-١-

ارس تاريخ املدارسالد

-٢-

تصميم الغالف

-٣-

تاريخ املدارسالدارس القادر النعيمي الدمشقيعبد

)هـ٩٢٧ت (

بعنوانمحرر حرره الطالب وإرشاد الدارستنبيه

عداد وتقديمإ هارد الن حممارعم الدكتور

لسورية للكتابمنشورات اهليئة العامة ا م٢٠١٤ دمشق -وزارة الثقافة

-٤-

عبد القادر النعيمي الدمـشقي؛ إعـداد / الدارس يف تاريخ املدارس اهليئة العامة السورية للكتـاب، : دمشق-.وتقدمي عمار حممد النهار

. سم٢٤ص؛ ٢٩٦ -.م٢٠١٤

)١٩٥إحياء ونشر التراث العريب؛ (

ن ع ي د٩٥٦,١١١ -٢ي د ن ع ٣٧٠,٩٥٦١١١ -١ السلسلة-٦ النهار -٥ النعيمي -٤ العنوان -٣

مكتبة األسد

-٥-

m

عىل مدينة الكتاب الذي بني أيدينا عن عرص ذهبي مرهذا يتحدث بمئات املراكز العلمية، فصارت نهادمشق، فكساها حلة العلم واألدب، وزي

العلم واملعرفة، ومطمعا للعلامء الساعني للتدريس حتصيل يف قبلة للراغبني كتاب يبسط لنا النهضة العلمية يف دمشق خالل أهم فهو ،وللرحلة العلمية

واملؤسسات عاهد إنشاء دور العلم وامليفمخسة قرون، ويصف لنا تسابق أبنائها مره عه وقد استهلك مؤلف،اخلريية .دة عليه والزياترتيبه وكتابته يف

أمهية هذا الكتاب أيضا إىل أنه يمثوترجع عمرانيا ملدينة أرخييا تلفرعا ) هـ٩٠٢ت (دمشق، هذا التأريخ الذي عده املؤرخ الكبري السخاوي

جامع أو مدرسة أو قنطرة بناء« عرب أن ملامن فروع علم التاريخ األساسية، . من ضمن هذه الفروع»أو رصيف أو نحوها

الكتاب، هذا السبق يف اإلفادة من ذخائر ة ألوروبكان أنه املستغربو قام املسترشق الفرنيس سوفري بنرش ترمجة فرنسية ملخترص العلموي ملا

).م١٨٩٨ -م ١٨٩٤( املجلة اآلسيوية يفللدارس عرص هناياتومؤلفه يف هذا الكتاب هوظهر األحوال؛ وبكل

عاديا بمقاييس كثرية، وهو عرص اهتم املامليك، هذا العرص الذي مل يكن اهتامات بعيدة عن حقيقته، منها أنه عرص مجود وتقليد وانحطاط، وال أبلغ

عىل دلل يالذي الدارسيف الرد عىل هذه األوصاف اجلائرة مما ورد يف كتاب . حدوث هنضة علمية شاملة

-٦-

مد بن الدين أبو املفاخر عبد القادر بن حمحميي هو هذا الكتاب مؤلفعيمي الدمشقدعمر بن حممد بن يوسف بن عب الشافعي ي اهللا بن نعيم الن

. مولده ووفاته فيهاثيها، وأحد حمددمشق، خ مؤرمة،الشيخ العالولد ثامنمئة سنة مخس وأربعني وشوال من عرش الثاين يوم اجلمعة ة، ذكرهم وأجازوا له، وشيوخه كثري، وقرأ عليهم، والزم العلامء،للهجرة

الناجي، وزين الدين عبد الرمحن بن خليل، إبراهيم: يف توارخيه، منهم الغزاوي، وزين الدين مفلح بن عبد اهللا احلبيش خطابوزين الدين

.ي مقدمتهم ابن طولون الصاحليف وكان له تالميذ نجباء ،املرصي الدمشقيتذكرة « و،)١(»الدارس يف تاريخ املدارس«: كتبا كثرية، منهافوأل

، » والصاحلنيلعلامءالتبيني يف تراجم ا«، و»اإلخوان يف حوادث الزمانالقول البني املحكم يف «و» العنوان يف ضبط مواليد ووفيات أهل الزمان«و

إفادة «، و»حتفة الربرة يف األحاديث املعتربة« و،»e بيإهداء القرب للن . وغري ذلك» النقل يف الكالم عىل العقل

هـ، ودفن باحلمرية، رمحه اهللا تعاىل، وهي من مقابر ٩٢٧سنة تويف منذ نحو زيلتدمشق القديمة، وكانت تقع غرب مشفى املجتهد، وقد أ

ونسبعني سنة، وامل . يعرفوهنا جيداة من أهل املنطقسن عرص املامليك، وفيه قامت دولة يف - أسلفنا كام - هذا الكتاب ظهر

وبني ،هـ٩٢٣ستمرت قرابة ثالثة قرون، حتى سنة وا،هـ٦٤٨املامليك سنة هذه الدولة أجمادا كثرية، فعسكريا استطاعت أن تنهي الوجود رتالتارخيني سط

ودبلوماسيا ناشدهتا . الصليبي يف بالدنا، ومتكنت من وقف زحف املغول املدمر

الدارس في تاريخ ( التراجم لم يذكروا كتابا باسم أصحاب نذكر أن لبس يمنعا أل) ١(الدارس في (وه باسم هـ، وبعضهم ذكر٩٢٧إال للنعيمي المتوفى سنة ) المدارس

).تواريخ المدارس

-٧-

اتت هذه واقتصاديا ب. دول العامل آنذاك تطلب ودها وتنشد عقد املعاهدات معهاأما علميا فحد. الدولة أكرب قوة اقتصادية يف العامل إذ تأسس يف ؛ وال حرجث

. ذلك العرص عرشات املدارس بأنواعها املختلفة عرص املامليك هو العرص الذي أضحت فيه مرص وبالد وباإلمجال؛

الشام مركزا مهام الرشق، وبوابة ة لتجارة العاملية والطريق الرئيسللتجارة األمر الذي يفرس يف ضوء ذلك تلك الثروة الواسعة التي وبة؛لعبور إىل أورا

متتع هبا املامليك، وذلك الثراء الضخم وما نتج عنه من اتساع النشاطات .الدينية والفكريةومؤسسها عز : الدولة البحرية: مها، إىل دولتنياملامليك عرص انقسم

وهي ،هـ٧٨٤-٦٤٨نتي عاما بني س) ١٣٥(الدين أيبك، وحكمت نحو لطائفة املامليك التي أسكنها سيدها الصالح نجم الدين األيويب بقلعة

الروضة يف هنر النيل فعرفوا بالبحرية، وصاحبهم هذا االسم . هي دولة املامليك اجلركسية، وأصل ملوكها من : الدولة الثانيةو

؛و الربجية باسم آخر هموا هبذا االسم، وسموااجلنس اجلركيس؛ لذلك س حتى بلغ عددهم نحو ثالثة ائهمألن املنصور قالوون عندما أكثر من رش

آالف وسبعمئة أسكنهم يف أبراج قلعة اجلبل، وقد استمرت هذه الدولة .عاما، ويعد مؤسسها الظاهر برقوق العثامين اجلركيس) ١٣٩(قرابة

م القاهرة عاصمة السلطنة اململوكية، وامتدت حدود دولتهوكانت طرطوس وملطية وحلب، ورشقا تىواألرايض التي سيطروا عليها شامال ح

حتى الفرات، وجنوبا حتى شاميل احلديدة يف احلجاز، وجنوب مرص، وامتدت حدودها الغربية عىل ساحل املتوسط من دمياط ورشيد حتى برقة، وجعل

قطمسالطني املامليك مركز بالطهم قلعة اجلبل عىل جبل امل القاهرة، وكانوا يف .يسكنون أيضا يف قلعة أخرى هي قلعة الروضة عىل هنر النيل

-٨-

فكانت نظر املامليك واهتاممهم، كانت الشام حمط، ذلك العرصويفمرص وبالد الشام مقسمة يف عرص املامليك إىل مناطق إدارية كثرية، وكان

رشف وينائب الشام، يقيم يف دمشق أو حلب،: للشام أمجعه رئيس يسمىعىل مجيع أمورها وموظفيها وأمواهلا، وله مساعدون من وزراء وحجاب

وكتاب إنشاء وكتاب رس، ودواوين ومفتني وقضاة وحمتسبني ووالة . وقسمت بالد الشام إىل ست نيابات كبرية، أضيفت إليها نيابتان

: شق دمابةوما هيمنا من هذه النيابات ني. صغريتان فأصبحت ثامين نياباتفإذا قال سلطاننا بالد الشام أو «: وتسمى أيضا الشام، فقد قال القلقشندي

وهو أهم نواب األقاليم . »نائب الشام ال يريد به إال دمشق ونائبها، وأعظمهم شأنا حتى أن رتبته مل تكن تقل عن رتبة نائب السلطنة بالقاهرة

لوحيد الذي يستحق فقد كان أوسع نواب األقاليم الشامية نفوذا بل كان اأو ) النائب الكافل( ويطلق عليه اسم ،نائب السلطنة غري النائب بمرص

، ويصدر بتعيينه يف وظيفته تقليد )أو الشامية(كافل املاملك اإلسالمية وينوب عن سلطان مرص يف إدارة شؤون نيابته ويتمتع بالسلطة ، خاص

. نفسهالكاملة والنفوذ املطلق اللذين يتمتع هبام السلطان الوت أصبحت دمشق وحلب نيابتني مملوكيتني بعد معركة عني جلقد

وبقيتا فرتة طويلة متثالن نيابات بالد الشام حتت ،هـ٦٥٨واهنزام التتار سنة احلكم اململوكي، وكان لكل واحدة منهام مهام خاصة، فكانت نيابة دمشق

للبحرحيل الرشقي ختتص بمواجهة الصليبيني الذين كانوا حيتلون الرشيط الساورد ، ومنع توسعهم، املتوسط، وكان عليها االستعداد الدائم لصد هجامهتم

. لتحرير األرض منهم يف الوقت نفسهاالستعدادو، غزواهتم الظروف تقتيض من السلطان اململوكي أن حيتفظ بالشام وكانت

ودمشق عىل اخلصوص كمنطقة قوية عسكريا واقتصاديا حلامية مرص ك لذل؛

-٩-

قام سالطني املامليك بحشد قوات عسكرية مملوكية يف بالد الشام ودمشق وكان . عىل اخلصوص، وكانت ترتبط بنائب دمشق الذي يرتبط بالقاهرة

السلطان اململوكي يعطي نائب دمشق سلطات كربى قياسا عىل باقي نيابات الشام، ومن هذه السلطات أن تكون مراجعة نواب الشام للسلطان عن

.يقه، وكذلك يكون سفرهم بإذنهطر نائبا، وكانت لنائب دمشق ٧٨ دمشق، حكم يف عرص املامليك ويف

وهو أقوى رجل مجيعهم،فهو املسؤول عن نواب الشام : امتيازات كثريةبعد السلطان، وهو الذي تتصل حدود نيابته بدار السلطنة يف القاهرة، وإذا

يعرفإنهما خرج عن طاعة السلطان .لطنته إىل خطر شديد سض فتختلف تبعا ملزاج السلطان وشخصية ، حكم النائبمدة وأما

النائب، وهي ترتاوح بني بضعة أسابيع وبضع سنني، ومل يشذ عن ذلك إال نائب دمشق الكبري األمري سيف الدين تنكز النارصي الذي حكمها ثامنية

.وال من بعدوعرشين عاما متواصلة، وهو ما مل يكن له مثيل من قبل أثر عرصي الزنكيني - قبل االنتقال إىل املدارس -بد أن نذكر وال

إذ يعد عرص نور الدين حممود بن زنكي الشهيد بداية : دمشقيفواأليوبيني .العرص الذهبي الثاين لدمشق بعد العرص األموي

أنفاسها، بعد السنوات جاء نور الدين إىل دمشق وهي تسرتدفقد باإلضافة ؛ق فيها هنضة عمرانية وعلمية مذهلةالتي أتت عليها، فحقالعجاف

إىل اإلنجازات العسكرية الضخمة التي حققها عىل الفرنجة، وكان من أجل . األمويرصأعامله ضم مرص إىل الشام وإعادهتا كام كانت يف الع

إن دمشق يف عرص نور الدين واأليوبيني كانت ؛ القول بحقويمكنر، مجعت كلمة العرب املسلمني بعدما عامل اإلسالمي النابض واملؤثقلب ال

-١٠-

حتولت بغداد إىل ما يشبه العاصمة الدينية هلم، من جر اء فقداهنا للقوة .العسكرية الضاربة التي كانت تتمتع هبا يف العرص العبايس األول

يف وترميمها مدرسة ومسجد مئة قام نور الدين ببناء أكثر من لقدمشق، وأعاد تنظيم األوقاف، وشهد عهده بداية تأسيس الصاحلية التي د

.غدت زهرة دمشق يف العرص األيويب نور الدين رجل الدولة احلقيقي يف دمشق، ومن هنا كانت عظمته وكان

صالح الدين، والعادل ثالاحلقيقية التي امتاز هبا عمن جاء بعده، من أمأعامله العمرانية والتنظيمية ورعا وزهدا إىل جانب جهاده ومجعفقد . وأوالده

وعفة، وكان من حسن حظ دمشق يف عهده، أنه وفق يف اختيار قادته .ومساعديه من أمثال نجم الدين أيوب، وشريكوه، وصالح الدين، وغريهم

استمر احلكم األيويب لدمشق ما يقرب من ثامنية وثامنني عاما، ثم وأدبية وعسكرية ما تزال آثارها إىل اليوم، شهدت دمشق خالهلا هنضة عمرانية

وازدهارها، وإقامة » الصاحلية« إنجازاهتم العمرانية نمو ضاحية ولعل من أجل .عرشات املدارس واملساجد الكبرية فيها، كام يشاهد اليوم بوضوح

عرب الشعراء عن هذه الصورة يف مواضع عديدة، فقال أحدهم وقد :لصالح نجم الدين أيوبعن السلطان األيويب ا

ــت ــابني ــوم مدارس ــاب العل لتنجو هبا مـن هـول يـوم املهالـك ألرب جاءت دولة املامليك لتكمل إنشاء املؤسسات العلمية والرتبوية، ثم

وكان األيوبيون قد سبقوها بإنشاء املدارس، لكن هذه املدارس زادت العصور العربية أعدادها يف عرص املامليك زيادة مل تكن يف أي عرص من

اإلسالمية يف مرص والشام، وكذلك املساجد التي نشأت مع ظهور الدين

-١١-

اإلسالمي، زادت أعدادها أيام املامليك بشكل ملفت، وازدهرت باقي وكل ذلك . املؤسسات كاملكتبات والبيامرستانات والربط والزوايا واخلوانق

.اعليتهكان بسبب ازدهار الوقف اإلسالمي وف عن املدارس بشكل عام - بعد هذا التمهيد -ن نتحدث بد أوال

إذ تعددت اآلراء يف أول مدرسة أنشئت، ويعود ؛ومدارس دمشق بشكل خاصذلك إىل اخللط بني املدلوالت واملصطلحات، فعندما نبحث يف تاريخ املدارس اإلسالمية جيب أن نتجنب التعبريات ذات املدلوالت العامة غري املحددة، فقد

وحضارته أن إلسالماد بعض الكتاب املعارصين يف كتاباهتم عن تاريخ ااعت ذات -يطلقوا كلمة املدرسة عىل كل معهد علمي، وهذا يعني أن فكرة املدرسة

اهلدف املعني والنظام املخصوص التي تسري عليه وكان هلا يف خدمة التعليم ر إال بعد القرن مل تظه- دور بارز له مميزاته وخصائصه مياجلامعي اإلسال

ودور ،الرابع اهلجري، وهي بالطبع نتيجة خلطوات أخرى سابقة هلا كاملساجد . وغريها، واملنازل، واألسواق، واملكتبات،العلم

وإنام ؛ معروفة يف عرص الصحابة والتابعنيمية تكن املدرسة الرسفلم وأول من حفظ عنهم أهنم، رأي يف القرن اخلامس اهلجريىل عحدثتاست

بنى األمري نرص بن سبكتكني إذبنوا مدرسة يف اإلسالم هم أهل نيسابور، .املدرسة البيهقية واملدرسة السعيدية

آخرون أن بالد ما وراء النهر كانت أسبق البالد اإلسالمية إىل ويرى ظهرت فيها أقدم مدرسة حيث، تأسيس املدارس الفقهية املنفصلة عن املساجد

وبعد ستني سنة . هـ٢٩٠مل اإلسالمي يف حدود سنة معروفة يف العافقهيةظهرت يف نيسابور أقدم مدرسة فقهية وحديثية أسسها العرب وهي ، تقريبا

ابن حسان مدرسةهـ تلتها ٣٥٤ويف سنة . مدرسة حسان بن حممد األموي

-١٢-

قبل السالطني واألمراء والتجار نوتواىل تأسيس املدارس م، ستيالتميمي الب ما ينوف عىل ثالثني هـ٤٥٩ بلغ عدد هذه املدارس سنة حتى، مالعرب والعج

.قبل تأسيس املدرسة النظامية يف بغداد والنظاميات األخرى، مدرسة بعض املؤرخني أن أول من بنى املدارس يف اإلسالم واقتدى ويرى

عيل بن إسحاق بن العباس نبه الناس بعد ذلك الوزير نظام امللك احلسن بلسلطان السلجوقي ملكشاة ألب أرسالن بن داود، رشع الطويس وزير ا مجعهـ ٤٥٩هـ، ويف عام ٤٥٧ الكربى ببغداد عام ظاميةببناء مدرسته الن .الناس ليدرسوا هبا

السيوطي يف حسن املحارضة أن احلافظ الذهبي أنكر عىل من وذكر املدرسة البيهقية إن: أول من بنى املدارس، وقاللكزعم أن نظام امل

. نظام امللكولدملدرسة السعيدية بنيسابور كانتا قبل أن يوافإن أول مكان منفصل عن املسجد كانت تلقى فيها ، يف دمشقأماالتي » خانقاه دويرة محد«وخيصص له املدرسون واألوقاف هو ، الدروس

دار القرآن « فهي ،أما املدرسة الثانية، هـ٤٠٠ سنةتأسست يف حدود واملدرسة ، تقريبا يف أوائل القرن اخلامس اهلجري تأسسالتي ت» الرشائية

، التي تعد أول مدرسة فقهية حنفية يف دمشق» املدرسة الصادرية«الثالثة هي .هـ٤٩١ سنة نيتولكن ليس أقدم مدرسة فيها ألهنا ب

ملؤسسة فهي املدرسة النارصية ا، يف القاهرةنيت أول مدرسة بأما .هـ٥٦٦سنة

سبقت بغداد بتأسيس املدارس بنحو ستني أن دمشقنرى وهكذاوسبقتها بالد ما وراء النهر ، وستة وستني عامامئةوسبقت القاهرة ب، عاما

. عاممئةبأكثر من

-١٣-

: تقريبا كاآليتم خالل ألف عاشق تطور عدد املدارس يف دموقد . مدرسة١٧ يف عرص السالجقة كان عددها - . مدرسة٣٢بح ويف عرص نور الدين وصالح الدين أص-أصبح ) يف العرصين األيويب واململوكي( ويف القرن السابع اهلجري -

. مدرسة٩٠العدد أكثر من مدرسة١١٥بلغت ) يف العرص اململوكي( ويف القرن الثامن اهلجري -

.للقرآن واحلديث والفقهارتفع العدد إىل ) يف العرص اململوكي( القرن التاسع اهلجري يف و-

. مدرسة١٥٠ . ويف العصور التالية بدأت املدارس خترب وتندثر- املقريزي فكان واضحا، فكام أن ، النشاط العلمي يف هذه املدارسأما

خ للنهضة العلمية يف عرص املامليك يف القاهرة يف خططه قد أر) ـه٨٤٥ ت(خ للنهضة العلمية يف دمشق وما حوهلا من أرقد حوهلا، فإن النعيمي ماو

ر فيه احلياة العلمية ، وصو»الدارس يف تاريخ املدارس«ابه خالل كت وأشار ، اخلامس وحتى العارش اهلجرينينوالثقافية يف دمشق من القر

: القصوى لكتاب الدارس بقولهيةالدكتور صالح الدين املنجد إىل األمهما أعرف بعد كتاب تاريخ دمشق البن عساكر كتابا أجل« .» منه

» ما مأل األخطاط وشحنها« عرص املامليك من املدارس يف يد شفلقد وقد ازدهرت دمشق يف هذه املدة بمئات املدارس لقلقشندي، اكام عرب

الكبرية املختلفة، فكان فيها مدارس للقرآن واحلديث، وللمذاهب الفقهية يف كتابه األعالق اخلطرية ) هـ٦٨٤ت(وحتدث ابن شداد . وللطباألربعة

. املدينةهذهمدرسة للمذاهب األربعة يف ) ٩٠(عن وجود

-١٤-

أسس هذه املدارس ملوك دمشق وسالطينها وأمراؤها ووالهتا وقدوأزواجهم وأخواهتم من األمريات واخلواتني، ونساؤها العاملات، وعلامؤها

وقد وقف أولئك مجيعا عىل هذه املدارس املتعددة أوقافا . وقضاهتا وجتارها قرى والضياع والبساتني واحلوانيت واخلانات والقاعات، وافرة من األموال وال

حتى أصبحت دمشق وأرباضها أوقافا هلذه املدارس املبثوثة يف كل حي من هذه األوقاف تدر املال عليها وترغفكانتأحيائها، .فيها الطالب يف التعلم ب

يف ذلك الزمن بعدد املدارس الذي زاد عىل دت دمشق قد تفرولعلومخسني مدرسة، وفاق بذلك مدارس بغداد والقاهرة وبيت املقدس مئة

الدارس يف تاريخ «ومجيع مدن العامل اإلسالمي، ونظرة إىل كتاب النعيمي تبني أننا ال نبالغ فيام نقول، وكام يقول الدكتور املنجد رمحه اهللا فإن » املدارس

إذ كانت ؛دمشق تفردت بمجد آخر من بني بغداد والقاهرة وبيت املقدس إىل تأسيس مدارس خاصة بالعلوم أي األمكنة التي ثأسبق هذه املدن الثال

تتخذ لتلقي علم واحد عىل أيدي شيوخ موقوفني عليه، متميزة بذلك عن .حلقات املساجد دمشق املساجد منذ دخول املسلمني إليها، وتفاخرت هبا منذ وعرفت

اجلامع األموي، وذكر ابن أن بنى اخلليفة األموي الوليد بن عبد امللك ويف ، عساكر أنه كان بدمشق يف عهده مائتان واثنان وأربعون مسجدا

. وعرشون مسجداأربعمئةوجمموعها ، وثامنية وسبعونمئةأرباضها أي ، وستني مسجدا بدمشقستمئة بقرن ذكر ابن شداد أسامء وبعده

مثل ،طق جديدة وذلك بسبب نشوء منا؛أن العدد زاد أكثر من مائتي مسجد . الصاحلية وغريها

ذلك الوقت أخذت أعداد املساجد بالتزايد حتى بلغ عددها يف ومنذ مسجدا، باستثناء ما بني يف قراها٣٩٧عرص املامليك .

-١٥-

احلياة يف بد أن نشري هنا إىل أمر مهم جدا، يتعلق بأثر األوقاف وال إذ ، الذي بني أيدينا؛ الدارسالعلمية والعمرانية، وقد ظهر ذلك جليا يف كتاب

ين كان ريع األوقاف املصدر املايل األسايس لغالبية املراكز العلمية يف العرص املدارس واستمرار ء من هذا أن اإلقبال عىل إنشافهماململوكي، وياأليويب و

.التعليم فيها إنام هي يف احلقيقة من نتائج ازدهار األوقاف وانتشارها ال تنفصم بني املساجد التيتارخيية العالقة املصادر الوتؤكد

واملدارس واألوقاف؛ فلقد كان لألوقاف الفضل األول يف احتفاظ املساجد الكربى بشهرهتا العلمية من ناحية، واستمرارها مراكز للحركة العلمية من

مسجد إال وقد قرر له وقفه الذي بنفمن املالحظ أنه مل ي. ناحية ثانيةعليه، وعىل القائمني ببنائه والعمل به من األئمة واخلدام سيرصف منه . ونحو ذلكملدرسنيواملؤذنني وا فإننا سنجد احلال نفسها؛ وذلك ألنه عىل ، ما انتقلنا إىل املدارسوإذا

الرغم من كثرة أعداد املدارس آنذاك إال أنه مل يكن هناك سياسة تعليمية فع الدينية والسياسية السبب يف وإنام كانت الدوا؛ أو للسالطنيدولةلل

إنشاء املدارس، وهذا ما أعطى األوقاف أمهية خاصة بالنسبة للتعليم، فاألوقاف هي التي ثبتت أركان املدرسة ودعمت نظامها، ومك من أداء نتها

رسالتها، وكان الريع الذي تقدمه األعيان املوقوفة عىل املدرسة شهريا أو سنويا نقدا أو عينا هو الضامن الستمرار العمل باملدرسة، إذ تدفع منه

. رشط الواقفسب والطلبة بح،مرتبات موظفي املدرسة األوقاف عىل مدارس ذلك العرص الكثرية، وكان ذلك سبب توزعت

توجه املدرسني إليها، وإقبال طلبة العلم عليها، ويف حني أدى انقطاع ، يقول املقريزي عن الوقف إىل توقف أنشطة بعض املدارس وإغالقها

-١٦-

وقد تالشى أمر هذه املدرسة لسوء والة أمرها وختريبهم «: املدرسة اجلاملية .»أوقافها، وتعطل منها حضور الدرس

املدارس أمهية الوقف، ودوره يف دو أجل ذلك كله أدرك مشيومناستمرار عمل املدرسة، فصاروا يرتبونه وحيرضونه قبل البدء بإنشائها، فقد ذكر

مل يرشع يف بنائها حتى «أن املدرسة الظاهرية مثال ) ــه٦٩٢ ت(ن عبد الظاهر ابوهذه دار القرآن اخليرضية يف دمشق، التي أنشأها قايض . »رتب أمور أوقافها

عليها أوقافا كثرية داروأوقفالقضاة حممد اخليرضي ودار القرآن الصابونية . ة الواقف فيها قراءة ورشطصابوين، يف دمشق، أنشأها أمحد بن علم الدين ال

أشهر، وإقراء القرآن الكريم، وبنى جتاهها مكتبا موقوفا الثةالبخاري كل ث عىل كل ذلك من الوقف، رصفأليتام عرشة مع شيخ يقرئهم القرآن العظيم، وي

جهات كثرية، قرى يف بريوت، وقرى يف غوطة دمشق، وقرى يف اوكان ذ . أخرى يف مناطق متفرقةساتنيوقرى وببعلبك، وأخرى يف حوران،

اليونسية التي أنشأها يف دمشق األمري الكبري الرشيف واخلانقاه وقف عليها الدكاكني التي خارج باب ،يونس دوادار الظاهر برقوق

والزاوية السيوفية بدمشق، أنشأها . الفرج، ودرس فيها أفاضل العلامء قريتي عني الفيجة ودير وأوقف عليها،عيسى بن شاه أرمن الرومي

.مقرن بوادي بردى يف دمشق يف عرص املامليك ظاهرة ملفتة، تدل عىل اجلو العام وبرزت

الذي كانت تعيشه هذه املدينة يف ذلك العرص، وهو ازدهار الوقف العلمي زة إذ يقف الدارس لكتاب الدارس للنعيمي عىل مي؛ومسامهة اجلميع يف ذلك عند غريهم، وهي وقف بيوهتم بعد مماهتم مدارس فر مل تتوألهل هذه املدينة ربام

علمية، ولضيق املساحة نعطي مثاال واحدا عن ذلك ويمكن متابعة بقية األمثلة ،

-١٧-

هباء الدين أبو لشيخ فهذه دار احلديث البهائية؛ كانت دارا لتاب،يف متن هذا الكيف، ودرس فيها فوقفها آخر عمره دارا للحديث النبوي الرش،حممد القاسم

. طلبة علم كثريون بفضل هذا الوقففيهاأفاضل العلامء، وخترج : وتنظيامته اإلدارية واملالية، نظام التعليميف إىل األوقاف وأثرها ونأيت

: إذ إن كتاب الوقف كان الالئحة األساسية للمؤسسة التعليمية التي تضموط التي ينبغي أن يتصف نظام املدرسة، واألسس الرتبوية للتعليم، والرش

هبا القائمون بالتدريس واملوظفون، ومواعيد الدراسة، ونظام سكن .املدارس، واملرتبات، وغري ذلك من التنظيامت اإلدارية واملالية

عىل رأس وتأيت ارتبط نظام املدرسة بعدد من الوظائف املهمة، فقدتبط باملؤسسة هذه الوظائف؛ وظيفة النظر، وهي من أهم الوظائف التي تر

من ينظر يف األموال وينفذ : التعليمية، ويسمى صاحبها بالناظر، وهو. ترصفاهتا وترفع إليه حساباهتا لينظر فيها، فيميض ما يميض ويرد ما يرد

ومن مهامت الناظر اإلرشاف عىل املؤسسة التعليمية بكل أساسياهتا، من . واملحافظة عليهاعامرهتا وأوقافها والنشاط القائم هبا، واالعتناء

ومهمته تنظيم اب، الوظائف املتعلقة باملدارس وظيفة البوومنالداخلني إىل املدرسة واخلارجني منها، فيمنع دخول من ليس له ارتباط هبا،

بواهبا نال يمك«: اب خانقاه ركن الدين بيربس، وقيلومن األمثلة عىل ذلك بو ع من املهابة، ويمنلنفوس هبا ملا هلا يف اغري أهلها من العبور إليها والصالة وجلس يف املدرسة احلجازية عدة ،»األجنادالناس من دخوهلا حتى الفقهاء و

أحدا من عبور القبة إال القرنونطواشية ال يمك . ويف وقت قراءهتم فقطاء، املدارس وظيفة نقيب الطلبة، ومهمته مراقبة أحوال الطالب وعرفتيرتب «بأن ) كام يف الئحة الوقف(وهنم، وحددت وظيفته واالهتامم بشؤ

-١٨-

احلارضين ومن يدخل عليهم عىل قدر منازهلم، ويوقظ النائم، ويشري إىل من ترك ما ينبغي فعله، أو فعل ما ينبغي تركه، ويأمر بسامع الدروس

.»واإلنصات هلا وجد يف مدارس ذلك العرص وظيفة تشبه وظيفة املوجه ومراقب كام

وام يف عرصنا، وسمي صاحبها كاتب الغيبة، واقترصت مهمته عىل الدتسجيل أسامء الطالب الغائبني عن دروسهم، والسؤال عن أسباب هذا الغياب، وسامع أعذارهم يف ذلك، وضبط أسامء احلضور، والتأكد من

.سامعهم للدرس كذلك مواعيد الدراسة ونظام العطل، واختلف يف ذلك بني وحددت

لتني االبتدائية والعليا، وقد حرص الواقفون عىل حتديد مواعيد املرح عىل املؤدب أن جيلس باملكتب ب إذ وج؛ يف املرحلة االبتدائية بدقةراسةالد

يف كل يوم من األيام خال يوم اجلمعة وأيام املواسم واألعياد، ويمكث الثالثاء يلتعليم األطفال من أول النهار إىل وقت العرص سوى يوم

.اخلميس حيث يمكث فيهام إىل وقت الظهرو فقد حددت يف بعض األحيان يف كتاب الوقف، ، أعداد الطالبوأما

يف أحيان أخرى، مع حتديد عدد املدرسني، واختلف حتديدوتركت من دون .ا أو عرشين طالبمئةعدد الطالب من مدرسة إىل أخرى، وكان يرتاوح بني

وهنا عدة،امء للتدريس يف مدارس فقد تصدى العلون، املدرسوأمايتدخل الوقف كذلك؛ إذ وردت بعض الفتاوى التي تشرتط التدريس يف مكان واحد، ومنها فتوى املفتي حممد بن أمحد بن عثامن بن إبراهيم بن

س الفقه باملدرسة النارصية، مدر) هـ٧٤٩تويف ( املرصي ينعدالن الكنافقهاء ومدرس ومعيد ومجاعة أفتى يف واقف وقف مدرسة عىل ال«فقد

-١٩-

يشتغلوا بمدرسة أخرى غري هذه ومن رشوط املذكورين أال: هم، قالنعي، ووافقه عىل ذلك »املدرسة، وال يكون لواحد منهم تعلق بمدرسة أخرى

.شيخ احلنفية يف ذلك الوقت لألوقاف دور يف املساكن الدراسية التي كانت تلحق باملدارس، وكانبة عىل التفرغ لدراساهتم، والسيام القادمني من مناطق بعيدة، وتساعد الطل

لتكون معينة عىل حتصيل العلم والتفرغ له، والتجرد «وبنيت هذه املساكن ، وبذلك يكون ذلك العرص قد »عن الشواغل يف أوطان األهل واألقارب

.عرف بام يسمى اليوم املدن اجلامعيةني حسب الئحة الوقف؛ السكن املدريس يسري عىل نظام معوكان

يتألف من رشوط السكن وأنظمته، وقد خصص ابن مجاعة لذلك بابا ، فمن ذلك أن يتعرف الطالب رشوط »يف آداب سكنى املدارس«: بعنوان

.املدرسة قبل أن يقيم فيها ليؤدي حقوقها فكانت من األوقاف؛ إذ خصص للمدرسني ، املرتبات واملعوناتأما

باإلضافة إىل املعونات العينية، وكل ؛ أجريت عليهم شهرياوللطلبة مبالغ مالية .ذلك كان من األوقاف، وكان لذلك األثر الواضح يف استمرار نشاط املدرسة

اختلفت املرتبات ما بني مدرسة وأخرى عىل حسب كتاب وقد ، أنشأها أمحد بن دالمة البرصيشق،الوقف؛ فدار القرآن الدالمية يف دم

: كاآليت) كام يف كتاب الوقف(ا، ويرصف من هذه األوقاف وجعل هلا أوقاف درهم، قيم وله مثل ذلك، ستة أنفار من الفقراء والغرباء مئةإمام وله

درمها يف كل شهر، شيخ ثالثوناملهاجرين يف قراءة القرآن، لكل منهم وعرشون درمها، ستة أيتام لكل منهم عرشة دراهم يف مئةإلقراء القرآن وله

وعرشون درمها، ناظر مئة شهر، شيخ يقرأ البخاري كل ثالثة أشهر وله كل .له ستون درمها يف الشهر، وغري ذلك

-٢٠-

، هذا النشاط العمراين والتعليمي الكبري، كان ال بد أن تزدهر العلوموأمام ، إذ ازدهرت يف ذلك العرص أنواع العلوم والفنون املختلفة؛وتظهر اإلبداعاتثرية مهمة ومعتمدة حتى هذا اليوم، سواء يف العلوم النظرية وظهرت مؤلفات ك

أم العلوم - كعلوم الدين وعلوم اللغة العربية، وعلوم التاريخ واجلغرافية- والعلوم ، والكيمياء والفلك والرياضياتدسةالتطبيقية يف الطب والصيدلة واهلن

. احليوان والنباتعلوم والغناء، وا وعلم املوسيقسكرية،الع هذه املؤلفات عىل إبداعات ومادة علمية ثمينة وقيمة، واحتوت

وخصوصا تلك األسبقيات التي أنجزت أول مرة يف تاريخ العلوم، ففي العلوم بابا جديدا من أبواب ) هـ٦٦٠ ت(النظرية مثال أبدع عبد العزيز بن عبد السالم

ودرء ح املصالعتباراالفقه هو باب املقاصد، برتجيع الفقه اإلسالمي كله إىل حممد بن أيب بكر بن أيوب بن ف، وأل» الكربىالقواعد«املفاسد، وذلك يف كتابه

اللحد أول كتاب يتناول تربية اإلنسان من املهد إىل) هـ٧٥١ ت(قيم اجلوزية حممد بن م وقد،»حتفة املودود بأحكام املولود«بشكل ختصيص وموسع، وهو

ظهر يف األزمنة املاضية وهو وي أكرب معجم لغ)هـ٧١١ ت(مكرم بن منظور أول مؤلف يف ) هـ٧٦٤ ت( وكتب خليل بن أيبك الصفدي ،»لسان العرب«

.»نكت اهليامن يف نكت العميان «هو علامء األمة العميان وشاهريتراجم م العرص إبداع طريقة كتابة املكفوفني املصطلح عليها اليوم ك ذلوشهد

بعد عام ت(ىل يد العامل عيل بن أمحد اآلمدي بلغة برايل، وتم ذلك ع كام شهد إبداعا ال يقل أمهية عن إنجاز اآلمدي وهو إبداع علم ،)هـ٧١٢

عىل يد عيل بن حممد بن ) التشفريالشيفرة و(التعمية واستخراج املعمى ، وظهر » الكنوز يف إيضاح الرموزمفتاح«يف كتابه ) هـ٧٦٢ ت(الدرهيم

مرة السحائب ألولالذي وصف ) هـ٩٢٣ ت(دي أمحد بن ماجد النج

-٢١-

هذا اإلنجاز ملاجالن حينام ناجلنوبية الصغرى والكربى، ونسب األوروبيو .أطلقوا عليها اسم سحائب ماجالن

ظهرت أيضا يف ذلك العرص إبداعات الطبيب املشهور عيل بن أيب رى وأمهها اكتشافه للدورة الدموية الصغ) هـ٦٨٧ ت(احلزم بن النفيس

يف الرئتني، نقىاملعروفة بالدورة الدموية الرئوية، وهو أول من قال إن الدم ي وليس ثالثة كام كان يظن قبله، طينانوأثبت أن قلب اإلنسان ليس له إال ب

بتغطية العني السليمة، إىل ) الغطش( مرة معاجلة كسل العني ألولووصف .غري ذلك من إبداعاته العديدة

أول من تكلم عن علم ) هـ٨٠٨ ت(وسى الدمريي حممد بن موعد، وتوصل » حياة احليوان« كتابه خاللاملشاركة والتكافل بني احليوانات من

إىل قانون النسب الثابتة يف االحتاد ) هـ٧٦٢ ت(آيدمر بن عيل اجللدكي كام ،» إال بأوزان متعددة وحمددةتفاعلال ت«الكيميائي، وقرر أن املواد

صل الذهب عن الفضة بوساطة محض النرتيك، وهو أول من إىل فلتوص .أبدع الكاممات يف خمابر الكيمياء

ذلك العرص يف جمال العلوم التطبيقية أيضا إبداع أول ساعة وشهد، وشهد أول صناعة )هـ٧٧٧ ت(ميكانيكية عىل يد عيل بن إبراهيم بن الشاطر

العامل، وأنجز ذلك املزودة بمحركات صاروخية) الطوربيدات(للرعادات ).هـ٦٩٥-٦٧٤ بني عامي اكان حي (اح الرماحلسنالسوري

يف ذلك العرص هندسة العامرة، حتى عدوازدهرت عرص املامليك كثريا من العامئر التي تدل فالعرص الذهبي للعامرة العربية اإلسالمية، فخل

ها العامئر سواء منتقان، ذروة اإلىلعىل وصول مهنديس ذلك العرص إ .الدينية أم العلمية أم املدنية

-٢٢-

- ارس؟من هو حمرر كتاب الد تتعلق كوهنا تبيني، إىل منا وحتتاج ، قضية مهمة مل حتسم إىل اليوموهي

كتاب الهذا إذ إن نص مقدمة ؛ اسم مؤلف كتاب الدارس أو حمررهةبحقيق دارسد رشع يف مجع م جاء فيه أن حمرره كان ققدبحاجة إىل تدبر وتأمل، ف حمييفإذا شيخنا اإلمام العامل املؤرخ املحقق املدقق «: دمشق الشام، ثم يقول

الدين أبو املفاخر عبد القادر بن حممد النعيمي الشافعي قد سبقني إىل مجع إذ يقول ونرشه،، ويظهر أن الظروف مل تسمح للنعيمي بتبييض ما مجعه »ذلك . »سودهتا إىل اآلنولكنها عنده يف م«: املحرر

املحرر غرية، وطلب من أستاذه النعيمي تبييض هذه املسودة، فأظهرتعلل «، ولكن النعيمي »فسألته يف تبييضها عىل طول الزمان«: ا قالمل

. »وهم العيال، بضعف احلال لذلك أمر ؛ أن النعيمي أدرك أن ظروفه ستعيقه عن تبييضهاويظهر

: املحرر باملهمة بقولهوبدأ. »اسجا عىل منواله ذلك نبتعليق«املحرر غري أين ربام «: وإنام بترصف يسري دل عليه قوله؛»فقابلت أمره بامتثاله«

اعتامدا عىل الطبقات وتواريخ ، اخترصت تراجم متصدرهيا األعالم، وضمنه ما أعطاه له »وها أنا أرشع فيام أراد مستعينا برب العباد، اإلسالم . »تنبيه الطالب وإرشاد الدارس«: هيمي، وسامالنع

كتاب هو للنعيمي وكان معنونا املهمة هنا، أن أصل هذا الوالنتيجةتنبيه : ( وقام أحد ما بتحريره حتت عنوان،)الدارس يف تاريخ املدارس( بـ

.)١()الطالب وإرشاد الدارس

أخي وصديقي خبير المخطوطات األستاذ عبد الرحيم يوسفان في هذه القضية، فأخرج هاتفت) ١(، وقد ٣٤٣١لي نسخة من مخطوط الدارس، وهي نسخة شستر بتي، في بريطانيا، برقم

في مهمةزيادات نسخة نقلت عن مسودة المؤلف في حياته، وفيها : كتب عليها المفهرسون . محرر الكتابإلىوكما ترى فإن هذا يحسم هذه القضية، ويبقى أمامنا التعرف . الحواشي

-٢٣-

ذه القضية أنه انتبه هل- تعامل مع هذا الكتاب سابقا ن مم- أر ومل اهللا تعاىل، صاحب اجلهود محهاألساسية، ومنهم صالح الدين املنجد ر

الرتاثية العظيمة، إذ إنه مل يرش إىل ذلك عند حتقيقه لفصل من هذا الكتاب، تنبيه (، وذكر أن هذا اجلزء هو من كتاب ) دمشقيفدور القرآن : (هوسام

ينتبه أن هذه فلمهـ، ٩٢٧للنعيمي املتوىف سنة ) الطالب وإرشاد الدارسوقال هذا الكالم نفسه عند حتقيقه لكتاب . هي تسمية املحرر ال املؤلف

.لعبد الباسط العلموي) خمترص تنبيه الطالب وإرشاد الدارس(الذي ) منادمة األطالل( عبد القادر بدران، صاحب كتاب ومنهم

، )د الدارستنبيه الطالب وإرشا(ى الكتاب سار فيه عىل هنج النعيمي، سم ).للفاضل عبد القادر النعيمي: (ثم قالم عن طريق دار الكتب ١٩٩٠ صدرت عام التي الدارس طبعة أما

العلمية يف بريوت، فذهبت مذهبا آخر، عندما جعلت عبد القادر النعيمي هـ، وهو ٩٧٨ سنة - عىل غالف الكتاب -شخصية أخرى ذاكرة وفاته

بمقدمة أو دراسة أو اسم حمقق، وأشري خطأ ظاهر، ومل ترفق هذه الطبعة ).أعد فهارسه إبراهيم شمس الدين(إليها بعبارة هو هذا املحرر؟ من هذا الغموض، نسأل، وأمام حتقيقي هلذا الكتاب وهتذيبه أن أعرفه، ولكن أثناء يف جهدت حقيقة،

ما يؤيد ما ذهبنا ورد بل ؛ بني يدي عىل ذلك شحيحةالتيولألسف األدلة إذ إن ؛ وليس كتاب الدارس نفسهالتحرير هوليه من أن الذي بني أيدينا إ

هـ، ٩٣٢ الصامدية، وذكر أن واقفها تويف سنة ويةهذا التلميذ حتدث عن الزاأي بعد وفاة النعيمي بقرابة مخس سنوات، وذكر أن مصدر خربه هذا هو

.أحد أبناء النعيمي واسمه حييى

-٢٤-

يثه عن املسجد اجلديد ومن خالله عن حدأثناء يف - وذكر أيضا بل أربعة؛ ميدان احلىص وهو قبيل دمشق ويف أوله : قلت«: -ميادين دمشق

: مصىل العيدين ثم يمتد، وهو حملة كبرية عامرة اآلن وهللا احلمد، والثاينميدان : والثالثثنني، وأدى املصنف عني عن هذين االابك،ميدان ابن أت

عامرة بالسكان واملساجد فخربت إال القليل، القصري وكانت عليه حملة .»ميدان الرشف األعىل وقد استوىل عليه اخلراب: والرابع

املقصود باملصنف النعيمي طبعا الذي ذكر ميدانني، وأمتهام وهنا .املحرر إىل أربعة يكون هذا املحرر هو شمس ن باب التوقع؛ فهناك من رجح أومن

وهو من الذين سني، ومنهم جعفر احل،)هـ٩٥٣ت (ولون طبنالدين ومنهم صالح الدين املنجد يف كتابه ،)١(م١٩٤٨ هذا الكتاب سنة حققوا

عىل ورست، وأظهر جزما أنه ابن طولون، ) املؤرخني الدمشقينيمعجم(كون ابن طولون أشد التالميذ مالصقة : هذا بداية لسببني منطقيني؛ األولأن ابن طولون : منه وأجازه مرات، والثاينومتابعة لشيخه النعيمي، وسمع

ينقل عن النعيمي - يف كتابه القالئد اجلوهرية يف تاريخ الصاحلية -كان .» النعيميحيويوقال شيخنا امل«: بقوله

استبعدت هذا التوقع بعد أن وقعت ثم حتقيق هذا الكتاب أثناء يف -ا اخلرب التايل يف معرض عىل أخبار رواها هذا املحرر، أبعدها زمن-وهتذيبه

مسجد عند رأس درب كرار املعروف بابن «: حديثه عن املساجد، يقول

باألخطاء، فوضع صالح طريق المجمع العلمي العربي، لكن هذا التحقيق غصعن) ١(ثم صدر تحقيق الحسني . خطأ٥٠٠الدين المنجد على الجزء األول منه كتيبا ضمنه

م عن طريق المكتبة الثقافية الدينية في القاهرة، وتوقعت تدارك ٢٠٠٦انية عام بطبعة ث !!.م ١٩٤٨األخطاء التي فيه، وإذا بهذه الطبعة ليست إال تصويرا عن طبعة

