СПРАВОЧНЫЕ МАТЕРИАЛЫ€¦ · xvii века. 7. Литературные направления русской литературы xviii века. 8. Особенности

СПРАВОЧНЫЕ МАТЕРИАЛЫ для подготовки к государственным аттестационным испытаниям

по направлению подготовки бакалавров 050300 – Филологическое образование

Вопросы к экзамену по направлению подготовки бакалавров 050300 «Филологическое образование»

Литература 1. Русский фольклор как основа национального самосознания народа. Система жанров УНТ. 2. Эволюция жанра трагедии в античной литературе; вклад греческих и римских трагиков в становление жанра. 3. Основные жанры литературы русского Средневековья. «Слово о полку Игореве» как памятник древнерусской литературы. 4. Западноевропейский героический эпос. 5. Художественный мир У.Шекспира. 6. Эстетические принципы классицизма и их отражение во французской драматургии XVII века. 7. Литературные направления русской литературы XVIII века. 8. Особенности русского романтического типа художественного сознания и рецепция личности и творчества Д.Байрона в России первой трети XIX века. 9. Жанровое своеобразие романтической новеллы. Новеллы Э.Гофмана в контексте раннего и позднего немецкого романтизма. 10. Художественные открытия прозы А.Пушкина. 11. Жанровое многообразие английского романа 40-х годов XIX века. 12. Развитие темы поэта и поэзии в русской лирике ХIХ века. 13. Русская драма второй половины XIX века (от А.Островского до А.Чехова) 14. Типология русского романа XIX века. 15. Жанр философско-психологического романа в художественном воплощении Л.Толстого и Ф.Достоевского. 16. Особенности историко-литературного процесса конца XIX – начала XX в.в. Многообразие эстетических тенденций в зарубежной литературе. Франция как культурный центр этого периода (натурализм, символизм, реализм, импрессионизм) 17. Современное содержание понятия «Серебряный век». Поэзия серебряного века: родство художественных исканий различных творческих направлений. 18. Проза Серебряного века: новый облик реализма. 19. Этапы русской литературной эмиграции. Художественные открытия в прозе. 20. Модернизм как новый тип литературного сознания. Модернистские направления в западноевропейской и американской литературе XX века. 21. Многообразие эстетических установок литературы 1920-х годов. 22. Типология романа в русской прозе 1920-30-х годов. 23. Типология жанров в литературе периода Великой Отечественной войны. 24. Русская проза 1960-90-х годов: основные направления художественного поиска. 25. Мифологизация в зарубежной литературе ХХ века. Отражение национальной мифологии в латиноамериканской литературе ХХ века.

Вопросы к экзамену по направлению подготовки бакалавров 050300 «Филологическое образование»

Русский язык 1. Язык как общественное явление. Знаковая природа языка. 2. Современный русский литературный язык: сущность и признаки понятия. 3. Фонетический уровень как самостоятельная подсистема в общей системе языка. 4. Фонологическая система современного русского языка. Фонема и звук: соотношение понятий. 5. Морфема в системе единиц языка. Принципы классификации морфем. 6. Словообразовательный уровень и его значение для языка. 7. Слово как центральная единица языка и как элемент лексико-семантической системы. 8. Специфика лексико-семантической системы современного русского языка. 9. Фразеология как отражение национальной языковой картины мира. 10. Части речи как главная категория морфологии. Принципы распределения слов по частям речи. 11. Грамматические категории имен существительных и прилагательных: сопоставительная характеристика. 12. Местоимения, их семантические, грамматические и функциональные свойства. Грамматические и семантические разряды местоимений. 13. Наречия и слова категории состояния: сопоставительная характеристика их семантических, морфологических и синтаксических свойств. 14. Глагол, его категориальные признаки. Неспрягаемые формы глагола в сопоставлении со спрягаемыми. Вопрос о статусе причастия и деепричастия в современной грамматике. 15. Категория вида как универсальная грамматическая категория: категориальная семантика, видовые грамматические значения. 16. Словоизменительные грамматические категории глагола и их взаимообусловленность. Особенности частных глагольных парадигм. Система личных форм глагола. Безличные глаголы. 17. Синтаксис как составная часть грамматики. Словосочетание и предложение как основные единицы синтаксиса. Синтаксические связи и отношения. Сочинение и подчинение в рамках единиц синтаксиса. 18. Член предложения как грамматическая категория. Главные и второстепенные члены предложения в их оппозиции. Семантика и морфологическая выраженность членов предложения. Детерминант. 19. Оппозиция двусоставных и односоставных предложений. Структурно-семантические разновидности односоставных предложений в современном языке. 20. Осложненное простое предложение. Типы осложнения и средства их выражения. 21. Сложное предложение как единица синтаксиса (в сопоставлении с простым). Понятие предикативной части. Основные разновидности сложного предложения. 22. Сложносочиненное, сложноподчиненное, бессоюзное предложения как самостоятельные структурно-семантические типы предложений. 23. Сложное синтаксическое целое. 24. Понятие фонетических и исторических чередований в современном русском языке. Возникновение исторических чередований: время, условия, причины. 25. Эволюция стилистической системы русского литературного языка (стилистические системы М. Ломоносова, А. Пушкина, современная стилистическая система).

РАЗВЕРНУТЫЕ ПЛАНЫ ОТВЕТОВ НА ЭКЗАМЕНАЦИОННЫЕ ВОПРОСЫ ПО ЛИТЕРАТУРЕ

1. Русский фольклор как основа национального самосознания народа. Система жанров УНТ.

Расшифровка международного термина «фольклор». Фольклор как важнейшая составная часть традиционной русской культуры. Участие фольклора в формировании национального самосознания; отражение русского национального характера, особенностей русского менталитета и мирочувствования в произведениях фольклора.

Три аспекта отражения национального самосознания русского народа в произведениях фольклора: аспект общности, аспект «самости» (самостоятельности) и аспект внутренней конкретики.

Фольклорный жанр как основа художественности и фундамент письменной литературы. Возникновение жанров в фольклоре как тип внутренней композиционно-структурной организации. Основные признаки жанра. Система жанров русского фольклора.

Пословицы и поговорки, структура и тематика. Сказка как отражение русского национального характера. Своеобразие воплощения в

сказке темы мечты. Специфика героя русской волшебной сказки. Воплощение самобытных черт русского национального характера в былинах.

Специфика героя-богатыря. Былины новгородского цикла. «Торжественное прославление – апофеоз – Новгорода»

(В.Белинский) как идейный центр былины «Садко». Мысль о достоинстве и славе родной земли. Осуждение новгородской знати, поступившейся независимостью родного города, как концептуально определяющее в былине «Василий Буслаев». Идея любви к родине, к родной земле в былинах «Илья Муромец и Соловей Разбойник», «Добрыня и Змей».

Проявление идей самостоятельности и общности в исторических песнях как основа патриотического содержания.

Литература 1. Аникин В. Русское устное народное творчество. – М., 2004. 2. Аникин В. Теория фольклора. Курс лекций. Изд. 3-е. – М., 2007. 3. Афанасьев. А. Древо жизни. – М., 1982 4. Кравцов Н., Лазутин С. Русское устное народное творчество. – М., 2001. 5. Пропп В.Я. Поэтика фольклора. – М., 1998.

2. Эволюция жанра трагедии в античной литературе; вклад греческих и римских

трагиков в становление жанра. Возникновение трагедии из обрядовых песен в честь Диониса – дифирамбов. Роль

хора в формировании структуры древнегреческой драмы. Структурные элементы трагедии: пролог, парод, эписодии, стасимы, эксод, эпилог – и их значение для театрального представления.

Эсхил – «отец трагедии». Структура трагедий Эсхила; особенности драматической техники Эсхила. Изменения в трагедии, внесенные Эсхилом. Внесение в спектакль драматического конфликта, специфика построения характеров. Софокл. Изменение роли хора; специфика связи сцен. Перипетии. Система персонажей, исследование психологии персонажей. Прием «трагической иронии». Трагедия «Эдип-царь» и проблема трех единств. Мотив рока, трагической судьбы и нравственной ответственности человека за свои поступки у Софокла. Еврипид. Две группы трагедий Еврипида: собственно трагедии («Медея», «Ипполит») и социально-бытовые драмы («Алкеста», «Елена», «Ион»). Интрига и ее роль у Еврипида, прием Deus ex machina. Ярко выраженный психологизм трагедий, специфика обрисовки характеров. Отражение философских идей. Существенное падение роли хора в его трагедиях.

Римская трагедия. Творчество Луция Аннея Сенеки Младшего. Связь между философскими сочинениями Сенеки и трагедиями. Тема победы над страстями и преодоления жизненных испытаний. Отличия греческой и римской эстетики. Появление трагедии не для постановки, а для чтения и следующее за этим изменение структуры трагедии.

Литература 1. Дуров В. История римской литературы. – СПб, 2000. 2. Лосев А. Античная литература: учебник для высшей школы; под ред. А.А. Тахо-Годи. –

изд.7-е, стереотп. – М., 2005. 3. Радциг С. История древнегреческой литературы. – М., 1977. 4. Тронский И. История античной литературы. – 4-е изд. М., 1983 . 5. Ярхо В. Античная драма. Технология мастерства. – М., 1990. 6. Ярхо В. Трагедия. – М., 2000.

3. Основные жанры литературы русского Средневековья. «Слово о полку Игореве» как

памятник древнерусской литературы. Историческая сущность категории литературного жанра. Связь жанровой системы литературы Древней Руси с практическими потребностями

древнерусского общества. Верховное положение жанров богослужебной литературы (гимны, слова, жития святых). Зависимость жанрового определения от объекта изображения в древнерусской литературе (летописи – документальная история феодального общества, жития – жизнеописание святого, воинская повесть – ратные подвиги русичей, хождения - путешествия по святым местам).

Возникновение новых жанровых модификаций в недрах древнерусской литературы. Деление жанров на «первичные» и «объединяющие». Взаимодействие литературных жанров с жанровой системой фольклора. Особенности существования жанров переводной литературы в русле древнерусской литературы.

Секуляризация литературы Древней Руси в 1 половине ХVII века. Трансформация средневековой системы жанров и зарождение новых литературных форм: бытовая и сатирическая повесть, плутовская новелла. Пополнение жанровой системы древнерусской литературы во 2 половине ХVII века новыми жанрами: стихотворство и драматургия. «Слово о полку Игореве» как памятник литературы Древней Руси.

1. Место «Слова о полку Игореве» в историко-литературном процессе первого этапа формирования ДРЛ:

− история открытия и создания «Слова о полку Игореве»; − историческая основа «Слова о полку Игореве»; − художественный текст «Слова о полку Игореве» и летописные источники о походе

князя Игоря и его дружины (Лаврентьевская и Ипатьевская летописи). 2. «Слова о полку Игореве» как памятник первого монументального историзма:

− образ русской земли в «Слове о полку Игореве»; − жанрово-композиционная специфика «Слова...»; − композиционное место и смысловое значение «Сна Святослава», «Золотого

слова Святослава», «Плача Ярославны»; − жанровая уникальность «Слова…», синтез жанровых форм, книжное и

фольклорное начала; − образный строй «Слова о полку Игореве», система персонажей, место и

значение образа автора, образа Бояна; − пространственная и историческая масштабность изображения, панорамность

зрения (обзор с высоты птичьего полета); − Мифологическая, цветовая и языковая символика в «Слове»;

− отражение в «Слове о полку Игореве» русского народного сознания в сочетании с общечеловеческими этико-эстетическими ценностями.

Литература

1. Давыдова Н. Евангелие и древнерусская литература: Пособие для старшеклассников.– М., 1992.

2. Еремин И. Лекции и статьи по истории древнерусской литературы. – Л., 1987. 3. Лихачев Д. Поэтика русской литературы. – М., 1979. 4. Лихачев Д. «Слово о полку Игореве» и культура его времени. – М., 1986. 5. Лихачев Д. «Слово о полку Игореве» – героический пролог русской литературы. – М.,

1972. 6. Рыбаков Б. Древняя Русь: сказания, былины, летописи. – М., 1963.

4. Западноевропейский героический эпос

Эпос – слово, рассказ, песня. Отражение в эпосе законченной картины мира,

объяснение его происхождения и судьбы, изображение примеров достойной жизни и достойной смерти.

Сочетание в эпосе реальности и фантастики, истории и нравоучения, время «библейского» (от сотворения мира и до его конца), время сказочного (подвиги героя-богатыря), и время исторического (упоминания об исторических событиях и лицах). Центр эпического произведения - эпический герой, в котором сосредоточены лучшие черты народного характера.

Два этапа развития западноевропейского эпоса средних веков. Эпос раннего Средневековья, эпохи разложения родового строя: ирландский, скандинавский, англосаксонский («Песнь о Беовульфе»). Эпос зрелого Средневековья, феодальной эпохи: средневерхненемецкий, французский, испанский («Песнь о Роланде», «Песнь о Нибелунгах», «Песнь о Сиде»).

Изображение в эпосе раннего Средневековья отношений древних обществ и племен. В центре повествования – воин-богатырь Беовульф, превосходящий остальных силой и мужеством, воплощающий в себе черты подлинного народного героя, совершающий подвиги для блага многих людей. Освобождение Беовульфом народ от страшных чудовищ (Гренделя, его матери, дракона).

Пространство англосаксонского эпоса (противоположные миры): защищенное и окультивированное пространство Хеорота (постройка Хеорота как центра героического мира, его вещность, этикетность поведения) и дикий мир чудищ (нерукотворность их обиталища, «вненаходимость пещеры», антигероический пир Гренделя или «пир наоборот»).

Основа композиции – конфликт добра и зла. Фантастическое и реальное обозначение зла. Ассоциация чудовищ с определенным природным фоном, сочетание реалистических элементов северной природы с фантастическими образами (спуск Беовульфа в логово чудовищ).

Синтез языческого и христианского мировосприятия в эпосе раннего Средневековья (образы чудищ, их родословная от Каина, упоминание в тексте поэмы Судьбы, Рока и Бога, мотив языческого золота, восприятие Беовульфом дракона как Божью кару и др.).

Формирование классического эпоса (эпос зрелого Средневековья) в эпоху национальных обществ и государств; его предмет (предание национально-историческое - о борьбе славных предков с исторически существовавшими завоевателями, иноплеменниками, иноверцами и др.)

Усложнение психологической характеристики образа, небезупречность его поведения (Роланд, Зигфрид). Влияние фольклорных мотивов и рыцарского романа. Основа эпоса зрелого Средневековья – исторический факт: битва при Ронсевальском ущелье («Песнь о Роланде»), падение бургундского королевства («Песнь о Нибелунгах).

Поэтика поэмы «Песнь о Роланде»: контраст, гиперболизация, детализация, эпическое повторение, параллелизм. Превалирующая роль христианских мотивов. Значение эпоса для последующего развития литературы.


1. Беовульф. Старшая Эдда. Песнь о Нибелунгах / Вст. ст. А.Я. Гуревича. М., 1975. С 5-26. 2. Боур С.М. Героическая поэзия. – М., 2002; 3. Михайлов А.Д. Французский героический эпос. Вопросы поэтики и стилистики. – М.,

1995;

5. Художественный мир У.Шекспира Шекспировский вопрос. Периодизация творчества Шекспира. Темы и мотивы сонетов

(дружба, любовь, назначение поэта и др.). Новаторство Шекспира в изображении возлюбленной (Данте-Петрарка-Шекспир): 130 сонет.

Исторические хроники Шекспира. Пафос исторической хроники «Ричард III» – негодование против произвола и деспотизма. Образ идеального монарха («Генрих V»).

Эволюция жанра комедии (от комедии положений к комедии характеров). Героини как главный двигатель интриги комедий. Основной конфликт комедий – отстоять право на счастье.

Отражение сложности и противоречивости действительности в трагедиях. Размышления автора о назначении человека, о природе зла, о соотношении добра и зла. Конфликты трагедий Шекспира: столкновение старого, средневекового мира с его междоусобными распрями и нового, ренессансного понимания жизни - любовь молодых людей из враждующих семейств («Ромео и Джульетта»), конфликт отцов и детей («Король Лир»), различное понимание смысла жизни и своего назначения в ней людьми, порожденными одной и той же эпохой («Отелло»).

Вершина драматургии Шекспира – трагедия «Гамлет». Первая литературная обработка этого мотива мести сына за отца (Саксон Грамматик). Решение проблемы мести за отца для Лаэрта, Фортинбраса, Пирра и Гамлета. Для Гамлета месть – более сложная задача. Цель постановки пьесы «Мышеловка», выступление в ней Гамлета как драматурга, режиссера-постановщика и актера (взгляды Шекспира на искусство).

