第五期 longxin

龙新周刊WEEKL

西南科技大学龙新通讯社理性独立自由 2012·5·20 第 5 期

用心做可读的校园刊物Y

如何笑得高雅？

——综艺节目转型潮

16 为何余音偏爱绕“浴”梁？

26 遇见额济纳

32 请尊重高考生的字体选择权

管中窥物

世界很大，振翅浮生不见天边；世界很小，忙碌自在且务眼前。图片提供：新闻 1002 冉磊

热点聚焦05 如何笑得高雅？09 高智商到底考验了谁？11 转型有风险，娱乐须谨慎12 娱乐节目应让观众笑得高雅

品味科技14 点穴16 为何余音偏爱绕“浴”梁？18 从 2D 到 3D 不是那么简单20 关闭肥胖之门，让你变得更美

一周好图

人文天地

20 丢失李白的李白故里23 三苏祠26 遇见额济纳30 消失中的骑楼

师徒探道32 请尊重高考生的字体选择权34 转移农业劳动力先给农民找出路

龙新周刊2012 年 5 月 20 日第 5 期

主办单位：西南科技大学龙新通讯社媒体顾问：吴伟鹿岩指导老师：刘海明龙伟总编：马振国主编：庄磊邓沛主编助理：宋祖礼执行主编：叶翔宇文字编辑：罗小苏张玲栏目责编：朱明桐何琼后期制作：蒋沂含地址：四川省绵阳市西南科技大学新闻系教研室邮编：621010邮件：[email protected]网址：http://www.longxin.swust.edu.cn

目录

用心做可读的校园刊物

西南科技大学新闻系龙新网 /http://www.longxin.swust.edu.cn/2

一周好图

汶川地震四周年：母爱永恒

2012 年 5 月 12 日，北川，成兴凤在条幅上写下了自己的心声。

朱骏 / 摄

2008 年 5 月 18 日，彭州市龙门山镇宝山村三组的临时帐篷。邓祖秀靠在临

时帐篷的木柱上痛哭失去的儿子。

京华时报 / 供图



一周好图

浙江大学生另类毕业照

2012 年 5 月 9 日，浙江工商大学艺术与设计学院毕业生们穿着印有网络流行用

语的个性 T 恤，在学校行政大楼前拍摄另类的主题毕业照。图为身着“我爱苍井空”

与“得瑟”字样 T 恤的女生。

中新社记者浙商 / 摄

2012 年 5 月 9 日，浙江工商大学艺术与设计学院毕业生们穿着印有网络流行用语的个

性 T 恤，在学校行政大楼前拍摄另类的主题毕业照。图为身着军装的学生们。

中新社记者浙商 / 摄



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转变

我国的电视娱乐化风潮始于 20

世纪90年代,从1990年的《综艺大观》

到前几年流行的《超级女声》再到当

下正火的《非诚勿扰》，在娱乐节目

越来越多种多样的同时，娱乐化风潮

带来的问题也越发凸显，随着广电总

局 2011 年一纸限娱令，各大卫视延

续已久的娱乐节目形式不得不选择

转型。



视《谢天谢

地，你来啦》

从 2011 年作

在观众中间也引起了不小的

轰动。该节目以“乐而不俗”

为最大宗旨，对参演明星来

说，“一切都是未知”。看

完第一期以后，许多观众都

高呼“没看过瘾”！继而通

过媒体的报道，网友的分享，

朋友的口口相传，让许多的

观众都对每周六的晚上充满

期待。

情景剧 + 真人秀？

情景喜剧，亦称处境喜

剧，一般有固定的主演阵容，

一条或多条故事线，围绕著

如何笑得高雅？——综艺节目转型潮

文 / 叶翔宇

央为《正大综艺》的特别节目

播出，于 2012 年 4 月 14 日

晚 10 点 28 分在央视一套正

式播出。通过半年的试播，

如今它已正式播出了两期，

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一个或多个固定场景进行，

如家庭。而真人秀一般是指

以电视传媒为介质，通过举

办某一类别的比赛活动，以

从多名参赛者中选取最终获

胜者为目的，同时有着丰富

的奖品，可以获得广泛的经

济效益的电视节目。一个强

调的是固定的故事线，而另

一个则强调实时现场直播，

没有剧本，不是角色扮演，

是一种声称百分百反映真实

的电视节目。

就如同火焰遇上了冰

山，当这两种截然不同的电

视节目形式碰撞在一起，会

产生怎样奇妙的化学作用

呢？情景喜剧类真人秀应运

而生。这种节目形式一方面

有着一个确定的故事主线，

同时，每期对参演明星和观

众来说也都是未知。充分满

足了观众的好奇心。

《谢天谢地，你来啦》

这个节目总的来说就是将明

星嘉宾丢到一个完全陌生而

不同的环境之中，然后提出

无数个稀奇古怪的问题，但

你只能回答 YES 或 NO，而

嘉宾见招拆招便是这最大的

节目看点。每期邀请五名明

星嘉宾，在没有剧本、没有

台词、没有流程，一切风声

都完全不透露的情况下，通

过一扇门进入到一个完全未

知的特定主题场景，扮演某

个特定的角色，还有什么比

这个更能考验嘉宾急智能力

和临场表演能力的呢？

明星除了“未知的恐惧”

外，还将面对游戏陪练人员

设置的各种障碍，这些明星

在面对游戏陪练人员设置的

各种障碍（无可讳言，还是

很有些整人、玩人，很多情

境太具有虚拟的戏剧性设

定）时，都以侃大山、顺杆

爬、满嘴跑火车的手法，以

各种顶针、歧谬、拈连、摹

绘、移就等夸张的修辞格，

经常要无中生有的创作各种

不存在的“队歌”、“格言”。

这些做法，让现场的主持人、

评委及观众、其他工作人员

的情绪都调动起来，令他们

产生对传统娱乐节目之外的

新奇感。

从李菁到杨子，从潘长

江到黄渤。各种口味、各种

款式的明星在这个节目中都

能出现。这也是节目能更多

的吸纳受众人群的保证。

事实上，《谢天谢地，

你来啦》的成功是绝对有“前

车之鉴”的。《谢天谢地，

你来啦》的版权公司为澳大

利亚工作犬影视制作公司，

据相关媒体称，该公司的工

作人员迈克尔·赫什介绍，

《谢天谢地你来啦》的原版

节目名叫《你是主的恩赐》，

自 2006 年 4 月起便在澳洲

电视网频道 10 播出，迄今

为止已播出 6 季，是该公司

的王牌节目。而这款节目在

中国版出现之前，早已有了

澳洲版、美国版、英国版等

多个国家版本。正如《谢天

谢地，你来啦》央视官网的

栏目介绍所写——“其原型

已经风靡了全世界十几个国

家”。

众口难调，问题不少

对于这种新颖的节目形

式，大多数观众与参加节目

的嘉宾都表现出了对节目的

喜爱。但正如同一个厨师没

法让所有人都满意他做的菜

一样，有一些评论家对节目

并不看好。

知名心理学家张结海将

娱乐节目的两种形式比作专

卖店和大超市。“没想到《谢

天谢地你来啦》敢开专卖店，

卖的东西也不新鲜，就是让

嘉宾置身一个意外的情景，

然后让他（她）自圆其说。

我记得中国的相声就多次采

用过这种策略，比如侯耀文

说一阵风就把他们家的水井

吹到了院子外面，石富宽解

释说那是因为院子是竹子搭

的，实际上是风把竹子吹进

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了水井里面——你真的觉得

这样的桥段幽默吗？”

很显然，节目并非完全

原创也是很多评论家眼中的

诟病之一，虽然通过了本土

化再创作，具有了很多符合

中国本土文化的节目形式，

但依然摆脱不了其原型为国

外节目而非国人原创的本

质。

当前国内电视娱乐类节

目的两座大山始终高耸入

云。首座大山便是原创泯灭，

抄袭严重。当年《超级女声》

的火热让选秀类节目在各大

卫视火了一把，而近两年《非

诚勿扰》的大热则引起了各

类相亲约会类节目如雨后春

笋般出现。当哪家电视台的

一档原创节目走红后，其他

电视台换一点小元素，便以

新节目的名头“重装上阵”。

国内电视台相互抄，抄不到

就抄国外的，成了国内节目

发展的两大魔咒。

另一座大山，便是节目

越来越朝娱乐化与低俗化方

向发展，曾几何时，打开电

视后各大台都是各种各样的

娱乐节目。而因那句“宁愿

坐在宝马车里哭，也不愿在

自行车后面笑”的马诺，俨

然成了拜金主义的最直接标

签。娱乐节目越发的以“贱”

为卖点是现在低俗化的一个

重要体现。通过娱乐他人来

博收视率则成为各大综艺节

目一个不变的中心点。面对

这股浪潮，甚至连广电总局

也下发文件，2011 年 10 月

下旬，广电总局“限娱令”

