20148 28

基督教是邪教吗

2007 年 7 月第 1 次印刷 2014 年 7 月电子增订版

屈畅联 编着

ISBN 988993888ndashX

目录

序 3

第一章 楔子 5

第一节 万恶之源十字架 6

第二节 我来要把火丢在地上 13

第三节 「封圣」丑剧 34

第四节 淫恶「天使」 37

第二章 基督教的内涵 48

第一节 评价基督教 48

第二节 吃烤人肉的上帝 55

第三节 患精神病的「救主」 62

第四节 基督教特质 83

第三章 魔婴出世 147

第一节 上帝儿子临凡神话 147

第二节 四件法宝跑江湖 153

第四章 浪荡江湖演「神迹」 167

第一节 打造「救世主」 167

第二节 假神惑众以倡乱 170

1

第三节 千年王国运动发端 175

第四节 妄言妖祥陈祸福 210

第五节 中国历代多「神人」 217

第五章 万世喧腾迎「福音」 246

第一节 早期基督教会 247

第二节 中世纪基督教会 250

第三节 教会君主互拚搏 251

第四节 屠戮异端点战火 253

第五节 裁判所刑戮七百年 266

第六节 参与贩奴灭种族 275

第七节 敲诈勒索名目多 282

第八节 近代基督教会 284

第九节 教廷组织黑社会 289

第十节 战火狂飙入中华 292

第十一节 教案迭涌数百宗 300

第六章 结朿语 320

第七章 「真理」十问 335

后记 339

附录

一 基督大事记 341

二 《为甚么我不是基督徒》Hauman 381

2

序

我的整个中学时代都在教会学校渡过

那时每天早会听「牧师」讲「道」总觉不妥但问题出在甚

么地方却说不上来譬如

「基督教的己之所欲施之（强加）于人更胜儒家的己所不欲

勿施于人」

「风看不到摸不着你相信有风因为你感到它的存在上

帝就像风一样所以你相信有上帝」

后来进了大学看过资料写过论文《基督教在历史上的秽行》

然而觉得对基督教仍未有深入的理解

又后来移居美国编辑朋友邀请我在报上专栏写点东西在一次

偶然机会下看到一篇由基督徒写的叫《挣脱魔掌》的文章于是

写了几篇小文回应从那时起我对这方面的讯息开始留意起来

随着时日的迁移积累的资料越多也越觉心惊当每次看到威

豪伊特论断无论任何时代任何人种的野蛮行为和不顾死活的迫

害都无法跟基督教人种相比潘旭澜先生列举基督徒的太平军害死

了七千余万国人凤凰卫视《时事开讲》评论员述及在美洲基督徒

和殖民者杀戮了亿余土著均给予我很大的震撼我曾为此思索基

督徒何以如此凶残现在终于有了答案

香港在殖民统治时代统治者用香港纳税人的钱大力资助教会

办学吸纳教民据估计当时教会学校约占九成祸机早伏同时

亦使教会利用香港作基地不断向内地散播邪说为内地种祸东方

闪电门徒会等等邪教的冒起已露端倪然而特区政府到现在仍

未知道危险

当国人盲目崇洋以入教为「与时俱进」当基督教传头对南韩

有「七成人受洗」而欢欣雀跃时笔者仿佛又看到清末一甲子以来数

千万同胞的冤魂（受害者可能有您我祖先）在哭诉他们的无辜证

诸历史基督徒所到之处随之而来的必然是死亡与动乱中华民族

的厄运又将降临对此笔者深怀歉疚恨一己无力阻止灾祸的可能

发生

「聪者听于无声明者见于未形」1《基督教是邪教吗》或许

1《史記列傳第五十八淮南王安傳》

3

可为国人拉响一声警号

本书得以付梓多赖挚友邓富泉君叶宝欢小姐的鼓励和提供资

讯红出版社为「作者能在不违反法律的情况下畅所欲言」而给予一

