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1mayo 2011
Mi primer encuentro con la Iglesia de China fue en Roma du-rante una vigilia de Oración de Navidad. Un obispo chino compartía su testimonio: «Estuve preso 16 años, 8 de ellos en una pequeña celda total-mente solo. La fe y la oración me mantuvieron firme. Mi único delito era ser obispo católico fiel al Papa en un país comunista».
Esa noche, el testimonio de este hombre de Dios tocó el corazón de todos los que estábamos presentes y nos hizo reflexionar sobre la situación de persecución de la Iglesia católica clandestina en un país con prácticas totalitarias. A este escenario hoy se agregan otros igualmente graves como la violación a los derechos humanos más elementales como la libertad de expresión; y qué mejor ejemplo de esto que el encarcelamiento del reciente premio Nobel de la Paz Liu Xiabo o el impedimento que regrese al Tibet –sin represalias– Tenzin Gyatso, el actual Dalai Lama, quien se encuentra exiliado desde 1959.
El catolicismo llegó a China 300 años antes de llegar a América y, sin embargo, sólo uno por ciento de la población se declara católico. ¡No cabe duda que la misión en Asia aún está en sus comienzos!
Los misioneros combonianos, sensibles a esta situación y como consecuencia de una decisión del Capítulo General de 1985, llegaron a tierras cantonesas en mayo de 1991. En este número, Esquila Misional comparte con nuestros lectores un ba-lance sumario sobre algunas realidades de la Iglesia en China a la luz de los primeros 20 años de presencia comboniana en ese país; 20 años de compartir día a día el ideal de san Daniel Comboni con el pueblo del «Gigante asiático»; 20 años de soñar que,
algún día, los casi mil 400 millones de chinos puedan oír hablar del Dios de Jesucristo.A pesar de las enormes necesidades de misioneros que hay en nuestras
tierras, a pesar de la insuficiencia de evangelizadores en suelo africano, americano y europeo, los mi-
sioneros combonianos compartimos desde nuestra pequeñez y no quita-mos el dedo del renglón: reafirma-mos y actualizamos nuestra opción por Asia, y con Comboni decimos:
¡Salvar a China con China!¡Estamos en
camino!
...@ la carta
¡Salvar a China con China! «A este escenario hoy se agregan
otros igualmente graves como la violación a los derechos humanos
más elementales como la libertad de expresión; y qué mejor ejemplo de esto que el encarcelamiento del reciente premio Nobel de la Paz Liu Xiabo»
1mayo 2011
Víctor Hugo García U.DIRECTOR
diario
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Menú1. @ la carta
*¡Salvar a China con China!
4. Nuestros lectores opinan
6. Misionoticias
24. REAlIDADES*China, gran negocio y cultura, pero, ¿poca apertura?
10. Más allá de la noticia*Ni el primero ni el último
16. Cartas de misión*¡Está en chino!*«Salvar a África con África»*La maldición
2. Menú
5. Contraseña*Aquí y en China
22. Fe cristiana y mundo actual
*La dignidad humana herida:
32. Oración y compromiso*Al Dios desconocido…
8. la colvmna de Monseñor*¿Ha llegado la hora?
11. Paz y Justicia*Una Iglesia aún joven
14. Rostro de mujer*Duele ser mujer en China
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Ser católico en China(la «libertad» sometida)
Año 58 - No. 670 - mayo 2011Portada: Wong Renyi
Paulo Sergio nos invita
a ocuparnos por la libertad
religiosa no sólo en China
Uno de los desafíos de la Iglesia católica en China esla formación de los jóvenes
El padre Víctor Alejandro
nos comparte su experiencia
desde el Lejano Oriente
Distribuidor exclusivoMisioneros Combonianosdel Corazón de Jesús, A.R.
Director y editor responsableP. Víctor Hugo García Ulloa, mccj
RedacciónFernando de Lucio OcañaM. Lourdes González Reyes
DiseñoJesús Gibrán De la Torre Vázquez
DifusiónClaudia Villalobos
AdministraciónHno. Arnaldo Braguti, mccj.
Colaboradores: Corina García La Sienra, Jorge García, Martha Elena Lucero, Mons. Vittorino Girardi, Oscar Thomas, Paulo Sergio Mendoza, Aldo Sierra, Fernando González, Rodolfo Valdez y Joel Cruz.
Redacción y administraciónCentro de Animación Misionera (CAM)Ponciano Arriaga, 10 - Apdo. 32-0333Col. Tabacalera - 06030 México, DF.Metro RevoluciónTel. (01-55) 55 92 38 33Fax (01-55) 55 35 69 60E-Mail: [email protected] MISIONAL se publica cada mes excepto julio y agosto (número doble).Página electrónica: www.esquilamisional.org
SuscripcionesNúmero suelto $ 15.00Anual 150.00Esquila y Aguiluchos 300.00Extranjero (en dls. USA) 53.00Para asuntos relacionados con la administración (suscripciones, donativos, reclamaciones, pedidos de libros, pagos, etc.) enviarlos a:[email protected] de hacer sus depósitos en el banco más cercano. Cuentas a nombre de Misioneros Combonianos:Santander: Cta. 65501062197Banamex: Cta. 0125-4114347Bancomer: Cta. 0452603004HSBC: Cta. 4020951935Envíe su ficha bancaria con sus datos completos a vuelta de correo. Si envía cheque, mándelo en sobre certificado.
Porte pagado.Publicación periódica PP09-0297Autorizado por SEPOMEXCertificados otorgados por la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas. Licitud de Título No. 10275 y de Contenido No. 7203Reserva Derechos de Autor 063/72.La reproducción total o parcial de artículos y reportajes de ESQUILA MISIONAL queda permitida citando su procedencia.Se imprime con licencia eclesiástica.Sale cada primero de mes. Impresa en Grupo CORME. Tels: (55) 57-84-61-77 y 57 84 65 52.Correo electrónico: [email protected]
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2 Esquila Misional
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Las opiniones vertidas en esta revista son responsabilidad de sus respectivos autores
40. Punto de vista joven*Las «netas» en la era digital
48. Galería
39. Diario de un misionero*Señor Jesús:
34. Biblia y misión*Misión «en pañales»
42. ¿Tienes vocación?*Un mundo que no quiere crecer
36. Testigos del amor*«La familia de Betania»
46. Expresión y cultura*Solidaridad y paz en el dolor
3mayo 2011
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pág. 32El padre Aldo nos invitaa orar y a interesarnos por la realidad china
El Papa nos exhorta a dar
testimonio auténtico en
las redes sociales
Una joven católica china
expresa su amor por los
niños abandonadosde su país
Joel Cruz describe el entorno actual y nos invitaa dedicar nuestra vidapara los demás
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Paulo Sergio nos invita
a ocuparnos por la libertad
religiosa no sólo en China
4 Esquila Misional
Estuve leyendo el número de marzo sobre las mujeres saharauis y me pareció muy acertada su publicación. Aquí, en la Comisión de Relaciones Exteriores del Senado de la República, también nos interesamos mucho por las problemáticas de África y continuamente estamos preparando
material que pueda servir para ayudar a entender las realidades de aquel continente. Por ejemplo, acabamos de preparar algunas informaciones tipo dossier sobre lo que está sucediendo en la zona del Magreb. Les dejo la liga del Senado donde podrán encontrar dicho material. Saludos: http://www.senado.gob.mx
Arcelia Flores Castro, Senado de la República (México, DF.)
En uno de los artículos publicados en Esquila de marzo encontré la frase: «Ningún ser humano merece vivir en sumisión; ningún pueblo merece que su historia sea escrita por los poderes del sometimiento». Si queremos tener una vida que valga la pena, debemos luchar por aquello que nos
dignifique. Quiero felicitar a quienes hacen posible que Esquila llegue a nuestras manos, de esta manera se hacen voceros de tantas personas que se juegan todo para defender sus derechos y su tierra. Les agradezco porque ayudan a humanizar a quien la lee despertando conciencia y amor hacia nuestros hermanos; después de reflexionar lo publicado, no podemos ser ajenos al dolor del otro ni podemos dejar de ser agradecidos por lo que tenemos. Debemos crear compromisos de superación personal. Un fuerte abrazo a todas las mujeres colaboradoras y comprometidas con su trabajo, que demuestra, una vez más, que hombres y féminas unidos trabajando por un mismo fin podemos hacer de este lugar un mundo mejor.
Rocío Maldonado (Correo electrónico)
El número de marzo sobre las mujeres saharauis me gustó mucho, ellas siempre han estado presentes en la labor de la evangelización; cuando Jesús fue crucificado ellas lo acompañaron hasta el final. Muchas gracias por los temas que publican, ¡felicidades! Les mando un fuerte abrazo a
las lectoras de Esquila. También agradezco el video de Cuaresma que subieron a Youtube, ¡está padrísimo!
Mely Bc (Facebook)
Gracias por las revistas que durante mucho tiempo enviaron a mi madre, las recibía con agrado. Ahora les notifico que ella ya pasó a la Casa del Padre y sus cenizas reposan bajo el manto de la Virgen de Guadalupe en la Basílica.
Luis Felipe I. (Correo electrónico)
Que Dios bendiga y proteja a las mujeres del mundo. ¡Gracias por su número de marzo!
Maylim Paniagua Molina (Facebook)
Como cristianos, algunas ocasiones olvidamos que existen muchos lugares donde proclamarse seguidor de Cristo es una sentencia de muerte; pero
Queremos conocer tu opinión,escríbenos a:
[email protected] [email protected]
o envía un mensaje de texto al :55 41 33 63 62
Visita nuestra páginaesquilamisional.org
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existen personas que se entregan de lleno a Dios sin ningún temor; los misioneros combonianos son ejemplo vivo. Gracias a Esquila Misional conozco la gran labor que ustedes y la gente comprometida realizan solidarizándose con la causa del Padre: llevar la Buena Nueva a los más necesitados y desposeídos de la Tierra. Dios bendiga su misión, nosotros, desde nuestros hogares, oramos por ustedes para que su trabajo fructifique a ejemplo de Cristo.
Adolfo Monge Abarca (Facebook)
¿Cómo están, amigos de Esquila? Gracias por aceptar mi solicitud de amistad en Facebook. Deseo saber cómo suscribirme a Esquila Misional cada mes y tener contacto con amigos y amigas combonianos/as. Soy misionera seglar y vivo en la isla Dominica (mar Caribe), espero sus respuestas.
Rosa María Caldera Salgado (Mancomunidad de Dominica)
Estimada Rosa María. Saludos desde tierras mexicanas. Gracias por interesarte en nuestra revista, puedes leerla en su versión digital en nuestra página: www.esquilamisiona.org Un fuerte abrazo y te acompañamos con nuestra oración en tu labor misionera.
Quiero felicitarlos por dar a conocer la labor que hacemos los combonianos (aunque ya no soy seminarista sigo llevando en el corazón a san Daniel Comboni). ¡Muchas gracias y felicidades!, espero sigan como hasta ahora con su gran trabajo. Que Jesús los bendiga.
Carlos Alberto Amaro (Correo electrónico)
¡Muchas gracias, Carlos!, tus comentarios nos ayudan a seguir dando lo mejor de nosotros mismos. Es verdad lo que dices: una vez que has experimentado el carisma de Comboni, ¡siempre lo llevarás en las venas!
Queremos saber tu opinión:¿Crees que China se mantendrá como una
potencia económica mundial siendo un país comunista en el que sus derechos
básicos no son respetados?¿Qué podemos aportar a la misión china?
¡Escríbenos!
5mayo 2011
Contraseña
Desde los tiempos de Marco Polo (si-glo XIII), cuando la palabra «China» –«Catai» en aquella época– llega a oídos occidentales se desata una serie de imágenes y fantasías que provocaban asombro y fascinación. A pesar de todo lo que hoy conocemos de esta cultura occidental por medio de la historia, el comercio, los medios de comunica-ción, el cine, la fotografía... (además de los relatos del gran mercader y explorador veneciano), nuestra mente e imaginación siguen estando cubiertas por
Aquí y en ChinaPor: Paulo Sergio
Mendoza
un gran velo de magnanimidad, enigma y exotismo que nos impide ver con claridad la realidad de esta nación: tensiones, conflictos y, a veces, convulsio-nes después de las prolongadas transformaciones políticas, sociales y culturales que ha padecido en el último siglo este «gigante asiático».
Uno de los temas que se han vuelto tópico al hablar de China contemporánea es el de la libertad religiosa, y cuando de esto se trata, gran porcentaje de occidentales somos presa de irritación: una historia nacional marcada por un secularismo que no ha logrado superar su forma anticlerical anticuada ha dejado huellas en nosotros. Así, cuando escuchamos de países que tienen regímenes que, por su totalitarismo o ideología, no permiten la libertad religiosa, la indignación inunda nuestros corazones.
Pero es muy probable que esa ansiada libertad sea sólo un deseo hacia el exterior, o ¿acaso nos indigna de igual manera la falta de voluntad dentro de nuestra Iglesia local?, ¿nos irritamos de la misma forma cuando la obediencia, la lealtad o la fidelidad son confundidas con el servilismo, el acatamiento y la sumisión? La intención de estos cuestionamientos es enfocar con mayor claridad el problema: debemos preocuparnos por aprender a vivir nuestra filiación a la Iglesia en libertad y por querer esa independencia para todos nuestros hermanos, porque para la libertad se nos ha liberado donde quiera que estemos, ¡aquí y en China!