的正式下发也标志着原本各

电视台的娱乐道路得另找新

路。

中国电视的转型潮

在限娱令之后，究竟怎

样翻过这两座大山，成了所

有电视台迫在眉睫的大问

题。不只是大佬央视在寻求

娱乐节目的新出路，各大地

方卫视也努力在寻求转型。

于是，各大电视台都瞄

上了“真人秀”这块蛋糕。

早在去年，著名舅舅“舞美

师”便预测 2012 年真人秀

节目将大火。

事实上也按照着舞美师

的预测在行进。央视找到了

《谢天谢地，你来啦》。而

地方卫视的 No.1—— 以娱

乐著称的湖南卫视也找到了

真人秀这棵救命稻草。

新开播的《变形计》是

湖南卫视推出的一档大型生

活角色互换节目，以纪录片

加真人秀模式推出，号称“新

生态纪录片”。这档节目结

合当下社会热点，寻找热点

中的当局人物，安排他们进

行互换人生体验，参与节目

的双方就在七天之中互换角

色，体验对方的生活。节目

全程每天 24 小时跟拍，粗

加剪辑后即以原生态播出。

《变形记》打着“换位思考，

互相理解”的旗号，具备一

定教化意义。湖南卫视也表

示《变形计》第一季试水成

功后，将让其担当湖南卫视

真人秀节目头牌的重任。其

实，《变形计》早在几年前

便已在湖南卫视出现，但反

响不大后便被雪藏，这次湖

南卫视为了转型，将《变形

计》重新推上前台。也取得

了不少的好评。

当然，央视毕竟是中国

电视行业里的老大。《谢天

谢地，你来啦》在这场转型

潮中也毫无疑问担当了“尖

兵”的角色。为了击穿“低

俗化”这座大山，《谢天谢

地，你来啦》这个节目在主

持人上都绝不往低了走。崔

永元在央视主持人里始终以

个人风格突出为特点。无论

节目里，还是生活中，崔永

元似乎总是有着属于自己的

“崔氏标签”，标签里有幽

默，有睿智；有“犀利”、

有批判。可是在《谢天谢你

来啦》节目中，还是那个小

崔，不过这次不说事儿。而

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是让观众看到了小崔华丽的

大变身。

崔永元对于娱乐节目的

低俗化向来是深恶痛绝，那

句“收视率是万恶之源”称

得上是回音至今缭绕。此番

崔永元与《谢天谢地，你来

啦》这个节目可以说是一见

钟情。在节目中，崔永元不

仅是节目主持人、演员，更

是剧本的主要创作者，很多

经典的场景片段均出自小崔

之手，哪里该给“糖”，哪

里该给“棒”，小崔的剧本，

总是能让嘉宾演出的时候无

比“痛苦”又无比的“酣畅

淋漓”。于是，在《谢天谢

地你来啦》节目中，我们看

到了一个不一样的崔永元。

有网友评论说：“原来小崔

也可以‘娱乐’”。

高雅与低俗的界定本身

就很模糊，这更加提高了做

高雅的娱乐节目的难度。崔

永元表示接下节目之初以为

是一档文艺节目，没想到成

了一档娱乐节目。即使是娱

乐节目，也不愿意看到一直

反对的低俗。宁可观众不笑，

也不要低俗。希望节目在后

续录制中，继续避免低品位、

油腔滑调、哗众取宠，他相

信即使是娱乐节目，也能给

观众有价值的信息，有意义

的笑声。

主持人是重要的一方

面，更重要的是节目的内容

本身。在节目同质化严重的

当下，一方面如何避免其他

电视台的“借鉴”。另一方

面如何让现有的节目模式始

终吸引住大量的观众。这是

《谢天谢地，你来啦》所面

对的最大问题。有评论家表

示，摆在《谢天谢地你来啦》

面前有两条路：一条路丰富

现有剧本方向与内容，让节

目剧本创作更多的与现实联

系起来，成为一个良性的发

展模式。第二条路就是老老

实实增加节目项目，五个嘉

宾，各有所专，将说、唱、

舞等多种元素加入节目，而

不是现在演独木支撑。

但未来《谢天谢地，你

来啦》能走多远，走成什么

样，它能为电视业界的带来

什么影响，它所代表的中国

电视节目转型浪潮究竟能走

向何方，还都是未知数。

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在国内各

个卫视的综艺

节目被批日趋

“高智商”“高雅”这次标

签，节目的策划者扮演着至

关重要的作用，如果节目的

策划者和主持人不具有较高

的人文素养，一味的靠低俗

和搞笑讨好观众，那么此等

高雅必然是失败的，所幸《谢

天谢地你来啦》暂时来看还

在此范围之外。从节目本身

来说，这档节目并非我国原

创，而是由央视购买版权从

澳洲引进的，在此之前，此

类以“真人秀”为表演方式

的节目已经在国外有了比较

成功的范例，央视所做的只

是买下版权而已。如何在这

种成功的模式下成功加进中

国观众喜闻乐见的元素，使

其符合国内观众的口味，这

便是摆在央视面前的第一道

“高智商”问题，就节目播

出的反响来看，这一点央视

已然取得不小的成功。

在节目的策划和包装之

外，我们再来看看节目的主

持人。从《实话实说》到《电

影传奇》再到《谢天谢地你

来啦》，崔永元不断变化角

高智商到底考验了谁

文 / 潘璐

在低俗化、娱乐化的今天，一

档标榜“ 高智商”“ 智慧

型”“高雅”的节目毫无疑

问会吸引大批观众的眼球。

因此，这档由央视买进版权

制作，由擅长冷幽默主持风

格的崔永元主持，由众多明

星参演的综艺节目可谓在一

时之间赚足了各种噱头。在

去年此节目的预告片发布之

际，看腻了相亲节目、选秀

节目的观众则对这档颇有些

鹤立鸡群的节目分外青睐。

《谢天谢地 , 你来啦》播出

首期，观众反响热烈，随后

的几天中，网络上对这一节

目的讨论持续火热。对于一

档新节目来说，着实做到了

“开门红”。

在娱乐节目泛滥的今

天，《谢天谢地你来啦》能

标新立异实属不易。但在笔

者看来，过分强调《谢天谢

地你来啦》是一档高雅节目，

高智商节目是否有言过其实

之嫌。不可否认，有不少的

娱乐节目是在靠搞怪、低俗、

新奇来博取收视率，但《谢

天谢地你来啦》是否真的就

那么“出淤泥而不染”，超

凡脱俗了呢？我们还有待观

瞻。一档节目是否可以担当

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色，不断挑战自己，但不变

的是，他一直反对电视节目

庸俗化。习惯了崔永元冷幽

默主持方式的观众也许并不

认为崔永元会顺应今天的电

视市场，改走娱乐路线，但

对他如何避免“娱乐庸俗化”

