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Agrave la meacutemoire de deux femmes qui mrsquoont donneacute toute leur affection
ma grand-megravere Annette Boisonneault-Langlois-Girard
pour qui lrsquoeacuteducation des femmes eacutetait de premiegravere importance et
ma grand-megravere (mia cagravera) Maria Rizzi qui mrsquoa appris la perseacuteveacuterance
UNIVERSITEacute DU QUEacuteBEC INSTITUT NATIONAL DE LA RECHERCHE SCIENTIFIQUE
CENTRE ndash URBANISATION CULTURE SOCIEacuteTEacute
LA COMMUNAUTEacute SUD-ASIATIQUE DE MONTREacuteAL Urbaniteacute et multipliciteacute des formes de capital social immigrant
Par
Anna Maria FIORE
Maicirctrise egraves Science en anthropologie
Thegravese par articles preacutesenteacutee pour obtenir le grade de
Philosophiae Doctor (PhD)
Eacutetudes urbaines
Programme offert conjointement par lrsquoINRS et lrsquoUQAM
SEPTEMBRE 2010
copy Anna Maria FIORE 2010
Cette thegravese intituleacutee
LA COMMUNAUTEacute SUD-ASIATIQUE DE MONTREacuteAL Urbaniteacute et multipliciteacute des formes de capital social immigrant
et preacutesenteacutee par
Anna Maria FIORE
a eacuteteacute eacutevalueacutee par un jury composeacute de
M Xavier LELOUP preacutesident
Mme Annick GERMAIN directrice de thegravese
Mme Winnie FROHN examinateur externe et
Mme Valerie PRESTON examinateur externe
iii
REacuteSUMEacute
Les communauteacutes ethniques sont des construits politiques et sociohistoriques
dont les frontiegraveres se structurent continuellement selon les contextes Notre thegravese porte
sur ce processus de structuration chez les Sud-Asiatiques de Montreacuteal groupes de la
laquo nouvelle immigration raquo moins connus et souvent stigmatiseacutes en raison drsquoappartenances
religieuses ou ethniques perccedilues par la socieacuteteacute hocircte
Dans une perspective constructiviste de lrsquoethniciteacute nous explorons ici les
eacuteleacutements de leur histoire et de leur deacutemographie agrave Montreacuteal Nous avons eacutegalement eacutetudieacute
le capital social produit par leurs associations Notre recherche srsquoappuie sur plusieurs
sources historiques et deacutemographiques secondaires dans une perspective comparative
avec Toronto et Vancouver Nous avons eacutegalement analyseacute les donneacutees statistiques des
recensements canadiens de 2001 et 2006 pour documenter leur inteacutegration socio-
eacuteconomique Par ailleurs les reacutesultats drsquoenquecirctes speacuteciales et de recherches ont eacuteteacute
consulteacutes LrsquoAtlas de lrsquoimmigration pour la reacutegion meacutetropolitaine de Montreacuteal en 2001 nous
a permis drsquoillustrer la spatialisation de cette communauteacute Nous avons eacutegalement effectueacute
une enquecircte aupregraves drsquoinformateurs-cleacutes et de leaders de ces groupes dans la reacutegion
meacutetropolitaine de Montreacuteal en 2006 et 2007 Nous avons aussi reacutealiseacute quelques entretiens
compleacutementaires dans les villes de Toronto et de Vancouver agrave des fins comparatives
Trente-neuf leaders issus des diffeacuterents groupes de la communauteacute sud-asiatique ont eacuteteacute
intervieweacutes
Cette thegravese par articles comprend cinq chapitres Le chapitre 1 est une
preacutesentation geacuteneacuterale exposant lrsquoobjet de la recherche soit de donner un eacuteclairage
qualitatif sur le processus de construction de lrsquoethniciteacute postmigratoire en contexte urbain
notamment en analysant les types de capital social produits par les associations
ethnospeacutecifiques des groupes sud-asiatiques On y preacutesente eacutegalement la contribution
scientifique agrave lrsquoavancement des connaissances les liens et la coheacuterence de la recherche
Les chapitres 2 3 et 4 sont des articles qui ont eacuteteacute soumis dans des revues scientifiques
Deux de ces articles ont eacuteteacute publieacutes et le troisiegraveme est en eacutevaluation Le chapitre 2
preacutesente des eacuteleacutements drsquohistoire et de deacutemographie des Sud-Asiatiques de Montreacuteal et
explore lrsquohypothegravese des preacutemices drsquoune communalisation Le chapitre 3 preacutesente les
parcours identitaires des immigrants originaires de lrsquoAsie du Sud et explore la construction
drsquoune appartenance sud-asiatique multiple
iv
Le chapitre 4 discute du concept de capital social et explore lrsquohypothegravese de la
transitiviteacute des cateacutegories de capital social appliqueacutee au cas de figure drsquoassociations sud-
asiatiques Le chapitre 5 est une discussion synthegravese portant sur nos objectifs et notre
approche meacutethodologique Nous y preacutesentons aussi nos principaux reacutesultats et reacutealisons
un retour theacuteorique sur la notion de capital social Il offre aussi une reacuteflexion sur la
contribution de la thegravese au champ des eacutetudes urbaines Ce chapitre propose eacutegalement
des pistes de recherche pour lrsquoavenir
Notre analyse reacutevegravele que des barriegraveres linguistiques et socio-eacuteconomiques ainsi
que de la discrimination favoriseraient une seacutegreacutegation spatiale drsquoune majoriteacute des
membres de ces groupes agrave Montreacuteal Simultaneacutement la vie associative dynamique de ces
groupes teacutemoigne du deacuteveloppement drsquoune appartenance communautaire postmigratoire
dont les frontiegraveres se faccedilonnent de maniegravere dynamique au contact de la socieacuteteacute hocircte et en
relation avec les dynamiques nationales et interethniques des principaux pays sources
drsquoimmigration Nous proposons notamment que le contexte socio-politique et urbain
montreacutealais revecirct une importance dans la construction de lrsquoappartenance des Sud-
Asiatiques de Montreacuteal qui diffegravere de celles des goupes sud-asiatiques de Vancouver et
de Toronto Nous avons observeacute qursquoagrave Montreacuteal la vie associative des Sud-Asiatiques leur
permet de renforcer la production de capitaux sociaux de diffeacuterentes cateacutegories qui relient
drsquoune part les membres des divers groupes sud-asiatiques entre eux et drsquoautre part les
Sud-Asiatiques agrave la socieacuteteacute hocircte Les femmes sud-asiatiques jouent un rocircle important dans
la production du capital social associatif Nous explorons lrsquohypothegravese drsquoune transitiviteacute des
formes de capital social
Mots-cleacutes communauteacute sud-asiatique histoire migratoire deacutemographie ethniciteacute vie
associative capital social immigrant femmes Montreacuteal
v
ABSTRACT
THE SOUTH ASIAN COMMUNITY IN MONTREAL Urbanity and multiple forms of immigrant social capital
Ethnic communities are political and socio-historical constructs with continuously
structuring boundaries according to the various contexts Our thesis is focussing on this
process of structuration among Montreal South Asians groups Those groups from the
lsquonew immigrationrsquo are not well-known and often stigmatised on the perceived religious or
ethnic belonging grounds by the host society
In a constructivist perspective of ethnicity we explore here the elements of its
history and demography in Montreal We have also studied the social capital produced by
their associations Our research is based on several historical and demographic secondary
sources in a comparative perspective with Toronto and Vancouver We analysed statistical
data from the Canadian censuses of 2001 and 2006 to document their socioeconomic
integration Besides results from special surveys and research have been consulted The
Atlas of immigration for the Montreal Census Metropolitan Area in 2001 allowed the
illustration of this communityrsquos spatialization We carried out a study among key
respondents and community leaders from these groups in the Montreal metropolitan area
in 2006 and 2007 We also conducted complementary interviews in the cities of Toronto
and Vancouver for comparative purposes Thirty-nine leaders from different groups in the
South Asian community were interviewed
This thesis based on articles is organized in five chapters Chapter 1 is a general
presentation that is exposing the research object which is to bring a qualitative
assessment on the process of post-migration ethnicity construction in an urban context
particularly by analyzing the forms of social capital that are produced by South Asians
ethno-specific associations We also present the scientific contribution to the advancement
of knowledge the links and the research coherence Chapters 2 3 and 4 are the articles
submitted to scientific journals Two of these articles have been published and the third is
under review Chapter 2 presents elements of history and demography of South Asians in
Montreal and explores the hypothesis of the premises of communalization
vi
Chapter 3 presents the crossed identity trajectories of immigrants coming from
South Asia and explores the construction of a multiple South Asian belonging The chapter
4 discusses the concept of social capital It also explores the hypothesis of the transitivity
of social capital categories based on the example of South Asian associations
The chapter 5 is a discussion synthesis focussing on our objectives and our
methodological approach We also present our main results and revisit the theoretical
concept of social capital This chapter is also bringing a reflection on the contribution of the
thesis in the field of urban studies Finally the chapter is proposing some ideas and
directions for future research
Our analysis reveals that linguistic and socioeconomic obstacles and discrimination
favor a spatial segregation of a majority of the members from these groups in Montreal
Simultaneously the dynamic associational life of these groups is showing the development
of a post-migration community belonging whose boundaries are shaping in a dynamic way
through the contact with the host society and in connection with national and inter-ethnic
dynamics of the main source countries of immigration We propose particularly that the
sociopolitical and urban context in Montreal is important in the construction of belonging of
South Asians living in this area which is different from those of South Asian groups in
Vancouver and Toronto We observed that in Montreal the associational life of South
Asians allows them to reinforce the production of social capital of various categories that
links on the one hand the members of various South Asian groups among themselves
and on the other hand the South Asians to the host society South Asian women play an
important role in the production of associative social capital We explore the hypothesis of
a transitivity of social capital categories
Key words South Asian community migration history demography ethnicity community
life immigrant social capital women Montreal
vii
AVANT-PROPOS Je ne veux pas que ma maison soit mureacutee de toutes parts
ni mes fenecirctres closes mais qursquoy circule librement la brise
que mrsquoapportent les cultures de tous les pays
Gandhi
Mon premier contact avec des membres la communauteacute sud-asiatique du Queacutebec
remonte aux anneacutees 1980 alors que nouvellement diplocircmeacutee en anthropologie je
travaillais en reacutegion eacuteloigneacutee dans le Grand Nord Jrsquoavais eacuteteacute accueillie par un couple
drsquoenseignants Le mari eacutetait originaire de lrsquoInde et la jeune femme eacutetait Canadienne
franccedilaise Je me souviens drsquoun souper symbiotique ougrave nous avions deacutegusteacute de lrsquooutarde et
des chapatis petites galettes indiennes Leur accueil chaleureux a eacuteteacute un modegravele de cet
esprit du don si bien deacutecrit par Jacques T Godbout (1992) Ce couple a aussi eacuteteacute un
modegravele inspirant illustrant les possibiliteacutes de dialogue au-delagrave des frontiegraveres ethniques
Plus tard mon parcours a croiseacute une seconde fois des membres de ce groupe
dans un contexte totalement diffeacuterent caracteacuteristique cette fois de lrsquourbaniteacute nord-
ameacutericaine dans les anneacutees 1990 Crsquoest agrave Montreacuteal agrave Parc-Extension dans le cadre de
mon travail de conseillegravere en affaires interculturelles agrave la Ville de Montreacuteal que jrsquoai pris
contact avec des associations de cette communauteacute en eacutemergence Dans ce petit quartier
enclaveacute et deacutefavoriseacute ougrave des groupes originaires de diffeacuterents pays de lrsquoAsie du Sud
cohabitent partagent des services structurent leur vie communautaire avec drsquoautres
groupes ethniques se produisit un deuxiegraveme rendez-vous deacuteterminant Ce dernier a eacuteteacute la
source de mes premiers questionnements de recherche
viii
REMERCIEMENTS
Je souhaite exprimer ici toute ma reconnaissance agrave Annick Germain cette experte et
peacutedagogue engageacutee qui a lu et commenteacute mes textes avec beaucoup de justesse Elle
mrsquoa aussi soutenue dans cette exigeante deacutemarche universitaire en me guidant vers de
nouveaux horizons theacuteoriques et urbains Je voudrais eacutegalement exprimer mon
appreacuteciation aux professeurs du programme conjoint de lrsquoINRS-UCS et de lrsquoUQAM
particuliegravererement agrave Damaris Rose Je tiens agrave remercier chaleureusement le personnel de
lrsquoINRS qui mrsquoa appuyeacute de faccedilon cordiale au fil des ans surtout Nathalie Vachon pour la
cartographie et Tuyet Trinh Je remercie eacutegalement le Centre meacutetropolis immigration du
Queacutebec-Immigration et meacutetropoles qui mrsquoa permis de preacutesenter mes travaux
Je voudrais aussi exprimer ma gratitude agrave mon mari Denis Gonthier deacutemographe
qui a pris le relais des obligations familiales lors des peacuteriodes les plus critiques de ce
parcours et mrsquoa aideacute de ses conseils Mes enfants Gabriella et Laurent mrsquoont aussi
stimuleacutee dans cette aventure de longue dureacutee Jrsquoexprime aussi ma reconnaissance agrave ma
megravere Monique Girard artiste-peintre qui mrsquoa encourageacutee agrave poursuivre mes eacutetudes en
deacutepit des obstacles Je tiens aussi agrave remercier mes amis qui mrsquoont soutenu avec
beaucoup de patience Je souhaite remercier mes collegravegues de la Ville de Montreacuteal qui ont
compris et appuyeacute cette deacutemarche de retour aux eacutetudes
Jrsquoexprime eacutegalement une profonde gratitude agrave Kalpana Das Sadeqa Siddiqui
Ramesh Singhal et Louise Gagneacute dont lrsquoexpertise a eacuteclaireacute cette recherche Je voudrais
aussi remercier toutes les personnes de la communauteacute sud-asiatique qui ont accepteacute de
reacutepondre agrave mes questions Elles mrsquoont accueillie dans leurs associations avec geacuteneacuterositeacute
et chaleur
Je deacutedie cette thegravese agrave Giuseppe Fiore mon pegravere qui est une source drsquoinspiration
enthousiaste et nrsquoaura pas eu peut-ecirctre la chance de vivre pleinement tous les moments
de cette belle aventure intellectuelle
Cette eacutetude a eacuteteacute effectueacutee sans financement gouvernemental ni lien avec mon
travail pendant mes congeacutes Les conclusions de cette recherche nrsquoengagent que moi
ix
TABLE DES MATIEgraveRES
REacuteSUMEacute III
ABSTRACThelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip V
AVANT-PROPOShelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip VII
REMERCIEMENTShelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip VIII
TABLE DES MATIEgraveREShelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip IX
Liste des tableauxhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellipXII
Liste des figureshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellipXV
Liste des abreacuteviations et des sigleshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellipXVII
Introductionhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip1
Chapitre 1 Preacutesentation geacuteneacuteralehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip5
De la structuration communautaire au capital socialhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip5
Lrsquoobjet de la recherchehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip5
Contribution agrave lrsquoavancement des connaissanceshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip8
Liens et coheacuterencehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip9
Chapitre 2 Eacuteleacutements drsquohistoire et de deacutemographie des Sud-Asiatiques de Montreacuteal
Preacutemices drsquoune communalisation13
Introductionhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip13
La communauteacute un construit sociohistorique dynamique et multivarieacutehelliphelliphelliphellip14
Les Sud-Asiatiques un construit social postmigratoirehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip16
Continuiteacutes et ruptures du construit identitaire sud-asiatique
en contexte preacutemigratoirehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip19
Historique migratoire un parcours discontinuhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip24
Profil dun groupe en croissancehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip28
Conclusionhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip41
Chapitre 3 Parcours identitaires croiseacutes le cas des immigrants originaires
de llsquoAsie du Sud au Queacutebechelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip45
Les identiteacutes indienne et sud-asiatique des origines agrave la diasporahelliphelliphelliphelliphelliphellip45
Lrsquoapproche de recherchehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip45
x
Queacutebec et Asie du Sud retour historique et points de convergence
identitairehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip47
De lAsie du Sud au Queacutebec parcours migratoirehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip50
Concentration dans les quartiers centrauxhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip53
Leacutemergence de nouveaux liens sociaux au Queacutebechelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip59
Le cas de la Fondation Kala Bharatihelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip62
La construction dune appartenance multiplehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip66
Conclusionhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip69
Chapitre 4 Le capital social des populations issues de limmigration
Une analyse qualitative des associations sud-asiatiques
de Montreacuteal helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip73
Introductionhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip73
Le capital social concept polyseacutemiquehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip76
Les Sud-Asiatiques une communauteacute en eacutemergence79
Portrait du reacuteseau associatif des Sud-Asiatiques de Montreacutealhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip88
La transitiviteacute des formes de capital social des organismes sud-asiatiques
deux exempleshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip92
Le cas dune fondationhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip92
Le cas dun centre de femmeshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip96
Discussionhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip104
Conclusionhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip106
Chapitre 5 Discussion-synthegravesehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip109
Retour sur la deacutemarchehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip109
Synthegravese des reacutesultatshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip112
Retour theacuteorique sur les questions de recherchehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip121
Le concept de capital social reacuteflexion et hypothegravesehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip126
Conclusion Contribution et pistes de recherche pour lavenirhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip145
xi
ANNEXE I Lrsquoapproche meacutethodologiquehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip149
Strateacutegie denquecirctehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip149
Meacutethodologiehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip152
Lanalyse documentairehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip153
Lanalyse sociodeacutemographiquehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip154
Lentretien semi-dirigeacutehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip155
Lobservation non participantehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip157
Meacutethodes danalyse des donneacuteeshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip157
Consideacuterations eacutethiqueshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip158
ANNEXE II Guide dentretien sur la vie associative du groupe
originaire de lrsquoAsie du Sudhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip159
ANNEXE III Formulaire de consentement et document drsquoinformationhelliphelliphelliphellip163
ANNEXE IV Bilan denquecircte sur les groupes sud-asiatiqueshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip167
ANNEXE V Typologie des principales associations sud-asiatiques de la reacutegion
meacutetropolitaine de Montreacuteal 2007helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip168
ANNEXE VI Grille danalyse transversalehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip169
ANNEXE VII Reacutepartition spatiale des immigrants appartenant agrave la minoriteacute
visible sud- asiatique RMR de Montreacuteal 2001helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip170
ANNEXE VIII Reacutepartition spatiale des immigrants de confession hindoue
RMR de Montreacuteal 2001helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip171
ANNEXE IX Reacutepartition spatiale des immigrants de confession sikhe
RMR de Montreacuteal 2001helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip172
ANNEXE X Profil sociodeacutemographique des femmes de la communauteacute
sud-asiatiques intervieweacutees agrave Montreacuteal 2006-2007helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip173
BIBLIOGRAPHIEhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip175
xii
LISTE DES TABLEAUX
Tableau 1 Facteurs de communalisation des Sud-Asiatiques helliphelliphelliphelliphelliphellip16
Tableau 2 Principales origines sud-asiatiques 2001helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip19
Tableau 3 Reacutepartition de la population drsquoorigine sud-asiatique
principales reacutegions administratives du Queacutebec par sexe 2001helliphelliphelliphelliphelliphellip29
Tableau 4 Reacutepartition de la population des personnes drsquoorigine
sud-asiatique selon le statut des geacuteneacuterations Queacutebec 2006helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip30
Tableau 5 Reacutepartition de la population active expeacuterimenteacutee drsquoorigine
sud-asiatique par profession (CNP) et par sexes 2001helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip37
Tableau 6 Connaissance du franccedilais et de lrsquoanglais des personnes
drsquoorigines sud-asiatiques par sexe 2001helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip38
Tableau 7 Comparaison entre la population de 15 ans et plus drsquoorigine
sud-asiatique et celle de lrsquoensemble de la population du Queacutebec 2006helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip38
Tableau 8 Connaissance du franccedilais et de lrsquoanglais des personnes drsquoorigine
sud-asiatiques par sexe 2006helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip39
Tableau 9 Immigrants de la minoriteacute visible sud-asiatique au Canada
et au Queacutebec par peacuteriode drsquoimmigration2006helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip51
xiii
Tableau 10 Reacutepartition de la population drsquoorigine sud-asiatique du
Queacutebec selon les principales religions 2001helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip54
Tableau 11 Reacutepartition de la population acircgeacutee de 15 ans et plus drsquoorigine
sud-asiatique selon le niveau de scolariteacute atteint par sexe 2001helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip57
Tableau 12 Langue utiliseacutee le plus souvent au travail par la population
drsquoorigine sud-asiatique par sexe 2001helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip58
Tableau 13 Reacutepartition des personnes intervieweacutees par pays ou
continent de naissancehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip74
Tableau 14 Reacutepartition reacutesidentielle des leaders intervieweacutes dans la reacutegion
meacutetropolitaine de Montreacutealhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip75
Tableau 15 Reacutepartition de la minoriteacute visible sud-asiatique dans les provinces
et territoires Canada 2006helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip80
Tableau 16 Population immigrante sud-asiatique admise au Queacutebec de 1997 agrave
2006 preacutesente en 2008 par pays de reacutesidence et cateacutegorie drsquoimmigranthelliphelliphelliphelliphelliphellip83
Tableau 17 Population de la minoriteacute visible sud-asiatique dans les principales
municipaliteacutes du Queacutebec 2006helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip84
Tableau 18 Connaissance du franccedilais et de lrsquoanglais des personnes drsquoorigine
sud-asiatique par sexe 2006helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip86
Tableau 19 Typologie des associations sud-asiatiques reacutepertorieacutees dans la
reacutegion meacutetropolitaine de Montreacuteal 2007helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip89
Tableau 20 Rocircle des femmes de la communauteacute sud-asiatique intervieweacutees agrave
Montreacuteal dans la structuration communautaire liens autres reacuteseaux 2006-2007helliphelliphellip98
xiv
Tableau 21 Occurence des liens entre les organismes sud-asiatiques et les
autres reacuteseauxhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip123
Tableau 22 Comparaison exploratoire des groupes sud-asiatiques dans trois
reacutegions meacutetropolitaines Canadahelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip147
Tableau 23 Variables censitaires analyseacuteeshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip155
xv
LISTE DES FIGURES
Figure 1 LrsquoAsie du Sud et les pays environnants 2004helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip22
Figure 2 Reacutepartition de la minoriteacute visible sud-asiatique dans les principales
reacutegions meacutetropolitaines Canada 2006helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip25
Figure 3 Eacutevolution de lrsquoimmigration sud-asiatique et indienne par peacuteriodes
drsquoimmigration 2006 Queacutebechelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip27
Figure 4 Concentration de la population de la minoriteacute visible sud-asiatique
RMRde Montreacuteal2006helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip31
Figure 5 Concentration de la population immigrante de la minoriteacute visible sud-asiatique
RMR de Montreacuteal 2006helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip 32
Figure 6 Concentration de la population non-immigrante de la minoriteacute visible sud-asiatique
RMR de Montreacuteal 2006helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip 33
Figure 7 Immigrants sud-asiatiques admis de 1991 agrave 2001 Parc-Extension
Ville de Montreacuteal 2001helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip34
Figure 8 Danseuses en costumes traditionnels - Fondation Kala Bharatihelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip64
Figure 9 Fondation Kala Bharati et la troupe de danse contemporaine
Tangente dans Seasonscapehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip66
xvi
Figure 10 Reacutepartion compareacutee des immigrants de la minoriteacute visible sud-asiatique
par RMR et peacuteriode dimmigration Canada 2006helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip81
Figure 11 Principales langues maternelles uniques sud-asiatiques
reacutegion meacutetropolitaine de Montreacuteal 2006helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip85
Figure 12 Le continuum du capital social des organisations ethniqueshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip140
xvii
LISTE DES ABREacuteVIATIONS ET DES SIGLES
ANCOI Association nationale des Canadiens drsquoorigine indienne
CLE Centre local drsquoemploi
CLSC Centre local de services communautaires
CCFSA Centre communautaire des femmes sud-asiatiques
Coord coordonnatrice
Dir direction
EDE Enquecircte sur la diversiteacute ethnique
EGS Enquecircte sociale geacuteneacuterale
ENDBP Enquecircte nationale sur le don le beacuteneacutevolat et la participation (devenue Enquecircte
canadienne sur le don le beacuteneacutevolat et la participation civique [ECDBP])
Et al et alii (et autres)
Etc et cetera
Ibid ibidem
INRS-UCS Institut national de recherche scientifique-urbanisation culture et socieacuteteacute
MCCI Ministegravere des Communauteacutes culturelles et de lrsquoImmigration
MICC Ministegravere de lrsquoImmigration et des Communauteacutes culturelles
MRCI Ministegravere des Relations avec les Citoyens et de lrsquoImmigration
No numeacutero
p page
xviii
PICS Progressive Intercultural Community Services Society
RAMQ Reacutegime de lrsquoassurance maladie du Queacutebec
RMR Reacutegion meacutetropolitaine de recensement
SIDA Syndrome de lrsquoimmunodeacuteficience acquise
SCHL Socieacuteteacute canadienne drsquohypothegraveques et de logement
Vol volume
1
INTRODUCTION
Lrsquoethniciteacute post-moderne est une eacutenigme selon Zelinsky (2001) Parmi les principales
modeacutelisations du comportement sociospatial des communauteacutes ethniques immigreacutees -
assimilationisme pluralisme heacuteteacuterolocalisme - aucune ne peut agrave elle seule rendre compte de
lrsquoensemble des possibles parfois au sein mecircme drsquoun contexte national et local particulier
(Charbonneau et Germain 1998) Les communauteacutes ethniques se deacuteveloppent se
structurent se multiplient Ce pheacutenomegravene prend de lrsquoampleur malgreacute la plus grande dispersion
des groupes sur le territoire ainsi que les programmes et les politiques mis en œuvre par les
Eacutetats pour leur inteacutegration ainsi que la sensibilisation citoyenne contre la discrimination et le
racisme
Ces communauteacutes perdurent apregraves plusieurs geacuteneacuterations On les deacutefinit mecircme comme
une laquo nouvelle ethniciteacute raquo (Martiniello 1992 Gans 1979) Ainsi la mort annonceacutee de ces
regroupements par les theacuteories classiques de la moderniteacute nrsquoest pas advenue Rappelons que
ces theacuteories postulaient qursquoavec le temps le regroupement ethnique perccedilu comme un reliquat
particulariste et segmentaire des socieacuteteacutes preacutemodernes disparaitrait pour ecirctre remplaceacute par
des regroupements fonctionnels ou lieacutes aux inteacuterecircts de classe (Winter 2004) Or la
persistance des communauteacutes ethniques est loin drsquoecirctre incompatible avec la moderniteacute et la
postmoderniteacute (Hechter 1976 Rex 1986 McAll 1990) Cette persistance devient mecircme une
composante importante de nos socieacuteteacutes avec lrsquoaugmentation de la mobiliteacute des populations agrave
lrsquoeacutechelle mondiale
Le fait communautaire ethnique est donc une reacutealiteacute incontournable et complexe Il est
difficile agrave comprendre et agrave geacuterer pour les acteurs sociaux notamment les instances
administratives et politiques Cette complexiteacute est surtout une reacutealiteacute des grandes villes qui
continuent drsquoattirer une majoriteacute drsquoimmigrants dont les provenances sont de plus en plus
diverses Crsquoest donc aussi dans les grandes villes que lrsquoon retrouve la majeure partie des
organisations des populations issues de lrsquoimmigration
Or ces modes de regroupements ethniques suscitent de fortes interrogations au sein
de la socieacuteteacute civile Pour certains ces regroupements seraient lieacutes au besoin drsquoagreacutegation des
populations pour des raisons sociales culturelles ou eacuteconomiques (McNicoll 1993 Portes et
Shafer 2006 Qadeer et Kumar 2006) Pour drsquoautres la persistance de ces formes de
regroupement serait ducirce agrave la discrimination et au racisme (Banton 1983 Blauner 1972
Breton 1996 Grosfoguel 2004 Reitz et Benerjee 2006)
2
Selon plusieurs le maintien des affiliations ethniques affecterait de maniegravere neacutegative la
mobiliteacute sociale des communauteacutes ethniques (Reitz et Breton 1994 Reitz et Sklar 1997) et
pourrait ecirctre une source de conflits (Putnam 1993 Breton Hartman et Reed 2004)
On srsquointerroge aussi sur le type de capital social produit par les populations issues de
lrsquoimmigration surtout celui des organisations creacuteeacutees par ces derniegraveres (Germain 2004) au
point mecircme drsquoen limiter le financement public au Queacutebec agrave tout le moins (Helly Lavalleacutee et
McAndrew 2000) Lrsquoimmigration minerait-elle la coheacutesion socieacutetale comme Robert Putnam
(2007) le suggeacuterait reacutecemment Ces questionnements constituent les fondements de notre
recherche qui tentera drsquoy apporter des eacuteleacutements de reacuteponse agrave la lumiegravere du cas de figure des
Sud-Asiatiques de Montreacuteal
Le format de cette thegravese est celui drsquoune thegravese par articles Il reacutepond aux exigences du
protocole de lrsquoINRS en cette matiegravere Cette thegravese comprend trois articles qui ont eacuteteacute soumis
dans des revues scientifiques Deux de ces articles ont eacuteteacute publieacutes et le troisiegraveme est en
eacutevaluation En voici la liste
laquo Eacuteleacutements dhistoire et de deacutemographie des Sud-Asiatiques de Montreacuteal
Preacutemices dune communalisation raquo 2008 Diversiteacute urbaine vol8 no1 p63-88
laquo Parcours identitaires croiseacutes Le cas des immigrants originaire de lrsquoAsie du
Sud au Queacutebec raquo Dans Inde-Queacutebec Regards croiseacutes et rencontres francophones sous
la dir de VVencatesan et V Rao Synergie Inde no 3 anneacutee 2008 p19-40 Paris
Revue du GERFLINT
laquo Le capital social des populations issues de lrsquoimmigration Une analyse
qualitative des associations sud-asiatiques de Montreacuteal raquo Canadian Ethnic
StudiesEacutetudes ethniques au Canada Soumis
Cette thegravese comprend cinq chapitres Le chapitre 1 est une preacutesentation geacuteneacuterale
exposant lrsquoobjet de la recherche soit de donner un eacuteclairage qualitatif sur le processus de
construction de lrsquoethniciteacute postmigratoire en contexte urbain notamment en analysant les types
de capital social produits par les associations ethnospeacutecifiques des groupes sud-asiatiques
On y preacutesente eacutegalement la contribution scientifique agrave lrsquoavancement des connaissances les
liens et la coheacuterence de la recherche Les chapitres 2 3 et 4 sont des articles qui ont eacuteteacute
soumis dans des revues scientifiques Deux de ces articles ont eacuteteacute publieacutes et le troisiegraveme est
en eacutevaluation
3
Le chapitre 2 preacutesente des eacuteleacutements drsquohistoire et de deacutemographie des Sud-Asiatiques
de Montreacuteal et explore lrsquohypothegravese des preacutemices drsquoune communalisation Le chapitre 3
preacutesente les parcours identitaires croiseacutes des immigrants originaires de lrsquoAsie du Sud et
explore la construction drsquoune appartenance sud-asiatique multiple Le chapitre 4 discute du
concept de capital social et explore lrsquohypothegravese de la transitiviteacute des cateacutegories de capital
social avec le cas de figure drsquoassociations sud-asiatiques Le chapitre 5 est une discussion
synthegravese portant sur nos objectifs et notre approche meacutethodologique Nous y preacutesentons
aussi nos principaux reacutesultats et reacutealisons un retour theacuteorique sur la notion de capital social Il
offre aussi une reacuteflexion sur la contribution de la thegravese au champ des eacutetudes urbaines Ce
chapitre propose eacutegalement des pistes de recherche pour lrsquoavenir
4
5
CHAPITRE 1 PREacuteSENTATION GEacuteNEacuteRALE
De la structuration communautaire au capital social
De faccedilon geacuteneacuterale lrsquoobjectif de notre eacutetude est de donner un eacuteclairage qualitatif sur le processus
de construction de lrsquoethniciteacute postmigratoire en contexte urbain plus particuliegraverement drsquoanalyser la
structuration communautaire ethnospeacutecifique notamment en observant les types de capital social
produits par ce tissu associatif Les questions de recherche que nous nous posons sont de deux
ordres Dans un premier temps comment les nouvelles communauteacutes des populations issues de
lrsquoimmigration se structurent-elles Quels sont les facteurs agrave lrsquoorigine de ce processus (agreacutegation
seacutegreacutegation reacutesidentielle barriegraveres socio-eacuteconomiques ou linguistiques discrimination racisme)
Deuxiegravemement ces organisations produisent-elles uniquement un capital social qui relie les
membres drsquoun mecircme groupe entre eux (bonding) ou creacuteent-elles des liens avec les membres de la
socieacuteteacute hocircte (bridging et linking) 1
Lrsquoobjet de la recherche
Nous avons axeacute nos travaux sur les Sud-Asiatiques un groupe de populations issues de
lrsquoimmigration des plus reacutecents appartenant au groupe des minoriteacutes visibles2 Ce groupe constitue
actuellement le groupe immigrant dont la croissance est la plus importante au Canada Il a fait
lrsquoobjet de peu drsquoeacutetudes et est encore peu connu Il preacutesente une grande diversiteacute ethnoculturelle et
vit des difficulteacutes drsquointeacutegration socio-eacuteconomique importantes particuliegraverement au Queacutebec Il
apparaicirct important de pouvoir mieux le documenter afin drsquoorienter les interventions et les actions
visant agrave ameacuteliorer son insertion
Parmi les groupes des minoriteacutes visibles du Queacutebec le groupe sud-asiatique3
preacutesente la particulariteacute drsquoavoir des membres de diverses confessions religieuses chreacutetienne
mais surtout hindoue musulmane et sikhe ainsi que drsquoautres religions et spiritualiteacutes asiatiques
Certaines de ces minoriteacutes religieuses peuvent davantage faire lrsquoobjet drsquoune discrimination
1 Nous reviendrons plus loin sur la genegravese de la terminologie du capital social 2 La loi canadienne sur lrsquoeacutequiteacute en matiegravere drsquoemploi deacutefinit les minoriteacutes visibles comme des personnes
autres que les autochtones qui ne sont pas de race blanche ou qui nrsquoont pas la peau blanche Quoique cette cateacutegorisation pose selon la Commission des droits de la personne du Queacutebec des problegravemes au plan de sa connotation politique et de son opeacuterationalisation (voir Alberte Ledoyen 1992 35-37) nous lrsquoutilisons ici
3 Nous verrons plus loin qursquoen Colombie-Britannique le groupe sud-asiatique est moins diversifieacute Il est surtout originaire de la province indienne du Pendjab En Ontario la diversiteacute du groupe est semblable agrave celle du Queacutebec
6
Cela revecirct un inteacuterecirct particulier agrave lrsquoheure ougrave la diversiteacute religieuse est une question
sensible (Derouin 2004 Potvin Audet et McAndrew 2008) Le groupe sud-asiatique cumule donc
deux facteurs la laquo race raquo et la religion pouvant ecirctre lieacutes agrave une discrimination menant agrave une plus
grande seacutegreacutegation (Eid 2007)
Par ailleurs nous avons centreacute notre recherche sur la vie associative de ce groupe car
elle constitue un des lieux importants de production culturelle et politique de lrsquoethniciteacute immigrante
(Labelle et Leacutevy 1995 Breton 1964 1983) Crsquoest eacutegalement par le biais de la vie associative
qursquoune partie des populations issues de lrsquoimmigration peut trouver tantocirct un support mateacuteriel et
psychosocial au cours de leurs premiegraveres anneacutees drsquoeacutetablissement (Germain 2004) tantocirct un
veacutehicule de mobilisation pour faire entendre leur voix et se deacutefendre contre lrsquoexclusion et la
discrimination (Labelle et Leacutevy 1995) La vie associative des groupes ethniques est eacutegalement un
lieu de socialiteacute permettant de creacuteeacuter des liens entre les membres drsquoun mecircme groupe ainsi qursquoavec
ceux de la socieacuteteacute hocircte nous y reviendrons Cette vie associative est donc un observatoire
privileacutegieacute pour suivre les transformations du processus de bricolage continu qui contribue agrave
construire de nouvelles identiteacutes et communauteacutes (Bilge 2004) Crsquoest aussi un lieu de production
du capital social immigrant
Pour mieux connaicirctre cette vie associative nous avons notamment meneacute des entrevues
aupregraves des leaders4 communautaires de ces associations En effet les leaders sont selon
Labelle et Leacutevy (idem) souvent les porte-parole de leur groupe et agrave ce titre ils exercent une
influence importante sur le processus de structuration communautaire les activiteacutes les
orientations socio-culturelles et les politiques des associations Plusieurs leaders sont eacutegalement
la meacutemoire vivante de leur groupe Leurs teacutemoignages ont grandement contribueacute agrave reacutealiser
lrsquohistorique du processus migratoire et de lrsquoeacutetablissement de leur communauteacute dans le contexte de
la preacutesente eacutetude Drsquoautant plus que tregraves peu drsquoeacutetudes portaient sur ce groupe au Queacutebec Le
leader beacuteneacuteficie eacutegalement drsquoune certaine reconnaissance tant au sein du groupe qursquoil repreacutesente
que des membres de la socieacuteteacute hocircte qui reconnaissent sa leacutegitimiteacute Il joue ainsi drsquoune part agrave
lrsquointerne un rocircle de rassembleur influant sur la coheacutesion et les orientations socio-politiques de son
groupe et drsquoautre part agrave lrsquoexterne un rocircle drsquointermeacutediaire de laquo pont raquo entre les membres des
associations des populations issues de lrsquoimmigration et la socieacuteteacute hocircte Les leaders auraient selon
nous un rocircle important dans le processus de production des divers types de capital social de leurs
associations tant celui de type bonding qui relie les membres drsquoun mecircme groupe entre eux que
ceux de type bridging et linking qui relient les groupes agrave la socieacuteteacute hocircte
4 Pour une deacutefinition du leader ethnique voir Martiniello (1992)
7
En outre nous avons choisi de porter une attention particuliegravere aux femmes qui par
leur rocircle central au sein de lrsquouniteacute familiale des populations issues de lrsquoimmigration contribuent
grandement agrave la production et agrave la reproduction de lrsquoethniciteacute postmigratoire en forgeant
lrsquoidentiteacute des enfants selon Juteau (1999) Cette ethniciteacute est le fondement des meacutecanismes
de coheacutesion interne des groupes et des meacutecanismes de production du capital social de type
bonding De plus les femmes immigrantes par leur rocircle actif sur le marcheacute du travail (Labelle
Turcotte Kempeneers Meintel 1987) et dans la sphegravere communautaire creacuteent eacutegalement
des liens avec la socieacuteteacute hocircte et sont agrave pied drsquoœuvre dans la production des capitaux sociaux
de type bridging et linking
Nous avions opteacute au deacutepart pour lrsquoanalyse de la vie associative des groupes originaires
de lrsquoInde agrave Montreacuteal Toutefois les premiegraveres eacutetudes consulteacutees sur la localisation spatiale
des groupes originaires de lrsquoInde dans la reacutegion meacutetropolitaine de Montreacuteal (Apparicio et al
2006) nous ont indiqueacute que ces derniers partageaient les mecircmes territoires urbains que les
groupes originaires drsquoautres pays de lrsquoAsie du Sud comme le Pakistan le Bangladesh et le Sri
Lanka (voir Chapitre 2 Eacuteleacutements drsquohistoire et de deacutemographie des Sud-Asiatiques de
Montreacuteal preacutemices drsquoune communalisation) De plus nos premiegraveres entrevues nous
confirmaient que les Sud-Asiatiques des diffeacuterents pays se reacuteunissaient au sein des mecircmes
associations et organisaient souvent des activiteacutes communes dont plusieurs avaient une
envergure notable sur le plan local et mecircme national nous le verrons (voir Chapitre 4 Le
capital social des populations issues de lrsquoimmigration Une analyse qualitative des
associations sud-asiatiques de Montreacuteal)
En outre diverses enquecirctes reacuteveacutelaient que la deacutenomination sud-asiatique eacutetait
largement utiliseacutee par les membres des groupes eux-mecircmes au Queacutebec au Canada et
ailleurs en diaspora pour deacutesigner les personnes originaires du sous-continent indien
(Buchignani Indra et Srivastava 1985 Ledoyen 1992 Tran Kaddatz et Allard 2005) bien
que cette autoidentification ne corresponde pas aux frontiegraveres nationales actuelles des pays
de lrsquoAsie du Sud (voir Chapitre 3 Parcours identitaires croiseacutes le cas des immigrants
originaires de lrsquoAsie du Sud au Queacutebec) Nous avons donc eacutelargi la porteacutee de notre recherche
pour tester lrsquohypothegravese que les Sud-Asiatiques constituaient une communauteacute ou du moins
que le deacutebut drsquoun processus de laquo communalisation raquo au sens weacutebeacuterien eacutetait en cours pour
ces groupes (voir Annexe I Lrsquoapproche meacutethodologique)
8
Contribution agrave lrsquoavancement des connaissances
Plusieurs eacuteleacutements justifiaient la contribution scientifique du choix du cas de figure des Sud-
Asiatiques5 Ils ont jusqursquoagrave tout reacutecemment fait lrsquoobjet de tregraves peu drsquoeacutetudes surtout au Queacutebec
comme nous lrsquoavons deacutejagrave mentionneacute plus haut Ces groupes sont arriveacutes relativement
reacutecemment au Queacutebec Ils font agrave la fois partie des minoriteacutes visibles et religieuses selon la
classification du recensement canadien De plus ils sont plutocirct atypiques par rapport au profil
de la nouvelle immigration au Queacutebec car ils maicirctrisent moins bien le franccedilais et mieux
lrsquoanglais (surtout les membres les plus scolariseacutes) Les Sud-Asiatiques sont eacutegalement moins
connus souvent stigmatiseacutes notamment dans les meacutedias ou discrimineacutes en raison de leur
ethniciteacute ou de leur confession religieuse (Potvin Audet et McAndrew 2008)
Pour cette recherche nous avons choisi de nous centrer sur la structuration
communautaire et sur le capital social produit par les organisations sud-asiatiques de
Montreacuteal Cette reacutegion meacutetropolitaine constitue un observatoire privileacutegieacute puisqursquoelle regroupe
la majoriteacute des organisations sud-asiatiques du Queacutebec ainsi qursquoun grand nombre drsquoautres
organisations sans but lucratif La dynamique communautaire y est particuliegraverement riche et
ancienne tant sur le plan de lrsquoensemble de la reacutegion meacutetropolitaine qursquoagrave lrsquoeacutechelle microlocale
des quartiers Cela nous a notamment permis de documenter le processus de structuration
communautaire et de production de capital social pour une peacuteriode longue de 20 agrave 30 ans
pour certaines organisations sud-asiatiques Nous avons porteacute une attention particuliegravere au
quartier comme uniteacute drsquoobservation notamment pour les activiteacutes socio-culturelles et
politiques car il demeure un espace important de construction de lrsquoidentiteacute collective et
individuelle des socieacuteteacutes tant pour les natifs que pour les populations issues de lrsquoimmigration
(Morin et Rochefort 1998 Germain 2004) Nous avons cependant constateacute que comme
dans le cas de bien des associations des populations issues de lrsquoimmigration la porteacutee des
organisations sud-asiatiques deacutepassait souvent le cadre du quartier pour rejoindre des
membres de toute la reacutegion meacutetropolitaine et parfois drsquoautres reacutegions meacutetropolitaines comme
Ottawa-Hull et Toronto En effet les regroupements de ces groupes sont davantage baseacutes sur
des inteacuterecircts communs au plan socio-culturel et politique que sur la seule proximiteacute
reacutesidentielle
Les eacutetudes sur la structuration communautaire des groupes immigrants et plus
particuliegraverement sur le type de capital social produit par les organisations des populations
issues de lrsquoimmigration sont neacutecessaires pour mieux rendre compte des dynamiques
5 Voir le chapitre 2 pour une discussion sur cette appellation
9
interactionnelles agrave lrsquoœuvre entre les associations des groupes issus de lrsquoimmigration et la
socieacuteteacute hocircte surtout pour les immigrants reacutecents (Ravanera 2008 Woolcock et Narayan
2000) Drsquoautant plus que la structuration communautaire des groupes et la production du
capital social associatif sont souvent analyseacutees dans le contexte de grandes enquecirctes
comparatives qui portent sur les individus pendant une peacuteriode limiteacutee (ex Enquecircte sur la
diversiteacute ethnique 2002)
Or la structuration communautaire des groupes et la dynamique de production du
capital social srsquoinscrivent eacutegalement dans un contexte plus large impliquant les organisations
pendant des peacuteriodes souvent beaucoup plus longues Une constellation de facteurs objectifs
(deacutemographie concentration spatiale isolement historique preacutemigratoire et migratoire etc) et
subjectifs (identiteacute discrimination racisme) sont agrave lrsquoœuvre La prise en compte de ces derniers
requiert lrsquoutilisation drsquoune approche meacutethodologique holistique combinant une triangulation de
meacutethodes alliant lrsquoanalyse quantitative et qualitative dans le but drsquoen arriver agrave une analyse
transversale (Juteau 1999) pour suivre lrsquoeacutevolution de la structuration communautaire et de la
production du capital social des groupes dans le temps Notre thegravese utilisera cette approche
meacutethodologique holistique et transversale afin drsquoexplorer plus en profondeur des hypothegraveses
concernant la structuration communautaire et le capital social des associations des
populations issues de lrsquoimmigration (voir Annexe VI Grille drsquoanalyse transversale
Structuration communautaire ethnique)
Liens et coheacuterence
Cette thegravese regroupe trois articles dont nous sommes lrsquoauteure Deux drsquoentre eux portent sur
la structuration communautaire du groupe sud-asiatique Le troisiegraveme a pour thegraveme le capital
social produit par les associations de ce groupe Ces articles ont eacuteteacute soumis en franccedilais pour
publication agrave des revues canadienne et internationale de langue franccedilaise et anglaise Deux
des articles ont eacuteteacute publieacutes en 2008 Un autre fait lrsquoobjet drsquoune eacutevaluation
Nous avons travailleacute en eacutetroite collaboration avec les associations des communauteacutes
et avons eacuteteacute soucieuse de faire connaicirctre nos premiers reacutesultats tant aux membres de la
communauteacute sud-asiatique qursquoagrave la communauteacute scientifique par le biais de diverses
communications Nous avons eacutegalement preacutesenteacute nos premiers reacutesultats aux intervenants
communautaires et gouvernementaux qui oeuvrent aupregraves de ces groupes car avec la
croissance reacutecente de la population sud-asiatique ils ont un besoin pressant drsquoinformation
(voir Annexe I Lrsquoapproche meacutethodologique)
10
Le chapitre 4 constitue la partie la plus importante de notre thegravese Il se fonde sur un
troisiegraveme article soumis pour publication agrave la revue Eacutetudes ethniques au Canada (Canadian
Ethnic Studies) Le titre preacuteliminaire de cet article est Le capital social des populations issues
de lrsquoimmigration Une analyse qualitative des associations sud-asiatiques de Montreacuteal Cet
article explore lrsquohypothegravese drsquoune transitiviteacute des formes de capital social produit par les
associations sud-asiatiques Il repose sur lrsquoanalyse de 39 entrevues en profondeur reacutealiseacutees
aupregraves drsquoinformateurs-cleacutes et de leaders de premiegravere et de seconde geacuteneacuteration sud-
asiatiques Cette enquecircte a eacuteteacute effectueacutee de 2006 agrave 2007 surtout dans la reacutegion de Montreacuteal
Quelques entretiens compleacutementaires ont eacuteteacute faits agrave Vancouver et agrave Toronto Ce chapitre se
Le chapitre 2 de la thegravese srsquoappuie sur un article publieacute en 2008 dans la revue
canadienne Diversiteacute urbaine du Groupe de recherche diversiteacute urbaine (GRDU) et du Centre
drsquoeacutetudes ethniques des universiteacutes montreacutealaises Il a pour titre Eacuteleacutements drsquohistoire et de
deacutemographie des Sud-Asiatiques de Montreacuteal Preacutemices drsquoune communalisation Nous y
explorons lrsquohypothegravese drsquoune communalisation des groupes sud-asiatiques agrave Monteacuteal avec
lrsquoanalyse drsquoune seacuterie drsquoindicateurs objectifs comme lrsquohistoire preacutemigratoire et postmigratoire la
localisation spatiale dans les territoires urbains (reacutepartition et indice drsquoisolement etc) et des
indicateurs socio-eacuteconomiques (voir Annexe I Lrsquoapproche meacutethodologique) Nous renforccedilons
notre hypothegravese avec lrsquoanalyse de quelques donneacutees qualitatives recueillies dans le contexte
de notre enquecircte de lrsquoEnquecircte sur la diversiteacute ethnique 2002 ainsi que drsquoautres sources
documentaires secondaires (Tran Kaddatz et Allard 2005 Ledoyen 1992)
Le chapitre 3 de la thegravese est baseacute sur un article publieacute dans la revue internationale
Synergie Monde en 2008 Il a pour titre laquo Parcours identitaires croiseacutes le cas des immigrants
originaires de lrsquoAsie du Sud au Queacutebec raquo Ce chapitre introductif deacutecrit sommairement mon
cheminement de recherche et explore les facteurs objectifs et subjectifs qui contribuent agrave
construire lrsquoethniciteacute sud-asiatique dans le contexte national et politique du Queacutebec
notamment lrsquohistoire et la deacutemographie la trajectoire migratoire les obstacles rencontreacutes dans
le processus drsquointeacutegration Il aborde eacutegalement les eacuteleacutements subjectifs agrave lrsquoœuvre dans la
construction de lrsquoethniciteacute postmigratoire sud-asiatique en faisant ressortir la varieacuteteacute des cas
de figure lieacutee au statut geacuteneacuterationnel des reacutepondants de lrsquoenquecircte terrain
On y fait aussi un bref historique de la vie associative sud-asiatique agrave la lumiegravere des
eacuteveacuteneacutements politiques les plus marquants pour la communauteacute Le cas drsquoune association
culturelle sud-asiatique y est preacutesenteacute Il illustre les liens sociaux diversifieacutes creacuteeacutes avec la
socieacuteteacute hocircte dans lrsquoune des sphegraveres de la vie associative sud-asiatique la plus directement
lieacutee agrave la reproduction et agrave la construction de lrsquoidentiteacute postmigratoire de ses membres la
culture vernaculaire
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subdivise en quatre parties La premiegravere fait un bref retour sur la notion de capital social La
seconde dresse un portrait sociodeacutemographique des Sud-Asiatiques La troisiegraveme fait une
description de leur reacuteseau associatif agrave Montreacuteal La quatriegraveme analyse le capital social produit
par deux de leurs principales et plus anciennes organisations en portant une attention
particuliegravere au rocircle des femmes
Le chapitre 5 est une discussion synthegravese qui reacutesume de faccedilon substantielle le contenu
de chacun des articles en faisant ressortir les observations et les conclusions geacuteneacuterales se
deacutegageant de ces textes On y reacutealise un retour theacuteorique sur le concept de capital social
notamment sur celui des immigrants La possibiliteacute de lrsquohypothegravese du continuum des formes
de capital social est exploreacutee On y propose aussi quelques pistes de recherches pour lrsquoavenir
Les annexes comprennent un chapitre sur notre approche meacutethodologique le guide des
entretiens sur la vie associative des groupes sud-asiatiques ainsi que les divers tableaux que
nous nrsquoavons pas inclus au corps du texte
Cette thegravese est une eacutetude exploratoire Agrave ce jour peu de recherches ont eacuteteacute publieacutees
sur les Sud-Asiatiques au Queacutebec Nous avons colligeacute des informations de sources varieacutees
(communautaires gouvernementales meacutediatiques et statistiques) pour dresser un premier
portrait de ce groupe au Queacutebec et au Canada Cependant crsquoest surtout lrsquoenquecircte terrain qui
nous a permis de rassembler le plus de renseignements sur la dynamique de la structuration
communautaire de ce groupe et la production de capital social de ses associations agrave Montreacuteal
En raison de la forme de preacutesentation de la thegravese par articles des choix difficiles ont ducirc ecirctre
faits pour illustrer adeacutequatement nos hypothegraveses et demeurer syntheacutetiques Toute la richesse
des teacutemoignages recueillis et de la diversiteacute de la communauteacute sud-asiatique nrsquoest donc pas
repreacutesenteacutee ici mais nous souhaitons poursuivre le travail drsquoanalyse de ce mateacuteriel dans des
publications ou communications ulteacuterieures
12
13
CHAPITRE 2 EacuteLEacuteMENTS DrsquoHISTOIRE ET DE DEacuteMOGRAPHIE DES SUD-ASIATIQUES DE MONTREacuteAL PREacuteMICES DrsquoUNE COMMUNALISATION
Introduction
Montreacuteal se distingue des autres meacutetropoles canadiennes par une immigration
particuliegraverement varieacutee dont les composantes ethniques principales sont assez diffeacuterentes Le
groupe drsquoimmigrants de lrsquoAsie du Sud y a connu une croissance remarqueacutee ces derniegraveres
anneacutees moins par son importance numeacuterique mdash relativement modeste si on la compare agrave
celles observeacutees agrave Vancouver et agrave Toronto mdash que par ses caracteacuteristiques linguistiques et
religieuses Drsquoautant plus que cette nouvelle immigration encore peu documenteacutee provient de
contextes socio-politiques particuliegraverement complexes souvent peu connus voire mal
interpreacuteteacutes Elle est en tout cas souvent preacutesenteacutee comme une communauteacute distincte
Paradoxalement la diversiteacute nationale culturelle linguistique et religieuse de ces groupes
essentiellement composeacutes de nouveaux immigrants interroge les laquo ideacuteaux types raquo de
communauteacute qursquoon repegravere geacuteneacuteralement drsquoapregraves une certaine laquo homogeacuteneacuteiteacute
ethnoculturelle raquo Il srsquoagit donc de se demander si ces groupes constituent une communauteacute
au sens weacutebeacuterien6
Nous souhaitons apporter un deacutebut de reacuteponse agrave cette question en examinant leur
histoire et leurs composantes sociodeacutemographiques avec un regard comparatif sur la
situation de ces mecircmes groupes agrave Toronto et agrave Vancouver Nous utiliserons pour ce faire
principalement des sources documentaires historiques les donneacutees des recensements de
2001 et 2006 et drsquoenquecirctes speacuteciales (Tran Kaddatz et Allard 2005 Derouin 2004) lrsquoAtlas de
lrsquoimmigration de la reacutegion meacutetropolitaine de recensement de Montreacuteal en 2001 (Apparicio et
al 2006) ainsi qursquoune seacuterie drsquoentrevues effectueacutees dans le contexte de notre recherche
doctorale aupregraves drsquoinformateurs-cleacutes (3) et de leaders (36) de ces groupes en 2006 en
majeure partie agrave Montreacuteal mais eacutegalement agrave Toronto et agrave Vancouver
6 Nous utilisons une deacutefinition de la communauteacute ethnique (Bilge 2004 209) srsquoinspirant de Max Weber
([1921]1971) qui fut lrsquoun des premiers agrave la deacutefinir comme une construction sociale plutocirct qursquoune donneacutee biologique ou culturelle Voir aussi Elke Winter (2004)
14
La communauteacute un construit sociohistorique dynamique et multivarieacute
Le mot communauteacute a une connotation plutocirct neacutegative en Europe ougrave il est souvent associeacute aux
groupes minoritaires issus de lrsquoimmigration en situation de repli identitaire Selon cette derniegravere
perspective plutocirct essentialiste ces groupes seraient eacutegalement immuables (Geertz 1973)
Dans le contexte nord-ameacutericain le terme communauteacute a une connotation plus neutre voire
positive Il est utiliseacute pour deacutesigner des groupes sociaux qursquoils soient immigrants ou non-
immigrants
Au Queacutebec le terme communauteacute culturelle deacutesigne la plupart des groupes drsquoorigine
immigrante Notre recherche srsquoinscrit dans ce dernier contexte Elle adopte en outre lrsquoapproche
theacuteorique constructiviste de lrsquoethniciteacute selon laquelle lrsquoethniciteacute est un produit en constante
transformation de relations sociales ineacutegales (Juteau 1999 Martiniello 1995 Weber [1921]
1971) Dans cette optique une communauteacute ethnique serait le fruit drsquoun processus de bricolage
continu Lrsquoethniciteacute nrsquoest pas acquise une fois pour toutes degraves la naissance crsquoest un processus
par lequel srsquoopegravere une dichotomie entre les membres de la communauteacute et les autres que lrsquoon
nomme communalisation Cette derniegravere peut deacutependre de facteurs endogegravenes propres aux
diffeacuterents groupes minoritaires qui les amegravenent agrave redeacutefinir leurs frontiegraveres en fonction de leur
identiteacute ancestrale reacuteelle ou imagineacutee de leur cateacutegorie sociale de leur appartenance
religieuse ou de leur orientation politique
Rappelons quelques eacuteleacutements theacuteoriques importants concernant les frontiegraveres
ethniques et leurs faces externes et internes (Barth 1969) Celles-ci sont constitueacutees de
constellations de traits qui repreacutesentent des marqueurs symboliques de diffeacuterentiation entre
les communauteacutes construites et reconnues comme telles par les acteurs eux-mecircmes Lrsquoun des
traits les plus importants est lrsquoauto-attribution ou lrsquoattribution par drsquoautres drsquoune cateacutegorie
ethnique Cette attribution peut pour un mecircme groupe changer selon les eacutepoques et bien
entendu diffeacuterer drsquoun individu agrave lrsquoautre en fonction par exemple de son histoire personnelle
de son acircge et de son genre Lrsquoexistence drsquoune communauteacute ne correspond pas
neacutecessairement agrave une homogeacuteneacuteiteacute de traits culturels ou de styles de vie Lrsquoextrecircme diversiteacute
drsquoune communauteacute ne lrsquoempecircche pas de se concevoir ou drsquoecirctre perccedilue comme une entiteacute
ethnique doteacutee de frontiegraveres sociales la deacutemarquant comme dans le cas de la communauteacute
juive par exemple
15
La communalisation deacutepend eacutegalement de facteurs exogegravenes locaux ou internationaux
tant politiques sociaux qursquoeacuteconomiques Pour les groupes issus de lrsquoimmigration les
contextes sociaux et politiques preacutemigratoires et postmigratoires ont une importance cruciale
dans la construction de lrsquoethniciteacute Selon Grosfoguel (2004) lrsquoidentiteacute drsquoun groupe se racialise
de faccedilon neacutegative ou positive selon les contextes la politique de lrsquoEacutetat envers ce groupe la
perception de lrsquoopinion publique la preacutesence ou non drsquoune communauteacute organiseacutee ainsi que
lrsquohistorique relationnel entre le pays drsquoaccueil et le pays source drsquoimmigration Lrsquohistorique
colonial ou neacuteocolonial des pays sources peut ainsi infleacutechir de maniegravere neacutegative la trajectoire
sociale des immigrants comme dans le cas des Afro-ameacutericains aux Eacutetats-Unis et des
Maghreacutebins en France La communalisation des groupes peut eacutegalement ecirctre lieacutee agrave lrsquoeacutevolution
de la conjoncture internationale Les tensions politiques mondiales peuvent contribuer agrave la
communalisation de certains groupes de populations tels que les Arabes (Eid 2007)
La communalisation est aussi favoriseacutee par la situation socio-eacuteconomique drsquoun groupe
Celle-ci peut notamment avoir un impact sur ses choix reacutesidentiels et conditionner sa
concentration ou sa dispersion dans lrsquoespace (Grafmeyer et Joseph 1990) Le reacuteseau
institutionnel des groupes et le capital social qursquoil produit sont eacutegalement des facteurs
importants agrave consideacuterer dans ce processus (Germain 2004 Li 2004 Putnam 2007) En
somme une communauteacute ethnique nrsquoest pas une entiteacute eacuteternelle et homogegravene
Crsquoest une variable deacutependante lieacutee agrave des facteurs objectifs comme la langue la
religion le reacuteseau institutionnel lrsquohistorique preacutemigratoire et postmigratoire du groupe Crsquoest
eacutegalement une construction sociale subjective deacutependant simultaneacutement de lrsquoauto-
identification et de lrsquoattribution par la majoriteacute drsquoune identiteacute Nous adopterons donc ici une
deacutefinition de la communauteacute ethnique qui tient compte de ce caractegravere sociohistorique
dynamique en lrsquooccurrence celle proposeacutee par Sirma Bilge (2004 209)
Un ensemble drsquoindividus drsquoorigine immigrante ayant 1) le sentiment de former un groupe distinct sentiment fondeacute sur la croyance drsquoavoir des ancecirctres communs reacuteels ou putatifs sur des expeacuteriences socioculturelles etou des caracteacuteristiques physiques communes 2) un certain degreacute drsquoorganisation collective qui exprime cette identification commune 3) lrsquoaction sociale concerteacutee le plus souvent politique constitueacutee sur la base de cette identification
16
Notre analyse tiendra eacutegalement compte des facteurs exogegravenes de communalisation
(Tableau 1) notamment les ineacutegaliteacutes sur les plans eacuteconomique politique et social qui
contribueraient agrave dichotomiser la population issue de lrsquoimmigration sud-asiatique en creacuteant
des relations sociales ineacutegales entre cette derniegravere et lrsquoensemble de la population du Queacutebec
(Weber [1921-1922]1971 Juteau 1999)
Tableau 1 Facteurs de communalisation des Sud‐Asiatiques
Facteurs objectifs Facteurs subjectifs (autorepreacutesentation)
1 Historique preacutemigratoire et postmigratoire 1 Appartenance commune
2 Tailleconcentration 2 Racialisation
3 Isolement
4 Statut des geacuteneacuterations
5 Polarisation eacuteconomique
6 Contraintes linguistiques
Les Sud-Asiatiques un construit social postmigratoire
Lrsquoappellation laquo sud-asiatique raquo est largement utiliseacutee tant dans les publications scientifiques
que dans les meacutedias Ce terme est un neacuteologisme qui srsquoest construit en contexte
postmigratoire Il est en usage chez les membres de ce groupe de mecircme que chez les
membres de la socieacuteteacute hocircte Selon les recensements canadiens un Sud-Asiatique est une
personne deacuteclarant avoir des origines ethniques du Sud de lrsquoAsie ou qui srsquoidentifie au groupe
de la minoriteacute visible sud-asiatique Cette variable censitaire saisit la dimension drsquoauto-
identification de lrsquoethniciteacute forgeacutee au contact de la socieacuteteacute hocircte Un peu plus drsquoun million de
personnes se deacuteclarent Sud-Asiatiques au Canada (Tran Kaddatz et Allard 2005 Canada
Statistique Canada 2008a)
Le reacutefeacuterent sud-asiatique est aussi assez geacuteneacuteraliseacute en contexte queacutebeacutecois Selon une
enquecircte reacutealiseacutee agrave la fin des anneacutees 1980 sur diffeacuterents groupes minoritaires au Queacutebec
(Ledoyen 1992)7 incluant un eacutechantillon drsquoenviron 200 personnes des groupes sud-
asiatiques ces derniers srsquoautodeacutesignaient tregraves souvent avec cette appellation Selon Ledoyen
(ibid) celle-ci ne correspond pas agrave une affiliation nationale religieuse ou linguistique Elle
aurait eacuteteacute internaliseacutee en partie agrave cause des liens de solidariteacute creacuteeacutes par lrsquohistoire coloniale et
7 Cette eacutetude porte sur huit communauteacutes ethnoculturelles de la reacutegion montreacutealaise dont la communauteacute
sud-asiatique du Queacutebec Elle a eacuteteacute reacutealiseacutee entre deacutecembre 1986 et mai 1987 Lrsquoeacutetude se base sur un eacutechantillon de 2 200 entrevues dont 205 ont eacuteteacute effectueacutees aupregraves des Sud-Asiatiques
17
aussi en raison de la discrimination subie par les premiers immigrants sud-asiatiques en
Occident
Toujours drsquoapregraves Ledoyen (1992) une proportion des Sud-Asiatiques srsquoidentifiait aussi
comme laquo Indiens raquo La reacutefeacuterence agrave lrsquoInde nrsquoeacutetant pas neacutecessairement lieacutee selon nous agrave lrsquoEacutetat
que nous connaissons aujourdrsquohui mais agrave une reacutealiteacute plus ancienne coloniale voire
preacutecoloniale qui englobait les territoires de plusieurs pays contemporains de lrsquoAsie du Sud
dont nous reparlerons plus loin Ces reacutefeacuterences agrave lrsquoInde drsquoun passeacute lointain commun et quasi
mythique contribueraient agrave la coheacutesion sociale tant dans les pays drsquoorigine (Zins 1999) que
dans la diaspora (Buchignani Indra et Srivastava 1985 Bibeau Lomomba et Das 2002) Nos
entrevues meneacutees aupregraves des leaders sud-asiatiques quelque vingt anneacutees apregraves lrsquoeacutetude de
Ledoyen suggegraverent que cette tendance est moins marqueacutee mais se maintient Cette utilisation
simultaneacutee des deux appellations est drsquoailleurs aussi observable eacutegalement au plan
institutionnel
Selon nous les reacutefeacuterents laquo sud-asiatique raquo et laquo indien raquo constitueraient des marqueurs
de la face externe de la frontiegravere ethnique entre cette communauteacute et la socieacuteteacute hocircte Cette
appellation refleacuteterait la construction drsquoune identiteacute postmigratoire qui se renforcerait avec le
temps entre autres avec le deacuteveloppement drsquoun reacuteseau communautaire speacutecifique En effet
ces immigrants se regroupent davantage qursquoils ne le feraient dans leurs reacutegions drsquoorigine et
ce afin drsquoavoir un accegraves agrave des services ou agrave des infrastructures voire pour acqueacuterir plus de
pouvoir politique ce qui est drsquoautre part observeacute chez plusieurs groupes immigrants (Breton
1983 1996) Cette tendance srsquoaccentuerait encore chez les immigrants de deuxiegraveme
geacuteneacuteration de ce groupe (Bibeau Lomomba et Das 2002) pheacutenomegravene drsquoailleurs aussi
courant pour plusieurs groupes drsquoimmigrants Les autres facteurs contribuant agrave leur
regroupement sont drsquoordre socio-culturel
Des analyses reacutealiseacutees sur le groupe sud-asiatique au Canada par Tran Kaddatz et
Allard (2005) et par Derouin (2004) drsquoapregraves lrsquoEnquecircte sur la diversiteacute ethnique 2002 vont dans
le mecircme sens8 Celle de Tran et ses collaborateurs (2005) reacutevegravele que les Sud-Asiatiques
possegravedent un certain nombre de valeurs familiales traditionnelles et religieuses similaires les
distinguant fortement de la socieacuteteacute hocircte Selon les donneacutees de lrsquoEnquecircte sur la diversiteacute
ethnique de 2002 83 des Sud-Asiatiques ont deacuteclareacute que leur religion eacutetait importante ou
tregraves importante comparativement agrave 53 de tous les Canadiens Lrsquoimportance de la religion se
maintient pour les Sud-Asiatiques de deuxiegraveme geacuteneacuteration dont 76 deacuteclarent que leur
8 Lrsquoenquecircte sur la diversiteacute ethnique 2002 a eacuteteacute reacutealiseacutee par Statistique Canada en collaboration avec le
ministegravere du Patrimoine Elle a joint 42 500 reacutepondants acircgeacutes de 15 ans et plus reacutepartis dans 10 provinces canadiennes
18
religion est importante ou tregraves importante En corollaire la pratique religieuse est aussi plus
forte (97 contre 87 de lrsquoensemble de la population canadienne) (ibid) Au Queacutebec la
comparaison des donneacutees sur la famille est aussi reacuteveacutelatrice Par exemple en 2006 en ce qui
concerne lrsquoeacutetat matrimonial des personnes drsquoorigine sud-asiatique de 15 ans et plus on
deacutenombre plus de personnes marieacutees (60 ) et moins de ceacutelibataires (32 ) chez les Sud-
Asiatiques que dans lrsquoensemble de la population du Queacutebec ougrave ces proportions sont de
respectivement 38 et de 43 De plus le nombre de partenaires en union libre est
beaucoup plus bas chez les Sud-Asiatiques que dans lrsquoensemble de la population queacutebeacutecoise
soit de 2 contre 17 Au sein des familles le poids relatif repreacutesenteacute par les enfants est
significativement plus eacuteleveacute dans la communauteacute sud-asiatique qursquoil ne lrsquoest dans la population
du Queacutebec soit de 41 contre 29 (Queacutebec MICC 2010 4) Ces quelques indicateurs
illustrent des diffeacuterences sur le plan des systegravemes de valeurs Ces diffeacuterences de valeurs
constitueraient des facteurs identitaires importants favorisant leur regroupement
communautaire
Le dernier facteur de regroupement exogegravene cette fois qui pourrait favoriser cette
identiteacute postmigratoire est la discrimination subie par ces groupes (Breton 1996)Rappelons
que leur historique migratoire a eacuteteacute ponctueacute drsquoeacutepisodes de marginalisation et mecircme de
racisme De plus les analyses de Derouin (2004) montrent aussi que pregraves du tiers des Sud-
Asiatiques deacuteclarent avoir subi de la discrimination ou des traitements injustes dans les villes
de Toronto et de Vancouver Pour ce qui concerne le Queacutebec les deacuterapages racistes
entourant lrsquoaffaire du kirpan dont nous reparlerons plus loin touchaient eacutegalement les
membres de ce groupe (Potvin Audet et McAndrew 2008)9
En deacutepit de cette identiteacute postmigratoire en eacutemergence les Sud-Asiatiques se
distinguent par une diversiteacute interne Les diffeacuterents sous-groupes connaissent des cycles de
cohabitations harmonieuses mais eacutegalement des peacuteriodes de tensions lieacutees tant agrave la
dynamique de leurs pays et reacutegions sources qursquoagrave la diversiteacute de leurs situations sociales et de
leurs positionnements politiques en contexte postmigratoire nous le verrons Ces cycles ont
contribueacute agrave faccedilonner les faces internes des frontiegraveres ethniques de ce groupe dont certains
marqueurs objectifs sont entre autres les pays de naissance les langues maternelles la
religion et lrsquoorigine ethnique (Tableau 2)
9 Rappelons qursquoun accommodement raisonnable avait eacuteteacute reacutealiseacute destineacute agrave permettre agrave un eacutelegraveve de
confession sikhe de porter selon certaines conditions le couteau symbolique agrave lrsquoeacutecole Cette affaire a occupeacute lrsquoespace meacutediatique de 2001 agrave 2006 (Potvin Audet et McAndrew 2008)
19
Tableau 2 Principales origines sud‐asiatiques 2001
Origines sud‐asiatiques
Bangladeshi Bengali Origines du Cachemire Cingalais
Origines de Goa Gujarati Indien de lrsquoInde Pakistanais
Pendjabi Neacutepalais Sri‐Lankais Tamoul
Sud‐Asiatique non inclus ailleurs
a Source Canada Statistique Canada 2001a
Cette diversiteacute notable se reflegravete drsquoailleurs aussi dans leur mode de regroupement
associatif au Queacutebec Ainsi parallegravelement aux associations parapluies qui regroupent
plusieurs associations ou personnes de diverses origines ou confessions nous comptons
aussi des organisations plus modestes correspondant agrave diffeacuterents cas de figure
Continuiteacutes et ruptures du construit identitaire sud-asiatique en contexte preacutemigratoire
Lrsquoanalyse de lrsquohistoire des groupes drsquoimmigrants constitue un moyen privileacutegieacute pour
comprendre la dynamique de production et la persistance de leur ethniciteacute Comme nous
lrsquoavons mentionneacute plus haut lrsquoethniciteacute nrsquoest pas aleacuteatoire mais reacutesulte de relations sociales
passeacutees et reacutecentes tant dans le contexte des socieacuteteacutes drsquoorigines que dans celui des pays
hocirctes laquo La communalisation ethnique nrsquoest pas un jeu elle a un sens et ses propres regravegles
Elle ne repose ni sur lrsquoessence ni sur lrsquoimaginaire mais elle se construit historiquement et a
des effets mateacuteriels et symboliques tout agrave fait reacuteels raquo (Juteau 1999 162)
Dans le cas des Sud-Asiatiques un retour historique srsquoavegravere drsquoautant plus pertinent que
(nous lrsquoavons vu plus haut) lrsquoattachement au passeacute mythique est une reacutefeacuterence identitaire forte
dont lrsquoimpact social est non neacutegligeable sur les relations sociales actuelles entre autres en
matiegravere de pratiques matrimoniales et de statut des femmes (Ladouceur 2002 Merali et
Shariff 2006 Naidoo et Campbell 1988 Nair 1998) Lrsquoidentiteacute sud-asiatique est le produit
drsquoune histoire milleacutenaire ougrave de multiples cultures sont entreacutees en contact Neacuteanmoins il est
important de mentionner que cette identiteacute est en pleine mutation (on pourrait la qualifier de
post-moderne) tant en raison des changements politiques et eacuteconomiques majeurs qui ont
20
reacutecemment marqueacute les pays sources drsquoimmigration qursquoagrave cause du contact des immigrants
sud-asiatiques avec la socieacuteteacute hocircte surtout ceux de deuxiegraveme et de troisiegraveme geacuteneacuteration
Rappelons quelques eacuteleacutements nous permettant de mieux comprendre lrsquohistorique
preacutemigratoire des Sud-Asiatiques LrsquoAsie du Sud comprend aujourdrsquohui sept pays
indeacutependants le Bangladesh lrsquoInde le Pakistan le Neacutepal le Bhouthan le Sri Lanka et les
Maldives (Figure 1)
LrsquoAsie du Sud a eu au cours de son histoire des frontiegraveres plutocirct mouvantes tant au
sens propre que figureacute Elle poursuit encore actuellement sa quecircte identitaire nationale avec
des cycles de tensions entre des forces politiques unitaires et des pressions plus
communalistes (Jaffrelot 1999 2000 2006 Zins 1999 2002) Ce continent fut le point de
rencontre de diffeacuterents peuples
Les premiegraveres civilisations sud-asiatiques sont neacutees du contact entre les peuples
dravidiens et les groupes nomades drsquoAsie orientale Ces civilisations donnegraverent naissance agrave
lrsquohindouisme religion dont lrsquoimpact sur la vie sociale contemporaine demeure preacutegnant Par
exemple la cateacutegorisation sociale appeleacutee caste par les Occidentaux ( jati en langue hindi) en
est un produit Elle divise la socieacuteteacute en groupes et en sous-groupes hieacuterarchiseacutes et
endogames fondeacutes sur lrsquoappartenance agrave un groupe professionnel et religieux et dont
lrsquoappartenance est heacutereacuteditaire (Deliegravege 1993) Les jati se retrouvent aussi chez les
populations musulmanes et chreacutetiennes sud-asiatiques Elles connaissent un renouveau en
conservant une importance sociale et politique tant en Asie du Sud qursquoen diaspora (Deliegravege
1993 Jaffrelot 2005)10
Lrsquoimplantation des populations arabo-musulmanes qui srsquoinstallegraverent degraves le VIe siegravecle
surtout dans le nord de la peacuteninsule indienne (Markovits 1994) constitue le deuxiegraveme moment
important de lrsquohistoire sud-asiatique Un certain syncreacutetisme srsquoopegravere entre les cultures
hindoues et musulmanes au plan culturel avec entre autres le deacuteveloppement de langues
comme lrsquoourdou11 et lrsquoeacutemergence de litteacuteratures musulmanes en bengali gujarati et kashmiri
Selon Zins (1999) la coexistence entre hindous et musulmans a eacuteteacute ponctueacutee drsquoeacutepisodes
conflictuels et pacifiques Pour lui la reacutealiteacute des musulmans de lrsquoAsie du Sud ne peut se
10 Le terme laquo caste raquo est emprunteacute au portugais casta Selon Deliegravege (1993) les Lois de Manou lrsquoun des
textes sacreacutes de lrsquohindouisme expliquent leur sens mythologique correspondant aux varna (couleur en sanskrit) soit les quatre cateacutegories hieacuterarchiseacutees du systegraveme auxquelles srsquoajoutent les hors-castes (ou intouchables ou schedule caste) qui se nomment elles-mecircmes dalit (opprimeacutes) La reacutealiteacute sociologique est plus complexe Le systegraveme nommeacute plutocirct jati compte plusieurs milliers de sous-groupes diffegraverents selon les reacutegions Pour certains les jati seraient des cateacutegories eacuteconomiques pour drsquoautres des cateacutegories sociales religieuses ou une force politique
11 Lrsquoourdou est un parler hindoustani proche de lrsquohindi et du sanscrit dont plusieurs mots sont emprunteacutes au
vocabulaire arabo-persan qui srsquoeacutecrit en caractegraveres arabes
21
comprendre uniquement agrave travers le prisme de la religion mais bien dans son contexte
politique et social propre Si les musulmans de cette reacutegion ont eu un statut de minoriteacute
dominante agrave lrsquoeacutepoque des sultanats ce rapport srsquoest inverseacute par la suite Ils durent agrave partir de
lrsquoeacutepoque coloniale deacutefendre leurs droits politiques et religieux (ibid)
Un troisiegraveme tournant de lrsquohistoire sud-asiatique est la colonisation europeacuteenne agrave partir
du XVIe siegravecle qui apportera drsquoautres transformations On compte drsquoabord une preacutesence
portugaise et franccedilaise LrsquoAngleterre jouera ensuite un rocircle preacutedominant dans le sous-
continent indien en eacutetendant son emprise sur sa quasi-totaliteacute pendant pregraves de deux siegravecles
(Markovits 1994) La colonisation a paradoxalement contribueacute agrave lier les populations des
diffeacuterentes reacutegions de la peacuteninsule indienne mais a par contre renforceacute certaines tensions
Elle a favoriseacute une laquo racialisation raquo des populations autochtones consideacutereacutees comme laquo non
blanches raquo Certains clivages religieux ont eacuteteacute renforceacutes et instrumentaliseacutes politiquement Par
contre la colonisation a ouvert la voie agrave lrsquoeacutemancipation des basses castes et des hors-castes
(Jaffrelot 2006) ainsi qursquoagrave celle des femmes Elle a aussi jeteacute les bases structurelles et
institutionnelles drsquoEacutetats modernes entre autres par le biais drsquoune scolarisation plus
geacuteneacuteraliseacutee et de la diffusion de lrsquoanglais qui demeure encore aujourdrsquohui tregraves utiliseacutee dans
cette reacutegion
Un autre tournant deacutecisif de lrsquohistoire moderne de cette reacutegion est la lutte pour
lrsquoindeacutependance lors de laquelle on misa sur le regroupement de lrsquoensemble des Sud-
Asiatiques pour notamment se libeacuterer de la domination britannique par la non-violence
Cette lutte a contribueacute agrave forger un sentiment identitaire national plus laquo reacutepublicain raquo
(Markovits 1994) Lrsquoindeacutependance srsquoest reacutealiseacute en 1947 presque simultaneacutement avec la
partition du territoire et la creacuteation de deux nouveaux Eacutetats lrsquoInde deacutemocratique et le Pakistan
Eacutetat islamique (Jaffrelot 2000 2006)
La partition se fit suite aux eacutemeutes qui causegraverent des centaines de milliers de morts
victimes de nettoyage ethnique (safarsquo i) le deacuteplacement de plus de dix millions de personnes
et lrsquoeacutemigration de plusieurs (Zins 1999) Des millions de musulmans de lrsquoInde (muhajir)
srsquoexpatriegraverent vers le Pakistan Les hindous vivant sur le territoire du Pakistan trouvegraverent
refuge en Inde
Figure 1 LrsquoAsie du Sud et les pays environnants 2004
a Source Les Dossiers en ligne de la Documentation franccedilaise
22
23
Les sikhs12 durent eacutegalement srsquoexpatrier vers lrsquoInde abandonnant une partie du
Pendjab au Pakistan sans pour autant beacuteneacuteficier en Inde drsquoun territoire reacutegional autonome
Des groupes qui cohabitaient depuis des siegravecles se retrouvegraverent de part et dautre de
nouvelles frontiegraveres nationales Cinquante ans apregraves la partition les divers pays de lrsquoAsie du
Sud sont loin drsquoecirctre devenus des Eacutetats laquo homogegravenes raquo ils sont diffeacuterencieacutes les uns des autres
sur le plan ethnique et religieux LrsquoInde par exemple compte une grande majoriteacute drsquohindous
mais aussi des millions de musulmans de chreacutetiens de sikhs de bouddhistes de jaiumlns ainsi
que quelques milliers de juifs de parsis et drsquoanimistes (Khilnani 2005) Le Pakistan et le
Bangladesh mecircme srsquoils comportent quant agrave eux des populations musulmanes majoritaires
demeurent assez diffeacuterents sur le plan ethnique et linguistique
Le Sri Lanka possegravede quant agrave lui une histoire et une culture tout agrave fait particuliegravere
marqueacutee par lrsquoantagonisme entre les groupes cinghalais et tamouls Agrave partir des anneacutees 1970
des crises et des conflits se sont succeacutedeacutes dans la reacutegion Cela la deacutestabilisa et favorisa de
nouveaux mouvements migratoires Citons notamment le deacutemembrement du Pakistan et la
creacuteation du Bangladesh en 1971 la crise autonomiste du Pendjab au nord de lrsquoInde dans les
anneacutees 1980 (Basran et Bolaria 2003) le massacre en 2002 des musulmans du Gujurat -
province du nord-est de lrsquoInde - et les conflits opposant la minoriteacute tamoule et lrsquoEacutetat sri-lankais
qui perdurent encore aujourdrsquohui Depuis les dix derniegraveres anneacutees la situation sociale et
eacuteconomique de la peacuteninsule sud-asiatique se transforme et se modernise agrave un rythme
acceacuteleacutereacute particuliegraverement en Inde et au Pakistan Cependant cette modernisation srsquoest
paradoxalement accompagneacutee drsquoune certaine radicalisation traditionaliste notamment chez
certains groupes hindous de lrsquoInde et chez certains musulmans du Pakistan (Khilnani 2005
Zins 2002) Les situations du Sri Lanka et du Bangladesh sont plus probleacutematiques sur le
plan eacuteconomique le premier eacutetant aux prises avec un conflit armeacute persistant (Meyer 2007) et
le second avec une crise environnementale (Garnier 2007)
Ces quelques repegraveres sur lrsquohistoire de lrsquoAsie du Sud nous permettent de deacutegager la
trame de fond du contexte migratoire de ce groupe et certains traits de leurs frontiegraveres
ethniques Pour la face externe mentionnons un passeacute historique mythique et parfois
syncreacutetique (agrave tout le moins sur le plan culturel) une cateacutegorisation sociale particuliegravere (caste)
des probleacutematiques socio-eacuteconomiques une volonteacute drsquoeacutemancipation par rapport agrave lrsquoOccident
12 Le terme sikh (qui signifie disciple en langue pendjabi) deacutesigne les adeptes de la quatriegraveme communauteacute
religieuse de lrsquoInde comptant 19 millions de personnes en 2005 surtout au Pendjab (Jaffrelot 2006) Cette religion monotheacuteiste a eacuteteacute fondeacutee au XVe siegravecle par le Guru Nanak Elle rejette le systegraveme des castes et procircne lrsquoeacutegaliteacute entre les hommes et les femmes Seuls les sikhs laquo baptiseacutes raquo (soit environ 10 ) appartiennent agrave la communauteacute Khalsa et doivent porter les cinq signes distinctifs Selon Bashran et Bolaria (2003) ce nrsquoest pas une communauteacute monolithique Elle est tregraves diversifieacutee avec plusieurs tendances politiques de modeacutereacutees agrave traditionalistes Cette minoriteacute religieuse a ducirc deacutefendre ses droits politiques religieux et linguistiques tout au long de son histoire
24
En ce qui concerne la face interne des frontiegraveres de ces groupes nous relevons lrsquoexistence de
divergences politiques de diffeacuterenciations eacuteconomiques et de tensions entre les
communauteacutes et nations diverses Lrsquoidentiteacute sud-asiatique est encore en plein processus de
construction au sein mecircme des pays drsquoorigine ce qui se traduit par des tensions constantes
entre des courants traditionalistes et drsquoautres plus modernes tensions qui ont un impact sur
leur reacuteseau communautaire et sur la communalisation des immigrants sud-asiatiques au
Canada (Fiore 2008c)
Historique migratoire un parcours discontinu
Plusieurs facteurs politiques et eacuteconomiques nous lrsquoavons vu plus haut ont favoriseacute
lrsquoeacutemigration des Sud-Asiatiques vers lrsquoAfrique lrsquoEurope et lrsquoAmeacuterique Actuellement la
laquo diaspora raquo sud-asiatique a une importance numeacuterique notable agrave lrsquoeacutechelle mondiale Pour le
sous-groupe indien seulement on deacutenombre aujourdrsquohui 22 millions de personnes (non
residents Indians) (Thureau-Dangin 2006) Le Canada est lrsquoune de leur destination
relativement importante en raison de ses liens particuliers avec la Grande-Bretagne Il
constitue souvent un pays de deuxiegraveme ou de troisiegraveme eacutetablissement car les immigrants
sud-asiatiques transitent freacutequemment par la Grande-Bretagne les Eacutetats-Unis lrsquoAllemagne et
lrsquoAustralie avant drsquoy immigrer
La Colombie-Britannique a eacuteteacute la premiegravere province drsquoimplantation des Sud-Asiatiques
en raison de sa relative proximiteacute geacuteographique avec lrsquoAsie Les premiers immigrants y
arrivegraverent agrave partir de la fin du XIXe siegravecle Ils provenaient surtout de la province du Pendjab
situeacutee au Nord de lrsquoInde Ils eacutetaient en majoriteacute de religion sikhe Principalement constitueacutee de
travailleurs manuels cette premiegravere vague drsquoimmigration fut employeacutee dans les secteurs de
lrsquoagriculture et de lrsquoindustrie forestiegravere La plupart drsquoentre eux eacutetaient peu instruits et drsquoorigine
villageoise Leurs conditions de vie et de travail au Canada eacutetaient tregraves peacutenibles Ils subirent
de la discrimination et du racisme pheacutenomegravenes qui culminegraverent avec les grandes eacutemeutes
anti-asiatiques de 1907 (Basran et Bolaria 2003)
Le gouvernement canadien adopta de 1909 agrave la Deuxiegraveme Guerre mondiale une
seacuterie de mesures qui ont limiteacute lrsquoimmigration asiatique dont la taxe drsquoentreacutee et lrsquoobligation de
parvenir au Canada sans escale13 Au deacutebut du siegravecle le pays a eacuteteacute presque totalement fermeacute
agrave lrsquoimmigration sud-asiatique exception faite des quelques eacutetudiants universitaires entre
13 Agrave propos de lrsquointerdiction drsquoentrer au pays des Sud-Asiatiques voir lrsquoincident du navire Komagata Maru en 1914 Quelque 400 personnes durent retourneacutees dans leurs pays (Basran et Bolaria 2003 100-103) et chapitre 3
autres de lrsquoUniversiteacute McGill En 1950 des accords furent conclus avec lrsquoInde le Pakistan et le
Ceylan (aujourdrsquohui Sri Lanka) pour ouvrir les frontiegraveres agrave cette immigration de maniegravere
cependant encore timide Cette croissance a eacuteteacute notable dans les provinces de lrsquoOntario de la
Colombie-Britanique du Queacutebec et de lrsquoAlberta surtout dans les grandes reacutegions
meacutetropolitaines (Figure 2)
Figure 2 Reacutepartition de la minoriteacute visible sud-asiatique principales reacutegions meacutetropolitaines Canada 2006
Ottawa-Gatineau2
Edmonton4Calgary
5Montreacuteal
6
Vancouver19
Toronto64
a Source Canada Statistique Canada 2008b
Ce nrsquoest qursquoavec lrsquoabrogation des lois discriminatoires canadiennes de lrsquoimmigration
dans les anneacutees 1960 que la croissance numeacuterique de ce groupe est devenue graduellement
plus significative Selon Tran Kaddazt et Allard (2005 24) le nombre de Sud-Asiatiques au
pays a plus que tripleacute passant de 223 000 personnes en 1981 agrave 917 000 en 2001 Cette
croissance est attribuable agrave lrsquoimmigration en provenance de lrsquoAsie du Sud
25
26
Dans les anneacutees 1970-1980 la proportion de Sud-Asiatiques triple au Queacutebec Le
profil de lrsquoimmigration se transforme comprenant eacutegalement les immigrants de la cateacutegorie de
la famille et des reacutefugieacutes Il se diversifie eacutegalement davantage sur le plan des pays et reacutegions
drsquoorigine avec des immigrants du Pakistan et de lrsquoAfrique (ibid) Les Sud-Asiatiques provenant
du continent africain notamment de lrsquoOuganda et du Kenya sont surtout originaires de
lrsquoenclave de Goa et de confession chreacutetienne Ils ont ducirc quitter lrsquoAfrique dans le contexte du
processus de deacutecolonisation et constituent le premier groupe de reacutefugieacutes sud-asiatiques au
En Colombie-Britannique lrsquoimmigration sud-asiatique a continueacute drsquoecirctre plutocirct rurale
jusqursquo aux anneacutees 1970 Elle demeure encore aujourdrsquohui surtout originaire du Pendjab et
concentreacutee dans certaines municipaliteacutes peacuteripheacuteriques de la reacutegion meacutetropolitaine de
Vancouver (Basran et Bolaria 2003 Nayar 2004)
Inversement en Ontario elle est plutocirct urbaine et tregraves concentreacutee dans la reacutegion
meacutetropolitaine de Toronto ougrave sa croissance a eacuteteacute assez prononceacutee agrave partir du milieu des
anneacutees 1970 Le profil de lrsquoimmigration sud-asiatique de cette reacutegion meacutetropolitaine est
beaucoup plus diversifieacute au plan ethnolinguistique et du statut eacuteconomique qursquoen Colombie-
Britannique (Ornstein 2000) Le sous-groupe le plus important provient surtout du nord de
lrsquoInde Le second est le groupe tamoul suivi par les groupes pakistanais et bangladais (ibid)
Au Queacutebec lrsquoInde le Pakistan le Bangladesh et le Sri Lanka constituent les
principaux pays sources drsquoimmigration La croissance de la population sud-asiatique y a eacuteteacute
beaucoup plus lente probablement en raison des deacutefis drsquointeacutegration poseacutes par lrsquoapprentissage
du franccedilais (Figure 3) Ailleurs au Canada la population sud-asiatique a augmenteacute plus
rapidement (voir Tableaux 9 15 et Figure 10) (Hou et Picot 2004) En effet une grande partie
des Sud-Asiatiques avait nous lrsquoavons mentionneacute plus haut deacutejagrave une familiariteacute voire - dans
le cas des immigrants plus scolariseacutes - une bonne connaissance de lrsquoanglais La rigueur du
climat queacutebeacutecois comparativement agrave celui de lrsquoouest du pays serait aussi un facteur ayant
freineacute cette immigration Ce facteur est drsquoailleurs souvent invoqueacute comme une difficulteacute
notable par bien des immigrants reacutecents agrave Montreacuteal plus que dans les autres meacutetropoles
canadiennes (Schellenberg et Maheux 2007)
Dans les anneacutees 1960 la premiegravere vague drsquoimmigrants sud-asiatiques du Queacutebec eacutetait
surtout originaire de lrsquoInde urbaine et tregraves scolariseacutee Elle eacutetait de faible importance
numeacuterique et constitueacutee de jeunes professionnels srsquoorientant dans les domaines du geacutenie de
lrsquoenseignement de lrsquoadministration et de la meacutedecine (Montreacuteal et Queacutebec 1995) Ces
immigrants reacutesidaient de faccedilon plutocirct disperseacutee dans lrsquoOuest de lrsquoicircle de Montreacuteal et sur la
Rive-Sud Degraves cette eacutepoque la vie communautaire srsquoorganise pourtant avec la mise sur pied
de lrsquoAssociation Inde-Canada dont les objectifs eacutetaient essentiellement socio-culturels
Queacutebec Ils mirent sur pied agrave la fin des anneacutees 1970 lrsquoAssociation goanaise du Queacutebec
Lrsquoimmigration des anneacutees 1970 reste assez speacutecialiseacutee au plan professionnel cependant srsquoy
ajoutent des travailleurs des secteurs administratifs et des services
Figure 3 Eacutevolution de limmigration sud-asiatique et indienne par peacuteriodes dimmigration 2006 Queacutebec
0
2000
4000
6000
8000
10000
12000
14000
Av1961 1961-1970 1971-1980 1981-1990 1991-1995 1996-2000 2001-2006
Peacuteriode dimmigration
Nom
bre
de p
erso
nnes
Sud-asiatiqueIndienne
a Source Statistique Canada recensement de 2001 97F0010XCB01040 et recensement 2006 compilation speacuteciale
MICC
Agrave partir des anneacutees 1980 le profil de lrsquoimmigration sud-asiatique change encore
davantage avec les immigrants des cateacutegories de la famille et des reacutefugieacutes Ceux-ci
proviennent encore majoritairement de lrsquoInde (surtout du Nord du pays) mais deacutesormais
eacutegalement du Sri Lanka du Bangladesh et du Pakistan (Montreacuteal et Queacutebec 1995) Le
reacuteseau communautaire se consolide avec les grandes associations parapluies comme
lrsquoAssociation nationale des Canadiens drsquoorigine indienne et le Centre communautaire des
femmes sud-asiatiques dont les missions sont plus larges et comprennent deacutesormais une
dimension sociale et politique Ce reacuteseau se diversifie eacutegalement pour atteindre une plus
grande compleacutetude institutionnelle (Breton 1964) en offrant une gamme plus eacutetendue de
services (Fiore 2008c)
27
28
Profil drsquoun groupe en croissance
La concentration spatiale des immigrants constitue lrsquoun des indicateurs classiques de sa
communalisation Ainsi le modegravele de concentration et de dispersion de lrsquoimmigration eacutelaboreacute
par lrsquoEacutecole de Chicago (Grafmeyer et Joseph 1990) garde une pertinence surtout agrave Montreacuteal
(Leloup 2007) Neacuteanmoins on observe que la communalisation des immigrants persiste aussi
dans certaines villes malgreacute une plus grande dispersion spatiale notamment agrave Los Angeles
(Zelinsky 2001) Toutefois il faut srsquointerroger sur la signification reacuteelle de la concentration
spatiale des groupes immigrants Celle-ci nrsquoest pas toujours le reacutesultat drsquoun processus de
releacutegation sociale (Charbonneau et Germain 1998) ou de repli identitaire Les immigrants
peuvent jusqursquoagrave un certain point choisir de se rassembler pour des raisons pratiques et
eacuteconomiques (McNicoll 1993 Portes et Shafer 2006)
Qursquoen est-il des Sud-Asiatiques Un des indices premiers de leur communalisation
serait leur importance numeacuterique croissante Crsquoest en 2006 le premier groupe de minoriteacutes
visibles au Canada avec une population totale de 1 262 865 personnes (Canada Statistique
Canada 2008a) Leur nombre a connu une forte croissance depuis 1981 principalement en
raison de lrsquoaugmentation notable drsquoimmigrants en provenance de lrsquoAsie du Sud (Tran Kaddatz
et Allard 2005 Balakrishnan Maxim et Rozzet 2005)
Cette croissance pourrait se poursuivre agrave lrsquoavenir Elle atteindrait 18 million drsquoindividus
drsquoici 2017 selon les preacutevisions deacutemographiques (Beacutelanger et Malenfant-Caron 2005) Le
deuxiegraveme indice de leur communalisation serait leur concentration spatiale Comme nous
lrsquoavons mentionneacute plus haut ce groupe est essentiellement urbain se concentrant
notamment selon les donneacutees du recensement de 2006 dans les reacutegions meacutetropolitaines de
Toronto (684 070) Vancouver (207 160) et Montreacuteal (70 615) Il faut aussi mentionner que la
population sud-asiatiques a augmenteacute eacutegalement dans les villes canadiennes de Calgary et
drsquoEdmonton (Figure 2) Concernant la preacutesence des Sud-Asiatiques au Queacutebec il est agrave noter
qursquoils eacutetaient presque totalement absents des autres reacutegions administratives que Montreacuteal
(Tableau 3)14
14 Seules les donneacutees par reacutegions meacutetropolitaines eacutetaient disponibles pour le recensement de 2006 Lrsquoarticle
Fiore 2008a a eacuteteacute reacutealiseacute surtout avec les donneacutees de 2001 Le chapitre qui suit integravegrent des donneacutees 2006 suppleacutementaires
29
Tableau 3 Reacutepartition de la population drsquoorigine sud‐asiatique principales reacutegions administratives du Queacutebec par sexe 2001
Reacutegion administrative
Femmes
Hommes
TOTAL
Nb
Nb Nb
Capitale‐Nationale
205 07 160 05 365 06
Montreacuteal
24 965 846 28 515 862 53 480 855
Outaouais
380 13 315 10 695 11
Laval
720 24 780 24 1 500 24
Laurentides 175 06 190 06 360 06
Monteacutereacutegie 2 730 93 2 740 83 5 470 87
Autres reacutegions administratives
325 11 385 12 715 11
Population totale 29 500 1000 33 085 1000 62 585 1000
a Source Queacutebec MICC 2005 9
Cette concentration des Sud-Asiatiques agrave Montreacuteal peut srsquoexpliquer par le fait que la
grande majoriteacute drsquoentre eux sont de premiegravere geacuteneacuteration et donc neacutes agrave lrsquoexteacuterieur du Canada
comme nous le montre les donneacutees plus reacutecentes du recensement de 2006 (Tableau 4)
30
Tableau 4 Reacutepartition de la population des personnes drsquoorigine
sud‐asiatique selon le statut des geacuteneacuterations Queacutebec 2006
Statut des geacuteneacuterations Pourcentage
1 egravere 835
2 iegraveme 144
3 iegraveme 21
Population acircgeacutee de 15 ans et plus 1000
a Source Queacutebec MICC 2010
b Statistique Canada deacuterive la variable laquo statut des geacuteneacuterations raquo agrave partir des reacuteponses aux questions
sur le lieu de naissance du reacutepondant le lieu de naissance du pegravere et le lieu de naissance de la megravere 15
Agrave Montreacuteal ils se concentrent surtout dans les quartiers de Parc-Extension et de Cocircte-
des-Neiges (de La Savane) et Saint-Laurent (Norgate) (Figure 4) On observe une diffeacuterence
entre le comportement reacutesidentiel des immigrants et des non-immigrants Les premiers se
concentrent dans les quartiers centraux (Figure 5) alors que les seconds optent davantage
pour les arrondissements peacuteripheacuteriques et la banlieue (Figure 6)
La tregraves forte concentration des Sud-Asiatiques dans trois zones Parc-Extension
Cocircte-des-Neiges (de la Savane) et Saint-Laurent (Norgate) est notable Cette concentration
dans ces zones pauvres du centre est explicable par le statut drsquoimmigrant Nous avons vu que
les immigrants sud-asiatiques sont assez reacutecemment arriveacutes avec souvent le statut de
reacutefugieacutes ou de demandeurs drsquoasile Cette concentration spatiale teacutemoigne aussi des difficulteacutes
drsquoinsertion eacuteconomique et linguistique de ce groupe nous y reviendrons
Une certaine dispersion des personnes de la minoriteacute visible sud-asiatique se reacutealise
neacuteanmoins pour les personnes non-immigrantes dans le Sud et le Nord-Ouest de lrsquoicircle de
Montreacuteal et de faccedilon moins importante dans les banlieues de la Rive-Sud (surtout agrave Brossard)
et de la Rive-Nord (particuliegraverement agrave Laval) de Montreacuteal
15 Une personne de premiegravere geacuteneacuteration est neacutee agrave lrsquoexteacuterieur du Canada (immigrant reacutefugieacutes demandeurs drsquoasile eacutetudiants etc) Un individu de 2e geacuteneacuteration est une personne neacutee au Canada dont au moins un des parents est neacute agrave lexteacuterieur du Canada Un individu de 3e geacuteneacuteration est une personne neacutee au Canada dont les deux parents sont neacutes au Canada (les grands-parents de ces personnes peuvent ecirctre neacutes au Canada ou agrave lexteacuterieur du Canada) (Canada Statistique Canada 2006)
Figure 4 Concentration de la population de minoriteacute visible sud-asiatique RMR de Montreacuteal 2006
Source Statistique Canada recensement de 2006
Creacutedit Nathalie Vachon INRS
31
Figure 5 Concentration de la population immigrante de minoriteacute visible sud-asiatique RMR de Montreacuteal 2006
Source Statistique Canada recensement de 2006
Creacutedit Nathalie Vachon INRS
32
Figure 6 Concentration de la population non-immigrante de minoriteacute visible sud-asiatique RMR de Montreacuteal 2006
Source Statistique Canada recensement de 2006
Creacutedit Nathalie Vachon INRS
33
Un retour aux donneacutees de 2001 nous montre que les Sud-Asiatiques cohabitent dans
la zone de Parc-Extension et ce mecircme srsquoils sont de confessions diffeacuterentes comme dans le
cas des hindous et des sikhs (Annexes VIII et IX) En effet les Sud-Asiatiques de nationaliteacutes
et de langues diffeacuterentes cohabitent dans ce mecircme quartier (Figure 7)
Figure 7 Immigrants sud-asiatiques admis de 1991 agrave 2001 Parc-Extension Ville de Montreacuteal 2001
2 260
1 640
1 620
1 220
0 500 1 000 1 500 2 000 2 500
Inde
Sri Lanka
Pakistan
Bangladesh
Lieu
x de
nai
ssan
ce
Nb de personnes
a Source Recensement canadien 2001 compilation speacuteciale Ville de Montreacuteal
34
Lrsquoanalyse de leur reacutepartition spatiale reacutevegravele que les Sud-Asiatiques sont lrsquoun des
groupes ethniques le plus seacutegreacutegueacutes de la reacutegion de Montreacuteal (Apparicio Leloup et Rivet
2006 15) Lrsquoindice drsquoisolement 16 des Sud-Asiatiques par rapport agrave la socieacuteteacute hocircte et agrave
drsquoautres groupes agrave Montreacuteal a quadrupleacute de 1981 agrave 2001 passant de 3 agrave 12 bien qursquoil soit
toujours infeacuterieur agrave ceux observeacutes pour les mecircmes peacuteriodes agrave Toronto (6 et 20) et agrave
Vancouver (7 et 25) (Hou et Picot 2004) Si la variation de cet indice drsquoisolement semble
davantage ecirctre lieacutee agrave lrsquoaugmentation de la proportion de ces groupes par rapport agrave lrsquoensemble
de la population des reacutegions meacutetropolitaines de Toronto (3 agrave 11 ) et de Vancouver (3 agrave
8 ) elle serait plutocirct due agrave Montreacuteal agrave la seacutegreacutegation reacutesidentielle puisque lrsquoaugmentation
de la proportion de Sud-Asiatiques qui y a eacuteteacute observeacutee est somme toute peu significative
(ibid) La seacutegreacutegation de ces groupes srsquoest accrue de la premiegravere agrave la troisiegraveme geacuteneacuteration
drsquoimmigrants dans les trois villes (Balakrishnan Maxim et Rozzet 2005)
Drsquoentreacutee de jeu lrsquoun des facteurs pouvant expliquer ce pheacutenomegravene de concentration
est leur arriveacutee assez reacutecente au Canada Cela est drsquoailleurs un comportement reacutesidentiel
geacuteneacuteraliseacute chez les nouveaux immigrants agrave Montreacuteal Cela correspond au modegravele classique
de lrsquoEacutecole de Chicago et le reacuteactualise contrairement agrave ce que lrsquoon observe dans les villes de
Toronto et de Vancouver (Leloup 2007) Nous lrsquoavons vu lrsquoimportance numeacuterique des Sud-
Asiatiques nrsquoa fait un bond notable au Queacutebec qursquoagrave partir des anneacutees 1990 (Figure 3) quelque
60 drsquoentre eux sont arriveacutes entre 1991 et 2001
Lrsquoautre facteur explicatif de leur concentration reacutesidentielle serait leur statut migratoire
Six pour cent de ces immigrants sont des reacutesidents non permanents dont une part notable de
la cateacutegorie des demandeurs drsquoasile Or cette cateacutegorie drsquoimmigrants a encore plus de
difficulteacutes agrave se loger en raison de la fragmentation de son reacuteseau social et de son insertion
eacuteconomique preacutecaire (Rose Germain et Ferreira 2006) On observe drsquoailleurs que la majoriteacute
des meacutenages sud-asiatiques (68 ) sont locataires De plus une proportion notable des
meacutenages sud-asiatiques qursquoils soient proprieacutetaires ou locataires a un taux drsquoeffort pour le
logement se situant agrave plus de 30 de leur revenu (ibid)
Ceci nous amegravene agrave aborder le troisiegraveme facteur favorisant leur concentration dans les
zones centrales plus modestes de Montreacuteal le faible revenu des Sud-Asiatiques au Queacutebec
35
16 Cet indice mesure le degreacute drsquoexposition des membres drsquoun groupe minoritaire aux membres du mecircme groupe dans leur quartier Un indice de 12 agrave Montreacuteal signifie qu il y a 12 de probabiliteacute que les Sud-Asiatiques ne rencontrent que drsquoautres membres de leur groupe dans leur quartier (Voir Hou et Picot
2004 10) Formule xi = Pop du groupe X dans lrsquouniteacute spatiale iX = Pop du groupe X dans la ville ti = Pop tot dans lrsquouniteacute spatiale i n = Nb drsquouniteacutes spatiales (Apparicio 2007)
36
Il se situe bien en dessous du revenu de la population de lrsquoensemble du Queacutebec soit
respectivement agrave 13 436 $ contre 20 000 $17 (Queacutebec MICC 2005) Cela est attribuable agrave
leur concentration dans des secteurs professionnels moins speacutecialiseacutes Cependant il est agrave
noter que le groupe sud-asiatique est tregraves contrasteacute En effet parallegravelement plus du tiers de
sa population active hommes et femmes confondus occupe des emplois tregraves qualifieacutes dans
les secteurs de lrsquoadministration des sciences et lrsquoenseignement (Tableau 5)
La faible inteacutegration de ce groupe au marcheacute du travail permet aussi drsquoexpliquer son
faible revenu Les Sud-Asiatiques ont en effet des taux drsquoactiviteacute (62 ) et drsquoemploi (51 )
infeacuterieurs agrave ceux de la population de lrsquoensemble du Queacutebec (respectivement 64 et 59 ) et
ont un taux de chocircmage plus de deux fois plus eacuteleveacute (17 contre 8 ) (ibid)
Nous suggeacuterons que drsquoautres facteurs (scolariteacute langue) pourraient contribuer agrave la
persistance de la preacutecariteacute eacuteconomique drsquoune proportion des Sud-Asiatiques agrave long terme en
faisant obstacle agrave leur entreacutee sur le marcheacute du travail Tout drsquoabord sur le plan de la scolariteacute
on observe que pregraves de la moitieacute des Sud-Asiatiques de 15 ans et plus (un peu plus chez les
femmes) nrsquoont pas de formation postsecondaire Encore une fois signalons le contraste au
sein de ce groupe car la proportion de personnes deacutetenant un grade universitaire y est de loin
supeacuterieure (21 ) agrave celle de la population de lrsquoensemble du Queacutebec (14 ) surtout chez les
hommes (ibid) Toutefois comme beaucoup drsquoimmigrants ces derniers ont des difficulteacutes agrave
faire reconnaicirctre leurs diplocircmes et leur expeacuterience De plus des facteurs linguistiques
pourraient aussi faire obstacle agrave leur insertion eacuteconomique au Queacutebec alors que dans le reste
du Canada la connaissance de lrsquoanglais leur facilite plutocirct les choses Au Queacutebec ougrave le
franccedilais est la langue officielle on observe que lrsquoanglais est nettement preacutedominant (72 )
comparativement au franccedilais (12 ) comme langue de travail pour ce groupe En ce qui
concerne leur connaissance de lrsquoanglais et du franccedilais pregraves de la moitieacute des personnes
drsquoorigine sud-asiatique a deacuteclareacute ne connaicirctre que lrsquoanglais (Tableau 6) Une proportion
notable des membres de ce groupe ne connaicirct aucune des deux langues officielles Cette
meacuteconnaissance du franccedilais est un peu plus prononceacutee chez les femmes dont une proportion
est moins scolariseacutee que les hommes Ces lacunes linguistiques retardent non seulement leur
insertion eacuteconomique mais contribuent eacutegalement agrave accroicirctre leur isolement social les
rendant plus deacutependantes du reacuteseau de leur communauteacute ou de leur famille au Queacutebec plus
qursquoailleurs au Canada
17 Il srsquoagit ici des revenus meacutedians selon les donneacutees du recensement de 2001
37
Tableau 5 Reacutepartition de la population active expeacuterimenteacutee drsquoorigine sud‐asiatique
par profession (CNP) et par sexe 2001
Professions (CNP)
Femmes
Hommes
TOTAL
Nb
Nb Nb
Gestion affaires finance et
administration
2 485 249 3 485 211 5 970
224
Sciences naturelles et
appliqueacutees et Secteur de la santeacute
980 99 1 755 105 2 740 103
Sciences sociales
enseignement admin publique
705 71 720 43 1 425 54
Arts culture sports et loisirs
235 24 270 16 510 19
Ventes et services
2 015 202 4 070 246 6 080 229
Meacutetiers transports et
machinerie
300
30 2 065 125 2 360 90
Professions propres au secteur primaire
‐ ‐ 85 05 85 03
Transformations fabrication et services
drsquoutiliteacute publique
3 275 328 4 130 249 7 400279
Total de la population active expeacuterimenteacutee
9 995 1000 16 575 1000 26 570 1000
a Source Queacutebec MICC 2005
38
Tableau 6 Connaissance du franccedilais et de lrsquoanglais des personnes drsquoorigine sud‐asiatique par sexe 2001
Connaissance du franccedilais et de lrsquoanglais
Femmes
Hommes
TOTAL
Nb
Nb Nb
Franccedilais seulement 1 280 43 1 275 39 2 555 41
Franccedilais et anglais 11 570 392 12 650 382 24 215 387
Anglais seulement 13 220 448 17 005 514 30 220 483
Ni franccedilais ni anglais 3 435 116 2 160 65 5 595 89
Population totale 29 500 1000 33 085 1000 62 585 1000
aSource Queacutebec MICC 2005 6
Cette situation peu favorable sur le plan eacuteconomique et linguistique perdure en 2006 (Tableau
7 et 8)
Tableau 7 Comparaison entre la population des 15 ans et plus drsquoorigine sud‐asiatique et celle de lrsquoensemble de la population du Queacutebec 2006
Indicateurs Population drsquoorigine sud‐asiatique de 15 ans et plus
Population de lrsquoensemble du Queacutebec de 15 ans et plus
Taux drsquoactiviteacute 618 649
Taux drsquoemploi 526 604
Taux de chocircmage 148 70
15 et plus sans diplocircme drsquoeacutetudes secondaires
519 473
Proportion deacutetenant un grade universitaire
232 165
Revenu moyen 22 814 $ 32 074 $
Revenu meacutedian 15 621 $ 24 430 $
a Source Queacutebec MICC 2010
93
Tableau 8 Connaissance du franccedilais et de lrsquoanglais des personnes drsquoorigine sud‐asiatique par sexe 2006
Connaissance du franccedilais et de lrsquoanglais
Femmes
Hommes
TOTAL
Nb
Nb Nb
Franccedilais seulement 1 955 53 2 000 50 3 955 51
Franccedilais et anglais 15 570 423 17 555 437 33 130 430
Anglais seulement 15 455 420 18 415 458 33 870 440
Ni franccedilais ni anglais 3 845 104 2 190 55 6 035 78
Population totale 36 820 1000 40 170 1000 76 990 1000
a Source Queacutebec MICC 2010 5
Les autres facteurs pouvant favoriser leur concentration spatiale seraient drsquoordre socio-
culturel (Balakrishnan Maxim et Rozzet 2005) Lrsquoanalyse de lrsquoEnquecircte sur la diversiteacute
ethnique (2002) reacutevegravele qursquoau Canada les Sud-Asiatiques reacutesident plus volontiers avec leur
famille eacutetendue et qursquoils maintiennent des contacts eacutetroits avec le reacuteseau social ethnique de
leur communauteacute (Tran Kaddatz et Allard 2005) ce qui srsquoobserve dans les principales
reacutegions meacutetropolitaines Ainsi la taille moyenne des meacutenages sud-asiatiques (35) est la plus
eacuteleveacutee des groupes ethniques de la reacutegion meacutetropolitaine de Montreacuteal (Rose Germain et
Ferreira 2006 38)
Les Sud-Asiatiques comptent eacutegalement une proportion plus eacuteleveacutee de meacutenages
unifamiliaux avec enfants (56 ) (ibid) Selon le recensement de 2001 sur le plan familial les
personnes drsquoorigine ethnique sud-asiatique se diffeacuterencient de la population de lrsquoensemble du
Queacutebec par leur structure familiale plus traditionnelle comptant une forte proportion de couples
marieacutes et non seacutepareacutes (60 contre 41 ) une plus faible proportion de ceacutelibataires (32
contre 41 ) et peu de personnes divorceacutees (3 contre 10 ) et vivant en union libre (2
contre 14 ) (Queacutebec MICC 2005) La structure des meacutenages drsquoorigine sud-asiatique est
40
drsquoailleurs semblable dans les reacutegions meacutetropolitaines de Toronto et de Vancouver (Hiebert et
al 2006 6)
Un dernier facteur pouvant expliquer leur concentration spatiale serait la religion
LrsquoEnquecircte sur la diversiteacute ethnique (Tran Kaddatz et Allard 2005) met en eacutevidence
lrsquoattachement plus grand des Sud-Asiatiques agrave leurs coutumes et traditions entre autres
celles qui sont relieacutees agrave la religion Ce dernier se traduit notamment aussi par une pratique
religieuse plus assidue que celle observeacutee aujourdrsquohui dans la socieacuteteacute hocircte Or les pratiques
religieuses requiegraverent une certaine concentration de la population pour faciliter la mise en
commun des ressources neacutecessaires agrave la construction drsquoinfrastructures speacutecialiseacutees Le
nombre de lieux de culte des Sud-Asiatiques non chreacutetiens (mandirs mosqueacutees et gurdwara)
a drsquoailleurs consideacuterablement augmenteacute ces derniegraveres anneacutees agrave Montreacuteal non sans susciter
des poleacutemiques au niveau local tant chez les autoriteacutes municipales que chez les riverains
(Germain et Poirier 2007) En plus des lieux de culte on pourrait aussi mentionner les
commerces Ces eacuteleacutements constituent autant drsquoindices de marquage ethnique des quartiers
montreacutealais par les Sud-Asiatiques (Poirier 2006)
Toutefois la concentration spatiale de ce groupe observeacutee dans certains quartiers
montreacutealais ne semble pas remettre en question la preacutevalence du modegravele du quartier
multiethnique agrave Montreacuteal tel que releveacute par Charbonneau et Germain (1998) dans les anneacutees
1990 puisque ce groupe est encore drsquoimportance numeacuterique moyenne La mixiteacute ethnique est
drsquoailleurs notable dans certains quartiers de preacutedilection des Sud-Asiatiques comme Dollard-
Des Ormeaux ou ceux plus modestes de Cocircte-des-Neiges et de Parc-Extension (Dansereau
et al 1995 Poirier 2006) Inversement agrave Toronto et agrave Vancouver les Sud-Asiatiques vivent
plutocirct dans des enclaves plus homogegravenes sur le plan ethnique situeacutees dans les peacuteripheacuteries
des deux reacutegions meacutetropolitaines qui attirent et retiennent davantage de membres de ces
groupes depuis plusieurs deacutecennies (Balakrishnan Maxim et Rozzet 2005 Qadeer et Kumar
2006) Tant agrave Vancouver qursquoagrave Toronto ces enclaves ne sont pas neacutecessairement des zones
plus modestes mais plutocirct des zones mixtes au plan eacuteconomique ougrave des populations de
revenus divers cohabitent et partagent des services
14
De plus les solidariteacutes plus ou moins contraintes lieacutees aux eacuteleacutements marquant les
parcours drsquoinsertion au Queacutebec mdash comme les obstacles agrave lrsquointeacutegration eacuteconomique les
difficulteacutes linguistiques (Queacutebec MICC 2005) la discrimination et le racisme (Derouin 2004
Potvin Audet et McAndrew 2008) mdash favoriseraient le deacuteveloppement drsquoune identiteacute sud-
asiatique commune qui se reflegravete dans lrsquoauto-identification des membres de ce groupe tant
dans les contextes du recensement (Tran Kaddatz et Allard 2005) que dans celui drsquoenquecircte
speacutecifique (Ledoyen 1992) Cette identiteacute post-migratoire qui constitue la face externe de la
Conclusion
Notre analyse de lrsquoimmigration sud-asiatique au Queacutebec fait ressortir la grande diversiteacute
interne de ce groupe dont les frontiegraveres ethniques ne correspondent pas neacutecessairement aux
frontiegraveres nationales actuelles de leurs pays drsquoorigine En ce sens les Sud-Asiatiques
constituent un cas de figure complexe et sans contredit lrsquoun des modegraveles des plus
dynamiques de construction socio-politique dont les frontiegraveres se transforment tant en amont
qursquoen aval du processus migratoire
Cette diversiteacute srsquoexplique surtout par la multipliciteacute des contextes preacutemigratoires
Nous avons vu que les Sud-Asiatiques proviennent de pays et mecircme de continents diffeacuterents
Au sein mecircme des pays et des reacutegions de provenance la diversiteacute ethnoculturelle est notoire
Les contextes politiques de ces immigrants ont eacutegalement connu des transformations
importantes faisant varier les frontiegraveres nationales Les immigrants sud-asiatiques proviennent
aussi de contextes sociaux assez contrasteacutes On retrouve des immigrants tregraves scolariseacutes
provenant des grands centres urbains et des immigrants peu scolariseacutes originaires des milieux
ruraux Cette variabiliteacute des contextes drsquoorigine induit il va sans dire des parcours migratoires
diffeacuterencieacutes selon les peacuteriodes drsquoarriveacutee La diversiteacute des Sud-Asiatiques du Canada
srsquoexplique eacutegalement par la varieacuteteacute des contextes drsquoeacutetablissement notamment des reacutegions
meacutetropolitaines de Vancouver de Toronto et de Montreacuteal sur le plan entre autres du marcheacute
de lrsquoemploi et de lrsquohabitation ainsi que des langues drsquousage
Neacuteanmoins au-delagrave de la diversiteacute des cas de figure chez les Sud-Asiatiques nous
observons par contre des cheminements socio-historiques interrelieacutes La colonisation
britannique la lutte pour lrsquoindeacutependance et lrsquoameacutelioration de leurs conditions sociales et
eacuteconomiques en sont les fils conducteurs et constituent des moments forts de leur meacutemoire
collective commune (Buchignani Indra et Srivastava 1985) En outre un certain nombre de
traits culturels communs notamment sur le plan familial et religieux constituent des facteurs
rassembleurs (Tran Kaddatz et Allard 2005)
42
frontiegravere ethnique (Barth 1969) de cette communauteacute en eacutemergence coexiste avec les
frontiegraveres internes du groupe lieacutees entre autres aux appartenances religieuses ou aux
langues maternelles
Lrsquoautre indicateur nous permettant drsquoexplorer lrsquohypothegravese des preacutemices drsquoune
communalisation des Sud-Asiatiques agrave Montreacuteal est sa concentration spatiale plus importante
dans certains quartiers agrave proximiteacute du centre de la meacutetropole Ce pheacutenomegravene est commun agrave
plusieurs groupes drsquoimmigration reacutecente mais lrsquoancienneteacute de lrsquoeacutetablissement des premiegraveres
vagues sud-asiatiques aurait pu favoriser leur eacutetalement vers les banlieues comme dans le
cas des Grecs par exemple Au pheacutenomegravene de la concentration des Sud-Asiatiques dans
quelques quartiers montreacutealais modestes se juxtapose la croissance de leur indice drsquoisolement
qui a quadrupleacute dans les deux derniegraveres deacutecennies (Hou et Picot 2004) et demeure le plus
eacuteleveacute de la reacutegion de Montreacuteal (Apparicio Leloup et Rivet 2006)
Toutefois contrairement agrave lrsquoimage steacutereacuteotypeacutee parfois veacutehiculeacutee dans les meacutedias les
quartiers ougrave se concentrent les Sud-Asiatiques sont loin drsquoecirctre des ghettos Ce sont plutocirct des
quartiers drsquointeacutegration (Poirier 2006) des lieux de transition ougrave se cocirctoient divers groupes
drsquoimmigrants reacutecents De plus la preacutesence de petites concentrations de Sud-Asiatiques dans
les quartiers aiseacutes teacutemoigne des contrastes eacuteconomiques observables au sein de ce groupe
Nous proposons eacutegalement que la concentration des Sud-Asiatiques srsquoexplique
diffeacuteremment agrave Montreacuteal que dans les villes de Toronto et Vancouver Dans ces derniegraveres les
Sud-Asiatiques toutes origines socioeacuteconomiques confondues se regroupent dans des
quartiers mixtes selon un modegravele drsquoagreacutegation (McNicoll 1993) ou drsquoenclaves (Portes et
Shafer 2006 Balakrishnan Maxim et Rozzet 2005)
Le cas des Sud-Asiatiques montreacutealais semblerait correspondre davantage agrave un
modegravele plus laquo contraint raquo de seacutegreacutegation (Apparicio Leloup et Rivet 2006) due agrave lrsquoeffet
combineacute de barriegraveres socioeacuteconomique linguistique et discriminatoire Ces barriegraveres sont
drsquoailleurs partageacutees par plusieurs groupes drsquoimmigrants au Queacutebec depuis les anneacutees 1990
Lrsquoimmigration demeure plus centraliseacutee agrave Montreacuteal que dans les autres meacutetropoles
canadiennes Ce constat nous amegravene agrave suggeacuterer comme Leloup (2007) un nouvel examen de
la thegravese de lrsquoEacutecole de Chicago
43
44
45
CHAPITRE 3 PARCOURS IDENTITAIRES CROISEacuteS LE CAS DES IMMIGRANTS ORIGINAIRES DE LrsquoASIE DU SUD AU QUEacuteBEC18
Ce chapitre a fait lrsquoobjet drsquoune publication speacuteciale de la Revue Synergie Inde consacreacutee aux
eacutechanges socio-culturels entre le Queacutebec et la peacuteninsule indienne Il explore les eacuteleacutements
communs de la construction identitaire des Sud-Asiatiques et des Queacutebeacutecois Lrsquohistoire des
eacuteleacutements socio-politiques et culturels communs entre la peacuteninsule indienne et le Queacutebec srsquoy
rencontrent de maniegravere eacutetonnante Le colonialisme britannique la lutte pour lrsquoindeacutependance la
cohabitation de groupes ethniques diffeacuterents sont autant drsquoeacuteleacutements du parcours identitaire
croiseacute entre les immigrants originaires de lrsquoAsie du Sud et des Queacutebeacutecois Lrsquoarticle traite aussi
du parcours migratoire des Sud-Asiatiques au Canada et au Queacutebec de lrsquohistorique de leur
eacutetablissement ainsi que de leur vie associative On y preacutesente aussi lrsquohypothegravese de la
construction drsquoune appartenance multiple chez les immigrants sud-asiatiques de premiegravere et
de deuxiegraveme geacuteneacuteration
Les identiteacutes indienne et sud-asiatique des origines agrave la diaspora
Lrsquoapproche de recherche
Les communauteacutes ethniques ne sont pas immuables Ce sont des construits sociohistoriques
et identitaires en constante transformation (Juteau 1999) Les identiteacutes indiennes et sud-
asiatiques constituent des cas de figure eacutenigmatiques une culture de la complexiteacute selon le
sociologue indien Khilnani un mille-feuille culturel et religieux pour le prix Nobel drsquoeacuteconomie
Amartya Sen (Thureau-Dangin 2006) Elle est le reacutesultat drsquoun brassage de cultures indiennes
et arabo-musulmanes milleacutenaires auquel se sont ajouteacutees avec la colonisation les cultures
europeacuteennes Cette identiteacute srsquoest structureacutee par la permutation de certains traits socieacutetaux
vernaculaires et occidentaux surtout britanniques mais aussi portugais et franccedilais (Jaffrelot
2006) Avec la deacutecolonisation la grande diversiteacute culturelle et religieuse du sous-continent
srsquoest affirmeacutee par la creacuteation de plusieurs Eacutetats-Nations comme lrsquoInde le Pakistan le
Bangladesh et le Sri Lanka Lrsquoidentiteacute sud-asiatique continue donc de se construire de plain-
pied dans la moderniteacute et mecircme la postmoderniteacute
18 Ce chapitre est tireacute drsquoun article du numeacutero 3 de la Revue Synergies Inde de 2008
46
Cette identiteacute se restructure non seulement au sein du sous-continent de lrsquoAsie du Sud
mais aussi en diaspora selon les conditions drsquoimmigration de diffeacuterents groupes et les
contextes politiques et culturels des pays hocirctes La diaspora indienne par exemple compte
quelque 22 millions de personnes reacuteparties dans tous les continents (Thureau-Dangin 2006)
Le Canada est lrsquoun des pays drsquoeacutetablissement important Ce texte porte sur lrsquohistoire migratoire
des Sud-Asiatiques dans lrsquoune des provinces canadiennes le Queacutebec Nous tenterons de voir
si les populations sud-asiatiques sont en voie de devenir une communauteacute soit un groupe
distinct ayant le sentiment drsquoavoir une histoire commune ou un certain degreacute drsquoorganisation
collective (Bilge 2004) agrave travers les teacutemoignages de leurs leaders communautaires
Pour comprendre les facteurs agrave lrsquoorigine de la structuration de lrsquoappartenance
communautaire des immigrants originaires de lrsquoInde au Queacutebec nous ferons un bref retour
historique sur leur contexte socio-politique preacutemigratoire et postmigratoire car nous
consideacuterons dans une perspective constructiviste de lrsquoethniciteacute que ceux-ci jouent un rocircle
crucial dans lrsquoeacutemergence des communauteacutes immigrantes
Le paradigme constructiviste de lrsquoethniciteacute conccediloit en effet la communauteacute comme le
fruit drsquoun bricolage identitaire continu Dans le cas de la formation des communauteacutes
immigrantes une seacuterie de facteurs peuvent entrer en ligne de compte On identifie des
eacuteleacutements drsquoordre endogegravenes propres au groupe comme la langue lrsquoorigine ethnique et la
religion Ce processus est cependant loin drsquoecirctre passif les individus et les groupes participent
agrave leur deacutefinition en choisissant une seacuterie de marqueurs symboliques leur apparaissant
importants qui vont permettre drsquoeacutetablir des frontiegraveres ethniques Ces derniegraveres sont des
constellations de traits culturels qui diffeacuterencient les groupes les uns des autres (Barth 1969)
De plus des facteurs exogegravenes entrent aussi en ligne de compte dans la formation des
communauteacutes immigrantes comme les politiques des Eacutetats hocirctes la discrimination le racisme
et le contexte international notamment dans le cas des Noirs et des Arabes (Eid 2007)
Les communauteacutes immigrantes sont donc des construits sociohistoriques lieacutees tant agrave
des facteurs objectifs qursquoagrave des eacuteleacutements subjectifs Ces communauteacutes changent aussi au fil
des interactions sociales continues qursquoelles ont avec diffeacuterents groupes (Barth 1969) Ces
interactions contribuent agrave faire varier leurs frontiegraveres ethniques Elles induisent aussi de
nouvelles meacutetamorphoses identitaires et forgent des appartenances plus complexes
47
Queacutebec et Asie du Sud retour historique et points de convergence identitaire19
Le Queacutebec est une nation francophone minoritaire dans une Ameacuterique du Nord
majoritairement anglo-saxonne La structuration des communauteacutes immigrantes y aurait la
particulariteacute de se reacutealiser dans le contexte drsquoune socieacuteteacute encore agrave la recherche drsquoelle-mecircme
comme le deacuteclarait le sociologue Geacuterard Bouchard20
Le cas de la structuration communautaire des immigrants originaires de lrsquoAsie du Sud
au Queacutebec est assez singulier Malgreacute le fait que ces immigrants aient une plus grande
familiariteacute avec la culture britannique agrave cause de leur passeacute colonial il existe selon nous des
points de convergence entre les cultures et les cheminements identitaires et politiques des
Sud-Asiatiques et des Canadiens-franccedilais Dans une perspective anthropologique
mentionnons tout drsquoabord des traits culturels qui relegravevent de leur ontogenegravese historique Les
deux peuples ont des racines indo-europeacuteennes comme en teacutemoignent par exemple
plusieurs mots hindis ou ourdou qui ont des liens avec le franccedilais Outre ces traits culturels
anciens les Sud-Asiatiques et les Canadiens franccedilais ont aussi en partage des cheminements
historiques et politiques semblables Tous deux se sont deacutemarqueacutes agrave lrsquoeacutepoque contemporaine
par une volonteacute de seacutecession par rapport au colonialisme britannique Les pays de lrsquoAsie du
Sud et le Queacutebec sont devenus des nations par la voie de la deacutemocratie Ils avaient drsquoailleurs
un projet national similaire creacuteer des nations modernes se distanciant drsquoun passeacute traditionnel
ougrave le religieux avait eu une forte emprise Cet eacutelan de libeacuteration nationale a eacuteteacute accompagneacute
drsquoune volonteacute de proteacuteger de valoriser et de reacuteinterpreacuteter certains eacuteleacutements de leurs traditions
culturelles notamment la langue la culture et la musique
Le cheminement des Sud-Asiatiques et des Queacutebeacutecois a connu des eacutepisodes critiques
En Inde en deacutepit du message de non-violence de Gandhi lrsquoindeacutependance srsquoest reacutealiseacutee au
prix de milliers de morts puisqursquoau mecircme moment la partition eacuterigea de nouvelles frontiegraveres
nationales fragmentant la peacuteninsule indienne sur une base religieuse notamment avec la
creacuteation du Pakistan Eacutetat islamique Neacuteanmoins mecircme apregraves leur seacuteparation les deux pays
sont demeureacutes tregraves diversifieacutes au plan linguistique culturel et religieux Les identiteacutes indiennes
et pakistanaises continueront leur construction en opposition lrsquoune par rapport agrave lrsquoautre Elles
se sont traduites par plusieurs conflits frontaliers et quatre guerres (Badie et Tolotti 2007) Le
Bangladesh se seacuteparera agrave son tour du Pakistan dans les anneacutees 1970
19 Le Queacutebec nrsquoest pas pas une nation politiquement autonome au sens ou le sont devenus certains pays de lrsquoAsie du Sud Cependant les obstacles lieacutes agrave la reconnaissance nationale et au cheminement identitaire ont certaines similitudes dans les deux cas pour nous
20 Ces propos de G Bouchard sont tireacutes de lrsquoarticle de CCauchy Le Queacutebec est convieacute au deacutefi de la diversiteacute Le Devoir 15 aoucirct 2007
48
Le Sri Lanka poursuivra pour sa part son cheminement historique particulier marqueacute
par le conflit interne entre les Tamouls et les Cinghalais Toutefois ces constructions
identitaires se reacutealiseront sur la base de la valorisation drsquoun patrimoine multiple surtout en
Inde qui a drsquoailleurs adopteacute une politique multiculturelle reconnaissant et soutenant certaines
minoriteacutes sociales et religieuses laquo Lrsquouniteacute dans la diversiteacute raquo cette formule de Nerhu premier
ministre de lrsquoInde a eacuteteacute le leitmotiv politique de la moderniteacute dans cette reacutegion du monde
De son cocircteacute la quecircte identitaire queacutebeacutecoise srsquoest plutocirct construite dans un premier
temps du moins autour du mythe de llsquohomogeacuteneacuteiteacute ethnique de la nation Canadienne-
franccedilaise catholique Agrave lrsquoinstar de lrsquoInde cette recherche identitaire a connu des moments
difficiles Le Queacutebec eacutetait un territoire ougrave vivaient des Nations autochtones Il devint un
territoire colonial franccedilais au 15e siegravecle Il fut ceacutedeacute ensuite aux Britanniques en 1763 Les
Canadiens-franccedilais ont cependant lutteacute pour la survie de leur langue et de leurs institutions
drsquoabord avec le mouvement des patriotes au 19e siegravecle puis avec le Front de libeacuteration du
Queacutebec dans les anneacutees 1960 Cette quecircte srsquoest par la suite positionneacutee sur le terrain
politique et culturel vers la fin des anneacutees 1970 Le Queacutebec a surtout meneacute sa recherche
drsquoautonomie politique par la voie parlementaire notamment sous la banniegravere du Parti
queacutebeacutecois eacutelu agrave la tecircte de la province pour la premiegravere fois en 1976 Cependant quelles que
soient les formations politiques au pouvoir les questions linguistiques culturelles de mecircme
que lrsquoautonomie du gouvernement du Queacutebec entre autres en matiegravere drsquoeacuteducation de
deacuteveloppement social et eacuteconomique et drsquoimmigration ont toujours eacuteteacute agrave lrsquoordre du jour
Quoiqursquoil ait rateacute de justesse deux rendez-vous reacutefeacuterendaires en 1980 et 1995 sur la
question de la souveraineteacute politique le Queacutebec a pu acqueacuterir davantage drsquoautonomie Il a eacuteteacute
reconnu comme une Nation reacutecemment par le gouvernement canadien sans que cela lui
donne cependant de pouvoirs accrus Rappelons neacuteanmoins que depuis 1977 avec lrsquoadoption
de la loi 101 le Queacutebec est lrsquounique province canadienne ougrave le franccedilais est la seule langue
officielle Lrsquoun des autres piliers du projet national queacutebeacutecois a eacuteteacute le principe de laiumlciteacute des
institutions Cette deacuteconfessionnalisation srsquoest cependant opeacutereacutee assez lentement agrave partir des
anneacutees 1960 Reacutecemment encore les eacutecoles avaient un statut confessionnel (Milot 2008) Le
Queacutebec a aussi eacuteteacute la premiegravere province canadienne agrave reacutecupeacuterer drsquoimportants pouvoirs en
matiegravere drsquoimmigration qui lui permettent entre autres de seacutelectionner davantage drsquoimmigrants
francophones et de deacuteterminer sa propre politique drsquointeacutegration
49
Selon Helly (1996) le gouvernement queacutebeacutecois a deacuteveloppeacute une politique drsquointeacutegration
qui suit un principe particulariste visant agrave reacuteduire la discrimination et la marginalisation de
certaines minoriteacutes et agrave reconnaicirctre la contribution de groupes drsquoimmigrants au patrimoine
commun La politique drsquointeacutegration queacutebeacutecoise privileacutegie aussi le rapprochement interculturel
soit le dialogue entre les diffeacuterents groupes ethniques entre autres par les activiteacutes
culturelles nous le verrons plus loin Parallegravelement cette politique queacutebeacutecoise srsquoinscrit dans le
contexte de la Politique du multiculturalisme canadien qui reconnaicirct davantage la pluraliteacute
culturelle dans sa deacutefinition politique intrinsegraveque et protegravege ainsi que valorise le patrimoine
culturel des minoriteacutes ethnoculturelles (ibid) Cette derniegravere a drsquoailleurs force de loi depuis
1985
Agrave lrsquoheure actuelle lrsquoAsie du Sud et le Queacutebec se transforment et demeurent toujours en
quecircte drsquoidentiteacute Lrsquoinstrumentalisation de la diversiteacute culturelle et religieuse agrave des fins
politiques et plus encore la persistance drsquoineacutegaliteacutes eacuteconomiques et sociales profondes
ramegravenent de faccedilon reacutecurrente en Asie du Sud la question des frontiegraveres nationales et les
crises communalistes dans lrsquoactualiteacute malgreacute les acquis formidables de la modernisation
eacuteconomique (Jaffrelot 2006 Zins 2002) Ce qui nrsquoest pas sans influer sur la formation des
communauteacutes en diaspora notamment dans le cas des sikhs (Basran et Bolaria 2003) De
son cocircteacute le Queacutebec avec le grand deacutebat public sur les accommodements raisonnables remet
aussi la question identitaire agrave lrsquoavant-plan nous le verrons plus loin Drsquoautant plus que le profil
de sa population est en pleine mutation avec la stagnation de sa croissance deacutemographique et
son vieillissement Lrsquoaugmentation de lrsquoimmigration internationale lrsquoapport culturel de plusieurs
geacuteneacuterations drsquoimmigrants et la multiplication des unions mixtes surtout agrave Montreacuteal sont des
facteurs qui modifient la donne deacutemographique La diversiteacute ethnoculturelle devient de plus en
plus comme dans toutes les socieacuteteacutes modernes un eacuteleacutement incontournable de sa trame
sociale Cette diversiteacute integravegre graduellement davantage le paysage queacutebeacutecois mais
demeurera vraisemblablement presseacutee de srsquoinscrire dans le projet politique national
francophone
Ce bref retour historique sur lrsquoAsie du Sud et le Queacutebec a fait ressortir certaines
diffeacuterences Il nous a aussi et surtout permis de deacutegager certains points de convergence
entre les cheminements politiques et culturels sud-asiatique et queacutebeacutecois notamment sur le
plan de lrsquoimportance de la quecircte drsquoautonomie et de la culture comme leviers identitaires Nous
verrons plus loin qursquoils donnent lieu agrave des rencontres interculturelles eacutetonnantes qui participent
agrave la structuration de nouvelles appartenances
50
De lrsquoAsie du Sud au Queacutebec parcours migratoire
Au Canada lrsquohistoire de lrsquoimmigration des Sud-Asiatiques deacutebute modestement agrave la fin du 19e
siegravecle Ce nrsquoest pas la distance geacuteographique qui explique ce faible flux migratoire Au
contraire le Canada eacutetait plutocirct une destination de choix pour beaucoup drsquoimmigrants du
moins sur le plan eacuteconomique Les obstacles agrave leur immigration furent plutocirct drsquoordre politiques
et leacutegaux
Degraves 1909 apregraves des eacutemeutes anti-asiatiques le gouvernement canadien adopta une
seacuterie de mesures qui eurent pour effet de limiter cette immigration Entre autres ces
immigrants devaient payer une taxe drsquoentreacutee De plus le voyage qui les menait au Canada
eacutetait tenu de se faire sans escale dans drsquoautres pays Ces mesures discriminatoires rendirent
lrsquoentreacutee en territoire canadien des Indiens quasi impossible Ceux qui les deacutefiegraverent en subirent
les conseacutequences En 1914 le navire Komagata Maru dont la majoriteacute des passagers eacutetaient
originaires du Nord de lrsquoInde avait ducirc faire escale en Chine avant drsquoarriver au Canada Il srsquoest
donc vu refuser lrsquoentreacutee du port de Vancouver dans lrsquoOuest canadien et dut revenir en Inde Agrave
leur retour plusieurs passagers surtout ceux de religion sikhe furent tueacutes ou emprisonneacutes
(Basran et Bolaria 2003 opcit) Pendant une longue peacuteriode le Canada a donc eacuteteacute pour
ainsi dire fermeacute agrave lrsquoimmigration originaire de lrsquoInde
Seul un faible nombre drsquoimmigrants de lrsquoAsie du Sud purent surtout en Colombie-
Britannique travailler dans des conditions du reste assez peacutenibles dans les secteurs forestier
et agricole Dans le meilleur des cas une minoriteacute drsquoentre eux freacutequenta les universiteacutes de
langue anglaise
Ce nrsquoest qursquoavec lrsquoabrogation des mesures et des lois discriminatoires en matiegravere
drsquoimmigration vers la fin des anneacutees 1960 que la croissance numeacuterique des Sud-Asiatiques
est devenue plus importante au Canada Cette croissance a surtout eacuteteacute observeacutee dans trois
provinces lrsquoOntario la Colombie-Britannique et le Queacutebec La Colombie-Britannique a reccedilu
une immigration rurale originaire du Pendjab jusqursquoagrave la fin des anneacutees 1970 (Nayar 2004)
Lrsquoimmigration sud-asiatique est beaucoup plus diversifieacutee dans les provinces de lrsquoOntario et du
Queacutebec Dans cette derniegravere province elle nrsquoy prend de lrsquoimportance qursquoagrave partir des anneacutees
1960 (Tableau 9 et Figure 3)
51
Tableau 9 Immigrants de la minoriteacute visible sud‐asiatique au Canada et au Queacutebec par peacuteriode drsquoimmigration 2006
Peacuteriode drsquoimmigration
Canada Queacutebec
Avant 1991
295 180 16 000
1991 ‐ 1995
147 330 9 130
1996 ndash 2000 182 690 9 680
2001 ndash 2006 242 250 12 990
Total 867 450 47 800
a Source Canada Statistique Canada 2008b
Au Queacutebec les premiegraveres vagues drsquoimmigrants sont surtout composeacutees de
professionnels provenant des zones urbaines du Nord de lrsquoInde Agrave partir des anneacutees 1970
lrsquoimmigration sud-asiatique se diversifie consideacuterablement avec lrsquoarriveacutee des premiers
reacutefugieacutes Entre autres les Goanais21 eacutetablis en Ouganda durent quitter lrsquoAfrique suite agrave la
deacutecolonisation Pendant cette peacuteriode lrsquoimmigration pakistanaise causeacutee par les tensions
frontaliegraveres reacutecurrentes et les guerres avec lrsquoInde notamment celle qui a meneacute agrave la creacuteation
du Bangladesh vient grossir le flux drsquoimmigration sud-asiatique Agrave partir de la fin des anneacutees
1980 les conflits internes du Sri Lanka et du Pendjab ainsi que les conditions eacuteconomiques et
eacutecologiques deacuteplorables de certaines reacutegions deacuteracineront drsquoautres immigrants et reacutefugieacutes
Ainsi le profil des groupes sud-asiatiques du Queacutebec est aujourdrsquohui extrecircmement diversifieacute
sur le plan ethnique et religieux
Les groupes immigrants sud-asiatiques sont longtemps resteacutes plutocirct invisibles dans les
meacutedias canadiens Toutefois la situation change agrave partir des anneacutees 1980 La monteacutee des
mouvements plus orthodoxes ou communalistes agrave lrsquoeacutechelle internationale a joueacute un certain
rocircle dans la stigmatisation de ces groupes Agrave cet eacutegard lrsquoattentat terroriste perpeacutetreacute par un
groupe extreacutemiste sikh opeacuterant dans lrsquoOuest canadien contre le vol 182 drsquoAir India en 1985 -
ougrave plus 300 canadiens drsquoorigine indienne peacuterirent - est un eacuteveacutenement qui a fait couler
beaucoup drsquoencre jusqursquoagrave tout reacutecemment Les lacunes du processus judiciaire ont drsquoailleurs
eacuteteacute deacutemontreacutees par une Commission royale drsquoenquecircte
21 Ces personnes sont originaires de lrsquoancienne colonie portugaise de Goa Cette derniegravere est devenue
un Eacutetat de lrsquoInde en 1962
52
Ensuite lrsquoaffaire du kirpan22 a eacutegalement fait les manchettes de 2001 agrave 2006 (Potvin
Audet et McAndrew 2008) Elle meacuterite qursquoon srsquoy attarde car elle suscita une leveacutee de
boucliers sans preacuteceacutedent au Queacutebec et a eu un effet boule de neige sur plusieurs groupes
issus de la nouvelle immigration23 Cette affaire impliquait un eacutelegraveve sikh orthodoxe qui avait
fait la demande de porter le kirpan agrave lrsquoeacutecole Elle a eu de nombreux rebondissements
Initialement un accommodement avait eacuteteacute neacutegocieacute entre les parents du jeune et la
Commission scolaire pour permettre le port de ce symbole religieux agrave certaines conditions
Cependant le Conseil drsquoeacutetablissement instance composeacutee de parents srsquoy est opposeacute Le cas
a ensuite eacuteteacute deacutefeacutereacute agrave diffeacuterents tribunaux Ces derniers ont fini par lrsquoautoriser en vertu du
respect de la liberteacute religieuse proteacutegeacutee par les chartes internationale et nationale Cette
deacutecision a eacuteteacute tregraves mal reccedilue par la presse canadienne et lrsquoopinion publique Elle a susciteacute des
deacutebats et des deacuterapages racistes (ibid)
Par la suite drsquoautres cas drsquoaccommodements pour les minoriteacutes juives et musulmanes
ont eacutegalement eacuteteacute monteacutes en eacutepingle par les meacutedias Une remise en question des politiques
nationales drsquointeacutegration des immigrants et des droits de la personne srsquoensuivit mecircme Peu
apregraves le gouvernement du Queacutebec a creacuteeacute une commission nationale sur les
accommodements raisonnables dont nous avons fait mention plus haut Des organisations
sud-asiatiques y ont drsquoailleurs preacutesenteacute des meacutemoires qui traitent de leurs probleacutematiques de
discrimination et de racisme et expliquent leurs croyances religieuses et revendiquent la
liberteacute de les afficher dans lrsquoespace public
Par ailleurs les musulmans sud-asiatiques ont subi les contrecoups de septembre
2001 notamment avec le renforcement des mesures de seacutecuriteacute Plusieurs affaires ont toucheacute
ce groupe confessionnel Mentionnons la controverse des tribunaux islamiques en 2004 avec
le rapport Boyd qui preacuteconisait la leacutegalisation des tribunaux islamiques Ce rapport a souleveacute
lrsquoopinion publique canadienne LrsquoAssembleacutee nationale du Queacutebec a mecircme adopteacute une motion
contre la leacutegalisation de ces tribunaux en 2005 alors que les associations musulmanes du
Queacutebec nrsquoavaient jamais fait la demande drsquoune telle leacutegalisation Par la suite lrsquoarrestation
drsquoune quinzaine de preacutesumeacutes laquo islamistes raquo dont plusieurs eacutetaient originaires de lrsquoAsie du
Sud agrave Toronto en 2006 a aussi contribueacute agrave une stigmatisation de ces groupes En 2007
lrsquoenquecircte sur les liens entre les associations tamoules canadiennes et les Tigres de libeacuteration
de lrsquoEelam tamouls a eacutegalement eacuteteacute rendue publique Ces cas ont eu un traitement
meacutediatique assez large et parfois exageacutereacutement alarmiste qui a pu entraicircner un raidissement
de lrsquoopinion et des reacuteactions xeacutenophobes agrave lrsquoeacutegard des Sud-Asiatiques LrsquoEnquecircte sur la
22 Le kirpan est une arme symbolique similaire agrave un poignard porteacute par les sikhs baptiseacutes du groupe des kalsas Il
symbolise la lutte contre lrsquooppression et lrsquoinjustice 23 En 2006 pregraves de 35 eacuteditoriaux 66 lettres de lecteurs et 247 commentaires sur blogue et dans la presse eacutecrite
francophone du Queacutebec ont eacuteteacute reacutepertorieacutes (Potvin Audet et McAndrew 2008)
53
diversiteacute ethnique reacutealiseacutee par Statistique Canada (Derouin 2004) montre drsquoailleurs qursquoune
proportion non neacutegligeable de Sud-Asiatiques deacuteclare ecirctre victimes de discrimination
Concentration dans les quartiers centraux
En plus de la visibiliteacute politique les autres indicateurs classiques de lrsquoeacutemergence
communautaire drsquoun groupe sont lrsquoimportance numeacuterique la concentration dans lrsquoespace
(Grafmeyer et Joseph 1990) et le marquage ethnique des quartiers Depuis les anneacutees 1980
les commerces et les lieux de cultes sud-asiatiques se sont multiplieacutes dans la reacutegion de
Montreacuteal (Poirier 2006) avec la diversification religieuse notable de ce groupe (Tableau 10)
Les temples gurdwara et mosqueacutees de plus en plus imposantes font deacutesormais partie
du paysage de lrsquoicircle et des banlieues de la reacutegion de Montreacuteal On retrouve souvent ces lieux
de cultes de diffeacuterentes confessions dans les mecircmes quartiers surtout agrave Parc-Extension et agrave
Dollard-des Ormeaux Leur construction a drsquoailleurs plusieurs fois susciteacute des poleacutemiques
entre les riverains et les autoriteacutes municipales qui craignaient les impacts fiscaux sociaux et
urbanistiques de tels projets (Germain et al 2003)
Quoique certains puissent interpreacuteter lrsquoaugmentation des lieux de cultes non chreacutetiens
comme un pheacutenomegravene de repli de ces groupes sur eux-mecircmes on peut aussi en faire une
lecture diffeacuterente notamment lorsqursquoon prend en compte les contextes des pays drsquoorigine
surtout celui de lrsquoInde Dans ce pays depuis les anneacutees 1980 des religions qui eacutetaient peu
preacutesentes dans lrsquoespace public sont plus visibles aujourdrsquohui sous lrsquoinfluence des religions
chreacutetiennes et avec le deacuteveloppement drsquoune nouvelle classe moyenne qui a deacutesormais les
moyens drsquoinvestir dans ses lieux de cultes plus imposants (Jaffrelot 2006) Lrsquohindouisme par
exemple eacutetait dans le passeacute plus tourneacute vers les pratiques religieuses domestiques alors
qursquoaujourdrsquohui ces rituels se deacuteroulent plus freacutequemment dans des temples imposants
Pareillement les groupes immigrants sud-asiatiques du Queacutebec de plus en plus importants
sur le plan numeacuterique nous le verrons disposent de plus de ressources aujourdrsquohui qursquoau
deacutebut de leur implantation au Queacutebec Ils peuvent donc financer des infrastructures
speacutecialiseacutees qui ne passent plus inaperccedilues dans la ville
54
Tableau 10 Reacutepartition de la population drsquoorigine sud‐asiatique du Queacutebec selon les principales religions 2001
Religion Nombre
Bouddhiste
595 095
Chreacutetienne 10 175 1625
Hindoue
22 535 3600
Musulmane
18 315
2927
Sikhe
7 945 1270
Religions orientales
520 083
Autres religions
35 006
Aucune
2 465 394
Population totale
62 585 10000
a Source Queacutebec MICC 2005
Un autre indicateur de communalisation est la croissance de lrsquoeffectif du groupe Les
Sud-Asiatiques sont de plus en plus nombreux au Canada ces derniegraveres anneacutees Ils sont
aussi plus concentreacutes dans les agglomeacuterations urbaines comme nous lrsquoavons vu plus haut
En 2006 on deacutenombrait plus drsquoun million de ressortissants originaires de lrsquoInde et drsquoautres
pays sud-asiatiques au Canada (Canada Statistique Canada 2008a) Les projections
deacutemographiques preacutevoient que ce groupe drsquoimmigrants sera lrsquoun de ceux qui connaicirctront la
croissance la plus importante drsquoici 2017 (Beacutelanger Caron-Malenfant 2005)
55
Il faut souligner lrsquoimportance numeacuterique des groupes sud-asiatiques beaucoup plus
modeste au Queacutebec qursquoenOntario et en Colombie-Britannique (Tableau 15) Il est probable
que les deacutefis drsquointeacutegration suppleacutementaires pour ces immigrants qui connaissent rarement le
franccedilais avant leur arriveacutee au Canada expliquent cet eacutetat de fait
La rigueur du climat queacutebeacutecois comparativement agrave ceux des deux autres provinces
serait peut-ecirctre aussi un autre facteur explicatif de la reacuteticence de ces immigrants agrave faire du
Queacutebec leur premier choix drsquoeacutetablissement (Schellenberg et Maheux 2007)
On observe eacutegalement une grande concentration spatiale reacutesidentielle des Sud-
Asiatiques de toutes origines nationales et religieuses dans certains quartiers des reacutegions
meacutetropolitaines de Vancouver Toronto et Montreacuteal ainsi qursquoagrave Calgary et Edmonton (Figure 2)
pheacutenomegravene geacuteneacuteraliseacute agrave lrsquoensemble des groupes immigrants Cependant les Sud-Asiatiques
sont davantage spatialement isoleacutes par rapport agrave la population native que drsquoautres groupes
drsquoimmigrants notamment agrave Montreacuteal (Apparicio Leloup et Rivet 2006) Cette tendance srsquoest
accentueacutee depuis les derniegraveres anneacutees comme en teacutemoigne lrsquoindice drsquoisolement de ces
groupes qui a tripleacute dans les trois villes consideacutereacutees (Hou et Picot 2004) Il est agrave noter que la
concentration varie selon les sous-groupes sud-asiatiques Agrave Montreacuteal le groupe de religion
hindoue est moins fortement concentreacute que le groupe de religion sikhe dans le quartier de
Parc Extension mais les chiffres absolus sont faibles (Apparicio Leloup et Rivet 2006)
Ce pheacutenomegravene de concentration semble lieacute agrave des facteurs socio-culturels agrave Toronto et
agrave Vancouver ougrave les Sud-Asiatiques sont regroupeacutes dans des agglomeacuterations de banlieues
mixtes au plan eacuteconomique (Balakrishnan Maxim et Rozzet 2005) Notamment les valeurs
familiales contribueraient agrave une certaine peacuterenniteacute de lrsquouniteacute familiale traditionnelle (Tran
Kaddatz et Allard 2005) Agrave cet eacutegard la taille relative plus eacuteleveacutee de leurs meacutenages par
rapport agrave ceux des natifs reacutevegravele en tout cas une dynamique familiale plus preacutegnante (Rose
Germain et Ferreira 2006) Agrave Montreacuteal cependant bien que les facteurs culturels constituent
aussi une cause de regroupement qui permet entre autres de partager des services et des
ressources (Germain 2004) nous avons exploreacute lrsquohypothegravese de lrsquoagreacutegation par contrainte
eacuteconomique nous y reviendrons (Fiore 2008a) Les Sud-Asiatiques y sont en effet
concentreacutes dans des zones modestes et mecircme deacutefavoriseacutees situeacutees au centre de lrsquoicircle de
Montreacuteal Parc-Extension Cocircte-des-Neiges (de La Savane et Parc-Kent) et Saint-Laurent
Crsquoest lrsquoun des groupes les plus concentreacutes de la reacutegion de Montreacuteal Il importe cependant de
mentionner qursquoil y a des Sud-Asiatiques dans les quartiers de classe moyenne comme LaSalle
et plus aiseacutee de la banlieue comme Brossard et Dollard-des Ormeaux (Figure 4 5 et 6)
56
Agrave Montreacuteal dans les quartiers ougrave ils sont tregraves concentreacutes on observe que les groupes
de sud-asiatiques de diffeacuterents pays langues et religion cohabitent et partagent nous le
verrons plus loin des services Agrave Parc-Extension par exemple on retrouve des immigrants de
lrsquoInde du Pakistan du Bangladesh et du Sri Lanka (Figure 7)
La concentration des Sud-Asiatiques dans des zones plus pauvres de Montreacuteal
srsquoexplique eacutevidemment par leur immigration reacutecente et leur condition eacuteconomique Pregraves de la
moitieacute de la population active expeacuterimenteacutee se reacutepartit dans des cateacutegories professionnelles
peu speacutecialiseacutees comme les meacutetiers le transport et la fabrication nous lrsquoavons vu plus haut
(Tableau 5)
On en retrouve cependant le tiers dans les domaines des affaires des sciences et de
lrsquoadministration Le secteur des ventes et des services comprend quant agrave lui pregraves du quart de
la population active de ces groupes Conseacutequemment le revenu meacutedian de ce groupe est
pregraves de deux fois moins eacuteleveacute que celui de la population de lrsquoensemble du Queacutebec et il a un
taux de chocircmage de plus du double (Queacutebec MICC 2005) Cette situation eacuteconomique
preacutecaire est en partie attribuable agrave une faible diplomation Pregraves du tiers de la population acircgeacutee
de 15 ans et plus nrsquoa pas termineacute drsquoeacutetudes secondaires (Tableau 11) Par contre la
proportion de personnes sud-asiatiques ayant reacutealiseacute des eacutetudes universitaires est nettement
supeacuterieure agrave celle de la population de lrsquoensemble du Queacutebec soit de pregraves de 25 contre 14
ce qui traduit les grands contrastes que preacutesente ce groupe Toutefois lrsquoarriveacutee
relativement reacutecente de ces immigrants scolariseacutes ne facilite pas leur insertion eacuteconomique
En outre il semble que la moins grande maicirctrise du franccedilais de la grande majoriteacute des Sud-
Asiatiques soit lrsquoun des facteurs explicatifs de leur moins grande insertion au marcheacute du travail
queacutebeacutecois Il apparaicirct drsquoailleurs qursquoils parlent plus souvent lrsquoanglais au travail contrairement
aux autres groupes drsquoimmigrants reacutecents (Tableau 12)
57
Tableau 11 Reacutepartition de la population acircgeacutee de 15 ans et plus drsquoorigine sud‐asiatique plus haut niveau de scolariteacute atteint par sexe 2001
Plus haut niveau de scolariteacute atteint
Femmes
Hommes
TOTAL
Nb
Nb Nb
Niveau infeacuterieur au certificat drsquoeacutetudes secondaires
7 890 362 7 725 306 15 615 332
Certificat drsquoeacutetudes secondaires
3 780 173 4 100 162 7 880 167
Formation postsecondaire partielle
2 435 112 2 770 110 5 205 111
Certificat ou diplocircme drsquoune eacutecole de meacutetiers
615 28 1 250 50 1 865 40
Certificat ou diplocircme colleacutegial
2 395 110 2710 107 5 110 109
Certificat ou diplocircme universitaire infeacuterieur au baccalaureacuteat
625 29 720 29 1 345 29
Grade universitaire
4 085 187 5 955 233 10 035 213
Total de la population acircgeacutee de 15 ans et plus
21 820 1000 25 235 1000 47 055 1000
a Source Queacutebec MICC 2005 7
58
Tableau 12 Langue utiliseacutee le plus souvent au travail par la population drsquoorigine sud‐asiatique par sexe 2001
Langue utiliseacutee le plus souvent
Femmes
Hommes
TOTAL
Nb
Nb Nb
Franccedilais 1 630 141 2 000 109 3 625 122
Anglais 8 075 700 13 330 729 21 405 717
Autres 265 23 445 24 710 24
Reacuteponses multiples 1 565 136 2 530 13 8 4 085 137
Tl population au travail (010100)
11 540 1000 18 295 1000 29 835 1000
a Source Queacutebec MICC 2005 8
En outre la non-reconnaissance des diplocircmes de ces immigrants serait un autre
facteur contribuant agrave ralentir leur entreacutee sur le marcheacute du travail La discrimination raciale et
religieuse dont nous avons parleacute plus haut se juxtaposerait aux obstacles eacuteconomiques et
freinerait leur pleine participation eacuteconomique Neacuteanmoins une proportion non neacutegligeable
des immigrants plus scolariseacutes possegravede les atouts neacutecessaires leur permettant de faire des
perceacutees inteacuteressantes surtout dans les domaines des affaires et des sciences Ces derniers
assument aussi un rocircle social indeacuteniable dans la collectiviteacute queacutebeacutecoise Plusieurs des leaders
rencontreacutes occupaient ou ont pratiqueacute des professions dans les domaines scientifiques (geacutenie
science biomeacutedicale informatique) de lrsquoenseignement universitaire et collegravegial des affaires
politique social et de lrsquoadministration Nous verrons plus loin les cas de leaders dans le
domaine social et culturel
59
Lrsquoeacutemergence de nouveaux liens sociaux au Queacutebec
Les reacuteseaux ou organisations des immigrants sont souvent consideacutereacutes comme plus fermeacutes sur
eux-mecircmes car ils sont reacuteputeacutes creacuteer un lien social qui unit les immigrants entre eux plutocirct
que de geacuteneacuterer des ponts ou des liens avec la socieacuteteacute hocircte Cependant nos observations du
fonctionnement des organisations sud-asiatiques du Queacutebec nous amegravenent agrave proposer que
les liens sociaux creacuteeacutes par les associations immigrantes peuvent aussi comporter une valeur
inclusive ou qursquoagrave tout le moins ils nrsquoentravent pas neacutecessairement le deacuteveloppement de liens
avec la socieacuteteacute hocircte
Au Queacutebec la concentration spatiale des Sud-Asiatiques et leur volonteacute drsquoaffirmer
davantage leur preacutesence par un certain marquage du territoire dans certains quartiers ne
semblent pas correspondre agrave un isolement social complet malgreacute la conjoncture politique
sensible des derniegraveres anneacutees agrave lrsquoeacutegard de lrsquoimmigration dont nous avons parleacute plus haut Si
la majeure partie des organisations de ces groupes sont localiseacutees sur le territoire de la reacutegion
meacutetropolitaine de Montreacuteal il nrsquoen demeure pas moins que plusieurs drsquoentre elles ont
deacuteveloppeacute des collaborations formelles et informelles avec le reacuteseau associatif et les
institutions de la socieacuteteacute hocircte leur permettant de faciliter lrsquoaccegraves de leurs membres ou de leurs
usagers agrave des ressources essentielles agrave leur insertion notamment agrave celles des services
sociaux et de santeacute
Neacuteanmoins en deacutepit de son ouverture le reacuteseau communautaire sud-asiatique au
Queacutebec est assez complet Il comporte une vaste gamme drsquoorganisations culturelles sociales
de loisirs eacuteducatives religieuses tout comme le reacuteseau des organismes de la socieacuteteacute hocircte
Ce reacuteseau comprend plusieurs organisations seacuteculiegraveres qui entretiennent des liens
avec le reacuteseau communautaire de la socieacuteteacute hocircte ou encore avec les organisations drsquoautres
groupes ethniques ce qui est moins freacutequent chez les organisations sud-asiatiques de
Vancouver ougrave la vie communautaire gravite surtout autour des lieux de culte et est davantage
isoleacutee des organisations de la socieacuteteacute hocircte (Nayar 2004) De plus au Queacutebec les missions et
le fonctionnement de plusieurs organisations sud-asiatiques sont comparables agrave celles que
lrsquoon retrouve chez les associations composeacutees majoritairement de natifs Certaines
associations religieuses sont mecircme plus deacutemocratiques sur le plan du fonctionnement que ce
que lrsquoon observe parfois dans la socieacuteteacute hocircte chez les catholiques
Par exemple les temples et les gurdwaras ont des conseils drsquoadministration seacuteculiers
ougrave lrsquoon peut retrouver des femmes Ces derniers ont droit de regard sur la gestion et sur toutes
les activiteacutes religieuses Notamment les religieux des lieux de cultes sont choisis par ces
60
conseils drsquoadministration autant en fonction de leurs compeacutetences religieuses que de leurs
habileteacutes sociales La vie communautaire des Sud-Asiatiques du Queacutebec est donc plus
ouverte qursquoil nrsquoy paraicirct de prime abord et srsquoarrime relativement bien aux reacuteseaux de la socieacuteteacute
hocircte
Voyons agrave travers les principales eacutetapes de lrsquoeacutevolution du reacuteseau communautaire sud-
asiatique des exemples de liens creacuteeacutes tant agrave lrsquointeacuterieur de leurs propres frontiegraveres ethniques
qursquoagrave lrsquoexteacuterieur Degraves les anneacutees 1960 avec lrsquoarriveacutee de la premiegravere vague drsquoimmigration tregraves
scolariseacutee en provenance de lrsquoInde leur vie communautaire srsquoorganise agrave Montreacuteal La mission
des premiegraveres organisations eacutetait essentiellement culturelle avec par exemple nous le verrons
plus loin lrsquoenseignement de la danse indienne Pour les premiers immigrants provenant de
milieux plus aiseacutes lrsquoun des besoins essentiels eacutetait de pouvoir rester en contact avec leur
culture drsquoorigine Ils voulaient recreacuteer une vie communautaire pouvant suppleacuteer agrave lrsquoabsence
des liens traditionnels de la famille eacutelargie et de la caste Cette vie communautaire a permis
des interactions entre les membres de diverses religions originaires de divers pays de lrsquoAsie
du Sud
Agrave partir des anneacutees 1980 le reacuteseau communautaire se consolide avec les associations
parapluies qui regroupent des organisations ou des membres des sous-groupes sud-
asiatiques diffeacuterents Deux centres communautaires seacuteculiers sont creacuteeacutes lrsquoun pour lrsquoensemble
des groupes avec un volet important pour les personnes acircgeacutees et les plus deacutemunis et lrsquoautre
pour les femmes Le premier centre est surtout financeacute par les membres de la communauteacute
elle-mecircme quelles que soient leur origine nationale et leur confession religieuse plutocirct que
par les diffeacuterents paliers de gouvernement Le centre des femmes reccediloit pour sa part un
soutien de la municipaliteacute du gouvernement du Queacutebec et du gouvernement canadien Ces
deux centres sont ouverts tant agrave des individus de confession sikhe hindoue ou musulmane
originaires des pays de lrsquoAsie du Sud et des Caraiumlbes Agrave cette eacutepoque les premiers lieux de
cultes sont eacutegalement construits Lrsquoeacuteveacutenement drsquoAir India au milieu des anneacutees 1980 et des
nouvelles vagues drsquoimmigrations surtout de reacutefugieacutes et de demandeurs de statut de reacutefugieacutes
en provenance de lrsquoAfghanistan du Nord de lrsquoInde du Bangladesh et du Sri Lanka a
eacutegalement coiumlncideacute avec lrsquoaugmentation de certaines tensions intercommunautaires entre les
Sud-Asiatiques Avec la diversification linguistique ethnique et religieuse le reacuteseau
communautaire srsquoest leacutegegraverement fragmenteacute et diversifieacute Toutefois des liens et des eacutechanges
existent entre les Sud-Asiatiques de diverses origines nationales reacutegionales ou confessions
religieuses notamment en raison de la cohabitation de ces groupes dans les mecircmes
quartiers qui se manifestent lors des fecirctes populaires
61
Le grand dynamisme de la vie communautaire de ces groupes est un eacuteleacutement qui
constitue un facteur indiquant une communalisation ou agrave tout le moins le sentiment
drsquoappartenir agrave un groupe sud-asiatique ou indien24 Au plan interne les frontiegraveres ethniques
entre les divers groupes sud-asiatiques eux-mecircmes demeurent relativement floues et
changeantes suivant lrsquoeacutevolution de la situation de ces groupes au Canada et dans les pays ou
reacutegions drsquoorigine En tout cas les expeacuteriences de cohabitation interethnique dans leurs pays
drsquoorigine ou en diaspora expliquent eacutegalement une relative ouverture des sous-groupes les
uns par rapport aux autres mecircme si certaines tensions intercommunautaires refont surface
ponctuellement
Pour les immigrants plus anciens la neacutecessiteacute de collaboration creacuteeacutee par leurs
ressources limiteacutees agrave leur arriveacutee du moins laquo contraint raquo aussi certainement une plus grande
solidariteacute dans leurs premiegraveres anneacutees drsquoeacutetablissement ce qui explique lrsquoeacutemergence drsquoune
communauteacute sinon drsquoune appartenance communautaire post-migratoire commune (Fiore
2008a)
De plus la proximiteacute de la vie de quartier expliquerait aussi ces rapprochements
Rappelons que les Sud-Asiatiques de toutes origines se concentrent surtout dans deux
quartiers (Parc-Extension et Cocircte-des-Neiges) relativement modestes notamment lors de
leurs premiegraveres anneacutees drsquoeacutetablissement nous lrsquoavons mentionneacute plus haut Par ailleurs les
politiques municipales provinciales et feacutedeacuterales encouragent eacutegalement une certaine mise en
commun des ressources et le deacuteveloppement de relations interculturelles En outre les Sud-
Asiatiques se reacuteuniraient aussi notamment plus volontiers pour obtenir un certain pouvoir
politique pheacutenomegravene observeacute chez plusieurs groupes drsquoimmigrants
Les exemples de collaboration intergroupe entre Sud-Asiatiques sont multiples au
Queacutebec Par exemple dans le quartier Parc-Extension une gurdwara a accueilli des hindous
dont le temple eacutetait en reconstruction Dans ce mecircme quartier les Sud-Asiatiques organisent
eacutegalement chaque anneacutee le Deacutefileacute de lrsquouniteacute subventionneacute par la Ville de Montreacuteal qui
regroupe des participants originaires de tous les pays drsquoAsie du Sud et constitue un moment
privileacutegieacute pour eacutetablir des liens avec les repreacutesentants politiques des gouvernements feacutedeacuteral
provincial et municipal de la socieacuteteacute hocircte Les centres communautaires dispensent eacutegalement
des services agrave tous les immigrants sud-asiatiques indeacutependamment de leurs origines
nationales nous lrsquoavons mentionneacute Le deacuteveloppement de ce sentiment drsquoappartenance sud-
asiatique ou indien ne signifie pas que le groupe est fermeacute sur lui-mecircme Des associations
sud-asiatiques collaborent aussi parfois avec des associations de la socieacuteteacute hocircte par le biais
des tables de concertations de quartier par exemple agrave Parc-Extension Ces tables de
24 Voir le chapitre 2 pour une discussion plus eacutelaboreacutee sur lrsquoidentiteacute indienne et sud-asiatique
62
concertation intersectorielles sont subventionneacutees par les paliers de gouvernement municipal
provincial et Centraide lrsquoune des principales organisations caritatives de la reacutegion de Montreacuteal
(Poirier 2006) Drsquoautres organisations sud-asiatiques sont affilieacutees agrave de grands
regroupements associatifs queacutebeacutecois comme le Regroupement queacutebeacutecois des groupes de
femmes ou encore collaborent avec des centres locaux de services communautaires (CLSC)
Le cas de la Fondation Kala Bharati
Nous voulons preacutesenter de faccedilon plus approfondie un cas qui constitue un exemple
drsquointeraction drsquoun organisme sud-asiatique avec la socieacuteteacute hocircte moins contrainte cette fois par
les neacutecessiteacutes mateacuterielles ou politiques Cet exemple illustre le potentiel interactionnel multiple
drsquoune activiteacute artistique traditionnelle pratiqueacutee par les immigrants Cette activiteacute nous le
verrons geacutenegravere des liens qui unissent les immigrants sud-asiatiques entre eux mais qui
relient aussi ces derniers avec des membres de la socieacuteteacute hocircte
La Fondation Khala Bharati est un centre de danse neacuteo-classique indienne de style Bharata
Nātya Cette fondation a eacuteteacute creacuteeacutee agrave Montreacuteal en 1981 Elle enseigne un art dont les origines
sont anciennes La danse sacreacutee du Bharata Nātya est lrsquoun des aspects de la religion
hindoue25 Apregraves plusieurs siegravecles drsquooubli surtout pendant lrsquoeacutepoque coloniale britannique
cette danse a connu une formidable renaissance au 20e siegravecle devenant un symbole fort de
lrsquoidentiteacute indienne contemporaine
Agrave lrsquoorigine cet art eacutetait transmis par des gourous uniquement aux membres drsquoune
mecircme famille Agrave partir des anneacutees 1930 il est enseigneacute agrave un public plus large en Inde et en
diaspora Pour les immigrants professionnels indiens scolariseacutes et plutocirct occidentaliseacutes la
pratique de cette danse eacutetait un moyen de maintenir les liens avec leur culture drsquoorigine
(Nyogi-Nakra 2003) Ces eacutecoles de danse se sont donc multiplieacutees au Canada et aux Eacutetats-
Unis Nous en avons reacutepertorieacute deux agrave Montreacuteal La Fondation Kala Bharati a la particulariteacute
drsquoavoir permis aux non hindous drsquoy avoir accegraves gratuitement dans les anneacutees 1980
Le Queacutebec avait fait tellement de choses pour moi en mrsquoouvrant des possibiliteacutes professionnelles en mrsquoacceptant Je deacutesirais contribuer agrave la socieacuteteacute queacutebeacutecoise agrave mon tour Crsquoest pour cela que nous avons ouvert le centre aux Queacutebeacutecois de toutes origines Notre devise eacutetait
25 Crsquoest lrsquoune des plus anciennes danses classiques indiennes originaires du Sud de lrsquoInde (environ 500 av
J-C) Selon la mythologie cette danse est consideacutereacutee comme le cinquiegraveme Veda hindou la danse du feu Agrave lrsquoorigine elle eacutetait danseacutee dans les temples hindous Apregraves ecirctre tombeacutee dans lrsquooubli elle est aujourdrsquohui la danse neacuteo-classique indienne la plus populaire tant en Inde que dans la diaspora Ce style de danse a diverses appellations notamment Bharatha Nātyam (Acadeacutemie de musique de Madras) Ce centre a adopteacute lrsquoappellation sanskrite Bharatha Nātya que nous utiliserons ici
63
laquo Par la danse le rapprochement raquoPreacutesidente fondatrice et directrice artistique Fondation Kala Bharati (Traduction libre par lrsquoauteure)
Crsquoest un modegravele inteacuteressant de don de lrsquoeacutetranger agrave la socieacuteteacute hocircte (Godbout 1992)
Les fondateurs de lrsquoorganisation un couple de professionnels indiens tregraves scolariseacutes
aujourdrsquohui retraiteacutes ont en effet tregraves bien reacuteussi professionnellement au Queacutebec Ils
voulaient en quelque sorte transmettre agrave la socieacuteteacute queacutebeacutecoise une partie de leur heacuteritage
culturel Cet enseignement est pour eux non seulement un loisir mais aussi une maniegravere de
vivre de penser et de dialoguer tant dans lrsquoentre soi de la communauteacute indienne qursquoavec des
personnes drsquoautres confessions religieuses Crsquoest agrave la fois un art et une forme de spiritualiteacute
ouverte sur lrsquoautre dans lrsquoesprit reacuteformateur des ancecirctres de la fondatrice de lrsquoorganisme26
La mission de la fondation a eacutevolueacute consideacuterablement drsquoune eacutecole pour les enfants agrave
une troupe de danse pour finalement devenir un centre reconnu dans plusieurs pays du
monde Les activiteacutes de ce centre sont diversifieacutees Il donne une eacuteducation mixte aux jeunes
filles et garccedilons de toutes origines et confessions religieuses Des preacutesentations sont aussi
reacutealiseacutees dans le reacuteseau des eacutecoles publiques La fondation preacutesente eacutegalement des
spectacles au Canada et en Inde Elle a aussi produit un livre sur lrsquoenseignement de la danse
et a creacuteeacute un site internet interactif ougrave lrsquoon peut faire lrsquoapprentissage de cet art De plus elle
reacutealise des activiteacutes de rapprochement interculturel (Nyyogi-Nakra 2007) Le centre garde un
contact eacutetroit avec lrsquoInde ougrave lrsquoeacutecole a des filiales et ougrave les choreacutegraphies creacuteeacutees agrave Montreacuteal
ont eu un grand succegraves
26 La grand-megravere de la fondatrice a ouvert la premiegravere eacutecole pour fille dans sa province De plus son grand-
pegravere faisait partie du mouvement de reacuteforme hindoue Brahmo Samaj of India qui procircnait lrsquoabolition des castes et lrsquoeacutemancipation des femmes
Figure 8 Danseuses en costumes traditionnels ‐ Fondation Kala Bharati
Photographie de Michel Neveu
Crsquoest lrsquoune des organisations sud-asiatiques agrave inclure des membres drsquoautres origines
surtout des Canadiens-franccedilais Son membership nrsquoest pas lieacute agrave lrsquoorigine ethnique ou agrave la
confession religieuse Toute personne qui fait de la danse ou qui participe agrave lrsquoorganisation des
activiteacutes peut devenir membre La majoriteacute des familles qui participent aux activiteacutes de lrsquoeacutecole
sont hindoues mais on retrouve aussi des familles chreacutetiennes
64
Ainsi paradoxalement cette organisation avec une mission typiquement traditionnelle
de transmission drsquoun art sacreacute hindou activiteacute de lrsquoentre soi par excellence est ouverte aux
non hindous et creacutee mecircme des partenariats avec la socieacuteteacute hocircte Elle inclut des Canadiens-
franccedilais agrave tous les niveaux de son organisation (participant conseil drsquoadministration) En
outre la preacutesidente de lrsquoorganisation siegravege au conseil drsquoadministration ou est membre de
plusieurs regroupements artistiques canadiens prestigieux comme le Conseil des arts du Canada
65
le Conseil des arts de Montreacuteal le Regroupement de la danse du Queacutebec et lrsquoAssociation
Montreacuteal Culture
Lrsquointeraction avec la socieacuteteacute hocircte va plus loin et induit une meacutetamorphose de
lrsquoexpression artistique traditionnelle Lrsquoart du Bharata Nātya se transforme par sa rencontre et
sa fusion avec la danse contemporaine queacutebeacutecoise (Figure 9)27 Le langage du Bharata Nātya
enseigneacute dans ce centre srsquoen est trouveacute modifieacute passant drsquoune gestuelle narrative plutocirct
individuelle aux choreacutegraphies de groupe caracteacuteristiques de la danse contemporaine Des
expeacuteriences de fusion ont eacuteteacute reacutealiseacutees avec du jazz et des poegravemes japonais de style haiumlku
Lrsquoexemple de la Fondation Kala Bharati illustre que des organisations ou des activiteacutes
ethniques traditionnelles peuvent deacutepasser leurs frontiegraveres ethniques propres et permettent
drsquoeacutetablir des liens sociaux tangibles Le cas de la fondation reflegravete aussi les processus qui
entourent le remodelage de traits culturels en diaspora reflet drsquoune redeacutefinition des
appartenances identitaires sud-asiatiques au contact de la socieacuteteacute hocircte
27 Avec la Troupe de danse contemporaine Tangente reconnue internationalement la Troupe Kala Bharati a
creacuteeacute une œuvre sur le thegraveme des saisons Cette œuvre a eacuteteacute produite agrave la Place des Arts et a beacuteneacuteficieacute de lrsquoappui financier du Programme de soutien agrave lrsquointerculturalisme ancien programme conjoint de la Ville de Montreacuteal et du Ministegravere de la Culture et des Communications du Queacutebec
Figure 9 Fondation Kala Bharati et la troupe de danse contemporaine Tangente dans Seasonscape
Photographie de Michel Neveu
La construction drsquoune appartenance multiple
La construction drsquoune nouvelle appartenance ethnique se traduit notamment aussi par des
modifications de la deacutesignation et de lrsquoautodeacutesignation des groupes qui teacutemoignent des
meacutetamorphoses complexes de leur appartenance communautaire et de leur identiteacute Dans le
cas de Sud-Asiatiques du Queacutebec si dans les anneacutees 1950 lrsquoappellation indienne eacutetait tregraves
utiliseacutee la deacutesignation sud-asiatique se geacuteneacuteralise aussi comme dans plusieurs pays ougrave se
sont eacutetablis des immigrants de lrsquoAsie du Sud Elle est employeacutee dans le recensement
canadien et dans la litteacuterature scientifique et les meacutedias
66
Au Queacutebec une eacutetude reacutealiseacutee dans les anneacutees 1980 (Ledoyen 1992) reacutevegravele que les
immigrants de lrsquoAsie du Sud srsquoautodeacutesignent tregraves souvent par lrsquoappellation sud-asiatique Cette
appellation qui ne correspond pas agrave une affiliation nationale religieuse ou linguistique aurait
67
eacuteteacute internaliseacutee agrave cause des liens de solidariteacute creacuteeacutes par lrsquohistoire coloniale et en raison de la
discrimination subie par les immigrants sud-asiatiques en Occident (idem)
Selon cette mecircme eacutetude les ressortissants de lrsquoAsie du Sud srsquoidentifient simultaneacutement agrave
lrsquoInde la reacutefeacuterence agrave lrsquoInde nrsquoeacutetant pas neacutecessairement ici lieacutee agrave lrsquoEacutetat que nous connaissons
aujourdhui mais plutocirct au territoire de lrsquoeacutepoque coloniale et mecircme preacutecoloniale Nos propres
recherches suggegraverent que ces autodeacutesignations se maintiennent Elles se reflegravetent eacutegalement
nous lrsquoavons vu sur le mode de regroupement de ces groupes ainsi que dans lrsquoappellation et
la structuration de leurs organisations
Cette laquo uniteacute raquo des immigrants de lrsquoAsie du Sud constituerait la face externe de la
frontiegravere ethnique de la communauteacute par rapport agrave la socieacuteteacute hocircte alors que par ailleurs drsquoun
point de vue interne les clivages religieux et nationaux de la laquo communauteacute sud-asiatique raquo
demeureraient mais seraient moins importants que dans les pays drsquoorigine Ces clivages
constitueraient en quelque sorte les frontiegraveres internes de la communauteacute Cependant
lrsquoappartenance postmigratoire indienne combine eacutegalement des dimensions queacutebeacutecoise et
canadienne
Il mrsquoest difficile de deacutefinir mon identiteacute Elle me semble avoir tellement de composantes Je mrsquoidentifie agrave diffeacuterents mondes agrave cause de mon milieu drsquoorigine et de ma profession drsquoingeacutenieur Jrsquoai mes propres limites identitaires agrave cause de ma langue et de ma culture hindoue Cependant je mrsquoidentifie aussi au sens de la justice sociale des Queacutebeacutecois Je mrsquoidentifie avec la liberteacute et lrsquoouverture de la socieacuteteacute dans laquelle je vis Lrsquoidentiteacute a pour moi plusieurs facettes Je pense qursquoen immigrant jrsquoai laisseacute derriegravere moi beaucoup de choses et adopteacute de nouvelles habitudes culturelles alors il mrsquoest impossible drsquoavoir une ideacutee unique de mon identiteacute (Membre de la Fondation Kala Bharati acircgeacute de 70 ans immigreacute au Queacutebec dans les anneacutees1960 traduction libre par lrsquoauteure)
La dualiteacute identitaire semble aller de soi pour les immigrants de premiegravere geacuteneacuteration mais elle
est perccedilue comme moins forte pour les jeunes
Je suis ici depuis pregraves de 20 ans et jrsquoai aujourdrsquohui deux pays mon pays adoptif et lrsquoInde Je joue au hockey et au cricket Je suis agrave la fois Canadien et Indien mais mes enfants sont agrave 100 canadiens parce qursquoils sont neacutes ici (Preacutesident de lrsquoOrganisation Inde-Canada acircgeacute de 49 ans immigreacute au Queacutebec il y a 20 ans traduction libre par lrsquoauteure)
68
La reacutealiteacute identitaire de ces jeunes semble cependant plus complexe Lrsquoattachement agrave
lrsquoidentiteacute indienne persisterait
Il subsiste des liens avec lrsquoInde notamment la langue la nourriture nos vecirctements nos coutumes Nous faisons nos ceacuteleacutebrations agrave la maison Nous ne freacutequentons pas les temples (Preacutesident du Conseil Inde-Queacutebec acircgeacute de 35 ans immigreacute au Queacutebec agrave un tregraves jeune acircge traduction libre par lrsquoauteure)
Cette appartenance indienne se transformerait donc avec le temps en conservant des
eacuteleacutements drsquoorigine et en y incorporant simultaneacutement des eacuteleacutements culturels de la socieacuteteacute hocircte
en les reacuteinterpreacutetant bien sucircr Cette reacuteinterpreacutetation identitaire serait plus freacutequente chez les
plus jeunes agrave travers la socialisation de lrsquoeacutecole
Je suis hindou quelque soit ce que cela signifie Pour moi lrsquohindouisme est une maniegravere de vivre de respecter les gens de ne faire de mal agrave personne Je ne vais pas neacutecessairement au temple car je ne crois pas que cela soit neacutecessaire Nous nrsquoavons pas besoin de cet hindouisme-lagrave Jrsquoai eacutetudieacute les religions et jrsquoy crois mais de maniegravere moins stricte Selon moi les leacutegendes et les mythes racontent agrave leur maniegravere comment vivre de faccedilon harmonieuse En tant qursquoartiste ces textes sont pour moi lrsquoexpression drsquoune quecircte spirituelle encore valable dans la vie moderne (idem)
Lrsquoappartenance postmigratoire indienne aurait ainsi plusieurs facettes Des œuvres
litteacuteraires reacutecentes portent drsquoailleurs sur ce pheacutenomegravene identitaire multiple preacutesent surtout
chez des jeunes immigrants sud-asiatiques comme la nouvelle laquoThe Namesake raquo de Jhumpa
Lahiri
Cette appartenance laquo multiple raquo reflegravete une reacutealiteacute en transition Elle se composerait
des diverses couches identitaires heacuteriteacutees des geacuteneacuterations passeacutees et du veacutecu preacutemigratoire
mais reacuteinterpreacuteteacutees de faccedilon plus globale au fil du parcours migratoire Agrave cet eacutegard une autre
enquecircte suggegravere que certains jeunes originaires de lrsquoInde neacutes ici conservent un attachement
pour les coutumes indiennes agrave cause de la perpeacutetuation des liens de la famille et de la caste
ainsi que de la religion (Bibeau Lomomba et Das 2002)Cette identiteacute postmigratoire multiple
semble quelque peu difficile agrave accepter pour les Canadiens-franccedilais dont lrsquoidentiteacute nous
lrsquoavons vu preacuteceacutedemment est plutocirct construite autour du mythe de lrsquohomogeacuteneacuteiteacute culturelle et
linguistique Elle est drsquoautant plus difficile agrave admettre que souvent les personnes originaires
de lrsquoInde parlent moins freacutequemment le franccedilais agrave leur arriveacutee au Queacutebec que drsquoautres
immigrants
69
Les immigrants sud-asiatiques qui sont arriveacutes tregraves jeunes au Canada ou ceux de
deuxiegraveme geacuteneacuteration se perccediloivent neacuteanmoins comme des Queacutebeacutecois agrave part entiegravere et
souhaiteraient ecirctre reconnus comme tels avec leur idiosyncrasie religieuse ou culturelle
Jrsquoai toujours veacutecu ici mais il y a une chose qui mrsquoexaspegravere crsquoest lorsque des jeunes du Queacutebec me disent laquo Crsquoest ma province crsquoest mon Queacutebec raquo Jrsquoai 40 ans et je suis au Queacutebec depuis plus longtemps qursquoeux je paie des taxes Je suis Queacutebeacutecoise moi aussi mais les gens me demandent toujours quelle est ma nationaliteacutehellipJe ne veux pas ecirctre critique mais je tiens agrave vous le dire (rire) (Secreacutetaire du Conseil sikh canadien acircgeacutee de 40 traduction libre par lrsquoauteure)
Cette reconnaissance de la leacutegitimiteacute drsquoune identiteacute laquo multiple raquo des jeunes serait drsquoautant plus
souhaitable qursquoelle pourrait ecirctre une plus-value en cette peacuteriode de mondialisation ougrave des liens
plus eacutetroits se tissent au-delagrave des frontiegraveres nationales et ougrave lrsquohabileteacute agrave bacirctir des ponts
devient sans contredit un atout
Vous savez jrsquoai deux appartenances si pour une raison ou une autre lrsquoInde et le Canada deviennent des rivaux jrsquoessaierais de creacuteer des ponts parce que je suis aussi agrave lrsquoaise dans les deux cultures Lrsquoune comme lrsquoautre ne me sont pas eacutetrangegraveres (Eacuteditrice du Journal Bharat Times acircgeacutee de 38 ans elle a immigreacute au Canada agrave un tregraves jeune acircge traduction libre par lrsquoauteure)
Conclusion
Les immigrants originaires de lrsquoAsie du Sud du Queacutebec vivent un certain isolement en raison
de barriegraveres linguistiques culturelles et eacuteconomiques agrave tout le moins pendant leurs premiegraveres
anneacutees drsquoeacutetablissement De plus les tensions politiques internationales reacutecentes qui
stigmatisent les groupes sud-asiatiques ne facilitent pas leur inteacutegration
Par ailleurs les Sud-Asiatiques arrivent agrave contrer les effets neacutegatifs de cet isolement au
Queacutebec peut-ecirctre plus qursquoailleurs au Canada Certains points de convergence culturels et
politiques entre lrsquoAsie du Sud et le Queacutebec communs aux socieacuteteacutes qui ont lutteacute pour leur
autonomie y sont pour quelque chose Neacuteanmoins cette ouverture est surtout attribuable agrave
leur interaction avec la socieacuteteacute hocircte qui geacutenegravere de nouveaux liens sociaux tangibles Les
groupes sud-asiatiques arrivent gracircce agrave leur reacuteseau communautaire relativement complet et
diversifieacute agrave multiplier les relations sociales agrave lrsquoexteacuterieur des limites de leurs frontiegraveres
ethniques Ce processus interactionnel est ponctuellement appuyeacute par la socieacuteteacute hocircte qui met
en œuvre des programmes et des activiteacutes de rapprochement interculturel agrave lrsquoeacutechelle locale
70
De cette interaction naicirct une nouvelle appartenance multiple qui combine des eacuteleacutements de la
culture drsquoorigine et ceux de la socieacuteteacute queacutebeacutecoise Cette appartenance est le reflet drsquoun
processus drsquoinsertion graduelle de ces groupes immigrants agrave une socieacuteteacute francophone en
mouvement qui deacuteveloppe peu agrave peu sa trame sociale en relation avec une laquo nouvelle raquo
Alteacuteriteacute
71
72
73
CHAPITRE 4 LE CAPITAL SOCIAL DES POPULATIONS ISSUES DE LrsquoIMMIGRATION Une analyse qualitative des associations sud-asiatiques de Montreacuteal
Introduction De plus en plus de questionnements entourent le capital social produit par les immigrants La
Revue de lrsquointeacutegration et de la migration internationale (Li et Kunz (dir) 2004) y a drsquoailleurs
consacreacute lrsquoun de ses numeacuteros Deux cateacutegories de questions se posent les unes sur le type
de capital social produit les autres sur lrsquoarticulation entre les diffeacuterents types de capital Le
capital social des populations issues de lrsquoimmigration notamment celui qui unit les membres
drsquoune mecircme communauteacute ou drsquoun groupe permet-il drsquoeacutetablir des liens avec drsquoautres types de
reacuteseaux Ces interrogations reacuteactualisent drsquoailleurs un deacutebat ancien sur le faible potentiel de
soutien agrave lrsquointeacutegration agrave la socieacuteteacute hocircte des associations ethniques lorsque les reacuteseaux
atteignent une certaine compleacutetude (Breton 1996)
Notre recherche srsquoinscrit dans ce questionnement critique sur le capital social et
explore les conditions de sa production par les associations immigrantes Nous avons opteacute
pour une approche qualitative nous permettant de mieux saisir la qualiteacute des interactions
sociales qui en sont agrave lorigine car ces derniegraveres seraient selon Charbonneau et Simard
(2005) des caracteacuteristiques structurelles importantes Nous avons choisi de mener une eacutetude
sur le cas de figure des Sud-Asiatiques au Queacutebec groupe qui est encore mal connu souvent
stigmatiseacute dans les meacutedias et lrsquoopinion publique (Cauchy 2003a et b) Dans des publications
anteacuterieures (Fiore 2008a et b) nous avons preacutesenteacute des eacuteleacutements historiques et
deacutemographiques lieacutes agrave leur laquo communalisation raquo (au sens webeacuterien)
Nous nous inteacuteresserons ici agrave leur vie associative et au capital social qursquoelle geacutenegravere Nos
questions de recherche sont les suivantes Quel type de capital social est produit par les
associations sud-asiatiques Existe-t-il des relations de transitiviteacute entre les formes de capital
social produites par ces associations Notre recherche est exploratoire28
Dans cette perspective nous avons meneacute une enquecircte de terrain aupregraves des leaders
de premiegravere et de seconde geacuteneacuteration de 2006 agrave 2007 Nous avons reacutealiseacute 39 entrevues en
profondeur Ces derniegraveres ont surtout eacuteteacute effectueacutees en anglais langue mieux maicirctriseacutee par
les intervieweacutes car tregraves utiliseacutee en Asie du Sud Elles ont eacuteteacute surtout effectueacutees dans la reacutegion
meacutetropolitaine de Montreacuteal Quelques entretiens compleacutementaires ont aussi eacuteteacute faits agrave
Vancouver et agrave Toronto Parmi les personnes intervieweacutees nous comptons 19 femmes et 20
28 Cet article a eacuteteacute soumis agrave la Revue Eacutetudes ethniques au Canada en janvier 2010
74
hommes assez repreacutesentatifs de la diversiteacute ethnoculturelle et geacuteneacuterationnelle de ce groupe
(Tableau 13) Nos intervieweacutes provenaient de la reacutegion meacutetropolitaine de Montreacuteal surtout de
lrsquoicircle de Montreacuteal mais aussi de la Rive-Nord et de la Rive-Sud (Tableau 14)
Tableau 13 Reacutepartition des personnes intervieweacutees
par pays ou continent de naissance
Pays de naissance Nombre
1 Bangladesh 2 51
2 Canada 3 77
3 Fidji 1 26
4 France 1 26
5 Hong Kong 1 26
6 Inde 26 666
7 Pakistan 3 77
8 Sri Lanka 1 26
9 Afrique 1 26
Total
39 1000
75
Tableau 14 Reacutepartition reacutesidentielle des leaders intervieweacutes dans la reacutegion meacutetropolitaine de Montreacuteal
QuartierArrondissementVille lieacuteeVille Nombre
Parc‐Extension 5
Ville‐Marie 2
Le Plateau‐Mont‐Royal 2
Villeray 1
Rosemont‐La‐ Petite‐Patrie 1
Mercier‐Hochelaga‐Maisonneuve 2
LaSalle 1
Saint‐Laurent 1
Notre‐Dame‐de‐Gracircce 1
Kirkland 1
Dollard‐des Ormeaux 1
Pointe‐Claire 2
Pierrefonds 1
Montreacuteal‐Ouest 1
Total icircle de Montreacuteal
(23)
Beaconsfield 1
Brossard 4Total Rive Sud (5)
Saint‐Bruno 1
Laval‐des‐Rapides 1 Total Rive Nord (2)
Mascouche 1
Total reacutegion meacutetropolitaine de Montreacuteal 30
76
Lrsquoarticle comprend quatre parties La premiegravere partie fait un bref retour sur la notion de
capital social La seconde dresse un portrait sociodeacutemographique des Sud-Asiatiques La
troisiegraveme preacutesente leur reacuteseau associatif agrave Montreacuteal La quatriegraveme analyse le capital social
produit par deux de leurs principales organisations et porte une attention particuliegravere au rocircle
des femmes dans sa production
Le capital social concept polyseacutemique
Le capital social est un concept qui a susciteacute une pleacutethore de recherches dans des domaines
aussi divers que lrsquoeacuteconomie lrsquoeacuteducation les sciences politiques la sociologie et la santeacute
(Cailleacute 2006) Ce concept fait reacutefeacuterence entre autres aux notions de confiance de
participation civique de liens sociaux et de coheacutesion sociale (Helly 1999 2003 Charbonneau
et Simard 2005)
Au deacutebut des anneacutees 1980 la notion de capital social est deacuteveloppeacutee par le sociologue
Pierre Bourdieu dont la deacutemarche est influenceacutee par la micro-eacuteconomie Il distingue trois
formes de capital individuel le capital eacuteconomique (fortune salaire etc) le capital culturel
(connaissances diplocircmes etc) et le capital social (reacuteseau de relations) Pour lui ces
diffeacuterents types de capital utiliseacutes conjointement par lrsquoacteur social servent agrave eacutetablir ou agrave
reproduire sa position de domination au sein drsquoune socieacuteteacute de classe Sa deacutefinition du capital
social est la suivante
helliplrsquoensemble des ressources actuelles ou potentielles qui sont lieacutees agrave la possession drsquoun reacuteseau durable de relations plus ou moins institutionnaliseacutees drsquointerconnaissances et drsquointerreconnaissances ou en drsquoautres termes agrave lrsquoappartenance agrave un groupe comme ensemble drsquoagents qui ne sont pas seulement doteacutes de proprieacuteteacutes communes (susceptibles drsquoecirctre perccedilues par lrsquoobservateur par les autres ou par eux-mecircmes) mais sont aussi unies par des liaisons permanentes et utiles (Bourdieu 1980 2)
James Coleman (1988) dans le courant des approches eacuteconomiques neacuteo-classiques reprend
cette notion en mettant en relief la fonction de ressources du capital social pour faciliter
lrsquoaction des acteurs des entreprises et des organisations
77
Leacutevesque et White (1999) suggegraverent quant agrave eux qursquoil nrsquoy a pas de capital social
positif ou neacutegatif intrinsegravequement identifiable qursquoil soit ethnique ou non Un mecircme capital
social aurait des effets diffeacuterents selon la faccedilon dont les individus et les groupes lrsquoutilisent Des
liens sociaux forts (affectifs identitaires eacuteconomiques et politiques) peuvent produire un
capital social dont les effets sont diffeacuterents par exemple les laquo gangs de rue raquo ou la famille
Cette conception moins normative du capital social tient davantage compte du reacuteseau de
Pour lui les relations primordiales (famille voisinage religion) ou les relations sociales
au sein des organisations sont un capital social donnant aux individus la capaciteacute de travailler
ensemble agrave des fins communes dans des groupes ou des organisations Coleman souligne le
rocircle de la confiance qui permet drsquoeacuteconomiser des coucircts de transaction Il propose qursquoune
forme donneacutee de capital social pourrait srsquoaveacuterer utile dans une situation mais nuisible dans
une autre Il observe que les communauteacutes closes soudeacutees par des normes strictes ougrave regravegne
la confiance mutuelle produisent davantage de capital social par exemple la communauteacute
juive de New York
Le politologue Putnam (1993 2000 2007) eacutetend la porteacutee analytique du concept
de capital social en y incluant les notions de culture civique Au-delagrave de lrsquoindividu centre des
observations de Bourdieu et des communauteacutes locales eacutetudieacutees par Coleman il se propose
drsquoanalyser le capital social des reacutegions et mecircme des pays Putnam deacuteveloppe aussi lrsquoideacutee
que le capital social peut aussi avoir un cocircteacute laquo sombre raquo Pour lui ce cocircteacute aurait souvent une
dimension ethnique Le laquo bon raquo capital social favoriserait la deacutemocratie la participation
civique et le deacuteveloppement eacuteconomique et serait produit par les collectiviteacutes plus riches alors
que le laquo mauvais raquo capital serait lieacute agrave la famille et au clan le plus souvent des groupes
ethniques Ce dernier amegravenerait des difficulteacutes eacuteconomiques un deacuteficit deacutemocratique et un
manque de coheacutesion sociale Putnam (2007) attribue mecircme lrsquoeacuterosion des deacutemocraties
occidentales agrave leur diversiteacute ethnoculturelle croissante nous y reviendrons
Par contre drsquoautres recherches sur le capital social preacutesentent le capital social des
populations issues de lrsquoimmigration sous un jour plus nuanceacute (Reitz et Banerjee 2006 Portes
et Shafer 2006 Li 2004 Ravanera 2008 Woolcock et Narayan 2000) Selon celles-ci les
effets de ce capital social varient beaucoup drsquoun contexte agrave lrsquoautre en fonction de toute une
gamme de facteurs individuels ou collectifs historique migratoire groupe de population
(appartenance au groupe des minoriteacutes visibles) origine ethnique situation eacuteconomique et
politique des pays hocirctes etc Reitz et Banerjee (2006) et Ravanera (2008) considegraverent que
pour mieux comprendre le capital social des populations issues de lrsquoimmigration il importe de
raffiner les analyses en utilisant des techniques qualitatives et quantitatives nous permettant
de suivre les transformations de ce capital social dans le temps
78
liens dans lequel srsquoinscrit la production du capital social Dans cette perspective Woolcock et
Narayan (2000) proposent mecircme une vision synergique du capital social qui integravegre toutes les
composantes entrant en ligne de jeu dans sa production Selon eux lrsquoindividu les
communauteacutes les collectiviteacutes les gouvernements ne produisent pas neacutecessairement un
capital social drsquoun type particulier Tout deacutepend de la dynamique interactionnelle du
reacuteseautage de lrsquoorientation choisie par les acteurs et de la compleacutementariteacute des actions
sociales Pour eux les effets du capital social sont eacuteminemment variables selon les contextes
sociaux et politiques Nous situons notre recherche dans ce dernier paradigme Nous
adoptons la deacutefinition du capital social de Charbonneau et Simard (2005) car elle rend
compte des dimensions individuelles et collectives du capital social laquo les ressources
deacuteriveacutees des relations sociales mobiliseacutees et produites par les individus et les communauteacutes
pour atteindre leurs objectifs raquo (2005 154) Notre eacutetude portera surtout sur les types de
capital social produits par les populations issues de lrsquoimmigration Rappelons que Putnam
(2000) en identifie deux
le capital social qui unit (bonding) les individus drsquoun mecircme regroupement entre eux comme
une famille ou un clan Ce type de capital permet drsquoobtenir de lrsquoinformation de lrsquoinfluence
du pouvoir des liens de solidariteacute et des biens mateacuteriels Il implique le deacuteveloppement de
liens de confiance et de reacuteciprociteacute dans un reacuteseau fermeacute
le capital social qui relie horizontalement (bridging) en creacuteant en quelque sorte des ponts
entre les membres de groupes et de reacuteseaux multiples et qui favorise un accegraves agrave plus de
ressources sociales et eacuteconomiques
Woolcock (1998) deacutefinit un troisiegraveme type de capital social
le capital social qui lie (linking) de faccedilon verticale les individus aux repreacutesentants du
gouvernement et aux institutions qui peut ecirctre utiliseacute pour avoir des ressources et du
pouvoir
79
Notre recherche veut notamment explorer les liens entre ces types de capital social Le
capital social de type bonding soit le capital qui unit favorise-t-il ou nuit-il agrave celui qui eacutetablit
des ponts avec les individus ou les groupes de la socieacuteteacute hocircte soit les capitaux de type
bridging et linking Ces deux derniers types de capital social peuvent-ils ecirctre deacuteveloppeacutes
indeacutependamment du premier ou au contraire seraient-ils lieacutes les uns aux autres
Nous proposons agrave titre drsquohypothegravese qursquoil existe une relation de laquo transitiviteacute raquo entre les
divers types de capital social car les acteurs sociaux demeurent en continuelle interaction Les
liens sociaux creacuteeacutes au sein de la famille ou des associations locales participeraient agrave la
creacuteation de liens dans drsquoautres sphegraveres de la vie sociale et politique Les types de capital
social ne seraient pas des cateacutegories discregravetes mais continues Le capital social serait ainsi
un continuum dynamique produit par les individus et les groupes agrave travers une seacuterie drsquoactiviteacutes
et drsquoeacutechanges constituant les ingreacutedients de la coheacutesion sociale Nous explorerons cette
hypothegravese agrave travers le cas de figure de la vie associative sud-asiatique de Montreacuteal agrave lrsquoeacutechelle
locale niveau drsquoanalyse ougrave ce concept a somme toute le plus de pertinence (Portes 1998)
Les Sud-Asiatiques une communauteacute en eacutemergence
En 2006 le groupe sud-asiatique est passeacute au premier rang des minoriteacutes visibles au Canada
(Canada Statistique Canada 2008a) Sa croissance deacutemographique remarquable est surtout
attribuable agrave lrsquoimmigration internationale Ainsi bien que ce groupe ait une histoire
relativement ancienne en Colombie-Britannique (Fiore 2008a) plus des deux tiers de ses
membres sont neacutes agrave lrsquoeacutetranger Il compte une proportion modeste de personnes de seconde et
de troisiegraveme geacuteneacuteration (15 ) (Canada Statistique Canada 2008c)
Ce groupe est tregraves diversifieacute Il comprend des personnes originaires du sous-continent
indien notamment de lrsquoInde (69 ) du Pakistan (9 ) du Sri Lanka (8 ) du Pendjab (4 )
et du Bangladesh (2 ) Agrave ceux-ci srsquoajoute ceux originaires de la Guyane de Triniteacute-et-
Tobago de Fidji de la Reacutepublique unie de Tanzanie du Kenya et du Royaume-Uni ougrave on
retrouvait drsquoimportantes communauteacutes de la diaspora sud-asiatique Au Queacutebec le nombre
de Sud-Asiatiques demeure relativement faible comparativement agrave ceux que lrsquoon retrouve
dans drsquoautres provinces LrsquoOntario accueille plus de la moitieacute de lrsquoeffectif de ce groupe et la
Colombie-Britannique un peu plus du quart (Tableau 15)
80
Tableau 15 Reacutepartition de la minoriteacute visible sud‐asiatique dans les provinces et territoires Canada 2006
Provinces Territoires
Effectif
Ontario 794 170
6289
Colombie‐Britannique 262 290
2077
Alberta 103 885
823
Queacutebec 72 845
577
Provinces de lrsquoAtlantique 7 490
060
Yukon Nord‐Ouest Nunavut 485
004
Population totale 1 262 865
10000
a Canada Statistique Canada 2008 b
Lrsquoeacutevolution de la population sud-asiatique dans les reacutegions meacutetropolitaines de Toronto
Montreacuteal et Vancouver est tregraves diffeacuterente sur le plan numeacuterique (Figure 10) Toronto a pour
chacune des peacuteriodes drsquoimmigration consideacutereacutees un nombre drsquoimmigrants de cette minoriteacute
visible tregraves supeacuterieur Loin derriegravere Vancouver a accueilli des personnes de ce groupe surtout
avant 1991 Montreacuteal a le nombre le plus faible drsquoimmigrants de ce groupe pour chacune des
peacuteriodes consideacutereacutees Lrsquoun des facteurs explicatifs de la preacutesence limiteacutee de ce groupe au
Queacutebec comparativement agrave drsquoautres provinces canadiennes est le caractegravere plus reacutecent de
cette immigration Les premiegraveres vagues drsquoimmigrants sud-asiatiques se sont eacutetablies en
Colombie-Britannique agrave la fin du XIXe siegravecle alors qursquoau Queacutebec elles arrivent en 1950
Figure 10 Reacutepartition compareacutee des immigrants de la minoriteacute visible sud-asiatique par RMR et peacuteriode dimmigration 2006
0
20000
40000
60000
80000
100000
120000
140000
160000
Avant 1991 1991-1995 1996-2000 2001-2006
Peacuteriode dimmigration
Nom
bre
dim
mig
rant
s
Montreacuteal Vancouver Toronto
a Source Canada Statistique Canada 2008d
Lrsquoautre facteur expliquant leur importance numeacuterique moindre au Queacutebec que dans
drsquoautres provinces est le petit nombre drsquoadmissions drsquoimmigrants internationaux Cela
srsquoexplique par le changement drsquoorientation de la politique de seacutelection de lrsquoimmigration du
Queacutebec pendant cette peacuteriode qui visait agrave augmenter la proportion de lrsquoimmigration
francophone (Queacutebec MICC 1990) La proportion drsquoimmigrants connaissant le franccedilais est
drsquoailleurs passeacutee de 38 en 1997 agrave 58 en 2006 (Queacutebec MICC 2007 17) Cette politique
a eu pour effet de diminuer lrsquoentreacutee au Queacutebec drsquoimmigrants sud-asiatiques qui connaissaient
plutocirct lrsquoanglais Le flux migratoire en provenance de lrsquoAsie du Sud a baisseacute au Queacutebec de pregraves
de la moitieacute de 1996 agrave 2007 passant drsquoenviron 13 pour cent agrave environ 6 pour cent de
lrsquoensemble des admissions (Queacutebec MRCI 2000 Queacutebec MICC 2008a)
Agrave ces facteurs expliquant leur faible importance numeacuterique comparativement agrave
drsquoautres provinces srsquoajoute une reacutetention des immigrants reacutecents de ce groupe moins grande
Ils ont une preacutesence moindre au Queacutebec29 que celle des immigrants provenant drsquoautres
8129 Une personne immigrante est consideacutereacutee comme preacutesente au Queacutebec si elle deacutetient un statut valide
drsquoadmissibiliteacute au reacutegime de lrsquoassurance maladie du Queacutebec (RAMQ) Le taux de preacutesence se deacutefinit comme le rapport entre le nombre de personnes immigrantes admissibles et donc preacutesentes au Queacutebec au moment de
82
reacutegions du monde Notamment pour les immigrants sud-asiatiques admis de 1997 agrave 2006 et
preacutesents en 2008 elle eacutetait de 74 pour cent contre 92 pour cent pour les immigrants des
Antilles et de lrsquoAfrique du Nord pendant la mecircme peacuteriode (Queacutebec MICC 2008a)
Selon le MICC le facteur linguistique est lrsquoun des plus significatifs pour expliquer la
faible preacutesence des Sud-Asiatiques (idem) Les immigrants de langue maternelle franccedilaise ou
connaissant cette langue et ne connaissant pas lrsquoanglais seraient plus susceptibles de
demeurer au Queacutebec
Drsquoapregraves nous un autre facteur explicatif de la reacutetention moindre des Sud-Asiatiques est
le statut drsquoimmigration La preacutesence de lrsquoimmigration eacuteconomique beaucoup plus mobile est
plus faible que celle des immigrants de la cateacutegorie du regroupement familial et des reacutefugieacutes
Cela srsquoobserve dans le cas des Sud-Asiatiques Ce sont surtout les immigrants de cette
cateacutegorie qui quittent le Queacutebec Notamment la preacutesence des immigrants provenant de lrsquoInde
est la plus faible (70 ) alors que la preacutesence des immigrants provenant du Bangladesh est la
plus eacuteleveacutee (81 ) (Tableau 16) Or un plus grand nombre drsquoimmigrants indiens
appartiennent agrave la cateacutegorie eacuteconomique Ils maicirctrisent bien lrsquoanglais sont plus mobiles et
peuvent facilement migrer vers drsquoautres provinces canadiennes avec les membres de leur
famille Agrave lrsquoopposeacute les immigrants du Bangladesh surtout admis dans les cateacutegories des
reacutefugieacutes et de la famille sont moins mobiles et plus preacutesents au Queacutebec Les immigrants
tamouls admis aussi surtout dans les cateacutegories reacutefugieacute et famille sont le second groupe
moins preacutesent Les immigrants pakistanais constituent un cas de figure particulier avec un
nombre drsquoimmigrants eacuteconomique comparable agrave celui des immigrants indiens et une preacutesence
au Queacutebec similaire agrave celle des immigrants tamouls
lrsquoobservation statistique et celui de lrsquoensemble de la population immigrante admise au cours de la peacuteriode consideacutereacutee Cette preacutesence a eacuteteacute mesureacutee au mois de janvier 2008 Lrsquounivers porte sur lrsquoensemble des admissions permanentes des anneacutees 1997 agrave 2006 (Queacutebec MICC 2008a)
83
Tableau 16 Population immigrante sud-asiatique admise au Queacutebec de 1997 agrave 2006 preacutesente en 2008 par pays de derniegravere reacutesidence et cateacutegorie drsquoimmigrant
Cateacutegorie Eacuteconomique Familial Reacutefugieacute Total 3
Pays Admis Preacutesents Admis Preacutesents Admis Preacutesents Admis Preacutesents
Bangladesh 813 489 601 2 127 1 896 891 2 193 1 766 805 5 237 4 243 810
Inde 1 947 971 499 4 048 3 312 818 4 630 3 137 678 10 777 7 535 699
Pakistan 1 369 772 564 2 786 2 216 795 4 985 3 851 773 9 272 6 941 749
Sri Lanka 89 56 629 1 510 1 325 877 4 814 3 413 709 6 743 5 069 752
Total 4 218 2 288 542 10 471 8 749 836 16 622 12 167 732 32 029 23 788 743
a Source Queacutebec MICC 2008a
b Le total comprend les immigrants admis dans la cateacutegorie autres
Au Queacutebec les Sud-Asiatiques se retrouvent surtout dans la reacutegion de Montreacuteal Ils
se concentrent dans les quartiers deacutefavoriseacutes mais on en compte aussi dans quelques villes
de banlieues de classe moyenne comme Dollard-Des Ormeaux Brossard Laval Longueuil et
Kirkland (Tableau 17)
Les donneacutees du recensement de 2001 nous apprenaient qursquoen deacutepit de la taille
relativement modeste de ce groupe agrave Montreacuteal crsquoeacutetait le groupe le plus seacutegreacutegueacute et isoleacute au
plan reacutesidentiel (Apparicio Leloup et Rivet 2006) La majoriteacute des immigrants de ce groupe
eacutetait concentreacutee dans les quartiers assez modestes de Parc-Extension et de Cocircte-des-Neiges
ougrave ils eacutetablissent leurs institutions et leur commerce et construisent leur communauteacute (Fiore
2008a)
84
Tableau 17 Population de la minoriteacute visible sud-asiatique dans les principales municipaliteacutes du Queacutebec 2006
Reacutegion meacutetropolitaine de recensement Villes et agglomeacuterations Effectif Rang
Montreacuteal Montreacuteal 51 255 6964 1
Dollard-des Ormeaux
4 795 651 2
Kirkland 1 060 144 5
Pointe-Claire 870 118 6
Dorval 495 067 7
Cocircte-Saint-Luc 345 047 11
Mont-Royal 290 039 14
Westmount 265 036 15
Ste-Anne-de-Bellevue
120 016 16
Total Ouest de lrsquoicircle de Montreacuteal 8 240 1120
Total Icircle de Montreacuteal 59 495 8084
Laval 3 355 456 3
Autres 255 035
Total Rive-Nord de Montreacuteal 3 610 490
Longueuil 1 615 219 4
Vaudreuil-Dorion 375 051 10
Chateauguay 340 046 12
Saint-Lambert 110 015 17
Autres 555 075
Total Rive-Sud de Montreacuteal 2 995 407
TOTAL RMR de Montreacuteal 66 100 8981
Ottawa -Gatineau Gatineau 455 062 8
Queacutebec Queacutebec 425 057 9
Sherbrooke Sherbrooke 310 042 13
Autres 6 310 858
TOTAL QUEacuteBEC 73 600 10000
a Source Canada Statistique Canada 2008b
Les Sud-Asiatiques eacutetablis du Queacutebec comme ceux de lrsquoensemble du Canada
constituent une communauteacute diversifieacutee en raison de leurs diffeacuterents pays de provenance
ethnies langues maternelles et religions Selon les donneacutees du recensement de 2006 les
langues maternelles les plus importantes sont le pendjabi le tamoul le bengali lrsquoourdou le
gujarati et lrsquohindi (Figure 11)
Figure 11 Principales langues maternelles uniques sud-asiatiques reacutegion meacutetropolitaine de Montreacuteal 2006
11735 11525
9480 9435
5920
2455
1595
0
2000
4000
6000
8000
10000
12000
14000
Pendjabi Tamoul Bengali Ourdou Gujurati Hindi Autres
Langues sud-asiatiques
Nom
bre
de p
erso
nnes
a Source Canada Statistique Canada 2008e
85
86
Cependant lrsquoanglais est parleacute par lrsquoensemble des personnes scolariseacutees sud-
asiatiques heacuteritage culturel de la colonisation britannique qui nous le rappelons a eacuteteacute de pregraves
de deux cents ans