个平台各大媒体书籍网站的图片更为本文增彩润色在此一并

致谢

二零零七年五月四日

4

第一章 楔子 一九九七年九月底笔者在美国三藩市一份基督教

2 刊物上

看到一篇叫《挣脱魔掌》的文章文章由一位林姓女士口述关姓女

士代笔内容大意是讲廿年前林女士学习风水占卜之术渐次迷信

「邪神偶像」搅得自己心绪不宁又因相信命理八字为此而改名

甚至和丈夫离婚后来一位知心朋友和她接触很想她接纳基督教

的教义而「单一信主耶稣基督」

这时她「开始发觉基督徒真的与众不同他们友善真诚有

爱心跟我一向接触到的功利主义味道浓厚的密宗教徒迥然有别」

此后她经常参加聚会

「每晚台上呼召时我内心都感到有一种力量催逼我决志」

最后终于忍不住

「举起手来决志信主」

「圣灵在我心中工作的时候邪灵也不放过我」

她觉得有「东西」来骚扰她使她不能安寝于是她召来一班「主

内兄弟」来为她祈祷当他们知道她

「供奉了许多偶像在家便和我回去动手拆除并打破偶像大家

一面齐声唱诗一面将那些门神土地关公财神黄大仙地藏王

观音四面佛等连同我的签筒都打碎扔掉」

至此林女士

「学会了交托凡事听主安排」「作主的精兵」云云

像林女士这类在有心人安排下蓄意挑衅的文章在许多基督教

刊物内经常出现笔者随后在《金山时报》的专栏上先后发表过《邪

灵》《万世魔星》《昏愚者》《求真》等小文表达对基督教的看法

并劝告林女士

笔者不懂风水术数之学无可置喙但与林女士倒有一两面

之缘因此想将八年来中学所受教会学校的教育对基督教的认知奉

告林女士

「假如你真那么天真信耶稣那才真是邪灵上身轻的大良监

2 基督教 犹太亡国后犹太人中流传着「上帝」终会派遣一位「受膏者」

来复兴犹太国的传说这位复国「救主」他们称为「弥赛亚」希腊文作「基

督」基督教以耶稣为「基督」但非复犹太国的「救主」而是「救世主」

广义的基督教包括基督教旧教（天主教）基督教新教及东正教 5

会等住你坐重的连命仔都丢埋」

我们若翻查基督教史就会令人吃惊地发现自三九二年基督教

成型而成为逼害者后它的整个历史不是去残杀异类就是为了

世俗利益而持续和西方君主争斗甚至连本教内的异己分子也不放

过这种排除异己争夺权力

攫抢利益的厮杀直至现在从

没间断受害者以千千万万计

为人类带来巨大的灾难和痛苦

这是其他宗教所没有的现象是

名符其实的「破坏王」「人类文

明的耻辱」

在教会一面倒的宣传和世

人积非成是的观念里基督教一

向被描绘为正教大派耶稣是

「拯救」人类的「大救星」自清末以来老大帝国一败涂地国人

心态由傲外仇外惧外崇外而媚外造成盲目崇洋者将搞混在西

方文化里的糟粕－－基督教也视为珍宝以为入了洋教脸上便如烙

上自由民主科学富强的金印可以「与时俱进」

若祗听表面的说话而不去深究对「远来的和尚会撞钟」媚外

心重的国人对整个人类是极之危险的事

第一节 万恶之源十字架

关于宗教（基督教）十八世纪人文主义3 者霍尔巴赫 Paul Henri

Dietrich dHolbach便曾分析其起源和本质揭露其迷信的种种危害

与罪行以及它和专制政治的密切关系

「无知和恐惧是宗教的来源上帝是人所想象的『虚构物』宗

教（基督教）是『神圣的瘟疫』它挑起尘世间的战争败坏人类道

德宣传愚昧扼杀科学帮助专制制度奴役人民是万恶之源」《西方文化史启蒙运动时期的哲学》第二版 沈之兴 张幼香 中山大学出

3 人文主义 含义包括两个方面一是指与天主教神学相对立的人文学科

包括语言文学艺术伦理哲学和自然科学等二是指关于人的学说