还是非常好奇。他也坦言希

望该节目避免油腔滑调、哗

众取宠的诟病。看样子，他

此番打造《谢天谢地你来啦》

的意义，就在于给他反对的

娱乐真人秀节目树立一个标

杆出来。其宗旨虽然是要博

观众一笑，但也不要其为那

么无聊的事情笑，要博取有

意义的笑，高雅的笑。不

得不说，崔永元是一个能够

在收视率的威胁下依然能够

冷静的坚持自我的人，看了

几期节目之后，对于这一点

更是深有体会，在节目的演

播过程中，崔永元始终以一

种冷静但不失幽默的口吻同

嘉宾交流，具娱乐化的言辞

虽然说不可能完全没有，但

极其少见。他不但要担任节

目的主人，偶尔还会客串某

一期节目的演员来配合嘉宾

的表演。在节目的第二期中，

他和演员赵刚表演一个新书

发布会的场景，在崔永元的

“百般刁难”之下，赵刚向

崔永元发起反攻，说起了崔

永元在主持《实话实说》节

目期间失眠抑郁的事情，这

让场上的气氛略显尴尬，但

作为主持经验丰富的他，很

快就化解了这个尴尬。这则

表明，作为每个情景的策划

型”的节目，观众能否看得

懂，又能否明白其深层次含

义。或者说观众在收看了节

目之后，能否达到崔永元所

说的“高雅的笑，有意义的

笑。我想，已经看惯了某一

类综艺节目由盛而衰过程的

中国观众更多的是以一种等

着看笑话的姿态来观看这档

综艺节目，他们更多的在意

这档节目到底能给他们带来

多少的欢笑，在意的是下期

节目会有哪些明星出场。而

冷眼旁观的业内人士则在担

忧像这样的节目到底能够持

续多长时间的热度，国内观

众买不买央视”高雅”“高

智商”的账，这个类型的综

艺节目能否给中国的综艺节

目的市场注入新的活力，从

此让国内的综艺节目不再陷

入抄袭——红极一时——一

两年后衰退——再抄袭的怪

圈。

一档足够吸引人的综艺

节目，到场嘉宾一定是人气

的关键所在。《谢天谢地你

来啦》自然也因此沾了明星

的光，其受邀嘉宾多以演艺

界人士为主，到目前已经出

现的嘉宾已包括当红明星，

相声演员，大牌编剧等等。

这类人士具有相对丰富的舞

台表演经验，自然可以胜任

舞台表演这一老本行。然而

者，他不仅要变

着法子来考验到

场嘉宾的实力，

更要随时随刻来

保护自己以免落

入他人全套，这

便是这档节目要

面临的第二个高

智商问题。

第三个高智

商问题则拿来考

验观众，央视和

崔永元煞费苦心

制作出来这档

“高智商、智慧

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转型有风险娱乐须谨慎

文 / 周丽梅

面对《谢天谢地你来啦》不

透露剧本，不告知任何前情，

面对刁难只能回答是等诸般

的考验，明星们则一片茫

然，然而正是因为这样，每

个人在舞台上的随机应变能

力和表演能力便能很快在考

验表现出来。某一期中金马

奖影帝的获得者黄渤扮演一

个神医去监狱和地下党员接

头，但因为忘了任务而异常

苦恼，但他很快的把一众配

合演员的注意力引到了其他

事情上，在化解尴尬的基础

上做的毫无痕迹，甚至台下

评委和观众也忘了黄渤的任

务到底是什么，此时黄渤精

湛的演技和舞台掌控力便一

览无余。高智商的情景设置

自然极需演员绞尽脑汁发挥

自身的高智商去迎面化解，

这便是节目的第四个高智商

之所在。

当前部分观众口味的低

俗化和节目策划的高智商化

看似是一对难以调和的矛

盾，这个矛盾解决的关键就

在于《谢天谢地你来啦》这

档节目是否能成功的将观众

较为低俗的观赏口味在不知

不觉中提升，从而使其高雅

的笑。到底这档高智商节目

能够火热多久，且让我们以

包容的态度去审视它，去适

应它的“高智商”标签。

“谢天谢地

你来

啦！”或

许连主持人崔永元也没想

到，自己这么一句颇为“无

厘头”的开场白，竟然《让

谢天谢地你来啦》成为了

一匹荧屏“黑马”。最近，

崔永元主持的最新节目《谢

天谢地你来啦》正式亮相

央视一套，因其形式新颖

受到观众热议。难道崔永

元也开始迈入综艺行列，

变得娱乐起来了？

崔永元一直反对电视节

目庸俗化，而被他反对的多

是国内那些所谓的娱乐性

很强的真人秀节目。而他此

番打造《谢天谢地你来啦》

的目的，就是要给他反对

的娱乐真人秀节目树立一

个标杆。

在《谢天谢地你来啦》

中 , 崔永元身兼数职，不仅

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担任主持人，还是节目的主

创之一，甚至还要亲自上阵

扮演不同角色。一向正经

的崔永元做起了娱乐节目，

对人们来说还是一件稀奇

的事情，有不少观众就是

冲着崔永元而来。崔永元

是个现场感很强的主持人，

在谢天谢地的舞台上，他

没有像其它的综艺节目主

持人一样，刻意要将自己定

位成活泼或者严肃的形象，

他显的很自然，一上台甚

至不介绍自己的姓名，直

接和大家亲切的交谈起来，

让台上台下打成一片。

八面玲珑，左右逢源，

哭哭闹闹，惊声尖叫，娱

乐主持人必要的所谓特质

崔永元都不具备，他的主

持向来是揣着明白装糊涂，

绵里藏针刨根问底，是温水

煮青蛙式的咄咄逼人。但

在荧屏尽刮娱乐风的年代，

崔永元更显得珍贵和特别，

他的人生经历和职业历练，

让他比其他综艺节目主持

人更懂得把持住自己，这

也是难以复制的终极原因，

也就是说很可能崔永元继

续将独木成林。

在《谢天谢地》的舞台

中，大多是依靠嘉宾的表

演，崔永元发挥的作用更

多的则是体现在幕后。在

主持节目中崔永元也一再

的跟嘉宾强调，“逼着观众

鼓掌没意思”，“ 我们不

会让你们提前知道剧本”，

“我们要让观众高雅的笑”。

崔永元一直强调《谢天谢

地你来啦》不是娱乐节目，

而是一档高雅的，高智商

的节目，这样的话细想一

下确实有点言过其实。不

可否认，有不少的娱乐节

目是在靠搞怪、低俗、新

奇来博取收视率，但《谢

天谢地你来啦》是否真的

就那么“出淤泥而不染”，

超凡脱俗了呢？也许就连

崔永元也怕观众将他的名

字与娱乐低俗联系在一起，

所以只有不断的提醒观众，

我们要让你们笑得高雅，就

怕时间久了，人们看完节

目记住的不是节目本身有

多么的好而是崔永元的“我

们要让观众高雅的笑”。

《谢天谢地你来啦》这

样的节目确实走进了生活，

走进了演员的现实实力，更

体现了演员实际面对生活

的态度。转型有风险，娱乐

需谨慎，谢天谢地谢自己，

希望一直坚持自己的崔永

元真能如他所言，把持住自

己，但愿时间久了听到的不

是“炮声”，而是热烈的“掌

声”。

一提起娱乐节

目，观众们难

免会将它与

“低俗”挂钩。为避免电视

娱乐节目的泛低俗化，2011

年末，国家广电总局颁布了

“限娱令”，直指当下娱乐

节目中存在的诸多问题。不

可否认，娱乐节目给观众们

带去了很多欢笑，但我们并

不能因此而忽视了娱乐节目

低俗化所引发的问题。

近年来，我国各地电视

台不断推出各类娱乐节目。

婚恋交友类、选秀类、情感

故事类等类型的节目层出不

穷。各家电视台往往是你放

唱罢我登场，相互模仿，毫

无创新，使得当下诸多娱乐

节目在低俗化的泥潭里越陷

越深。此外，许多娱乐节目

为了追求节目的刺激性，提

高收视率，完全无视媒体的

社会责任，在节目内容的制

作上存在着严重的问题。庸

俗至极、违背社会道德的行

为与言行在节目上时常出

现。

很多节目组都是靠邀请

一些当红明星上台吸引观众

眼球，主持人之间相互调侃

扯淡来博取观众的笑声。很

多节目还常常会以揭露明星

嘉宾的生活习惯与行为怪癖

等隐私的方式，来迎合观众

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娱乐节目应让观众笑得高雅

文 / 王欧阳

的胃口。

追寻电视节目低俗化的

原因，很多媒体人归结为

“因为观众低俗，所以媒体

不得不低俗”。电视节目要

满足观众的文化娱乐要求，

所以好看是必要的，但好看

就等于低俗吗？正如崔永元

所说，收视率是万恶之源。

电视节目收视率作为一个衡

量电视节目受欢迎程度和市

场占有程度的指标，可以说

是电视走向观众、接近观众

的一个重要标志。但国内一

些电视台却走上了“以收视

率论英雄”的歧途。

为了迎合大众的口味，

满足观众的好奇心，逐渐走

上低级趣味的道路。这显然

是电视节目的悲哀，是媒体

责任缺失的表现，折射了不

规范市场经济运行下“一切

向钱看”的社会诟病与畸形

心态。

不过，和娱乐节目纷纷

遭炮轰不同，《谢天谢地你

来啦》一开始就打上了“乐

而不俗”的标签。其节目内

容以健康、不炒作、充满智

慧的形式博得观众一笑的形

式，也受到了观众的广泛好

评，更有嘉宾认为该节目是

中国电视的一次全新综艺阐

释和创新引领。

的确，娱乐的方式多种

多样。如果只是一味的靠低

俗文化来博取观众的笑声以

求达到“娱乐”的目的，那

便有导致这个社会文化变得

低级庸俗的危险。娱乐也可

以高雅化。作为电视节目的

一种，娱乐节目对社会文化

氛围与人们的精神世界的建

设与发展有着巨大影响。履

行社会责任，倡导主流社会

价值观，促进社会健康发展，

在丰富老百姓精神文化生活

的过程中，以健康诙谐的内

容与适当的方式在娱乐同时

向观众传达有价值的社会信

息，这才是娱乐节目的真谛。

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点穴文/罗小苏

“黄蓉心知他穴道

若被封闭，内息室滞，

这两日的修练之功不免

付诸东流，一咬牙，左

臂回转，以‘兰花拂穴

手’去拂他左胸第十一

肋骨处的‘章门穴’。

突然左腕一麻，呛啷一

声，单刀已跌落在地。

腕后三寸处的“会宗穴”