Tableau 18 Connaissance du franccedilais et de lrsquoanglais des personnes drsquoorigine sud-asiatique par sexe 2006
Connaissance du franccedilais et de lrsquoanglais
Femmes
Hommes
TOTAL
Nb
Nb Nb
Franccedilais seulement
1 955 53 2 000 50 3 955 51
Franccedilais et anglais
15 570 423 17 555 437 33 130 430
Anglais seulement
15 455 420 18 415 458 33 870 440
Ni franccedilais ni anglais
3 845 104 2 190 55 6 035 78
Population totale
36 820 1000 40 170 1000 76 990 1000
a Source Queacutebec MICC 2010 5
Lrsquoappartenance religieuse est eacutegalement un facteur de pluraliteacute important En 200130 les
principales religions reacutepertorieacutees de ce groupe eacutetaient par ordre drsquoimportance hindoue
musulmane chreacutetienne et sikhe (Fiore 2008c) Le statut social et eacuteconomique est une autre
forme de diffeacuterenciation marquant des clivages sociaux notables au sein de ce groupe On
retrouve en effet les Sud-Asiatiques aux deux pocircles des cateacutegories drsquoemploi de la gestion et
de lrsquoenseignement aux cateacutegories des services et de la transformation (Fiore 2008a) Cette
polarisation est une conseacutequence des statuts drsquoimmigration diffeacuterents lieacutes agrave la situation
politique et sociale preacutevalant dans les pays drsquoorigine Il y a drsquoune part des immigrants
eacuteconomiques et des travailleurs speacutecialiseacutes surtout originaires de lrsquoInde et du Pakistan dont
lrsquoinsertion eacuteconomique est notable dans le domaine des affaires et des sciences Drsquoautre part
30 Les donneacutees sur la religion sont recenseacutees chaque 10 ans
87
on retrouve eacutegalement des demandeurs drsquoasile et des reacutefugieacutes surtout originaires du Sri
Lanka du Bangladesh et des zones frontiegraveres du Nord de lrsquoInde dont lrsquoinsertion eacuteconomique
est plus probleacutematique notamment en raison des circonstances difficiles lieacutees agrave leur parcours
migratoire La polarisation eacuteconomique des Sud-Asiatiques est aussi dans une moindre
mesure un reliquat des cateacutegorisations sociales des pays drsquoorigine lieacute aux ineacutegaliteacutes du
systegraveme des castes (ibid)
La diversiteacute interne du groupe va cependant de pair avec sa laquo communalisation raquo
observeacutee tant au Queacutebec que dans drsquoautres provinces canadiennes (Balakrishnan Maxim et
Rozzet 2005 Fiore 2008a Ledoyen 1992 Tran Kaddatz et Allard 2005) Les indicateurs de
ce pheacutenomegravene sont la concentration reacutesidentielle le reacuteseautage associatif le marquage
territorial de lrsquoespace lrsquoappartenance culturelle en deacutepit de la diversiteacute des cas de figure lieacutes
au contexte de chaque ville ou province Cette laquo communalisation raquo se traduit aussi par une
autodeacutesignation commune Sud-Asiatique En diaspora elle preacutevaudrait car lrsquoexpeacuterience
coloniale et migratoire ainsi que la discrimination ont creacuteeacute des liens de solidariteacute favorisant
lrsquoeacutemergence drsquoune nouvelle ethniciteacute (Ledoyen 1992) Cette identiteacute post-migratoire eacutetait
mentionneacutee par un grand nombre de personnes sud-asiatiques degraves la fin des anneacutees 1980 au
Queacutebec dans une eacutetude de la Commission des droits de la personne par exemple (ibid)
Reacutecemment lrsquoEnquecircte sur la diversiteacute ethnique (2002) indique la preacutegnance de cette
auto-identification mecircme chez les personnes de seconde geacuteneacuteration notamment en raison de
la discrimination et du racisme (Derouin 2004 Reitz et Banerjee 2006) Une leader sud-
asiatique du Queacutebec nous faisait mention de ce pheacutenomegravene drsquoexclusion
On nrsquoest pas blancs On nrsquoa jamais eacuteteacute accepteacute agrave part entiegraverehellip Je pense que lrsquoun des plus grands problegravemes crsquoest le manque de compreacutehension de la soi-disant socieacuteteacute drsquoaccueil Lrsquoignorance quasi totale dans laquelle tous les noms sud-asiatiques sombrent et le manque de volonteacute de srsquoinformer En fait crsquoest le racismehellip et ccedila srsquoest empireacute apregraves le 11 septembre agrave cause du backlash contre les musulmanshellipOn nous met tous dans le mecircme sachellip(Ancienne preacutesidente CCFSA)
88
Portrait du reacuteseau associatif des Sud-Asiatiques de Montreacuteal
LrsquoEacutetat joue un rocircle notable dans lrsquointeacutegration des immigrants Au Queacutebec le gouvernement
subventionne plusieurs organisations ethniques surtout pour la francisation des immigrants
depuis la fin des anneacutees 1980 Cependant ce financement est neacutecessairement conditionnel agrave
la conformiteacute des services et des programmes qursquoelles offrent ainsi qursquoau mode de
fonctionnement interne qui doit correspondre avec les objectifs et les critegraveres eacutetablis par le
ministegravere de lrsquoImmigration et des Communauteacutes culturelles
Dans les anneacutees 1990 le Queacutebec a reacuteviseacute ses politiques drsquoattribution des subventions
Les organisations monoethniques soit celles qui donnaient une prestation aux membres drsquoun
seul groupe durent pour continuer agrave beacuteneacuteficier des subsides gouvernementaux ouvrir leur
porte agrave tous les immigrants reacutesidant dans la province depuis moins de trois ans Un certain
nombre drsquoorganisations monoethniques ont poursuivi leurs activiteacutes avec le principal soutien
de leurs membres Parmi celles-ci surtout celles desservant les plus anciennes
communauteacutes (juive italienne chinoise) certaines ont gardeacute la mecircme dynamique de
fonctionnement gracircce au soutien drsquoun bassin de membres plus important mais reccediloivent un
support ponctuel du gouvernement Alors que drsquoautres plus modestes creacuteeacutees par des
immigrants reacutecents survivent plus ou moins en marge des institutions ou des programmes
mainstream avec le soutien financier et le beacuteneacutevolat de leurs membres et parfois avec
lrsquoapport ponctuel et minimal des municipaliteacutes (surtout Montreacuteal) et des gouvernements feacutedeacuteral
et provincial
Le reacuteseau des organismes sud-asiatiques appartient agrave cette derniegravere cateacutegorie Il srsquoest
deacuteveloppeacute graduellement de faccedilon assez autonome agrave partir des anneacutees 1980 avec
lrsquoaugmentation numeacuterique de ce groupe et de sa concentration spatiale accrue agrave Montreacuteal
Plus tard les associations se sont diversifieacutees Notre enquecircte aupregraves des leaders de cette
communauteacute de premiegravere et de seconde geacuteneacuteration assez repreacutesentatifs de la diversiteacute
ethnique des immigrants sud-asiatiques31a permis de retracer lrsquohistorique de ces
organisations preacutesenteacute dans deux publications anteacuterieures (Fiore 2008a et c)
Lrsquoinventaire des organisations sud-asiatiques montreacutealaises que nous avons effectueacute
pour Montreacuteal nous reacutevegravele que le tissu associatif sud-asiatique est assez complet32 Il offre
certains services reacutepondant aux besoins speacutecifiques des diverses cateacutegories drsquoimmigrants
sud-asiatique au plan social culturel et eacuteconomique notamment au plan linguistique
(interpreacutetariat traduction orientation et francisation) En 2006 ce reacuteseau associatif eacutetait
31 Soixante-six pour cent des intervieweacutes eacutetaient originaires de lrsquoInde
32 Il a eacuteteacute reacutealiseacute agrave lrsquoaide du reacutepertoire ethnoculturel de Montreacuteal mdash Eacutedition 2005 et avec lrsquoaide de conseillers du ministegravere de lrsquoImmigration et des Communauteacutes culturelles du Queacutebec
composeacute de pregraves drsquoune quarantaine drsquoorganisations Nous proposons une typologie du tissu
associatif comprenant neuf sous-groupes correspondant agrave des secteurs drsquoactiviteacutes (Tableau
19)
89
Tableau 19 Typologie des associations sud-asiatiques
reacutepertorieacutees dans la reacutegion meacutetropolitaine de Montreacuteal
Cateacutegorie Nombre
Parapluie 4
Sociale 6
Culturelle 6
Eacuteducative 3
Religieuse 11
Sportive 1
Reacutegionale 8
Affaires 2
Meacutedias 6
TOTAL 47
a Source Reacutepertoire ethnoculturel de Montreacuteal 2005 et enquecircte terrain
Lrsquoanalyse des organisations nous reacutevegravele que pregraves du tiers des organisations sont agrave
vocation religieuse On trouve des temples hindous des gurdwaras sikhes et une association
islamique33 Ces organismes produisent des liens de type bonding assez forts entre les
immigrants de mecircme confession religieuse Le deuxiegraveme groupe drsquoassociations le plus
important est celui des associations nationales et reacutegionales Les principaux pays repreacutesenteacutes
sont lrsquoInde le Pakistan le Bangladesh et le Sri Lanka mais lrsquoon retrouve aussi des
associations reacutegionales (Pendjab Gujarat et Goa) Ce groupe produit lui aussi des liens de
type bonding entre les immigrants originaires drsquoune mecircme reacutegion ou drsquoun mecircme pays
33 Les mosqueacutees ne sont pas associeacutees agrave un groupe ethnique en particulier Les chreacutetiens sud-asiatiques
freacutequentent les eacuteglises catholiques de leur quartier
90
Nous avons aussi reacutepertorieacute des associations culturelles qui regroupent des Sud-
Asiatiques de plusieurs reacutegions et pays et qui eacutetablissent en mecircme temps des liens avec la
socieacuteteacute hocircte Par exemple la Fondation Kala Bharati qui enseigne la danse indienne a reacuteussi agrave
Toutefois les Sud-Asiatiques se rassemblent aussi au-delagrave des frontiegraveres ethniques
internes du groupe agrave des fins politiques ou sociales Des organismes parapluies regroupent
des organismes de plusieurs reacutegions et mecircme pays Par exemple lrsquoAssociation nationale des
Canadiens drsquoorigine indienne (ANCOI) comprend des associations de diffeacuterentes reacutegions de
lrsquoInde Crsquoest lrsquoune des associations les plus anciennes et influentes Elle a son siegravege social agrave
Toronto mais compte un membership montreacutealais Cette organisation a essentiellement un
rocircle politique aupregraves des divers paliers de gouvernement et produit des capitaux sociaux de
type bridging et linking avec les organisations mainstream et les repreacutesentants politiques et les
fonctionnaires LrsquoAlliance des communauteacutes de lrsquoAsie du Sud rassemble des membres de
diffeacuterents pays sud-asiatiques Elle œuvre activement agrave lrsquoinsertion socio-eacuteconomique des
jeunes et des femmes surtout dans le quartier Cocircte-des-Neiges LrsquoOrganisation Inde-Canada
regroupe quant agrave elle des membres indiens pakistanais bangladais de diverses confessions
religieuses Cette organisation beaucoup plus reacutecente a eacuteteacute fondeacutee en 2003 Elle organise
chaque anneacutee le Deacutefileacute de lrsquoUniteacute rassemblant pregraves de 7000 personnes dans le quartier Parc-
Extension Ce deacutefileacute constitue une activiteacute de type bonding entre les membres de la
communauteacute mais est aussi une activiteacute politique qui a pour objectif de creacuteer un capital social
de type linking avec la socieacuteteacute hocircte Les organisateurs veulent avec cette activiteacute rendre plus
visible les Sud-Asiatiques au plan politique notamment afin de mieux faire connaicirctre des
aspects de leur culture et contribuer agrave contrer les preacutejugeacutes et la discrimination Plusieurs
repreacutesentants politiques (municipal provincial et feacutedeacuteral) participent agrave ce deacutefileacute qui est
drsquoailleurs soutenu financiegraverement par diverses instances locales et politiques de mecircme que
par les membres de la communauteacute
En outre le tissu associatif sud-asiatique comprend des organismes sectoriels dans le
domaine social qui incluent des membres originaires de diffeacuterents pays de lrsquoAsie du Sud ou de
diverses religions La Fondation Bharat Bhavan comporte ainsi des membres de plusieurs
confessions religieuses (hindou chreacutetienne musulmane sikhe) originaires de divers reacutegions
et pays Le Centre communautaire des femmes sud-asiatiques (CCFSA) a eacutegalement un
membership tregraves diversifieacute Ces deux organisations agrave vocation sociale oeuvrent surtout aupregraves
des clientegraveles des femmes et des personnes acircgeacutees particuliegraverement vulneacuterables et isoleacutees en
raison de leur connaissance moins grande du franccedilais et de lrsquoanglais et de leur statut
eacuteconomique preacutecaire Ces organisations contribuent agrave creacuteer diffeacuterentes formes de capital
social nous y reviendrons plus loin
91
attirer des membres de la socieacuteteacute hocircte et originaires de diffeacuterents pays tout en creacuteant des liens
avec des organismes culturels majeurs de la socieacuteteacute hocircte comme le Conseil des Arts du
Canada (Fiore 2008c) Ainsi mecircme si la culture est le domaine privileacutegieacute des liens de type
bonding car elle constitue un marqueur identitaire important elle peut devenir un moyen
drsquoexpression laquo universel raquo qui contribue agrave briser la barriegravere de lrsquoisolement pour les populations
issues de lrsquoimmigration
Dans le secteur des affaires nous avons eacutegalement identifieacute lrsquoAssociation Inde-Queacutebec
qui a notamment contribueacute agrave creacuteer des liens de type bridging entre les gens drsquoaffaires de la
socieacuteteacute hocircte et les gens drsquoaffaires originaires de lrsquoInde en plus de favoriser lrsquoeacutetablissement de
liens de type linking avec les repreacutesentants du gouvernement du Queacutebec Cette association
comporte un bon nombre de femmes dont le leadership est important
Dans le secteur sportif lrsquoAssociation de cricket qui au moment de lrsquoenquecircte nrsquoavait
pas de statut leacutegal eacutetait active sur le plan local et avait aussi fait un effort pour creacuteer des liens
avec la socieacuteteacute hocircte notamment en organisant des activiteacutes regroupant des jeunes et des
policiers
La diversiteacute associative de la communauteacute sud-asiatique est ainsi assez grande malgreacute
son importance numeacuterique moyenne et la deacutecroissance du nombre drsquoimmigrants admis ces
derniegraveres anneacutees Cette diversiteacute est attribuable agrave la preacutesence de personnes drsquoorigines
ethniques et de religions diffeacuterentesLe caractegravere relativement reacutecent de cette immigration
explique aussi lrsquoimportance accordeacutee aux liens entre les membres drsquoun mecircme sous-groupe
Les Sud-Asiatiques se regroupent cependant au-delagrave des frontiegraveres internes de leurs origines
ethniques et de leurs religions pour mettre en commun des ressources ou encore pour avoir
plus de pouvoir politique et obtenir davantage de subsides gouvernementaux Cette strateacutegie
postmigratoire a eacuteteacute assez efficiente dans plusieurs cas Par ailleurs nous avons observeacute que
malgreacute la relative compleacutetude institutionnelle de leur reacuteseau celui-ci nrsquoest pas fermeacute ou replieacute
sur lui-mecircme et ne se cantonne pas aux liens de type bonding Des organisations sud-
asiatiques de plusieurs secteurs creacuteent des liens sociaux de toutes sortes agrave lrsquoexteacuterieur de la
frontiegravere externe de leur communauteacute et produisent du capital social de type bridging et de
type linking
92
La transitiviteacute des formes de capital social des organismes sud-asiatiques deux exemples
Nous examinerons plus particuliegraverement ici les cas de deux associations qui ont pignon
sur rue agrave Montreacuteal depuis plus de deux deacutecennies et dont le membership est important au
plan numeacuterique Notre objectif est drsquoanalyser la connectiviteacute des organisations sud-asiatiques
les liens sociaux et le capital social qursquoelles produisent ainsi que drsquoexplorer lrsquohypothegravese de la
transitiviteacute des formes de capital social Nous avons choisi ces deux cas car ils constituent
deux modegraveles uniques de collaboration intergroupes sud-asiatiques non reacutepertorieacutes ailleurs au
Canada Bien que nous ayons fait des entrevues avec des associations religieuses et qursquoil
aurait eacuteteacute pertinent drsquoeacutetudier le capital social des associations religieuses nous nrsquoavons pas
choisi de les exposer ici en profondeur car des associations religieuses sud-asiatiques ont
deacutejagrave fait lrsquoobjet de recherches et de publications au Queacutebec (Bradley 2007 Germain et al
2003) Lrsquoanalyse de la struturation communautaire drsquoassociations sectorielles sud-asiatiques
nous apparaissait plus novatrice Agrave travers ces deux cas nous aurons aussi lrsquooccasion de
faire ressortir le rocircle des femmes dans la production du capital social Notre enquecircte de terrain
nous a reacuteveacuteleacute que les femmes sud-asiatiques occupent une position neacutevralgique au sein de
plusieurs organisations et de la vie eacuteconomique et sociale des quartiers de mecircme qursquoau sein
de leur famille Elles catalysent avec leur travail beacuteneacutevole au sein de multiples reacuteseaux la
transformation des liens de type bonding en liens de type bridging et linking nous y
reviendrons plus loin
Le cas drsquoune fondation
La Fondation Bharat Bhavan a eacuteteacute creacuteeacutee en 1984 par un groupe drsquoune vingtaine de femmes
et drsquohommes drsquoorigines ethniques de confessions religieuses et de statut divers Son
membership reflegravete aussi la pluraliteacute de la communauteacute sud-asiatique du Queacutebec Cette
fondation seacuteculiegravere a preacutesideacute agrave la creacuteation de plusieurs organismesLa mission de la Fondation
a passablement eacutevolueacute au fil du temps Dans sa premiegravere charte feacutedeacuterale elle se deacutefinissait
comme une organisation socio-culturelle dont la mission eacutetait de preacuteserver la culture sud-
asiatique Agrave cette eacutepoque elle eacutetait affilieacutee agrave lrsquoAssociation nationale des Canadiens drsquoorigine
indienne (ANCOI) organisation parapluie pancanadienne dont nous avons parleacute plus haut
93
Puis en 1994 la charte de la Fondation est amendeacutee Le mandat de lrsquoorganisation est
eacutelargi pour inclure le deacuteveloppement social eacuteconomique eacuteducationnel et religieux de ses
membres et de la communauteacute locale dans son ensemble
Cette transformation reacutepondait notamment aux besoins des nouvelles vagues
drsquoimmigration sud-asiatiques dont le statut eacuteconomique eacutetait plus preacutecaire et aux exigences
des bailleurs de fonds du gouvernement Agrave compter de cette peacuteriode le fonctionnement de la
Fondation se formalise davantage avec une charte eacutelaboreacutee La Fondation a aussi reacuteussi agrave
augmenter la participation active des organisations et des membres les plus divers Une
trentaine de personnes siegravegent sur les conseils drsquoadministration notamment composeacutes de
femmes et drsquohommes en proportion eacutequivalente de personnes drsquoorigines ethniques de
confessions religieuses et de statut social diffeacuterents
La Fondation a notamment favoriseacute la participation des femmes aux eacutechelons les plus
eacuteleveacutes de son organisation en adoptant un regraveglement drsquoalternance femmehomme agrave la
preacutesidence pour garantir aux femmes lrsquoaccegraves agrave ce poste En 2006 au moment de notre
enquecircte une femme eacutetait preacutesidente du Conseil drsquoadministration Lrsquoarticle 73 de la cette charte
stipule
In the event that the President is a male the vice president shall be a female If a male has been President for two consecutive terms a female shall be elected for the same office for the next term and vice versa
Selon lrsquoun des anciens preacutesidents cet article de la charte eacutetait important pour valoriser
la contribution des femmes de la communauteacute Au moment de notre enquecircte une femme eacutetait
drsquoailleurs preacutesidente depuis deux ans Cette femme de religion hindoue qui avait eacuteteacute
enseignante agrave lrsquouniversiteacute dans son pays drsquoorigine a connu de grandes difficulteacutes drsquointeacutegration
en emploi en arrivant au Queacutebec Elle a pu cependant se reacuteorienter et deacutemarrer sa propre
entreprise Elle nous a affirmeacute qursquoelle ne tenait pas agrave occuper le poste de preacutesidente car elle
eacutetait deacutejagrave active dans deux autres associations mais les membres du conseil drsquoadministration
lrsquoavaient solliciteacutee et lrsquoavaient finalement convaincue drsquoaccepter ce poste
Une autre femme de religion sikhe coordonnait eacutegalement les activiteacutes et les services
du point de service de la Fondation agrave Parc-Extension Cette derniegravere a eu un parcours
particuliegraverement difficile de demandeur drsquoasile et de chef de famille monoparentale Elle
travaille de longues heures pour lrsquoassociation avec des revenus modestes Elle se consideacuterait
neacuteanmoins plus heureuse au Canada car elle y a acquis une grande indeacutependance Dans son
pays drsquoorigine elle deacuteclarait avoir tregraves peu de liberteacute notamment au sein de la famille Il
94
apparaicirct donc qursquoau sein de cette association le rocircle des femmes prend de lrsquoimportance et
qursquoelles arrivent agrave occuper des postes inteacuteressants quelle que soit leur classe sociale et leur
religion
Selon les peacuteriodes la fondation a compteacute de 500 agrave 1000 membres reacutesidant dans la
reacutegion de Montreacuteal Lrsquoorganisation srsquoautofinance en grande partie gracircce agrave une campagne de
financement annuelle Par ailleurs elle a creacuteeacute un systegraveme de membership contribuant agrave
geacuteneacuterer des donations reacuteguliegraveres importantes34 Au plan local elle reccediloit eacutegalement de petites
subventions sur une base ponctuelle de la Ville de Montreacuteal du ministegravere de lrsquoImmigration et
des Communauteacutes culturelles du ministegravere du Patrimoine canadien de la Socieacuteteacute canadienne
drsquohypothegraveques et de logement (SCHL) et drsquoune caisse populaire
Le premier grand projet rassembleur et fondateur de cette organisation a eacuteteacute le Centre
communautaire Bharat Bhavan-Maison de lrsquoInde Crsquoest agrave la fin des anneacutees 1980 qursquoune
premiegravere collecte de fonds importante de 100 000$ a permis de faire lrsquoachat drsquoune eacuteglise du
quartier Saint-Henri de Montreacuteal Cet eacutedifice situeacute au centre de la reacutegion meacutetropolitaine
repreacutesentait un emplacement de choix accessible par les autoroutes et les moyens de
transport publics pour lrsquoensemble de la communauteacute Ensuite avec lrsquoaugmentation de la
concentration deacutemographique de la communauteacute dans les quartiers centraux de Cocircte-des-
Neiges et de Parc-Extension agrave la fin des anneacutees 1990 drsquoautres points de services ont eacuteteacute
creacuteeacutes agrave Parc-Extension avec le soutien de la Ville de Montreacuteal Dans ce quartier plus
deacutefavoriseacute un espace de bureau est alloueacute dans le Complexe William-Hingston et un chalet
dans un des parcs Ces points de services ont vite pris de lrsquoimportance et devinrent des lieux
de reacutefeacuterence pour drsquoautres institutions et organisations (organisation drsquoaide agrave lrsquoeacutetablissement
des immigrants CLSC mairie drsquoarrondissement) qui y recrutent ponctuellement de nombreux
beacuteneacutevoles (surtout des femmes) srsquoexprimant dans plusieurs langues sud-asiatiques qui
servent drsquointerpregravetes ou encore precirctent main forte dans lrsquoorganisation drsquoactiviteacutes
communautaires locales Derniegraverement avec lrsquoaugmentation de la proportion de personnes du
troisiegraveme acircge dans la communauteacute sud-asiatique de nouveaux projets de construction
drsquohabitation adapteacutee sont deacuteveloppeacutes avec la collaboration de la Socieacuteteacute canadienne
drsquohypothegraveques et de logement (SCHL) La Fondation a ainsi contribueacute agrave eacutetablir des liens de
type bonding entre les membres de la communauteacute sud-asiatique de divers pays drsquoorigine
Cependant ces liens de type bonding ont aussi contribueacute agrave forger des liens de bridging
avec des organismes et institutions mainstream La Fondation est devenue un centre de
reacutefeacuterence un intermeacutediaire pour eacutetablir des liens avec les membres drsquoune communauteacute plus
34 La Fondation a quatre cateacutegories de membres selon leur contribution financiegravere (de 100 $ agrave 10 000 $)
Des individus et des organisations peuvent ecirctre membres Les membres donateurs peuvent ecirctre eacutelus au conseil drsquoadministration Les eacutepouses et les veuves des donateurs ont les mecircmes privilegraveges
95
difficile agrave rejoindre en raison des barriegraveres linguistiques Selon les peacuteriodes la Fondation a
participeacute aux instances de concertation locales surtout dans les anneacutees 1990
Agrave Parc-Extension Poirier (2006) souligne que cette collaboration a eacuteteacute tendue car cette
organisation eacutetait perccedilue comme laquo eacutetrangegravere raquo eacutetant donneacute que son siegravege social eacutetait dans un
autre quartier De plus la faible maicirctrise du franccedilais de certains repreacutesentants ne contribuait
pas agrave la communication avec les leaders locaux des organisations mainstream le plus
souvent francophones Cette marginalisation des Sud-Asiatiques due agrave des barriegraveres
linguistiques eacutetait un obstacle
hellip On eacutetait pas assez important pour ecirctre consideacutereacute comme un groupe agrave parthellipOn est pas anglophone ou francophone On tombait un petit peu entre deux marches Y a jamais eu drsquoeacutetude des besoins par les instances gouvernementales sur la communauteacute sud-asiatique Crsquoest seulement quand les situations sont devenues un peu plus graves qursquoon a commenceacute agrave en parler dans Parc-Extension hellip (Ancien membre de la Fondation Bharat Bhavan)
La laquo mise agrave lrsquoeacutecart raquo de cette organisation eacutetait aussi lieacutee selon Poirier (ibid) au style
de leadership assez centraliseacute et au fonctionnement formel des instances de quartier de Parc-
Extension Cette probleacutematique a drsquoailleurs paralyseacute le fonctionnement de la deacutemocratie locale
par la suite La table de concertation de ce quartier a mecircme eacuteteacute dissoute Neacuteanmoins dans
drsquoautres quartiers la fondation a sieacutegeacute agrave diffeacuterentes instances (CLSC de Saint-Henri de
Notre-Dame-de-Gracircce et de Brossard) Elle a eacutegalement eacuteteacute partie prenante drsquoorganisations
reacutegionales et nationales avec plus de succegraves notamment le Comiteacute des relations
interculturelles et interraciales de Montreacuteal celui de la Communauteacute urbaine de Montreacuteal ainsi
que le Conseil interculturel du gouvernement du Queacutebec
Les fecirctes de quartiers sont aussi pour la Fondation des occasions de creacuteer des liens
sociaux La fondation organise des centaines drsquoactiviteacutes qui contribuent agrave forger des liens de
type bonding entre les membres de la communauteacute mais qui creacuteent aussi des ponts ou des
liens de type bridging avec les membres de la socieacuteteacute hocircte Les journeacutees festives lieacutees aux
diffeacuterentes confessions religieuses comme la Diwali35 llsquoEid36 la Vaisaki37 ainsi que les fecirctes
nationales des pays drsquoorigines ponctuent lrsquoanneacutee et sont ouvertes aux membres de la socieacuteteacute
hocircte On y invite notamment des repreacutesentants politiques et des fonctionnaires Plusieurs
autres activiteacutes comme les repas communautaires gratuits les collectes de fonds creacuteent des
liens de type bonding entre les membres de la communauteacute Parallegravelement la Fondation
prend une part active agrave des eacuteveacutenements de type bridging comme les fecirctes de quartiers locales
et reacutegionales et les fecirctes nationales du Queacutebec et du Canada la Journeacutee internationale des
35 Fecircte des lumiegraveres drsquoorigine hindoue 36 Fecircte du sacrifice drsquoorigine musulmane 37 Fecircte du printemps et anniversaire du kalsa drsquoorigine sikhe
96
femmes et la Fecircte des enfants de Montreacuteal entre autres avec lrsquoapport de plusieurs centaines
de beacuteneacutevoles souvent des femmes parfois au pays depuis tregraves peu de temps Cela teacutemoigne
drsquoune volonteacute tregraves forte de participation aux activiteacutes locales Notamment les femmes de la
communauteacute y prennent une part importante Pour ce faire certaines modifient mecircme leurs
habitudes vestimentaires
hellip Si vous ecirctes dans un pays vous devez vous adapter agrave la culturehellipagrave Rome comme chez les Romains Vous devez changer mentalement et physiquement aussi Ici je porte des jeans et jamais dans mon pays je ne lrsquoaurais fait Je porte toujours des robes lagrave-bas mais ici quand je porte mes robes je me sens un peu deacuteplaceacuteehellip Alors je mrsquohabille comme vous et je me sens plus confortable (rires)hellip
(Organisatrice communautaire Fondation Barath Bhavan)
La Fondation organise eacutegalement drsquoautres activiteacutes qui amegravenent agrave renforcer les liens
avec la socieacuteteacute hocircte comme les activiteacutes de sensibilisation et de formation Par exemple des
ateliers de soutien ou drsquoapprentissage des langues pour les immigrants des confeacuterences sur
diverses theacutematiques (violence aux femmes justice etc) des visites guideacutees de quartier et
drsquoinstitutions (hocirctel de ville parlement) sont organiseacutees Cette organisation reacutealise aussi un
travail drsquoorientation et de reacutefeacuterence vers drsquoautres services speacutecialiseacutes (CLSC) Toutes ces
activiteacutes contribuent autant agrave creacuteer un capital social de type bonding entre les membres de la
communauteacute sud-asiatique qursquoun capital social de type linking et de type bridging avec la
socieacuteteacute hocircte
Le cas drsquoun centre de femmes
Margaret Walton-Roberts et Geraldine Pratt (2003) questionnent les analyses feacuteministes qui
preacutesupposent que les progregraves concernant les droits des femmes seraient surtout observables
dans les pays Occidentaux
But bringing gender (and women) into view can come with its own theoritical oversights and some gendered analyses have been criticized for being thoroughly satured by an ideology that locates progress including gender equity in the West and the most oppressive patriarchal relations in non-western contexts (2003 3)
97
Selon Walton Roberts et Pratt (ibid) la communauteacute sud-asiatique de Vancouver est
lrsquoune de celle qui remet en question ces clicheacutes sur le patriarcat ethnique Pour elles les
femmes sud-asiatiques de Vancouver deacutefient le patriarcat tant au sein de lrsquouniteacute familiale que
par leur participation active sur le plan politique notamment dans le cas de la leacutegislation sur
lrsquoimmigration Leurs recherches sur les immigrants sud-asiatiques reacutecents et plus anciennement
eacutetablis montrent que les femmes immigrantes sud-asiatiques ont un leadership significatif au
sein de leur famille de leur communauteacute et des entreprises Il est eacutevident que cette
transformation du rocircle des femmes est plus notable chez les Sud-Asiatiques neacutees au Canada
comme le note Nayar (2004 55) dans son eacutetude intituleacutee The Sikh Diaspora in Vancouver
Three Generations Amid Tradition Modernity and Multiculturalism
Cette eacutevolution du rocircle des femmes est aussi drsquoailleurs observable dans plusieurs pays
sud-asiatiques car lrsquoeacuteducation des femmes a connue des progregraves notables depuis les deux
derniegraveres deacutecennies surtout Inde Le feacuteminisme indien a notamment meneacute plusieurs grands
combats (Haase-Dubosc et al 2002) Les femmes sud-asiatiques sont ainsi plus actives et
autonomes et jouent un rocircle social eacuteconomique et politique croissant dans leur propre pays
drsquoorigine
Au Queacutebec nos propres donneacutees drsquoenquecircte pour la reacutegion meacutetropolitaine de Montreacuteal
reacutevegravelent que des femmes drsquoorigine sud-asiatique ont aussi un rocircle central dans la dynamique
communautaire locale et dans drsquoautres reacuteseaux
Au sein des organisations rencontreacutees lors de notre enquecircte plusieurs femmes avaient
occupeacute des postes importants (Tableau 20) et avaient des liens avec plusieurs autres reacuteseaux
dans le domaine social artistique scientifique et des affaires La majoriteacute de ces femmes
deacutetenaient des diplocircmes universitaires parfois de 2e et de 3e cycle eacutetaient actives sur le
marcheacute du travail et avaient des enfants (Annexe X)
98
Tableau 20 Rocircle des femmes de la communauteacute sud-asiatique intervieweacutees agrave Montreacuteal dans la structuration communautaire
liens autres reacuteseaux 2006-2007
INT Rocircle dans les associations sud‐asiatiques
Liens autres reacuteseaux
1 Preacutesidente et directrice artistique Fondation Kala Bharati
Ville de Montreacuteal (Service de la culture) Gouvernement feacutedeacuteral (anneacutees 1990) Conseil des Arts du Canada Museacutee Pointe‐agrave‐Calliegravere Museacutee Nicolet Festival Meacutetropolis Bleu Regroupement de la danse du Queacutebec Commission scolaire Eacutecoles primaires et secondaires CEGEPS et universiteacutes
2 Membre fondateur et ancienne preacutesidente Cercle des femmes drsquoorigine indienne
Liens avec le gouvernement feacutedeacuteral (anneacutees 1990)
3
Preacutesidente de la Fondation Bharat Bavan (2004‐2006) Membre du Cercle des femmes drsquoorigine indienne Membre du Temple hindou du Queacutebec Membre du Club de lrsquoacircge drsquoor du peuple drsquoorigine indienne Membre de lrsquoAssociation nationale des Canadiens drsquoorigine indienne (ANCOI)
Membre drsquoun groupe de dialogue interreligieux
4
Directrice de lrsquoInstitut interculturel de Montreacuteal Liens avec la Fondation Bharat Bhavan Liens avec le Centre des femmes sud‐asiatiques Liens avec le Temple hindou du Queacutebec
Ministegravere des Communauteacutes culturelles et de lrsquoImmigration Agence canadienne de deacuteveloppement international Fondation canadienne des droits humains Universiteacute de Delhi
99
Tableau 20 Rocircle des femmes de la communauteacute sud-asiatique intervieweacutees agrave Montreacuteal dans la structuration communautaire
liens autres reacuteseaux 2006-2007(suite)
INT Rocircle dans les associations sud‐asiatiques
Liens autres reacuteseaux
5
Membre fondateur et ancienne preacutesidente du Conseil des Affaires Inde‐Queacutebec Membre de lrsquoAssociation nationale des Canadiens drsquoorigine indienne (ANCOI) Ancienne directrice de la Chambre de commerce Indo‐canadienne (premiegravere femme direcctrice de cette association) Ancien membre du CA de la Socieacuteteacute de musique Bharathiya Membre de Canorient Christian Montreal Chapter Membre Kanadda Koota of Montreal
Ministegravere de lrsquoImmigration et des Communauteacutes culturelles (MICC) Ministegravere du deacuteveloppement eacuteconomique Innovation et exportation (MDEIE) Chambre de commerce et de lrsquoIndustrie de Saint‐Laurent Desjardins Bois Francs Gouvernement feacutedeacuteral Ville de Montreacuteal
6 Directrice Fondation Nrithyalaya Maison de la culture (ville de Montreacuteal) Musique Multi‐Montreacuteal
7
Preacutesidente du Centre des femmes sud‐asiatiques (2000‐2004) Membre du centre des femmes sud‐asiatique
Ville de Montreacuteal Commission des eacutecoles catholiques de Montreacuteal Feacutedeacuteration des femmes du Queacutebec Universiteacute McGill Comiteacute aviseur sur les relations interculturelles et interraciales (Ville de Montreacuteal)
8
Travailleuse communautaire Fondation Bharat Bhavan Liens avec le centre des femmes sud‐asiatiques Himalaya Seniors
Ville de Montreacuteal (Tandem conseillers municipaux) Parti politique Carrefour de liaison et drsquoaide multi‐ethnique Organisation des jeunes de Parc‐Extension Centre haiumltien drsquoanimation et drsquointervention sociale Parc‐Entension ndashQuartier en santeacute
100
Tableau 20 Rocircle des femmes de la communauteacute sud-asiatique intervieweacutees agrave Montreacuteal dans la structuration communautaire
liens autres reacuteseaux 2006-2007(suite)
INT Rocircle dans les associations sud‐asiatiques
Liens autres reacuteseaux
9
Travailleuse communautaire Centre des femmes sud‐asiatiques Preacutesidente du Congregraves tamoul ndash Chapitre de Montreacuteal Association laquoThamilar Olli raquo Association mondiale Tamoule
Centre locaux de services communautaires (CLSC) Ministegravere de lrsquoImmigration et des Communauteacutes culturelles Amnistie Internationale Nations Unies Croix Rouge
10 Secreacutetaire du Conseil sikhe canadien
Confeacuterence interreligieuse Association des guides du Canada Conseil drsquoeacutetablissement Ville de Montreacuteal Ministegravere des Communauteacutes culturelles et de lrsquoImmigration (MICC)
11 Travailleuse communautaire Centre des femmes sud‐asiatiques
Table reacutegionale des Centres de femmes Montreacuteal meacutetropolitainLaval CLSC Parc‐Extension et Cocircte‐des‐Neiges Table de concertation des organismes au service des personnes reacutefugieacutees et immigrantes Tables de concertation de quartier
12
Ancienne preacutesidente de lrsquoAssociation nationale des Canadiens drsquoorigine indienne (ANCOI) (1egravere femme eacutelue) (2004‐2005)
Membre du Conseil reacutegional des Eacutelus de Montreacuteal
13 Directrice du Journal Bharat Times Liens avec associations drsquoautres groupes immigrants (juifs philippains etc) agrave Montreacuteal Toronto et Vancouver
101
Paradoxalement lrsquoun des facteurs ayant favoriseacute cette participation importante des
femmes au sein des associations sud-asiatiques est leur rocircle privileacutegieacute dans la transmission
de la culture drsquoorigine surtout dans le cas des femmes appartenant aux classes moyennes et
supeacuterieures (Fiore 2008c) Le rocircle des femmes immigrantes dans la reproduction et la
transmission de la culture drsquoorigine des immigrants a drsquoailleurs eacuteteacute mis en lumiegravere par Juteau
(1999) Cependant nous avons constateacute que ce rocircle loin de confiner les femmes sud-
asiatiques agrave lrsquoespace domestique les amegravene agrave tisser des liens agrave lrsquoexteacuterieur de la famille et de
la communauteacute drsquoautant plus que des femmes sud-asiatiques ont des niveaux de scolariteacute
eacuteleveacutes
Drsquoailleurs il faut souligner que la vie familiale des femmes sud-asiatiques est
passablement reacuteduite en situation migratoire agrave la famille nucleacuteaire alors que dans leur pays
drsquoorigine la famille eacutetendue constituait un reacuteseau social beaucoup plus vaste Cet isolement
dans le pays hocircte amegravene certaines femmes surtout des classes moyennes et supeacuterieures agrave
fonder ou soutenir tregraves activement des organismes Elles eacutelargissent ainsi souvent le cercle de
leurs relations agrave lrsquoexteacuterieur de la famille nucleacuteaire ou de la communauteacute pour y inclure des
personnes drsquoautres origines Par exemple la Fondation Kala Barathi fondeacutee par une femme
qui a exerccedileacute par ailleurs le meacutetier de professeur au CEGEP enseigne la danse classique
indienne agrave une clientegravele de toutes origines Cette organisation a creacuteeacute de nombreux liens avec
des associations culturelles de la socieacuteteacute hocircte comme nous lrsquoavons mentionneacute plus haut
(Fiore 2008c)
Agrave lrsquoeacutechelle du quartier notamment les femmes sud-asiatiques deacuteveloppent des liens
avec les centres locaux de services communautaires (CLSC) et les eacutecoles freacutequenteacutees par
leurs enfants Elles sont eacutegalement actives sur le marcheacute du travail dans tous les secteurs de
lrsquoeacuteconomie notamment dans le domaine des affaires Plusieurs femmes rencontreacutees dans le
cadre de notre enquecircte ont deacuteveloppeacute des liens avec les divers paliers de gouvernement tant
sur le plan administratif que politique et bien drsquoautres reacuteseaux Tous ces secteurs de la vie
sociale constituent autant de lieux de maillage propices au reacuteseautage (Tableau 20) La
contribution plus notable des femmes sud-asiatiques agrave la vie communautaire locale a deacutebuteacute il
y a une vingtaine drsquoanneacutees au Queacutebec Dans les anneacutees 1950 au deacutebut de lrsquoeacutemergence de la
vie communautaire de ce groupe les organisations sud-asiatiques eacutetaient plutocirct controcircleacutees
par des hommes alors que lrsquoimmigration eacutetait surtout eacuteconomique Le reacuteseau des
organisations sud-asiatiques se transforme avec lrsquoarriveacutee importante des immigrantes de la
cateacutegorie des parraineacutes et des reacutefugieacutes de la deuxiegraveme et de la troisiegraveme vague drsquoimmigration
dans les anneacutees 1980 et 1990 Pendant ces deux deacutecennies les associations agrave vocation
sociale se consolident
102
Le Centre communautaire des femmes sud-asiatiques (CCFSA) est un organisme
deacuteveloppeacute par et pour les femmes sud-asiatiques pendant cette peacuteriode nous en ferons ici un
bref historique Ce centre a mis en œuvre des activiteacutes et des programmes agrave vocation sociale
avec le soutien de deacutepart drsquoinstances locales comme la Ville de Montreacuteal qui lui a accordeacute des
locaux gratuits pour deacutemarrer ses activiteacutes La creacuteation drsquoun tel organisme constituait tout un
deacutefi agrave cause des contextes drsquoorigine tregraves diversifieacutes tant au plan ethnique linguistique national
que social En outre lrsquoisolement de certaines femmes sud-asiatiques agrave Montreacuteal
contrairement agrave la situation qui preacutevalait en contexte preacutemigratoire ougrave la famille eacutelargie
pourvoyait en quelque sorte agrave bien des besoins sociaux eacuteconomiques et affectifs repreacutesentait
un autre obstacle agrave surmonter
Dans ces conditions la creacuteation drsquoun climat de confiance eacutetait un eacuteleacutement majeur pour
assurer le succegraves et la peacuterenniteacute drsquoune organisation de femmes Ce centre a eacuteteacute fondeacute par des
universitaires de diverses origines nationales et confessions religieuses
hellip les membres fondatrices voulaient creacuteer un reacuteseau entre les femmes sud-asiatiques parce qursquoelles viennent drsquoune socieacuteteacute ougrave les sexes sont tregraves seacutegreacutegueacuteshelliplorsqursquoon les sort de ce milieu-lagrave et qursquoon les transplante ici dans une maison ougrave il y leur mari (qursquoelle ne connaissait souvent pas ou peu avant leur mariage) qui a des liens avec drsquoautres hommes alors qursquoelle nrsquoa pas de liens avec drsquoautres femmes et qursquoelle sort moins que lui elles deviennent vraiment isoleacutees hellip (Ancienne preacutesidenteCCFSA)
La participation agrave la vie associative apparaicirct donc pour ces femmes comme cruciale
pour reconstituer un nouveau reacuteseau les connectant agrave des femmes non apparenteacutees mais
vivant tout de mecircme des probleacutematiques semblables Lrsquoassociation devient un substitut de la
famille eacutelargie un lieu ougrave le capital social de type bonding se forge au-delagrave des frontiegraveres
internes du sous-groupe Des pratiques drsquoeacutechange se deacuteveloppent au sein de lrsquoorganisation
entre des musulmanes et des hindoues par exemple De plus le CCFSA offre des services
facilitant lrsquointeacutegration agrave la socieacuteteacute hocircte comme lrsquoaide agrave lrsquoeacutetablissement les cours de franccedilais et
drsquoanglais lrsquointerpreacutetariat et la traduction les activiteacutes drsquoinformation et de formation le soutien agrave
lrsquoemployabiliteacute les services de garde pour les enfants les camps de jour etc Cette offre de
service se reacutealise en partenariat avec les institutions locales comme les CLSC les CLEacute et les
divers services de la Ville de Montreacuteal (bibliothegraveques centre de loisirs parc police etc) Des
liens importants sont donc eacutetablis avec la socieacuteteacute hocircte soit un capital social de type linking
Par ces activiteacutes les femmes sud-asiatiques brisent leur isolement et augmentent leur
autonomie Lrsquoune des intervenantes deacutecrit ainsi les objectifs des activiteacutes du centre
103
Nous voulons que les femmes sortent de chez elles speacutecialement celles qui sont au foyer Elles ne travaillent pas agrave lrsquoexteacuterieur elles sont toujours agrave la maison hellip Nous voulons leur apprendre des choses qursquoelles peuvent faire par elles-mecircmes Elles nrsquoont pas besoin drsquoattendre que leurs maris les aident ou qui se soit drsquoautre drsquoailleurs Crsquoest notre objectif principal rendre les femmes autonomes (Intervenante sociocommunautaire CCFSA)
En outre le CCFSA a eacuteteacute plus loin dans sa deacutemarche de reacuteseautage avec la socieacuteteacute
hocircte en srsquoassociant de faccedilon plus formelle avec les objectifs poursuivis par les grandes
organisations de femmes locales notamment la Feacutedeacuteration des femmes du Queacutebec Cette
forme drsquoassociation plus politique de type bridging et de type linking srsquoest manifesteacutee
publiquement agrave lrsquooccasion de la Marche mondiale des femmes en 1995 un eacuteveacutenement dont
lrsquoimpact meacutediatique et politique a eacuteteacute majeur Le CCFSA srsquoy est illustreacute entre autres au cocircteacute
du Centro donne (Centre des femmes italiennes) et de plusieurs organisations de femmes
mainstream et drsquoautres organisations des populations issues de lrsquoimmigration
En plus de cette activiteacute qui lrsquoa rapprocheacute du mouvement feacuteministe queacutebeacutecois
mainstream le CCFSA a eacutegalement fait des repreacutesentations pour ecirctre reconnu par le
Regroupement des centres de femmes du Queacutebec Ce processus de reconnaissance a
cependant eacuteteacute assez long Pregraves de trois ans se sont eacutecouleacutes avant que le centre nrsquoobtienne le
statut de centre de femmes qui lui assurera le beacuteneacutefice drsquoun financement reacutecurrent annuel du
ministegravere de la Santeacute et des Services Sociaux drsquoenviron 30 000 $ montant minimal pour
assurer une permanence Les reacutesistances agrave lrsquoinsertion du CCFSA eacutetaient fortes en deacutepit de
lrsquoappui drsquoune personnaliteacute leacutegendaire du feacuteminisme queacutebeacutecois comme Madeleine Parent Le
centre a ducirc notamment faire accepter les particulariteacutes de son mode de fonctionnement Par
exemple il est deacutedieacute agrave une clientegravele de femmes sud-asiatiques mais admet quand mecircme
quelques hommes comme membres alors que les centres de femmes du Queacutebec sont
habituellement ouverts agrave toutes les femmes et nrsquoincluent pas drsquohommes
hellip Ccedila nous a pris des anneacutees pour expliquer qursquoune femme sud-asiatique se voit dans un contexte familial Pour elle ses liens familiaux sont super importants Elles ne se voient pas comme des personnes qui font leur vie toutes seules Elles ont souvent un mari un pegravere des fregraveres Les femmes viennent avec leur famillehellip il y a vraiment des incompreacutehensions culturelles majeures autour de lrsquoideacutee de lrsquoindividu versus la collectiviteacute parce que les socieacuteteacutes sud-asiatiques sont tregraves collectivistes comparativement aux socieacuteteacutes occidentales (Ancienne preacutesidente CCFSA)
104
Finalement le Regroupement des centres de femmes du Queacutebec a admis lrsquoimportance
drsquointervenir aupregraves de cette clientegravele speacutecifique notamment aupregraves des femmes reacutefugieacutees ou
victimes de violence familiale Le CCFSA a obtenu une reconnaissance officielle Il a pu degraves
lors fonctionner sur une base reacuteguliegravere en renforccedilant de faccedilon continue et graduelle ses liens
avec les organisations de la socieacuteteacute hocircte Le CCFSA a pu conserver certaines de ses
speacutecificiteacutes organisationnelles Ainsi cette organisation a drsquoabord produit un capital social de
type bonding qui srsquoest ensuite transformeacute avec le deacuteploiement drsquoune strateacutegie de
deacuteveloppement communautaire persistante eacutemanant de lrsquointeacuterieur mecircme de lrsquoassociation en
un capital social de type bridging et linking qui lui a permis drsquoeacutetablir des meacutecanismes
relationnels externes avec les instances communautaires ou gouvernementales significatives
Discussion
Les cas du Centre des femmes sud-asiatiques et de la Fondation Bharat Bhavan illustrent le
potentiel de production de capital social multiple que peuvent avoir les associations
monoethniques Ces deux associations parmi les plus importantes des associations sud-
asiatiques du Queacutebec arrivent agrave eacutetablir des liens de type bonding entre les membres de la
communauteacute tout en creacuteant des liens assez eacutetroits de type bridging et de type linking avec les
organisations de la socieacuteteacute hocircte et ce en deacutepit drsquoun financement public plutocirct modeste et des
obstacles lieacutes agrave la faible connaissance du franccedilais agrave la seacutegreacutegation reacutesidentielle et la
discrimination dont sont victimes les membres de cette communauteacute
Dans drsquoautres villes canadiennes on retrouve aussi des associations sud-asiatiques
assez actives qui connectent les Sud-Asiatiques les uns aux autres au-delagrave de leurs
diffeacuterences ethniques et sociales tout en deacuteveloppant leur capaciteacute drsquoinsertion agrave la socieacuteteacute
hocircte Dans la reacutegion de Vancouver par exemple les conditions de vie et de travail difficiles
dans le secteur de lrsquoagriculture causant mecircme des accidents mortels impliquant les
travailleurs et leurs familles les amegravenent agrave se mobiliser (Basran Gill et MacLean 1995) Une
importante association sud-asiatique est creacuteeacutee le Progressive Intercultural Community
Services Society (PICS) Celle-ci est issue de la fusion de plusieurs associations de deacutefense
des droits des travailleurs Elle eacutetait agrave lrsquoorigine tregraves peu subventionneacutee
Rappelons qursquoen Colombie-Britannique la vie associative eacutetait relativement peu
soutenue par les villes et les diffeacuterents paliers de gouvernement comparativement au Queacutebec
et agrave lrsquoOntario jusqursquoagrave tout reacutecemment En deacutepit de cela eacutetant donneacute les besoins pressants de
la communauteacute un reacuteseau drsquoentraide monoethnique de type bonding se met en place avec
105
au deacutepart tregraves peu de ressources agrave Surrey une ville de la banlieue de Vancouver comptant
une concentration importante de Sud-Asiatiques
Puis avec la prise de pouvoir du Nouveau Parti Deacutemocratique suivie par celle du Parti
Libeacuteral (qui a drsquoailleurs fait eacutelire un premier ministre drsquoorigine sud-asiatique pour la premiegravere
fois au Canada) les premiegraveres subventions sont attribueacutees au PICS pour le soutien agrave
lrsquoinsertion en emploi Le PICS beacuteneacuteficie actuellement de subventions des gouvernements
feacutedeacuteral et provincial ainsi que de donations priveacutees De 2000 agrave 2006 le budget de lrsquoorganisme
est passeacute de zeacutero agrave cinq millions de dollars Lrsquoassociation compte actuellement quatre-vingts
employeacutes deux points de services (Vancouver Surrey) et deux reacutesidences pour les
personnes acircgeacutees Cette organisation monoethnique agrave lrsquoorigine a diversifieacute son membership
son personnel et la composition de son conseil drsquoadministration tant au plan des origines du
genre que de lrsquoacircge
Au sein du PICS plusieurs femmes dirigent aujourdrsquohui des programmes Par ses
activiteacutes de formation drsquoeacuteducation et de mentorat cet organisme contribue de faccedilon notable agrave
lrsquoinsertion socio-eacuteconomique de ses usagers Aux liens de capital social de type bonding se
sont donc ajouteacutes les liens de type bridging et de type linking stimuleacutes cette fois par un
soutien financier important de lrsquoEacutetat et de fondations priveacutees Cela a contribueacute agrave briser
lrsquoisolement et la marginalisation de membres plus vulneacuterables de cette communauteacute
Le cas de figure du tissu associatif sud-asiatique de Toronto est lui aussi particulier
Nous lrsquoavons vu plus haut la reacutegion de Toronto compte la plus importante concentration de
Sud-Asiatiques du Canada Cette population sud-asiatique est toutefois reacutepartie dans
plusieurs villes de banlieues parfois assez eacuteloigneacutees les unes des autres notamment
Scaborough Rexdale Brampton Missisauga Selon Qadeer et Kumar (2006) de veacuteritables
enclaves ethniques srsquoy constituent ougrave les Sud-Asiatiques se regroupent selon leurs langues
leurs pays drsquoorigines et leurs religions Dans ces villes de la banlieue torontoise ougrave les budgets
de fonctionnement sont moins importants que celui de la ville centre de Toronto les
infrastructures municipales et communautaires sont beaucoup moins deacuteveloppeacutees et les
organismes agrave but non lucratif peu subventionneacutes Neacuteanmoins des centaines drsquoorganisations
sud-asiatiques se deacuteveloppent gracircce au soutien de beacuteneacutevoles Elles regroupent geacuteneacuteralement
des personnes drsquoune mecircme origine Parallegravelement agrave cela une vingtaine drsquoorganisations agrave but
non lucratif qui desservent principalement des Sud-Asiatiques se sont formeacutees Ces derniegraveres
interviennent dans des domaines particuliers comme la lutte contre le SIDA la condition
feacuteminine les services agrave la famille lrsquoimmigration et le logement
106
Ces organisations sont subventionneacutees et comptent des membres de toutes les
origines Elles se sont regroupeacutees au sein drsquoune association parapluie (Council of Agencies
Serving South Asian) Le conseil drsquoadministration de cet organisme regroupe des membres
des diffeacuterentes composantes de la communauteacute sud-asiatique de Toronto Cette coalition
entretient de nombreux liens avec les agences et institutions de la socieacuteteacute hocircte On observe
donc ainsi agrave Toronto en deacutepit de la masse critique tregraves importante de chaque composante de
la communauteacute sud-asiatique et des politiques de subvention restreintes des villes de
banlieues des efforts de coalition entre les groupes sud-asiatiques drsquoorigines diffeacuterentes qui
creacuteent agrave la fois des liens de type bonding de type bridging et de type linking avec la socieacuteteacute
hocircte
Conclusion
Lrsquoeacutetude exploratoire que nous avons meneacutee sur le reacuteseau associatif sud-asiatique
montre que dans bien des cas de figure la volonteacute de participation et drsquoengagement civique
preacutecoce agrave la socieacuteteacute hocircte de ce groupe drsquoimmigrants est notable dans plusieurs contextes
sociaux diffeacuterents et que le capital social produit est de plusieurs types Elle met en lumiegravere le
potentiel drsquointeacutegration agrave la socieacuteteacute hocircte du capital social des populations issues de
lrsquoimmigration notamment agrave lrsquoeacutechelle locale
Le capital social produit par les associations sud-asiatiques est dans les premiegraveres
phases drsquoimplantation des organisations de type bonding Pendant cette peacuteriode il srsquoagit bien
sucircr pour les immigrants de creacuteer des liens forts entre eux Au deacutepart il constitue drsquoailleurs un
groupe diasporique assez heacuteteacuterogegravene au Queacutebec Ces membres sont souvent non
apparenteacutes et de surcroicirct assez diversifieacutes sur le plan national et religieux Pour briser leur
isolement ils construisent une appartenance culturelle post-migratoire nouvelle Cependant
ce capital de type bonding ne tarde pas agrave se transformer en deacutepit du faible soutien financier de
lrsquoEacutetat Des organisations sud-asiatiques eacutetablissent des liens de type bridging et de type
linking avec les organisations mainstream et les diffeacuterents paliers de gouvernement
Nous avons aussi observeacute qursquoil existe des liens de transitiviteacute entre les diverses formes
de capital social de cette population issue de lrsquoimmigration Ainsi les liens de type bonding
creacuteeacutes entre les membres des groupes sud-asiatiques peuvent favoriser le deacuteveloppement de
liens de type bridging et de type linking avec la socieacuteteacute hocircte notamment en acceacuteleacuterant la
circulation de lrsquoinformation ou en facilitant la mobilisation drsquoun plus grand nombre de
personnes pour les activiteacutes civiques
107
Le processus de transformation des liens de type bonding en liens de type bridging et
de type linking est favoriseacute par les dynamiques participatives locales dans la mesure ougrave les
acteurs locaux ont la volonteacute drsquoinclure les immigrants ou les associations immigrantes Le
soutien financier de lrsquoEacutetat ou drsquoautres instances comme les municipaliteacutes peut aussi contribuer
agrave acceacuteleacuterer ce processus on lrsquoa vu avec le cas drsquoune association de Vancouver Les femmes
sud-asiatiques avec leur travail beacuteneacutevole important contribuent eacutegalement de faccedilon notable agrave
resserrer les liens entre le reacuteseau communautaire sud-asiatique et le reacuteseau mainstream
particuliegraverement agrave Montreacuteal
Nos conclusions sur le capital social immigrant rejoignent celles de certains auteurs
ayant eacutetudieacute la dynamique associative immigrante agrave Montreacuteal Les recherches meneacutees par
Germain et al (1995) sur la vie associative des quartiers multiethniques de Montreacuteal
montraient elles aussi que les immigrants prenaient une part active agrave la vie civique locale
Une autre recherche de Germain et Sweeney (2002) sur la preacutesence des associations
immigrantes aux tables de concertations de quartier agrave Montreacuteal indiquait que les organismes
ethniques produisaient divers types de capital social notamment de type bridging et de type
linking Sur le plan national le rapport du Conseil canadien du deacuteveloppement social baseacute sur
lrsquoEnquecircte sociale geacuteneacuterale (EGS) de 2003 et lrsquoEnquecircte nationale sur le don le beacuteneacutevolat et la
participation (ENDBP) (Scott Selbee et Reed 2006) montrent que les immigrants srsquoen sortent
plutocirct bien sur le plan de lrsquointeacutegration de la participation civique malgreacute les obstacles
persistants mecircme chez les immigrants de deuxiegraveme geacuteneacuteration (Reitz et Banerjee 2006
Ravanera 2008) notamment sur le plan de lrsquoinsertion en emploi surtout pour les minoriteacutes
visibles Le capital social des populations issues de lrsquoimmigration serait ainsi bien moins
sombre que ne le soutient Putnam Il nrsquoen demeure pas moins que le questionnement sur le
capital social des populations issues de lrsquoimmigration reste tregraves actuel Drsquoautres analyses
qualitatives plus fines sont encore neacutecessaires pour deacuteconstruire les conceptions inexactes
relativement agrave ce capital social Il serait entre autres important de continuer drsquoexplorer
lrsquohypothegravese drsquoune transitiviteacute des divers types de capital social (bonding-bridging-linking) pour
mieux saisir le rocircle drsquoacteurs intermeacutediaires comme lrsquoEacutetat ou les instances de gouvernance
locales dans ce processus
108
109
CHAPITRE 5 DISCUSSION-SYNTHEgraveSE
Retour sur la deacutemarche
Lrsquoobjectif de notre recherche eacutetait drsquoexplorer le processus de construction de lrsquoethniciteacute
eacutenigmatique pour reprendre lrsquoexpression de Zelinsky (2001) de populations issues de
lrsquoimmigration Nous voulions par la mecircme occasion mieux comprendre le type de capital social
creacuteeacute par ces populations et leurs associations ainsi que les relations entre les diffeacuterentes
formes de capital Nous voulions eacuteclairer les dynamiques interactionnelles au sein des
associations ethniques et entre ces derniegraveres Nous souhaitions aussi analyser les relations
qui se dessinent entre ces associations et la socieacuteteacute hocircte
Agrave lrsquoorigine notre projet portait sur les associations des personnes originaires de lrsquoInde
Cependant les premiegraveres eacutetudes consulteacutees et les entretiens preacuteliminaires avec les leaders
communautaires nous indiquegraverent que les frontiegraveres internes du groupe eacutetaient eacutelargies en
contexte post-migratoire et que des personnes originaires de lrsquoInde partageaient souvent les
mecircmes territoires urbains et pouvaient oeuvrer au sein drsquoassociations communes avec des
personnes originaires drsquoautres pays de lrsquoAsie du Sud
Nous avons donc eacutelargi notre objet drsquoeacutetude agrave lrsquoensemble des associations des groupes
sud-asiatiques Nous avons voulu veacuterifier lrsquohypothegravese de leur communalisation au sens
weacutebeacuterien Nous souhaitions eacutegalement agrave travers le cas de figure de ces groupes veacuterifier
lrsquohypothegravese de la possibiliteacute drsquoune transitiviteacute des diffeacuterentes formes de capital social produites
par les associations ethniques Agrave savoir le capital social de type bonding qui relie les membres
drsquoun mecircme groupe peut-il se transformer en capital de type bridging reliant diffeacuterentes
communauteacutes ou linking reliant les immigrants agrave la socieacuteteacute hocircte
Dans une perspective constructiviste de lrsquoethniciteacute et du capital social lrsquoapproche
meacutethodologique que nous avons utiliseacutee consistait en une triangulation de meacutethodes
qualitatives et quantitatives pour prendre en compte les facteurs subjectifs et objectifs agrave la
base de la structuration des associations et de la creacuteation du capital social
110
Notamment lrsquoanalyse des sources documentaires secondaires nous a permis de
mieux comprendre les facteurs explicatifs objectifs des preacutemices de la communalisation des
Sud-Asiatiques agrave Montreacuteal soit les facteurs expliquant leur immigration et les eacuteleacutements
historiques et politiques permettant de faire la lumiegravere sur la construction de leur appartenance
commune dans le contexte de la diversiteacute socio-culturelle de leurs groupes Cette analyse
documentaire a aussi permis de rassembler les informations concernant lrsquohistorique de leur
immigration au Queacutebec et au Canada leur localisation spatiale ainsi que leurs principales
caracteacuteristiques socio-deacutemographiques autres facteurs pouvant expliquer la structuration
associative de cette communauteacute
Les entretiens avec les leaders de la communauteacute sud-asiatique nous ont permis de
recueillir drsquoautres informations pertinentes sur les facteurs subjectifs et objectifs concernant la
structuration communautaire ainsi que sur le capital social produit par leurs associations Les
theacutematiques abordeacutees pendant les entretiens eacutetaient lrsquohistorique migratoire les obstacles
rencontreacutes lors de lrsquoeacutetablissement les reacuteseaux sociaux lrsquoidentiteacute culturelle et le sentiment
drsquoappartenance des reacutepondants Nous avons reacutealiseacute 39 entretiens semi-dirigeacutes avec des
leaders communautaires issus drsquoune varieacuteteacute de milieux et preacutesentant des caracteacuteristiques
diffeacuterentes au plan des origines du genre de lrsquoacircge des cateacutegories sociales du statut
drsquoimmigration et de la religion Ces personnes eacutetaient assez repreacutesentatives de la diversiteacute
des groupes sud-asiatiques Pour leur recrutement nous avons adopteacute la meacutethode dite boule
de neige en nous appuyant sur les recommandations de nos informateurs-cleacutes Nous avons
intervieweacute 19 femmes et 20 hommes
La majoriteacute des entretiens ont eacuteteacute reacutealiseacutes agrave Montreacuteal Nous avons effectueacute quelques
entrevues agrave Vancouver et agrave Toronto Les personnes intervieweacutees eacutetaient originaires des
endroits suivants Bangladesh Canada Fidji France Hong Kong Inde Pakistan Sri Lanka
et Afrique Parmi elles on retrouvait des personnes occupant une varieacuteteacute de fonctions au sein
des associations membres de conseil drsquoadministration coordonnateurs drsquoorganismes
travailleurs communautaires ainsi que membres et ex-membres drsquoassociations Deux
politiciens et un membre du personnel politique ont aussi bien voulu reacutepondre agrave nos questions
Notre eacutechantillon comptait des professionnels de plusieurs cateacutegories (sciences enseignants
administrateur communication) des gens drsquoaffaires des techniciens des megraveres de famille
des retraiteacutes et des eacutetudiants Les trois informateurs-cleacutes eacutetaient des conseillers du ministegravere
de lrsquoImmigration et des Communauteacutes culturelles oeuvrant depuis plusieurs anneacutees aupregraves
des groupes sud-asiatiques et une travailleuse communautaire drsquoun organisme interculturel
drsquoorigine sud-asiatique
111
Les leaders communautaires oeuvraient au sein drsquoorganismes varieacutes (politique social
culturel meacutedias) Parmi eux quelques personnes eacutetaient actives au sein drsquoorganismes ou
institutions mainstream Les entretiens ont eacuteteacute retranscrits inteacutegralement et ont fait lrsquoobjet
drsquoune analyse transversale nous permettant de croiser les donneacutees relatives agrave la structuration
communautaire et au capital social produit par ce tissu associatif
Dans un premier temps nous voulions veacuterifier lrsquohypothegravese de lrsquoexistense drsquoune
communauteacute sud-asiatique Srsquoagissait-il drsquoun groupe qui srsquoauto-identifiait et qui eacutetait reconnu
ou distingueacute par la socieacuteteacute hocircte Nous avons opteacute pour lrsquoapproche sociale ou constructiviste
de lrsquoethniciteacute selon laquelle le groupe ethnique est une construction sociale en constante
transformation produite par des interactions sociales ineacutegales (Weber [1921-1922]1971) Dans
cette perspective nous nous sommes servis de la deacutefinition de la communauteacute ethnique de
Sirma Bilge
hellipun ensemble drsquoindividus ayant 1) le sentiment de former un groupe distinct sentiment fondeacute sur la croyance drsquoavoir des ancecirctres reacuteels ou putatifs sur des expeacuteriences socio-culturelles etou des caracteacuteristiques physiques communes 2) un certain degreacute drsquoorganisation collective qui exprime cette identification commune 3) lrsquoaction concerteacutee le plus souvent politique constitueacutee sur la base de cette identificationhellipDe tels groupes peuvent ecirctre identifieacutes par leurs membres etou par les gens de lrsquoexteacuterieur agrave un deacutenominateur religieux laquoracialraquo culturel national linguistique etou geacuteographique Ainsi ce qursquoauraient en commun les membres drsquoun groupe ethnique serait leur ethniciteacute crsquoest-agrave-dire leur sens drsquouniteacute et drsquouniciteacute en tant que groupe distinct le sens collectif qursquoils ont de leur histoire et de leur devenir communs (Bilge 2004 209)
Il srsquoagissait donc de veacuterifier pour le cas des groupes sud-asiatiques srsquoils constituaient
une communauteacute au sens weacutebeacuterien agrave lrsquoaide de lrsquoanalyse transversale de divers facteurs lieacutes
aux caracteacuteristiques objectives de ces groupes comme lrsquohistoire commune la localisation
spatiale la seacutegreacutegation ou lrsquoagreacutegation et le degreacute de structuration communautaire Nous
avons porteacute une attention particuliegravere au quartier pour veacuterifier lrsquoimportance de sa signification
comme espace social et politique et lieu drsquoeacutetablissement des reacuteseaux sociaux pour les
groupes sud-asiatiques (Morin et Rochefort 1998 Blockland-Potters 2003) Agrave lrsquoanalyse de ces
facteurs objectifs srsquoajoutait celle des facteurs subjectifs de la communalisation soit lrsquoauto-
identification le sentiment drsquoappartenance et la racialisation
112
Nous voulions eacutegalement retracer lrsquoeacutevolution des frontiegraveres ethniques de la
communauteacute sud-asiatique en contexte post-migratoire Ces frontiegraveres sont selon Barth
(1969) deacutelimiteacutees par des marqueurs symboliques variant dans le temps Rappelons que
dans le contexte de la theacuteorie weacutebeacuterienne lrsquoethniciteacute nrsquoest pas une qualiteacute inheacuterente agrave lrsquoindividu
acquise une fois pour toutes degraves la naissance mais un processus de dichotomisation
(NousAutre) qui est constamment reacuteactiveacute au cours des contacts entre les individus et les
groupes Selon Barth cette dichotomisation est loin de produire des situations drsquoisolement et
de repli Les groupes ethniques ont des contacts culturels et eacuteconomiques continus entre eux
Ils ne sont donc pas stables Pour Barth le groupe ethnique ne se deacutefinit pas par la somme de
ses traits culturels mais plutocirct par ses frontiegraveres ethniques Ces derniegraveres sont en quelque
sorte une constellation de traits culturels choisis comme marqueurs symboliques pour
diffeacuterencier les groupes les uns des autres Lrsquoaction de srsquoauto-attribuer ou drsquoattribuer aux
autres une cateacutegorie ethnique devient donc centrale Elle peut ecirctre lieacutee tant agrave des facteurs
externes aux groupes comme le contexte politique local national et international qursquoagrave des
facteurs internes relieacutes aux relations entre les diffeacuterents sous-groupes Notre analyse a surtout
privileacutegieacute lrsquoautoperception des leaders sud-asiatiques relativement agrave leur appartenance et agrave
leur racialisation Quelques entrevues ont eacutegalement eacuteteacute reacutealiseacutees avec des informateurs-cleacutes
de la socieacuteteacute hocircte Dans un deuxiegraveme temps nous voulions aussi analyser quel type de
capital social eacutetait produit par les associations sud-asiatiques (bonding-bridging-linking) et
veacuterifier lrsquohypothegravese drsquoune transitiviteacute entre les diffeacuterentes formes de capital social
Synthegravese des reacutesultats
Le cas de la structuration communautaire des immigrants de lrsquoAsie du Sud agrave Montreacuteal est
assez particulier car lrsquoun des premiers constats de notre enquecircte eacutetait que des
regroupements communautaires dont nous expliquerons la structure plus loin se reacutealisent au-
delagrave de la diversiteacute nationale des Sud-Asiatiques entre des personnes qui sont originaires de
pays ou de reacutegions qui ont eacuteteacute en guerre ou de personnes de religions diffeacuterentes
Crsquoest pourquoi un bref retour historique eacutetait neacutecessaire pour mieux comprendre les
origines de cette habileteacute agrave cohabiter dans la diffeacuterence ainsi que pour nous eacuteclairer sur les
repreacutesentations identitaires agrave la base de la dynamique de la structuration communautaire de
ces groupes qui ne correspondent pas toujours aux frontiegraveres actuelles des pays drsquoAsie du
Sud
113
Drsquoautant plus que lors des entretiens preacuteparatoires lrsquoattachement au passeacute mythique
commun apparaissait comme un eacuteleacutement identitaire unitaire important auquel des leaders se
reacutefeacuteraient de faccedilon reacutecurrente Ce retour historique nous a permis de mieux comprendre
lrsquoorigine des liens complexes entre les diffeacuterents groupes sud-asiatiques et la dynamique de la
mobiliteacute de leurs frontiegraveres ethniques Cependant il est agrave noter que nous nrsquoadoptons en aucun
cas un deacuteterminisme historique puisque les groupes immigrants reconstruisent la meacutemoire de
leur histoire ou srsquoen distancient
Nous avons observeacute drsquoailleurs que des immigrants sud-asiatiques de Montreacuteal mecircme
srsquoils ont quitteacute leur pays parfois en raison de conflits ethniques ou nationaux adoptent souvent
une posture de distanciation par rapport aux conflits et guerres des pays drsquoorigine et ont la
volonteacute drsquoharmoniser les relations entre les diffeacuterents groupes sud-asiatiques par le biais
drsquoactiviteacutes collectives et de regroupements associatifs qui reccediloivent drsquoailleurs parfois lrsquoappui
financier des bailleurs de fonds gouvernementaux tant au plan local que national
Neacuteanmoins lrsquoidentiteacute diasporique sud-asiatique est jusqursquoagrave un certain point tributaire
drsquoune longue histoire dont les racines preacutemigratoires sont milleacutenaires et dont la construction se
poursuit encore aujourdrsquohui tant en fonction de lrsquoeacutevolution des identiteacutes nationales des pays
drsquoorigine qursquoen fonction des transformations des diverses entiteacutes diasporiques Lrsquoune de ces
caracteacuteristiques importantes est sans contredit la volonteacute unitaire dans la diversiteacute culturelle si
on reprend ici la formule de Nehru
Historiquement lrsquoidentiteacute des peuples de lrsquoAsie du Sud est en effet le produit du contact
de multiples cultures notamment dravidiennes indo-europeacuteennes et arabo-musulmanes Ces
populations de langues et de cultures diverses se sont cocirctoyeacutees drsquoassez pregraves Des peacuteriodes
de cohabitations contraintes pacifiques et conflictuelles se sont succeacutedeacutees donnant lieu agrave de
grands brassages culturels Il en est reacutesulteacute un certain syncreacutetisme entre les cultures en
preacutesence
Pendant la peacuteriode preacute-coloniale des entiteacutes politiques (sultanats royaumes hindous
et sikhs) ont favoriseacute ou contraint la construction drsquoidentiteacutes communes chez des populations
relativement diversifieacutees Agrave partir du XVIe siegravecle la colonisation surtout britannique a
contribueacute agrave renforcer les contacts entre les sous-groupes de populations sud-asiatiques avec
le deacuteveloppement des moyens de transport le renforcement de la structure eacutetatique la
scolarisation de masse lrsquoouverture agrave lrsquoeacutemancipation des basses castes et des femmes la
geacuteneacuteralisation de lrsquoutilisation de lrsquoanglais dans toutes les reacutegions de la peacuteninsule indienne
La colonisation britannique a aussi ameneacute une racialisation des populations
autochtones Ce pheacutenomegravene de racialisation se retrouve aussi drsquoailleurs en diaspora ougrave les
114
populations sud-asiatiques sont de surcroicirct minoritaires au sein de populations blanches
souvent drsquoorigine britannique
La lutte pour lrsquoindeacutependance a par la suite aussi favoriseacute un regroupement des peuples
sud-asiatiques qui se sont solidariseacutes contre les Britanniques Ainsi en deacutepit de la diversiteacute
culturelle sociale et nationale de lrsquoAsie du Sud une identiteacute diasporique sud-asiatique a pu se
forger sur la base drsquoun passeacute syncreacutetique mythique commun pour certains membres de la
communauteacute nous y reviendrons
Ce passeacute mythique a pu jouer un rocircle dans la construction de la cateacutegorisation sud-
asiatique qui est en usage au Queacutebec comme aussi ailleurs au Canada et dans des pays
comme lrsquoAngleterre et les Eacutetats-Unis Au Canada la cateacutegorie sud-asiatique est utiliseacutee dans
le recensement Rappelons que cette variable saisit la dimension drsquoauto-identification de
lrsquoethniciteacute construite essentiellement en contexte post-migratoire Une enquecircte reacutealiseacutee dans
les anneacutees 1980 sur les groupes minoritaires au Queacutebec reacuteveacutelait aussi que le reacutefeacuterent sud-
asiatique eacutetait souvent utiliseacute par les Sud-Asiatiques eux-mecircmes Pour Ledoyen (1992) cette
appellation aurait eacuteteacute internaliseacutee par les membres de ce groupe agrave cause agrave la fois des liens de
solidariteacute unissant les immigrants agrave lrsquoexteacuterieur de leur pays drsquoorigine et de la discrimination
subie par ce groupe Ledoyen souligne que les immigrants srsquoidentifient eacutegalement comme
Indiens mais que cette reacutefeacuterence ne couvre pas neacutecessairement uniquement les personnes
originaires de lrsquoEacutetat indien actuel mais comprend les personnes originaires drsquoun territoire plus
vaste reacutealiteacute coloniale voire preacutecoloniale Inde mythique (Bhārat)
Des analyses plus reacutecentes drsquoapregraves lrsquoEnquecircte sur la diversiteacute ethnique (2002) reacutevegravelent
que les groupes sud-asiatiques du Canada continuent de construire leur identiteacute commune en
diaspora autour de valeurs familiales traditionnelles et religieuses surtout les premiegraveres
geacuteneacuterations (Tran Kaddatz et Allard 2005) Ces facteurs favoriseraient une agreacutegation des
groupes sud-asiatiques surtout dans les grands centres urbains de Toronto Vancouver et
Montreacuteal
Or pour drsquoautres auteurs lrsquoagreacutegation des Sud-Asiatiques ne semble pas expliquer agrave
elle seule la concentration spatiale de cette communauteacute agrave tout le moins agrave Montreacuteal La
seacutegreacutegation reacutesidentielle contribuerait davantage agrave renforcer lrsquoisolement des Sud-Asiatiques
par rapport agrave la socieacuteteacute hocircte Au Queacutebec agrave Montreacuteal surtout le pheacutenomegravene de la seacutegreacutegation
reacutesidentielle des Sud-Asiatiques est important
Crsquoest le groupe le plus seacutegreacutegueacute de la reacutegion meacutetropolitaine selon Apparicio Leloup et
Rivet (2006) Drsquoapregraves leur analyse ce groupe est celui qui a lrsquoindice drsquoisolement le plus eacuteleveacute
Cet indice mesure du degreacute drsquoexposition des membres drsquoun groupe minoritaire aux membres du
115
mecircme groupe dans leur quartier a quadrupleacute de 1981 agrave 2001 Drsquoailleurs une autre
eacutetudecomparative reacutealiseacutee sur la seacutegreacutegation reacutesidentielle des Sud-Asiatiques dans les villes
de Toronto de Vancouver et de Montreacuteal indique que cette seacutegreacutegation reacutesidentielle srsquoaccroicirct
de geacuteneacuteration en geacuteneacuteration dans les trois villes (Balakrisnan Maxim et Rozzet 2005)
Pour ce qui concerne le Queacutebec notre analyse reacutevegravele que plusieurs facteurs
expliquent cette seacutegreacutegation reacutesidentielle agrave Montreacuteal Le premier facteur est leur arriveacutee
relativement reacutecente au pays Soixante pour cent des Sud-Asiatiques sont arriveacutes au pays
entre 1991 et 2001 Le deuxiegraveme dont le poids est significatif est leur preacutecariteacute eacuteconomique
lieacutee agrave leur statut migratoire (reacutesident non permanent et demandeur drsquoasile) et agrave leur faible
revenu qui se situe bien en dessous de lrsquoensemble de la population queacutebeacutecoise (13 436 $
pour les Sud-Asiatiques contre 20 000 $ pour les lrsquoensemble de la population queacutebeacutecoise)
Cette preacutecariteacute eacuteconomique est due agrave la forte proportion de la population active sud-asiatique
dans des secteurs moins speacutecialiseacutes (quoique lrsquoon retrouve une part de cette population dans
des secteurs professionnels de haut niveau) et agrave sa faible inteacutegration au marcheacute du travail
comme en teacutemoigne entre autres un taux de chocircmage plus de deux fois plus eacuteleveacute (17
pour les Sud-Asiatiques contre 8 pour lrsquoensemble de la population queacutebeacutecoise) (Queacutebec
MICC 2005)
Cette preacutecariteacute eacuteconomique contraint consideacuterablement les meacutenages sud-asiatiques
La majoriteacute drsquoentre eux sont locataires (68 ) De plus que les meacutenages soient locataires ou
proprieacutetaires leur taux drsquoeffort pour le logement se situe agrave plus de 30 de leur revenu (Rose
Germain et Ferreira 2006) Ce qui explique leur concentration dans des zones urbaines plus
deacutefavoriseacutees La seacutegreacutegation reacutesidentielle du groupe sud-asiatique pourrait persister dans le
temps car sur le plan de la scolariteacute on observe que pregraves de la moitieacute des Sud-Asiatiques de
15 ans et plus nrsquoont pas de formation post-secondaire (Queacutebec MICC 2005)
Par contre ceux qui deacutetiennent un grade universitaire (pour les Sud-Asiatiques crsquoest
une proportion supeacuterieure (21 ) agrave celle de la population de lrsquoensemble du Queacutebec (14 )
(Queacutebec MICC 2005) ont des difficulteacutes agrave faire reconnaicirctre leurs diplocircmes et leur expeacuterience
et demeurent deacutequalifieacutes mecircme apregraves plusieurs anneacutees sur le marcheacute du travail (Ledoyen
1992 146) De plus la meacuteconnaissance du franccedilais (57 des personnes drsquoorigine sud-
asiatiques ne connaissent pas le franccedilais (Queacutebec MICC 2005) pourrait retarder leur
inteacutegration eacuteconomique et contribuer agrave leur isolement social agrave moyen terme
En plus des difficulteacutes lieacutees agrave leur parcours migratoire agrave leur insertion eacuteconomique et
linguistique et agrave leur seacutegreacutegation reacutesidentielle srsquoajoutent eacutegalement les obstacles de la
discrimination et la stigmatisation en raison de facteurs socio-culturels et politiques
116
Drsquoapregraves une eacutetude reacutealiseacutee par la Commission des droits de la personne du Queacutebec la
dissociation entre la perception de soi en tant qursquoeacutetranger et le sentiment drsquoecirctre perccedilu comme
eacutetranger est particuliegraverement forte dans les communauteacutes sud-asiatiques (13 contre
455 ) et indiquerait un sentiment de marginalisation plus eacuteleveacute encore que dans drsquoautres
groupes des minoriteacutes visibles comme les communauteacutes noires anglophones (Ledoyen 1992
83) Selon la mecircme enquecircte les Sud-Asiatiques au mecircme titre que les Noirs se sentent
surtout exclus en raison de leur apparence physique (idem 86) Selon les constats de
Derouin (2004) tireacutee de lrsquoEnquecircte sur la diversiteacute ethnique (2002) pregraves du tiers des Sud-
Asiatiques deacuteclarent avoir subi de la discrimination ou des traitements injustes au Canada En
plus la religion et la politique pourraient ecirctre des facteurs additionnels de stigmatisation entre
autres par les meacutedias pour certains sous-groupes comme les sikhs notamment suite aux
affaires drsquoAir India et de celle du kirpan (Potvin Audet et McAndrew 2008) Drsquoautres groupes
sud-asiatiques sont stigmatiseacutes comme les musulmans avec le cas de la leacutegalisation des
tribunaux islamiques ainsi que les Tamouls avec lrsquoenquecircte sur les liens entre les associations
tamoules canadiennes et le mouvement des Tigres de libeacuteration de lrsquoEelam tamoul
Cet isolement et cette marginalisation ont favoriseacute tregraves tocirct le deacuteveloppement drsquoune
appartenance communautaire La croissance du groupe sud-asiatique a eacuteteacute tregraves lente et
tardive au Queacutebec-comparativement par exemple agrave la Colombie-Britannique moins distante
de lrsquoAsie ougrave les Sud-Asiatiques ont immigreacute degraves la fin du XIXe siegravecle mdash probablement en
raison des deacutefis drsquointeacutegration plus grands poseacutes par le franccedilais et de lrsquoeacuteloignement
geacuteographique La vie associative sud-asiatique srsquoy est toutefois structureacutee rapidement
Rappelons-en les grandes peacuteriodes Agrave partir des anneacutees 1960 avec lrsquoabrogation des
lois discriminatoires de lrsquoimmigration canadienne les premiegraveres vagues drsquoimmigrants
scolariseacutes originaires de lrsquoInde arrivent au Queacutebec Celles-ci mettent sur pied lrsquoAssociation
Inde-Canada dont la mission eacutetait surtout culturelle
Dans les anneacutees 1970 lrsquoimmigration sud-asiatique augmente et se diversifie
davantage avec des immigrants originaires du Pakistan et de lrsquoAfrique Drsquoautres associations agrave
vocation socio-culturelle se creacuteent
Agrave partir des anneacutees 1980 lrsquoimmigration sud-asiatique augmente consideacuterablement
avec lrsquoarriveacutee des vagues drsquoimmigration provenant toujours de lrsquoInde et du Pakistan mais
eacutegalement du Sri Lanka et du Bangladesh (Montreacuteal et Queacutebec 1995)
711
Lrsquoune des plus anciennes lrsquoAssociation nationale des Canadiens drsquoorigine indienne
(ANCOI) a essentiellement un rocircle de lobbyiste politique aupregraves des divers paliers de
gouvernements (municipal provincial ou feacutedeacuteral) Drsquoautres comme lrsquoOrganisation Inde-Canada
organisent des activiteacutes communes comme le Deacutefileacute de lrsquouniteacute qui regroupe pregraves de 7000
participants agrave Montreacuteal rassemblant des Sud-Asiatiques de toutes les confessions
religieuses et de diffeacuterents pays dans les rues de Montreacuteal Ces associations produisent
Agrave cette eacutepoque le reacuteseau communautaire se structure encore plus avec la creacuteation
drsquoorganisations parapluies et de centres communautaires qui regroupent des organisations de
diffeacuterents pays de lrsquoAsie du Sud ou de diffeacuterents groupes ethniques La mission des
organismes les plus importants se complexifie eacutegalement davantage Il ne srsquoagit plus
uniquement drsquoorganiser des activiteacutes socio-culturelles mais aussi drsquooffrir des services divers
aux nouveaux arrivants pour soutenir leur inteacutegration socio-eacuteconomique ou deacutefendre leurs
droits
Dans les anneacutees 1990 le reacuteseau sud-asiatique srsquoeacutetend encore davantage en se
diversifiant pour atteindre un degreacute de compleacutetude important en deacutepit du fait que les
gouvernements du Queacutebec et du Canada aient reacuteviseacute leur politiques de subvention agrave la baisse
pour les organisations ethniques surtout monoethniques et culturelles Ainsi le tissu associatif
sud-asiatique srsquoest deacuteveloppeacute de faccedilon relativement autonome essentiellement gracircce au
soutien des membres des organisations par le biais de campagnes de leveacutee de fonds en
fonction de la croissance numeacuterique de la communauteacute Sud-Asiatique
Les associations sud-asiatiques sont pour la plupart localiseacutees sur lrsquoicircle de Montreacuteal en
particulier dans les quartiers centraux comptant des concentrations importantes de Sud-
Asiatiques notamment agrave Parc-Extension dans le Plateau-Mont-Royal dans le Sud-Ouest agrave
Dollard-des Ormeaux et agrave LaSalle La concentration reacutesidentielle et la proximiteacute physique joue
donc un rocircle-cleacute dans la structuration communautaire de la communauteacute sud-asiatique
Drsquoautant plus qursquoune part importante de la communauteacute vit dans des conditions eacuteconomiques
preacutecaires et est moins mobile sur le plan des transports
En 2007 notre inventaire des associations sud-asiatiques nous a permis de constater
lrsquoexistence drsquoun reacuteseau assez complet comprenant des associations de diffeacuterents types
sociale culturelle eacuteducative religieuse sportive reacutegionale affaires meacutedias Plus du trois
quarts des organisations sud-asiatiques de Montreacuteal sont seacuteculiegraveres contre le quart
drsquoassociations religieuses (Annexe V Typologie des principales associations sud-asiatiques
de la reacutegion meacutetropolitaine de Montreacuteal 2007) Les Sud-Asiatiques ont reacutealiseacute des efforts de
regroupement importants Quatre associations parapluies regroupent des associations de
plusieurs pays ou groupes ethniques ou des membres de divers sous-groupes sud-asiatiques
118
donc agrave la fois un capital social de type bonding qui les rend significatives au plan politique et
leur permettent de produire du capital social de types bridging et linking
Le type drsquoassociation le plus important au plan numeacuterique chez les Sud-Asiatiques est
lrsquoassociation religieuse Deux facteurs expliquent cette importance drsquoune part la diversiteacute
religieuse chez les Sud-Asiatique (hindou sikh musulman chreacutetiens etc) et drsquoautre part
une pratique religieuse plus significative chez ces groupes (surtout hindous et sikhs) que chez
des groupes religieux des natifs surtout les groupes chreacutetiens comme lrsquoindiquent les analyses
faites sur la base de lrsquoEnquecircte sur la diversiteacute ethnique (EDE) (Eid 2009)
Ces associations religieuses ont notamment construit plusieurs lieux de culte parfois
dans la controverse sociale et politique dans des municipaliteacutes de banlieue notamment agrave
Dollard-des Ormeaux agrave Lasalle et agrave Laval Dans les quartiers centraux plus anciens comme
Parc-Extension et le Sud-Ouest les Sud-Asiatiques ont aussi reacuteameacutenageacute des anciens lieux de
culte chreacutetien centres communautaires ou commerciaux depuis quelques anneacutees (Germain et
al 2003)
Plusieurs de ces lieux de cultes ont des eacutequipements communautaires et des fonctions
mixtes Les temples les gurdwaras et les mosqueacutees sont plus que des lieux de ceacuteleacutebrations
religieuses Ce sont aussi des endroits de rassemblement ougrave lrsquoon tisse des liens sociaux
prend des repas collectifs donne des spectacles de musique et de danse
Ces lieux de cultes revecirctent une importance particuliegravere pour les nouveaux arrivants
sud-asiatiques qui maicirctrisent peu le franccedilais ne connaissent pas encore les ressources
locales et vivent de lrsquoisolement et de lrsquoexclusion Ce sont eacutevidemment des endroits ougrave lrsquoon
produit un capital social de type bonding important entre les membres drsquoun mecircme groupe
religieux Toutefois se sont des endroits ouverts ougrave des activiteacutes de type linking avec les
membres de la socieacuteteacute hocircte sont eacutegalement pratiqueacutees de faccedilon peacuteriodique notamment lors
des sessions portes ouvertes reacutealiseacutees en collaboration avec les eacutetablissements
drsquoenseignement et les divers paliers de gouvernement De plus la tradition drsquohospitaliteacute dans
les lieux de cultes sud-asiatiques est tregraves ancienne
Le troisiegraveme type drsquoassociation le plus important est celui des associations reacutegionales
ou nationales dont la fonction est essentiellement de regrouper les immigrants de mecircme
origine Ces associations dont le fonctionnement est plutocirct ponctuel et relieacute agrave la ceacuteleacutebration de
certaines fecirctes sur une base annuelle se reacuteunissent rarement et creacuteent essentiellement des
liens de type bonding Leur lien avec la socieacuteteacute hocircte peut ecirctre eacutepisodique ou plus eacutetroit
119
Le reacuteseau associatif sud-asiatique compte eacutegalement des organismes agrave vocation
sociale dont la structure et le fonctionnement se sont consolideacutes avec lrsquoarriveacutee des vagues
drsquoimmigration comptant plus de demandeurs drsquoasile et de personnes admises dans la
cateacutegorie familiale notamment les femmes et les personnes acircgeacutees dans les anneacutees 1980-
1990
Parmi ces organismes sociaux les deux plus importants sont le Centre communautaire
de la Fondation Bharat Bhavan dans le Sud-Ouest qui a eacutegalement deux points de services agrave
Parc-Extension et le Centre communautaire des femmes sud-asiatiques Ces deux
organismes ont des bases tregraves diffeacuterentes Le premier est orienteacute vers lrsquoaction caritative et
socio-religieuse multiconfessionnelle Le deuxiegraveme deacuteveloppeacute selon le modegravele drsquointervention
feacuteministe a pour objectif la deacutefense des droits des femmes et leur autonomie Ils ont en
commun drsquoavoir eacuteteacute fondeacutes agrave la mecircme eacutepoque pour reacutepondre aux besoins de clientegraveles
beaucoup plus vulneacuterables Dans les deux organisations les femmes jouent un rocircle important
en collaboration avec les hommes Ces deux organisations ont eacutegalement en commun de
produire des capitaux de plusieurs types bonding reliant les nouveaux arrivants entre eux et
linking reliant les immigrants agrave la socieacuteteacute drsquoaccueil Ces associations sont doteacutees
drsquoinstallations communautaires (bureaux locaux cuisine communautaire salles de classe) qui
leur permettent drsquoavoir des activiteacutes reacuteguliegraveres Elles ont un rayonnement qui deacutepasse
lrsquoespace du quartier ougrave elles sont localiseacutees
Les associations agrave caractegravere social sont eacutegalement reconnues par les instances
gouvernementales et locales qui les financent ponctuellement ou deacuteveloppent des
collaborations dans le contexte drsquointerventions aupregraves des clientegraveles cibles ou de projets et de
programmes
Un autre des grands groupes drsquoassociation est eacutegalement celui des associations
culturelles notamment celles qui favorisent lrsquoapprentissage des langues drsquoorigines de la danse
et de la musique Ces associations favorisent les liens de type bonding et la transmission de la
culture drsquoorigine chez les jeunes Elles permettent de renforcer les bases culturelles de la
communauteacute sud-asiatique passablement accultureacutee dans le contexte de la scolarisation et du
processus de migration Lrsquoune drsquoentre elles la Fondation Khala Bharati se speacutecialise dans le
domaine de la danse classique indienne Elle a notamment reacuteussi agrave faire une perceacutee
inteacuteressante aupregraves de membres de la socieacuteteacute hocircte
120
La communauteacute sud-asiatique compte eacutegalement plusieurs meacutedias surtout eacutecrits de
langue anglaise ou sud-asiatiques Ces derniers creacuteent des liens de type bonding entre les
locuteurs drsquoune mecircme langue mais certains tentent de creacuteer des liens de type bridging avec
la socieacuteteacute hocircte en deacuteveloppant des chroniques qui portent sur la vie politique et culturelle de la
socieacuteteacute hocircte Ce qui permet aux personnes dont la maicirctrise du franccedilais ou de lrsquoanglais est
faible drsquoavoir des informations de base sur le pays hocircte
Deux associations drsquoaffaires sont eacutegalement tregraves actives au sein de la communauteacute
sud-asiatique et ont creacuteeacute des liens de type bonding entre les gens drsquoaffaires de la
communauteacute ainsi que certains liens de type bridging avec les entrepreneurs de la socieacuteteacute
hocircte Le gouvernement du Queacutebec srsquoest drsquoailleurs appuyeacute sur lrsquoexpertise de ces associations
pour organiser ses premiegraveres missions commerciales en Inde reacutecemment
Les groupes sud-asiatiques ont donc amorceacute un processus de communalisation
important qui srsquoest construit dans les associations culturelles et sociales communes dans un
premier temps Ce processus srsquoest consolideacute dans le contexte de leur cohabitation contrainte
dans des quartiers deacutefavoriseacutes notamment agrave Parc-Extension et agrave Cocircte-des-Neiges avec
lrsquoarriveacutee de vagues drsquoimmigrants plus preacutecaires dans les anneacutees 1990 Une communalisation
srsquoest aussi construite autour de cette marginalisation en raison de leurs caracteacuteristiques socio-
culturelles et de leur racialisation Pour contrer ce pheacutenomegravene de marginalisation et
drsquoexclusion socio-eacuteconomique la communauteacute sud-asiatique de Montreacuteal se construit un filet
de seacutecuriteacute par le biais du reacuteseau associatif en utilisant entre autres des reacutefeacuterents
symboliques historiques ou en reacutealisant des activiteacutes sociales communes (souvent non-
religieuses ou multiconfessionnelles)
Les activiteacutes communes contribuent agrave la creacuteation drsquoun capital social de type bonding et
renforcent la coheacutesion politique du groupe en vue drsquoobtenir davantage de ressources pour
soutenir lrsquointeacutegration des plus vulneacuterables comme nous lrsquoavons vu avec le Centre
communautaire de la Fondation Bharat Bhavan et le Centre communautaire des femmes sud-
asiatiques Parallegravelement ces mecircmes associations tissent des liens avec les associations et
instances administratives surtout locales en creacuteant un capital social de type bridging et linking
pour mieux srsquointeacutegrer agrave la socieacuteteacute hocircte
112
Le deuxiegraveme eacuteleacutement drsquoidentification de la communauteacute pour Bilge (2004) est laquoun
certain degreacute drsquoorganisation collectiveraquo Dans le cas des associations sud-asiatiques notre
enquecircte indique un degreacute drsquoorganisation collective assez deacuteveloppeacute avec un tissu
drsquoassociations comprenant surtout des associations seacuteculiegraveres regroupant dans plusieurs cas
des membres de plusieurs origines groupes nationaux et religieux diffeacuterents En outre le
tissu associatif sud-asiatique est assez complet comprenant une gamme drsquoassociations dans
plusieurs domaines Ce tissu associatif comprend plusieurs associations parapluies qui
regroupent des membres de diffeacuterents groupes ou associations reacutegionales Le troisiegraveme
eacuteleacutement drsquoidentification drsquoune communauteacute selon Bilge (ibid) est lrsquoaction concerteacutee le plus
souvent politique constitueacutee sur la base de cette identification Dans le cas des associations
sud-asiatiques montreacutealaises nous avons vu qursquoelles ont reacutealiseacute plusieurs actions
Retour theacuteorique sur les questions de recherche
Notre recherche visait agrave explorer le processus de construction de lrsquoethniciteacute post-migratoire
avec le cas de figure des Sud-Asiatiques de Montreacuteal Lrsquoune de nos questions de recherche
eacutetait la suivante Les groupes sud-asiatiques constituent-ils une communauteacute Pour y
reacutepondre revenons aux eacuteleacutements de la deacutefinition constructiviste de lrsquoethniciteacute de Sirma Bilge
qui srsquoappuient sur les fondements theacuteoriques poseacutes par Weber ([1921-1922]1971) et Barth
(1969) pour veacuterifier cette hypothegravese preacutesenteacutee preacuteceacutedemment Le premier eacuteleacutement de sa
deacutefinition est le sentiment drsquoappartenance commun
Dans le cas des groupes sud-asiatiques qui sont tregraves heacuteteacuterogegravenes sur le plan ethnique
national et religieux il apparaicirct suite agrave notre enquecircte de terrain et aux recherche reacutealiseacutees
preacuteceacutedemment (Ledoyen 1992 Derouin 2004) que ce sens drsquoappartenance commun est
surtout un construit politique dont les premiers eacuteleacutements se sont eacutedifieacutes dans le continent
drsquoorigine dans les Eacutetats preacute-coloniaux et coloniaux Pendant la colonisation ce sentiment
drsquoappartenance commun srsquoest entre autres deacuteveloppeacute avec la racialisation des populations
sud-asiatiques par les Occidentaux Par la suite la lutte pour lrsquoindeacutependance a encore nourri
les solidariteacutes entre les Sud-Asiatiques En diaspora le deacuteveloppement drsquoune appartenance
commune sud-asiatique diffegravere selon les contextes des socieacuteteacutes hocirctes Au Queacutebec les
groupes sud-asiatiques divers sont concentreacutes dans les mecircmes zones urbaines deacutefavoriseacutees
de Montreacuteal Une appartenance politique commune est donc en eacutemergence drsquoautant plus que
les groupes sud-asiatiques vivent une seacutegreacutegation reacutesidentielle (Apparicio Leloup et Rivet
2006) des obstacles drsquoinsertion agrave lrsquoemploi (Queacutebec MICC 2005) et une exclusion en raison
de leur apparence physique (Ledoyen 1992 86)
122
politiques concerteacutees menant agrave lrsquoorganisation de plusieurs activiteacutes collectives drsquoenvergure
notamment le Deacutefileacute de lrsquouniteacute et la Marche mondiale des femmes Ces actions concerteacutees ont
eacutegalement eu un impact sur le plan local avec la creacuteation de centres communautaires ou de
lieux de cultes speacutecifiques
Les Sud-Asiatiques se sont aussi solidariseacutes dans des moments de crise importants
comme les controverses autour des accommodements raisonnables et la crise du 11
septembre moments ougrave les deacuterapages racistes ont eacuteteacute plus freacutequents agrave leur endroit De plus
leur seacutegreacutegation reacutesidentielle dans des quartiers deacutefavoriseacutes de Montreacuteal notamment dans le
quartier de Parc-Extension contribue encore agrave leur auto-identification et agrave leur identification
par la socieacuteteacute hocircte comme une communauteacute distincte
Ce premier constat concernant les preacutemices drsquoune communalisation au sens weacutebeacuterien
srsquoaccompagne drsquoun second constat concernant le type de capital social creacuteeacute par ces
populations et les relations entre leurs diffeacuterentes formes de capital social en reacuteponse agrave notre
deuxiegraveme question de recherche Selon nous le capital social produit par les Sud-Asiatiques
est de plusieurs types (bonding bridging et linking) et creacutee des liens tant entre les Sud-
Asiatiques qursquoavec la socieacuteteacute hocircte entre autres par de nombreuses activiteacutes sociales et
politiques (Tableau 21) Dans ce processus de production du capital social lrsquoeffet de quartier
prend une importance centrale puisque crsquoest par le biais du contact avec les institutions
locales (CLSC table de concertation locale mairies eacutecoles) que les nouveaux arrivants sud-
asiatiques tissent leurs premiers liens avec la socieacuteteacute hocircte Notre recherche nous a ameneacutes agrave
constater que des liens se sont eacutetablis entre les associations sud-asiatiques et ces
organisations locales mecircme si les relations eacutetaient parfois tendues ou plus sensibles en
raison drsquoobstacles linguistiques et culturels Les organisations sud-asiatiques eacutetablissent aussi
des liens avec des institutions publiques et les paliers de gouvernements
Les organisations sud-asiatiques de Montreacuteal ont des liens avec drsquoautres reacuteseaux
Quatorze des associations rencontreacutees avaient des liens forts ou moyens avec drsquoautres
reacuteseaux soit pregraves de 63 des associations rencontreacutees agrave Montreacuteal Sept associations avaient
peu de liens et une seule nrsquoavait aucun lien Ainsi le reacuteseau sud-asiatique est loin drsquoecirctre fermeacute
sur lui-mecircme Il apparaicirct que les organismes parapluies les associations sociales drsquoaffaires
reacutegionales et les meacutedias sont ceux qui sont le plus susceptibles drsquoavoir des liens forts et
moyens avec drsquoautres reacuteseaux Par contre les associations religieuses sont moins enclines agrave
deacutevelopper des liens avec drsquoautres reacuteseaux (Tableau 21)
123
Tableau 21 Occurrence des liens entre des organismes sud-asiatiques montreacutealais et les autres reacuteseaux
Type drsquoorganisme Occurrence des liens
1‐ Parapluie et regroupement Nul Peu Moyen Fort
Alliance des communauteacutes de lrsquoAsie du Sud X
Association nationale des Canadiens drsquoorigine indienne
X
Conseil sikh canadien X
Organisation Inde‐Canada X
2‐ Sociaux
Centre communautaire des femmes sud‐asiatiques
X
Fondation Bharat Bhavan X
Club de lrsquoacircge drsquoor du peuple drsquoorigine indienne X
Himalaya Seniors X
Cercle des femmes drsquoorigine indienne X
3‐ Culture et meacutedia
Fondation Kala Bharati X
Fondation Nrithyala X
Journal Bharat Time X
4‐ Affaires
Chambre de commerce indo‐canadienne X
Conseil des affaires Inde‐Queacutebec X
5‐ Reacutegionales
Socieacuteteacute internationale du Bengladesh X
Association goanaise du Queacutebec X
Association Inde‐Canada X
6‐ Religieux
Maison de Dieu Queacutebec (Gurdawara Sahib Queacutebec inc)
X
Mission hindoue du Canada X
Temple hindou de Dollard‐des Ormeaux X
The Can Orient Christian Association ndash Montreal Chapter
X
Gurbani Sagar (Montreal‐ Shri Guru Ravidass Temple) X
124
En ce qui touche au type de capital social creacuteeacute nous avons observeacute que la
plupart des associations produisaient plusieurs types de capital social Dans un premier
temps lors de la fondation des associations sud-asiatiques crsquoest le capital social de
type bonding qui eacutetait preacutevalant Par la suite lorsque les organisations arrivent agrave une
certaine laquomaturiteacuteraquo elles deacuteveloppaient rapidement un capital social de type bridging
et linking en raison de la volonteacute et des efforts des membres des communauteacutes qui
aspirent agrave lrsquoameacutelioration de leur situation socio-eacuteconomique et agrave briser lrsquoisolement
social
Selon nous il y a une transitiviteacute voire mecircme un continuum entre les diffeacuterentes
formes de capital social creacuteeacutees par les populations issues de lrsquoimmigration et les
associations ethniques (Figure 12 Le continuum du capital social des organisations
ethniques) Le capital social de type bonding creacuteeacute dans les familles immigrantes
notamment les femmes participe agrave la creacuteation de certains regroupements et
associations locales constitueacutes surtout autour drsquointeacuterecircts communs (religion loisir
culture soutien psychosocial sport politique) Le beacuteneacutevolat le don et les meacutecanismes
drsquoentraide nourrissent ces premiers regroupements primaires Puis avec la
consolidation des associations et au contact des associations et institutions de la
socieacuteteacute hocircte drsquoautres formes de collaboration se deacuteveloppent notamment avec des
travailleuses communautaires reacutemuneacutereacutees ou tregraves souvent beacuteneacutevoles gracircce au soutien
financier des membres de la communauteacute et de lrsquoEacutetat Au mecircme moment des formes
de participation civique plus eacutelaboreacutees se deacuteveloppent entre les associations sud-
asiatiques et entre ces derniegraveres et les associations et les institutions de la socieacuteteacute hocircte
notamment par la participation aux eacutelections aux tables de concertation locales et
sectorielles
Le rocircle des femmes dans la production du capital social est notable On les
retrouve agrave diffeacuterents paliers de la structure communautaire tant comme beacuteneacutevole
travailleuse communautaire que comme preacutesidente de conseil drsquoadministration Parmi
les femmes que nous avons intervieweacutees agrave Montreacuteal le profil socio-deacutemographique
eacutetait diversifieacute tant sur le plan de lrsquoacircge des origines ethniques des pays de
provenance de la religion des langues maternelles de lrsquoeacutetat civil et des
caracteacuteristiques socio-professionnelles (Annexe X Profil socio-deacutemographique des
femmes de la communauteacute sud-asiatique intervieweacutees agrave Montreacuteal2006-2007)
125
Cette diversification des rocircles des femmes dans les associations sud-asiatiques de
Montreacuteal est notable (Tableau 20) Quelques femmes ont mecircme occupeacute des postes agrave la
preacutesidence des conseils drsquoadministration drsquoorganisation au membership tregraves masculin comme
lrsquoAssociation National des canadiens drsquoorigine indienne ou la Chambre de commerce indo-
canadienne Cela est tout agrave fait novateur par rapport agrave la structuration communautaire sud-
asiatique des anneacutees 1970-1980 sauf bien entendu dans le cas drsquoorganisations sud-
asiatiques de femmes
Au sein de ces associations sud-asiatiques elles creacuteent des liens de bonding Par
ailleurs ces leaders sud-asiatiques feacuteminines participent agrave la creacuteation de liens avec plusieurs
autres reacuteseaux (Tableau 20) Elles ont souvent des liens avec les paliers de gouvernement
locaux comme les arrondissements ou la Ville de Montreacuteal Plusieurs ont des liens avec
diffeacuterents organismes drsquoautres communauteacutes culturelles des organismes de quartier des
reacuteseaux de concertation (femmes quartier immigration santeacute eacuteducation) Elles deacuteveloppent
aussi des liens avec les eacutetablissements scolaires eacutecoles primaires et secondaires CEGEPS
universiteacutes (surtout anglophones ou indiennes) ainsi que des organisations mainstream dans
les domaines du deacuteveloppement social de la culture des affaires de la santeacute et de la
politique Les femmes deacuteveloppent aussi des liens avec les ministegraveres sur le plan provincial
et feacutedeacuteral Les liens de bonding eacutetablis dans les organisations sud-asiatiques megravenent aussi agrave
lrsquoeacutetablissement de liens de bridging et de linking avec drsquoautres reacuteseaux (Tableau 20)
Selon Ledoyen (1992 77) les groupes originaires de lrsquoAsie du Sud se caracteacuterisent
drsquoailleurs par un type drsquoinsertion politico-eacuteconomique soit avec une tendance agrave eacutetablir avec la
socieacuteteacute hocircte des relations drsquoinclusion eacuteconomique sociale et politique dans les structures et
institutions de lrsquoensemble de la socieacuteteacute et lrsquoeacutemergence de solidariteacutes internes ou le bonding et
le bridging se complegravetent La communauteacute sud-asiatique du Queacutebec tente par des moyens
politiques de mieux srsquointeacutegrer Pour elle la creacuteation de reacuteseaux est un atout de premiegravere
importance Lrsquoun des eacuteleacutements-cleacutes des solidariteacutes communautaires sud-asiatiques est le
sentiment drsquoexclusion et de racialisation particuliegraverement pour les cohortes immigreacutees
reacutecemment plus vulneacuterables Ce sentiment drsquoexclusion aurait eacuteteacute renforceacute apregraves les
eacuteveacutenements du 11 septembre et la crise des accommodements raisonnables moments ougrave les
personnes de religion non-chreacutetiennes ont eacuteteacute davantage viseacutees par les deacuterapages racisants
(Potvin Audet et McAndrew 2008)
126
Parallegravelement drsquoautres solidariteacutes communautaires se construisent avec des membres
de la socieacuteteacute hocircte autour de projets politiques sociaux et eacuteconomiques communs entre
autres lrsquoameacutelioration de la condition de la femmes et le soutien aux membres les plus
vulneacuterables de la communauteacute comme les personnes acircgeacutees les jeunes et les groupes
deacutefavoriseacutes Des regroupements drsquoaffaires sont aussi en eacutemergence teacutemoignant du rocircle
eacuteconomique des femmes et des hommes de cette communauteacute
Le concept de capital social reacuteflexions et hypothegravese
Le cas des associations sud-asiatiques nous amegravene agrave effectuer un retour theacuteorique sur
le meacutetaconcept de capital social pour explorer les conditions de sa construction par les
immigrants Nous avons vu plus haut que la notion de capital social relie des domaines agrave
premiegravere vue opposeacutes du spectre des activiteacutes humaines soit celui de la production de la
richesse et celui des relations sociales Elle met en quelque sorte en lumiegravere la valeur
eacuteconomique des relations sociales Ainsi le capital social est selon lrsquoorientation des reacuteseaux
et lrsquoagentiviteacute des acteurs un eacuteleacutement deacuteterminant modelant la dynamique socieacutetale Cette
forme de capital dont certains aspects demeurent intangibles et parfois difficilement
mesurables par le biais drsquoindicateurs quantitatifs constitue un des ingreacutedients essentiels du
mieux-ecirctre des individus et des groupes Il favorise la production de la richesse (Coleman
1990) une meilleure santeacute des individus et des collectiviteacutes (van Kemenade 2002) Le capital
social est aussi un ingreacutedient incontournable du fonctionnement de la deacutemocratie et permet
une meilleure coheacutesion sociale (Putnam Leonardi et Nanetti 1993) Au-delagrave des constats sur
les vertus du capital social qui font lrsquounanimiteacute dans la socieacuteteacute civile la question de ses
composantes des conditions de sa production et de sa reproduction ainsi que de ses vices
soulegravevent de grands deacutebats
Revenons ici aux sources de ce concept pour en comprendre la meacutecanique et les
enjeux parfois ideacuteologiques Agrave lrsquoorigine les explications sur la composition du capital social
sont assez simples Selon M Lallement (2006) qui a voulu retracer la genegravese de la notion de
capital social dans la sociologie classique crsquoest Alexis de Tocqueville ([1835] (1992)) qui avait
le premier mis en eacutevidence le rocircle notable des associations locales dans le bon
fonctionnement de la deacutemocratie et la coheacutesion sociale en Ameacuterique Plusieurs politologues
contemporains comme Putnam et Fukuyama font drsquoailleurs explicitement reacutefeacuterence agrave ces
premiers travaux
127
Parmi les fondateurs Lallement identifie aussi M Weber qui a eacutetudieacute lui aussi les
composantes de la vie associative en Ameacuterique mais plus particuliegraverement les religions
protestantes dont lrsquoimpact eacuteconomique a eacuteteacute notable Dans lrsquoEacutethique protestante et lrsquoesprit du
capitalisme Weber ([1904-1905]1964) soutient que crsquoest lrsquoinfluence de ces religions avec des
structures fermeacutees aux normes strictes qui assuregraverent le succegraves eacuteconomique de leurs
membres et mecircme de lrsquoAmeacuterique Lallement (ibid) identifie chez ces deux penseurs de la
sociologie les tensions de la theacuteorie du capital social qui demeurent encore preacutegnantes
aujourdrsquohui entre les tenants drsquoune approche explicative plutocirct politique et ceux qui optent pour
une vision plus strictement eacuteconomique du capital social
Le capital social nrsquoa eacuteteacute nommeacute que beaucoup plus tard Toutefois sa deacutefinition
demeure non consensuelle Ce qui traduit la diversiteacute des questionnements des meacutethodes et
des interpreacutetations des utilisateurs de cette notion Dans une perspective que certains
nomment fonctionnaliste Bourdieu ([1983]1986) et Coleman (1990) deacutefinissent le capital
social comme une qualiteacute de la structure sociale mais aussi et surtout par sa finaliteacute ses
produits Bourdieu (idem) nous lrsquoavons vu plus haut voit le capital social comme la somme
des ressources actuelles et virtuelles drsquoun groupe ou drsquoun sous-groupe social Les ideacutees-
forces de Bourdieu sont lrsquoexistence drsquoun reacuteseau durable de relations plus ou moins
institutionnaliseacutees et lrsquoimportance de la connaissance et de la (re)connaissance mutuelle Pour
Bourdieu le capital social permet aux personnes de conforter leur place dans la hieacuterarchie de
classe Le capital social permet ainsi la reproduction des classes sociales Cette forme de
capital nrsquoest pas autonome mais plutocirct lieacutee et mecircme assujettie aux autres formes de capital
notamment le capital eacuteconomique et humain
Dans le mecircme esprit Coleman dans Foundations of Social Theory (1990) preacutesente le
capital social comme une varieacuteteacute drsquoeacuteleacutements divers ayant deux caracteacuteristiques communes
1) ecirctre un eacuteleacutement de la structure sociale 2) ecirctre un levier facilitant lrsquoaction des individus au
sein de la structure sociale Pour lui le capital social agrave lrsquoinstar drsquoautres formes de capital est
productif et permet agrave lrsquoindividu drsquoaccomplir des actions qursquoil nrsquoaurait pas pu accomplir sans lui
Le capital social est une ressource facilitant lrsquoaction Cette action peut ecirctre individuelle ou
collective Elle peut beacuteneacuteficier agrave lrsquoindividu mais aussi aux membres de la communauteacute auquel
il appartient et ultimement agrave la socieacuteteacute tout entiegravere
Toutefois nous discuterons plus particuliegraverement ici des travaux importants du
politologue R D Putnam car ils touchent plus directement lrsquoimpact de la diversiteacute ethnique sur
la production de capital social
128
De plus ils ont eu des eacutechos notables dans la socieacuteteacute civile Putnam comme
Tocqueville srsquointeacuteresse aux associations et aux groupes sociaux Il se penche sur les
laquovertusraquo du capital social mais aussi sur des aspects qursquoil qualifie de laquosombresraquo (Putnam
2000) Pour lui les normes occupent une place importante dans les composantes du capital
social Une autre ideacutee-forte de Putnam Leonardi et Nanetti est la valeur des reacuteseaux en
regard non seulement du positionnement social ou eacuteconomique drsquoun individu ou drsquoun groupe
au sein de la socieacuteteacute mais aussi de lrsquoefficaciteacute drsquoune socieacuteteacute en soi Selon eux les reacuteseaux
facilitent les actions coordonneacutees des acteurs sociaux (Putnam Leonardi et Nanetti 1993)
Leur deacutefinition du capital social est moins axeacutee sur le produit final pour un individu
(richesse position) que sur son impact sur le fonctionnement de la socieacuteteacute dans son ensemble
laquo Social capital refers to features of social organization such as trust norms and networks
that can improve the efficiency of society by facilitating coordinated actions raquo (idem 167)
Pour Putnam et ses collaborateurs crsquoest la communauteacute civique qui garantit le
fonctionnement socieacutetal harmonieux Les indicateurs de la communauteacute civique sont une vie
associative importante et une participation active agrave la vie politique Pour lui les facteurs
politiques et sociaux auraient peu drsquoinfluence sur la laquo performance raquo civique Selon eux
certaines communauteacutes auraient heacuteriteacute drsquoun stock substantiel de capital social prenant la
forme de normes de reacuteciprociteacute et drsquoun reacuteseau drsquoengagement civique alors que drsquoautres en
serait moins bien pourvues
Putnam va plus loin dans sa description des composantes du capital social Dans une
perspective normative il suggegravere qursquoil y a un laquo bon capital social raquo qui produit une vie
deacutemocratique harmonieuse et garantit la santeacute de lrsquoeacuteconomie Ses grandes enquecirctes
compareacutees notamment en Italie et aux Eacutetats-Unis mettent drsquoailleurs en eacutevidence des
diffeacuterenciations lieacutees agrave la qualiteacute des liens sociaux et du capital social Une socieacuteteacute ougrave les liens
sociaux forts preacutedominent serait moins prospegravere et moins deacutemocratique Inversement une
socieacuteteacute ougrave les liens faibles (Granovetter 1973) sont les plus importants serait plus riche et
plus deacutemocratique car ces liens faibles creacuteeacutes entre des personnes ou des groupes
diversifieacutes permettent une meilleure circulation de lrsquoinformation dans la socieacuteteacute qui favoriserait
notamment lrsquoinnovation Putnam srsquoinspirant de cette cateacutegorisation propose une typologie
binaire des formes de capital social 1) le capital de type bonding qui unit les individus
preacutesentant des caracteacuteristiques familiales sociales ou ethniques communes 2) le capital de
type bridging qui relie des personnes ou des groupes diffeacuterents Cette typologie sera
amplement discuteacutee et utiliseacutee par Putnam et ses collaborateurs et dans la litteacuterature
129
Par exemple dans Making Democracy Work Civic Traditions in Modern Italy
(Putnam Leonardi et Nanetti 1993) le retard eacuteconomique et les deacuteficits deacutemocratiques du
Mezzogiorno sont expliqueacutes par la nature intrinsegraveque des liens sociaux familiaux qui y
preacutedominent Ces liens forts entraveraient le fonctionnement de lrsquoeacuteconomie meacuteridionale
italienne Par contre dans le Nord de la peacuteninsule le succegraves eacuteconomique serait imputable agrave la
preacutedominance de liens faibles associatifs corporatifs Ils soutiennent que lrsquoexistence de cette
diffeacuterenciation des liens sociaux a des racines historiques profondes
Une autre recherche de Putnam dans une optique plus pessimiste avance
lrsquohypothegravese drsquoun deacuteclin du capital social dans les socieacuteteacutes contemporaines Bowling Alone
(2000) baseacutee sur lrsquoeacutetude de lrsquoeacutevolution du membership drsquoune trentaine de grandes
associations ameacutericaines constate une deacutecroissance significative de la participation agrave ces
associations agrave partir des anneacutees 1970 De plus cet ouvrage fait le constat drsquoun deacuteclin de la
participation agrave des activiteacutes sociales moins formelles comme les pique-niques et le bowling
Les dons de chariteacute et des dons de sang sont aussi des pratiques en deacutecroissance
Parallegravelement Putnam observe aussi une baisse de participation geacuteneacuteraliseacutee agrave la vie
politique En somme Putnam conclut qursquoune eacuterosion du capital social gagne la socieacuteteacute
ameacutericaine Les facteurs de deacuteclin de ce capital sont multiples lrsquoeacutetalement urbain le travail
lrsquoeacutevolution du rocircle des femmes la teacuteleacutevision et la diversiteacute ethnoculturelle
Toutefois crsquoest dans lrsquoarticle E pluribus unum Diversity and community in the twenty-
first century (2007) que Putnam explore plus explicitement lrsquoimpact de la diversiteacute
ethnoculturelle entre autres de lrsquoimmigration sur le capital social des socieacuteteacutes occidentales
en le reacuteifiant Selon lui bien que lrsquoimmigration soit beacuteneacutefique agrave long terme pour les socieacuteteacutes
occidentales sur le plan social et eacuteconomique elle constitue un deacutefi sinon le deacutefi majeur pour
la coheacutesion sociale Lrsquoimmigration nuirait au deacuteveloppement du capital social agrave court terme agrave
tout le moins Selon Putnam la diversiteacute ethnique minerait la confiance et la solidariteacute au sein
de la socieacuteteacute La diversiteacute inhiberait la creacuteation des deux types de capital social (bonding et
bridging) (idem 144) Ses analyses sur la population ameacutericaine indiquent une correacutelation
positive entre la confiance et lrsquohomogeacuteneacuteiteacute ethnique (idem 147) Pour lui la diversiteacute ne
creacuteeacutee pas neacutecessairement de conflits entre les groupes mais plutocirct de lrsquoisolement social ou de lrsquoanomie Les communauteacutes reacutesidant dans des collectiviteacutes diversifieacutees se retireraient de
la vie collective en raison du manque de confiance (idem 150) laquo Diversity at least in the
short run seems to bring out the turtle in all of us (idem 151) raquo
130
Une pleacutethore de travaux ameacutericains arrivent agrave des conclusions similaires agrave lrsquoeffet que la
diversiteacute ethnique reacuteduirait le capital social (Fukuyama 1995 Alesina et La Ferrara 2000
Saguaro Seminar 2000 Glaeser et al 2000 Johnston et Soroka 2001) Une premiegravere seacuterie
de travaux attribue ce faible niveau de capital social au faible potentiel civique (civic-ness) des
groupes ethniques eux-mecircmes car le capital social serait une caracteacuteristique culturelle heacuteriteacutee qui demeurerait constante pour un groupe donneacute agrave travers les geacuteneacuterations Le stock de capital
social drsquoune socieacuteteacute diminuerait avec lrsquoarriveacutee de nouveaux groupes ayant un capital social
plus faible (Putnam Leonardi et Nanetti 1993 Fukuyama 1995 Rice et Feldman 1997
Black 1982)
Selon un deuxiegraveme groupe de chercheurs la baisse de capital social avec lrsquoarriveacutee des
immigrants est due agrave lrsquointeraction psychosociale neacutegative entre les groupes diffeacuterents qui
reacuteduiraient la confiance et les comportements coopeacuteratifs au sein des groupes dominants et le
capital social drsquoune socieacuteteacute donneacutee (Forbes 1997 Uslaner 2002 Coleman 1990)
Les reacutesultats de Putnam et drsquoautres chercheurs ameacutericains et canadiens ont eu un
impact indeacuteniable Ils ont alimenteacute les deacutebats autour des questions de lrsquoimmigration surtout
les opinions qui lui eacutetaient deacutefavorables Or ces reacutesultats scientifiques soulegravevent des
questions tant sur le plan des a priori theacuteoriques surlesquels ils srsquoappuient que sur le plan de
leur potentiel de geacuteneacuteralisation Conseacutequemment lrsquoadeacutequation de la meacutethodologie utiliseacutee
dans le contexte de ces eacutetudes pose aussi un problegraveme car elles mesurent plus souvent la
quantiteacute de capital social produit sans rendre compte des conditions de sa production
Nous reprenons ici des eacuteleacutements du retour critique drsquoAnnick Germain (2009b) sur les
derniers travaux de Putnam et leur preacutemisse utilitariste La meilleure coordination de la
socieacuteteacute et la richesse mateacuterielle sont-elles les seules finaliteacutes des acteurs sociaux le facteur
liant de la coheacutesion sociale Lrsquoaspect culturel du capital social ne devrait-il pas ecirctre pris en
compte dans lrsquoeacutevaluation de son apport drsquoautant plus qursquoil a un rocircle important dans le
renforcement des liens de bonding et de bridging et qursquoil possegravede souvent une dimension
politique et eacuteconomique importante La quantiteacute de capital social soit la somme des relations
sociales drsquoun individu est-elle lrsquoeacuteleacutement le plus deacuteterminant dans lrsquoeacutevaluation du capital social
drsquoune socieacuteteacute La qualiteacute du capital social soit son efficience pour atteindre des objectifs
politique et eacuteconomique ne devrait-elle pas ecirctre analyseacutee Ces questionnements ont
eacutevidemment un impact meacutethodologique
131
Selon nous une triangulation des analyses synchroniques et diachroniques du capital
social pourrait aider agrave mieux comprendre lrsquoeacutevolution du capital social drsquoune socieacuteteacute Cette
triangulation favoriserait aussi une meilleure prise en compte de la qualiteacute du capital social et
des eacutetapes de sa construction Agrave cet effet les grandes enquecirctes nationales ponctuelles
utiliseacutees notamment par Putnam ne permettent pas toujours de bien saisir tous les aspects
du capital social Putnam (2007) lui-mecircme souligne que des analyses longitudinales sont
neacutecessaires pour documenter ses conclusions qursquoil qualifie lui-mecircme drsquoailleurs drsquohypothegraveses
Nous avons aussi un autre questionnement theacuteorique important sur le paradigme
historique teinteacute drsquoessentialisme culturel ethnique sur lequel Putnam srsquoappuie souvent agrave
lrsquoeffet que certaines communauteacutes ont heacuteriteacute drsquoun stock drsquoun capital social plus substantiel que
drsquoautres Nous reviendrons sur ce paradigme quand nous discuterons des composantes du
capital social
En plus des interrogations theacuteoriques sur les reacutesultats de Putnam et de ces collegravegues
nous questionnons le potentiel de geacuteneacuteralisation de ces recherches Les constats assez
sombres sur lrsquoimpact de la diversiteacute ethnoculturelle aux Eacutetats-Unis ou en Italie sont-ils
directement exportables dans des contextes nationaux diffeacuterents Alors que les Etats-Unis
par exemple est un pays dont lrsquohistoire esclavagiste et impeacuterialiste est notoire ougrave les
populations vivent encore une seacutegreacutegation raciale prononceacutee qui mine profondeacutement la
confiance intergroupe Ces conclusions peuvent-elles ecirctre geacuteneacuteraliseacutees ailleurs dans des
pays ougrave les gouvernements soutiennent davantage lrsquointeacutegration sociale des immigrants et ougrave
la leacutegislation protegravege plus les droits des immigrants de premiegravere et de seconde geacuteneacuteration y
compris leur identiteacute culturelle comme au Canada par exemple
Une autre lacune importante sur le plan de la recherche des travaux de Putnam est le
peu de prise en compte des nouveaux pheacutenomegravenes associatifs Or ces derniers prennent de
plus en plus drsquoimportance dans la socieacuteteacute postmoderne Les immigrants ne sont pas en marge
de ce renouvellement de la dynamique associative Actuellement les regroupements
immigrants virtuels constituent des moyens tregraves efficaces de faire circuler lrsquoinformation gracircce
aux nouvelles technologies (Nedjalkova-Mitropolitska 2006)
Ces questionnements nous amegravenent mecircme agrave remettre en doute le diagnostic alarmiste
du deacuteclin du capital social dans les socieacuteteacutes postmodernes de Putnam Drsquoautres recherches
proposent plutocirct drsquoexplorer lrsquohypothegravese drsquoune transformation des liens sociaux et du capital
social qui touche lrsquoensemble des groupes sociaux y compris les immigrants
132
Pour nourrir notre reacuteflexion exploratoire sur le capital social et lrsquoimmigration nous
proposons de revenir aux trois grands pocircles autour desquels srsquoarticulent les theacuteories
sociologiques du capital social identifieacutees par Lallement (2006) 1) la confiance 2) les reacuteseaux
et 3) la reacuteciprociteacute Nous avons vu que pour Putnam ces trois pocircles connaicirctraient un deacuteclin
dans les socieacuteteacutes contemporaines en raison de lrsquoarriveacutee de groupes immigrants ayant un stock
de capital social moins important Agrave cet eacutegard une premiegravere question fondamentale se pose
certaines socieacuteteacutes ont-elles un stock de capital social plus faible en raison de niveaux de
confiance plus bas ou mecircme de lrsquoinexistence de liens de reacuteciprociteacute Cette derniegravere norme
subsiste-t-elle dans les socieacuteteacutes post-modernes Examinons drsquoabord la norme de reacuteciprociteacute
qui constitue lrsquoun des piliers du capital social Cette norme fonctionne-t-elle dans tous les
contextes et pour lrsquoensemble des groupes humains
Contrairement agrave lrsquohypothegravese formuleacutee par Putnam plusieurs recherches suggegraverent que
cette norme traverse les frontiegraveres ethniques Elle alimente notamment le systegraveme du don qui
apparaicirct comme lrsquoun des fondements de la vie sociale Agrave cet eacutegard les travaux de Godbout et
Cailleacute (1992) sont reacuteveacutelateurs Selon eux le don et toutes les relations de reacuteciprociteacute qursquoil
implique serait un systegraveme qui traverse toutes les socieacuteteacutes des socieacuteteacutes traditionnelles aux
socieacuteteacutes modernes Il est universel Certes le don est souvent invisible dans la socieacuteteacute
contemporaine mais il constitue un lien primaire incontournable Au centre du cycle du don on
retrouve les femmes les familles et les associations agrave but non lucratif nous y reviendrons
Pour Godbout et Cailleacute le don nrsquoest ni tout agrave fait altruiste ni totalement inteacuteresseacute les liens
sociaux ne sont pas strictement utilitaires Les personnes pratiquent le don dans le cercle des
proches mais aussi dans des cercles plus eacuteloigneacutes comme les eacutetrangers La diversiteacute
ethnoculturelle drsquoune socieacuteteacute nrsquoempecircche pas le systegraveme du don Gouldner (1960) soutient
aussi que la norme de reacuteciprociteacute est universelle et pas toujours strictement utilitaire crsquoest en
quelque sorte un meacutecanisme initiateur qui met en branle les interactions sociales Dans le
contexte de notre recherche nous avons observeacute que chez les Sud-Asiatiques
lrsquoheacuteteacuterogeacuteneacuteiteacute intergroupe nrsquoempecircche pas les eacutechanges tant agrave lrsquointeacuterieur qursquoagrave lrsquoexteacuterieur de la
laquo communauteacute raquo Chez les Sud-Asiatiques le don est pratiqueacute tant au sein de lrsquouniteacute familiale
qursquoau sein de la communauteacute sud-asiatique drsquoailleurs passablement heacuteteacuterogegravene au Queacutebec
Par exemple le beacuteneacutevolat pour la communauteacute est tregraves valoriseacute Les personnes qui ont la
possibiliteacute de donner de leur temps et de leur argent pour le bien commun srsquoimpliquent dans
plusieurs associations
133
Dans le cadre de notre recherche des intervieweacutes ont exprimeacute lrsquoideacutee drsquoune dette agrave
lrsquoendroit de la socieacuteteacute hocircte Pour lrsquoune drsquoentre elle par exemple enseigner la danse indienne
aux membres de la socieacuteteacute hocircte constituait une maniegravere de srsquoacquitter de cette dette
Drsquoautres leaders sud-asiatiques disaient srsquoen acquitter en srsquoengageant dans la collectiviteacute
drsquoadoption notamment avec le beacuteneacutevolat ou encore en offrant en partage leur patrimoine
culturel drsquoorigine aux membres de la socieacuteteacute hocircte notamment dans le contexte des fecirctes de
quartier ou drsquoactiviteacutes socio-culturelles
Lrsquoautre hypothegravese de Putnam que nous voulons discuter est celle de la deacutecroissance
de la production de capital social qursquoil soit de type bonding ou bridging avec la croissance de
lrsquoheacuteteacuterogeacuteneacuteiteacute ethnique dans les socieacuteteacutes post-modernes notamment dans les villes En ce
qui concerne les liens de bonding il est vrai que le processus migratoire les affecte
Lrsquoimmigrant doit souvent quitter ses proches ses amis sa famille Certains processus
migratoires et contextes drsquoaccueil ont cependant plus drsquoimpact que drsquoautres sur les liens de
bonding
Au Queacutebec par exemple ougrave la majoriteacute des immigrants est seacutelectionneacutee afin de mieux
correspondre aux besoins deacutemographiques et eacuteconomiques beaucoup drsquoimmigrants peuvent
preacuteparer leur projet migratoire et se creacuteer de nouveaux reacuteseaux avant mecircme drsquoentrer au pays
parfois avec lrsquoaide drsquoamis et de parents Les reacuteseaux drsquoaide aux immigrants les grandes
associations des diasporas les actions des municipaliteacutes et les politiques et programmes du
Queacutebec et du Canada peuvent aussi jouer un rocircle important pouvant faciliter les reacuteseautages
des immigrants Ces derniers peuvent notamment gracircce aux nouvelles technologies entrer en
contact plus facilement avec des immigrants originaires de leur pays deacutejagrave eacutetablis au Canada
ou encore avec des employeurs potentiels De plus les immigrants indeacutependants
(seacutelectionneacutes en raison de leur connaissance de la langue et de leurs compeacutetences
professionnelles) ont des possibiliteacutes drsquointeacutegration en emploi plus rapide Ils peuvent
eacutegalement immigrer avec leur conjoint et leur famille immeacutediate Ces immigrants peuvent
aussi se porter garant pour drsquoautres personnes apparenteacutees Crsquoest le cas drsquoune partie des
membres de la communauteacute sud-asiatique notamment des premiegraveres vagues drsquoimmigration
nous lrsquoavons vu
Drsquoautres groupes drsquoimmigrants sont cependant plus vulneacuterables eacuteconomiquement
notamment les personnes admises dans la cateacutegorie des reacutefugieacutes ou les demandeurs drsquoasile
qui arrivent parfois par vagues importantes comme nous lrsquoavons vu avec les immigrants sud-
asiatiques reacutecents Ces derniers ont veacutecu des situations migratoires particuliegraverement difficiles
(catastrophe naturelle guerre conflit) qui ont perturbeacute profondeacutement leur reacuteseau
134
Cependant ces cateacutegories drsquoimmigrants arrivent agrave recreacuteer eacutegalement des liens de
bonding importants avec le soutien drsquoassociations caritatives et des gouvernements comme
nous lrsquoavons observeacute dans le cas des Sud-Asiatiques agrave Montreacuteal
Globalement quelque soit le cas de figure les immigrants investissent des efforts
consideacuterables particuliegraverement dans les premiegraveres anneacutees de leur eacutetablissement pour
reconstituer ou renforcer leurs reacuteseaux soit en creacuteant de nouveaux liens de bonding ou
encore en reconstituant des liens de bonding qui ont pu ecirctre relacirccheacutes ou perturbueacutes dans le
contexte du processus migratoire Toutefois en deacutepit des obstacles les liens de bonding des
immigrants reacutecents se recreacuteent comme en teacutemoigne la floraison drsquoorganismes ethniques aux
vocations diverses au Queacutebec surtout agrave Montreacuteal Ces liens de bonding sont en effet utiles
pour sortir les immigrants de lrsquoisolement social et de la pauvreteacute caracteacuterisant souvent les
premiegraveres anneacutees drsquoeacutetablissement
Les liens de bonding peuvent ecirctre un preacutealable au deacuteveloppement de liens de bridging
avec des membres de la socieacuteteacute drsquoaccueil Il est agrave noter que ces deux types de liens
srsquoeacutetablissent quand mecircme assez rapidement et quasi simultaneacutement chez les immigrants
surtout chez les immigrants de la cateacutegorie des indeacutependants et de la famille On lrsquoa vu dans
le cas des associations sud-asiatiques mais aussi avec de nombreux autres groupes et
regroupement drsquoimmigrants agrave Montreacuteal (Germain et al 1995 Germain et Sweeney 2002 Ray
et Rose 2000 Rose Carrasco et Charbonneau 1998)
Dans drsquoautres reacutegions du Canada en Europe et mecircme aux Eacutetats-Unis de nombreuses
autres recherches montrent que le capital social des immigrants est notable Un premier
groupe de recherches plus anciennes porte sur le cas des enclaves ethniques Agrave cet effet des
eacutetudes concernant les immigrants dans les enclaves ethniques chinoise cubaine juive et
sikhe (Bankston III et Zhou 2002 Coleman 1990 Pareacute et al 2008 Portes et Shafer 2006
Li 2004 Walton-Roberts et Hiebert 1997) des villes nord-ameacutericaines montrent que les liens
de bonding favoriseraient parfois la prospeacuteriteacute eacuteconomique des groupes immigrants et de la
socieacuteteacute hocircte Les liens forts des immigrants nrsquoont donc pas toujours un cocircteacute sombre Ils
peuvent mecircme mener agrave lrsquoeacutetablissement de nouveaux liens faibles de bridging dans certaines
circonstances nous lrsquoavons observeacute avec les Sud-Asiatiques et comme drsquoautres chercheurs
lrsquoont observeacute dans le cas drsquoautres reacuteseaux nous y reviendrons (Carrasco Rose et
Charbonneau 1999)
135
Un second groupe de recherches montre que les immigrants contribuent agrave
lrsquoaugmentation significative du capital social des villes Selon Aizlwood et Pendakur (2004)
plusieurs recherches reacutealiseacutees au Canada reacuteveacuteleraient en effet lrsquoimpact positif de lrsquoimmigration
sur le capital social des grandes villes notamment parce que lrsquoespace urbain y est beaucoup
moins seacutegreacutegueacute qursquoaux Eacutetats-Unis Les reacutegions canadiennes les plus diversifieacutees et les plus
denseacutement peupleacutees soit les grandes villes ont les plus hauts niveaux de capital social qursquoil
soit de type bonding ou bridging Une recherche reacutecente de Fernando Mata et Ravi Pendakur
(2010) reacutealiseacutee sur un eacutechantillon de lrsquoenquecircte canadienne Canadian Social and Well-Being
Surveys (SCWB) en 1999 et 2001 pour les villes de Toronto Vancouver et Montreacuteal reacutevegravele
lrsquoimportance de la localisation ou city-effect dans la construction du capital social La ville de
reacutesidence a mecircme beaucoup plus drsquoimportance que les caracteacuteristiques individuelles ou
ethniques dans la formation de capital social Ainsi mecircme si la confiance deacutecroicirct avec la
diversiteacute ethnoculturelle le reacuteseautage les eacutechanges (reacuteciprociteacute) et la participation
augmentent par contre beaucoup Notamment les interactions avec les amis la famille et les
voisins Ainsi pour Mata et Pendakur (idem) la diversiteacute ethnoculturelle nrsquoest pas une menace
au deacuteveloppement de lrsquohabiliteacute agrave travailler ensemble La diversiteacute des villes induit cependant
de nouvelles meacutethodes drsquoaccumulation du capital social
Selon Mata et Pendakur (idem) dans les villes les groupes majoritaires (britanniques
et francophones au (Queacutebec) auraient pour leur part moins de liens de bonding et de bridging
que les groupes immigrants notamment les groupes de lrsquoEurope du Sud et du Sud de lrsquoAsie
Pour eux (idem) les interactions sociales positives et multiples entre individus de diffeacuterents
groupes dans les villes canadiennes (notablement moins seacutegreacutegeacutees que les villes ameacutericaines
et europeacuteennes) ont des impacts positifs sur le capital social Cette hypothegravese de lrsquoimpact
positif des interactions sociales freacutequentes entre groupes diffeacuterents est drsquoailleurs corroboreacutee
par drsquoautres recherches (Foley Edwards et Diani 2001 Stein Post et Rinden 2000) Ainsi la
concentration ethnique des groupes ne signifie pas toujours que ces groupes nrsquoont pas
drsquointeraction avec drsquoautres groupes ou srsquointeacutegrent peu agrave la socieacuteteacute hocircte comme le montrent
Murdie et Ghosh (2010) notamment dans les cas des groupes ethniques de Toronto Agrave cet
eacutegard il est agrave noter toute une varieacuteteacute de reacuteponses drsquoadaptation deacutependant des
caracteacuteristiques individuelles des immigrants de leur reacuteseautage et du contexte socio-
politique Par exemple les Bangladais de Toronto ne srsquoinsegraverent pas tous de la mecircme
maniegravere Au sein de ce mecircme groupe ethnique de lrsquoAsie du Sud des niveaux drsquoinsertion
sociale sont variables selon le niveau drsquoeacuteducation et le statut drsquoimmigration (Ghosh 2006)
136
Si lrsquoappartenance agrave un groupe ethnique particulier nrsquoest pas correacuteleacutee agrave un capital social
plus faible dans la recherche de Mata et Pendakur (idem) lrsquoappartenance a un regroupement
plus vaste et racialiseacute comme les minoriteacutes visibles ainsi que le statut migratoire est
leacutegegraverement correacuteleacute avec un niveau de confiance plus bas Mais cette faible confiance
nrsquoempecircche pas la creacuteation de capital social Par exemple Sandercock Dickout et Winkler
(2004) observent que mecircme pour les groupes drsquoimmigrants les plus vulneacuterables
eacuteconomiquement comme la seconde vague de reacutefugieacutes tamouls de Toronto les possibiliteacutes
drsquoinsertion et de participation existent Le Congregraves tamoul du Canada deacuteploie avec le soutien
des gouvernements locaux des efforts consideacuterables pour accroicirctre lrsquoinsertion sociale et la
participation civique de ce groupe (Dickout 2004) Nous avons nous-mecircmes observeacute dans le
contexte de notre recherche que malgreacute une vulneacuterabiliteacute eacuteconomique et sociale drsquoune
majoriteacute de Sud-Asiatiques de Montreacuteal ces derniers ont fait preuve drsquoune capaciteacute de
regroupement interethnique (liens de bonding et de bridging) remarquable pour obtenir des
ressources de la socieacuteteacute hocircte et srsquoy inteacutegrer en compensant les deacuteficits de capital eacuteconomique
et humain relieacute aux difficulteacutes particuliegraveres de leur histoire migratoire et de leur processus
drsquointeacutegration au Queacutebec
Dans le domaine de lrsquoeacuteducation la plus-value de lrsquoethniciteacute immigrante dans la
formation du capital social a aussi souvent eacuteteacute mise en eacutevidence certes pour le capital social
individuel mais les reacutesultats peuvent aussi ecirctre utiliseacutes pour mieux comprendre la construction
du capital social des groupes
Des eacutetudes reacutecentes ont eacuteteacute reacutealiseacutees sur le lien entre le capital social la reacuteussite
scolaire et la mobiliteacute sociale chez les immigrants de deuxiegraveme geacuteneacuteration Ces chercheurs
explorent entre autres les facteurs contextuels et individuels dans la creacuteation du capital
social Par exemple Bankston III et Zhou (2002) ont reacutealiseacute une eacutetude importante sur la
reacuteussite scolaire de jeunes Vietnamiens de deuxiegraveme geacuteneacuteration du village de Versailles agrave la
Nouvelle-Orleacuteans aux Eacutetats-Unis Cette eacutetude qui a utiliseacute plusieurs meacutethodes drsquoanalyse
(enquecirctes nationales et entrevues) montre de faccedilon nuanceacutee lrsquointeraction de plusieurs
facteurs dans la creacuteation du capital social immigrant Chez ces groupes immigrants reacutefugieacutes
avec un tregraves faible capital eacuteconomique les normes et les valeurs de la communauteacute
vietnamienne ont joueacute le rocircle de bouclier pour preacuteserver des jeunes adolescents de la rue
Pour Bankston III et Zhou (idem) la communauteacute ethnique est une forme de capital social qui
permet agrave certains membres de cette communauteacute tregraves vulneacuterables de connaicirctre la reacuteussite
scolaire et la mobiliteacute sociale
137
Par contre les auteurs montrent eacutegalement lrsquoautre cocircteacute de la meacutedaille de ce capital
social ethnique car il a joueacute un rocircle drsquoexclusion des enfants qui ne reacuteussissaient pas selon les
standards eacuteleveacutes requis Dans le cas de ces groupes drsquoimmigrants Bankston III et Zhou
(idem) identifient aussi un processus drsquointeacutegration segmenteacute agrave la socieacuteteacute ameacutericaine Ici le
capital social ethnique nrsquoest pas preacutesenteacute comme une panaceacutee mais plutocirct comme un
processus dont les reacutesultats peuvent ecirctre positifs ou neacutegatifs selon leur interaction avec
drsquoautres facteurs nous y reviendrons Le concept de capital ethnique est aussi utiliseacute par des
chercheurs britanniques (Dwyer et al 2006) qui ont travailleacute sur la reacuteussite scolaire des
immigrants drsquoorigine pakistanaise de la ville deacutefavoriseacutee de Bradford et de la ville de classe
moyenne de Slough en Angleterre villes qui ont connu des probleacutematiques de violences
ethniques Ces chercheurs ont pris en consideacuteration cette fois lrsquointeraction du genre et de
lrsquoethniciteacute dans la creacuteation de capital social Ils montrent que le capital social immigrant
favorise plutocirct la reacuteussite des femmes de ce groupe entre autres en raison de contraintes
culturelles plus fortes Ici encore on retrouve lrsquointeraction de plusieurs pheacutenomegravenes dans
lrsquooutcome du capital social dont les reacutesultantes varient consideacuterablement selon les facteurs
consideacutereacutes (genre classe acircge)
Lrsquoethniciteacute agrave elle seule nrsquoest donc pas un facteur deacuteterminant un a priori permettant de
preacutedire la nature ou le type de capital social produit Ce facteur interagit avec plusieurs
autres Le contexte urbain et social a aussi une importance deacuteterminante sur la production de
capital social Lrsquoethniciteacute est drsquoailleurs nous lrsquoavons vu dans la premiegravere partie de notre
recherche une construction sociale en constante eacutevolution dont les frontiegraveres se
redeacutefinissent notamment dans le processus de migration dans une nouvelle socieacuteteacute et
drsquointeraction avec la socieacuteteacute hocircte (Barth 1969 et 1994) Carl L Bankston III et Min Zhou
(2002) dans une vaste eacutetude sur la reacuteussite scolaire des adolescents de divers sous-groupes
de population aux Eacutetats-Unis sont arriveacutes agrave des reacutesultats assez diffeacuterencieacutes selon les
groupes Ces diffeacuterences eacutetaient lieacutees agrave lrsquoappartenance ethnique en interaction avec de
nombreux facteurs (statut socio-eacuteconomique type de famille etc) Leurs reacutesultats font
encore ressortir qursquoil est difficile de preacutedire le type de capital social produit par un groupe de
population avec des a priori ethnoculturels
Ces recherches montrent bien que le capital social ne devrait drsquoailleurs pas ecirctre
compris uniquement dans une perspective normative comme une ressource bonne ou
mauvaise permettant lrsquoaction des individus ou des groupes
138
Drsquoautant plus que lrsquoeacutevaluation mecircme du capital social peut poser problegraveme et est
souvent deacutependante du point de vue comme le font justement remarquer Leacutevesque et White
(1999) dans Le concept de capital social et ses usages Annick Germain (2004) a aussi
souligneacute les travers de cette analyse dichotomique du capital social dans le cas des pratiques
municipales et gouvernementales agrave Montreacuteal agrave lrsquoeacutegard des associations immigrantes Cette
analyse a souvent lrsquoeffet pervers drsquoexclure ces associations des possibiliteacutes de bridging et de
linking voire mecircme drsquoun soutien administratif ou gouvernemental (Germain et Seewney
2002) Cette dichotomie a aussi eacuteteacute questionneacutee par la recherche empirique qui observe plutocirct
des liens de compleacutementariteacute entre le capital social de type bonding et bridging comme dans
le cas du reacuteseau des femmes immigrantes agrave Montreacuteal par exemple (Carrasco Rose et
Charbonneau 1999)
Leacutevesque et White (idem) critiquent aussi les deacutefinitions fonctionnalistes et normatives
du capital social de Putnam et de Coleman car elles sont aussi porteuses drsquoune certaine
rigiditeacute et drsquoun deacuteterminisme historique et culturel (idem 28) Les effets ideacuteologiques
deacutevastateurs de ces deacuteterminismes ne sont drsquoailleurs plus agrave deacutemontrer
De plus des recherches empiriques reacutecentes montrent que ces deacuteterminismes ne
reacutesistent pas au test rigoureux de la reacutealiteacute avec sa diversiteacute de cas de figure lieacutes aux
contextes particuliers et la creacuteativiteacute des reacuteponses individuelles et collectives (Bankston III et
Zhou 2002)
Par contre lrsquoapproche systeacutemique ou reacuteticulaire du capital social de Bourdieu (1980) et
de Lin (1995) peut mieux selon nous favoriser une meilleure prise en compte de la socialiteacute
dans laquelle srsquoinscrit le capital social en rendant compte de la complexiteacute des relations
sociales agrave lrsquooeuvre Cette approche peut aussi ecirctre eacutetendue agrave la prise en compte des relations
communauteacutesinstitutions (capital social de type linking) dont lrsquoimpact a tout de mecircme un
poids non neacutegligeable A cet effet Woolcock et Narayan (2000 19) soulignent que le capital
social nrsquoexiste pas dans un vacuum politique La nature et lrsquoeacutetendue des interactions entre les
communauteacutes et les institutions constituent une autre clef de la compreacutehension de ce capital
et des impacts qursquoil peut avoir sur le deacuteveloppement de la socieacuteteacute Agrave cet effet Woolcock qui a
reacutealiseacute nombre de travaux sur le capital social dans les pays en voie de deacuteveloppement
propose drsquoadopter un schegraveme qursquoil qualifie drsquoanalyse synergique (idem 14) du capital social
pour inteacutegrer sous la loupe des chercheurs lrsquoanalyse de lrsquoimpact gouvernemental sur lrsquooutcome
du capital social
139
Bankston III et Zhou (2002) dans Social Capital as Process The Meanings and
Problems of a Theoritical Metaphor megravenent une reacuteflexion inteacuteressante sur la notion de capital
social Selon eux cette derniegravere est encore trop enfermeacutee dans un carcan eacuteconomique La
meacutetaphore eacuteconomique lieacutee agrave lrsquoappellation mecircme du concept et agrave ces origines aurait le
travers de faire bifurquer lrsquointeacuterecirct de recherche vers les seules ressources quantifiables alors
que la socialiteacute a nous lrsquoavons vu plus haut bien drsquoautres finaliteacutes Bankston III et Zhou (idem)
proposent plutocirct de deacutefinir le capital social comme un processus drsquointeractions sociales
produisant un reacutesultat (outcome) constructif Pour en comprendre la meacutecanique ils suggegraverent
drsquoen eacutetudier les eacutetapes (idem 288)
Dans cette perspective theacuteorique systeacutemique et eacutetant donneacute les reacutesultats de notre
propre recherche de terrain sur le capital social des Sud-Asiatiques nous proposons un
scheacutema analytique du capital social (Figure 12) Dans ce scheacutema les cateacutegories de capital
social seraient plus continues que discregravetes ou opposeacutees Elles seraient compleacutementaires
sans toutefois ecirctre statistiquement deacutependantes les unes des autres Les unes comme les
autres seraient neacutecessaires agrave lrsquoeacutequilibre individuel et social Les diffeacuterents types de capital
social srsquoinscriraient dans un continuum cyclique dans un scheacutema ternaire applicable agrave toutes
les socieacuteteacutes et par le fait mecircme aux sous-groupes de population qui les composent
Les composantes de ce cycle ternaire sont eacutevidemment les liens forts et les liens faibles Les premiers constituent la premiegravere eacutetape du cycle et geacuteneacuterent le capital social de
type bonding (voir case A du graphique) Ces liens se retrouvent agrave la base de lrsquouniteacute familiale
Ils ont des laquo vertus raquo sociales et eacuteducationnelles bien connues mais aussi des laquo vices raquo
parfois uniquement attribueacutes agrave tort agrave certains groupes de populations plutocirct qursquoagrave drsquoautres on
lrsquoa vu Ces liens forts se deacuteclinent diffeacuteremment selon les individus et les groupes mais ces
diffeacuterences se nivellent graduellement dans le contexte des socieacuteteacutes post-modernes Ces liens
sont aussi en transformation dans la socieacuteteacute contemporaine Cependant ils demeurent
universels Ils se retrouvent tant chez les populations immigrantes que non immigrantes Le
capital social de type bonding est aussi creacuteeacute dans les regroupements religieux et ethniques
dont lrsquoinfluence et la visibiliteacute sont lieacutees agrave une seacuterie de facteurs individuels et collectifs et qui
au mecircme titre que la famille se retrouvent aussi dans lrsquoensemble de la population
Figure 12 Le continuum du capital social des organisations ethniques
A
Capital social bonding
Familles associations communautaires et religieuses
C
Capital social linking
Municipaliteacutes gouvernement partis politiques
B
Capital social bridging
Regroupements associatifs Organismes au service des
immigrants associations nationales
Beacuteneacutevolat participation civique et politique
Participation civique et politique beacuteneacutevolat
Sociation don beacuteneacutevolat collaboration entraide
Source Anna Maria Fiore
Ces regroupements peuvent entretenir des liens de bridging et de linking avec des
associations ou des institutions gouvernementales De plus ces liens de bonding sont
relativement indeacutependants mais peuvent ecirctre alimenteacutes dilueacutes et mecircme supplanteacutes par
drsquoautres interactions sociales (bridging ou linking)
Par exemple la pratique du Rap chez les jeunes de la communauteacute noire eacutetait agrave
lrsquoorigine une pratique de bonding liant ces derniers entre eux mais srsquoest rapidement eacutetendue
par lrsquointeraction de facteurs eacuteconomiques et sociaux (culture des jeunes et commercialisation)
pour devenir une pratique qui a consolideacute le regroupement des jeunes de diffeacuterentes origines
Dans le contexte de notre recherche nous avons observeacute par exemple un engouement de
membres de la socieacuteteacute hocircte pour la danse indienne qui eacutetait agrave lrsquoorigine une pratique de
bonding non seulement restreinte aux seuls adeptes de la religion hindoue mais reacuteserveacutee
aussi aux membres drsquoun sous-groupe (caste) bien particulier
140
411
De faccedilon plus geacuteneacuterale il est aussi important dans les recherches agrave venir sur le capital
social de garder en meacutemoire les constats et hypothegraveses suivants Le premier est agrave lrsquoeffet que
les composantes du capital social des organisations ethniques ne sont pas exclusives les
unes par rapport aux autres Dans les premiegraveres phases de la structuration communautaire
Un deuxiegraveme eacuteleacutement ou eacutetape de ce continuum est le capital de bridging (voir case B
du graphique) geacuteneacutereacute par les regroupements associatifs et les associations agrave porteacutee
meacutetropolitaine ou nationale dans diffeacuterents domaines (loisir sportive culturel etc) Elles
creacuteent les ponts entre les individus et les groupes diffeacuterencieacutes Ces regroupements peuvent
rassembler des individus mais aussi des associations ethnospeacutecifiques Ce capital social
bridging peut lui aussi se nourrir des liens de bonding et de linking ou avoir un impact sur ces
derniers
Par exemple des associations ethnospeacutecifiques ou un membre de sous-groupes de la
communauteacute sud-asiatique (tamoul sikh bengali) peuvent se regrouper avec des
associations ou membres de la socieacuteteacute hocircte drsquoorigine britannique ou franccedilaise au sein drsquoune
association de femme comme nous lrsquoavons observeacute dans le contexte de notre recherche
Un troisiegraveme eacuteleacutement de ce continuum est le capital social de type linking rattacheacute agrave
des structures de gouvernance locales des institutions des municipaliteacutes et des
gouvernements (voir case C du graphique) Ce capital social peut jouer un rocircle de soutien des
groupes les plus vulneacuterables de la socieacuteteacute Il peut aussi jouer un rocircle de consolidation des
organisations locales et nationales voire favoriser la participation civique Ces liens de linking
ont une influence dans le deacuteveloppement des liens de bonding et de bridging Par exemple
les associations communautaires ethniques et religieuses entretiennent des liens avec les
diverses instances gouvernementales par exemple pour les permis de construction de leurs
eacutedifices (Germain et al 2003) le financement de leurs infrastructures et de leurs activiteacutes
(Germain 2004 Helly 2004) la participation aux tables de concertation de quartier (Germain
et Sweeney 2002) ou la deacutefense de leurs droits ou de leur seacutecuriteacute (Woolcock et Narayan
2000) Dans ce scheacutema analytique simple et relativement souple il apparaicirct donc que les
produits (outcome) des diffeacuterents types de capital social eacutemanent de lrsquoensemble de la
population Lrsquoappartenance ethnique ne peut en aucun cas ecirctre un facteur unique permettant
de preacutedire le type de capital social produit Ceci est drsquoautant plus vrai qursquoau sein de chaque
groupe ethnique - qursquoil soit immigrant ou non immigrant - une seacuterie drsquoautres facteurs
diffeacuterentiels individuels et de groupes (sexe acircge statut drsquoimmigration classes sociale
discrimination etc) ont de lrsquoinfluence sur lrsquooutcome sans compter le rocircle parfois important des
institutions et du gouvernement Ce scheacutema analytique peut aider agrave visualiser les eacutetapes du
processus de construction du capital social pour des recherches ulteacuterieures
142
ethnique les organisations tendent agrave privileacutegier les liens de bonding mais tregraves rapidement en
parallegravele des liens de bridging et de linking sont eacutetablis avec drsquoautres reacuteseaux Les
composantes du capital social seraient un systegraveme ouvert en interactions constantes les unes
avec les autres lieacutees par une relation de laquo transitiviteacute raquo plutocirct que des vases clos
indeacutependants les uns des autres
Le second constat est que chacune des composantes du capital social des
organisations ethniques est aussi deacutependante de lrsquointeraction de facteurs contextuels drsquoordre
urbain social politique et eacuteconomique (Bankston III et Zhou 2002 Woolcock et Narayan
2000) Lrsquoanalyse des contextes socio-politiques urbains apparaicirct ainsi fondamentale pour
comprendre la production du capital social des organisations ethniques puisque la ville
demeure le lieu par excellence de production du capital social des organisations ethniques Le
capital social gagnerait donc agrave ecirctre analyseacute comme un processus et avec beaucoup plus de
finesse Une conception systeacutemique du capital social favoriserait la juste mesure de tous les
possibles
143
144
145
CONCLUSION CONTRIBUTION ET PISTES DE RECHERCHE POUR LrsquoAVENIR
La contribution de cette thegravese est de deux ordres Dans un premier temps au plan empirique
cette recherche exploratoire a permis de documenter le tissu associatif des groupes sud-
asiatiques de Montreacuteal qui constituaient un groupe de la nouvelle immigration encore mal
connu Cette recherche eacutetait drsquoautant plus pertinente au plan social et local que ce groupe est
stigmatiseacute et racialiseacute Il eacutetait important de mieux connaicirctre la diversiteacute des dynamiques qui
traversent cette communauteacute et ses rapports avec la socieacuteteacute hocircte
Dans ce contexte nous avons observeacute lrsquoeacutemergence drsquoun processus de
communalisation au sens weacutebeacuterien de ces groupes en nous appuyant sur les reacutesultats de
recherches et drsquoenquecirctes anteacuterieures notamment baseacutees sur des indicateurs socio-
eacuteconomiques geacuteographiques urbains et spatiaux ainsi que sur des enquecirctes qualitatives
Nos propres donneacutees drsquoenquecircte terrain ont permis drsquoeacuteclairer et de qualifier la structuration
communautaire de ces groupes en indiquant les points de convergence et de ruptures avec la
socieacuteteacute hocircte Nous avons constateacute que le rocircle des femmes eacutetait notable dans ce processus de
communalisation tant dans la contribution de la reproduction du sentiment drsquoappartenance
identitaire commun que dans la consolidation du reacuteseau communautaire que se soit au plan
culturel social politique ou eacuteconomique
Dans un deuxiegraveme temps au plan theacuteorique nous avons avec lrsquoeacutetude du capital social
produit par les associations sud-asiatiques exploreacute lrsquohypothegravese drsquoune transitiviteacute des diffeacuterents
types de capital et constateacute que la production du capital social de type bonding bridging et
linking se faisait souvent dans les mecircmes associations et correspondait en quelque sorte agrave la
maturiteacute des regroupements associatifs Les liens de bonding eacutetant les liens primaires
deacuteveloppeacutes dans les premiegraveres phases drsquoorganisation tandis que les liens de bridging et de
linking eacutemergeaient surtout dans les phases ulteacuterieures du deacuteveloppement des organisations
ethniques avec le support des institutions de la socieacuteteacute hocircte sur le plan local
Cette thegravese constitue lrsquoune des premiegraveres explorations de la structuration
communautaire de ces groupes au Queacutebec En raison des contraintes inheacuterentes agrave la
production drsquoune thegravese par article il a eacuteteacute neacutecessaire de proceacuteder agrave certains choix dans
lrsquoexploitation de notre corpus de donneacutees
Certains sujets nrsquoont pas pu ecirctre abordeacutes ici mais nous comptons publier drsquoautres
articles dans lrsquoavenir notamment sur les formes de collaboration ineacutedites entre les sous-
146
groupes sud-asiatiques et sur lrsquoeacutevolution des frontiegraveres ethniques internes avec la
transformation des contextes politiques internationaux
Par ailleurs il serait important de mener des eacutetudes comparatives sur les groupes sud-
asiatiques dans diffeacuterentes villes canadiennes Nos premiegraveres explorations ont indiqueacute
certaines variations du deacuteveloppement organisationnel des groupes sud-asiatiques selon les
diffeacuterents contextes urbains au Canada qursquoil serait inteacuteressant de documenter davantage
(Tableau 22)
Pour le Queacutebec la diversiteacute de provenance des diffeacuterentes composantes de
lrsquoimmigration sud-asiatique leur taille relativement modeste leur concentration territoriale leur
seacutegreacutegation reacutesidentielle et leur difficulteacute drsquointeacutegration eacuteconomique et linguistique et
lrsquoorientation politique plus laquo libeacuterale raquo et interculturelle des leaders a pu favoriser une
structuration communautaire de personnes de diffeacuterentes nationaliteacutes et origines au sein
drsquoorganisations sectorielles (politique sociale culturelle eacuteducative religieuse etc)
Le cas des associations sud-asiatiques de Toronto semble assez diffeacuterent La taille
importante de chaque composante leur dispersion en banlieue la polarisation socio-
eacuteconomique des groupes semblent avoir favoriseacute lrsquoeacutemergence de reacuteseaux associatifs distincts
sur une base nationale et ethnique et plus isoleacutee drsquoautres reacuteseaux en deacutepit des efforts de
regroupements des organismes au service des Sud-Asiatiques
Finalement agrave Vancouver lrsquohistoire ancienne de la communauteacute sa fragmentation
religieuse et politique interne ainsi que sa racialisation plus importante sa localisation en
banlieue et dans les zones rurales sont autant de facteurs qui semblent contribuer agrave un
isolement plus important drsquoune majoriteacute de ces membres de statut social plus modeste
Au plan theacuteorique drsquoautres recherches plus fines seraient aussi neacutecessaires pour
explorer davantage lrsquohypothegravese de la transitiviteacute entre les diffeacuterents types de capital social
produits par les associations des populations issues de lrsquoimmigration Les premiers constats
de notre enquecircte peuvent-ils srsquoappliquer agrave drsquoautres groupes drsquoimmigrants dans le contexte de
Montreacuteal ou drsquoautres villes canadiennes Lrsquohypothegravese de la transitiviteacute entre les types de
capital social des organisations ethniques peut-elle ecirctre testeacutee sur drsquoautres groupes qursquoils
soient immigrants ou non immigrants Quels rocircles jouent les instances locales et lrsquoEacutetat dans la
production du capital social des associations issues de lrsquoimmigration Les reacuteponses agrave ces
nouvelles questions de recherches permettraient drsquoeacuteclairer les actions collectives de la socieacuteteacute
civile pour une meilleure insertion sociale et eacuteconomique des populations issues de
lrsquoimmigration qui constituent des acteurs-cleacutes de nos socieacuteteacutes
147
Tableau 22 Comparaison exploratoire des groupes sud-asiatiques dans trois reacutegions meacutetropolitaines Canada
Reacutegion meacutetropolitaine Histoiredeacutemographie Liens Capital social
Toronto
Histoire reacutecente Taille tregraves
importanteisolementenclaves Localisation peacuteripheacuterie Polarisation eacuteconomique Diversiteacute des groupes Structuration associative fragmenteacutee
ethnopolitique Repreacutesentation politique moyenne
Moyen Faible
Bonding+++ Bridging+ Linking+
Vancouver
Histoire ancienne Taille moyenne Isolementpolarisation
eacuteconomiqueenclaves Localisation Ruralpeacuteripheacuterie Groupe plus homogegravene (reacutegion du
Pendjab) Structuration associative plus
religieuse fragmentation par communauteacutes ou gurdwaras
Repreacutesentation politique forte
Faible Moyen
Bonding+++ Bridging-- Linking++
Montreacuteal
Histoire reacutecente Taille faible Isolementpolarisation
eacuteconomiqueenclaves Localisation Forte preacutesence au
centre de la ville Faible preacutesence en peacuteripheacuterie
Difficulteacute drsquointeacutegration eacuteconomique et linguistique accrue
Diversiteacute des groupes Structuration associative sectorielle
efforts drsquointeacutegration avec organismes parapluies
Repreacutesentation politique quasiment inexistante
Liens moyens et forts avec drsquoautres reacuteseaux preacutedominent
Moyen Fort
Bonding++ Bridging++
Linking-
148 148
149
ANNEXE I Lrsquoapproche meacutethodologique
Notre enquecircte de terrain srsquoest deacuterouleacutee de deacutecembre 2006 agrave septembre 2007 Nous
avions auparavant travailleacute pendant plus drsquoune dizaine drsquoanneacutees aupregraves de la communauteacute
sud-asiatique reacutesidant sur le territoire de la ville de Montreacuteal surtout agrave Parc-Extension et agrave
Cocircte-des-Neiges dans le domaine du deacuteveloppement communautaire et des relations
interculturelles pour la municipaliteacute montreacutealaise Cette expeacuterience de travail nous avait
permis de nous familiariser avec le reacuteseau associatif de ce groupe Nous avons eu lrsquooccasion
dans le cadre de nos fonctions de suivre le deacuteveloppement de certaines associations et la
mise en œuvre de divers projets de deacuteveloppement social pour les femmes les jeunes les
aicircneacutes et les reacutefugieacutes Nous avions aussi agrave notre actif plusieurs anneacutees drsquoobservation
participante aux eacuteveacutenements communautaires importants (fecirctes nationales religieuses de
quartier) Dans le cadre de nos fonctions nous avons travailleacute en collaboration eacutetroite avec
des travailleurs communautaires des organismes agrave but non lucratif des fonctionnaires des
CLSC du ministegravere des Communauteacutes culturelles et de lrsquoImmigration et de la Sucircreteacute du
Queacutebec des enseignants et des chercheurs dont certains eacutetaient drsquoailleurs membres de la
communauteacute sud-asiatique qui avaient œuvreacute pendant de nombreuses anneacutees aupregraves de ce
groupe Parmi ceux-ci certains sont devenus des informateurs-cleacutes qui mrsquoont geacuteneacutereusement
guideacute et inspireacute dans ce processus de recherche
Strateacutegie drsquoenquecircte
La strateacutegie drsquoenquecircte de ce projet a mis agrave contribution plusieurs meacutethodes (analyse
documentaire socio deacutemographique enquecircte terrain) afin de permettre de prendre en compte
les facteurs objectifs et subjectifs contribuant au processus de structuration de lrsquoethniciteacute
postmigratoire ainsi qursquoagrave la production du capital social Lrsquoapproche meacutethodologique choisie a
eacuteteacute lrsquoeacutetude de cas Cette approche sociologique utiliseacutee tregraves tocirct drsquoailleurs par la tradition
sociologique de Chicago pour eacutetudier le processus de structuration de lrsquoethniciteacute immigrante
en milieu urbain (Thomas et Znaniecki ([1918-1920] 1998) a une grande pertinence dans le
contexte de notre recherche car elle permet drsquoeacutevaluer lrsquoimpact de facteurs difficiles agrave mesurer
comme ceux drsquoordre subjectif dans lrsquoexplication drsquoun pheacutenomegravene social (Gauthier 2009 Yin
1994) Or nous lrsquoavons mentionneacute plus haut ces facteurs revecirctent une importance
deacuteterminante pour indiquer si un groupe ethnique se communalise selon le paradigme
constructiviste ou pour qualifier le capital social qursquoil produit
150
Nous avons drsquoabord choisi lrsquoeacutetude des groupes immigrants originaires de lrsquoInde
Cependant degraves les premiegraveres entrevues tests plusieurs eacuteleacutements nous ont ameneacutes agrave eacutelargir
la porteacutee de notre recherche Nous avons drsquoabord constateacute que les associations indiennes de
Montreacuteal desservaient aussi souvent les immigrants originaires de lrsquoensemble de la peacuteninsule
sud-asiatique En outre nous avions deacutejagrave observeacute que les Sud-Asiatiques de diverses origines
nationales et confessions religieuses se reacuteunissaient dans le cadre drsquoactiviteacutes
communautaires (fecirctes nationales religieuses de quartier etc) Nos premiegraveres analyses de
la reacutepartition des groupes sud-asiatiques nous indiquaient aussi qursquoils reacutesidaient en majoriteacute
dans les mecircmes quartiers notamment agrave Parc-Extension et Cocircte-des-Neiges Nous avons
donc choisi drsquoeacutetendre notre eacutetude agrave lrsquoensemble des groupes sud-asiatiques pour veacuterifier
lrsquohypothegravese qursquoils constituaient au Queacutebec un ensemble de groupes partageant des
institutions communautaires et une appartenance commune et reacuteunissaient les preacutemices
drsquoune communalisation (Ledoyen 1992 Tran Kaddatz et Allard 2005)
Jusqursquoagrave tout reacutecemment les Sud-Asiatiques nrsquoont pas fait lrsquoobjet de beaucoup drsquoeacutetudes
au Canada et encore moins au Queacutebec Ces groupes relativement reacutecemment eacutetablis agrave
Montreacuteal sont encore mal connus Ils constituent des minoriteacutes visibles selon la cateacutegorisation
du recensement canadien et possegravedent des appartenances religieuses diversifieacutees
(hindouisme sikhisme jaiumlnisme chreacutetienne etc) Notre recherche srsquoest centreacutee sur deux
grands thegravemes
La communalisation du ou des groupes
Le capital social produit par ses associations
Nous avons axeacute notre recherche sur la vie associative de ces groupes puisqursquoelle
constitue un des lieux importants de production culturelle et politique de lrsquoethniciteacute (Labelle et
Leacutevy 1995 Breton 1964 1983) Rappelons que la vie associative est drsquoabord un lieu de
construction identitaire ethnique ougrave les immigrants et leurs descendants construisent une
identiteacute distincte par un processus de bricolage continu et revendiquent une place dans
lrsquoespace public par le biais entre autres drsquoactiviteacutes collectives (Bilge 2004)
Cette vie associative est aussi un moyen de ressourcement par lequel les immigrants
trouvent un support mateacuteriel et psychosocial au cours de leurs premiegraveres anneacutees
drsquoeacutetablissement (Germain 2004) Crsquoest eacutegalement un instrument de mobilisation permettant
de regrouper leurs membres en vue de se deacutefendre contre la discrimination et lrsquoexclusion
511
Nous avons compleacuteteacute lrsquoeacutetude de la vie associative des groupes originaires de lrsquoInde par
lrsquoanalyse du discours des laquoleadersraquo de ce groupe sur leur appartenance lrsquoorganisation
collective la construction de leur communauteacute leur orientation sociale et politique Selon
(Labelle et Leacutevy 1995) Crsquoest donc souvent au sein des associations que les immigrants
construisent leur capital social en creacuteant diffeacuterents types de liens
La vie associative des groupes sud-asiatiques a eacuteteacute analyseacutee sous divers aspects
Drsquoabord nous en avons fait une description en identifiant les diverses composantes du reacuteseau
associatif sud-asiatique et sa reacutepartition dans lrsquoespace meacutetropolitain de Montreacuteal Par la suite
nous avons analyseacute son autonomie institutionnelle (institutional completness) (Breton 1964)
par rapport au reacuteseau mainstream Ensuite nous avons eacutetudieacute le capital social produit par ces
associations Notamment avec lrsquoanalyse des liens sociaux existants entre les diverses
associations sud-asiatiques ainsi que ceux observeacutes entre les associations sud-asiatiques les
associations mainstreams et les institutions de la socieacuteteacute hocircte Cette analyse nous a permis
de qualifier le capital social produit en utilisant la typologie deacuteveloppeacutee autour de la notion de
capital social (bonding bridging linking)
Pour cette recherche nous avons choisi de centrer notre collecte de donneacutees
qualitatives sur la communauteacute sud-asiatique montreacutealaise Montreacuteal est en effet une ville
privileacutegieacutee pour analyser la structuration de lrsquoethniciteacute postmigratoire et la production du capital
social immigrant car elle regroupe la grande majoriteacute des immigrants de la province
notamment les Sud-Asiatiques On y retrouve aussi les principales organisations immigrantes
sud-asiatiques Nous avons aussi reacutealiseacute quelques entretiens agrave Vancouver et Toronto autres
villes importantes ougrave se concentrent ces immigrants pour veacuterifier si nos hypothegraveses
concernant la communalisation du groupe et la production du capital social pouvaient aussi srsquoy
appliquer
Au deacutepart nous avons porteacute une attention particuliegravere agrave lrsquoeacutechelle locale car nous
faisions lrsquohypothegravese que le quartier demeure un espace important dans la construction de
lrsquoidentiteacute collective et individuelle tant pour la population native (Morin et Rochefort 1998) que
pour les immigrants (Germain ibid) ainsi que pour la production de capital social Nous avons
analyseacute le reacuteseau associatif des quartiers comportant des concentrations importantes de
populations sud-asiatiques Cependant nous avons observeacute que la porteacutee des associations
sud-asiatiques deacutepassait parfois le cadre du quartier et reacuteunissait des membres reacutesidants
dans plusieurs quartiers de la ville et mecircme de plusieurs villes de la reacutegion meacutetropolitaine de
Montreacuteal qui conservaient des liens avec les quartiers laquo fondateurs raquo de leur communauteacute
Certaines associations avaient aussi des liens avec des associations sud-asiatiques drsquoautres
villes surtout Toronto
152
Labelle et Leacutevy (idem) le discours des leaders nrsquoest pas neacutecessairement repreacutesentatif de
lrsquoensemble de la population de ce groupe mais il preacutesente un inteacuterecirct particulier car les
leaders sont porteurs drsquoune ethniciteacute symbolique Ils sont souvent porte-parole de leur groupe
et agrave ce titre ils exercent une influence certaine sur son processus de structuration
communautaire (Labelle et Leacutevy ibid) Certains drsquoentre eux sont la meacutemoire vivante de leur
communauteacute et ont offert des teacutemoignages tregraves inteacuteressants sur lrsquohistoire de son
eacutetablissement Selon la deacutefinition de Martiniello le leader est
hellipun membre drsquoune communauteacute ethnique [hellip] qui a la capaciteacute drsquoexercer intentionnellement un degreacute variable drsquoinfluence sur les comportements etou les preacutefeacuterences des membres de la communauteacute ethnique dans le sens de la satisfaction de leurs inteacuterecircts objectifs tels qursquoil les perccediloit (Martiniello 1992 98)
Le leader peut exercer son influence agrave travers des activiteacutes exerceacutees dans une ou
plusieurs associations Il jouit drsquoune certaine reconnaissance tant de la part du groupe qursquoil
repreacutesente que des membres de la socieacuteteacute hocircte qui reconnaissent sa leacutegitimiteacute Le leader peut
ecirctre un membre du conseil drsquoadministration drsquoun organisme ou un employeacute Il peut aussi ecirctre
une personne influenccedilant la coheacutesion du groupe par son discours ou ses activiteacutes sociales ou
eacuteconomiques
Meacutethodologie
Pour analyser le processus de structuration communautaire des groupes sud-asiatiques et le
capital social produit par leurs associations nous avons combineacute les approches macrosociale
et microsociale pour saisir drsquoune part les facteurs historiques et sociaux agrave lrsquoorigine de ce
processus et drsquoautre part le rocircle des interactions sociales surtout agrave lrsquoeacutechelle locale La
recherche avait pour objectif de veacuterifier les hypothegraveses concernant la communalisation des
Sud-Asiatiques et la transitiviteacute des formes de capital social produit par ces groupes Elle visait
agrave preacutesenter une interpreacutetation de ces pheacutenomegravenes agrave partir drsquoun cas type par la mise en
relation logique des facteurs historiques et sociaux eacutemanant de lrsquoanalyse documentaire
statistique et de lrsquoenquecircte de terrain
Pour mener agrave bien cette recherche nous avons utiliseacute quatre meacutethodes de cueillette
de donneacutees lrsquoanalyse documentaire lrsquoanalyse sociodeacutemographique lrsquoentretien semi-directif
et lrsquoobservation non participante
153
Lrsquoanalyse documentaire
Lrsquoanalyse documentaire a eacuteteacute reacutealiseacutee tout au long de lrsquoeacutetude Dans les premiegraveres phases de
notre eacutetude nous avons chercheacute agrave mieux connaicirctre le contexte preacutemigratoire pour
comprendre lrsquohistorique des diffeacuterents sous-groupes de population sud-asiatique et les causes
de leur eacutemigration au Canada et au Queacutebec par lrsquoanalyse de la litteacuterature scientifique Ensuite
nous avons recueilli la documentation sur lrsquohistorique de lrsquoeacutetablissement du groupe sud-
asiatiques au Canada Puis nous avons chercheacute agrave mieux comprendre la dynamique de la vie
associative et agrave identifier certains leaders notamment gracircce aux journaux ethniques Quatre
types de document ont eacuteteacute utiliseacutes
sources gouvernementales (ministegraveres de lrsquoImmigration et des Communauteacutes Culturelles
et du Patrimoine Canadien Ville de Montreacuteal)
secteur associatif (meacutemoires rapport annuel etc)
journaux (nationaux de quartier et ethniques)
sites Internet
litteacuterature scientifique (confeacuterence article meacutemoire thegravese)
La presse sud-asiatique nous a permis de recueillir beaucoup drsquoinformations sur la vie
associative surtout sur les leaders et les eacuteveacutenements importants de la communauteacute
Quelques sites Internet eacutetaient aussi tregraves inteacuteressants Les meacutemoires et les rapports annuels
des associations ont eacuteteacute particuliegraverement utiles pour retracer lrsquohistorique des organisations et
eacutevaluer le membership des associations surtout les plus importantes et les plus anciennes
Par contre les recherches rapports et articles scientifiques eacutetaient peu nombreux
surtout pour le Queacutebec Ces derniers portaient sur certains sous-groupes speacutecifiques ou des
probleacutematiques (santeacute femmes) Cette situation est sans doute due au caractegravere relativement
reacutecent de cette immigration Crsquoest pourquoi il nous est apparu important de mettre agrave
contribution drsquoautres meacutethodes de cueillette drsquoinformation
154
Lrsquoanalyse sociodeacutemographique
Lrsquoanalyse sociodeacutemographique a eacuteteacute reacutealiseacutee agrave partir de cinq types de donneacutees
les donneacutees drsquoadmission des immigrants (MICC)
les donneacutees sur la preacutesence des immigrants (MICC)
les donneacutees censitaires recueillies par Statistique Canada (recensements 2001 et
2006)
les donneacutees sur lrsquoEnquecircte sur la diversiteacute ethnique (2002) reacutealiseacutee par Statistique
Canada
lrsquoAtlas de lrsquoimmigration (2001) de lrsquoINRS-Urbanisation culture et socieacuteteacute
Les donneacutees drsquoadmission et les donneacutees sur la preacutesence nous ont permis drsquoeacutevaluer
lrsquoattraction et la reacutetention des immigrants sud-asiatiques au Queacutebec Les donneacutees censitaires
ont servi agrave eacutevaluer lrsquoimportance numeacuterique de la communauteacute ses diverses composantes
ethniques sociales et professionnelles Nous avons obtenu les informations sur la reacutepartition
des Sud-Asiatiques au Canada dans la reacutegion meacutetropolitaine et les municipaliteacutes via les
recensements de 2001 et 2006 et lrsquoAtlas de la reacutegion de Montreacuteal de lrsquoINRS-UCS Lrsquoanalyse
socio-deacutemographique nous a permis de reacutealiser un premier repeacuterage du groupe sud-asiatique
au Canada notamment drsquoeacutevaluer sa concentration ou sa dispersion sur le territoire de la
province des principales reacutegions meacutetropolitaines de recensement et des municipaliteacutes
(Tableau 23)
155
Tableau 23 Variables censitaires analyseacutees
Connaissance des langues officielles
Langue maternelle
Langue parleacutee agrave la maison
Lieu de naissance
Niveau de scolariteacute des 15 ans et plus
Origine ethnique
Peacuteriode drsquoimmigration
Principales divisions de lrsquoindustrie
Principales professions
Religion
Taux drsquoactiviteacute
Taux de chocircmage
Lrsquoentretien semi-dirigeacute
Lrsquoentretien semi-dirigeacute a eacuteteacute un moyen privileacutegieacute de recueillir des informations sur le processus
de structuration communautaire et le sentiment drsquoappartenance des leaders ainsi que pour
analyser le type de capital social produit par les associations Cette technique drsquoentrevues
assez souple permet de creacuteer un climat de confiance avec lrsquointervieweacute De plus elle permet au
chercheur de mieux adapter lrsquoentrevue afin de tenir compte des obstacles de langues ou de
culture de lrsquointervieweacute Lrsquoentretien semi-dirigeacute permet aussi un accegraves privileacutegieacute agrave la penseacutee et
au vocabulaire de lrsquoenquecircteacute ouvrant des perspectives ineacutedites sur le monde de lrsquoautre
156
(Gauthier 2009) sans lui imposer les cateacutegories mentales et les repreacutesentations sociales de
lrsquoenquecircteur
Dans le contexte de notre recherche lrsquoobjectif des entretiens a eacuteteacute double
Premiegraverement ils ont permis de recueillir les reacutecits drsquoimmigration pour enrichir le corpus sur
lrsquohistorique migratoire et lrsquoeacutetablissement des Sud-Asiatiques Nous avons pu recueillir des
informations sur les aspects factuels (peacuteriode drsquoimmigration insertion socio-eacuteconomique etc)
et subjectifs (sentiments drsquoappartenance opinions etc) De plus les entrevues ont eacuteteacute le
principal moyen de recueillir des informations sur la vie associative le processus de
structuration communautaire de ce groupe et le capital social produit par ses associations
Les entrevues se sont surtout deacuterouleacutees en anglais pour minimiser les problegravemes de
traduction car cette langue est bien comprise et parleacutee par la plupart des leaders de ce
groupe Certains leaders maicirctrisaient tregraves bien le franccedilais Le canevas drsquoentretien (Annexe II)
comprenait trois blocs
1) Caracteacuteristique de lrsquoorganisme vie associative et reacuteseau
2) Historique migratoire emploi logement relations sociales perception appartenance
3) Caracteacuteristiques sociodeacutemographiques
Les entretiens des leaders ont eacuteteacute reacutealiseacutes aupregraves de personnes oeuvrant au sein
drsquoune varieacuteteacute de milieux et drsquoassociations (Annexe V) associations agrave vocation speacutecifique
organisations drsquoune reacutegion speacutecifique (ex Pendjab ou le Gujurat) organismes agrave vocation
culturelle de loisir ou religieuse meacutedias ethniques organismes agrave vocation plus large
couvrant lrsquoensemble de lrsquoAsie du Sud ou plusieurs groupes ethniques organismes ou
institutions mainstream (CLSC universiteacutes meacutedias nationaux partis politiques entreprise
etc) Nous avons reacutealiseacute 39 entrevues avec des leaders au profil deacutemographique varieacute sur le
plan des origines ethniques du genre de lrsquoacircge des cateacutegories sociales du statut
drsquoimmigration et de la religion (Annexe IV) Le principe de saturation est intervenu pour
terminer lrsquoenquecircte terrain Notre strateacutegie de recrutement a combineacute lrsquoinventaire agrave partir des
listes drsquoorganismes speacutecifiques de ce groupe des reacutepertoires speacutecialiseacutes (MICC Ville de
Montreacuteal bottins de quartier) ou du bottin teacuteleacutephonique Nous avons utiliseacute aussi les
techniques laquo boule de neige raquo en prenant en consideacuteration les conseils de nos informateurs-
cleacutes pour recruter les leaders les plus significatifs et repreacutesentifs des diverses composantes de
la communauteacute Nous avons seacutelectionneacute des membres ou anciens membres des conseils
drsquoadministration des organismes des employeacutes des organismes et quelques personnes
exerccedilant un leadership reconnu sur ce groupe Un preacute-test de lrsquoentretien a eacuteteacute reacutealiseacute aupregraves
157
de quelques participants Apregraves chaque entretien nous reacutedigions de courts commentaires sur
le deacuteroulement
Lrsquoobservation non participante
Nous avons utiliseacute cette technique de cueillette de donneacutees de maniegravere compleacutementaire
surtout dans les premiegraveres phases de la recherche pour entrer en contact avec des personnes
pouvant nous suggeacuterer des leaders ou les leaders eux-mecircmes ainsi que pour mieux connaicirctre
les moments importants de la vie associative de ce groupe (fecircte nationale religieuse
eacuteveacutenement public dans les quartiers agrave forte concentration de membres de ce groupe etc) ou
encore la dynamique interactionnelle et les rapports de pouvoirs entre les membres de ce
groupe et les autres leaders locaux Nous avons reacutealiseacute des reacutesumeacutes de nos observations
apregraves les eacuteveacutenements
Meacutethodes drsquoanalyse des donneacutees
Lrsquoanalyse des reacutesultats de cette recherche a eacuteteacute faite avec une grille transversale en
combinant les informations et constats tireacutes des sources documentaires de lrsquoanalyse
sociodeacutemographique des entretiens et de lrsquoobservation non participante Les attributs plus
objectifs des groupes sud-asiatiques (donneacutees statistiques donneacutees factuelles sur la
localisation des organismes) ont eacuteteacute utiliseacutes pour repeacuterer ce groupe dans lrsquoespace
meacutetropolitain et veacuterifier les hypothegraveses concernant sa spatialisation agrave Montreacuteal Les donneacutees
sur le membership ont eacuteteacute utiliseacutees pour eacutevaluer lrsquoimportance des associations
Dans un deuxiegraveme temps lrsquoanalyse des entretiens a eacuteteacute reacutealiseacutee pour qualifier le type
de discours des leaders par rapport agrave leur appartenance communautaire ainsi que la vie
associative et le capital social des membres de ce groupe Agrave ce titre les notions drsquoautonomie
institutionnelle de reacuteseaux et de capital social (bridging bonding et linking) ont eacuteteacute utiliseacutees
Nous avons proceacutedeacute agrave la transcription inteacutegrale de tous les entretiens sous forme de
verbatims agrave lrsquoaide drsquoun logiciel de traitement de la voix (Dragon speaking) Les entretiens ont
eacuteteacute lus et traiteacutes individuellement avec une grille drsquoanalyse theacutematique
158
Consideacuterations eacutethiques
Plusieurs des sources utiliseacutees respectent les critegraveres de confidentialiteacute ou encore sont des
documents publics comme les donneacutees statistiques sur la population de Statistique Canada
ou les documents et les rapports annuels des associations Les preacutecautions drsquousage ont eacuteteacute
prises pour proteacuteger lrsquoanonymat des personnes interrogeacutees et certaines donneacutees relatives aux
entretiens Nous nous avons obtenu un certificat du Comiteacute drsquoeacutethique en recherche avec les
ecirctres humains (CER-05-089) Le consentement libre et eacuteclaireacute de chacun des participants a
eacuteteacute obtenu Nous avons informeacute au preacutealable chaque personne recruteacutee des objectifs de la
recherche des meacutethodes employeacutees des risques et des beacuteneacutefices potentiels des modaliteacutes
de deacuteroulement (dureacutee sujets abordeacutes etc) (Annexe III) Lrsquoentreposage des cassettes et des
verbatims imprimeacutes a eacuteteacute reacutealiseacute de faccedilon seacutecuritaire Les verbatims ne comprenaient pas de
donneacutees nominales Les noms reacuteels des informateurs ont eacuteteacute conserveacutes sous cleacute
Les donneacutees recueillies dans le cadre de cette recherche preacutesentent des risques
minimaux pour les informateurs Nous avons effectueacute la totaliteacute des entretiens ainsi que tout le
traitement et lrsquoanalyse des entretiens Nous avons eu une bonne participation de la population
viseacutee par notre eacutetude Nous avons diffuseacute certains des reacutesultats de notre recherche aupregraves
des associations de cette communauteacute drsquointervenants travaillant aupregraves de ces groupes et de
chercheurs Deux articles ont eacuteteacute publieacutes dans des revues scientifiques (Fiore 2008a et c) Un
article a eacuteteacute soumis (Fiored)
159
ANNEXE II GUIDE DrsquoENTRETIEN SUR LA VIE ASSOCIATIVE DU
GROUPE ORIGINAIRE DE LrsquoASIE DU SUD
Preacuteambule
Preacutesentation de la chercheure Preacutesentation de la recherche et de ses objectifs Objectifs et modaliteacutes de lrsquoentretien (dureacutee sujets abordeacutes) Confidentialiteacute et utilisation Autorisation drsquoenregistrer lrsquoentretien Questions de la personne intervieweacutee
Remarque Les questions ne seront pas poseacutees dans lrsquoordre mais plutocirct inseacutereacutees dans une conversation
Bloc I Caracteacuteristiques de lrsquoorganisme vie associative reacuteseau
Objectifs
1) Reconstituer lrsquohistorique de lrsquoorganisme 2) Comprendre le rocircle de leader de lrsquointervieweacute au sein de lrsquoassociation du reacuteseau
communautaire ethnospeacutecifique et agrave lrsquoexteacuterieur 3) Recueillir des informations factuelles sur les associations du groupe originaire de lrsquoInde et sur
leurs liens entre elles et avec les associations laquo mainstream raquo 4) Recueillir des informations sur la perception de lrsquointervieweacute sur le reacuteseau et la diaspora
indienne 5) Identifier les besoins (service programme) et les principaux obstacles que ce groupe
rencontrent (discrimination racisme)
Theacutematiques
1 Fondation statut liens avec drsquoautres groupes et gouvernement
Nom officiel de lrsquoassociation (signification du Nom)
Localisation (adresse lieux drsquoactiviteacutes rayonnement)
Informations lieacutees agrave la fondation (membres fondateurs date objectif moyens)
Statut de lrsquoassociation (lien avec drsquoautres associations du groupe ou de lrsquoexterne (quartier ville province pays autres pays) sources de financement lien avec les paliers de gouvernement)
160
2 Membership
Nombre de membres
Mode de recrutement
Caracteacuteristiques des membres (acircge sexe profession revenu pays de provenance langue localisation reacutesidentielle)
Confession religieuse
Affiliation politique
3 Rocircle de leader
Poste actuel au sein de lrsquoassociation (depuis quand )
Description de la fonction
Autres postes occupeacutes au sein de lrsquoassociation
Repreacutesentation dans drsquoautres instances (ex CLSC table de concertation locale groupe de travail gouvernemental comiteacute consultatif)
Raisons de lrsquoengagement
4 Mode de fonctionnement de lrsquoassociation
Mode de nomination
Mode de fonctionnement de la prise de deacutecision
Cotisation
Activiteacutes organiseacutees (type freacutequence)
Reacutepartition des tacircches au sein de lrsquoassociation
Reacuteunion (type freacutequence)
5 Liens deacuteveloppeacutes agrave lrsquoeacutechelle locale et nationale
Liens avec autres associations du groupe originaire de lrsquoInde (meacutedia institutions religieuses ou eacuteducative) agrave lrsquoeacutechelle locale nationale et de la diaspora
Liens avec autres associations du groupe originaire de lrsquoAsie du Sud (meacutedia institutions religieuses ou eacuteducative) agrave lrsquoeacutechelle locale nationale et de la diaspora
Liens avec les associations mainstream agrave lrsquoeacutechelle locale et nationale
Liens avec les autres paliers de gouvernement (municipal provincial feacutedeacuteral)
Liens avec le gouvernement indien
161
6 Perceptions et analyses du leader sur les besoins du groupe originaire de lrsquoInde
Informations geacuteneacuterales (historique de la vie associative estimeacute de lrsquoimportance numeacuterique concentration de population dans reacutegion meacutetropolitaine etc)
Besoins du groupe (services meacutedicaux sociaux municipaux)
Difficulteacutes veacutecues par le groupe (manque drsquoinformation discrimination racisme)
Points de convergence et de divergence entre les groupes originaires de lrsquoInde des diffeacuterentes villes canadiennes Ameacutericaine et europeacuteennes
Jrsquoaimerais vous poser quelques questions factuelles et plus personnelles pour mieux connaicirctre votre histoire migratoire et les circonstances entourant de votre eacutetablissement agrave Montreacuteal Ces informations sont confidentielles et ne seront utiliseacutees que dans le contexte de ma recherche doctorale
Bloc II Historique migratoire emploi logement relations sociales perception appartenance
Objectifs
Retracer lrsquohistorique migratoire et les premiegraveres anneacutees drsquoeacutetablissement (logement emploi) ou le cas eacutecheacuteant celui des parents
1) Comprendre les principaux obstacles rencontreacutes lors de lrsquoeacutetablissement 2) Identifier les premiers reacuteseaux drsquoentraide 3) Deacutecrire le reacuteseau de relations sociales (parentegravele covillageoise co-ethnique voisinage
collegravegues) 4) Identifier les marqueurs identitaires et valeurs de lrsquointervieweacute 5) Identifier les points de divergences et de convergences avec les valeurs de la socieacuteteacute
reacuteceptrice
6) Recueillir des informations sur les sentiments drsquoappartenance de lrsquointervieweacute 7) Recueillir des informations sur son insertion agrave la socieacuteteacute reacuteceptrice
Theacutematiques
1 Historique migratoire
Informations sur lrsquohistorique migratoire et les conditions drsquoeacutetablissements
2 Identiteacute culturelle et valeurs personnelles
Eacuteleacutements importants de lrsquoidentiteacute personnelle et culturelle (langue culture religion famille principes valeurs civiques)
3 Perceptions et sentiments drsquoappartenance
Perception de sa situation (familiale professionnelle eacuteconomique)
Avantages et les inconveacutenients de vivre au Canada
Identification (reacutegion Inde Asie du Sud Queacutebec Canada)
162
Bloc III Caracteacuteristiques sociodeacutemographiques
Objectif
Recueillir des informations sociodeacutemographiques sur lrsquointervieweacute
Age
Lieu de naissance (pays province village) et celui du conjoint
Langue maternelle (premiegravere langue apprise et encore comprise) parleacutee agrave la maison au travail
Religion
Eacutetat civil et nombre drsquoenfants
Niveau de scolariteacute (primaire secondaire universitaire) et domaine drsquoeacutetude
Profession actuelle
163
ANNEXE III FORMULAIRE DE CONSENTEMENT ET DOCUMENT DrsquoINFORMATION
Structuration communautaire ethnique en contexte urbain Analyse des groupes originaires de lrsquoAsie du Sud agrave Montreacuteal
MadameMonsieur
Voici un ensemble dinformations sur ce projet de recherche auquel nous vous avons demandeacute de participer
1 Lobjectif du projet est de mieux connaicirctre la vie communautaire des groupes originaires de lrsquoAsie du Sud agrave Montreacuteal et leurs modes de regroupement en association et dans lrsquoespace urbain
2 Votre participation au projet consistera agrave accorder une entrevue denviron deux heures qui sera preacutefeacuterablement enregistreacutee Cette entrevue portera sur les donneacutees sommaires concernant votre eacutetablissement agrave Montreacuteal sur les organismes communautaires associations institutions dans lesquelles vous ecirctes impliqueacute
3 Les donneacutees recueillies dans cette entrevue serviront agrave la reacutealisation drsquoune thegravese de doctorat en eacutetudes urbaines (INRSUQAM)
4 La confidentialiteacute des reacutesultats sera assureacutee de la faccedilon suivante toutes les donneacutees et informations recueillies durant toutes les eacutetapes de la recherche ne seront accessibles qursquoagrave la chercheure et eacuteventuellement au personnel technique De plus les noms des participants seront remplaceacutes par des numeacuteros drsquoidentification lors de la saisie des donneacutees Apregraves une peacuteriode de dix ans les enregistrements sonores les transcriptions originales et les donneacutees compileacutees sur disquettes informatiques seront deacutetruits
5 Sil y a des questions auxquelles vous ne pouvez ou preacutefeacuterez ne pas reacutepondre vous ecirctes tout agrave fait libre de choisir de ne pas reacutepondre sans avoir agrave fournir de raisons et sans inconveacutenient Sachez par ailleurs qursquoagrave titre de participant volontaire agrave cette eacutetude vous avez la possibiliteacute de vous en retirer agrave tout moment si vous le jugez neacutecessaire
Vous trouverez ci-joints deux exemplaires drsquoun formulaire de consentement que nous vous demandons de signer si vous acceptez de nous accorder lrsquoentrevue Lrsquoobjectif de ce formulaire est de deacutemontrer que la responsable de la recherche a le souci de proteacuteger le droit des personnes qui participent agrave la recherche Avant de signer le formulaire vous pouvez si vous le deacutesirez demander agrave lrsquointerviewer toutes les informations suppleacutementaires que vous jugerez agrave propos drsquoobtenir sur le projet de recherche Vous pouvez aussi rejoindre la responsable ou sa directrice Madame Annick Germain pour des informations suppleacutementaires au numeacutero suivant (514) 499-4000 Vous trouverez eacutegalement agrave la fin de cette lettre le nom drsquoune personne exteacuterieure agrave la recherche susceptible de vous renseigner sur vos droits en tant que sujet de cette recherche Mme Marie-France Gagnier preacutesidente du comiteacute drsquoeacutethique Veuillez noter que ce projet de recherche a eacuteteacute approuveacute par le comiteacute drsquoeacutethique en recherche avec les ecirctres humains (CER-05-089)
Nous vous remercions de votre collaboration
164
Formulaire de consentement des personnes intervieweacutees
Structuration communautaire ethnique en contexte urbain
Analyse des groupes originaires de lrsquoInde agrave Montreacuteal
Jrsquoai pris connaissance du projet de recherche deacutecrit dans la lettre dinformation Jrsquoai eacuteteacute informeacute (e) oralement et par eacutecrit des objectifs du projet de ses meacutethodes de cueillette de donneacutees et des modaliteacutes de ma participation au projet Jrsquoai eacutegalement eacuteteacute informeacute (e)
a) de la faccedilon dont la chercheure assurera la confidentialiteacute des donneacutees et proteacutegera les renseignements recueillis
b) de mon droit de mettre fin agrave lrsquoentrevue ou agrave son enregistrement si je le deacutesire ou de ne pas reacutepondre agrave
certaines questions
c) de mon droit agrave titre de participant volontaire agrave cette eacutetude de mrsquoen retirer agrave tout moment si je le juge neacutecessaire
d) de mon droit de communiquer si jai des questions sur le projet avec la responsable du projet (Anna
Maria Fiore 514-499-4000 et Annick Germain directrice du projet de thegravese) Jrsquoai lrsquoassurance que les propos recueillis au cours de cet entretien seront traiteacutes de faccedilon confidentielle et anonyme Cependant je suis conscient (e) que malgreacute toutes les preacutecautions prises agrave cet effet il demeure possible que je sois identifieacute (e) de maniegravere indirecte La signature au bas de cette page indique que jrsquoai bien compris tout ce qui est mentionneacute ci-dessus qursquoon a reacutepondu agrave toutes mes questions concernant la recherche de faccedilon satisfaisante et que je participe volontairement agrave cette recherche Je signe ce formulaire en deux exemplaires et jrsquoen conserve une copie ________________________________ ________________ Signature du participant Date
Approbation du Comiteacute drsquoeacutethique en recherche avec des ecirctres humains de lrsquoINRS (CER-05-089)
165
Title Ethnic Community Structure in the Montreal Metropolitan Area Analysis of the South Asian Groups
I have read the research project description in the information letter
I have been informed verbally and in writing about the project goals the methodology and about the way I will participate to the project
I was also informed
a) On the means that will be use by the researcher to ensure the data confidentiality and the protection of the information collected
b) On my right to stop the interview or its recording if I wish or to do not answer to some questions c) On my right as a voluntary participant on this study to retired myself anytime if I wish and if I judge it necessary d) Of my right to contact the research responsible if I have any question about the project (Anna Maria Fiore XXX or
Annich Germain thesis director XXXX ) e) I have the guarantee that the information collected during the interview will be use confidentially and anonymously
Nevertheless I am aware that despite all the precautions taken it is possible that I might be identified indirectly
The signature at the bottom of this page indicate that I have understood all the information mentioned above that all my questions about the project were well answered and that my participation to this project is voluntary
I sign this form in two copies and I keep a copy
______________________ ___________________
Participant signature Date
Note This project has been approved by the ethical research committee on human beings (CER-05-089)
166
Information Document About the Research Project
Title Ethnic Community Structure in the Montreal Metropolitan Area Analysis of the South Asian groups
Madam
Sir
This document has the aim to inform you about the research project mentioned above
1 The general goal of the project is to have a better understanding of the persons originating from South Asia living in the Montreacuteal metropolitan area more specially we would like to know more about their distribution in the Montreacuteal area and about their associative life
2 Your participation on the project will be a two hours interview which will be record The topics of this interview will be the life and history of your association your participation to this association and your involvement in other community group
3 The data collected will be used to realize a doctorate in urban studies (INRSUQAM) 4 The confidentiality of the data will be assured as followed all the data and information collected during the research
will be only available to the researcher and the technical staff The name of the participants will be replaced by an identification number when the data will be registered After a ten year period the tapes original transcription and the data on computer disk will be destroyed
5 If they are question to which you do not wish to answer please feel free to choose to not answer without any consequences As a voluntary participant on this research it is possible for you to retire anytime if it is necessary
You will find enclosed two copies of the consent form We ask you to sign both of them if you accept to give the interview and keep a copy The goal of this form is to demonstrate that the responsible of the project will protect the human right of the research participants Before the signature of the form you can ask if you wish any information about the project to the interviewer You can contact the responsible or its director Madam Annick Germain at the telephone number 514-499-4000
You will find at the bottom of this letter the name of the president of the Ethical Research Committee on Human Beings Madam Marie-France Gagnier who can give you more information on your rights Please note that this research project have the approval of the ethical research committee on human beings (CER-05-089)
Thank you very much for your participation to this project
167
ANNEXE IV BILAN DrsquoENQUEcircTE SUR LES GROUPES SUD-ASIATIQUES
Nombre drsquointerviews 38 (39 personnes intervieweacutees)
Reacutepartition par sexe
Femmes Hommes
19 20
Reacutepartition par langues drsquoentrevues
Anglais Franccedilais
35 4
Reacutepartition des personnes intervieweacutees par pays de naissance (39)
66 originaires de lrsquoInde 34 autres origines
Bangladesh 2
Canada 3
Fidji 1
France 1
Hong Kong 1
Inde 26
Pakistan 3
Sri Lanka 1
Afrique 1
Reacutepartition par reacutegions meacutetropolitaines
Montreacuteal Vancouver Toronto38
32 6 1
(Septembre 2007)
38 La situation politique eacutetant tregraves tendue agrave Toronto en 2006 suite agrave lrsquoarrestation de preacutesumeacutes terroristes une seule entrevue a pu ecirctre faiteLa reacuteponse agrave nos requecirctes drsquoentrevues a eacuteteacute faible
168
ANNEXE V TYPOLOGIE DES PRINCIPALES ASSOCIATIONS SUD-ASIATIQUES DE LA REacuteGION MEacuteTROPOLITAINE DE MONTREacuteAL Parapluie (4) Alliance des communauteacutes de lrsquoAsie du Sud Association nationale des
Canadiens drsquoorigine indienne Association Inde-Canada Organisation Inde-Canada
Sociale (6) Centre communautaire des femmes sud-asiatiques Cercle des femmes drsquoorigine indienne Club de lrsquoacircge drsquoor du peuple drsquoorigine indienne Himalaya Seniors du Queacutebec Fondation Bharat Bhavan Conseil sikh canadien
Culturelle (6) Fondation Kala Bharati Fondation Nrithyala Socieacuteteacute de culture hindoue Socieacuteteacute de musique Bharatya Socieacuteteacute Durkai Amman Koyil Kathakali Opus IX
Eacuteducative (3) Hindi Queacutebec Association Centre drsquoeacutetudes et de ressources de lrsquoAsie du SudInstitut interculturel de Montreacuteal
Religieuse (11) Association Gurudawara Guru Nanak Darbar Association internationale pour la conscience de Krisna Canada Association islamique Shiane Haidery inc Association zoroastrienne Centre de yoga Iyengar Mission hindoue du Canada Mission Saiva du Queacutebec Maison de Dieu Queacutebec (Gurudawara Sahib Queacutebec inc)Temple Shree Ramji Mandhata Temple hindou du Queacutebec Temple Ramgi Gurbani Sagar (Montreacuteal-Sri Guru Ravidass Temple)
Sportive (1) Association de cricket
Reacutegionale (8) Association Thamilar Olli Association mondiale tamoule Association Eelam du Queacutebec Association goanaise du Queacutebec Association pakistanaise du Queacutebec inc Association des Pakistanais Khybec du QueacutebecSocieacuteteacute pakistanaise-canadienne du Queacutebec Socieacuteteacute internationale du Bangladesh
Affaires (2) Conseil des affaires Inde-Queacutebec Chambre de commerce indo-canadienne
Meacutedias (6) Asia Canada Leader Multicultural Newspaper India vision Images du Bangladesh Hindus Post inc Nouvelles asiatiques canadiennes Revue Pragati Bharat Times
(septembre 2007)
169
ANNEXE VI GRILLE DrsquoANALYSE TRANSVERSALE
GRILLE DrsquoANALYSE TRANSVERSALE
STRUCTURATION COMMUNAUTAIRE ETHNIQUE
1- Dimensions historiques et sociales Indicateurs et donneacutees rechercheacutees
Contexte preacute-migratoire
Contexte post-migratoire
Causes de lrsquoeacutemigration indienne (politique socio-eacuteconomique parcours migratoire diaspora ethniciteacute en Asie du Sud)
Histoire migratoire contexte drsquoaccueil
2- Dimensions socio-deacutemographiques Indicateurs et donneacutees rechercheacutees
Donneacutees drsquoadmission et donneacutees censitaires
Taille des populations religion langue maternelle et parleacutee agrave la maison connaissance des langues officielles etc
3- Caracteacuteristiques du reacuteseau associatif Indicateurs et donneacutees rechercheacutees
Donneacutees factuelles
Inventaire des associations analyse du membership reacutepartition dans lrsquoespace urbain historique de la vie associative autonomie institutionnelle (institutionnal completness)
Qualification du reacuteseau
Relations entre les associations sud-asiatiques et les divers acteurs de lrsquoarrondissement (bridging)
Relations entre les diffeacuterents sous-groupes et au sein des groupes (bonding)
Relations avec les autoriteacutes (linking)
4- Communalisation Indicateurs et donneacutees rechercheacutees
Analyse du discours des leaders
Perception de lrsquoidentiteacute ou sentiment drsquoappartenance
Organisation collective
Orientation politique
ANNEXE VII
170
ANNEXE VIII
171
ANNEXE IX
172
ANNEXE X Profil socio-deacutemographique des femmes de la communauteacute sud-asiatique intervieweacutees agrave Montreacuteal 2006-2007
Femme Acircge Pays
naissance Religion
Langue maternelle
Langue parleacutee
Eacutetat civil Enfant
Statut drsquoimmigration
Eacutetudes Profession
1 68 Inde britannique Bengale
Hindoue Bangali
Franccedilais Anglais Hindi Bengali
Marieacutee 0 enfant
Eacutetudiante PHD linguistique appliqueacutee
Retraiteacutee (Professeur CEGEP)
2 61 Inde Hindoue Telegu Anglais Maharati Hindi
Veuve 0 enfant
Familiale MBA Retraiteacutee (Gestionnaire)
3 60 Inde (Aryala)
Hindoue Hindi
Urdu Pendjabi Anglais Franccedilais Gujarati Sanskrit
Marieacutee 2 enfants
Familiale Bac Eacuteducation Maicirctrice administ
Ancien Professeur anglais (Inde) Conseillegravere financiegravere et Courtier drsquoassurance (Canada)
4 59 Indes britannique (Bangladesh)
Hindoue Bengali Franccedilais Anglais
Ceacutelibataire 0 enfant
Familiale Bacc Enseignement
Directrice OBNL
5
53 Inde (Bombay)
Catholique Konkani
Anglais Hindi Maharathi Tulu Gujarati Franccedilais Espagnol
Marieacutee 2 enfants
Immigration eacuteconomique (travailleur speacutecialiseacute)
MA Arts Bacc administration des affaires
Gestionnaire compagnie de navigation
173
174
ANNEXE X Profil socio-deacutemographique des femmes de la communauteacute sud-asiatique intervieweacutees agrave Montreacuteal 2006-2007
Femme Acircge Pays
naissance Religion
Langue maternelle
Langue parleacutee
Eacutetat civil Enfant
Statut drsquoimmigration
Eacutetudes Profession
6 50 Inde (Tamil Nadu)
Hindoue Tamoul Anglais Tamoul
Veuve 3 enfants
Familiale _ Professeur de danse indienne classique
7 48 Inde (Calcutta)
_ Anglais Anglais Franccedilais Bengali
Marieacutee 2 enfants
Familiale PhD linguistique appliqueacutee
Assistant professeur
8 45 Inde (Pendjab)
Sikhe
Hindi Pendjabi
Anglais Pendjabi Hindi Ourdou Franccedilais
Seacutepareacutee 2 enfants
Demandeur drsquoasile
DEC Arts Travaillese communautaire
9 44 Sri Lanka (Colombo)
Hindoue Tamoul Tamoul Anglais Franccedilais
Marieacutee 2 enfants
Reacutefugieacutee DEC comptabiliteacute
Travailleuse Communautaire Comptable
10 40 Inde (Delhi)
Sikhe Pendjabi Anglais Franccedilais Pendjabi
Marieacutee 2 enfants
Familiale DEC Planification financiegravere
Conseillegravere financiegravere
11 asymp40 Pakistan (Lahore)
Musulmane Pendjabi Urdu
Pendjabi Urdu Anglais Franccedilais