-٢٥-

املخيش، له إمام ووقف، ثم هذا املسجد هجر مدة، إىل أن أذن اهللا تعاىل أخرى جتاوزت سنة خبار باإلضافة أل،»تسعمئةبعامرته سنة تسع وستني و

.هـ٩٥٣ سنة هـ، فتبخر التوقع ألن ابن طولون تويف٩٥٣هـ، كان عيل أن ٩٦٩ أن أبعد خرب روي يف هذا الكتاب كان سنة وبام

أبحث عن رجل آخر تويف يف هذه السنة أو ما بعدها، مع الرتجيح أنه من قال «: عائلة النعيمي، لورود عبارات يف الكتاب تشعر بذلك، منها قوله

ويف : يف تارخيه-هللا برمحته تغمده ا-والدي املؤلف هلذا الكتاب املشار إليه تويف تسعمئةيوم اخلميس حادي عرش مجادى األوىل سنة أربع عرشة و

الذيل يف ذكر اجلوامع من «: ، وقوله»الشيخ املبارك حسن اجلباوي السعدي .، وغري ذلك كام سريد»ملحقات سيدي الوالد املاجد

ذكر إذ كان اسمه ي؛ ظني إىل ابن للنعيمي اسمه حييىب ذهوهنا :رصاحة يف هذا الكتاب، بغري صيغة املتكلم، وهذه بعض األمثلة

لدوقال و«: قال املحرر عند حديثه عن املدرسة اللبودية النجمية-ويف سنة تسع وأربعني : الدين حييىحميياملؤلف هو الشيخ

.».... أقامها جديدةتسعمئةولف هذا الكتاب مؤلدقال و «:ل عند حديثه عن الزاوية العمرية وقا-

حمييسيدنا وموالنا شيخ اإلسالم بقية السلف الكرام أبو زكريا زاويةأنشأ هذه ال: الدين حييى، الشهري بوالده مؤلف هذا الكتاب .»...رجل يقال له الشيخ عمر اإلسكاف احلموي

املؤلف شيخ لدانتهى قول و«: عند حديثه عن الزاوية الصامديةوقال . »... الدين، ختم اهللا له بخري وعفا عنهحميي اإلسالم أبو زكريا

قال والدي املؤلف هلذا «: السعديةزاوية عند حديثه عن الوقالويف يوم اخلميس حادي : يف تارخيه- تغمده اهللا برمحته -الكتاب املشار إليه

-٢٦-

تويف الشيخ املبارك حسن تسعمئةعرش مجادى األوىل سنة أربع عرشة و .»...اجلباوي السعدي

املؤلف هلذا لدقال و«: عند حديثه عن الزاوية السعدية أيضاوقال حمييالكتاب موالنا الشيخ العامل العالمة شيخ اإلسالم الشيخ أبو زكريا ثم ويل : الدين النعيمي، عفا اهللا عنه، يف ذيله عىل تاريخ والده املشار إليه

وإن الشيخ سعد .. .املشيخة مكانه بالزاوية املذكورة ولده الشيخ حسنيوبيضها باجلص، وذلك يف أواخر سنة أربع .. .الدين سقف الزاوية وعالها

.»تسعمئةوستني و ربام إذ ؛ موضع آخر من الكتاب يشء غريب ومهم يف الوقت نفسهويف املحرر تأليف هذا الكتاب ليحيى مبارشة، وذلك ملا قال عند حديثه عن ينسب

خويدم الطلبة والفقراء أبو زكريا حييى بن النعيمي مؤلف قال كاتبه«: جامع املزةقد خرب هذا اجلامع الصفي وبطلت الصلوات : هذا الكتاب تغمده اهللا برمحته

إىل أن أمر موالنا السلطان سليامن بن عثامن بعامرة جامعه ،فيه من مدة سننيكذلك والتكية مكان قرص امللك الظاهر، أخذت آالت جامع الصفي إىل ذلك و

آالت جامع النريب، وحصل للسيد تاج الدين عبد الوهاب الصلتي بمقتىض .»تسعمئةذلك هم وغم كثري، وكان ذلك يف سنة مخس وستني و

فبعد بن، هذا ال تتوقف عند حييى االاملحرر إين وجدت أن قضية ثم ألمحد بن عبد القادر يف كتب الرتاجم، وقعت عىل ترمجةبحث طويل وشاق

، وظننته بداية أحد أبناء عبد القادر النعيمي مؤلف الكتاب، ولكن النعيمي :يأيتتبني يل غري ذلك، وسأوضح هذا فيام

الكواكب السائرة (، يف كتابه )هـ١٠٦١ت ( نجم الدين الغزي أورد : ألمحد هذا، فقالمجة، تر) العارشةئةبأعيان امل

-٢٧-

.سطنطينية العالمة خطيب السليامنية، وإمام آيا صوفيا بالق- . ، وتقلبت به األحوال بدمشق)حرض دروس الوالد كثريا (- ثم سافر إىل الروم، فصار له هبا قبول يف زمن السلطان سليم بن -

سليامن، ثم يف زمن والده السلطان مراد ألف خطبة خطب هبا يف أول توليته، التزم فيها لفظة مراد يف أواخر السجعات، وأسمعها

.فظهللغزي من ل حاجا، ثم عاد إليها يف تسعمئة قدم دمشق يف سنة أربع وتسعني و-

.سنة مخس وتسعني، ثم رجع إىل الروم يف أثنائها يف ذلك، وإذا غاىل، و)الوالد كثريا( ورأيناه يثني عىل شيخ اإلسالم -

.قال سيدي، ورأيت سيدي: ذكره يقولثامن وتسعني ووفاته تسعمئة، وعرشينسنة أربع و.. . مولده- . رمحه اهللا تعاىل رمحة واسعةتسعمئةو :اآلتية هذه الرتمجة أرجو متابعتي يف املالحظات وأمام

ليحيى بن عبد القادر النعيمي الذي غزيعدت إىل ترمجة ال: أوال -ول وهو «: هـ، فرأيته يذكر عنه٩٧٧هـ وتويف سنة ٩٠٢ سنة د

أن، أي »طينية بالقسطنصوفياوالد الشيخ أمحد خطيب آيا .أمحد هذا هو حفيد النعيمي وليس ولده

، ألن الغزي توقف عندها »سيدي«سأتوقف كثريا عند كلمة : ثانيا -أيضا كام بينا أعاله، فذكر عن أمحد هذا ورأيناه يثني «: اآليت

عىل شيخ اإلسالم الوالد كثريا، وتغاىل يف ذلك، وإذا ذكره . »قال سيدي، ورأيت سيدي: يقول

-٢٨-

ضحا، إىل نص كتاب الدارس الذي بني يدي، وجدت ذلك واوبعوديت اآلن بدمشق املحروسة مجاعة موث«: هـ٩٥٤انظر إىل قوله التايل الذي قاله سنة

ويرأسهم شيخنا شيخ اإلسالم سيدي م،آخرون من السادة الشافعية ورؤسائهالبحر الفهامة الشيخ بدر الدين بن حممد بن ريض الدين الغزي وولده العالمة

.»العامل العامل الورع سيدي الشيخ شهاب الدين أمحد إىل حضور أمحد - كام ورد أعاله - هنا أيضا إىل أن الغزي أشار وأنبه

).كثريا(النعيمي لدروس والده ذكر الغزي اتصال أمحد بالعثامنيني، وتقربه منهم، لدرجة أنه : ثالثا -

ألف خطبة للسلطان م .راد خطب له هبا يف أول توليته) ابإن عددناه حمرر الكت( يل أن ذلك انعكس يف حترير أمحد ويظهر

لكتاب الدارس، إذ تراه يمدح العثامنيني ويدعو هلم بالنرص، انظر مثال إىل قوله أقامها جديدة بعد أن صارت تل «: التايل خالل ذكره للمدرسة اللبودية النجمية

قايض القضاة حممد بك الرومي : برسم تأديب األطفالتراب وجعلها مسجدا موالنا السلطان بايزيد بن عثامن جد سلطاننا اآلن يكاحلنفي، قيل بأنه من ممال

، »السلطان سليامن نرصه اهللا تعاىل، وفتحها وجعل هلا شيخا يؤدب األطفال .هـ٩٧٤ - ٩٢٦ القانوين بني سنتي سليامن السلطانوقد حكم بل جتاوز ذلك إىل أن دعا عام؛ بالنرص المبالدعاء هلمل يكتف و

للسلطان سليم بالنرص عىل املامليك، انظر إىل قوله عند ذكره الزاوية العمرية أنشأ هذه الزاوية رجل يقال له الشيخ عمر «: نقال عن والده حييى كام ذكر

اإلسكاف احلموي، أتى دمشق يف أواخر حكم قانصوه الغوري، واشتهر يف ، وقد »ول تولية السلطان سليم نرصه اهللا تعاىل عىل هذه اململكة الشاميةأ

.هـ٩٢٦ - ٩١٨حكم سليم بني سنتي

-٢٩-

التأكيد أنه ال النعيمي عبد القادر املؤلف وال ولده حييى قد وجيب .ذهبا إىل بالد العثامنيني أو اتصال هبم

الدارس عىل ذلك، ويف ضوء هذه التحليالت، أرى أن حمرر كتاب وبناءهو حييى بن عبد القادر النعيمي وولده أمحد، عىل األقل يف ضوء األدلة التي بني

أيدينا، وبام أن أمحد هذا ول هـ، فيكون ٩٢٧هـ، وتويف النعيمي سنة ٩٢٤ سنة دعمره وقتذاك أربع سنوات تقريبا، فمن املستبعد جدا أن يطلب من جده يف

وبالتايل فإن هذه التحليالت ؛ر الكتاب أن يسمح له بتحريالصغريهذا العمر حييى، وبارش ذلك، بنتدل داللة جيدة أن من طلب التحرير من املؤلف هو اال

إما ساعده فيه ابنه أمحد من البداية، أو أن أمحد توىل حتريره : ثم إنه أثناء عمله .خالل حياة والده حييى أو بعد وفاته أو يف احلالتني معا

اجتهاد مبني عىل ما توفر من التحليل أعاله ليس إال فإن هذاوأخريا، .نصوص، وهي شحيحة كام ترى، لعله يظهر لنا يف قادم األيام أدلة أوضح

األحوال؛ فإن هذا الكتاب اعتمد عىل مصادر كثرية، تدفعنا وبجميعللحديث بإجياز رسيع عن أهم كتاب تاريخ دمشق العمراين .

أول ) هـ٢٨٦ت (محد بن املعىل الدمشقي أبو بكر أالقايض يعد إذ يف خرب املسجد جزءا«: ف تاريخ دمشق العمراين، فقد أليف كتبمن

.»اجلامع وبنائه شيوخ ابن أحد، )هـ٥٢٤ت ( اهللا بن أمحد األكفاين هبة وكذلك

. ويروي عن آثار دمشقفيها سجل دفاتر يلديه كان و،عساكر وكتابه الشام، مؤرخ فهو ،)ـه٥٧١ت (الدمشقي عساكر ابن أما

. الذي جاء يف ثامنني جملد، مل يسبقه إليه أحد»شق مدينة دمتاريخ«

-٣٠-

كتابا عن طوبوغرافية بالد الشام جاء ) هـ٦٨٤ت: ( ابن شدادوألف األعالق« هيف ثالثة أجزاء، جعل الثاين لدمشق واألردن وفلسطني، وسام

.»اخلطرية يف ذكر أمراء الشام واجلزيرةجزءا : فألف ،)هـ٧٢٦ت ( الدمشقي ربيل هؤالء احلسن اإلوتبع

.ومحاماهتا وربطها ومساجدهايشتمل عىل مدارس دمشق أمحد بن حجي الدمشقي ومنهم كتابا ساموألف، )هـ٨١٦ت ( ه

. يف حكم املفقودوهو ،» من أخبار املدارسالدارس« تاريخ« وكتب ،)هـ٩٠٩ت (الدمشقي يوسف بن عبد اهلادي ثم .» املقاصد يف ذكر املساجدثامر« و»الصاحلية

، وكتابه الشهري)هـ٩٥٣( الدمشقي الصاحلي طولون ابن وأخريا .» اجلوهرية يف تاريخ الصاحليةالقالئد«

عن ابن نقل يضاف أنه ، معظم هؤالء من مصادر النعيميوكان والذهبي، ،والربزايلاألثري، وأيب شامة، وابن خلكان، وابن شداد،

. وغريهم،والكتبي، والصفدي، واحلسيني، وابن كثري، وابن قايض شهبة أمام كتاب عىل درجة عظيمة من األمهية، يتوجب علينا فنحن

إذ ترجع ؛خدمته بطرق خمتلفة، وهذا ما نسعى إليه يف هذه الطبعةكثرة الرتاجم، ذلك : احلاجة لتهذيب كتاب الدارس لعدة أسباب، منها

مما ، التي ذكرهااملعامل ملدريس لةالنعيمي هنج أن يرتجم تراجم مطوأن وال يأبه إليه عامة ، الباحثني والدارسني فقط- ألغلب عىل ا-هيم

هذه الرتاجم، بتجاوز فقمت ،)١(الناس أو الساعني لتحصيل الثقافة فقط

. فإن كامل الكتاب متوفر يمكن العودة إليه لمن يشاءلذلك) ١(

-٣١-

و مكان املعلمة ثم واقفها أ: مقابل الرتكيز عىل أمرين جوهريني مها .بانيها أو ملن نسبت

وتاريخ عامرهتا، وسرية بانيها وواقفها، املعلمة، بإثبات مكان قمت ثموشمل ذلك [ ] اإلضافات بني حارصتني بوضع قمتثم بعد التهذيب

، وما حيتاج إليه النص ...تواريخ املدارس واملساجد والبيامرستانات والرتب .ابه ذلك انقطاع األفكار وما شاءجر منمن توضيح ال بد أن أشري إىل أنني قمت بإثبات تاريخ بناء كل مدرسة أو وهنا

بتبجانبها بحسب ما أث.. .مسجد أو بيامرستان أو تربة ذلك أنا واألستاذ أكرم العلبي رمحه اهللا تعاىل، ومن خالل عميل معه عىل استكامل عمله يف

جوالت كثيفة متعبة ب) بدمشق والصاحلية( إذ قمنا ق،اخلطط الكربى لدمشوقد جاء حتديد عدد من هذه التواريخ عىل وجه التقريب !! وممتعة ومؤملة

وبعد جهد مضن وشاق من املتابعات والقراءات واملقارنات والتحقيقات، .وخالفت العلبي يف حتديد بعض هذه التواريخ

استغرق مني وقتا طويال وجهدا كبريا - قمت بعمل آخر كام - إثبات حال كل معلمة يف الوقت احلايل وما آلت إليه، وخاصة نتضم

.املدارس التي اندثر معظمها لألسف الشديد كل ذلك حرصت عىل حتقيق النص وإخراجه واضحا سليام وخالل إذ وردت فيه أخطاء لغوية ونحوية وأسلوبية متعددة، ،قدر االستطاعة

امليك، وسبب آخر يتعلق ويظهر أن سبب ذلك انتشار العامية يف عرص املباملحرر الذي أرى أنه تدخل يف صياغة مسودة النعيمي، ومل يوفق بذلك كثريا، ولذلك فإنني ترصفت يف تصويب معظم ذلك من دون أن يؤثر ذلك

. عىل روح املخطوط

-٣٢-

إننا أمام كتاب حيكي القصة العلمية ملدينة دمشق، : النهاية أقولويفالعلمية والتعليمية، وبطلبة العلم املحليني باملراكز يف عرص غص

جتربة ناجحة أمام نحن و،والوافدين، فأدى ذلك إىل نبوغ املئات من العلامء إذ آخرون، هبا باالقتداء قنا من تارخينا تستحق أن نقتدي هبا، كام سبرائدةة أن مدينة أكسفورد العلمي، أمحد غسان سبانو املقيم يف لندنلدكتورأكد يل ا

دمشق التي كانت تتألف من مبان يةأخذت تصميمها من صاحل .علمية ودينية فقط) مؤسسات(

. هللا رب العاملنيواحلمد أعلم، واهللا

-٣٣-

]حررمقدمة امل[

$

والشكر هللا الكرمي برزقه، املدح هللا ، احلمد هللا اللطيف بخلقه . املان على خلقه بنعمه، على أحكامه يف قسمه

وخامت النبيني، ، هللا على سيدنا محمد سيد املرسلنيوصلى ا .ورضي اهللا تعالى عن اآلل والصحب والتابعني إلى يوم الدين

أما بعد؛ فلما رأيت غالب أماكن اخلير املوقوفة بدمشق الشام سنح لي أن ، وبعضها أخذت األيام بهجتها والبقاع انطمست، اندرست

وتذيع لطي عرفها بني األنام ،أشرع يف جمع تراجم تحيي لها ذكرا فإذا شيخنا اإلمام العالم املؤرخ احملقق املدقق محيي الدين أبو ، نشرا

املفاخر عبد القادر بن محمد النعيمي الشافعي قد سبقني إلى جمع ، متع اهللا املسلمني بحياته، ولم يبق يف استيعابه طريقا للسالك، ذلك

، كنها عنده يف مسودتها إلى اآلنول، وأعاد علينا من جزيل بركاتهوهم ، فتعلل بضعف احلال، فسألته يف تبييضها على طول الزمان

، فقابلت أمره بامتثاله، مث أمرني بتعليق ذلك ناسجا على منواله، العيالاعتمادا على ، غير أني رمبا اختصرت تراجم متصدريها األعالم

. الطبقات وتواريخ اإلسالم

-٣٤-

قد روينا يف : ما أراد مستعينا برب العباد، فأقولوها أنا أشرع فيمسند الفردوس وغيره من رواية يونس بن عطاء من ولد الصدائي

من : يقولeالصحابي عنه، قال رضي اهللا عنه، سمعت رسول اهللا ويونس املذكور ذكره الذهبي يف الضعفاء . )١(طلب العلم تكفل اهللا برزقه

أي من طلب علم دين : شمس الدين البرماويواملتروكني، قال العلامة .تكفل اهللا برزقه معونة له، اهللا ليحفظه على خلقه

لكن لطالب العلم ، واعلم أن اهللا تعالى ولي رزق غير طالب العلموإرسالها له عفوا من غير ، خصوصية وهي الكفالة وهي ضمان كفايته

وقد أقيم لهم بناء ، وهذا يشاهده احملصلون عيانا، معاناة أسبابه، املدارس واألوقاف وحنوها مبا حصل به كفايتهم تدر عليهم بال نصب

.والكفاية بالرزق خير الرزق، بخالف غيرهم من الناسإن ساعة من العالم على فراشه : ويف غريب احلديث البن قتيبة

يتفكر يف علم اهللا تعالى أحب إلى اهللا تعالى من عبادة العابدين أربعني االشتغال بالعلم : ، ويف هذا قال اإلمام الشافعي رحمه اهللا تعالى)٢(ماعا

.)٣(أفضل من صالة النافلة

بن عطاء بن عثمان بن أنس: روكين عن الضعفاء والمتاقال ابن الجوزي وأبو نعيم في كتبهم) ١(يروي : روى عن حميد الطويل أحاديث موضوعة، وقال عنه ابن حبان،ربيعة الصدائي

.العجائب ال يجوز االحتجاج به إذا انفرد . يصح، ولم أجده في غريب ابن قتيبةال) ٢(

الثواب مع اسبيتن وذلك بأن ، المتعدي أفضل من القاصرالعمل: يخضع للقاعدة الفقهيةوهذا) ٣(شيوع الخير وانتشاره وكثرة المستفيدين منه، فإذا كان الفعل يتعدى صاحبه إلى غيره فيكون

الذي يعم نفعه : ثوابه أكثر من الفعل الذي يقتصر أثره على صاحبه فقط، ويعني بالمتعدي .صاحبه وغيره

-٣٥-

وأفادني تلميذ شيخنا العلامة زين الدين أبو اخلير مفلح بن عبد أن اهللا ، اهللا احلبشي املصري مث الدمشقي الشافعي رحمه اهللا تعالى

وجعل الرزق واجلهل غالبا بالبر، ، تعالى جعل العلم واجلور غالبا باملدنفبعلم علماء املدن يسوق اهللا تعالى إليهم الرزق من البر، وبجهل جهال

فحينئذ العلم سبب . أهل البر يسوق اهللا تعالى إليهم اجلور من املدنوإلى بقية أهل املدن من الترك وغيرهم من ، لسوق الرزق إلى أهله

.يرالعوام، فسبحان اهللا احلكيم اخلبوقد استخرت اهللا تعالى يف جمع كتاب يف ضبط األماكن التي وقفها بدمشق، ساق اهللا تعالى اخلير على يديه، ووقفوا على ذلك ة تدر كل حني على حكم ما وقفوها عليه، إعانة لنشر علم أوقافا دار

جزاهم اهللا تعالى أحسن ، ومآخذها الزهراء، علماء الشريعة الغراءوأبقى مقاصدهم على ، عل حظهم يف اآلخرة موفور األجزاءوج، اجلزاء

مدى الدهر بعمارة وقفهم إلى يوم الدين مبحمد وآله وصحبه وحزبه .املفلحني آمنيتنبيه الطالب وإرشاد الدارس ألحوال مواضع الفائدة : وسميته

وما يلتحق بذلك من الربط ، بدمشق كدور القرآن واحلديث واملدارسوتراجم ، الترب والزوايا، من بيان أماكنها وأوقاف إنشائهاواخلوانق و

إن وقع لي ذلك ملا يف ذلك من ، وذكر أوقافهم وشروطهم، واقفيهااملزايا، مرتبا لذكر األماكن املذكورة على حروف املعجم على ترتيب كل

.نوع منها كما تقدمة مث مدارس األئم، مث دور احلديث، وهو أني أذكر دور القرآن

لكني أبدأ مبدارس أئمتنا الشافعية مث احلنفية مث املالكية مث ، األربعة

-٣٦-

ط ، مث أذكر مدارس الطب، احلنابلة مث ، مث الترب، مث اخلوانق، مث الربالزوايا، وأذكر تراجم املتصدرين بكل واحدة منها من حني أنشئت واحدا

ه يف ذلك كله من حسبما اطلعت علي، بعد واحد إلى آخر وقت ما أدركته . وحسبما رأيته وحققته، كالم األئمة

وأما اجلوامع واملساجد، فهي كثيرة جدا ال يسعني ذكرها يف هذا وإن أمد اهللا تعالى يف العمر أفردتها يف مجلد من كالم احلافظ ، الكتاب

.ابن عساكر ومن بعده إلى آخر وقت، مع اإلسهاب واإلطنابل علي تيسير كل عسير، إنه واهللا سبحانه وتعالى أس أل أن يسه

. على كل شيء قدير

-٣٧-

الكريمالقرآن دور

]:هـ٨٧٨ [)١( الخيضريةالقرآن دار -

. دار الحديث السكرية بالقصاعينشمالي قاضي القضاة قطب الدين ثمانمئة في سنة ثمان وسبعين وأنشأها

بن خيضر الخيضري الدمشقي أبو الخير محمد بن محمد بن عبد اهللا ووقف على تربته ، فيها الفقراء والجوامك والخبزب ورت،الشافعي الحافظ

لصيق المنجكية بمحلة مسجد الذبان وعلى مطبخ باب الفراديس ومطبخ بني عديسة بالمدينة المنورة على الحال بها أفضل الصالة وأتم السالم

. ة دارأوقافا ، في حجر والدته ونشأ يتيما، بدمشقثمانمئة و سنة إحدى وعشرينولد وسمع بمكة المشرفة ، بتحصيل الحديثواشتغل ، والتنبيهالقرآنوحفظ

وشرح األلفية ،طبقات الشافعية: منها،وله مؤلفات.. .والقدس وبعلبك ومصر وكالة واألشرفية وولي تدريس دار الحديث ، وشرح التنبيه،أي ألفية العراقي

سنة أربع تعالى اهللا ه توفي رحم،كتابة السر وقضاء الشافعيةبيت المال و . بتربته بالقاهرةفن ودثمانمئة،وتسعين و

ويصلي بها ، ة حسنة وهي اليوم بحاليضرية،تقع على يسار المتجه جنوبا في نزلة الخ) ١(

.يضريةسكان الخ

-٣٨-

]:ـه٧٩٠[ الكريم الجزرية القرآن دار - . )١( بدرب الحجرإنها قيلمحمد بن محمد : ثمانمئة حجر في سنة أربع وثالثين وابن الحافظ قال

ليلة لد و،ي شمس الدين بن الجزريبن محمد بن يوسف الحافظ اإلمام المقر سبعمئةالسبت الخامس والعشرين من شهر رمضان سنة إحدى وخمسين و

، وبرز في علم القراءاتالقرآن، بها ولهج بطلب الحديث وه وتفق،بدمشقروعمالقرآن، دار اها مدرسة للقراء وسمن وأقرأ الناس وعلقضاء الشام ي .ثمانمئةة ثالث وثالثين وتوفي في أوائل سن.. .مدة

]:هـ٨٤٧ [)٢( الكريم الدالميةالقرآن دار - بالجانب الشرقي من الشارع ، بالجسر األبيض، من الماردانيةبالقرب

. وفيها تربة الواقف،اآلخذ إليه بالصالحية الرئيسي الشهابي أبو العباس أحمد بن )٣( الجناب الخواجكيأنشأها

أجل، بن عز الدين نصر اهللا البصريمة دالالمجلس الخواجكي زين الدين ووقفها في سنة سبع وأربعين ، جانب دارهإلى ،أعيان الخواجكية بالشام

مئة وله من المعلوم بها إماماب ورت، كما رأيته في كتاب وقفهاثمانمئةو وستة أنفار من الفقراء الغرباء المهاجرين في ، وله مثل اإلمامما وقي،درهم شرط اإلمام الراتب ومن ، في كل شهر ولكل منهم ثالثون درهماالقرآنة قراء

وله على ذلك زيادة على معلوم ، للمذكورينالقرآن قراء إلأن يتصدى شيخا . اإلمامة عشرون درهما

.وكالم النعيمي هنا يشعر أنها لم تكن في عهده أي زالت، وال أثر لهذه الدار اليوم) ١( أجزاء من الواجهة امنذ بضع سنين تم تجديد هذه الدار، ولم يبق من البناء األصلي إل) ٢(

.القبلية والغربيةثم صار يطلق على ، طلق على أعيان التجارمنعا للبس نذكر أن هذا اللقب كان ي) ٣(

سينالمدر.

-٣٩-

بالمكتب أعلى بابها ولكل منهم عشرة دراهم في يتام أستة] ورتب فيها[ ، في كل شهر درهماستون من المعلوم وله وقرر لهم شيخا، شهر أيضالك

، وعشرون درهمامئةوقراءة البخاري في الشهور الثالثة وله من المعلوم وله من المعلوم كل وعامال، وله من المعلوم في الشهر ستون درهماوناظرا وللشمع لقراءة البخاري ، للزيت في كل عام مثلهاب ورت، درهمستمئةسنة

خمسة عشر رطال من الحلوى ئف وألرباب الوظا،رهم دمئةوالتراويح ، كذلك ومنديال ولكل من األيتام جبة قطنية وقميصا،ورأسي غنم أضحية

وشرط ،وقرر قارئ يوم الثالثاء من كل أسبوع وله في الشهر ثالثون درهما داود يقرؤونه بعد بنعلى أرباب الوظائف حفظ حزب الصباح والمساء ال

هو القارئ للبخاري والقارئ على ام وأن يكون اإلم،لعصرصالة الصبح وا في ثامن تعالى ثم توفي رحمه اهللا ، هو البواب والمؤذنم والقي،ضريح الواقف

.... وقد قارب الثمانينثمانمئة،عشر المحرم سنة ثالث وخمسين و

]: هـ٤٠٠ [)١( الكريم الرشائيةالقرآن دار - . بباب الناطفانيين،السميساطية شمالي الخانقاه ، الخزاعيةبدرب رشأ بن نظيف بن ما شاء اهللا أبو الحسن الدمشقي في حدود سنة أنشأها

. أربعمئة: الصالح الصفدي في كتابة الوافي على الوفيات في حرف الراءقال

ابن قرأ بحرف ،رشأ بن نظيف بن ما شاء اهللا أبو الحسن الدمشقي المقري توفي اء، وله دار موقوفة على القر،د الدارانيعامر على أبي الحسن بن داو

....أربعمئة سنة أربع وأربعين وتعالىرحمه اهللا

وهي أقدم دار معروفة للقرآن الكريم في دمشق حتى اآلن، وقد ذكر النعيمي أن عين ) ١( مع النعيمي أنها هي المدرسة ونحن، هذه المدرسة قد زالت وأدخلت في غيرها

.اإلخنائية اآلن

-٤٠-

. بباب الناطفانييناءله دار موقوفة على القر: الذهبيوقال .هي التي جوار خانقاه السميساطية من الشمال: الكتبيوقال في تعالى توفي رحمه اهللا، في غيرهادخلتوقد زالت عينها وأ: قلت بدمشق شمس اة اآلن هي اإلخنائية التي أنشأها قاضي القضوأظنهاالمحرم،

القاضي تاج الدين محمد بن فخر الدين عثمان اإلخنائي ابنالدين محمد ....ثمانمئة بها في شهر رجب سنة ست عشرة وفن ود،الشافعي

]:ـه٧٣٥ [)١( الكريم السنجاريةالقرآن دار - . الشمالي المسمى الناطفانيين باب الجامعتجاهعالء الدين علي بن : سبعمئة كثير في سنة خمس وثالثين وابن قال

عند باب الناطفانيين القرآنإسماعيل بن محمود السنجاري واقف دار األخبار ذوي اليسار دق كان أحد التجار الص،شمالي األموي بدمشق

بالقاهرة ليلة الخميس ثالث ىتعال توفي رحمه اهللا ، الخيراتإلىالمسارعين . عشر جمادى اآلخرة

وفي الخامس : سبعمئة والثين الحافظ البرزالي في سنة خمس وثوقال لدين دمشق بموت عالء اإلىوالعشرين من جمادى اآلخرة وصل الخبر

عشر جمادى ث وكانت وفاته ليلة الخميس ثال،السنجاري التاجر المشهور عند قبر القاضي شمس فن ود،عليه على باب زويلة ي وصل،اآلخرة بالقاهرة

القرآن وأنشأ دار ، فيه ديانة وبر جيدا وكان رجال،الدين بن الحريري الحنفي فيها ب ورت،السنجارية قبالة باب الناطفانيين أحد أبواب الجامع األموي بدمشق

.... وله مواعيد حديث، ويتلقونهالقرآنجماعة يقرؤون

المدرسة اإلخنائية، ومن الممكن اكتشاف زالت تماما، وموقعها بالضبط مقابلوقد )١( !!.يرةآثارها اليوم إن توفرت الغ

-٤١-

]:هـ٨٦٨ [)١( الكريم الصابونيةالقرآن دار - غربي الطريق العظمي ومزار أوس ، قبلي باب الجابية، دمشقخارج

وبها جامع حسن بمنارة تقام فيه الجمعة ،بن أوس الصحابي رضي اهللا عنه . وتربة الواقف وأخيه وذريتهما

علم الدين بن ابن المقر الخواجكي أحمد الشهابي القضائي إنشاء ابتدأ في عمارة ، بالصابونيروفد البكري الدمشقي المعسليمان بن محم

منه في سنة غ وفرثمانمئة،ذلك في شهر ربيع األول سنة ثالث وستين و ....ثمانمئةثمان وستين و الواقف النظر في ذلك لنفسه ثم لذريته ثم نصف النظر لحاجب وشرط في الثالثة وشرط قراءة البخاري، من كان والنصف اآلخر لإلمامدمشق كائنا

يكون من أن وفي اإلمام ، وشرط في الخطيب أن يكون شافعي المذهب،أشهر وأن يكون معه عشرة فقراء من ،الطائفة المباركة الجبرتية وأن يكون حنفيا

وجعل لإلمام في المكان المذكور قاعة لسكنه ، الحكيمالقرآن ئهمجنسه يقر المكان تجاه وبنى أيضا، للوقف وجابيااشا وفرابا وبوماوجعل قي.. .وعياله

العظيم بمعاليم شرطها القرآن ئهم أليتام عشرة بشيخ يقرالمذكور بشرق مكتبا منها عدة قرى غربي مدينة ؛ عليهم من جهات عديدةصرفلهم معلومة ت

، هذه القرى بالصابونيةعرفبيروت تحت يد أمير الغرب بالعين المعجمة ت ومنها قرية ترحيم ، بالغوطة من المرج الشماليديرى مومنها جميع قرية ومنها ، ومنها بقرية الصويرة أربعة فدادين، ونصف فداندينبالبقاع عدة فدا

ومنها ، ومنها بقرية كحيل بحوران عدد ستة فدادين،القرعون في البقاع ربعهانة ومنها بقرية السبي، ونصف فداندينبقرية الخيارة قبلي دمشق عدة فدا

.... ونصفدينالغربية عدة فدا

. اليوم من مدارس دمشق المشهورةهي )١(

-٤٢-

]:ـه٧٠١ [)١( الكريم الوجيهيةالقرآن دار -] تقع[ وغربي الصمصامية التي ، المدرسة العصرونية والمسروريةقبلي

. زقاقها يفتح بابهاإلى و، الخاتونيةشمال على العبر في سنة إحدى ه السيد شمس الدين الحسيني في ذيلقال

ين محمد بن عثمان بن المنجا التنوخي رئيس الشيخ وجيه الد: سبعمئةو وهو ، عن جعفر الهمداني وغيرهثنا حد، عن إحدى وسبعين سنةةالدماشق

. آنفاة المذكورالقرآن دار فواقوجيه : الصفدي في الوافي في كالمه على المحمدين ما عبارتهوقال

أبو بلةيخ الحناالدين بن المنجا محمد بن عثمان اإلمام الرئيس شيخ األكابر وش.. .سبعمئة سنة ثالثين وتوفي سنة إحدى ولد و،المعالي التنوخي الدمشقي

، صاحب أمالك ومتاجر وبر وأوقاف، لألخيار محبانا دي محترماوكان صدرا لجامع وعمل ناظرا، بالقدس الشريف للقرآن الكريم بدمشق ورباطاأنشأ دارا

القرآن وتوفي بدار ه، في ملبسروته مقتصدا وكان مع سعة ث،األموي تبرعا ....)٢(في شعبان في التاريخ المتقدم

.ال أثر لهذه الدار اليوم) ١(

.هناك دور قرآن في دمشق لم يذكرها النعيمي كدار القرآن العنبرية) ٢(

-٤٣-

احلديث الشريفدور

]: هـ٦٣٠ )١(الجوانية [األشرفية دار الحديث -

. وشمالي القيمازية الحنفية، غربي العصرونية، باب القلعة الشرقيجوار لهذا دارااألشرفيةث وقد كانت دار الحدي: تاريخهي ابن كثير فقال

وله بها ،األمير يعني صارم الدين قايماز بن عبد اهللا النجمي واقف القيمازية فاشترى ذلك الملك األشرف مظفر الدين موسى بن العادل وبناها دار ،حمام . بهاس للشيخ المدر سكنااه وأخرب الحمام وبن،حديث

: ستمئةمان وعشرين و في سنة ثاإلسالم الذهبي في مختصر تاريخ وقال في ت فتم، الملك األشرف بعمل دار األمير قايماز النجمي دار حديثمروفيها أ . الشيخ تقي الدين بن الصالحشيخها وجعل ،سنتين

تحتفي ليلة النصف من شعبان ف: ستمئة السبط في سنة ثالثين ووذكر ووقف ، الحديث وأملى بها الشيخ تقي الدين بن الصالحاألشرفية،دار الحديث

....)٢(e وجعل بها نعل النبي ،عليها الملك األشرف األوقاف

.وهي قائمة ومشهورة اليوم في سوق العصرونية) ١(

اشترى هذه ، هـ١٢٦٥ا جاء األمير عبد القادر الجزائري إلى دمشق سنة لم) ٢(وجعلها وقفا على الشيخ يوسف البيباني العالم المغربي المعروف ، مهاالدار ورم

.وذريته

-٤٤-

]:ـه٦٣٤ [)١( البرانيةاألشرفية دار الحديث - على حافة نهر يزيد تجاه تربة الوزير تقي ، بسفح جبل قاسيونالمقدسية

وغربي ، المرشدية الحنفيةمدرسة وشرقي ال،الدين توبة بن علي التكريتي . شافعية التابكيةاأل

باني دار الحديث ، الملك األشرف مظفر الدين موسى بن العادلبناء المتقدمة قبل هذه للحافظ ابن الحافظ جمال الدين عبد اهللا بن تقي األشرفية

....الدين عبد الغني المقدسي

]:ـه٧٢٢ [)٢( دار الحديث البهائية- . باب توماداخلشيخنا : سبعمئةثالث وعشرين و الحافظ ابن كثير في تاريخه في سنة قال

الجليل المسند المعمر الرحلة بهاء الدين أبو محمد القاسم ابن الشيخ بدر الدين أبي ....ووقف آخر عمره داره المعروفة دار حديث: أن قالإلى ،غالب المظفر

]: هـ٧٠٠[ دار الحديث الحمصية - ....)٣( لم نقف له على ترجمة، بحلقة صاحب حمصالمعروفه

]: هـ٦٩٨ [)٤( دار الحديث الدوادارية والمدرسة والرباط-وفيها وقف األمير علم : ستمئة ابن كثير في سنة ثمان وتسعين وقال

لي وو،الدين سنجر الدوادار رواقه داخل باب الفرج دار حديث ومدرسة

)١ (ددتال تزال قائمة، وجعل القسم األرضي موالقسم العلوي صلى، منذ سنوات، وج .تابعة لوزارة األوقافالرسمية ال» مدرسة دار الحديث«

.ال أثر لهذه الدار اليوم) ٢( وإنما حلقة علم في الجامع األموي، وقد وهم كرد علي ؛وهذه لم تكن مدرسة مستقلة) ٣(

.أنها هي المدرسة الحمصية نفسهابينما يرى بدران أنها كانت تقع في الزقاق الضيق ، كانت هذه المدرسة غربي العادلية الكبرى) ٤(

. شاهد بابا هناك يشبه باب المدرسةأنهل لزقاق المدرسة العصرونية، وذكر المقاب

-٤٥-

وعمل ، وحضر عنده القضاة واألعيان،مشيخته الشيخ عالء الدين بن العطار ....لهم ضيافة

]:ـه٦٩٦ [)١(رية دار الحديث السام- أوقفها الصدر الكبير سيف الدين أبو العباس أحمد بن خانقاه، وبها

إلى ة نسب،محمد بن علي بن جعفر البغدادي السامري بفتح الميم وتشديد الراء ، بلفظ السرمري أيضاإليها وينسب ،مدينة سر من رأى وهي بلدة على الدجلة

بعد بهافن فد، وكانت داره التي يسكن فيها،كروسية بدمشق جانب الإلىوهي دمشق وأقام بها بهذه الدار إلى وكان قد انتقل ،أن وقفها دار حديث وخانقاه

. بناها من حجارة منحوتة كلها، تعرف بدار ابن قوام وكانت قديما،مدة جميل، عند الدولةما السامري كثير األموال حسن األخالق معظوكان اإلثنين يوم تعالى توفي رحمه اهللا ، له أشعار رائقة ومبتكرات فائقة،المعاشرة

وقد كان له حظوة ببغداد عند ستمئة،ثامن عشر شعبان سنة ست وتسعين و ثم قدم ، سوداء سنيةة وامتدح المستعصم وخلع عليه خلع،الوزير ابن العلقمي

سعى فيه أهل ف،دمشق في أيام الناصر صاحب حلب فحظي عنده أيضا .... فيهم أرجوزةف فصن،الدولة

]: هـ٦٧٤ [)٢( دار الحديث السكرية- . وبها خانقاه، داخل باب الجابيةبالقصاعين،

وولي مشيختها الشيخ اإلمام العالم الفقيه ، أقف لواقفها على ترجمةلم شهاب الدين عبد الحليم ابن الشيخ اإلمام العالمة مجد الدين عبد السالم بن

....عبد اهللا بن القاسم بن محمد بن الخضر الحراني

. وهي تقع اليوم في زقاق السلمي في مأذنة الشحماألطالل،لم يبق من هذه المدرسة إال ) ١(

.ال أثر لهذه الدار اليوم) ٢(

-٤٦-

]: هـ٦٥٦[ )١(الشقيشقية دار الحديث - . البانياسيبدربوابن : ستمئة الذهبي في تاريخه فيمن مات سنة ست وخمسين وقال

الشقيشقة المحدث نجيب الدين أبو الفتح نصر اهللا بن أبي العز مظفر بن عقيل وسمع من حنبل خمسمئة، بعد الثمانين ولد و، الشاهدلسفاراالشيباني الدمشقي

، ظريفا مليح البزة أديباوكان وروى مسند أحمد، ،وابن طبرزد وخلق كثير ووقف داره ، توفي في جمادى اآلخرة،رماه أبو شامة بالكذب ورقة الدين

....بدمشق دار حديث

-ة دار الحديث العويهـ٦١٧ [)٢(ر :[ قبلي موي، بالجانب الشرقي من صحن الجامع األ،ابن عروة بمشهد

. عنهتعالى بمشهد علي رضي اهللا قديماعرف وي،الحلبيةابن : ستمئة كثير في تاريخه في سنة عشرين وبن الحافظ عماد الدين قال

الموصلي المنسوب إليه مشهد ابن عروة بالجامع عروة عروة شرف الدين محمد بن ، وبنى فيه البركة، بالحواصل الجامعيةول من فتحه وكان مشحونا ألنه أ،األموي

، بالقدس الشريف وكان مقيما، ووقف خزائن كتبه فيه،ووقف على الحديث دروسا سور رب دمشق حين خإلى فانتقل ،ولكنه كان من خواص أصحاب الملك المعظم

. المصلى عند قباب طغتكين قبليه وقبر، أن توفي بهاإلى ،بيت المقدسالمنسوب إليه المشهد : الصالح الصفدي في كتابه الوافي بالوفياتوقال

فيه آالت خزن إليه ألنه كان يسب إنما نالموصلي،محمد بن عروة شرف الدين ووقف فيهما ، وعمل له المحراب والخزانتينضه وبيله فعز،تتعلق بالجامع

....ستمئة سنة عشرين وعالىت توفي رحمه اهللا ، وجعله دار حديث،كتبا

.ال أثر لهذه الدار اليوم) ١(الغربي، وقد ذكر عدد من المؤرخين مكان الموضأ - على األغلب –موقعها اليوم ) ٢(

.أي مكان متحف الجامع اليوم، أنها في الجهة الشرقية للجامع

-٤٧-

]: هـ٥٩٣ [)١( دار الحديث الفاضلية- ورأيت في كتاب ابن ، كذا رأيته بخط الشيخ تقي الدين األسديبالكلاسة،

. للقاضي الفاضلالكلاسة من حلق الحديث ميعاد بجامعفي ال: قال زكرياء،شداد جوار إن تربته: أبو شامة في كالمه على وفاة صالح الدينوقال

. الذي زاده الفاضل في المسجدمكانالوالفاضل هو عبد الرحيم بن علي بن الحسن بن الحسين بن أحمد : قلت

وقيل مجير الدين أبو علي ابن ، الدينمحيي القاضي أحمد،بن الفرج بن مصري عسقالني المولد ، الحسن اللخمي البيسانيأبيالقاضي األشرف

في جمادى األولى لد و،حة والبالغة والبراعة صاحب العبارة والفصا،المنشأ .خمسمئة بتقديم التاء وعشرين وعسنة تس

انتهت إليه : خمسمئة األسدي في تاريخه سنة اثنتين وثالثين ووقال إليها مع سبق معان مبتكرة لم يذلك وله في ، اإلنشاء وبالغة الترسلعةبرا

بن الخالل شيخ اإلنشاء اشتغل بصناعة الترسل على الموفق يوسف ،كثرتها .... في سفينة وأقام بها مدةاإلسكندرية ثم إنه دخل ثغر ،للمتأخرين

]: هـ٧٢٠ [)٢( دار الحديث القالنسية- وتعرف اآلن بالخانقاه غربي مدرسة أبي عمر مأذنة، رباط ووبها .... وجامع األسماءتعالىرحمه اهللا

ؤيد الدين أبي المعالي مبن الصاحب عز الدين أبو ليلى حمزة أنشأها مؤيد الدين أبي المعالي أسعد الوزير أسعد بن عز الدين غالب بن المظفر ابن

بن التميمي الدمشقي مد علي بن محبن أسد العميد أبي يعلى حمزة بن بنا

. جدار الجامع األموي الشمالي والمدرسة العزيزيةنال أثر لهذه الدار اليوم، وكانت تقع بي) ١(

يوم الوتحولتتقع في الحارة الواقعة على يسار الصاعد إلى جامع الشيخ محيي الدين، ) ٢( .إلى دار للسكن

-٤٨-

وسمع ستمئة، سنة تسع وأربعين ولد و، دمشق الكبارؤساء أحد ر،القالنسي .الحديث من جماعة ورواه

وسمعنا عليه : سبعمئةحافظ ابن كثير في سنة تسع وعشرين و القال وأصالة كبيرة وأمالك هائلة كافية لما يحتاج إليه من ة باذخرئاسةوله

بوكالة بيت لزم أن أإلى ولم تزل معه صناعة الوظائف ،أمور الدنيازل،السلطان ثم بالوزارة في سنة عشر ثم عفي بعض ودر وقد ص

وله إحسان على الفقراء ، مكارم على الخواص والكبار وكانت له،األحيان عند الدولة من النواب والملوك وجيها معظمايزل ولم ،والمحتاجين

، أن توفي ببستانه ليلة السبت سادس ذي الحجةإلىواألمراء وغيرهم عليه من الغدليوص ،وله في الصالحية رباط ، بتربته بسفح قاسيونفن ود

....فيه دار حديث وبر وصدقة ومأذنة،حسن ب

]: هـ٦٥٣ [)١( دار الحديث القوصية- . من الرحبةبالقرب . وبها قبر واقفها القوصي،دار الحديث القوصية: بخط األسديورأيت في القوصية في الجامع األموي تعالى ترجمته إن شاء اهللا وستأتي

....)٢(بمدارس الشافعية

]: هـ٦٤١[ )٣( دار الحديث الكروسية- . )٤( الشحممأذنة غربيواقف الكروسية : ستمئة الحافظ ابن كثير في سنة إحدى وأربعين وقال

، متواضعاسا كان كي،محمد بن عقيل بن كروس جمال الدين محتسب دمشق

.تقع اليوم شرقي الشاغور في جادة اإلصالح) ١( .ويضاف إلى هاتين القوصيتين المدرسة القوصية في الصالحية) ٢( .بقاياها موجودة اليوم، ولكنها متروكة من غير اهتمام أو رعاية أو حماية) ٣( .في زقاق السلمي) ٤(

-٤٩-

وستأتي في مدارس ، بداره التي جعلها مدرسةفنتوفي بدمشق في شوال ود .وله دار حديث: ثم قال،الشافعيةالمحتسب ابن كروس محمد بن عقيل بن عبد : الصفدي في وافيهلوقا

الواحد بن أحمد بن حمزة بن كروس بن جمال الدين أبو المكارم السلمي محتشما وكان رئيسا، سمع من بهاء الدين بن عساكر وابن حيوس،الدمشقي

ي ولم أقف على أحد ممن ولستمئة، توفي سنة إحدى وأربعين و، بالحسبةماقي . أعلمتعالى واهللا سبحانه و،مشيختها

]: هـ٥٦٦ [)١( دار الحديث النورية- وهو أول ،وبنى نور الدين محمود دار الحديث بدمشق: ابن األثيرقال

وقيل واقفها عصمة التي قيل إنها كانت زوج صالح ،)٢( للحديثمن بنى دارا . وهو خالف المعروف،الدين

عادل أبو القاسم محمود بن أبي سعيد زنكي الدين هذا هو الملك الونور قال الشيخ بدر الدين األسدي في كتابه الكواكب ،بن آق سنقر التركي الشهيد يوم األحد الحادي من شوال تعالىتوفي رحمه اهللا : الدرية في السيرة النورية

، وقت طلوع الشمس عن ثمان وخمسين سنةخمسمئةسنة تسع وستين و ....ووقفها قليلوبنى بدمشق : أبو شامة في أول الروضتين في ترجمة نور الدينالوق

ووقف عليها وعلى من بها من المشتغلين بعلم الحديث ، دار الحديثأيضا

هـ،١٣١٠لحريق الذي أصاب المنطقة سنة سوق العصرونية الشهير، وقد أصابها افي) ١(، ولألسف فإن هناك من اغتصبها وغير من معالمها حتى تتطاول فطمس محرابها

وكاد أن يتمادى أكثر لوال أن تصدى له الشيخ أبو الفرج الخطيب الذي له الفضل في ردها إلى سيرتها األولى، ومع عراقة هذه المدرسة وقيمتها التاريخية واآلثارية

.لكبرى؛ فإنها اليوم مقفلة ومتروكة عرضة لكل شيءا .ذكر المؤرخون أنها أول دار للحديث بنيت على وجه األرض) ٢(

-٥٠-

تولى مشيختها ، وهو أول من بنى دار حديث في ما علمناه، كثيرةوقوفا بن اهللا الحافظ الكبير ثقة الدين أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة اهللا بن عبد

. إمام أهل الحديث في زمانه وحامل لوائهم،عساكر الدمشقي الشافعي

]:ـه٦٩٦[ دار الحديث النفيسية - ، عن يمنة الخارج منه، قبلي المارستان الدقاقي وباب الزيادةبالرصيف

. شمالي غربي المدرسة األمينية بالزقاقس إسماعيل والنفي: ستمئة الذهبي في العبر في سنة ست وتسعين وقال

ناظر األيتام وواقف ،بن محمد بن عبد الواحد بن صدقة الحراني ثم الدمشقي في ذي تعالى وتوفي رحمه اهللا ، روى عن مكرم القرشي،النفيسية بالرصيف

.الحجة منها أو ذي القعدة عن نحو سبعين سنةواقف : أيضاستمئة تلميذه ابن كثير في سنة ست وتسعين ووقالي بالرصيف الرئيس نفيس الدين أبو الفداء إسماعيل بن محمد بن النفيسية الت

كان أحد ،عبد الواحد بن إسماعيل بن سالمة بن علي بن صدقة الحراني سنة لد و، وكان ذا ثروة من المال، في وقتيتام وولي نظر األ،شهود الغيبة

توفي رحمه ، ووقف داره دار حديث، وسمع الحديثستمئة،ثمان وعشرين و بسفح قاسيون فن ود، يوم السبت بعد الظهر الرابع من ذي القعدةتعالىهللا ا

عليه باألمويليبكرة يوم األحد بعدما ص ....