可以摆平一切对手？

点穴的理论基础是通过刺激经络上的穴

位来达到控制、伤害对方的目的。不过遗憾

的是经络这个东西至今没有也不可能在解剖

学上得到证实。经络只存在中医之中。《黄

帝内经》载：“经脉者，人之所以生，病之

所以成，人之所以治，病之所以起。”经脉

就是经络是经脉和络脉的总称。古代的医生

已被黄蓉用家传“兰花拂穴手”拂中。语声

中将竹筹点了过来，对准了他右臂弯处的“曲

泽穴”。这一招明点穴道，暗藏杀手。”（节

选于金庸《射雕英雄传》）

在金庸的小说里面点穴功夫可谓是神乎

其技乃侠客们居家旅行必修之技艺。那点穴

之术究竟是不是存在呢？是不是可以像《武

林外传》里面的白展堂一样用葵花点穴手就

葵花点穴手世上独一无二的点穴功夫，轻者可以控制敌人行动，重者可以

直接秒杀。一般侠客浪人都会一两招点穴解穴之术否则行走江湖凶多吉少。在

实际技击中点穴真的存在吗？点穴，是天方夜谭还是捕风捉影？或者仅仅是医

生手中的那枚银针？本文试图回答这个问题，但是所有的答案都只是参考答案

仅供参考。

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在大量的临床试验之后提出了经络这一概

念：人体上有一些纵贯全身的路线，称之为

经脉；这些大干线上有一些分枝，在分枝上

又有更细小的分枝，古人称这些分枝为络脉。

经脉和络脉的交点就是我们所说的穴位。古

代考医师资格证就要在铜人身上准确找出各

个穴位。虽然经脉听起来有点像血管但是它

和血管是完全不同的。经脉负责的是全身气

血的运行，“沟通”五脏六腑。中医没有用

机器设备而是用自己的方式“证实”了经络

的存在——临床运用。应用最为广泛的就是

针灸。目前，针灸的保健治疗效果已经得到

公认。所以那些认为经络不存在的论调也逐

渐消失。医学家们也试图用“科学”的方法

为经络做出解释。但是仍未得出具有信服力

流动，以达到打败对方的目的。这与经络的

“能量说”不谋而合。但是动漫之中的描写

过于玄乎。《走进科学》曾经也做了一期节目：

让一个有着良好抗击打能力的散打高手接受

点穴。结果是他被一击击倒。但是也不排除

是刚好击中其“软肋”的因素。走进科学就

是这样，往往讲了很久结果什么也没说。那

关于点穴还有没有其他可能的“理论依据”？

有一种经络的解释学说是“神经说”，认为

经络就是神经。按照这种观点我们点穴刺激

的是别人的神经。这样看来，“笑穴”“哑

穴”也是有机会存在的。

不管是上面哪一种假说是对的就让我们

回到最原始的点穴术“针灸”。针灸师可以

通过刺激穴位治疗疾病，那么同理只要我们

刺激另一些穴位也可以“伤人”。但是这和

武术竞技的区别就是针灸对精度要求很高而

且要刺激多处。在实战中这是根本不可能的。

当然，武侠允许虚构，所以我认为最有希望

成为点穴高手的是东方不败。如果她在练习

葵花宝典的时候捎带看一本黄帝内经估计就

可以用针灸点穴术把令狐冲变成她的提线木

偶。

的结论。

既然经络是很

有可能存在那么它

可能应用于武术竞

技之中吗？点穴

的原理究竟能否

实现？在《火影忍

者》当中日向一族

具有看到人体经络

的能力，他们可以

通过攻击人的穴位

来抑制对手能量的

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结束一天繁忙的工作学习，拖着疲倦的

身躯打开浴室的水龙头，痛痛快快来个洗个

热水澡。此时再引吭高歌一曲，勿论嗓音优

劣，定能发出人间天籁，涤净整整日之忧虑。

不知不觉中感觉到“此时”的歌声比其他时

候时候更优雅动听，原来这也是有因可究的。

身处的环境会影响声音效果。站在辽阔

的草原上和位于峡谷之中发出同样的声音和

为何余音偏爱绕“浴”梁？文/王泽儒

听到也是之甚远。前者不会有回声，听到的

声音未免觉得有点枯干；而后者回声强烈，

立体感浓厚，所以说处在不同的环境中就会

拥有不一样的听觉感受。原来歌唱时从喉部

发出的声音同耳朵听到的声音并不是同一回

事：从歌喉发出的声音是扰动空气形成的声

波往外传，而听到的声音却是这个声波直接

到达或间接反射混合以后传到耳朵里的扰

你是不是喜欢在洗澡时唱歌？你是不是听到过别人在洗澡时唱歌？你的

MP3 声音设置里面是不是有浴室模式？好吧，我不是八卦，只是觉得洗澡时的

歌声真的很好听。当然，也只能听听，是不会有 MV 的。为什么浴室里的歌声

好听呢？因为这里可以生成混响效果，下次洗澡时别忘了高歌几曲顺便录制一

张自己的“浴室专辑”。

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动。

一般而言浴室的空间狭小，容易发射声

音，加上洗澡的时候浴室中会悬浮着大量的

水蒸气，湿度增加，介质变得异常的柔和，

混响度也大大增加，这样听起来声音会变得

更加动听。

但是反射声音和回声是不一样的。在北

京天坛回音壁接近中心的地面上有一块石

板，人站在上面拍一个巴掌，可以清晰地听

到 3 次回声，所以人们把那块石板称为 “三

音石” 。在三音石上听到的 3 次回声，分

别是祈年殿、侧殿和回音壁在不同距离上产

生的。因为声速是一定的，祈年殿离三音石

超过 11 m，也就是声音来回走过 22 m 以上

的距离时，我们才能够把回音与原来的声音

分清。

人们把分不清回声与原来发出的声音的

情况，称为混响。度量混响大小的量，叫做

混响时间，它是声音强度衰减为原来强度

1/1000 的时间，即衰减 60 分贝所用的时间。

混响时间长则表示混响度大，短则表示混响

度小。不同的反射介质对于声音的吸纳和反

射也是不一样的，例如人民大会堂的墙壁都

是似燕子窝式的结构，目的就在于吸纳杂音，

保持会堂内的相对安静。一间空荡荡的大仓

库内，振臂一呼就能听到被“复制”的声音，

且异常干脆。前提是这个仓库必须足够大，

否则发出的声音就会和回声合二为一了。还

有，在同一个音乐厅里欣赏音乐时，坐在前

排的人能够听到较强的直接声音和适当的混

响，而后排听到的直接声响弱、混响也不一

定理想。所以音乐厅的门票，上等座和下等

座的票价可以有一个数量级的差别。

声音混响度的高低直接影响着听觉的效

果，有人沐浴的浴室恰似一个简易又不失讲

究的音乐厅，而在享受沐浴之乐的人又大部

分是业余的“音乐家”，天时地利，怎能不

有余音绕“浴”梁呢！

最近，它最先反射声音，再后是

侧殿，最后是回音壁；反射的声

音依次传回来，所以能够清晰地

听到 3 声。那么人为什么在一间

小屋子里就听不到回声呢？原来

人耳能够分辨的声音相隔大约为

1/16 秒，小于这个时间间隔的两

个声音，人们仅仅能听到一个声

音通常条件下，声速大约是每秒

340 m，所以当声音反射壁距离

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4 月 10 日，3D 版《泰坦尼克号》几乎

在全球同步上映。众所周知，15 年前的《泰

坦尼克号》已经登峰造极，但是詹姆斯·卡

梅隆却花费 1800 万美元再次将它制作成今

天的 3D 电影，为的就是能够带给观众更强

大的视觉震撼。此 3D 电影并非用 3D 摄像

机拍摄而成，而是在原来 2D 的基础上通过

技术手段制作而成。这一方面可避免购置价

格高昂的 3D 器材，另一方面又可对经典老

片进行修补和加工，免去了容颜老去的演员

们风采不再、后起小生风韵不足的尴尬。在

将 2D 转换成 3D 时，需要将 2D 影像的各

部分嵌入 3D 的计算机图形空间中，再由数

百名工作人员进行大规模的调整工作，而在

此过程中，一点点差错就会带来转换技术上

的全盘变动。下面的几项技术就是保证其能

顺利转换成 3D 的关键。

首先利用视差形成景深。制作 3D 效果

时，关键一步是要做出景深。其基本技术原

理是人眼观察物体时所形成的视差。所谓视

差，就是从有一定距离的两个点上观察同一

个目标所产生的方向差异。它又分为正视差

和负视差。

正视差是指，两眼视线相交于屏幕后方，

即所形成的 3D 效果是“嵌”到屏幕里的。

此时可以简单地认为，两视线基本平行，

从 2D到 3D 不是那么简单文/苟云川

利用人类两眼的平均瞳距为 6.4 厘米，则在

3D 屏幕上，左右两幅图像应该会有约为 6.4

厘米的位移差。不过，研究表明，多数人脑

并不擅长将两幅差异超过 2.5% 的图像融合

为一体，所以对于屏幕宽度小于 2.5 米的屏

幕而言，如果不对两幅图像的位移差加以限

制，则很可能无法实现立体成像的效果。所

以，根据屏幕宽度的不同，要对正视差的图

像进行不同方式处理。( 视差图 )