Marieacutee 3 enfants
Immigration eacuteconomique Entrepreneur
Ma PsychologieBacc Travail social
Travailleuse communautaire
12 asymp40 Inde (Bombay)
Chreacutetienne Anglais Anglais Franccedilais
Marieacutee 4 enfants
Eacutetudiante Immigration eacuteconomique
Bacc Comptabiliteacute
Comptable
13 38 Inde (Pendjab)
Hindoue Hindi
Pendjabi
Anglais Franccedilais
Ceacutelibataire 0 enfant
familiale MSc Anthropologie
Directrice Journal
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CENTRE ndash URBANISATION CULTURE SOCIEacuteTEacute
LA COMMUNAUTEacute SUD-ASIATIQUE DE MONTREacuteAL Urbaniteacute et multipliciteacute des formes de capital social immigrant
Par
Anna Maria FIORE
Maicirctrise egraves Science en anthropologie
Thegravese par articles preacutesenteacutee pour obtenir le grade de
Philosophiae Doctor (PhD)
Eacutetudes urbaines
Programme offert conjointement par lrsquoINRS et lrsquoUQAM
SEPTEMBRE 2010
copy Anna Maria FIORE 2010
Cette thegravese intituleacutee
LA COMMUNAUTEacute SUD-ASIATIQUE DE MONTREacuteAL Urbaniteacute et multipliciteacute des formes de capital social immigrant
et preacutesenteacutee par
Anna Maria FIORE
a eacuteteacute eacutevalueacutee par un jury composeacute de
M Xavier LELOUP preacutesident
Mme Annick GERMAIN directrice de thegravese
Mme Winnie FROHN examinateur externe et
Mme Valerie PRESTON examinateur externe
iii
REacuteSUMEacute
Les communauteacutes ethniques sont des construits politiques et sociohistoriques
dont les frontiegraveres se structurent continuellement selon les contextes Notre thegravese porte
sur ce processus de structuration chez les Sud-Asiatiques de Montreacuteal groupes de la
laquo nouvelle immigration raquo moins connus et souvent stigmatiseacutes en raison drsquoappartenances
religieuses ou ethniques perccedilues par la socieacuteteacute hocircte
Dans une perspective constructiviste de lrsquoethniciteacute nous explorons ici les
eacuteleacutements de leur histoire et de leur deacutemographie agrave Montreacuteal Nous avons eacutegalement eacutetudieacute
le capital social produit par leurs associations Notre recherche srsquoappuie sur plusieurs
sources historiques et deacutemographiques secondaires dans une perspective comparative
avec Toronto et Vancouver Nous avons eacutegalement analyseacute les donneacutees statistiques des
recensements canadiens de 2001 et 2006 pour documenter leur inteacutegration socio-
eacuteconomique Par ailleurs les reacutesultats drsquoenquecirctes speacuteciales et de recherches ont eacuteteacute
consulteacutes LrsquoAtlas de lrsquoimmigration pour la reacutegion meacutetropolitaine de Montreacuteal en 2001 nous
a permis drsquoillustrer la spatialisation de cette communauteacute Nous avons eacutegalement effectueacute
une enquecircte aupregraves drsquoinformateurs-cleacutes et de leaders de ces groupes dans la reacutegion
meacutetropolitaine de Montreacuteal en 2006 et 2007 Nous avons aussi reacutealiseacute quelques entretiens
compleacutementaires dans les villes de Toronto et de Vancouver agrave des fins comparatives
Trente-neuf leaders issus des diffeacuterents groupes de la communauteacute sud-asiatique ont eacuteteacute
intervieweacutes
Cette thegravese par articles comprend cinq chapitres Le chapitre 1 est une
preacutesentation geacuteneacuterale exposant lrsquoobjet de la recherche soit de donner un eacuteclairage
qualitatif sur le processus de construction de lrsquoethniciteacute postmigratoire en contexte urbain
notamment en analysant les types de capital social produits par les associations
ethnospeacutecifiques des groupes sud-asiatiques On y preacutesente eacutegalement la contribution
scientifique agrave lrsquoavancement des connaissances les liens et la coheacuterence de la recherche
Les chapitres 2 3 et 4 sont des articles qui ont eacuteteacute soumis dans des revues scientifiques
Deux de ces articles ont eacuteteacute publieacutes et le troisiegraveme est en eacutevaluation Le chapitre 2
preacutesente des eacuteleacutements drsquohistoire et de deacutemographie des Sud-Asiatiques de Montreacuteal et
explore lrsquohypothegravese des preacutemices drsquoune communalisation Le chapitre 3 preacutesente les
parcours identitaires des immigrants originaires de lrsquoAsie du Sud et explore la construction
drsquoune appartenance sud-asiatique multiple
iv
Le chapitre 4 discute du concept de capital social et explore lrsquohypothegravese de la
transitiviteacute des cateacutegories de capital social appliqueacutee au cas de figure drsquoassociations sud-
asiatiques Le chapitre 5 est une discussion synthegravese portant sur nos objectifs et notre
approche meacutethodologique Nous y preacutesentons aussi nos principaux reacutesultats et reacutealisons
un retour theacuteorique sur la notion de capital social Il offre aussi une reacuteflexion sur la
contribution de la thegravese au champ des eacutetudes urbaines Ce chapitre propose eacutegalement
des pistes de recherche pour lrsquoavenir
Notre analyse reacutevegravele que des barriegraveres linguistiques et socio-eacuteconomiques ainsi
que de la discrimination favoriseraient une seacutegreacutegation spatiale drsquoune majoriteacute des
membres de ces groupes agrave Montreacuteal Simultaneacutement la vie associative dynamique de ces
groupes teacutemoigne du deacuteveloppement drsquoune appartenance communautaire postmigratoire
dont les frontiegraveres se faccedilonnent de maniegravere dynamique au contact de la socieacuteteacute hocircte et en
relation avec les dynamiques nationales et interethniques des principaux pays sources
drsquoimmigration Nous proposons notamment que le contexte socio-politique et urbain
montreacutealais revecirct une importance dans la construction de lrsquoappartenance des Sud-
Asiatiques de Montreacuteal qui diffegravere de celles des goupes sud-asiatiques de Vancouver et
de Toronto Nous avons observeacute qursquoagrave Montreacuteal la vie associative des Sud-Asiatiques leur
permet de renforcer la production de capitaux sociaux de diffeacuterentes cateacutegories qui relient
drsquoune part les membres des divers groupes sud-asiatiques entre eux et drsquoautre part les
Sud-Asiatiques agrave la socieacuteteacute hocircte Les femmes sud-asiatiques jouent un rocircle important dans
la production du capital social associatif Nous explorons lrsquohypothegravese drsquoune transitiviteacute des
formes de capital social
Mots-cleacutes communauteacute sud-asiatique histoire migratoire deacutemographie ethniciteacute vie
associative capital social immigrant femmes Montreacuteal
v
ABSTRACT
THE SOUTH ASIAN COMMUNITY IN MONTREAL Urbanity and multiple forms of immigrant social capital
Ethnic communities are political and socio-historical constructs with continuously
structuring boundaries according to the various contexts Our thesis is focussing on this
process of structuration among Montreal South Asians groups Those groups from the
lsquonew immigrationrsquo are not well-known and often stigmatised on the perceived religious or
ethnic belonging grounds by the host society
In a constructivist perspective of ethnicity we explore here the elements of its
history and demography in Montreal We have also studied the social capital produced by
their associations Our research is based on several historical and demographic secondary
sources in a comparative perspective with Toronto and Vancouver We analysed statistical
data from the Canadian censuses of 2001 and 2006 to document their socioeconomic
integration Besides results from special surveys and research have been consulted The
Atlas of immigration for the Montreal Census Metropolitan Area in 2001 allowed the
illustration of this communityrsquos spatialization We carried out a study among key
respondents and community leaders from these groups in the Montreal metropolitan area
in 2006 and 2007 We also conducted complementary interviews in the cities of Toronto
and Vancouver for comparative purposes Thirty-nine leaders from different groups in the
South Asian community were interviewed
This thesis based on articles is organized in five chapters Chapter 1 is a general
presentation that is exposing the research object which is to bring a qualitative
assessment on the process of post-migration ethnicity construction in an urban context
particularly by analyzing the forms of social capital that are produced by South Asians
ethno-specific associations We also present the scientific contribution to the advancement
of knowledge the links and the research coherence Chapters 2 3 and 4 are the articles
submitted to scientific journals Two of these articles have been published and the third is
under review Chapter 2 presents elements of history and demography of South Asians in
Montreal and explores the hypothesis of the premises of communalization
vi
Chapter 3 presents the crossed identity trajectories of immigrants coming from
South Asia and explores the construction of a multiple South Asian belonging The chapter
4 discusses the concept of social capital It also explores the hypothesis of the transitivity
of social capital categories based on the example of South Asian associations
The chapter 5 is a discussion synthesis focussing on our objectives and our
methodological approach We also present our main results and revisit the theoretical
concept of social capital This chapter is also bringing a reflection on the contribution of the
thesis in the field of urban studies Finally the chapter is proposing some ideas and
directions for future research
Our analysis reveals that linguistic and socioeconomic obstacles and discrimination
favor a spatial segregation of a majority of the members from these groups in Montreal
Simultaneously the dynamic associational life of these groups is showing the development
of a post-migration community belonging whose boundaries are shaping in a dynamic way
through the contact with the host society and in connection with national and inter-ethnic
dynamics of the main source countries of immigration We propose particularly that the
sociopolitical and urban context in Montreal is important in the construction of belonging of
South Asians living in this area which is different from those of South Asian groups in
Vancouver and Toronto We observed that in Montreal the associational life of South
Asians allows them to reinforce the production of social capital of various categories that
links on the one hand the members of various South Asian groups among themselves
and on the other hand the South Asians to the host society South Asian women play an
important role in the production of associative social capital We explore the hypothesis of
a transitivity of social capital categories
Key words South Asian community migration history demography ethnicity community
life immigrant social capital women Montreal
vii
AVANT-PROPOS Je ne veux pas que ma maison soit mureacutee de toutes parts
ni mes fenecirctres closes mais qursquoy circule librement la brise
que mrsquoapportent les cultures de tous les pays
Gandhi
Mon premier contact avec des membres la communauteacute sud-asiatique du Queacutebec
remonte aux anneacutees 1980 alors que nouvellement diplocircmeacutee en anthropologie je
travaillais en reacutegion eacuteloigneacutee dans le Grand Nord Jrsquoavais eacuteteacute accueillie par un couple
drsquoenseignants Le mari eacutetait originaire de lrsquoInde et la jeune femme eacutetait Canadienne
franccedilaise Je me souviens drsquoun souper symbiotique ougrave nous avions deacutegusteacute de lrsquooutarde et
des chapatis petites galettes indiennes Leur accueil chaleureux a eacuteteacute un modegravele de cet
esprit du don si bien deacutecrit par Jacques T Godbout (1992) Ce couple a aussi eacuteteacute un
modegravele inspirant illustrant les possibiliteacutes de dialogue au-delagrave des frontiegraveres ethniques
Plus tard mon parcours a croiseacute une seconde fois des membres de ce groupe
dans un contexte totalement diffeacuterent caracteacuteristique cette fois de lrsquourbaniteacute nord-
ameacutericaine dans les anneacutees 1990 Crsquoest agrave Montreacuteal agrave Parc-Extension dans le cadre de
mon travail de conseillegravere en affaires interculturelles agrave la Ville de Montreacuteal que jrsquoai pris
contact avec des associations de cette communauteacute en eacutemergence Dans ce petit quartier
enclaveacute et deacutefavoriseacute ougrave des groupes originaires de diffeacuterents pays de lrsquoAsie du Sud
cohabitent partagent des services structurent leur vie communautaire avec drsquoautres
groupes ethniques se produisit un deuxiegraveme rendez-vous deacuteterminant Ce dernier a eacuteteacute la
source de mes premiers questionnements de recherche
viii
REMERCIEMENTS
Je souhaite exprimer ici toute ma reconnaissance agrave Annick Germain cette experte et
peacutedagogue engageacutee qui a lu et commenteacute mes textes avec beaucoup de justesse Elle
mrsquoa aussi soutenue dans cette exigeante deacutemarche universitaire en me guidant vers de
nouveaux horizons theacuteoriques et urbains Je voudrais eacutegalement exprimer mon
appreacuteciation aux professeurs du programme conjoint de lrsquoINRS-UCS et de lrsquoUQAM
particuliegravererement agrave Damaris Rose Je tiens agrave remercier chaleureusement le personnel de
lrsquoINRS qui mrsquoa appuyeacute de faccedilon cordiale au fil des ans surtout Nathalie Vachon pour la
cartographie et Tuyet Trinh Je remercie eacutegalement le Centre meacutetropolis immigration du
Queacutebec-Immigration et meacutetropoles qui mrsquoa permis de preacutesenter mes travaux
Je voudrais aussi exprimer ma gratitude agrave mon mari Denis Gonthier deacutemographe
qui a pris le relais des obligations familiales lors des peacuteriodes les plus critiques de ce
parcours et mrsquoa aideacute de ses conseils Mes enfants Gabriella et Laurent mrsquoont aussi
stimuleacutee dans cette aventure de longue dureacutee Jrsquoexprime aussi ma reconnaissance agrave ma
megravere Monique Girard artiste-peintre qui mrsquoa encourageacutee agrave poursuivre mes eacutetudes en
deacutepit des obstacles Je tiens aussi agrave remercier mes amis qui mrsquoont soutenu avec
beaucoup de patience Je souhaite remercier mes collegravegues de la Ville de Montreacuteal qui ont
compris et appuyeacute cette deacutemarche de retour aux eacutetudes
Jrsquoexprime eacutegalement une profonde gratitude agrave Kalpana Das Sadeqa Siddiqui
Ramesh Singhal et Louise Gagneacute dont lrsquoexpertise a eacuteclaireacute cette recherche Je voudrais
aussi remercier toutes les personnes de la communauteacute sud-asiatique qui ont accepteacute de
reacutepondre agrave mes questions Elles mrsquoont accueillie dans leurs associations avec geacuteneacuterositeacute
et chaleur
Je deacutedie cette thegravese agrave Giuseppe Fiore mon pegravere qui est une source drsquoinspiration
enthousiaste et nrsquoaura pas eu peut-ecirctre la chance de vivre pleinement tous les moments
de cette belle aventure intellectuelle
Cette eacutetude a eacuteteacute effectueacutee sans financement gouvernemental ni lien avec mon
travail pendant mes congeacutes Les conclusions de cette recherche nrsquoengagent que moi
ix
TABLE DES MATIEgraveRES
REacuteSUMEacute III
ABSTRACThelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip V
AVANT-PROPOShelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip VII
REMERCIEMENTShelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip VIII
TABLE DES MATIEgraveREShelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip IX
Liste des tableauxhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellipXII
Liste des figureshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellipXV
Liste des abreacuteviations et des sigleshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellipXVII
Introductionhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip1
Chapitre 1 Preacutesentation geacuteneacuteralehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip5
De la structuration communautaire au capital socialhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip5
Lrsquoobjet de la recherchehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip5
Contribution agrave lrsquoavancement des connaissanceshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip8
Liens et coheacuterencehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip9
Chapitre 2 Eacuteleacutements drsquohistoire et de deacutemographie des Sud-Asiatiques de Montreacuteal
Preacutemices drsquoune communalisation13
Introductionhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip13
La communauteacute un construit sociohistorique dynamique et multivarieacutehelliphelliphelliphellip14
Les Sud-Asiatiques un construit social postmigratoirehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip16
Continuiteacutes et ruptures du construit identitaire sud-asiatique
en contexte preacutemigratoirehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip19
Historique migratoire un parcours discontinuhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip24
Profil dun groupe en croissancehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip28
Conclusionhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip41
Chapitre 3 Parcours identitaires croiseacutes le cas des immigrants originaires
de llsquoAsie du Sud au Queacutebechelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip45
Les identiteacutes indienne et sud-asiatique des origines agrave la diasporahelliphelliphelliphelliphelliphellip45
Lrsquoapproche de recherchehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip45
x
Queacutebec et Asie du Sud retour historique et points de convergence
identitairehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip47
De lAsie du Sud au Queacutebec parcours migratoirehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip50
Concentration dans les quartiers centrauxhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip53
Leacutemergence de nouveaux liens sociaux au Queacutebechelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip59
Le cas de la Fondation Kala Bharatihelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip62
La construction dune appartenance multiplehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip66
Conclusionhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip69
Chapitre 4 Le capital social des populations issues de limmigration
Une analyse qualitative des associations sud-asiatiques
de Montreacuteal helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip73
Introductionhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip73
Le capital social concept polyseacutemiquehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip76
Les Sud-Asiatiques une communauteacute en eacutemergence79
Portrait du reacuteseau associatif des Sud-Asiatiques de Montreacutealhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip88
La transitiviteacute des formes de capital social des organismes sud-asiatiques
deux exempleshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip92
Le cas dune fondationhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip92
Le cas dun centre de femmeshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip96
Discussionhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip104
Conclusionhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip106
Chapitre 5 Discussion-synthegravesehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip109
Retour sur la deacutemarchehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip109
Synthegravese des reacutesultatshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip112
Retour theacuteorique sur les questions de recherchehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip121
Le concept de capital social reacuteflexion et hypothegravesehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip126
Conclusion Contribution et pistes de recherche pour lavenirhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip145
xi
ANNEXE I Lrsquoapproche meacutethodologiquehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip149
Strateacutegie denquecirctehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip149
Meacutethodologiehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip152
Lanalyse documentairehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip153
Lanalyse sociodeacutemographiquehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip154
Lentretien semi-dirigeacutehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip155
Lobservation non participantehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip157
Meacutethodes danalyse des donneacuteeshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip157
Consideacuterations eacutethiqueshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip158
ANNEXE II Guide dentretien sur la vie associative du groupe
originaire de lrsquoAsie du Sudhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip159
ANNEXE III Formulaire de consentement et document drsquoinformationhelliphelliphelliphellip163
ANNEXE IV Bilan denquecircte sur les groupes sud-asiatiqueshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip167
ANNEXE V Typologie des principales associations sud-asiatiques de la reacutegion
meacutetropolitaine de Montreacuteal 2007helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip168
ANNEXE VI Grille danalyse transversalehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip169
ANNEXE VII Reacutepartition spatiale des immigrants appartenant agrave la minoriteacute
visible sud- asiatique RMR de Montreacuteal 2001helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip170
ANNEXE VIII Reacutepartition spatiale des immigrants de confession hindoue
RMR de Montreacuteal 2001helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip171
ANNEXE IX Reacutepartition spatiale des immigrants de confession sikhe
RMR de Montreacuteal 2001helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip172
ANNEXE X Profil sociodeacutemographique des femmes de la communauteacute
sud-asiatiques intervieweacutees agrave Montreacuteal 2006-2007helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip173
BIBLIOGRAPHIEhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip175
xii
LISTE DES TABLEAUX
Tableau 1 Facteurs de communalisation des Sud-Asiatiques helliphelliphelliphelliphelliphellip16
Tableau 2 Principales origines sud-asiatiques 2001helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip19
Tableau 3 Reacutepartition de la population drsquoorigine sud-asiatique
principales reacutegions administratives du Queacutebec par sexe 2001helliphelliphelliphelliphelliphellip29
Tableau 4 Reacutepartition de la population des personnes drsquoorigine
sud-asiatique selon le statut des geacuteneacuterations Queacutebec 2006helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip30
Tableau 5 Reacutepartition de la population active expeacuterimenteacutee drsquoorigine
sud-asiatique par profession (CNP) et par sexes 2001helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip37
Tableau 6 Connaissance du franccedilais et de lrsquoanglais des personnes
drsquoorigines sud-asiatiques par sexe 2001helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip38
Tableau 7 Comparaison entre la population de 15 ans et plus drsquoorigine
sud-asiatique et celle de lrsquoensemble de la population du Queacutebec 2006helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip38
Tableau 8 Connaissance du franccedilais et de lrsquoanglais des personnes drsquoorigine
sud-asiatiques par sexe 2006helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip39
Tableau 9 Immigrants de la minoriteacute visible sud-asiatique au Canada
et au Queacutebec par peacuteriode drsquoimmigration2006helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip51
xiii
Tableau 10 Reacutepartition de la population drsquoorigine sud-asiatique du
Queacutebec selon les principales religions 2001helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip54
Tableau 11 Reacutepartition de la population acircgeacutee de 15 ans et plus drsquoorigine
sud-asiatique selon le niveau de scolariteacute atteint par sexe 2001helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip57
Tableau 12 Langue utiliseacutee le plus souvent au travail par la population
drsquoorigine sud-asiatique par sexe 2001helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip58
Tableau 13 Reacutepartition des personnes intervieweacutees par pays ou
continent de naissancehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip74
Tableau 14 Reacutepartition reacutesidentielle des leaders intervieweacutes dans la reacutegion
meacutetropolitaine de Montreacutealhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip75
Tableau 15 Reacutepartition de la minoriteacute visible sud-asiatique dans les provinces
et territoires Canada 2006helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip80
Tableau 16 Population immigrante sud-asiatique admise au Queacutebec de 1997 agrave
2006 preacutesente en 2008 par pays de reacutesidence et cateacutegorie drsquoimmigranthelliphelliphelliphelliphelliphellip83
Tableau 17 Population de la minoriteacute visible sud-asiatique dans les principales
municipaliteacutes du Queacutebec 2006helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip84
Tableau 18 Connaissance du franccedilais et de lrsquoanglais des personnes drsquoorigine
sud-asiatique par sexe 2006helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip86
Tableau 19 Typologie des associations sud-asiatiques reacutepertorieacutees dans la
reacutegion meacutetropolitaine de Montreacuteal 2007helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip89
Tableau 20 Rocircle des femmes de la communauteacute sud-asiatique intervieweacutees agrave
Montreacuteal dans la structuration communautaire liens autres reacuteseaux 2006-2007helliphelliphellip98
xiv
Tableau 21 Occurence des liens entre les organismes sud-asiatiques et les
autres reacuteseauxhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip123
Tableau 22 Comparaison exploratoire des groupes sud-asiatiques dans trois
reacutegions meacutetropolitaines Canadahelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip147
Tableau 23 Variables censitaires analyseacuteeshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip155
xv
LISTE DES FIGURES
Figure 1 LrsquoAsie du Sud et les pays environnants 2004helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip22
Figure 2 Reacutepartition de la minoriteacute visible sud-asiatique dans les principales
reacutegions meacutetropolitaines Canada 2006helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip25
Figure 3 Eacutevolution de lrsquoimmigration sud-asiatique et indienne par peacuteriodes
drsquoimmigration 2006 Queacutebechelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip27
Figure 4 Concentration de la population de la minoriteacute visible sud-asiatique
RMRde Montreacuteal2006helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip31
Figure 5 Concentration de la population immigrante de la minoriteacute visible sud-asiatique
RMR de Montreacuteal 2006helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip 32
Figure 6 Concentration de la population non-immigrante de la minoriteacute visible sud-asiatique
RMR de Montreacuteal 2006helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip 33
Figure 7 Immigrants sud-asiatiques admis de 1991 agrave 2001 Parc-Extension
Ville de Montreacuteal 2001helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip34
Figure 8 Danseuses en costumes traditionnels - Fondation Kala Bharatihelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip64
Figure 9 Fondation Kala Bharati et la troupe de danse contemporaine
Tangente dans Seasonscapehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip66
xvi
Figure 10 Reacutepartion compareacutee des immigrants de la minoriteacute visible sud-asiatique
par RMR et peacuteriode dimmigration Canada 2006helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip81
Figure 11 Principales langues maternelles uniques sud-asiatiques
reacutegion meacutetropolitaine de Montreacuteal 2006helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip85
Figure 12 Le continuum du capital social des organisations ethniqueshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip140
xvii
LISTE DES ABREacuteVIATIONS ET DES SIGLES
ANCOI Association nationale des Canadiens drsquoorigine indienne
CLE Centre local drsquoemploi
CLSC Centre local de services communautaires
CCFSA Centre communautaire des femmes sud-asiatiques
Coord coordonnatrice
Dir direction
EDE Enquecircte sur la diversiteacute ethnique
EGS Enquecircte sociale geacuteneacuterale
ENDBP Enquecircte nationale sur le don le beacuteneacutevolat et la participation (devenue Enquecircte
canadienne sur le don le beacuteneacutevolat et la participation civique [ECDBP])
Et al et alii (et autres)
Etc et cetera
Ibid ibidem
INRS-UCS Institut national de recherche scientifique-urbanisation culture et socieacuteteacute
MCCI Ministegravere des Communauteacutes culturelles et de lrsquoImmigration
MICC Ministegravere de lrsquoImmigration et des Communauteacutes culturelles
MRCI Ministegravere des Relations avec les Citoyens et de lrsquoImmigration
No numeacutero
p page
xviii
PICS Progressive Intercultural Community Services Society
RAMQ Reacutegime de lrsquoassurance maladie du Queacutebec
RMR Reacutegion meacutetropolitaine de recensement
SIDA Syndrome de lrsquoimmunodeacuteficience acquise
SCHL Socieacuteteacute canadienne drsquohypothegraveques et de logement
Vol volume
1
INTRODUCTION
Lrsquoethniciteacute post-moderne est une eacutenigme selon Zelinsky (2001) Parmi les principales
modeacutelisations du comportement sociospatial des communauteacutes ethniques immigreacutees -
assimilationisme pluralisme heacuteteacuterolocalisme - aucune ne peut agrave elle seule rendre compte de
lrsquoensemble des possibles parfois au sein mecircme drsquoun contexte national et local particulier
(Charbonneau et Germain 1998) Les communauteacutes ethniques se deacuteveloppent se
structurent se multiplient Ce pheacutenomegravene prend de lrsquoampleur malgreacute la plus grande dispersion
des groupes sur le territoire ainsi que les programmes et les politiques mis en œuvre par les
Eacutetats pour leur inteacutegration ainsi que la sensibilisation citoyenne contre la discrimination et le
racisme
Ces communauteacutes perdurent apregraves plusieurs geacuteneacuterations On les deacutefinit mecircme comme
une laquo nouvelle ethniciteacute raquo (Martiniello 1992 Gans 1979) Ainsi la mort annonceacutee de ces
regroupements par les theacuteories classiques de la moderniteacute nrsquoest pas advenue Rappelons que
ces theacuteories postulaient qursquoavec le temps le regroupement ethnique perccedilu comme un reliquat
particulariste et segmentaire des socieacuteteacutes preacutemodernes disparaitrait pour ecirctre remplaceacute par
des regroupements fonctionnels ou lieacutes aux inteacuterecircts de classe (Winter 2004) Or la
persistance des communauteacutes ethniques est loin drsquoecirctre incompatible avec la moderniteacute et la
postmoderniteacute (Hechter 1976 Rex 1986 McAll 1990) Cette persistance devient mecircme une
composante importante de nos socieacuteteacutes avec lrsquoaugmentation de la mobiliteacute des populations agrave
lrsquoeacutechelle mondiale
Le fait communautaire ethnique est donc une reacutealiteacute incontournable et complexe Il est
difficile agrave comprendre et agrave geacuterer pour les acteurs sociaux notamment les instances
administratives et politiques Cette complexiteacute est surtout une reacutealiteacute des grandes villes qui
continuent drsquoattirer une majoriteacute drsquoimmigrants dont les provenances sont de plus en plus
diverses Crsquoest donc aussi dans les grandes villes que lrsquoon retrouve la majeure partie des
organisations des populations issues de lrsquoimmigration
Or ces modes de regroupements ethniques suscitent de fortes interrogations au sein
de la socieacuteteacute civile Pour certains ces regroupements seraient lieacutes au besoin drsquoagreacutegation des
populations pour des raisons sociales culturelles ou eacuteconomiques (McNicoll 1993 Portes et
Shafer 2006 Qadeer et Kumar 2006) Pour drsquoautres la persistance de ces formes de
regroupement serait ducirce agrave la discrimination et au racisme (Banton 1983 Blauner 1972
Breton 1996 Grosfoguel 2004 Reitz et Benerjee 2006)
2
Selon plusieurs le maintien des affiliations ethniques affecterait de maniegravere neacutegative la
mobiliteacute sociale des communauteacutes ethniques (Reitz et Breton 1994 Reitz et Sklar 1997) et
pourrait ecirctre une source de conflits (Putnam 1993 Breton Hartman et Reed 2004)
On srsquointerroge aussi sur le type de capital social produit par les populations issues de
lrsquoimmigration surtout celui des organisations creacuteeacutees par ces derniegraveres (Germain 2004) au
point mecircme drsquoen limiter le financement public au Queacutebec agrave tout le moins (Helly Lavalleacutee et
McAndrew 2000) Lrsquoimmigration minerait-elle la coheacutesion socieacutetale comme Robert Putnam
(2007) le suggeacuterait reacutecemment Ces questionnements constituent les fondements de notre
recherche qui tentera drsquoy apporter des eacuteleacutements de reacuteponse agrave la lumiegravere du cas de figure des
Sud-Asiatiques de Montreacuteal
Le format de cette thegravese est celui drsquoune thegravese par articles Il reacutepond aux exigences du
protocole de lrsquoINRS en cette matiegravere Cette thegravese comprend trois articles qui ont eacuteteacute soumis
dans des revues scientifiques Deux de ces articles ont eacuteteacute publieacutes et le troisiegraveme est en
eacutevaluation En voici la liste
laquo Eacuteleacutements dhistoire et de deacutemographie des Sud-Asiatiques de Montreacuteal
Preacutemices dune communalisation raquo 2008 Diversiteacute urbaine vol8 no1 p63-88
laquo Parcours identitaires croiseacutes Le cas des immigrants originaire de lrsquoAsie du
Sud au Queacutebec raquo Dans Inde-Queacutebec Regards croiseacutes et rencontres francophones sous
la dir de VVencatesan et V Rao Synergie Inde no 3 anneacutee 2008 p19-40 Paris
Revue du GERFLINT
laquo Le capital social des populations issues de lrsquoimmigration Une analyse
qualitative des associations sud-asiatiques de Montreacuteal raquo Canadian Ethnic
StudiesEacutetudes ethniques au Canada Soumis
Cette thegravese comprend cinq chapitres Le chapitre 1 est une preacutesentation geacuteneacuterale
exposant lrsquoobjet de la recherche soit de donner un eacuteclairage qualitatif sur le processus de
construction de lrsquoethniciteacute postmigratoire en contexte urbain notamment en analysant les types
de capital social produits par les associations ethnospeacutecifiques des groupes sud-asiatiques
On y preacutesente eacutegalement la contribution scientifique agrave lrsquoavancement des connaissances les
liens et la coheacuterence de la recherche Les chapitres 2 3 et 4 sont des articles qui ont eacuteteacute
soumis dans des revues scientifiques Deux de ces articles ont eacuteteacute publieacutes et le troisiegraveme est
en eacutevaluation
3
Le chapitre 2 preacutesente des eacuteleacutements drsquohistoire et de deacutemographie des Sud-Asiatiques
de Montreacuteal et explore lrsquohypothegravese des preacutemices drsquoune communalisation Le chapitre 3
preacutesente les parcours identitaires croiseacutes des immigrants originaires de lrsquoAsie du Sud et
explore la construction drsquoune appartenance sud-asiatique multiple Le chapitre 4 discute du
concept de capital social et explore lrsquohypothegravese de la transitiviteacute des cateacutegories de capital
social avec le cas de figure drsquoassociations sud-asiatiques Le chapitre 5 est une discussion
synthegravese portant sur nos objectifs et notre approche meacutethodologique Nous y preacutesentons
aussi nos principaux reacutesultats et reacutealisons un retour theacuteorique sur la notion de capital social Il
offre aussi une reacuteflexion sur la contribution de la thegravese au champ des eacutetudes urbaines Ce
chapitre propose eacutegalement des pistes de recherche pour lrsquoavenir
4
5
CHAPITRE 1 PREacuteSENTATION GEacuteNEacuteRALE
De la structuration communautaire au capital social
De faccedilon geacuteneacuterale lrsquoobjectif de notre eacutetude est de donner un eacuteclairage qualitatif sur le processus
de construction de lrsquoethniciteacute postmigratoire en contexte urbain plus particuliegraverement drsquoanalyser la
structuration communautaire ethnospeacutecifique notamment en observant les types de capital social
produits par ce tissu associatif Les questions de recherche que nous nous posons sont de deux
ordres Dans un premier temps comment les nouvelles communauteacutes des populations issues de
lrsquoimmigration se structurent-elles Quels sont les facteurs agrave lrsquoorigine de ce processus (agreacutegation
seacutegreacutegation reacutesidentielle barriegraveres socio-eacuteconomiques ou linguistiques discrimination racisme)
Deuxiegravemement ces organisations produisent-elles uniquement un capital social qui relie les
membres drsquoun mecircme groupe entre eux (bonding) ou creacuteent-elles des liens avec les membres de la
socieacuteteacute hocircte (bridging et linking) 1
Lrsquoobjet de la recherche
Nous avons axeacute nos travaux sur les Sud-Asiatiques un groupe de populations issues de
lrsquoimmigration des plus reacutecents appartenant au groupe des minoriteacutes visibles2 Ce groupe constitue
actuellement le groupe immigrant dont la croissance est la plus importante au Canada Il a fait
lrsquoobjet de peu drsquoeacutetudes et est encore peu connu Il preacutesente une grande diversiteacute ethnoculturelle et
vit des difficulteacutes drsquointeacutegration socio-eacuteconomique importantes particuliegraverement au Queacutebec Il
apparaicirct important de pouvoir mieux le documenter afin drsquoorienter les interventions et les actions
visant agrave ameacuteliorer son insertion
Parmi les groupes des minoriteacutes visibles du Queacutebec le groupe sud-asiatique3
preacutesente la particulariteacute drsquoavoir des membres de diverses confessions religieuses chreacutetienne
mais surtout hindoue musulmane et sikhe ainsi que drsquoautres religions et spiritualiteacutes asiatiques
Certaines de ces minoriteacutes religieuses peuvent davantage faire lrsquoobjet drsquoune discrimination
1 Nous reviendrons plus loin sur la genegravese de la terminologie du capital social 2 La loi canadienne sur lrsquoeacutequiteacute en matiegravere drsquoemploi deacutefinit les minoriteacutes visibles comme des personnes
autres que les autochtones qui ne sont pas de race blanche ou qui nrsquoont pas la peau blanche Quoique cette cateacutegorisation pose selon la Commission des droits de la personne du Queacutebec des problegravemes au plan de sa connotation politique et de son opeacuterationalisation (voir Alberte Ledoyen 1992 35-37) nous lrsquoutilisons ici
3 Nous verrons plus loin qursquoen Colombie-Britannique le groupe sud-asiatique est moins diversifieacute Il est surtout originaire de la province indienne du Pendjab En Ontario la diversiteacute du groupe est semblable agrave celle du Queacutebec
6
Cela revecirct un inteacuterecirct particulier agrave lrsquoheure ougrave la diversiteacute religieuse est une question
sensible (Derouin 2004 Potvin Audet et McAndrew 2008) Le groupe sud-asiatique cumule donc
deux facteurs la laquo race raquo et la religion pouvant ecirctre lieacutes agrave une discrimination menant agrave une plus
grande seacutegreacutegation (Eid 2007)
Par ailleurs nous avons centreacute notre recherche sur la vie associative de ce groupe car
elle constitue un des lieux importants de production culturelle et politique de lrsquoethniciteacute immigrante
(Labelle et Leacutevy 1995 Breton 1964 1983) Crsquoest eacutegalement par le biais de la vie associative
qursquoune partie des populations issues de lrsquoimmigration peut trouver tantocirct un support mateacuteriel et
psychosocial au cours de leurs premiegraveres anneacutees drsquoeacutetablissement (Germain 2004) tantocirct un
veacutehicule de mobilisation pour faire entendre leur voix et se deacutefendre contre lrsquoexclusion et la
discrimination (Labelle et Leacutevy 1995) La vie associative des groupes ethniques est eacutegalement un
lieu de socialiteacute permettant de creacuteeacuter des liens entre les membres drsquoun mecircme groupe ainsi qursquoavec
ceux de la socieacuteteacute hocircte nous y reviendrons Cette vie associative est donc un observatoire
privileacutegieacute pour suivre les transformations du processus de bricolage continu qui contribue agrave
construire de nouvelles identiteacutes et communauteacutes (Bilge 2004) Crsquoest aussi un lieu de production
du capital social immigrant
Pour mieux connaicirctre cette vie associative nous avons notamment meneacute des entrevues
aupregraves des leaders4 communautaires de ces associations En effet les leaders sont selon
Labelle et Leacutevy (idem) souvent les porte-parole de leur groupe et agrave ce titre ils exercent une
influence importante sur le processus de structuration communautaire les activiteacutes les
orientations socio-culturelles et les politiques des associations Plusieurs leaders sont eacutegalement
la meacutemoire vivante de leur groupe Leurs teacutemoignages ont grandement contribueacute agrave reacutealiser
lrsquohistorique du processus migratoire et de lrsquoeacutetablissement de leur communauteacute dans le contexte de
la preacutesente eacutetude Drsquoautant plus que tregraves peu drsquoeacutetudes portaient sur ce groupe au Queacutebec Le
leader beacuteneacuteficie eacutegalement drsquoune certaine reconnaissance tant au sein du groupe qursquoil repreacutesente
que des membres de la socieacuteteacute hocircte qui reconnaissent sa leacutegitimiteacute Il joue ainsi drsquoune part agrave
lrsquointerne un rocircle de rassembleur influant sur la coheacutesion et les orientations socio-politiques de son
groupe et drsquoautre part agrave lrsquoexterne un rocircle drsquointermeacutediaire de laquo pont raquo entre les membres des
associations des populations issues de lrsquoimmigration et la socieacuteteacute hocircte Les leaders auraient selon
nous un rocircle important dans le processus de production des divers types de capital social de leurs
associations tant celui de type bonding qui relie les membres drsquoun mecircme groupe entre eux que
ceux de type bridging et linking qui relient les groupes agrave la socieacuteteacute hocircte
4 Pour une deacutefinition du leader ethnique voir Martiniello (1992)
7
En outre nous avons choisi de porter une attention particuliegravere aux femmes qui par
leur rocircle central au sein de lrsquouniteacute familiale des populations issues de lrsquoimmigration contribuent
grandement agrave la production et agrave la reproduction de lrsquoethniciteacute postmigratoire en forgeant
lrsquoidentiteacute des enfants selon Juteau (1999) Cette ethniciteacute est le fondement des meacutecanismes
de coheacutesion interne des groupes et des meacutecanismes de production du capital social de type
bonding De plus les femmes immigrantes par leur rocircle actif sur le marcheacute du travail (Labelle
Turcotte Kempeneers Meintel 1987) et dans la sphegravere communautaire creacuteent eacutegalement
des liens avec la socieacuteteacute hocircte et sont agrave pied drsquoœuvre dans la production des capitaux sociaux
de type bridging et linking
Nous avions opteacute au deacutepart pour lrsquoanalyse de la vie associative des groupes originaires
de lrsquoInde agrave Montreacuteal Toutefois les premiegraveres eacutetudes consulteacutees sur la localisation spatiale
des groupes originaires de lrsquoInde dans la reacutegion meacutetropolitaine de Montreacuteal (Apparicio et al
2006) nous ont indiqueacute que ces derniers partageaient les mecircmes territoires urbains que les
groupes originaires drsquoautres pays de lrsquoAsie du Sud comme le Pakistan le Bangladesh et le Sri
Lanka (voir Chapitre 2 Eacuteleacutements drsquohistoire et de deacutemographie des Sud-Asiatiques de
Montreacuteal preacutemices drsquoune communalisation) De plus nos premiegraveres entrevues nous
confirmaient que les Sud-Asiatiques des diffeacuterents pays se reacuteunissaient au sein des mecircmes
associations et organisaient souvent des activiteacutes communes dont plusieurs avaient une
envergure notable sur le plan local et mecircme national nous le verrons (voir Chapitre 4 Le
capital social des populations issues de lrsquoimmigration Une analyse qualitative des
associations sud-asiatiques de Montreacuteal)
En outre diverses enquecirctes reacuteveacutelaient que la deacutenomination sud-asiatique eacutetait
largement utiliseacutee par les membres des groupes eux-mecircmes au Queacutebec au Canada et
ailleurs en diaspora pour deacutesigner les personnes originaires du sous-continent indien
(Buchignani Indra et Srivastava 1985 Ledoyen 1992 Tran Kaddatz et Allard 2005) bien
que cette autoidentification ne corresponde pas aux frontiegraveres nationales actuelles des pays
de lrsquoAsie du Sud (voir Chapitre 3 Parcours identitaires croiseacutes le cas des immigrants
originaires de lrsquoAsie du Sud au Queacutebec) Nous avons donc eacutelargi la porteacutee de notre recherche
pour tester lrsquohypothegravese que les Sud-Asiatiques constituaient une communauteacute ou du moins
que le deacutebut drsquoun processus de laquo communalisation raquo au sens weacutebeacuterien eacutetait en cours pour
ces groupes (voir Annexe I Lrsquoapproche meacutethodologique)
8
Contribution agrave lrsquoavancement des connaissances
Plusieurs eacuteleacutements justifiaient la contribution scientifique du choix du cas de figure des Sud-
Asiatiques5 Ils ont jusqursquoagrave tout reacutecemment fait lrsquoobjet de tregraves peu drsquoeacutetudes surtout au Queacutebec
comme nous lrsquoavons deacutejagrave mentionneacute plus haut Ces groupes sont arriveacutes relativement
reacutecemment au Queacutebec Ils font agrave la fois partie des minoriteacutes visibles et religieuses selon la
classification du recensement canadien De plus ils sont plutocirct atypiques par rapport au profil
de la nouvelle immigration au Queacutebec car ils maicirctrisent moins bien le franccedilais et mieux
lrsquoanglais (surtout les membres les plus scolariseacutes) Les Sud-Asiatiques sont eacutegalement moins
connus souvent stigmatiseacutes notamment dans les meacutedias ou discrimineacutes en raison de leur
ethniciteacute ou de leur confession religieuse (Potvin Audet et McAndrew 2008)
Pour cette recherche nous avons choisi de nous centrer sur la structuration
communautaire et sur le capital social produit par les organisations sud-asiatiques de
Montreacuteal Cette reacutegion meacutetropolitaine constitue un observatoire privileacutegieacute puisqursquoelle regroupe
la majoriteacute des organisations sud-asiatiques du Queacutebec ainsi qursquoun grand nombre drsquoautres
organisations sans but lucratif La dynamique communautaire y est particuliegraverement riche et
ancienne tant sur le plan de lrsquoensemble de la reacutegion meacutetropolitaine qursquoagrave lrsquoeacutechelle microlocale
des quartiers Cela nous a notamment permis de documenter le processus de structuration
communautaire et de production de capital social pour une peacuteriode longue de 20 agrave 30 ans
pour certaines organisations sud-asiatiques Nous avons porteacute une attention particuliegravere au
quartier comme uniteacute drsquoobservation notamment pour les activiteacutes socio-culturelles et
politiques car il demeure un espace important de construction de lrsquoidentiteacute collective et
individuelle des socieacuteteacutes tant pour les natifs que pour les populations issues de lrsquoimmigration
(Morin et Rochefort 1998 Germain 2004) Nous avons cependant constateacute que comme
dans le cas de bien des associations des populations issues de lrsquoimmigration la porteacutee des
organisations sud-asiatiques deacutepassait souvent le cadre du quartier pour rejoindre des
membres de toute la reacutegion meacutetropolitaine et parfois drsquoautres reacutegions meacutetropolitaines comme
Ottawa-Hull et Toronto En effet les regroupements de ces groupes sont davantage baseacutes sur
des inteacuterecircts communs au plan socio-culturel et politique que sur la seule proximiteacute
reacutesidentielle
Les eacutetudes sur la structuration communautaire des groupes immigrants et plus
particuliegraverement sur le type de capital social produit par les organisations des populations
issues de lrsquoimmigration sont neacutecessaires pour mieux rendre compte des dynamiques
5 Voir le chapitre 2 pour une discussion sur cette appellation
9
interactionnelles agrave lrsquoœuvre entre les associations des groupes issus de lrsquoimmigration et la
socieacuteteacute hocircte surtout pour les immigrants reacutecents (Ravanera 2008 Woolcock et Narayan
2000) Drsquoautant plus que la structuration communautaire des groupes et la production du
capital social associatif sont souvent analyseacutees dans le contexte de grandes enquecirctes
comparatives qui portent sur les individus pendant une peacuteriode limiteacutee (ex Enquecircte sur la
diversiteacute ethnique 2002)
Or la structuration communautaire des groupes et la dynamique de production du
capital social srsquoinscrivent eacutegalement dans un contexte plus large impliquant les organisations
pendant des peacuteriodes souvent beaucoup plus longues Une constellation de facteurs objectifs
(deacutemographie concentration spatiale isolement historique preacutemigratoire et migratoire etc) et
subjectifs (identiteacute discrimination racisme) sont agrave lrsquoœuvre La prise en compte de ces derniers
requiert lrsquoutilisation drsquoune approche meacutethodologique holistique combinant une triangulation de
meacutethodes alliant lrsquoanalyse quantitative et qualitative dans le but drsquoen arriver agrave une analyse
transversale (Juteau 1999) pour suivre lrsquoeacutevolution de la structuration communautaire et de la
production du capital social des groupes dans le temps Notre thegravese utilisera cette approche
meacutethodologique holistique et transversale afin drsquoexplorer plus en profondeur des hypothegraveses
concernant la structuration communautaire et le capital social des associations des
populations issues de lrsquoimmigration (voir Annexe VI Grille drsquoanalyse transversale
Structuration communautaire ethnique)
Liens et coheacuterence
Cette thegravese regroupe trois articles dont nous sommes lrsquoauteure Deux drsquoentre eux portent sur
la structuration communautaire du groupe sud-asiatique Le troisiegraveme a pour thegraveme le capital
social produit par les associations de ce groupe Ces articles ont eacuteteacute soumis en franccedilais pour
publication agrave des revues canadienne et internationale de langue franccedilaise et anglaise Deux
des articles ont eacuteteacute publieacutes en 2008 Un autre fait lrsquoobjet drsquoune eacutevaluation
Nous avons travailleacute en eacutetroite collaboration avec les associations des communauteacutes
et avons eacuteteacute soucieuse de faire connaicirctre nos premiers reacutesultats tant aux membres de la
communauteacute sud-asiatique qursquoagrave la communauteacute scientifique par le biais de diverses
communications Nous avons eacutegalement preacutesenteacute nos premiers reacutesultats aux intervenants
communautaires et gouvernementaux qui oeuvrent aupregraves de ces groupes car avec la
croissance reacutecente de la population sud-asiatique ils ont un besoin pressant drsquoinformation
(voir Annexe I Lrsquoapproche meacutethodologique)
10
Le chapitre 4 constitue la partie la plus importante de notre thegravese Il se fonde sur un
troisiegraveme article soumis pour publication agrave la revue Eacutetudes ethniques au Canada (Canadian
Ethnic Studies) Le titre preacuteliminaire de cet article est Le capital social des populations issues
de lrsquoimmigration Une analyse qualitative des associations sud-asiatiques de Montreacuteal Cet
article explore lrsquohypothegravese drsquoune transitiviteacute des formes de capital social produit par les
associations sud-asiatiques Il repose sur lrsquoanalyse de 39 entrevues en profondeur reacutealiseacutees
aupregraves drsquoinformateurs-cleacutes et de leaders de premiegravere et de seconde geacuteneacuteration sud-
asiatiques Cette enquecircte a eacuteteacute effectueacutee de 2006 agrave 2007 surtout dans la reacutegion de Montreacuteal
Quelques entretiens compleacutementaires ont eacuteteacute faits agrave Vancouver et agrave Toronto Ce chapitre se
Le chapitre 2 de la thegravese srsquoappuie sur un article publieacute en 2008 dans la revue
canadienne Diversiteacute urbaine du Groupe de recherche diversiteacute urbaine (GRDU) et du Centre
drsquoeacutetudes ethniques des universiteacutes montreacutealaises Il a pour titre Eacuteleacutements drsquohistoire et de
deacutemographie des Sud-Asiatiques de Montreacuteal Preacutemices drsquoune communalisation Nous y
explorons lrsquohypothegravese drsquoune communalisation des groupes sud-asiatiques agrave Monteacuteal avec
lrsquoanalyse drsquoune seacuterie drsquoindicateurs objectifs comme lrsquohistoire preacutemigratoire et postmigratoire la
localisation spatiale dans les territoires urbains (reacutepartition et indice drsquoisolement etc) et des
indicateurs socio-eacuteconomiques (voir Annexe I Lrsquoapproche meacutethodologique) Nous renforccedilons
notre hypothegravese avec lrsquoanalyse de quelques donneacutees qualitatives recueillies dans le contexte
de notre enquecircte de lrsquoEnquecircte sur la diversiteacute ethnique 2002 ainsi que drsquoautres sources
documentaires secondaires (Tran Kaddatz et Allard 2005 Ledoyen 1992)
Le chapitre 3 de la thegravese est baseacute sur un article publieacute dans la revue internationale
Synergie Monde en 2008 Il a pour titre laquo Parcours identitaires croiseacutes le cas des immigrants
originaires de lrsquoAsie du Sud au Queacutebec raquo Ce chapitre introductif deacutecrit sommairement mon
cheminement de recherche et explore les facteurs objectifs et subjectifs qui contribuent agrave
construire lrsquoethniciteacute sud-asiatique dans le contexte national et politique du Queacutebec
notamment lrsquohistoire et la deacutemographie la trajectoire migratoire les obstacles rencontreacutes dans
le processus drsquointeacutegration Il aborde eacutegalement les eacuteleacutements subjectifs agrave lrsquoœuvre dans la
construction de lrsquoethniciteacute postmigratoire sud-asiatique en faisant ressortir la varieacuteteacute des cas
de figure lieacutee au statut geacuteneacuterationnel des reacutepondants de lrsquoenquecircte terrain
On y fait aussi un bref historique de la vie associative sud-asiatique agrave la lumiegravere des
eacuteveacuteneacutements politiques les plus marquants pour la communauteacute Le cas drsquoune association
culturelle sud-asiatique y est preacutesenteacute Il illustre les liens sociaux diversifieacutes creacuteeacutes avec la
socieacuteteacute hocircte dans lrsquoune des sphegraveres de la vie associative sud-asiatique la plus directement
lieacutee agrave la reproduction et agrave la construction de lrsquoidentiteacute postmigratoire de ses membres la
culture vernaculaire
11
subdivise en quatre parties La premiegravere fait un bref retour sur la notion de capital social La
seconde dresse un portrait sociodeacutemographique des Sud-Asiatiques La troisiegraveme fait une
description de leur reacuteseau associatif agrave Montreacuteal La quatriegraveme analyse le capital social produit
par deux de leurs principales et plus anciennes organisations en portant une attention
particuliegravere au rocircle des femmes
Le chapitre 5 est une discussion synthegravese qui reacutesume de faccedilon substantielle le contenu
de chacun des articles en faisant ressortir les observations et les conclusions geacuteneacuterales se
deacutegageant de ces textes On y reacutealise un retour theacuteorique sur le concept de capital social
notamment sur celui des immigrants La possibiliteacute de lrsquohypothegravese du continuum des formes
de capital social est exploreacutee On y propose aussi quelques pistes de recherches pour lrsquoavenir
Les annexes comprennent un chapitre sur notre approche meacutethodologique le guide des
entretiens sur la vie associative des groupes sud-asiatiques ainsi que les divers tableaux que
nous nrsquoavons pas inclus au corps du texte
Cette thegravese est une eacutetude exploratoire Agrave ce jour peu de recherches ont eacuteteacute publieacutees
sur les Sud-Asiatiques au Queacutebec Nous avons colligeacute des informations de sources varieacutees
(communautaires gouvernementales meacutediatiques et statistiques) pour dresser un premier
portrait de ce groupe au Queacutebec et au Canada Cependant crsquoest surtout lrsquoenquecircte terrain qui
nous a permis de rassembler le plus de renseignements sur la dynamique de la structuration
communautaire de ce groupe et la production de capital social de ses associations agrave Montreacuteal
En raison de la forme de preacutesentation de la thegravese par articles des choix difficiles ont ducirc ecirctre
faits pour illustrer adeacutequatement nos hypothegraveses et demeurer syntheacutetiques Toute la richesse
des teacutemoignages recueillis et de la diversiteacute de la communauteacute sud-asiatique nrsquoest donc pas
repreacutesenteacutee ici mais nous souhaitons poursuivre le travail drsquoanalyse de ce mateacuteriel dans des
publications ou communications ulteacuterieures
12
13
CHAPITRE 2 EacuteLEacuteMENTS DrsquoHISTOIRE ET DE DEacuteMOGRAPHIE DES SUD-ASIATIQUES DE MONTREacuteAL PREacuteMICES DrsquoUNE COMMUNALISATION
Introduction
Montreacuteal se distingue des autres meacutetropoles canadiennes par une immigration
particuliegraverement varieacutee dont les composantes ethniques principales sont assez diffeacuterentes Le
groupe drsquoimmigrants de lrsquoAsie du Sud y a connu une croissance remarqueacutee ces derniegraveres
anneacutees moins par son importance numeacuterique mdash relativement modeste si on la compare agrave
celles observeacutees agrave Vancouver et agrave Toronto mdash que par ses caracteacuteristiques linguistiques et
religieuses Drsquoautant plus que cette nouvelle immigration encore peu documenteacutee provient de
contextes socio-politiques particuliegraverement complexes souvent peu connus voire mal
interpreacuteteacutes Elle est en tout cas souvent preacutesenteacutee comme une communauteacute distincte
Paradoxalement la diversiteacute nationale culturelle linguistique et religieuse de ces groupes
essentiellement composeacutes de nouveaux immigrants interroge les laquo ideacuteaux types raquo de
communauteacute qursquoon repegravere geacuteneacuteralement drsquoapregraves une certaine laquo homogeacuteneacuteiteacute
ethnoculturelle raquo Il srsquoagit donc de se demander si ces groupes constituent une communauteacute
au sens weacutebeacuterien6
Nous souhaitons apporter un deacutebut de reacuteponse agrave cette question en examinant leur
histoire et leurs composantes sociodeacutemographiques avec un regard comparatif sur la
situation de ces mecircmes groupes agrave Toronto et agrave Vancouver Nous utiliserons pour ce faire
principalement des sources documentaires historiques les donneacutees des recensements de
2001 et 2006 et drsquoenquecirctes speacuteciales (Tran Kaddatz et Allard 2005 Derouin 2004) lrsquoAtlas de
lrsquoimmigration de la reacutegion meacutetropolitaine de recensement de Montreacuteal en 2001 (Apparicio et
al 2006) ainsi qursquoune seacuterie drsquoentrevues effectueacutees dans le contexte de notre recherche
doctorale aupregraves drsquoinformateurs-cleacutes (3) et de leaders (36) de ces groupes en 2006 en
majeure partie agrave Montreacuteal mais eacutegalement agrave Toronto et agrave Vancouver
6 Nous utilisons une deacutefinition de la communauteacute ethnique (Bilge 2004 209) srsquoinspirant de Max Weber
([1921]1971) qui fut lrsquoun des premiers agrave la deacutefinir comme une construction sociale plutocirct qursquoune donneacutee biologique ou culturelle Voir aussi Elke Winter (2004)
14
La communauteacute un construit sociohistorique dynamique et multivarieacute
Le mot communauteacute a une connotation plutocirct neacutegative en Europe ougrave il est souvent associeacute aux
groupes minoritaires issus de lrsquoimmigration en situation de repli identitaire Selon cette derniegravere
perspective plutocirct essentialiste ces groupes seraient eacutegalement immuables (Geertz 1973)
Dans le contexte nord-ameacutericain le terme communauteacute a une connotation plus neutre voire
positive Il est utiliseacute pour deacutesigner des groupes sociaux qursquoils soient immigrants ou non-
immigrants
Au Queacutebec le terme communauteacute culturelle deacutesigne la plupart des groupes drsquoorigine
immigrante Notre recherche srsquoinscrit dans ce dernier contexte Elle adopte en outre lrsquoapproche
theacuteorique constructiviste de lrsquoethniciteacute selon laquelle lrsquoethniciteacute est un produit en constante
transformation de relations sociales ineacutegales (Juteau 1999 Martiniello 1995 Weber [1921]
1971) Dans cette optique une communauteacute ethnique serait le fruit drsquoun processus de bricolage
continu Lrsquoethniciteacute nrsquoest pas acquise une fois pour toutes degraves la naissance crsquoest un processus
par lequel srsquoopegravere une dichotomie entre les membres de la communauteacute et les autres que lrsquoon
nomme communalisation Cette derniegravere peut deacutependre de facteurs endogegravenes propres aux
diffeacuterents groupes minoritaires qui les amegravenent agrave redeacutefinir leurs frontiegraveres en fonction de leur
identiteacute ancestrale reacuteelle ou imagineacutee de leur cateacutegorie sociale de leur appartenance
religieuse ou de leur orientation politique
Rappelons quelques eacuteleacutements theacuteoriques importants concernant les frontiegraveres
ethniques et leurs faces externes et internes (Barth 1969) Celles-ci sont constitueacutees de
constellations de traits qui repreacutesentent des marqueurs symboliques de diffeacuterentiation entre
les communauteacutes construites et reconnues comme telles par les acteurs eux-mecircmes Lrsquoun des
traits les plus importants est lrsquoauto-attribution ou lrsquoattribution par drsquoautres drsquoune cateacutegorie
ethnique Cette attribution peut pour un mecircme groupe changer selon les eacutepoques et bien
entendu diffeacuterer drsquoun individu agrave lrsquoautre en fonction par exemple de son histoire personnelle
de son acircge et de son genre Lrsquoexistence drsquoune communauteacute ne correspond pas
neacutecessairement agrave une homogeacuteneacuteiteacute de traits culturels ou de styles de vie Lrsquoextrecircme diversiteacute
drsquoune communauteacute ne lrsquoempecircche pas de se concevoir ou drsquoecirctre perccedilue comme une entiteacute
ethnique doteacutee de frontiegraveres sociales la deacutemarquant comme dans le cas de la communauteacute
juive par exemple
15
La communalisation deacutepend eacutegalement de facteurs exogegravenes locaux ou internationaux
tant politiques sociaux qursquoeacuteconomiques Pour les groupes issus de lrsquoimmigration les
contextes sociaux et politiques preacutemigratoires et postmigratoires ont une importance cruciale
dans la construction de lrsquoethniciteacute Selon Grosfoguel (2004) lrsquoidentiteacute drsquoun groupe se racialise
de faccedilon neacutegative ou positive selon les contextes la politique de lrsquoEacutetat envers ce groupe la
perception de lrsquoopinion publique la preacutesence ou non drsquoune communauteacute organiseacutee ainsi que
lrsquohistorique relationnel entre le pays drsquoaccueil et le pays source drsquoimmigration Lrsquohistorique
colonial ou neacuteocolonial des pays sources peut ainsi infleacutechir de maniegravere neacutegative la trajectoire
sociale des immigrants comme dans le cas des Afro-ameacutericains aux Eacutetats-Unis et des
Maghreacutebins en France La communalisation des groupes peut eacutegalement ecirctre lieacutee agrave lrsquoeacutevolution
de la conjoncture internationale Les tensions politiques mondiales peuvent contribuer agrave la
communalisation de certains groupes de populations tels que les Arabes (Eid 2007)
La communalisation est aussi favoriseacutee par la situation socio-eacuteconomique drsquoun groupe
Celle-ci peut notamment avoir un impact sur ses choix reacutesidentiels et conditionner sa
concentration ou sa dispersion dans lrsquoespace (Grafmeyer et Joseph 1990) Le reacuteseau
institutionnel des groupes et le capital social qursquoil produit sont eacutegalement des facteurs
importants agrave consideacuterer dans ce processus (Germain 2004 Li 2004 Putnam 2007) En
somme une communauteacute ethnique nrsquoest pas une entiteacute eacuteternelle et homogegravene
Crsquoest une variable deacutependante lieacutee agrave des facteurs objectifs comme la langue la
religion le reacuteseau institutionnel lrsquohistorique preacutemigratoire et postmigratoire du groupe Crsquoest
eacutegalement une construction sociale subjective deacutependant simultaneacutement de lrsquoauto-
identification et de lrsquoattribution par la majoriteacute drsquoune identiteacute Nous adopterons donc ici une
deacutefinition de la communauteacute ethnique qui tient compte de ce caractegravere sociohistorique
dynamique en lrsquooccurrence celle proposeacutee par Sirma Bilge (2004 209)
Un ensemble drsquoindividus drsquoorigine immigrante ayant 1) le sentiment de former un groupe distinct sentiment fondeacute sur la croyance drsquoavoir des ancecirctres communs reacuteels ou putatifs sur des expeacuteriences socioculturelles etou des caracteacuteristiques physiques communes 2) un certain degreacute drsquoorganisation collective qui exprime cette identification commune 3) lrsquoaction sociale concerteacutee le plus souvent politique constitueacutee sur la base de cette identification
16
Notre analyse tiendra eacutegalement compte des facteurs exogegravenes de communalisation
(Tableau 1) notamment les ineacutegaliteacutes sur les plans eacuteconomique politique et social qui
contribueraient agrave dichotomiser la population issue de lrsquoimmigration sud-asiatique en creacuteant
des relations sociales ineacutegales entre cette derniegravere et lrsquoensemble de la population du Queacutebec
(Weber [1921-1922]1971 Juteau 1999)
Tableau 1 Facteurs de communalisation des Sud‐Asiatiques
Facteurs objectifs Facteurs subjectifs (autorepreacutesentation)
1 Historique preacutemigratoire et postmigratoire 1 Appartenance commune
2 Tailleconcentration 2 Racialisation
3 Isolement
4 Statut des geacuteneacuterations
5 Polarisation eacuteconomique
6 Contraintes linguistiques
Les Sud-Asiatiques un construit social postmigratoire
Lrsquoappellation laquo sud-asiatique raquo est largement utiliseacutee tant dans les publications scientifiques
que dans les meacutedias Ce terme est un neacuteologisme qui srsquoest construit en contexte
postmigratoire Il est en usage chez les membres de ce groupe de mecircme que chez les
membres de la socieacuteteacute hocircte Selon les recensements canadiens un Sud-Asiatique est une
personne deacuteclarant avoir des origines ethniques du Sud de lrsquoAsie ou qui srsquoidentifie au groupe
de la minoriteacute visible sud-asiatique Cette variable censitaire saisit la dimension drsquoauto-
identification de lrsquoethniciteacute forgeacutee au contact de la socieacuteteacute hocircte Un peu plus drsquoun million de
personnes se deacuteclarent Sud-Asiatiques au Canada (Tran Kaddatz et Allard 2005 Canada
Statistique Canada 2008a)
Le reacutefeacuterent sud-asiatique est aussi assez geacuteneacuteraliseacute en contexte queacutebeacutecois Selon une
enquecircte reacutealiseacutee agrave la fin des anneacutees 1980 sur diffeacuterents groupes minoritaires au Queacutebec
(Ledoyen 1992)7 incluant un eacutechantillon drsquoenviron 200 personnes des groupes sud-
asiatiques ces derniers srsquoautodeacutesignaient tregraves souvent avec cette appellation Selon Ledoyen
(ibid) celle-ci ne correspond pas agrave une affiliation nationale religieuse ou linguistique Elle
aurait eacuteteacute internaliseacutee en partie agrave cause des liens de solidariteacute creacuteeacutes par lrsquohistoire coloniale et
7 Cette eacutetude porte sur huit communauteacutes ethnoculturelles de la reacutegion montreacutealaise dont la communauteacute
sud-asiatique du Queacutebec Elle a eacuteteacute reacutealiseacutee entre deacutecembre 1986 et mai 1987 Lrsquoeacutetude se base sur un eacutechantillon de 2 200 entrevues dont 205 ont eacuteteacute effectueacutees aupregraves des Sud-Asiatiques
17
aussi en raison de la discrimination subie par les premiers immigrants sud-asiatiques en
Occident
Toujours drsquoapregraves Ledoyen (1992) une proportion des Sud-Asiatiques srsquoidentifiait aussi
comme laquo Indiens raquo La reacutefeacuterence agrave lrsquoInde nrsquoeacutetant pas neacutecessairement lieacutee selon nous agrave lrsquoEacutetat
que nous connaissons aujourdrsquohui mais agrave une reacutealiteacute plus ancienne coloniale voire
preacutecoloniale qui englobait les territoires de plusieurs pays contemporains de lrsquoAsie du Sud
dont nous reparlerons plus loin Ces reacutefeacuterences agrave lrsquoInde drsquoun passeacute lointain commun et quasi
mythique contribueraient agrave la coheacutesion sociale tant dans les pays drsquoorigine (Zins 1999) que
dans la diaspora (Buchignani Indra et Srivastava 1985 Bibeau Lomomba et Das 2002) Nos
entrevues meneacutees aupregraves des leaders sud-asiatiques quelque vingt anneacutees apregraves lrsquoeacutetude de
Ledoyen suggegraverent que cette tendance est moins marqueacutee mais se maintient Cette utilisation
simultaneacutee des deux appellations est drsquoailleurs aussi observable eacutegalement au plan
institutionnel
Selon nous les reacutefeacuterents laquo sud-asiatique raquo et laquo indien raquo constitueraient des marqueurs
de la face externe de la frontiegravere ethnique entre cette communauteacute et la socieacuteteacute hocircte Cette
appellation refleacuteterait la construction drsquoune identiteacute postmigratoire qui se renforcerait avec le
temps entre autres avec le deacuteveloppement drsquoun reacuteseau communautaire speacutecifique En effet
ces immigrants se regroupent davantage qursquoils ne le feraient dans leurs reacutegions drsquoorigine et
ce afin drsquoavoir un accegraves agrave des services ou agrave des infrastructures voire pour acqueacuterir plus de
pouvoir politique ce qui est drsquoautre part observeacute chez plusieurs groupes immigrants (Breton
1983 1996) Cette tendance srsquoaccentuerait encore chez les immigrants de deuxiegraveme
geacuteneacuteration de ce groupe (Bibeau Lomomba et Das 2002) pheacutenomegravene drsquoailleurs aussi
courant pour plusieurs groupes drsquoimmigrants Les autres facteurs contribuant agrave leur
regroupement sont drsquoordre socio-culturel
Des analyses reacutealiseacutees sur le groupe sud-asiatique au Canada par Tran Kaddatz et
Allard (2005) et par Derouin (2004) drsquoapregraves lrsquoEnquecircte sur la diversiteacute ethnique 2002 vont dans
le mecircme sens8 Celle de Tran et ses collaborateurs (2005) reacutevegravele que les Sud-Asiatiques
possegravedent un certain nombre de valeurs familiales traditionnelles et religieuses similaires les
distinguant fortement de la socieacuteteacute hocircte Selon les donneacutees de lrsquoEnquecircte sur la diversiteacute
ethnique de 2002 83 des Sud-Asiatiques ont deacuteclareacute que leur religion eacutetait importante ou
tregraves importante comparativement agrave 53 de tous les Canadiens Lrsquoimportance de la religion se
maintient pour les Sud-Asiatiques de deuxiegraveme geacuteneacuteration dont 76 deacuteclarent que leur
8 Lrsquoenquecircte sur la diversiteacute ethnique 2002 a eacuteteacute reacutealiseacutee par Statistique Canada en collaboration avec le
ministegravere du Patrimoine Elle a joint 42 500 reacutepondants acircgeacutes de 15 ans et plus reacutepartis dans 10 provinces canadiennes
18
religion est importante ou tregraves importante En corollaire la pratique religieuse est aussi plus
forte (97 contre 87 de lrsquoensemble de la population canadienne) (ibid) Au Queacutebec la
comparaison des donneacutees sur la famille est aussi reacuteveacutelatrice Par exemple en 2006 en ce qui
concerne lrsquoeacutetat matrimonial des personnes drsquoorigine sud-asiatique de 15 ans et plus on
deacutenombre plus de personnes marieacutees (60 ) et moins de ceacutelibataires (32 ) chez les Sud-
Asiatiques que dans lrsquoensemble de la population du Queacutebec ougrave ces proportions sont de
respectivement 38 et de 43 De plus le nombre de partenaires en union libre est
beaucoup plus bas chez les Sud-Asiatiques que dans lrsquoensemble de la population queacutebeacutecoise
soit de 2 contre 17 Au sein des familles le poids relatif repreacutesenteacute par les enfants est
significativement plus eacuteleveacute dans la communauteacute sud-asiatique qursquoil ne lrsquoest dans la population
du Queacutebec soit de 41 contre 29 (Queacutebec MICC 2010 4) Ces quelques indicateurs
illustrent des diffeacuterences sur le plan des systegravemes de valeurs Ces diffeacuterences de valeurs
constitueraient des facteurs identitaires importants favorisant leur regroupement
communautaire
Le dernier facteur de regroupement exogegravene cette fois qui pourrait favoriser cette
identiteacute postmigratoire est la discrimination subie par ces groupes (Breton 1996)Rappelons
que leur historique migratoire a eacuteteacute ponctueacute drsquoeacutepisodes de marginalisation et mecircme de
racisme De plus les analyses de Derouin (2004) montrent aussi que pregraves du tiers des Sud-
Asiatiques deacuteclarent avoir subi de la discrimination ou des traitements injustes dans les villes
de Toronto et de Vancouver Pour ce qui concerne le Queacutebec les deacuterapages racistes
entourant lrsquoaffaire du kirpan dont nous reparlerons plus loin touchaient eacutegalement les
membres de ce groupe (Potvin Audet et McAndrew 2008)9
En deacutepit de cette identiteacute postmigratoire en eacutemergence les Sud-Asiatiques se
distinguent par une diversiteacute interne Les diffeacuterents sous-groupes connaissent des cycles de
cohabitations harmonieuses mais eacutegalement des peacuteriodes de tensions lieacutees tant agrave la
dynamique de leurs pays et reacutegions sources qursquoagrave la diversiteacute de leurs situations sociales et de
leurs positionnements politiques en contexte postmigratoire nous le verrons Ces cycles ont
contribueacute agrave faccedilonner les faces internes des frontiegraveres ethniques de ce groupe dont certains
marqueurs objectifs sont entre autres les pays de naissance les langues maternelles la
religion et lrsquoorigine ethnique (Tableau 2)
9 Rappelons qursquoun accommodement raisonnable avait eacuteteacute reacutealiseacute destineacute agrave permettre agrave un eacutelegraveve de
confession sikhe de porter selon certaines conditions le couteau symbolique agrave lrsquoeacutecole Cette affaire a occupeacute lrsquoespace meacutediatique de 2001 agrave 2006 (Potvin Audet et McAndrew 2008)
19
Tableau 2 Principales origines sud‐asiatiques 2001
Origines sud‐asiatiques
Bangladeshi Bengali Origines du Cachemire Cingalais
Origines de Goa Gujarati Indien de lrsquoInde Pakistanais
Pendjabi Neacutepalais Sri‐Lankais Tamoul
Sud‐Asiatique non inclus ailleurs
a Source Canada Statistique Canada 2001a
Cette diversiteacute notable se reflegravete drsquoailleurs aussi dans leur mode de regroupement
associatif au Queacutebec Ainsi parallegravelement aux associations parapluies qui regroupent
plusieurs associations ou personnes de diverses origines ou confessions nous comptons
aussi des organisations plus modestes correspondant agrave diffeacuterents cas de figure
Continuiteacutes et ruptures du construit identitaire sud-asiatique en contexte preacutemigratoire
Lrsquoanalyse de lrsquohistoire des groupes drsquoimmigrants constitue un moyen privileacutegieacute pour
comprendre la dynamique de production et la persistance de leur ethniciteacute Comme nous
lrsquoavons mentionneacute plus haut lrsquoethniciteacute nrsquoest pas aleacuteatoire mais reacutesulte de relations sociales
passeacutees et reacutecentes tant dans le contexte des socieacuteteacutes drsquoorigines que dans celui des pays
hocirctes laquo La communalisation ethnique nrsquoest pas un jeu elle a un sens et ses propres regravegles
Elle ne repose ni sur lrsquoessence ni sur lrsquoimaginaire mais elle se construit historiquement et a
des effets mateacuteriels et symboliques tout agrave fait reacuteels raquo (Juteau 1999 162)
Dans le cas des Sud-Asiatiques un retour historique srsquoavegravere drsquoautant plus pertinent que
(nous lrsquoavons vu plus haut) lrsquoattachement au passeacute mythique est une reacutefeacuterence identitaire forte
dont lrsquoimpact social est non neacutegligeable sur les relations sociales actuelles entre autres en
matiegravere de pratiques matrimoniales et de statut des femmes (Ladouceur 2002 Merali et
Shariff 2006 Naidoo et Campbell 1988 Nair 1998) Lrsquoidentiteacute sud-asiatique est le produit
drsquoune histoire milleacutenaire ougrave de multiples cultures sont entreacutees en contact Neacuteanmoins il est
important de mentionner que cette identiteacute est en pleine mutation (on pourrait la qualifier de
post-moderne) tant en raison des changements politiques et eacuteconomiques majeurs qui ont
20
reacutecemment marqueacute les pays sources drsquoimmigration qursquoagrave cause du contact des immigrants
sud-asiatiques avec la socieacuteteacute hocircte surtout ceux de deuxiegraveme et de troisiegraveme geacuteneacuteration
Rappelons quelques eacuteleacutements nous permettant de mieux comprendre lrsquohistorique
preacutemigratoire des Sud-Asiatiques LrsquoAsie du Sud comprend aujourdrsquohui sept pays
indeacutependants le Bangladesh lrsquoInde le Pakistan le Neacutepal le Bhouthan le Sri Lanka et les
Maldives (Figure 1)
LrsquoAsie du Sud a eu au cours de son histoire des frontiegraveres plutocirct mouvantes tant au
sens propre que figureacute Elle poursuit encore actuellement sa quecircte identitaire nationale avec
des cycles de tensions entre des forces politiques unitaires et des pressions plus
communalistes (Jaffrelot 1999 2000 2006 Zins 1999 2002) Ce continent fut le point de
rencontre de diffeacuterents peuples
Les premiegraveres civilisations sud-asiatiques sont neacutees du contact entre les peuples
dravidiens et les groupes nomades drsquoAsie orientale Ces civilisations donnegraverent naissance agrave
lrsquohindouisme religion dont lrsquoimpact sur la vie sociale contemporaine demeure preacutegnant Par
exemple la cateacutegorisation sociale appeleacutee caste par les Occidentaux ( jati en langue hindi) en
est un produit Elle divise la socieacuteteacute en groupes et en sous-groupes hieacuterarchiseacutes et
endogames fondeacutes sur lrsquoappartenance agrave un groupe professionnel et religieux et dont
lrsquoappartenance est heacutereacuteditaire (Deliegravege 1993) Les jati se retrouvent aussi chez les
populations musulmanes et chreacutetiennes sud-asiatiques Elles connaissent un renouveau en
conservant une importance sociale et politique tant en Asie du Sud qursquoen diaspora (Deliegravege
1993 Jaffrelot 2005)10
Lrsquoimplantation des populations arabo-musulmanes qui srsquoinstallegraverent degraves le VIe siegravecle
surtout dans le nord de la peacuteninsule indienne (Markovits 1994) constitue le deuxiegraveme moment
important de lrsquohistoire sud-asiatique Un certain syncreacutetisme srsquoopegravere entre les cultures
hindoues et musulmanes au plan culturel avec entre autres le deacuteveloppement de langues
comme lrsquoourdou11 et lrsquoeacutemergence de litteacuteratures musulmanes en bengali gujarati et kashmiri
Selon Zins (1999) la coexistence entre hindous et musulmans a eacuteteacute ponctueacutee drsquoeacutepisodes
conflictuels et pacifiques Pour lui la reacutealiteacute des musulmans de lrsquoAsie du Sud ne peut se
10 Le terme laquo caste raquo est emprunteacute au portugais casta Selon Deliegravege (1993) les Lois de Manou lrsquoun des
textes sacreacutes de lrsquohindouisme expliquent leur sens mythologique correspondant aux varna (couleur en sanskrit) soit les quatre cateacutegories hieacuterarchiseacutees du systegraveme auxquelles srsquoajoutent les hors-castes (ou intouchables ou schedule caste) qui se nomment elles-mecircmes dalit (opprimeacutes) La reacutealiteacute sociologique est plus complexe Le systegraveme nommeacute plutocirct jati compte plusieurs milliers de sous-groupes diffegraverents selon les reacutegions Pour certains les jati seraient des cateacutegories eacuteconomiques pour drsquoautres des cateacutegories sociales religieuses ou une force politique
11 Lrsquoourdou est un parler hindoustani proche de lrsquohindi et du sanscrit dont plusieurs mots sont emprunteacutes au
vocabulaire arabo-persan qui srsquoeacutecrit en caractegraveres arabes
21
comprendre uniquement agrave travers le prisme de la religion mais bien dans son contexte
politique et social propre Si les musulmans de cette reacutegion ont eu un statut de minoriteacute
dominante agrave lrsquoeacutepoque des sultanats ce rapport srsquoest inverseacute par la suite Ils durent agrave partir de
lrsquoeacutepoque coloniale deacutefendre leurs droits politiques et religieux (ibid)
Un troisiegraveme tournant de lrsquohistoire sud-asiatique est la colonisation europeacuteenne agrave partir
du XVIe siegravecle qui apportera drsquoautres transformations On compte drsquoabord une preacutesence
portugaise et franccedilaise LrsquoAngleterre jouera ensuite un rocircle preacutedominant dans le sous-
continent indien en eacutetendant son emprise sur sa quasi-totaliteacute pendant pregraves de deux siegravecles
(Markovits 1994) La colonisation a paradoxalement contribueacute agrave lier les populations des
diffeacuterentes reacutegions de la peacuteninsule indienne mais a par contre renforceacute certaines tensions
Elle a favoriseacute une laquo racialisation raquo des populations autochtones consideacutereacutees comme laquo non
blanches raquo Certains clivages religieux ont eacuteteacute renforceacutes et instrumentaliseacutes politiquement Par
contre la colonisation a ouvert la voie agrave lrsquoeacutemancipation des basses castes et des hors-castes
(Jaffrelot 2006) ainsi qursquoagrave celle des femmes Elle a aussi jeteacute les bases structurelles et
institutionnelles drsquoEacutetats modernes entre autres par le biais drsquoune scolarisation plus
geacuteneacuteraliseacutee et de la diffusion de lrsquoanglais qui demeure encore aujourdrsquohui tregraves utiliseacutee dans
cette reacutegion
Un autre tournant deacutecisif de lrsquohistoire moderne de cette reacutegion est la lutte pour
lrsquoindeacutependance lors de laquelle on misa sur le regroupement de lrsquoensemble des Sud-
Asiatiques pour notamment se libeacuterer de la domination britannique par la non-violence
Cette lutte a contribueacute agrave forger un sentiment identitaire national plus laquo reacutepublicain raquo
(Markovits 1994) Lrsquoindeacutependance srsquoest reacutealiseacute en 1947 presque simultaneacutement avec la
partition du territoire et la creacuteation de deux nouveaux Eacutetats lrsquoInde deacutemocratique et le Pakistan
Eacutetat islamique (Jaffrelot 2000 2006)
La partition se fit suite aux eacutemeutes qui causegraverent des centaines de milliers de morts
victimes de nettoyage ethnique (safarsquo i) le deacuteplacement de plus de dix millions de personnes
et lrsquoeacutemigration de plusieurs (Zins 1999) Des millions de musulmans de lrsquoInde (muhajir)
srsquoexpatriegraverent vers le Pakistan Les hindous vivant sur le territoire du Pakistan trouvegraverent
refuge en Inde
Figure 1 LrsquoAsie du Sud et les pays environnants 2004
a Source Les Dossiers en ligne de la Documentation franccedilaise
22
23
Les sikhs12 durent eacutegalement srsquoexpatrier vers lrsquoInde abandonnant une partie du
Pendjab au Pakistan sans pour autant beacuteneacuteficier en Inde drsquoun territoire reacutegional autonome
Des groupes qui cohabitaient depuis des siegravecles se retrouvegraverent de part et dautre de
nouvelles frontiegraveres nationales Cinquante ans apregraves la partition les divers pays de lrsquoAsie du
Sud sont loin drsquoecirctre devenus des Eacutetats laquo homogegravenes raquo ils sont diffeacuterencieacutes les uns des autres
sur le plan ethnique et religieux LrsquoInde par exemple compte une grande majoriteacute drsquohindous
mais aussi des millions de musulmans de chreacutetiens de sikhs de bouddhistes de jaiumlns ainsi
que quelques milliers de juifs de parsis et drsquoanimistes (Khilnani 2005) Le Pakistan et le
Bangladesh mecircme srsquoils comportent quant agrave eux des populations musulmanes majoritaires
demeurent assez diffeacuterents sur le plan ethnique et linguistique
Le Sri Lanka possegravede quant agrave lui une histoire et une culture tout agrave fait particuliegravere
marqueacutee par lrsquoantagonisme entre les groupes cinghalais et tamouls Agrave partir des anneacutees 1970
des crises et des conflits se sont succeacutedeacutes dans la reacutegion Cela la deacutestabilisa et favorisa de
nouveaux mouvements migratoires Citons notamment le deacutemembrement du Pakistan et la
creacuteation du Bangladesh en 1971 la crise autonomiste du Pendjab au nord de lrsquoInde dans les
anneacutees 1980 (Basran et Bolaria 2003) le massacre en 2002 des musulmans du Gujurat -
province du nord-est de lrsquoInde - et les conflits opposant la minoriteacute tamoule et lrsquoEacutetat sri-lankais
qui perdurent encore aujourdrsquohui Depuis les dix derniegraveres anneacutees la situation sociale et
eacuteconomique de la peacuteninsule sud-asiatique se transforme et se modernise agrave un rythme
acceacuteleacutereacute particuliegraverement en Inde et au Pakistan Cependant cette modernisation srsquoest
paradoxalement accompagneacutee drsquoune certaine radicalisation traditionaliste notamment chez
certains groupes hindous de lrsquoInde et chez certains musulmans du Pakistan (Khilnani 2005
Zins 2002) Les situations du Sri Lanka et du Bangladesh sont plus probleacutematiques sur le
plan eacuteconomique le premier eacutetant aux prises avec un conflit armeacute persistant (Meyer 2007) et
le second avec une crise environnementale (Garnier 2007)
Ces quelques repegraveres sur lrsquohistoire de lrsquoAsie du Sud nous permettent de deacutegager la
trame de fond du contexte migratoire de ce groupe et certains traits de leurs frontiegraveres
ethniques Pour la face externe mentionnons un passeacute historique mythique et parfois
syncreacutetique (agrave tout le moins sur le plan culturel) une cateacutegorisation sociale particuliegravere (caste)
des probleacutematiques socio-eacuteconomiques une volonteacute drsquoeacutemancipation par rapport agrave lrsquoOccident
12 Le terme sikh (qui signifie disciple en langue pendjabi) deacutesigne les adeptes de la quatriegraveme communauteacute
religieuse de lrsquoInde comptant 19 millions de personnes en 2005 surtout au Pendjab (Jaffrelot 2006) Cette religion monotheacuteiste a eacuteteacute fondeacutee au XVe siegravecle par le Guru Nanak Elle rejette le systegraveme des castes et procircne lrsquoeacutegaliteacute entre les hommes et les femmes Seuls les sikhs laquo baptiseacutes raquo (soit environ 10 ) appartiennent agrave la communauteacute Khalsa et doivent porter les cinq signes distinctifs Selon Bashran et Bolaria (2003) ce nrsquoest pas une communauteacute monolithique Elle est tregraves diversifieacutee avec plusieurs tendances politiques de modeacutereacutees agrave traditionalistes Cette minoriteacute religieuse a ducirc deacutefendre ses droits politiques religieux et linguistiques tout au long de son histoire
24
En ce qui concerne la face interne des frontiegraveres de ces groupes nous relevons lrsquoexistence de
divergences politiques de diffeacuterenciations eacuteconomiques et de tensions entre les
communauteacutes et nations diverses Lrsquoidentiteacute sud-asiatique est encore en plein processus de
construction au sein mecircme des pays drsquoorigine ce qui se traduit par des tensions constantes
entre des courants traditionalistes et drsquoautres plus modernes tensions qui ont un impact sur
leur reacuteseau communautaire et sur la communalisation des immigrants sud-asiatiques au
Canada (Fiore 2008c)
Historique migratoire un parcours discontinu
Plusieurs facteurs politiques et eacuteconomiques nous lrsquoavons vu plus haut ont favoriseacute
lrsquoeacutemigration des Sud-Asiatiques vers lrsquoAfrique lrsquoEurope et lrsquoAmeacuterique Actuellement la
laquo diaspora raquo sud-asiatique a une importance numeacuterique notable agrave lrsquoeacutechelle mondiale Pour le
sous-groupe indien seulement on deacutenombre aujourdrsquohui 22 millions de personnes (non
residents Indians) (Thureau-Dangin 2006) Le Canada est lrsquoune de leur destination
relativement importante en raison de ses liens particuliers avec la Grande-Bretagne Il
constitue souvent un pays de deuxiegraveme ou de troisiegraveme eacutetablissement car les immigrants
sud-asiatiques transitent freacutequemment par la Grande-Bretagne les Eacutetats-Unis lrsquoAllemagne et
lrsquoAustralie avant drsquoy immigrer
La Colombie-Britannique a eacuteteacute la premiegravere province drsquoimplantation des Sud-Asiatiques
en raison de sa relative proximiteacute geacuteographique avec lrsquoAsie Les premiers immigrants y
arrivegraverent agrave partir de la fin du XIXe siegravecle Ils provenaient surtout de la province du Pendjab
situeacutee au Nord de lrsquoInde Ils eacutetaient en majoriteacute de religion sikhe Principalement constitueacutee de
travailleurs manuels cette premiegravere vague drsquoimmigration fut employeacutee dans les secteurs de
lrsquoagriculture et de lrsquoindustrie forestiegravere La plupart drsquoentre eux eacutetaient peu instruits et drsquoorigine
villageoise Leurs conditions de vie et de travail au Canada eacutetaient tregraves peacutenibles Ils subirent
de la discrimination et du racisme pheacutenomegravenes qui culminegraverent avec les grandes eacutemeutes
anti-asiatiques de 1907 (Basran et Bolaria 2003)
Le gouvernement canadien adopta de 1909 agrave la Deuxiegraveme Guerre mondiale une
seacuterie de mesures qui ont limiteacute lrsquoimmigration asiatique dont la taxe drsquoentreacutee et lrsquoobligation de
parvenir au Canada sans escale13 Au deacutebut du siegravecle le pays a eacuteteacute presque totalement fermeacute
agrave lrsquoimmigration sud-asiatique exception faite des quelques eacutetudiants universitaires entre
13 Agrave propos de lrsquointerdiction drsquoentrer au pays des Sud-Asiatiques voir lrsquoincident du navire Komagata Maru en 1914 Quelque 400 personnes durent retourneacutees dans leurs pays (Basran et Bolaria 2003 100-103) et chapitre 3
autres de lrsquoUniversiteacute McGill En 1950 des accords furent conclus avec lrsquoInde le Pakistan et le
Ceylan (aujourdrsquohui Sri Lanka) pour ouvrir les frontiegraveres agrave cette immigration de maniegravere
cependant encore timide Cette croissance a eacuteteacute notable dans les provinces de lrsquoOntario de la
Colombie-Britanique du Queacutebec et de lrsquoAlberta surtout dans les grandes reacutegions
meacutetropolitaines (Figure 2)
Figure 2 Reacutepartition de la minoriteacute visible sud-asiatique principales reacutegions meacutetropolitaines Canada 2006
Ottawa-Gatineau2
Edmonton4Calgary
5Montreacuteal
6
Vancouver19
Toronto64
a Source Canada Statistique Canada 2008b
Ce nrsquoest qursquoavec lrsquoabrogation des lois discriminatoires canadiennes de lrsquoimmigration
dans les anneacutees 1960 que la croissance numeacuterique de ce groupe est devenue graduellement
plus significative Selon Tran Kaddazt et Allard (2005 24) le nombre de Sud-Asiatiques au
pays a plus que tripleacute passant de 223 000 personnes en 1981 agrave 917 000 en 2001 Cette
croissance est attribuable agrave lrsquoimmigration en provenance de lrsquoAsie du Sud
25
26
Dans les anneacutees 1970-1980 la proportion de Sud-Asiatiques triple au Queacutebec Le
profil de lrsquoimmigration se transforme comprenant eacutegalement les immigrants de la cateacutegorie de
la famille et des reacutefugieacutes Il se diversifie eacutegalement davantage sur le plan des pays et reacutegions
drsquoorigine avec des immigrants du Pakistan et de lrsquoAfrique (ibid) Les Sud-Asiatiques provenant
du continent africain notamment de lrsquoOuganda et du Kenya sont surtout originaires de
lrsquoenclave de Goa et de confession chreacutetienne Ils ont ducirc quitter lrsquoAfrique dans le contexte du
processus de deacutecolonisation et constituent le premier groupe de reacutefugieacutes sud-asiatiques au
En Colombie-Britannique lrsquoimmigration sud-asiatique a continueacute drsquoecirctre plutocirct rurale
jusqursquo aux anneacutees 1970 Elle demeure encore aujourdrsquohui surtout originaire du Pendjab et
concentreacutee dans certaines municipaliteacutes peacuteripheacuteriques de la reacutegion meacutetropolitaine de
Vancouver (Basran et Bolaria 2003 Nayar 2004)
Inversement en Ontario elle est plutocirct urbaine et tregraves concentreacutee dans la reacutegion
meacutetropolitaine de Toronto ougrave sa croissance a eacuteteacute assez prononceacutee agrave partir du milieu des
anneacutees 1970 Le profil de lrsquoimmigration sud-asiatique de cette reacutegion meacutetropolitaine est
beaucoup plus diversifieacute au plan ethnolinguistique et du statut eacuteconomique qursquoen Colombie-
Britannique (Ornstein 2000) Le sous-groupe le plus important provient surtout du nord de
lrsquoInde Le second est le groupe tamoul suivi par les groupes pakistanais et bangladais (ibid)
Au Queacutebec lrsquoInde le Pakistan le Bangladesh et le Sri Lanka constituent les
principaux pays sources drsquoimmigration La croissance de la population sud-asiatique y a eacuteteacute
beaucoup plus lente probablement en raison des deacutefis drsquointeacutegration poseacutes par lrsquoapprentissage
du franccedilais (Figure 3) Ailleurs au Canada la population sud-asiatique a augmenteacute plus
rapidement (voir Tableaux 9 15 et Figure 10) (Hou et Picot 2004) En effet une grande partie
des Sud-Asiatiques avait nous lrsquoavons mentionneacute plus haut deacutejagrave une familiariteacute voire - dans
le cas des immigrants plus scolariseacutes - une bonne connaissance de lrsquoanglais La rigueur du
climat queacutebeacutecois comparativement agrave celui de lrsquoouest du pays serait aussi un facteur ayant
freineacute cette immigration Ce facteur est drsquoailleurs souvent invoqueacute comme une difficulteacute
notable par bien des immigrants reacutecents agrave Montreacuteal plus que dans les autres meacutetropoles
canadiennes (Schellenberg et Maheux 2007)
Dans les anneacutees 1960 la premiegravere vague drsquoimmigrants sud-asiatiques du Queacutebec eacutetait
surtout originaire de lrsquoInde urbaine et tregraves scolariseacutee Elle eacutetait de faible importance
numeacuterique et constitueacutee de jeunes professionnels srsquoorientant dans les domaines du geacutenie de
lrsquoenseignement de lrsquoadministration et de la meacutedecine (Montreacuteal et Queacutebec 1995) Ces
immigrants reacutesidaient de faccedilon plutocirct disperseacutee dans lrsquoOuest de lrsquoicircle de Montreacuteal et sur la
Rive-Sud Degraves cette eacutepoque la vie communautaire srsquoorganise pourtant avec la mise sur pied
de lrsquoAssociation Inde-Canada dont les objectifs eacutetaient essentiellement socio-culturels
Queacutebec Ils mirent sur pied agrave la fin des anneacutees 1970 lrsquoAssociation goanaise du Queacutebec
Lrsquoimmigration des anneacutees 1970 reste assez speacutecialiseacutee au plan professionnel cependant srsquoy
ajoutent des travailleurs des secteurs administratifs et des services
Figure 3 Eacutevolution de limmigration sud-asiatique et indienne par peacuteriodes dimmigration 2006 Queacutebec
0
2000
4000
6000
8000
10000
12000
14000
Av1961 1961-1970 1971-1980 1981-1990 1991-1995 1996-2000 2001-2006
Peacuteriode dimmigration
Nom
bre
de p
erso
nnes
Sud-asiatiqueIndienne
a Source Statistique Canada recensement de 2001 97F0010XCB01040 et recensement 2006 compilation speacuteciale
MICC
Agrave partir des anneacutees 1980 le profil de lrsquoimmigration sud-asiatique change encore
davantage avec les immigrants des cateacutegories de la famille et des reacutefugieacutes Ceux-ci
proviennent encore majoritairement de lrsquoInde (surtout du Nord du pays) mais deacutesormais
eacutegalement du Sri Lanka du Bangladesh et du Pakistan (Montreacuteal et Queacutebec 1995) Le
reacuteseau communautaire se consolide avec les grandes associations parapluies comme
lrsquoAssociation nationale des Canadiens drsquoorigine indienne et le Centre communautaire des
femmes sud-asiatiques dont les missions sont plus larges et comprennent deacutesormais une
dimension sociale et politique Ce reacuteseau se diversifie eacutegalement pour atteindre une plus
grande compleacutetude institutionnelle (Breton 1964) en offrant une gamme plus eacutetendue de
services (Fiore 2008c)
27
28
Profil drsquoun groupe en croissance
La concentration spatiale des immigrants constitue lrsquoun des indicateurs classiques de sa
communalisation Ainsi le modegravele de concentration et de dispersion de lrsquoimmigration eacutelaboreacute
par lrsquoEacutecole de Chicago (Grafmeyer et Joseph 1990) garde une pertinence surtout agrave Montreacuteal
(Leloup 2007) Neacuteanmoins on observe que la communalisation des immigrants persiste aussi
dans certaines villes malgreacute une plus grande dispersion spatiale notamment agrave Los Angeles
(Zelinsky 2001) Toutefois il faut srsquointerroger sur la signification reacuteelle de la concentration
spatiale des groupes immigrants Celle-ci nrsquoest pas toujours le reacutesultat drsquoun processus de
releacutegation sociale (Charbonneau et Germain 1998) ou de repli identitaire Les immigrants
peuvent jusqursquoagrave un certain point choisir de se rassembler pour des raisons pratiques et
eacuteconomiques (McNicoll 1993 Portes et Shafer 2006)
Qursquoen est-il des Sud-Asiatiques Un des indices premiers de leur communalisation
serait leur importance numeacuterique croissante Crsquoest en 2006 le premier groupe de minoriteacutes
visibles au Canada avec une population totale de 1 262 865 personnes (Canada Statistique
Canada 2008a) Leur nombre a connu une forte croissance depuis 1981 principalement en
raison de lrsquoaugmentation notable drsquoimmigrants en provenance de lrsquoAsie du Sud (Tran Kaddatz
et Allard 2005 Balakrishnan Maxim et Rozzet 2005)
Cette croissance pourrait se poursuivre agrave lrsquoavenir Elle atteindrait 18 million drsquoindividus
drsquoici 2017 selon les preacutevisions deacutemographiques (Beacutelanger et Malenfant-Caron 2005) Le
deuxiegraveme indice de leur communalisation serait leur concentration spatiale Comme nous
lrsquoavons mentionneacute plus haut ce groupe est essentiellement urbain se concentrant
notamment selon les donneacutees du recensement de 2006 dans les reacutegions meacutetropolitaines de
Toronto (684 070) Vancouver (207 160) et Montreacuteal (70 615) Il faut aussi mentionner que la
population sud-asiatiques a augmenteacute eacutegalement dans les villes canadiennes de Calgary et
drsquoEdmonton (Figure 2) Concernant la preacutesence des Sud-Asiatiques au Queacutebec il est agrave noter
qursquoils eacutetaient presque totalement absents des autres reacutegions administratives que Montreacuteal
(Tableau 3)14
14 Seules les donneacutees par reacutegions meacutetropolitaines eacutetaient disponibles pour le recensement de 2006 Lrsquoarticle
Fiore 2008a a eacuteteacute reacutealiseacute surtout avec les donneacutees de 2001 Le chapitre qui suit integravegrent des donneacutees 2006 suppleacutementaires
29
Tableau 3 Reacutepartition de la population drsquoorigine sud‐asiatique principales reacutegions administratives du Queacutebec par sexe 2001
Reacutegion administrative
Femmes
Hommes
TOTAL
Nb
Nb Nb
Capitale‐Nationale
205 07 160 05 365 06
Montreacuteal
24 965 846 28 515 862 53 480 855
Outaouais
380 13 315 10 695 11
Laval
720 24 780 24 1 500 24
Laurentides 175 06 190 06 360 06
Monteacutereacutegie 2 730 93 2 740 83 5 470 87
Autres reacutegions administratives
325 11 385 12 715 11
Population totale 29 500 1000 33 085 1000 62 585 1000
a Source Queacutebec MICC 2005 9
Cette concentration des Sud-Asiatiques agrave Montreacuteal peut srsquoexpliquer par le fait que la
grande majoriteacute drsquoentre eux sont de premiegravere geacuteneacuteration et donc neacutes agrave lrsquoexteacuterieur du Canada
comme nous le montre les donneacutees plus reacutecentes du recensement de 2006 (Tableau 4)
30
Tableau 4 Reacutepartition de la population des personnes drsquoorigine
sud‐asiatique selon le statut des geacuteneacuterations Queacutebec 2006
Statut des geacuteneacuterations Pourcentage
1 egravere 835
2 iegraveme 144
3 iegraveme 21
Population acircgeacutee de 15 ans et plus 1000
a Source Queacutebec MICC 2010
b Statistique Canada deacuterive la variable laquo statut des geacuteneacuterations raquo agrave partir des reacuteponses aux questions
sur le lieu de naissance du reacutepondant le lieu de naissance du pegravere et le lieu de naissance de la megravere 15
Agrave Montreacuteal ils se concentrent surtout dans les quartiers de Parc-Extension et de Cocircte-
des-Neiges (de La Savane) et Saint-Laurent (Norgate) (Figure 4) On observe une diffeacuterence
entre le comportement reacutesidentiel des immigrants et des non-immigrants Les premiers se
concentrent dans les quartiers centraux (Figure 5) alors que les seconds optent davantage
pour les arrondissements peacuteripheacuteriques et la banlieue (Figure 6)
La tregraves forte concentration des Sud-Asiatiques dans trois zones Parc-Extension
Cocircte-des-Neiges (de la Savane) et Saint-Laurent (Norgate) est notable Cette concentration
dans ces zones pauvres du centre est explicable par le statut drsquoimmigrant Nous avons vu que
les immigrants sud-asiatiques sont assez reacutecemment arriveacutes avec souvent le statut de
reacutefugieacutes ou de demandeurs drsquoasile Cette concentration spatiale teacutemoigne aussi des difficulteacutes
drsquoinsertion eacuteconomique et linguistique de ce groupe nous y reviendrons
Une certaine dispersion des personnes de la minoriteacute visible sud-asiatique se reacutealise
neacuteanmoins pour les personnes non-immigrantes dans le Sud et le Nord-Ouest de lrsquoicircle de
Montreacuteal et de faccedilon moins importante dans les banlieues de la Rive-Sud (surtout agrave Brossard)
et de la Rive-Nord (particuliegraverement agrave Laval) de Montreacuteal
15 Une personne de premiegravere geacuteneacuteration est neacutee agrave lrsquoexteacuterieur du Canada (immigrant reacutefugieacutes demandeurs drsquoasile eacutetudiants etc) Un individu de 2e geacuteneacuteration est une personne neacutee au Canada dont au moins un des parents est neacute agrave lexteacuterieur du Canada Un individu de 3e geacuteneacuteration est une personne neacutee au Canada dont les deux parents sont neacutes au Canada (les grands-parents de ces personnes peuvent ecirctre neacutes au Canada ou agrave lexteacuterieur du Canada) (Canada Statistique Canada 2006)
Figure 4 Concentration de la population de minoriteacute visible sud-asiatique RMR de Montreacuteal 2006
Source Statistique Canada recensement de 2006
Creacutedit Nathalie Vachon INRS
31
Figure 5 Concentration de la population immigrante de minoriteacute visible sud-asiatique RMR de Montreacuteal 2006
Source Statistique Canada recensement de 2006
Creacutedit Nathalie Vachon INRS
32
Figure 6 Concentration de la population non-immigrante de minoriteacute visible sud-asiatique RMR de Montreacuteal 2006
Source Statistique Canada recensement de 2006
Creacutedit Nathalie Vachon INRS
33
Un retour aux donneacutees de 2001 nous montre que les Sud-Asiatiques cohabitent dans
la zone de Parc-Extension et ce mecircme srsquoils sont de confessions diffeacuterentes comme dans le
cas des hindous et des sikhs (Annexes VIII et IX) En effet les Sud-Asiatiques de nationaliteacutes
et de langues diffeacuterentes cohabitent dans ce mecircme quartier (Figure 7)
Figure 7 Immigrants sud-asiatiques admis de 1991 agrave 2001 Parc-Extension Ville de Montreacuteal 2001
2 260
1 640
1 620
1 220
0 500 1 000 1 500 2 000 2 500
Inde
Sri Lanka
Pakistan
Bangladesh
Lieu
x de
nai
ssan
ce
Nb de personnes
a Source Recensement canadien 2001 compilation speacuteciale Ville de Montreacuteal
34
Lrsquoanalyse de leur reacutepartition spatiale reacutevegravele que les Sud-Asiatiques sont lrsquoun des
groupes ethniques le plus seacutegreacutegueacutes de la reacutegion de Montreacuteal (Apparicio Leloup et Rivet
2006 15) Lrsquoindice drsquoisolement 16 des Sud-Asiatiques par rapport agrave la socieacuteteacute hocircte et agrave
drsquoautres groupes agrave Montreacuteal a quadrupleacute de 1981 agrave 2001 passant de 3 agrave 12 bien qursquoil soit
toujours infeacuterieur agrave ceux observeacutes pour les mecircmes peacuteriodes agrave Toronto (6 et 20) et agrave
Vancouver (7 et 25) (Hou et Picot 2004) Si la variation de cet indice drsquoisolement semble
davantage ecirctre lieacutee agrave lrsquoaugmentation de la proportion de ces groupes par rapport agrave lrsquoensemble
de la population des reacutegions meacutetropolitaines de Toronto (3 agrave 11 ) et de Vancouver (3 agrave
8 ) elle serait plutocirct due agrave Montreacuteal agrave la seacutegreacutegation reacutesidentielle puisque lrsquoaugmentation
de la proportion de Sud-Asiatiques qui y a eacuteteacute observeacutee est somme toute peu significative
(ibid) La seacutegreacutegation de ces groupes srsquoest accrue de la premiegravere agrave la troisiegraveme geacuteneacuteration
drsquoimmigrants dans les trois villes (Balakrishnan Maxim et Rozzet 2005)
Drsquoentreacutee de jeu lrsquoun des facteurs pouvant expliquer ce pheacutenomegravene de concentration
est leur arriveacutee assez reacutecente au Canada Cela est drsquoailleurs un comportement reacutesidentiel
geacuteneacuteraliseacute chez les nouveaux immigrants agrave Montreacuteal Cela correspond au modegravele classique
de lrsquoEacutecole de Chicago et le reacuteactualise contrairement agrave ce que lrsquoon observe dans les villes de
Toronto et de Vancouver (Leloup 2007) Nous lrsquoavons vu lrsquoimportance numeacuterique des Sud-
Asiatiques nrsquoa fait un bond notable au Queacutebec qursquoagrave partir des anneacutees 1990 (Figure 3) quelque
60 drsquoentre eux sont arriveacutes entre 1991 et 2001
Lrsquoautre facteur explicatif de leur concentration reacutesidentielle serait leur statut migratoire
Six pour cent de ces immigrants sont des reacutesidents non permanents dont une part notable de
la cateacutegorie des demandeurs drsquoasile Or cette cateacutegorie drsquoimmigrants a encore plus de
difficulteacutes agrave se loger en raison de la fragmentation de son reacuteseau social et de son insertion
eacuteconomique preacutecaire (Rose Germain et Ferreira 2006) On observe drsquoailleurs que la majoriteacute
des meacutenages sud-asiatiques (68 ) sont locataires De plus une proportion notable des
meacutenages sud-asiatiques qursquoils soient proprieacutetaires ou locataires a un taux drsquoeffort pour le
logement se situant agrave plus de 30 de leur revenu (ibid)
Ceci nous amegravene agrave aborder le troisiegraveme facteur favorisant leur concentration dans les
zones centrales plus modestes de Montreacuteal le faible revenu des Sud-Asiatiques au Queacutebec
35
16 Cet indice mesure le degreacute drsquoexposition des membres drsquoun groupe minoritaire aux membres du mecircme groupe dans leur quartier Un indice de 12 agrave Montreacuteal signifie qu il y a 12 de probabiliteacute que les Sud-Asiatiques ne rencontrent que drsquoautres membres de leur groupe dans leur quartier (Voir Hou et Picot
2004 10) Formule xi = Pop du groupe X dans lrsquouniteacute spatiale iX = Pop du groupe X dans la ville ti = Pop tot dans lrsquouniteacute spatiale i n = Nb drsquouniteacutes spatiales (Apparicio 2007)
36
Il se situe bien en dessous du revenu de la population de lrsquoensemble du Queacutebec soit
respectivement agrave 13 436 $ contre 20 000 $17 (Queacutebec MICC 2005) Cela est attribuable agrave
leur concentration dans des secteurs professionnels moins speacutecialiseacutes Cependant il est agrave
noter que le groupe sud-asiatique est tregraves contrasteacute En effet parallegravelement plus du tiers de
sa population active hommes et femmes confondus occupe des emplois tregraves qualifieacutes dans
les secteurs de lrsquoadministration des sciences et lrsquoenseignement (Tableau 5)
La faible inteacutegration de ce groupe au marcheacute du travail permet aussi drsquoexpliquer son
faible revenu Les Sud-Asiatiques ont en effet des taux drsquoactiviteacute (62 ) et drsquoemploi (51 )
infeacuterieurs agrave ceux de la population de lrsquoensemble du Queacutebec (respectivement 64 et 59 ) et
ont un taux de chocircmage plus de deux fois plus eacuteleveacute (17 contre 8 ) (ibid)
Nous suggeacuterons que drsquoautres facteurs (scolariteacute langue) pourraient contribuer agrave la
persistance de la preacutecariteacute eacuteconomique drsquoune proportion des Sud-Asiatiques agrave long terme en
faisant obstacle agrave leur entreacutee sur le marcheacute du travail Tout drsquoabord sur le plan de la scolariteacute
on observe que pregraves de la moitieacute des Sud-Asiatiques de 15 ans et plus (un peu plus chez les
femmes) nrsquoont pas de formation postsecondaire Encore une fois signalons le contraste au
sein de ce groupe car la proportion de personnes deacutetenant un grade universitaire y est de loin
supeacuterieure (21 ) agrave celle de la population de lrsquoensemble du Queacutebec (14 ) surtout chez les
hommes (ibid) Toutefois comme beaucoup drsquoimmigrants ces derniers ont des difficulteacutes agrave
faire reconnaicirctre leurs diplocircmes et leur expeacuterience De plus des facteurs linguistiques
pourraient aussi faire obstacle agrave leur insertion eacuteconomique au Queacutebec alors que dans le reste
du Canada la connaissance de lrsquoanglais leur facilite plutocirct les choses Au Queacutebec ougrave le
franccedilais est la langue officielle on observe que lrsquoanglais est nettement preacutedominant (72 )
comparativement au franccedilais (12 ) comme langue de travail pour ce groupe En ce qui
concerne leur connaissance de lrsquoanglais et du franccedilais pregraves de la moitieacute des personnes
drsquoorigine sud-asiatique a deacuteclareacute ne connaicirctre que lrsquoanglais (Tableau 6) Une proportion
notable des membres de ce groupe ne connaicirct aucune des deux langues officielles Cette
meacuteconnaissance du franccedilais est un peu plus prononceacutee chez les femmes dont une proportion
est moins scolariseacutee que les hommes Ces lacunes linguistiques retardent non seulement leur
insertion eacuteconomique mais contribuent eacutegalement agrave accroicirctre leur isolement social les
rendant plus deacutependantes du reacuteseau de leur communauteacute ou de leur famille au Queacutebec plus
qursquoailleurs au Canada
17 Il srsquoagit ici des revenus meacutedians selon les donneacutees du recensement de 2001
37
Tableau 5 Reacutepartition de la population active expeacuterimenteacutee drsquoorigine sud‐asiatique
par profession (CNP) et par sexe 2001
Professions (CNP)
Femmes
Hommes
TOTAL
Nb
Nb Nb
Gestion affaires finance et
administration
2 485 249 3 485 211 5 970
224
Sciences naturelles et
appliqueacutees et Secteur de la santeacute
980 99 1 755 105 2 740 103
Sciences sociales
enseignement admin publique
705 71 720 43 1 425 54
Arts culture sports et loisirs
235 24 270 16 510 19
Ventes et services
2 015 202 4 070 246 6 080 229
Meacutetiers transports et
machinerie
300
30 2 065 125 2 360 90
Professions propres au secteur primaire
‐ ‐ 85 05 85 03
Transformations fabrication et services
drsquoutiliteacute publique
3 275 328 4 130 249 7 400279
Total de la population active expeacuterimenteacutee
9 995 1000 16 575 1000 26 570 1000
a Source Queacutebec MICC 2005
38
Tableau 6 Connaissance du franccedilais et de lrsquoanglais des personnes drsquoorigine sud‐asiatique par sexe 2001
Connaissance du franccedilais et de lrsquoanglais
Femmes
Hommes
TOTAL
Nb
Nb Nb
Franccedilais seulement 1 280 43 1 275 39 2 555 41
Franccedilais et anglais 11 570 392 12 650 382 24 215 387
Anglais seulement 13 220 448 17 005 514 30 220 483
Ni franccedilais ni anglais 3 435 116 2 160 65 5 595 89
Population totale 29 500 1000 33 085 1000 62 585 1000
aSource Queacutebec MICC 2005 6
Cette situation peu favorable sur le plan eacuteconomique et linguistique perdure en 2006 (Tableau
7 et 8)
Tableau 7 Comparaison entre la population des 15 ans et plus drsquoorigine sud‐asiatique et celle de lrsquoensemble de la population du Queacutebec 2006
Indicateurs Population drsquoorigine sud‐asiatique de 15 ans et plus
Population de lrsquoensemble du Queacutebec de 15 ans et plus
Taux drsquoactiviteacute 618 649
Taux drsquoemploi 526 604
Taux de chocircmage 148 70
15 et plus sans diplocircme drsquoeacutetudes secondaires
519 473
Proportion deacutetenant un grade universitaire
232 165
Revenu moyen 22 814 $ 32 074 $
Revenu meacutedian 15 621 $ 24 430 $
a Source Queacutebec MICC 2010
93
Tableau 8 Connaissance du franccedilais et de lrsquoanglais des personnes drsquoorigine sud‐asiatique par sexe 2006
Connaissance du franccedilais et de lrsquoanglais
Femmes
Hommes
TOTAL
Nb
Nb Nb
Franccedilais seulement 1 955 53 2 000 50 3 955 51
Franccedilais et anglais 15 570 423 17 555 437 33 130 430
Anglais seulement 15 455 420 18 415 458 33 870 440
Ni franccedilais ni anglais 3 845 104 2 190 55 6 035 78
Population totale 36 820 1000 40 170 1000 76 990 1000
a Source Queacutebec MICC 2010 5
Les autres facteurs pouvant favoriser leur concentration spatiale seraient drsquoordre socio-
culturel (Balakrishnan Maxim et Rozzet 2005) Lrsquoanalyse de lrsquoEnquecircte sur la diversiteacute
ethnique (2002) reacutevegravele qursquoau Canada les Sud-Asiatiques reacutesident plus volontiers avec leur
famille eacutetendue et qursquoils maintiennent des contacts eacutetroits avec le reacuteseau social ethnique de
leur communauteacute (Tran Kaddatz et Allard 2005) ce qui srsquoobserve dans les principales
reacutegions meacutetropolitaines Ainsi la taille moyenne des meacutenages sud-asiatiques (35) est la plus
eacuteleveacutee des groupes ethniques de la reacutegion meacutetropolitaine de Montreacuteal (Rose Germain et
Ferreira 2006 38)
Les Sud-Asiatiques comptent eacutegalement une proportion plus eacuteleveacutee de meacutenages
unifamiliaux avec enfants (56 ) (ibid) Selon le recensement de 2001 sur le plan familial les
personnes drsquoorigine ethnique sud-asiatique se diffeacuterencient de la population de lrsquoensemble du
Queacutebec par leur structure familiale plus traditionnelle comptant une forte proportion de couples
marieacutes et non seacutepareacutes (60 contre 41 ) une plus faible proportion de ceacutelibataires (32
contre 41 ) et peu de personnes divorceacutees (3 contre 10 ) et vivant en union libre (2
contre 14 ) (Queacutebec MICC 2005) La structure des meacutenages drsquoorigine sud-asiatique est
40
drsquoailleurs semblable dans les reacutegions meacutetropolitaines de Toronto et de Vancouver (Hiebert et
al 2006 6)
Un dernier facteur pouvant expliquer leur concentration spatiale serait la religion
LrsquoEnquecircte sur la diversiteacute ethnique (Tran Kaddatz et Allard 2005) met en eacutevidence
lrsquoattachement plus grand des Sud-Asiatiques agrave leurs coutumes et traditions entre autres
celles qui sont relieacutees agrave la religion Ce dernier se traduit notamment aussi par une pratique
religieuse plus assidue que celle observeacutee aujourdrsquohui dans la socieacuteteacute hocircte Or les pratiques
religieuses requiegraverent une certaine concentration de la population pour faciliter la mise en
commun des ressources neacutecessaires agrave la construction drsquoinfrastructures speacutecialiseacutees Le
nombre de lieux de culte des Sud-Asiatiques non chreacutetiens (mandirs mosqueacutees et gurdwara)
a drsquoailleurs consideacuterablement augmenteacute ces derniegraveres anneacutees agrave Montreacuteal non sans susciter
des poleacutemiques au niveau local tant chez les autoriteacutes municipales que chez les riverains
(Germain et Poirier 2007) En plus des lieux de culte on pourrait aussi mentionner les
commerces Ces eacuteleacutements constituent autant drsquoindices de marquage ethnique des quartiers
montreacutealais par les Sud-Asiatiques (Poirier 2006)
Toutefois la concentration spatiale de ce groupe observeacutee dans certains quartiers
montreacutealais ne semble pas remettre en question la preacutevalence du modegravele du quartier
multiethnique agrave Montreacuteal tel que releveacute par Charbonneau et Germain (1998) dans les anneacutees
1990 puisque ce groupe est encore drsquoimportance numeacuterique moyenne La mixiteacute ethnique est
drsquoailleurs notable dans certains quartiers de preacutedilection des Sud-Asiatiques comme Dollard-
Des Ormeaux ou ceux plus modestes de Cocircte-des-Neiges et de Parc-Extension (Dansereau
et al 1995 Poirier 2006) Inversement agrave Toronto et agrave Vancouver les Sud-Asiatiques vivent
plutocirct dans des enclaves plus homogegravenes sur le plan ethnique situeacutees dans les peacuteripheacuteries
des deux reacutegions meacutetropolitaines qui attirent et retiennent davantage de membres de ces
groupes depuis plusieurs deacutecennies (Balakrishnan Maxim et Rozzet 2005 Qadeer et Kumar
2006) Tant agrave Vancouver qursquoagrave Toronto ces enclaves ne sont pas neacutecessairement des zones
plus modestes mais plutocirct des zones mixtes au plan eacuteconomique ougrave des populations de
revenus divers cohabitent et partagent des services
14
De plus les solidariteacutes plus ou moins contraintes lieacutees aux eacuteleacutements marquant les
parcours drsquoinsertion au Queacutebec mdash comme les obstacles agrave lrsquointeacutegration eacuteconomique les
difficulteacutes linguistiques (Queacutebec MICC 2005) la discrimination et le racisme (Derouin 2004
Potvin Audet et McAndrew 2008) mdash favoriseraient le deacuteveloppement drsquoune identiteacute sud-
asiatique commune qui se reflegravete dans lrsquoauto-identification des membres de ce groupe tant
dans les contextes du recensement (Tran Kaddatz et Allard 2005) que dans celui drsquoenquecircte
speacutecifique (Ledoyen 1992) Cette identiteacute post-migratoire qui constitue la face externe de la
Conclusion
Notre analyse de lrsquoimmigration sud-asiatique au Queacutebec fait ressortir la grande diversiteacute
interne de ce groupe dont les frontiegraveres ethniques ne correspondent pas neacutecessairement aux
frontiegraveres nationales actuelles de leurs pays drsquoorigine En ce sens les Sud-Asiatiques
constituent un cas de figure complexe et sans contredit lrsquoun des modegraveles des plus
dynamiques de construction socio-politique dont les frontiegraveres se transforment tant en amont
qursquoen aval du processus migratoire
Cette diversiteacute srsquoexplique surtout par la multipliciteacute des contextes preacutemigratoires
Nous avons vu que les Sud-Asiatiques proviennent de pays et mecircme de continents diffeacuterents
Au sein mecircme des pays et des reacutegions de provenance la diversiteacute ethnoculturelle est notoire
Les contextes politiques de ces immigrants ont eacutegalement connu des transformations
importantes faisant varier les frontiegraveres nationales Les immigrants sud-asiatiques proviennent
aussi de contextes sociaux assez contrasteacutes On retrouve des immigrants tregraves scolariseacutes
provenant des grands centres urbains et des immigrants peu scolariseacutes originaires des milieux
ruraux Cette variabiliteacute des contextes drsquoorigine induit il va sans dire des parcours migratoires
diffeacuterencieacutes selon les peacuteriodes drsquoarriveacutee La diversiteacute des Sud-Asiatiques du Canada
srsquoexplique eacutegalement par la varieacuteteacute des contextes drsquoeacutetablissement notamment des reacutegions
meacutetropolitaines de Vancouver de Toronto et de Montreacuteal sur le plan entre autres du marcheacute
de lrsquoemploi et de lrsquohabitation ainsi que des langues drsquousage
Neacuteanmoins au-delagrave de la diversiteacute des cas de figure chez les Sud-Asiatiques nous
observons par contre des cheminements socio-historiques interrelieacutes La colonisation
britannique la lutte pour lrsquoindeacutependance et lrsquoameacutelioration de leurs conditions sociales et
eacuteconomiques en sont les fils conducteurs et constituent des moments forts de leur meacutemoire
collective commune (Buchignani Indra et Srivastava 1985) En outre un certain nombre de
traits culturels communs notamment sur le plan familial et religieux constituent des facteurs
rassembleurs (Tran Kaddatz et Allard 2005)
42
frontiegravere ethnique (Barth 1969) de cette communauteacute en eacutemergence coexiste avec les
frontiegraveres internes du groupe lieacutees entre autres aux appartenances religieuses ou aux
langues maternelles
Lrsquoautre indicateur nous permettant drsquoexplorer lrsquohypothegravese des preacutemices drsquoune
communalisation des Sud-Asiatiques agrave Montreacuteal est sa concentration spatiale plus importante
dans certains quartiers agrave proximiteacute du centre de la meacutetropole Ce pheacutenomegravene est commun agrave
plusieurs groupes drsquoimmigration reacutecente mais lrsquoancienneteacute de lrsquoeacutetablissement des premiegraveres
vagues sud-asiatiques aurait pu favoriser leur eacutetalement vers les banlieues comme dans le
cas des Grecs par exemple Au pheacutenomegravene de la concentration des Sud-Asiatiques dans
quelques quartiers montreacutealais modestes se juxtapose la croissance de leur indice drsquoisolement
qui a quadrupleacute dans les deux derniegraveres deacutecennies (Hou et Picot 2004) et demeure le plus
eacuteleveacute de la reacutegion de Montreacuteal (Apparicio Leloup et Rivet 2006)
Toutefois contrairement agrave lrsquoimage steacutereacuteotypeacutee parfois veacutehiculeacutee dans les meacutedias les
quartiers ougrave se concentrent les Sud-Asiatiques sont loin drsquoecirctre des ghettos Ce sont plutocirct des
quartiers drsquointeacutegration (Poirier 2006) des lieux de transition ougrave se cocirctoient divers groupes
drsquoimmigrants reacutecents De plus la preacutesence de petites concentrations de Sud-Asiatiques dans
les quartiers aiseacutes teacutemoigne des contrastes eacuteconomiques observables au sein de ce groupe
Nous proposons eacutegalement que la concentration des Sud-Asiatiques srsquoexplique
diffeacuteremment agrave Montreacuteal que dans les villes de Toronto et Vancouver Dans ces derniegraveres les
Sud-Asiatiques toutes origines socioeacuteconomiques confondues se regroupent dans des
quartiers mixtes selon un modegravele drsquoagreacutegation (McNicoll 1993) ou drsquoenclaves (Portes et
Shafer 2006 Balakrishnan Maxim et Rozzet 2005)
Le cas des Sud-Asiatiques montreacutealais semblerait correspondre davantage agrave un
modegravele plus laquo contraint raquo de seacutegreacutegation (Apparicio Leloup et Rivet 2006) due agrave lrsquoeffet
combineacute de barriegraveres socioeacuteconomique linguistique et discriminatoire Ces barriegraveres sont
drsquoailleurs partageacutees par plusieurs groupes drsquoimmigrants au Queacutebec depuis les anneacutees 1990
Lrsquoimmigration demeure plus centraliseacutee agrave Montreacuteal que dans les autres meacutetropoles
canadiennes Ce constat nous amegravene agrave suggeacuterer comme Leloup (2007) un nouvel examen de
la thegravese de lrsquoEacutecole de Chicago
43
44
45
CHAPITRE 3 PARCOURS IDENTITAIRES CROISEacuteS LE CAS DES IMMIGRANTS ORIGINAIRES DE LrsquoASIE DU SUD AU QUEacuteBEC18
Ce chapitre a fait lrsquoobjet drsquoune publication speacuteciale de la Revue Synergie Inde consacreacutee aux
eacutechanges socio-culturels entre le Queacutebec et la peacuteninsule indienne Il explore les eacuteleacutements
communs de la construction identitaire des Sud-Asiatiques et des Queacutebeacutecois Lrsquohistoire des
eacuteleacutements socio-politiques et culturels communs entre la peacuteninsule indienne et le Queacutebec srsquoy
rencontrent de maniegravere eacutetonnante Le colonialisme britannique la lutte pour lrsquoindeacutependance la
cohabitation de groupes ethniques diffeacuterents sont autant drsquoeacuteleacutements du parcours identitaire
croiseacute entre les immigrants originaires de lrsquoAsie du Sud et des Queacutebeacutecois Lrsquoarticle traite aussi
du parcours migratoire des Sud-Asiatiques au Canada et au Queacutebec de lrsquohistorique de leur
eacutetablissement ainsi que de leur vie associative On y preacutesente aussi lrsquohypothegravese de la
construction drsquoune appartenance multiple chez les immigrants sud-asiatiques de premiegravere et
de deuxiegraveme geacuteneacuteration
Les identiteacutes indienne et sud-asiatique des origines agrave la diaspora
Lrsquoapproche de recherche
Les communauteacutes ethniques ne sont pas immuables Ce sont des construits sociohistoriques
et identitaires en constante transformation (Juteau 1999) Les identiteacutes indiennes et sud-
asiatiques constituent des cas de figure eacutenigmatiques une culture de la complexiteacute selon le
sociologue indien Khilnani un mille-feuille culturel et religieux pour le prix Nobel drsquoeacuteconomie
Amartya Sen (Thureau-Dangin 2006) Elle est le reacutesultat drsquoun brassage de cultures indiennes
et arabo-musulmanes milleacutenaires auquel se sont ajouteacutees avec la colonisation les cultures
europeacuteennes Cette identiteacute srsquoest structureacutee par la permutation de certains traits socieacutetaux
vernaculaires et occidentaux surtout britanniques mais aussi portugais et franccedilais (Jaffrelot
2006) Avec la deacutecolonisation la grande diversiteacute culturelle et religieuse du sous-continent
srsquoest affirmeacutee par la creacuteation de plusieurs Eacutetats-Nations comme lrsquoInde le Pakistan le
Bangladesh et le Sri Lanka Lrsquoidentiteacute sud-asiatique continue donc de se construire de plain-
pied dans la moderniteacute et mecircme la postmoderniteacute
18 Ce chapitre est tireacute drsquoun article du numeacutero 3 de la Revue Synergies Inde de 2008
46
Cette identiteacute se restructure non seulement au sein du sous-continent de lrsquoAsie du Sud
mais aussi en diaspora selon les conditions drsquoimmigration de diffeacuterents groupes et les
contextes politiques et culturels des pays hocirctes La diaspora indienne par exemple compte
quelque 22 millions de personnes reacuteparties dans tous les continents (Thureau-Dangin 2006)
Le Canada est lrsquoun des pays drsquoeacutetablissement important Ce texte porte sur lrsquohistoire migratoire
des Sud-Asiatiques dans lrsquoune des provinces canadiennes le Queacutebec Nous tenterons de voir
si les populations sud-asiatiques sont en voie de devenir une communauteacute soit un groupe
distinct ayant le sentiment drsquoavoir une histoire commune ou un certain degreacute drsquoorganisation
collective (Bilge 2004) agrave travers les teacutemoignages de leurs leaders communautaires
Pour comprendre les facteurs agrave lrsquoorigine de la structuration de lrsquoappartenance
communautaire des immigrants originaires de lrsquoInde au Queacutebec nous ferons un bref retour
historique sur leur contexte socio-politique preacutemigratoire et postmigratoire car nous
consideacuterons dans une perspective constructiviste de lrsquoethniciteacute que ceux-ci jouent un rocircle
crucial dans lrsquoeacutemergence des communauteacutes immigrantes
Le paradigme constructiviste de lrsquoethniciteacute conccediloit en effet la communauteacute comme le
fruit drsquoun bricolage identitaire continu Dans le cas de la formation des communauteacutes
immigrantes une seacuterie de facteurs peuvent entrer en ligne de compte On identifie des
eacuteleacutements drsquoordre endogegravenes propres au groupe comme la langue lrsquoorigine ethnique et la
religion Ce processus est cependant loin drsquoecirctre passif les individus et les groupes participent
agrave leur deacutefinition en choisissant une seacuterie de marqueurs symboliques leur apparaissant
importants qui vont permettre drsquoeacutetablir des frontiegraveres ethniques Ces derniegraveres sont des
constellations de traits culturels qui diffeacuterencient les groupes les uns des autres (Barth 1969)
De plus des facteurs exogegravenes entrent aussi en ligne de compte dans la formation des
communauteacutes immigrantes comme les politiques des Eacutetats hocirctes la discrimination le racisme
et le contexte international notamment dans le cas des Noirs et des Arabes (Eid 2007)
Les communauteacutes immigrantes sont donc des construits sociohistoriques lieacutees tant agrave
des facteurs objectifs qursquoagrave des eacuteleacutements subjectifs Ces communauteacutes changent aussi au fil
des interactions sociales continues qursquoelles ont avec diffeacuterents groupes (Barth 1969) Ces
interactions contribuent agrave faire varier leurs frontiegraveres ethniques Elles induisent aussi de
nouvelles meacutetamorphoses identitaires et forgent des appartenances plus complexes
47
Queacutebec et Asie du Sud retour historique et points de convergence identitaire19
Le Queacutebec est une nation francophone minoritaire dans une Ameacuterique du Nord
majoritairement anglo-saxonne La structuration des communauteacutes immigrantes y aurait la
particulariteacute de se reacutealiser dans le contexte drsquoune socieacuteteacute encore agrave la recherche drsquoelle-mecircme
comme le deacuteclarait le sociologue Geacuterard Bouchard20
Le cas de la structuration communautaire des immigrants originaires de lrsquoAsie du Sud
au Queacutebec est assez singulier Malgreacute le fait que ces immigrants aient une plus grande
familiariteacute avec la culture britannique agrave cause de leur passeacute colonial il existe selon nous des
points de convergence entre les cultures et les cheminements identitaires et politiques des
Sud-Asiatiques et des Canadiens-franccedilais Dans une perspective anthropologique
mentionnons tout drsquoabord des traits culturels qui relegravevent de leur ontogenegravese historique Les
deux peuples ont des racines indo-europeacuteennes comme en teacutemoignent par exemple
plusieurs mots hindis ou ourdou qui ont des liens avec le franccedilais Outre ces traits culturels
anciens les Sud-Asiatiques et les Canadiens franccedilais ont aussi en partage des cheminements
historiques et politiques semblables Tous deux se sont deacutemarqueacutes agrave lrsquoeacutepoque contemporaine
par une volonteacute de seacutecession par rapport au colonialisme britannique Les pays de lrsquoAsie du
Sud et le Queacutebec sont devenus des nations par la voie de la deacutemocratie Ils avaient drsquoailleurs
un projet national similaire creacuteer des nations modernes se distanciant drsquoun passeacute traditionnel
ougrave le religieux avait eu une forte emprise Cet eacutelan de libeacuteration nationale a eacuteteacute accompagneacute
drsquoune volonteacute de proteacuteger de valoriser et de reacuteinterpreacuteter certains eacuteleacutements de leurs traditions
culturelles notamment la langue la culture et la musique
Le cheminement des Sud-Asiatiques et des Queacutebeacutecois a connu des eacutepisodes critiques
En Inde en deacutepit du message de non-violence de Gandhi lrsquoindeacutependance srsquoest reacutealiseacutee au
prix de milliers de morts puisqursquoau mecircme moment la partition eacuterigea de nouvelles frontiegraveres
nationales fragmentant la peacuteninsule indienne sur une base religieuse notamment avec la
creacuteation du Pakistan Eacutetat islamique Neacuteanmoins mecircme apregraves leur seacuteparation les deux pays
sont demeureacutes tregraves diversifieacutes au plan linguistique culturel et religieux Les identiteacutes indiennes
et pakistanaises continueront leur construction en opposition lrsquoune par rapport agrave lrsquoautre Elles
se sont traduites par plusieurs conflits frontaliers et quatre guerres (Badie et Tolotti 2007) Le
Bangladesh se seacuteparera agrave son tour du Pakistan dans les anneacutees 1970
19 Le Queacutebec nrsquoest pas pas une nation politiquement autonome au sens ou le sont devenus certains pays de lrsquoAsie du Sud Cependant les obstacles lieacutes agrave la reconnaissance nationale et au cheminement identitaire ont certaines similitudes dans les deux cas pour nous
20 Ces propos de G Bouchard sont tireacutes de lrsquoarticle de CCauchy Le Queacutebec est convieacute au deacutefi de la diversiteacute Le Devoir 15 aoucirct 2007
48
Le Sri Lanka poursuivra pour sa part son cheminement historique particulier marqueacute
par le conflit interne entre les Tamouls et les Cinghalais Toutefois ces constructions
identitaires se reacutealiseront sur la base de la valorisation drsquoun patrimoine multiple surtout en
Inde qui a drsquoailleurs adopteacute une politique multiculturelle reconnaissant et soutenant certaines
minoriteacutes sociales et religieuses laquo Lrsquouniteacute dans la diversiteacute raquo cette formule de Nerhu premier
ministre de lrsquoInde a eacuteteacute le leitmotiv politique de la moderniteacute dans cette reacutegion du monde
De son cocircteacute la quecircte identitaire queacutebeacutecoise srsquoest plutocirct construite dans un premier
temps du moins autour du mythe de llsquohomogeacuteneacuteiteacute ethnique de la nation Canadienne-
franccedilaise catholique Agrave lrsquoinstar de lrsquoInde cette recherche identitaire a connu des moments
difficiles Le Queacutebec eacutetait un territoire ougrave vivaient des Nations autochtones Il devint un
territoire colonial franccedilais au 15e siegravecle Il fut ceacutedeacute ensuite aux Britanniques en 1763 Les
Canadiens-franccedilais ont cependant lutteacute pour la survie de leur langue et de leurs institutions
drsquoabord avec le mouvement des patriotes au 19e siegravecle puis avec le Front de libeacuteration du
Queacutebec dans les anneacutees 1960 Cette quecircte srsquoest par la suite positionneacutee sur le terrain
politique et culturel vers la fin des anneacutees 1970 Le Queacutebec a surtout meneacute sa recherche
drsquoautonomie politique par la voie parlementaire notamment sous la banniegravere du Parti
queacutebeacutecois eacutelu agrave la tecircte de la province pour la premiegravere fois en 1976 Cependant quelles que
soient les formations politiques au pouvoir les questions linguistiques culturelles de mecircme
que lrsquoautonomie du gouvernement du Queacutebec entre autres en matiegravere drsquoeacuteducation de
deacuteveloppement social et eacuteconomique et drsquoimmigration ont toujours eacuteteacute agrave lrsquoordre du jour
Quoiqursquoil ait rateacute de justesse deux rendez-vous reacutefeacuterendaires en 1980 et 1995 sur la
question de la souveraineteacute politique le Queacutebec a pu acqueacuterir davantage drsquoautonomie Il a eacuteteacute
reconnu comme une Nation reacutecemment par le gouvernement canadien sans que cela lui
donne cependant de pouvoirs accrus Rappelons neacuteanmoins que depuis 1977 avec lrsquoadoption
de la loi 101 le Queacutebec est lrsquounique province canadienne ougrave le franccedilais est la seule langue
officielle Lrsquoun des autres piliers du projet national queacutebeacutecois a eacuteteacute le principe de laiumlciteacute des
institutions Cette deacuteconfessionnalisation srsquoest cependant opeacutereacutee assez lentement agrave partir des
anneacutees 1960 Reacutecemment encore les eacutecoles avaient un statut confessionnel (Milot 2008) Le
Queacutebec a aussi eacuteteacute la premiegravere province canadienne agrave reacutecupeacuterer drsquoimportants pouvoirs en
matiegravere drsquoimmigration qui lui permettent entre autres de seacutelectionner davantage drsquoimmigrants
francophones et de deacuteterminer sa propre politique drsquointeacutegration
49
Selon Helly (1996) le gouvernement queacutebeacutecois a deacuteveloppeacute une politique drsquointeacutegration
qui suit un principe particulariste visant agrave reacuteduire la discrimination et la marginalisation de
certaines minoriteacutes et agrave reconnaicirctre la contribution de groupes drsquoimmigrants au patrimoine
commun La politique drsquointeacutegration queacutebeacutecoise privileacutegie aussi le rapprochement interculturel
soit le dialogue entre les diffeacuterents groupes ethniques entre autres par les activiteacutes
culturelles nous le verrons plus loin Parallegravelement cette politique queacutebeacutecoise srsquoinscrit dans le
contexte de la Politique du multiculturalisme canadien qui reconnaicirct davantage la pluraliteacute
culturelle dans sa deacutefinition politique intrinsegraveque et protegravege ainsi que valorise le patrimoine
culturel des minoriteacutes ethnoculturelles (ibid) Cette derniegravere a drsquoailleurs force de loi depuis
1985
Agrave lrsquoheure actuelle lrsquoAsie du Sud et le Queacutebec se transforment et demeurent toujours en
quecircte drsquoidentiteacute Lrsquoinstrumentalisation de la diversiteacute culturelle et religieuse agrave des fins
politiques et plus encore la persistance drsquoineacutegaliteacutes eacuteconomiques et sociales profondes
ramegravenent de faccedilon reacutecurrente en Asie du Sud la question des frontiegraveres nationales et les
crises communalistes dans lrsquoactualiteacute malgreacute les acquis formidables de la modernisation
eacuteconomique (Jaffrelot 2006 Zins 2002) Ce qui nrsquoest pas sans influer sur la formation des
communauteacutes en diaspora notamment dans le cas des sikhs (Basran et Bolaria 2003) De
son cocircteacute le Queacutebec avec le grand deacutebat public sur les accommodements raisonnables remet
aussi la question identitaire agrave lrsquoavant-plan nous le verrons plus loin Drsquoautant plus que le profil
de sa population est en pleine mutation avec la stagnation de sa croissance deacutemographique et
son vieillissement Lrsquoaugmentation de lrsquoimmigration internationale lrsquoapport culturel de plusieurs
geacuteneacuterations drsquoimmigrants et la multiplication des unions mixtes surtout agrave Montreacuteal sont des
facteurs qui modifient la donne deacutemographique La diversiteacute ethnoculturelle devient de plus en
plus comme dans toutes les socieacuteteacutes modernes un eacuteleacutement incontournable de sa trame
sociale Cette diversiteacute integravegre graduellement davantage le paysage queacutebeacutecois mais
demeurera vraisemblablement presseacutee de srsquoinscrire dans le projet politique national
francophone
Ce bref retour historique sur lrsquoAsie du Sud et le Queacutebec a fait ressortir certaines
diffeacuterences Il nous a aussi et surtout permis de deacutegager certains points de convergence
entre les cheminements politiques et culturels sud-asiatique et queacutebeacutecois notamment sur le
plan de lrsquoimportance de la quecircte drsquoautonomie et de la culture comme leviers identitaires Nous
verrons plus loin qursquoils donnent lieu agrave des rencontres interculturelles eacutetonnantes qui participent
agrave la structuration de nouvelles appartenances
50
De lrsquoAsie du Sud au Queacutebec parcours migratoire
Au Canada lrsquohistoire de lrsquoimmigration des Sud-Asiatiques deacutebute modestement agrave la fin du 19e
siegravecle Ce nrsquoest pas la distance geacuteographique qui explique ce faible flux migratoire Au
contraire le Canada eacutetait plutocirct une destination de choix pour beaucoup drsquoimmigrants du
moins sur le plan eacuteconomique Les obstacles agrave leur immigration furent plutocirct drsquoordre politiques
et leacutegaux
Degraves 1909 apregraves des eacutemeutes anti-asiatiques le gouvernement canadien adopta une
seacuterie de mesures qui eurent pour effet de limiter cette immigration Entre autres ces
immigrants devaient payer une taxe drsquoentreacutee De plus le voyage qui les menait au Canada
eacutetait tenu de se faire sans escale dans drsquoautres pays Ces mesures discriminatoires rendirent
lrsquoentreacutee en territoire canadien des Indiens quasi impossible Ceux qui les deacutefiegraverent en subirent
les conseacutequences En 1914 le navire Komagata Maru dont la majoriteacute des passagers eacutetaient
originaires du Nord de lrsquoInde avait ducirc faire escale en Chine avant drsquoarriver au Canada Il srsquoest
donc vu refuser lrsquoentreacutee du port de Vancouver dans lrsquoOuest canadien et dut revenir en Inde Agrave
leur retour plusieurs passagers surtout ceux de religion sikhe furent tueacutes ou emprisonneacutes
(Basran et Bolaria 2003 opcit) Pendant une longue peacuteriode le Canada a donc eacuteteacute pour
ainsi dire fermeacute agrave lrsquoimmigration originaire de lrsquoInde
Seul un faible nombre drsquoimmigrants de lrsquoAsie du Sud purent surtout en Colombie-
Britannique travailler dans des conditions du reste assez peacutenibles dans les secteurs forestier
et agricole Dans le meilleur des cas une minoriteacute drsquoentre eux freacutequenta les universiteacutes de
langue anglaise
Ce nrsquoest qursquoavec lrsquoabrogation des mesures et des lois discriminatoires en matiegravere
drsquoimmigration vers la fin des anneacutees 1960 que la croissance numeacuterique des Sud-Asiatiques
est devenue plus importante au Canada Cette croissance a surtout eacuteteacute observeacutee dans trois
provinces lrsquoOntario la Colombie-Britannique et le Queacutebec La Colombie-Britannique a reccedilu
une immigration rurale originaire du Pendjab jusqursquoagrave la fin des anneacutees 1970 (Nayar 2004)
Lrsquoimmigration sud-asiatique est beaucoup plus diversifieacutee dans les provinces de lrsquoOntario et du
Queacutebec Dans cette derniegravere province elle nrsquoy prend de lrsquoimportance qursquoagrave partir des anneacutees
1960 (Tableau 9 et Figure 3)
51
Tableau 9 Immigrants de la minoriteacute visible sud‐asiatique au Canada et au Queacutebec par peacuteriode drsquoimmigration 2006
Peacuteriode drsquoimmigration
Canada Queacutebec
Avant 1991
295 180 16 000
1991 ‐ 1995
147 330 9 130
1996 ndash 2000 182 690 9 680
2001 ndash 2006 242 250 12 990
Total 867 450 47 800
a Source Canada Statistique Canada 2008b
Au Queacutebec les premiegraveres vagues drsquoimmigrants sont surtout composeacutees de
professionnels provenant des zones urbaines du Nord de lrsquoInde Agrave partir des anneacutees 1970
lrsquoimmigration sud-asiatique se diversifie consideacuterablement avec lrsquoarriveacutee des premiers
reacutefugieacutes Entre autres les Goanais21 eacutetablis en Ouganda durent quitter lrsquoAfrique suite agrave la
deacutecolonisation Pendant cette peacuteriode lrsquoimmigration pakistanaise causeacutee par les tensions
frontaliegraveres reacutecurrentes et les guerres avec lrsquoInde notamment celle qui a meneacute agrave la creacuteation
du Bangladesh vient grossir le flux drsquoimmigration sud-asiatique Agrave partir de la fin des anneacutees
1980 les conflits internes du Sri Lanka et du Pendjab ainsi que les conditions eacuteconomiques et
eacutecologiques deacuteplorables de certaines reacutegions deacuteracineront drsquoautres immigrants et reacutefugieacutes
Ainsi le profil des groupes sud-asiatiques du Queacutebec est aujourdrsquohui extrecircmement diversifieacute
sur le plan ethnique et religieux
Les groupes immigrants sud-asiatiques sont longtemps resteacutes plutocirct invisibles dans les
meacutedias canadiens Toutefois la situation change agrave partir des anneacutees 1980 La monteacutee des
mouvements plus orthodoxes ou communalistes agrave lrsquoeacutechelle internationale a joueacute un certain
rocircle dans la stigmatisation de ces groupes Agrave cet eacutegard lrsquoattentat terroriste perpeacutetreacute par un
groupe extreacutemiste sikh opeacuterant dans lrsquoOuest canadien contre le vol 182 drsquoAir India en 1985 -
ougrave plus 300 canadiens drsquoorigine indienne peacuterirent - est un eacuteveacutenement qui a fait couler
beaucoup drsquoencre jusqursquoagrave tout reacutecemment Les lacunes du processus judiciaire ont drsquoailleurs
eacuteteacute deacutemontreacutees par une Commission royale drsquoenquecircte
21 Ces personnes sont originaires de lrsquoancienne colonie portugaise de Goa Cette derniegravere est devenue
un Eacutetat de lrsquoInde en 1962
52
Ensuite lrsquoaffaire du kirpan22 a eacutegalement fait les manchettes de 2001 agrave 2006 (Potvin
Audet et McAndrew 2008) Elle meacuterite qursquoon srsquoy attarde car elle suscita une leveacutee de
boucliers sans preacuteceacutedent au Queacutebec et a eu un effet boule de neige sur plusieurs groupes
issus de la nouvelle immigration23 Cette affaire impliquait un eacutelegraveve sikh orthodoxe qui avait
fait la demande de porter le kirpan agrave lrsquoeacutecole Elle a eu de nombreux rebondissements
Initialement un accommodement avait eacuteteacute neacutegocieacute entre les parents du jeune et la
Commission scolaire pour permettre le port de ce symbole religieux agrave certaines conditions
Cependant le Conseil drsquoeacutetablissement instance composeacutee de parents srsquoy est opposeacute Le cas
a ensuite eacuteteacute deacutefeacutereacute agrave diffeacuterents tribunaux Ces derniers ont fini par lrsquoautoriser en vertu du
respect de la liberteacute religieuse proteacutegeacutee par les chartes internationale et nationale Cette
deacutecision a eacuteteacute tregraves mal reccedilue par la presse canadienne et lrsquoopinion publique Elle a susciteacute des
deacutebats et des deacuterapages racistes (ibid)
Par la suite drsquoautres cas drsquoaccommodements pour les minoriteacutes juives et musulmanes
ont eacutegalement eacuteteacute monteacutes en eacutepingle par les meacutedias Une remise en question des politiques
nationales drsquointeacutegration des immigrants et des droits de la personne srsquoensuivit mecircme Peu
apregraves le gouvernement du Queacutebec a creacuteeacute une commission nationale sur les
accommodements raisonnables dont nous avons fait mention plus haut Des organisations
sud-asiatiques y ont drsquoailleurs preacutesenteacute des meacutemoires qui traitent de leurs probleacutematiques de
discrimination et de racisme et expliquent leurs croyances religieuses et revendiquent la
liberteacute de les afficher dans lrsquoespace public
Par ailleurs les musulmans sud-asiatiques ont subi les contrecoups de septembre
2001 notamment avec le renforcement des mesures de seacutecuriteacute Plusieurs affaires ont toucheacute
ce groupe confessionnel Mentionnons la controverse des tribunaux islamiques en 2004 avec
le rapport Boyd qui preacuteconisait la leacutegalisation des tribunaux islamiques Ce rapport a souleveacute
lrsquoopinion publique canadienne LrsquoAssembleacutee nationale du Queacutebec a mecircme adopteacute une motion
contre la leacutegalisation de ces tribunaux en 2005 alors que les associations musulmanes du
Queacutebec nrsquoavaient jamais fait la demande drsquoune telle leacutegalisation Par la suite lrsquoarrestation
drsquoune quinzaine de preacutesumeacutes laquo islamistes raquo dont plusieurs eacutetaient originaires de lrsquoAsie du
Sud agrave Toronto en 2006 a aussi contribueacute agrave une stigmatisation de ces groupes En 2007
lrsquoenquecircte sur les liens entre les associations tamoules canadiennes et les Tigres de libeacuteration
de lrsquoEelam tamouls a eacutegalement eacuteteacute rendue publique Ces cas ont eu un traitement
meacutediatique assez large et parfois exageacutereacutement alarmiste qui a pu entraicircner un raidissement
de lrsquoopinion et des reacuteactions xeacutenophobes agrave lrsquoeacutegard des Sud-Asiatiques LrsquoEnquecircte sur la
22 Le kirpan est une arme symbolique similaire agrave un poignard porteacute par les sikhs baptiseacutes du groupe des kalsas Il
symbolise la lutte contre lrsquooppression et lrsquoinjustice 23 En 2006 pregraves de 35 eacuteditoriaux 66 lettres de lecteurs et 247 commentaires sur blogue et dans la presse eacutecrite
francophone du Queacutebec ont eacuteteacute reacutepertorieacutes (Potvin Audet et McAndrew 2008)
53
diversiteacute ethnique reacutealiseacutee par Statistique Canada (Derouin 2004) montre drsquoailleurs qursquoune
proportion non neacutegligeable de Sud-Asiatiques deacuteclare ecirctre victimes de discrimination
Concentration dans les quartiers centraux
En plus de la visibiliteacute politique les autres indicateurs classiques de lrsquoeacutemergence
communautaire drsquoun groupe sont lrsquoimportance numeacuterique la concentration dans lrsquoespace
(Grafmeyer et Joseph 1990) et le marquage ethnique des quartiers Depuis les anneacutees 1980
les commerces et les lieux de cultes sud-asiatiques se sont multiplieacutes dans la reacutegion de
Montreacuteal (Poirier 2006) avec la diversification religieuse notable de ce groupe (Tableau 10)
Les temples gurdwara et mosqueacutees de plus en plus imposantes font deacutesormais partie
du paysage de lrsquoicircle et des banlieues de la reacutegion de Montreacuteal On retrouve souvent ces lieux
de cultes de diffeacuterentes confessions dans les mecircmes quartiers surtout agrave Parc-Extension et agrave
Dollard-des Ormeaux Leur construction a drsquoailleurs plusieurs fois susciteacute des poleacutemiques
entre les riverains et les autoriteacutes municipales qui craignaient les impacts fiscaux sociaux et
urbanistiques de tels projets (Germain et al 2003)
Quoique certains puissent interpreacuteter lrsquoaugmentation des lieux de cultes non chreacutetiens
comme un pheacutenomegravene de repli de ces groupes sur eux-mecircmes on peut aussi en faire une
lecture diffeacuterente notamment lorsqursquoon prend en compte les contextes des pays drsquoorigine
surtout celui de lrsquoInde Dans ce pays depuis les anneacutees 1980 des religions qui eacutetaient peu
preacutesentes dans lrsquoespace public sont plus visibles aujourdrsquohui sous lrsquoinfluence des religions
chreacutetiennes et avec le deacuteveloppement drsquoune nouvelle classe moyenne qui a deacutesormais les
moyens drsquoinvestir dans ses lieux de cultes plus imposants (Jaffrelot 2006) Lrsquohindouisme par
exemple eacutetait dans le passeacute plus tourneacute vers les pratiques religieuses domestiques alors
qursquoaujourdrsquohui ces rituels se deacuteroulent plus freacutequemment dans des temples imposants
Pareillement les groupes immigrants sud-asiatiques du Queacutebec de plus en plus importants
sur le plan numeacuterique nous le verrons disposent de plus de ressources aujourdrsquohui qursquoau
deacutebut de leur implantation au Queacutebec Ils peuvent donc financer des infrastructures
speacutecialiseacutees qui ne passent plus inaperccedilues dans la ville
54
Tableau 10 Reacutepartition de la population drsquoorigine sud‐asiatique du Queacutebec selon les principales religions 2001
Religion Nombre
Bouddhiste
595 095
Chreacutetienne 10 175 1625
Hindoue
22 535 3600
Musulmane
18 315
2927
Sikhe
7 945 1270
Religions orientales
520 083
Autres religions
35 006
Aucune
2 465 394
Population totale
62 585 10000
a Source Queacutebec MICC 2005
Un autre indicateur de communalisation est la croissance de lrsquoeffectif du groupe Les
Sud-Asiatiques sont de plus en plus nombreux au Canada ces derniegraveres anneacutees Ils sont
aussi plus concentreacutes dans les agglomeacuterations urbaines comme nous lrsquoavons vu plus haut
En 2006 on deacutenombrait plus drsquoun million de ressortissants originaires de lrsquoInde et drsquoautres
pays sud-asiatiques au Canada (Canada Statistique Canada 2008a) Les projections
deacutemographiques preacutevoient que ce groupe drsquoimmigrants sera lrsquoun de ceux qui connaicirctront la
croissance la plus importante drsquoici 2017 (Beacutelanger Caron-Malenfant 2005)
55
Il faut souligner lrsquoimportance numeacuterique des groupes sud-asiatiques beaucoup plus
modeste au Queacutebec qursquoenOntario et en Colombie-Britannique (Tableau 15) Il est probable
que les deacutefis drsquointeacutegration suppleacutementaires pour ces immigrants qui connaissent rarement le
franccedilais avant leur arriveacutee au Canada expliquent cet eacutetat de fait
La rigueur du climat queacutebeacutecois comparativement agrave ceux des deux autres provinces
serait peut-ecirctre aussi un autre facteur explicatif de la reacuteticence de ces immigrants agrave faire du
Queacutebec leur premier choix drsquoeacutetablissement (Schellenberg et Maheux 2007)
On observe eacutegalement une grande concentration spatiale reacutesidentielle des Sud-
Asiatiques de toutes origines nationales et religieuses dans certains quartiers des reacutegions
meacutetropolitaines de Vancouver Toronto et Montreacuteal ainsi qursquoagrave Calgary et Edmonton (Figure 2)
pheacutenomegravene geacuteneacuteraliseacute agrave lrsquoensemble des groupes immigrants Cependant les Sud-Asiatiques
sont davantage spatialement isoleacutes par rapport agrave la population native que drsquoautres groupes
drsquoimmigrants notamment agrave Montreacuteal (Apparicio Leloup et Rivet 2006) Cette tendance srsquoest
accentueacutee depuis les derniegraveres anneacutees comme en teacutemoigne lrsquoindice drsquoisolement de ces
groupes qui a tripleacute dans les trois villes consideacutereacutees (Hou et Picot 2004) Il est agrave noter que la
concentration varie selon les sous-groupes sud-asiatiques Agrave Montreacuteal le groupe de religion
hindoue est moins fortement concentreacute que le groupe de religion sikhe dans le quartier de
Parc Extension mais les chiffres absolus sont faibles (Apparicio Leloup et Rivet 2006)
Ce pheacutenomegravene de concentration semble lieacute agrave des facteurs socio-culturels agrave Toronto et
agrave Vancouver ougrave les Sud-Asiatiques sont regroupeacutes dans des agglomeacuterations de banlieues
mixtes au plan eacuteconomique (Balakrishnan Maxim et Rozzet 2005) Notamment les valeurs
familiales contribueraient agrave une certaine peacuterenniteacute de lrsquouniteacute familiale traditionnelle (Tran
Kaddatz et Allard 2005) Agrave cet eacutegard la taille relative plus eacuteleveacutee de leurs meacutenages par
rapport agrave ceux des natifs reacutevegravele en tout cas une dynamique familiale plus preacutegnante (Rose
Germain et Ferreira 2006) Agrave Montreacuteal cependant bien que les facteurs culturels constituent
aussi une cause de regroupement qui permet entre autres de partager des services et des
ressources (Germain 2004) nous avons exploreacute lrsquohypothegravese de lrsquoagreacutegation par contrainte
eacuteconomique nous y reviendrons (Fiore 2008a) Les Sud-Asiatiques y sont en effet
concentreacutes dans des zones modestes et mecircme deacutefavoriseacutees situeacutees au centre de lrsquoicircle de
Montreacuteal Parc-Extension Cocircte-des-Neiges (de La Savane et Parc-Kent) et Saint-Laurent
Crsquoest lrsquoun des groupes les plus concentreacutes de la reacutegion de Montreacuteal Il importe cependant de
mentionner qursquoil y a des Sud-Asiatiques dans les quartiers de classe moyenne comme LaSalle
et plus aiseacutee de la banlieue comme Brossard et Dollard-des Ormeaux (Figure 4 5 et 6)
56
Agrave Montreacuteal dans les quartiers ougrave ils sont tregraves concentreacutes on observe que les groupes
de sud-asiatiques de diffeacuterents pays langues et religion cohabitent et partagent nous le
verrons plus loin des services Agrave Parc-Extension par exemple on retrouve des immigrants de
lrsquoInde du Pakistan du Bangladesh et du Sri Lanka (Figure 7)
La concentration des Sud-Asiatiques dans des zones plus pauvres de Montreacuteal
srsquoexplique eacutevidemment par leur immigration reacutecente et leur condition eacuteconomique Pregraves de la
moitieacute de la population active expeacuterimenteacutee se reacutepartit dans des cateacutegories professionnelles
peu speacutecialiseacutees comme les meacutetiers le transport et la fabrication nous lrsquoavons vu plus haut
(Tableau 5)
On en retrouve cependant le tiers dans les domaines des affaires des sciences et de
lrsquoadministration Le secteur des ventes et des services comprend quant agrave lui pregraves du quart de
la population active de ces groupes Conseacutequemment le revenu meacutedian de ce groupe est
pregraves de deux fois moins eacuteleveacute que celui de la population de lrsquoensemble du Queacutebec et il a un
taux de chocircmage de plus du double (Queacutebec MICC 2005) Cette situation eacuteconomique
preacutecaire est en partie attribuable agrave une faible diplomation Pregraves du tiers de la population acircgeacutee
de 15 ans et plus nrsquoa pas termineacute drsquoeacutetudes secondaires (Tableau 11) Par contre la
proportion de personnes sud-asiatiques ayant reacutealiseacute des eacutetudes universitaires est nettement
supeacuterieure agrave celle de la population de lrsquoensemble du Queacutebec soit de pregraves de 25 contre 14
ce qui traduit les grands contrastes que preacutesente ce groupe Toutefois lrsquoarriveacutee
relativement reacutecente de ces immigrants scolariseacutes ne facilite pas leur insertion eacuteconomique
En outre il semble que la moins grande maicirctrise du franccedilais de la grande majoriteacute des Sud-
Asiatiques soit lrsquoun des facteurs explicatifs de leur moins grande insertion au marcheacute du travail
queacutebeacutecois Il apparaicirct drsquoailleurs qursquoils parlent plus souvent lrsquoanglais au travail contrairement
aux autres groupes drsquoimmigrants reacutecents (Tableau 12)
57
Tableau 11 Reacutepartition de la population acircgeacutee de 15 ans et plus drsquoorigine sud‐asiatique plus haut niveau de scolariteacute atteint par sexe 2001
Plus haut niveau de scolariteacute atteint
Femmes
Hommes
TOTAL
Nb
Nb Nb
Niveau infeacuterieur au certificat drsquoeacutetudes secondaires
7 890 362 7 725 306 15 615 332
Certificat drsquoeacutetudes secondaires
3 780 173 4 100 162 7 880 167
Formation postsecondaire partielle
2 435 112 2 770 110 5 205 111
Certificat ou diplocircme drsquoune eacutecole de meacutetiers
615 28 1 250 50 1 865 40
Certificat ou diplocircme colleacutegial
2 395 110 2710 107 5 110 109
Certificat ou diplocircme universitaire infeacuterieur au baccalaureacuteat
625 29 720 29 1 345 29
Grade universitaire
4 085 187 5 955 233 10 035 213
Total de la population acircgeacutee de 15 ans et plus
21 820 1000 25 235 1000 47 055 1000
a Source Queacutebec MICC 2005 7
58
Tableau 12 Langue utiliseacutee le plus souvent au travail par la population drsquoorigine sud‐asiatique par sexe 2001
Langue utiliseacutee le plus souvent
Femmes
Hommes
TOTAL
Nb
Nb Nb
Franccedilais 1 630 141 2 000 109 3 625 122
Anglais 8 075 700 13 330 729 21 405 717
Autres 265 23 445 24 710 24
Reacuteponses multiples 1 565 136 2 530 13 8 4 085 137
Tl population au travail (010100)
11 540 1000 18 295 1000 29 835 1000
a Source Queacutebec MICC 2005 8
En outre la non-reconnaissance des diplocircmes de ces immigrants serait un autre
facteur contribuant agrave ralentir leur entreacutee sur le marcheacute du travail La discrimination raciale et
religieuse dont nous avons parleacute plus haut se juxtaposerait aux obstacles eacuteconomiques et
freinerait leur pleine participation eacuteconomique Neacuteanmoins une proportion non neacutegligeable
des immigrants plus scolariseacutes possegravede les atouts neacutecessaires leur permettant de faire des
perceacutees inteacuteressantes surtout dans les domaines des affaires et des sciences Ces derniers
assument aussi un rocircle social indeacuteniable dans la collectiviteacute queacutebeacutecoise Plusieurs des leaders
rencontreacutes occupaient ou ont pratiqueacute des professions dans les domaines scientifiques (geacutenie
science biomeacutedicale informatique) de lrsquoenseignement universitaire et collegravegial des affaires
politique social et de lrsquoadministration Nous verrons plus loin les cas de leaders dans le
domaine social et culturel
59
Lrsquoeacutemergence de nouveaux liens sociaux au Queacutebec
Les reacuteseaux ou organisations des immigrants sont souvent consideacutereacutes comme plus fermeacutes sur
eux-mecircmes car ils sont reacuteputeacutes creacuteer un lien social qui unit les immigrants entre eux plutocirct
que de geacuteneacuterer des ponts ou des liens avec la socieacuteteacute hocircte Cependant nos observations du
fonctionnement des organisations sud-asiatiques du Queacutebec nous amegravenent agrave proposer que
les liens sociaux creacuteeacutes par les associations immigrantes peuvent aussi comporter une valeur
inclusive ou qursquoagrave tout le moins ils nrsquoentravent pas neacutecessairement le deacuteveloppement de liens
avec la socieacuteteacute hocircte
Au Queacutebec la concentration spatiale des Sud-Asiatiques et leur volonteacute drsquoaffirmer
davantage leur preacutesence par un certain marquage du territoire dans certains quartiers ne
semblent pas correspondre agrave un isolement social complet malgreacute la conjoncture politique
sensible des derniegraveres anneacutees agrave lrsquoeacutegard de lrsquoimmigration dont nous avons parleacute plus haut Si
la majeure partie des organisations de ces groupes sont localiseacutees sur le territoire de la reacutegion
meacutetropolitaine de Montreacuteal il nrsquoen demeure pas moins que plusieurs drsquoentre elles ont
deacuteveloppeacute des collaborations formelles et informelles avec le reacuteseau associatif et les
institutions de la socieacuteteacute hocircte leur permettant de faciliter lrsquoaccegraves de leurs membres ou de leurs
usagers agrave des ressources essentielles agrave leur insertion notamment agrave celles des services
sociaux et de santeacute
Neacuteanmoins en deacutepit de son ouverture le reacuteseau communautaire sud-asiatique au
Queacutebec est assez complet Il comporte une vaste gamme drsquoorganisations culturelles sociales
de loisirs eacuteducatives religieuses tout comme le reacuteseau des organismes de la socieacuteteacute hocircte
Ce reacuteseau comprend plusieurs organisations seacuteculiegraveres qui entretiennent des liens
avec le reacuteseau communautaire de la socieacuteteacute hocircte ou encore avec les organisations drsquoautres
groupes ethniques ce qui est moins freacutequent chez les organisations sud-asiatiques de
Vancouver ougrave la vie communautaire gravite surtout autour des lieux de culte et est davantage
isoleacutee des organisations de la socieacuteteacute hocircte (Nayar 2004) De plus au Queacutebec les missions et
le fonctionnement de plusieurs organisations sud-asiatiques sont comparables agrave celles que
lrsquoon retrouve chez les associations composeacutees majoritairement de natifs Certaines
associations religieuses sont mecircme plus deacutemocratiques sur le plan du fonctionnement que ce
que lrsquoon observe parfois dans la socieacuteteacute hocircte chez les catholiques
Par exemple les temples et les gurdwaras ont des conseils drsquoadministration seacuteculiers
ougrave lrsquoon peut retrouver des femmes Ces derniers ont droit de regard sur la gestion et sur toutes
les activiteacutes religieuses Notamment les religieux des lieux de cultes sont choisis par ces
60
conseils drsquoadministration autant en fonction de leurs compeacutetences religieuses que de leurs
habileteacutes sociales La vie communautaire des Sud-Asiatiques du Queacutebec est donc plus
ouverte qursquoil nrsquoy paraicirct de prime abord et srsquoarrime relativement bien aux reacuteseaux de la socieacuteteacute
hocircte
Voyons agrave travers les principales eacutetapes de lrsquoeacutevolution du reacuteseau communautaire sud-
asiatique des exemples de liens creacuteeacutes tant agrave lrsquointeacuterieur de leurs propres frontiegraveres ethniques
qursquoagrave lrsquoexteacuterieur Degraves les anneacutees 1960 avec lrsquoarriveacutee de la premiegravere vague drsquoimmigration tregraves
scolariseacutee en provenance de lrsquoInde leur vie communautaire srsquoorganise agrave Montreacuteal La mission
des premiegraveres organisations eacutetait essentiellement culturelle avec par exemple nous le verrons
plus loin lrsquoenseignement de la danse indienne Pour les premiers immigrants provenant de
milieux plus aiseacutes lrsquoun des besoins essentiels eacutetait de pouvoir rester en contact avec leur
culture drsquoorigine Ils voulaient recreacuteer une vie communautaire pouvant suppleacuteer agrave lrsquoabsence
des liens traditionnels de la famille eacutelargie et de la caste Cette vie communautaire a permis
des interactions entre les membres de diverses religions originaires de divers pays de lrsquoAsie
du Sud
Agrave partir des anneacutees 1980 le reacuteseau communautaire se consolide avec les associations
parapluies qui regroupent des organisations ou des membres des sous-groupes sud-
asiatiques diffeacuterents Deux centres communautaires seacuteculiers sont creacuteeacutes lrsquoun pour lrsquoensemble
des groupes avec un volet important pour les personnes acircgeacutees et les plus deacutemunis et lrsquoautre
pour les femmes Le premier centre est surtout financeacute par les membres de la communauteacute
elle-mecircme quelles que soient leur origine nationale et leur confession religieuse plutocirct que
par les diffeacuterents paliers de gouvernement Le centre des femmes reccediloit pour sa part un
soutien de la municipaliteacute du gouvernement du Queacutebec et du gouvernement canadien Ces
deux centres sont ouverts tant agrave des individus de confession sikhe hindoue ou musulmane
originaires des pays de lrsquoAsie du Sud et des Caraiumlbes Agrave cette eacutepoque les premiers lieux de
cultes sont eacutegalement construits Lrsquoeacuteveacutenement drsquoAir India au milieu des anneacutees 1980 et des
nouvelles vagues drsquoimmigrations surtout de reacutefugieacutes et de demandeurs de statut de reacutefugieacutes
en provenance de lrsquoAfghanistan du Nord de lrsquoInde du Bangladesh et du Sri Lanka a
eacutegalement coiumlncideacute avec lrsquoaugmentation de certaines tensions intercommunautaires entre les
Sud-Asiatiques Avec la diversification linguistique ethnique et religieuse le reacuteseau
communautaire srsquoest leacutegegraverement fragmenteacute et diversifieacute Toutefois des liens et des eacutechanges
existent entre les Sud-Asiatiques de diverses origines nationales reacutegionales ou confessions
religieuses notamment en raison de la cohabitation de ces groupes dans les mecircmes
quartiers qui se manifestent lors des fecirctes populaires
61
Le grand dynamisme de la vie communautaire de ces groupes est un eacuteleacutement qui
constitue un facteur indiquant une communalisation ou agrave tout le moins le sentiment
drsquoappartenir agrave un groupe sud-asiatique ou indien24 Au plan interne les frontiegraveres ethniques
entre les divers groupes sud-asiatiques eux-mecircmes demeurent relativement floues et
changeantes suivant lrsquoeacutevolution de la situation de ces groupes au Canada et dans les pays ou
reacutegions drsquoorigine En tout cas les expeacuteriences de cohabitation interethnique dans leurs pays
drsquoorigine ou en diaspora expliquent eacutegalement une relative ouverture des sous-groupes les
uns par rapport aux autres mecircme si certaines tensions intercommunautaires refont surface
ponctuellement
Pour les immigrants plus anciens la neacutecessiteacute de collaboration creacuteeacutee par leurs
ressources limiteacutees agrave leur arriveacutee du moins laquo contraint raquo aussi certainement une plus grande
solidariteacute dans leurs premiegraveres anneacutees drsquoeacutetablissement ce qui explique lrsquoeacutemergence drsquoune
communauteacute sinon drsquoune appartenance communautaire post-migratoire commune (Fiore
2008a)
De plus la proximiteacute de la vie de quartier expliquerait aussi ces rapprochements
Rappelons que les Sud-Asiatiques de toutes origines se concentrent surtout dans deux
quartiers (Parc-Extension et Cocircte-des-Neiges) relativement modestes notamment lors de
leurs premiegraveres anneacutees drsquoeacutetablissement nous lrsquoavons mentionneacute plus haut Par ailleurs les
politiques municipales provinciales et feacutedeacuterales encouragent eacutegalement une certaine mise en
commun des ressources et le deacuteveloppement de relations interculturelles En outre les Sud-
Asiatiques se reacuteuniraient aussi notamment plus volontiers pour obtenir un certain pouvoir
politique pheacutenomegravene observeacute chez plusieurs groupes drsquoimmigrants
Les exemples de collaboration intergroupe entre Sud-Asiatiques sont multiples au
Queacutebec Par exemple dans le quartier Parc-Extension une gurdwara a accueilli des hindous
dont le temple eacutetait en reconstruction Dans ce mecircme quartier les Sud-Asiatiques organisent
eacutegalement chaque anneacutee le Deacutefileacute de lrsquouniteacute subventionneacute par la Ville de Montreacuteal qui
regroupe des participants originaires de tous les pays drsquoAsie du Sud et constitue un moment
privileacutegieacute pour eacutetablir des liens avec les repreacutesentants politiques des gouvernements feacutedeacuteral
provincial et municipal de la socieacuteteacute hocircte Les centres communautaires dispensent eacutegalement
des services agrave tous les immigrants sud-asiatiques indeacutependamment de leurs origines
nationales nous lrsquoavons mentionneacute Le deacuteveloppement de ce sentiment drsquoappartenance sud-
asiatique ou indien ne signifie pas que le groupe est fermeacute sur lui-mecircme Des associations
sud-asiatiques collaborent aussi parfois avec des associations de la socieacuteteacute hocircte par le biais
des tables de concertations de quartier par exemple agrave Parc-Extension Ces tables de
24 Voir le chapitre 2 pour une discussion plus eacutelaboreacutee sur lrsquoidentiteacute indienne et sud-asiatique
62
concertation intersectorielles sont subventionneacutees par les paliers de gouvernement municipal
provincial et Centraide lrsquoune des principales organisations caritatives de la reacutegion de Montreacuteal
(Poirier 2006) Drsquoautres organisations sud-asiatiques sont affilieacutees agrave de grands
regroupements associatifs queacutebeacutecois comme le Regroupement queacutebeacutecois des groupes de
femmes ou encore collaborent avec des centres locaux de services communautaires (CLSC)
Le cas de la Fondation Kala Bharati
Nous voulons preacutesenter de faccedilon plus approfondie un cas qui constitue un exemple
drsquointeraction drsquoun organisme sud-asiatique avec la socieacuteteacute hocircte moins contrainte cette fois par
les neacutecessiteacutes mateacuterielles ou politiques Cet exemple illustre le potentiel interactionnel multiple
drsquoune activiteacute artistique traditionnelle pratiqueacutee par les immigrants Cette activiteacute nous le
verrons geacutenegravere des liens qui unissent les immigrants sud-asiatiques entre eux mais qui
relient aussi ces derniers avec des membres de la socieacuteteacute hocircte
La Fondation Khala Bharati est un centre de danse neacuteo-classique indienne de style Bharata
Nātya Cette fondation a eacuteteacute creacuteeacutee agrave Montreacuteal en 1981 Elle enseigne un art dont les origines
sont anciennes La danse sacreacutee du Bharata Nātya est lrsquoun des aspects de la religion
hindoue25 Apregraves plusieurs siegravecles drsquooubli surtout pendant lrsquoeacutepoque coloniale britannique
cette danse a connu une formidable renaissance au 20e siegravecle devenant un symbole fort de
lrsquoidentiteacute indienne contemporaine
Agrave lrsquoorigine cet art eacutetait transmis par des gourous uniquement aux membres drsquoune
mecircme famille Agrave partir des anneacutees 1930 il est enseigneacute agrave un public plus large en Inde et en
diaspora Pour les immigrants professionnels indiens scolariseacutes et plutocirct occidentaliseacutes la
pratique de cette danse eacutetait un moyen de maintenir les liens avec leur culture drsquoorigine
(Nyogi-Nakra 2003) Ces eacutecoles de danse se sont donc multiplieacutees au Canada et aux Eacutetats-
Unis Nous en avons reacutepertorieacute deux agrave Montreacuteal La Fondation Kala Bharati a la particulariteacute
drsquoavoir permis aux non hindous drsquoy avoir accegraves gratuitement dans les anneacutees 1980
Le Queacutebec avait fait tellement de choses pour moi en mrsquoouvrant des possibiliteacutes professionnelles en mrsquoacceptant Je deacutesirais contribuer agrave la socieacuteteacute queacutebeacutecoise agrave mon tour Crsquoest pour cela que nous avons ouvert le centre aux Queacutebeacutecois de toutes origines Notre devise eacutetait
25 Crsquoest lrsquoune des plus anciennes danses classiques indiennes originaires du Sud de lrsquoInde (environ 500 av
J-C) Selon la mythologie cette danse est consideacutereacutee comme le cinquiegraveme Veda hindou la danse du feu Agrave lrsquoorigine elle eacutetait danseacutee dans les temples hindous Apregraves ecirctre tombeacutee dans lrsquooubli elle est aujourdrsquohui la danse neacuteo-classique indienne la plus populaire tant en Inde que dans la diaspora Ce style de danse a diverses appellations notamment Bharatha Nātyam (Acadeacutemie de musique de Madras) Ce centre a adopteacute lrsquoappellation sanskrite Bharatha Nātya que nous utiliserons ici
63
laquo Par la danse le rapprochement raquoPreacutesidente fondatrice et directrice artistique Fondation Kala Bharati (Traduction libre par lrsquoauteure)
Crsquoest un modegravele inteacuteressant de don de lrsquoeacutetranger agrave la socieacuteteacute hocircte (Godbout 1992)
Les fondateurs de lrsquoorganisation un couple de professionnels indiens tregraves scolariseacutes
aujourdrsquohui retraiteacutes ont en effet tregraves bien reacuteussi professionnellement au Queacutebec Ils
voulaient en quelque sorte transmettre agrave la socieacuteteacute queacutebeacutecoise une partie de leur heacuteritage
culturel Cet enseignement est pour eux non seulement un loisir mais aussi une maniegravere de
vivre de penser et de dialoguer tant dans lrsquoentre soi de la communauteacute indienne qursquoavec des
personnes drsquoautres confessions religieuses Crsquoest agrave la fois un art et une forme de spiritualiteacute
ouverte sur lrsquoautre dans lrsquoesprit reacuteformateur des ancecirctres de la fondatrice de lrsquoorganisme26
La mission de la fondation a eacutevolueacute consideacuterablement drsquoune eacutecole pour les enfants agrave
une troupe de danse pour finalement devenir un centre reconnu dans plusieurs pays du
monde Les activiteacutes de ce centre sont diversifieacutees Il donne une eacuteducation mixte aux jeunes
filles et garccedilons de toutes origines et confessions religieuses Des preacutesentations sont aussi
reacutealiseacutees dans le reacuteseau des eacutecoles publiques La fondation preacutesente eacutegalement des
spectacles au Canada et en Inde Elle a aussi produit un livre sur lrsquoenseignement de la danse
et a creacuteeacute un site internet interactif ougrave lrsquoon peut faire lrsquoapprentissage de cet art De plus elle
reacutealise des activiteacutes de rapprochement interculturel (Nyyogi-Nakra 2007) Le centre garde un
contact eacutetroit avec lrsquoInde ougrave lrsquoeacutecole a des filiales et ougrave les choreacutegraphies creacuteeacutees agrave Montreacuteal
ont eu un grand succegraves
26 La grand-megravere de la fondatrice a ouvert la premiegravere eacutecole pour fille dans sa province De plus son grand-
pegravere faisait partie du mouvement de reacuteforme hindoue Brahmo Samaj of India qui procircnait lrsquoabolition des castes et lrsquoeacutemancipation des femmes
Figure 8 Danseuses en costumes traditionnels ‐ Fondation Kala Bharati
Photographie de Michel Neveu
Crsquoest lrsquoune des organisations sud-asiatiques agrave inclure des membres drsquoautres origines
surtout des Canadiens-franccedilais Son membership nrsquoest pas lieacute agrave lrsquoorigine ethnique ou agrave la
confession religieuse Toute personne qui fait de la danse ou qui participe agrave lrsquoorganisation des
activiteacutes peut devenir membre La majoriteacute des familles qui participent aux activiteacutes de lrsquoeacutecole
sont hindoues mais on retrouve aussi des familles chreacutetiennes
64
Ainsi paradoxalement cette organisation avec une mission typiquement traditionnelle
de transmission drsquoun art sacreacute hindou activiteacute de lrsquoentre soi par excellence est ouverte aux
non hindous et creacutee mecircme des partenariats avec la socieacuteteacute hocircte Elle inclut des Canadiens-
franccedilais agrave tous les niveaux de son organisation (participant conseil drsquoadministration) En
outre la preacutesidente de lrsquoorganisation siegravege au conseil drsquoadministration ou est membre de
plusieurs regroupements artistiques canadiens prestigieux comme le Conseil des arts du Canada
65
le Conseil des arts de Montreacuteal le Regroupement de la danse du Queacutebec et lrsquoAssociation
Montreacuteal Culture
Lrsquointeraction avec la socieacuteteacute hocircte va plus loin et induit une meacutetamorphose de
lrsquoexpression artistique traditionnelle Lrsquoart du Bharata Nātya se transforme par sa rencontre et
sa fusion avec la danse contemporaine queacutebeacutecoise (Figure 9)27 Le langage du Bharata Nātya
enseigneacute dans ce centre srsquoen est trouveacute modifieacute passant drsquoune gestuelle narrative plutocirct
individuelle aux choreacutegraphies de groupe caracteacuteristiques de la danse contemporaine Des
expeacuteriences de fusion ont eacuteteacute reacutealiseacutees avec du jazz et des poegravemes japonais de style haiumlku
Lrsquoexemple de la Fondation Kala Bharati illustre que des organisations ou des activiteacutes
ethniques traditionnelles peuvent deacutepasser leurs frontiegraveres ethniques propres et permettent
drsquoeacutetablir des liens sociaux tangibles Le cas de la fondation reflegravete aussi les processus qui
entourent le remodelage de traits culturels en diaspora reflet drsquoune redeacutefinition des
appartenances identitaires sud-asiatiques au contact de la socieacuteteacute hocircte
27 Avec la Troupe de danse contemporaine Tangente reconnue internationalement la Troupe Kala Bharati a
creacuteeacute une œuvre sur le thegraveme des saisons Cette œuvre a eacuteteacute produite agrave la Place des Arts et a beacuteneacuteficieacute de lrsquoappui financier du Programme de soutien agrave lrsquointerculturalisme ancien programme conjoint de la Ville de Montreacuteal et du Ministegravere de la Culture et des Communications du Queacutebec
Figure 9 Fondation Kala Bharati et la troupe de danse contemporaine Tangente dans Seasonscape
Photographie de Michel Neveu
La construction drsquoune appartenance multiple
La construction drsquoune nouvelle appartenance ethnique se traduit notamment aussi par des
modifications de la deacutesignation et de lrsquoautodeacutesignation des groupes qui teacutemoignent des
meacutetamorphoses complexes de leur appartenance communautaire et de leur identiteacute Dans le
cas de Sud-Asiatiques du Queacutebec si dans les anneacutees 1950 lrsquoappellation indienne eacutetait tregraves
utiliseacutee la deacutesignation sud-asiatique se geacuteneacuteralise aussi comme dans plusieurs pays ougrave se
sont eacutetablis des immigrants de lrsquoAsie du Sud Elle est employeacutee dans le recensement
canadien et dans la litteacuterature scientifique et les meacutedias
66
Au Queacutebec une eacutetude reacutealiseacutee dans les anneacutees 1980 (Ledoyen 1992) reacutevegravele que les
immigrants de lrsquoAsie du Sud srsquoautodeacutesignent tregraves souvent par lrsquoappellation sud-asiatique Cette
appellation qui ne correspond pas agrave une affiliation nationale religieuse ou linguistique aurait
67
eacuteteacute internaliseacutee agrave cause des liens de solidariteacute creacuteeacutes par lrsquohistoire coloniale et en raison de la
discrimination subie par les immigrants sud-asiatiques en Occident (idem)
Selon cette mecircme eacutetude les ressortissants de lrsquoAsie du Sud srsquoidentifient simultaneacutement agrave
lrsquoInde la reacutefeacuterence agrave lrsquoInde nrsquoeacutetant pas neacutecessairement ici lieacutee agrave lrsquoEacutetat que nous connaissons
aujourdhui mais plutocirct au territoire de lrsquoeacutepoque coloniale et mecircme preacutecoloniale Nos propres
recherches suggegraverent que ces autodeacutesignations se maintiennent Elles se reflegravetent eacutegalement
nous lrsquoavons vu sur le mode de regroupement de ces groupes ainsi que dans lrsquoappellation et
la structuration de leurs organisations
Cette laquo uniteacute raquo des immigrants de lrsquoAsie du Sud constituerait la face externe de la
frontiegravere ethnique de la communauteacute par rapport agrave la socieacuteteacute hocircte alors que par ailleurs drsquoun
point de vue interne les clivages religieux et nationaux de la laquo communauteacute sud-asiatique raquo
demeureraient mais seraient moins importants que dans les pays drsquoorigine Ces clivages
constitueraient en quelque sorte les frontiegraveres internes de la communauteacute Cependant
lrsquoappartenance postmigratoire indienne combine eacutegalement des dimensions queacutebeacutecoise et
canadienne
Il mrsquoest difficile de deacutefinir mon identiteacute Elle me semble avoir tellement de composantes Je mrsquoidentifie agrave diffeacuterents mondes agrave cause de mon milieu drsquoorigine et de ma profession drsquoingeacutenieur Jrsquoai mes propres limites identitaires agrave cause de ma langue et de ma culture hindoue Cependant je mrsquoidentifie aussi au sens de la justice sociale des Queacutebeacutecois Je mrsquoidentifie avec la liberteacute et lrsquoouverture de la socieacuteteacute dans laquelle je vis Lrsquoidentiteacute a pour moi plusieurs facettes Je pense qursquoen immigrant jrsquoai laisseacute derriegravere moi beaucoup de choses et adopteacute de nouvelles habitudes culturelles alors il mrsquoest impossible drsquoavoir une ideacutee unique de mon identiteacute (Membre de la Fondation Kala Bharati acircgeacute de 70 ans immigreacute au Queacutebec dans les anneacutees1960 traduction libre par lrsquoauteure)
La dualiteacute identitaire semble aller de soi pour les immigrants de premiegravere geacuteneacuteration mais elle
est perccedilue comme moins forte pour les jeunes
Je suis ici depuis pregraves de 20 ans et jrsquoai aujourdrsquohui deux pays mon pays adoptif et lrsquoInde Je joue au hockey et au cricket Je suis agrave la fois Canadien et Indien mais mes enfants sont agrave 100 canadiens parce qursquoils sont neacutes ici (Preacutesident de lrsquoOrganisation Inde-Canada acircgeacute de 49 ans immigreacute au Queacutebec il y a 20 ans traduction libre par lrsquoauteure)
68
La reacutealiteacute identitaire de ces jeunes semble cependant plus complexe Lrsquoattachement agrave
lrsquoidentiteacute indienne persisterait
Il subsiste des liens avec lrsquoInde notamment la langue la nourriture nos vecirctements nos coutumes Nous faisons nos ceacuteleacutebrations agrave la maison Nous ne freacutequentons pas les temples (Preacutesident du Conseil Inde-Queacutebec acircgeacute de 35 ans immigreacute au Queacutebec agrave un tregraves jeune acircge traduction libre par lrsquoauteure)
Cette appartenance indienne se transformerait donc avec le temps en conservant des
eacuteleacutements drsquoorigine et en y incorporant simultaneacutement des eacuteleacutements culturels de la socieacuteteacute hocircte
en les reacuteinterpreacutetant bien sucircr Cette reacuteinterpreacutetation identitaire serait plus freacutequente chez les
plus jeunes agrave travers la socialisation de lrsquoeacutecole
Je suis hindou quelque soit ce que cela signifie Pour moi lrsquohindouisme est une maniegravere de vivre de respecter les gens de ne faire de mal agrave personne Je ne vais pas neacutecessairement au temple car je ne crois pas que cela soit neacutecessaire Nous nrsquoavons pas besoin de cet hindouisme-lagrave Jrsquoai eacutetudieacute les religions et jrsquoy crois mais de maniegravere moins stricte Selon moi les leacutegendes et les mythes racontent agrave leur maniegravere comment vivre de faccedilon harmonieuse En tant qursquoartiste ces textes sont pour moi lrsquoexpression drsquoune quecircte spirituelle encore valable dans la vie moderne (idem)
Lrsquoappartenance postmigratoire indienne aurait ainsi plusieurs facettes Des œuvres
litteacuteraires reacutecentes portent drsquoailleurs sur ce pheacutenomegravene identitaire multiple preacutesent surtout
chez des jeunes immigrants sud-asiatiques comme la nouvelle laquoThe Namesake raquo de Jhumpa
Lahiri
Cette appartenance laquo multiple raquo reflegravete une reacutealiteacute en transition Elle se composerait
des diverses couches identitaires heacuteriteacutees des geacuteneacuterations passeacutees et du veacutecu preacutemigratoire
mais reacuteinterpreacuteteacutees de faccedilon plus globale au fil du parcours migratoire Agrave cet eacutegard une autre
enquecircte suggegravere que certains jeunes originaires de lrsquoInde neacutes ici conservent un attachement
pour les coutumes indiennes agrave cause de la perpeacutetuation des liens de la famille et de la caste
ainsi que de la religion (Bibeau Lomomba et Das 2002)Cette identiteacute postmigratoire multiple
semble quelque peu difficile agrave accepter pour les Canadiens-franccedilais dont lrsquoidentiteacute nous
lrsquoavons vu preacuteceacutedemment est plutocirct construite autour du mythe de lrsquohomogeacuteneacuteiteacute culturelle et
linguistique Elle est drsquoautant plus difficile agrave admettre que souvent les personnes originaires
de lrsquoInde parlent moins freacutequemment le franccedilais agrave leur arriveacutee au Queacutebec que drsquoautres
immigrants
69
Les immigrants sud-asiatiques qui sont arriveacutes tregraves jeunes au Canada ou ceux de
deuxiegraveme geacuteneacuteration se perccediloivent neacuteanmoins comme des Queacutebeacutecois agrave part entiegravere et
souhaiteraient ecirctre reconnus comme tels avec leur idiosyncrasie religieuse ou culturelle
Jrsquoai toujours veacutecu ici mais il y a une chose qui mrsquoexaspegravere crsquoest lorsque des jeunes du Queacutebec me disent laquo Crsquoest ma province crsquoest mon Queacutebec raquo Jrsquoai 40 ans et je suis au Queacutebec depuis plus longtemps qursquoeux je paie des taxes Je suis Queacutebeacutecoise moi aussi mais les gens me demandent toujours quelle est ma nationaliteacutehellipJe ne veux pas ecirctre critique mais je tiens agrave vous le dire (rire) (Secreacutetaire du Conseil sikh canadien acircgeacutee de 40 traduction libre par lrsquoauteure)
Cette reconnaissance de la leacutegitimiteacute drsquoune identiteacute laquo multiple raquo des jeunes serait drsquoautant plus
souhaitable qursquoelle pourrait ecirctre une plus-value en cette peacuteriode de mondialisation ougrave des liens
plus eacutetroits se tissent au-delagrave des frontiegraveres nationales et ougrave lrsquohabileteacute agrave bacirctir des ponts
devient sans contredit un atout
Vous savez jrsquoai deux appartenances si pour une raison ou une autre lrsquoInde et le Canada deviennent des rivaux jrsquoessaierais de creacuteer des ponts parce que je suis aussi agrave lrsquoaise dans les deux cultures Lrsquoune comme lrsquoautre ne me sont pas eacutetrangegraveres (Eacuteditrice du Journal Bharat Times acircgeacutee de 38 ans elle a immigreacute au Canada agrave un tregraves jeune acircge traduction libre par lrsquoauteure)
Conclusion
Les immigrants originaires de lrsquoAsie du Sud du Queacutebec vivent un certain isolement en raison
de barriegraveres linguistiques culturelles et eacuteconomiques agrave tout le moins pendant leurs premiegraveres
anneacutees drsquoeacutetablissement De plus les tensions politiques internationales reacutecentes qui
stigmatisent les groupes sud-asiatiques ne facilitent pas leur inteacutegration
Par ailleurs les Sud-Asiatiques arrivent agrave contrer les effets neacutegatifs de cet isolement au
Queacutebec peut-ecirctre plus qursquoailleurs au Canada Certains points de convergence culturels et
politiques entre lrsquoAsie du Sud et le Queacutebec communs aux socieacuteteacutes qui ont lutteacute pour leur
autonomie y sont pour quelque chose Neacuteanmoins cette ouverture est surtout attribuable agrave
leur interaction avec la socieacuteteacute hocircte qui geacutenegravere de nouveaux liens sociaux tangibles Les
groupes sud-asiatiques arrivent gracircce agrave leur reacuteseau communautaire relativement complet et
diversifieacute agrave multiplier les relations sociales agrave lrsquoexteacuterieur des limites de leurs frontiegraveres
ethniques Ce processus interactionnel est ponctuellement appuyeacute par la socieacuteteacute hocircte qui met
en œuvre des programmes et des activiteacutes de rapprochement interculturel agrave lrsquoeacutechelle locale
70
De cette interaction naicirct une nouvelle appartenance multiple qui combine des eacuteleacutements de la
culture drsquoorigine et ceux de la socieacuteteacute queacutebeacutecoise Cette appartenance est le reflet drsquoun
processus drsquoinsertion graduelle de ces groupes immigrants agrave une socieacuteteacute francophone en
mouvement qui deacuteveloppe peu agrave peu sa trame sociale en relation avec une laquo nouvelle raquo
Alteacuteriteacute
71
72
73
CHAPITRE 4 LE CAPITAL SOCIAL DES POPULATIONS ISSUES DE LrsquoIMMIGRATION Une analyse qualitative des associations sud-asiatiques de Montreacuteal
Introduction De plus en plus de questionnements entourent le capital social produit par les immigrants La
Revue de lrsquointeacutegration et de la migration internationale (Li et Kunz (dir) 2004) y a drsquoailleurs
consacreacute lrsquoun de ses numeacuteros Deux cateacutegories de questions se posent les unes sur le type
de capital social produit les autres sur lrsquoarticulation entre les diffeacuterents types de capital Le
capital social des populations issues de lrsquoimmigration notamment celui qui unit les membres
drsquoune mecircme communauteacute ou drsquoun groupe permet-il drsquoeacutetablir des liens avec drsquoautres types de
reacuteseaux Ces interrogations reacuteactualisent drsquoailleurs un deacutebat ancien sur le faible potentiel de
soutien agrave lrsquointeacutegration agrave la socieacuteteacute hocircte des associations ethniques lorsque les reacuteseaux
atteignent une certaine compleacutetude (Breton 1996)
Notre recherche srsquoinscrit dans ce questionnement critique sur le capital social et
explore les conditions de sa production par les associations immigrantes Nous avons opteacute
pour une approche qualitative nous permettant de mieux saisir la qualiteacute des interactions
sociales qui en sont agrave lorigine car ces derniegraveres seraient selon Charbonneau et Simard
(2005) des caracteacuteristiques structurelles importantes Nous avons choisi de mener une eacutetude
sur le cas de figure des Sud-Asiatiques au Queacutebec groupe qui est encore mal connu souvent
stigmatiseacute dans les meacutedias et lrsquoopinion publique (Cauchy 2003a et b) Dans des publications
anteacuterieures (Fiore 2008a et b) nous avons preacutesenteacute des eacuteleacutements historiques et
deacutemographiques lieacutes agrave leur laquo communalisation raquo (au sens webeacuterien)
Nous nous inteacuteresserons ici agrave leur vie associative et au capital social qursquoelle geacutenegravere Nos
questions de recherche sont les suivantes Quel type de capital social est produit par les
associations sud-asiatiques Existe-t-il des relations de transitiviteacute entre les formes de capital
social produites par ces associations Notre recherche est exploratoire28
Dans cette perspective nous avons meneacute une enquecircte de terrain aupregraves des leaders
de premiegravere et de seconde geacuteneacuteration de 2006 agrave 2007 Nous avons reacutealiseacute 39 entrevues en
profondeur Ces derniegraveres ont surtout eacuteteacute effectueacutees en anglais langue mieux maicirctriseacutee par
les intervieweacutes car tregraves utiliseacutee en Asie du Sud Elles ont eacuteteacute surtout effectueacutees dans la reacutegion
meacutetropolitaine de Montreacuteal Quelques entretiens compleacutementaires ont aussi eacuteteacute faits agrave
Vancouver et agrave Toronto Parmi les personnes intervieweacutees nous comptons 19 femmes et 20
28 Cet article a eacuteteacute soumis agrave la Revue Eacutetudes ethniques au Canada en janvier 2010
74
hommes assez repreacutesentatifs de la diversiteacute ethnoculturelle et geacuteneacuterationnelle de ce groupe
(Tableau 13) Nos intervieweacutes provenaient de la reacutegion meacutetropolitaine de Montreacuteal surtout de
lrsquoicircle de Montreacuteal mais aussi de la Rive-Nord et de la Rive-Sud (Tableau 14)
Tableau 13 Reacutepartition des personnes intervieweacutees
par pays ou continent de naissance
Pays de naissance Nombre
1 Bangladesh 2 51
2 Canada 3 77
3 Fidji 1 26
4 France 1 26
5 Hong Kong 1 26
6 Inde 26 666
7 Pakistan 3 77
8 Sri Lanka 1 26
9 Afrique 1 26
Total
39 1000
75
Tableau 14 Reacutepartition reacutesidentielle des leaders intervieweacutes dans la reacutegion meacutetropolitaine de Montreacuteal
QuartierArrondissementVille lieacuteeVille Nombre
Parc‐Extension 5
Ville‐Marie 2
Le Plateau‐Mont‐Royal 2
Villeray 1
Rosemont‐La‐ Petite‐Patrie 1
Mercier‐Hochelaga‐Maisonneuve 2
LaSalle 1
Saint‐Laurent 1
Notre‐Dame‐de‐Gracircce 1
Kirkland 1
Dollard‐des Ormeaux 1
Pointe‐Claire 2
Pierrefonds 1
Montreacuteal‐Ouest 1
Total icircle de Montreacuteal
(23)
Beaconsfield 1
Brossard 4Total Rive Sud (5)
Saint‐Bruno 1
Laval‐des‐Rapides 1 Total Rive Nord (2)
Mascouche 1
Total reacutegion meacutetropolitaine de Montreacuteal 30
76
Lrsquoarticle comprend quatre parties La premiegravere partie fait un bref retour sur la notion de
capital social La seconde dresse un portrait sociodeacutemographique des Sud-Asiatiques La
troisiegraveme preacutesente leur reacuteseau associatif agrave Montreacuteal La quatriegraveme analyse le capital social
produit par deux de leurs principales organisations et porte une attention particuliegravere au rocircle
des femmes dans sa production
Le capital social concept polyseacutemique
Le capital social est un concept qui a susciteacute une pleacutethore de recherches dans des domaines
aussi divers que lrsquoeacuteconomie lrsquoeacuteducation les sciences politiques la sociologie et la santeacute
(Cailleacute 2006) Ce concept fait reacutefeacuterence entre autres aux notions de confiance de
participation civique de liens sociaux et de coheacutesion sociale (Helly 1999 2003 Charbonneau
et Simard 2005)
Au deacutebut des anneacutees 1980 la notion de capital social est deacuteveloppeacutee par le sociologue
Pierre Bourdieu dont la deacutemarche est influenceacutee par la micro-eacuteconomie Il distingue trois
formes de capital individuel le capital eacuteconomique (fortune salaire etc) le capital culturel
(connaissances diplocircmes etc) et le capital social (reacuteseau de relations) Pour lui ces
diffeacuterents types de capital utiliseacutes conjointement par lrsquoacteur social servent agrave eacutetablir ou agrave
reproduire sa position de domination au sein drsquoune socieacuteteacute de classe Sa deacutefinition du capital
social est la suivante
helliplrsquoensemble des ressources actuelles ou potentielles qui sont lieacutees agrave la possession drsquoun reacuteseau durable de relations plus ou moins institutionnaliseacutees drsquointerconnaissances et drsquointerreconnaissances ou en drsquoautres termes agrave lrsquoappartenance agrave un groupe comme ensemble drsquoagents qui ne sont pas seulement doteacutes de proprieacuteteacutes communes (susceptibles drsquoecirctre perccedilues par lrsquoobservateur par les autres ou par eux-mecircmes) mais sont aussi unies par des liaisons permanentes et utiles (Bourdieu 1980 2)
James Coleman (1988) dans le courant des approches eacuteconomiques neacuteo-classiques reprend
cette notion en mettant en relief la fonction de ressources du capital social pour faciliter
lrsquoaction des acteurs des entreprises et des organisations
77
Leacutevesque et White (1999) suggegraverent quant agrave eux qursquoil nrsquoy a pas de capital social
positif ou neacutegatif intrinsegravequement identifiable qursquoil soit ethnique ou non Un mecircme capital
social aurait des effets diffeacuterents selon la faccedilon dont les individus et les groupes lrsquoutilisent Des
liens sociaux forts (affectifs identitaires eacuteconomiques et politiques) peuvent produire un
capital social dont les effets sont diffeacuterents par exemple les laquo gangs de rue raquo ou la famille
Cette conception moins normative du capital social tient davantage compte du reacuteseau de
Pour lui les relations primordiales (famille voisinage religion) ou les relations sociales
au sein des organisations sont un capital social donnant aux individus la capaciteacute de travailler
ensemble agrave des fins communes dans des groupes ou des organisations Coleman souligne le
rocircle de la confiance qui permet drsquoeacuteconomiser des coucircts de transaction Il propose qursquoune
forme donneacutee de capital social pourrait srsquoaveacuterer utile dans une situation mais nuisible dans
une autre Il observe que les communauteacutes closes soudeacutees par des normes strictes ougrave regravegne
la confiance mutuelle produisent davantage de capital social par exemple la communauteacute
juive de New York
Le politologue Putnam (1993 2000 2007) eacutetend la porteacutee analytique du concept
de capital social en y incluant les notions de culture civique Au-delagrave de lrsquoindividu centre des
observations de Bourdieu et des communauteacutes locales eacutetudieacutees par Coleman il se propose
drsquoanalyser le capital social des reacutegions et mecircme des pays Putnam deacuteveloppe aussi lrsquoideacutee
que le capital social peut aussi avoir un cocircteacute laquo sombre raquo Pour lui ce cocircteacute aurait souvent une
dimension ethnique Le laquo bon raquo capital social favoriserait la deacutemocratie la participation
civique et le deacuteveloppement eacuteconomique et serait produit par les collectiviteacutes plus riches alors
que le laquo mauvais raquo capital serait lieacute agrave la famille et au clan le plus souvent des groupes
ethniques Ce dernier amegravenerait des difficulteacutes eacuteconomiques un deacuteficit deacutemocratique et un
manque de coheacutesion sociale Putnam (2007) attribue mecircme lrsquoeacuterosion des deacutemocraties
occidentales agrave leur diversiteacute ethnoculturelle croissante nous y reviendrons
Par contre drsquoautres recherches sur le capital social preacutesentent le capital social des
populations issues de lrsquoimmigration sous un jour plus nuanceacute (Reitz et Banerjee 2006 Portes
et Shafer 2006 Li 2004 Ravanera 2008 Woolcock et Narayan 2000) Selon celles-ci les
effets de ce capital social varient beaucoup drsquoun contexte agrave lrsquoautre en fonction de toute une
gamme de facteurs individuels ou collectifs historique migratoire groupe de population
(appartenance au groupe des minoriteacutes visibles) origine ethnique situation eacuteconomique et
politique des pays hocirctes etc Reitz et Banerjee (2006) et Ravanera (2008) considegraverent que
pour mieux comprendre le capital social des populations issues de lrsquoimmigration il importe de
raffiner les analyses en utilisant des techniques qualitatives et quantitatives nous permettant
de suivre les transformations de ce capital social dans le temps
78
liens dans lequel srsquoinscrit la production du capital social Dans cette perspective Woolcock et
Narayan (2000) proposent mecircme une vision synergique du capital social qui integravegre toutes les
composantes entrant en ligne de jeu dans sa production Selon eux lrsquoindividu les
communauteacutes les collectiviteacutes les gouvernements ne produisent pas neacutecessairement un
capital social drsquoun type particulier Tout deacutepend de la dynamique interactionnelle du
reacuteseautage de lrsquoorientation choisie par les acteurs et de la compleacutementariteacute des actions
sociales Pour eux les effets du capital social sont eacuteminemment variables selon les contextes
sociaux et politiques Nous situons notre recherche dans ce dernier paradigme Nous
adoptons la deacutefinition du capital social de Charbonneau et Simard (2005) car elle rend
compte des dimensions individuelles et collectives du capital social laquo les ressources
deacuteriveacutees des relations sociales mobiliseacutees et produites par les individus et les communauteacutes
pour atteindre leurs objectifs raquo (2005 154) Notre eacutetude portera surtout sur les types de
capital social produits par les populations issues de lrsquoimmigration Rappelons que Putnam
(2000) en identifie deux
le capital social qui unit (bonding) les individus drsquoun mecircme regroupement entre eux comme
une famille ou un clan Ce type de capital permet drsquoobtenir de lrsquoinformation de lrsquoinfluence
du pouvoir des liens de solidariteacute et des biens mateacuteriels Il implique le deacuteveloppement de
liens de confiance et de reacuteciprociteacute dans un reacuteseau fermeacute
le capital social qui relie horizontalement (bridging) en creacuteant en quelque sorte des ponts
entre les membres de groupes et de reacuteseaux multiples et qui favorise un accegraves agrave plus de
ressources sociales et eacuteconomiques
Woolcock (1998) deacutefinit un troisiegraveme type de capital social
le capital social qui lie (linking) de faccedilon verticale les individus aux repreacutesentants du
gouvernement et aux institutions qui peut ecirctre utiliseacute pour avoir des ressources et du
pouvoir
79
Notre recherche veut notamment explorer les liens entre ces types de capital social Le
capital social de type bonding soit le capital qui unit favorise-t-il ou nuit-il agrave celui qui eacutetablit
des ponts avec les individus ou les groupes de la socieacuteteacute hocircte soit les capitaux de type
bridging et linking Ces deux derniers types de capital social peuvent-ils ecirctre deacuteveloppeacutes
indeacutependamment du premier ou au contraire seraient-ils lieacutes les uns aux autres
Nous proposons agrave titre drsquohypothegravese qursquoil existe une relation de laquo transitiviteacute raquo entre les
divers types de capital social car les acteurs sociaux demeurent en continuelle interaction Les
liens sociaux creacuteeacutes au sein de la famille ou des associations locales participeraient agrave la
creacuteation de liens dans drsquoautres sphegraveres de la vie sociale et politique Les types de capital
social ne seraient pas des cateacutegories discregravetes mais continues Le capital social serait ainsi
un continuum dynamique produit par les individus et les groupes agrave travers une seacuterie drsquoactiviteacutes
et drsquoeacutechanges constituant les ingreacutedients de la coheacutesion sociale Nous explorerons cette
hypothegravese agrave travers le cas de figure de la vie associative sud-asiatique de Montreacuteal agrave lrsquoeacutechelle
locale niveau drsquoanalyse ougrave ce concept a somme toute le plus de pertinence (Portes 1998)
Les Sud-Asiatiques une communauteacute en eacutemergence
En 2006 le groupe sud-asiatique est passeacute au premier rang des minoriteacutes visibles au Canada
(Canada Statistique Canada 2008a) Sa croissance deacutemographique remarquable est surtout
attribuable agrave lrsquoimmigration internationale Ainsi bien que ce groupe ait une histoire
relativement ancienne en Colombie-Britannique (Fiore 2008a) plus des deux tiers de ses
membres sont neacutes agrave lrsquoeacutetranger Il compte une proportion modeste de personnes de seconde et
de troisiegraveme geacuteneacuteration (15 ) (Canada Statistique Canada 2008c)
Ce groupe est tregraves diversifieacute Il comprend des personnes originaires du sous-continent
indien notamment de lrsquoInde (69 ) du Pakistan (9 ) du Sri Lanka (8 ) du Pendjab (4 )
et du Bangladesh (2 ) Agrave ceux-ci srsquoajoute ceux originaires de la Guyane de Triniteacute-et-
Tobago de Fidji de la Reacutepublique unie de Tanzanie du Kenya et du Royaume-Uni ougrave on
retrouvait drsquoimportantes communauteacutes de la diaspora sud-asiatique Au Queacutebec le nombre
de Sud-Asiatiques demeure relativement faible comparativement agrave ceux que lrsquoon retrouve
dans drsquoautres provinces LrsquoOntario accueille plus de la moitieacute de lrsquoeffectif de ce groupe et la
Colombie-Britannique un peu plus du quart (Tableau 15)
80
Tableau 15 Reacutepartition de la minoriteacute visible sud‐asiatique dans les provinces et territoires Canada 2006
Provinces Territoires
Effectif
Ontario 794 170
6289
Colombie‐Britannique 262 290
2077
Alberta 103 885
823
Queacutebec 72 845
577
Provinces de lrsquoAtlantique 7 490
060
Yukon Nord‐Ouest Nunavut 485
004
Population totale 1 262 865
10000
a Canada Statistique Canada 2008 b
Lrsquoeacutevolution de la population sud-asiatique dans les reacutegions meacutetropolitaines de Toronto
Montreacuteal et Vancouver est tregraves diffeacuterente sur le plan numeacuterique (Figure 10) Toronto a pour
chacune des peacuteriodes drsquoimmigration consideacutereacutees un nombre drsquoimmigrants de cette minoriteacute
visible tregraves supeacuterieur Loin derriegravere Vancouver a accueilli des personnes de ce groupe surtout
avant 1991 Montreacuteal a le nombre le plus faible drsquoimmigrants de ce groupe pour chacune des
peacuteriodes consideacutereacutees Lrsquoun des facteurs explicatifs de la preacutesence limiteacutee de ce groupe au
Queacutebec comparativement agrave drsquoautres provinces canadiennes est le caractegravere plus reacutecent de
cette immigration Les premiegraveres vagues drsquoimmigrants sud-asiatiques se sont eacutetablies en
Colombie-Britannique agrave la fin du XIXe siegravecle alors qursquoau Queacutebec elles arrivent en 1950
Figure 10 Reacutepartition compareacutee des immigrants de la minoriteacute visible sud-asiatique par RMR et peacuteriode dimmigration 2006
0
20000
40000
60000
80000
100000
120000
140000
160000
Avant 1991 1991-1995 1996-2000 2001-2006
Peacuteriode dimmigration
Nom
bre
dim
mig
rant
s
Montreacuteal Vancouver Toronto
a Source Canada Statistique Canada 2008d
Lrsquoautre facteur expliquant leur importance numeacuterique moindre au Queacutebec que dans
drsquoautres provinces est le petit nombre drsquoadmissions drsquoimmigrants internationaux Cela
srsquoexplique par le changement drsquoorientation de la politique de seacutelection de lrsquoimmigration du
Queacutebec pendant cette peacuteriode qui visait agrave augmenter la proportion de lrsquoimmigration
francophone (Queacutebec MICC 1990) La proportion drsquoimmigrants connaissant le franccedilais est
drsquoailleurs passeacutee de 38 en 1997 agrave 58 en 2006 (Queacutebec MICC 2007 17) Cette politique
a eu pour effet de diminuer lrsquoentreacutee au Queacutebec drsquoimmigrants sud-asiatiques qui connaissaient
plutocirct lrsquoanglais Le flux migratoire en provenance de lrsquoAsie du Sud a baisseacute au Queacutebec de pregraves
de la moitieacute de 1996 agrave 2007 passant drsquoenviron 13 pour cent agrave environ 6 pour cent de
lrsquoensemble des admissions (Queacutebec MRCI 2000 Queacutebec MICC 2008a)
Agrave ces facteurs expliquant leur faible importance numeacuterique comparativement agrave
drsquoautres provinces srsquoajoute une reacutetention des immigrants reacutecents de ce groupe moins grande
Ils ont une preacutesence moindre au Queacutebec29 que celle des immigrants provenant drsquoautres
8129 Une personne immigrante est consideacutereacutee comme preacutesente au Queacutebec si elle deacutetient un statut valide
drsquoadmissibiliteacute au reacutegime de lrsquoassurance maladie du Queacutebec (RAMQ) Le taux de preacutesence se deacutefinit comme le rapport entre le nombre de personnes immigrantes admissibles et donc preacutesentes au Queacutebec au moment de
82
reacutegions du monde Notamment pour les immigrants sud-asiatiques admis de 1997 agrave 2006 et
preacutesents en 2008 elle eacutetait de 74 pour cent contre 92 pour cent pour les immigrants des
Antilles et de lrsquoAfrique du Nord pendant la mecircme peacuteriode (Queacutebec MICC 2008a)
Selon le MICC le facteur linguistique est lrsquoun des plus significatifs pour expliquer la
faible preacutesence des Sud-Asiatiques (idem) Les immigrants de langue maternelle franccedilaise ou
connaissant cette langue et ne connaissant pas lrsquoanglais seraient plus susceptibles de
demeurer au Queacutebec
Drsquoapregraves nous un autre facteur explicatif de la reacutetention moindre des Sud-Asiatiques est
le statut drsquoimmigration La preacutesence de lrsquoimmigration eacuteconomique beaucoup plus mobile est
plus faible que celle des immigrants de la cateacutegorie du regroupement familial et des reacutefugieacutes
Cela srsquoobserve dans le cas des Sud-Asiatiques Ce sont surtout les immigrants de cette
cateacutegorie qui quittent le Queacutebec Notamment la preacutesence des immigrants provenant de lrsquoInde
est la plus faible (70 ) alors que la preacutesence des immigrants provenant du Bangladesh est la
plus eacuteleveacutee (81 ) (Tableau 16) Or un plus grand nombre drsquoimmigrants indiens
appartiennent agrave la cateacutegorie eacuteconomique Ils maicirctrisent bien lrsquoanglais sont plus mobiles et
peuvent facilement migrer vers drsquoautres provinces canadiennes avec les membres de leur
famille Agrave lrsquoopposeacute les immigrants du Bangladesh surtout admis dans les cateacutegories des
reacutefugieacutes et de la famille sont moins mobiles et plus preacutesents au Queacutebec Les immigrants
tamouls admis aussi surtout dans les cateacutegories reacutefugieacute et famille sont le second groupe
moins preacutesent Les immigrants pakistanais constituent un cas de figure particulier avec un
nombre drsquoimmigrants eacuteconomique comparable agrave celui des immigrants indiens et une preacutesence
au Queacutebec similaire agrave celle des immigrants tamouls
lrsquoobservation statistique et celui de lrsquoensemble de la population immigrante admise au cours de la peacuteriode consideacutereacutee Cette preacutesence a eacuteteacute mesureacutee au mois de janvier 2008 Lrsquounivers porte sur lrsquoensemble des admissions permanentes des anneacutees 1997 agrave 2006 (Queacutebec MICC 2008a)
83
Tableau 16 Population immigrante sud-asiatique admise au Queacutebec de 1997 agrave 2006 preacutesente en 2008 par pays de derniegravere reacutesidence et cateacutegorie drsquoimmigrant
Cateacutegorie Eacuteconomique Familial Reacutefugieacute Total 3
Pays Admis Preacutesents Admis Preacutesents Admis Preacutesents Admis Preacutesents
Bangladesh 813 489 601 2 127 1 896 891 2 193 1 766 805 5 237 4 243 810
Inde 1 947 971 499 4 048 3 312 818 4 630 3 137 678 10 777 7 535 699
Pakistan 1 369 772 564 2 786 2 216 795 4 985 3 851 773 9 272 6 941 749
Sri Lanka 89 56 629 1 510 1 325 877 4 814 3 413 709 6 743 5 069 752
Total 4 218 2 288 542 10 471 8 749 836 16 622 12 167 732 32 029 23 788 743
a Source Queacutebec MICC 2008a
b Le total comprend les immigrants admis dans la cateacutegorie autres
Au Queacutebec les Sud-Asiatiques se retrouvent surtout dans la reacutegion de Montreacuteal Ils
se concentrent dans les quartiers deacutefavoriseacutes mais on en compte aussi dans quelques villes
de banlieues de classe moyenne comme Dollard-Des Ormeaux Brossard Laval Longueuil et
Kirkland (Tableau 17)
Les donneacutees du recensement de 2001 nous apprenaient qursquoen deacutepit de la taille
relativement modeste de ce groupe agrave Montreacuteal crsquoeacutetait le groupe le plus seacutegreacutegueacute et isoleacute au
plan reacutesidentiel (Apparicio Leloup et Rivet 2006) La majoriteacute des immigrants de ce groupe
eacutetait concentreacutee dans les quartiers assez modestes de Parc-Extension et de Cocircte-des-Neiges
ougrave ils eacutetablissent leurs institutions et leur commerce et construisent leur communauteacute (Fiore
2008a)
84
Tableau 17 Population de la minoriteacute visible sud-asiatique dans les principales municipaliteacutes du Queacutebec 2006
Reacutegion meacutetropolitaine de recensement Villes et agglomeacuterations Effectif Rang
Montreacuteal Montreacuteal 51 255 6964 1
Dollard-des Ormeaux
4 795 651 2
Kirkland 1 060 144 5
Pointe-Claire 870 118 6
Dorval 495 067 7
Cocircte-Saint-Luc 345 047 11
Mont-Royal 290 039 14
Westmount 265 036 15
Ste-Anne-de-Bellevue
120 016 16
Total Ouest de lrsquoicircle de Montreacuteal 8 240 1120
Total Icircle de Montreacuteal 59 495 8084
Laval 3 355 456 3
Autres 255 035
Total Rive-Nord de Montreacuteal 3 610 490
Longueuil 1 615 219 4
Vaudreuil-Dorion 375 051 10
Chateauguay 340 046 12
Saint-Lambert 110 015 17
Autres 555 075
Total Rive-Sud de Montreacuteal 2 995 407
TOTAL RMR de Montreacuteal 66 100 8981
Ottawa -Gatineau Gatineau 455 062 8
Queacutebec Queacutebec 425 057 9
Sherbrooke Sherbrooke 310 042 13
Autres 6 310 858
TOTAL QUEacuteBEC 73 600 10000
a Source Canada Statistique Canada 2008b
Les Sud-Asiatiques eacutetablis du Queacutebec comme ceux de lrsquoensemble du Canada
constituent une communauteacute diversifieacutee en raison de leurs diffeacuterents pays de provenance
ethnies langues maternelles et religions Selon les donneacutees du recensement de 2006 les
langues maternelles les plus importantes sont le pendjabi le tamoul le bengali lrsquoourdou le
gujarati et lrsquohindi (Figure 11)
Figure 11 Principales langues maternelles uniques sud-asiatiques reacutegion meacutetropolitaine de Montreacuteal 2006
11735 11525
9480 9435
5920
2455
1595
0
2000
4000
6000
8000
10000
12000
14000
Pendjabi Tamoul Bengali Ourdou Gujurati Hindi Autres
Langues sud-asiatiques
Nom
bre
de p
erso
nnes
a Source Canada Statistique Canada 2008e
85
86
Cependant lrsquoanglais est parleacute par lrsquoensemble des personnes scolariseacutees sud-
asiatiques heacuteritage culturel de la colonisation britannique qui nous le rappelons a eacuteteacute de pregraves
de deux cents ans
Tableau 18 Connaissance du franccedilais et de lrsquoanglais des personnes drsquoorigine sud-asiatique par sexe 2006