]: هـ٦٥٢ [)١( دار الحديث الناصرية- الذي فرم قبلي جامع األ، رباط بمحلة الفواخير بسفح قاسيونوبها

هذه هي ،ز وخطب به شمس الدين بن العسبعمئة، سنة ست ونشئأ كالهما إنشاء الملك تعالى،الناصرية البرانية وستأتي الجوانية إن شاء اهللا

الملك الظاهر نالناصر صالح الدين يوسف ابن الملك العزيز محمد اب

. تقع في السوق المعروف بسوق الشراطيط، وقد زالت اليوم تماماكانت) ١(

-٥١-

صالح الدين يوسف بن أيوب بن شادي فاتح بيت بنغياث الدين غازي . المقدس

العزيز للظاهر غازي الملكلدو: ستمئة ابن كثير في سنة عشر وقال الناصر مولد وكان ، صاحب دمشق واقف الناصريتينلناصروهو والد الملك ا

ولما توفي أبوه في سنة أربع ستمئة، وينهذا بحلب في سنة سبع وعشر وقام بتدبير مملكته ، بويع بحلب بالسلطنة وعمره سبع سنينستمئةوثالثين و

وكان األمر كله من ،مس لؤلؤجماعة من مماليك أبيه العزيز وكبيرهم الش ولهذا ،رأي جدته أم أبيه ضيفة خاتون ابنة الملك العادل أبي بكر بن أيوب

فلما توفيت سنة أربعين اشتد الناصر واشتغل ،سكت الملك الكامل ألنها أخته فوليها ، ثم فتح عسكره له حمص سنة ست وأربعين،عنه الكامل بعمه الصالح

ن وخمسين دخل بابنة السلطان عالء الدين صاحب وفي سنة اثنتي،عشر سنين . وهي بنت ابنة العزيز،الروم

موطأ األكناف حسن األخالق حسن السيرة في جوادا حليماوكان فيه ، كثير النفقات وال سيما لما ملك دمشق مع حلب، إليهمالرعايا محببا

نية إال وكان الناس معه في عيشة ه،عدل في الجملة وقلة جور وفيه صفح وكان مجلسه مجلس ، وكان للشعراء دولة في أيامه،وقت إدارة الخمور

فذهبوا به ، في قبضة التتاروقع عليه حتى مل وعدع ثم خ،ندماء وأدباء فلما بلغه كسرة جيشه على عين جالوت غضب وتنمر ، هوالكو فأكرمهإلىبلغه كسرة فلما ، فأمسك عن قتله،ما ذنبي: فتذلل له وقال، بقتلهأمرو

وأمر بقتله وقتل شقيقه الملك الظاهر بيدرا على حمص استشاط غضبا ....)١(تال فق،عليا

بعد أربعين سنة من بنائها تعرضت هذه المدرسة إلى التدمير على يد جنود غازان ) ١(

.هـ٦٩٩دخلوا دمشق سنة الذين

-٥٢-

واحلديث معاالقرآن دور

]: هـ٧٣٩ [)١( الحديث التنكزيةالقرآن دار – . وتجاه دار الذهب، شرقي حمام نور الدين الشهيد بسوق البزوريةوهي فهدمه نائب السلطنة تنكز ، سويدام يعرف بحماما هذه الدار حمكانت

ب ورت، وجاءت في غاية الحسن،الملكي الناصري وجعله دار قرآن وحديث: وقالسبعمئة، قاله ابن كثير في سنة ثمان وعشرين و،فيها الطلبة والمشايخ

إلىوفيها وفي شهر ربيع األول توجه نائب السلطنة تنكز الملكي الناصري واشترى في هذه السفرة ، فأكرمه واحترمه،صرية لزيارة السلطانالديار الم

وقد كان ،دار الفلوس التي بالقرب من البزوريين والجوزية وهي شرقيهما دارارها فاشترى هذه الدار وعم،سوق البزوريين اليوم يسمى سوق القمح

عه واجتاز في رجو، دار الذهباها وسم،هائلة ليس بدمشق دار أحسن منهاثم . فيها خانقاه وأمر ببناء دار حديث أيضا،من مصر بالقدس الشريف وزاره

فيها وفي سادس عشرين في ذي القعدة نقل تنكز حواصله وأمواله من : قال وكانت تعرف بدار ، الدار التي أنشأهاإلىدار الذهب داخل باب الفراديس

يتالفلوس فسدار الذهبم .

سوق البزورية، وما تزال تحتفظ بواجهتها المملوكية المميزة، مع تحولها يتقع شرق) ١( !!.إلى مدرسة خاصة لألطفال

-٥٣-

]: هـ٧٣٨ [)١(بابية والحديث الصالقرآن دار - . وشمالي الطبرية، العادلية الكبرىقبليالصدر الحنبلي شمس الدين : السيد الحسيني شمس الدين في ذيلهقال

محمد بن أحمد بن محمد بن أبي العز الحراني ثم الدمشقي المعروف بابن من الشيخ شمس الدين بن وسمع ،ستمئة سنة أربع وسبعين ولد و،)٢(الصبان

. عمر وابن البخاري بدمشقأبي وفي : سبعمئة الحافظ ابن كثير في تاريخه في سنة ثمان وثالثين ووقال

الصبابية التي أنشأها شمس الدين بن تقي الدين بن تحتشهر رمضان منها ف ولم أقف على أحد ، وكانت خربة شنيعة،الصبان التاجر دار قرآن وحديث

.ممن وليها أصال

]:هـ٧٣٥ [)٣(يث المعبدية والحدالقرآن دار - . أنها دار قرآن فقطقول والمن، دمشقداخلفي سنة ست : السيد شمس الدين الحسيني الشريف في ذيل العبرقال

وأربعين وفي ذي القعدة مات بدمشق األمير عالء الدين علي بن معبد . جانب دارهإلى فن ود،البعلبكي

أنشأها له وجعلها ة بترب والده داخل دمشقفنود: بخط األسديورأيت .دار قرآن

أثر لهذه المدرسة اليوم، وكانت تقع مكان الدكاكين القائمة على يمين المتوجه من وال) ١(

سم من هذه المحالت عند افتتاح شارع وقد هدم ق، المدرسة العادلية إلى باب البريد .هـ١٤٠٤القلعة سنة

. مؤرخون آخرون بابن الصبابوذكره) ٢( . المدرسة العصرونيةي أثر لها اليوم، وكانت تقع شمالوال) ٣(

-٥٤-

الشافعيةمدارس

]: ه٦٤٠ [)١( المدرسة األتابكية-

. المقدسيةاألشرفية غربيها المرشدية ودار الحديث ، دمشقبصالحية بنت نور الدين أرسالن بن أتابك شأتهاأن: القاضي عز الدين الحلبيقال

. صاحب الموصلهذا كما قال الذهبي في العبر في سنة أنها أخت أرسالن والصواب

والحجة األتابكية امرأة الملك األشرف مظفر الدين : ستمئةأربعين و خاتون بنت موسى صاحبة المدرسة والتربة تركان يعني بالتاء أوال

مسعود بن قطب الدين مودود ابن أتابك زنكي ينالسلطان الملك عز الد . بن آق سنقر ، وفاتها كان وقف مدرستها وتربتها بالجبلوفي ليلة: أبو شامةقال

وتقبل منهاتعالى رحمها اهللا ها بفنتود . ستمئة،توفيت في شهر ربيع األول سنة أربعين و: الصفديوقال

بتربتها والمدرسة التي أنشأتها بقاسيونفنتود ....

وإنما ال تزال واجهتها بحالة جيدة، وتشكل ؛ هذه المدرسة للكثير من اإلهمالتتعرض) ١( .اليوم مسجدا عامرا

-٥٥-

]:هـ٨١٧[ األسعردية المدرسة - . م بالجسر األبيض تربته المعروفة بمدرسة الخواجا إبراهيوبها الدين بن قاضي شهبة في الذيل في جمادى اآلخرة سنة تقي الشيخ قال

وقد خرب في هذه السنة ثالثة مساكن وهي أحسن مساكن : ثمانمئةست عشرة و بالقرب من الربوة ثوراالدهيشة وبستان النشوة على حافة : بساتين دمشق

مدرسة الخواجا إلى آلته لتق ولكن هذا الثالث ن،وبستان ابن جماعة بالمزة: وقال في ذي الحجة سنة سبع عشرة. وانتفع الناس بهااألسعرديإبراهيم

ومات وهي في ،فرغت عمارة الخواجا إبراهيم األسعردي بالجسر األبيضوقال في شهر رجب سنة ست عشرين . بها وظائف كثيرةب ورت،غاية الحسن

بن هيملخواجا الكبير برهان الدين إبراوممن توفي فيه من األعيان ا: ثمانمئةو التجار أكبر كان والخواجا شمس الدين بن المزلق ،مبارك شاه األسعردي

، المال والبنينتعالى قد أعطاه اهللا ، وله المتاجر السائرة في البلدان،بدمشق المدرسة المشهورة على الجسر ر وعم،وكان عنده كرم وإحسان للفقراء

يقرؤون قرئة بها فقراء ومب ورت، وعمل بها تربة،بنائهااألبيض وتأنق في .... توفي في آخر نهار الجمعة، وهي من أحسن عمائر دمشقالقرآن،

]: هـ٥٦٠ [)١( المدرسة األسدية- وهي ، وهي المطلة على الميدان األخضر، القبلي ظاهر دمشقبالشرف

. على الطائفتين الشافعية والحنفيةال القاضي عز الدين بن شداد في كتابه األعالق وق: أبو شامةقال. أنشأها أسد الدين شيركوه الكبير،المدرسة األسدية على الفريقين: الخطيرة

ت هذه المدرسة تقع في مكان القصر األبلق الذي شيده السلطان المملوكي الظاهر كان) ١(

. بيبرس، ثم حوله السلطان العثماني سليمان القانوني إلى التكية السليمانية فيما بعد .هناك المدرسة األسدية الجوانية، وهي حلقة علم في الجامع األموي: بسومنعا لل

-٥٦-

أي الشافعية والحنفية كما في الدماغية والعذراوية يقين على الفروقوله ..... فهذه مشتركة بيننا وبين الحنفية،والظاهرية

] ترجمة أسد الدين شيركوه [شيركوه بن شادي بن : خمسمئة الذهبي في سنة أربع وستين وقال

توفي بالقاهرة فجأة في الثاني والعشرين .. .مروان الملك المنصور أسد الدين شديد البأس شجاعا وكان بطال،e مدينة النبي إلى قل ثم ن،من جمادى اآلخرة

عظيم قتله بخانوق توفي شهيدا، له صيت بعيد،ممن يضرب بشجاعته المثل الدين محمد اصر وورثه ولده الملك القاهر ن، ما يعتريهفي ليلة وكان كثيرا

.صاحب حمصشيركوه بن : خمسمئة األسدي في تاريخه في سنة أربع وستين ووقال

الملك ،شادي بن مروان بن يعقوب وقيل مروان بن محمد بن يعقوب ونشأ بتكريت إذ ،جان مولده بدوين بلدة من طرف أذربي، أسد الدينالمنصور

. قلعتهااكان أبوه متولي وأنكر جماعة من بني أيوب ،أصلهم من األكراد الحدثانية: ابن األثيرقال

. منهمجناإنما نحن عرب نزلنا عند األكراد وتزو: وقالوا، األكرادإلىالنسبة مصر إلى ره سيتعالى، الدين هذا من أمراء نور الدين رحمه اهللا وأسد

وفي ، دمشقإلى ولم يف له شاور فعاد ، لشاور يعني الوزير السعديعونا فكانت تلك ، في أخذها مصر طامعاإلى الدين أسدسنة ثنتين وستين عاد أسد وولي: أن قالإلى ، وكسر عسكر مصر والفرنج،الوقعة عند األشمونيينخرة وتوفي في جمادى اآل، فأقام خمسة وستين يوما،الدين وزارة مصر

المدينة النبوية على الحال بها أفضل الصالة والسالم إلى ثم نقل ،بالقاهرة الدين نور عه وأقط، وكانت الفرنج تهابه وتخافهتعالى،بوصية منه رحمه اهللا

المدرسة األسدية بالشرف نسب وإليه تقطاع،الرحبة وحمص مع ماله من اإل ....القبلي والخانقاه داخل باب الجابية

-٥٧-

]: هـ٦٧٠ [)١(مدرسة األصفهانية ال- وكانت قبل ذلك تعرف ، وبالقرب من درب الشعارين،)٢( الغرباءبحارة

.... بناها رجل من أصبهان تاجر،بسكن شرف الدين إسماعيل بن التبي

]: هـ٦٠٣ [)٣(قبالية اإلالمدرسة - شمالي الجامع والظاهرية ، وباب الفراديس بينهما، باب الفرجداخل

. وغربي التقوية بشمال، الحنفيةاإلقبالية والجاروخية وشرقي ،الجوانية . جمال الدولة إقبال عتيق ست الشامبن جمال الدين أنشأها . الشهيدنأنشأها خواجا إقبال خادم نور الدي: ابن شدادوقال

السلطان صالح الدين خادمجمال الدين : بخط األسدي على العبرورأيت . توفي ببيت المقدس،ي للحنفية والتي للشافعية بدمشق التقباليتينواقف اإل

إقبال الخادم جمال : ستمئة كثير في تاريخه سنة ثالث وابن افظ الحوقال وكانتا دارين فجعلهما قباليتين، خدام الملك صالح الدين واقف اإلد أح،الدولة

ليها ثلث وع، والصغيرة للحنفية، الكبيرة للشافعية، ووقف عليهما وقفا،مدرستين . زاد األسدي أنها في ذي القعدة. وكانت وفاته بالقدس الشريف،الوقف

وفيها تكامل بناء : ستمئةوقال ابن كثير في سنة ثمان وعشرين و: فائدة ، إقبال الشرابيإلى التي بسوق العجم من بغداد المنسوبة قباليةالمدرسة اإل

ا جميع المدرسين واجتمع فيه، مشهودا وكان يوما،وحضر بها الدرس

ليوم، وقد زالت منطقتها إثر تعرضها لحريق نتيجة ضرب وال أثر لهذه المدرسة ا) ١( .م١٩٢٥دمشق بالقنابل خالل الثورة السورية الكبرى سنة

.وتقع مكان سوق األروام اليوم على وجه التقريب) ٢( رحمه اهللا - علبيمقابل حمام الملك الظاهر، وذكر لي ال) السبع طوالع(تقع في حارة ) ٣(

منطقة هذه المدرسة، ورجح أنها أقيمت على بقايا اإلقبالية، افتتاح مدرسة في-تعالى باسم عبد الرحمن الشهبندرميتوس .

-٥٨-

جميع المدارس إلى منها مل فح، وعمل بصحنها قباب الحلوى،والمفتين ببغدادفيها خمسة وعشرين فقيهاب ورتبط،والر في كل شهر ة لهم الجوامك الدار

وخلع ،والطعام في كل يوم والحلوى في أوقات المواسم والفواكه في زمانها .... اهللا منهل تقب حسنا وكان وقفا، يومئذ والمعيدين والفقهاءسينعلى المدر

]: هـ٥٨٧ [)١( المدرسة األكزية-إنها قبالة : ابن شداد في كالمه على المدرسة الشبلية الحنفيةقال .بانيها أكز حاجب نور الدين محمود: في كالم عليهاال وق،األكزية

عتبة علىسم وقد ر، غربي الطيبة والتنكزية وشرقي أم الصالحوهي وقف هذه المدرسة على أصحاب اإلمام أبي ،بعد البسملة: بابها ما صورته

عبد اهللا محمد بن إدريس الشافعي رضي اهللا عنه األمير أسد الدين أكز في عمارتها في أيام الملك الناصر صالح الدين ت وتمخمسمئة،ست وثمانين و

مظفر يوسف بن أيوب البيت المقدس من أيدي المشركين أبي الذوالدنيا ومنق والثلث من ، التي شرقيها وقف عليهان الدكا، دولة أمير المؤمنينمحيي

....خمسمئة سنة سبع وثمانين و،طاحون اللوان

]: هـ٦٢٩ [)٢( المدرسة األمجدية- . األعلىبالشرف

بانيها ومنشئها الملك المظفر نور الدين عمر ابن الملك : ابن شدادقال عز الدين ابنوالده الملك األمجد مجد الدين بهرام شاه تل حين ق،األمجد

قتله مملوك له في صفر سنة ،فروخشاه بن شاهنشاه بن أيوب بدار السعادة وقيل شرع الملك المظفر في عمارة هذه المدرسة من ستمئة،تسع وعشرين و

.. .مال وصية أوصى بها والده

.وتقع اليوم في سوق زقاق المحكمة، وبسبب اإلهمال الغريب تحولت إلى أطالل) ١( .ما تزال هذه المدرسة قائمة إلى اليوم، وتقع شرقي قصر الضيافة) ٢(

-٥٩-

ملك األمجد واقف ال: ستمئةفي سنة ثمان وعشرين و] ابن كثير [وقال فيها كانت وفاة األمجد بهرام شاه بن فروخشاه بن شاهنشاه ،األمجدية بالشرف

ولم يزل بها حتى قدم األشرف موسى بن ،بن أيوب صاحب بعلبك بعده فانتزع من يده بعلبك في ، دمشق فملكها في سنة ست وعشرينإلىالعادل

وقال في سنة خمس .سنة سبع وعشرين وأسكنه عنده بدمشق في دار أبيه وقف دار فروخشاه التي يقال لها دار السعادة إنه: وثالثين في وفاة األشرف

فلما كان : ستمئةثم قال في سنة ثمان وعشرين و. ابنهوبستانه بالنيرب على ،في شهر شوال من هذه السنة عدا عليه مملوك من مماليكه تركي فقتله ليال

وقتل ، فتغلب عليه بعض الليالي فقتله،بسه له وح)١(اصةوكان قد اتهمه بحي جانب تربة أبيه في الشرف إلى األمجد في تربته التي فن ود،المملوك بعده

.... له ديوان شعر فاضال وقد كان شاعرا،الشمالي

]:هـ٥١٤ [)٢( المدرسة األمينية- بباب باب الزيادة من أبواب الجامع األموي المسمى قديماقبلي ألنه كان هناك بنكاب الساعات يعلم منها كل ساعة تمضي من الساعات ت فإذا تم، عليها عصافير من نحاس ووجه حية من نحاس وغراب،النهار

، وسقطت حصاة، وصاح الغراب، العصافيررتالساعة خرجت الحية وصف .قاله القاضي ابن زير كذا

السالح بظهر سوق ، جوار قاسارية القواسين، شرقي المجاهديةوهي وهناك دار مسلمة بن ، بحارة القباب هذه المحلة قديماعرف وت،وكان به بابها

. عبد الملك

. من ذهبحزام) ١(

الجامع األموي من الغرب، وتحولت اليوم إلى وكالة بليتقع في سوق الحرير قكانت ) ٢( !!.تجارية

-٦٠-

عبد اهللا ي أبسى حكى ابن عساكر في ترجمة محمد بن مووقد كان قد عزم نهإ: وخمسمئةالبالساغوني الحنفي القاضي المتوفى في سنة ست

وامن الصالة خلفه وصل فامتنع أهل دمشق ،على نصب إمام حنفي بالجامع وهي التي قبلي الجامع مكان المدرسة األمينية وما ،جميعهم في دار الخيل

، بدمشق للشافعيةنيت أول مدرسة بإنها قيل ،يجاورها وحدها الطرقات األربع . له أمين الدولةقال وكان يبدمشق، بناها أتابك العساكر

. اإلسالمبانيها أمين الدولة ربيع : ابن شدادوقال: خمسمئة في سنة ثالثين واإلسالم الذهبي في مختصر تاريخ وقال

بن عبد اهللا الطغتكيني كمشتكين وفيها ولي أتابكية عسكر دمشق أمين الدين . واقف األمينية

على القلعتين األتابك اه ول،وهو نائب قلعة بصرى وقلعة صرخد: قلت . تعالىرحمه اهللا أن توفي إلى فامتدت أيامه فيهما ،طغتكين

أمير جليل كثير الحرمة توفي سنة إحدى : اإلسالم الذهبي في تاريخ قال ....خمسمئةوأربعين و وقيل في السنة ،توفي أمين الدين المذكور في سنة أربعين: الكتبيوقال ووقف عليها غالب ما ، وكان وقف هذه المدرسة سنة أربع عشرة،التي بعدها

....وقيسارية القواسينحولها من سوق السالح

]:هـ٦٥٤ [)١( المدرسة البادرائية- شمالي جيرون وشرقي الناصرية ،الفراديس والسالمة] بابي [داخل

. بأسامةعرف ت وكانت قبل ذلك دارا،الجوانية أكابر أحدأسامة الجبلي : ستمئة ابن كثير قي تاريخه في سنة تسع وقال ، قد أصابه النقرس كبيرا وكان شيخا،كب وكان بيده قلعة عجلون وكو،األمراء

.ما تزال هذه المدرسة قائمة، ويعرف الحي باسمها) ١(

-٦١-

من ذلك داره أمواله؛ وأمالكهاعتقله العادل ببلد الكرك واستولى على حواصله و . هي التي جعلها البادرائي مدرسةه ودار،وحمامه داخل باب السالمة

أنشأها الشيخ اإلمام العالمة نجم ،المدرسة البادرائية: ابن شدادقالعبد اهللا بن أبي الوفاء محمد بن الحسن بن عبد اهللا بن عثمان محمد أبوالدين

خمسمئة، سنة أربع وتسعين ولد و،البادرائي بالمعجمة البغدادي الفرضي عن ل وترس، بالنظاميةس ودر، وبرع في المذهبهوسمع من جماعة وتفق

بدمشق وبنى ، بحلب ودمشق ومصر وبغدادث وحد،الخالفة غير مرة .سة الكبيرة المشهورةالمدر

جليل القدر وافر الحرمة محتشما صدرا دينا عالماوكان فقيها: بي الذهقال وتوفي ، منهره وقد ولي القضاء ببغداد على ك، دمث األخالق منبسطامتواضعا

ذي القعدة سنة خمس وخمسين في بعد خمسة عشر يوماتعالىرحمه اهللا .... ذي الحجة منهافيمن فتنة التتار الكائنة ببغداد تعالى وعافاه اهللا ستمئة،و

]:هـ٦٢٨ [)١( المدرسة البهنسية- . الصالحيةبجبل ، الوزير مجد الدين المعروف بأبي األشبال الحارث بن مهلبأنشأها

كان وزير الملك األشرف مظفر الدين موسى ابن الملك العادل سيف الدين . أبي بكر بن أيوب

المجد: ستمئةفي تاريخه في سنة ثمان وعشرين و ابن كثير قال بتربته التي فن ولما توفي د، ثم عزله وصادره،البهنسي وزير الملك األشرف

....ة جيدة دار وأجرى عليها أوقافا، وجعل كتبه بها وقفا، بالسفحهاأنشأ لم يكن ، وكان حسن المحاضرة عاقال،لم يقطع رزق أحد: السبطقال .... ثم إن األشرف نكبه وصادره وحبسه مدة،اب إال استهتارهفيه ما يع

.ال أثر لهذه المدرسة اليوم) ١(

-٦٢-

]:هـ٥٧٤ [)١( المدرسة التقوية- ، شمالي الجامع، داخل باب الفراديس، مدارس دمشق من أجلهي

. قباليتين الظاهرية واإلرقيش عمر بن الدين الملك المظفر تقيخمسمئة في سنة أربع وسبعين وبانيها

امة بناها للعل، بمصر المدرسة المعروفة بمنازل العز وله،شاهنشاه بن أيوب . شهاب الدين أبي الفتح محمد بن محمود الطوسي الشافعي

وكذلك بدمشق ،وله بحماة مدرسة هائلة: ابن كثير في تاريخهقال . وعليها أوقاف كثيرة،مدرسة مشهورة

وثمانين سبع في سنة اإلسالم الذهبي في مختصر تاريخ وقالوصاحب حماة المظفر تقي الدين عمر ابن أخي السلطان صالح : ئةخمسمو

له شجاعا وكان بطال، توفي يوم الجمعة تاسع عشر شهر رمضان،الدين . مواقف مشهورة

وفيها أنعم السلطان صالح : األسدي في تاريخه في السنة المذكورةقال مها فتسل،منبجالدين على ابن أخيه تقي الدين عمر بحماة والمعرة وأفامية و

ثم توجه الملك المظفر تقي الدين وترتب في خدمته أميران ،وبعث نوابه إليها وكانوا في مقابلة ،شمس الدين بن المقدم وسيف الدين بن المشطوب: كبيران

وفيها وقف ، شيركوه في مقابلة المقومينابن وترتب بحمص ،صاحب أنطاكية ....السلطان تقي الدين عمر مدرسة بدمشق

شديد البأس عظيم جواداكان المظفر عمر شجاعا: ابن واصلقال وله شعر ، وكان عنده فضل وأدب، البيت األيوبيأركان وكان من ،الهيبة أعوانه أعظم ألنه كان من ، السلطان صالح الدين بموتهصيب أ،حسن

....على الشدائد

!!.تقع في حارة السبع طوالع، وأصبحت اليوم مستودعا لتجار العصرونية ) ١(

-٦٣-

]:هـ٥٣٨ [)١( المدرسة الجاروخية- شمالي الجامع ، لصيقة اإلقبالية الحنفية،راديس بابي الفرج والفداخل

. األموي والظاهرية الجوانيةبناها .. . بسيف الدينقب يل،بانيها جاروخ التركماني: ابن شدادقال

اإلمام أبي القاسم محمود بن المبارك بن علي امة العلسجاروخ برسم المدر أحد العلماء ،لشافعيبن المبارك المعروف بالمجير الواسطي ثم البغدادي ا

....األذكياء والمحررين في المذهب

]:هـ٧٢٦[ المدرسة الحمصية - . )٢( الشامية البرانيةتجاهوفي يوم األحد رابع : سبعمئة ابن كثير في سنة ست وعشرين وقال

بها س ودر، المدرسة الحمصية تجاه الشامية البرانيةتحتعشر ذي القعدة ف قاضي حصن تعالى وكان رحمه اهللا ،لدين الطرابلسي امحييالعالم العالمة

وحضر عنده الشيخ العالم القاضي الشافعي يعني ، بأبي رياحلقب وي،عكار .جالل الدين القزويني

في حارة درب الحمام أو السبع طوالع كما تسمى اليوم، وذكر تقع هذه المدرسة ) ١(

هذه الحارة لم تتعرض لعمليات هدم منذ ذلك أن- رحمه اهللا تعالى - العلبي العصر، ولذلك من الراجح أن تكون آثار هذه المدرسة وآثار اإلقباليتين والتقوية

.موجودة ضمن البيوت القائمة في تلك المنطقة

من ذكر أنها تقع مقابل الشامية - بناء على تحقيق العلبي –من العلماء ) ٢( أي غربي زقاق المحكمة اليوم، وليس في سوق ؛الجوانية وليس البرانيةم مقال ١٩٨٥وفي مجلة الحوليات السورية لسنة . ساروجة مقابل البرانية

، للباحثة إيرين »مالحظات حول بناء هدم مؤخرا في سوق ساروجة«: بعنوان منطقة سوق ساروجة بقايا بناء، رجحت يري، ذكرت فيه أنها عاينت فالبي

.أنه المدرسة الحمصية

-٦٤-

]: هـ٧٩٠ [)١( المدرسة الحلبية- . ثمانمئة الجمعة فيها سنة ثالث عشرة وقيمت أ، بخط السبعةهي عشرة ربع أسنة في صفر ىتعال ابن قاضي شهبة رحمه اهللا قال

وممن توفي فيها شهاب الدين ،وفي رجب سنة خمس عشرة: ثم قالثمانمئة،و ثم تاب ، الجواري الغناءعلم ي كان في أول أمره مغنيا، بن عبد الخالقأحمد

،)٢( جانب المدرسة الحلبية مسجداإلى ووقف ، للصالة وكان مالزما،عن ذلك ووقف ، ولداف ولم يخل، ووقف عليها وقفا،كورة المدرسة المذإلىوأضافه

ثلث قاعة على الزيت الذي يوقد في الحجرة النبوية على الحال بها أفضل ووقف ، والثلث الثالث على ابن أخيه، والثلث على زوجته،الصالة وأتم السالم

، الزيت على الحجرة المذكورةإلى ومآل ذلك ،على قراءة البخاري بالحلبية .... جدانا دي وكان شيخا، يوم األحد مستهل الشهر المذكورتوفي

]:هـ٨٠٠ [)٣( المدرسة الخبيصية- . الزنجاريقبلي بدر اةأقضى القض: ثمانمئة األسدي في المحرم سنة أربع عشرة وقال

اشتغل في النحو على شرف ،الدين حسين المعروف بابن قاضي أذرعات الجابي بن وأخذ الفقه عن نجم الدين ،ذلكالدين األنطاكي حتى فضل في

وصحب ، واشتغل مع الفقهاء أي فقهاء البادرائية،وشرف الدين بن الشريشي واختص به كثيرا، ثم صحب قاضي القضاة عالء الدين،القاضي سري الدين

لقاضي القضاة نجم الدين بن )٤( وناب بعد الفتنةف،وحصل له منه نفع ووظائ وأشهد ، ثم ترك ذلك،ة األخنائي ولشهاب الدين الباعونيحجي ولقاضي القضا

.تقع هذه المدرسة شمالي باب توما، وال أثر لها اليوم) ١( .وهذا يدل على وجود المدرسة الحلبية قبله) ٢( .تقع على نهر باب توما، بين باب السالم وباب توما) ٣( . هـ٨٠٣ة أي فتنة تيمورلنك سن) ٤(

-٦٥-

نسخ بخطه ، سريعا حسنا وكان يكتب خطا، تاب من والية القضاةأنهعليه وله ، ولكنه كان قليل االستحضار للفقه، وكان فصيح العبارة ذكيا،أشياء كثيرة

خر عمره وكان آ، وكان قليل األذى بلسانه وفعاله،تصدير بالجامع يشتغل فيهله بالشهادة فتوفي ليلة األحد وقت المغرب سلخ الشهر تم وخ، من أولهراخي

وحضر ، من الغد بتربه الشيخ أرسالنفن ود،بسكنه بأعلى مدرسة الخبيصية وكتب جهاته وهي التصدير وإعادة ، ثالثة بنينف وخل،جنازته خلق كثير

ميساطية ونصف خطابة مدرسة الخبيصية وعمالة السشيخةالعذراوية وم وكان ، وكان كريم النفس، ولم يكن بيده تدريس،الكرك والفقاهات باسم أوالده

....له أربعة عشر من فقهاء الشافعية المشهورين

]: ـه٧٤٥ [)١( المدرسة الخليلية- . بدمشق

مات : سبعمئة الشريف الحسيني في ذيل العبر سنة ست وأربعين وقالف الدين بكتمر الخليلي صاحب مدرسة الخليلية بحمص نائبها األمير سي

.تعالى فدفن بالقبيبات رحمه اهللا ، إليها في تابوتقل ون،بدمشق

]:هـ٦٣٨ [)٢( المدرسة الدماغية- وهي ، غربي الباب الثاني الذي قبلي باب الطاحون، باب الفرجداخل

نها وبين الطريق بيه وهذ، باب القلعة الشرقيإلىقبلي وشرقي الطريق اآلخذ . العمادية منتصفة بين الشافعية والحنفيةي شمال وهي أيضا،الخندق

فارس الدين بن ة جدنشئها م،المدرسة الدماغية على الفريقين: ابن شدادقال . ستمئة في سنة ثمان وثالثين و،الدماغ زوجة شجاع الدين بن الدماغ العادلي

. مقابل حمام المحتسبحاسين،تقع خارج باب الفرج، خلف سوق الن) ١( مكانها هو قاعة النشاء القائمة إن ومن المؤرخين من قال العصرونية،تقع أسفل سوق ) ٢(

.اليوم هناك

-٦٦-

لشجاع محمود المعروف ا: ستمئة ابن كثير في سنة أربع عشرة وقال كانت ، جزيلةأمواال ل فحصضحكه، كان من أصدقاء العادل ي،بابن الدماغ

، فجعلتها زوجته عائشة مدرسة للشافعية والحنفية،داره داخل باب الفرج ....ووقفت عليها أوقافا

معه في ي وبق،كان من أصدقاء العادل في زمن شبيبته: أبو شامةقال توفي بدمشق في ذي، وحصل له ثروة عظيمة، لهكازمن السلطنة مضح

وداره بدمشق جعلتها زوجته عائشة مدرسة للفريقين الشافعية والحنفية القعدة، ....بحضرة باب الفرج

]: هـ٦٢٠ [)١( المدرسة الدولعية- . المدرسة البادرائية بغرببلي قبجيرون،بن أبي الفضل بن زيد بن جمال الدين أبو عبد اهللا محمد امة العلأنشأها

لد و،ياسين بن زيد الخطيب التغلبي األرقمي الدولعي ثم الدمشقي خطيبهابالدولعية من قرى الموصل كما قاله الصفدي وغيره في جمادى اآلخرة سنة

على عمه الشيخ ضياء ه فتفق، ورد دمشق شاباخمسمئة،خمس وخمسين و وولي ،وسمع منه ومن جماعة ،الدين عبد الملك الدولعي خطيب دمشق ....الخطابة بعد عمه وطالت مدته في المنصب

وقد ، بالغزالية مع الخطابةساوكان مدر: ابن كثير في تاريخهوقال فاعتذر بأن شيوخ ، فعاتبه السبط في ذلك،منعه المعظم في وقت عن الفتوى

بة على وكان شديد المواظ،بلدهم أشاروا بذلك لكثرة أخطائه في فتاويه كانت له أموال أنه ولم يحج قط مع ،الوظيفة ال يكاد يفارق بيت الخطابة

.... ووقف مدرسة بجيرون،كثيرة

تقع في زقاق الداغستاني إلى الشرق من الجامع األموي، وبقي منها قبر الواقف ) ١( .فقط

-٦٧-

]:ـه٦٢٥[ المدرسة الركنية الجوانية الشافعية-واقفها ركن الدين منكورس عتيق فلك الدين سليمان : ابن شدادقالوليها شمس الدين : ثم قال، وهو الذي بنى الركنية الحنفية البرانية،العادلي

ثم نجم الدين ، ثم ولده قاضي القضاة صدر الدين من بعده، سني الدولةابن وكان ينوب بها عنه ، ثم شمس الدين بن خلكان،ولد صدر الدين القاضي

وهو مستمر ولة، ثم بدر الدين محمد بن سني الد، الدين النوويمحييالشيخ .... اآلنإلىبها

]:ـه٦٠٠[احية المدرسة الرو- ، ولصيقه شمالي جيرون، مسجد ابن عروة بالجامع األمويشرقي

. وقبلي الشريفية الحنبلية،وغربي الدولعية . بانيها زكي الدين أبو القاسم التاجر المعروف بابن رواحة: ابن شدادقال الذهبي في تاريخه العبر في من مات سنة اثنتين وعشرين وقال

واقف ل محمد األنصاري التاجر المعدنحة هبة اهللا بالزكي بن روا: ستمئةو . شهر رجب بدمشقفي توفي،المدرسة الرواحية بدمشق وأخرى بحلب

احيةواقف الرو: ستمئة ابن كثير في سنة ثالث وعشرين ووقال كان أحد ، محمد المعروف بابن رواحةبنبدمشق أبو القاسم هبة اهللا

وكان في غاية الطول ، بدمشقلين وهو من المعد،التجار ذوي الثروة وقد ابتنى المدرسة الرواحية داخل باب الفراديس ووقفها على ،والعرض الشيخ تقي الدين بن الصالح إلى تدريسها ونظرها ض وفو،الشافعية

وقد انقطع في آخر ، وله بحلب الشهباء مدرسة أخرى مثلها،الشهرزوريكن البيت الذي في إيوانها من وكان يس،عمره في المدرسة التي بدمشق

بل ، من ذلكمكن فلم ي، فيه إذا ماتدفن ورغب فيما بعد أن ي،الشرفبمقابر الصوفيةفند ....