«Uno de los temas que se han vuelto tópico al hablar de China
contemporánea es el de la libertad religiosa, y cuando de esto se trata,
gran porcentaje de occidentales somos presa de irritación»
Usuario: libertadContraseña: restringida
5mayo 2011
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Jóven católico en oración por la Iglesia universal
Misio-noticiasConsagraciónde parroquia comboniana
El 19 de marzo de 2011 fue consagrada la nueva parroquia de San Luis Petén, Guatemala, por monseñor Mario Fian-dri, vicario apostólico de Petén, acompañado por clérigos y fieles de esta vasta zona parroquial
que tiene 60 mil habitantes distribuidos en más de 100 aldeas. Bajo la guía del padre Pedro Andrés Miguel, comboniano de origen español, el Instituto asumió esta demarcación en junio de 2005, la cuál estaba abandonada desde hacía varios años. Dentro del proceso de renovación de la comunidad se con-templaron nuevas necesidades y se vio crecer el número de personas que participan en las actividades; se constituyó un comité pro-construcción que sensibilizó a los fieles y se con-siguieron fondos económicos organizando varios eventos. En dicho proyecto se consideró un espacio para la edificación de una clínica parroquial que ofrece consultas, exámenes clínicos y medicamentos a precios accesibles. Gabriel Estrada, mccj
Financiamiento ilícitoy deforestación
El 4 de abril de este año, la Fiscalía del estado amazónico de Pará, Brasil, acusó al Banco do Brasil y al Banco de Amazônia, de haber otorgado «financiamien-tos con dinero público a
empresas con irregularidades ambientales y laborales», pues encontraron 55 préstamos ilegales por un valor de 5 millones de dólares otorgados por el primer banco; y otros 37, por un valor de 11 millones de dólares del Banco de Amazônia. También fue acu-sado el Instituto Nacional de Colonización y Reforma Agraria por la ineficiencia del control de las propiedades rurales amazónicas. Desde 2008, el gobierno brasileño prohíbe este tipo de crédi-tos que aumenta la deforestación en este «pulmón del planeta», frente al avance de los agro negocios, de las actividades mineras y de los comerciantes ilegales de madera. MISNA
Sí a las Bibliasen todos los idiomas
A finales de marzo del año en curso, el gobierno de Malasia decidió finalizar la controversia sobre la importación y distribu-ción de Biblias en el país por medio de un
documento que aboga por liberar más de 30 mil Biblias deteni-das en la aduana, además de permitir la circulación de dichos textos en varios idiomas y permitir su impresión en todas las regiones malasias. Asimismo, el gobierno se reunirá con líde-res cristianos para abordar y resolver cuestiones relacionadas con sus derechos. Fuentes señalan que la propuesta del go-bierno se dio justo antes de las elecciones locales celebradas el 16 de abril en Sarawak, donde los cristianos son más de 40 por ciento de la población, y donde el gobierno malasio podría retener el consenso político. FIDES
Formación cristiana en TíbetSacerdotes y religiosas de la parroquia de Kang Ding, de la diócesis de Le Shan, en Tíbet, concluyeron el 3 de abril pasado un curso de formación cristiana de 13 días de duración, im-partido a 57 tibetanos de la zona autónoma de la
provincia de Si Chuan. El curso finalizó con una eucaristía animada con cantos y danzas típicas del Tíbet, donde los fieles daban gracias a Dios por este alimento espiritual y donde manifestaban haber recibido «un nuevo bautismo con esta formación». Dicha diócesis siempre ha estado comprometida con ayudar a los fieles y a la comunidad eclesial tibetana, acogiendo a los peregrinos y tratando de responder a las necesidades materiales y espirituales de las comunidades eclesiales de base. FIDES
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Una mujer,primera ministra en ÁfricaEl presidente de Malí, Amadou Toumani Touré, nom-bró a Cisse Mariam Kaidama primera ministra de ese país el pasado mes de abril, quien sustituye a Modibo Sidibe, ministro que renunció a finales de marzo. Esta mujer se convierte en la primera en alcanzar la más alta posición en el gobierno de esa nación donde la presencia de las féminas es escasa en la esfera públi-ca. Malí es considerado uno de los estados de África con mayores yacimientos de oro y uno de los más importantes productores de algodón. MISNA
Fundación tanzanapatrocina educaciónDesde marzo pasado, una fundación autóctona se estableció en la región de Arusha, Tanzania, para patrocinar la educación de niños desfavorecidos y otorgarles servicios de salud. Paul Mtowe, presiden-te de la asociación, dijo que cerca de 400 estudian-tes ya han recibido ayuda escolar y un pase para acceder a tratamiento médico gratuito; de este total casi todos acuden a 22 escuelas secundarias y cua-tro de ellos cursan formación profesional. MND
Confiscan periódicoen Sur SudánEl pasado 2 de abril la policía de Sur de Sudán confiscó 2 mil 500 ejemplares del periódico Juba Post antes de que fueran distribuidos. Esto se de-bió a que el diario citaba a un portavoz vinculado con el general disidente George Athor que infor-maba que las fuerzas leales a este militar lanza-rían un ataque sobre Juba antes de que Sudán del Sur se declare independiente el próximo mes de julio. XORNAL.COM
Soldados atacan a sacerdote El padre Pascal Misugho, vicario parroquial de Visi-ki, República Democrática del Congo, fue golpeado por militares de las Fuerzas Armadas Regulares, quienes le robaron algunos objetos personales y sa-quearon la sede parroquial donde él se encontraba la noche del 25 de marzo de este año. La agresión se dio en la región de Kivu del Norte, donde el pres-bítero aprovechó una distracción de los soldados para escapar. MND
Micronoticias
7mayo 2011
Nuevo presidente de HaitíMichel Martelly es el nuevo Jefe de Estado hai-tiano según resultados preliminares publicados por el Consejo Electoral Provisorio de ese país. La victoria del conocido cantante fue aplastante, quien, superando el descontento popular frente a los dirigentes políticos del viejo régimen, obtu-vo 67.57 por ciento de los votos, contra el 31.74 de su rival Mirlande Manigat, ex primera dama y
candidata del partido político Demócrata Progresista. Partidarios de Manigat recha-zaron el resultado del conteo y afirmaron que harán lo posible para anularlo. Además, la candidata derrotada acusó al Consejo Electoral de manejar el proceso en favor de Martelly. El futuro mandatario tiene como desafío la reconstrucción del país más pobre de América devastado por el terremoto del 12 de enero de 2010. MISNA
Combonianos velan por migrantesEl pasado 5 de abril, una pequeña presencia de los misioneros combonianos en la isla italiana de Lampedusa protestó ante el gobierno italiano por la falta de «sensibilidad y respeto» en el trato hacia los inmigrantes que llegan de forma masiva a esta isla. Los misioneros también señalaron una inadecuada respuesta gubernamental por la implementación de un plan para repatriar a miles de inmi-grantes llegados al atolón. Por día, a este territorio italiano ubicado en el mar Mediterráneo, llegan unos 700 inmigrantes procedentes del norte de África, la mayoría de origen tunecino, y en donde permanecen retenidos en condiciones de hacinamiento. MISNA-PRENSA LATINA
Ordenan obispo chinocon permiso vaticano
Con la aprobación de la Santa Sede y del gobierno chino, el 30 de marzo pasado fue ordenado obispo de Jiangmen, China, Pablo Jiansen Liang, de 46 años de edad. La ceremonia se realizó en la Catedral del Inmaculado Corazón de María, provincia de Guangdong, y tuvo una asistencia de 400 fieles, mientras que otros mil vieron la ordenación en las pantallas colocadas
fuera de la Catedral. Monseñor Liang ingresó al seminario en 1985, poco después de haber sido bautizado; se ordenó sacerdote en 1991 y ha servido en la parroquia de Jiangmen desde 1995. Esta ordenación ocurre después que las relaciones entre ambos Estados se distanciaran por la ordenación de un obispo avalada por el go-bierno chino en 2010 sin la aprobación del Vaticano. ACIPRENSA
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¿Ha llegadola hora?
La colVmna de Monseñor
Vittorino GIRARDI, mccj, obispo de Tilarán-Liberia,
Costa Rica
1. Desde 1622, año de la fundación de la «Congregación para la Evangelización de los Pue-blos» (llamada así desde el Concilio Vaticano II) existe la oficina encargada de la actividad misionera de la Iglesia en el mundo de los no cristianos. Entonces, ¿qué actividad deberá promover el nuevo dicasterio? ¿Qué queremos decir con Nueva Evangelización?
¿Cómo afectará esta oficina la actividad misionera en general? Son muchas preguntas, pero señalaré algu-nas reflexiones que abran caminos a ulteriores y am-plias apreciaciones.
2. Con la exhortación apostólica Evangelii Nun-tiandi en 1975, Pablo VI trasladó la atención de la ac-tividad misionera, entendida generalmente como ex-
En junio del año pasado, Benedicto XVI anunció la creación de una nueva oficina en la Curia romana: el «Pontificio Consejo para la Nueva Evangelización». Sorprendió porque anteriormente el Papa había dicho que los organismos y oficinas de la Curia debían reducirse... El 21 de septiembre pasado formalizó la existencia del nuevo Consejo y nombró primer presidente a monseñor Rino Fisichella. ¿Por qué crear un nuevo organismo?, ¿qué tiene que ver con China? He aquí algunas consideraciones...
8 Esquila Misional
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Cristianos chinoscon sus Biblias
pansión geográfica de la Iglesia, a la «evangelización de los pueblos» y la puso como tarea fundamental de la Iglesia. No la vinculó a ninguna demarcación geo-gráfica particular sino al contexto de que la humanidad necesitaba la luz del Evangelio. La evangelización es sobre todo dar a conocer a la persona y el mensaje de Jesucristo; se trata de una realidad compleja, rica, di-námica y nunca acabada que «penetra» cada aspecto de la vida y considera las distintas manifestaciones culturales. El resultado: la progresiva transformación del evangelizado en evangelizador.
Posteriormente, la Tercera Conferencia del Epis-copado Latinoamericano, celebrada en Puebla en
1979, urgió una «nueva evangelización» de los grupos humanos que se encontraban en nuevas condiciones socio-culturales. En aquella reunión estuvo presente el papa Juan Pablo II, quien asumió esa expresión e hizo de ella una preocupación central de su pontifica-do. En 1990 el Papa escribió su encíclica misionera Redemptoris Missio, en la que destaca la urgencia de una «nueva evangelización» o «reevangelización» para los lugares donde viven bautizados alejados de las enseñanzas de Cristo.
3. Dadas estas precisiones, ¿dónde encaja la mi-sión de la Iglesia en China? Los Hechos de los Apósto-les narran que san Pablo y sus compañeros quisieron evangelizar el Oriente, pero «el Espíritu Santo se lo ha-bía impedido» (16,6). Lo mismo sucedió en un segundo intento (cf He 16,7), pero Pablo fue a Europa. Desde entonces, el cristianismo se difundió más bien hacia Occidente a pesar de haber surgido en Asia: un gran continente que concentra casi la mitad de la población mundial y donde los cristianos representan una heroica minoría, a excepción de Filipinas, que ocupa el cuarto lugar mundial por el número de cristianos.
La compleja situación de la Iglesia en China exi-ge a los cristianos un extraordinario compromiso para reconstruir la comunión y lanzarse a la nueva evange-lización después de un largo período de resistencia heroica para sobrevivir. Con la colaboración de otras fuerzas misioneras, la unión de la Iglesia china podrá proyectarse hacia la misión ad gentes a favor de los propios hermanos que aún ignoran el amor del Padre manifestado en Cristo.
Así, la Iglesia universal está llamada a renovar la osadía de misioneros católicos pioneros en China, como Juan de Montecorvino, Mateo Ricci y otros mu-chos hermanos y hermanas sometidos a los tormen-tos de la cárcel y a los trabajos forzados del régimen comunista. Hasta ahora, esta nación ha cerrado sus puertas a los intentos del cristianismo de entrar en ella, pero hay signos de un «poder» que ni sus mura-llas detienen: la acción del Espíritu Santo, protagonis-ta de la misión. ¿Acaso ha llegado la hora de que el cristianismo penetre China?
«La compleja situación de la Iglesia en China exige a los cristianos
un extraordinario compromiso para reconstruir la comunión y lanzarsea la nueva evangelización despuésde un largo período de resistencia
heroica para sobrevivir»
9mayo 2011
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Mateo Ricci (1552-1610),sacerdote jesuita,
uno de los primeros evangelizadoresde China
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• Detención de Ai Weiwei
Más allá de la noticia
Ni el primero ni el últimoA principios de abril fue detenido en el aeropuerto de Pekín Ai Weiwei, artista chino conocido, entre otras obras de arte expuestas en Estados Unidos, Europa, Japón, Corea del Sur y Australia, por el diseño del «Nido de Pájaro», estadio olímpico de Pekín.
Lo que no todos conocen del artista es su compromiso por la defensa de los derechos humanos de sus connacionales. Esa vocación, como es de imaginarse, no surgió de la nada. De su padre, uno de los mejores poetas chinos del siglo pasado, Ai Qing, heredó tanto la sensibilidad artística como el compromiso por la justicia y los derechos humanos, y de poetas como Rimbaud, Walt Whitman, Tagore y Baudelaire su amor por la belleza y la verdad. De su papá, detenido y desterrado por el régimen de Mao Zedong por ser un «intelectual derechista», aprendió también que el compromiso con la verdad y la justicia tiene un precio muy alto. Y él lo está pagando desde hace mucho tiempo y de muchas maneras.
