Upload
others
View
25
Download
0
Embed Size (px)
Citation preview
٣المفاھیمتعدحدحسلسلة
الاستشواووالتبشیوھوجؤةناویخیذلواءه
الدكتورالأستاذ
الجیفدالسدمحمداإلسالميةاسةأمتانالقاهرةجامعة-العلومدار
القاھرةجامعة-الإسالمیةوالبحوثالدراساتمركزمدیر
الغاشو(القاھرة)والتوزیعوالنشرللطباعةقباءداو
غویبعبدد
ا(موجزةتاریخیةقراءةوالتبشیراالستشراب(ا:الكناب
الجلنیدالسبدمسد.د:المؤلف
م٩٩٩١:النشرتاریخ
محفوظةواالقتباسوالترجمةالطبعحقوق
اكافوواكوزیام.النملماءلنداوبءةالناشر
غویببدد
یغذھموھھاصةكعنشو
آمونبرجعمارة-الحجازشارع٨٥؛٦شقة-األولالدور
٢،٤٤٧١٠؛الكس
(ساھرة)العجالةصدغىكاملشارع٠١؛(اسالة)٢٢١؛ب.ص٢٣٥٧١٩٥؛ت
االدارة
٣
التوزیع
رمضانمنالعاشرمدینةنالرئیسىمركز(اء)صناعيةالمنطلة
(سجالة)٢٢١:ب.ص٥١٠/٧٢٧٢٦٣:ت .ه،,:977-303.091-1
ا ٧٦،
ىانفسناشرورمنباللھونعوذونستعینھنحمده.لالحمدإن
آلھوعلىمحمدسیدناعلىوالسالموالصالةاعمالناسیئاتومن.الدینیومإلىبھدیھاھتدىومنوصحبھ
،وبعد
لرغبةتلبیةوالتبشیراالستشراقعنموجزةدراسةھذهھوىالرغبةھذهوصادفت.قطربجامعةالشریعةكلیةمنعزیزة
فىوالمنصرینالمسشرقینجھوداثمرتانبعدخاصة،نفسىفىوالفكرىالنقافىالمستوىعلىثمارھابعضالعربیةاقطارنابعضفىوالإعالمىالتعلیمىالمستوىوعلىمنھابعضفى
.اآلخربعضھاالمساواةطلبفىالمستشرقینآراءیرددمنوقراناوسمعنا
وتكوینالأزواجوتعددوالطالقالمیراثفىوالمرآةالرجلبین.التقلیدیةغیراألسرة
یجمعھمالمستشرقیناواالسشراقإنیقولونممنولست
.وقضایاهاالسالممنموقفھمفىواحدراىعلىكلھماو،واحدحكملإلسالممنصفینمنھمإننقولانعلینایقضىاإلنصافإنبلالم
االسالمقضایاحولالكثیرةدراستھممنافدناولقد.المسلمینولقضایااًن.فیھأشكالمماولكن.فیھنشكوالذلكننكرالانوینبغى
االستعمارسلكھاالتىالوسائلاخطرمنكاناوالتنصیراالستراقلعملةوجھانانھمافىاشكوال،اإلسالمىالعالمفىسیاستھتنفیذفى
اقولاإلسالمىالعالممنالمعاصرةالصلیبیةموقفوھو.واحدةوعىعلىلقارىء|یكونانوینبغىالمسیحیةاقولوالالصلیبیة
.بینھماالجوھریةبالفروق.السالمعلیھعیسىعلىمنھنزلبمانؤمندینالمسیحیةألن
سیاسىتكوینھى.وایدیولوجیةموقففھى.المعاصرةالصلیبیةاماإحتواءإفىیھدفشافى٥كاتجانرفضھوتحاربھنرفضھونقافىتذویبإفىیھدفواتجاهموقفالصیلبیة،ونقافتھبحضدارتھاالسالم
رؤوسولعل،وقافتھالغربحضارةفىوخصوصیتناحضارنتاوالتقدمیةالتنزیرستارتحتواآلخرالحینبینعلیناتطلالفىالغتنالتىالموجزةالدراسةوھذه،الظاھرتینھاتینجھودآثارمنھى
.منھاللمطلوبمحققةتكونن١آملالشریعةكلیةلرغبةتلبیةاقدمھاالقضایابإثارةمكنثینبالمقصودالمخلغیراالیجازفیھاتوخینا،والمقصودةالكبرىواألھدافالعامةالمحاورتمثلالتىالكبرىالصلیبیةالروحھذهعنالنقابلدكشفوتعریفھاتوضیحھافىرغبةإثارةبابمنذلكولیس.االسالمىالعالممعالغرببھایتعاملالتى
وكشفالمواقفتجلیةبابمنوإنما،الضغائنوزرعاألحقادوارتباطھااألستشراقظاھرةاألولالقسمخاللتناولنا.الحقائقالقضایااًھممنالمستشرقینموقفبیناثمالصلیبیةبالحروبتاریخیابنصوصھمذلكمؤیدین(االسالمىوالفكر)النبى،القرآن،الكبرى
0
والزیفوالمنھجیةالتاریخیةاألخطاءاوضحناثمذلكامكنكلماوعدماالنصافروحعنبعدھمبسببفیھوقعواالذىواالفتراء
.وقصدهالحقبطلبالتحلىاالسالمىالعالمفىالتنصیرقضیةتناولناالثانىالقسموفى
وبیناالعربیةالجزیرةفىالمنصریننشاطعلىخاصةبصفةوركزناالشریفینالحرمینحولااللتفاففىوسیاستھمالتنصیرفىوسائلھم
مصرمفىالشریفاألزھردوروحولالعربیةالجزیرةفى
التفصیلإلىتحتاجالدراسةھذهطبیعةانسلفانعلمونحنھذاحولذاكاوھذایثیرھاقدالتىالشبھاتإزالةفىرغبةوالشرح
ھذافىحسبناولكن،معاًوخطورتھباھمیتھنعترفالذىالموضوعتحققوان،منھابالمطلوبوافیةالدراسةھذهءتجىانالمقام
المطوالتإلىالكریملقارىء1ونحیللھانتدبناالذىالغرضالتفصیالتمعرفةفىمقصودهتحققالتىالتاریخیةوالمصادر
منوهللا.واالختصاراالیجازإلىقصدنافىالعذرمنھونلتمس،الكریملوجھخالصاًكلھعملنایجعلانسبحانھونسالھالقصدوراء.العالمینربلالحمداندعواناوآخر
الجلسدمحمده٣١٤١رجبسذة٤١م٥٩٩١سنةدیسمبر٧
0
والمستشرقونالاستشراق
:؟الاستشراقھوما
بھاویقومقامالتىالمحاولةنثكعلىالاسنثراقلفظاطلقوحضارتھاإلسالمىالفكرمعالمعلىللوقوفالغربمفكرىبعض.وعلومھالشرقوقافة
علومبدراسةالمشتغلینالمفكرینعلىمستشرقلفظاطلقكماوالسیاسیةاالجتماعیةوأوضاعھوحضارتھوتاریخھالشرق
الشرقمصطلحاًنالكریمالقارئیعرفانالمفیدومن،واالقتصادیةالعالمقسمواالذینفھم،الغربمفكرىإلىوضعھاصلفىیرجع،واقصىأوسطادنىشرقإلىالشرقوقسموا،وغربشرقإلى
،وأفریقیاآسیاوشعوبالعربیةالمنطقةعلىعادةالشرقلفظویطلق،فقطالعربیةالمنطقةعلىعادةفیطلقفقطاألوسطالشرقلفظأماالتىالشعوبتلكعلىالثالثالعالملفظاطلقالحاضرالعصروفى.الشرقدولو١،الشرقىالعالمالماضىفىعلیھایطلقكان
الشرقبمنطقةیتعلقماھوالأولىبالدرجةھنایھمناوالنىجھودمتابعةاًنذلك،بالذاتالعربیةالمنطقةاًوفقطاألوسط
ولیسالشخصیةالطاقةفوقعملالعربیةالمنطقةخارجالمستشرقین،اآلنلناھدفاًذلكیمثلوالالدراسةھذهمنخطتنافىداخألذلكمناإلسالمىالعالمبشعوبالمتعلقةالمستشرقیندراساتأنكما
٥
شرقوجنوبشرقودولواندونیسیاوباكستانكالھندالعربغیرالمنھجنفسعلىتسیراحوالھامعظمفىكانت،وأفریقیاآسیا
الھدفوكان،العربىالعالممنطقةفىیسلكونھاكانواالتىالطریقةفىبھاقامواالتىالدراساتفىوجھودھمالمستشرقینمحاوالتمنانحسارهعلىوالعملاإلسالمىالمدتطویقھوكلھاالمناطقھذه
كانتوإنالمتباعدةالشعوبھذهأبناءبینالمطردنموهووقفذلكفإن،اكادیمىأوعلمىثوبفىأحوالھامعظمفىتبدوأعمالھممعظمھمبھاصرحالتىالخفیة-نوایاھماعینناعنیحجباالینبغىوالحینالحینبینتعقدكانتالتىالعلمیةوالمؤتمراتالمؤلفاتفى.الغرضلھذا
:والتاریخالنشأة-اً
:الصلیبیةبالحروبالاستشراقعاھة
بیناالسشراقیةبالدراسافالمھتمینالباحثینمنكیریربطبھمنیتالذىالذریعالفشلوذلكظھورهوبدایةاالستشراقنشاةانذلك،األیوبىالدینصالحیدعلىالصلیبیةالحروبفىاوربا
بالسیطرةتسعفھولمطموحاتھللغربتحققلمالصلیبیةالحمالئا،المسلمینایدىمنالمقدسبیتواستخالصالعربیةالشعوبعلىالعالمعلىالمتكررةالصلیبیةالحمالتانبالذكرالجدیرومن
الأوربىللعالملتعلنالحربلھذهشعاراًالصلیبرفعتقدالإسالمىغایتھاناحیةومن،ودوافعھااسبابھاناحیةمنمقدسةدینیةحربأنھا
ئ
منقامتالذىالھدفتحققلمالحمالتھذهدامتوما،واھدافھاوسیلةفىالنثكیرمنولابد،آخربدیلعنالبحثمنفالبداجلھ
السیطرةمنھدفھملھمتحقق—األجلطویلةكانتربما-اخرىالنثافىلنفوذھماإلسالمىالعالموإخضاعالمنطقةشعوبعلى
البدیلذلكھواالستشراقوكانواالقتصادىالسیاسىثموالحضارى.وأھدافھالغربأحالملیحقق،حینھافىالمتاح
الھدفتمثلاالسالمىالعالمعلىالسیطرةفكرةكانتواذااالستشراقیتجاوزانیمنعالذلكفإناالستشراقنشاةمن،والغایةاوعلمیةاخرىأھدافإلىالتاریخیةمسیرتھفىالھدفھذا
الھدفانإلیھالنظرألغتاناودالذىلكن،ثقافیةاوحضاریةبل،واحدةلحظةالمستشرقینذھنعنیغبلملالستشراقاألسمىدراساتمعظمحولھدارتالذىواألساسالمحورھوكان
درجةتختلفوقد،وعلومھالشرقحولبھاقامواالتىالمستشرقینومنآخرإلىشخصمنعنھالتعبیرووسیلةالھدفھذاوضوح
الھدفغیابسببھیكنلمذلكانإالالمستشرقینمنجیلإلىجیلحظإلىیرجعسببھكانوإنما،ذاكاوالمسشرقھذاذھنعن
فىوذكائھ،لھااتقانھودرجةالعربیةالقافةمننفسھالمستشرق.تلمیحاًاًوتصریحاً،وھدفھغایتھعنالتعبیراسلوب
بعدوالغربالاسالمىالعالمبینالمواجھةاسلوبتغیرولقد
الطمىالمنھجواستخداموالحوارالكلمةفاحتلتالصلیبیةالحروب
ه
األمثلاألسلوبلمعرفةالشرقنفسیةدراسةفىاألولىالمكانة.العسكریةوالقوةبالسالحالمواجھةعنبدیألذلكوكانللمواجة
علىالعكوفالمواجھةفىالجدیداألسلوبھذافرضولقدفلسنتھ،وتاریخھحضارتھ،ودینھلغتھ؛الشرقاحوالدراسةالمناسبةاللراسیةالمناھجتوضعوان،واصولھاعقیدتھ،وعلومھ
الحمالتتلكعلیھاتكسرتالتىالصلبةالقوةھذهعواملالستكشافبأسلوبلمواجھتھانفسیاًوتحلیلھافھمھاومحاولة،المتكررةالصلیبیة.العسكریةالمواجھةعنتماماًیختلف
لھاوالمحركونالصلیبیةالحروبامرعلىالقائمونكانولماطلیعةفىالكنیسةرجالجعلذلكفإن،وسدنتھاالكنیسةرجالھم
طلیعةفإنھناومن،احوالھودراسةالشرقبامرالمھتمین.المسیحىالدینورجالالقساوسةمنمعظمھمفىكانواالمستشرقین
ةواسبابھالاستشراقبدایة
فكرةذھنھفىنبنتشخصاولھومنبتحدیدالجزمنستطیعال-١لھذهالمحتقینمعظمانإال،الداخلمنالشرقوغزواالستشراق
فىنشاتالحركةھذهبدایةاًنعلىیجمعونیكادونالمعالة،بفرنساعشرالحادىالقرنوأوائلالمیالدىالعاشرالقرننھایةكان(م٣٠.١-٨٣٩اولیاكدىجریر)الفرنسىالراھبوإنحركةبدایةباسمھوارتبطت،الشرقبعلومالمشتغلیناوائلمن
ى
الحضارةمھدأسبانیاإلىفرنسامنرحلحیث،االستشراقعلومعلىووقفالبربیةاللغةفیھافتعلم،وقتھفىاإلسالمیةبعضقرأكما،والفلسفةوالكیمیاءوالطبالریاضیاتفىالبرببطوممعرفةعصرهعلماءاوسعكانإنھقیلحتىالدینیةالعلومروماإلىارتحلثم،والفلكالریاضیاتفىوخاصة،البربالعربیةباللغةالواسعةبمعرفتھاقرانھبینمناشتھرحیث
-٩٩٩)الثانىسلفسترباسماًءظمحیراًوانتخب،وعلومھا
خاللمنواستطاع،فرنسىبابااولبذلكوكان(م٣٠٠١العربیةاللغةلتدریسمدرستینءینشىأنالجدیدمنصبھفىوالثانیة،البابویةمقررومافىاألولىوكانت،وعلومھاأدایمساألصلىوطنھ
تسمىثالثةمدرسةذلكبعدأنشاثم،||الكتببعضبترجمةالفرنسىالراھبھذاوقاماشارترأمدرسةانتشارفىالفضلیرجعوإلیھ،والفلكالریاضةفىالعربیةولم،الصفررقمینقصھاكانتالتىأوربافىالبربیةاألعدادالعربیةاللغةمن(أولیاكدىجریر)إلیھانتلھحتىتبرفھتكن.الالتینیةاللغةإلىالمحترمبطرس)،(٧٨٠١األفریغىقسطنطین)بعدهجاءثم
جیرارد)ثم(م٧٠١١سانتالدىأرجو)و(م١١ه٦-٢٩٠١وتكاثرتالحركةھذهروادتتابعثم(م٧٨١١-٤١١١كریموناوربادولمعظمشملتبحیثجنسیاتھمواخظغتأعدادھم
٢
ي
بالدھمإلىعادواإذاھؤلاءوكان،الحدیثالعصرفىوامریكاتطورانإلىوطنھمابناءبینالعربعلومنشرعلىعملواجامعاتھافىاألوربیةالحكوماتانشاتحیثذلكبعداألمور.الشرقوعلومالعربیةاللغةلذریسمستقلةاقساماً
حنىمستمراطرادفىتنمواالستشراقحركةذلكبعداخذتثم-٣منوكانالكنسىفینامؤتمرعقدحیث،م٢١٣١-١١٣١سنةمعظمفىوالعربیةالعبریةللغةكرسىإنشاءقراراتھأھم
نفقةعلىرومافىالعربیةاللغةكرسىفاسس،اورباجامعاتعلىدإكسفزوفى،فرنساملكنفقةعلىباریسوفى،الفاتیكان
االستشراقلحركةالمؤرخینمنكثیرویعتبر،انجلتراملكنفقة،لالستشراقالرسمیةوشبھالمنظمةالبدایةھوالمؤتمرھذاان،الحركةھذهلمیالداإلرھاصبمثابةكانإنماذلكقبلكانومابدراسةالمعنیةاالستشراقیةوالمعاھدالمدارسانتشارذلكوتبع
.خاصةبصفةاإلسالمیةوعلومھالشرق:والأھدافالدوافع
السیئةآثارھانزكتقد-الصلیبیةالحروباًنفیھریبالمماعلىالغرباعینفتحتقدنفسھالوقتفىلكنھا،الغربنفسیةعلى
ماذلكواكبولقد،وحضارةومعارفعلوممنفیھوماالشرقالعلممنالكنیسةوموقفالدینىاالصالححركةمنأورباشھدتھ
تعیداًنالكنیسةعلىالجدیدةالظروفھذهفرضتولقد،والعلماءبھاتتعاملالنىالدینیةالمفاھیمفىالنظرتعیدوأن،اوراقھاترتیب
ى
،العلممعیتعارضالبماالمفاھیمھذهتأویلتعیدبحیث،العلماءمعإلىبحاجتھالغرباحساًناإلصالحیةالنزعةھذهعلىوترتبالمواقفھذهومن،وثقافتھالشرقعلوممنالمزیدعلىالتعرفونستطیع،االستشراقحركةوراءواألھدافالدوافعكانتوغیرھا
:یلىفیماالمفكرونإلیھااشاركماالدوافعھذهاًھمنوجزاًن
:الدینیةالخالفاتإثارة-١
وذلكفقطواحدعاملإلىاالستشراقظاھرةإرجاعیمكنالھوفیھأشكالالذىولكن،اھدافھوتعددنشاطھالتساعنظراًالدراسةھذهوفى،األخرىاسبابھسائرعلىالدینىالسببسیطرةسیطرةمننقولماصدقعلىبیقینیدلماالنصوصمنالموجزةالمستشرقونسلكولقد،األخرىاألسبابعلىوھیمنتھالدینىالسبببالشكاخطرھاكانلكن،الدینىالھدفھذالتحقیقشتىوسائلعلىوالعملاألسالمىالفكرفىالخالقیةالقضایاإثارةعلىالتركیزبھاعنانفسھمالمسلمونلیشغلالمفالیةللغرقالشاذةاألراءإحیاء
المذھبیةالخالفاتإثارةإلىفعمدوا،األمورعظائمفىالتفكیرمنمعینةالوانإحیاءعلىدراساتھمفىركزواكما،والصوفیةتراثفىمنھمالكثیرفتخصصالصوفیةمنللفالةالصوفىالواثوحاول،المصرىالنونوذىوالحالجسبعینوابنعربىابن
(١)
،بالاستععاروصلتھالاسالمىالفكركتابالأسبابھذهتفصیالتفىراجع(١)الاستشراق،فروخعمر.دوالتبشیرالاستشراق،البھى
.العفیغىنجیبوألمستشرقونمحمد.
ه
بیناوواألشاعرةالمعتزلةبینالتاریخیةالخصوماتإحیاءبعضھم.والسلفالمعتزلة
ذلكفىیجدواولموحدیثاًقدیماًالمستشرقونأعلنھقدالھدفوھذا-ااننظرناوجھةمنوالعیبالحرجولكن،عیباًوالحرجاًویشككواالھدفصدقفىالمسلمینمنالباحسنبعضیتشكك
فرنساإحتلتانبعدا|اھاذوتو|الفرنسىالمفكرصرحولقد،فیھوالمسالةاالسانمإزاءالیوماصبحنالقدنیلىبماالجزائرمترجماًنشركبیرلمقالعنواناالعبارةھذهوكانت!(االسالمیة
-منھأطرافاًونقلالمصریةالمؤیدجریدةفىالعربیةبالغة
االسالمىالفكرعنكتابھفى-البھىمكانیوجدالإنھ:فیھجاءومما،(االستعمارباوصلتھالحدیثفىمنشراًحدودهفیھاإلسالمواجتازإالاألربنىظھرعلى
اًزمرلھالناسانتحالامكنالذىالوحیدالدینفھو،اآلفاقبھوالتدینإلیھالمیلشدةتفوقالذىالوحیدالدینوھو،وافواجاً
ثابتالدعائمقاتمالدینھذاإن..سواهدیناعتناقإلىمیلكلفىمكانكلفىفرنساصارتلقد..عینھاأوربافىاألركان..وكبدهاالسالمصدرفىصارتبل،االسالممعمباشرةصلةقرید،ایضاًعناخارجھوبلفقطداخلنافىاالسالملیسفىمناقریب..الغربطرابلسفىمناقریب..مراكشفى
الھاللیزالوال..آسیافىومنتشرشائعوھو.مصرم
هالدكتورالمرحوم
منا
ه
جھةومنالقسطنطینیةبمدینةجھةمنطرفاهینتھى(اإلسالمى).كلھالغرببذلكمعانقاًاألقصىالمغربفىفاسببلدةاخرى
عجزتحیثاألستانةفىقائمالدینھذاإن:ھانوتوویقولمنھیحكمالذىالمنیعالركنھذامناسئثصالھعنالمسیحیةالشعوببعحضعنبعضھاالغربیةالدولویفصلالشرقیةالبحارعلى
تلكتفكیكعلىالعملمنالبدأنھصراحة!اھانوتوایطنثم.شطرینالمعمورةسطحعلىوغرباشرقاالمسلمینبینتجمعالتىالرابطةعلىالعملمنالبد،الدینرابطةوھى،واحدةأمةمنھمفتجعل
إنھم..سباتھممنالمسلمینتحركالتىالسائدةالروحھذهاضعاف،المقدسزمزمماءمن..امالحرالبیتمن،الكعبةمناقربوامتىاستحثھمالتىالعزیزةأمنیتھمبأنفسھموحققوا..األسودالحجرمنبیتھفىالخالقبجوازللفوزالعالممدناقصىفىبالدھمتركعلى
اإلخاءرابطةإن..قلوبھمفىالدینیةالحمیةجذوةاشتعلتالحراماألرضشرقفىالمسلمتجعلبأنكفیلةالمسلمینافرادبینالجامعةفىلفرنسامؤرقعاملفھىغربھافىالمسلملنصرةیھب
.لھاتخضعالتىالمستعمراتالمسلمینبینالرابطةھذهإضعافعلىالعملفإنھناومن
كتبھوما؛المستشرقینلنشاطوھدفآغایةتمثلزالتوالكانتفىالفرنسىالمستشرق١ااكیموناكتبلقد.غیرهبھصرحأھانوتوأ
صرحمابمثل.رسولھموعنالمسلمینعناإلسالمبثولوجیاكتابھ
ه
القلمیخجلبصفاتاالسالمالرسولوصفحیث،وزیادةا|ااھاذوتوبھ.تسطیرھاعن
وثراسةبحثاًالشرقبعلوماشتغلمنأولاًنذلكإلىاضفناإذا-بمعظمأنكما،بعدفیبلروماباباثموقسیساًراھباًرجالمنمعظمھم،وحدیثاقدیماالشرقبعلومالمشتغلینھؤالءنتصورانیمكنوال،والیھودىالمسیحىالكھنوتھذاإلىمدفوعینكانواإنھمبل،الدینیةعواطفھممنمجردین
التىالنوایاھذهإن،لدینھماالنتصاربدافعالدراسةمناللونفىنثقتجعلنا-كبررغیرھا-أصحابھانصوصعنھاعبرت،األخرىاألسبابعلىوھیمنتھالدینىالسببسیطرةصدقالمستشرقینعنداإلسالمیةالدراساتتنوعتفقدھناومن
للعقیدةدارسفمن،وحضارتھباالسالماھتماماتھموتعددتوعلومھوللقرآن،وحضارتھوللتاریخواصولھوللفقھ،واصولھاوعالقتھوغزواتھوالرسول،وآدابھاواللغة،ورجالھوللحدیث
ركزوانفسیاًمنھجاًذلكفىواتبعواالمدینةفىالكتاببأھل،اإلسالمىالعالمفىالضعفونقاطالمسلمقوةسرعلىخاللھفىالتناولسھلةلقمةذلكبعدلیصبحقوتھسرالمسلملیسلبوامكرھموحسبا،الصلیبیةاھوائھمحسباعقیدتھیشكلون،أیدیھم
فىالھدفھذاعنبعضھمأفصحولقد،والمذھبىالسیاسى؛جنودالشرقإلىنرسلانالنرید.أم:بقولھالمؤتمراتبعضن
.بالنصراذیةاامبشرینرساللھمنریدوإنمامسلحین
ال-كام
ي
كتاباتفىتماماواضحةكانتالتبشیریةاألھدافوھذهفىالبشیرلحمالتالطریقمھدمماوحدیثاًقدیمأالمستشرقین
العملفىوالتبشیراالستشراقاھدافالتقتحیث،الحدیثالعصرعنالمسلملیخرجوا،ورسولھالمسلمعقیدةحولالشكوكبذرعلىاًنمناًقلفالالھدفھذاتحقیقعنعجزوافإذا،استطاعواإندینھ
هللاوصدق(ازویمرا!بذلكصرحكماعقیدةوالدینبالیتركوه
تجعحىائعتاذىولاایقوننلثاًقوصىؤوالن:یقولحیثالعظیم.(٠٢١اآلیة:البقرة)؛بلتفز
:لصتعمارالتمھید-٢
باألمرالمتدسبیتعلىاألیوبىالدینصالحاستیالءیكنلمأیدىمنوتخلیصھعلیھالسیطرةفىاألملإنبل،الغربینساهالذى
الحمالتفإنولذلك،للصلیبیینبالنسبةوأمألحلماًظل،المسلمینوكان،الھدفھذالتحقیقالمقدسبیتعلىكثیراًتكررتالصلیبیة
یتعلقمادراسةمحاولةھدفھملتحقیقالغربسلكھاالتىالوسائلمنبھقامالذىالدوروھذا،فیھاالناسوأحوالالبالدبشؤون
بأیسرالمسلمینبالدیحتللكىلالستعمارالسبیلمھدقدالمستشرقوناحتلوقدإالعشرالتاسعالقرنینتھىیكدفلم،معاًواقصرھاالسبلفرنسافوضعت،خاصةبصفةوالعربیةاألسالمیةالبالدمعظمالغرب،األسالمیةأفریقیاشمالدولومعظمولبنانسوریاعلىیدھا
واألردنوالعراقوالسودانمصرعلىیدھاانجلتراووضعت
ه ٠
االستعماروبداً،والیمنالعربىالخلیجإماراتمنوكثیروفلسطینعلىعملحیث،المناطقھذهشعوبمعجدیدبأسلوبیتعاملقابلةشعوبامنھملیجعلالمسلمیننفوسفىالمقاومةروحاضعاف
بھاصیبمااخطروھذا،وعقیدةوحضارةوقافةفكراًلالستعمارالحدیثةواسالیبھباشكالھلالستعمارقابلیتھ،االسالمىالعالمبھالعالم
:یلىماذلكفىاالستعماروسائلاًھممنوكان،والمعاصرة
فقدإذاحتى،وحضارتھاتراثھافى،األمةھذهماضىفىالتشكیك-اًثقتھبھیعیدوانتماءھویةعنلھیبحثاًخذنفسھفىقتھالمسلم
الغرباحضانفىفیرتمى،المفقوداألمانفیھویجدنفسھفى،التقدمیة،التنویر:ممدطلحاتوظھرت،واتباعاًقلیداً
.احضانھفىواالرقاءالغربلتقلیدكمبرراتاًجھزةخاللالعامالرأىعلىوطرحھاجدیدةمفاھیموضع—ب
بھاالعاملینمنكیراستقطابفىاالستعمارنجحالتىالاعالماالنتماءروحإضعافبقصد،المھمةبھذهعنھمنیابةلیقوموا
االنتماءمنبدالالقومىالفكرفطرحوا،والعربىاالسالمىوالغینیقیة،مصرفىالفرعونیةإحیاءعلىوعملوا،اإلسالمىوالتركیةوالفارسیةوالكردیة،والشامالعراقبالدفىواآلشوریة
یجمعھاالمترامیةاألقطارھذهكانتأنبعد،موطنھفىكل،العثمانیةالخالفةھىواحدةوخالفة،اإلسالمھوواحدرباطالجاھلیةالروحلھذهركبھمفىسارومنالمسشرقونروجولقدعقدوانغراطاالسالماھدافمنھدفاًعلیھاالقضاءكانالتى