-٦٨-

واقف : ستمئة وشرين األسدي في تاريخه في سنة ثالث وعوقالالرواحية هبة اهللا بن محمد بن عبد الواحد بن رواحة زكي الدين أبو القاسم

في غاية الطول والعرض كثير وكان المعدل،ي التاجر األنصاري الحمو تدريسها ض وفو، أنشأ مدرسة بدمشق داخل باب الفراديس،األموال محتشما

ث وحد، وله بحلب الشهباء أخرى مثلها، ابن الصالح المذكورإلىونظرها ألنه ابن أخت أبي عبد اهللا؛ وإنما قيل له ابن رواحة،عن أبي الفرج بن كليب

. تعالىالحسين بن عبد اهللا بن رواحة رحمه اهللا

وتبعه ابن كثير ، بمقابر الصوفيةفنتوفي في رجب ود: أبو المظفرقال . على أنه توفي هذه السنة

وغلط من قال : قال،إنه توفي في شهر رجب سنة اثنتين: الذهبيوقال شروطا على الفقهاء والمدرسرطوش: قال الذهبي. إنه مات في سنة ثالث

....صعبة ال يمكن القيام ببعضها

]:ـه٦٥٠ [)١( المدرسة الخضرية- . غربي الجامع األموي بدمشق، الخضر عليه السالمبمقصورة

ثم من بعده جمال الدين ،الشيخ عماد الدين: من مدرسيهاحقق والذي وكان يذكر هناك الدرس عماد الدين عبد العزيز بن محمد بن ،بن الحموي

. قاله ابن شداد، ثم توفيالصائغ

وممن : ثمانمئة قاضي شهبة في صفر سنة أربع وثالثين ون ابوقال لبرانية بالنجيبية اس ودر،قرأ التنبيه في صغره.. .توفي فيها بهاء الدين محمد ....]األموي[والحلقة الخضرية بالجامع

.أيضا الزاوية الخضراءوتسمى ) ١(

-٦٩-

]:ـه٦٦٥ [)١( المدرسة الساوجية- وقفها على ، كان تاجرا،دين الساوجيأنشأها جمال ال: ابن شدادقال

. اآلنإلى وهو مستمر بها ،الشريف كمال الدين حمزة الطوسي

]:هـ٥٨٢[ المدرسة الشامية البرانية - . بمحلة العوينة: ابن كثيرقال بالعقيبة،

ثم قال في .. .بانيها والدة الملك الصالح إسماعيل: ابن شدادوقال أنشأتها ست الشام ابنة نجم الدين ،لبرانيةباني المدرسة الشامية ا: موضع

أكبر من هي و،أيوب بن شادي بن مروان أخت الملك الناصر صالح الدين . أوقافاأكثرها فقهاء وأكثرهاالمدارس وأعظمها و

: ستمئة الذهبي في تاريخه الصغير فيمن مات سنة ست عشرة وقال توفيت في ذي ،العادلوست الشام الخاتون أخت الملك الناصر صالح الدين و

. بتربتها التي بمدرستها الشاميةفنت ود،القعدةواقفة المدرستين الخاتون : المذكورةالسنة] في[ ابن كثير في تاريخه وقال

كذا رأيته بخط البرزالي ،الجليلة ست الشام بنت أيوب بن شادي يعني ابن يعقوب وكان لها من أوالدهم، أخت الملوك وعمة،في وفاة الملك المؤيد صاحب حماة شاه بن توران منهم شقيقها الملك المعظم ،الملوك المحارم خمسة وثالثون ملكا

مدفون عندها في تربتها في القبر القبلي من الثالثة وهو ن،أيوب صاحب اليم حسام الدين عمر ابنها وكانت قد تزوجته بعد أبي ،وفي األوسط منها زوجها ويقال للتربة ، وهي في الذي يلي مكان الدرس،المدفون في القبر الثالث وكانت من ، ابنها هذا حسام الدين عمر بن الجينإلىوالمدرسة الحسامية نسبة

وتعمل في كل سنة في دارها ، الفقراء والمحاويجإلى النساء صدقة وإحساناأكثرت وكاناس، على النفرق في، ذلكوغير وعقاقير أدوية وأشربةبألوف من الذهب

.لم يعرف عن هذه المدرسة سوى أنها كانت خارج السور) ١(

-٧٠-

وفاتها يوم الجمعة آخر النهار سادس عشرين ذي القعدة من هذه السنة في دارها تربتها إلى منها قلت ون،التي جعلتها مدرسة عند المارستان وهي الشامية الجوانية

.... وكانت جنازتها عظيمة حافلة،بالشامية البرانية

]: ه٦٢٨ [)١( المدرسة الشامية الجوانية- . لنوري المارستان اقبلي . إنشاء ست الشام بنت نجم الدين أيوب بن شادي بن مروان: ابن شدادقال وكانت هذه المدرسة دارا، تقدمت ترجمتها في الشامية قبل هذهوقد

ويقال ، تربتها بالشامية البرانيةإلى قلت وفيها توفيت ون،جعلتها بعدها مدرسة . كما تقدم فيهالها الحسامية أيضا

قال - فصل - الكبرى يه تقي الدين السبكي في فتاواإلسالم شيخ وقالهذا ما وقفه فخر الدين أبو بكر : مختصر كتاب الشامية الجوانيةمامالشيخ اإل

: همحمد بن عبد الوهاب بن عبد اهللا بن علي بن أحمد األنصاري ما يأتي ذكرحصة و، ومنه بظاهر دمشق ضيعة تعرف ببزينة،فمن ذلك جميع الدار بدمشق

تعرف بجرمانا سهمان ونصف سهم من أربعة وعشريمبلغها أحد عشر سهما من وسبع من أربعة وعشرين سهما عشر سهماأربعة ومنهامن بيت لهيا،

ومنه جميع الضيعة المعروفة بمجيدل ،ضيعة تعرف بالتينة من جبة عسالون ست الشام على الخات وقفا، ومنه نصف ضيعة تعرف بمجيدل السويدة،القرية

زمرد خاتون بنت حسام الدين ابنها ثم على بنت ،بنت نجم الدين أيوب بن شادي ثم على أوالد نثيين، ثم على أوالدها للذكر مثل حظ األ،محمد بن عمر بن الجين

فإذا انقرضوا ولم يوجدوا عاد على الجهات التي ، ثم على أنسالهم كذلك،أوالدها .... الشفعوية المشتغلين بهاةلى الفقهاء والمتفقه مدرسة علدار فا،يأتي ذكرها

في حملة ه٨٠٣تقع في المدخل الغربي لزقاق المحكمة، وقد دمرت هذه المدرسة سنة ) ١(

. وبقي قسم منهاه١٣٤٤ بناؤها، ثم احترقت ثانية سنة عيدتيمورلنك، ثم أ

-٧١-

]:هـ٨٠٥[ المدرسة الشاهينية - . بجامع التوبة بالعقيبة)١( وظيفة تصديرهي

. األمير شاهين الشجاعي داودار شيخجددها في أستاذهكان من أعظم أعوان : الشيخ شهاب الدين بن حجيقال

توفي رحمه اهللا ، من ماله)٢(لفتنة باه بجامع التوبة بعد حريقر وعم،الفتن وأسف عليه ، بطريق مصرثمانمئة في شهر رمضان سنة ست عشرة وتعالى

.... كان سعد أستاذهوه: وقالوا،كثير من الناس

]:هـ٦٦٠ [)٣( المدرسة الشومانية-أخبرني أخونا القاضي برهان . خاتون بنت ظهير الدين شومانأنشأتها

أن هذه المدرسة لمعتمدبن برهان الدين الشهير بابن االدين إبراهيم بن محمد .... بذلك تيمناوها اآلن بالطيبة سمماةالمس

]:هـ٦٥٠ [)٤( المدرسة الشريفية- . عند حارة الغرباءالتي لم أعرف ،الشريفية بدرب الشعارين: الشيخ تقي الدين األسديوقال

سنة في تعالىقي رحمه اهللا بها سيدنا الشيخ نجم الدين الدمشس در،واقفها . واهللا أعلم بذلك، بها غيرهس ولم أعرف من درستمئة،تسعين و

.أي حلقة تدريس) ١(

. كما أشرنا قبل صفحات، هـ٨٠٣يمورلنك سنة أي فتنة ت) ٢(

هـ في فتنة تيمورلنك، ٨٠٣كانت تقع قبلي المدرسة النورية، تعرضت للتدمير سنة ) ٣( !!.وتم تحويلها اليوم إلى محالت تجارية

.م١٩٤٢هدمت عام ) ٤(

-٧٢-

]:هـ٦٤٠ [)١( المدرسة الصالحية- وقبلي الشامية ، غربي الطيبة والجوهرية الحنفية، أم الصالح الملكبتربة

. الجوانية بشرقش إسماعيل الصالح أبو الجي: ستمئة ابن كثير في سنة ثمان وأربعين وقال

وقد كان ، وهو واقف تربة أم الصالح،بن الملك العادل سيف الدين أبي بكر وقد كان كثيرة، به األحوال أطوارا بت تقل، حازما عاقال عادالالصالح ملكا

ثم انتزعها منه أخوه فملكها شهورا،األشرف موسى أوصى له بدمشق من بعده ثم ، فاستمر بها أزيد من أربع سنين،ومكراالكامل ثم ملكها من الصالح خديعة

واستقرت ستمئة،استعادها منه الصالح أيوب عام الخوارزمية سنة ثالث وأربعين و المملكة إلى فلجأ ، ولم يبق له بلد يأوي إليه، منهخذتا ثم أ،بيده بعلبك وبصرى

-ة فلما كان في هذه السنهباء،الحلبية في جوار الناصر يوسف صاحب حلب الش تعالى واهللا سبحانه و، اهللا بهعل ما فدرى بالديار المصرية فال يعدم - ذكرنا كما .... بدمشققراء الحديث واإلدار والمدرسة وة وهو واقف الترب،أعلم

]:هـ٦٢٢ [)٢( المدرسة الصارمية- . قبلي العذراوية بشرقالجابية،النصر و] بابي [داخل . ارم الدين أزبك مملوك قايماز النجميبانيها ص: القاضي عز الدينقال

هذا ،بسم اهللا الرحمن الرحيم: بعتبتها ما صورتها مرسوم)٣(ورأيت ، الدين جوهر بن عبد اهللا الحرصارم المكان المبارك إنشاء الطواشي األجل

حت كانت تقع في زقاق المحكمة الغربي، وقد أزيلت المدرسة والمنطقة حولها، وفت) ١(

!!.مكانها أبنية تجارية )٢ (اء من المنطقة متكانت تقع في وسط منطقة الحريقة اليوم، وقد تهدالقصف جر

.م١٩٢٥الفرنسي لدمشق سنة والرؤية هنا للنعيمي، مما يرجح أن باني هذه المدرسة هو صارم الدين جوهر بن عبد ) ٣(

.اهللا، وليس صارم الدين أزبك

-٧٣-

عتيق الست الكبيرة الجليلة عصمة الدين عذراء ابنة شاهنشاه رحمها اهللا ،وحبس مؤبد على الطواشي المسمى أعاله مدة حياته وهو وقف محرم تعالى،

تعالىثم من بعد حياته على المتفقهة من أصحاب اإلمام الشافعي رضي اهللا والنظر في هذا المكان والوقف عليه للطواشي جوهر المسمى أعاله مدة ،عنه

ن كتب سنة اثنتي،)١(اآلية ] بدلهفمن[ ،حياته على ما دون في كتاب الوقف ....ستمئةوعشرين و

]:هـ٥٦٧ [)٢( الصالحيةة المدرس- . )٣( من البيمارستان النوريبالقرب الملك الناصر إلى سبت ون، نور الدين محمود بن زنكي الشهيدبانيها

.صالح الدين فاتح بيت المقدسالسلطان نور : خمسمئة الذهبي في العبر في سنة تسع وستين وقال

ك تمل، القاسم ابن أتابك زنكي بن آق سنقر التركيالدين محمود العادل أبو وكان مولده في سنة ، ثم أخذ دمشق فملكها عشرين سنة،حلب بعد أبيه

وكان أجل ملوك زمانه وأعدلهم وأكثرهم أدباخمسمئة،إحدى عشرة و عهم وهزم الفرنج غير مرة وأخافهم وجر، وأسعدهم في دنياه وآخرتهوجهادا مليحا وكان أسمر طويال،في الجملة أبين من الشمس والقمر ومحاسنه ،المر

كامل ، طاهر اللسان، حسن التواضع، شديد المهابة،تركي اللحية نقي الخد أن يوجد في قلتعالى، من اهللا من التكبر خائفا سليما،العقل والرأي

سميع الله إن يبدلونه الذين على إثمه فإنما سمعه بعدما بدله فمن[: يقصد قوله تعالى) ١(

ليمبها جميع كتب الوقفختتم، وهي اآلية التي كانت ت١٨١ البقرة، اآلية ]ع . وري فوق أحد إذ رأيت مقابل البيمارستان الن؛وال أثر لها اليوم، إال ما عاينته بنفسي) ٢(

الظن أنها اللوحة وأغلبالمحالت التجارية لوحة مطموسة بالطين عن قصد، .التأسيسية لهذه المدرسة

.مقابل البيمارستان النوري: وبعبارة أدق) ٣(

-٧٤-

لهونو له بالشهادة تعالى ختم اهللا ، عن الملوكالصلحاء الكبار مثله فضال بداء الخوانيق في تعالى فمات رحمه اهللا ، وزيادةتعالىالحسنى إن شاء اهللا وعمره إحدى إسماعيل، ولده الصالحإلى وعهد بالملك ،حادي عشر شوال

....عشرة سنة

]:هـ٧٤٨ [)١( المدرسة التقطائية- بالتاء التقطائية: ثمانمئة سنة عشرين ووقاف في قائمة بكشف األورأيت

بعضها وهي داخل الباب الصغير ر عم،ناة الفوقية، من المدارس الشافعيةالمث منارة الشحم لي ذراع شرقيه بشام غربي بيت الخواجا الناصري قبمئةبنحو

....لها منارة صغيرة في الوافي لصالح الدين الصفدي في حرف الطاء المهملة ذكر ورأيت

بن منكو تمر بن سابر خان طقطاي السلطان صاحب القبجاق : أحدهمااثنين،: وثانيهماسبعمئة، توفي سنة ثالثة عشر و،الطاغية األكبر جنكيز خان المغلي

كان ممن ،طقطاي األمير عز الدين داوادار األمير سيف الدين يلبغا اليحيوي فعمله ، أعطاه ليلبغانما وإن، الملك الناصر محمد بن قالوولطانحمل راية الس

قياده إليه وهو م وكان قد سل،هذا قرابتي وهو حدث: عنه وكان يقول،دوادارا وهو الفه، فيخ ولم يكن يقول شيئا،النائب وحديث الناس معه في سائر األمور

عديم الشر لم ، قليل الكالم ساكن كثير الخيرطراقحسن الوجه عاقل كثير اإل قبله ورعى له نعم إن أهدى الناس إليه شيئا، مال أحدإلى تطلع وال تيؤذ أحدا .... وكان ينفع أصحابه كثيرا،خدمة

مأذنة يأو الطقطائية، كانت تقع داخل دمشق، شمالي الباب الصغير إلى الشرق، جنوب) ١(

أن في تلك المنطقة يقوم اليوم مسجد - تعالى رحمه اهللا-الشحم، وذكر العلبي ألن ؛ ونرجح أنه هو المدرسة المذكورة،بالفاء» مسجد الطفطافية«صغير يقال له

. أعلمواهللا ، تماماهالصفات تنطبق علي

-٧٥-

]: هـ٧١٥ [)١( المدرسة الطبرية- . البريدبباب . وحوانيت بالنورية داخل دمشق، برأس العينوقفها بها الشيخ اإلمام العالم األصيل شرف الدين أبو عبد اهللا الحسين درس

علي بن محمود بن هبة بن علي بن محمد بن حامد بن محمد بن عبد اهللا بن ،العقاب: ومعناه بالعربي، بفتح الهمزة وضم الالم وإسكان الهاءلهاهللا بن أ

ميالده في المحرم ،األصفهاني األصل الدمشقي المعروف بابن الشرف حسين وكتب ، وسمع جماعة واشتغل وأفتىستمئة،سنة سبع بتقديم السين وخمسين و

توفي في شهر رجب سنة تسع وثالثين .. . من الكتببخطة الحسن كثيرا ....سبعمئةو

]:القرن السابع أو الثامن الهجري [)٢( المدرسة الطيبة- بقرب الخواصين داخل ، وشرقي تربة زوجة تنكز، النورية الحنفيةقبلي

....دمشق

علي بن أبي العابرباني الطيبة : الصفدي في حرف الطاء المهملةقال وقد تقدمت ترجمته في دار ،أبو العباس الفزاري بها الخطيب سدر.. .بكر

. الحديث الناصرية

الزاهد مةالعالشيخنا : سبعمئة ابن كثير في سنة اثنتين وعشرين ووقالالورع بقية السلف ركن الدين أبو يحيى زكريا بن يوسف بن سليمان بن حامد

.... الطيبة واألسديةس نائب الخطابة ومدر،البجلي الشافعي

.وال أثر لهذه المدرسة اليوم) ١(

.تقدم أنها المسماة بالشومانية، وغير اسمها تيمنا) ٢(

-٧٦-

]:ـه٧٥١ [)١(المدرسة الظبيانية - وغربي المدرسة الصالحية التي غربي ، المدرسة الشامية الجوانيةقبلي

. الطيبة مدرسة والمحاكرات حول الخندق قبلي سور ،المزرعة بقرية يعقوبا: وقفهامن

درس بها في ذي القعدة سنة أربع ،دمشق وشمالي مقبرة باب الصغير ....شهاب الدين بن حجي الحافظ سبعمئةوسبعين و

]:هـ٦٠٠ [)٢( المدرسة الظاهرية البرانية- وغربي ، شرقي الخاتونية الحنفية، باب النصر بمحلة المنيبعخارج

. على الميدان بالشرف القبلي، بين نهري القنوات وبانياس،الخانقاه الحسامية .... الملك الظاهري غازي ابن الملك الناصر صالح الدين بن أيوببناها

]ترجمة الظاهر غازي[الملك الظاهر غازي .. .:ستمئة األسدي في تاريخه في سنة عشر وقال

السلطان الملك ،صاحب حلب بن يوسف بن أيوب بن شادي بن مروان لد و،الظاهر غياث الدين أبو منصور ابن السلطان صالح الدين صاحب حلب

من ابن عوف ريةاإلسكند وسمع ب،بمصر في شهر رمضان سنة ثمان وستين وولي ، بحلبحدث و،وبمصر من ابن بري وبدمشق من الفضل البانياسي

.سلطنتها ثالثين سنة كان جميل الصورة رائع المالحة موصوفا: الموفق بن عبد اللطيفقال

وأعظم دليل على ، وله غور ذكاء ودهاء ومكر،بالجمال في صغره وفي كبره وكان ، من شغل قلب وخوفن ال يخليه يوما وكا،دهائه مفاوضته لعمه العادل

.ي الزاوية الشمالية الغربية لزقاق المحكمة، وال أثر لهذه المدرسة اليومكانت تقع ف) ١(

.كانت تقع في منطقة الحلبوني ورئاسة جامعة دمشق، وال أثر لهذه المدرسة اليوم) ٢(

-٧٧-

ملوك األطراف ويباطنهم ويالطفهم ويوهمهم أنه لواله لكان العادل صادقي ، عمه أنه لواله لم يطعه أحد من الملوك ولكاشفوه بالشقاقوهم وي،يقصدهم

فكان بهذا التدبير يستولي على الجهتين ويستعبد الفريقين ويشغل بعضهم صاد يغمر الملوك بالتحف والشعراء والق معطياما وكان كري،ببعض

فكان له عرس أختها تزوج ثم ، وتزوج بنت العادل وماتت معه،بالصالت وأظهر السرور ، وجاءت منه بالملك العزيز في أول سنة عشرة،مشهور ولم يبق ، والناس في األكل والشرب، وبقيت حلب مزينة شهرين،بوالدته

إلى ر وسي، أفاض عليهم النعم ووصلهم باإلحسانإال صنف من أصناف الناس وأمرهم أن يعملوا الوالئم، ثم فعل ذلك مع ،المدارس والخوانق الغنم والذهب

مئة أوالدهم د وكان عنده من أوالد أبيه وأوال،األجناد والغلمان والخدم وعقد في يوم واحد ، الذكور منهم باإلناثج وزو،وخمسة وعشرون نفسا

. ويحتفل به ثم صار كل ليلة يعمل عرسا، بينهمسة وعشرين عقداخم له سياسة وفطنة ودولة ،كان مهيبا: الجوزيبن أبو المظفر وقال

رعيته إلى وكان محسنا،معمورة بالفضالء والعلماء مزينة بالملوك واألمراء ،ه وأقاربإخوته وانضم إليه ، حضر معظم غزوات أبيه، الوافدين عليهإلىو

.... وكان يتوقد ذكاء وفطنة،وكان يزور الصالحين ويتفقدهم

]: هـ٦٧٨ [)١( المدرسة الظاهرية الجوانية- لبريد، شمالي باب ا، جوار الجامعنهما، بي، الفرج والفراديسابي بداخل بابهما متواجهان بينهما ، وشرقي العادلية الكبرى، والجاروخيةقباليتينوقبلي اإل . وهي كانت دار أيوب والد صالح الدين،كان دار العقيقي منيت ب،الطريق

أمر ،ه١٢٩٥تشغل اليوم ما يعرف بالمكتبة الظاهرية، وللمناسبة نذكر أنه في سنة ) ١(

المبعثرة في مدارس دمشق والي دمشق مدحت باشا أن تضم في هذه المدرسة الكتب ة الشيخ طاهر الجزائري، وقد همعت تحت القبة بهمهذه المدرسة دمتاألخرى، فج

م وتم بناؤها على األسس القديمة، ولم يبق من البناء القديم إال الواجهة ٢٠١١سنة !!.الحديث والقبة وما حولهما، وتحول الباقي إلى بناء إسمنتي على الطراز

-٧٨-

وفي يوم السبت تاسع : ستمئة ابن كثير في سنة ست وسبعين وقال ، في بناء الدار التي تعرف بدار العقيقي تجاه العادليةرعجمادى األولى ش

، للعقيقي أيضا ولم تكن قبل ذلك إال دارا، مدرسة وتربة الملك الظاهرجعللت أساس التربة في خامس سس وأ،ي المجاورة لحمام العقيقي تجاه العادليةوه

. المدرسة أيضاسست وأ،جمادى اآلخرةالعقيقي صاحب : ثالثمئة وبعين ابن قاضي شهبة في سنة ثمان وسوقال

توفي في ، أحمد بن الحسين بن أحمد بن علي العقيقي،الحمام بباب البريد ، وحضر جنازته بكجور نائب البلد وأصحابه،جمادى األولى من هذه السنة

وقد اشترى الملك الظاهر بيبرس داره وبناها ، خارج باب الصغيرفنود .ستمئة وذلك في حدود سنة سبعين و،مدرسة ودار حديث وتربة

]ترجمة الظاهر بيبرس[ الظاهر هذا هو السلطان ركن الدين أبو الفتوح بيبرس والملك

ميالده في ، صاحب مصر والشام،الحي النجميالتركي البندقداري الص فقبض الملك ، اشتراه األمير عالء الدين البندقداريستمئة،حدود العشرين و

، فكان من جملة مماليكه،الصالح على البندقداري وأخذ ركن الدين المذكور في الدولة وكان أميرا، شهد وقعة المنصورة، ضارياوطلع شجاعا

وولي السلطنة في سابع عشر ذي ، أعيان البحرية ثم صار من،المعزية ، وله فتوحات مشهورة ومواقف مشهودةستمئة،القعدة سنة ثمان وخمسين و

توفي ، من الملوك العادليندولوال ظلمه وجبروته في بعض األحايين لع ستمئةيوم الخميس بعد الظهر ثامن عشرين المحرم سنة ست وسبعين و

من األوالد الملك السعيد محمد والخضر ف وخل،بقصره األبلق بدمشق بتربة أنشأها ابنه الملك السعيد وبيلبك فن ود، وسبع بنات،وسالمش

موت أخفى المذكور قد بيلبك وكان ،الخازندار الظاهري نائب سلطنة مواله أن السلطان فيها وهم مصر بمحفة يإلى وخرج من دمشق ،الملك الظاهر

-٧٩-

لطن الملك السعيد ناصر الدين أبا المعالي أن دخل مصر فسإلى ،مريض ك وتمل، بظاهر القاهرةستمئة ميالده في حدود سنة ثمان وخمسين و،محمد

....ستمئةبعد أبيه في صفر سنة ست وسبعين و

]:هـ٦١٩ [)١( المدرسة العادلية الكبرى- وقبلي ، وشرقي الخانفاه الشهابية، شمالي الجامع بغرب، دمشقداخل . وتجاه باب الظاهرية يفصل بينهما الطريق، بغربالجاروخية وتوفي ولم ،أول من أنشأها نور الدين محمود بن زنكي: داد ابن شوقال

ثم توفي ولم ، بعضها الملك العادل سيف الديننى ثم ب، فاستمرت كذلك،تتم إلى عليها األوقاف التي منها ف وأوق، ولده الملك المعظممها فتم،تتم أيضا

.)٢(... جميع قرية الدريج وجميع قرية ركيساآلن

]:)٣(هـ٦٥٦[ المدرسة العادلية الصغرى - . قبلي الدماغية والعمادية، شرقي باب القلعة الشرقي، باب الفرجداخل زهرة خاتون بنت الملك نشئها م،العادلية الصغرى: ابن شدادقال

. بكر بن أيوببيالعادل سيف الدين أعبدان الفلكي األمير عز الدين : ستمئةنة تسع و األسدي في سوقال

،صاحب الدار والحمار المنسوبين بعده البن موسك مقابل دار الحديث النورية . وداره هي العادلية الصغرى،قاله أبو شامةالعادلية : بخط شيخنا بدر الدين بن قاضي شهبة ما صورتهورأيت

الخاتون عصمة الدين زهرة ملكتها ، تعرف بابن موسكدارا كانت ،الصغرى

.تقابل اليوم المكتبة الظاهرية تماما) ١( . ترجمة العادل مطولة الحقاستأتي) ٢()٣ (٦٥٦ سنة تتمن على بابها، والذي أورده سوفاجيههـ بحسب النقش المدو.

-٨٠-

ثم ملكت الخاتون زهرة البنة عم ، أبي بكر محمد بن أيوبالعادل الملكابنة أبيها الخاتون بابا خاتون ابنة أسد الدين شيركوه الدار المذكورة وقرية كامد

قرية بيت الدير من ن حلب والحصة مأعمالوالحصة من قرية برقوم من فوقفت بابا خاتون ذلك جميعه على ،بن موسكاألصغار والحمام والمعروف با

، ومدرسة ومواضع للسكنى تكون مدفنابعدها ومن الملكة،زهرة خاتون ، وعشرين فقيهاما وقي وبوابا ومؤذنا وإماما معيداوشرطت للمدرسة مدرسا

ومصارفها،ووقفت الجهات المذكورة منها ما هو على مصالح المدرسة وذلك في مستهل شهر رمضان سنة خمس ،ها ومعتقيهاوبعضها على أقارب

....ستمئةوخمسين و

]: ه٥٨٠ [)١( المدرسة العذراوية- وفيها ، داخل باب النصر المسمى اآلن بباب دار السعادة، الغرباءبحارة . وهي وقف على الشافعية والحنفية،باب ينفذ إليها

الدين يوسف بن بنت أخي صالح راءأنشأتها الست عذ: ابن شدادقال في ، ورحمنا به في الدنيا واآلخرةتعالىأيوب فاتح بيت المقدس رحمه اهللا

. داخل باب النصر في حارة الغرباءخمسمئة،شهور سنة ثمانين ووفيها توفيت الست : خمسمئة ابن كثير في سنة ثالث وتسعين ووقال

. بمدرستهافنت ود،عذارء بنت أخي صالح الدين شاهنشاه بن أيوب الخاتون ، بن أيوب بن شاديشاهعذراء بنت شاهن: الصفديوقال

وهي أخت عز ،الجليلة صاحبة المدرسة العذراوية التي داخل باب النصر خمسمئة، توفيت سنة ثالث وتسعين و، وعمة الملك األمجد،الدين فروخ شاه

.... بالمدرسة التي أنشأتهافنتود

.حاليا اليوم، وال أثر لها سمى األروام كما يسوقكانت تقع في منطقة ) ١(

-٨١-

]:هـ٥٩٣ [)١( المدرسة العزيزية- ، وشمالي الفاضليةاألشرفية، وغربي التربة ، التربة الصالحيةشرقي

. لصيق الجامع األمويالكلاسةب بنى ولده ، مات السلطان صالح الدين بن أيوباولم: ابن شدادقال

ونقل إليها والده في ، بالجامعالكلاسة جنب إلىالملك العزيز عثمان مدرسة أول من الكلاسة،ة العزيزية جوار المدرس: وقال في آخر. قبة في جوارها

. ثم أتمها الملك العزيز عثمان،أسسها الملك األفضلوفيها قدم : خمسمئةفي سنة اثنتين وتسعين و.. . في العبربي الذهوقال

ثم ، فحاصر دمشق مدة أيضا،العزيز دمشق مرة ثالثة ومعه عمه العادل لك وزال م،هر رجب ودخال في شهما ففتحوا ل،خامر جند األفضل عليه

بها طب وخ، العزيز وبقي العادل بدمشقد في صرخد ورنزلاألفضل وأ فأمر العزيز، وكانت دار األمير أسامة بجنب تربة صالح الدين،للعزيز قليال

ففعل، الدين بن الزكي أن يبنيها له مدرسةمحيي القاضي . وقال .. .زوفيها مات العزي: خمسمئة في سنة خمس وتسعين ووقال

فيها الملك العزيز أبو الفتح عثمان ابن السلطان صالح الدين يوسف بن : فيه وكان شابا، توفي في المحرم عن ثمان وعشرين سنة،أيوب صاحب مصر

بلغ من كرمه أنه لم ، ذا بطش وكرم وحياء وعفةقويا ظريف الشمائل مليحا ، لباسه ووقف فحل،ف دينار وبلغ من عفته أنه كان له غالم بأل،يبق له خزانة

وأقيم بعده ، سرية له فافتضها وخرج وأمر الغالم بالتسترإلىفتركه وأسرع ....ابنه وهو مراهق

ي عند باب الكلاسة، ولم يبق منها إال المحراب وقوس في كانت تقع بجوار األمو) ١(

ويرقد في المدرسة اليوم بعض . المدخل الشرقي لها، وهو الذي أصبح حديقةالرحمن الشهبندرعبد األتراك والسيد ياسين الهاشمي وارينالطي .

-٨٢-

]:هـ٥٧٥ [)١( المدرسة العصرونية- بمحلة حجر ، وغربي الجامع، شرقي القلعة، الفرج والنصربي باداخل

ة داره بينهما عرض قبال،عند سويقة باب البريد: قال ابن كثير. الذهب . الطريق

واألرض لذريته ،صارت داره اآلن قيسارية لعمارة الغير: قلت . وبقي اآلن آثار عمارته خرابا،للمدرسة ال

، قيراط في قرية هريرةونصف يط وقف المدرسة عشرة قرارومنومنه ببعلبك مزرعتان معروفتان اآلن بدير النيط وقدريهما عشرة قراريط

ومنه مزرعة تعرف بالجلدية نحو أربعة عشر ،قاه السميساطيةشركة الخان ومنه في قرية حمارا بالمج الشمالي قيراط ، يزرعها أهل الجعيديةقيراطا

يعرف ن ومنه بالثابتية خارج باب الجابية بدمشق بستا،ونصف وربع قيراط . بالسنبوسكي

افعية على الش في عدة فقهائها على عشرين فقيهازاد يال أوشرط بها س وأن يدر، ويستناب عن غير المتأهل، لذريتهلتدريس وأن ا،وغيرهم

، وغيره ال من تصانيف الشريفنتصاراال: من تصانيف الواقف اآلتي ذكره وأن يكون لكل من أرباب ، في الخالفا بهس فيدرفه من تصانيرفإن تعذ

قضاة نور الدين بن كذا أخبرني به أقضى ال،وظائفها كذا وكذا من القراطيس توفيت بمكة المشرفة ، زينبسمى من ذرية الواقف تمنعة الحنفي زوج بنت

واهللا سبحانه ، وقفهاب ولها بنت اسمها بركة عن كتا،في سنة عشرين . أعلمتعالىو

)١ (حدها اليوم إلى محالت تجارية، في ألتكانت تقع في سوق العصرونية الشهير، وتحو

.نيرقد ابن أبي عصرو

-٨٣-

] ترجمة ابن أبي عصرون [

العالمة قاضي القضاة فقيه الشام شرف الدين أبو سعيد عبد اهللا بن أنشأهامد بن هبة اهللا بن المطهر بن علي بن أبي عصرون بن أبي السري التميمي مح

وكان من الصالحين والعلماء ، أحد األعالم،الحديثي ثم الموصلي ثم الدمشقي بالموصل في شهر ربيع األول سنة اثنتين أو ثالث لد و،العاملين كما قاله الذهبي

فأقبل عليه صاحبها السلطان نور .. .ودخل حلب.. . وقدم بغدادأربعمئة،وتسعين و بالغزالية وولي نظر س در، فلما أخذ دمشق سنة تسع وأربعين قدم معه،الدين

عليه ه وتفق، وولي قضاء سنجار وحران وديار بكر، حلبإلى تحل ثم ار،األوقاف دمشق في سنة سبعين إلى ثم عاد ، ومن أكبر تالمذته فيه الفخر بن عساكر،جماعة

اء سنة ثالث وسبعين بعد أن استعفى ضياء الدين ابن أخي القاضي فولي القض ففوض السلطان القضاء ، قبل وفاته بعشر سنين وأضر،كمال الدين الشهرزوري

وانتفع ، التصانيفف وقد صن، أن توفيإلى بداره ما وأقام معظ، ابنه أبي حامدإلى . المذهبئاسة وانتهت إليه ر،به خلق كثيروكان من أفقه أهل عصره واليه المنتهى في الفتاوى : الصالح ابنقال بمدرسته فن ود، وتسعين سنة توفي في شهر رمضان وقد بلغ ثالثا،واألحكام ، بحلب وحماة وحمص وبعلبكس وقد بنى له نور الدين المدار،قبالة داره

....وبني لنفسه مدرسة بحلب وأخرى بدمشق

]:هـ٥٤٩ [)١( المدرسة العمادية- . لصيق المدرسة الدماغية من قبلة، بابي الفرج والفراديسداخل بانيها عماد الدين ،المدرسة العمادية الصالحية: ابن شدادوقال

بناها نور الدين وإنما.. . والواقف عليها صالح الدين،إسماعيل بن نور الدين

)١ (منطقتها إلى محالت تجاريةلتال أثر للعمادية اليوم بعد أن تحو .

-٨٤-

ت بن أبي البركادمشق برسم خطيب تعالىمحمود بن زنكي الشهيد رحمه اهللا . بهاس وهو أول من درالحارثي،عبد

وفيها توفي خطيب : خمسمئة الذهبي فيمن مات سنة اثنتين وستين وقال ،دمشق أبو البركات الخضر بن شبل بن عبد الحارثي الدمشقي الفقيه الشافعي

تعالى وبنى له نور الدين محمود رحمه اهللا ، بالغزالية والمجاهديةدرس . اآلن بالعماديةعرف وت، بهاس فدر،باب الفرجمدرسته التي عند

]:هـ٤٨٢ [)١( المدرسة الغزالية- الزاوية الشمالية الغربية شمالي مشهد عثمان المعروف اآلن بمشهد في

. النائب من الجامع األمويالمدرسة : ابن شداد في ذكر ما في الجامع من المدارسقال الزوايا ؛ قال في موضع آخر. بالشيخ نصر المقدسيعرف وت،الغزالية إلى نسب الشيخ نصر المقدسي وتإلى الغزالية منسوبة اويةالز: بالجامع إلى دخل تعالى اهللا رحمه الغزالي لكون تعالى؛ اهللا رحمهما الغزالي وقصد الخانقاه السميساطية ليدخل إليها فمنعه الصوفية محروسةدمشق ال

أن إلى ،أقام بهذه الزاوية بالجامع فعدل عنها و،من ذلك لعدم معرفتهم بهلمعثم ، فحضر الصوفية بأسرهم إليه واعتذروا له، منزلتهرفت مكانه وع

الشيخ إلى وإنما تنسب ، الزاوية بهرفتأدخلوه الخانقاه السميساطية فع . نصر المقدسي بعده

إذ يرى إن صح أنها مدرسة، فإنها تكون بذلك ؛للعلبي رأي معتبر عن هذه المدرسة) ١(

هـ، وتكون بذلك ٤٩١ سنة نيت ألن الصادرية ب؛ مدرسة تحمل هذا االسم بدمشقأقدموفي سنة . م في دمشق بعد دار القرآن الرشائية وخانقاه دويرة حمدثالث دار للعل

هـ، تم تجديدها وترميمها على يد الشيخ عبد الرزاق الحلبي رحمه اهللا مدير ١٤١٠ .الجامع، وتقررت فيها الدروس من جديد

-٨٥-

وفي صفر من هذه : خمسمئةسنة اثنتين وسبعين و.. . ابن كثير فيوقالقف السلطان الملك الناصر قرية حزم على الزاوية الغزالية ومن السنة و

ونظرها جعله لقطب الدين ليه،يشتغل بها بالعلوم الشرعية أو ما يحتاج الفقيه إ ....النيسابوري

حيث قال في صفر سنة ؛ ذلك في كالم أبي شامة في الروضتينوأصل حوران نباللوي موفيها وقف السلطان قرية حزم : خمسمئةاثنتين وسبعين و

، الذين يشتغلون بعلم الشريعة أو بعلم يحتاج إليه الفقيهالجماعةعلى والحضور لسماع الدرس بالزاوية الغربية من جامع دمشق المعروفة بالفقيه

بهذا الموضع درسهم وعلى من هو متعالى، الزاهد نصر المقدسي رحمه اهللا النظر للشيخ قطب وجعل ، عنهتعالىمن أصحاب اإلمام الشافعي رضي اهللا

. تعالىالدين النيسابوري رحمه اهللا ....الحمد هللا وبه توفيقي: السلطانعالمة كتاب الوقف وعليه ورأيت

]: ـه٨٠٢ [)١( المدرسة الفارسية- . تجاه الخارج من باب الزيادة، بها غربي الجوزية الحنبليةوالتربة ثمانمئةدار التنمي في سنة ثمان و األمير سيف الدين فارس الدواواقفها

واقف قرية صحنايا وغيرها على مدرسين وعشرة فقهاء ،في وقفه الجديد يخرج ويقرر القرآن إذا حفظ أحدهم خمسة عشر يتيماقرئ ويئة،وعشرة مقر

فيها أيضاين آخرين ومقرئ، وتفرقة خبز في كل جمعة زنة ربع قنطار،غيره . ران عقب الظهر والعصرغير العشرة المذكورة يحض

من ة عشرإحدى الحافظ شهاب الدين بن حجي السعدي في سنة قال األول من شوال من هذه السنة حضرت الدرس بالمدرسة لعشرفي ا: تاريخه

الفارسية قبلي الجامع التي أنشأها األمير سيف الدين فارس التنمي دوادار تنم

هـ كما ٨٠٢كانت تقع قبلي سوق السالح، فيما بينه وبين سوق البزورية، وقد أنجزت سنة ) ١( .كر األسدي، وهي قائمة اليوم وإنما تحولت إلى مسجد صغير يصلي فيها تجار البزوريةذ

-٨٦-

على إمام جانبها لها وقفاىإل وكان وقف عليها حوانيت ،في حياة أستاذه ، بمصران بإذن السلطثمانمئة قرية صحنايا في سنة ثمان واشترى ثم ،وغيره

ثم وقفها على جهات بها على شيخين ،وكنت إذ ذاك هناك في المحرموجعل ، عليهما أنواع العلوم من المذاهب األربعةأويقر: قال. للعلمسينمدر

وجعل عددهم ون، وأربعةبة كل شهر خمس وللطل،لكل شيخ ثمانين درهما . لكل منهم خمسة عشر درهمائة وكذلك المقر،عشرة

.. .:ثمانمئة األسدي في تاريخه في شهر ربيع اآلخر سنة ثالثين وقال ولكل مقرئ خمسة ، ثمانون درهماس شرط الوقف في الشهر لكل مدروفي

اضل بعد ذلك وجعل الف، وشرط للحرمين جملة وغير ذلك،عشر درهما وصرف لهم معلوم ، واستقر فيها فقهاء نواب القاضي وأعيان الطلبة،لذريته

.... الماضيةسنةسنة عند تقريرهم في ال

]:ـه٦٠٠ [)١( المدرسة الفتحية- . صاحب بارين نسيب صاحب حماةلدين الملك الغالب فتح اأنشأها نظر عل وج،ة بالديار المصريفها ووق،وبها قبر الواقف: بعضهمقال

محيي ثم من بعده ولده ، القاضي عماد الدين الحرستانيإلىالتدريس فيها لعز الدين محمد بن عبد عطيت وأستمئة منه سنة تسع وخذت ثم أ،الدين

.... اآلنإلى وهو مستمر بها ،القادر بن عبد الخالق بن خليل األنصاري

]: هـ٨٢١ [)٢( المدرسة الفخرية- . السورينبين: ثمانمئة الحافظ ابن حجي في تاريخه في سنة إحدى وعشرين وقال

وضت وف، فيها الصوفيةررت وقة،وفي شهر رمضان تكاملت عمارة الفخري

.كانت تقع في رحبة خالد داخل باب توما، وال أثر لها اليوم) ١( .كانت تقع بين باب الفراديس وباب الفرج في زقاق بين السورين، وال أثر لها اليوم) ٢(

-٨٧-

ودرس الحنفية للقاضي شمس الدين ،مشيختها للشيخ شمس الدين البرماوي ودرس الحنابلة ، ودرس المالكية للقاضي جمال الدين المالكي،الديري ثم المقدسي الذي ولي عن قريب تدريس الحنابلة ي عز الدين البغدادللقاضي ولم يستطع فخر الدين األستاذ الحضور عند المدرسين لشدة ،بالمؤيدية فيها في فن ود، أن مات في سادس شوالإلى وتمادى به األمر ،مرضه . له بعد موتهخذتفسقية ات

....لشريفلنا مدرستان فخريتان إحداهما بالقدس ا: تنبيه

]: هـ٥٩٩ [)١( المدرسة الفلكية- الفراديس ابي داخل بفتريس، األرة بحا، المدرسة الركنية الجوانيةغربي

. )٢(والفرج . فلك الدين سليمان أخو الملك العادل سيف الدين أبي بكر ألمهأنشأهاوقال ابن كثير في تاريخه في سنة ست وتسعين : ابن شدادقال

دمشق األمير فلك الدين أبو منصور سليمان إلىال رجع شوفيو: خمسمئةو المدرسة الفكلية اقف وهو و، وهو أخو الملك العادل ألمهلدك،بن شروة بن خ

أن توفي رحمه إلى ما معظ فأقام بها محترما، وبها قبره،داخل باب الفراديسعيان وممن توفي فيها من األ: خمسمئةوقال في سنة تسع وتسعين و. تعالىاهللا

خلدك أخو الملك العادل بن أبو منصور سليمان بن شروة الديناألمير فلك بداره التي جعلها فن ود، وكانت وفاته في السابع والعشرين من المحرم،ألمه ، وقف عليها الجمان بكمالها، داخل باب الفراديس في محلة األفتريسدرسةماهللا منهلتقب ....

.بنية قديمة، وفي أحدها قبر الواقففي منطقة هذه المدرسة اليوم آثار أ) ١(

.في زقاق العمارة) ٢(

-٨٨-

]: هـ٦٣٠ [)١( المدرسة القليجية- وغربي المحراب ، شرقي المسمارية، البابين الشرقي وباب توماداخل

. لي أنها هيهر كذا ظ، بحجر مزي منحوت قد طمست، وكذا شرقيها،التربة بانيها مجاهد ،المدرسة القليجية المجاهدية: عز الدين بن شدادوقال

بقصر وهي في موضع يعرف ، بن شمس الدين محمودمحمد قليجبنالدين ....ابن أبي الحديد

]: هـ٧٣٤ [)٢(قواسية المدرسة ال- . بالقرب من مسجد الزيتونة، بحارة السليماني، الصغرىبالعقيبة

األمير عز الدين : سبعمئة الشيخ عماد الدين في سنة ثالث وثالثين وقال للسر في بعض كان مباشرا،إبراهيم بن عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن القواس

فلما حضرته الوفاة أوصى أن ، وله دار حسنة بالعقيبة الصغرى،الجهات السلطانية وجعل تدريسها للشيخ عماد الدين الكردي ة، دار ووقف عليها أوقافا، مدرسةجعلت

.... األربعاء العشرين من ذي الحجةيوم توفي ،الشافعي

]:هـ٦٥٠ [)٣( المدرسة القوصية- . ي الحلقة بالجامع األمووهي ممن ق والذي تحق، لها واقفعلم يلم ،الزاوية القوصية: ابن شدادقال

وذكره بعده عز الدين ، أن توفيإلىذكر الدرس بها شهاب الدين القوصي . اإلربلي وهو بها اآلن

وعرفت اإلسالم،إن واقفها جمال : وقال جماعة. هي تجاه البرادة: قلت وهو الشيخ الفقيه ، القوصيسهاقفها مدرإن وا: وقال آخرون. بالقوصي المذكور

.كانت تقع في شارع القيمرية، وال أثر لها اليوم) ١( . سوق النحاس، وال أثر لها اليوميكانت تقع في العقيبة الصغرى شمال) ٢( .زالت هذه الزاوية ألنه لم يبق من زوايا الجامع األموي إال الزاوية الغزالية) ٣(

-٨٩-

العز أبوالمدرس األخباري األديب الرئيس شهاب الدين أبو المحامد وأبو طاهر و ،إسماعيل بن حامد بن عبد الرحمن بن المرجان المرحل األنصاري الخزرجي

وقدم خمسمئة، بقوص في المحرم سنة أربع وسبعين ولد و،وكيل بيت المال بالشام وسمع الكثير ، ثم قدم الشام سنة إحدى وتسعين واستوطنها،هرة في سنة تسعينالقا

وولي ، البالدإلى وترسل ، واتصل بالصاحب صفي الدين بن شكر،ببالد متعددة وكان يالزم لبس الطيلسان ، بحلقتهس ودر، وتقدم عند الملوك،وكالة ببيت المال

. والبزة الجميلة ويركب البغلةمحيكال لألشعار حافظا، أخباريا أديبا مدرسا فاضالكان فقيها: لذهبي اقال في لنفسه معجماج وخر، كثيرخلق.. . روى عن، بالفقه بصيرا مفوهافصيحا

غلط كثير مع ذلك وأوهام عجيبةفيه ويقال ، فيهرأربع مجلدات كبار ما قص . ال في العبر وق. بالمحدث المفتي: اإلسالم في مختصر تاريخ ووصفه

وفيها توفي القوصي شهاب الدين في شهر : ستمئةفي سنة ثالث وخمسين و . التي وقفها دار حديثداره في فن ود،األول

]:هـ٦٥٠ )١(الكبرى[ المدرسة القيمرية - . بالحريميين

الحسين ن األمير ناصر الدينشئها م،المدرسة القيمرية: ابن شدادقال وهو مستمر ،قاضي شمس الدين علي الشهرزوري وقفها على ال،بن علي

. اآلنإلىبها والقيمري اإلمام مقدم : ستمئة الذهبي في عبره سنة خمس وستين ووقال

حسين بن عبد العزيز الذي أنشأ المدرسة بسوق لدينالجيوش ناصر ا وهو الذي ملك دمشق ، جوادا عادال رئيسا شجاعا كان بطال،الحريميين في مختصر تاريخ قالو. بالساحل في شهر ربيع األولفي مرابطا تو،للناصر

قع في سوق الحريميين، ولم يبق من بنائها القديم اليوم سوى الواجهة الجنوبية وبعض ت) ١(

الداخليةدرالج .

-٩٠-

ومات واقف المدرسة القيمرية مقدم الجيوش ناصر : في هذه السنةاإلسالم . الدين حسين بن عبد العزيز القيمري

واقف القيمرية األمير الكبير : تلميذه ابن كثير في هذه السنة أيضاوقال ،ن بن عبد العزيز بن أبي الفوارس القيمري الكرديناصر الدين أبو المعالي الحسي

الملك الناصر إلى الشام م وهو الذي سل،كان من أعظم األمراء مكانة عند الملوك وهو واقف المدرسة ، شاه بن الصالح أيوب بمصرثوران تلصاحب حلب حين ق

مثلها إلى سبق وعمل على بابها الساعات التي لم ي، فيروزمأذنةالقيمرية عند . إنه غرم عليها أربعين ألف درهم: يقال، على شكلهاملع وال

حسين بن عبد العزيز أبي الفوارس األمير ناصر الدين أبو : الصفديوقال كان يين، صاحب المدرسة القيمرية الكبرى التي بسوق الحريم،المعالي القيمري

الناصر كذي مل وهو ال، شجاعا وكان بطالإقطاعا،من أعظم الناس وجاهة و بالساحل سنة وتوفي مرابطا، األمراء وكان أبوه شمس الدين من أجل،دمشق

وجعله مقدم العساكر ، جيداإقطاعا وكان الظاهر قد أقطعه ستمئة،خمس وستين و يضاهي الملوك في مركبه كان و، وعمل عزاه بالجامع، فمات به،بالساحل

ه غرم على الساعات التي على باب مدرسته إن: وقيل، وغلمانه وحاشيتهلهوتجم ....ما يزيد على أربعين ألف درهم

]:هـ٦٥٣ [)١( الصغرىالقيمرية] المدرسة [– وهي بين ، وشمالي الحنبليةلحنفية، غربي المقدمية ا،)٢( العتيقةبالقباقبية

وغير ،القيمرية الكبيرة المارة التي عند سوق الحريميين وسوق الصناديق . ية التي هي بطريق الشبلي التي هي قبلي الحافظيةالقيمير

ال تزال واجهة هذه المدرسة الحجرية الضخمة قائمة إلى اليوم في الجهة القبلية، وقد ) ١(

.بقي منها مسجد صغير يقال له مسجد القحفي والديناري فوارس أبي الابنة اليوم، واقفها األمير أبو الحسن يوسف في منطقة العمارة الجواني) ٢(

على خالف ما ذكر الذهبي ،هـ٦٥٤بن موسك سيف الدين القيمري الذي توفي سنة .هـ٦٥٣أنه توفي سنة

-٩١-

بهاء الدين بن جمال الدين الباعوني سنة اثنتين وتسعين عنها نزل . عليهم أجمعينتعالى اهللا ة رحمثمانمئة،و

]: هـ٦٤١ [)١( المدرسة الكروسية- . جانب السامرية الشافعيةإلى التيواقف : ستمئة الحافظ ابن كثير في سنة إحدى وأربعين وقال

كان ، محتسب دمشق،الكروسية محمد بن عقيل بن كروس بن جمال الدينتوفي بدمشق في شوال، متواضعاساكي ،بداره التي جعلها مدرسةفن ود ،

. وله دار حديثالمحتسب بن كروس محمد بن عقيل بن عبد : الصفدي في وافيهوقال

ال الدين أبو المكارم المحتسب جم،الواحد بن أحمد بن حمزة بن كروس وكان رئيسا، سمع من بهاء الدين بن عساكر وابن حيوس،السلمي الدمشقي

....ستمئة وأربعين وإحدى وتوفي سنة، بالحسبةما قيمحتشما

]:ـه٥٥٥ [)٢(الكلاسة مدرسة - . ولها باب إليه، الجامع األموي من شماليلصيق حرقت وأخمسمئة، وخمسين و نور الدين الشهيد في سنة خمسعمرها

هذا اإلسم ميت وسخمسمئة، العروس في المحرم سنة سبعين ومأذنةهي و زيادة لما ضاق علت وج،ألنها كانت موضع عمل الكلس أيام بناء الجامع

. الجامع بالناس ؛ تاسع عشر شهر ربيع األول ملك صالح الدين بن أيوب دمشقوفي

....خمسمئة وسبعين وخمس سنة فيالكلاسةفأمر بتجديد عمارة

.تقدم الحديث عنها في دور الحديث) ١( .تحولت اليوم إلى بيوت وساحة، وألحق قسم منها بالجامع األموي) ٢(

-٩٢-

في شهر رمضان سنة ثالث وعشرين ه ابن قاضي شهبة في ذيلوقال من اإليوان الكلاسة في تعزيل التراب من المدرسة رعوفيه ش: ثمانمئةو

من الكلاسة إلى وسبب ذلك أن النائب جقمق فتح لتربته شبابيك ،الشرقي عن أل وس،لى المدرسة المذكورة فطلب العامل ع، فأراد عمارتها،اإليوان فحسب ما أخذه فكان أزيد ، والناظر وبعض الفقهاءسأخذه المدر: فقال،مالها

إن هذا الوقف ليس : فقيل له، بهاعمر ويسترجع فرسم بأن ت،من خمسة آالف ورسم على ، فلم يسمع، بهاس وإنما هو وقف على من درالكلاسة؛هو وقف

والعامل بدار السعادة أكثر من سغزي شهاب الدين المدرتقي الدين صهر ال . على أن يشرعا في العمارةطلقا ثم أ،شهر

]: )١(هـ٥٢٩[ المدرسة المجاهدية الجوانية - . )٢( من باب الخواصينبالقرب بن يامين بن علي ان األمير الكبير مجاهد الدين أبو الفوارس بزواقفها

.... في دولة نور الدينبالشام د مقدمي الجيش أح،بن محمد الجاللي الكرديثم دخلت سنة خمس : في الروضتين ألبي شامة ما صورتهورأيت

في صفر توفي األمير - يعني القالنسي - قال الرئيس أبو يعلى ،وخمسينوهو من ذوي الوجاهة ، بن يامين أحد مقدمي أمراء األكرادانمجاهد الدين بز

مثابر على بث الصالت ،عة والبسالة والسماحة موصوف بالشجاولة،في الدوالصدقات في المساكين والضعفاء والفقراء مع الزمان في كل عصر يمضي

إلى وحل من داره بباب الفراديس ، حسن البشر في اللقاءمحيا جميل ال،وأوان المدرسة المشهورة باسمه يعني المجاهدية التي إلى ثم ،الجامع للصالة عليه

باك ولم يخل من ، فيها في اليوم في الصفة الشاميةفن فد،فراديسعند باب الالله لجميل فعاله وحميد خ، فقدهى له ومتأسف علرثعليه وم.