即提倡以人为中心反对以「神」为中心以人性反对「神」性以人权反

对「神」权以理性和科学反对蒙昩主义和神秘主义

尼日利亚中部耶回冲突造成五

百人死亡被杀的妇女和儿童尸体被

装在卡车内拉走201038 日照

6

基督教是邪教吗

2007 年 7 月第 1 次印刷 2014 年 7 月电子增订版

屈畅联 编着

ISBN 988993888ndashX

目录

序 3

第一章 楔子 5

第一节 万恶之源十字架 6

第二节 我来要把火丢在地上 13

第三节 「封圣」丑剧 34

第四节 淫恶「天使」 37

第二章 基督教的内涵 48

第一节 评价基督教 48

第二节 吃烤人肉的上帝 55

第三节 患精神病的「救主」 62

第四节 基督教特质 83

第三章 魔婴出世 147

第一节 上帝儿子临凡神话 147

第二节 四件法宝跑江湖 153

第四章 浪荡江湖演「神迹」 167

第一节 打造「救世主」 167

第二节 假神惑众以倡乱 170

1

第三节 千年王国运动发端 175

第四节 妄言妖祥陈祸福 210

第五节 中国历代多「神人」 217

第五章 万世喧腾迎「福音」 246

第一节 早期基督教会 247

第二节 中世纪基督教会 250

第三节 教会君主互拚搏 251

第四节 屠戮异端点战火 253

第五节 裁判所刑戮七百年 266

第六节 参与贩奴灭种族 275

第七节 敲诈勒索名目多 282

第八节 近代基督教会 284

第九节 教廷组织黑社会 289

第十节 战火狂飙入中华 292

第十一节 教案迭涌数百宗 300

第六章 结朿语 320

第七章 「真理」十问 335

后记 339

附录

一 基督大事记 341

二 《为甚么我不是基督徒》Hauman 381

2

序

我的整个中学时代都在教会学校渡过

那时每天早会听「牧师」讲「道」总觉不妥但问题出在甚

么地方却说不上来譬如

「基督教的己之所欲施之（强加）于人更胜儒家的己所不欲

勿施于人」

「风看不到摸不着你相信有风因为你感到它的存在上

帝就像风一样所以你相信有上帝」

后来进了大学看过资料写过论文《基督教在历史上的秽行》

然而觉得对基督教仍未有深入的理解

又后来移居美国编辑朋友邀请我在报上专栏写点东西在一次

偶然机会下看到一篇由基督徒写的叫《挣脱魔掌》的文章于是

写了几篇小文回应从那时起我对这方面的讯息开始留意起来

随着时日的迁移积累的资料越多也越觉心惊当每次看到威

豪伊特论断无论任何时代任何人种的野蛮行为和不顾死活的迫

害都无法跟基督教人种相比潘旭澜先生列举基督徒的太平军害死

了七千余万国人凤凰卫视《时事开讲》评论员述及在美洲基督徒

和殖民者杀戮了亿余土著均给予我很大的震撼我曾为此思索基

督徒何以如此凶残现在终于有了答案

香港在殖民统治时代统治者用香港纳税人的钱大力资助教会

办学吸纳教民据估计当时教会学校约占九成祸机早伏同时

亦使教会利用香港作基地不断向内地散播邪说为内地种祸东方

闪电门徒会等等邪教的冒起已露端倪然而特区政府到现在仍

未知道危险

当国人盲目崇洋以入教为「与时俱进」当基督教传头对南韩

有「七成人受洗」而欢欣雀跃时笔者仿佛又看到清末一甲子以来数

千万同胞的冤魂（受害者可能有您我祖先）在哭诉他们的无辜证

诸历史基督徒所到之处随之而来的必然是死亡与动乱中华民族

的厄运又将降临对此笔者深怀歉疚恨一己无力阻止灾祸的可能

发生

「聪者听于无声明者见于未形」1《基督教是邪教吗》或许