负视差是指，两眼观察时所形成的视线

会在屏幕前相交。也就是，感受到的这个物

体应该是跑出屏幕靠近观众的。人脑对这种

图像的处理限制，要甚于正视差。如果负视

差的出现次数过多，深度频率切换过快，一

（视差图）

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定会引起观影者的不适应。同时，真正好的

3D 转换效果，必定要考虑到影厅不同位置

拥有相同观影体验，无论前排还是后排，都

会有同样的负视差效果。

其次为电影画面增加深度信息。在 3D

电影制作之前，导演需要拥有一个“深度预

算”，即为负视差和正视差的范围。控制在

深度视差范围内将确保眼疲劳控制到最低限

度，这关乎在某时观看 2-3 小时的电影而非

几分钟的节目人眼的舒适度。该范围要求日

益严格。（深景图）

信息和深度信息等等。由此得到画面上的复

合深度映射，也就是说每个像素点上代表的

都是不同物体的深度值的叠加。以确保物体

进出视线时，是循序渐进的。确保物体旋转

的过程中，具有平滑的过度。这些，都需要

符合人类的日常视觉体验。所以，卡梅隆导

演要求工作人员在完成双视图之后，必须反

复检查每一帧的立体成像效果，精益求精。

其实在 2D 到 3D 的转换中最难的还是

如何实现 3D 的真实效果。因为人脑具有玄

妙复杂的信息处理能力，所以我们在转换

中，必定会考虑大脑的处理信息方式，作为

辅助技巧增强影片质量。然而难度在于，人

脑对于深度细节的处理有着非常微妙的变化

方式。比如说，如果两个物体仅仅是遮挡关

系，那么立刻就可以判断出，被遮挡的物体

应该是远离观察者的。

对比于人类处理深度信息的方式，并且

灵活运用这些方式的组合。如果仅仅用视差

来转换 3D 深度信息，肯定是不行的。即便

是增加了处理深度信息的算法，也无法灵活

地随机应变组合运用，甚至在同一场景中对

于不同物体会带来冲突的处理方式。这就是

为什么 3D 转换目前还不能用自动的方式来

进行，人脑视觉处理信息太复杂了，我们捉

摸不透它的规律，还需要迎合它的处理机制。

这正是最大的难点。

即便这样精益求精，《泰坦尼克号

3D》仍不是真正的 3D，只有 2.8D，最好的

镜头也只做到了 2.99D。不过，卡梅隆说，

其他的 3D 电影充其量也只达到了 2.4D。由

此我们可以想象，在我们体验影片中身临其

境的感觉时，它的背后蕴藏着多少不为人知

的技术。

在设计场景中的深度信息时，首先需要

将每幅图像转化为一个深度图，黑白色表示

景深范围，白色最近黑色最远。最本原也是

最粗略的判断方法是，明亮的更近，深色的

更远。这是一些可以将 2D 图片自动转换为

假 3D 场景惯用的手段。然而，一幅一幅手

工增加深度信息，是一个很大的工作量。

这就是为什么制作泰坦尼克号 3D 版本需要

450 个人员夜以继日地工作才行。

在转换复杂信息时，还需要重建物体的

网格模型，增加立体信息，包括曲面的曲率

（深景图）

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关闭肥胖之门

让你变得更美文/蒋沂含

今年夏天，微博上流行这样一首打油诗：

3 月不减肥，4 月徒伤悲，

5 月路人雷，6 月男友没，

7 月被晒黑，8 月待室内，

9 月更加肥！ 10 月相亲累，

11 月无人陪，12 月无三围，

1 月肉更肥，2 月不知谁。

减肥，女生们永恒的主题，但就有那么

一批人，节食、锻炼，却依然不见效果，也

许，正是你的努力开启了肥胖之门，让你的

苗条之路变得异常艰难。

隐形的社交时差

工作日起早贪黑，双休日呼呼大睡，俨

然成为现在青少年朋友们的潮流作息，当人

们还在庆幸周末终于可以好好的休息一次的

时候，殊不知，睡眠正侵蚀着你的健康，可

能引起肥胖等问题。

新的研究表明，生物钟和工作表的不协

调可能会使我们长胖。这就是所谓的“社交

时差”现象。“社交时差”，就是指我们的

自然睡眠模式没有与社会活动安排保持一

致。

人类是有生命的动物，每个人都是生物

个体，其生命活动都有自身的内在节律，我

们把这种内在节律形象地称之为“生物钟”，

它是由生物体内的时间结构序所决定。然而，

问题在于，我们每个人的作息习惯千差万别，

很多时候并不是由于高强度的工作以及社会

压力。每个人生物钟与自己的绝大多数实际

的社会活动不相匹配，往往容易发胖。

就这一问题，德国慕尼黑大学的时间生

物学家伦内伯格和他的同事对超过 65000 名

志愿者的作息数据进行了研究，观察他们在

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工作和空闲时间的清醒和睡眠行为，得出这

样一个结论：一个人的睡眠时间生物钟与实

际时间每相差一个小时，就有 33% 的可能

性增加身体重量。

在快节奏的生活下，人们乐于集中在双

休日休息，相较于工作日，双休日人们会晚

起数个小时，而到了周一，人们又重新早起，

这会给身体传递错误信息，让身体以为它是

在两个不同时区里渡过双休日和工作日。在

工作日时，人们会在身体还认为是黑夜的时

候吃早餐。在错误的时间里进餐，就会导致

整个消化系统在错误的时间里激活，消化系

统无法高效地完成它的工作，就可能会使人

长胖。

在很久以前，人们日出而作，日入而息。

但如今，快节奏、高强度、大压力的社会却

让我们在生物钟面前无所适从。

让你长胖的微光

睡觉时点盏小灯，伴着微弱的灯光入睡，

是不是特别浪漫呢？俄亥俄州立大学的研究

小组告诉你，这种浪漫的习惯可是要付出代

价的，即使光线非常微弱，你的体重也很可

能在不知不觉中就上升了。

近日，美国俄亥俄州立大学的研究小组

有了新发现，根据对仓鼠的实验，他们发现，

如果夜晚它们在持续的光照下睡觉，即使是

非常微弱的光线，仓鼠们也会变得抑郁。不

仅如此，长期在光线下睡觉，还可能会让仓

鼠的体重增加。

根据研究人员对仓鼠的实验观察，晚上

在光照下睡觉的仓鼠，虽然食物的总体摄入

量并不多于熄灯睡觉的老鼠，但长久以往，

会导致它们在晚上吃得更多。科学家认为，

很可能就是这个因素影响了仓鼠的新陈代

谢，使其变胖。

新陈代谢是生物体从环境摄取营养物转

变为自身物质，同时将自身原有组成转变为

废物排出到环境中的不断更新的过程。新陈

代谢越快，越不容易长胖。然而，新陈代谢

的快慢由多种因素决定，人们关于新陈代谢

的许多误区（例如晚上新陈代谢变得缓慢，

如果不进食，会加速减肥），都证明一个道

理，只有首先保持新陈代谢率，才能让人们

变得更美。

突然发现，原来历史的故事似乎是有科

学依据的，李白之所以要静夜思，是月光让

他变忧郁了，唐朝之所以美女多，是月光太

皎洁了。所以，晚上睡觉的时候，除了关电

视、关灯，也要拉好窗帘，没有月光，霓虹

灯依旧在闪耀。

关闭肥胖之门，人们必须从生活点滴做

起，而不可否认的是，现代生活的千变万化

已经打破了我们自身太多的规律，当身体长

期违背自然规律运转，不光是肥胖，可能还

会产生更多其它问题。（文中事实部分，采

自网络）

睡觉前应该先关灯

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李白是故人，这位成功

预言了自己“余风激兮万世”

的谪仙人，屈尊于课本的字

里行间陪伴了万千书生负笈

生涯。历史涂涂抹抹，只为

活人立传，却少为死人正名。

李杜诗篇万口传，传至今日，

变成考试的利器，实为历史

的尴尬。所幸经典是无所谓

荼毒的，不管怎么纹饰或恶

搞，揣摩经典诗句之时的回

肠荡气、癫狂欢舞无人能改。

愚如我者，记住了这些诗句，

而这些个诗句也记录了我恒

河沙粒般的人生。从今以后，

拾人牙慧也好，浅斟低唱也

罢，总之生活与大诗人那珠

玑字句再脱不了干系。

中国文人带着自古以来

的酸气在历史的酒池里发

酵，李白便是这池中最强的

酵母。“大丈夫身负不羁之

丢失李白的李白故里文/宋祖礼

“痛饮狂歌空度日，

飞扬跋扈为谁雄。”杜

甫的谶言却成了青莲居

士人生最默契的注脚。

人们乐于消费那个飞扬

跋扈的李太白，至于他

晚年的落魄，自沉江底

的孤独，就任其消散在

历史的余味里吧。

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才，当有四方之志。”他那

堪称恣睢浪荡的人生为中国

文坛开启一股清醒俊逸之风

——少了几丝缠绵悱恻，多

了几分侠骨柔情。入川前在

地图上标明几处必去之所，

李白故里江油列在榜首。火

车的呼啸自是比不得倚马仗

剑的浪漫，单车的坦途亦比

不上大诗人游走四方的万丈

豪情。如此匆匆拜谒，不知

诗人得我失我。

未入江油，便见以诗仙

为主题的广告牌子迎风招

展。名人们在生前穷困潦

倒，留下几行传世的铭文，

却为家乡揽得生意，这到不

失为另一种功绩。只是当车

轮滚动着将一行人带入一圈

钢筋混凝土铸就的围城，与

伙伴之间的笑骂多了，意想

之中的虔诚反倒淡了。如今

一种叫做“仇富”的病态思

祖近邻。想想大诗人晚年落

魄至死，不免扼腕连连。当

年若有立锥之地，诗仙不至

于自戕湖心。

有心瞻仰太白遗风的人

们注定是要遗憾而去了。

一千多年过去，哪怕石像也

早已风化得筋脉皆折，更别

提过世一千多年的死人。油

漆的刺鼻味道弥漫在空阔得

让人心里发慌的敞亮屋子

里，与被灰尘封印的所谓居

士的床幔相映成趣。绿树环

绕却因门庭冷落而生气全无

的庭院，和悠长得有些古意

却因处处斑驳的劣质油漆而

落魄的走廊互为参照。更堪

称奇的是在高耸入云的“太

白楼”前堂而皇之地挂着面

横幅，题到“李白故里欢迎

领导视察”云云。当年“天

子胡来不上船，自称臣是酒

中仙。”的大诗人如今却是

要摧眉折腰迎接领导了。想

来时代更迭改弦易张，谪仙

人的规矩已是不合现代潮

流。只是苦了专务打发各路

豪绅的宗夫人，当年推脱之

口，不知今日还能开得？如

今红底白字的横幅大有登堂

入室之势，想来宗夫人英魂

有灵也是兀自嗟呀无可奈何

吧。

李杜相交莫逆一直以来

传为佳话，杜工部当年有

云：“安得广厦千万间，大

庇天下寒士俱欢颜。”如此

说来，院墙外寸土寸金，院

墙内空屋林立依山傍水，到

也符合大文学家、大诗人李

白的“规格”。只是不知占

人祖宅就地摆摊挣钱的人们

是不是要向李氏后人做个交

代？还是如同“李白碑林”