.ه السنة حسب النقش الذي وجد على بابها هذوقفها) ١( .وصار سوق الخياطين اليوم) ٢(

-٩٣-

، منها المدرستان المنسوبتان إليه؛وله أوقاف على أبواب البر: قلتواألخرى قبالة باب ، بها وهي لصيق باب الفراديس المجددفنإحداهما التي د

وله وقف على تعالى،يف الغزي في صف مدرسة نور الدين رحمه اهللا دار س وقد ، وغير ذلك،من يقرأ السبع كل يوم بمقصورة الخضر بجامع دمشق

....مدحه عرقلة الدمشقي الشاعر وغيره

]:هـ٥٣٨ [)١( المدرسة المجاهدية البرانية- . الفراديسابي ببين

ترجمته في ت وقد مر،]سأبو الفوار[ األمير مجاهد الدين واقفها ....فن وبها دها،المدرسة التي قبل

]:ـه٦٠٤ [)٢( المدرسة المسرورية- . يدبباب البر: ابن شدادقال

الخلفاء دام وكان من خ، الطواشي شمس الدين الخواص مسرورأنشأها . وهو صاحب خان مسرور بالقاهرة،المصريين إلى بخط شيخنا أنها منسوبة ورأيت: الشيخ تقي الدين األسديوقال

وقفها عليه شبل الدولة ،األمير فخر الدين مسرور الملكي الناصري العادلي ووقفت على كتابها الثاني الذي زاد فيه زيادات ،كافور الحسامي واقف الشبلية

وهو متصل الثبوت ستمئة، سابع صفر سنة أربع واريخهعلى الواقف األول ت بهذه س وأول من در، آخر وقتإلىعد قاض بقاض بيبالقاضي الدمشق

الحسن علي بن مرتفع بن بو العالم ناصح الدين أيهالمدرسة بشرط الواقف الفق وشرط الواقف أن له أن يباشر ،أفتكين الجميزي المصري الدمشقي العدلي

.صارت تعرف اليوم بجامع السادات) ١( .ال أثر لهذه المدرسة اليوم) ٢(

-٩٤-

لما علم من دينه وأهليته ،ذلك بنفسه ويستنيب فيه من أراد ممن هو أهل لذلك وجعل التدريس فيها لذريته إذا كان ،ا واستجماع شرائط الواقفللتدريس به

....وال أعلم وقت وفاته: قال،فيهم من هو أهل

]: هـ٦٣٠ [)١( المدرسة المنكالئية- الصفدي في حرف السين المهملة في ترجمة سنجر األمير الكبير قال

دمشق عند ب أوالبيوكان قد ر: علم الدين الشجاعي المنصوري ما عبارته .منكالئية المدرسة الجوار تعرف بست قجا امرأة

]:هـ٦٥٤ [)٢( المدرسة الناصرية الجوانية- شمالي الجامع األموي والرواحية بشرق وغربي ، باب الفراديسداخل

. وشرقي القيمرية الصغرى والمقدمية الجوانية،بشمالقد و، بن صالح الدين يوسف بن أيوبيوسف الملك الناصرإنشاء

. بالناصرية البرانيةعرف وت،مرت ترجمته في دار الحديث الناصرية وفرغ م،وكانت هذه المدرسة تعرف بدار الزكي المعظ: ابن شدادقال

بها قاضي س أول من درستمئة، سنة ثالث وخمسين وأواخرمن عمارتها في لقاضي ثم ا، نجم الدينده ومن بعده ول،القضاة صدر الدين بن سني الدولة

وهو مستمر قي، ثم من بعده الشيخ رشيد الدين الفار،شمس الدين بن خلكان . اآلنإلىبها

هذه المدرسة قائمة اليوم في أقصى القيمرية شرقا، وتنسب للشيخ عبد اهللا المنكالئي ) ١(

. فيهالمدفونا جدارها الشمالي، أما سوى اليومم يبق من هذه المدرسة هـ، ل٦٥٤افتتحت سنة ) ٢(

داخلها فتحول إلى مكان للتبول والزبائل، ودخلنا إليها بصعوبة لشدة الروائح الكريهة إذوذكر بدران أن العوام في عهده كانوا يسمونها حبس األموات، !!. المنبعثة منها

.هاس لدفع دينكان يحبس فيها المدين المتوفى، حتى يتطوع الن

-٩٥-

وكان شروع قاضي القضاة صدر الدين بن سني الدولة في : قلتتدريسها في سابع المحرم سنة أربع وخمسين بحضرة الواقف وحضرة

وجمهور : بن كثيرقال ا. األمراء والدوادار نجم الدين البادرائي وأعيان الشام ....أهل الحل والعقد بدمشق

]:هـ٦٣٥ [)١( المدرسة المجنونية- . بالعقيبة، الشامية البرانيةشرقي

وقد مرت ، إال القاضي شهاب الدين الظاهريسيها يقع لنا من مدرلم والمدرسة المجنونية أنشأها شرف الدين بن ،ترجمته في المدرسة األمجدية

....ستمئةلسبع مجانين بعد الثالثين والزراري المعروف با

]:هـ٦٧٧ [)٢( المدرسة النجيبية- . المدرسة النورية وضريح نور الدين الشهيد من جهة الشماللصيقوالنجيبي جمال : ستمئة الذهبي في تاريخه في سنة سبع وسبعين وقال

للملك وولي أيضا، الصالحي النجمي استادار الملك الصالحآقوشالدين ثم أيدمر، بعز الدين زل وع، ثم نيابة دمشق تسعة أعواماداريةظاهر األستال

للعلماء وكان محبا، ولحقه فالج قبل موته بأربع سنيناال،بقي بالقاهرة مدة بط وتوفي في شهر ، وستين سنة عاش بضعا، لديه فضيلة وخبرة،كثير الصدقة . ولداخلفم ي ول، وله بدمشق خانقاه وخان ومدرسة،ربيع اآلخر وقفها األمير جمال ، مدرسة للشافعيةعلتداره هذه هي التي ج: قلت

تعقبها جعلها اهللا دارا، وبها إقامتنا، منهتعالى النجيبي تقبل اهللا آقوشالدين ....دار القرار في الفوز العظيم

تقع بالقرب من سوق الهال، ولم يبق منها سوى تربة الواقف وبعض أحجار الواجهة ) ١(

.الشمالية ونقش التأسيس . يبق منها اليوم سوى القبة والواجهة الشرقية نتيجة شق شارع هناكلم )٢(

-٩٦-

وممن توفي فيها من األعيان : بعين سنة سبع وسفي] ابن كثير [وقال ، عبد اهللا األمير الكبير جمال الدين النجيبي أبو سعد الصالحي بنآقوش

،أعتقه الملك الصالح نجم الدين أيوب بن الكامل وجعله من أكابر األمراء فاتخذ فيها المدرسة النجيبية ، ثم استنابه بالشام تسع سنين، استداريتهاهول

يناسب ما قين قدرا للمستحقدر لكن لم ي، واسعةة دارووقف عليها أوقافا اال، فأقام بها مدة بط، مصرإلى ثم عزله السلطان واستدعاه ،وقفه عليهم

ولم يزل ، وقد عاده في بعضها الملك الظاهر،ثم مرض بالفالج أربع سنينبه حتى كانت وفاته ليلة الجمعة خامس شهر ربيع اآلخر بالقاهرة بداره

الصالة بتربته التي أنشأها بالقرافة يوم الجمعة قبل فن ود،بدرب الملوخية ، الطريقإلى لنفسه تربة النجيبية وفتح لها شبابيك ى وقد كان بن،الصغرى

رفلم يحسن ، إليهم للعلماء محسنا وكان كثير الصدقة محبا، دفنه بهاقد في السنة ومحبة الصحابة رضي اهللا متغاليا، شافعي المذهبعتقاد،اال

جملة أوقافه الحسان البستان واألراضي التي وقفها ومن.. . عنهمتعالى ، وعلى ذلك أوقاف كثيرة،على الجسورة التي قبلي جامع كريم الدين اليوم

وفي العشر األول من ذي : وقال فيها. وجعل النظر في أوقافه البن خلكان وحضر تدريسها قاضي القضاة شمس الدين ، المدرسة النجيبيةتحتالقعدة ف

، الخانقاه النجيبيةتحت وف، كمال الدين موسىلولده ثم نزل عنها ،بن خلكان .... اآلنإلىوقد كانت أوقافهما تحت الحوطة

-٩٧-

احلنفيةمدارس

]:هـ٥٦٠[ المدرسة األسدية - ... وترجمة واقفها، وأنها على الفريقين الحنفية والشافعية، تقدم ذكر محلهاوقد

:]هـ٦٠٣[ المدرسة اإلقبالية - . واقفها وذكر، تقدم ذكر محلها إشارة عند ذكر المدرسة اإلقبالية الشافعيةقد

وقف هذه المدرسة المباركة ،بعد البسملة: بعتبة بابها رأيت مرسوماوالذي عتيق الخاتون األجلة ست الشام ابنة أيوب رحمه ،األمير األجل جمال الدين إقبال

راج األمة الشريفة النعمان أبي حنيفة رضي على الفقهاء من أصحاب اإلمام س،اهللا والثلث من ، وأوقف عليها الثمن من الضيعة المعروفة بالمسوقة، عنهتعالىاهللا

وقيراط من مليحة زرع ما ، والثلث من مزرعة في الحديثة،مزرعة األفتريس وذلك في الرابع عشرين من ذي القعدة ى، بصرإلىحاط بطريق سالكة من زرع

.... اهللا أجرهم عظستمئة،وسنة ثالث

]:هـ٧٢٠ [)١( المدرسة اآلمدية- ولهذا قال الشيخ تقي ، جوار الميطورية من الغرب، العتيقةبالصالحية

: ما صورتهثمانمئةالدين األسدي في تاريخه في سنة إحدى وعشرين و

.ال أثر لهذه المدرسة اليوم) ١(

-٩٨-

حكى لي من شاهدها ،وغربي الميطورية مدرسة للحنفية يقال لها اآلمدية . رة وعلى بابها طواشيةوهي عام محب الدين بن - الحنفية يعني - ة لي ناظرها اآلن قاضي القضاوقال . واهللا أعلم،إنها تربة: القصيف

]: )٢( السادس أو السابع الهجريالقرن [)١( المدرسة البدرية- ، قاله السيد وابن كثير، الشبلية التي بالجبل عند جسر كحيلقبالة

بلية اآلن بجسر الشعرفوي . في سنة ثمان ،بانيها األمير بدر الدين المعروف بالال: ابن شدادقال . ستمئةوثالثين و

وفيها : ستمئة ابن كثير في تاريخه في سنة خمس عشرة ووقالالملك المعظم النظر في التربة البدرية تجاه مدرسة الشبلية عند ضفو

بدر إلىوبة وهي منس، ويقال له جسر كحيل،الجسر الذي على ثورا نور الدين محمود أمراء كان هو وإخوته من أكابر ،الدين حسن بن الداية

.بن زنكي فيه خطبة يوم جامعاستمئة في حدود األربعين وعلتوقد ج: قلت

والبستان بقرب جسر ، ووقفها نصف الحمام بقرية مسنون،الجمعة وهللا الحمد .... بأعلى عتبتها كذا رأيته مكتوبا،كحيل

. نهر ثوراتقع اليوم عند دوار الميسات على حافة) ١(

هـ، وذكر سبط ٦٣٨إنها بنيت سنة : تحديد تاريخ بنائها مشكل، فابن شداد قال) ٢( ألنه كان مقيما بها، وذكر ؛هـ٦٢٠ابن الجوزي أنها كانت موجودة قبل سنة

هـ أنه فوض إلى الملك المعظم النظر في التربة ٦١٥ابن كثير في حوادث سنة .البدرية تجاه الشبلية

-٩٩-

]:هـ٥٣٦ [)١( المدرسة البلخية- بدار أبي الدرداء وتعرف أيضا، بخربة الكنيسة تعرف قديماكانت . عنهتعالىرضي اهللا

للشيخ خمسمئة األمير ككز الدقاقي بعد سنة خمس وعشرين وأنشأها . قاله ابن شداد،برهان الدين أبي الحسن علي البلخي

وأبو الحسن : خمسمئةربعين و الذهبي في العبر في سنة ثمان وأوقال له علت ثم ج، بالصادريةس در،البلخي علي بن الحسن الحنفي الواعظ الزاهد

لقب وكان ي، ألنه تكلم فيهم؛ وقام عليه الحنابلة،دار األمير طرخان مدرسةحي : وهو الذي قام في إبطال، عن الدنيا معرضا وكان زاهدا،برهان الدين

أيضا س در، في الدولةما مفخما وكان معظ،لب من ح،على خير العمل . ومدرسته داخل الصادرية،بمسجد خاتون

. وكان بابها عند الحمام بباب البريد،وبابها اآلن إليها: قلت في سنة ثمان وأربعين اإلسالم في مختصر تاريخ أيضا الذهبيوقال سبلخي الواعظ مدروشيخ الحنفية برهان الدين علي بن الحسن ال: المذكورة . المدرسة البلخيةنسب تليه وإالصادرية،

]:)٣(هـ٥٨٩ [)٢( المدرسة التاجية- . غربي دار الحديث العروية، الجامع األموي الشرقيةبزاوية ددت جميةفي األيام المعظ: عز الدين محمد بن عمر األنصاريقال

في سنة أربع ،ن بالسالرية واآلالمقصورة التاجية المعروفة بابن سنان قديما . ستمئةوعشرين و

نت تقع بجانب المدرسة الصادرية، وأزيلتا معا عند إزالة المناطق المحيطة وكا) ١(

.هـ١٤٠٤باألموي سنة وقد زالت هذه الزاوية، وأشرنا سابقا أنه لم يبق من زوايا الجامع األموي سوى ) ٢(

.الزاوية الغزالية .هـ حسب كتابات كانت مدونة فيها٥٨٩ سنة وقفهاكان ) ٣(

-١٠٠-

امةوفيها توفي العل: ستمئة الذهبي في العبر في سنة ثالث عشرة ووقالتاج الدين الكندي أبو اليمن زيد بن الحسن بن زيد بن الحسن البغدادي النحوي

سنة لد و، والنحاة بالشام ومسند العصراء شيخ الحنفية والقر،اللغوي المقرئ لمهأع وهذا ما ال، وله عشرة أعوامالعشر القراءات وأكمل خمسمئة،شرين وعوقال الشعر ، الجاه الوافرونال العربية على جماعة، وأتقن.. . ألحد سواهأتهي

.. . وكان ينزل إليه من القلعة، لالشتغال عليه وكان الملك المعظم مديما،الجيد ونزل الناس بموته ، سادس شوال فيتعالىتوفي الكندي رحمه اهللا : ثم قال

آخر من سمع من القاضي أبي بكر، نه أل؛ الحديثوفي القراءاتدرجة في والجوهري آخر من روى ، آخر من سمع من أبي محمد الجوهريوالقاضي

. وجماعة، والقطيعي آخر من روى عن الكدمي،عن القطيعيمة تاج الدين الشيخ العال: ابن كثير في سنة ثالث عشرة المذكورةوقال

وكانت داره بدرب ،أبو اليمن الكندي الحنبلي ثم النحوي الحنفي اللغوي المفنن وله ، سادس شوال من هذه السنةاإلثنين يوم تعالى ووفاته رحمه اهللا ،العجم

ثم ، عليه بجامع دمشقلي وص،ثالث وتسعون سنة وشهر وستة عشر يوماإلى ملحوإحدى سبعمئة نفيسة وهي قد وقف كتبا وكان ، بهافن الصالحية فد

ثم على ، ثم على ولده من بعده، على معتقه نجيب الدين ياقوتوستون مجلدا في خزانة كبيرة بمقصورة ابن علت وج،العلماء في الحديث والفقه وغير ذلك

إن ثم ، عنهتعالى الحلبية المجاورة لمشهد علي زين العابدين رضي اهللا نسنا ، ولم يبق في الخزانة المشار إليها إال القليل،فرقت وبيع كثير منهاهذه الكتب ت

.... يقال لها مقصورة ابن سنان وكانت قديما،وهي بمقصورة الحلبية

]:هـ٥٥٥ [)١( المدرسة التاشية- في شهور أنشئ ، وتعرف بمسجد التاشيتاشي،مدرسة ال: ابن شدادقال

، بهاسالتاشي الدقاقي أول من در بانيه األمير خمسمئة،سنة نيف وخمسين و

.نطقة الكلاسة، وال أثر لها اليومكانت تقع في م) ١(

-١٠١-

بعد ذلك في األيام العادلية السيفية القاضي لمت ثم ع، أنها مدرسةعلم أن تقل المدرسة إلى أن انتقل عنها إلى واستمر ،عز الدين أبو عبد اهللا محمد الحنفي

ن أإلى إال أوحد الدين بن الكعكي م منهتحقق ثم وليها بعده جماعة لم ي،البلخية الديار المصرية إلى أن سافر إلى األرشد بن ثم من بعده تاج الدين ،توفي

.... أن توفيإلىوأقام بها

]: ـه٧٤٥ [)١( المدرسة الجاللية- وستأتي ، والتربة بها لصيق البيمارستان النوري بشامةبدمشق،

القرية ومن وقفه فدان ونصف في ،ترجمة واقفها في المدرسة الخاتونية .ةالساهلي

]:هـ٦٤٨ [)٢( المدرسة الجمالية- ولم أقف له ، اهللا واقفها األمير جمال الدين يوسفرحم ، قاسيونبسفح . وال وقفت لها على وقف،على ترجمة

]:ـه٨٢٤ [)٣( المدرسة الجقمقية- بينهما الطريق اآلخذ صل يف، وتجاهها من الشمال خانقاهها، التربةوبها

األموي لجامع اإلىدلية من جهة الغرب واآلخذ المدرستين الظاهرية والعاإلى ....وغيره من جهة الشرق

ما ثمانمئة األسدي في تاريخه في شعبان سنة أربع عشرة ووقالوهذه التربة كان قد أسسها المعلم سنجر الهاللي وابنه شمس الدين : صورته

البيمارستان النوري في الطريق المعروف بالسليمانية، وقد تحول يتقع هذه المدرسة شمال) ١(

!!.معظمها إلى محالت تجارية، ولم يبق منها سوى قبر الواقف وغرفة صغيرة .ال أثر لها اليوم) ٢( .األبنية واآلثار المملوكية بدمشقتشغل اليوم متحف الخط العربي، وهي من أجمل ) ٣(

-١٠٢-

ن ربيع اآلخر سنة إحدى وستيشهر فانتزعها الملك الناصر حسن في ،الصائغ ، األساساتوق فبنوا ف،ثم إن السلطان أمر بعمارتها.. . لما صادرهماسبعمئةو

، بالحجارة البيض والسودئطها وبنوا حاقيها،وجعلوا لها شبابيك من شر فلم لأليتام، ا مكتبجعل وكان السلطان قد رسم بأن ت،وجاءت في غاية الحسن

وقد سبعمئة،وستين و في جمادى األولى سنة اثنتين تل حتى ق،يتم أمرهاسنة تسع محرم شيخ السالمية الحنبلي في البن بها الشيخ عز الدين سدر

إلى ، جدار ولها وقف يسي، ثم إنها صارت خانقاه بعد ذلكسبعمئة،وستين و . ان احترقت في الفتنة

كوروتولى سيف الدين جقمق المذ: في تاريخه األسدي أيضاقال ودخلها في ذي ثمانمئة، وعشرين وناثنتينيابة دمشق في شوال سنة

الناس بذلك إلزام وكان له همة في عمارة دمشق بنفسه وب،القعدة منهما وعمارة التربة سقار وشرع في عمارة الطيوريين والف، داخلهاإلىوبالنقلة

إنه وقيل ، وفرغها وجاءت في غاية الحسن والزخرفةانيين،بباب الناطف وجعل لها ، من جهة القبلةعها ووس،هاليس بدمشق وال مصر نظير

، للصوفيةا مقابلها خانقاهوبنى ، ومن جهة الشمالالكلاسة إلىشبابيك بعد صالة بالتربة المذكورة ميعاداب ورت، وصوفيه بها شيخابورت

وقد كان في هذا المكان ، لأليتام وجعل في قبلة التربة مكتبا،الجمعة ، داخل باب الجابيةره ووقف السوق الذي عم،فتنةمكتب لأليتام قبل ال

والبعض ى، والخان شمالي المصل،وطاحون األعجام التي أنشأها بالوادي هذه و،على التربة والبعض على نفسه وأوالده والبعض على غير ذلك

وعصى جقمق في أول سنة أربع ، المعلم سنجرأسسهاالتربة كان قد في جمادى جه قام عليه القوشي وأخر ثم، وأخذ قلعة دمشق،وعشرين

في يق مكانه تنبك مشق دمإلى ثانية عيد ثم أ،األولى منها ثامن شهر ربيع .سادس جماي األولى المذكورة

-١٠٣-

]:هـ٦٠٨ [)١( المدرسة الجركسية- . بالصالحية،)٢(هاركسية لها الجويقال

لقاضي ويؤيد هذا أنه ذكر الدرس بها ا، بين الحنفية والشافعيةمشتركة أخبرني ثم.. .تقي الدين أبو الفتح محمد بن عبد اللطيف السبكي الشافعي

وقف على كتاب هقاضي الحنفية محب الدين محمد الشهير بابن القصيف أن . فخر الدين شركس الصالحيها وواقف،وقفها وأنها على الحنفية فقط

كبير وجهاركس األمير ال: ستمئة الذهبي في العبر في سنة ثمان وقال توفي ، فأقام هناك مدة، أعطاه العادل بانياس والشقيف،فخر الدين الصالحي

. بتربته بقاسيونفن ود،في شهر رجباألمير فخر الدين : ستمئة ابن كثير في تاريخه في سنة ثمان ووقال

قباب نسب تإليه و، أحد أمراء الدولة الصالحية، ويقال له جهاركس،شركس . وبها قبره،بة خاتونشركس بالسفح تجاه تر

وهو الذي بنى القيسارية الكبرى بالقاهرة : القاضي ابن خلكانقال وقد ذكر جماعة من ، وربعا معلقا وبنى في أعالها مسجدا،المنسوبة إليه

في سائر البلدان في حسنها وعظمها وإحكام التجار أنهم لم يروا لها نظيرا وترتبه ، بجبل الصالحيةفن ود،مشق بدستمئةوتوفي سنة ثمان و.. .بنائها

ومعناه بالعربي : بكسر الجيم، قال ابن خلكانوجهاركس.. .مشهور هناك . أربع أواقإلستار إستار واه معرب)٣( وهو لفظ أعجمي،أربعة أنفس .... دينارأربعمئةجهاركس معناه اشترى ب: في المرآةوقال ،ها النصف والثلث ومبلغ،ومن وقفها الحصة من قرية بيت سوى: قلت

. والثلث من المزرعة،وحصة أخرى مبلغها اثنا عشر سهما

جامع الجديد وحمام المقدم، في الجادة التي يوهي قائمة اليوم في الصالحية شمال) ١( ).الشركسية(تحمل اسم

.ويقال لها أيضا الشركسية) ٢( .فارسي) ٣(

-١٠٤-

]: ه٦٨٠ [)١( المدرسة الجوهرية- . )٢( داخل دمشق بحارة بالطة، تربة أم الصالحشرقي . للست عذراء ودارا، لألمير الكبير ممدوح داراوكانت . وهري عياش التميمي الجبن الصدر نجم الدين أبو بكر محمدأنشأهاوالجوهري الصدر : ستمئة الذهبي في العبر في سنة أربع وتسعين وقال

صاحب المدرسة الجوهرية ،نجم الدين أبو بكر بن محمد بن عياش التميمي . بمدرسته عن سن عاليةفن ود، توفي في شوال،الحنفية بدمشق هذه المدرسة المباركة ،بعد البسملة: بابهاتبة قد رسم على عورأيت

أبو بكر بن محمد بن أبي طاهر بن عياش بن تعالى اهللا إلى العبد الفقير وقف تعالى على مذهب اإلمام أبي حنيفة رضي اهللا ،أبي المكارم التميمي الجوهري

. ستمئة وكان الفراغ من عمارتها والتدريس بها في سنة ست وسبعين و،عنهابع شهر وفي يوم األحد س: ستمئة ابن كثير في سنة ثمانين ووقال المدرسة الجوهرية بدمشق في حياة منشئها وواقفها الشيخ نجم تحترمضان ف

بها قاضي س ودر،الدين محمد بن عياش بن أبي المكارم التميمي الجوهريواقف : ستمئةوقال في سنة أربع وتسعين و. الحنفية حسام الدين الرازي

، وقد جاوز الثمانين،رسته بمدفن ود، توفي ليلة الثالثاء تاسع شوال،الجوهرية ....وكان له خدم على الملوك فمن دونهم

]:هـ٨٧٠ [)٣( المدرسة الحاجبية- . بصالحية دمشق، قبلي المدرسة العمرية، بهاوالخانقاه األمير مبارك اإلينالي دوادار سودون بن محمد الدين األمير ناصرأنشأها فبعد توجهه بثالثة أيام ، مصرىإل كان قد توجه في حياة مخدومه هذا ،النوروزي

.ه١٣٧٥هدمت سنة ) ١( .في زقاق المحكمة) ٢( .نما بني مكانها جامع عرف باسمها أي جامع الحاجبية وإ؛ يبق لهذه المدرسة من أثر اليوممل) ٣(

-١٠٥-

ثم عاد ، وكان صحبته من للسلطان تقدمة كثيرة،مات مخدومه سودون المذكور وشرع في تجهيز ، بها وأمير التركمان صغيرا دمشق وقد استقر حاجباإلى

، البالد الشمالية واستخرج عدد األغنامإلى ثم خرج ، مصرإلىاألغنام الشامية واشترى نائب القلعة سودون عدة عشرين ،ألف رأس غنمفكانت عدة ستة عشر

حضور الغنم إلى عيون المصريين ففتحت ، مصرإلى وجهزاها ،ألف رأس غنم ، وتباع بدمشقذبح وكانت العادة أن أعداد األغنام ت، فصارت سنة قبيحة،إليهم

. حتى صار الرطل يباع بستة دراهملحم، غالء في اللكفحصل للناس بسب ذ واستهلت سنة سبع ، استقر في نيابة البيرةثمانمئةنة ثالث وخمسين ووفي س

وفي ثاني عشرين جمادى األولى منها ،وخمسين وهو الحاجب الكبير بدمشق التشريف بإمرة التركمان لبس منها أاآلخرة وفي يوم تاسع جمادى ، عنهاعزل

مان عاد من وفي يوم الجمعة تاسع عشرين شهر ربيع اآلخر سنة ث،واألكاريد وقد استقر أحد األلوف بدمشق مع إمرة ، دمشق وكان له مدة بمصرإلىمصر

البالد الشمالية لجمع أعداد إلى قالئل ثم سافر فأقام أياما،التركمان واألكاريدثم في أوائل سنة اثنتين وسبعين ورد إليه مرسوم .. . مصرإلىاألغنام وإرسالها

إلى فرس ويجهزها مئةمن مضمونه أن يشتري و،بتجهيز األغنام على العادة . فشرع في ذلك، الشريفةصطبالتاال

، نيابة طرابلس وحماةليو: المبرد في الرياضبن ل شيخنا الجماوقال بتربته فن ودثمانمئة، وين توفي سنة ثمان وسبعومشاركة،وعنده معرفة

.بالقرب من تربة السبكيين تحت كهف جبل جبريل بسفح قاسيون

]: هـ٥٢٦[ المدرسة الخاتونية البرانية - صنعاء الشام المطل سمى عند مكان يبلي، خاتون على الشرف القمسجد

. )١( وهو مشهور بدمشق،على وادي الشقراء . شدادن قاله اب، الملك دقاقأخت خاتون أم شمس الملوكت السواقفته

.يشكل هذا المكان اليوم مباني كلية الهندسة) ١(

-١٠٦-

حترمة الم: خمسمئة الحافظ في العبر في سنة سبع وخمسين ووقالصفوة الملوك زمرد خاتون ابنة األمير جاولي أخت دقاق ألمه وزوجة تاج

سمعت الحديث من ،الملوك بوري وأم ولديه شمس الملوك إسماعيل ومحمود وبنت ، الكريمالقرآن ت وحفظ، واستنسخت الكتب،أبي الحسن علي بن قبيس

يت معه تسع فبق، ثم تزوجها أتابك زنكي،المدرسة الخاتونية بصنعاء دمشق ، هناك بالبقيعفنت فماتت ود، وجاورت بالمدينة المنورةت حجتل فلما ق،سنين

ولها مدرسة بدمشق ،وأما خاتون بنت أنر زوجة الملك نور الدين فتأخرت . وخانقاه معروفة على نهر بانياس

ذكر خاتون ب عقخمسمئة ابن كثير في سنة إحدى وثمانين ووقال فأما الخاتونية البرانية التي على القنوات بمحلة صنعاء :اآلتيةعصمة الدين

فهي من إنشاء الست ؛ الذي هي فيه بتل الثعالبن ويعرف ذلك المكا،دمشق ي وكانت زوجة زنك، وهي أخت الملك دقاق ألمه،زمرد خاتون ابنة جاولي

.... قبل هذا الحين كما تقدمتت وقد ما،والد نور الدين صاحب حلب

]:هـ٥٧٠ [)١(لخاتونية الجوانية المدرسة ا- . حجر الذهببمحلة زوجة الشهيد نور الدين محمود بن أنر، خاتون بنت معين الدين أنشأتها

سعد الدين أخوها عليها ثم من بعدها على عقبها فها وق، إليهانسب ت،زنكي . قاله عز الدينعقب، وماتت ولم ت،ونسلها

وعصمة الدين : خمسمئةى وثمانين و الذهبي في العبر في سنة إحدوقال واقفة ، زوجة نور الدين ثم صالح الدين، الدين أنرينالخاتون بنت األمير مع

توفيت في ذي ،المدرسة التي بدمشق للحنفية والخانقاه التي بظاهر دمشقبتربتها التي هي تجاه قبة جركس بالجبلفنتالحجة ود ....

.بالقرب من البيمارستان النوري) ١(

-١٠٧-

] ترجمة عصمة الدين خاتون [وفي صفر : خمسمئةن كثير في تاريخه في سنة اثنتين وسبعين و ابوقال

منها تزوج السلطان صالح الدين بالست خاتون عصمة الدين بنت معين الدين ة محترمة مكرمالقلعة في فأقامت مدة ، وكانت زوجة الملك نور الدين،أنر

وحضر ، وولي تزويجها منه أخوها األمير سعد الدين مسعود بن أنر،معظمة وبات السلطان عندها ،لقاضي ابن أبي عصرون العقد ومعه جماعة من العدولا

وقال في . مصر بعد يومين من الدخول بهاإلى ثم سافر ،تلك الليلة والتي بعدهاالست خاتون عصمة الدين بنت معين الدين نائب : خمسمئةسنة إحدى وثمانين و

الدين ثم ركانت زوجة نو وقد ،دمشق وأتابك عساكرها قبل نور الدين كما تقدم وكانت من أحسن النساء وأعفهن وأكثرهن ،خلق عليها من بعده صالح الدين

وخانقاه خاتون ظاهر ، وهي واقفة الخاتونية الجوانية بمحلة حجر الذهب،خدمة بتربتها في سفح قاسيون فنت ود،باب النصر في أول الشرف القبلي على بانياس

. ولها أوقاف كثيرة غير ذلك ، من قباب الجركسيةباقريعصمة : خمسمئة األسدي في تاريخه في سنة إحدى وثمانين ووقال

تزوجها سنة ، بنت معين الدين أنر زوجة السلطان صالح الدينخاتونالدين وكانت من ، قبله زوجة نور الدين محمودوكانت خمسمئة،اثنتين وسبعين و

بنت بدمشق ،يرة وبر عظيم ولها صدقات كث،أعف النساء وأكرمهن وأحزمهن عنه في محلة حجر تعالىمدرسة ألصحاب أبي حنيفة النعمان رضي اهللا

وبنت تربة ، خارج باب النصر على بانياسا وبنت للصوفية خانقاه،الذهب ووقفت على هذه األماكن أوقافا، مقابل تربة جركسيدبقاسيون على نهر يز

.قال في المرآة كذا ، وكانت وفاتها في شهر رجب،كثيرة ، بتربتهافنت ود، في ذي القعدةتعالىتوفيت رحمها اهللا : الذهبيوقال

فتزايد مرضه وحزن عليها ،وبلغ السلطان وفاتها وهو مريض بحران .... وكان يصدر عن رأيها،وتأسف

-١٠٨-

]:هـ٦٣٣[ المدرسة الدماغية - ....مة واقفها وترج، وأنها على الفريقين الحنفية والشافعية، تقدم محلهاقد

]:ـه٦٢٥ [)١( المدرسة الركنية البرانية- . بالصالحية

منشئها األمير ركن الدين منكورس الفلكي في : القاضي عز الدينقالستمئة وعشرين وفسنة ني.

: ستمئة الحافظ ابن كثير في تاريخه في سنة إحدى وثالثين ووقال غالم ،منكورس الحنفي الفلكيواقف الركنية الحنفية األمير الكبير ركن الدين

وكان هذا الرجل ، واقف الفلكية كما تقدم،فلك الدين أخي الملك العادل ألمه افة، الجامع وحده بطوإلى ينزل في كل ليلة وقت السحر ،من خيار األمراء

وكان قليل الكالم كثير ،ويواظب على حضور الصلوات فيه مع الجماعة وأوقف عليها أوقافا،ركنية بسفح قاسيون وقد بنى المدرسة ال،الصدقات

. إليها رحمه اهللامل وحين توفي بقرية جرود ح، وعمل عندها تربة،كثيرةوفيها نجزت : ستمئة األسدي في تاريخه في سنة خمس وعشرين وقال

....مدرسة ركن الدين الفلكي بالسفح

]:هـ٥٧٥ [)٢( المدرسة الريحانية- منشئها خواجا ، المدرسة النورية لغربجوار: القاضي عز الدينقال

ريحان الطواشي خادم نور الدين الشهيد محمود بن زنكي في سنة خمس . معلومة مشهورة ووقف عليها أوقافا،)٣(خمسمئةوستين و

. اليوم في حي ركن الدين عند ساحة شمدين، وهي بحالة جيدةقائمة) ١(

)٢ (وزالتمتتهد .

.على نقش باب هذه المدرسة كما هو ،سنة خمس وسبعين وخمسمئة: والصحيح) ٣(

-١٠٩-

وحضر جمال : أبو شامة في كالمه على سلطنة ولد نور الدينوقالوجمال الدين : ذلك وقال بعد، هذه عبارته، الخدمكبرالدين ريحان وهو أ

فلما : ثم قال، إليه بتفصيله وجملهمر والسجن من قبله، واألعةريحان والي القلدخل صالح الدين ألخذ دمشق بقي جمال الدين ريحان الخادم في القلعة على

. المدينة والقلعةك وتمل، فراسله حتى استماله وأغزر له نواله،تأبيه المدرسة هذه وقف ، بعد البسملة: على عتبة بابهاسم قد رورأيت

على المتفقهة على مذهب ، األمير جمال الدين ريحان بن عبد اهللامباركةال ووقف عليها ،اإلمام سراج األمة أبي حنيفة النعمان بن ثابت رضي اهللا عنه

بدف ة واألرض المعروف، المعروف بأرض الحواريخراجيجميع البستان ال رض والجورتين البرانية والجوانية بأ،ايع والقرماوي بدف القط،العناب ومن اإلصطبل المعروف بعمارية ، والنصف والثلث من الريحانية،الخامس

وذلك في ، اآلية)١(] بدلهفمن[ ، وذلك معروف مشهور،ببستان بقر الوحش ....خمسمئةشعبان سنة خمس وسبعين و

]:هـ٥٨٣ [)٢( المدرسة الزنجارية- خارج باب توما وباب ،المدرسة الزنجارية: لدين القاضي عز اقال وبها تربة جامع ، ويقال لها الزنجيلي بالسبعة تجاه دار األطعمة،السالمة

. وهي من أحسن المدارس،بخطبة بمعلوم على الجامع األمويوأما نائب : خمسمئة رأيت في تاريخ ابن كثير في سنه سبع وسبعين وثم

، فإنه خرج من اليمن قبل قدوم طغتكين إليها؛نجيليعدن فخر الدين عثمان بن الز المدرسة الزنجيلية نسب تإليه و، وله أوقاف مشهورة باليمن ومكة،فسكن الشام

. عظيمة جدا من اليمن أمواالل وكان قد حص،خارج باب توما تجاه دار الطعم

.أشرنا سابقا أن كتب الوقف كانت تختتم بهذه اآلية) ١(

.زالت هذه المدرسة نتيجة اإلهمال وضعف الرقابة على األبنية األثرية التاريخية) ٢(

-١١٠-

رة المنوة وله رباط بالمدين،له مدرسة بمكة المشرفة: في المرآةوقال . وتبعهما األسدي في تاريخه. على الحال بها أفضل الصالة وأتم السالم

ولهذا األمير أوقاف وصدقات بمكة : أبو شامة في الروضتينوقال المدرسة والرباط المتقابالن بباب العمرة بمكة نسب تإليه و،واليمن ودمشق

. رحمه اهللا، والمدرسة التي خارج باب توما بدمشق،المشرفة ،)١(ستمئة في سنة ست وعشرين ونشئتأ: الدينقال القاضي عز ثم

وكان صاحب ، أبو عمرو عثمان بن علي الزنجيليالدينأنشأها األمير عز . الشام في زمن الملك العادل سيف الدين أبي بكرإلى وانتقل ،اليمن

حانوتان: ثمانمئة من وقفها في سنة عشرين وجد والذي وفن، دوبها كذا رأيته في ، وبجوار الطاحون حانوت،لها طاحون بالقرب منها و،جوارها

.... محمد بن منجك الناصري في السنة المذكورةسيديكشف مشد األوقاف

]:هـ٦٥٠ [)٢( المدرسة السفينية- علم لم ي،]األموي[المدرسة السفينية بجامع دمشق : الغزي الحلبيقال أن إلى ، ركن الدين بن سلطان ذكر من علم ممن ذكر بها الدرس،لها واقف

أن تولى القضاء بحلب المحروسة إلى صدر الدين بن عقبة بعده وتولى،توفي الدين، ثم انتزعها من يده القاضي تاج الدين محيي فتولى بعده ،وسافر إليها

أن عاد من حلب المأنوسة بعد عزله إلى وبقي بها ،عبد القادر بن السنجاري وهو القاضي تاج الدين عبد القادر المذكور ا متوليا فسأل من كان به،عنها

، الشجاعبنبحضور جماعة من العلماء والفقهاء من جملتهم عماد الدين عنها وتولى بعده الشيخ زل ثم ع، الدين المذكورصدروسألوه أن ينزل عنها ل إلى وهو مستمر بها ، وهو شيخ عالم فاضل متعبد،عماد الدين بن الشماع

....شتغل بها جماعة من العلماء والفقهاء ي،اآلن

.هـ٥٨٣هـ، وتوفي سنة ٥٨٠ ألن الواقف دخل دمشق سنة؛ من ابن شدادسهو) ١( .مويكانت حلقة علم في الجامع األ) ٢(

-١١١-

]:هـ٩٢٠ [)١( المدرسة السيبائية- والتربة بها والزاوية بها ، وشمالي بئر الصارم، باب الجابيةخارج

. أيضا ، إنشاء نائب الشام الذي كان أمير السالح بمدينة مصر المحروسةهي . )٢( سيبايواسمه تعالى،رحمه اهللا

]:ـه٦٢٣[لبرانية المدرسة الشبلية ا-المدرسة الشبلية : ابن شداد في المدارس الخارجة عن البلدقال

بانيها الطواشي شبل ثورا، جبل قاسيون بالقرب من جسر فحالحسامية بس . )٣(ستمئةالدولة الحسامي في سنة ست وعشرين و

: ستمئة الذهبي في تاريخه العبر فيمن مات سنة ثالث وعشرين وقال لد و،دولة الحسامي طواشي حسام الدين محمد بن الجينوكافور شبل ال

وكان ، المدرسة والتربة والخانقاهثورا وله فوق جسر ،ست الشام] الخاتون[ . روى عن الخشوعي، وافر الحشمةيناد

واقف : ستمئة في تاريخه في سنة ثالث وعشرين واألثير ابن وقال حسام إلىافور الحسامي نسبة شبل الدولة ك،الشبلية التي بطريق الصالحية

وهو الذي بنى الشبلية الحنفية والخانقاه ، ست الشاملد و،الدين محمد بن الجين وأوقف القناة والمصنع والساباط ، وكانت منزله، جانبهاإلىعلى الصوفية

طريق عين إلى عند المقبرة غربي الشامية البرانية من وفتح للناس طريقا إنما كانوا يسلكون من ؛ الجبل من هناكإلىس طريق ولم يكن للنا،الكرش

اليوم وتحولتهـ، ٩٢٠ سيباي بن بختجا، آخر نواب المماليك في الشام سنة بناها) ١(

.إلى تربة ضمن حديقة . نواب المماليك في الشامآخر هو) ٢( .هـ٦٢٣ توفي سنة بانيها ألن ؛ ابن شدادمن آخر سهو) ٣(

-١١٢-

، في شهر رجبتعالى اهللا ة وكانت وفاته رحم،عند مسجد الصفي بالعقيبةفي تربته التي كانت مدرسةفنود ....

