גוף-נפש-דעת בגישה הוליסטית,לשם העצמת חיוניות ואיכות חיים של תלמידים

מתבגרים בעלי הפרעות נפשיות

נכתב על-ידי , מרכזת הוראת היוגה ומורה*רונית אייזנברג

, מובילת הניסוי**דורית בנדק, מובילת הניסוי**ריקי כהן

, יועץ אקדמי לניסוי*פרופ' אבשלום מזרחי

.I ממצאים ראשונים – השפעת תרגילי יוגה משתי שנות הניסוי הראשונות )תשס"ה ותשס"ו(

, תל-אביב4מכללת רידמן- המכללה הבינלאומית לרפואה משלימה, רחוב ירמיהו *

, שכונת גני-צבי, הוד השרון. 13בית-ספר צורים, רחוב הגפן **

09-7462318 פקס: 09-7463111טל: הוד-השרון צבי גני13 "צורים" הגפן בית-ספר

הענייניםתוכן

עמוד

2בית הספר ואוכלוסייתו

4משמעות הניסוי והיקף המחקר

4קצת על הפילוסופיה של היוגה ומגמותיה

5ענפיה השונים של היוגה

6'ה יוגהראג

7 התרגול הגופני–האטה יוגה

8תשתית היוגה והפוטנציאל הטמון בה

8תפיסת היוגה בעולם המערבי

9ההבנה היוגית להתהוות מחלות

9ריפוי מחלות באמצעות יוגה

10מבנה מערך הניסוי

12מהות פעילות הניסוי והיקפה

12משך הניסוי

12מדדי הערכה בניסוי

13ממצאי הניסוי העיקריים

19דיון ומסקנות

20ביבליוגרפיה

09-7462318 פקס: 09-7463111טל: הוד-השרון צבי גני13 "צורים" הגפן בית-ספר

בית הספר ואוכלוסייתו

המדובר בבית ספר "צורים" שבהוד השרון. אוכלוסיית בית הספר מורכבת כולה מתלמידים בטווח

שנים. כולם בעלי הפרעות נפשיות המוצאות את ביטוין בהתנהגויות חברתיות19 עד 13הגילים של

חריגות בחיי היום-יום. חלקם מאופיינים כסכיזופרנים וסובלים מפתולוגיות בתחום החשיבה, התפיסה

שונים: בין אפקט לחשיבה, בין המציאות לפנטזיה,םוהרגש. קיים אצלם פיצול בין תפקידים מנטאליי

ועוד. לחלקם יש מחשבות פרנואידיות, אי-שקט, והתפרצויות זעם. יש ביניהם בעלי הפרעה אישיותית

זו הוא גורם החרדה בהפרעה יציב שתלוי בסביבה החיצונית. גבולית המאופיינת בתפקוד בלתי

דומיננטי מאד.

אצל רוב התלמידים קיים פער בין הגיל הכרונולוגי לגיל הרגשי. עולמם הפנימי הוא לעיתים מבולבל.

קשה להם לשלוט בדחפים, להתמודד עם תסכולים ולקבל גבולות.

בתפקודPervasive Developmental Disorder (PDD)חלקם מאובחנים כבעלי הפרעת התפתחות כוללנית

גבוה וכבעלי תסמונת אספרגר.

מרבית אוכלוסיית תלמידי בית הספר מסתייעת בטיפול תרופתי-פסיכיאטרי, שאמנם מפחית

לשיפור מצבים של נגיעה כל אלה לתרופות אין עדיין אך לא מעטות, חריגות נפשיות הפרעות

ת, קשב, ריכוז, תסכול אלימות וחיוניות של התלמידים.ורנות, פניעמוטיבציה,

מסגרת הלימודים בבית הספר מותאמת אישית לכל תלמיד ותלמיד. כמו כן, כל אחד מהם מקבל

טיפול בהבעה וביצירה על ידי תרפיסטים למוסיקה, לדרמה, לתנועה, ועוד.

למרות ההשקעה החינוכית-טיפולית העצומה בתלמידים שנעשתה בתחומים שתוארו לעיל ובכול,

גדול מהתלמידים הם בעלי מוטיבציה נמוכה בתחומי החיים השונים די. חלק התברר שאין בכך

ישנ חלקם ועוד). חברתית, פעילות עבודה, בהשפעתו(למידה, הוא הדבר אחת (לא מאוד ניים

, כבדות ואיטיות בתנועתםהתרופות הפסיכיאטריות). ניכרים בהם תנועה ויציבה שאינם אופטימאליי

טים, נשימה לקויה, ועוד.והגוף, אברים שמ

בנוסף, יש בין התלמידים כאלה אשר להם מחד בעיות גופניות שתוארו לעיל, אך מאידך יש להם

ולהגיע למצבי הרפיה, רגיעה לווסת את התנועתיות יכולת תנועתיות-יתר. הדבר מתבטא בחוסר

ומנוחה כמצופה מאדם בריא.

מחפש דרכים לשיפור חיוניות ואיכות חיי התלמידים–סגל בית הספר

חלק ממחויבויות סגל ההוראה הוא תהליך מתמיד, מתמשך וללא לאות לחיפוש דרכים, כלים וגישות

וחיוניותם. כל זאת על מנת להביא לנסיקה ברמת שמטרתם שיפור איכות החיים של התלמידים

חיוניות בצד איכות חיים טובה וזורמת.–חייהם הכוללנית

09-7462318 פקס: 09-7463111טל: הוד-השרון צבי גני13 "צורים" הגפן בית-ספר

לאחר חשיבה עמוקה ובדיקת המצוי והרצוי ומה שיכול להתאים לאוכלוסיית היעד, הוחלט להתמקד

באפיקי מחקר מעשי-שימושי מתחומי הבריאות ההוליסטיים.

להחלטה זו הגיעה הנהלת בית הספר לאחר סיעור מוחות מתמשך, זורם, יצירתי ומחבק עם בכירים

במכללת רידמן- המכללה הבינלאומית לרפואה משלימה, שכפי שיובא בהמשך הם שותפים פעילים

בניסוי עצמו.

שאינו ניתן להפרדה של גוף, נפש– כמכלול שלם –הגישה ההוליסטית רואה את האדם כיחידה אחת

ודעת.

ברוח קו חשיבה יצירתי זה, הוגשה בקשה למענק מחקר לניסוי (שממצאיו הראשונים יובאו להלן)

ולתמיכה בו, לגף ניסויים ויוזמות במשרד החינוך. הבקשה אושרה והניסוי יצא לדרך.

משמעות הניסוי והיקף המחקר

ממצאים ראשוניים של הניסוי, שיתואר בהמשך, נעשו עם תלמידי בית ספר "צורים".

המדובר בשלב ראשון של מחקר שחלקו הראשון מתמשך חמש שנים, שכאמור אושר וממומן על ידי

גף ניסויים ויוזמות במשרד החינוך ולהם התודה והברכה.

כאמור, המטרה העיקרית במחקר היא לבדוק גישות הוליסטיות שיביאו לנסיקהבחיוניות התלמידים ולשיפור איכות חייהם.

–הניסוי בוצע, למעט פעילויות מסוימות שיצוינו בהמשך, בין כותלי בית ספר "צורים" ובשיתוף פעולה

הדוק, מחבק, תומך, אוהב, מקצועי ואקדמי עם מכללת רידמן לרפואה משלימה.