<$>
لھذهحیاًرمزأكانتالتىالعثمانیةالخالفةعلىبالقضاءاألمةالصدارةمكانالقومیاتعنالحدیثواحتل.األسالمیةالوحدة،الدینىواألخاءاألسالمىاالنتماءعنالحدیثمنبدال
البالدھذهفىالفراغلیمأللالستعمارمواتیةالفرصةوأصبحتحتىاآلخرتلوالبلدیحتلواخذ،الشانیةالخالفھستوطبعدیدهووضعوغرباًشرقاًاإلسالمیةاألقطارعلىالسیطرةلھتمتوكان،األسالمىالعالمعلىالقبضةواحكم،شعوبھثرواتعلىالقابلیةروحبخلقھلھاالستشراقمھداًنبعدارادمالھ
.المسلمینبینالدینىاالنتماءروحوإضعافھلالستعمار:الشرقثروات-٣
التىاألھدافإحدىوخیراتھالشرقثروات-مازالت كانتشعوبوحرمان،یدهتحتووضعھاعلیھاللسبطرةالغربسعى
،المالیةوالمؤسساتالتجاریةاألسواقانشئتفقدولذلك،منھاالمنطقةلحركةقویادافعاًاألثمانبأبخسالوواتھذهعلىالحصولوكان
یتولىمنالغربفىالمالیةالمؤسساتارسلتھناومناالستشراقمنوالمترجمینالمستشارینفعیتتالشرقفىشؤونھاإدارة
العربىبالواثالمھتمینالمسشرقینبعحضأخذكما،المستشرقینالمؤسساتبعضانشأواكما،منھواالستفادةونشرهتحقیقھعلىیعملمنبھاالعاملینبعضنوكان،والیمنالخلیجدولفىالمالیة
المكتباتمنالعربیةالعخطوطاتبجمعاھتمواالذینالمستشرقینفھارسیقرأوالنى،إوروباإلىونقلوھاالخلیجیةالبالد صالخأصدة
{؛>
نزاثنامنكثیراًأنلھیتبینالبریدانىبالمتحفالمخطوطات-حوزتھموفىایدیھمتحتاإلسالمى
:السیاسىالاحتواء-٤
حرصالعربیةالمنطقةشعوبسادتالتىالتحریرحركةبعدمخططھنتفینینزلىمنالشعوبھذهبینلھیكونأنعلىاالستعمار
ستشارینوقنصلیاتھسفارتھفىفعین،مصالحھشؤونعلىوالقیاموكان،وعلومھالشرقبشؤونوالمعرفةالخبرةذوةمنلھم
نشاطھموكان،المھمةبھذهقامتالتىالعناصراھممنالمسشرقونأھممنوكان،بھاعملواالتىالبالدجمیعفىملحوظاًالسیاسىفىواإلعالموالتعلیمبالثافةالمشتغلینمنبكثیراتصلوااًنأعمالھم
لیتولىالخامسبالطابورنسمیھأنیمكنمامنھملیشكلواالمنطقةھذهالشعوببینإشاعتھافىیرغبونالتىاألفكارنشرعنھمنیابة
ومثالیة،الفصحىمنبدالالعامیةوإحالل،كالقومیاتالعربیةنفعكانتماوكثیرا،الخ..بھ
نتغیركانتماوكثیرا،العسكریةواالنقالباتالسیاسیةاالضطراباتاستجابةالبالدمنكثیرفىالعافیةوالبرامجالدراسیةالمناھج،اإلسالمیةالبالدفىالعمالءھؤالءلرغبةوتلبیةالغربلمصالحفىقیادیةمناصبنتولىكانتالشخصیاتھذهأنعرفناإذاخاصةواإلعالمیةالعافیةالمجاالتفىوبالذاتبالدھمفىالحكمأجھزة
الذھنعنیغیبوالتقریباإسالمىبلدمنھتسلملموھذا،والتربویة.القرنھذامطلعفىالعربیةالمنطقةفىودانلوبكرومرفعلھما
األخذ ووجوباألوربىالنموذج
<8>
:والمعرفةالعلمطلب-٥الشرقعلومطلبواالمستشرقینمنقلیالعددانجدوقدإذاقلیلعددوھذا،فیھاوحباللمعرفةطلباحضارتھعلىوالتعرف
یتمیزالمستشرقینمنالنوعوھذا،اآلخرینالمستشرقینبأعدادقیس،فیھاواالنصافالعلمیةاألحكامفىوالدقة،النزیھةالعلمیةبالروح
فىالرائدبدورھاالعربیةللحضارةشھدمنبینھمنحداًننعدموالالریاضیةالعلومفىوخاصةالمعاصرةاألوربیةالحضارةشخصیاتحولوبحوثھمؤلغائھكتبمنھموكثیر،والتجریبیة
منھؤالءبینونجد،المتعددةالعلممجاالتفىراثدةكانتاسالمیةبھافآمنالحقیقةاكتشافإلىالعلمیةوروحھالنزیھبحثھبھوصل،إسالمھیعلنأنإلىالمطافنھایةفىاألمربھیصلوقد،واعلنھاغیرعددأھناكأنالدراساتمناللونھذافىالمتخصصونویعلمتحولواوقد،النزیھةالعلمیةالروحبھذهیتمتعونالمستشرقینمنقلیلالعالموعن،وقضایاهاالسالمعنمدافعینجنودإلىإسالمھمبعد
جمیعفیھایشتركأموراھناكأنغیر،ومشكالتھاالسالمىفىیقعونقدجعیعآفھم،األخیرالنمطھذافیھمبماالمستشرقین
التعبیروطرائقالعربیةاللغةبأسالیبجھلھمبسببعلمیةأخطاءتبتعدخاطنةوأحكاماًنتائجالخاطئفھمھمعلىویرتبون،فیھاھذابینالغارقیكونوقد،واإلنصافالصوابمنطقعنكبراالذىاألخیرالنمطعندالنیةحسنتوفرھووغیرھماألخیرالنمطالنزاھةوعدمالقصدسوءوتوفروالنزاھةباالنصافتمیز.غیرھمعند
بھم
الإسالمىالفكرمنالمستشرقینموقف،اتجاھاتھموتعددتباإلسالمالمستشرقیناھتماماتتنوعت
مدارسولسوا،تقریباًاإلسالمیةالثقافةفروعكلشملتبحیث،الشرقیةالدراساتھذهفىت
طریقعنبھالیتعلموااإلسالمىالعالمأبناءبعضلھاواستقدمواوحصل،الجامعاتبینالئئافىالتبادلطریقوعنالدراسیةالمنحھذهمنالعلمیةدرجاتھمعلىاالسالمىالعالمأبناءمنكثیر
األوربیةالدولبعضعملتاخرىجھةومن،األوربیةالجامعاتتعملاالسالمیةالبالدمنكثیرفىومدراسجامعاتإنشاءعلىإسالمىبلدتخلواتكادوال،الدراسیةوخططھاالعلمىإشرافھاتحتتمویلھافىتخضعالتىالتعلیمیةالمؤسساتمنالنوعھذامن
ھذهابناءفإناألحوالمعظموفى،اوربالدولالعلمیةومناھجھالھذهوالسیاسىوالحضارىالثقافىوالؤھمیكونوخریجیھا،المدارس.إشرافھاتحتو١فیھاتعلیمھمتلقواالتىالدول
بوضعقامواانھم،المسشرقونبھاقامالتىالجھودومندائرةمثلالمختلفةالمعارفدوائرمثلاإلسالمیةالعلمیةالموسوعاتببفاظالمفھرسوالمعجم،اإلسالمىوالقاموس،اإلسالمیةالمعارف
المعارفدائرةفىوقعتالتىالكثیرةاألخطاءورغم،الحدیثاألعمالھذهاًنإال،الحدیثأللفاظالمفھرسالمعجمفىاواالسالمى
والوقتالجھدمنكثیراًووفرتللباحثینجلیلةخدماتادتقد
تناألوربیةالجامعاتفىواقساما
انتقلتقدالمعرفیةالدوائرھذهفىوقعتالتىواألخطاء،للدارسینمسلمةقضایاأنھاعلىوقبلوھاالدارسیناعمالمنكثیرإلىمنھا
العربمناالسالمیةبالدراساتالمھتمینبیناألخطاءھذهوشاعت.وغیرھم
العربیةالدراساتمجالفىالمستشرقیننشاطاتامتدتكذلكفىالمحاضراتوألقواوالندواتالمؤتمراتفعقدواواإلسالمیةواالشتغالالكتبتألیفعنفضأل،واالسالمیةالعربیةالجامعاتإلىتسللواكما،كثیرةمجاالتفىواالسالمىالعربىالتراثبتحقیقعاملینأعضاءبعضھمفأصبح،البالدمنكیرفىاللغویةالمجامع
والمغرب،وبغداد،سوریاوفى،بمصرالعربیةاللغةمجمعفىفىمتخصحسقسممناآلناوربیةجامعةتخلوتكادوالوتونس
بھذهاھتماماًأوروبادولاكثروكانت،واالسالمیةالشرقیةالدراساتمنذالعربیةللدراساتمدرسةأقدمبھافانشات،فرنساھىالقضیةشارترمدرسةثم،سلفسترالبابابامر||ادایمس|فىعشرالثانىالقرن
سنةالشرقیةللغاتمعھدأھونوریوسالباباأنشااإلسالمیةوالدراساتالشرقیةللغاتبرسىاخیراًأنشئكما،م٥٨٢١فىانشرتالتىالكثیرةالمدارسعنفضال،والسوریونبباریسفىكثیرةمعاھدفرنساأنثاتثم،الغرضلھذافرنسامنكیرةانحاءالشرقیةلالثارالفرنسىالمعھدفانشات،احتلتھاالتىاإلسالمیةالبالدسنةتونسفىبورجادكلیةوأنثات،م٨٨١.سنةالمنیرةفىبمصر
و،م٧١١١سذة
ى
مدرسةوانشات،العربیةلآلدابجامعةإلىتحولتثمسنةجامعةإلىتحولتثم،م١٨٨١سنةبالجزائرالعالیةاآلداببالرباطالمغربیةللدراساتمعھدالمغربفىأنشاتوكذلك،م٩٠٩١
وكذلك،م٢٢٩١سنةالفرنسىالمعھددمشقفىولھام١٣٩١سنة.م٨٤٩١سنةأنشئالذىبطھرانالفرنسىالمعھد
االھتمامفىفرنساحذوتحنواوربادولمعظماخذتولقدمختلفةومدارسومعاھداقساماًفأنشأتاالستشراقیةبالدراسات،وانجلترا،ایطالیاجامعةفىالحالھوكماالشرقیةللدراسات،والسوید،والدنمارك،وألمانیا،وھولندا،والنمسا،والبرتغالوأسبانیاكیرفىاسستقدالدولھذهوبعضالخ..وامریكاوروسیا،والمجر
فعلتكما،لھمتابعةكلیاتأومعاھدنفوذھاتحتتقعالتىالبلدانمنمنھابكلانشاتحیث،غیرھاوتركیاومصرببروتفىامریكانشاطھاخاللمنیتسرباألمریكیةالجامعةتسمىة[[ف*ن:
ھذهفىالتربویةوالمؤسساتالجامعاتإلىواھدافھامبادؤھاالظافى.الشعوب
٨١٤١
وقضایاهاإلسالمىالفكرمنالمستشرقینمواقفاخظغتولقدبیننجدألننا،والسیاسیةالفكریةمذاھبھماوادیانھمالختالفتبعاً
والمسیحى،وأھلھاالسالمعلىالحاقدالیھودىالمستشرقینصفوفانولابد،لھدینالالذىالملحدوالثدیوعى،بدینھالمبشرالراھبولكن،والعقائدىالفكرىالنتمائھمتبعاجمیعاھؤلاءمواقفتختلف
،ج
،الیھودالمستشرقونھمجمیعاھؤالءأسوأكانالعمومسبیلعلىالسیفبقوةوأتباعھمحمدفرضھدینباًذهاإلسالمیتھممنفمنھم
.والحروبمنبھجاءمااًنویرىأصالمحمدنبوةینكرمنوفیھم
.النصارىوكھنةالیھوداحبارعناخذھاقرآنیةتعالیمبینماجبارمتعالباًذهالمسلمینإلھیتھممنالمسشرقینومن
واحدصورةفىللناسظھرمتواضعودودعطوفالنصارىإلھیتصلاستشراقىكتابیخبویبادوال،مریمابنعیسىوھومنھم
،والمسلمیناإلسالمعلىوحقداسمایقطروھوإالونبیھباإلسالم،لھصریحتعلیقفىالمعلنالحقدھذاعنالمستشرقینبعضویفصح
رایةامامالھاللقوةتقھقرتوھكذانفیقولالصلیبیةالحمالتعلىقوانینمنتضمنھماوعلىالقرآنعلىاالنجیلوانتصر،الصلیب.الساذجةاألخالق
المستشرقینموقففىالتفضیلاردنالوالمقامبنایطولوقدعلىھنادراستنانقصرسوفولكننا،وعلمائھالاسالمىالفكرمنفىلناالمحددةالمساحةحسبللمقاممناسیةأكھراراھامحددةنقاط.الكتابھذا؛الكریموالقرآنالنبىمنموقفھم-١
نبوةمنبموقفھمالكریمالقرآنمنالمستشرقینموقفیرتبطاالنكارموقفالنبىمنیقفونألنھم،وسلمعلیھهللاصلى محمد
ه
،إطالقاًبھایعترفوالأساساًالنبوةأصلبعضھمینكروقد،المطلقمحمداًبانالقولعلیھیترتباالنكاروھذا،ورسلھهللانبیاءمنألى؛السماءصنوحیاًیكونالزعمھمحسبالقرآنفإنوبالتالىنبیاًلیسوحیاوالإلیھاكتاباولیس،ھووضعھومنمحمدعندمنھووانما
.سماویاً
الاعنثاداصولصنإصلوالنبوةبالنبىاالیمانانومعلوموھىبالكإیمانھجازماإیمانامسلمكلبھایؤمنالشكتقبلالالتى
.بھواالیمانالوحىبھجاءماكللنثیلالحقیفىالمفتاحفإن،مابشرععبادهمنعبداًهللاإنباءجوھرھافىوالنبوة
یامرهلموإن،نبیاًرسوآلكانالناسإفىالشرعھرابتبلیغامرهوعطاءووھباصطفاءجوھرھافىوالنبوة،فقطنبیاكانبالبلیغ
بلغتھوما.العالسغةبعضنیرىكمااجتھاداوالكسباولیست،هللامنھىوإنما،انفسھاعندمنلیسوعباداتشرائعمنالناسإلىالرسل
منوغیرهمحمدقلبعلىاألمینالروحبھنزلهللا صوحىواالنجیل،بالعربیةالقرآنفنزلبھالمنذرینمنلیكونواالرسل
أذستاؤؤوناتعالىقولھلمعنىتحقیقا،بالعبریةوالتوراه،بالسریانیةلیسالوحىوھذا(٤:ابراھیم)4الھمإئثئذقومھنبلتإالرسولمن
إبداعاًوالإلھاماًولیس،العالسغةتدعىكماالغعاًلانعقنمنفیضاًاللھمنوحىھووإنما،المستشرقینبعضنیقولكمامحمدلعبقریةمنفھو-السالمعلیھ-جبریلالوحىملكبواسطةالرسلقلبعلى.ومعناهبلفظھهللاعند
0
الاًوالفھم،تماماًذلكعكسالتضیةیرونوالمستشرقونبھامیعترفونوالمحمدبنبوةیؤمنون
.العشرةالعالمعباقرةاحدالبعضعندفھو-١.العظماءاألبطالاحداآلخرالبعضوعند-٢.األولینكتبمنذكىناقلآخرینوعند-٣.عنھمتعلمھفىاجادقدالنصارىرھبانمنمتعلمأو-٤فىیقولونھكذا..والزعامةالریاسةوطالبالمشعوذیناحداو-٥
منشیئاًأرادواوإذا،والسالمالصالةعلیھاإلسالمنبىحقعقیدةإلىولیساالشتراكیةإلىلیدعوجاءإنھقالوااإلنصاف
.جدیدةدینیة:كتابھفى)!المانىأمسنشرقجریمىھویرتیقول-ا
إفىیدعوكانإنمابلجدیدبدینیبشراألمربادئفىمحمدیكنیحتاجیكنلماألولىصورتھفىفاالسالمثیقولثم،االشتراكیة
محاولةھوبل..تعالیمھلناتفسرسابعةدیانةإرنرجعھانإروعلى،الفاسدةاألوضاعتغییرإرتھدفاالجتماعىلإلصالحلذلك،والفقراءاألغنیاءبینالصارخةالفوارقإزالةاألخص
یستخدموھو،المحتاجینلمساعدةمعینةضریبةیغرضنراهوتاییدالمعنوىللضغطكوسیلةاآلخرالیومفىالحسابفكرة.دعوتھ
لم(١) ١اهه
.٣،١٤١،ه٢٩،ه٦ه(١) هص
المذھب:كتابھافى(ااجباإلنجلیزىالمستشرقیرىبینما-ببضروراتتاثرتقدمبدعةشخصیةككلمحمداًأنالمسدىأخرىجھةمنھوثمجھةمنبھالمحیطةالخارجیةالظروف
،زمانھفىالسائدةوالعقائداألفكاربینجدیداًطریقاشنىقدواحداًكانألنھنجحومحمد.٠فیھنشاالذىالمكانفىوالدائرة
تمسكھمأجلمنتكنلملھالمكیینومعارضة،المكیینمنلسببكانتوإنمااإلیمانفىرغبتھمعدمبسببأو،بالثدیم
أجبافالمستشرقأقتصدادىأونبوةمنموقفھیفسرا|
التىھىالمكیةالظروفأنفیرىوسلمعلیھهللاصلىفىیظھرلكىالفرصةواعطتھسیاسیاًزعیماًمحمدمنجعلتمكةفقراءحولھیلتفوإنالصورةبھذهالمكیینقومھوسط.األغنیاءمنلإلنصافطلباًعلیھهللاصلىمحمداًاًنیرونالمتشرقینمنآخرنمطوھناك-د
الذاتىالتاملمننوعإلىبھأدتنفسیةحالةبھحلتقدوسلممنالنوعھذاتألقعلىوساعد،نجوممنفیھاوماالسماءفى
خلىإذاخاصة،القلوبفىرھبةمننثركھومامكةجوالتأملوما،حولھاوماالجبالمنالموحشالطبیعىوعالمھاإلنسان
.الذاتىوالتأملالھلعحاالتمنالنفوسفىسرهعلیھهللاصلىالرسولعن،الفھممنالنحوھذامثلوعلى
جملةرسالتھینكرونفھمالنبىمنالمستشرقینموقفكان.وسلم
یاسىسدا
<$>
ینسوفبالطبسعوھذا،وتفصدیال.اسممدرهومن
فصیلةمنمحمداعتباریجب:لوبونغوستافیقولتعجبوالالدیاناتمؤسسىكاكبرالعلمیةالناحیةمنالمتھوسین
ینشؤونالذینھمالمفكرینمنالباردالمزاجذوویكنفلم،لذلكالدورھذامثلواالذینھمالھوساولووإنما،الناسویقودون،الدیانات
.البشریةوقادوا..الدولوھدموااألدیاناقامواالذینوھموصرح|العرباأحضارةعنكتابھالمستشرقھذاوضعولقد
الحضارةوطبیعةوالنبوةبالوحىجھلھعلىتدلوافكاربآراءفیھفىبالشھوانیةیتھمھفھوللرسلالخاصةالحیاةوبطبیعة،اإلسالمیة
التىاألحكاممنمجموعةاإلتھامھذاعلىویرتب،الزوجیةحیاتھعلىدلیالالقرآنویجعلالرسولبخصوصیاتجھلھعلىتدل
الھندوسكتبمنادنىمكانھفىیضعھاووإبداعھالرسولعبقریةفىالناسحاجاتیحققالبعصرهمؤقتكتابأنھویرى،الدینیة.المسلمینتخلففىالسببیجعلھبلالحقةعصور
11اإلسالمىالتفسیرأمذاھبعنكتابھوضعفقدتسیھرجولداما-د
؛یقولإذمصدرینعنمحمدتلقاھاالتىالمعرفةفیھونسبدینیةوآراءمعارفمنمزیجاإاللیسالعربىالنبىفتبشیربھاتاثرالتىوالمسیحیةالیھودیةبالعناصدراتصالھبفضلعرفھاعاطفةوطنھبنىفىتوقظبانجدیرةرآھاوالتىعمیقاًتاثراً
الكریمالقرانمنموقفھمعلىسحب
6>
العناصرتلكعنأخذھاالتىالتعالیموھذه،صادقةدینیةفىالحیاةمنلونالقرارضروریةوجدانھفىكانت،األجبینة
وأدركھا،عمیقآتاثراًاألفكاربھذهتاثرولقد؛هللایریدهاتجاه،قلبھعلیھاانطوىعقیدةفصارت،الخارجیةالتاثیراتبإیحاء.إلیھاًوحیاًالتعالیمھذهیعتبرصاركما
محمدمعضلة(اةكتابھفى(ابالشیرا(االتجاهنفسفىویسیر-هالتوراةوقصصالقرآنقصصبینالواقعالتشابھانیرى
ھذینعنالقرآنأخذمحمداًبأنالقولفىسبباًكانواالنجیل.المصدرین
اإلسالمىالتصوفدراسةعلىاھتمامھركزفقدنیكلسوناما-وعنالقرآنأخذ،وسلمعلیھهللاصلىمحمداًأنبھلست
القرآنویتھم،المسیحیةھىأھمھالكن،متعددةمصادرفیھمااكتشافمكةأھلیستطعلمالذىوالتضارببالتناقض
والقارئون؛نیكلسونیقول،قدرتھموعدملسذاجتھمتناقضمناضطرابمنالدھشةتعوزھمالالأوربیینمنللقرآنوھو،المعضالتكبارمعالجةفىتماسكھوعدم،محمدوھو
تكنلمكما،المعضالتبھذهعلمعلىیكنلم-القرآنالساذجایمانھمنثبلالذین،صحابتھسبیلفىعثرةحجرالصوفیة—الكتابھذافىالرسولیتھمكما،هللاكالمأنھعلى.فھمھاواساءالنصرانیةحرفبأنھ-اإلسالمفى
،حدد
مولغھ١
محمد—نفسھ
$
فالقرآن،مصدرهناحیةمنللقرآنالمستشرقینبظرةھىھذهماوإن،محمدصنعمنبشرىھووإنما،ربانیاوالإلھیالیسعندھم
أخذھاقدفإنھواإلنجیلالتوراهفىجاءماتوافققصصمنفیھجاء.فھموإساءةبتحریفالمصدرینھذینعن
تعالىهللاكالموأنھبالقرآناإلیمانأنمسلمكللدىومعلوملدىذلكفىریبوال،الاععادأصولمناصلیعودوإلیھبداًمنھقلبعلىاألمینالروحبھنزل،هللامنومعناهبلفظھوأنھ،مسلمكل
.فیھاأشكللماحلولمنتحتاجھوماالحوادثحسبالنبى
:الآراءھذهمناقشة
اإلسالمنبىحقفىالمستشرقونیغتریھاالتىالدعاوىلیست:أوالأریدوال،المسلمالمثفعلىبجدیدةالكریمالقرآنحقوفىماعلىالتفصیلىبالردأتعرضاًنالموجزةالدراسةھذهفى
أنكما،اإلسالمحولوشكوكشبھاتمنالمستشرقونأثارهفىلنامقصوداًھدفالیستالغلبةبقصدالمجادلةأوالمعاندة
وبھتاناًكذباًعلیھیفترونالذىونبینادینناألن،اللراسةھذهوأالنجادل،حسنىللناسنقولأنویامرون،ذلكعنینھونجمیعااألنبیاءباننؤمنواًن،أحسنھىبالتىإالالكتامبأھلهللاصلىالرسولبذلكأخبركماشتىوأمھاتھمواحددینھمهللانبىفىمسلمكلعقیدةإلىننبھفإنناھناومن،وسلمعلیھ
نبىحقفىنقولاًالیبغى،األنبیاءوجمیعوموسىعیسى.الكریمالقرآنقالكماإالعیسىهللا
£>
لتقادبزرابمنحلقتآذلمكفلالثغضعیضنلؤإبث(٩٥:عمرانآل)4قیكوئكن
حقفىھوتكلمممابأفضلالسالمعلیھ فىنتكلموال
:قالحیثنفسھ
تاركاوجبيتثاوجبيالمحابآثانيالثغعیذإنيؤقالثخبابھذمتىوالركاةیالعئالؤوأوصانيكتناأئن
حعھ
(٣٣-٠٣:سورةمریم)
وكلثتالتھرسولامنماسعیسىالنسحإئذا۶وانھ:النساء)<إلىألقافا
(٢٧١:الذساء)٠إئعیذايكوئأئالتمسحیستینؤلنوأنھ
(١٧١
یؤمنوكذلك،عیسىهللانبىفىالمسلمینعقیدةھىھذهفىنقولوال.الحقھوربھمنعیسىعلىنزلمابآنالمسلمون
عبدهللاإنى:قالحینعیسىلسانعلىالقرآنقالكمااالحقھورسوالؤاإلئجیزوالتوراةؤالجكتنالكثابؤویشة)الكتاباتانى
انزلالذىالكثابھذاوان(٨٤:عمرانآل)سراینآل؛إلىاًنيأیدىعلىالتحریففیھوقعانھوبینالقرآنصدقھقدعیسىعلى
البھیتعبدونوماالیومالنصارىبایدىالتىالكنبوان،النصارىوسوف،السالمعلیھعیسىعلىنزلالذىالكتابإلىبسببتمت.بعدفیماالقاطعةبالبراھینذلكنبین
6>
وأنھا.وطھارتھامریمبعفافالمسلمینجمیعیعظلوكذلكاعتقادالغةإلةنذبل،لمربناقالكعاتعالىاللھأصطغاھاصدیقة(٠٢٤:عبرانآل)؛الفاین؛ستاعلمىواعتقادوغؤذد
قذجیاأخشتاًانیيعنزالأتاًینونمانتاًوكبيذئیابكیاتوعتننتاًذوحفاینفينقثا(٢١:التبریم)؛ألقاس
البتولوأمھحقفىعیسىحقفىمسلمكلاععادھوھذاالمسلمایمانیصحوال.علیھانزلالذىالكتابحقوفى.الظاھرة
یاتىبرسولمبشرأجاءعیسىعلىأنزلالذىالكتابوأن.بذلكإالباسمھالتوراهذكرتھقدالنبىھذاوأن.أحمداسمھبعدهمن.موضعمناكثرفىبوصفھذكرهقداإلنجیلواًن
بینذلكفىیغرقوالمسلمكلبھایؤمناعظادیةأصولھذه.بذلكإالإیمانھالمسلممنیقبلوال.ورسلھهللانبیاءمناًحد
افتراهممابراءتنانعلناًندینناعلینایغرضكمسلمینونحنفىالیھودافرتھممابراءنتاونعلن،السالمعلیھعیسىحقفىالیھودمنھهللاإلىنبراًعظیمبھتانلمریمالیھوداتھاموانمریمامةحقواإلیمان،العالمینتعداءعلىواصطفاھا،طھرھاقدهللاألن
.اسالمیةعقیدةوعفتھابطھارتھاأرى.بیانھامنلابدكانالتىاالعتقادیةاألصولھذهوبعدإلیھاانحرفتالتىالوثنیةاألصولالعلمطلبةأمامنضعانضروریاً
ادتیم>ؤوتعالىقالكما
صراط
ه
وأن،شءمریمبنعیسىعلىمانزلانلنبینالنصارىاناجیلعلیھعیسىعلىنزلمافإن،آخرشئالیومالنصارىبھمایدینبھینزللمالیومالنصارىبھیتعبدوما،ربھمنالحقھوالسالمالطقوسوانعلمائھمتحریفمنھووإنمانبىبھینطقولموحى
السابقةالوفیاتنراثمنھىانمااآلنبھایتعبدونالتىوالشعائرامثالكبارمفكرونذلكإلىنبھوقد.لھاالمعاصرةالنصرانیةعلىالمسیحدینبدللمنالصحیحالجوابكتابھفىتیمیةابناإلمام.النصارىعلىالردفىالحیارىھدایةكتابھفىالقیمابنوتلمیذه
نذكرمستقلةمؤلفاتالنصارىمنالمھتدینبعضألفكماالوشیةالعقائدكتابھفىالبییروتىطاھربنمحمدالمقامھذافىمنھممرةمناكثرطبعالذى(النصرانیةالدیانةفى