Connaissance du franccedilais et de lrsquoanglais
Femmes
Hommes
TOTAL
Nb
Nb Nb
Franccedilais seulement
1 955 53 2 000 50 3 955 51
Franccedilais et anglais
15 570 423 17 555 437 33 130 430
Anglais seulement
15 455 420 18 415 458 33 870 440
Ni franccedilais ni anglais
3 845 104 2 190 55 6 035 78
Population totale
36 820 1000 40 170 1000 76 990 1000
a Source Queacutebec MICC 2010 5
Lrsquoappartenance religieuse est eacutegalement un facteur de pluraliteacute important En 200130 les
principales religions reacutepertorieacutees de ce groupe eacutetaient par ordre drsquoimportance hindoue
musulmane chreacutetienne et sikhe (Fiore 2008c) Le statut social et eacuteconomique est une autre
forme de diffeacuterenciation marquant des clivages sociaux notables au sein de ce groupe On
retrouve en effet les Sud-Asiatiques aux deux pocircles des cateacutegories drsquoemploi de la gestion et
de lrsquoenseignement aux cateacutegories des services et de la transformation (Fiore 2008a) Cette
polarisation est une conseacutequence des statuts drsquoimmigration diffeacuterents lieacutes agrave la situation
politique et sociale preacutevalant dans les pays drsquoorigine Il y a drsquoune part des immigrants
eacuteconomiques et des travailleurs speacutecialiseacutes surtout originaires de lrsquoInde et du Pakistan dont
lrsquoinsertion eacuteconomique est notable dans le domaine des affaires et des sciences Drsquoautre part
30 Les donneacutees sur la religion sont recenseacutees chaque 10 ans
87
on retrouve eacutegalement des demandeurs drsquoasile et des reacutefugieacutes surtout originaires du Sri
Lanka du Bangladesh et des zones frontiegraveres du Nord de lrsquoInde dont lrsquoinsertion eacuteconomique
est plus probleacutematique notamment en raison des circonstances difficiles lieacutees agrave leur parcours
migratoire La polarisation eacuteconomique des Sud-Asiatiques est aussi dans une moindre
mesure un reliquat des cateacutegorisations sociales des pays drsquoorigine lieacute aux ineacutegaliteacutes du
systegraveme des castes (ibid)
La diversiteacute interne du groupe va cependant de pair avec sa laquo communalisation raquo
observeacutee tant au Queacutebec que dans drsquoautres provinces canadiennes (Balakrishnan Maxim et
Rozzet 2005 Fiore 2008a Ledoyen 1992 Tran Kaddatz et Allard 2005) Les indicateurs de
ce pheacutenomegravene sont la concentration reacutesidentielle le reacuteseautage associatif le marquage
territorial de lrsquoespace lrsquoappartenance culturelle en deacutepit de la diversiteacute des cas de figure lieacutes
au contexte de chaque ville ou province Cette laquo communalisation raquo se traduit aussi par une
autodeacutesignation commune Sud-Asiatique En diaspora elle preacutevaudrait car lrsquoexpeacuterience
coloniale et migratoire ainsi que la discrimination ont creacuteeacute des liens de solidariteacute favorisant
lrsquoeacutemergence drsquoune nouvelle ethniciteacute (Ledoyen 1992) Cette identiteacute post-migratoire eacutetait
mentionneacutee par un grand nombre de personnes sud-asiatiques degraves la fin des anneacutees 1980 au
Queacutebec dans une eacutetude de la Commission des droits de la personne par exemple (ibid)
Reacutecemment lrsquoEnquecircte sur la diversiteacute ethnique (2002) indique la preacutegnance de cette
auto-identification mecircme chez les personnes de seconde geacuteneacuteration notamment en raison de
la discrimination et du racisme (Derouin 2004 Reitz et Banerjee 2006) Une leader sud-
asiatique du Queacutebec nous faisait mention de ce pheacutenomegravene drsquoexclusion
On nrsquoest pas blancs On nrsquoa jamais eacuteteacute accepteacute agrave part entiegraverehellip Je pense que lrsquoun des plus grands problegravemes crsquoest le manque de compreacutehension de la soi-disant socieacuteteacute drsquoaccueil Lrsquoignorance quasi totale dans laquelle tous les noms sud-asiatiques sombrent et le manque de volonteacute de srsquoinformer En fait crsquoest le racismehellip et ccedila srsquoest empireacute apregraves le 11 septembre agrave cause du backlash contre les musulmanshellipOn nous met tous dans le mecircme sachellip(Ancienne preacutesidente CCFSA)
88
Portrait du reacuteseau associatif des Sud-Asiatiques de Montreacuteal
LrsquoEacutetat joue un rocircle notable dans lrsquointeacutegration des immigrants Au Queacutebec le gouvernement
subventionne plusieurs organisations ethniques surtout pour la francisation des immigrants
depuis la fin des anneacutees 1980 Cependant ce financement est neacutecessairement conditionnel agrave
la conformiteacute des services et des programmes qursquoelles offrent ainsi qursquoau mode de
fonctionnement interne qui doit correspondre avec les objectifs et les critegraveres eacutetablis par le
ministegravere de lrsquoImmigration et des Communauteacutes culturelles
Dans les anneacutees 1990 le Queacutebec a reacuteviseacute ses politiques drsquoattribution des subventions
Les organisations monoethniques soit celles qui donnaient une prestation aux membres drsquoun
seul groupe durent pour continuer agrave beacuteneacuteficier des subsides gouvernementaux ouvrir leur
porte agrave tous les immigrants reacutesidant dans la province depuis moins de trois ans Un certain
nombre drsquoorganisations monoethniques ont poursuivi leurs activiteacutes avec le principal soutien
de leurs membres Parmi celles-ci surtout celles desservant les plus anciennes
communauteacutes (juive italienne chinoise) certaines ont gardeacute la mecircme dynamique de
fonctionnement gracircce au soutien drsquoun bassin de membres plus important mais reccediloivent un
support ponctuel du gouvernement Alors que drsquoautres plus modestes creacuteeacutees par des
immigrants reacutecents survivent plus ou moins en marge des institutions ou des programmes
mainstream avec le soutien financier et le beacuteneacutevolat de leurs membres et parfois avec
lrsquoapport ponctuel et minimal des municipaliteacutes (surtout Montreacuteal) et des gouvernements feacutedeacuteral
et provincial
Le reacuteseau des organismes sud-asiatiques appartient agrave cette derniegravere cateacutegorie Il srsquoest
deacuteveloppeacute graduellement de faccedilon assez autonome agrave partir des anneacutees 1980 avec
lrsquoaugmentation numeacuterique de ce groupe et de sa concentration spatiale accrue agrave Montreacuteal
Plus tard les associations se sont diversifieacutees Notre enquecircte aupregraves des leaders de cette
communauteacute de premiegravere et de seconde geacuteneacuteration assez repreacutesentatifs de la diversiteacute
ethnique des immigrants sud-asiatiques31a permis de retracer lrsquohistorique de ces
organisations preacutesenteacute dans deux publications anteacuterieures (Fiore 2008a et c)
Lrsquoinventaire des organisations sud-asiatiques montreacutealaises que nous avons effectueacute
pour Montreacuteal nous reacutevegravele que le tissu associatif sud-asiatique est assez complet32 Il offre
certains services reacutepondant aux besoins speacutecifiques des diverses cateacutegories drsquoimmigrants
sud-asiatique au plan social culturel et eacuteconomique notamment au plan linguistique
(interpreacutetariat traduction orientation et francisation) En 2006 ce reacuteseau associatif eacutetait
31 Soixante-six pour cent des intervieweacutes eacutetaient originaires de lrsquoInde
32 Il a eacuteteacute reacutealiseacute agrave lrsquoaide du reacutepertoire ethnoculturel de Montreacuteal mdash Eacutedition 2005 et avec lrsquoaide de conseillers du ministegravere de lrsquoImmigration et des Communauteacutes culturelles du Queacutebec
composeacute de pregraves drsquoune quarantaine drsquoorganisations Nous proposons une typologie du tissu
associatif comprenant neuf sous-groupes correspondant agrave des secteurs drsquoactiviteacutes (Tableau
19)
89
Tableau 19 Typologie des associations sud-asiatiques
reacutepertorieacutees dans la reacutegion meacutetropolitaine de Montreacuteal
Cateacutegorie Nombre
Parapluie 4
Sociale 6
Culturelle 6
Eacuteducative 3
Religieuse 11
Sportive 1
Reacutegionale 8
Affaires 2
Meacutedias 6
TOTAL 47
a Source Reacutepertoire ethnoculturel de Montreacuteal 2005 et enquecircte terrain
Lrsquoanalyse des organisations nous reacutevegravele que pregraves du tiers des organisations sont agrave
vocation religieuse On trouve des temples hindous des gurdwaras sikhes et une association
islamique33 Ces organismes produisent des liens de type bonding assez forts entre les
immigrants de mecircme confession religieuse Le deuxiegraveme groupe drsquoassociations le plus
important est celui des associations nationales et reacutegionales Les principaux pays repreacutesenteacutes
sont lrsquoInde le Pakistan le Bangladesh et le Sri Lanka mais lrsquoon retrouve aussi des
associations reacutegionales (Pendjab Gujarat et Goa) Ce groupe produit lui aussi des liens de
type bonding entre les immigrants originaires drsquoune mecircme reacutegion ou drsquoun mecircme pays
33 Les mosqueacutees ne sont pas associeacutees agrave un groupe ethnique en particulier Les chreacutetiens sud-asiatiques
freacutequentent les eacuteglises catholiques de leur quartier
90
Nous avons aussi reacutepertorieacute des associations culturelles qui regroupent des Sud-
Asiatiques de plusieurs reacutegions et pays et qui eacutetablissent en mecircme temps des liens avec la
socieacuteteacute hocircte Par exemple la Fondation Kala Bharati qui enseigne la danse indienne a reacuteussi agrave
Toutefois les Sud-Asiatiques se rassemblent aussi au-delagrave des frontiegraveres ethniques
internes du groupe agrave des fins politiques ou sociales Des organismes parapluies regroupent
des organismes de plusieurs reacutegions et mecircme pays Par exemple lrsquoAssociation nationale des
Canadiens drsquoorigine indienne (ANCOI) comprend des associations de diffeacuterentes reacutegions de
lrsquoInde Crsquoest lrsquoune des associations les plus anciennes et influentes Elle a son siegravege social agrave
Toronto mais compte un membership montreacutealais Cette organisation a essentiellement un
rocircle politique aupregraves des divers paliers de gouvernement et produit des capitaux sociaux de
type bridging et linking avec les organisations mainstream et les repreacutesentants politiques et les
fonctionnaires LrsquoAlliance des communauteacutes de lrsquoAsie du Sud rassemble des membres de
diffeacuterents pays sud-asiatiques Elle œuvre activement agrave lrsquoinsertion socio-eacuteconomique des
jeunes et des femmes surtout dans le quartier Cocircte-des-Neiges LrsquoOrganisation Inde-Canada
regroupe quant agrave elle des membres indiens pakistanais bangladais de diverses confessions
religieuses Cette organisation beaucoup plus reacutecente a eacuteteacute fondeacutee en 2003 Elle organise
chaque anneacutee le Deacutefileacute de lrsquoUniteacute rassemblant pregraves de 7000 personnes dans le quartier Parc-
Extension Ce deacutefileacute constitue une activiteacute de type bonding entre les membres de la
communauteacute mais est aussi une activiteacute politique qui a pour objectif de creacuteer un capital social
de type linking avec la socieacuteteacute hocircte Les organisateurs veulent avec cette activiteacute rendre plus
visible les Sud-Asiatiques au plan politique notamment afin de mieux faire connaicirctre des
aspects de leur culture et contribuer agrave contrer les preacutejugeacutes et la discrimination Plusieurs
repreacutesentants politiques (municipal provincial et feacutedeacuteral) participent agrave ce deacutefileacute qui est
drsquoailleurs soutenu financiegraverement par diverses instances locales et politiques de mecircme que
par les membres de la communauteacute
En outre le tissu associatif sud-asiatique comprend des organismes sectoriels dans le
domaine social qui incluent des membres originaires de diffeacuterents pays de lrsquoAsie du Sud ou de
diverses religions La Fondation Bharat Bhavan comporte ainsi des membres de plusieurs
confessions religieuses (hindou chreacutetienne musulmane sikhe) originaires de divers reacutegions
et pays Le Centre communautaire des femmes sud-asiatiques (CCFSA) a eacutegalement un
membership tregraves diversifieacute Ces deux organisations agrave vocation sociale oeuvrent surtout aupregraves
des clientegraveles des femmes et des personnes acircgeacutees particuliegraverement vulneacuterables et isoleacutees en
raison de leur connaissance moins grande du franccedilais et de lrsquoanglais et de leur statut
eacuteconomique preacutecaire Ces organisations contribuent agrave creacuteer diffeacuterentes formes de capital
social nous y reviendrons plus loin
91
attirer des membres de la socieacuteteacute hocircte et originaires de diffeacuterents pays tout en creacuteant des liens
avec des organismes culturels majeurs de la socieacuteteacute hocircte comme le Conseil des Arts du
Canada (Fiore 2008c) Ainsi mecircme si la culture est le domaine privileacutegieacute des liens de type
bonding car elle constitue un marqueur identitaire important elle peut devenir un moyen
drsquoexpression laquo universel raquo qui contribue agrave briser la barriegravere de lrsquoisolement pour les populations
issues de lrsquoimmigration
Dans le secteur des affaires nous avons eacutegalement identifieacute lrsquoAssociation Inde-Queacutebec
qui a notamment contribueacute agrave creacuteer des liens de type bridging entre les gens drsquoaffaires de la
socieacuteteacute hocircte et les gens drsquoaffaires originaires de lrsquoInde en plus de favoriser lrsquoeacutetablissement de
liens de type linking avec les repreacutesentants du gouvernement du Queacutebec Cette association
comporte un bon nombre de femmes dont le leadership est important
Dans le secteur sportif lrsquoAssociation de cricket qui au moment de lrsquoenquecircte nrsquoavait
pas de statut leacutegal eacutetait active sur le plan local et avait aussi fait un effort pour creacuteer des liens
avec la socieacuteteacute hocircte notamment en organisant des activiteacutes regroupant des jeunes et des
policiers
La diversiteacute associative de la communauteacute sud-asiatique est ainsi assez grande malgreacute
son importance numeacuterique moyenne et la deacutecroissance du nombre drsquoimmigrants admis ces
derniegraveres anneacutees Cette diversiteacute est attribuable agrave la preacutesence de personnes drsquoorigines
ethniques et de religions diffeacuterentesLe caractegravere relativement reacutecent de cette immigration
explique aussi lrsquoimportance accordeacutee aux liens entre les membres drsquoun mecircme sous-groupe
Les Sud-Asiatiques se regroupent cependant au-delagrave des frontiegraveres internes de leurs origines
ethniques et de leurs religions pour mettre en commun des ressources ou encore pour avoir
plus de pouvoir politique et obtenir davantage de subsides gouvernementaux Cette strateacutegie
postmigratoire a eacuteteacute assez efficiente dans plusieurs cas Par ailleurs nous avons observeacute que
malgreacute la relative compleacutetude institutionnelle de leur reacuteseau celui-ci nrsquoest pas fermeacute ou replieacute
sur lui-mecircme et ne se cantonne pas aux liens de type bonding Des organisations sud-
asiatiques de plusieurs secteurs creacuteent des liens sociaux de toutes sortes agrave lrsquoexteacuterieur de la
frontiegravere externe de leur communauteacute et produisent du capital social de type bridging et de
type linking
92
La transitiviteacute des formes de capital social des organismes sud-asiatiques deux exemples
Nous examinerons plus particuliegraverement ici les cas de deux associations qui ont pignon
sur rue agrave Montreacuteal depuis plus de deux deacutecennies et dont le membership est important au
plan numeacuterique Notre objectif est drsquoanalyser la connectiviteacute des organisations sud-asiatiques
les liens sociaux et le capital social qursquoelles produisent ainsi que drsquoexplorer lrsquohypothegravese de la
transitiviteacute des formes de capital social Nous avons choisi ces deux cas car ils constituent
deux modegraveles uniques de collaboration intergroupes sud-asiatiques non reacutepertorieacutes ailleurs au
Canada Bien que nous ayons fait des entrevues avec des associations religieuses et qursquoil
aurait eacuteteacute pertinent drsquoeacutetudier le capital social des associations religieuses nous nrsquoavons pas
choisi de les exposer ici en profondeur car des associations religieuses sud-asiatiques ont
deacutejagrave fait lrsquoobjet de recherches et de publications au Queacutebec (Bradley 2007 Germain et al
2003) Lrsquoanalyse de la struturation communautaire drsquoassociations sectorielles sud-asiatiques
nous apparaissait plus novatrice Agrave travers ces deux cas nous aurons aussi lrsquooccasion de
faire ressortir le rocircle des femmes dans la production du capital social Notre enquecircte de terrain
nous a reacuteveacuteleacute que les femmes sud-asiatiques occupent une position neacutevralgique au sein de
plusieurs organisations et de la vie eacuteconomique et sociale des quartiers de mecircme qursquoau sein
de leur famille Elles catalysent avec leur travail beacuteneacutevole au sein de multiples reacuteseaux la
transformation des liens de type bonding en liens de type bridging et linking nous y
reviendrons plus loin
Le cas drsquoune fondation
La Fondation Bharat Bhavan a eacuteteacute creacuteeacutee en 1984 par un groupe drsquoune vingtaine de femmes
et drsquohommes drsquoorigines ethniques de confessions religieuses et de statut divers Son
membership reflegravete aussi la pluraliteacute de la communauteacute sud-asiatique du Queacutebec Cette
fondation seacuteculiegravere a preacutesideacute agrave la creacuteation de plusieurs organismesLa mission de la Fondation
a passablement eacutevolueacute au fil du temps Dans sa premiegravere charte feacutedeacuterale elle se deacutefinissait
comme une organisation socio-culturelle dont la mission eacutetait de preacuteserver la culture sud-
asiatique Agrave cette eacutepoque elle eacutetait affilieacutee agrave lrsquoAssociation nationale des Canadiens drsquoorigine
indienne (ANCOI) organisation parapluie pancanadienne dont nous avons parleacute plus haut
93
Puis en 1994 la charte de la Fondation est amendeacutee Le mandat de lrsquoorganisation est
eacutelargi pour inclure le deacuteveloppement social eacuteconomique eacuteducationnel et religieux de ses
membres et de la communauteacute locale dans son ensemble
Cette transformation reacutepondait notamment aux besoins des nouvelles vagues
drsquoimmigration sud-asiatiques dont le statut eacuteconomique eacutetait plus preacutecaire et aux exigences
des bailleurs de fonds du gouvernement Agrave compter de cette peacuteriode le fonctionnement de la
Fondation se formalise davantage avec une charte eacutelaboreacutee La Fondation a aussi reacuteussi agrave
augmenter la participation active des organisations et des membres les plus divers Une
trentaine de personnes siegravegent sur les conseils drsquoadministration notamment composeacutes de
femmes et drsquohommes en proportion eacutequivalente de personnes drsquoorigines ethniques de
confessions religieuses et de statut social diffeacuterents
La Fondation a notamment favoriseacute la participation des femmes aux eacutechelons les plus
eacuteleveacutes de son organisation en adoptant un regraveglement drsquoalternance femmehomme agrave la
preacutesidence pour garantir aux femmes lrsquoaccegraves agrave ce poste En 2006 au moment de notre
enquecircte une femme eacutetait preacutesidente du Conseil drsquoadministration Lrsquoarticle 73 de la cette charte
stipule
In the event that the President is a male the vice president shall be a female If a male has been President for two consecutive terms a female shall be elected for the same office for the next term and vice versa
Selon lrsquoun des anciens preacutesidents cet article de la charte eacutetait important pour valoriser
la contribution des femmes de la communauteacute Au moment de notre enquecircte une femme eacutetait
drsquoailleurs preacutesidente depuis deux ans Cette femme de religion hindoue qui avait eacuteteacute
enseignante agrave lrsquouniversiteacute dans son pays drsquoorigine a connu de grandes difficulteacutes drsquointeacutegration
en emploi en arrivant au Queacutebec Elle a pu cependant se reacuteorienter et deacutemarrer sa propre
entreprise Elle nous a affirmeacute qursquoelle ne tenait pas agrave occuper le poste de preacutesidente car elle
eacutetait deacutejagrave active dans deux autres associations mais les membres du conseil drsquoadministration
lrsquoavaient solliciteacutee et lrsquoavaient finalement convaincue drsquoaccepter ce poste
Une autre femme de religion sikhe coordonnait eacutegalement les activiteacutes et les services
du point de service de la Fondation agrave Parc-Extension Cette derniegravere a eu un parcours
particuliegraverement difficile de demandeur drsquoasile et de chef de famille monoparentale Elle
travaille de longues heures pour lrsquoassociation avec des revenus modestes Elle se consideacuterait
neacuteanmoins plus heureuse au Canada car elle y a acquis une grande indeacutependance Dans son
pays drsquoorigine elle deacuteclarait avoir tregraves peu de liberteacute notamment au sein de la famille Il
94
apparaicirct donc qursquoau sein de cette association le rocircle des femmes prend de lrsquoimportance et
qursquoelles arrivent agrave occuper des postes inteacuteressants quelle que soit leur classe sociale et leur
religion
Selon les peacuteriodes la fondation a compteacute de 500 agrave 1000 membres reacutesidant dans la
reacutegion de Montreacuteal Lrsquoorganisation srsquoautofinance en grande partie gracircce agrave une campagne de
financement annuelle Par ailleurs elle a creacuteeacute un systegraveme de membership contribuant agrave
geacuteneacuterer des donations reacuteguliegraveres importantes34 Au plan local elle reccediloit eacutegalement de petites
subventions sur une base ponctuelle de la Ville de Montreacuteal du ministegravere de lrsquoImmigration et
des Communauteacutes culturelles du ministegravere du Patrimoine canadien de la Socieacuteteacute canadienne
drsquohypothegraveques et de logement (SCHL) et drsquoune caisse populaire
Le premier grand projet rassembleur et fondateur de cette organisation a eacuteteacute le Centre
communautaire Bharat Bhavan-Maison de lrsquoInde Crsquoest agrave la fin des anneacutees 1980 qursquoune
premiegravere collecte de fonds importante de 100 000$ a permis de faire lrsquoachat drsquoune eacuteglise du
quartier Saint-Henri de Montreacuteal Cet eacutedifice situeacute au centre de la reacutegion meacutetropolitaine
repreacutesentait un emplacement de choix accessible par les autoroutes et les moyens de
transport publics pour lrsquoensemble de la communauteacute Ensuite avec lrsquoaugmentation de la
concentration deacutemographique de la communauteacute dans les quartiers centraux de Cocircte-des-
Neiges et de Parc-Extension agrave la fin des anneacutees 1990 drsquoautres points de services ont eacuteteacute
creacuteeacutes agrave Parc-Extension avec le soutien de la Ville de Montreacuteal Dans ce quartier plus
deacutefavoriseacute un espace de bureau est alloueacute dans le Complexe William-Hingston et un chalet
dans un des parcs Ces points de services ont vite pris de lrsquoimportance et devinrent des lieux
de reacutefeacuterence pour drsquoautres institutions et organisations (organisation drsquoaide agrave lrsquoeacutetablissement
des immigrants CLSC mairie drsquoarrondissement) qui y recrutent ponctuellement de nombreux
beacuteneacutevoles (surtout des femmes) srsquoexprimant dans plusieurs langues sud-asiatiques qui
servent drsquointerpregravetes ou encore precirctent main forte dans lrsquoorganisation drsquoactiviteacutes
communautaires locales Derniegraverement avec lrsquoaugmentation de la proportion de personnes du
troisiegraveme acircge dans la communauteacute sud-asiatique de nouveaux projets de construction
drsquohabitation adapteacutee sont deacuteveloppeacutes avec la collaboration de la Socieacuteteacute canadienne
drsquohypothegraveques et de logement (SCHL) La Fondation a ainsi contribueacute agrave eacutetablir des liens de
type bonding entre les membres de la communauteacute sud-asiatique de divers pays drsquoorigine
Cependant ces liens de type bonding ont aussi contribueacute agrave forger des liens de bridging
avec des organismes et institutions mainstream La Fondation est devenue un centre de
reacutefeacuterence un intermeacutediaire pour eacutetablir des liens avec les membres drsquoune communauteacute plus
34 La Fondation a quatre cateacutegories de membres selon leur contribution financiegravere (de 100 $ agrave 10 000 $)
Des individus et des organisations peuvent ecirctre membres Les membres donateurs peuvent ecirctre eacutelus au conseil drsquoadministration Les eacutepouses et les veuves des donateurs ont les mecircmes privilegraveges
95
difficile agrave rejoindre en raison des barriegraveres linguistiques Selon les peacuteriodes la Fondation a
participeacute aux instances de concertation locales surtout dans les anneacutees 1990
Agrave Parc-Extension Poirier (2006) souligne que cette collaboration a eacuteteacute tendue car cette
organisation eacutetait perccedilue comme laquo eacutetrangegravere raquo eacutetant donneacute que son siegravege social eacutetait dans un
autre quartier De plus la faible maicirctrise du franccedilais de certains repreacutesentants ne contribuait
pas agrave la communication avec les leaders locaux des organisations mainstream le plus
souvent francophones Cette marginalisation des Sud-Asiatiques due agrave des barriegraveres
linguistiques eacutetait un obstacle
hellip On eacutetait pas assez important pour ecirctre consideacutereacute comme un groupe agrave parthellipOn est pas anglophone ou francophone On tombait un petit peu entre deux marches Y a jamais eu drsquoeacutetude des besoins par les instances gouvernementales sur la communauteacute sud-asiatique Crsquoest seulement quand les situations sont devenues un peu plus graves qursquoon a commenceacute agrave en parler dans Parc-Extension hellip (Ancien membre de la Fondation Bharat Bhavan)
La laquo mise agrave lrsquoeacutecart raquo de cette organisation eacutetait aussi lieacutee selon Poirier (ibid) au style
de leadership assez centraliseacute et au fonctionnement formel des instances de quartier de Parc-
Extension Cette probleacutematique a drsquoailleurs paralyseacute le fonctionnement de la deacutemocratie locale
par la suite La table de concertation de ce quartier a mecircme eacuteteacute dissoute Neacuteanmoins dans
drsquoautres quartiers la fondation a sieacutegeacute agrave diffeacuterentes instances (CLSC de Saint-Henri de
Notre-Dame-de-Gracircce et de Brossard) Elle a eacutegalement eacuteteacute partie prenante drsquoorganisations
reacutegionales et nationales avec plus de succegraves notamment le Comiteacute des relations
interculturelles et interraciales de Montreacuteal celui de la Communauteacute urbaine de Montreacuteal ainsi
que le Conseil interculturel du gouvernement du Queacutebec
Les fecirctes de quartiers sont aussi pour la Fondation des occasions de creacuteer des liens
sociaux La fondation organise des centaines drsquoactiviteacutes qui contribuent agrave forger des liens de
type bonding entre les membres de la communauteacute mais qui creacuteent aussi des ponts ou des
liens de type bridging avec les membres de la socieacuteteacute hocircte Les journeacutees festives lieacutees aux
diffeacuterentes confessions religieuses comme la Diwali35 llsquoEid36 la Vaisaki37 ainsi que les fecirctes
nationales des pays drsquoorigines ponctuent lrsquoanneacutee et sont ouvertes aux membres de la socieacuteteacute
hocircte On y invite notamment des repreacutesentants politiques et des fonctionnaires Plusieurs
autres activiteacutes comme les repas communautaires gratuits les collectes de fonds creacuteent des
liens de type bonding entre les membres de la communauteacute Parallegravelement la Fondation
prend une part active agrave des eacuteveacutenements de type bridging comme les fecirctes de quartiers locales
et reacutegionales et les fecirctes nationales du Queacutebec et du Canada la Journeacutee internationale des
35 Fecircte des lumiegraveres drsquoorigine hindoue 36 Fecircte du sacrifice drsquoorigine musulmane 37 Fecircte du printemps et anniversaire du kalsa drsquoorigine sikhe
96
femmes et la Fecircte des enfants de Montreacuteal entre autres avec lrsquoapport de plusieurs centaines
de beacuteneacutevoles souvent des femmes parfois au pays depuis tregraves peu de temps Cela teacutemoigne
drsquoune volonteacute tregraves forte de participation aux activiteacutes locales Notamment les femmes de la
communauteacute y prennent une part importante Pour ce faire certaines modifient mecircme leurs
habitudes vestimentaires
hellip Si vous ecirctes dans un pays vous devez vous adapter agrave la culturehellipagrave Rome comme chez les Romains Vous devez changer mentalement et physiquement aussi Ici je porte des jeans et jamais dans mon pays je ne lrsquoaurais fait Je porte toujours des robes lagrave-bas mais ici quand je porte mes robes je me sens un peu deacuteplaceacuteehellip Alors je mrsquohabille comme vous et je me sens plus confortable (rires)hellip
(Organisatrice communautaire Fondation Barath Bhavan)
La Fondation organise eacutegalement drsquoautres activiteacutes qui amegravenent agrave renforcer les liens
avec la socieacuteteacute hocircte comme les activiteacutes de sensibilisation et de formation Par exemple des
ateliers de soutien ou drsquoapprentissage des langues pour les immigrants des confeacuterences sur
diverses theacutematiques (violence aux femmes justice etc) des visites guideacutees de quartier et
drsquoinstitutions (hocirctel de ville parlement) sont organiseacutees Cette organisation reacutealise aussi un
travail drsquoorientation et de reacutefeacuterence vers drsquoautres services speacutecialiseacutes (CLSC) Toutes ces
activiteacutes contribuent autant agrave creacuteer un capital social de type bonding entre les membres de la
communauteacute sud-asiatique qursquoun capital social de type linking et de type bridging avec la
socieacuteteacute hocircte
Le cas drsquoun centre de femmes
Margaret Walton-Roberts et Geraldine Pratt (2003) questionnent les analyses feacuteministes qui
preacutesupposent que les progregraves concernant les droits des femmes seraient surtout observables
dans les pays Occidentaux
But bringing gender (and women) into view can come with its own theoritical oversights and some gendered analyses have been criticized for being thoroughly satured by an ideology that locates progress including gender equity in the West and the most oppressive patriarchal relations in non-western contexts (2003 3)
97
Selon Walton Roberts et Pratt (ibid) la communauteacute sud-asiatique de Vancouver est
lrsquoune de celle qui remet en question ces clicheacutes sur le patriarcat ethnique Pour elles les
femmes sud-asiatiques de Vancouver deacutefient le patriarcat tant au sein de lrsquouniteacute familiale que
par leur participation active sur le plan politique notamment dans le cas de la leacutegislation sur
lrsquoimmigration Leurs recherches sur les immigrants sud-asiatiques reacutecents et plus anciennement
eacutetablis montrent que les femmes immigrantes sud-asiatiques ont un leadership significatif au
sein de leur famille de leur communauteacute et des entreprises Il est eacutevident que cette
transformation du rocircle des femmes est plus notable chez les Sud-Asiatiques neacutees au Canada
comme le note Nayar (2004 55) dans son eacutetude intituleacutee The Sikh Diaspora in Vancouver
Three Generations Amid Tradition Modernity and Multiculturalism
Cette eacutevolution du rocircle des femmes est aussi drsquoailleurs observable dans plusieurs pays
sud-asiatiques car lrsquoeacuteducation des femmes a connue des progregraves notables depuis les deux
derniegraveres deacutecennies surtout Inde Le feacuteminisme indien a notamment meneacute plusieurs grands
combats (Haase-Dubosc et al 2002) Les femmes sud-asiatiques sont ainsi plus actives et
autonomes et jouent un rocircle social eacuteconomique et politique croissant dans leur propre pays
drsquoorigine
Au Queacutebec nos propres donneacutees drsquoenquecircte pour la reacutegion meacutetropolitaine de Montreacuteal
reacutevegravelent que des femmes drsquoorigine sud-asiatique ont aussi un rocircle central dans la dynamique
communautaire locale et dans drsquoautres reacuteseaux
Au sein des organisations rencontreacutees lors de notre enquecircte plusieurs femmes avaient
occupeacute des postes importants (Tableau 20) et avaient des liens avec plusieurs autres reacuteseaux
dans le domaine social artistique scientifique et des affaires La majoriteacute de ces femmes
deacutetenaient des diplocircmes universitaires parfois de 2e et de 3e cycle eacutetaient actives sur le
marcheacute du travail et avaient des enfants (Annexe X)
98
Tableau 20 Rocircle des femmes de la communauteacute sud-asiatique intervieweacutees agrave Montreacuteal dans la structuration communautaire
liens autres reacuteseaux 2006-2007
INT Rocircle dans les associations sud‐asiatiques
Liens autres reacuteseaux
1 Preacutesidente et directrice artistique Fondation Kala Bharati
Ville de Montreacuteal (Service de la culture) Gouvernement feacutedeacuteral (anneacutees 1990) Conseil des Arts du Canada Museacutee Pointe‐agrave‐Calliegravere Museacutee Nicolet Festival Meacutetropolis Bleu Regroupement de la danse du Queacutebec Commission scolaire Eacutecoles primaires et secondaires CEGEPS et universiteacutes
2 Membre fondateur et ancienne preacutesidente Cercle des femmes drsquoorigine indienne
Liens avec le gouvernement feacutedeacuteral (anneacutees 1990)
3
Preacutesidente de la Fondation Bharat Bavan (2004‐2006) Membre du Cercle des femmes drsquoorigine indienne Membre du Temple hindou du Queacutebec Membre du Club de lrsquoacircge drsquoor du peuple drsquoorigine indienne Membre de lrsquoAssociation nationale des Canadiens drsquoorigine indienne (ANCOI)
Membre drsquoun groupe de dialogue interreligieux
4
Directrice de lrsquoInstitut interculturel de Montreacuteal Liens avec la Fondation Bharat Bhavan Liens avec le Centre des femmes sud‐asiatiques Liens avec le Temple hindou du Queacutebec
Ministegravere des Communauteacutes culturelles et de lrsquoImmigration Agence canadienne de deacuteveloppement international Fondation canadienne des droits humains Universiteacute de Delhi
99
Tableau 20 Rocircle des femmes de la communauteacute sud-asiatique intervieweacutees agrave Montreacuteal dans la structuration communautaire
liens autres reacuteseaux 2006-2007(suite)
INT Rocircle dans les associations sud‐asiatiques
Liens autres reacuteseaux
5
Membre fondateur et ancienne preacutesidente du Conseil des Affaires Inde‐Queacutebec Membre de lrsquoAssociation nationale des Canadiens drsquoorigine indienne (ANCOI) Ancienne directrice de la Chambre de commerce Indo‐canadienne (premiegravere femme direcctrice de cette association) Ancien membre du CA de la Socieacuteteacute de musique Bharathiya Membre de Canorient Christian Montreal Chapter Membre Kanadda Koota of Montreal
Ministegravere de lrsquoImmigration et des Communauteacutes culturelles (MICC) Ministegravere du deacuteveloppement eacuteconomique Innovation et exportation (MDEIE) Chambre de commerce et de lrsquoIndustrie de Saint‐Laurent Desjardins Bois Francs Gouvernement feacutedeacuteral Ville de Montreacuteal
6 Directrice Fondation Nrithyalaya Maison de la culture (ville de Montreacuteal) Musique Multi‐Montreacuteal
7
Preacutesidente du Centre des femmes sud‐asiatiques (2000‐2004) Membre du centre des femmes sud‐asiatique
Ville de Montreacuteal Commission des eacutecoles catholiques de Montreacuteal Feacutedeacuteration des femmes du Queacutebec Universiteacute McGill Comiteacute aviseur sur les relations interculturelles et interraciales (Ville de Montreacuteal)
8
Travailleuse communautaire Fondation Bharat Bhavan Liens avec le centre des femmes sud‐asiatiques Himalaya Seniors
Ville de Montreacuteal (Tandem conseillers municipaux) Parti politique Carrefour de liaison et drsquoaide multi‐ethnique Organisation des jeunes de Parc‐Extension Centre haiumltien drsquoanimation et drsquointervention sociale Parc‐Entension ndashQuartier en santeacute
100
Tableau 20 Rocircle des femmes de la communauteacute sud-asiatique intervieweacutees agrave Montreacuteal dans la structuration communautaire
liens autres reacuteseaux 2006-2007(suite)
INT Rocircle dans les associations sud‐asiatiques
Liens autres reacuteseaux
9
Travailleuse communautaire Centre des femmes sud‐asiatiques Preacutesidente du Congregraves tamoul ndash Chapitre de Montreacuteal Association laquoThamilar Olli raquo Association mondiale Tamoule
Centre locaux de services communautaires (CLSC) Ministegravere de lrsquoImmigration et des Communauteacutes culturelles Amnistie Internationale Nations Unies Croix Rouge
10 Secreacutetaire du Conseil sikhe canadien
Confeacuterence interreligieuse Association des guides du Canada Conseil drsquoeacutetablissement Ville de Montreacuteal Ministegravere des Communauteacutes culturelles et de lrsquoImmigration (MICC)
11 Travailleuse communautaire Centre des femmes sud‐asiatiques
Table reacutegionale des Centres de femmes Montreacuteal meacutetropolitainLaval CLSC Parc‐Extension et Cocircte‐des‐Neiges Table de concertation des organismes au service des personnes reacutefugieacutees et immigrantes Tables de concertation de quartier
12
Ancienne preacutesidente de lrsquoAssociation nationale des Canadiens drsquoorigine indienne (ANCOI) (1egravere femme eacutelue) (2004‐2005)
Membre du Conseil reacutegional des Eacutelus de Montreacuteal
13 Directrice du Journal Bharat Times Liens avec associations drsquoautres groupes immigrants (juifs philippains etc) agrave Montreacuteal Toronto et Vancouver
101
Paradoxalement lrsquoun des facteurs ayant favoriseacute cette participation importante des
femmes au sein des associations sud-asiatiques est leur rocircle privileacutegieacute dans la transmission
de la culture drsquoorigine surtout dans le cas des femmes appartenant aux classes moyennes et
supeacuterieures (Fiore 2008c) Le rocircle des femmes immigrantes dans la reproduction et la
transmission de la culture drsquoorigine des immigrants a drsquoailleurs eacuteteacute mis en lumiegravere par Juteau
(1999) Cependant nous avons constateacute que ce rocircle loin de confiner les femmes sud-
asiatiques agrave lrsquoespace domestique les amegravene agrave tisser des liens agrave lrsquoexteacuterieur de la famille et de
la communauteacute drsquoautant plus que des femmes sud-asiatiques ont des niveaux de scolariteacute
eacuteleveacutes
Drsquoailleurs il faut souligner que la vie familiale des femmes sud-asiatiques est
passablement reacuteduite en situation migratoire agrave la famille nucleacuteaire alors que dans leur pays
drsquoorigine la famille eacutetendue constituait un reacuteseau social beaucoup plus vaste Cet isolement
dans le pays hocircte amegravene certaines femmes surtout des classes moyennes et supeacuterieures agrave
fonder ou soutenir tregraves activement des organismes Elles eacutelargissent ainsi souvent le cercle de
leurs relations agrave lrsquoexteacuterieur de la famille nucleacuteaire ou de la communauteacute pour y inclure des
personnes drsquoautres origines Par exemple la Fondation Kala Barathi fondeacutee par une femme
qui a exerccedileacute par ailleurs le meacutetier de professeur au CEGEP enseigne la danse classique
indienne agrave une clientegravele de toutes origines Cette organisation a creacuteeacute de nombreux liens avec
des associations culturelles de la socieacuteteacute hocircte comme nous lrsquoavons mentionneacute plus haut
(Fiore 2008c)
Agrave lrsquoeacutechelle du quartier notamment les femmes sud-asiatiques deacuteveloppent des liens
avec les centres locaux de services communautaires (CLSC) et les eacutecoles freacutequenteacutees par
leurs enfants Elles sont eacutegalement actives sur le marcheacute du travail dans tous les secteurs de
lrsquoeacuteconomie notamment dans le domaine des affaires Plusieurs femmes rencontreacutees dans le
cadre de notre enquecircte ont deacuteveloppeacute des liens avec les divers paliers de gouvernement tant
sur le plan administratif que politique et bien drsquoautres reacuteseaux Tous ces secteurs de la vie
sociale constituent autant de lieux de maillage propices au reacuteseautage (Tableau 20) La
contribution plus notable des femmes sud-asiatiques agrave la vie communautaire locale a deacutebuteacute il
y a une vingtaine drsquoanneacutees au Queacutebec Dans les anneacutees 1950 au deacutebut de lrsquoeacutemergence de la
vie communautaire de ce groupe les organisations sud-asiatiques eacutetaient plutocirct controcircleacutees
par des hommes alors que lrsquoimmigration eacutetait surtout eacuteconomique Le reacuteseau des
organisations sud-asiatiques se transforme avec lrsquoarriveacutee importante des immigrantes de la
cateacutegorie des parraineacutes et des reacutefugieacutes de la deuxiegraveme et de la troisiegraveme vague drsquoimmigration
dans les anneacutees 1980 et 1990 Pendant ces deux deacutecennies les associations agrave vocation
sociale se consolident
102
Le Centre communautaire des femmes sud-asiatiques (CCFSA) est un organisme
deacuteveloppeacute par et pour les femmes sud-asiatiques pendant cette peacuteriode nous en ferons ici un
bref historique Ce centre a mis en œuvre des activiteacutes et des programmes agrave vocation sociale
avec le soutien de deacutepart drsquoinstances locales comme la Ville de Montreacuteal qui lui a accordeacute des
locaux gratuits pour deacutemarrer ses activiteacutes La creacuteation drsquoun tel organisme constituait tout un
deacutefi agrave cause des contextes drsquoorigine tregraves diversifieacutes tant au plan ethnique linguistique national
que social En outre lrsquoisolement de certaines femmes sud-asiatiques agrave Montreacuteal
contrairement agrave la situation qui preacutevalait en contexte preacutemigratoire ougrave la famille eacutelargie
pourvoyait en quelque sorte agrave bien des besoins sociaux eacuteconomiques et affectifs repreacutesentait
un autre obstacle agrave surmonter
Dans ces conditions la creacuteation drsquoun climat de confiance eacutetait un eacuteleacutement majeur pour
assurer le succegraves et la peacuterenniteacute drsquoune organisation de femmes Ce centre a eacuteteacute fondeacute par des
universitaires de diverses origines nationales et confessions religieuses
hellip les membres fondatrices voulaient creacuteer un reacuteseau entre les femmes sud-asiatiques parce qursquoelles viennent drsquoune socieacuteteacute ougrave les sexes sont tregraves seacutegreacutegueacuteshelliplorsqursquoon les sort de ce milieu-lagrave et qursquoon les transplante ici dans une maison ougrave il y leur mari (qursquoelle ne connaissait souvent pas ou peu avant leur mariage) qui a des liens avec drsquoautres hommes alors qursquoelle nrsquoa pas de liens avec drsquoautres femmes et qursquoelle sort moins que lui elles deviennent vraiment isoleacutees hellip (Ancienne preacutesidenteCCFSA)
La participation agrave la vie associative apparaicirct donc pour ces femmes comme cruciale
pour reconstituer un nouveau reacuteseau les connectant agrave des femmes non apparenteacutees mais
vivant tout de mecircme des probleacutematiques semblables Lrsquoassociation devient un substitut de la
famille eacutelargie un lieu ougrave le capital social de type bonding se forge au-delagrave des frontiegraveres
internes du sous-groupe Des pratiques drsquoeacutechange se deacuteveloppent au sein de lrsquoorganisation
entre des musulmanes et des hindoues par exemple De plus le CCFSA offre des services
facilitant lrsquointeacutegration agrave la socieacuteteacute hocircte comme lrsquoaide agrave lrsquoeacutetablissement les cours de franccedilais et
drsquoanglais lrsquointerpreacutetariat et la traduction les activiteacutes drsquoinformation et de formation le soutien agrave
lrsquoemployabiliteacute les services de garde pour les enfants les camps de jour etc Cette offre de
service se reacutealise en partenariat avec les institutions locales comme les CLSC les CLEacute et les
divers services de la Ville de Montreacuteal (bibliothegraveques centre de loisirs parc police etc) Des
liens importants sont donc eacutetablis avec la socieacuteteacute hocircte soit un capital social de type linking
Par ces activiteacutes les femmes sud-asiatiques brisent leur isolement et augmentent leur
autonomie Lrsquoune des intervenantes deacutecrit ainsi les objectifs des activiteacutes du centre
103
Nous voulons que les femmes sortent de chez elles speacutecialement celles qui sont au foyer Elles ne travaillent pas agrave lrsquoexteacuterieur elles sont toujours agrave la maison hellip Nous voulons leur apprendre des choses qursquoelles peuvent faire par elles-mecircmes Elles nrsquoont pas besoin drsquoattendre que leurs maris les aident ou qui se soit drsquoautre drsquoailleurs Crsquoest notre objectif principal rendre les femmes autonomes (Intervenante sociocommunautaire CCFSA)
En outre le CCFSA a eacuteteacute plus loin dans sa deacutemarche de reacuteseautage avec la socieacuteteacute
hocircte en srsquoassociant de faccedilon plus formelle avec les objectifs poursuivis par les grandes
organisations de femmes locales notamment la Feacutedeacuteration des femmes du Queacutebec Cette
forme drsquoassociation plus politique de type bridging et de type linking srsquoest manifesteacutee
publiquement agrave lrsquooccasion de la Marche mondiale des femmes en 1995 un eacuteveacutenement dont
lrsquoimpact meacutediatique et politique a eacuteteacute majeur Le CCFSA srsquoy est illustreacute entre autres au cocircteacute
du Centro donne (Centre des femmes italiennes) et de plusieurs organisations de femmes
mainstream et drsquoautres organisations des populations issues de lrsquoimmigration
En plus de cette activiteacute qui lrsquoa rapprocheacute du mouvement feacuteministe queacutebeacutecois
mainstream le CCFSA a eacutegalement fait des repreacutesentations pour ecirctre reconnu par le
Regroupement des centres de femmes du Queacutebec Ce processus de reconnaissance a
cependant eacuteteacute assez long Pregraves de trois ans se sont eacutecouleacutes avant que le centre nrsquoobtienne le
statut de centre de femmes qui lui assurera le beacuteneacutefice drsquoun financement reacutecurrent annuel du
ministegravere de la Santeacute et des Services Sociaux drsquoenviron 30 000 $ montant minimal pour
assurer une permanence Les reacutesistances agrave lrsquoinsertion du CCFSA eacutetaient fortes en deacutepit de
lrsquoappui drsquoune personnaliteacute leacutegendaire du feacuteminisme queacutebeacutecois comme Madeleine Parent Le
centre a ducirc notamment faire accepter les particulariteacutes de son mode de fonctionnement Par
exemple il est deacutedieacute agrave une clientegravele de femmes sud-asiatiques mais admet quand mecircme
quelques hommes comme membres alors que les centres de femmes du Queacutebec sont
habituellement ouverts agrave toutes les femmes et nrsquoincluent pas drsquohommes
hellip Ccedila nous a pris des anneacutees pour expliquer qursquoune femme sud-asiatique se voit dans un contexte familial Pour elle ses liens familiaux sont super importants Elles ne se voient pas comme des personnes qui font leur vie toutes seules Elles ont souvent un mari un pegravere des fregraveres Les femmes viennent avec leur famillehellip il y a vraiment des incompreacutehensions culturelles majeures autour de lrsquoideacutee de lrsquoindividu versus la collectiviteacute parce que les socieacuteteacutes sud-asiatiques sont tregraves collectivistes comparativement aux socieacuteteacutes occidentales (Ancienne preacutesidente CCFSA)
104
Finalement le Regroupement des centres de femmes du Queacutebec a admis lrsquoimportance
drsquointervenir aupregraves de cette clientegravele speacutecifique notamment aupregraves des femmes reacutefugieacutees ou
victimes de violence familiale Le CCFSA a obtenu une reconnaissance officielle Il a pu degraves
lors fonctionner sur une base reacuteguliegravere en renforccedilant de faccedilon continue et graduelle ses liens
avec les organisations de la socieacuteteacute hocircte Le CCFSA a pu conserver certaines de ses
speacutecificiteacutes organisationnelles Ainsi cette organisation a drsquoabord produit un capital social de
type bonding qui srsquoest ensuite transformeacute avec le deacuteploiement drsquoune strateacutegie de
deacuteveloppement communautaire persistante eacutemanant de lrsquointeacuterieur mecircme de lrsquoassociation en
un capital social de type bridging et linking qui lui a permis drsquoeacutetablir des meacutecanismes
relationnels externes avec les instances communautaires ou gouvernementales significatives
Discussion
Les cas du Centre des femmes sud-asiatiques et de la Fondation Bharat Bhavan illustrent le
potentiel de production de capital social multiple que peuvent avoir les associations
monoethniques Ces deux associations parmi les plus importantes des associations sud-
asiatiques du Queacutebec arrivent agrave eacutetablir des liens de type bonding entre les membres de la
communauteacute tout en creacuteant des liens assez eacutetroits de type bridging et de type linking avec les
organisations de la socieacuteteacute hocircte et ce en deacutepit drsquoun financement public plutocirct modeste et des
obstacles lieacutes agrave la faible connaissance du franccedilais agrave la seacutegreacutegation reacutesidentielle et la
discrimination dont sont victimes les membres de cette communauteacute
Dans drsquoautres villes canadiennes on retrouve aussi des associations sud-asiatiques
assez actives qui connectent les Sud-Asiatiques les uns aux autres au-delagrave de leurs
diffeacuterences ethniques et sociales tout en deacuteveloppant leur capaciteacute drsquoinsertion agrave la socieacuteteacute
hocircte Dans la reacutegion de Vancouver par exemple les conditions de vie et de travail difficiles
dans le secteur de lrsquoagriculture causant mecircme des accidents mortels impliquant les
travailleurs et leurs familles les amegravenent agrave se mobiliser (Basran Gill et MacLean 1995) Une
importante association sud-asiatique est creacuteeacutee le Progressive Intercultural Community
Services Society (PICS) Celle-ci est issue de la fusion de plusieurs associations de deacutefense
des droits des travailleurs Elle eacutetait agrave lrsquoorigine tregraves peu subventionneacutee
Rappelons qursquoen Colombie-Britannique la vie associative eacutetait relativement peu
soutenue par les villes et les diffeacuterents paliers de gouvernement comparativement au Queacutebec
et agrave lrsquoOntario jusqursquoagrave tout reacutecemment En deacutepit de cela eacutetant donneacute les besoins pressants de
la communauteacute un reacuteseau drsquoentraide monoethnique de type bonding se met en place avec
105
au deacutepart tregraves peu de ressources agrave Surrey une ville de la banlieue de Vancouver comptant
une concentration importante de Sud-Asiatiques
Puis avec la prise de pouvoir du Nouveau Parti Deacutemocratique suivie par celle du Parti
Libeacuteral (qui a drsquoailleurs fait eacutelire un premier ministre drsquoorigine sud-asiatique pour la premiegravere
fois au Canada) les premiegraveres subventions sont attribueacutees au PICS pour le soutien agrave
lrsquoinsertion en emploi Le PICS beacuteneacuteficie actuellement de subventions des gouvernements
feacutedeacuteral et provincial ainsi que de donations priveacutees De 2000 agrave 2006 le budget de lrsquoorganisme
est passeacute de zeacutero agrave cinq millions de dollars Lrsquoassociation compte actuellement quatre-vingts
employeacutes deux points de services (Vancouver Surrey) et deux reacutesidences pour les
personnes acircgeacutees Cette organisation monoethnique agrave lrsquoorigine a diversifieacute son membership
son personnel et la composition de son conseil drsquoadministration tant au plan des origines du
genre que de lrsquoacircge
Au sein du PICS plusieurs femmes dirigent aujourdrsquohui des programmes Par ses
activiteacutes de formation drsquoeacuteducation et de mentorat cet organisme contribue de faccedilon notable agrave
lrsquoinsertion socio-eacuteconomique de ses usagers Aux liens de capital social de type bonding se
sont donc ajouteacutes les liens de type bridging et de type linking stimuleacutes cette fois par un
soutien financier important de lrsquoEacutetat et de fondations priveacutees Cela a contribueacute agrave briser
lrsquoisolement et la marginalisation de membres plus vulneacuterables de cette communauteacute
Le cas de figure du tissu associatif sud-asiatique de Toronto est lui aussi particulier
Nous lrsquoavons vu plus haut la reacutegion de Toronto compte la plus importante concentration de
Sud-Asiatiques du Canada Cette population sud-asiatique est toutefois reacutepartie dans
plusieurs villes de banlieues parfois assez eacuteloigneacutees les unes des autres notamment
Scaborough Rexdale Brampton Missisauga Selon Qadeer et Kumar (2006) de veacuteritables
enclaves ethniques srsquoy constituent ougrave les Sud-Asiatiques se regroupent selon leurs langues
leurs pays drsquoorigines et leurs religions Dans ces villes de la banlieue torontoise ougrave les budgets
de fonctionnement sont moins importants que celui de la ville centre de Toronto les
infrastructures municipales et communautaires sont beaucoup moins deacuteveloppeacutees et les
organismes agrave but non lucratif peu subventionneacutes Neacuteanmoins des centaines drsquoorganisations
sud-asiatiques se deacuteveloppent gracircce au soutien de beacuteneacutevoles Elles regroupent geacuteneacuteralement
des personnes drsquoune mecircme origine Parallegravelement agrave cela une vingtaine drsquoorganisations agrave but
non lucratif qui desservent principalement des Sud-Asiatiques se sont formeacutees Ces derniegraveres
interviennent dans des domaines particuliers comme la lutte contre le SIDA la condition
feacuteminine les services agrave la famille lrsquoimmigration et le logement
106
Ces organisations sont subventionneacutees et comptent des membres de toutes les
origines Elles se sont regroupeacutees au sein drsquoune association parapluie (Council of Agencies
Serving South Asian) Le conseil drsquoadministration de cet organisme regroupe des membres
des diffeacuterentes composantes de la communauteacute sud-asiatique de Toronto Cette coalition
entretient de nombreux liens avec les agences et institutions de la socieacuteteacute hocircte On observe
donc ainsi agrave Toronto en deacutepit de la masse critique tregraves importante de chaque composante de
la communauteacute sud-asiatique et des politiques de subvention restreintes des villes de
banlieues des efforts de coalition entre les groupes sud-asiatiques drsquoorigines diffeacuterentes qui
creacuteent agrave la fois des liens de type bonding de type bridging et de type linking avec la socieacuteteacute
hocircte
Conclusion
Lrsquoeacutetude exploratoire que nous avons meneacutee sur le reacuteseau associatif sud-asiatique
montre que dans bien des cas de figure la volonteacute de participation et drsquoengagement civique
preacutecoce agrave la socieacuteteacute hocircte de ce groupe drsquoimmigrants est notable dans plusieurs contextes
sociaux diffeacuterents et que le capital social produit est de plusieurs types Elle met en lumiegravere le
potentiel drsquointeacutegration agrave la socieacuteteacute hocircte du capital social des populations issues de
lrsquoimmigration notamment agrave lrsquoeacutechelle locale
Le capital social produit par les associations sud-asiatiques est dans les premiegraveres
phases drsquoimplantation des organisations de type bonding Pendant cette peacuteriode il srsquoagit bien
sucircr pour les immigrants de creacuteer des liens forts entre eux Au deacutepart il constitue drsquoailleurs un
groupe diasporique assez heacuteteacuterogegravene au Queacutebec Ces membres sont souvent non
apparenteacutes et de surcroicirct assez diversifieacutes sur le plan national et religieux Pour briser leur
isolement ils construisent une appartenance culturelle post-migratoire nouvelle Cependant
ce capital de type bonding ne tarde pas agrave se transformer en deacutepit du faible soutien financier de
lrsquoEacutetat Des organisations sud-asiatiques eacutetablissent des liens de type bridging et de type
linking avec les organisations mainstream et les diffeacuterents paliers de gouvernement
Nous avons aussi observeacute qursquoil existe des liens de transitiviteacute entre les diverses formes
de capital social de cette population issue de lrsquoimmigration Ainsi les liens de type bonding
creacuteeacutes entre les membres des groupes sud-asiatiques peuvent favoriser le deacuteveloppement de
liens de type bridging et de type linking avec la socieacuteteacute hocircte notamment en acceacuteleacuterant la
circulation de lrsquoinformation ou en facilitant la mobilisation drsquoun plus grand nombre de
personnes pour les activiteacutes civiques
107
Le processus de transformation des liens de type bonding en liens de type bridging et
de type linking est favoriseacute par les dynamiques participatives locales dans la mesure ougrave les
acteurs locaux ont la volonteacute drsquoinclure les immigrants ou les associations immigrantes Le
soutien financier de lrsquoEacutetat ou drsquoautres instances comme les municipaliteacutes peut aussi contribuer
agrave acceacuteleacuterer ce processus on lrsquoa vu avec le cas drsquoune association de Vancouver Les femmes
sud-asiatiques avec leur travail beacuteneacutevole important contribuent eacutegalement de faccedilon notable agrave
resserrer les liens entre le reacuteseau communautaire sud-asiatique et le reacuteseau mainstream
particuliegraverement agrave Montreacuteal
Nos conclusions sur le capital social immigrant rejoignent celles de certains auteurs
ayant eacutetudieacute la dynamique associative immigrante agrave Montreacuteal Les recherches meneacutees par
Germain et al (1995) sur la vie associative des quartiers multiethniques de Montreacuteal
montraient elles aussi que les immigrants prenaient une part active agrave la vie civique locale
Une autre recherche de Germain et Sweeney (2002) sur la preacutesence des associations
immigrantes aux tables de concertations de quartier agrave Montreacuteal indiquait que les organismes
ethniques produisaient divers types de capital social notamment de type bridging et de type
linking Sur le plan national le rapport du Conseil canadien du deacuteveloppement social baseacute sur
lrsquoEnquecircte sociale geacuteneacuterale (EGS) de 2003 et lrsquoEnquecircte nationale sur le don le beacuteneacutevolat et la
participation (ENDBP) (Scott Selbee et Reed 2006) montrent que les immigrants srsquoen sortent
plutocirct bien sur le plan de lrsquointeacutegration de la participation civique malgreacute les obstacles
persistants mecircme chez les immigrants de deuxiegraveme geacuteneacuteration (Reitz et Banerjee 2006
Ravanera 2008) notamment sur le plan de lrsquoinsertion en emploi surtout pour les minoriteacutes
visibles Le capital social des populations issues de lrsquoimmigration serait ainsi bien moins
sombre que ne le soutient Putnam Il nrsquoen demeure pas moins que le questionnement sur le
capital social des populations issues de lrsquoimmigration reste tregraves actuel Drsquoautres analyses
qualitatives plus fines sont encore neacutecessaires pour deacuteconstruire les conceptions inexactes
relativement agrave ce capital social Il serait entre autres important de continuer drsquoexplorer
lrsquohypothegravese drsquoune transitiviteacute des divers types de capital social (bonding-bridging-linking) pour
mieux saisir le rocircle drsquoacteurs intermeacutediaires comme lrsquoEacutetat ou les instances de gouvernance
locales dans ce processus
108
109
CHAPITRE 5 DISCUSSION-SYNTHEgraveSE
Retour sur la deacutemarche
Lrsquoobjectif de notre recherche eacutetait drsquoexplorer le processus de construction de lrsquoethniciteacute
eacutenigmatique pour reprendre lrsquoexpression de Zelinsky (2001) de populations issues de
lrsquoimmigration Nous voulions par la mecircme occasion mieux comprendre le type de capital social
creacuteeacute par ces populations et leurs associations ainsi que les relations entre les diffeacuterentes
formes de capital Nous voulions eacuteclairer les dynamiques interactionnelles au sein des
associations ethniques et entre ces derniegraveres Nous souhaitions aussi analyser les relations
qui se dessinent entre ces associations et la socieacuteteacute hocircte
Agrave lrsquoorigine notre projet portait sur les associations des personnes originaires de lrsquoInde
Cependant les premiegraveres eacutetudes consulteacutees et les entretiens preacuteliminaires avec les leaders
communautaires nous indiquegraverent que les frontiegraveres internes du groupe eacutetaient eacutelargies en
contexte post-migratoire et que des personnes originaires de lrsquoInde partageaient souvent les
mecircmes territoires urbains et pouvaient oeuvrer au sein drsquoassociations communes avec des
personnes originaires drsquoautres pays de lrsquoAsie du Sud
Nous avons donc eacutelargi notre objet drsquoeacutetude agrave lrsquoensemble des associations des groupes
sud-asiatiques Nous avons voulu veacuterifier lrsquohypothegravese de leur communalisation au sens
weacutebeacuterien Nous souhaitions eacutegalement agrave travers le cas de figure de ces groupes veacuterifier
lrsquohypothegravese de la possibiliteacute drsquoune transitiviteacute des diffeacuterentes formes de capital social produites
par les associations ethniques Agrave savoir le capital social de type bonding qui relie les membres
drsquoun mecircme groupe peut-il se transformer en capital de type bridging reliant diffeacuterentes
communauteacutes ou linking reliant les immigrants agrave la socieacuteteacute hocircte
Dans une perspective constructiviste de lrsquoethniciteacute et du capital social lrsquoapproche
meacutethodologique que nous avons utiliseacutee consistait en une triangulation de meacutethodes
qualitatives et quantitatives pour prendre en compte les facteurs subjectifs et objectifs agrave la
base de la structuration des associations et de la creacuteation du capital social
110
Notamment lrsquoanalyse des sources documentaires secondaires nous a permis de
mieux comprendre les facteurs explicatifs objectifs des preacutemices de la communalisation des
Sud-Asiatiques agrave Montreacuteal soit les facteurs expliquant leur immigration et les eacuteleacutements
historiques et politiques permettant de faire la lumiegravere sur la construction de leur appartenance
commune dans le contexte de la diversiteacute socio-culturelle de leurs groupes Cette analyse
documentaire a aussi permis de rassembler les informations concernant lrsquohistorique de leur
immigration au Queacutebec et au Canada leur localisation spatiale ainsi que leurs principales
caracteacuteristiques socio-deacutemographiques autres facteurs pouvant expliquer la structuration
associative de cette communauteacute
Les entretiens avec les leaders de la communauteacute sud-asiatique nous ont permis de
recueillir drsquoautres informations pertinentes sur les facteurs subjectifs et objectifs concernant la
structuration communautaire ainsi que sur le capital social produit par leurs associations Les
theacutematiques abordeacutees pendant les entretiens eacutetaient lrsquohistorique migratoire les obstacles
rencontreacutes lors de lrsquoeacutetablissement les reacuteseaux sociaux lrsquoidentiteacute culturelle et le sentiment
drsquoappartenance des reacutepondants Nous avons reacutealiseacute 39 entretiens semi-dirigeacutes avec des
leaders communautaires issus drsquoune varieacuteteacute de milieux et preacutesentant des caracteacuteristiques
diffeacuterentes au plan des origines du genre de lrsquoacircge des cateacutegories sociales du statut
drsquoimmigration et de la religion Ces personnes eacutetaient assez repreacutesentatives de la diversiteacute
des groupes sud-asiatiques Pour leur recrutement nous avons adopteacute la meacutethode dite boule
de neige en nous appuyant sur les recommandations de nos informateurs-cleacutes Nous avons
intervieweacute 19 femmes et 20 hommes
La majoriteacute des entretiens ont eacuteteacute reacutealiseacutes agrave Montreacuteal Nous avons effectueacute quelques
entrevues agrave Vancouver et agrave Toronto Les personnes intervieweacutees eacutetaient originaires des
endroits suivants Bangladesh Canada Fidji France Hong Kong Inde Pakistan Sri Lanka
et Afrique Parmi elles on retrouvait des personnes occupant une varieacuteteacute de fonctions au sein
des associations membres de conseil drsquoadministration coordonnateurs drsquoorganismes
travailleurs communautaires ainsi que membres et ex-membres drsquoassociations Deux
politiciens et un membre du personnel politique ont aussi bien voulu reacutepondre agrave nos questions
Notre eacutechantillon comptait des professionnels de plusieurs cateacutegories (sciences enseignants
administrateur communication) des gens drsquoaffaires des techniciens des megraveres de famille
des retraiteacutes et des eacutetudiants Les trois informateurs-cleacutes eacutetaient des conseillers du ministegravere
de lrsquoImmigration et des Communauteacutes culturelles oeuvrant depuis plusieurs anneacutees aupregraves
des groupes sud-asiatiques et une travailleuse communautaire drsquoun organisme interculturel
drsquoorigine sud-asiatique
111
Les leaders communautaires oeuvraient au sein drsquoorganismes varieacutes (politique social
culturel meacutedias) Parmi eux quelques personnes eacutetaient actives au sein drsquoorganismes ou
institutions mainstream Les entretiens ont eacuteteacute retranscrits inteacutegralement et ont fait lrsquoobjet
drsquoune analyse transversale nous permettant de croiser les donneacutees relatives agrave la structuration
communautaire et au capital social produit par ce tissu associatif
Dans un premier temps nous voulions veacuterifier lrsquohypothegravese de lrsquoexistense drsquoune
communauteacute sud-asiatique Srsquoagissait-il drsquoun groupe qui srsquoauto-identifiait et qui eacutetait reconnu
ou distingueacute par la socieacuteteacute hocircte Nous avons opteacute pour lrsquoapproche sociale ou constructiviste
de lrsquoethniciteacute selon laquelle le groupe ethnique est une construction sociale en constante
transformation produite par des interactions sociales ineacutegales (Weber [1921-1922]1971) Dans
cette perspective nous nous sommes servis de la deacutefinition de la communauteacute ethnique de
Sirma Bilge
hellipun ensemble drsquoindividus ayant 1) le sentiment de former un groupe distinct sentiment fondeacute sur la croyance drsquoavoir des ancecirctres reacuteels ou putatifs sur des expeacuteriences socio-culturelles etou des caracteacuteristiques physiques communes 2) un certain degreacute drsquoorganisation collective qui exprime cette identification commune 3) lrsquoaction concerteacutee le plus souvent politique constitueacutee sur la base de cette identificationhellipDe tels groupes peuvent ecirctre identifieacutes par leurs membres etou par les gens de lrsquoexteacuterieur agrave un deacutenominateur religieux laquoracialraquo culturel national linguistique etou geacuteographique Ainsi ce qursquoauraient en commun les membres drsquoun groupe ethnique serait leur ethniciteacute crsquoest-agrave-dire leur sens drsquouniteacute et drsquouniciteacute en tant que groupe distinct le sens collectif qursquoils ont de leur histoire et de leur devenir communs (Bilge 2004 209)
Il srsquoagissait donc de veacuterifier pour le cas des groupes sud-asiatiques srsquoils constituaient
une communauteacute au sens weacutebeacuterien agrave lrsquoaide de lrsquoanalyse transversale de divers facteurs lieacutes
aux caracteacuteristiques objectives de ces groupes comme lrsquohistoire commune la localisation
spatiale la seacutegreacutegation ou lrsquoagreacutegation et le degreacute de structuration communautaire Nous
avons porteacute une attention particuliegravere au quartier pour veacuterifier lrsquoimportance de sa signification
comme espace social et politique et lieu drsquoeacutetablissement des reacuteseaux sociaux pour les
groupes sud-asiatiques (Morin et Rochefort 1998 Blockland-Potters 2003) Agrave lrsquoanalyse de ces
facteurs objectifs srsquoajoutait celle des facteurs subjectifs de la communalisation soit lrsquoauto-
identification le sentiment drsquoappartenance et la racialisation
112
Nous voulions eacutegalement retracer lrsquoeacutevolution des frontiegraveres ethniques de la
communauteacute sud-asiatique en contexte post-migratoire Ces frontiegraveres sont selon Barth
(1969) deacutelimiteacutees par des marqueurs symboliques variant dans le temps Rappelons que
dans le contexte de la theacuteorie weacutebeacuterienne lrsquoethniciteacute nrsquoest pas une qualiteacute inheacuterente agrave lrsquoindividu
acquise une fois pour toutes degraves la naissance mais un processus de dichotomisation
(NousAutre) qui est constamment reacuteactiveacute au cours des contacts entre les individus et les
groupes Selon Barth cette dichotomisation est loin de produire des situations drsquoisolement et
de repli Les groupes ethniques ont des contacts culturels et eacuteconomiques continus entre eux
Ils ne sont donc pas stables Pour Barth le groupe ethnique ne se deacutefinit pas par la somme de
ses traits culturels mais plutocirct par ses frontiegraveres ethniques Ces derniegraveres sont en quelque
sorte une constellation de traits culturels choisis comme marqueurs symboliques pour
diffeacuterencier les groupes les uns des autres Lrsquoaction de srsquoauto-attribuer ou drsquoattribuer aux
autres une cateacutegorie ethnique devient donc centrale Elle peut ecirctre lieacutee tant agrave des facteurs
externes aux groupes comme le contexte politique local national et international qursquoagrave des
facteurs internes relieacutes aux relations entre les diffeacuterents sous-groupes Notre analyse a surtout
privileacutegieacute lrsquoautoperception des leaders sud-asiatiques relativement agrave leur appartenance et agrave
leur racialisation Quelques entrevues ont eacutegalement eacuteteacute reacutealiseacutees avec des informateurs-cleacutes
de la socieacuteteacute hocircte Dans un deuxiegraveme temps nous voulions aussi analyser quel type de
capital social eacutetait produit par les associations sud-asiatiques (bonding-bridging-linking) et
veacuterifier lrsquohypothegravese drsquoune transitiviteacute entre les diffeacuterentes formes de capital social
Synthegravese des reacutesultats
Le cas de la structuration communautaire des immigrants de lrsquoAsie du Sud agrave Montreacuteal est
assez particulier car lrsquoun des premiers constats de notre enquecircte eacutetait que des
regroupements communautaires dont nous expliquerons la structure plus loin se reacutealisent au-
delagrave de la diversiteacute nationale des Sud-Asiatiques entre des personnes qui sont originaires de
pays ou de reacutegions qui ont eacuteteacute en guerre ou de personnes de religions diffeacuterentes
Crsquoest pourquoi un bref retour historique eacutetait neacutecessaire pour mieux comprendre les
origines de cette habileteacute agrave cohabiter dans la diffeacuterence ainsi que pour nous eacuteclairer sur les
repreacutesentations identitaires agrave la base de la dynamique de la structuration communautaire de
ces groupes qui ne correspondent pas toujours aux frontiegraveres actuelles des pays drsquoAsie du
Sud
113
Drsquoautant plus que lors des entretiens preacuteparatoires lrsquoattachement au passeacute mythique
commun apparaissait comme un eacuteleacutement identitaire unitaire important auquel des leaders se
reacutefeacuteraient de faccedilon reacutecurrente Ce retour historique nous a permis de mieux comprendre
lrsquoorigine des liens complexes entre les diffeacuterents groupes sud-asiatiques et la dynamique de la
mobiliteacute de leurs frontiegraveres ethniques Cependant il est agrave noter que nous nrsquoadoptons en aucun
cas un deacuteterminisme historique puisque les groupes immigrants reconstruisent la meacutemoire de
leur histoire ou srsquoen distancient
Nous avons observeacute drsquoailleurs que des immigrants sud-asiatiques de Montreacuteal mecircme
srsquoils ont quitteacute leur pays parfois en raison de conflits ethniques ou nationaux adoptent souvent
une posture de distanciation par rapport aux conflits et guerres des pays drsquoorigine et ont la
volonteacute drsquoharmoniser les relations entre les diffeacuterents groupes sud-asiatiques par le biais
drsquoactiviteacutes collectives et de regroupements associatifs qui reccediloivent drsquoailleurs parfois lrsquoappui
financier des bailleurs de fonds gouvernementaux tant au plan local que national
Neacuteanmoins lrsquoidentiteacute diasporique sud-asiatique est jusqursquoagrave un certain point tributaire
drsquoune longue histoire dont les racines preacutemigratoires sont milleacutenaires et dont la construction se
poursuit encore aujourdrsquohui tant en fonction de lrsquoeacutevolution des identiteacutes nationales des pays
drsquoorigine qursquoen fonction des transformations des diverses entiteacutes diasporiques Lrsquoune de ces
caracteacuteristiques importantes est sans contredit la volonteacute unitaire dans la diversiteacute culturelle si
on reprend ici la formule de Nehru
Historiquement lrsquoidentiteacute des peuples de lrsquoAsie du Sud est en effet le produit du contact
de multiples cultures notamment dravidiennes indo-europeacuteennes et arabo-musulmanes Ces
populations de langues et de cultures diverses se sont cocirctoyeacutees drsquoassez pregraves Des peacuteriodes
de cohabitations contraintes pacifiques et conflictuelles se sont succeacutedeacutees donnant lieu agrave de
grands brassages culturels Il en est reacutesulteacute un certain syncreacutetisme entre les cultures en
preacutesence
Pendant la peacuteriode preacute-coloniale des entiteacutes politiques (sultanats royaumes hindous
et sikhs) ont favoriseacute ou contraint la construction drsquoidentiteacutes communes chez des populations
relativement diversifieacutees Agrave partir du XVIe siegravecle la colonisation surtout britannique a
contribueacute agrave renforcer les contacts entre les sous-groupes de populations sud-asiatiques avec
le deacuteveloppement des moyens de transport le renforcement de la structure eacutetatique la
scolarisation de masse lrsquoouverture agrave lrsquoeacutemancipation des basses castes et des femmes la
geacuteneacuteralisation de lrsquoutilisation de lrsquoanglais dans toutes les reacutegions de la peacuteninsule indienne
La colonisation britannique a aussi ameneacute une racialisation des populations
autochtones Ce pheacutenomegravene de racialisation se retrouve aussi drsquoailleurs en diaspora ougrave les
114
populations sud-asiatiques sont de surcroicirct minoritaires au sein de populations blanches
souvent drsquoorigine britannique
La lutte pour lrsquoindeacutependance a par la suite aussi favoriseacute un regroupement des peuples
sud-asiatiques qui se sont solidariseacutes contre les Britanniques Ainsi en deacutepit de la diversiteacute
culturelle sociale et nationale de lrsquoAsie du Sud une identiteacute diasporique sud-asiatique a pu se
forger sur la base drsquoun passeacute syncreacutetique mythique commun pour certains membres de la
communauteacute nous y reviendrons
Ce passeacute mythique a pu jouer un rocircle dans la construction de la cateacutegorisation sud-
asiatique qui est en usage au Queacutebec comme aussi ailleurs au Canada et dans des pays
comme lrsquoAngleterre et les Eacutetats-Unis Au Canada la cateacutegorie sud-asiatique est utiliseacutee dans
le recensement Rappelons que cette variable saisit la dimension drsquoauto-identification de
lrsquoethniciteacute construite essentiellement en contexte post-migratoire Une enquecircte reacutealiseacutee dans
les anneacutees 1980 sur les groupes minoritaires au Queacutebec reacuteveacutelait aussi que le reacutefeacuterent sud-
asiatique eacutetait souvent utiliseacute par les Sud-Asiatiques eux-mecircmes Pour Ledoyen (1992) cette
appellation aurait eacuteteacute internaliseacutee par les membres de ce groupe agrave cause agrave la fois des liens de
solidariteacute unissant les immigrants agrave lrsquoexteacuterieur de leur pays drsquoorigine et de la discrimination
subie par ce groupe Ledoyen souligne que les immigrants srsquoidentifient eacutegalement comme
Indiens mais que cette reacutefeacuterence ne couvre pas neacutecessairement uniquement les personnes
originaires de lrsquoEacutetat indien actuel mais comprend les personnes originaires drsquoun territoire plus
vaste reacutealiteacute coloniale voire preacutecoloniale Inde mythique (Bhārat)
Des analyses plus reacutecentes drsquoapregraves lrsquoEnquecircte sur la diversiteacute ethnique (2002) reacutevegravelent
que les groupes sud-asiatiques du Canada continuent de construire leur identiteacute commune en
diaspora autour de valeurs familiales traditionnelles et religieuses surtout les premiegraveres
geacuteneacuterations (Tran Kaddatz et Allard 2005) Ces facteurs favoriseraient une agreacutegation des
groupes sud-asiatiques surtout dans les grands centres urbains de Toronto Vancouver et
Montreacuteal
Or pour drsquoautres auteurs lrsquoagreacutegation des Sud-Asiatiques ne semble pas expliquer agrave
elle seule la concentration spatiale de cette communauteacute agrave tout le moins agrave Montreacuteal La
seacutegreacutegation reacutesidentielle contribuerait davantage agrave renforcer lrsquoisolement des Sud-Asiatiques
par rapport agrave la socieacuteteacute hocircte Au Queacutebec agrave Montreacuteal surtout le pheacutenomegravene de la seacutegreacutegation
reacutesidentielle des Sud-Asiatiques est important
Crsquoest le groupe le plus seacutegreacutegueacute de la reacutegion meacutetropolitaine selon Apparicio Leloup et
Rivet (2006) Drsquoapregraves leur analyse ce groupe est celui qui a lrsquoindice drsquoisolement le plus eacuteleveacute
Cet indice mesure du degreacute drsquoexposition des membres drsquoun groupe minoritaire aux membres du
115
mecircme groupe dans leur quartier a quadrupleacute de 1981 agrave 2001 Drsquoailleurs une autre
eacutetudecomparative reacutealiseacutee sur la seacutegreacutegation reacutesidentielle des Sud-Asiatiques dans les villes
de Toronto de Vancouver et de Montreacuteal indique que cette seacutegreacutegation reacutesidentielle srsquoaccroicirct
de geacuteneacuteration en geacuteneacuteration dans les trois villes (Balakrisnan Maxim et Rozzet 2005)
Pour ce qui concerne le Queacutebec notre analyse reacutevegravele que plusieurs facteurs
expliquent cette seacutegreacutegation reacutesidentielle agrave Montreacuteal Le premier facteur est leur arriveacutee
relativement reacutecente au pays Soixante pour cent des Sud-Asiatiques sont arriveacutes au pays
entre 1991 et 2001 Le deuxiegraveme dont le poids est significatif est leur preacutecariteacute eacuteconomique
lieacutee agrave leur statut migratoire (reacutesident non permanent et demandeur drsquoasile) et agrave leur faible
revenu qui se situe bien en dessous de lrsquoensemble de la population queacutebeacutecoise (13 436 $
pour les Sud-Asiatiques contre 20 000 $ pour les lrsquoensemble de la population queacutebeacutecoise)
Cette preacutecariteacute eacuteconomique est due agrave la forte proportion de la population active sud-asiatique
dans des secteurs moins speacutecialiseacutes (quoique lrsquoon retrouve une part de cette population dans
des secteurs professionnels de haut niveau) et agrave sa faible inteacutegration au marcheacute du travail
comme en teacutemoigne entre autres un taux de chocircmage plus de deux fois plus eacuteleveacute (17
pour les Sud-Asiatiques contre 8 pour lrsquoensemble de la population queacutebeacutecoise) (Queacutebec
MICC 2005)
Cette preacutecariteacute eacuteconomique contraint consideacuterablement les meacutenages sud-asiatiques
La majoriteacute drsquoentre eux sont locataires (68 ) De plus que les meacutenages soient locataires ou
proprieacutetaires leur taux drsquoeffort pour le logement se situe agrave plus de 30 de leur revenu (Rose
Germain et Ferreira 2006) Ce qui explique leur concentration dans des zones urbaines plus
deacutefavoriseacutees La seacutegreacutegation reacutesidentielle du groupe sud-asiatique pourrait persister dans le
temps car sur le plan de la scolariteacute on observe que pregraves de la moitieacute des Sud-Asiatiques de
15 ans et plus nrsquoont pas de formation post-secondaire (Queacutebec MICC 2005)
Par contre ceux qui deacutetiennent un grade universitaire (pour les Sud-Asiatiques crsquoest
une proportion supeacuterieure (21 ) agrave celle de la population de lrsquoensemble du Queacutebec (14 )
(Queacutebec MICC 2005) ont des difficulteacutes agrave faire reconnaicirctre leurs diplocircmes et leur expeacuterience
et demeurent deacutequalifieacutes mecircme apregraves plusieurs anneacutees sur le marcheacute du travail (Ledoyen
1992 146) De plus la meacuteconnaissance du franccedilais (57 des personnes drsquoorigine sud-
asiatiques ne connaissent pas le franccedilais (Queacutebec MICC 2005) pourrait retarder leur
inteacutegration eacuteconomique et contribuer agrave leur isolement social agrave moyen terme
En plus des difficulteacutes lieacutees agrave leur parcours migratoire agrave leur insertion eacuteconomique et
linguistique et agrave leur seacutegreacutegation reacutesidentielle srsquoajoutent eacutegalement les obstacles de la
discrimination et la stigmatisation en raison de facteurs socio-culturels et politiques
116
Drsquoapregraves une eacutetude reacutealiseacutee par la Commission des droits de la personne du Queacutebec la
dissociation entre la perception de soi en tant qursquoeacutetranger et le sentiment drsquoecirctre perccedilu comme
eacutetranger est particuliegraverement forte dans les communauteacutes sud-asiatiques (13 contre
455 ) et indiquerait un sentiment de marginalisation plus eacuteleveacute encore que dans drsquoautres
groupes des minoriteacutes visibles comme les communauteacutes noires anglophones (Ledoyen 1992
83) Selon la mecircme enquecircte les Sud-Asiatiques au mecircme titre que les Noirs se sentent
surtout exclus en raison de leur apparence physique (idem 86) Selon les constats de
Derouin (2004) tireacutee de lrsquoEnquecircte sur la diversiteacute ethnique (2002) pregraves du tiers des Sud-
Asiatiques deacuteclarent avoir subi de la discrimination ou des traitements injustes au Canada En
plus la religion et la politique pourraient ecirctre des facteurs additionnels de stigmatisation entre
autres par les meacutedias pour certains sous-groupes comme les sikhs notamment suite aux
affaires drsquoAir India et de celle du kirpan (Potvin Audet et McAndrew 2008) Drsquoautres groupes
sud-asiatiques sont stigmatiseacutes comme les musulmans avec le cas de la leacutegalisation des
tribunaux islamiques ainsi que les Tamouls avec lrsquoenquecircte sur les liens entre les associations
tamoules canadiennes et le mouvement des Tigres de libeacuteration de lrsquoEelam tamoul
Cet isolement et cette marginalisation ont favoriseacute tregraves tocirct le deacuteveloppement drsquoune
appartenance communautaire La croissance du groupe sud-asiatique a eacuteteacute tregraves lente et
tardive au Queacutebec-comparativement par exemple agrave la Colombie-Britannique moins distante
de lrsquoAsie ougrave les Sud-Asiatiques ont immigreacute degraves la fin du XIXe siegravecle mdash probablement en
raison des deacutefis drsquointeacutegration plus grands poseacutes par le franccedilais et de lrsquoeacuteloignement
geacuteographique La vie associative sud-asiatique srsquoy est toutefois structureacutee rapidement
Rappelons-en les grandes peacuteriodes Agrave partir des anneacutees 1960 avec lrsquoabrogation des
lois discriminatoires de lrsquoimmigration canadienne les premiegraveres vagues drsquoimmigrants
scolariseacutes originaires de lrsquoInde arrivent au Queacutebec Celles-ci mettent sur pied lrsquoAssociation
Inde-Canada dont la mission eacutetait surtout culturelle
Dans les anneacutees 1970 lrsquoimmigration sud-asiatique augmente et se diversifie
davantage avec des immigrants originaires du Pakistan et de lrsquoAfrique Drsquoautres associations agrave
vocation socio-culturelle se creacuteent
Agrave partir des anneacutees 1980 lrsquoimmigration sud-asiatique augmente consideacuterablement
avec lrsquoarriveacutee des vagues drsquoimmigration provenant toujours de lrsquoInde et du Pakistan mais
eacutegalement du Sri Lanka et du Bangladesh (Montreacuteal et Queacutebec 1995)
711
Lrsquoune des plus anciennes lrsquoAssociation nationale des Canadiens drsquoorigine indienne
(ANCOI) a essentiellement un rocircle de lobbyiste politique aupregraves des divers paliers de
gouvernements (municipal provincial ou feacutedeacuteral) Drsquoautres comme lrsquoOrganisation Inde-Canada
organisent des activiteacutes communes comme le Deacutefileacute de lrsquouniteacute qui regroupe pregraves de 7000
participants agrave Montreacuteal rassemblant des Sud-Asiatiques de toutes les confessions
religieuses et de diffeacuterents pays dans les rues de Montreacuteal Ces associations produisent
Agrave cette eacutepoque le reacuteseau communautaire se structure encore plus avec la creacuteation
drsquoorganisations parapluies et de centres communautaires qui regroupent des organisations de
diffeacuterents pays de lrsquoAsie du Sud ou de diffeacuterents groupes ethniques La mission des
organismes les plus importants se complexifie eacutegalement davantage Il ne srsquoagit plus
uniquement drsquoorganiser des activiteacutes socio-culturelles mais aussi drsquooffrir des services divers
aux nouveaux arrivants pour soutenir leur inteacutegration socio-eacuteconomique ou deacutefendre leurs
droits
Dans les anneacutees 1990 le reacuteseau sud-asiatique srsquoeacutetend encore davantage en se
diversifiant pour atteindre un degreacute de compleacutetude important en deacutepit du fait que les
gouvernements du Queacutebec et du Canada aient reacuteviseacute leur politiques de subvention agrave la baisse
pour les organisations ethniques surtout monoethniques et culturelles Ainsi le tissu associatif
sud-asiatique srsquoest deacuteveloppeacute de faccedilon relativement autonome essentiellement gracircce au
soutien des membres des organisations par le biais de campagnes de leveacutee de fonds en
fonction de la croissance numeacuterique de la communauteacute Sud-Asiatique
Les associations sud-asiatiques sont pour la plupart localiseacutees sur lrsquoicircle de Montreacuteal en
particulier dans les quartiers centraux comptant des concentrations importantes de Sud-
Asiatiques notamment agrave Parc-Extension dans le Plateau-Mont-Royal dans le Sud-Ouest agrave
Dollard-des Ormeaux et agrave LaSalle La concentration reacutesidentielle et la proximiteacute physique joue
donc un rocircle-cleacute dans la structuration communautaire de la communauteacute sud-asiatique
Drsquoautant plus qursquoune part importante de la communauteacute vit dans des conditions eacuteconomiques
preacutecaires et est moins mobile sur le plan des transports
En 2007 notre inventaire des associations sud-asiatiques nous a permis de constater
lrsquoexistence drsquoun reacuteseau assez complet comprenant des associations de diffeacuterents types
sociale culturelle eacuteducative religieuse sportive reacutegionale affaires meacutedias Plus du trois
quarts des organisations sud-asiatiques de Montreacuteal sont seacuteculiegraveres contre le quart
drsquoassociations religieuses (Annexe V Typologie des principales associations sud-asiatiques
de la reacutegion meacutetropolitaine de Montreacuteal 2007) Les Sud-Asiatiques ont reacutealiseacute des efforts de
regroupement importants Quatre associations parapluies regroupent des associations de
plusieurs pays ou groupes ethniques ou des membres de divers sous-groupes sud-asiatiques
118
donc agrave la fois un capital social de type bonding qui les rend significatives au plan politique et
leur permettent de produire du capital social de types bridging et linking
Le type drsquoassociation le plus important au plan numeacuterique chez les Sud-Asiatiques est
lrsquoassociation religieuse Deux facteurs expliquent cette importance drsquoune part la diversiteacute
religieuse chez les Sud-Asiatique (hindou sikh musulman chreacutetiens etc) et drsquoautre part
une pratique religieuse plus significative chez ces groupes (surtout hindous et sikhs) que chez
des groupes religieux des natifs surtout les groupes chreacutetiens comme lrsquoindiquent les analyses
faites sur la base de lrsquoEnquecircte sur la diversiteacute ethnique (EDE) (Eid 2009)
Ces associations religieuses ont notamment construit plusieurs lieux de culte parfois
dans la controverse sociale et politique dans des municipaliteacutes de banlieue notamment agrave
Dollard-des Ormeaux agrave Lasalle et agrave Laval Dans les quartiers centraux plus anciens comme
Parc-Extension et le Sud-Ouest les Sud-Asiatiques ont aussi reacuteameacutenageacute des anciens lieux de
culte chreacutetien centres communautaires ou commerciaux depuis quelques anneacutees (Germain et
al 2003)
Plusieurs de ces lieux de cultes ont des eacutequipements communautaires et des fonctions
mixtes Les temples les gurdwaras et les mosqueacutees sont plus que des lieux de ceacuteleacutebrations
religieuses Ce sont aussi des endroits de rassemblement ougrave lrsquoon tisse des liens sociaux
prend des repas collectifs donne des spectacles de musique et de danse
Ces lieux de cultes revecirctent une importance particuliegravere pour les nouveaux arrivants
sud-asiatiques qui maicirctrisent peu le franccedilais ne connaissent pas encore les ressources
locales et vivent de lrsquoisolement et de lrsquoexclusion Ce sont eacutevidemment des endroits ougrave lrsquoon
produit un capital social de type bonding important entre les membres drsquoun mecircme groupe
religieux Toutefois se sont des endroits ouverts ougrave des activiteacutes de type linking avec les
membres de la socieacuteteacute hocircte sont eacutegalement pratiqueacutees de faccedilon peacuteriodique notamment lors
des sessions portes ouvertes reacutealiseacutees en collaboration avec les eacutetablissements
drsquoenseignement et les divers paliers de gouvernement De plus la tradition drsquohospitaliteacute dans
les lieux de cultes sud-asiatiques est tregraves ancienne
Le troisiegraveme type drsquoassociation le plus important est celui des associations reacutegionales
ou nationales dont la fonction est essentiellement de regrouper les immigrants de mecircme
origine Ces associations dont le fonctionnement est plutocirct ponctuel et relieacute agrave la ceacuteleacutebration de
certaines fecirctes sur une base annuelle se reacuteunissent rarement et creacuteent essentiellement des
liens de type bonding Leur lien avec la socieacuteteacute hocircte peut ecirctre eacutepisodique ou plus eacutetroit
119
Le reacuteseau associatif sud-asiatique compte eacutegalement des organismes agrave vocation
sociale dont la structure et le fonctionnement se sont consolideacutes avec lrsquoarriveacutee des vagues
drsquoimmigration comptant plus de demandeurs drsquoasile et de personnes admises dans la
cateacutegorie familiale notamment les femmes et les personnes acircgeacutees dans les anneacutees 1980-
1990
Parmi ces organismes sociaux les deux plus importants sont le Centre communautaire
de la Fondation Bharat Bhavan dans le Sud-Ouest qui a eacutegalement deux points de services agrave
Parc-Extension et le Centre communautaire des femmes sud-asiatiques Ces deux
organismes ont des bases tregraves diffeacuterentes Le premier est orienteacute vers lrsquoaction caritative et
socio-religieuse multiconfessionnelle Le deuxiegraveme deacuteveloppeacute selon le modegravele drsquointervention
feacuteministe a pour objectif la deacutefense des droits des femmes et leur autonomie Ils ont en
commun drsquoavoir eacuteteacute fondeacutes agrave la mecircme eacutepoque pour reacutepondre aux besoins de clientegraveles
beaucoup plus vulneacuterables Dans les deux organisations les femmes jouent un rocircle important
en collaboration avec les hommes Ces deux organisations ont eacutegalement en commun de
produire des capitaux de plusieurs types bonding reliant les nouveaux arrivants entre eux et
linking reliant les immigrants agrave la socieacuteteacute drsquoaccueil Ces associations sont doteacutees
drsquoinstallations communautaires (bureaux locaux cuisine communautaire salles de classe) qui
leur permettent drsquoavoir des activiteacutes reacuteguliegraveres Elles ont un rayonnement qui deacutepasse
lrsquoespace du quartier ougrave elles sont localiseacutees
Les associations agrave caractegravere social sont eacutegalement reconnues par les instances
gouvernementales et locales qui les financent ponctuellement ou deacuteveloppent des
collaborations dans le contexte drsquointerventions aupregraves des clientegraveles cibles ou de projets et de
programmes
Un autre des grands groupes drsquoassociation est eacutegalement celui des associations
culturelles notamment celles qui favorisent lrsquoapprentissage des langues drsquoorigines de la danse
et de la musique Ces associations favorisent les liens de type bonding et la transmission de la
culture drsquoorigine chez les jeunes Elles permettent de renforcer les bases culturelles de la
communauteacute sud-asiatique passablement accultureacutee dans le contexte de la scolarisation et du
processus de migration Lrsquoune drsquoentre elles la Fondation Khala Bharati se speacutecialise dans le
domaine de la danse classique indienne Elle a notamment reacuteussi agrave faire une perceacutee
inteacuteressante aupregraves de membres de la socieacuteteacute hocircte
120
La communauteacute sud-asiatique compte eacutegalement plusieurs meacutedias surtout eacutecrits de
langue anglaise ou sud-asiatiques Ces derniers creacuteent des liens de type bonding entre les
locuteurs drsquoune mecircme langue mais certains tentent de creacuteer des liens de type bridging avec
la socieacuteteacute hocircte en deacuteveloppant des chroniques qui portent sur la vie politique et culturelle de la
socieacuteteacute hocircte Ce qui permet aux personnes dont la maicirctrise du franccedilais ou de lrsquoanglais est
faible drsquoavoir des informations de base sur le pays hocircte
Deux associations drsquoaffaires sont eacutegalement tregraves actives au sein de la communauteacute
sud-asiatique et ont creacuteeacute des liens de type bonding entre les gens drsquoaffaires de la
communauteacute ainsi que certains liens de type bridging avec les entrepreneurs de la socieacuteteacute
hocircte Le gouvernement du Queacutebec srsquoest drsquoailleurs appuyeacute sur lrsquoexpertise de ces associations
pour organiser ses premiegraveres missions commerciales en Inde reacutecemment
Les groupes sud-asiatiques ont donc amorceacute un processus de communalisation
important qui srsquoest construit dans les associations culturelles et sociales communes dans un
premier temps Ce processus srsquoest consolideacute dans le contexte de leur cohabitation contrainte
dans des quartiers deacutefavoriseacutes notamment agrave Parc-Extension et agrave Cocircte-des-Neiges avec
lrsquoarriveacutee de vagues drsquoimmigrants plus preacutecaires dans les anneacutees 1990 Une communalisation
srsquoest aussi construite autour de cette marginalisation en raison de leurs caracteacuteristiques socio-
culturelles et de leur racialisation Pour contrer ce pheacutenomegravene de marginalisation et
drsquoexclusion socio-eacuteconomique la communauteacute sud-asiatique de Montreacuteal se construit un filet
de seacutecuriteacute par le biais du reacuteseau associatif en utilisant entre autres des reacutefeacuterents
symboliques historiques ou en reacutealisant des activiteacutes sociales communes (souvent non-
religieuses ou multiconfessionnelles)
Les activiteacutes communes contribuent agrave la creacuteation drsquoun capital social de type bonding et
renforcent la coheacutesion politique du groupe en vue drsquoobtenir davantage de ressources pour
soutenir lrsquointeacutegration des plus vulneacuterables comme nous lrsquoavons vu avec le Centre
communautaire de la Fondation Bharat Bhavan et le Centre communautaire des femmes sud-
asiatiques Parallegravelement ces mecircmes associations tissent des liens avec les associations et
instances administratives surtout locales en creacuteant un capital social de type bridging et linking
pour mieux srsquointeacutegrer agrave la socieacuteteacute hocircte
112
Le deuxiegraveme eacuteleacutement drsquoidentification de la communauteacute pour Bilge (2004) est laquoun
certain degreacute drsquoorganisation collectiveraquo Dans le cas des associations sud-asiatiques notre
enquecircte indique un degreacute drsquoorganisation collective assez deacuteveloppeacute avec un tissu
drsquoassociations comprenant surtout des associations seacuteculiegraveres regroupant dans plusieurs cas
des membres de plusieurs origines groupes nationaux et religieux diffeacuterents En outre le
tissu associatif sud-asiatique est assez complet comprenant une gamme drsquoassociations dans
plusieurs domaines Ce tissu associatif comprend plusieurs associations parapluies qui
regroupent des membres de diffeacuterents groupes ou associations reacutegionales Le troisiegraveme
eacuteleacutement drsquoidentification drsquoune communauteacute selon Bilge (ibid) est lrsquoaction concerteacutee le plus
souvent politique constitueacutee sur la base de cette identification Dans le cas des associations
sud-asiatiques montreacutealaises nous avons vu qursquoelles ont reacutealiseacute plusieurs actions
Retour theacuteorique sur les questions de recherche
Notre recherche visait agrave explorer le processus de construction de lrsquoethniciteacute post-migratoire
avec le cas de figure des Sud-Asiatiques de Montreacuteal Lrsquoune de nos questions de recherche
eacutetait la suivante Les groupes sud-asiatiques constituent-ils une communauteacute Pour y
reacutepondre revenons aux eacuteleacutements de la deacutefinition constructiviste de lrsquoethniciteacute de Sirma Bilge
qui srsquoappuient sur les fondements theacuteoriques poseacutes par Weber ([1921-1922]1971) et Barth
(1969) pour veacuterifier cette hypothegravese preacutesenteacutee preacuteceacutedemment Le premier eacuteleacutement de sa
deacutefinition est le sentiment drsquoappartenance commun
Dans le cas des groupes sud-asiatiques qui sont tregraves heacuteteacuterogegravenes sur le plan ethnique
national et religieux il apparaicirct suite agrave notre enquecircte de terrain et aux recherche reacutealiseacutees
preacuteceacutedemment (Ledoyen 1992 Derouin 2004) que ce sens drsquoappartenance commun est
surtout un construit politique dont les premiers eacuteleacutements se sont eacutedifieacutes dans le continent
drsquoorigine dans les Eacutetats preacute-coloniaux et coloniaux Pendant la colonisation ce sentiment
drsquoappartenance commun srsquoest entre autres deacuteveloppeacute avec la racialisation des populations
sud-asiatiques par les Occidentaux Par la suite la lutte pour lrsquoindeacutependance a encore nourri
les solidariteacutes entre les Sud-Asiatiques En diaspora le deacuteveloppement drsquoune appartenance
commune sud-asiatique diffegravere selon les contextes des socieacuteteacutes hocirctes Au Queacutebec les
groupes sud-asiatiques divers sont concentreacutes dans les mecircmes zones urbaines deacutefavoriseacutees
de Montreacuteal Une appartenance politique commune est donc en eacutemergence drsquoautant plus que
les groupes sud-asiatiques vivent une seacutegreacutegation reacutesidentielle (Apparicio Leloup et Rivet
2006) des obstacles drsquoinsertion agrave lrsquoemploi (Queacutebec MICC 2005) et une exclusion en raison
de leur apparence physique (Ledoyen 1992 86)
122
politiques concerteacutees menant agrave lrsquoorganisation de plusieurs activiteacutes collectives drsquoenvergure
notamment le Deacutefileacute de lrsquouniteacute et la Marche mondiale des femmes Ces actions concerteacutees ont
eacutegalement eu un impact sur le plan local avec la creacuteation de centres communautaires ou de
lieux de cultes speacutecifiques
Les Sud-Asiatiques se sont aussi solidariseacutes dans des moments de crise importants
comme les controverses autour des accommodements raisonnables et la crise du 11
septembre moments ougrave les deacuterapages racistes ont eacuteteacute plus freacutequents agrave leur endroit De plus
leur seacutegreacutegation reacutesidentielle dans des quartiers deacutefavoriseacutes de Montreacuteal notamment dans le
quartier de Parc-Extension contribue encore agrave leur auto-identification et agrave leur identification
par la socieacuteteacute hocircte comme une communauteacute distincte
Ce premier constat concernant les preacutemices drsquoune communalisation au sens weacutebeacuterien
srsquoaccompagne drsquoun second constat concernant le type de capital social creacuteeacute par ces
populations et les relations entre leurs diffeacuterentes formes de capital social en reacuteponse agrave notre
deuxiegraveme question de recherche Selon nous le capital social produit par les Sud-Asiatiques
est de plusieurs types (bonding bridging et linking) et creacutee des liens tant entre les Sud-
Asiatiques qursquoavec la socieacuteteacute hocircte entre autres par de nombreuses activiteacutes sociales et
politiques (Tableau 21) Dans ce processus de production du capital social lrsquoeffet de quartier
prend une importance centrale puisque crsquoest par le biais du contact avec les institutions
locales (CLSC table de concertation locale mairies eacutecoles) que les nouveaux arrivants sud-
asiatiques tissent leurs premiers liens avec la socieacuteteacute hocircte Notre recherche nous a ameneacutes agrave
constater que des liens se sont eacutetablis entre les associations sud-asiatiques et ces
organisations locales mecircme si les relations eacutetaient parfois tendues ou plus sensibles en
raison drsquoobstacles linguistiques et culturels Les organisations sud-asiatiques eacutetablissent aussi
des liens avec des institutions publiques et les paliers de gouvernements
Les organisations sud-asiatiques de Montreacuteal ont des liens avec drsquoautres reacuteseaux
Quatorze des associations rencontreacutees avaient des liens forts ou moyens avec drsquoautres
reacuteseaux soit pregraves de 63 des associations rencontreacutees agrave Montreacuteal Sept associations avaient
peu de liens et une seule nrsquoavait aucun lien Ainsi le reacuteseau sud-asiatique est loin drsquoecirctre fermeacute
sur lui-mecircme Il apparaicirct que les organismes parapluies les associations sociales drsquoaffaires
reacutegionales et les meacutedias sont ceux qui sont le plus susceptibles drsquoavoir des liens forts et
moyens avec drsquoautres reacuteseaux Par contre les associations religieuses sont moins enclines agrave
deacutevelopper des liens avec drsquoautres reacuteseaux (Tableau 21)
123
Tableau 21 Occurrence des liens entre des organismes sud-asiatiques montreacutealais et les autres reacuteseaux
Type drsquoorganisme Occurrence des liens
1‐ Parapluie et regroupement Nul Peu Moyen Fort
Alliance des communauteacutes de lrsquoAsie du Sud X
Association nationale des Canadiens drsquoorigine indienne
X
Conseil sikh canadien X
Organisation Inde‐Canada X
2‐ Sociaux
Centre communautaire des femmes sud‐asiatiques
X
Fondation Bharat Bhavan X
Club de lrsquoacircge drsquoor du peuple drsquoorigine indienne X
Himalaya Seniors X
Cercle des femmes drsquoorigine indienne X
3‐ Culture et meacutedia
Fondation Kala Bharati X
Fondation Nrithyala X
Journal Bharat Time X
4‐ Affaires
Chambre de commerce indo‐canadienne X
Conseil des affaires Inde‐Queacutebec X
5‐ Reacutegionales
Socieacuteteacute internationale du Bengladesh X
Association goanaise du Queacutebec X
Association Inde‐Canada X
6‐ Religieux
Maison de Dieu Queacutebec (Gurdawara Sahib Queacutebec inc)
X
Mission hindoue du Canada X
Temple hindou de Dollard‐des Ormeaux X
The Can Orient Christian Association ndash Montreal Chapter
X
Gurbani Sagar (Montreal‐ Shri Guru Ravidass Temple) X
124
En ce qui touche au type de capital social creacuteeacute nous avons observeacute que la
plupart des associations produisaient plusieurs types de capital social Dans un premier
temps lors de la fondation des associations sud-asiatiques crsquoest le capital social de
type bonding qui eacutetait preacutevalant Par la suite lorsque les organisations arrivent agrave une
certaine laquomaturiteacuteraquo elles deacuteveloppaient rapidement un capital social de type bridging
et linking en raison de la volonteacute et des efforts des membres des communauteacutes qui
aspirent agrave lrsquoameacutelioration de leur situation socio-eacuteconomique et agrave briser lrsquoisolement
social
Selon nous il y a une transitiviteacute voire mecircme un continuum entre les diffeacuterentes
formes de capital social creacuteeacutees par les populations issues de lrsquoimmigration et les
associations ethniques (Figure 12 Le continuum du capital social des organisations
ethniques) Le capital social de type bonding creacuteeacute dans les familles immigrantes
notamment les femmes participe agrave la creacuteation de certains regroupements et
associations locales constitueacutes surtout autour drsquointeacuterecircts communs (religion loisir
culture soutien psychosocial sport politique) Le beacuteneacutevolat le don et les meacutecanismes
drsquoentraide nourrissent ces premiers regroupements primaires Puis avec la
consolidation des associations et au contact des associations et institutions de la
socieacuteteacute hocircte drsquoautres formes de collaboration se deacuteveloppent notamment avec des
travailleuses communautaires reacutemuneacutereacutees ou tregraves souvent beacuteneacutevoles gracircce au soutien
financier des membres de la communauteacute et de lrsquoEacutetat Au mecircme moment des formes
de participation civique plus eacutelaboreacutees se deacuteveloppent entre les associations sud-
asiatiques et entre ces derniegraveres et les associations et les institutions de la socieacuteteacute hocircte
notamment par la participation aux eacutelections aux tables de concertation locales et
sectorielles
Le rocircle des femmes dans la production du capital social est notable On les
retrouve agrave diffeacuterents paliers de la structure communautaire tant comme beacuteneacutevole
travailleuse communautaire que comme preacutesidente de conseil drsquoadministration Parmi
les femmes que nous avons intervieweacutees agrave Montreacuteal le profil socio-deacutemographique
eacutetait diversifieacute tant sur le plan de lrsquoacircge des origines ethniques des pays de
provenance de la religion des langues maternelles de lrsquoeacutetat civil et des
caracteacuteristiques socio-professionnelles (Annexe X Profil socio-deacutemographique des
femmes de la communauteacute sud-asiatique intervieweacutees agrave Montreacuteal2006-2007)
125
Cette diversification des rocircles des femmes dans les associations sud-asiatiques de
Montreacuteal est notable (Tableau 20) Quelques femmes ont mecircme occupeacute des postes agrave la
preacutesidence des conseils drsquoadministration drsquoorganisation au membership tregraves masculin comme
lrsquoAssociation National des canadiens drsquoorigine indienne ou la Chambre de commerce indo-
canadienne Cela est tout agrave fait novateur par rapport agrave la structuration communautaire sud-
asiatique des anneacutees 1970-1980 sauf bien entendu dans le cas drsquoorganisations sud-
asiatiques de femmes
Au sein de ces associations sud-asiatiques elles creacuteent des liens de bonding Par
ailleurs ces leaders sud-asiatiques feacuteminines participent agrave la creacuteation de liens avec plusieurs
autres reacuteseaux (Tableau 20) Elles ont souvent des liens avec les paliers de gouvernement
locaux comme les arrondissements ou la Ville de Montreacuteal Plusieurs ont des liens avec
diffeacuterents organismes drsquoautres communauteacutes culturelles des organismes de quartier des
reacuteseaux de concertation (femmes quartier immigration santeacute eacuteducation) Elles deacuteveloppent
aussi des liens avec les eacutetablissements scolaires eacutecoles primaires et secondaires CEGEPS
universiteacutes (surtout anglophones ou indiennes) ainsi que des organisations mainstream dans
les domaines du deacuteveloppement social de la culture des affaires de la santeacute et de la
politique Les femmes deacuteveloppent aussi des liens avec les ministegraveres sur le plan provincial
et feacutedeacuteral Les liens de bonding eacutetablis dans les organisations sud-asiatiques megravenent aussi agrave
lrsquoeacutetablissement de liens de bridging et de linking avec drsquoautres reacuteseaux (Tableau 20)
Selon Ledoyen (1992 77) les groupes originaires de lrsquoAsie du Sud se caracteacuterisent
drsquoailleurs par un type drsquoinsertion politico-eacuteconomique soit avec une tendance agrave eacutetablir avec la
socieacuteteacute hocircte des relations drsquoinclusion eacuteconomique sociale et politique dans les structures et
institutions de lrsquoensemble de la socieacuteteacute et lrsquoeacutemergence de solidariteacutes internes ou le bonding et
le bridging se complegravetent La communauteacute sud-asiatique du Queacutebec tente par des moyens
politiques de mieux srsquointeacutegrer Pour elle la creacuteation de reacuteseaux est un atout de premiegravere
importance Lrsquoun des eacuteleacutements-cleacutes des solidariteacutes communautaires sud-asiatiques est le
sentiment drsquoexclusion et de racialisation particuliegraverement pour les cohortes immigreacutees
reacutecemment plus vulneacuterables Ce sentiment drsquoexclusion aurait eacuteteacute renforceacute apregraves les
eacuteveacutenements du 11 septembre et la crise des accommodements raisonnables moments ougrave les
personnes de religion non-chreacutetiennes ont eacuteteacute davantage viseacutees par les deacuterapages racisants
(Potvin Audet et McAndrew 2008)
126
Parallegravelement drsquoautres solidariteacutes communautaires se construisent avec des membres
de la socieacuteteacute hocircte autour de projets politiques sociaux et eacuteconomiques communs entre
autres lrsquoameacutelioration de la condition de la femmes et le soutien aux membres les plus
vulneacuterables de la communauteacute comme les personnes acircgeacutees les jeunes et les groupes
deacutefavoriseacutes Des regroupements drsquoaffaires sont aussi en eacutemergence teacutemoignant du rocircle
eacuteconomique des femmes et des hommes de cette communauteacute
Le concept de capital social reacuteflexions et hypothegravese
Le cas des associations sud-asiatiques nous amegravene agrave effectuer un retour theacuteorique sur
le meacutetaconcept de capital social pour explorer les conditions de sa construction par les
immigrants Nous avons vu plus haut que la notion de capital social relie des domaines agrave
premiegravere vue opposeacutes du spectre des activiteacutes humaines soit celui de la production de la
richesse et celui des relations sociales Elle met en quelque sorte en lumiegravere la valeur
eacuteconomique des relations sociales Ainsi le capital social est selon lrsquoorientation des reacuteseaux
et lrsquoagentiviteacute des acteurs un eacuteleacutement deacuteterminant modelant la dynamique socieacutetale Cette
forme de capital dont certains aspects demeurent intangibles et parfois difficilement
mesurables par le biais drsquoindicateurs quantitatifs constitue un des ingreacutedients essentiels du
mieux-ecirctre des individus et des groupes Il favorise la production de la richesse (Coleman
1990) une meilleure santeacute des individus et des collectiviteacutes (van Kemenade 2002) Le capital
social est aussi un ingreacutedient incontournable du fonctionnement de la deacutemocratie et permet
une meilleure coheacutesion sociale (Putnam Leonardi et Nanetti 1993) Au-delagrave des constats sur
les vertus du capital social qui font lrsquounanimiteacute dans la socieacuteteacute civile la question de ses
composantes des conditions de sa production et de sa reproduction ainsi que de ses vices
soulegravevent de grands deacutebats
Revenons ici aux sources de ce concept pour en comprendre la meacutecanique et les
enjeux parfois ideacuteologiques Agrave lrsquoorigine les explications sur la composition du capital social
sont assez simples Selon M Lallement (2006) qui a voulu retracer la genegravese de la notion de
capital social dans la sociologie classique crsquoest Alexis de Tocqueville ([1835] (1992)) qui avait
le premier mis en eacutevidence le rocircle notable des associations locales dans le bon
fonctionnement de la deacutemocratie et la coheacutesion sociale en Ameacuterique Plusieurs politologues
contemporains comme Putnam et Fukuyama font drsquoailleurs explicitement reacutefeacuterence agrave ces
premiers travaux
127
Parmi les fondateurs Lallement identifie aussi M Weber qui a eacutetudieacute lui aussi les
composantes de la vie associative en Ameacuterique mais plus particuliegraverement les religions
protestantes dont lrsquoimpact eacuteconomique a eacuteteacute notable Dans lrsquoEacutethique protestante et lrsquoesprit du
capitalisme Weber ([1904-1905]1964) soutient que crsquoest lrsquoinfluence de ces religions avec des
structures fermeacutees aux normes strictes qui assuregraverent le succegraves eacuteconomique de leurs
membres et mecircme de lrsquoAmeacuterique Lallement (ibid) identifie chez ces deux penseurs de la
sociologie les tensions de la theacuteorie du capital social qui demeurent encore preacutegnantes
aujourdrsquohui entre les tenants drsquoune approche explicative plutocirct politique et ceux qui optent pour
une vision plus strictement eacuteconomique du capital social
Le capital social nrsquoa eacuteteacute nommeacute que beaucoup plus tard Toutefois sa deacutefinition
demeure non consensuelle Ce qui traduit la diversiteacute des questionnements des meacutethodes et
des interpreacutetations des utilisateurs de cette notion Dans une perspective que certains
nomment fonctionnaliste Bourdieu ([1983]1986) et Coleman (1990) deacutefinissent le capital
social comme une qualiteacute de la structure sociale mais aussi et surtout par sa finaliteacute ses
produits Bourdieu (idem) nous lrsquoavons vu plus haut voit le capital social comme la somme
des ressources actuelles et virtuelles drsquoun groupe ou drsquoun sous-groupe social Les ideacutees-
forces de Bourdieu sont lrsquoexistence drsquoun reacuteseau durable de relations plus ou moins
institutionnaliseacutees et lrsquoimportance de la connaissance et de la (re)connaissance mutuelle Pour
Bourdieu le capital social permet aux personnes de conforter leur place dans la hieacuterarchie de
classe Le capital social permet ainsi la reproduction des classes sociales Cette forme de
capital nrsquoest pas autonome mais plutocirct lieacutee et mecircme assujettie aux autres formes de capital
notamment le capital eacuteconomique et humain
Dans le mecircme esprit Coleman dans Foundations of Social Theory (1990) preacutesente le
capital social comme une varieacuteteacute drsquoeacuteleacutements divers ayant deux caracteacuteristiques communes
1) ecirctre un eacuteleacutement de la structure sociale 2) ecirctre un levier facilitant lrsquoaction des individus au
sein de la structure sociale Pour lui le capital social agrave lrsquoinstar drsquoautres formes de capital est
productif et permet agrave lrsquoindividu drsquoaccomplir des actions qursquoil nrsquoaurait pas pu accomplir sans lui
Le capital social est une ressource facilitant lrsquoaction Cette action peut ecirctre individuelle ou
collective Elle peut beacuteneacuteficier agrave lrsquoindividu mais aussi aux membres de la communauteacute auquel
il appartient et ultimement agrave la socieacuteteacute tout entiegravere
Toutefois nous discuterons plus particuliegraverement ici des travaux importants du
politologue R D Putnam car ils touchent plus directement lrsquoimpact de la diversiteacute ethnique sur
la production de capital social
128
De plus ils ont eu des eacutechos notables dans la socieacuteteacute civile Putnam comme
Tocqueville srsquointeacuteresse aux associations et aux groupes sociaux Il se penche sur les
laquovertusraquo du capital social mais aussi sur des aspects qursquoil qualifie de laquosombresraquo (Putnam
2000) Pour lui les normes occupent une place importante dans les composantes du capital
social Une autre ideacutee-forte de Putnam Leonardi et Nanetti est la valeur des reacuteseaux en
regard non seulement du positionnement social ou eacuteconomique drsquoun individu ou drsquoun groupe
au sein de la socieacuteteacute mais aussi de lrsquoefficaciteacute drsquoune socieacuteteacute en soi Selon eux les reacuteseaux
facilitent les actions coordonneacutees des acteurs sociaux (Putnam Leonardi et Nanetti 1993)
Leur deacutefinition du capital social est moins axeacutee sur le produit final pour un individu
(richesse position) que sur son impact sur le fonctionnement de la socieacuteteacute dans son ensemble
laquo Social capital refers to features of social organization such as trust norms and networks
that can improve the efficiency of society by facilitating coordinated actions raquo (idem 167)
Pour Putnam et ses collaborateurs crsquoest la communauteacute civique qui garantit le
fonctionnement socieacutetal harmonieux Les indicateurs de la communauteacute civique sont une vie
associative importante et une participation active agrave la vie politique Pour lui les facteurs
politiques et sociaux auraient peu drsquoinfluence sur la laquo performance raquo civique Selon eux
certaines communauteacutes auraient heacuteriteacute drsquoun stock substantiel de capital social prenant la
forme de normes de reacuteciprociteacute et drsquoun reacuteseau drsquoengagement civique alors que drsquoautres en
serait moins bien pourvues
Putnam va plus loin dans sa description des composantes du capital social Dans une
perspective normative il suggegravere qursquoil y a un laquo bon capital social raquo qui produit une vie
deacutemocratique harmonieuse et garantit la santeacute de lrsquoeacuteconomie Ses grandes enquecirctes
compareacutees notamment en Italie et aux Eacutetats-Unis mettent drsquoailleurs en eacutevidence des
diffeacuterenciations lieacutees agrave la qualiteacute des liens sociaux et du capital social Une socieacuteteacute ougrave les liens
sociaux forts preacutedominent serait moins prospegravere et moins deacutemocratique Inversement une
socieacuteteacute ougrave les liens faibles (Granovetter 1973) sont les plus importants serait plus riche et
plus deacutemocratique car ces liens faibles creacuteeacutes entre des personnes ou des groupes
diversifieacutes permettent une meilleure circulation de lrsquoinformation dans la socieacuteteacute qui favoriserait
notamment lrsquoinnovation Putnam srsquoinspirant de cette cateacutegorisation propose une typologie
binaire des formes de capital social 1) le capital de type bonding qui unit les individus
preacutesentant des caracteacuteristiques familiales sociales ou ethniques communes 2) le capital de
type bridging qui relie des personnes ou des groupes diffeacuterents Cette typologie sera
amplement discuteacutee et utiliseacutee par Putnam et ses collaborateurs et dans la litteacuterature
129
Par exemple dans Making Democracy Work Civic Traditions in Modern Italy
(Putnam Leonardi et Nanetti 1993) le retard eacuteconomique et les deacuteficits deacutemocratiques du
Mezzogiorno sont expliqueacutes par la nature intrinsegraveque des liens sociaux familiaux qui y
preacutedominent Ces liens forts entraveraient le fonctionnement de lrsquoeacuteconomie meacuteridionale
italienne Par contre dans le Nord de la peacuteninsule le succegraves eacuteconomique serait imputable agrave la
preacutedominance de liens faibles associatifs corporatifs Ils soutiennent que lrsquoexistence de cette
diffeacuterenciation des liens sociaux a des racines historiques profondes
Une autre recherche de Putnam dans une optique plus pessimiste avance
lrsquohypothegravese drsquoun deacuteclin du capital social dans les socieacuteteacutes contemporaines Bowling Alone
(2000) baseacutee sur lrsquoeacutetude de lrsquoeacutevolution du membership drsquoune trentaine de grandes
associations ameacutericaines constate une deacutecroissance significative de la participation agrave ces
associations agrave partir des anneacutees 1970 De plus cet ouvrage fait le constat drsquoun deacuteclin de la
participation agrave des activiteacutes sociales moins formelles comme les pique-niques et le bowling
Les dons de chariteacute et des dons de sang sont aussi des pratiques en deacutecroissance
Parallegravelement Putnam observe aussi une baisse de participation geacuteneacuteraliseacutee agrave la vie
politique En somme Putnam conclut qursquoune eacuterosion du capital social gagne la socieacuteteacute
ameacutericaine Les facteurs de deacuteclin de ce capital sont multiples lrsquoeacutetalement urbain le travail
lrsquoeacutevolution du rocircle des femmes la teacuteleacutevision et la diversiteacute ethnoculturelle
Toutefois crsquoest dans lrsquoarticle E pluribus unum Diversity and community in the twenty-
first century (2007) que Putnam explore plus explicitement lrsquoimpact de la diversiteacute
ethnoculturelle entre autres de lrsquoimmigration sur le capital social des socieacuteteacutes occidentales
en le reacuteifiant Selon lui bien que lrsquoimmigration soit beacuteneacutefique agrave long terme pour les socieacuteteacutes
occidentales sur le plan social et eacuteconomique elle constitue un deacutefi sinon le deacutefi majeur pour
la coheacutesion sociale Lrsquoimmigration nuirait au deacuteveloppement du capital social agrave court terme agrave
tout le moins Selon Putnam la diversiteacute ethnique minerait la confiance et la solidariteacute au sein
de la socieacuteteacute La diversiteacute inhiberait la creacuteation des deux types de capital social (bonding et
bridging) (idem 144) Ses analyses sur la population ameacutericaine indiquent une correacutelation
positive entre la confiance et lrsquohomogeacuteneacuteiteacute ethnique (idem 147) Pour lui la diversiteacute ne
creacuteeacutee pas neacutecessairement de conflits entre les groupes mais plutocirct de lrsquoisolement social ou de lrsquoanomie Les communauteacutes reacutesidant dans des collectiviteacutes diversifieacutees se retireraient de
la vie collective en raison du manque de confiance (idem 150) laquo Diversity at least in the
short run seems to bring out the turtle in all of us (idem 151) raquo
130
Une pleacutethore de travaux ameacutericains arrivent agrave des conclusions similaires agrave lrsquoeffet que la
diversiteacute ethnique reacuteduirait le capital social (Fukuyama 1995 Alesina et La Ferrara 2000
Saguaro Seminar 2000 Glaeser et al 2000 Johnston et Soroka 2001) Une premiegravere seacuterie
de travaux attribue ce faible niveau de capital social au faible potentiel civique (civic-ness) des
groupes ethniques eux-mecircmes car le capital social serait une caracteacuteristique culturelle heacuteriteacutee qui demeurerait constante pour un groupe donneacute agrave travers les geacuteneacuterations Le stock de capital
social drsquoune socieacuteteacute diminuerait avec lrsquoarriveacutee de nouveaux groupes ayant un capital social
plus faible (Putnam Leonardi et Nanetti 1993 Fukuyama 1995 Rice et Feldman 1997
Black 1982)
Selon un deuxiegraveme groupe de chercheurs la baisse de capital social avec lrsquoarriveacutee des
immigrants est due agrave lrsquointeraction psychosociale neacutegative entre les groupes diffeacuterents qui
reacuteduiraient la confiance et les comportements coopeacuteratifs au sein des groupes dominants et le
capital social drsquoune socieacuteteacute donneacutee (Forbes 1997 Uslaner 2002 Coleman 1990)
Les reacutesultats de Putnam et drsquoautres chercheurs ameacutericains et canadiens ont eu un
impact indeacuteniable Ils ont alimenteacute les deacutebats autour des questions de lrsquoimmigration surtout
les opinions qui lui eacutetaient deacutefavorables Or ces reacutesultats scientifiques soulegravevent des
questions tant sur le plan des a priori theacuteoriques surlesquels ils srsquoappuient que sur le plan de
leur potentiel de geacuteneacuteralisation Conseacutequemment lrsquoadeacutequation de la meacutethodologie utiliseacutee
dans le contexte de ces eacutetudes pose aussi un problegraveme car elles mesurent plus souvent la
quantiteacute de capital social produit sans rendre compte des conditions de sa production
Nous reprenons ici des eacuteleacutements du retour critique drsquoAnnick Germain (2009b) sur les
derniers travaux de Putnam et leur preacutemisse utilitariste La meilleure coordination de la
socieacuteteacute et la richesse mateacuterielle sont-elles les seules finaliteacutes des acteurs sociaux le facteur
liant de la coheacutesion sociale Lrsquoaspect culturel du capital social ne devrait-il pas ecirctre pris en
compte dans lrsquoeacutevaluation de son apport drsquoautant plus qursquoil a un rocircle important dans le
renforcement des liens de bonding et de bridging et qursquoil possegravede souvent une dimension
politique et eacuteconomique importante La quantiteacute de capital social soit la somme des relations
sociales drsquoun individu est-elle lrsquoeacuteleacutement le plus deacuteterminant dans lrsquoeacutevaluation du capital social
drsquoune socieacuteteacute La qualiteacute du capital social soit son efficience pour atteindre des objectifs
politique et eacuteconomique ne devrait-elle pas ecirctre analyseacutee Ces questionnements ont
eacutevidemment un impact meacutethodologique
131
Selon nous une triangulation des analyses synchroniques et diachroniques du capital
social pourrait aider agrave mieux comprendre lrsquoeacutevolution du capital social drsquoune socieacuteteacute Cette
triangulation favoriserait aussi une meilleure prise en compte de la qualiteacute du capital social et
des eacutetapes de sa construction Agrave cet effet les grandes enquecirctes nationales ponctuelles
utiliseacutees notamment par Putnam ne permettent pas toujours de bien saisir tous les aspects
du capital social Putnam (2007) lui-mecircme souligne que des analyses longitudinales sont
neacutecessaires pour documenter ses conclusions qursquoil qualifie lui-mecircme drsquoailleurs drsquohypothegraveses
Nous avons aussi un autre questionnement theacuteorique important sur le paradigme
historique teinteacute drsquoessentialisme culturel ethnique sur lequel Putnam srsquoappuie souvent agrave
lrsquoeffet que certaines communauteacutes ont heacuteriteacute drsquoun stock drsquoun capital social plus substantiel que
drsquoautres Nous reviendrons sur ce paradigme quand nous discuterons des composantes du
capital social
En plus des interrogations theacuteoriques sur les reacutesultats de Putnam et de ces collegravegues
nous questionnons le potentiel de geacuteneacuteralisation de ces recherches Les constats assez
sombres sur lrsquoimpact de la diversiteacute ethnoculturelle aux Eacutetats-Unis ou en Italie sont-ils
directement exportables dans des contextes nationaux diffeacuterents Alors que les Etats-Unis
par exemple est un pays dont lrsquohistoire esclavagiste et impeacuterialiste est notoire ougrave les
populations vivent encore une seacutegreacutegation raciale prononceacutee qui mine profondeacutement la
confiance intergroupe Ces conclusions peuvent-elles ecirctre geacuteneacuteraliseacutees ailleurs dans des
pays ougrave les gouvernements soutiennent davantage lrsquointeacutegration sociale des immigrants et ougrave
la leacutegislation protegravege plus les droits des immigrants de premiegravere et de seconde geacuteneacuteration y
compris leur identiteacute culturelle comme au Canada par exemple
Une autre lacune importante sur le plan de la recherche des travaux de Putnam est le
peu de prise en compte des nouveaux pheacutenomegravenes associatifs Or ces derniers prennent de
plus en plus drsquoimportance dans la socieacuteteacute postmoderne Les immigrants ne sont pas en marge
de ce renouvellement de la dynamique associative Actuellement les regroupements
immigrants virtuels constituent des moyens tregraves efficaces de faire circuler lrsquoinformation gracircce
aux nouvelles technologies (Nedjalkova-Mitropolitska 2006)
Ces questionnements nous amegravenent mecircme agrave remettre en doute le diagnostic alarmiste
du deacuteclin du capital social dans les socieacuteteacutes postmodernes de Putnam Drsquoautres recherches
proposent plutocirct drsquoexplorer lrsquohypothegravese drsquoune transformation des liens sociaux et du capital
social qui touche lrsquoensemble des groupes sociaux y compris les immigrants
132
Pour nourrir notre reacuteflexion exploratoire sur le capital social et lrsquoimmigration nous
proposons de revenir aux trois grands pocircles autour desquels srsquoarticulent les theacuteories
sociologiques du capital social identifieacutees par Lallement (2006) 1) la confiance 2) les reacuteseaux
et 3) la reacuteciprociteacute Nous avons vu que pour Putnam ces trois pocircles connaicirctraient un deacuteclin
dans les socieacuteteacutes contemporaines en raison de lrsquoarriveacutee de groupes immigrants ayant un stock
de capital social moins important Agrave cet eacutegard une premiegravere question fondamentale se pose
certaines socieacuteteacutes ont-elles un stock de capital social plus faible en raison de niveaux de
confiance plus bas ou mecircme de lrsquoinexistence de liens de reacuteciprociteacute Cette derniegravere norme
subsiste-t-elle dans les socieacuteteacutes post-modernes Examinons drsquoabord la norme de reacuteciprociteacute
qui constitue lrsquoun des piliers du capital social Cette norme fonctionne-t-elle dans tous les
contextes et pour lrsquoensemble des groupes humains
Contrairement agrave lrsquohypothegravese formuleacutee par Putnam plusieurs recherches suggegraverent que
cette norme traverse les frontiegraveres ethniques Elle alimente notamment le systegraveme du don qui
apparaicirct comme lrsquoun des fondements de la vie sociale Agrave cet eacutegard les travaux de Godbout et
Cailleacute (1992) sont reacuteveacutelateurs Selon eux le don et toutes les relations de reacuteciprociteacute qursquoil
implique serait un systegraveme qui traverse toutes les socieacuteteacutes des socieacuteteacutes traditionnelles aux
socieacuteteacutes modernes Il est universel Certes le don est souvent invisible dans la socieacuteteacute
contemporaine mais il constitue un lien primaire incontournable Au centre du cycle du don on
retrouve les femmes les familles et les associations agrave but non lucratif nous y reviendrons
Pour Godbout et Cailleacute le don nrsquoest ni tout agrave fait altruiste ni totalement inteacuteresseacute les liens
sociaux ne sont pas strictement utilitaires Les personnes pratiquent le don dans le cercle des
proches mais aussi dans des cercles plus eacuteloigneacutes comme les eacutetrangers La diversiteacute
ethnoculturelle drsquoune socieacuteteacute nrsquoempecircche pas le systegraveme du don Gouldner (1960) soutient
aussi que la norme de reacuteciprociteacute est universelle et pas toujours strictement utilitaire crsquoest en
quelque sorte un meacutecanisme initiateur qui met en branle les interactions sociales Dans le
contexte de notre recherche nous avons observeacute que chez les Sud-Asiatiques
lrsquoheacuteteacuterogeacuteneacuteiteacute intergroupe nrsquoempecircche pas les eacutechanges tant agrave lrsquointeacuterieur qursquoagrave lrsquoexteacuterieur de la
laquo communauteacute raquo Chez les Sud-Asiatiques le don est pratiqueacute tant au sein de lrsquouniteacute familiale
qursquoau sein de la communauteacute sud-asiatique drsquoailleurs passablement heacuteteacuterogegravene au Queacutebec
Par exemple le beacuteneacutevolat pour la communauteacute est tregraves valoriseacute Les personnes qui ont la
possibiliteacute de donner de leur temps et de leur argent pour le bien commun srsquoimpliquent dans
plusieurs associations
133
Dans le cadre de notre recherche des intervieweacutes ont exprimeacute lrsquoideacutee drsquoune dette agrave
lrsquoendroit de la socieacuteteacute hocircte Pour lrsquoune drsquoentre elle par exemple enseigner la danse indienne
aux membres de la socieacuteteacute hocircte constituait une maniegravere de srsquoacquitter de cette dette
Drsquoautres leaders sud-asiatiques disaient srsquoen acquitter en srsquoengageant dans la collectiviteacute
drsquoadoption notamment avec le beacuteneacutevolat ou encore en offrant en partage leur patrimoine
culturel drsquoorigine aux membres de la socieacuteteacute hocircte notamment dans le contexte des fecirctes de
quartier ou drsquoactiviteacutes socio-culturelles
Lrsquoautre hypothegravese de Putnam que nous voulons discuter est celle de la deacutecroissance
de la production de capital social qursquoil soit de type bonding ou bridging avec la croissance de
lrsquoheacuteteacuterogeacuteneacuteiteacute ethnique dans les socieacuteteacutes post-modernes notamment dans les villes En ce
qui concerne les liens de bonding il est vrai que le processus migratoire les affecte
Lrsquoimmigrant doit souvent quitter ses proches ses amis sa famille Certains processus
migratoires et contextes drsquoaccueil ont cependant plus drsquoimpact que drsquoautres sur les liens de
bonding
Au Queacutebec par exemple ougrave la majoriteacute des immigrants est seacutelectionneacutee afin de mieux
correspondre aux besoins deacutemographiques et eacuteconomiques beaucoup drsquoimmigrants peuvent
preacuteparer leur projet migratoire et se creacuteer de nouveaux reacuteseaux avant mecircme drsquoentrer au pays
parfois avec lrsquoaide drsquoamis et de parents Les reacuteseaux drsquoaide aux immigrants les grandes
associations des diasporas les actions des municipaliteacutes et les politiques et programmes du
Queacutebec et du Canada peuvent aussi jouer un rocircle important pouvant faciliter les reacuteseautages
des immigrants Ces derniers peuvent notamment gracircce aux nouvelles technologies entrer en
contact plus facilement avec des immigrants originaires de leur pays deacutejagrave eacutetablis au Canada
ou encore avec des employeurs potentiels De plus les immigrants indeacutependants
(seacutelectionneacutes en raison de leur connaissance de la langue et de leurs compeacutetences
professionnelles) ont des possibiliteacutes drsquointeacutegration en emploi plus rapide Ils peuvent
eacutegalement immigrer avec leur conjoint et leur famille immeacutediate Ces immigrants peuvent
aussi se porter garant pour drsquoautres personnes apparenteacutees Crsquoest le cas drsquoune partie des
membres de la communauteacute sud-asiatique notamment des premiegraveres vagues drsquoimmigration
nous lrsquoavons vu
Drsquoautres groupes drsquoimmigrants sont cependant plus vulneacuterables eacuteconomiquement
notamment les personnes admises dans la cateacutegorie des reacutefugieacutes ou les demandeurs drsquoasile
qui arrivent parfois par vagues importantes comme nous lrsquoavons vu avec les immigrants sud-
asiatiques reacutecents Ces derniers ont veacutecu des situations migratoires particuliegraverement difficiles
(catastrophe naturelle guerre conflit) qui ont perturbeacute profondeacutement leur reacuteseau
134
Cependant ces cateacutegories drsquoimmigrants arrivent agrave recreacuteer eacutegalement des liens de
bonding importants avec le soutien drsquoassociations caritatives et des gouvernements comme
nous lrsquoavons observeacute dans le cas des Sud-Asiatiques agrave Montreacuteal
Globalement quelque soit le cas de figure les immigrants investissent des efforts
consideacuterables particuliegraverement dans les premiegraveres anneacutees de leur eacutetablissement pour
reconstituer ou renforcer leurs reacuteseaux soit en creacuteant de nouveaux liens de bonding ou
encore en reconstituant des liens de bonding qui ont pu ecirctre relacirccheacutes ou perturbueacutes dans le
contexte du processus migratoire Toutefois en deacutepit des obstacles les liens de bonding des
immigrants reacutecents se recreacuteent comme en teacutemoigne la floraison drsquoorganismes ethniques aux
vocations diverses au Queacutebec surtout agrave Montreacuteal Ces liens de bonding sont en effet utiles
pour sortir les immigrants de lrsquoisolement social et de la pauvreteacute caracteacuterisant souvent les
premiegraveres anneacutees drsquoeacutetablissement
Les liens de bonding peuvent ecirctre un preacutealable au deacuteveloppement de liens de bridging
avec des membres de la socieacuteteacute drsquoaccueil Il est agrave noter que ces deux types de liens
srsquoeacutetablissent quand mecircme assez rapidement et quasi simultaneacutement chez les immigrants
surtout chez les immigrants de la cateacutegorie des indeacutependants et de la famille On lrsquoa vu dans
le cas des associations sud-asiatiques mais aussi avec de nombreux autres groupes et
regroupement drsquoimmigrants agrave Montreacuteal (Germain et al 1995 Germain et Sweeney 2002 Ray
et Rose 2000 Rose Carrasco et Charbonneau 1998)
Dans drsquoautres reacutegions du Canada en Europe et mecircme aux Eacutetats-Unis de nombreuses
autres recherches montrent que le capital social des immigrants est notable Un premier
groupe de recherches plus anciennes porte sur le cas des enclaves ethniques Agrave cet effet des
eacutetudes concernant les immigrants dans les enclaves ethniques chinoise cubaine juive et
sikhe (Bankston III et Zhou 2002 Coleman 1990 Pareacute et al 2008 Portes et Shafer 2006
Li 2004 Walton-Roberts et Hiebert 1997) des villes nord-ameacutericaines montrent que les liens
de bonding favoriseraient parfois la prospeacuteriteacute eacuteconomique des groupes immigrants et de la
socieacuteteacute hocircte Les liens forts des immigrants nrsquoont donc pas toujours un cocircteacute sombre Ils
peuvent mecircme mener agrave lrsquoeacutetablissement de nouveaux liens faibles de bridging dans certaines
circonstances nous lrsquoavons observeacute avec les Sud-Asiatiques et comme drsquoautres chercheurs
lrsquoont observeacute dans le cas drsquoautres reacuteseaux nous y reviendrons (Carrasco Rose et
Charbonneau 1999)
135
Un second groupe de recherches montre que les immigrants contribuent agrave
lrsquoaugmentation significative du capital social des villes Selon Aizlwood et Pendakur (2004)
plusieurs recherches reacutealiseacutees au Canada reacuteveacuteleraient en effet lrsquoimpact positif de lrsquoimmigration
sur le capital social des grandes villes notamment parce que lrsquoespace urbain y est beaucoup
moins seacutegreacutegueacute qursquoaux Eacutetats-Unis Les reacutegions canadiennes les plus diversifieacutees et les plus
denseacutement peupleacutees soit les grandes villes ont les plus hauts niveaux de capital social qursquoil
soit de type bonding ou bridging Une recherche reacutecente de Fernando Mata et Ravi Pendakur
(2010) reacutealiseacutee sur un eacutechantillon de lrsquoenquecircte canadienne Canadian Social and Well-Being
Surveys (SCWB) en 1999 et 2001 pour les villes de Toronto Vancouver et Montreacuteal reacutevegravele
lrsquoimportance de la localisation ou city-effect dans la construction du capital social La ville de
reacutesidence a mecircme beaucoup plus drsquoimportance que les caracteacuteristiques individuelles ou
ethniques dans la formation de capital social Ainsi mecircme si la confiance deacutecroicirct avec la
diversiteacute ethnoculturelle le reacuteseautage les eacutechanges (reacuteciprociteacute) et la participation
augmentent par contre beaucoup Notamment les interactions avec les amis la famille et les
voisins Ainsi pour Mata et Pendakur (idem) la diversiteacute ethnoculturelle nrsquoest pas une menace
au deacuteveloppement de lrsquohabiliteacute agrave travailler ensemble La diversiteacute des villes induit cependant
de nouvelles meacutethodes drsquoaccumulation du capital social
Selon Mata et Pendakur (idem) dans les villes les groupes majoritaires (britanniques
et francophones au (Queacutebec) auraient pour leur part moins de liens de bonding et de bridging
que les groupes immigrants notamment les groupes de lrsquoEurope du Sud et du Sud de lrsquoAsie
Pour eux (idem) les interactions sociales positives et multiples entre individus de diffeacuterents
groupes dans les villes canadiennes (notablement moins seacutegreacutegeacutees que les villes ameacutericaines
et europeacuteennes) ont des impacts positifs sur le capital social Cette hypothegravese de lrsquoimpact
positif des interactions sociales freacutequentes entre groupes diffeacuterents est drsquoailleurs corroboreacutee
par drsquoautres recherches (Foley Edwards et Diani 2001 Stein Post et Rinden 2000) Ainsi la
concentration ethnique des groupes ne signifie pas toujours que ces groupes nrsquoont pas
drsquointeraction avec drsquoautres groupes ou srsquointeacutegrent peu agrave la socieacuteteacute hocircte comme le montrent
Murdie et Ghosh (2010) notamment dans les cas des groupes ethniques de Toronto Agrave cet
eacutegard il est agrave noter toute une varieacuteteacute de reacuteponses drsquoadaptation deacutependant des
caracteacuteristiques individuelles des immigrants de leur reacuteseautage et du contexte socio-
politique Par exemple les Bangladais de Toronto ne srsquoinsegraverent pas tous de la mecircme
maniegravere Au sein de ce mecircme groupe ethnique de lrsquoAsie du Sud des niveaux drsquoinsertion
sociale sont variables selon le niveau drsquoeacuteducation et le statut drsquoimmigration (Ghosh 2006)
136
Si lrsquoappartenance agrave un groupe ethnique particulier nrsquoest pas correacuteleacutee agrave un capital social
plus faible dans la recherche de Mata et Pendakur (idem) lrsquoappartenance a un regroupement
plus vaste et racialiseacute comme les minoriteacutes visibles ainsi que le statut migratoire est
leacutegegraverement correacuteleacute avec un niveau de confiance plus bas Mais cette faible confiance
nrsquoempecircche pas la creacuteation de capital social Par exemple Sandercock Dickout et Winkler
(2004) observent que mecircme pour les groupes drsquoimmigrants les plus vulneacuterables
eacuteconomiquement comme la seconde vague de reacutefugieacutes tamouls de Toronto les possibiliteacutes
drsquoinsertion et de participation existent Le Congregraves tamoul du Canada deacuteploie avec le soutien
des gouvernements locaux des efforts consideacuterables pour accroicirctre lrsquoinsertion sociale et la
participation civique de ce groupe (Dickout 2004) Nous avons nous-mecircmes observeacute dans le
contexte de notre recherche que malgreacute une vulneacuterabiliteacute eacuteconomique et sociale drsquoune
majoriteacute de Sud-Asiatiques de Montreacuteal ces derniers ont fait preuve drsquoune capaciteacute de
regroupement interethnique (liens de bonding et de bridging) remarquable pour obtenir des
ressources de la socieacuteteacute hocircte et srsquoy inteacutegrer en compensant les deacuteficits de capital eacuteconomique
et humain relieacute aux difficulteacutes particuliegraveres de leur histoire migratoire et de leur processus
drsquointeacutegration au Queacutebec
Dans le domaine de lrsquoeacuteducation la plus-value de lrsquoethniciteacute immigrante dans la
formation du capital social a aussi souvent eacuteteacute mise en eacutevidence certes pour le capital social
individuel mais les reacutesultats peuvent aussi ecirctre utiliseacutes pour mieux comprendre la construction
du capital social des groupes
Des eacutetudes reacutecentes ont eacuteteacute reacutealiseacutees sur le lien entre le capital social la reacuteussite
scolaire et la mobiliteacute sociale chez les immigrants de deuxiegraveme geacuteneacuteration Ces chercheurs
explorent entre autres les facteurs contextuels et individuels dans la creacuteation du capital
social Par exemple Bankston III et Zhou (2002) ont reacutealiseacute une eacutetude importante sur la
reacuteussite scolaire de jeunes Vietnamiens de deuxiegraveme geacuteneacuteration du village de Versailles agrave la
Nouvelle-Orleacuteans aux Eacutetats-Unis Cette eacutetude qui a utiliseacute plusieurs meacutethodes drsquoanalyse
(enquecirctes nationales et entrevues) montre de faccedilon nuanceacutee lrsquointeraction de plusieurs
facteurs dans la creacuteation du capital social immigrant Chez ces groupes immigrants reacutefugieacutes
avec un tregraves faible capital eacuteconomique les normes et les valeurs de la communauteacute
vietnamienne ont joueacute le rocircle de bouclier pour preacuteserver des jeunes adolescents de la rue
Pour Bankston III et Zhou (idem) la communauteacute ethnique est une forme de capital social qui
permet agrave certains membres de cette communauteacute tregraves vulneacuterables de connaicirctre la reacuteussite
scolaire et la mobiliteacute sociale
137
Par contre les auteurs montrent eacutegalement lrsquoautre cocircteacute de la meacutedaille de ce capital
social ethnique car il a joueacute un rocircle drsquoexclusion des enfants qui ne reacuteussissaient pas selon les
standards eacuteleveacutes requis Dans le cas de ces groupes drsquoimmigrants Bankston III et Zhou
(idem) identifient aussi un processus drsquointeacutegration segmenteacute agrave la socieacuteteacute ameacutericaine Ici le
capital social ethnique nrsquoest pas preacutesenteacute comme une panaceacutee mais plutocirct comme un
processus dont les reacutesultats peuvent ecirctre positifs ou neacutegatifs selon leur interaction avec
drsquoautres facteurs nous y reviendrons Le concept de capital ethnique est aussi utiliseacute par des
chercheurs britanniques (Dwyer et al 2006) qui ont travailleacute sur la reacuteussite scolaire des
immigrants drsquoorigine pakistanaise de la ville deacutefavoriseacutee de Bradford et de la ville de classe
moyenne de Slough en Angleterre villes qui ont connu des probleacutematiques de violences
ethniques Ces chercheurs ont pris en consideacuteration cette fois lrsquointeraction du genre et de
lrsquoethniciteacute dans la creacuteation de capital social Ils montrent que le capital social immigrant
favorise plutocirct la reacuteussite des femmes de ce groupe entre autres en raison de contraintes
culturelles plus fortes Ici encore on retrouve lrsquointeraction de plusieurs pheacutenomegravenes dans
lrsquooutcome du capital social dont les reacutesultantes varient consideacuterablement selon les facteurs
consideacutereacutes (genre classe acircge)
Lrsquoethniciteacute agrave elle seule nrsquoest donc pas un facteur deacuteterminant un a priori permettant de
preacutedire la nature ou le type de capital social produit Ce facteur interagit avec plusieurs
autres Le contexte urbain et social a aussi une importance deacuteterminante sur la production de
capital social Lrsquoethniciteacute est drsquoailleurs nous lrsquoavons vu dans la premiegravere partie de notre
recherche une construction sociale en constante eacutevolution dont les frontiegraveres se
redeacutefinissent notamment dans le processus de migration dans une nouvelle socieacuteteacute et
drsquointeraction avec la socieacuteteacute hocircte (Barth 1969 et 1994) Carl L Bankston III et Min Zhou
(2002) dans une vaste eacutetude sur la reacuteussite scolaire des adolescents de divers sous-groupes
de population aux Eacutetats-Unis sont arriveacutes agrave des reacutesultats assez diffeacuterencieacutes selon les
groupes Ces diffeacuterences eacutetaient lieacutees agrave lrsquoappartenance ethnique en interaction avec de
nombreux facteurs (statut socio-eacuteconomique type de famille etc) Leurs reacutesultats font
encore ressortir qursquoil est difficile de preacutedire le type de capital social produit par un groupe de
population avec des a priori ethnoculturels
Ces recherches montrent bien que le capital social ne devrait drsquoailleurs pas ecirctre
compris uniquement dans une perspective normative comme une ressource bonne ou
mauvaise permettant lrsquoaction des individus ou des groupes
138
Drsquoautant plus que lrsquoeacutevaluation mecircme du capital social peut poser problegraveme et est
souvent deacutependante du point de vue comme le font justement remarquer Leacutevesque et White
(1999) dans Le concept de capital social et ses usages Annick Germain (2004) a aussi
souligneacute les travers de cette analyse dichotomique du capital social dans le cas des pratiques
municipales et gouvernementales agrave Montreacuteal agrave lrsquoeacutegard des associations immigrantes Cette
analyse a souvent lrsquoeffet pervers drsquoexclure ces associations des possibiliteacutes de bridging et de
linking voire mecircme drsquoun soutien administratif ou gouvernemental (Germain et Seewney
2002) Cette dichotomie a aussi eacuteteacute questionneacutee par la recherche empirique qui observe plutocirct
des liens de compleacutementariteacute entre le capital social de type bonding et bridging comme dans
le cas du reacuteseau des femmes immigrantes agrave Montreacuteal par exemple (Carrasco Rose et
Charbonneau 1999)
Leacutevesque et White (idem) critiquent aussi les deacutefinitions fonctionnalistes et normatives
du capital social de Putnam et de Coleman car elles sont aussi porteuses drsquoune certaine
rigiditeacute et drsquoun deacuteterminisme historique et culturel (idem 28) Les effets ideacuteologiques
deacutevastateurs de ces deacuteterminismes ne sont drsquoailleurs plus agrave deacutemontrer
De plus des recherches empiriques reacutecentes montrent que ces deacuteterminismes ne
reacutesistent pas au test rigoureux de la reacutealiteacute avec sa diversiteacute de cas de figure lieacutes aux
contextes particuliers et la creacuteativiteacute des reacuteponses individuelles et collectives (Bankston III et
Zhou 2002)
Par contre lrsquoapproche systeacutemique ou reacuteticulaire du capital social de Bourdieu (1980) et
de Lin (1995) peut mieux selon nous favoriser une meilleure prise en compte de la socialiteacute
dans laquelle srsquoinscrit le capital social en rendant compte de la complexiteacute des relations
sociales agrave lrsquooeuvre Cette approche peut aussi ecirctre eacutetendue agrave la prise en compte des relations
communauteacutesinstitutions (capital social de type linking) dont lrsquoimpact a tout de mecircme un
poids non neacutegligeable A cet effet Woolcock et Narayan (2000 19) soulignent que le capital
social nrsquoexiste pas dans un vacuum politique La nature et lrsquoeacutetendue des interactions entre les
communauteacutes et les institutions constituent une autre clef de la compreacutehension de ce capital
et des impacts qursquoil peut avoir sur le deacuteveloppement de la socieacuteteacute Agrave cet effet Woolcock qui a
reacutealiseacute nombre de travaux sur le capital social dans les pays en voie de deacuteveloppement
propose drsquoadopter un schegraveme qursquoil qualifie drsquoanalyse synergique (idem 14) du capital social
pour inteacutegrer sous la loupe des chercheurs lrsquoanalyse de lrsquoimpact gouvernemental sur lrsquooutcome
du capital social
139
Bankston III et Zhou (2002) dans Social Capital as Process The Meanings and
Problems of a Theoritical Metaphor megravenent une reacuteflexion inteacuteressante sur la notion de capital
social Selon eux cette derniegravere est encore trop enfermeacutee dans un carcan eacuteconomique La
meacutetaphore eacuteconomique lieacutee agrave lrsquoappellation mecircme du concept et agrave ces origines aurait le
travers de faire bifurquer lrsquointeacuterecirct de recherche vers les seules ressources quantifiables alors
que la socialiteacute a nous lrsquoavons vu plus haut bien drsquoautres finaliteacutes Bankston III et Zhou (idem)
proposent plutocirct de deacutefinir le capital social comme un processus drsquointeractions sociales
produisant un reacutesultat (outcome) constructif Pour en comprendre la meacutecanique ils suggegraverent
drsquoen eacutetudier les eacutetapes (idem 288)
Dans cette perspective theacuteorique systeacutemique et eacutetant donneacute les reacutesultats de notre
propre recherche de terrain sur le capital social des Sud-Asiatiques nous proposons un
scheacutema analytique du capital social (Figure 12) Dans ce scheacutema les cateacutegories de capital
social seraient plus continues que discregravetes ou opposeacutees Elles seraient compleacutementaires
sans toutefois ecirctre statistiquement deacutependantes les unes des autres Les unes comme les
autres seraient neacutecessaires agrave lrsquoeacutequilibre individuel et social Les diffeacuterents types de capital
social srsquoinscriraient dans un continuum cyclique dans un scheacutema ternaire applicable agrave toutes
les socieacuteteacutes et par le fait mecircme aux sous-groupes de population qui les composent
Les composantes de ce cycle ternaire sont eacutevidemment les liens forts et les liens faibles Les premiers constituent la premiegravere eacutetape du cycle et geacuteneacuterent le capital social de
type bonding (voir case A du graphique) Ces liens se retrouvent agrave la base de lrsquouniteacute familiale
Ils ont des laquo vertus raquo sociales et eacuteducationnelles bien connues mais aussi des laquo vices raquo
parfois uniquement attribueacutes agrave tort agrave certains groupes de populations plutocirct qursquoagrave drsquoautres on
lrsquoa vu Ces liens forts se deacuteclinent diffeacuteremment selon les individus et les groupes mais ces
diffeacuterences se nivellent graduellement dans le contexte des socieacuteteacutes post-modernes Ces liens
sont aussi en transformation dans la socieacuteteacute contemporaine Cependant ils demeurent
universels Ils se retrouvent tant chez les populations immigrantes que non immigrantes Le
capital social de type bonding est aussi creacuteeacute dans les regroupements religieux et ethniques
dont lrsquoinfluence et la visibiliteacute sont lieacutees agrave une seacuterie de facteurs individuels et collectifs et qui
au mecircme titre que la famille se retrouvent aussi dans lrsquoensemble de la population
Figure 12 Le continuum du capital social des organisations ethniques
A
Capital social bonding
Familles associations communautaires et religieuses
C
Capital social linking
Municipaliteacutes gouvernement partis politiques
B
Capital social bridging
Regroupements associatifs Organismes au service des
immigrants associations nationales
Beacuteneacutevolat participation civique et politique
Participation civique et politique beacuteneacutevolat
Sociation don beacuteneacutevolat collaboration entraide
Source Anna Maria Fiore
Ces regroupements peuvent entretenir des liens de bridging et de linking avec des
associations ou des institutions gouvernementales De plus ces liens de bonding sont
relativement indeacutependants mais peuvent ecirctre alimenteacutes dilueacutes et mecircme supplanteacutes par
drsquoautres interactions sociales (bridging ou linking)
Par exemple la pratique du Rap chez les jeunes de la communauteacute noire eacutetait agrave
lrsquoorigine une pratique de bonding liant ces derniers entre eux mais srsquoest rapidement eacutetendue
par lrsquointeraction de facteurs eacuteconomiques et sociaux (culture des jeunes et commercialisation)
pour devenir une pratique qui a consolideacute le regroupement des jeunes de diffeacuterentes origines
Dans le contexte de notre recherche nous avons observeacute par exemple un engouement de
membres de la socieacuteteacute hocircte pour la danse indienne qui eacutetait agrave lrsquoorigine une pratique de
bonding non seulement restreinte aux seuls adeptes de la religion hindoue mais reacuteserveacutee
aussi aux membres drsquoun sous-groupe (caste) bien particulier
140
411
De faccedilon plus geacuteneacuterale il est aussi important dans les recherches agrave venir sur le capital
social de garder en meacutemoire les constats et hypothegraveses suivants Le premier est agrave lrsquoeffet que
les composantes du capital social des organisations ethniques ne sont pas exclusives les
unes par rapport aux autres Dans les premiegraveres phases de la structuration communautaire
Un deuxiegraveme eacuteleacutement ou eacutetape de ce continuum est le capital de bridging (voir case B
du graphique) geacuteneacutereacute par les regroupements associatifs et les associations agrave porteacutee
meacutetropolitaine ou nationale dans diffeacuterents domaines (loisir sportive culturel etc) Elles
creacuteent les ponts entre les individus et les groupes diffeacuterencieacutes Ces regroupements peuvent
rassembler des individus mais aussi des associations ethnospeacutecifiques Ce capital social
bridging peut lui aussi se nourrir des liens de bonding et de linking ou avoir un impact sur ces
derniers
Par exemple des associations ethnospeacutecifiques ou un membre de sous-groupes de la
communauteacute sud-asiatique (tamoul sikh bengali) peuvent se regrouper avec des
associations ou membres de la socieacuteteacute hocircte drsquoorigine britannique ou franccedilaise au sein drsquoune
association de femme comme nous lrsquoavons observeacute dans le contexte de notre recherche
Un troisiegraveme eacuteleacutement de ce continuum est le capital social de type linking rattacheacute agrave
des structures de gouvernance locales des institutions des municipaliteacutes et des
gouvernements (voir case C du graphique) Ce capital social peut jouer un rocircle de soutien des
groupes les plus vulneacuterables de la socieacuteteacute Il peut aussi jouer un rocircle de consolidation des
organisations locales et nationales voire favoriser la participation civique Ces liens de linking
ont une influence dans le deacuteveloppement des liens de bonding et de bridging Par exemple
les associations communautaires ethniques et religieuses entretiennent des liens avec les
diverses instances gouvernementales par exemple pour les permis de construction de leurs
eacutedifices (Germain et al 2003) le financement de leurs infrastructures et de leurs activiteacutes
(Germain 2004 Helly 2004) la participation aux tables de concertation de quartier (Germain
et Sweeney 2002) ou la deacutefense de leurs droits ou de leur seacutecuriteacute (Woolcock et Narayan
2000) Dans ce scheacutema analytique simple et relativement souple il apparaicirct donc que les
produits (outcome) des diffeacuterents types de capital social eacutemanent de lrsquoensemble de la
population Lrsquoappartenance ethnique ne peut en aucun cas ecirctre un facteur unique permettant
de preacutedire le type de capital social produit Ceci est drsquoautant plus vrai qursquoau sein de chaque
groupe ethnique - qursquoil soit immigrant ou non immigrant - une seacuterie drsquoautres facteurs
diffeacuterentiels individuels et de groupes (sexe acircge statut drsquoimmigration classes sociale
discrimination etc) ont de lrsquoinfluence sur lrsquooutcome sans compter le rocircle parfois important des
institutions et du gouvernement Ce scheacutema analytique peut aider agrave visualiser les eacutetapes du
processus de construction du capital social pour des recherches ulteacuterieures
142
ethnique les organisations tendent agrave privileacutegier les liens de bonding mais tregraves rapidement en
parallegravele des liens de bridging et de linking sont eacutetablis avec drsquoautres reacuteseaux Les
composantes du capital social seraient un systegraveme ouvert en interactions constantes les unes
avec les autres lieacutees par une relation de laquo transitiviteacute raquo plutocirct que des vases clos
indeacutependants les uns des autres
Le second constat est que chacune des composantes du capital social des
organisations ethniques est aussi deacutependante de lrsquointeraction de facteurs contextuels drsquoordre
urbain social politique et eacuteconomique (Bankston III et Zhou 2002 Woolcock et Narayan
2000) Lrsquoanalyse des contextes socio-politiques urbains apparaicirct ainsi fondamentale pour
comprendre la production du capital social des organisations ethniques puisque la ville
demeure le lieu par excellence de production du capital social des organisations ethniques Le
capital social gagnerait donc agrave ecirctre analyseacute comme un processus et avec beaucoup plus de
finesse Une conception systeacutemique du capital social favoriserait la juste mesure de tous les
possibles
143
144
145
CONCLUSION CONTRIBUTION ET PISTES DE RECHERCHE POUR LrsquoAVENIR
La contribution de cette thegravese est de deux ordres Dans un premier temps au plan empirique
cette recherche exploratoire a permis de documenter le tissu associatif des groupes sud-
asiatiques de Montreacuteal qui constituaient un groupe de la nouvelle immigration encore mal
connu Cette recherche eacutetait drsquoautant plus pertinente au plan social et local que ce groupe est
stigmatiseacute et racialiseacute Il eacutetait important de mieux connaicirctre la diversiteacute des dynamiques qui
traversent cette communauteacute et ses rapports avec la socieacuteteacute hocircte
Dans ce contexte nous avons observeacute lrsquoeacutemergence drsquoun processus de
communalisation au sens weacutebeacuterien de ces groupes en nous appuyant sur les reacutesultats de
recherches et drsquoenquecirctes anteacuterieures notamment baseacutees sur des indicateurs socio-
eacuteconomiques geacuteographiques urbains et spatiaux ainsi que sur des enquecirctes qualitatives
Nos propres donneacutees drsquoenquecircte terrain ont permis drsquoeacuteclairer et de qualifier la structuration
communautaire de ces groupes en indiquant les points de convergence et de ruptures avec la
socieacuteteacute hocircte Nous avons constateacute que le rocircle des femmes eacutetait notable dans ce processus de
communalisation tant dans la contribution de la reproduction du sentiment drsquoappartenance
identitaire commun que dans la consolidation du reacuteseau communautaire que se soit au plan
culturel social politique ou eacuteconomique
Dans un deuxiegraveme temps au plan theacuteorique nous avons avec lrsquoeacutetude du capital social
produit par les associations sud-asiatiques exploreacute lrsquohypothegravese drsquoune transitiviteacute des diffeacuterents
types de capital et constateacute que la production du capital social de type bonding bridging et
linking se faisait souvent dans les mecircmes associations et correspondait en quelque sorte agrave la
maturiteacute des regroupements associatifs Les liens de bonding eacutetant les liens primaires
deacuteveloppeacutes dans les premiegraveres phases drsquoorganisation tandis que les liens de bridging et de
linking eacutemergeaient surtout dans les phases ulteacuterieures du deacuteveloppement des organisations
ethniques avec le support des institutions de la socieacuteteacute hocircte sur le plan local
Cette thegravese constitue lrsquoune des premiegraveres explorations de la structuration
communautaire de ces groupes au Queacutebec En raison des contraintes inheacuterentes agrave la
production drsquoune thegravese par article il a eacuteteacute neacutecessaire de proceacuteder agrave certains choix dans
lrsquoexploitation de notre corpus de donneacutees
Certains sujets nrsquoont pas pu ecirctre abordeacutes ici mais nous comptons publier drsquoautres
articles dans lrsquoavenir notamment sur les formes de collaboration ineacutedites entre les sous-
146
groupes sud-asiatiques et sur lrsquoeacutevolution des frontiegraveres ethniques internes avec la
transformation des contextes politiques internationaux
Par ailleurs il serait important de mener des eacutetudes comparatives sur les groupes sud-
asiatiques dans diffeacuterentes villes canadiennes Nos premiegraveres explorations ont indiqueacute
certaines variations du deacuteveloppement organisationnel des groupes sud-asiatiques selon les
diffeacuterents contextes urbains au Canada qursquoil serait inteacuteressant de documenter davantage
(Tableau 22)
Pour le Queacutebec la diversiteacute de provenance des diffeacuterentes composantes de
lrsquoimmigration sud-asiatique leur taille relativement modeste leur concentration territoriale leur
seacutegreacutegation reacutesidentielle et leur difficulteacute drsquointeacutegration eacuteconomique et linguistique et
lrsquoorientation politique plus laquo libeacuterale raquo et interculturelle des leaders a pu favoriser une
structuration communautaire de personnes de diffeacuterentes nationaliteacutes et origines au sein
drsquoorganisations sectorielles (politique sociale culturelle eacuteducative religieuse etc)
Le cas des associations sud-asiatiques de Toronto semble assez diffeacuterent La taille
importante de chaque composante leur dispersion en banlieue la polarisation socio-
eacuteconomique des groupes semblent avoir favoriseacute lrsquoeacutemergence de reacuteseaux associatifs distincts
sur une base nationale et ethnique et plus isoleacutee drsquoautres reacuteseaux en deacutepit des efforts de
regroupements des organismes au service des Sud-Asiatiques
Finalement agrave Vancouver lrsquohistoire ancienne de la communauteacute sa fragmentation
religieuse et politique interne ainsi que sa racialisation plus importante sa localisation en
banlieue et dans les zones rurales sont autant de facteurs qui semblent contribuer agrave un
isolement plus important drsquoune majoriteacute de ces membres de statut social plus modeste
Au plan theacuteorique drsquoautres recherches plus fines seraient aussi neacutecessaires pour
explorer davantage lrsquohypothegravese de la transitiviteacute entre les diffeacuterents types de capital social
produits par les associations des populations issues de lrsquoimmigration Les premiers constats
de notre enquecircte peuvent-ils srsquoappliquer agrave drsquoautres groupes drsquoimmigrants dans le contexte de
Montreacuteal ou drsquoautres villes canadiennes Lrsquohypothegravese de la transitiviteacute entre les types de
capital social des organisations ethniques peut-elle ecirctre testeacutee sur drsquoautres groupes qursquoils
soient immigrants ou non immigrants Quels rocircles jouent les instances locales et lrsquoEacutetat dans la
production du capital social des associations issues de lrsquoimmigration Les reacuteponses agrave ces
nouvelles questions de recherches permettraient drsquoeacuteclairer les actions collectives de la socieacuteteacute
civile pour une meilleure insertion sociale et eacuteconomique des populations issues de
lrsquoimmigration qui constituent des acteurs-cleacutes de nos socieacuteteacutes
147
Tableau 22 Comparaison exploratoire des groupes sud-asiatiques dans trois reacutegions meacutetropolitaines Canada
Reacutegion meacutetropolitaine Histoiredeacutemographie Liens Capital social
Toronto
Histoire reacutecente Taille tregraves
importanteisolementenclaves Localisation peacuteripheacuterie Polarisation eacuteconomique Diversiteacute des groupes Structuration associative fragmenteacutee
ethnopolitique Repreacutesentation politique moyenne
Moyen Faible
Bonding+++ Bridging+ Linking+
Vancouver
Histoire ancienne Taille moyenne Isolementpolarisation
eacuteconomiqueenclaves Localisation Ruralpeacuteripheacuterie Groupe plus homogegravene (reacutegion du
Pendjab) Structuration associative plus
religieuse fragmentation par communauteacutes ou gurdwaras
Repreacutesentation politique forte
Faible Moyen
Bonding+++ Bridging-- Linking++
Montreacuteal
Histoire reacutecente Taille faible Isolementpolarisation
eacuteconomiqueenclaves Localisation Forte preacutesence au
centre de la ville Faible preacutesence en peacuteripheacuterie
Difficulteacute drsquointeacutegration eacuteconomique et linguistique accrue
Diversiteacute des groupes Structuration associative sectorielle
efforts drsquointeacutegration avec organismes parapluies
Repreacutesentation politique quasiment inexistante
Liens moyens et forts avec drsquoautres reacuteseaux preacutedominent
Moyen Fort
Bonding++ Bridging++
Linking-
148 148
149
ANNEXE I Lrsquoapproche meacutethodologique
Notre enquecircte de terrain srsquoest deacuterouleacutee de deacutecembre 2006 agrave septembre 2007 Nous
avions auparavant travailleacute pendant plus drsquoune dizaine drsquoanneacutees aupregraves de la communauteacute
sud-asiatique reacutesidant sur le territoire de la ville de Montreacuteal surtout agrave Parc-Extension et agrave
Cocircte-des-Neiges dans le domaine du deacuteveloppement communautaire et des relations
interculturelles pour la municipaliteacute montreacutealaise Cette expeacuterience de travail nous avait
permis de nous familiariser avec le reacuteseau associatif de ce groupe Nous avons eu lrsquooccasion
dans le cadre de nos fonctions de suivre le deacuteveloppement de certaines associations et la
mise en œuvre de divers projets de deacuteveloppement social pour les femmes les jeunes les
aicircneacutes et les reacutefugieacutes Nous avions aussi agrave notre actif plusieurs anneacutees drsquoobservation
participante aux eacuteveacutenements communautaires importants (fecirctes nationales religieuses de
quartier) Dans le cadre de nos fonctions nous avons travailleacute en collaboration eacutetroite avec
des travailleurs communautaires des organismes agrave but non lucratif des fonctionnaires des
CLSC du ministegravere des Communauteacutes culturelles et de lrsquoImmigration et de la Sucircreteacute du
Queacutebec des enseignants et des chercheurs dont certains eacutetaient drsquoailleurs membres de la
communauteacute sud-asiatique qui avaient œuvreacute pendant de nombreuses anneacutees aupregraves de ce
groupe Parmi ceux-ci certains sont devenus des informateurs-cleacutes qui mrsquoont geacuteneacutereusement
guideacute et inspireacute dans ce processus de recherche
Strateacutegie drsquoenquecircte
La strateacutegie drsquoenquecircte de ce projet a mis agrave contribution plusieurs meacutethodes (analyse
documentaire socio deacutemographique enquecircte terrain) afin de permettre de prendre en compte
les facteurs objectifs et subjectifs contribuant au processus de structuration de lrsquoethniciteacute
postmigratoire ainsi qursquoagrave la production du capital social Lrsquoapproche meacutethodologique choisie a
eacuteteacute lrsquoeacutetude de cas Cette approche sociologique utiliseacutee tregraves tocirct drsquoailleurs par la tradition
sociologique de Chicago pour eacutetudier le processus de structuration de lrsquoethniciteacute immigrante
en milieu urbain (Thomas et Znaniecki ([1918-1920] 1998) a une grande pertinence dans le
contexte de notre recherche car elle permet drsquoeacutevaluer lrsquoimpact de facteurs difficiles agrave mesurer
comme ceux drsquoordre subjectif dans lrsquoexplication drsquoun pheacutenomegravene social (Gauthier 2009 Yin
1994) Or nous lrsquoavons mentionneacute plus haut ces facteurs revecirctent une importance
deacuteterminante pour indiquer si un groupe ethnique se communalise selon le paradigme
constructiviste ou pour qualifier le capital social qursquoil produit
150
Nous avons drsquoabord choisi lrsquoeacutetude des groupes immigrants originaires de lrsquoInde
Cependant degraves les premiegraveres entrevues tests plusieurs eacuteleacutements nous ont ameneacutes agrave eacutelargir
la porteacutee de notre recherche Nous avons drsquoabord constateacute que les associations indiennes de
Montreacuteal desservaient aussi souvent les immigrants originaires de lrsquoensemble de la peacuteninsule
sud-asiatique En outre nous avions deacutejagrave observeacute que les Sud-Asiatiques de diverses origines
nationales et confessions religieuses se reacuteunissaient dans le cadre drsquoactiviteacutes
communautaires (fecirctes nationales religieuses de quartier etc) Nos premiegraveres analyses de
la reacutepartition des groupes sud-asiatiques nous indiquaient aussi qursquoils reacutesidaient en majoriteacute
dans les mecircmes quartiers notamment agrave Parc-Extension et Cocircte-des-Neiges Nous avons
donc choisi drsquoeacutetendre notre eacutetude agrave lrsquoensemble des groupes sud-asiatiques pour veacuterifier
lrsquohypothegravese qursquoils constituaient au Queacutebec un ensemble de groupes partageant des
institutions communautaires et une appartenance commune et reacuteunissaient les preacutemices
drsquoune communalisation (Ledoyen 1992 Tran Kaddatz et Allard 2005)
Jusqursquoagrave tout reacutecemment les Sud-Asiatiques nrsquoont pas fait lrsquoobjet de beaucoup drsquoeacutetudes
au Canada et encore moins au Queacutebec Ces groupes relativement reacutecemment eacutetablis agrave
Montreacuteal sont encore mal connus Ils constituent des minoriteacutes visibles selon la cateacutegorisation
du recensement canadien et possegravedent des appartenances religieuses diversifieacutees
(hindouisme sikhisme jaiumlnisme chreacutetienne etc) Notre recherche srsquoest centreacutee sur deux
grands thegravemes
La communalisation du ou des groupes
Le capital social produit par ses associations
Nous avons axeacute notre recherche sur la vie associative de ces groupes puisqursquoelle
constitue un des lieux importants de production culturelle et politique de lrsquoethniciteacute (Labelle et
Leacutevy 1995 Breton 1964 1983) Rappelons que la vie associative est drsquoabord un lieu de
construction identitaire ethnique ougrave les immigrants et leurs descendants construisent une
identiteacute distincte par un processus de bricolage continu et revendiquent une place dans
lrsquoespace public par le biais entre autres drsquoactiviteacutes collectives (Bilge 2004)
Cette vie associative est aussi un moyen de ressourcement par lequel les immigrants
trouvent un support mateacuteriel et psychosocial au cours de leurs premiegraveres anneacutees
drsquoeacutetablissement (Germain 2004) Crsquoest eacutegalement un instrument de mobilisation permettant
de regrouper leurs membres en vue de se deacutefendre contre la discrimination et lrsquoexclusion
511
Nous avons compleacuteteacute lrsquoeacutetude de la vie associative des groupes originaires de lrsquoInde par
lrsquoanalyse du discours des laquoleadersraquo de ce groupe sur leur appartenance lrsquoorganisation
collective la construction de leur communauteacute leur orientation sociale et politique Selon
(Labelle et Leacutevy 1995) Crsquoest donc souvent au sein des associations que les immigrants
construisent leur capital social en creacuteant diffeacuterents types de liens
La vie associative des groupes sud-asiatiques a eacuteteacute analyseacutee sous divers aspects
Drsquoabord nous en avons fait une description en identifiant les diverses composantes du reacuteseau
associatif sud-asiatique et sa reacutepartition dans lrsquoespace meacutetropolitain de Montreacuteal Par la suite
nous avons analyseacute son autonomie institutionnelle (institutional completness) (Breton 1964)
par rapport au reacuteseau mainstream Ensuite nous avons eacutetudieacute le capital social produit par ces
associations Notamment avec lrsquoanalyse des liens sociaux existants entre les diverses
associations sud-asiatiques ainsi que ceux observeacutes entre les associations sud-asiatiques les
associations mainstreams et les institutions de la socieacuteteacute hocircte Cette analyse nous a permis
de qualifier le capital social produit en utilisant la typologie deacuteveloppeacutee autour de la notion de
capital social (bonding bridging linking)
Pour cette recherche nous avons choisi de centrer notre collecte de donneacutees
qualitatives sur la communauteacute sud-asiatique montreacutealaise Montreacuteal est en effet une ville
privileacutegieacutee pour analyser la structuration de lrsquoethniciteacute postmigratoire et la production du capital
social immigrant car elle regroupe la grande majoriteacute des immigrants de la province
notamment les Sud-Asiatiques On y retrouve aussi les principales organisations immigrantes
sud-asiatiques Nous avons aussi reacutealiseacute quelques entretiens agrave Vancouver et Toronto autres
villes importantes ougrave se concentrent ces immigrants pour veacuterifier si nos hypothegraveses
concernant la communalisation du groupe et la production du capital social pouvaient aussi srsquoy
appliquer
Au deacutepart nous avons porteacute une attention particuliegravere agrave lrsquoeacutechelle locale car nous
faisions lrsquohypothegravese que le quartier demeure un espace important dans la construction de
lrsquoidentiteacute collective et individuelle tant pour la population native (Morin et Rochefort 1998) que
pour les immigrants (Germain ibid) ainsi que pour la production de capital social Nous avons
analyseacute le reacuteseau associatif des quartiers comportant des concentrations importantes de
populations sud-asiatiques Cependant nous avons observeacute que la porteacutee des associations
sud-asiatiques deacutepassait parfois le cadre du quartier et reacuteunissait des membres reacutesidants
dans plusieurs quartiers de la ville et mecircme de plusieurs villes de la reacutegion meacutetropolitaine de
Montreacuteal qui conservaient des liens avec les quartiers laquo fondateurs raquo de leur communauteacute
Certaines associations avaient aussi des liens avec des associations sud-asiatiques drsquoautres
villes surtout Toronto
152
Labelle et Leacutevy (idem) le discours des leaders nrsquoest pas neacutecessairement repreacutesentatif de
lrsquoensemble de la population de ce groupe mais il preacutesente un inteacuterecirct particulier car les
leaders sont porteurs drsquoune ethniciteacute symbolique Ils sont souvent porte-parole de leur groupe
et agrave ce titre ils exercent une influence certaine sur son processus de structuration
communautaire (Labelle et Leacutevy ibid) Certains drsquoentre eux sont la meacutemoire vivante de leur
communauteacute et ont offert des teacutemoignages tregraves inteacuteressants sur lrsquohistoire de son
eacutetablissement Selon la deacutefinition de Martiniello le leader est
hellipun membre drsquoune communauteacute ethnique [hellip] qui a la capaciteacute drsquoexercer intentionnellement un degreacute variable drsquoinfluence sur les comportements etou les preacutefeacuterences des membres de la communauteacute ethnique dans le sens de la satisfaction de leurs inteacuterecircts objectifs tels qursquoil les perccediloit (Martiniello 1992 98)
Le leader peut exercer son influence agrave travers des activiteacutes exerceacutees dans une ou
plusieurs associations Il jouit drsquoune certaine reconnaissance tant de la part du groupe qursquoil
repreacutesente que des membres de la socieacuteteacute hocircte qui reconnaissent sa leacutegitimiteacute Le leader peut
ecirctre un membre du conseil drsquoadministration drsquoun organisme ou un employeacute Il peut aussi ecirctre
une personne influenccedilant la coheacutesion du groupe par son discours ou ses activiteacutes sociales ou
eacuteconomiques
Meacutethodologie
Pour analyser le processus de structuration communautaire des groupes sud-asiatiques et le
capital social produit par leurs associations nous avons combineacute les approches macrosociale
et microsociale pour saisir drsquoune part les facteurs historiques et sociaux agrave lrsquoorigine de ce
processus et drsquoautre part le rocircle des interactions sociales surtout agrave lrsquoeacutechelle locale La
recherche avait pour objectif de veacuterifier les hypothegraveses concernant la communalisation des
Sud-Asiatiques et la transitiviteacute des formes de capital social produit par ces groupes Elle visait
agrave preacutesenter une interpreacutetation de ces pheacutenomegravenes agrave partir drsquoun cas type par la mise en
relation logique des facteurs historiques et sociaux eacutemanant de lrsquoanalyse documentaire
statistique et de lrsquoenquecircte de terrain
Pour mener agrave bien cette recherche nous avons utiliseacute quatre meacutethodes de cueillette
de donneacutees lrsquoanalyse documentaire lrsquoanalyse sociodeacutemographique lrsquoentretien semi-directif
et lrsquoobservation non participante
153
Lrsquoanalyse documentaire
Lrsquoanalyse documentaire a eacuteteacute reacutealiseacutee tout au long de lrsquoeacutetude Dans les premiegraveres phases de
notre eacutetude nous avons chercheacute agrave mieux connaicirctre le contexte preacutemigratoire pour
comprendre lrsquohistorique des diffeacuterents sous-groupes de population sud-asiatique et les causes
de leur eacutemigration au Canada et au Queacutebec par lrsquoanalyse de la litteacuterature scientifique Ensuite
nous avons recueilli la documentation sur lrsquohistorique de lrsquoeacutetablissement du groupe sud-
asiatiques au Canada Puis nous avons chercheacute agrave mieux comprendre la dynamique de la vie
associative et agrave identifier certains leaders notamment gracircce aux journaux ethniques Quatre
types de document ont eacuteteacute utiliseacutes
sources gouvernementales (ministegraveres de lrsquoImmigration et des Communauteacutes Culturelles
et du Patrimoine Canadien Ville de Montreacuteal)
secteur associatif (meacutemoires rapport annuel etc)
journaux (nationaux de quartier et ethniques)
sites Internet
litteacuterature scientifique (confeacuterence article meacutemoire thegravese)
La presse sud-asiatique nous a permis de recueillir beaucoup drsquoinformations sur la vie
associative surtout sur les leaders et les eacuteveacutenements importants de la communauteacute
Quelques sites Internet eacutetaient aussi tregraves inteacuteressants Les meacutemoires et les rapports annuels
des associations ont eacuteteacute particuliegraverement utiles pour retracer lrsquohistorique des organisations et
eacutevaluer le membership des associations surtout les plus importantes et les plus anciennes
Par contre les recherches rapports et articles scientifiques eacutetaient peu nombreux
surtout pour le Queacutebec Ces derniers portaient sur certains sous-groupes speacutecifiques ou des
probleacutematiques (santeacute femmes) Cette situation est sans doute due au caractegravere relativement
reacutecent de cette immigration Crsquoest pourquoi il nous est apparu important de mettre agrave
contribution drsquoautres meacutethodes de cueillette drsquoinformation
154
Lrsquoanalyse sociodeacutemographique
Lrsquoanalyse sociodeacutemographique a eacuteteacute reacutealiseacutee agrave partir de cinq types de donneacutees
les donneacutees drsquoadmission des immigrants (MICC)
les donneacutees sur la preacutesence des immigrants (MICC)
les donneacutees censitaires recueillies par Statistique Canada (recensements 2001 et
2006)
les donneacutees sur lrsquoEnquecircte sur la diversiteacute ethnique (2002) reacutealiseacutee par Statistique
Canada
lrsquoAtlas de lrsquoimmigration (2001) de lrsquoINRS-Urbanisation culture et socieacuteteacute
Les donneacutees drsquoadmission et les donneacutees sur la preacutesence nous ont permis drsquoeacutevaluer
lrsquoattraction et la reacutetention des immigrants sud-asiatiques au Queacutebec Les donneacutees censitaires
ont servi agrave eacutevaluer lrsquoimportance numeacuterique de la communauteacute ses diverses composantes
ethniques sociales et professionnelles Nous avons obtenu les informations sur la reacutepartition
des Sud-Asiatiques au Canada dans la reacutegion meacutetropolitaine et les municipaliteacutes via les
recensements de 2001 et 2006 et lrsquoAtlas de la reacutegion de Montreacuteal de lrsquoINRS-UCS Lrsquoanalyse
socio-deacutemographique nous a permis de reacutealiser un premier repeacuterage du groupe sud-asiatique
au Canada notamment drsquoeacutevaluer sa concentration ou sa dispersion sur le territoire de la
province des principales reacutegions meacutetropolitaines de recensement et des municipaliteacutes
(Tableau 23)
155
Tableau 23 Variables censitaires analyseacutees
Connaissance des langues officielles
Langue maternelle
Langue parleacutee agrave la maison
Lieu de naissance
Niveau de scolariteacute des 15 ans et plus
Origine ethnique
Peacuteriode drsquoimmigration
Principales divisions de lrsquoindustrie
Principales professions
Religion
Taux drsquoactiviteacute
Taux de chocircmage
Lrsquoentretien semi-dirigeacute
Lrsquoentretien semi-dirigeacute a eacuteteacute un moyen privileacutegieacute de recueillir des informations sur le processus
de structuration communautaire et le sentiment drsquoappartenance des leaders ainsi que pour
analyser le type de capital social produit par les associations Cette technique drsquoentrevues
assez souple permet de creacuteer un climat de confiance avec lrsquointervieweacute De plus elle permet au
chercheur de mieux adapter lrsquoentrevue afin de tenir compte des obstacles de langues ou de
culture de lrsquointervieweacute Lrsquoentretien semi-dirigeacute permet aussi un accegraves privileacutegieacute agrave la penseacutee et
au vocabulaire de lrsquoenquecircteacute ouvrant des perspectives ineacutedites sur le monde de lrsquoautre
156
(Gauthier 2009) sans lui imposer les cateacutegories mentales et les repreacutesentations sociales de
lrsquoenquecircteur
Dans le contexte de notre recherche lrsquoobjectif des entretiens a eacuteteacute double
Premiegraverement ils ont permis de recueillir les reacutecits drsquoimmigration pour enrichir le corpus sur
lrsquohistorique migratoire et lrsquoeacutetablissement des Sud-Asiatiques Nous avons pu recueillir des
informations sur les aspects factuels (peacuteriode drsquoimmigration insertion socio-eacuteconomique etc)
et subjectifs (sentiments drsquoappartenance opinions etc) De plus les entrevues ont eacuteteacute le
principal moyen de recueillir des informations sur la vie associative le processus de
structuration communautaire de ce groupe et le capital social produit par ses associations
Les entrevues se sont surtout deacuterouleacutees en anglais pour minimiser les problegravemes de
traduction car cette langue est bien comprise et parleacutee par la plupart des leaders de ce
groupe Certains leaders maicirctrisaient tregraves bien le franccedilais Le canevas drsquoentretien (Annexe II)
comprenait trois blocs
1) Caracteacuteristique de lrsquoorganisme vie associative et reacuteseau
2) Historique migratoire emploi logement relations sociales perception appartenance
3) Caracteacuteristiques sociodeacutemographiques
Les entretiens des leaders ont eacuteteacute reacutealiseacutes aupregraves de personnes oeuvrant au sein
drsquoune varieacuteteacute de milieux et drsquoassociations (Annexe V) associations agrave vocation speacutecifique
organisations drsquoune reacutegion speacutecifique (ex Pendjab ou le Gujurat) organismes agrave vocation
culturelle de loisir ou religieuse meacutedias ethniques organismes agrave vocation plus large
couvrant lrsquoensemble de lrsquoAsie du Sud ou plusieurs groupes ethniques organismes ou
institutions mainstream (CLSC universiteacutes meacutedias nationaux partis politiques entreprise
etc) Nous avons reacutealiseacute 39 entrevues avec des leaders au profil deacutemographique varieacute sur le
plan des origines ethniques du genre de lrsquoacircge des cateacutegories sociales du statut
drsquoimmigration et de la religion (Annexe IV) Le principe de saturation est intervenu pour
terminer lrsquoenquecircte terrain Notre strateacutegie de recrutement a combineacute lrsquoinventaire agrave partir des
listes drsquoorganismes speacutecifiques de ce groupe des reacutepertoires speacutecialiseacutes (MICC Ville de
Montreacuteal bottins de quartier) ou du bottin teacuteleacutephonique Nous avons utiliseacute aussi les
techniques laquo boule de neige raquo en prenant en consideacuteration les conseils de nos informateurs-
cleacutes pour recruter les leaders les plus significatifs et repreacutesentifs des diverses composantes de
la communauteacute Nous avons seacutelectionneacute des membres ou anciens membres des conseils
drsquoadministration des organismes des employeacutes des organismes et quelques personnes
exerccedilant un leadership reconnu sur ce groupe Un preacute-test de lrsquoentretien a eacuteteacute reacutealiseacute aupregraves
157
de quelques participants Apregraves chaque entretien nous reacutedigions de courts commentaires sur
le deacuteroulement
Lrsquoobservation non participante
Nous avons utiliseacute cette technique de cueillette de donneacutees de maniegravere compleacutementaire
surtout dans les premiegraveres phases de la recherche pour entrer en contact avec des personnes
pouvant nous suggeacuterer des leaders ou les leaders eux-mecircmes ainsi que pour mieux connaicirctre
les moments importants de la vie associative de ce groupe (fecircte nationale religieuse
eacuteveacutenement public dans les quartiers agrave forte concentration de membres de ce groupe etc) ou
encore la dynamique interactionnelle et les rapports de pouvoirs entre les membres de ce
groupe et les autres leaders locaux Nous avons reacutealiseacute des reacutesumeacutes de nos observations
apregraves les eacuteveacutenements
Meacutethodes drsquoanalyse des donneacutees
Lrsquoanalyse des reacutesultats de cette recherche a eacuteteacute faite avec une grille transversale en
combinant les informations et constats tireacutes des sources documentaires de lrsquoanalyse
sociodeacutemographique des entretiens et de lrsquoobservation non participante Les attributs plus
objectifs des groupes sud-asiatiques (donneacutees statistiques donneacutees factuelles sur la
localisation des organismes) ont eacuteteacute utiliseacutes pour repeacuterer ce groupe dans lrsquoespace
meacutetropolitain et veacuterifier les hypothegraveses concernant sa spatialisation agrave Montreacuteal Les donneacutees
sur le membership ont eacuteteacute utiliseacutees pour eacutevaluer lrsquoimportance des associations
Dans un deuxiegraveme temps lrsquoanalyse des entretiens a eacuteteacute reacutealiseacutee pour qualifier le type
de discours des leaders par rapport agrave leur appartenance communautaire ainsi que la vie
associative et le capital social des membres de ce groupe Agrave ce titre les notions drsquoautonomie
institutionnelle de reacuteseaux et de capital social (bridging bonding et linking) ont eacuteteacute utiliseacutees
Nous avons proceacutedeacute agrave la transcription inteacutegrale de tous les entretiens sous forme de
verbatims agrave lrsquoaide drsquoun logiciel de traitement de la voix (Dragon speaking) Les entretiens ont
eacuteteacute lus et traiteacutes individuellement avec une grille drsquoanalyse theacutematique
158
Consideacuterations eacutethiques
Plusieurs des sources utiliseacutees respectent les critegraveres de confidentialiteacute ou encore sont des
documents publics comme les donneacutees statistiques sur la population de Statistique Canada
ou les documents et les rapports annuels des associations Les preacutecautions drsquousage ont eacuteteacute
prises pour proteacuteger lrsquoanonymat des personnes interrogeacutees et certaines donneacutees relatives aux
entretiens Nous nous avons obtenu un certificat du Comiteacute drsquoeacutethique en recherche avec les
ecirctres humains (CER-05-089) Le consentement libre et eacuteclaireacute de chacun des participants a
eacuteteacute obtenu Nous avons informeacute au preacutealable chaque personne recruteacutee des objectifs de la
recherche des meacutethodes employeacutees des risques et des beacuteneacutefices potentiels des modaliteacutes
de deacuteroulement (dureacutee sujets abordeacutes etc) (Annexe III) Lrsquoentreposage des cassettes et des
verbatims imprimeacutes a eacuteteacute reacutealiseacute de faccedilon seacutecuritaire Les verbatims ne comprenaient pas de
donneacutees nominales Les noms reacuteels des informateurs ont eacuteteacute conserveacutes sous cleacute
Les donneacutees recueillies dans le cadre de cette recherche preacutesentent des risques
minimaux pour les informateurs Nous avons effectueacute la totaliteacute des entretiens ainsi que tout le
traitement et lrsquoanalyse des entretiens Nous avons eu une bonne participation de la population
viseacutee par notre eacutetude Nous avons diffuseacute certains des reacutesultats de notre recherche aupregraves
des associations de cette communauteacute drsquointervenants travaillant aupregraves de ces groupes et de
chercheurs Deux articles ont eacuteteacute publieacutes dans des revues scientifiques (Fiore 2008a et c) Un
article a eacuteteacute soumis (Fiored)
159
ANNEXE II GUIDE DrsquoENTRETIEN SUR LA VIE ASSOCIATIVE DU
GROUPE ORIGINAIRE DE LrsquoASIE DU SUD
Preacuteambule
Preacutesentation de la chercheure Preacutesentation de la recherche et de ses objectifs Objectifs et modaliteacutes de lrsquoentretien (dureacutee sujets abordeacutes) Confidentialiteacute et utilisation Autorisation drsquoenregistrer lrsquoentretien Questions de la personne intervieweacutee
Remarque Les questions ne seront pas poseacutees dans lrsquoordre mais plutocirct inseacutereacutees dans une conversation
Bloc I Caracteacuteristiques de lrsquoorganisme vie associative reacuteseau
Objectifs
1) Reconstituer lrsquohistorique de lrsquoorganisme 2) Comprendre le rocircle de leader de lrsquointervieweacute au sein de lrsquoassociation du reacuteseau
communautaire ethnospeacutecifique et agrave lrsquoexteacuterieur 3) Recueillir des informations factuelles sur les associations du groupe originaire de lrsquoInde et sur
leurs liens entre elles et avec les associations laquo mainstream raquo 4) Recueillir des informations sur la perception de lrsquointervieweacute sur le reacuteseau et la diaspora
indienne 5) Identifier les besoins (service programme) et les principaux obstacles que ce groupe
rencontrent (discrimination racisme)
Theacutematiques
1 Fondation statut liens avec drsquoautres groupes et gouvernement
Nom officiel de lrsquoassociation (signification du Nom)
Localisation (adresse lieux drsquoactiviteacutes rayonnement)
Informations lieacutees agrave la fondation (membres fondateurs date objectif moyens)
Statut de lrsquoassociation (lien avec drsquoautres associations du groupe ou de lrsquoexterne (quartier ville province pays autres pays) sources de financement lien avec les paliers de gouvernement)
160
2 Membership
Nombre de membres
Mode de recrutement
Caracteacuteristiques des membres (acircge sexe profession revenu pays de provenance langue localisation reacutesidentielle)
Confession religieuse
Affiliation politique
3 Rocircle de leader
Poste actuel au sein de lrsquoassociation (depuis quand )
Description de la fonction
Autres postes occupeacutes au sein de lrsquoassociation
Repreacutesentation dans drsquoautres instances (ex CLSC table de concertation locale groupe de travail gouvernemental comiteacute consultatif)
Raisons de lrsquoengagement
4 Mode de fonctionnement de lrsquoassociation
Mode de nomination
Mode de fonctionnement de la prise de deacutecision
Cotisation
Activiteacutes organiseacutees (type freacutequence)
Reacutepartition des tacircches au sein de lrsquoassociation
Reacuteunion (type freacutequence)
5 Liens deacuteveloppeacutes agrave lrsquoeacutechelle locale et nationale
Liens avec autres associations du groupe originaire de lrsquoInde (meacutedia institutions religieuses ou eacuteducative) agrave lrsquoeacutechelle locale nationale et de la diaspora
Liens avec autres associations du groupe originaire de lrsquoAsie du Sud (meacutedia institutions religieuses ou eacuteducative) agrave lrsquoeacutechelle locale nationale et de la diaspora
Liens avec les associations mainstream agrave lrsquoeacutechelle locale et nationale
Liens avec les autres paliers de gouvernement (municipal provincial feacutedeacuteral)
Liens avec le gouvernement indien
161
6 Perceptions et analyses du leader sur les besoins du groupe originaire de lrsquoInde
Informations geacuteneacuterales (historique de la vie associative estimeacute de lrsquoimportance numeacuterique concentration de population dans reacutegion meacutetropolitaine etc)
Besoins du groupe (services meacutedicaux sociaux municipaux)
Difficulteacutes veacutecues par le groupe (manque drsquoinformation discrimination racisme)
Points de convergence et de divergence entre les groupes originaires de lrsquoInde des diffeacuterentes villes canadiennes Ameacutericaine et europeacuteennes
Jrsquoaimerais vous poser quelques questions factuelles et plus personnelles pour mieux connaicirctre votre histoire migratoire et les circonstances entourant de votre eacutetablissement agrave Montreacuteal Ces informations sont confidentielles et ne seront utiliseacutees que dans le contexte de ma recherche doctorale
Bloc II Historique migratoire emploi logement relations sociales perception appartenance
Objectifs
Retracer lrsquohistorique migratoire et les premiegraveres anneacutees drsquoeacutetablissement (logement emploi) ou le cas eacutecheacuteant celui des parents
1) Comprendre les principaux obstacles rencontreacutes lors de lrsquoeacutetablissement 2) Identifier les premiers reacuteseaux drsquoentraide 3) Deacutecrire le reacuteseau de relations sociales (parentegravele covillageoise co-ethnique voisinage
collegravegues) 4) Identifier les marqueurs identitaires et valeurs de lrsquointervieweacute 5) Identifier les points de divergences et de convergences avec les valeurs de la socieacuteteacute
reacuteceptrice
6) Recueillir des informations sur les sentiments drsquoappartenance de lrsquointervieweacute 7) Recueillir des informations sur son insertion agrave la socieacuteteacute reacuteceptrice
Theacutematiques
1 Historique migratoire
Informations sur lrsquohistorique migratoire et les conditions drsquoeacutetablissements
2 Identiteacute culturelle et valeurs personnelles
Eacuteleacutements importants de lrsquoidentiteacute personnelle et culturelle (langue culture religion famille principes valeurs civiques)
3 Perceptions et sentiments drsquoappartenance
Perception de sa situation (familiale professionnelle eacuteconomique)
Avantages et les inconveacutenients de vivre au Canada
Identification (reacutegion Inde Asie du Sud Queacutebec Canada)
162
Bloc III Caracteacuteristiques sociodeacutemographiques
Objectif
Recueillir des informations sociodeacutemographiques sur lrsquointervieweacute
Age
Lieu de naissance (pays province village) et celui du conjoint
Langue maternelle (premiegravere langue apprise et encore comprise) parleacutee agrave la maison au travail
Religion
Eacutetat civil et nombre drsquoenfants
Niveau de scolariteacute (primaire secondaire universitaire) et domaine drsquoeacutetude
Profession actuelle
163
ANNEXE III FORMULAIRE DE CONSENTEMENT ET DOCUMENT DrsquoINFORMATION
Structuration communautaire ethnique en contexte urbain Analyse des groupes originaires de lrsquoAsie du Sud agrave Montreacuteal
MadameMonsieur
Voici un ensemble dinformations sur ce projet de recherche auquel nous vous avons demandeacute de participer
1 Lobjectif du projet est de mieux connaicirctre la vie communautaire des groupes originaires de lrsquoAsie du Sud agrave Montreacuteal et leurs modes de regroupement en association et dans lrsquoespace urbain
2 Votre participation au projet consistera agrave accorder une entrevue denviron deux heures qui sera preacutefeacuterablement enregistreacutee Cette entrevue portera sur les donneacutees sommaires concernant votre eacutetablissement agrave Montreacuteal sur les organismes communautaires associations institutions dans lesquelles vous ecirctes impliqueacute
3 Les donneacutees recueillies dans cette entrevue serviront agrave la reacutealisation drsquoune thegravese de doctorat en eacutetudes urbaines (INRSUQAM)
4 La confidentialiteacute des reacutesultats sera assureacutee de la faccedilon suivante toutes les donneacutees et informations recueillies durant toutes les eacutetapes de la recherche ne seront accessibles qursquoagrave la chercheure et eacuteventuellement au personnel technique De plus les noms des participants seront remplaceacutes par des numeacuteros drsquoidentification lors de la saisie des donneacutees Apregraves une peacuteriode de dix ans les enregistrements sonores les transcriptions originales et les donneacutees compileacutees sur disquettes informatiques seront deacutetruits
5 Sil y a des questions auxquelles vous ne pouvez ou preacutefeacuterez ne pas reacutepondre vous ecirctes tout agrave fait libre de choisir de ne pas reacutepondre sans avoir agrave fournir de raisons et sans inconveacutenient Sachez par ailleurs qursquoagrave titre de participant volontaire agrave cette eacutetude vous avez la possibiliteacute de vous en retirer agrave tout moment si vous le jugez neacutecessaire
Vous trouverez ci-joints deux exemplaires drsquoun formulaire de consentement que nous vous demandons de signer si vous acceptez de nous accorder lrsquoentrevue Lrsquoobjectif de ce formulaire est de deacutemontrer que la responsable de la recherche a le souci de proteacuteger le droit des personnes qui participent agrave la recherche Avant de signer le formulaire vous pouvez si vous le deacutesirez demander agrave lrsquointerviewer toutes les informations suppleacutementaires que vous jugerez agrave propos drsquoobtenir sur le projet de recherche Vous pouvez aussi rejoindre la responsable ou sa directrice Madame Annick Germain pour des informations suppleacutementaires au numeacutero suivant (514) 499-4000 Vous trouverez eacutegalement agrave la fin de cette lettre le nom drsquoune personne exteacuterieure agrave la recherche susceptible de vous renseigner sur vos droits en tant que sujet de cette recherche Mme Marie-France Gagnier preacutesidente du comiteacute drsquoeacutethique Veuillez noter que ce projet de recherche a eacuteteacute approuveacute par le comiteacute drsquoeacutethique en recherche avec les ecirctres humains (CER-05-089)
Nous vous remercions de votre collaboration
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Formulaire de consentement des personnes intervieweacutees
Structuration communautaire ethnique en contexte urbain
Analyse des groupes originaires de lrsquoInde agrave Montreacuteal
Jrsquoai pris connaissance du projet de recherche deacutecrit dans la lettre dinformation Jrsquoai eacuteteacute informeacute (e) oralement et par eacutecrit des objectifs du projet de ses meacutethodes de cueillette de donneacutees et des modaliteacutes de ma participation au projet Jrsquoai eacutegalement eacuteteacute informeacute (e)
a) de la faccedilon dont la chercheure assurera la confidentialiteacute des donneacutees et proteacutegera les renseignements recueillis
b) de mon droit de mettre fin agrave lrsquoentrevue ou agrave son enregistrement si je le deacutesire ou de ne pas reacutepondre agrave
certaines questions
c) de mon droit agrave titre de participant volontaire agrave cette eacutetude de mrsquoen retirer agrave tout moment si je le juge neacutecessaire
d) de mon droit de communiquer si jai des questions sur le projet avec la responsable du projet (Anna
Maria Fiore 514-499-4000 et Annick Germain directrice du projet de thegravese) Jrsquoai lrsquoassurance que les propos recueillis au cours de cet entretien seront traiteacutes de faccedilon confidentielle et anonyme Cependant je suis conscient (e) que malgreacute toutes les preacutecautions prises agrave cet effet il demeure possible que je sois identifieacute (e) de maniegravere indirecte La signature au bas de cette page indique que jrsquoai bien compris tout ce qui est mentionneacute ci-dessus qursquoon a reacutepondu agrave toutes mes questions concernant la recherche de faccedilon satisfaisante et que je participe volontairement agrave cette recherche Je signe ce formulaire en deux exemplaires et jrsquoen conserve une copie ________________________________ ________________ Signature du participant Date
Approbation du Comiteacute drsquoeacutethique en recherche avec des ecirctres humains de lrsquoINRS (CER-05-089)
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Title Ethnic Community Structure in the Montreal Metropolitan Area Analysis of the South Asian Groups
I have read the research project description in the information letter
I have been informed verbally and in writing about the project goals the methodology and about the way I will participate to the project
I was also informed
a) On the means that will be use by the researcher to ensure the data confidentiality and the protection of the information collected
b) On my right to stop the interview or its recording if I wish or to do not answer to some questions c) On my right as a voluntary participant on this study to retired myself anytime if I wish and if I judge it necessary d) Of my right to contact the research responsible if I have any question about the project (Anna Maria Fiore XXX or
Annich Germain thesis director XXXX ) e) I have the guarantee that the information collected during the interview will be use confidentially and anonymously
Nevertheless I am aware that despite all the precautions taken it is possible that I might be identified indirectly
The signature at the bottom of this page indicate that I have understood all the information mentioned above that all my questions about the project were well answered and that my participation to this project is voluntary
I sign this form in two copies and I keep a copy
______________________ ___________________
Participant signature Date
Note This project has been approved by the ethical research committee on human beings (CER-05-089)
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Information Document About the Research Project
Title Ethnic Community Structure in the Montreal Metropolitan Area Analysis of the South Asian groups
Madam
Sir
This document has the aim to inform you about the research project mentioned above
1 The general goal of the project is to have a better understanding of the persons originating from South Asia living in the Montreacuteal metropolitan area more specially we would like to know more about their distribution in the Montreacuteal area and about their associative life
2 Your participation on the project will be a two hours interview which will be record The topics of this interview will be the life and history of your association your participation to this association and your involvement in other community group
3 The data collected will be used to realize a doctorate in urban studies (INRSUQAM) 4 The confidentiality of the data will be assured as followed all the data and information collected during the research
will be only available to the researcher and the technical staff The name of the participants will be replaced by an identification number when the data will be registered After a ten year period the tapes original transcription and the data on computer disk will be destroyed
5 If they are question to which you do not wish to answer please feel free to choose to not answer without any consequences As a voluntary participant on this research it is possible for you to retire anytime if it is necessary
You will find enclosed two copies of the consent form We ask you to sign both of them if you accept to give the interview and keep a copy The goal of this form is to demonstrate that the responsible of the project will protect the human right of the research participants Before the signature of the form you can ask if you wish any information about the project to the interviewer You can contact the responsible or its director Madam Annick Germain at the telephone number 514-499-4000
You will find at the bottom of this letter the name of the president of the Ethical Research Committee on Human Beings Madam Marie-France Gagnier who can give you more information on your rights Please note that this research project have the approval of the ethical research committee on human beings (CER-05-089)
Thank you very much for your participation to this project
167
ANNEXE IV BILAN DrsquoENQUEcircTE SUR LES GROUPES SUD-ASIATIQUES
Nombre drsquointerviews 38 (39 personnes intervieweacutees)
Reacutepartition par sexe
Femmes Hommes
19 20
Reacutepartition par langues drsquoentrevues
Anglais Franccedilais
35 4
Reacutepartition des personnes intervieweacutees par pays de naissance (39)
66 originaires de lrsquoInde 34 autres origines
Bangladesh 2
Canada 3
Fidji 1
France 1
Hong Kong 1
Inde 26
Pakistan 3
Sri Lanka 1
Afrique 1
Reacutepartition par reacutegions meacutetropolitaines
Montreacuteal Vancouver Toronto38
32 6 1
(Septembre 2007)
38 La situation politique eacutetant tregraves tendue agrave Toronto en 2006 suite agrave lrsquoarrestation de preacutesumeacutes terroristes une seule entrevue a pu ecirctre faiteLa reacuteponse agrave nos requecirctes drsquoentrevues a eacuteteacute faible
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ANNEXE V TYPOLOGIE DES PRINCIPALES ASSOCIATIONS SUD-ASIATIQUES DE LA REacuteGION MEacuteTROPOLITAINE DE MONTREacuteAL Parapluie (4) Alliance des communauteacutes de lrsquoAsie du Sud Association nationale des
Canadiens drsquoorigine indienne Association Inde-Canada Organisation Inde-Canada
Sociale (6) Centre communautaire des femmes sud-asiatiques Cercle des femmes drsquoorigine indienne Club de lrsquoacircge drsquoor du peuple drsquoorigine indienne Himalaya Seniors du Queacutebec Fondation Bharat Bhavan Conseil sikh canadien
Culturelle (6) Fondation Kala Bharati Fondation Nrithyala Socieacuteteacute de culture hindoue Socieacuteteacute de musique Bharatya Socieacuteteacute Durkai Amman Koyil Kathakali Opus IX
Eacuteducative (3) Hindi Queacutebec Association Centre drsquoeacutetudes et de ressources de lrsquoAsie du SudInstitut interculturel de Montreacuteal
Religieuse (11) Association Gurudawara Guru Nanak Darbar Association internationale pour la conscience de Krisna Canada Association islamique Shiane Haidery inc Association zoroastrienne Centre de yoga Iyengar Mission hindoue du Canada Mission Saiva du Queacutebec Maison de Dieu Queacutebec (Gurudawara Sahib Queacutebec inc)Temple Shree Ramji Mandhata Temple hindou du Queacutebec Temple Ramgi Gurbani Sagar (Montreacuteal-Sri Guru Ravidass Temple)
Sportive (1) Association de cricket
Reacutegionale (8) Association Thamilar Olli Association mondiale tamoule Association Eelam du Queacutebec Association goanaise du Queacutebec Association pakistanaise du Queacutebec inc Association des Pakistanais Khybec du QueacutebecSocieacuteteacute pakistanaise-canadienne du Queacutebec Socieacuteteacute internationale du Bangladesh
Affaires (2) Conseil des affaires Inde-Queacutebec Chambre de commerce indo-canadienne
Meacutedias (6) Asia Canada Leader Multicultural Newspaper India vision Images du Bangladesh Hindus Post inc Nouvelles asiatiques canadiennes Revue Pragati Bharat Times
(septembre 2007)
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ANNEXE VI GRILLE DrsquoANALYSE TRANSVERSALE
GRILLE DrsquoANALYSE TRANSVERSALE
STRUCTURATION COMMUNAUTAIRE ETHNIQUE
1- Dimensions historiques et sociales Indicateurs et donneacutees rechercheacutees
Contexte preacute-migratoire
Contexte post-migratoire
Causes de lrsquoeacutemigration indienne (politique socio-eacuteconomique parcours migratoire diaspora ethniciteacute en Asie du Sud)
Histoire migratoire contexte drsquoaccueil
2- Dimensions socio-deacutemographiques Indicateurs et donneacutees rechercheacutees
Donneacutees drsquoadmission et donneacutees censitaires
Taille des populations religion langue maternelle et parleacutee agrave la maison connaissance des langues officielles etc
3- Caracteacuteristiques du reacuteseau associatif Indicateurs et donneacutees rechercheacutees
Donneacutees factuelles
Inventaire des associations analyse du membership reacutepartition dans lrsquoespace urbain historique de la vie associative autonomie institutionnelle (institutionnal completness)
Qualification du reacuteseau
Relations entre les associations sud-asiatiques et les divers acteurs de lrsquoarrondissement (bridging)
Relations entre les diffeacuterents sous-groupes et au sein des groupes (bonding)
Relations avec les autoriteacutes (linking)
4- Communalisation Indicateurs et donneacutees rechercheacutees
Analyse du discours des leaders
Perception de lrsquoidentiteacute ou sentiment drsquoappartenance
Organisation collective
Orientation politique
ANNEXE VII
170
ANNEXE VIII
171
ANNEXE IX
172
ANNEXE X Profil socio-deacutemographique des femmes de la communauteacute sud-asiatique intervieweacutees agrave Montreacuteal 2006-2007
Femme Acircge Pays
naissance Religion
Langue maternelle
Langue parleacutee
Eacutetat civil Enfant
Statut drsquoimmigration
Eacutetudes Profession
1 68 Inde britannique Bengale
Hindoue Bangali
Franccedilais Anglais Hindi Bengali
Marieacutee 0 enfant
Eacutetudiante PHD linguistique appliqueacutee
Retraiteacutee (Professeur CEGEP)
2 61 Inde Hindoue Telegu Anglais Maharati Hindi
Veuve 0 enfant
Familiale MBA Retraiteacutee (Gestionnaire)
3 60 Inde (Aryala)
Hindoue Hindi
Urdu Pendjabi Anglais Franccedilais Gujarati Sanskrit
Marieacutee 2 enfants
Familiale Bac Eacuteducation Maicirctrice administ
Ancien Professeur anglais (Inde) Conseillegravere financiegravere et Courtier drsquoassurance (Canada)
4 59 Indes britannique (Bangladesh)
Hindoue Bengali Franccedilais Anglais
Ceacutelibataire 0 enfant
Familiale Bacc Enseignement
Directrice OBNL
5
53 Inde (Bombay)
Catholique Konkani
Anglais Hindi Maharathi Tulu Gujarati Franccedilais Espagnol
Marieacutee 2 enfants
Immigration eacuteconomique (travailleur speacutecialiseacute)
MA Arts Bacc administration des affaires
Gestionnaire compagnie de navigation
173
174
ANNEXE X Profil socio-deacutemographique des femmes de la communauteacute sud-asiatique intervieweacutees agrave Montreacuteal 2006-2007
Femme Acircge Pays
naissance Religion
Langue maternelle
Langue parleacutee
Eacutetat civil Enfant
Statut drsquoimmigration
Eacutetudes Profession
6 50 Inde (Tamil Nadu)
Hindoue Tamoul Anglais Tamoul
Veuve 3 enfants
Familiale _ Professeur de danse indienne classique
7 48 Inde (Calcutta)
_ Anglais Anglais Franccedilais Bengali
Marieacutee 2 enfants
Familiale PhD linguistique appliqueacutee
Assistant professeur
8 45 Inde (Pendjab)
Sikhe
Hindi Pendjabi
Anglais Pendjabi Hindi Ourdou Franccedilais
Seacutepareacutee 2 enfants
Demandeur drsquoasile
DEC Arts Travaillese communautaire
9 44 Sri Lanka (Colombo)
Hindoue Tamoul Tamoul Anglais Franccedilais
Marieacutee 2 enfants
Reacutefugieacutee DEC comptabiliteacute
Travailleuse Communautaire Comptable
10 40 Inde (Delhi)