תחום ראשון בניסוי–יוגה

תחום הפעילות הראשון שנבחן במסגרת הניסוי הרב-שנתי הוא השפעת תרגול יוגה על שיפור איכות

חיי התלמידים וחיוניותם.

(בלשון זה, הן עקב הצלחותיה הלא-מעטות היוגה נבחרה כתחום הוליסטי ראשון לבחינה בניסוי

המעטה) בעשייתו של צוות מורי ומדריכי היוגה ממכללת רידמן, והן לאור שיפעת המידע בדיווחים

ממזרח וממערב –השונים בפרסומים מכול פינות העולם על השפעתה החיובית של היוגה על–

שיפור האיכות והחיוניות באפיקים רבים בתחומי החיים וכגישה שלה הצלחות בטיפול ובמגוון בעיות

. Yoga Therapy (1-7) ששמו יבריאותיות שונות ומגוונות. זו האחרונה טמונה בתחום התרפויט

09-7462318 פקס: 09-7463111טל: הוד-השרון צבי גני13 "צורים" הגפן בית-ספר

קצת על הפילוסופיה של היוגה ומגמותיה

היוגה היא חכמת חיים ודרך חיים. זוהי מתנת הודו לעולם. היוגה היא דרך חיים ברת ביצוע, יעילה

וטבעית המהווה מסגרת ותשתית לחיים נאורים עבור כל אדם, בראיית-על לבריאות טובה ושלמה.

הווד. (פירוש המלה: Vedas –ת וודוהיוגה ידועה בכתבים העתיקים של הפילוסופיה ההודית הנקראים

ים), כבר למעלה מארבעת אלפים שנה. במהלך אלפי שניםהינד חכמה. אלה הם כתבי הקודש ה–

חוכמה זו הועברה כתורה שבעל-פה ממורה לתלמיד. כל הכתבים העתיקים של תרבות הודו נכתבו

יומין. כיום, שפת הסנסקריט אינה מדוברת אך היאסנסקרבלשון ה יט שהיא שפה הודית עתיקת

משמשת לקריאה, לכתיבה, לתפילה ולשירה בלבד.

במאמר זה, נתייחס ליוגה הקלאסית, שהיא אחד הביטויים המובהקים ביותר לחשיבות הפילוסופית

נתמקד בתובנות המובאות מהטקסט על מצב התודעה האנושית. והרוחנית שבשינויים מסוימים

). 8ה(וטרה סוגשנקרא י

היוגה סוטרה נחשב לטקסט הסמכותי ביותר במסורת היוגה, מחברו האגדי והאלמוני של טקסט זה

י. פטנג'לי הוא השם הידוע ביותר בין כל מסורות היוגה בהודו, ומאז חיבורה המשוער שלל'טנגנקרא פ

היוגה סוטרה (לפני כאלפיים שנה) ועד היום. פטנג'לי נחשב כמורה בר-הסמכא של תורת היוגה.

היוגה סוטרה נחשבת לאחת משש האסכולות המרכזיות של החשיבה ההודית, אסכולות אלה נקראות

ת. דרשנושש ה

, שפירושו לאחד, לשלב, לחבר, להצמיד. כלומר,Yugי סנסקר מקורה מהשורש הYoga((המלה יוגה

). 9"יוגה" פירושה איחוד, חבירה, שילוב (

כל מרכיבי הוויתיכאשר מדברים על מושגים אחרונים אלה, הכוונה היא לשילוב אופטימאל של

הצומח והחי, קשר אידיאלי בין–האדם, שהם: הגוף, החושים, ההכרה, איחוד של האדם עם סביבתו

שהיא ההוויה הנצחית על פי המסורת–ן ברהמהאדם לעצמו, בינו לבין חברו ובין האדם לאלוהיו (ל

המנטאליו הנפשיות, הגופניות, האנרגיות בין באינטגרציה מדובר אחרות, במילים תההודית).

שלמה וצמיחה רוחנית. והרוחניות. אינטגרציה זו מולידה בריאות

סוף הוודות), המהווה את הבסיס לכלל התרבות הרוחנית של הודו,–ה (פירוש השם וודנטה וונדטה

גורסת אף היא כי טבעו האמיתי של האדם הוא אלוהי ומטרת החיים האנושיים היא הגשמת הטבע

האלוהי.

–אלא שהכרתנו, הניזונה דרך חושינו המוגבלים, מדווחת לנו אודות יקום נוכחי שהוא עולם תעתועים

. הבל בבחינת הבל)ב(קהלת א, ל הבל" כ, או כפי שאמר קהלת: "הבל הבלים ה)Maya(עולם של אשליה

, המסתירה מאיתנו את הבריאה כפי שהיא.בורותנו הלא היא –ד, ערפל אהפה,

09-7462318 פקס: 09-7463111טל: הוד-השרון צבי גני13 "צורים" הגפן בית-ספר

מכאן, שהיקום הנתפס בחושינו הוא מראית-עין בלבד ומשתנה ללא הרף, ובבסיסו קיימת הוויה בלתי

התודעה הטהורה האינסופית. אם אמנם– הבלתי מוגבל –ן ברהמה, וודנטמשתנה, המכונה על-ידי ה

קיימת

ן". במיליםאטמ זהו ה"–הוויה מהותית אחת ביקום, הרי שהוויה זו חייבת לשכון בכל יצור ובכל עצם

אחרות, ה"ברהמן" הוא המהות האמיתית של כל הקיים. לכן, אין הבדל בין השניים. אטמן וברהמן

בכל בריאה/יצור חי.ת). האטמן היא ניצוץ התודעה האוניברסאלי9אחד הם(

את מחיצת מ לשבור לנו לעזור באה היוגה שהמרחבומטרת ולהיווכח גבלותנו ההכרתית כך שבעוברנו דרך השער, המחבר בין מרחבנו. )9(שבתוכנו זהה לחלוטין למרחב שמחוצה לנו

חווית זוהי קיים! אינו נבין אמת פשוטה אחת: שאומרת השער האישי-הפנימי למרחב הסביבתי,

תודעת-על. –י סמדהה

ה (המתרגל הרוחני) רואה את האלוהות בכל מקום,סאדקמהו ההסבר המילולי של המונח סמדהי? ה

אחרת, מטרת היוגה היא להביא את האדם להכרהתבתוכו ומחוצה לו. במילים אחרות, ואולי אף מזווי

–ולהגשמה עצמית ולתפיסה אמיתית של עצמו, שהוא מיקרוקוסמוס החי כחלק בלתי נפרד מהיקום

).9 (סהמאקרוקוסמו

ענפיה השונים של היוגה

ספק אם היה פילוסוף הודי, יוגי דגול או), ש8אותו מחבר אגדי ואלמוני של היוגה סוטרה(פטנג'לי,

סופר מוכשר, עוסק בסוטרות בדרך אחת מתוך ארבע דרכי היוגה. דרך זו נקראת בשם ראג'ה יוגה.