A diferencia de muchos artistas e intelectuales, bufones de corte sedientos de fama o dinero, excéntricos hasta el ridículo, Ai
Weiwei es un hombre que abrazó la causa de su pueblo. Numerosas iniciativas dan prueba de ello. Una de estas tuvo lugar en noviembre de 2010: Ai llenó una sala de la galería Tate Modern de Londres con gran cantidad de piezas de porcelana que a simple vista parecían semillas de girasol. Las pequeñas obras de arte habían sido pintadas una a una a mano por más de mil 600 artistas chinos. Con la venta de 100 mil piezas se recabó medio millón de dólares. No es difícil imaginar con qué fin.
Desde tiempos de la Revolución Cultural de Mao, genios del arte, la cultura y las ciencias se ponen de la parte de las masas oprimidas y eso asusta a los poderosos en turno. Es cierto que la China de Mao ya no existe. Ha habido reformas, pero éstas, según Bao Tong, otro disidente y testigo presencial de los hechos sangrientos de 1989 en la Plaza Tiananmen, sólo favorecen a funcionarios, parientes de revolucionarios, empresas estatales y monopolios.
A esta situación es a la que se rebelan genios como Ai Weiwei, Bao Tong y otros civiles que no toleran el régimen de semiesclavitud y violación sistemática de los derechos humanos en los que viven muchos de sus paisanos.
Una sección de
Año 4 . No. 38La información bajo la lupa de un misionero
Por: Jorge GaRCÍa
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Ai Weiwei recuperádose de las agresionespropinadas por el Gobierno chino
Estadio «Nido de Pájaro» en Pekín
11mayo 2011
Paz y Justicia
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Según cuentan los seminaristas, antes de ingresar al seminario padecen presión familiar, especialmente si son hijos únicos o los mayores. Una vez admitidos, los sacerdotes los presionan para que progre-sen académicamente descuidando el ámbito espiritual. Con frecuencia los aspirantes carecen de estudios bási-cos sólidos o recursos escolares (libros y material didác-tico). En el pasado, la Iglesia local otorgaba más ventajas formativas a seminaristas y sacerdotes que a religiosas, pues la educación e instalaciones para varones eran superiores y se ofrecían a ellos más oportunidades de estudiar en el extranjero.
A principios de los 80 las vocaciones al sacerdo-cio eran abundantes; los seminarios no podían recibir a todos los solicitantes. Treinta años más tarde, la Iglesia en China da muestras de un creciente declive vocacio-nal. La política del «hijo único» es responsable en parte, aunque quizá ha tenido más relevancia en este impacto negativo los vertiginosos cambios sociales. Hasta hace
poco, un joven que ingresaba al seminario sabía que re-cibiría mejor educación que la mayoría de sus contempo-ráneos. Hoy, la sociedad china ofrece a los jóvenes opor-tunidades y opciones educativas atractivas; el desarrollo económico y la modernización han creado una cultura consumista que ha acelerado la secularización y muchos aspirantes sucumben a estas atracciones y abandonan el proceso formativo.
Naturalmente, los jóvenes clérigos son diferentes a sus mayores porque no han experimentado las mismas dificultades, aunque a menudo los jóvenes viven humilde-mente y en soledad, enfrentan desafíos provenientes de su actividad pastoral: desarrollan su labor en zonas rurales aisladas y recorren en motocicleta muchos kilómetros por brechas de terracería para encontrarse con sus fieles, la mayoría de ellos, pobres. A los sacerdotes jóvenes en Chi-na se les confían servicios de autoridad y responsabilidad incomparables con cualquier otro lugar donde está la Igle-sia. Con pocos años de esta vida sacramental son ordena-
Una Iglesia aún jovenUno de los desafíos más urgentes para la Iglesia católica en China es la formación sólida e integral de seminaristas, sacerdotes jóvenes y religiosas que inician su servicio pastoral.
P. Víctor aGUILaR, mccjMacao, China
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dos obispos, designados rectores de seminarios o administradores de dió-cesis. La mayoría de ellos demuestra una lealtad profunda a la Iglesia, al Papa, a su pueblo y a su vocación elegida; dirigen diferentes centros católicos de servicios sociales de la Iglesia en el país y utilizan los nuevos medios de comunicación.
número de chicas para que asistan a un curso sobre diversos aspectos de la vida consagrada. Las Conferencias de Su-perioras Mayores se han establecido en varias áreas del país, mientras que algunas profesoras de Hong Kong y Taiwán imparten retiros y talle-res a religiosas del con-tinente. Gran número de consagradas jóvenes estudian en Estados Uni-dos, Europa y Filipinas. Hoy, muchas de ellas son enfermeras que atienden clínicas en toda China. Ancianos, leprosos y en-fermos de Vih/sida son atendidos amorosamente por estas hermanas que han descubierto el aspec-to social de su ministerio.
Formación integral,potencial eclesial
A pesar de esta realidad esperanzadora, de gran potencial para la Iglesia en China, todos los agentes de pastoral necesitan mejor forma-
ción básica, permanente y acadé-mica. Muy pocos sacerdotes y reli-giosas están preparados para este tipo de trabajos en ambientes más «sofisticado» o universitarios. Para la Iglesia, la «formación» no es el equivalente al sentido secular de en-señar o, menos aún, de otorgar una formación laboral, sino que es una
Novicias y religiosas jóvenes Las religiosas en formación
también son pobres y viven circuns-tancias difíciles. Su estilo de vida es muy sencillo, sin embargo, gran parte de la vida eclesial depende de ellas. Actualmente, cada año, los centros de formación para religiosas en diversas provincias acogen gran
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Paz y JusticiaW
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Fachada de la iglesia Guangzhou en China
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etapa de preparación en la que Dios «habita en nosotros y nos transfor-ma». Así, todo programa fomenta la formación de futuros sacerdotes y religiosas atendiendo sus aspectos humanos, espirituales, intelectua-les y pastorales –los cuatro pilares desarrollados en el Magisterio ecle-sial–. El objetivo no sólo es obtener una persona equilibrada, gente de oración o un experimentado agente pastoral, sino alguien que entienda su desarrollo espiritual, humano e intelectual dentro de la misión de la Iglesia y su formación pastoral como contribución a su propio ministerio. El futuro de la Iglesia dependerá de brindar estas bases; en particular, en China, la esperanza está puesta en esta joven generación.
Universitarios chinos sin trabajoUn reciente estudio hizo referencia a las nuevas generaciones de jóvenes graduados universitarios chinos que, al perseguir su sueño de disfrutar la vida burguesa, malviven durante años en las afueras de grandes ciudades como Beijing o Shanghai «a la caza de una oportunidad» que les abra las puertas al éxito. En su ma-yoría provienen del medio rural y suelen ser graduados de univer-sidades de segunda o tercera categoría que, como consecuencia de las políticas de expansión de la educación superior impulsadas por el gobierno a finales de la década de los 90, accedieron de forma masiva a la universidad para encontrarse una vez acabados sus estudios que no había trabajo suficiente para emplearlos a to-dos en las condiciones esperadas. Estos jóvenes se ven forzados a aceptar trabajos mal pagados e inestables que no corresponden a su profesionalismo, con largas jornadas y, en muchos casos, sin contratos que les garanticen el acceso a los servicios sociales, así como a vivir en pisos compartidos de rentas bajas en las periferias de la ciudad. Estos jóvenes siguen esperando, víctimas del consu-mismo, el éxito que les prometió el gobierno.
Se venera el dinero y se admira a los que lo tienen por en-cima de todo, mientras que otros valores quizá más sanos y ra-zonables suelen quedar en el olvido de otras generaciones. La presión que ejerce la sociedad sobre sus jóvenes para que «triunfen» es extrema, haciéndoles sentirse como auténticos fracasados cuando no consiguen cumplir las expectativas, llevándoles a sacrificios muchas veces sin fruto y conduciendo incluso a muchos a soluciones extremas como el abandono de sus familias o el suicidio.
Imprevistamente, junto con su modernización y progreso, China también vio nacer desde los años 80 una nueva, díscola y sugestiva «pandilla de estos niños terribles».
Fuente: SPANISH.CHINA.ORG.CN
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Los jóvenes chinos son presionados para cumplir las expectativas de «éxito»
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Aspecto de una poblada ciudad china
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Han pasado 30 años desde que en China se impuso la política de un hijo únicopor familia. La decisión de muchas familias de abandonar o matar
a sus hijas debido a la preferencia por los varones es porque,según su cultura, el hombre está por encima de la mujer. Esta situación
ha generado que haya muchos abortos, infanticidiosy más de 120 mil huérfanos, de los cuales, la mayoría son niñas.
Dueleser mujer en China
Por: Martha Elena
LUCERO
Rostro de mujer
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«Mucha gente cree que esa situación es culpa de la políti-ca de hijo único, pero es sólo par-te del problema. La población rural china tiene una cultura “silenciosa” en la que se dice poco y se actúa severamente. Una vez intercedí por una campesina cuyo esposo la tra-taba casi como su esclava sexual y la agredía porque no podía tener un hijo varón. Esa noche, la madre de la mujer puso veneno de rata en mi comida. Al ser interrogada por la policía, la señora me acusó de ser una “mujer ignorante de la ciudad” y de arruinar las posibilidades de su hija de tener un heredero. Los campesinos chinos tienen arraigada la creencia de que una “buena mu-jer” debe parir un varón o no tendrá futuro», así lo expone la escritora y periodista china Xinran Xue (Pekín, 1958), quien recabó durante años historias de mujeres de aquel país en su libro Message from an unk-nown mother (Mensaje de una ma-dre desconocida).
«Con la política de control de natalidad, en la cual una familia puede tener sólo un
hijo, cuando los padres saben que será una fémina, prefieren abortarla»
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Violencia de género«De hecho, China se ha que-
dado atrás en la campaña contra la violencia doméstica estos últimos años porque las mujeres tienen vergüenza de hablar y muchas son víctimas de un sistema centenario que considera al hombre un ser su-perior», señala Guo Ruixiang, coor-dinadora de la oficina de Naciones Unidas para la mujer (UNIFEM) en China, país que registra más de 90 millones de mujeres maltratadas.
Esta desigualdad de género resulta alarmante. Por ejemplo, el año pasado se encontraron 21 be-bés y fetos en el río Guangfu, en la ciudad de Jining, al este de China, «porque nacieron con deformida-des o porque violaban la política de hijo único. En las ciudades del este de China, la ley se aplica de forma severa», denuncia la perio-dista Xinran.
Punto de vistaWong Renyi, residente en
aquella nación y autor del artículo central de este mes, asegura que para conocer mejor la situación actual de la mujer en China es ne-cesario ver la evolución histórica de los últimos años. Él señala: «Duran-
te el tiempo imperial, a la mujer nunca se le vio como sujeto de su propio destino, incluso se propagaron prácti-cas como el concubi-nato entre los grandes señores dueños de extensas propiedades. Por eso, cuando el co-munismo dio a la mujer las mismas oportunida-des que al hombre –ad-quiriendo un estatus superior al que tenía y recuperando su valor como persona– recibió con agrado la ideología comunista.
»Sin embargo, hoy en día las féminas siguen sufriendo. Por ejemplo, con la política de control de natalidad, en la cual una familia puede tener sólo un hijo, cuando los padres sa-ben que será una fémina, prefieren abortarla, esto sucede especialmen-te en zonas rurales; si dejan nacer a la bebé y es amada, la familia debe enfrentarse a la sociedad, pues aunque la educación es gratuita y obligatoria para todos en las escue-las primarias y secundarias, común-
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mente las niñas son discriminadas por el hecho de ser mujeres».
No obstante la cantidad de dificultades, somos las mujeres –y lo digo con modestia– quienes sostenemos las familias y somos la principal fuerza en la sociedad, la economía y la Iglesia; y en el caso del «Gigante asiático» la realidad no es muy distinta. Sigamos ade-lante que aún queda mucho cami-no por recorrer.
« ...somos las mujeres quienes sostenemos las familias y somos la
principal fuerza en la sociedad, la economía y la Iglesia; y en el caso del “Gigante
asiático” la realidad no es muy distinta»
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Ancianas en oración durante un acto litúrgico
16 Esquila Misional
Vivo en Taipei, capital de Taiwán y llevo casi 10 años como misionero aquí. Para los combonianos este es un lugar estratégico para ingresar a China continental, además de poder es-tudiar el idioma y llevar una vida pastoral activa. Durante los primeros años de mi-sión sólo me limité a estudiar el chino-mandarín, que, créanme, ¡estuvo en chino! Esta lengua es clave para la evangelización, y una de las más difíciles de aprender porque tiene cin-co tonos, mientras que el chino-cantonés es más difícil porque consta de nueve tonos: se lee de un modo, se escribe de otro y se habla de otro; es como aprender tres idio-mas en uno.
Tanto en las gran-des ciudades, como en Pekín y Shanghái exis-ten servicios de Primer Mundo que evidencian un país desarrollado y compu-tarizado, pero también hay zonas sin agua ni luz, lu-gares alejados de las ciudades llenos de
miseria y en donde la gente siem-bra con métodos de cultivo arcai-cos; sitios donde se constata que la riqueza no es para todos.
La religión en la cultura ChinaEn este país oriental, la
cultura es una de las más antiguas del mundo; una de sus religiones más milenarias es el con-fusionismo, que tendrá alrededor de unos 4 mil años. Su encuentro con el cristianismo se
Actualmente una delegación comboniana está presente en Macao, Hong Kong, Taiwán y China continental. El misionero comboniano Víctor Alejandro
Mejía Domínguez, originario de La Paz, Baja California Sur, nos cuentasu experiencia misionera desde aquellas lejanas tierras.