里那几块因地震之毁而愈显

尊贵的石头，摆在舞台中间，

维很流行，也许我们

的虔诚也不免俗地沦

丧在眼前的奢侈建筑

里了。占地近十平方

公里的院落里游人稀

稀疏疏，盘山而建的

景点却是着实让我们

“跋涉”了一把。原

以为前来拜谒几方草

庐，不想逛进一片大

厦。只想瞻仰下诗仙

风采，不想牵动了先

人文天地



迁延日月无人称颂亦无人求

全责备？

近四个小时的游览过

后，饥肠辘辘腰酸背痛，总

算觉得对得起自己那打了折

的门票。可惜那个印象中狂

傲不羁，能让御手调羹，敢

用龙巾拭面，不屑力士脱

靴，肯用贵妃捧砚，天子殿

前敢走马的谪仙人却再寻不

着。那个记忆中晚年失意穷

困潦倒有血有肉的书生李白

也再见不到。故人李白，却

早已不在故居。故居里徒关

了一行雕塑，两排灵位，哪

里有什么凭吊先人的十全十

美，倒是守门人手中的门票

着实千千万万地金铁皆鸣了

一番。每个时代都有自己时

代的堂吉诃德，李白当年于

所幸李白是看不到这些

的，少年远游并且从此便再

未回归故里的他浮华半生，

颠沛半生，却终究逃脱不了

“边缘化”文人的悲剧。或

许也正是半生的浪漫造就了

余生的凄苦？同一番经历却

同时造就了生前的悲惨与身

后的虚名，中国文人身上似

乎总是充斥着类似的悖论。

“痛饮狂歌空度日，飞扬跋

扈为谁雄。”杜甫的谶言却

成了青莲居士人生最默契的

注脚。人们乐于消费那个飞

扬跋扈的李太白，至于他晚

年的落魄，自沉江底的孤独，

就任其消散在历史的余味里

吧。

而我们，这些过于年轻

而又有些承受不住历史的厚

重，过于轻狂而无力理解先

哲的智慧的学生们，只好笑

过、嗔过、怒过、骂过、如

此走过，不沾不带、安静离

开。且去记住大诗人们留名

青史的诗作吧，莫要再涉足

这本不神圣也毋须高深的领

地：

大鹏飞兮振八裔，

中天摧兮力不济。

余风激兮万世，

游扶桑兮挂左袂。

世人得之传此，

仲尼亡兮谁为出涕！

人们的诧异眼

神中骑鲸捉月

而去，诗仙的

英灵却在今年

我等众生的嬉

笑声中枯萎凋

零。原来也只

有死人的声名

是好用的，尤

其是逝去千年

的死人——杜

撰不怕诉状，

经营也毋须分

红，坐地收钱

谢绝还价。

人文天地



“北宋高文名父子，南

州胜迹古祠堂”，这是三苏

门前映入眼帘的楹联。带上

本地身份证阔气的从门前经

过，门口的保安仔细的检查

了此身份证是否可以免费通

行。门闸打开之时，突然感

到作为一名眉山人的特殊礼

遇，终于与流芳百世的苏家

人扯上了半毛钱关系，心中

居然有种莫名且牵强的自豪

感——我们是老乡。

门外阻塞的交通、喧闹

的人群和那无孔不入的商业

气息，将门内的世界衬托得

愈加像世外桃源。熙熙攘攘

的人群里有嬉闹的小孩儿、

排着方阵打太极的老人、以

及拿着相机四处拍照的游

客。幽静的小路，发出嫩芽

的小草，以及各种名贵的树

种，映衬在白色墙壁和墨色

房檐之间，这座由人工雕琢

的具有“自然之美”的园林，

没有让人感觉一丝的不适。

从某种程度上讲，游三

三苏祠文/张玲

“北宋高文名父子，

南州胜迹古祠堂” 从

某种程度上讲，游三苏

更像是品位众多文人的

诗词盛宴。各类楼亭上

挂着的楹联则多了几分

历史沉淀和文化遗迹。

人文天地



苏更像是品位众多文人的诗

词盛宴。而各类楼亭上挂着

的楹联则多了几分历史沉淀

和文化遗迹。《前赤壁赋》

中有佳句：“哀吾生之须臾，

羡长江之无穷；挟飞仙以遨

游，抱明月而长终。”位于

湖中一隅的抱月亭便因此得

名。吟出这样骏逸诗句时的

东坡已然没有了“欲上青天

揽明月”的豪气。茫茫江上

水中月，可能没办法用宽阔

的胸怀来怀抱，但自家庭院

内一湾湖水，却可寄托内心

的失落与惆怅。三苏园林在

清朝时多次整修，因此随处

可见清之遗迹，清之建筑风

格。抱月亭也不例外，四周

都有红色漆粉刷，兴许是年

代太过久远，兴许是游人过

多，亭子内座凳及栏杆表层

的红漆都存在普遍脱落现

象，露出木头本真的颜色。

早晨的阳光才刚刚升起，站

在亭子内还是能够感受到丝

丝凉意。光线在亭子内侧晃

动，和水中的波光相映成趣。

唯一美中不足的是湖中没有

荷叶没有荷花，目光停留在

亭柱上的楹联“多情明月邀

君共，无主荷花到处开”，

想象东坡老先生在酒足饭饱

之后，身着一袭青衫，停驻

于皎洁温柔的月光之下，为

湖中无主烂漫的荷花而驻

足，右手背在后背，左手顺

了顺浓密的胡须，随感吟唱

着这调皮景象带来内心的喜

悦。该是一种多么诗意静谧

的生活。而现在，没有多情

明月的映衬，不能看到满池

塘的荷花，无缘感受那随处

争艳的勃勃生机，可谓是此

游一大憾事。

苏宅内，好景甚多，各

式建筑皆独具一格，而古人

留下的足迹和诗篇则为苏家

园林添了许多历史厚重感。

任时光荏苒，这里的水、风、

空气、树木都共同见证着各

揣心事的游人踪迹。

来到三苏祠，不能错过

的景观自然是苏东坡的盘陀

塑像。东坡先生左腿盘坐，

右腿弯曲 90°，身子略左

倾坐在浅水湾中央的巨石之

上，左手顺势下垂，右手倚

放于膝盖，稠密的胡须随风

微扬，双眼在眺望远方。此

时的东坡锐气尽去，目光柔

和，任何人都无法想象这便

是那个挥毫写下：“乱石穿

空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。

江山如画，一时多少豪杰。”

这类豪气干云诗句的俊杰。

塑像中的他更像是一位安详

的老人，在经历完人生的跌

宕起伏酸甜苦辣之后轻狂磨

尽，进而乐天知命无欲无忧，

仿佛间若泰山崩于前而面不

色变。

东坡遗像对面是有两层

楼阁组成的披风榭，本筑于

今眉山城内环湖一带，宋魏

了翁为眉州太守时因旧沼疏

凿之故，于此地建披风榭。

据《眉山县志》记载，披风

榭内绘有东坡遗像。南宋淳

熙年间，诗人陆游游环湖，

登披风榭，并吟下“蜿蜒回

顾山有情，平铺十里江无声。

孕奇蓄秀当此地，郁然千载

诗书城” 的佳句，以示瞻

人文天地



仰。今日坐落在三苏祠内的

披风榭则是清光绪二十四年

（1898），为纪念苏轼、魏

了翁、陆游而建。不能有幸

瞻仰披风榭原址着实遗憾，

但即便踏上前人曾今踏过的

土地，也许人们能够寻找的

也只能是文字、故事，以及

岁月变迁世事无常中暂定的

永恒。

这里经过多次整修之

后，很多的建筑看起来少了

些古韵，仅清一朝就分别在

康熙、嘉庆、咸丰、同治、

光绪年间整修多次。因此，

少有建筑能一直保持原貌，

苏宅古井就是这少许保留下

来的古物之一。井口被一个

用铁丝编织的铁网盖着，上

面放了一个提水的木桶，木

桶上挂着的一条绳子缠绕在

井口上方的圆木轴上，如果

没有铁圈盖上井口，只要摇

几圈木轴，木桶就能伸到井

里取水。来往的游人都喜欢

摇几下木轴，虽不能真的取

水上来，但试一下手感也还

是不错。古井的两旁放着两

个木盆，据说，这里每天都

会从井里提上两桶水来供人

们洗手。虽然里面的水有些

浑浊了，但来往的游人还是

愿意沾一沾苏宅的灵气。当

我把手放进了木盆里，生平

第一次在木盆里洗手的感觉

还不赖。阳光从一大株古银

杏的树叶间隙中投射到水

里，有几点光亮，随着水的

波动在木盆中一闪一闪。冬

日里的井水都会比自来水暖

很多，因此手伸进去的时候，

不会感到彻骨的寒冷，而仅

仅是微微凉，如同母亲做家

务后冻红的双手。不管这里

的井水是否真的有灵气，也

无所谓它有没有洗涤我们心

灵的功效，游人们大多只是

抱着虔诚的心，表示对未来

的美好愿望。

古井旁，有一株由苏洵

亲手种植的黄荆树，据介绍

此树已有 1000 年的树龄，

看上去已然不再生机勃勃，

树干之间朝气不再，倒是更

像相互包容扶持的老伴。在

眉山，有这样一句俗语，“黄

荆条子下出好人”，传说苏

洵与程夫人种树于此，教育

子女，以示警戒。苏家的贤

妻严母，对苏家三父子能在

文坛政坛上叱咤风云有着不

可忽视的功绩。

南州胜迹难寻遍，游走

一圈之后，虽眼福大饱，但

心仍不知足，还希望能够在

这里多停留片刻，总是固执

的认为这里的空气更干净、

更赋有诗韵。出门的时候，

看到一位年过花甲的老人，

拿着一根由约两米长的竹竿

和海绵以及破袜子等材料制

成的“巨笔”，旁边放着一

桶水，在地上书写小篆。地

上未被吸收的水分隐约的显

示出“春夏秋冬、翰墨情缘”

八个大字。当我无意间走过

去跟老爷爷交谈，说：“爷

爷，你的小篆写得好漂亮

啊。”老爷爷脸转过来，带

着疑惑的表情将我上下打量

了一番，说：“你这个女娃

子，还挺懂的嘛，现在好多

人都不认识这是什么字。”

人文天地



“再苛刻的旅行者也无

法对额济纳无动于衷，那里

是天堂和地狱距离最近的地

方”有驴友这样介绍额济纳。

驾车穿越中国第三大的

巴丹吉林沙漠就进入了茫茫

的居延戈壁，当深秋时节的

第一束阳光照射进车窗，初

醒的戈壁是沉寂凄凉，灰黑

色的沙砾等待着迟来的风，

举目四望，不见巍峨的生命，

只有细弱的植株匍匐在戈壁

遇见额济纳文/朱艳

上，黄沙漫过路面，荒凉之

外还是荒凉。这片千年前的

古战场，掩埋无数的尸骸，

现在也成了植物们的战场，

他们与天，与地，与身边的

生命争斗，一定要活着，因

为死去的连尸首都无法落叶

归根，早被风和着沙砾埋骨

他乡了。也许只有见到荒漠，

你才能体会，在这望不到尽

头的灰黑里，对生命的坚持

多么难得！

当深秋时节的第一

束阳光照射进车窗，初

醒的戈壁是沉寂凄凉，

灰黑色的沙砾等待着迟

来的风，举目四望，

不见巍峨的生命，只有

细弱的植株匍匐在戈壁

上，荒凉之外还是荒凉。

人文天地



的时候，才觉得事实的确如

此。

第一次见识额济纳的胡

杨林是在《英雄》里，美人

对决——深秋，红衣飘摇，

仗剑而立，金色的胡杨幻化

成血的颜色，落叶翻飞，突

然为这场景心醉了，无所畏

惧的凄怆，但仅凭想象，你

是感受不到的，眼睛无法描

摹，只有心才能留下那种震

慑人心的壮丽。

一到九、十月，额济纳

的胡杨林就突然变得游人如

织。因为一夜寒露会骤然把

整片的胡杨树全部染黄，然

后酝酿成凄艳的红，与那雄

壮的姿态，配上那金黄的沙

漠更显悲怆。宛如一幅热切

地燃烧着的油画，和梵高笔

下热烈开绽的的向日葵一样

不朽。穿过那些金色的叶子，

脚下踩着的黄沙窸窣作响，

胡杨就那么插在黄沙里，没

有陪衬，却浑然一体，似乎

本是一母同胞，上下一体，

那燃烧着的是火焰，沉寂着

的是灰烬，若有幸——河水

轻轻地流过，那火焰倒影在

水里，倒也收了心性，敛了

张狂，顺便也沉淀了这漫长

的孤寂，有了牵挂，不那么

凌厉了，多了分亲近，也就

在这儿，水火终于相容了。

但就算是远离河流，地表温

慢慢地驱车穿越这荒芜

的戈壁，日头渐高，一切开

始明朗，当车轮驶过这戈壁

的边缘，走下车来，在这单

调与浓重、灰暗与秾丽的交

汇处，对生命的感怀尤为强

烈。蓝天、白云，最鲜明的

反衬，也是最奇妙的和谐。

在这里天很低，低到似乎再

走几步就能摘几把云下来，

但这样亲近的距离，却让人

心生敬畏——过于张扬的蓝

和太深切的白，太荒凉的黄

和凄绝的红，似乎如何地浓

墨重彩都不过分，只是为了

把生命挥洒得恣意。

生与死——从胡杨林到

“怪树林”