بشباك الشبلي : الصفدي في حرف الباء من كتابه الوافيوقال ثوراعند نقاه صاحب المدرسة والخادولةالحسامي الكاتب مولى شبل ال

وروى عنه ، سمع من مواله وحنبل وابن طبرزد وغيرهما،بدمشق وهو من أوالد بشارة ، وهو رومي الجنس، واألبرقوهي وجماعةدمياطيال

النظر على عون وذريته يد، جيدا وكان يكتب خطا،المشهورين بدمشق وتوفي سنة أربع، شبل الدولة المذكورإلىالمدرسة والخانقاه المنسوبة

. ستمئةوخمسين وشبل الدولة الحسامي : ستمئة األسدي في سنة ثالث وعشرين ووقال

، بن الجينحمد خادم األمير حسام الدين م،كافور بن عبد اهللا الطواشي الكبيرامإنه كان من خ: يقال، الخاتون ست الشاملدوالقصر بالقاهرةد ،نا وكان دي

وعليه اعتمدت ،فرة ومنزلة عند الملوك ذا حرمة وا، مهيبا عاقالصالحا روى عنه ندي، وقد سمع من الخشوعي والك،موالته في بناء الشامية البرانية

.البرزالي واألبرقوهي

]:هـ٦٢٠ [)١( المدرسة الشبلية الجوانية- شبل الدولة كافور أنشأها ،قبالة األكزية أي الشافعية: اد ابن شدقال .... المدرسة قبلها مرت ترجمته فيوقد. المعظمي

]:هـ٤٩١ [)٢( المدرسة الصادرية- . باب البريدداخل

.كانت تقع في رأس حارة بالطة، وال أثر لها اليوم) ١(

. ولم يبق منها إال جزء من قوس يشعر بالحسرة عليهاتزيلوقد أ) ٢(

-١١٣-

على باب الجامع ،هي داخل دمشق بباب البريد: القاضي عز الدينقال وهي أول مدرسة ، أنشأها شجاع الدولة صادر بن عبد اهللا،األموي الغربي

....)١(أربعمئة بدمشق سنة إحدى وتسعين ونشئتأ

]:ـه٥٢٥[ انية المدرسة الطرخ- . البادرائيةقبليوقال في . أنشأها الحاج ناصر الدولة طرخان،بجيرون: ابن شدادقال

وهي كانت ،مسجد في المدرسة المعروفة بدار طرخان: تعداد مساجد دمشق سنقر الموصلي وجعلها فها فوق، للشريف أبي عبد اهللا بن أبي الحسنقديما

. تعالى مدرسة ألصحاب أبي حنيفة رحمه اهللاوأبو الحسن : خمسمئة الذهبي في العبر في سنة ثمان وأربعين ووقال

له علت ثم ج، بالصادريةس در،البلخي علي بن الحسن الحنفي الواعظ الزاهد . وقد مرت ترجمته في المدرسة البلخية. دار األمير طرخان مدرسة

،يبانيطرخان بن محمود الش: الصفدي في حرف الطاء من وافيهوقال توفي في حدود ، صاحب المدرسة التي بجيرون،أحد األمراء الكبار بدمشق

. وعشرينخمسمئةال للشيخ برهان الدين أبي الحسن علي نشئتأ: قال ابن شدادثم

وبعده ، بهاس وهو أول من درخمسمئة، خمس وعشرين وسنةالبلخي في ....جماعة

في دمشق، وهي ليست أقدم فية قصدنا الدقة فإنها أول مدرسة فقهية حنإذا) ١(

من تسعين عاما، وكذلك خانقاه بأكثرمدرسة في دمشق، ألن الرشائية أقدم منها ل دويرة حمد، وعلى ذلك فهي ثالث صرح تعليمي مستقل، وأول مدرسة تحم

عليه العلبي، وسيأتي الحديث عن الرشائية ودويرة دهذا االسم، وهذا ما أك .حمد

-١١٤-

]:و السابع الهجري السادس أالقرن[ )١(ة المدرسة الطوماني- . )٢( غربي الشريفية والفقاعية، الدمشقيةاألشرفية دار الحديث تجاه نصف قرية قصيفة غربي المغونس فها وق، أقف على ترجمة واقفهالم

. جوارها خرابانيت وحو،وقبلي الهتة من اللجاة في تاريخ ابن قاضي شهبة في جمادى األولى سنة سبع ورأيت

ثم ،ألربعاء سابعه حضرت الدرس بالشامية البرانيةوفي يوم ا: عشرة يعني شمس - وحضر القاضي الحنبلي مدارسة،حضر قاضي القضاة في

المدينة من بعد إلى وكان من حين دخلوا ، فحكم بها-الدين بن عبادة فلما كان في هذا الحصار احترق ، اآلن يحكم بالطومانية الحنفيةإلىالوقعة ، النوريةث دار الحديإلى ودخل نواب الحنفي ، الفارسيةلىإ فانتقل ،بعضها

ولعل واقفها . وكانوا قبل يحكمون ببيت القاضي الحنفي بالقرب من السبعة . طومان النوري

طومان بن : خمسمئة األسدي في تاريخه في سنة خمس وثمانين وقاللة حسام الدين نجم الدو،مالعب بن عبد اهللا األنصاري الخزرجي النوري

للخير محبا جوادا كان شجاعا،األمير الكبير الكامل الفاضل صاحب الرقة بنى بحلب المحروسة مدرسة ، العلماء والفقهاءإلى مائال،كثير الصدقات

أكبر و، وكان من شجعان المسلمين، وكان السلطان يحبه ويعتمد عليهللحنفية، مع السلطان ليلة تعالى توفي رحمه اهللاتعالى، رحمه اهللا ،أمراء نور الدين

من العاصية بمكان يقال له تلمئة، اله وقد جاوزت سن،النصف من شعبان وقد بنى الخان المعروف به تعالى، وقبره بها يزار رحمه اهللا ،مدينة صور

....بطريق حلب المحروسة

.ال أثر لهذه المدرسة اليوم) ١(

.مقابل باب القلعة الشرقي) ٢(

-١١٥-

]:هـ٦٧٨[ المدرسة الظاهرية الجوانية -نها على الفريقين الحنفية وأ، قد تقدم محلها، الصالحيةالبيبرسية

.... وترجمة واقفها،والشافعية

]:ه٥٨٠[ المدرسة العذراوية - .... وترجمة واقفها، وأنها على الحنفية والشافعية، مر محلهاقد

]:هـ٦٢٥ )١(البرانية[ المدرسة العزيزية - . المدرسة المعظمية بالصالحيةجوار ، لهامجاورة العزيزية المعظمية والمدرسةةالمدرس: ابن شدادوقال

. ستمئة المعظمية بالصالحية في سنة إحدى وعشرين ونشئتأوالملك العزيز عثمان ابن الملك : ستمئة ابن كثير في سنة ثالثين وقال

وكان صاحب بانياس وتلك الحصون التي ، وهو شقيق الملك المعظمدل،العا م، ألخيه المعظم مطيعا قليل الكال وكان عاقال، وهو الذي بنى الصبيبة،هناكفي[ عاشر شهر رمضان ببستانه اإلثنين وكانت وفاته يوم ، عندهفنود [

. تعالى سامحه اهللا ،الناعمة من بيت لهياالملك العزيز عثمان ابن الملك : الذهبي في العبر في السنة المذكورةوقال

بانياس وتبنين هو الذي بنى قلعة الصبيبة بين،العادل أخو الملك المعظم ألبويه .... لهيا في عاشر رمضانبيت اتفق موته بالناعمة وهو بستان له ب،وهونين

]:هـ٦٢٦ [)٢( المدرسة العزية البرانية- . الوراقةفوق

.كانت تقع في أسفل مقبرة المهاجرين شمالي العفيف، وال أثر لها اليوم) ١(لشرقية لثانوية جودت الهاشمي، وكانت تقع هذه المدرسة اليوم عند الزاوية الجنوبية ا) ٢(

.على وشك أن تنهار، ثم تم تجديدها في اآلونة األخيرة

-١١٦-

. بالشرف األعلى شمالي ميدان القصر خارج دمشقوقفهامدرسة األمير عز الدين استادار المعظمي : القاضي الحلبيقال

منشئها األمير عز الدين المذكور في سنة ست ،ب صرخدالمعروف بصاح . ستمئةوعشرين و: ستمئة في سنة خمس وأربعين واإلسالم الذهبي في مختصر تاريخ قال

بتربته فن في تابوت فدقل ون،وفيها توفي صاحب صرخد عز الدين أيبك . المشرفة على الميدان

اقف العزية األمير عز و: ابن كثير في تاريخه في السنة المذكورةوقال استنابه الملك ، وكان من العقالء األجواد األمجاد،الدين أيبك استادار المعظم

، واقف العزيتين البرانية والجوانية،على صرخد فظهرت منه نهضة وكفاية وأقام بدمشق، ثم وشي به نها، عضه صرخد عوأيوبولما أخذ منه الصالح

فمرض ، فاحتيط عليه وعلى أمواله وحواصله الصالح إسماعيل،كاتب ينهبأ بباب فن ود، يتكلم حتى ماتلم ثمهدي،هذا آخر ع: وقال، األرضإلىوسقط

السبط وفاته أرخ وإنما ؛ تربته التي فوق الوراقةإلى قل ثم ن،النصر بمصر .... أعلمتعالى فاهللا سبحانه ، وأربعينع سبسنةفي

]:ه٦٢٠ [)١( المدرسة العزية الجوانية- منشئها األمير ، تعرف هذه المدرسة بدار ابن منقذ،بالكشك: ابن شدادقال

. وقد مرت ترجمته في المدرسة قبلها. الملك المعظمادار المعظمي استيبكأ سها في ترجمة مدرستمئة سنة أربع وخمسين وي ابن كثير فوقال

تي بناها األمير عز النية بالعزية البراسودر: شمس الدين سبط ابن الجوزي

أنها - رحمه اهللا تعالى -تضاربت أقوال المؤرخين حول موقعها، وقد رجح العلبي ) ١(لصيق الفلكية في دخلة بني مفلح، التي يقال لها اليوم دخلة عبد الهادي وإلى الشرق

.خلة نفسها تقع الركنية الجوانيةمنها، وفي الد

-١١٧-

وهو واقف العزية الجوانية التي ، المعظمي استادار الملك المعظميبكالدين أ .... ابن منقذور بدعرف ت وكانت قديما،بالكشك أيضا

]:هـ٦٢٦ [)١( المدرسة العزية الحنفية- المعظمي أيبك واقفها عز الدين ،بجامع دمشق: عز الدين الحلبيقال

وشرط وقفها أنه بنى مدرسة بالقدس الشريف على أنه ،المعظم الملك اداراست وإن تعطل ،متى كان القدس بيد المسلمين يكون الوقف على المكان المذكور

أي تعطل القدس كان على مدرسته بالجامع األموي المعمور جوار مشهد .... وقد مرت ترجمته في أوالهما، وهو الذي أنشأ المدرستين قبل هذه،علي

]: هـ٦٢٨ [)٢(لمدرسة العلمية ا- . ميطورية وغربي الالحية، جبل الصشرقي في ، الدين سنجر المعظميم األمير عليهابان: عز الدين الحلبيقال

....ستمئةشهور سنة ثمان وعشرين و

]: هـ٦٢٦ [)٣( المدرسة الفتحية- منشئها الملك الغالب فتح الدين ،)٤(هي برحيبة خالد: ابن شدادقال

سنة في ، ولها أوقاف بالديار المصرية،حب بارين نسيب صاحب حماةصا ....ستمئةست وعشرين و

الصالح في ترجمة خالد بن عبد اهللا بن يزيد بن أسد أبي الهيثم قال قال ؛البجلي القسري أمير مكة المشرفة للوليد وسليمان أمير العراقين

.وذكرنا عدة مرات أن القائم من مدارس األموي هي المدرسة الغزالية فقط) ١( .كانت تقع في ركن الدين قرب جسر النحاس، وال أثر لها اليوم) ٢( .وال أثر لها اليوم) ٣( .في منطقة باب توما) ٤(

-١١٨-

التي في مربعة القز وداره بدمشق هي الدار الكبيرة : الحافظ ابن عساكر الذي مقابل قنطرة ام الحمنسب وإليه ي،بقرب القدم بدار الشريف المزيدي

ممدحا سخيا وكان جوادا، وهو الذي قتل جعد بن درهم،سنان بباب تومامات في المحرم سنة ست وعشرين .. . إال أنه كان رجل سوء،فصيحا

....مئةو

-هـ٥٧٨ [)١(خشاهية المدرسة الفر:[ واقفتها حظ الخير ، بعز الدين فرخشاهعرفت: عز الدين الحلبيقال

وهي زوجة شاهنشاه ،خاتون ابنة إبراهيم بن عبد اهللا والدة عز الدين فرخشاه . خمسمئة وذلك في سنة ثمان وسبعين و،بن أيوب أخي صالح الدين

: خمسمئة الذهبي في العبر فيمن مات في سنة ثمان وسبعين ووقال صاحب بعلبك وأبو ،شاه بن شاهنشاه بن أيوب بن شادي عز الدينوفرخ

كان ذا معروف وبر ، ونائب دمشق لعمه صالح الدينمجدصاحبها الملك األ بقبته فن توفي بدمشق ود، وكان للتاج الكندي به اختصاصأدب،وتواضع و

وهو أخو صاحب لى، الشرف الشمالي في جمادى األوعلىالتي بمدرسته .... الدينحماة تقي

فصل في وفاة المنصور : ابن كثير في السنة المذكورة في تاريخهوقال لعمه دمشق فرخشاه بن شاهنشاه بن أيوب صاحب بعلبك ونائب الدينعز

أيضا ك وهو والد الملك األمجد بهرام شاه صاحب بعلب،الملك صالح الدين إلى و،رف الشمالي المدرسة الفرخشاهية بالشنسب وإليه ت،بعد أبيه المذكور

وقد كان ، هما وقف على الحنفية والشافعية، األمجدية لولدهتربةجانبها ال اء الشعرته امتدح، ممدحا كريما فاضال ذكيا عاقال بطال شجاعافرخشاه شهما ....وإحسانهلفضله وجوده

.مة اليوم شبه متهد الفروخشاهية، وتقع شرقي قصر الضيافة، وهيأو) ١(

-١١٩-

]:هـ٨٩١[ المدرسة القجماسية- . )١( باب النصر وباب السعادةداخل كفل دمشق سبع سنين ، الشركسيسحاقينائب الشام قجماس اإل أنشأها يوم يقرأ كل منهم كل بعد العصر، فيها أربعين مقرئاب ورت،وثمانية شهور

وفي يوم ة، دار وأوقافا، لهم وشيخاجاورين وم وشيخا، من الربعةجزءاوتسعين كان يوم عيد الفطر من سنة اثنتين أيلولاألربعاء وهو حادي عشرين

ببيت ابن دالمة وكان متمرضا، وشاع عند الناس أنه على خطرثمانمئة،و دار إصطبل إلى فة قبل العيد بيومين في محاإلثنين وأتي به ليلة ،بالصالحية .... بالتربة التي أنشأها بالمدرسة المذكورة عند بيتهفن ود، بهيد وع،السعادة

]:هـ٥٩٣[ المدرسة القصاعية- . )٢(لقصاعين ابحارة . خمسمئة خطبلسي خاتون بنت ككجا في سنة ثالث وتسعين وأنشأتها

ها بنقر في صخرة فوق بابها أن اسم مكتوبارأيتهوالذي : عز الدينقال في كتاب وقفها كما أخبرني عاملها هو وكذا ،فاطمة بنت األمير كوكجالحضور بالمدرسة إذا تعذر افيها وشرط الواقف ،القاضي بهاء الدين الحجيني

يكون أعلم الحنفية أن بها س المدرشرط أن و، الشماليبالرواق بالجامع بريج ....باألصلين

]:ـه٦٣١[ المدرسة القاهرية بالصالحية- ، لصيق دار الحديث القالنسية المشهور اآلن بالخانقاه، حافة يزيدعلى

.يفصل بينمها الطريق وغربي المدرسة العمرية

.في منتصف سوق الحميدية اليوم) ١(

.لذلك أطلق عليها البعض اسم مدرسة القصاعين) ٢(

-١٢٠-

]:هـ٦٤٥ [)١(القليجية المدرسة -الموصي بوقفها األمير سيف الدين علي بن قليج النوري : ابن شدادقال

بعد وفاة رها وعم، قاضي القضاة صدر الدين بن سني الدولة الشافعيإلى . ستمئةالموصي في سنة خمس وأربعين و

. وبها قبر الواقف: الشيخ تقي الدين األسديوقالوفيها : ستمئةير في تاريخه في سنة ثالث وأربعين و الحافظ ابن كثوقال

بتربته فن ود، وهو األمير سيف الدين بن قليج،وفاة واقف القليجية الحنفية ....التي بمدرسته المذكورة التي كانت سكنه بدار الفلوس

]:هـ٥٨٠ [)٢( المدرسة القيمازية- . )٣( النصر والفرجابيداخل ب: عز الدينقال

. م الدين قايماز النجمي صارومنشئهافصل في : خمسمئة أبو شامة في الروضتين في سنة ست وتسعين وقال

وفيها ثالث عشر جمادى : قال العماد،وفاة جماعة من األعيان في هذه السنة وكان يتولى ، صارم الدين قايماز النجميميراألولى توفي في داره بدمشق األ

ويعمل عمل أستاذ ، وبيوتهمه مخيفي - تعالى اهللا رحمه -أسباب صالح الدين فيكون أول من افتض عذرته وشام ، إليه واستأمنه عليهمه سل وإذا فتح بلدا،الدار وحصل له من بلد آمد عند فتحها ومن ديار مصر عند فتح عاضدها ،ديمته

وأظهر ، في يوم واحد بسبعة آالف دينار مصرية عيناق وتصد،أموال عظيمة ، وهو بالعرف معروف وبالخير موصوفينا،ن حقوق اهللا في ذمته دأنه قضى م

ومن جملتها رباط خسفين ورباط ، المفاخر ببناء الربط والقناطراقتفاء يحب

،تقع في درب الريحان شرقي حمام نور الدين الشهيد، وهي اآلن عرضة للتخريب) ١( .وتحتاج إلى ترميم وتجديد

!!.ال أثر لها اليوم، وبني على أرضها محال تجارية ) ٢( . أي إلى الشرق من قلعة دمشق)٣(

-١٢١-

نهض وراء ، ولقد كفى اهللا دمشق الحصر، وله مدرسة مجاورة داره،نوى ن يكون من وأ، دمشق ليالزم خدمة المعظم ولدهإلى فرده ، مصرإلى دلالعا

أوفى وددهأقوى عمستعادةته وكان في خلقه رغادة وكانت حصافدده، ع . وحضر أمناء القاضي ، رحالهتشت أمواله وفبشت نفنولما د: قال

، وسموط النقود وخطوط النسايا، وأخرجوا خبايا الزواياي،وضمناء الوالروا أماكن وحف، رسوم المنزل ومعالمه، واستنبطوا دنانيره ودراهمهرواوغي

وظهروا على ، من النضار فحملوا أوقارا،في الدار وبركة الحمام في الجوار وهو قليل في ، ألف دينارمئة فقيل زادت على ،الكنوز المخفية والدفائن األلفية

، الدفنخفاه مايحرز به من كذا وكذا قنطارا، واستقل ما حواه الحزن وأنبج بأن واتهم بعده جماعة إقطاعه،ازات وقيل كان يكنز في صحاري ضياعه ومف

وداره بدمشق هي التي ، والطائعتأبي بذلك منهم المى وتأذ،له عندهم ودائع ثالثين سنة للحديث في بناها الملك األشرف أبو الفتح موسى بن العادل دارا

في ذلك و، لها وأدخله في ربعها وأخرب الحمام الذي كان مجاوراستمئة،و .يمازية وثم مدرسته المعروفة بالق،ق بينهما الخندق والطريقجوار قلعة دمش

واألمير : خمسمئة ابن كثير في تاريخه في سنة ست وتسعين ووقال وكان ، أكابر الدولة الصالحيةمن ،صارم الدين قايماز بن عبد اهللا النجمي

القصر حين مات م وهو الذي تسلدار، صالح الدين بمنزلة أستاذكعند المل ، كثير الصدقات واألوقافوكان ، فحصل له أموال جزيلة جدا،ضد بمصرالعا

وهو واقف المدرسة القيمازية شرقي ، في يوم بسبعة آالف دينارقوقد تصد وله بها ، لهذا األمير دارااألشرفية وقد كانت دار الحديث ،القلعة المنصورة

وبناها دار ادل، فاشترى ذلك الملك األشرف فيما بعد موسى بن العام،حم في فن ولما توفي ود، بهاس للشيخ المدر وأخرب الحمام وبناه مسكنا،حديث وقد كان متحصل ما ، بمال جزيل وكان متهما، دوره وحواصلهبشت ن،قبره

ولكن كان ، عنده أكثر من ذلكأن ظن وكان ي، ألف دينارمئةجمع من ذلك وبل اهللا محه فسا،وقراياه ضياعه يدفن أمواله في الخراب من أراضي

.... ثراهةبالرحم

-١٢٢-

]:هـ٦٥٠ [)١( المدرسة المرشدية- . )٢(األشرفية جوار دار الحديث ، على نهر يزيدبالصالحية

منشئتها بنت الملك المعظم شرف الدين عيسى ابن الملك : ابن شدادقال ....)٣(ستمئة في سنة أربع وخمسين و،العادل

]:هـ٦٢١ [)٤(المعظمية المدرسة - . )٥( جوار المدرسة العزيزية، بسفح قاسيون الغربيبالصالحية

،المدرسة المعظمية والمدرسة العزيزية مجاورة لها: الغزي الحلبيقال سة والمدرستمئة، سنة إحدى وعشرين وي المعظمية فمدرسة النشئتأ

.ستمئة وثالثين ومسالعزيزية في سنة خ

]يترجمة المعظم عيسى األيوب[والملك المعظم : ستمئة الذهبي في العبر في سنة أربع وعشرين ووقال

سنة القاهرة بلد و، األديبه الفقي،سلطان الشام شرف الدين عيسى بن العادل الجامع ح وشره، الكريم، وبرع في الفقالقرآن وحفظ خمسمئة،ست وسبعين و

وسمع المسند كله ،ا والزم االشتغال زمان، غيرهعانةالكبير في عدة مجلدات بإ ، الملوكأنفة النواميس وإلى وكان عديم االلتفات ثير، وله شعر ك،البن حنبل

وكان ، في سلخ ذي القعدةتوفي ثم تتالحق مماليكه بعده، ويركب وحده مرارا . بعد أبيهك تمل، اهللاه سامح،فيه خير وشر كثير

.رممت حديثا) ١( .المدارس جادة في) ٢(هو تاريخ بناء هذه المدرسة؛ وإنما هو تاريخ وفاة ) هـ٦٥٤( يتوهم أن هذا التاريخ قد) ٣(

.هـ٦٥٠الواقفة، وقد أثبت سوفاجيه نص وقفها، وهو سنة .أزيلت وأصبح مكانها بيوت سكنية) ٤( . العفيفيشمال) ٥(

-١٢٣-

ن الملك المعظم السلطا: ستمئة ابن كثير في سنة أربع وعشرين ووقال انت وك، ملك دمشق والشامأيوب،عيسى بن العادل سيف الدين أبي بكر بن

وكان استقالله بملك دمشق السنة، هذه سلخ ذي القعدة من جمعةوفاته يوم ال اشتغل ، فاضال عاقال وكان شجاعاستمئة،لما توفي أبوه سنة خمس عشرة و

على الحصيري رحمه ، عنهالىتعفي الفقه على مذهب أبي حنفية رضي اهللا وفي اللغة والنحو على ، فقرأ عليه الجامع وغيره، النوريةس مدرتعالىاهللا

وكان يصل من ، وكان محفوظه مفصل الزمخشري،الشيخ تاج الدين الكندي له كتاب في اللغة يشتمل على جمع ين أأمر] قد[ وكان ،يحفظه بثالثين دينارا

وأمر ،البن دريد والتهذيب لألزهري وغير ذلكصحاح الجوهري والجمهرة وكان يحب العلماء ويكرمهم ويجتهد في متابعة ، أحمدد له مسنرتب يأن

. أنا على عقيدة الطحاوي: ويقول،الخير في دفن له ويلتحد يأن و، إال في البياضيكفن أال عند وفاته وأمر

تعالى، عند اهللا أدخرها طواقعة دميا: وكان يقول،الصحراء وال يبنى عليه - تعالى رحمه اهللا يعني أنه أبلى فيها بالء حسنا-وأرجو أن يرحمني بها

وكان يجيء ، له بين الشجاعة والسماحة والبراعة والعلم ومحبة أهلهمعوقد ج المؤذنون ينطلق ر ثم إذا ذك، فيجلس قليال، تربة والدهإلىفي كل يوم جمعة

ويركب ، وكان قليل التعاظم،ح الدين فيصلي فيها الجمعة تربة عمه صالإلى ....وقا شه ثم يلحقه بعض غلمان،في بعض األحيان وحده

]:هـ٥٢٤[ المدرسة المعينية- . باب المدرسة العصرونية الشافعيةإلى اآلخذ بالطريق

كان أتابك ، أنشأها معين الدين أنر،بحصن الثقفيين: عز الدينقال . )١(خمسمئة في شهور خمس وخمسين و، ابن صاحب دمشقنمجير الدي

وأثبت فيه أنها ، تأسيس هذه المدرسة ال يزال على بابهانقش ابن شداد هنا، فأخطأ) ١(

.هـ٥٢٤بنيت سنة

-١٢٤-

واألمير معين الدين : خمسمئة في العبر في سنة أربع وأربعين وهبي الذوقال سايسا كان عاقال، مقدم عسكر دمشق ومدبر الدولة،أنر بن عبد اهللا الطغتكيني

تي بين البته وهو مدفون بق، ظاهر الشجاعة كثير الصدقاترئاسة حسن ال،مدبرا .... وله مدرسة بالبلد، اآلخرع توفي في شهر ربي،دار البطيخ والشامية

لتنص: أبو شامة في الروضتين في كالمه على محق معين الدين أنروقال دمشق في أواخر شهر ربيع اآلخر ألمر أوجب إلى ووصل ،من عسكره بحوران

معه لد وتو، بهى وتأذ فلحقه عقب ذلك انطالق، وأمعن في األكل،ذلك ودعاه إليه وقضى نحبه ، دمشق في محفة لمداواتهإلى فأوجب الحال عوده ،مرض في الكبد

في إيوان الدار األتابكية التي فن ود،في ليلة الثالث والعشرين من شهر ربيع اآلخر . رها المدرسة التي عمإلى بعد ذلك قل ثم ن،كان يسكنها واسمه ،ة شمالي دار البطيخ اآلنقبره في قبة بمقابر العوين: قلت

.... من ثم إليهاقل فلعله ن،مكتوب على بابها

]:هـ٦١٠ [)١( المدرسة الماردانية- . لصيق الجسر األبيض بالصالحيةثورا، حافة نهر على خاتون بنت خشا عزيزة الدين أأنشأتها : الحلبيالدينالقاضي عز : قال

وجة السلطان الملك المعظم في وهي ز،الملك قطب الدين صاحب ماردين قطب الدين وأظن. ستمئة ووقفتها سنة أربع وعشرين وستمئة،سنة عشر و

تعالى واهللا سبحانه و، أتابك زنكي أخو نور الدين الشهيد هو والدهابنمودود بكشف سيدي محمد بن ثمانمئة من وقفها في سنة عشرين وجد والذي و،أعلم

وبستان آخر جوار المدرسة ،جسر األبيضبستان جوار ال: منجك النصاري. واألحكار جوارها أيضا، حوانيت بالجسر المذكورة وعدة ثالث،المذكورة

.... بغيرهاسا يكون مدرال أسهامدر] في[ومن شرط واقفها

.وهي قائمة اليوم، وجددت عدة مرات) ١(

-١٢٥-

]:هـ٥٧٥ [)١( المدرسة المقدمية الجوانية- . باب الفراديس الجديدداخلشمس الدين محمد بن المقدم في األيام منشئها األمير : عز الدينقال . الصالحيةوابن المقدم : خمسمئة ثالث وثمانين ونة الذهبي في العبر في سوقال

ولتين، كان من أعيان أمراء الد،األمير الكبير شمس الدين محمد بن عبد الملك بعلبك وعصى على صالح ك ثم تمل، نور الدينإلى سنجار موهو الذي سل

محتشما شجاعا وكان بطالبدمشق، وناب له ، فحاصره ثم صالحه،الدين مرة بعرفات رفع علم السلطان فلما حل وحج، شهد في هذا العام الفتوحات،عاقال

فلم ، فأنكر عليه أمير ركب العراق طاشتكين،صالح الدين وضرب الكوسات ،لفريقين جماعة من اتل فالتقوا وق، وركب طاشتكين، وركب في طلبه،يلتفت

المقدمبن وأخذ طاشتكين ، صريعاوأصاب ابن المقدم سهم في عينه فخر ، .فمات من الغد بمنى

أحد ،األمير شمس الدين محمد بن عبد الملك بن المقدم: ابن كثيروقال لما فتح بيت المقدس أحرم جماعة في زمن الحج ،نواب الملك صالح الدين

بعرفة ضرب ان فلما ك،ر الحج تلك السنة وكان أمي، المسجد الحرامإلىمنه فغضب طاشتكين ، وأظهر علم السلطان صالح الدينةالدبادب ونشر األلوي

ابن رح فج، فلم يسمع، فاقتتال، فزجره عن ذلك،أمير الحاج من جهة الخليفة وجرت ، هناكودفن تعالى،المقدم ومات في اليوم الثاني بمنى رحمه اهللا

. من منصبهزل وع،طاشتكين على ما فعل يم ول،خطوب كثيرة حضر ، شجاعا بطالوكان.. .: الصفدي في المحمدين من تاريخهوقال

بلغ عرفات ما فل، الحجإلى وتوجه ،وقعة حطين وعكا والقدس والسواحل وكان أمير الركب العراقي ،ضرب الكوسات ورفع علم صالح الدين

.تالشت هذه المدرسة وأقيم مكانها مقام) ١(

-١٢٦-

ط جرحه فتوفي من الغد بمنى سنة وخي، ابن المقدمرح فتقاتال وج،طاشتكين ، ولما بلغ السلطان صالح الدين بكى عليه وتأسفخمسمئة،أربع وثمانين و

صارت لصاحب ما ول، جانب المدرسة المقدميةإلىوله دار كبيرة بدمشق وله تربة ، المنصوري ثم للسلطان الملك الناصرسنقرحماة ثم صارت لقرا

....اب الفراديس بدمشق كل ذلك مشهور جوار ب،ومسجد وخان

]: السادس الهجريالقرن[ المدرسة المقدمية البرانية - وهي غير تربة ابن ، شرقي الصالحية، الركنية بسفح قاسيونبحارة

فإن هذه بانيها فخر الدين ابن األمير شمس الدين بن المقدم المتقدم ،المقدم . ذكره في المدرسة قبلها

الدحداح، وأما المقدمية البرانية بمرجة: األسديالدين تقي الشيخ قال توفي في سنة سبع ، فأنشأها األمير فخر الدين إبراهيم،وتعرف بتربة المقدم

إبراهيم : وقال في هذه السنة المذكورة. ودفن بتربته المذكورةخمسمئة،وتسعين ون ولي قلعة باري، عاقال كان شجاعا، بن المقدمالدين محمد بن عبد الملك فخر بن

، فأخذها، فمد عينه إليها الملك الظاهر غازي، وله بها نواب،وعدة حصون .... بمدرسته خارج باب الفراديسفن توفي بدمشق ود،وبقيت له بارين

]: هـ٧٧٢ [)١( المدرسة المنجكية الحنفية- . قبلي الصوفية وغربيها،)٢(بالخلخال

له من مماليك أص، األمير سيف الدين منجك اليوسفي الناصريإنشاء وولي ، بمصر أن صار أميراإلى به األحوال لت وتنق،الناصر محمد بن قالوون

إلى ه ثم توج، مدة يسيرةسبعمئةحجوبة الحجاب بدمشق في سنة ثمان وأربعين و عند زوال طلق ثم أجن، عليه وسبض ثم ق، وولي الوزارةمصر وصار مقدما

. قائمة حتى أوائل العصر العثمانيتظل) ١( .ني كلية الطبغربي دمشق عند مشافي الجامعة ومبا) ٢(

-١٢٧-

قل ثم ن،ابلس في شوال سنة خمس وخمسين ثم ولي نيابة طر،دولة الناصر حسن نيابة دمشق في جمادى إلى قل ثم ن، نيابة حلبإلىفي صفر سنة سبع وخمسين نيابة صفد في ذي الحجة من السنة إلى قل ثم ن،األولى من السنة المذكورة

ثم ، فهرب من الطريق واختفى نحو سنة، مصر بعد شهرإلى لب ثم ط،المذكورة طلق وأ، عظيمااما إكركرم ولما وصل أ، مصرإلى أرسلهالشام وظفر به نائب

ولما ، الشريفبالقدس الخانقاة والمدرسةر وحينئذ عم،وأقام بالقدس الشريف دخل مع األمير سيف ،عصى نائب الشام بيدمر وقد قتل مع الملك الناصر حسن

ثم في أواخر سنة ، معهطلق ثم أجنا، ثم قبض عليهما وس،الدين منجك المذكور قل ثم ن، طرابلس سنة ثمان وستينإلى قل ثم ن، نيابة طرسوسعطيست وستين أ

، عن بيدمر بعد قتل يلبغا نيابة دمشق عوضاإلىفي صفر من السنة اآلتية في شوال سنة خمس وسبعين لب ثم ط،واستمر مدة سبع سنين إال أربعة أشهر

أن توفي رحمه اهللا بالقاهرة في ذي الحجة إلى واستمر ، فتولى نيابتها، مصرإلى بتربته التي أنشأها عند جامع فن ود، على الصحيحسبعمئةسنة ست وسبعين و

.... قلعة الجبل عن سبع وستين سنةمنبالقرب على المدرسة وأوقف.. .: في كتاب المشتبهتعالى الذهبي رحمه اهللا قال

والربع فوقه جانبهإلى المعروف والفرن امهالمذكورة حم ....

]:ه٦٢٩ [)١( المدرسة الميطورية- . بجبل الصالحية من شرقيه: ابن شدادقال

في سنة تسع وعشرين ، الست فاطمة خاتون بنت السالرواقفتها . ستمئةو

الشيخ تقي الدين األسدي في تاريخه في سنة إحدى وعشرين قالن الصالحية ومن عجيب ما وقع أن المدرسة الميطورية بي: ثمانمئةو

ال أثر لهذه المدرسة اليوم، وكانت منطقة الميطور تمتد من جسر النحاس في ركن ) ١(

.ماء الجبل: الدين حتى مستشفى ابن النفيس بمحاذاة نهر يزيد، ومعنى ميطور

-١٢٨-

وحصل بسببها تشنيع ، آلتهاخذت وأدمت فه،والقابون سلمت إلي بعد الوقعة: قلت. مدرسةجعل مكان بالصالحية ويشترى وقيل إنه ي،كثير على الفقهاء

اشتري مكان بالزقاق قدام باب الجامع المظفري من الغرب بالقرب من . التربة الصارمية

ان مزرعة ليحيى بن أحمد بن يزيد بن والميطور ك: قال ابن شدادثم وهو الميطور الشرقي، وهذا الميطور هو وقف )١( وكان يسكن أرزونا،الحكم

.... المذكورةمدرسةال

]: هـ٥٨٩ [)٢( المدرسة المقصورة الحنفية- ؛ ابن شداد بعد أن ذكر المدارس المشتركة بين الحنفية والشافعيةقال

والمقصورة الحنفية بالجامع ذكرناها مع: يةوهن العذراوية والدماغية واألسد . لكونها مدرسته وإقامتهالمشتركة ولم يذكر ، أمور منها أنه أهمل من المشترك أيضا الظاهريةوفيه

. كالجوهرية الحنفيةخر وعدة مدارس أ،الظاهرية البرانية الشافعيةي وفيها توف: ستمئة ابن كثير في تاريخه في سنة أربع وستين وقال

. الحنفية الغربية بجامع دمشقصورة مقمالعفيف بن الدرجي إماوفيها توفي الشيخ : ستمئة الذهبي في العبر في سنة أربع وستين ووقال

، محقق للعربيةد، فقير متزه،أحمد بن سالم المصري النحوي نزيل دمشق . وتوفي في شوال، وبمقصورة الحنفية مدةاصريةاشتغل بالن

في ترجمة سبعمئةفي تاريخه في سنة اثنتين وثالثين و البرزالي وذكربمقصورة كان إمامانهإ: القيمازيةسالشيخ رضي الدين المنطيقي مدر

....الحنفية الشمالية

. منطقة أرزونا تمتد من مشفى ابن النفيس اليوم تقريبا حتى القابونكانت) ١( .شرقي للجامع األمويوتقع عند الجدار ال) ٢(

-١٢٩-

]:هـ٥٦٧ [)١( المدرسة النورية الكبرى- أنشأها الملك العادل نور الدين ،)٢(وهي بخط الخواصين: ابن شدادقال

. خمسمئة في سنة ثالث وستين وتعالىقسنقر رحمه اهللا محمود بن زنكي بن آ ثم نقله من القلعة ،)٣( إنما أنشأها ولده الملك الصالح إسماعيل؛ نظروفيه

وكانت ، بن عبد الملك بن مروانم وهي بعض دار هشا،بعد فراغها ودفنه بهاأخرى عنه دار تعالى وكان لمعاوية رضي اهللا ، دار معاوية بن أبي سفيانقديما

. اآلن بابن المقدملمعروفة يقال إنها الدار ا،بباب الفراديس تحت السقيفةوفيها مات في : مئة الذهبي في العبر في سنة خمس وعشرين وقال

وكانت داره عند ،ربيع اآلخر الخليفة أبو الوليد هشام بن عبد الملك األمويقال في و. فعمل منها مدرسة السلطان نور الدين،الخواصين بدمشق

وهي اليوم تربة الملك العادل نور ،وكانت داره عند الخواصين: المختصر . تعالىالدين الشهيد ومدرسته رحمه اهللا

]ترجمة نور الدين محمود بن زنكي[محمود بن أبي سعيد : خمسمئة األسدي في سنة تسع وستين ووقال

في بحلبلد و، الملك العادل نور الدين أبو القاسم،زنكي بن آقسنقر التركي حلب بعد قتل علي صغير في عة ودخل قلخمسمئة،شوال سنة إحدى عشرة و

وكان أعدل ملوك ،شهر ربيع اآلخر سنة إحدى وأربعين وله ثالثون سنة وأدينهم وأتقاهم ، وأحرصهم على فعل الخير، وأكثرهم جهادا،زمانه باإلجماع

فكسره نور الدين رحمه اهللا ، قصده اإلبرنس صاحب أنطاكية فواقعهتعالى،هللا . وقتله وقتل ثالثة آالف من الفرنجتعالى

وما تزال قائمة، ولكنها عرضة للتشويه بعد أن اقتطع جزء شق،هي من أشهر مدارس دم) ١(

هذا الجزء إلى المسجدعيد حديقة، ثم أعلمن صحنها الشمالي لتوسعة الطريق، ثم ج . .أي الخياطين اليوم) ٢( يزال قائما على باب المدرسة، النعيمي هنا يخالف ما ذكر بنص الوقف الذي الوكالم) ٣(

.هـ٥٦٧وفيه أن نور الدين بانيها، وهو المشهور، وفيه أيضا أن عمارتها تمت سنة

-١٣٠-

،وبنى بها المساجد والمدارس.. . البدعةر السنة بحلب وغيوأظهربدار البطيخ رم من أخذ ما كان يؤخذ منهم من المغاع ومن، في أسواقهاعووس

. وأبطل الخمر،ودار الغنم وضمان الشهر والكيالة نفسه ض وكان يعر،رب رابط الجأش ثابت القدم حسن الرمي في الحوكان

وبنى دور العدل وحضرها ، العلماء وأكرمهمإلى ولقد أحسن ،للشهادة ويسألها وأمر ، ووقف على المرضى وأدر على الضعفاء واأليتام وعلى المجاورين،بنفسه

لعين التي واستخرج ا،بإكمال سور المدينة النبوية على صاحبها الصالة والسالم . وفتح سبيل الحاج من الشام، السيولدفنتها] قد[ وكانت حد،بأ

وبنى الجسور ، والخوانق والبيمارستانات في بالدهبط الروعمروكسر الفرنج وكسر . العلمهل كثيرة على أ ووقف كتبا،والطرق والخانات

وقبلها ،القليل فلم يفلت منهم إال ، وكان العدو ثالثين ألفا، حارمىاألرمن عل استولوا أن إلى رات، مصر مإلى وأرسل جيوشه ،كسر الفرنج على بانياس

. الخطبة العباسيةأعادواو.. .عليها على تحصيل الكتب حريصا،وكان حسن الخط: ابن عساكرقال

على الصلوات في مواظبا، كثير المطالعة للفقه والحديث،الصحاح والسنن ، في المطعم والمشرب متحريا عفيفا،لصيام والنسخ كثير التالوة وا،جماعة بسيرة السلف قتديا م، وكان ذا عقل متين ورأي رصين، عن التكبرعريا

وكان ،وروى الحديث وأسمعه باإلجازة. بالعلماء والصلحاءها متشب،الصالح وإذا فاوضه رأى من ،من رآه شاهد من جاللة السلطنة وهيبة الملك ما يبهره

. رهفته وتواضعه ما يحيلطا ، وجاهد الثغور،ولي الشام سنين: تعالى ابن الجوزي رحمه اهللا قال

بالشام وبنى مارستانا، وخمسين مدينة وحصنافاوانتزع من أيدي الكفار ني ، . يه ثم أثنى عل، غرم عليه سبعين ألف ديناروبنى بالموصل جامعا

ما شذ عن طاعة : تعالى اهللا ابن شداد بل ابن الجوزي رحمهماوقال وعاهد صاحب ، التواضع ومحبة العلماء والصلحاءإلى وكان يميل ،الخالفة

-١٣١-

ألف دينار ثالثمئة على أن يطلقه على - وقد كان في قبضته أسيرا-طرابلس ومثلها قنطاريات إفرنجية زردية ومثلها أتراس خمسمئة حصان وخمسمئةو ، على بالد المسلمين سبع سنين وسبعة أشهريرغ يال وبأ، أسير مسلمخمسمئةو

فإن ،وأخذ منه في قبضته على الوفاء بذلك نيابة عن أوالد الفرنج وبطارقهم . تعالىوعزم على فتح بيت المقدس فتوفي رحمه اهللا . نكث أراق دماءهم

،كان نور الدين له بمنزلة كسير من الجهاد: الموفق عبد اللطيفوقال ويلبس الصوف ، تارة ينسج تارة ويعمل عالبا،ل يدهوكان يأكل من عم

ومالك الشافعي ويراعي مذهب ا وكان حنفي، السجادة والمصحفيالزمو . عنهمتعالىرضي اهللا كثير البر ، بالشريعة مجاهدا متمسكا عابداكان زاهدا: ابن خلكانوقالا يستغرق وله من المناقب م، وبنى بالموصل الجامع النوري،واألوقاف وأشاروا عليه بالفصد ، بقلعة دمشق بالخوانيقتعالى توفي رحمه اهللا ،الوصف ، ليس له لحية إال في حنكه وكان أسمر طويالوجع، فما ر وكان مهيبا،فامتنع

فلم أر فيها ير وقد طالعت الس،وكان واسع الجبهة حسن الصورة حلو العينينالعزيز رضي اهللا عنهم أحسن من بعد الخلفاء الراشدين وعمر بن عبد

وكان ال يأكل وال يلبس وال يتصرف في الذي ، للعدل وال أكثر تحريا،سيريتهيخصه إال من ملك كان له قد اشتراه من سهمه في الغنيمة ومن األموال

ولقد طلبت منه زوجته فأعطاها ثالثة دكاكين ،المرصدة لمصالح المسلمين فقال ليس لي إال تها، فاستقل، في السنةنارا نحو عشرين دي)١(بحمص كراها

. هذا وجميع ما أنا فيه خازن المسلمين يصلي كثيراتعالى وكان رحمه اهللا ، أول من بنى دار الحديثوهو

ولم ، عنهتعالى بالفقه على مذهب أبي حنيفة رضي اهللا وكان عارفا،بالليل: أوقافه على أنواع البر أن قال في إلى. يترك في بالده على سعته مكسا

. سمعت أن حاصل وقفه في الشهر تسعة آالف دينار صوري

.أجرها) ١(

-١٣٢-

فإن أصبت في ،باهللا ال تخاطر بنفسك: له القطب النيسابوري مرةوقال قالومن محمود حتى ي: فقال له، لم يبق للمسلمين أحد إال أخذه الشرةمعرك . هو إالإله من حفظ البالد قبل ذلك غير الذي ال ،له ذلك

: بن منقذ فيهوألسامة زاهد والناس قـد زهـدوا سلطاننا

له فكل عـن الخيـرات مـنكمش

مثل شـهر الـصوم طـاهرة أيامه

من المعاصي وفيها الجوع والعطش

قط وال لم يلبس حريرا: مجد الدين بن األثير في تاريخ الموصلوقال وله أوراد في ،كثير الصيام وكان ، ومنع من بيع الخمر في بالده، وال فضةذهبا

فكتب إليه بعض الصالحين ينكر عليه ، وكان كثير اللعب بالكرة،الليل والنهار وإنما ؛واهللا ما أقصد اللعب: فكتب إليه بخطه، الخيل في غير فائدةتعبت: ويقول

. لتكون الخيل قد أدمنت الكر والفرالصوت فربما وقع ،نحن في تعب ، عنهتعالى بمذهب أبي حنيفة رضي اهللا عارفاتعالى رحمه اهللا وكان

في ميدان يلعب يوماوكان: قال. تعصب والمذاهب عنده سواءدهليس عن مجلس القاضي كمال إلى فجاء معه ، الشرعإلى وجاءه رجل وطلبه ،دمشق

،قد قال لك ال تزعج: وتقدم الحاجب يقول للقاضي،الدين بن الشهرزوري ، بينه وبين خصمهى فلما حضر سو،ع آحاد الناسواسلك معه ما تسلكه م

فقال ، في يد نور الدينلكا معي وكان يد، فلم يثبت للرجل عليه حق،فتحاكمافاشهدوا علي أني قد وهبت له : ال، قال: فقالوا،هل ثبت له حق: نور الدين

: قال. الشرع فأبيتإلى عيتد: وإنما حضرت معه لئال يقال عني،الملكبعث هذا القاضي كمال الدين من فائض : فقالوا، كثيرا فرأى ماالل يوماودخ

وأنت ردوه وقولوا إنما رقبتي رقيقة ال أقدر على حمله غدا: فقال،األوقافولما قدم أمراؤه دمشق اقتنوا األمالك . رقبتك غليظة تقدر على حمله القاضي كمال ولم يقدر، أسد الدين شيركوهواستطالوا على الناس خصوصا

فأمر نور الدين ببناء دار العدل في ،الدين على االنتصار من شيركوه

-١٣٣-

وإال بي،إن نور الدين الدين ما بنى هذه الدار إال بسب: فقال شيركوه،األسبوع دار إلىواهللا إن حضرت : فمن يمتنع على القاضي كمال الدين؟ وقال لنوابه

رضوهان بينكم وبين أحد منازعة فأ كفإن ه،العدل بسبب واحد منكم ألصلبن . ولو أتى على جميع مالي،مهما أمكن ويحضر ، نور الدين يقف عند دار العدل في األسبوع أربع مراتوكان

وأنفق على عمارة جامع . ابين والبواب ويأمر بإزالة الحج،عنده العلماء والفقهاء ،خ عمر المنال الزاهد الشيإلى أمر عمارته ض وفو،الموصل ستين ألف دينار

وبنى جامع حماة ، في ثالث سنين فتم، ألف دينارثالثمئةويقال أنفق عليه . على جانب العاصي

من فأشار األمراء ببقائه في أسره خوفا، في أسره ملك الفرنجووقعأحضر : يقول له فبعث إليه نور الدين سرا، فبذل هو في نفسه ماال،شره ، مأمنه ماتإلى فعند وصوله ، فأطلقه، ألف دينارمئةثالث فأحضر ،المال

ألنكم نهيتم عن ما تستحقون منه شيئا: فقال،فطلب األمراء سهمهم من المال الفداء وموت اللعين وخالص ؛ لي الحسنتينتعالى وقد جمع اهللا ،الفداء

. فبنى بذلك المال المارستان والمدرسة بدمشق ودار الحديث،المسلمين منه فإذا دخل يبته، األمراء يتجاسر أن يجلس عنده من همن كان أحد اوم

ويعطيهم ، جانبهإلى سه أو رث خرقة قام ومشى إليه وأجلالمعليه فقير أو ع ا قنعوا منفإذا ، لهم حق في بيت المالؤالءه: يقول، فإن قيل له،األموال

. ببعضه فلهم المنة عليناأكثر نور الدين في السنة التي : امي العماد الكاتب في البرق الشوقال

، وأسقط كل ما فيه حرام،توفي فيها من الصدقات واألوقاف وعمارة المساجد ، المنهاجقويمفما أبقى سوى الجزية والخراج وما يحصل من الغالت على

سبنا وح، فكتبت أكثر من ألف منشور،وأمرني بكتب مناشير لجميع أهل البالدوكان له برسم نفقة ، فكان ثالثين ألف دينار،لك الشهور به في تقما تصد

-١٣٤-

قرطاس يصرفها في كسوته وما ألفيالخاص في كل شهر من الجزية ما يبلغ في آخر ق ويستفضل منها ما يتصد،حوله وأجرة خياطة وجامكية طباخه

. بدينار وقيل إن استمر كل ستين قرطاسا،الشهر الرسل من ومبلغ ما أطلق ،ئله العماد الكاتب جملة من فضاوذكر

وستون أربعمئة و ألف وستة وثمانون ألفاخمسمئةوالضرائب في كل سنة . دينارا

. كل بلد من بالدهإلى ذكر الذهبي تفصيل ذلك بالنسبة وقد ر لم ينه وإ، وقلبا كان من أقوى الناس بدنانهإ: ابن واصل وغيرهونقل

وكان إذا حضر الحرب ،عليه وال يتحركعلى ظهر فرس أشد منه كأنما خلق طالما تعرضت : وكان يقول،أخذ قوسين وتركاشين وباشر القتال بنفسه

. للشهادة فلم أدركها وبقي ذلك في أفواه المسلمين ،قلت وقد أدركها على فراشه: الذهبيقال

. تعالى وما شهادته إال بالخوانيق رحمه اهللا ،تراهم يقولون نور الدين الشهيد كان له عجائز إنه: تعالى فضائله كما قال ابن الجوزي رحمه اهللا ومن

، ويبيعها له العجائز سرا، وكان يخيط الكوافي ويعمل السكاكر،بدمشق وحلب .... يوم يصوم يفطر على أثمانهافكل

كان يجلس يوم الثالثاء في المسجد المعلق الذي : ابن كثيرقال وأغلق باب كيسان ،لمسلمين وأهل الذمة ليصل إليه كل أحد من ا،بالكشك

ت وفي أيامه فتح، ولم يكن هناك قبله باب بالكلية،وفتح باب الفرج وقد كانت حواصل الجامع فيها من حين احترق ،المشاهد األربعة بالجامع

أوقاف الجامع المذكور األوقاف إلى وأضاف أربعمئة،سنة إحدى وستين وواحدا وجعلها قلما، شروطهم فيهافعر واقفها وال تعرفالتي ال ي ،

عليه لذوي الحاجات من الفقراء والمساكين ب ورت، مال المصالحسمىوت . واألرامل واأليتام وما أشبه ذلك

-١٣٥-

بتربته فن ود، في شوال في قلعة دمشق بالخوانيقتعالى رحمه اهللا توفي ابن وهول ولده الصالح إسماعيإلى وعهد بالملك ،بمدرسة باب الخواصين

وكان ، وحلف الوزراء لولده أن يكون في السلطنة بعده،إحدى عشرة سنة . الصالح أحسن أهل زمانه صورة

: الكاتب يرثيه ويقول شعروللعماد لـم تـزل مـه أيا ملكا يا

بفــضله باهيــة فــاخرة خلفتهـا دنيـاك و ملكت

وسرت حتى تملك اآلخرة

لفات العماد الكاتب كثير من كتاب البرق الشامي وغيره من مؤوفي

وقد عني اإلمام أبو شامة في كتاب الروضتين في ،سيرة نور الدين واجتهاده ،أخبار الدولتين بسيرته وترجمة السلطان نور الدين وكراماته ومناقبه ومآثره

دحوما مة طويلة مشهورثي، به ور . بل فيه ، وفيما ذكرنا مقنع وبالغ، الكتاب مبني على االختصاروهذا

....ب موضوع هذا الكتاإلىتطويل بالنسبة

]:هـ٥٦٠[ المدرسة النورية الحنفية الصغرى - . )١( قلعة دمشقبجامع واقفها الشهيد نور الدين محمود بن ،مدرسة بجامع القلعة: ابن شدادقال

ثم قال ، وقد مرت ترجمته بالمدرسة النورية قبل هذهتعالى،زنكي رحمه اهللا تعالى بها من زمن نور الدين الشهيد رحمه اهللا سولم يعلم من در: ابن شداد

وكان ، بالجامع وكان خطيبا، زمن الملك األشرف سوى بهاء الدين عياكإلى .... فاضالرجال

)١ (أنها كانت داخل القلعة- رحمه اهللا تعالى - العلبي حرج .