Важные монологи Гамлета, иллюстрирующие философский конфликт трагедии: монолог после откровений призрака, монолог после актеров, монолог «Быть или не быть», монолог после убийства Полония, монолог при виде войск Фортинбраса.

Мотив безумия: ложное (Гамлет) и истинное (Офелия). Романтические драмы, определение термина. Герои романтических драм – цельные характеры, олицетворяющие добро, справедливость, чистоту, или зло. Сходство мотивов романтических драм с мотивами трагедий Шекспира. Появление романтики на смену сложным философским умозаключениям. Значение Шекспира для последующего развития литературы.

Литература 1. Аникст А.А. Трагедия Шекспира «Гамлет». – М., 1986. 2. Аникст А.А. Ремесло драматурга. – М., 1974. 3. Брандес Г. Шекспир. Жизнь и произведения. – М., 1997.

6. Эстетические принципы классицизма и их отражение во французской драматургии

XVII века Классицизм – ведущее направление во французской литературе XVIII века. Влияние рационалистического метода Р.Декарта на становление эстетики

классицизма. Принцип «универсального сомнения», примат разума над чувствами. Положение о «врожденных идеях», метафизичность философии Декарта. Утверждение неизменяемости мира и человека в классицистической художественной системе Ориентация нового искусства на античный образец. Нормативность как специфическая черта классицистической художественной системы. Основные черты эстетики классицизма: рационализм, метафизичность, идеализация, регламентация. Формирование нового типа конфликта (долг и чувство, разум и страсть) и героя (размышляющий). Соотношение правды и правдоподобия. Особенности классицистической типизации. Формирование жестких норм выбора героя, темы, жанровой формы, языковых средств, построения произведения. «Поэтическое искусство» Н.Буало как наиболее полное изложение основных принципов классицизма. Утверждение гражданского пафоса искусства, задачи исправления нравов. Гражданская проблематика первого этапа французского классицизма, отразившаяся в творчестве П.Корнеля. Значимость сильной героической личности в художественной концепции Корнеля. Специфика классицистического конфликта в трагедии «Сид» (1637), который сам по себе никак не может быть разрешен. Соответствие трагедии Корнеля принципу нормативности типизации в классицизме. Творчество Ж.Расина – новый этап классицистического искусства. Концепция «слабого» героя, достойного сочувствия, в эстетике Расина, акцентирование нравственной проблематики, психологизм расиновской драматургии. Единоборство с самим собой – основная тема трагедии «Федра» (1677). Классицистическая четкость и простота поэтики Расина. Новаторство Ж.-Б.Мольера в жанре комедии: «высокая» комедия характера, которая «близко подходит к трагедии» (Пушкин). Метафизичность характера, определяющая трагический подтекст комедии, условность благополучной концовки. Значимость проблематики «высокой» комедии: осмеяние порока лицемерия, опасного для государства в комедии «Тартюф» (1669). Нормативность нравственных критериев, герой как воплощение доминирующей черты, деление персонажей по принципу рациональности на разумных и неразумных. Воплощение идеи наказания святоши в образе разумного и мудрого короля. Литература Обломиевский Д.Д. Французский классицизм. – М.,1968. Кадышев В. Расин. – М.,1990. Гликман И. Мольер. – М.,1966.

7. Литературные направления русской литературы XVIII века Динамика развития русской литературы в XVIII веке. Периодизация литературного

процесса. Специфика становления классицистической эстетики. Роль А.Кантемира и

В.Тредиаковского в трансформации литературного процесса. Черты стиля барокко в творчестве Ф.Прокоповича и М.Ломоносова. Сохранение черт барочного стиля в творчестве М.Чулкова.

Своеобразие русского классицизма. Спорные моменты в вопросах гносеологии классицизма. Появление поэтики русского классицизма (А.Сумароков). Категория вкус.

Трансформация классицистической модели творчества в жанровой системе классицизма (Г.Державин, Я.Княжнин, М.Чулков). Появление элементов стиля рококо и черт предромантизма (И.Богданович, М.Чулков, М.Попов, В.Левшин). Представление о художественном вымысле. Внимание к национальной мифологии. Формирование черт предромантизма в повестях Н.Карамзина («Наталья, боярская дочь», «Сиерра-Морена», «Остров Борнгольм»).

Нравоописательная проза в литературе второй половины XVIII века (жанры журналистики; проза М.Чулкова). Оценка реалистических тенденций (наивный реализм, просветительский реализм, натурализм) в современном литературоведении.

Сентиментализм в русской литературе XVIII века Философско-эстетические основания сентиментализма. Трансформация жанровой системы (эпистолярный роман, травелог, элегия, романс, песня). Н.Карамзин и А. Радищев – специфика художественного мировидения.


1. Федоров В. Литературные направления в русской литературе XVIII века. – М., 1979. 2. Москвичева Г. Русский классицизм. – М., 1986. 3. Федоров В. Русская литература XVIII века. – М., 1990. 4. Лебедева О. История русской литературы XVIII века. – М., 2000; М., 2003. 5. Алексеева Н.. Русская ода: Развитие одической формы в XVII-XVIII веках. – СПб., 2005. 6. Серман И. Литературное дело Карамзина. – М., 2005.

8. Особенности русского романтического типа художественного сознания и рецепция

личности и творчества Д.Байрона в России первой трети XIX века. .

Романтизм как тип художественного сознания и художественно-эстетическая система («внутренний мир души человека, сокровенная жизнь его сердца» - В. Белинский; «культура уединенного сознания» – Вяч.Иванов). Трактовка романтизма в современном литературоведении (креативизм, этап развития индивидуально-творческого типа художественного сознания).

Социально-исторические условия формирования русского романтизма. Философско-эстетические истоки романтизма (категория романтической иронии Ф.Шеллинга). Отличие романтической иронии от сентиментальной. Влияние А.Шлегеля, Л.Тика, Новалиса, Э.Гофмана на становление и развитие русского романтизма. Формирование художественной системы русского романтизма в творчестве В.Жуковского («Вечер», «Мечты», «Невыразимое», «Море», «Теон и Эсхин») и К.Батюшкова («Мои пенаты»).

Категория прекрасного в осмыслении русских романтиков (В.Жуковский «На кончину королевы Виртембергской»)

Романтическое двоемирие (антитеза, оксюморонные образы). Система оппозиций: естественное – цивилизованное (А.Пушкин «Кавказский пленник»); светское – народное (Н.Гоголь «Вечера на хуторе близ Диканьки»); историческое прошлое – настоящее; хижины – дворцы; мечта – существенность; искусство – жизнь (Жуковский, К.Батюшков, Д. Давыдов, Н. Гоголь).

Формирование нового образа автора в литературе русского романтизма (автор – яркая личность, гений, субъект художественной деятельности; игровой характер самовыражения). Задача автора – создание вымышленного мира; оригинальность – высшая категория художественности. Цель автора – оставить для читателей легенду о себе: «живи, как пишешь и пиши, как живешь» (К.Батюшков).

Ключевая категория – стиль (индивидуальность художественного языка, пародокс романтизма: пропасть между тем, что хотел выразить автор, и тем, что отражено с помощью знаков – «Невыразимое»). Открытие собственно творческой стороны искусства.

Специфика романтического образа-персонажа (взаимоотношение автор-персонаж-среда). Уникальность романтического героя. Парадоксы романтизма: возникновение конкретно-исторического характера вне зависимости от социальных и исторических условий (А.Пушкин «Кавказский пленник»; К.Рылеев «Войнаровский»).

Типология романтического героя: изгнанник, странник, чудак, мятежник. Специфика романтического конфликта. Оппозиция героя и мира (К.Рылеев «Войнаровский»; А.Пушкин

«Кавказский пленник»; М.Лермонтов «Мцыри», «Демон») Романтическое отчуждение («ситуация вторичного отчуждения» – Ю.Манн).

Романтическое пространство и время. Типология русского романтизма (частные виды романтического типа

художественного сознания; определяются в русской литературе по доминирующей черте определенного периода творчества):

− психологический романтизм (В.Жуковский, К.Батюшков); − гражданский (героический) романтизм (декабризм) (К.Рылеев, декабристы); − философский романтизм (Е.Баратынский, любомудры, Ф.Тютчев) − Специфика художественного мироощущения в творчестве Н. Гоголя.

Специфика жанровой системы романтизма: − декларация внежанровой системы; − утверждение новых жанров в русской литературе (элегия и баллада); − специфика освоения русским романтизмом жанра поэмы; − появление романтической повести.

Д..Байрон (G.G.Byron, 1788-1824) и его творчество как воплощение романтического идеала свободной личности. Проявление романтического бунтарства в судьбе самого поэта и его любимых героев. Новаторство Байрона, его роль в истории мировой литературы. Создание нового типа героя, пафос протеста, специфические черты «байронизма» при создании образов природы, человека; использование лейтмотивных образов и др.

Диалог русской воспринимающей среды с английским поэтом датируется 1815 годом (журнал «Русский музеум»). Рецепция как диалог в широком смысле (Д.Дюришин). Ярко выраженный национальный характер восприятия художественного мира Байрона. Чувство справедливости поэта и его героев в восприятии русского читателя. Значение новизны формы созданных Байроном лиро-эпических поэм.

Своеобразие историко-литературного освоения творчества Байрона в России, его связь с динамикой развития русской литературной критики и русской национальной литературы романтического направления.

Основные этапы вхождения Байрона в русскую литературу. 1815 – 1820-е годы как начальный этап знакомства с личностью и творчеством

Байрона. Творчество Байрона как одно из наиболее обсуждаемых на страницах журналов («Вестник Европы», «Московский телеграф», «Сын Отечества», «Русский инвалид» и др.), в салонах и кружках. Наиболее часто переводимые в России этого времени – лиро-эпические поэмы «Шильонский узник», «Лара», «Корсар», «Паризина», стихотворения из цикла «Еврейские мелодии».Активное освоение А.С.Пушкиным достижений английского поэта. «Восточные поэмы» Байрона и южные поэмы Пушкина, сравнительная характеристика.

1820-е годы как посмертный этап осмысления романтизма Байрона и его роли в становлении русской литературы. Творчество и личность поэта – основа для обобщенных концепций искусства. Политический характер полемики вокруг имени Байрона накануне декабристского восстания (К.Ф.Рылеев, В.К.Кюхельбекер, Д.В.Веневитинов и др.). Соотношение в сознании русских Байрона с образом моря.

1830-е годы как временное угасаний интереса к английскому романтику (в связи с увлечением немецкими и французскими авторами). Формирование целостной концепции творчества Байрона в статьях В.Г.Белинского. Массовое увлечение Байроном в провинции. Превращение байронизма в литературную и поведенческую моду.

Диалог-полемика между английским романтиком и отечественными поэтами (прежде всего В.А.Жуковским, А.С.Пушкиным, М.Ю.Лермонтовым), его значение для появления и развития национальной русской литературы. «Встречные течения»: И.И.Козлов – «русский Байрон».


1. Великий романтик. Байрон и мировая литература. – М., 1991.

2. Гуревич А. Романтизм в русской литературе. – М., 1995. 3. Жирмунский В. Байрон и Пушкин. – Л., 1978. 4. История западноевропейской литературы XIX века. Германия. Австрия. Швейцария:

Учебн. для вузов /А.В.Белобратов, А.Г.Березина, Л.Н.Полубояринова. – М., 2003. 5. Маймин Е. О русском романтизме. – М., 1975. 6. Манн Ю. Динамика русского романтизма. – М., 1995. 7. Сахаров В. Страницы русского романтизма. – М.. 1982. 8. Троицкий В. Художественные открытия русской романтической прозы 20-30-х годов

XIX века. – М., 1985.

9. Жанровое своеобразие романтической новеллы. Новеллы Э.Гофмана в контексте раннего и позднего немецкого романтизма

Сущность романтической новеллы, ее отличие от новеллы предшествующих эпох.

Качественные характеристики: сверхъестественное (мистическое или сказочное); необычные психологические обстоятельства, определяемые особой чувствительностью героев или подсознательными влечениями; причудливые характеры людей; яркие проявления «местного» колорита. Жанр новеллы как предмет специального исследования в зарубежном и отечественном литературоведении. Общие признаки жанра: небольшой объем, емкость и выразительность детали, динамичность развития действия или переживания, неожиданная развязка.

Особенности новеллистического жанра эпохи романтизма во Франции (Т.Готье, А. де Мюссе) и США (В.Ирвинг, Э.По). Возникновение жанра новеллы, его распространение и теоретическое обоснование в Германии. Формулировка общих признаков романтической новеллы. Фрагментарность как своеобразный стиль мышления. Создание классической формы немецкой романтической новеллы в творчестве Л.Тика. Занимательность и волнующая увлекательность событий новеллы-сказки Тика «Белокурый Экберт». Мотив «лесного уединения». Жанр музыкальной новеллы В.Вакенродера: «Достопримечательная жизнь композитора Иозефа Берглингера» как первая новелла «об искусстве и художнике».Противоречие «между природным энтузиазмом и неизбежным участием в жизни». Интерес к фольклорным традициям, сказочность и фантастика в новеллах К.Брентано и А.фон Арнима.

Э.Гофман (E.T.A.Hoffmann, 1776-1822) как один из гениальных писателей мировой литературы. Переосмысление традиционных для немецкого романтизма тем в его творчестве. Тема искусства и художника как ведущая в творчестве Гофмана. Трансформация традиционного конфликта – разлад творческой личности и общества – в новеллах Гофмана «Кавалер Глюк» и «Дон Жуан».

Тема пагубности нечестных путей для личного обогащения или достижения счастья. Новелла Гофмана «Приключение в ночь под Новый год», ее связь с новеллой Тика «Белокурый Экберт» и с повестью А.фон Шамиссо «Удивительная история Петера Шлемиля». Отличие героя Гофмана от Петера Шлемиля. Апелляция к знакомому как часто используемый прием Гофмана.

Тема Италии у Гофмана, ее двойное толкование. Восприятие Италии как «обетованной», страны искусства и художников в новеллах Гофмана «Артуров двор», «Выбор невесты» и др. Связь с традицией «Странствий Франца Штернбальда». Италия как страна, таящая опасность для романтически настроенных мечтателей: «Приключение в ночь под Новый год», «Советника Креспеля», «Фермата». Германия как страна истинной музыки и религии в представлении Гофмана. Гротескно-комичный тон новеллы Й.Эйхендорфа «Из жизни одного бездельника».

Тема вмешательства «враждебных сил» в человеческую жизнь. Образ куклы-автомата в новелле «Песочный человек», ее связь с «Изабеллой Египетской» Арнима. Мотив двойника в новелле, особенности его звучания по сравнению с Тиком и Новалисом.

Гофман как создатель образцовой романтической новеллы. «Золотой горшок» как знаковое произведение Гофмана. Значение фантастики, иронии, мифоподобных вставных рассказов. Концепт sehnsucht (томление), символы магического круга, черного кота, зеркала.


1. Ботникова А. Немецкий романтизм: диалог художественных форм. – Воронеж, 2003. 2. Грешных В. Немецкий романтизм: Структура художественного мышления:

Учеб.пособие. – Калининград, 2005. 3. История западноевропейской литературы XIX века. Германия. Австрия. Швейцария:

Учебник для вузов /А.В.Белобратов, А.Г.Березина, Л.Н.Полубояринова. – М., 2003.

10. Художественные открытия прозы А.С.Пушкина. Проза А. Пушкина как художественный эксперимент: поиски жанра, героя, способов

повествования. Циклизация – путь к созданию большой романной формы («Повести Белкина»).

Оценки цикла в современном литературоведении («эскиз нового прозаического романа» – В.Одиноков; жанровая неоднородность цикла, «повествовательное целое» – Н. Гей; новелла, аполог, предание – В. Тюпа). Общность проблематики и образование сквозных мотивов (жизни и смерти; судьбы; обретения дома и семейного счастья). Тематическое и композиционное единство, способы его реализации: композиционные «треугольники» цикла. Особая смысловая нагрузка «Гробовщика». Композиция цикла как отражение мироощущения А.Пушкина: от драматизма к жизнеутверждающему началу («Выстрел – «Барышня-крестьянка»; «Гробовщик – преодоление смерти, композиционный слом цикла). Полифония «Повестей Белкина» (Белкин и другие рассказчики). Композиция цикла как отражение концепции развития русской литературы (система эпиграфов цикла). Трансформация романтических и сентименталистских сюжетов. Пушкинское понимание процесса развития русской литературы (необратимость развития).

Поиски новых приемов и способов изображения. Параллельное освоение жанра социально-психологического романа в России и Европе (О. Бальзак, Стендаль, Ж. Санд). Отказ от принципов экстенсивного изображения, замена его принципом интенсивного проникновения в существо изображаемых явлений жизни. Незавершенные и оставленные А.Пушкиным эпические произведения («Арап Петра Великого»; «Роман в письмах»; «Роман на Кавказских водах»; «Гости съезжались на дачу»; «Рославлев»). Поиск большой повествовательной формы.