קודם לכתיבת הסוטרות נתקיימו בהודו ארבע דרכי היוגה:

יוגה ראג . 1 התרגולים 'ה את גם בתוכה הכוללת המאמר, בהמשך בהרחבה ידובר עליה -

ה יוגה. האטהגופניים של היוגה הנקראים

- היוגה של העשייה והפעולה. ה יוגה קראמ . 2

י יוגה- היוגה של האהבה, הדבקות וההתמסרות. בהקט.3

- היוגה של החקירה והידיעה. ה יוגה נאנ ' ג י ו . 4

כתוצאה מסיבות תרבותיות, חברתיות והיסטוריות נשתמר תרגול הראג'ה יוגה יותר מתרגול שלוש

הדרכים האחרות. פטנג'לי מזכיר ביוגה סוטרה את הדרכים הנוספות של היוגה ומציין כי ניתן לשלבן

בעשייה היוגית שמתווה הראג'ה יוגה.

09-7462318 פקס: 09-7463111טל: הוד-השרון צבי גני13 "צורים" הגפן בית-ספר

'ה יוגהראג

ראג'ה יוגה, שפירושה דרך המלך, נחשבת לצורת היוגה הגבוהה ביותר. מטרתה להביא להשקטת

. )Mind(התנודות והתנועות של הכרתנו ולפתח שליטה מוחלטת בהכרה

היא מנגנון של תשוקות, מחשבות ורגשות הנמצאות בתנועה מתמדת הלוך ושוב בין)Mind(ההכרה

העתיד לבין העבר, בעוד שהאמת מצויה בהווה. לפיכך, לא ייתכן מפגש בין הכרתנו בצורתה הנוכחית

ניצור–לבין האמת המוחלטת. תנועות אלו גורמות להשתעבדות האנושית. כאשר נלמד להתרסן

. )SamahiI(בתוכנו תפיסת עולם עילאית, שנקראת תודעת-על

סוטרה( היוגה של השני בפרק מציג בהכרהY.S 2-29((*) 8פטנג'לי שליטה לפיתוח הדרך את

ה יוגה, הדרך בת שמונת האיברים. אשטנגובתשוקותיה- דרך זו נקראת ה

Y.S(-30-31(יאמה .1 - הלכות מוסר, העוסקות בפיתוח משמעת חיצונית- בין האדם לסביבתו-2

(נוסח "עשרת הדברות" בתורת משה).

- הלכות לפיתוח משמעת עצמית ו"הנהגת" התשוקות. Y.S 2-32-33( (ניאמה.2

התרגול הגופני – )Y.S 2- 46-48( האסאנ.3 לחיזוק הגוף; (על תרגול האסאנה נדון בהרחבה–

התרגול הגופני). –תחת הכותרת: האטה יוגה

תרגילי השליטה באנרגיית החיים (הם תרגילי הנשימה היוגיים). – Y.S 2(-49-53(ה פרנאיאמ.4

כינוס החושים- פיתוח היכולת להפנות את תשומת הלב פנימה. – Y.S 2-54-55((ה פרטיהר.5

ריכוז, המתרגל משכלל את מיומנות הקשב והריכוז. – -Y.S 3(1(ה דהרנ.6

מדיטציה, התבוננות. ריכוז ממושך מביא את ההכרה לחוויה של מדיטציה.– Y.S 3-2((נה דיא.7

תודעת-על, שחרור מהאשליה, החיבור בין האטמן (הנשמה האינדוידואלית)– Y.S 3-3((י סמדה.8

לברהמן (התודעה האוניברסאלית).

ורוחני מגיע באמצעות הדרך בת גופני, נפשי, מנטאלי שמונת האיברים המשלבת, תרגול מוסרי,

בסנסקריט הנקרא אין-סופי, לאושר יוגה) הראג'ה בדרך ההולך (המתרגל יוגי ט'-ס –הראג'ה

, שפירושו- קיום, דעת ונועם מוחלט. אננדה'ט-צ

שיטת הראג'ה יוגה הקלאסית אינה נפוצה במערב, בשל היותה מיסטית מדי ביחס לתפיסת העולם

הגשמית והמעשית הנהוגה בו.

*Y.S 2-29 – :פירושו הדרך המקובלת לציטוט מתוך הטקסט יוגה סוטרה, שמשמעותו היא הבאה

Y.Sה.וטר = מספר הס29 ; = פרק שני2 ; = יוגה סוטרה

09-7462318 פקס: 09-7463111טל: הוד-השרון צבי גני13 "צורים" הגפן בית-ספר

התרגול הגופני–האטה יוגה הינה ענף בדרך הראג'ה יוגה. ההאטה יוגה נפוצה מאוד במערב. לפי סקר שפורסם, ההאטה יוגה

ארה"ב מתרגלים יוגה! והיא הידועה ביותר מבין כל דרכי היוגה שצוינות מאוכלוסיי7%: 2004בשנת

קודם לכן. כשאנו אומרים "אני עושה יוגה", בדרך כלל, הכוונה היא שאני מתרגל האטה יוגה. מסיבה זו

נדון במאמר בשיטה זו ולא בשיטות יוגיות האחרות.

יותר, במאה השלוש-עשרה לספירה, בכתובים יוגה, מובאת בכתבים מאוחרים התשתית להאטה

). 10ה (פרדיפיקהנקראים האטה יוגה

האטה יוגה זהו השם הכולל לתרגולים הגופניים ולאורח-החיים, שבאמצעותם ניתן להביא את גופנו

ואת אנרגיית החיים המפעמת בנו לידי שליטה.

בכתבים העתיקים מודגש, כי מטרת ההאטה יוגה היא לסלק את המכשולים מהדרך המובילה לראג'ה

יוגה, והיא מהווה את התרגול המעשי לפילוסופיה רוחנית גבוהה.

וההברה "טה" ;): ההברה "הא" מייצגת את השמש10פירוש השם האטה יוגה( את הירח, הצירוף–

איזם המקבילים הם היין והיאנג).ובניהם יוצר את הפירוש המלא: "היוגה של השמש ושל הירח" (בטא

בגוף צורות: בשתי מופיע הדבר באדם הקיום. של ההיבטים בכל מתבטא זה קוסמי עיקרון

האנרגטי-העדין ובגוף אנרגיה)Subtle(הגשמי-הגס של זרימה ערוצי שני קיימים העדין בגופנו .

(ים), הממוקמים משני עברי עמוד-השדרה והם נקראים אידה ופינגלה. אידה נאדי נאד –(בסנסקריט

IDA( –ויורד עד לבסיס עמוד הוא ערוץ האנרגיה שמתחיל בנחיר השמאלי, עובר לפסגת הראש

השדרה, המסמל את הנשימה דרך נחיר שמאל. בדרכו הוא מעביר אנרגיה ירחית ולכן, נקרא ערוץ

- הוא ערוץ האנרגיה שמתחיל בנחיר הימני, עובר לפסגת הראש)Pingala(י נאדה פינגלהאנרגית הירח.

ימין, בדרכו הוא מעביר אנרגיה נחיר דרך ויורד עד לבסיס עמוד השדרה, המסמל את הנשימה

סולרית ולכן נקרא ערוץ אנרגית השמש.

ספיקת האוויר בין שני הנחיריים הללו משתנה כל שעה וחצי לערך במשך כל שעות היממה מטרתו

של היוגי היא לפקח על שני הזרמים האנרגטיים הללו ולהביאם לידי איזון, ובכך לשלוט באנרגיית

.Prana –החיים הנקראת פראנה

האטה יוגה היא תהליך שתכליתו לשלוט בגוף הפיזי, ובכך לשחרר את הגוף העדין והרוחני מכלאו

), הבוחר בשיטה זו, הוא: תנוחות גוף10ה) המומלץ למתרגל יוגה(סדהאנהגשמי. התרגול הקלאסי (

ריכוז, ומודרה), (בנדהה חיצוניות ומחוות (פראניאמה) חסימות נשימה (קריות), טיהור (אסאנות)

ומאוזנת של טכניקות אלה מולידה עשייהת (מדיטציה). והתבוננות והג נכונה, מתואמת הפעלה

יוגית שיכולה להוביל לבריאות שלמה.