-١٣٦-

]:ه٦٥٥[ المدرسة اليغمورية الحنفية - . )١(بالصالحية

ولكن قال الذهبي في العبر في سنةواقفها، أقف على ترجمة لم سنة لصعيد في الد ووقي،وجمال الدين يغمور البار: ستمئةثالث وستين و دمشق، ونيابة ولي نيابة مصر ، وكان من أعيان األمراء،تسع وتسعين

. توفي في شعبانوفي عاشر صفر دخل : ستمئة ابن كثير في سنة سبع وأربعين ووقال

ملك الصالح يغمور من جهة البن دمشق نائبها األمير جمال الدين إلىوفي جمادى اآلخرة أمر . فنزل بدرب الشعارين داخل باب الجابية،أيوب

يبقى فيه ال وأمر أ، المحدثة في وسط باب البريدالدكاكين النائب بتخريب جانب الحائطين القبلي والشمالي وما في إلىدكان سوى ما في جانبيه

. فهدم،وسط الطريق عيدقد كان الملك العادل هدم ذلك ثم أو: تعالى أبو شامة رحمه اهللا قال

وفيها توجه الملك ، والمرجو استمراره على هذه الصنعة،ثم هدمه ابن يغمور إلى فأرسل الملك الصالح أيوب ، حلب المحروسةإلىالناصر داود من الكرك

إلىنائبه بدمشق وهو جمال الدين بن يغمور بخراب دار أسامة المنسوبة أن تقطع أشجاره ،نه الذي بالقابون وهو بستان القصرالناصر بدمشق وبستا

القصربويخر ....

حددت دائرة اآلثار موقع هذه المدرسة لصيق تربة كجكن من الغرب، ووضعت عليها ) ١(

ه٦٦٣ سنة نيتلوحة تشير إلى أنها ب.

-١٣٧-

املالكيةاملدارس

]:ـه٥٦٧[ الزاوية المالكية- واقفها السلطان الملك ،الزاويه بالجامع: تعالى اهللا ه عز الدين رحمقال

من غربي ة الحنفيرة مالصق المقصوتعالى،الناصر صالح الدين رحمه اهللا المدرسة مرت ترجمة السلطان هذا في وقد. بدمشق] األموي[لجامع ا

....ختصار باالشافعيةالصالحيه

]: ه٦٧٠ [)١(ة الشرابيشيالمدرسة - داخل باب ، شمالي الطيوريين، لصيق حمام صالح، الشعارينبدرب

. )٢(الجابية ةول بنور الدةالمدرسة المعروف: تعالى القاضي عز الدين رحمه اهللا قال . بدرب الشعارينرابيشيعلي الش

سنة أربع تاريخه في تعالى بخط الحافظ البرزالي رحمه اهللا ورأيتوفي يوم الخميس الرابع والعشرين من صفر توفي شهاب : سبعمئةوثالثين و

الدين أحمد بن نور الدوله علي بن أبي المجد بن محاسن الشرابيشي التاجر

.م١٩٢٥زالت هذه المدرسة نتيجة القصف الفرنسي لدمشق سنة ) ١( .في منطقة الحريقة اليوم) ٢(

-١٣٨-

ةكان الذي وقفه والده خارج الباب الصغير قبال بالمة يوم الجمعفن ودار،السف .... الناسإلى وتودد ة وكان له همة ونهض،جامع جراح

]: ـه٧١٧ [امية الصمصة المدرس- ة المسروريقبلي و، الوجيهيةالقرآن شرقي دار ، حجر الذهببمحلة . )١(ة الحنفية العصمية وشام الخاتونيالشافعية،

يوم األحد ةوفي ذي القعد: سبعمئة وة كثير في سنة سبع عشربن اوقالسدشمس الصاحب وقد وقف عليهاة، التي تجددت للمالكيامية بالصمصر

.... بها فقهاس ودر درساسمري األالالدين غبري: سبعمئة وثالثين وأربع ة البرزالي ومن خطه نقلت في تاريخه في سنقال

دمشق إلى ة الديار المصري ثاني عشر شوال وصل البريد منربعاءوفي يوم األ الشيخ أبو إلى وكتب تعالى، بوفاة الصاحب شمس الدين غبريال رحمه اهللا أخبرو

في تربة قراسنقر خارج فن ود، وفاته في ليلة السبت ثامن شوالأنبكر الرحيبي . درهمألف ألفي منه أخذ وكان قد ،باب النصر

كان : في تاريخه وقال تعالى شمس الدين بن الجزري رحمه اهللا وذكره إحدى في إسالمه وكان ، من الكتابرع ورفع ضرب المقا،حسن التدبير

.... الملك معاأمين هو وأسلم سبعمئة،و كبون: ذيل العبر في سنة اثنتين وثالثين المذكورةفي] الذهبي [وقال

ثم قال فيه في . وزالت سعادتهودرالصاحب شمس الدين غبريال بدمشق وصومات الصاحب شمس الدين غبريال المسلماني : سبعمئة وثالثين وعأربسنة

أهله ودر وص، درهم واهينألف ألفي أدى إنه يقال ،بمصر في عشر الثمانين قليل الشر ، للستر على الناس محبا نبيها محتشما وكان صدراعده،من ب ،ك الناس من ذلذى وتأ، من زغل الذهبأيامه لوال ما وقع في ،واألذى

....م بدمشق في سعادة وتنعأيامهوامتدت

.في منطقة السليمانية اليوم) ١(

-١٣٩-

]:هـ٥٦٧ وريةالن [ ة الصالحيالمدرسة -مدرسة أنشأها الملك الناصر : تعالى القاضي عز الدين رحمه اهللا قال

وهي تعالى،صالح الدين يوسف بن أيوب فاتح بيت المقدس رحمه اهللا ناصر هذا في وقد مرت ترجمة الملك ال،بالقرب من البيمارستان النوري

. ة الصالحية الشافعيالمدرسة تعالى بخط الشيخ تقي الدين بن قاضي شهبه األسدي رحمه اهللا ووجدت المدرسة وتسمية ،)١( بالنوريةالمدرسة تسمية هذه ية المالكدارسفي تسمية م

.... بالحلقةة المارةالزاوي

تسمية هذه المدرسة إشكال، ولعل األقرب إلى الصواب تسميتها بالنورية، ألن ابن في) ١(

ن سماها كذلك، وربما بناها نور الدين وتمت في عهد عساكر المعاصر لنور الدي .يومصالح الدين، وبكل األحوال ال أثر لهذه المدرسة ال

-١٤٠-

ة احلنابلمدارس

]:هـ٦٤٤ [)١( الجوزيةالمدرسة - ،)٢(هي بسوق القمح بالقرب من الجامع: تعالى عز الدين رحمه اهللا قال

الشيخ جمال الدين أبي الفرج عبد الرحمن بن الجوزي بن الدين محييأنشأها . أيام الملك الصالح عماد الدينفي بعد الثالثين ، ورحمنا بهتعالىرحمه اهللا ت وخمسين في تاريخه فيمن مات سنة ستعالى الذهبي رحمه اهللا وقال

أبو المحاسن ة الدين بن الجوزي الصاحب العالمه سفير الخالفمحييو: ستمئةو الشيخ أبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد التيمي البكري بنيوسف

.. .خمسمئة سنة ثمانين ولد و، وهو أستاذ دار المستعصم باهللا،الحنبلي البغدادي عنقه هو ربت ضة،لوم وافر الحرم كثير المحفوظ قوي المشاركه في العوكان

.وأوالده تاج الدين والمحتسب جمال الدين وشرف الدين في صفر وكان ، الدين يوسفمحييثم : تعالى تلميذه ابن كثير رحمه اهللا وقال

واشتغل وحرر بيه، ووعظ بعد أ، سنة ثمانينلد و،أنجب أوالده وأصغرهم الملوك إلى صار رسول الخلفاء مث ، بغدادة ثم باشر حسبنه،وأتقن وساد أقرا

تعد أول مدرسة للحنابلة في دمشق، وقد تعرضت للهدم نتيجة القصف الفرنسي عام ) ١(

. م أعادت مديرية األوقاف بناء هذه المدرسة وفق طراز حديث١٩٤٠م، وفي سنة ١٩٢٥

. أسفل سوق البزورية اليوم) ٢(

-١٤١-

منهم من األموال ل وقد حص، بني أيوب بالشامإلى البالد وال سيما طرافبأ ، الجوزية التي بالنشابين بدمشقالمدرسة من ذلك بناء ،والكرامات ما ابتغى

واستمر ستمئة، المستعصم في سنة أربعين وةثم صار أستاذ دار الخليف . بن جنكيز خانلي هوالكو بن توعام ة الخليف معتل أن قإلىمباشرها

محييوفيها ولي حسبة الصاحب : ستمئة في سنة خمس عشرة ووقال وهو مع ذلك يذكر ميعاد الوعظ ،الدين يوسف بن الشيخ أبي الفرج بن الجوزي

وفيها : في سنة ثالث وعشرينوقال. مباشرته للحسبةكرت وش،على قاعدة أبيه ومعه الخلع ، الملك المعظم بدمشقإلىبغداد في الرسلية الدين من محيي مقدوركب : أن قالإلى ، الظاهر بأمر اهللاة ألوالد العادل من الخليفلتشاريفوا

وكان ذلك ة، بالديار المصريكامل الملك الإلى الدين بن الجوزي محييالقاضي ان بناء منها ك؛ من الملوكة وحصل له جوائز كثير، الشام ومصرإلىأول قدومه الدين هذا مصنف في مذهب محييول.. . بالنشابين من دمشقة الجوزيالمدرسة

حسنة يهنئ بها أشعارا وذكر له ابن الساعي ، عنهتعالىاإلمام أحمد رضي اهللا وقد وقف ة، وفصاحة بالغةالخليفة في المواسم واألعياد تدل على فضيلة تام اهللا منه ل تقب،ارس وأوجههاالمدرسة الجوزية بدمشق، وهي من أحسن المد

.مين آ، وجميع المسلمين أجمعينإياناوأثابه الرحمة والجنة و

]: هـ٨١٠ [)١(ة المدرسة الجاموسي- . غربي العقيبة بدمشقهي الصدر ابن القاضي عالء الدين علي بن مفلح خبر أا، أعرف واقفهلم

قة فيها أن والده أخذ من ابن ناظر الصاحبة ورلده أن واتعالىرحمهم اهللا وحكى ،- تعالى يعني جده رحمه اهللا -ناظر الصاحبة قرر صدر الدين

. الوقف على السادة الحنابلة: ةالنظام في وظيفة العمالة والقيام

. ال أثر لها اليوم) ١(

-١٤٢-

وقد تواترت األخبار : تعالى شيخنا الجمال بن المبرد رحمه اهللا قال ،قيبة الكبرى وثلث الحانوت بالع، والوقف على المدرسة المذكورة،بذلك

الجنينة بمصاطب حاكرة وجنينة الرصاص ومة،والبستان المعروف بالطبرزي ومحاكرة تمرين األمير وابن الرملي ، ومحاكرة البستان بقرية جسرين،الطرق

والبستان فوق حمام ، ابن نور الدينسم والمحاكرة جوارها با،جوار المدرسة .الورد بيد أوالد نظام الدين

]:ـه٥٣٠[حنبلية الشريفية المدرسة ال- . )١( العتيقةة عند القباقبي، المعجمةبالشين: خمسمئة في العبر في سنة ست وثالثين وتعالى الذهبي رحمه اهللا قال عبد الوهاب ابن الشيخ أبي الفرج الحنبلي عبد الواحد بن اإلسالموشرف

لة بالشام بعد الفقيه الواعظ شيخ الحناب،محمد األنصاري الشيرازي ثم الدمشقي تعالى توفي رحمه اهللا ، وهو واقف المدرسة الحنبلية بدمشق، ورئيسهموالده

تعالىوقال رحمه اهللا . ببلدهة وكان ذا حرمة وحشمة وقبول وجالل،في صفروشيخ الحنابلة : المذكورةالثين في سنة ست وثاإلسالمفي مختصر تاريخ اب ابن الشيخ أبي الفرج عبد الوهاإلسالم شرف ةبدمشق واقف الحنبلي

....تعالىرحمهم اهللا عبد الوهاب بن عبد الواحد بن محمد بن : ابن مفلح في طبقاتهوقال

المفسر شرف اإلسالم ابن شيخ ظ الفقيه الواع،علي الشيرازي ثم الدمشقي ه بنفسه وتفقشتغل فا، وهو صغيرتعالىاإلسالم، توفي والده رحمه اهللا

، بارعا وكان فقيها،واشتغل عليه جماعة كثيرون أفتى،وبرع وناظر و ئاسة وردد ذا حرمة وحشمة وسؤما، معظ وصدرا، فصيحاوواعظا

منها المنتخب في الفقه ؛ تصانيف كثيرةوله.. .ووجاهة وجاللة وهيئة

. عند تقاطع العمارة الجوانية اليوم) ١(

-١٤٣-

ببغداد أبيه عن ث حد، الدينأصول والبرهان في دات، والمفر،مجلدان وبنى مدرسة بدمشق يقال لها ، ابن كامل بكرأبو وسمع منه ،ودمشق حد في ليلة األتعالى رحمه اهللا توفي ، في بنائهامور وجرى له أ،الحنبلية

عند والده بمقابر فن ودخمسمئة،سابع عشر صفر سنة ست وثالثين و ....الشهداء بباب الصغير

]:هـ٦٢٨ [)١(ة المدرسة الصاحبي- . قاسيون من الشرقبسفح ،إنشاء ربيعة خاتون بنت نجم الدين أيوب: رحمه اهللا ابن شدادقال

. بجبل الصالحيةاتصل : في العبر في سنة ثالث وأربعينتعالى رحمه اهللا ذهبي القال

ربيعة أخته منه وتزوج وتمكن ، السلطان صالح الدينةمظفر الدين بخدم فنت ود،ين على الثماننيفت وقد ،واقفة المدرسة الصاحبة وأخت العادل أيضا

. في شعبان منهاتعالى توفيت رحمها اهللا ،بمدرستها بالجبل: خمسمئة في سنة إحدى وثمانين وتعالى ابن كثير رحمه اهللا وقال

كان من األمراء الكبار ،األمير الكبير سعد الدين مسعود بن معين الدين أنر وهو ،أيضا تعالى وصالح الدين رحمه اهللا تعالىأيام نور الدين رحمه اهللا

بأخته ست ربيعة بنت جه وحين تزوجها صالح الدين زو،أخو الست خاتون وقد تأخرت ، بالسفح على الحنابلةة إليها المدرسة الصاحبنسب التي ت،أيوب

وكانت آخر من بقي من أوالد ستمئة،وفاتها فتوفيت في سنة ثالث وأربعين و . هأيوب لصلبالخاتون ربيعة خاتون : المذكورةئةستم في سنة ثالث وأربعين ووقال

جها زو، بنت أيوب أخت السلطان صالح الدين، بقاسيونيةواقفة الصاحب

. وهي قائمة اليوم، وتم ترميمها وتجديدها) ١(

-١٤٤-

أخته وتزوج هو أنر، بن معين الدين ود باألمير سعد الدين مسعأخوها أوال لها تعالى،عصمة الدين خاتون التي كانت زوجة الملك نور الدين رحمه اهللا

ثم لما مات األمير سعد الدين زوجها من الملك الخانقاه،و الخاتونيه الجوانية فأقامت عنده بإريل أزيد من أربعين سنة حتى ،مظفر الدين صاحب إربل

حتى ، وهي دار أبيه أيوب، ثم قدمت دمشق فسكنت في دار العقيقي،مات وكان في ، بقاسيونفنت ود،كانت وفاتها في هذه السنة وقد جاوزت الثمانين

وكانت ، بنت الصالح الحنبلياللطيف أمةلشيخة الصالحة العالمة خدمتها ا وقف المدرسة الصاحبة بقاسيون إلى وهي التي أرشدتها ، لها تصانيف،فاضلة

....على الحنابلةربيعة خاتون بنت نجم : في حرف الراءتعالى الصفدي رحمه اهللا وقال

سعد الدين راألمي تزوجت ،الدين أيوب بن شادي أخت الناصر والعادل فلما مات تزوجت بالملك المظفر صاحب أنر،مسعود ابن األمير معين الدين

أمة وفي خدمتها العالمة ، دمشقإلى فلما مات قدمت ، فبقيت عنده بإربل،إربل ، فأحبتها وحصل لها من حبها أموال عظيمة،اللطيف بنت الناصح بن الحنبلي

فبنتها ووقفتها على ،ح قاسيونوأشارت عليها ببناء المدرسة الصاحبة بسف في دار العقيقي ستمئة وتوفيت بدمشق سنة ثالث وأربعين و،الناصح والحنابلة

رتالتي صالمدرسة الظاهريةي ،ولقيت العالمة ، بمدرستها تحت القبورفنت ود األشرف ها ثم تزوج،بعدها شدائد من الحبس ثالث سنين بالقلعة والمصادرة

وتوفيت هناك سنة ، الرحبةإلى وسافر بها ،صورصاحب حمص ابن المن وهي أخت ست ، ولربيعة عدة محارم سالطينستمئة،ثالث وخمسين و

منع، فلم ي، الشيخ على موجودهابنواستولى الصاحب معين الدين .. .الشام .وعاش بعدها أيام قالئل

ظني وغالب ،كانت وفاتها بدمشق: تعالى ابن خلكان رحمه اهللا وقال .... جاوزت ثمانين سنةأنها

-١٤٥-

]:هـ٦٥٧ [)١( المدرسة الصدرية- . واقفها صدر الدين بن منجا: تعالى عز الدين الحلبي رحمه اهللا قالوالصدر : ستمئة الذهبي في العبر فيمن مات في سنة سبع وخمسين وقال

وجيه بن أبو الفتح أسعد بن عثمان الرئيس ،بن المنجا واقف المدرسة الصدرية خمسمئة، سنة ثمان وتسعين ولد و، بن المنجا التنوخي الحنبلي المعدلسعدأ دينال

. بمدرستهفن ود، وتوفي في شهر رمضان،روى عن ابن طبرزدواقف الصدرية الرئيس : تلميذه ابن كثير في سنة سبع المذكورةوقال

صدر الدين أسعد بن المنجا بن بركات بن مؤمل التنوخي المصري ثم ة والصدقات الدارءات ذوي األموال والمرولين أحد المعد،نبليالدمشقي الح

جانب تربة القاضي جمال الدين إلى وقف مدرسة للحنابلة قبره بها ة،البار وقد ولي نظر ،المصري في رأس درب الريحان من ناحية الجامع المبرور

لي وقد استجد أشياء كثيرة منها سوق النحاسين قب،الجامع المبرور مدة وقد كانت قبل ذلك حيث يقال لها ، مكانها اآلنإلى ونقل الصاغة ،الجامع

للجامع ر وثم، وجدد الدكاكين التي بين أعمدة باب الزيادة،الصاغة العتيقة عنه أنه كان يعمل كر وذ، وكانت له صدقات كثيرة، كثيرة جزيلةأمواال

،ذا ال يصح عنه وعندي أن ه، وأنه صح معه عمل الفضة،صنعة الكيمياء .... أعلم بالصوابتعالى وحانهواهللا سب

]:هـ٦٢٠ [)٢( المدرسة الضيائية المحمدية- . شرقي الجامع المظفرين، قاسيوبسفح . ضياء الدين محمد بجبل الصالحيةيهبانيها الفق: ابن شدادقال

وصار مكانها ، وقد اندثرت اليوم، شرقي حمام نور الدين، كانت تقع في زقاق معاوية) ١(

. معامل . وقد تالشت اليوم) ٢(

-١٤٦-

الذهبي في تاريخه العبر فيمن مات في سنة ثالث وأربعين قالخ الضياء أبو عبد اهللا محمد بن عبد الواحد المقدسي الحنبلي والشي: ستمئةو

وأفنى عمره في هذا .. .خمسمئة سنة سبعه وستين ولد و،الحافظ أحد األعالم انتفع ، مع الدين المتين والورع والفضيلة التامة والثقة واإلتقان،)١(اآلن

السادس في تعالى توفي رحمه اهللا ، بكتبهثونالناس بتصانيفه والمحد . اآلخرةجمادى منوالعشرين الحافظ ضياء الدين محمد المقدسي : تلميذه ابن كثير في تاريخهوقال

، هو محمد بن عبد الواحد بن أحمد بن عبد الرحمن المقدسي،صاحب األحكام كتباف وألف ورحل وطاف وجمع وصن، وكتب كثيرا، الكثيرالحديثسمع

األحاديث كتاب و، ولم يتمه،كتاب األحكام: من ذلك؛مفيدة حسنة كثيرة الفوائد الحاكم ستدرك وفيه علوم حسنة مفيدة حديثية وهي أزيد وأجود من م،المختارة وغير ذلك من الكتب الحسنة الدالة على كثرة ، وله فضائل األعمال،لو كملت

دة وكان في غاية العبا، وإسنادا من علم الحديث متناعهحفظه واطالعه وتضل بخطه بخزانة المدرسة الضيائية التي ة كثير وقد وقف كتبا،والزهادة والورع

أخر وقف عليها أوقافاوقد ،وقفها على أصحابهم من أهل الحديث والفقهاء . كثيرة بعد ذلك ضياء الدين المقدسي لحافظا: الصفدي في تاريخه في المحمدينوقال

الحافظ الحجة ،رحمن بن إسماعيلمحمد بن عبد الواحد بن أحمد بن عبد ال ،اإلمام ضياء الدين أبو عبد اهللا السعدي المقدسي الصالحي صاحب التصانيف

لزم الحافظ عبد الغني خمسمئة، المبارك سنة سبع وستين و)٢( بالديرلدو مصر سنة خمس وتسعينإلى ورحل أواله، وتفقالقرآن وحفظ ، بهجوتخر ،

وسمع من ابن ،ت ابن كليب ومن هو أكبر منه بغداد بعد موإلىورحل

.حصيل العلمأي في ت) ١(

. الدار بلهجة أهل الصالحية وقتذاك: أي) ٢(

-١٤٧-

إلى ثم رحل ستمئة، دمشق بعد الإلى ورحل ثم رجع ،الجوزي الكثير بهمداندأصفهان فأكثر فيها وتزيورحل ، أشياء كثيرة من المسانيد واألجزاءل وحص

وسمع بحلب ، مروإلى ورحل اوي، نيسابور فدخلها ليلة وفاة الفرإلى ، وقدم دمشق بعد خمسة أعوام بعلم كثير،والموصلالمحروسة وحران

وسمع بمكة ، نفيسة فتح اهللا بها عليه هبة وشراء ونسخا أصواللوحص .. . وأجاز له، والنسخف على التصنيأكب و، ولزم االشتغال لما رجع،المشرفة

....خلق كثيرن وهو حافظ متق، عنه ببغداد ونيسابور ودمشقتبوك: ابن النجارقال

له مجموعات ، وأحوال الرجالالحديث عالم ب،ثبت ثقة صدوق نبيل حجة مجاهد في ، وهو ورع تقي زاهد عابد محتاط في أكل الحالل،وتخريجات مثله في نزاهته وعفته وحسن طريقته في ي ولعمري ما رأت عينا،سبيل اهللا

. عليه عمر بن الحاجب والشرف بن النابلسي والذهبيأثنى و،طلب العلم عليها بعض أهل نه وأعاري على باب الجامع المظفمدرسةبنى : وقال ثامن عشر جمادى اآلخرة سنة اإلثنين يوم تعالىتوفي رحمه اهللا .. .الخير

.... بجبل قاسيونفن ودستمئة،ثالث وأربعين و

]:هـ٦٤٠ [)١( المدرسة الضيائية المحاسنية- بنى هذه ، صالحارجال كان ،مدرسة ضياء الدين محاسن: ابن شدادقال

....المدرسة وجعلها موقوفة على من يكون أمير الحنابلة يذكر فيها الدرسمحاسن بن عبد الملك بن علي بن منجا : في طبقات الحنابلةورأيت

من سمع اإلمام ضياء الدين أبو إبراهيم، ه الفقي،التنوخي الحموي ثم الصالحي عارفا وكان فقيها،ن حتى برع وأفتى على الشيخ موفق الديهالخشوعي وتفق وال أكل من وقف بل كان ، ما نافس في منصب قط وال دنيا،بالمذهب زاهدا

. مقابل الباب الشرقي لجامع الحنابلة، وال أثر لها اليومتقعكانت ) ١ (

-١٤٨-

وما آذى قط مسلما، من شكارة تزرع له بحورانتيتقو ،اما، وال دخل حم توفي رحمه اهللا .. . وال زاد على ثوب وعمامة، في ملبس وال مأكلموال تنع بجبل ستمئةرابع من جمادى اآلخرة سنة ثالث وأربعين و ليلة التعالى

. بهفن ود،قاسيون

]:هـ٥٥٥ [)١( المدرسة العمرية الشيخية- ،مدرسة الشيخ أبي عمر بالجبل في وسط دير الحنابلة: عز الدينقال

،واقفها وبانيها الشيخ أبو عمر الكبير والد قاضي القضاة شمس الدين الحنبلي . المشهورينوكان من األولياء

عمر المقدسي أبو والشيخ: ستمئة الذهبي في العبر في سنة سبع وقال القدوة يالزاهد محمد بن أحمد بن محمد بن قدامة بن مقدام بن حسن الحنبل

خمسمئة، بجماعيل سنة ثمان وعشرين ولد و، أخو العالمة موفق الدين،الزاهد وسمع الحديث من ،لمقدسة دمشق الستيالء الفرنج على األرض اإلىوهاجر

وحفظ ، وكتب الكثير بخطه،أبي المكارم عبد الواحد بن هالل وطائفة كثيرة هللا خائفا قانتاادا عب زاهدائا مقر فاضال وكان إماما، والفقه والحديثالقرآن

، ذا أوراد وتهجد واجتهاد، كثير النفع طلق الوجه، اهللاإلى من اهللا منيباة على الطاعة بين الصيام والقيام والذكر وتعلم العلم والفتوى وأوقات مقسم

فلقد كان عديم النظير تعالى رحمه اهللا ،والفتوة والمروءة والخدمة والتواضع يع أن توفي في الثاني والعشرين من شهر ربإلى خطب بجامع الجبل ،بزمانه ....تعالى رحمه اهللا ،األول

أن إلى ،ي الطبقات ترجمة طويلة له شيخنا البرهان بن مفلح فوذكر وقد ، والفقهالقرآن وهي وقف على ، منها مدرسة بالجبل؛وله آثار جميلة: قال

عند الحاجبية اليوم، على الطريق السفلي لسوق الجمعة في الشيخ محيي الدين، وهي ) ١(

م، لكن داخلها تحول إلى أكبر مدرسة في دمشق والعالم اإلسالمي، جدرانها باقية اليو !!.فتراكمت األوساخ فيها ) خرابة(

-١٤٩-

أقام وذكر جماعة أن الشيخ أبا عمر قطباحصون، فيها أمم ال يالقرآنحفظ الله اصطفى لكم إن[: وكان آخر كالمه،قطب الوقت قبل موته ست سنين

وحزر من حضر جنازته فكانوا . اآلية)١(]ال تموتن إال وأنتم مسلمونالدين ف .... بجبل قاسيونفن ود،عشرين ألفا ابن كثير في تاريخه في ترجمة أبي عمر في سنة سبع وقال

، أكساوية وقيل بجماعيلبقرية خمسمئة سنة ثمان وعشرين ولدو: ستمئةو وأحسن إليه وكان يقوم بمصالحه، خاهن أوهو الذي ربى الشيخ موفق الدي

وهو الذي قدم به من تلك البالد فنزلوا بمسجد أبي صالح ثم انتقلوا منه فقيل لنا : قال، وليس له من العمارة سوى دير الحوراني، السفحإلى

هذه سميت و، مسجد أبي صالح ال أننا صالحونإلىالصالحين ينسبوننا ....ليناالبقعة بالصالحية نسبة إ

]:هـ٦٣٥ [)٢( المدرسة العالمة- ، تحت جامع األفرم، غربي سفح قاسيون، الرباط الناصريشرقي

.. . بنت الشيخ الناصح الحنبلياللطيف أمةواقفتها الشيخة الصالحة العالمة ربيعة خاتون بنت نجم الدين أرشدت وهي التي ،وكانت فاضلة لها تصانيف

قف المدرسة الصاحبية بقاسيون على وإلىأيوب أخت الملك صالح الدين ثم لما ماتت ربيعة خاتون وقعت العالمة المذكورة في ،الحنابلة أيضا

وتزوجها األشرف صاحب حمص ، عنهافرج مدة ثم أبست وحتالمصادرا في سنةتعالى ثم توفيت رحمها اهللا، الرحبة وتل باشرإلىوسافرت معه

ستمئةق جواهر وذخائر نفيسة تقارب لها بدمشجد ووستمئة، وخمسين وثالث .... غير األمالك واألوقاف،ألف درهم

.١٣٢ البقرة، اآلية سورة) ١ (

.ال أثر لها اليوم) ٢ (

-١٥٠-

]:هـ٥٤٦ [)١( المدرسة المسمارية- . داخل دمشق، القيمرية الكبرىقبلي واقفها الشيخ مسمار رحمه اهللا ، فيروزمأذنةبالقرب من : عز الدينقال

. تعالىالهاللي مسمار بن الحسن ؛ في تاريخ ابن عساكر؛ األسديوقال

بغداد إلى ورحل ، وسمع الحديث، قرأ بالروايات، المقرئ التاجرلحورانيا وكان يصلي بجامع دمشق بحلقة الحنابلة ،وسمع بها من أبي القاسم بن حصين

، ويقرأ فيها بعدة روايات يخلطها ويردد الحرف المختلف فيه،صالة التراويح وكان ، الكريمالقرآنم في وقالوا هذا مذهب ترتيب النظ، ذلك عليهنكرفأ

بلغني أنه أوصى عند موته بإخراج جملة من زكاة ، على نفسه مقترامثريا توفي رحمه خراجها، سنين عديدة على مدة حتى أمر بإمنماله اجتمعت عليه

. خمسمئةاهللا يوم األحد سادس شهر رمضان سنة ست وأربعين و المنجا أسعد بن نبالوجيه : ستمئة في تاريخه في سنة ست ووقال

ويقال في أبيه ،المنجا بن بركات بن المؤمل القاضي أبو المعالي وجيه الدين سنة تسع عشرة لد و،أبو المنجا التنوخي المصري األصل الفقيه الحنبلي

.... وبرع بالمذهبه، بغداد وبها تفقإلى وارتحل خمسمئة،و وله ،ووقفها عليهومن أجله بنى الشيخ مسمار المدرسة : الذهبيقال . وفي ذريته علماء وأكابر،شعر حسن في شهر تعالى توفي رحمه اهللا ، بصره في آخر عمرهفك: غيرهوقال في ،الكفاية في شرح الهداية: ومن تصانيفه، ودفن بسفح قاسيون،ربيع األول

وعوفيها فر: تعالى قال الحافظ ابن رجب رحمه اهللا ،بضعة عشر مجلدا والظاهر أنه كان ينقلها عن كتب ،ثيرة غير معروفة في المذهبومسائل ك

.تم ترميمها منذ وقت ليس بالبعيد) ١ (

-١٥١-

الخالصة في : ومنها، على ما يقتضيه المذهب عندهجهاغير األصحاب ويخر .... أصغر منه، في الفقهالعمدة و، مجلد،الفقه

]:هـ٦٤٠[ المنجائية المدرسة - .... قاله ابن شداد، زاوية بالجامع األموي تعرف بابن منجاوهي زين امةوابن المنجا العل: ستمئة في العبر في سنة خمس وتسعين وقال

بن أسعد بن المنجا التنوخي الدمشقي انالدين أبو البركات المنجا بن عثم المذهب وأصوله مع التبحر في العربية ئاسة إليه رانتهت أحد من ،الحنبلي

وى عن ابن ر، وكثرة الصالة والصيام والوقار والجاللة،والنظر والبحث . ومات في شعبان عن أربع وستين سنة، حضورايرالمق

،منجا بن عثمان بن أسعد بن المنجا التنوخي: ابن مفلح في طبقاتهوقال زين الدين أبو البركات بن عز الدين بن ،الفقيه األصولي المفسر النحوي حضر على أبي الحسن بن المقير وجعفر ،القاضي وجيه الدين المذكور

، على أصحاب جده وأصحاب الشيخ موفق الدينه وتفق،مذاني وغيرهمااله وبرع في ، والنحو على ابن مالك،وقرأ األصول على كمال الدين التفليسي

وله ، لمذهبه بالشامرئاسة إليه النتهت وناظر، واف وأفتى وصن،ذلك كلهو ثالثين المقنع، وجلس في الجامع لالشتغال والفتوى نحشرح: منها،تصانيف

خ الشيئل وس، بالذكاء وصحة الفهم وكان حسن األخالق معروفا،سنة متبرعا س در،شرحها لكم ابن المنجا: فقاللفية، مالك عن شرح األبنجمال الدين يوم الخميس رابع شعبان سنة خمس تعالىتوفي رحمه اهللا .. .بعدة مدارس .... بدمشقستمئةوتسعين و

-١٥٢-

الطبمدارس

]:هـ٦٢١ [)١( المدرسة الدخوارية- . األمويالجامع قبلي ، بقرب الخضراء، العتيقةبالصاغة ، مهذب الدين عبد الرحيم بن علي بن حامد المعروف بالدخوارأنشأها

س أول من در، بالصاغة العتيقة كما تقدمستمئة،في سنة إحدى وعشرين و ....بها واقفها: ستمئةمن مات سنة ثمان وعشرين و الذهبي في تاريخ العبر فيقال

شيخ الطب وواقف ، الدمشقيحامد بنوالمهذب الدخوار عبد الرحيم بن علي سنة خمس وستين لد و،المدرسة التي بالصاغة العتيقة على األطباء

وحظي عند ، فيه التصانيفف وصن، إليه معرفة الطبانتهت.. .خمسمئةوله طرف خرس حتى بقي ال يكاد ولما جاوز سن الكهولة عرض ،الملوك

تغل وكان يش، له أمراضاد بل ول، فما أفاده واجتهد في عالج نفس، كالمهفهمي .... بتربةفن مات في صفر ودأن إلى

الدخوار : ابن كثير في تاريخه في سنة ثمان وعشرين المذكورةوقال المعروف مهذب الدين عبد الرحيم بن علي بن حامد،الطبيب واقف الدخوارية

.اندثرت أواخر عصر المماليك) ١ (

-١٥٣-

وقد وقف داره بدرب العجل بالقرب من ، شيخ األطباء بدمشق،بالدخوار وكانت وفاته من هذه السنة ،الصاغة العتيقة على األطباء بدمشق مدرسة لهم

في أصل الجبل دة وعلى قبره قبة على أعم، بسفح قاسيونفن ود،في صفر وكان ،يح اللقوة منها ر، أمراض متعاكسةة وقد ابتلي بست،شرقي الركنية

.... وستين وكان عمره ثالثاخمسمئة،مولده سنة خمس وستين و

]:هـ٦٨٠ [الدنيسرية المدرسة - . الطريق من قبلهخر بآ، باب البيمارستان النوري والصالحيةغربيعماد الدين أبو عبد اهللا : ستمئة العبر في سنة ست وثمانين وفي الذهبيقال

، بدنيسر سنة ستلد وذق، الرئيس الطبيب الحا،أحمد الربعيمحمد بن عباس بن وصحب البهاء زهير مدة ، للشافعيه وتفق،وسمع بمصر علي بن مختار وجماعة

.... توفي في ثاني صفر، الطبفي وبرع ، وقال الشعرف، وصن، بهدبوتأ الدنيسري الطبيب الدينعماد : الصفدي في تاريخه في المحمدينوقال

الحكيم البارع عماد الدين ، محمد بن العباس بن أحمد بن صالح،شافعيال ، وقرأ الطب حتى برع فيه، بدنيسر سنة خمس أو ستلد و،الربعي الدنيسري

وسار وسمع الحديث بالديار المصرية من علي بن مختار العامري وعبد دة وصحب البهاء زهير م،العزيز بن باقا والحسن بن دينار وابن المقير

في الطبف وصن، على مذهب الشافعيه وتفق، به في الشعر واألدبجوتخر : الفاروق، وأرجوزة في الترياق ،المقالة المرشدة في درج األدوية المفردة

وغير ، وكتاب في المثروديطوسبقراط،وأرجوزة نظم المقدمة المعروفة ألدم بالقلعة الدولة وخ، الشامإلى ورجع ، ثم سافر من دنيسر ودخل مصر،ذلك

سمع من ، بدنيسر وكان أبوه خطيبا، ثم خدم بالبيمارستان الكبير،الناصرية ، والبرزاليصيبعة أبي أابن والموفق صرى صبنقاضي القضاة نجم الدين ا ....ستمئةوتوفي سنة ست وثمانين و

-١٥٤-

]: هـ٦٦٤ [)١( المدرسة اللبودية النجمية- ، مالصقة لبستان الفلك المشيري،ارج البلدمدرسة خ: القاضي عز الدينقال

. ستمئة بن محمد بن اللبودي في سنة أربع وستين وىأنشأها نجم الدين يحي سنة تسع وأربعين يوف: الدين يحيىمحيي المؤلف هو الشيخ لد ووقال

برسم تأديب جديدة بعد أن صارت تل تراب وجعلها مسجداها أقامتسعمئةو قيل بأنه من مماليك موالنا ،اة محمد بك الرومي الحنفيقاضي القض: طفالاأل

تعالى،السلطان بايزيد بن عثمان جد سلطاننا اآلن السلطان سليمان نصره اهللا .... يؤدب األطفالوفتحها وجعل لها شيخا

: ستمئة الذهبي في تاريخه العبر فيمن مات سنة إحدى وعشرين وقال قال ابن أبي ،بد اهللا الدمشقي الطبيبوابن اللبودي شمس الدين محمد بن ع

وكان له ، وقته وأفضل أهل زمانه في العلوم الحكميةامةكان عل: أصيبعة. بتربته في طريق المزةفن ود، توفي في ذي القعدة،ذكاء مفرط وحرص بالغ

....ولعلها تربة حمام الفلك: قلتواشتغل على ، العجمإلى سافر ،أفضل أهل زمانه: ابن أبي أصيبعةقال

خدم الظاهر غازي بحلب ، وله مجلس االشتغال،النجيب أسعد الهمداني ستمئة توفي سنة إحدى وعشرين و، دمشقإلى ثم قدم بعد موته ،المحروسة

الرأي المعتبر في : وله من التصانيف،وله من العمر إحدى وخمسون سنة في وجع لةرسا و، الملخص لإلمام فخر الدينشرح و،معرفة القضاء والقدر

وهو والد ، مسائل حنين بن إسحاقشرح وأبقراط، وشرح فصول ،المفصلنجم : ابن أبي أصيبعة في سنة سبعينوقال.. .الصاحب نجم الدين اللبودي

واقف اللبودية التي عند ،الدين يحيى بن محمد بن عبد الواحد بن اللبودي وقد ولي نظر ،الطب ولديه فضيلة بمعرفة ، المبرز على األطباء،حمام الفلك

.... بتربته عند اللبوديةفن مات ود،الدواوين بدمشق

.كانت تقع قرب مستشفى المجتهد اليوم) ١ (

-١٥٥-

)١(اخلوانق

]: هـ٦٥٠ [)٢( الخانقاه األسدية- . قاله ابن شداد،)٣( الوزيربدرب األسدية والخانقاه: الشيخ شهاب الدين أبو شامة في الروضتينوقال

د الدين شيركوه الكبير منشئ إنشاء أس،داخل باب الجابية بدرب الهاشميينالمدرسة األسدية بالشرف القبلي ظاهر دمشق المطلة على الميدان األخضر،

، عليها في مدارس الحنفيةهنا مرت ترجمته فيها في مدارس الشافعية ونبوقد ....فإن المدرسة هذه مشتركة بين الفريقين

]:هـ٦٥٠ [)٤(سكافية اإلالخانقاه - ، على نهر يزيد بسفح قاسيونسكافحمد بن اإل شرف الدين مأنشأها

.قاله القاضي عز الدين بن شداد

وهي اه بمعنى دار، وكهخان: لف من لفظين فارسية تتأكلمة وهي خانقاه،مفردها ) ١ (الحقة تفيد المكانية، فتأتي بمعنى البيت، وجعلت لخلوه الصوفية فيها لعبادة اهللا تعالى،

.وظهرت في اإلسالم في القرن الهجري الخامس تقريبا .ال أثر لها اليوم) ٢ ( .عند سوق القطن اليوم) ٣ ( .ال أثر لها اليوم) ٤ (

-١٥٦-

]:هـ٦٥٠ [)١( الخانقاه األندلسية المشهورة- غربي قية لصيق الجقمالكلاسة، داخل األشرفية، العزيزية وشرقي

. ساطيةالسمي . وقفها مختلط: بعضهمقال أحمد بن بن محمد المعروفة بأبي عبد اهللااهالخانق: ابن شدادوقال

....ساطية قبالة السمي،يوسف األندلسي

]:هـ٨٣٦ [)٢( الخانقاه الباسطية- .ة األشعرية، وشمالي الخانقاه العزيالمدرسة غربي ، األبيضبالجسر اإلسالمية ناظر الجيوش ، القاضي زين الدين عبد الباسط بن خليلأنشأها

فلما نزل السلطان الملك ، لهاه دارا وكانت هذه الخانقة،والخوانق والكسوة الشريف خاف من نزول العسكر ثمانمئة، آمد سنة ست وثالثين وإلىاألشرف برسباي

وصار ، وعظم شأنه عنده، السلطانا ثم اجتمع به، وأوقفها لها محراباد فجد،بها وشرع في عمارة ، إال برأيه وال يبرم األشرف المذكور أمرا،الحل والعقد بيده

لم يصل أحد من ، وكان سعيد الحركات، بذلكلها فزاد متحص،السلطانبالد .. . المدارس بالحرمين والقدس وبمصرر عم، ما وصل إليهإلىالمباشرين

في الركبين ب ورت، حسنة جيدة أوقافاله ووقف على ذلك ك،وبدمشق بالصالحيةمال والرجال الموفودين المصري والشامي سحابتين وما يحتاجان إليه من الج

.. . وهما خيمتان كبيرتان على صفة الجملون برسم الفقراء والمساكين،وغير ذلك ، وقد قارب الستين سنةثمانمئة،وتوفي بمصر ثاني شوال سنة أربع وخمسين و

.... عليه بدمشق صالة الغائبوصلي

. إلى دار من الدور الموجودة هناكلتلها اليوم، أو أنها تحوال أثر ) ١(

. لها اليومأثرال ) ٢(

-١٥٧-

]: هـ٥٨٥ [)١( الخانقاه الحسامية- . )٢(جسر كحيل عند ، المدرسة الشبلية البرانيةشمالي وهي بنت ،منسوبة ألم حسام الدين بن عمر بن الجين: ابن شدادقال

خارج دمشق ،أيوب ست الشام أخت السلطان الملك الناصر صالح الدين . وقوله بالشرف القبلي خطأ وصوابه ما قدمناه. بالشرف القبلي

األمير : خمسمئة ابن كثير في تاريخه في سنة سبع وثمانين ووقال وأمه ست الشام بنت أيوب واقفة ،م الدين محمد بن عمر بن الجينحسا

توفي ليلة الجمعة تاسع عشر شهر ، الجوانية والشامية البرانية بدمشقالشامية السلطان بابن أخيه تقي الدين عمر بن شاهنشاه صاحب جع فف،رمضان

وان وأعز فقد كانا من أكبر األعة،المدرسة التقوية وبابن أخته في ليلة واحد وهي التي أنشأتها أمه بمحلة ، حسام الدين بالتربة الحساميةفن ود،اإلخوان

.... وهي الشامية البرانيةينة،العو

]:ـه٥٧٥ [)٣( الخانقاه الخاتونية- في أول الشرف ، باب النصر المعروف اآلن بباب دار السعادةظاهر

. للقبلةفتحبها ي وبا، وهي شرقي جامع دنكز ولصيقه، على بانياس،القبلي تزوجت نور أنر، خاتون بنت معين الدين إلىمنسوبة : ابن شدادقال

....وقد مرت ترجمتها في المدرسة الخاتونية الجوانية. الدين الشهيد

]:هـ٤٠٠دويرة حمد [)٤( الدويريةلخانقاه ا- . قاله بن شداد، بدرب السلسلة بباب البريد، بدويرة حمدالمعروفة

.ال أثر لها اليوم) ١( .قرب تربة العفيف، وهي األخرى اندثرت) ٢( .ال أثر لها اليوم) ٣( .في دمشق) مدرسة(ال أثر لها اليوم، وتعد أول مكان للتعليم ) ٤(

-١٥٨-

حمد صاحب الدويرة : أربعمئةسدي في تاريخه في سنة إحدى و األوقال من ل، حمد بن عبد اهللا بن علي أبو الفرج الدمشقي المقري المعد،بباب البريد

. وهو صاحب دويرة حمد بباب البريد،جملة عدول البلد قال هبة اهللا األكفاني في سنة إحدى ؛ عنه محمد بن عوف الترسيحكى

،د وزوجته مذبوحين وصبي قرابته في داره بباب البريد حمجدو: أربعمئةو . حكاه الذهبي بني وهبان بالطريق ة من جنين وقفها الحصة وهي النصف شائعاومن

النصف كذلك من البستان المعروف ومنه أيضا، المزةإلى خذالوسطاني اآلرة نظير الحصة المذكو ومنه أيضا،بالصوفية من أرض اللوان بالمزة أيضا

، كذلك من البستان المعروف بدفوف األصابع بالمزة أيضاوهي النصف شائعا ، جميع قرار أرض البستان المعروف بحسين اآلمدي بالمزة أيضاومنه أيضا ونصف سهم من أربعة جميع الحصة وهي أحد عشر سهماومنه أيضا

من المزرعة وهي الربع والسدس ونصف الثمن شائعاوعشرين سهما ومنه سهم واحد من أربعة وعشرين ،المعروفة بالعصامية بزقاق الماء بالمزة

ومنه نظير الحصة ، من البستان المعروف بالقاطوع بالمزة أيضا شائعاسهما يفصل ،المذكورة من الجنينة قرب القاطوع المذكور وتعرف بجنينة فاطمة

نظير منه أيضا و،بينهما نهر داريا والمزة جوار طاحون السيفي منخاص ، العوافي بالمزة أيضاام من الجنينة المالصقة لحمالحصة المذكورة شائعا

من قرار ومنه الحصة الشائعة وهي سهم واحد من أربع وعشرين سهما ....أرض الجنينة المعروفة باللحام بحارة صالح بالمزة

]:هـ٦٢٠ [)١( الخانقاه الروزنهارية- . والتربة به،اب الفراديس األول خارج ب، المستجدبالبرج

) ١ (ستثمار، ومن ذلك أنها صارت معمال للحلويات اليوم إلى مكان لاللتتحو.!!