¡Está en chino!
Víctor Alejandroen compañía
de una niña china16 Esquila Misional
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dio por el año 1200 d.C. y se fortaleció en el 1600 con la llegada de los jesuitas. Después del sistema comunista establecido en 1949, la situación cambió. El comunismo prohibió la presencia católica y se crearon dos Iglesias: la primera permitía la presencia de los cristia-nos, pero con la condición de no reconocer la autoridad papal, lo que provocó el nacimiento de la Iglesia nacionalista conocida como Igle-sia Católica Patriótica y a la que el gobierno le otorgó facultades para desarrollarse bajo cier-tas normas; y la segunda, que fue fiel al Papa, conocida como «Iglesia clandestina».
En China, mediante mecanismos represivos del gobierno, los prelados «clandestinos» son obligados a ordenar obispos a sacerdotes de la Iglesia patriótica, situación que desafía la auto-ridad papal en Roma, ya que, automáticamente, las diócesis de estos nuevos «obispos» pasan a ser parte de la Iglesia «nacional». Pese a que han sido muchos años de represión eclesial se ha conservado la actividad pastoral gracias al trabajo de los pocos sacerdotes, religiosas y laicos.
Retos y esperanzasVerdaderamente amo a la gente de este
pueblo; no me limito sólo a la actividad pasto-
ral como misionero, sino que además comparto el testimonio de un Padre que nos ama. Con estas enseñanzas constato que tiene sentido haber sido enviado aquí, porque Dios se vive no importando el lugar ni el idioma, aunque esté «en chino» y éste último no sólo es «hablar» sino «estar»: aprender el lenguaje del amor es compartir con la gente sus alegrías y saber co-municar el amor de Cristo; brindar una luz de esperanza a la humanidad.
Invito a los lectores de Esquila a que co-nozcan de cerca la difícil situación religiosa que vive la Iglesia católica en China. Les recomiendo mantenerse informados sobre los acontecimien-tos que suceden en esta nación en los ámbitos socio-político y religioso a través de las agencias informativas católicas por internet, como UCA News, Zenit o Agencia Fides, y también que oren por nuestras necesidades. Así, al conocer y orar por este país los llevará a tomar decisiones con-cretas para ayudar. Los misioneros combonianos los invitamos a conocer nuestra obra y los proyec-tos de solidaridad para con esta nación.
y : Víctor Alejandro MEJÍA, mccjChina
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Niñas del grupode catecismo
en Taipei
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Desde que tenía 8 años de edad yo sentía el deseo de experi-mentar el mensaje de Cristo «Vayan y prediquen». La falta de dinero, la responsabilidad de sacar adelante a mi familia y la necesidad de trabajar no fueron «pretextos» suficientes para apartar de mí el «sueño» misionero. Puedo ase-gurarles que la vocación que Dios me ha regalado, es lo más hermoso que me ha sucedido. ¡Las misiones han sido todo para mí!
Kenia ha sido el «país testigo» de más de 23 años de vida misionera, y las tribus turkana, pokot, y actual-
mente la borana, en Masarbit, son las protagonistas de mis historias.
El idioma, mi «dolor de cabeza»Durante mis primeros años
de misión en Kenia, me dediqué a construir varias escuelas y unas 20 capillas provisionales, pues la po-
breza azotaba la región y no había dinero para más. Actualmente, gracias a un esfuerzo conjunto de la Iglesia, del gobierno keniano, de las organizaciones no gubernamentales y de los habitantes, ya están bien construidas; pero esto no significa que la pobreza se
haya erradicado de este lugar, así que los pobladores quieren dinero a costa de lo que sea y de quien sea. Les comparto la siguiente experiencia:
Mi gran «dolor de cabeza» fue el idioma, pues nadie hablaba ni español ni inglés. Yo quería platicar, pero no me en-tendían. Un día, le dije a una persona que hablaba inglés: «Tradúceme por favor», y me contestó: «Si no entiendes, vete. Sólo te traduciré si me das unas monedas». Fue una experiencia dura, pero poco a poco la gente y yo fuimos conociéndonos y su acti-tud conmigo cambió.
Aprendí a hablar el kisuahili, idioma que el gobierno keniano desea convertir en nacio-nal, así que los niños y jóvenes menores de 25 años ya lo hablan; las personas menores de 40 años conocen algunas palabras, y los ancianos casi no lo entienden.
«Salvar a África con África»El hermano José Godínez, originario de Celaya, Guanajuato,
cuenta con 53 años como misionero en África. Él nos platicaalgunas anécdotas vividas durante 23 años de estancia en Kenia,
lugar donde ha hecho realidad su sueño comboniano.
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El hermano Josédurante la entrevista
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Conflictos y alegríasEran tiempos del general Idi Amin, había guerra
en Uganda y nadie quería ir allá. Pero sucedió que llegó un visitante italiano que me pidió que lo llevara a aquel país. Durante el camino, unos soldados detu-vieron nuestro vehículo, nos bajaron y nos apuntaron con el rifle. Uno de ellos nos pidió que entregáramos nuestras pertenencias. Sin pensarlo y con mucha con-fianza, le respondí: «Voltea ese artefacto hacia otro lado, es muy peligroso», y con mi mano hice a un lado el rifle. El soldado no esperaba esa reacción de mi par-te, así que sólo me miró y me obedeció. Él quería di-nero ugandés, y nosotros traíamos algunas monedas de Kenia; después nos pidió que abriéramos la cajuela del auto, había una Biblia. Yo le dije: «Te regalo la Bi-blia, vale más que todo», pero no le gustó el regaló, la rechazó. Así que de lo único que logró despojarnos fue de un paquete de cigarros de mi acompañante.
Kenia también sufre luchas internas, como las intertribales, o sea, entre tribus. Por ejemplo, los pokot, quienes viven en la montaña, bajan al valle y al desierto para robar las vacas a los turkana, los
que dependen de la leche y la sangre del ganado; pero éstos últimos no pueden robar a los pokot porque los matan fácilmente, pues no están acos-tumbrados a desplazarse por las montañas. Ambas tribus son nómadas.
A pesar de éstos y otros incidentes, no se de-tiene la labor misionera para comunicar a estos pue-blos la Buena Nueva. Actualmente en cada parroquia, en cada rancho, hay muchos católicos. Los turkana ya tienen sacerdotes locales. Recientemente asistí a una celebración con ellos, había 40 sacerdotes, de los cuales, 10 eran extranjeros y ¡30 africanos! Pensé: «Éste es el sueño de Comboni hecho realidad, esto es “salvar a África con África”». Actualmente, el superior comboniano de este país, ¡también es africano!
Por ahora, estoy muy contento con esta labor y le doy gracias a Dios. Les pido una oración por mí y mi actividad apostólica.
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: Hno. José GODÍNEZ, mccjMasarbir, Kenia
Catequista massai traduciendo al pueblo la Palabra de Dios
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Vivo en República Democrática del Congo desde 1997, cuando era estudiante. Al ordenarme, mis supe-riores me destinaron a este mismo país para desarrollar mi labor mi-sionera. Actualmente trabajo con la tribu manvu en Mungbere, un lugar popular porque convergen varias carreteras importantes.
Armas, soldados y mitosUn día, durante un recorrido por las aldeas,
llegamos a un poblado donde nos habían invitado a celebrar una eucaristía. Antes de terminar la misa, llegaron unas señoras y unos soldados que nos observaban sin participar; pero me llamó la aten-ción que, al terminar dicha celebración, toda la gente prácticamente desapareció. Cuando pre-gunté a mis acompañantes por esta reacción, me explicaron que los soldados obligan a los aldeanos a cargar con sus maletas en la cabeza y a caminar kilómetros.
Cuando estábamos por dejar la aldea, una señora desesperada me dijo: «¡Padre, los solda-dos se llevan a mi hijo, ayúdame a recuperarlo!». De inmediato fui hasta donde se encontraban los militares, y ya tenían preparado al niño con un bulto en la cabeza. Le dije al jovencito: «Deja todo en el piso y vámonos», pero el muchacho estaba tan ate-
rrado con los soldados y mi orden, que se quedó paralizado. Entonces tomé la iniciativa, le quité el bulto, lo puse en el suelo y tomé de la mano al adolescente. Los soldados y sus esposas se enoja-ron y comentaron que cómo era posible
que un extranjero mandara en su tierra. Me acerqué a ellos, los miré y argumenté que el muchacho no era nadie para cargar sus cosas ni tampoco era soldado para irse con ellos. Enfurecidos, comenzaron a ofen-derme. Entonces agregué: «¡Yo los maldigo!». En Áfri-
ca, una maldición tiene una fuerte repercusión psicológica en las
personas, creen que de verdad va a sucederles algo malo. Las mujeres comenzaron a decir que yo no era Dios y no tenían miedo. Volteé y contesté: «Tienen razón,
no soy Dios, ¡pero él me envió aquí y soy su repre-
La maldiciónEl sacerdote comboniano Senén Hipólito Pedro, oriundo de Usila, Oaxaca, cuenta en esta interesante historia cómo, inspirado por el Espíritu Santo, se
valió de una «supuesta maldición» para resolver un caso de injusticia.
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El padre Senén, autor del artículo
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sentante, así que se cumplirá mi maldición!». Un gran silencio invadió a todos. Entonces entendí la fuerza de mis palabras y el miedo que habían creado en esa gente. Inteligentemente rompí el silencio: «No quiero maldecirlos, los perdono, pero váyanse». En menos de 10 minutos los soldados se fueron.
Pero un poco más adelante, volvieron a forzar a otros muchachos. Nuevamente llegué ante ellos, pero esta vez los soldados tenían a los muchachos sujeta-dos fuertemente de las manos, tuve que arrebatárse-los abriendo sus dedos con mis manos.
Hablando, nos entendemosDe regreso, encontré la base militar. Ellos esta-
ban enojados conmigo y discutimos airadamente; al-gunos trataron de intimidarme manejando y cargando sus rifles, pero como vieron que yo no tenía miedo, se doblegaron. Al final, llegamos a un acuerdo: dejarían
en paz a los muchachos y, en caso de que alguien quisiera acompañarlos, sería un adulto y le pagarían un salario. Yo no tenía miedo a morir ese día, la fe en Dios sólo me permitía ver que si alguien comete una injusticia, yo debía impedirlo y defenderlo. La fuerza que encontré para enfrentar a los soldados vino de Dios. Las personas que seguían de lejos la escena, después me contaron que veían cómo se me encres-paba el cabello del enojo.
Por favor sigan apoyándonos con sus oraciones y con su ayuda económica. En África, los misioneros nos mantenemos de las ayudas que nos llegan desde nuestras tierras. Los saludo con afecto y les recuerdo ¡que nunca se dobleguen ante las injusticias!
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y : P. Senén HIPOLITO, mcMungbere, Rep. Dem. Del Congo
Jóvenes de la misión de Mungbere
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Largos debates sobre Derecho Natural y derechos humanos se han dado después de la acep-tación oficial de éstos últimos en la Carta de Declara-ción Universal de la ONU. Más allá de los esfuerzos de teólogos, están las experiencias místicas y proféticas de varios cristianos que, en confrontación con la vida, descubren en la dignidad humana herida un lugar de reflexión y encuentro teológicos con el misterio divino y desafío del Evangelio.
La dignidad humana herida es un espacio de en-cuentro con Dios que nos remite a su poder y nuestra impotencia, a su «impotencia» y a nuestro «poder». Ante el sufrimiento, que es producto del abuso de poder –la dignidad violentada–, no somos nosotros quienes encon-tramos a Dios, sino él quien sale al paso y nos confronta con nuestras propias pretensiones de poder, con nuestra experiencia de insuficiencia e impotencia, con nuestro propio «estar-implicados» en estructuras y relaciones in-
La Iglesia ha andado un largo camino hasta el reconocimiento de los derechos humanos y su integración en la Teología. Para algunos teólogos estas
facultades constituían una convención secular que ponía en tela de juicio el origen divino de la dignidad humana; por otra parte, parecían
entrar en conflicto con el Derecho Natural como base teológica.
Fe cristiana y mundo actual
Por: OscarTHOMAS-OLALDE
La dignidad humana herida: un lugar teológico
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Grupos indígenas se manifiestan en La Paz, Bolivia
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justas. En clave mística no podemos ver en el ultraje a la dignidad humana una historia aje-na a la nuestra: una relación entre víctimas y victimarios. En este sentido nos concebimos parte de la vida, estructuras y entretejidos de poder en los que nuestra «impotencia» se hace palpable, y también nuestros compro-misos con el dominio injusto y de los inten-tos por hacer uso del «poder» a favor de los desprotegidos. Asimismo, Dios nos remite, en medio de la vivencia de insuficiencia, al poder de transformación del Evangelio; poder que crece y transforma desde la impotencia.
Mística y poderAnte las «orgías» de poder y violencia
en el siglo XX, y a partir del análisis de pensadores como Anna Harendt, Michael Foucault o Zigmunt Bauman, sa-bemos que el «poder» es más que la capacidad fáctica de algunos de imponer su voluntad e intereses a través del carisma, la fuerza o la exclusión. El «poder» estruc-tura a la sociedad y legitima autoridades e instituciones. Al mismo tiempo, sabemos que este dominio es ambi-guo y en sí amoral, pues la solidaridad, el altruismo o la reivindicación de los derechos de los desprotegidos también suponen un uso positivo del poder.