有人说，如果你爱一个

人，一定要带他去额济纳，

因为那里是天堂；如果你恨

一个人，一定要带他去额济

纳，因为那里是地狱。

难以想象，要何种景色

才能当得起世界上最美好和

可怖的词，但是走进额济纳

水边的胡杨林

怪树林

人文天地



度达到四十多度，他们依旧

倔强地挺立在寸草难生的荒

漠中，明丽而坦然，似乎上

天也觉得在这个被水神冷落

的地方，至少应该给他们更

多阳光，才有了胡杨如此璀

璨、明媚的颜色。

去过胡杨林的人都不可

避免的会走进怪树林的地

界，在额济纳旗达来呼布镇

西南 28 公里处，传说是黑

将军哈拉巴特尔及众将士不

死的灵魂衍化成的千姿百

态，或挺拔、或似苍龙腾越

的枯木林，实际上它们是胡

杨林的墓地，只是他们不肯

倒下，不肯遵从那宿命——

埋进黄沙，默默地腐朽。他

们站着生也站着死，守着那

“生而不死一千年，死而不

倒一千年，倒而不朽一千年”

的契约，在岁月与风霜的剥

离下伤痕累累。一具一具地

陈列，最终也成了风景，

那是一种凄美，一种绝望，

一种沧桑，一种桀骜不驯，

你甚至不敢走近，就这么远

远地看着，像一幅现代主义

的旷世之作。像置身于千年

前凄绝的古战场，血腥与硝

烟才刚刚散去，留下的只有

骸骨，一片狼藉，透着死寂

的沉默。那些怪树或直插云

霄，或委屈盘旋，或仰天长

叹，或者裸露的树根从沙里

伸出，像在呐喊，彰显不屈

的灵魂；双手在挣扎，以致

于皮肉开裂；又或者就那么

直直地生生地插进沙里，像

末路的英雄，无言的，赤裸

裸地对抗着这世上的不公。

因为并不是这北方的风沙让

他们褪去华装，并不是自然

的鬼斧神工雕琢出这样的形

状，而是拜人类所赐——因

90 年代初黑河上游的人们

无度用水，造成下游地下水

位下降，没有了“天水”，

又断了地下的滋润，以至

2000 亩枯死的胡杨“陈尸”

遍野，但以耐干旱、耐盐碱

著称的胡杨却迟迟不肯倒

下，它以最初的姿态挺直立

在戈壁沙漠中。

沧海桑田——居延海

走出胡杨的领地，跟随

着成群的骆驼缘水而上，便

走进这幅画里，不同于先前

的热烈，这儿是宁静祥和的，

站在湖边，微风从湖面漾起，

发丝和苇花一同飘扬。让人

心生一种御风而去的自由。

“居延城外猎天骄，白

草连天野火烧。暮云空碛时

驱马，秋日平原好射雕。”

王维曾经到过这里，那时这

里还是平原，野草丛生，水

草丰茂，牛羊肥美。如今这

里只剩下无垠的芦苇和蜿蜒

的小河，顽强的坚守着他们

的土地。

这里便是弱水的尽头

——居延海，在历史上也是

大名鼎鼎。《史记—匈奴列

传》中记载：“（汉）使强

弩都尉路博德筑城居延泽

上。”后又在这里设郡立县，

南北朝时期柔然占领这里，

隋唐时属于突厥，宋代时，

这里在西夏国的统治之下。

青天外，绿水边，曾有代代

傍河而生的牧人留下的婉转

悠扬的歌；曾留下汉与匈奴

的刀光剑影，折矛断戟；也

曾照映过的举头长吟的诗

人。据说，西汉的骠骑将军

霍去病、“飞将军”李广与

匈奴交战时都曾在此饮马，

而“ 大漠孤烟直长河落日

圆”的千古名句亦出于此。

在夕阳西下的时候，坐上一

只木船，坐在船头，两米高

的的芦苇，嫣红的倒影，灰

白的苇花齐齐地招摇，水天

一色，水清疑似浅，若是眼

尖，就能发现湖滨下藏着的

小鱼儿，一只孤独的白色水

鸟，在芦苇上凝视良久，看

好时机，一个俯冲，扎进水

里，又迅速腾起，飞上芦苇，

抖落身上的水珠。站在船头

望出这苇丛，水天一色，云

朵也埋没在粼粼的水光里。

只是谁能想到这样与世

无争的地方，也是命途多舛，

人文天地



经历过死亡的浩劫，沧海桑

田的变迁，才修行出如今这

样平淡空静的境界来。

据当地牧羊人介绍，这

里曾经红柳丛生，梧桐茂密，

骆羊成群，鱼类丰富，天鹅、

野鸭觅食其中，一片塞上江

南的风光。1944 年林学家

董正钧就曾为写过 “湖滨

密生芦苇 , 入秋芦花飞舞，

宛若柳絮。马牛驼群 , 随处

可遇。鹅翔天际，鸭浮绿波

, 碧水青天 , 马嘶雁鸣，缀

以芦草风声 , 直不知为天上

人间。”这样的文字。只是

后来生态遭到破坏，植物锐

减，鱼鸟之乐也不复从前。

现在我们所看到的居延海也

并非是历史上的居延海。那

自祁连天山的雪水，早已干

涸在上个世纪的记忆里了。

丰沃了千年的沙漠绿洲因黑

河（即弱水）改道而萎缩荒

弃，从上世纪 60 年代开始，

随着河西走廊农业的发展，

灌溉用水大幅度增加，东西

两河常因中上游地区灌溉而

断流，入湖水量也因此显著

减少。由于湖区处于沙漠之

缘，气候极干燥，降水稀少，

年降水量不到 40 毫米，而

年蒸发量高达 3700 多毫米。

大量湖水消耗于蒸发，湖水

入不敷出。以至水面锐减，

东西居延海先后枯竭，1992

年干涸。从此居延风沙肆虐，

附近的胡杨林成片成片地枯

死，竟成了寸草不生的荒

漠，周围的 60 多户牧民含

泪离开了世代生活的牧场，

举家迁移，另寻生存之地。

政府这才意识到破坏的严重

程度，采取补救措施，将南

方的水引至这干涸的河床里

来。所以现在这片 30 多平

方公里的湖水就是治理的成

果，只是散落在荒漠里的天

然“明珠”，生生变成现在

的人工湖，就像不谙世事的

少女经历过致命的打击，一

切摧毁重来，多了宁静却少

了生命力，美则美了，又岂

会是一样的心境。

越走进额济纳，越了解

这片土地，越觉得沙漠、戈

壁并非想象中的荒芜贫瘠，

那样拒人于千里之外，是人

的贪婪与无知粉碎了它的慷

慨；是无序的开发加速了他

们的生死交替；是人心的渴

望，造就了它的沧海桑田。

1992 年的居延海

居延海周边

人文天地



记得小时候，人民路是

最繁华的商业街。每到周末，

我总爱拉着爸爸妈妈去逛。

那里不仅有最好吃的手擀面

和最正宗的龟苓膏，还有下

雨时可以不用打伞的连绵的

骑楼街。岁月的变迁，使曾

经繁荣的人民路只剩下零丁

的几个破旧小店。而人民路

两旁的骑楼，见证着它的繁

华，也见证着它的衰败。

骑楼从字面意思来理

消失中的骑楼文/徐颖璇

解，就是骑在公共人行道上

的楼房。有人说它源于古希

腊时期的“ 敞廊式商业建

筑”，也有人认为宋代出现

的“檐廊式”沿街店铺是它

的原型。其实广州的骑楼历

史并不长，在上世纪二十年

代政府支持下才开始大规模

兴建起来的。但不管怎样，

从广州第一座骑楼建起的时

候，它已经融入了浓浓的广

州情怀，成为了广州城的符

骑楼之于广州，就

好比四合院之于北京、

小洋楼之于上海。它却

像二十年前老伯伯叼着

根牙签提着一个鸟笼和

小士多店老板聊天的情

景一样不可复制。

人文天地



号。

寒假时，朋友来广州，

作为东道主的我当然要带她

到西关去领略最地道的广州

文化。虽然很久没来上下九

步行街了，但众所周知在这

条广州著名的步行街里有最

地道的小吃，老字号的茶楼，

还有广州保存得最好的骑楼

街。在车上，我边手舞足蹈

地和朋友讲述着骑楼悠久的

历史，边回想起童年时候外

婆拖着我的小手走过长长的

骑楼街，听着小鸟的鸣叫以

及邻居们聊天的情景。

我和朋友漫步在上下九

步行街中，两旁的服装店售

卖着城市周边制衣厂生产出

来千篇一律的“流行服装”，

奶茶店的嚷嚷声也遮盖了行

人的对话，而旁边烧烤店里

的污水时不时从地下流出

来。各式各样的“泊来品”

充斥着这个最有广州味的地

方。放眼望去，原本连绵的

骑楼街被新建的高楼截成了

一段一段，原本有各式各样

雕花的外墙也布满了密密麻

麻的广告牌。这条昔日的“骑

楼长廊”始终敌不过城市的

发展，拆毁、蚕食让这些经

历了近一个世纪的岭南建筑

显得支离破碎。几年前的“穿

衣戴帽”工程给原来的水磨

石外墙的骑楼房穿了一件油

漆衣裳，外墙记录的岁月痕

迹的雕花也在刷漆的瞬间被

抹掉了，而那些彩色的哥德

式玻璃窗也因过于破旧换成

了铝合金窗。而在我看来，

这些骑楼除了“双柱承托”