بینالمقارنةفىكامالالكتابھذامنالسابعالفصلوجاءوعقیدةوكریشنابوذافىالھنودعقیدةتصورالتىالنصوصفىالنصارى.بھیقولماانواوضحالسالمعلیھعیسىفىالنصارى
وان.ثالثةاوثالث،هللابنأو،هللانھمنالسالمعلیھعیسىحقمنماخوذةالنصارىعقائدمنوغیرھااألخیروالعشاءالتعمیدعقیدةإلىھنانشیرھاانوالبد،النصارىعقیدةعلىالسابقةالوثنیةالعقائدفىلغصل1أالعظیمكتابھفىحزمابنأمثالالسابقینعلمائناجھودفىالقرافىكتبھوما.الصحیحالجوابفىتیمیةوابنا|والنحلالملل
(١)
.ومنضبطةمحققةطبعةالشرقاوىدا.اًالفاضلزمیلنااخیراطبعھ(١)
6>
من.وغیرھم.النصارىھدایةفىالقیموابن.الفاخرةالجوبة1ااكتابھالنقدمنھجھوالبحثفىمستقبالمنھجاذلكفىأسسوالذینالعلماءفىماوبینوانقدیةدراسةاألناجیلنصوصفدرسواللنصالداخلى
أنبھایناىمماوتحریفھاتزییفھایفضحتناقضمناألناجیلھذهمنبقایاھىوإنماالسالمعلیھعیسىعلىنزلمماھىتكون.السابقةاألدیانوثنیات
النصرانیةالدیانةروحإلىالتمتالمعاصرةالصلیبیةوانالنصرانیةوروحءشىفالصلیبیة،بعیدمنوالقریبمنالبسببوكراھیةحقدفالصلیبیة،آخرشئمریمبنعیسىبھابشرالتى
.للدماءوسفكوفساداستكباروالصلیبیة،ورحمةحبوالنصرانیة.وتواضعوتراحمود.السالمعلیھعیسىبھاجاءالتىوالنصرانیة
الیھونآنفوالنذینغداوةاناسأشغلتجدبث):تعالىقالكماإئاقاراالذینآنفواالذینأفوبھوموذةولتجذبةأثوكواؤائذس<4ستیوئلاؤأنھووربانابتسیئبھملأ؛ذلاغنحتاوى
(٢٨:المائدة)وفىبوذافىالوثنیینأعتقادالقارئیدىبینآضعوسوف
مدىالقارئلیعرفالسالمعلیھعیسىفىالنصارىوأععادكریشناوفروعھاأصولھافىعقیدتھموأنالنصرانیةاًصابالذىالتحریفعلىنزلماإلىبسببتمتالوأنھاالسابقةالوثنیاتمنماخوذة.العدلاثمعللھعدسى
<؛$>
تكریشنافىالھنودعقیدة:أولا
واألقنومهللاوابنوالراعىوالغادىالمخلصھوكریشنا.القدسوالروحواالبناألبوھوالمقدسالثالوثمنالثانى
الذلیحالغارفىولدولكنھملوكانیةساللھمنكریشناكان.والفقر
.السماءفىظھرالذىنجمھمنكریشناوالدةالناسعرفوترنمتبنورهالقمروأنارھااألرضسبحتكریشناولدلما.مطربةبانغامالسحابورتل.وطربافرحاالسماءوھامتاألرواح
والیاءاالرفكریشنااألمواتبینمنقامثمكریثناوماتالعظیمبراھماھوكریشناءشىكلوآخروالوسطاألولوھو
.اإللھیةالعجیبةأسرارهمنسربالناسوتالقدوس:البوذیةعقیدة:ثانیاً
.مایاالعذراءعلىالقدسروححلولبواسطةبوذایجدكانعیدیومالقدسالروحفیھاحلالتىمایاالعذراءابنبوذاولد
افقفىظھرنجمبوذاوالدةعلىدلوقد(األولكانون٥٢)المیالد.المسیحنجمویدعونھالسماء
.المجداناشیدالمالئكةورتلتالسماءجنودفرحتبوذاولدلما
.انتھاءولاابتداءلھلیسوالیاءاأللفبوذا
{ج
هللاروحكانتبالماءعمادتھوحینالمخلصبوذاعمدوقدسارافىالذىالقدسروحبلفقطالعظیماإللھیكنلموھوحاضرةلینقضیاتلمإنھبوذاقالمایاالعذراءعلىحللماكوتاماتجسد
.لیكعلھأتىبلكالالناموس:عیسفىالنصارىةعشي
هللاوابنوالراعىوالمفدىوالغادىالمخلصھویسوعالقدسوالروحواالبناألبوھوالمقدسالثالوثمنالثانىواألقنوم
بغاروالفقرالذلحالةفىولدولكنھملوكانیةساللھمنیسوعكان-(مریمانجیل)
علىالقدسالروححلولبواسطةالمسیحیسوعتجسدكان.مریمالعذراء
یومالقدسالروحفیھاحلالشمریمالعذراءابنیسوعولد.المیالد
وبواسحلةالمشرقفىظھرنجمیسوعولادةعلىدلوقد.ولادتھقبلالناسعرفنجمھظھور
منوظھروسرورافرحاالمالئكةرتلالمسیحیسوعولدلماالسالماألرضوعلىاألعالىفىالمجدلمطربھانغامالسحاب.المسرهوبالناس
ى
والیاءاأللفیسوعاألمواتبینمنقامثمیسوعومات.شئكلآخروھووالوسط
منسرالناسوتفىوظھورهالقدوسالعظیممھدهھویسوعروحوكانتاألردنبنھریسوععثویوحنااالھیةالعظیمةأسرارهتمالذىالقدسوالروحبلالعیظماالهیكنلموھو،حاضرةهللا
والروحواالبناألبفھومریم،العذراءعلىحلعندماتجسده.،اصر
جئتما..الناموسألنقضذىجئت|تظنال..یسوعوقال.(١)ألكعلبلألنقض
الھنودعقیدة-الثالثھالعقائدھذهبینیقارناًنالقارئوعلى-السالمعلیھعیسىفىالنصارىوعقیدةكریشناوفىبوذافى
.السابقةالوثنیاتمنالمسیحیةأصدابالذىالكبیرالتحریفلیبركودعوى،القرآنعنوأقوالھمالمستشرقیننصوصیقرأومن
القرآنحكاهومااالتھاماتھذهبینویقارن،لمصدربشرىأنھالوالقرآنالرسولھنموقفھموعن،قدیماًمكةمشركىعندالكریمقدالقرآنفىودعواھمرأیھمفإن،المستشرقینعندجدیدأشیئایجدحرصبلغولقد،المدینةفىالكتابواھلمكةمشركوإلیھاسبق
بعضھمانجیلإلىجیلمنوتكرارھااالتھاماتھذهعلىالنصدارى
تالیفالنمرانیةالدیانةفىالوثنیةالعقاندكتابالأقتبساتھذهراجع(١).وبعدھا٢..-٨١صھالبیرونىطاھربن
٨٩٨١
ج
األنطاكىوبولصالدمشقىیوحنافعلكما،مستقلةبمؤلفاتأفردھاقد.واإلسالمالنصرانیةعنرسائلھفى
إنیوفنسخنإالفذاث :القرانعنالمشركونقالوقدیما
(٢ه،٤٢:المدثر)؛ابثرقوناًإالفذا
بكرهغلیھتظىقھياكقھااألزليزاساطبر:عنھوقالوا(٥:الغرقان)4زصأل
(٣٠١:النحل)؛یثریقلتنإنتا؛:الرسولعنوقال
؛إئلثاًالدكنغیونذلائذيایھایاوقارا؛:لھوقالوا(٦:الحجر)
القرآنعنالكثیرذلكغیروقالوا..مرسأللست؛لھوقالواتترددأن-إذن-غرابةفال،عنھمالقرآنحكاهمماالرسولوعنالمستشرقینمنجیلكلفىأحفادھمالسنةعلىاالتھاماتھذه
.ملتناأبناءمنفلكھمفىدارومنبالنصرانیةوالمبشرینعبقرىبأنھ،وسلمعلیھهللاصلىالرسولاتھمواالذینوكذلك
أو،وزعامةریاسةطالبانھاو،العالمفىالعشرةالعظماءأحداًوالقرآنحكاهعماجدیداًلدیھموالنجد،او...او..اجتماعىمصلح
لتفصیلالمقامبتسعوال،مكةمشركىأوبالمدینةالكتاباھلعن:امورإلىاإلشارةنودلكنذلكفىالقول
وان،وساحر،وشاعر،نعلمإنھ:عنھالمشركونقاللقد:اوالھذهعلىمشتمألالقرآنء
لیسالكریمالقرآنأنعلىدلیلاكبر-لھاذاكرا-االتھامات.افكارهبناتمنوالمحمدعندمن
ھذهسقوطتمامآیدركوتالوتھبالقرآنصلةلھمنفإنھذهعرضفىأمیناًكانالقرآناًنیقیناًویعلمالظالمةالدعاوىضمنتتلىبھااالحعاظفىوأمیناًالمشركینألسنةعلىاإلتھامات
لیكون.اآلیاتمنغیرھابتالوةیتعبدكماالمسلمبھاویتعبد،آیاتھمعھوحامأل،الكاذبةاإلتھاماتھذهنغىأدلةمعھحامألنفسھالقرآن
تماماًیعلموالحكمةالعقلمنحظلھمنفإن،االھىمصدرهالنلدھذهذكرمنتماماًخالیاًلجاءمحمدعندمنكانلوالقراھذااًن
تاییدهبشھاداتیاتىأنلھأولىولكان،إلیھالموجھةاإلتھاماتاولفىإلیھالمشركونوجھھاالتىاإلتھاماتذكرمنبدال،وصدقھعلىیدلاالتھاماتلھذهالكریمالقرآنتسجیلإن،بالدعوةعھدھم.اإلسالمیةالدعوةثانفىجداًمھمینأمرین
معىولعل،افتراهأفكالقرآن
عنالنقلفىوأمانتھالنبىصدقعلىداللتھ:األولاألمرھذهإلیناینقلواأنالرساالتأصحابصالحمنلیسألنھ،ربھ
لوبھمالأولىكانبل،واالفتراءالتكذیبمعنىتحملالتىاإلتھاماتولجاءوا،الاتباععنتماماًذلكیخفواأنصادقینرسالیكونوالم
كثیرفىھذاعھدنافىیحدتكما،وتصدیقتأییدبشھاداتمنھابدأل
$
ذلكغیریكوناًنمنھملواحدوحاشا،الرسلولكنھم،المناسباتمن.رسالتھیجعلحیثأعلمفال
الوھیةعلىالقرآنىالنصھذاة^دفھو:الثانىاألمراًمالھوالنى،البشرقولمنولیسهللاعندمنأنھعلىودالتھمصدره.الیقینحقھوذلكاًنتماماًیعلمبالقرآنصلةلرسولوالعتاباللوممواقفمنكشعلىیشتملالقرانإن:ثانیا
نیھایتصرفكانأمورفىوذلك،وسلمعلیھهللاصلىهللامعاتباًالقرآنینزلفكان،الخالصةبشریتھواقعمنالرسولعلیھهللاصلىموقفھفىذلكحدث،فعلماعلىللرسولغیرهإفىالرسولعنھانصرفحین،مكتوماًمابنمعوسلمیذریلثتوناالأغنىجاءةأهذنزأىؤغنى:تعالىقولھفنزلاآلیاتإلخ،٠الثكرىؤقتنفعةیذكوأؤیركىأتنة
(٤-١عبس)
یاخذأنالرسولأوشكحین،بدراسرىشانفىذلكوحدثالرسوللراىمخالفاًالوحىفنزل،سراحھمویطلقاألسرىمنالفدیة
بيیثخنخىلنزىلةیكونألأتبيكانؤما:بقولھلھومعانباًلؤتاجكینغزینوالغةالآخرةیرینوالغةالذئیاض>تریذوئائاص
.الغبیبھن١غعلمغدابأحذتمبیتالنئتمسنى
(٧٦:األنفال)
<،،>
ببعحضالرسولاھتمحینالكھفسورةفىذلكمثلوجاء
قولھفنزلاتباعھبعضعنوأعرضإسالمھمفىأمألمكةوجھاءوالتبنبالقذاؤرھمیذغوئالذیننغشنلثاًواحتجز
ھننمولاالدنیاالیاؤزینةترینغماًغنالثتئنزلاوجھھبریذوئ(٨٢:الكھف)فوطاياًذوةزحائفزاةؤاتخذخرةعنفكةأعقتا
حینالكریمالقرآنذكرھاعدیدةمواقففىذلكنظیروحدثبعضعلىنتبلونحنأمرنابعضعلىأقبلللرسولقریشقالتإیلفاًأزخاالذيعنلنیلوثلثذحاذوالأزإلأتعالىقولھفنزل،أمرك
طحطتشذئئتالنألأزلزلاحلاللاتخذولنوإذاغزةغیاإقتريللماھلتتاتتمزضغغاانحیاؤضففالأذقالةإذافیةنغقاإیھلمرحن
(٣٧:٤٧؛الإسراءسورة)4نموأعیالتةتجذلا
یتعبدكمابھاویتعبدالمسلمیتلوھاكثیرالقرآنفىذلكونظائرعندمنالعتابوذلكاللومذلكیكونفھل،والنواھىاألوامربتالوةزعمواكمامحمدعندمنالقرآنكانلواألولىمنالیس..؟محمد
یكونوھل،شخصھإلىالموجھاللومذلكمتلمنخالیاًیكونأننتعالىقولھمثلعلىمشتمالویكونمحمدعندمنالقرآن
قدنفسھالقرآنإنالتتارتمزضغغاالحیاؤضتفأألذقالةؤإذامنعنھخارجآولیسفیھذاتىكجزءمصدرهألوھیةعلىاحتوى
:منآلنالى
:تعالى
$
صلىهللالرسولالعتابلمواقفإشارتھوھوآنفاإلیھأشرناما-١بمقتضىفیھایتصرفكادالتىاألمورفىوسلمعلیھهللا
.منھاامثلةذكرناوالتى،بشریتھ
أللوھیةوإنكارھمالكتابواھلالمشركینمواقفإلىإشارتھ-٢اھلمنأتخذهقدأنھأوتارةمحمدعندمناًذهودعواھممصدره.الخ..او.اومالكتاب
معلماوشاعرأوساحر)بأنھلمحمدالمشركیناتھامإلىإشارتھ-٣ھذهعلىمشتمألجاءلمامحمدعندمنكانإذ(مجنوناو
.صدقھتؤیدبشھاداتیأتىأنبھاولىوكان،االتھامات
لماالشاراتھذهذكرعندماالكریمالقرآناننعلمأنوینبنىثمالفریةیذكرفأحیاناً،فسادھاوبیانإبطالھابدلیلمقرونةإالیذكرھاعلىدلیلمعھمیكوناًنلینفى،الظنإالیتبعونإن:بقولھیتبعھاسلطانمنعنكمإنوقولھ.برھانكمھاتواقل:قولھفىكماكذبھمدلیلالفنثادهالمنطقمیزانفىمتھافتكالمھمأنلیبین،إلخ..بھذا
منالقرآنبأنالجازمةبالقضیةیتبعھاثمالفریةیذكروأحیاناً.صدقھفيالثرتلب;الديأنزلةتعالىقولھفىكما.هللاعند
أصألالعلمصفةعنھمینفىوأحیانا(٦:الغرقان)ألرضلم١زالئتزابتخ؛بزنغتراًذمتاإلتاحزقائواتعالىقولھفىكماالمختلفةبمستویاتھئظریلفتكانالقرآنولعل(١٠١:النحل)<یعلتوئبملاأكثرھمدلیألیملكونالأدعیاءھاواًناالفتراءاتھذهجنسإلىالمسلمین
ج
الحقدبذورأنبتتھاووأوھامظنونإالھىوإندعواھمصحةعلى.ولنبیھالدینلھذاوالكراھیة
وانومكانزمانلكلصالحأنھالكبرىالقرآنمعجزاتوھن:ثالثاًفىالكتابواھلمكةبغاربھاتحدىالتىوبراھینھادلتھ
المستشرقینلكبارللتحدىمصدرامازالتبعینھاھىالمدینةوقبلھمبالمدینةالكتاباھلانذلك،فلكھمفىسارومن
إفكوأنھمحمدعندمنالقرآنإنقالوالمامكةمشركوسھلةبحجةالرسوللسانعلىالقرآنتحداھم،افتراه
عرباكنتمإذا:لھمفقال،عربىلكلومیسورة،مثلھمنبآیةفأتوا،نفسھعندمنالقرآنبھذااتىوقدمھكمغایةفىحجةوھذه،مفتریاتمظھسوربعضأو،بسورةاو
انإمافھوللخصمملزمةأنھاالوقتنفسفىواإلقحاماإلقناعبانھیسلماو،لدعواهتصدیقاًبشریاًكانإنالقرآنبمثلیآتىفإنھذلكبعدموقفھعلىاصرفإذا.بھفیؤساللھعندمنالعنادمجالإلىالعلمىالحوارمجالعنخارجایكونبذلك
والمستشرقینقدیماًالمشركینشانھووھذا،واالستكباریكدبودلغالفإنماًه،عنھمحاكیاًالقرآنقالكما،حدیثاً(٣٣:الأنعام)4یجحدولأالغوبآیاتالقابسولكن
ان،خلقھعلىحجتھكمالومنعبادهعلىهللانعمتمامومنوفى،الخلقلكلمعلومةالخاتمةالرسالةوبراھینالنبوةایات
الیوجدمانبوتھدالئلمنبعضھمعندیكونوقد،بھاالعلماسطاعتھم
بىعرومحمد
ر
النفسیةوالدالئلاآلیاتمنقوملكلیظھروقد،اآلخرالبعضعندالدالئلھذهظھرتوإذا،حقالقرآنأنبھیتبینماواألفقیة
الحقالنظرعنأعرضأوعنھاإلنساناوأعرضووضحتمعشقاقفىوكان،واستكباراًعناداًموقفھكان،بھاللعلمالموجب
.ورسولھهللا
،تارةوبمالئكتھتارةبنفسھللقرآنشھدقدتعالىوهللا:ثالثاً:بقولھالقرآنھذاعنوأخبر،تارةالبینات
بثھیاتونلااسزآننذابجئلقاتواالأعلىوالجنالإنسأخبروقد،(٨٨:االسراء)نلھبرايتخشستؤزكاألزلو
الرسولوأخیار،مكةفىالدعوةأمراولفىبذلكالرسولآیاتفیھوالجنلإلنسالشاملالعامالنفىوبھذاھذاعنأنالناسمنیریدمنعلیھیقدمال،الخبرھذامثلألن.لنبوتھ
ولو،نفسھفىكذلكاألمراًنالثقةكلواثقوھوإال،یصدقوه،الخبرھذافىكذبھیظھرأنلجازذلكفىشكعندهكان
.عاقلوالحكیمعلیھیقدمالوھذا،قصدهعلیھویفسدحاولوالنى،القرآنعارضالعربمنواحداًأنیثبتولمتوفرأنومعلوم،قومھبینأمرهفضحتبأشیاءأتىمنھمذلك
ولما،المشركینلدىموجودةكانتللقرآنالمعارضةالدواعىالحرصومع،عندھمالدواعىتوفرمعمعارضتھعنعجزواعلىذلكدل،ممكنةوسیلةبكلوإبطالھمحاربتھعلىالشدید
وبایاتھاخشتلبنول
:رابعاً
ه
صدقعلىتامبرھانذاتھحدفىوھذا،المطلقالعجز،وسلمعلیھهللاصلىمحمدنبوةعلىآیةأنھوصدق،القرآنھناالقصدولیس،القیامةیومإلىوباقیةظاھرةآیةوھذه
الذىولكن،آخرمجاللھذلكفإن،القرآنإعجازعنالحدیثمتوعھالقرآنىالمصدرألوھیةدالئلأنالیھاإلشارةأود
دلیلمنھاوجھوكلالقرآنإعجازأوجھمنوكلھاومتعددةمنالقرآنأنعلىدلیلالوقتنفسوفى،النبىصدقعلىودعواھممكةمشركىموقفعلیناالقرآنقصولما،هللاعند
اقتذاةیقواًوئؤاملھمقالمحمدعندمنالقرآنإنفىالكاذبةسورة)؛تجرنونبغا،رىوأتاإجوانيسلئاقرسةإنفزأئزلبتایغفنالتةلكن>:سبحانھوقاق(٤١:٤١:ھود؛شبذابالغووكعىیشھذوئزألتالیكةبعلیوأنزلةإیلثاً
یشھدونومالئكتھهللاأنمحمدیاكفاكأى(٦٦١:النساء)بعدالكتاباھلمعالمدینةفىالتحدىأعادثمإلیكأنزلبما
تذئبابغاریببيكعمؤوإلأ؛البقرسورةفىبقال،البجرةالغوذونھنسھداءكةواذغوامثلھمئسورهقاتواجدثاعلىقاتقواتنقلواوتئشتوالةهءالأقالثم،صادقعكمإئ
البقرة)؛بلكابریزأجذتاًوالحجارةالئاسزؤقوذظألنيأنانلزفثقولھ:الأولأمرینعلىالآیةفدلت(٣٢:٤٢أنوینبغى،حقانھعلمتمفقدنفطوالمإذایعنى؛تنغلوا.بھوتؤمنوابذلكتعترفوا
{ج
المسعبلفىالنفىتأكیدنثیبولنفعلوه:یؤولىتعالىقولھ:الثانى
،الزمنمنیستقبلفیمابمثلھیأتوالنالبشرانبالخبر،فشتبمنلھیانوان١والجناإلنسبعجزأخبرقدبذلكالقرآنفكان.قاطبةاألرضأھلذلكعنىتعاونولو
إبطالھعنىالناساحرصمنمكةفىالكفاروكانالكتاباھلیسالونتارة،الوسائلبكلذلكفىمجتھدینومعارضتھ
سالوھمكما،عجزهلیظھروابذلكمحمداًعنھالیسالواغیبیةیخبرواأنوحاولوا،القرنینوذى،الكھفوأھل،یوسفقصةعن
.ذلكفىالرسولیسالونامرعلىلیتفقواالمرةبعدالمرةیجتمعونوتارة
،ألمراضھمالشافیةباإلجابةالقرآنینزلفكان،إعجازهبقصدمحمداً
،المرةتلوالمرةالمعارضةعلىتامحرص،معھشانھمھذاكانفإذاالتامةالدواعىوجدتإذاألنھ،لفطوھاعلیھاقادرینكانواولو
،المطلوبوجودوجب،حاصلةالقبرةوكانتالصوارفوامتعتالمواقفابلغمنىالتحدوھذا،اآلنالمستشرقینمعشانناوھذا
ادعىمنوكل،وحدیثاًقدیماًاألرضأھلبھایتحدىالتىالقرآنیةفإن،سورعثدراو،أوسورة،آیھبمظھیأفىأنفعلیھالقرآنبشریة
العلماھللدىومعلوم،بھیؤمنانفعلیھذلكیفعلاًناحدیستطعلموإخباره،معانیةجھةمنالقرآنىاالعجازاوجھأنوعلومھبالقرآن
أمورعن
عنھ
£}
،اللفظىإعجازهجھةمنأكثروالمستقبلمنھاالماضىالغیوبعن
وجھعلىمنھانماذجالقارئیدىبیننضعأنبذلكأردناولكنالذىذامنألنھ،الحصراواالستقصاءوجھعلىولیسفقطالتمثیلذلكفىالقولتفصیلارادومنالقرآنإعجازاوجھحصریستطیع
للسیوطىالقرآنعلومفىكاالتقان،القرآنعلومكتبفلیراجع
فىمقدمة)منھاألولالجزءخاصةتیمیةالبنالتفسیراودقائق.(القرآنإعجاز
بعینالقرآنتاملواالذینأنإلىھنانشیرأنالمفیدومن:خامساً
إسالمھمأعلنواأنیلبثوالمالمستشرقینمناالنصافالشدیدندمھموأعلنوا،دستوراًوللقرآندیناًلإلسالمواعقاقھم
یقول،والعنادالكفرعلىقضدوھاالتىایامھمماضىعلىاالقرآن|كتابھوألفأسلمالذىالفرنسىالطبیببوكاىموریسھذهدھشتىأثارتلقدا|العلموواإلنجیلوالتوراةالكریممطابقةكانتوالتى،القرآنبھایختصالتىالعلمیةالجوانبالنصوصھذهدرستولقد.الحدیثةالعلمیةللمعارفتاماماًبید،تامةوبموضوعیةسابقحكمكلمنتماماًمتحررةبروحتكنلمحیث،شبابىفىتلقیتھاالتىالتعالیمناشأنكرالأنى
لتأكیدالمحمدبینعنوإنما،اإلسالمعنتتحدثاألغلبیةبدینلیسفھووبالتالى،رجلأسسھالدینھذاأنإلىاإلشارة
ج
محتفظاًأظلأنیمكنوكان،هللاعندلھقیمةفالسماوىشدیدةوھى،اإلسالمعنالخاطئةاألفكارھذهمنبالكبر
غبرمنالمستنیرینبعضمعتحدثتولما،االنتشارلىتعطىأنقبلجاھألكنتأنىعرفت،المتخصصین
عنالغربفىتلقیتھاالتىتلكعنتختلفصحیحةصورة.٠آیةآیةنصھودراسةالقرآنقراءةھوھدفىوكان،اإلسالمالطبیعیةبالظواھرالخاصةاإلشاراتدقةإلىوأنتھیتواللمحمدیكنلموالتى،الیومنملكھاالتىللمفاھیمومطابقتھا
وعلى..فكرةأدنىعنھایكونن١فىنجدالفإننافادحةعلمیةأخطاءالتوراةفىنجدحین
كانلوأتمساءلأنإلىذلكدفعنىوقد..خطاأىالقرآنالسابعالقرنفىاستطاعفكیفبشراًإنساناًالقرآنمؤلف
،الحدیثالعلممعینفقأنھالیوماتضحمایكتبأنالمسیحىالجنینتطورمثل،للمالحظةتخضعالتىالقضایامجالفغى
معالقرآنفىالموصوفةالمراحلمختلفمقابلةیمكن.||ااالحدیثاألجنةعلممعطیات
محمدعصرفىإنسانألى
،اإلسالمعنبحتألنھ،لإلسالمهللاھداهمسعرقشھادةھذهمنإالمتجردةبروح،العصبیةمنمتحررعلمىبمنھجاإلسالموفى
الئھفرعفدھىكاذولؤألالعظیمهللاوصدق،الحقیقةعنالبحث(٢٨؛النساء)4٠كثثؤااخالقابیھنزجذوا
{ج
:وأصالتھالإسالمىالفكرحول-٢
اإلسالمحولكثیرةاًخرىشبھاتالمستشرقونأثارولقد،وأصالتھااإلسالمیةالفلسفةوحول،والوحىالعقیدةوحولورسولھ
.وعلومھاالسنةوحول،وأصولھوالتصوفااالمحمدیةالشریعةأصولاشكتابھوضع١!اشاحت!فالمسشرق-أ
الصحیحةالسنةكتبافىطعناجعلھ،لھكتاباأشھرولعلھالقرنفىظھرتوغیرھاالفقھیةاألحادیثإنوقال،ومسانیدھا
والمحمدعصرفىیظھرلمومسائلھالفقھوأن،الھجرىالثالثبذلكواستدل،الجیلھذابعدظھروإنما،الصحابةعصرفى
منالدعوىھذهفىماومع،النبویةاألحادیثكذبعلىنفسھیكلفلمالمسشرقھذافإن،تاریخیةوأكاذیبمغالطات
بینقومكانتوافعالھالرسولاقوالأنلیعرفالبحثعناءأنعنفضألالمتاخرةاألجیالبینالفقھكتبمقامالصحابةجیل
المحدثونرواھااألخرىاألحادیثمنكغیرھاالفقھاحادیثوللمحدثین،وسلمعلیھهللاصلىهللارسولعنالمتصلبسندھا
المناھجعلماءكبیرحدإرمنھأفادالتوثیقفىمنھجذلكفىوسالمھالضبطوقوةوالموضوعیةبالدقةووصفوه،المعاصرون
آخرونالسنةكتبفىالتشكیكفىالمنھجنفسعلىوسارالنقلواامارجلیوتاا،اإلنجلیزىالمستشرقواطآأمنتوجمرىامثالعلىمنھمالواحدیذكرھاالتىواألدلة،وغیرھم!تسھیراوااجولدفیمابذلكتواصواقدكأنھمغیرهعندمكررةتجدھادعواهصحة.جیلبعدجیالوتوارثوھابینھم
ه
المستشرقینمنكشرتواطافقداإلسالمیةالفسلفةمجالفىأما-بحبأو،التفلسفطبیعتھمنلیسالعربىالعفلأناكذوبةعلى
یعرفوال،بالجزئیاتاألخذإلىیمیلبطبعھساذجألنھ،الفلسفةفى-رشان-بذلكصرح،الكلیةأوالعامةالقضایامعالتعاملللفلسغةتاریخھفىوأدیبورال،السامیةاللفاتعنكتابھ
.|المسلمیناعندالذرةمذھب|اعنكتابھفى|واابیذزا،اإلسالمیةلم؛اإلسالمیةالفسلفةمصادرعنكتابھمقدمةفىدیبوریقول