También es fluctuante y proporcional, ya que el po-der de unos aumenta con la impotencia de otros. Esto deja ver el rostro más oscuro de los hombres, cuyos ejemplos más extremos son aquellas imágenes de tortu-ra a los que –desgraciadamente– nos hemos acostum-brado. ¿Cómo sacar de la memoria las escenas de las humillaciones de prisioneros iraquíes en la cárcel de Abu Ghraib; cómo olvidar las ejecuciones videograbadas por
23mayo 2011
«Ante la dignidad humana ultrajada deber ser el hombre mismo
quien, al buscar en síy en su dignidad la imagen divina,
se levante, denuncie y actúecontra el abuso del poder»
parte de grupos extremistas o las imágenes que atesti-guan el grado de deshumanización en las guerras civiles o por la droga?
En la experiencia del encuentro con Dios en me-dio del sufrimiento humano, es posible que el «equili-brio entre “poder” de unos y la impotencia de otros» se rompa. La presencia del Espíritu desequilibra la arit-mética del poder y abre la puerta a la transformación: es posible transformar justo cuando aceptamos la im-potencia y nos atrevemos a ver nuestra implicación en estructuras injustas.
En últimos términos, la búsqueda auténtica y ra-dical de la presencia de Dios conlleva forzosamente a una actitud crítica ante el uso de poder, pero también ante el poder mismo. El abuso de éste y la violación de la dignidad humana suponen estructuras de desigualdad que permiten la impunidad y la violencia. Justo ahí don-de hombres y mujeres asumen el control (moral, ético, económico, físico, sexual) sobre otros violentándolos en su dignidad, es donde se abre la posibilidad de que sea la humanidad misma la que «defina» qué es divino y qué no... La violación a los derechos atenta contra la libertad y la presencia divina. Ante la dignidad humana ultrajada deber ser el hombre mismo quien, al buscar en sí y en su dignidad la imagen divina, se levante, denuncie y actúe contra el abuso del poder.
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Afganistán durante las elecciones
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Realidades
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China, gran negocio y cultura,pero, ¿poca apertura?
Con una superficie cercana a 9.6 millones de kilómetros cuadrados, la República Popular China es el cuarto país más grande del mundo y el más po-blado del planeta con mil 330 millones de habitantes. Según la Organización Mundial de Comercio es el primer ex-portador mundial y la segunda poten-cia económica del orbe.
Es difícil calcular en China el número exacto de fie-les en cada religión. En términos generales, la mayoría de habitantes practica simultáneamente el budismo, el taoísmo, el confucianismo y la religión tradicional chi-
Texto y fotos: Wong RenYI
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China, gran negocio y cultura,pero, ¿poca apertura?
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na, aunque también existen muchos que siguen exclusi-vamente el budismo, siendo ésta la religión «organiza-da» más grande del país y una de las pocas que goza de patrocinio estatal.
Según estadísticas, sólo uno por ciento de la pobla-ción es católico, y cerca de 2 por ciento es cristiano. De-bido al régimen comunista, se ejerce estricto control es-tatal sobre toda religión, y en muchos casos, se vive una verdadera persecución religiosa.
Dentro de esta dinámica de desafíos, los misioneros católicos buscan un espacio para proponer el Evangelio, una cultura de vida. Este es el reto para la Iglesia en es-tas tierras.
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Realidades
Se podría decir que hoy existen tres tipos de grupos de ciudadanos en China. En un primer grupo podemos nombrar a aquellos que pertenecen al sis-tema dominante y que por recibir muchos beneficios de esta situación no se preocupan por cuestionar a la sociedad ni al gobierno; el segundo son la mayoría de los chinos que por miedo, por desidia o ignorancia (muchas veces porque los medios de comunicación manipulan la información) no conocen la situación socio-política de su país y por tanto no cuestionan nin-guna de las realidades que les circunda. Por último, existe un grupo muy reducido de personas que no es-tán de acuerdo con el sistema y luchan por instaurar un régimen pro-democrático, por lo que es considera-do como un sector de personas subversivas y hasta delincuentes, uno de esos casos es el Premio Nobel de la Paz, Liu Xiaobo.
La cultura china, el gran retoTodas las culturas son expresión del ser huma-
no y por ende son realidades distintas que depen-den del lugar y del tiempo, y por ello son sujetas a
cambios. Una cultura tan milenaria como la china expresa variados y riquísimos elementos que se han acumulado con el tiempo, pero de la misma forma, a través de la historia ha habido otros elementos culturales que han sido modificados, distorsionados, disminuidos o eliminados.
La así llamada «Gran Proletaria Revolución Cultural» vivida en China entre 1966 y 1976, fue una brutal forma de aniquilar y destruir su propia cultura. Con el miedo de que aún quedaran algunos grupos con «ideas burguesas», esta revolución quiso acabar con cuatro elementos: las antiguas ideas, culturas, costumbres y hábitos. Sólo por dar un ejemplo, en la antigüedad la veneración a los ancestros fue uno de los principales elementos para unir la evolución de un desarrollo cultural junto con una tradición acumulada, obteniendo de esta manera una continuación entre pa-sado, presente y futuro. Durante la Revolución Cultural esta veneración a los antepasados estaba prohibida al punto que quienes la practicaban eran sujetos a encar-celamientos, torturas o incluso pena de muerte. Esto ya es cosa del pasado, pues desde la apertura de Chi-
China, un gigante ¿sin libertad?
Premio nobel de la Paz 2010Liu Xiaobo es un intelectual y activista en pro de los Derechos Humanos y las reformas en la República Popular China. Es presidente del Centro Independiente Chino PEN desde 2003. Como respuesta a su participación en la firma de la Carta 08, el 8 de diciembre de 2008 fue detenido y declarado formalmente arrestado el 23 de junio de 2009 bajo sospecha de «incitar la subversión contra el poder del Estado». Fue procesado ese mismo año y condenado a 11 años de cárcel el 25 de diciembre.
Fue galardonado con el premio Nobel de la Paz 2010. El gobierno chino pre-sentó una queja oficial contra la concesión del Premio, y al existir el riesgo de rom-per relaciones comerciales con Noruega, el canciller noruego Jonas Gahr envió una carta en la que recordaba que la concesión del Premio es independiente de su gobierno, y agregó que el término “independencia” podría «ser difícil de entender para el gobierno chino». Por su parte, la policía de Pekín arrestó a las personas que celebraban la concesión de este Premio en un banquete en su honor, convocado por internautas chinos, abogados de derechos humanos y académicos.
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Realidades
na al mundo con Deng Xiaoping, sucesor de Mao Ze-dong (Mao Tse Tung), se recuperaron algunas formas de expresión cultural típica de la antigua civilización china que hoy siguen siendo orgullo de la nación.
A pesar del control, restricciones y persecucio-nes que aún sufre la Iglesia en China, ella continua su misión de instaurar el Reino de Dios en esta tierra y de expresar el amor hacia Dios y hacia el ser humano, especialmente a los más necesitados a través de las obras de caridad. La actividad pastoral de la Iglesia en este país depende mucho del lugar donde se trabaja, pues son cuatro diferentes situaciones las que vive la Iglesia en el mundo chino: Taiwán, Hong Kong, Macao y China continen-tal. En estos lugares se realizan diversas actividades pastorales como la formación de líderes y catequistas, grupos apostólicos y, de manera especial, la atención a los catecúmenos.
La Iglesia dentro de la culturaMucha gente tiene la idea de
que el cristianismo es algo nuevo en China. Para su sorpresa, les diré que si en América Latina el cristianismo tiene poco más de 500 años, en esta nación oriental el cristianismo llegó desde el primer siglo de la era cristiana con el «Nestorianismo». El catolicismo como tal arribó al país desde el siglo XIII con los misioneros francisca-nos, y sólo por citar un nombre, mencio-naré a monseñor Giovanni Montecorvino. Esto significa que el catolicismo llegó a China 300 años antes que a México. Continuaron la evangelización otras órdenes religiosas, como dominicos, agustinos, verbitas, jesuitas, etcétera. Actualmente hay otras congregaciones que continúan la labor evangelizadora.
Uno se preguntará, ¿por qué si lleva tanto
tiempo el catolicismo en esta región nunca se expan-dió como en Latinoamérica? Una de las razones es que desde tiempos antiguos el cristianismo fue consi-derado por los chinos como una religión de extranje-ros, y muy pocos feligreses se incorporaban a ella por medio del bautismo. Otro motivo es que las comuni-dades católicas se establecieron sobre todo en zonas rurales y siempre fueron controladas y perseguidas por los reinos y dinastías que se sucedían. Fue hasta que el gran misionero jesuita Matteo Ricci pudo entrar a la corte imperial de Beijing, cuando el catolicismo empezó a extenderse y a tener más prestigio entre la población; gracias a su trabajo científico y religio-
so, poco a poco influyó en todo el imperio chino.
La Iglesia católi-ca china se ha organizado en
diócesis desde el siglo XVII, y en aquel entonces, sólo obispos extranjeros encabezaban las diócesis, aunque ya existía un
numeroso clero local y cientos de congregaciones religiosas extranje-ras y locales.
Persecuciones y martirioDurante el siglo XX, la Iglesia su-
frió persecución en los años 50 con la expulsión de obispos y misioneros extranjeros, la encarcelación de
casi todos los clérigos chinos y responsables de diversos movimientos laicales, el cie-rre de templos y el aislamien-
to de los fieles. A finales de esta década se crearon organismos estatales, como la Oficina para Asuntos Religiosos y la Aso-ciación Patriótica de Católicos Chinos, con el fin de guiar y
«controlar» todas las ac-tividades religiosas. En 1958 se realizaron las
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Niños de la región de Hebeibajo una imágen del Sagrado Corazón
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Realidades
dos primeras ordenaciones episcopales sin el man-dato papal, lo que provocó una profunda herida a la comunión eclesial.
De 1966 a 1976, la Revolución Cultural afectó violentamente a los católicos alcanzando también a obispos, sacerdotes y fieles laicos que se habían mostrado disponibles hacia las nuevas orientaciones impuestas por las autoridades gubernamentales.
En los años 80, con la apertura promovida por Deng Xiaoping, comenzó un periodo de tolerancia religiosa con posibilidades de movimiento y diálogo que permitieron la reapertura de templos, seminarios, casas religiosas y un nuevo inicio de la vida comuni-taria. Los informes provenientes de las comunidades eclesiales chinas confirmaban, una vez más, que la sangre de los mártires había sido semilla de nuevos cristianos: La fe había permanecido viva en las comu-
nidades, la mayoría de los católicos había dado testi-monio de fidelidad a Cristo y a la Iglesia; las familias habían sido el apoyo de la transmisión de la fe.
En los años 90, aumentaron los obispos y sa-cerdotes chinos de varias diócesis que se dirigieron a la Santa Sede para recibir indicaciones sobre la con-ducta a seguir ante algunos problemas de la vida ecle-sial. Muchos preguntaban qué actitud adoptar ante el gobierno y los entes estatales puestos al frente de la vida de la Iglesia. Algunos sectores católicos estaban desorientados ante la legitimidad de varios obispos consagrados ilícitamente.
¿Libertad religiosa en China?Antes que empezara el comunismo, la Iglesia en
China estaba bien organizada y era muy activa. Como nación comunista la primicia se estableció sobre el
Comunidad católica taiwanesa en oración
29mayo 2011 2929
Realidades
mayo 2011
Estado y, con la llamada «Revolución Cultural» se su-primieron todas las religiones, ya que se consideraban supersticiones y un obstáculo para el desarrollo nacio-nal. Con la «apertura» china en los 80, se concedió cierta libertad religiosa y la reintegración de las religio-nes a la vida pública.
En este complejo contexto es donde la Iglesia sale de la «clandestinidad» a la luz, situación a la que se le llama «Iglesia abierta», es decir, reconocida por el gobierno. Al mismo tiempo, el gobierno abre su Oficina de Asuntos Religiosos y apoya la creación de la «Aso-ciación Católico Patriótica», organismo utilizado por el gobierno como instrumento para controlar a la religión católica. Pero un sector eclesial que se mantiene fiel al Papa y está orgulloso de pertenecer a la Iglesia Uni-versal siguió en la clandestinidad y no es reconocido por el gobierno. Entonces nos encontramos con una Iglesia abierta, (con reconocimiento gubernamental) y otra clandestina.
Por otra parte, la Asociación Patriótica es como una «hija rebelde» del gobierno, porque aunque la Santa Sede llega a acuerdos con la Oficina de Asun-tos Religiosos, la Asociación «boicotea» las relaciones nombrando obispos ilícitamente. El gobierno se des-
linda, pero la entidad en cuestión es como «una hija que no puede ni quiere reprender».
Si alguien viaja a China, sobre todo a las prin-cipales ciudades, verán ritos, peregrinaciones, misas, pero todo está controlado por el gobierno. Entonces, ¿cómo se entiende la libertad en esta nación? y ¿qué es libertad religiosa para ellos? Al ver manifestados to-dos estos ritos se entiende que existe libertad de culto, pero no libertad religiosa, porque no la conceden a la conciencia, sino que está restringida por un ente gu-bernamental al cual se rinden cuentas.