Роман «Дубровский» – разработка социального конфликта; формирование авторской исторической концепции. Расслоение в среде русского дворянства (Троекуров и Дубровские). Бунт поневоле. Безысходность и трагизм положения героя – обратная сторона романтического пафоса. «Пунктирность» крестьянской темы в романе. Отчетливые черты вальтер-скоттовской композиции. Доминанта событийного начала. Устойчивая цепочка литературных ассоциаций (Х.Вульпиус «Ринальдо Ринальдини», Ш. Нодье «Жан Сбогар»)

Исторический роман А.Пушкина «Капитанская дочка». Видовая специфика текста («мемуары» Петра Андреевича Гринева) Особенности повествования (воспроизведение мироощущения юного Петруши умудренным жизненным опытом Петром Андреевичем).

Петр Андреевич Гринев – носитель авторского сознания («не приведи Бог видеть русский бунт бессмысленный и беспощадный»).

Художественные задачи А. С. Пушкина и их реализация: − объективный образ крестьянского восстания и его предводителя Пугачева (приемы и

способы; противоречивость образа Пугачева – повествовательная стратегия Пушкина);

− проблема взаимоотношений между сословиями в русской обществе (дворяне и крестьяне; роль калмыцкой сказки в структуре повествования, ее трактовка Гриневым и Пугачевым); взаимопонимание между дворянами (Гринев и Зурин; «Пропущенная глава»; суд над Гриневым);

− проблема становления личности молодого человека (проблема выбора Гринева – второго Недоросля не получилось). Историческая концепция Пушкина: милосердие как основа государственного

устройства (принцип зеркальной композиции в изображении Пугачева и Екатерины II). Жизнь-игра (карточная игра как битва за жизнь) в повести «Пиковая дама». Функция

фантастического компонента. Внутренний дуализм произведения («романтизм» Германна и «сентиментализм» Лизы как жизненные явления; зоны героев в повествовании). Максимальная объективность повествования, ее нарастание, прозаизация изображения (эффект бессубъективности).


1. Гей Н. Проза Пушкина: Поэтика повествования. – М.,1989. 2. Петрунина Н. Проза Пушкина. Пути эволюции. –Л., 1987. 3. Хализев В., Шешунова С. Цикл Пушкина «Повести Белкина». – М., 1989. 4. Шмид В. Проза Пушкина в поэтическом прочтении. «Повести Белкина». – СПб., 1996.

11. Жанровое многообразие английского романа 40-х годов XIX века

Викторианская эпоха (1837 – 1901) в жизни Англии как эпоха процветания и

благоденствия. Несоответствие официальной точки зрения и истинного положения вещей. Основной конфликт большинства произведений Ч.Диккенса, У.Теккерея, Ш.Бронте, Э.Бронте, Э.Гаскелл порожден противоречиями эпохи. Интерес к нравственно-эстетической проблематике как специфическая черта английской литературы.

Достижения Ч.Диккенса – романиста 1840-х годов и их отражение в романах «Домби и сын» (1846-1848) и «Жизнь Дэвида Копперфилда» (1849-1850). Отражение эволюции творческой манеры в заглавиях произведений: название фирмы и личная история жизни и испытаний. Представление всех слоев общества в «Домби и сыне»: от коммерсанта Домби до машиниста Тудля. Четкие фабульные центры: судьба маленького Поля в 1 части романа и трагедия брака, купленного за деньги во 2 части. Отход Диккенса от просветительского по форме романа странствий и путешествий. Углубление характера главного героя, отказ от односторонней трактовки образа, как бездушного олицетворения человеческой гордыни. Значение в романе образов-символов (например, железной дороги). Восприятие Англии творческой личностью в «Жизни Дэвида Копперфилда». Этапы духовного роста героя, познающего жизнь. Дорога как основной символ романа. Детская тема в творчестве Диккенса.

Роман-хроника У.Теккерея «Ярмарка тщеславия» (1847-1848), его близость романам Диккенса. Принципиальное отличие – в подзаголовке «Роман без героя». Просветительские традиции в романе. Роль кукольника – человека наблюдательного, умного; его способ изображения – обличение порока, исследование правды жизни. Теккерей как мастер сатирической иронии. Создание психологически сложных образов, роль неблагоприятных обстоятельств в формировании их недостатков.

Особенность литературы Англии этого времени – творчество женщин-писательниц. Особая тональность их произведений, особое внимание к женской психологии, к семейным отношениям.

Жанр романа Ш.Бронте «Джен Эйр» (1847), сочетание в нем черт социально-психологического и автобиографического типов романа. В основе композиции – законы романа воспитания: выделение эпизодов в жизненной эволюции героини. Пребывание в доме тетки, помещение героини в Ловуд, торнфильдский период, встреча с Риверсами.

Романтические традиции в романе Ш.Бронте: создание образов Джен и Рочестера, изображение их взаимоотношений. Герои как порождение сформировавшего их общества. Ш.Бронте как мастер бытовых зарисовок. Актуальные темы романа: школы, воспитания личности, положение женщины, ее право на выбор профессии и самостоятельного положения в обществе.

«Грозовой перевал»(1848) Э.Бронте как социально-психологический роман. Символическое изображение жизни затерянной в глуши усадьбы. Переплетение времени исторического с вечностью. Мифологизация реального жизненного конфликта – столкновение обитателей Грозового перевала и владельцев мызы Скворцы. Сюжетная основа романа: история любви Хитклифа и Кэтрин. Фрагментарность композиции романа. Прием рассказ в рассказе.

Проявление готической традиции в романах сестер Бронте: наличие реального и мистического дома/замка, взаимодействие фантастического и психологического начал, мистически-пророческая функция видений, снов, предчувствий, иносказательные пейзажи, аллегорические картины ночи, образы-символы ветра, водной стихии и др.


1. История зарубежной литературы XIX века: Учебное пособие / Н.Соловьева, В.Грешных, А.Дружинина и др. – М., 2007.

2. Ивашева В. Английский реалистический роман XIX века в его современном звучании. – М., 1974.

3. Вахрушев В. Творчество Теккерея. – Саратов, 1984. 4. Михальская Н. Бронте // Зарубежные писатели: Биобиблиографический словарь: В 2 тт. –

М., 2003. – Т.1.

12. Развитие темы поэта и поэзии в русской лирике ХIХ века Романтическая концепция поэтического творчества в стихах В.Жуковского,

К.Батюшкова, Е.Баратынского («Я Музу юную бывало»; «Муза»). Появление поэтических формул, отражающих главные эстетические установки романтиков: «Жизнь и Поэзия – одно»; «но поражен бывает мельком свет ее лица необщим выраженьем, ее речей спокойной простотой».

Романтический поэт – демиург, творец особого мира, легенды о себе: «Живи, как пишешь, и пиши, как живешь».

Формирование реалистической концепции поэтического творчества в стихотворениях А.Пушкина: «Разговор Книгопродавца с Поэтом » (1824). Поэт – обыкновенный человек, победа прагматического начала: «Не продается вдохновенье, но можно рукопись продать». Развитие этого тезиса в стихотворениях «Поэт», «Поэт и толпа», «Поэту («Поэт! Не дорожи любовию народной…»), «Из Пиндемонти». Поэт – обычный человек и гениальная личность одновременно. Меркантильность обывательской толпы. Идея поэтической свободы («Ты сам свой высший суд»). Варианты представления этого тезиса в прозе Пушкина («Египетские ночи» - образ Чарского). Стихотворение «Эхо» - пушкинский взгляд на место и роль поэта в окружающем мире.

Образ поэта-пророка в русской лирике XIX века. Библейская образность в стихотворении А. С. Пушкина «Пророк»; аллегорическое изображение творческого процесса; определение просветительской функции поэзии («И внял я лозы прозябанье, и горний ангелов полет, и гад морских подводный ход»). Развитие темы пророка в стихотворении М.Лермонтова: упрощение образной системы текста; родовая связь с пророком Пушкина («с тех пор как вечный судия мне дал предвиденье пророка»); романтическая антитеза цивилизация / «шумный град» – естественный мир / «пустыня»

(«мне тварь покорна там земная, и звезды слушают меня лучами радостно играя»). «Пророк» Н.Некрасова (1874) – создание образа идеального героя, идея жертвенного служения обществу и народу: «Его еще покамест не распяли, Но час придет – он будет на кресте; Его послал бог гнева и печали Рабам земли напомнить о Христе».

Стихотворения М. Лермонтова «Смерть поэта» и «Памяти А. И. Одоевского». Размышление о трагичности судеб любого талантливого и тем более гениального человека в России (появление повторяющихся образов светских цепей и тернового венца).

Рефлексия М.Лермонтова в стихотворении «Поэт»: аллегорический образ двух исторических периодов – пушкинского и современного – лермонтовского; горькое сожаление о необратимости времени и изменениях роли поэта (приемы градации, развернутая метафора; риторические вопросы).

Горькое размышление о двух типах творцов-поэтов в современной России в стихотворении М.Лермонтова «Журналист, читатель и писатель»: «Зачем толпы неблагодарной Мне злость и ненависть навлечь, Чтоб бранью назвали коварной Мою пророческую речь?» Специфическая форма подачи материала (ср.: «Разговор Книгопродавца с Поэтом» Пушкина и «Поэт и Гражданин» Некрасова).

Борьба эстетических идей в русской поэзии середины XIX века. Мировоззренческие особенности поэтов, тяготевших к «чистому искусству», и поэтов «некрасовской школы». Полемика о природе поэзии и роли поэта : А. Толстой «Тщетно, художник, ты мнишь…», А.Фет «Музе», Ф.Тютчев «Поэзия», Н.Некрасов «Блажен незлобивый поэт». Эстетические целеустановки и проблема читательского восприятия (Я.Полонский «Поэту-гражданину», А.Фет «Псевдо-поэту», Н.Некрасов «Поэт и гражданин»). Мотив творческого предназначения в поэзии Ф.Тютчева («К оде Пушкина на «Вольность»). Мотив «невыразимого» в поэзии А.Фета («Как беден наш язык…», «Искал блаженств, которым нет названья…», «Напрасно»). Борьба Н.Некрасова за революционно-демократическое направление в искусстве («Вчерашний день, часу в шестом», «Поэт и гражданин», «Белинский»)

Литература 1. Благой Д. Творческий путь А. С. Пушкина (1813-1826). М.,Л., 1950; 2. Благой Д. Творческий путь А. С. Пушкина (1826-1830). – М., 1967. 3. Гинзбург Л. О лирике. – М.. 1997. 4. Грехнев В. Мир пушкинской лирики. – Н. Новгород, 1994. 5. Коровин В. «И жил так точно, как писал…» (К. Н. Батюшков). – М..1987 6. Коровин В. Поэты пушкинской поры. – М.. 1980. 7. Коровин В. Творческий путь Лермонтова.– М., 1973. 8. Кошелев В. Константин Батюшков: странствия и страсти. – М., 1987. 9. Лермонтовская энциклопедия. – Л., 1981. 10. Серман И. Михаил Лермонтов. Жизнь в литературе. 1836-1841.– М., 2003. 11. Степанов Н. Лирика Пушкина. – М., 1974. 12. Фомичев С. Поэзия А. С. Пушкина. Творческая эволюция. – Л., 1974.

13. Русская драма второй половины XIX века (от А.Островского до А.Чехова) Искусство драматургии А.Островского. «Пьесы жизни»: «житейские» мотивы,

семейно-бытовая сфера, быт и нравы «третьего сословия», социальная типичность персонажей. Символика названий. Фольклорные реминисценции. Предыстория героев. Речевые характеристики. Особая роль пейзажа. Система образов (парность героев, антитеза, специфика героя «безгеройной эпохи»). Композиционные повторы. Милосердные финалы,

обращение к зрителю. Театр А.Островского – театр демократического зрителя и реалистической игры актеров.

Драматургическое творчество Л.Толстого. Жанр народной драмы в творчества Л.Толстого. «Власть тьмы» – мистерия ХIХ века. Роль христианской символики в пьесе. «Плоды просвещения» – сатирическая комедия. Роль гротеска и элементов комедии положений в пьесе. Проблема нравственного воскресения в драме «Живой труп». Традиции духовного, светского и народного театра в творчестве Толстого.

Драматургия А.Чехова. Замедление драматического действия, ослабление сюжетной интриги, эффект «пятого акта» как ведущие черты чеховской драматургии. «Приглушение» конфликта структурный принцип организации пьесы. «Бессобытийность» и многогеройность пьес Чехова. Динамизация бытового существования за счет усиления внутренних переживаний героев. Особенности диалогов и монологов героев в организации атмосферы всеобщей разобщенности. Роль лейтмотивных образов в организации символического пространства пьесы. Жанровая неконкретность пьес Чехова: сочетание признаков социально-бытовой драмы с чертами жанров комедии и трагедии, элементов фарсовости, водевильности. Тема сложности человеческих отношений сквозь призму концепций искусства в пьесе «Чайка». Тема драматичности человеческого существования, лишенного «руководящей идеи» в пьесе «Дядя Ваня». Идея надежды на грядущее преобразование мира в пьесе «Три сестры». Идея неизбывного трагизма человеческого существования вне зависимости от смены исторических эпох в пьесе «Вишневый сад».


1. История русской литературы ХIХ века ч.3. Под ред. В. Коровина. М., 2005. 2. Ломунов К. Драматургия Л.Н.Толстого. – М., 1956. 3. Шульц С. Историческая поэтика драматургии Л.Н.Толстого. – Ростов-на-Дону, 2002. 4. Зингерман Б. Театр Чехова и его мировое значение. – М., 1988. 5. Паперный З. «Вопреки всем правилам». Пьесы и водевили Чехова. – М., 1982. 6. Скафтымов А. К вопросу о принципах построения пьес Чехова.// Скафтымов А.

Нравственные искания русских писателей. – М.,1972.

14. Типология русского романа XIX века Социально-психологический роман в творчестве И.Тургенева, И.Гончарова. Отражение общественных процессов, идеологические споры, герои-идеологи.

Реализм романов: проблема «человека и среды», детерминированность характеров, развитие событий во времени, многоплановость характеров, принцип историзма, народность. Влияние пушкинской традиции: мотив любви-испытания, особая роль женских характеров. Многообразие функции художественной детали. Роль портрета, пейзажа. Психологизм романов («тайная психология» И.Тургенева, аналитическая характеристика И. Гончарова). Лиризм повествования.

Социально-философский роман с элементами утопии. Публицистические и пропагандистские задачи романа Н.Чернышевского «Что делать?». Теория «разумного эгоизма». Философские и общественные вопросы (пути достижения счастья, женская эмансипация, способы преобразования действительности и т.д.). Сюжет и композиция романа. Роль снов. Образ «идеального будущего». Значение рассказчика-повествователя. Оригинальность стиля. Особенности в романах М.Салтыкова-Щедрина. Принципы художественного историзма в творчестве писателя. Сочетание критического социального исследования с тонкой психологической мотивировкой в романах Салтыкова-Щедрина. Роль фантастики, аллегории, гротеска в поэтике романов писателя. Гуманистический пафос библейской символики в романах. Романы М.Салтыкова-Щедрина как синтез социально-психологического, философского, сатирического. Традиции автобиографии, средневековой притчи, риторической проповеди в романах М.Салтыкова-Щедрина.

Особенности поэтики романов Л.Толстого. Социально-историческая характерность как повод для исследования внутренней жизни человека. Универсализм героев Л.Толстого. Проявление автобиографизма в образах героев. «Диалектика души» как ведущий прием в отражении глубинного, вечного в человеке. Монологизм структуры романов Толстого. Формирование эпического начала в творчестве писателя. Роль философско-публицистических отступлений в структуре романов писателя. Влияние морально-религиозного учения Толстого на поэтику романов. Синтетизм романов Л.Толстого, объединяющих социально-нравственное, философское содержание.

Своеобразие поэтики «идеологических» романов Ф.Достоевского: сюжет-проба, предельно сгущенный образ мира, полифонизм структуры романа. Особый тип героя-идеолога в романах Достоевского: выключенность из конкретно-исторических отношений, существование на краю психологической нормы, особенности речевой характеристики.

Жанрово-стилевое своеобразие романов Ф.Достоевского как синтеза гносеологического, философского, социально-психологического типов. Роль фантастического элемента в структуре романов писателя. Черты детективности, анекдотичности в поэтике романов Достоевского. Традиции древнерусской литературы в романах Достоевского.


1. История русской литературы ХIХ века. В трех частях. Ч.2, 3. Под ред. В.И.Коровина. – М., 2005.

2. Тамарченко Н. Русский классический роман ХIХ века. Проблемы поэтики и типологии жанра. – М.,1997.