1《史記列傳第五十八淮南王安傳》

3

可为国人拉响一声警号

本书得以付梓多赖挚友邓富泉君叶宝欢小姐的鼓励和提供资

讯红出版社为「作者能在不违反法律的情况下畅所欲言」而给予一

个平台各大媒体书籍网站的图片更为本文增彩润色在此一并

致谢

二零零七年五月四日

4

第一章 楔子 一九九七年九月底笔者在美国三藩市一份基督教

2 刊物上

看到一篇叫《挣脱魔掌》的文章文章由一位林姓女士口述关姓女

士代笔内容大意是讲廿年前林女士学习风水占卜之术渐次迷信

「邪神偶像」搅得自己心绪不宁又因相信命理八字为此而改名

甚至和丈夫离婚后来一位知心朋友和她接触很想她接纳基督教

的教义而「单一信主耶稣基督」

这时她「开始发觉基督徒真的与众不同他们友善真诚有

爱心跟我一向接触到的功利主义味道浓厚的密宗教徒迥然有别」

此后她经常参加聚会

「每晚台上呼召时我内心都感到有一种力量催逼我决志」

最后终于忍不住

「举起手来决志信主」

「圣灵在我心中工作的时候邪灵也不放过我」

她觉得有「东西」来骚扰她使她不能安寝于是她召来一班「主

内兄弟」来为她祈祷当他们知道她

「供奉了许多偶像在家便和我回去动手拆除并打破偶像大家

一面齐声唱诗一面将那些门神土地关公财神黄大仙地藏王

观音四面佛等连同我的签筒都打碎扔掉」

至此林女士

「学会了交托凡事听主安排」「作主的精兵」云云

像林女士这类在有心人安排下蓄意挑衅的文章在许多基督教

刊物内经常出现笔者随后在《金山时报》的专栏上先后发表过《邪

灵》《万世魔星》《昏愚者》《求真》等小文表达对基督教的看法

并劝告林女士

笔者不懂风水术数之学无可置喙但与林女士倒有一两面

之缘因此想将八年来中学所受教会学校的教育对基督教的认知奉

告林女士

「假如你真那么天真信耶稣那才真是邪灵上身轻的大良监

2 基督教 犹太亡国后犹太人中流传着「上帝」终会派遣一位「受膏者」

来复兴犹太国的传说这位复国「救主」他们称为「弥赛亚」希腊文作「基

督」基督教以耶稣为「基督」但非复犹太国的「救主」而是「救世主」

广义的基督教包括基督教旧教（天主教）基督教新教及东正教 5

会等住你坐重的连命仔都丢埋」

我们若翻查基督教史就会令人吃惊地发现自三九二年基督教

成型而成为逼害者后它的整个历史不是去残杀异类就是为了

世俗利益而持续和西方君主争斗甚至连本教内的异己分子也不放

过这种排除异己争夺权力

攫抢利益的厮杀直至现在从

没间断受害者以千千万万计

为人类带来巨大的灾难和痛苦

这是其他宗教所没有的现象是

名符其实的「破坏王」「人类文

明的耻辱」

在教会一面倒的宣传和世

人积非成是的观念里基督教一

向被描绘为正教大派耶稣是

「拯救」人类的「大救星」自清末以来老大帝国一败涂地国人

心态由傲外仇外惧外崇外而媚外造成盲目崇洋者将搞混在西

方文化里的糟粕－－基督教也视为珍宝以为入了洋教脸上便如烙

上自由民主科学富强的金印可以「与时俱进」

若祗听表面的说话而不去深究对「远来的和尚会撞钟」媚外

心重的国人对整个人类是极之危险的事

第一节 万恶之源十字架

关于宗教（基督教）十八世纪人文主义3 者霍尔巴赫 Paul Henri

Dietrich dHolbach便曾分析其起源和本质揭露其迷信的种种危害

与罪行以及它和专制政治的密切关系

「无知和恐惧是宗教的来源上帝是人所想象的『虚构物』宗

教（基督教）是『神圣的瘟疫』它挑起尘世间的战争败坏人类道

德宣传愚昧扼杀科学帮助专制制度奴役人民是万恶之源」《西方文化史启蒙运动时期的哲学》第二版 沈之兴 张幼香 中山大学出