الفلسفةفىثمراتالیونانیةبالفسلفةاتصالھقبلالسامىللعقلیكننظراتعلىیقومالتفكیرھذاوكان،والحكمواألمثالاألحاجىغیرإدراكھعنیعجزماالسامىللعقلعرضواذا،ومصیرهاإلنسانفى.مداھاتدركالإرادةإلىیردهأنعلیھیشقلمالحكمھذاانشكوال،دیبورقبلرینانبھاصرحالفكرةونفس-د
الجنستفوقوھى،مسبقةفكرةیتنبئألنھأساسھمنخاطئتنتمىدامتمااإلسالمیةفالفلسغة،السامىالجنسعلىاآلرىعناصرعلىتشتملوال،بأصیلةلیستفھىسامىجنسإلى
كمافقطاآلرىالجنسخصائصمنوالجدةاألصالةألنجدیدةوھو،مھمسؤالطرحإلىمدعاةالحكمھذایكونوقد،یزعمون
عنصدرمنوخالیةجدیدةوالأصیلةلیستالفلسفةھذهكانتإذاوإجابة؟..الكبیرالحدھذاإلىبھاأنفسكمشغلتمفلماذا،االبتكار:قولھنثراًحین،واخطرأھمقضیةعلىتطلعناذلكعلىدیبور
المدنیةلمقارنةفرصةلنایتیحإذعظیمشأنلھالبحثھذافإن
ج
فىنثات،فریدةظاھرةوالفسلفة،المدنیاتمنبغیرھااإلسالمیةیمكنوال،العدنیاتلنشاةخاضعةغیرظروففىالیونانبالد
للتفنىمحاولةأولیریناذلكإن،عنھاخارجةباسبابتعلیلھا
كانمماحریةواوسعمدىأبعدتغذیاًالیونانىالفكربثمراتفىوامتزاجھاالیونانأفكارنتبعاًنالعقائدأنشاةفىاألمرعلیھیجعلألنھدیبورعندالفائدةلكثیرالعناصرالكثیرةالشرقمدنیةیبحثلمودیبور،الشرقبالدفىالحقیقىالتمدنبدایةذلك
مسیرةفىمكانتھاأوأصالتھابیانبھدفاإلسالمیةالفلسفةحبأواللذاتھالھاتاریخھیكنولم،ككللإلنسانیةالفكریةالحیاةاألوربیةالیونانیةالفلسفةبینواسطةبوصفھاحتىوال،فیھا
لدیبورمقصوداًھدفاًھذایكنلم-ال-البعحضیزعمكماالحدیثةمثل،عنھاكتبوااًواإلسالمیةللفلسغةأرخوممنلغیرهوال
منالمسشرقونبھیھتمماإن،وماسینیون،كوربانھنرىالنھرذلكتاریخوإتمامتكملةعلىالعملھوالتاریخذلكوراء
ومازال،الیونانفالسفةبداًهالذىالنھرذلك،أوربافىالفكرىذلكمسارانحرففإذا،أوربافىھذایومناإلىمتدفقاًعطاؤهوىغیرآخرجنسإلىوخرج،الطبیعىطریقھعنالنھر
المدنیةمسارإلىشعوبھبیدلیاخذفإنما،مثألالعربىكالجنسالطبیعىمجراھاإلىمیاھھتعوداًنیلبثماثم،والحضارة
منیقصدونالمستشرقینعنداإلسالمىالفلسفةفدراسة،باوربا.الفكریةبحیاتھمتتصلمحددةأمورإلىورائھاي
دخولنتبعمنأوالتمكنھماالسالمیةالفلسنةدراسةأنذلك-١عندھمیعنىوھذا،الشرقمدنیةفىھاوتاشالیونانأفكار
الجنسنتاجمنوھى،الیونانیةللفلسغةوالعطاءالنأشاصلة.األوربىاآلرى
بالمدنیةاالسالمیھالمدنیةمقارنةمنثانیاتمكنھموبراستھا-المدنیةفىتظھرلمالفلسفةأنبجالءلھمتوضحمقارنةالیونانیة
بالجنساحتكتعندماإلیھاوفدتوإنماداخلھامناإلسالمیةالفلسنةاًنعلىلھمبرھانأیكونذاتھحدفىوھذا،اآلرى
تظھرولم،فقطاآلرىبالجنسخاصةفریدةظاھرةالیونانیة.علیھاسابقةأخرىحضارةألیةتدینالفھىوبالتالى،خارجھ
للتاثرمحاولةاًولعلىالتعرفمن-طالثاًتمكنھمودراستھا-٣ھذهأنإلىالوصولومن،جھةمنالیونانىالعقلبثمراتالفلسفةفضللبیانعربیةنھضةأولبھاارتبطتالفلسفة
.العربىالجنسعلى(الآریة)الفلسفةدارسلدىمؤكدةأصبحتالثالثةاألمورھذهإن
:أمرینبذلكلیؤكدواالمستشرقینمناإلسالمیة
.لخرىأجناسمنماعداهعلىاآلرىالجنسفوقیة
وقافةفكراً،للعالمبالنسبةاألوربیةالمركزیةفكرةعلىاإللحاحمنوغیرهدیبورإلیھیھدفماوھذا،ومدنیةوحضارة
،لذاتھااإلسالمیةالفلسفةیدرسوالم-إذن-إنھم،المستشرقین
مو
٢
١
٢
ئ
بصفھاألوربىوللفكرالیونانیةللفلسنةفھمھمإلستكمالانماوالفكربأوربةالعالمإقناعمحاولةھوذلكمنوالقصدعامة
فعل.عامةبصفةاإلنسانیةالحضارةبأوربةوالقولكلھاإلنسانىبمذاھبوعالقتھالمسلمینعندالذرةمذھبكتابھفىابیتناا!ذلك
القرنھذامنالثالثیناتفىالكتابھذاظھرولقدوالھندالیونانعلىنظرةألولیدلالذىالسابقالعنوانیحملوھو
العقلیةسلبعلىفقراتھمعظمفىالكتابویدور،ومضمونھالھندإلىإمالینسبھاواالبتكاراألصالةخصائصكلالعربیةأصولیرجعمرةفھو،األحوالمعظمفىالیونانإلىوإما،مرة
،ھندیةأصولالىالغردالجوھرفىالمتكلمینمقاالتأفالطونآراءإلىالمكثدلةنفسفىالرازىراىأصولیرجع
كلإرجاععلىاالصرارولماذاالمرءیتساءلوقد،ودیقریطس،ھندىأصلإلىالكالمعلماءعندبالذرةالقولمصادرالسامیونفھمالعرباما،سامیاًجنسالیسواالھنودأنوالجوابیكوناًنیقبلونالمستشرقونأنھذاومعنى،لإلبتكاریصلحون
،للعربذلكیرضونوال،الغردالجوھرفىمستقلمذھبللھندالتعصبسوىعقلىیریرمنالتحكملھذاتجدانششلیعوھل
ولخطورة،األجناسبقیةعلىاآلرىالعقلنقوقعنلفكرتھمعنالتفصیلىالردمن۶بشىأخصصھاأنأودالدعوىھذه
.الیونانیةالفلسفةعنواستقاللھاإلسالمىالفكراصالة
مقصده
ومرا
$
:والتقلیدالأصالةبینالإسالمىالفكر
اإلمةفإن،وأصالتھتراثھابقیمةرھنوتقدمھااألممحیاةإنالتىوالشعوب،بھتعتزلھاتاریخواللھاماضىاللھاتراثالالتى،األمممیزانفىلھاقیمةالبشریةكتألإاللیستتاریخبالتعیش
المنطورةالبشریةللجھولامیناًتسجیالإاللیسجوھرهفىوالتاریخمناآلونةھذهفىاألممأشدابعربیةواألمة،الكمالنحووالمتطلعةالھجماتاًنذلك،وماضیھاتراثھاعنالدفاعإلىاحتیاجاًالتاریخاًنكلھااإلنسانیةتاریخفىنقرأولم،ومحكمةومتوالیةقویةعلیھالثقافةبھماھوجمتاللذینوالشراسةالعنفبمثلھوجمتقافة
علىأعینھاالستعمارفتحأنفمنذ،خاصةبصفةواإلسالمیةالعربیةبالفكروالتشھیرالتشكیكحمالتتنقطعتكدلمالعربىالشرقمنطقة
القویةوروحھابخصائصھاالعربیةالقافةأنذلك،ورجالھاإلسالمى٠ءء،
اوحصناقویاسیاجاكانت-
تعرضتالتىالفكریةالغزواتضدمیذابھذهالحدیثاالستعمارحلولما،التاریخمرعلىالمنطقةھذهلھا
ودھائھابذكائھاامتازتاستعماریةاسالیبمنبھتمیزماناحیةمناألمورعلیھویلبسالمعاصرالمسلمعلىیدخلأناستطاع.وقیمتراثمنلدیھماأصالةفىالتشكیك
إبانالإسالعىالفكرعلىالمسعورةالحمالتھذهبدأتولقداإلسالمتعالیمأنوتعصبتحامقفىاشیعحیثعشرالتاسعالقرن
معالمنھئ
ج
تنھضولم،العلمبیدتاخذلموأنھا،الحرالعقلىالنظرمعتتنافىواستبداداًموغألانحالالإالاإلسالمیةالعافةتنتجولمالعقلیةبالفلسفة
بینالمفاضلةقضیةالدعاوىھذهأخطرمنوكان.نھایةلھلیسیدعلىعشرالتاسعالقرنفىالقضیةھذهظھرتولقد،األجناسالذى*!السامیةاللفاتاتاریخ!كتابھفىرینانالفرنسىالفیلسوف
،اآلرىالجنسمنومرتبةذكاءاقلالسامىالجنسبانفیھصرحیقملماوصافاًالعربعلىتشغىرینانعندالمفاضلةھذهوأخذت.دراسةأوبحثمندلیلعلیھا
ھذهتكرارمنیملالفإنھلدیبوربالنسبةاألمروكذلكللفلسغةمشوھةصورةإاللیسثاإلسالمیةالفلسفةبانالقائلةالدعوىفىللعربولیسالمدحثةاألفالطونیةبآراءامرجتانبعدالیونانیة
العصرإلىوفلسفتھمالیونانعلومنقلواأنسوىیذكرفضلذلك.المسیحیةباوروباالوسیط
المستشرقانھذانبھاقالالتىالدعاوىنلخصأنونستطیعأمورفىالقضیةھذهحول.السامیةالعقلیةمنأفضلاآلریةالعقلیةإن-١فھىمتباعدةاألشیاءرؤیةإلىبطبعھاتنزعالعربیةالعقلیةإن-٢
.الكلیةاألمورتدركوالالجزئیاتتدركأفالطونآلراءمشوھاًتكراراإاللیستاإلسالمیةالفلسفةإن-٣
.وأرسطو
:محددة
قب
الفكرعالمفىلھاولیساالبتكارعنعاجزةالعربیةالعقلیةإن-٤.یذكرأنیستحقفضلمن
كانتاالتھاماتھذهن١لوومقیوآلسھألاألمریكونوقدھذهأخذقدالدارسینبعضأنإال،وحدھمالمستشرقینعلىقاصرة.الرفضأوللنقاشقابلةغیرواعبرھابھاوآمنالدعاوى
الحدیثةالمؤلفاتمنكثیرفىالدعاوىھذهصدىترددولقدیعتبرذاتھحدفىوھذا،واألسبوعیةالیومیةالصحفصفحاتوعلىاإلسالمیةالثقافةضدالموجھةالتشكیكلحمالتمقصوداًھدفآ
:جداًمھمةحقیقةإلىھناننبھأنونول،وتراثھا
أنوحاولناوتاریخھاالغربیةالثقافةفىنحنفشنالوإنناوأسالفناعلماءناالمستشرقونبھاتناولالتىالمقاییسبنفسننقدھاوقعوالغربالیونانلالسفةأعظمأرسطووھذا.واحدمنھمنجالمامسلماتأنھاعلىبھادینأوروباكانتالتىاألخطاءمنكثیرفى
رفحنىفلقد،عشرالخامسالقرنفىخطاهاكتشفحتىبدیھیةبنظریةوأخذالذرةھوالوجودأصلبانالقائلالمذھبأرسطووالنار-والھواءالماءھواألشیاءأصلبانالقاتلةاألربعةالعناصرلظھورارسطوقبلالیونانمفكرورفضھاقدالنظریةوھذه،والترابشاھقمنسقطاإذاالعلالمختلفینالجسمینبانارسطووقالفسادھا
ومعنى،رأسیاًتناسباًثقلھامعتتناسبالسقوطفىسرعتھمافإناآلخرووزنجرامكیلوأحدھماوزنحجرینشاھقمنألقینااننا
ذلك
ى
المدةنصفنىاألرضإلىیصلاألولالحجرفإن،الكیلونصفمعروفھوكمابطالنھنبتقدوھذا،الثانىالحجریستغرقھاالتىالماءومقاومةالنوعىالعلقانونمنوالریاضیاتالطبیعةعلومفى
.لألجساموالھواءإذااإلسالممفكرىبعضالیعیبكما،أرسطولایعیبوھذا
ومأخذأخطاءالعربعلىالمستشرقوناخذفإذا،اخطاءفىوقعوا،العربیةاألمةمنھتخلوحتىاألمممنأمةمنھتخللمءشىفھذاإنكاربھدفالعربیةالعافةعلىالمستشرقینمآخذكانتإذاوأما
أنواجبنافمن،اإلنسانیةالحضارةمسارعلىفضلھاوسلبأصالتھاعلىالعربیةالعافةفضلوعنعلمائناجھودعنالنقابنكشفالمستشرقونوجھھاالتىالدعاوىھذهتكونوسوف،الحدیثةالنھضة
مناالسالمىللفكرماتوضیحإلىمدخلناھىالبربیةالعافةإلىوقتفىاإلنسانیةالحضارةلواءحملفىھامدورمنلھوماأصالةالعلیدبقیودمكبلةالوسطىالقرونجھالةفىمنغمسةأوروباكانت
.السابقةللحضاراتالأعمى
:ارببازاعفىالرد
العقلیةمنشاناًأقلالبربیةالعقلیةبانرینانقولعنما١:اولارینانیملكوال،البرھانىالدلیلإلىنغثردعوىفھذهاآلریةھذهأشبھوما،والعانةللجنسالتعصبإالھذهدعواهفى
هللاشعببانھمالحاضروقتنافىإسرائیلباكذوبةالدعوى
ه
األخیرةالدعوىھذهولعل،العالمیسودأنیجبالذىالمختارالعامةالدعاوىیرسلأنالمرءعلىاسھلوما،لسابقتھاامتدادھوىأوملحةرغبةعنبھاینفسلكىدلیلبالعالتھاعلى
ھذهأمثالتماماًیرفضالصحیحالطمىوالمنھج،مكبوتالفلسفةن١رینانیظنأنالفاحشالخطاومن،الدعاوى.وحدھاالعربیةالعقلیةو١،وحدهالعربىالفكرولیدةاإلسالمیة
واللونالجنسمختلفةأخرىشعوبمنمفكرونفیھاأسھمفلقد.واندلسیینوبربرومصریینوسوریینوأتراكوھنودفرسمن
فىیقفولمالعلموطلبالمعرفةعلىأبناءهحثھدةاالسالم:ثانیاإنبل-ریناندعوىمعكسالعلمھذاكانأیاالعلمطالبوجھ
وقال،ومسلمةمسلمكلعلىفریضةالعلمطلبجعلاالسالمھنانبھمأنینبغىالعلموكلمة،بالصینولوالعلماطلبواألبنائھولیس،معاوالدنیوىالدینىالعلمیشملالذىالمطلقالعامبمعناهإال،العلمیعرفالاإلسالمبانالباحینبعضیدعیھكما
الدینىالعلممعناهھنابالعلمالمرادكانولو،فقطالدینىبالمعنىفىالصینإلىطلبھفىالترحالعلىالرسولحثھملما،فقط
علمكلمصدروھوأظھرھمبینموجوداھوكانالذىالوقت.للمسلمیندینى
تعصبھعلىیدلریناندعوىمناألولالجزءكانوإذا:ثالثاًبروحجھلھعلىیدلالدعاوىھذهمناألخیرالجزءفإنلجنسھعنالمنزهالفكرىوالتاملوالنظرالعلممنوموقفھاالسالم
>
وكتابھ-اإلسالمكانفما،الحقلطلبھإالوالغرضالھوىلیضیقواألرضالسمواتآفاقفىالتاملإلىیدعوالمقدسوماالكونھذافىوالتأملالنظرھنویمنعھمأبنائھعلىالخناق
.آیاتمنفیھالفكرمنموقفھفىنفسھمعتناقضقدرینانأنعلى:رابعاً
فىأصالتھاویجحداإلسالمیةالفلسفةینكرحینفھو،اإلسالسومذھبھرشدابنعنكتابھفىیعودالسامیةاللفاتتاریخكتابھفىنتلمسھاانیجبمستقلةإسالمیةفلسفةھناكأنفیقرر
ألنفسھمیخلقونكیفعرفواقدالعربوأن،بھاالخاصةمظانھاالحقیقیةالفلسفةالحركةوإن،بھمالخاصةبالعناصرمألىفلسفةالموقفوھذا،المتكلمینمذاھبفىتتلمسأنینبغىاالسالمفى
علىرینانأحكامأنعلىیدلفإنماشئعلىدلإنالمضطربوال،النزیھةالعلمیةالنظرةعلىمؤسسةلیستاإلسالمیةالفلسفة
.ونزاثھااإلسالمیةبالفسلفةتامةمعرفةعلىبالجزئیاتیھتمبأنھ،العربىللعكیرودیبورریناناتھاموأما؛خامساً
استاذنابذلكقالكماللعربیحمدأنینبغىشئفذلكالمباعدةأساساًیقومالحدیثالعلمىالمنھجألن،قاسممحمودالمرحوم
بمرحلةیسمىماھىالخطواتھذهوأول،محددةخطواتعلىفىوالتجاربالمالحظاتبجمعالباحثیقوموفیھا،البحثلیسالمالحظاتوجمع،سواءعلىواإلنسانیةالطبیعیةالعلومانالباحثیحاولثم،المتباعدةالجزئیةاألشیاءمالحظةإال
عالقاتمنیتخیلھبماالفردیةالمالحظاتھذهبینیربط
ج-
ردقدرشدابنانكما،وجوھرھاالنفسطبیعةحولرایھفىعلیھتیمیةابنوألف،النفسوطبیعةالمنطقفىأرسطوأقوالمن؛كشعنالمنطقھذاتھافتفیھبینأرسحلومنطقنقضعنمسنثألكتاباً
إلىالعلومھذهالعربنقلانشكوال،العلوممنالجدیدتحصیلمجھودذاتھحدفىوھذاالحدیثةالنھضةلعصرفاتحةكاناوروبا،أوروبافىماتتقدكانتالتىالحضارةروحلبعثمنھالبدكانالسیدعشرالتاسعالقرنفىالدعاوىھذهعلىللردتصدىولقدفىالردھذهونشرالدھریینعلىالردكتابھفىاألفغانىالدینجمالمجلةفىعبدهمحمداإلمامأیضاًعلیھاردكما،الوثقىالعروةمجلةكتباألولىالعالمیةالحرببعدالدعاوىھذهتجددتوحین،المناراإلسالمفىالفلسفةلتاریختمھیدكتابھعبدالرازقمصطفىالشیخمنكلایضاًتناولھاكمامستفیضةمناقشةاألقوالھذهفیھناقش
الفلسفةفىالعظیمكتابھفىمدكوربیومىإبراھیمالدكتوراألستاذیننظریةكتابھفىقاسممحمودوالدكتور،وتطبیقمنھجاإلسالمیة.رشدابنعندالمعرفةالفكرمجالفىشیئاًیبتكرلمالعربىالعتلبأندیبورقولوأما-د
الأمثلةبعضھنانوردانذلكإلبطالفیكفىالتسجیلیستحقواالبتكارإلیھاالسبقفضلللعربكانالتىالعلوممختلفمنوإنماعشوائیااختیاراًالأمنئةلھذهاخباریایكونولن،فیھا
النھضةمقیاسبحقھىالتىالتجریبیةالعلوممنأمثلةسنورد.الحاضرعصرنافىاألوربیة
جیم
:الریاضیةالعلومفى-١
كبیرحدإلىبالفضلیدینةالمعامرالریاضیاتتاریخإنحبیسةظلتالعلمھذافىمؤلفاتمنخلفوهوماالعربلتراث
،قریبوقتإلىالمخطوطاتبطونوفىوالمتاحفالمكتباتالتراثبھذاالعربوغیرالمسلمینغیراھتمفقدالشدیدولألسفوأنشاواوعقولھمصدورھملھوفتحواالزمنغبارعنھونفضواولشرهلطباعتھورصدواالبحثیةاكزوالمرالمؤسساتالإحیائھ
ھذاقیمةیعرفوالموالمسلمینالعربإنبل،الضخمةالمیزانیات،الكبیرةالجھودوتحقیقھنشرهعلىالغربوقفانبعدإلاالتراثفىالعلمیةالنھضةفىالعربدوربإبرازالمھتمینأكبرمنولعل
فىذتاا١دیوروأل،لعلما١أتاریخكتابھفىسارتوزأأجورجأوربا01ل0میلىأولدو1االیطالىالعالمافردكما،إلحضارذأاقصة(كتابھ
ینبغىوكذلك،الریاضیاتفىالعربفضللبیانخاصامجلدالرةأ؛اح؛|فضلننكرأال
عقدحیث11الریاضیاتأتاریخكتابھفىایوسكوفیتشأ.العربیةالریاضیاتاسماهخاصاًفصلأل
امتزجتحیثالأخرىالأممعلومعلىالعرباطلعولقدالھندفىالأخرىلألممالمجاورةبالحضاراتاإلسالمیةالحضارةفىالحضاراتھذهفیھاانصھرتبونثةبغدادوصارتوفارسفیھاتاسستالتىالعاصمةبغدادوفى،والبصرة،الكوفةمدرستىا|أاًرشمیدسریاضیاتترجمةفیھاتمتاكبیرةریاضیةمدرسة
.الھندسةفي11انیثاغورس(نظریاتإلیھاوانتقلت،ا|ابطلیموس|و
ج
مجردعلىالریاضیاتفىالعربىالعقلجھدیقفولم:واالبتكاراالختراعإلىذلكتعدىبلفقطاالختراع
.األداد-١
المجاورةلألمموالرقیماألعدادنظامعلىالعربوقفأشكالھاونظمواوطوروھابھافأخذواالھندیةاألرقامفیھاواستحسنوا
وھذبوھاالعربفوحدھااآلننعرفھالذىبالشكلموحدةتكنلمحیثوھىالھندیةباألرقامإحداھماعرفتاألرقاممننوعانعنھاعونثرالثانیةعرفتكما.اآلنالعربىالعالمشعوباكثریستعملھاالتى
بالمغربفاسإلىنسبةاالغاسیةاا|األرقاماًوالغباریةباألرقامزالتوالواألندلسالمغربببالداألخیرةاألرقامھذهواشتھرت
،العربیةباألرقامأوروبافىتعرفالتىوھى،اآلنحتىبھاتستعملاألرقاموضععلىساعدالذىالصفراألرقامھذهفىمااًھموكان
أنبالذكرالجدیرومن.واأللفوالمئةالعشرةمضاعفاتسلسلةفىوتعنىة1عجالسنكریتیةللكلمةترجمةوھىعربیةمدفركلمة
یرجعقرطاسعلىظھرنقطةشكلعلىللصفرتمثیلوأول.الفراغالقرنفىإالالھنفىیكتشفلموالصفر،(٢)م٣٧٨عامإلىتاریخھیتقدماًنقبلبھالعملوبداواعنھمالعربونقلھالمیالدىالثامنبالعربیةالفكتابأولاًنحقآالعجیبومناستعمالھفىالھنود
المجلد،الفكرعالم،طحطاحعبدهللا،الریاضیاتفىاإلسالمعلماءإسھام(٢)
٦٨٢٠األولالعبد،عثرالحادى
ه٤٧٢سنةظھرالیومنرسمھكمانقطةمرسوماالصفرفیھوظھرتاریخھیرجعالصفرفیھظھرھندىنقشأولبینما.م٤٧٨الموافق
.()بعامینكتبھمفىالصفرالعرباستعمالبعداًىم٦٧٨سنةإلى
عنالھندىوالصفرالعددیةالأرقامعرفالعالماًنولاشكتحملالأرقامھذهتزالولاالھنودطریقعنولیسالعربطریقاإلنجلیزیةفىفإنھالصفروكذلك،اوروبافىالیومإلىالعربىاسمھاشیفرالفرنسیةوفى(2؛٢؛ح٢)تصغرالألمانیةوفى(ء؛جص٣)صیغر
تحدیدامكنالصفروبواسطة((1٢ة)شغراالایطالیةوفى(ااء؛۶ء٢ه)،یساواًأویمیناًمنھاالصفرموضعحسبا
ولاخطاذلكالناسیفھمكماعدمأنھعلىالصفریفھموالموالعربالعدمبھوبعنون(>ل0ا)سموهحینأمرھمأولاألوربیونفھمھكماالمأخوذة-األعدادعفىاساسىتبدلبسببھایطرأ-ماقیمةالصفرانبل.یساراًو١یمیناًفیھاموضعھحسبمعھ
وقیمتھااألعدادمراتب
الھجرىالتاسعالقرناولفىالكاشىالدینغیاثاستطاعولقد-بمماأدقبصورةقطرھاإرالدائرةمحیطنسبةیستخرجان
.(،)الیومعلیھانعرفھ
ااالخوارزمىااالعربىالمفكرھوالجبرفىألفمنواول-دیحلأنواستطاع.والمقابلةالجبرحسابكتابصاحب
.م٨٦٩١سنةالعربیةالمخطوطاتمعھدنشرة(٣)٣٣٠قاسم.دالحدیثالمنطق(٤)
$
عمرواستطاعوالثالثةوالثانیةاألولىلدالجة|منمعادالتوھذاالرابعةالدرجةمنالمعادالتحلھد٧١المتوفىالخیام.الحاضرعصرنافىالریاضیاتعلماءإلیھوصلماارقى
عددینمجموعبانالقاتلةالنظریةاكتشافإلىالعربسبقكما-ناشتھرالتىالنظریةاساسھووھذامكعباًعدداًیكونالمكعبینوفضل،م٥٦٦١سنةالمتوفى!أبیبراالفرنسىالریاضىبھا
.احدینكرهالوالتكاملالعاضلعلمعلىالعرب:الطبیعیةالعلومفى-٣
اشتغلفلقد،التاریخمنمبكرةفترةفىالعلومبھذهالعرباھتماألولالقرنفىالكیمیاءبطممروانآلبحكیمالملقبیزید
سنةبمصراإلسكندریة.مدرسةمنجماعةلذلكوانتدبللھجرةإلىالكیمیاءكتببنقلاالسكندرىاصطفنوھوأحدھموأمر،م٣٨٦
حدثتترجمةاولھذهولعل،حقیقتھاعلىالعربیقفحتىالعربیةأنعلى،عظیماًشأناذلكفىفبلغحیانبنجابرجاءثم،الاسالمفى
احدیجھلھاالالعلومھذهفىوالكندىالھیثموابنالبیرونىمجھوداتالبنااالبصریاتفىااالمذاظركتابانویكفى،بھاالمشتغلینمن
خاصةالیومإرالحدیثالعلممنجزءاًیعدالضوءقوانینفىالھیثم
علىمتقدمزمنفىالالتینیةإرترجمتالھیثمابنكتبانعلمناإذابكاموجون٢٩٢١سنةبیكونروجرمنھافادولقد،الحدیثةالنھضة
الھیثمكابنمتقدماًعالماًانحقاًالدھشةإریدعوومماه١٩٢١سنة
بنخالد
ه
ھذهتنفیذقبلمصربنیللالنعاعالعالىالسدبناءفكرةراودتھقد.عاماأللفعلىیزیدبماالفكرة
أنبعدالطبفىالعربفضلینكرأنیستطیعالذىومن،الوسطىالعصورعبركلھاأوربافىالعرباألطباءشھرةذاعتمنمبكروقتفىالصیدلةوعلوموالتشریحالطبالعربعرففلقد
ظھرتكما،العباسبنوعلىوالرازىالكذىمنابتداءالتاریخفأشھرسیناالبنالقانونكتاباما،العربىالفكرفىالطبیةالمؤلفات
فىمرجعأھماألوربیةالجامعاتاعتبرتھفلقد،إلیھیشارأنمنوجامعاتھامدارسھافىیدرسفكان،الوسطىالعصورفىالطبالمتوفىالكریمونىجیزار)الالتینیةإلىترجمھولقد،سواءحدعلىحوالىفىتطھراالعینیةطبعتھتكدولم،طلیطلةفى(م٧٨١١سنةكبیرةشھرةالكنابلقىحتىم٣٧٤١سنة
.