Sikhe Pendjabi Anglais Franccedilais Pendjabi
Marieacutee 2 enfants
Familiale DEC Planification financiegravere
Conseillegravere financiegravere
11 asymp40 Pakistan (Lahore)
Musulmane Pendjabi Urdu
Pendjabi Urdu Anglais Franccedilais
Marieacutee 3 enfants
Immigration eacuteconomique Entrepreneur
Ma PsychologieBacc Travail social
Travailleuse communautaire
12 asymp40 Inde (Bombay)
Chreacutetienne Anglais Anglais Franccedilais
Marieacutee 4 enfants
Eacutetudiante Immigration eacuteconomique
Bacc Comptabiliteacute
Comptable
13 38 Inde (Pendjab)
Hindoue Hindi
Pendjabi
Anglais Franccedilais
Ceacutelibataire 0 enfant
familiale MSc Anthropologie
Directrice Journal
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Cette thegravese intituleacutee
LA COMMUNAUTEacute SUD-ASIATIQUE DE MONTREacuteAL Urbaniteacute et multipliciteacute des formes de capital social immigrant
et preacutesenteacutee par
Anna Maria FIORE
a eacuteteacute eacutevalueacutee par un jury composeacute de
M Xavier LELOUP preacutesident
Mme Annick GERMAIN directrice de thegravese
Mme Winnie FROHN examinateur externe et
Mme Valerie PRESTON examinateur externe
iii
REacuteSUMEacute
Les communauteacutes ethniques sont des construits politiques et sociohistoriques
dont les frontiegraveres se structurent continuellement selon les contextes Notre thegravese porte
sur ce processus de structuration chez les Sud-Asiatiques de Montreacuteal groupes de la
laquo nouvelle immigration raquo moins connus et souvent stigmatiseacutes en raison drsquoappartenances
religieuses ou ethniques perccedilues par la socieacuteteacute hocircte
Dans une perspective constructiviste de lrsquoethniciteacute nous explorons ici les
eacuteleacutements de leur histoire et de leur deacutemographie agrave Montreacuteal Nous avons eacutegalement eacutetudieacute
le capital social produit par leurs associations Notre recherche srsquoappuie sur plusieurs
sources historiques et deacutemographiques secondaires dans une perspective comparative
avec Toronto et Vancouver Nous avons eacutegalement analyseacute les donneacutees statistiques des
recensements canadiens de 2001 et 2006 pour documenter leur inteacutegration socio-
eacuteconomique Par ailleurs les reacutesultats drsquoenquecirctes speacuteciales et de recherches ont eacuteteacute
consulteacutes LrsquoAtlas de lrsquoimmigration pour la reacutegion meacutetropolitaine de Montreacuteal en 2001 nous
a permis drsquoillustrer la spatialisation de cette communauteacute Nous avons eacutegalement effectueacute
une enquecircte aupregraves drsquoinformateurs-cleacutes et de leaders de ces groupes dans la reacutegion
meacutetropolitaine de Montreacuteal en 2006 et 2007 Nous avons aussi reacutealiseacute quelques entretiens
compleacutementaires dans les villes de Toronto et de Vancouver agrave des fins comparatives
Trente-neuf leaders issus des diffeacuterents groupes de la communauteacute sud-asiatique ont eacuteteacute
intervieweacutes
Cette thegravese par articles comprend cinq chapitres Le chapitre 1 est une
preacutesentation geacuteneacuterale exposant lrsquoobjet de la recherche soit de donner un eacuteclairage
qualitatif sur le processus de construction de lrsquoethniciteacute postmigratoire en contexte urbain
notamment en analysant les types de capital social produits par les associations
ethnospeacutecifiques des groupes sud-asiatiques On y preacutesente eacutegalement la contribution
scientifique agrave lrsquoavancement des connaissances les liens et la coheacuterence de la recherche
Les chapitres 2 3 et 4 sont des articles qui ont eacuteteacute soumis dans des revues scientifiques
Deux de ces articles ont eacuteteacute publieacutes et le troisiegraveme est en eacutevaluation Le chapitre 2
preacutesente des eacuteleacutements drsquohistoire et de deacutemographie des Sud-Asiatiques de Montreacuteal et
explore lrsquohypothegravese des preacutemices drsquoune communalisation Le chapitre 3 preacutesente les
parcours identitaires des immigrants originaires de lrsquoAsie du Sud et explore la construction
drsquoune appartenance sud-asiatique multiple
iv
Le chapitre 4 discute du concept de capital social et explore lrsquohypothegravese de la
transitiviteacute des cateacutegories de capital social appliqueacutee au cas de figure drsquoassociations sud-
asiatiques Le chapitre 5 est une discussion synthegravese portant sur nos objectifs et notre
approche meacutethodologique Nous y preacutesentons aussi nos principaux reacutesultats et reacutealisons
un retour theacuteorique sur la notion de capital social Il offre aussi une reacuteflexion sur la
contribution de la thegravese au champ des eacutetudes urbaines Ce chapitre propose eacutegalement
des pistes de recherche pour lrsquoavenir
Notre analyse reacutevegravele que des barriegraveres linguistiques et socio-eacuteconomiques ainsi
que de la discrimination favoriseraient une seacutegreacutegation spatiale drsquoune majoriteacute des
membres de ces groupes agrave Montreacuteal Simultaneacutement la vie associative dynamique de ces
groupes teacutemoigne du deacuteveloppement drsquoune appartenance communautaire postmigratoire
dont les frontiegraveres se faccedilonnent de maniegravere dynamique au contact de la socieacuteteacute hocircte et en
relation avec les dynamiques nationales et interethniques des principaux pays sources
drsquoimmigration Nous proposons notamment que le contexte socio-politique et urbain
montreacutealais revecirct une importance dans la construction de lrsquoappartenance des Sud-
Asiatiques de Montreacuteal qui diffegravere de celles des goupes sud-asiatiques de Vancouver et
de Toronto Nous avons observeacute qursquoagrave Montreacuteal la vie associative des Sud-Asiatiques leur
permet de renforcer la production de capitaux sociaux de diffeacuterentes cateacutegories qui relient
drsquoune part les membres des divers groupes sud-asiatiques entre eux et drsquoautre part les
Sud-Asiatiques agrave la socieacuteteacute hocircte Les femmes sud-asiatiques jouent un rocircle important dans
la production du capital social associatif Nous explorons lrsquohypothegravese drsquoune transitiviteacute des
formes de capital social
Mots-cleacutes communauteacute sud-asiatique histoire migratoire deacutemographie ethniciteacute vie
associative capital social immigrant femmes Montreacuteal
v
ABSTRACT
THE SOUTH ASIAN COMMUNITY IN MONTREAL Urbanity and multiple forms of immigrant social capital
Ethnic communities are political and socio-historical constructs with continuously
structuring boundaries according to the various contexts Our thesis is focussing on this
process of structuration among Montreal South Asians groups Those groups from the
lsquonew immigrationrsquo are not well-known and often stigmatised on the perceived religious or
ethnic belonging grounds by the host society
In a constructivist perspective of ethnicity we explore here the elements of its
history and demography in Montreal We have also studied the social capital produced by
their associations Our research is based on several historical and demographic secondary
sources in a comparative perspective with Toronto and Vancouver We analysed statistical
data from the Canadian censuses of 2001 and 2006 to document their socioeconomic
integration Besides results from special surveys and research have been consulted The
Atlas of immigration for the Montreal Census Metropolitan Area in 2001 allowed the
illustration of this communityrsquos spatialization We carried out a study among key
respondents and community leaders from these groups in the Montreal metropolitan area
in 2006 and 2007 We also conducted complementary interviews in the cities of Toronto
and Vancouver for comparative purposes Thirty-nine leaders from different groups in the
South Asian community were interviewed
This thesis based on articles is organized in five chapters Chapter 1 is a general
presentation that is exposing the research object which is to bring a qualitative
assessment on the process of post-migration ethnicity construction in an urban context
particularly by analyzing the forms of social capital that are produced by South Asians
ethno-specific associations We also present the scientific contribution to the advancement
of knowledge the links and the research coherence Chapters 2 3 and 4 are the articles
submitted to scientific journals Two of these articles have been published and the third is
under review Chapter 2 presents elements of history and demography of South Asians in
Montreal and explores the hypothesis of the premises of communalization
vi
Chapter 3 presents the crossed identity trajectories of immigrants coming from
South Asia and explores the construction of a multiple South Asian belonging The chapter
4 discusses the concept of social capital It also explores the hypothesis of the transitivity
of social capital categories based on the example of South Asian associations
The chapter 5 is a discussion synthesis focussing on our objectives and our
methodological approach We also present our main results and revisit the theoretical
concept of social capital This chapter is also bringing a reflection on the contribution of the
thesis in the field of urban studies Finally the chapter is proposing some ideas and
directions for future research
Our analysis reveals that linguistic and socioeconomic obstacles and discrimination
favor a spatial segregation of a majority of the members from these groups in Montreal
Simultaneously the dynamic associational life of these groups is showing the development
of a post-migration community belonging whose boundaries are shaping in a dynamic way
through the contact with the host society and in connection with national and inter-ethnic
dynamics of the main source countries of immigration We propose particularly that the
sociopolitical and urban context in Montreal is important in the construction of belonging of
South Asians living in this area which is different from those of South Asian groups in
Vancouver and Toronto We observed that in Montreal the associational life of South
Asians allows them to reinforce the production of social capital of various categories that
links on the one hand the members of various South Asian groups among themselves
and on the other hand the South Asians to the host society South Asian women play an
important role in the production of associative social capital We explore the hypothesis of
a transitivity of social capital categories
Key words South Asian community migration history demography ethnicity community
life immigrant social capital women Montreal
vii
AVANT-PROPOS Je ne veux pas que ma maison soit mureacutee de toutes parts
ni mes fenecirctres closes mais qursquoy circule librement la brise
que mrsquoapportent les cultures de tous les pays
Gandhi
Mon premier contact avec des membres la communauteacute sud-asiatique du Queacutebec
remonte aux anneacutees 1980 alors que nouvellement diplocircmeacutee en anthropologie je
travaillais en reacutegion eacuteloigneacutee dans le Grand Nord Jrsquoavais eacuteteacute accueillie par un couple
drsquoenseignants Le mari eacutetait originaire de lrsquoInde et la jeune femme eacutetait Canadienne
franccedilaise Je me souviens drsquoun souper symbiotique ougrave nous avions deacutegusteacute de lrsquooutarde et
des chapatis petites galettes indiennes Leur accueil chaleureux a eacuteteacute un modegravele de cet
esprit du don si bien deacutecrit par Jacques T Godbout (1992) Ce couple a aussi eacuteteacute un
modegravele inspirant illustrant les possibiliteacutes de dialogue au-delagrave des frontiegraveres ethniques
Plus tard mon parcours a croiseacute une seconde fois des membres de ce groupe
dans un contexte totalement diffeacuterent caracteacuteristique cette fois de lrsquourbaniteacute nord-
ameacutericaine dans les anneacutees 1990 Crsquoest agrave Montreacuteal agrave Parc-Extension dans le cadre de
mon travail de conseillegravere en affaires interculturelles agrave la Ville de Montreacuteal que jrsquoai pris
contact avec des associations de cette communauteacute en eacutemergence Dans ce petit quartier
enclaveacute et deacutefavoriseacute ougrave des groupes originaires de diffeacuterents pays de lrsquoAsie du Sud
cohabitent partagent des services structurent leur vie communautaire avec drsquoautres
groupes ethniques se produisit un deuxiegraveme rendez-vous deacuteterminant Ce dernier a eacuteteacute la
source de mes premiers questionnements de recherche
viii
REMERCIEMENTS
Je souhaite exprimer ici toute ma reconnaissance agrave Annick Germain cette experte et
peacutedagogue engageacutee qui a lu et commenteacute mes textes avec beaucoup de justesse Elle
mrsquoa aussi soutenue dans cette exigeante deacutemarche universitaire en me guidant vers de
nouveaux horizons theacuteoriques et urbains Je voudrais eacutegalement exprimer mon
appreacuteciation aux professeurs du programme conjoint de lrsquoINRS-UCS et de lrsquoUQAM
particuliegravererement agrave Damaris Rose Je tiens agrave remercier chaleureusement le personnel de
lrsquoINRS qui mrsquoa appuyeacute de faccedilon cordiale au fil des ans surtout Nathalie Vachon pour la
cartographie et Tuyet Trinh Je remercie eacutegalement le Centre meacutetropolis immigration du
Queacutebec-Immigration et meacutetropoles qui mrsquoa permis de preacutesenter mes travaux
Je voudrais aussi exprimer ma gratitude agrave mon mari Denis Gonthier deacutemographe
qui a pris le relais des obligations familiales lors des peacuteriodes les plus critiques de ce
parcours et mrsquoa aideacute de ses conseils Mes enfants Gabriella et Laurent mrsquoont aussi
stimuleacutee dans cette aventure de longue dureacutee Jrsquoexprime aussi ma reconnaissance agrave ma
megravere Monique Girard artiste-peintre qui mrsquoa encourageacutee agrave poursuivre mes eacutetudes en
deacutepit des obstacles Je tiens aussi agrave remercier mes amis qui mrsquoont soutenu avec
beaucoup de patience Je souhaite remercier mes collegravegues de la Ville de Montreacuteal qui ont
compris et appuyeacute cette deacutemarche de retour aux eacutetudes
Jrsquoexprime eacutegalement une profonde gratitude agrave Kalpana Das Sadeqa Siddiqui
Ramesh Singhal et Louise Gagneacute dont lrsquoexpertise a eacuteclaireacute cette recherche Je voudrais
aussi remercier toutes les personnes de la communauteacute sud-asiatique qui ont accepteacute de
reacutepondre agrave mes questions Elles mrsquoont accueillie dans leurs associations avec geacuteneacuterositeacute
et chaleur
Je deacutedie cette thegravese agrave Giuseppe Fiore mon pegravere qui est une source drsquoinspiration
enthousiaste et nrsquoaura pas eu peut-ecirctre la chance de vivre pleinement tous les moments
de cette belle aventure intellectuelle
Cette eacutetude a eacuteteacute effectueacutee sans financement gouvernemental ni lien avec mon
travail pendant mes congeacutes Les conclusions de cette recherche nrsquoengagent que moi
ix
TABLE DES MATIEgraveRES
REacuteSUMEacute III
ABSTRACThelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip V
AVANT-PROPOShelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip VII
REMERCIEMENTShelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip VIII
TABLE DES MATIEgraveREShelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip IX
Liste des tableauxhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellipXII
Liste des figureshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellipXV
Liste des abreacuteviations et des sigleshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellipXVII
Introductionhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip1
Chapitre 1 Preacutesentation geacuteneacuteralehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip5
De la structuration communautaire au capital socialhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip5
Lrsquoobjet de la recherchehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip5
Contribution agrave lrsquoavancement des connaissanceshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip8
Liens et coheacuterencehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip9
Chapitre 2 Eacuteleacutements drsquohistoire et de deacutemographie des Sud-Asiatiques de Montreacuteal
Preacutemices drsquoune communalisation13
Introductionhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip13
La communauteacute un construit sociohistorique dynamique et multivarieacutehelliphelliphelliphellip14
Les Sud-Asiatiques un construit social postmigratoirehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip16
Continuiteacutes et ruptures du construit identitaire sud-asiatique
en contexte preacutemigratoirehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip19
Historique migratoire un parcours discontinuhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip24
Profil dun groupe en croissancehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip28
Conclusionhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip41
Chapitre 3 Parcours identitaires croiseacutes le cas des immigrants originaires
de llsquoAsie du Sud au Queacutebechelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip45
Les identiteacutes indienne et sud-asiatique des origines agrave la diasporahelliphelliphelliphelliphelliphellip45
Lrsquoapproche de recherchehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip45
x
Queacutebec et Asie du Sud retour historique et points de convergence
identitairehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip47
De lAsie du Sud au Queacutebec parcours migratoirehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip50
Concentration dans les quartiers centrauxhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip53
Leacutemergence de nouveaux liens sociaux au Queacutebechelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip59
Le cas de la Fondation Kala Bharatihelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip62
La construction dune appartenance multiplehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip66
Conclusionhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip69
Chapitre 4 Le capital social des populations issues de limmigration
Une analyse qualitative des associations sud-asiatiques
de Montreacuteal helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip73
Introductionhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip73
Le capital social concept polyseacutemiquehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip76
Les Sud-Asiatiques une communauteacute en eacutemergence79
Portrait du reacuteseau associatif des Sud-Asiatiques de Montreacutealhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip88
La transitiviteacute des formes de capital social des organismes sud-asiatiques
deux exempleshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip92
Le cas dune fondationhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip92
Le cas dun centre de femmeshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip96
Discussionhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip104
Conclusionhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip106
Chapitre 5 Discussion-synthegravesehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip109
Retour sur la deacutemarchehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip109
Synthegravese des reacutesultatshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip112
Retour theacuteorique sur les questions de recherchehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip121
Le concept de capital social reacuteflexion et hypothegravesehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip126
Conclusion Contribution et pistes de recherche pour lavenirhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip145
xi
ANNEXE I Lrsquoapproche meacutethodologiquehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip149
Strateacutegie denquecirctehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip149
Meacutethodologiehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip152
Lanalyse documentairehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip153
Lanalyse sociodeacutemographiquehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip154
Lentretien semi-dirigeacutehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip155
Lobservation non participantehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip157
Meacutethodes danalyse des donneacuteeshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip157
Consideacuterations eacutethiqueshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip158
ANNEXE II Guide dentretien sur la vie associative du groupe
originaire de lrsquoAsie du Sudhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip159
ANNEXE III Formulaire de consentement et document drsquoinformationhelliphelliphelliphellip163
ANNEXE IV Bilan denquecircte sur les groupes sud-asiatiqueshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip167
ANNEXE V Typologie des principales associations sud-asiatiques de la reacutegion
meacutetropolitaine de Montreacuteal 2007helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip168
ANNEXE VI Grille danalyse transversalehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip169
ANNEXE VII Reacutepartition spatiale des immigrants appartenant agrave la minoriteacute
visible sud- asiatique RMR de Montreacuteal 2001helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip170
ANNEXE VIII Reacutepartition spatiale des immigrants de confession hindoue
RMR de Montreacuteal 2001helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip171
ANNEXE IX Reacutepartition spatiale des immigrants de confession sikhe
RMR de Montreacuteal 2001helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip172
ANNEXE X Profil sociodeacutemographique des femmes de la communauteacute
sud-asiatiques intervieweacutees agrave Montreacuteal 2006-2007helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip173
BIBLIOGRAPHIEhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip175
xii
LISTE DES TABLEAUX
Tableau 1 Facteurs de communalisation des Sud-Asiatiques helliphelliphelliphelliphelliphellip16
Tableau 2 Principales origines sud-asiatiques 2001helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip19
Tableau 3 Reacutepartition de la population drsquoorigine sud-asiatique
principales reacutegions administratives du Queacutebec par sexe 2001helliphelliphelliphelliphelliphellip29
Tableau 4 Reacutepartition de la population des personnes drsquoorigine
sud-asiatique selon le statut des geacuteneacuterations Queacutebec 2006helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip30
Tableau 5 Reacutepartition de la population active expeacuterimenteacutee drsquoorigine
sud-asiatique par profession (CNP) et par sexes 2001helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip37
Tableau 6 Connaissance du franccedilais et de lrsquoanglais des personnes
drsquoorigines sud-asiatiques par sexe 2001helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip38
Tableau 7 Comparaison entre la population de 15 ans et plus drsquoorigine
sud-asiatique et celle de lrsquoensemble de la population du Queacutebec 2006helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip38
Tableau 8 Connaissance du franccedilais et de lrsquoanglais des personnes drsquoorigine
sud-asiatiques par sexe 2006helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip39
Tableau 9 Immigrants de la minoriteacute visible sud-asiatique au Canada
et au Queacutebec par peacuteriode drsquoimmigration2006helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip51
xiii
Tableau 10 Reacutepartition de la population drsquoorigine sud-asiatique du
Queacutebec selon les principales religions 2001helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip54
Tableau 11 Reacutepartition de la population acircgeacutee de 15 ans et plus drsquoorigine
sud-asiatique selon le niveau de scolariteacute atteint par sexe 2001helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip57
Tableau 12 Langue utiliseacutee le plus souvent au travail par la population
drsquoorigine sud-asiatique par sexe 2001helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip58
Tableau 13 Reacutepartition des personnes intervieweacutees par pays ou
continent de naissancehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip74
Tableau 14 Reacutepartition reacutesidentielle des leaders intervieweacutes dans la reacutegion
meacutetropolitaine de Montreacutealhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip75
Tableau 15 Reacutepartition de la minoriteacute visible sud-asiatique dans les provinces
et territoires Canada 2006helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip80
Tableau 16 Population immigrante sud-asiatique admise au Queacutebec de 1997 agrave
2006 preacutesente en 2008 par pays de reacutesidence et cateacutegorie drsquoimmigranthelliphelliphelliphelliphelliphellip83
Tableau 17 Population de la minoriteacute visible sud-asiatique dans les principales
municipaliteacutes du Queacutebec 2006helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip84
Tableau 18 Connaissance du franccedilais et de lrsquoanglais des personnes drsquoorigine
sud-asiatique par sexe 2006helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip86
Tableau 19 Typologie des associations sud-asiatiques reacutepertorieacutees dans la
reacutegion meacutetropolitaine de Montreacuteal 2007helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip89
Tableau 20 Rocircle des femmes de la communauteacute sud-asiatique intervieweacutees agrave
Montreacuteal dans la structuration communautaire liens autres reacuteseaux 2006-2007helliphelliphellip98
xiv
Tableau 21 Occurence des liens entre les organismes sud-asiatiques et les
autres reacuteseauxhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip123
Tableau 22 Comparaison exploratoire des groupes sud-asiatiques dans trois
reacutegions meacutetropolitaines Canadahelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip147
Tableau 23 Variables censitaires analyseacuteeshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip155
xv
LISTE DES FIGURES
Figure 1 LrsquoAsie du Sud et les pays environnants 2004helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip22
Figure 2 Reacutepartition de la minoriteacute visible sud-asiatique dans les principales
reacutegions meacutetropolitaines Canada 2006helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip25
Figure 3 Eacutevolution de lrsquoimmigration sud-asiatique et indienne par peacuteriodes
drsquoimmigration 2006 Queacutebechelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip27
Figure 4 Concentration de la population de la minoriteacute visible sud-asiatique
RMRde Montreacuteal2006helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip31
Figure 5 Concentration de la population immigrante de la minoriteacute visible sud-asiatique
RMR de Montreacuteal 2006helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip 32
Figure 6 Concentration de la population non-immigrante de la minoriteacute visible sud-asiatique
RMR de Montreacuteal 2006helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip 33
Figure 7 Immigrants sud-asiatiques admis de 1991 agrave 2001 Parc-Extension
Ville de Montreacuteal 2001helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip34
Figure 8 Danseuses en costumes traditionnels - Fondation Kala Bharatihelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip64
Figure 9 Fondation Kala Bharati et la troupe de danse contemporaine
Tangente dans Seasonscapehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip66
xvi
Figure 10 Reacutepartion compareacutee des immigrants de la minoriteacute visible sud-asiatique
par RMR et peacuteriode dimmigration Canada 2006helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip81
Figure 11 Principales langues maternelles uniques sud-asiatiques
reacutegion meacutetropolitaine de Montreacuteal 2006helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip85
Figure 12 Le continuum du capital social des organisations ethniqueshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip140
xvii
LISTE DES ABREacuteVIATIONS ET DES SIGLES
ANCOI Association nationale des Canadiens drsquoorigine indienne
CLE Centre local drsquoemploi
CLSC Centre local de services communautaires
CCFSA Centre communautaire des femmes sud-asiatiques
Coord coordonnatrice
Dir direction
EDE Enquecircte sur la diversiteacute ethnique
EGS Enquecircte sociale geacuteneacuterale
ENDBP Enquecircte nationale sur le don le beacuteneacutevolat et la participation (devenue Enquecircte
canadienne sur le don le beacuteneacutevolat et la participation civique [ECDBP])
Et al et alii (et autres)
Etc et cetera
Ibid ibidem
INRS-UCS Institut national de recherche scientifique-urbanisation culture et socieacuteteacute
MCCI Ministegravere des Communauteacutes culturelles et de lrsquoImmigration
MICC Ministegravere de lrsquoImmigration et des Communauteacutes culturelles
MRCI Ministegravere des Relations avec les Citoyens et de lrsquoImmigration
No numeacutero
p page
xviii
PICS Progressive Intercultural Community Services Society
RAMQ Reacutegime de lrsquoassurance maladie du Queacutebec
RMR Reacutegion meacutetropolitaine de recensement
SIDA Syndrome de lrsquoimmunodeacuteficience acquise
SCHL Socieacuteteacute canadienne drsquohypothegraveques et de logement
Vol volume
1
INTRODUCTION
Lrsquoethniciteacute post-moderne est une eacutenigme selon Zelinsky (2001) Parmi les principales
modeacutelisations du comportement sociospatial des communauteacutes ethniques immigreacutees -
assimilationisme pluralisme heacuteteacuterolocalisme - aucune ne peut agrave elle seule rendre compte de
lrsquoensemble des possibles parfois au sein mecircme drsquoun contexte national et local particulier
(Charbonneau et Germain 1998) Les communauteacutes ethniques se deacuteveloppent se
structurent se multiplient Ce pheacutenomegravene prend de lrsquoampleur malgreacute la plus grande dispersion
des groupes sur le territoire ainsi que les programmes et les politiques mis en œuvre par les
Eacutetats pour leur inteacutegration ainsi que la sensibilisation citoyenne contre la discrimination et le
racisme
Ces communauteacutes perdurent apregraves plusieurs geacuteneacuterations On les deacutefinit mecircme comme
une laquo nouvelle ethniciteacute raquo (Martiniello 1992 Gans 1979) Ainsi la mort annonceacutee de ces
regroupements par les theacuteories classiques de la moderniteacute nrsquoest pas advenue Rappelons que
ces theacuteories postulaient qursquoavec le temps le regroupement ethnique perccedilu comme un reliquat
particulariste et segmentaire des socieacuteteacutes preacutemodernes disparaitrait pour ecirctre remplaceacute par
des regroupements fonctionnels ou lieacutes aux inteacuterecircts de classe (Winter 2004) Or la
persistance des communauteacutes ethniques est loin drsquoecirctre incompatible avec la moderniteacute et la
postmoderniteacute (Hechter 1976 Rex 1986 McAll 1990) Cette persistance devient mecircme une
composante importante de nos socieacuteteacutes avec lrsquoaugmentation de la mobiliteacute des populations agrave
lrsquoeacutechelle mondiale
Le fait communautaire ethnique est donc une reacutealiteacute incontournable et complexe Il est
difficile agrave comprendre et agrave geacuterer pour les acteurs sociaux notamment les instances
administratives et politiques Cette complexiteacute est surtout une reacutealiteacute des grandes villes qui
continuent drsquoattirer une majoriteacute drsquoimmigrants dont les provenances sont de plus en plus
diverses Crsquoest donc aussi dans les grandes villes que lrsquoon retrouve la majeure partie des
organisations des populations issues de lrsquoimmigration
Or ces modes de regroupements ethniques suscitent de fortes interrogations au sein
de la socieacuteteacute civile Pour certains ces regroupements seraient lieacutes au besoin drsquoagreacutegation des
populations pour des raisons sociales culturelles ou eacuteconomiques (McNicoll 1993 Portes et
Shafer 2006 Qadeer et Kumar 2006) Pour drsquoautres la persistance de ces formes de
regroupement serait ducirce agrave la discrimination et au racisme (Banton 1983 Blauner 1972
Breton 1996 Grosfoguel 2004 Reitz et Benerjee 2006)
2
Selon plusieurs le maintien des affiliations ethniques affecterait de maniegravere neacutegative la
mobiliteacute sociale des communauteacutes ethniques (Reitz et Breton 1994 Reitz et Sklar 1997) et
pourrait ecirctre une source de conflits (Putnam 1993 Breton Hartman et Reed 2004)
On srsquointerroge aussi sur le type de capital social produit par les populations issues de
lrsquoimmigration surtout celui des organisations creacuteeacutees par ces derniegraveres (Germain 2004) au
point mecircme drsquoen limiter le financement public au Queacutebec agrave tout le moins (Helly Lavalleacutee et
McAndrew 2000) Lrsquoimmigration minerait-elle la coheacutesion socieacutetale comme Robert Putnam
(2007) le suggeacuterait reacutecemment Ces questionnements constituent les fondements de notre
recherche qui tentera drsquoy apporter des eacuteleacutements de reacuteponse agrave la lumiegravere du cas de figure des
Sud-Asiatiques de Montreacuteal
Le format de cette thegravese est celui drsquoune thegravese par articles Il reacutepond aux exigences du
protocole de lrsquoINRS en cette matiegravere Cette thegravese comprend trois articles qui ont eacuteteacute soumis
dans des revues scientifiques Deux de ces articles ont eacuteteacute publieacutes et le troisiegraveme est en
eacutevaluation En voici la liste
laquo Eacuteleacutements dhistoire et de deacutemographie des Sud-Asiatiques de Montreacuteal
Preacutemices dune communalisation raquo 2008 Diversiteacute urbaine vol8 no1 p63-88
laquo Parcours identitaires croiseacutes Le cas des immigrants originaire de lrsquoAsie du
Sud au Queacutebec raquo Dans Inde-Queacutebec Regards croiseacutes et rencontres francophones sous
la dir de VVencatesan et V Rao Synergie Inde no 3 anneacutee 2008 p19-40 Paris
Revue du GERFLINT
laquo Le capital social des populations issues de lrsquoimmigration Une analyse
qualitative des associations sud-asiatiques de Montreacuteal raquo Canadian Ethnic
StudiesEacutetudes ethniques au Canada Soumis
Cette thegravese comprend cinq chapitres Le chapitre 1 est une preacutesentation geacuteneacuterale
exposant lrsquoobjet de la recherche soit de donner un eacuteclairage qualitatif sur le processus de
construction de lrsquoethniciteacute postmigratoire en contexte urbain notamment en analysant les types
de capital social produits par les associations ethnospeacutecifiques des groupes sud-asiatiques
On y preacutesente eacutegalement la contribution scientifique agrave lrsquoavancement des connaissances les
liens et la coheacuterence de la recherche Les chapitres 2 3 et 4 sont des articles qui ont eacuteteacute
soumis dans des revues scientifiques Deux de ces articles ont eacuteteacute publieacutes et le troisiegraveme est
en eacutevaluation
3
Le chapitre 2 preacutesente des eacuteleacutements drsquohistoire et de deacutemographie des Sud-Asiatiques
de Montreacuteal et explore lrsquohypothegravese des preacutemices drsquoune communalisation Le chapitre 3
preacutesente les parcours identitaires croiseacutes des immigrants originaires de lrsquoAsie du Sud et
explore la construction drsquoune appartenance sud-asiatique multiple Le chapitre 4 discute du
concept de capital social et explore lrsquohypothegravese de la transitiviteacute des cateacutegories de capital
social avec le cas de figure drsquoassociations sud-asiatiques Le chapitre 5 est une discussion
synthegravese portant sur nos objectifs et notre approche meacutethodologique Nous y preacutesentons
aussi nos principaux reacutesultats et reacutealisons un retour theacuteorique sur la notion de capital social Il
offre aussi une reacuteflexion sur la contribution de la thegravese au champ des eacutetudes urbaines Ce
chapitre propose eacutegalement des pistes de recherche pour lrsquoavenir
4
5
CHAPITRE 1 PREacuteSENTATION GEacuteNEacuteRALE
De la structuration communautaire au capital social
De faccedilon geacuteneacuterale lrsquoobjectif de notre eacutetude est de donner un eacuteclairage qualitatif sur le processus
de construction de lrsquoethniciteacute postmigratoire en contexte urbain plus particuliegraverement drsquoanalyser la
structuration communautaire ethnospeacutecifique notamment en observant les types de capital social
produits par ce tissu associatif Les questions de recherche que nous nous posons sont de deux
ordres Dans un premier temps comment les nouvelles communauteacutes des populations issues de
lrsquoimmigration se structurent-elles Quels sont les facteurs agrave lrsquoorigine de ce processus (agreacutegation
seacutegreacutegation reacutesidentielle barriegraveres socio-eacuteconomiques ou linguistiques discrimination racisme)
Deuxiegravemement ces organisations produisent-elles uniquement un capital social qui relie les
membres drsquoun mecircme groupe entre eux (bonding) ou creacuteent-elles des liens avec les membres de la
socieacuteteacute hocircte (bridging et linking) 1
Lrsquoobjet de la recherche
Nous avons axeacute nos travaux sur les Sud-Asiatiques un groupe de populations issues de
lrsquoimmigration des plus reacutecents appartenant au groupe des minoriteacutes visibles2 Ce groupe constitue
actuellement le groupe immigrant dont la croissance est la plus importante au Canada Il a fait
lrsquoobjet de peu drsquoeacutetudes et est encore peu connu Il preacutesente une grande diversiteacute ethnoculturelle et
vit des difficulteacutes drsquointeacutegration socio-eacuteconomique importantes particuliegraverement au Queacutebec Il
apparaicirct important de pouvoir mieux le documenter afin drsquoorienter les interventions et les actions
visant agrave ameacuteliorer son insertion
Parmi les groupes des minoriteacutes visibles du Queacutebec le groupe sud-asiatique3
preacutesente la particulariteacute drsquoavoir des membres de diverses confessions religieuses chreacutetienne
mais surtout hindoue musulmane et sikhe ainsi que drsquoautres religions et spiritualiteacutes asiatiques
Certaines de ces minoriteacutes religieuses peuvent davantage faire lrsquoobjet drsquoune discrimination
1 Nous reviendrons plus loin sur la genegravese de la terminologie du capital social 2 La loi canadienne sur lrsquoeacutequiteacute en matiegravere drsquoemploi deacutefinit les minoriteacutes visibles comme des personnes
autres que les autochtones qui ne sont pas de race blanche ou qui nrsquoont pas la peau blanche Quoique cette cateacutegorisation pose selon la Commission des droits de la personne du Queacutebec des problegravemes au plan de sa connotation politique et de son opeacuterationalisation (voir Alberte Ledoyen 1992 35-37) nous lrsquoutilisons ici
3 Nous verrons plus loin qursquoen Colombie-Britannique le groupe sud-asiatique est moins diversifieacute Il est surtout originaire de la province indienne du Pendjab En Ontario la diversiteacute du groupe est semblable agrave celle du Queacutebec
6
Cela revecirct un inteacuterecirct particulier agrave lrsquoheure ougrave la diversiteacute religieuse est une question
sensible (Derouin 2004 Potvin Audet et McAndrew 2008) Le groupe sud-asiatique cumule donc
deux facteurs la laquo race raquo et la religion pouvant ecirctre lieacutes agrave une discrimination menant agrave une plus
grande seacutegreacutegation (Eid 2007)
Par ailleurs nous avons centreacute notre recherche sur la vie associative de ce groupe car
elle constitue un des lieux importants de production culturelle et politique de lrsquoethniciteacute immigrante
(Labelle et Leacutevy 1995 Breton 1964 1983) Crsquoest eacutegalement par le biais de la vie associative
qursquoune partie des populations issues de lrsquoimmigration peut trouver tantocirct un support mateacuteriel et
psychosocial au cours de leurs premiegraveres anneacutees drsquoeacutetablissement (Germain 2004) tantocirct un
veacutehicule de mobilisation pour faire entendre leur voix et se deacutefendre contre lrsquoexclusion et la
discrimination (Labelle et Leacutevy 1995) La vie associative des groupes ethniques est eacutegalement un
lieu de socialiteacute permettant de creacuteeacuter des liens entre les membres drsquoun mecircme groupe ainsi qursquoavec
ceux de la socieacuteteacute hocircte nous y reviendrons Cette vie associative est donc un observatoire
privileacutegieacute pour suivre les transformations du processus de bricolage continu qui contribue agrave
construire de nouvelles identiteacutes et communauteacutes (Bilge 2004) Crsquoest aussi un lieu de production
du capital social immigrant
Pour mieux connaicirctre cette vie associative nous avons notamment meneacute des entrevues
aupregraves des leaders4 communautaires de ces associations En effet les leaders sont selon
Labelle et Leacutevy (idem) souvent les porte-parole de leur groupe et agrave ce titre ils exercent une
influence importante sur le processus de structuration communautaire les activiteacutes les
orientations socio-culturelles et les politiques des associations Plusieurs leaders sont eacutegalement
la meacutemoire vivante de leur groupe Leurs teacutemoignages ont grandement contribueacute agrave reacutealiser
lrsquohistorique du processus migratoire et de lrsquoeacutetablissement de leur communauteacute dans le contexte de
la preacutesente eacutetude Drsquoautant plus que tregraves peu drsquoeacutetudes portaient sur ce groupe au Queacutebec Le
leader beacuteneacuteficie eacutegalement drsquoune certaine reconnaissance tant au sein du groupe qursquoil repreacutesente
que des membres de la socieacuteteacute hocircte qui reconnaissent sa leacutegitimiteacute Il joue ainsi drsquoune part agrave
lrsquointerne un rocircle de rassembleur influant sur la coheacutesion et les orientations socio-politiques de son
groupe et drsquoautre part agrave lrsquoexterne un rocircle drsquointermeacutediaire de laquo pont raquo entre les membres des
associations des populations issues de lrsquoimmigration et la socieacuteteacute hocircte Les leaders auraient selon
nous un rocircle important dans le processus de production des divers types de capital social de leurs
associations tant celui de type bonding qui relie les membres drsquoun mecircme groupe entre eux que
ceux de type bridging et linking qui relient les groupes agrave la socieacuteteacute hocircte
4 Pour une deacutefinition du leader ethnique voir Martiniello (1992)
7
En outre nous avons choisi de porter une attention particuliegravere aux femmes qui par
leur rocircle central au sein de lrsquouniteacute familiale des populations issues de lrsquoimmigration contribuent
grandement agrave la production et agrave la reproduction de lrsquoethniciteacute postmigratoire en forgeant
lrsquoidentiteacute des enfants selon Juteau (1999) Cette ethniciteacute est le fondement des meacutecanismes
de coheacutesion interne des groupes et des meacutecanismes de production du capital social de type
bonding De plus les femmes immigrantes par leur rocircle actif sur le marcheacute du travail (Labelle
Turcotte Kempeneers Meintel 1987) et dans la sphegravere communautaire creacuteent eacutegalement
des liens avec la socieacuteteacute hocircte et sont agrave pied drsquoœuvre dans la production des capitaux sociaux
de type bridging et linking
Nous avions opteacute au deacutepart pour lrsquoanalyse de la vie associative des groupes originaires
de lrsquoInde agrave Montreacuteal Toutefois les premiegraveres eacutetudes consulteacutees sur la localisation spatiale
des groupes originaires de lrsquoInde dans la reacutegion meacutetropolitaine de Montreacuteal (Apparicio et al
2006) nous ont indiqueacute que ces derniers partageaient les mecircmes territoires urbains que les
groupes originaires drsquoautres pays de lrsquoAsie du Sud comme le Pakistan le Bangladesh et le Sri
Lanka (voir Chapitre 2 Eacuteleacutements drsquohistoire et de deacutemographie des Sud-Asiatiques de
Montreacuteal preacutemices drsquoune communalisation) De plus nos premiegraveres entrevues nous
confirmaient que les Sud-Asiatiques des diffeacuterents pays se reacuteunissaient au sein des mecircmes
associations et organisaient souvent des activiteacutes communes dont plusieurs avaient une
envergure notable sur le plan local et mecircme national nous le verrons (voir Chapitre 4 Le
capital social des populations issues de lrsquoimmigration Une analyse qualitative des
associations sud-asiatiques de Montreacuteal)
En outre diverses enquecirctes reacuteveacutelaient que la deacutenomination sud-asiatique eacutetait
largement utiliseacutee par les membres des groupes eux-mecircmes au Queacutebec au Canada et
ailleurs en diaspora pour deacutesigner les personnes originaires du sous-continent indien
(Buchignani Indra et Srivastava 1985 Ledoyen 1992 Tran Kaddatz et Allard 2005) bien
que cette autoidentification ne corresponde pas aux frontiegraveres nationales actuelles des pays
de lrsquoAsie du Sud (voir Chapitre 3 Parcours identitaires croiseacutes le cas des immigrants
originaires de lrsquoAsie du Sud au Queacutebec) Nous avons donc eacutelargi la porteacutee de notre recherche
pour tester lrsquohypothegravese que les Sud-Asiatiques constituaient une communauteacute ou du moins
que le deacutebut drsquoun processus de laquo communalisation raquo au sens weacutebeacuterien eacutetait en cours pour
ces groupes (voir Annexe I Lrsquoapproche meacutethodologique)
8
Contribution agrave lrsquoavancement des connaissances
Plusieurs eacuteleacutements justifiaient la contribution scientifique du choix du cas de figure des Sud-
Asiatiques5 Ils ont jusqursquoagrave tout reacutecemment fait lrsquoobjet de tregraves peu drsquoeacutetudes surtout au Queacutebec
comme nous lrsquoavons deacutejagrave mentionneacute plus haut Ces groupes sont arriveacutes relativement
reacutecemment au Queacutebec Ils font agrave la fois partie des minoriteacutes visibles et religieuses selon la
classification du recensement canadien De plus ils sont plutocirct atypiques par rapport au profil
de la nouvelle immigration au Queacutebec car ils maicirctrisent moins bien le franccedilais et mieux
lrsquoanglais (surtout les membres les plus scolariseacutes) Les Sud-Asiatiques sont eacutegalement moins
connus souvent stigmatiseacutes notamment dans les meacutedias ou discrimineacutes en raison de leur
ethniciteacute ou de leur confession religieuse (Potvin Audet et McAndrew 2008)
Pour cette recherche nous avons choisi de nous centrer sur la structuration
communautaire et sur le capital social produit par les organisations sud-asiatiques de
Montreacuteal Cette reacutegion meacutetropolitaine constitue un observatoire privileacutegieacute puisqursquoelle regroupe
la majoriteacute des organisations sud-asiatiques du Queacutebec ainsi qursquoun grand nombre drsquoautres
organisations sans but lucratif La dynamique communautaire y est particuliegraverement riche et
ancienne tant sur le plan de lrsquoensemble de la reacutegion meacutetropolitaine qursquoagrave lrsquoeacutechelle microlocale
des quartiers Cela nous a notamment permis de documenter le processus de structuration
communautaire et de production de capital social pour une peacuteriode longue de 20 agrave 30 ans
pour certaines organisations sud-asiatiques Nous avons porteacute une attention particuliegravere au
quartier comme uniteacute drsquoobservation notamment pour les activiteacutes socio-culturelles et
politiques car il demeure un espace important de construction de lrsquoidentiteacute collective et
individuelle des socieacuteteacutes tant pour les natifs que pour les populations issues de lrsquoimmigration
(Morin et Rochefort 1998 Germain 2004) Nous avons cependant constateacute que comme
dans le cas de bien des associations des populations issues de lrsquoimmigration la porteacutee des
organisations sud-asiatiques deacutepassait souvent le cadre du quartier pour rejoindre des
membres de toute la reacutegion meacutetropolitaine et parfois drsquoautres reacutegions meacutetropolitaines comme
Ottawa-Hull et Toronto En effet les regroupements de ces groupes sont davantage baseacutes sur
des inteacuterecircts communs au plan socio-culturel et politique que sur la seule proximiteacute
reacutesidentielle
Les eacutetudes sur la structuration communautaire des groupes immigrants et plus
particuliegraverement sur le type de capital social produit par les organisations des populations
issues de lrsquoimmigration sont neacutecessaires pour mieux rendre compte des dynamiques
5 Voir le chapitre 2 pour une discussion sur cette appellation
9
interactionnelles agrave lrsquoœuvre entre les associations des groupes issus de lrsquoimmigration et la
socieacuteteacute hocircte surtout pour les immigrants reacutecents (Ravanera 2008 Woolcock et Narayan
2000) Drsquoautant plus que la structuration communautaire des groupes et la production du
capital social associatif sont souvent analyseacutees dans le contexte de grandes enquecirctes
comparatives qui portent sur les individus pendant une peacuteriode limiteacutee (ex Enquecircte sur la
diversiteacute ethnique 2002)
Or la structuration communautaire des groupes et la dynamique de production du
capital social srsquoinscrivent eacutegalement dans un contexte plus large impliquant les organisations
pendant des peacuteriodes souvent beaucoup plus longues Une constellation de facteurs objectifs
(deacutemographie concentration spatiale isolement historique preacutemigratoire et migratoire etc) et
subjectifs (identiteacute discrimination racisme) sont agrave lrsquoœuvre La prise en compte de ces derniers
requiert lrsquoutilisation drsquoune approche meacutethodologique holistique combinant une triangulation de
meacutethodes alliant lrsquoanalyse quantitative et qualitative dans le but drsquoen arriver agrave une analyse
transversale (Juteau 1999) pour suivre lrsquoeacutevolution de la structuration communautaire et de la
production du capital social des groupes dans le temps Notre thegravese utilisera cette approche
meacutethodologique holistique et transversale afin drsquoexplorer plus en profondeur des hypothegraveses
concernant la structuration communautaire et le capital social des associations des
populations issues de lrsquoimmigration (voir Annexe VI Grille drsquoanalyse transversale
Structuration communautaire ethnique)
Liens et coheacuterence
Cette thegravese regroupe trois articles dont nous sommes lrsquoauteure Deux drsquoentre eux portent sur
la structuration communautaire du groupe sud-asiatique Le troisiegraveme a pour thegraveme le capital
social produit par les associations de ce groupe Ces articles ont eacuteteacute soumis en franccedilais pour
publication agrave des revues canadienne et internationale de langue franccedilaise et anglaise Deux
des articles ont eacuteteacute publieacutes en 2008 Un autre fait lrsquoobjet drsquoune eacutevaluation
Nous avons travailleacute en eacutetroite collaboration avec les associations des communauteacutes
et avons eacuteteacute soucieuse de faire connaicirctre nos premiers reacutesultats tant aux membres de la
communauteacute sud-asiatique qursquoagrave la communauteacute scientifique par le biais de diverses
communications Nous avons eacutegalement preacutesenteacute nos premiers reacutesultats aux intervenants
communautaires et gouvernementaux qui oeuvrent aupregraves de ces groupes car avec la
croissance reacutecente de la population sud-asiatique ils ont un besoin pressant drsquoinformation
(voir Annexe I Lrsquoapproche meacutethodologique)
10
Le chapitre 4 constitue la partie la plus importante de notre thegravese Il se fonde sur un
troisiegraveme article soumis pour publication agrave la revue Eacutetudes ethniques au Canada (Canadian
Ethnic Studies) Le titre preacuteliminaire de cet article est Le capital social des populations issues
de lrsquoimmigration Une analyse qualitative des associations sud-asiatiques de Montreacuteal Cet
article explore lrsquohypothegravese drsquoune transitiviteacute des formes de capital social produit par les
associations sud-asiatiques Il repose sur lrsquoanalyse de 39 entrevues en profondeur reacutealiseacutees
aupregraves drsquoinformateurs-cleacutes et de leaders de premiegravere et de seconde geacuteneacuteration sud-
asiatiques Cette enquecircte a eacuteteacute effectueacutee de 2006 agrave 2007 surtout dans la reacutegion de Montreacuteal
Quelques entretiens compleacutementaires ont eacuteteacute faits agrave Vancouver et agrave Toronto Ce chapitre se
Le chapitre 2 de la thegravese srsquoappuie sur un article publieacute en 2008 dans la revue
canadienne Diversiteacute urbaine du Groupe de recherche diversiteacute urbaine (GRDU) et du Centre
drsquoeacutetudes ethniques des universiteacutes montreacutealaises Il a pour titre Eacuteleacutements drsquohistoire et de
deacutemographie des Sud-Asiatiques de Montreacuteal Preacutemices drsquoune communalisation Nous y
explorons lrsquohypothegravese drsquoune communalisation des groupes sud-asiatiques agrave Monteacuteal avec
lrsquoanalyse drsquoune seacuterie drsquoindicateurs objectifs comme lrsquohistoire preacutemigratoire et postmigratoire la
localisation spatiale dans les territoires urbains (reacutepartition et indice drsquoisolement etc) et des
indicateurs socio-eacuteconomiques (voir Annexe I Lrsquoapproche meacutethodologique) Nous renforccedilons
notre hypothegravese avec lrsquoanalyse de quelques donneacutees qualitatives recueillies dans le contexte
de notre enquecircte de lrsquoEnquecircte sur la diversiteacute ethnique 2002 ainsi que drsquoautres sources
documentaires secondaires (Tran Kaddatz et Allard 2005 Ledoyen 1992)
Le chapitre 3 de la thegravese est baseacute sur un article publieacute dans la revue internationale
Synergie Monde en 2008 Il a pour titre laquo Parcours identitaires croiseacutes le cas des immigrants
originaires de lrsquoAsie du Sud au Queacutebec raquo Ce chapitre introductif deacutecrit sommairement mon
cheminement de recherche et explore les facteurs objectifs et subjectifs qui contribuent agrave
construire lrsquoethniciteacute sud-asiatique dans le contexte national et politique du Queacutebec
notamment lrsquohistoire et la deacutemographie la trajectoire migratoire les obstacles rencontreacutes dans
le processus drsquointeacutegration Il aborde eacutegalement les eacuteleacutements subjectifs agrave lrsquoœuvre dans la
construction de lrsquoethniciteacute postmigratoire sud-asiatique en faisant ressortir la varieacuteteacute des cas
de figure lieacutee au statut geacuteneacuterationnel des reacutepondants de lrsquoenquecircte terrain
On y fait aussi un bref historique de la vie associative sud-asiatique agrave la lumiegravere des
eacuteveacuteneacutements politiques les plus marquants pour la communauteacute Le cas drsquoune association
culturelle sud-asiatique y est preacutesenteacute Il illustre les liens sociaux diversifieacutes creacuteeacutes avec la
socieacuteteacute hocircte dans lrsquoune des sphegraveres de la vie associative sud-asiatique la plus directement
lieacutee agrave la reproduction et agrave la construction de lrsquoidentiteacute postmigratoire de ses membres la
culture vernaculaire
11
subdivise en quatre parties La premiegravere fait un bref retour sur la notion de capital social La
seconde dresse un portrait sociodeacutemographique des Sud-Asiatiques La troisiegraveme fait une
description de leur reacuteseau associatif agrave Montreacuteal La quatriegraveme analyse le capital social produit
par deux de leurs principales et plus anciennes organisations en portant une attention
particuliegravere au rocircle des femmes
Le chapitre 5 est une discussion synthegravese qui reacutesume de faccedilon substantielle le contenu
de chacun des articles en faisant ressortir les observations et les conclusions geacuteneacuterales se
deacutegageant de ces textes On y reacutealise un retour theacuteorique sur le concept de capital social
notamment sur celui des immigrants La possibiliteacute de lrsquohypothegravese du continuum des formes
de capital social est exploreacutee On y propose aussi quelques pistes de recherches pour lrsquoavenir
Les annexes comprennent un chapitre sur notre approche meacutethodologique le guide des
entretiens sur la vie associative des groupes sud-asiatiques ainsi que les divers tableaux que
nous nrsquoavons pas inclus au corps du texte
Cette thegravese est une eacutetude exploratoire Agrave ce jour peu de recherches ont eacuteteacute publieacutees
sur les Sud-Asiatiques au Queacutebec Nous avons colligeacute des informations de sources varieacutees
(communautaires gouvernementales meacutediatiques et statistiques) pour dresser un premier
portrait de ce groupe au Queacutebec et au Canada Cependant crsquoest surtout lrsquoenquecircte terrain qui
nous a permis de rassembler le plus de renseignements sur la dynamique de la structuration
communautaire de ce groupe et la production de capital social de ses associations agrave Montreacuteal
En raison de la forme de preacutesentation de la thegravese par articles des choix difficiles ont ducirc ecirctre
faits pour illustrer adeacutequatement nos hypothegraveses et demeurer syntheacutetiques Toute la richesse
des teacutemoignages recueillis et de la diversiteacute de la communauteacute sud-asiatique nrsquoest donc pas
repreacutesenteacutee ici mais nous souhaitons poursuivre le travail drsquoanalyse de ce mateacuteriel dans des
publications ou communications ulteacuterieures
12
13
CHAPITRE 2 EacuteLEacuteMENTS DrsquoHISTOIRE ET DE DEacuteMOGRAPHIE DES SUD-ASIATIQUES DE MONTREacuteAL PREacuteMICES DrsquoUNE COMMUNALISATION
Introduction
Montreacuteal se distingue des autres meacutetropoles canadiennes par une immigration
particuliegraverement varieacutee dont les composantes ethniques principales sont assez diffeacuterentes Le
groupe drsquoimmigrants de lrsquoAsie du Sud y a connu une croissance remarqueacutee ces derniegraveres
anneacutees moins par son importance numeacuterique mdash relativement modeste si on la compare agrave
celles observeacutees agrave Vancouver et agrave Toronto mdash que par ses caracteacuteristiques linguistiques et
religieuses Drsquoautant plus que cette nouvelle immigration encore peu documenteacutee provient de
contextes socio-politiques particuliegraverement complexes souvent peu connus voire mal
interpreacuteteacutes Elle est en tout cas souvent preacutesenteacutee comme une communauteacute distincte
Paradoxalement la diversiteacute nationale culturelle linguistique et religieuse de ces groupes
essentiellement composeacutes de nouveaux immigrants interroge les laquo ideacuteaux types raquo de
communauteacute qursquoon repegravere geacuteneacuteralement drsquoapregraves une certaine laquo homogeacuteneacuteiteacute
ethnoculturelle raquo Il srsquoagit donc de se demander si ces groupes constituent une communauteacute
au sens weacutebeacuterien6
Nous souhaitons apporter un deacutebut de reacuteponse agrave cette question en examinant leur
histoire et leurs composantes sociodeacutemographiques avec un regard comparatif sur la
situation de ces mecircmes groupes agrave Toronto et agrave Vancouver Nous utiliserons pour ce faire
principalement des sources documentaires historiques les donneacutees des recensements de
2001 et 2006 et drsquoenquecirctes speacuteciales (Tran Kaddatz et Allard 2005 Derouin 2004) lrsquoAtlas de
lrsquoimmigration de la reacutegion meacutetropolitaine de recensement de Montreacuteal en 2001 (Apparicio et
al 2006) ainsi qursquoune seacuterie drsquoentrevues effectueacutees dans le contexte de notre recherche
doctorale aupregraves drsquoinformateurs-cleacutes (3) et de leaders (36) de ces groupes en 2006 en
majeure partie agrave Montreacuteal mais eacutegalement agrave Toronto et agrave Vancouver
6 Nous utilisons une deacutefinition de la communauteacute ethnique (Bilge 2004 209) srsquoinspirant de Max Weber
([1921]1971) qui fut lrsquoun des premiers agrave la deacutefinir comme une construction sociale plutocirct qursquoune donneacutee biologique ou culturelle Voir aussi Elke Winter (2004)
14
La communauteacute un construit sociohistorique dynamique et multivarieacute
Le mot communauteacute a une connotation plutocirct neacutegative en Europe ougrave il est souvent associeacute aux
groupes minoritaires issus de lrsquoimmigration en situation de repli identitaire Selon cette derniegravere
perspective plutocirct essentialiste ces groupes seraient eacutegalement immuables (Geertz 1973)
Dans le contexte nord-ameacutericain le terme communauteacute a une connotation plus neutre voire
positive Il est utiliseacute pour deacutesigner des groupes sociaux qursquoils soient immigrants ou non-
immigrants
Au Queacutebec le terme communauteacute culturelle deacutesigne la plupart des groupes drsquoorigine
immigrante Notre recherche srsquoinscrit dans ce dernier contexte Elle adopte en outre lrsquoapproche
theacuteorique constructiviste de lrsquoethniciteacute selon laquelle lrsquoethniciteacute est un produit en constante
transformation de relations sociales ineacutegales (Juteau 1999 Martiniello 1995 Weber [1921]
1971) Dans cette optique une communauteacute ethnique serait le fruit drsquoun processus de bricolage
continu Lrsquoethniciteacute nrsquoest pas acquise une fois pour toutes degraves la naissance crsquoest un processus
par lequel srsquoopegravere une dichotomie entre les membres de la communauteacute et les autres que lrsquoon
nomme communalisation Cette derniegravere peut deacutependre de facteurs endogegravenes propres aux
diffeacuterents groupes minoritaires qui les amegravenent agrave redeacutefinir leurs frontiegraveres en fonction de leur
identiteacute ancestrale reacuteelle ou imagineacutee de leur cateacutegorie sociale de leur appartenance
religieuse ou de leur orientation politique
Rappelons quelques eacuteleacutements theacuteoriques importants concernant les frontiegraveres
ethniques et leurs faces externes et internes (Barth 1969) Celles-ci sont constitueacutees de
constellations de traits qui repreacutesentent des marqueurs symboliques de diffeacuterentiation entre
les communauteacutes construites et reconnues comme telles par les acteurs eux-mecircmes Lrsquoun des
traits les plus importants est lrsquoauto-attribution ou lrsquoattribution par drsquoautres drsquoune cateacutegorie
ethnique Cette attribution peut pour un mecircme groupe changer selon les eacutepoques et bien
entendu diffeacuterer drsquoun individu agrave lrsquoautre en fonction par exemple de son histoire personnelle
de son acircge et de son genre Lrsquoexistence drsquoune communauteacute ne correspond pas
neacutecessairement agrave une homogeacuteneacuteiteacute de traits culturels ou de styles de vie Lrsquoextrecircme diversiteacute
drsquoune communauteacute ne lrsquoempecircche pas de se concevoir ou drsquoecirctre perccedilue comme une entiteacute
ethnique doteacutee de frontiegraveres sociales la deacutemarquant comme dans le cas de la communauteacute
juive par exemple
15
La communalisation deacutepend eacutegalement de facteurs exogegravenes locaux ou internationaux
tant politiques sociaux qursquoeacuteconomiques Pour les groupes issus de lrsquoimmigration les
contextes sociaux et politiques preacutemigratoires et postmigratoires ont une importance cruciale
dans la construction de lrsquoethniciteacute Selon Grosfoguel (2004) lrsquoidentiteacute drsquoun groupe se racialise
de faccedilon neacutegative ou positive selon les contextes la politique de lrsquoEacutetat envers ce groupe la
perception de lrsquoopinion publique la preacutesence ou non drsquoune communauteacute organiseacutee ainsi que
lrsquohistorique relationnel entre le pays drsquoaccueil et le pays source drsquoimmigration Lrsquohistorique
colonial ou neacuteocolonial des pays sources peut ainsi infleacutechir de maniegravere neacutegative la trajectoire
sociale des immigrants comme dans le cas des Afro-ameacutericains aux Eacutetats-Unis et des
Maghreacutebins en France La communalisation des groupes peut eacutegalement ecirctre lieacutee agrave lrsquoeacutevolution
de la conjoncture internationale Les tensions politiques mondiales peuvent contribuer agrave la
communalisation de certains groupes de populations tels que les Arabes (Eid 2007)
La communalisation est aussi favoriseacutee par la situation socio-eacuteconomique drsquoun groupe
Celle-ci peut notamment avoir un impact sur ses choix reacutesidentiels et conditionner sa
concentration ou sa dispersion dans lrsquoespace (Grafmeyer et Joseph 1990) Le reacuteseau
institutionnel des groupes et le capital social qursquoil produit sont eacutegalement des facteurs
importants agrave consideacuterer dans ce processus (Germain 2004 Li 2004 Putnam 2007) En
somme une communauteacute ethnique nrsquoest pas une entiteacute eacuteternelle et homogegravene
Crsquoest une variable deacutependante lieacutee agrave des facteurs objectifs comme la langue la
religion le reacuteseau institutionnel lrsquohistorique preacutemigratoire et postmigratoire du groupe Crsquoest
eacutegalement une construction sociale subjective deacutependant simultaneacutement de lrsquoauto-
identification et de lrsquoattribution par la majoriteacute drsquoune identiteacute Nous adopterons donc ici une
deacutefinition de la communauteacute ethnique qui tient compte de ce caractegravere sociohistorique
dynamique en lrsquooccurrence celle proposeacutee par Sirma Bilge (2004 209)
Un ensemble drsquoindividus drsquoorigine immigrante ayant 1) le sentiment de former un groupe distinct sentiment fondeacute sur la croyance drsquoavoir des ancecirctres communs reacuteels ou putatifs sur des expeacuteriences socioculturelles etou des caracteacuteristiques physiques communes 2) un certain degreacute drsquoorganisation collective qui exprime cette identification commune 3) lrsquoaction sociale concerteacutee le plus souvent politique constitueacutee sur la base de cette identification
16
Notre analyse tiendra eacutegalement compte des facteurs exogegravenes de communalisation
(Tableau 1) notamment les ineacutegaliteacutes sur les plans eacuteconomique politique et social qui
contribueraient agrave dichotomiser la population issue de lrsquoimmigration sud-asiatique en creacuteant
des relations sociales ineacutegales entre cette derniegravere et lrsquoensemble de la population du Queacutebec
(Weber [1921-1922]1971 Juteau 1999)
Tableau 1 Facteurs de communalisation des Sud‐Asiatiques
Facteurs objectifs Facteurs subjectifs (autorepreacutesentation)
1 Historique preacutemigratoire et postmigratoire 1 Appartenance commune
2 Tailleconcentration 2 Racialisation
3 Isolement
4 Statut des geacuteneacuterations
5 Polarisation eacuteconomique
6 Contraintes linguistiques
Les Sud-Asiatiques un construit social postmigratoire
Lrsquoappellation laquo sud-asiatique raquo est largement utiliseacutee tant dans les publications scientifiques
que dans les meacutedias Ce terme est un neacuteologisme qui srsquoest construit en contexte
postmigratoire Il est en usage chez les membres de ce groupe de mecircme que chez les
membres de la socieacuteteacute hocircte Selon les recensements canadiens un Sud-Asiatique est une
personne deacuteclarant avoir des origines ethniques du Sud de lrsquoAsie ou qui srsquoidentifie au groupe
de la minoriteacute visible sud-asiatique Cette variable censitaire saisit la dimension drsquoauto-
identification de lrsquoethniciteacute forgeacutee au contact de la socieacuteteacute hocircte Un peu plus drsquoun million de
personnes se deacuteclarent Sud-Asiatiques au Canada (Tran Kaddatz et Allard 2005 Canada
Statistique Canada 2008a)
Le reacutefeacuterent sud-asiatique est aussi assez geacuteneacuteraliseacute en contexte queacutebeacutecois Selon une
enquecircte reacutealiseacutee agrave la fin des anneacutees 1980 sur diffeacuterents groupes minoritaires au Queacutebec
(Ledoyen 1992)7 incluant un eacutechantillon drsquoenviron 200 personnes des groupes sud-
asiatiques ces derniers srsquoautodeacutesignaient tregraves souvent avec cette appellation Selon Ledoyen
(ibid) celle-ci ne correspond pas agrave une affiliation nationale religieuse ou linguistique Elle
aurait eacuteteacute internaliseacutee en partie agrave cause des liens de solidariteacute creacuteeacutes par lrsquohistoire coloniale et
7 Cette eacutetude porte sur huit communauteacutes ethnoculturelles de la reacutegion montreacutealaise dont la communauteacute
sud-asiatique du Queacutebec Elle a eacuteteacute reacutealiseacutee entre deacutecembre 1986 et mai 1987 Lrsquoeacutetude se base sur un eacutechantillon de 2 200 entrevues dont 205 ont eacuteteacute effectueacutees aupregraves des Sud-Asiatiques
17
aussi en raison de la discrimination subie par les premiers immigrants sud-asiatiques en
Occident
Toujours drsquoapregraves Ledoyen (1992) une proportion des Sud-Asiatiques srsquoidentifiait aussi
comme laquo Indiens raquo La reacutefeacuterence agrave lrsquoInde nrsquoeacutetant pas neacutecessairement lieacutee selon nous agrave lrsquoEacutetat
que nous connaissons aujourdrsquohui mais agrave une reacutealiteacute plus ancienne coloniale voire
preacutecoloniale qui englobait les territoires de plusieurs pays contemporains de lrsquoAsie du Sud
dont nous reparlerons plus loin Ces reacutefeacuterences agrave lrsquoInde drsquoun passeacute lointain commun et quasi
mythique contribueraient agrave la coheacutesion sociale tant dans les pays drsquoorigine (Zins 1999) que
dans la diaspora (Buchignani Indra et Srivastava 1985 Bibeau Lomomba et Das 2002) Nos
entrevues meneacutees aupregraves des leaders sud-asiatiques quelque vingt anneacutees apregraves lrsquoeacutetude de
Ledoyen suggegraverent que cette tendance est moins marqueacutee mais se maintient Cette utilisation
simultaneacutee des deux appellations est drsquoailleurs aussi observable eacutegalement au plan
institutionnel
Selon nous les reacutefeacuterents laquo sud-asiatique raquo et laquo indien raquo constitueraient des marqueurs
de la face externe de la frontiegravere ethnique entre cette communauteacute et la socieacuteteacute hocircte Cette
appellation refleacuteterait la construction drsquoune identiteacute postmigratoire qui se renforcerait avec le
temps entre autres avec le deacuteveloppement drsquoun reacuteseau communautaire speacutecifique En effet
ces immigrants se regroupent davantage qursquoils ne le feraient dans leurs reacutegions drsquoorigine et
ce afin drsquoavoir un accegraves agrave des services ou agrave des infrastructures voire pour acqueacuterir plus de
pouvoir politique ce qui est drsquoautre part observeacute chez plusieurs groupes immigrants (Breton
1983 1996) Cette tendance srsquoaccentuerait encore chez les immigrants de deuxiegraveme
geacuteneacuteration de ce groupe (Bibeau Lomomba et Das 2002) pheacutenomegravene drsquoailleurs aussi
courant pour plusieurs groupes drsquoimmigrants Les autres facteurs contribuant agrave leur
regroupement sont drsquoordre socio-culturel
Des analyses reacutealiseacutees sur le groupe sud-asiatique au Canada par Tran Kaddatz et
Allard (2005) et par Derouin (2004) drsquoapregraves lrsquoEnquecircte sur la diversiteacute ethnique 2002 vont dans
le mecircme sens8 Celle de Tran et ses collaborateurs (2005) reacutevegravele que les Sud-Asiatiques
possegravedent un certain nombre de valeurs familiales traditionnelles et religieuses similaires les
distinguant fortement de la socieacuteteacute hocircte Selon les donneacutees de lrsquoEnquecircte sur la diversiteacute
ethnique de 2002 83 des Sud-Asiatiques ont deacuteclareacute que leur religion eacutetait importante ou
tregraves importante comparativement agrave 53 de tous les Canadiens Lrsquoimportance de la religion se
maintient pour les Sud-Asiatiques de deuxiegraveme geacuteneacuteration dont 76 deacuteclarent que leur
8 Lrsquoenquecircte sur la diversiteacute ethnique 2002 a eacuteteacute reacutealiseacutee par Statistique Canada en collaboration avec le
ministegravere du Patrimoine Elle a joint 42 500 reacutepondants acircgeacutes de 15 ans et plus reacutepartis dans 10 provinces canadiennes
18
religion est importante ou tregraves importante En corollaire la pratique religieuse est aussi plus
forte (97 contre 87 de lrsquoensemble de la population canadienne) (ibid) Au Queacutebec la
comparaison des donneacutees sur la famille est aussi reacuteveacutelatrice Par exemple en 2006 en ce qui
concerne lrsquoeacutetat matrimonial des personnes drsquoorigine sud-asiatique de 15 ans et plus on
deacutenombre plus de personnes marieacutees (60 ) et moins de ceacutelibataires (32 ) chez les Sud-
Asiatiques que dans lrsquoensemble de la population du Queacutebec ougrave ces proportions sont de
respectivement 38 et de 43 De plus le nombre de partenaires en union libre est
beaucoup plus bas chez les Sud-Asiatiques que dans lrsquoensemble de la population queacutebeacutecoise
soit de 2 contre 17 Au sein des familles le poids relatif repreacutesenteacute par les enfants est
significativement plus eacuteleveacute dans la communauteacute sud-asiatique qursquoil ne lrsquoest dans la population
du Queacutebec soit de 41 contre 29 (Queacutebec MICC 2010 4) Ces quelques indicateurs
illustrent des diffeacuterences sur le plan des systegravemes de valeurs Ces diffeacuterences de valeurs
constitueraient des facteurs identitaires importants favorisant leur regroupement
communautaire
Le dernier facteur de regroupement exogegravene cette fois qui pourrait favoriser cette
identiteacute postmigratoire est la discrimination subie par ces groupes (Breton 1996)Rappelons
que leur historique migratoire a eacuteteacute ponctueacute drsquoeacutepisodes de marginalisation et mecircme de
racisme De plus les analyses de Derouin (2004) montrent aussi que pregraves du tiers des Sud-
Asiatiques deacuteclarent avoir subi de la discrimination ou des traitements injustes dans les villes
de Toronto et de Vancouver Pour ce qui concerne le Queacutebec les deacuterapages racistes
entourant lrsquoaffaire du kirpan dont nous reparlerons plus loin touchaient eacutegalement les
membres de ce groupe (Potvin Audet et McAndrew 2008)9
En deacutepit de cette identiteacute postmigratoire en eacutemergence les Sud-Asiatiques se
distinguent par une diversiteacute interne Les diffeacuterents sous-groupes connaissent des cycles de
cohabitations harmonieuses mais eacutegalement des peacuteriodes de tensions lieacutees tant agrave la
dynamique de leurs pays et reacutegions sources qursquoagrave la diversiteacute de leurs situations sociales et de
leurs positionnements politiques en contexte postmigratoire nous le verrons Ces cycles ont
contribueacute agrave faccedilonner les faces internes des frontiegraveres ethniques de ce groupe dont certains
marqueurs objectifs sont entre autres les pays de naissance les langues maternelles la
religion et lrsquoorigine ethnique (Tableau 2)
9 Rappelons qursquoun accommodement raisonnable avait eacuteteacute reacutealiseacute destineacute agrave permettre agrave un eacutelegraveve de
confession sikhe de porter selon certaines conditions le couteau symbolique agrave lrsquoeacutecole Cette affaire a occupeacute lrsquoespace meacutediatique de 2001 agrave 2006 (Potvin Audet et McAndrew 2008)
19
Tableau 2 Principales origines sud‐asiatiques 2001
Origines sud‐asiatiques
Bangladeshi Bengali Origines du Cachemire Cingalais
Origines de Goa Gujarati Indien de lrsquoInde Pakistanais
Pendjabi Neacutepalais Sri‐Lankais Tamoul
Sud‐Asiatique non inclus ailleurs
a Source Canada Statistique Canada 2001a
Cette diversiteacute notable se reflegravete drsquoailleurs aussi dans leur mode de regroupement
associatif au Queacutebec Ainsi parallegravelement aux associations parapluies qui regroupent
plusieurs associations ou personnes de diverses origines ou confessions nous comptons
aussi des organisations plus modestes correspondant agrave diffeacuterents cas de figure
Continuiteacutes et ruptures du construit identitaire sud-asiatique en contexte preacutemigratoire
Lrsquoanalyse de lrsquohistoire des groupes drsquoimmigrants constitue un moyen privileacutegieacute pour
comprendre la dynamique de production et la persistance de leur ethniciteacute Comme nous
lrsquoavons mentionneacute plus haut lrsquoethniciteacute nrsquoest pas aleacuteatoire mais reacutesulte de relations sociales
passeacutees et reacutecentes tant dans le contexte des socieacuteteacutes drsquoorigines que dans celui des pays
hocirctes laquo La communalisation ethnique nrsquoest pas un jeu elle a un sens et ses propres regravegles
Elle ne repose ni sur lrsquoessence ni sur lrsquoimaginaire mais elle se construit historiquement et a
des effets mateacuteriels et symboliques tout agrave fait reacuteels raquo (Juteau 1999 162)
Dans le cas des Sud-Asiatiques un retour historique srsquoavegravere drsquoautant plus pertinent que
(nous lrsquoavons vu plus haut) lrsquoattachement au passeacute mythique est une reacutefeacuterence identitaire forte
dont lrsquoimpact social est non neacutegligeable sur les relations sociales actuelles entre autres en
matiegravere de pratiques matrimoniales et de statut des femmes (Ladouceur 2002 Merali et
Shariff 2006 Naidoo et Campbell 1988 Nair 1998) Lrsquoidentiteacute sud-asiatique est le produit
drsquoune histoire milleacutenaire ougrave de multiples cultures sont entreacutees en contact Neacuteanmoins il est
important de mentionner que cette identiteacute est en pleine mutation (on pourrait la qualifier de
post-moderne) tant en raison des changements politiques et eacuteconomiques majeurs qui ont
20
reacutecemment marqueacute les pays sources drsquoimmigration qursquoagrave cause du contact des immigrants
sud-asiatiques avec la socieacuteteacute hocircte surtout ceux de deuxiegraveme et de troisiegraveme geacuteneacuteration
Rappelons quelques eacuteleacutements nous permettant de mieux comprendre lrsquohistorique
preacutemigratoire des Sud-Asiatiques LrsquoAsie du Sud comprend aujourdrsquohui sept pays
indeacutependants le Bangladesh lrsquoInde le Pakistan le Neacutepal le Bhouthan le Sri Lanka et les
Maldives (Figure 1)
LrsquoAsie du Sud a eu au cours de son histoire des frontiegraveres plutocirct mouvantes tant au
sens propre que figureacute Elle poursuit encore actuellement sa quecircte identitaire nationale avec
des cycles de tensions entre des forces politiques unitaires et des pressions plus
communalistes (Jaffrelot 1999 2000 2006 Zins 1999 2002) Ce continent fut le point de
rencontre de diffeacuterents peuples
Les premiegraveres civilisations sud-asiatiques sont neacutees du contact entre les peuples
dravidiens et les groupes nomades drsquoAsie orientale Ces civilisations donnegraverent naissance agrave
lrsquohindouisme religion dont lrsquoimpact sur la vie sociale contemporaine demeure preacutegnant Par
exemple la cateacutegorisation sociale appeleacutee caste par les Occidentaux ( jati en langue hindi) en
est un produit Elle divise la socieacuteteacute en groupes et en sous-groupes hieacuterarchiseacutes et
endogames fondeacutes sur lrsquoappartenance agrave un groupe professionnel et religieux et dont
lrsquoappartenance est heacutereacuteditaire (Deliegravege 1993) Les jati se retrouvent aussi chez les
populations musulmanes et chreacutetiennes sud-asiatiques Elles connaissent un renouveau en
conservant une importance sociale et politique tant en Asie du Sud qursquoen diaspora (Deliegravege
1993 Jaffrelot 2005)10
Lrsquoimplantation des populations arabo-musulmanes qui srsquoinstallegraverent degraves le VIe siegravecle
surtout dans le nord de la peacuteninsule indienne (Markovits 1994) constitue le deuxiegraveme moment
important de lrsquohistoire sud-asiatique Un certain syncreacutetisme srsquoopegravere entre les cultures
hindoues et musulmanes au plan culturel avec entre autres le deacuteveloppement de langues
comme lrsquoourdou11 et lrsquoeacutemergence de litteacuteratures musulmanes en bengali gujarati et kashmiri
Selon Zins (1999) la coexistence entre hindous et musulmans a eacuteteacute ponctueacutee drsquoeacutepisodes
conflictuels et pacifiques Pour lui la reacutealiteacute des musulmans de lrsquoAsie du Sud ne peut se
10 Le terme laquo caste raquo est emprunteacute au portugais casta Selon Deliegravege (1993) les Lois de Manou lrsquoun des
textes sacreacutes de lrsquohindouisme expliquent leur sens mythologique correspondant aux varna (couleur en sanskrit) soit les quatre cateacutegories hieacuterarchiseacutees du systegraveme auxquelles srsquoajoutent les hors-castes (ou intouchables ou schedule caste) qui se nomment elles-mecircmes dalit (opprimeacutes) La reacutealiteacute sociologique est plus complexe Le systegraveme nommeacute plutocirct jati compte plusieurs milliers de sous-groupes diffegraverents selon les reacutegions Pour certains les jati seraient des cateacutegories eacuteconomiques pour drsquoautres des cateacutegories sociales religieuses ou une force politique
11 Lrsquoourdou est un parler hindoustani proche de lrsquohindi et du sanscrit dont plusieurs mots sont emprunteacutes au
vocabulaire arabo-persan qui srsquoeacutecrit en caractegraveres arabes
21
comprendre uniquement agrave travers le prisme de la religion mais bien dans son contexte
politique et social propre Si les musulmans de cette reacutegion ont eu un statut de minoriteacute
dominante agrave lrsquoeacutepoque des sultanats ce rapport srsquoest inverseacute par la suite Ils durent agrave partir de
lrsquoeacutepoque coloniale deacutefendre leurs droits politiques et religieux (ibid)
Un troisiegraveme tournant de lrsquohistoire sud-asiatique est la colonisation europeacuteenne agrave partir
du XVIe siegravecle qui apportera drsquoautres transformations On compte drsquoabord une preacutesence
portugaise et franccedilaise LrsquoAngleterre jouera ensuite un rocircle preacutedominant dans le sous-
continent indien en eacutetendant son emprise sur sa quasi-totaliteacute pendant pregraves de deux siegravecles
(Markovits 1994) La colonisation a paradoxalement contribueacute agrave lier les populations des
diffeacuterentes reacutegions de la peacuteninsule indienne mais a par contre renforceacute certaines tensions
Elle a favoriseacute une laquo racialisation raquo des populations autochtones consideacutereacutees comme laquo non
blanches raquo Certains clivages religieux ont eacuteteacute renforceacutes et instrumentaliseacutes politiquement Par
contre la colonisation a ouvert la voie agrave lrsquoeacutemancipation des basses castes et des hors-castes
(Jaffrelot 2006) ainsi qursquoagrave celle des femmes Elle a aussi jeteacute les bases structurelles et
institutionnelles drsquoEacutetats modernes entre autres par le biais drsquoune scolarisation plus
geacuteneacuteraliseacutee et de la diffusion de lrsquoanglais qui demeure encore aujourdrsquohui tregraves utiliseacutee dans
cette reacutegion
Un autre tournant deacutecisif de lrsquohistoire moderne de cette reacutegion est la lutte pour
lrsquoindeacutependance lors de laquelle on misa sur le regroupement de lrsquoensemble des Sud-
Asiatiques pour notamment se libeacuterer de la domination britannique par la non-violence
Cette lutte a contribueacute agrave forger un sentiment identitaire national plus laquo reacutepublicain raquo
(Markovits 1994) Lrsquoindeacutependance srsquoest reacutealiseacute en 1947 presque simultaneacutement avec la
partition du territoire et la creacuteation de deux nouveaux Eacutetats lrsquoInde deacutemocratique et le Pakistan
Eacutetat islamique (Jaffrelot 2000 2006)
La partition se fit suite aux eacutemeutes qui causegraverent des centaines de milliers de morts
victimes de nettoyage ethnique (safarsquo i) le deacuteplacement de plus de dix millions de personnes
et lrsquoeacutemigration de plusieurs (Zins 1999) Des millions de musulmans de lrsquoInde (muhajir)
srsquoexpatriegraverent vers le Pakistan Les hindous vivant sur le territoire du Pakistan trouvegraverent
refuge en Inde
Figure 1 LrsquoAsie du Sud et les pays environnants 2004
a Source Les Dossiers en ligne de la Documentation franccedilaise
22
23
Les sikhs12 durent eacutegalement srsquoexpatrier vers lrsquoInde abandonnant une partie du
Pendjab au Pakistan sans pour autant beacuteneacuteficier en Inde drsquoun territoire reacutegional autonome
Des groupes qui cohabitaient depuis des siegravecles se retrouvegraverent de part et dautre de
nouvelles frontiegraveres nationales Cinquante ans apregraves la partition les divers pays de lrsquoAsie du
Sud sont loin drsquoecirctre devenus des Eacutetats laquo homogegravenes raquo ils sont diffeacuterencieacutes les uns des autres
sur le plan ethnique et religieux LrsquoInde par exemple compte une grande majoriteacute drsquohindous
mais aussi des millions de musulmans de chreacutetiens de sikhs de bouddhistes de jaiumlns ainsi
que quelques milliers de juifs de parsis et drsquoanimistes (Khilnani 2005) Le Pakistan et le
Bangladesh mecircme srsquoils comportent quant agrave eux des populations musulmanes majoritaires
demeurent assez diffeacuterents sur le plan ethnique et linguistique
Le Sri Lanka possegravede quant agrave lui une histoire et une culture tout agrave fait particuliegravere
marqueacutee par lrsquoantagonisme entre les groupes cinghalais et tamouls Agrave partir des anneacutees 1970
des crises et des conflits se sont succeacutedeacutes dans la reacutegion Cela la deacutestabilisa et favorisa de
nouveaux mouvements migratoires Citons notamment le deacutemembrement du Pakistan et la
creacuteation du Bangladesh en 1971 la crise autonomiste du Pendjab au nord de lrsquoInde dans les
anneacutees 1980 (Basran et Bolaria 2003) le massacre en 2002 des musulmans du Gujurat -
province du nord-est de lrsquoInde - et les conflits opposant la minoriteacute tamoule et lrsquoEacutetat sri-lankais
qui perdurent encore aujourdrsquohui Depuis les dix derniegraveres anneacutees la situation sociale et
eacuteconomique de la peacuteninsule sud-asiatique se transforme et se modernise agrave un rythme
acceacuteleacutereacute particuliegraverement en Inde et au Pakistan Cependant cette modernisation srsquoest
paradoxalement accompagneacutee drsquoune certaine radicalisation traditionaliste notamment chez
certains groupes hindous de lrsquoInde et chez certains musulmans du Pakistan (Khilnani 2005
Zins 2002) Les situations du Sri Lanka et du Bangladesh sont plus probleacutematiques sur le
plan eacuteconomique le premier eacutetant aux prises avec un conflit armeacute persistant (Meyer 2007) et
le second avec une crise environnementale (Garnier 2007)
Ces quelques repegraveres sur lrsquohistoire de lrsquoAsie du Sud nous permettent de deacutegager la
trame de fond du contexte migratoire de ce groupe et certains traits de leurs frontiegraveres
ethniques Pour la face externe mentionnons un passeacute historique mythique et parfois
syncreacutetique (agrave tout le moins sur le plan culturel) une cateacutegorisation sociale particuliegravere (caste)
des probleacutematiques socio-eacuteconomiques une volonteacute drsquoeacutemancipation par rapport agrave lrsquoOccident
12 Le terme sikh (qui signifie disciple en langue pendjabi) deacutesigne les adeptes de la quatriegraveme communauteacute
religieuse de lrsquoInde comptant 19 millions de personnes en 2005 surtout au Pendjab (Jaffrelot 2006) Cette religion monotheacuteiste a eacuteteacute fondeacutee au XVe siegravecle par le Guru Nanak Elle rejette le systegraveme des castes et procircne lrsquoeacutegaliteacute entre les hommes et les femmes Seuls les sikhs laquo baptiseacutes raquo (soit environ 10 ) appartiennent agrave la communauteacute Khalsa et doivent porter les cinq signes distinctifs Selon Bashran et Bolaria (2003) ce nrsquoest pas une communauteacute monolithique Elle est tregraves diversifieacutee avec plusieurs tendances politiques de modeacutereacutees agrave traditionalistes Cette minoriteacute religieuse a ducirc deacutefendre ses droits politiques religieux et linguistiques tout au long de son histoire
24
En ce qui concerne la face interne des frontiegraveres de ces groupes nous relevons lrsquoexistence de
divergences politiques de diffeacuterenciations eacuteconomiques et de tensions entre les
communauteacutes et nations diverses Lrsquoidentiteacute sud-asiatique est encore en plein processus de
construction au sein mecircme des pays drsquoorigine ce qui se traduit par des tensions constantes
entre des courants traditionalistes et drsquoautres plus modernes tensions qui ont un impact sur
leur reacuteseau communautaire et sur la communalisation des immigrants sud-asiatiques au
Canada (Fiore 2008c)
Historique migratoire un parcours discontinu
Plusieurs facteurs politiques et eacuteconomiques nous lrsquoavons vu plus haut ont favoriseacute
lrsquoeacutemigration des Sud-Asiatiques vers lrsquoAfrique lrsquoEurope et lrsquoAmeacuterique Actuellement la
laquo diaspora raquo sud-asiatique a une importance numeacuterique notable agrave lrsquoeacutechelle mondiale Pour le
sous-groupe indien seulement on deacutenombre aujourdrsquohui 22 millions de personnes (non
residents Indians) (Thureau-Dangin 2006) Le Canada est lrsquoune de leur destination
relativement importante en raison de ses liens particuliers avec la Grande-Bretagne Il
constitue souvent un pays de deuxiegraveme ou de troisiegraveme eacutetablissement car les immigrants
sud-asiatiques transitent freacutequemment par la Grande-Bretagne les Eacutetats-Unis lrsquoAllemagne et
lrsquoAustralie avant drsquoy immigrer
La Colombie-Britannique a eacuteteacute la premiegravere province drsquoimplantation des Sud-Asiatiques
en raison de sa relative proximiteacute geacuteographique avec lrsquoAsie Les premiers immigrants y
arrivegraverent agrave partir de la fin du XIXe siegravecle Ils provenaient surtout de la province du Pendjab
situeacutee au Nord de lrsquoInde Ils eacutetaient en majoriteacute de religion sikhe Principalement constitueacutee de
travailleurs manuels cette premiegravere vague drsquoimmigration fut employeacutee dans les secteurs de
lrsquoagriculture et de lrsquoindustrie forestiegravere La plupart drsquoentre eux eacutetaient peu instruits et drsquoorigine
villageoise Leurs conditions de vie et de travail au Canada eacutetaient tregraves peacutenibles Ils subirent
de la discrimination et du racisme pheacutenomegravenes qui culminegraverent avec les grandes eacutemeutes
anti-asiatiques de 1907 (Basran et Bolaria 2003)
Le gouvernement canadien adopta de 1909 agrave la Deuxiegraveme Guerre mondiale une
seacuterie de mesures qui ont limiteacute lrsquoimmigration asiatique dont la taxe drsquoentreacutee et lrsquoobligation de
parvenir au Canada sans escale13 Au deacutebut du siegravecle le pays a eacuteteacute presque totalement fermeacute
agrave lrsquoimmigration sud-asiatique exception faite des quelques eacutetudiants universitaires entre
13 Agrave propos de lrsquointerdiction drsquoentrer au pays des Sud-Asiatiques voir lrsquoincident du navire Komagata Maru en 1914 Quelque 400 personnes durent retourneacutees dans leurs pays (Basran et Bolaria 2003 100-103) et chapitre 3
autres de lrsquoUniversiteacute McGill En 1950 des accords furent conclus avec lrsquoInde le Pakistan et le
Ceylan (aujourdrsquohui Sri Lanka) pour ouvrir les frontiegraveres agrave cette immigration de maniegravere
cependant encore timide Cette croissance a eacuteteacute notable dans les provinces de lrsquoOntario de la
Colombie-Britanique du Queacutebec et de lrsquoAlberta surtout dans les grandes reacutegions
meacutetropolitaines (Figure 2)
Figure 2 Reacutepartition de la minoriteacute visible sud-asiatique principales reacutegions meacutetropolitaines Canada 2006
Ottawa-Gatineau2
Edmonton4Calgary
5Montreacuteal
6
Vancouver19
Toronto64
a Source Canada Statistique Canada 2008b
Ce nrsquoest qursquoavec lrsquoabrogation des lois discriminatoires canadiennes de lrsquoimmigration
dans les anneacutees 1960 que la croissance numeacuterique de ce groupe est devenue graduellement
plus significative Selon Tran Kaddazt et Allard (2005 24) le nombre de Sud-Asiatiques au
pays a plus que tripleacute passant de 223 000 personnes en 1981 agrave 917 000 en 2001 Cette
croissance est attribuable agrave lrsquoimmigration en provenance de lrsquoAsie du Sud
25
26
Dans les anneacutees 1970-1980 la proportion de Sud-Asiatiques triple au Queacutebec Le
profil de lrsquoimmigration se transforme comprenant eacutegalement les immigrants de la cateacutegorie de
la famille et des reacutefugieacutes Il se diversifie eacutegalement davantage sur le plan des pays et reacutegions
drsquoorigine avec des immigrants du Pakistan et de lrsquoAfrique (ibid) Les Sud-Asiatiques provenant
du continent africain notamment de lrsquoOuganda et du Kenya sont surtout originaires de
lrsquoenclave de Goa et de confession chreacutetienne Ils ont ducirc quitter lrsquoAfrique dans le contexte du
processus de deacutecolonisation et constituent le premier groupe de reacutefugieacutes sud-asiatiques au
En Colombie-Britannique lrsquoimmigration sud-asiatique a continueacute drsquoecirctre plutocirct rurale
jusqursquo aux anneacutees 1970 Elle demeure encore aujourdrsquohui surtout originaire du Pendjab et
concentreacutee dans certaines municipaliteacutes peacuteripheacuteriques de la reacutegion meacutetropolitaine de
Vancouver (Basran et Bolaria 2003 Nayar 2004)
Inversement en Ontario elle est plutocirct urbaine et tregraves concentreacutee dans la reacutegion
meacutetropolitaine de Toronto ougrave sa croissance a eacuteteacute assez prononceacutee agrave partir du milieu des
anneacutees 1970 Le profil de lrsquoimmigration sud-asiatique de cette reacutegion meacutetropolitaine est
beaucoup plus diversifieacute au plan ethnolinguistique et du statut eacuteconomique qursquoen Colombie-
Britannique (Ornstein 2000) Le sous-groupe le plus important provient surtout du nord de
lrsquoInde Le second est le groupe tamoul suivi par les groupes pakistanais et bangladais (ibid)
Au Queacutebec lrsquoInde le Pakistan le Bangladesh et le Sri Lanka constituent les
principaux pays sources drsquoimmigration La croissance de la population sud-asiatique y a eacuteteacute
beaucoup plus lente probablement en raison des deacutefis drsquointeacutegration poseacutes par lrsquoapprentissage
du franccedilais (Figure 3) Ailleurs au Canada la population sud-asiatique a augmenteacute plus
rapidement (voir Tableaux 9 15 et Figure 10) (Hou et Picot 2004) En effet une grande partie
des Sud-Asiatiques avait nous lrsquoavons mentionneacute plus haut deacutejagrave une familiariteacute voire - dans
le cas des immigrants plus scolariseacutes - une bonne connaissance de lrsquoanglais La rigueur du
climat queacutebeacutecois comparativement agrave celui de lrsquoouest du pays serait aussi un facteur ayant
freineacute cette immigration Ce facteur est drsquoailleurs souvent invoqueacute comme une difficulteacute
notable par bien des immigrants reacutecents agrave Montreacuteal plus que dans les autres meacutetropoles
canadiennes (Schellenberg et Maheux 2007)
Dans les anneacutees 1960 la premiegravere vague drsquoimmigrants sud-asiatiques du Queacutebec eacutetait
surtout originaire de lrsquoInde urbaine et tregraves scolariseacutee Elle eacutetait de faible importance
numeacuterique et constitueacutee de jeunes professionnels srsquoorientant dans les domaines du geacutenie de
lrsquoenseignement de lrsquoadministration et de la meacutedecine (Montreacuteal et Queacutebec 1995) Ces
immigrants reacutesidaient de faccedilon plutocirct disperseacutee dans lrsquoOuest de lrsquoicircle de Montreacuteal et sur la
Rive-Sud Degraves cette eacutepoque la vie communautaire srsquoorganise pourtant avec la mise sur pied
de lrsquoAssociation Inde-Canada dont les objectifs eacutetaient essentiellement socio-culturels
Queacutebec Ils mirent sur pied agrave la fin des anneacutees 1970 lrsquoAssociation goanaise du Queacutebec
Lrsquoimmigration des anneacutees 1970 reste assez speacutecialiseacutee au plan professionnel cependant srsquoy
ajoutent des travailleurs des secteurs administratifs et des services
Figure 3 Eacutevolution de limmigration sud-asiatique et indienne par peacuteriodes dimmigration 2006 Queacutebec
0
2000
4000
6000
8000
10000
12000
14000
Av1961 1961-1970 1971-1980 1981-1990 1991-1995 1996-2000 2001-2006
Peacuteriode dimmigration
Nom
bre
de p
erso
nnes
Sud-asiatiqueIndienne
a Source Statistique Canada recensement de 2001 97F0010XCB01040 et recensement 2006 compilation speacuteciale
MICC
Agrave partir des anneacutees 1980 le profil de lrsquoimmigration sud-asiatique change encore
davantage avec les immigrants des cateacutegories de la famille et des reacutefugieacutes Ceux-ci
proviennent encore majoritairement de lrsquoInde (surtout du Nord du pays) mais deacutesormais
eacutegalement du Sri Lanka du Bangladesh et du Pakistan (Montreacuteal et Queacutebec 1995) Le
reacuteseau communautaire se consolide avec les grandes associations parapluies comme
lrsquoAssociation nationale des Canadiens drsquoorigine indienne et le Centre communautaire des
femmes sud-asiatiques dont les missions sont plus larges et comprennent deacutesormais une
dimension sociale et politique Ce reacuteseau se diversifie eacutegalement pour atteindre une plus
grande compleacutetude institutionnelle (Breton 1964) en offrant une gamme plus eacutetendue de
services (Fiore 2008c)
27
28
Profil drsquoun groupe en croissance
La concentration spatiale des immigrants constitue lrsquoun des indicateurs classiques de sa
communalisation Ainsi le modegravele de concentration et de dispersion de lrsquoimmigration eacutelaboreacute
par lrsquoEacutecole de Chicago (Grafmeyer et Joseph 1990) garde une pertinence surtout agrave Montreacuteal
(Leloup 2007) Neacuteanmoins on observe que la communalisation des immigrants persiste aussi
dans certaines villes malgreacute une plus grande dispersion spatiale notamment agrave Los Angeles
(Zelinsky 2001) Toutefois il faut srsquointerroger sur la signification reacuteelle de la concentration
spatiale des groupes immigrants Celle-ci nrsquoest pas toujours le reacutesultat drsquoun processus de
releacutegation sociale (Charbonneau et Germain 1998) ou de repli identitaire Les immigrants
peuvent jusqursquoagrave un certain point choisir de se rassembler pour des raisons pratiques et
eacuteconomiques (McNicoll 1993 Portes et Shafer 2006)
Qursquoen est-il des Sud-Asiatiques Un des indices premiers de leur communalisation
serait leur importance numeacuterique croissante Crsquoest en 2006 le premier groupe de minoriteacutes
visibles au Canada avec une population totale de 1 262 865 personnes (Canada Statistique
Canada 2008a) Leur nombre a connu une forte croissance depuis 1981 principalement en
raison de lrsquoaugmentation notable drsquoimmigrants en provenance de lrsquoAsie du Sud (Tran Kaddatz
et Allard 2005 Balakrishnan Maxim et Rozzet 2005)
Cette croissance pourrait se poursuivre agrave lrsquoavenir Elle atteindrait 18 million drsquoindividus
drsquoici 2017 selon les preacutevisions deacutemographiques (Beacutelanger et Malenfant-Caron 2005) Le
deuxiegraveme indice de leur communalisation serait leur concentration spatiale Comme nous
lrsquoavons mentionneacute plus haut ce groupe est essentiellement urbain se concentrant
notamment selon les donneacutees du recensement de 2006 dans les reacutegions meacutetropolitaines de
Toronto (684 070) Vancouver (207 160) et Montreacuteal (70 615) Il faut aussi mentionner que la
population sud-asiatiques a augmenteacute eacutegalement dans les villes canadiennes de Calgary et
drsquoEdmonton (Figure 2) Concernant la preacutesence des Sud-Asiatiques au Queacutebec il est agrave noter
qursquoils eacutetaient presque totalement absents des autres reacutegions administratives que Montreacuteal
(Tableau 3)14
14 Seules les donneacutees par reacutegions meacutetropolitaines eacutetaient disponibles pour le recensement de 2006 Lrsquoarticle
Fiore 2008a a eacuteteacute reacutealiseacute surtout avec les donneacutees de 2001 Le chapitre qui suit integravegrent des donneacutees 2006 suppleacutementaires
29
Tableau 3 Reacutepartition de la population drsquoorigine sud‐asiatique principales reacutegions administratives du Queacutebec par sexe 2001
Reacutegion administrative
Femmes
Hommes
TOTAL
Nb
Nb Nb
Capitale‐Nationale
205 07 160 05 365 06
Montreacuteal
24 965 846 28 515 862 53 480 855
Outaouais
380 13 315 10 695 11
Laval
720 24 780 24 1 500 24
Laurentides 175 06 190 06 360 06
Monteacutereacutegie 2 730 93 2 740 83 5 470 87
Autres reacutegions administratives
325 11 385 12 715 11
Population totale 29 500 1000 33 085 1000 62 585 1000
a Source Queacutebec MICC 2005 9
Cette concentration des Sud-Asiatiques agrave Montreacuteal peut srsquoexpliquer par le fait que la
grande majoriteacute drsquoentre eux sont de premiegravere geacuteneacuteration et donc neacutes agrave lrsquoexteacuterieur du Canada
comme nous le montre les donneacutees plus reacutecentes du recensement de 2006 (Tableau 4)
30
Tableau 4 Reacutepartition de la population des personnes drsquoorigine
sud‐asiatique selon le statut des geacuteneacuterations Queacutebec 2006
Statut des geacuteneacuterations Pourcentage
1 egravere 835
2 iegraveme 144
3 iegraveme 21
Population acircgeacutee de 15 ans et plus 1000
a Source Queacutebec MICC 2010
b Statistique Canada deacuterive la variable laquo statut des geacuteneacuterations raquo agrave partir des reacuteponses aux questions
sur le lieu de naissance du reacutepondant le lieu de naissance du pegravere et le lieu de naissance de la megravere 15
Agrave Montreacuteal ils se concentrent surtout dans les quartiers de Parc-Extension et de Cocircte-
des-Neiges (de La Savane) et Saint-Laurent (Norgate) (Figure 4) On observe une diffeacuterence
entre le comportement reacutesidentiel des immigrants et des non-immigrants Les premiers se
concentrent dans les quartiers centraux (Figure 5) alors que les seconds optent davantage
pour les arrondissements peacuteripheacuteriques et la banlieue (Figure 6)
La tregraves forte concentration des Sud-Asiatiques dans trois zones Parc-Extension
Cocircte-des-Neiges (de la Savane) et Saint-Laurent (Norgate) est notable Cette concentration
dans ces zones pauvres du centre est explicable par le statut drsquoimmigrant Nous avons vu que
les immigrants sud-asiatiques sont assez reacutecemment arriveacutes avec souvent le statut de
reacutefugieacutes ou de demandeurs drsquoasile Cette concentration spatiale teacutemoigne aussi des difficulteacutes
drsquoinsertion eacuteconomique et linguistique de ce groupe nous y reviendrons
Une certaine dispersion des personnes de la minoriteacute visible sud-asiatique se reacutealise
neacuteanmoins pour les personnes non-immigrantes dans le Sud et le Nord-Ouest de lrsquoicircle de
Montreacuteal et de faccedilon moins importante dans les banlieues de la Rive-Sud (surtout agrave Brossard)
et de la Rive-Nord (particuliegraverement agrave Laval) de Montreacuteal
15 Une personne de premiegravere geacuteneacuteration est neacutee agrave lrsquoexteacuterieur du Canada (immigrant reacutefugieacutes demandeurs drsquoasile eacutetudiants etc) Un individu de 2e geacuteneacuteration est une personne neacutee au Canada dont au moins un des parents est neacute agrave lexteacuterieur du Canada Un individu de 3e geacuteneacuteration est une personne neacutee au Canada dont les deux parents sont neacutes au Canada (les grands-parents de ces personnes peuvent ecirctre neacutes au Canada ou agrave lexteacuterieur du Canada) (Canada Statistique Canada 2006)
Figure 4 Concentration de la population de minoriteacute visible sud-asiatique RMR de Montreacuteal 2006
Source Statistique Canada recensement de 2006
Creacutedit Nathalie Vachon INRS
31
Figure 5 Concentration de la population immigrante de minoriteacute visible sud-asiatique RMR de Montreacuteal 2006
Source Statistique Canada recensement de 2006
Creacutedit Nathalie Vachon INRS
32
Figure 6 Concentration de la population non-immigrante de minoriteacute visible sud-asiatique RMR de Montreacuteal 2006
Source Statistique Canada recensement de 2006
Creacutedit Nathalie Vachon INRS
33
Un retour aux donneacutees de 2001 nous montre que les Sud-Asiatiques cohabitent dans
la zone de Parc-Extension et ce mecircme srsquoils sont de confessions diffeacuterentes comme dans le
cas des hindous et des sikhs (Annexes VIII et IX) En effet les Sud-Asiatiques de nationaliteacutes
et de langues diffeacuterentes cohabitent dans ce mecircme quartier (Figure 7)
Figure 7 Immigrants sud-asiatiques admis de 1991 agrave 2001 Parc-Extension Ville de Montreacuteal 2001
2 260
1 640
1 620
1 220
0 500 1 000 1 500 2 000 2 500
Inde
Sri Lanka
Pakistan
Bangladesh
Lieu
x de
nai
ssan
ce
Nb de personnes
a Source Recensement canadien 2001 compilation speacuteciale Ville de Montreacuteal
34
Lrsquoanalyse de leur reacutepartition spatiale reacutevegravele que les Sud-Asiatiques sont lrsquoun des
groupes ethniques le plus seacutegreacutegueacutes de la reacutegion de Montreacuteal (Apparicio Leloup et Rivet
2006 15) Lrsquoindice drsquoisolement 16 des Sud-Asiatiques par rapport agrave la socieacuteteacute hocircte et agrave
drsquoautres groupes agrave Montreacuteal a quadrupleacute de 1981 agrave 2001 passant de 3 agrave 12 bien qursquoil soit
toujours infeacuterieur agrave ceux observeacutes pour les mecircmes peacuteriodes agrave Toronto (6 et 20) et agrave
Vancouver (7 et 25) (Hou et Picot 2004) Si la variation de cet indice drsquoisolement semble
davantage ecirctre lieacutee agrave lrsquoaugmentation de la proportion de ces groupes par rapport agrave lrsquoensemble
de la population des reacutegions meacutetropolitaines de Toronto (3 agrave 11 ) et de Vancouver (3 agrave
8 ) elle serait plutocirct due agrave Montreacuteal agrave la seacutegreacutegation reacutesidentielle puisque lrsquoaugmentation
de la proportion de Sud-Asiatiques qui y a eacuteteacute observeacutee est somme toute peu significative
(ibid) La seacutegreacutegation de ces groupes srsquoest accrue de la premiegravere agrave la troisiegraveme geacuteneacuteration
drsquoimmigrants dans les trois villes (Balakrishnan Maxim et Rozzet 2005)
Drsquoentreacutee de jeu lrsquoun des facteurs pouvant expliquer ce pheacutenomegravene de concentration
est leur arriveacutee assez reacutecente au Canada Cela est drsquoailleurs un comportement reacutesidentiel
geacuteneacuteraliseacute chez les nouveaux immigrants agrave Montreacuteal Cela correspond au modegravele classique
de lrsquoEacutecole de Chicago et le reacuteactualise contrairement agrave ce que lrsquoon observe dans les villes de
Toronto et de Vancouver (Leloup 2007) Nous lrsquoavons vu lrsquoimportance numeacuterique des Sud-
Asiatiques nrsquoa fait un bond notable au Queacutebec qursquoagrave partir des anneacutees 1990 (Figure 3) quelque
60 drsquoentre eux sont arriveacutes entre 1991 et 2001
Lrsquoautre facteur explicatif de leur concentration reacutesidentielle serait leur statut migratoire
Six pour cent de ces immigrants sont des reacutesidents non permanents dont une part notable de
la cateacutegorie des demandeurs drsquoasile Or cette cateacutegorie drsquoimmigrants a encore plus de
difficulteacutes agrave se loger en raison de la fragmentation de son reacuteseau social et de son insertion
eacuteconomique preacutecaire (Rose Germain et Ferreira 2006) On observe drsquoailleurs que la majoriteacute
des meacutenages sud-asiatiques (68 ) sont locataires De plus une proportion notable des
meacutenages sud-asiatiques qursquoils soient proprieacutetaires ou locataires a un taux drsquoeffort pour le
logement se situant agrave plus de 30 de leur revenu (ibid)
Ceci nous amegravene agrave aborder le troisiegraveme facteur favorisant leur concentration dans les
zones centrales plus modestes de Montreacuteal le faible revenu des Sud-Asiatiques au Queacutebec
35
16 Cet indice mesure le degreacute drsquoexposition des membres drsquoun groupe minoritaire aux membres du mecircme groupe dans leur quartier Un indice de 12 agrave Montreacuteal signifie qu il y a 12 de probabiliteacute que les Sud-Asiatiques ne rencontrent que drsquoautres membres de leur groupe dans leur quartier (Voir Hou et Picot
2004 10) Formule xi = Pop du groupe X dans lrsquouniteacute spatiale iX = Pop du groupe X dans la ville ti = Pop tot dans lrsquouniteacute spatiale i n = Nb drsquouniteacutes spatiales (Apparicio 2007)
36
Il se situe bien en dessous du revenu de la population de lrsquoensemble du Queacutebec soit
respectivement agrave 13 436 $ contre 20 000 $17 (Queacutebec MICC 2005) Cela est attribuable agrave
leur concentration dans des secteurs professionnels moins speacutecialiseacutes Cependant il est agrave
noter que le groupe sud-asiatique est tregraves contrasteacute En effet parallegravelement plus du tiers de
sa population active hommes et femmes confondus occupe des emplois tregraves qualifieacutes dans
les secteurs de lrsquoadministration des sciences et lrsquoenseignement (Tableau 5)
La faible inteacutegration de ce groupe au marcheacute du travail permet aussi drsquoexpliquer son
faible revenu Les Sud-Asiatiques ont en effet des taux drsquoactiviteacute (62 ) et drsquoemploi (51 )
infeacuterieurs agrave ceux de la population de lrsquoensemble du Queacutebec (respectivement 64 et 59 ) et
ont un taux de chocircmage plus de deux fois plus eacuteleveacute (17 contre 8 ) (ibid)
Nous suggeacuterons que drsquoautres facteurs (scolariteacute langue) pourraient contribuer agrave la
persistance de la preacutecariteacute eacuteconomique drsquoune proportion des Sud-Asiatiques agrave long terme en
faisant obstacle agrave leur entreacutee sur le marcheacute du travail Tout drsquoabord sur le plan de la scolariteacute
on observe que pregraves de la moitieacute des Sud-Asiatiques de 15 ans et plus (un peu plus chez les
femmes) nrsquoont pas de formation postsecondaire Encore une fois signalons le contraste au
sein de ce groupe car la proportion de personnes deacutetenant un grade universitaire y est de loin
supeacuterieure (21 ) agrave celle de la population de lrsquoensemble du Queacutebec (14 ) surtout chez les
hommes (ibid) Toutefois comme beaucoup drsquoimmigrants ces derniers ont des difficulteacutes agrave
faire reconnaicirctre leurs diplocircmes et leur expeacuterience De plus des facteurs linguistiques
pourraient aussi faire obstacle agrave leur insertion eacuteconomique au Queacutebec alors que dans le reste
du Canada la connaissance de lrsquoanglais leur facilite plutocirct les choses Au Queacutebec ougrave le
franccedilais est la langue officielle on observe que lrsquoanglais est nettement preacutedominant (72 )
comparativement au franccedilais (12 ) comme langue de travail pour ce groupe En ce qui
concerne leur connaissance de lrsquoanglais et du franccedilais pregraves de la moitieacute des personnes
drsquoorigine sud-asiatique a deacuteclareacute ne connaicirctre que lrsquoanglais (Tableau 6) Une proportion
notable des membres de ce groupe ne connaicirct aucune des deux langues officielles Cette
meacuteconnaissance du franccedilais est un peu plus prononceacutee chez les femmes dont une proportion
est moins scolariseacutee que les hommes Ces lacunes linguistiques retardent non seulement leur
insertion eacuteconomique mais contribuent eacutegalement agrave accroicirctre leur isolement social les
rendant plus deacutependantes du reacuteseau de leur communauteacute ou de leur famille au Queacutebec plus
qursquoailleurs au Canada
17 Il srsquoagit ici des revenus meacutedians selon les donneacutees du recensement de 2001
37
Tableau 5 Reacutepartition de la population active expeacuterimenteacutee drsquoorigine sud‐asiatique
par profession (CNP) et par sexe 2001
Professions (CNP)
Femmes
Hommes
TOTAL
Nb
Nb Nb
Gestion affaires finance et
administration
2 485 249 3 485 211 5 970
224
Sciences naturelles et
appliqueacutees et Secteur de la santeacute
980 99 1 755 105 2 740 103
Sciences sociales
enseignement admin publique
705 71 720 43 1 425 54
Arts culture sports et loisirs
235 24 270 16 510 19
Ventes et services
2 015 202 4 070 246 6 080 229
Meacutetiers transports et
machinerie
300
30 2 065 125 2 360 90
Professions propres au secteur primaire
‐ ‐ 85 05 85 03
Transformations fabrication et services
drsquoutiliteacute publique
3 275 328 4 130 249 7 400279
Total de la population active expeacuterimenteacutee
9 995 1000 16 575 1000 26 570 1000
a Source Queacutebec MICC 2005
38
Tableau 6 Connaissance du franccedilais et de lrsquoanglais des personnes drsquoorigine sud‐asiatique par sexe 2001
Connaissance du franccedilais et de lrsquoanglais
Femmes
Hommes
TOTAL
Nb
Nb Nb
Franccedilais seulement 1 280 43 1 275 39 2 555 41
Franccedilais et anglais 11 570 392 12 650 382 24 215 387
Anglais seulement 13 220 448 17 005 514 30 220 483
Ni franccedilais ni anglais 3 435 116 2 160 65 5 595 89
Population totale 29 500 1000 33 085 1000 62 585 1000
aSource Queacutebec MICC 2005 6
Cette situation peu favorable sur le plan eacuteconomique et linguistique perdure en 2006 (Tableau
7 et 8)
Tableau 7 Comparaison entre la population des 15 ans et plus drsquoorigine sud‐asiatique et celle de lrsquoensemble de la population du Queacutebec 2006
Indicateurs Population drsquoorigine sud‐asiatique de 15 ans et plus
Population de lrsquoensemble du Queacutebec de 15 ans et plus
Taux drsquoactiviteacute 618 649
Taux drsquoemploi 526 604
Taux de chocircmage 148 70
15 et plus sans diplocircme drsquoeacutetudes secondaires
519 473
Proportion deacutetenant un grade universitaire
232 165
Revenu moyen 22 814 $ 32 074 $
Revenu meacutedian 15 621 $ 24 430 $
a Source Queacutebec MICC 2010
93
Tableau 8 Connaissance du franccedilais et de lrsquoanglais des personnes drsquoorigine sud‐asiatique par sexe 2006
Connaissance du franccedilais et de lrsquoanglais
Femmes
Hommes
TOTAL
Nb
Nb Nb
Franccedilais seulement 1 955 53 2 000 50 3 955 51
Franccedilais et anglais 15 570 423 17 555 437 33 130 430
Anglais seulement 15 455 420 18 415 458 33 870 440
Ni franccedilais ni anglais 3 845 104 2 190 55 6 035 78
Population totale 36 820 1000 40 170 1000 76 990 1000
a Source Queacutebec MICC 2010 5
Les autres facteurs pouvant favoriser leur concentration spatiale seraient drsquoordre socio-
culturel (Balakrishnan Maxim et Rozzet 2005) Lrsquoanalyse de lrsquoEnquecircte sur la diversiteacute
ethnique (2002) reacutevegravele qursquoau Canada les Sud-Asiatiques reacutesident plus volontiers avec leur
famille eacutetendue et qursquoils maintiennent des contacts eacutetroits avec le reacuteseau social ethnique de
leur communauteacute (Tran Kaddatz et Allard 2005) ce qui srsquoobserve dans les principales
reacutegions meacutetropolitaines Ainsi la taille moyenne des meacutenages sud-asiatiques (35) est la plus
eacuteleveacutee des groupes ethniques de la reacutegion meacutetropolitaine de Montreacuteal (Rose Germain et
Ferreira 2006 38)
Les Sud-Asiatiques comptent eacutegalement une proportion plus eacuteleveacutee de meacutenages
unifamiliaux avec enfants (56 ) (ibid) Selon le recensement de 2001 sur le plan familial les
personnes drsquoorigine ethnique sud-asiatique se diffeacuterencient de la population de lrsquoensemble du
Queacutebec par leur structure familiale plus traditionnelle comptant une forte proportion de couples
marieacutes et non seacutepareacutes (60 contre 41 ) une plus faible proportion de ceacutelibataires (32
contre 41 ) et peu de personnes divorceacutees (3 contre 10 ) et vivant en union libre (2
contre 14 ) (Queacutebec MICC 2005) La structure des meacutenages drsquoorigine sud-asiatique est
40
drsquoailleurs semblable dans les reacutegions meacutetropolitaines de Toronto et de Vancouver (Hiebert et
al 2006 6)
Un dernier facteur pouvant expliquer leur concentration spatiale serait la religion
LrsquoEnquecircte sur la diversiteacute ethnique (Tran Kaddatz et Allard 2005) met en eacutevidence
lrsquoattachement plus grand des Sud-Asiatiques agrave leurs coutumes et traditions entre autres
celles qui sont relieacutees agrave la religion Ce dernier se traduit notamment aussi par une pratique
religieuse plus assidue que celle observeacutee aujourdrsquohui dans la socieacuteteacute hocircte Or les pratiques
religieuses requiegraverent une certaine concentration de la population pour faciliter la mise en
commun des ressources neacutecessaires agrave la construction drsquoinfrastructures speacutecialiseacutees Le
nombre de lieux de culte des Sud-Asiatiques non chreacutetiens (mandirs mosqueacutees et gurdwara)
a drsquoailleurs consideacuterablement augmenteacute ces derniegraveres anneacutees agrave Montreacuteal non sans susciter
des poleacutemiques au niveau local tant chez les autoriteacutes municipales que chez les riverains
(Germain et Poirier 2007) En plus des lieux de culte on pourrait aussi mentionner les
commerces Ces eacuteleacutements constituent autant drsquoindices de marquage ethnique des quartiers
montreacutealais par les Sud-Asiatiques (Poirier 2006)
Toutefois la concentration spatiale de ce groupe observeacutee dans certains quartiers
montreacutealais ne semble pas remettre en question la preacutevalence du modegravele du quartier
multiethnique agrave Montreacuteal tel que releveacute par Charbonneau et Germain (1998) dans les anneacutees
1990 puisque ce groupe est encore drsquoimportance numeacuterique moyenne La mixiteacute ethnique est
drsquoailleurs notable dans certains quartiers de preacutedilection des Sud-Asiatiques comme Dollard-
Des Ormeaux ou ceux plus modestes de Cocircte-des-Neiges et de Parc-Extension (Dansereau
et al 1995 Poirier 2006) Inversement agrave Toronto et agrave Vancouver les Sud-Asiatiques vivent
plutocirct dans des enclaves plus homogegravenes sur le plan ethnique situeacutees dans les peacuteripheacuteries
des deux reacutegions meacutetropolitaines qui attirent et retiennent davantage de membres de ces
groupes depuis plusieurs deacutecennies (Balakrishnan Maxim et Rozzet 2005 Qadeer et Kumar
2006) Tant agrave Vancouver qursquoagrave Toronto ces enclaves ne sont pas neacutecessairement des zones
plus modestes mais plutocirct des zones mixtes au plan eacuteconomique ougrave des populations de
revenus divers cohabitent et partagent des services
14
De plus les solidariteacutes plus ou moins contraintes lieacutees aux eacuteleacutements marquant les
parcours drsquoinsertion au Queacutebec mdash comme les obstacles agrave lrsquointeacutegration eacuteconomique les
difficulteacutes linguistiques (Queacutebec MICC 2005) la discrimination et le racisme (Derouin 2004
Potvin Audet et McAndrew 2008) mdash favoriseraient le deacuteveloppement drsquoune identiteacute sud-
asiatique commune qui se reflegravete dans lrsquoauto-identification des membres de ce groupe tant
dans les contextes du recensement (Tran Kaddatz et Allard 2005) que dans celui drsquoenquecircte
speacutecifique (Ledoyen 1992) Cette identiteacute post-migratoire qui constitue la face externe de la
Conclusion
Notre analyse de lrsquoimmigration sud-asiatique au Queacutebec fait ressortir la grande diversiteacute
interne de ce groupe dont les frontiegraveres ethniques ne correspondent pas neacutecessairement aux
frontiegraveres nationales actuelles de leurs pays drsquoorigine En ce sens les Sud-Asiatiques
constituent un cas de figure complexe et sans contredit lrsquoun des modegraveles des plus
dynamiques de construction socio-politique dont les frontiegraveres se transforment tant en amont
qursquoen aval du processus migratoire
Cette diversiteacute srsquoexplique surtout par la multipliciteacute des contextes preacutemigratoires
Nous avons vu que les Sud-Asiatiques proviennent de pays et mecircme de continents diffeacuterents
Au sein mecircme des pays et des reacutegions de provenance la diversiteacute ethnoculturelle est notoire
Les contextes politiques de ces immigrants ont eacutegalement connu des transformations
importantes faisant varier les frontiegraveres nationales Les immigrants sud-asiatiques proviennent
aussi de contextes sociaux assez contrasteacutes On retrouve des immigrants tregraves scolariseacutes
provenant des grands centres urbains et des immigrants peu scolariseacutes originaires des milieux
ruraux Cette variabiliteacute des contextes drsquoorigine induit il va sans dire des parcours migratoires
diffeacuterencieacutes selon les peacuteriodes drsquoarriveacutee La diversiteacute des Sud-Asiatiques du Canada
srsquoexplique eacutegalement par la varieacuteteacute des contextes drsquoeacutetablissement notamment des reacutegions
meacutetropolitaines de Vancouver de Toronto et de Montreacuteal sur le plan entre autres du marcheacute
de lrsquoemploi et de lrsquohabitation ainsi que des langues drsquousage
Neacuteanmoins au-delagrave de la diversiteacute des cas de figure chez les Sud-Asiatiques nous
observons par contre des cheminements socio-historiques interrelieacutes La colonisation
britannique la lutte pour lrsquoindeacutependance et lrsquoameacutelioration de leurs conditions sociales et
eacuteconomiques en sont les fils conducteurs et constituent des moments forts de leur meacutemoire
collective commune (Buchignani Indra et Srivastava 1985) En outre un certain nombre de
traits culturels communs notamment sur le plan familial et religieux constituent des facteurs
rassembleurs (Tran Kaddatz et Allard 2005)
42
frontiegravere ethnique (Barth 1969) de cette communauteacute en eacutemergence coexiste avec les
frontiegraveres internes du groupe lieacutees entre autres aux appartenances religieuses ou aux
langues maternelles
Lrsquoautre indicateur nous permettant drsquoexplorer lrsquohypothegravese des preacutemices drsquoune
communalisation des Sud-Asiatiques agrave Montreacuteal est sa concentration spatiale plus importante
dans certains quartiers agrave proximiteacute du centre de la meacutetropole Ce pheacutenomegravene est commun agrave
plusieurs groupes drsquoimmigration reacutecente mais lrsquoancienneteacute de lrsquoeacutetablissement des premiegraveres
vagues sud-asiatiques aurait pu favoriser leur eacutetalement vers les banlieues comme dans le
cas des Grecs par exemple Au pheacutenomegravene de la concentration des Sud-Asiatiques dans
quelques quartiers montreacutealais modestes se juxtapose la croissance de leur indice drsquoisolement
qui a quadrupleacute dans les deux derniegraveres deacutecennies (Hou et Picot 2004) et demeure le plus
eacuteleveacute de la reacutegion de Montreacuteal (Apparicio Leloup et Rivet 2006)
Toutefois contrairement agrave lrsquoimage steacutereacuteotypeacutee parfois veacutehiculeacutee dans les meacutedias les
quartiers ougrave se concentrent les Sud-Asiatiques sont loin drsquoecirctre des ghettos Ce sont plutocirct des
quartiers drsquointeacutegration (Poirier 2006) des lieux de transition ougrave se cocirctoient divers groupes
drsquoimmigrants reacutecents De plus la preacutesence de petites concentrations de Sud-Asiatiques dans
les quartiers aiseacutes teacutemoigne des contrastes eacuteconomiques observables au sein de ce groupe
Nous proposons eacutegalement que la concentration des Sud-Asiatiques srsquoexplique
diffeacuteremment agrave Montreacuteal que dans les villes de Toronto et Vancouver Dans ces derniegraveres les
Sud-Asiatiques toutes origines socioeacuteconomiques confondues se regroupent dans des
quartiers mixtes selon un modegravele drsquoagreacutegation (McNicoll 1993) ou drsquoenclaves (Portes et
Shafer 2006 Balakrishnan Maxim et Rozzet 2005)
Le cas des Sud-Asiatiques montreacutealais semblerait correspondre davantage agrave un
modegravele plus laquo contraint raquo de seacutegreacutegation (Apparicio Leloup et Rivet 2006) due agrave lrsquoeffet
combineacute de barriegraveres socioeacuteconomique linguistique et discriminatoire Ces barriegraveres sont
drsquoailleurs partageacutees par plusieurs groupes drsquoimmigrants au Queacutebec depuis les anneacutees 1990
Lrsquoimmigration demeure plus centraliseacutee agrave Montreacuteal que dans les autres meacutetropoles
canadiennes Ce constat nous amegravene agrave suggeacuterer comme Leloup (2007) un nouvel examen de
la thegravese de lrsquoEacutecole de Chicago
43
44
45
CHAPITRE 3 PARCOURS IDENTITAIRES CROISEacuteS LE CAS DES IMMIGRANTS ORIGINAIRES DE LrsquoASIE DU SUD AU QUEacuteBEC18
Ce chapitre a fait lrsquoobjet drsquoune publication speacuteciale de la Revue Synergie Inde consacreacutee aux
eacutechanges socio-culturels entre le Queacutebec et la peacuteninsule indienne Il explore les eacuteleacutements
communs de la construction identitaire des Sud-Asiatiques et des Queacutebeacutecois Lrsquohistoire des
eacuteleacutements socio-politiques et culturels communs entre la peacuteninsule indienne et le Queacutebec srsquoy
rencontrent de maniegravere eacutetonnante Le colonialisme britannique la lutte pour lrsquoindeacutependance la
cohabitation de groupes ethniques diffeacuterents sont autant drsquoeacuteleacutements du parcours identitaire
croiseacute entre les immigrants originaires de lrsquoAsie du Sud et des Queacutebeacutecois Lrsquoarticle traite aussi
du parcours migratoire des Sud-Asiatiques au Canada et au Queacutebec de lrsquohistorique de leur
eacutetablissement ainsi que de leur vie associative On y preacutesente aussi lrsquohypothegravese de la
construction drsquoune appartenance multiple chez les immigrants sud-asiatiques de premiegravere et
de deuxiegraveme geacuteneacuteration
Les identiteacutes indienne et sud-asiatique des origines agrave la diaspora
Lrsquoapproche de recherche
Les communauteacutes ethniques ne sont pas immuables Ce sont des construits sociohistoriques
et identitaires en constante transformation (Juteau 1999) Les identiteacutes indiennes et sud-
asiatiques constituent des cas de figure eacutenigmatiques une culture de la complexiteacute selon le
sociologue indien Khilnani un mille-feuille culturel et religieux pour le prix Nobel drsquoeacuteconomie
Amartya Sen (Thureau-Dangin 2006) Elle est le reacutesultat drsquoun brassage de cultures indiennes
et arabo-musulmanes milleacutenaires auquel se sont ajouteacutees avec la colonisation les cultures
europeacuteennes Cette identiteacute srsquoest structureacutee par la permutation de certains traits socieacutetaux
vernaculaires et occidentaux surtout britanniques mais aussi portugais et franccedilais (Jaffrelot
2006) Avec la deacutecolonisation la grande diversiteacute culturelle et religieuse du sous-continent
srsquoest affirmeacutee par la creacuteation de plusieurs Eacutetats-Nations comme lrsquoInde le Pakistan le
Bangladesh et le Sri Lanka Lrsquoidentiteacute sud-asiatique continue donc de se construire de plain-
pied dans la moderniteacute et mecircme la postmoderniteacute
18 Ce chapitre est tireacute drsquoun article du numeacutero 3 de la Revue Synergies Inde de 2008
46
Cette identiteacute se restructure non seulement au sein du sous-continent de lrsquoAsie du Sud
mais aussi en diaspora selon les conditions drsquoimmigration de diffeacuterents groupes et les
contextes politiques et culturels des pays hocirctes La diaspora indienne par exemple compte
quelque 22 millions de personnes reacuteparties dans tous les continents (Thureau-Dangin 2006)
Le Canada est lrsquoun des pays drsquoeacutetablissement important Ce texte porte sur lrsquohistoire migratoire
des Sud-Asiatiques dans lrsquoune des provinces canadiennes le Queacutebec Nous tenterons de voir
si les populations sud-asiatiques sont en voie de devenir une communauteacute soit un groupe
distinct ayant le sentiment drsquoavoir une histoire commune ou un certain degreacute drsquoorganisation
collective (Bilge 2004) agrave travers les teacutemoignages de leurs leaders communautaires
Pour comprendre les facteurs agrave lrsquoorigine de la structuration de lrsquoappartenance
communautaire des immigrants originaires de lrsquoInde au Queacutebec nous ferons un bref retour
historique sur leur contexte socio-politique preacutemigratoire et postmigratoire car nous
consideacuterons dans une perspective constructiviste de lrsquoethniciteacute que ceux-ci jouent un rocircle
crucial dans lrsquoeacutemergence des communauteacutes immigrantes
Le paradigme constructiviste de lrsquoethniciteacute conccediloit en effet la communauteacute comme le
fruit drsquoun bricolage identitaire continu Dans le cas de la formation des communauteacutes
immigrantes une seacuterie de facteurs peuvent entrer en ligne de compte On identifie des
eacuteleacutements drsquoordre endogegravenes propres au groupe comme la langue lrsquoorigine ethnique et la
religion Ce processus est cependant loin drsquoecirctre passif les individus et les groupes participent
agrave leur deacutefinition en choisissant une seacuterie de marqueurs symboliques leur apparaissant
importants qui vont permettre drsquoeacutetablir des frontiegraveres ethniques Ces derniegraveres sont des
constellations de traits culturels qui diffeacuterencient les groupes les uns des autres (Barth 1969)
De plus des facteurs exogegravenes entrent aussi en ligne de compte dans la formation des
communauteacutes immigrantes comme les politiques des Eacutetats hocirctes la discrimination le racisme
et le contexte international notamment dans le cas des Noirs et des Arabes (Eid 2007)
Les communauteacutes immigrantes sont donc des construits sociohistoriques lieacutees tant agrave
des facteurs objectifs qursquoagrave des eacuteleacutements subjectifs Ces communauteacutes changent aussi au fil
des interactions sociales continues qursquoelles ont avec diffeacuterents groupes (Barth 1969) Ces
interactions contribuent agrave faire varier leurs frontiegraveres ethniques Elles induisent aussi de
nouvelles meacutetamorphoses identitaires et forgent des appartenances plus complexes
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Queacutebec et Asie du Sud retour historique et points de convergence identitaire19
Le Queacutebec est une nation francophone minoritaire dans une Ameacuterique du Nord
majoritairement anglo-saxonne La structuration des communauteacutes immigrantes y aurait la
particulariteacute de se reacutealiser dans le contexte drsquoune socieacuteteacute encore agrave la recherche drsquoelle-mecircme
comme le deacuteclarait le sociologue Geacuterard Bouchard20
Le cas de la structuration communautaire des immigrants originaires de lrsquoAsie du Sud
au Queacutebec est assez singulier Malgreacute le fait que ces immigrants aient une plus grande
familiariteacute avec la culture britannique agrave cause de leur passeacute colonial il existe selon nous des
points de convergence entre les cultures et les cheminements identitaires et politiques des
Sud-Asiatiques et des Canadiens-franccedilais Dans une perspective anthropologique
mentionnons tout drsquoabord des traits culturels qui relegravevent de leur ontogenegravese historique Les
deux peuples ont des racines indo-europeacuteennes comme en teacutemoignent par exemple
plusieurs mots hindis ou ourdou qui ont des liens avec le franccedilais Outre ces traits culturels
anciens les Sud-Asiatiques et les Canadiens franccedilais ont aussi en partage des cheminements
historiques et politiques semblables Tous deux se sont deacutemarqueacutes agrave lrsquoeacutepoque contemporaine
par une volonteacute de seacutecession par rapport au colonialisme britannique Les pays de lrsquoAsie du
Sud et le Queacutebec sont devenus des nations par la voie de la deacutemocratie Ils avaient drsquoailleurs
un projet national similaire creacuteer des nations modernes se distanciant drsquoun passeacute traditionnel
ougrave le religieux avait eu une forte emprise Cet eacutelan de libeacuteration nationale a eacuteteacute accompagneacute
drsquoune volonteacute de proteacuteger de valoriser et de reacuteinterpreacuteter certains eacuteleacutements de leurs traditions
culturelles notamment la langue la culture et la musique
Le cheminement des Sud-Asiatiques et des Queacutebeacutecois a connu des eacutepisodes critiques
En Inde en deacutepit du message de non-violence de Gandhi lrsquoindeacutependance srsquoest reacutealiseacutee au
prix de milliers de morts puisqursquoau mecircme moment la partition eacuterigea de nouvelles frontiegraveres
nationales fragmentant la peacuteninsule indienne sur une base religieuse notamment avec la
creacuteation du Pakistan Eacutetat islamique Neacuteanmoins mecircme apregraves leur seacuteparation les deux pays
sont demeureacutes tregraves diversifieacutes au plan linguistique culturel et religieux Les identiteacutes indiennes
et pakistanaises continueront leur construction en opposition lrsquoune par rapport agrave lrsquoautre Elles
se sont traduites par plusieurs conflits frontaliers et quatre guerres (Badie et Tolotti 2007) Le
Bangladesh se seacuteparera agrave son tour du Pakistan dans les anneacutees 1970
19 Le Queacutebec nrsquoest pas pas une nation politiquement autonome au sens ou le sont devenus certains pays de lrsquoAsie du Sud Cependant les obstacles lieacutes agrave la reconnaissance nationale et au cheminement identitaire ont certaines similitudes dans les deux cas pour nous
20 Ces propos de G Bouchard sont tireacutes de lrsquoarticle de CCauchy Le Queacutebec est convieacute au deacutefi de la diversiteacute Le Devoir 15 aoucirct 2007
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Le Sri Lanka poursuivra pour sa part son cheminement historique particulier marqueacute
par le conflit interne entre les Tamouls et les Cinghalais Toutefois ces constructions
identitaires se reacutealiseront sur la base de la valorisation drsquoun patrimoine multiple surtout en
Inde qui a drsquoailleurs adopteacute une politique multiculturelle reconnaissant et soutenant certaines
minoriteacutes sociales et religieuses laquo Lrsquouniteacute dans la diversiteacute raquo cette formule de Nerhu premier
ministre de lrsquoInde a eacuteteacute le leitmotiv politique de la moderniteacute dans cette reacutegion du monde
De son cocircteacute la quecircte identitaire queacutebeacutecoise srsquoest plutocirct construite dans un premier
temps du moins autour du mythe de llsquohomogeacuteneacuteiteacute ethnique de la nation Canadienne-
franccedilaise catholique Agrave lrsquoinstar de lrsquoInde cette recherche identitaire a connu des moments
difficiles Le Queacutebec eacutetait un territoire ougrave vivaient des Nations autochtones Il devint un
territoire colonial franccedilais au 15e siegravecle Il fut ceacutedeacute ensuite aux Britanniques en 1763 Les
Canadiens-franccedilais ont cependant lutteacute pour la survie de leur langue et de leurs institutions
drsquoabord avec le mouvement des patriotes au 19e siegravecle puis avec le Front de libeacuteration du
Queacutebec dans les anneacutees 1960 Cette quecircte srsquoest par la suite positionneacutee sur le terrain
politique et culturel vers la fin des anneacutees 1970 Le Queacutebec a surtout meneacute sa recherche
drsquoautonomie politique par la voie parlementaire notamment sous la banniegravere du Parti
queacutebeacutecois eacutelu agrave la tecircte de la province pour la premiegravere fois en 1976 Cependant quelles que
soient les formations politiques au pouvoir les questions linguistiques culturelles de mecircme
que lrsquoautonomie du gouvernement du Queacutebec entre autres en matiegravere drsquoeacuteducation de
deacuteveloppement social et eacuteconomique et drsquoimmigration ont toujours eacuteteacute agrave lrsquoordre du jour
Quoiqursquoil ait rateacute de justesse deux rendez-vous reacutefeacuterendaires en 1980 et 1995 sur la
question de la souveraineteacute politique le Queacutebec a pu acqueacuterir davantage drsquoautonomie Il a eacuteteacute
reconnu comme une Nation reacutecemment par le gouvernement canadien sans que cela lui
donne cependant de pouvoirs accrus Rappelons neacuteanmoins que depuis 1977 avec lrsquoadoption
de la loi 101 le Queacutebec est lrsquounique province canadienne ougrave le franccedilais est la seule langue
officielle Lrsquoun des autres piliers du projet national queacutebeacutecois a eacuteteacute le principe de laiumlciteacute des
institutions Cette deacuteconfessionnalisation srsquoest cependant opeacutereacutee assez lentement agrave partir des
anneacutees 1960 Reacutecemment encore les eacutecoles avaient un statut confessionnel (Milot 2008) Le
Queacutebec a aussi eacuteteacute la premiegravere province canadienne agrave reacutecupeacuterer drsquoimportants pouvoirs en
matiegravere drsquoimmigration qui lui permettent entre autres de seacutelectionner davantage drsquoimmigrants
francophones et de deacuteterminer sa propre politique drsquointeacutegration
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Selon Helly (1996) le gouvernement queacutebeacutecois a deacuteveloppeacute une politique drsquointeacutegration
qui suit un principe particulariste visant agrave reacuteduire la discrimination et la marginalisation de
certaines minoriteacutes et agrave reconnaicirctre la contribution de groupes drsquoimmigrants au patrimoine
commun La politique drsquointeacutegration queacutebeacutecoise privileacutegie aussi le rapprochement interculturel
soit le dialogue entre les diffeacuterents groupes ethniques entre autres par les activiteacutes
culturelles nous le verrons plus loin Parallegravelement cette politique queacutebeacutecoise srsquoinscrit dans le
contexte de la Politique du multiculturalisme canadien qui reconnaicirct davantage la pluraliteacute
culturelle dans sa deacutefinition politique intrinsegraveque et protegravege ainsi que valorise le patrimoine
culturel des minoriteacutes ethnoculturelles (ibid) Cette derniegravere a drsquoailleurs force de loi depuis
1985
Agrave lrsquoheure actuelle lrsquoAsie du Sud et le Queacutebec se transforment et demeurent toujours en
quecircte drsquoidentiteacute Lrsquoinstrumentalisation de la diversiteacute culturelle et religieuse agrave des fins
politiques et plus encore la persistance drsquoineacutegaliteacutes eacuteconomiques et sociales profondes
ramegravenent de faccedilon reacutecurrente en Asie du Sud la question des frontiegraveres nationales et les
crises communalistes dans lrsquoactualiteacute malgreacute les acquis formidables de la modernisation
eacuteconomique (Jaffrelot 2006 Zins 2002) Ce qui nrsquoest pas sans influer sur la formation des
communauteacutes en diaspora notamment dans le cas des sikhs (Basran et Bolaria 2003) De
son cocircteacute le Queacutebec avec le grand deacutebat public sur les accommodements raisonnables remet
aussi la question identitaire agrave lrsquoavant-plan nous le verrons plus loin Drsquoautant plus que le profil
de sa population est en pleine mutation avec la stagnation de sa croissance deacutemographique et
son vieillissement Lrsquoaugmentation de lrsquoimmigration internationale lrsquoapport culturel de plusieurs
geacuteneacuterations drsquoimmigrants et la multiplication des unions mixtes surtout agrave Montreacuteal sont des
facteurs qui modifient la donne deacutemographique La diversiteacute ethnoculturelle devient de plus en
plus comme dans toutes les socieacuteteacutes modernes un eacuteleacutement incontournable de sa trame
sociale Cette diversiteacute integravegre graduellement davantage le paysage queacutebeacutecois mais
demeurera vraisemblablement presseacutee de srsquoinscrire dans le projet politique national
francophone
Ce bref retour historique sur lrsquoAsie du Sud et le Queacutebec a fait ressortir certaines
diffeacuterences Il nous a aussi et surtout permis de deacutegager certains points de convergence
entre les cheminements politiques et culturels sud-asiatique et queacutebeacutecois notamment sur le
plan de lrsquoimportance de la quecircte drsquoautonomie et de la culture comme leviers identitaires Nous
verrons plus loin qursquoils donnent lieu agrave des rencontres interculturelles eacutetonnantes qui participent
agrave la structuration de nouvelles appartenances
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De lrsquoAsie du Sud au Queacutebec parcours migratoire
Au Canada lrsquohistoire de lrsquoimmigration des Sud-Asiatiques deacutebute modestement agrave la fin du 19e
siegravecle Ce nrsquoest pas la distance geacuteographique qui explique ce faible flux migratoire Au
contraire le Canada eacutetait plutocirct une destination de choix pour beaucoup drsquoimmigrants du
moins sur le plan eacuteconomique Les obstacles agrave leur immigration furent plutocirct drsquoordre politiques
et leacutegaux
Degraves 1909 apregraves des eacutemeutes anti-asiatiques le gouvernement canadien adopta une
seacuterie de mesures qui eurent pour effet de limiter cette immigration Entre autres ces
immigrants devaient payer une taxe drsquoentreacutee De plus le voyage qui les menait au Canada
eacutetait tenu de se faire sans escale dans drsquoautres pays Ces mesures discriminatoires rendirent
lrsquoentreacutee en territoire canadien des Indiens quasi impossible Ceux qui les deacutefiegraverent en subirent
les conseacutequences En 1914 le navire Komagata Maru dont la majoriteacute des passagers eacutetaient
originaires du Nord de lrsquoInde avait ducirc faire escale en Chine avant drsquoarriver au Canada Il srsquoest
donc vu refuser lrsquoentreacutee du port de Vancouver dans lrsquoOuest canadien et dut revenir en Inde Agrave
leur retour plusieurs passagers surtout ceux de religion sikhe furent tueacutes ou emprisonneacutes
(Basran et Bolaria 2003 opcit) Pendant une longue peacuteriode le Canada a donc eacuteteacute pour
ainsi dire fermeacute agrave lrsquoimmigration originaire de lrsquoInde
Seul un faible nombre drsquoimmigrants de lrsquoAsie du Sud purent surtout en Colombie-
Britannique travailler dans des conditions du reste assez peacutenibles dans les secteurs forestier
et agricole Dans le meilleur des cas une minoriteacute drsquoentre eux freacutequenta les universiteacutes de
langue anglaise
Ce nrsquoest qursquoavec lrsquoabrogation des mesures et des lois discriminatoires en matiegravere
drsquoimmigration vers la fin des anneacutees 1960 que la croissance numeacuterique des Sud-Asiatiques
est devenue plus importante au Canada Cette croissance a surtout eacuteteacute observeacutee dans trois
provinces lrsquoOntario la Colombie-Britannique et le Queacutebec La Colombie-Britannique a reccedilu
une immigration rurale originaire du Pendjab jusqursquoagrave la fin des anneacutees 1970 (Nayar 2004)
Lrsquoimmigration sud-asiatique est beaucoup plus diversifieacutee dans les provinces de lrsquoOntario et du
Queacutebec Dans cette derniegravere province elle nrsquoy prend de lrsquoimportance qursquoagrave partir des anneacutees
1960 (Tableau 9 et Figure 3)
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Tableau 9 Immigrants de la minoriteacute visible sud‐asiatique au Canada et au Queacutebec par peacuteriode drsquoimmigration 2006
Peacuteriode drsquoimmigration
Canada Queacutebec
Avant 1991
295 180 16 000
1991 ‐ 1995
147 330 9 130
1996 ndash 2000 182 690 9 680
2001 ndash 2006 242 250 12 990
Total 867 450 47 800
a Source Canada Statistique Canada 2008b
Au Queacutebec les premiegraveres vagues drsquoimmigrants sont surtout composeacutees de
professionnels provenant des zones urbaines du Nord de lrsquoInde Agrave partir des anneacutees 1970
lrsquoimmigration sud-asiatique se diversifie consideacuterablement avec lrsquoarriveacutee des premiers
reacutefugieacutes Entre autres les Goanais21 eacutetablis en Ouganda durent quitter lrsquoAfrique suite agrave la
deacutecolonisation Pendant cette peacuteriode lrsquoimmigration pakistanaise causeacutee par les tensions
frontaliegraveres reacutecurrentes et les guerres avec lrsquoInde notamment celle qui a meneacute agrave la creacuteation
du Bangladesh vient grossir le flux drsquoimmigration sud-asiatique Agrave partir de la fin des anneacutees
1980 les conflits internes du Sri Lanka et du Pendjab ainsi que les conditions eacuteconomiques et
eacutecologiques deacuteplorables de certaines reacutegions deacuteracineront drsquoautres immigrants et reacutefugieacutes
Ainsi le profil des groupes sud-asiatiques du Queacutebec est aujourdrsquohui extrecircmement diversifieacute
sur le plan ethnique et religieux
Les groupes immigrants sud-asiatiques sont longtemps resteacutes plutocirct invisibles dans les
meacutedias canadiens Toutefois la situation change agrave partir des anneacutees 1980 La monteacutee des
mouvements plus orthodoxes ou communalistes agrave lrsquoeacutechelle internationale a joueacute un certain
rocircle dans la stigmatisation de ces groupes Agrave cet eacutegard lrsquoattentat terroriste perpeacutetreacute par un
groupe extreacutemiste sikh opeacuterant dans lrsquoOuest canadien contre le vol 182 drsquoAir India en 1985 -
ougrave plus 300 canadiens drsquoorigine indienne peacuterirent - est un eacuteveacutenement qui a fait couler
beaucoup drsquoencre jusqursquoagrave tout reacutecemment Les lacunes du processus judiciaire ont drsquoailleurs
eacuteteacute deacutemontreacutees par une Commission royale drsquoenquecircte
21 Ces personnes sont originaires de lrsquoancienne colonie portugaise de Goa Cette derniegravere est devenue
un Eacutetat de lrsquoInde en 1962
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Ensuite lrsquoaffaire du kirpan22 a eacutegalement fait les manchettes de 2001 agrave 2006 (Potvin
Audet et McAndrew 2008) Elle meacuterite qursquoon srsquoy attarde car elle suscita une leveacutee de
boucliers sans preacuteceacutedent au Queacutebec et a eu un effet boule de neige sur plusieurs groupes
issus de la nouvelle immigration23 Cette affaire impliquait un eacutelegraveve sikh orthodoxe qui avait
fait la demande de porter le kirpan agrave lrsquoeacutecole Elle a eu de nombreux rebondissements
Initialement un accommodement avait eacuteteacute neacutegocieacute entre les parents du jeune et la
Commission scolaire pour permettre le port de ce symbole religieux agrave certaines conditions
Cependant le Conseil drsquoeacutetablissement instance composeacutee de parents srsquoy est opposeacute Le cas
a ensuite eacuteteacute deacutefeacutereacute agrave diffeacuterents tribunaux Ces derniers ont fini par lrsquoautoriser en vertu du
respect de la liberteacute religieuse proteacutegeacutee par les chartes internationale et nationale Cette
deacutecision a eacuteteacute tregraves mal reccedilue par la presse canadienne et lrsquoopinion publique Elle a susciteacute des
deacutebats et des deacuterapages racistes (ibid)
Par la suite drsquoautres cas drsquoaccommodements pour les minoriteacutes juives et musulmanes
ont eacutegalement eacuteteacute monteacutes en eacutepingle par les meacutedias Une remise en question des politiques
nationales drsquointeacutegration des immigrants et des droits de la personne srsquoensuivit mecircme Peu
apregraves le gouvernement du Queacutebec a creacuteeacute une commission nationale sur les
accommodements raisonnables dont nous avons fait mention plus haut Des organisations
sud-asiatiques y ont drsquoailleurs preacutesenteacute des meacutemoires qui traitent de leurs probleacutematiques de
discrimination et de racisme et expliquent leurs croyances religieuses et revendiquent la
liberteacute de les afficher dans lrsquoespace public
Par ailleurs les musulmans sud-asiatiques ont subi les contrecoups de septembre
2001 notamment avec le renforcement des mesures de seacutecuriteacute Plusieurs affaires ont toucheacute
ce groupe confessionnel Mentionnons la controverse des tribunaux islamiques en 2004 avec
le rapport Boyd qui preacuteconisait la leacutegalisation des tribunaux islamiques Ce rapport a souleveacute
lrsquoopinion publique canadienne LrsquoAssembleacutee nationale du Queacutebec a mecircme adopteacute une motion
contre la leacutegalisation de ces tribunaux en 2005 alors que les associations musulmanes du
Queacutebec nrsquoavaient jamais fait la demande drsquoune telle leacutegalisation Par la suite lrsquoarrestation
drsquoune quinzaine de preacutesumeacutes laquo islamistes raquo dont plusieurs eacutetaient originaires de lrsquoAsie du
Sud agrave Toronto en 2006 a aussi contribueacute agrave une stigmatisation de ces groupes En 2007
lrsquoenquecircte sur les liens entre les associations tamoules canadiennes et les Tigres de libeacuteration
de lrsquoEelam tamouls a eacutegalement eacuteteacute rendue publique Ces cas ont eu un traitement
meacutediatique assez large et parfois exageacutereacutement alarmiste qui a pu entraicircner un raidissement
de lrsquoopinion et des reacuteactions xeacutenophobes agrave lrsquoeacutegard des Sud-Asiatiques LrsquoEnquecircte sur la
22 Le kirpan est une arme symbolique similaire agrave un poignard porteacute par les sikhs baptiseacutes du groupe des kalsas Il
symbolise la lutte contre lrsquooppression et lrsquoinjustice 23 En 2006 pregraves de 35 eacuteditoriaux 66 lettres de lecteurs et 247 commentaires sur blogue et dans la presse eacutecrite
francophone du Queacutebec ont eacuteteacute reacutepertorieacutes (Potvin Audet et McAndrew 2008)
53
diversiteacute ethnique reacutealiseacutee par Statistique Canada (Derouin 2004) montre drsquoailleurs qursquoune
proportion non neacutegligeable de Sud-Asiatiques deacuteclare ecirctre victimes de discrimination
Concentration dans les quartiers centraux
En plus de la visibiliteacute politique les autres indicateurs classiques de lrsquoeacutemergence
communautaire drsquoun groupe sont lrsquoimportance numeacuterique la concentration dans lrsquoespace
(Grafmeyer et Joseph 1990) et le marquage ethnique des quartiers Depuis les anneacutees 1980
les commerces et les lieux de cultes sud-asiatiques se sont multiplieacutes dans la reacutegion de
Montreacuteal (Poirier 2006) avec la diversification religieuse notable de ce groupe (Tableau 10)
Les temples gurdwara et mosqueacutees de plus en plus imposantes font deacutesormais partie
du paysage de lrsquoicircle et des banlieues de la reacutegion de Montreacuteal On retrouve souvent ces lieux
de cultes de diffeacuterentes confessions dans les mecircmes quartiers surtout agrave Parc-Extension et agrave
Dollard-des Ormeaux Leur construction a drsquoailleurs plusieurs fois susciteacute des poleacutemiques
entre les riverains et les autoriteacutes municipales qui craignaient les impacts fiscaux sociaux et
urbanistiques de tels projets (Germain et al 2003)
Quoique certains puissent interpreacuteter lrsquoaugmentation des lieux de cultes non chreacutetiens
comme un pheacutenomegravene de repli de ces groupes sur eux-mecircmes on peut aussi en faire une
lecture diffeacuterente notamment lorsqursquoon prend en compte les contextes des pays drsquoorigine
surtout celui de lrsquoInde Dans ce pays depuis les anneacutees 1980 des religions qui eacutetaient peu
preacutesentes dans lrsquoespace public sont plus visibles aujourdrsquohui sous lrsquoinfluence des religions
chreacutetiennes et avec le deacuteveloppement drsquoune nouvelle classe moyenne qui a deacutesormais les
moyens drsquoinvestir dans ses lieux de cultes plus imposants (Jaffrelot 2006) Lrsquohindouisme par
exemple eacutetait dans le passeacute plus tourneacute vers les pratiques religieuses domestiques alors
qursquoaujourdrsquohui ces rituels se deacuteroulent plus freacutequemment dans des temples imposants
Pareillement les groupes immigrants sud-asiatiques du Queacutebec de plus en plus importants
sur le plan numeacuterique nous le verrons disposent de plus de ressources aujourdrsquohui qursquoau
deacutebut de leur implantation au Queacutebec Ils peuvent donc financer des infrastructures
speacutecialiseacutees qui ne passent plus inaperccedilues dans la ville
54
Tableau 10 Reacutepartition de la population drsquoorigine sud‐asiatique du Queacutebec selon les principales religions 2001
Religion Nombre
Bouddhiste
595 095
Chreacutetienne 10 175 1625
Hindoue
22 535 3600
Musulmane
18 315
2927
Sikhe
7 945 1270
Religions orientales
520 083
Autres religions
35 006
Aucune
2 465 394
Population totale
62 585 10000
a Source Queacutebec MICC 2005
Un autre indicateur de communalisation est la croissance de lrsquoeffectif du groupe Les
Sud-Asiatiques sont de plus en plus nombreux au Canada ces derniegraveres anneacutees Ils sont
aussi plus concentreacutes dans les agglomeacuterations urbaines comme nous lrsquoavons vu plus haut
En 2006 on deacutenombrait plus drsquoun million de ressortissants originaires de lrsquoInde et drsquoautres
pays sud-asiatiques au Canada (Canada Statistique Canada 2008a) Les projections
deacutemographiques preacutevoient que ce groupe drsquoimmigrants sera lrsquoun de ceux qui connaicirctront la
croissance la plus importante drsquoici 2017 (Beacutelanger Caron-Malenfant 2005)
55
Il faut souligner lrsquoimportance numeacuterique des groupes sud-asiatiques beaucoup plus
modeste au Queacutebec qursquoenOntario et en Colombie-Britannique (Tableau 15) Il est probable
que les deacutefis drsquointeacutegration suppleacutementaires pour ces immigrants qui connaissent rarement le
franccedilais avant leur arriveacutee au Canada expliquent cet eacutetat de fait
La rigueur du climat queacutebeacutecois comparativement agrave ceux des deux autres provinces
serait peut-ecirctre aussi un autre facteur explicatif de la reacuteticence de ces immigrants agrave faire du
Queacutebec leur premier choix drsquoeacutetablissement (Schellenberg et Maheux 2007)
On observe eacutegalement une grande concentration spatiale reacutesidentielle des Sud-
Asiatiques de toutes origines nationales et religieuses dans certains quartiers des reacutegions
meacutetropolitaines de Vancouver Toronto et Montreacuteal ainsi qursquoagrave Calgary et Edmonton (Figure 2)
pheacutenomegravene geacuteneacuteraliseacute agrave lrsquoensemble des groupes immigrants Cependant les Sud-Asiatiques
sont davantage spatialement isoleacutes par rapport agrave la population native que drsquoautres groupes
drsquoimmigrants notamment agrave Montreacuteal (Apparicio Leloup et Rivet 2006) Cette tendance srsquoest
accentueacutee depuis les derniegraveres anneacutees comme en teacutemoigne lrsquoindice drsquoisolement de ces
groupes qui a tripleacute dans les trois villes consideacutereacutees (Hou et Picot 2004) Il est agrave noter que la
concentration varie selon les sous-groupes sud-asiatiques Agrave Montreacuteal le groupe de religion
hindoue est moins fortement concentreacute que le groupe de religion sikhe dans le quartier de
Parc Extension mais les chiffres absolus sont faibles (Apparicio Leloup et Rivet 2006)
Ce pheacutenomegravene de concentration semble lieacute agrave des facteurs socio-culturels agrave Toronto et
agrave Vancouver ougrave les Sud-Asiatiques sont regroupeacutes dans des agglomeacuterations de banlieues
mixtes au plan eacuteconomique (Balakrishnan Maxim et Rozzet 2005) Notamment les valeurs
familiales contribueraient agrave une certaine peacuterenniteacute de lrsquouniteacute familiale traditionnelle (Tran
Kaddatz et Allard 2005) Agrave cet eacutegard la taille relative plus eacuteleveacutee de leurs meacutenages par
rapport agrave ceux des natifs reacutevegravele en tout cas une dynamique familiale plus preacutegnante (Rose
Germain et Ferreira 2006) Agrave Montreacuteal cependant bien que les facteurs culturels constituent
aussi une cause de regroupement qui permet entre autres de partager des services et des
ressources (Germain 2004) nous avons exploreacute lrsquohypothegravese de lrsquoagreacutegation par contrainte
eacuteconomique nous y reviendrons (Fiore 2008a) Les Sud-Asiatiques y sont en effet
concentreacutes dans des zones modestes et mecircme deacutefavoriseacutees situeacutees au centre de lrsquoicircle de
Montreacuteal Parc-Extension Cocircte-des-Neiges (de La Savane et Parc-Kent) et Saint-Laurent
Crsquoest lrsquoun des groupes les plus concentreacutes de la reacutegion de Montreacuteal Il importe cependant de
mentionner qursquoil y a des Sud-Asiatiques dans les quartiers de classe moyenne comme LaSalle
et plus aiseacutee de la banlieue comme Brossard et Dollard-des Ormeaux (Figure 4 5 et 6)
56
Agrave Montreacuteal dans les quartiers ougrave ils sont tregraves concentreacutes on observe que les groupes
de sud-asiatiques de diffeacuterents pays langues et religion cohabitent et partagent nous le
verrons plus loin des services Agrave Parc-Extension par exemple on retrouve des immigrants de
lrsquoInde du Pakistan du Bangladesh et du Sri Lanka (Figure 7)
La concentration des Sud-Asiatiques dans des zones plus pauvres de Montreacuteal
srsquoexplique eacutevidemment par leur immigration reacutecente et leur condition eacuteconomique Pregraves de la
moitieacute de la population active expeacuterimenteacutee se reacutepartit dans des cateacutegories professionnelles
peu speacutecialiseacutees comme les meacutetiers le transport et la fabrication nous lrsquoavons vu plus haut
(Tableau 5)
On en retrouve cependant le tiers dans les domaines des affaires des sciences et de
lrsquoadministration Le secteur des ventes et des services comprend quant agrave lui pregraves du quart de
la population active de ces groupes Conseacutequemment le revenu meacutedian de ce groupe est
pregraves de deux fois moins eacuteleveacute que celui de la population de lrsquoensemble du Queacutebec et il a un
taux de chocircmage de plus du double (Queacutebec MICC 2005) Cette situation eacuteconomique
preacutecaire est en partie attribuable agrave une faible diplomation Pregraves du tiers de la population acircgeacutee
de 15 ans et plus nrsquoa pas termineacute drsquoeacutetudes secondaires (Tableau 11) Par contre la
proportion de personnes sud-asiatiques ayant reacutealiseacute des eacutetudes universitaires est nettement
supeacuterieure agrave celle de la population de lrsquoensemble du Queacutebec soit de pregraves de 25 contre 14
ce qui traduit les grands contrastes que preacutesente ce groupe Toutefois lrsquoarriveacutee
relativement reacutecente de ces immigrants scolariseacutes ne facilite pas leur insertion eacuteconomique
En outre il semble que la moins grande maicirctrise du franccedilais de la grande majoriteacute des Sud-
Asiatiques soit lrsquoun des facteurs explicatifs de leur moins grande insertion au marcheacute du travail
queacutebeacutecois Il apparaicirct drsquoailleurs qursquoils parlent plus souvent lrsquoanglais au travail contrairement
aux autres groupes drsquoimmigrants reacutecents (Tableau 12)
57
Tableau 11 Reacutepartition de la population acircgeacutee de 15 ans et plus drsquoorigine sud‐asiatique plus haut niveau de scolariteacute atteint par sexe 2001
Plus haut niveau de scolariteacute atteint
Femmes
Hommes
TOTAL
Nb
Nb Nb
Niveau infeacuterieur au certificat drsquoeacutetudes secondaires
7 890 362 7 725 306 15 615 332
Certificat drsquoeacutetudes secondaires
3 780 173 4 100 162 7 880 167
Formation postsecondaire partielle
2 435 112 2 770 110 5 205 111
Certificat ou diplocircme drsquoune eacutecole de meacutetiers
615 28 1 250 50 1 865 40
Certificat ou diplocircme colleacutegial
2 395 110 2710 107 5 110 109
Certificat ou diplocircme universitaire infeacuterieur au baccalaureacuteat
625 29 720 29 1 345 29
Grade universitaire
4 085 187 5 955 233 10 035 213
Total de la population acircgeacutee de 15 ans et plus
21 820 1000 25 235 1000 47 055 1000
a Source Queacutebec MICC 2005 7
58
Tableau 12 Langue utiliseacutee le plus souvent au travail par la population drsquoorigine sud‐asiatique par sexe 2001
Langue utiliseacutee le plus souvent
Femmes
Hommes
TOTAL
Nb
Nb Nb
Franccedilais 1 630 141 2 000 109 3 625 122
Anglais 8 075 700 13 330 729 21 405 717
Autres 265 23 445 24 710 24
Reacuteponses multiples 1 565 136 2 530 13 8 4 085 137
Tl population au travail (010100)
11 540 1000 18 295 1000 29 835 1000
a Source Queacutebec MICC 2005 8
En outre la non-reconnaissance des diplocircmes de ces immigrants serait un autre
facteur contribuant agrave ralentir leur entreacutee sur le marcheacute du travail La discrimination raciale et
religieuse dont nous avons parleacute plus haut se juxtaposerait aux obstacles eacuteconomiques et
freinerait leur pleine participation eacuteconomique Neacuteanmoins une proportion non neacutegligeable
des immigrants plus scolariseacutes possegravede les atouts neacutecessaires leur permettant de faire des
perceacutees inteacuteressantes surtout dans les domaines des affaires et des sciences Ces derniers
assument aussi un rocircle social indeacuteniable dans la collectiviteacute queacutebeacutecoise Plusieurs des leaders
rencontreacutes occupaient ou ont pratiqueacute des professions dans les domaines scientifiques (geacutenie
science biomeacutedicale informatique) de lrsquoenseignement universitaire et collegravegial des affaires
politique social et de lrsquoadministration Nous verrons plus loin les cas de leaders dans le
domaine social et culturel
59
Lrsquoeacutemergence de nouveaux liens sociaux au Queacutebec
Les reacuteseaux ou organisations des immigrants sont souvent consideacutereacutes comme plus fermeacutes sur
eux-mecircmes car ils sont reacuteputeacutes creacuteer un lien social qui unit les immigrants entre eux plutocirct
que de geacuteneacuterer des ponts ou des liens avec la socieacuteteacute hocircte Cependant nos observations du
fonctionnement des organisations sud-asiatiques du Queacutebec nous amegravenent agrave proposer que
les liens sociaux creacuteeacutes par les associations immigrantes peuvent aussi comporter une valeur
inclusive ou qursquoagrave tout le moins ils nrsquoentravent pas neacutecessairement le deacuteveloppement de liens
avec la socieacuteteacute hocircte
Au Queacutebec la concentration spatiale des Sud-Asiatiques et leur volonteacute drsquoaffirmer
davantage leur preacutesence par un certain marquage du territoire dans certains quartiers ne
semblent pas correspondre agrave un isolement social complet malgreacute la conjoncture politique
sensible des derniegraveres anneacutees agrave lrsquoeacutegard de lrsquoimmigration dont nous avons parleacute plus haut Si
la majeure partie des organisations de ces groupes sont localiseacutees sur le territoire de la reacutegion
meacutetropolitaine de Montreacuteal il nrsquoen demeure pas moins que plusieurs drsquoentre elles ont
deacuteveloppeacute des collaborations formelles et informelles avec le reacuteseau associatif et les
institutions de la socieacuteteacute hocircte leur permettant de faciliter lrsquoaccegraves de leurs membres ou de leurs
usagers agrave des ressources essentielles agrave leur insertion notamment agrave celles des services
sociaux et de santeacute
Neacuteanmoins en deacutepit de son ouverture le reacuteseau communautaire sud-asiatique au
Queacutebec est assez complet Il comporte une vaste gamme drsquoorganisations culturelles sociales
de loisirs eacuteducatives religieuses tout comme le reacuteseau des organismes de la socieacuteteacute hocircte
Ce reacuteseau comprend plusieurs organisations seacuteculiegraveres qui entretiennent des liens
avec le reacuteseau communautaire de la socieacuteteacute hocircte ou encore avec les organisations drsquoautres
groupes ethniques ce qui est moins freacutequent chez les organisations sud-asiatiques de
Vancouver ougrave la vie communautaire gravite surtout autour des lieux de culte et est davantage
isoleacutee des organisations de la socieacuteteacute hocircte (Nayar 2004) De plus au Queacutebec les missions et
le fonctionnement de plusieurs organisations sud-asiatiques sont comparables agrave celles que
lrsquoon retrouve chez les associations composeacutees majoritairement de natifs Certaines
associations religieuses sont mecircme plus deacutemocratiques sur le plan du fonctionnement que ce
que lrsquoon observe parfois dans la socieacuteteacute hocircte chez les catholiques
Par exemple les temples et les gurdwaras ont des conseils drsquoadministration seacuteculiers
ougrave lrsquoon peut retrouver des femmes Ces derniers ont droit de regard sur la gestion et sur toutes
les activiteacutes religieuses Notamment les religieux des lieux de cultes sont choisis par ces
60
conseils drsquoadministration autant en fonction de leurs compeacutetences religieuses que de leurs
habileteacutes sociales La vie communautaire des Sud-Asiatiques du Queacutebec est donc plus
ouverte qursquoil nrsquoy paraicirct de prime abord et srsquoarrime relativement bien aux reacuteseaux de la socieacuteteacute
hocircte
Voyons agrave travers les principales eacutetapes de lrsquoeacutevolution du reacuteseau communautaire sud-
asiatique des exemples de liens creacuteeacutes tant agrave lrsquointeacuterieur de leurs propres frontiegraveres ethniques
qursquoagrave lrsquoexteacuterieur Degraves les anneacutees 1960 avec lrsquoarriveacutee de la premiegravere vague drsquoimmigration tregraves
scolariseacutee en provenance de lrsquoInde leur vie communautaire srsquoorganise agrave Montreacuteal La mission
des premiegraveres organisations eacutetait essentiellement culturelle avec par exemple nous le verrons
plus loin lrsquoenseignement de la danse indienne Pour les premiers immigrants provenant de
milieux plus aiseacutes lrsquoun des besoins essentiels eacutetait de pouvoir rester en contact avec leur
culture drsquoorigine Ils voulaient recreacuteer une vie communautaire pouvant suppleacuteer agrave lrsquoabsence
des liens traditionnels de la famille eacutelargie et de la caste Cette vie communautaire a permis
des interactions entre les membres de diverses religions originaires de divers pays de lrsquoAsie
du Sud
Agrave partir des anneacutees 1980 le reacuteseau communautaire se consolide avec les associations
parapluies qui regroupent des organisations ou des membres des sous-groupes sud-
asiatiques diffeacuterents Deux centres communautaires seacuteculiers sont creacuteeacutes lrsquoun pour lrsquoensemble
des groupes avec un volet important pour les personnes acircgeacutees et les plus deacutemunis et lrsquoautre
pour les femmes Le premier centre est surtout financeacute par les membres de la communauteacute
elle-mecircme quelles que soient leur origine nationale et leur confession religieuse plutocirct que
par les diffeacuterents paliers de gouvernement Le centre des femmes reccediloit pour sa part un
soutien de la municipaliteacute du gouvernement du Queacutebec et du gouvernement canadien Ces
deux centres sont ouverts tant agrave des individus de confession sikhe hindoue ou musulmane
originaires des pays de lrsquoAsie du Sud et des Caraiumlbes Agrave cette eacutepoque les premiers lieux de
cultes sont eacutegalement construits Lrsquoeacuteveacutenement drsquoAir India au milieu des anneacutees 1980 et des
nouvelles vagues drsquoimmigrations surtout de reacutefugieacutes et de demandeurs de statut de reacutefugieacutes
en provenance de lrsquoAfghanistan du Nord de lrsquoInde du Bangladesh et du Sri Lanka a
eacutegalement coiumlncideacute avec lrsquoaugmentation de certaines tensions intercommunautaires entre les
Sud-Asiatiques Avec la diversification linguistique ethnique et religieuse le reacuteseau
communautaire srsquoest leacutegegraverement fragmenteacute et diversifieacute Toutefois des liens et des eacutechanges
existent entre les Sud-Asiatiques de diverses origines nationales reacutegionales ou confessions
religieuses notamment en raison de la cohabitation de ces groupes dans les mecircmes
quartiers qui se manifestent lors des fecirctes populaires
61
Le grand dynamisme de la vie communautaire de ces groupes est un eacuteleacutement qui
constitue un facteur indiquant une communalisation ou agrave tout le moins le sentiment
drsquoappartenir agrave un groupe sud-asiatique ou indien24 Au plan interne les frontiegraveres ethniques
entre les divers groupes sud-asiatiques eux-mecircmes demeurent relativement floues et
changeantes suivant lrsquoeacutevolution de la situation de ces groupes au Canada et dans les pays ou
reacutegions drsquoorigine En tout cas les expeacuteriences de cohabitation interethnique dans leurs pays
drsquoorigine ou en diaspora expliquent eacutegalement une relative ouverture des sous-groupes les
uns par rapport aux autres mecircme si certaines tensions intercommunautaires refont surface
ponctuellement
Pour les immigrants plus anciens la neacutecessiteacute de collaboration creacuteeacutee par leurs
ressources limiteacutees agrave leur arriveacutee du moins laquo contraint raquo aussi certainement une plus grande
solidariteacute dans leurs premiegraveres anneacutees drsquoeacutetablissement ce qui explique lrsquoeacutemergence drsquoune
communauteacute sinon drsquoune appartenance communautaire post-migratoire commune (Fiore
2008a)
De plus la proximiteacute de la vie de quartier expliquerait aussi ces rapprochements
Rappelons que les Sud-Asiatiques de toutes origines se concentrent surtout dans deux
quartiers (Parc-Extension et Cocircte-des-Neiges) relativement modestes notamment lors de
leurs premiegraveres anneacutees drsquoeacutetablissement nous lrsquoavons mentionneacute plus haut Par ailleurs les
politiques municipales provinciales et feacutedeacuterales encouragent eacutegalement une certaine mise en
commun des ressources et le deacuteveloppement de relations interculturelles En outre les Sud-
Asiatiques se reacuteuniraient aussi notamment plus volontiers pour obtenir un certain pouvoir
politique pheacutenomegravene observeacute chez plusieurs groupes drsquoimmigrants
Les exemples de collaboration intergroupe entre Sud-Asiatiques sont multiples au
Queacutebec Par exemple dans le quartier Parc-Extension une gurdwara a accueilli des hindous
dont le temple eacutetait en reconstruction Dans ce mecircme quartier les Sud-Asiatiques organisent
eacutegalement chaque anneacutee le Deacutefileacute de lrsquouniteacute subventionneacute par la Ville de Montreacuteal qui
regroupe des participants originaires de tous les pays drsquoAsie du Sud et constitue un moment
privileacutegieacute pour eacutetablir des liens avec les repreacutesentants politiques des gouvernements feacutedeacuteral
provincial et municipal de la socieacuteteacute hocircte Les centres communautaires dispensent eacutegalement
des services agrave tous les immigrants sud-asiatiques indeacutependamment de leurs origines
nationales nous lrsquoavons mentionneacute Le deacuteveloppement de ce sentiment drsquoappartenance sud-
asiatique ou indien ne signifie pas que le groupe est fermeacute sur lui-mecircme Des associations
sud-asiatiques collaborent aussi parfois avec des associations de la socieacuteteacute hocircte par le biais
des tables de concertations de quartier par exemple agrave Parc-Extension Ces tables de
24 Voir le chapitre 2 pour une discussion plus eacutelaboreacutee sur lrsquoidentiteacute indienne et sud-asiatique
62
concertation intersectorielles sont subventionneacutees par les paliers de gouvernement municipal
provincial et Centraide lrsquoune des principales organisations caritatives de la reacutegion de Montreacuteal
(Poirier 2006) Drsquoautres organisations sud-asiatiques sont affilieacutees agrave de grands
regroupements associatifs queacutebeacutecois comme le Regroupement queacutebeacutecois des groupes de
femmes ou encore collaborent avec des centres locaux de services communautaires (CLSC)
Le cas de la Fondation Kala Bharati
Nous voulons preacutesenter de faccedilon plus approfondie un cas qui constitue un exemple
drsquointeraction drsquoun organisme sud-asiatique avec la socieacuteteacute hocircte moins contrainte cette fois par
les neacutecessiteacutes mateacuterielles ou politiques Cet exemple illustre le potentiel interactionnel multiple
drsquoune activiteacute artistique traditionnelle pratiqueacutee par les immigrants Cette activiteacute nous le
verrons geacutenegravere des liens qui unissent les immigrants sud-asiatiques entre eux mais qui
relient aussi ces derniers avec des membres de la socieacuteteacute hocircte
La Fondation Khala Bharati est un centre de danse neacuteo-classique indienne de style Bharata
Nātya Cette fondation a eacuteteacute creacuteeacutee agrave Montreacuteal en 1981 Elle enseigne un art dont les origines
sont anciennes La danse sacreacutee du Bharata Nātya est lrsquoun des aspects de la religion
hindoue25 Apregraves plusieurs siegravecles drsquooubli surtout pendant lrsquoeacutepoque coloniale britannique
cette danse a connu une formidable renaissance au 20e siegravecle devenant un symbole fort de
lrsquoidentiteacute indienne contemporaine
Agrave lrsquoorigine cet art eacutetait transmis par des gourous uniquement aux membres drsquoune
mecircme famille Agrave partir des anneacutees 1930 il est enseigneacute agrave un public plus large en Inde et en
diaspora Pour les immigrants professionnels indiens scolariseacutes et plutocirct occidentaliseacutes la
pratique de cette danse eacutetait un moyen de maintenir les liens avec leur culture drsquoorigine
(Nyogi-Nakra 2003) Ces eacutecoles de danse se sont donc multiplieacutees au Canada et aux Eacutetats-
Unis Nous en avons reacutepertorieacute deux agrave Montreacuteal La Fondation Kala Bharati a la particulariteacute
drsquoavoir permis aux non hindous drsquoy avoir accegraves gratuitement dans les anneacutees 1980
Le Queacutebec avait fait tellement de choses pour moi en mrsquoouvrant des possibiliteacutes professionnelles en mrsquoacceptant Je deacutesirais contribuer agrave la socieacuteteacute queacutebeacutecoise agrave mon tour Crsquoest pour cela que nous avons ouvert le centre aux Queacutebeacutecois de toutes origines Notre devise eacutetait
25 Crsquoest lrsquoune des plus anciennes danses classiques indiennes originaires du Sud de lrsquoInde (environ 500 av
J-C) Selon la mythologie cette danse est consideacutereacutee comme le cinquiegraveme Veda hindou la danse du feu Agrave lrsquoorigine elle eacutetait danseacutee dans les temples hindous Apregraves ecirctre tombeacutee dans lrsquooubli elle est aujourdrsquohui la danse neacuteo-classique indienne la plus populaire tant en Inde que dans la diaspora Ce style de danse a diverses appellations notamment Bharatha Nātyam (Acadeacutemie de musique de Madras) Ce centre a adopteacute lrsquoappellation sanskrite Bharatha Nātya que nous utiliserons ici
63
laquo Par la danse le rapprochement raquoPreacutesidente fondatrice et directrice artistique Fondation Kala Bharati (Traduction libre par lrsquoauteure)
Crsquoest un modegravele inteacuteressant de don de lrsquoeacutetranger agrave la socieacuteteacute hocircte (Godbout 1992)
Les fondateurs de lrsquoorganisation un couple de professionnels indiens tregraves scolariseacutes
aujourdrsquohui retraiteacutes ont en effet tregraves bien reacuteussi professionnellement au Queacutebec Ils
voulaient en quelque sorte transmettre agrave la socieacuteteacute queacutebeacutecoise une partie de leur heacuteritage
culturel Cet enseignement est pour eux non seulement un loisir mais aussi une maniegravere de
vivre de penser et de dialoguer tant dans lrsquoentre soi de la communauteacute indienne qursquoavec des
personnes drsquoautres confessions religieuses Crsquoest agrave la fois un art et une forme de spiritualiteacute
ouverte sur lrsquoautre dans lrsquoesprit reacuteformateur des ancecirctres de la fondatrice de lrsquoorganisme26
La mission de la fondation a eacutevolueacute consideacuterablement drsquoune eacutecole pour les enfants agrave
une troupe de danse pour finalement devenir un centre reconnu dans plusieurs pays du
monde Les activiteacutes de ce centre sont diversifieacutees Il donne une eacuteducation mixte aux jeunes
filles et garccedilons de toutes origines et confessions religieuses Des preacutesentations sont aussi
reacutealiseacutees dans le reacuteseau des eacutecoles publiques La fondation preacutesente eacutegalement des
spectacles au Canada et en Inde Elle a aussi produit un livre sur lrsquoenseignement de la danse
et a creacuteeacute un site internet interactif ougrave lrsquoon peut faire lrsquoapprentissage de cet art De plus elle
reacutealise des activiteacutes de rapprochement interculturel (Nyyogi-Nakra 2007) Le centre garde un
contact eacutetroit avec lrsquoInde ougrave lrsquoeacutecole a des filiales et ougrave les choreacutegraphies creacuteeacutees agrave Montreacuteal
ont eu un grand succegraves
26 La grand-megravere de la fondatrice a ouvert la premiegravere eacutecole pour fille dans sa province De plus son grand-
pegravere faisait partie du mouvement de reacuteforme hindoue Brahmo Samaj of India qui procircnait lrsquoabolition des castes et lrsquoeacutemancipation des femmes
Figure 8 Danseuses en costumes traditionnels ‐ Fondation Kala Bharati
Photographie de Michel Neveu
Crsquoest lrsquoune des organisations sud-asiatiques agrave inclure des membres drsquoautres origines
surtout des Canadiens-franccedilais Son membership nrsquoest pas lieacute agrave lrsquoorigine ethnique ou agrave la
confession religieuse Toute personne qui fait de la danse ou qui participe agrave lrsquoorganisation des
activiteacutes peut devenir membre La majoriteacute des familles qui participent aux activiteacutes de lrsquoeacutecole
sont hindoues mais on retrouve aussi des familles chreacutetiennes
64
Ainsi paradoxalement cette organisation avec une mission typiquement traditionnelle
de transmission drsquoun art sacreacute hindou activiteacute de lrsquoentre soi par excellence est ouverte aux
non hindous et creacutee mecircme des partenariats avec la socieacuteteacute hocircte Elle inclut des Canadiens-
franccedilais agrave tous les niveaux de son organisation (participant conseil drsquoadministration) En
outre la preacutesidente de lrsquoorganisation siegravege au conseil drsquoadministration ou est membre de
plusieurs regroupements artistiques canadiens prestigieux comme le Conseil des arts du Canada
65
le Conseil des arts de Montreacuteal le Regroupement de la danse du Queacutebec et lrsquoAssociation
Montreacuteal Culture
Lrsquointeraction avec la socieacuteteacute hocircte va plus loin et induit une meacutetamorphose de
lrsquoexpression artistique traditionnelle Lrsquoart du Bharata Nātya se transforme par sa rencontre et
sa fusion avec la danse contemporaine queacutebeacutecoise (Figure 9)27 Le langage du Bharata Nātya
enseigneacute dans ce centre srsquoen est trouveacute modifieacute passant drsquoune gestuelle narrative plutocirct
individuelle aux choreacutegraphies de groupe caracteacuteristiques de la danse contemporaine Des
expeacuteriences de fusion ont eacuteteacute reacutealiseacutees avec du jazz et des poegravemes japonais de style haiumlku
Lrsquoexemple de la Fondation Kala Bharati illustre que des organisations ou des activiteacutes
ethniques traditionnelles peuvent deacutepasser leurs frontiegraveres ethniques propres et permettent
drsquoeacutetablir des liens sociaux tangibles Le cas de la fondation reflegravete aussi les processus qui
entourent le remodelage de traits culturels en diaspora reflet drsquoune redeacutefinition des
appartenances identitaires sud-asiatiques au contact de la socieacuteteacute hocircte
27 Avec la Troupe de danse contemporaine Tangente reconnue internationalement la Troupe Kala Bharati a
creacuteeacute une œuvre sur le thegraveme des saisons Cette œuvre a eacuteteacute produite agrave la Place des Arts et a beacuteneacuteficieacute de lrsquoappui financier du Programme de soutien agrave lrsquointerculturalisme ancien programme conjoint de la Ville de Montreacuteal et du Ministegravere de la Culture et des Communications du Queacutebec
Figure 9 Fondation Kala Bharati et la troupe de danse contemporaine Tangente dans Seasonscape
Photographie de Michel Neveu
La construction drsquoune appartenance multiple
La construction drsquoune nouvelle appartenance ethnique se traduit notamment aussi par des
modifications de la deacutesignation et de lrsquoautodeacutesignation des groupes qui teacutemoignent des
meacutetamorphoses complexes de leur appartenance communautaire et de leur identiteacute Dans le
cas de Sud-Asiatiques du Queacutebec si dans les anneacutees 1950 lrsquoappellation indienne eacutetait tregraves
utiliseacutee la deacutesignation sud-asiatique se geacuteneacuteralise aussi comme dans plusieurs pays ougrave se
sont eacutetablis des immigrants de lrsquoAsie du Sud Elle est employeacutee dans le recensement
canadien et dans la litteacuterature scientifique et les meacutedias
66
Au Queacutebec une eacutetude reacutealiseacutee dans les anneacutees 1980 (Ledoyen 1992) reacutevegravele que les
immigrants de lrsquoAsie du Sud srsquoautodeacutesignent tregraves souvent par lrsquoappellation sud-asiatique Cette
appellation qui ne correspond pas agrave une affiliation nationale religieuse ou linguistique aurait
67
eacuteteacute internaliseacutee agrave cause des liens de solidariteacute creacuteeacutes par lrsquohistoire coloniale et en raison de la
discrimination subie par les immigrants sud-asiatiques en Occident (idem)
Selon cette mecircme eacutetude les ressortissants de lrsquoAsie du Sud srsquoidentifient simultaneacutement agrave
lrsquoInde la reacutefeacuterence agrave lrsquoInde nrsquoeacutetant pas neacutecessairement ici lieacutee agrave lrsquoEacutetat que nous connaissons
aujourdhui mais plutocirct au territoire de lrsquoeacutepoque coloniale et mecircme preacutecoloniale Nos propres
recherches suggegraverent que ces autodeacutesignations se maintiennent Elles se reflegravetent eacutegalement
nous lrsquoavons vu sur le mode de regroupement de ces groupes ainsi que dans lrsquoappellation et
la structuration de leurs organisations
Cette laquo uniteacute raquo des immigrants de lrsquoAsie du Sud constituerait la face externe de la
frontiegravere ethnique de la communauteacute par rapport agrave la socieacuteteacute hocircte alors que par ailleurs drsquoun
point de vue interne les clivages religieux et nationaux de la laquo communauteacute sud-asiatique raquo
demeureraient mais seraient moins importants que dans les pays drsquoorigine Ces clivages
constitueraient en quelque sorte les frontiegraveres internes de la communauteacute Cependant
lrsquoappartenance postmigratoire indienne combine eacutegalement des dimensions queacutebeacutecoise et
canadienne
Il mrsquoest difficile de deacutefinir mon identiteacute Elle me semble avoir tellement de composantes Je mrsquoidentifie agrave diffeacuterents mondes agrave cause de mon milieu drsquoorigine et de ma profession drsquoingeacutenieur Jrsquoai mes propres limites identitaires agrave cause de ma langue et de ma culture hindoue Cependant je mrsquoidentifie aussi au sens de la justice sociale des Queacutebeacutecois Je mrsquoidentifie avec la liberteacute et lrsquoouverture de la socieacuteteacute dans laquelle je vis Lrsquoidentiteacute a pour moi plusieurs facettes Je pense qursquoen immigrant jrsquoai laisseacute derriegravere moi beaucoup de choses et adopteacute de nouvelles habitudes culturelles alors il mrsquoest impossible drsquoavoir une ideacutee unique de mon identiteacute (Membre de la Fondation Kala Bharati acircgeacute de 70 ans immigreacute au Queacutebec dans les anneacutees1960 traduction libre par lrsquoauteure)
La dualiteacute identitaire semble aller de soi pour les immigrants de premiegravere geacuteneacuteration mais elle
est perccedilue comme moins forte pour les jeunes
Je suis ici depuis pregraves de 20 ans et jrsquoai aujourdrsquohui deux pays mon pays adoptif et lrsquoInde Je joue au hockey et au cricket Je suis agrave la fois Canadien et Indien mais mes enfants sont agrave 100 canadiens parce qursquoils sont neacutes ici (Preacutesident de lrsquoOrganisation Inde-Canada acircgeacute de 49 ans immigreacute au Queacutebec il y a 20 ans traduction libre par lrsquoauteure)
68
La reacutealiteacute identitaire de ces jeunes semble cependant plus complexe Lrsquoattachement agrave
lrsquoidentiteacute indienne persisterait
Il subsiste des liens avec lrsquoInde notamment la langue la nourriture nos vecirctements nos coutumes Nous faisons nos ceacuteleacutebrations agrave la maison Nous ne freacutequentons pas les temples (Preacutesident du Conseil Inde-Queacutebec acircgeacute de 35 ans immigreacute au Queacutebec agrave un tregraves jeune acircge traduction libre par lrsquoauteure)
Cette appartenance indienne se transformerait donc avec le temps en conservant des
eacuteleacutements drsquoorigine et en y incorporant simultaneacutement des eacuteleacutements culturels de la socieacuteteacute hocircte
en les reacuteinterpreacutetant bien sucircr Cette reacuteinterpreacutetation identitaire serait plus freacutequente chez les
plus jeunes agrave travers la socialisation de lrsquoeacutecole
Je suis hindou quelque soit ce que cela signifie Pour moi lrsquohindouisme est une maniegravere de vivre de respecter les gens de ne faire de mal agrave personne Je ne vais pas neacutecessairement au temple car je ne crois pas que cela soit neacutecessaire Nous nrsquoavons pas besoin de cet hindouisme-lagrave Jrsquoai eacutetudieacute les religions et jrsquoy crois mais de maniegravere moins stricte Selon moi les leacutegendes et les mythes racontent agrave leur maniegravere comment vivre de faccedilon harmonieuse En tant qursquoartiste ces textes sont pour moi lrsquoexpression drsquoune quecircte spirituelle encore valable dans la vie moderne (idem)
Lrsquoappartenance postmigratoire indienne aurait ainsi plusieurs facettes Des œuvres
litteacuteraires reacutecentes portent drsquoailleurs sur ce pheacutenomegravene identitaire multiple preacutesent surtout
chez des jeunes immigrants sud-asiatiques comme la nouvelle laquoThe Namesake raquo de Jhumpa
Lahiri
Cette appartenance laquo multiple raquo reflegravete une reacutealiteacute en transition Elle se composerait
des diverses couches identitaires heacuteriteacutees des geacuteneacuterations passeacutees et du veacutecu preacutemigratoire
mais reacuteinterpreacuteteacutees de faccedilon plus globale au fil du parcours migratoire Agrave cet eacutegard une autre
enquecircte suggegravere que certains jeunes originaires de lrsquoInde neacutes ici conservent un attachement
pour les coutumes indiennes agrave cause de la perpeacutetuation des liens de la famille et de la caste
ainsi que de la religion (Bibeau Lomomba et Das 2002)Cette identiteacute postmigratoire multiple
semble quelque peu difficile agrave accepter pour les Canadiens-franccedilais dont lrsquoidentiteacute nous
lrsquoavons vu preacuteceacutedemment est plutocirct construite autour du mythe de lrsquohomogeacuteneacuteiteacute culturelle et
linguistique Elle est drsquoautant plus difficile agrave admettre que souvent les personnes originaires
de lrsquoInde parlent moins freacutequemment le franccedilais agrave leur arriveacutee au Queacutebec que drsquoautres
immigrants
69
Les immigrants sud-asiatiques qui sont arriveacutes tregraves jeunes au Canada ou ceux de
deuxiegraveme geacuteneacuteration se perccediloivent neacuteanmoins comme des Queacutebeacutecois agrave part entiegravere et
souhaiteraient ecirctre reconnus comme tels avec leur idiosyncrasie religieuse ou culturelle
Jrsquoai toujours veacutecu ici mais il y a une chose qui mrsquoexaspegravere crsquoest lorsque des jeunes du Queacutebec me disent laquo Crsquoest ma province crsquoest mon Queacutebec raquo Jrsquoai 40 ans et je suis au Queacutebec depuis plus longtemps qursquoeux je paie des taxes Je suis Queacutebeacutecoise moi aussi mais les gens me demandent toujours quelle est ma nationaliteacutehellipJe ne veux pas ecirctre critique mais je tiens agrave vous le dire (rire) (Secreacutetaire du Conseil sikh canadien acircgeacutee de 40 traduction libre par lrsquoauteure)
Cette reconnaissance de la leacutegitimiteacute drsquoune identiteacute laquo multiple raquo des jeunes serait drsquoautant plus
souhaitable qursquoelle pourrait ecirctre une plus-value en cette peacuteriode de mondialisation ougrave des liens
plus eacutetroits se tissent au-delagrave des frontiegraveres nationales et ougrave lrsquohabileteacute agrave bacirctir des ponts
devient sans contredit un atout
Vous savez jrsquoai deux appartenances si pour une raison ou une autre lrsquoInde et le Canada deviennent des rivaux jrsquoessaierais de creacuteer des ponts parce que je suis aussi agrave lrsquoaise dans les deux cultures Lrsquoune comme lrsquoautre ne me sont pas eacutetrangegraveres (Eacuteditrice du Journal Bharat Times acircgeacutee de 38 ans elle a immigreacute au Canada agrave un tregraves jeune acircge traduction libre par lrsquoauteure)
Conclusion
Les immigrants originaires de lrsquoAsie du Sud du Queacutebec vivent un certain isolement en raison
de barriegraveres linguistiques culturelles et eacuteconomiques agrave tout le moins pendant leurs premiegraveres
anneacutees drsquoeacutetablissement De plus les tensions politiques internationales reacutecentes qui
stigmatisent les groupes sud-asiatiques ne facilitent pas leur inteacutegration
Par ailleurs les Sud-Asiatiques arrivent agrave contrer les effets neacutegatifs de cet isolement au
Queacutebec peut-ecirctre plus qursquoailleurs au Canada Certains points de convergence culturels et
politiques entre lrsquoAsie du Sud et le Queacutebec communs aux socieacuteteacutes qui ont lutteacute pour leur
autonomie y sont pour quelque chose Neacuteanmoins cette ouverture est surtout attribuable agrave
leur interaction avec la socieacuteteacute hocircte qui geacutenegravere de nouveaux liens sociaux tangibles Les
groupes sud-asiatiques arrivent gracircce agrave leur reacuteseau communautaire relativement complet et
diversifieacute agrave multiplier les relations sociales agrave lrsquoexteacuterieur des limites de leurs frontiegraveres
ethniques Ce processus interactionnel est ponctuellement appuyeacute par la socieacuteteacute hocircte qui met
en œuvre des programmes et des activiteacutes de rapprochement interculturel agrave lrsquoeacutechelle locale
70
De cette interaction naicirct une nouvelle appartenance multiple qui combine des eacuteleacutements de la
culture drsquoorigine et ceux de la socieacuteteacute queacutebeacutecoise Cette appartenance est le reflet drsquoun
processus drsquoinsertion graduelle de ces groupes immigrants agrave une socieacuteteacute francophone en
mouvement qui deacuteveloppe peu agrave peu sa trame sociale en relation avec une laquo nouvelle raquo
Alteacuteriteacute
71
72
73
CHAPITRE 4 LE CAPITAL SOCIAL DES POPULATIONS ISSUES DE LrsquoIMMIGRATION Une analyse qualitative des associations sud-asiatiques de Montreacuteal
Introduction De plus en plus de questionnements entourent le capital social produit par les immigrants La
Revue de lrsquointeacutegration et de la migration internationale (Li et Kunz (dir) 2004) y a drsquoailleurs
consacreacute lrsquoun de ses numeacuteros Deux cateacutegories de questions se posent les unes sur le type
de capital social produit les autres sur lrsquoarticulation entre les diffeacuterents types de capital Le
capital social des populations issues de lrsquoimmigration notamment celui qui unit les membres
drsquoune mecircme communauteacute ou drsquoun groupe permet-il drsquoeacutetablir des liens avec drsquoautres types de
reacuteseaux Ces interrogations reacuteactualisent drsquoailleurs un deacutebat ancien sur le faible potentiel de
soutien agrave lrsquointeacutegration agrave la socieacuteteacute hocircte des associations ethniques lorsque les reacuteseaux
atteignent une certaine compleacutetude (Breton 1996)
Notre recherche srsquoinscrit dans ce questionnement critique sur le capital social et
explore les conditions de sa production par les associations immigrantes Nous avons opteacute
pour une approche qualitative nous permettant de mieux saisir la qualiteacute des interactions
sociales qui en sont agrave lorigine car ces derniegraveres seraient selon Charbonneau et Simard
(2005) des caracteacuteristiques structurelles importantes Nous avons choisi de mener une eacutetude
sur le cas de figure des Sud-Asiatiques au Queacutebec groupe qui est encore mal connu souvent
stigmatiseacute dans les meacutedias et lrsquoopinion publique (Cauchy 2003a et b) Dans des publications
anteacuterieures (Fiore 2008a et b) nous avons preacutesenteacute des eacuteleacutements historiques et
deacutemographiques lieacutes agrave leur laquo communalisation raquo (au sens webeacuterien)
Nous nous inteacuteresserons ici agrave leur vie associative et au capital social qursquoelle geacutenegravere Nos
questions de recherche sont les suivantes Quel type de capital social est produit par les
associations sud-asiatiques Existe-t-il des relations de transitiviteacute entre les formes de capital
social produites par ces associations Notre recherche est exploratoire28
Dans cette perspective nous avons meneacute une enquecircte de terrain aupregraves des leaders
de premiegravere et de seconde geacuteneacuteration de 2006 agrave 2007 Nous avons reacutealiseacute 39 entrevues en
profondeur Ces derniegraveres ont surtout eacuteteacute effectueacutees en anglais langue mieux maicirctriseacutee par
les intervieweacutes car tregraves utiliseacutee en Asie du Sud Elles ont eacuteteacute surtout effectueacutees dans la reacutegion
meacutetropolitaine de Montreacuteal Quelques entretiens compleacutementaires ont aussi eacuteteacute faits agrave
Vancouver et agrave Toronto Parmi les personnes intervieweacutees nous comptons 19 femmes et 20
28 Cet article a eacuteteacute soumis agrave la Revue Eacutetudes ethniques au Canada en janvier 2010
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hommes assez repreacutesentatifs de la diversiteacute ethnoculturelle et geacuteneacuterationnelle de ce groupe
(Tableau 13) Nos intervieweacutes provenaient de la reacutegion meacutetropolitaine de Montreacuteal surtout de
lrsquoicircle de Montreacuteal mais aussi de la Rive-Nord et de la Rive-Sud (Tableau 14)
Tableau 13 Reacutepartition des personnes intervieweacutees
par pays ou continent de naissance
Pays de naissance Nombre
1 Bangladesh 2 51
2 Canada 3 77
3 Fidji 1 26
4 France 1 26
5 Hong Kong 1 26
6 Inde 26 666
7 Pakistan 3 77
8 Sri Lanka 1 26
9 Afrique 1 26
Total
39 1000
75
Tableau 14 Reacutepartition reacutesidentielle des leaders intervieweacutes dans la reacutegion meacutetropolitaine de Montreacuteal
QuartierArrondissementVille lieacuteeVille Nombre
Parc‐Extension 5
Ville‐Marie 2
Le Plateau‐Mont‐Royal 2
Villeray 1
Rosemont‐La‐ Petite‐Patrie 1
Mercier‐Hochelaga‐Maisonneuve 2
LaSalle 1
Saint‐Laurent 1
Notre‐Dame‐de‐Gracircce 1
Kirkland 1
Dollard‐des Ormeaux 1
Pointe‐Claire 2
Pierrefonds 1
Montreacuteal‐Ouest 1
Total icircle de Montreacuteal
(23)
Beaconsfield 1
Brossard 4Total Rive Sud (5)
Saint‐Bruno 1
Laval‐des‐Rapides 1 Total Rive Nord (2)
Mascouche 1
Total reacutegion meacutetropolitaine de Montreacuteal 30
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Lrsquoarticle comprend quatre parties La premiegravere partie fait un bref retour sur la notion de
capital social La seconde dresse un portrait sociodeacutemographique des Sud-Asiatiques La
troisiegraveme preacutesente leur reacuteseau associatif agrave Montreacuteal La quatriegraveme analyse le capital social
produit par deux de leurs principales organisations et porte une attention particuliegravere au rocircle
des femmes dans sa production
Le capital social concept polyseacutemique
Le capital social est un concept qui a susciteacute une pleacutethore de recherches dans des domaines
aussi divers que lrsquoeacuteconomie lrsquoeacuteducation les sciences politiques la sociologie et la santeacute
(Cailleacute 2006) Ce concept fait reacutefeacuterence entre autres aux notions de confiance de
participation civique de liens sociaux et de coheacutesion sociale (Helly 1999 2003 Charbonneau
et Simard 2005)
Au deacutebut des anneacutees 1980 la notion de capital social est deacuteveloppeacutee par le sociologue
Pierre Bourdieu dont la deacutemarche est influenceacutee par la micro-eacuteconomie Il distingue trois
formes de capital individuel le capital eacuteconomique (fortune salaire etc) le capital culturel
(connaissances diplocircmes etc) et le capital social (reacuteseau de relations) Pour lui ces
diffeacuterents types de capital utiliseacutes conjointement par lrsquoacteur social servent agrave eacutetablir ou agrave
reproduire sa position de domination au sein drsquoune socieacuteteacute de classe Sa deacutefinition du capital
social est la suivante
helliplrsquoensemble des ressources actuelles ou potentielles qui sont lieacutees agrave la possession drsquoun reacuteseau durable de relations plus ou moins institutionnaliseacutees drsquointerconnaissances et drsquointerreconnaissances ou en drsquoautres termes agrave lrsquoappartenance agrave un groupe comme ensemble drsquoagents qui ne sont pas seulement doteacutes de proprieacuteteacutes communes (susceptibles drsquoecirctre perccedilues par lrsquoobservateur par les autres ou par eux-mecircmes) mais sont aussi unies par des liaisons permanentes et utiles (Bourdieu 1980 2)
James Coleman (1988) dans le courant des approches eacuteconomiques neacuteo-classiques reprend
cette notion en mettant en relief la fonction de ressources du capital social pour faciliter
lrsquoaction des acteurs des entreprises et des organisations
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Leacutevesque et White (1999) suggegraverent quant agrave eux qursquoil nrsquoy a pas de capital social
positif ou neacutegatif intrinsegravequement identifiable qursquoil soit ethnique ou non Un mecircme capital
social aurait des effets diffeacuterents selon la faccedilon dont les individus et les groupes lrsquoutilisent Des
liens sociaux forts (affectifs identitaires eacuteconomiques et politiques) peuvent produire un
capital social dont les effets sont diffeacuterents par exemple les laquo gangs de rue raquo ou la famille
Cette conception moins normative du capital social tient davantage compte du reacuteseau de
Pour lui les relations primordiales (famille voisinage religion) ou les relations sociales
au sein des organisations sont un capital social donnant aux individus la capaciteacute de travailler
ensemble agrave des fins communes dans des groupes ou des organisations Coleman souligne le
rocircle de la confiance qui permet drsquoeacuteconomiser des coucircts de transaction Il propose qursquoune
forme donneacutee de capital social pourrait srsquoaveacuterer utile dans une situation mais nuisible dans
une autre Il observe que les communauteacutes closes soudeacutees par des normes strictes ougrave regravegne
la confiance mutuelle produisent davantage de capital social par exemple la communauteacute
juive de New York
Le politologue Putnam (1993 2000 2007) eacutetend la porteacutee analytique du concept
de capital social en y incluant les notions de culture civique Au-delagrave de lrsquoindividu centre des
observations de Bourdieu et des communauteacutes locales eacutetudieacutees par Coleman il se propose
drsquoanalyser le capital social des reacutegions et mecircme des pays Putnam deacuteveloppe aussi lrsquoideacutee
que le capital social peut aussi avoir un cocircteacute laquo sombre raquo Pour lui ce cocircteacute aurait souvent une
dimension ethnique Le laquo bon raquo capital social favoriserait la deacutemocratie la participation
civique et le deacuteveloppement eacuteconomique et serait produit par les collectiviteacutes plus riches alors
que le laquo mauvais raquo capital serait lieacute agrave la famille et au clan le plus souvent des groupes
ethniques Ce dernier amegravenerait des difficulteacutes eacuteconomiques un deacuteficit deacutemocratique et un
manque de coheacutesion sociale Putnam (2007) attribue mecircme lrsquoeacuterosion des deacutemocraties
occidentales agrave leur diversiteacute ethnoculturelle croissante nous y reviendrons
Par contre drsquoautres recherches sur le capital social preacutesentent le capital social des
populations issues de lrsquoimmigration sous un jour plus nuanceacute (Reitz et Banerjee 2006 Portes
et Shafer 2006 Li 2004 Ravanera 2008 Woolcock et Narayan 2000) Selon celles-ci les
effets de ce capital social varient beaucoup drsquoun contexte agrave lrsquoautre en fonction de toute une
gamme de facteurs individuels ou collectifs historique migratoire groupe de population
(appartenance au groupe des minoriteacutes visibles) origine ethnique situation eacuteconomique et
politique des pays hocirctes etc Reitz et Banerjee (2006) et Ravanera (2008) considegraverent que
pour mieux comprendre le capital social des populations issues de lrsquoimmigration il importe de
raffiner les analyses en utilisant des techniques qualitatives et quantitatives nous permettant
de suivre les transformations de ce capital social dans le temps
78
liens dans lequel srsquoinscrit la production du capital social Dans cette perspective Woolcock et
Narayan (2000) proposent mecircme une vision synergique du capital social qui integravegre toutes les
composantes entrant en ligne de jeu dans sa production Selon eux lrsquoindividu les
communauteacutes les collectiviteacutes les gouvernements ne produisent pas neacutecessairement un
capital social drsquoun type particulier Tout deacutepend de la dynamique interactionnelle du
reacuteseautage de lrsquoorientation choisie par les acteurs et de la compleacutementariteacute des actions
sociales Pour eux les effets du capital social sont eacuteminemment variables selon les contextes
sociaux et politiques Nous situons notre recherche dans ce dernier paradigme Nous
adoptons la deacutefinition du capital social de Charbonneau et Simard (2005) car elle rend
compte des dimensions individuelles et collectives du capital social laquo les ressources
deacuteriveacutees des relations sociales mobiliseacutees et produites par les individus et les communauteacutes
pour atteindre leurs objectifs raquo (2005 154) Notre eacutetude portera surtout sur les types de
capital social produits par les populations issues de lrsquoimmigration Rappelons que Putnam
(2000) en identifie deux
le capital social qui unit (bonding) les individus drsquoun mecircme regroupement entre eux comme
une famille ou un clan Ce type de capital permet drsquoobtenir de lrsquoinformation de lrsquoinfluence
du pouvoir des liens de solidariteacute et des biens mateacuteriels Il implique le deacuteveloppement de
liens de confiance et de reacuteciprociteacute dans un reacuteseau fermeacute
le capital social qui relie horizontalement (bridging) en creacuteant en quelque sorte des ponts
entre les membres de groupes et de reacuteseaux multiples et qui favorise un accegraves agrave plus de
ressources sociales et eacuteconomiques
Woolcock (1998) deacutefinit un troisiegraveme type de capital social
le capital social qui lie (linking) de faccedilon verticale les individus aux repreacutesentants du
gouvernement et aux institutions qui peut ecirctre utiliseacute pour avoir des ressources et du
pouvoir
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Notre recherche veut notamment explorer les liens entre ces types de capital social Le
capital social de type bonding soit le capital qui unit favorise-t-il ou nuit-il agrave celui qui eacutetablit
des ponts avec les individus ou les groupes de la socieacuteteacute hocircte soit les capitaux de type
bridging et linking Ces deux derniers types de capital social peuvent-ils ecirctre deacuteveloppeacutes
indeacutependamment du premier ou au contraire seraient-ils lieacutes les uns aux autres
Nous proposons agrave titre drsquohypothegravese qursquoil existe une relation de laquo transitiviteacute raquo entre les
divers types de capital social car les acteurs sociaux demeurent en continuelle interaction Les
liens sociaux creacuteeacutes au sein de la famille ou des associations locales participeraient agrave la
creacuteation de liens dans drsquoautres sphegraveres de la vie sociale et politique Les types de capital
social ne seraient pas des cateacutegories discregravetes mais continues Le capital social serait ainsi
un continuum dynamique produit par les individus et les groupes agrave travers une seacuterie drsquoactiviteacutes
et drsquoeacutechanges constituant les ingreacutedients de la coheacutesion sociale Nous explorerons cette
hypothegravese agrave travers le cas de figure de la vie associative sud-asiatique de Montreacuteal agrave lrsquoeacutechelle
locale niveau drsquoanalyse ougrave ce concept a somme toute le plus de pertinence (Portes 1998)
Les Sud-Asiatiques une communauteacute en eacutemergence
En 2006 le groupe sud-asiatique est passeacute au premier rang des minoriteacutes visibles au Canada
(Canada Statistique Canada 2008a) Sa croissance deacutemographique remarquable est surtout
attribuable agrave lrsquoimmigration internationale Ainsi bien que ce groupe ait une histoire
relativement ancienne en Colombie-Britannique (Fiore 2008a) plus des deux tiers de ses
membres sont neacutes agrave lrsquoeacutetranger Il compte une proportion modeste de personnes de seconde et
de troisiegraveme geacuteneacuteration (15 ) (Canada Statistique Canada 2008c)
Ce groupe est tregraves diversifieacute Il comprend des personnes originaires du sous-continent
indien notamment de lrsquoInde (69 ) du Pakistan (9 ) du Sri Lanka (8 ) du Pendjab (4 )
et du Bangladesh (2 ) Agrave ceux-ci srsquoajoute ceux originaires de la Guyane de Triniteacute-et-
Tobago de Fidji de la Reacutepublique unie de Tanzanie du Kenya et du Royaume-Uni ougrave on
retrouvait drsquoimportantes communauteacutes de la diaspora sud-asiatique Au Queacutebec le nombre
de Sud-Asiatiques demeure relativement faible comparativement agrave ceux que lrsquoon retrouve
dans drsquoautres provinces LrsquoOntario accueille plus de la moitieacute de lrsquoeffectif de ce groupe et la
Colombie-Britannique un peu plus du quart (Tableau 15)
80
Tableau 15 Reacutepartition de la minoriteacute visible sud‐asiatique dans les provinces et territoires Canada 2006
Provinces Territoires
Effectif
Ontario 794 170
6289
Colombie‐Britannique 262 290
2077
Alberta 103 885
823
Queacutebec 72 845
577
Provinces de lrsquoAtlantique 7 490
060
Yukon Nord‐Ouest Nunavut 485
004
Population totale 1 262 865
10000
a Canada Statistique Canada 2008 b
Lrsquoeacutevolution de la population sud-asiatique dans les reacutegions meacutetropolitaines de Toronto
Montreacuteal et Vancouver est tregraves diffeacuterente sur le plan numeacuterique (Figure 10) Toronto a pour
chacune des peacuteriodes drsquoimmigration consideacutereacutees un nombre drsquoimmigrants de cette minoriteacute
visible tregraves supeacuterieur Loin derriegravere Vancouver a accueilli des personnes de ce groupe surtout
avant 1991 Montreacuteal a le nombre le plus faible drsquoimmigrants de ce groupe pour chacune des
peacuteriodes consideacutereacutees Lrsquoun des facteurs explicatifs de la preacutesence limiteacutee de ce groupe au
Queacutebec comparativement agrave drsquoautres provinces canadiennes est le caractegravere plus reacutecent de
cette immigration Les premiegraveres vagues drsquoimmigrants sud-asiatiques se sont eacutetablies en
Colombie-Britannique agrave la fin du XIXe siegravecle alors qursquoau Queacutebec elles arrivent en 1950
Figure 10 Reacutepartition compareacutee des immigrants de la minoriteacute visible sud-asiatique par RMR et peacuteriode dimmigration 2006
0
20000
40000
60000
80000
100000
120000
140000
160000
Avant 1991 1991-1995 1996-2000 2001-2006
Peacuteriode dimmigration
Nom
bre
dim
mig
rant
s
Montreacuteal Vancouver Toronto
a Source Canada Statistique Canada 2008d
Lrsquoautre facteur expliquant leur importance numeacuterique moindre au Queacutebec que dans
drsquoautres provinces est le petit nombre drsquoadmissions drsquoimmigrants internationaux Cela
srsquoexplique par le changement drsquoorientation de la politique de seacutelection de lrsquoimmigration du
Queacutebec pendant cette peacuteriode qui visait agrave augmenter la proportion de lrsquoimmigration
francophone (Queacutebec MICC 1990) La proportion drsquoimmigrants connaissant le franccedilais est
drsquoailleurs passeacutee de 38 en 1997 agrave 58 en 2006 (Queacutebec MICC 2007 17) Cette politique
a eu pour effet de diminuer lrsquoentreacutee au Queacutebec drsquoimmigrants sud-asiatiques qui connaissaient
plutocirct lrsquoanglais Le flux migratoire en provenance de lrsquoAsie du Sud a baisseacute au Queacutebec de pregraves
de la moitieacute de 1996 agrave 2007 passant drsquoenviron 13 pour cent agrave environ 6 pour cent de
lrsquoensemble des admissions (Queacutebec MRCI 2000 Queacutebec MICC 2008a)
Agrave ces facteurs expliquant leur faible importance numeacuterique comparativement agrave
drsquoautres provinces srsquoajoute une reacutetention des immigrants reacutecents de ce groupe moins grande
Ils ont une preacutesence moindre au Queacutebec29 que celle des immigrants provenant drsquoautres
8129 Une personne immigrante est consideacutereacutee comme preacutesente au Queacutebec si elle deacutetient un statut valide
drsquoadmissibiliteacute au reacutegime de lrsquoassurance maladie du Queacutebec (RAMQ) Le taux de preacutesence se deacutefinit comme le rapport entre le nombre de personnes immigrantes admissibles et donc preacutesentes au Queacutebec au moment de
82
reacutegions du monde Notamment pour les immigrants sud-asiatiques admis de 1997 agrave 2006 et
preacutesents en 2008 elle eacutetait de 74 pour cent contre 92 pour cent pour les immigrants des
Antilles et de lrsquoAfrique du Nord pendant la mecircme peacuteriode (Queacutebec MICC 2008a)
Selon le MICC le facteur linguistique est lrsquoun des plus significatifs pour expliquer la
faible preacutesence des Sud-Asiatiques (idem) Les immigrants de langue maternelle franccedilaise ou
connaissant cette langue et ne connaissant pas lrsquoanglais seraient plus susceptibles de
demeurer au Queacutebec
Drsquoapregraves nous un autre facteur explicatif de la reacutetention moindre des Sud-Asiatiques est
le statut drsquoimmigration La preacutesence de lrsquoimmigration eacuteconomique beaucoup plus mobile est
plus faible que celle des immigrants de la cateacutegorie du regroupement familial et des reacutefugieacutes
Cela srsquoobserve dans le cas des Sud-Asiatiques Ce sont surtout les immigrants de cette
cateacutegorie qui quittent le Queacutebec Notamment la preacutesence des immigrants provenant de lrsquoInde
est la plus faible (70 ) alors que la preacutesence des immigrants provenant du Bangladesh est la
plus eacuteleveacutee (81 ) (Tableau 16) Or un plus grand nombre drsquoimmigrants indiens
appartiennent agrave la cateacutegorie eacuteconomique Ils maicirctrisent bien lrsquoanglais sont plus mobiles et
peuvent facilement migrer vers drsquoautres provinces canadiennes avec les membres de leur
famille Agrave lrsquoopposeacute les immigrants du Bangladesh surtout admis dans les cateacutegories des
reacutefugieacutes et de la famille sont moins mobiles et plus preacutesents au Queacutebec Les immigrants
tamouls admis aussi surtout dans les cateacutegories reacutefugieacute et famille sont le second groupe
moins preacutesent Les immigrants pakistanais constituent un cas de figure particulier avec un
nombre drsquoimmigrants eacuteconomique comparable agrave celui des immigrants indiens et une preacutesence
au Queacutebec similaire agrave celle des immigrants tamouls
lrsquoobservation statistique et celui de lrsquoensemble de la population immigrante admise au cours de la peacuteriode consideacutereacutee Cette preacutesence a eacuteteacute mesureacutee au mois de janvier 2008 Lrsquounivers porte sur lrsquoensemble des admissions permanentes des anneacutees 1997 agrave 2006 (Queacutebec MICC 2008a)
83
Tableau 16 Population immigrante sud-asiatique admise au Queacutebec de 1997 agrave 2006 preacutesente en 2008 par pays de derniegravere reacutesidence et cateacutegorie drsquoimmigrant
Cateacutegorie Eacuteconomique Familial Reacutefugieacute Total 3
Pays Admis Preacutesents Admis Preacutesents Admis Preacutesents Admis Preacutesents
Bangladesh 813 489 601 2 127 1 896 891 2 193 1 766 805 5 237 4 243 810
Inde 1 947 971 499 4 048 3 312 818 4 630 3 137 678 10 777 7 535 699
Pakistan 1 369 772 564 2 786 2 216 795 4 985 3 851 773 9 272 6 941 749
Sri Lanka 89 56 629 1 510 1 325 877 4 814 3 413 709 6 743 5 069 752
Total 4 218 2 288 542 10 471 8 749 836 16 622 12 167 732 32 029 23 788 743
a Source Queacutebec MICC 2008a
b Le total comprend les immigrants admis dans la cateacutegorie autres
Au Queacutebec les Sud-Asiatiques se retrouvent surtout dans la reacutegion de Montreacuteal Ils
se concentrent dans les quartiers deacutefavoriseacutes mais on en compte aussi dans quelques villes
de banlieues de classe moyenne comme Dollard-Des Ormeaux Brossard Laval Longueuil et
Kirkland (Tableau 17)
Les donneacutees du recensement de 2001 nous apprenaient qursquoen deacutepit de la taille
relativement modeste de ce groupe agrave Montreacuteal crsquoeacutetait le groupe le plus seacutegreacutegueacute et isoleacute au
plan reacutesidentiel (Apparicio Leloup et Rivet 2006) La majoriteacute des immigrants de ce groupe
eacutetait concentreacutee dans les quartiers assez modestes de Parc-Extension et de Cocircte-des-Neiges
ougrave ils eacutetablissent leurs institutions et leur commerce et construisent leur communauteacute (Fiore
2008a)
84
Tableau 17 Population de la minoriteacute visible sud-asiatique dans les principales municipaliteacutes du Queacutebec 2006
Reacutegion meacutetropolitaine de recensement Villes et agglomeacuterations Effectif Rang
Montreacuteal Montreacuteal 51 255 6964 1
Dollard-des Ormeaux
4 795 651 2
Kirkland 1 060 144 5
Pointe-Claire 870 118 6
Dorval 495 067 7
Cocircte-Saint-Luc 345 047 11
Mont-Royal 290 039 14
Westmount 265 036 15
Ste-Anne-de-Bellevue
120 016 16
Total Ouest de lrsquoicircle de Montreacuteal 8 240 1120
Total Icircle de Montreacuteal 59 495 8084
Laval 3 355 456 3
Autres 255 035
Total Rive-Nord de Montreacuteal 3 610 490
Longueuil 1 615 219 4
Vaudreuil-Dorion 375 051 10
Chateauguay 340 046 12
Saint-Lambert 110 015 17
Autres 555 075
Total Rive-Sud de Montreacuteal 2 995 407
TOTAL RMR de Montreacuteal 66 100 8981
Ottawa -Gatineau Gatineau 455 062 8
Queacutebec Queacutebec 425 057 9
Sherbrooke Sherbrooke 310 042 13
Autres 6 310 858
TOTAL QUEacuteBEC 73 600 10000
a Source Canada Statistique Canada 2008b
Les Sud-Asiatiques eacutetablis du Queacutebec comme ceux de lrsquoensemble du Canada
constituent une communauteacute diversifieacutee en raison de leurs diffeacuterents pays de provenance
ethnies langues maternelles et religions Selon les donneacutees du recensement de 2006 les
langues maternelles les plus importantes sont le pendjabi le tamoul le bengali lrsquoourdou le
gujarati et lrsquohindi (Figure 11)
Figure 11 Principales langues maternelles uniques sud-asiatiques reacutegion meacutetropolitaine de Montreacuteal 2006
11735 11525
9480 9435
5920
2455
1595
0
2000
4000
6000
8000
10000
12000
14000
Pendjabi Tamoul Bengali Ourdou Gujurati Hindi Autres
Langues sud-asiatiques
Nom
bre
de p
erso
nnes
a Source Canada Statistique Canada 2008e
85
86