3. Скафтымов А. Нравственные искания русских писателей. – М.,1972. 4. Бушмин А. Эволюция сатиры Салтыкова-Щедрина. – Л., 1984. 5. Николаев Д. Смех Щедрина. – М, 1988. 6. Ауэр А. Салтыков-Щедрин и поэтика русской литературы второй половины 19 века. –

Коломна, 1993. 7. Бахтин М. Проблемы поэтики Достоевского.– М.,1972. 8. Кирпотин В. Разочарование и крушение Родиона Раскольникова. – М.,1970. 9. Курганов Е. Роман Достоевского «Идиот». Опыт прочтения. – СПб., 2001. 10. Ветловская В. Поэтика романа «Братья Карамазовы». – Л., 1977. 11. Лосский Н. Личность в художественном творчестве Достоевского // Лосский Н. Бог и

мировое зло. – М., 1994. 12. Бабаева Э. «Анна Каренина» Л.Н.Толстого.– М.,1978. 13. Бочаров С. Роман Л.Толстого «Война и мир». – М., 1978. 14. Кузина Л., Тюнькин К. «Воскресение» Л.Н.Толстого.– М., 1978. 15. Николаев Е. Художественный мир Льва Толстого.1880-1890-е годы. – М.2000. 16. Есаулов И.А. Категория соборности в русской литературе. Петрозаводск, 1995.

15. Жанр философско-психологического романа в художественном воплощении

Л.Толстого и Ф.Достоевского. Исторический роман-эпопея Л. Толстого «Война и мир». Сущность историко-

философской концепции Л.Толстого в романе. «Мысль народная» в идейно-композиционной организации произведения. Проявление «истинного» и «ложного» патриотизма в батальных сценах романа. Народ как субъект истории: массовые сцены в романе. Образы Наполеона и Кутузова как воплощение двух типов войны: захватнической и освободительной. Нравственно-философский смысл изображения «семейных гнезд» в романе. Интеллектуальные и духовные поиски Андрея Болконского и Пьера Безухова. «Диалектика души» как ведущий прием в изображение внутреннего мира героев. Сопряженность духовных переживаний героев с картинами природы.

Роман-трагедия «Анна Каренина». «Мысль семейная» в романе. Роль эпиграфа в установлении морально-нравственного идеала автора. Композиционный прием взаимодействия- отталкивания ведущих сюжетных линий романа: Кити – Левин, Анна–Вронский. «Диалектика души» как ведущий прием в изображении внутренней жизни героев. Нравственно-философские искания Константина Левина. Автобиографичность образа. Исследование актуальных вопросов пореформенной жизни России сквозь призму «мысли семейной» в романе. Роль символической образности в романе.

Роман – проповедь, роман-воззвание «Воскресение». Сочетание социальной тематики и моралистической тенденции в произведение. Насыщенность произведения социальным содержанием обличительного характера. Религиозно-моралистическая стихия романа. Судьба Катюши Масловой – смысловой и композиционный центр романа. Процесс «воскресения» Катюши как путь обретения новых нравственных начал существования. Путь нравственного самоусовершенствования Нехлюдова. Религиозно-моралистический финал духовных поисков героя. «Диалектика души» как ведущий прием в воплощении «текучести» человека в романе. Роль категории времени в воплощении авторской концепции гармонического человеческого существования. Функция хронотопа встречи, дороги в структуре романа. Публицистические отступления в романе как проявление религиозно духовной концепции автора в произведении.

Жанр философско-психологического романа в художественном воплощении Ф.Достоевского. Единство жанровых факторов философского, психологического и детективного в романе Достоевского «Преступление и наказание». Социально-психологический аспект раскрытия темы преступления и наказания. Основные мотивы бунта Раскольникова. Антигуманистическая сущность теории Раскольникова. Многосоставность «наказания» героя: диспут идей, прием двойничества, психологический надлом, сны. Значение образа Сонечки Мармеладовой в воплощении нравственно-религиозного идеала писателя. Особенности хронотопа романа как совмещения социально-исторической характерности с легендарно-исторической. Значение религиозно-мифологической образности в романе.

Роман «Идиот» как роман-трагедия. Морально-этический эксперимент как основа сюжета романа. Воплощение авторского видения «положительно прекрасного человека» в образе князя Мышкина. Мотив «поруганной красоты» в образе Настасьи Филлиповны. Библейский подтекст во взаимоотношениях главных героев романа. Роль героя-хроникера в оценке финала романа. Торжество авторского идеала в «потенциальном» сюжете романа.

Роман-памфлет «Бесы». Антинигилистическая направленность романа. Образ «больной» России в сатирическом воплощении в романе. Мотив оборотничества в образах героев – членов пятерки Шатова. Антигуманистическое содержание «программы» Шигалева. Воплощение циничных настроений эпохи в образе Петра Верховенского. Роль образа Николая Ставрогина в воплощении темы «бесовщины» в романе. Значение библейской символики в воплощении идейно-философской концепции романа.

Роман «Братья Карамазовы» как синтез гносеологического, философского, нравственно-религиозного, социально-психологического. Полифонизм структуры романа. Исследование гносеологических, социально-философских проблем сквозь призму семейных отношений. Воплощение нравственно-психологических типов русского общества в членах семьи Карамазовых: циник-идеолог Федор Павлович, рационалист-бунтарь Иван, «пленник страстей» Дмитрий, «праведник в миру» Алеша и практик своеволия Смердяков. Значение образа Зосимы в воплощении идеологии самопожертвования. Роль «Легенды о Великом Инквизиторе» в проблеме теодецеи. Религиозно-философский подтекст в идейно-эстетической природе «Братьев Карамазовых». Традиции жанров древнерусской литературы в поэтике романа.

Литература 1. История русской литературы ХIХ века. В трех частях. Ч.2, 3. Под ред. В.И.Коровина. –

М., 2005.

2. Тамарченко Н. Русский классический роман ХIХ века. Проблемы поэтики и типологии жанра. – М.,1997.

3. Скафтымов А. Нравственные искания русских писателей. – М.,1972. 4. Бахтин М. Проблемы поэтики Достоевского.– М.,1972. 5. Кирпотин В. Разочарование и крушение Родиона Раскольникова. – М.,1970. 6. Курганов Е. Роман Достоевского «Идиот». Опыт прочтения. – СПб., 2001. 7. Ветловская В. Поэтика романа «Братья Карамазовы». – Л., 1977. 8. Лосский Н. Личность в художественном творчестве Достоевского // Лосский Н. Бог и

мировое зло. – М., 1994. 9. Бабаева Э. «Анна Каренина» Л.Н.Толстого.– М.,1978. 10. Бочаров С. Роман Л.Толстого «Война и мир». – М., 1978. 11. Кузина Л., Тюнькин К. «Воскресение» Л.Н.Толстого.– М., 1978. 12. Николаев Е. Художественный мир Льва Толстого.1880-1890-е годы. – М.2000. 13. Есаулов И.А. Категория соборности в русской литературе. Петрозаводск, 1995.

16. Особенности историко-литературного процесса конца XIX – начала XX в.в.

Многообразие эстетических тенденций в зарубежной литературе. Франция как культурный центр этого периода

(натурализм, символизм, реализм, импрессионизм) Хронологические рамки конца XIX – начала ХХ в. в современном литературоведении

условны: 1860-1910 гг. В 60-е годы XIX в. – настроения декаданса, «заката Европы», кризиса искусств, формируются импрессионизм, символизм, натурализм. 1910-1920 годы – возникновение модернизма.

Особенности эпохи: переходность, ускорение темпа жизни, развитие науки и техники. Основные философские концепции рубежа веков, повлиявшие на искусство: позитивизм (Огюст Конт), интуитивизм (Анри Бергсон), ницшеанство, пессимизм (Артур Шопенгауэр).

Особенности литературы и культуры: атмосфера декаданса, «конца века» (fin de siècle). Эпоха модерн (modernité) – современность, новая эпоха. Декаданс (в переводе с французского – «упадок») – мифологема эпохи рубежа веков. Декаданс не упадок искусств, а знак переходности культуры, появления новых эстетических тенденций. Кратковременность существования эстетических концепций на рубеже веков. Сосуществование многочисленных эстетических концепций, направлений, сочетание различных стилевых тенденций в рамках одного художественного произведения. Одновременное влияние различных течений, художественных направлений на авторов.

Франция рубежа веков как центр культуры. Возникновение различных эстетических концепций. Значение топоса городского кафе в культуре этого времени – взаимное влияние художников, обсуждение произведений и художественных открытий (Фантен-Латур, «Угол стола»).

Возникновение импрессионизма в живописи. Салон отверженных – картины, не принятые на выставку Академии художеств; первая выставка – 1863 г. Смысл и происхождение термина. Философская основа: интуитивизм, позитивизм. Особенности импрессионизма в литературе и музыке, сходство с символизмом. Черты импрессионистического видения мира: внимание к повседневным событиям, мелочам, стремление отобразить мгновения жизни, передача оттенков настроений, чувств. Пантеизм (одушевление и обожествление природы). Черты импрессионистической эстетики в произведениях П.Верлена, Г. де Мопассана, Э.Золя.

Появление символизма. Философская основа: неоплатонизм (идея двойственности миров). Субъективность творчества символистов. Постижение истины с помощью интуиции и символа. Эксперименты в области формы и содержания художественных произведений, создание нового искусства. Индивидуальность поиска. П.Верлен – принцип «музыкальности» стиха, А.Рембо – «теория ясновидения», Ф.Малларме – эксперименты в

области стихосложения (строфика, ритм). Близость к романтизму, влияние эстетики Ш.Бодлера. Обращение к верлибру и стихотворению в прозе.

Э.Золя как создатель натурализма. Разностилевые тенденции в творчестве Э.Золя (реализм, импрессионизм). Философская основа: позитивизм, «теория трех факторов» (раса, среда, момент) И.Тэна. Человек как биологический организм. Внимание к физиологии, врожденному темпераменту, использование теории наследственности. Отсутствие принципа эстетического отбора. Исчезновение авторского отношения к персонажам и событиям. Писатель как ученый, не имеющий права на эмоции. Изображение жизни «третьего сословия», тяжелых условий быта.

Влияние различных эстетических систем (импрессионизма, натурализма, символизма) на реализм конца XIХ – начала ХХ в. Внимание к внутреннему миру героев. Отражение исторических и современных событий (Парижская коммуна, Франко-прусская война). В творчестве А.Франса. Г. де Мопассана.


1. История зарубежной литературы: В 2-х т. Под ред. В.М.Толмачева. – М., 2008. 2. Божович В.И. Традиции и взаимодействие искусств. Франция конца XIX – начала ХХ вв.

– М., 1987. 3. Андреев Л. Г. Импрессионизм = Impressionnisme: Видеть. Чувствовать. Выражать. — М.,

2005.

17. Современное содержание понятия «Серебряный век». Поэзия серебряного века: родство художественных исканий различных творческих направлений

Сущность определения «Серебряный век русской поэзии», данного Н.Оцупом.

Понятие «русский культурный Ренессанс», введенное Н.Бердяевым. Философская, эстетическая атмосфера возникновения искусства Серебряного века. Яркий всплеск «русской талантливости» в различных сферах искусства.

Расцвет поэзии. Сущность модернизма, его глубокое отличие от декаданса. История модернизма в России – совокупная деятельность нескольких литературных поколений. Объединяющая идея – стремление создания нового искусства, преображающего мир.

Символизм. Значение философии и поэзии Вл.Соловьева. «Старшие» и «младшие» участники течения. Стремление открыть «незримую», «живую сущность» явлений, создать жизнетворящее искусство. Философия и теория символизма в работах Д.Мережковского, К.Бальмонта. Разнообразие творческих индивидуальностей. Поэзия А.Блока, К.Бальмонта, В.Брюсова.

Акмеизм. Эстетическая программа. Декларации Н.Гумилева, С.Городецкого. Особенности образной системы акмеистов. Отличие программы акмеизма от символизма и преемственная связь с ним: влечение к всесовершенству, смелое соотношение конечного и беспредельного, мотивы слияния лирического героя с родиной, творчески окрашенный поиск Истины и Красоты, историческая «русская тема». Поэзия Н.Гумилева, А.Ахматовой и др.

Футуризм. Декларации течения. Эпатирующий смысл программы. Пояснение В.Маяковским подлинных устремлений футуристов. Сущность понятия «будетляне», цель и характер творческого дерзания, причины преобразования поэтического языка. разнообразие творческих индивидуальностей. Мятежный дух ранней лирики В.Маяковского, своеобразие мифологического мышления В.Хлебникова.

Поэтическое творчество М.Цветаевой, М.Волошина, И.Северянина в культурном пространстве Серебряного века.

Литература.

1. Лотман Ю. Анализ поэтического текста. – Л., 1972.

2. Поспелов Г.Лирика. – М., 1976. 3. Смирнова Л. Русская литература конца ХIХ – начала ХХ века: Учебник для студентов

пед.ин-тов и ун-тов. – М., 2001. 4. Смирнова Л. Золотой сон души: о русской поэзии рубежа ХIХ-ХХ вв. – М., 2009.

18. Проза Серебряного века: новый облик реализма.

Необходимость восприятия русской литературы ХХ века как полифонического

единства. Введение русской культуры Серебряного века в органическое русло отечественных традиций.

Проблема судеб русского реализма. Концепция литературного процесса в Росси К.Леонтьева. Естественный процесс рождения новых форм художественного диалога с миром. Д.Лихачев о реализме как самообновляющемся направлении. Ускорение процессов «самообновления» реализма в прозе Серебряного века.

Стремление к синтезу, творческое взаимодействие реализма с другими типами художественного сознания – романтизмом, символизмом, импрессионизмом, экспрессионизмом.

Активизация авторского начала повествования: расширение границ художественного времени и пространства, оттеснение плана изображения (событий, отношений) планом авторских впечатлений, раздумий. Повышение роли подтекстово-ассоциативного слоя текста, символизации внефабульной сферы, придающей емкость лаконичной художественной форме. Рождение миросозерцания, воспринимающего жизнь во всеединстве ее сложных взаимосвязей, космизм художественного сознания писателей, поиск Истины в религиозной сфере.

Многообразие творческих индивидуальностей. И.Бунин. Лиро-эпическая проза Бунина 1900-х годов: символико-

импрессионистическое воплощение драматического «рубежного» мироощущения. Философское постижение жизни через индивидуально-личностное осмысление прекрасного. Судьбы России в прозе 1910-х годов: трагическая концепция бытия, апеллчция к его древним национально-историческим основам. Планетарность мышления Бунина, глубина осмысления проблем мировой цивилизации, провидческое начало. Неореалистический характер поэтики: усложненная ассоциативность композиции, многомерная символика, интонированная цветопись, экспрессивная окрашенность деталей.

М.Горький. Традиции «чеховского реализма, «одухотворенного до символа», в прозе М.Горького. Новаторский характер горьковского психологизма (глубокая соотнесенность человека и внешнего мира); неореалистическая поэтика в прозе 1910-х годов. Проблема красоты, всеохватность восприятия «живой жизни».

А.Куприн. Стремление воплотить «бесконечную благодарность сердца за радость существования», воспевание красоты «естественного человека». Мотив всепобеждающего искусства. Проблема нравственных исканий личности в конфликте с окружающей средой. Утонченность психологических коллизий, роль образов-символов, глубина «подтекстовых» обобщений.

Б.Зайцев. Светоносность зайцевской импрессионистической лирики в прозе. Философия жизни и смерти в соотнесении с представлением о целесообразности бытия. Идея созерцания как активная форма постижения сущего. Поэтизация неповторимых мгновений жизни, соизмеримость их с вечными ценностями. Овладение формами психологизма чеховского типа. Философия «путничества» в прозе писателя.

И.Шмелев. Сказовый характер прозы. Обогащение реалистического письма виртуозной лейтмотивностью, цветописной образностью. Символико-экспрессивная доминанта произведений, раскрывающая проблему «человек и природа». Художественное воплощение религиозно-философского поиска Истины; рождение «духовного реализма».

Л.Андреев. Стремление к интенсивному укрупнению образов, мыслей, настроений, сгущению, абстрагированию сущности явлений – своеобразие андреевского «экспрессионизма». Символизация драматических наблюдений. Выразительность новой повествовательной формы, экспрессия деталей, красок, слова. Гуманистические акценты, мечта о гармонизации человека и мира.

Литература.

1. Захарова В.Т.Импрессионистические тенденции в русской прозе начала ХХ века: Учебное пособие. – М., 1993.

2. Захарова В.Т., Комышкова Т.П. Неореализм в русской прозе ХХ века: типология в аспекте исторической поэтики. Учебное пособие. – НГПУ, 2008.