،المحلیةاللھجاتإلىفنقلجامعةھىالطبفىاساسىكمراجعبالقانوناعترفمنواولتلكفىالعلومكلیةأنشئتحیث،للمیالدعشرالثالثالقرنفىبولونا
غزوسیناابنقانونبداًالتاریخلكومنذم٦٢١.سنةالجامعةنصفیمثلالكتابھذاوأصبحواسكتالنداوإنجلترااوروباجامعات
.عشرالخامسالقرنأواخرفىالطبیةالمقرراتمنالكیرفیھعرضقدمؤلفھانإرالكتابھذاقیمةوترجع
نوعتشخیصفىمبتكرةمالحظاتمععالجھاووصفاألمراضالكتابھذافىسیناابنابتكاراتومن،لھالعالجووصفالمرض
ه
التناسلیةواألمراضالرئةأمراضفىالعدوىلخصائصتعرضھیعدالتىالنفسیةتحلیالتھطریقعنوالنفسیةالعصبیةواالضطرابات
.بذاتھقائماًمنھجاًفیھامذھبھ
:اسوممناھجفى-٣
دراسةھواآلنبھایعنىالتىالدراساتاحدثمنلعلبدراسةالمختصونكانوإذا،وتطبیقاتھاالمختلفةللعلومالمناھجتحدیدمنیجدونھلماكبرىأھمیةیولونالعلومفىالبحثمناھجأنبھماألجدرفمنالمحدثینأوربامفكرىلدىالمناھجلھذهدقیقینسبواحتىاإلسالمىالفكرتاریخفىالمناھجلھذهأصولعنیبحثوابحثبإلقاءقاسممحمودالدكتورالمرحومقامولقد،أھلھإلىالفضلمازیففیھكشفاإلنسانیةالعلوممناھجتحدیدفىالعربدورعن
ھذافىیذكرفضللھملیسالعربأنمنالمستشرقونیدعیھ.المجال
منالعرببھقامماتفاصیللعرضھناالمجالیستطیعوالفعألمطبقةكانتالمناھجھذهألن،العلوممناھجتحدیدفىھامدورالقیاسعرفقدالشافعىفاإلمامواإلسالمیةالعربیةالطومفى
واألصولالفقھعلماءوكذا،الفقھىمذھبھفىوطبقھماواالسنثراءاًنویكفى،المجالھذافىالحدیثعلماءبھقامعمافضألواللغةوابنتیمیةكابناإلسالممفكرىمنمختلفیننموذجینإلىھنانشیر
لدیھماواضحةكانتالحدیثالعلمىالمنھجعناصرأنلنرىخلدون.الوضوحتمام
>
المنھجیةالعقلیةكلھتراثھفىیعكسفإنھتیمیةابنأما؛أوآلوعلماءالعالسغةمنخصومھمعتشددهرغمكاملبوضوحاألرسطیةالفلسفةالمفكرھذاھاجمولقدوالصوفیةالكالمالغزالىھاجمكماسیناوابنالفارابىتراثفىالمتمثلةمنموقفھفىیعتمدكانلكنھ،كتبھمنكثیرفىوالرازىفىمخالفیھلراىالكاملاالستقراءعلىوأولئكھؤالءكلآلرائھمالفرعیةالعناصرفیجمعالمتعددةالفلسفیةالمشاكل
التىواألحكامالحلولمنھاویستنتجبینھایربطثمحدةعلىقدتیمیھابنطبقھالذىالمنھجوھذا،ھؤالءعلىیصدرھا
منطقفىالیونانىالمنھجفىالنقصاوجھاكتشافإرھداهاألرسطىالمنطقأخطاءلكشفووضع،بالذاتأرسطوابنوكشفاالمنطقینعلىوالرد،المنطقاتقضھماكتابینوجدناھاكبرىمنھجیةقواعدعنالكتابینھذینفىتمیمیةنقعضفمثألعشرةالسابعالقرنفىأوروبامفكرىلدىمطبقةوھىطویلةعصوراًاوروبافىسادتالتىالفكرةتیمیھابن
النالعلمىالمنھجاواألداةھوارسطومنطقبانالقائلة
مختلففىالمعرفةلكسبضرورىكشرطتحصیلھیجبى
العلومفىالحاذقینإن|تیمیھابنویقول،الدراسةفروعلھأبقراطالطبوأبوبالمنطقیستعینوالموالطبیةالطبیعیةقولھمصداقوجدناوقداألطباءجمیعمنمقبولكالم
الصناعةھذهمنبشىءیستعنلمذلكومعبالتجارب.(المنطق)
>
إالالحقیقةفىلیسارسطومنحلقآنإلىنیمیھابنفطنكذلكاخذمنإلىالمعارفمنجدیداًیضیفالانھبمعنىحاصلتحصیل
التىالمعلوماتعرضنفىیستخدمانھالمنطقیقدمھماوأحسن،بھ.السابقةبخبرتنااكتسبتقدتكون
وأھلوالنحووالحسابالطبعلماءأنتیمیھابنویقرروأن،المنطقیةبالحدودمؤلفاتھمفىیستعینونالالمختلفةالعلوممنءشىبمجردهیعلمالوحددوهوضعوهالذىالمنطقىالقیاسحقیقةتقریرإلىتیمیةابنوینتھىالخارجفىالثابتةالكلیةالعلومالمنطقاناعلمدائماًكنتفإنىبعدما؛ایقولحینأرسطومنطق
أحسبكنتولكنى،الغبىبھینتفعوالالذكىالیھیحتاجالالیونانىفیمالىتبینثم،منھاالكثیرصدقمنرأیتھلماصادقةقضایاهان.قضایاهمنطائفةخطأبعد
یقولمالنرىارسطومنطقمنتیمیھابنموقفتركناوإذامماأكثرلدیھنجدلمالمنطقھذاعنعشرالسابعالقرنفىدیكارت
القیاسأندیكارتقاللقد،قرونبثالثةذلكقبلتیمیھابنقالبدآلیعلمونھاالتىاألشیاءلآلخرینالمرءیفسرلكىباألحرىیستخدمواجبفمنولذلك،یجھلونھاالتىنلكعنلھمیكشفأنمن
یفعلھكانالذىالنحوعلىالقیاساستخدامعنیقلعواانالمفكرینفىیرددكانكونتاووجستعشرالسابعالقرنحتىأرسطوأتباعالقرنفىأماارسطومنطقعنتیمیھابنقالھماالماضىالقرننجدفإننااوروبافیھتغزوالعربعلومكانتالذىعشرالثالث
جي
الریاضةعلىلعناتھمیصبواأالمعاصریھیدعوبیكونعلیھمبل،واسالمیھعربیةعلومانھابدعوىوالتجاربوالمالحظة
جدیدمنھجإلىالطریقھودلكبآنمنھإیماناًلھاالعجالیفسحواأنللفكرالحقیقىاألمیربانھرینانلقبھالذىھوھذابیكون
.()عشرالثالثالقرنفىاألوروبى
روجر
وروجر
االجتماععلم,١منأولأنھإرفباإلضافةخلدونابنأماتثانیاالبالدأحوالاستقراءعلىقائمسلیمعلمىمنھجعلى
مننوعینھناكأنإراھتدىقدفإنھالطبیعیةوظروفھا
یدددبى
وجدناھاالفكرةوھذه.علمىواآلخرفطرىأحدھمااالستقراءھذینمنكلوشرحعشرالتاسعالقرنفىكلودبارناردعند
فرغم.واحدایكونیكاداالستقراءمنالنوعینلھذینالمفكرینالدرجةفىاسمىاالستقراءعنالفطرىاالستقراءاختالف
التىالجدیدةالمعلوماتلكسبصحیحطریقمنھماكألأنإالوابن،الیونانىالقیاسطریقعنإلیھماالوصولیمكنال
التىالمعانىعنعبارةبانھالفطرىاالستقراءیشرحخلدونألنھابھایشعرأندونالعملىالتطبیقفىالمرءیستخدمھا
وھذه،الزمنیةالخبرةطریقعناكتسبھاالتىالمعانىمن،فیھالیتعمقالمرءإلیھایلتفتوالالشعورعنتبعدالالمعانىألنھا،تستفیدوبھابالتجربةتدرككلھاابل(خلدونابنیقول
.٤٦ص،فرجعمر؛البربعبقریة(٥)
>
قریبایظھروكذبھاوصدقھابالمحلددوسابانثعلقجزئیةمعانبھامالعلمحصولطالبھافیستفیدالواقعمن
الفطرىاالستقرائىالمنھجخطواتأننجدالنحىھذاوفىطریقعنالجزئیةالوقائعابرءیجمعحیثوواضحةمحددة
یتحققثمشعوریةغیرتكونتكادفروضایضعثمالیومیةالتجارب.بالواقعكذبھاأوصدقھامن
علیھاًطلقماھوالفطرىباالستقراءخلدونابنسماهوماالمرءیكشدبھاالتىالشعوریةغیرالعملیةبالخبرةبارتاردكلود
المعرنةھذهتكونأنالضرورىفمنذلكومعاألشیاءبمباشرةبطریقةیتمغامعشتجریبىبتفكیرمصحوبةالطریقبھذاالمكتسبة
بینخلدونابنوفرق،یدرىأندوناألنسانبھایقومشعوریةغیربطریقةیتمالعلمىاالستقراءفإن،والعلمىالفطرىاالستقراءبطریقةالباحثینتقلبانوذلك،محددةغایةإلىللوصولشعوریة.العامةالقاعدةإلىیصلحتىالجزئیةاألمثلةدراسةمنمقصودة
فىمنھابالكثیرالعربىالفكرذخرالتىالنماذجیعضھذهوال،المتلقىالتلمیذموقفالتراثھذامنفیھنثفأوروباكانتوقت.()البریطانیةالمعارفدائرةفىكتبمماذلكعلىأدل
فىالغربىالتفكیربھاتصفماینكرأناًحدیستطیعالشخصوجودان.النقدوعنالعلمعنالتامالبعدمنالوسطالعصور
ه.١١ط٠١٤/٧١خ(٦)
تھمةمنالعصرذلكیبرئالماعصرفىبیكونروجرمنىواحدالذىالرجلمنموقفمنأكثرفىإعجابھبیكونأبدىاولف(الجھلیعتبروھذا،ا)العربیةاللغةیعرفأندونالفلسفةفىیبحثأنیرید
أمكنالذىالحضارىالزادبقیمةبیكونروجرمنصریحاًاعترافاًافادقدنفسھالمفكرھذاأنیخفىوال،تراثھافىاللغةھذهتقدمھ.أن.الحدیثللفكرأباًاألوربیونأعتبرهبحیثوتراثھااللغةھذهمن؛والاستعمارالاستشراقبین-٣
لالستعمارمھدتالتىالوسائلاھممناالستشراقیعتبریعتمدالحدیثواالستعمار،وعسكریاشافیھاالشرقوغزوالعسكرى
،وعاداتھا،الشعوبنفسیةدراسةفىفعالةبصورةالمستشرقینعلىمنممكنقدرباقلعلیھاللسیطرةالوسائلوأفضل،وتقالیدھاالعشرینوالقرنعشرالتاسعالقرنأحداثیتابعوالنى،التكالیف
القویةالصلةمدىیعلم(االستعمارىالنشاطفىالقرونأكنروھما)سفاراتمنكثیرفىنجدفإنناھناومن،واالستشراقاالستعماربین
ھؤلاءعاتقعلىویقع،بھاعاملینمستشرقیناالستعماریةالدولیریدونالتىالبالدفىالمفكرةبالعقولاالتصالمھمةالمستشرینفىالعاملینبكباراالتصالوكذلكعسكریاأوشافیاًعلیھاالسیطرة
العاموالتعلیمواالعالمالثقافةمجاالتفىالقیادیةالمناصبھذهاحتواءمحاولةفىالمناسبةالوسائلتنقصھموال،والجامعى
ه٠سةد؛50ا٥١١46,1فروخانظر(٧)
أوقافیةأعمالفىالمشاركةاوالصداقةطریقعنالشخصیاتالشخصیاتھذهطریقوعن،إلح..و١.اوم،لھمالخبرةتقدیم
اقتضىإذاعسكریاثمفكریاالبالدغزوفىخططھمتنفیذیستطیعونالبالدمعظمیغزواًنالحدیثاالستعماراستطاعوقد،األمر
خططھینفذأناستطاعكما،الطریقھذاعنرقافیاًفكریاًاإلسالمیةھملیكونوابالدھمفىالمفكرینمنكبرعقولعلىالسیطرةفى
.البالدھذهفىاالستعماربرامجلتنفیذاألداةالمشتغلینمنكثیراًإنحتى،خطیراًمبلغاًذلكفىاألمروبلغ
توزیعفىالمستشرقینعنوكالءبمثابةانفسھمجعلوابالثقافةفھذا،وقضایاهاإلسالمىالفكرفىآرائھمنبنىإلىوالدعوةافكارھمالوضعیةعنمندوبوذاك،والشیوعیةماركسعنمندوب
إفىیدعواوآخر،والوجودیینالوجودیةمندوبوثالثھم،والوضعیینالعافیةالمؤسساتوامتألتإلخ...األنسانتألیھاواأللھبتانیسالقولالفكرلتوزیعمعتمدینبوكالءأفریقیاوشمالوالشاممصرفى
العربىالوجدانوشحن،العربیةالمؤسساتعلىاالستشرافى.الخ..والنھضویةوالعدمیةكالتنویرمضللةمقوالتتحتبمغاھیمھمالخالفیةالقضایابعضحولالفتنةإثارةإرھؤالءعمدولقد
.حولھاالخالفاتإحیاءعلىوعملوااألالسمىالفكرفى
فىالمرأةبقضایاأسموهماحولكبیرةفتنةأثاروافلقدوتعدد.والعصمةالزوجاتوتعدد،الطالققضیةمثل،األسالم
قب
الدخیلةشكالتاالسالمىالعالمإلىونقلوا،الخ..الرسولزوجاتثقافتھبحكمالغربفىموجودةھىوإنمااإلسالمفىأصأللھاوجودحلولعنوبالبحث،المشكالتبھذهأنفسھمالمسلمونوشغل،ودیانتھ
ضدللرأىوالتحزبوالتعصبللغرقةواسعاًمجاالھذاوكان،لھا.اآلنإلىالغرقةھذهبناریكتبونالمسلمونومازالاآلخرالرآى
القضایاھذهإثارةعلىترتبتالتىالخطیرةاآلثارمنوكانواخذالضجةھذهوراءانقادواقدالعربالمثقفینمنكبیراًفریقاًاًن
صفوفبینالغتنھذهإثارة-المستشرقینعننیابةیتولىالبعضأنمنوبدأل،بأفكارھماألخذإلىویدعوآراءھمویتبنى،المسلمینوالمستشرقینمتماسكةكوحدةالمسلمینبیندائراالخالفیكونلتفرقأنفسھمالمسلمینأرضإلىالمعركةانعلتمضادةكجبھة
مؤیدبینمتعارضةجبھاتفأصبحوا،وحدتھموتمزقصفوفھمومؤید،االسالممنوموقفھاالستشراقىللفكررافضبین،ومعارضالصففىالغرقةوھذه،والعدمیةالتنویردعوىتحتلھومبرر
لتحقیقھاالمستعمرسعىوغایةھدفاًتمثلذاتھاحدفىھىاالسالمىبعضاًبعضھمالمسلمینشغلوكان،ذلكفىالمستشرقینجھودخاللوانشغالھمذلكفىوجھدھموقتھمواستنغاذالتافھةالخالفاتھذهحولتحقیقاًكلھذلككانبھغیرھمیعبثالذىأمتھممستقبلقضایاعن
نخبةعقولعلىالسیطرةإلىورائھامنالمستشرقونسعىألھدافخاللمنواستطاعوابالدنافىالعربیةبالقافةالمشتغلینمنكبیرة
ج>
العربیةالثقافةحاضرفىسمومھمینفثواانالعقولھذهعلىالسیطرةشدیدبإیجازأعرضوسوف،أخرىاحیاناًوبالتشكیكاحیاناًبالتشویھ.إلیھردعتاالستشراقىالفكرھذاتبنتالتىالفكریةالنماذجلبعض
منالتخلصبوجوبموسىسالمھنادىالقرنھذامطلعفغى-١النظرى٠٠١ااأوروبانھضتكماننھضأننستطیعحتىالغیبیات
نحنوأننا،تخدمغایةوراءھالیسالتىالغایةكأنھاالنیاھذهإلىصلةباىتمتالوعلوموفلسفاتآدبلناتكونانیجبالبشرالسعادةتحقیقفىأنفسناعلىنعتمدانعلیناإن،الغیبیاتإلىالثانىللعالمعلیھاإیثاراًفیھانزھدوأالنفسھااألرضھذهعلىاخرجتالتىاألوروبیةوالنھضة..الغیبیةالنظرةھىكما
غیرآخرشیئاًتعنىالالوسطىالقرونظلماتمناوروبا.(٨)ذكاالعقائدمنالتخلصبضرورةآخرموضعبىیصرحثم
یشدماكلھالكونفىلیسإذا..أ.العقلعلىكلیاواالعتمادالدینیةاًنیمكنھآخرعالمالعالمھذاخالفلإلنسانولیس،العقلسوىعلیھالقرونفىیعنلماالنحطاطوأن..فیھسعادتھتحقیقفىیطمع
الذھنقصرسوىالغرباوالشرقفىالآنیعنىلاوھو.الوسطىغیرفىوالھناءالسعادةونشدانالطبیعةوراءماخدمةعلىالبشرى
.(٩)الأرصھذه
.بتصرف١صھ،النھضةھىما،موسىسالمھ(٨).٦١ص،المرجعنفس(٩)
ة
محاكاةبوجوبالقولتكرارفىجھداموسىسالمةیألووالإذاتحیاأنألمةیمكنالإذ|اكریمةحیاةنحیاحتىاألوربیةالحضارةلمماشرقیةألمةعصریةنھضةأتصورأناستطیعوال..خالفتھا
النظرةمعوالدستوروالمساواةللحریةاألوربیةالمبادئعلىتقم.(٠١)الموضوعیةللكونأالعلمیة
فیھاثارالمرأةتحریرعنكتابھذلكقبلأمینقاسمدكتبفیھونادىالمستشرقینذھنفىإاللھاوجودالمشكالتوفرنساأوروبافىالمرأةحذوالمسلمةالمراةتحذوأنبوجوبتعددقضیةرافضةصوتھاترفعوأن،بشبرشبراًبالذات
.الخ..الطالقفىوحقھا،الزوجاتا|الحكموأصولااإلسالم|عنكتابھفالف،عبدالرازقعلىأما-٣
الوحى،شریعةالعقیدة.دولةالدیناإلسالمن١فیھلیعلنمنوالكتاب()الدولةلسیاسةنظاماإلسالمفىولیس،دستوركتاباتمنالمؤلفاستقاھاالتىاآلراء.یعرضآخرهإلىاولھ
بیناألساسیةالفوارقیدركوان١دونالدینعنالمستشرقینوالدیناوروبافىعاشوهكماالمسیحىالدینكلمةمفھوم
ضجةالكتابھذاأثاروقد،والسنةالكتابفىھوكمااإلسالمىنداولمنعاألزھرقررحیث،الشریفاألزھرعلماءبینكبیرةكانالذىالقضاءسلكمنصاحبھوفصل،طباعتھوعدمالكتاب.بھیعمل
٢
٩٠.ص،السابقالمرجعنفس(٠١)
.م٥٢٩١سنة،القاھرة.ص،عبدالرازقعلى،الحكمواصولالإلامراجع(١١)
£>
الشعرعنكتابھفىحسینطھالنھجنفسعلىساركما-٤فىدیكارتمنھجمقبسیطبقن١فیھحاولالذى|الجاھلىاالنقدیةالمقاییسلھذهوطبقا،الكریمالقرآننصوصعلىالشكلھذاتطبیقھخاللومنالنقدفوقمقدسءشىھناكیكونالفإنھ
إلیھینتمىالذىالذبیحإسماعیلقصةبانقال،النقدىالمنھجھذهلقبولمستعدةقریطثناكانتةحیثةخیالیةقصدة،العربب
االسالمواستغلھااإلسالمقبلواضحالقصةھذهوأمراألسطورة.وسیاسىدینىلسببمكةوقبلتھادینىلسببمنلیس:یقولحیثذلكمنأخطرھوبماصرحكما
كانفلو،العربعلىكلھجدیداًكانالقرآنن١نصدقاًنالممكنفیھوجادلناھضھوال،بعضھمآمنوال،وعوهولمافھموهلماكذلك
.(٢١)االابعضھممصدرفىالثقافةامستقبلكتابھفىحسینطھصرحكماونتكلم،یاكلونكماوناكل..ینامونكمافننامالغربمحاكاةبضرورةوھذه..وغیرهموسىسالمھبھنادىماوھذا.یتكلمونكمابلغتھمذكرمناردتولكنتفصیلإلىھذامقامنافىتحتاجالكبیرةقضیةبشعاراتانفسنانخدعالحتىالقراءاًماماضعھاأنالنماذجھذه
.التقدمیةوالتنویرشعارتحتزائفةالمعرفةمنكافقدرلدیھایكنلمكیرةأخرىنعاذخوھناك
موائدعلىحیاتھبداألنھوخصائصھاالاسالمیةبالعافةالدقیقة
ه(٢١)
تطبیقعن-ساخراً-یكتببانبعضھمواكعىالعافیةالغرب،الخمروشاربوالزانىالسارقفىالحدودوتنفیذاالسالمیةالشریعةالجزارالسارقیدقطعیتورالذىمن:السخریةسبیلعلىویقول
فىاالجتماعیةمراكزھمخاللمنوحاولوا.الجمھوریةرئیسأمالتىالتلیغزیونیةوالمسلسالتالمسرحیاتیكتبواأناالعالموسائلللفكركرموزمنھموتنالالعربیةاللغةورجالالدینرجلمنتسخر
مسلسالتأومسرحیاتمنوكم،حراستھعلىوالقائمیناالسالمىاشدالمجتمعنفسیةفىأثرھاوكانالغرضلھذاأصحابھاكتبھاتغیرتانذلكعلىوترتب،الرقابعلىالحساموقعمنواعظممكانةوتراجعتالعربیةاللغةومعلمالدینمعلمإرالمجتمعنظرة(المولرنیزم)الرجلمحلھالیحلاالجتماعیةالصدارةعنمنھمكل
فىاالستشراقوكالءوتعھدهعینھعلىاالستشراقصنعھالذى..المجتمعفىالعامالرأىتوجیھفىالمؤثرةالقیادیةبالمناصببالدنا.ارىماإالإعالمكموسائلفىاریكمما؛للناسلیقول
وكانت،الشانھذافىموفورنصیباالسالمیةللبالدكانولقداالسالمىالعالمفىاالستشراقبھانادىالتىاالستعماریةالوسائلعلىوتعمل،الشعوببیناإلسالمیةالروحإضعافإركلھاتھدف،علیھاالسیطرةذلكبعدلیسھلالواحدالشعبابناءبینالغرقةبثأخطرلھاكانالتىالقضایالبعضكذلكالمستشرقونروجكما
:مثالذلكفمن،المسلمینصفوفبینالغرقةعواملازدیادفىالنتائج
مصرفىالفصحىاللغةمحلالعامیاتإحاللعلىالعمل-١
ه
الكشوفمسایرةعلىقادرةلیستالفصحىاًنبدعوىوغیرھاالمستشرقمصرفىبھانادىمناولوكان،المتطورةالعلمیةالمصریةالكتبلدارمدیرایعملوكان(سییتاولھلم)األلمانىقواعد)كتابھووضع،عشرالتاسعالقرنمناألخیرالثلثخاللفىالقبطیةاللغةفیھمجدم٨٨١.سنة(مصبرفىالعامیةاللغة
منبدآلبالعامیاتاألخذإلىالعربىالعالمدعااألسالمعلىالخطرمنالدعوىھذهفىمایخفىوال،الفصحى
.القرآنولغة
و،مصر
سنةوضعھتقریرفى(دوفریناللورد)القضیةنفستابعثم،مصرفىوالتقدمالنھوضسبیلھىالعامیةاًنفیھماعلن٢٨٨١الكتبدارمدیر(فولرسكارل)اھمانىالمستشرقبعدهوجاء
فیھدعا(الحدیثةالعامیةاللھجة)كتابھفوضعولھلمأ١ابعدالمصریةبدآلالالتینیةالحروفاستخدامعلىالعربوحثالفصحىھجرإفىفىالنصرانىموسىسالمھمصرفىالقضیةتتبعثم،العربیةمن
فىذلكونقرآاآلنإفىصداھانسمعومازلنا،القرنھذامطلع.والتربویةالعافیةبالشئونالمشتغلینبعضكتابات
بھایقومالتىالمحاولةتلكفىتتلخمن:الثانیةالقضیةأما-٢الشرقتاخرسبباًنیقولونحیث،بھمنأشوسالمستشرقوناألسالمىبالدینتمسكھمإلىیرجععلمیامادیااألسالمىیتغلبوااًنأرادواإذااألسالمیةللشعوبمناصوال،وتعالیمھ
{ج
دینھمتعالیممنیتخلصواأناالالحضارىالتخلفھذاعلىلیكون،الیومیةحیاتھمشئونعنبعیداًاإلسالمینحواوأن،اولآ
فىذلكأرادإذاوشعاترهطقوسھاإلنسانیمارسشخصیةقضیة
وتأخرالغربتقدمبینھؤلاءویقارن،وكفىالمسجدفىأوبیتھفیھالیبینواالظالمةالمقارئةھذهالشبابعلىویطرحون،الشرق
،عموماًالدینمنالتخلصھوسببھكانالغربتقدمإنمسلكیسلكاًنإالالشرقأمامولیس،فقطالعلمبمنطقوالتمسكعلومومواكبةللثدماألفضلالنموذجألنھذلكفىالغربفىاألنالمطروحةالقضایاأخطرمنالقضیةوھذهالعصرالعلمانیینبینالصراعو١الحواربؤرةوھىالعافیةالساحة
.والإسالمیین
وسخروھمألقالماحملةمنكثیراًالمستشرقونجندولقدعبءیتولىوأصبح،االسالمیةالبالدفىاألكذوبةلھذهللترویج
منللكتابةالمحترفینبعض-الشدیدلألسف-القضیةھذهعنالدفاعفىألقالماحملةبعضذلكفعل،االستعمارعننیابةالمسلمین
شغلتكما،والمغرب،والجزائر،وتونس،والعراق،والشام،مصروإذاعةصحافةاإلعالماجھزةوقتمنكنبراًالقضیةلھذهالدعوة،والمناظراتالمؤتمراتواقیمت،الندواتأجلھامنوعقدت،وتلغازاًتحتالجامعىاللرسقاعاتبعضإلىتسللتانبھاالأمرووصلللمسلمینالمتردىالوضعبعضھمواستغل،والمحاصرة،التنویرستار.باإلسالمالتمسكھو،المتكررةھزائمھمسببأنالشبابلیفھم
ه
للھزیمةواًن،اسبابھاوللنھضةاسبابھللنصرأنھؤالءتضلیلذلكفىالدینإقحاموأن،كذلكاسبابھوللتاخر،اسبابھا.كبیرعناءإلىالأسبابھذهتوضیحفىاألمریحتاجوال،وافتراء
فىونظیرھاالغربفىالحكمنظمبینیقارنوالملماذا
وتناسى
!؟الشرق
،ودیمقراطیةحریةمنالغرببھیتمیعمابینیقارنوالملماذابلداىفىلھنظیرالالحكمفىاستبدادمنالشرقفىواقعھووما.!؟العالمفى
األخذوضرورةاألسبابھذهاحترامفىتكمنالتقدمأسبابإنوالتنبیھعنھاالكشففىاعمارھمافتواالذینالعلماءواحترامبھاحدیثاًالمفكرونإلیھنبھكماقدیماًذلكإلىخلدونابننبھولقد،إلیھاتعلقسواءاألسبابوجدتماإذاآثارھاتتخلفالالكونیةالسننوانوللھزائماسبابھفللنصر،واألممبالجماعاتتطنىأمباألفرادذلك