Cependant lrsquoanglais est parleacute par lrsquoensemble des personnes scolariseacutees sud-
asiatiques heacuteritage culturel de la colonisation britannique qui nous le rappelons a eacuteteacute de pregraves
de deux cents ans
Tableau 18 Connaissance du franccedilais et de lrsquoanglais des personnes drsquoorigine sud-asiatique par sexe 2006
Connaissance du franccedilais et de lrsquoanglais
Femmes
Hommes
TOTAL
Nb
Nb Nb
Franccedilais seulement
1 955 53 2 000 50 3 955 51
Franccedilais et anglais
15 570 423 17 555 437 33 130 430
Anglais seulement
15 455 420 18 415 458 33 870 440
Ni franccedilais ni anglais
3 845 104 2 190 55 6 035 78
Population totale
36 820 1000 40 170 1000 76 990 1000
a Source Queacutebec MICC 2010 5
Lrsquoappartenance religieuse est eacutegalement un facteur de pluraliteacute important En 200130 les
principales religions reacutepertorieacutees de ce groupe eacutetaient par ordre drsquoimportance hindoue
musulmane chreacutetienne et sikhe (Fiore 2008c) Le statut social et eacuteconomique est une autre
forme de diffeacuterenciation marquant des clivages sociaux notables au sein de ce groupe On
retrouve en effet les Sud-Asiatiques aux deux pocircles des cateacutegories drsquoemploi de la gestion et
de lrsquoenseignement aux cateacutegories des services et de la transformation (Fiore 2008a) Cette
polarisation est une conseacutequence des statuts drsquoimmigration diffeacuterents lieacutes agrave la situation
politique et sociale preacutevalant dans les pays drsquoorigine Il y a drsquoune part des immigrants
eacuteconomiques et des travailleurs speacutecialiseacutes surtout originaires de lrsquoInde et du Pakistan dont
lrsquoinsertion eacuteconomique est notable dans le domaine des affaires et des sciences Drsquoautre part
30 Les donneacutees sur la religion sont recenseacutees chaque 10 ans
87
on retrouve eacutegalement des demandeurs drsquoasile et des reacutefugieacutes surtout originaires du Sri
Lanka du Bangladesh et des zones frontiegraveres du Nord de lrsquoInde dont lrsquoinsertion eacuteconomique
est plus probleacutematique notamment en raison des circonstances difficiles lieacutees agrave leur parcours
migratoire La polarisation eacuteconomique des Sud-Asiatiques est aussi dans une moindre
mesure un reliquat des cateacutegorisations sociales des pays drsquoorigine lieacute aux ineacutegaliteacutes du
systegraveme des castes (ibid)
La diversiteacute interne du groupe va cependant de pair avec sa laquo communalisation raquo
observeacutee tant au Queacutebec que dans drsquoautres provinces canadiennes (Balakrishnan Maxim et
Rozzet 2005 Fiore 2008a Ledoyen 1992 Tran Kaddatz et Allard 2005) Les indicateurs de
ce pheacutenomegravene sont la concentration reacutesidentielle le reacuteseautage associatif le marquage
territorial de lrsquoespace lrsquoappartenance culturelle en deacutepit de la diversiteacute des cas de figure lieacutes
au contexte de chaque ville ou province Cette laquo communalisation raquo se traduit aussi par une
autodeacutesignation commune Sud-Asiatique En diaspora elle preacutevaudrait car lrsquoexpeacuterience
coloniale et migratoire ainsi que la discrimination ont creacuteeacute des liens de solidariteacute favorisant
lrsquoeacutemergence drsquoune nouvelle ethniciteacute (Ledoyen 1992) Cette identiteacute post-migratoire eacutetait
mentionneacutee par un grand nombre de personnes sud-asiatiques degraves la fin des anneacutees 1980 au
Queacutebec dans une eacutetude de la Commission des droits de la personne par exemple (ibid)
Reacutecemment lrsquoEnquecircte sur la diversiteacute ethnique (2002) indique la preacutegnance de cette
auto-identification mecircme chez les personnes de seconde geacuteneacuteration notamment en raison de
la discrimination et du racisme (Derouin 2004 Reitz et Banerjee 2006) Une leader sud-
asiatique du Queacutebec nous faisait mention de ce pheacutenomegravene drsquoexclusion
On nrsquoest pas blancs On nrsquoa jamais eacuteteacute accepteacute agrave part entiegraverehellip Je pense que lrsquoun des plus grands problegravemes crsquoest le manque de compreacutehension de la soi-disant socieacuteteacute drsquoaccueil Lrsquoignorance quasi totale dans laquelle tous les noms sud-asiatiques sombrent et le manque de volonteacute de srsquoinformer En fait crsquoest le racismehellip et ccedila srsquoest empireacute apregraves le 11 septembre agrave cause du backlash contre les musulmanshellipOn nous met tous dans le mecircme sachellip(Ancienne preacutesidente CCFSA)
88
Portrait du reacuteseau associatif des Sud-Asiatiques de Montreacuteal
LrsquoEacutetat joue un rocircle notable dans lrsquointeacutegration des immigrants Au Queacutebec le gouvernement
subventionne plusieurs organisations ethniques surtout pour la francisation des immigrants
depuis la fin des anneacutees 1980 Cependant ce financement est neacutecessairement conditionnel agrave
la conformiteacute des services et des programmes qursquoelles offrent ainsi qursquoau mode de
fonctionnement interne qui doit correspondre avec les objectifs et les critegraveres eacutetablis par le
ministegravere de lrsquoImmigration et des Communauteacutes culturelles
Dans les anneacutees 1990 le Queacutebec a reacuteviseacute ses politiques drsquoattribution des subventions
Les organisations monoethniques soit celles qui donnaient une prestation aux membres drsquoun
seul groupe durent pour continuer agrave beacuteneacuteficier des subsides gouvernementaux ouvrir leur
porte agrave tous les immigrants reacutesidant dans la province depuis moins de trois ans Un certain
nombre drsquoorganisations monoethniques ont poursuivi leurs activiteacutes avec le principal soutien
de leurs membres Parmi celles-ci surtout celles desservant les plus anciennes
communauteacutes (juive italienne chinoise) certaines ont gardeacute la mecircme dynamique de
fonctionnement gracircce au soutien drsquoun bassin de membres plus important mais reccediloivent un
support ponctuel du gouvernement Alors que drsquoautres plus modestes creacuteeacutees par des
immigrants reacutecents survivent plus ou moins en marge des institutions ou des programmes
mainstream avec le soutien financier et le beacuteneacutevolat de leurs membres et parfois avec
lrsquoapport ponctuel et minimal des municipaliteacutes (surtout Montreacuteal) et des gouvernements feacutedeacuteral
et provincial
Le reacuteseau des organismes sud-asiatiques appartient agrave cette derniegravere cateacutegorie Il srsquoest
deacuteveloppeacute graduellement de faccedilon assez autonome agrave partir des anneacutees 1980 avec
lrsquoaugmentation numeacuterique de ce groupe et de sa concentration spatiale accrue agrave Montreacuteal
Plus tard les associations se sont diversifieacutees Notre enquecircte aupregraves des leaders de cette
communauteacute de premiegravere et de seconde geacuteneacuteration assez repreacutesentatifs de la diversiteacute
ethnique des immigrants sud-asiatiques31a permis de retracer lrsquohistorique de ces
organisations preacutesenteacute dans deux publications anteacuterieures (Fiore 2008a et c)
Lrsquoinventaire des organisations sud-asiatiques montreacutealaises que nous avons effectueacute
pour Montreacuteal nous reacutevegravele que le tissu associatif sud-asiatique est assez complet32 Il offre
certains services reacutepondant aux besoins speacutecifiques des diverses cateacutegories drsquoimmigrants
sud-asiatique au plan social culturel et eacuteconomique notamment au plan linguistique
(interpreacutetariat traduction orientation et francisation) En 2006 ce reacuteseau associatif eacutetait
31 Soixante-six pour cent des intervieweacutes eacutetaient originaires de lrsquoInde
32 Il a eacuteteacute reacutealiseacute agrave lrsquoaide du reacutepertoire ethnoculturel de Montreacuteal mdash Eacutedition 2005 et avec lrsquoaide de conseillers du ministegravere de lrsquoImmigration et des Communauteacutes culturelles du Queacutebec
composeacute de pregraves drsquoune quarantaine drsquoorganisations Nous proposons une typologie du tissu
associatif comprenant neuf sous-groupes correspondant agrave des secteurs drsquoactiviteacutes (Tableau
19)
89
Tableau 19 Typologie des associations sud-asiatiques
reacutepertorieacutees dans la reacutegion meacutetropolitaine de Montreacuteal
Cateacutegorie Nombre
Parapluie 4
Sociale 6
Culturelle 6
Eacuteducative 3
Religieuse 11
Sportive 1
Reacutegionale 8
Affaires 2
Meacutedias 6
TOTAL 47
a Source Reacutepertoire ethnoculturel de Montreacuteal 2005 et enquecircte terrain
Lrsquoanalyse des organisations nous reacutevegravele que pregraves du tiers des organisations sont agrave
vocation religieuse On trouve des temples hindous des gurdwaras sikhes et une association
islamique33 Ces organismes produisent des liens de type bonding assez forts entre les
immigrants de mecircme confession religieuse Le deuxiegraveme groupe drsquoassociations le plus
important est celui des associations nationales et reacutegionales Les principaux pays repreacutesenteacutes
sont lrsquoInde le Pakistan le Bangladesh et le Sri Lanka mais lrsquoon retrouve aussi des
associations reacutegionales (Pendjab Gujarat et Goa) Ce groupe produit lui aussi des liens de
type bonding entre les immigrants originaires drsquoune mecircme reacutegion ou drsquoun mecircme pays
33 Les mosqueacutees ne sont pas associeacutees agrave un groupe ethnique en particulier Les chreacutetiens sud-asiatiques
freacutequentent les eacuteglises catholiques de leur quartier
90
Nous avons aussi reacutepertorieacute des associations culturelles qui regroupent des Sud-
Asiatiques de plusieurs reacutegions et pays et qui eacutetablissent en mecircme temps des liens avec la
socieacuteteacute hocircte Par exemple la Fondation Kala Bharati qui enseigne la danse indienne a reacuteussi agrave
Toutefois les Sud-Asiatiques se rassemblent aussi au-delagrave des frontiegraveres ethniques
internes du groupe agrave des fins politiques ou sociales Des organismes parapluies regroupent
des organismes de plusieurs reacutegions et mecircme pays Par exemple lrsquoAssociation nationale des
Canadiens drsquoorigine indienne (ANCOI) comprend des associations de diffeacuterentes reacutegions de
lrsquoInde Crsquoest lrsquoune des associations les plus anciennes et influentes Elle a son siegravege social agrave
Toronto mais compte un membership montreacutealais Cette organisation a essentiellement un
rocircle politique aupregraves des divers paliers de gouvernement et produit des capitaux sociaux de
type bridging et linking avec les organisations mainstream et les repreacutesentants politiques et les
fonctionnaires LrsquoAlliance des communauteacutes de lrsquoAsie du Sud rassemble des membres de
diffeacuterents pays sud-asiatiques Elle œuvre activement agrave lrsquoinsertion socio-eacuteconomique des
jeunes et des femmes surtout dans le quartier Cocircte-des-Neiges LrsquoOrganisation Inde-Canada
regroupe quant agrave elle des membres indiens pakistanais bangladais de diverses confessions
religieuses Cette organisation beaucoup plus reacutecente a eacuteteacute fondeacutee en 2003 Elle organise
chaque anneacutee le Deacutefileacute de lrsquoUniteacute rassemblant pregraves de 7000 personnes dans le quartier Parc-
Extension Ce deacutefileacute constitue une activiteacute de type bonding entre les membres de la
communauteacute mais est aussi une activiteacute politique qui a pour objectif de creacuteer un capital social
de type linking avec la socieacuteteacute hocircte Les organisateurs veulent avec cette activiteacute rendre plus
visible les Sud-Asiatiques au plan politique notamment afin de mieux faire connaicirctre des
aspects de leur culture et contribuer agrave contrer les preacutejugeacutes et la discrimination Plusieurs
repreacutesentants politiques (municipal provincial et feacutedeacuteral) participent agrave ce deacutefileacute qui est
drsquoailleurs soutenu financiegraverement par diverses instances locales et politiques de mecircme que
par les membres de la communauteacute
En outre le tissu associatif sud-asiatique comprend des organismes sectoriels dans le
domaine social qui incluent des membres originaires de diffeacuterents pays de lrsquoAsie du Sud ou de
diverses religions La Fondation Bharat Bhavan comporte ainsi des membres de plusieurs
confessions religieuses (hindou chreacutetienne musulmane sikhe) originaires de divers reacutegions
et pays Le Centre communautaire des femmes sud-asiatiques (CCFSA) a eacutegalement un
membership tregraves diversifieacute Ces deux organisations agrave vocation sociale oeuvrent surtout aupregraves
des clientegraveles des femmes et des personnes acircgeacutees particuliegraverement vulneacuterables et isoleacutees en
raison de leur connaissance moins grande du franccedilais et de lrsquoanglais et de leur statut
eacuteconomique preacutecaire Ces organisations contribuent agrave creacuteer diffeacuterentes formes de capital
social nous y reviendrons plus loin
91
attirer des membres de la socieacuteteacute hocircte et originaires de diffeacuterents pays tout en creacuteant des liens
avec des organismes culturels majeurs de la socieacuteteacute hocircte comme le Conseil des Arts du
Canada (Fiore 2008c) Ainsi mecircme si la culture est le domaine privileacutegieacute des liens de type
bonding car elle constitue un marqueur identitaire important elle peut devenir un moyen
drsquoexpression laquo universel raquo qui contribue agrave briser la barriegravere de lrsquoisolement pour les populations
issues de lrsquoimmigration
Dans le secteur des affaires nous avons eacutegalement identifieacute lrsquoAssociation Inde-Queacutebec
qui a notamment contribueacute agrave creacuteer des liens de type bridging entre les gens drsquoaffaires de la
socieacuteteacute hocircte et les gens drsquoaffaires originaires de lrsquoInde en plus de favoriser lrsquoeacutetablissement de
liens de type linking avec les repreacutesentants du gouvernement du Queacutebec Cette association
comporte un bon nombre de femmes dont le leadership est important
Dans le secteur sportif lrsquoAssociation de cricket qui au moment de lrsquoenquecircte nrsquoavait
pas de statut leacutegal eacutetait active sur le plan local et avait aussi fait un effort pour creacuteer des liens
avec la socieacuteteacute hocircte notamment en organisant des activiteacutes regroupant des jeunes et des
policiers
La diversiteacute associative de la communauteacute sud-asiatique est ainsi assez grande malgreacute
son importance numeacuterique moyenne et la deacutecroissance du nombre drsquoimmigrants admis ces
derniegraveres anneacutees Cette diversiteacute est attribuable agrave la preacutesence de personnes drsquoorigines
ethniques et de religions diffeacuterentesLe caractegravere relativement reacutecent de cette immigration
explique aussi lrsquoimportance accordeacutee aux liens entre les membres drsquoun mecircme sous-groupe
Les Sud-Asiatiques se regroupent cependant au-delagrave des frontiegraveres internes de leurs origines
ethniques et de leurs religions pour mettre en commun des ressources ou encore pour avoir
plus de pouvoir politique et obtenir davantage de subsides gouvernementaux Cette strateacutegie
postmigratoire a eacuteteacute assez efficiente dans plusieurs cas Par ailleurs nous avons observeacute que
malgreacute la relative compleacutetude institutionnelle de leur reacuteseau celui-ci nrsquoest pas fermeacute ou replieacute
sur lui-mecircme et ne se cantonne pas aux liens de type bonding Des organisations sud-
asiatiques de plusieurs secteurs creacuteent des liens sociaux de toutes sortes agrave lrsquoexteacuterieur de la
frontiegravere externe de leur communauteacute et produisent du capital social de type bridging et de
type linking
92
La transitiviteacute des formes de capital social des organismes sud-asiatiques deux exemples
Nous examinerons plus particuliegraverement ici les cas de deux associations qui ont pignon
sur rue agrave Montreacuteal depuis plus de deux deacutecennies et dont le membership est important au
plan numeacuterique Notre objectif est drsquoanalyser la connectiviteacute des organisations sud-asiatiques
les liens sociaux et le capital social qursquoelles produisent ainsi que drsquoexplorer lrsquohypothegravese de la
transitiviteacute des formes de capital social Nous avons choisi ces deux cas car ils constituent
deux modegraveles uniques de collaboration intergroupes sud-asiatiques non reacutepertorieacutes ailleurs au
Canada Bien que nous ayons fait des entrevues avec des associations religieuses et qursquoil
aurait eacuteteacute pertinent drsquoeacutetudier le capital social des associations religieuses nous nrsquoavons pas
choisi de les exposer ici en profondeur car des associations religieuses sud-asiatiques ont
deacutejagrave fait lrsquoobjet de recherches et de publications au Queacutebec (Bradley 2007 Germain et al
2003) Lrsquoanalyse de la struturation communautaire drsquoassociations sectorielles sud-asiatiques
nous apparaissait plus novatrice Agrave travers ces deux cas nous aurons aussi lrsquooccasion de
faire ressortir le rocircle des femmes dans la production du capital social Notre enquecircte de terrain
nous a reacuteveacuteleacute que les femmes sud-asiatiques occupent une position neacutevralgique au sein de
plusieurs organisations et de la vie eacuteconomique et sociale des quartiers de mecircme qursquoau sein
de leur famille Elles catalysent avec leur travail beacuteneacutevole au sein de multiples reacuteseaux la
transformation des liens de type bonding en liens de type bridging et linking nous y
reviendrons plus loin
Le cas drsquoune fondation
La Fondation Bharat Bhavan a eacuteteacute creacuteeacutee en 1984 par un groupe drsquoune vingtaine de femmes
et drsquohommes drsquoorigines ethniques de confessions religieuses et de statut divers Son
membership reflegravete aussi la pluraliteacute de la communauteacute sud-asiatique du Queacutebec Cette
fondation seacuteculiegravere a preacutesideacute agrave la creacuteation de plusieurs organismesLa mission de la Fondation
a passablement eacutevolueacute au fil du temps Dans sa premiegravere charte feacutedeacuterale elle se deacutefinissait
comme une organisation socio-culturelle dont la mission eacutetait de preacuteserver la culture sud-
asiatique Agrave cette eacutepoque elle eacutetait affilieacutee agrave lrsquoAssociation nationale des Canadiens drsquoorigine
indienne (ANCOI) organisation parapluie pancanadienne dont nous avons parleacute plus haut
93
Puis en 1994 la charte de la Fondation est amendeacutee Le mandat de lrsquoorganisation est
eacutelargi pour inclure le deacuteveloppement social eacuteconomique eacuteducationnel et religieux de ses
membres et de la communauteacute locale dans son ensemble
Cette transformation reacutepondait notamment aux besoins des nouvelles vagues
drsquoimmigration sud-asiatiques dont le statut eacuteconomique eacutetait plus preacutecaire et aux exigences
des bailleurs de fonds du gouvernement Agrave compter de cette peacuteriode le fonctionnement de la
Fondation se formalise davantage avec une charte eacutelaboreacutee La Fondation a aussi reacuteussi agrave
augmenter la participation active des organisations et des membres les plus divers Une
trentaine de personnes siegravegent sur les conseils drsquoadministration notamment composeacutes de
femmes et drsquohommes en proportion eacutequivalente de personnes drsquoorigines ethniques de
confessions religieuses et de statut social diffeacuterents
La Fondation a notamment favoriseacute la participation des femmes aux eacutechelons les plus
eacuteleveacutes de son organisation en adoptant un regraveglement drsquoalternance femmehomme agrave la
preacutesidence pour garantir aux femmes lrsquoaccegraves agrave ce poste En 2006 au moment de notre
enquecircte une femme eacutetait preacutesidente du Conseil drsquoadministration Lrsquoarticle 73 de la cette charte
stipule
In the event that the President is a male the vice president shall be a female If a male has been President for two consecutive terms a female shall be elected for the same office for the next term and vice versa
Selon lrsquoun des anciens preacutesidents cet article de la charte eacutetait important pour valoriser
la contribution des femmes de la communauteacute Au moment de notre enquecircte une femme eacutetait
drsquoailleurs preacutesidente depuis deux ans Cette femme de religion hindoue qui avait eacuteteacute
enseignante agrave lrsquouniversiteacute dans son pays drsquoorigine a connu de grandes difficulteacutes drsquointeacutegration
en emploi en arrivant au Queacutebec Elle a pu cependant se reacuteorienter et deacutemarrer sa propre
entreprise Elle nous a affirmeacute qursquoelle ne tenait pas agrave occuper le poste de preacutesidente car elle
eacutetait deacutejagrave active dans deux autres associations mais les membres du conseil drsquoadministration
lrsquoavaient solliciteacutee et lrsquoavaient finalement convaincue drsquoaccepter ce poste
Une autre femme de religion sikhe coordonnait eacutegalement les activiteacutes et les services
du point de service de la Fondation agrave Parc-Extension Cette derniegravere a eu un parcours
particuliegraverement difficile de demandeur drsquoasile et de chef de famille monoparentale Elle
travaille de longues heures pour lrsquoassociation avec des revenus modestes Elle se consideacuterait
neacuteanmoins plus heureuse au Canada car elle y a acquis une grande indeacutependance Dans son
pays drsquoorigine elle deacuteclarait avoir tregraves peu de liberteacute notamment au sein de la famille Il
94
apparaicirct donc qursquoau sein de cette association le rocircle des femmes prend de lrsquoimportance et
qursquoelles arrivent agrave occuper des postes inteacuteressants quelle que soit leur classe sociale et leur
religion
Selon les peacuteriodes la fondation a compteacute de 500 agrave 1000 membres reacutesidant dans la
reacutegion de Montreacuteal Lrsquoorganisation srsquoautofinance en grande partie gracircce agrave une campagne de
financement annuelle Par ailleurs elle a creacuteeacute un systegraveme de membership contribuant agrave
geacuteneacuterer des donations reacuteguliegraveres importantes34 Au plan local elle reccediloit eacutegalement de petites
subventions sur une base ponctuelle de la Ville de Montreacuteal du ministegravere de lrsquoImmigration et
des Communauteacutes culturelles du ministegravere du Patrimoine canadien de la Socieacuteteacute canadienne
drsquohypothegraveques et de logement (SCHL) et drsquoune caisse populaire
Le premier grand projet rassembleur et fondateur de cette organisation a eacuteteacute le Centre
communautaire Bharat Bhavan-Maison de lrsquoInde Crsquoest agrave la fin des anneacutees 1980 qursquoune
premiegravere collecte de fonds importante de 100 000$ a permis de faire lrsquoachat drsquoune eacuteglise du
quartier Saint-Henri de Montreacuteal Cet eacutedifice situeacute au centre de la reacutegion meacutetropolitaine
repreacutesentait un emplacement de choix accessible par les autoroutes et les moyens de
transport publics pour lrsquoensemble de la communauteacute Ensuite avec lrsquoaugmentation de la
concentration deacutemographique de la communauteacute dans les quartiers centraux de Cocircte-des-
Neiges et de Parc-Extension agrave la fin des anneacutees 1990 drsquoautres points de services ont eacuteteacute
creacuteeacutes agrave Parc-Extension avec le soutien de la Ville de Montreacuteal Dans ce quartier plus
deacutefavoriseacute un espace de bureau est alloueacute dans le Complexe William-Hingston et un chalet
dans un des parcs Ces points de services ont vite pris de lrsquoimportance et devinrent des lieux
de reacutefeacuterence pour drsquoautres institutions et organisations (organisation drsquoaide agrave lrsquoeacutetablissement
des immigrants CLSC mairie drsquoarrondissement) qui y recrutent ponctuellement de nombreux
beacuteneacutevoles (surtout des femmes) srsquoexprimant dans plusieurs langues sud-asiatiques qui
servent drsquointerpregravetes ou encore precirctent main forte dans lrsquoorganisation drsquoactiviteacutes
communautaires locales Derniegraverement avec lrsquoaugmentation de la proportion de personnes du
troisiegraveme acircge dans la communauteacute sud-asiatique de nouveaux projets de construction
drsquohabitation adapteacutee sont deacuteveloppeacutes avec la collaboration de la Socieacuteteacute canadienne
drsquohypothegraveques et de logement (SCHL) La Fondation a ainsi contribueacute agrave eacutetablir des liens de
type bonding entre les membres de la communauteacute sud-asiatique de divers pays drsquoorigine
Cependant ces liens de type bonding ont aussi contribueacute agrave forger des liens de bridging
avec des organismes et institutions mainstream La Fondation est devenue un centre de
reacutefeacuterence un intermeacutediaire pour eacutetablir des liens avec les membres drsquoune communauteacute plus
34 La Fondation a quatre cateacutegories de membres selon leur contribution financiegravere (de 100 $ agrave 10 000 $)
Des individus et des organisations peuvent ecirctre membres Les membres donateurs peuvent ecirctre eacutelus au conseil drsquoadministration Les eacutepouses et les veuves des donateurs ont les mecircmes privilegraveges
95
difficile agrave rejoindre en raison des barriegraveres linguistiques Selon les peacuteriodes la Fondation a
participeacute aux instances de concertation locales surtout dans les anneacutees 1990
Agrave Parc-Extension Poirier (2006) souligne que cette collaboration a eacuteteacute tendue car cette
organisation eacutetait perccedilue comme laquo eacutetrangegravere raquo eacutetant donneacute que son siegravege social eacutetait dans un
autre quartier De plus la faible maicirctrise du franccedilais de certains repreacutesentants ne contribuait
pas agrave la communication avec les leaders locaux des organisations mainstream le plus
souvent francophones Cette marginalisation des Sud-Asiatiques due agrave des barriegraveres
linguistiques eacutetait un obstacle
hellip On eacutetait pas assez important pour ecirctre consideacutereacute comme un groupe agrave parthellipOn est pas anglophone ou francophone On tombait un petit peu entre deux marches Y a jamais eu drsquoeacutetude des besoins par les instances gouvernementales sur la communauteacute sud-asiatique Crsquoest seulement quand les situations sont devenues un peu plus graves qursquoon a commenceacute agrave en parler dans Parc-Extension hellip (Ancien membre de la Fondation Bharat Bhavan)
La laquo mise agrave lrsquoeacutecart raquo de cette organisation eacutetait aussi lieacutee selon Poirier (ibid) au style
de leadership assez centraliseacute et au fonctionnement formel des instances de quartier de Parc-
Extension Cette probleacutematique a drsquoailleurs paralyseacute le fonctionnement de la deacutemocratie locale
par la suite La table de concertation de ce quartier a mecircme eacuteteacute dissoute Neacuteanmoins dans
drsquoautres quartiers la fondation a sieacutegeacute agrave diffeacuterentes instances (CLSC de Saint-Henri de
Notre-Dame-de-Gracircce et de Brossard) Elle a eacutegalement eacuteteacute partie prenante drsquoorganisations
reacutegionales et nationales avec plus de succegraves notamment le Comiteacute des relations
interculturelles et interraciales de Montreacuteal celui de la Communauteacute urbaine de Montreacuteal ainsi
que le Conseil interculturel du gouvernement du Queacutebec
Les fecirctes de quartiers sont aussi pour la Fondation des occasions de creacuteer des liens
sociaux La fondation organise des centaines drsquoactiviteacutes qui contribuent agrave forger des liens de
type bonding entre les membres de la communauteacute mais qui creacuteent aussi des ponts ou des
liens de type bridging avec les membres de la socieacuteteacute hocircte Les journeacutees festives lieacutees aux
diffeacuterentes confessions religieuses comme la Diwali35 llsquoEid36 la Vaisaki37 ainsi que les fecirctes
nationales des pays drsquoorigines ponctuent lrsquoanneacutee et sont ouvertes aux membres de la socieacuteteacute
hocircte On y invite notamment des repreacutesentants politiques et des fonctionnaires Plusieurs
autres activiteacutes comme les repas communautaires gratuits les collectes de fonds creacuteent des
liens de type bonding entre les membres de la communauteacute Parallegravelement la Fondation
prend une part active agrave des eacuteveacutenements de type bridging comme les fecirctes de quartiers locales
et reacutegionales et les fecirctes nationales du Queacutebec et du Canada la Journeacutee internationale des
35 Fecircte des lumiegraveres drsquoorigine hindoue 36 Fecircte du sacrifice drsquoorigine musulmane 37 Fecircte du printemps et anniversaire du kalsa drsquoorigine sikhe
96
femmes et la Fecircte des enfants de Montreacuteal entre autres avec lrsquoapport de plusieurs centaines
de beacuteneacutevoles souvent des femmes parfois au pays depuis tregraves peu de temps Cela teacutemoigne
drsquoune volonteacute tregraves forte de participation aux activiteacutes locales Notamment les femmes de la
communauteacute y prennent une part importante Pour ce faire certaines modifient mecircme leurs
habitudes vestimentaires
hellip Si vous ecirctes dans un pays vous devez vous adapter agrave la culturehellipagrave Rome comme chez les Romains Vous devez changer mentalement et physiquement aussi Ici je porte des jeans et jamais dans mon pays je ne lrsquoaurais fait Je porte toujours des robes lagrave-bas mais ici quand je porte mes robes je me sens un peu deacuteplaceacuteehellip Alors je mrsquohabille comme vous et je me sens plus confortable (rires)hellip
(Organisatrice communautaire Fondation Barath Bhavan)
La Fondation organise eacutegalement drsquoautres activiteacutes qui amegravenent agrave renforcer les liens
avec la socieacuteteacute hocircte comme les activiteacutes de sensibilisation et de formation Par exemple des
ateliers de soutien ou drsquoapprentissage des langues pour les immigrants des confeacuterences sur
diverses theacutematiques (violence aux femmes justice etc) des visites guideacutees de quartier et
drsquoinstitutions (hocirctel de ville parlement) sont organiseacutees Cette organisation reacutealise aussi un
travail drsquoorientation et de reacutefeacuterence vers drsquoautres services speacutecialiseacutes (CLSC) Toutes ces
activiteacutes contribuent autant agrave creacuteer un capital social de type bonding entre les membres de la
communauteacute sud-asiatique qursquoun capital social de type linking et de type bridging avec la
socieacuteteacute hocircte
Le cas drsquoun centre de femmes
Margaret Walton-Roberts et Geraldine Pratt (2003) questionnent les analyses feacuteministes qui
preacutesupposent que les progregraves concernant les droits des femmes seraient surtout observables
dans les pays Occidentaux
But bringing gender (and women) into view can come with its own theoritical oversights and some gendered analyses have been criticized for being thoroughly satured by an ideology that locates progress including gender equity in the West and the most oppressive patriarchal relations in non-western contexts (2003 3)
97
Selon Walton Roberts et Pratt (ibid) la communauteacute sud-asiatique de Vancouver est
lrsquoune de celle qui remet en question ces clicheacutes sur le patriarcat ethnique Pour elles les
femmes sud-asiatiques de Vancouver deacutefient le patriarcat tant au sein de lrsquouniteacute familiale que
par leur participation active sur le plan politique notamment dans le cas de la leacutegislation sur
lrsquoimmigration Leurs recherches sur les immigrants sud-asiatiques reacutecents et plus anciennement
eacutetablis montrent que les femmes immigrantes sud-asiatiques ont un leadership significatif au
sein de leur famille de leur communauteacute et des entreprises Il est eacutevident que cette
transformation du rocircle des femmes est plus notable chez les Sud-Asiatiques neacutees au Canada
comme le note Nayar (2004 55) dans son eacutetude intituleacutee The Sikh Diaspora in Vancouver
Three Generations Amid Tradition Modernity and Multiculturalism
Cette eacutevolution du rocircle des femmes est aussi drsquoailleurs observable dans plusieurs pays
sud-asiatiques car lrsquoeacuteducation des femmes a connue des progregraves notables depuis les deux
derniegraveres deacutecennies surtout Inde Le feacuteminisme indien a notamment meneacute plusieurs grands
combats (Haase-Dubosc et al 2002) Les femmes sud-asiatiques sont ainsi plus actives et
autonomes et jouent un rocircle social eacuteconomique et politique croissant dans leur propre pays
drsquoorigine
Au Queacutebec nos propres donneacutees drsquoenquecircte pour la reacutegion meacutetropolitaine de Montreacuteal
reacutevegravelent que des femmes drsquoorigine sud-asiatique ont aussi un rocircle central dans la dynamique
communautaire locale et dans drsquoautres reacuteseaux
Au sein des organisations rencontreacutees lors de notre enquecircte plusieurs femmes avaient
occupeacute des postes importants (Tableau 20) et avaient des liens avec plusieurs autres reacuteseaux
dans le domaine social artistique scientifique et des affaires La majoriteacute de ces femmes
deacutetenaient des diplocircmes universitaires parfois de 2e et de 3e cycle eacutetaient actives sur le
marcheacute du travail et avaient des enfants (Annexe X)
98
Tableau 20 Rocircle des femmes de la communauteacute sud-asiatique intervieweacutees agrave Montreacuteal dans la structuration communautaire
liens autres reacuteseaux 2006-2007
INT Rocircle dans les associations sud‐asiatiques
Liens autres reacuteseaux
1 Preacutesidente et directrice artistique Fondation Kala Bharati
Ville de Montreacuteal (Service de la culture) Gouvernement feacutedeacuteral (anneacutees 1990) Conseil des Arts du Canada Museacutee Pointe‐agrave‐Calliegravere Museacutee Nicolet Festival Meacutetropolis Bleu Regroupement de la danse du Queacutebec Commission scolaire Eacutecoles primaires et secondaires CEGEPS et universiteacutes
2 Membre fondateur et ancienne preacutesidente Cercle des femmes drsquoorigine indienne
Liens avec le gouvernement feacutedeacuteral (anneacutees 1990)
3
Preacutesidente de la Fondation Bharat Bavan (2004‐2006) Membre du Cercle des femmes drsquoorigine indienne Membre du Temple hindou du Queacutebec Membre du Club de lrsquoacircge drsquoor du peuple drsquoorigine indienne Membre de lrsquoAssociation nationale des Canadiens drsquoorigine indienne (ANCOI)
Membre drsquoun groupe de dialogue interreligieux
4
Directrice de lrsquoInstitut interculturel de Montreacuteal Liens avec la Fondation Bharat Bhavan Liens avec le Centre des femmes sud‐asiatiques Liens avec le Temple hindou du Queacutebec
Ministegravere des Communauteacutes culturelles et de lrsquoImmigration Agence canadienne de deacuteveloppement international Fondation canadienne des droits humains Universiteacute de Delhi
99
Tableau 20 Rocircle des femmes de la communauteacute sud-asiatique intervieweacutees agrave Montreacuteal dans la structuration communautaire
liens autres reacuteseaux 2006-2007(suite)
INT Rocircle dans les associations sud‐asiatiques
Liens autres reacuteseaux
5
Membre fondateur et ancienne preacutesidente du Conseil des Affaires Inde‐Queacutebec Membre de lrsquoAssociation nationale des Canadiens drsquoorigine indienne (ANCOI) Ancienne directrice de la Chambre de commerce Indo‐canadienne (premiegravere femme direcctrice de cette association) Ancien membre du CA de la Socieacuteteacute de musique Bharathiya Membre de Canorient Christian Montreal Chapter Membre Kanadda Koota of Montreal
Ministegravere de lrsquoImmigration et des Communauteacutes culturelles (MICC) Ministegravere du deacuteveloppement eacuteconomique Innovation et exportation (MDEIE) Chambre de commerce et de lrsquoIndustrie de Saint‐Laurent Desjardins Bois Francs Gouvernement feacutedeacuteral Ville de Montreacuteal
6 Directrice Fondation Nrithyalaya Maison de la culture (ville de Montreacuteal) Musique Multi‐Montreacuteal
7
Preacutesidente du Centre des femmes sud‐asiatiques (2000‐2004) Membre du centre des femmes sud‐asiatique
Ville de Montreacuteal Commission des eacutecoles catholiques de Montreacuteal Feacutedeacuteration des femmes du Queacutebec Universiteacute McGill Comiteacute aviseur sur les relations interculturelles et interraciales (Ville de Montreacuteal)
8
Travailleuse communautaire Fondation Bharat Bhavan Liens avec le centre des femmes sud‐asiatiques Himalaya Seniors
Ville de Montreacuteal (Tandem conseillers municipaux) Parti politique Carrefour de liaison et drsquoaide multi‐ethnique Organisation des jeunes de Parc‐Extension Centre haiumltien drsquoanimation et drsquointervention sociale Parc‐Entension ndashQuartier en santeacute
100
Tableau 20 Rocircle des femmes de la communauteacute sud-asiatique intervieweacutees agrave Montreacuteal dans la structuration communautaire
liens autres reacuteseaux 2006-2007(suite)
INT Rocircle dans les associations sud‐asiatiques
Liens autres reacuteseaux
9
Travailleuse communautaire Centre des femmes sud‐asiatiques Preacutesidente du Congregraves tamoul ndash Chapitre de Montreacuteal Association laquoThamilar Olli raquo Association mondiale Tamoule
Centre locaux de services communautaires (CLSC) Ministegravere de lrsquoImmigration et des Communauteacutes culturelles Amnistie Internationale Nations Unies Croix Rouge
10 Secreacutetaire du Conseil sikhe canadien
Confeacuterence interreligieuse Association des guides du Canada Conseil drsquoeacutetablissement Ville de Montreacuteal Ministegravere des Communauteacutes culturelles et de lrsquoImmigration (MICC)
11 Travailleuse communautaire Centre des femmes sud‐asiatiques
Table reacutegionale des Centres de femmes Montreacuteal meacutetropolitainLaval CLSC Parc‐Extension et Cocircte‐des‐Neiges Table de concertation des organismes au service des personnes reacutefugieacutees et immigrantes Tables de concertation de quartier
12
Ancienne preacutesidente de lrsquoAssociation nationale des Canadiens drsquoorigine indienne (ANCOI) (1egravere femme eacutelue) (2004‐2005)
Membre du Conseil reacutegional des Eacutelus de Montreacuteal
13 Directrice du Journal Bharat Times Liens avec associations drsquoautres groupes immigrants (juifs philippains etc) agrave Montreacuteal Toronto et Vancouver
101
Paradoxalement lrsquoun des facteurs ayant favoriseacute cette participation importante des
femmes au sein des associations sud-asiatiques est leur rocircle privileacutegieacute dans la transmission
de la culture drsquoorigine surtout dans le cas des femmes appartenant aux classes moyennes et
supeacuterieures (Fiore 2008c) Le rocircle des femmes immigrantes dans la reproduction et la
transmission de la culture drsquoorigine des immigrants a drsquoailleurs eacuteteacute mis en lumiegravere par Juteau
(1999) Cependant nous avons constateacute que ce rocircle loin de confiner les femmes sud-
asiatiques agrave lrsquoespace domestique les amegravene agrave tisser des liens agrave lrsquoexteacuterieur de la famille et de
la communauteacute drsquoautant plus que des femmes sud-asiatiques ont des niveaux de scolariteacute
eacuteleveacutes
Drsquoailleurs il faut souligner que la vie familiale des femmes sud-asiatiques est
passablement reacuteduite en situation migratoire agrave la famille nucleacuteaire alors que dans leur pays
drsquoorigine la famille eacutetendue constituait un reacuteseau social beaucoup plus vaste Cet isolement
dans le pays hocircte amegravene certaines femmes surtout des classes moyennes et supeacuterieures agrave
fonder ou soutenir tregraves activement des organismes Elles eacutelargissent ainsi souvent le cercle de
leurs relations agrave lrsquoexteacuterieur de la famille nucleacuteaire ou de la communauteacute pour y inclure des
personnes drsquoautres origines Par exemple la Fondation Kala Barathi fondeacutee par une femme
qui a exerccedileacute par ailleurs le meacutetier de professeur au CEGEP enseigne la danse classique
indienne agrave une clientegravele de toutes origines Cette organisation a creacuteeacute de nombreux liens avec
des associations culturelles de la socieacuteteacute hocircte comme nous lrsquoavons mentionneacute plus haut
(Fiore 2008c)
Agrave lrsquoeacutechelle du quartier notamment les femmes sud-asiatiques deacuteveloppent des liens
avec les centres locaux de services communautaires (CLSC) et les eacutecoles freacutequenteacutees par
leurs enfants Elles sont eacutegalement actives sur le marcheacute du travail dans tous les secteurs de
lrsquoeacuteconomie notamment dans le domaine des affaires Plusieurs femmes rencontreacutees dans le
cadre de notre enquecircte ont deacuteveloppeacute des liens avec les divers paliers de gouvernement tant
sur le plan administratif que politique et bien drsquoautres reacuteseaux Tous ces secteurs de la vie
sociale constituent autant de lieux de maillage propices au reacuteseautage (Tableau 20) La
contribution plus notable des femmes sud-asiatiques agrave la vie communautaire locale a deacutebuteacute il
y a une vingtaine drsquoanneacutees au Queacutebec Dans les anneacutees 1950 au deacutebut de lrsquoeacutemergence de la
vie communautaire de ce groupe les organisations sud-asiatiques eacutetaient plutocirct controcircleacutees
par des hommes alors que lrsquoimmigration eacutetait surtout eacuteconomique Le reacuteseau des
organisations sud-asiatiques se transforme avec lrsquoarriveacutee importante des immigrantes de la
cateacutegorie des parraineacutes et des reacutefugieacutes de la deuxiegraveme et de la troisiegraveme vague drsquoimmigration
dans les anneacutees 1980 et 1990 Pendant ces deux deacutecennies les associations agrave vocation
sociale se consolident
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Le Centre communautaire des femmes sud-asiatiques (CCFSA) est un organisme
deacuteveloppeacute par et pour les femmes sud-asiatiques pendant cette peacuteriode nous en ferons ici un
bref historique Ce centre a mis en œuvre des activiteacutes et des programmes agrave vocation sociale
avec le soutien de deacutepart drsquoinstances locales comme la Ville de Montreacuteal qui lui a accordeacute des
locaux gratuits pour deacutemarrer ses activiteacutes La creacuteation drsquoun tel organisme constituait tout un
deacutefi agrave cause des contextes drsquoorigine tregraves diversifieacutes tant au plan ethnique linguistique national
que social En outre lrsquoisolement de certaines femmes sud-asiatiques agrave Montreacuteal
contrairement agrave la situation qui preacutevalait en contexte preacutemigratoire ougrave la famille eacutelargie
pourvoyait en quelque sorte agrave bien des besoins sociaux eacuteconomiques et affectifs repreacutesentait
un autre obstacle agrave surmonter
Dans ces conditions la creacuteation drsquoun climat de confiance eacutetait un eacuteleacutement majeur pour
assurer le succegraves et la peacuterenniteacute drsquoune organisation de femmes Ce centre a eacuteteacute fondeacute par des
universitaires de diverses origines nationales et confessions religieuses
hellip les membres fondatrices voulaient creacuteer un reacuteseau entre les femmes sud-asiatiques parce qursquoelles viennent drsquoune socieacuteteacute ougrave les sexes sont tregraves seacutegreacutegueacuteshelliplorsqursquoon les sort de ce milieu-lagrave et qursquoon les transplante ici dans une maison ougrave il y leur mari (qursquoelle ne connaissait souvent pas ou peu avant leur mariage) qui a des liens avec drsquoautres hommes alors qursquoelle nrsquoa pas de liens avec drsquoautres femmes et qursquoelle sort moins que lui elles deviennent vraiment isoleacutees hellip (Ancienne preacutesidenteCCFSA)
La participation agrave la vie associative apparaicirct donc pour ces femmes comme cruciale
pour reconstituer un nouveau reacuteseau les connectant agrave des femmes non apparenteacutees mais
vivant tout de mecircme des probleacutematiques semblables Lrsquoassociation devient un substitut de la
famille eacutelargie un lieu ougrave le capital social de type bonding se forge au-delagrave des frontiegraveres
internes du sous-groupe Des pratiques drsquoeacutechange se deacuteveloppent au sein de lrsquoorganisation
entre des musulmanes et des hindoues par exemple De plus le CCFSA offre des services
facilitant lrsquointeacutegration agrave la socieacuteteacute hocircte comme lrsquoaide agrave lrsquoeacutetablissement les cours de franccedilais et
drsquoanglais lrsquointerpreacutetariat et la traduction les activiteacutes drsquoinformation et de formation le soutien agrave
lrsquoemployabiliteacute les services de garde pour les enfants les camps de jour etc Cette offre de
service se reacutealise en partenariat avec les institutions locales comme les CLSC les CLEacute et les
divers services de la Ville de Montreacuteal (bibliothegraveques centre de loisirs parc police etc) Des
liens importants sont donc eacutetablis avec la socieacuteteacute hocircte soit un capital social de type linking
Par ces activiteacutes les femmes sud-asiatiques brisent leur isolement et augmentent leur
autonomie Lrsquoune des intervenantes deacutecrit ainsi les objectifs des activiteacutes du centre
103
Nous voulons que les femmes sortent de chez elles speacutecialement celles qui sont au foyer Elles ne travaillent pas agrave lrsquoexteacuterieur elles sont toujours agrave la maison hellip Nous voulons leur apprendre des choses qursquoelles peuvent faire par elles-mecircmes Elles nrsquoont pas besoin drsquoattendre que leurs maris les aident ou qui se soit drsquoautre drsquoailleurs Crsquoest notre objectif principal rendre les femmes autonomes (Intervenante sociocommunautaire CCFSA)
En outre le CCFSA a eacuteteacute plus loin dans sa deacutemarche de reacuteseautage avec la socieacuteteacute
hocircte en srsquoassociant de faccedilon plus formelle avec les objectifs poursuivis par les grandes
organisations de femmes locales notamment la Feacutedeacuteration des femmes du Queacutebec Cette
forme drsquoassociation plus politique de type bridging et de type linking srsquoest manifesteacutee
publiquement agrave lrsquooccasion de la Marche mondiale des femmes en 1995 un eacuteveacutenement dont
lrsquoimpact meacutediatique et politique a eacuteteacute majeur Le CCFSA srsquoy est illustreacute entre autres au cocircteacute
du Centro donne (Centre des femmes italiennes) et de plusieurs organisations de femmes
mainstream et drsquoautres organisations des populations issues de lrsquoimmigration
En plus de cette activiteacute qui lrsquoa rapprocheacute du mouvement feacuteministe queacutebeacutecois
mainstream le CCFSA a eacutegalement fait des repreacutesentations pour ecirctre reconnu par le
Regroupement des centres de femmes du Queacutebec Ce processus de reconnaissance a
cependant eacuteteacute assez long Pregraves de trois ans se sont eacutecouleacutes avant que le centre nrsquoobtienne le
statut de centre de femmes qui lui assurera le beacuteneacutefice drsquoun financement reacutecurrent annuel du
ministegravere de la Santeacute et des Services Sociaux drsquoenviron 30 000 $ montant minimal pour
assurer une permanence Les reacutesistances agrave lrsquoinsertion du CCFSA eacutetaient fortes en deacutepit de
lrsquoappui drsquoune personnaliteacute leacutegendaire du feacuteminisme queacutebeacutecois comme Madeleine Parent Le
centre a ducirc notamment faire accepter les particulariteacutes de son mode de fonctionnement Par
exemple il est deacutedieacute agrave une clientegravele de femmes sud-asiatiques mais admet quand mecircme
quelques hommes comme membres alors que les centres de femmes du Queacutebec sont
habituellement ouverts agrave toutes les femmes et nrsquoincluent pas drsquohommes
hellip Ccedila nous a pris des anneacutees pour expliquer qursquoune femme sud-asiatique se voit dans un contexte familial Pour elle ses liens familiaux sont super importants Elles ne se voient pas comme des personnes qui font leur vie toutes seules Elles ont souvent un mari un pegravere des fregraveres Les femmes viennent avec leur famillehellip il y a vraiment des incompreacutehensions culturelles majeures autour de lrsquoideacutee de lrsquoindividu versus la collectiviteacute parce que les socieacuteteacutes sud-asiatiques sont tregraves collectivistes comparativement aux socieacuteteacutes occidentales (Ancienne preacutesidente CCFSA)
104
Finalement le Regroupement des centres de femmes du Queacutebec a admis lrsquoimportance
drsquointervenir aupregraves de cette clientegravele speacutecifique notamment aupregraves des femmes reacutefugieacutees ou
victimes de violence familiale Le CCFSA a obtenu une reconnaissance officielle Il a pu degraves
lors fonctionner sur une base reacuteguliegravere en renforccedilant de faccedilon continue et graduelle ses liens
avec les organisations de la socieacuteteacute hocircte Le CCFSA a pu conserver certaines de ses
speacutecificiteacutes organisationnelles Ainsi cette organisation a drsquoabord produit un capital social de
type bonding qui srsquoest ensuite transformeacute avec le deacuteploiement drsquoune strateacutegie de
deacuteveloppement communautaire persistante eacutemanant de lrsquointeacuterieur mecircme de lrsquoassociation en
un capital social de type bridging et linking qui lui a permis drsquoeacutetablir des meacutecanismes
relationnels externes avec les instances communautaires ou gouvernementales significatives
Discussion
Les cas du Centre des femmes sud-asiatiques et de la Fondation Bharat Bhavan illustrent le
potentiel de production de capital social multiple que peuvent avoir les associations
monoethniques Ces deux associations parmi les plus importantes des associations sud-
asiatiques du Queacutebec arrivent agrave eacutetablir des liens de type bonding entre les membres de la
communauteacute tout en creacuteant des liens assez eacutetroits de type bridging et de type linking avec les
organisations de la socieacuteteacute hocircte et ce en deacutepit drsquoun financement public plutocirct modeste et des
obstacles lieacutes agrave la faible connaissance du franccedilais agrave la seacutegreacutegation reacutesidentielle et la
discrimination dont sont victimes les membres de cette communauteacute
Dans drsquoautres villes canadiennes on retrouve aussi des associations sud-asiatiques
assez actives qui connectent les Sud-Asiatiques les uns aux autres au-delagrave de leurs
diffeacuterences ethniques et sociales tout en deacuteveloppant leur capaciteacute drsquoinsertion agrave la socieacuteteacute
hocircte Dans la reacutegion de Vancouver par exemple les conditions de vie et de travail difficiles
dans le secteur de lrsquoagriculture causant mecircme des accidents mortels impliquant les
travailleurs et leurs familles les amegravenent agrave se mobiliser (Basran Gill et MacLean 1995) Une
importante association sud-asiatique est creacuteeacutee le Progressive Intercultural Community
Services Society (PICS) Celle-ci est issue de la fusion de plusieurs associations de deacutefense
des droits des travailleurs Elle eacutetait agrave lrsquoorigine tregraves peu subventionneacutee
Rappelons qursquoen Colombie-Britannique la vie associative eacutetait relativement peu
soutenue par les villes et les diffeacuterents paliers de gouvernement comparativement au Queacutebec
et agrave lrsquoOntario jusqursquoagrave tout reacutecemment En deacutepit de cela eacutetant donneacute les besoins pressants de
la communauteacute un reacuteseau drsquoentraide monoethnique de type bonding se met en place avec
105
au deacutepart tregraves peu de ressources agrave Surrey une ville de la banlieue de Vancouver comptant
une concentration importante de Sud-Asiatiques
Puis avec la prise de pouvoir du Nouveau Parti Deacutemocratique suivie par celle du Parti
Libeacuteral (qui a drsquoailleurs fait eacutelire un premier ministre drsquoorigine sud-asiatique pour la premiegravere
fois au Canada) les premiegraveres subventions sont attribueacutees au PICS pour le soutien agrave
lrsquoinsertion en emploi Le PICS beacuteneacuteficie actuellement de subventions des gouvernements
feacutedeacuteral et provincial ainsi que de donations priveacutees De 2000 agrave 2006 le budget de lrsquoorganisme
est passeacute de zeacutero agrave cinq millions de dollars Lrsquoassociation compte actuellement quatre-vingts
employeacutes deux points de services (Vancouver Surrey) et deux reacutesidences pour les
personnes acircgeacutees Cette organisation monoethnique agrave lrsquoorigine a diversifieacute son membership
son personnel et la composition de son conseil drsquoadministration tant au plan des origines du
genre que de lrsquoacircge
Au sein du PICS plusieurs femmes dirigent aujourdrsquohui des programmes Par ses
activiteacutes de formation drsquoeacuteducation et de mentorat cet organisme contribue de faccedilon notable agrave
lrsquoinsertion socio-eacuteconomique de ses usagers Aux liens de capital social de type bonding se
sont donc ajouteacutes les liens de type bridging et de type linking stimuleacutes cette fois par un
soutien financier important de lrsquoEacutetat et de fondations priveacutees Cela a contribueacute agrave briser
lrsquoisolement et la marginalisation de membres plus vulneacuterables de cette communauteacute
Le cas de figure du tissu associatif sud-asiatique de Toronto est lui aussi particulier
Nous lrsquoavons vu plus haut la reacutegion de Toronto compte la plus importante concentration de
Sud-Asiatiques du Canada Cette population sud-asiatique est toutefois reacutepartie dans
plusieurs villes de banlieues parfois assez eacuteloigneacutees les unes des autres notamment
Scaborough Rexdale Brampton Missisauga Selon Qadeer et Kumar (2006) de veacuteritables
enclaves ethniques srsquoy constituent ougrave les Sud-Asiatiques se regroupent selon leurs langues
leurs pays drsquoorigines et leurs religions Dans ces villes de la banlieue torontoise ougrave les budgets
de fonctionnement sont moins importants que celui de la ville centre de Toronto les
infrastructures municipales et communautaires sont beaucoup moins deacuteveloppeacutees et les
organismes agrave but non lucratif peu subventionneacutes Neacuteanmoins des centaines drsquoorganisations
sud-asiatiques se deacuteveloppent gracircce au soutien de beacuteneacutevoles Elles regroupent geacuteneacuteralement
des personnes drsquoune mecircme origine Parallegravelement agrave cela une vingtaine drsquoorganisations agrave but
non lucratif qui desservent principalement des Sud-Asiatiques se sont formeacutees Ces derniegraveres
interviennent dans des domaines particuliers comme la lutte contre le SIDA la condition
feacuteminine les services agrave la famille lrsquoimmigration et le logement
106
Ces organisations sont subventionneacutees et comptent des membres de toutes les
origines Elles se sont regroupeacutees au sein drsquoune association parapluie (Council of Agencies
Serving South Asian) Le conseil drsquoadministration de cet organisme regroupe des membres
des diffeacuterentes composantes de la communauteacute sud-asiatique de Toronto Cette coalition
entretient de nombreux liens avec les agences et institutions de la socieacuteteacute hocircte On observe
donc ainsi agrave Toronto en deacutepit de la masse critique tregraves importante de chaque composante de
la communauteacute sud-asiatique et des politiques de subvention restreintes des villes de
banlieues des efforts de coalition entre les groupes sud-asiatiques drsquoorigines diffeacuterentes qui
creacuteent agrave la fois des liens de type bonding de type bridging et de type linking avec la socieacuteteacute
hocircte
Conclusion
Lrsquoeacutetude exploratoire que nous avons meneacutee sur le reacuteseau associatif sud-asiatique
montre que dans bien des cas de figure la volonteacute de participation et drsquoengagement civique
preacutecoce agrave la socieacuteteacute hocircte de ce groupe drsquoimmigrants est notable dans plusieurs contextes
sociaux diffeacuterents et que le capital social produit est de plusieurs types Elle met en lumiegravere le
potentiel drsquointeacutegration agrave la socieacuteteacute hocircte du capital social des populations issues de
lrsquoimmigration notamment agrave lrsquoeacutechelle locale
Le capital social produit par les associations sud-asiatiques est dans les premiegraveres
phases drsquoimplantation des organisations de type bonding Pendant cette peacuteriode il srsquoagit bien
sucircr pour les immigrants de creacuteer des liens forts entre eux Au deacutepart il constitue drsquoailleurs un
groupe diasporique assez heacuteteacuterogegravene au Queacutebec Ces membres sont souvent non
apparenteacutes et de surcroicirct assez diversifieacutes sur le plan national et religieux Pour briser leur
isolement ils construisent une appartenance culturelle post-migratoire nouvelle Cependant
ce capital de type bonding ne tarde pas agrave se transformer en deacutepit du faible soutien financier de
lrsquoEacutetat Des organisations sud-asiatiques eacutetablissent des liens de type bridging et de type
linking avec les organisations mainstream et les diffeacuterents paliers de gouvernement
Nous avons aussi observeacute qursquoil existe des liens de transitiviteacute entre les diverses formes
de capital social de cette population issue de lrsquoimmigration Ainsi les liens de type bonding
creacuteeacutes entre les membres des groupes sud-asiatiques peuvent favoriser le deacuteveloppement de
liens de type bridging et de type linking avec la socieacuteteacute hocircte notamment en acceacuteleacuterant la
circulation de lrsquoinformation ou en facilitant la mobilisation drsquoun plus grand nombre de
personnes pour les activiteacutes civiques
107
Le processus de transformation des liens de type bonding en liens de type bridging et
de type linking est favoriseacute par les dynamiques participatives locales dans la mesure ougrave les
acteurs locaux ont la volonteacute drsquoinclure les immigrants ou les associations immigrantes Le
soutien financier de lrsquoEacutetat ou drsquoautres instances comme les municipaliteacutes peut aussi contribuer
agrave acceacuteleacuterer ce processus on lrsquoa vu avec le cas drsquoune association de Vancouver Les femmes
sud-asiatiques avec leur travail beacuteneacutevole important contribuent eacutegalement de faccedilon notable agrave
resserrer les liens entre le reacuteseau communautaire sud-asiatique et le reacuteseau mainstream
particuliegraverement agrave Montreacuteal
Nos conclusions sur le capital social immigrant rejoignent celles de certains auteurs
ayant eacutetudieacute la dynamique associative immigrante agrave Montreacuteal Les recherches meneacutees par
Germain et al (1995) sur la vie associative des quartiers multiethniques de Montreacuteal
montraient elles aussi que les immigrants prenaient une part active agrave la vie civique locale
Une autre recherche de Germain et Sweeney (2002) sur la preacutesence des associations
immigrantes aux tables de concertations de quartier agrave Montreacuteal indiquait que les organismes
ethniques produisaient divers types de capital social notamment de type bridging et de type
linking Sur le plan national le rapport du Conseil canadien du deacuteveloppement social baseacute sur
lrsquoEnquecircte sociale geacuteneacuterale (EGS) de 2003 et lrsquoEnquecircte nationale sur le don le beacuteneacutevolat et la
participation (ENDBP) (Scott Selbee et Reed 2006) montrent que les immigrants srsquoen sortent
plutocirct bien sur le plan de lrsquointeacutegration de la participation civique malgreacute les obstacles
persistants mecircme chez les immigrants de deuxiegraveme geacuteneacuteration (Reitz et Banerjee 2006
Ravanera 2008) notamment sur le plan de lrsquoinsertion en emploi surtout pour les minoriteacutes
visibles Le capital social des populations issues de lrsquoimmigration serait ainsi bien moins
sombre que ne le soutient Putnam Il nrsquoen demeure pas moins que le questionnement sur le
capital social des populations issues de lrsquoimmigration reste tregraves actuel Drsquoautres analyses
qualitatives plus fines sont encore neacutecessaires pour deacuteconstruire les conceptions inexactes
relativement agrave ce capital social Il serait entre autres important de continuer drsquoexplorer
lrsquohypothegravese drsquoune transitiviteacute des divers types de capital social (bonding-bridging-linking) pour
mieux saisir le rocircle drsquoacteurs intermeacutediaires comme lrsquoEacutetat ou les instances de gouvernance
locales dans ce processus
108
109
CHAPITRE 5 DISCUSSION-SYNTHEgraveSE
Retour sur la deacutemarche
Lrsquoobjectif de notre recherche eacutetait drsquoexplorer le processus de construction de lrsquoethniciteacute
eacutenigmatique pour reprendre lrsquoexpression de Zelinsky (2001) de populations issues de
lrsquoimmigration Nous voulions par la mecircme occasion mieux comprendre le type de capital social
creacuteeacute par ces populations et leurs associations ainsi que les relations entre les diffeacuterentes
formes de capital Nous voulions eacuteclairer les dynamiques interactionnelles au sein des
associations ethniques et entre ces derniegraveres Nous souhaitions aussi analyser les relations
qui se dessinent entre ces associations et la socieacuteteacute hocircte
Agrave lrsquoorigine notre projet portait sur les associations des personnes originaires de lrsquoInde
Cependant les premiegraveres eacutetudes consulteacutees et les entretiens preacuteliminaires avec les leaders
communautaires nous indiquegraverent que les frontiegraveres internes du groupe eacutetaient eacutelargies en
contexte post-migratoire et que des personnes originaires de lrsquoInde partageaient souvent les
mecircmes territoires urbains et pouvaient oeuvrer au sein drsquoassociations communes avec des
personnes originaires drsquoautres pays de lrsquoAsie du Sud
Nous avons donc eacutelargi notre objet drsquoeacutetude agrave lrsquoensemble des associations des groupes
sud-asiatiques Nous avons voulu veacuterifier lrsquohypothegravese de leur communalisation au sens
weacutebeacuterien Nous souhaitions eacutegalement agrave travers le cas de figure de ces groupes veacuterifier
lrsquohypothegravese de la possibiliteacute drsquoune transitiviteacute des diffeacuterentes formes de capital social produites
par les associations ethniques Agrave savoir le capital social de type bonding qui relie les membres
drsquoun mecircme groupe peut-il se transformer en capital de type bridging reliant diffeacuterentes
communauteacutes ou linking reliant les immigrants agrave la socieacuteteacute hocircte
Dans une perspective constructiviste de lrsquoethniciteacute et du capital social lrsquoapproche
meacutethodologique que nous avons utiliseacutee consistait en une triangulation de meacutethodes
qualitatives et quantitatives pour prendre en compte les facteurs subjectifs et objectifs agrave la
base de la structuration des associations et de la creacuteation du capital social
110
Notamment lrsquoanalyse des sources documentaires secondaires nous a permis de
mieux comprendre les facteurs explicatifs objectifs des preacutemices de la communalisation des
Sud-Asiatiques agrave Montreacuteal soit les facteurs expliquant leur immigration et les eacuteleacutements
historiques et politiques permettant de faire la lumiegravere sur la construction de leur appartenance
commune dans le contexte de la diversiteacute socio-culturelle de leurs groupes Cette analyse
documentaire a aussi permis de rassembler les informations concernant lrsquohistorique de leur
immigration au Queacutebec et au Canada leur localisation spatiale ainsi que leurs principales
caracteacuteristiques socio-deacutemographiques autres facteurs pouvant expliquer la structuration
associative de cette communauteacute
Les entretiens avec les leaders de la communauteacute sud-asiatique nous ont permis de
recueillir drsquoautres informations pertinentes sur les facteurs subjectifs et objectifs concernant la
structuration communautaire ainsi que sur le capital social produit par leurs associations Les
theacutematiques abordeacutees pendant les entretiens eacutetaient lrsquohistorique migratoire les obstacles
rencontreacutes lors de lrsquoeacutetablissement les reacuteseaux sociaux lrsquoidentiteacute culturelle et le sentiment
drsquoappartenance des reacutepondants Nous avons reacutealiseacute 39 entretiens semi-dirigeacutes avec des
leaders communautaires issus drsquoune varieacuteteacute de milieux et preacutesentant des caracteacuteristiques
diffeacuterentes au plan des origines du genre de lrsquoacircge des cateacutegories sociales du statut
drsquoimmigration et de la religion Ces personnes eacutetaient assez repreacutesentatives de la diversiteacute
des groupes sud-asiatiques Pour leur recrutement nous avons adopteacute la meacutethode dite boule
de neige en nous appuyant sur les recommandations de nos informateurs-cleacutes Nous avons
intervieweacute 19 femmes et 20 hommes
La majoriteacute des entretiens ont eacuteteacute reacutealiseacutes agrave Montreacuteal Nous avons effectueacute quelques
entrevues agrave Vancouver et agrave Toronto Les personnes intervieweacutees eacutetaient originaires des
endroits suivants Bangladesh Canada Fidji France Hong Kong Inde Pakistan Sri Lanka
et Afrique Parmi elles on retrouvait des personnes occupant une varieacuteteacute de fonctions au sein
des associations membres de conseil drsquoadministration coordonnateurs drsquoorganismes
travailleurs communautaires ainsi que membres et ex-membres drsquoassociations Deux
politiciens et un membre du personnel politique ont aussi bien voulu reacutepondre agrave nos questions
Notre eacutechantillon comptait des professionnels de plusieurs cateacutegories (sciences enseignants
administrateur communication) des gens drsquoaffaires des techniciens des megraveres de famille
des retraiteacutes et des eacutetudiants Les trois informateurs-cleacutes eacutetaient des conseillers du ministegravere
de lrsquoImmigration et des Communauteacutes culturelles oeuvrant depuis plusieurs anneacutees aupregraves
des groupes sud-asiatiques et une travailleuse communautaire drsquoun organisme interculturel
drsquoorigine sud-asiatique
111
Les leaders communautaires oeuvraient au sein drsquoorganismes varieacutes (politique social
culturel meacutedias) Parmi eux quelques personnes eacutetaient actives au sein drsquoorganismes ou
institutions mainstream Les entretiens ont eacuteteacute retranscrits inteacutegralement et ont fait lrsquoobjet
drsquoune analyse transversale nous permettant de croiser les donneacutees relatives agrave la structuration
communautaire et au capital social produit par ce tissu associatif
Dans un premier temps nous voulions veacuterifier lrsquohypothegravese de lrsquoexistense drsquoune
communauteacute sud-asiatique Srsquoagissait-il drsquoun groupe qui srsquoauto-identifiait et qui eacutetait reconnu
ou distingueacute par la socieacuteteacute hocircte Nous avons opteacute pour lrsquoapproche sociale ou constructiviste
de lrsquoethniciteacute selon laquelle le groupe ethnique est une construction sociale en constante
transformation produite par des interactions sociales ineacutegales (Weber [1921-1922]1971) Dans
cette perspective nous nous sommes servis de la deacutefinition de la communauteacute ethnique de
Sirma Bilge
hellipun ensemble drsquoindividus ayant 1) le sentiment de former un groupe distinct sentiment fondeacute sur la croyance drsquoavoir des ancecirctres reacuteels ou putatifs sur des expeacuteriences socio-culturelles etou des caracteacuteristiques physiques communes 2) un certain degreacute drsquoorganisation collective qui exprime cette identification commune 3) lrsquoaction concerteacutee le plus souvent politique constitueacutee sur la base de cette identificationhellipDe tels groupes peuvent ecirctre identifieacutes par leurs membres etou par les gens de lrsquoexteacuterieur agrave un deacutenominateur religieux laquoracialraquo culturel national linguistique etou geacuteographique Ainsi ce qursquoauraient en commun les membres drsquoun groupe ethnique serait leur ethniciteacute crsquoest-agrave-dire leur sens drsquouniteacute et drsquouniciteacute en tant que groupe distinct le sens collectif qursquoils ont de leur histoire et de leur devenir communs (Bilge 2004 209)
Il srsquoagissait donc de veacuterifier pour le cas des groupes sud-asiatiques srsquoils constituaient
une communauteacute au sens weacutebeacuterien agrave lrsquoaide de lrsquoanalyse transversale de divers facteurs lieacutes
aux caracteacuteristiques objectives de ces groupes comme lrsquohistoire commune la localisation
spatiale la seacutegreacutegation ou lrsquoagreacutegation et le degreacute de structuration communautaire Nous
avons porteacute une attention particuliegravere au quartier pour veacuterifier lrsquoimportance de sa signification
comme espace social et politique et lieu drsquoeacutetablissement des reacuteseaux sociaux pour les
groupes sud-asiatiques (Morin et Rochefort 1998 Blockland-Potters 2003) Agrave lrsquoanalyse de ces
facteurs objectifs srsquoajoutait celle des facteurs subjectifs de la communalisation soit lrsquoauto-
identification le sentiment drsquoappartenance et la racialisation
112
Nous voulions eacutegalement retracer lrsquoeacutevolution des frontiegraveres ethniques de la
communauteacute sud-asiatique en contexte post-migratoire Ces frontiegraveres sont selon Barth
(1969) deacutelimiteacutees par des marqueurs symboliques variant dans le temps Rappelons que
dans le contexte de la theacuteorie weacutebeacuterienne lrsquoethniciteacute nrsquoest pas une qualiteacute inheacuterente agrave lrsquoindividu
acquise une fois pour toutes degraves la naissance mais un processus de dichotomisation
(NousAutre) qui est constamment reacuteactiveacute au cours des contacts entre les individus et les
groupes Selon Barth cette dichotomisation est loin de produire des situations drsquoisolement et
de repli Les groupes ethniques ont des contacts culturels et eacuteconomiques continus entre eux
Ils ne sont donc pas stables Pour Barth le groupe ethnique ne se deacutefinit pas par la somme de
ses traits culturels mais plutocirct par ses frontiegraveres ethniques Ces derniegraveres sont en quelque
sorte une constellation de traits culturels choisis comme marqueurs symboliques pour
diffeacuterencier les groupes les uns des autres Lrsquoaction de srsquoauto-attribuer ou drsquoattribuer aux
autres une cateacutegorie ethnique devient donc centrale Elle peut ecirctre lieacutee tant agrave des facteurs
externes aux groupes comme le contexte politique local national et international qursquoagrave des
facteurs internes relieacutes aux relations entre les diffeacuterents sous-groupes Notre analyse a surtout
privileacutegieacute lrsquoautoperception des leaders sud-asiatiques relativement agrave leur appartenance et agrave
leur racialisation Quelques entrevues ont eacutegalement eacuteteacute reacutealiseacutees avec des informateurs-cleacutes
de la socieacuteteacute hocircte Dans un deuxiegraveme temps nous voulions aussi analyser quel type de
capital social eacutetait produit par les associations sud-asiatiques (bonding-bridging-linking) et
veacuterifier lrsquohypothegravese drsquoune transitiviteacute entre les diffeacuterentes formes de capital social
Synthegravese des reacutesultats
Le cas de la structuration communautaire des immigrants de lrsquoAsie du Sud agrave Montreacuteal est
assez particulier car lrsquoun des premiers constats de notre enquecircte eacutetait que des
regroupements communautaires dont nous expliquerons la structure plus loin se reacutealisent au-
delagrave de la diversiteacute nationale des Sud-Asiatiques entre des personnes qui sont originaires de
pays ou de reacutegions qui ont eacuteteacute en guerre ou de personnes de religions diffeacuterentes
Crsquoest pourquoi un bref retour historique eacutetait neacutecessaire pour mieux comprendre les
origines de cette habileteacute agrave cohabiter dans la diffeacuterence ainsi que pour nous eacuteclairer sur les
repreacutesentations identitaires agrave la base de la dynamique de la structuration communautaire de
ces groupes qui ne correspondent pas toujours aux frontiegraveres actuelles des pays drsquoAsie du
Sud
113
Drsquoautant plus que lors des entretiens preacuteparatoires lrsquoattachement au passeacute mythique
commun apparaissait comme un eacuteleacutement identitaire unitaire important auquel des leaders se
reacutefeacuteraient de faccedilon reacutecurrente Ce retour historique nous a permis de mieux comprendre
lrsquoorigine des liens complexes entre les diffeacuterents groupes sud-asiatiques et la dynamique de la
mobiliteacute de leurs frontiegraveres ethniques Cependant il est agrave noter que nous nrsquoadoptons en aucun
cas un deacuteterminisme historique puisque les groupes immigrants reconstruisent la meacutemoire de
leur histoire ou srsquoen distancient
Nous avons observeacute drsquoailleurs que des immigrants sud-asiatiques de Montreacuteal mecircme
srsquoils ont quitteacute leur pays parfois en raison de conflits ethniques ou nationaux adoptent souvent
une posture de distanciation par rapport aux conflits et guerres des pays drsquoorigine et ont la
volonteacute drsquoharmoniser les relations entre les diffeacuterents groupes sud-asiatiques par le biais
drsquoactiviteacutes collectives et de regroupements associatifs qui reccediloivent drsquoailleurs parfois lrsquoappui
financier des bailleurs de fonds gouvernementaux tant au plan local que national
Neacuteanmoins lrsquoidentiteacute diasporique sud-asiatique est jusqursquoagrave un certain point tributaire
drsquoune longue histoire dont les racines preacutemigratoires sont milleacutenaires et dont la construction se
poursuit encore aujourdrsquohui tant en fonction de lrsquoeacutevolution des identiteacutes nationales des pays
drsquoorigine qursquoen fonction des transformations des diverses entiteacutes diasporiques Lrsquoune de ces
caracteacuteristiques importantes est sans contredit la volonteacute unitaire dans la diversiteacute culturelle si
on reprend ici la formule de Nehru
Historiquement lrsquoidentiteacute des peuples de lrsquoAsie du Sud est en effet le produit du contact
de multiples cultures notamment dravidiennes indo-europeacuteennes et arabo-musulmanes Ces
populations de langues et de cultures diverses se sont cocirctoyeacutees drsquoassez pregraves Des peacuteriodes
de cohabitations contraintes pacifiques et conflictuelles se sont succeacutedeacutees donnant lieu agrave de
grands brassages culturels Il en est reacutesulteacute un certain syncreacutetisme entre les cultures en
preacutesence
Pendant la peacuteriode preacute-coloniale des entiteacutes politiques (sultanats royaumes hindous
et sikhs) ont favoriseacute ou contraint la construction drsquoidentiteacutes communes chez des populations
relativement diversifieacutees Agrave partir du XVIe siegravecle la colonisation surtout britannique a
contribueacute agrave renforcer les contacts entre les sous-groupes de populations sud-asiatiques avec
le deacuteveloppement des moyens de transport le renforcement de la structure eacutetatique la
scolarisation de masse lrsquoouverture agrave lrsquoeacutemancipation des basses castes et des femmes la
geacuteneacuteralisation de lrsquoutilisation de lrsquoanglais dans toutes les reacutegions de la peacuteninsule indienne
La colonisation britannique a aussi ameneacute une racialisation des populations
autochtones Ce pheacutenomegravene de racialisation se retrouve aussi drsquoailleurs en diaspora ougrave les
114
populations sud-asiatiques sont de surcroicirct minoritaires au sein de populations blanches
souvent drsquoorigine britannique
La lutte pour lrsquoindeacutependance a par la suite aussi favoriseacute un regroupement des peuples
sud-asiatiques qui se sont solidariseacutes contre les Britanniques Ainsi en deacutepit de la diversiteacute
culturelle sociale et nationale de lrsquoAsie du Sud une identiteacute diasporique sud-asiatique a pu se
forger sur la base drsquoun passeacute syncreacutetique mythique commun pour certains membres de la
communauteacute nous y reviendrons
Ce passeacute mythique a pu jouer un rocircle dans la construction de la cateacutegorisation sud-
asiatique qui est en usage au Queacutebec comme aussi ailleurs au Canada et dans des pays
comme lrsquoAngleterre et les Eacutetats-Unis Au Canada la cateacutegorie sud-asiatique est utiliseacutee dans
le recensement Rappelons que cette variable saisit la dimension drsquoauto-identification de
lrsquoethniciteacute construite essentiellement en contexte post-migratoire Une enquecircte reacutealiseacutee dans
les anneacutees 1980 sur les groupes minoritaires au Queacutebec reacuteveacutelait aussi que le reacutefeacuterent sud-
asiatique eacutetait souvent utiliseacute par les Sud-Asiatiques eux-mecircmes Pour Ledoyen (1992) cette
appellation aurait eacuteteacute internaliseacutee par les membres de ce groupe agrave cause agrave la fois des liens de
solidariteacute unissant les immigrants agrave lrsquoexteacuterieur de leur pays drsquoorigine et de la discrimination
subie par ce groupe Ledoyen souligne que les immigrants srsquoidentifient eacutegalement comme
Indiens mais que cette reacutefeacuterence ne couvre pas neacutecessairement uniquement les personnes
originaires de lrsquoEacutetat indien actuel mais comprend les personnes originaires drsquoun territoire plus
vaste reacutealiteacute coloniale voire preacutecoloniale Inde mythique (Bhārat)
Des analyses plus reacutecentes drsquoapregraves lrsquoEnquecircte sur la diversiteacute ethnique (2002) reacutevegravelent
que les groupes sud-asiatiques du Canada continuent de construire leur identiteacute commune en
diaspora autour de valeurs familiales traditionnelles et religieuses surtout les premiegraveres
geacuteneacuterations (Tran Kaddatz et Allard 2005) Ces facteurs favoriseraient une agreacutegation des
groupes sud-asiatiques surtout dans les grands centres urbains de Toronto Vancouver et
Montreacuteal
Or pour drsquoautres auteurs lrsquoagreacutegation des Sud-Asiatiques ne semble pas expliquer agrave
elle seule la concentration spatiale de cette communauteacute agrave tout le moins agrave Montreacuteal La
seacutegreacutegation reacutesidentielle contribuerait davantage agrave renforcer lrsquoisolement des Sud-Asiatiques
par rapport agrave la socieacuteteacute hocircte Au Queacutebec agrave Montreacuteal surtout le pheacutenomegravene de la seacutegreacutegation
reacutesidentielle des Sud-Asiatiques est important
Crsquoest le groupe le plus seacutegreacutegueacute de la reacutegion meacutetropolitaine selon Apparicio Leloup et
Rivet (2006) Drsquoapregraves leur analyse ce groupe est celui qui a lrsquoindice drsquoisolement le plus eacuteleveacute
Cet indice mesure du degreacute drsquoexposition des membres drsquoun groupe minoritaire aux membres du
115
mecircme groupe dans leur quartier a quadrupleacute de 1981 agrave 2001 Drsquoailleurs une autre
eacutetudecomparative reacutealiseacutee sur la seacutegreacutegation reacutesidentielle des Sud-Asiatiques dans les villes
de Toronto de Vancouver et de Montreacuteal indique que cette seacutegreacutegation reacutesidentielle srsquoaccroicirct
de geacuteneacuteration en geacuteneacuteration dans les trois villes (Balakrisnan Maxim et Rozzet 2005)
Pour ce qui concerne le Queacutebec notre analyse reacutevegravele que plusieurs facteurs
expliquent cette seacutegreacutegation reacutesidentielle agrave Montreacuteal Le premier facteur est leur arriveacutee
relativement reacutecente au pays Soixante pour cent des Sud-Asiatiques sont arriveacutes au pays
entre 1991 et 2001 Le deuxiegraveme dont le poids est significatif est leur preacutecariteacute eacuteconomique
lieacutee agrave leur statut migratoire (reacutesident non permanent et demandeur drsquoasile) et agrave leur faible
revenu qui se situe bien en dessous de lrsquoensemble de la population queacutebeacutecoise (13 436 $
pour les Sud-Asiatiques contre 20 000 $ pour les lrsquoensemble de la population queacutebeacutecoise)
Cette preacutecariteacute eacuteconomique est due agrave la forte proportion de la population active sud-asiatique
dans des secteurs moins speacutecialiseacutes (quoique lrsquoon retrouve une part de cette population dans
des secteurs professionnels de haut niveau) et agrave sa faible inteacutegration au marcheacute du travail
comme en teacutemoigne entre autres un taux de chocircmage plus de deux fois plus eacuteleveacute (17
pour les Sud-Asiatiques contre 8 pour lrsquoensemble de la population queacutebeacutecoise) (Queacutebec
MICC 2005)
Cette preacutecariteacute eacuteconomique contraint consideacuterablement les meacutenages sud-asiatiques
La majoriteacute drsquoentre eux sont locataires (68 ) De plus que les meacutenages soient locataires ou
proprieacutetaires leur taux drsquoeffort pour le logement se situe agrave plus de 30 de leur revenu (Rose
Germain et Ferreira 2006) Ce qui explique leur concentration dans des zones urbaines plus
deacutefavoriseacutees La seacutegreacutegation reacutesidentielle du groupe sud-asiatique pourrait persister dans le
temps car sur le plan de la scolariteacute on observe que pregraves de la moitieacute des Sud-Asiatiques de
15 ans et plus nrsquoont pas de formation post-secondaire (Queacutebec MICC 2005)
Par contre ceux qui deacutetiennent un grade universitaire (pour les Sud-Asiatiques crsquoest
une proportion supeacuterieure (21 ) agrave celle de la population de lrsquoensemble du Queacutebec (14 )
(Queacutebec MICC 2005) ont des difficulteacutes agrave faire reconnaicirctre leurs diplocircmes et leur expeacuterience
et demeurent deacutequalifieacutes mecircme apregraves plusieurs anneacutees sur le marcheacute du travail (Ledoyen
1992 146) De plus la meacuteconnaissance du franccedilais (57 des personnes drsquoorigine sud-
asiatiques ne connaissent pas le franccedilais (Queacutebec MICC 2005) pourrait retarder leur
inteacutegration eacuteconomique et contribuer agrave leur isolement social agrave moyen terme
En plus des difficulteacutes lieacutees agrave leur parcours migratoire agrave leur insertion eacuteconomique et
linguistique et agrave leur seacutegreacutegation reacutesidentielle srsquoajoutent eacutegalement les obstacles de la
discrimination et la stigmatisation en raison de facteurs socio-culturels et politiques
116
Drsquoapregraves une eacutetude reacutealiseacutee par la Commission des droits de la personne du Queacutebec la
dissociation entre la perception de soi en tant qursquoeacutetranger et le sentiment drsquoecirctre perccedilu comme
eacutetranger est particuliegraverement forte dans les communauteacutes sud-asiatiques (13 contre
455 ) et indiquerait un sentiment de marginalisation plus eacuteleveacute encore que dans drsquoautres
groupes des minoriteacutes visibles comme les communauteacutes noires anglophones (Ledoyen 1992
83) Selon la mecircme enquecircte les Sud-Asiatiques au mecircme titre que les Noirs se sentent
surtout exclus en raison de leur apparence physique (idem 86) Selon les constats de
Derouin (2004) tireacutee de lrsquoEnquecircte sur la diversiteacute ethnique (2002) pregraves du tiers des Sud-
Asiatiques deacuteclarent avoir subi de la discrimination ou des traitements injustes au Canada En
plus la religion et la politique pourraient ecirctre des facteurs additionnels de stigmatisation entre
autres par les meacutedias pour certains sous-groupes comme les sikhs notamment suite aux
affaires drsquoAir India et de celle du kirpan (Potvin Audet et McAndrew 2008) Drsquoautres groupes
sud-asiatiques sont stigmatiseacutes comme les musulmans avec le cas de la leacutegalisation des
tribunaux islamiques ainsi que les Tamouls avec lrsquoenquecircte sur les liens entre les associations
tamoules canadiennes et le mouvement des Tigres de libeacuteration de lrsquoEelam tamoul
Cet isolement et cette marginalisation ont favoriseacute tregraves tocirct le deacuteveloppement drsquoune
appartenance communautaire La croissance du groupe sud-asiatique a eacuteteacute tregraves lente et
tardive au Queacutebec-comparativement par exemple agrave la Colombie-Britannique moins distante
de lrsquoAsie ougrave les Sud-Asiatiques ont immigreacute degraves la fin du XIXe siegravecle mdash probablement en
raison des deacutefis drsquointeacutegration plus grands poseacutes par le franccedilais et de lrsquoeacuteloignement
geacuteographique La vie associative sud-asiatique srsquoy est toutefois structureacutee rapidement
Rappelons-en les grandes peacuteriodes Agrave partir des anneacutees 1960 avec lrsquoabrogation des
lois discriminatoires de lrsquoimmigration canadienne les premiegraveres vagues drsquoimmigrants
scolariseacutes originaires de lrsquoInde arrivent au Queacutebec Celles-ci mettent sur pied lrsquoAssociation
Inde-Canada dont la mission eacutetait surtout culturelle
Dans les anneacutees 1970 lrsquoimmigration sud-asiatique augmente et se diversifie
davantage avec des immigrants originaires du Pakistan et de lrsquoAfrique Drsquoautres associations agrave
vocation socio-culturelle se creacuteent
Agrave partir des anneacutees 1980 lrsquoimmigration sud-asiatique augmente consideacuterablement
avec lrsquoarriveacutee des vagues drsquoimmigration provenant toujours de lrsquoInde et du Pakistan mais
eacutegalement du Sri Lanka et du Bangladesh (Montreacuteal et Queacutebec 1995)
711
Lrsquoune des plus anciennes lrsquoAssociation nationale des Canadiens drsquoorigine indienne
(ANCOI) a essentiellement un rocircle de lobbyiste politique aupregraves des divers paliers de
gouvernements (municipal provincial ou feacutedeacuteral) Drsquoautres comme lrsquoOrganisation Inde-Canada
organisent des activiteacutes communes comme le Deacutefileacute de lrsquouniteacute qui regroupe pregraves de 7000
participants agrave Montreacuteal rassemblant des Sud-Asiatiques de toutes les confessions
religieuses et de diffeacuterents pays dans les rues de Montreacuteal Ces associations produisent
Agrave cette eacutepoque le reacuteseau communautaire se structure encore plus avec la creacuteation
drsquoorganisations parapluies et de centres communautaires qui regroupent des organisations de
diffeacuterents pays de lrsquoAsie du Sud ou de diffeacuterents groupes ethniques La mission des
organismes les plus importants se complexifie eacutegalement davantage Il ne srsquoagit plus
uniquement drsquoorganiser des activiteacutes socio-culturelles mais aussi drsquooffrir des services divers
aux nouveaux arrivants pour soutenir leur inteacutegration socio-eacuteconomique ou deacutefendre leurs
droits
Dans les anneacutees 1990 le reacuteseau sud-asiatique srsquoeacutetend encore davantage en se
diversifiant pour atteindre un degreacute de compleacutetude important en deacutepit du fait que les
gouvernements du Queacutebec et du Canada aient reacuteviseacute leur politiques de subvention agrave la baisse
pour les organisations ethniques surtout monoethniques et culturelles Ainsi le tissu associatif
sud-asiatique srsquoest deacuteveloppeacute de faccedilon relativement autonome essentiellement gracircce au
soutien des membres des organisations par le biais de campagnes de leveacutee de fonds en
fonction de la croissance numeacuterique de la communauteacute Sud-Asiatique
Les associations sud-asiatiques sont pour la plupart localiseacutees sur lrsquoicircle de Montreacuteal en
particulier dans les quartiers centraux comptant des concentrations importantes de Sud-
Asiatiques notamment agrave Parc-Extension dans le Plateau-Mont-Royal dans le Sud-Ouest agrave
Dollard-des Ormeaux et agrave LaSalle La concentration reacutesidentielle et la proximiteacute physique joue
donc un rocircle-cleacute dans la structuration communautaire de la communauteacute sud-asiatique
Drsquoautant plus qursquoune part importante de la communauteacute vit dans des conditions eacuteconomiques
preacutecaires et est moins mobile sur le plan des transports
En 2007 notre inventaire des associations sud-asiatiques nous a permis de constater
lrsquoexistence drsquoun reacuteseau assez complet comprenant des associations de diffeacuterents types
sociale culturelle eacuteducative religieuse sportive reacutegionale affaires meacutedias Plus du trois
quarts des organisations sud-asiatiques de Montreacuteal sont seacuteculiegraveres contre le quart
drsquoassociations religieuses (Annexe V Typologie des principales associations sud-asiatiques
de la reacutegion meacutetropolitaine de Montreacuteal 2007) Les Sud-Asiatiques ont reacutealiseacute des efforts de
regroupement importants Quatre associations parapluies regroupent des associations de
plusieurs pays ou groupes ethniques ou des membres de divers sous-groupes sud-asiatiques
118
donc agrave la fois un capital social de type bonding qui les rend significatives au plan politique et
leur permettent de produire du capital social de types bridging et linking
Le type drsquoassociation le plus important au plan numeacuterique chez les Sud-Asiatiques est
lrsquoassociation religieuse Deux facteurs expliquent cette importance drsquoune part la diversiteacute
religieuse chez les Sud-Asiatique (hindou sikh musulman chreacutetiens etc) et drsquoautre part
une pratique religieuse plus significative chez ces groupes (surtout hindous et sikhs) que chez
des groupes religieux des natifs surtout les groupes chreacutetiens comme lrsquoindiquent les analyses
faites sur la base de lrsquoEnquecircte sur la diversiteacute ethnique (EDE) (Eid 2009)
Ces associations religieuses ont notamment construit plusieurs lieux de culte parfois
dans la controverse sociale et politique dans des municipaliteacutes de banlieue notamment agrave
Dollard-des Ormeaux agrave Lasalle et agrave Laval Dans les quartiers centraux plus anciens comme
Parc-Extension et le Sud-Ouest les Sud-Asiatiques ont aussi reacuteameacutenageacute des anciens lieux de
culte chreacutetien centres communautaires ou commerciaux depuis quelques anneacutees (Germain et
al 2003)
Plusieurs de ces lieux de cultes ont des eacutequipements communautaires et des fonctions
mixtes Les temples les gurdwaras et les mosqueacutees sont plus que des lieux de ceacuteleacutebrations
religieuses Ce sont aussi des endroits de rassemblement ougrave lrsquoon tisse des liens sociaux
prend des repas collectifs donne des spectacles de musique et de danse
Ces lieux de cultes revecirctent une importance particuliegravere pour les nouveaux arrivants
sud-asiatiques qui maicirctrisent peu le franccedilais ne connaissent pas encore les ressources
locales et vivent de lrsquoisolement et de lrsquoexclusion Ce sont eacutevidemment des endroits ougrave lrsquoon
produit un capital social de type bonding important entre les membres drsquoun mecircme groupe
religieux Toutefois se sont des endroits ouverts ougrave des activiteacutes de type linking avec les
membres de la socieacuteteacute hocircte sont eacutegalement pratiqueacutees de faccedilon peacuteriodique notamment lors
des sessions portes ouvertes reacutealiseacutees en collaboration avec les eacutetablissements
drsquoenseignement et les divers paliers de gouvernement De plus la tradition drsquohospitaliteacute dans
les lieux de cultes sud-asiatiques est tregraves ancienne
Le troisiegraveme type drsquoassociation le plus important est celui des associations reacutegionales
ou nationales dont la fonction est essentiellement de regrouper les immigrants de mecircme
origine Ces associations dont le fonctionnement est plutocirct ponctuel et relieacute agrave la ceacuteleacutebration de
certaines fecirctes sur une base annuelle se reacuteunissent rarement et creacuteent essentiellement des
liens de type bonding Leur lien avec la socieacuteteacute hocircte peut ecirctre eacutepisodique ou plus eacutetroit
119
Le reacuteseau associatif sud-asiatique compte eacutegalement des organismes agrave vocation
sociale dont la structure et le fonctionnement se sont consolideacutes avec lrsquoarriveacutee des vagues
drsquoimmigration comptant plus de demandeurs drsquoasile et de personnes admises dans la
cateacutegorie familiale notamment les femmes et les personnes acircgeacutees dans les anneacutees 1980-
1990
Parmi ces organismes sociaux les deux plus importants sont le Centre communautaire
de la Fondation Bharat Bhavan dans le Sud-Ouest qui a eacutegalement deux points de services agrave
Parc-Extension et le Centre communautaire des femmes sud-asiatiques Ces deux
organismes ont des bases tregraves diffeacuterentes Le premier est orienteacute vers lrsquoaction caritative et
socio-religieuse multiconfessionnelle Le deuxiegraveme deacuteveloppeacute selon le modegravele drsquointervention
feacuteministe a pour objectif la deacutefense des droits des femmes et leur autonomie Ils ont en
commun drsquoavoir eacuteteacute fondeacutes agrave la mecircme eacutepoque pour reacutepondre aux besoins de clientegraveles
beaucoup plus vulneacuterables Dans les deux organisations les femmes jouent un rocircle important
en collaboration avec les hommes Ces deux organisations ont eacutegalement en commun de
produire des capitaux de plusieurs types bonding reliant les nouveaux arrivants entre eux et
linking reliant les immigrants agrave la socieacuteteacute drsquoaccueil Ces associations sont doteacutees
drsquoinstallations communautaires (bureaux locaux cuisine communautaire salles de classe) qui
leur permettent drsquoavoir des activiteacutes reacuteguliegraveres Elles ont un rayonnement qui deacutepasse
lrsquoespace du quartier ougrave elles sont localiseacutees
Les associations agrave caractegravere social sont eacutegalement reconnues par les instances
gouvernementales et locales qui les financent ponctuellement ou deacuteveloppent des
collaborations dans le contexte drsquointerventions aupregraves des clientegraveles cibles ou de projets et de
programmes
Un autre des grands groupes drsquoassociation est eacutegalement celui des associations
culturelles notamment celles qui favorisent lrsquoapprentissage des langues drsquoorigines de la danse
et de la musique Ces associations favorisent les liens de type bonding et la transmission de la
culture drsquoorigine chez les jeunes Elles permettent de renforcer les bases culturelles de la
communauteacute sud-asiatique passablement accultureacutee dans le contexte de la scolarisation et du
processus de migration Lrsquoune drsquoentre elles la Fondation Khala Bharati se speacutecialise dans le
domaine de la danse classique indienne Elle a notamment reacuteussi agrave faire une perceacutee
inteacuteressante aupregraves de membres de la socieacuteteacute hocircte
120
La communauteacute sud-asiatique compte eacutegalement plusieurs meacutedias surtout eacutecrits de
langue anglaise ou sud-asiatiques Ces derniers creacuteent des liens de type bonding entre les
locuteurs drsquoune mecircme langue mais certains tentent de creacuteer des liens de type bridging avec
la socieacuteteacute hocircte en deacuteveloppant des chroniques qui portent sur la vie politique et culturelle de la
socieacuteteacute hocircte Ce qui permet aux personnes dont la maicirctrise du franccedilais ou de lrsquoanglais est
faible drsquoavoir des informations de base sur le pays hocircte
Deux associations drsquoaffaires sont eacutegalement tregraves actives au sein de la communauteacute
sud-asiatique et ont creacuteeacute des liens de type bonding entre les gens drsquoaffaires de la
communauteacute ainsi que certains liens de type bridging avec les entrepreneurs de la socieacuteteacute
hocircte Le gouvernement du Queacutebec srsquoest drsquoailleurs appuyeacute sur lrsquoexpertise de ces associations
pour organiser ses premiegraveres missions commerciales en Inde reacutecemment
Les groupes sud-asiatiques ont donc amorceacute un processus de communalisation
important qui srsquoest construit dans les associations culturelles et sociales communes dans un
premier temps Ce processus srsquoest consolideacute dans le contexte de leur cohabitation contrainte
dans des quartiers deacutefavoriseacutes notamment agrave Parc-Extension et agrave Cocircte-des-Neiges avec
lrsquoarriveacutee de vagues drsquoimmigrants plus preacutecaires dans les anneacutees 1990 Une communalisation
srsquoest aussi construite autour de cette marginalisation en raison de leurs caracteacuteristiques socio-
culturelles et de leur racialisation Pour contrer ce pheacutenomegravene de marginalisation et
drsquoexclusion socio-eacuteconomique la communauteacute sud-asiatique de Montreacuteal se construit un filet
de seacutecuriteacute par le biais du reacuteseau associatif en utilisant entre autres des reacutefeacuterents
symboliques historiques ou en reacutealisant des activiteacutes sociales communes (souvent non-
religieuses ou multiconfessionnelles)
Les activiteacutes communes contribuent agrave la creacuteation drsquoun capital social de type bonding et
renforcent la coheacutesion politique du groupe en vue drsquoobtenir davantage de ressources pour
soutenir lrsquointeacutegration des plus vulneacuterables comme nous lrsquoavons vu avec le Centre
communautaire de la Fondation Bharat Bhavan et le Centre communautaire des femmes sud-
asiatiques Parallegravelement ces mecircmes associations tissent des liens avec les associations et
instances administratives surtout locales en creacuteant un capital social de type bridging et linking
pour mieux srsquointeacutegrer agrave la socieacuteteacute hocircte
112
Le deuxiegraveme eacuteleacutement drsquoidentification de la communauteacute pour Bilge (2004) est laquoun
certain degreacute drsquoorganisation collectiveraquo Dans le cas des associations sud-asiatiques notre
enquecircte indique un degreacute drsquoorganisation collective assez deacuteveloppeacute avec un tissu
drsquoassociations comprenant surtout des associations seacuteculiegraveres regroupant dans plusieurs cas
des membres de plusieurs origines groupes nationaux et religieux diffeacuterents En outre le
tissu associatif sud-asiatique est assez complet comprenant une gamme drsquoassociations dans
plusieurs domaines Ce tissu associatif comprend plusieurs associations parapluies qui
regroupent des membres de diffeacuterents groupes ou associations reacutegionales Le troisiegraveme
eacuteleacutement drsquoidentification drsquoune communauteacute selon Bilge (ibid) est lrsquoaction concerteacutee le plus
souvent politique constitueacutee sur la base de cette identification Dans le cas des associations
sud-asiatiques montreacutealaises nous avons vu qursquoelles ont reacutealiseacute plusieurs actions
Retour theacuteorique sur les questions de recherche
Notre recherche visait agrave explorer le processus de construction de lrsquoethniciteacute post-migratoire
avec le cas de figure des Sud-Asiatiques de Montreacuteal Lrsquoune de nos questions de recherche
eacutetait la suivante Les groupes sud-asiatiques constituent-ils une communauteacute Pour y
reacutepondre revenons aux eacuteleacutements de la deacutefinition constructiviste de lrsquoethniciteacute de Sirma Bilge
qui srsquoappuient sur les fondements theacuteoriques poseacutes par Weber ([1921-1922]1971) et Barth
(1969) pour veacuterifier cette hypothegravese preacutesenteacutee preacuteceacutedemment Le premier eacuteleacutement de sa
deacutefinition est le sentiment drsquoappartenance commun
Dans le cas des groupes sud-asiatiques qui sont tregraves heacuteteacuterogegravenes sur le plan ethnique
national et religieux il apparaicirct suite agrave notre enquecircte de terrain et aux recherche reacutealiseacutees
preacuteceacutedemment (Ledoyen 1992 Derouin 2004) que ce sens drsquoappartenance commun est
surtout un construit politique dont les premiers eacuteleacutements se sont eacutedifieacutes dans le continent
drsquoorigine dans les Eacutetats preacute-coloniaux et coloniaux Pendant la colonisation ce sentiment
drsquoappartenance commun srsquoest entre autres deacuteveloppeacute avec la racialisation des populations
sud-asiatiques par les Occidentaux Par la suite la lutte pour lrsquoindeacutependance a encore nourri
les solidariteacutes entre les Sud-Asiatiques En diaspora le deacuteveloppement drsquoune appartenance
commune sud-asiatique diffegravere selon les contextes des socieacuteteacutes hocirctes Au Queacutebec les
groupes sud-asiatiques divers sont concentreacutes dans les mecircmes zones urbaines deacutefavoriseacutees
de Montreacuteal Une appartenance politique commune est donc en eacutemergence drsquoautant plus que
les groupes sud-asiatiques vivent une seacutegreacutegation reacutesidentielle (Apparicio Leloup et Rivet
2006) des obstacles drsquoinsertion agrave lrsquoemploi (Queacutebec MICC 2005) et une exclusion en raison
de leur apparence physique (Ledoyen 1992 86)
122
politiques concerteacutees menant agrave lrsquoorganisation de plusieurs activiteacutes collectives drsquoenvergure
notamment le Deacutefileacute de lrsquouniteacute et la Marche mondiale des femmes Ces actions concerteacutees ont
eacutegalement eu un impact sur le plan local avec la creacuteation de centres communautaires ou de
lieux de cultes speacutecifiques
Les Sud-Asiatiques se sont aussi solidariseacutes dans des moments de crise importants
comme les controverses autour des accommodements raisonnables et la crise du 11
septembre moments ougrave les deacuterapages racistes ont eacuteteacute plus freacutequents agrave leur endroit De plus
leur seacutegreacutegation reacutesidentielle dans des quartiers deacutefavoriseacutes de Montreacuteal notamment dans le
quartier de Parc-Extension contribue encore agrave leur auto-identification et agrave leur identification
par la socieacuteteacute hocircte comme une communauteacute distincte
Ce premier constat concernant les preacutemices drsquoune communalisation au sens weacutebeacuterien
srsquoaccompagne drsquoun second constat concernant le type de capital social creacuteeacute par ces
populations et les relations entre leurs diffeacuterentes formes de capital social en reacuteponse agrave notre
deuxiegraveme question de recherche Selon nous le capital social produit par les Sud-Asiatiques
est de plusieurs types (bonding bridging et linking) et creacutee des liens tant entre les Sud-
Asiatiques qursquoavec la socieacuteteacute hocircte entre autres par de nombreuses activiteacutes sociales et
politiques (Tableau 21) Dans ce processus de production du capital social lrsquoeffet de quartier
prend une importance centrale puisque crsquoest par le biais du contact avec les institutions
locales (CLSC table de concertation locale mairies eacutecoles) que les nouveaux arrivants sud-
asiatiques tissent leurs premiers liens avec la socieacuteteacute hocircte Notre recherche nous a ameneacutes agrave
constater que des liens se sont eacutetablis entre les associations sud-asiatiques et ces
organisations locales mecircme si les relations eacutetaient parfois tendues ou plus sensibles en
raison drsquoobstacles linguistiques et culturels Les organisations sud-asiatiques eacutetablissent aussi
des liens avec des institutions publiques et les paliers de gouvernements
Les organisations sud-asiatiques de Montreacuteal ont des liens avec drsquoautres reacuteseaux
Quatorze des associations rencontreacutees avaient des liens forts ou moyens avec drsquoautres
reacuteseaux soit pregraves de 63 des associations rencontreacutees agrave Montreacuteal Sept associations avaient
peu de liens et une seule nrsquoavait aucun lien Ainsi le reacuteseau sud-asiatique est loin drsquoecirctre fermeacute
sur lui-mecircme Il apparaicirct que les organismes parapluies les associations sociales drsquoaffaires
reacutegionales et les meacutedias sont ceux qui sont le plus susceptibles drsquoavoir des liens forts et
moyens avec drsquoautres reacuteseaux Par contre les associations religieuses sont moins enclines agrave
deacutevelopper des liens avec drsquoautres reacuteseaux (Tableau 21)
123
Tableau 21 Occurrence des liens entre des organismes sud-asiatiques montreacutealais et les autres reacuteseaux
Type drsquoorganisme Occurrence des liens
1‐ Parapluie et regroupement Nul Peu Moyen Fort
Alliance des communauteacutes de lrsquoAsie du Sud X
Association nationale des Canadiens drsquoorigine indienne
X
Conseil sikh canadien X
Organisation Inde‐Canada X
2‐ Sociaux
Centre communautaire des femmes sud‐asiatiques
X
Fondation Bharat Bhavan X
Club de lrsquoacircge drsquoor du peuple drsquoorigine indienne X
Himalaya Seniors X
Cercle des femmes drsquoorigine indienne X
3‐ Culture et meacutedia
Fondation Kala Bharati X
Fondation Nrithyala X
Journal Bharat Time X
4‐ Affaires
Chambre de commerce indo‐canadienne X
Conseil des affaires Inde‐Queacutebec X
5‐ Reacutegionales
Socieacuteteacute internationale du Bengladesh X
Association goanaise du Queacutebec X
Association Inde‐Canada X
6‐ Religieux
Maison de Dieu Queacutebec (Gurdawara Sahib Queacutebec inc)
X
Mission hindoue du Canada X
Temple hindou de Dollard‐des Ormeaux X
The Can Orient Christian Association ndash Montreal Chapter
X
Gurbani Sagar (Montreal‐ Shri Guru Ravidass Temple) X
124
En ce qui touche au type de capital social creacuteeacute nous avons observeacute que la
plupart des associations produisaient plusieurs types de capital social Dans un premier
temps lors de la fondation des associations sud-asiatiques crsquoest le capital social de
type bonding qui eacutetait preacutevalant Par la suite lorsque les organisations arrivent agrave une
certaine laquomaturiteacuteraquo elles deacuteveloppaient rapidement un capital social de type bridging
et linking en raison de la volonteacute et des efforts des membres des communauteacutes qui
aspirent agrave lrsquoameacutelioration de leur situation socio-eacuteconomique et agrave briser lrsquoisolement
social
Selon nous il y a une transitiviteacute voire mecircme un continuum entre les diffeacuterentes
formes de capital social creacuteeacutees par les populations issues de lrsquoimmigration et les
associations ethniques (Figure 12 Le continuum du capital social des organisations
ethniques) Le capital social de type bonding creacuteeacute dans les familles immigrantes
notamment les femmes participe agrave la creacuteation de certains regroupements et
associations locales constitueacutes surtout autour drsquointeacuterecircts communs (religion loisir
culture soutien psychosocial sport politique) Le beacuteneacutevolat le don et les meacutecanismes
drsquoentraide nourrissent ces premiers regroupements primaires Puis avec la
consolidation des associations et au contact des associations et institutions de la
socieacuteteacute hocircte drsquoautres formes de collaboration se deacuteveloppent notamment avec des
travailleuses communautaires reacutemuneacutereacutees ou tregraves souvent beacuteneacutevoles gracircce au soutien
financier des membres de la communauteacute et de lrsquoEacutetat Au mecircme moment des formes
de participation civique plus eacutelaboreacutees se deacuteveloppent entre les associations sud-
asiatiques et entre ces derniegraveres et les associations et les institutions de la socieacuteteacute hocircte
notamment par la participation aux eacutelections aux tables de concertation locales et
sectorielles
Le rocircle des femmes dans la production du capital social est notable On les
retrouve agrave diffeacuterents paliers de la structure communautaire tant comme beacuteneacutevole
travailleuse communautaire que comme preacutesidente de conseil drsquoadministration Parmi
les femmes que nous avons intervieweacutees agrave Montreacuteal le profil socio-deacutemographique
eacutetait diversifieacute tant sur le plan de lrsquoacircge des origines ethniques des pays de
provenance de la religion des langues maternelles de lrsquoeacutetat civil et des
caracteacuteristiques socio-professionnelles (Annexe X Profil socio-deacutemographique des
femmes de la communauteacute sud-asiatique intervieweacutees agrave Montreacuteal2006-2007)
125
Cette diversification des rocircles des femmes dans les associations sud-asiatiques de
Montreacuteal est notable (Tableau 20) Quelques femmes ont mecircme occupeacute des postes agrave la
preacutesidence des conseils drsquoadministration drsquoorganisation au membership tregraves masculin comme
lrsquoAssociation National des canadiens drsquoorigine indienne ou la Chambre de commerce indo-
canadienne Cela est tout agrave fait novateur par rapport agrave la structuration communautaire sud-
asiatique des anneacutees 1970-1980 sauf bien entendu dans le cas drsquoorganisations sud-
asiatiques de femmes
Au sein de ces associations sud-asiatiques elles creacuteent des liens de bonding Par
ailleurs ces leaders sud-asiatiques feacuteminines participent agrave la creacuteation de liens avec plusieurs
autres reacuteseaux (Tableau 20) Elles ont souvent des liens avec les paliers de gouvernement
locaux comme les arrondissements ou la Ville de Montreacuteal Plusieurs ont des liens avec
diffeacuterents organismes drsquoautres communauteacutes culturelles des organismes de quartier des
reacuteseaux de concertation (femmes quartier immigration santeacute eacuteducation) Elles deacuteveloppent
aussi des liens avec les eacutetablissements scolaires eacutecoles primaires et secondaires CEGEPS
universiteacutes (surtout anglophones ou indiennes) ainsi que des organisations mainstream dans
les domaines du deacuteveloppement social de la culture des affaires de la santeacute et de la
politique Les femmes deacuteveloppent aussi des liens avec les ministegraveres sur le plan provincial
et feacutedeacuteral Les liens de bonding eacutetablis dans les organisations sud-asiatiques megravenent aussi agrave
lrsquoeacutetablissement de liens de bridging et de linking avec drsquoautres reacuteseaux (Tableau 20)
Selon Ledoyen (1992 77) les groupes originaires de lrsquoAsie du Sud se caracteacuterisent
drsquoailleurs par un type drsquoinsertion politico-eacuteconomique soit avec une tendance agrave eacutetablir avec la
socieacuteteacute hocircte des relations drsquoinclusion eacuteconomique sociale et politique dans les structures et
institutions de lrsquoensemble de la socieacuteteacute et lrsquoeacutemergence de solidariteacutes internes ou le bonding et
le bridging se complegravetent La communauteacute sud-asiatique du Queacutebec tente par des moyens
politiques de mieux srsquointeacutegrer Pour elle la creacuteation de reacuteseaux est un atout de premiegravere
importance Lrsquoun des eacuteleacutements-cleacutes des solidariteacutes communautaires sud-asiatiques est le
sentiment drsquoexclusion et de racialisation particuliegraverement pour les cohortes immigreacutees
reacutecemment plus vulneacuterables Ce sentiment drsquoexclusion aurait eacuteteacute renforceacute apregraves les
eacuteveacutenements du 11 septembre et la crise des accommodements raisonnables moments ougrave les
personnes de religion non-chreacutetiennes ont eacuteteacute davantage viseacutees par les deacuterapages racisants
(Potvin Audet et McAndrew 2008)
126
Parallegravelement drsquoautres solidariteacutes communautaires se construisent avec des membres
de la socieacuteteacute hocircte autour de projets politiques sociaux et eacuteconomiques communs entre
autres lrsquoameacutelioration de la condition de la femmes et le soutien aux membres les plus
vulneacuterables de la communauteacute comme les personnes acircgeacutees les jeunes et les groupes
deacutefavoriseacutes Des regroupements drsquoaffaires sont aussi en eacutemergence teacutemoignant du rocircle
eacuteconomique des femmes et des hommes de cette communauteacute
Le concept de capital social reacuteflexions et hypothegravese
Le cas des associations sud-asiatiques nous amegravene agrave effectuer un retour theacuteorique sur
le meacutetaconcept de capital social pour explorer les conditions de sa construction par les
immigrants Nous avons vu plus haut que la notion de capital social relie des domaines agrave
premiegravere vue opposeacutes du spectre des activiteacutes humaines soit celui de la production de la
richesse et celui des relations sociales Elle met en quelque sorte en lumiegravere la valeur
eacuteconomique des relations sociales Ainsi le capital social est selon lrsquoorientation des reacuteseaux
et lrsquoagentiviteacute des acteurs un eacuteleacutement deacuteterminant modelant la dynamique socieacutetale Cette
forme de capital dont certains aspects demeurent intangibles et parfois difficilement
mesurables par le biais drsquoindicateurs quantitatifs constitue un des ingreacutedients essentiels du
mieux-ecirctre des individus et des groupes Il favorise la production de la richesse (Coleman
1990) une meilleure santeacute des individus et des collectiviteacutes (van Kemenade 2002) Le capital
social est aussi un ingreacutedient incontournable du fonctionnement de la deacutemocratie et permet
une meilleure coheacutesion sociale (Putnam Leonardi et Nanetti 1993) Au-delagrave des constats sur
les vertus du capital social qui font lrsquounanimiteacute dans la socieacuteteacute civile la question de ses
composantes des conditions de sa production et de sa reproduction ainsi que de ses vices
soulegravevent de grands deacutebats
Revenons ici aux sources de ce concept pour en comprendre la meacutecanique et les
enjeux parfois ideacuteologiques Agrave lrsquoorigine les explications sur la composition du capital social
sont assez simples Selon M Lallement (2006) qui a voulu retracer la genegravese de la notion de
capital social dans la sociologie classique crsquoest Alexis de Tocqueville ([1835] (1992)) qui avait
le premier mis en eacutevidence le rocircle notable des associations locales dans le bon
fonctionnement de la deacutemocratie et la coheacutesion sociale en Ameacuterique Plusieurs politologues
contemporains comme Putnam et Fukuyama font drsquoailleurs explicitement reacutefeacuterence agrave ces
premiers travaux
127
Parmi les fondateurs Lallement identifie aussi M Weber qui a eacutetudieacute lui aussi les
composantes de la vie associative en Ameacuterique mais plus particuliegraverement les religions
protestantes dont lrsquoimpact eacuteconomique a eacuteteacute notable Dans lrsquoEacutethique protestante et lrsquoesprit du
capitalisme Weber ([1904-1905]1964) soutient que crsquoest lrsquoinfluence de ces religions avec des
structures fermeacutees aux normes strictes qui assuregraverent le succegraves eacuteconomique de leurs
membres et mecircme de lrsquoAmeacuterique Lallement (ibid) identifie chez ces deux penseurs de la
sociologie les tensions de la theacuteorie du capital social qui demeurent encore preacutegnantes
aujourdrsquohui entre les tenants drsquoune approche explicative plutocirct politique et ceux qui optent pour
une vision plus strictement eacuteconomique du capital social
Le capital social nrsquoa eacuteteacute nommeacute que beaucoup plus tard Toutefois sa deacutefinition
demeure non consensuelle Ce qui traduit la diversiteacute des questionnements des meacutethodes et
des interpreacutetations des utilisateurs de cette notion Dans une perspective que certains
nomment fonctionnaliste Bourdieu ([1983]1986) et Coleman (1990) deacutefinissent le capital
social comme une qualiteacute de la structure sociale mais aussi et surtout par sa finaliteacute ses
produits Bourdieu (idem) nous lrsquoavons vu plus haut voit le capital social comme la somme
des ressources actuelles et virtuelles drsquoun groupe ou drsquoun sous-groupe social Les ideacutees-
forces de Bourdieu sont lrsquoexistence drsquoun reacuteseau durable de relations plus ou moins
institutionnaliseacutees et lrsquoimportance de la connaissance et de la (re)connaissance mutuelle Pour
Bourdieu le capital social permet aux personnes de conforter leur place dans la hieacuterarchie de
classe Le capital social permet ainsi la reproduction des classes sociales Cette forme de
capital nrsquoest pas autonome mais plutocirct lieacutee et mecircme assujettie aux autres formes de capital
notamment le capital eacuteconomique et humain
Dans le mecircme esprit Coleman dans Foundations of Social Theory (1990) preacutesente le
capital social comme une varieacuteteacute drsquoeacuteleacutements divers ayant deux caracteacuteristiques communes
1) ecirctre un eacuteleacutement de la structure sociale 2) ecirctre un levier facilitant lrsquoaction des individus au
sein de la structure sociale Pour lui le capital social agrave lrsquoinstar drsquoautres formes de capital est
productif et permet agrave lrsquoindividu drsquoaccomplir des actions qursquoil nrsquoaurait pas pu accomplir sans lui
Le capital social est une ressource facilitant lrsquoaction Cette action peut ecirctre individuelle ou
collective Elle peut beacuteneacuteficier agrave lrsquoindividu mais aussi aux membres de la communauteacute auquel
il appartient et ultimement agrave la socieacuteteacute tout entiegravere
Toutefois nous discuterons plus particuliegraverement ici des travaux importants du
politologue R D Putnam car ils touchent plus directement lrsquoimpact de la diversiteacute ethnique sur
la production de capital social
128
De plus ils ont eu des eacutechos notables dans la socieacuteteacute civile Putnam comme
Tocqueville srsquointeacuteresse aux associations et aux groupes sociaux Il se penche sur les
laquovertusraquo du capital social mais aussi sur des aspects qursquoil qualifie de laquosombresraquo (Putnam
2000) Pour lui les normes occupent une place importante dans les composantes du capital
social Une autre ideacutee-forte de Putnam Leonardi et Nanetti est la valeur des reacuteseaux en
regard non seulement du positionnement social ou eacuteconomique drsquoun individu ou drsquoun groupe
au sein de la socieacuteteacute mais aussi de lrsquoefficaciteacute drsquoune socieacuteteacute en soi Selon eux les reacuteseaux
facilitent les actions coordonneacutees des acteurs sociaux (Putnam Leonardi et Nanetti 1993)
Leur deacutefinition du capital social est moins axeacutee sur le produit final pour un individu
(richesse position) que sur son impact sur le fonctionnement de la socieacuteteacute dans son ensemble
laquo Social capital refers to features of social organization such as trust norms and networks
that can improve the efficiency of society by facilitating coordinated actions raquo (idem 167)
Pour Putnam et ses collaborateurs crsquoest la communauteacute civique qui garantit le
fonctionnement socieacutetal harmonieux Les indicateurs de la communauteacute civique sont une vie
associative importante et une participation active agrave la vie politique Pour lui les facteurs
politiques et sociaux auraient peu drsquoinfluence sur la laquo performance raquo civique Selon eux
certaines communauteacutes auraient heacuteriteacute drsquoun stock substantiel de capital social prenant la
forme de normes de reacuteciprociteacute et drsquoun reacuteseau drsquoengagement civique alors que drsquoautres en
serait moins bien pourvues
Putnam va plus loin dans sa description des composantes du capital social Dans une
perspective normative il suggegravere qursquoil y a un laquo bon capital social raquo qui produit une vie
deacutemocratique harmonieuse et garantit la santeacute de lrsquoeacuteconomie Ses grandes enquecirctes
compareacutees notamment en Italie et aux Eacutetats-Unis mettent drsquoailleurs en eacutevidence des
diffeacuterenciations lieacutees agrave la qualiteacute des liens sociaux et du capital social Une socieacuteteacute ougrave les liens
sociaux forts preacutedominent serait moins prospegravere et moins deacutemocratique Inversement une
socieacuteteacute ougrave les liens faibles (Granovetter 1973) sont les plus importants serait plus riche et
plus deacutemocratique car ces liens faibles creacuteeacutes entre des personnes ou des groupes
diversifieacutes permettent une meilleure circulation de lrsquoinformation dans la socieacuteteacute qui favoriserait
notamment lrsquoinnovation Putnam srsquoinspirant de cette cateacutegorisation propose une typologie
binaire des formes de capital social 1) le capital de type bonding qui unit les individus
preacutesentant des caracteacuteristiques familiales sociales ou ethniques communes 2) le capital de
type bridging qui relie des personnes ou des groupes diffeacuterents Cette typologie sera
amplement discuteacutee et utiliseacutee par Putnam et ses collaborateurs et dans la litteacuterature
129
Par exemple dans Making Democracy Work Civic Traditions in Modern Italy
(Putnam Leonardi et Nanetti 1993) le retard eacuteconomique et les deacuteficits deacutemocratiques du
Mezzogiorno sont expliqueacutes par la nature intrinsegraveque des liens sociaux familiaux qui y
preacutedominent Ces liens forts entraveraient le fonctionnement de lrsquoeacuteconomie meacuteridionale
italienne Par contre dans le Nord de la peacuteninsule le succegraves eacuteconomique serait imputable agrave la
preacutedominance de liens faibles associatifs corporatifs Ils soutiennent que lrsquoexistence de cette
diffeacuterenciation des liens sociaux a des racines historiques profondes
Une autre recherche de Putnam dans une optique plus pessimiste avance
lrsquohypothegravese drsquoun deacuteclin du capital social dans les socieacuteteacutes contemporaines Bowling Alone
(2000) baseacutee sur lrsquoeacutetude de lrsquoeacutevolution du membership drsquoune trentaine de grandes
associations ameacutericaines constate une deacutecroissance significative de la participation agrave ces
associations agrave partir des anneacutees 1970 De plus cet ouvrage fait le constat drsquoun deacuteclin de la
participation agrave des activiteacutes sociales moins formelles comme les pique-niques et le bowling
Les dons de chariteacute et des dons de sang sont aussi des pratiques en deacutecroissance
Parallegravelement Putnam observe aussi une baisse de participation geacuteneacuteraliseacutee agrave la vie
politique En somme Putnam conclut qursquoune eacuterosion du capital social gagne la socieacuteteacute
ameacutericaine Les facteurs de deacuteclin de ce capital sont multiples lrsquoeacutetalement urbain le travail
lrsquoeacutevolution du rocircle des femmes la teacuteleacutevision et la diversiteacute ethnoculturelle
Toutefois crsquoest dans lrsquoarticle E pluribus unum Diversity and community in the twenty-
first century (2007) que Putnam explore plus explicitement lrsquoimpact de la diversiteacute
ethnoculturelle entre autres de lrsquoimmigration sur le capital social des socieacuteteacutes occidentales
en le reacuteifiant Selon lui bien que lrsquoimmigration soit beacuteneacutefique agrave long terme pour les socieacuteteacutes
occidentales sur le plan social et eacuteconomique elle constitue un deacutefi sinon le deacutefi majeur pour
la coheacutesion sociale Lrsquoimmigration nuirait au deacuteveloppement du capital social agrave court terme agrave
tout le moins Selon Putnam la diversiteacute ethnique minerait la confiance et la solidariteacute au sein
de la socieacuteteacute La diversiteacute inhiberait la creacuteation des deux types de capital social (bonding et
bridging) (idem 144) Ses analyses sur la population ameacutericaine indiquent une correacutelation
positive entre la confiance et lrsquohomogeacuteneacuteiteacute ethnique (idem 147) Pour lui la diversiteacute ne
creacuteeacutee pas neacutecessairement de conflits entre les groupes mais plutocirct de lrsquoisolement social ou de lrsquoanomie Les communauteacutes reacutesidant dans des collectiviteacutes diversifieacutees se retireraient de
la vie collective en raison du manque de confiance (idem 150) laquo Diversity at least in the
short run seems to bring out the turtle in all of us (idem 151) raquo
130
Une pleacutethore de travaux ameacutericains arrivent agrave des conclusions similaires agrave lrsquoeffet que la
diversiteacute ethnique reacuteduirait le capital social (Fukuyama 1995 Alesina et La Ferrara 2000
Saguaro Seminar 2000 Glaeser et al 2000 Johnston et Soroka 2001) Une premiegravere seacuterie
de travaux attribue ce faible niveau de capital social au faible potentiel civique (civic-ness) des
groupes ethniques eux-mecircmes car le capital social serait une caracteacuteristique culturelle heacuteriteacutee qui demeurerait constante pour un groupe donneacute agrave travers les geacuteneacuterations Le stock de capital
social drsquoune socieacuteteacute diminuerait avec lrsquoarriveacutee de nouveaux groupes ayant un capital social
plus faible (Putnam Leonardi et Nanetti 1993 Fukuyama 1995 Rice et Feldman 1997
Black 1982)
Selon un deuxiegraveme groupe de chercheurs la baisse de capital social avec lrsquoarriveacutee des
immigrants est due agrave lrsquointeraction psychosociale neacutegative entre les groupes diffeacuterents qui
reacuteduiraient la confiance et les comportements coopeacuteratifs au sein des groupes dominants et le
capital social drsquoune socieacuteteacute donneacutee (Forbes 1997 Uslaner 2002 Coleman 1990)
Les reacutesultats de Putnam et drsquoautres chercheurs ameacutericains et canadiens ont eu un
impact indeacuteniable Ils ont alimenteacute les deacutebats autour des questions de lrsquoimmigration surtout
les opinions qui lui eacutetaient deacutefavorables Or ces reacutesultats scientifiques soulegravevent des
questions tant sur le plan des a priori theacuteoriques surlesquels ils srsquoappuient que sur le plan de
leur potentiel de geacuteneacuteralisation Conseacutequemment lrsquoadeacutequation de la meacutethodologie utiliseacutee
dans le contexte de ces eacutetudes pose aussi un problegraveme car elles mesurent plus souvent la
quantiteacute de capital social produit sans rendre compte des conditions de sa production
Nous reprenons ici des eacuteleacutements du retour critique drsquoAnnick Germain (2009b) sur les
derniers travaux de Putnam et leur preacutemisse utilitariste La meilleure coordination de la
socieacuteteacute et la richesse mateacuterielle sont-elles les seules finaliteacutes des acteurs sociaux le facteur
liant de la coheacutesion sociale Lrsquoaspect culturel du capital social ne devrait-il pas ecirctre pris en
compte dans lrsquoeacutevaluation de son apport drsquoautant plus qursquoil a un rocircle important dans le
renforcement des liens de bonding et de bridging et qursquoil possegravede souvent une dimension
politique et eacuteconomique importante La quantiteacute de capital social soit la somme des relations
sociales drsquoun individu est-elle lrsquoeacuteleacutement le plus deacuteterminant dans lrsquoeacutevaluation du capital social
drsquoune socieacuteteacute La qualiteacute du capital social soit son efficience pour atteindre des objectifs
politique et eacuteconomique ne devrait-elle pas ecirctre analyseacutee Ces questionnements ont
eacutevidemment un impact meacutethodologique
131
Selon nous une triangulation des analyses synchroniques et diachroniques du capital
social pourrait aider agrave mieux comprendre lrsquoeacutevolution du capital social drsquoune socieacuteteacute Cette
triangulation favoriserait aussi une meilleure prise en compte de la qualiteacute du capital social et
des eacutetapes de sa construction Agrave cet effet les grandes enquecirctes nationales ponctuelles
utiliseacutees notamment par Putnam ne permettent pas toujours de bien saisir tous les aspects
du capital social Putnam (2007) lui-mecircme souligne que des analyses longitudinales sont
neacutecessaires pour documenter ses conclusions qursquoil qualifie lui-mecircme drsquoailleurs drsquohypothegraveses
Nous avons aussi un autre questionnement theacuteorique important sur le paradigme
historique teinteacute drsquoessentialisme culturel ethnique sur lequel Putnam srsquoappuie souvent agrave
lrsquoeffet que certaines communauteacutes ont heacuteriteacute drsquoun stock drsquoun capital social plus substantiel que
drsquoautres Nous reviendrons sur ce paradigme quand nous discuterons des composantes du
capital social
En plus des interrogations theacuteoriques sur les reacutesultats de Putnam et de ces collegravegues
nous questionnons le potentiel de geacuteneacuteralisation de ces recherches Les constats assez
sombres sur lrsquoimpact de la diversiteacute ethnoculturelle aux Eacutetats-Unis ou en Italie sont-ils
directement exportables dans des contextes nationaux diffeacuterents Alors que les Etats-Unis
par exemple est un pays dont lrsquohistoire esclavagiste et impeacuterialiste est notoire ougrave les
populations vivent encore une seacutegreacutegation raciale prononceacutee qui mine profondeacutement la
confiance intergroupe Ces conclusions peuvent-elles ecirctre geacuteneacuteraliseacutees ailleurs dans des
pays ougrave les gouvernements soutiennent davantage lrsquointeacutegration sociale des immigrants et ougrave
la leacutegislation protegravege plus les droits des immigrants de premiegravere et de seconde geacuteneacuteration y
compris leur identiteacute culturelle comme au Canada par exemple
Une autre lacune importante sur le plan de la recherche des travaux de Putnam est le
peu de prise en compte des nouveaux pheacutenomegravenes associatifs Or ces derniers prennent de
plus en plus drsquoimportance dans la socieacuteteacute postmoderne Les immigrants ne sont pas en marge
de ce renouvellement de la dynamique associative Actuellement les regroupements
immigrants virtuels constituent des moyens tregraves efficaces de faire circuler lrsquoinformation gracircce
aux nouvelles technologies (Nedjalkova-Mitropolitska 2006)
Ces questionnements nous amegravenent mecircme agrave remettre en doute le diagnostic alarmiste
du deacuteclin du capital social dans les socieacuteteacutes postmodernes de Putnam Drsquoautres recherches
proposent plutocirct drsquoexplorer lrsquohypothegravese drsquoune transformation des liens sociaux et du capital
social qui touche lrsquoensemble des groupes sociaux y compris les immigrants
132
Pour nourrir notre reacuteflexion exploratoire sur le capital social et lrsquoimmigration nous
proposons de revenir aux trois grands pocircles autour desquels srsquoarticulent les theacuteories
sociologiques du capital social identifieacutees par Lallement (2006) 1) la confiance 2) les reacuteseaux
et 3) la reacuteciprociteacute Nous avons vu que pour Putnam ces trois pocircles connaicirctraient un deacuteclin
dans les socieacuteteacutes contemporaines en raison de lrsquoarriveacutee de groupes immigrants ayant un stock
de capital social moins important Agrave cet eacutegard une premiegravere question fondamentale se pose
certaines socieacuteteacutes ont-elles un stock de capital social plus faible en raison de niveaux de
confiance plus bas ou mecircme de lrsquoinexistence de liens de reacuteciprociteacute Cette derniegravere norme
subsiste-t-elle dans les socieacuteteacutes post-modernes Examinons drsquoabord la norme de reacuteciprociteacute
qui constitue lrsquoun des piliers du capital social Cette norme fonctionne-t-elle dans tous les
contextes et pour lrsquoensemble des groupes humains
Contrairement agrave lrsquohypothegravese formuleacutee par Putnam plusieurs recherches suggegraverent que
cette norme traverse les frontiegraveres ethniques Elle alimente notamment le systegraveme du don qui
apparaicirct comme lrsquoun des fondements de la vie sociale Agrave cet eacutegard les travaux de Godbout et
Cailleacute (1992) sont reacuteveacutelateurs Selon eux le don et toutes les relations de reacuteciprociteacute qursquoil
implique serait un systegraveme qui traverse toutes les socieacuteteacutes des socieacuteteacutes traditionnelles aux
socieacuteteacutes modernes Il est universel Certes le don est souvent invisible dans la socieacuteteacute
contemporaine mais il constitue un lien primaire incontournable Au centre du cycle du don on
retrouve les femmes les familles et les associations agrave but non lucratif nous y reviendrons
Pour Godbout et Cailleacute le don nrsquoest ni tout agrave fait altruiste ni totalement inteacuteresseacute les liens
sociaux ne sont pas strictement utilitaires Les personnes pratiquent le don dans le cercle des
proches mais aussi dans des cercles plus eacuteloigneacutes comme les eacutetrangers La diversiteacute
ethnoculturelle drsquoune socieacuteteacute nrsquoempecircche pas le systegraveme du don Gouldner (1960) soutient
aussi que la norme de reacuteciprociteacute est universelle et pas toujours strictement utilitaire crsquoest en
quelque sorte un meacutecanisme initiateur qui met en branle les interactions sociales Dans le
contexte de notre recherche nous avons observeacute que chez les Sud-Asiatiques
lrsquoheacuteteacuterogeacuteneacuteiteacute intergroupe nrsquoempecircche pas les eacutechanges tant agrave lrsquointeacuterieur qursquoagrave lrsquoexteacuterieur de la
laquo communauteacute raquo Chez les Sud-Asiatiques le don est pratiqueacute tant au sein de lrsquouniteacute familiale
qursquoau sein de la communauteacute sud-asiatique drsquoailleurs passablement heacuteteacuterogegravene au Queacutebec
Par exemple le beacuteneacutevolat pour la communauteacute est tregraves valoriseacute Les personnes qui ont la
possibiliteacute de donner de leur temps et de leur argent pour le bien commun srsquoimpliquent dans
plusieurs associations
133
Dans le cadre de notre recherche des intervieweacutes ont exprimeacute lrsquoideacutee drsquoune dette agrave
lrsquoendroit de la socieacuteteacute hocircte Pour lrsquoune drsquoentre elle par exemple enseigner la danse indienne
aux membres de la socieacuteteacute hocircte constituait une maniegravere de srsquoacquitter de cette dette
Drsquoautres leaders sud-asiatiques disaient srsquoen acquitter en srsquoengageant dans la collectiviteacute
drsquoadoption notamment avec le beacuteneacutevolat ou encore en offrant en partage leur patrimoine
culturel drsquoorigine aux membres de la socieacuteteacute hocircte notamment dans le contexte des fecirctes de
quartier ou drsquoactiviteacutes socio-culturelles
Lrsquoautre hypothegravese de Putnam que nous voulons discuter est celle de la deacutecroissance
de la production de capital social qursquoil soit de type bonding ou bridging avec la croissance de
lrsquoheacuteteacuterogeacuteneacuteiteacute ethnique dans les socieacuteteacutes post-modernes notamment dans les villes En ce
qui concerne les liens de bonding il est vrai que le processus migratoire les affecte
Lrsquoimmigrant doit souvent quitter ses proches ses amis sa famille Certains processus
migratoires et contextes drsquoaccueil ont cependant plus drsquoimpact que drsquoautres sur les liens de
bonding
Au Queacutebec par exemple ougrave la majoriteacute des immigrants est seacutelectionneacutee afin de mieux
correspondre aux besoins deacutemographiques et eacuteconomiques beaucoup drsquoimmigrants peuvent
preacuteparer leur projet migratoire et se creacuteer de nouveaux reacuteseaux avant mecircme drsquoentrer au pays
parfois avec lrsquoaide drsquoamis et de parents Les reacuteseaux drsquoaide aux immigrants les grandes
associations des diasporas les actions des municipaliteacutes et les politiques et programmes du
Queacutebec et du Canada peuvent aussi jouer un rocircle important pouvant faciliter les reacuteseautages
des immigrants Ces derniers peuvent notamment gracircce aux nouvelles technologies entrer en
contact plus facilement avec des immigrants originaires de leur pays deacutejagrave eacutetablis au Canada
ou encore avec des employeurs potentiels De plus les immigrants indeacutependants
(seacutelectionneacutes en raison de leur connaissance de la langue et de leurs compeacutetences
professionnelles) ont des possibiliteacutes drsquointeacutegration en emploi plus rapide Ils peuvent
eacutegalement immigrer avec leur conjoint et leur famille immeacutediate Ces immigrants peuvent
aussi se porter garant pour drsquoautres personnes apparenteacutees Crsquoest le cas drsquoune partie des
membres de la communauteacute sud-asiatique notamment des premiegraveres vagues drsquoimmigration
nous lrsquoavons vu
Drsquoautres groupes drsquoimmigrants sont cependant plus vulneacuterables eacuteconomiquement
notamment les personnes admises dans la cateacutegorie des reacutefugieacutes ou les demandeurs drsquoasile
qui arrivent parfois par vagues importantes comme nous lrsquoavons vu avec les immigrants sud-
asiatiques reacutecents Ces derniers ont veacutecu des situations migratoires particuliegraverement difficiles
(catastrophe naturelle guerre conflit) qui ont perturbeacute profondeacutement leur reacuteseau
134
Cependant ces cateacutegories drsquoimmigrants arrivent agrave recreacuteer eacutegalement des liens de
bonding importants avec le soutien drsquoassociations caritatives et des gouvernements comme
nous lrsquoavons observeacute dans le cas des Sud-Asiatiques agrave Montreacuteal
Globalement quelque soit le cas de figure les immigrants investissent des efforts
consideacuterables particuliegraverement dans les premiegraveres anneacutees de leur eacutetablissement pour
reconstituer ou renforcer leurs reacuteseaux soit en creacuteant de nouveaux liens de bonding ou
encore en reconstituant des liens de bonding qui ont pu ecirctre relacirccheacutes ou perturbueacutes dans le
contexte du processus migratoire Toutefois en deacutepit des obstacles les liens de bonding des
immigrants reacutecents se recreacuteent comme en teacutemoigne la floraison drsquoorganismes ethniques aux
vocations diverses au Queacutebec surtout agrave Montreacuteal Ces liens de bonding sont en effet utiles
pour sortir les immigrants de lrsquoisolement social et de la pauvreteacute caracteacuterisant souvent les
premiegraveres anneacutees drsquoeacutetablissement
Les liens de bonding peuvent ecirctre un preacutealable au deacuteveloppement de liens de bridging
avec des membres de la socieacuteteacute drsquoaccueil Il est agrave noter que ces deux types de liens
srsquoeacutetablissent quand mecircme assez rapidement et quasi simultaneacutement chez les immigrants
surtout chez les immigrants de la cateacutegorie des indeacutependants et de la famille On lrsquoa vu dans
le cas des associations sud-asiatiques mais aussi avec de nombreux autres groupes et
regroupement drsquoimmigrants agrave Montreacuteal (Germain et al 1995 Germain et Sweeney 2002 Ray
et Rose 2000 Rose Carrasco et Charbonneau 1998)
Dans drsquoautres reacutegions du Canada en Europe et mecircme aux Eacutetats-Unis de nombreuses
autres recherches montrent que le capital social des immigrants est notable Un premier
groupe de recherches plus anciennes porte sur le cas des enclaves ethniques Agrave cet effet des
eacutetudes concernant les immigrants dans les enclaves ethniques chinoise cubaine juive et
sikhe (Bankston III et Zhou 2002 Coleman 1990 Pareacute et al 2008 Portes et Shafer 2006
Li 2004 Walton-Roberts et Hiebert 1997) des villes nord-ameacutericaines montrent que les liens
de bonding favoriseraient parfois la prospeacuteriteacute eacuteconomique des groupes immigrants et de la
socieacuteteacute hocircte Les liens forts des immigrants nrsquoont donc pas toujours un cocircteacute sombre Ils
peuvent mecircme mener agrave lrsquoeacutetablissement de nouveaux liens faibles de bridging dans certaines
circonstances nous lrsquoavons observeacute avec les Sud-Asiatiques et comme drsquoautres chercheurs
lrsquoont observeacute dans le cas drsquoautres reacuteseaux nous y reviendrons (Carrasco Rose et
Charbonneau 1999)
135
Un second groupe de recherches montre que les immigrants contribuent agrave
lrsquoaugmentation significative du capital social des villes Selon Aizlwood et Pendakur (2004)
plusieurs recherches reacutealiseacutees au Canada reacuteveacuteleraient en effet lrsquoimpact positif de lrsquoimmigration
sur le capital social des grandes villes notamment parce que lrsquoespace urbain y est beaucoup
moins seacutegreacutegueacute qursquoaux Eacutetats-Unis Les reacutegions canadiennes les plus diversifieacutees et les plus
denseacutement peupleacutees soit les grandes villes ont les plus hauts niveaux de capital social qursquoil
soit de type bonding ou bridging Une recherche reacutecente de Fernando Mata et Ravi Pendakur
(2010) reacutealiseacutee sur un eacutechantillon de lrsquoenquecircte canadienne Canadian Social and Well-Being
Surveys (SCWB) en 1999 et 2001 pour les villes de Toronto Vancouver et Montreacuteal reacutevegravele
lrsquoimportance de la localisation ou city-effect dans la construction du capital social La ville de
reacutesidence a mecircme beaucoup plus drsquoimportance que les caracteacuteristiques individuelles ou
ethniques dans la formation de capital social Ainsi mecircme si la confiance deacutecroicirct avec la
diversiteacute ethnoculturelle le reacuteseautage les eacutechanges (reacuteciprociteacute) et la participation
augmentent par contre beaucoup Notamment les interactions avec les amis la famille et les
voisins Ainsi pour Mata et Pendakur (idem) la diversiteacute ethnoculturelle nrsquoest pas une menace
au deacuteveloppement de lrsquohabiliteacute agrave travailler ensemble La diversiteacute des villes induit cependant
de nouvelles meacutethodes drsquoaccumulation du capital social
Selon Mata et Pendakur (idem) dans les villes les groupes majoritaires (britanniques
et francophones au (Queacutebec) auraient pour leur part moins de liens de bonding et de bridging
que les groupes immigrants notamment les groupes de lrsquoEurope du Sud et du Sud de lrsquoAsie
Pour eux (idem) les interactions sociales positives et multiples entre individus de diffeacuterents
groupes dans les villes canadiennes (notablement moins seacutegreacutegeacutees que les villes ameacutericaines
et europeacuteennes) ont des impacts positifs sur le capital social Cette hypothegravese de lrsquoimpact
positif des interactions sociales freacutequentes entre groupes diffeacuterents est drsquoailleurs corroboreacutee
par drsquoautres recherches (Foley Edwards et Diani 2001 Stein Post et Rinden 2000) Ainsi la
concentration ethnique des groupes ne signifie pas toujours que ces groupes nrsquoont pas
drsquointeraction avec drsquoautres groupes ou srsquointeacutegrent peu agrave la socieacuteteacute hocircte comme le montrent
Murdie et Ghosh (2010) notamment dans les cas des groupes ethniques de Toronto Agrave cet
eacutegard il est agrave noter toute une varieacuteteacute de reacuteponses drsquoadaptation deacutependant des
caracteacuteristiques individuelles des immigrants de leur reacuteseautage et du contexte socio-
politique Par exemple les Bangladais de Toronto ne srsquoinsegraverent pas tous de la mecircme
maniegravere Au sein de ce mecircme groupe ethnique de lrsquoAsie du Sud des niveaux drsquoinsertion
sociale sont variables selon le niveau drsquoeacuteducation et le statut drsquoimmigration (Ghosh 2006)
136
Si lrsquoappartenance agrave un groupe ethnique particulier nrsquoest pas correacuteleacutee agrave un capital social
plus faible dans la recherche de Mata et Pendakur (idem) lrsquoappartenance a un regroupement
plus vaste et racialiseacute comme les minoriteacutes visibles ainsi que le statut migratoire est
leacutegegraverement correacuteleacute avec un niveau de confiance plus bas Mais cette faible confiance
nrsquoempecircche pas la creacuteation de capital social Par exemple Sandercock Dickout et Winkler
(2004) observent que mecircme pour les groupes drsquoimmigrants les plus vulneacuterables
eacuteconomiquement comme la seconde vague de reacutefugieacutes tamouls de Toronto les possibiliteacutes
drsquoinsertion et de participation existent Le Congregraves tamoul du Canada deacuteploie avec le soutien
des gouvernements locaux des efforts consideacuterables pour accroicirctre lrsquoinsertion sociale et la
participation civique de ce groupe (Dickout 2004) Nous avons nous-mecircmes observeacute dans le
contexte de notre recherche que malgreacute une vulneacuterabiliteacute eacuteconomique et sociale drsquoune
majoriteacute de Sud-Asiatiques de Montreacuteal ces derniers ont fait preuve drsquoune capaciteacute de
regroupement interethnique (liens de bonding et de bridging) remarquable pour obtenir des
ressources de la socieacuteteacute hocircte et srsquoy inteacutegrer en compensant les deacuteficits de capital eacuteconomique
et humain relieacute aux difficulteacutes particuliegraveres de leur histoire migratoire et de leur processus
drsquointeacutegration au Queacutebec
Dans le domaine de lrsquoeacuteducation la plus-value de lrsquoethniciteacute immigrante dans la
formation du capital social a aussi souvent eacuteteacute mise en eacutevidence certes pour le capital social
individuel mais les reacutesultats peuvent aussi ecirctre utiliseacutes pour mieux comprendre la construction
du capital social des groupes
Des eacutetudes reacutecentes ont eacuteteacute reacutealiseacutees sur le lien entre le capital social la reacuteussite
scolaire et la mobiliteacute sociale chez les immigrants de deuxiegraveme geacuteneacuteration Ces chercheurs
explorent entre autres les facteurs contextuels et individuels dans la creacuteation du capital
social Par exemple Bankston III et Zhou (2002) ont reacutealiseacute une eacutetude importante sur la
reacuteussite scolaire de jeunes Vietnamiens de deuxiegraveme geacuteneacuteration du village de Versailles agrave la
Nouvelle-Orleacuteans aux Eacutetats-Unis Cette eacutetude qui a utiliseacute plusieurs meacutethodes drsquoanalyse
(enquecirctes nationales et entrevues) montre de faccedilon nuanceacutee lrsquointeraction de plusieurs
facteurs dans la creacuteation du capital social immigrant Chez ces groupes immigrants reacutefugieacutes
avec un tregraves faible capital eacuteconomique les normes et les valeurs de la communauteacute
vietnamienne ont joueacute le rocircle de bouclier pour preacuteserver des jeunes adolescents de la rue
Pour Bankston III et Zhou (idem) la communauteacute ethnique est une forme de capital social qui
permet agrave certains membres de cette communauteacute tregraves vulneacuterables de connaicirctre la reacuteussite
scolaire et la mobiliteacute sociale
137
Par contre les auteurs montrent eacutegalement lrsquoautre cocircteacute de la meacutedaille de ce capital
social ethnique car il a joueacute un rocircle drsquoexclusion des enfants qui ne reacuteussissaient pas selon les
standards eacuteleveacutes requis Dans le cas de ces groupes drsquoimmigrants Bankston III et Zhou
(idem) identifient aussi un processus drsquointeacutegration segmenteacute agrave la socieacuteteacute ameacutericaine Ici le
capital social ethnique nrsquoest pas preacutesenteacute comme une panaceacutee mais plutocirct comme un
processus dont les reacutesultats peuvent ecirctre positifs ou neacutegatifs selon leur interaction avec
drsquoautres facteurs nous y reviendrons Le concept de capital ethnique est aussi utiliseacute par des
chercheurs britanniques (Dwyer et al 2006) qui ont travailleacute sur la reacuteussite scolaire des
immigrants drsquoorigine pakistanaise de la ville deacutefavoriseacutee de Bradford et de la ville de classe
moyenne de Slough en Angleterre villes qui ont connu des probleacutematiques de violences
ethniques Ces chercheurs ont pris en consideacuteration cette fois lrsquointeraction du genre et de
lrsquoethniciteacute dans la creacuteation de capital social Ils montrent que le capital social immigrant
favorise plutocirct la reacuteussite des femmes de ce groupe entre autres en raison de contraintes
culturelles plus fortes Ici encore on retrouve lrsquointeraction de plusieurs pheacutenomegravenes dans
lrsquooutcome du capital social dont les reacutesultantes varient consideacuterablement selon les facteurs
consideacutereacutes (genre classe acircge)
Lrsquoethniciteacute agrave elle seule nrsquoest donc pas un facteur deacuteterminant un a priori permettant de
preacutedire la nature ou le type de capital social produit Ce facteur interagit avec plusieurs
autres Le contexte urbain et social a aussi une importance deacuteterminante sur la production de
capital social Lrsquoethniciteacute est drsquoailleurs nous lrsquoavons vu dans la premiegravere partie de notre
recherche une construction sociale en constante eacutevolution dont les frontiegraveres se
redeacutefinissent notamment dans le processus de migration dans une nouvelle socieacuteteacute et
drsquointeraction avec la socieacuteteacute hocircte (Barth 1969 et 1994) Carl L Bankston III et Min Zhou
(2002) dans une vaste eacutetude sur la reacuteussite scolaire des adolescents de divers sous-groupes
de population aux Eacutetats-Unis sont arriveacutes agrave des reacutesultats assez diffeacuterencieacutes selon les
groupes Ces diffeacuterences eacutetaient lieacutees agrave lrsquoappartenance ethnique en interaction avec de
nombreux facteurs (statut socio-eacuteconomique type de famille etc) Leurs reacutesultats font
encore ressortir qursquoil est difficile de preacutedire le type de capital social produit par un groupe de
population avec des a priori ethnoculturels
Ces recherches montrent bien que le capital social ne devrait drsquoailleurs pas ecirctre
compris uniquement dans une perspective normative comme une ressource bonne ou
mauvaise permettant lrsquoaction des individus ou des groupes
138
Drsquoautant plus que lrsquoeacutevaluation mecircme du capital social peut poser problegraveme et est
souvent deacutependante du point de vue comme le font justement remarquer Leacutevesque et White
(1999) dans Le concept de capital social et ses usages Annick Germain (2004) a aussi
souligneacute les travers de cette analyse dichotomique du capital social dans le cas des pratiques
municipales et gouvernementales agrave Montreacuteal agrave lrsquoeacutegard des associations immigrantes Cette
analyse a souvent lrsquoeffet pervers drsquoexclure ces associations des possibiliteacutes de bridging et de
linking voire mecircme drsquoun soutien administratif ou gouvernemental (Germain et Seewney
2002) Cette dichotomie a aussi eacuteteacute questionneacutee par la recherche empirique qui observe plutocirct
des liens de compleacutementariteacute entre le capital social de type bonding et bridging comme dans
le cas du reacuteseau des femmes immigrantes agrave Montreacuteal par exemple (Carrasco Rose et
Charbonneau 1999)
Leacutevesque et White (idem) critiquent aussi les deacutefinitions fonctionnalistes et normatives
du capital social de Putnam et de Coleman car elles sont aussi porteuses drsquoune certaine
rigiditeacute et drsquoun deacuteterminisme historique et culturel (idem 28) Les effets ideacuteologiques
deacutevastateurs de ces deacuteterminismes ne sont drsquoailleurs plus agrave deacutemontrer
De plus des recherches empiriques reacutecentes montrent que ces deacuteterminismes ne
reacutesistent pas au test rigoureux de la reacutealiteacute avec sa diversiteacute de cas de figure lieacutes aux
contextes particuliers et la creacuteativiteacute des reacuteponses individuelles et collectives (Bankston III et
Zhou 2002)
Par contre lrsquoapproche systeacutemique ou reacuteticulaire du capital social de Bourdieu (1980) et
de Lin (1995) peut mieux selon nous favoriser une meilleure prise en compte de la socialiteacute
dans laquelle srsquoinscrit le capital social en rendant compte de la complexiteacute des relations
sociales agrave lrsquooeuvre Cette approche peut aussi ecirctre eacutetendue agrave la prise en compte des relations
communauteacutesinstitutions (capital social de type linking) dont lrsquoimpact a tout de mecircme un
poids non neacutegligeable A cet effet Woolcock et Narayan (2000 19) soulignent que le capital
social nrsquoexiste pas dans un vacuum politique La nature et lrsquoeacutetendue des interactions entre les
communauteacutes et les institutions constituent une autre clef de la compreacutehension de ce capital
et des impacts qursquoil peut avoir sur le deacuteveloppement de la socieacuteteacute Agrave cet effet Woolcock qui a
reacutealiseacute nombre de travaux sur le capital social dans les pays en voie de deacuteveloppement
propose drsquoadopter un schegraveme qursquoil qualifie drsquoanalyse synergique (idem 14) du capital social
pour inteacutegrer sous la loupe des chercheurs lrsquoanalyse de lrsquoimpact gouvernemental sur lrsquooutcome
du capital social
139
Bankston III et Zhou (2002) dans Social Capital as Process The Meanings and
Problems of a Theoritical Metaphor megravenent une reacuteflexion inteacuteressante sur la notion de capital
social Selon eux cette derniegravere est encore trop enfermeacutee dans un carcan eacuteconomique La
meacutetaphore eacuteconomique lieacutee agrave lrsquoappellation mecircme du concept et agrave ces origines aurait le
travers de faire bifurquer lrsquointeacuterecirct de recherche vers les seules ressources quantifiables alors
que la socialiteacute a nous lrsquoavons vu plus haut bien drsquoautres finaliteacutes Bankston III et Zhou (idem)
proposent plutocirct de deacutefinir le capital social comme un processus drsquointeractions sociales
produisant un reacutesultat (outcome) constructif Pour en comprendre la meacutecanique ils suggegraverent
drsquoen eacutetudier les eacutetapes (idem 288)
Dans cette perspective theacuteorique systeacutemique et eacutetant donneacute les reacutesultats de notre
propre recherche de terrain sur le capital social des Sud-Asiatiques nous proposons un
scheacutema analytique du capital social (Figure 12) Dans ce scheacutema les cateacutegories de capital
social seraient plus continues que discregravetes ou opposeacutees Elles seraient compleacutementaires
sans toutefois ecirctre statistiquement deacutependantes les unes des autres Les unes comme les
autres seraient neacutecessaires agrave lrsquoeacutequilibre individuel et social Les diffeacuterents types de capital
social srsquoinscriraient dans un continuum cyclique dans un scheacutema ternaire applicable agrave toutes
les socieacuteteacutes et par le fait mecircme aux sous-groupes de population qui les composent
Les composantes de ce cycle ternaire sont eacutevidemment les liens forts et les liens faibles Les premiers constituent la premiegravere eacutetape du cycle et geacuteneacuterent le capital social de
type bonding (voir case A du graphique) Ces liens se retrouvent agrave la base de lrsquouniteacute familiale
Ils ont des laquo vertus raquo sociales et eacuteducationnelles bien connues mais aussi des laquo vices raquo
parfois uniquement attribueacutes agrave tort agrave certains groupes de populations plutocirct qursquoagrave drsquoautres on
lrsquoa vu Ces liens forts se deacuteclinent diffeacuteremment selon les individus et les groupes mais ces
diffeacuterences se nivellent graduellement dans le contexte des socieacuteteacutes post-modernes Ces liens
sont aussi en transformation dans la socieacuteteacute contemporaine Cependant ils demeurent
universels Ils se retrouvent tant chez les populations immigrantes que non immigrantes Le
capital social de type bonding est aussi creacuteeacute dans les regroupements religieux et ethniques
dont lrsquoinfluence et la visibiliteacute sont lieacutees agrave une seacuterie de facteurs individuels et collectifs et qui
au mecircme titre que la famille se retrouvent aussi dans lrsquoensemble de la population
Figure 12 Le continuum du capital social des organisations ethniques
A
Capital social bonding
Familles associations communautaires et religieuses
C
Capital social linking
Municipaliteacutes gouvernement partis politiques
B
Capital social bridging
Regroupements associatifs Organismes au service des
immigrants associations nationales
Beacuteneacutevolat participation civique et politique
Participation civique et politique beacuteneacutevolat
Sociation don beacuteneacutevolat collaboration entraide
Source Anna Maria Fiore
Ces regroupements peuvent entretenir des liens de bridging et de linking avec des
associations ou des institutions gouvernementales De plus ces liens de bonding sont
relativement indeacutependants mais peuvent ecirctre alimenteacutes dilueacutes et mecircme supplanteacutes par
drsquoautres interactions sociales (bridging ou linking)
Par exemple la pratique du Rap chez les jeunes de la communauteacute noire eacutetait agrave
lrsquoorigine une pratique de bonding liant ces derniers entre eux mais srsquoest rapidement eacutetendue
par lrsquointeraction de facteurs eacuteconomiques et sociaux (culture des jeunes et commercialisation)
pour devenir une pratique qui a consolideacute le regroupement des jeunes de diffeacuterentes origines
Dans le contexte de notre recherche nous avons observeacute par exemple un engouement de
membres de la socieacuteteacute hocircte pour la danse indienne qui eacutetait agrave lrsquoorigine une pratique de
bonding non seulement restreinte aux seuls adeptes de la religion hindoue mais reacuteserveacutee
aussi aux membres drsquoun sous-groupe (caste) bien particulier
140
411
De faccedilon plus geacuteneacuterale il est aussi important dans les recherches agrave venir sur le capital
social de garder en meacutemoire les constats et hypothegraveses suivants Le premier est agrave lrsquoeffet que
les composantes du capital social des organisations ethniques ne sont pas exclusives les
unes par rapport aux autres Dans les premiegraveres phases de la structuration communautaire
Un deuxiegraveme eacuteleacutement ou eacutetape de ce continuum est le capital de bridging (voir case B
du graphique) geacuteneacutereacute par les regroupements associatifs et les associations agrave porteacutee
meacutetropolitaine ou nationale dans diffeacuterents domaines (loisir sportive culturel etc) Elles
creacuteent les ponts entre les individus et les groupes diffeacuterencieacutes Ces regroupements peuvent
rassembler des individus mais aussi des associations ethnospeacutecifiques Ce capital social
bridging peut lui aussi se nourrir des liens de bonding et de linking ou avoir un impact sur ces
derniers
Par exemple des associations ethnospeacutecifiques ou un membre de sous-groupes de la
communauteacute sud-asiatique (tamoul sikh bengali) peuvent se regrouper avec des
associations ou membres de la socieacuteteacute hocircte drsquoorigine britannique ou franccedilaise au sein drsquoune
association de femme comme nous lrsquoavons observeacute dans le contexte de notre recherche
Un troisiegraveme eacuteleacutement de ce continuum est le capital social de type linking rattacheacute agrave
des structures de gouvernance locales des institutions des municipaliteacutes et des
gouvernements (voir case C du graphique) Ce capital social peut jouer un rocircle de soutien des
groupes les plus vulneacuterables de la socieacuteteacute Il peut aussi jouer un rocircle de consolidation des
organisations locales et nationales voire favoriser la participation civique Ces liens de linking
ont une influence dans le deacuteveloppement des liens de bonding et de bridging Par exemple
les associations communautaires ethniques et religieuses entretiennent des liens avec les
diverses instances gouvernementales par exemple pour les permis de construction de leurs
eacutedifices (Germain et al 2003) le financement de leurs infrastructures et de leurs activiteacutes
(Germain 2004 Helly 2004) la participation aux tables de concertation de quartier (Germain
et Sweeney 2002) ou la deacutefense de leurs droits ou de leur seacutecuriteacute (Woolcock et Narayan
2000) Dans ce scheacutema analytique simple et relativement souple il apparaicirct donc que les
produits (outcome) des diffeacuterents types de capital social eacutemanent de lrsquoensemble de la
population Lrsquoappartenance ethnique ne peut en aucun cas ecirctre un facteur unique permettant
de preacutedire le type de capital social produit Ceci est drsquoautant plus vrai qursquoau sein de chaque
groupe ethnique - qursquoil soit immigrant ou non immigrant - une seacuterie drsquoautres facteurs
diffeacuterentiels individuels et de groupes (sexe acircge statut drsquoimmigration classes sociale
discrimination etc) ont de lrsquoinfluence sur lrsquooutcome sans compter le rocircle parfois important des
institutions et du gouvernement Ce scheacutema analytique peut aider agrave visualiser les eacutetapes du
processus de construction du capital social pour des recherches ulteacuterieures
142
ethnique les organisations tendent agrave privileacutegier les liens de bonding mais tregraves rapidement en
parallegravele des liens de bridging et de linking sont eacutetablis avec drsquoautres reacuteseaux Les
composantes du capital social seraient un systegraveme ouvert en interactions constantes les unes
avec les autres lieacutees par une relation de laquo transitiviteacute raquo plutocirct que des vases clos
indeacutependants les uns des autres
Le second constat est que chacune des composantes du capital social des
organisations ethniques est aussi deacutependante de lrsquointeraction de facteurs contextuels drsquoordre
urbain social politique et eacuteconomique (Bankston III et Zhou 2002 Woolcock et Narayan
2000) Lrsquoanalyse des contextes socio-politiques urbains apparaicirct ainsi fondamentale pour
comprendre la production du capital social des organisations ethniques puisque la ville
demeure le lieu par excellence de production du capital social des organisations ethniques Le
capital social gagnerait donc agrave ecirctre analyseacute comme un processus et avec beaucoup plus de
finesse Une conception systeacutemique du capital social favoriserait la juste mesure de tous les
possibles
143
144
145
CONCLUSION CONTRIBUTION ET PISTES DE RECHERCHE POUR LrsquoAVENIR
La contribution de cette thegravese est de deux ordres Dans un premier temps au plan empirique
cette recherche exploratoire a permis de documenter le tissu associatif des groupes sud-
asiatiques de Montreacuteal qui constituaient un groupe de la nouvelle immigration encore mal
connu Cette recherche eacutetait drsquoautant plus pertinente au plan social et local que ce groupe est
stigmatiseacute et racialiseacute Il eacutetait important de mieux connaicirctre la diversiteacute des dynamiques qui
traversent cette communauteacute et ses rapports avec la socieacuteteacute hocircte
Dans ce contexte nous avons observeacute lrsquoeacutemergence drsquoun processus de
communalisation au sens weacutebeacuterien de ces groupes en nous appuyant sur les reacutesultats de
recherches et drsquoenquecirctes anteacuterieures notamment baseacutees sur des indicateurs socio-
eacuteconomiques geacuteographiques urbains et spatiaux ainsi que sur des enquecirctes qualitatives
Nos propres donneacutees drsquoenquecircte terrain ont permis drsquoeacuteclairer et de qualifier la structuration
communautaire de ces groupes en indiquant les points de convergence et de ruptures avec la
socieacuteteacute hocircte Nous avons constateacute que le rocircle des femmes eacutetait notable dans ce processus de
communalisation tant dans la contribution de la reproduction du sentiment drsquoappartenance
identitaire commun que dans la consolidation du reacuteseau communautaire que se soit au plan
culturel social politique ou eacuteconomique
Dans un deuxiegraveme temps au plan theacuteorique nous avons avec lrsquoeacutetude du capital social
produit par les associations sud-asiatiques exploreacute lrsquohypothegravese drsquoune transitiviteacute des diffeacuterents
types de capital et constateacute que la production du capital social de type bonding bridging et
linking se faisait souvent dans les mecircmes associations et correspondait en quelque sorte agrave la
maturiteacute des regroupements associatifs Les liens de bonding eacutetant les liens primaires
deacuteveloppeacutes dans les premiegraveres phases drsquoorganisation tandis que les liens de bridging et de
linking eacutemergeaient surtout dans les phases ulteacuterieures du deacuteveloppement des organisations
ethniques avec le support des institutions de la socieacuteteacute hocircte sur le plan local
Cette thegravese constitue lrsquoune des premiegraveres explorations de la structuration
communautaire de ces groupes au Queacutebec En raison des contraintes inheacuterentes agrave la
production drsquoune thegravese par article il a eacuteteacute neacutecessaire de proceacuteder agrave certains choix dans
lrsquoexploitation de notre corpus de donneacutees
Certains sujets nrsquoont pas pu ecirctre abordeacutes ici mais nous comptons publier drsquoautres
articles dans lrsquoavenir notamment sur les formes de collaboration ineacutedites entre les sous-
146
groupes sud-asiatiques et sur lrsquoeacutevolution des frontiegraveres ethniques internes avec la
transformation des contextes politiques internationaux
Par ailleurs il serait important de mener des eacutetudes comparatives sur les groupes sud-
asiatiques dans diffeacuterentes villes canadiennes Nos premiegraveres explorations ont indiqueacute
certaines variations du deacuteveloppement organisationnel des groupes sud-asiatiques selon les
diffeacuterents contextes urbains au Canada qursquoil serait inteacuteressant de documenter davantage
(Tableau 22)
Pour le Queacutebec la diversiteacute de provenance des diffeacuterentes composantes de
lrsquoimmigration sud-asiatique leur taille relativement modeste leur concentration territoriale leur
seacutegreacutegation reacutesidentielle et leur difficulteacute drsquointeacutegration eacuteconomique et linguistique et
lrsquoorientation politique plus laquo libeacuterale raquo et interculturelle des leaders a pu favoriser une
structuration communautaire de personnes de diffeacuterentes nationaliteacutes et origines au sein
drsquoorganisations sectorielles (politique sociale culturelle eacuteducative religieuse etc)
Le cas des associations sud-asiatiques de Toronto semble assez diffeacuterent La taille
importante de chaque composante leur dispersion en banlieue la polarisation socio-
eacuteconomique des groupes semblent avoir favoriseacute lrsquoeacutemergence de reacuteseaux associatifs distincts
sur une base nationale et ethnique et plus isoleacutee drsquoautres reacuteseaux en deacutepit des efforts de
regroupements des organismes au service des Sud-Asiatiques
Finalement agrave Vancouver lrsquohistoire ancienne de la communauteacute sa fragmentation
religieuse et politique interne ainsi que sa racialisation plus importante sa localisation en
banlieue et dans les zones rurales sont autant de facteurs qui semblent contribuer agrave un
isolement plus important drsquoune majoriteacute de ces membres de statut social plus modeste
Au plan theacuteorique drsquoautres recherches plus fines seraient aussi neacutecessaires pour
explorer davantage lrsquohypothegravese de la transitiviteacute entre les diffeacuterents types de capital social
produits par les associations des populations issues de lrsquoimmigration Les premiers constats
de notre enquecircte peuvent-ils srsquoappliquer agrave drsquoautres groupes drsquoimmigrants dans le contexte de
Montreacuteal ou drsquoautres villes canadiennes Lrsquohypothegravese de la transitiviteacute entre les types de
capital social des organisations ethniques peut-elle ecirctre testeacutee sur drsquoautres groupes qursquoils
soient immigrants ou non immigrants Quels rocircles jouent les instances locales et lrsquoEacutetat dans la
production du capital social des associations issues de lrsquoimmigration Les reacuteponses agrave ces
nouvelles questions de recherches permettraient drsquoeacuteclairer les actions collectives de la socieacuteteacute
civile pour une meilleure insertion sociale et eacuteconomique des populations issues de
lrsquoimmigration qui constituent des acteurs-cleacutes de nos socieacuteteacutes
147
Tableau 22 Comparaison exploratoire des groupes sud-asiatiques dans trois reacutegions meacutetropolitaines Canada
Reacutegion meacutetropolitaine Histoiredeacutemographie Liens Capital social
Toronto
Histoire reacutecente Taille tregraves
importanteisolementenclaves Localisation peacuteripheacuterie Polarisation eacuteconomique Diversiteacute des groupes Structuration associative fragmenteacutee
ethnopolitique Repreacutesentation politique moyenne
Moyen Faible
Bonding+++ Bridging+ Linking+
Vancouver
Histoire ancienne Taille moyenne Isolementpolarisation
eacuteconomiqueenclaves Localisation Ruralpeacuteripheacuterie Groupe plus homogegravene (reacutegion du
Pendjab) Structuration associative plus
religieuse fragmentation par communauteacutes ou gurdwaras
Repreacutesentation politique forte
Faible Moyen
Bonding+++ Bridging-- Linking++
Montreacuteal
Histoire reacutecente Taille faible Isolementpolarisation
eacuteconomiqueenclaves Localisation Forte preacutesence au
centre de la ville Faible preacutesence en peacuteripheacuterie
Difficulteacute drsquointeacutegration eacuteconomique et linguistique accrue
Diversiteacute des groupes Structuration associative sectorielle
efforts drsquointeacutegration avec organismes parapluies
Repreacutesentation politique quasiment inexistante
Liens moyens et forts avec drsquoautres reacuteseaux preacutedominent
Moyen Fort
Bonding++ Bridging++
Linking-
148 148
149
ANNEXE I Lrsquoapproche meacutethodologique
Notre enquecircte de terrain srsquoest deacuterouleacutee de deacutecembre 2006 agrave septembre 2007 Nous
avions auparavant travailleacute pendant plus drsquoune dizaine drsquoanneacutees aupregraves de la communauteacute
sud-asiatique reacutesidant sur le territoire de la ville de Montreacuteal surtout agrave Parc-Extension et agrave
Cocircte-des-Neiges dans le domaine du deacuteveloppement communautaire et des relations
interculturelles pour la municipaliteacute montreacutealaise Cette expeacuterience de travail nous avait
permis de nous familiariser avec le reacuteseau associatif de ce groupe Nous avons eu lrsquooccasion
dans le cadre de nos fonctions de suivre le deacuteveloppement de certaines associations et la
mise en œuvre de divers projets de deacuteveloppement social pour les femmes les jeunes les
aicircneacutes et les reacutefugieacutes Nous avions aussi agrave notre actif plusieurs anneacutees drsquoobservation
participante aux eacuteveacutenements communautaires importants (fecirctes nationales religieuses de
quartier) Dans le cadre de nos fonctions nous avons travailleacute en collaboration eacutetroite avec
des travailleurs communautaires des organismes agrave but non lucratif des fonctionnaires des
CLSC du ministegravere des Communauteacutes culturelles et de lrsquoImmigration et de la Sucircreteacute du
Queacutebec des enseignants et des chercheurs dont certains eacutetaient drsquoailleurs membres de la
communauteacute sud-asiatique qui avaient œuvreacute pendant de nombreuses anneacutees aupregraves de ce
groupe Parmi ceux-ci certains sont devenus des informateurs-cleacutes qui mrsquoont geacuteneacutereusement
guideacute et inspireacute dans ce processus de recherche
Strateacutegie drsquoenquecircte
La strateacutegie drsquoenquecircte de ce projet a mis agrave contribution plusieurs meacutethodes (analyse
documentaire socio deacutemographique enquecircte terrain) afin de permettre de prendre en compte
les facteurs objectifs et subjectifs contribuant au processus de structuration de lrsquoethniciteacute
postmigratoire ainsi qursquoagrave la production du capital social Lrsquoapproche meacutethodologique choisie a
eacuteteacute lrsquoeacutetude de cas Cette approche sociologique utiliseacutee tregraves tocirct drsquoailleurs par la tradition
sociologique de Chicago pour eacutetudier le processus de structuration de lrsquoethniciteacute immigrante
en milieu urbain (Thomas et Znaniecki ([1918-1920] 1998) a une grande pertinence dans le
contexte de notre recherche car elle permet drsquoeacutevaluer lrsquoimpact de facteurs difficiles agrave mesurer
comme ceux drsquoordre subjectif dans lrsquoexplication drsquoun pheacutenomegravene social (Gauthier 2009 Yin
1994) Or nous lrsquoavons mentionneacute plus haut ces facteurs revecirctent une importance
deacuteterminante pour indiquer si un groupe ethnique se communalise selon le paradigme
constructiviste ou pour qualifier le capital social qursquoil produit
150
Nous avons drsquoabord choisi lrsquoeacutetude des groupes immigrants originaires de lrsquoInde
Cependant degraves les premiegraveres entrevues tests plusieurs eacuteleacutements nous ont ameneacutes agrave eacutelargir
la porteacutee de notre recherche Nous avons drsquoabord constateacute que les associations indiennes de
Montreacuteal desservaient aussi souvent les immigrants originaires de lrsquoensemble de la peacuteninsule
sud-asiatique En outre nous avions deacutejagrave observeacute que les Sud-Asiatiques de diverses origines
nationales et confessions religieuses se reacuteunissaient dans le cadre drsquoactiviteacutes
communautaires (fecirctes nationales religieuses de quartier etc) Nos premiegraveres analyses de
la reacutepartition des groupes sud-asiatiques nous indiquaient aussi qursquoils reacutesidaient en majoriteacute
dans les mecircmes quartiers notamment agrave Parc-Extension et Cocircte-des-Neiges Nous avons
donc choisi drsquoeacutetendre notre eacutetude agrave lrsquoensemble des groupes sud-asiatiques pour veacuterifier
lrsquohypothegravese qursquoils constituaient au Queacutebec un ensemble de groupes partageant des
institutions communautaires et une appartenance commune et reacuteunissaient les preacutemices
drsquoune communalisation (Ledoyen 1992 Tran Kaddatz et Allard 2005)
Jusqursquoagrave tout reacutecemment les Sud-Asiatiques nrsquoont pas fait lrsquoobjet de beaucoup drsquoeacutetudes
au Canada et encore moins au Queacutebec Ces groupes relativement reacutecemment eacutetablis agrave
Montreacuteal sont encore mal connus Ils constituent des minoriteacutes visibles selon la cateacutegorisation
du recensement canadien et possegravedent des appartenances religieuses diversifieacutees
(hindouisme sikhisme jaiumlnisme chreacutetienne etc) Notre recherche srsquoest centreacutee sur deux
grands thegravemes
La communalisation du ou des groupes
Le capital social produit par ses associations
Nous avons axeacute notre recherche sur la vie associative de ces groupes puisqursquoelle
constitue un des lieux importants de production culturelle et politique de lrsquoethniciteacute (Labelle et
Leacutevy 1995 Breton 1964 1983) Rappelons que la vie associative est drsquoabord un lieu de
construction identitaire ethnique ougrave les immigrants et leurs descendants construisent une
identiteacute distincte par un processus de bricolage continu et revendiquent une place dans
lrsquoespace public par le biais entre autres drsquoactiviteacutes collectives (Bilge 2004)
Cette vie associative est aussi un moyen de ressourcement par lequel les immigrants
trouvent un support mateacuteriel et psychosocial au cours de leurs premiegraveres anneacutees
drsquoeacutetablissement (Germain 2004) Crsquoest eacutegalement un instrument de mobilisation permettant
de regrouper leurs membres en vue de se deacutefendre contre la discrimination et lrsquoexclusion
511
Nous avons compleacuteteacute lrsquoeacutetude de la vie associative des groupes originaires de lrsquoInde par
lrsquoanalyse du discours des laquoleadersraquo de ce groupe sur leur appartenance lrsquoorganisation
collective la construction de leur communauteacute leur orientation sociale et politique Selon
(Labelle et Leacutevy 1995) Crsquoest donc souvent au sein des associations que les immigrants
construisent leur capital social en creacuteant diffeacuterents types de liens
La vie associative des groupes sud-asiatiques a eacuteteacute analyseacutee sous divers aspects
Drsquoabord nous en avons fait une description en identifiant les diverses composantes du reacuteseau
associatif sud-asiatique et sa reacutepartition dans lrsquoespace meacutetropolitain de Montreacuteal Par la suite
nous avons analyseacute son autonomie institutionnelle (institutional completness) (Breton 1964)
par rapport au reacuteseau mainstream Ensuite nous avons eacutetudieacute le capital social produit par ces
associations Notamment avec lrsquoanalyse des liens sociaux existants entre les diverses
associations sud-asiatiques ainsi que ceux observeacutes entre les associations sud-asiatiques les
associations mainstreams et les institutions de la socieacuteteacute hocircte Cette analyse nous a permis
de qualifier le capital social produit en utilisant la typologie deacuteveloppeacutee autour de la notion de
capital social (bonding bridging linking)
Pour cette recherche nous avons choisi de centrer notre collecte de donneacutees
qualitatives sur la communauteacute sud-asiatique montreacutealaise Montreacuteal est en effet une ville
privileacutegieacutee pour analyser la structuration de lrsquoethniciteacute postmigratoire et la production du capital
social immigrant car elle regroupe la grande majoriteacute des immigrants de la province
notamment les Sud-Asiatiques On y retrouve aussi les principales organisations immigrantes
sud-asiatiques Nous avons aussi reacutealiseacute quelques entretiens agrave Vancouver et Toronto autres
villes importantes ougrave se concentrent ces immigrants pour veacuterifier si nos hypothegraveses
concernant la communalisation du groupe et la production du capital social pouvaient aussi srsquoy
appliquer
Au deacutepart nous avons porteacute une attention particuliegravere agrave lrsquoeacutechelle locale car nous
faisions lrsquohypothegravese que le quartier demeure un espace important dans la construction de
lrsquoidentiteacute collective et individuelle tant pour la population native (Morin et Rochefort 1998) que
pour les immigrants (Germain ibid) ainsi que pour la production de capital social Nous avons
analyseacute le reacuteseau associatif des quartiers comportant des concentrations importantes de
populations sud-asiatiques Cependant nous avons observeacute que la porteacutee des associations
sud-asiatiques deacutepassait parfois le cadre du quartier et reacuteunissait des membres reacutesidants
dans plusieurs quartiers de la ville et mecircme de plusieurs villes de la reacutegion meacutetropolitaine de
Montreacuteal qui conservaient des liens avec les quartiers laquo fondateurs raquo de leur communauteacute
Certaines associations avaient aussi des liens avec des associations sud-asiatiques drsquoautres
villes surtout Toronto
152
Labelle et Leacutevy (idem) le discours des leaders nrsquoest pas neacutecessairement repreacutesentatif de
lrsquoensemble de la population de ce groupe mais il preacutesente un inteacuterecirct particulier car les
leaders sont porteurs drsquoune ethniciteacute symbolique Ils sont souvent porte-parole de leur groupe
et agrave ce titre ils exercent une influence certaine sur son processus de structuration
communautaire (Labelle et Leacutevy ibid) Certains drsquoentre eux sont la meacutemoire vivante de leur
communauteacute et ont offert des teacutemoignages tregraves inteacuteressants sur lrsquohistoire de son
eacutetablissement Selon la deacutefinition de Martiniello le leader est
hellipun membre drsquoune communauteacute ethnique [hellip] qui a la capaciteacute drsquoexercer intentionnellement un degreacute variable drsquoinfluence sur les comportements etou les preacutefeacuterences des membres de la communauteacute ethnique dans le sens de la satisfaction de leurs inteacuterecircts objectifs tels qursquoil les perccediloit (Martiniello 1992 98)
Le leader peut exercer son influence agrave travers des activiteacutes exerceacutees dans une ou
plusieurs associations Il jouit drsquoune certaine reconnaissance tant de la part du groupe qursquoil
repreacutesente que des membres de la socieacuteteacute hocircte qui reconnaissent sa leacutegitimiteacute Le leader peut
ecirctre un membre du conseil drsquoadministration drsquoun organisme ou un employeacute Il peut aussi ecirctre
une personne influenccedilant la coheacutesion du groupe par son discours ou ses activiteacutes sociales ou
eacuteconomiques
Meacutethodologie
Pour analyser le processus de structuration communautaire des groupes sud-asiatiques et le
capital social produit par leurs associations nous avons combineacute les approches macrosociale
et microsociale pour saisir drsquoune part les facteurs historiques et sociaux agrave lrsquoorigine de ce
processus et drsquoautre part le rocircle des interactions sociales surtout agrave lrsquoeacutechelle locale La
recherche avait pour objectif de veacuterifier les hypothegraveses concernant la communalisation des
Sud-Asiatiques et la transitiviteacute des formes de capital social produit par ces groupes Elle visait
agrave preacutesenter une interpreacutetation de ces pheacutenomegravenes agrave partir drsquoun cas type par la mise en
relation logique des facteurs historiques et sociaux eacutemanant de lrsquoanalyse documentaire
statistique et de lrsquoenquecircte de terrain
Pour mener agrave bien cette recherche nous avons utiliseacute quatre meacutethodes de cueillette
de donneacutees lrsquoanalyse documentaire lrsquoanalyse sociodeacutemographique lrsquoentretien semi-directif
et lrsquoobservation non participante
153
Lrsquoanalyse documentaire
Lrsquoanalyse documentaire a eacuteteacute reacutealiseacutee tout au long de lrsquoeacutetude Dans les premiegraveres phases de
notre eacutetude nous avons chercheacute agrave mieux connaicirctre le contexte preacutemigratoire pour
comprendre lrsquohistorique des diffeacuterents sous-groupes de population sud-asiatique et les causes
de leur eacutemigration au Canada et au Queacutebec par lrsquoanalyse de la litteacuterature scientifique Ensuite
nous avons recueilli la documentation sur lrsquohistorique de lrsquoeacutetablissement du groupe sud-
asiatiques au Canada Puis nous avons chercheacute agrave mieux comprendre la dynamique de la vie
associative et agrave identifier certains leaders notamment gracircce aux journaux ethniques Quatre
types de document ont eacuteteacute utiliseacutes
sources gouvernementales (ministegraveres de lrsquoImmigration et des Communauteacutes Culturelles
et du Patrimoine Canadien Ville de Montreacuteal)
secteur associatif (meacutemoires rapport annuel etc)
journaux (nationaux de quartier et ethniques)
sites Internet
litteacuterature scientifique (confeacuterence article meacutemoire thegravese)
La presse sud-asiatique nous a permis de recueillir beaucoup drsquoinformations sur la vie
associative surtout sur les leaders et les eacuteveacutenements importants de la communauteacute
Quelques sites Internet eacutetaient aussi tregraves inteacuteressants Les meacutemoires et les rapports annuels
des associations ont eacuteteacute particuliegraverement utiles pour retracer lrsquohistorique des organisations et
eacutevaluer le membership des associations surtout les plus importantes et les plus anciennes
Par contre les recherches rapports et articles scientifiques eacutetaient peu nombreux
surtout pour le Queacutebec Ces derniers portaient sur certains sous-groupes speacutecifiques ou des
probleacutematiques (santeacute femmes) Cette situation est sans doute due au caractegravere relativement
reacutecent de cette immigration Crsquoest pourquoi il nous est apparu important de mettre agrave
contribution drsquoautres meacutethodes de cueillette drsquoinformation
154
Lrsquoanalyse sociodeacutemographique
Lrsquoanalyse sociodeacutemographique a eacuteteacute reacutealiseacutee agrave partir de cinq types de donneacutees
les donneacutees drsquoadmission des immigrants (MICC)
les donneacutees sur la preacutesence des immigrants (MICC)
les donneacutees censitaires recueillies par Statistique Canada (recensements 2001 et
2006)
les donneacutees sur lrsquoEnquecircte sur la diversiteacute ethnique (2002) reacutealiseacutee par Statistique
Canada
lrsquoAtlas de lrsquoimmigration (2001) de lrsquoINRS-Urbanisation culture et socieacuteteacute
Les donneacutees drsquoadmission et les donneacutees sur la preacutesence nous ont permis drsquoeacutevaluer
lrsquoattraction et la reacutetention des immigrants sud-asiatiques au Queacutebec Les donneacutees censitaires
ont servi agrave eacutevaluer lrsquoimportance numeacuterique de la communauteacute ses diverses composantes
ethniques sociales et professionnelles Nous avons obtenu les informations sur la reacutepartition
des Sud-Asiatiques au Canada dans la reacutegion meacutetropolitaine et les municipaliteacutes via les
recensements de 2001 et 2006 et lrsquoAtlas de la reacutegion de Montreacuteal de lrsquoINRS-UCS Lrsquoanalyse
socio-deacutemographique nous a permis de reacutealiser un premier repeacuterage du groupe sud-asiatique
au Canada notamment drsquoeacutevaluer sa concentration ou sa dispersion sur le territoire de la
province des principales reacutegions meacutetropolitaines de recensement et des municipaliteacutes
(Tableau 23)
155
Tableau 23 Variables censitaires analyseacutees
Connaissance des langues officielles
Langue maternelle
Langue parleacutee agrave la maison
Lieu de naissance
Niveau de scolariteacute des 15 ans et plus
Origine ethnique
Peacuteriode drsquoimmigration
Principales divisions de lrsquoindustrie
Principales professions
Religion
Taux drsquoactiviteacute
Taux de chocircmage
Lrsquoentretien semi-dirigeacute
Lrsquoentretien semi-dirigeacute a eacuteteacute un moyen privileacutegieacute de recueillir des informations sur le processus
de structuration communautaire et le sentiment drsquoappartenance des leaders ainsi que pour
analyser le type de capital social produit par les associations Cette technique drsquoentrevues
assez souple permet de creacuteer un climat de confiance avec lrsquointervieweacute De plus elle permet au
chercheur de mieux adapter lrsquoentrevue afin de tenir compte des obstacles de langues ou de
culture de lrsquointervieweacute Lrsquoentretien semi-dirigeacute permet aussi un accegraves privileacutegieacute agrave la penseacutee et
au vocabulaire de lrsquoenquecircteacute ouvrant des perspectives ineacutedites sur le monde de lrsquoautre
156
(Gauthier 2009) sans lui imposer les cateacutegories mentales et les repreacutesentations sociales de
lrsquoenquecircteur
Dans le contexte de notre recherche lrsquoobjectif des entretiens a eacuteteacute double
Premiegraverement ils ont permis de recueillir les reacutecits drsquoimmigration pour enrichir le corpus sur
lrsquohistorique migratoire et lrsquoeacutetablissement des Sud-Asiatiques Nous avons pu recueillir des
informations sur les aspects factuels (peacuteriode drsquoimmigration insertion socio-eacuteconomique etc)
et subjectifs (sentiments drsquoappartenance opinions etc) De plus les entrevues ont eacuteteacute le
principal moyen de recueillir des informations sur la vie associative le processus de
structuration communautaire de ce groupe et le capital social produit par ses associations
Les entrevues se sont surtout deacuterouleacutees en anglais pour minimiser les problegravemes de
traduction car cette langue est bien comprise et parleacutee par la plupart des leaders de ce
groupe Certains leaders maicirctrisaient tregraves bien le franccedilais Le canevas drsquoentretien (Annexe II)
comprenait trois blocs
1) Caracteacuteristique de lrsquoorganisme vie associative et reacuteseau
2) Historique migratoire emploi logement relations sociales perception appartenance
3) Caracteacuteristiques sociodeacutemographiques
Les entretiens des leaders ont eacuteteacute reacutealiseacutes aupregraves de personnes oeuvrant au sein
drsquoune varieacuteteacute de milieux et drsquoassociations (Annexe V) associations agrave vocation speacutecifique
organisations drsquoune reacutegion speacutecifique (ex Pendjab ou le Gujurat) organismes agrave vocation
culturelle de loisir ou religieuse meacutedias ethniques organismes agrave vocation plus large
couvrant lrsquoensemble de lrsquoAsie du Sud ou plusieurs groupes ethniques organismes ou
institutions mainstream (CLSC universiteacutes meacutedias nationaux partis politiques entreprise
etc) Nous avons reacutealiseacute 39 entrevues avec des leaders au profil deacutemographique varieacute sur le
plan des origines ethniques du genre de lrsquoacircge des cateacutegories sociales du statut
drsquoimmigration et de la religion (Annexe IV) Le principe de saturation est intervenu pour
terminer lrsquoenquecircte terrain Notre strateacutegie de recrutement a combineacute lrsquoinventaire agrave partir des
listes drsquoorganismes speacutecifiques de ce groupe des reacutepertoires speacutecialiseacutes (MICC Ville de
Montreacuteal bottins de quartier) ou du bottin teacuteleacutephonique Nous avons utiliseacute aussi les
techniques laquo boule de neige raquo en prenant en consideacuteration les conseils de nos informateurs-
cleacutes pour recruter les leaders les plus significatifs et repreacutesentifs des diverses composantes de
la communauteacute Nous avons seacutelectionneacute des membres ou anciens membres des conseils
drsquoadministration des organismes des employeacutes des organismes et quelques personnes
exerccedilant un leadership reconnu sur ce groupe Un preacute-test de lrsquoentretien a eacuteteacute reacutealiseacute aupregraves
157
de quelques participants Apregraves chaque entretien nous reacutedigions de courts commentaires sur
le deacuteroulement
Lrsquoobservation non participante
Nous avons utiliseacute cette technique de cueillette de donneacutees de maniegravere compleacutementaire
surtout dans les premiegraveres phases de la recherche pour entrer en contact avec des personnes
pouvant nous suggeacuterer des leaders ou les leaders eux-mecircmes ainsi que pour mieux connaicirctre
les moments importants de la vie associative de ce groupe (fecircte nationale religieuse
eacuteveacutenement public dans les quartiers agrave forte concentration de membres de ce groupe etc) ou
encore la dynamique interactionnelle et les rapports de pouvoirs entre les membres de ce
groupe et les autres leaders locaux Nous avons reacutealiseacute des reacutesumeacutes de nos observations
apregraves les eacuteveacutenements
Meacutethodes drsquoanalyse des donneacutees
Lrsquoanalyse des reacutesultats de cette recherche a eacuteteacute faite avec une grille transversale en
combinant les informations et constats tireacutes des sources documentaires de lrsquoanalyse
sociodeacutemographique des entretiens et de lrsquoobservation non participante Les attributs plus
objectifs des groupes sud-asiatiques (donneacutees statistiques donneacutees factuelles sur la
localisation des organismes) ont eacuteteacute utiliseacutes pour repeacuterer ce groupe dans lrsquoespace
meacutetropolitain et veacuterifier les hypothegraveses concernant sa spatialisation agrave Montreacuteal Les donneacutees
sur le membership ont eacuteteacute utiliseacutees pour eacutevaluer lrsquoimportance des associations
Dans un deuxiegraveme temps lrsquoanalyse des entretiens a eacuteteacute reacutealiseacutee pour qualifier le type
de discours des leaders par rapport agrave leur appartenance communautaire ainsi que la vie
associative et le capital social des membres de ce groupe Agrave ce titre les notions drsquoautonomie
institutionnelle de reacuteseaux et de capital social (bridging bonding et linking) ont eacuteteacute utiliseacutees
Nous avons proceacutedeacute agrave la transcription inteacutegrale de tous les entretiens sous forme de
verbatims agrave lrsquoaide drsquoun logiciel de traitement de la voix (Dragon speaking) Les entretiens ont
eacuteteacute lus et traiteacutes individuellement avec une grille drsquoanalyse theacutematique
158
Consideacuterations eacutethiques
Plusieurs des sources utiliseacutees respectent les critegraveres de confidentialiteacute ou encore sont des
documents publics comme les donneacutees statistiques sur la population de Statistique Canada
ou les documents et les rapports annuels des associations Les preacutecautions drsquousage ont eacuteteacute
prises pour proteacuteger lrsquoanonymat des personnes interrogeacutees et certaines donneacutees relatives aux
entretiens Nous nous avons obtenu un certificat du Comiteacute drsquoeacutethique en recherche avec les
ecirctres humains (CER-05-089) Le consentement libre et eacuteclaireacute de chacun des participants a
eacuteteacute obtenu Nous avons informeacute au preacutealable chaque personne recruteacutee des objectifs de la
recherche des meacutethodes employeacutees des risques et des beacuteneacutefices potentiels des modaliteacutes
de deacuteroulement (dureacutee sujets abordeacutes etc) (Annexe III) Lrsquoentreposage des cassettes et des
verbatims imprimeacutes a eacuteteacute reacutealiseacute de faccedilon seacutecuritaire Les verbatims ne comprenaient pas de
donneacutees nominales Les noms reacuteels des informateurs ont eacuteteacute conserveacutes sous cleacute
Les donneacutees recueillies dans le cadre de cette recherche preacutesentent des risques
minimaux pour les informateurs Nous avons effectueacute la totaliteacute des entretiens ainsi que tout le
traitement et lrsquoanalyse des entretiens Nous avons eu une bonne participation de la population
viseacutee par notre eacutetude Nous avons diffuseacute certains des reacutesultats de notre recherche aupregraves
des associations de cette communauteacute drsquointervenants travaillant aupregraves de ces groupes et de
chercheurs Deux articles ont eacuteteacute publieacutes dans des revues scientifiques (Fiore 2008a et c) Un
article a eacuteteacute soumis (Fiored)
159
ANNEXE II GUIDE DrsquoENTRETIEN SUR LA VIE ASSOCIATIVE DU
GROUPE ORIGINAIRE DE LrsquoASIE DU SUD
Preacuteambule
Preacutesentation de la chercheure Preacutesentation de la recherche et de ses objectifs Objectifs et modaliteacutes de lrsquoentretien (dureacutee sujets abordeacutes) Confidentialiteacute et utilisation Autorisation drsquoenregistrer lrsquoentretien Questions de la personne intervieweacutee
Remarque Les questions ne seront pas poseacutees dans lrsquoordre mais plutocirct inseacutereacutees dans une conversation
Bloc I Caracteacuteristiques de lrsquoorganisme vie associative reacuteseau
Objectifs
1) Reconstituer lrsquohistorique de lrsquoorganisme 2) Comprendre le rocircle de leader de lrsquointervieweacute au sein de lrsquoassociation du reacuteseau
communautaire ethnospeacutecifique et agrave lrsquoexteacuterieur 3) Recueillir des informations factuelles sur les associations du groupe originaire de lrsquoInde et sur
leurs liens entre elles et avec les associations laquo mainstream raquo 4) Recueillir des informations sur la perception de lrsquointervieweacute sur le reacuteseau et la diaspora
indienne 5) Identifier les besoins (service programme) et les principaux obstacles que ce groupe
rencontrent (discrimination racisme)
Theacutematiques
1 Fondation statut liens avec drsquoautres groupes et gouvernement
Nom officiel de lrsquoassociation (signification du Nom)
Localisation (adresse lieux drsquoactiviteacutes rayonnement)
Informations lieacutees agrave la fondation (membres fondateurs date objectif moyens)
Statut de lrsquoassociation (lien avec drsquoautres associations du groupe ou de lrsquoexterne (quartier ville province pays autres pays) sources de financement lien avec les paliers de gouvernement)
160
2 Membership
Nombre de membres
Mode de recrutement
Caracteacuteristiques des membres (acircge sexe profession revenu pays de provenance langue localisation reacutesidentielle)
Confession religieuse
Affiliation politique
3 Rocircle de leader
Poste actuel au sein de lrsquoassociation (depuis quand )
Description de la fonction
Autres postes occupeacutes au sein de lrsquoassociation
Repreacutesentation dans drsquoautres instances (ex CLSC table de concertation locale groupe de travail gouvernemental comiteacute consultatif)
Raisons de lrsquoengagement
4 Mode de fonctionnement de lrsquoassociation
Mode de nomination
Mode de fonctionnement de la prise de deacutecision
Cotisation
Activiteacutes organiseacutees (type freacutequence)
Reacutepartition des tacircches au sein de lrsquoassociation
Reacuteunion (type freacutequence)
5 Liens deacuteveloppeacutes agrave lrsquoeacutechelle locale et nationale
Liens avec autres associations du groupe originaire de lrsquoInde (meacutedia institutions religieuses ou eacuteducative) agrave lrsquoeacutechelle locale nationale et de la diaspora
Liens avec autres associations du groupe originaire de lrsquoAsie du Sud (meacutedia institutions religieuses ou eacuteducative) agrave lrsquoeacutechelle locale nationale et de la diaspora
Liens avec les associations mainstream agrave lrsquoeacutechelle locale et nationale
Liens avec les autres paliers de gouvernement (municipal provincial feacutedeacuteral)
Liens avec le gouvernement indien
161
6 Perceptions et analyses du leader sur les besoins du groupe originaire de lrsquoInde
Informations geacuteneacuterales (historique de la vie associative estimeacute de lrsquoimportance numeacuterique concentration de population dans reacutegion meacutetropolitaine etc)
Besoins du groupe (services meacutedicaux sociaux municipaux)
Difficulteacutes veacutecues par le groupe (manque drsquoinformation discrimination racisme)
Points de convergence et de divergence entre les groupes originaires de lrsquoInde des diffeacuterentes villes canadiennes Ameacutericaine et europeacuteennes
Jrsquoaimerais vous poser quelques questions factuelles et plus personnelles pour mieux connaicirctre votre histoire migratoire et les circonstances entourant de votre eacutetablissement agrave Montreacuteal Ces informations sont confidentielles et ne seront utiliseacutees que dans le contexte de ma recherche doctorale
Bloc II Historique migratoire emploi logement relations sociales perception appartenance
Objectifs
Retracer lrsquohistorique migratoire et les premiegraveres anneacutees drsquoeacutetablissement (logement emploi) ou le cas eacutecheacuteant celui des parents
1) Comprendre les principaux obstacles rencontreacutes lors de lrsquoeacutetablissement 2) Identifier les premiers reacuteseaux drsquoentraide 3) Deacutecrire le reacuteseau de relations sociales (parentegravele covillageoise co-ethnique voisinage
collegravegues) 4) Identifier les marqueurs identitaires et valeurs de lrsquointervieweacute 5) Identifier les points de divergences et de convergences avec les valeurs de la socieacuteteacute
reacuteceptrice
6) Recueillir des informations sur les sentiments drsquoappartenance de lrsquointervieweacute 7) Recueillir des informations sur son insertion agrave la socieacuteteacute reacuteceptrice
Theacutematiques
1 Historique migratoire
Informations sur lrsquohistorique migratoire et les conditions drsquoeacutetablissements
2 Identiteacute culturelle et valeurs personnelles
Eacuteleacutements importants de lrsquoidentiteacute personnelle et culturelle (langue culture religion famille principes valeurs civiques)
3 Perceptions et sentiments drsquoappartenance
Perception de sa situation (familiale professionnelle eacuteconomique)
Avantages et les inconveacutenients de vivre au Canada
Identification (reacutegion Inde Asie du Sud Queacutebec Canada)
162
Bloc III Caracteacuteristiques sociodeacutemographiques
Objectif
Recueillir des informations sociodeacutemographiques sur lrsquointervieweacute
Age
Lieu de naissance (pays province village) et celui du conjoint
Langue maternelle (premiegravere langue apprise et encore comprise) parleacutee agrave la maison au travail
Religion
Eacutetat civil et nombre drsquoenfants
Niveau de scolariteacute (primaire secondaire universitaire) et domaine drsquoeacutetude
Profession actuelle
163
ANNEXE III FORMULAIRE DE CONSENTEMENT ET DOCUMENT DrsquoINFORMATION
Structuration communautaire ethnique en contexte urbain Analyse des groupes originaires de lrsquoAsie du Sud agrave Montreacuteal
MadameMonsieur
Voici un ensemble dinformations sur ce projet de recherche auquel nous vous avons demandeacute de participer
1 Lobjectif du projet est de mieux connaicirctre la vie communautaire des groupes originaires de lrsquoAsie du Sud agrave Montreacuteal et leurs modes de regroupement en association et dans lrsquoespace urbain
2 Votre participation au projet consistera agrave accorder une entrevue denviron deux heures qui sera preacutefeacuterablement enregistreacutee Cette entrevue portera sur les donneacutees sommaires concernant votre eacutetablissement agrave Montreacuteal sur les organismes communautaires associations institutions dans lesquelles vous ecirctes impliqueacute
3 Les donneacutees recueillies dans cette entrevue serviront agrave la reacutealisation drsquoune thegravese de doctorat en eacutetudes urbaines (INRSUQAM)
4 La confidentialiteacute des reacutesultats sera assureacutee de la faccedilon suivante toutes les donneacutees et informations recueillies durant toutes les eacutetapes de la recherche ne seront accessibles qursquoagrave la chercheure et eacuteventuellement au personnel technique De plus les noms des participants seront remplaceacutes par des numeacuteros drsquoidentification lors de la saisie des donneacutees Apregraves une peacuteriode de dix ans les enregistrements sonores les transcriptions originales et les donneacutees compileacutees sur disquettes informatiques seront deacutetruits
5 Sil y a des questions auxquelles vous ne pouvez ou preacutefeacuterez ne pas reacutepondre vous ecirctes tout agrave fait libre de choisir de ne pas reacutepondre sans avoir agrave fournir de raisons et sans inconveacutenient Sachez par ailleurs qursquoagrave titre de participant volontaire agrave cette eacutetude vous avez la possibiliteacute de vous en retirer agrave tout moment si vous le jugez neacutecessaire
Vous trouverez ci-joints deux exemplaires drsquoun formulaire de consentement que nous vous demandons de signer si vous acceptez de nous accorder lrsquoentrevue Lrsquoobjectif de ce formulaire est de deacutemontrer que la responsable de la recherche a le souci de proteacuteger le droit des personnes qui participent agrave la recherche Avant de signer le formulaire vous pouvez si vous le deacutesirez demander agrave lrsquointerviewer toutes les informations suppleacutementaires que vous jugerez agrave propos drsquoobtenir sur le projet de recherche Vous pouvez aussi rejoindre la responsable ou sa directrice Madame Annick Germain pour des informations suppleacutementaires au numeacutero suivant (514) 499-4000 Vous trouverez eacutegalement agrave la fin de cette lettre le nom drsquoune personne exteacuterieure agrave la recherche susceptible de vous renseigner sur vos droits en tant que sujet de cette recherche Mme Marie-France Gagnier preacutesidente du comiteacute drsquoeacutethique Veuillez noter que ce projet de recherche a eacuteteacute approuveacute par le comiteacute drsquoeacutethique en recherche avec les ecirctres humains (CER-05-089)
Nous vous remercions de votre collaboration
164
Formulaire de consentement des personnes intervieweacutees
Structuration communautaire ethnique en contexte urbain
Analyse des groupes originaires de lrsquoInde agrave Montreacuteal
Jrsquoai pris connaissance du projet de recherche deacutecrit dans la lettre dinformation Jrsquoai eacuteteacute informeacute (e) oralement et par eacutecrit des objectifs du projet de ses meacutethodes de cueillette de donneacutees et des modaliteacutes de ma participation au projet Jrsquoai eacutegalement eacuteteacute informeacute (e)
a) de la faccedilon dont la chercheure assurera la confidentialiteacute des donneacutees et proteacutegera les renseignements recueillis
b) de mon droit de mettre fin agrave lrsquoentrevue ou agrave son enregistrement si je le deacutesire ou de ne pas reacutepondre agrave
certaines questions
c) de mon droit agrave titre de participant volontaire agrave cette eacutetude de mrsquoen retirer agrave tout moment si je le juge neacutecessaire
d) de mon droit de communiquer si jai des questions sur le projet avec la responsable du projet (Anna
Maria Fiore 514-499-4000 et Annick Germain directrice du projet de thegravese) Jrsquoai lrsquoassurance que les propos recueillis au cours de cet entretien seront traiteacutes de faccedilon confidentielle et anonyme Cependant je suis conscient (e) que malgreacute toutes les preacutecautions prises agrave cet effet il demeure possible que je sois identifieacute (e) de maniegravere indirecte La signature au bas de cette page indique que jrsquoai bien compris tout ce qui est mentionneacute ci-dessus qursquoon a reacutepondu agrave toutes mes questions concernant la recherche de faccedilon satisfaisante et que je participe volontairement agrave cette recherche Je signe ce formulaire en deux exemplaires et jrsquoen conserve une copie ________________________________ ________________ Signature du participant Date
Approbation du Comiteacute drsquoeacutethique en recherche avec des ecirctres humains de lrsquoINRS (CER-05-089)
165
Title Ethnic Community Structure in the Montreal Metropolitan Area Analysis of the South Asian Groups
I have read the research project description in the information letter
I have been informed verbally and in writing about the project goals the methodology and about the way I will participate to the project
I was also informed
a) On the means that will be use by the researcher to ensure the data confidentiality and the protection of the information collected
b) On my right to stop the interview or its recording if I wish or to do not answer to some questions c) On my right as a voluntary participant on this study to retired myself anytime if I wish and if I judge it necessary d) Of my right to contact the research responsible if I have any question about the project (Anna Maria Fiore XXX or
Annich Germain thesis director XXXX ) e) I have the guarantee that the information collected during the interview will be use confidentially and anonymously
Nevertheless I am aware that despite all the precautions taken it is possible that I might be identified indirectly
The signature at the bottom of this page indicate that I have understood all the information mentioned above that all my questions about the project were well answered and that my participation to this project is voluntary
I sign this form in two copies and I keep a copy
______________________ ___________________
Participant signature Date
Note This project has been approved by the ethical research committee on human beings (CER-05-089)
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Information Document About the Research Project
Title Ethnic Community Structure in the Montreal Metropolitan Area Analysis of the South Asian groups
Madam
Sir
This document has the aim to inform you about the research project mentioned above
1 The general goal of the project is to have a better understanding of the persons originating from South Asia living in the Montreacuteal metropolitan area more specially we would like to know more about their distribution in the Montreacuteal area and about their associative life
2 Your participation on the project will be a two hours interview which will be record The topics of this interview will be the life and history of your association your participation to this association and your involvement in other community group
3 The data collected will be used to realize a doctorate in urban studies (INRSUQAM) 4 The confidentiality of the data will be assured as followed all the data and information collected during the research
will be only available to the researcher and the technical staff The name of the participants will be replaced by an identification number when the data will be registered After a ten year period the tapes original transcription and the data on computer disk will be destroyed
5 If they are question to which you do not wish to answer please feel free to choose to not answer without any consequences As a voluntary participant on this research it is possible for you to retire anytime if it is necessary
You will find enclosed two copies of the consent form We ask you to sign both of them if you accept to give the interview and keep a copy The goal of this form is to demonstrate that the responsible of the project will protect the human right of the research participants Before the signature of the form you can ask if you wish any information about the project to the interviewer You can contact the responsible or its director Madam Annick Germain at the telephone number 514-499-4000
You will find at the bottom of this letter the name of the president of the Ethical Research Committee on Human Beings Madam Marie-France Gagnier who can give you more information on your rights Please note that this research project have the approval of the ethical research committee on human beings (CER-05-089)
Thank you very much for your participation to this project
167
ANNEXE IV BILAN DrsquoENQUEcircTE SUR LES GROUPES SUD-ASIATIQUES
Nombre drsquointerviews 38 (39 personnes intervieweacutees)
Reacutepartition par sexe
Femmes Hommes
19 20
Reacutepartition par langues drsquoentrevues
Anglais Franccedilais
35 4
Reacutepartition des personnes intervieweacutees par pays de naissance (39)
66 originaires de lrsquoInde 34 autres origines
Bangladesh 2
Canada 3
Fidji 1
France 1
Hong Kong 1
Inde 26
Pakistan 3
Sri Lanka 1
Afrique 1
Reacutepartition par reacutegions meacutetropolitaines
Montreacuteal Vancouver Toronto38
32 6 1
(Septembre 2007)
38 La situation politique eacutetant tregraves tendue agrave Toronto en 2006 suite agrave lrsquoarrestation de preacutesumeacutes terroristes une seule entrevue a pu ecirctre faiteLa reacuteponse agrave nos requecirctes drsquoentrevues a eacuteteacute faible
168
ANNEXE V TYPOLOGIE DES PRINCIPALES ASSOCIATIONS SUD-ASIATIQUES DE LA REacuteGION MEacuteTROPOLITAINE DE MONTREacuteAL Parapluie (4) Alliance des communauteacutes de lrsquoAsie du Sud Association nationale des
Canadiens drsquoorigine indienne Association Inde-Canada Organisation Inde-Canada
Sociale (6) Centre communautaire des femmes sud-asiatiques Cercle des femmes drsquoorigine indienne Club de lrsquoacircge drsquoor du peuple drsquoorigine indienne Himalaya Seniors du Queacutebec Fondation Bharat Bhavan Conseil sikh canadien
Culturelle (6) Fondation Kala Bharati Fondation Nrithyala Socieacuteteacute de culture hindoue Socieacuteteacute de musique Bharatya Socieacuteteacute Durkai Amman Koyil Kathakali Opus IX
Eacuteducative (3) Hindi Queacutebec Association Centre drsquoeacutetudes et de ressources de lrsquoAsie du SudInstitut interculturel de Montreacuteal
Religieuse (11) Association Gurudawara Guru Nanak Darbar Association internationale pour la conscience de Krisna Canada Association islamique Shiane Haidery inc Association zoroastrienne Centre de yoga Iyengar Mission hindoue du Canada Mission Saiva du Queacutebec Maison de Dieu Queacutebec (Gurudawara Sahib Queacutebec inc)Temple Shree Ramji Mandhata Temple hindou du Queacutebec Temple Ramgi Gurbani Sagar (Montreacuteal-Sri Guru Ravidass Temple)
Sportive (1) Association de cricket
Reacutegionale (8) Association Thamilar Olli Association mondiale tamoule Association Eelam du Queacutebec Association goanaise du Queacutebec Association pakistanaise du Queacutebec inc Association des Pakistanais Khybec du QueacutebecSocieacuteteacute pakistanaise-canadienne du Queacutebec Socieacuteteacute internationale du Bangladesh
Affaires (2) Conseil des affaires Inde-Queacutebec Chambre de commerce indo-canadienne
Meacutedias (6) Asia Canada Leader Multicultural Newspaper India vision Images du Bangladesh Hindus Post inc Nouvelles asiatiques canadiennes Revue Pragati Bharat Times
(septembre 2007)
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ANNEXE VI GRILLE DrsquoANALYSE TRANSVERSALE
GRILLE DrsquoANALYSE TRANSVERSALE
STRUCTURATION COMMUNAUTAIRE ETHNIQUE
1- Dimensions historiques et sociales Indicateurs et donneacutees rechercheacutees
Contexte preacute-migratoire
Contexte post-migratoire
Causes de lrsquoeacutemigration indienne (politique socio-eacuteconomique parcours migratoire diaspora ethniciteacute en Asie du Sud)
Histoire migratoire contexte drsquoaccueil
2- Dimensions socio-deacutemographiques Indicateurs et donneacutees rechercheacutees
Donneacutees drsquoadmission et donneacutees censitaires
Taille des populations religion langue maternelle et parleacutee agrave la maison connaissance des langues officielles etc
3- Caracteacuteristiques du reacuteseau associatif Indicateurs et donneacutees rechercheacutees
Donneacutees factuelles
Inventaire des associations analyse du membership reacutepartition dans lrsquoespace urbain historique de la vie associative autonomie institutionnelle (institutionnal completness)
Qualification du reacuteseau
Relations entre les associations sud-asiatiques et les divers acteurs de lrsquoarrondissement (bridging)
Relations entre les diffeacuterents sous-groupes et au sein des groupes (bonding)
Relations avec les autoriteacutes (linking)
4- Communalisation Indicateurs et donneacutees rechercheacutees
Analyse du discours des leaders
Perception de lrsquoidentiteacute ou sentiment drsquoappartenance
Organisation collective
Orientation politique
ANNEXE VII
170
ANNEXE VIII
171
ANNEXE IX
172
ANNEXE X Profil socio-deacutemographique des femmes de la communauteacute sud-asiatique intervieweacutees agrave Montreacuteal 2006-2007
Femme Acircge Pays
naissance Religion
Langue maternelle
Langue parleacutee
Eacutetat civil Enfant
Statut drsquoimmigration
Eacutetudes Profession
1 68 Inde britannique Bengale
Hindoue Bangali
Franccedilais Anglais Hindi Bengali
Marieacutee 0 enfant
Eacutetudiante PHD linguistique appliqueacutee
Retraiteacutee (Professeur CEGEP)
2 61 Inde Hindoue Telegu Anglais Maharati Hindi
Veuve 0 enfant
Familiale MBA Retraiteacutee (Gestionnaire)
3 60 Inde (Aryala)
Hindoue Hindi
Urdu Pendjabi Anglais Franccedilais Gujarati Sanskrit
Marieacutee 2 enfants
Familiale Bac Eacuteducation Maicirctrice administ
Ancien Professeur anglais (Inde) Conseillegravere financiegravere et Courtier drsquoassurance (Canada)
4 59 Indes britannique (Bangladesh)
Hindoue Bengali Franccedilais Anglais
Ceacutelibataire 0 enfant
Familiale Bacc Enseignement
Directrice OBNL
5
53 Inde (Bombay)
Catholique Konkani
Anglais Hindi Maharathi Tulu Gujarati Franccedilais Espagnol
Marieacutee 2 enfants
Immigration eacuteconomique (travailleur speacutecialiseacute)
MA Arts Bacc administration des affaires
Gestionnaire compagnie de navigation
173
174
ANNEXE X Profil socio-deacutemographique des femmes de la communauteacute sud-asiatique intervieweacutees agrave Montreacuteal 2006-2007
Femme Acircge Pays
naissance Religion
Langue maternelle
Langue parleacutee
Eacutetat civil Enfant
Statut drsquoimmigration
Eacutetudes Profession
6 50 Inde (Tamil Nadu)
Hindoue Tamoul Anglais Tamoul
Veuve 3 enfants
Familiale _ Professeur de danse indienne classique
7 48 Inde (Calcutta)
_ Anglais Anglais Franccedilais Bengali
Marieacutee 2 enfants
Familiale PhD linguistique appliqueacutee
Assistant professeur
8 45 Inde (Pendjab)
Sikhe
Hindi Pendjabi
Anglais Pendjabi Hindi Ourdou Franccedilais
Seacutepareacutee 2 enfants
Demandeur drsquoasile
DEC Arts Travaillese communautaire
9 44 Sri Lanka (Colombo)