3 人文主义 含义包括两个方面一是指与天主教神学相对立的人文学科

包括语言文学艺术伦理哲学和自然科学等二是指关于人的学说

即提倡以人为中心反对以「神」为中心以人性反对「神」性以人权反

对「神」权以理性和科学反对蒙昩主义和神秘主义

尼日利亚中部耶回冲突造成五

百人死亡被杀的妇女和儿童尸体被

装在卡车内拉走201038 日照

6

第三节 千年王国运动发端 175

第四节 妄言妖祥陈祸福 210

第五节 中国历代多「神人」 217

第五章 万世喧腾迎「福音」 246

第一节 早期基督教会 247

第二节 中世纪基督教会 250

第三节 教会君主互拚搏 251

第四节 屠戮异端点战火 253

第五节 裁判所刑戮七百年 266

第六节 参与贩奴灭种族 275

第七节 敲诈勒索名目多 282

第八节 近代基督教会 284

第九节 教廷组织黑社会 289

第十节 战火狂飙入中华 292

第十一节 教案迭涌数百宗 300

第六章 结朿语 320

第七章 「真理」十问 335

后记 339

附录

一 基督大事记 341

二 《为甚么我不是基督徒》Hauman 381

2

序

我的整个中学时代都在教会学校渡过

那时每天早会听「牧师」讲「道」总觉不妥但问题出在甚

么地方却说不上来譬如

「基督教的己之所欲施之（强加）于人更胜儒家的己所不欲

勿施于人」

「风看不到摸不着你相信有风因为你感到它的存在上

帝就像风一样所以你相信有上帝」

后来进了大学看过资料写过论文《基督教在历史上的秽行》

然而觉得对基督教仍未有深入的理解

又后来移居美国编辑朋友邀请我在报上专栏写点东西在一次

偶然机会下看到一篇由基督徒写的叫《挣脱魔掌》的文章于是

写了几篇小文回应从那时起我对这方面的讯息开始留意起来

随着时日的迁移积累的资料越多也越觉心惊当每次看到威

豪伊特论断无论任何时代任何人种的野蛮行为和不顾死活的迫

害都无法跟基督教人种相比潘旭澜先生列举基督徒的太平军害死

了七千余万国人凤凰卫视《时事开讲》评论员述及在美洲基督徒

和殖民者杀戮了亿余土著均给予我很大的震撼我曾为此思索基

督徒何以如此凶残现在终于有了答案

香港在殖民统治时代统治者用香港纳税人的钱大力资助教会

办学吸纳教民据估计当时教会学校约占九成祸机早伏同时

亦使教会利用香港作基地不断向内地散播邪说为内地种祸东方

闪电门徒会等等邪教的冒起已露端倪然而特区政府到现在仍

未知道危险

当国人盲目崇洋以入教为「与时俱进」当基督教传头对南韩

有「七成人受洗」而欢欣雀跃时笔者仿佛又看到清末一甲子以来数

千万同胞的冤魂（受害者可能有您我祖先）在哭诉他们的无辜证

诸历史基督徒所到之处随之而来的必然是死亡与动乱中华民族

的厄运又将降临对此笔者深怀歉疚恨一己无力阻止灾祸的可能

发生

「聪者听于无声明者见于未形」1《基督教是邪教吗》或许

1《史記列傳第五十八淮南王安傳》

3

可为国人拉响一声警号

本书得以付梓多赖挚友邓富泉君叶宝欢小姐的鼓励和提供资

讯红出版社为「作者能在不违反法律的情况下畅所欲言」而给予一

个平台各大媒体书籍网站的图片更为本文增彩润色在此一并

致谢

二零零七年五月四日

4

第一章 楔子 一九九七年九月底笔者在美国三藩市一份基督教

2 刊物上

看到一篇叫《挣脱魔掌》的文章文章由一位林姓女士口述关姓女

士代笔内容大意是讲廿年前林女士学习风水占卜之术渐次迷信