09-7462318 פקס: 09-7463111טל: הוד-השרון צבי גני13 "צורים" הגפן בית-ספר

בניסוי זה נעשה שימוש בשלוש מן הטכניקות שצוינו: תנוחות גוף, תרגילי נשימה וטכניקות ריכוז, כיוון

שאלה הטכניקות אותם אנו מתרגלים בשיעורי היוגה במסגרת תוכנית הניסוי בבית-ספר צורים.

תשתית היוגה והפוטנציאל הטמון בה

; פראנה)The Vital Energy(בראייה יוגית, בריאות פיזית ונפשית היא תולדה של מצב בו זורמת אנרגיית החיים

בלשון הסנסקריט; צ'י – בסינית; בצורה תקינה וללא כל הפרעה ומחסום.– זרימה זו אנרגטית תקינה

דרך האדם.72,000נעשית בגוף העצבית התשתית את שמהווים הדקיקים, האנרגיה ערוצי

זאת ועוד, תרגול יוגה מסייע לפעילות. )Nadim(ערוצים אנרגטיים אלו נקראים בסנסקריט נאדים

תקינה של המערכת ההורמונאלית ומערכת העצבים. תנוחות היוגה, מפעילות שרירים מסוימים והם

ומערכת העצבים.תהמסייעים לפעילות תקינה של הבלוטות ההורמונאליו

זו חיובית באפיקים שונים של אורח החיים הבריא של האדם. נשימה יוגית השפעה לנשימה גם

מולידה תקינות של מערכת הנשימה, מזרימה חמצן, מרחיקה פסולת גזית מאברי גוף ומרקמותיו

ומולידה מצב של הרפייה וניחוחות.

הן שלוש מערכות הפועלות אלו וההכרה. בין הגוף, הנפש אין כלל הפרדה יוגית, מנקודת מבט

). בני-האדם חווים את שלוש המערכות כנפרדות, אך זוהי בעצם אשליה.11באינטגרציה מתמדת (

כאשר מתרגלים תנוחות יוגה ותרגילי נשימה ומשפרים את התפקודיים הגופניים (תפקוד תקין של

מערכות הגוף, חיזוק השרירים, שיפורי תפקודי נשימה, ועוד). במקביל, חל שינוי חיובי ומשמעותי גם

ולהיפך וההכרתית והתבוננות, המשפרות את; במערכת הרגשית ריכוז כתוצאה מתרגול טכניקות

ומרפאים את הנפש. היוגה בבסיסה , אנו מרחיבים את יכולותיו של הגוף הפיזיםהתפקודים המנטאליי

היא גישה הוליסטית, הרואה את האדם כמכלול של כלל מערכותיו. לכן, הגישה היוגית עוסקת בקשרי

גוף-נפש והכרה וביחסי הגומלין ביניהם המביאים את המתרגל למצב הרמוני ומאוזן בכל תחומי חייו.

שונה מתפיסת היוגה המקורית–תפיסת היוגה בעולם המערבי

העומק הפילוסופי בהבנת היוגה שמהווה את התשתית הרחבה והמיוחדת על פי המקורות ההודיים

העתיקים, אינו מהווה את נחלתם של רבים מתושבי העולם המערבי בהתייחסותם ליוגה.

היוגה בעולם המערבי נתפשת כאמצעי לתרגול פיזי ופסיכולוגי, אשר מסייעים להפעלה תקינה של

).11שרירים ומפרקים שונים בגוף, בצד היותה כלי המסייע להרפייה ולמדיטציה (

09-7462318 פקס: 09-7463111טל: הוד-השרון צבי גני13 "צורים" הגפן בית-ספר

ההבנה היוגית להתהוות מחלות

זורמת, הרי שהאדם בריא. כאשר זרימה זו נחלשת, או שמופיעה– אנרגיית החיים –כאשר הפראנה

בה חסימה, מופיעות מחלות חריפות או כרוניות.

בגוף, מצבי לחץ, חוסר תנועתיות של באופן כללי ביותר, תזונה לקויה, הצטברות פסולת רעלים

פרקים הן הסיבות לפגיעה בזרימת הפראנה. התוצאותמשרירים מכווצים וחוסר הפעלה מספקת של

הן התפתחות של מצבי חולי שונים.

ריפוי מחלות באמצעות יוגה

יכולותיה להביא לריפוי של מצבי חולי יכולותיה של היוגה לשמור על בריאות תקינה הולידה את

). 4 + נספח YOGA THERAPHY) 12שונים. ריפוי מחלות באמצעות יוגה נקראת בשם

:בפרסומים שונים נמסר על השפעתה החיובית של יוגה בשורת מצבי החולי הבאים

סמים,םהתמכרויות (כגון: אלכוהוליז ,

סקס)

ברונכיטיסחוסר פוריות

חרדהמחלות סרטןמחלת אפילפסיה:

הנפילה

דיכאון 2סוכרת טיפוסמיגרנה

אסתמהקיבה כיבי

ןותריסריו

מחלות שרירים

דלקות מפרקיםמחלות לבמחלות עצבים

כאבי גב וצווארטחוריםהשמנת-יתר

טרשת נפוצהיתר-לחץ דםהפרעות קשב וריכוז

שיקום אורתופדינדודי שינהתסמונת דאון

השימוש ביוגה למניעה ולטיפול בבעיות בריאותיות שונות וכן לצורכי שיקום תופס תאוצה במדינות

הבולטת במדינות). במערב– הבולטת במדינות) והן במערב (ארצות-הברית –שונות במזרח (הודו

ייעוץ בריאותי כאשר הוקמו מרכזים העוסקים אם במחקר, ואם בהפצת חוכמת היוגה ואם במתן

היוגה הוא הכלי הטיפולי העיקרי.

09-7462318 פקס: 09-7463111טל: הוד-השרון צבי גני13 "צורים" הגפן בית-ספר

מבנה מערך הניסוי

פסיפס מערך הניסוי מורכב מהבאות:

צוות היגוי לניסוי

–המדובר בצוות היגוי שמשתתפיו נקבעים על פי הנחיות גף ניסויים ויזמות של משרד החינוך

מממן הניסוי.

הצוות כולל את בעלי התפקידים הבאים:

מפקחת בית הספר מטעם משרד החינוך

.מתאמת מטעם גף ניסויים ויזמות במשרד החינוך

.(הוד השרון) מנהלת מחלקת החינוך של הרשות המקומית

.מנהלת בית ספר צורים

.צוות מוביל ניסוי מטעם בית ספר צורים

.מדריכה פדגוגית של בית ספר צורים

.פסיכולוגית בית ספר צורים

הגוף השותף לניסוי.–מרכזת תחום הוראת היוגה מטעם מכללת רידמן לרפואה משלימה

הגוף השותף לניסוי.–יועץ אקדמי לניסוי מטעם מכללת רידמן לרפואה משלימה

.יועץ בתחום מדידה והערכה

.נציגי תלמידים מבית ספר צורים

.נציג ועד ההורים של בית ספר צורים

ויוזמות, ישיבות ועדת ההיגוי מתקיימות שלוש פעמים במשך השנה. על פי הנחיות גף ניסויים

אליהן מוזמנים, על פי הצורך, מומחים, מורים, מפעילים בניסוי, מומחים בתחום הדיון ואחרים.