Hindoue Tamoul Tamoul Anglais Franccedilais
Marieacutee 2 enfants
Reacutefugieacutee DEC comptabiliteacute
Travailleuse Communautaire Comptable
10 40 Inde (Delhi)
Sikhe Pendjabi Anglais Franccedilais Pendjabi
Marieacutee 2 enfants
Familiale DEC Planification financiegravere
Conseillegravere financiegravere
11 asymp40 Pakistan (Lahore)
Musulmane Pendjabi Urdu
Pendjabi Urdu Anglais Franccedilais
Marieacutee 3 enfants
Immigration eacuteconomique Entrepreneur
Ma PsychologieBacc Travail social
Travailleuse communautaire
12 asymp40 Inde (Bombay)
Chreacutetienne Anglais Anglais Franccedilais
Marieacutee 4 enfants
Eacutetudiante Immigration eacuteconomique
Bacc Comptabiliteacute
Comptable
13 38 Inde (Pendjab)
Hindoue Hindi
Pendjabi
Anglais Franccedilais
Ceacutelibataire 0 enfant
familiale MSc Anthropologie
Directrice Journal
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iii
REacuteSUMEacute
Les communauteacutes ethniques sont des construits politiques et sociohistoriques
dont les frontiegraveres se structurent continuellement selon les contextes Notre thegravese porte
sur ce processus de structuration chez les Sud-Asiatiques de Montreacuteal groupes de la
laquo nouvelle immigration raquo moins connus et souvent stigmatiseacutes en raison drsquoappartenances
religieuses ou ethniques perccedilues par la socieacuteteacute hocircte
Dans une perspective constructiviste de lrsquoethniciteacute nous explorons ici les
eacuteleacutements de leur histoire et de leur deacutemographie agrave Montreacuteal Nous avons eacutegalement eacutetudieacute
le capital social produit par leurs associations Notre recherche srsquoappuie sur plusieurs
sources historiques et deacutemographiques secondaires dans une perspective comparative
avec Toronto et Vancouver Nous avons eacutegalement analyseacute les donneacutees statistiques des
recensements canadiens de 2001 et 2006 pour documenter leur inteacutegration socio-
eacuteconomique Par ailleurs les reacutesultats drsquoenquecirctes speacuteciales et de recherches ont eacuteteacute
consulteacutes LrsquoAtlas de lrsquoimmigration pour la reacutegion meacutetropolitaine de Montreacuteal en 2001 nous
a permis drsquoillustrer la spatialisation de cette communauteacute Nous avons eacutegalement effectueacute
une enquecircte aupregraves drsquoinformateurs-cleacutes et de leaders de ces groupes dans la reacutegion
meacutetropolitaine de Montreacuteal en 2006 et 2007 Nous avons aussi reacutealiseacute quelques entretiens
compleacutementaires dans les villes de Toronto et de Vancouver agrave des fins comparatives
Trente-neuf leaders issus des diffeacuterents groupes de la communauteacute sud-asiatique ont eacuteteacute
intervieweacutes
Cette thegravese par articles comprend cinq chapitres Le chapitre 1 est une
preacutesentation geacuteneacuterale exposant lrsquoobjet de la recherche soit de donner un eacuteclairage
qualitatif sur le processus de construction de lrsquoethniciteacute postmigratoire en contexte urbain
notamment en analysant les types de capital social produits par les associations
ethnospeacutecifiques des groupes sud-asiatiques On y preacutesente eacutegalement la contribution
scientifique agrave lrsquoavancement des connaissances les liens et la coheacuterence de la recherche
Les chapitres 2 3 et 4 sont des articles qui ont eacuteteacute soumis dans des revues scientifiques
Deux de ces articles ont eacuteteacute publieacutes et le troisiegraveme est en eacutevaluation Le chapitre 2
preacutesente des eacuteleacutements drsquohistoire et de deacutemographie des Sud-Asiatiques de Montreacuteal et
explore lrsquohypothegravese des preacutemices drsquoune communalisation Le chapitre 3 preacutesente les
parcours identitaires des immigrants originaires de lrsquoAsie du Sud et explore la construction
drsquoune appartenance sud-asiatique multiple
iv
Le chapitre 4 discute du concept de capital social et explore lrsquohypothegravese de la
transitiviteacute des cateacutegories de capital social appliqueacutee au cas de figure drsquoassociations sud-
asiatiques Le chapitre 5 est une discussion synthegravese portant sur nos objectifs et notre
approche meacutethodologique Nous y preacutesentons aussi nos principaux reacutesultats et reacutealisons
un retour theacuteorique sur la notion de capital social Il offre aussi une reacuteflexion sur la
contribution de la thegravese au champ des eacutetudes urbaines Ce chapitre propose eacutegalement
des pistes de recherche pour lrsquoavenir
Notre analyse reacutevegravele que des barriegraveres linguistiques et socio-eacuteconomiques ainsi
que de la discrimination favoriseraient une seacutegreacutegation spatiale drsquoune majoriteacute des
membres de ces groupes agrave Montreacuteal Simultaneacutement la vie associative dynamique de ces
groupes teacutemoigne du deacuteveloppement drsquoune appartenance communautaire postmigratoire
dont les frontiegraveres se faccedilonnent de maniegravere dynamique au contact de la socieacuteteacute hocircte et en
relation avec les dynamiques nationales et interethniques des principaux pays sources
drsquoimmigration Nous proposons notamment que le contexte socio-politique et urbain
montreacutealais revecirct une importance dans la construction de lrsquoappartenance des Sud-
Asiatiques de Montreacuteal qui diffegravere de celles des goupes sud-asiatiques de Vancouver et
de Toronto Nous avons observeacute qursquoagrave Montreacuteal la vie associative des Sud-Asiatiques leur
permet de renforcer la production de capitaux sociaux de diffeacuterentes cateacutegories qui relient
drsquoune part les membres des divers groupes sud-asiatiques entre eux et drsquoautre part les
Sud-Asiatiques agrave la socieacuteteacute hocircte Les femmes sud-asiatiques jouent un rocircle important dans
la production du capital social associatif Nous explorons lrsquohypothegravese drsquoune transitiviteacute des
formes de capital social
Mots-cleacutes communauteacute sud-asiatique histoire migratoire deacutemographie ethniciteacute vie
associative capital social immigrant femmes Montreacuteal
v
ABSTRACT
THE SOUTH ASIAN COMMUNITY IN MONTREAL Urbanity and multiple forms of immigrant social capital
Ethnic communities are political and socio-historical constructs with continuously
structuring boundaries according to the various contexts Our thesis is focussing on this
process of structuration among Montreal South Asians groups Those groups from the
lsquonew immigrationrsquo are not well-known and often stigmatised on the perceived religious or
ethnic belonging grounds by the host society
In a constructivist perspective of ethnicity we explore here the elements of its
history and demography in Montreal We have also studied the social capital produced by
their associations Our research is based on several historical and demographic secondary
sources in a comparative perspective with Toronto and Vancouver We analysed statistical
data from the Canadian censuses of 2001 and 2006 to document their socioeconomic
integration Besides results from special surveys and research have been consulted The
Atlas of immigration for the Montreal Census Metropolitan Area in 2001 allowed the
illustration of this communityrsquos spatialization We carried out a study among key
respondents and community leaders from these groups in the Montreal metropolitan area
in 2006 and 2007 We also conducted complementary interviews in the cities of Toronto
and Vancouver for comparative purposes Thirty-nine leaders from different groups in the
South Asian community were interviewed
This thesis based on articles is organized in five chapters Chapter 1 is a general
presentation that is exposing the research object which is to bring a qualitative
assessment on the process of post-migration ethnicity construction in an urban context
particularly by analyzing the forms of social capital that are produced by South Asians
ethno-specific associations We also present the scientific contribution to the advancement
of knowledge the links and the research coherence Chapters 2 3 and 4 are the articles
submitted to scientific journals Two of these articles have been published and the third is
under review Chapter 2 presents elements of history and demography of South Asians in
Montreal and explores the hypothesis of the premises of communalization
vi
Chapter 3 presents the crossed identity trajectories of immigrants coming from
South Asia and explores the construction of a multiple South Asian belonging The chapter
4 discusses the concept of social capital It also explores the hypothesis of the transitivity
of social capital categories based on the example of South Asian associations
The chapter 5 is a discussion synthesis focussing on our objectives and our
methodological approach We also present our main results and revisit the theoretical
concept of social capital This chapter is also bringing a reflection on the contribution of the
thesis in the field of urban studies Finally the chapter is proposing some ideas and
directions for future research
Our analysis reveals that linguistic and socioeconomic obstacles and discrimination
favor a spatial segregation of a majority of the members from these groups in Montreal
Simultaneously the dynamic associational life of these groups is showing the development
of a post-migration community belonging whose boundaries are shaping in a dynamic way
through the contact with the host society and in connection with national and inter-ethnic
dynamics of the main source countries of immigration We propose particularly that the
sociopolitical and urban context in Montreal is important in the construction of belonging of
South Asians living in this area which is different from those of South Asian groups in
Vancouver and Toronto We observed that in Montreal the associational life of South
Asians allows them to reinforce the production of social capital of various categories that
links on the one hand the members of various South Asian groups among themselves
and on the other hand the South Asians to the host society South Asian women play an
important role in the production of associative social capital We explore the hypothesis of
a transitivity of social capital categories
Key words South Asian community migration history demography ethnicity community
life immigrant social capital women Montreal
vii
AVANT-PROPOS Je ne veux pas que ma maison soit mureacutee de toutes parts
ni mes fenecirctres closes mais qursquoy circule librement la brise
que mrsquoapportent les cultures de tous les pays
Gandhi
Mon premier contact avec des membres la communauteacute sud-asiatique du Queacutebec
remonte aux anneacutees 1980 alors que nouvellement diplocircmeacutee en anthropologie je
travaillais en reacutegion eacuteloigneacutee dans le Grand Nord Jrsquoavais eacuteteacute accueillie par un couple
drsquoenseignants Le mari eacutetait originaire de lrsquoInde et la jeune femme eacutetait Canadienne
franccedilaise Je me souviens drsquoun souper symbiotique ougrave nous avions deacutegusteacute de lrsquooutarde et
des chapatis petites galettes indiennes Leur accueil chaleureux a eacuteteacute un modegravele de cet
esprit du don si bien deacutecrit par Jacques T Godbout (1992) Ce couple a aussi eacuteteacute un
modegravele inspirant illustrant les possibiliteacutes de dialogue au-delagrave des frontiegraveres ethniques
Plus tard mon parcours a croiseacute une seconde fois des membres de ce groupe
dans un contexte totalement diffeacuterent caracteacuteristique cette fois de lrsquourbaniteacute nord-
ameacutericaine dans les anneacutees 1990 Crsquoest agrave Montreacuteal agrave Parc-Extension dans le cadre de
mon travail de conseillegravere en affaires interculturelles agrave la Ville de Montreacuteal que jrsquoai pris
contact avec des associations de cette communauteacute en eacutemergence Dans ce petit quartier
enclaveacute et deacutefavoriseacute ougrave des groupes originaires de diffeacuterents pays de lrsquoAsie du Sud
cohabitent partagent des services structurent leur vie communautaire avec drsquoautres
groupes ethniques se produisit un deuxiegraveme rendez-vous deacuteterminant Ce dernier a eacuteteacute la
source de mes premiers questionnements de recherche
viii
REMERCIEMENTS
Je souhaite exprimer ici toute ma reconnaissance agrave Annick Germain cette experte et
peacutedagogue engageacutee qui a lu et commenteacute mes textes avec beaucoup de justesse Elle
mrsquoa aussi soutenue dans cette exigeante deacutemarche universitaire en me guidant vers de
nouveaux horizons theacuteoriques et urbains Je voudrais eacutegalement exprimer mon
appreacuteciation aux professeurs du programme conjoint de lrsquoINRS-UCS et de lrsquoUQAM
particuliegravererement agrave Damaris Rose Je tiens agrave remercier chaleureusement le personnel de
lrsquoINRS qui mrsquoa appuyeacute de faccedilon cordiale au fil des ans surtout Nathalie Vachon pour la
cartographie et Tuyet Trinh Je remercie eacutegalement le Centre meacutetropolis immigration du
Queacutebec-Immigration et meacutetropoles qui mrsquoa permis de preacutesenter mes travaux
Je voudrais aussi exprimer ma gratitude agrave mon mari Denis Gonthier deacutemographe
qui a pris le relais des obligations familiales lors des peacuteriodes les plus critiques de ce
parcours et mrsquoa aideacute de ses conseils Mes enfants Gabriella et Laurent mrsquoont aussi
stimuleacutee dans cette aventure de longue dureacutee Jrsquoexprime aussi ma reconnaissance agrave ma
megravere Monique Girard artiste-peintre qui mrsquoa encourageacutee agrave poursuivre mes eacutetudes en
deacutepit des obstacles Je tiens aussi agrave remercier mes amis qui mrsquoont soutenu avec
beaucoup de patience Je souhaite remercier mes collegravegues de la Ville de Montreacuteal qui ont
compris et appuyeacute cette deacutemarche de retour aux eacutetudes
Jrsquoexprime eacutegalement une profonde gratitude agrave Kalpana Das Sadeqa Siddiqui
Ramesh Singhal et Louise Gagneacute dont lrsquoexpertise a eacuteclaireacute cette recherche Je voudrais
aussi remercier toutes les personnes de la communauteacute sud-asiatique qui ont accepteacute de
reacutepondre agrave mes questions Elles mrsquoont accueillie dans leurs associations avec geacuteneacuterositeacute
et chaleur
Je deacutedie cette thegravese agrave Giuseppe Fiore mon pegravere qui est une source drsquoinspiration
enthousiaste et nrsquoaura pas eu peut-ecirctre la chance de vivre pleinement tous les moments
de cette belle aventure intellectuelle
Cette eacutetude a eacuteteacute effectueacutee sans financement gouvernemental ni lien avec mon
travail pendant mes congeacutes Les conclusions de cette recherche nrsquoengagent que moi
ix
TABLE DES MATIEgraveRES
REacuteSUMEacute III
ABSTRACThelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip V
AVANT-PROPOShelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip VII
REMERCIEMENTShelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip VIII
TABLE DES MATIEgraveREShelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip IX
Liste des tableauxhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellipXII
Liste des figureshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellipXV
Liste des abreacuteviations et des sigleshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellipXVII
Introductionhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip1
Chapitre 1 Preacutesentation geacuteneacuteralehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip5
De la structuration communautaire au capital socialhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip5
Lrsquoobjet de la recherchehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip5
Contribution agrave lrsquoavancement des connaissanceshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip8
Liens et coheacuterencehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip9
Chapitre 2 Eacuteleacutements drsquohistoire et de deacutemographie des Sud-Asiatiques de Montreacuteal
Preacutemices drsquoune communalisation13
Introductionhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip13
La communauteacute un construit sociohistorique dynamique et multivarieacutehelliphelliphelliphellip14
Les Sud-Asiatiques un construit social postmigratoirehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip16
Continuiteacutes et ruptures du construit identitaire sud-asiatique
en contexte preacutemigratoirehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip19
Historique migratoire un parcours discontinuhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip24
Profil dun groupe en croissancehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip28
Conclusionhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip41
Chapitre 3 Parcours identitaires croiseacutes le cas des immigrants originaires
de llsquoAsie du Sud au Queacutebechelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip45
Les identiteacutes indienne et sud-asiatique des origines agrave la diasporahelliphelliphelliphelliphelliphellip45
Lrsquoapproche de recherchehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip45
x
Queacutebec et Asie du Sud retour historique et points de convergence
identitairehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip47
De lAsie du Sud au Queacutebec parcours migratoirehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip50
Concentration dans les quartiers centrauxhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip53
Leacutemergence de nouveaux liens sociaux au Queacutebechelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip59
Le cas de la Fondation Kala Bharatihelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip62
La construction dune appartenance multiplehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip66
Conclusionhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip69
Chapitre 4 Le capital social des populations issues de limmigration
Une analyse qualitative des associations sud-asiatiques
de Montreacuteal helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip73
Introductionhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip73
Le capital social concept polyseacutemiquehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip76
Les Sud-Asiatiques une communauteacute en eacutemergence79
Portrait du reacuteseau associatif des Sud-Asiatiques de Montreacutealhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip88
La transitiviteacute des formes de capital social des organismes sud-asiatiques
deux exempleshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip92
Le cas dune fondationhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip92
Le cas dun centre de femmeshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip96
Discussionhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip104
Conclusionhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip106
Chapitre 5 Discussion-synthegravesehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip109
Retour sur la deacutemarchehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip109
Synthegravese des reacutesultatshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip112
Retour theacuteorique sur les questions de recherchehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip121
Le concept de capital social reacuteflexion et hypothegravesehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip126
Conclusion Contribution et pistes de recherche pour lavenirhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip145
xi
ANNEXE I Lrsquoapproche meacutethodologiquehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip149
Strateacutegie denquecirctehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip149
Meacutethodologiehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip152
Lanalyse documentairehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip153
Lanalyse sociodeacutemographiquehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip154
Lentretien semi-dirigeacutehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip155
Lobservation non participantehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip157
Meacutethodes danalyse des donneacuteeshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip157
Consideacuterations eacutethiqueshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip158
ANNEXE II Guide dentretien sur la vie associative du groupe
originaire de lrsquoAsie du Sudhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip159
ANNEXE III Formulaire de consentement et document drsquoinformationhelliphelliphelliphellip163
ANNEXE IV Bilan denquecircte sur les groupes sud-asiatiqueshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip167
ANNEXE V Typologie des principales associations sud-asiatiques de la reacutegion
meacutetropolitaine de Montreacuteal 2007helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip168
ANNEXE VI Grille danalyse transversalehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip169
ANNEXE VII Reacutepartition spatiale des immigrants appartenant agrave la minoriteacute
visible sud- asiatique RMR de Montreacuteal 2001helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip170
ANNEXE VIII Reacutepartition spatiale des immigrants de confession hindoue
RMR de Montreacuteal 2001helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip171
ANNEXE IX Reacutepartition spatiale des immigrants de confession sikhe
RMR de Montreacuteal 2001helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip172
ANNEXE X Profil sociodeacutemographique des femmes de la communauteacute
sud-asiatiques intervieweacutees agrave Montreacuteal 2006-2007helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip173
BIBLIOGRAPHIEhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip175
xii
LISTE DES TABLEAUX
Tableau 1 Facteurs de communalisation des Sud-Asiatiques helliphelliphelliphelliphelliphellip16
Tableau 2 Principales origines sud-asiatiques 2001helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip19
Tableau 3 Reacutepartition de la population drsquoorigine sud-asiatique
principales reacutegions administratives du Queacutebec par sexe 2001helliphelliphelliphelliphelliphellip29
Tableau 4 Reacutepartition de la population des personnes drsquoorigine
sud-asiatique selon le statut des geacuteneacuterations Queacutebec 2006helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip30
Tableau 5 Reacutepartition de la population active expeacuterimenteacutee drsquoorigine
sud-asiatique par profession (CNP) et par sexes 2001helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip37
Tableau 6 Connaissance du franccedilais et de lrsquoanglais des personnes
drsquoorigines sud-asiatiques par sexe 2001helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip38
Tableau 7 Comparaison entre la population de 15 ans et plus drsquoorigine
sud-asiatique et celle de lrsquoensemble de la population du Queacutebec 2006helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip38
Tableau 8 Connaissance du franccedilais et de lrsquoanglais des personnes drsquoorigine
sud-asiatiques par sexe 2006helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip39
Tableau 9 Immigrants de la minoriteacute visible sud-asiatique au Canada
et au Queacutebec par peacuteriode drsquoimmigration2006helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip51
xiii
Tableau 10 Reacutepartition de la population drsquoorigine sud-asiatique du
Queacutebec selon les principales religions 2001helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip54
Tableau 11 Reacutepartition de la population acircgeacutee de 15 ans et plus drsquoorigine
sud-asiatique selon le niveau de scolariteacute atteint par sexe 2001helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip57
Tableau 12 Langue utiliseacutee le plus souvent au travail par la population
drsquoorigine sud-asiatique par sexe 2001helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip58
Tableau 13 Reacutepartition des personnes intervieweacutees par pays ou
continent de naissancehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip74
Tableau 14 Reacutepartition reacutesidentielle des leaders intervieweacutes dans la reacutegion
meacutetropolitaine de Montreacutealhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip75
Tableau 15 Reacutepartition de la minoriteacute visible sud-asiatique dans les provinces
et territoires Canada 2006helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip80
Tableau 16 Population immigrante sud-asiatique admise au Queacutebec de 1997 agrave
2006 preacutesente en 2008 par pays de reacutesidence et cateacutegorie drsquoimmigranthelliphelliphelliphelliphelliphellip83
Tableau 17 Population de la minoriteacute visible sud-asiatique dans les principales
municipaliteacutes du Queacutebec 2006helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip84
Tableau 18 Connaissance du franccedilais et de lrsquoanglais des personnes drsquoorigine
sud-asiatique par sexe 2006helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip86
Tableau 19 Typologie des associations sud-asiatiques reacutepertorieacutees dans la
reacutegion meacutetropolitaine de Montreacuteal 2007helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip89
Tableau 20 Rocircle des femmes de la communauteacute sud-asiatique intervieweacutees agrave
Montreacuteal dans la structuration communautaire liens autres reacuteseaux 2006-2007helliphelliphellip98
xiv
Tableau 21 Occurence des liens entre les organismes sud-asiatiques et les
autres reacuteseauxhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip123
Tableau 22 Comparaison exploratoire des groupes sud-asiatiques dans trois
reacutegions meacutetropolitaines Canadahelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip147
Tableau 23 Variables censitaires analyseacuteeshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip155
xv
LISTE DES FIGURES
Figure 1 LrsquoAsie du Sud et les pays environnants 2004helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip22
Figure 2 Reacutepartition de la minoriteacute visible sud-asiatique dans les principales
reacutegions meacutetropolitaines Canada 2006helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip25
Figure 3 Eacutevolution de lrsquoimmigration sud-asiatique et indienne par peacuteriodes
drsquoimmigration 2006 Queacutebechelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip27
Figure 4 Concentration de la population de la minoriteacute visible sud-asiatique
RMRde Montreacuteal2006helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip31
Figure 5 Concentration de la population immigrante de la minoriteacute visible sud-asiatique
RMR de Montreacuteal 2006helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip 32
Figure 6 Concentration de la population non-immigrante de la minoriteacute visible sud-asiatique
RMR de Montreacuteal 2006helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip 33
Figure 7 Immigrants sud-asiatiques admis de 1991 agrave 2001 Parc-Extension
Ville de Montreacuteal 2001helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip34
Figure 8 Danseuses en costumes traditionnels - Fondation Kala Bharatihelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip64
Figure 9 Fondation Kala Bharati et la troupe de danse contemporaine
Tangente dans Seasonscapehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip66
xvi
Figure 10 Reacutepartion compareacutee des immigrants de la minoriteacute visible sud-asiatique
par RMR et peacuteriode dimmigration Canada 2006helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip81
Figure 11 Principales langues maternelles uniques sud-asiatiques
reacutegion meacutetropolitaine de Montreacuteal 2006helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip85
Figure 12 Le continuum du capital social des organisations ethniqueshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip140
xvii
LISTE DES ABREacuteVIATIONS ET DES SIGLES
ANCOI Association nationale des Canadiens drsquoorigine indienne
CLE Centre local drsquoemploi
CLSC Centre local de services communautaires
CCFSA Centre communautaire des femmes sud-asiatiques
Coord coordonnatrice
Dir direction
EDE Enquecircte sur la diversiteacute ethnique
EGS Enquecircte sociale geacuteneacuterale
ENDBP Enquecircte nationale sur le don le beacuteneacutevolat et la participation (devenue Enquecircte
canadienne sur le don le beacuteneacutevolat et la participation civique [ECDBP])
Et al et alii (et autres)
Etc et cetera
Ibid ibidem
INRS-UCS Institut national de recherche scientifique-urbanisation culture et socieacuteteacute
MCCI Ministegravere des Communauteacutes culturelles et de lrsquoImmigration
MICC Ministegravere de lrsquoImmigration et des Communauteacutes culturelles
MRCI Ministegravere des Relations avec les Citoyens et de lrsquoImmigration
No numeacutero
p page
xviii
PICS Progressive Intercultural Community Services Society
RAMQ Reacutegime de lrsquoassurance maladie du Queacutebec
RMR Reacutegion meacutetropolitaine de recensement
SIDA Syndrome de lrsquoimmunodeacuteficience acquise
SCHL Socieacuteteacute canadienne drsquohypothegraveques et de logement
Vol volume
1
INTRODUCTION
Lrsquoethniciteacute post-moderne est une eacutenigme selon Zelinsky (2001) Parmi les principales
modeacutelisations du comportement sociospatial des communauteacutes ethniques immigreacutees -
assimilationisme pluralisme heacuteteacuterolocalisme - aucune ne peut agrave elle seule rendre compte de
lrsquoensemble des possibles parfois au sein mecircme drsquoun contexte national et local particulier
(Charbonneau et Germain 1998) Les communauteacutes ethniques se deacuteveloppent se
structurent se multiplient Ce pheacutenomegravene prend de lrsquoampleur malgreacute la plus grande dispersion
des groupes sur le territoire ainsi que les programmes et les politiques mis en œuvre par les
Eacutetats pour leur inteacutegration ainsi que la sensibilisation citoyenne contre la discrimination et le
racisme
Ces communauteacutes perdurent apregraves plusieurs geacuteneacuterations On les deacutefinit mecircme comme
une laquo nouvelle ethniciteacute raquo (Martiniello 1992 Gans 1979) Ainsi la mort annonceacutee de ces
regroupements par les theacuteories classiques de la moderniteacute nrsquoest pas advenue Rappelons que
ces theacuteories postulaient qursquoavec le temps le regroupement ethnique perccedilu comme un reliquat
particulariste et segmentaire des socieacuteteacutes preacutemodernes disparaitrait pour ecirctre remplaceacute par
des regroupements fonctionnels ou lieacutes aux inteacuterecircts de classe (Winter 2004) Or la
persistance des communauteacutes ethniques est loin drsquoecirctre incompatible avec la moderniteacute et la
postmoderniteacute (Hechter 1976 Rex 1986 McAll 1990) Cette persistance devient mecircme une
composante importante de nos socieacuteteacutes avec lrsquoaugmentation de la mobiliteacute des populations agrave
lrsquoeacutechelle mondiale
Le fait communautaire ethnique est donc une reacutealiteacute incontournable et complexe Il est
difficile agrave comprendre et agrave geacuterer pour les acteurs sociaux notamment les instances
administratives et politiques Cette complexiteacute est surtout une reacutealiteacute des grandes villes qui
continuent drsquoattirer une majoriteacute drsquoimmigrants dont les provenances sont de plus en plus
diverses Crsquoest donc aussi dans les grandes villes que lrsquoon retrouve la majeure partie des
organisations des populations issues de lrsquoimmigration
Or ces modes de regroupements ethniques suscitent de fortes interrogations au sein
de la socieacuteteacute civile Pour certains ces regroupements seraient lieacutes au besoin drsquoagreacutegation des
populations pour des raisons sociales culturelles ou eacuteconomiques (McNicoll 1993 Portes et
Shafer 2006 Qadeer et Kumar 2006) Pour drsquoautres la persistance de ces formes de
regroupement serait ducirce agrave la discrimination et au racisme (Banton 1983 Blauner 1972
Breton 1996 Grosfoguel 2004 Reitz et Benerjee 2006)
2
Selon plusieurs le maintien des affiliations ethniques affecterait de maniegravere neacutegative la
mobiliteacute sociale des communauteacutes ethniques (Reitz et Breton 1994 Reitz et Sklar 1997) et
pourrait ecirctre une source de conflits (Putnam 1993 Breton Hartman et Reed 2004)
On srsquointerroge aussi sur le type de capital social produit par les populations issues de
lrsquoimmigration surtout celui des organisations creacuteeacutees par ces derniegraveres (Germain 2004) au
point mecircme drsquoen limiter le financement public au Queacutebec agrave tout le moins (Helly Lavalleacutee et
McAndrew 2000) Lrsquoimmigration minerait-elle la coheacutesion socieacutetale comme Robert Putnam
(2007) le suggeacuterait reacutecemment Ces questionnements constituent les fondements de notre
recherche qui tentera drsquoy apporter des eacuteleacutements de reacuteponse agrave la lumiegravere du cas de figure des
Sud-Asiatiques de Montreacuteal
Le format de cette thegravese est celui drsquoune thegravese par articles Il reacutepond aux exigences du
protocole de lrsquoINRS en cette matiegravere Cette thegravese comprend trois articles qui ont eacuteteacute soumis
dans des revues scientifiques Deux de ces articles ont eacuteteacute publieacutes et le troisiegraveme est en
eacutevaluation En voici la liste
laquo Eacuteleacutements dhistoire et de deacutemographie des Sud-Asiatiques de Montreacuteal
Preacutemices dune communalisation raquo 2008 Diversiteacute urbaine vol8 no1 p63-88
laquo Parcours identitaires croiseacutes Le cas des immigrants originaire de lrsquoAsie du
Sud au Queacutebec raquo Dans Inde-Queacutebec Regards croiseacutes et rencontres francophones sous
la dir de VVencatesan et V Rao Synergie Inde no 3 anneacutee 2008 p19-40 Paris
Revue du GERFLINT
laquo Le capital social des populations issues de lrsquoimmigration Une analyse
qualitative des associations sud-asiatiques de Montreacuteal raquo Canadian Ethnic
StudiesEacutetudes ethniques au Canada Soumis
Cette thegravese comprend cinq chapitres Le chapitre 1 est une preacutesentation geacuteneacuterale
exposant lrsquoobjet de la recherche soit de donner un eacuteclairage qualitatif sur le processus de
construction de lrsquoethniciteacute postmigratoire en contexte urbain notamment en analysant les types
de capital social produits par les associations ethnospeacutecifiques des groupes sud-asiatiques
On y preacutesente eacutegalement la contribution scientifique agrave lrsquoavancement des connaissances les
liens et la coheacuterence de la recherche Les chapitres 2 3 et 4 sont des articles qui ont eacuteteacute
soumis dans des revues scientifiques Deux de ces articles ont eacuteteacute publieacutes et le troisiegraveme est
en eacutevaluation
3
Le chapitre 2 preacutesente des eacuteleacutements drsquohistoire et de deacutemographie des Sud-Asiatiques
de Montreacuteal et explore lrsquohypothegravese des preacutemices drsquoune communalisation Le chapitre 3
preacutesente les parcours identitaires croiseacutes des immigrants originaires de lrsquoAsie du Sud et
explore la construction drsquoune appartenance sud-asiatique multiple Le chapitre 4 discute du
concept de capital social et explore lrsquohypothegravese de la transitiviteacute des cateacutegories de capital
social avec le cas de figure drsquoassociations sud-asiatiques Le chapitre 5 est une discussion
synthegravese portant sur nos objectifs et notre approche meacutethodologique Nous y preacutesentons
aussi nos principaux reacutesultats et reacutealisons un retour theacuteorique sur la notion de capital social Il
offre aussi une reacuteflexion sur la contribution de la thegravese au champ des eacutetudes urbaines Ce
chapitre propose eacutegalement des pistes de recherche pour lrsquoavenir
4
5
CHAPITRE 1 PREacuteSENTATION GEacuteNEacuteRALE
De la structuration communautaire au capital social
De faccedilon geacuteneacuterale lrsquoobjectif de notre eacutetude est de donner un eacuteclairage qualitatif sur le processus
de construction de lrsquoethniciteacute postmigratoire en contexte urbain plus particuliegraverement drsquoanalyser la
structuration communautaire ethnospeacutecifique notamment en observant les types de capital social
produits par ce tissu associatif Les questions de recherche que nous nous posons sont de deux
ordres Dans un premier temps comment les nouvelles communauteacutes des populations issues de
lrsquoimmigration se structurent-elles Quels sont les facteurs agrave lrsquoorigine de ce processus (agreacutegation
seacutegreacutegation reacutesidentielle barriegraveres socio-eacuteconomiques ou linguistiques discrimination racisme)
Deuxiegravemement ces organisations produisent-elles uniquement un capital social qui relie les
membres drsquoun mecircme groupe entre eux (bonding) ou creacuteent-elles des liens avec les membres de la
socieacuteteacute hocircte (bridging et linking) 1
Lrsquoobjet de la recherche
Nous avons axeacute nos travaux sur les Sud-Asiatiques un groupe de populations issues de
lrsquoimmigration des plus reacutecents appartenant au groupe des minoriteacutes visibles2 Ce groupe constitue
actuellement le groupe immigrant dont la croissance est la plus importante au Canada Il a fait
lrsquoobjet de peu drsquoeacutetudes et est encore peu connu Il preacutesente une grande diversiteacute ethnoculturelle et
vit des difficulteacutes drsquointeacutegration socio-eacuteconomique importantes particuliegraverement au Queacutebec Il
apparaicirct important de pouvoir mieux le documenter afin drsquoorienter les interventions et les actions
visant agrave ameacuteliorer son insertion
Parmi les groupes des minoriteacutes visibles du Queacutebec le groupe sud-asiatique3
preacutesente la particulariteacute drsquoavoir des membres de diverses confessions religieuses chreacutetienne
mais surtout hindoue musulmane et sikhe ainsi que drsquoautres religions et spiritualiteacutes asiatiques
Certaines de ces minoriteacutes religieuses peuvent davantage faire lrsquoobjet drsquoune discrimination
1 Nous reviendrons plus loin sur la genegravese de la terminologie du capital social 2 La loi canadienne sur lrsquoeacutequiteacute en matiegravere drsquoemploi deacutefinit les minoriteacutes visibles comme des personnes
autres que les autochtones qui ne sont pas de race blanche ou qui nrsquoont pas la peau blanche Quoique cette cateacutegorisation pose selon la Commission des droits de la personne du Queacutebec des problegravemes au plan de sa connotation politique et de son opeacuterationalisation (voir Alberte Ledoyen 1992 35-37) nous lrsquoutilisons ici
3 Nous verrons plus loin qursquoen Colombie-Britannique le groupe sud-asiatique est moins diversifieacute Il est surtout originaire de la province indienne du Pendjab En Ontario la diversiteacute du groupe est semblable agrave celle du Queacutebec
6
Cela revecirct un inteacuterecirct particulier agrave lrsquoheure ougrave la diversiteacute religieuse est une question
sensible (Derouin 2004 Potvin Audet et McAndrew 2008) Le groupe sud-asiatique cumule donc
deux facteurs la laquo race raquo et la religion pouvant ecirctre lieacutes agrave une discrimination menant agrave une plus
grande seacutegreacutegation (Eid 2007)
Par ailleurs nous avons centreacute notre recherche sur la vie associative de ce groupe car
elle constitue un des lieux importants de production culturelle et politique de lrsquoethniciteacute immigrante
(Labelle et Leacutevy 1995 Breton 1964 1983) Crsquoest eacutegalement par le biais de la vie associative
qursquoune partie des populations issues de lrsquoimmigration peut trouver tantocirct un support mateacuteriel et
psychosocial au cours de leurs premiegraveres anneacutees drsquoeacutetablissement (Germain 2004) tantocirct un
veacutehicule de mobilisation pour faire entendre leur voix et se deacutefendre contre lrsquoexclusion et la
discrimination (Labelle et Leacutevy 1995) La vie associative des groupes ethniques est eacutegalement un
lieu de socialiteacute permettant de creacuteeacuter des liens entre les membres drsquoun mecircme groupe ainsi qursquoavec
ceux de la socieacuteteacute hocircte nous y reviendrons Cette vie associative est donc un observatoire
privileacutegieacute pour suivre les transformations du processus de bricolage continu qui contribue agrave
construire de nouvelles identiteacutes et communauteacutes (Bilge 2004) Crsquoest aussi un lieu de production
du capital social immigrant
Pour mieux connaicirctre cette vie associative nous avons notamment meneacute des entrevues
aupregraves des leaders4 communautaires de ces associations En effet les leaders sont selon
Labelle et Leacutevy (idem) souvent les porte-parole de leur groupe et agrave ce titre ils exercent une
influence importante sur le processus de structuration communautaire les activiteacutes les
orientations socio-culturelles et les politiques des associations Plusieurs leaders sont eacutegalement
la meacutemoire vivante de leur groupe Leurs teacutemoignages ont grandement contribueacute agrave reacutealiser
lrsquohistorique du processus migratoire et de lrsquoeacutetablissement de leur communauteacute dans le contexte de
la preacutesente eacutetude Drsquoautant plus que tregraves peu drsquoeacutetudes portaient sur ce groupe au Queacutebec Le
leader beacuteneacuteficie eacutegalement drsquoune certaine reconnaissance tant au sein du groupe qursquoil repreacutesente
que des membres de la socieacuteteacute hocircte qui reconnaissent sa leacutegitimiteacute Il joue ainsi drsquoune part agrave
lrsquointerne un rocircle de rassembleur influant sur la coheacutesion et les orientations socio-politiques de son
groupe et drsquoautre part agrave lrsquoexterne un rocircle drsquointermeacutediaire de laquo pont raquo entre les membres des
associations des populations issues de lrsquoimmigration et la socieacuteteacute hocircte Les leaders auraient selon
nous un rocircle important dans le processus de production des divers types de capital social de leurs
associations tant celui de type bonding qui relie les membres drsquoun mecircme groupe entre eux que
ceux de type bridging et linking qui relient les groupes agrave la socieacuteteacute hocircte
4 Pour une deacutefinition du leader ethnique voir Martiniello (1992)
7
En outre nous avons choisi de porter une attention particuliegravere aux femmes qui par
leur rocircle central au sein de lrsquouniteacute familiale des populations issues de lrsquoimmigration contribuent
grandement agrave la production et agrave la reproduction de lrsquoethniciteacute postmigratoire en forgeant
lrsquoidentiteacute des enfants selon Juteau (1999) Cette ethniciteacute est le fondement des meacutecanismes
de coheacutesion interne des groupes et des meacutecanismes de production du capital social de type
bonding De plus les femmes immigrantes par leur rocircle actif sur le marcheacute du travail (Labelle
Turcotte Kempeneers Meintel 1987) et dans la sphegravere communautaire creacuteent eacutegalement
des liens avec la socieacuteteacute hocircte et sont agrave pied drsquoœuvre dans la production des capitaux sociaux
de type bridging et linking
Nous avions opteacute au deacutepart pour lrsquoanalyse de la vie associative des groupes originaires
de lrsquoInde agrave Montreacuteal Toutefois les premiegraveres eacutetudes consulteacutees sur la localisation spatiale
des groupes originaires de lrsquoInde dans la reacutegion meacutetropolitaine de Montreacuteal (Apparicio et al
2006) nous ont indiqueacute que ces derniers partageaient les mecircmes territoires urbains que les
groupes originaires drsquoautres pays de lrsquoAsie du Sud comme le Pakistan le Bangladesh et le Sri
Lanka (voir Chapitre 2 Eacuteleacutements drsquohistoire et de deacutemographie des Sud-Asiatiques de
Montreacuteal preacutemices drsquoune communalisation) De plus nos premiegraveres entrevues nous
confirmaient que les Sud-Asiatiques des diffeacuterents pays se reacuteunissaient au sein des mecircmes
associations et organisaient souvent des activiteacutes communes dont plusieurs avaient une
envergure notable sur le plan local et mecircme national nous le verrons (voir Chapitre 4 Le
capital social des populations issues de lrsquoimmigration Une analyse qualitative des
associations sud-asiatiques de Montreacuteal)
En outre diverses enquecirctes reacuteveacutelaient que la deacutenomination sud-asiatique eacutetait
largement utiliseacutee par les membres des groupes eux-mecircmes au Queacutebec au Canada et
ailleurs en diaspora pour deacutesigner les personnes originaires du sous-continent indien
(Buchignani Indra et Srivastava 1985 Ledoyen 1992 Tran Kaddatz et Allard 2005) bien
que cette autoidentification ne corresponde pas aux frontiegraveres nationales actuelles des pays
de lrsquoAsie du Sud (voir Chapitre 3 Parcours identitaires croiseacutes le cas des immigrants
originaires de lrsquoAsie du Sud au Queacutebec) Nous avons donc eacutelargi la porteacutee de notre recherche
pour tester lrsquohypothegravese que les Sud-Asiatiques constituaient une communauteacute ou du moins
que le deacutebut drsquoun processus de laquo communalisation raquo au sens weacutebeacuterien eacutetait en cours pour
ces groupes (voir Annexe I Lrsquoapproche meacutethodologique)
8
Contribution agrave lrsquoavancement des connaissances
Plusieurs eacuteleacutements justifiaient la contribution scientifique du choix du cas de figure des Sud-
Asiatiques5 Ils ont jusqursquoagrave tout reacutecemment fait lrsquoobjet de tregraves peu drsquoeacutetudes surtout au Queacutebec
comme nous lrsquoavons deacutejagrave mentionneacute plus haut Ces groupes sont arriveacutes relativement
reacutecemment au Queacutebec Ils font agrave la fois partie des minoriteacutes visibles et religieuses selon la
classification du recensement canadien De plus ils sont plutocirct atypiques par rapport au profil
de la nouvelle immigration au Queacutebec car ils maicirctrisent moins bien le franccedilais et mieux
lrsquoanglais (surtout les membres les plus scolariseacutes) Les Sud-Asiatiques sont eacutegalement moins
connus souvent stigmatiseacutes notamment dans les meacutedias ou discrimineacutes en raison de leur
ethniciteacute ou de leur confession religieuse (Potvin Audet et McAndrew 2008)
Pour cette recherche nous avons choisi de nous centrer sur la structuration
communautaire et sur le capital social produit par les organisations sud-asiatiques de
Montreacuteal Cette reacutegion meacutetropolitaine constitue un observatoire privileacutegieacute puisqursquoelle regroupe
la majoriteacute des organisations sud-asiatiques du Queacutebec ainsi qursquoun grand nombre drsquoautres
organisations sans but lucratif La dynamique communautaire y est particuliegraverement riche et
ancienne tant sur le plan de lrsquoensemble de la reacutegion meacutetropolitaine qursquoagrave lrsquoeacutechelle microlocale
des quartiers Cela nous a notamment permis de documenter le processus de structuration
communautaire et de production de capital social pour une peacuteriode longue de 20 agrave 30 ans
pour certaines organisations sud-asiatiques Nous avons porteacute une attention particuliegravere au
quartier comme uniteacute drsquoobservation notamment pour les activiteacutes socio-culturelles et
politiques car il demeure un espace important de construction de lrsquoidentiteacute collective et
individuelle des socieacuteteacutes tant pour les natifs que pour les populations issues de lrsquoimmigration
(Morin et Rochefort 1998 Germain 2004) Nous avons cependant constateacute que comme
dans le cas de bien des associations des populations issues de lrsquoimmigration la porteacutee des
organisations sud-asiatiques deacutepassait souvent le cadre du quartier pour rejoindre des
membres de toute la reacutegion meacutetropolitaine et parfois drsquoautres reacutegions meacutetropolitaines comme
Ottawa-Hull et Toronto En effet les regroupements de ces groupes sont davantage baseacutes sur
des inteacuterecircts communs au plan socio-culturel et politique que sur la seule proximiteacute
reacutesidentielle
Les eacutetudes sur la structuration communautaire des groupes immigrants et plus
particuliegraverement sur le type de capital social produit par les organisations des populations
issues de lrsquoimmigration sont neacutecessaires pour mieux rendre compte des dynamiques
5 Voir le chapitre 2 pour une discussion sur cette appellation
9
interactionnelles agrave lrsquoœuvre entre les associations des groupes issus de lrsquoimmigration et la
socieacuteteacute hocircte surtout pour les immigrants reacutecents (Ravanera 2008 Woolcock et Narayan
2000) Drsquoautant plus que la structuration communautaire des groupes et la production du
capital social associatif sont souvent analyseacutees dans le contexte de grandes enquecirctes
comparatives qui portent sur les individus pendant une peacuteriode limiteacutee (ex Enquecircte sur la
diversiteacute ethnique 2002)
Or la structuration communautaire des groupes et la dynamique de production du
capital social srsquoinscrivent eacutegalement dans un contexte plus large impliquant les organisations
pendant des peacuteriodes souvent beaucoup plus longues Une constellation de facteurs objectifs
(deacutemographie concentration spatiale isolement historique preacutemigratoire et migratoire etc) et
subjectifs (identiteacute discrimination racisme) sont agrave lrsquoœuvre La prise en compte de ces derniers
requiert lrsquoutilisation drsquoune approche meacutethodologique holistique combinant une triangulation de
meacutethodes alliant lrsquoanalyse quantitative et qualitative dans le but drsquoen arriver agrave une analyse
transversale (Juteau 1999) pour suivre lrsquoeacutevolution de la structuration communautaire et de la
production du capital social des groupes dans le temps Notre thegravese utilisera cette approche
meacutethodologique holistique et transversale afin drsquoexplorer plus en profondeur des hypothegraveses
concernant la structuration communautaire et le capital social des associations des
populations issues de lrsquoimmigration (voir Annexe VI Grille drsquoanalyse transversale
Structuration communautaire ethnique)
Liens et coheacuterence
Cette thegravese regroupe trois articles dont nous sommes lrsquoauteure Deux drsquoentre eux portent sur
la structuration communautaire du groupe sud-asiatique Le troisiegraveme a pour thegraveme le capital
social produit par les associations de ce groupe Ces articles ont eacuteteacute soumis en franccedilais pour
publication agrave des revues canadienne et internationale de langue franccedilaise et anglaise Deux
des articles ont eacuteteacute publieacutes en 2008 Un autre fait lrsquoobjet drsquoune eacutevaluation
Nous avons travailleacute en eacutetroite collaboration avec les associations des communauteacutes
et avons eacuteteacute soucieuse de faire connaicirctre nos premiers reacutesultats tant aux membres de la
communauteacute sud-asiatique qursquoagrave la communauteacute scientifique par le biais de diverses
communications Nous avons eacutegalement preacutesenteacute nos premiers reacutesultats aux intervenants
communautaires et gouvernementaux qui oeuvrent aupregraves de ces groupes car avec la
croissance reacutecente de la population sud-asiatique ils ont un besoin pressant drsquoinformation
(voir Annexe I Lrsquoapproche meacutethodologique)
10
Le chapitre 4 constitue la partie la plus importante de notre thegravese Il se fonde sur un
troisiegraveme article soumis pour publication agrave la revue Eacutetudes ethniques au Canada (Canadian
Ethnic Studies) Le titre preacuteliminaire de cet article est Le capital social des populations issues
de lrsquoimmigration Une analyse qualitative des associations sud-asiatiques de Montreacuteal Cet
article explore lrsquohypothegravese drsquoune transitiviteacute des formes de capital social produit par les
associations sud-asiatiques Il repose sur lrsquoanalyse de 39 entrevues en profondeur reacutealiseacutees
aupregraves drsquoinformateurs-cleacutes et de leaders de premiegravere et de seconde geacuteneacuteration sud-
asiatiques Cette enquecircte a eacuteteacute effectueacutee de 2006 agrave 2007 surtout dans la reacutegion de Montreacuteal
Quelques entretiens compleacutementaires ont eacuteteacute faits agrave Vancouver et agrave Toronto Ce chapitre se
Le chapitre 2 de la thegravese srsquoappuie sur un article publieacute en 2008 dans la revue
canadienne Diversiteacute urbaine du Groupe de recherche diversiteacute urbaine (GRDU) et du Centre
drsquoeacutetudes ethniques des universiteacutes montreacutealaises Il a pour titre Eacuteleacutements drsquohistoire et de
deacutemographie des Sud-Asiatiques de Montreacuteal Preacutemices drsquoune communalisation Nous y
explorons lrsquohypothegravese drsquoune communalisation des groupes sud-asiatiques agrave Monteacuteal avec
lrsquoanalyse drsquoune seacuterie drsquoindicateurs objectifs comme lrsquohistoire preacutemigratoire et postmigratoire la
localisation spatiale dans les territoires urbains (reacutepartition et indice drsquoisolement etc) et des
indicateurs socio-eacuteconomiques (voir Annexe I Lrsquoapproche meacutethodologique) Nous renforccedilons
notre hypothegravese avec lrsquoanalyse de quelques donneacutees qualitatives recueillies dans le contexte
de notre enquecircte de lrsquoEnquecircte sur la diversiteacute ethnique 2002 ainsi que drsquoautres sources
documentaires secondaires (Tran Kaddatz et Allard 2005 Ledoyen 1992)
Le chapitre 3 de la thegravese est baseacute sur un article publieacute dans la revue internationale
Synergie Monde en 2008 Il a pour titre laquo Parcours identitaires croiseacutes le cas des immigrants
originaires de lrsquoAsie du Sud au Queacutebec raquo Ce chapitre introductif deacutecrit sommairement mon
cheminement de recherche et explore les facteurs objectifs et subjectifs qui contribuent agrave
construire lrsquoethniciteacute sud-asiatique dans le contexte national et politique du Queacutebec
notamment lrsquohistoire et la deacutemographie la trajectoire migratoire les obstacles rencontreacutes dans
le processus drsquointeacutegration Il aborde eacutegalement les eacuteleacutements subjectifs agrave lrsquoœuvre dans la
construction de lrsquoethniciteacute postmigratoire sud-asiatique en faisant ressortir la varieacuteteacute des cas
de figure lieacutee au statut geacuteneacuterationnel des reacutepondants de lrsquoenquecircte terrain
On y fait aussi un bref historique de la vie associative sud-asiatique agrave la lumiegravere des
eacuteveacuteneacutements politiques les plus marquants pour la communauteacute Le cas drsquoune association
culturelle sud-asiatique y est preacutesenteacute Il illustre les liens sociaux diversifieacutes creacuteeacutes avec la
socieacuteteacute hocircte dans lrsquoune des sphegraveres de la vie associative sud-asiatique la plus directement
lieacutee agrave la reproduction et agrave la construction de lrsquoidentiteacute postmigratoire de ses membres la
culture vernaculaire
11
subdivise en quatre parties La premiegravere fait un bref retour sur la notion de capital social La
seconde dresse un portrait sociodeacutemographique des Sud-Asiatiques La troisiegraveme fait une
description de leur reacuteseau associatif agrave Montreacuteal La quatriegraveme analyse le capital social produit
par deux de leurs principales et plus anciennes organisations en portant une attention
particuliegravere au rocircle des femmes
Le chapitre 5 est une discussion synthegravese qui reacutesume de faccedilon substantielle le contenu
de chacun des articles en faisant ressortir les observations et les conclusions geacuteneacuterales se
deacutegageant de ces textes On y reacutealise un retour theacuteorique sur le concept de capital social
notamment sur celui des immigrants La possibiliteacute de lrsquohypothegravese du continuum des formes
de capital social est exploreacutee On y propose aussi quelques pistes de recherches pour lrsquoavenir
Les annexes comprennent un chapitre sur notre approche meacutethodologique le guide des
entretiens sur la vie associative des groupes sud-asiatiques ainsi que les divers tableaux que
nous nrsquoavons pas inclus au corps du texte
Cette thegravese est une eacutetude exploratoire Agrave ce jour peu de recherches ont eacuteteacute publieacutees
sur les Sud-Asiatiques au Queacutebec Nous avons colligeacute des informations de sources varieacutees
(communautaires gouvernementales meacutediatiques et statistiques) pour dresser un premier
portrait de ce groupe au Queacutebec et au Canada Cependant crsquoest surtout lrsquoenquecircte terrain qui
nous a permis de rassembler le plus de renseignements sur la dynamique de la structuration
communautaire de ce groupe et la production de capital social de ses associations agrave Montreacuteal
En raison de la forme de preacutesentation de la thegravese par articles des choix difficiles ont ducirc ecirctre
faits pour illustrer adeacutequatement nos hypothegraveses et demeurer syntheacutetiques Toute la richesse
des teacutemoignages recueillis et de la diversiteacute de la communauteacute sud-asiatique nrsquoest donc pas
repreacutesenteacutee ici mais nous souhaitons poursuivre le travail drsquoanalyse de ce mateacuteriel dans des
publications ou communications ulteacuterieures
12
13
CHAPITRE 2 EacuteLEacuteMENTS DrsquoHISTOIRE ET DE DEacuteMOGRAPHIE DES SUD-ASIATIQUES DE MONTREacuteAL PREacuteMICES DrsquoUNE COMMUNALISATION
Introduction
Montreacuteal se distingue des autres meacutetropoles canadiennes par une immigration
particuliegraverement varieacutee dont les composantes ethniques principales sont assez diffeacuterentes Le
groupe drsquoimmigrants de lrsquoAsie du Sud y a connu une croissance remarqueacutee ces derniegraveres
anneacutees moins par son importance numeacuterique mdash relativement modeste si on la compare agrave
celles observeacutees agrave Vancouver et agrave Toronto mdash que par ses caracteacuteristiques linguistiques et
religieuses Drsquoautant plus que cette nouvelle immigration encore peu documenteacutee provient de
contextes socio-politiques particuliegraverement complexes souvent peu connus voire mal
interpreacuteteacutes Elle est en tout cas souvent preacutesenteacutee comme une communauteacute distincte
Paradoxalement la diversiteacute nationale culturelle linguistique et religieuse de ces groupes
essentiellement composeacutes de nouveaux immigrants interroge les laquo ideacuteaux types raquo de
communauteacute qursquoon repegravere geacuteneacuteralement drsquoapregraves une certaine laquo homogeacuteneacuteiteacute
ethnoculturelle raquo Il srsquoagit donc de se demander si ces groupes constituent une communauteacute
au sens weacutebeacuterien6
Nous souhaitons apporter un deacutebut de reacuteponse agrave cette question en examinant leur
histoire et leurs composantes sociodeacutemographiques avec un regard comparatif sur la
situation de ces mecircmes groupes agrave Toronto et agrave Vancouver Nous utiliserons pour ce faire
principalement des sources documentaires historiques les donneacutees des recensements de
2001 et 2006 et drsquoenquecirctes speacuteciales (Tran Kaddatz et Allard 2005 Derouin 2004) lrsquoAtlas de
lrsquoimmigration de la reacutegion meacutetropolitaine de recensement de Montreacuteal en 2001 (Apparicio et
al 2006) ainsi qursquoune seacuterie drsquoentrevues effectueacutees dans le contexte de notre recherche
doctorale aupregraves drsquoinformateurs-cleacutes (3) et de leaders (36) de ces groupes en 2006 en
majeure partie agrave Montreacuteal mais eacutegalement agrave Toronto et agrave Vancouver
6 Nous utilisons une deacutefinition de la communauteacute ethnique (Bilge 2004 209) srsquoinspirant de Max Weber
([1921]1971) qui fut lrsquoun des premiers agrave la deacutefinir comme une construction sociale plutocirct qursquoune donneacutee biologique ou culturelle Voir aussi Elke Winter (2004)
14
La communauteacute un construit sociohistorique dynamique et multivarieacute
Le mot communauteacute a une connotation plutocirct neacutegative en Europe ougrave il est souvent associeacute aux
groupes minoritaires issus de lrsquoimmigration en situation de repli identitaire Selon cette derniegravere
perspective plutocirct essentialiste ces groupes seraient eacutegalement immuables (Geertz 1973)
Dans le contexte nord-ameacutericain le terme communauteacute a une connotation plus neutre voire
positive Il est utiliseacute pour deacutesigner des groupes sociaux qursquoils soient immigrants ou non-
immigrants
Au Queacutebec le terme communauteacute culturelle deacutesigne la plupart des groupes drsquoorigine
immigrante Notre recherche srsquoinscrit dans ce dernier contexte Elle adopte en outre lrsquoapproche
theacuteorique constructiviste de lrsquoethniciteacute selon laquelle lrsquoethniciteacute est un produit en constante
transformation de relations sociales ineacutegales (Juteau 1999 Martiniello 1995 Weber [1921]
1971) Dans cette optique une communauteacute ethnique serait le fruit drsquoun processus de bricolage
continu Lrsquoethniciteacute nrsquoest pas acquise une fois pour toutes degraves la naissance crsquoest un processus
par lequel srsquoopegravere une dichotomie entre les membres de la communauteacute et les autres que lrsquoon
nomme communalisation Cette derniegravere peut deacutependre de facteurs endogegravenes propres aux
diffeacuterents groupes minoritaires qui les amegravenent agrave redeacutefinir leurs frontiegraveres en fonction de leur
identiteacute ancestrale reacuteelle ou imagineacutee de leur cateacutegorie sociale de leur appartenance
religieuse ou de leur orientation politique
Rappelons quelques eacuteleacutements theacuteoriques importants concernant les frontiegraveres
ethniques et leurs faces externes et internes (Barth 1969) Celles-ci sont constitueacutees de
constellations de traits qui repreacutesentent des marqueurs symboliques de diffeacuterentiation entre
les communauteacutes construites et reconnues comme telles par les acteurs eux-mecircmes Lrsquoun des
traits les plus importants est lrsquoauto-attribution ou lrsquoattribution par drsquoautres drsquoune cateacutegorie
ethnique Cette attribution peut pour un mecircme groupe changer selon les eacutepoques et bien
entendu diffeacuterer drsquoun individu agrave lrsquoautre en fonction par exemple de son histoire personnelle
de son acircge et de son genre Lrsquoexistence drsquoune communauteacute ne correspond pas
neacutecessairement agrave une homogeacuteneacuteiteacute de traits culturels ou de styles de vie Lrsquoextrecircme diversiteacute
drsquoune communauteacute ne lrsquoempecircche pas de se concevoir ou drsquoecirctre perccedilue comme une entiteacute
ethnique doteacutee de frontiegraveres sociales la deacutemarquant comme dans le cas de la communauteacute
juive par exemple
15
La communalisation deacutepend eacutegalement de facteurs exogegravenes locaux ou internationaux
tant politiques sociaux qursquoeacuteconomiques Pour les groupes issus de lrsquoimmigration les
contextes sociaux et politiques preacutemigratoires et postmigratoires ont une importance cruciale
dans la construction de lrsquoethniciteacute Selon Grosfoguel (2004) lrsquoidentiteacute drsquoun groupe se racialise
de faccedilon neacutegative ou positive selon les contextes la politique de lrsquoEacutetat envers ce groupe la
perception de lrsquoopinion publique la preacutesence ou non drsquoune communauteacute organiseacutee ainsi que
lrsquohistorique relationnel entre le pays drsquoaccueil et le pays source drsquoimmigration Lrsquohistorique
colonial ou neacuteocolonial des pays sources peut ainsi infleacutechir de maniegravere neacutegative la trajectoire
sociale des immigrants comme dans le cas des Afro-ameacutericains aux Eacutetats-Unis et des
Maghreacutebins en France La communalisation des groupes peut eacutegalement ecirctre lieacutee agrave lrsquoeacutevolution
de la conjoncture internationale Les tensions politiques mondiales peuvent contribuer agrave la
communalisation de certains groupes de populations tels que les Arabes (Eid 2007)
La communalisation est aussi favoriseacutee par la situation socio-eacuteconomique drsquoun groupe
Celle-ci peut notamment avoir un impact sur ses choix reacutesidentiels et conditionner sa
concentration ou sa dispersion dans lrsquoespace (Grafmeyer et Joseph 1990) Le reacuteseau
institutionnel des groupes et le capital social qursquoil produit sont eacutegalement des facteurs
importants agrave consideacuterer dans ce processus (Germain 2004 Li 2004 Putnam 2007) En
somme une communauteacute ethnique nrsquoest pas une entiteacute eacuteternelle et homogegravene
Crsquoest une variable deacutependante lieacutee agrave des facteurs objectifs comme la langue la
religion le reacuteseau institutionnel lrsquohistorique preacutemigratoire et postmigratoire du groupe Crsquoest
eacutegalement une construction sociale subjective deacutependant simultaneacutement de lrsquoauto-
identification et de lrsquoattribution par la majoriteacute drsquoune identiteacute Nous adopterons donc ici une
deacutefinition de la communauteacute ethnique qui tient compte de ce caractegravere sociohistorique
dynamique en lrsquooccurrence celle proposeacutee par Sirma Bilge (2004 209)
Un ensemble drsquoindividus drsquoorigine immigrante ayant 1) le sentiment de former un groupe distinct sentiment fondeacute sur la croyance drsquoavoir des ancecirctres communs reacuteels ou putatifs sur des expeacuteriences socioculturelles etou des caracteacuteristiques physiques communes 2) un certain degreacute drsquoorganisation collective qui exprime cette identification commune 3) lrsquoaction sociale concerteacutee le plus souvent politique constitueacutee sur la base de cette identification
16
Notre analyse tiendra eacutegalement compte des facteurs exogegravenes de communalisation
(Tableau 1) notamment les ineacutegaliteacutes sur les plans eacuteconomique politique et social qui
contribueraient agrave dichotomiser la population issue de lrsquoimmigration sud-asiatique en creacuteant
des relations sociales ineacutegales entre cette derniegravere et lrsquoensemble de la population du Queacutebec
(Weber [1921-1922]1971 Juteau 1999)
Tableau 1 Facteurs de communalisation des Sud‐Asiatiques
Facteurs objectifs Facteurs subjectifs (autorepreacutesentation)
1 Historique preacutemigratoire et postmigratoire 1 Appartenance commune
2 Tailleconcentration 2 Racialisation
3 Isolement
4 Statut des geacuteneacuterations
5 Polarisation eacuteconomique
6 Contraintes linguistiques
Les Sud-Asiatiques un construit social postmigratoire
Lrsquoappellation laquo sud-asiatique raquo est largement utiliseacutee tant dans les publications scientifiques
que dans les meacutedias Ce terme est un neacuteologisme qui srsquoest construit en contexte
postmigratoire Il est en usage chez les membres de ce groupe de mecircme que chez les
membres de la socieacuteteacute hocircte Selon les recensements canadiens un Sud-Asiatique est une
personne deacuteclarant avoir des origines ethniques du Sud de lrsquoAsie ou qui srsquoidentifie au groupe
de la minoriteacute visible sud-asiatique Cette variable censitaire saisit la dimension drsquoauto-
identification de lrsquoethniciteacute forgeacutee au contact de la socieacuteteacute hocircte Un peu plus drsquoun million de
personnes se deacuteclarent Sud-Asiatiques au Canada (Tran Kaddatz et Allard 2005 Canada
Statistique Canada 2008a)
Le reacutefeacuterent sud-asiatique est aussi assez geacuteneacuteraliseacute en contexte queacutebeacutecois Selon une
enquecircte reacutealiseacutee agrave la fin des anneacutees 1980 sur diffeacuterents groupes minoritaires au Queacutebec
(Ledoyen 1992)7 incluant un eacutechantillon drsquoenviron 200 personnes des groupes sud-
asiatiques ces derniers srsquoautodeacutesignaient tregraves souvent avec cette appellation Selon Ledoyen
(ibid) celle-ci ne correspond pas agrave une affiliation nationale religieuse ou linguistique Elle
aurait eacuteteacute internaliseacutee en partie agrave cause des liens de solidariteacute creacuteeacutes par lrsquohistoire coloniale et
7 Cette eacutetude porte sur huit communauteacutes ethnoculturelles de la reacutegion montreacutealaise dont la communauteacute
sud-asiatique du Queacutebec Elle a eacuteteacute reacutealiseacutee entre deacutecembre 1986 et mai 1987 Lrsquoeacutetude se base sur un eacutechantillon de 2 200 entrevues dont 205 ont eacuteteacute effectueacutees aupregraves des Sud-Asiatiques
17
aussi en raison de la discrimination subie par les premiers immigrants sud-asiatiques en
Occident
Toujours drsquoapregraves Ledoyen (1992) une proportion des Sud-Asiatiques srsquoidentifiait aussi
comme laquo Indiens raquo La reacutefeacuterence agrave lrsquoInde nrsquoeacutetant pas neacutecessairement lieacutee selon nous agrave lrsquoEacutetat
que nous connaissons aujourdrsquohui mais agrave une reacutealiteacute plus ancienne coloniale voire
preacutecoloniale qui englobait les territoires de plusieurs pays contemporains de lrsquoAsie du Sud
dont nous reparlerons plus loin Ces reacutefeacuterences agrave lrsquoInde drsquoun passeacute lointain commun et quasi
mythique contribueraient agrave la coheacutesion sociale tant dans les pays drsquoorigine (Zins 1999) que
dans la diaspora (Buchignani Indra et Srivastava 1985 Bibeau Lomomba et Das 2002) Nos
entrevues meneacutees aupregraves des leaders sud-asiatiques quelque vingt anneacutees apregraves lrsquoeacutetude de
Ledoyen suggegraverent que cette tendance est moins marqueacutee mais se maintient Cette utilisation
simultaneacutee des deux appellations est drsquoailleurs aussi observable eacutegalement au plan
institutionnel
Selon nous les reacutefeacuterents laquo sud-asiatique raquo et laquo indien raquo constitueraient des marqueurs
de la face externe de la frontiegravere ethnique entre cette communauteacute et la socieacuteteacute hocircte Cette
appellation refleacuteterait la construction drsquoune identiteacute postmigratoire qui se renforcerait avec le
temps entre autres avec le deacuteveloppement drsquoun reacuteseau communautaire speacutecifique En effet
ces immigrants se regroupent davantage qursquoils ne le feraient dans leurs reacutegions drsquoorigine et
ce afin drsquoavoir un accegraves agrave des services ou agrave des infrastructures voire pour acqueacuterir plus de
pouvoir politique ce qui est drsquoautre part observeacute chez plusieurs groupes immigrants (Breton
1983 1996) Cette tendance srsquoaccentuerait encore chez les immigrants de deuxiegraveme
geacuteneacuteration de ce groupe (Bibeau Lomomba et Das 2002) pheacutenomegravene drsquoailleurs aussi
courant pour plusieurs groupes drsquoimmigrants Les autres facteurs contribuant agrave leur
regroupement sont drsquoordre socio-culturel
Des analyses reacutealiseacutees sur le groupe sud-asiatique au Canada par Tran Kaddatz et
Allard (2005) et par Derouin (2004) drsquoapregraves lrsquoEnquecircte sur la diversiteacute ethnique 2002 vont dans
le mecircme sens8 Celle de Tran et ses collaborateurs (2005) reacutevegravele que les Sud-Asiatiques
possegravedent un certain nombre de valeurs familiales traditionnelles et religieuses similaires les
distinguant fortement de la socieacuteteacute hocircte Selon les donneacutees de lrsquoEnquecircte sur la diversiteacute
ethnique de 2002 83 des Sud-Asiatiques ont deacuteclareacute que leur religion eacutetait importante ou
tregraves importante comparativement agrave 53 de tous les Canadiens Lrsquoimportance de la religion se
maintient pour les Sud-Asiatiques de deuxiegraveme geacuteneacuteration dont 76 deacuteclarent que leur
8 Lrsquoenquecircte sur la diversiteacute ethnique 2002 a eacuteteacute reacutealiseacutee par Statistique Canada en collaboration avec le
ministegravere du Patrimoine Elle a joint 42 500 reacutepondants acircgeacutes de 15 ans et plus reacutepartis dans 10 provinces canadiennes
18
religion est importante ou tregraves importante En corollaire la pratique religieuse est aussi plus
forte (97 contre 87 de lrsquoensemble de la population canadienne) (ibid) Au Queacutebec la
comparaison des donneacutees sur la famille est aussi reacuteveacutelatrice Par exemple en 2006 en ce qui
concerne lrsquoeacutetat matrimonial des personnes drsquoorigine sud-asiatique de 15 ans et plus on
deacutenombre plus de personnes marieacutees (60 ) et moins de ceacutelibataires (32 ) chez les Sud-
Asiatiques que dans lrsquoensemble de la population du Queacutebec ougrave ces proportions sont de
respectivement 38 et de 43 De plus le nombre de partenaires en union libre est
beaucoup plus bas chez les Sud-Asiatiques que dans lrsquoensemble de la population queacutebeacutecoise
soit de 2 contre 17 Au sein des familles le poids relatif repreacutesenteacute par les enfants est
significativement plus eacuteleveacute dans la communauteacute sud-asiatique qursquoil ne lrsquoest dans la population
du Queacutebec soit de 41 contre 29 (Queacutebec MICC 2010 4) Ces quelques indicateurs
illustrent des diffeacuterences sur le plan des systegravemes de valeurs Ces diffeacuterences de valeurs
constitueraient des facteurs identitaires importants favorisant leur regroupement
communautaire
Le dernier facteur de regroupement exogegravene cette fois qui pourrait favoriser cette
identiteacute postmigratoire est la discrimination subie par ces groupes (Breton 1996)Rappelons
que leur historique migratoire a eacuteteacute ponctueacute drsquoeacutepisodes de marginalisation et mecircme de
racisme De plus les analyses de Derouin (2004) montrent aussi que pregraves du tiers des Sud-
Asiatiques deacuteclarent avoir subi de la discrimination ou des traitements injustes dans les villes
de Toronto et de Vancouver Pour ce qui concerne le Queacutebec les deacuterapages racistes
entourant lrsquoaffaire du kirpan dont nous reparlerons plus loin touchaient eacutegalement les
membres de ce groupe (Potvin Audet et McAndrew 2008)9
En deacutepit de cette identiteacute postmigratoire en eacutemergence les Sud-Asiatiques se
distinguent par une diversiteacute interne Les diffeacuterents sous-groupes connaissent des cycles de
cohabitations harmonieuses mais eacutegalement des peacuteriodes de tensions lieacutees tant agrave la
dynamique de leurs pays et reacutegions sources qursquoagrave la diversiteacute de leurs situations sociales et de
leurs positionnements politiques en contexte postmigratoire nous le verrons Ces cycles ont
contribueacute agrave faccedilonner les faces internes des frontiegraveres ethniques de ce groupe dont certains
marqueurs objectifs sont entre autres les pays de naissance les langues maternelles la
religion et lrsquoorigine ethnique (Tableau 2)
9 Rappelons qursquoun accommodement raisonnable avait eacuteteacute reacutealiseacute destineacute agrave permettre agrave un eacutelegraveve de
confession sikhe de porter selon certaines conditions le couteau symbolique agrave lrsquoeacutecole Cette affaire a occupeacute lrsquoespace meacutediatique de 2001 agrave 2006 (Potvin Audet et McAndrew 2008)
19
Tableau 2 Principales origines sud‐asiatiques 2001
Origines sud‐asiatiques
Bangladeshi Bengali Origines du Cachemire Cingalais
Origines de Goa Gujarati Indien de lrsquoInde Pakistanais
Pendjabi Neacutepalais Sri‐Lankais Tamoul
Sud‐Asiatique non inclus ailleurs
a Source Canada Statistique Canada 2001a
Cette diversiteacute notable se reflegravete drsquoailleurs aussi dans leur mode de regroupement
associatif au Queacutebec Ainsi parallegravelement aux associations parapluies qui regroupent
plusieurs associations ou personnes de diverses origines ou confessions nous comptons
aussi des organisations plus modestes correspondant agrave diffeacuterents cas de figure
Continuiteacutes et ruptures du construit identitaire sud-asiatique en contexte preacutemigratoire
Lrsquoanalyse de lrsquohistoire des groupes drsquoimmigrants constitue un moyen privileacutegieacute pour
comprendre la dynamique de production et la persistance de leur ethniciteacute Comme nous
lrsquoavons mentionneacute plus haut lrsquoethniciteacute nrsquoest pas aleacuteatoire mais reacutesulte de relations sociales
passeacutees et reacutecentes tant dans le contexte des socieacuteteacutes drsquoorigines que dans celui des pays
hocirctes laquo La communalisation ethnique nrsquoest pas un jeu elle a un sens et ses propres regravegles
Elle ne repose ni sur lrsquoessence ni sur lrsquoimaginaire mais elle se construit historiquement et a
des effets mateacuteriels et symboliques tout agrave fait reacuteels raquo (Juteau 1999 162)
Dans le cas des Sud-Asiatiques un retour historique srsquoavegravere drsquoautant plus pertinent que
(nous lrsquoavons vu plus haut) lrsquoattachement au passeacute mythique est une reacutefeacuterence identitaire forte
dont lrsquoimpact social est non neacutegligeable sur les relations sociales actuelles entre autres en
matiegravere de pratiques matrimoniales et de statut des femmes (Ladouceur 2002 Merali et
Shariff 2006 Naidoo et Campbell 1988 Nair 1998) Lrsquoidentiteacute sud-asiatique est le produit
drsquoune histoire milleacutenaire ougrave de multiples cultures sont entreacutees en contact Neacuteanmoins il est
important de mentionner que cette identiteacute est en pleine mutation (on pourrait la qualifier de
post-moderne) tant en raison des changements politiques et eacuteconomiques majeurs qui ont
20
reacutecemment marqueacute les pays sources drsquoimmigration qursquoagrave cause du contact des immigrants
sud-asiatiques avec la socieacuteteacute hocircte surtout ceux de deuxiegraveme et de troisiegraveme geacuteneacuteration
Rappelons quelques eacuteleacutements nous permettant de mieux comprendre lrsquohistorique
preacutemigratoire des Sud-Asiatiques LrsquoAsie du Sud comprend aujourdrsquohui sept pays
indeacutependants le Bangladesh lrsquoInde le Pakistan le Neacutepal le Bhouthan le Sri Lanka et les
Maldives (Figure 1)
LrsquoAsie du Sud a eu au cours de son histoire des frontiegraveres plutocirct mouvantes tant au
sens propre que figureacute Elle poursuit encore actuellement sa quecircte identitaire nationale avec
des cycles de tensions entre des forces politiques unitaires et des pressions plus
communalistes (Jaffrelot 1999 2000 2006 Zins 1999 2002) Ce continent fut le point de
rencontre de diffeacuterents peuples
Les premiegraveres civilisations sud-asiatiques sont neacutees du contact entre les peuples
dravidiens et les groupes nomades drsquoAsie orientale Ces civilisations donnegraverent naissance agrave
lrsquohindouisme religion dont lrsquoimpact sur la vie sociale contemporaine demeure preacutegnant Par
exemple la cateacutegorisation sociale appeleacutee caste par les Occidentaux ( jati en langue hindi) en
est un produit Elle divise la socieacuteteacute en groupes et en sous-groupes hieacuterarchiseacutes et
endogames fondeacutes sur lrsquoappartenance agrave un groupe professionnel et religieux et dont
lrsquoappartenance est heacutereacuteditaire (Deliegravege 1993) Les jati se retrouvent aussi chez les
populations musulmanes et chreacutetiennes sud-asiatiques Elles connaissent un renouveau en
conservant une importance sociale et politique tant en Asie du Sud qursquoen diaspora (Deliegravege
1993 Jaffrelot 2005)10
Lrsquoimplantation des populations arabo-musulmanes qui srsquoinstallegraverent degraves le VIe siegravecle
surtout dans le nord de la peacuteninsule indienne (Markovits 1994) constitue le deuxiegraveme moment
important de lrsquohistoire sud-asiatique Un certain syncreacutetisme srsquoopegravere entre les cultures
hindoues et musulmanes au plan culturel avec entre autres le deacuteveloppement de langues
comme lrsquoourdou11 et lrsquoeacutemergence de litteacuteratures musulmanes en bengali gujarati et kashmiri
Selon Zins (1999) la coexistence entre hindous et musulmans a eacuteteacute ponctueacutee drsquoeacutepisodes
conflictuels et pacifiques Pour lui la reacutealiteacute des musulmans de lrsquoAsie du Sud ne peut se
10 Le terme laquo caste raquo est emprunteacute au portugais casta Selon Deliegravege (1993) les Lois de Manou lrsquoun des
textes sacreacutes de lrsquohindouisme expliquent leur sens mythologique correspondant aux varna (couleur en sanskrit) soit les quatre cateacutegories hieacuterarchiseacutees du systegraveme auxquelles srsquoajoutent les hors-castes (ou intouchables ou schedule caste) qui se nomment elles-mecircmes dalit (opprimeacutes) La reacutealiteacute sociologique est plus complexe Le systegraveme nommeacute plutocirct jati compte plusieurs milliers de sous-groupes diffegraverents selon les reacutegions Pour certains les jati seraient des cateacutegories eacuteconomiques pour drsquoautres des cateacutegories sociales religieuses ou une force politique
11 Lrsquoourdou est un parler hindoustani proche de lrsquohindi et du sanscrit dont plusieurs mots sont emprunteacutes au
vocabulaire arabo-persan qui srsquoeacutecrit en caractegraveres arabes
21
comprendre uniquement agrave travers le prisme de la religion mais bien dans son contexte
politique et social propre Si les musulmans de cette reacutegion ont eu un statut de minoriteacute
dominante agrave lrsquoeacutepoque des sultanats ce rapport srsquoest inverseacute par la suite Ils durent agrave partir de
lrsquoeacutepoque coloniale deacutefendre leurs droits politiques et religieux (ibid)
Un troisiegraveme tournant de lrsquohistoire sud-asiatique est la colonisation europeacuteenne agrave partir
du XVIe siegravecle qui apportera drsquoautres transformations On compte drsquoabord une preacutesence
portugaise et franccedilaise LrsquoAngleterre jouera ensuite un rocircle preacutedominant dans le sous-
continent indien en eacutetendant son emprise sur sa quasi-totaliteacute pendant pregraves de deux siegravecles
(Markovits 1994) La colonisation a paradoxalement contribueacute agrave lier les populations des
diffeacuterentes reacutegions de la peacuteninsule indienne mais a par contre renforceacute certaines tensions
Elle a favoriseacute une laquo racialisation raquo des populations autochtones consideacutereacutees comme laquo non
blanches raquo Certains clivages religieux ont eacuteteacute renforceacutes et instrumentaliseacutes politiquement Par
contre la colonisation a ouvert la voie agrave lrsquoeacutemancipation des basses castes et des hors-castes
(Jaffrelot 2006) ainsi qursquoagrave celle des femmes Elle a aussi jeteacute les bases structurelles et
institutionnelles drsquoEacutetats modernes entre autres par le biais drsquoune scolarisation plus
geacuteneacuteraliseacutee et de la diffusion de lrsquoanglais qui demeure encore aujourdrsquohui tregraves utiliseacutee dans
cette reacutegion
Un autre tournant deacutecisif de lrsquohistoire moderne de cette reacutegion est la lutte pour
lrsquoindeacutependance lors de laquelle on misa sur le regroupement de lrsquoensemble des Sud-
Asiatiques pour notamment se libeacuterer de la domination britannique par la non-violence
Cette lutte a contribueacute agrave forger un sentiment identitaire national plus laquo reacutepublicain raquo
(Markovits 1994) Lrsquoindeacutependance srsquoest reacutealiseacute en 1947 presque simultaneacutement avec la
partition du territoire et la creacuteation de deux nouveaux Eacutetats lrsquoInde deacutemocratique et le Pakistan
Eacutetat islamique (Jaffrelot 2000 2006)
La partition se fit suite aux eacutemeutes qui causegraverent des centaines de milliers de morts
victimes de nettoyage ethnique (safarsquo i) le deacuteplacement de plus de dix millions de personnes
et lrsquoeacutemigration de plusieurs (Zins 1999) Des millions de musulmans de lrsquoInde (muhajir)
srsquoexpatriegraverent vers le Pakistan Les hindous vivant sur le territoire du Pakistan trouvegraverent
refuge en Inde
Figure 1 LrsquoAsie du Sud et les pays environnants 2004
a Source Les Dossiers en ligne de la Documentation franccedilaise
22
23
Les sikhs12 durent eacutegalement srsquoexpatrier vers lrsquoInde abandonnant une partie du
Pendjab au Pakistan sans pour autant beacuteneacuteficier en Inde drsquoun territoire reacutegional autonome
Des groupes qui cohabitaient depuis des siegravecles se retrouvegraverent de part et dautre de
nouvelles frontiegraveres nationales Cinquante ans apregraves la partition les divers pays de lrsquoAsie du
Sud sont loin drsquoecirctre devenus des Eacutetats laquo homogegravenes raquo ils sont diffeacuterencieacutes les uns des autres
sur le plan ethnique et religieux LrsquoInde par exemple compte une grande majoriteacute drsquohindous
mais aussi des millions de musulmans de chreacutetiens de sikhs de bouddhistes de jaiumlns ainsi
que quelques milliers de juifs de parsis et drsquoanimistes (Khilnani 2005) Le Pakistan et le
Bangladesh mecircme srsquoils comportent quant agrave eux des populations musulmanes majoritaires
demeurent assez diffeacuterents sur le plan ethnique et linguistique
Le Sri Lanka possegravede quant agrave lui une histoire et une culture tout agrave fait particuliegravere
marqueacutee par lrsquoantagonisme entre les groupes cinghalais et tamouls Agrave partir des anneacutees 1970
des crises et des conflits se sont succeacutedeacutes dans la reacutegion Cela la deacutestabilisa et favorisa de
nouveaux mouvements migratoires Citons notamment le deacutemembrement du Pakistan et la
creacuteation du Bangladesh en 1971 la crise autonomiste du Pendjab au nord de lrsquoInde dans les
anneacutees 1980 (Basran et Bolaria 2003) le massacre en 2002 des musulmans du Gujurat -
province du nord-est de lrsquoInde - et les conflits opposant la minoriteacute tamoule et lrsquoEacutetat sri-lankais
qui perdurent encore aujourdrsquohui Depuis les dix derniegraveres anneacutees la situation sociale et
eacuteconomique de la peacuteninsule sud-asiatique se transforme et se modernise agrave un rythme
acceacuteleacutereacute particuliegraverement en Inde et au Pakistan Cependant cette modernisation srsquoest
paradoxalement accompagneacutee drsquoune certaine radicalisation traditionaliste notamment chez
certains groupes hindous de lrsquoInde et chez certains musulmans du Pakistan (Khilnani 2005
Zins 2002) Les situations du Sri Lanka et du Bangladesh sont plus probleacutematiques sur le
plan eacuteconomique le premier eacutetant aux prises avec un conflit armeacute persistant (Meyer 2007) et
le second avec une crise environnementale (Garnier 2007)
Ces quelques repegraveres sur lrsquohistoire de lrsquoAsie du Sud nous permettent de deacutegager la
trame de fond du contexte migratoire de ce groupe et certains traits de leurs frontiegraveres
ethniques Pour la face externe mentionnons un passeacute historique mythique et parfois
syncreacutetique (agrave tout le moins sur le plan culturel) une cateacutegorisation sociale particuliegravere (caste)
des probleacutematiques socio-eacuteconomiques une volonteacute drsquoeacutemancipation par rapport agrave lrsquoOccident
12 Le terme sikh (qui signifie disciple en langue pendjabi) deacutesigne les adeptes de la quatriegraveme communauteacute
religieuse de lrsquoInde comptant 19 millions de personnes en 2005 surtout au Pendjab (Jaffrelot 2006) Cette religion monotheacuteiste a eacuteteacute fondeacutee au XVe siegravecle par le Guru Nanak Elle rejette le systegraveme des castes et procircne lrsquoeacutegaliteacute entre les hommes et les femmes Seuls les sikhs laquo baptiseacutes raquo (soit environ 10 ) appartiennent agrave la communauteacute Khalsa et doivent porter les cinq signes distinctifs Selon Bashran et Bolaria (2003) ce nrsquoest pas une communauteacute monolithique Elle est tregraves diversifieacutee avec plusieurs tendances politiques de modeacutereacutees agrave traditionalistes Cette minoriteacute religieuse a ducirc deacutefendre ses droits politiques religieux et linguistiques tout au long de son histoire
24
En ce qui concerne la face interne des frontiegraveres de ces groupes nous relevons lrsquoexistence de
divergences politiques de diffeacuterenciations eacuteconomiques et de tensions entre les
communauteacutes et nations diverses Lrsquoidentiteacute sud-asiatique est encore en plein processus de
construction au sein mecircme des pays drsquoorigine ce qui se traduit par des tensions constantes
entre des courants traditionalistes et drsquoautres plus modernes tensions qui ont un impact sur
leur reacuteseau communautaire et sur la communalisation des immigrants sud-asiatiques au
Canada (Fiore 2008c)
Historique migratoire un parcours discontinu
Plusieurs facteurs politiques et eacuteconomiques nous lrsquoavons vu plus haut ont favoriseacute
lrsquoeacutemigration des Sud-Asiatiques vers lrsquoAfrique lrsquoEurope et lrsquoAmeacuterique Actuellement la
laquo diaspora raquo sud-asiatique a une importance numeacuterique notable agrave lrsquoeacutechelle mondiale Pour le
sous-groupe indien seulement on deacutenombre aujourdrsquohui 22 millions de personnes (non
residents Indians) (Thureau-Dangin 2006) Le Canada est lrsquoune de leur destination
relativement importante en raison de ses liens particuliers avec la Grande-Bretagne Il
constitue souvent un pays de deuxiegraveme ou de troisiegraveme eacutetablissement car les immigrants
sud-asiatiques transitent freacutequemment par la Grande-Bretagne les Eacutetats-Unis lrsquoAllemagne et
lrsquoAustralie avant drsquoy immigrer
La Colombie-Britannique a eacuteteacute la premiegravere province drsquoimplantation des Sud-Asiatiques
en raison de sa relative proximiteacute geacuteographique avec lrsquoAsie Les premiers immigrants y
arrivegraverent agrave partir de la fin du XIXe siegravecle Ils provenaient surtout de la province du Pendjab
situeacutee au Nord de lrsquoInde Ils eacutetaient en majoriteacute de religion sikhe Principalement constitueacutee de
travailleurs manuels cette premiegravere vague drsquoimmigration fut employeacutee dans les secteurs de
lrsquoagriculture et de lrsquoindustrie forestiegravere La plupart drsquoentre eux eacutetaient peu instruits et drsquoorigine
villageoise Leurs conditions de vie et de travail au Canada eacutetaient tregraves peacutenibles Ils subirent
de la discrimination et du racisme pheacutenomegravenes qui culminegraverent avec les grandes eacutemeutes
anti-asiatiques de 1907 (Basran et Bolaria 2003)
Le gouvernement canadien adopta de 1909 agrave la Deuxiegraveme Guerre mondiale une
seacuterie de mesures qui ont limiteacute lrsquoimmigration asiatique dont la taxe drsquoentreacutee et lrsquoobligation de
parvenir au Canada sans escale13 Au deacutebut du siegravecle le pays a eacuteteacute presque totalement fermeacute
agrave lrsquoimmigration sud-asiatique exception faite des quelques eacutetudiants universitaires entre
13 Agrave propos de lrsquointerdiction drsquoentrer au pays des Sud-Asiatiques voir lrsquoincident du navire Komagata Maru en 1914 Quelque 400 personnes durent retourneacutees dans leurs pays (Basran et Bolaria 2003 100-103) et chapitre 3
autres de lrsquoUniversiteacute McGill En 1950 des accords furent conclus avec lrsquoInde le Pakistan et le
Ceylan (aujourdrsquohui Sri Lanka) pour ouvrir les frontiegraveres agrave cette immigration de maniegravere
cependant encore timide Cette croissance a eacuteteacute notable dans les provinces de lrsquoOntario de la
Colombie-Britanique du Queacutebec et de lrsquoAlberta surtout dans les grandes reacutegions
meacutetropolitaines (Figure 2)
Figure 2 Reacutepartition de la minoriteacute visible sud-asiatique principales reacutegions meacutetropolitaines Canada 2006
Ottawa-Gatineau2
Edmonton4Calgary
5Montreacuteal
6
Vancouver19
Toronto64
a Source Canada Statistique Canada 2008b
Ce nrsquoest qursquoavec lrsquoabrogation des lois discriminatoires canadiennes de lrsquoimmigration
dans les anneacutees 1960 que la croissance numeacuterique de ce groupe est devenue graduellement
plus significative Selon Tran Kaddazt et Allard (2005 24) le nombre de Sud-Asiatiques au
pays a plus que tripleacute passant de 223 000 personnes en 1981 agrave 917 000 en 2001 Cette
croissance est attribuable agrave lrsquoimmigration en provenance de lrsquoAsie du Sud
25
26
Dans les anneacutees 1970-1980 la proportion de Sud-Asiatiques triple au Queacutebec Le
profil de lrsquoimmigration se transforme comprenant eacutegalement les immigrants de la cateacutegorie de
la famille et des reacutefugieacutes Il se diversifie eacutegalement davantage sur le plan des pays et reacutegions
drsquoorigine avec des immigrants du Pakistan et de lrsquoAfrique (ibid) Les Sud-Asiatiques provenant
du continent africain notamment de lrsquoOuganda et du Kenya sont surtout originaires de
lrsquoenclave de Goa et de confession chreacutetienne Ils ont ducirc quitter lrsquoAfrique dans le contexte du
processus de deacutecolonisation et constituent le premier groupe de reacutefugieacutes sud-asiatiques au
En Colombie-Britannique lrsquoimmigration sud-asiatique a continueacute drsquoecirctre plutocirct rurale
jusqursquo aux anneacutees 1970 Elle demeure encore aujourdrsquohui surtout originaire du Pendjab et
concentreacutee dans certaines municipaliteacutes peacuteripheacuteriques de la reacutegion meacutetropolitaine de
Vancouver (Basran et Bolaria 2003 Nayar 2004)
Inversement en Ontario elle est plutocirct urbaine et tregraves concentreacutee dans la reacutegion
meacutetropolitaine de Toronto ougrave sa croissance a eacuteteacute assez prononceacutee agrave partir du milieu des
anneacutees 1970 Le profil de lrsquoimmigration sud-asiatique de cette reacutegion meacutetropolitaine est
beaucoup plus diversifieacute au plan ethnolinguistique et du statut eacuteconomique qursquoen Colombie-
Britannique (Ornstein 2000) Le sous-groupe le plus important provient surtout du nord de
lrsquoInde Le second est le groupe tamoul suivi par les groupes pakistanais et bangladais (ibid)
Au Queacutebec lrsquoInde le Pakistan le Bangladesh et le Sri Lanka constituent les
principaux pays sources drsquoimmigration La croissance de la population sud-asiatique y a eacuteteacute
beaucoup plus lente probablement en raison des deacutefis drsquointeacutegration poseacutes par lrsquoapprentissage
du franccedilais (Figure 3) Ailleurs au Canada la population sud-asiatique a augmenteacute plus
rapidement (voir Tableaux 9 15 et Figure 10) (Hou et Picot 2004) En effet une grande partie
des Sud-Asiatiques avait nous lrsquoavons mentionneacute plus haut deacutejagrave une familiariteacute voire - dans
le cas des immigrants plus scolariseacutes - une bonne connaissance de lrsquoanglais La rigueur du
climat queacutebeacutecois comparativement agrave celui de lrsquoouest du pays serait aussi un facteur ayant
freineacute cette immigration Ce facteur est drsquoailleurs souvent invoqueacute comme une difficulteacute
notable par bien des immigrants reacutecents agrave Montreacuteal plus que dans les autres meacutetropoles
canadiennes (Schellenberg et Maheux 2007)
Dans les anneacutees 1960 la premiegravere vague drsquoimmigrants sud-asiatiques du Queacutebec eacutetait
surtout originaire de lrsquoInde urbaine et tregraves scolariseacutee Elle eacutetait de faible importance
numeacuterique et constitueacutee de jeunes professionnels srsquoorientant dans les domaines du geacutenie de
lrsquoenseignement de lrsquoadministration et de la meacutedecine (Montreacuteal et Queacutebec 1995) Ces
immigrants reacutesidaient de faccedilon plutocirct disperseacutee dans lrsquoOuest de lrsquoicircle de Montreacuteal et sur la
Rive-Sud Degraves cette eacutepoque la vie communautaire srsquoorganise pourtant avec la mise sur pied
de lrsquoAssociation Inde-Canada dont les objectifs eacutetaient essentiellement socio-culturels
Queacutebec Ils mirent sur pied agrave la fin des anneacutees 1970 lrsquoAssociation goanaise du Queacutebec
Lrsquoimmigration des anneacutees 1970 reste assez speacutecialiseacutee au plan professionnel cependant srsquoy
ajoutent des travailleurs des secteurs administratifs et des services
Figure 3 Eacutevolution de limmigration sud-asiatique et indienne par peacuteriodes dimmigration 2006 Queacutebec
0
2000
4000
6000
8000
10000
12000
14000
Av1961 1961-1970 1971-1980 1981-1990 1991-1995 1996-2000 2001-2006
Peacuteriode dimmigration
Nom
bre
de p
erso
nnes
Sud-asiatiqueIndienne
a Source Statistique Canada recensement de 2001 97F0010XCB01040 et recensement 2006 compilation speacuteciale
MICC
Agrave partir des anneacutees 1980 le profil de lrsquoimmigration sud-asiatique change encore
davantage avec les immigrants des cateacutegories de la famille et des reacutefugieacutes Ceux-ci
proviennent encore majoritairement de lrsquoInde (surtout du Nord du pays) mais deacutesormais
eacutegalement du Sri Lanka du Bangladesh et du Pakistan (Montreacuteal et Queacutebec 1995) Le
reacuteseau communautaire se consolide avec les grandes associations parapluies comme
lrsquoAssociation nationale des Canadiens drsquoorigine indienne et le Centre communautaire des
femmes sud-asiatiques dont les missions sont plus larges et comprennent deacutesormais une
dimension sociale et politique Ce reacuteseau se diversifie eacutegalement pour atteindre une plus
grande compleacutetude institutionnelle (Breton 1964) en offrant une gamme plus eacutetendue de
services (Fiore 2008c)
27
28
Profil drsquoun groupe en croissance
La concentration spatiale des immigrants constitue lrsquoun des indicateurs classiques de sa
communalisation Ainsi le modegravele de concentration et de dispersion de lrsquoimmigration eacutelaboreacute
par lrsquoEacutecole de Chicago (Grafmeyer et Joseph 1990) garde une pertinence surtout agrave Montreacuteal
(Leloup 2007) Neacuteanmoins on observe que la communalisation des immigrants persiste aussi
dans certaines villes malgreacute une plus grande dispersion spatiale notamment agrave Los Angeles
(Zelinsky 2001) Toutefois il faut srsquointerroger sur la signification reacuteelle de la concentration
spatiale des groupes immigrants Celle-ci nrsquoest pas toujours le reacutesultat drsquoun processus de
releacutegation sociale (Charbonneau et Germain 1998) ou de repli identitaire Les immigrants
peuvent jusqursquoagrave un certain point choisir de se rassembler pour des raisons pratiques et
eacuteconomiques (McNicoll 1993 Portes et Shafer 2006)
Qursquoen est-il des Sud-Asiatiques Un des indices premiers de leur communalisation
serait leur importance numeacuterique croissante Crsquoest en 2006 le premier groupe de minoriteacutes
visibles au Canada avec une population totale de 1 262 865 personnes (Canada Statistique
Canada 2008a) Leur nombre a connu une forte croissance depuis 1981 principalement en
raison de lrsquoaugmentation notable drsquoimmigrants en provenance de lrsquoAsie du Sud (Tran Kaddatz
et Allard 2005 Balakrishnan Maxim et Rozzet 2005)
Cette croissance pourrait se poursuivre agrave lrsquoavenir Elle atteindrait 18 million drsquoindividus
drsquoici 2017 selon les preacutevisions deacutemographiques (Beacutelanger et Malenfant-Caron 2005) Le
deuxiegraveme indice de leur communalisation serait leur concentration spatiale Comme nous
lrsquoavons mentionneacute plus haut ce groupe est essentiellement urbain se concentrant
notamment selon les donneacutees du recensement de 2006 dans les reacutegions meacutetropolitaines de
Toronto (684 070) Vancouver (207 160) et Montreacuteal (70 615) Il faut aussi mentionner que la
population sud-asiatiques a augmenteacute eacutegalement dans les villes canadiennes de Calgary et
drsquoEdmonton (Figure 2) Concernant la preacutesence des Sud-Asiatiques au Queacutebec il est agrave noter
qursquoils eacutetaient presque totalement absents des autres reacutegions administratives que Montreacuteal
(Tableau 3)14
14 Seules les donneacutees par reacutegions meacutetropolitaines eacutetaient disponibles pour le recensement de 2006 Lrsquoarticle
Fiore 2008a a eacuteteacute reacutealiseacute surtout avec les donneacutees de 2001 Le chapitre qui suit integravegrent des donneacutees 2006 suppleacutementaires
29
Tableau 3 Reacutepartition de la population drsquoorigine sud‐asiatique principales reacutegions administratives du Queacutebec par sexe 2001
Reacutegion administrative
Femmes
Hommes
TOTAL
Nb
Nb Nb
Capitale‐Nationale
205 07 160 05 365 06
Montreacuteal
24 965 846 28 515 862 53 480 855
Outaouais
380 13 315 10 695 11
Laval
720 24 780 24 1 500 24
Laurentides 175 06 190 06 360 06
Monteacutereacutegie 2 730 93 2 740 83 5 470 87
Autres reacutegions administratives
325 11 385 12 715 11
Population totale 29 500 1000 33 085 1000 62 585 1000
a Source Queacutebec MICC 2005 9
Cette concentration des Sud-Asiatiques agrave Montreacuteal peut srsquoexpliquer par le fait que la
grande majoriteacute drsquoentre eux sont de premiegravere geacuteneacuteration et donc neacutes agrave lrsquoexteacuterieur du Canada
comme nous le montre les donneacutees plus reacutecentes du recensement de 2006 (Tableau 4)
30
Tableau 4 Reacutepartition de la population des personnes drsquoorigine
sud‐asiatique selon le statut des geacuteneacuterations Queacutebec 2006
Statut des geacuteneacuterations Pourcentage
1 egravere 835
2 iegraveme 144
3 iegraveme 21
Population acircgeacutee de 15 ans et plus 1000
a Source Queacutebec MICC 2010
b Statistique Canada deacuterive la variable laquo statut des geacuteneacuterations raquo agrave partir des reacuteponses aux questions
sur le lieu de naissance du reacutepondant le lieu de naissance du pegravere et le lieu de naissance de la megravere 15
Agrave Montreacuteal ils se concentrent surtout dans les quartiers de Parc-Extension et de Cocircte-
des-Neiges (de La Savane) et Saint-Laurent (Norgate) (Figure 4) On observe une diffeacuterence
entre le comportement reacutesidentiel des immigrants et des non-immigrants Les premiers se
concentrent dans les quartiers centraux (Figure 5) alors que les seconds optent davantage
pour les arrondissements peacuteripheacuteriques et la banlieue (Figure 6)
La tregraves forte concentration des Sud-Asiatiques dans trois zones Parc-Extension
Cocircte-des-Neiges (de la Savane) et Saint-Laurent (Norgate) est notable Cette concentration
dans ces zones pauvres du centre est explicable par le statut drsquoimmigrant Nous avons vu que
les immigrants sud-asiatiques sont assez reacutecemment arriveacutes avec souvent le statut de
reacutefugieacutes ou de demandeurs drsquoasile Cette concentration spatiale teacutemoigne aussi des difficulteacutes
drsquoinsertion eacuteconomique et linguistique de ce groupe nous y reviendrons
Une certaine dispersion des personnes de la minoriteacute visible sud-asiatique se reacutealise
neacuteanmoins pour les personnes non-immigrantes dans le Sud et le Nord-Ouest de lrsquoicircle de
Montreacuteal et de faccedilon moins importante dans les banlieues de la Rive-Sud (surtout agrave Brossard)
et de la Rive-Nord (particuliegraverement agrave Laval) de Montreacuteal
15 Une personne de premiegravere geacuteneacuteration est neacutee agrave lrsquoexteacuterieur du Canada (immigrant reacutefugieacutes demandeurs drsquoasile eacutetudiants etc) Un individu de 2e geacuteneacuteration est une personne neacutee au Canada dont au moins un des parents est neacute agrave lexteacuterieur du Canada Un individu de 3e geacuteneacuteration est une personne neacutee au Canada dont les deux parents sont neacutes au Canada (les grands-parents de ces personnes peuvent ecirctre neacutes au Canada ou agrave lexteacuterieur du Canada) (Canada Statistique Canada 2006)
Figure 4 Concentration de la population de minoriteacute visible sud-asiatique RMR de Montreacuteal 2006
Source Statistique Canada recensement de 2006
Creacutedit Nathalie Vachon INRS
31
Figure 5 Concentration de la population immigrante de minoriteacute visible sud-asiatique RMR de Montreacuteal 2006
Source Statistique Canada recensement de 2006
Creacutedit Nathalie Vachon INRS
32
Figure 6 Concentration de la population non-immigrante de minoriteacute visible sud-asiatique RMR de Montreacuteal 2006
Source Statistique Canada recensement de 2006
Creacutedit Nathalie Vachon INRS
33
Un retour aux donneacutees de 2001 nous montre que les Sud-Asiatiques cohabitent dans
la zone de Parc-Extension et ce mecircme srsquoils sont de confessions diffeacuterentes comme dans le
cas des hindous et des sikhs (Annexes VIII et IX) En effet les Sud-Asiatiques de nationaliteacutes
et de langues diffeacuterentes cohabitent dans ce mecircme quartier (Figure 7)
Figure 7 Immigrants sud-asiatiques admis de 1991 agrave 2001 Parc-Extension Ville de Montreacuteal 2001
2 260
1 640
1 620
1 220
0 500 1 000 1 500 2 000 2 500
Inde
Sri Lanka
Pakistan
Bangladesh
Lieu
x de
nai
ssan
ce
Nb de personnes
a Source Recensement canadien 2001 compilation speacuteciale Ville de Montreacuteal
34
Lrsquoanalyse de leur reacutepartition spatiale reacutevegravele que les Sud-Asiatiques sont lrsquoun des
groupes ethniques le plus seacutegreacutegueacutes de la reacutegion de Montreacuteal (Apparicio Leloup et Rivet
2006 15) Lrsquoindice drsquoisolement 16 des Sud-Asiatiques par rapport agrave la socieacuteteacute hocircte et agrave
drsquoautres groupes agrave Montreacuteal a quadrupleacute de 1981 agrave 2001 passant de 3 agrave 12 bien qursquoil soit
toujours infeacuterieur agrave ceux observeacutes pour les mecircmes peacuteriodes agrave Toronto (6 et 20) et agrave
Vancouver (7 et 25) (Hou et Picot 2004) Si la variation de cet indice drsquoisolement semble
davantage ecirctre lieacutee agrave lrsquoaugmentation de la proportion de ces groupes par rapport agrave lrsquoensemble
de la population des reacutegions meacutetropolitaines de Toronto (3 agrave 11 ) et de Vancouver (3 agrave
8 ) elle serait plutocirct due agrave Montreacuteal agrave la seacutegreacutegation reacutesidentielle puisque lrsquoaugmentation
de la proportion de Sud-Asiatiques qui y a eacuteteacute observeacutee est somme toute peu significative
(ibid) La seacutegreacutegation de ces groupes srsquoest accrue de la premiegravere agrave la troisiegraveme geacuteneacuteration
drsquoimmigrants dans les trois villes (Balakrishnan Maxim et Rozzet 2005)
Drsquoentreacutee de jeu lrsquoun des facteurs pouvant expliquer ce pheacutenomegravene de concentration
est leur arriveacutee assez reacutecente au Canada Cela est drsquoailleurs un comportement reacutesidentiel
geacuteneacuteraliseacute chez les nouveaux immigrants agrave Montreacuteal Cela correspond au modegravele classique
de lrsquoEacutecole de Chicago et le reacuteactualise contrairement agrave ce que lrsquoon observe dans les villes de
Toronto et de Vancouver (Leloup 2007) Nous lrsquoavons vu lrsquoimportance numeacuterique des Sud-
Asiatiques nrsquoa fait un bond notable au Queacutebec qursquoagrave partir des anneacutees 1990 (Figure 3) quelque
60 drsquoentre eux sont arriveacutes entre 1991 et 2001
Lrsquoautre facteur explicatif de leur concentration reacutesidentielle serait leur statut migratoire
Six pour cent de ces immigrants sont des reacutesidents non permanents dont une part notable de
la cateacutegorie des demandeurs drsquoasile Or cette cateacutegorie drsquoimmigrants a encore plus de
difficulteacutes agrave se loger en raison de la fragmentation de son reacuteseau social et de son insertion
eacuteconomique preacutecaire (Rose Germain et Ferreira 2006) On observe drsquoailleurs que la majoriteacute
des meacutenages sud-asiatiques (68 ) sont locataires De plus une proportion notable des
meacutenages sud-asiatiques qursquoils soient proprieacutetaires ou locataires a un taux drsquoeffort pour le
logement se situant agrave plus de 30 de leur revenu (ibid)
Ceci nous amegravene agrave aborder le troisiegraveme facteur favorisant leur concentration dans les
zones centrales plus modestes de Montreacuteal le faible revenu des Sud-Asiatiques au Queacutebec
35
16 Cet indice mesure le degreacute drsquoexposition des membres drsquoun groupe minoritaire aux membres du mecircme groupe dans leur quartier Un indice de 12 agrave Montreacuteal signifie qu il y a 12 de probabiliteacute que les Sud-Asiatiques ne rencontrent que drsquoautres membres de leur groupe dans leur quartier (Voir Hou et Picot
2004 10) Formule xi = Pop du groupe X dans lrsquouniteacute spatiale iX = Pop du groupe X dans la ville ti = Pop tot dans lrsquouniteacute spatiale i n = Nb drsquouniteacutes spatiales (Apparicio 2007)
36
Il se situe bien en dessous du revenu de la population de lrsquoensemble du Queacutebec soit
respectivement agrave 13 436 $ contre 20 000 $17 (Queacutebec MICC 2005) Cela est attribuable agrave
leur concentration dans des secteurs professionnels moins speacutecialiseacutes Cependant il est agrave
noter que le groupe sud-asiatique est tregraves contrasteacute En effet parallegravelement plus du tiers de
sa population active hommes et femmes confondus occupe des emplois tregraves qualifieacutes dans
les secteurs de lrsquoadministration des sciences et lrsquoenseignement (Tableau 5)
La faible inteacutegration de ce groupe au marcheacute du travail permet aussi drsquoexpliquer son
faible revenu Les Sud-Asiatiques ont en effet des taux drsquoactiviteacute (62 ) et drsquoemploi (51 )
infeacuterieurs agrave ceux de la population de lrsquoensemble du Queacutebec (respectivement 64 et 59 ) et
ont un taux de chocircmage plus de deux fois plus eacuteleveacute (17 contre 8 ) (ibid)
Nous suggeacuterons que drsquoautres facteurs (scolariteacute langue) pourraient contribuer agrave la
persistance de la preacutecariteacute eacuteconomique drsquoune proportion des Sud-Asiatiques agrave long terme en
faisant obstacle agrave leur entreacutee sur le marcheacute du travail Tout drsquoabord sur le plan de la scolariteacute
on observe que pregraves de la moitieacute des Sud-Asiatiques de 15 ans et plus (un peu plus chez les
femmes) nrsquoont pas de formation postsecondaire Encore une fois signalons le contraste au
sein de ce groupe car la proportion de personnes deacutetenant un grade universitaire y est de loin
supeacuterieure (21 ) agrave celle de la population de lrsquoensemble du Queacutebec (14 ) surtout chez les
hommes (ibid) Toutefois comme beaucoup drsquoimmigrants ces derniers ont des difficulteacutes agrave
faire reconnaicirctre leurs diplocircmes et leur expeacuterience De plus des facteurs linguistiques
pourraient aussi faire obstacle agrave leur insertion eacuteconomique au Queacutebec alors que dans le reste
du Canada la connaissance de lrsquoanglais leur facilite plutocirct les choses Au Queacutebec ougrave le
franccedilais est la langue officielle on observe que lrsquoanglais est nettement preacutedominant (72 )
comparativement au franccedilais (12 ) comme langue de travail pour ce groupe En ce qui
concerne leur connaissance de lrsquoanglais et du franccedilais pregraves de la moitieacute des personnes
drsquoorigine sud-asiatique a deacuteclareacute ne connaicirctre que lrsquoanglais (Tableau 6) Une proportion
notable des membres de ce groupe ne connaicirct aucune des deux langues officielles Cette
meacuteconnaissance du franccedilais est un peu plus prononceacutee chez les femmes dont une proportion
est moins scolariseacutee que les hommes Ces lacunes linguistiques retardent non seulement leur
insertion eacuteconomique mais contribuent eacutegalement agrave accroicirctre leur isolement social les
rendant plus deacutependantes du reacuteseau de leur communauteacute ou de leur famille au Queacutebec plus
qursquoailleurs au Canada
17 Il srsquoagit ici des revenus meacutedians selon les donneacutees du recensement de 2001
37
Tableau 5 Reacutepartition de la population active expeacuterimenteacutee drsquoorigine sud‐asiatique
par profession (CNP) et par sexe 2001
Professions (CNP)
Femmes
Hommes
TOTAL
Nb
Nb Nb
Gestion affaires finance et
administration
2 485 249 3 485 211 5 970
224
Sciences naturelles et
appliqueacutees et Secteur de la santeacute
980 99 1 755 105 2 740 103
Sciences sociales
enseignement admin publique
705 71 720 43 1 425 54
Arts culture sports et loisirs
235 24 270 16 510 19
Ventes et services
2 015 202 4 070 246 6 080 229
Meacutetiers transports et
machinerie
300
30 2 065 125 2 360 90
Professions propres au secteur primaire
‐ ‐ 85 05 85 03
Transformations fabrication et services
drsquoutiliteacute publique
3 275 328 4 130 249 7 400279
Total de la population active expeacuterimenteacutee
9 995 1000 16 575 1000 26 570 1000
a Source Queacutebec MICC 2005
38
Tableau 6 Connaissance du franccedilais et de lrsquoanglais des personnes drsquoorigine sud‐asiatique par sexe 2001
Connaissance du franccedilais et de lrsquoanglais
Femmes
Hommes
TOTAL
Nb
Nb Nb
Franccedilais seulement 1 280 43 1 275 39 2 555 41
Franccedilais et anglais 11 570 392 12 650 382 24 215 387
Anglais seulement 13 220 448 17 005 514 30 220 483
Ni franccedilais ni anglais 3 435 116 2 160 65 5 595 89
Population totale 29 500 1000 33 085 1000 62 585 1000
aSource Queacutebec MICC 2005 6
Cette situation peu favorable sur le plan eacuteconomique et linguistique perdure en 2006 (Tableau
7 et 8)
Tableau 7 Comparaison entre la population des 15 ans et plus drsquoorigine sud‐asiatique et celle de lrsquoensemble de la population du Queacutebec 2006
Indicateurs Population drsquoorigine sud‐asiatique de 15 ans et plus
Population de lrsquoensemble du Queacutebec de 15 ans et plus
Taux drsquoactiviteacute 618 649
Taux drsquoemploi 526 604
Taux de chocircmage 148 70
15 et plus sans diplocircme drsquoeacutetudes secondaires
519 473
Proportion deacutetenant un grade universitaire
232 165
Revenu moyen 22 814 $ 32 074 $
Revenu meacutedian 15 621 $ 24 430 $
a Source Queacutebec MICC 2010
93
Tableau 8 Connaissance du franccedilais et de lrsquoanglais des personnes drsquoorigine sud‐asiatique par sexe 2006
Connaissance du franccedilais et de lrsquoanglais
Femmes
Hommes
TOTAL
Nb
Nb Nb
Franccedilais seulement 1 955 53 2 000 50 3 955 51
Franccedilais et anglais 15 570 423 17 555 437 33 130 430
Anglais seulement 15 455 420 18 415 458 33 870 440
Ni franccedilais ni anglais 3 845 104 2 190 55 6 035 78
Population totale 36 820 1000 40 170 1000 76 990 1000
a Source Queacutebec MICC 2010 5
Les autres facteurs pouvant favoriser leur concentration spatiale seraient drsquoordre socio-
culturel (Balakrishnan Maxim et Rozzet 2005) Lrsquoanalyse de lrsquoEnquecircte sur la diversiteacute
ethnique (2002) reacutevegravele qursquoau Canada les Sud-Asiatiques reacutesident plus volontiers avec leur
famille eacutetendue et qursquoils maintiennent des contacts eacutetroits avec le reacuteseau social ethnique de
leur communauteacute (Tran Kaddatz et Allard 2005) ce qui srsquoobserve dans les principales
reacutegions meacutetropolitaines Ainsi la taille moyenne des meacutenages sud-asiatiques (35) est la plus
eacuteleveacutee des groupes ethniques de la reacutegion meacutetropolitaine de Montreacuteal (Rose Germain et
Ferreira 2006 38)
Les Sud-Asiatiques comptent eacutegalement une proportion plus eacuteleveacutee de meacutenages
unifamiliaux avec enfants (56 ) (ibid) Selon le recensement de 2001 sur le plan familial les
personnes drsquoorigine ethnique sud-asiatique se diffeacuterencient de la population de lrsquoensemble du
Queacutebec par leur structure familiale plus traditionnelle comptant une forte proportion de couples
marieacutes et non seacutepareacutes (60 contre 41 ) une plus faible proportion de ceacutelibataires (32
contre 41 ) et peu de personnes divorceacutees (3 contre 10 ) et vivant en union libre (2
contre 14 ) (Queacutebec MICC 2005) La structure des meacutenages drsquoorigine sud-asiatique est
40
drsquoailleurs semblable dans les reacutegions meacutetropolitaines de Toronto et de Vancouver (Hiebert et
al 2006 6)
Un dernier facteur pouvant expliquer leur concentration spatiale serait la religion
LrsquoEnquecircte sur la diversiteacute ethnique (Tran Kaddatz et Allard 2005) met en eacutevidence
lrsquoattachement plus grand des Sud-Asiatiques agrave leurs coutumes et traditions entre autres
celles qui sont relieacutees agrave la religion Ce dernier se traduit notamment aussi par une pratique
religieuse plus assidue que celle observeacutee aujourdrsquohui dans la socieacuteteacute hocircte Or les pratiques
religieuses requiegraverent une certaine concentration de la population pour faciliter la mise en
commun des ressources neacutecessaires agrave la construction drsquoinfrastructures speacutecialiseacutees Le
nombre de lieux de culte des Sud-Asiatiques non chreacutetiens (mandirs mosqueacutees et gurdwara)
a drsquoailleurs consideacuterablement augmenteacute ces derniegraveres anneacutees agrave Montreacuteal non sans susciter
des poleacutemiques au niveau local tant chez les autoriteacutes municipales que chez les riverains
(Germain et Poirier 2007) En plus des lieux de culte on pourrait aussi mentionner les
commerces Ces eacuteleacutements constituent autant drsquoindices de marquage ethnique des quartiers
montreacutealais par les Sud-Asiatiques (Poirier 2006)
Toutefois la concentration spatiale de ce groupe observeacutee dans certains quartiers
montreacutealais ne semble pas remettre en question la preacutevalence du modegravele du quartier
multiethnique agrave Montreacuteal tel que releveacute par Charbonneau et Germain (1998) dans les anneacutees
1990 puisque ce groupe est encore drsquoimportance numeacuterique moyenne La mixiteacute ethnique est
drsquoailleurs notable dans certains quartiers de preacutedilection des Sud-Asiatiques comme Dollard-
Des Ormeaux ou ceux plus modestes de Cocircte-des-Neiges et de Parc-Extension (Dansereau
et al 1995 Poirier 2006) Inversement agrave Toronto et agrave Vancouver les Sud-Asiatiques vivent
plutocirct dans des enclaves plus homogegravenes sur le plan ethnique situeacutees dans les peacuteripheacuteries
des deux reacutegions meacutetropolitaines qui attirent et retiennent davantage de membres de ces
groupes depuis plusieurs deacutecennies (Balakrishnan Maxim et Rozzet 2005 Qadeer et Kumar
2006) Tant agrave Vancouver qursquoagrave Toronto ces enclaves ne sont pas neacutecessairement des zones
plus modestes mais plutocirct des zones mixtes au plan eacuteconomique ougrave des populations de
revenus divers cohabitent et partagent des services
14
De plus les solidariteacutes plus ou moins contraintes lieacutees aux eacuteleacutements marquant les
parcours drsquoinsertion au Queacutebec mdash comme les obstacles agrave lrsquointeacutegration eacuteconomique les
difficulteacutes linguistiques (Queacutebec MICC 2005) la discrimination et le racisme (Derouin 2004
Potvin Audet et McAndrew 2008) mdash favoriseraient le deacuteveloppement drsquoune identiteacute sud-
asiatique commune qui se reflegravete dans lrsquoauto-identification des membres de ce groupe tant
dans les contextes du recensement (Tran Kaddatz et Allard 2005) que dans celui drsquoenquecircte
speacutecifique (Ledoyen 1992) Cette identiteacute post-migratoire qui constitue la face externe de la
Conclusion
Notre analyse de lrsquoimmigration sud-asiatique au Queacutebec fait ressortir la grande diversiteacute
interne de ce groupe dont les frontiegraveres ethniques ne correspondent pas neacutecessairement aux
frontiegraveres nationales actuelles de leurs pays drsquoorigine En ce sens les Sud-Asiatiques
constituent un cas de figure complexe et sans contredit lrsquoun des modegraveles des plus
dynamiques de construction socio-politique dont les frontiegraveres se transforment tant en amont
qursquoen aval du processus migratoire
Cette diversiteacute srsquoexplique surtout par la multipliciteacute des contextes preacutemigratoires
Nous avons vu que les Sud-Asiatiques proviennent de pays et mecircme de continents diffeacuterents
Au sein mecircme des pays et des reacutegions de provenance la diversiteacute ethnoculturelle est notoire
Les contextes politiques de ces immigrants ont eacutegalement connu des transformations
importantes faisant varier les frontiegraveres nationales Les immigrants sud-asiatiques proviennent
aussi de contextes sociaux assez contrasteacutes On retrouve des immigrants tregraves scolariseacutes
provenant des grands centres urbains et des immigrants peu scolariseacutes originaires des milieux
ruraux Cette variabiliteacute des contextes drsquoorigine induit il va sans dire des parcours migratoires
diffeacuterencieacutes selon les peacuteriodes drsquoarriveacutee La diversiteacute des Sud-Asiatiques du Canada
srsquoexplique eacutegalement par la varieacuteteacute des contextes drsquoeacutetablissement notamment des reacutegions
meacutetropolitaines de Vancouver de Toronto et de Montreacuteal sur le plan entre autres du marcheacute
de lrsquoemploi et de lrsquohabitation ainsi que des langues drsquousage
Neacuteanmoins au-delagrave de la diversiteacute des cas de figure chez les Sud-Asiatiques nous
observons par contre des cheminements socio-historiques interrelieacutes La colonisation
britannique la lutte pour lrsquoindeacutependance et lrsquoameacutelioration de leurs conditions sociales et
eacuteconomiques en sont les fils conducteurs et constituent des moments forts de leur meacutemoire
collective commune (Buchignani Indra et Srivastava 1985) En outre un certain nombre de
traits culturels communs notamment sur le plan familial et religieux constituent des facteurs
rassembleurs (Tran Kaddatz et Allard 2005)
42
frontiegravere ethnique (Barth 1969) de cette communauteacute en eacutemergence coexiste avec les
frontiegraveres internes du groupe lieacutees entre autres aux appartenances religieuses ou aux
langues maternelles
Lrsquoautre indicateur nous permettant drsquoexplorer lrsquohypothegravese des preacutemices drsquoune
communalisation des Sud-Asiatiques agrave Montreacuteal est sa concentration spatiale plus importante
dans certains quartiers agrave proximiteacute du centre de la meacutetropole Ce pheacutenomegravene est commun agrave
plusieurs groupes drsquoimmigration reacutecente mais lrsquoancienneteacute de lrsquoeacutetablissement des premiegraveres
vagues sud-asiatiques aurait pu favoriser leur eacutetalement vers les banlieues comme dans le
cas des Grecs par exemple Au pheacutenomegravene de la concentration des Sud-Asiatiques dans
quelques quartiers montreacutealais modestes se juxtapose la croissance de leur indice drsquoisolement
qui a quadrupleacute dans les deux derniegraveres deacutecennies (Hou et Picot 2004) et demeure le plus
eacuteleveacute de la reacutegion de Montreacuteal (Apparicio Leloup et Rivet 2006)
Toutefois contrairement agrave lrsquoimage steacutereacuteotypeacutee parfois veacutehiculeacutee dans les meacutedias les
quartiers ougrave se concentrent les Sud-Asiatiques sont loin drsquoecirctre des ghettos Ce sont plutocirct des
quartiers drsquointeacutegration (Poirier 2006) des lieux de transition ougrave se cocirctoient divers groupes
drsquoimmigrants reacutecents De plus la preacutesence de petites concentrations de Sud-Asiatiques dans
les quartiers aiseacutes teacutemoigne des contrastes eacuteconomiques observables au sein de ce groupe
Nous proposons eacutegalement que la concentration des Sud-Asiatiques srsquoexplique
diffeacuteremment agrave Montreacuteal que dans les villes de Toronto et Vancouver Dans ces derniegraveres les
Sud-Asiatiques toutes origines socioeacuteconomiques confondues se regroupent dans des
quartiers mixtes selon un modegravele drsquoagreacutegation (McNicoll 1993) ou drsquoenclaves (Portes et
Shafer 2006 Balakrishnan Maxim et Rozzet 2005)
Le cas des Sud-Asiatiques montreacutealais semblerait correspondre davantage agrave un
modegravele plus laquo contraint raquo de seacutegreacutegation (Apparicio Leloup et Rivet 2006) due agrave lrsquoeffet
combineacute de barriegraveres socioeacuteconomique linguistique et discriminatoire Ces barriegraveres sont
drsquoailleurs partageacutees par plusieurs groupes drsquoimmigrants au Queacutebec depuis les anneacutees 1990
Lrsquoimmigration demeure plus centraliseacutee agrave Montreacuteal que dans les autres meacutetropoles
canadiennes Ce constat nous amegravene agrave suggeacuterer comme Leloup (2007) un nouvel examen de
la thegravese de lrsquoEacutecole de Chicago
43
44
45
CHAPITRE 3 PARCOURS IDENTITAIRES CROISEacuteS LE CAS DES IMMIGRANTS ORIGINAIRES DE LrsquoASIE DU SUD AU QUEacuteBEC18
Ce chapitre a fait lrsquoobjet drsquoune publication speacuteciale de la Revue Synergie Inde consacreacutee aux
eacutechanges socio-culturels entre le Queacutebec et la peacuteninsule indienne Il explore les eacuteleacutements
communs de la construction identitaire des Sud-Asiatiques et des Queacutebeacutecois Lrsquohistoire des
eacuteleacutements socio-politiques et culturels communs entre la peacuteninsule indienne et le Queacutebec srsquoy
rencontrent de maniegravere eacutetonnante Le colonialisme britannique la lutte pour lrsquoindeacutependance la
cohabitation de groupes ethniques diffeacuterents sont autant drsquoeacuteleacutements du parcours identitaire
croiseacute entre les immigrants originaires de lrsquoAsie du Sud et des Queacutebeacutecois Lrsquoarticle traite aussi
du parcours migratoire des Sud-Asiatiques au Canada et au Queacutebec de lrsquohistorique de leur
eacutetablissement ainsi que de leur vie associative On y preacutesente aussi lrsquohypothegravese de la
construction drsquoune appartenance multiple chez les immigrants sud-asiatiques de premiegravere et
de deuxiegraveme geacuteneacuteration
Les identiteacutes indienne et sud-asiatique des origines agrave la diaspora
Lrsquoapproche de recherche
Les communauteacutes ethniques ne sont pas immuables Ce sont des construits sociohistoriques
et identitaires en constante transformation (Juteau 1999) Les identiteacutes indiennes et sud-
asiatiques constituent des cas de figure eacutenigmatiques une culture de la complexiteacute selon le
sociologue indien Khilnani un mille-feuille culturel et religieux pour le prix Nobel drsquoeacuteconomie
Amartya Sen (Thureau-Dangin 2006) Elle est le reacutesultat drsquoun brassage de cultures indiennes
et arabo-musulmanes milleacutenaires auquel se sont ajouteacutees avec la colonisation les cultures
europeacuteennes Cette identiteacute srsquoest structureacutee par la permutation de certains traits socieacutetaux
vernaculaires et occidentaux surtout britanniques mais aussi portugais et franccedilais (Jaffrelot
2006) Avec la deacutecolonisation la grande diversiteacute culturelle et religieuse du sous-continent
srsquoest affirmeacutee par la creacuteation de plusieurs Eacutetats-Nations comme lrsquoInde le Pakistan le
Bangladesh et le Sri Lanka Lrsquoidentiteacute sud-asiatique continue donc de se construire de plain-
pied dans la moderniteacute et mecircme la postmoderniteacute
18 Ce chapitre est tireacute drsquoun article du numeacutero 3 de la Revue Synergies Inde de 2008
46
Cette identiteacute se restructure non seulement au sein du sous-continent de lrsquoAsie du Sud
mais aussi en diaspora selon les conditions drsquoimmigration de diffeacuterents groupes et les
contextes politiques et culturels des pays hocirctes La diaspora indienne par exemple compte
quelque 22 millions de personnes reacuteparties dans tous les continents (Thureau-Dangin 2006)
Le Canada est lrsquoun des pays drsquoeacutetablissement important Ce texte porte sur lrsquohistoire migratoire
des Sud-Asiatiques dans lrsquoune des provinces canadiennes le Queacutebec Nous tenterons de voir
si les populations sud-asiatiques sont en voie de devenir une communauteacute soit un groupe
distinct ayant le sentiment drsquoavoir une histoire commune ou un certain degreacute drsquoorganisation
collective (Bilge 2004) agrave travers les teacutemoignages de leurs leaders communautaires
Pour comprendre les facteurs agrave lrsquoorigine de la structuration de lrsquoappartenance
communautaire des immigrants originaires de lrsquoInde au Queacutebec nous ferons un bref retour
historique sur leur contexte socio-politique preacutemigratoire et postmigratoire car nous
consideacuterons dans une perspective constructiviste de lrsquoethniciteacute que ceux-ci jouent un rocircle
crucial dans lrsquoeacutemergence des communauteacutes immigrantes
Le paradigme constructiviste de lrsquoethniciteacute conccediloit en effet la communauteacute comme le
fruit drsquoun bricolage identitaire continu Dans le cas de la formation des communauteacutes
immigrantes une seacuterie de facteurs peuvent entrer en ligne de compte On identifie des
eacuteleacutements drsquoordre endogegravenes propres au groupe comme la langue lrsquoorigine ethnique et la
religion Ce processus est cependant loin drsquoecirctre passif les individus et les groupes participent
agrave leur deacutefinition en choisissant une seacuterie de marqueurs symboliques leur apparaissant
importants qui vont permettre drsquoeacutetablir des frontiegraveres ethniques Ces derniegraveres sont des
constellations de traits culturels qui diffeacuterencient les groupes les uns des autres (Barth 1969)
De plus des facteurs exogegravenes entrent aussi en ligne de compte dans la formation des
communauteacutes immigrantes comme les politiques des Eacutetats hocirctes la discrimination le racisme
et le contexte international notamment dans le cas des Noirs et des Arabes (Eid 2007)
Les communauteacutes immigrantes sont donc des construits sociohistoriques lieacutees tant agrave
des facteurs objectifs qursquoagrave des eacuteleacutements subjectifs Ces communauteacutes changent aussi au fil
des interactions sociales continues qursquoelles ont avec diffeacuterents groupes (Barth 1969) Ces
interactions contribuent agrave faire varier leurs frontiegraveres ethniques Elles induisent aussi de
nouvelles meacutetamorphoses identitaires et forgent des appartenances plus complexes
47
Queacutebec et Asie du Sud retour historique et points de convergence identitaire19
Le Queacutebec est une nation francophone minoritaire dans une Ameacuterique du Nord
majoritairement anglo-saxonne La structuration des communauteacutes immigrantes y aurait la
particulariteacute de se reacutealiser dans le contexte drsquoune socieacuteteacute encore agrave la recherche drsquoelle-mecircme
comme le deacuteclarait le sociologue Geacuterard Bouchard20
Le cas de la structuration communautaire des immigrants originaires de lrsquoAsie du Sud
au Queacutebec est assez singulier Malgreacute le fait que ces immigrants aient une plus grande
familiariteacute avec la culture britannique agrave cause de leur passeacute colonial il existe selon nous des
points de convergence entre les cultures et les cheminements identitaires et politiques des
Sud-Asiatiques et des Canadiens-franccedilais Dans une perspective anthropologique
mentionnons tout drsquoabord des traits culturels qui relegravevent de leur ontogenegravese historique Les
deux peuples ont des racines indo-europeacuteennes comme en teacutemoignent par exemple
plusieurs mots hindis ou ourdou qui ont des liens avec le franccedilais Outre ces traits culturels
anciens les Sud-Asiatiques et les Canadiens franccedilais ont aussi en partage des cheminements
historiques et politiques semblables Tous deux se sont deacutemarqueacutes agrave lrsquoeacutepoque contemporaine
par une volonteacute de seacutecession par rapport au colonialisme britannique Les pays de lrsquoAsie du
Sud et le Queacutebec sont devenus des nations par la voie de la deacutemocratie Ils avaient drsquoailleurs
un projet national similaire creacuteer des nations modernes se distanciant drsquoun passeacute traditionnel
ougrave le religieux avait eu une forte emprise Cet eacutelan de libeacuteration nationale a eacuteteacute accompagneacute
drsquoune volonteacute de proteacuteger de valoriser et de reacuteinterpreacuteter certains eacuteleacutements de leurs traditions
culturelles notamment la langue la culture et la musique
Le cheminement des Sud-Asiatiques et des Queacutebeacutecois a connu des eacutepisodes critiques
En Inde en deacutepit du message de non-violence de Gandhi lrsquoindeacutependance srsquoest reacutealiseacutee au
prix de milliers de morts puisqursquoau mecircme moment la partition eacuterigea de nouvelles frontiegraveres
nationales fragmentant la peacuteninsule indienne sur une base religieuse notamment avec la
creacuteation du Pakistan Eacutetat islamique Neacuteanmoins mecircme apregraves leur seacuteparation les deux pays
sont demeureacutes tregraves diversifieacutes au plan linguistique culturel et religieux Les identiteacutes indiennes
et pakistanaises continueront leur construction en opposition lrsquoune par rapport agrave lrsquoautre Elles
se sont traduites par plusieurs conflits frontaliers et quatre guerres (Badie et Tolotti 2007) Le
Bangladesh se seacuteparera agrave son tour du Pakistan dans les anneacutees 1970
19 Le Queacutebec nrsquoest pas pas une nation politiquement autonome au sens ou le sont devenus certains pays de lrsquoAsie du Sud Cependant les obstacles lieacutes agrave la reconnaissance nationale et au cheminement identitaire ont certaines similitudes dans les deux cas pour nous
20 Ces propos de G Bouchard sont tireacutes de lrsquoarticle de CCauchy Le Queacutebec est convieacute au deacutefi de la diversiteacute Le Devoir 15 aoucirct 2007
48
Le Sri Lanka poursuivra pour sa part son cheminement historique particulier marqueacute
par le conflit interne entre les Tamouls et les Cinghalais Toutefois ces constructions
identitaires se reacutealiseront sur la base de la valorisation drsquoun patrimoine multiple surtout en
Inde qui a drsquoailleurs adopteacute une politique multiculturelle reconnaissant et soutenant certaines
minoriteacutes sociales et religieuses laquo Lrsquouniteacute dans la diversiteacute raquo cette formule de Nerhu premier
ministre de lrsquoInde a eacuteteacute le leitmotiv politique de la moderniteacute dans cette reacutegion du monde
De son cocircteacute la quecircte identitaire queacutebeacutecoise srsquoest plutocirct construite dans un premier
temps du moins autour du mythe de llsquohomogeacuteneacuteiteacute ethnique de la nation Canadienne-
franccedilaise catholique Agrave lrsquoinstar de lrsquoInde cette recherche identitaire a connu des moments
difficiles Le Queacutebec eacutetait un territoire ougrave vivaient des Nations autochtones Il devint un
territoire colonial franccedilais au 15e siegravecle Il fut ceacutedeacute ensuite aux Britanniques en 1763 Les
Canadiens-franccedilais ont cependant lutteacute pour la survie de leur langue et de leurs institutions
drsquoabord avec le mouvement des patriotes au 19e siegravecle puis avec le Front de libeacuteration du
Queacutebec dans les anneacutees 1960 Cette quecircte srsquoest par la suite positionneacutee sur le terrain
politique et culturel vers la fin des anneacutees 1970 Le Queacutebec a surtout meneacute sa recherche
drsquoautonomie politique par la voie parlementaire notamment sous la banniegravere du Parti
queacutebeacutecois eacutelu agrave la tecircte de la province pour la premiegravere fois en 1976 Cependant quelles que
soient les formations politiques au pouvoir les questions linguistiques culturelles de mecircme
que lrsquoautonomie du gouvernement du Queacutebec entre autres en matiegravere drsquoeacuteducation de
deacuteveloppement social et eacuteconomique et drsquoimmigration ont toujours eacuteteacute agrave lrsquoordre du jour
Quoiqursquoil ait rateacute de justesse deux rendez-vous reacutefeacuterendaires en 1980 et 1995 sur la
question de la souveraineteacute politique le Queacutebec a pu acqueacuterir davantage drsquoautonomie Il a eacuteteacute
reconnu comme une Nation reacutecemment par le gouvernement canadien sans que cela lui
donne cependant de pouvoirs accrus Rappelons neacuteanmoins que depuis 1977 avec lrsquoadoption
de la loi 101 le Queacutebec est lrsquounique province canadienne ougrave le franccedilais est la seule langue
officielle Lrsquoun des autres piliers du projet national queacutebeacutecois a eacuteteacute le principe de laiumlciteacute des
institutions Cette deacuteconfessionnalisation srsquoest cependant opeacutereacutee assez lentement agrave partir des
anneacutees 1960 Reacutecemment encore les eacutecoles avaient un statut confessionnel (Milot 2008) Le
Queacutebec a aussi eacuteteacute la premiegravere province canadienne agrave reacutecupeacuterer drsquoimportants pouvoirs en
matiegravere drsquoimmigration qui lui permettent entre autres de seacutelectionner davantage drsquoimmigrants
francophones et de deacuteterminer sa propre politique drsquointeacutegration
49
Selon Helly (1996) le gouvernement queacutebeacutecois a deacuteveloppeacute une politique drsquointeacutegration
qui suit un principe particulariste visant agrave reacuteduire la discrimination et la marginalisation de
certaines minoriteacutes et agrave reconnaicirctre la contribution de groupes drsquoimmigrants au patrimoine
commun La politique drsquointeacutegration queacutebeacutecoise privileacutegie aussi le rapprochement interculturel
soit le dialogue entre les diffeacuterents groupes ethniques entre autres par les activiteacutes
culturelles nous le verrons plus loin Parallegravelement cette politique queacutebeacutecoise srsquoinscrit dans le
contexte de la Politique du multiculturalisme canadien qui reconnaicirct davantage la pluraliteacute
culturelle dans sa deacutefinition politique intrinsegraveque et protegravege ainsi que valorise le patrimoine
culturel des minoriteacutes ethnoculturelles (ibid) Cette derniegravere a drsquoailleurs force de loi depuis
1985
Agrave lrsquoheure actuelle lrsquoAsie du Sud et le Queacutebec se transforment et demeurent toujours en
quecircte drsquoidentiteacute Lrsquoinstrumentalisation de la diversiteacute culturelle et religieuse agrave des fins
politiques et plus encore la persistance drsquoineacutegaliteacutes eacuteconomiques et sociales profondes
ramegravenent de faccedilon reacutecurrente en Asie du Sud la question des frontiegraveres nationales et les
crises communalistes dans lrsquoactualiteacute malgreacute les acquis formidables de la modernisation
eacuteconomique (Jaffrelot 2006 Zins 2002) Ce qui nrsquoest pas sans influer sur la formation des
communauteacutes en diaspora notamment dans le cas des sikhs (Basran et Bolaria 2003) De
son cocircteacute le Queacutebec avec le grand deacutebat public sur les accommodements raisonnables remet
aussi la question identitaire agrave lrsquoavant-plan nous le verrons plus loin Drsquoautant plus que le profil
de sa population est en pleine mutation avec la stagnation de sa croissance deacutemographique et
son vieillissement Lrsquoaugmentation de lrsquoimmigration internationale lrsquoapport culturel de plusieurs
geacuteneacuterations drsquoimmigrants et la multiplication des unions mixtes surtout agrave Montreacuteal sont des
facteurs qui modifient la donne deacutemographique La diversiteacute ethnoculturelle devient de plus en
plus comme dans toutes les socieacuteteacutes modernes un eacuteleacutement incontournable de sa trame
sociale Cette diversiteacute integravegre graduellement davantage le paysage queacutebeacutecois mais
demeurera vraisemblablement presseacutee de srsquoinscrire dans le projet politique national
francophone
Ce bref retour historique sur lrsquoAsie du Sud et le Queacutebec a fait ressortir certaines
diffeacuterences Il nous a aussi et surtout permis de deacutegager certains points de convergence
entre les cheminements politiques et culturels sud-asiatique et queacutebeacutecois notamment sur le
plan de lrsquoimportance de la quecircte drsquoautonomie et de la culture comme leviers identitaires Nous
verrons plus loin qursquoils donnent lieu agrave des rencontres interculturelles eacutetonnantes qui participent
agrave la structuration de nouvelles appartenances
50
De lrsquoAsie du Sud au Queacutebec parcours migratoire
Au Canada lrsquohistoire de lrsquoimmigration des Sud-Asiatiques deacutebute modestement agrave la fin du 19e
siegravecle Ce nrsquoest pas la distance geacuteographique qui explique ce faible flux migratoire Au
contraire le Canada eacutetait plutocirct une destination de choix pour beaucoup drsquoimmigrants du
moins sur le plan eacuteconomique Les obstacles agrave leur immigration furent plutocirct drsquoordre politiques
et leacutegaux
Degraves 1909 apregraves des eacutemeutes anti-asiatiques le gouvernement canadien adopta une
seacuterie de mesures qui eurent pour effet de limiter cette immigration Entre autres ces
immigrants devaient payer une taxe drsquoentreacutee De plus le voyage qui les menait au Canada
eacutetait tenu de se faire sans escale dans drsquoautres pays Ces mesures discriminatoires rendirent
lrsquoentreacutee en territoire canadien des Indiens quasi impossible Ceux qui les deacutefiegraverent en subirent
les conseacutequences En 1914 le navire Komagata Maru dont la majoriteacute des passagers eacutetaient
originaires du Nord de lrsquoInde avait ducirc faire escale en Chine avant drsquoarriver au Canada Il srsquoest
donc vu refuser lrsquoentreacutee du port de Vancouver dans lrsquoOuest canadien et dut revenir en Inde Agrave
leur retour plusieurs passagers surtout ceux de religion sikhe furent tueacutes ou emprisonneacutes
(Basran et Bolaria 2003 opcit) Pendant une longue peacuteriode le Canada a donc eacuteteacute pour
ainsi dire fermeacute agrave lrsquoimmigration originaire de lrsquoInde
Seul un faible nombre drsquoimmigrants de lrsquoAsie du Sud purent surtout en Colombie-
Britannique travailler dans des conditions du reste assez peacutenibles dans les secteurs forestier
et agricole Dans le meilleur des cas une minoriteacute drsquoentre eux freacutequenta les universiteacutes de
langue anglaise
Ce nrsquoest qursquoavec lrsquoabrogation des mesures et des lois discriminatoires en matiegravere
drsquoimmigration vers la fin des anneacutees 1960 que la croissance numeacuterique des Sud-Asiatiques
est devenue plus importante au Canada Cette croissance a surtout eacuteteacute observeacutee dans trois
provinces lrsquoOntario la Colombie-Britannique et le Queacutebec La Colombie-Britannique a reccedilu
une immigration rurale originaire du Pendjab jusqursquoagrave la fin des anneacutees 1970 (Nayar 2004)
Lrsquoimmigration sud-asiatique est beaucoup plus diversifieacutee dans les provinces de lrsquoOntario et du
Queacutebec Dans cette derniegravere province elle nrsquoy prend de lrsquoimportance qursquoagrave partir des anneacutees
1960 (Tableau 9 et Figure 3)
51
Tableau 9 Immigrants de la minoriteacute visible sud‐asiatique au Canada et au Queacutebec par peacuteriode drsquoimmigration 2006
Peacuteriode drsquoimmigration
Canada Queacutebec
Avant 1991
295 180 16 000
1991 ‐ 1995
147 330 9 130
1996 ndash 2000 182 690 9 680
2001 ndash 2006 242 250 12 990
Total 867 450 47 800
a Source Canada Statistique Canada 2008b
Au Queacutebec les premiegraveres vagues drsquoimmigrants sont surtout composeacutees de
professionnels provenant des zones urbaines du Nord de lrsquoInde Agrave partir des anneacutees 1970
lrsquoimmigration sud-asiatique se diversifie consideacuterablement avec lrsquoarriveacutee des premiers
reacutefugieacutes Entre autres les Goanais21 eacutetablis en Ouganda durent quitter lrsquoAfrique suite agrave la
deacutecolonisation Pendant cette peacuteriode lrsquoimmigration pakistanaise causeacutee par les tensions
frontaliegraveres reacutecurrentes et les guerres avec lrsquoInde notamment celle qui a meneacute agrave la creacuteation
du Bangladesh vient grossir le flux drsquoimmigration sud-asiatique Agrave partir de la fin des anneacutees
1980 les conflits internes du Sri Lanka et du Pendjab ainsi que les conditions eacuteconomiques et
eacutecologiques deacuteplorables de certaines reacutegions deacuteracineront drsquoautres immigrants et reacutefugieacutes
Ainsi le profil des groupes sud-asiatiques du Queacutebec est aujourdrsquohui extrecircmement diversifieacute
sur le plan ethnique et religieux
Les groupes immigrants sud-asiatiques sont longtemps resteacutes plutocirct invisibles dans les
meacutedias canadiens Toutefois la situation change agrave partir des anneacutees 1980 La monteacutee des
mouvements plus orthodoxes ou communalistes agrave lrsquoeacutechelle internationale a joueacute un certain
rocircle dans la stigmatisation de ces groupes Agrave cet eacutegard lrsquoattentat terroriste perpeacutetreacute par un
groupe extreacutemiste sikh opeacuterant dans lrsquoOuest canadien contre le vol 182 drsquoAir India en 1985 -
ougrave plus 300 canadiens drsquoorigine indienne peacuterirent - est un eacuteveacutenement qui a fait couler
beaucoup drsquoencre jusqursquoagrave tout reacutecemment Les lacunes du processus judiciaire ont drsquoailleurs
eacuteteacute deacutemontreacutees par une Commission royale drsquoenquecircte
21 Ces personnes sont originaires de lrsquoancienne colonie portugaise de Goa Cette derniegravere est devenue
un Eacutetat de lrsquoInde en 1962
52
Ensuite lrsquoaffaire du kirpan22 a eacutegalement fait les manchettes de 2001 agrave 2006 (Potvin
Audet et McAndrew 2008) Elle meacuterite qursquoon srsquoy attarde car elle suscita une leveacutee de
boucliers sans preacuteceacutedent au Queacutebec et a eu un effet boule de neige sur plusieurs groupes
issus de la nouvelle immigration23 Cette affaire impliquait un eacutelegraveve sikh orthodoxe qui avait
fait la demande de porter le kirpan agrave lrsquoeacutecole Elle a eu de nombreux rebondissements
Initialement un accommodement avait eacuteteacute neacutegocieacute entre les parents du jeune et la
Commission scolaire pour permettre le port de ce symbole religieux agrave certaines conditions
Cependant le Conseil drsquoeacutetablissement instance composeacutee de parents srsquoy est opposeacute Le cas
a ensuite eacuteteacute deacutefeacutereacute agrave diffeacuterents tribunaux Ces derniers ont fini par lrsquoautoriser en vertu du
respect de la liberteacute religieuse proteacutegeacutee par les chartes internationale et nationale Cette
deacutecision a eacuteteacute tregraves mal reccedilue par la presse canadienne et lrsquoopinion publique Elle a susciteacute des
deacutebats et des deacuterapages racistes (ibid)
Par la suite drsquoautres cas drsquoaccommodements pour les minoriteacutes juives et musulmanes
ont eacutegalement eacuteteacute monteacutes en eacutepingle par les meacutedias Une remise en question des politiques
nationales drsquointeacutegration des immigrants et des droits de la personne srsquoensuivit mecircme Peu
apregraves le gouvernement du Queacutebec a creacuteeacute une commission nationale sur les
accommodements raisonnables dont nous avons fait mention plus haut Des organisations
sud-asiatiques y ont drsquoailleurs preacutesenteacute des meacutemoires qui traitent de leurs probleacutematiques de
discrimination et de racisme et expliquent leurs croyances religieuses et revendiquent la
liberteacute de les afficher dans lrsquoespace public
Par ailleurs les musulmans sud-asiatiques ont subi les contrecoups de septembre
2001 notamment avec le renforcement des mesures de seacutecuriteacute Plusieurs affaires ont toucheacute
ce groupe confessionnel Mentionnons la controverse des tribunaux islamiques en 2004 avec
le rapport Boyd qui preacuteconisait la leacutegalisation des tribunaux islamiques Ce rapport a souleveacute
lrsquoopinion publique canadienne LrsquoAssembleacutee nationale du Queacutebec a mecircme adopteacute une motion
contre la leacutegalisation de ces tribunaux en 2005 alors que les associations musulmanes du
Queacutebec nrsquoavaient jamais fait la demande drsquoune telle leacutegalisation Par la suite lrsquoarrestation
drsquoune quinzaine de preacutesumeacutes laquo islamistes raquo dont plusieurs eacutetaient originaires de lrsquoAsie du
Sud agrave Toronto en 2006 a aussi contribueacute agrave une stigmatisation de ces groupes En 2007
lrsquoenquecircte sur les liens entre les associations tamoules canadiennes et les Tigres de libeacuteration
de lrsquoEelam tamouls a eacutegalement eacuteteacute rendue publique Ces cas ont eu un traitement
meacutediatique assez large et parfois exageacutereacutement alarmiste qui a pu entraicircner un raidissement
de lrsquoopinion et des reacuteactions xeacutenophobes agrave lrsquoeacutegard des Sud-Asiatiques LrsquoEnquecircte sur la
22 Le kirpan est une arme symbolique similaire agrave un poignard porteacute par les sikhs baptiseacutes du groupe des kalsas Il
symbolise la lutte contre lrsquooppression et lrsquoinjustice 23 En 2006 pregraves de 35 eacuteditoriaux 66 lettres de lecteurs et 247 commentaires sur blogue et dans la presse eacutecrite
francophone du Queacutebec ont eacuteteacute reacutepertorieacutes (Potvin Audet et McAndrew 2008)
53
diversiteacute ethnique reacutealiseacutee par Statistique Canada (Derouin 2004) montre drsquoailleurs qursquoune
proportion non neacutegligeable de Sud-Asiatiques deacuteclare ecirctre victimes de discrimination
Concentration dans les quartiers centraux
En plus de la visibiliteacute politique les autres indicateurs classiques de lrsquoeacutemergence
communautaire drsquoun groupe sont lrsquoimportance numeacuterique la concentration dans lrsquoespace
(Grafmeyer et Joseph 1990) et le marquage ethnique des quartiers Depuis les anneacutees 1980
les commerces et les lieux de cultes sud-asiatiques se sont multiplieacutes dans la reacutegion de
Montreacuteal (Poirier 2006) avec la diversification religieuse notable de ce groupe (Tableau 10)
Les temples gurdwara et mosqueacutees de plus en plus imposantes font deacutesormais partie
du paysage de lrsquoicircle et des banlieues de la reacutegion de Montreacuteal On retrouve souvent ces lieux
de cultes de diffeacuterentes confessions dans les mecircmes quartiers surtout agrave Parc-Extension et agrave
Dollard-des Ormeaux Leur construction a drsquoailleurs plusieurs fois susciteacute des poleacutemiques
entre les riverains et les autoriteacutes municipales qui craignaient les impacts fiscaux sociaux et
urbanistiques de tels projets (Germain et al 2003)
Quoique certains puissent interpreacuteter lrsquoaugmentation des lieux de cultes non chreacutetiens
comme un pheacutenomegravene de repli de ces groupes sur eux-mecircmes on peut aussi en faire une
lecture diffeacuterente notamment lorsqursquoon prend en compte les contextes des pays drsquoorigine
surtout celui de lrsquoInde Dans ce pays depuis les anneacutees 1980 des religions qui eacutetaient peu
preacutesentes dans lrsquoespace public sont plus visibles aujourdrsquohui sous lrsquoinfluence des religions
chreacutetiennes et avec le deacuteveloppement drsquoune nouvelle classe moyenne qui a deacutesormais les
moyens drsquoinvestir dans ses lieux de cultes plus imposants (Jaffrelot 2006) Lrsquohindouisme par
exemple eacutetait dans le passeacute plus tourneacute vers les pratiques religieuses domestiques alors
qursquoaujourdrsquohui ces rituels se deacuteroulent plus freacutequemment dans des temples imposants
Pareillement les groupes immigrants sud-asiatiques du Queacutebec de plus en plus importants
sur le plan numeacuterique nous le verrons disposent de plus de ressources aujourdrsquohui qursquoau
deacutebut de leur implantation au Queacutebec Ils peuvent donc financer des infrastructures
speacutecialiseacutees qui ne passent plus inaperccedilues dans la ville
54
Tableau 10 Reacutepartition de la population drsquoorigine sud‐asiatique du Queacutebec selon les principales religions 2001
Religion Nombre
Bouddhiste
595 095
Chreacutetienne 10 175 1625
Hindoue
22 535 3600
Musulmane
18 315
2927
Sikhe
7 945 1270
Religions orientales
520 083
Autres religions
35 006
Aucune
2 465 394
Population totale
62 585 10000
a Source Queacutebec MICC 2005
Un autre indicateur de communalisation est la croissance de lrsquoeffectif du groupe Les
Sud-Asiatiques sont de plus en plus nombreux au Canada ces derniegraveres anneacutees Ils sont
aussi plus concentreacutes dans les agglomeacuterations urbaines comme nous lrsquoavons vu plus haut
En 2006 on deacutenombrait plus drsquoun million de ressortissants originaires de lrsquoInde et drsquoautres
pays sud-asiatiques au Canada (Canada Statistique Canada 2008a) Les projections
deacutemographiques preacutevoient que ce groupe drsquoimmigrants sera lrsquoun de ceux qui connaicirctront la
croissance la plus importante drsquoici 2017 (Beacutelanger Caron-Malenfant 2005)
55
Il faut souligner lrsquoimportance numeacuterique des groupes sud-asiatiques beaucoup plus
modeste au Queacutebec qursquoenOntario et en Colombie-Britannique (Tableau 15) Il est probable
que les deacutefis drsquointeacutegration suppleacutementaires pour ces immigrants qui connaissent rarement le
franccedilais avant leur arriveacutee au Canada expliquent cet eacutetat de fait
La rigueur du climat queacutebeacutecois comparativement agrave ceux des deux autres provinces
serait peut-ecirctre aussi un autre facteur explicatif de la reacuteticence de ces immigrants agrave faire du
Queacutebec leur premier choix drsquoeacutetablissement (Schellenberg et Maheux 2007)
On observe eacutegalement une grande concentration spatiale reacutesidentielle des Sud-
Asiatiques de toutes origines nationales et religieuses dans certains quartiers des reacutegions
meacutetropolitaines de Vancouver Toronto et Montreacuteal ainsi qursquoagrave Calgary et Edmonton (Figure 2)
pheacutenomegravene geacuteneacuteraliseacute agrave lrsquoensemble des groupes immigrants Cependant les Sud-Asiatiques
sont davantage spatialement isoleacutes par rapport agrave la population native que drsquoautres groupes
drsquoimmigrants notamment agrave Montreacuteal (Apparicio Leloup et Rivet 2006) Cette tendance srsquoest
accentueacutee depuis les derniegraveres anneacutees comme en teacutemoigne lrsquoindice drsquoisolement de ces
groupes qui a tripleacute dans les trois villes consideacutereacutees (Hou et Picot 2004) Il est agrave noter que la
concentration varie selon les sous-groupes sud-asiatiques Agrave Montreacuteal le groupe de religion
hindoue est moins fortement concentreacute que le groupe de religion sikhe dans le quartier de
Parc Extension mais les chiffres absolus sont faibles (Apparicio Leloup et Rivet 2006)
Ce pheacutenomegravene de concentration semble lieacute agrave des facteurs socio-culturels agrave Toronto et
agrave Vancouver ougrave les Sud-Asiatiques sont regroupeacutes dans des agglomeacuterations de banlieues
mixtes au plan eacuteconomique (Balakrishnan Maxim et Rozzet 2005) Notamment les valeurs
familiales contribueraient agrave une certaine peacuterenniteacute de lrsquouniteacute familiale traditionnelle (Tran
Kaddatz et Allard 2005) Agrave cet eacutegard la taille relative plus eacuteleveacutee de leurs meacutenages par
rapport agrave ceux des natifs reacutevegravele en tout cas une dynamique familiale plus preacutegnante (Rose
Germain et Ferreira 2006) Agrave Montreacuteal cependant bien que les facteurs culturels constituent
aussi une cause de regroupement qui permet entre autres de partager des services et des
ressources (Germain 2004) nous avons exploreacute lrsquohypothegravese de lrsquoagreacutegation par contrainte
eacuteconomique nous y reviendrons (Fiore 2008a) Les Sud-Asiatiques y sont en effet
concentreacutes dans des zones modestes et mecircme deacutefavoriseacutees situeacutees au centre de lrsquoicircle de
Montreacuteal Parc-Extension Cocircte-des-Neiges (de La Savane et Parc-Kent) et Saint-Laurent
Crsquoest lrsquoun des groupes les plus concentreacutes de la reacutegion de Montreacuteal Il importe cependant de
mentionner qursquoil y a des Sud-Asiatiques dans les quartiers de classe moyenne comme LaSalle
et plus aiseacutee de la banlieue comme Brossard et Dollard-des Ormeaux (Figure 4 5 et 6)
56
Agrave Montreacuteal dans les quartiers ougrave ils sont tregraves concentreacutes on observe que les groupes
de sud-asiatiques de diffeacuterents pays langues et religion cohabitent et partagent nous le
verrons plus loin des services Agrave Parc-Extension par exemple on retrouve des immigrants de
lrsquoInde du Pakistan du Bangladesh et du Sri Lanka (Figure 7)
La concentration des Sud-Asiatiques dans des zones plus pauvres de Montreacuteal
srsquoexplique eacutevidemment par leur immigration reacutecente et leur condition eacuteconomique Pregraves de la
moitieacute de la population active expeacuterimenteacutee se reacutepartit dans des cateacutegories professionnelles
peu speacutecialiseacutees comme les meacutetiers le transport et la fabrication nous lrsquoavons vu plus haut
(Tableau 5)
On en retrouve cependant le tiers dans les domaines des affaires des sciences et de
lrsquoadministration Le secteur des ventes et des services comprend quant agrave lui pregraves du quart de
la population active de ces groupes Conseacutequemment le revenu meacutedian de ce groupe est
pregraves de deux fois moins eacuteleveacute que celui de la population de lrsquoensemble du Queacutebec et il a un
taux de chocircmage de plus du double (Queacutebec MICC 2005) Cette situation eacuteconomique
preacutecaire est en partie attribuable agrave une faible diplomation Pregraves du tiers de la population acircgeacutee
de 15 ans et plus nrsquoa pas termineacute drsquoeacutetudes secondaires (Tableau 11) Par contre la
proportion de personnes sud-asiatiques ayant reacutealiseacute des eacutetudes universitaires est nettement
supeacuterieure agrave celle de la population de lrsquoensemble du Queacutebec soit de pregraves de 25 contre 14
ce qui traduit les grands contrastes que preacutesente ce groupe Toutefois lrsquoarriveacutee
relativement reacutecente de ces immigrants scolariseacutes ne facilite pas leur insertion eacuteconomique
En outre il semble que la moins grande maicirctrise du franccedilais de la grande majoriteacute des Sud-
Asiatiques soit lrsquoun des facteurs explicatifs de leur moins grande insertion au marcheacute du travail
queacutebeacutecois Il apparaicirct drsquoailleurs qursquoils parlent plus souvent lrsquoanglais au travail contrairement
aux autres groupes drsquoimmigrants reacutecents (Tableau 12)
57
Tableau 11 Reacutepartition de la population acircgeacutee de 15 ans et plus drsquoorigine sud‐asiatique plus haut niveau de scolariteacute atteint par sexe 2001
Plus haut niveau de scolariteacute atteint
Femmes
Hommes
TOTAL
Nb
Nb Nb
Niveau infeacuterieur au certificat drsquoeacutetudes secondaires
7 890 362 7 725 306 15 615 332
Certificat drsquoeacutetudes secondaires
3 780 173 4 100 162 7 880 167
Formation postsecondaire partielle
2 435 112 2 770 110 5 205 111
Certificat ou diplocircme drsquoune eacutecole de meacutetiers
615 28 1 250 50 1 865 40
Certificat ou diplocircme colleacutegial
2 395 110 2710 107 5 110 109
Certificat ou diplocircme universitaire infeacuterieur au baccalaureacuteat
625 29 720 29 1 345 29
Grade universitaire
4 085 187 5 955 233 10 035 213
Total de la population acircgeacutee de 15 ans et plus
21 820 1000 25 235 1000 47 055 1000
a Source Queacutebec MICC 2005 7
58
Tableau 12 Langue utiliseacutee le plus souvent au travail par la population drsquoorigine sud‐asiatique par sexe 2001
Langue utiliseacutee le plus souvent
Femmes
Hommes
TOTAL
Nb
Nb Nb
Franccedilais 1 630 141 2 000 109 3 625 122
Anglais 8 075 700 13 330 729 21 405 717
Autres 265 23 445 24 710 24
Reacuteponses multiples 1 565 136 2 530 13 8 4 085 137
Tl population au travail (010100)
11 540 1000 18 295 1000 29 835 1000
a Source Queacutebec MICC 2005 8
En outre la non-reconnaissance des diplocircmes de ces immigrants serait un autre
facteur contribuant agrave ralentir leur entreacutee sur le marcheacute du travail La discrimination raciale et
religieuse dont nous avons parleacute plus haut se juxtaposerait aux obstacles eacuteconomiques et
freinerait leur pleine participation eacuteconomique Neacuteanmoins une proportion non neacutegligeable
des immigrants plus scolariseacutes possegravede les atouts neacutecessaires leur permettant de faire des
perceacutees inteacuteressantes surtout dans les domaines des affaires et des sciences Ces derniers
assument aussi un rocircle social indeacuteniable dans la collectiviteacute queacutebeacutecoise Plusieurs des leaders
rencontreacutes occupaient ou ont pratiqueacute des professions dans les domaines scientifiques (geacutenie
science biomeacutedicale informatique) de lrsquoenseignement universitaire et collegravegial des affaires
politique social et de lrsquoadministration Nous verrons plus loin les cas de leaders dans le
domaine social et culturel
59
Lrsquoeacutemergence de nouveaux liens sociaux au Queacutebec
Les reacuteseaux ou organisations des immigrants sont souvent consideacutereacutes comme plus fermeacutes sur
eux-mecircmes car ils sont reacuteputeacutes creacuteer un lien social qui unit les immigrants entre eux plutocirct
que de geacuteneacuterer des ponts ou des liens avec la socieacuteteacute hocircte Cependant nos observations du
fonctionnement des organisations sud-asiatiques du Queacutebec nous amegravenent agrave proposer que
les liens sociaux creacuteeacutes par les associations immigrantes peuvent aussi comporter une valeur
inclusive ou qursquoagrave tout le moins ils nrsquoentravent pas neacutecessairement le deacuteveloppement de liens
avec la socieacuteteacute hocircte
Au Queacutebec la concentration spatiale des Sud-Asiatiques et leur volonteacute drsquoaffirmer
davantage leur preacutesence par un certain marquage du territoire dans certains quartiers ne
semblent pas correspondre agrave un isolement social complet malgreacute la conjoncture politique
sensible des derniegraveres anneacutees agrave lrsquoeacutegard de lrsquoimmigration dont nous avons parleacute plus haut Si
la majeure partie des organisations de ces groupes sont localiseacutees sur le territoire de la reacutegion
meacutetropolitaine de Montreacuteal il nrsquoen demeure pas moins que plusieurs drsquoentre elles ont
deacuteveloppeacute des collaborations formelles et informelles avec le reacuteseau associatif et les
institutions de la socieacuteteacute hocircte leur permettant de faciliter lrsquoaccegraves de leurs membres ou de leurs
usagers agrave des ressources essentielles agrave leur insertion notamment agrave celles des services
sociaux et de santeacute
Neacuteanmoins en deacutepit de son ouverture le reacuteseau communautaire sud-asiatique au
Queacutebec est assez complet Il comporte une vaste gamme drsquoorganisations culturelles sociales
de loisirs eacuteducatives religieuses tout comme le reacuteseau des organismes de la socieacuteteacute hocircte
Ce reacuteseau comprend plusieurs organisations seacuteculiegraveres qui entretiennent des liens
avec le reacuteseau communautaire de la socieacuteteacute hocircte ou encore avec les organisations drsquoautres
groupes ethniques ce qui est moins freacutequent chez les organisations sud-asiatiques de
Vancouver ougrave la vie communautaire gravite surtout autour des lieux de culte et est davantage
isoleacutee des organisations de la socieacuteteacute hocircte (Nayar 2004) De plus au Queacutebec les missions et
le fonctionnement de plusieurs organisations sud-asiatiques sont comparables agrave celles que
lrsquoon retrouve chez les associations composeacutees majoritairement de natifs Certaines
associations religieuses sont mecircme plus deacutemocratiques sur le plan du fonctionnement que ce
que lrsquoon observe parfois dans la socieacuteteacute hocircte chez les catholiques
Par exemple les temples et les gurdwaras ont des conseils drsquoadministration seacuteculiers
ougrave lrsquoon peut retrouver des femmes Ces derniers ont droit de regard sur la gestion et sur toutes
les activiteacutes religieuses Notamment les religieux des lieux de cultes sont choisis par ces
60
conseils drsquoadministration autant en fonction de leurs compeacutetences religieuses que de leurs
habileteacutes sociales La vie communautaire des Sud-Asiatiques du Queacutebec est donc plus
ouverte qursquoil nrsquoy paraicirct de prime abord et srsquoarrime relativement bien aux reacuteseaux de la socieacuteteacute
hocircte
Voyons agrave travers les principales eacutetapes de lrsquoeacutevolution du reacuteseau communautaire sud-
asiatique des exemples de liens creacuteeacutes tant agrave lrsquointeacuterieur de leurs propres frontiegraveres ethniques
qursquoagrave lrsquoexteacuterieur Degraves les anneacutees 1960 avec lrsquoarriveacutee de la premiegravere vague drsquoimmigration tregraves
scolariseacutee en provenance de lrsquoInde leur vie communautaire srsquoorganise agrave Montreacuteal La mission
des premiegraveres organisations eacutetait essentiellement culturelle avec par exemple nous le verrons
plus loin lrsquoenseignement de la danse indienne Pour les premiers immigrants provenant de
milieux plus aiseacutes lrsquoun des besoins essentiels eacutetait de pouvoir rester en contact avec leur
culture drsquoorigine Ils voulaient recreacuteer une vie communautaire pouvant suppleacuteer agrave lrsquoabsence
des liens traditionnels de la famille eacutelargie et de la caste Cette vie communautaire a permis
des interactions entre les membres de diverses religions originaires de divers pays de lrsquoAsie
du Sud
Agrave partir des anneacutees 1980 le reacuteseau communautaire se consolide avec les associations
parapluies qui regroupent des organisations ou des membres des sous-groupes sud-
asiatiques diffeacuterents Deux centres communautaires seacuteculiers sont creacuteeacutes lrsquoun pour lrsquoensemble
des groupes avec un volet important pour les personnes acircgeacutees et les plus deacutemunis et lrsquoautre
pour les femmes Le premier centre est surtout financeacute par les membres de la communauteacute
elle-mecircme quelles que soient leur origine nationale et leur confession religieuse plutocirct que
par les diffeacuterents paliers de gouvernement Le centre des femmes reccediloit pour sa part un
soutien de la municipaliteacute du gouvernement du Queacutebec et du gouvernement canadien Ces
deux centres sont ouverts tant agrave des individus de confession sikhe hindoue ou musulmane
originaires des pays de lrsquoAsie du Sud et des Caraiumlbes Agrave cette eacutepoque les premiers lieux de
cultes sont eacutegalement construits Lrsquoeacuteveacutenement drsquoAir India au milieu des anneacutees 1980 et des
nouvelles vagues drsquoimmigrations surtout de reacutefugieacutes et de demandeurs de statut de reacutefugieacutes
en provenance de lrsquoAfghanistan du Nord de lrsquoInde du Bangladesh et du Sri Lanka a
eacutegalement coiumlncideacute avec lrsquoaugmentation de certaines tensions intercommunautaires entre les
Sud-Asiatiques Avec la diversification linguistique ethnique et religieuse le reacuteseau
communautaire srsquoest leacutegegraverement fragmenteacute et diversifieacute Toutefois des liens et des eacutechanges
existent entre les Sud-Asiatiques de diverses origines nationales reacutegionales ou confessions
religieuses notamment en raison de la cohabitation de ces groupes dans les mecircmes
quartiers qui se manifestent lors des fecirctes populaires
61
Le grand dynamisme de la vie communautaire de ces groupes est un eacuteleacutement qui
constitue un facteur indiquant une communalisation ou agrave tout le moins le sentiment
drsquoappartenir agrave un groupe sud-asiatique ou indien24 Au plan interne les frontiegraveres ethniques
entre les divers groupes sud-asiatiques eux-mecircmes demeurent relativement floues et
changeantes suivant lrsquoeacutevolution de la situation de ces groupes au Canada et dans les pays ou
reacutegions drsquoorigine En tout cas les expeacuteriences de cohabitation interethnique dans leurs pays
drsquoorigine ou en diaspora expliquent eacutegalement une relative ouverture des sous-groupes les
uns par rapport aux autres mecircme si certaines tensions intercommunautaires refont surface
ponctuellement
Pour les immigrants plus anciens la neacutecessiteacute de collaboration creacuteeacutee par leurs
ressources limiteacutees agrave leur arriveacutee du moins laquo contraint raquo aussi certainement une plus grande
solidariteacute dans leurs premiegraveres anneacutees drsquoeacutetablissement ce qui explique lrsquoeacutemergence drsquoune
communauteacute sinon drsquoune appartenance communautaire post-migratoire commune (Fiore
2008a)
De plus la proximiteacute de la vie de quartier expliquerait aussi ces rapprochements
Rappelons que les Sud-Asiatiques de toutes origines se concentrent surtout dans deux
quartiers (Parc-Extension et Cocircte-des-Neiges) relativement modestes notamment lors de
leurs premiegraveres anneacutees drsquoeacutetablissement nous lrsquoavons mentionneacute plus haut Par ailleurs les
politiques municipales provinciales et feacutedeacuterales encouragent eacutegalement une certaine mise en
commun des ressources et le deacuteveloppement de relations interculturelles En outre les Sud-
Asiatiques se reacuteuniraient aussi notamment plus volontiers pour obtenir un certain pouvoir
politique pheacutenomegravene observeacute chez plusieurs groupes drsquoimmigrants
Les exemples de collaboration intergroupe entre Sud-Asiatiques sont multiples au
Queacutebec Par exemple dans le quartier Parc-Extension une gurdwara a accueilli des hindous
dont le temple eacutetait en reconstruction Dans ce mecircme quartier les Sud-Asiatiques organisent
eacutegalement chaque anneacutee le Deacutefileacute de lrsquouniteacute subventionneacute par la Ville de Montreacuteal qui
regroupe des participants originaires de tous les pays drsquoAsie du Sud et constitue un moment
privileacutegieacute pour eacutetablir des liens avec les repreacutesentants politiques des gouvernements feacutedeacuteral
provincial et municipal de la socieacuteteacute hocircte Les centres communautaires dispensent eacutegalement
des services agrave tous les immigrants sud-asiatiques indeacutependamment de leurs origines
nationales nous lrsquoavons mentionneacute Le deacuteveloppement de ce sentiment drsquoappartenance sud-
asiatique ou indien ne signifie pas que le groupe est fermeacute sur lui-mecircme Des associations
sud-asiatiques collaborent aussi parfois avec des associations de la socieacuteteacute hocircte par le biais
des tables de concertations de quartier par exemple agrave Parc-Extension Ces tables de
24 Voir le chapitre 2 pour une discussion plus eacutelaboreacutee sur lrsquoidentiteacute indienne et sud-asiatique
62
concertation intersectorielles sont subventionneacutees par les paliers de gouvernement municipal
provincial et Centraide lrsquoune des principales organisations caritatives de la reacutegion de Montreacuteal
(Poirier 2006) Drsquoautres organisations sud-asiatiques sont affilieacutees agrave de grands
regroupements associatifs queacutebeacutecois comme le Regroupement queacutebeacutecois des groupes de
femmes ou encore collaborent avec des centres locaux de services communautaires (CLSC)
Le cas de la Fondation Kala Bharati
Nous voulons preacutesenter de faccedilon plus approfondie un cas qui constitue un exemple
drsquointeraction drsquoun organisme sud-asiatique avec la socieacuteteacute hocircte moins contrainte cette fois par
les neacutecessiteacutes mateacuterielles ou politiques Cet exemple illustre le potentiel interactionnel multiple
drsquoune activiteacute artistique traditionnelle pratiqueacutee par les immigrants Cette activiteacute nous le
verrons geacutenegravere des liens qui unissent les immigrants sud-asiatiques entre eux mais qui
relient aussi ces derniers avec des membres de la socieacuteteacute hocircte
La Fondation Khala Bharati est un centre de danse neacuteo-classique indienne de style Bharata
Nātya Cette fondation a eacuteteacute creacuteeacutee agrave Montreacuteal en 1981 Elle enseigne un art dont les origines
sont anciennes La danse sacreacutee du Bharata Nātya est lrsquoun des aspects de la religion
hindoue25 Apregraves plusieurs siegravecles drsquooubli surtout pendant lrsquoeacutepoque coloniale britannique
cette danse a connu une formidable renaissance au 20e siegravecle devenant un symbole fort de
lrsquoidentiteacute indienne contemporaine
Agrave lrsquoorigine cet art eacutetait transmis par des gourous uniquement aux membres drsquoune
mecircme famille Agrave partir des anneacutees 1930 il est enseigneacute agrave un public plus large en Inde et en
diaspora Pour les immigrants professionnels indiens scolariseacutes et plutocirct occidentaliseacutes la
pratique de cette danse eacutetait un moyen de maintenir les liens avec leur culture drsquoorigine
(Nyogi-Nakra 2003) Ces eacutecoles de danse se sont donc multiplieacutees au Canada et aux Eacutetats-
Unis Nous en avons reacutepertorieacute deux agrave Montreacuteal La Fondation Kala Bharati a la particulariteacute
drsquoavoir permis aux non hindous drsquoy avoir accegraves gratuitement dans les anneacutees 1980
Le Queacutebec avait fait tellement de choses pour moi en mrsquoouvrant des possibiliteacutes professionnelles en mrsquoacceptant Je deacutesirais contribuer agrave la socieacuteteacute queacutebeacutecoise agrave mon tour Crsquoest pour cela que nous avons ouvert le centre aux Queacutebeacutecois de toutes origines Notre devise eacutetait
25 Crsquoest lrsquoune des plus anciennes danses classiques indiennes originaires du Sud de lrsquoInde (environ 500 av
J-C) Selon la mythologie cette danse est consideacutereacutee comme le cinquiegraveme Veda hindou la danse du feu Agrave lrsquoorigine elle eacutetait danseacutee dans les temples hindous Apregraves ecirctre tombeacutee dans lrsquooubli elle est aujourdrsquohui la danse neacuteo-classique indienne la plus populaire tant en Inde que dans la diaspora Ce style de danse a diverses appellations notamment Bharatha Nātyam (Acadeacutemie de musique de Madras) Ce centre a adopteacute lrsquoappellation sanskrite Bharatha Nātya que nous utiliserons ici
63
laquo Par la danse le rapprochement raquoPreacutesidente fondatrice et directrice artistique Fondation Kala Bharati (Traduction libre par lrsquoauteure)
Crsquoest un modegravele inteacuteressant de don de lrsquoeacutetranger agrave la socieacuteteacute hocircte (Godbout 1992)
Les fondateurs de lrsquoorganisation un couple de professionnels indiens tregraves scolariseacutes
aujourdrsquohui retraiteacutes ont en effet tregraves bien reacuteussi professionnellement au Queacutebec Ils
voulaient en quelque sorte transmettre agrave la socieacuteteacute queacutebeacutecoise une partie de leur heacuteritage
culturel Cet enseignement est pour eux non seulement un loisir mais aussi une maniegravere de
vivre de penser et de dialoguer tant dans lrsquoentre soi de la communauteacute indienne qursquoavec des
personnes drsquoautres confessions religieuses Crsquoest agrave la fois un art et une forme de spiritualiteacute
ouverte sur lrsquoautre dans lrsquoesprit reacuteformateur des ancecirctres de la fondatrice de lrsquoorganisme26
La mission de la fondation a eacutevolueacute consideacuterablement drsquoune eacutecole pour les enfants agrave
une troupe de danse pour finalement devenir un centre reconnu dans plusieurs pays du
monde Les activiteacutes de ce centre sont diversifieacutees Il donne une eacuteducation mixte aux jeunes
filles et garccedilons de toutes origines et confessions religieuses Des preacutesentations sont aussi
reacutealiseacutees dans le reacuteseau des eacutecoles publiques La fondation preacutesente eacutegalement des
spectacles au Canada et en Inde Elle a aussi produit un livre sur lrsquoenseignement de la danse
et a creacuteeacute un site internet interactif ougrave lrsquoon peut faire lrsquoapprentissage de cet art De plus elle
reacutealise des activiteacutes de rapprochement interculturel (Nyyogi-Nakra 2007) Le centre garde un
contact eacutetroit avec lrsquoInde ougrave lrsquoeacutecole a des filiales et ougrave les choreacutegraphies creacuteeacutees agrave Montreacuteal
ont eu un grand succegraves
26 La grand-megravere de la fondatrice a ouvert la premiegravere eacutecole pour fille dans sa province De plus son grand-
pegravere faisait partie du mouvement de reacuteforme hindoue Brahmo Samaj of India qui procircnait lrsquoabolition des castes et lrsquoeacutemancipation des femmes
Figure 8 Danseuses en costumes traditionnels ‐ Fondation Kala Bharati
Photographie de Michel Neveu
Crsquoest lrsquoune des organisations sud-asiatiques agrave inclure des membres drsquoautres origines
surtout des Canadiens-franccedilais Son membership nrsquoest pas lieacute agrave lrsquoorigine ethnique ou agrave la
confession religieuse Toute personne qui fait de la danse ou qui participe agrave lrsquoorganisation des
activiteacutes peut devenir membre La majoriteacute des familles qui participent aux activiteacutes de lrsquoeacutecole
sont hindoues mais on retrouve aussi des familles chreacutetiennes
64
Ainsi paradoxalement cette organisation avec une mission typiquement traditionnelle
de transmission drsquoun art sacreacute hindou activiteacute de lrsquoentre soi par excellence est ouverte aux
non hindous et creacutee mecircme des partenariats avec la socieacuteteacute hocircte Elle inclut des Canadiens-
franccedilais agrave tous les niveaux de son organisation (participant conseil drsquoadministration) En
outre la preacutesidente de lrsquoorganisation siegravege au conseil drsquoadministration ou est membre de
plusieurs regroupements artistiques canadiens prestigieux comme le Conseil des arts du Canada
65
le Conseil des arts de Montreacuteal le Regroupement de la danse du Queacutebec et lrsquoAssociation
Montreacuteal Culture
Lrsquointeraction avec la socieacuteteacute hocircte va plus loin et induit une meacutetamorphose de
lrsquoexpression artistique traditionnelle Lrsquoart du Bharata Nātya se transforme par sa rencontre et
sa fusion avec la danse contemporaine queacutebeacutecoise (Figure 9)27 Le langage du Bharata Nātya
enseigneacute dans ce centre srsquoen est trouveacute modifieacute passant drsquoune gestuelle narrative plutocirct
individuelle aux choreacutegraphies de groupe caracteacuteristiques de la danse contemporaine Des
expeacuteriences de fusion ont eacuteteacute reacutealiseacutees avec du jazz et des poegravemes japonais de style haiumlku
Lrsquoexemple de la Fondation Kala Bharati illustre que des organisations ou des activiteacutes
ethniques traditionnelles peuvent deacutepasser leurs frontiegraveres ethniques propres et permettent
drsquoeacutetablir des liens sociaux tangibles Le cas de la fondation reflegravete aussi les processus qui
entourent le remodelage de traits culturels en diaspora reflet drsquoune redeacutefinition des
appartenances identitaires sud-asiatiques au contact de la socieacuteteacute hocircte
27 Avec la Troupe de danse contemporaine Tangente reconnue internationalement la Troupe Kala Bharati a
creacuteeacute une œuvre sur le thegraveme des saisons Cette œuvre a eacuteteacute produite agrave la Place des Arts et a beacuteneacuteficieacute de lrsquoappui financier du Programme de soutien agrave lrsquointerculturalisme ancien programme conjoint de la Ville de Montreacuteal et du Ministegravere de la Culture et des Communications du Queacutebec
Figure 9 Fondation Kala Bharati et la troupe de danse contemporaine Tangente dans Seasonscape
Photographie de Michel Neveu
La construction drsquoune appartenance multiple
La construction drsquoune nouvelle appartenance ethnique se traduit notamment aussi par des
modifications de la deacutesignation et de lrsquoautodeacutesignation des groupes qui teacutemoignent des
meacutetamorphoses complexes de leur appartenance communautaire et de leur identiteacute Dans le
cas de Sud-Asiatiques du Queacutebec si dans les anneacutees 1950 lrsquoappellation indienne eacutetait tregraves
utiliseacutee la deacutesignation sud-asiatique se geacuteneacuteralise aussi comme dans plusieurs pays ougrave se
sont eacutetablis des immigrants de lrsquoAsie du Sud Elle est employeacutee dans le recensement
canadien et dans la litteacuterature scientifique et les meacutedias
66
Au Queacutebec une eacutetude reacutealiseacutee dans les anneacutees 1980 (Ledoyen 1992) reacutevegravele que les
immigrants de lrsquoAsie du Sud srsquoautodeacutesignent tregraves souvent par lrsquoappellation sud-asiatique Cette
appellation qui ne correspond pas agrave une affiliation nationale religieuse ou linguistique aurait
67
eacuteteacute internaliseacutee agrave cause des liens de solidariteacute creacuteeacutes par lrsquohistoire coloniale et en raison de la
discrimination subie par les immigrants sud-asiatiques en Occident (idem)
Selon cette mecircme eacutetude les ressortissants de lrsquoAsie du Sud srsquoidentifient simultaneacutement agrave
lrsquoInde la reacutefeacuterence agrave lrsquoInde nrsquoeacutetant pas neacutecessairement ici lieacutee agrave lrsquoEacutetat que nous connaissons
aujourdhui mais plutocirct au territoire de lrsquoeacutepoque coloniale et mecircme preacutecoloniale Nos propres
recherches suggegraverent que ces autodeacutesignations se maintiennent Elles se reflegravetent eacutegalement
nous lrsquoavons vu sur le mode de regroupement de ces groupes ainsi que dans lrsquoappellation et
la structuration de leurs organisations
Cette laquo uniteacute raquo des immigrants de lrsquoAsie du Sud constituerait la face externe de la
frontiegravere ethnique de la communauteacute par rapport agrave la socieacuteteacute hocircte alors que par ailleurs drsquoun
point de vue interne les clivages religieux et nationaux de la laquo communauteacute sud-asiatique raquo
demeureraient mais seraient moins importants que dans les pays drsquoorigine Ces clivages
constitueraient en quelque sorte les frontiegraveres internes de la communauteacute Cependant
lrsquoappartenance postmigratoire indienne combine eacutegalement des dimensions queacutebeacutecoise et
canadienne
Il mrsquoest difficile de deacutefinir mon identiteacute Elle me semble avoir tellement de composantes Je mrsquoidentifie agrave diffeacuterents mondes agrave cause de mon milieu drsquoorigine et de ma profession drsquoingeacutenieur Jrsquoai mes propres limites identitaires agrave cause de ma langue et de ma culture hindoue Cependant je mrsquoidentifie aussi au sens de la justice sociale des Queacutebeacutecois Je mrsquoidentifie avec la liberteacute et lrsquoouverture de la socieacuteteacute dans laquelle je vis Lrsquoidentiteacute a pour moi plusieurs facettes Je pense qursquoen immigrant jrsquoai laisseacute derriegravere moi beaucoup de choses et adopteacute de nouvelles habitudes culturelles alors il mrsquoest impossible drsquoavoir une ideacutee unique de mon identiteacute (Membre de la Fondation Kala Bharati acircgeacute de 70 ans immigreacute au Queacutebec dans les anneacutees1960 traduction libre par lrsquoauteure)
La dualiteacute identitaire semble aller de soi pour les immigrants de premiegravere geacuteneacuteration mais elle
est perccedilue comme moins forte pour les jeunes
Je suis ici depuis pregraves de 20 ans et jrsquoai aujourdrsquohui deux pays mon pays adoptif et lrsquoInde Je joue au hockey et au cricket Je suis agrave la fois Canadien et Indien mais mes enfants sont agrave 100 canadiens parce qursquoils sont neacutes ici (Preacutesident de lrsquoOrganisation Inde-Canada acircgeacute de 49 ans immigreacute au Queacutebec il y a 20 ans traduction libre par lrsquoauteure)
68
La reacutealiteacute identitaire de ces jeunes semble cependant plus complexe Lrsquoattachement agrave
lrsquoidentiteacute indienne persisterait
Il subsiste des liens avec lrsquoInde notamment la langue la nourriture nos vecirctements nos coutumes Nous faisons nos ceacuteleacutebrations agrave la maison Nous ne freacutequentons pas les temples (Preacutesident du Conseil Inde-Queacutebec acircgeacute de 35 ans immigreacute au Queacutebec agrave un tregraves jeune acircge traduction libre par lrsquoauteure)
Cette appartenance indienne se transformerait donc avec le temps en conservant des
eacuteleacutements drsquoorigine et en y incorporant simultaneacutement des eacuteleacutements culturels de la socieacuteteacute hocircte
en les reacuteinterpreacutetant bien sucircr Cette reacuteinterpreacutetation identitaire serait plus freacutequente chez les
plus jeunes agrave travers la socialisation de lrsquoeacutecole
Je suis hindou quelque soit ce que cela signifie Pour moi lrsquohindouisme est une maniegravere de vivre de respecter les gens de ne faire de mal agrave personne Je ne vais pas neacutecessairement au temple car je ne crois pas que cela soit neacutecessaire Nous nrsquoavons pas besoin de cet hindouisme-lagrave Jrsquoai eacutetudieacute les religions et jrsquoy crois mais de maniegravere moins stricte Selon moi les leacutegendes et les mythes racontent agrave leur maniegravere comment vivre de faccedilon harmonieuse En tant qursquoartiste ces textes sont pour moi lrsquoexpression drsquoune quecircte spirituelle encore valable dans la vie moderne (idem)
Lrsquoappartenance postmigratoire indienne aurait ainsi plusieurs facettes Des œuvres
litteacuteraires reacutecentes portent drsquoailleurs sur ce pheacutenomegravene identitaire multiple preacutesent surtout
chez des jeunes immigrants sud-asiatiques comme la nouvelle laquoThe Namesake raquo de Jhumpa
Lahiri
Cette appartenance laquo multiple raquo reflegravete une reacutealiteacute en transition Elle se composerait
des diverses couches identitaires heacuteriteacutees des geacuteneacuterations passeacutees et du veacutecu preacutemigratoire
mais reacuteinterpreacuteteacutees de faccedilon plus globale au fil du parcours migratoire Agrave cet eacutegard une autre
enquecircte suggegravere que certains jeunes originaires de lrsquoInde neacutes ici conservent un attachement
pour les coutumes indiennes agrave cause de la perpeacutetuation des liens de la famille et de la caste
ainsi que de la religion (Bibeau Lomomba et Das 2002)Cette identiteacute postmigratoire multiple
semble quelque peu difficile agrave accepter pour les Canadiens-franccedilais dont lrsquoidentiteacute nous
lrsquoavons vu preacuteceacutedemment est plutocirct construite autour du mythe de lrsquohomogeacuteneacuteiteacute culturelle et
linguistique Elle est drsquoautant plus difficile agrave admettre que souvent les personnes originaires
de lrsquoInde parlent moins freacutequemment le franccedilais agrave leur arriveacutee au Queacutebec que drsquoautres
immigrants
69
Les immigrants sud-asiatiques qui sont arriveacutes tregraves jeunes au Canada ou ceux de
deuxiegraveme geacuteneacuteration se perccediloivent neacuteanmoins comme des Queacutebeacutecois agrave part entiegravere et
souhaiteraient ecirctre reconnus comme tels avec leur idiosyncrasie religieuse ou culturelle
Jrsquoai toujours veacutecu ici mais il y a une chose qui mrsquoexaspegravere crsquoest lorsque des jeunes du Queacutebec me disent laquo Crsquoest ma province crsquoest mon Queacutebec raquo Jrsquoai 40 ans et je suis au Queacutebec depuis plus longtemps qursquoeux je paie des taxes Je suis Queacutebeacutecoise moi aussi mais les gens me demandent toujours quelle est ma nationaliteacutehellipJe ne veux pas ecirctre critique mais je tiens agrave vous le dire (rire) (Secreacutetaire du Conseil sikh canadien acircgeacutee de 40 traduction libre par lrsquoauteure)
Cette reconnaissance de la leacutegitimiteacute drsquoune identiteacute laquo multiple raquo des jeunes serait drsquoautant plus
souhaitable qursquoelle pourrait ecirctre une plus-value en cette peacuteriode de mondialisation ougrave des liens
plus eacutetroits se tissent au-delagrave des frontiegraveres nationales et ougrave lrsquohabileteacute agrave bacirctir des ponts
devient sans contredit un atout
Vous savez jrsquoai deux appartenances si pour une raison ou une autre lrsquoInde et le Canada deviennent des rivaux jrsquoessaierais de creacuteer des ponts parce que je suis aussi agrave lrsquoaise dans les deux cultures Lrsquoune comme lrsquoautre ne me sont pas eacutetrangegraveres (Eacuteditrice du Journal Bharat Times acircgeacutee de 38 ans elle a immigreacute au Canada agrave un tregraves jeune acircge traduction libre par lrsquoauteure)
Conclusion
Les immigrants originaires de lrsquoAsie du Sud du Queacutebec vivent un certain isolement en raison
de barriegraveres linguistiques culturelles et eacuteconomiques agrave tout le moins pendant leurs premiegraveres
anneacutees drsquoeacutetablissement De plus les tensions politiques internationales reacutecentes qui
stigmatisent les groupes sud-asiatiques ne facilitent pas leur inteacutegration
Par ailleurs les Sud-Asiatiques arrivent agrave contrer les effets neacutegatifs de cet isolement au
Queacutebec peut-ecirctre plus qursquoailleurs au Canada Certains points de convergence culturels et
politiques entre lrsquoAsie du Sud et le Queacutebec communs aux socieacuteteacutes qui ont lutteacute pour leur
autonomie y sont pour quelque chose Neacuteanmoins cette ouverture est surtout attribuable agrave
leur interaction avec la socieacuteteacute hocircte qui geacutenegravere de nouveaux liens sociaux tangibles Les
groupes sud-asiatiques arrivent gracircce agrave leur reacuteseau communautaire relativement complet et
diversifieacute agrave multiplier les relations sociales agrave lrsquoexteacuterieur des limites de leurs frontiegraveres
ethniques Ce processus interactionnel est ponctuellement appuyeacute par la socieacuteteacute hocircte qui met
en œuvre des programmes et des activiteacutes de rapprochement interculturel agrave lrsquoeacutechelle locale
70
De cette interaction naicirct une nouvelle appartenance multiple qui combine des eacuteleacutements de la
culture drsquoorigine et ceux de la socieacuteteacute queacutebeacutecoise Cette appartenance est le reflet drsquoun
processus drsquoinsertion graduelle de ces groupes immigrants agrave une socieacuteteacute francophone en
mouvement qui deacuteveloppe peu agrave peu sa trame sociale en relation avec une laquo nouvelle raquo
Alteacuteriteacute
71
72
73
CHAPITRE 4 LE CAPITAL SOCIAL DES POPULATIONS ISSUES DE LrsquoIMMIGRATION Une analyse qualitative des associations sud-asiatiques de Montreacuteal
Introduction De plus en plus de questionnements entourent le capital social produit par les immigrants La
Revue de lrsquointeacutegration et de la migration internationale (Li et Kunz (dir) 2004) y a drsquoailleurs
consacreacute lrsquoun de ses numeacuteros Deux cateacutegories de questions se posent les unes sur le type
de capital social produit les autres sur lrsquoarticulation entre les diffeacuterents types de capital Le
capital social des populations issues de lrsquoimmigration notamment celui qui unit les membres
drsquoune mecircme communauteacute ou drsquoun groupe permet-il drsquoeacutetablir des liens avec drsquoautres types de
reacuteseaux Ces interrogations reacuteactualisent drsquoailleurs un deacutebat ancien sur le faible potentiel de
soutien agrave lrsquointeacutegration agrave la socieacuteteacute hocircte des associations ethniques lorsque les reacuteseaux
atteignent une certaine compleacutetude (Breton 1996)
Notre recherche srsquoinscrit dans ce questionnement critique sur le capital social et
explore les conditions de sa production par les associations immigrantes Nous avons opteacute
pour une approche qualitative nous permettant de mieux saisir la qualiteacute des interactions
sociales qui en sont agrave lorigine car ces derniegraveres seraient selon Charbonneau et Simard
(2005) des caracteacuteristiques structurelles importantes Nous avons choisi de mener une eacutetude
sur le cas de figure des Sud-Asiatiques au Queacutebec groupe qui est encore mal connu souvent
stigmatiseacute dans les meacutedias et lrsquoopinion publique (Cauchy 2003a et b) Dans des publications
anteacuterieures (Fiore 2008a et b) nous avons preacutesenteacute des eacuteleacutements historiques et
deacutemographiques lieacutes agrave leur laquo communalisation raquo (au sens webeacuterien)
Nous nous inteacuteresserons ici agrave leur vie associative et au capital social qursquoelle geacutenegravere Nos
questions de recherche sont les suivantes Quel type de capital social est produit par les
associations sud-asiatiques Existe-t-il des relations de transitiviteacute entre les formes de capital
social produites par ces associations Notre recherche est exploratoire28
Dans cette perspective nous avons meneacute une enquecircte de terrain aupregraves des leaders
de premiegravere et de seconde geacuteneacuteration de 2006 agrave 2007 Nous avons reacutealiseacute 39 entrevues en
profondeur Ces derniegraveres ont surtout eacuteteacute effectueacutees en anglais langue mieux maicirctriseacutee par
les intervieweacutes car tregraves utiliseacutee en Asie du Sud Elles ont eacuteteacute surtout effectueacutees dans la reacutegion
meacutetropolitaine de Montreacuteal Quelques entretiens compleacutementaires ont aussi eacuteteacute faits agrave
Vancouver et agrave Toronto Parmi les personnes intervieweacutees nous comptons 19 femmes et 20
28 Cet article a eacuteteacute soumis agrave la Revue Eacutetudes ethniques au Canada en janvier 2010
74
hommes assez repreacutesentatifs de la diversiteacute ethnoculturelle et geacuteneacuterationnelle de ce groupe
(Tableau 13) Nos intervieweacutes provenaient de la reacutegion meacutetropolitaine de Montreacuteal surtout de
lrsquoicircle de Montreacuteal mais aussi de la Rive-Nord et de la Rive-Sud (Tableau 14)
Tableau 13 Reacutepartition des personnes intervieweacutees
par pays ou continent de naissance
Pays de naissance Nombre
1 Bangladesh 2 51
2 Canada 3 77
3 Fidji 1 26
4 France 1 26
5 Hong Kong 1 26
6 Inde 26 666
7 Pakistan 3 77
8 Sri Lanka 1 26
9 Afrique 1 26
Total
39 1000
75
Tableau 14 Reacutepartition reacutesidentielle des leaders intervieweacutes dans la reacutegion meacutetropolitaine de Montreacuteal
QuartierArrondissementVille lieacuteeVille Nombre
Parc‐Extension 5
Ville‐Marie 2
Le Plateau‐Mont‐Royal 2
Villeray 1
Rosemont‐La‐ Petite‐Patrie 1
Mercier‐Hochelaga‐Maisonneuve 2
LaSalle 1
Saint‐Laurent 1
Notre‐Dame‐de‐Gracircce 1
Kirkland 1
Dollard‐des Ormeaux 1
Pointe‐Claire 2
Pierrefonds 1
Montreacuteal‐Ouest 1
Total icircle de Montreacuteal
(23)
Beaconsfield 1
Brossard 4Total Rive Sud (5)
Saint‐Bruno 1
Laval‐des‐Rapides 1 Total Rive Nord (2)
Mascouche 1
Total reacutegion meacutetropolitaine de Montreacuteal 30
76
Lrsquoarticle comprend quatre parties La premiegravere partie fait un bref retour sur la notion de
capital social La seconde dresse un portrait sociodeacutemographique des Sud-Asiatiques La
troisiegraveme preacutesente leur reacuteseau associatif agrave Montreacuteal La quatriegraveme analyse le capital social
produit par deux de leurs principales organisations et porte une attention particuliegravere au rocircle
des femmes dans sa production
Le capital social concept polyseacutemique
Le capital social est un concept qui a susciteacute une pleacutethore de recherches dans des domaines
aussi divers que lrsquoeacuteconomie lrsquoeacuteducation les sciences politiques la sociologie et la santeacute
(Cailleacute 2006) Ce concept fait reacutefeacuterence entre autres aux notions de confiance de
participation civique de liens sociaux et de coheacutesion sociale (Helly 1999 2003 Charbonneau
et Simard 2005)
Au deacutebut des anneacutees 1980 la notion de capital social est deacuteveloppeacutee par le sociologue
Pierre Bourdieu dont la deacutemarche est influenceacutee par la micro-eacuteconomie Il distingue trois
formes de capital individuel le capital eacuteconomique (fortune salaire etc) le capital culturel
(connaissances diplocircmes etc) et le capital social (reacuteseau de relations) Pour lui ces
diffeacuterents types de capital utiliseacutes conjointement par lrsquoacteur social servent agrave eacutetablir ou agrave
reproduire sa position de domination au sein drsquoune socieacuteteacute de classe Sa deacutefinition du capital
social est la suivante
helliplrsquoensemble des ressources actuelles ou potentielles qui sont lieacutees agrave la possession drsquoun reacuteseau durable de relations plus ou moins institutionnaliseacutees drsquointerconnaissances et drsquointerreconnaissances ou en drsquoautres termes agrave lrsquoappartenance agrave un groupe comme ensemble drsquoagents qui ne sont pas seulement doteacutes de proprieacuteteacutes communes (susceptibles drsquoecirctre perccedilues par lrsquoobservateur par les autres ou par eux-mecircmes) mais sont aussi unies par des liaisons permanentes et utiles (Bourdieu 1980 2)
James Coleman (1988) dans le courant des approches eacuteconomiques neacuteo-classiques reprend
cette notion en mettant en relief la fonction de ressources du capital social pour faciliter
lrsquoaction des acteurs des entreprises et des organisations
77
Leacutevesque et White (1999) suggegraverent quant agrave eux qursquoil nrsquoy a pas de capital social
positif ou neacutegatif intrinsegravequement identifiable qursquoil soit ethnique ou non Un mecircme capital
social aurait des effets diffeacuterents selon la faccedilon dont les individus et les groupes lrsquoutilisent Des
liens sociaux forts (affectifs identitaires eacuteconomiques et politiques) peuvent produire un
capital social dont les effets sont diffeacuterents par exemple les laquo gangs de rue raquo ou la famille
Cette conception moins normative du capital social tient davantage compte du reacuteseau de
Pour lui les relations primordiales (famille voisinage religion) ou les relations sociales
au sein des organisations sont un capital social donnant aux individus la capaciteacute de travailler
ensemble agrave des fins communes dans des groupes ou des organisations Coleman souligne le
rocircle de la confiance qui permet drsquoeacuteconomiser des coucircts de transaction Il propose qursquoune
forme donneacutee de capital social pourrait srsquoaveacuterer utile dans une situation mais nuisible dans
une autre Il observe que les communauteacutes closes soudeacutees par des normes strictes ougrave regravegne
la confiance mutuelle produisent davantage de capital social par exemple la communauteacute
juive de New York
Le politologue Putnam (1993 2000 2007) eacutetend la porteacutee analytique du concept
de capital social en y incluant les notions de culture civique Au-delagrave de lrsquoindividu centre des
observations de Bourdieu et des communauteacutes locales eacutetudieacutees par Coleman il se propose
drsquoanalyser le capital social des reacutegions et mecircme des pays Putnam deacuteveloppe aussi lrsquoideacutee
que le capital social peut aussi avoir un cocircteacute laquo sombre raquo Pour lui ce cocircteacute aurait souvent une
dimension ethnique Le laquo bon raquo capital social favoriserait la deacutemocratie la participation
civique et le deacuteveloppement eacuteconomique et serait produit par les collectiviteacutes plus riches alors
que le laquo mauvais raquo capital serait lieacute agrave la famille et au clan le plus souvent des groupes
ethniques Ce dernier amegravenerait des difficulteacutes eacuteconomiques un deacuteficit deacutemocratique et un
manque de coheacutesion sociale Putnam (2007) attribue mecircme lrsquoeacuterosion des deacutemocraties
occidentales agrave leur diversiteacute ethnoculturelle croissante nous y reviendrons
Par contre drsquoautres recherches sur le capital social preacutesentent le capital social des
populations issues de lrsquoimmigration sous un jour plus nuanceacute (Reitz et Banerjee 2006 Portes
et Shafer 2006 Li 2004 Ravanera 2008 Woolcock et Narayan 2000) Selon celles-ci les
effets de ce capital social varient beaucoup drsquoun contexte agrave lrsquoautre en fonction de toute une
gamme de facteurs individuels ou collectifs historique migratoire groupe de population
(appartenance au groupe des minoriteacutes visibles) origine ethnique situation eacuteconomique et
politique des pays hocirctes etc Reitz et Banerjee (2006) et Ravanera (2008) considegraverent que
pour mieux comprendre le capital social des populations issues de lrsquoimmigration il importe de
raffiner les analyses en utilisant des techniques qualitatives et quantitatives nous permettant
de suivre les transformations de ce capital social dans le temps
78
liens dans lequel srsquoinscrit la production du capital social Dans cette perspective Woolcock et
Narayan (2000) proposent mecircme une vision synergique du capital social qui integravegre toutes les
composantes entrant en ligne de jeu dans sa production Selon eux lrsquoindividu les
communauteacutes les collectiviteacutes les gouvernements ne produisent pas neacutecessairement un
capital social drsquoun type particulier Tout deacutepend de la dynamique interactionnelle du
reacuteseautage de lrsquoorientation choisie par les acteurs et de la compleacutementariteacute des actions
sociales Pour eux les effets du capital social sont eacuteminemment variables selon les contextes
sociaux et politiques Nous situons notre recherche dans ce dernier paradigme Nous
adoptons la deacutefinition du capital social de Charbonneau et Simard (2005) car elle rend
compte des dimensions individuelles et collectives du capital social laquo les ressources
deacuteriveacutees des relations sociales mobiliseacutees et produites par les individus et les communauteacutes
pour atteindre leurs objectifs raquo (2005 154) Notre eacutetude portera surtout sur les types de
capital social produits par les populations issues de lrsquoimmigration Rappelons que Putnam
(2000) en identifie deux
le capital social qui unit (bonding) les individus drsquoun mecircme regroupement entre eux comme
une famille ou un clan Ce type de capital permet drsquoobtenir de lrsquoinformation de lrsquoinfluence
du pouvoir des liens de solidariteacute et des biens mateacuteriels Il implique le deacuteveloppement de
liens de confiance et de reacuteciprociteacute dans un reacuteseau fermeacute
le capital social qui relie horizontalement (bridging) en creacuteant en quelque sorte des ponts
entre les membres de groupes et de reacuteseaux multiples et qui favorise un accegraves agrave plus de
ressources sociales et eacuteconomiques
Woolcock (1998) deacutefinit un troisiegraveme type de capital social
le capital social qui lie (linking) de faccedilon verticale les individus aux repreacutesentants du
gouvernement et aux institutions qui peut ecirctre utiliseacute pour avoir des ressources et du
pouvoir
79
Notre recherche veut notamment explorer les liens entre ces types de capital social Le
capital social de type bonding soit le capital qui unit favorise-t-il ou nuit-il agrave celui qui eacutetablit
des ponts avec les individus ou les groupes de la socieacuteteacute hocircte soit les capitaux de type
bridging et linking Ces deux derniers types de capital social peuvent-ils ecirctre deacuteveloppeacutes
indeacutependamment du premier ou au contraire seraient-ils lieacutes les uns aux autres
Nous proposons agrave titre drsquohypothegravese qursquoil existe une relation de laquo transitiviteacute raquo entre les
divers types de capital social car les acteurs sociaux demeurent en continuelle interaction Les
liens sociaux creacuteeacutes au sein de la famille ou des associations locales participeraient agrave la
creacuteation de liens dans drsquoautres sphegraveres de la vie sociale et politique Les types de capital
social ne seraient pas des cateacutegories discregravetes mais continues Le capital social serait ainsi
un continuum dynamique produit par les individus et les groupes agrave travers une seacuterie drsquoactiviteacutes
et drsquoeacutechanges constituant les ingreacutedients de la coheacutesion sociale Nous explorerons cette
hypothegravese agrave travers le cas de figure de la vie associative sud-asiatique de Montreacuteal agrave lrsquoeacutechelle
locale niveau drsquoanalyse ougrave ce concept a somme toute le plus de pertinence (Portes 1998)
Les Sud-Asiatiques une communauteacute en eacutemergence
En 2006 le groupe sud-asiatique est passeacute au premier rang des minoriteacutes visibles au Canada
(Canada Statistique Canada 2008a) Sa croissance deacutemographique remarquable est surtout
attribuable agrave lrsquoimmigration internationale Ainsi bien que ce groupe ait une histoire
relativement ancienne en Colombie-Britannique (Fiore 2008a) plus des deux tiers de ses
membres sont neacutes agrave lrsquoeacutetranger Il compte une proportion modeste de personnes de seconde et
de troisiegraveme geacuteneacuteration (15 ) (Canada Statistique Canada 2008c)
Ce groupe est tregraves diversifieacute Il comprend des personnes originaires du sous-continent
indien notamment de lrsquoInde (69 ) du Pakistan (9 ) du Sri Lanka (8 ) du Pendjab (4 )
et du Bangladesh (2 ) Agrave ceux-ci srsquoajoute ceux originaires de la Guyane de Triniteacute-et-
Tobago de Fidji de la Reacutepublique unie de Tanzanie du Kenya et du Royaume-Uni ougrave on
retrouvait drsquoimportantes communauteacutes de la diaspora sud-asiatique Au Queacutebec le nombre
de Sud-Asiatiques demeure relativement faible comparativement agrave ceux que lrsquoon retrouve
dans drsquoautres provinces LrsquoOntario accueille plus de la moitieacute de lrsquoeffectif de ce groupe et la
Colombie-Britannique un peu plus du quart (Tableau 15)
80
Tableau 15 Reacutepartition de la minoriteacute visible sud‐asiatique dans les provinces et territoires Canada 2006
Provinces Territoires
Effectif
Ontario 794 170
6289
Colombie‐Britannique 262 290
2077
Alberta 103 885
823
Queacutebec 72 845
577
Provinces de lrsquoAtlantique 7 490
060
Yukon Nord‐Ouest Nunavut 485
004
Population totale 1 262 865
10000
a Canada Statistique Canada 2008 b
Lrsquoeacutevolution de la population sud-asiatique dans les reacutegions meacutetropolitaines de Toronto
Montreacuteal et Vancouver est tregraves diffeacuterente sur le plan numeacuterique (Figure 10) Toronto a pour
chacune des peacuteriodes drsquoimmigration consideacutereacutees un nombre drsquoimmigrants de cette minoriteacute
visible tregraves supeacuterieur Loin derriegravere Vancouver a accueilli des personnes de ce groupe surtout
avant 1991 Montreacuteal a le nombre le plus faible drsquoimmigrants de ce groupe pour chacune des
peacuteriodes consideacutereacutees Lrsquoun des facteurs explicatifs de la preacutesence limiteacutee de ce groupe au
Queacutebec comparativement agrave drsquoautres provinces canadiennes est le caractegravere plus reacutecent de
cette immigration Les premiegraveres vagues drsquoimmigrants sud-asiatiques se sont eacutetablies en
Colombie-Britannique agrave la fin du XIXe siegravecle alors qursquoau Queacutebec elles arrivent en 1950
Figure 10 Reacutepartition compareacutee des immigrants de la minoriteacute visible sud-asiatique par RMR et peacuteriode dimmigration 2006
0
20000
40000
60000
80000
100000
120000
140000
160000
Avant 1991 1991-1995 1996-2000 2001-2006
Peacuteriode dimmigration
Nom
bre
dim
mig
rant
s
Montreacuteal Vancouver Toronto
a Source Canada Statistique Canada 2008d
Lrsquoautre facteur expliquant leur importance numeacuterique moindre au Queacutebec que dans
drsquoautres provinces est le petit nombre drsquoadmissions drsquoimmigrants internationaux Cela
srsquoexplique par le changement drsquoorientation de la politique de seacutelection de lrsquoimmigration du
Queacutebec pendant cette peacuteriode qui visait agrave augmenter la proportion de lrsquoimmigration
francophone (Queacutebec MICC 1990) La proportion drsquoimmigrants connaissant le franccedilais est
drsquoailleurs passeacutee de 38 en 1997 agrave 58 en 2006 (Queacutebec MICC 2007 17) Cette politique
a eu pour effet de diminuer lrsquoentreacutee au Queacutebec drsquoimmigrants sud-asiatiques qui connaissaient
plutocirct lrsquoanglais Le flux migratoire en provenance de lrsquoAsie du Sud a baisseacute au Queacutebec de pregraves
de la moitieacute de 1996 agrave 2007 passant drsquoenviron 13 pour cent agrave environ 6 pour cent de
lrsquoensemble des admissions (Queacutebec MRCI 2000 Queacutebec MICC 2008a)
Agrave ces facteurs expliquant leur faible importance numeacuterique comparativement agrave
drsquoautres provinces srsquoajoute une reacutetention des immigrants reacutecents de ce groupe moins grande
Ils ont une preacutesence moindre au Queacutebec29 que celle des immigrants provenant drsquoautres
8129 Une personne immigrante est consideacutereacutee comme preacutesente au Queacutebec si elle deacutetient un statut valide
drsquoadmissibiliteacute au reacutegime de lrsquoassurance maladie du Queacutebec (RAMQ) Le taux de preacutesence se deacutefinit comme le rapport entre le nombre de personnes immigrantes admissibles et donc preacutesentes au Queacutebec au moment de
82
reacutegions du monde Notamment pour les immigrants sud-asiatiques admis de 1997 agrave 2006 et
preacutesents en 2008 elle eacutetait de 74 pour cent contre 92 pour cent pour les immigrants des
Antilles et de lrsquoAfrique du Nord pendant la mecircme peacuteriode (Queacutebec MICC 2008a)
Selon le MICC le facteur linguistique est lrsquoun des plus significatifs pour expliquer la
faible preacutesence des Sud-Asiatiques (idem) Les immigrants de langue maternelle franccedilaise ou
connaissant cette langue et ne connaissant pas lrsquoanglais seraient plus susceptibles de
demeurer au Queacutebec
Drsquoapregraves nous un autre facteur explicatif de la reacutetention moindre des Sud-Asiatiques est
le statut drsquoimmigration La preacutesence de lrsquoimmigration eacuteconomique beaucoup plus mobile est
plus faible que celle des immigrants de la cateacutegorie du regroupement familial et des reacutefugieacutes
Cela srsquoobserve dans le cas des Sud-Asiatiques Ce sont surtout les immigrants de cette
cateacutegorie qui quittent le Queacutebec Notamment la preacutesence des immigrants provenant de lrsquoInde
est la plus faible (70 ) alors que la preacutesence des immigrants provenant du Bangladesh est la
plus eacuteleveacutee (81 ) (Tableau 16) Or un plus grand nombre drsquoimmigrants indiens
appartiennent agrave la cateacutegorie eacuteconomique Ils maicirctrisent bien lrsquoanglais sont plus mobiles et
peuvent facilement migrer vers drsquoautres provinces canadiennes avec les membres de leur
famille Agrave lrsquoopposeacute les immigrants du Bangladesh surtout admis dans les cateacutegories des
reacutefugieacutes et de la famille sont moins mobiles et plus preacutesents au Queacutebec Les immigrants
tamouls admis aussi surtout dans les cateacutegories reacutefugieacute et famille sont le second groupe
moins preacutesent Les immigrants pakistanais constituent un cas de figure particulier avec un
nombre drsquoimmigrants eacuteconomique comparable agrave celui des immigrants indiens et une preacutesence
au Queacutebec similaire agrave celle des immigrants tamouls
lrsquoobservation statistique et celui de lrsquoensemble de la population immigrante admise au cours de la peacuteriode consideacutereacutee Cette preacutesence a eacuteteacute mesureacutee au mois de janvier 2008 Lrsquounivers porte sur lrsquoensemble des admissions permanentes des anneacutees 1997 agrave 2006 (Queacutebec MICC 2008a)
83
Tableau 16 Population immigrante sud-asiatique admise au Queacutebec de 1997 agrave 2006 preacutesente en 2008 par pays de derniegravere reacutesidence et cateacutegorie drsquoimmigrant
Cateacutegorie Eacuteconomique Familial Reacutefugieacute Total 3
Pays Admis Preacutesents Admis Preacutesents Admis Preacutesents Admis Preacutesents
Bangladesh 813 489 601 2 127 1 896 891 2 193 1 766 805 5 237 4 243 810
Inde 1 947 971 499 4 048 3 312 818 4 630 3 137 678 10 777 7 535 699
Pakistan 1 369 772 564 2 786 2 216 795 4 985 3 851 773 9 272 6 941 749
Sri Lanka 89 56 629 1 510 1 325 877 4 814 3 413 709 6 743 5 069 752
Total 4 218 2 288 542 10 471 8 749 836 16 622 12 167 732 32 029 23 788 743
a Source Queacutebec MICC 2008a
b Le total comprend les immigrants admis dans la cateacutegorie autres
Au Queacutebec les Sud-Asiatiques se retrouvent surtout dans la reacutegion de Montreacuteal Ils
se concentrent dans les quartiers deacutefavoriseacutes mais on en compte aussi dans quelques villes
de banlieues de classe moyenne comme Dollard-Des Ormeaux Brossard Laval Longueuil et
Kirkland (Tableau 17)
Les donneacutees du recensement de 2001 nous apprenaient qursquoen deacutepit de la taille
relativement modeste de ce groupe agrave Montreacuteal crsquoeacutetait le groupe le plus seacutegreacutegueacute et isoleacute au
plan reacutesidentiel (Apparicio Leloup et Rivet 2006) La majoriteacute des immigrants de ce groupe
eacutetait concentreacutee dans les quartiers assez modestes de Parc-Extension et de Cocircte-des-Neiges
ougrave ils eacutetablissent leurs institutions et leur commerce et construisent leur communauteacute (Fiore
2008a)
84
Tableau 17 Population de la minoriteacute visible sud-asiatique dans les principales municipaliteacutes du Queacutebec 2006
Reacutegion meacutetropolitaine de recensement Villes et agglomeacuterations Effectif Rang
Montreacuteal Montreacuteal 51 255 6964 1
Dollard-des Ormeaux
4 795 651 2
Kirkland 1 060 144 5
Pointe-Claire 870 118 6
Dorval 495 067 7
Cocircte-Saint-Luc 345 047 11
Mont-Royal 290 039 14
Westmount 265 036 15
Ste-Anne-de-Bellevue
120 016 16
Total Ouest de lrsquoicircle de Montreacuteal 8 240 1120
Total Icircle de Montreacuteal 59 495 8084
Laval 3 355 456 3
Autres 255 035
Total Rive-Nord de Montreacuteal 3 610 490
Longueuil 1 615 219 4
Vaudreuil-Dorion 375 051 10
Chateauguay 340 046 12
Saint-Lambert 110 015 17
Autres 555 075
Total Rive-Sud de Montreacuteal 2 995 407
TOTAL RMR de Montreacuteal 66 100 8981
Ottawa -Gatineau Gatineau 455 062 8
Queacutebec Queacutebec 425 057 9
Sherbrooke Sherbrooke 310 042 13
Autres 6 310 858
TOTAL QUEacuteBEC 73 600 10000
a Source Canada Statistique Canada 2008b
Les Sud-Asiatiques eacutetablis du Queacutebec comme ceux de lrsquoensemble du Canada
constituent une communauteacute diversifieacutee en raison de leurs diffeacuterents pays de provenance
ethnies langues maternelles et religions Selon les donneacutees du recensement de 2006 les
langues maternelles les plus importantes sont le pendjabi le tamoul le bengali lrsquoourdou le
gujarati et lrsquohindi (Figure 11)
Figure 11 Principales langues maternelles uniques sud-asiatiques reacutegion meacutetropolitaine de Montreacuteal 2006
11735 11525
9480 9435
5920
2455
1595
0
2000
4000
6000
8000
10000
12000
14000
Pendjabi Tamoul Bengali Ourdou Gujurati Hindi Autres
Langues sud-asiatiques
Nom
bre
de p
erso
nnes
a Source Canada Statistique Canada 2008e
85
86
Cependant lrsquoanglais est parleacute par lrsquoensemble des personnes scolariseacutees sud-
asiatiques heacuteritage culturel de la colonisation britannique qui nous le rappelons a eacuteteacute de pregraves
de deux cents ans
Tableau 18 Connaissance du franccedilais et de lrsquoanglais des personnes drsquoorigine sud-asiatique par sexe 2006
Connaissance du franccedilais et de lrsquoanglais
Femmes
Hommes
TOTAL
Nb
Nb Nb
Franccedilais seulement
1 955 53 2 000 50 3 955 51
Franccedilais et anglais
15 570 423 17 555 437 33 130 430
Anglais seulement
15 455 420 18 415 458 33 870 440
Ni franccedilais ni anglais
3 845 104 2 190 55 6 035 78
Population totale
36 820 1000 40 170 1000 76 990 1000
a Source Queacutebec MICC 2010 5