Hechos recientesSe pensaba que las relaciones diplomáticas iban
muy bien entre gobierno chino y Santa Sede porque habían acontecido varias ordenaciones de obispos re-
Iconografía oriental del
«Buen Pastor»
Celebracióndel año nuevo chino
30 Esquila Misional Esquila Misional 30
Realidades
conocidos tanto por la Iglesia católica como por el go-bierno oriental, pero los últimos días de octubre de 2010 el régimen chino manifestó su intención de ordenar a un nuevo obispo sin consentimiento del Vaticano. La diferencia consistió en que esta vez el mando puso pre-sión física y obligó a todos los obispos de la diócesis de Hebei a participar. La Asociación Patriótica tiene gente muy preparada que pretende dividir aún más para justi-ficar que su Iglesia es legal diciendo: «nosotros somos una Iglesia en China y no necesitamos del papado...».
Esta ordenación cambia la situación porque, por derecho eclesial, los obispos «lícitos» que par-ticiparon se «convierten en ilícitos», pero si fueron obligados y forzados no hay excomunión. Por ejem-plo, se sabe de al menos tres obispos «lícitos» que la policía arrestó, como al obispo Pei, en una diócesis del norte, donde, según testigos, fue retenido y es-condido por guardias chinos.
Una vez ordenado el obispo ilegal, en diciembre de 2010, la Asociación Patriótica le inventó una nueva diócesis en donde obligaron a toda la Iglesia china a participar y lo hicieron presidente de una conferencia
episcopal que no integra a los obispos «clandestinos», ya que la clandestinidad significa ser «rebeldes».
Este año escolar 2010-2011, iniciado en septiem-bre, ninguna diócesis de la provincia de Hebei mandó seminaristas a estudiar en el seminario de la zona re-gida por este obispo ilícito, y los que ya estaban ahí iniciaron una huelga en contra de su ordenación.
Mensaje final y cómo ayudarEstimado lector, te invito a que conozcas más de
cerca la situación religiosa que vive la Iglesia católica en China. Uno de los documentos más recientes para entender esta compleja problemática es la Carta del Papa que escribió el 27 de mayo de 2007.
Además de leer, meditar y orar, les recomiendo mantenerse informados sobre los acontecimientos que suceden en China en el ámbito sociopolítico y religioso a través agencias informativas católicas por internet, como UCA News, Zenit, Agencia Fides, etcétera. Así pues, al conocer la difícil realidad y al orar por sus ne-cesidades, tomaremos decisiones más concretas para ayudar en todo sentido.
Sacerdotes chinos durante una celebración
31mayo 2011 3131
Realidades
mayo 2011
Con la Carta del 27 de mayo de 2007 a los obis-pos, sacerdotes, personas consagradas y fieles laicos de la Iglesia católica en la República Popu-lar China, Benedicto XVI manifiesta su amor y cer-canía a ellos y considera aspectos particulares de la vida de la Iglesia en esa nación. Esta Carta de-riva de diversas problemáticas analizadas amplia y atentamente por una comisión de expertos en la situación de la comunidad católica en China.
El Papa es consciente de que la comunidad su-fre en su interior una situación compleja en donde es-tán implicados fieles y pastores, pero pone de relieve que esa situación dolorosa no ha sido provocada por posiciones doctrinales, sino por el papel de organis-mos impuestos por el gobierno como principales responsables de la vida de la comunidad católica (n. 7). Esta interferencia ha ocasionado situaciones pre-ocupantes a tal grado que obispos y sacerdotes se han visto muy controlados y coartados en el ejercicio de su oficio pastoral. Las intervenciones papales han sido bien recibidas, favoreciendo la unidad, pero las tensiones con autoridades y dentro de la comunidad católica, por desgracia, no han disminuido.
«Sin pretender tratar todos los detalles de proble-mas complejos muy conocidos por ustedes –escribe Benedicto XVI a los católicos chinos– quisiera con esta Carta ofrecer algunas orientaciones sobre la vida de la Iglesia y la obra de evangelización en China para ayudar a descubrir lo que Jesucristo, [...] quiere de ustedes» (n. 2). El Papa retoma algunos principios católicos funda-mentales para iluminar los problemas más importantes, y así ayudar a afrontar aspectos concretos y diversas cuestiones de la vida de la comunidad católica.
Benedicto XVI aprecia la fidelidad y el valor de los católicos chinos ante los sufrimientos y la persecución sufridos a causa del Evangelio y los llama a la unidad y la reconciliación.
En China, como en el resto del mundo, «la Iglesia está llamada a ser testigo de Cristo, a mirar hacia adelan-te con esperanza y a tomar conciencia –en el anuncio del Evangelio– de los nuevos desafíos que el pueblo chino tiene que afrontar...» (n. 3).
En lo referente a las relaciones de la comunidad ca-tólica con el Estado, Benedicto XVI manifiesta el deseo sincero de que se avance en el diálogo entre la Santa Sede y el Gobierno chino para llegar a un acuerdo sobre el
nombramiento de obispos, el pleno ejer-cicio de la fe de los católicos mediante el respeto de una auténtica libertad religio-sa y a normalizar las relaciones entre la Santa Sede y el Gobierno de Pekín.
El Papa invita a la Iglesia a vivir una fidelidad más profunda con Jesucristo y recuerda a los católicos chinos la misión de ser evangelizadores en el contexto con-creto actual de su país. El Pontífice admira con respeto la historia antigua y reciente de este pueblo y se muestra dispuesto a un diálogo franco, abierto y constructivo con sus autoridades, señal para la convi-vencia pacífica entre los pueblos.
Resumen de la Carta del Papa a los católicos chinos
Laicos comprometidos después de misa
32 Esquila Misional
Celebrante: En el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Amén. En China los mi-sioneros son sembradores de la
semilla del Reino de Dios, de esa Buena Nueva que no viene a abolir los valores existentes, sino a darles cumplimiento. Este es el reto misionero para la Iglesia en estas tierras. Nosotros nos unimos al esfuerzo de los misioneros que trabajan en esta región tratando de compartir mas no imponer los valores del Reino de Dios.
Canto inicial: «Deja tu patria» (Recemos cantando, 463).
Lectura de la Palabra de Dios: (He 17,19-34). Palabra de Dios. Te alabamos, Señor.
Reflexión: Uno de los relatos más interesan-tes del libro de los Hechos de los Apóstoles es el
de la incursión de Pablo en el Areópago de Atenas, lugar donde se daban cita los grandes intelectuales y filósofos de esa época. Desde este pasaje pode-mos interpretar el gran método misionero de Pablo quien no impone la doctrina cristiana, sino que par-tiendo de la realidad de las personas del lugar, trata de compartir el amor al «Dios desconocido»; que en términos actuales diríamos, es el mismo Dios de cristianos, musulmanes, chinos, etcétera; el cual hace salir el sol tanto para el bueno como para aquél que ha extraviado el camino. En China, una de las fuentes de recelo y conflicto por parte del Es-tado hacia la Iglesia es la de querer imponer «una serie de doctrinas occidentales» que nada tienen que ver con la milenaria tradición local. Pero los re-tos son: lograr que China descubra que el Dios de los cristianos promueve y alienta valores universa-
Al Dios desconocido…
Por: Aldo SIERRA
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Jóvenes seminaristasdurante una celebración eucarística
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les contenidos en toda práctica religiosa auténtica y, que por otra parte, los cristianos entendamos que la riqueza del Evangelio ya está presente en otras culturas. Si es así, entonces aprenderemos que el «Dios desconocido» no es un trabuco o expresión de impotencia de no poder conocer la divinidad, sino precisamente es el punto de partida para pro-fundizar en ese «misterio infinito, impronunciable e inagotable» que es Dios (Karl Rahner).
Meditemos juntos: ¿De qué forma comparto mi fe con los demás? ¿Trato de prepararme e ins-truirme en mi religión o le dejo el trabajo sólo a «los que saben»?
Canto: «Señor, yo quiero servirte» (Recemos cantando, 549).
Oración de los fieles: Señor, escucha nues-tra oración:
–Que la Iglesia anuncie el Evangelio de acuer-do a las necesidades actuales en distintos países y sociedades. Te rogamos, Señor.
–Que día a día nos interesemos en preparar-nos para conocer y amar más la Palabra de Dios y compartirla mejor. Te rogamos, Señor.
–Que nos enriquezcamos con experiencias religiosas y culturales provenientes de distintas partes del mundo y que promueven los valores del Reino como paz, amor y justicia. Te rogamos, Se-ñor. (Pueden añadirse otras peticiones.)
Celebrante: Padre bueno, todo esto te supli-camos por Cristo, nuestro Señor. Amén.
Padre nuestro: Digamos con confianza la oración que Cristo nos enseñó: Padre nuestro...
Oración final: Señor, Dios de la historia, per-mítenos a tus hijos e hijas compartir las experien-cias religiosas y de fe y que ellas nos fortalezcan ante los retos de cada día. Por Jesucristo, tu hijo y Señor nuestro. Amén.
Despedida: Nos bendiga el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Amén.
Vayamos en paz. Demos gracias a Dios.Canto final: «Por escuchar a la voz» (Rece-
mos cantando, 532).
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Intenciones del mes:
General:Que cuantos operan en los medios de comunicación respeten siempre la verdad, la solidaridad y la dignidad de toda persona.
Misionera:Que el Señor done a la Iglesia en China la capacidad de perseverar en la fidelidad al Evangelio y crecer en la unidad.
«Pidámosle a la Virgen María, que sostenga a todos los obispos chinos…
para que den testimonio de su fe con valentía… Confiémosle, además, a los
católicos de aquel amado país para que puedan realizar una auténtica
existencia cristiana en comunión con la Iglesia universal...»
(Benedicto XVI)
La frase del mes:
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34 Esquila Misional
FernandoGAtkUOth
5 «La misión de Cristo Re-dentor, confiada a la Iglesia, aún está le-jos de cumplirse… se halla todavía en los comienzos», señaló el papa Juan Pablo II, en su encíclica misionera «La misión de Cristo Redentor» (Redemptoris Missio 1, RM por su abreviación).
Una misión universal10 La misión que
Cristo encomendó a la Iglesia es de carácter universal: para todo el mundo, para toda la creación (Mc 16,15). El impulso misionero no ha sido igual du-rante la historia de la Iglesia ni tampoco en las diversas Iglesias locales de países y diócesis. Ha habido épocas gloriosas de apertura misionera y épocas en las cuales las Iglesias locales se han centra-do en ellas mismas, en sus necesidades y problemáticas, y se han «cerrado» a la misión universal.
15 Juan Pablo II, consciente de esta realidad, escribió su encíclica misionera con el fin de motivar nuevamente a todos los bautizados y a cada Iglesia local para
que se lancen con energías renovadas a esta gran tarea encomendada por Jesús a su Iglesia: el envío universal, a todos los pueblos (Mt 28,19-20), y que el Documen-to de Aparecida (DA) llama «la misión a la otra orilla» o la misión universal en to-dos los continentes (Aparecida 377). Por eso el Papa señala: «Ningún creyente en
Cristo, ninguna institu-ción de la Iglesia pue-de eludir este deber supremo: anunciar a Cristo a todos los pue-blos» (RM 3).
La lógica evangélica20 En nuestros tiempos, muchos
bautizados y algunas Iglesias locales se han ido «cerrando» paulatinamente a la misión universal en los cuatro continen-tes, ocupándose sólo de sus necesida-des, retos y problemáticas particulares. Hasta el punto de cuestionar a quienes parten para evangelizar fuera de su país o diócesis, con expresiones como las siguientes: «¿Para qué van tan lejos si aquí hay necesidad?», «Son candil de la calle y oscuridad de su casa», «Aquí
Misión «en pañales» El porcentaje de católicos en China es de uno por ciento de una población total de casi mil 330 millones de habitantes; lo que significa que Jesús es un desconocido y que su mensaje de vida no ha sido escuchado por los chinos. Esta situación se repite por el Medio y el Lejano Oriente. Por eso, podemos decir, de
manera simbólica, que la misión en ese país aún está «en pañales».
BIBLIA Y MISIÓN
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Biblia y misión 05
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también podemos ser mi-sioneros, no es necesario ir lejos», entre otras.
25 Esta tentación siempre ha estado latente en la Iglesia, pero es con-traria al mandato misionero de Jesús y a la lógica del Evangelio que nos ense-ñan que hay que dar y compartir lo que tenemos para vivir y no de lo que nos sobra o ya no necesitamos (Mc 12,41-42). Este pasaje debe hacernos reflexionar no sólo sobre los bienes materiales, sino también sobre los espirituales, en particular del «tesoro y la perla preciosa» que re-presenta Jesús y el Reino de Dios para nuestra fe y nuestra vida. Si los hemos encontrado debemos com-partirlos con aquellos que aún no los conocen.
30 En la inaugura-ción de la Conferencia de Aparecida, Benedicto XVI señaló: «Discipulado y mi-sión son como las dos ca-ras de una misma medalla: cuando el discípulo está enamorado de Cristo, no puede dejar de anunciar al mundo que sólo él nos salva» (DA 3, discurso inaugural). El ejemplo de China debería cuestio-
narnos sobre nuestra participación en la misión universal de la Iglesia.
35 Invito a los lectores a leer y reflexionar la encíclica misionera del papa Juan Pablo II: La Mi-sión de Cristo Redentor, también pueden leer el Documento de Aparecida, en particular, los núme-ros 373-379. Después de meditar, ¡no permanez-can indiferentes!
«Cuando el discípulo está enamorado de Cristo, no puede
dejar de anunciar al mundo que sólo él nos salva (DA, 3)»
Danie
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Ciudadano chino en la «Ciudad Prohibida»
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los cuidó. En su oración, la joven decía a Jesús: «¿Qué hago, dejo a estos niños en la calle o me regreso al convento?, porque quiero servirte siempre». Le costó trabajo aceptar que se puede dar testimonio del amor de Cristo sin formar parte de una comunidad religiosa, por lo que acogió en su casa a los pequeños; después ya no fueron cuatro sino seis, y más tarde 12. Llegó el momento en que sus padres le dijeron que no podían vivir todos en esa pequeña vivienda, entonces ella bus-có otro lugar.