הישיבות היו פתוחות לסגל ההוראה של בית הספר.

מעבר לדיונים שוטפים על שנעשה בניסוי, בכל ישיבה נידון נושא מהותי אחר שבו התלבט צוות

ההיגוי.

כל שמסוכם על ידי ועדת ההיגוי, היווה נדבך נוסף במדיניות העשייה במערך הניסוי.

מוקד להעשרת סגל ההוראה בבית הספר

מוקד זה פותח מתוך כוונה להפוך את נושא הניסוי לנחלתו של כל צוות בית הספר.

09-7462318 פקס: 09-7463111טל: הוד-השרון צבי גני13 "צורים" הגפן בית-ספר

במוקד זה ניתנו לכל סגל ההוראה בבית הספר הרצאות העשרה בתחומים השונים של הראייה

ההוליסטית של חיים, בריאות, רפואה וחולי: פילוסופיה, גישות טיפוליות. בנוסף, ניתנו התנסויות

חווייתיות בתחומים הוליסטיים שונים (כמו למשל: הרפיה, מדיטציה, יוגה, ועוד). פעילויות אלה

נעשו הן בין כתלי בית הספר והן באכסניה של מכללת רידמן לרפואה משלימה בתל-אביב.

כמו כן, לשם העשרת והעמקת הידע והרחבת הדעת של סגל ההוראה אורגנה תשתית של גלישה

וחיפוש מידע רלוונטי בנושא הניסוי/המחקר באתרי האינטרנט. דבר זה תרם רבות לנסיקת תחום

הדעת במה שקשור לניסוי זה.

מוקד קבוצת ההתנסות: כיתת חלוץ-פיילוט

המדובר בכיתת חלוץ, שהיא קבוצת הפיילוט בניסוי זה.

מוקד זה הוא הנדבך העיקרי של הניסוי המדווח במסמך זה.

של היוגה תרגול השפעת בדיקת תעשה בו זה. מוקד להפעיל החליטה לניסוי ההיגוי ועדת

התלמידים על נסיקת חיוניותם בצד הרחבת טווח איכות חייהם.

בשלב ראשון של הניסוי הרב-שנתי, נבחרה קבוצה של שישה תלמידים מכתה אחת. יש בה בת

שנים.18-15אחת וחמישה בנים. כולם בטווח הגילים של

–נבחרו תלמידים בטווח גילים זה על מנת לאפשר את המשכיות הניסוי למשך חמש שנים נוספות

משך זמן שהם עתידים להישאר בבית הספר ומשך הזמן שהוקצב לניסוי על ידי גף ניסויים ויוזמות

שבמשרד החינוך.

כמה מילות על התלמידים שבכיתת החלוץ:

מדובר בתלמידים ותיקים הלומדים בבית הספר לפחות שנה אחת וכולם מוכרים היטב לסגל

ההוראה.

קוגניטיביו יכולות ותלכולם מציאות תפיסת לכולם תקינות. לנורמהת קרובים כללי פקוד

פיזית ביצוע יכולת מילולית, תקשורת יכולת לכולם בהתפרצויות. הם ממעטים המקובלת.

ויכולת להתבונן בחוויות שהם חווים ולעבדן לתובנות. כולם בעלי כושר למידה, יכולת קבלת

האחר והכלת כל התלמידים בכתה על קשייהם. קיימת ביניהם תקשורת טובה, וכך גם בינם

לבין צוות בית הספר. הם מתפקדים כקבוצה. משתפים פעולה בדיונים ובעשייה. הם בעלי

מיומנויות חברתיות.

נוקשות הרגשי, במצבם ועקביות איזון חוסר הם: התלמידים בתפקוד החולשה נקודות

מחשבתית ורגשית וקושי במיקוד שליטה.

09-7462318 פקס: 09-7463111טל: הוד-השרון צבי גני13 "צורים" הגפן בית-ספר

.שניים מתוך התלמידים שבקבוצה מקבלים תרופות פסיכיאטריות

מהות פעילות הניסוי והיקפה

יוגה פעמיים בשבוע (במרווח של שלושה ימים), כל לניסוי, כתת החלוץ תרגלה בשנה הראשונה

דקות כל מפגש. 90 דקות. בשנה השנייה, הקבוצה תרגלה יוגה פעם בשבוע למשך 45שיעור ארך

בשיעור השתתפו, פרט לתלמידים מקבוצת הניסוי, גם מחנכת הכיתה וסייעת הכיתה.

שיעורי היוגה הועברו על ידי רונית אייזנברג, מורה בכירה ליוגה המרכזת את בית-הספר ללימודי יוגה

במכללת רידמן לרפואה משלימה.

ולמידה וטכנולוגיה, הרצאות הניסוי, במסגרת שיעורי מדע קיבלה קבוצת כן, בתחום הדעת כמו

להגיע אלה, דעת לימודי במסגרת ניסיון, נעשה בנוסף, ומעשה. יוגה-פילוסופיה הניסוי: בנושא

לתובנות של החיבור בין תהליכים גופניים לתהליכים רגשיים.

גוף-נפש-דעת מזווית הראייה כיסו למעשה את המשולש שילוב כל תחומי העשייה שתוארו לעיל

וההתנסות ביוגה.

משך הניסוי

משך הניסוי המדווח נמשך כשנתיים.

מדדי הערכה בניסוי

בניסוי, היו שני מדדי הערכה.

צפייהא.

ידי סגל על נעשו תצפיות כן, והסייעת. כמו ליוגה, מחנכת הכיתה מדובר בצפייה של המורה

ההוראה שלא ביצע את תרגילי היוגה וצפה מהצד על תרגול הכיתה בשעורים.

משובי שאלוניםב.

לצורכי הניסוי נבנו שאלונים על מנת לקבל משובים על השפעת הניסוי על התלמידים.

לאו עבור כל תלמידומדובר בשאלונים למורה ליוגה, למחנכת הכיתה ולסייעת. שאלונים אלה מ

-השיקומי:יותלמיד בתחום הקוגניטיב

ממצאי הניסוי העיקריים באין אפשרות לבצע מחקר מסוג זה על פי קריטריונים מדעיים מקובלים, כמו למשל קיום של קבוצת

בקורת, ומכיוון שההשפעה הצפויה של תרגילי היוגה על התלמידים אינה יכולה להיות מוערכת באותם

09-7462318 פקס: 09-7463111טל: הוד-השרון צבי גני13 "צורים" הגפן בית-ספר

נמדדת מעצם טבעה ברמה האישית-האינדיווידואלי ומדדים. היא הניסוי מורכביםתכלים . ממצאי

, דהיינו, שפיטה והערכה עלCase studyממספר מוקדי הערכה, שכאמור יובילו להערכות על בסיס של

בסיס אישי בלבד.

להלן, עיקרי הממצאים שהתקבלו בניסוי זה.