「邪神偶像」搅得自己心绪不宁又因相信命理八字为此而改名

甚至和丈夫离婚后来一位知心朋友和她接触很想她接纳基督教

的教义而「单一信主耶稣基督」

这时她「开始发觉基督徒真的与众不同他们友善真诚有

爱心跟我一向接触到的功利主义味道浓厚的密宗教徒迥然有别」

此后她经常参加聚会

「每晚台上呼召时我内心都感到有一种力量催逼我决志」

最后终于忍不住

「举起手来决志信主」

「圣灵在我心中工作的时候邪灵也不放过我」

她觉得有「东西」来骚扰她使她不能安寝于是她召来一班「主

内兄弟」来为她祈祷当他们知道她

「供奉了许多偶像在家便和我回去动手拆除并打破偶像大家

一面齐声唱诗一面将那些门神土地关公财神黄大仙地藏王

观音四面佛等连同我的签筒都打碎扔掉」

至此林女士

「学会了交托凡事听主安排」「作主的精兵」云云

像林女士这类在有心人安排下蓄意挑衅的文章在许多基督教

刊物内经常出现笔者随后在《金山时报》的专栏上先后发表过《邪

灵》《万世魔星》《昏愚者》《求真》等小文表达对基督教的看法

并劝告林女士

笔者不懂风水术数之学无可置喙但与林女士倒有一两面

之缘因此想将八年来中学所受教会学校的教育对基督教的认知奉

告林女士

「假如你真那么天真信耶稣那才真是邪灵上身轻的大良监

2 基督教 犹太亡国后犹太人中流传着「上帝」终会派遣一位「受膏者」

来复兴犹太国的传说这位复国「救主」他们称为「弥赛亚」希腊文作「基

督」基督教以耶稣为「基督」但非复犹太国的「救主」而是「救世主」

广义的基督教包括基督教旧教（天主教）基督教新教及东正教 5

会等住你坐重的连命仔都丢埋」

我们若翻查基督教史就会令人吃惊地发现自三九二年基督教

成型而成为逼害者后它的整个历史不是去残杀异类就是为了

世俗利益而持续和西方君主争斗甚至连本教内的异己分子也不放

过这种排除异己争夺权力

攫抢利益的厮杀直至现在从

没间断受害者以千千万万计

为人类带来巨大的灾难和痛苦

这是其他宗教所没有的现象是

名符其实的「破坏王」「人类文

明的耻辱」

在教会一面倒的宣传和世

人积非成是的观念里基督教一

向被描绘为正教大派耶稣是

「拯救」人类的「大救星」自清末以来老大帝国一败涂地国人

心态由傲外仇外惧外崇外而媚外造成盲目崇洋者将搞混在西

方文化里的糟粕－－基督教也视为珍宝以为入了洋教脸上便如烙

上自由民主科学富强的金印可以「与时俱进」

若祗听表面的说话而不去深究对「远来的和尚会撞钟」媚外

心重的国人对整个人类是极之危险的事

第一节 万恶之源十字架

关于宗教（基督教）十八世纪人文主义3 者霍尔巴赫 Paul Henri

Dietrich dHolbach便曾分析其起源和本质揭露其迷信的种种危害

与罪行以及它和专制政治的密切关系

「无知和恐惧是宗教的来源上帝是人所想象的『虚构物』宗

教（基督教）是『神圣的瘟疫』它挑起尘世间的战争败坏人类道

德宣传愚昧扼杀科学帮助专制制度奴役人民是万恶之源」《西方文化史启蒙运动时期的哲学》第二版 沈之兴 张幼香 中山大学出

3 人文主义 含义包括两个方面一是指与天主教神学相对立的人文学科

包括语言文学艺术伦理哲学和自然科学等二是指关于人的学说

即提倡以人为中心反对以「神」为中心以人性反对「神」性以人权反

对「神」权以理性和科学反对蒙昩主义和神秘主义

尼日利亚中部耶回冲突造成五

百人死亡被杀的妇女和儿童尸体被

装在卡车内拉走201038 日照

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