Lrsquoappartenance religieuse est eacutegalement un facteur de pluraliteacute important En 200130 les
principales religions reacutepertorieacutees de ce groupe eacutetaient par ordre drsquoimportance hindoue
musulmane chreacutetienne et sikhe (Fiore 2008c) Le statut social et eacuteconomique est une autre
forme de diffeacuterenciation marquant des clivages sociaux notables au sein de ce groupe On
retrouve en effet les Sud-Asiatiques aux deux pocircles des cateacutegories drsquoemploi de la gestion et
de lrsquoenseignement aux cateacutegories des services et de la transformation (Fiore 2008a) Cette
polarisation est une conseacutequence des statuts drsquoimmigration diffeacuterents lieacutes agrave la situation
politique et sociale preacutevalant dans les pays drsquoorigine Il y a drsquoune part des immigrants
eacuteconomiques et des travailleurs speacutecialiseacutes surtout originaires de lrsquoInde et du Pakistan dont
lrsquoinsertion eacuteconomique est notable dans le domaine des affaires et des sciences Drsquoautre part
30 Les donneacutees sur la religion sont recenseacutees chaque 10 ans
87
on retrouve eacutegalement des demandeurs drsquoasile et des reacutefugieacutes surtout originaires du Sri
Lanka du Bangladesh et des zones frontiegraveres du Nord de lrsquoInde dont lrsquoinsertion eacuteconomique
est plus probleacutematique notamment en raison des circonstances difficiles lieacutees agrave leur parcours
migratoire La polarisation eacuteconomique des Sud-Asiatiques est aussi dans une moindre
mesure un reliquat des cateacutegorisations sociales des pays drsquoorigine lieacute aux ineacutegaliteacutes du
systegraveme des castes (ibid)
La diversiteacute interne du groupe va cependant de pair avec sa laquo communalisation raquo
observeacutee tant au Queacutebec que dans drsquoautres provinces canadiennes (Balakrishnan Maxim et
Rozzet 2005 Fiore 2008a Ledoyen 1992 Tran Kaddatz et Allard 2005) Les indicateurs de
ce pheacutenomegravene sont la concentration reacutesidentielle le reacuteseautage associatif le marquage
territorial de lrsquoespace lrsquoappartenance culturelle en deacutepit de la diversiteacute des cas de figure lieacutes
au contexte de chaque ville ou province Cette laquo communalisation raquo se traduit aussi par une
autodeacutesignation commune Sud-Asiatique En diaspora elle preacutevaudrait car lrsquoexpeacuterience
coloniale et migratoire ainsi que la discrimination ont creacuteeacute des liens de solidariteacute favorisant
lrsquoeacutemergence drsquoune nouvelle ethniciteacute (Ledoyen 1992) Cette identiteacute post-migratoire eacutetait
mentionneacutee par un grand nombre de personnes sud-asiatiques degraves la fin des anneacutees 1980 au
Queacutebec dans une eacutetude de la Commission des droits de la personne par exemple (ibid)
Reacutecemment lrsquoEnquecircte sur la diversiteacute ethnique (2002) indique la preacutegnance de cette
auto-identification mecircme chez les personnes de seconde geacuteneacuteration notamment en raison de
la discrimination et du racisme (Derouin 2004 Reitz et Banerjee 2006) Une leader sud-
asiatique du Queacutebec nous faisait mention de ce pheacutenomegravene drsquoexclusion
On nrsquoest pas blancs On nrsquoa jamais eacuteteacute accepteacute agrave part entiegraverehellip Je pense que lrsquoun des plus grands problegravemes crsquoest le manque de compreacutehension de la soi-disant socieacuteteacute drsquoaccueil Lrsquoignorance quasi totale dans laquelle tous les noms sud-asiatiques sombrent et le manque de volonteacute de srsquoinformer En fait crsquoest le racismehellip et ccedila srsquoest empireacute apregraves le 11 septembre agrave cause du backlash contre les musulmanshellipOn nous met tous dans le mecircme sachellip(Ancienne preacutesidente CCFSA)
88
Portrait du reacuteseau associatif des Sud-Asiatiques de Montreacuteal
LrsquoEacutetat joue un rocircle notable dans lrsquointeacutegration des immigrants Au Queacutebec le gouvernement
subventionne plusieurs organisations ethniques surtout pour la francisation des immigrants
depuis la fin des anneacutees 1980 Cependant ce financement est neacutecessairement conditionnel agrave
la conformiteacute des services et des programmes qursquoelles offrent ainsi qursquoau mode de
fonctionnement interne qui doit correspondre avec les objectifs et les critegraveres eacutetablis par le
ministegravere de lrsquoImmigration et des Communauteacutes culturelles
Dans les anneacutees 1990 le Queacutebec a reacuteviseacute ses politiques drsquoattribution des subventions
Les organisations monoethniques soit celles qui donnaient une prestation aux membres drsquoun
seul groupe durent pour continuer agrave beacuteneacuteficier des subsides gouvernementaux ouvrir leur
porte agrave tous les immigrants reacutesidant dans la province depuis moins de trois ans Un certain
nombre drsquoorganisations monoethniques ont poursuivi leurs activiteacutes avec le principal soutien
de leurs membres Parmi celles-ci surtout celles desservant les plus anciennes
communauteacutes (juive italienne chinoise) certaines ont gardeacute la mecircme dynamique de
fonctionnement gracircce au soutien drsquoun bassin de membres plus important mais reccediloivent un
support ponctuel du gouvernement Alors que drsquoautres plus modestes creacuteeacutees par des
immigrants reacutecents survivent plus ou moins en marge des institutions ou des programmes
mainstream avec le soutien financier et le beacuteneacutevolat de leurs membres et parfois avec
lrsquoapport ponctuel et minimal des municipaliteacutes (surtout Montreacuteal) et des gouvernements feacutedeacuteral
et provincial
Le reacuteseau des organismes sud-asiatiques appartient agrave cette derniegravere cateacutegorie Il srsquoest
deacuteveloppeacute graduellement de faccedilon assez autonome agrave partir des anneacutees 1980 avec
lrsquoaugmentation numeacuterique de ce groupe et de sa concentration spatiale accrue agrave Montreacuteal
Plus tard les associations se sont diversifieacutees Notre enquecircte aupregraves des leaders de cette
communauteacute de premiegravere et de seconde geacuteneacuteration assez repreacutesentatifs de la diversiteacute
ethnique des immigrants sud-asiatiques31a permis de retracer lrsquohistorique de ces
organisations preacutesenteacute dans deux publications anteacuterieures (Fiore 2008a et c)
Lrsquoinventaire des organisations sud-asiatiques montreacutealaises que nous avons effectueacute
pour Montreacuteal nous reacutevegravele que le tissu associatif sud-asiatique est assez complet32 Il offre
certains services reacutepondant aux besoins speacutecifiques des diverses cateacutegories drsquoimmigrants
sud-asiatique au plan social culturel et eacuteconomique notamment au plan linguistique
(interpreacutetariat traduction orientation et francisation) En 2006 ce reacuteseau associatif eacutetait
31 Soixante-six pour cent des intervieweacutes eacutetaient originaires de lrsquoInde
32 Il a eacuteteacute reacutealiseacute agrave lrsquoaide du reacutepertoire ethnoculturel de Montreacuteal mdash Eacutedition 2005 et avec lrsquoaide de conseillers du ministegravere de lrsquoImmigration et des Communauteacutes culturelles du Queacutebec
composeacute de pregraves drsquoune quarantaine drsquoorganisations Nous proposons une typologie du tissu
associatif comprenant neuf sous-groupes correspondant agrave des secteurs drsquoactiviteacutes (Tableau
19)
89
Tableau 19 Typologie des associations sud-asiatiques
reacutepertorieacutees dans la reacutegion meacutetropolitaine de Montreacuteal
Cateacutegorie Nombre
Parapluie 4
Sociale 6
Culturelle 6
Eacuteducative 3
Religieuse 11
Sportive 1
Reacutegionale 8
Affaires 2
Meacutedias 6
TOTAL 47
a Source Reacutepertoire ethnoculturel de Montreacuteal 2005 et enquecircte terrain
Lrsquoanalyse des organisations nous reacutevegravele que pregraves du tiers des organisations sont agrave
vocation religieuse On trouve des temples hindous des gurdwaras sikhes et une association
islamique33 Ces organismes produisent des liens de type bonding assez forts entre les
immigrants de mecircme confession religieuse Le deuxiegraveme groupe drsquoassociations le plus
important est celui des associations nationales et reacutegionales Les principaux pays repreacutesenteacutes
sont lrsquoInde le Pakistan le Bangladesh et le Sri Lanka mais lrsquoon retrouve aussi des
associations reacutegionales (Pendjab Gujarat et Goa) Ce groupe produit lui aussi des liens de
type bonding entre les immigrants originaires drsquoune mecircme reacutegion ou drsquoun mecircme pays
33 Les mosqueacutees ne sont pas associeacutees agrave un groupe ethnique en particulier Les chreacutetiens sud-asiatiques
freacutequentent les eacuteglises catholiques de leur quartier
90
Nous avons aussi reacutepertorieacute des associations culturelles qui regroupent des Sud-
Asiatiques de plusieurs reacutegions et pays et qui eacutetablissent en mecircme temps des liens avec la
socieacuteteacute hocircte Par exemple la Fondation Kala Bharati qui enseigne la danse indienne a reacuteussi agrave
Toutefois les Sud-Asiatiques se rassemblent aussi au-delagrave des frontiegraveres ethniques
internes du groupe agrave des fins politiques ou sociales Des organismes parapluies regroupent
des organismes de plusieurs reacutegions et mecircme pays Par exemple lrsquoAssociation nationale des
Canadiens drsquoorigine indienne (ANCOI) comprend des associations de diffeacuterentes reacutegions de
lrsquoInde Crsquoest lrsquoune des associations les plus anciennes et influentes Elle a son siegravege social agrave
Toronto mais compte un membership montreacutealais Cette organisation a essentiellement un
rocircle politique aupregraves des divers paliers de gouvernement et produit des capitaux sociaux de
type bridging et linking avec les organisations mainstream et les repreacutesentants politiques et les
fonctionnaires LrsquoAlliance des communauteacutes de lrsquoAsie du Sud rassemble des membres de
diffeacuterents pays sud-asiatiques Elle œuvre activement agrave lrsquoinsertion socio-eacuteconomique des
jeunes et des femmes surtout dans le quartier Cocircte-des-Neiges LrsquoOrganisation Inde-Canada
regroupe quant agrave elle des membres indiens pakistanais bangladais de diverses confessions
religieuses Cette organisation beaucoup plus reacutecente a eacuteteacute fondeacutee en 2003 Elle organise
chaque anneacutee le Deacutefileacute de lrsquoUniteacute rassemblant pregraves de 7000 personnes dans le quartier Parc-
Extension Ce deacutefileacute constitue une activiteacute de type bonding entre les membres de la
communauteacute mais est aussi une activiteacute politique qui a pour objectif de creacuteer un capital social
de type linking avec la socieacuteteacute hocircte Les organisateurs veulent avec cette activiteacute rendre plus
visible les Sud-Asiatiques au plan politique notamment afin de mieux faire connaicirctre des
aspects de leur culture et contribuer agrave contrer les preacutejugeacutes et la discrimination Plusieurs
repreacutesentants politiques (municipal provincial et feacutedeacuteral) participent agrave ce deacutefileacute qui est
drsquoailleurs soutenu financiegraverement par diverses instances locales et politiques de mecircme que
par les membres de la communauteacute
En outre le tissu associatif sud-asiatique comprend des organismes sectoriels dans le
domaine social qui incluent des membres originaires de diffeacuterents pays de lrsquoAsie du Sud ou de
diverses religions La Fondation Bharat Bhavan comporte ainsi des membres de plusieurs
confessions religieuses (hindou chreacutetienne musulmane sikhe) originaires de divers reacutegions
et pays Le Centre communautaire des femmes sud-asiatiques (CCFSA) a eacutegalement un
membership tregraves diversifieacute Ces deux organisations agrave vocation sociale oeuvrent surtout aupregraves
des clientegraveles des femmes et des personnes acircgeacutees particuliegraverement vulneacuterables et isoleacutees en
raison de leur connaissance moins grande du franccedilais et de lrsquoanglais et de leur statut
eacuteconomique preacutecaire Ces organisations contribuent agrave creacuteer diffeacuterentes formes de capital
social nous y reviendrons plus loin
91
attirer des membres de la socieacuteteacute hocircte et originaires de diffeacuterents pays tout en creacuteant des liens
avec des organismes culturels majeurs de la socieacuteteacute hocircte comme le Conseil des Arts du
Canada (Fiore 2008c) Ainsi mecircme si la culture est le domaine privileacutegieacute des liens de type
bonding car elle constitue un marqueur identitaire important elle peut devenir un moyen
drsquoexpression laquo universel raquo qui contribue agrave briser la barriegravere de lrsquoisolement pour les populations
issues de lrsquoimmigration
Dans le secteur des affaires nous avons eacutegalement identifieacute lrsquoAssociation Inde-Queacutebec
qui a notamment contribueacute agrave creacuteer des liens de type bridging entre les gens drsquoaffaires de la
socieacuteteacute hocircte et les gens drsquoaffaires originaires de lrsquoInde en plus de favoriser lrsquoeacutetablissement de
liens de type linking avec les repreacutesentants du gouvernement du Queacutebec Cette association
comporte un bon nombre de femmes dont le leadership est important
Dans le secteur sportif lrsquoAssociation de cricket qui au moment de lrsquoenquecircte nrsquoavait
pas de statut leacutegal eacutetait active sur le plan local et avait aussi fait un effort pour creacuteer des liens
avec la socieacuteteacute hocircte notamment en organisant des activiteacutes regroupant des jeunes et des
policiers
La diversiteacute associative de la communauteacute sud-asiatique est ainsi assez grande malgreacute
son importance numeacuterique moyenne et la deacutecroissance du nombre drsquoimmigrants admis ces
derniegraveres anneacutees Cette diversiteacute est attribuable agrave la preacutesence de personnes drsquoorigines
ethniques et de religions diffeacuterentesLe caractegravere relativement reacutecent de cette immigration
explique aussi lrsquoimportance accordeacutee aux liens entre les membres drsquoun mecircme sous-groupe
Les Sud-Asiatiques se regroupent cependant au-delagrave des frontiegraveres internes de leurs origines
ethniques et de leurs religions pour mettre en commun des ressources ou encore pour avoir
plus de pouvoir politique et obtenir davantage de subsides gouvernementaux Cette strateacutegie
postmigratoire a eacuteteacute assez efficiente dans plusieurs cas Par ailleurs nous avons observeacute que
malgreacute la relative compleacutetude institutionnelle de leur reacuteseau celui-ci nrsquoest pas fermeacute ou replieacute
sur lui-mecircme et ne se cantonne pas aux liens de type bonding Des organisations sud-
asiatiques de plusieurs secteurs creacuteent des liens sociaux de toutes sortes agrave lrsquoexteacuterieur de la
frontiegravere externe de leur communauteacute et produisent du capital social de type bridging et de
type linking
92
La transitiviteacute des formes de capital social des organismes sud-asiatiques deux exemples
Nous examinerons plus particuliegraverement ici les cas de deux associations qui ont pignon
sur rue agrave Montreacuteal depuis plus de deux deacutecennies et dont le membership est important au
plan numeacuterique Notre objectif est drsquoanalyser la connectiviteacute des organisations sud-asiatiques
les liens sociaux et le capital social qursquoelles produisent ainsi que drsquoexplorer lrsquohypothegravese de la
transitiviteacute des formes de capital social Nous avons choisi ces deux cas car ils constituent
deux modegraveles uniques de collaboration intergroupes sud-asiatiques non reacutepertorieacutes ailleurs au
Canada Bien que nous ayons fait des entrevues avec des associations religieuses et qursquoil
aurait eacuteteacute pertinent drsquoeacutetudier le capital social des associations religieuses nous nrsquoavons pas
choisi de les exposer ici en profondeur car des associations religieuses sud-asiatiques ont
deacutejagrave fait lrsquoobjet de recherches et de publications au Queacutebec (Bradley 2007 Germain et al
2003) Lrsquoanalyse de la struturation communautaire drsquoassociations sectorielles sud-asiatiques
nous apparaissait plus novatrice Agrave travers ces deux cas nous aurons aussi lrsquooccasion de
faire ressortir le rocircle des femmes dans la production du capital social Notre enquecircte de terrain
nous a reacuteveacuteleacute que les femmes sud-asiatiques occupent une position neacutevralgique au sein de
plusieurs organisations et de la vie eacuteconomique et sociale des quartiers de mecircme qursquoau sein
de leur famille Elles catalysent avec leur travail beacuteneacutevole au sein de multiples reacuteseaux la
transformation des liens de type bonding en liens de type bridging et linking nous y
reviendrons plus loin
Le cas drsquoune fondation
La Fondation Bharat Bhavan a eacuteteacute creacuteeacutee en 1984 par un groupe drsquoune vingtaine de femmes
et drsquohommes drsquoorigines ethniques de confessions religieuses et de statut divers Son
membership reflegravete aussi la pluraliteacute de la communauteacute sud-asiatique du Queacutebec Cette
fondation seacuteculiegravere a preacutesideacute agrave la creacuteation de plusieurs organismesLa mission de la Fondation
a passablement eacutevolueacute au fil du temps Dans sa premiegravere charte feacutedeacuterale elle se deacutefinissait
comme une organisation socio-culturelle dont la mission eacutetait de preacuteserver la culture sud-
asiatique Agrave cette eacutepoque elle eacutetait affilieacutee agrave lrsquoAssociation nationale des Canadiens drsquoorigine
indienne (ANCOI) organisation parapluie pancanadienne dont nous avons parleacute plus haut
93
Puis en 1994 la charte de la Fondation est amendeacutee Le mandat de lrsquoorganisation est
eacutelargi pour inclure le deacuteveloppement social eacuteconomique eacuteducationnel et religieux de ses
membres et de la communauteacute locale dans son ensemble
Cette transformation reacutepondait notamment aux besoins des nouvelles vagues
drsquoimmigration sud-asiatiques dont le statut eacuteconomique eacutetait plus preacutecaire et aux exigences
des bailleurs de fonds du gouvernement Agrave compter de cette peacuteriode le fonctionnement de la
Fondation se formalise davantage avec une charte eacutelaboreacutee La Fondation a aussi reacuteussi agrave
augmenter la participation active des organisations et des membres les plus divers Une
trentaine de personnes siegravegent sur les conseils drsquoadministration notamment composeacutes de
femmes et drsquohommes en proportion eacutequivalente de personnes drsquoorigines ethniques de
confessions religieuses et de statut social diffeacuterents
La Fondation a notamment favoriseacute la participation des femmes aux eacutechelons les plus
eacuteleveacutes de son organisation en adoptant un regraveglement drsquoalternance femmehomme agrave la
preacutesidence pour garantir aux femmes lrsquoaccegraves agrave ce poste En 2006 au moment de notre
enquecircte une femme eacutetait preacutesidente du Conseil drsquoadministration Lrsquoarticle 73 de la cette charte
stipule
In the event that the President is a male the vice president shall be a female If a male has been President for two consecutive terms a female shall be elected for the same office for the next term and vice versa
Selon lrsquoun des anciens preacutesidents cet article de la charte eacutetait important pour valoriser
la contribution des femmes de la communauteacute Au moment de notre enquecircte une femme eacutetait
drsquoailleurs preacutesidente depuis deux ans Cette femme de religion hindoue qui avait eacuteteacute
enseignante agrave lrsquouniversiteacute dans son pays drsquoorigine a connu de grandes difficulteacutes drsquointeacutegration
en emploi en arrivant au Queacutebec Elle a pu cependant se reacuteorienter et deacutemarrer sa propre
entreprise Elle nous a affirmeacute qursquoelle ne tenait pas agrave occuper le poste de preacutesidente car elle
eacutetait deacutejagrave active dans deux autres associations mais les membres du conseil drsquoadministration
lrsquoavaient solliciteacutee et lrsquoavaient finalement convaincue drsquoaccepter ce poste
Une autre femme de religion sikhe coordonnait eacutegalement les activiteacutes et les services
du point de service de la Fondation agrave Parc-Extension Cette derniegravere a eu un parcours
particuliegraverement difficile de demandeur drsquoasile et de chef de famille monoparentale Elle
travaille de longues heures pour lrsquoassociation avec des revenus modestes Elle se consideacuterait
neacuteanmoins plus heureuse au Canada car elle y a acquis une grande indeacutependance Dans son
pays drsquoorigine elle deacuteclarait avoir tregraves peu de liberteacute notamment au sein de la famille Il
94
apparaicirct donc qursquoau sein de cette association le rocircle des femmes prend de lrsquoimportance et
qursquoelles arrivent agrave occuper des postes inteacuteressants quelle que soit leur classe sociale et leur
religion
Selon les peacuteriodes la fondation a compteacute de 500 agrave 1000 membres reacutesidant dans la
reacutegion de Montreacuteal Lrsquoorganisation srsquoautofinance en grande partie gracircce agrave une campagne de
financement annuelle Par ailleurs elle a creacuteeacute un systegraveme de membership contribuant agrave
geacuteneacuterer des donations reacuteguliegraveres importantes34 Au plan local elle reccediloit eacutegalement de petites
subventions sur une base ponctuelle de la Ville de Montreacuteal du ministegravere de lrsquoImmigration et
des Communauteacutes culturelles du ministegravere du Patrimoine canadien de la Socieacuteteacute canadienne
drsquohypothegraveques et de logement (SCHL) et drsquoune caisse populaire
Le premier grand projet rassembleur et fondateur de cette organisation a eacuteteacute le Centre
communautaire Bharat Bhavan-Maison de lrsquoInde Crsquoest agrave la fin des anneacutees 1980 qursquoune
premiegravere collecte de fonds importante de 100 000$ a permis de faire lrsquoachat drsquoune eacuteglise du
quartier Saint-Henri de Montreacuteal Cet eacutedifice situeacute au centre de la reacutegion meacutetropolitaine
repreacutesentait un emplacement de choix accessible par les autoroutes et les moyens de
transport publics pour lrsquoensemble de la communauteacute Ensuite avec lrsquoaugmentation de la
concentration deacutemographique de la communauteacute dans les quartiers centraux de Cocircte-des-
Neiges et de Parc-Extension agrave la fin des anneacutees 1990 drsquoautres points de services ont eacuteteacute
creacuteeacutes agrave Parc-Extension avec le soutien de la Ville de Montreacuteal Dans ce quartier plus
deacutefavoriseacute un espace de bureau est alloueacute dans le Complexe William-Hingston et un chalet
dans un des parcs Ces points de services ont vite pris de lrsquoimportance et devinrent des lieux
de reacutefeacuterence pour drsquoautres institutions et organisations (organisation drsquoaide agrave lrsquoeacutetablissement
des immigrants CLSC mairie drsquoarrondissement) qui y recrutent ponctuellement de nombreux
beacuteneacutevoles (surtout des femmes) srsquoexprimant dans plusieurs langues sud-asiatiques qui
servent drsquointerpregravetes ou encore precirctent main forte dans lrsquoorganisation drsquoactiviteacutes
communautaires locales Derniegraverement avec lrsquoaugmentation de la proportion de personnes du
troisiegraveme acircge dans la communauteacute sud-asiatique de nouveaux projets de construction
drsquohabitation adapteacutee sont deacuteveloppeacutes avec la collaboration de la Socieacuteteacute canadienne
drsquohypothegraveques et de logement (SCHL) La Fondation a ainsi contribueacute agrave eacutetablir des liens de
type bonding entre les membres de la communauteacute sud-asiatique de divers pays drsquoorigine
Cependant ces liens de type bonding ont aussi contribueacute agrave forger des liens de bridging
avec des organismes et institutions mainstream La Fondation est devenue un centre de
reacutefeacuterence un intermeacutediaire pour eacutetablir des liens avec les membres drsquoune communauteacute plus
34 La Fondation a quatre cateacutegories de membres selon leur contribution financiegravere (de 100 $ agrave 10 000 $)
Des individus et des organisations peuvent ecirctre membres Les membres donateurs peuvent ecirctre eacutelus au conseil drsquoadministration Les eacutepouses et les veuves des donateurs ont les mecircmes privilegraveges
95
difficile agrave rejoindre en raison des barriegraveres linguistiques Selon les peacuteriodes la Fondation a
participeacute aux instances de concertation locales surtout dans les anneacutees 1990
Agrave Parc-Extension Poirier (2006) souligne que cette collaboration a eacuteteacute tendue car cette
organisation eacutetait perccedilue comme laquo eacutetrangegravere raquo eacutetant donneacute que son siegravege social eacutetait dans un
autre quartier De plus la faible maicirctrise du franccedilais de certains repreacutesentants ne contribuait
pas agrave la communication avec les leaders locaux des organisations mainstream le plus
souvent francophones Cette marginalisation des Sud-Asiatiques due agrave des barriegraveres
linguistiques eacutetait un obstacle
hellip On eacutetait pas assez important pour ecirctre consideacutereacute comme un groupe agrave parthellipOn est pas anglophone ou francophone On tombait un petit peu entre deux marches Y a jamais eu drsquoeacutetude des besoins par les instances gouvernementales sur la communauteacute sud-asiatique Crsquoest seulement quand les situations sont devenues un peu plus graves qursquoon a commenceacute agrave en parler dans Parc-Extension hellip (Ancien membre de la Fondation Bharat Bhavan)
La laquo mise agrave lrsquoeacutecart raquo de cette organisation eacutetait aussi lieacutee selon Poirier (ibid) au style
de leadership assez centraliseacute et au fonctionnement formel des instances de quartier de Parc-
Extension Cette probleacutematique a drsquoailleurs paralyseacute le fonctionnement de la deacutemocratie locale
par la suite La table de concertation de ce quartier a mecircme eacuteteacute dissoute Neacuteanmoins dans
drsquoautres quartiers la fondation a sieacutegeacute agrave diffeacuterentes instances (CLSC de Saint-Henri de
Notre-Dame-de-Gracircce et de Brossard) Elle a eacutegalement eacuteteacute partie prenante drsquoorganisations
reacutegionales et nationales avec plus de succegraves notamment le Comiteacute des relations
interculturelles et interraciales de Montreacuteal celui de la Communauteacute urbaine de Montreacuteal ainsi
que le Conseil interculturel du gouvernement du Queacutebec
Les fecirctes de quartiers sont aussi pour la Fondation des occasions de creacuteer des liens
sociaux La fondation organise des centaines drsquoactiviteacutes qui contribuent agrave forger des liens de
type bonding entre les membres de la communauteacute mais qui creacuteent aussi des ponts ou des
liens de type bridging avec les membres de la socieacuteteacute hocircte Les journeacutees festives lieacutees aux
diffeacuterentes confessions religieuses comme la Diwali35 llsquoEid36 la Vaisaki37 ainsi que les fecirctes
nationales des pays drsquoorigines ponctuent lrsquoanneacutee et sont ouvertes aux membres de la socieacuteteacute
hocircte On y invite notamment des repreacutesentants politiques et des fonctionnaires Plusieurs
autres activiteacutes comme les repas communautaires gratuits les collectes de fonds creacuteent des
liens de type bonding entre les membres de la communauteacute Parallegravelement la Fondation
prend une part active agrave des eacuteveacutenements de type bridging comme les fecirctes de quartiers locales
et reacutegionales et les fecirctes nationales du Queacutebec et du Canada la Journeacutee internationale des
35 Fecircte des lumiegraveres drsquoorigine hindoue 36 Fecircte du sacrifice drsquoorigine musulmane 37 Fecircte du printemps et anniversaire du kalsa drsquoorigine sikhe
96
femmes et la Fecircte des enfants de Montreacuteal entre autres avec lrsquoapport de plusieurs centaines
de beacuteneacutevoles souvent des femmes parfois au pays depuis tregraves peu de temps Cela teacutemoigne
drsquoune volonteacute tregraves forte de participation aux activiteacutes locales Notamment les femmes de la
communauteacute y prennent une part importante Pour ce faire certaines modifient mecircme leurs
habitudes vestimentaires
hellip Si vous ecirctes dans un pays vous devez vous adapter agrave la culturehellipagrave Rome comme chez les Romains Vous devez changer mentalement et physiquement aussi Ici je porte des jeans et jamais dans mon pays je ne lrsquoaurais fait Je porte toujours des robes lagrave-bas mais ici quand je porte mes robes je me sens un peu deacuteplaceacuteehellip Alors je mrsquohabille comme vous et je me sens plus confortable (rires)hellip
(Organisatrice communautaire Fondation Barath Bhavan)
La Fondation organise eacutegalement drsquoautres activiteacutes qui amegravenent agrave renforcer les liens
avec la socieacuteteacute hocircte comme les activiteacutes de sensibilisation et de formation Par exemple des
ateliers de soutien ou drsquoapprentissage des langues pour les immigrants des confeacuterences sur
diverses theacutematiques (violence aux femmes justice etc) des visites guideacutees de quartier et
drsquoinstitutions (hocirctel de ville parlement) sont organiseacutees Cette organisation reacutealise aussi un
travail drsquoorientation et de reacutefeacuterence vers drsquoautres services speacutecialiseacutes (CLSC) Toutes ces
activiteacutes contribuent autant agrave creacuteer un capital social de type bonding entre les membres de la
communauteacute sud-asiatique qursquoun capital social de type linking et de type bridging avec la
socieacuteteacute hocircte
Le cas drsquoun centre de femmes
Margaret Walton-Roberts et Geraldine Pratt (2003) questionnent les analyses feacuteministes qui
preacutesupposent que les progregraves concernant les droits des femmes seraient surtout observables
dans les pays Occidentaux
But bringing gender (and women) into view can come with its own theoritical oversights and some gendered analyses have been criticized for being thoroughly satured by an ideology that locates progress including gender equity in the West and the most oppressive patriarchal relations in non-western contexts (2003 3)
97
Selon Walton Roberts et Pratt (ibid) la communauteacute sud-asiatique de Vancouver est
lrsquoune de celle qui remet en question ces clicheacutes sur le patriarcat ethnique Pour elles les
femmes sud-asiatiques de Vancouver deacutefient le patriarcat tant au sein de lrsquouniteacute familiale que
par leur participation active sur le plan politique notamment dans le cas de la leacutegislation sur
lrsquoimmigration Leurs recherches sur les immigrants sud-asiatiques reacutecents et plus anciennement
eacutetablis montrent que les femmes immigrantes sud-asiatiques ont un leadership significatif au
sein de leur famille de leur communauteacute et des entreprises Il est eacutevident que cette
transformation du rocircle des femmes est plus notable chez les Sud-Asiatiques neacutees au Canada
comme le note Nayar (2004 55) dans son eacutetude intituleacutee The Sikh Diaspora in Vancouver
Three Generations Amid Tradition Modernity and Multiculturalism
Cette eacutevolution du rocircle des femmes est aussi drsquoailleurs observable dans plusieurs pays
sud-asiatiques car lrsquoeacuteducation des femmes a connue des progregraves notables depuis les deux
derniegraveres deacutecennies surtout Inde Le feacuteminisme indien a notamment meneacute plusieurs grands
combats (Haase-Dubosc et al 2002) Les femmes sud-asiatiques sont ainsi plus actives et
autonomes et jouent un rocircle social eacuteconomique et politique croissant dans leur propre pays
drsquoorigine
Au Queacutebec nos propres donneacutees drsquoenquecircte pour la reacutegion meacutetropolitaine de Montreacuteal
reacutevegravelent que des femmes drsquoorigine sud-asiatique ont aussi un rocircle central dans la dynamique
communautaire locale et dans drsquoautres reacuteseaux
Au sein des organisations rencontreacutees lors de notre enquecircte plusieurs femmes avaient
occupeacute des postes importants (Tableau 20) et avaient des liens avec plusieurs autres reacuteseaux
dans le domaine social artistique scientifique et des affaires La majoriteacute de ces femmes
deacutetenaient des diplocircmes universitaires parfois de 2e et de 3e cycle eacutetaient actives sur le
marcheacute du travail et avaient des enfants (Annexe X)
98
Tableau 20 Rocircle des femmes de la communauteacute sud-asiatique intervieweacutees agrave Montreacuteal dans la structuration communautaire
liens autres reacuteseaux 2006-2007
INT Rocircle dans les associations sud‐asiatiques
Liens autres reacuteseaux
1 Preacutesidente et directrice artistique Fondation Kala Bharati
Ville de Montreacuteal (Service de la culture) Gouvernement feacutedeacuteral (anneacutees 1990) Conseil des Arts du Canada Museacutee Pointe‐agrave‐Calliegravere Museacutee Nicolet Festival Meacutetropolis Bleu Regroupement de la danse du Queacutebec Commission scolaire Eacutecoles primaires et secondaires CEGEPS et universiteacutes
2 Membre fondateur et ancienne preacutesidente Cercle des femmes drsquoorigine indienne
Liens avec le gouvernement feacutedeacuteral (anneacutees 1990)
3
Preacutesidente de la Fondation Bharat Bavan (2004‐2006) Membre du Cercle des femmes drsquoorigine indienne Membre du Temple hindou du Queacutebec Membre du Club de lrsquoacircge drsquoor du peuple drsquoorigine indienne Membre de lrsquoAssociation nationale des Canadiens drsquoorigine indienne (ANCOI)
Membre drsquoun groupe de dialogue interreligieux
4
Directrice de lrsquoInstitut interculturel de Montreacuteal Liens avec la Fondation Bharat Bhavan Liens avec le Centre des femmes sud‐asiatiques Liens avec le Temple hindou du Queacutebec
Ministegravere des Communauteacutes culturelles et de lrsquoImmigration Agence canadienne de deacuteveloppement international Fondation canadienne des droits humains Universiteacute de Delhi
99
Tableau 20 Rocircle des femmes de la communauteacute sud-asiatique intervieweacutees agrave Montreacuteal dans la structuration communautaire
liens autres reacuteseaux 2006-2007(suite)
INT Rocircle dans les associations sud‐asiatiques
Liens autres reacuteseaux
5
Membre fondateur et ancienne preacutesidente du Conseil des Affaires Inde‐Queacutebec Membre de lrsquoAssociation nationale des Canadiens drsquoorigine indienne (ANCOI) Ancienne directrice de la Chambre de commerce Indo‐canadienne (premiegravere femme direcctrice de cette association) Ancien membre du CA de la Socieacuteteacute de musique Bharathiya Membre de Canorient Christian Montreal Chapter Membre Kanadda Koota of Montreal
Ministegravere de lrsquoImmigration et des Communauteacutes culturelles (MICC) Ministegravere du deacuteveloppement eacuteconomique Innovation et exportation (MDEIE) Chambre de commerce et de lrsquoIndustrie de Saint‐Laurent Desjardins Bois Francs Gouvernement feacutedeacuteral Ville de Montreacuteal
6 Directrice Fondation Nrithyalaya Maison de la culture (ville de Montreacuteal) Musique Multi‐Montreacuteal
7
Preacutesidente du Centre des femmes sud‐asiatiques (2000‐2004) Membre du centre des femmes sud‐asiatique
Ville de Montreacuteal Commission des eacutecoles catholiques de Montreacuteal Feacutedeacuteration des femmes du Queacutebec Universiteacute McGill Comiteacute aviseur sur les relations interculturelles et interraciales (Ville de Montreacuteal)
8
Travailleuse communautaire Fondation Bharat Bhavan Liens avec le centre des femmes sud‐asiatiques Himalaya Seniors
Ville de Montreacuteal (Tandem conseillers municipaux) Parti politique Carrefour de liaison et drsquoaide multi‐ethnique Organisation des jeunes de Parc‐Extension Centre haiumltien drsquoanimation et drsquointervention sociale Parc‐Entension ndashQuartier en santeacute
100
Tableau 20 Rocircle des femmes de la communauteacute sud-asiatique intervieweacutees agrave Montreacuteal dans la structuration communautaire
liens autres reacuteseaux 2006-2007(suite)
INT Rocircle dans les associations sud‐asiatiques
Liens autres reacuteseaux
9
Travailleuse communautaire Centre des femmes sud‐asiatiques Preacutesidente du Congregraves tamoul ndash Chapitre de Montreacuteal Association laquoThamilar Olli raquo Association mondiale Tamoule
Centre locaux de services communautaires (CLSC) Ministegravere de lrsquoImmigration et des Communauteacutes culturelles Amnistie Internationale Nations Unies Croix Rouge
10 Secreacutetaire du Conseil sikhe canadien
Confeacuterence interreligieuse Association des guides du Canada Conseil drsquoeacutetablissement Ville de Montreacuteal Ministegravere des Communauteacutes culturelles et de lrsquoImmigration (MICC)
11 Travailleuse communautaire Centre des femmes sud‐asiatiques
Table reacutegionale des Centres de femmes Montreacuteal meacutetropolitainLaval CLSC Parc‐Extension et Cocircte‐des‐Neiges Table de concertation des organismes au service des personnes reacutefugieacutees et immigrantes Tables de concertation de quartier
12
Ancienne preacutesidente de lrsquoAssociation nationale des Canadiens drsquoorigine indienne (ANCOI) (1egravere femme eacutelue) (2004‐2005)
Membre du Conseil reacutegional des Eacutelus de Montreacuteal
13 Directrice du Journal Bharat Times Liens avec associations drsquoautres groupes immigrants (juifs philippains etc) agrave Montreacuteal Toronto et Vancouver
101
Paradoxalement lrsquoun des facteurs ayant favoriseacute cette participation importante des
femmes au sein des associations sud-asiatiques est leur rocircle privileacutegieacute dans la transmission
de la culture drsquoorigine surtout dans le cas des femmes appartenant aux classes moyennes et
supeacuterieures (Fiore 2008c) Le rocircle des femmes immigrantes dans la reproduction et la
transmission de la culture drsquoorigine des immigrants a drsquoailleurs eacuteteacute mis en lumiegravere par Juteau
(1999) Cependant nous avons constateacute que ce rocircle loin de confiner les femmes sud-
asiatiques agrave lrsquoespace domestique les amegravene agrave tisser des liens agrave lrsquoexteacuterieur de la famille et de
la communauteacute drsquoautant plus que des femmes sud-asiatiques ont des niveaux de scolariteacute
eacuteleveacutes
Drsquoailleurs il faut souligner que la vie familiale des femmes sud-asiatiques est
passablement reacuteduite en situation migratoire agrave la famille nucleacuteaire alors que dans leur pays
drsquoorigine la famille eacutetendue constituait un reacuteseau social beaucoup plus vaste Cet isolement
dans le pays hocircte amegravene certaines femmes surtout des classes moyennes et supeacuterieures agrave
fonder ou soutenir tregraves activement des organismes Elles eacutelargissent ainsi souvent le cercle de
leurs relations agrave lrsquoexteacuterieur de la famille nucleacuteaire ou de la communauteacute pour y inclure des
personnes drsquoautres origines Par exemple la Fondation Kala Barathi fondeacutee par une femme
qui a exerccedileacute par ailleurs le meacutetier de professeur au CEGEP enseigne la danse classique
indienne agrave une clientegravele de toutes origines Cette organisation a creacuteeacute de nombreux liens avec
des associations culturelles de la socieacuteteacute hocircte comme nous lrsquoavons mentionneacute plus haut
(Fiore 2008c)
Agrave lrsquoeacutechelle du quartier notamment les femmes sud-asiatiques deacuteveloppent des liens
avec les centres locaux de services communautaires (CLSC) et les eacutecoles freacutequenteacutees par
leurs enfants Elles sont eacutegalement actives sur le marcheacute du travail dans tous les secteurs de
lrsquoeacuteconomie notamment dans le domaine des affaires Plusieurs femmes rencontreacutees dans le
cadre de notre enquecircte ont deacuteveloppeacute des liens avec les divers paliers de gouvernement tant
sur le plan administratif que politique et bien drsquoautres reacuteseaux Tous ces secteurs de la vie
sociale constituent autant de lieux de maillage propices au reacuteseautage (Tableau 20) La
contribution plus notable des femmes sud-asiatiques agrave la vie communautaire locale a deacutebuteacute il
y a une vingtaine drsquoanneacutees au Queacutebec Dans les anneacutees 1950 au deacutebut de lrsquoeacutemergence de la
vie communautaire de ce groupe les organisations sud-asiatiques eacutetaient plutocirct controcircleacutees
par des hommes alors que lrsquoimmigration eacutetait surtout eacuteconomique Le reacuteseau des
organisations sud-asiatiques se transforme avec lrsquoarriveacutee importante des immigrantes de la
cateacutegorie des parraineacutes et des reacutefugieacutes de la deuxiegraveme et de la troisiegraveme vague drsquoimmigration
dans les anneacutees 1980 et 1990 Pendant ces deux deacutecennies les associations agrave vocation
sociale se consolident
102
Le Centre communautaire des femmes sud-asiatiques (CCFSA) est un organisme
deacuteveloppeacute par et pour les femmes sud-asiatiques pendant cette peacuteriode nous en ferons ici un
bref historique Ce centre a mis en œuvre des activiteacutes et des programmes agrave vocation sociale
avec le soutien de deacutepart drsquoinstances locales comme la Ville de Montreacuteal qui lui a accordeacute des
locaux gratuits pour deacutemarrer ses activiteacutes La creacuteation drsquoun tel organisme constituait tout un
deacutefi agrave cause des contextes drsquoorigine tregraves diversifieacutes tant au plan ethnique linguistique national
que social En outre lrsquoisolement de certaines femmes sud-asiatiques agrave Montreacuteal
contrairement agrave la situation qui preacutevalait en contexte preacutemigratoire ougrave la famille eacutelargie
pourvoyait en quelque sorte agrave bien des besoins sociaux eacuteconomiques et affectifs repreacutesentait
un autre obstacle agrave surmonter
Dans ces conditions la creacuteation drsquoun climat de confiance eacutetait un eacuteleacutement majeur pour
assurer le succegraves et la peacuterenniteacute drsquoune organisation de femmes Ce centre a eacuteteacute fondeacute par des
universitaires de diverses origines nationales et confessions religieuses
hellip les membres fondatrices voulaient creacuteer un reacuteseau entre les femmes sud-asiatiques parce qursquoelles viennent drsquoune socieacuteteacute ougrave les sexes sont tregraves seacutegreacutegueacuteshelliplorsqursquoon les sort de ce milieu-lagrave et qursquoon les transplante ici dans une maison ougrave il y leur mari (qursquoelle ne connaissait souvent pas ou peu avant leur mariage) qui a des liens avec drsquoautres hommes alors qursquoelle nrsquoa pas de liens avec drsquoautres femmes et qursquoelle sort moins que lui elles deviennent vraiment isoleacutees hellip (Ancienne preacutesidenteCCFSA)
La participation agrave la vie associative apparaicirct donc pour ces femmes comme cruciale
pour reconstituer un nouveau reacuteseau les connectant agrave des femmes non apparenteacutees mais
vivant tout de mecircme des probleacutematiques semblables Lrsquoassociation devient un substitut de la
famille eacutelargie un lieu ougrave le capital social de type bonding se forge au-delagrave des frontiegraveres
internes du sous-groupe Des pratiques drsquoeacutechange se deacuteveloppent au sein de lrsquoorganisation
entre des musulmanes et des hindoues par exemple De plus le CCFSA offre des services
facilitant lrsquointeacutegration agrave la socieacuteteacute hocircte comme lrsquoaide agrave lrsquoeacutetablissement les cours de franccedilais et
drsquoanglais lrsquointerpreacutetariat et la traduction les activiteacutes drsquoinformation et de formation le soutien agrave
lrsquoemployabiliteacute les services de garde pour les enfants les camps de jour etc Cette offre de
service se reacutealise en partenariat avec les institutions locales comme les CLSC les CLEacute et les
divers services de la Ville de Montreacuteal (bibliothegraveques centre de loisirs parc police etc) Des
liens importants sont donc eacutetablis avec la socieacuteteacute hocircte soit un capital social de type linking
Par ces activiteacutes les femmes sud-asiatiques brisent leur isolement et augmentent leur
autonomie Lrsquoune des intervenantes deacutecrit ainsi les objectifs des activiteacutes du centre
103
Nous voulons que les femmes sortent de chez elles speacutecialement celles qui sont au foyer Elles ne travaillent pas agrave lrsquoexteacuterieur elles sont toujours agrave la maison hellip Nous voulons leur apprendre des choses qursquoelles peuvent faire par elles-mecircmes Elles nrsquoont pas besoin drsquoattendre que leurs maris les aident ou qui se soit drsquoautre drsquoailleurs Crsquoest notre objectif principal rendre les femmes autonomes (Intervenante sociocommunautaire CCFSA)
En outre le CCFSA a eacuteteacute plus loin dans sa deacutemarche de reacuteseautage avec la socieacuteteacute
hocircte en srsquoassociant de faccedilon plus formelle avec les objectifs poursuivis par les grandes
organisations de femmes locales notamment la Feacutedeacuteration des femmes du Queacutebec Cette
forme drsquoassociation plus politique de type bridging et de type linking srsquoest manifesteacutee
publiquement agrave lrsquooccasion de la Marche mondiale des femmes en 1995 un eacuteveacutenement dont
lrsquoimpact meacutediatique et politique a eacuteteacute majeur Le CCFSA srsquoy est illustreacute entre autres au cocircteacute
du Centro donne (Centre des femmes italiennes) et de plusieurs organisations de femmes
mainstream et drsquoautres organisations des populations issues de lrsquoimmigration
En plus de cette activiteacute qui lrsquoa rapprocheacute du mouvement feacuteministe queacutebeacutecois
mainstream le CCFSA a eacutegalement fait des repreacutesentations pour ecirctre reconnu par le
Regroupement des centres de femmes du Queacutebec Ce processus de reconnaissance a
cependant eacuteteacute assez long Pregraves de trois ans se sont eacutecouleacutes avant que le centre nrsquoobtienne le
statut de centre de femmes qui lui assurera le beacuteneacutefice drsquoun financement reacutecurrent annuel du
ministegravere de la Santeacute et des Services Sociaux drsquoenviron 30 000 $ montant minimal pour
assurer une permanence Les reacutesistances agrave lrsquoinsertion du CCFSA eacutetaient fortes en deacutepit de
lrsquoappui drsquoune personnaliteacute leacutegendaire du feacuteminisme queacutebeacutecois comme Madeleine Parent Le
centre a ducirc notamment faire accepter les particulariteacutes de son mode de fonctionnement Par
exemple il est deacutedieacute agrave une clientegravele de femmes sud-asiatiques mais admet quand mecircme
quelques hommes comme membres alors que les centres de femmes du Queacutebec sont
habituellement ouverts agrave toutes les femmes et nrsquoincluent pas drsquohommes
hellip Ccedila nous a pris des anneacutees pour expliquer qursquoune femme sud-asiatique se voit dans un contexte familial Pour elle ses liens familiaux sont super importants Elles ne se voient pas comme des personnes qui font leur vie toutes seules Elles ont souvent un mari un pegravere des fregraveres Les femmes viennent avec leur famillehellip il y a vraiment des incompreacutehensions culturelles majeures autour de lrsquoideacutee de lrsquoindividu versus la collectiviteacute parce que les socieacuteteacutes sud-asiatiques sont tregraves collectivistes comparativement aux socieacuteteacutes occidentales (Ancienne preacutesidente CCFSA)
104
Finalement le Regroupement des centres de femmes du Queacutebec a admis lrsquoimportance
drsquointervenir aupregraves de cette clientegravele speacutecifique notamment aupregraves des femmes reacutefugieacutees ou
victimes de violence familiale Le CCFSA a obtenu une reconnaissance officielle Il a pu degraves
lors fonctionner sur une base reacuteguliegravere en renforccedilant de faccedilon continue et graduelle ses liens
avec les organisations de la socieacuteteacute hocircte Le CCFSA a pu conserver certaines de ses
speacutecificiteacutes organisationnelles Ainsi cette organisation a drsquoabord produit un capital social de
type bonding qui srsquoest ensuite transformeacute avec le deacuteploiement drsquoune strateacutegie de
deacuteveloppement communautaire persistante eacutemanant de lrsquointeacuterieur mecircme de lrsquoassociation en
un capital social de type bridging et linking qui lui a permis drsquoeacutetablir des meacutecanismes
relationnels externes avec les instances communautaires ou gouvernementales significatives
Discussion
Les cas du Centre des femmes sud-asiatiques et de la Fondation Bharat Bhavan illustrent le
potentiel de production de capital social multiple que peuvent avoir les associations
monoethniques Ces deux associations parmi les plus importantes des associations sud-
asiatiques du Queacutebec arrivent agrave eacutetablir des liens de type bonding entre les membres de la
communauteacute tout en creacuteant des liens assez eacutetroits de type bridging et de type linking avec les
organisations de la socieacuteteacute hocircte et ce en deacutepit drsquoun financement public plutocirct modeste et des
obstacles lieacutes agrave la faible connaissance du franccedilais agrave la seacutegreacutegation reacutesidentielle et la
discrimination dont sont victimes les membres de cette communauteacute
Dans drsquoautres villes canadiennes on retrouve aussi des associations sud-asiatiques
assez actives qui connectent les Sud-Asiatiques les uns aux autres au-delagrave de leurs
diffeacuterences ethniques et sociales tout en deacuteveloppant leur capaciteacute drsquoinsertion agrave la socieacuteteacute
hocircte Dans la reacutegion de Vancouver par exemple les conditions de vie et de travail difficiles
dans le secteur de lrsquoagriculture causant mecircme des accidents mortels impliquant les
travailleurs et leurs familles les amegravenent agrave se mobiliser (Basran Gill et MacLean 1995) Une
importante association sud-asiatique est creacuteeacutee le Progressive Intercultural Community
Services Society (PICS) Celle-ci est issue de la fusion de plusieurs associations de deacutefense
des droits des travailleurs Elle eacutetait agrave lrsquoorigine tregraves peu subventionneacutee
Rappelons qursquoen Colombie-Britannique la vie associative eacutetait relativement peu
soutenue par les villes et les diffeacuterents paliers de gouvernement comparativement au Queacutebec
et agrave lrsquoOntario jusqursquoagrave tout reacutecemment En deacutepit de cela eacutetant donneacute les besoins pressants de
la communauteacute un reacuteseau drsquoentraide monoethnique de type bonding se met en place avec
105
au deacutepart tregraves peu de ressources agrave Surrey une ville de la banlieue de Vancouver comptant
une concentration importante de Sud-Asiatiques
Puis avec la prise de pouvoir du Nouveau Parti Deacutemocratique suivie par celle du Parti
Libeacuteral (qui a drsquoailleurs fait eacutelire un premier ministre drsquoorigine sud-asiatique pour la premiegravere
fois au Canada) les premiegraveres subventions sont attribueacutees au PICS pour le soutien agrave
lrsquoinsertion en emploi Le PICS beacuteneacuteficie actuellement de subventions des gouvernements
feacutedeacuteral et provincial ainsi que de donations priveacutees De 2000 agrave 2006 le budget de lrsquoorganisme
est passeacute de zeacutero agrave cinq millions de dollars Lrsquoassociation compte actuellement quatre-vingts
employeacutes deux points de services (Vancouver Surrey) et deux reacutesidences pour les
personnes acircgeacutees Cette organisation monoethnique agrave lrsquoorigine a diversifieacute son membership
son personnel et la composition de son conseil drsquoadministration tant au plan des origines du
genre que de lrsquoacircge
Au sein du PICS plusieurs femmes dirigent aujourdrsquohui des programmes Par ses
activiteacutes de formation drsquoeacuteducation et de mentorat cet organisme contribue de faccedilon notable agrave
lrsquoinsertion socio-eacuteconomique de ses usagers Aux liens de capital social de type bonding se
sont donc ajouteacutes les liens de type bridging et de type linking stimuleacutes cette fois par un
soutien financier important de lrsquoEacutetat et de fondations priveacutees Cela a contribueacute agrave briser
lrsquoisolement et la marginalisation de membres plus vulneacuterables de cette communauteacute
Le cas de figure du tissu associatif sud-asiatique de Toronto est lui aussi particulier
Nous lrsquoavons vu plus haut la reacutegion de Toronto compte la plus importante concentration de
Sud-Asiatiques du Canada Cette population sud-asiatique est toutefois reacutepartie dans
plusieurs villes de banlieues parfois assez eacuteloigneacutees les unes des autres notamment
Scaborough Rexdale Brampton Missisauga Selon Qadeer et Kumar (2006) de veacuteritables
enclaves ethniques srsquoy constituent ougrave les Sud-Asiatiques se regroupent selon leurs langues
leurs pays drsquoorigines et leurs religions Dans ces villes de la banlieue torontoise ougrave les budgets
de fonctionnement sont moins importants que celui de la ville centre de Toronto les
infrastructures municipales et communautaires sont beaucoup moins deacuteveloppeacutees et les
organismes agrave but non lucratif peu subventionneacutes Neacuteanmoins des centaines drsquoorganisations
sud-asiatiques se deacuteveloppent gracircce au soutien de beacuteneacutevoles Elles regroupent geacuteneacuteralement
des personnes drsquoune mecircme origine Parallegravelement agrave cela une vingtaine drsquoorganisations agrave but
non lucratif qui desservent principalement des Sud-Asiatiques se sont formeacutees Ces derniegraveres
interviennent dans des domaines particuliers comme la lutte contre le SIDA la condition
feacuteminine les services agrave la famille lrsquoimmigration et le logement
106
Ces organisations sont subventionneacutees et comptent des membres de toutes les
origines Elles se sont regroupeacutees au sein drsquoune association parapluie (Council of Agencies
Serving South Asian) Le conseil drsquoadministration de cet organisme regroupe des membres
des diffeacuterentes composantes de la communauteacute sud-asiatique de Toronto Cette coalition
entretient de nombreux liens avec les agences et institutions de la socieacuteteacute hocircte On observe
donc ainsi agrave Toronto en deacutepit de la masse critique tregraves importante de chaque composante de
la communauteacute sud-asiatique et des politiques de subvention restreintes des villes de
banlieues des efforts de coalition entre les groupes sud-asiatiques drsquoorigines diffeacuterentes qui
creacuteent agrave la fois des liens de type bonding de type bridging et de type linking avec la socieacuteteacute
hocircte
Conclusion
Lrsquoeacutetude exploratoire que nous avons meneacutee sur le reacuteseau associatif sud-asiatique
montre que dans bien des cas de figure la volonteacute de participation et drsquoengagement civique
preacutecoce agrave la socieacuteteacute hocircte de ce groupe drsquoimmigrants est notable dans plusieurs contextes
sociaux diffeacuterents et que le capital social produit est de plusieurs types Elle met en lumiegravere le
potentiel drsquointeacutegration agrave la socieacuteteacute hocircte du capital social des populations issues de
lrsquoimmigration notamment agrave lrsquoeacutechelle locale
Le capital social produit par les associations sud-asiatiques est dans les premiegraveres
phases drsquoimplantation des organisations de type bonding Pendant cette peacuteriode il srsquoagit bien
sucircr pour les immigrants de creacuteer des liens forts entre eux Au deacutepart il constitue drsquoailleurs un
groupe diasporique assez heacuteteacuterogegravene au Queacutebec Ces membres sont souvent non
apparenteacutes et de surcroicirct assez diversifieacutes sur le plan national et religieux Pour briser leur
isolement ils construisent une appartenance culturelle post-migratoire nouvelle Cependant
ce capital de type bonding ne tarde pas agrave se transformer en deacutepit du faible soutien financier de
lrsquoEacutetat Des organisations sud-asiatiques eacutetablissent des liens de type bridging et de type
linking avec les organisations mainstream et les diffeacuterents paliers de gouvernement
Nous avons aussi observeacute qursquoil existe des liens de transitiviteacute entre les diverses formes
de capital social de cette population issue de lrsquoimmigration Ainsi les liens de type bonding
creacuteeacutes entre les membres des groupes sud-asiatiques peuvent favoriser le deacuteveloppement de
liens de type bridging et de type linking avec la socieacuteteacute hocircte notamment en acceacuteleacuterant la
circulation de lrsquoinformation ou en facilitant la mobilisation drsquoun plus grand nombre de
personnes pour les activiteacutes civiques
107
Le processus de transformation des liens de type bonding en liens de type bridging et
de type linking est favoriseacute par les dynamiques participatives locales dans la mesure ougrave les
acteurs locaux ont la volonteacute drsquoinclure les immigrants ou les associations immigrantes Le
soutien financier de lrsquoEacutetat ou drsquoautres instances comme les municipaliteacutes peut aussi contribuer
agrave acceacuteleacuterer ce processus on lrsquoa vu avec le cas drsquoune association de Vancouver Les femmes
sud-asiatiques avec leur travail beacuteneacutevole important contribuent eacutegalement de faccedilon notable agrave
resserrer les liens entre le reacuteseau communautaire sud-asiatique et le reacuteseau mainstream
particuliegraverement agrave Montreacuteal
Nos conclusions sur le capital social immigrant rejoignent celles de certains auteurs
ayant eacutetudieacute la dynamique associative immigrante agrave Montreacuteal Les recherches meneacutees par
Germain et al (1995) sur la vie associative des quartiers multiethniques de Montreacuteal
montraient elles aussi que les immigrants prenaient une part active agrave la vie civique locale
Une autre recherche de Germain et Sweeney (2002) sur la preacutesence des associations
immigrantes aux tables de concertations de quartier agrave Montreacuteal indiquait que les organismes
ethniques produisaient divers types de capital social notamment de type bridging et de type
linking Sur le plan national le rapport du Conseil canadien du deacuteveloppement social baseacute sur
lrsquoEnquecircte sociale geacuteneacuterale (EGS) de 2003 et lrsquoEnquecircte nationale sur le don le beacuteneacutevolat et la
participation (ENDBP) (Scott Selbee et Reed 2006) montrent que les immigrants srsquoen sortent
plutocirct bien sur le plan de lrsquointeacutegration de la participation civique malgreacute les obstacles
persistants mecircme chez les immigrants de deuxiegraveme geacuteneacuteration (Reitz et Banerjee 2006
Ravanera 2008) notamment sur le plan de lrsquoinsertion en emploi surtout pour les minoriteacutes
visibles Le capital social des populations issues de lrsquoimmigration serait ainsi bien moins
sombre que ne le soutient Putnam Il nrsquoen demeure pas moins que le questionnement sur le
capital social des populations issues de lrsquoimmigration reste tregraves actuel Drsquoautres analyses
qualitatives plus fines sont encore neacutecessaires pour deacuteconstruire les conceptions inexactes
relativement agrave ce capital social Il serait entre autres important de continuer drsquoexplorer
lrsquohypothegravese drsquoune transitiviteacute des divers types de capital social (bonding-bridging-linking) pour
mieux saisir le rocircle drsquoacteurs intermeacutediaires comme lrsquoEacutetat ou les instances de gouvernance
locales dans ce processus
108
109
CHAPITRE 5 DISCUSSION-SYNTHEgraveSE
Retour sur la deacutemarche
Lrsquoobjectif de notre recherche eacutetait drsquoexplorer le processus de construction de lrsquoethniciteacute
eacutenigmatique pour reprendre lrsquoexpression de Zelinsky (2001) de populations issues de
lrsquoimmigration Nous voulions par la mecircme occasion mieux comprendre le type de capital social
creacuteeacute par ces populations et leurs associations ainsi que les relations entre les diffeacuterentes
formes de capital Nous voulions eacuteclairer les dynamiques interactionnelles au sein des
associations ethniques et entre ces derniegraveres Nous souhaitions aussi analyser les relations
qui se dessinent entre ces associations et la socieacuteteacute hocircte
Agrave lrsquoorigine notre projet portait sur les associations des personnes originaires de lrsquoInde
Cependant les premiegraveres eacutetudes consulteacutees et les entretiens preacuteliminaires avec les leaders
communautaires nous indiquegraverent que les frontiegraveres internes du groupe eacutetaient eacutelargies en
contexte post-migratoire et que des personnes originaires de lrsquoInde partageaient souvent les
mecircmes territoires urbains et pouvaient oeuvrer au sein drsquoassociations communes avec des
personnes originaires drsquoautres pays de lrsquoAsie du Sud
Nous avons donc eacutelargi notre objet drsquoeacutetude agrave lrsquoensemble des associations des groupes
sud-asiatiques Nous avons voulu veacuterifier lrsquohypothegravese de leur communalisation au sens
weacutebeacuterien Nous souhaitions eacutegalement agrave travers le cas de figure de ces groupes veacuterifier
lrsquohypothegravese de la possibiliteacute drsquoune transitiviteacute des diffeacuterentes formes de capital social produites
par les associations ethniques Agrave savoir le capital social de type bonding qui relie les membres
drsquoun mecircme groupe peut-il se transformer en capital de type bridging reliant diffeacuterentes
communauteacutes ou linking reliant les immigrants agrave la socieacuteteacute hocircte
Dans une perspective constructiviste de lrsquoethniciteacute et du capital social lrsquoapproche
meacutethodologique que nous avons utiliseacutee consistait en une triangulation de meacutethodes
qualitatives et quantitatives pour prendre en compte les facteurs subjectifs et objectifs agrave la
base de la structuration des associations et de la creacuteation du capital social
110
Notamment lrsquoanalyse des sources documentaires secondaires nous a permis de
mieux comprendre les facteurs explicatifs objectifs des preacutemices de la communalisation des
Sud-Asiatiques agrave Montreacuteal soit les facteurs expliquant leur immigration et les eacuteleacutements
historiques et politiques permettant de faire la lumiegravere sur la construction de leur appartenance
commune dans le contexte de la diversiteacute socio-culturelle de leurs groupes Cette analyse
documentaire a aussi permis de rassembler les informations concernant lrsquohistorique de leur
immigration au Queacutebec et au Canada leur localisation spatiale ainsi que leurs principales
caracteacuteristiques socio-deacutemographiques autres facteurs pouvant expliquer la structuration
associative de cette communauteacute
Les entretiens avec les leaders de la communauteacute sud-asiatique nous ont permis de
recueillir drsquoautres informations pertinentes sur les facteurs subjectifs et objectifs concernant la
structuration communautaire ainsi que sur le capital social produit par leurs associations Les
theacutematiques abordeacutees pendant les entretiens eacutetaient lrsquohistorique migratoire les obstacles
rencontreacutes lors de lrsquoeacutetablissement les reacuteseaux sociaux lrsquoidentiteacute culturelle et le sentiment
drsquoappartenance des reacutepondants Nous avons reacutealiseacute 39 entretiens semi-dirigeacutes avec des
leaders communautaires issus drsquoune varieacuteteacute de milieux et preacutesentant des caracteacuteristiques
diffeacuterentes au plan des origines du genre de lrsquoacircge des cateacutegories sociales du statut
drsquoimmigration et de la religion Ces personnes eacutetaient assez repreacutesentatives de la diversiteacute
des groupes sud-asiatiques Pour leur recrutement nous avons adopteacute la meacutethode dite boule
de neige en nous appuyant sur les recommandations de nos informateurs-cleacutes Nous avons
intervieweacute 19 femmes et 20 hommes
La majoriteacute des entretiens ont eacuteteacute reacutealiseacutes agrave Montreacuteal Nous avons effectueacute quelques
entrevues agrave Vancouver et agrave Toronto Les personnes intervieweacutees eacutetaient originaires des
endroits suivants Bangladesh Canada Fidji France Hong Kong Inde Pakistan Sri Lanka
et Afrique Parmi elles on retrouvait des personnes occupant une varieacuteteacute de fonctions au sein
des associations membres de conseil drsquoadministration coordonnateurs drsquoorganismes
travailleurs communautaires ainsi que membres et ex-membres drsquoassociations Deux
politiciens et un membre du personnel politique ont aussi bien voulu reacutepondre agrave nos questions
Notre eacutechantillon comptait des professionnels de plusieurs cateacutegories (sciences enseignants
administrateur communication) des gens drsquoaffaires des techniciens des megraveres de famille
des retraiteacutes et des eacutetudiants Les trois informateurs-cleacutes eacutetaient des conseillers du ministegravere
de lrsquoImmigration et des Communauteacutes culturelles oeuvrant depuis plusieurs anneacutees aupregraves
des groupes sud-asiatiques et une travailleuse communautaire drsquoun organisme interculturel
drsquoorigine sud-asiatique
111
Les leaders communautaires oeuvraient au sein drsquoorganismes varieacutes (politique social
culturel meacutedias) Parmi eux quelques personnes eacutetaient actives au sein drsquoorganismes ou
institutions mainstream Les entretiens ont eacuteteacute retranscrits inteacutegralement et ont fait lrsquoobjet
drsquoune analyse transversale nous permettant de croiser les donneacutees relatives agrave la structuration
communautaire et au capital social produit par ce tissu associatif
Dans un premier temps nous voulions veacuterifier lrsquohypothegravese de lrsquoexistense drsquoune
communauteacute sud-asiatique Srsquoagissait-il drsquoun groupe qui srsquoauto-identifiait et qui eacutetait reconnu
ou distingueacute par la socieacuteteacute hocircte Nous avons opteacute pour lrsquoapproche sociale ou constructiviste
de lrsquoethniciteacute selon laquelle le groupe ethnique est une construction sociale en constante
transformation produite par des interactions sociales ineacutegales (Weber [1921-1922]1971) Dans
cette perspective nous nous sommes servis de la deacutefinition de la communauteacute ethnique de
Sirma Bilge
hellipun ensemble drsquoindividus ayant 1) le sentiment de former un groupe distinct sentiment fondeacute sur la croyance drsquoavoir des ancecirctres reacuteels ou putatifs sur des expeacuteriences socio-culturelles etou des caracteacuteristiques physiques communes 2) un certain degreacute drsquoorganisation collective qui exprime cette identification commune 3) lrsquoaction concerteacutee le plus souvent politique constitueacutee sur la base de cette identificationhellipDe tels groupes peuvent ecirctre identifieacutes par leurs membres etou par les gens de lrsquoexteacuterieur agrave un deacutenominateur religieux laquoracialraquo culturel national linguistique etou geacuteographique Ainsi ce qursquoauraient en commun les membres drsquoun groupe ethnique serait leur ethniciteacute crsquoest-agrave-dire leur sens drsquouniteacute et drsquouniciteacute en tant que groupe distinct le sens collectif qursquoils ont de leur histoire et de leur devenir communs (Bilge 2004 209)
Il srsquoagissait donc de veacuterifier pour le cas des groupes sud-asiatiques srsquoils constituaient
une communauteacute au sens weacutebeacuterien agrave lrsquoaide de lrsquoanalyse transversale de divers facteurs lieacutes
aux caracteacuteristiques objectives de ces groupes comme lrsquohistoire commune la localisation
spatiale la seacutegreacutegation ou lrsquoagreacutegation et le degreacute de structuration communautaire Nous
avons porteacute une attention particuliegravere au quartier pour veacuterifier lrsquoimportance de sa signification
comme espace social et politique et lieu drsquoeacutetablissement des reacuteseaux sociaux pour les
groupes sud-asiatiques (Morin et Rochefort 1998 Blockland-Potters 2003) Agrave lrsquoanalyse de ces
facteurs objectifs srsquoajoutait celle des facteurs subjectifs de la communalisation soit lrsquoauto-
identification le sentiment drsquoappartenance et la racialisation
112
Nous voulions eacutegalement retracer lrsquoeacutevolution des frontiegraveres ethniques de la
communauteacute sud-asiatique en contexte post-migratoire Ces frontiegraveres sont selon Barth
(1969) deacutelimiteacutees par des marqueurs symboliques variant dans le temps Rappelons que
dans le contexte de la theacuteorie weacutebeacuterienne lrsquoethniciteacute nrsquoest pas une qualiteacute inheacuterente agrave lrsquoindividu
acquise une fois pour toutes degraves la naissance mais un processus de dichotomisation
(NousAutre) qui est constamment reacuteactiveacute au cours des contacts entre les individus et les
groupes Selon Barth cette dichotomisation est loin de produire des situations drsquoisolement et
de repli Les groupes ethniques ont des contacts culturels et eacuteconomiques continus entre eux
Ils ne sont donc pas stables Pour Barth le groupe ethnique ne se deacutefinit pas par la somme de
ses traits culturels mais plutocirct par ses frontiegraveres ethniques Ces derniegraveres sont en quelque
sorte une constellation de traits culturels choisis comme marqueurs symboliques pour
diffeacuterencier les groupes les uns des autres Lrsquoaction de srsquoauto-attribuer ou drsquoattribuer aux
autres une cateacutegorie ethnique devient donc centrale Elle peut ecirctre lieacutee tant agrave des facteurs
externes aux groupes comme le contexte politique local national et international qursquoagrave des
facteurs internes relieacutes aux relations entre les diffeacuterents sous-groupes Notre analyse a surtout
privileacutegieacute lrsquoautoperception des leaders sud-asiatiques relativement agrave leur appartenance et agrave
leur racialisation Quelques entrevues ont eacutegalement eacuteteacute reacutealiseacutees avec des informateurs-cleacutes
de la socieacuteteacute hocircte Dans un deuxiegraveme temps nous voulions aussi analyser quel type de
capital social eacutetait produit par les associations sud-asiatiques (bonding-bridging-linking) et
veacuterifier lrsquohypothegravese drsquoune transitiviteacute entre les diffeacuterentes formes de capital social
Synthegravese des reacutesultats
Le cas de la structuration communautaire des immigrants de lrsquoAsie du Sud agrave Montreacuteal est
assez particulier car lrsquoun des premiers constats de notre enquecircte eacutetait que des
regroupements communautaires dont nous expliquerons la structure plus loin se reacutealisent au-
delagrave de la diversiteacute nationale des Sud-Asiatiques entre des personnes qui sont originaires de
pays ou de reacutegions qui ont eacuteteacute en guerre ou de personnes de religions diffeacuterentes
Crsquoest pourquoi un bref retour historique eacutetait neacutecessaire pour mieux comprendre les
origines de cette habileteacute agrave cohabiter dans la diffeacuterence ainsi que pour nous eacuteclairer sur les
repreacutesentations identitaires agrave la base de la dynamique de la structuration communautaire de
ces groupes qui ne correspondent pas toujours aux frontiegraveres actuelles des pays drsquoAsie du
Sud
113
Drsquoautant plus que lors des entretiens preacuteparatoires lrsquoattachement au passeacute mythique
commun apparaissait comme un eacuteleacutement identitaire unitaire important auquel des leaders se
reacutefeacuteraient de faccedilon reacutecurrente Ce retour historique nous a permis de mieux comprendre
lrsquoorigine des liens complexes entre les diffeacuterents groupes sud-asiatiques et la dynamique de la
mobiliteacute de leurs frontiegraveres ethniques Cependant il est agrave noter que nous nrsquoadoptons en aucun
cas un deacuteterminisme historique puisque les groupes immigrants reconstruisent la meacutemoire de
leur histoire ou srsquoen distancient
Nous avons observeacute drsquoailleurs que des immigrants sud-asiatiques de Montreacuteal mecircme
srsquoils ont quitteacute leur pays parfois en raison de conflits ethniques ou nationaux adoptent souvent
une posture de distanciation par rapport aux conflits et guerres des pays drsquoorigine et ont la
volonteacute drsquoharmoniser les relations entre les diffeacuterents groupes sud-asiatiques par le biais
drsquoactiviteacutes collectives et de regroupements associatifs qui reccediloivent drsquoailleurs parfois lrsquoappui
financier des bailleurs de fonds gouvernementaux tant au plan local que national
Neacuteanmoins lrsquoidentiteacute diasporique sud-asiatique est jusqursquoagrave un certain point tributaire
drsquoune longue histoire dont les racines preacutemigratoires sont milleacutenaires et dont la construction se
poursuit encore aujourdrsquohui tant en fonction de lrsquoeacutevolution des identiteacutes nationales des pays
drsquoorigine qursquoen fonction des transformations des diverses entiteacutes diasporiques Lrsquoune de ces
caracteacuteristiques importantes est sans contredit la volonteacute unitaire dans la diversiteacute culturelle si
on reprend ici la formule de Nehru
Historiquement lrsquoidentiteacute des peuples de lrsquoAsie du Sud est en effet le produit du contact
de multiples cultures notamment dravidiennes indo-europeacuteennes et arabo-musulmanes Ces
populations de langues et de cultures diverses se sont cocirctoyeacutees drsquoassez pregraves Des peacuteriodes
de cohabitations contraintes pacifiques et conflictuelles se sont succeacutedeacutees donnant lieu agrave de
grands brassages culturels Il en est reacutesulteacute un certain syncreacutetisme entre les cultures en
preacutesence
Pendant la peacuteriode preacute-coloniale des entiteacutes politiques (sultanats royaumes hindous
et sikhs) ont favoriseacute ou contraint la construction drsquoidentiteacutes communes chez des populations
relativement diversifieacutees Agrave partir du XVIe siegravecle la colonisation surtout britannique a
contribueacute agrave renforcer les contacts entre les sous-groupes de populations sud-asiatiques avec
le deacuteveloppement des moyens de transport le renforcement de la structure eacutetatique la
scolarisation de masse lrsquoouverture agrave lrsquoeacutemancipation des basses castes et des femmes la
geacuteneacuteralisation de lrsquoutilisation de lrsquoanglais dans toutes les reacutegions de la peacuteninsule indienne
La colonisation britannique a aussi ameneacute une racialisation des populations
autochtones Ce pheacutenomegravene de racialisation se retrouve aussi drsquoailleurs en diaspora ougrave les
114
populations sud-asiatiques sont de surcroicirct minoritaires au sein de populations blanches
souvent drsquoorigine britannique
La lutte pour lrsquoindeacutependance a par la suite aussi favoriseacute un regroupement des peuples
sud-asiatiques qui se sont solidariseacutes contre les Britanniques Ainsi en deacutepit de la diversiteacute
culturelle sociale et nationale de lrsquoAsie du Sud une identiteacute diasporique sud-asiatique a pu se
forger sur la base drsquoun passeacute syncreacutetique mythique commun pour certains membres de la
communauteacute nous y reviendrons
Ce passeacute mythique a pu jouer un rocircle dans la construction de la cateacutegorisation sud-
asiatique qui est en usage au Queacutebec comme aussi ailleurs au Canada et dans des pays
comme lrsquoAngleterre et les Eacutetats-Unis Au Canada la cateacutegorie sud-asiatique est utiliseacutee dans
le recensement Rappelons que cette variable saisit la dimension drsquoauto-identification de
lrsquoethniciteacute construite essentiellement en contexte post-migratoire Une enquecircte reacutealiseacutee dans
les anneacutees 1980 sur les groupes minoritaires au Queacutebec reacuteveacutelait aussi que le reacutefeacuterent sud-
asiatique eacutetait souvent utiliseacute par les Sud-Asiatiques eux-mecircmes Pour Ledoyen (1992) cette
appellation aurait eacuteteacute internaliseacutee par les membres de ce groupe agrave cause agrave la fois des liens de
solidariteacute unissant les immigrants agrave lrsquoexteacuterieur de leur pays drsquoorigine et de la discrimination
subie par ce groupe Ledoyen souligne que les immigrants srsquoidentifient eacutegalement comme
Indiens mais que cette reacutefeacuterence ne couvre pas neacutecessairement uniquement les personnes
originaires de lrsquoEacutetat indien actuel mais comprend les personnes originaires drsquoun territoire plus
vaste reacutealiteacute coloniale voire preacutecoloniale Inde mythique (Bhārat)
Des analyses plus reacutecentes drsquoapregraves lrsquoEnquecircte sur la diversiteacute ethnique (2002) reacutevegravelent
que les groupes sud-asiatiques du Canada continuent de construire leur identiteacute commune en
diaspora autour de valeurs familiales traditionnelles et religieuses surtout les premiegraveres
geacuteneacuterations (Tran Kaddatz et Allard 2005) Ces facteurs favoriseraient une agreacutegation des
groupes sud-asiatiques surtout dans les grands centres urbains de Toronto Vancouver et
Montreacuteal
Or pour drsquoautres auteurs lrsquoagreacutegation des Sud-Asiatiques ne semble pas expliquer agrave
elle seule la concentration spatiale de cette communauteacute agrave tout le moins agrave Montreacuteal La
seacutegreacutegation reacutesidentielle contribuerait davantage agrave renforcer lrsquoisolement des Sud-Asiatiques
par rapport agrave la socieacuteteacute hocircte Au Queacutebec agrave Montreacuteal surtout le pheacutenomegravene de la seacutegreacutegation
reacutesidentielle des Sud-Asiatiques est important
Crsquoest le groupe le plus seacutegreacutegueacute de la reacutegion meacutetropolitaine selon Apparicio Leloup et
Rivet (2006) Drsquoapregraves leur analyse ce groupe est celui qui a lrsquoindice drsquoisolement le plus eacuteleveacute
Cet indice mesure du degreacute drsquoexposition des membres drsquoun groupe minoritaire aux membres du
115
mecircme groupe dans leur quartier a quadrupleacute de 1981 agrave 2001 Drsquoailleurs une autre
eacutetudecomparative reacutealiseacutee sur la seacutegreacutegation reacutesidentielle des Sud-Asiatiques dans les villes
de Toronto de Vancouver et de Montreacuteal indique que cette seacutegreacutegation reacutesidentielle srsquoaccroicirct
de geacuteneacuteration en geacuteneacuteration dans les trois villes (Balakrisnan Maxim et Rozzet 2005)
Pour ce qui concerne le Queacutebec notre analyse reacutevegravele que plusieurs facteurs
expliquent cette seacutegreacutegation reacutesidentielle agrave Montreacuteal Le premier facteur est leur arriveacutee
relativement reacutecente au pays Soixante pour cent des Sud-Asiatiques sont arriveacutes au pays
entre 1991 et 2001 Le deuxiegraveme dont le poids est significatif est leur preacutecariteacute eacuteconomique
lieacutee agrave leur statut migratoire (reacutesident non permanent et demandeur drsquoasile) et agrave leur faible
revenu qui se situe bien en dessous de lrsquoensemble de la population queacutebeacutecoise (13 436 $
pour les Sud-Asiatiques contre 20 000 $ pour les lrsquoensemble de la population queacutebeacutecoise)
Cette preacutecariteacute eacuteconomique est due agrave la forte proportion de la population active sud-asiatique
dans des secteurs moins speacutecialiseacutes (quoique lrsquoon retrouve une part de cette population dans
des secteurs professionnels de haut niveau) et agrave sa faible inteacutegration au marcheacute du travail
comme en teacutemoigne entre autres un taux de chocircmage plus de deux fois plus eacuteleveacute (17
pour les Sud-Asiatiques contre 8 pour lrsquoensemble de la population queacutebeacutecoise) (Queacutebec
MICC 2005)
Cette preacutecariteacute eacuteconomique contraint consideacuterablement les meacutenages sud-asiatiques
La majoriteacute drsquoentre eux sont locataires (68 ) De plus que les meacutenages soient locataires ou
proprieacutetaires leur taux drsquoeffort pour le logement se situe agrave plus de 30 de leur revenu (Rose
Germain et Ferreira 2006) Ce qui explique leur concentration dans des zones urbaines plus
deacutefavoriseacutees La seacutegreacutegation reacutesidentielle du groupe sud-asiatique pourrait persister dans le
temps car sur le plan de la scolariteacute on observe que pregraves de la moitieacute des Sud-Asiatiques de
15 ans et plus nrsquoont pas de formation post-secondaire (Queacutebec MICC 2005)
Par contre ceux qui deacutetiennent un grade universitaire (pour les Sud-Asiatiques crsquoest
une proportion supeacuterieure (21 ) agrave celle de la population de lrsquoensemble du Queacutebec (14 )
(Queacutebec MICC 2005) ont des difficulteacutes agrave faire reconnaicirctre leurs diplocircmes et leur expeacuterience
et demeurent deacutequalifieacutes mecircme apregraves plusieurs anneacutees sur le marcheacute du travail (Ledoyen
1992 146) De plus la meacuteconnaissance du franccedilais (57 des personnes drsquoorigine sud-
asiatiques ne connaissent pas le franccedilais (Queacutebec MICC 2005) pourrait retarder leur
inteacutegration eacuteconomique et contribuer agrave leur isolement social agrave moyen terme
En plus des difficulteacutes lieacutees agrave leur parcours migratoire agrave leur insertion eacuteconomique et
linguistique et agrave leur seacutegreacutegation reacutesidentielle srsquoajoutent eacutegalement les obstacles de la
discrimination et la stigmatisation en raison de facteurs socio-culturels et politiques
116
Drsquoapregraves une eacutetude reacutealiseacutee par la Commission des droits de la personne du Queacutebec la
dissociation entre la perception de soi en tant qursquoeacutetranger et le sentiment drsquoecirctre perccedilu comme
eacutetranger est particuliegraverement forte dans les communauteacutes sud-asiatiques (13 contre
455 ) et indiquerait un sentiment de marginalisation plus eacuteleveacute encore que dans drsquoautres
groupes des minoriteacutes visibles comme les communauteacutes noires anglophones (Ledoyen 1992
83) Selon la mecircme enquecircte les Sud-Asiatiques au mecircme titre que les Noirs se sentent
surtout exclus en raison de leur apparence physique (idem 86) Selon les constats de
Derouin (2004) tireacutee de lrsquoEnquecircte sur la diversiteacute ethnique (2002) pregraves du tiers des Sud-
Asiatiques deacuteclarent avoir subi de la discrimination ou des traitements injustes au Canada En
plus la religion et la politique pourraient ecirctre des facteurs additionnels de stigmatisation entre
autres par les meacutedias pour certains sous-groupes comme les sikhs notamment suite aux
affaires drsquoAir India et de celle du kirpan (Potvin Audet et McAndrew 2008) Drsquoautres groupes
sud-asiatiques sont stigmatiseacutes comme les musulmans avec le cas de la leacutegalisation des
tribunaux islamiques ainsi que les Tamouls avec lrsquoenquecircte sur les liens entre les associations
tamoules canadiennes et le mouvement des Tigres de libeacuteration de lrsquoEelam tamoul
Cet isolement et cette marginalisation ont favoriseacute tregraves tocirct le deacuteveloppement drsquoune
appartenance communautaire La croissance du groupe sud-asiatique a eacuteteacute tregraves lente et
tardive au Queacutebec-comparativement par exemple agrave la Colombie-Britannique moins distante
de lrsquoAsie ougrave les Sud-Asiatiques ont immigreacute degraves la fin du XIXe siegravecle mdash probablement en
raison des deacutefis drsquointeacutegration plus grands poseacutes par le franccedilais et de lrsquoeacuteloignement
geacuteographique La vie associative sud-asiatique srsquoy est toutefois structureacutee rapidement
Rappelons-en les grandes peacuteriodes Agrave partir des anneacutees 1960 avec lrsquoabrogation des
lois discriminatoires de lrsquoimmigration canadienne les premiegraveres vagues drsquoimmigrants
scolariseacutes originaires de lrsquoInde arrivent au Queacutebec Celles-ci mettent sur pied lrsquoAssociation
Inde-Canada dont la mission eacutetait surtout culturelle
Dans les anneacutees 1970 lrsquoimmigration sud-asiatique augmente et se diversifie
davantage avec des immigrants originaires du Pakistan et de lrsquoAfrique Drsquoautres associations agrave
vocation socio-culturelle se creacuteent
Agrave partir des anneacutees 1980 lrsquoimmigration sud-asiatique augmente consideacuterablement
avec lrsquoarriveacutee des vagues drsquoimmigration provenant toujours de lrsquoInde et du Pakistan mais
eacutegalement du Sri Lanka et du Bangladesh (Montreacuteal et Queacutebec 1995)
711
Lrsquoune des plus anciennes lrsquoAssociation nationale des Canadiens drsquoorigine indienne
(ANCOI) a essentiellement un rocircle de lobbyiste politique aupregraves des divers paliers de
gouvernements (municipal provincial ou feacutedeacuteral) Drsquoautres comme lrsquoOrganisation Inde-Canada
organisent des activiteacutes communes comme le Deacutefileacute de lrsquouniteacute qui regroupe pregraves de 7000
participants agrave Montreacuteal rassemblant des Sud-Asiatiques de toutes les confessions
religieuses et de diffeacuterents pays dans les rues de Montreacuteal Ces associations produisent
Agrave cette eacutepoque le reacuteseau communautaire se structure encore plus avec la creacuteation
drsquoorganisations parapluies et de centres communautaires qui regroupent des organisations de
diffeacuterents pays de lrsquoAsie du Sud ou de diffeacuterents groupes ethniques La mission des
organismes les plus importants se complexifie eacutegalement davantage Il ne srsquoagit plus
uniquement drsquoorganiser des activiteacutes socio-culturelles mais aussi drsquooffrir des services divers
aux nouveaux arrivants pour soutenir leur inteacutegration socio-eacuteconomique ou deacutefendre leurs
droits
Dans les anneacutees 1990 le reacuteseau sud-asiatique srsquoeacutetend encore davantage en se
diversifiant pour atteindre un degreacute de compleacutetude important en deacutepit du fait que les
gouvernements du Queacutebec et du Canada aient reacuteviseacute leur politiques de subvention agrave la baisse
pour les organisations ethniques surtout monoethniques et culturelles Ainsi le tissu associatif
sud-asiatique srsquoest deacuteveloppeacute de faccedilon relativement autonome essentiellement gracircce au
soutien des membres des organisations par le biais de campagnes de leveacutee de fonds en
fonction de la croissance numeacuterique de la communauteacute Sud-Asiatique
Les associations sud-asiatiques sont pour la plupart localiseacutees sur lrsquoicircle de Montreacuteal en
particulier dans les quartiers centraux comptant des concentrations importantes de Sud-
Asiatiques notamment agrave Parc-Extension dans le Plateau-Mont-Royal dans le Sud-Ouest agrave
Dollard-des Ormeaux et agrave LaSalle La concentration reacutesidentielle et la proximiteacute physique joue
donc un rocircle-cleacute dans la structuration communautaire de la communauteacute sud-asiatique
Drsquoautant plus qursquoune part importante de la communauteacute vit dans des conditions eacuteconomiques
preacutecaires et est moins mobile sur le plan des transports
En 2007 notre inventaire des associations sud-asiatiques nous a permis de constater
lrsquoexistence drsquoun reacuteseau assez complet comprenant des associations de diffeacuterents types
sociale culturelle eacuteducative religieuse sportive reacutegionale affaires meacutedias Plus du trois
quarts des organisations sud-asiatiques de Montreacuteal sont seacuteculiegraveres contre le quart
drsquoassociations religieuses (Annexe V Typologie des principales associations sud-asiatiques
de la reacutegion meacutetropolitaine de Montreacuteal 2007) Les Sud-Asiatiques ont reacutealiseacute des efforts de
regroupement importants Quatre associations parapluies regroupent des associations de
plusieurs pays ou groupes ethniques ou des membres de divers sous-groupes sud-asiatiques
118
donc agrave la fois un capital social de type bonding qui les rend significatives au plan politique et
leur permettent de produire du capital social de types bridging et linking
Le type drsquoassociation le plus important au plan numeacuterique chez les Sud-Asiatiques est
lrsquoassociation religieuse Deux facteurs expliquent cette importance drsquoune part la diversiteacute
religieuse chez les Sud-Asiatique (hindou sikh musulman chreacutetiens etc) et drsquoautre part
une pratique religieuse plus significative chez ces groupes (surtout hindous et sikhs) que chez
des groupes religieux des natifs surtout les groupes chreacutetiens comme lrsquoindiquent les analyses
faites sur la base de lrsquoEnquecircte sur la diversiteacute ethnique (EDE) (Eid 2009)
Ces associations religieuses ont notamment construit plusieurs lieux de culte parfois
dans la controverse sociale et politique dans des municipaliteacutes de banlieue notamment agrave
Dollard-des Ormeaux agrave Lasalle et agrave Laval Dans les quartiers centraux plus anciens comme
Parc-Extension et le Sud-Ouest les Sud-Asiatiques ont aussi reacuteameacutenageacute des anciens lieux de
culte chreacutetien centres communautaires ou commerciaux depuis quelques anneacutees (Germain et
al 2003)
Plusieurs de ces lieux de cultes ont des eacutequipements communautaires et des fonctions
mixtes Les temples les gurdwaras et les mosqueacutees sont plus que des lieux de ceacuteleacutebrations
religieuses Ce sont aussi des endroits de rassemblement ougrave lrsquoon tisse des liens sociaux
prend des repas collectifs donne des spectacles de musique et de danse
Ces lieux de cultes revecirctent une importance particuliegravere pour les nouveaux arrivants
sud-asiatiques qui maicirctrisent peu le franccedilais ne connaissent pas encore les ressources
locales et vivent de lrsquoisolement et de lrsquoexclusion Ce sont eacutevidemment des endroits ougrave lrsquoon
produit un capital social de type bonding important entre les membres drsquoun mecircme groupe
religieux Toutefois se sont des endroits ouverts ougrave des activiteacutes de type linking avec les
membres de la socieacuteteacute hocircte sont eacutegalement pratiqueacutees de faccedilon peacuteriodique notamment lors
des sessions portes ouvertes reacutealiseacutees en collaboration avec les eacutetablissements
drsquoenseignement et les divers paliers de gouvernement De plus la tradition drsquohospitaliteacute dans
les lieux de cultes sud-asiatiques est tregraves ancienne
Le troisiegraveme type drsquoassociation le plus important est celui des associations reacutegionales
ou nationales dont la fonction est essentiellement de regrouper les immigrants de mecircme
origine Ces associations dont le fonctionnement est plutocirct ponctuel et relieacute agrave la ceacuteleacutebration de
certaines fecirctes sur une base annuelle se reacuteunissent rarement et creacuteent essentiellement des
liens de type bonding Leur lien avec la socieacuteteacute hocircte peut ecirctre eacutepisodique ou plus eacutetroit
119
Le reacuteseau associatif sud-asiatique compte eacutegalement des organismes agrave vocation
sociale dont la structure et le fonctionnement se sont consolideacutes avec lrsquoarriveacutee des vagues
drsquoimmigration comptant plus de demandeurs drsquoasile et de personnes admises dans la
cateacutegorie familiale notamment les femmes et les personnes acircgeacutees dans les anneacutees 1980-
1990
Parmi ces organismes sociaux les deux plus importants sont le Centre communautaire
de la Fondation Bharat Bhavan dans le Sud-Ouest qui a eacutegalement deux points de services agrave
Parc-Extension et le Centre communautaire des femmes sud-asiatiques Ces deux
organismes ont des bases tregraves diffeacuterentes Le premier est orienteacute vers lrsquoaction caritative et
socio-religieuse multiconfessionnelle Le deuxiegraveme deacuteveloppeacute selon le modegravele drsquointervention
feacuteministe a pour objectif la deacutefense des droits des femmes et leur autonomie Ils ont en
commun drsquoavoir eacuteteacute fondeacutes agrave la mecircme eacutepoque pour reacutepondre aux besoins de clientegraveles
beaucoup plus vulneacuterables Dans les deux organisations les femmes jouent un rocircle important
en collaboration avec les hommes Ces deux organisations ont eacutegalement en commun de
produire des capitaux de plusieurs types bonding reliant les nouveaux arrivants entre eux et
linking reliant les immigrants agrave la socieacuteteacute drsquoaccueil Ces associations sont doteacutees
drsquoinstallations communautaires (bureaux locaux cuisine communautaire salles de classe) qui
leur permettent drsquoavoir des activiteacutes reacuteguliegraveres Elles ont un rayonnement qui deacutepasse
lrsquoespace du quartier ougrave elles sont localiseacutees
Les associations agrave caractegravere social sont eacutegalement reconnues par les instances
gouvernementales et locales qui les financent ponctuellement ou deacuteveloppent des
collaborations dans le contexte drsquointerventions aupregraves des clientegraveles cibles ou de projets et de
programmes
Un autre des grands groupes drsquoassociation est eacutegalement celui des associations
culturelles notamment celles qui favorisent lrsquoapprentissage des langues drsquoorigines de la danse
et de la musique Ces associations favorisent les liens de type bonding et la transmission de la
culture drsquoorigine chez les jeunes Elles permettent de renforcer les bases culturelles de la
communauteacute sud-asiatique passablement accultureacutee dans le contexte de la scolarisation et du
processus de migration Lrsquoune drsquoentre elles la Fondation Khala Bharati se speacutecialise dans le
domaine de la danse classique indienne Elle a notamment reacuteussi agrave faire une perceacutee
inteacuteressante aupregraves de membres de la socieacuteteacute hocircte
120
La communauteacute sud-asiatique compte eacutegalement plusieurs meacutedias surtout eacutecrits de
langue anglaise ou sud-asiatiques Ces derniers creacuteent des liens de type bonding entre les
locuteurs drsquoune mecircme langue mais certains tentent de creacuteer des liens de type bridging avec
la socieacuteteacute hocircte en deacuteveloppant des chroniques qui portent sur la vie politique et culturelle de la
socieacuteteacute hocircte Ce qui permet aux personnes dont la maicirctrise du franccedilais ou de lrsquoanglais est
faible drsquoavoir des informations de base sur le pays hocircte
Deux associations drsquoaffaires sont eacutegalement tregraves actives au sein de la communauteacute
sud-asiatique et ont creacuteeacute des liens de type bonding entre les gens drsquoaffaires de la
communauteacute ainsi que certains liens de type bridging avec les entrepreneurs de la socieacuteteacute
hocircte Le gouvernement du Queacutebec srsquoest drsquoailleurs appuyeacute sur lrsquoexpertise de ces associations
pour organiser ses premiegraveres missions commerciales en Inde reacutecemment
Les groupes sud-asiatiques ont donc amorceacute un processus de communalisation
important qui srsquoest construit dans les associations culturelles et sociales communes dans un
premier temps Ce processus srsquoest consolideacute dans le contexte de leur cohabitation contrainte
dans des quartiers deacutefavoriseacutes notamment agrave Parc-Extension et agrave Cocircte-des-Neiges avec
lrsquoarriveacutee de vagues drsquoimmigrants plus preacutecaires dans les anneacutees 1990 Une communalisation
srsquoest aussi construite autour de cette marginalisation en raison de leurs caracteacuteristiques socio-
culturelles et de leur racialisation Pour contrer ce pheacutenomegravene de marginalisation et
drsquoexclusion socio-eacuteconomique la communauteacute sud-asiatique de Montreacuteal se construit un filet
de seacutecuriteacute par le biais du reacuteseau associatif en utilisant entre autres des reacutefeacuterents
symboliques historiques ou en reacutealisant des activiteacutes sociales communes (souvent non-
religieuses ou multiconfessionnelles)
Les activiteacutes communes contribuent agrave la creacuteation drsquoun capital social de type bonding et
renforcent la coheacutesion politique du groupe en vue drsquoobtenir davantage de ressources pour
soutenir lrsquointeacutegration des plus vulneacuterables comme nous lrsquoavons vu avec le Centre
communautaire de la Fondation Bharat Bhavan et le Centre communautaire des femmes sud-
asiatiques Parallegravelement ces mecircmes associations tissent des liens avec les associations et
instances administratives surtout locales en creacuteant un capital social de type bridging et linking
pour mieux srsquointeacutegrer agrave la socieacuteteacute hocircte
112
Le deuxiegraveme eacuteleacutement drsquoidentification de la communauteacute pour Bilge (2004) est laquoun
certain degreacute drsquoorganisation collectiveraquo Dans le cas des associations sud-asiatiques notre
enquecircte indique un degreacute drsquoorganisation collective assez deacuteveloppeacute avec un tissu
drsquoassociations comprenant surtout des associations seacuteculiegraveres regroupant dans plusieurs cas
des membres de plusieurs origines groupes nationaux et religieux diffeacuterents En outre le
tissu associatif sud-asiatique est assez complet comprenant une gamme drsquoassociations dans
plusieurs domaines Ce tissu associatif comprend plusieurs associations parapluies qui
regroupent des membres de diffeacuterents groupes ou associations reacutegionales Le troisiegraveme
eacuteleacutement drsquoidentification drsquoune communauteacute selon Bilge (ibid) est lrsquoaction concerteacutee le plus
souvent politique constitueacutee sur la base de cette identification Dans le cas des associations
sud-asiatiques montreacutealaises nous avons vu qursquoelles ont reacutealiseacute plusieurs actions
Retour theacuteorique sur les questions de recherche
Notre recherche visait agrave explorer le processus de construction de lrsquoethniciteacute post-migratoire
avec le cas de figure des Sud-Asiatiques de Montreacuteal Lrsquoune de nos questions de recherche
eacutetait la suivante Les groupes sud-asiatiques constituent-ils une communauteacute Pour y
reacutepondre revenons aux eacuteleacutements de la deacutefinition constructiviste de lrsquoethniciteacute de Sirma Bilge
qui srsquoappuient sur les fondements theacuteoriques poseacutes par Weber ([1921-1922]1971) et Barth
(1969) pour veacuterifier cette hypothegravese preacutesenteacutee preacuteceacutedemment Le premier eacuteleacutement de sa
deacutefinition est le sentiment drsquoappartenance commun
Dans le cas des groupes sud-asiatiques qui sont tregraves heacuteteacuterogegravenes sur le plan ethnique
national et religieux il apparaicirct suite agrave notre enquecircte de terrain et aux recherche reacutealiseacutees
preacuteceacutedemment (Ledoyen 1992 Derouin 2004) que ce sens drsquoappartenance commun est
surtout un construit politique dont les premiers eacuteleacutements se sont eacutedifieacutes dans le continent
drsquoorigine dans les Eacutetats preacute-coloniaux et coloniaux Pendant la colonisation ce sentiment
drsquoappartenance commun srsquoest entre autres deacuteveloppeacute avec la racialisation des populations
sud-asiatiques par les Occidentaux Par la suite la lutte pour lrsquoindeacutependance a encore nourri
les solidariteacutes entre les Sud-Asiatiques En diaspora le deacuteveloppement drsquoune appartenance
commune sud-asiatique diffegravere selon les contextes des socieacuteteacutes hocirctes Au Queacutebec les
groupes sud-asiatiques divers sont concentreacutes dans les mecircmes zones urbaines deacutefavoriseacutees
de Montreacuteal Une appartenance politique commune est donc en eacutemergence drsquoautant plus que
les groupes sud-asiatiques vivent une seacutegreacutegation reacutesidentielle (Apparicio Leloup et Rivet
2006) des obstacles drsquoinsertion agrave lrsquoemploi (Queacutebec MICC 2005) et une exclusion en raison
de leur apparence physique (Ledoyen 1992 86)
122
politiques concerteacutees menant agrave lrsquoorganisation de plusieurs activiteacutes collectives drsquoenvergure
notamment le Deacutefileacute de lrsquouniteacute et la Marche mondiale des femmes Ces actions concerteacutees ont
eacutegalement eu un impact sur le plan local avec la creacuteation de centres communautaires ou de
lieux de cultes speacutecifiques
Les Sud-Asiatiques se sont aussi solidariseacutes dans des moments de crise importants
comme les controverses autour des accommodements raisonnables et la crise du 11
septembre moments ougrave les deacuterapages racistes ont eacuteteacute plus freacutequents agrave leur endroit De plus
leur seacutegreacutegation reacutesidentielle dans des quartiers deacutefavoriseacutes de Montreacuteal notamment dans le
quartier de Parc-Extension contribue encore agrave leur auto-identification et agrave leur identification
par la socieacuteteacute hocircte comme une communauteacute distincte
Ce premier constat concernant les preacutemices drsquoune communalisation au sens weacutebeacuterien
srsquoaccompagne drsquoun second constat concernant le type de capital social creacuteeacute par ces
populations et les relations entre leurs diffeacuterentes formes de capital social en reacuteponse agrave notre
deuxiegraveme question de recherche Selon nous le capital social produit par les Sud-Asiatiques
est de plusieurs types (bonding bridging et linking) et creacutee des liens tant entre les Sud-
Asiatiques qursquoavec la socieacuteteacute hocircte entre autres par de nombreuses activiteacutes sociales et
politiques (Tableau 21) Dans ce processus de production du capital social lrsquoeffet de quartier
prend une importance centrale puisque crsquoest par le biais du contact avec les institutions
locales (CLSC table de concertation locale mairies eacutecoles) que les nouveaux arrivants sud-
asiatiques tissent leurs premiers liens avec la socieacuteteacute hocircte Notre recherche nous a ameneacutes agrave
constater que des liens se sont eacutetablis entre les associations sud-asiatiques et ces
organisations locales mecircme si les relations eacutetaient parfois tendues ou plus sensibles en
raison drsquoobstacles linguistiques et culturels Les organisations sud-asiatiques eacutetablissent aussi
des liens avec des institutions publiques et les paliers de gouvernements
Les organisations sud-asiatiques de Montreacuteal ont des liens avec drsquoautres reacuteseaux
Quatorze des associations rencontreacutees avaient des liens forts ou moyens avec drsquoautres
reacuteseaux soit pregraves de 63 des associations rencontreacutees agrave Montreacuteal Sept associations avaient
peu de liens et une seule nrsquoavait aucun lien Ainsi le reacuteseau sud-asiatique est loin drsquoecirctre fermeacute
sur lui-mecircme Il apparaicirct que les organismes parapluies les associations sociales drsquoaffaires
reacutegionales et les meacutedias sont ceux qui sont le plus susceptibles drsquoavoir des liens forts et
moyens avec drsquoautres reacuteseaux Par contre les associations religieuses sont moins enclines agrave
deacutevelopper des liens avec drsquoautres reacuteseaux (Tableau 21)
123
Tableau 21 Occurrence des liens entre des organismes sud-asiatiques montreacutealais et les autres reacuteseaux
Type drsquoorganisme Occurrence des liens
1‐ Parapluie et regroupement Nul Peu Moyen Fort
Alliance des communauteacutes de lrsquoAsie du Sud X
Association nationale des Canadiens drsquoorigine indienne
X
Conseil sikh canadien X
Organisation Inde‐Canada X
2‐ Sociaux
Centre communautaire des femmes sud‐asiatiques
X
Fondation Bharat Bhavan X
Club de lrsquoacircge drsquoor du peuple drsquoorigine indienne X
Himalaya Seniors X
Cercle des femmes drsquoorigine indienne X
3‐ Culture et meacutedia
Fondation Kala Bharati X
Fondation Nrithyala X
Journal Bharat Time X
4‐ Affaires
Chambre de commerce indo‐canadienne X
Conseil des affaires Inde‐Queacutebec X
5‐ Reacutegionales
Socieacuteteacute internationale du Bengladesh X
Association goanaise du Queacutebec X
Association Inde‐Canada X
6‐ Religieux
Maison de Dieu Queacutebec (Gurdawara Sahib Queacutebec inc)
X
Mission hindoue du Canada X
Temple hindou de Dollard‐des Ormeaux X
The Can Orient Christian Association ndash Montreal Chapter
X
Gurbani Sagar (Montreal‐ Shri Guru Ravidass Temple) X
124
En ce qui touche au type de capital social creacuteeacute nous avons observeacute que la
plupart des associations produisaient plusieurs types de capital social Dans un premier
temps lors de la fondation des associations sud-asiatiques crsquoest le capital social de
type bonding qui eacutetait preacutevalant Par la suite lorsque les organisations arrivent agrave une
certaine laquomaturiteacuteraquo elles deacuteveloppaient rapidement un capital social de type bridging
et linking en raison de la volonteacute et des efforts des membres des communauteacutes qui
aspirent agrave lrsquoameacutelioration de leur situation socio-eacuteconomique et agrave briser lrsquoisolement
social
Selon nous il y a une transitiviteacute voire mecircme un continuum entre les diffeacuterentes
formes de capital social creacuteeacutees par les populations issues de lrsquoimmigration et les
associations ethniques (Figure 12 Le continuum du capital social des organisations
ethniques) Le capital social de type bonding creacuteeacute dans les familles immigrantes
notamment les femmes participe agrave la creacuteation de certains regroupements et
associations locales constitueacutes surtout autour drsquointeacuterecircts communs (religion loisir
culture soutien psychosocial sport politique) Le beacuteneacutevolat le don et les meacutecanismes
drsquoentraide nourrissent ces premiers regroupements primaires Puis avec la
consolidation des associations et au contact des associations et institutions de la
socieacuteteacute hocircte drsquoautres formes de collaboration se deacuteveloppent notamment avec des
travailleuses communautaires reacutemuneacutereacutees ou tregraves souvent beacuteneacutevoles gracircce au soutien
financier des membres de la communauteacute et de lrsquoEacutetat Au mecircme moment des formes
de participation civique plus eacutelaboreacutees se deacuteveloppent entre les associations sud-
asiatiques et entre ces derniegraveres et les associations et les institutions de la socieacuteteacute hocircte
notamment par la participation aux eacutelections aux tables de concertation locales et
sectorielles
Le rocircle des femmes dans la production du capital social est notable On les
retrouve agrave diffeacuterents paliers de la structure communautaire tant comme beacuteneacutevole
travailleuse communautaire que comme preacutesidente de conseil drsquoadministration Parmi
les femmes que nous avons intervieweacutees agrave Montreacuteal le profil socio-deacutemographique
eacutetait diversifieacute tant sur le plan de lrsquoacircge des origines ethniques des pays de
provenance de la religion des langues maternelles de lrsquoeacutetat civil et des
caracteacuteristiques socio-professionnelles (Annexe X Profil socio-deacutemographique des
femmes de la communauteacute sud-asiatique intervieweacutees agrave Montreacuteal2006-2007)
125
Cette diversification des rocircles des femmes dans les associations sud-asiatiques de
Montreacuteal est notable (Tableau 20) Quelques femmes ont mecircme occupeacute des postes agrave la
preacutesidence des conseils drsquoadministration drsquoorganisation au membership tregraves masculin comme
lrsquoAssociation National des canadiens drsquoorigine indienne ou la Chambre de commerce indo-
canadienne Cela est tout agrave fait novateur par rapport agrave la structuration communautaire sud-
asiatique des anneacutees 1970-1980 sauf bien entendu dans le cas drsquoorganisations sud-
asiatiques de femmes
Au sein de ces associations sud-asiatiques elles creacuteent des liens de bonding Par
ailleurs ces leaders sud-asiatiques feacuteminines participent agrave la creacuteation de liens avec plusieurs
autres reacuteseaux (Tableau 20) Elles ont souvent des liens avec les paliers de gouvernement
locaux comme les arrondissements ou la Ville de Montreacuteal Plusieurs ont des liens avec
diffeacuterents organismes drsquoautres communauteacutes culturelles des organismes de quartier des
reacuteseaux de concertation (femmes quartier immigration santeacute eacuteducation) Elles deacuteveloppent
aussi des liens avec les eacutetablissements scolaires eacutecoles primaires et secondaires CEGEPS
universiteacutes (surtout anglophones ou indiennes) ainsi que des organisations mainstream dans
les domaines du deacuteveloppement social de la culture des affaires de la santeacute et de la
politique Les femmes deacuteveloppent aussi des liens avec les ministegraveres sur le plan provincial
et feacutedeacuteral Les liens de bonding eacutetablis dans les organisations sud-asiatiques megravenent aussi agrave
lrsquoeacutetablissement de liens de bridging et de linking avec drsquoautres reacuteseaux (Tableau 20)
Selon Ledoyen (1992 77) les groupes originaires de lrsquoAsie du Sud se caracteacuterisent
drsquoailleurs par un type drsquoinsertion politico-eacuteconomique soit avec une tendance agrave eacutetablir avec la
socieacuteteacute hocircte des relations drsquoinclusion eacuteconomique sociale et politique dans les structures et
institutions de lrsquoensemble de la socieacuteteacute et lrsquoeacutemergence de solidariteacutes internes ou le bonding et
le bridging se complegravetent La communauteacute sud-asiatique du Queacutebec tente par des moyens
politiques de mieux srsquointeacutegrer Pour elle la creacuteation de reacuteseaux est un atout de premiegravere
importance Lrsquoun des eacuteleacutements-cleacutes des solidariteacutes communautaires sud-asiatiques est le
sentiment drsquoexclusion et de racialisation particuliegraverement pour les cohortes immigreacutees
reacutecemment plus vulneacuterables Ce sentiment drsquoexclusion aurait eacuteteacute renforceacute apregraves les
eacuteveacutenements du 11 septembre et la crise des accommodements raisonnables moments ougrave les
personnes de religion non-chreacutetiennes ont eacuteteacute davantage viseacutees par les deacuterapages racisants
(Potvin Audet et McAndrew 2008)
126
Parallegravelement drsquoautres solidariteacutes communautaires se construisent avec des membres
de la socieacuteteacute hocircte autour de projets politiques sociaux et eacuteconomiques communs entre
autres lrsquoameacutelioration de la condition de la femmes et le soutien aux membres les plus
vulneacuterables de la communauteacute comme les personnes acircgeacutees les jeunes et les groupes
deacutefavoriseacutes Des regroupements drsquoaffaires sont aussi en eacutemergence teacutemoignant du rocircle
eacuteconomique des femmes et des hommes de cette communauteacute
Le concept de capital social reacuteflexions et hypothegravese
Le cas des associations sud-asiatiques nous amegravene agrave effectuer un retour theacuteorique sur
le meacutetaconcept de capital social pour explorer les conditions de sa construction par les
immigrants Nous avons vu plus haut que la notion de capital social relie des domaines agrave
premiegravere vue opposeacutes du spectre des activiteacutes humaines soit celui de la production de la
richesse et celui des relations sociales Elle met en quelque sorte en lumiegravere la valeur
eacuteconomique des relations sociales Ainsi le capital social est selon lrsquoorientation des reacuteseaux
et lrsquoagentiviteacute des acteurs un eacuteleacutement deacuteterminant modelant la dynamique socieacutetale Cette
forme de capital dont certains aspects demeurent intangibles et parfois difficilement
mesurables par le biais drsquoindicateurs quantitatifs constitue un des ingreacutedients essentiels du
mieux-ecirctre des individus et des groupes Il favorise la production de la richesse (Coleman
1990) une meilleure santeacute des individus et des collectiviteacutes (van Kemenade 2002) Le capital
social est aussi un ingreacutedient incontournable du fonctionnement de la deacutemocratie et permet
une meilleure coheacutesion sociale (Putnam Leonardi et Nanetti 1993) Au-delagrave des constats sur
les vertus du capital social qui font lrsquounanimiteacute dans la socieacuteteacute civile la question de ses
composantes des conditions de sa production et de sa reproduction ainsi que de ses vices
soulegravevent de grands deacutebats
Revenons ici aux sources de ce concept pour en comprendre la meacutecanique et les
enjeux parfois ideacuteologiques Agrave lrsquoorigine les explications sur la composition du capital social
sont assez simples Selon M Lallement (2006) qui a voulu retracer la genegravese de la notion de
capital social dans la sociologie classique crsquoest Alexis de Tocqueville ([1835] (1992)) qui avait
le premier mis en eacutevidence le rocircle notable des associations locales dans le bon
fonctionnement de la deacutemocratie et la coheacutesion sociale en Ameacuterique Plusieurs politologues
contemporains comme Putnam et Fukuyama font drsquoailleurs explicitement reacutefeacuterence agrave ces
premiers travaux
127
Parmi les fondateurs Lallement identifie aussi M Weber qui a eacutetudieacute lui aussi les
composantes de la vie associative en Ameacuterique mais plus particuliegraverement les religions
protestantes dont lrsquoimpact eacuteconomique a eacuteteacute notable Dans lrsquoEacutethique protestante et lrsquoesprit du
capitalisme Weber ([1904-1905]1964) soutient que crsquoest lrsquoinfluence de ces religions avec des
structures fermeacutees aux normes strictes qui assuregraverent le succegraves eacuteconomique de leurs
membres et mecircme de lrsquoAmeacuterique Lallement (ibid) identifie chez ces deux penseurs de la
sociologie les tensions de la theacuteorie du capital social qui demeurent encore preacutegnantes
aujourdrsquohui entre les tenants drsquoune approche explicative plutocirct politique et ceux qui optent pour
une vision plus strictement eacuteconomique du capital social
Le capital social nrsquoa eacuteteacute nommeacute que beaucoup plus tard Toutefois sa deacutefinition
demeure non consensuelle Ce qui traduit la diversiteacute des questionnements des meacutethodes et
des interpreacutetations des utilisateurs de cette notion Dans une perspective que certains
nomment fonctionnaliste Bourdieu ([1983]1986) et Coleman (1990) deacutefinissent le capital
social comme une qualiteacute de la structure sociale mais aussi et surtout par sa finaliteacute ses
produits Bourdieu (idem) nous lrsquoavons vu plus haut voit le capital social comme la somme
des ressources actuelles et virtuelles drsquoun groupe ou drsquoun sous-groupe social Les ideacutees-
forces de Bourdieu sont lrsquoexistence drsquoun reacuteseau durable de relations plus ou moins
institutionnaliseacutees et lrsquoimportance de la connaissance et de la (re)connaissance mutuelle Pour
Bourdieu le capital social permet aux personnes de conforter leur place dans la hieacuterarchie de
classe Le capital social permet ainsi la reproduction des classes sociales Cette forme de
capital nrsquoest pas autonome mais plutocirct lieacutee et mecircme assujettie aux autres formes de capital
notamment le capital eacuteconomique et humain
Dans le mecircme esprit Coleman dans Foundations of Social Theory (1990) preacutesente le
capital social comme une varieacuteteacute drsquoeacuteleacutements divers ayant deux caracteacuteristiques communes
1) ecirctre un eacuteleacutement de la structure sociale 2) ecirctre un levier facilitant lrsquoaction des individus au
sein de la structure sociale Pour lui le capital social agrave lrsquoinstar drsquoautres formes de capital est
productif et permet agrave lrsquoindividu drsquoaccomplir des actions qursquoil nrsquoaurait pas pu accomplir sans lui
Le capital social est une ressource facilitant lrsquoaction Cette action peut ecirctre individuelle ou
collective Elle peut beacuteneacuteficier agrave lrsquoindividu mais aussi aux membres de la communauteacute auquel
il appartient et ultimement agrave la socieacuteteacute tout entiegravere
Toutefois nous discuterons plus particuliegraverement ici des travaux importants du
politologue R D Putnam car ils touchent plus directement lrsquoimpact de la diversiteacute ethnique sur
la production de capital social
128
De plus ils ont eu des eacutechos notables dans la socieacuteteacute civile Putnam comme
Tocqueville srsquointeacuteresse aux associations et aux groupes sociaux Il se penche sur les
laquovertusraquo du capital social mais aussi sur des aspects qursquoil qualifie de laquosombresraquo (Putnam
2000) Pour lui les normes occupent une place importante dans les composantes du capital
social Une autre ideacutee-forte de Putnam Leonardi et Nanetti est la valeur des reacuteseaux en
regard non seulement du positionnement social ou eacuteconomique drsquoun individu ou drsquoun groupe
au sein de la socieacuteteacute mais aussi de lrsquoefficaciteacute drsquoune socieacuteteacute en soi Selon eux les reacuteseaux
facilitent les actions coordonneacutees des acteurs sociaux (Putnam Leonardi et Nanetti 1993)
Leur deacutefinition du capital social est moins axeacutee sur le produit final pour un individu
(richesse position) que sur son impact sur le fonctionnement de la socieacuteteacute dans son ensemble
laquo Social capital refers to features of social organization such as trust norms and networks
that can improve the efficiency of society by facilitating coordinated actions raquo (idem 167)
Pour Putnam et ses collaborateurs crsquoest la communauteacute civique qui garantit le
fonctionnement socieacutetal harmonieux Les indicateurs de la communauteacute civique sont une vie
associative importante et une participation active agrave la vie politique Pour lui les facteurs
politiques et sociaux auraient peu drsquoinfluence sur la laquo performance raquo civique Selon eux
certaines communauteacutes auraient heacuteriteacute drsquoun stock substantiel de capital social prenant la
forme de normes de reacuteciprociteacute et drsquoun reacuteseau drsquoengagement civique alors que drsquoautres en
serait moins bien pourvues
Putnam va plus loin dans sa description des composantes du capital social Dans une
perspective normative il suggegravere qursquoil y a un laquo bon capital social raquo qui produit une vie
deacutemocratique harmonieuse et garantit la santeacute de lrsquoeacuteconomie Ses grandes enquecirctes
compareacutees notamment en Italie et aux Eacutetats-Unis mettent drsquoailleurs en eacutevidence des
diffeacuterenciations lieacutees agrave la qualiteacute des liens sociaux et du capital social Une socieacuteteacute ougrave les liens
sociaux forts preacutedominent serait moins prospegravere et moins deacutemocratique Inversement une
socieacuteteacute ougrave les liens faibles (Granovetter 1973) sont les plus importants serait plus riche et
plus deacutemocratique car ces liens faibles creacuteeacutes entre des personnes ou des groupes
diversifieacutes permettent une meilleure circulation de lrsquoinformation dans la socieacuteteacute qui favoriserait
notamment lrsquoinnovation Putnam srsquoinspirant de cette cateacutegorisation propose une typologie
binaire des formes de capital social 1) le capital de type bonding qui unit les individus
preacutesentant des caracteacuteristiques familiales sociales ou ethniques communes 2) le capital de
type bridging qui relie des personnes ou des groupes diffeacuterents Cette typologie sera
amplement discuteacutee et utiliseacutee par Putnam et ses collaborateurs et dans la litteacuterature
129
Par exemple dans Making Democracy Work Civic Traditions in Modern Italy
(Putnam Leonardi et Nanetti 1993) le retard eacuteconomique et les deacuteficits deacutemocratiques du
Mezzogiorno sont expliqueacutes par la nature intrinsegraveque des liens sociaux familiaux qui y
preacutedominent Ces liens forts entraveraient le fonctionnement de lrsquoeacuteconomie meacuteridionale
italienne Par contre dans le Nord de la peacuteninsule le succegraves eacuteconomique serait imputable agrave la
preacutedominance de liens faibles associatifs corporatifs Ils soutiennent que lrsquoexistence de cette
diffeacuterenciation des liens sociaux a des racines historiques profondes
Une autre recherche de Putnam dans une optique plus pessimiste avance
lrsquohypothegravese drsquoun deacuteclin du capital social dans les socieacuteteacutes contemporaines Bowling Alone
(2000) baseacutee sur lrsquoeacutetude de lrsquoeacutevolution du membership drsquoune trentaine de grandes
associations ameacutericaines constate une deacutecroissance significative de la participation agrave ces
associations agrave partir des anneacutees 1970 De plus cet ouvrage fait le constat drsquoun deacuteclin de la
participation agrave des activiteacutes sociales moins formelles comme les pique-niques et le bowling
Les dons de chariteacute et des dons de sang sont aussi des pratiques en deacutecroissance
Parallegravelement Putnam observe aussi une baisse de participation geacuteneacuteraliseacutee agrave la vie
politique En somme Putnam conclut qursquoune eacuterosion du capital social gagne la socieacuteteacute
ameacutericaine Les facteurs de deacuteclin de ce capital sont multiples lrsquoeacutetalement urbain le travail
lrsquoeacutevolution du rocircle des femmes la teacuteleacutevision et la diversiteacute ethnoculturelle
Toutefois crsquoest dans lrsquoarticle E pluribus unum Diversity and community in the twenty-
first century (2007) que Putnam explore plus explicitement lrsquoimpact de la diversiteacute
ethnoculturelle entre autres de lrsquoimmigration sur le capital social des socieacuteteacutes occidentales
en le reacuteifiant Selon lui bien que lrsquoimmigration soit beacuteneacutefique agrave long terme pour les socieacuteteacutes
occidentales sur le plan social et eacuteconomique elle constitue un deacutefi sinon le deacutefi majeur pour
la coheacutesion sociale Lrsquoimmigration nuirait au deacuteveloppement du capital social agrave court terme agrave
tout le moins Selon Putnam la diversiteacute ethnique minerait la confiance et la solidariteacute au sein
de la socieacuteteacute La diversiteacute inhiberait la creacuteation des deux types de capital social (bonding et
bridging) (idem 144) Ses analyses sur la population ameacutericaine indiquent une correacutelation
positive entre la confiance et lrsquohomogeacuteneacuteiteacute ethnique (idem 147) Pour lui la diversiteacute ne
creacuteeacutee pas neacutecessairement de conflits entre les groupes mais plutocirct de lrsquoisolement social ou de lrsquoanomie Les communauteacutes reacutesidant dans des collectiviteacutes diversifieacutees se retireraient de
la vie collective en raison du manque de confiance (idem 150) laquo Diversity at least in the
short run seems to bring out the turtle in all of us (idem 151) raquo
130
Une pleacutethore de travaux ameacutericains arrivent agrave des conclusions similaires agrave lrsquoeffet que la
diversiteacute ethnique reacuteduirait le capital social (Fukuyama 1995 Alesina et La Ferrara 2000
Saguaro Seminar 2000 Glaeser et al 2000 Johnston et Soroka 2001) Une premiegravere seacuterie
de travaux attribue ce faible niveau de capital social au faible potentiel civique (civic-ness) des
groupes ethniques eux-mecircmes car le capital social serait une caracteacuteristique culturelle heacuteriteacutee qui demeurerait constante pour un groupe donneacute agrave travers les geacuteneacuterations Le stock de capital
social drsquoune socieacuteteacute diminuerait avec lrsquoarriveacutee de nouveaux groupes ayant un capital social
plus faible (Putnam Leonardi et Nanetti 1993 Fukuyama 1995 Rice et Feldman 1997
Black 1982)
Selon un deuxiegraveme groupe de chercheurs la baisse de capital social avec lrsquoarriveacutee des
immigrants est due agrave lrsquointeraction psychosociale neacutegative entre les groupes diffeacuterents qui
reacuteduiraient la confiance et les comportements coopeacuteratifs au sein des groupes dominants et le
capital social drsquoune socieacuteteacute donneacutee (Forbes 1997 Uslaner 2002 Coleman 1990)
Les reacutesultats de Putnam et drsquoautres chercheurs ameacutericains et canadiens ont eu un
impact indeacuteniable Ils ont alimenteacute les deacutebats autour des questions de lrsquoimmigration surtout
les opinions qui lui eacutetaient deacutefavorables Or ces reacutesultats scientifiques soulegravevent des
questions tant sur le plan des a priori theacuteoriques surlesquels ils srsquoappuient que sur le plan de
leur potentiel de geacuteneacuteralisation Conseacutequemment lrsquoadeacutequation de la meacutethodologie utiliseacutee
dans le contexte de ces eacutetudes pose aussi un problegraveme car elles mesurent plus souvent la
quantiteacute de capital social produit sans rendre compte des conditions de sa production
Nous reprenons ici des eacuteleacutements du retour critique drsquoAnnick Germain (2009b) sur les
derniers travaux de Putnam et leur preacutemisse utilitariste La meilleure coordination de la
socieacuteteacute et la richesse mateacuterielle sont-elles les seules finaliteacutes des acteurs sociaux le facteur
liant de la coheacutesion sociale Lrsquoaspect culturel du capital social ne devrait-il pas ecirctre pris en
compte dans lrsquoeacutevaluation de son apport drsquoautant plus qursquoil a un rocircle important dans le
renforcement des liens de bonding et de bridging et qursquoil possegravede souvent une dimension
politique et eacuteconomique importante La quantiteacute de capital social soit la somme des relations
sociales drsquoun individu est-elle lrsquoeacuteleacutement le plus deacuteterminant dans lrsquoeacutevaluation du capital social
drsquoune socieacuteteacute La qualiteacute du capital social soit son efficience pour atteindre des objectifs
politique et eacuteconomique ne devrait-elle pas ecirctre analyseacutee Ces questionnements ont
eacutevidemment un impact meacutethodologique
131
Selon nous une triangulation des analyses synchroniques et diachroniques du capital
social pourrait aider agrave mieux comprendre lrsquoeacutevolution du capital social drsquoune socieacuteteacute Cette
triangulation favoriserait aussi une meilleure prise en compte de la qualiteacute du capital social et
des eacutetapes de sa construction Agrave cet effet les grandes enquecirctes nationales ponctuelles
utiliseacutees notamment par Putnam ne permettent pas toujours de bien saisir tous les aspects
du capital social Putnam (2007) lui-mecircme souligne que des analyses longitudinales sont
neacutecessaires pour documenter ses conclusions qursquoil qualifie lui-mecircme drsquoailleurs drsquohypothegraveses
Nous avons aussi un autre questionnement theacuteorique important sur le paradigme
historique teinteacute drsquoessentialisme culturel ethnique sur lequel Putnam srsquoappuie souvent agrave
lrsquoeffet que certaines communauteacutes ont heacuteriteacute drsquoun stock drsquoun capital social plus substantiel que
drsquoautres Nous reviendrons sur ce paradigme quand nous discuterons des composantes du
capital social
En plus des interrogations theacuteoriques sur les reacutesultats de Putnam et de ces collegravegues
nous questionnons le potentiel de geacuteneacuteralisation de ces recherches Les constats assez
sombres sur lrsquoimpact de la diversiteacute ethnoculturelle aux Eacutetats-Unis ou en Italie sont-ils
directement exportables dans des contextes nationaux diffeacuterents Alors que les Etats-Unis
par exemple est un pays dont lrsquohistoire esclavagiste et impeacuterialiste est notoire ougrave les
populations vivent encore une seacutegreacutegation raciale prononceacutee qui mine profondeacutement la
confiance intergroupe Ces conclusions peuvent-elles ecirctre geacuteneacuteraliseacutees ailleurs dans des
pays ougrave les gouvernements soutiennent davantage lrsquointeacutegration sociale des immigrants et ougrave
la leacutegislation protegravege plus les droits des immigrants de premiegravere et de seconde geacuteneacuteration y
compris leur identiteacute culturelle comme au Canada par exemple
Une autre lacune importante sur le plan de la recherche des travaux de Putnam est le
peu de prise en compte des nouveaux pheacutenomegravenes associatifs Or ces derniers prennent de
plus en plus drsquoimportance dans la socieacuteteacute postmoderne Les immigrants ne sont pas en marge
de ce renouvellement de la dynamique associative Actuellement les regroupements
immigrants virtuels constituent des moyens tregraves efficaces de faire circuler lrsquoinformation gracircce
aux nouvelles technologies (Nedjalkova-Mitropolitska 2006)
Ces questionnements nous amegravenent mecircme agrave remettre en doute le diagnostic alarmiste
du deacuteclin du capital social dans les socieacuteteacutes postmodernes de Putnam Drsquoautres recherches
proposent plutocirct drsquoexplorer lrsquohypothegravese drsquoune transformation des liens sociaux et du capital
social qui touche lrsquoensemble des groupes sociaux y compris les immigrants
132
Pour nourrir notre reacuteflexion exploratoire sur le capital social et lrsquoimmigration nous
proposons de revenir aux trois grands pocircles autour desquels srsquoarticulent les theacuteories
sociologiques du capital social identifieacutees par Lallement (2006) 1) la confiance 2) les reacuteseaux
et 3) la reacuteciprociteacute Nous avons vu que pour Putnam ces trois pocircles connaicirctraient un deacuteclin
dans les socieacuteteacutes contemporaines en raison de lrsquoarriveacutee de groupes immigrants ayant un stock
de capital social moins important Agrave cet eacutegard une premiegravere question fondamentale se pose
certaines socieacuteteacutes ont-elles un stock de capital social plus faible en raison de niveaux de
confiance plus bas ou mecircme de lrsquoinexistence de liens de reacuteciprociteacute Cette derniegravere norme
subsiste-t-elle dans les socieacuteteacutes post-modernes Examinons drsquoabord la norme de reacuteciprociteacute
qui constitue lrsquoun des piliers du capital social Cette norme fonctionne-t-elle dans tous les
contextes et pour lrsquoensemble des groupes humains
Contrairement agrave lrsquohypothegravese formuleacutee par Putnam plusieurs recherches suggegraverent que
cette norme traverse les frontiegraveres ethniques Elle alimente notamment le systegraveme du don qui
apparaicirct comme lrsquoun des fondements de la vie sociale Agrave cet eacutegard les travaux de Godbout et
Cailleacute (1992) sont reacuteveacutelateurs Selon eux le don et toutes les relations de reacuteciprociteacute qursquoil
implique serait un systegraveme qui traverse toutes les socieacuteteacutes des socieacuteteacutes traditionnelles aux
socieacuteteacutes modernes Il est universel Certes le don est souvent invisible dans la socieacuteteacute
contemporaine mais il constitue un lien primaire incontournable Au centre du cycle du don on
retrouve les femmes les familles et les associations agrave but non lucratif nous y reviendrons
Pour Godbout et Cailleacute le don nrsquoest ni tout agrave fait altruiste ni totalement inteacuteresseacute les liens
sociaux ne sont pas strictement utilitaires Les personnes pratiquent le don dans le cercle des
proches mais aussi dans des cercles plus eacuteloigneacutes comme les eacutetrangers La diversiteacute
ethnoculturelle drsquoune socieacuteteacute nrsquoempecircche pas le systegraveme du don Gouldner (1960) soutient
aussi que la norme de reacuteciprociteacute est universelle et pas toujours strictement utilitaire crsquoest en
quelque sorte un meacutecanisme initiateur qui met en branle les interactions sociales Dans le
contexte de notre recherche nous avons observeacute que chez les Sud-Asiatiques
lrsquoheacuteteacuterogeacuteneacuteiteacute intergroupe nrsquoempecircche pas les eacutechanges tant agrave lrsquointeacuterieur qursquoagrave lrsquoexteacuterieur de la
laquo communauteacute raquo Chez les Sud-Asiatiques le don est pratiqueacute tant au sein de lrsquouniteacute familiale
qursquoau sein de la communauteacute sud-asiatique drsquoailleurs passablement heacuteteacuterogegravene au Queacutebec
Par exemple le beacuteneacutevolat pour la communauteacute est tregraves valoriseacute Les personnes qui ont la
possibiliteacute de donner de leur temps et de leur argent pour le bien commun srsquoimpliquent dans
plusieurs associations
133
Dans le cadre de notre recherche des intervieweacutes ont exprimeacute lrsquoideacutee drsquoune dette agrave
lrsquoendroit de la socieacuteteacute hocircte Pour lrsquoune drsquoentre elle par exemple enseigner la danse indienne
aux membres de la socieacuteteacute hocircte constituait une maniegravere de srsquoacquitter de cette dette
Drsquoautres leaders sud-asiatiques disaient srsquoen acquitter en srsquoengageant dans la collectiviteacute
drsquoadoption notamment avec le beacuteneacutevolat ou encore en offrant en partage leur patrimoine
culturel drsquoorigine aux membres de la socieacuteteacute hocircte notamment dans le contexte des fecirctes de
quartier ou drsquoactiviteacutes socio-culturelles
Lrsquoautre hypothegravese de Putnam que nous voulons discuter est celle de la deacutecroissance
de la production de capital social qursquoil soit de type bonding ou bridging avec la croissance de
lrsquoheacuteteacuterogeacuteneacuteiteacute ethnique dans les socieacuteteacutes post-modernes notamment dans les villes En ce
qui concerne les liens de bonding il est vrai que le processus migratoire les affecte
Lrsquoimmigrant doit souvent quitter ses proches ses amis sa famille Certains processus
migratoires et contextes drsquoaccueil ont cependant plus drsquoimpact que drsquoautres sur les liens de
bonding
Au Queacutebec par exemple ougrave la majoriteacute des immigrants est seacutelectionneacutee afin de mieux
correspondre aux besoins deacutemographiques et eacuteconomiques beaucoup drsquoimmigrants peuvent
preacuteparer leur projet migratoire et se creacuteer de nouveaux reacuteseaux avant mecircme drsquoentrer au pays
parfois avec lrsquoaide drsquoamis et de parents Les reacuteseaux drsquoaide aux immigrants les grandes
associations des diasporas les actions des municipaliteacutes et les politiques et programmes du
Queacutebec et du Canada peuvent aussi jouer un rocircle important pouvant faciliter les reacuteseautages
des immigrants Ces derniers peuvent notamment gracircce aux nouvelles technologies entrer en
contact plus facilement avec des immigrants originaires de leur pays deacutejagrave eacutetablis au Canada
ou encore avec des employeurs potentiels De plus les immigrants indeacutependants
(seacutelectionneacutes en raison de leur connaissance de la langue et de leurs compeacutetences
professionnelles) ont des possibiliteacutes drsquointeacutegration en emploi plus rapide Ils peuvent
eacutegalement immigrer avec leur conjoint et leur famille immeacutediate Ces immigrants peuvent
aussi se porter garant pour drsquoautres personnes apparenteacutees Crsquoest le cas drsquoune partie des
membres de la communauteacute sud-asiatique notamment des premiegraveres vagues drsquoimmigration
nous lrsquoavons vu
Drsquoautres groupes drsquoimmigrants sont cependant plus vulneacuterables eacuteconomiquement
notamment les personnes admises dans la cateacutegorie des reacutefugieacutes ou les demandeurs drsquoasile
qui arrivent parfois par vagues importantes comme nous lrsquoavons vu avec les immigrants sud-
asiatiques reacutecents Ces derniers ont veacutecu des situations migratoires particuliegraverement difficiles
(catastrophe naturelle guerre conflit) qui ont perturbeacute profondeacutement leur reacuteseau
134
Cependant ces cateacutegories drsquoimmigrants arrivent agrave recreacuteer eacutegalement des liens de
bonding importants avec le soutien drsquoassociations caritatives et des gouvernements comme
nous lrsquoavons observeacute dans le cas des Sud-Asiatiques agrave Montreacuteal
Globalement quelque soit le cas de figure les immigrants investissent des efforts
consideacuterables particuliegraverement dans les premiegraveres anneacutees de leur eacutetablissement pour
reconstituer ou renforcer leurs reacuteseaux soit en creacuteant de nouveaux liens de bonding ou
encore en reconstituant des liens de bonding qui ont pu ecirctre relacirccheacutes ou perturbueacutes dans le
contexte du processus migratoire Toutefois en deacutepit des obstacles les liens de bonding des
immigrants reacutecents se recreacuteent comme en teacutemoigne la floraison drsquoorganismes ethniques aux
vocations diverses au Queacutebec surtout agrave Montreacuteal Ces liens de bonding sont en effet utiles
pour sortir les immigrants de lrsquoisolement social et de la pauvreteacute caracteacuterisant souvent les
premiegraveres anneacutees drsquoeacutetablissement
Les liens de bonding peuvent ecirctre un preacutealable au deacuteveloppement de liens de bridging
avec des membres de la socieacuteteacute drsquoaccueil Il est agrave noter que ces deux types de liens
srsquoeacutetablissent quand mecircme assez rapidement et quasi simultaneacutement chez les immigrants
surtout chez les immigrants de la cateacutegorie des indeacutependants et de la famille On lrsquoa vu dans
le cas des associations sud-asiatiques mais aussi avec de nombreux autres groupes et
regroupement drsquoimmigrants agrave Montreacuteal (Germain et al 1995 Germain et Sweeney 2002 Ray
et Rose 2000 Rose Carrasco et Charbonneau 1998)
Dans drsquoautres reacutegions du Canada en Europe et mecircme aux Eacutetats-Unis de nombreuses
autres recherches montrent que le capital social des immigrants est notable Un premier
groupe de recherches plus anciennes porte sur le cas des enclaves ethniques Agrave cet effet des
eacutetudes concernant les immigrants dans les enclaves ethniques chinoise cubaine juive et
sikhe (Bankston III et Zhou 2002 Coleman 1990 Pareacute et al 2008 Portes et Shafer 2006
Li 2004 Walton-Roberts et Hiebert 1997) des villes nord-ameacutericaines montrent que les liens
de bonding favoriseraient parfois la prospeacuteriteacute eacuteconomique des groupes immigrants et de la
socieacuteteacute hocircte Les liens forts des immigrants nrsquoont donc pas toujours un cocircteacute sombre Ils
peuvent mecircme mener agrave lrsquoeacutetablissement de nouveaux liens faibles de bridging dans certaines
circonstances nous lrsquoavons observeacute avec les Sud-Asiatiques et comme drsquoautres chercheurs
lrsquoont observeacute dans le cas drsquoautres reacuteseaux nous y reviendrons (Carrasco Rose et
Charbonneau 1999)
135
Un second groupe de recherches montre que les immigrants contribuent agrave
lrsquoaugmentation significative du capital social des villes Selon Aizlwood et Pendakur (2004)
plusieurs recherches reacutealiseacutees au Canada reacuteveacuteleraient en effet lrsquoimpact positif de lrsquoimmigration
sur le capital social des grandes villes notamment parce que lrsquoespace urbain y est beaucoup
moins seacutegreacutegueacute qursquoaux Eacutetats-Unis Les reacutegions canadiennes les plus diversifieacutees et les plus
denseacutement peupleacutees soit les grandes villes ont les plus hauts niveaux de capital social qursquoil
soit de type bonding ou bridging Une recherche reacutecente de Fernando Mata et Ravi Pendakur
(2010) reacutealiseacutee sur un eacutechantillon de lrsquoenquecircte canadienne Canadian Social and Well-Being
Surveys (SCWB) en 1999 et 2001 pour les villes de Toronto Vancouver et Montreacuteal reacutevegravele
lrsquoimportance de la localisation ou city-effect dans la construction du capital social La ville de
reacutesidence a mecircme beaucoup plus drsquoimportance que les caracteacuteristiques individuelles ou
ethniques dans la formation de capital social Ainsi mecircme si la confiance deacutecroicirct avec la
diversiteacute ethnoculturelle le reacuteseautage les eacutechanges (reacuteciprociteacute) et la participation
augmentent par contre beaucoup Notamment les interactions avec les amis la famille et les
voisins Ainsi pour Mata et Pendakur (idem) la diversiteacute ethnoculturelle nrsquoest pas une menace
au deacuteveloppement de lrsquohabiliteacute agrave travailler ensemble La diversiteacute des villes induit cependant
de nouvelles meacutethodes drsquoaccumulation du capital social
Selon Mata et Pendakur (idem) dans les villes les groupes majoritaires (britanniques
et francophones au (Queacutebec) auraient pour leur part moins de liens de bonding et de bridging
que les groupes immigrants notamment les groupes de lrsquoEurope du Sud et du Sud de lrsquoAsie
Pour eux (idem) les interactions sociales positives et multiples entre individus de diffeacuterents
groupes dans les villes canadiennes (notablement moins seacutegreacutegeacutees que les villes ameacutericaines
et europeacuteennes) ont des impacts positifs sur le capital social Cette hypothegravese de lrsquoimpact
positif des interactions sociales freacutequentes entre groupes diffeacuterents est drsquoailleurs corroboreacutee
par drsquoautres recherches (Foley Edwards et Diani 2001 Stein Post et Rinden 2000) Ainsi la
concentration ethnique des groupes ne signifie pas toujours que ces groupes nrsquoont pas
drsquointeraction avec drsquoautres groupes ou srsquointeacutegrent peu agrave la socieacuteteacute hocircte comme le montrent
Murdie et Ghosh (2010) notamment dans les cas des groupes ethniques de Toronto Agrave cet
eacutegard il est agrave noter toute une varieacuteteacute de reacuteponses drsquoadaptation deacutependant des
caracteacuteristiques individuelles des immigrants de leur reacuteseautage et du contexte socio-
politique Par exemple les Bangladais de Toronto ne srsquoinsegraverent pas tous de la mecircme
maniegravere Au sein de ce mecircme groupe ethnique de lrsquoAsie du Sud des niveaux drsquoinsertion
sociale sont variables selon le niveau drsquoeacuteducation et le statut drsquoimmigration (Ghosh 2006)
136
Si lrsquoappartenance agrave un groupe ethnique particulier nrsquoest pas correacuteleacutee agrave un capital social
plus faible dans la recherche de Mata et Pendakur (idem) lrsquoappartenance a un regroupement
plus vaste et racialiseacute comme les minoriteacutes visibles ainsi que le statut migratoire est
leacutegegraverement correacuteleacute avec un niveau de confiance plus bas Mais cette faible confiance
nrsquoempecircche pas la creacuteation de capital social Par exemple Sandercock Dickout et Winkler
(2004) observent que mecircme pour les groupes drsquoimmigrants les plus vulneacuterables
eacuteconomiquement comme la seconde vague de reacutefugieacutes tamouls de Toronto les possibiliteacutes
drsquoinsertion et de participation existent Le Congregraves tamoul du Canada deacuteploie avec le soutien
des gouvernements locaux des efforts consideacuterables pour accroicirctre lrsquoinsertion sociale et la
participation civique de ce groupe (Dickout 2004) Nous avons nous-mecircmes observeacute dans le
contexte de notre recherche que malgreacute une vulneacuterabiliteacute eacuteconomique et sociale drsquoune
majoriteacute de Sud-Asiatiques de Montreacuteal ces derniers ont fait preuve drsquoune capaciteacute de
regroupement interethnique (liens de bonding et de bridging) remarquable pour obtenir des
ressources de la socieacuteteacute hocircte et srsquoy inteacutegrer en compensant les deacuteficits de capital eacuteconomique
et humain relieacute aux difficulteacutes particuliegraveres de leur histoire migratoire et de leur processus
drsquointeacutegration au Queacutebec
Dans le domaine de lrsquoeacuteducation la plus-value de lrsquoethniciteacute immigrante dans la
formation du capital social a aussi souvent eacuteteacute mise en eacutevidence certes pour le capital social
individuel mais les reacutesultats peuvent aussi ecirctre utiliseacutes pour mieux comprendre la construction
du capital social des groupes
Des eacutetudes reacutecentes ont eacuteteacute reacutealiseacutees sur le lien entre le capital social la reacuteussite
scolaire et la mobiliteacute sociale chez les immigrants de deuxiegraveme geacuteneacuteration Ces chercheurs
explorent entre autres les facteurs contextuels et individuels dans la creacuteation du capital
social Par exemple Bankston III et Zhou (2002) ont reacutealiseacute une eacutetude importante sur la
reacuteussite scolaire de jeunes Vietnamiens de deuxiegraveme geacuteneacuteration du village de Versailles agrave la
Nouvelle-Orleacuteans aux Eacutetats-Unis Cette eacutetude qui a utiliseacute plusieurs meacutethodes drsquoanalyse
(enquecirctes nationales et entrevues) montre de faccedilon nuanceacutee lrsquointeraction de plusieurs
facteurs dans la creacuteation du capital social immigrant Chez ces groupes immigrants reacutefugieacutes
avec un tregraves faible capital eacuteconomique les normes et les valeurs de la communauteacute
vietnamienne ont joueacute le rocircle de bouclier pour preacuteserver des jeunes adolescents de la rue
Pour Bankston III et Zhou (idem) la communauteacute ethnique est une forme de capital social qui
permet agrave certains membres de cette communauteacute tregraves vulneacuterables de connaicirctre la reacuteussite
scolaire et la mobiliteacute sociale
137
Par contre les auteurs montrent eacutegalement lrsquoautre cocircteacute de la meacutedaille de ce capital
social ethnique car il a joueacute un rocircle drsquoexclusion des enfants qui ne reacuteussissaient pas selon les
standards eacuteleveacutes requis Dans le cas de ces groupes drsquoimmigrants Bankston III et Zhou
(idem) identifient aussi un processus drsquointeacutegration segmenteacute agrave la socieacuteteacute ameacutericaine Ici le
capital social ethnique nrsquoest pas preacutesenteacute comme une panaceacutee mais plutocirct comme un
processus dont les reacutesultats peuvent ecirctre positifs ou neacutegatifs selon leur interaction avec
drsquoautres facteurs nous y reviendrons Le concept de capital ethnique est aussi utiliseacute par des
chercheurs britanniques (Dwyer et al 2006) qui ont travailleacute sur la reacuteussite scolaire des
immigrants drsquoorigine pakistanaise de la ville deacutefavoriseacutee de Bradford et de la ville de classe
moyenne de Slough en Angleterre villes qui ont connu des probleacutematiques de violences
ethniques Ces chercheurs ont pris en consideacuteration cette fois lrsquointeraction du genre et de
lrsquoethniciteacute dans la creacuteation de capital social Ils montrent que le capital social immigrant
favorise plutocirct la reacuteussite des femmes de ce groupe entre autres en raison de contraintes
culturelles plus fortes Ici encore on retrouve lrsquointeraction de plusieurs pheacutenomegravenes dans
lrsquooutcome du capital social dont les reacutesultantes varient consideacuterablement selon les facteurs
consideacutereacutes (genre classe acircge)
Lrsquoethniciteacute agrave elle seule nrsquoest donc pas un facteur deacuteterminant un a priori permettant de
preacutedire la nature ou le type de capital social produit Ce facteur interagit avec plusieurs
autres Le contexte urbain et social a aussi une importance deacuteterminante sur la production de
capital social Lrsquoethniciteacute est drsquoailleurs nous lrsquoavons vu dans la premiegravere partie de notre
recherche une construction sociale en constante eacutevolution dont les frontiegraveres se
redeacutefinissent notamment dans le processus de migration dans une nouvelle socieacuteteacute et
drsquointeraction avec la socieacuteteacute hocircte (Barth 1969 et 1994) Carl L Bankston III et Min Zhou
(2002) dans une vaste eacutetude sur la reacuteussite scolaire des adolescents de divers sous-groupes
de population aux Eacutetats-Unis sont arriveacutes agrave des reacutesultats assez diffeacuterencieacutes selon les
groupes Ces diffeacuterences eacutetaient lieacutees agrave lrsquoappartenance ethnique en interaction avec de
nombreux facteurs (statut socio-eacuteconomique type de famille etc) Leurs reacutesultats font
encore ressortir qursquoil est difficile de preacutedire le type de capital social produit par un groupe de
population avec des a priori ethnoculturels
Ces recherches montrent bien que le capital social ne devrait drsquoailleurs pas ecirctre
compris uniquement dans une perspective normative comme une ressource bonne ou
mauvaise permettant lrsquoaction des individus ou des groupes
138
Drsquoautant plus que lrsquoeacutevaluation mecircme du capital social peut poser problegraveme et est
souvent deacutependante du point de vue comme le font justement remarquer Leacutevesque et White
(1999) dans Le concept de capital social et ses usages Annick Germain (2004) a aussi
souligneacute les travers de cette analyse dichotomique du capital social dans le cas des pratiques
municipales et gouvernementales agrave Montreacuteal agrave lrsquoeacutegard des associations immigrantes Cette
analyse a souvent lrsquoeffet pervers drsquoexclure ces associations des possibiliteacutes de bridging et de
linking voire mecircme drsquoun soutien administratif ou gouvernemental (Germain et Seewney
2002) Cette dichotomie a aussi eacuteteacute questionneacutee par la recherche empirique qui observe plutocirct
des liens de compleacutementariteacute entre le capital social de type bonding et bridging comme dans
le cas du reacuteseau des femmes immigrantes agrave Montreacuteal par exemple (Carrasco Rose et
Charbonneau 1999)
Leacutevesque et White (idem) critiquent aussi les deacutefinitions fonctionnalistes et normatives
du capital social de Putnam et de Coleman car elles sont aussi porteuses drsquoune certaine
rigiditeacute et drsquoun deacuteterminisme historique et culturel (idem 28) Les effets ideacuteologiques
deacutevastateurs de ces deacuteterminismes ne sont drsquoailleurs plus agrave deacutemontrer
De plus des recherches empiriques reacutecentes montrent que ces deacuteterminismes ne
reacutesistent pas au test rigoureux de la reacutealiteacute avec sa diversiteacute de cas de figure lieacutes aux
contextes particuliers et la creacuteativiteacute des reacuteponses individuelles et collectives (Bankston III et
Zhou 2002)
Par contre lrsquoapproche systeacutemique ou reacuteticulaire du capital social de Bourdieu (1980) et
de Lin (1995) peut mieux selon nous favoriser une meilleure prise en compte de la socialiteacute
dans laquelle srsquoinscrit le capital social en rendant compte de la complexiteacute des relations
sociales agrave lrsquooeuvre Cette approche peut aussi ecirctre eacutetendue agrave la prise en compte des relations
communauteacutesinstitutions (capital social de type linking) dont lrsquoimpact a tout de mecircme un
poids non neacutegligeable A cet effet Woolcock et Narayan (2000 19) soulignent que le capital
social nrsquoexiste pas dans un vacuum politique La nature et lrsquoeacutetendue des interactions entre les
communauteacutes et les institutions constituent une autre clef de la compreacutehension de ce capital
et des impacts qursquoil peut avoir sur le deacuteveloppement de la socieacuteteacute Agrave cet effet Woolcock qui a
reacutealiseacute nombre de travaux sur le capital social dans les pays en voie de deacuteveloppement
propose drsquoadopter un schegraveme qursquoil qualifie drsquoanalyse synergique (idem 14) du capital social
pour inteacutegrer sous la loupe des chercheurs lrsquoanalyse de lrsquoimpact gouvernemental sur lrsquooutcome
du capital social
139
Bankston III et Zhou (2002) dans Social Capital as Process The Meanings and
Problems of a Theoritical Metaphor megravenent une reacuteflexion inteacuteressante sur la notion de capital
social Selon eux cette derniegravere est encore trop enfermeacutee dans un carcan eacuteconomique La
meacutetaphore eacuteconomique lieacutee agrave lrsquoappellation mecircme du concept et agrave ces origines aurait le
travers de faire bifurquer lrsquointeacuterecirct de recherche vers les seules ressources quantifiables alors
que la socialiteacute a nous lrsquoavons vu plus haut bien drsquoautres finaliteacutes Bankston III et Zhou (idem)
proposent plutocirct de deacutefinir le capital social comme un processus drsquointeractions sociales
produisant un reacutesultat (outcome) constructif Pour en comprendre la meacutecanique ils suggegraverent
drsquoen eacutetudier les eacutetapes (idem 288)
Dans cette perspective theacuteorique systeacutemique et eacutetant donneacute les reacutesultats de notre
propre recherche de terrain sur le capital social des Sud-Asiatiques nous proposons un
scheacutema analytique du capital social (Figure 12) Dans ce scheacutema les cateacutegories de capital
social seraient plus continues que discregravetes ou opposeacutees Elles seraient compleacutementaires
sans toutefois ecirctre statistiquement deacutependantes les unes des autres Les unes comme les
autres seraient neacutecessaires agrave lrsquoeacutequilibre individuel et social Les diffeacuterents types de capital
social srsquoinscriraient dans un continuum cyclique dans un scheacutema ternaire applicable agrave toutes
les socieacuteteacutes et par le fait mecircme aux sous-groupes de population qui les composent
Les composantes de ce cycle ternaire sont eacutevidemment les liens forts et les liens faibles Les premiers constituent la premiegravere eacutetape du cycle et geacuteneacuterent le capital social de
type bonding (voir case A du graphique) Ces liens se retrouvent agrave la base de lrsquouniteacute familiale
Ils ont des laquo vertus raquo sociales et eacuteducationnelles bien connues mais aussi des laquo vices raquo
parfois uniquement attribueacutes agrave tort agrave certains groupes de populations plutocirct qursquoagrave drsquoautres on
lrsquoa vu Ces liens forts se deacuteclinent diffeacuteremment selon les individus et les groupes mais ces
diffeacuterences se nivellent graduellement dans le contexte des socieacuteteacutes post-modernes Ces liens
sont aussi en transformation dans la socieacuteteacute contemporaine Cependant ils demeurent
universels Ils se retrouvent tant chez les populations immigrantes que non immigrantes Le
capital social de type bonding est aussi creacuteeacute dans les regroupements religieux et ethniques
dont lrsquoinfluence et la visibiliteacute sont lieacutees agrave une seacuterie de facteurs individuels et collectifs et qui
au mecircme titre que la famille se retrouvent aussi dans lrsquoensemble de la population
Figure 12 Le continuum du capital social des organisations ethniques
A
Capital social bonding
Familles associations communautaires et religieuses
C
Capital social linking
Municipaliteacutes gouvernement partis politiques
B
Capital social bridging
Regroupements associatifs Organismes au service des
immigrants associations nationales
Beacuteneacutevolat participation civique et politique
Participation civique et politique beacuteneacutevolat
Sociation don beacuteneacutevolat collaboration entraide
Source Anna Maria Fiore
Ces regroupements peuvent entretenir des liens de bridging et de linking avec des
associations ou des institutions gouvernementales De plus ces liens de bonding sont
relativement indeacutependants mais peuvent ecirctre alimenteacutes dilueacutes et mecircme supplanteacutes par
drsquoautres interactions sociales (bridging ou linking)
Par exemple la pratique du Rap chez les jeunes de la communauteacute noire eacutetait agrave
lrsquoorigine une pratique de bonding liant ces derniers entre eux mais srsquoest rapidement eacutetendue
par lrsquointeraction de facteurs eacuteconomiques et sociaux (culture des jeunes et commercialisation)
pour devenir une pratique qui a consolideacute le regroupement des jeunes de diffeacuterentes origines
Dans le contexte de notre recherche nous avons observeacute par exemple un engouement de
membres de la socieacuteteacute hocircte pour la danse indienne qui eacutetait agrave lrsquoorigine une pratique de
bonding non seulement restreinte aux seuls adeptes de la religion hindoue mais reacuteserveacutee
aussi aux membres drsquoun sous-groupe (caste) bien particulier
140
411
De faccedilon plus geacuteneacuterale il est aussi important dans les recherches agrave venir sur le capital
social de garder en meacutemoire les constats et hypothegraveses suivants Le premier est agrave lrsquoeffet que
les composantes du capital social des organisations ethniques ne sont pas exclusives les
unes par rapport aux autres Dans les premiegraveres phases de la structuration communautaire
Un deuxiegraveme eacuteleacutement ou eacutetape de ce continuum est le capital de bridging (voir case B
du graphique) geacuteneacutereacute par les regroupements associatifs et les associations agrave porteacutee
meacutetropolitaine ou nationale dans diffeacuterents domaines (loisir sportive culturel etc) Elles
creacuteent les ponts entre les individus et les groupes diffeacuterencieacutes Ces regroupements peuvent
rassembler des individus mais aussi des associations ethnospeacutecifiques Ce capital social
bridging peut lui aussi se nourrir des liens de bonding et de linking ou avoir un impact sur ces
derniers
Par exemple des associations ethnospeacutecifiques ou un membre de sous-groupes de la
communauteacute sud-asiatique (tamoul sikh bengali) peuvent se regrouper avec des
associations ou membres de la socieacuteteacute hocircte drsquoorigine britannique ou franccedilaise au sein drsquoune
association de femme comme nous lrsquoavons observeacute dans le contexte de notre recherche
Un troisiegraveme eacuteleacutement de ce continuum est le capital social de type linking rattacheacute agrave
des structures de gouvernance locales des institutions des municipaliteacutes et des
gouvernements (voir case C du graphique) Ce capital social peut jouer un rocircle de soutien des
groupes les plus vulneacuterables de la socieacuteteacute Il peut aussi jouer un rocircle de consolidation des
organisations locales et nationales voire favoriser la participation civique Ces liens de linking
ont une influence dans le deacuteveloppement des liens de bonding et de bridging Par exemple
les associations communautaires ethniques et religieuses entretiennent des liens avec les
diverses instances gouvernementales par exemple pour les permis de construction de leurs
eacutedifices (Germain et al 2003) le financement de leurs infrastructures et de leurs activiteacutes
(Germain 2004 Helly 2004) la participation aux tables de concertation de quartier (Germain
et Sweeney 2002) ou la deacutefense de leurs droits ou de leur seacutecuriteacute (Woolcock et Narayan
2000) Dans ce scheacutema analytique simple et relativement souple il apparaicirct donc que les
produits (outcome) des diffeacuterents types de capital social eacutemanent de lrsquoensemble de la
population Lrsquoappartenance ethnique ne peut en aucun cas ecirctre un facteur unique permettant
de preacutedire le type de capital social produit Ceci est drsquoautant plus vrai qursquoau sein de chaque
groupe ethnique - qursquoil soit immigrant ou non immigrant - une seacuterie drsquoautres facteurs
diffeacuterentiels individuels et de groupes (sexe acircge statut drsquoimmigration classes sociale
discrimination etc) ont de lrsquoinfluence sur lrsquooutcome sans compter le rocircle parfois important des
institutions et du gouvernement Ce scheacutema analytique peut aider agrave visualiser les eacutetapes du
processus de construction du capital social pour des recherches ulteacuterieures
142
ethnique les organisations tendent agrave privileacutegier les liens de bonding mais tregraves rapidement en
parallegravele des liens de bridging et de linking sont eacutetablis avec drsquoautres reacuteseaux Les
composantes du capital social seraient un systegraveme ouvert en interactions constantes les unes
avec les autres lieacutees par une relation de laquo transitiviteacute raquo plutocirct que des vases clos
indeacutependants les uns des autres
Le second constat est que chacune des composantes du capital social des
organisations ethniques est aussi deacutependante de lrsquointeraction de facteurs contextuels drsquoordre
urbain social politique et eacuteconomique (Bankston III et Zhou 2002 Woolcock et Narayan
2000) Lrsquoanalyse des contextes socio-politiques urbains apparaicirct ainsi fondamentale pour
comprendre la production du capital social des organisations ethniques puisque la ville
demeure le lieu par excellence de production du capital social des organisations ethniques Le
capital social gagnerait donc agrave ecirctre analyseacute comme un processus et avec beaucoup plus de
finesse Une conception systeacutemique du capital social favoriserait la juste mesure de tous les
possibles
143
144
145
CONCLUSION CONTRIBUTION ET PISTES DE RECHERCHE POUR LrsquoAVENIR
La contribution de cette thegravese est de deux ordres Dans un premier temps au plan empirique
cette recherche exploratoire a permis de documenter le tissu associatif des groupes sud-
asiatiques de Montreacuteal qui constituaient un groupe de la nouvelle immigration encore mal
connu Cette recherche eacutetait drsquoautant plus pertinente au plan social et local que ce groupe est
stigmatiseacute et racialiseacute Il eacutetait important de mieux connaicirctre la diversiteacute des dynamiques qui
traversent cette communauteacute et ses rapports avec la socieacuteteacute hocircte
Dans ce contexte nous avons observeacute lrsquoeacutemergence drsquoun processus de
communalisation au sens weacutebeacuterien de ces groupes en nous appuyant sur les reacutesultats de
recherches et drsquoenquecirctes anteacuterieures notamment baseacutees sur des indicateurs socio-
eacuteconomiques geacuteographiques urbains et spatiaux ainsi que sur des enquecirctes qualitatives
Nos propres donneacutees drsquoenquecircte terrain ont permis drsquoeacuteclairer et de qualifier la structuration
communautaire de ces groupes en indiquant les points de convergence et de ruptures avec la
socieacuteteacute hocircte Nous avons constateacute que le rocircle des femmes eacutetait notable dans ce processus de
communalisation tant dans la contribution de la reproduction du sentiment drsquoappartenance
identitaire commun que dans la consolidation du reacuteseau communautaire que se soit au plan
culturel social politique ou eacuteconomique
Dans un deuxiegraveme temps au plan theacuteorique nous avons avec lrsquoeacutetude du capital social
produit par les associations sud-asiatiques exploreacute lrsquohypothegravese drsquoune transitiviteacute des diffeacuterents
types de capital et constateacute que la production du capital social de type bonding bridging et
linking se faisait souvent dans les mecircmes associations et correspondait en quelque sorte agrave la
maturiteacute des regroupements associatifs Les liens de bonding eacutetant les liens primaires
deacuteveloppeacutes dans les premiegraveres phases drsquoorganisation tandis que les liens de bridging et de
linking eacutemergeaient surtout dans les phases ulteacuterieures du deacuteveloppement des organisations
ethniques avec le support des institutions de la socieacuteteacute hocircte sur le plan local
Cette thegravese constitue lrsquoune des premiegraveres explorations de la structuration
communautaire de ces groupes au Queacutebec En raison des contraintes inheacuterentes agrave la
production drsquoune thegravese par article il a eacuteteacute neacutecessaire de proceacuteder agrave certains choix dans
lrsquoexploitation de notre corpus de donneacutees
Certains sujets nrsquoont pas pu ecirctre abordeacutes ici mais nous comptons publier drsquoautres
articles dans lrsquoavenir notamment sur les formes de collaboration ineacutedites entre les sous-
146
groupes sud-asiatiques et sur lrsquoeacutevolution des frontiegraveres ethniques internes avec la
transformation des contextes politiques internationaux
Par ailleurs il serait important de mener des eacutetudes comparatives sur les groupes sud-
asiatiques dans diffeacuterentes villes canadiennes Nos premiegraveres explorations ont indiqueacute
certaines variations du deacuteveloppement organisationnel des groupes sud-asiatiques selon les
diffeacuterents contextes urbains au Canada qursquoil serait inteacuteressant de documenter davantage
(Tableau 22)
Pour le Queacutebec la diversiteacute de provenance des diffeacuterentes composantes de
lrsquoimmigration sud-asiatique leur taille relativement modeste leur concentration territoriale leur
seacutegreacutegation reacutesidentielle et leur difficulteacute drsquointeacutegration eacuteconomique et linguistique et
lrsquoorientation politique plus laquo libeacuterale raquo et interculturelle des leaders a pu favoriser une
structuration communautaire de personnes de diffeacuterentes nationaliteacutes et origines au sein
drsquoorganisations sectorielles (politique sociale culturelle eacuteducative religieuse etc)
Le cas des associations sud-asiatiques de Toronto semble assez diffeacuterent La taille
importante de chaque composante leur dispersion en banlieue la polarisation socio-
eacuteconomique des groupes semblent avoir favoriseacute lrsquoeacutemergence de reacuteseaux associatifs distincts
sur une base nationale et ethnique et plus isoleacutee drsquoautres reacuteseaux en deacutepit des efforts de
regroupements des organismes au service des Sud-Asiatiques
Finalement agrave Vancouver lrsquohistoire ancienne de la communauteacute sa fragmentation
religieuse et politique interne ainsi que sa racialisation plus importante sa localisation en
banlieue et dans les zones rurales sont autant de facteurs qui semblent contribuer agrave un
isolement plus important drsquoune majoriteacute de ces membres de statut social plus modeste
Au plan theacuteorique drsquoautres recherches plus fines seraient aussi neacutecessaires pour
explorer davantage lrsquohypothegravese de la transitiviteacute entre les diffeacuterents types de capital social
produits par les associations des populations issues de lrsquoimmigration Les premiers constats
de notre enquecircte peuvent-ils srsquoappliquer agrave drsquoautres groupes drsquoimmigrants dans le contexte de
Montreacuteal ou drsquoautres villes canadiennes Lrsquohypothegravese de la transitiviteacute entre les types de
capital social des organisations ethniques peut-elle ecirctre testeacutee sur drsquoautres groupes qursquoils
soient immigrants ou non immigrants Quels rocircles jouent les instances locales et lrsquoEacutetat dans la
production du capital social des associations issues de lrsquoimmigration Les reacuteponses agrave ces
nouvelles questions de recherches permettraient drsquoeacuteclairer les actions collectives de la socieacuteteacute
civile pour une meilleure insertion sociale et eacuteconomique des populations issues de
lrsquoimmigration qui constituent des acteurs-cleacutes de nos socieacuteteacutes
147
Tableau 22 Comparaison exploratoire des groupes sud-asiatiques dans trois reacutegions meacutetropolitaines Canada
Reacutegion meacutetropolitaine Histoiredeacutemographie Liens Capital social
Toronto
Histoire reacutecente Taille tregraves
importanteisolementenclaves Localisation peacuteripheacuterie Polarisation eacuteconomique Diversiteacute des groupes Structuration associative fragmenteacutee
ethnopolitique Repreacutesentation politique moyenne
Moyen Faible
Bonding+++ Bridging+ Linking+
Vancouver
Histoire ancienne Taille moyenne Isolementpolarisation
eacuteconomiqueenclaves Localisation Ruralpeacuteripheacuterie Groupe plus homogegravene (reacutegion du
Pendjab) Structuration associative plus
religieuse fragmentation par communauteacutes ou gurdwaras
Repreacutesentation politique forte
Faible Moyen
Bonding+++ Bridging-- Linking++
Montreacuteal
Histoire reacutecente Taille faible Isolementpolarisation
eacuteconomiqueenclaves Localisation Forte preacutesence au
centre de la ville Faible preacutesence en peacuteripheacuterie
Difficulteacute drsquointeacutegration eacuteconomique et linguistique accrue
Diversiteacute des groupes Structuration associative sectorielle
efforts drsquointeacutegration avec organismes parapluies
Repreacutesentation politique quasiment inexistante
Liens moyens et forts avec drsquoautres reacuteseaux preacutedominent
Moyen Fort
Bonding++ Bridging++
Linking-
148 148
149
ANNEXE I Lrsquoapproche meacutethodologique
Notre enquecircte de terrain srsquoest deacuterouleacutee de deacutecembre 2006 agrave septembre 2007 Nous
avions auparavant travailleacute pendant plus drsquoune dizaine drsquoanneacutees aupregraves de la communauteacute
sud-asiatique reacutesidant sur le territoire de la ville de Montreacuteal surtout agrave Parc-Extension et agrave
Cocircte-des-Neiges dans le domaine du deacuteveloppement communautaire et des relations
interculturelles pour la municipaliteacute montreacutealaise Cette expeacuterience de travail nous avait
permis de nous familiariser avec le reacuteseau associatif de ce groupe Nous avons eu lrsquooccasion
dans le cadre de nos fonctions de suivre le deacuteveloppement de certaines associations et la
mise en œuvre de divers projets de deacuteveloppement social pour les femmes les jeunes les
aicircneacutes et les reacutefugieacutes Nous avions aussi agrave notre actif plusieurs anneacutees drsquoobservation
participante aux eacuteveacutenements communautaires importants (fecirctes nationales religieuses de
quartier) Dans le cadre de nos fonctions nous avons travailleacute en collaboration eacutetroite avec
des travailleurs communautaires des organismes agrave but non lucratif des fonctionnaires des
CLSC du ministegravere des Communauteacutes culturelles et de lrsquoImmigration et de la Sucircreteacute du
Queacutebec des enseignants et des chercheurs dont certains eacutetaient drsquoailleurs membres de la
communauteacute sud-asiatique qui avaient œuvreacute pendant de nombreuses anneacutees aupregraves de ce
groupe Parmi ceux-ci certains sont devenus des informateurs-cleacutes qui mrsquoont geacuteneacutereusement
guideacute et inspireacute dans ce processus de recherche
Strateacutegie drsquoenquecircte
La strateacutegie drsquoenquecircte de ce projet a mis agrave contribution plusieurs meacutethodes (analyse
documentaire socio deacutemographique enquecircte terrain) afin de permettre de prendre en compte
les facteurs objectifs et subjectifs contribuant au processus de structuration de lrsquoethniciteacute
postmigratoire ainsi qursquoagrave la production du capital social Lrsquoapproche meacutethodologique choisie a
eacuteteacute lrsquoeacutetude de cas Cette approche sociologique utiliseacutee tregraves tocirct drsquoailleurs par la tradition
sociologique de Chicago pour eacutetudier le processus de structuration de lrsquoethniciteacute immigrante
en milieu urbain (Thomas et Znaniecki ([1918-1920] 1998) a une grande pertinence dans le
contexte de notre recherche car elle permet drsquoeacutevaluer lrsquoimpact de facteurs difficiles agrave mesurer
comme ceux drsquoordre subjectif dans lrsquoexplication drsquoun pheacutenomegravene social (Gauthier 2009 Yin
1994) Or nous lrsquoavons mentionneacute plus haut ces facteurs revecirctent une importance
deacuteterminante pour indiquer si un groupe ethnique se communalise selon le paradigme
constructiviste ou pour qualifier le capital social qursquoil produit
150
Nous avons drsquoabord choisi lrsquoeacutetude des groupes immigrants originaires de lrsquoInde
Cependant degraves les premiegraveres entrevues tests plusieurs eacuteleacutements nous ont ameneacutes agrave eacutelargir
la porteacutee de notre recherche Nous avons drsquoabord constateacute que les associations indiennes de
Montreacuteal desservaient aussi souvent les immigrants originaires de lrsquoensemble de la peacuteninsule
sud-asiatique En outre nous avions deacutejagrave observeacute que les Sud-Asiatiques de diverses origines
nationales et confessions religieuses se reacuteunissaient dans le cadre drsquoactiviteacutes
communautaires (fecirctes nationales religieuses de quartier etc) Nos premiegraveres analyses de
la reacutepartition des groupes sud-asiatiques nous indiquaient aussi qursquoils reacutesidaient en majoriteacute
dans les mecircmes quartiers notamment agrave Parc-Extension et Cocircte-des-Neiges Nous avons
donc choisi drsquoeacutetendre notre eacutetude agrave lrsquoensemble des groupes sud-asiatiques pour veacuterifier
lrsquohypothegravese qursquoils constituaient au Queacutebec un ensemble de groupes partageant des
institutions communautaires et une appartenance commune et reacuteunissaient les preacutemices
drsquoune communalisation (Ledoyen 1992 Tran Kaddatz et Allard 2005)
Jusqursquoagrave tout reacutecemment les Sud-Asiatiques nrsquoont pas fait lrsquoobjet de beaucoup drsquoeacutetudes
au Canada et encore moins au Queacutebec Ces groupes relativement reacutecemment eacutetablis agrave
Montreacuteal sont encore mal connus Ils constituent des minoriteacutes visibles selon la cateacutegorisation
du recensement canadien et possegravedent des appartenances religieuses diversifieacutees
(hindouisme sikhisme jaiumlnisme chreacutetienne etc) Notre recherche srsquoest centreacutee sur deux
grands thegravemes
La communalisation du ou des groupes
Le capital social produit par ses associations
Nous avons axeacute notre recherche sur la vie associative de ces groupes puisqursquoelle
constitue un des lieux importants de production culturelle et politique de lrsquoethniciteacute (Labelle et
Leacutevy 1995 Breton 1964 1983) Rappelons que la vie associative est drsquoabord un lieu de
construction identitaire ethnique ougrave les immigrants et leurs descendants construisent une
identiteacute distincte par un processus de bricolage continu et revendiquent une place dans
lrsquoespace public par le biais entre autres drsquoactiviteacutes collectives (Bilge 2004)
Cette vie associative est aussi un moyen de ressourcement par lequel les immigrants
trouvent un support mateacuteriel et psychosocial au cours de leurs premiegraveres anneacutees
drsquoeacutetablissement (Germain 2004) Crsquoest eacutegalement un instrument de mobilisation permettant
de regrouper leurs membres en vue de se deacutefendre contre la discrimination et lrsquoexclusion
511
Nous avons compleacuteteacute lrsquoeacutetude de la vie associative des groupes originaires de lrsquoInde par
lrsquoanalyse du discours des laquoleadersraquo de ce groupe sur leur appartenance lrsquoorganisation
collective la construction de leur communauteacute leur orientation sociale et politique Selon
(Labelle et Leacutevy 1995) Crsquoest donc souvent au sein des associations que les immigrants
construisent leur capital social en creacuteant diffeacuterents types de liens
La vie associative des groupes sud-asiatiques a eacuteteacute analyseacutee sous divers aspects
Drsquoabord nous en avons fait une description en identifiant les diverses composantes du reacuteseau
associatif sud-asiatique et sa reacutepartition dans lrsquoespace meacutetropolitain de Montreacuteal Par la suite
nous avons analyseacute son autonomie institutionnelle (institutional completness) (Breton 1964)
par rapport au reacuteseau mainstream Ensuite nous avons eacutetudieacute le capital social produit par ces
associations Notamment avec lrsquoanalyse des liens sociaux existants entre les diverses
associations sud-asiatiques ainsi que ceux observeacutes entre les associations sud-asiatiques les
associations mainstreams et les institutions de la socieacuteteacute hocircte Cette analyse nous a permis
de qualifier le capital social produit en utilisant la typologie deacuteveloppeacutee autour de la notion de
capital social (bonding bridging linking)
Pour cette recherche nous avons choisi de centrer notre collecte de donneacutees
qualitatives sur la communauteacute sud-asiatique montreacutealaise Montreacuteal est en effet une ville
privileacutegieacutee pour analyser la structuration de lrsquoethniciteacute postmigratoire et la production du capital
social immigrant car elle regroupe la grande majoriteacute des immigrants de la province
notamment les Sud-Asiatiques On y retrouve aussi les principales organisations immigrantes
sud-asiatiques Nous avons aussi reacutealiseacute quelques entretiens agrave Vancouver et Toronto autres
villes importantes ougrave se concentrent ces immigrants pour veacuterifier si nos hypothegraveses
concernant la communalisation du groupe et la production du capital social pouvaient aussi srsquoy
appliquer
Au deacutepart nous avons porteacute une attention particuliegravere agrave lrsquoeacutechelle locale car nous
faisions lrsquohypothegravese que le quartier demeure un espace important dans la construction de
lrsquoidentiteacute collective et individuelle tant pour la population native (Morin et Rochefort 1998) que
pour les immigrants (Germain ibid) ainsi que pour la production de capital social Nous avons
analyseacute le reacuteseau associatif des quartiers comportant des concentrations importantes de
populations sud-asiatiques Cependant nous avons observeacute que la porteacutee des associations
sud-asiatiques deacutepassait parfois le cadre du quartier et reacuteunissait des membres reacutesidants
dans plusieurs quartiers de la ville et mecircme de plusieurs villes de la reacutegion meacutetropolitaine de
Montreacuteal qui conservaient des liens avec les quartiers laquo fondateurs raquo de leur communauteacute
Certaines associations avaient aussi des liens avec des associations sud-asiatiques drsquoautres
villes surtout Toronto
152
Labelle et Leacutevy (idem) le discours des leaders nrsquoest pas neacutecessairement repreacutesentatif de
lrsquoensemble de la population de ce groupe mais il preacutesente un inteacuterecirct particulier car les
leaders sont porteurs drsquoune ethniciteacute symbolique Ils sont souvent porte-parole de leur groupe
et agrave ce titre ils exercent une influence certaine sur son processus de structuration
communautaire (Labelle et Leacutevy ibid) Certains drsquoentre eux sont la meacutemoire vivante de leur
communauteacute et ont offert des teacutemoignages tregraves inteacuteressants sur lrsquohistoire de son
eacutetablissement Selon la deacutefinition de Martiniello le leader est
hellipun membre drsquoune communauteacute ethnique [hellip] qui a la capaciteacute drsquoexercer intentionnellement un degreacute variable drsquoinfluence sur les comportements etou les preacutefeacuterences des membres de la communauteacute ethnique dans le sens de la satisfaction de leurs inteacuterecircts objectifs tels qursquoil les perccediloit (Martiniello 1992 98)
Le leader peut exercer son influence agrave travers des activiteacutes exerceacutees dans une ou
plusieurs associations Il jouit drsquoune certaine reconnaissance tant de la part du groupe qursquoil
repreacutesente que des membres de la socieacuteteacute hocircte qui reconnaissent sa leacutegitimiteacute Le leader peut
ecirctre un membre du conseil drsquoadministration drsquoun organisme ou un employeacute Il peut aussi ecirctre
une personne influenccedilant la coheacutesion du groupe par son discours ou ses activiteacutes sociales ou
eacuteconomiques
Meacutethodologie
Pour analyser le processus de structuration communautaire des groupes sud-asiatiques et le
capital social produit par leurs associations nous avons combineacute les approches macrosociale
et microsociale pour saisir drsquoune part les facteurs historiques et sociaux agrave lrsquoorigine de ce
processus et drsquoautre part le rocircle des interactions sociales surtout agrave lrsquoeacutechelle locale La
recherche avait pour objectif de veacuterifier les hypothegraveses concernant la communalisation des
Sud-Asiatiques et la transitiviteacute des formes de capital social produit par ces groupes Elle visait
agrave preacutesenter une interpreacutetation de ces pheacutenomegravenes agrave partir drsquoun cas type par la mise en
relation logique des facteurs historiques et sociaux eacutemanant de lrsquoanalyse documentaire
statistique et de lrsquoenquecircte de terrain
Pour mener agrave bien cette recherche nous avons utiliseacute quatre meacutethodes de cueillette
de donneacutees lrsquoanalyse documentaire lrsquoanalyse sociodeacutemographique lrsquoentretien semi-directif
et lrsquoobservation non participante
153
Lrsquoanalyse documentaire
Lrsquoanalyse documentaire a eacuteteacute reacutealiseacutee tout au long de lrsquoeacutetude Dans les premiegraveres phases de
notre eacutetude nous avons chercheacute agrave mieux connaicirctre le contexte preacutemigratoire pour
comprendre lrsquohistorique des diffeacuterents sous-groupes de population sud-asiatique et les causes
de leur eacutemigration au Canada et au Queacutebec par lrsquoanalyse de la litteacuterature scientifique Ensuite
nous avons recueilli la documentation sur lrsquohistorique de lrsquoeacutetablissement du groupe sud-
asiatiques au Canada Puis nous avons chercheacute agrave mieux comprendre la dynamique de la vie
associative et agrave identifier certains leaders notamment gracircce aux journaux ethniques Quatre
types de document ont eacuteteacute utiliseacutes
sources gouvernementales (ministegraveres de lrsquoImmigration et des Communauteacutes Culturelles
et du Patrimoine Canadien Ville de Montreacuteal)
secteur associatif (meacutemoires rapport annuel etc)
journaux (nationaux de quartier et ethniques)
sites Internet
litteacuterature scientifique (confeacuterence article meacutemoire thegravese)
La presse sud-asiatique nous a permis de recueillir beaucoup drsquoinformations sur la vie
associative surtout sur les leaders et les eacuteveacutenements importants de la communauteacute
Quelques sites Internet eacutetaient aussi tregraves inteacuteressants Les meacutemoires et les rapports annuels
des associations ont eacuteteacute particuliegraverement utiles pour retracer lrsquohistorique des organisations et
eacutevaluer le membership des associations surtout les plus importantes et les plus anciennes
Par contre les recherches rapports et articles scientifiques eacutetaient peu nombreux
surtout pour le Queacutebec Ces derniers portaient sur certains sous-groupes speacutecifiques ou des
probleacutematiques (santeacute femmes) Cette situation est sans doute due au caractegravere relativement
reacutecent de cette immigration Crsquoest pourquoi il nous est apparu important de mettre agrave
contribution drsquoautres meacutethodes de cueillette drsquoinformation
154
Lrsquoanalyse sociodeacutemographique
Lrsquoanalyse sociodeacutemographique a eacuteteacute reacutealiseacutee agrave partir de cinq types de donneacutees
les donneacutees drsquoadmission des immigrants (MICC)
les donneacutees sur la preacutesence des immigrants (MICC)
les donneacutees censitaires recueillies par Statistique Canada (recensements 2001 et
2006)
les donneacutees sur lrsquoEnquecircte sur la diversiteacute ethnique (2002) reacutealiseacutee par Statistique
Canada
lrsquoAtlas de lrsquoimmigration (2001) de lrsquoINRS-Urbanisation culture et socieacuteteacute
Les donneacutees drsquoadmission et les donneacutees sur la preacutesence nous ont permis drsquoeacutevaluer
lrsquoattraction et la reacutetention des immigrants sud-asiatiques au Queacutebec Les donneacutees censitaires
ont servi agrave eacutevaluer lrsquoimportance numeacuterique de la communauteacute ses diverses composantes
ethniques sociales et professionnelles Nous avons obtenu les informations sur la reacutepartition
des Sud-Asiatiques au Canada dans la reacutegion meacutetropolitaine et les municipaliteacutes via les
recensements de 2001 et 2006 et lrsquoAtlas de la reacutegion de Montreacuteal de lrsquoINRS-UCS Lrsquoanalyse
socio-deacutemographique nous a permis de reacutealiser un premier repeacuterage du groupe sud-asiatique
au Canada notamment drsquoeacutevaluer sa concentration ou sa dispersion sur le territoire de la
province des principales reacutegions meacutetropolitaines de recensement et des municipaliteacutes
(Tableau 23)
155
Tableau 23 Variables censitaires analyseacutees
Connaissance des langues officielles
Langue maternelle
Langue parleacutee agrave la maison
Lieu de naissance
Niveau de scolariteacute des 15 ans et plus
Origine ethnique
Peacuteriode drsquoimmigration
Principales divisions de lrsquoindustrie
Principales professions
Religion
Taux drsquoactiviteacute
Taux de chocircmage
Lrsquoentretien semi-dirigeacute
Lrsquoentretien semi-dirigeacute a eacuteteacute un moyen privileacutegieacute de recueillir des informations sur le processus
de structuration communautaire et le sentiment drsquoappartenance des leaders ainsi que pour
analyser le type de capital social produit par les associations Cette technique drsquoentrevues
assez souple permet de creacuteer un climat de confiance avec lrsquointervieweacute De plus elle permet au
chercheur de mieux adapter lrsquoentrevue afin de tenir compte des obstacles de langues ou de
culture de lrsquointervieweacute Lrsquoentretien semi-dirigeacute permet aussi un accegraves privileacutegieacute agrave la penseacutee et
au vocabulaire de lrsquoenquecircteacute ouvrant des perspectives ineacutedites sur le monde de lrsquoautre
156
(Gauthier 2009) sans lui imposer les cateacutegories mentales et les repreacutesentations sociales de
lrsquoenquecircteur
Dans le contexte de notre recherche lrsquoobjectif des entretiens a eacuteteacute double
Premiegraverement ils ont permis de recueillir les reacutecits drsquoimmigration pour enrichir le corpus sur
lrsquohistorique migratoire et lrsquoeacutetablissement des Sud-Asiatiques Nous avons pu recueillir des
informations sur les aspects factuels (peacuteriode drsquoimmigration insertion socio-eacuteconomique etc)
et subjectifs (sentiments drsquoappartenance opinions etc) De plus les entrevues ont eacuteteacute le
principal moyen de recueillir des informations sur la vie associative le processus de
structuration communautaire de ce groupe et le capital social produit par ses associations
Les entrevues se sont surtout deacuterouleacutees en anglais pour minimiser les problegravemes de
traduction car cette langue est bien comprise et parleacutee par la plupart des leaders de ce
groupe Certains leaders maicirctrisaient tregraves bien le franccedilais Le canevas drsquoentretien (Annexe II)
comprenait trois blocs
1) Caracteacuteristique de lrsquoorganisme vie associative et reacuteseau
2) Historique migratoire emploi logement relations sociales perception appartenance
3) Caracteacuteristiques sociodeacutemographiques
Les entretiens des leaders ont eacuteteacute reacutealiseacutes aupregraves de personnes oeuvrant au sein
drsquoune varieacuteteacute de milieux et drsquoassociations (Annexe V) associations agrave vocation speacutecifique
organisations drsquoune reacutegion speacutecifique (ex Pendjab ou le Gujurat) organismes agrave vocation
culturelle de loisir ou religieuse meacutedias ethniques organismes agrave vocation plus large
couvrant lrsquoensemble de lrsquoAsie du Sud ou plusieurs groupes ethniques organismes ou
institutions mainstream (CLSC universiteacutes meacutedias nationaux partis politiques entreprise
etc) Nous avons reacutealiseacute 39 entrevues avec des leaders au profil deacutemographique varieacute sur le
plan des origines ethniques du genre de lrsquoacircge des cateacutegories sociales du statut
drsquoimmigration et de la religion (Annexe IV) Le principe de saturation est intervenu pour
terminer lrsquoenquecircte terrain Notre strateacutegie de recrutement a combineacute lrsquoinventaire agrave partir des
listes drsquoorganismes speacutecifiques de ce groupe des reacutepertoires speacutecialiseacutes (MICC Ville de
Montreacuteal bottins de quartier) ou du bottin teacuteleacutephonique Nous avons utiliseacute aussi les
techniques laquo boule de neige raquo en prenant en consideacuteration les conseils de nos informateurs-
cleacutes pour recruter les leaders les plus significatifs et repreacutesentifs des diverses composantes de
la communauteacute Nous avons seacutelectionneacute des membres ou anciens membres des conseils
drsquoadministration des organismes des employeacutes des organismes et quelques personnes
exerccedilant un leadership reconnu sur ce groupe Un preacute-test de lrsquoentretien a eacuteteacute reacutealiseacute aupregraves
157
de quelques participants Apregraves chaque entretien nous reacutedigions de courts commentaires sur
le deacuteroulement
Lrsquoobservation non participante
Nous avons utiliseacute cette technique de cueillette de donneacutees de maniegravere compleacutementaire
surtout dans les premiegraveres phases de la recherche pour entrer en contact avec des personnes
pouvant nous suggeacuterer des leaders ou les leaders eux-mecircmes ainsi que pour mieux connaicirctre
les moments importants de la vie associative de ce groupe (fecircte nationale religieuse
eacuteveacutenement public dans les quartiers agrave forte concentration de membres de ce groupe etc) ou
encore la dynamique interactionnelle et les rapports de pouvoirs entre les membres de ce
groupe et les autres leaders locaux Nous avons reacutealiseacute des reacutesumeacutes de nos observations
apregraves les eacuteveacutenements
Meacutethodes drsquoanalyse des donneacutees
Lrsquoanalyse des reacutesultats de cette recherche a eacuteteacute faite avec une grille transversale en
combinant les informations et constats tireacutes des sources documentaires de lrsquoanalyse
sociodeacutemographique des entretiens et de lrsquoobservation non participante Les attributs plus
objectifs des groupes sud-asiatiques (donneacutees statistiques donneacutees factuelles sur la
localisation des organismes) ont eacuteteacute utiliseacutes pour repeacuterer ce groupe dans lrsquoespace
meacutetropolitain et veacuterifier les hypothegraveses concernant sa spatialisation agrave Montreacuteal Les donneacutees
sur le membership ont eacuteteacute utiliseacutees pour eacutevaluer lrsquoimportance des associations
Dans un deuxiegraveme temps lrsquoanalyse des entretiens a eacuteteacute reacutealiseacutee pour qualifier le type
de discours des leaders par rapport agrave leur appartenance communautaire ainsi que la vie
associative et le capital social des membres de ce groupe Agrave ce titre les notions drsquoautonomie
institutionnelle de reacuteseaux et de capital social (bridging bonding et linking) ont eacuteteacute utiliseacutees
Nous avons proceacutedeacute agrave la transcription inteacutegrale de tous les entretiens sous forme de
verbatims agrave lrsquoaide drsquoun logiciel de traitement de la voix (Dragon speaking) Les entretiens ont
eacuteteacute lus et traiteacutes individuellement avec une grille drsquoanalyse theacutematique
158
Consideacuterations eacutethiques
Plusieurs des sources utiliseacutees respectent les critegraveres de confidentialiteacute ou encore sont des
documents publics comme les donneacutees statistiques sur la population de Statistique Canada
ou les documents et les rapports annuels des associations Les preacutecautions drsquousage ont eacuteteacute
prises pour proteacuteger lrsquoanonymat des personnes interrogeacutees et certaines donneacutees relatives aux
entretiens Nous nous avons obtenu un certificat du Comiteacute drsquoeacutethique en recherche avec les
ecirctres humains (CER-05-089) Le consentement libre et eacuteclaireacute de chacun des participants a
eacuteteacute obtenu Nous avons informeacute au preacutealable chaque personne recruteacutee des objectifs de la
recherche des meacutethodes employeacutees des risques et des beacuteneacutefices potentiels des modaliteacutes
de deacuteroulement (dureacutee sujets abordeacutes etc) (Annexe III) Lrsquoentreposage des cassettes et des
verbatims imprimeacutes a eacuteteacute reacutealiseacute de faccedilon seacutecuritaire Les verbatims ne comprenaient pas de
donneacutees nominales Les noms reacuteels des informateurs ont eacuteteacute conserveacutes sous cleacute
Les donneacutees recueillies dans le cadre de cette recherche preacutesentent des risques
minimaux pour les informateurs Nous avons effectueacute la totaliteacute des entretiens ainsi que tout le
traitement et lrsquoanalyse des entretiens Nous avons eu une bonne participation de la population
viseacutee par notre eacutetude Nous avons diffuseacute certains des reacutesultats de notre recherche aupregraves
des associations de cette communauteacute drsquointervenants travaillant aupregraves de ces groupes et de
chercheurs Deux articles ont eacuteteacute publieacutes dans des revues scientifiques (Fiore 2008a et c) Un
article a eacuteteacute soumis (Fiored)
159
ANNEXE II GUIDE DrsquoENTRETIEN SUR LA VIE ASSOCIATIVE DU
GROUPE ORIGINAIRE DE LrsquoASIE DU SUD
Preacuteambule
Preacutesentation de la chercheure Preacutesentation de la recherche et de ses objectifs Objectifs et modaliteacutes de lrsquoentretien (dureacutee sujets abordeacutes) Confidentialiteacute et utilisation Autorisation drsquoenregistrer lrsquoentretien Questions de la personne intervieweacutee
Remarque Les questions ne seront pas poseacutees dans lrsquoordre mais plutocirct inseacutereacutees dans une conversation
Bloc I Caracteacuteristiques de lrsquoorganisme vie associative reacuteseau
Objectifs
1) Reconstituer lrsquohistorique de lrsquoorganisme 2) Comprendre le rocircle de leader de lrsquointervieweacute au sein de lrsquoassociation du reacuteseau
communautaire ethnospeacutecifique et agrave lrsquoexteacuterieur 3) Recueillir des informations factuelles sur les associations du groupe originaire de lrsquoInde et sur
leurs liens entre elles et avec les associations laquo mainstream raquo 4) Recueillir des informations sur la perception de lrsquointervieweacute sur le reacuteseau et la diaspora
indienne 5) Identifier les besoins (service programme) et les principaux obstacles que ce groupe
rencontrent (discrimination racisme)
Theacutematiques
1 Fondation statut liens avec drsquoautres groupes et gouvernement
Nom officiel de lrsquoassociation (signification du Nom)
Localisation (adresse lieux drsquoactiviteacutes rayonnement)
Informations lieacutees agrave la fondation (membres fondateurs date objectif moyens)
Statut de lrsquoassociation (lien avec drsquoautres associations du groupe ou de lrsquoexterne (quartier ville province pays autres pays) sources de financement lien avec les paliers de gouvernement)
160
2 Membership
Nombre de membres
Mode de recrutement
Caracteacuteristiques des membres (acircge sexe profession revenu pays de provenance langue localisation reacutesidentielle)
Confession religieuse
Affiliation politique
3 Rocircle de leader
Poste actuel au sein de lrsquoassociation (depuis quand )
Description de la fonction
Autres postes occupeacutes au sein de lrsquoassociation
Repreacutesentation dans drsquoautres instances (ex CLSC table de concertation locale groupe de travail gouvernemental comiteacute consultatif)
Raisons de lrsquoengagement
4 Mode de fonctionnement de lrsquoassociation
Mode de nomination
Mode de fonctionnement de la prise de deacutecision
Cotisation
Activiteacutes organiseacutees (type freacutequence)
Reacutepartition des tacircches au sein de lrsquoassociation
Reacuteunion (type freacutequence)
5 Liens deacuteveloppeacutes agrave lrsquoeacutechelle locale et nationale
Liens avec autres associations du groupe originaire de lrsquoInde (meacutedia institutions religieuses ou eacuteducative) agrave lrsquoeacutechelle locale nationale et de la diaspora
Liens avec autres associations du groupe originaire de lrsquoAsie du Sud (meacutedia institutions religieuses ou eacuteducative) agrave lrsquoeacutechelle locale nationale et de la diaspora
Liens avec les associations mainstream agrave lrsquoeacutechelle locale et nationale
Liens avec les autres paliers de gouvernement (municipal provincial feacutedeacuteral)
Liens avec le gouvernement indien
161
6 Perceptions et analyses du leader sur les besoins du groupe originaire de lrsquoInde
Informations geacuteneacuterales (historique de la vie associative estimeacute de lrsquoimportance numeacuterique concentration de population dans reacutegion meacutetropolitaine etc)
Besoins du groupe (services meacutedicaux sociaux municipaux)
Difficulteacutes veacutecues par le groupe (manque drsquoinformation discrimination racisme)
Points de convergence et de divergence entre les groupes originaires de lrsquoInde des diffeacuterentes villes canadiennes Ameacutericaine et europeacuteennes
Jrsquoaimerais vous poser quelques questions factuelles et plus personnelles pour mieux connaicirctre votre histoire migratoire et les circonstances entourant de votre eacutetablissement agrave Montreacuteal Ces informations sont confidentielles et ne seront utiliseacutees que dans le contexte de ma recherche doctorale
Bloc II Historique migratoire emploi logement relations sociales perception appartenance
Objectifs
Retracer lrsquohistorique migratoire et les premiegraveres anneacutees drsquoeacutetablissement (logement emploi) ou le cas eacutecheacuteant celui des parents
1) Comprendre les principaux obstacles rencontreacutes lors de lrsquoeacutetablissement 2) Identifier les premiers reacuteseaux drsquoentraide 3) Deacutecrire le reacuteseau de relations sociales (parentegravele covillageoise co-ethnique voisinage
collegravegues) 4) Identifier les marqueurs identitaires et valeurs de lrsquointervieweacute 5) Identifier les points de divergences et de convergences avec les valeurs de la socieacuteteacute
reacuteceptrice
6) Recueillir des informations sur les sentiments drsquoappartenance de lrsquointervieweacute 7) Recueillir des informations sur son insertion agrave la socieacuteteacute reacuteceptrice
Theacutematiques
1 Historique migratoire
Informations sur lrsquohistorique migratoire et les conditions drsquoeacutetablissements
2 Identiteacute culturelle et valeurs personnelles
Eacuteleacutements importants de lrsquoidentiteacute personnelle et culturelle (langue culture religion famille principes valeurs civiques)
3 Perceptions et sentiments drsquoappartenance
Perception de sa situation (familiale professionnelle eacuteconomique)
Avantages et les inconveacutenients de vivre au Canada
Identification (reacutegion Inde Asie du Sud Queacutebec Canada)
162
Bloc III Caracteacuteristiques sociodeacutemographiques
Objectif
Recueillir des informations sociodeacutemographiques sur lrsquointervieweacute
Age
Lieu de naissance (pays province village) et celui du conjoint
Langue maternelle (premiegravere langue apprise et encore comprise) parleacutee agrave la maison au travail
Religion
Eacutetat civil et nombre drsquoenfants
Niveau de scolariteacute (primaire secondaire universitaire) et domaine drsquoeacutetude
Profession actuelle
163
ANNEXE III FORMULAIRE DE CONSENTEMENT ET DOCUMENT DrsquoINFORMATION
Structuration communautaire ethnique en contexte urbain Analyse des groupes originaires de lrsquoAsie du Sud agrave Montreacuteal
MadameMonsieur
Voici un ensemble dinformations sur ce projet de recherche auquel nous vous avons demandeacute de participer
1 Lobjectif du projet est de mieux connaicirctre la vie communautaire des groupes originaires de lrsquoAsie du Sud agrave Montreacuteal et leurs modes de regroupement en association et dans lrsquoespace urbain
2 Votre participation au projet consistera agrave accorder une entrevue denviron deux heures qui sera preacutefeacuterablement enregistreacutee Cette entrevue portera sur les donneacutees sommaires concernant votre eacutetablissement agrave Montreacuteal sur les organismes communautaires associations institutions dans lesquelles vous ecirctes impliqueacute
3 Les donneacutees recueillies dans cette entrevue serviront agrave la reacutealisation drsquoune thegravese de doctorat en eacutetudes urbaines (INRSUQAM)
4 La confidentialiteacute des reacutesultats sera assureacutee de la faccedilon suivante toutes les donneacutees et informations recueillies durant toutes les eacutetapes de la recherche ne seront accessibles qursquoagrave la chercheure et eacuteventuellement au personnel technique De plus les noms des participants seront remplaceacutes par des numeacuteros drsquoidentification lors de la saisie des donneacutees Apregraves une peacuteriode de dix ans les enregistrements sonores les transcriptions originales et les donneacutees compileacutees sur disquettes informatiques seront deacutetruits
5 Sil y a des questions auxquelles vous ne pouvez ou preacutefeacuterez ne pas reacutepondre vous ecirctes tout agrave fait libre de choisir de ne pas reacutepondre sans avoir agrave fournir de raisons et sans inconveacutenient Sachez par ailleurs qursquoagrave titre de participant volontaire agrave cette eacutetude vous avez la possibiliteacute de vous en retirer agrave tout moment si vous le jugez neacutecessaire
Vous trouverez ci-joints deux exemplaires drsquoun formulaire de consentement que nous vous demandons de signer si vous acceptez de nous accorder lrsquoentrevue Lrsquoobjectif de ce formulaire est de deacutemontrer que la responsable de la recherche a le souci de proteacuteger le droit des personnes qui participent agrave la recherche Avant de signer le formulaire vous pouvez si vous le deacutesirez demander agrave lrsquointerviewer toutes les informations suppleacutementaires que vous jugerez agrave propos drsquoobtenir sur le projet de recherche Vous pouvez aussi rejoindre la responsable ou sa directrice Madame Annick Germain pour des informations suppleacutementaires au numeacutero suivant (514) 499-4000 Vous trouverez eacutegalement agrave la fin de cette lettre le nom drsquoune personne exteacuterieure agrave la recherche susceptible de vous renseigner sur vos droits en tant que sujet de cette recherche Mme Marie-France Gagnier preacutesidente du comiteacute drsquoeacutethique Veuillez noter que ce projet de recherche a eacuteteacute approuveacute par le comiteacute drsquoeacutethique en recherche avec les ecirctres humains (CER-05-089)
Nous vous remercions de votre collaboration
164
Formulaire de consentement des personnes intervieweacutees
Structuration communautaire ethnique en contexte urbain
Analyse des groupes originaires de lrsquoInde agrave Montreacuteal
Jrsquoai pris connaissance du projet de recherche deacutecrit dans la lettre dinformation Jrsquoai eacuteteacute informeacute (e) oralement et par eacutecrit des objectifs du projet de ses meacutethodes de cueillette de donneacutees et des modaliteacutes de ma participation au projet Jrsquoai eacutegalement eacuteteacute informeacute (e)
a) de la faccedilon dont la chercheure assurera la confidentialiteacute des donneacutees et proteacutegera les renseignements recueillis
b) de mon droit de mettre fin agrave lrsquoentrevue ou agrave son enregistrement si je le deacutesire ou de ne pas reacutepondre agrave
certaines questions
c) de mon droit agrave titre de participant volontaire agrave cette eacutetude de mrsquoen retirer agrave tout moment si je le juge neacutecessaire
d) de mon droit de communiquer si jai des questions sur le projet avec la responsable du projet (Anna
Maria Fiore 514-499-4000 et Annick Germain directrice du projet de thegravese) Jrsquoai lrsquoassurance que les propos recueillis au cours de cet entretien seront traiteacutes de faccedilon confidentielle et anonyme Cependant je suis conscient (e) que malgreacute toutes les preacutecautions prises agrave cet effet il demeure possible que je sois identifieacute (e) de maniegravere indirecte La signature au bas de cette page indique que jrsquoai bien compris tout ce qui est mentionneacute ci-dessus qursquoon a reacutepondu agrave toutes mes questions concernant la recherche de faccedilon satisfaisante et que je participe volontairement agrave cette recherche Je signe ce formulaire en deux exemplaires et jrsquoen conserve une copie ________________________________ ________________ Signature du participant Date
Approbation du Comiteacute drsquoeacutethique en recherche avec des ecirctres humains de lrsquoINRS (CER-05-089)
165
Title Ethnic Community Structure in the Montreal Metropolitan Area Analysis of the South Asian Groups
I have read the research project description in the information letter
I have been informed verbally and in writing about the project goals the methodology and about the way I will participate to the project
I was also informed
a) On the means that will be use by the researcher to ensure the data confidentiality and the protection of the information collected
b) On my right to stop the interview or its recording if I wish or to do not answer to some questions c) On my right as a voluntary participant on this study to retired myself anytime if I wish and if I judge it necessary d) Of my right to contact the research responsible if I have any question about the project (Anna Maria Fiore XXX or
Annich Germain thesis director XXXX ) e) I have the guarantee that the information collected during the interview will be use confidentially and anonymously
Nevertheless I am aware that despite all the precautions taken it is possible that I might be identified indirectly
The signature at the bottom of this page indicate that I have understood all the information mentioned above that all my questions about the project were well answered and that my participation to this project is voluntary
I sign this form in two copies and I keep a copy
______________________ ___________________
Participant signature Date
Note This project has been approved by the ethical research committee on human beings (CER-05-089)
166
Information Document About the Research Project
Title Ethnic Community Structure in the Montreal Metropolitan Area Analysis of the South Asian groups
Madam
Sir
This document has the aim to inform you about the research project mentioned above
1 The general goal of the project is to have a better understanding of the persons originating from South Asia living in the Montreacuteal metropolitan area more specially we would like to know more about their distribution in the Montreacuteal area and about their associative life
2 Your participation on the project will be a two hours interview which will be record The topics of this interview will be the life and history of your association your participation to this association and your involvement in other community group
3 The data collected will be used to realize a doctorate in urban studies (INRSUQAM) 4 The confidentiality of the data will be assured as followed all the data and information collected during the research
will be only available to the researcher and the technical staff The name of the participants will be replaced by an identification number when the data will be registered After a ten year period the tapes original transcription and the data on computer disk will be destroyed
5 If they are question to which you do not wish to answer please feel free to choose to not answer without any consequences As a voluntary participant on this research it is possible for you to retire anytime if it is necessary
You will find enclosed two copies of the consent form We ask you to sign both of them if you accept to give the interview and keep a copy The goal of this form is to demonstrate that the responsible of the project will protect the human right of the research participants Before the signature of the form you can ask if you wish any information about the project to the interviewer You can contact the responsible or its director Madam Annick Germain at the telephone number 514-499-4000
You will find at the bottom of this letter the name of the president of the Ethical Research Committee on Human Beings Madam Marie-France Gagnier who can give you more information on your rights Please note that this research project have the approval of the ethical research committee on human beings (CER-05-089)
Thank you very much for your participation to this project
167
ANNEXE IV BILAN DrsquoENQUEcircTE SUR LES GROUPES SUD-ASIATIQUES
Nombre drsquointerviews 38 (39 personnes intervieweacutees)
Reacutepartition par sexe
Femmes Hommes
19 20
Reacutepartition par langues drsquoentrevues
Anglais Franccedilais
35 4
Reacutepartition des personnes intervieweacutees par pays de naissance (39)
66 originaires de lrsquoInde 34 autres origines
Bangladesh 2
Canada 3
Fidji 1
France 1
Hong Kong 1
Inde 26
Pakistan 3
Sri Lanka 1
Afrique 1
Reacutepartition par reacutegions meacutetropolitaines
Montreacuteal Vancouver Toronto38
32 6 1
(Septembre 2007)
38 La situation politique eacutetant tregraves tendue agrave Toronto en 2006 suite agrave lrsquoarrestation de preacutesumeacutes terroristes une seule entrevue a pu ecirctre faiteLa reacuteponse agrave nos requecirctes drsquoentrevues a eacuteteacute faible
168
ANNEXE V TYPOLOGIE DES PRINCIPALES ASSOCIATIONS SUD-ASIATIQUES DE LA REacuteGION MEacuteTROPOLITAINE DE MONTREacuteAL Parapluie (4) Alliance des communauteacutes de lrsquoAsie du Sud Association nationale des
Canadiens drsquoorigine indienne Association Inde-Canada Organisation Inde-Canada
Sociale (6) Centre communautaire des femmes sud-asiatiques Cercle des femmes drsquoorigine indienne Club de lrsquoacircge drsquoor du peuple drsquoorigine indienne Himalaya Seniors du Queacutebec Fondation Bharat Bhavan Conseil sikh canadien
Culturelle (6) Fondation Kala Bharati Fondation Nrithyala Socieacuteteacute de culture hindoue Socieacuteteacute de musique Bharatya Socieacuteteacute Durkai Amman Koyil Kathakali Opus IX
Eacuteducative (3) Hindi Queacutebec Association Centre drsquoeacutetudes et de ressources de lrsquoAsie du SudInstitut interculturel de Montreacuteal
Religieuse (11) Association Gurudawara Guru Nanak Darbar Association internationale pour la conscience de Krisna Canada Association islamique Shiane Haidery inc Association zoroastrienne Centre de yoga Iyengar Mission hindoue du Canada Mission Saiva du Queacutebec Maison de Dieu Queacutebec (Gurudawara Sahib Queacutebec inc)Temple Shree Ramji Mandhata Temple hindou du Queacutebec Temple Ramgi Gurbani Sagar (Montreacuteal-Sri Guru Ravidass Temple)
Sportive (1) Association de cricket
Reacutegionale (8) Association Thamilar Olli Association mondiale tamoule Association Eelam du Queacutebec Association goanaise du Queacutebec Association pakistanaise du Queacutebec inc Association des Pakistanais Khybec du QueacutebecSocieacuteteacute pakistanaise-canadienne du Queacutebec Socieacuteteacute internationale du Bangladesh
Affaires (2) Conseil des affaires Inde-Queacutebec Chambre de commerce indo-canadienne
Meacutedias (6) Asia Canada Leader Multicultural Newspaper India vision Images du Bangladesh Hindus Post inc Nouvelles asiatiques canadiennes Revue Pragati Bharat Times
(septembre 2007)
169
ANNEXE VI GRILLE DrsquoANALYSE TRANSVERSALE
GRILLE DrsquoANALYSE TRANSVERSALE
STRUCTURATION COMMUNAUTAIRE ETHNIQUE
1- Dimensions historiques et sociales Indicateurs et donneacutees rechercheacutees
Contexte preacute-migratoire
Contexte post-migratoire
Causes de lrsquoeacutemigration indienne (politique socio-eacuteconomique parcours migratoire diaspora ethniciteacute en Asie du Sud)
Histoire migratoire contexte drsquoaccueil
2- Dimensions socio-deacutemographiques Indicateurs et donneacutees rechercheacutees
Donneacutees drsquoadmission et donneacutees censitaires
Taille des populations religion langue maternelle et parleacutee agrave la maison connaissance des langues officielles etc
3- Caracteacuteristiques du reacuteseau associatif Indicateurs et donneacutees rechercheacutees
Donneacutees factuelles
Inventaire des associations analyse du membership reacutepartition dans lrsquoespace urbain historique de la vie associative autonomie institutionnelle (institutionnal completness)
Qualification du reacuteseau
Relations entre les associations sud-asiatiques et les divers acteurs de lrsquoarrondissement (bridging)
Relations entre les diffeacuterents sous-groupes et au sein des groupes (bonding)
Relations avec les autoriteacutes (linking)
4- Communalisation Indicateurs et donneacutees rechercheacutees
Analyse du discours des leaders
Perception de lrsquoidentiteacute ou sentiment drsquoappartenance
Organisation collective
Orientation politique
ANNEXE VII
170
ANNEXE VIII
171
ANNEXE IX
172
ANNEXE X Profil socio-deacutemographique des femmes de la communauteacute sud-asiatique intervieweacutees agrave Montreacuteal 2006-2007
Femme Acircge Pays
naissance Religion
Langue maternelle
Langue parleacutee
Eacutetat civil Enfant
Statut drsquoimmigration
Eacutetudes Profession
1 68 Inde britannique Bengale
Hindoue Bangali
Franccedilais Anglais Hindi Bengali
Marieacutee 0 enfant
Eacutetudiante PHD linguistique appliqueacutee
Retraiteacutee (Professeur CEGEP)
2 61 Inde Hindoue Telegu Anglais Maharati Hindi
Veuve 0 enfant
Familiale MBA Retraiteacutee (Gestionnaire)
3 60 Inde (Aryala)
Hindoue Hindi
Urdu Pendjabi Anglais Franccedilais Gujarati Sanskrit
Marieacutee 2 enfants
Familiale Bac Eacuteducation Maicirctrice administ
Ancien Professeur anglais (Inde) Conseillegravere financiegravere et Courtier drsquoassurance (Canada)
4 59 Indes britannique (Bangladesh)
Hindoue Bengali Franccedilais Anglais
Ceacutelibataire 0 enfant
Familiale Bacc Enseignement
Directrice OBNL
5
53 Inde (Bombay)
Catholique Konkani
Anglais Hindi Maharathi Tulu Gujarati Franccedilais Espagnol
Marieacutee 2 enfants
Immigration eacuteconomique (travailleur speacutecialiseacute)
MA Arts Bacc administration des affaires
Gestionnaire compagnie de navigation
173
174
ANNEXE X Profil socio-deacutemographique des femmes de la communauteacute sud-asiatique intervieweacutees agrave Montreacuteal 2006-2007
Femme Acircge Pays
naissance Religion
Langue maternelle
Langue parleacutee
Eacutetat civil Enfant
Statut drsquoimmigration
Eacutetudes Profession
6 50 Inde (Tamil Nadu)
Hindoue Tamoul Anglais Tamoul
Veuve 3 enfants
Familiale _ Professeur de danse indienne classique
7 48 Inde (Calcutta)
_ Anglais Anglais Franccedilais Bengali
Marieacutee 2 enfants
Familiale PhD linguistique appliqueacutee
Assistant professeur
8 45 Inde (Pendjab)
Sikhe
Hindi Pendjabi
Anglais Pendjabi Hindi Ourdou Franccedilais
Seacutepareacutee 2 enfants
Demandeur drsquoasile
DEC Arts Travaillese communautaire
9 44 Sri Lanka (Colombo)
Hindoue Tamoul Tamoul Anglais Franccedilais
Marieacutee 2 enfants
Reacutefugieacutee DEC comptabiliteacute
Travailleuse Communautaire Comptable
10 40 Inde (Delhi)
Sikhe Pendjabi Anglais Franccedilais Pendjabi
Marieacutee 2 enfants
Familiale DEC Planification financiegravere
Conseillegravere financiegravere
11 asymp40 Pakistan (Lahore)
Musulmane Pendjabi Urdu
Pendjabi Urdu Anglais Franccedilais
Marieacutee 3 enfants
Immigration eacuteconomique Entrepreneur
Ma PsychologieBacc Travail social
Travailleuse communautaire
12 asymp40 Inde (Bombay)
Chreacutetienne Anglais Anglais Franccedilais
Marieacutee 4 enfants
Eacutetudiante Immigration eacuteconomique
Bacc Comptabiliteacute
Comptable
13 38 Inde (Pendjab)
Hindoue Hindi
Pendjabi
Anglais Franccedilais
Ceacutelibataire 0 enfant
familiale MSc Anthropologie
Directrice Journal
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