ממצאים אלה הם סכום של התנסות ביוגה במשך שנתיים, כאשר ביטוי משמעותי למה שיובא להלן

הייתה חד-שבועיים. יוגה שעורי של חודשים ששה לאחר ביטויו את מצא וחידודהעצמכבר ה

הממצאים לאחר שתי שנות תרגול יוגה על ידי התלמידים.

תרגול היוגה בכיתת החלוץ קטע זה נכתב על ידי רונית אייזנברג, המורה ליוגה, המדריכה והמלווה את כתת החלוץ במשך

השנתיים של הניסוי. כאן מובאת התרשמותה המיקצועית.

בתוכנית הלימודים שנבנתה לקבוצת החלוץ הבאתי לידי ביטוי את הפילוסופיה הרחבה של היוגה,

מתוך המחשבה כי שינוי אמיתי מתעורר כאשר ישנה הבנה בנוגע לתרומתו של התרגול ברמה

). 12הגופנית- רגשית- שכלית (

בשנה הראשונה לניסוי, פגשה המורה ליוגה (רונית אייזנברג) בקבוצה של תלמידים עם מודעות

התרגול במהלך פוסק בלתי דיבור כגון: רבים, תנועתיים-רגשיים וקשיים מאוד נמוכה גופנית

הגופני, חוסר שליטה ומודעות נמוכה לגוף: שרירים מכווצים, תנועות בלתי רצוניות, ועוד.

אנות. אס –לכן, במהלך השנה הראשונה של הניסוי המיקוד היה בתרגילי גוף

האימון הגופני באסאנות מתחלק לשתי קטגוריות:

1.) ) - שבמרכזו נמצאת השהייה בתנוחה (אסאנה)- עליה נאמר ביוגה סוטרה:13אימון סטטי

"סיטרהם, סוקהם, אסאנם", שפירושו, שהייה בתנוחה, ביציבות ובנינוחות.

אימון זה סייע בתחומים הבאים:

) - כאשר התלמיד נמצא בתנוחת יוגה (שאיננה קלה ונוחה עבורו) הגוף13דחיית סיפוקים (א.

מאותת על תשוקתו "להשתחרר" מהתנוחה. על ידי כיבוש היצר ואי-שחרור התנוחה התלמיד

מפתח את יכולתו לדחיית סיפוקים והתמודדות עם יצריו ותשוקותיו בדרכים אחרות.

יכולתו של התלמיד להיות במאמץ רציף לפרקי זמן ממושכים ולפתח–) 13מאמץ רציף (ב.

חווית נינוחות בעת המאמץ.

) - פיתוח מודעות לחלקי הגוף השונים ולתרגולת גופנית מודעת ונכונה.13רת הגוף (ישוג.

09-7462318 פקס: 09-7463111טל: הוד-השרון צבי גני13 "צורים" הגפן בית-ספר

. הפירוש)Viniyasa(ה ויניאס תרגול רצפים תנועתיים, הנקראים בסנסקריט –)14אימון דינאמי (.2

של המונח ויניאסה הוא "צעד אחר צעד". והכוונה היא לתרגול הדרגתי, מבוקר המשלב תנועה

עם נשימה.

): 14אימון זה סייע בתחומים הבאים (

המעבר הרציף מתנוחה לתנוחה מפתח מיומנות שליטה גופניות. א.

הדינאמב. ובשיפוריהאימון התנועה יכולת בשכלול מסייע כך ידי ועל בגוף חום יוצר

הגמישות.

ניכרת בעודף מללג. וריכוז, חלה הפחתה ומצריך קשב יותר מכיוון שאימון זה הינו מהיר

במהלך תרגול היוגה.

בסיום כל שיעור "זכו" התלמידים בתרגול הרפייה בת חמש דקות שאפשרה לגופם לנוח, להרפות

ולהתאזן אחרי המאמץ הגופני.

כאשר התלמידים הפגינו שליטה מספקת ברמת הגופנית, הוחל בשילוב לימוד תרגילי הנשימה. החל

מסוף שנה הניסוי הראשונה ובמהלך שנת הניסוי השנייה, הושם דגש של תרגול נשימה נכונה, נשימה

יוגית מלאה ותרגול שאיפה ונשיפה במהלך האימון בתנוחות היוגה (אסאנות). לאט, לאט התחילו

) הנשימה לבין הגוף ותנוחות התנועה בין ובחיבור בנשימה שליטה לפתח האסנהתלמידים

ה). מיאנראפו

והשגתMindהאימון הגופני משפר יכולות פיזיות ורגשיות, האימון בתרגילי הנשימה מפתח שליטה ב-

אודות לשאול שאלות והחלו יותר, ונינוחים היו ממוקדים זה התלמידים בשלב בהכרה. בהירות

הפילוסופיה של היוגה, מהי אותה תורה עתיקה המסתתרת מאחורי התרגול הפיזי?

במהלך השנה השנייה לניסוי, הוחל בלימוד פסוקים מכתבי היוגה העתיקים (סוטרות נבחרות מתוך

זה נעשה בתחילתו או בסיומו של ונלהבים אודותיהם. לימוד דיונים ערניים וניהול היוגה סוטרה)

דקות כתוספת לתרגול הגופני. 30-15השיעור למשך

את יותר מעמיקה בצורה ללמוד רצונם את הביעו התלמידים רוב השנייה, השנה של בסיומה

הפילוסופיה של היוגה ולהתנסות בתרגילי הרפייה ומדיטציה.

בשעריה של שנת הניסוי השלישית, נמצאת הקבוצה בתהליך מתמיד. אנו מתרגלים אימון כוללני בכל

הטכניקות שהוזכרו קודם לכן. בכל שיעור אנו משלבים תרגולים מתקדמים להעצמה והתפתחות

צלילים מנטרות- שירת מדיטציה, ריכוז, תרגילי עמוקה, יוגית הרפייה נידרה- יוגה כגון: אישית,

), ועוד.15מרפאים (

09-7462318 פקס: 09-7463111טל: הוד-השרון צבי גני13 "צורים" הגפן בית-ספר

והם מצליחים וחיובית על התלמידים ישנה השפעה משמעותית ניכר שלטכניקות המצוינות להלן

ם: בבית-הספר, עם המשפחה ועם חברים. הלשלבם באורח חיי

גדי תלמידיםה

ללא ספק להבעה המילולית של התלמידים לאור התנסותם ביוגה חשיבות רבה בהערכת השפעת

היוגה על חיוניות ואיכות חייהם. ושוב, יש לחזור ולהזכיר ולהדגיש שהמדובר בשטף דיבור של כל

תלמיד בהתאם למה שמביע את תחושותיו והרגשותיו בזמן נתון.

שנאמרו על ידי התלמידים שבקבוצת הניסוי ונרשמו על ידי צוות ההוראהםלהלן לקט של היגדי

אלה נאמרו על ידם כבר לאחר תקופה של ששה חודשי תרגול ביוגה:םבכיתה. היגדי

ביחד מרגיש יותר יציב, נמרץ וגמיש".ל"אוהב הכו

."מרגיש משוחרר מבחינת הגוף יציב וחזק אוהב במיוחד הרפיה, זה נותן לי כוח"

."אוהב הרפיה, כיף שלא צריך לעשות כלום ונותן לגוף מנוחה"

אוהב תנוחות חיות שם אני מתאמץ וזה חדש לי. תרם לי בגמישות וברוחניות פתח לי עולם"

חדש".