الحضاراتنھیاروالاسبابھاالحضاراتلقیامانكما؛اسبابھامسلمةامةبینفیھاالفرقكونھفىهللاسننوتلك،اسبابھا.كافرةوأخرى
:محددةاسئلةفىعندىتتمثلكلھاوالقضیة
؟بھتعبافلمالدینقضایامنیدھانغضتقدأورباأنحقیقةھل-١؟نثدمھافىسبباًكانللدینرفضھاانحقیقةوھل-٢
{؛؛>
تمسكھإلىیرجعالعربىالشرقتاخرسببانحقیقةوھل-٣؟بھواخذهبالإسالم
:طرحھمنلابدسؤالھناكاجدالأسئلةھذهعلىاالجابةقبل-٤
؟والحضارىالطمىالتقدمباسبابألخذمعیتعارضالاسالمھل
أكثریكونالشكلھذافىكلھاالقضیةوضعانرأیىوفىغیرفىبوضعھاباأللفاظالتالعبمنبدآلوموضوعیةتحدیداً
فوقالنقاطنضعاننستطیعالتحدیدوبھذا،الحقیقىموضعھا
.الحروفالحقیقىالمفتاحتعطینااألخیرالسؤالعلىاإلجابةولعل
الالصحیحةالدینیةبالمفاھیماألخذفإن،السابقةاألسئلةعلىلإلجابةعالقةلیستبینھماالعالقھألن،التقدمباسباباألخذمعیتعارض
سببالصدحیحبالدینالتمسكاننتوھمأونظنحتىتناقضاوتضادعرففىیسمىماأووتداخلاشتمالعالقھھىوإنما،اھلھنأخر
صحیحدینھومافكل،المطلقوالخصوصالعمومبعالقھالمناطقةوكلمةوأمانوأمنللبشریةتقدمفیھیكونانوبالضرورةالبد
،منھلیسماالدینمنیعدالحتى،بذاتھامقصودةھنا||اصحیح|الذىالتقدمأنكما،بسببإلیھیمتالماالدینباسمیرتكبالوحتىالحضارةفتكونذاتھافىاألشیاءتقدمھولیسألھلھالدینینشدهشیئیةحضارةھىاومادیةحضارةالتقدممناللونھذاعنالناتجة
ھذاانذلك،ذاتھافىباألشیاءعنایتھاقدراألشیاءبصانعتعنىال
ه
فىغایاتفیجعلھاالوسائلإلىاھتمامھكلیوجھالتحضرمناللونیتبعكمالخدمتھایتوجھاًنیجبالتىالحقیقیةالغایاتویھملذاتھا.والتحضرالتقدمالوانكلمنھا
فىغایةاإلنسانتجعلفھى،تماماًذلكخالفكلھاواألدیان.لھوسیلةیعتبرالعالمھذافىاالنسانوماعدامقصودتقدملكلذاتھباعبارهاالنسانإلىعنایتھاوجھتقدكلھااألدیاننجدھناومنیھملاناالنسانمنتطلبلمنفسھالوقتفى،مقصودةغایة
الغرقھووھذا،تحضرهوعنوانوجودهمرآةباعتبارھاالوسائلنخدبن,انرأولثكوموقفالتحضرمعنىمناألدیانموقفبینالدقیقفىاألشیاءبتقدمیھتمونأولئكفإن،التقدمیعوقأنھبدعوىللدین
ءشىذاتھفىاالنسانتقدمفإن،االنسانىالتقدمحسابعلىذاتھا
بالوسائلیھتمونبذلكوھم.آخرءشىبھالمحیطةاألشیاءونقدمفىبالغایةیھتمالذىالدینىالموقفعكسوھذا،الغایةحسابعلى
.الوسائلیھملوالذاتھابدتقدالمادیةالحضاراتلبعحضاالفالسبوادرولعل
التىالتمردحركاتظھرتحیث،أوروبادولمعظمفىواضحةمافیھیجدلمألنھأمامھءشىكلعلىالثائرالشبابروحعنتعبر
.حیاتھفىواملھاإلنسانغایھھمااللذینواألماناألمنروح یبعدا
كمامنھیدھانغضتو١الدیناھملتألنھانتقدملمواوروباوھلكتالتقدمباسباباخذتألنھااوروباتقدمتبل،ھؤالءیزعم
(ج
أخذهأوبالدینتمسكھبسببیتخلفلمالشرقن١كما،ناصیتھولمالتقدمبأسباباألخذاھملألنھالشرقتأخریرجعوإنما،بمغاھیمھ
األمةعلىینطبقاألممجمیعفىعامإلھىقانونوھذا،إلیھایسعیصلباألسبابیاخذفمن،الكافرةاألممعلىینطبقكمااإلسالمیةیھملومن،المساعدةالعواملتوافرتإذاالنتاثجإلىضرورةفىعلیھمفترىفالدین،نتائجإلىبالوصولنفسھیمنىالاألسباب
الشرقوتاخرالغربتقدمأسبابنتلمسأنوینبغى،المقارنةھذه.المقصودةاألكذوبةھذهعنالبعدكلبعیداً
:والمسیحیةاوروبا
،الدینمنأوروباموقفحقیقةعلىسریعةنظرةالقیناوإذاأوروباحكوماتموقفألن،والعجبالدھشةإلىیدعومانجدفإننا
الإسالمىوالعالمالشرقمنطقةفىعنھایشاععماتمامایختلفالھدفوھو-كلھالإسالمىالعالمفىنجدولم،خاصةبصفة
خططھالتنفیذالبرامجوتعدتخططحكومة-الحملةھذهمنالمقصدود.أوربافىأخرىحكوماتعملتمثلماوحمایتھدینھالنشر
أوروبادوللبعحضالمواقفبععضالقارئأمامضع١وسوفمناألكذوبةھذهدعاةإلیھوصلمامدىلیعرفالقضیةھذهمن
األدیانمنیدھانغضتاوروباأندعواھمفىوتزییفتصلید.عموما
،تحضرهفىوالاالنجلیزىالشعبنقدمفىمعاصریشكال:وآل١الشعوبأكشمنالحكومىالمستوىعلىفإنھذلكورغم
ه
الثالثیناتفىأثیرولقد،ومعتقداتھدینھعلىحفاظاًالأوربیةوالخمرالخبزاستحالةقضیةحولكبیرخالفالقرنھذامنالدینفىمعروفھسالةوھذه،وروحھالمسیحجسدإلى
علىالكاھنتقدیسبمجرداًذهیررنفالیمینیون،المسیحىدمھإلىالخمروینقلبالمسیحجسدإلىالخبزینقلبالمذبح
ھذان١لحوارییھاألخیرالشاءفىقالقدالمسیحأنعلىبناءوالخمرالخبزلھموقدمدمىالخمرھذهوأنجسدىالخبزعلىالكاھنقدسكلماانھیقولونوالمحافظونفالكاثولیك.معاً
إرالخبزینقلبالسدیحقالھالذىبالدعاءودعاوالخمرالخبزانفیرونوالیساریونالوسطوأما،دمھإفىوالخمرجسدهیكونالوالخبز،للعلممخالفةألنھامعقولةغیراألستحالةھذهیقدسوانھ،الحقیقىبالمعنىلھدماًالخمروالللمسیحجسداًیكونوال،حقیقةالتحولھذانرىوال،الكھنةالوفیومكلیتذكرالكاھنقدسإذابحیثرمزاإالذلكفىالمسیحكالموالیمینالیساربینالخالفواحتدم،ودمھالمسیحجسدالناسكتابفىبماالیسارواستدلانجلترافىالمشكلةھذهحول
الكتابھذاوفى،االنكلیكانیةالكنیسةعقیدةیمثلالذىالصالة،حقیقةولیسفقطرمزاًإاللیسالمسیحكالمأنعلىیدلماحذفھأوتعدیلھوطلبواالمقدسالنصعلىالیمیناعترضو
مننصأىحذفأوتعدیلیجوزوال،الصالةكتابمن،البریطانىالعموممجلسإرالرجوعبعدزالالصالةكتابومجلسالعموممجلسزفىالمشكلةھذهدخلدتاھناومن
ه
منمؤلفامجلسالذلكالبریطانیةالحكومةوشكلت،اللوردابتةلمؤلغا١المجلسھذاولكن،المشكلةھذهلحسمالمطارنةكبارنقاشبعدإالموحدرآىعلىیعقولمنفسھعلىانقسمقد
حقیقیةاالستحالةھذهانعلىاخیراًرایھماستقرحیثطویل،النقطةبھذهیتعلقفیماالصالةكتابتعدیلالمجلسوطلباللورداتمجلسعلىابقضیةھذهالحكومةعرضتذلكوعندالذىاألباطرةقرارنتفینالمجلسقررعنیفةمناقشاتوبعد
ولما،انجلتراأساقفةاكبركنتربرىاساقفةدخلتالعموممجلسموافقةمنالصالةكتاب-لتعدیللابدكان،البریطانىالداخلیةوزیرووقف،اخرىمرةالقبیةإلیھ
الصالةفكتاب،المقدسالكتابفىالتعدیلقرارعلىمعترضابعدإالمنھءىشتعدیلیمكنوالانجلتراكنیسةدستورھوكانتالقضیةھذهعلىالتصویتوعند،بأسرھااألمةراى
.الصالةكتابفىالتعدیللقراررافضةاألكنزیةالطویلةالمناقشاتھذهمحوركانتصرفةدینیةمعالةفھذه
المدنیةىفكعبةوآعالھادولأعظمىفوالنوابالشیوخمجلسىفبھذهنفسهاشغلتحینللدینرافضةانجلتراكانتفهل،والتحضر
؟المشكلة،
علىالعملالرسمىحكومتھابرنامجفىبلجیكاوضعتلقد؛ثانیاًارادتمالھاوتم،الكونغوىفمستعمراتھازنوجتنصیربعدبالمسیحیةیدینونالكونغو,-سكاننصفمناكثرصبح
رساسھبر،*كاو
.مأ
ى
بالمسیحیةالمبشرینبجھدوذلكالبداوةحیاةیعیشونكانواان.ھناكبرنامجھالعینبلیجكاأوفدتھمالذین
إلىأعادتالغاشیةحكمعلیھاغلبن١بعدایطالیانجد؛ثالثاًواقامتالكاثولیكىالخاصالدینىالتعلیمالحكومیةالمدارسموافقاًتعدیألالبالدقوانینوعدلت،المدارسفىالصلبان
وأرسلتكاثولیكیةمسیحیةدولةانھاوأعلنت،الكنیسةمنغیرھاعلىوزادت،مستعمراتھاإلىوالمبشرینالقساوسة
منقھراًالمسلمیناطفالاخذتانھاالمسیحىاالستعماردولفىالكاثولیكیةعلىتنصرھملكىلیییافىامھاتھمحجورأقدسعلىاالعتداءمنذلكفىبماتعبأولم،نفسھاایطالیاالتاریخسجلھقدءشىوھذاالعقیدةحریةوھىبشریةحریة.ذلكعلىشاھدخیروھو
دولانھاكلھاتعلنأوروبافىالبروشتانیةالدولوجمیعبرامجفىالدولھذهاعلنتماوكثیراً،انجیلیةقافتھاوان،مسیحیة
االنجیلیةبالعافةملتزمةانھاالغیابیةالمجالسامامحكوماتھاالشرقبینالعالقاتتاریخیقرامنعلىیخنىوال،وتعالیمھالیدنفىالمستشرقینمؤتمرافتحھولندامعارفوزیرانوالغرب
ألجلالشرقإلىتذھبلمھولندابانفیھصرحبخطاب١٣٩١سنةوزیراشترزمازاصرحكما.المسیحىالدینلنشروإنما،التجارة|امامخطبھمنكشرفىالمانیاخارجیة
المانیاقافةاناالریخستاجأ
ى
رئیسھتلرقدم٣٣٩١سنةفبرایروفى،المسیحىالدینعلىقائمة-الوزارةرئاسةتولىعندما-األلمانىاالشنزاكىالقومىالحزب
فىالمشتركینألمانیاوزراءجمیععلیھصدقلوزارتھبرنامجآالقومیةالحكومةبھسنثومواجباولأاًنبقولھھتلروبداه،الوزارةفىالنصرانیةالعقیدةوإحیاءالروحیةالوحدةألجلالعملھواأللمانیةا1المانیافىاااألدیانیسمىكتاباوھناك!الماضیةالجیدةوالظالیداألمة
الدینفصلدعوى-جھلعنیتزعمونالذیناولئكیقراهانینبغىالتعلیمیقترنوكیفالمانیافىقوةمنللدینمالیعلمواالدولةعن
.مدارسھافىالمدنىبالتعلیمالدینىھواالصالحىبرنامجھاساسكانكلفینالمسیحىوالمصلح
تابعاًاالنسانیكونانوألجلاللھااھوراسھاالمسیحیةالدولةااانعلىوالمواطنة،االنجیلخطةعنالحیدةعدملھینبغىالدولةلھذهانذلك،العامفىمراتأربعالقربانویتاولالمسیحیةالشعائرإقامة
،المسیحیةالدولةرأسهللاعبادةھواصیةالمائدةفىاالشتراكوالروحیةالدنیویةالسلطتانفھاتان،الكنیسةراسالمسیحوالیسوعفالسطةالدولةراسالبارىإرادةتنفیذشانھمامنمعاًباتحادھماالسلطةانكما،لزمإنالقصاھنحقولھاالسیفبیدھاالسیاسیةاألحكامنوعىوكال،والتحریموالتحلیلالوعظحقلھاالروحیةالالذىوالملك،المقدسالكتابعلىیبنىانیجبوالروحیةالزمنیةوعش،لصوصیةیقیموانمامملكةیقیمبالنىفلیسهللامجدلنشر
ه
دولتھنظاممعھمبالتعاونویوطدالدینرجالمراقبةیقبلانالحاكم.اًیضاااالدینىبل،فقطالمدنىالنظامال
بینالعالقةنوعتحدیدعلىالفاتیكانمعاتفقتقدوفرنساحامیةأنھافرنسااعلنتالعالقةھذهوبمقتضى،والكنیسةالدولة
تاریخیقراًومن،الكاثولیكىالمذھبسیماوالالشرقفىالمسیحیةمنفرنساموقفحقیقةیطمإفریقیاشمالفىالفرنسىاالستعمار
ماایضااحدعلىیخفىوال،لنشرهالدائبةوجھودھاالمسیحىالدینوتونسالجزائرفىالیسوعیونواآلباءاالفیجرى(الكردینالفطھ
علقتكنائسإنىكثیرةمساجدتحولتفلقد،النیجروبالدوالمغرباآلباءبفعلكاثولیكإفىالبربرمنالكثیروتحولالصلبانفیھا
المسیویدعلىالجزائرفىاالسالمیةالشریعةإلغاءفرنساوتعمدتعنھنتجللكاثولیككبیردینىمؤتمرعقدإنىدعاالذى(سانلوسیان)
الكریمالقرآنحفظةومنع،البالد-فىالمسلمینللفقھاءالتجولحظرابنانھمإرسالمنالبربرزعماءمنعكما،الصوفیةالطرقومشایخ
الالتاریخوذاكرةاالسالمیةالعقیدةتعلمو١القرآنلحفظالعواصمإلىالنماذجمنالعدیدذكرفىاستطرداناریدوال.نلكمنشیقاتنسى
مناصبحولكن،بھاالشرقیقارنانیحلوللبعضافىاألوروبیةبعینھھووالمغربالجزائرفىفرنساإلیھدعتالذىاناآلنالمؤكد
االسالمىبالقانونالعملابطالمنالعلمانیونھؤالءإلیھیدعوماإالاألمنئةھذهبذكراردتوما.الدینامورعنالسیاسةاموروفصل
الموقفحقیقةلقارىء١وأماماالسالمىالععمحكوماتاماماضعان
ه
قدأوروبابانزعمھمفىالمضللونھؤلاءیخدعھكمالكللیعلموأنءشىفىبالمسیحیةتعنىالوأنھاالدینقضایامنیدھانغضت.الكنیسةیبارحلاالدینىالنشاط
ھوالشرقفىلھاوروجالضاللةبھذهندىمنوأولكبیرجھدذلكوراءوكان،تركیارئیساتاتورككمالمصطفىعلىوعملاألكذوبةھذهغذىالذىاالستعمارمنمستمروجھادالخالفھوكانت،خیراتھامنلنفسھیمكنلكىالمنطقةھذهفىشیوعھا،منھاالتخلصیجبعثرةحجراالستعمارنظرفىتمثلالعثمانیةننوسمنباقتالعھااألسالمیةالعقیدةمنبالتخلصإالیمكنالوذلك
أنوبھتانأكذباًاشاعواذلكسبیلوفىبأخرىاوبوسیلةأصحابھاتمسكھإلىیرحعالشرقتاخروان،والتحضرالمدنیةضدالدین
لھاللترویجاستأجرواالتىواألضالیلاألكاذیبھذه.قداتاتورككانوإذا،الیومإلىصوتھمنسمعمازلناورجاآلاقالماًفىخطواتھوضعتوبرنامجبقانوناألسالمیةالعتیدةعنتركیاسلخالعملإلىوسریعاًعادانلبثلمالتركىالشعبفإن،اوروبااندیةالعالمانظارإلیھیجتذبواصبح،خربماوتعمیرتھدممابناءعلى
األحزابویكوناألسالمباسمالدولیةالمؤتمراتفیعقدكلھاألسالمىفطھماوأصبح،السیاسیةالسلطةفىمكاناًلھاوجدتالتىاإلسالمیةعقیدةفىیؤثرولمكتبھفىالتاریخسجلھعمألبتركیااتاتوركتاریحیةقضیةاصبحتكلھاوالقضیة،األمرواقعفىالتركىالمسلم.لھاواقعوال
..و.ومبالدین
ه
تنصعرأمسثدعرفإنناولذلك،الصحیحةبأسمائھااألشیاءنسمىاًناألفضلمن
منالمطلوبعلىداللةاألكثرھىالتنصیركلمةاستعمالأننرىالجھدذلكعنبھاللتعبیرالكتاببعضناستعملھاالتىالتبشیركلمة
بیناإلنجیلتعالیمبثفىالنصارىمنالمتخصصونیبذلھالذى-إلىاإلسالممنوتحویلھمتنصیرھمبھدفوغیرھمالمسلمینبدالللكنیسةوالوالءالقرآنمنبدالاالنجیلتعالیمواتباعالنصرانیة
.المسجدمنسیاسةأنیعلموان١القضیةلھذهللدارسینمفیداًیكونوقدجدیدةلیستالمسلمینبیناإلنجیلتعالیمبثعلىوالعملالتنصیرویمتد،نفسھإلسالماقدمقدیمةھىبل،العصرھذاولیدةلیستوإنھا
أمیةوبنىالراشدینالخلفاءعصرثمالنبوةعصرإلىتاریخھا.ھذایومناإلىمستمرةوالزالت
ھواإلسالمىالمسیحىالحوارتاریخلناسجلتوثیقةوأقدمبینیدورماكانلناسجلتآیاتمنفیھجاءوماالكریمالقرآنیشتدكانالحواروھذا،المنورةالمدینةفىالكتابواًھلالرسوللقتلوالتدبیرالكیدمستوىإلىیذھبالذىالصراعشكللیأخذأحیاناً
فیاخذاألحیانبععضفىیھداًوكانوسلمعلیھهللاصلىالرسولسورمنكریمتانسورتانلناسجلتولقد،العقالنىالحوارشكلالكتابواخلالرسولبینحوارمنیجرىكانماالكریمالقرآنالحوارآیاتیدبروالدى(المائدةوسورةعمرانآلسورة)وھما
ي
وحقیقةالصراعھذاحقیقةعلىیقفالسورتینھاتینفىالواردةفضحوكیف،الحوارھذاموضوعتمثلكانتالتىالعقدیةالقضایاعیسىعلىهللانزلماوحرفوابدلواحینالنصارىسرائرالقرآنوماهللاعندمنھویقولونثمبأیدیھمالكتابیكتبونأنھموبینالنبىالحوارموضوعالقضیةھذهموضوعاتواستمرت،هللاعندمنھو
عبراإلسالمعلماءلھانفدىالمتوالیة،اإلسالمعصورخاللالدینى،النصارىعلىالردفىرسالتھالجاحظفوضعالعدیدةالقرونھذه
علىمنھماكلونبھالنبوةدالئلفىكتابھعبدالجبارالقاضىوكنب.المسلمینبیناإلنجیلیةالدعاوىبثفىومنھجھمالنصارىأسالیب
الغصالا|االعظیمكتابھفىحزمابنالقضیةلنفستصدىكمافىالطبرىربنبنوعلى١والذحالالمللكتابھفىوالشھرستانى
بدللمنالصحیحالجوابفىتیمیھوابنالنصارىعلىالردرسالتھعلىالردفىالحیارىآھدایةكتابھفىالقیموابن،المسیحدین
علىالردفىالفاخرةاألجوبةكتبھفىالقرافىوكذلكا١النصارىمنالنصارىدینفىبمااإلعالمكتابھفىوالقرطبىالفاجرةاألسئلةھذافىتحصىتكادالالتىالرسائلمنوكثیر..واألوھامالفساد
.الغرض
الرحمنخلیلبنهللارحمة-كتب،المتأخرةالعصوروفىالكتبأھممنیعتبرالذى(االحقإظھار!كتابھ-الكیرانوىالعثمانىرائععلمىومنھجرصینبأسلوبالقضیةلھذهعرضتالتىالحدیثة
فىبارزأمكاناًتحتلالقضیةھذهواخذت.السابقینكتبمناًفاد
£>
للفلسنةاألكادینیةاألقسامونىالمعاصرینالمفكریناھتماماتتمثلولعلھا،إلسالمیةاوالعربیةالجامعاتفىوالعقیدةاإلسالمیة
المؤتمراتفىواإلسالمالمسیحیةبینالقائمالحوارقضایااھماآلنعبرالدیانتیناھلبینالقائمالصراعبؤرةاحتلتالتىالمتعددةجدیدكمظھرالحوارمنجدیدلونإلىالصراعلغةوتحولتالتاریخ
.بینھماالعالقھمظاھرمنعلىونتائجھامقدماتھافىترتكزالدراسةھذهنجعلوسوف
وكذلكانفسھمالتصیرسیاسةعلىالقائمیناًوالمبشریننصوصلیكونالمتعددةمؤتمراتھمفىبھایوصونالتىالتوصباتعلى
الغایةحیثمنالقضبةھذهلراسةمننریدهبمالناشعاھداكالمھمالنینعلىعلمیارداالوقتنفسفىولیكونجانبمنوالھدفوماوالحضارةالمدنیةستارتحتلمنھجھمویتشیعونكالمھمیرددون
بینافكارھملبثخلفھایتسترونالتىالكثیرةمسمیاتھممنذلكإلى.آخرجانبمنالمسلمین
منذالإسالمىالطمفىالتنصیریةالمؤسساتنشطتولقدانظارلغتمماالعشرینوالقرنعشرالتاسعالقرنمنالثانىالنصفمماعاقبتھاوسوءالقضیةھذهلخطورةیتنبھواانالمسلمینالمفكرین
النشاطھذاتاریخوتتبعالموسساتھذهرصدإفىالبعضدعا.الأخیرینالقرنینفىالتصدیرى
ھذهمارسمناولانعلىالحیثةالمؤلفاتمعظمتتفقوتكاداا٠٠٣١-٩٩٢١لولازیمولھوالحدیثاالسالمىالعالمفىالمھمة
ج
یعقوبالملكإذنعلىیحصلاًناستطاعالذىاألسبانىالمفكرصفوفبینبرشلونةمساجدفىالتنشیربمھمةلیقومأرغونةمداحیا
فشلتاًنإنىالمقدسبیتوعودةالغربأحالمتحقیقفىالصلیبیةالحروب.المسلمینایدىمنوانتزاعھالمسیةالسلطة
االخوة)جماعةالشاموبالدسوریافىناسسقدذلكقبلوكانعلیھاواطلقم١١ه٧ھھھسذة٢الصلیبییناحداسسھا(الكرھلیة
.الكرملجبلاسم
الآباءمدرسةتأسستعشرالثالثالقرنأوائلوفىالمختلفةفروعھالنفسھامنھماكلوانشات،والدومنییكانالفرنسیسكان
.وبیروتسوریاانحاءفى
لعدبوذلك.()اسبانیافىالمسیحیةبالسلطةمحتمیاًالمسلمین
وھوادومیشانىاسفكتبالصلیبیةالحروباعقابوفىباستخدامفیھایوصىالمسلمینبشئونرسالةالطرابلسىاولیم
البالدلاستعادةالجنودمنبدلا(المنصرینیعنى)المرساین.(٢)المقدسة
عنكتابھفىالخطیرةالوثیقةھذهإلىحتىفیلیبأشارولقدبینالمباللةالعالقةفىالقولواوضح،وفلسطینسوریاتاریخ
.الحنجى،٣٠٢/١٠٢ص،الخلیجمنطقةفىالتبشیرراجع(١)نقال،بیروتالعافةدار،٣٦٢/٢ولسطینولبنانسوریاتاریخ؛حتىلیلیب(٢)
العافةندوةفىنشربحث،العافیةالتعبئة،الدیبعبدالعظھم.د.اعن.م٣٩٩١سنة،قطرجامعة،العربیة ج
،الوسائلاختلفتوإن،واحدالغریقینھدفوانوالتنصیراالستشراقالبالدلخصائصالمستشرقیننراساتمنیستفیدونفالمبشرون،السبلبأیسرأھلھاإلىللتقربوإمكاناتھاوعاداتھاوأحوالھمللسیطرةالمنطقةفىالرأىأھلالستقطابالغریقینبینقائموالتعاون
.المتاحةالوسائلبكلعلیھاأطرافعلىالحدیثالعصرفىالشصیرحمالتركزتولقد
وبصفةآسیاشرقوجنوبشرقفىالنائیةوالمتاطقاإلسالمىالعالمفىمستعینین،االستوائیةوالمناطقأفریقیاووسطأندونیسیافىخاصةالمناطقھذهألھالىیقدمونھاالنىاالجتماعیةبالخدماتذلك
السنوكباراألیتامودورالطبیةوالخدماتاالقصتادیةكالمعوناترغمأنھحقاًالنظریلفتومما،المختلفةبمراحلھاالمدارسوتأسیس
مخیبةكانتعلیھاحصلواالتىالنتائجفإنالمضنیةالجھودھذهكلوالوسیلةاألسلوبفىالنظرمعاودةإلىدعاھممماآلمالھمسنةكلورادومؤتمرفىعلیھاالتشاقتمماابرزولعل،ومرات،تنصیریرادالذىللمسلمالمالئمةالبینةخلقمحاولةھوم٨٧٩١البیئةتنصیرعلىیركزونأخذواالغردتنصیرعلىالركیزمنفبدال
بالغربةالغردیشعرالحتىتنصیرھایرادمتكاملةكوحدةوالجماعةمحوركلھاالجماعةكانتإذاأما.منفرداًدینھتركإذاالعزلةأو
حینتنلنھ،العزلةأوبالغربةفیھایحسالالغردفإنالتصدیرىالعمل
ات
لتحقیقھالمنحدرونسعىماوھذا.متكاملةجماعةفىفرداسیكونفىیجرىماأبرزھامنولعلاآلزمالنائیةالمناطقمنكبرفى
.وافریقیااندونیسیافىماابرزھا یجرى
£}
:والتنصیرالاستشراقبین
أھدافمعتلتقىقدالتنصیرسیاسةأھدافأنالمالحظومنمنھایتصلماخاصة،األمورمنكثیرفىاالستشراقحركة
المستشرقون)الطرفینوإجماعوالعافیةالدینیةباألھدافوارتباطھااالنسانیةالحضارةبمركزیةالقولعلى(والمنصرون