Martha es una joven católica china que quería ser religiosa, por lo que ingresó a una con-gregación. Realizó el postulantado, el noviciado y pasó algunos años más dentro del Instituto, pero su mamá enfermó gravemente y pidió permiso para ausentarse un tiempo y atenderla. Fue muy doloroso para ella aban-donar a su congregación.
Tiempo después, su madre mejoró, pero durante ese lapso Martha encontró en la puerta de la casa de sus papás a cuatro niños abandonados; los recogió y
Una de las razones por las cuales los niños chinos quedan «huérfanos» es porque son abandonados por sus padres; si un pequeño nace físicamente con problemas, literalmente ¡lo desechan! Ante esta triste realidad, Martha Yang se ha convertido en fiel testigo de Jesús al expresar, de modo concreto, su amor por estos menores.
«La familia de Betania»
Testigos del amor
36 Esquila Misional
Voluntarias de «La familia de Betania»atienden a los niños del orfanato
Texto y fotos:Víctor a. MeJÍa
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Desgraciadamente, en aquel tiempo la Iglesia lo-cal no tenía la sensibilidad de ver por estos niños; por lo que, al pedir ayuda a su párroco, éste le contestó que no podía socorrerlos y que lo hiciera por su cuenta. Martha consiguió un terreno donde inició un orfanato en 1997, en un pueblito dentro de la provincia china donde vivía.
Trabajo conjuntoEn China, el caso de niños abandonados por pro-
blemas fisiológicos o psicológicos es muy grande. Así que en esta casa, como en muchas otras en el país, no sólo viven menores sin padres, sino también infantes con distintas capacidades. Actualmente, el número de niños con capacidades diferentes en este albergue es de 32. Los más grandes tienen entre 13 y 14 años de edad, y el más pequeño es de dos meses. La residencia ha ido ampliándose poco a poco, y ahora sí, gracias a la Iglesia local y a través de bienhechores externos, recibe ayuda económica y apoyo con mano de obra «gratui-ta» para su construcción, además de voluntarios que auxilian a los menores. Junto con Martha, hoy asisten a estos niños tres jóvenes laicas consagradas y cinco voluntarias externas.
Al inicio, no existía ningún plan estructural para atender a estos infan-tes; ellas no sabían cómo tratar, por ejemplo, a niños con epilepsia o pequeños con paladar hendido; no conocían tratamientos es-peciales y todo lo hacían instintivamente, pero siem-pre con atención amorosa, puesto que la idea del ho-gar es que funcione como una gran familia; por eso, desde hace algunos años Martha lo llamó: «La fami-lia de Betania».
Otras ayudas externasActualmente en China, ya existen muchas con-
gregaciones –sobre todo femeninas– que atienden este tipo de orfanatos. Las religiosas que han tenido la posibilidad de estudiar fuera del país fisioterapia, psicología y otras ciencias están auxiliando a éste y a otros hospicios a organizarse y a capacitar personal. Hoy, gracias al apoyo de religiosas, laicos y sacerdo-tes este hogar ha mejorado mucho y Martha ha salido adelante. Ha sido un proceso lento, pero, ahora sí, con ayuda del párroco y de su vicario, se está involucrando a los cristianos de la parroquia a formar parte de esta obra. También a través del proyecto «Fen Xiang» de los misioneros combonianos en China se puede ayu-dar a «La familia de Betania».
«Hoy, gracias al apoyo de religiosas, laicos y sacerdotes este hogar
ha mejorado mucho y Marthaha salido adelante»
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Actualmente son 32niños con capacidades
diferentes los que viven en el orfanato
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Testigos del amor
La esperanza a pesar de las presionesEl gobierno chino no quiere este tipo
de hospicios, primero por el aspecto cató-lico, y luego, porque argumenta que Mar-tha y sus voluntarias no están capacitadas profesionalmente para atender a estos in-fantes y no tienen ningún derecho legal. De esta forma, la autoridad china limita su acción, presiona a la directora para cerrar el orfanato y le exige que deje a los niños en manos del gobierno, que se ostenta como el único capaz de brin-dar esta atención. Por su parte, Martha los cuestiona:
«Ustedes tendrán las técnicas y el dinero, pero nosotros damos a los niños el amor de Dios y el cariño de una familia. No sólo pretendemos atenderlos sino hacer de
ellos gente de bien que después ayude a la misma sociedad».
Esta situación ya es conoci-da por la Iglesia local y su apoyo ha sido fundamental para que las presiones disminuyan sobre éste y otros albergues; las amenazas aún existen, pero al menos la comunidad cristiana mitiga los problemas.
Martha Yang es una mujer entregada a Dios y a los más po-bres y abandonados como son estos niños desamparados. Esta laica, sin estudios superiores, po-see un gran corazón para seguir amando a estos menores y ha podido llevar adelante esta obra por más de 15 años. ¿No te gus-taría apoyarla?
38 Esquila Misional
Testigos del amor
«Esta laica, sin estudios superiores, posee un gran
corazón para seguir amando a estos menores y ha podido llevar adelante esta obra por
más de 15 años»
Aspecto del orfanato y sus remodelaciones
Martha Yang acompañada de Víctor Alejandroy algunos niños
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主耶穌 ： 祢是良善心謙的善牧，我們
將整個亞洲的人民交託在祢的聖心內，特別是那些遭受地震的災民，求祢憐憫看顧，使喪亡者回歸天鄉，傷病者得到醫治痊癒，失去家園者得到安置、重建。 恩賜第四世界貧窮的人民生活得到溫飽、工作得到保障，消弭一切剝削、不公義的事情，使他們得到應有的人性尊嚴。 我們也為亞洲的教會祈禱，求祢沛降聖神恩寵予所有的神職、從事福傳牧靈工作的人，賜他們做地上的鹽、世界的光，將祢的愛帶給許多還不認識祢的子民，使他們能認識祢，早日皈依祢的羊棧。
diario de un misioneroSeñor Jesús:
Tú que eres el Buen Pastor, manso y humilde de corazón, te pedimos por todos los pueblos asiáticos que se encuentran dentro de tu sagrado co-razón; especialmente por los pueblos que han sufrido catástrofes natura-les, como terremotos e inundaciones. Señor, te rogamos que tengas miseri-cordia de ellos, que los protejas y los cuides; que a la gente que ha muerto en estas situaciones, la acojas en tu Reino. A los que han sufrido heridas fí-sicas o psicológicas les des la curación y a los difuntos que ya han pasado a tu Reino les des la paz eterna.
Te suplicamos también de manera especial por el «Cuarto Mundo», los pueblos más pobres que sufren mucho para sobrevivir, pues les cuesta traba-jo tener el pan de cada día, por aque-llos trabajadores que no encuentran trabajo; por los que sufren injusticias para que alcancen tu misericordia y lleguen a tener la dignidad de perso-nas. Te pedimos por la Iglesia en Asia, que tu Santo Espíritu la llene de gra-cia, bendiciones y dones espirituales.
Te pedimos especialmente por los misioneros, haz que ellos lleguen al mundo para que todos los cristianos sean sal y luz de la Tierra. Que todos los pueblos conozcan tu amor, te co-nozcan y podamos, algún día, gozar plenamente de tu Reino. Amén.
Un misionero
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主耶穌 ： 祢是良善心謙的善牧，我們將整個亞洲的人民交託在祢的聖心內，特別是那些遭受地震的災民，求祢憐憫看顧，使喪亡者回歸天鄉，傷病者得到醫治痊癒，失去家 園 者 得 到 安 置 、 重建。 恩賜第四世界貧窮的人民生活得到溫飽、工作得到保障，消弭一切剝削、不公義的事情，使他們得到應有的人性尊嚴。 我們也為亞洲的教會祈禱，求祢沛降聖神恩寵予所有的神職、從事福傳牧靈工作的人，賜他們做地上的鹽、世界的光，將祢的愛帶給許多還不認識祢的子民，使他們能認識祢，早日皈依祢的羊棧。
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¿Qué puedo decir de internet que no sepas? ¡Que es una auténtica revolución en la forma de relacionarnos, comunicarnos y entretenernos!, no sólo para jóvenes, tam-bién para niños y adultos. Ha cambiado ra-dicalmente la manera de hablar, estudiar y relacionarnos.
Justo en internet en-contré que la revista de co-municación Razón y Palabra (http://www.razonypalabra.org.mx/N/N67/varia/aarri-bas.html) publica resultados de una investigación recien-te: 42 por ciento de niños latinoamericanos de 11 años prefieren internet por encima de la televisión, y en el rango de adolescentes entre 14 y 15 años el porcentaje sube hasta 60. El estudio advierte que los niños que no poseen acceso a la red, éste se configura como una aspiración y acceden a ella «a escondidas» y sin supervi-sión de un adulto.
Respecto a la telefonía celular, la en-cuesta indica que, aunque la utilizan para llamar y recibir llamadas (81 por ciento) y para enviar y recibir mensajes de texto (74 por ciento), más de la mitad utiliza los dis-positivos móviles para jugar, 45 por ciento
Por: Fernando de LUCIo
40 Esquila Misional
Las «netas»en la era digital
Ante la era digital, sus usos y abusos, Benedicto XVI nos invita, en su mensaje para las comunicaciones de este mes, a dar testimonio coherente de nuestro «perfil digital» en las redes sociales, y nos convoca a «mover»
las conciencias y los corazones de otros chavos.
educ
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Joven occidentaladicto a las
redes sociales
41mayo 2011 41 mayo 2011
Te invito a compartir tus opiniones en:[email protected]
te y adecuadamente las tecnologías y a que sigamos construyendo lazos de amistad en las llamadas redes sociales.
Compartir nuestro «perfil» en las re-des refleja ese anhelo juvenil por dialogar, intercambiar información y crear relacio-
nes positivas, aunque también existan los ries-gos de mostrar sólo la «carca-sa»: una imagen sobreva lorada de sí mismos, así como la búsqueda de un refugio en un mundo parale-lo o una excesiva exposición a lo virtual. Este an-helo de compartir
información y de establecer «amistades» implica el desafío de ser auténticos, por lo que no cedamos a la ilusión de construir un «perfil público» artificial.
Es propio de la juventud mantenerse entusiasta ante los nuevos dispositivos y mostrar la curiosidad por las nuevas expe-riencias interactivas porque nos permiten «ir más allá» de fronteras y espacios, pero hay que tener cuidado de no «perder piso» y recordar que el contacto virtual no sustitu-ye el contacto humano directo en todos los aspectos de nuestra vida. ¡Estemos atentos y seamos testigos de Jesús en la era digi-tal para proclamarlo de forma respetuosa y discreta, y que incite el corazón y mueva las conciencias de los demás!
escucha música y 48 por ciento ve fotos o videos con ellos. El análisis concluye que niños y adolescentes de América Latina tienen en común no sólo el uso del Mes-senger, el correo electrónico y la «na-vegación», sino también el acceso a con-tenidos como música, deportes, juegos y lugares virtuales de encuentro a pesar de la separación física y cultural.
Jóvenes chinos adictos a...
También en la red encontré que China es el país con más internautas del mundo con casi 300 millones de usuarios y se calcula que 10 millones son adic-tos, casi todos ellos jóvenes. Los exper-tos señalan que un «adicto» es quien ¡pasa más de 6 horas en la red en actividades ociosas! por lo que se estima que podrían ser 20 millones de adictos potenciales a esta actividad de los más de mil 300 millones de chinos. Un video de la agencia noticiosa EFE pre-senta adolescentes chinos adictos a in-ternet que intentan «curarse» vistiendo uniforme militar, siguiendo una estricta disciplina y viviendo en un cuartel, pero sin ser soldados.
El mensaje papal para la era digitalPor todo lo anterior, Benedicto XVI
pide a los chavos un testimonio auténti-co en esta era digital. Él sabe que somos parte de esta gran transformación y por eso nos exhorta a que usemos conscien-
Won
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Muchacha orientalnavegando en internet
42 Esquila Misional
Una de las características de mi trabajo como hermano misionero, es la de mantener una relación muy cercana con el modo de ser y de pensar de las personas, ya que me tienen confianza y por eso pueden ser sinceros conmigo sin ningún prejuicio. Esto me ha permitido conocer más el corazón de las personas.
Tienesvocación
Por: Joel CRUZ
Dicen que los adolescentes se caracterizan por ser inestables y porque se niegan a asumir sus respon-sabilidades. Algunos opinan que la infancia y la adoles-cencia son etapas despreocupadas en las que se busca la felicidad individual aunque esto signifique complicar-les la vida a los demás. No importa que el mundo se esté haciendo pedazos a su alrededor, no se dan cuenta o simplemente no les importa, porque ante sus ojos so-lamente existen ellos y sus intereses. Te comento esto porque en la cotidianidad de la misión me encuentro constantemente con varios jóvenes y adultos que se comportan de este modo.
El egocentrismoDurante la conversación que mantengo con
cada persona, me parece estar dialogando con un corazón repleto de egoísmo, pues casi siempre la veo angustiada por cubrir sus necesidades, satisfa-cer sus deseos y conseguir sus intereses. Si buscan ayuda es para su bienestar personal. Esto lo he per-cibido en jóvenes, adultos, ricos, pobres, profesio-nales, analfabetos… Creo que el egocentrismo es un mal que está infectando a toda la gente igual que si fuera una epidemia y no respeta sexo, condición social o cultural.