."מרגיש יציב וחזק"

."הראש שלי נח, יותר רגועה וגמישה"

."אוהב הרפייה וממשיך להרגיש טוב אחרי השיעור שעה שעתיים"

."גיבוש הקבוצה מבחינה חברתית, יותר הדדיות בין התלמידים וצוות הכיתה"

."התלמידים מצליחים להכיל אחד את השני"

."נוצרו חברויות חדשות"

."מכבדים אחד את השני"

."הקשבה אחד לשני"

."התלמידים מאפשרים קירבה פיזית"

."הגעה לביה"ס בזמן חופשה"

."שליטה עצמית, התרגעות"

."דרך להתגבר על הקשיים"

09-7462318 פקס: 09-7463111טל: הוד-השרון צבי גני13 "צורים" הגפן בית-ספר

."התלמידים באותה רמה של צוות הכיתה"

."ידעתי שאני גמיש רק לא ידעתי עד כמה"

."שימוש בהרפייה לפני השינה"

."שימוש בהרפייה להתרגעות לפני בחינת בגרות"

."אני מסוגל לבצע משימות בעלות חוזק גופני"

."הפעילות מחוץ לביה"ס טובה לי ועשתה לי כיף"

."למדתי על עצמי שאני יותר חזק ממה שחשבתי קודם"

עם עצמי כמו שצריך".ת"אני יודע ליהנו

קרבה עם חבר'ה מבית הספר: לשחק איתם, לצחוק איתם".מ יותר ת"למדתי ליהנו

."(בשור הזועם) אני התגברתי על הפחד"

."כשאני פעיל אני מוציא את כל העצבים"

."אני יכול להקשיב, להתארגן ולא להפריע"

."למדתי את היכולת להיות רגוע"

."למדתי לחשוב קצת לפני שאני מדבר"

."למדתי על רגשות שלי אצל אחרים"

."כשאני רוצה אני יכול"

זאת הרגשה מדהימה לעשות את הדברים האלה ואולי יתחילו לעשותם אותם: כל הקטע של"

מדיטציה ויוגה".

."למדתי איך לנשום יותר טוב"

."הצלילים הרגיעו אותי"

."נשאר טעם של עוד"

09-7462318 פקס: 09-7463111טל: הוד-השרון צבי גני13 "צורים" הגפן בית-ספר

התרשמויות של סגל ההוראה בתום שנת הניסוי הראשונה

כאמור, סגל ההוראה ליווה את תרגילי היוגה אם בעשייה של ממש של תרגול יוגה עם התלמידים

ואם בצפייה על התנהגותם לפני השעורים ואחריהם.

להלן סיכומים של לקט התרשמויות של סגל ההוראה שביצעו תרגילי היוגה עם התלמידים.

במישור החברתי-התנהגותי.1

.ניתן להצביע בברור שאצל התלמידים שחוו את היוגה, יש יותר קבלה של האחד את השני

ה של הרגיעה ההתנהגותית של התלמידים.העצמהושגה

.האווירה הכיתתית נמצאה נינוחה יותר, יש יותר הבנה וקבלה הדדית בין התלמידים

במישור הרגשי.2

.נוצרו יותר פתיחות ואפשרויות לעיבוד תכנים ככל שהציניות וההגנות האישיות פחתו

במישור הגופני והנפשי.3

התארך משך הזמן שבו התלמידים יכלו לשהות במצב של הרפייה (תופעה שאינה שכיחה

אצל אנשים בעלי הפרעות נפשיות מסוג זה).

.בנוסף ניכר שיפור בגמישות הגוף אצל מרבית התלמידים

במישור הדעת.4

השפעת היוגה התבטאה ברצון ובהתעניינות של חלק מהתלמידים להרחיב דעת ולרכוש בינה

דווקא בנושא הנלמד (יוגה) או בנושאים שנושקים לנושא הנלמד (קריסטלים, החושים השונים,

כושר גופני).

עם בצעו )שלא ספרי הבית הכללי ההוראה סגל מתצפיות התרשמויות התלמידים את תרגילי היוגה(

09-7462318 פקס: 09-7463111טל: הוד-השרון צבי גני13 "צורים" הגפן בית-ספר

מה שיובא להלן הן דוגמא להתרשמות של תצפיות שנעשו בתלמידים בזמן שיעורי היוגה עצמם.

שתי תצפיות נערכו, האחת בתחילת השנה והשנייה חמישה-עשר שבועות אחר כך. הן בוצעו על ידי

אותה המורה. כמוה בוצעו תצפיות על ידי מורות אחרות. ההתרשמות הייתה דומה.

בהשוואה בין שתי התצפיות נראה שחל שיפור בנושא שיתוף הפעולה של התלמידים בתרגול.

בתצפית הראשונה נראה היה שחלק מהתלמידים משתפים פעולה באופן חלקי- לא תמיד ממלאים

היו התלמידים מרוכזים יותר ואי שקטהאת ההוראות ולפעמים קשה להם להתרכז. בתצפית השניי

יחד עם זאת התלמידים הצליחו להגדיר במילים נוצר רק כאשר התרגילים היו קשים לביצוע.

ברורות מה קשה להם.

הבתצפית הראשונה עדיין נזקקו התלמידים להוראות מפורשות של המנחה ואילו בתצפית השניי

כבר הצליחו לתרגל באופן עצמאי את התרגילים אותם הכירו.

שונה מתלמיד לתלמיד. חלקם היה שקט מאד וחלקם מתוח.היכולת הרגיעה בשתי התצפיות היית

יש שנרגעו בעיניים עצומות ויש שהיו זקוקים להתכסות בשמיכה.

מתוך בדיקת תרומתה של היוגה בכל אחד מהשיעורים שנצפו, נראה שיש מגמה של התפתחות.

הגוף, כל אחד מחלקי על חוויות של מיקוד- במשקל חוו התלמידים בשיעור הראשון שנצפה

בנשימה איטית ושלווה ובמבט ממוקד. בשיעור השני שנצפה הושם דגש על שחרור הגוף ממאמץ,

נשימות עמוקות ותחושות בשרירים.

הערכת התלמידים בתום השנה השנייה לניסוי

הערכה זו נעשתה תוך שימוש בשאלון הערכה, שכאמור נבנה במיוחד לניסוי זה. בשאלון התבקשו

המשיבים לדרג את השינוי שחל בתלמידים בעקבות שנתיים של תרגול יוגה.

המשיבים לשאלון היו סגל ההוראה שהשתתף בעצמו בתרגול היוגה עם התלמידים והמורה ליוגה.

להלן עיקרי הדברים שמשתקפים מההערכות אלה:

לגוף. המדובר בשיפור היציבה, מיומנות בארגון השינוי הגדול לטובה חל בתחום המודעות

הגוף, שיפור בתנועתיות וגמישות.

שיפור בנושא של תקשורת בין-אישית בין המורה ליוגה לבין התלמידים. חל שיפור משמעותי

במילוי הוראות המורה לביצוע תרגילים.

המורה ליוגה הצביעה שאצל רוב התלמידים הובחן בשיפור השליטה בדחפים וברמת הסבלנות

והסובלנות.

09-7462318 פקס: 09-7463111טל: הוד-השרון צבי גני13 "צורים" הגפן בית-ספר

שיפור נמוך יותר הושג בתחום הקשב והריכוז, דחיית סיפוקים, חשיבה, דיבור ומעשה, לקיחת

אחריות ומחויבות אישית (למשל: דיוק בהגעה לשיעור).