3. Захарова В.Т. Проза М.Горького Серебряного века. – Нижний Новгород, 2008. 4. История русской литературы: ХХ век: Серебряный век / Под ред. Ж.Нива и др. – М.,

1995. 5. Михеичева Е.А. Жанр философского рассказа в русской литературе рубежа ХIХ-ХХ

веков. – Орел, 2008. 6. Ничипоров И.Б. «Поэзия темна, в словах невыразима…». Творчество И.А.Бунина и

модернизм. – М., 2003. 7. Смирнова Л.А. Русская литература конца ХIХ – начала ХХ века: Учебник для студентов

пед. ин-тов и ун-тов. – М., 2002. 19. Этапы русской литературной эмиграции. Художественные открытия в прозе. Методологические принципы изучения литературы русской эмиграции. Г.Струве о

русской зарубежной литературе. Три «волны» эмиграции: основной «именной состав». Наиболее крупные центры

сосредоточения. Париж – столица русской эмиграции. Основные печатные органы, издательства.

Поэзия «первой волны». «География», «палитра имен», Миссия «посланничества» в мироощущении поэтов. Разнообразие ярких творческих индивидуальностей. Лирика Ив. Бунина: классичность, верность традициям, высокое мастерство. Стремление объяснить мир меркой вечности. Лирика К.Бальмонта: трагизм восприятия эмигрантского существования, формальные достоинства его произведений. Лирика М.Цветаевой: «вихревая вдохновенность» (Ф.Степун), «вулканическая энергия» (Ю.Иваск). Развитие жанра поэмы в творчестве М.Цветаевой. Лирика И.Северянина: строгость форы, просветленное начало. Поэтическое наследие В.Ходасевича, Г.Адамовича, Г.Иванова, З.Гиппиус.

Художественные достижения эмигрантской прозы. «Новая жизнь» ведущих жанров русской литературы в творчестве И.Бунина, И.Шмелева, Б.Зайцева, Г.Газданова, В.Набокова.

Глубина трагического постижения темы любви и смерти в рассказах И.Бунина 1920-1940-х гг. Роман «Жизнь Арсеньева» – одно из вершинных достижений мировой литературы ХХ века. «Жизнь Арсеньева» как феноменологический роман. Органическое слияние прозы и поэзии. Мифологема Дома в романе. Сборник рассказов «Темные аллеи» – «самое совершенное» создание писателя. Художественное воплощение трагической концепции любви: мастерство композиции, активность внефабульной образности.

Эмигрантское творчество И.Шмелева. «Солнце мертвых»: трагическая эпопея о революции и гражданской войне. Восприятие катастрофичности мира через антиномию образов-символов. Художественное воплощение идеи национального единства. «Богомолье» – творческое развитие жанра хожений. Идея богомолья как осмысление судеб России через жажду праведности русской души. «Православный строй русской души» (И.Ильин) в автобиографическом повествовании «Лето Господне». Жанровая уникальность

произведения. Основы духовного бытия России в художественном сплаве книги. Особый («крестообразный») характер хронотопа в романе. Роман «Пути небесные» (1947) как опыт создания «духовного романа». Отражение кризиса духовного сознания человека конца ХIХ века. Своеобразие художественного осмысления путей нравственного совершенствования человека, ведомого Божественным Промыслом.

Развитие творчества Б.Зайцева в эмиграции. Светлое христианское мировосприятие в романе «Золотой узор». Своеобразие психологизма: роль символики. Рассказы и повести 1920-х годов «Сергий Радонежский», «Люди Божии»: стремление «приблизиться к русской святости». Центральное произведение Зайцева эмигрантского периода – автобиографическая тетралогия «Путешествие Глеба». Жанровый синтез – «роман-хроника-поэма». Мифологема Дома в произведении. Импрессионистичность художественного мышления. Дальнейшее осмысление темы «путничества» - ведущей в творчестве Б.Зайцева.

Художественное наследие В.Набокова. Понятие «метароман» применительно к творчеству В.Набокова. Ведущие тематические линии прозы Набокова: тема «утраченного рая», тема драматических отношений между иллюзией и действительностью, тема высшей реальности (етафизическая тема потусторонности). Метатема множественной реальности. Специфика их художественного воплощения в романах Набокова «Машенька», «Защита Лужина», «Отчаяние», «Приглашение на казнь», «Дар». Ностальгическая доминанта в автобиографическом романе «Другие берега». Виртуозность художественного мастерства писателя в жанре рассказа.

Философско-эстетическое богатство прозы Г.Газданова. «Вечер у Клэр» – роман, «обогнавший время». Своеобразие «нового литературного вероисповедания». Импрессионизм художественного сознания автора. Неповторимость художественного мира газдановской прозы: парадоксальность, ироничность, элементы мистики, игры, монтажный принцип «газдановского зрения». «Магический реализм» Газданова: романы «Ночные дороги», «Призрак Александра Вольфа», «Возвращение Будды».


1. Агеносов В.Литература русского зарубежья (1918 – 1996). – М., 1998. 2. Анисимова М., Захарова В. Мифологема «Дом» и ее художественное воплощение в

автобиографической прозе русской эмиграции первой волны. – Нижний Новгород, 2004. 3. Галанина О., Захарова В. «Духовный реализм» И.С.Шмелева: лейтмотив в структуре

романа «Пути небесные». – Нижний Новгород, 2004. 4. Захарова В.Т., Комышкова Т.П. Неореализм в русской прозе ХХ века: типология в

аспекте исторической поэтики: Учебное пособие. – Нижний Новгород, 2008. 5. Любомудров А.М. Духовный реализм в литературе русского зарубежья: Б.К.Зайцев,

И.С.Шмелев. – СПб, 2003. 6. Мальцев Ю.В. Бунин. Франкфурт-на-Майне – Москва, 1994. 7. Русское зарубежье: золотая книга эмиграции: Первая треть ХХ века: Энциклопедический

биографический словарь. – М., 1991. 8. Струве Г.П. Русская литература в изгнании / Глеб Струве. 3-е изд., испр. и доп. Краткий

биографический словарь русского Зарубежья. Париж: YMCA-Press. – М., 1996.

20. Модернизм как новый тип литературного сознания. Модернистские направления в западноевропейской и американской литературе XX века

Изменение массового сознания людей в 1 половине ХХ века: ощущение абсурдности

мира и невозможности изменить собственную судьбу, утрата веры в Бога, одиночество, различные теории восприятия человека (как биологического объекта и винтика государственной машины, как ницшеанского сверхчеловека). Отражение катастрофического мироощущения в философских трудах О.Шпенглера («Закат Европы»), А.Швейцера

(«Распад и возрождение культуры»), М.Хайдеггера («Бытие и время»), Х.Ортега-и-Гасет («Дегуманизация искусства»).

Возникновение нового литературного направления – модернизма. Происхождение термина. Разные точки зрения на содержание понятия «модернизм» в современном литературоведении.

Основные черты модернизма как литературного направления. Восприятие абсурда как основного качества мира и поиск новых средств выразительности для его отражения; неверие в способность человека противостоять разрушительной силе абсурда (А. Камю «Посторонний», Ф.Кафка «Процесс»). Утрата гуманистических ценностей; поиск и подчеркивание в человеке низменных побуждений, натуралистического, животного начала, его биологической природы (творчество Д.Лоуренса). Интерес к психологии и патопсихологии человека. Творчество и искусство как противовес биологическому началу. Элитарность модернизма, противопоставление модернистского творчества массовой культуре. Отказ от разума как основополагающего начала в человеке. Поиск новых средств выразительности, которые передали бы состояние сознания человека в полном объеме, а не только его рациональную часть (прием потока сознания в романах Дж.Джойса, У.Фолкнера). Эксперимент с литературными формами (поэзия Т.Тцара, А.Бретона, «эпический театр» Б. Брехта, литературный конструктивизм Дж. Дос Пасоса). Отказ от устаревших, не работающих форм, приемов и даже базовых установок предшествующей ХХ веку культуры.

Литературные направления, развивавшиеся в рамках модернизма: дадаизм, сюрреализм, экзистенциализм, имажизм, экспрессионизм, футуризм, герметизм, веризм – и их специфика.


1. Зарубежная литература ХХ века. Учебник для вузов. Под ред. Л.Андреева, 2-ое изд. – М., 2003.

2. История зарубежной литературы ХХ века. Учебник под ред. Л. Михайловой и Я.Засурского. – М., 2003.

3. Зарубежная литература. ХХ век. Учебник для студентов педагогических вузов. Н.Михальская, В.Пронин и др. Под общей ред. Н.Михальской. – М., 2003.

4. Зарубежная литература ХХ века. Практикум. Под ред. Н.Михальской и Л.Дудовой. – М., 2003.

21. Многообразие эстетических установок литературы 1920-х годов

Полемика о сущности будущего искусства. Идея теургичности искусства и ее

преломление в художественном сознании 1920-х годов. Казарменная и утопическая модели социализма, соответствие им 2-х моделей искусства. Статья А.Блока «Интеллигенция и революция».

Пролеткульт. Теория и практика организации. Учение А.Богданова о специфике задач нового искусства, искусстве как способе жизнестроения. Идея классовости и коллективности искусства. Задачи искусства, специфика понимания сущности искусства. Идеи технической эстетики. Отношение к классическому искусству.

«Кузница». Требование обсуждения творческих проблем. Защита «профессионализма», неприятие изоляции пролетарского искусства. Декларация специфики тематики пролетарского искусства.

РАПП (Российская ассоциация пролетарских писателей). Теория и практическая деятельность организации. Литературные издания РАПП: «Октябрь», «На посту», «На литературном посту», «Настоящее». Односторонняя переработка идей Г.Плеханова об эмоциональной доминанте искусства. Мысль о классовой предопределенности искусства; деление литераторов на пролетарских писателей и попутчиков. Теория «социального заказа».

Специфика понимания реалистичности искусства, требование «показа» действительности. Отсутствие разграничения содержания литературы и содержания изображенной им жизни: прочтение произведения по «идеологическому коду», требование штампа в изображении. Отношение к писателям. Итоги деятельности РАПП.

«Перевал». Идеи А.Воронского о сущности нового искусства. Деятельность журнала «Красная новь». Отношение к теории «социального заказа». Утверждение сущности искусства как способа познания жизни, место классового аспекта в общей картине мира художника, идея «блага революции». Разграничение эстетической реальности и реальности жизни. Проблема «попутничества». Отношение к классическому искусству.

ЛЕФ (Левый фронт искусств). Теория интенсификации искусства, организованного упрощения искусства. Взгляд на искусство как способ жизнестроения. Отрицание искусства как особой формы познания. Теоретики «левого» искусства. Художественные открытия «левого» искусства: С.Эйзенштейн, Д. Вертов, В.Мейрхольд, В.Маяковский, С.Третьяков, С.Родченко и др. Роль В.Маяковского в становлении ЛЕФа.

Имажинисты. Организационная структура имажинистов. Роль С.Есенина в объединении поэтов. Театральные опыты А.Таирова. Эстетические установки имажинистов: образ, очищенный от содержания, механическое соединение образов, идеализация и романтизация быта. Требование профессионализма в искусстве. С.Есенин как теоретик искусства. Статья «Ключи Марии». Мысль об образе как основе восприятия жизни, специфике мифологической образности; классификация образов.

«Серапионовы братья». Смысл названия, утверждение принципиальной аполитичности искусства. Влияние Е.Замятина на становление эстетической концепции «серапионов». Увлечение художественным мастерством, формотворчество.

Судьба литературных группировок в 1930-е годы; образование Союза советских писателей.


1. Белая Г. Дон-Кихоты 20-х годов. «Перевал» и судьба его идей. – М., 1989. 2. Захарова В.Т., Комышкова Т.П. Неореализм в русской прозе ХХ века: типология в

аспекте исторической поэтики: Учебное пособие. Нижний Новгород, 2008. 3. История русской литературы ХХ века. В четырех книгах. Под ред. Л.Ф. Алексеевой. Кн.1. – М.,

2005.

22. Типология романа в русской прозе 1920-30-х годов Оценка современного состояния литературы в статьях Е.Замятина. Роман-

антиутопия «Мы»: критика утопического сознания. Характер и роль литературных и библейских аллюзий в тексте романа.

Особенности композиции и архитектоники в романе Б.Пильняка «Голый год». Концепция истории и революции, мифологическая образность. Временная организация романа. Специфика решения проблемы противостояния воли и рефлексии, понимания концепции «человек-зверь». Образы большевиков – «людей в кожаных куртках» – и интеллигентов.

Аналитический роман: структура, принципы соотношения автора и повествования. Роман К.Федина «Города и годы»: композиция и архитектоника, смысл названия. Роль образных оппозиций в формировании проблематики, сквозные образы-символы. Л.Леонов. Проблематика романа «Барсуки». Структура повествования. Нравственная оценка теории «человек-зверь». Возможности формы сказа: соотношение живописания и аналитики. Концепция человека в романе «Вор». История работы над романом. Композиция и архитектоника романа, своеобразие авторской задачи. Система образов, принципы построения образов.

Художественное осмысление событий гражданской войны в романе М.Булгакова «Белая гвардия». Специфика пространства и времени. Специфика философского романа. Философия романа «Мастер и Маргарита»: проблема героя, мифопоэтический код романа. Соотношение легендарно-исторического, лирического и сатирического пластов повествования. Черты мифологизма и антиутопии в романе А.Платонова «Чевенгур».

«Жизнь Клима Самгина» М.Горького: проблема жанра. Панорамность повествования, противостояние философских концепций. Летмотивная образность. Образ Клима Самгина, принцип «самгинских очков» в структуре повествования.

«Тихий Дон» М.Шолохова: трагическое и эпическое в романе. Трилогия А.Н.Толстого «Хождение по мукам»: специфика жанра, проблематика;

особенности структуры каждого из романов трилогии. Роман «Петр Первый»: новаторство в жанре исторического романа, концепция истории, специфика проблематики. Исторический роман 1930-х годов: причины актуализации жанра, проблематика, новые формы (Ю.Тынянов, О.Форш).

Формирование жанра производственного романа (В.Катаев, Л.Леонов, М.Шагинян и др.). Романы воспитания: творческое развитие законов жанра (Н.Островский, А.Макаренко, Г.Белых и Л.Пантелеев). Тяготение к большим эпическим полотнам. Сатирическая литература (И.Ильф и Е.Петров).


1. Андрей Платонов. Мир творчества. – М., 1994. 2. Баранов В. Максим Горький: подлинный и мнимый. – М., 2000. 3. Белова Т. Горький: концепция культуры. – Саратов, 1999. 4. Васильев В. Андрей Платонов. Очерки жизни и творчества. – М., 1990. 5. Геллер М. Андрей Платонов в поисках счастья. – М., 1999. 6. Голубков М. Максим Горький. 3 изд.– М., 2000. 7. Захарова В.Т., Комышкова Т.П. Неореализм в русской прозе ХХ века: типология в

аспекте исторической поэтики: Учебное пособие. – Нижний Новгород, 2008. 8. История русской литературы ХХ века: в 4-х книгах. Кн.3: 1940—1960 годы. Под ред.

Л.Ф.Алексеевой. М., 2006. 9. Кораблев А. Тайнодействие в «Мастере и Маргарите». // Вопросы литературы, 1991. №5. 10. Крюкова А.М. А.Н.Толстой и русская литература. Творческая индивидуальность в

литературном процессе – М., 1990. 11. Крюкова А.М. Алексей Николаевич Толстой. – М., 1989. 12. Макаровская Г. Типы исторического повествования. – Саратов, 1972 . 13. Примочкина Н. Писатель и власть: М.Горький в литературном движении 20-х годов. –

М., 1996. 14. Русская литературная антиутопия ХХ века. М.. 1993. 15. Спиридонова Л. Горький. Диалог с историей. – М., 1994. 16. Старков А.Ступени мастерства. М., 1985. 17. Сухих С. Заблуждения и прозрения Максима Горького. – Нижний Новгород, 1992. 18. Сухих С.И. «Тихий Дон» М.Шолохова. Лекции по спецкурсу. – Н.Новгород, 2006. 19. Сухих С.И. Споры об авторстве «Тихого Дона». – Н.Новгород, 1999.

23. Типология жанров в литературе периода Великой Отечественной войны.

Очеркистика периода Великой Отечественной войны: основные темы. Очерк

А.Толстого «Родина»: сочетание документальности и художественного вымысла, легендарно-мифологические образы. Утверждение первоочередной ценности русской культуры, русского слова.

Поэзия в годы Великой Отечественной войны: движение лирических жанров, тематики. Народно-миологическая образность, фольклорные мотивы и жанры в стихах

А.Ахматовой, К.Симонова, А.Исаковского. Поэмы П.Антокольского «Сын»: образы жизни и смерти, специфика воплощения проблемы отцов и детей.