المستشرقینكتاباتفىواضحاًتجدهماوھذا،وشعوبھابأوروبایقومونالذینالعربالكتابمنفلكھمفىدارومنوالمنصرین
الفكرباوربةالقولفىالمستشرقینأھدافتحقیقفىبدورھمواقتفاءاألوروبىبالنموذجاألخذبضرورةوالقول|قاطبةااإلنسانى
()وحضارتھمعصرھمیعیشواأنالمسلمونرادإذااًثره٠
الظاھرتینھاتینأنإلىھناننبھانللقارىءمفیداًیكونوقدوماذا،والمسلمیناإلسالممنالغربموقفھى،واحدةلعملةوجھانبینھمانجدأنغرابةاللذلكالاسالمىالشرقمنالغربیریدبعضیكونفقد،أخرىأحیاناًالوسائلفىووحدةأحیاناًالھدففى
مستشرقاالمنصدریكونوقد،التنصیربعملیةمشتعالالمستشرقون
حد
لنایقسروھذا.بالدنامنكثیروفىعصرنافىمعروفواقعوھذااألسبابقراءةفىأحیاناًتداخلمنأحیاناً ااكیجدهقدما
.الظاھرتینھاتینمنلكلواألھدافرس
اركونومحمدالعروسىعبدهللا:المثالسبیلعلىالنماذجھذهمن(٣).بالمغرب
؛}
فىفروقمنبینھماماأھمإلىھناننبھأنینبغىولكننوالمناھجالوسائل
كالبحث،العلمىالجانبعلىوسائلھفىاالستشراقیركز-١علمىفنشاطھ،والمحاضرةوالمؤتمروالندوةوالمقالوالكتاببینھمتجدفقد،المختلفةبفروعھااإلسالمىالعلوممجالھ،وبحثىوالفسلفةالحدیثعلومو١التفسیرأوالتاریخأوبالنحوالمشتغل
الجائبعلىیركزماففالبآالتبشیرأما..الخ..والتصوفبناءمثل:أھدافھتحقیقفىمؤثرةكوسیلةاالجتماعىالتربویةوالمؤسساتوالنوادىلمالجىء1والمستشفیات
.والتعلیمیةاكعافبعدالمثقفمخاطبةعلىنشاطھفىالمستشرقونیركز-٢
بالسیاسةالمشتغلینوكذلك،النفسىمزاجھعلىوالتعرفمیولھالثدخصیةوالصداقاتوالندوةوالمقالالكتابذلكفىووسیلتھم
منوالعائدین،والعافىالسیاسىالقرارعنالمسئولینكبارمعثمارھاالصداقاتھذهتؤتىماوغالباًباوروباالتعلیمیةالبعثات
خریطةإلىالسریعةالنظرةولعلالنستثرقینأھدافتنفیذفىصدقلناتؤكدالعربىوطننافىثقافیاًالموثرةالوظائفتوزیعفرنسامنخاصةالبعثاتمنالعائدینفمعظم،القضیةھذه
الوظیفىموقعھمومنبالدھمفىالعافیةالقیادةمراكزیتبواون.وتنفیذهالقراراتخانیملكون
{ش
الدنیاالطبقاتعلىخطابھمفىفیركزونالمبشروناماالتعلیمأوالثقافةمنلھاالحظالتىالطبقات،المجتمعفىوالفقیرة
ھووالجائعالفقیرمخاطبةإلىوالطریق،ظماھاوتروىرمقھالتسد.المالوحفنةالعیشلقمةیبداًوإنما،مباشربطریقاإلسالمفىالطعنإلىالمبشریلجاال-٣
نشغلھالتىاالجتماعیةالجوانبعنبالحدیثالمسلممعحوارهعكس،منھاویعانىحیاتھفىالضعفنقطةھىوالتى
ومناإلسالممنالنیلإلىمؤلفاتھفىیلجافإنھالمستشرقفىوالموضوعیةالعلمىالبحثستارتحتمباشربشكلالرسولنبوةفىفیطعنوصریحمباشربشكلرأیھویعلنالبحثالمفكرتؤرقمازالتالتىالمشكالتویثیروالقرآنالرسول.اآلنإلىالمسلم
:بانھبھالقائمینأصحابھاقوالمنالتنصیرنعرفاًنویمكن
غیرإلىاإلنجیلتعالیموتقدیمالعالملتنصیرالمختصونیسلكھمنھجھذاعن(ھاریسون)الدكتورافصحولقدمختلفةبوسائلالمسیحىبدولاألمریكیةالعربیةاإلرسالیةمھمةتحدیدهفىبوضوحالھدفعلىمستدأل(٤)مسیحییناایصبحوااًننریدھماإذذا|؛قولھفىالخلیججمیعبیناتباعلكولیكنإلیھمافلتنھب(اإلنجیلفىجاءبماذلك
.الأممكلالانجیلیعمان ویجب،(ه)األمم
١٠ه٩-١ه٨ص،الطھطاوىعزتمستشار؛والاستغراقالتبشیر(٤).فروخ:والاستعمارالتبشیرعننقال0جالة.13(٥)
0
،التبشیرلفظعلیھیطلقماھوالغرضھذاتحقیقومحاولة.المسیحأأجلمنوالحدیثوالعملالعیش|االنصارىعندیعنىالذى
یتعاونأنوالبد،ضروریةالمسیحیینبینالتصیرومھمةجعلكبیراًحداًبھااھتمامھموبلغ،والمؤسساتاألفرادبھاللنھوضالأرسلناهالقدبقولھالمبشرینطبیعةعنصراحةیطنبعضھمبلاالقتصادعنللحدیثوال،للخالصولكن،االجتماعىللوعظللمولدبلالجدیداالجتماعىللنظامال،للنصحبلللعدموال،للتبشیربلبالدیمقراطیةللتفنىال..الروحىلإلنبعاثبلللثورةال،الجدید.سیاسییزأولسناسفراءإننا،للمسیحبلللحضارةال،لإلنجیل
أركانمنأساسىركنالبشیرأنعلىالمسیحیونویتفقأموالفىالسنویةالمیزانیةمناألكبرالنصیبولھ،الحدیثةالكنیسة.الكنیسة
:المبثرینومناھجالتبشیراھداف
انلوالإلیھاإشارةدونالشلةھذهتتركانالممكنمنالعالمفىالمبشرینأعمالیحملاًنیحاولبالكتابةالمشتغلینبعض
المالیةالمساعدةمنھاالغرض،اجتماعیةامورانھاعلىالعربىأعمالھذهأنویدعى،والیتامىوالمرضىللفقراءواالجتماعیة
،أصحابھامرادغیرعلىحملھااوبھاالتشھیرینبغىولاإنسانیةمنالمبشرینأغراھنىلنبینالنقطةلھذهالتعرضإلىدعائىماوھذا
.األویدو١منھاللعسیرتدخلدونألسنتھمعلىومنھمكتاباتھم
{؛>
فىالتبشیریةاإلرسالیةطبیب(إرھاس)الدكتوریقولابداًینسىأالالتبقریةاإلرسالیةطبیبعلىیجبفإنھ:طرابلس
:ذلكبعدطبیبھوثم٤شىءكلقبلمبشرانھواحدةلحظة
لھممبیناالمبشرینجموعفىاھاریكااالقسیسخطبولقدالتنشیروكتباإلنجیلترجمةإن:قائالالمسلمینمعالتعاملكیفیةالمسلمینشراءبمجردألنھ،نفعاًوأتمفائدةاكثرإلسالمیةااللفاتإلى
،المسیحیةعنالقدیمةاوھامھمتتبددلھاومطالعتھمالمبشرینلكتبقلوبعلىكبیروقعلھاالتىالمحبةفیبعدانوالمناظرةالجدلواماآلةھماوالمجاملةفالمحبة،النصرانیةنشرعلىمضادوتأثیرالغیر
أنالمبشرعلىویجب،القلبدائماًغایتھاالعتقادطریقإنالمبشریظھركما،النظریةباألموریتغنىانقبلالمسیحیةبمبدادائماًیتحلىھىبلسیاسیادستوراوالدینیةعقیدةلیستالنصرانیةانللمسلمونفتح،والباطلالظلموتمقت،والطھرالعدلتحبإنھا.كلھامالحیاةثم،لغتنامحاسنعلیھونفرض،مستشغیانتافىونتلقاهمدارسناللمسلمالمسلمإذ.األملباھدافونتعلقبصبرالنتیجةمنتظرینامامھنقفبالمحبةوالشعوراالستقامةالشرقیةالشعوببینامتازالذىھو
قلوبإلىیدخلأنللمبشریمكنفقطالطریقةوبھذه،الجمیلومعرفة.()المسلمین
أھدافمعتلتقىقداالستشراقأھدافإنقلنااًنوسبقأھدافاھمإلىالتنبیھمنیعفیناالذلكلكنمنھاكثیرفىالتبشیر.خاصةبصفةالخلیجمنطقةوفىعموماإلسالمى١العالمفىالتبشیر
٤ص:الخاكى(٦)
<8>
ویتضح،المسیحیةإلىاالسالمعنالعربیةالجزیرةأھلتحویل-١تأسستالتىاألمریكیةاالرسالیةعملبرنامجمنالھدفھذاعزمناقدادناهالموقعینأنحن:یلىمافیھجاءفقدم٩٨٨١سنةالعربیةباللغةالناطقةالبالدفىرائدتبشیرىبنشاطالقیامعلى
إن.التالیةبالحقائقمقرینوالعبیدالمسلمیناجلمنوبخاصةالعصرفىتشجیعھوضرورةالتبشیرىالعمللھذابالغةالحاجةالبدءضرورة،لھاالمؤسسةاللجنةاقترحتفقدولذلك..الحالىالعربیةالجزیرةمیدانھایكونوأن،العملھذافىالسریع.النیلوأعالى
مؤسسىأحدا|زویمر|ایدعیھما،السابقالھدفیقوىومما-٢الجزیرةفىللنصرانیةتاریخىحقوجودمنالسابقةاإلرسالیةغیرأمرعھدھاكسابقالنصرانیةإلىإعادتھاوان،العربیةفىحقاًللمسیحاإن|نبولھفى|اأزویمرذلكاًكدوقد،مستحیللدیناجمعتالتىالدالئلاكدتوقد،العربیةالجزیرةاسترجاع
فىمنتشرةكانتالمسیحیةانعلى،األخیرسنةالخمسینفىوجودعلىواضحةاثریةدالئلوھناك،عھدھاسابقفىالبالد
إلىالمنطقةھذهنعیداًنواجبنافإنولھذا،ھناالمسیحیةالكنیسة()المسیحیةأحضان
الصدلیبیینأیدىفىاألندلسلسقوطوكان٠إلىالدعوةفىازویمرأتفكیرفىأثربھاالمسلمینعھدوانتھاء
.المسیحیةاحضانإلىالمنطقةھذهاسترجاع
ىصالتمیمىعبدالملك،الخلیجمنطقةفىالتبشیر(٧)
الھدفوھذا،والمدینةمكةفىاالسالمیةالمقدساتحولااللتفاف-٣أنأھانوتوأاعلنفلقد،مؤلفاتھمفىالمبشرینمنكثیرأعلنھقدن١و،قوتھموسرالمسلمینوحدةرموزھىالمقدسةالرموزھذه
یجددونالمدینةفىأوالكعبةفىحولھایلتقونحینالمسلمینمعنىمنھایستمدونالتىالروحیةقوتھمویستعیدوننشاطھم.المشكالتمواجھةعلىالتحدىصراحةیعلنواأنالتبشیریةالمؤسساترؤساءینسولم
یتعاملونالذینالمسلمیناألفرادمسامععلىالتبشیریةأھدافھمالبالدفىأنشاوھاالتىوالجامعاتكالمدارسالتعلیمیةالمؤسساتفى
ابناءبینالحدیثالتعلیمنشرستارتحت،الغرضلھذااإلسالمیةلیكون،م٦٨١هبیروتفىاألمیریكیةالجامعةبیمتفلقد.الشرقمنوكان،كذلكالمبشرینمنبھاالمدرسینوجمیعمبشرامدیرھاأنعلىبھاالمدرسونیقسمأنبالجامعةالتدریستولىمبادىءانمنھمیقبلولم،التبشیرھوواحدھدفنحوأعمالھمجمیعیوجھوا،أیضاًالتبشیربمھمةیقوموااًنعلیھمیجبابل،فقطىنصاریكونواوكانتالمبشرینبمظھرأساتذتھاتظھرانالجامعةتحرصوكانتأحستولما،المبشرینمؤتمراتیحضرواأنالجامعةتجبرھمھذاأوائلفىالعثمانیةالدولةمواجھةفىالحرجمنبنوعالجامعة.األساتذةمنالمطلوبالقسممبداًألغتالقرن
كلیستغلأنن٥٣٩١المنعقدالقدسمؤتمرقررولقدوعلمكالتاریخ،العلوملغروعمسیحىتاویلسبیلفىعلمى
معھم
درس
ج
،بالجامعةتلمیذكلعلىإجباریاًعمألالكنیسةدخولوكان().النباتالجامعةمجلساجتمعذلكعلىالطالباًمورأولباءاحتجولما
:یلىماالرابعةمادتھفىجاءالخصوصبھذامنشوراوأصدر
اشترواھم،مسیحىشعببأموالأسست،مسیحیةكلیةھذهإنیمكنوال،وجھزوهالمستثدغىوانشاوا،األبنیةأقامواوھم،األرض
لیوجدوافعلھقدھذاوكلھؤالءیساندھالمإذاتستمرأنللمؤسسةعلىالمسیحىالدینمنافعفتعرض،موادهمناإلنجیلیكونتعلیماعلىالمسیحیةالحقیقةنعرضأنملزمینأنفسنانجدوھكذا،تلمیذكلمسبقاًیعرفأنیجبمؤسستناإلىیدخلطالبكلوأن..تلمیذكلللتعلیمتؤسسلمأنھا:للكلیةاألمناءمجلسأعلنثم،منھیطلبماذا
فىالتىالكبرىالحقاتقتعلنأنغایاتھاأولمنولكن..العلمانىوان،المسیحىوللتاثیر،المسیحىللنورمركزأتكونوأنالتوراة.بھتوصیھموأنالناسعلىبذلكتخرج
سائرفىنظائرلھانأسسقدببیروتالتعلیمیةالمؤسسةوھذهالجامعةفھناك،الخصوصوجھعلىوالغربیةاالسالمیةالبالد
استامبولفىوكذلك،بالخرطومغوردونوجامعة،بمصراألمریكیةالبالدفىلھاحصرالالتىالیسوعیةالمدارسإلىباإلضافة،بتركیاھذهفىالتعلیمیةالمناھجیراجعمنعلىیخفىوال،وقراھاالعربیة
ھذهأنشطةكلفىالدائرةمركزھوالتبشیرأنالمؤسسات.المؤسسات
ج٤ص،الخالدى(٨)
بیروتفى،األمریكیةالجامعةبھقامتالذىالتبشیرىوالدوراألخرىالتبشیریةالكلیاتجمیعبھقامت٥٦٨١سنةأسستالتىویستوىاإلسالمىالعالمبقاعشتىوفىالغرضلنفسأسستالتىفىاألمریكیةوالجامعة،القاھرةوسطفىألمریكیةاالجامعةذلكفى
قامتاألخیرةالجامعةوھذهالھورفىالفرنسیةوالكلبة،استامبول.آسیاشرقجنوبفىجداخطیربدور
حولالثالثالعالمبلدانفىوالشافةالتطیمنشرستاروتحتالشافیةالمؤسساتوكذلكالمختلفةبمراحلةالتعلیمدورالمبشرونالمسیحیةتعالیمونشراإلنجیلتعالیملزرعخصبةحقولالىالمخنثغة
بالتعلیموانتھاءالحضانةدورفىالطفولةسنمنالمسلمینأبناءبینالمستویاتھذهلكلتعلیمیةومعاھدمدارسأسسواحیثالجامعى
.اإلسالمیةالبالدمعظمفىزرعاوزرعوھامنابربمثابةكانتواإلعالمیةالقافیةالمؤسساتوكذلك
فىغضاضةیجدواولم،تعالیمھمنشرعلىخاللھامنیعملوناااًنصراحةیعلنمنھمواحداًإنحتىصراحةذلكعناالفصاحالآراءعنللتعبیرخاصةبصفةالمصریةالصحافةاستغلواالمبشرینفىكثیرةمقاالتظھرتحیث،آخربلدأىفىمنھاأكثرالمسیحیةفىأجربالأوالأحیانأغلبفىماجورةإماالمصریةالصحف(٩).ذادرةأحوال
.٧٠٢ادىوفروخص،٩٢٤صالبھى(٩)
:التبشیریةوالمؤسساتالوسائل
:الخلیجدولفىاألمریكیةاإلرسالیة-أ
الجزیرةشبھفىتبشیریةاھدافذاتبروتستانتیةإرسالیةھىالعربیةاللغةأستاذ115111جالنسنجالدكتوربتأسیسھاقام،العربیة
الخاصة11ة01٧١ل(نیوبرونسكفىالالھوتمعھدفىساعدولقد.بأمریكاالدینىاإلصالحلكنیسةالتابعالمبشرینبتدریبجیمسوھمتالمذتھمنثالثةاإلرسالیةھذهتأسیسفىالنسنجیعملالنسنجوالدوكان،فیلبسوفیلیب،زویمروصموئیل،كانتیناألولالنصففىطویلةلمدةسوریاوخاصةالشامبالدفىمبشراً
ھذهعلىومساعدوهالنسنجأطلقوقد.عشرالتاسعالقرنمنرسمىلطلباستجابة.م٩٨٨١سنةالعربیةاإلرسالیةاسماإلرسالیة
فىىتبشیربعملبالقیامللسماحاألجنبیةاالرسالیاتھیئةإلىمقدمفىنشاطھاتباشراإلرسالیةھذهوبدأت،العربیةبسفةالناطقةالبالد
،العربىالخلیجعلىالمطلةالمنامطقفىوخاصةالعربیةالجزیرةتتولىالتىھىنیوجرسىبوالیةاألمریكیةاإلصالحكنیسة
الجددبالمبشرینتمدھاكانتكمااالرسالیةلھذهوالتمویلاإلشراف،البشیرىبالعملللقیاممؤھلینوأصبحوابماتدریبھمأتمواالذینفىالمسیحىاإلنجیلنشرعلىالعملاإلرسالیةھذهخطةمنوكان
بصعوبةاإلرسالیةھذهأحستولقد،اإلسالمفیھنشاًالذىالمكاناالسالممھدالعربیةالجزیرةمنطقةفىخاصةبھاالمكلفةالمھمةلذلك،االسالمعلىالشدیدةوالغیرةالكاملبالوالءأھلھایتمتعوالتى
وكانت
لتكوناإلرسالیةأعضاءعلیھایوافقمكتوبةخطةوضعفىفكرواجاءومما.غیرھاوفىالمنحلقةھذهفىلھمعملورقةالخطةھذه.الخطةھذهفى
راتبشبرىبنشاطالقیامعلىعزمناقدأدناهالموقعیننحنالمسلمینأجلمنخاصةوبصفةالعربیةباللغةالناطقةالبالدفى
:التالیةبالحقائقالبدایةمنذمقربینوالعبید
فىشجیعیةوضرورةالتبشیرىالعمللھذاالبالغةالحاجة-١.الحدیثالعصر
مجلسإشرافتحتالتبشیرىالعملھذامثلوجودعدم-٢:الحالىالوقتفىاألجنبیةاإلرسالیات
الذكرآنفةالمجاالتفىاآلنحتىیذكرمجھودأىقیامعدم-٣إفى٥وبتاییدالمجلسمننتقدمفإنناالمرجوةاألھدافولتحقیق:التالیةبالمقترحاتعامةالكنیسة
.ممكنوقتبأسرعالعملبھذاالشروع(١)
.النیلأعالىأوالعربیةالجزیرةالعملمیدانیكونأن(٢)
اسماسیكون!االرسالیةھذهدستورمناألولىالمادةفىوجاءھدفسیكون؛الثانیةالمادةوفى(الحربیةاإلرسالیة؛المنظمةھذهالبالدأوالعربیةالجزیرةفىالتبشیرىبالعملالقیامالمنظمةھذه
.بالعربیةالناطقة
ند
6>
كانأنبعدالمنطقةفىالتبشیرىللنشاطمسعالمركزاالبحرینالتبشیرىالنشاطتكثیفعلىوساعد،بالبصرةلمركزھمتابعاًھذهأھمومن،أنفسھمالمبشرونإلیھاأشاركثیرةعواملبھا
بریطانیةمحمیةكانتحیثالسیاسىالبحرینوضع،العواملواألماناألمنمنقدرلتوفیركافیاًكانوحدهالعاملوھذا
جنوبإلىاإلرسالیةھذهنشاطابتدأثم.فىالمنطقةللمیسرین٠,٠ءماا/ وسومسقطعمانفىمركزاًلھافانثاتالعربیةالجزیرة
.ووسطھاأفریقیاشرقإلىاإلرسالیةنشاطامتد
فىلھممركزاًالمبشروننٔاالعشرینالقرنمطلعوفى-دوكانتاألولىللمرةم٠٩١.سنةزیارتھافىبدأواحیثالكویتلبیعمكتبةبھاافتتحواحیثم٣٠٩١سنةلھاالثانیةزیارتھمالشیخوھووقتھافىالكویتحاكمرفضولكن،المقدسالكتابثمالكویتفىتبشیرىنشاطباىالمكتبةھذهتقومأنمبارك.بإغالقھاامر
منلھالماالكویتعنتنصرفلمالمبشریناعینولكنأھمیةعن|ویلسوناأاًرذولدكتبولقد،المبشریننظرفىكبیرةاھمیة
االستراتیجیةالمزایاإن١ا:فقالىالتبشیرللنشاطبالنسبةالكویتصلتھالھاوأنوالفراتدجلةمدخلمنوقربھالموقعھاوالتجاریةتسمحوكونھا،العربیةالجزیرةوسطفىسعودابنبمملكةالوثیقةأھمیةذاتالكویتتجعلاألمورھذهكل،بسھولةإلیھابالعبور
لة
$
{١)للمبشریزأبالنسبةخاصةاإلرسالیةبینقائمةالمحاوالتوظلت٠
الحصولإلىاالرسالیةتوصلتاًنإلىالكویتحاكممباركوالشیخقطعةالشیخوأعطاھاح٣١٩١سنةمستشنىبفتحمنھموافقةعلى
القنصلوتدخل،لھممنزالعلیھالببیموالقصرهمجاورةأرضوعدمالوالءبضمانالشیخعندلھموسیطالیكونالبریطانىوقتإلىبالمنطقةنشاطھاتباشراالرسالیةھذهوظلت،المعارضة
.قریب،قطرفىھوالمنطقةھذهفىللبشیرءانشىمركزاحدثولعل-د
،ودیم،ھاریسونكاترةوالدبینتجزاجریت)القسإلیھاقدمحیثودراسةالمنطقةمعالملتفقددالنبرجكورنیلیاواآلنسة،وتوماسا|بیرسمفان٠جالقسقطرإلىحضرم٤٩١هسنةوفى،أحوالھا
ھذافىووجدواقطرفىالطبیةالمراكزوبعضمستشفىألفتاجیضعوااًنالشیخمنھموطلبا،نشاطھملمزاولةجیدةفرصةسنةخریفوفىإلیھمبإالرتھاسیعھدلمستشفىتصمیماالخدماتھذهولكن،للعملجاھزاًالمستبغىأصبح،م٧٤٩١اضطرتم٩١ه٢سنةفقىقطرفىطویالتستمرلمالطبیة
عادتحیثقطرفىتماماًنشاطھاعنتتوقفأنالرسالیةاعلىآمنةغیراالرسالیةواصبحتقطرحكومةإلىالمستشفى
.(٣)البلدھذافىتماماًالعملعنفتوقفتنفسھا
.٣٦ص،السابق(٢١)ه٧٠.ص،السابقالممدر(٣١)
خاصةالعربیةبالمنطقةالتبشیرتاریخعنموجزةفكرةھذه،الحدیثاالستعمارعصرفىأنھالمعلومومن،العربیةالخلیجمنطقة،الغربدولاحتلتھاالتىاإلسالمیةاألقطارفىالتبشیرعملیةنشطت
االستعماروجلبة،أھلھاعلىوالثقافیةالسیاسیةسیطرتھاوفرضدتةفىدنفوأحمداألستاذیقول،الكنائسوسدنةالمبشرینمنكثیراًمعھ
البعثةوسعت:٠٧٨١عامفى11٠٠الخلیجمنطقةفىالبشیركتابھفىنشاطھامجالأمریكافىاألصالحیةللكنیسةالتابعةالتبشیریةتقدیمطریقعنالخلیجمنطقةفىأعمالھانباشركانتحیثالعراق
ارتبطألنكلییكانیةاالكنیسةأنكما،والتعلیمیةالطبیةالخدماتالكنیسةوصلتبینما،الخلیجمنطقةفىالبریطانىبالجیشوجودھا
منكبیرعددأسسوقد،الشرقیةوأفریقیاالھندطریقعنالكاثولیكیةالكنائسوآخر،المحلىالمستوىعلىكنائسالنفطشركاتموظفى
المھاجرونالعنادأسسھاالتىتلككانتالعربىالخلیجفىاسسالتى.())(وباكستانالھندمن
؛الوسائلاھم
أنھمالخلیجمنطقةفىالمبشرونیسلكھاالتىالوسائلھم١من-١ساعدھمومما،المنطقةلخدمةاالجتماعیةالجوانبعلىیركزون
ظھورقبلالخلیجیةالمنطقةأنالوسیلةبھذهاألخذسھولةعلىالغالبةالصدفةھوفالجھل،البداوةحیاةتعیشكانتفیھاالنفطالسكانمعظمیعیشھواقعاًكانالمتقعوالفقر،المنحلقةسكانعلى
.دنقرنوناحمد،صھ،الخلیجمنطقةفىالتبشیر(٤١)
0
الصحیةالحالةذلكإلىأضفالبوادىفىیعیشونالذینخاصةوسیلةالطبىالنشاطجعلكلھوھذا،المتدنیةالطبیةوالرعایةالمستثدغیاباطریقوعن،الشبھالتاعنوبعیدةومیسورةمناسبة
المسلمینالمنطقةسكانمعالمباشراللقاءیسھلالعامةوالعیاداتلھیسمحالالمستشفىإلىذھبإذاالمریضفكان،ونساءرجاالالملحقةبالكنیسةالمسیحیةالصالةیؤدىأنبعدإالالطبیببلقاء
معمباشرلقاءبعدإالالعالجلھیصرفوال،بالمستشفىوضعابالمنطقةالطبیةللھیئاتجعلوھذا.الراھبةأوالراھباللذانھماوالمسلمةالمسلمكانحیث،المنطقةسكانبینممتازاًمنھماوالسماع،لمقابلتھماویسعیان،والطبیبةالطبیبلقاءیطلبان
والمستوصفالمستشفىجعلوھذا،كاناحیثماإلیھماوالجلوسمثالأكبرولعل،الخلیجمنطقةفىالتبشیرمراكزأخطرمنالعربیةاإلماراتفىاإلنجیلىاالتحادبعثةمستشفىذلكعلى
،فقطبھاالمقیمینالمرضىعلىیقتصرالنشاطھافإنالمتحدةالقاعةفىتعقدالتىلعامةالندواتإقامةإلىذلكتعدىوإنما
الكتبلبیعخامدةمكتبةالمستشفىأسستكما،لذلكالمعدةاشرطة منھاغرفةكلوفى،المسیحیةوالمطبوعات
().األحدموغفلةوسماعالمقدسللكتابالشجیللغدا
-خاصةبصفةالخلیجوفى-عموماالمبشرینوسائلومن
فىوالعائالتاألفرادبینتتمالتىوالصدقاتالشخصیةالعالقات
(٥١)
>
الجانببھذاالمبشرینابرزومن،وخارجھاالمنطقةداخلواحتكاكھم،المخظغةالعملأماكنفىالخیامصانعىمجموعة
األعمالاصحابوتوزیعھاالتبشیرعملیةفىالمطبوعاتدورذلكبعدیاتى-٣
بھذهنقومالمسیحیةالمكباتمنكبیرعددفھناك،بالمجانوھىسراالبیوتعلىتوزعالتىالمطبوعاتوھناك،المھمةامامالشخصیجدھاالالھوتیةوالترانیماإلنجیلیةبالمواعظأشبھ.الجدرانعلىملصقةأوالصباحفىبیتھ