מעניינים ליקטה ממצאים ליוגה המורה אלה, ההערכה שנגזרו משאלוני לממצאים בנוסף

הרב והבנתה ביוגה - תולדה של השפעת היוגה עלה שהם לפי ניסיונ–אחרים ברמה בינאישית

התלמידים.

להלן הבולטים שבממצאים:

.התלמיד א', הפך להיות תלמיד רציני ומשתתף פעיל בשיעורי היוגה

התלמיד ל', שיפר את יכולותיו להביע את החוויות שבתרגול היוגה. דבר זה "מקנה לו שמחה

רבה".

.התלמיד נ', רכש לו יכולת להבין את ההוראות ולהישאר ממוקד בתרגיל לפרקי זמן ארוכים יותר

,התלמיד ר', הגדיל את היכולת להפחית מלל והתנועתיות הבלתי פוסקת בגופו פחתה ונרגעה

כמעט כליל.

וכן את יכולתו לקבל את חברי הקבוצה ז' שיפר את טווחי התנועה והגמישות שלו התלמיד

מיד למצב אגרסיבי ולחוסר סבלנות.סהשונים ממנו מבלי להיכנ

דיון ומסקנות

מתוך הבנה שבתחומים הגופניים והנפשיים, כל שינוי הוא תהליך ולא שינוי מהיר ומיידי. ניתן לראות

רוב אצל השונים החיים באפיקי לטובה שינוי תהליך של תחילתו את ניסוי של שנתיים לאחר

התלמידים מקבוצת הניסוי שהשתתפו בשיעורי היוגה.

ניתן לראות שהתהליך החל כבר כששה חודשים לאחר תחילת הניסוי.

בהמשך הניסוי, הכוונה לבדוק האם בעקבות התהליך, אליו נכנסו התלמידים, לאחר התמדה בשיעורי

ושיפור השפעות שינויים, אצלם יחולו זה, בדיווח כה עד שנעשה כפי יותר משנתיים, של יוגה

במסגרות הבאות:

.שיפור בתקשורת הבין-אישית עם תלמידים בשעורי היוגה ובשיעורים אחרים בבית הספר

.שיפור איכות החיים מחוץ לכותלי בית הספר: בבית, בקהילה וכדומה

בנוסף, חזון הניסוי הוא שתהיה פריסת התרגול ביוגה על כל תלמידי בית הספר ועל ידי כל סגל

ההוראה שלו.

09-7462318 פקס: 09-7463111טל: הוד-השרון צבי גני13 "צורים" הגפן בית-ספר

לשנה השלישית של הניסוי מתוכננת הפעילות הבאה:

חיבור לתחום הדעת בניסוי: הרעיון הוא לחבר נושא "הדעת" לניסוי ולאפשר לתלמידים להבין את.1

משמעות תרגול היוגה ברמת ההבנה המחשבתית. בשנתיים הראשונות, היתה ההתמקדות בעיקר

בתרגול גופני-רגשי. ההערכה היא שהגיע הזמן לרכישת ידע על ידי התלמידים הנובע מתוך הבנה

רציונאלית.

הכללת נושאים נבחרים מתוך הראג'ה יוגה. .2

העיקריים שבהם הם:

.פיתוח ההבנה לחשיבות השליטה בחושים, בהכרה, במחשבות וברגשות

?כיצד אני יוצר המציאות שלי

יישומים של שני העקרונות הראשונים בתרגול היוגה ובחיי היום-יום. התלמידים יבחנו כיצד ניתן

להשתמש בטכניקות יוגיות לשיפור המציאות היום-יומית ויצירת מציאות הרמונית ושלווה יותר

בחיים הפרטיים, בכיתה, בבית ובקהילה.

"תלמידים מלמדים". לקראת השנה השלישית לניסוי עלה הרעיון לבדוק אפשרות לפתיחת.3

התוכנית "תלמידים מלמדים" שעיקריה הם שבמהלך שנת הניסוי השלישית, תלמידי כיתת החלוץ

יום בפתיחת האחרות מהכיתות התלמידים את ינחו אז בכיסא יוגה תרגילי להנחיית יוכשרו

הלימודים למשך מספר דקות בתרגילי יוגה בכיתה.

4.

ביבליוגרפיה 1. Effect of every day and alternate day yoga training on the physical fitness of school children.

Gharote, M.L. Ayurveda & Yoga, 7, 9-15, 1987.

2. Yoga from the point of view of psychophysiology. Ebert Dietrich, Yoga-Mimamsa, 28, No.4, 10-21,

1990.

3. Yoga for educational institution. Iyengar, B.K.S. Proceedings, ICYR, Article No. 11, 91-97. 1984-85.

4. Yoga and psychosomatic medicine. Monjo, P.D.V Proceedings, ICYR, Article No.14, 111-124. 1984-85.

5. Study on the anatomy of yoga asana and their neurological effect : a comparative study Pero. G. &

Dr. Spoto, G. Ist World Congress on 'Yoga and Ayurveda,' San Marino, Italy, June 8-11./Yoga-

Mimamsa,.24, No.3, 17-18, 1985.

6. New concepts in education using more of your brain. Adams, J., Abstract No.55, 2nd International

09-7462318 פקס: 09-7463111טל: הוד-השרון צבי גני13 "צורים" הגפן בית-ספר

7. Conference on 'Yoga Education and Research,' Kaivalyadhama (Lonavla), India, Jan. 1-4 / In Yoga-

Mimamsa,.27, No. 1&2, 52, 1988.

8. Exercise in prevention and treatment of anxiety and depression among children and young. Larun L,

Nordheim LV, Ekeland E, Hagen KB, Heian F, Norwegian Knowledge Centre for the Health Sciences,

Department for Knowledge Support. Cochrane Database of Systematic Reviews, Issue 3 July 2006.

פירושים מאת סוואמי ונקסננדה, תרגום.חיים נאורים, סוטרות היוגה של מהרישי פטנג'לי.8

. 1980 ,לעברית: פריה הרט, הוצאת רשפים

פרופ' יוחנן גרינשפון, אוניברסיטה משודרת, הוצאת משרד.דממה וחירות ביוגה הקלאסית.9

. 2002 ,הביטחון10.Hatha Yoga Pradipika. Maharishi Swatmarama, translation and commentary by Swami Satyananda

Saraswati and Swami Muktibodhananda, 2000.

11.Anatomy of Hatha yoga. A manual for students, teachers, and practitioners. H. David Coulter, 2002.

12.Yoga for the special child. Sonia Sumar. Ground Press of Brazil, 1994.

13.Asana, Pranayama, Mudra, Bandha/ Swami Satyananda Saraswati. Bihar school of yoga first

publication in 1969.

14.The Heart of Yoga: Developing a personal practice . T.K.V. Desikachar. Paperback, 1999.

15.Effect of omkar chanting on concentration, memory and level of fatigue. Yogacharya Vishwas V.

Mandlik. Kulaguru, Yoga Vidyapeeth. Nashik, Ramesh Varkhede (Reader in Chemistry, H.P.T. College.

Nasik) Yoga point website, 1999. http://www.yogapoint.com/info/research.htm

09-7462318 פקס: 09-7463111טל: הוד-השרון צבי גני13 "צורים" הגפן בית-ספר