Драматургия периода Великой Отечественной войны. Поиск в разработке жанров. Теория «воздуха». Творческое применение принципов классицизма в пьесе А.Корнейчука «Фронт». Драматический эпос К.Симонова «Русские люди». Философия и мифология трагедии Л.Леонова «Нашествие».

Три этапа прозы Великой Отечественной войны. Типология военной повести Документальная повесть, пути преодоления субъективности в оценке событий. М.Шолохов, «Наука ненависти»: специфика композиции. Повесть о герое. Принципы разработки характеров в повести К.Симонова «Дни и ночи». Преломление эпической традиции Н.Гоголя в повести Б.Горбатова «Непокоренные» Образ дороги. Библейские мотивы. Мифопоэтическая образность повести Л.Леонова «Взятие Великошумска».


1. Захарова В.Т., Комышкова Т.П. Неореализм в русской прозе ХХ века: типология в аспекте исторической поэтики: Учебное пособие. – Нижний Новгород, 2008.

2. Кузьмичев И. К. Герой и народ. Раздумья о судьбах эпопей. – М., 1973.

24.Русская проза 1960-90-х годов: основные направления художественного поиска. Концепция человека и истории в военной прозе 1960-70-х годов. «Лейтенантская»

проза: Б.Васильев, В.Быков и др. Новый герой – новое понимание движущих сил истории. Изображение быта войны. Специфика пространственно-временной организации повествования.

Концептуальный роман Ю.Бондарева («Берег», «Выбор», «Игра»): проблематика и структура.

Жанровая специфика лирической прозы. Причины «возрождения» жанра, связь с литературной традицией. Память как центральная категория книги О.Берггольц «Дневные звезды». Система лейтмотивов книги В.Солоухина «Владимирские проселки». Лирическое начало прозы Ю.Казакова.

«Деревенская» проза. Проблема традиции в деревенской прозе. Отражение философии народной жизни в прозе В.Астафьева. Несобствено-авторская речь и ее функции в повествовании (В.Белов, «Привычное дело»). Проблема национального характера в рассказах В.Шукшина. Экзистенциальные проблемы в повестях В.Распутина («Живи и помни», «Последний срок», «Прощание с Матерой»). Мифопоэтические образы в творчестве писателей-«деревенщиков».

Антитоталитарная проза. Концепция «новой прозы» В.Шаламова и ее художественное воплощение в «Колымских рассказах». А.Солженицын. «Архипелаг ГУЛАГ»: документальная основа книги, Структура повествования. Дискуссия идей в романе «В круге первом». Персонажная система романа, пространственно-временная организация повествования. Христианские и культурные аллюзии, их роль в обозначении авторской концепции.

«Городская» проза. Концепция человека и истории в повестях и романах Ю.Трифонова.

Условно-метафорический реализм. Синтез философских идей и мифологических представлений в образной системе романов А. Кима. Мир и человек в прозе В.Маканина. Философская концепция мира в романе Л.Леонова «Пирамида». Многообразие постмодернистских художественных моделей.


1. Аннинский Л. Локти и крылья. – М 1991.

2. Белая Г. Художественная литература в зеркале критики. – М., 1988. 3. Белая Г. Художественный мир современной прозы. – М., 1983. 4. Захарова В., Комышкова Т. Неореализм в русской прозе XХ века: типология

художественного сознания в аспекте исторической поэтики. – Н.Новгород, 2008. 5. Касаткина Т. В поисках утраченной реальности.// Новый мир. 1997. №3. 6. Комышкова Т.. Философия времени в прозе Л.Бежина («Усыпальница без праха»,

«Калоши счастья»). // Традиции в русской литературе. Нижний Новгород, 2000. 7. Немзер А. Литературное сегодня. О русской прозе. 90-е. – М., 1998. 8. Роднянская И. Сюжеты тревоги. Маканин под знаком «новой жестокости» // Новый мир.1997, .№4.

25. Мифологизация в зарубежной литературе ХХ века. Отражение национальной

мифологии в латиноамериканской литературе ХХ века. Мифологизация как одна из ключевых особенностей литературы ХХ века. Причины

обращения к мифу в искусстве ХХ века Понятие мифа и его трансформация в ХХ веке. Отражение мифа в литературе. Англо-

американская школа мифокритики, труды Дж.Фрэйзера, Дж.Кэмпбэлла, М.Элиаде и других. Отечественные исследователи: М.Мелетинский, В.Топоров и др. Основные понятия и термины мифокритики: миф, мифема, мифологема, мономиф.

Использование мифологических сюжетов и мотивов в литературе ХХ века в творчестве отдельных авторов и в рамках направлений. Роль национальной мифологии для становления латиноамериканской литературы, причины обращения авторов к национальной истории и мифологии.

«Магический реализм» в латиноамериканской литературе. Черты латиноамериканского «магического реализма»: обращение к мифологическим традициям, попытки осмысления национальной истории, использование жанровых форм национального фольклора, реалий и ритмики речи языков аборигенов.

Творчество Г.Маркеса как пример использования мифологических образов в художественной литературе. Основные произведения: ранние рассказы, повесть «Полковнику никто не пишет», роман «Сто лет одиночества». Синтез национальной, христианской и античной мифологии в его творчестве. Ключевые мифологемы, повторяющиеся в его произведениях: дом, мировое древо, лес, дорога, солнце, тень и др.

Роман Маркеса «Сто лет одиночества» как осмысление национальной истории и истории человечества в целом. Мифологическая концепция времени в романе и ее авторская интерпретация. Циклическое и линейное время в произведении. Отражение национальной истории. Трактовка одиночества в романе. Миф о родовом проклятии и его интерпретация в произведении.

Литература 1. Зарубежная литература. ХХ век. Учебник для студентов педагогических вузов. Н.

Михальская, В.Пронин и др. Под общей ред. Н.Михальской. – М., 2003. 2. История зарубежной литературы ХХ века. Учебник под ред. Л.Михайловой и

Я.Засурского. – М., 2003. 3. Мелетинский Е.«Поэтика мифа». – М., 1976. 4. Кузнецова А.Зарубежная литература второй половины ХХ века. – Великие Луки, 2004. 5. Шарыпина Т.Античность в литературной и философской мысли Германии первой

половины ХХ века. – Н.Новгород, 1998.

Тексты для выполнения практического задания

Приложение к билету № 1 Иоанн Креститель

В стародавние времена в далекой земле появился новый пророк Иоанн Предтеча – первый креститель по-новому, водой. Людская молва славила этого пророка. Народ полюбил его, но нашлись у него лютые завистники. Посадили Иоанна в темницу. В те времена жила там красавица, услаждавшая царя и его гостей танцами. Собрались там однажды именные гости в царском дворце на пир. Пригласили туда юную танцовщицу. Царь и гости были потрясены исполнением танца красивой и грациозной юной девой. Царь решил ей подарить за танец то, что она пожелает, хоть полцарства отдать.

Но ни жемчугов драгоценных, ни золота, ни серебряной парчи не пожелала красавица. По наущению матери она попросила, чтоб ей принесли на блюде отрубленную голову Иоанна Предтечи.

Но царь был опечален, но слово, данное при гостях, он решил исполнить. Ужас охватил гостей при виде кровавого подарка. За мученическую смерть Иоанн Предтеча был причислен к лику святых. И праздник сочинили и приурочили ко дню его рождества 24 июня (7 июля). В эту ночь якобы Иоанн Креститель водным крещением купает травы и цветы. Этот праздник в наших местах называется Иоанн Цветник или Иван Купала. Память народная живуча.

Говорят, что еще в старину в купальскую ночь один из многих молился в Белоглазовском ключике, заглянул в воду и увидел на глубине парящую голову Иоанна Предтечи. В память об этом явлении поставили говоленку с иконой.

Приложение к билету № 2

Поэту

А.С. Пушкин Поэт! Не дорожи любовию народной. Восторженных похвал пройдёт минутный шум; Услышишь суд глупца и смех толпы холодной, Но ты останься твёрд, спокоен и угрюм. Ты царь: живи один. Дорогою свободной Иди, куда влечёт тебя свободный ум, Усовершенствуя плоды любимых дум, Не требуя наград за подвиг благородный. Они в самом тебе. Ты сам свой высший суд; Всех строже оценить умеешь ты свой труд. Ты им доволен ли, взыскательный художник? Доволен? Так пускай толпа его бранит И плюет на алтарь, где твой огонь горит, И в детской резвости колеблет твой треножник.

Приложение к билету № 3 Софокл

Эдип-царь (перевод Ф.Ф. Зелинского)

(Отрывок) Иокаста Скажи и мне, во имя всех богов: Зачем ты гневом воспылал таким? Эдип Скажу: ты мне почтенней, чем они. Креонт злоумышляет на меня. Иокаста Скажи яснее: в чем его вражда? Эдип Назвал меня он Лаия убийцей! Иокаста Со слов других? По собственной догадке? Эдип Свои уста хранит он от хулы, А подослал гадателя-злодея! Иокаста О, если так - освободи от страха Свой ум, Эдип, и от меня узнай, Что нет для смертных ведовской науки. Тому я довод ясный укажу. Однажды Лаий - не скажу: от Феба, Но в Дельфах от гадателей его Ужасное вещанье получил, Что смерть он примет от десницы сына, Рожденного в законе им и мной. Но Лаий - говорят нам - у распутья, Где две дороги с третьего сошлись, Разбойниками был убит чужими! А мой младенец? От его рожденья Едва зарделся третий луч зари, - И он его, сковав суставы ножек, Рукой раба в пустыне бросил гор! Да! Не заставил Аполлон малютку Отцеубийством руки обагрить; Напрасен страх был, Лаию внушенный, Что от родного сына он падет; Так оправдались вещие гаданья! О них не думай! Если бог захочет - Он сам сорвет с грядущего покров! Эдип Что слышу я, жена моя? Во мне Смутился дух мой, и в волненье разум. Иокаста Какой тревогой встрепенулся ты? Эдип Сказала ты, что пал он у распутья, Где две дороги с третьего сошлись? Иокаста Так молвили, да и поныне молвят. Эдип Где ж эта местность? Где погиб твой муж? Иокаста Земля Фокидой кличется, а местность - Где путь двоится в Дельфы и в Давлиду.

Эдип А сколько времени прошло с тех пор? Иокаста Дошла до нас та новость незадолго Пред тем, как ты объявлен был царем. Эдип О Зевс! Что сделать ты со мной задумал! Иокаста Эдип мой, друг мой! Что с тобой? Скажи! Эдип Постой, постой!... Каков был видом Лаий? Каких был лет в то время он? Ответь! Иокаста Могуч; глава едва засеребрилась; А видом был он - на тебя похож. Эдип О смерть! Ужель я, сам не сознавая, Себя проклятью страшному обрек? Иокаста Что ты сказал? Твое лицо мне страшно. Эдип Боюсь, боюсь - был свыше меры зрячим Пророк... Но нет! Еще одно скажи. Иокаста Сказать готова, хоть и страшно мне. Эдип С немногими пошел он, иль с отрядом Телохранителей, как вождь и царь? Иокаста Всех было пять; один из них - глашатай. В повозке Лаий восседал один. Эдип Ах, ясно все... так ясно! - От кого же Узнали вы про смерть его, жена? Иокаста Один лишь раб от смерти ускользнул. Эдип А где живет он ныне? Во дворце? Иокаста О нет. Когда вернулся он, увидел Тебя царем, а Лаия убитым - К моей руке припав, он умолил Услать его из города подальше На пастбища окраинные стад. Я снизошла к мольбе его; и право, Не будь рабом он, получил бы больше. Эдип Нельзя ль скорей его обратно вызвать? Иокаста Конечно, можно. Но на что тебе он? Эдип Боюсь, жена, - причин я слишком много Тебе назвал желанья моего!


Слово о полку Игореве ( Переложение Д. Лихачева)

(Отрывок) Тогда великый Святославъ изрони злато слово

с слезами смешено и рече:

«О, моя сыновчя, Игорю и Всеволоде! Рано еста начала Половецкую землю

мечи цвлити, а себе славы искати.

Нъ нечестно одол сте, нечестно бо кровь поганую пролиясте. Ваю храбрая сердца

въ жестоцемъ харалузе скована, а въ буести закалена.

Се ли створисте моей сребреней седине? А уже не вижду власти

сильнаго, и богатого, и многовоя

брата моего Ярослава, съ черниговьскими былями, съ могуты, и съ татраны, и съ шельбиры, и съ топчакы, и съ ревуты, и съ ольберы.

Тии бо бес щитовь, съ засапожникы кликом плъкы побеждають, звонячи въ прадеднюю славу. Нъ рекосте: «Мужаимеся сами: преднюю славу сами похытимь, а заднюю си сами поделимь! А чи диво ся, братие, стару помолодити? Коли соколъ въ мытехъ бываеть, высоко птицъ възбиваеть: не дасть гнезда своего въ обиду. Нъ се зло – княже ми непособие: наниче ся годины обратиша. Се у Римъ кричать подъ саблями половецкыми,

а Володимиръ подъ ранами. Туга и тоска сыну Глебову!»


Песнь о Роланде

(перевод А. Сиповича) (Отрывок)

Чудесен бой, и грозен он, и страшен. Роланд и Оливье разят исправно, Архиепископ им не уступает,

И с ними пэров Франции двенадцать; Французы все сражаются в согласье.

Там тысячи неверных умирают: И кто спасенья в бегстве ни искал бы — Не уходил от франкского меча. Французов тоже полегло немало; Им не видать родных, не встретить Карла, Кто за испанскими их ждет вратами. Над Францией чудесная гроза:

Низринулись с небес и дождь, и град, И грома оглушительны раскаты,

И ослепляют вспышки молний частых, И от толчков земля заколебалась. От церкви Сен-Мишеля и до Санса, От Безансона вплоть до Гуитсанда, Повсюду в трещинах стоят дома. Среди полудня полный мрак настал, Его лишь вспышки молний освещают. Объемлет ужас франкские сердца: «Последние приходят времена, Для страшного суда пора пришла». Так люди говорят; они не знают, Что та гроза и буря предвещают Кончину графа храброго Роланда. Разят французы с яростью и пылом. Врагов побито ими много тысяч. Не уцелел там ни один язычник. Архиепископ хвалит от души Баронов Франции неустрашимых: «Кому из королей еще даны Вассал вернее и отважней рыцарь? И будут подвиги, что совершили, В анналы Франции занесены». Над павшими друзьями и родными Не могут франки удержать слезы. Меж тем король Марсилий сарацинов Ведет на них огромные дружины. Аой

Приложение к билету № 6 Л.Н.Толстой

Война и мир (Отрывок)

Вечер Анны Павловны был пущен. Веретена с разных сторон равномерно и не умолкая шумели. Кроме ma tапtе, около которой сидела только одна пожилая дама с исплаканным, худым лицом, несколько чужая этом блестящем обществе, общество разбилось на три кружка. В одном, более мужском, центром был аббат; в другом, молодом, — красавица княжна Элен, дочь князя Василия, и хорошенькая, румяная, слишком полная по своей молодости, маленькая княгиня Болконская. В третьем — Мортемар и Анна Павловна.

Виконт был миловидный, с мягкими чертами и приемами, молодой человек, очевидно считавший себя знаменитостью, но, по благовоспитанности, скромно предоставлявший пользоваться собой тому обществу, в котором он находился. Анна Павловна, очевидно, угощала им своих гостей. Как хороший метрдотель подает как нечто сверхъестественно-прекрасное тот кусок говядины, который есть не захочется, если увидать его в грязной кухне, так в нынешний вечер Анна Павловна сервировала своим гостям сначала виконта, потом аббата, как что-то сверхъестественно-утонченное.


У. Шекспир Ромео и Джульетта

(перевод Б. Пастернака) (Отрывок)

Джульетта Ромео, как мне жаль, что ты Ромео! Отринь отца да имя измени, А если нет, меня женою сделай, Чтоб Капулетти больше мне не быть. Ромео Прислушиваться дальше иль ответить? Джульетта Лишь это имя мне желает зла. Ты б был собой, не будучи Монтекки. Что есть Монтекки? Разве так зовут Лицо и плечи, ноги, грудь и руки? Неужто больше нет других имен? Что значит имя? Роза пахнет розой, Хоть розой назови ее, хоть нет. Ромео под любым названьем был бы Тем верхом совершенств, какой он есть. Зовись иначе как-нибудь, Ромео, И всю меня бери тогда взамен! Ромео О, по рукам! Теперь я твой избранник! Я новое крещение приму, Чтоб только называться по-другому. Джульетта Кто это проникает в темноте В мои мечты заветные? Ромео Не смею Назвать себя по имени. Оно Благодаря тебе мне ненавистно. Когда б оно попалось мне в письме, Я б разорвал бумагу с ним на клочья.