的基本形态外，已经毫无建

筑艺术可言。解放路因扩建，

拆掉了两旁的骑楼，拆掉了

老广州的记忆。而仅有的遗

迹也因“保护工程“而被粉

刷得面目全非。

骑楼之于广州，就好比

四合院之于北京、小洋楼之

于上海。作为一种城市的符

号，传统建筑代表着这座城

市的特性、折射一个城市的

因开发商的再建设到了几乎

灭绝的境地。几百年来的历

史，躲得过列强的长枪短炮

却躲不过城市“发展”的进

程。

骑楼下躲避小雨的行

人，三三两两在讨论着昨晚

电视剧情节的街坊，追逐玩

耍时把头掐在了趟龙门缝的

小孩，已经都成为了街坊们

的集体回忆。骑楼之于广州

人，已近不仅是一种居住的

空间而是一种回忆、一种情

怀。而骑楼却像二十年前老

伯伯叼着根牙签提着一个鸟

笼和小士多店老板聊天的情

景一样不可复制。

性格，但也往往与落后、跟

不上潮流联系在一起，慢慢

被淹没在了摩天大楼中。据

说 1949 年北京有大小胡同

七千余条，近年来随着北京

旧城区改造速度的加快，北

京的胡同正以每年六百条的

速度消失。而上海的弄堂也

人文天地



刘海明

杏坛遗老

执教三尺讲台，顺风之时被誉为“人类心灵的工程师”，失势之时被呼之为“臭老九”。

其实，戴在头上的帽子无论多么的尊贵，或者多么的卑贱，只是贴在身上的标签，并不能代

表老师这个群体的任何东西。在此借鉴历史之后，柔和一点现实需求，还是称之为“杏坛遗

老”好些。

西南科技大学

新闻系主任，副教

授，知名杂文家。

请尊重高考生的字体选择权

尊重权利，不该是空泛的口

号，而应立足于现实。人类文明

的进程，与权利的完善程度成正

比。在权利家族中，表达权属于

基础性权利。何谓表达，语言学

家、哲学家和法学家，都曾做出

过诠释。权利的边界处于动态变

化之中，对权利的认识和诠释，

难免存在一定局限性。以表达权

为例，表达固然与言说相关，但

表达还有自己的邻接权。表达的

邻接权通常为语种的选择和字体

权利的边界处于动态变化之中，对权利的认识和诠释，难免存在一定局限性。以表达权为例，表达固然与言说相关，但表达还有自己的邻接权。表达的邻接权通常为语种的选择和字体的选择。使用同一个语种表达者，还应有选择特殊字体自由表达的权利。

的选择。使用同一个语种表达者，

还应有选择特殊字体自由表达的

权利。以汉字为例，若非新闻媒

体等《通用语言文字法》专门规

定的介质，公众有自主选择他们

喜欢的字体来书写。如今，这种

的权利，在特定情景下将被禁止。

5 月 16 日，教育部门透露：

今年高考，考生不能用繁体字写

语文作文了。（《北京日报》5

月 17 日报道）

参加高考语文的考生，在试

师徒叹道



卷上写简体字和繁体字，法律没有禁止。《中

华人民共和国国家通用语言文字法》只是从

权利的角度进行了规定，而无明确的义务性

规定。例如，该法第四条规定：“公民有学

习和使用国家通用语言文字的权利。”第十

条规定：“学校及其他教育机构以普通话和

规范汉字为基本的教育教学用语用字。法律

另有规定的除外。”对于自然人来说，自身

的权利可以积极主张，也可以主动放弃，只

要没有法定必须履行的义务，权利本身并无

强制性。高考语文试卷上，考生只要用汉字

答题，并不违法。教育部禁止考生使用繁体

字答题，这样的规定是否合理，需要广泛征

求民众的看法。缺乏民意基础的行业性规定，

也许卷面整齐划一，代价是剥夺了考生的字

体选择权。这个权利，看似无关紧要，实则

是对公民表达权的变相禁锢。对于那些古文

功底好，习惯于使用繁体字的孩子来说，显

然造成不公。

尊重公民的权利，考验着行政管理部门

的智慧和人性化程度。我们使用的语言文字，

是中华文明的最大遗产之一。国家以立法形

式规范语言文字，为的是社会交际的需要。

立法限制本身不是目的，立法的目的在于促

进社会交流和文化传播。今天的简化字是否

华文化的凝聚力。行政手段的片面打压，限

制了两岸四地的文化交流不说，还涉嫌侵犯

了公民的字体选择权。权利被无端挤压，其

危害更为恶劣。

中学语文有文言文课程，文言文最佳的

教学效果需要用繁体字来书写。假如一个学

生既识得简体字，也写得来繁字体，我们应

该庆幸有这样的双料学生才是。高考时，行

政主管部门应充分考虑现实情况，给考生以

尽量多的自由度，尊重考生的各项权利和自

由。简单的一刀切，也许阅卷的部分老师高

兴了，问题是这样的高兴建立在剥夺考生部

分自由和权利的基础之上，得与失相比哪个

更多，哪个更少，应该是教育部政策制定者

首先预计到的。

禁止高考考生使用繁体字，网上赞同的

声音寥寥无几，反对的声音占压倒性比例：

“古文和古字是一体的，你们却非要把它们

分开。有本事你们连古文也别考，古文诗

词都去掉之后看看语文课还能剩下多少内

容。”“繁体字为什么不能用，那也是几千

年文化的结晶。”“繁体字和简体字都是一

样的又怎么说？”

多点自由选择的权利，少点奴役和限制，

利国利民，何乐而不为呢？

科学规范，学界和民间均有质疑。特别

是在电脑日益普及的时代，技术正在把

我们从繁重的书写工作中解放出来，使

用繁体字给人们工作造成的负担在减

少，而繁体字更有利于今天的人们了解

中国的汉字文化。行政主管部门应该在

法律许可的范围内，尽量给公民提供自

主选择书写字体的权利，而不是相反。

这样的不限制，客观上也有利于加强内

地和港澳台的文化交流，有利于增加中沈雁冰、郭沫若、马叙伦等

关于文字改革问题给毛泽东的复信

师徒叹道



马振国

西南科技大学

新闻系09级学生。

学海有言

也许，求学的艰辛与漫长，犹如泛舟航行于汪洋大海之中，故有了“学海”之谓。大学

生流连于书本之间，自是泛舟学海之人。那么，作为大学生能于学习之余，发表自己对时事

之看法，称之为“学海有言”，岂不正好！

转移农业劳动力先给农民找出路

中国作为一个传统的农业大

国，实现农业现代化能终结一个

旧时代，也能开启新一个新时

代。若是中国在农业现代化的道

路上，不能很好解决传统农业的

多种问题，将旧问题以新的形式

遗留下来，必然会对农业未来的

发展前景造成消极影响。传统农

业束缚了大量的劳动力，但是在

初级劳动力过剩的中国，传统农

业的存在也缓解了就业压力。传

统农业向现代化农业转变的过程

在中国，农民占据人口大多数，实现农业现代化，不能让农民充当“买单人”，承担的沉重社会负担。更何况实现农业现代的根本目的，是为了解放生产力，促进社会持续发展。脱离土地农民的诸多问题得不到有效解决，只会给社会造成新的麻烦，影响农业现代的稳步推进。

之中，转移农业劳动力是最考验

政府执政能力的一项任务。政府

要把农业劳动力从土地上解放出

来，更要保证解放出来的劳动力

不给社会就业带更大的压力。

5 月 13 日，中科院发布报告

称，中国农业经济水平比美国落

后约 100 年。专家称中国农业现

代化起步大致时间是 1880 年左

右，比发达国家晚了 100 年。而

据分析，美国农业生产率是中国

的 90 多倍，日本和法国为中国

师徒叹道



的 100 多倍。专家建议逐步取消户籍制度，

加快农业劳动力的转移。（5 月 14 日《新京报》

报道）

转移农业劳动力是农业现代化的必然程

序。政府有义务也有责任采取一系列措施，

避免或减少农民脱离土地之后存在的多种问

题。在中国，农民占据人口大多数，实现农

业现代化，不能让农民充当“买单人”，承

担的沉重社会负担。更何况实现农业现代的

根本目的，是为了解放生产力，促进社会持

续发展。脱离土地农民的诸多问题得不到有

效解决，只会给社会造成新的麻烦，影响农

业现代的稳步推进。政府无论是为了农民的

利益，还是为了社会的持续发展，在农业现

代化的道路上，必须先给农民找好出路。

在农民脱离土地的过程之中，政府要给

农民提供更多的政策支持，勿让脱离土地之

后的农民被边缘化，变成未来社会的“多余

人”。我国进行社会主义现代化建设的共同

目标是实现共同富裕。农民并非化外之人，

政府应重视农民的富裕问题，向农民提供政

策上的援助，帮助他们脱贫致富。政府要是

不能向农民提供有力的政策援助，不仅会错

失解决农民问题的新机遇，也会失去农民对

农业现代的支持，阻碍农业现代化的进程。

在全社会范围之内，政府更应该建立针

对脱地农民的生活保障体系，让这部分农民

在失业之时，也能够得到及时有效的救助，

保证其正常的生活秩序不被破坏。脱地农民

在遭遇失业之时，要是得不到政府以及社会

的救助，生活很难以正常维系。为了维系正

常的生活，脱地农民极易铤而走险，走上违

法犯罪道路。这样一来，社会不安定因素便

会增加，正常的社会秩序更会受到影响。俗

话说“牵一发而动全身”，唯物辩证法也认

为“在一定条件下，关键性的部分对事物的

发展起着决定性的作用”，农业现代化是我

国实现现代化的一部分，转移农业劳动力是

农业现代化的一小步，要是这一小步跨不好，

极有可能给我国现代化事业带来新的危害。

农业现代化还需要确立“公平优先，兼

顾效率”的评价机制。改革开发以来，我们

的评价机制强调“效率优先，兼顾公平”。

强调效率好处，这样可以在短期之内取得重

大发展成就；但是过分强调效率，也会导致

一些列“发展病”，加剧人与人之间的贫富

差距，影响社会可持续发

展。改变评价机制，不仅

能让农业现代化少走弯

路，也能进一步保护脱离

土地农民的利益不受强势

社会群体侵害。一般情况

之下，强势社会群体占有

大量社会资源，在短期之

内更容易创造高额回报

率，只有偏向弱势群体的

分配机制，才可能保证农

民出路的畅通。

师徒叹道

美术顾问：王维

图片均来自网络

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第五期 longxin