،داخلھوفىاالسالمىالعالمحولالمنتشرةالتبشیریةاالذاعات-٤،بالمسلمیناالتصالفىفعالیةالحدیثةالوسائلأكشوھىالموجھةالتبشیریةالبرامجانتاجفىمتخصصةأعالمیةاجھزةاالنتاجشركاتاألجھزةھذهأھممنولعل،المسلمینإفى
جزیرةوفى،وأسبانیاوفرنسالبنانفىالموجودةاالعالمىالعالمعبررادیومنبرامجھاتبثالشركاتھذهوبعض،سیشلبرامجھیبثالفاتیكانرادیوانكماقبرصومنموناكومن
رادیواآلنالشركاتھذهانشطولعل.العربیةباللغةالتبشیریةعشرالحادیةالساعةبعدالتبشیریةبرامجھیبثالذىمونتوكارلو
.عادةمساءوالمدارسالحضانةدورمثل،التعلیمیةالتربویةالمؤسسات-
فىالمنتشرةاألمریكیةوالجامعاتوالثانویةواإلعدادیةاالبتدائیة
.ایضاًالعمال ومعالسان معباسر
ھناك
٥
؛>
وضعفاقوةنشاطھایختلفالمؤسساتوھذه،اإلسالمىالعالمانشطةاننجدالمثالسبیلفعلى،بھاتعملالتىالمنطقةحسب
،ظبىأبىفىكاثولیكمدارسالخلیجدولفىالعاملة.البحرینفىتعملكانتالتىاألمریكیةاإلرسالیةومدرسة
وماالتعلیمیةوالبعثاتوالفنونالصحافةدورسبقماإلىیضاف-٦أحیاناًاإلسالمىالتاریخلتزییفافكارنشرمنذلكعلىیترتب
ومحاولةاخرىاحیاناًاإلسالمىللعالمالمؤلمالواقعواستغالل.باالسالمالتخلفذلكربط
المنطقةفىالتبشیریةاألدوارباخطرالصحافةقامتولقدمنكشرمصرإلىھاجرفلقد،العموموجھعلىواالسالمیةالعربیةمصرفىاآلمانطلبوھىومكشوفةزائفةبدعوىاللبنانیةالموارنة
.والزالوامصرمإلىھجرتھمیبررونكانواھكذا.والنورالحریةبلدخریجىالموارنةكانفقد.تمامأذلكعكسالواقعاشتقدولكن
الغتنبذورمعھمحملواالذینالتبشیریةوالمدارسوالكنائساألدیرةتحتنشاطھمیباشرونواخذو،
الحیاةمرافقكلعلىمسیطراًكانالذىاألجنبىاالستعمارحمایةوكان،العشرینالقرنمناألولوالنصفعشرالتاسعالقرنفى
المصرىالوجدانھیافلقد،األثرشدیدالمھاجرینالموارنةنشاطاألمریكىالمؤرخالحقیقةھذهإفىاشارولقد،الثقافىلالستعمار
التجارمنفتةزرعإرفرنساسعت
رسادا
محدرربوعفىالتنصیرواسالیب
لقد:قالحیثبیترجران
النفوذحمایةتحت،ورشیدودمیاطاالسكندریةفىالشوامالمارونیینالندیمهللاعبدعلیھااطلقالتىالصحفبعضلھؤالءوكان،األجنبى(٦١).بالقاذوراتینشرونھمایسمىوكاناألجراءصحف
مؤسسةوھىبمصرالھاللداربتأسیسزیدانجرجىوقاماًذھاوقیل،المصرىالكاتبمجلةانشاواوكذلكخالصةتبشیریة.صھیونیةباموالتاسستا
بنودمنوكانخالصعةصلیبیةبیدسستفتااألھرامجریدةأما،النصارىإالبتوزیعھایقوموالالنصارىإالبھایعملاًالتاسیسھامصدرإلىھاجرواالذینوإخوانھتقالبشارةمؤسسیھااكبرمنوكان
كبیردورصاحبوكان،الفرنسیةالحملةحمایةتحته٣٧٨١سنة،احیاناًاالنجلیزعنمدافعاًقلمھوكان.،عرابىضداإلنجلیزتالیبفى
كیفمذكراتھفىعرابىسجلولقدأخرىأحیاناًالفرنسیینوعنكانھكذاأو،عرابىبمبادىءمؤمناًكانفقد.نثالبشارةخدعھمحررنثالبثعارةلیزورنىجاءساعةاوبعد:عرابىیقول،یتظاھرقدألنھنحوىعواطفھویبدىلیعزینىقدمانھوظننت،األھرامجریدةدخللماولكنھ..وطننالحریةیعملمناواحدأنھوشرفھبدینھأقسمبكحلوماذافعلتماذا:عرابىأى؛قالثم،التوقحاًشدتوقحعلى
نثالبشارةعنعرابىیقولھكذا|محالةاالخاتنالرجلاًنایت
.األھرامجریدةمؤسسور
سنة،قطرجامعة،العربیةالندرة،الدیبعبدالعظیم.دامبحثراجع(٦١)
اق-
مؤسسةبھقامتماعنھیقلالورفاقھنثاللعبھالذى،والتقدمیةوالنھوضالنتویرسنأرفتحت،مصرفىزیدانجرجىواستطاعتالحدیثالمصرىالشارعفىلقیمثوابتمنكنیراًزلزلت
علىوتعملاألكاذیبمنكثیراًالعربیةاألمةوجانفىترسخأنالنھضةعصربدایةھىالفرنسیةالحملةبانقولھممثل،لھاالترویج
اتصالناوأن،الظالمعصرتمثلالعثمانیةالخالفھاًنأو،مصرفى..الحضارةسلمفىبیدناواخذالحریةمعنىعلمناالذىھوبفرنسا
.اا٧لخا:الكنیسةظلفىالمھاجرةالعمالة
بالنسبةالمعاصرالعالممناطقأھمالعربىالخلیجمنطقةلعل،واالجتماعیةاالقتصادیةلظروفھانظراالخارجمنالعمالةلجذبالھیئاتإحدىنظمتھمؤتمرام٩٧٩١سنةبیروتفىعقدولقد
،إلیھاالمھاجرةالعمالةودورالخلیجمنطقةأوضاععنالتبشیریةھمالمنطقةھذهسكانمن٠٨٤اًن(100)الھیئةھذهوالحظت
للقلقتدعوالعمالةھذهاوضاعوانالمھاجرةالعمالةمناألساسفى،للمنطقةالسكانىالشكلتغییرفىاإلیجابىوبدورھابھاواالھتمام
السكانىللشكلدراسةالھیئةھذهأعدتأنالموقفھذاعلىوترتببعفنوقامودیاناتھاالمھاجرةالعمالةنسبةعلىالتعرفومحاولة
العملتامینعلىوالعملالمنطقةلدولعدةزیاراتبتظیمالقسس
والدور
،الدیبعبدالعظیمد.اكبھالذىالبحثراجع(٧١)٠م٣٩٩١سنة،قطرجامعة
العربیةالثانةندوةفى
£>
لقیادةالعربیةاللغةیتكلمونالذینالمسیحیینوالمربینالقعسلبعض.المنطقةإلىالمھاجرةالمسیحیةالعمالة
العالمىالكنائسمؤتمرعنالمنبعةالسرأمانةأعدتولقدوبناء.أساسھاعلىوالعمللدراستھاالمھاجرینھؤلاءعنوثائقیجبأنھم٧٩١هسنةالكنائسمؤتمرأعلنالوثائقھذهدراسةعلىوتسعىالمھاجرینالعمالھؤلاءحقوقعنتدافعاًنالكنائسعلى
ھذهأحواللمتابعةلجنةالمؤتمرھذاأنثاولقد،أوضاعھملتحسینالعامللراىاستطالعواجرىبشانھاقراراتھتنفیذومتابعةالعمالة
:اآلتیةاألمورحولالكنانسى
فىالمنعقدالكنائسمؤتمرلنداءالدولیةاألسرةاستجابةمدى.العمالةھذهحقوقبثاناألوسطالشرقوفىآسیاوفىأفریقیاوالوقوفالخلیجفىالمھاجرةالعمالةأحواللمتابعةالسبلأیسر.صعوباتمنیالقونھماعلى
أنواألرثوذوكسیةوالكاثولیكیةالبروتستتیھللكنئسیمكنكیف-٣.(٨١)الخلیجمنطقةفىالعمالةرسالةتؤھن
إلىالمھاجرینالمسیحینالعمالعددالھیئةھذووقدرلبا٥بینیتراوحالعمالةمستویاتجمیعفىوإناثارجاالالمنطقةھیئةأعدتولقد،وأفریقیاآسیادولمنمعظمھممسیحىملیونھؤلاءعنوثائقالعالمىالكنائسمؤتمرفىللھجرةالعامةاألمانة
١
٢
٢
،دنقرنوناحمدبقلم،الخلیجمنطقةنىالمسیحىالتبشیرراجع(٨١).٣ه-٢٣ حي
6>
العامالمؤتمرقرروقد،أساسھاعلىوالعمللدراستھاالمھاجرینلھاالتىخاصةالمختلفةالكنائسعلىیجبأنھم٧٩١هسنةللكنائسالمسیحیةالعمالةحقوقعنتدفاعأنالعربىالخلیجبالدفىفروع
.أحوالھمتحسینعلىوالعملالمنطقةإلىالمھاجرة
باكستانفىتععلعالمیةمنظمةعنكتابحدیثاًصدرولقدالآلمالآللالئالآللیومیااصل(عنوان
منطقةفىالمسیحیةلنشر11منالقادمینوخاصةالمھاجرینالعمالبینالكنیسةولتقویةالخلیج-
مركزفتحأجلمنیصلواأنالمطلوبةالصلواتبینومن،باكستانالخلیجفىوالھنودالباكستانیینمنبالمراسلةلإلنجیلللدارسین.اإلذاعةبرامجولتمیةالعربى
فىیعتمدونأنھمالمنطقةفىعملھمللمبشرینسھلومما،المسلمةغیرالعمالةمنالضخمالعددھذاعلىبرامجھمتنفیذ
قداألوسطالشرقفىالمبشرینلعدداحصائیةآخرأنإلىباإلضافةالخلیجمنطقةفىالمبشرینعددأناإلنجیلیونویذكر٠٠٣١بلغ
.الطبیةالمراكزفىیحملمعظمھمبروتستانیامبشرا٨.حوالىالغنیةالمجاالتفىیعملونمنھمكبیراًعدداًھناكأنكماعلىالتعرفالسھلمنولیسھویتھمعنیعلنواأندونوالصناعیة
.نشاطھمطبیعة:مصرفىنشاطھم
فىاألمورلھاستقرتاًنبعدالبریطانىاالستعماراًنونجدأبرزمنوكان،التبشیرىالدورھذاذھنھعنیغبلممصر
6
والمسلمیناالسالممحاربةفىالراتبالدورلھاكانالتىالشخصیاتیتمیزوكان،البریطانىالسامىالمندوب!كرومرااللوردبمصربمصرعھدهأولمنذفعمل،العربیةولغتھلإلسالموالعداءبالدھاء
لھوكان،ومناھجھاوالتعلیمیةوالسیاسیةالثقافیةالحیاةتغریبعلىاكرومرأوضعوقدبمصراإلستععاردعائمسیتفىاألكبرالدور
الذىلحدیثھأ|اامصركتابھفىمعاواإلستعمارىالتبشیرىمخططھاھمومن،مصرفىالبریطانىالوجودمنوأھدافآراء
:یاًتىماالكتابھذافى*اكرومراأثارھاالتىالقضایا
تمسكھمإلىیرحعالمسلمینتأخرسبباًنإظھارعلىالنزكین-١والحضارة،الحدیثالمدنیةمعتتنافىتعالیمھوأن،باإلسالم.والعلم
بالتخلصإالالحدیثةالمدنیةإلىطریقمنالمسلمیناماملیس-٢.وتعالیمھاإلسالممن
العالمفىالموجودالتخالفمشاكلكلارجاعالدؤوبمحاولتھ-٣.االسالمتعالیمإلىواالجتماعیةواالقتصادیةالسیاسیةاالسالمى
نادىحیث،الكریمالقرآنلغةإلى!اكرومرانشاطامثوقداللغةھىالقاھرةلغةوجعل،العامیةباللغةواألخذإلغائھابضرورةوالدواوینالكتابةفىالفصحىاللغةمحلوإحاللھاالرسمیةغیر،وقتھافىبمصرالعامالرأىعارضھقدالرأىوھذا،الحكومیة
منبالعامیةفنادواصاغیةاًذذآالمستغربینبعضعندوجدقدانھااولمورالمستشرقوألفااالمثتطفأصاحبخاصةالصحفخالل
ضدمنھ
{حج
قواعدفوضع((القاھرةالغةكتاببمصرالمختلطةالمحاكمقضاةأحدثم،القرآنلغةمحلإحاللھابوجوبونادىالقاھریةالعامیةاللغة
المھندس|ولكوكساااللیمالمسترإلىالمسمومةالدعوةھذهانتقلتھجرإلىفدعا،بمصروالزراعةالرىبوزارةكانالذىالبریطانىمكاناًلھاتجدأنالقضیةھذهوكادت،محلھاالعامیةوإحاللالفصحى
وجھھافىالعامالرأىوقوفلوال:الرسمیةالمكاتباتبعضفىعلىالقضاءفىالمسمومةالدعوةھذهخطورةإلىالمسؤولینوفطنة.الكریمالقرآنلغةوھىوالعربالمسلمینبینرابطةأھم
القسیسبھقامماإلىاإلشارة،ھنابالذكرجدیرھوومماأنجاھداًحاولالذىالمعارفلوزارةالبریطانىالمسشاراداذلوباا|
منكثیرفىاإلسالمیةسماتھامنمصرفىالتعلیممناھجیجردتدرساإلنجیلینیةالمدارسمنكبیراًعدداًفأنشا،الدراسیةالموادنشاطھاتبدأالمدارسھذهوكانت،المستعمربلغةموادھاجمیع
|وأوصىالمدرسةكنیسةفىبالصالةیومكلالمدرسى
أناداذلوبأالحكومیةالمدارسفىالعربیةواللغةالشرعیةالموادحصصتكونالمللأصابھقدالظمیذیكونأنبعد،الدراسىالیومنھایةفى
لوزارةدانلوبوضعھاالتىاللراسیةالمناھجوظلت،والسآمةالصلةمبتوتةأجیالتخریجفىعملھاتعملالمصریةالمعارفذلوباا1وأداكرومرأاھدافوالتقت،قریبوقتإلىوقضایاهبالاسالم
الحیاةروحعنمصرفىوالتعلیمیةالشافیةالحیاةإبعادمحاولةفىالبارھذاإلىالشخصیاتبعضجذبمنھماكلوحاولاالسالمیة
$
معظمفىبالفشلتبؤكانتالمحاوالتھذهولكنالصلیبىالعلمانى.الأحیان
:التبشیرمؤتمرات
لرسماالسالمىالعالمفىالمؤتمراتمنكبراًالمبشرونیعتدومحاولةالسابقةالفتراتفىالعملوقویمالمناسبةالتبشیریةالخططوضعإلىباالضافةھذا،تتصیرأوقصورمنشابھامامعالجة
للتبشیركبرىخریطةلوضعالمبشرونألفھاالتىالمستقلةالمؤلفاتھذهأھمومن،المسیحیةغیرالشعوبجمیعمستوىعلىالعالمى
|شاتیلیھاالمسیومقدمتھكتبالذىالخطیرالبحثذلكالمؤلفات
محلةوضمنھھذهفأصدرتالمصورةالفرنسیة|السالمىاالعالم*(
الضخمالبحثھذاغیرفیھلیدسم١١٩١سنةضخماعدداالمجلةاالرسالیةبھتقومماحولكلھیدوروكانشاتیلیھوضعھالذى
المقدمةھذهوتضمنتاإلسالمىالعالمفىالبروتیستانیةالتبشیریةنشرفىبیروتفىالیسوعیةیوسفالقدیسكلیةبھتقومالذىالدورللمسترالتبشیرتاریخكتابجاءثم،ولبنانسوریافىاإلنجیلتعالیم
العالمفىالتبشبرتاریختضمنالذىالبرتستانتى|بلسادوین؛االتىالشخصیاتأھمومن،عشرالتاسعالقرنأواخرحتىاالسالمىكنبالذى.زویمرصموئیلالقسیسالحدیثالتبشیرتاریخفىبرزبزویمربینوقدالعربجزیرةفىووسائلھالتبشیرعنمتعددةبحوثااإلسالممھدھىالتىالعربجزیرةحولااللتفافأھمیةبحوثھفى
وسوریابیروتفىالمبشرینسالحبینالربطضرورةإلىوأشار
8>
ھاتینإلىالثنانللمبشرینیمھدسوفذلكألنوالمدینةومكةالمبشریننظرزویمرلغتكما،المسلمینعندالمقدستینالمدینتین
منتخلیصھالیمكنواندونیسیامالیزیاجزرفىاالنتشارأھمیةالىأعماللمراجعةمؤتمرعقدضرورةإلىوأشارالمسلمینقبضة
الخططووضع،یواجھونھاالتىالمشاكلعلىوالتعرفالمبشرین.المستقبلفىالمناسبة
:م٦٠٩١سنةبالقاھرةالمبشرینمؤتمر-١
المنطقةفىالتبشیریةاإلرسالیاتمعظمالمؤتمرھذافىاجتمعوكان،م٦٠٩١سنةأبریل٤بتاریخالمؤتمروافتتحازویمرأبریاسة،ونساءرجاالمندوبا٢٦بلغقدالتبشیریةاإلرسالیاتمندوبىعددالتىالمسائلاًھممنوكان،للمؤتمرعاماًرئیساًزویمرانتخابوتم
:التالیةاألمورالمؤتمرھذاعلىطرحت
.العالمفىالمسلمینلعدداحصاء-١.آسیاشرقوجنوبشرقفىوالمسلمیناالسالموضع-٢.العواموالمسلمینالمثقفینالمسلمینمعالتعاملمنھج-٣.المسلماتالنساءوشؤونالمرأةدور-٤أوسائلباسمنشرمستقلكتابفىالمؤتمراعمالجمعتوقدألمریضافلمنجالقسیسجمعھالمسلمینبینبالنصرانیةالتبشیرفىقاصراالكتابلیكون|خاصةاالشرعبارةالخارجمنعلیھوكتب.بالبشیرالمشتغلینمنخاصةفتةعلىداولھ
>
إلىرفعھاالتىالتوصیاتبعحضالكتابھذاوضمنحولاللتفافامحاولةاالقتراحاتھذهأھموھن،المعنیةالحكومات
الوأنھكلھالعالممنالطالبلكلمفتوحألنھكبیراًدخآلتدراألزھرأوقافألنحكومةألىتمویلھفىیخضعولنبدأ،دورهتقلیصعلىالعملمنوالبد،فیھوالمتعلمالعالمیساعدالكنائسجمیععلیھااألنفاقفىتشاركنصرانیةجامعةبإنشاءذلك
لجمیعمصلحةمنھالتخلصفىألنمذاھبھااحتالفاعلىالمسیحیةأخریطةأسماھاخریطةبعملزویمرقامولقد،استثناءبالالكنائس
عرمنھاكبیرةاعداداًووزعالعصرھذافىلإسالمىأ1العالمإرنداءنسخةكلعلىوكتبالغربیةالحكوماتفىالمسؤولینكبار
ھذهوعرض،وأمریكاأوربافىلھصدىیجدلعلھالمسؤولینوكان)!الیوماألسالمىالعالمكتابھوضمنتھاالمؤتمرعلىالخریطة
المشكالتبعضإثارةھذاكتابھفىزویمربھنصحماأھممنالطالقكمشكلةالعافیةواللقاءاتالندواتفىوطرحھااالجتماعیة
بالعملاوصىكما،الرجلنصفیكونولماذاالمراةوإرث،والتعددیقومونالمسلمینمنلھماصدقاءإیجادفىالمبشرونیجتھدانعلىبتعالیممبشرینإربعدفیمالیتحولواالمسلمینبیناألفكارھذهبنشر
؛التبشیریةزویمرأعمالاھمومنالنصارىعننیابةالمسیح
سنةبالھندعقدالذىالمؤتمرقدمھالذىالبشیراھدافنثریر-١المسلمتنمعیرھولیسالتبشیرھدفبأنفیھوصرح١١٩١
.األسالملتعالیمالتنكرذلكمناألھموإنمافقط
مصدرفىاألزھر
لدمعبر
تلكإلىفیھویشیرم٦٢٩١سنةاریل٢١فىنشرهالذىالعریرالباھظةوالمصاریفالمبشرونبذلھاالتىالكبیرةالمجھودات
تطویرفىالتفكیریجبولذلكثمرتھاتؤثولمانفقوھاالتى..:قولھالتقریرھذافىجاءومما،ومناھجھالتبشیروسائلاًنیجبالمسلمینقلوبفىالنصرانیةنبنىانقبلأنھوعندىسھلمسلمینغیرأصبحواإذاحتى،نفوسھمفىاإلسالمنھدم,نفوسھمفىالنصرانیةیبنوااًنبعدنایاتىمنعلىأوعلینا
:م٥٣٩١سنةالقدسمؤتمر-٢
لفلسطینالبریطانىاالحتاللحمایةتحتالمؤتمرھذاعقدعلىخطبتھوألقى(ازویمرا!لإلسالمءابالعدفیھالمتحمسینأبرزوكان
ھذانحنأمامھاضعاًنللقارئالمھمومن،المبشرینمنالحاضرینمصالحمعواالستعمارالتبشیرمصالحتلتقىكیفلیعرفالخطابتاإلسالممنالتخلصھوواحدھدفلیجمعھمفلسطینفىالیھود
:زویمرقال
٢
فىالجھادلھمهللاكتبالذینوالزمالءاألبطالاإلخوانایھاالربعنایةفاحاطتكم،اإلسالملبالدواستعمارھاالمسیحیةسبیل
إننى..األداءاحسنبكمنیطتالتىالرسالةادیتمولقدالجلیلبالتوفیقبمسلمینلیسواالمسلمینمنالمسیحیةحظیرةدخلواالذیناًنأقركم
.ثالثةقلتمكماكانوالقد،حقیقیین،اإلسالمھومایعرفھمنھلھ١منلھیكنلمصغیرإما
وقدقوتھعلىالحصولبغیریھتمالباألدیانمستخفرجلأو،العیشلقمةعلیھوعزت،الفقربھاشتد
<8
التىالمھمةإن..شخصیةغایةإلىالوصولیبغىوثالثإدخالھىبیستالمحمدیةالبالدفىالمسیحیةدولإلیھاندبتكم
أنمھمتكموإنما،وتكریمالھمھدایةھذافإن،المسیحیةفىالمسلمینوبالتالى،باللھصلةالمخلوقالیصبحاإلسالممنالمسلمتخرجوا
وبذلك،حیاتھافىاألممعلیھاتعتمدالتىباألخالقتربطھصلةال،اإلسالمیةالممالكفىاالستعمارىالفتحطلیعةھذابعملكمتكونوناھنئكمماوھذا،قیامخیرالسالغةالمائةاألعوامخاللبھقمتمماوھذاھذهفىاإلخوانأیھاقبضناولقد..المسیحیةدولعلیھوتھنئكمعلیھ
،اإلسالمیةالممالكفىالتعلیمبرامججمیععلى..الدھرمنالحقیقةوالجمعیاتوالكنائسالتبشیرمكامنالربوعتلكفىونشرنا
.وأمریكاأوروبادولعلیھاتھیمنالتىالكیرةالمسیحیةوالمدارسیعرفونالشباباًاإلسالمدیارفىأعددتمإنكم:الزمالءأیھا
االسالممنبعضھمواخرجتم،یعرفوھاأنیریدونوالبالالصلةارادهلماطبقااالسالمىالنشءجاءوبالتالى،المسیحیةتدخلوهولم
دیناهفىلھھموالوالكسلالراحةویجب،بالعظائمیھتمالاالسعمار..الشھواتال
تبوأوإذا،فاللشھواتالمالجمعوإذا،فللشھواتتعلمفإذاباركتكم.٠شىءبكلیجودالشھواتوفى،فللشھواتالمراكزاسمى
لقد،رسالتكمأداءفىفاستمروا،االستعمارعنكمورضىالمسیحیة()(!الرببركاتموضعجھادكمبفضلاصبحتم
٠
محمودمحمد:الاسالملمكافحةالاستعماریةالمخططات؛كتابمن(٩١)الدھانمحمد؛المتحالفةالشرقوىنعننقال،ه٩-ه٨ص اىالصو
ص٢١١٠٥١١٠
<8،
المراجع.العفیفىنجیب،المستشرقون-١.سعیدادوارد،معكوساًواالستغراقاالستشراق-٢موقفعنودراساتبحوثمجموعة:ومناھجھمالمستشرقون-٣
.وقاضایاهاإلسالمىالفكرمنالمستشرقین٠طالتمیمىخلفعبدالملكدم،العربىالخلیجمنحلقةفىالتبشیر
.م٢٨٩١سنةالكویتدار،الدھانمحمد،واالسنشراقالتبشیر..المتحالفةالشرقوى-٥
.بالقاھرةالوفاءسلسلة،دنقرفوناحمد:الخلیجمنطقةفىالمسیحىالبشیر-٦
.إسالمیةتاریخیةدراسات:الغربىباالستعماروصلتھالحدیثاالسالمىالفكر-٧
.عشرالحادیةم٥٨٩١سنة،وھبة.طالبھىخالدىمصطفىدكتور؛العربیةالبالدفىواالستعمارالتبشیر-٨
.فروخعمر.دمجمعطبعالطھطاوىعزتمحمد:واالسشراقالبشیر-٩
.م٧٧٩١سنة،االسالمیةالبحوث،ارسالنلشكیببحث،االسالمىالتعصبآماألوربىالتعصب-٠١
لوثروبتألیف:االسالمىالعالمحاضركتابضمنطبع.نویھضعجاج:ترجمة،األمریكىاستودارد
٤
مسد.د
السلفیة.ط،الخطیبالدینمحب،اإلسالمىالعالمعلىالغارة-١١.بمصر
والردالمسیحیةالعقیدةأصول:فىاألنطاكىبولصرسائل—٢١الردفىرسالة٢٢عنعبارةوھى.والقرآنالمسلمینعلىط،السدلمینومناھضةالمسیحوتألیھالقرآنآیاتبعضنعلى
بھولخلعى،العربىالنص،ببیروت،الشرقیةاآلدابمعھد.بالفرنسیةالنص
.عغیغىآبوالعالءترجمةنیكلسون،اإلسالمىالتصوف-٣١.القاھرة.ط،جولدتسییر:االسالمىالتفسیرمذاھب—٤١عبدالھادىمحمد.دترجمة،دیبور:االسالمیةالفلسفةتاریخ—٥١
.القاھرة.ط،ریدهاًبوبحث،الجلنیدمحمد.د،والتقلیداألصالةبیناالسالمىالفكر—٦١
.م٧٧٩١سنة،المصریةالثقافةبمجلةنشر،الشرفىعبدالمجید،النمدارىعلىالردفىاالسالمىالفكر—٧١
.م٧٧٩١سنةتونس.ط
محمودمحمد:الاسالملمكافحةاالستعماریةالمخططات—٨١.الصواف
.دوالمستشرقونالمبشرون—٩١.وھبةمكتبة
القاھرة.ط،البھى محمد
www.islamic-invitation.com
فھئئالصفحة الموضوع
١والمستشرقوناالستشراق
٥٢ اإلسالمىالفكرمنالمستشرقینموقف
٨٥..والنثلیداألصالةبیناإلسالمىالفكر
إلسالمى1العالمفىالتنصیرسیاسة
................تتصدیرأمتبشیر
...............والتنصیراالستشراقبین
٥٩
٦٩
١٠١
١١التبشیریةوالمؤسساتالوسائل
٢١الكنیسةظلفىالمھاجرةالعمالة
٥٢١التبشیرمؤتمرات
١المراجع