Джульетта Десятка слов не сказано у нас, А как уже знаком мне этот голос! Ты не Ромео? Не Монтекки ты? Ромео Ни тот, ни этот: имена запретны. Джульетта Как ты сюда пробрался? Для чего? Ограда высока и неприступна. Тебе здесь неминуемая смерть, Когда б тебя нашли мои родные. Ромео Меня перенесла сюда любовь, Ее не останавливают стены. В нужде она решается на все, И потому - что мне твои родные! Джульетта Они тебя увидят и убьют. Ромео Твой взгляд опасней двадцати кинжалов. Взгляни с балкона дружелюбней вниз, И это будет мне от них кольчугой. Джульетта Не попадись им только на глаза! Ромео Меня плащом укроет ночь. Была бы Лишь ты тепла со мною. Если ж нет, Предпочитаю смерть от их ударов, Чем долгий век без нежности твоей. Джульетта Кто показал тебе сюда дорогу?

Ромео Ее нашла любовь. Я не моряк, Но если б ты была на крае света, Не медля мига, я бы, не страшась, Пустился в море за таким товаром. Джульетта Мое лицо спасает темнота, А то б я, знаешь, со стыда сгорела, Что ты узнал так много обо мне. Хотела б я восстановить приличье, Да поздно, притворяться ни к чему. Ты любишь ли меня? Я знаю, верю, Что скажешь «да». Но ты не торопись. Ведь ты обманешь. Говорят, Юпитер Пренебрегает клятвами любви. Не лги, Ромео. Это ведь не шутка. Я легковерной, может быть, кажусь? Ну ладно, я исправлю впечатленье И откажу тебе в своей руке, Чего не сделала бы добровольно.

Конечно, я так сильно влюблена, Что глупою должна тебе казаться, Но я честнее многих недотрог, Которые разыгрывают скромниц, Мне б следовало сдержаннее быть, Но я не знала, что меня услышат. Прости за пылкость и не принимай Прямых речей за легкость и доступность. Ромео Мой друг, клянусь сияющей луной, Посеребрившей кончики деревьев... Джульетта О, не клянись луною, в месяц раз Меняющейся, - это путь к изменам. Ромео Так чем мне клясться? Джульетта Не клянись ничем Или клянись собой, как высшим благом, Которого достаточно для клятв.


К.Н. Батюшков К друзьям

Вот список мой стихов, Который дружеству быть может драгоценен,

Я добрым Гением уверен, Что в сем Дедале рифм и слов

Недостает искусства: Но дружество найдет мои, в замену, чувства,

Историю моих страстей, Ума и сердца заблужденья;

Заботы, суеты, печали прежних дней, И легкокрылы наслажденья;

Как в жизни падал, как вставал; Как вовсе умирал для света;

Как снова мой челнок фортуне поверял… И словом, весь журнал

Здесь дружество найдет беспечного Поэта, Найдет и молвит так:

«Наш друг был часто легковерен; Был ветрен в Пафосе; на Пинде был чудак;

Но дружбе он зато всегда был верен; Стихами никому из нас не докучал

(А на Парнасе это чудо!), И жил так точно, как писал…

Ни хорошо, ни худо!»

Приложение к билету № 9 Корнель

Сид (перевод М. Лозинского)

(Отрывок)

Действие I, явление 6

Дон Родриго До глуби сердца поражен Смертельною стрелой, нежданной и лукавой, На горестную месть поставлен в битве правой, Неправой участью тесним со всех сторон, Я медлю, недвижим, и смутен дух невластный Снести удар ужасный. Я к счастью был так близок наконец, - О, злых судеб измены! – И в этот миг мой оскорблен отец, И оскорбившим был отец Химены. Я предан внутренней войне; Любовь моя и честь в борьбе непримиримой: Вступиться за отца, отречься от любимой! Тот к мужеству зовет, та держит руку мне. Но что б я ни избрал – сменить любовь на горе Иль прозябать в позоре, - И там и здесь терзаньям нет конца. О, злых судеб измены! Забыть ли мне о казни наглеца? Казнить ли мне отца моей Химены? Отец, невеста, честь, любовь, Возвышенная власть, любезная держава! Умрут все радости или погибнет слава. Здесь – я не вправе жить, там – я несчастен вновь. Надежда грозная души благорожденной, Но также и влюбленной, Меч, мне к блаженству преградивший путь, Суровый враг измены, Ты призван ли мне честь мою вернуть? Ты призван ли меня лишить Химены? Пусть лучше я не буду жив. Не меньше, чем отцу, обязан я любимой: Отмстив, я гнев ее стяжаю негасимый; Ее презрение стяжаю, не отмстив. Надежду милую отвергнуть ради мести? Навек лишиться чести? Напрасно мне спасенья вожделеть: Везде судьбы измены. Смелей, душа! Раз надо умереть, То примем смерть, не оскорбив Химены.

Но умереть с таким стыдом! Чтобы открылась мне бесславная могила

И чтоб Испания за гробом осудила

Не защитившего свой оскорбленный дом! Покорствовать любви, которую я знаю. Я все равно теряю! Ужели же я мог бы предпочесть Постыдный путь измены? Смелей, рука! Спасем хотя бы честь, Раз все равно нам не вернуть Химены. Я был в рассудке помрачен: Отцу обязан я первее, чем любимой; Умру ли я в бою, умру ль, тоской томимый, Я с кровью чистою умру, как был рожден. Мое и без того чрезмерно небреженье; Бежим исполнить мщенье; И, колебаньям положив конец, Не совершим измены: Не все ль равно, раз оскорблен отец, Что оскорбившим был отец Химены!

Действие IV, явление 2.

Инфанта Вчера ты этот долг венчала честью новой; Твоя борьба с собой была такой суровой, Такой возвышенной, что все вокруг тебя Дивились доблестной, о любящей скорбя. Но дружбы искренней ты выслушаешь мненье?

Химена

Вас не послушаться сочту за преступленье.

Инфанта То был твой долг вчера; сегодня он не тот. Родриго нам теперь единственный оплот, Надежда и любовь простых людей и знати, Кастильи верный щит и ужас маврской рати. Согласен сам король с народною молвой, Что в образе его воскрес родитель твой; Короче, говоря без лести и коварства, В его погибели – погибель государства. И ты решилась бы, свой защищая дом, Отдать отечество на вражеский разгром? За что нас подвергать ужасному удару, И в чем преступны мы, чтоб несть такую кару? Ты не обязана, конечно, брать в мужья Того, к кому вражда оправдана твоя: На это я сама взглянула бы с тревогой; Лиши его любви, но жизнь его не трогай.

Химена Так поступила бы другая, но не я; Границ не ведает обязанность моя. Пусть счастие мое доселе в нем едином, Пусть он любим толпой, обласкан властелином, Пусть чествуют его храбрейшие бойцы, - Надгробный кипарис затмит его венцы. Инфанта Не всякой доблести казалось бы по силам, Отмщая за отца, забыть о сердцу милом; Но тот велик душой и доблестен вдвойне, Кто кровной гордостью пожертвует стране. Поверь, достаточно лишить его приязни; Твой холод для него тяжеле всякой казни. Помысли обо всех и сердце приневоль. Да и какой ответ тебе бы дал король?


А. Н. Островский

Гроза (Отрывок)

Катерина. Такая ли я была! Я жила, ни об чем не тужила, точно птичка на воле.

Маменька во мне души не чаяла, наряжала меня, как куклу, работать не принуждала; что хочу, бывало, то и делаю. Знаешь, как я жила в девушках? Вот я тебе сейчас расскажу. Встану, бывало, рано; коли летом, так схожу на ключик, умоюсь, принесу с собой водицы и все, цветы в доме полью. У меня цветов было много, много. Потом пойдем с маменькой в церковь, все и странницы – у нас полон дом был станиц да богомолок. А придем из церкви, сядем за какую-нибудь работу, больше по бархату золотом, а странницы сядут рассказывать, где они были, что видели, жития разные, либо стихи поют. Так до обеда время и пройдет. Тут старухи уснуть лягут, а я по саду гуляю. Потом к вечерне, а вечером опять рассказы да пение. Таково хорошо было!...Да здесь все будто из-под неволи. И до смерти я любила в церковь ходить! Точно, бывало, я в рай войду, я и не вижу никого, и время не помню, и не слышу, когда служба кончится. Точно как все это в одну секунду было. Маменька говорила, что все, бывало, смотрят на меня, что со мной делается! А знаешь: в солнечный день из купола такой светлый столб вниз идет, и в этом столбе ходит дым, точно облака, и вижу я, бывало, будто ангелы в этом столбе летают и поют. А то, бывало, девушка, ночью встану, – у нас тоже везде лампадки горели, – да где-нибудь в уголке и молюсь до утра. Или рано утром в сад уйду, еще только солнышко восходит, упаду на колена, молюсь и плачу, и сама не знаю, о чем молюсь и о чем плачу; так меня и найдут. И об чем я молилась тогда, чего я просила, не знаю; ничего мне не надобно, всего у меня было довольно. А какие сны мне снились, Варенька, какие сны! Или храмы золотые, или сады какие-то необыкновенные, и все поют невидимые голоса, и кипарисом пахнет, и горы и деревья будто не такие, как обыкновенно, а как на образах пишутся. А то будто летаю, так и летаю по воздуху. И теперь иногда снится, да редко, да и не то.


В.А.Жуковский Невыразимое

Что наш язык земной пред дивною природой? С какой небрежною и легкою свободой Она рассыпала повсюду красоту И разновидное с единством согласила!

Но где, какая кисть ее изобразила?

Едва-едва одну ее черту С усилием поймать удастся вдохновенью... Но льзя ли в мертвое живое передать? Кто мог создание в словах пересоздать? Невыразимое подвластно ль выраженью?.. Святые таинства, лишь сердце знает вас.

Не часто ли в величественный час Вечернего земли преображенья,

Когда душа смятенная полна Пророчеством великого виденья

И в беспредельное унесена, Спирается в груди болезненное чувство, Хотим прекрасное в полете удержать, Ненареченному хотим названье дать — И обессиленно безмолвствует искусство? Что видимо очам — сей пламень облаков, По небу тихому летящих, Сие дрожанье вод блестящих, Сии картины берегов В пожаре пышного заката — Сии столь яркие черты, — Легко их ловит мысль крылата, И есть слова для их блестящей красоты. Но то, что слито с сей блестящей красотою —

Сие столь смутное, волнующее нас, Сей внемлемый одной душою

Обворожающего глас, Сие к далекому стремленье,

Сей миновавшего привет (Как прилетевшее незапно дуновенье От луга родины, где был когда-то цвет, Святая молодость, где жило упованье),

Сие шепнувшее душе воспоминанье О милом радостном и скорбном старины, Сия сходящая святыня с вышины, Сие присутствие создателя в созданье, — Какой для них язык?.. Горе душа летит, Все необъятное в единый вздох теснится, И лишь молчание понятно говорит.


Э.Т.А. Гофман Золотой горшок

(перевод Вл. Соловьева) (Отрывок)

...То, что я вам сейчас рассказал, есть самое достоверное изо всего, что я могу вам предложить, добрые люди, и в известном смысле оно относится и к моей жизни. Ибо я происхожу именно из той долины, и огненная лилия, ставшая под конец царицей, была моя прапрапрапрабабушка, так что я сам, собственно говоря, принц. Все разразились громким смехом.

- Да, смейтесь, - продолжал архивариус Линдгорст, - то, что я представил вам, пожалуй в скудных чертах, может казаться вам бессмысленным и безумным, но тем не менее это не только не нелепость, но даже не аллегория, а чистая истина. Но если бы я знал, что чудесная любовная история, которой и я обязан своим происхождением, вам так мало понравится, я, конечно, сообщил бы вам скорее кое-какие новости, которые передал мне мой брат при вчерашнем посещении.

- Как, у вас есть брат, господин архивариус? Где же он? Где он живет? Также на королевской службе или он, может быть, приватный ученый? - раздались со всех сторон вопросы.

- Нет, - ответил архивариус, холодно и спокойно нюхая табак, - он стал на дурную дорогу и пошел в драконы.

- Как вы изволили сказать, почтеннейший архивариус, - подхватил регистртор Геербранд, - в драконы?

«В драконы...» - раздалось отовсюду, точно эхо. - Да, в драконы, - продолжал архивариус, - это он сделал, собственно, с отчаяния. Вы

знаете, господа, что мой отец умер очень недавно, всего триста восемьдесят пять лет тому назад, так что я ношу еще траур. Он завещал мне, как своему любимцу, роскошный оникс, который очень хотелось иметь моему брату. Мы и поспорили об этом у гроба отца самым непристойным образом, так что наконец покойник, потеряв всякое терпение, вскочил из гроба и спустил злого брата с лестницы, на что тот весьма обозлился и тотчас же пошел в драконы. Теперь он живет в кипарисовом лесу около Туниса, где стережет знаменитый мистический карбункул от одного некроманта, живущего на даче в Лапландии, и ему можно отлучаться разве только на какие-нибудь четверть часа, когда некромант занимается в саду грядками, саламандрами, и тут-то он спешит рассказать мне, что нового у истоков Нила.

Снова присутствующие разразились громким смехом, но у студента Ансельма что-то неладно на душе, и он не мог смотреть в неподвижные серьезные глаза архивариуса Линдгорста, чтобы не почувствовать какого-то, для него самого непонятного, содрогания. Особенно в сухом, металлическом голосе архивариуса было для него что-то таинственное и пронизывающее до мозга костей, вызывающее трепет...

Приложение к билету № 13 И.И. Дмитриев

Стонет сизый голубочек, Стонет он и день и ночь; Миленький его дружочек Отлетел надолго прочь Он уж боле не воркует И пшенички не клюет;

Все тоскует, все тоскует И тихонько слезы льет. С нежной ветки на другую Перепархивает он И подружку дорогую Ждет к себе со всех сторон.

Ждет ее… увы! Но тщетно Знать, судил ему так рок! Сохнет, сохнет неприметно Страстный, верный голубок. Он ко травке прилегает, Носик в перья завернул, Уж не стонет, не вздыхает, Голубок…. навек уснул!

Вдруг голубка прилетела, Приуныв, издалека, Над своим любезным села, Будит, будит голубка! Плачет, стонет, сердцем ноя, Ходит милого вокруг – Но… увы! Прелестна Хлоя! Не проснется милый друг.


С.М. Соловьев «Диккенсовский цикл»

Стирфорс Благородный и преступный, Избалован, властен, горд, Ты со мною неотступно, Ледяной, блестящий лорд. Мать бела, как изваянье, Дом безмолвен, глух и сер… На приличном расстоянье Безупречный Литтимер. Что за тайная угроза Здесь нависла? Почему Усмехнулась злая Роза Господину своему? Разъяренная пантера, Что предчувствует она? Шаг размерен Литтимера, В мертвом доме – тишина. Ах, зачем радушно принят Юный лорд у рыбака? Он обманет, он покинет Ветряного мотылька. Чем ты, Стирфорс, околдован? В дымной хижине, один, Что ты смотришь, зачарован, В потухающий камин? Что тебе чужое горе? Дом родительский угрюм… Только лодка, только море, Только бури полнят ум.

Верь же, верь своей поэме Направляя легкий челн, Где тебе малютка Эмми У морских смеется волн. Упоен и равнодушен, Ты не думаешь о том, Что рукой твоей разрушен Не один счастливый дом. Что за буря разыгралась В вихре волн и облаков? Уж затоплен весь Ярмауз, Тонут снасти рыбаков. Нет, не надо жертв бесцельных! На песке морском простерт, Меж обломков корабельных, Ты лежишь, прекрасный лорд. Вот куда тебя манила Убегавшая ладья… Вся взята морской могилой Юность гордая твоя. Покорившись грозной каре, Словно сделан изо льда, Дремлешь ты, как в дортуаре, В те далекие года. Мать бела, как изваянье… Слуг воспитанных пример, На приличном расстоянье Встал с поклоном Литтимер.


И.С. Тургенев, «Лазурное царство»

О лазурное царство! О царство лазури, света, молодости и счастья! Я видел тебя... во

сне. Нас было несколько человек на красивой, разубранной лодке. Лебединой грудью

вздымался белый парус под резвыми вымпелами. Я не знал, кто были мои товарищи; но я всем своим существом чувствовал, что они

были так же молоды, веселы и счастливы, как и я! Да я и не замечал их. Я видел кругом одно безбрежное лазурное море, всё покрытое

мелкой рябью золотых чешуек, а над головою такс безбрежное, такое же лазурное небо — и по нем, торжествуя и словно смеясь, катилось ласковое солнце.