Un mundo que no quiere crecer
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cent
rode
serv
icios
empr
esar
iales
.com
Jóvenes ejecutivos preocupados por sus negocios sin pensar
en las necesidades de los demás
43mayo 2011
La insensibilidadFrecuentemente me encuentro con
profesionales exitosos, que tienen buen nivel económico e intelectual, jóvenes llenos de vitalidad en todos sentidos, pero que se comportan como ado-lescentes egocéntricos, narcisistas; personas que tienen una visión despreo-cupada de la vida, viven el presente sin preocuparse por su futuro, menos les inte-resa la vida de los demás. Es como si sus sueños se hubieran empequeñecido tanto, que no van más allá del «hoy» y de lo que ofrece el mercado; como si sus ojos estuvieran empañados para ver lo que les rodea, como cosas para usar y tirar, incluso ven a las personas como «objetos que caminan». A veces me parece estar conversando con corazones que se van petrificando, es decir, cada vez menos sensibles, menos tiernos, menos solidarios; van perdiendo capacidad de amar y por eso la gratuidad va desapareciendo de su expe-riencia, ya no saben qué es.
La insatisfacción y la contradicciónOtras veces encuentro personas que a simple
vista parecen tener seguridad y confianza, pero du-rante la conversación, poco a poco se va desvelando un horizonte lleno de inseguridad que clama por un acompañamiento porque la soledad los está matan-do; pero su incapacidad de relacionarse con los de-más o su orgullo no los deja reconocer que necesitan de los otros. Personas que internamente están insa-tisfechas con lo que poseen, con lo que hacen y no saben cómo remediarlo. No ven otra alternativa para llenar el vacío de su corazón que el consumismo sal-vaje que los aprisiona y va matando su humanidad. Gente que se limita a buscar o tener relaciones per-
sonales intermitentes, instantáneas y fugaces, viven una contradicción profunda, tiemblan ante la idea de un compromiso que limite su libertad y, al mismo tiempo, están conscientes de su inestabilidad. ¿Es una vida alegre y despreocupada? Más bien, triste y confundida, con falta de claridad y sueños, sin espe-ranza ni horizonte que oriente su existencia.
Miedo a crecer Las personas a las que me refiero superan los
25 ó 30 años, pero no quieren ser adultos, es decir, no quieren entrar en contacto con la realidad que los desafía, que los obliga a crecer humanamente, a plan-tearse objetivos a largo plazo y asumir riesgos para conseguirlos. Son personas que se niegan a crecer, no quieren dejar el nicho familiar, les da miedo «salir del cascarón» y volar solos; no quieren asumir respon-sabilidades de adultos, prefieren disfrutar una vida sin responsabilidades ni preocupaciones; les aterra per-der su comodidad. Ellos y ellas necesitan todo el tiem-po para ellos mismos, no pueden pensar y ocuparse por los demás, el tiempo apenas les alcanza para cui-dar su imagen y adecuarla con productos que ofrece el mercado y que les permita mantener el «cascarón juvenil». Les aterra envejecer.
43 mayo 2011
«A veces me parece estar conversando con corazones que se van petrificando, es decir, cada vez
menos sensibles, menos tiernos, menos solidarios»
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Duranteun concierto musical
44 Esquila Misional
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1000 San Sebastián, Costa RicaTel. 22 27 25 68
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En Estados Unidos:Casa Provincial
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www.combonimissionaries.org44 Esquila Misional
En Centroamérica:
Una preocupación personalSi el mundo estuviera lleno de este tipo de per-
sonas, ¿a dónde iría a parar? ¿Habrá personas que se ocupen de los demás? ¿Alguien escuchará los gritos de los más pobres y abandonados? ¿Quién será ca-paz de dejar casa, familia, patria, comodidades... para ir al encuentro de los más necesitados? Me aterra la idea de que el mundo esté lleno de personas que se niegan a crecer, a ser responsables de la vida de los demás; sería un «mundo adolescente» que se niega a crecer, que está lleno de egoísmo e irresponsabilidad que gira entorno a intereses individualistas, que no permiten mirar el bien común. El joven profeta Jere-mías, ante la invitación de Dios a hacerse responsable de la vida de los demás, dijo angustiado: «No puedo… yo soy un muchacho que no sabe hablar… (Jer 1,6)», pero al final obedeció a Dios y se lanzó, aún con sus temores, a la aventura de la misión que el Señor le encomendó, no tuvo miedo a crecer y dedicar su vida para el bien de los demás. Tú, ¿te atreverías?
Si tienes alguna duda, ¡comunícate con nosotros?
Encuentro vocacional22 de mayo
Postulantado Xochimilco
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Fen Xiang es un proyecto de los mi-sioneros combonianos en la Delegación de Asia, y su objetivo primordial es apoyar el desarrollo de la Iglesia local a través de la formación de agentes de pastoral y la promoción humana a través de actividades caritativas. Este plan nació en 1998 como medio para entablar una relación directa con la Iglesia en China.
«Fen Xiang» es una palabra china compuesta de dos caracteres que significa «compartir». Esta es la razón principal del nombre del proyecto. La presencia comboniana en el mundo chino cumple 20 años este mes. Desde 1991 el primer grupo de combonianos entró en contacto con el mundo oriental, particularmente en Hong Kong y Macao.
En el área de la Formación se ayuda sobre todo en los estudios y especializaciones de algunos seminaristas, religiosas y sacerdotes en China y Filipinas, así como la promoción de cursos de formación para laicos compro-metidos en coordinación con obispos y párrocos.
En el área de la promoción humana se ayuda par-ticularmente a orfanatos en los cuales hay casos muy serios de niños con limitaciones físicas o mentales; tam-bién se ofrecen becas de estudio (primaria, secundaria, preparatoria y hasta universidad) a niños y jóvenes muy pobres especialmente de las zonas rurales o con fami-liares afectados por el Vih/sida.
Todos los proyectos de Fen Xiang son financiados con la ayuda y colaboración de personas y amigos ge-nerosos, conferencias episcopales, grupos misioneros, parroquias, agencias y hermanos combonianos en todo el mundo. Pero sobre todo se puede cooperar con el interés de los lectores por conocer y amar a la Iglesia en China con sus oraciones, y concretamente, con su generosa aportación económica.
Este plan es una de las expresiones más concre-tas de san Daniel Comboni, que en el ámbito asiático se puede traducir con las palabras «Salvar Asia por medio de los asiáticos».
Proyecto combonianoFen Xiang
45 mayo 2011
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Amigos y bienhechoresdel proyecto Fen Xiang
46 Esquila Misional
Expresión y culturaSolidaridad y paz
en el dolorenviado: Fernando
de LUCIo
Javier Sicilia es periodista, poeta, escritor, cristiano comprometido y padre de Juan Francisco Sicilia Ortega –joven de 24 años que apareció ejecutado junto con seis personas más en el interior de una camioneta en Temixco, Morelos, el pasado 28 de marzo–. Durante varios días, él ha hablado sobre su dolor y ha exigido justicia para su hijo, para todos los jóvenes y niños muertos a causa del crimen organizado y para el pueblo
de México.Más allá de la marcha, Esquila desea resaltar sus palabras y acti-
tudes de fe ante tan doloroso acontecimiento: «Siento un indescriptible dolor por la muerte de mi hijo Juan y por la necesidad de que el país cambie su estructura para que esto no vuelva a suceder».
Respecto a su cristianismo y a su decisión de no escribir más poe-sía, Javier dijo que ya no tenía más palabras tras el hecho:
El Magisterio de la Iglesia señala estar atentos a los Signos de los tiempos, por eso, Esquila Misional se trasladó el pasado 6 de abril a Cuernavaca, México, para solidarizarse con un católico y ex alumno comboniano: Javier Sicilia, quien, a causa del asesinato de su hijo, convocó a miles de ciudadanos en esa ciudad y en otras 37 entidades del país y del mundo para manifestarse
por una cultura de paz. Éste es su testimonio.
Esquila Misional 46
Javier Sicilia en uno de sus discursosdurante el recorrido
47mayo 2011 47mayo 2011
Expresión y cultura Desde internet:
«...Hablo desde mi fe, en el silencio brota la palabra y la palabra cae en el silencio para ser acogida en los sentidos. Celebramos la Semana Santa, la Pa-labra encarnada en Cristo, el inocente asesinado. Éstos y muchos más muchachos asesinados son inocentes; palabra sagrada que entra en el silencio el Sábado Santo y espera la resurrección. Sé que mi hijo y muchos más, aguardan la Resurrección de Cristo, pero lo que yo espero es ¡la resurrección de la nación! Cuando el cuerpo de la nación haya sa-nado y resucitado, volveré de ese silencio que es un grito articulado en mi palabra poética... ¿Qué nos va a quedar de país, cuando no hemos encontrado un camino de justicia?».
Esquila Misional se solidariza con este evento profundamente Pascual; luz de esperanza en medio de «sepulcros». ¡En comunión con la paz, un abrazo a los dolientes que con sus causas y anhelos luchan con valentía por los inocentes y por la liberación de los pueblos!
Un día apareció una mariposa que se es-forzaba para sacar su cuerpo a través de un pequeño agujero en su capullo. Un hombre se sentó a observar el trabajo del insecto duran-te varias horas.
Llegó un momento en que parecía que la mariposa, a pesar de su esfuerzo, no avanzaba nada, parecía que su energía se había agota-do. Entonces el hombre decidió ayudarla y con mucha delicadeza agrandó el agujero del capu-llo. La mariposa salió sin dificultad.
Pero sucedió que el cuerpo del insecto estaba débil, las alas sin desarrollar y sus patas no lo sostenían. El hombre continuó observándola esperando que en cualquier momento caminara y emprendiera el vuelo, pero nada sucedió. La mariposa pasó toda la vida arrastrándose por el suelo. Fue incapaz de elevar el vuelo.
Aunque el hombre ayudó a la mariposa de buena voluntad, no entendía el daño que le había causado, pues el insecto requería ha-cer gran esfuerzo para atravesar el pequeño agujero, los jugos vitales se distribuirían y extenderían por todo su cuerpo que requería fortaleza para volar. Al pasar el agujero sin ningún trabajo, las alas no recibieron la sus-tancia necesaria.
Algunas veces necesitamos del esfuerzo y de la dificultad en nuestra vida. Si Dios nos permitiera vivir sin obstáculos, seríamos muy débiles y nunca podríamos volar.
Yo pedí prosperidad y Dios me dio inteli-gencia y músculos para trabajar.
Pedí coraje y Dios me dio obstáculos para superar.
Pedí amor y Dios me dio personas a quie-nes ayudar.
Pedí favores y Dios me dio oportunidades.No recibí nada de lo que pedí, pero recibí
todo lo que necesitaba.¡Vive tu vida sin miedo, enfrenta todos los
obstáculos y supéralos!
La lección de la mariposa
Jóvenes marchistas llegando al zócalo de Cuernavaca
Aspecto de la manifestación pacíficapor las calles de la capital morelense
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Galeria«la gracia de cada día»P. Enrique Sánchez GonzálezEste pequeño libro de reflexiones dia-rias es uno de esos tesoros que mu-chas veces buscamos vanamente en medio de tantos estantes en las libre-rías y bibliotecas. Son reflexiones es-critas en un lenguaje sencillo y claro, como todas las narraciones evangé-licas que contienen en sí mismas la sabiduría y la ciencia que los eruditos no pueden comprender. $65.00
«Fiel hasta la muerte»Bendito Hernández, op
Anuarite fue una mujer afri-cana que supo elegir su camino y defenderlo con firmeza, a pesar de los múl-tiples obstáculos que tuvo que afrontar: su condición de mujer, su formación inte-lectual y su humilde origen social. $57.00
«Familia cristiana y misionera»Hna. Silvia Flores
A través de las páginas de este libro iremos descubriendo cómo el ambiente familiar es decisivo para descubrir, acep-tar y vivir la vocación con fi-delidad. Esta narración no es simplemente la historia de una familia, sino el testimonio de lo que ésta puede y debe aportar desde su dimensión cristiana y misionera. $40.00
«las chicas de Aboke»Els de TemmermanCon pasión, sobresalto y des-cripciones que parecen escri-tas para un guión de cine, la autora nos narra el drama de las chicas de Aboke, raptadas por los guerrilleros del Ejército de Resistencia del Señor que operan en Uganda, y la odisea de las misioneras combonianas para rescatarlas. $51.00
www.misioneroscombonianos.org
¿Ya redescubriste nuestronuevo rostro en internet?http://www.cotizalia.com/historias-asia/Angel Villarino, corresponsal del periódico español La Razón y del diario mexicano Reforma, escribe en este blog sobre China.
http://www.comboni.org/administrator/allegati/contenuti/105105/351/6-%20Relazioni%20Provinciali%20lingue%20neolatine.pdfLa apertura comboniana en Asia se hizo realidad hace 20 años como expresión del dinamismo del carisma y celo misionero de san Daniel Comboni y su instituto misionero. En este texto se describe la misión en Asia.
http://www.ligasmayores.bcn.cl/content/view/1359748/Ocho-claves-para-comprender-el-Partido-Comunista-Chino-parte-II.htmlEste análisis revisa las características clave para comprender el papel que desempeña en China el Partido Comunista, que en este año 2011 celebra su 90 aniversario y que tiene previsto llevar a cabo en 2012 la renovación de sus cargos dirigentes.
Páginas en internet que puedes consultar para los temas de esta revista
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