И между нами по временам поднимался смех звонкий и радостный, как смех богов! А не то вдруг с чьих-нибудь уст слетали слова, стихи, исполни дивной красоты и

вдохновенной силы... Казалось, самое небо звучало ответ — и кругом море сочувственно трепетало... А там опять наступала блаженная тишина.

Слегка ныряя по мягким волнам, плыла наша быстрая лодка. Не ветром двигалась она; ею правили наши собственные играющие сердца. Куда мы

хотели, туда она и неслась, послушно, как живая. Нам попадались острова, волшебные, полупрозрачные острова с отливами

драгоценных камней, яхонтов и изумрудов. Упоительные благовония неслись с округлых берегов; одни из этих островов осыпали нас дождем белых роз и ландышей; с других внезапно поднимались радужные длиннокрылые птицы.

Птицы кружились над нами, ландыши и розы таяли в жемчужной пене, скользившей вдоль гладких боков нашей лодки.

Вместе с цветами, с птицами прилетали сладкие, сладкие звуки… Женские голоса чудились в них... И всё вокруг: небо, море, колыхание паруса в вышине, журчание струи за кормою — всё говорило о любви, о блаженной любви!

любви! И та, которую каждый из нас любил,— она была тут... невидимо и близко. Еще

мгновение — и вот засияют ее глаза, расцветет ее улыбка… Ее рука возьмет твою руку — и увлечет тебя за собою в неувядаемый рай!

О лазурное царство! я видел тебя... во сне.


Поль Верлен

Осенняя песня (перевод В.Я. Брюсова)

Долгие пени Скрипки осенней Зов неотвязный, Сердце мне ранят, Думы туманят, Однообразно. Сплю, холодею, Вздрогнув, бледнею С боем полночи.

Вспомнится что-то. Все без отчета Выплачут очи. Выйду я в поле. Ветер на воле Мечется, смелый. Схватит он, бросит, Словно уносит Лист пожелтелый.

Приложение к билету №17

И.А. Бунин На распутье

На распутье в диком древнем поле Черный ворон на кресте сидит. Заросла бурьяном степь на воле, И в траве заржавел старый щит. На распутье люди начертали Роковую надпись: «Путь прямой Много бед готовит, и едва ли Ты по нем воротишься домой. Путь направо без коня оставит – Побредешь один и сир и наг, - А того, кто влево путь направит, Встретит смерть в незнаемых полях…» Жутко мне! Вдали стоят могилы… В них былое дремлет вечным сном…

«Отзовися, ворон чернокрылый! Укажи мне путь в краю глухом». Дремлет полдень. На тропах звериных Тлеют кости в травах. Три пути Вижу я в желтеющих равнинах… Но куда и как по ним идти? Где равнина дикая граничит? Кто, пугая чуткого коня, В тишине из синей дали кличет Человечьим голосом меня? И один я в поле, и отважно Жизнь зовет, а смерть в глаза глядит… Черный ворон сумрачно и важно, Полусонный, на кресте сидит.


М.Горький Фома Гордеев

(Отрывок)

Пришла весна — и, исполняя свое обещание, Игнат взял сына с собой на пароход, и вот пред Фомой развернулась новая жизнь.

Быстро несется вниз по течению красивый и сильный «Ермак», буксирный пароход купца Гордеева, и по оба бока его медленно движутся навстречу ему берега Волги, - левый, весь облитый солнцем, стелется вплоть до края небес, как пышный, зеленый ковер, а правый взмахнул к небу кручи свои, поросшие лесом, и замер в суровом покое.

Между ними величаво простерлась широкогрудая река; бесшумно, торжественно и неторопливо текут ее воды; горный берег отражается в них черной тенью, а с левой стороны ее украшают золотом и зеленым бархатом песчаные каймы отмелей, широкие луга. То тут, то там, по горе и в лугах являются селенья, солнце сверкает на стеклах окон изб и на парче соломенных крыш, сияют, в зелени деревьев, кресты церквей, лениво кружатся и воздухе серые крылья мельниц, дым из трубы завода вьется в небо.

[...] Всюду блеск, простор и свобода, весело зелены луга, ласково ясно голубое небо; в

спокойном движении воды чуется сдержанная сила, в небе над нею сияет щедрое солнце мая, воздух напоен сладким запахом хвойных деревьев и свежей листвы. А берега всё идут навстречу, лаская глаза и душу своей красотой, и всё новые картины открываются на них.

На всем вокруг лежит отпечаток медлительности; всё - и природа и люди живет неуклюже, лениво, - но кажется, что за ленью притаилась огромная сила, - сила необоримая, но еще лишенная сознания, не создавшая себе ясных желаний и целей... И отсутствие сознания в этой полусонной жизни кладет на весь красивый простор ее тени грусти. Покорное терпение, молчаливое ожидание чего-то более живого слышатся даже в крике кукушки, прилетающем по ветру с берега на реку... Заунывные песни точно просят о помощи... Порой в них звучит удаль отчаяния... Река отвечает песням вздохами. И задумчиво качаются вершины деревьев... Тишина...


И. Шмелев Богомолье (Отрывок)

Пьем чай в передней, отец и я. Четыре только прокуковало. Двери в столовую

прикрыты, чтобы не разбудить. Отец тоже куда-то едет: на нем верховые сапоги и куртка. Он пьет из граненого стакана пунцовый чай, что-то считает в книжечке, целует меня рассеянно и строго машет, когда я хочу сказать, что наш самовар стал розовый. И передняя розовая стала, совсем другая![...]

Почему розовый пар над самоваром, и скатерть, и обои?.. Темная горбатая икона Страстей Христовых стала как будто новой, видно на ней распятие. Вот отчего такое... За окном - можно достать рукой - розовая кирпичная стена, и на ней полоса от солнца: оттого-то и свет в передней. Никогда прежде не было. Я говорю отцу:

- Солнышко заглянуло к нам! Он смотрит рассеянно в окошко, и вот — светлеет его лицо.

- А-а... да, да. Заглянуло в проулок к нам. Смотрит - и думает о чем-то. - Да... дней семь-восемь в году всего и заглянет сюда к нам в щель. Дедушка твой,

бывало, все дожидался, как долгие дни придут... чай всегда пил тут с солнышком, как сейчас мы с тобой. И мне показывал. Маленький я был, забыл уж. А теперь я тебе. Так вот все и идет... - говорит он задумчиво. - Вот и помолись за дедушку.

Он оглядывает переднюю. Она уже тусклеет, только икона светится. Он смотрит над головой и напевает без слов любимое – «Кресту Твоему… поклоня-емся, Влады-ыко-о»... Солнышко уползает со стены.

В этом скользящем свете, в напеве грустном, в ушедшем куда-то дедушке, который видел то же, что теперь вижу я, чуется смутной мыслью, что все уходит... уйдет и отец, как этот случайный свет. Я изгибаю голову, слежу за скользящим светом... вижу из щели небо, голубую его полоску между стеной и домом... и меня заливает радостью.

- Ну, заправился? - говорит отец. - Помни, слушаться Горкина. Мешочек у него с мелочью, будет тебе выдавать на нищих. А мы, Бог даст, догоним тебя у Троицы.

Он крестит меня, сажает к себе на шею и сбегает по лестнице.

Приложение к билету № 20 У. Фолкнер

Шум и ярость (перевод Ю. Палиевской)

(Отрывок) 2 июня 1910 года

День от оконной поперечины легла на занавески -- восьмой час, и снова я во времени и слышу тиканье часов. Часы эти дедовы, отец дал их мне со словами: "Дарю тебе. Квентин, сию гробницу всех надежд и устремлений; не лишено язвительной уместности то, что ты будешь пользоваться этими часами, постигая общечеловеческий опыт reducto absurdum, способный удовольствовать твои собственные нужды столь же мало, как нужды твоих деда и прадеда. Дарю не с тем, чтобы ты блюл время, а чтобы хоть иногда забывал о нем на миг-другой и не тратил весь свой пыл, тщась подчинить его себе. Ибо победить не дано человеку, - сказал он. - Даже и сразиться не дано. Дано лишь осознать на поле брани безрассудство свое и отчаянье; победа же – иллюзия философов и дураков".

Часы прислонены к коробке с воротничками, и я лежу, их слушаю. Слышу то есть. Вряд ли кто станет со вниманием слушать ход часов. Незачем это. Можно надолго отвлечься, а затем одно "тик-так" враз выстроит в уме всю убывающую в перспективе вереницу

нерасслышанных секунд. Похожую на длинный, одиноко легший на воду световой луч, которым (по словам отца) впору шествовать Христу. И добрейшему святому Франциску, называвшему смерть Маленькой Сестрой, а сестры-то у него не было.

За стеной Шрив скрипнул пружинами кровати, зашуршали его шлепанцы по полу. Я поднялся, подошел к столику, скользнул рукой к часам, повернул их циферблатом вниз, опять лег. Но тень от поперечины осталась, а я по ней определяю время чуть не до минуты, и пришлось повернуться спиной, и сразу зачесались глаза на затылке, какие были у животных раньше, когда кверху затылком ползали. С бездельными привычками расстаться труднее всего, говорит отец. И что Христос не распят был, а стерт на нет крохотным пощелкиваньем часовых колесиков. А сестры у него не было.

Только ведь отвернулся от часов - и тут же захотелось поглядеть, который час. Отец говорит, этот постоянный зуд насчет положения стрелок на том или ином циферблате - простой симптом работы мозга. Выделение вроде пота. Ну и ладно, скажу я. Зуди. Хоть до завтра.

Если б не солнце, можно бы думать про его слова о бездельных привычках, повернувшись к окну. И про то, что им неплохо будет там, в Нью-Лондоне, если погода продержится. А зачем ей меняться? Месяц невест, глас, над Эдемом прозвучавший, Она бегом из зеркала из гущи аромата. Розы. Розы. Мистер и миссис Джейсон Ричмонд Томпсон извещают о свадьбе их дочери. Кизил, молочай - те непорочны. Не то, что розы. Я сказал: отец, я совершил кровосмешение. Розы. Лукавые, невозмутимые. Если студент проучился год в Гарвардском, но не присутствовал на гребных гонках, то плату за обучение обязаны вернуть. Отдайте Джейсону. Пусть проучится год в Гарвардском.


С. Есенин

Гой ты Русь моя родная, Хаты – в ризах образа… Не видать конца и края – Только синь сосет глаза. Как захожий богомолец, Я смотрю твои поля, А у низеньких околиц Звонко чахнут тополя. Пахнет яблоком и медом По церквям твой кроткий спас.

И гудит за корогодом На лугах веселый пляс. Побегу по мятой стежке На приволь зеленых Лех, Мне навстречу, как сережки, Прозвенит девичий смех. Если крикнет рать святая: «Кинь ты Русь, живи в раю!» Я скажу: «Не надо рая, Дайте родину мою!»


Н. Заболоцкий Я воспитан природой суровой, Мне довольно заметить у ног Одуванчика шарик пуховый, Подорожника твердый клинок. Чем обычней простое растенье, Тем живее волнует меня

Первых листьев его появленье На рассвете весеннего дня. В государстве ромашек, у края, Где ручей, задыхаясь, поет, Пролежал бы всю ночь до утра я Запрокинув лицо в небосвод.

Жизнь потоком светящейся пыли Все текла бы, текла сквозь листы, И туманные звезды светили, Заливая лучами кусты.

И, внимая весеннему шуму Посреди очарованных трав, Все лежал бы и думал я думу Беспредельных полей и дубрав

Приложение к билету № 23 И. Уткин

Пейзаж

Полей предвечерняя небыль, Похода размеренный шаг; Пыля, пробирается в небо Войны бесконечный большак. Белеет старинная церковь Над тихой и мирной рекой. На куполе медленно меркнет Степного заката покой.

Но с мирной природою в споре, Как грозного времени тень, Чернеет народное горе Спаленных войной деревень. Чернеет и справа и слева… И слышно, как там, впереди, Огонь орудийного гнева Гудит и России в груди!


Н. Рубцов

В святой обители природы, В тени разросшихся берез Струятся омутные воды И раздается скрип колес. Прощальной дымкою повиты Старушки избы над рекой. Незабываемые виды! Незабываемый покой!..

Усни, могучее сознанье! Но слишком явственно во мне Вдруг отзовется увяданье Цветов, белеющих во мгле. И неизвестная могила Под небеса уносит ум, А там – могучие светила Наводит много, много дум…


Габриэль Гарсиа Маркес

Сто лет одиночества (перевод Н. Бутыриной и В. Столбова)

(Отрывок) Никогда еще в своей жизни не поступал Аурелиано разумнее, чем в то утро: он забыл своих

мертвых и скорбь по своим мертвым и снова заколотил все двери и окна деревянными крестами Фернанды, чтобы ни один мирской соблазн не помешал ему. Аурелиано уже знал, что в пергаментах Мелькиадеса записана и его судьба. Он нашел их целыми и невредимыми среди доисторической растительности, дымящихся луж и светящихся насекомых, уничтоживших в этой комнате всякий след пребывания людей на земле; он не смог побороть нетерпение и, вместо того чтобы вынести пергаменты на свет, принялся тут же, стоя, расшифровывать их вслух – без всякого труда, так, словно они написаны по-испански и он читает их при ослепительно ярком полуденном освещении. То была история семьи Буэндиа, изложенная Мелькиадесом со всеми ее самыми будничными подробностями,

но предвосхищавшая события на сто лет вперед. Цыган вел записи на санскрите, своем родном языке, и зашифровал четные стихи личным шифром императора Августа, а нечетные – военными шифрами лакедемонян. Последняя предосторожность Мелькиадеса, которую Аурелиано уже начал было разгадывать, когда позволил смутить себя любовью к Амаранте Урсуле, заключалась в том, что старик располагал события не в обычном, принятом у людей времени, а сосредоточил всю массу каждодневных эпизодов за целый век таким образом, что все они сосуществовали в одном-единственном мгновении. Зачарованный своим открытием, Аурелиано громко прочел подряд те самые «переложенные на музыку энциклики», которые Мелькиадес пытался когда-то читать Аркадио, - на самом деле это были предсказания о расстреле Аркадио; дальше Аурелиано обнаружил пророчество о рождении самой прекрасной на земле женщины, которая должна была вознестись на небо душой и телом, и узнал о появлении на свет двух близнецов, родившихся после смерти их отца и не сумевших расшифровать пергаменты не только из-за неспособности и неусидчивости, но и потому, что попытки были преждевременными. Тут, горя желанием узнать свое собственное происхождение, Аурелиано пропустил несколько страниц. В этот миг начал дуть ветер, слабый, еще только поднимающийся ветер, наполненный голосами прошлого – шепотом старых гераней и вздохами разочарования, предшествовавшими упорной тоске. Аурелиано его не заметил, потому что как раз в ту минуту обнаружил первые признаки собственного существа в своем похотливом деде, позволившем легкомыслию увлечь себя в пустыню миражей на поиски красивой женщины, которой он не даст счастья. Аурелиано узнал его, пошел дальше тайными тропками своего рода и наткнулся на то мгновение, когда был зачат среди скорпионов и желтых бабочек в полумраке купальни, где некий мастеровой удовлетворял свое сладострастие с женщиной, отдавшейся ему из чувства протеста. Аурелиано был так поглощен своим занятием, что не заметил и второго порыва ветра – мощный, как циклон, этот порыв сорвал с петель двери и окна, снес крышу с восточной части галереи и разворотил фундамент. К этому времени Аурелиано узнал, что Амаранта Урсула была ему не сестрой, а теткой и что Фрэнсис Дрейк осадил Риоачу только для того, чтобы они смогли искать друг друга в запутанных лабиринтах крови до тех пор, пока не произвели на свет мифологическое чудовище, которому суждено положить конец их роду. Макондо уже превратился в могучий смерч из пыли и мусора, вращаемый яростью библейского урагана, когда Аурелиано пропустил одиннадцать страниц, чтобы не терять времени на слишком хорошо известные события, и начал расшифровывать стихи, относящиеся к нему самому, предсказывая себе свою судьбу, так, словно глядел в говорящее зеркало. Он опять перескочил через несколько страниц, стараясь забежать вперед и выяснить дату и обстоятельства своей смерти. Но, еще не дойдя до последнего стиха, понял, что ему уже не выйти из этой комнаты, ибо, согласно пророчеству пергаментов, прозрачный (или призрачный) город будет сметен с лица земли ураганом и стерт из памяти людей в то самое мнгновение, когда Аурелиано Бабилонья кончит расшифровывать пергаменты, и что все в них записанное никогда и ни за что больше не повторится, ибо тем родам человеческим, которые обречены на сто лет одиночества, не суждено появиться на земле дважды.

Documents

СПРАВОЧНЫЕ МАТЕРИАЛЫ€¦ · xvii века. 7. Литературные направления русской литературы xviii века. 8. Особенности