-١٥٩-

،الشيخ أبو الحسن الروزنهاري: ستمئة ابن كثير في سنة عشرين وقال . بالمكان المنسوب إليه بين السورين عند باب الفراديسدفنتوفي و

أبو : ستمئة في سنة عشرين وتعالى األسدي في تاريخه رحمه اهللا وقال ،فراديس األول في البرج المستجدالحسن الروزنهاري المدفون خارج باب ال

. تعالىقاله أبو شامة رحمه اهللا المدفون بالبرج الذي على يمين باب الفراديس بالخانقاه : الذهبيوقال . أعلمتعالىواهللا . الروزنهارية

]:ـه٤٥٣ [)١( الخانقاه السميساطية-نسبة للسميساطي أبي القاسم علي بن محمد بن يحيى السلمي ...

وتوفي أبو القاسم يوم الخميس بعد .. . من أكابر الرؤساء بدمشق،الحبشي أربعمئةصالة العصر العاشر من شهر ربيع اآلخر سنة ثالث وخمسين و

من الغد في داره بباب الناطفانيين التي وقفها على فقراء فن ود،بدمشق . على وجوه البره ووقف أكثر نعم، وقف علوها على الجامع،الصوفية

كذا ذكره ابن ، في الهندسة وعلم الهيئةمقدما: ثير ابن األقال يما فوكان .بهناصر الدين في توضيح المشت

. قلعة على الفرات بين قلعة الروم وملطية: وسميساط ، القاسم السميساطيأبوو: أربعمئة ثالث وخمسين ونة الذهبي في سوقال

عن عبد الوهاب ىرو ،واقف الخانقاه علي بن محمد بن يحيى السلمي الدمشقي صاحب حشمة وثروة واسعة ، في الهندسة والهيئة وكان بارعا،الكالبي وغيرهوكانت هذه الخانقاه دار عبد العزيز بن مروان .. . عاش ثمانين سنة،ومروءة وافرة

المؤمنين وابنه عمر رضي اهللا عنه ولي عهد أمير موي األصبغ األأبيبن الحكم صححنا خالفة مروان فإنه إن عبد الملك بعهد مروان أخيه المؤمنين بعد أمير

.وهي باقية اليوم) ١ (

-١٦٠-

ابنه عمر إلى هذه الدار بعده نتقلت ثم ا،خارج على ابن الزبير رضي اهللا عنهما.. . اليومإلى الباب تبة وذلك مكتوب على ع، عنهتعالىبن عبد العزيز رضي اهللا

ليه وإعية،زا سكن بدرب الخ، السميساطي دمشقأي القاسم المذكور أبوولما قدم اشترى هذه الدار وبنى بها الصفة ، الدرب بهرفكان يفتح باب هذه الدار وع

. ة وباقيها ساحغيرالقبلية وجنبها ال ، القاسم السميساطيأبي إلى ةالخانقاه السميساطية منسوب: ابن شدادقال

،هم فأذن ل، دهليز الجامعفي ا يفتح لها بابن أألوهولما ملك تاج الدولة تتش س .... ثم عمرت،ففتح حيث هو اآلن

]:ري السادس أو السابع الهجالقرن[ )١( الخانقاه الشومانية- وهو أحد ،أنشأها شومان ظهير الدين: تعالى ابن شداد رحمة اهللا قال

.مماليك بني أيوب ]:هـ٦٧٠ [)٢( الخانقاه الشهابية-

.... وشمالي المعينية، غربي العادلية الكبرى، باب الفرجداخل في سنة سبع وسبعين تعالى ابن كثير في تاريخه رحمه اهللا قال

واقف الخانقاه ،أيدكين بن عبد اهللا األمير الكبير عالء الدين الشهابي: ستمئةو الظاهر اه وقد ول، بدمشقمراء األخيار كان من،الشهابية داخل باب الفرج

سن وله ح،شجعانهم ومراء وكان من خيار األ،النيابة بحلب المحروسة مدة في خامس عشر شهر تعالى توفي رحمه اهللاإليهم، حسانظن بالفقراء واإل

بتربة الشيخ عماد الرومي بسفح فن ود، وهو في عشر الخمسينولربيع األ الطواشي شهاب إلى الطريق الشهابي نسبة إلى وكان للخانقاه شباك ،قاسيون

....الدين رشيد الكبير الصالحي

. أثر لها اليوموال) ١ ( .ال أثر لها اليوم) ٢ (

-١٦١-

]:)١(هـ٦٢٣[اه الشبلية الخانق-وقد . أنشأها شبل الدولة كافور المعظمي بسفح قاسيون: ابن شدادقال

.... البرانيةلية في مدرسة الشبتهمرت ترجم

]:هـ٦٥٠ [)٢( الخانقاه الشنباشية- قاله ابن شداد في ، تعرف بأبي عبد اهللا الشنباشي،)٣( البالطةبحارة .كتابه األعالق

]:هـ٦٦٠ [)٤(ية الخانقاه الشريف- ولصيق المدرسة األشرفية، الهروية التي هي شرقي دار الحديث تجاه . وغربي العادلية الصغرى، شرقي باب قلعة دمشق،الطومانية تربة واقفها السيد الحسيني شهاب الدين أحمد بن السيد شمس الدين بها

، كذا رأيتهة،فاقي وكان يتردد إليها الفقراء واآل،محمد المعروف بابن الفقاعيولها دار قرآن أو زاويةنيت،ولم أر لها كتاب وقف وال متى ب .

بها رشيد سأول من در: لقول ابن شداد، أن تكون مدرسةوتحتمل . اآلنإلى وهو مستمر بها ، أيضاالفارقيالدين

، ومزرعة ناب بحوران، بمدينة حمص عدة حوانيت تجاروقفها وغير ،والده الثالثة السيد محمد ثلث قرية عربيل أحد أووقف عليها أيضا

.ذلك

بقايا نقش نص تأسيسها، وفيه أنها تأسست سنة ه وقد وجد سوفاجي،ال أثر لها اليوم) ١ ( .هـ، وهو تاريخ وفاة شبل الدولة كافور٦٢٣

.ومال أثر لها الي) ٢ (

.تعرف اليوم بزقاق المحكمة) ٣ (

!!.صار مكانها اليوم محالت تجارية ) ٤ (

-١٦٢-

]: السادس الهجريالقرن[ الخانقاه المعروفة بخانقاه الطاحون - . البلدخارجهي منسوبة للسلطان نور الدين محمود بن زنكي : ابن شدادقال في لةوقد مرت ترجمته مختصرة في المدرسة الصالحية ومطو. بالوادي

.ة الكبرىالمدرسة النوريالشيخ سعيد : ستمئة الذهبي في العبر في سنة تسع وتسعين وقال

....الكاساني الفرغاني شيخ خانقاه الطاحون

]: هـ٥٠٤ [)١( الخانقاه الطواويسية-وقال في كالمه على المساجد . منسوبة لدقاق أو البنه: ابن شدادقال

بقبة وفةبة معرمسجد كبير فيه قبر الملك دقاق في ق: التي خارج دمشق . وفي الرباط بيت أم دقاق،الطواويس بالشرف األعلى

توفي دقاق شمس : أربعمئة الذهبي في سنة سبع وتسعين ووقال أرسالن السلجوقي ألب السلطان بن أبو نصر بن تاج الدولة تتش ملوكال

الكبير طان السلبن تاج الدولة أبو سعيد تتش بن اق وهو دقدمشق،صاحب وهو داود بن ؛ أرسالن بن الملك جغري بكلبة أبي شجاع أعضد الدول

وفقاق ،ميكائيل بن سلجوق بن فقاق بن سلجوق التركي وهو السلجوقي أرسالن أول ألب واإلسالم، وهو أول من دخل في دين ،بالتركي قوس جيد

ولي دقاق : ثم قال الذهبي. واهللا أعلم،من قيل له السلطان على منابر بغداد ومرض مدة ومات في شهر رمضان من هذه ، أبيه عشر سنيندمشق بعد

طغتكين ه وقام أتابك، بخانقاه الطواويسفن ود، في عنبوه وقيل سم،السنة . السلطنةفي

م، ثم هدمت وبني مكانها مقهى الهافانا وسينما األهرام وأبنية ١٩٣٠كانت قائمة سنة ) ١(

.جامع الطاووسية، وقد أطلق اسمها على الجامع المقابل، !!تجارية

-١٦٣-

وفيها أخلى الملك : ستمئةفي سنة ست وعشرين و] الذهبي [وقال الى،تع اهللا حه األنبرور ملك الفرنج قبإلى مه وسل،الكامل البيت المقدس

من الشرك وبين من أظهر ره فكم بين من طه،فإنا هللا وإنا إليه راجعون وجرت بينه ، ثم أتبع فعله ذلك بحصار دمشق وأذية الرعية،الشرك عليه

ونهبوا في ، وقتل جماعة في غير سبيل اهللا،وبين عسكر الناصر وقعاتاه الخانات وخانقاه الطواويس وخانقحرقت وقد أ،الغوطة والحواضر

.... ودام الحصار أشهرا،خاتون

]:هـ٦٩٥ [)١( العزيةانقاه الخ- وغربي الماردانية ومدرسة ، قبلي دار عبد الباسط، األبيضبالجسر

. بغربسعرديالخواجا إبراهيم األ إنشاء األمير عز الدين أيدمر ثورا،خانقاه على نهر : ابن شدادقال

بهاء بين كما رأيته في مصادقة افهووق. الظاهري ونائب السلطنة بالشام التربة العزية أن: وملخصها،الدين الباعوني وولده البقاعي إبراهيم

بصالحية دمشق بالجسر األبيض والمسجد بها والرباط والوقف على ذلك الدال المهملة ثم يى من قرية دسالحصة وقدرها إحدى وعشرون قيراطا

وهي من ،سين مهملة مفتوحة ثم ياء تحتانية مشددة ثم ألف مقصورة وجميع الخان بمحلة باب الجابية المعروف بخان العميان ،وادي بردى

الذي حده من القبلة خان ابن حجي ومن الشرق البايكة من جملة أوقاف ومن الشام ، وفيه الباب قبلي تربة الجيهان،التوريزي وتمامه الدخلة

بابن ومن الغرب الخان المعروف قديما،أمالك الحمصاني ومن شركه بوقف التربة وجميع الفرن المعروف قديما،الحارة ويومئذ بخان المراءة

. أعلمتعالى واهللا ،المذكورة

. أبنيةال أثر لها اليوم، وأقيمت مكانها) ١ (

-١٦٤-

]:هـ٥٢٨ [)١( خانقاه القصر- .... قاله ابن شداد، إنشاء شمس الملوك،)٢( على الميدانمطلة

]:)٣(هـ٥٩٣[انقاه القصاعية الخ- . )٤(بالقصاعين

وقد أخبرني ناظرها وعاملها . إنشاء خاتون ابنة خطلجي: ابن شدادقال .... اسمها فاطمةأنب

]:ه٧٦١ [)٥( الخانقاه الكججانية- المعروفة بالطواويس الخانقاه بين ، بالشرف األعلى، دمشقظاهر

. والمدرسة العزية البرانية الحنفية العبر لشيخه الذهبي في سنة إحدى يللحافظ السيد الحسيني في ذ اقال الخانقاه الكججانية بالشرف األعلى نشئتوفي هذا العصر أ: سبعمئةوستين ووكانت : زاد األسدي بخطه من الهامش. الطواويس ظاهر دمشقنقاهجوار خا

ورأيت بخطه على ظهر سنة ست . وقد تهدمت وخربت،دار األمير بالطالكججانية البرانية وقف إبراهيم الكججاني رحمه اهللا : ثمانمئةين ووعشر .سبعمئة في شهور سنة أربع وأربعين وتعالى،

.ال أثر لها اليوم فيما نعلم) ١ (

.الميدان األخضر المطل على التكية السليمانية) ٢ (

وذكر ابن شداد أنه قرأ تاريخ وقفها منقوشا على صخرة فوق باب ،ال أثر لها اليوم) ٣ ( .هـ٥٩٣المدرسة القصاعية لفاطمة نفسها، وهو سنة

. باب الجابيةاخلد) ٤ (

. اليومال أثر لها) ٥ (

-١٦٥-

]: ه٦٥٢ [)١( الخانقاه المجاهدية-منسوبة لمجاهد الدين إبراهيم أخي زين : تعالى ابن شداد رحمه اهللا قال

، الملك الكاملنب الملك الصالح نجم الدين أيوب ارالدين أحمد أمير خازند . كانت على الشرف القبلي

: قال ابن عساكرستمئة؛ األسدي في تاريخه سنة ست وخمسين ووقال ا وجعله خانقاه،وفيها فتح المجاهد إبراهيم المكان الذي جدده بالشرف القبلي

تعالى رحمه اهللا وتوفي ، وهو مستمرض، وقرر فيه عشرين صوفيا،للصوفية األمير مجاهد الدين أمير خزندار الملك أرينا بنإبراهيم وهو ،في هذه السنة

وولي والية دمشق ونيابة القلعة في أيام الملك ،الصالح نجم الدين أيوب ، في شهر ربيع األول من هذه السنةتعالى توفي رحمه اهللا ،الصالح أيوب

من شعره ثم ذكر أبياتا، بخانقاههفنود ....

]:هـ٦٧٧ [)٢( الخانقاه النجيبية- وهي مطلة ، لكونها بحارته؛ لها النجيبية البرانية وخانقاه القصرويقال . )٣(على الميدان وقد مرت ترجمته ، الصالحي النجميآقوش النجيبي جمال الدين إنشاء

....في المدرسة النجيبية داخل دمشقوفي العشر : ستمئة سنة سبع وسبعين وفي ابن كثير في تاريخه وقال الخانقاه تحتوف: أن قالإلى ، المدرسة النجيبيةتحتي القعدة فاألول من ذ

.... اآلنإلى وقد كانت أوقافهما تحت الحوطة ،النجيبية

. مشافي الجامعة اليومكانكانت تقع م) ١(

. اليوملهاال أثر ) ٢(

.والميدان األخضر) التكية السليمانية اليوم(أي عند القصر األبلق ) ٣(

-١٦٦-

]:ه٨٦٢ [)١( الخانقاه النحاسية- . بطرف مقبرة الفراديس، وشمالي حمام شجاع، غربي الذهبية، بهاوالتربة من ة توفي بجد،مشقي الخواجا الكبير شمس الدين بن النحاس الدأنشأها

وترك أمواالثمانمئة،أعمال الحجاز في شهر رجب سنة اثنتين وستين و .تعالى رحمه اهللا ،وأوالدا

]:هـ٥٦٠ [)٢( الخانقاه النجمية- . باب البريدبنواحي

عرف ت،أنشأها نجم الدين أيوب والد صالح الدين يوسف: ابن شدادقال . ب بدرب قطمطةبالشيخ صدر الدين البكري المحتس

عند ولده إلى وب في سفر نجم الدين أيتعالى أبو شامة رحمه اهللا قال داخل الدرب الذي بقرب ووقف رباطا: قلت، مصرإلىصالح الدين يوسف . العوينية بباب البريد

] ترجمة نجم الدين أيوب والد صالح الدين [يوب بن وأ: خمسمئة الذهبي في العبر في سنة ثمان وستين ووقال

صالح الدين يوسف : وهم، والد الملوك،شاذي األمير نجم الدين الدويني وشاهنشاه وتاج الملوك بوري اإلسالموسيف الدين وشمس الدولة وسيف

به مل به فرسه فح شب، الملك أسد الدينأخو و،وست الشام وربيعة خاتون فن ود،ل األفضل باألجلقب وكان ي، ومات بعد أيام في ذي الحجةره، داإلى

وأول ما ولي نجم ، المدينة النبويةإلى سنة تسع وسبعين قل ثم ن،عند أخيه

ال تزال قائمة، وقريب منها قبر أبي شامة المقدسي صاحب الروضتين، ورأيناه بحالة ) ١( .مزرية

.ال أثر لها اليوم) ٢(

-١٦٧-

ثم ،الدين والية قلعة تكريت بعد أبيه لصاحبها الخادم بهروز نائب بغداد ، فاستخدمهما، زنكيأتابك فقصد ،غضب بهروز عليه بسبب أخيه أسد الدين ، بها الخانقاه الكبيرة وغيرهارفعم ،فلما ولي بعلبك بها استناب نجم الدين

كريما عاقالناوكان دي . للذهبي وتاريخ ابن اإلسالم األسدي في تاريخه المنتقى من تاريخ وقال

وهو أيوب بن ،األمير نجم الدين أيوب: خمسمئةكثير في سنة ثمان وستين و والد ،وينيشاذي بن مروان بن يعقوب األمير نجم الدين أبو الشكر الكردي الد

وكان أسن ، أيوبلد وبها وأعيانها، كان أبوه من أهل دوين ومن أبناء ،الملوك ولي بهروز فلما ، لكمال الدولة بهروز وكان شاذي صديقا،من أخيه شيركوه

فإنه ت، السلطان قلعة تكريأعطاه ثم ،نيابة بغداد استصحب معه شاذي وأوالده ثم ، أن توفي بهاإلى فأقام بها مدة ،ليها فأرسله إ، شاذيسوىلم يثق بأمرها

فشكره بهروز ، فقام في أمر القلعة أحسن قيام،تولى عليها ولده نجم الدينلستما على : ثم وقع من شيركوه ما أوجب أن بهروز كتب إليه،وأحسن إليه

أتابك ما فأحسن إليه، الموصلإلى فخرجا ي، وأشتهي أن تخرجا من بلد،حق ، صالح الدين يوسفلدوفي ليلة خروجهما من القلعة و ،زنكي وأكرمهما

ووليها لنور ، فلما ملك زنكي بعلبك استناب بها نجم الدين أيوب،فتشاءما به ، له بها الملك العادل أبو بكرلد فو، قبل أن يستولي على دمشقالدين أيضا

غلب عليها مصر وإلى ولما توجه أخوه أسد الدين ، للصوفيةا بها خانقاهروعم الدين صالح فلما ولي الوزارة ،كان نجم الدين في خدمة نور الدين بدمشق

فدخل القاهرة في رجب سنة خمس ، ابنه صالح الدينإلى نور الدين يرهس ولما ، مشهودا وكان يوماه، ولده في ركابل وترج، وخرج العاضد للقائه،وستين

ين في بعض األيام من باب خرج صالح الدين لحصار الكرك خرج نجم الد ومات في ذي ، داره وبقي تسعة أيامإلى مل فح، به فرسه فرماه فشب،النصر المدينة الشريفة في إلى قال نم ث، جانب أخيه أسد الدين بالدارإلى فن ود،الحجة

. بتربة الوزير جمال الدين الجوادفنا ود،سنة تسع وسبعين

-١٦٨-

وافر العقل ، كثير الصدقات سمحا،مباركا را خي نجم الدين رجالوكان وله.. . باألجل األفضللقب وكان ي، ال يتكلم إال عن ضرورةقليل الكالم جدا

وله بدمشق خانقاه بباب ، خانقاه ومسجد وقناة خارج باب النصربمصر ....البريد

]: السادس أو السابع الهجريالقرن[ الخانقاه الناصرية -ر صالح الدين يوسف بن الملك العزيز محمد بن الملك الناصأنشأها

غازي بن أيوب بجبل قاسيون مجاورة تربته على نهر يزيد قاله ابن شداد رحمهم اهللا ة، ترجمته في دار الحديث الناصريرت وقد متعالى،رحمه اهللا

.تعالى

]:القرن السادس الهجري[ ة الخانقاه الناصري- الناصر صالح الدين يوسف إلى ةسوبمن: تعالى ابن شداد رحمه اهللا قال

، الصرفة بدرب خلف قاساري،بن نجم الدين أيوب بن شاذي بن مروان .... بدمشقكانت داره لما كان واليا

] صالح الدين األيوبيترجمة [ مختصرة، ة الصالحيالمدرسة مرت له ترجمة من كالم الذهبي في وقد

ابن كثير تاريخي و،ه لاإلسالم من تاريخ ةوهذه ترجمته هنا ملخص صالح الدين يوسف أبو الناصرالسلطان الملك : وهي، وغيرهما،والصفدي األمير نجم الدين أيوب بن شاذي بن مروان بن يعقوب الدويني بنالمظفر

إران ودوين بلدة من طرف أذربيجان من جهة ،األصل التكريتي المولد وأنكر ة،راد من األكراد الهذانيأصلهم أك: قال ابن كثير، أهلها أكراد،والكرج

إنما نحن عرب نزلنا عند األكراد : وقالوا، األكرادإلى ةبنو أيوب النسب ....وتزوجنا منهم

-١٦٩-

أتيت الشام وكان السلطان صالح الدين : الموفق عبد اللطيفقال قريبا، عال العيون روعة والقلوب محبة عظيما فأتيته فرأيت ملكا،بالقدس وأول ليلة حضرته ، المعروفإلى ويتسابقون هون وأصحابه يتشب،ا مجيببعيدا

حسن وهو ي، يتذاكرون في أصناف العلوم، بأهل العلم محفوفاوجدت مجلسا ويفقه في ، بناء األسوار وحفر الخنادقة ويأخذ في كيفي، والمشاركةسماعاإل

س وحفر في بناء سور بيت المقد وكان مهتما،ذلك ويأتي بكل معنى بديع ويتأسى به جميع الناس ، يتولى ذلك بنفسه ينقل الحجارة على عاتقه،خندقه ، حتى العماد الكاتب والقاضي الفاضل، والفقراء واألقوياء والضعفاءغنياءاأل

ثم ، فيأتي داره فيمد السماط، وقت الظهرإلىويركب لذلك قبل طلوع الشمس ويصرف أكثر ،المشاعل ويرجع في ضوء ، وقت العصرويركب يستريح نهإ

. الليل فيما يعمل نهارا القطعة فإذا نشد فكان ي، يحفظ الحماسة ويظن أن كل فقيه يحفظهاوكان

وجرى له ذلك مع القاضي الفاضل ولم ،توقف في موضع استطعم فال يطعم . فخرج من عنده فلم يزل حتى حفظها،يكن يحفظها باشر الملك طلق الخمر فمذ، كان شحنة دمشق كان يشرب الخمرولما ، مصرلك وم، على قلب نور الدين يالعبه بالكرة خفيفاوكان محببا. واللذات

فانتصر ، وكانوا نحو مائتي ألف،وكانت وقعته مع السودان سنة بضع وستين خطبة وقطع ، سور القاهرةابتنىو. عليهم وقتل أكثرهم وهرب الباقون

لعاضد واستولى صالح الدين على العاضد بمصر وخطب للمستضيء ومات ا . القصر وذخائره

اليمن وقتل ة وافتتح أخوه شمس الدول، سنة تسع وستين مات نور الدينوفي دمشق ودخلها كوفي سنة سبعين سار من مصر وتمل. المتغلب عليها عبد النبي

فنزل، سيفاناختلف ولم ينتطح فيها عنزان وال ، سلخ شهر ربيع األولاإلثنينيوم ، مدرسة الملك الظاهر بيبرست وهي التي بن،في دار والده وهي دار العقيقي

-١٧٠-

وكان في القلعة إذ ذاك الطواشي جمال ، أهل دمشق غاية اإلحسانإلىوأحسن فلم يزل يكاتبه ويفعل له في الذروة والغارب حتى استماله ،الدين ريحان الخادم

فأكرمه واحترمه وأحسن ،ن يديه إليه ووفد عليه ومثل بيمها فسل،وأجزل نواله وذكر ، وأظهر أنه أحق بتربية ولد نور الدين لما له عليهم من اإلحسان المتين،إليه

. ة باسمه السكضربأنه خطب لنور الدين بديار مصر و وأمر بوضع ما حدث بعد نور الدين من ، عامل الناس بالجميلثم

وكان قاضي دمشق ،المكوس والضرائب في أيام ولده إسماعيل الصالح في أول سنة ي وتوف،قاضي القضاة كمال الدين محمد بن عبد اهللا الشهرزوري

الناس بنور الدين أخص وكان من خيار القضاة وخمسمئة،اثنتين وسبعين و . تعالى رحمهم اهللا ،الشهيد

وفي سنة خمس ة، سنة ثالثة وسبعين كسرته الفرنج على الرملوفي وفي سنة ست أمر ببناء قلعة القاهرة ،هم وأبطالهموسبعين كسرهم وأسر ملوك

يبين وفي سنة ثمان عبر الفرات وفتح سنجار وسروج ونص،على جبل المقطم وملك حلب ، وحاصر الموصل، والرها وحران والرقة والبيرةآمدو

وأنزل أخاه العادل عن قلعة حلب ، وثالثا ثم حاصر الموصل ثانيا،المحروسة ر وسي، لولده الملك الظاهر غازي وعمره إحدى عشرة سنةامهالمحروسة وسل

وفي سنة ، تقي الدين عمر بها فقدم الشاموكان ، مصر ثانياإلىأخاه العادل طبرية ونازل تعالىثالث وثمانين فتح السلطان صالح الدين رحمه اهللا

رة فأخذهم عن بك، وكانت وقعة حطين وكان الفرنج فيها أربعين ألفا،عسقالن وسار فأخذ ، وأخذ عكا وبيروت وقلعة كوكب والسواحل،أبيهم وأسر ملوكهم

التركي مملوك اقوش ودخل قر،القدس الشريف باألمان بعد قتال ليس بالشديدتقي الدين عمر المغرب فاستولى على أطرافها وكسر عسكر تونس وخطب

ال يحصون وكانوا مماة، ثم إن الفرنج نازلوا عكا مدة طويل،لبني العباس ألف، مئة منهم ل وقتألف، ستمئة ويقال ألف، مئة يقال بلغت جموعهم ،كثرة

. أخذهاإلىوتعب المسلمون واشتد األمر وآل

-١٧١-

وكان ،ومدة أيامه لم يختلف عليه أحد من أصحابه: عبد اللطيفقال أهل العلم إلى يصل ه وأكثر ما كان عطاؤ،الناس يأمنون ظلمه ويرجون بره

وكان حسن ، وال لصاحب هزل عنده نصيب، ولم يكن ليمطل،يوتاتوأهل الب وأشرفوا على وإذا نازل بلدا، كثير الصفح، حسن القدرة إذا قدر،الوفاء بالعهد

وقد ، فكان يتألم جيشه لذلك لفوات حظهمنهم،أخذه ثم طلبوا منه األمان أم . عاقد الفرنج وهادنهم عندما ضرس عسكره الحرب ومكر

قال السلطان في بعض محاورته في : لقاضي بهاء الدين بن شداد اقال وقد ،أخاف أن أصالح وما أدري أي شئ يكون مني فتقوى يد العدو: الصلح

ويرى كل واحد من ، المسلميندي االستفادة ما في أيخرجون فيبالدبقيت لهم يعني - تلة س قد قعد في رأ- أخيه وأوالد أخاه ويعني أوالده يعني -هؤالء رحمه اهللا توفي ، فكان واهللا كما قال، وقال ال أنزل ويهلك المسلمون-قلعة ، ووقع الخلف بينهم، بناحيةيته واستقل كل واحد من أهل ب، عن قريبتعالى

. على خطراإلسالم موته والحرب قائمة لكان در فلو ق،فكان الصلح مصلحة مقامه على عكا حسب ما أطلعه مدة: جوزي أبو المظفر بن الوقال

من الخيل العراب رأس كان معه اثنا عشر ألف تقاله انإلى للفرنج مرابطا . واألكاديش الجياد

في فتح بيت المقدس واالستيالء تعالىومآثره رحمه اهللا : المنذريوقال ومكارمه فيما أرصده في وجوه ،على معاقل الفرنج وبالدها بالساحل مشهورة

. والشامية مذكورةالبر بالديار المصرية فناب أبوه بعلبك لما أخذها ،قدم به أبوه وهو رضيع: ابن خلكانوقال

ثم خدم نجم الدين أيوب وولده صالح ، زنكي في سنة ثالث وثالثينتابكاأل وكان أسد الدين أرفع منهما منزلة يرين، أمرهما فصي،الدين نور الدين الشهيد

صالح الدين وزارة مصر وهي كالسلطنة وولي ، فإنه كان مقدم جيوشه،عنده فلما هلك العاضد في أول سنة سبع استقل ،في ذلك الوقت سنة أربع وستين

-١٧٢-

وفي سنة ثالث وثمانين : أن قالإلى ،باألمر مع المداراة لنور الدين ومخادعته وفتح القدس وعكا ،افتتح بالد الفرنج وقهرهم وأباد عساكرهم وأسر ملوكهم

، وافتتح في هذا العام من الفتوحات ما لم يفتحه ملك قبله،وطبرية وغير ذلك . على عكا نحو من سنتين وبقي مرابطا،فطار صيته في الدنيا وهابته الملوك

فال يلبس إال الكتان ، في ملبسه ومأكله ومشربه ومركبه متشرعاوكانليه عتعالى اهللا أنعم بعد أن وال يعرف أنه تخطى مكروها،والقطن والصوف

وكان عنده فضيلة تامة في اللغة واألدب اإلسالم، وكان همه األكبر نصر ،بالملك وكان يفهم ما يقال بين يديه من ا، كان يحفظ الحماسة بكاملهنه إل قي،وأيام الناس

لم يكن بالعادة إن و، ويشارك في ذلك مشاركة قريبة حسنة،البحث والمناظرة يلقطب أبو المعالي مسعود النيسابوري نز وكان قد جمع له ال،المصطلح عليهاوكان يحب سماع . من عقل من أوالدهحفظها ويا فكان يحفظه،دمشق عقيدة

وكان رقيق القلب ، العظيم ويواظب على سماعه وسماع الحديث الشريفالقرآن . كثير التعظيم لشعائر الدين،سريع الدمعة عند سماعه

وهو بحلب شاب يقال له الشهاب ولده الظاهر غازيإلى قد لجأ وكان ، من الشعوذة واألبواب النارنجيات وكان يعرف الكيمياء وشيئا،السهروردي

فكتب إليه أن يقتله ، وخالف فيه حملة الشرعأحبه، وبهفافتتن به ولده وقر حبسه بين حائطين نه إل ويقا، فصلبه ولده عن أمر والده وشهره،محالة ال

. ي سنة ست وثمانين وذلك ف،حتى مات كمدا أوقاتها على الصلوات في مواظباتعالى صالح الدين رحمه اهللا وكان الجماعة في صالة قبل وفاته بدهر طويل حتى ته لم تفنه إل يقا،في جماعة

، به ويتجشم القيام مع ضعفهي وكان يدخل اإلمام فيصل،في مرض موته وخرج ة،لصحة والسالم وهو في غاية اخمسمئةواستهلت سنة تسع وثمانين و

وقد اتفق الحال بينه ، الصيد شرقي دمشقإلىهو وأخوه أبو بكر العادل معه إلى بعدما قد يفرغ من أمر الفرنج هذه المدة يسير هو أنه لوبين أخيه العاد

. بغدادإلىبالد الروم ويبعث أخاه

-١٧٣-

، اللئامعداء وكسر األاإلسالم نصر عظم همه األكبر ومقصوده األوكانسرا ونهارا وحده ومع من يثق به وبرأيه ليالأيه فكره في ذلك ورعملوي

، بالد أذربيجان وبالد العجمإلى سارا جميعاما فإذا فرغا من شأنه،وجهرا .فإنه ليس دونهما أحد يمانع عنها وال يصدهم

حادي عشر صفر اإلثنين من الحجاز الشريف في يوم حجيج ولما قدم ال فأكرمه ، صاحب اليمناإلسالم وكان معه ولد أخيه سيف ، لتلقيهم خرج،منها

وكان ذلك ، فدخلها من باب الحديد، القلعة المنصورةإلى وعاد ،والتزمه واحترمه صفراوية ليلة السبت سادس ى اعتراه حمنه ثم إ،آخر ما ركب في هذه الدنيا

فأخذ يشكو إليهم ، فلما أصبح دخل عليه القاضي وابن شداد وابنه األفضلة،عشر ثم تزايد به المرض ، وطاب له الحديث وطال مجلسهم عنده، البارحةهكثرة قلق وحصل له عرق شديد ، فاعتراه يبس، في اليوم الرابعألطباء وفصده ا،واستمر ، األمراء واألكابر والرؤساءحضر فأ، فقوي اليبس أيضا، األرضإلى فذبحيث ن

وذلك عندما ظهرت ، على ملك دمشق وكان نائبا،فبويع األفضل نور الدين علي يدخلون عليه ذين وكان الت،مخايل الضعف الشديد وغيبوبة الذهن في بعض األوقا

وتفاقم به ،القاضي الفاضل وابن شداد وقاضي البلد ابن الزكي: في هذه الحال جعفر الشيخ أبودعي واست،الحال ليلة األربعاء السابع والعشرين من صفر المذكور

فذكر أنه كان ، ويلقنه الشهادة إذا جد به األمرالقرآن ليبيت عنده يقرأ الكلاسةإمام الله الذي ال إله إلا هو هو[: تعالى فقرأ قوله ،يقرأ عنده وهو في غمرات الموت

الصبح جاء أذن فلما ، كذلك صحيحووه: فقالاآلية، )١(]عالم الغيب والشهادة إله ال[: تعالى قوله ئ فلما قرأ القار،القاضي الفاضل فدخل عليه وهو بآخر رمق

ومات رحمه ، ربه عز وجلإلى تبسم وتهلل وجهه وسلمها ؛)٢(]إلا هو عليه توكلت . وأكرم مثواه وجعل جنة الفردوس مأواه عن سبع وخمسين سنةتعالىاهللا

.٢٢حشر، اآلية سورة ال) ١( .١٢٩ اآلية التوبة،سورة ) ٢(

-١٧٤-

، وأخذوا في تجهيزه وغسله،تفظ على الحواصل واحاألسواق وغلقت وكان الذي تولى ، ويعز عليهم أن يأتوا بمثلهأهله،وحضر جميع أوالده و وكان الذي ، الصالح ضياء الدين عبد الملك الدولعييهغسله خطيب البلد الفق

هذا ، التجهيز هو القاضي الفاضل من صلب ماله الحاللةأحضر الكفن ومؤن وأخذ الناس في العويل ،ر والصغار يبرزون وينادون ويبكونوأوالده الكبا

وأم الناس في ، نعشه في تابوت بعد صالة الظهرأبرز و،واالنتحاب واالبتهال في فن ثم د، الدين محمد بن الزكي الشافعيمحييالصالة عليه قاضي القضاة

ى إن حت، بالبكاء وعظم الضجيجصوات وارتفعت األورة،داره بالقلعة المنص الناس عليه حتى ف وتأس، واحداالعاقل كان يتخيل أن الدنيا تضج صوتا

. الفرنج لما كان عليه من صدق وفائه إذا عاهد بما يجدونه على األنبياء عليهم وجد الناس عليه شبها: ابن شدادوقال

يحبه ألنه كان محببا، حزن الناس لموته سواه وما رأيت ملكا،الصالة والسالم في بناء تربة له ومدرسة للشافعية ابنه وشرع ،البر والفاجر والمسلم والكافر

وذلك حين ، فلم يكمل بناؤها ولم يتم،بالقرب من مسجد القدم لوصيته بذلك قديما شمالي فاشترى له األفضل دارا، ألخيه األفضلقدم ولده العزيز وكان محاصرا

فجعلها تربة وبنى فيها قبة الكلاسة،اضل في في وراء ما زاده القاضي الفالكلاسة ونقله من القلعة إليها في الكلاسة، أمام وهي التي شباكها القبلي ،شمالي الجامع

النسر] قبة[ عليه تحت ى وصلخمسمئة،يوم عاشوراء سنة اثنتين وتسعين و ودخل في ،قاضي القضاة محمد بن علي القرشي بن الزكي عن إذن األفضل له

معه سيفه الذي فن دإنه ويقال ، الشامسلطان ولده األفضل فدفنه بنفسه وهو هحدل بأن يكون يوم تفاؤاللفاضل وذلك عن أمر القاضي ا،كان يحضر به الجهاد

من كسر األعداء تعالىالقيامة معه يتوكأ عليه حتى يدخل الجنة لما أنعم اهللا عليه األموي ثالثة أيام بحضرة الخاص ثم عمل عزاه في الجامع ،ونصر األولياء

.تعالى رحمه اهللا ،والعام في خزانته من تعالىلم يترك رحمه اهللا : قال العماد الكاتب وغيره

. الذهب سوى دينار واحد صوري وسته وثالثين درهما

-١٧٥-

أن تعالىوفي الروضتين في أخبار الدولتين ألبي شامة رحمه اهللا : قلت في ف لم يخلتعالى يوسف بن أيوب رحمه اهللا السلطان الناصر صالح الدين وال مزرعة وال سقفا وال عقارا ولم يترك دارا،خزانته إال سبعة وأربعين درهما

، وابنه واحدة هذا وله من األوالد سبعة عشر ذكرا، من أنواع األمالكوالشيئا .... والذين تأخروا بعده ستة عشر ذكرا،وتوفي له في بعض حياته غيرهم

]:ـه٧٩٤[ الخانقاه النهرية - . وهي بأول شارع نهر القنوات، بخانقاه عمر شاهالمشهورة

مشيختها والنظر عليها الشيخ شمس الدين أبو عبد اهللا محمد بن ولي .الحسيني الحنبلي الدمشقي المصري

كان : ثمانمئة في صفر سنة خمس وعشرين وتعالى األسدي رحمه اهللا قال عند جامع دنكز ة قراءة صحيحة فصيحة مليحة، وولي إمامة البراقيدالمواعييقرأ

وعمل نقابة ، وولي مشيخة خانقاه عمر شاه والنظر عليها،وبها كان يسكن سافر بعد الفتنة فيما إنه ثم ،القاضي الباعوني شهاب الدين في سنة أربع وتسعين

، هناكتر له بها جهات تقوم به، واشتهوحصل ، مصر وأقام بهاإلىأظن في وكان فاضال، عليه قضاء الشام عدة نوب فلم يفعلرضوبلغني أنه ع

.... والتفسير واألحاديثة، من السيرة النبوي يحفظ كثيرا،الحديث والعربية

]: هـ٧٨٥ [ة الخانقاه اليونسي- . )١(ية غربي الخانقاه الطواويس، العالي الشماليالشرف بأول الظاهر برقوق في سنة أربع واداررفي يونس د األمير الكبير الشأنشأها وفي شهر ربيع األول سنة خمس ، كما هو مكتوب على بابهاسبعمئةوثمانين و

ولعل األول كان ابتداء ، داخلهائروثمانين المذكورة كما هو مكتوب في الدا

.مكان سينما األهرام اليوم) ١(

-١٧٦-

، وذلك بنظر الكافلي بيدمر الظاهري،الشروع في عمارتها والثاني انتهاؤها ولم آفاقية، ةتاب وقفها األصلي أن يكون الشيخ بها والصوفية حنفيوشرط في ك

فيا فيهما أن يكون اإلمام بها حنشرط وآفاقية،يشرط في المختصر بكونهم ثم احترقت في أيام ، ووقف عليها الدكاكين خارج باب الفرجاء، من القرةوعشر

العالني بحمامخانقاه الض وعو، وأدخلها في وقفهرها فعم،الملك المؤيد شيخ إليها من وقف آل واآلن ، والحمام بكفر عامر،خارج باب الفرج والفراديس

....ذريته قطعة األرض بسكة الحمام والقاعة لصيق الخانقاه

: خانقاه مجهولة-وابن السفاري : ستمئة في كتاب العبر في سنة تسع وتسعين ورأيت

ث حد،صر أبو الفرج الدمشقيأمير الحاج عماد الدين يوسف ابن أبي الن ، وحج مرات، وجماعةاإلربلي لنا عن الناصح ووروى ،بالصحيح مرات

النيرب إلى قل الناس نأمن فلما ، في تابوتضعتوفي في زمن التتار وو واهللا سبحانه . وله نحو من سبعين سنة،ودفن بقبته التي في الخانقاه

. أعلمتعالىو

-١٧٧-

)١(رباطاتـال

]:)٢(هـ٥٥٥[الرباط البياني -

. باب شرقيداخل . بناه بحارة درب الحجر،رباط أبي البيان: ط ابن شداد في ذكر الربقالوأبو : )٣(خمسمئة إحدى وخمسين ونة الذهبي في العبر فيمن مات سقال

بابن عرف وي، بن محمد بن محفوظ القرشي الشافعي الدمشقي الزاهدنبأالبيان مالزما كان صالحا،ع أبا الحسن علي بن الموازيني وغيره سم،الحوراني

من هذا أن الرباط فهمرباط، والرباط والمرابطة تعني مالزمة ثغر العدو، وي: مفردها )١(

فيه الجند بخيلهم وعتادهم للدفاع عن البالد، واقترن ذلك رابطهو الموضع الذي ي ، فالثغور هي موضع المخافة من العدو الذي يخشى تسربه بالجهاد والذود عن البالد

ومع مرور األيام خضع الرباط لقوانين التطور، فتعددت الوظائف . منها إلى البالدوالمهمات التي يؤديها، فأصبح مسكنا للصوفية، ومدرسة يتعلمون فيها، ومسجدا

إلسالمي من المحيط وقد انتشرت الربط في العالم ا. يؤدون فيه واجباتهم الدينيةاألطلسي إلى صحارى آسيا الوسطى تبعا لكثرة الفتوح في القرون اإلسالمية األولى،

. العرب في مشارق األرض ومغاربهاروانتشا، بني هذا الرباط بعد وفاة أبي البيان بأربع سنوات، إذ اجتمع أصحابه على ذلك) ٢(

ن له مقام أبي البيان، وساعدهم فعارضهم السلطان نور الدين، ثم وافق بعدما تبيأعيد بناؤه مؤخرا بعد مدة من . بجسرينبالمال والمواد ووقف على الرباط مكانا

مهاإلهمال الذي أدى إلى تهد. .بني هذا الرباط بعد وفاته بأربع سنين من قبل أصحابه) ٣(

-١٧٨-

صاحب أحوال ، بعيد الصيتن كثير المراقبة كبير الشأوالمطالعة،للعلم وله أذكار ، على المتكلمين ورد، ومجاميعتآليف له ، األثرومقامات مالزما

كان هو ، وأصحاب مريدون وفقراء بهديه يقتدون،مسجوعة وأشعار مطبوعة توفي في شهر ، وناهيك بهماعصرهما،] في[ دمشق يوالشيخ رسالن شيخ

بجانب الشيخ فنود. تعالى وقبره يزار بباب الصغير رحمه اهللا ،ربيع األول ....تعالىالعالم الرباني الفندالوي رحمه اهللا

]:ـه٦٦٠[ )١( الرباط التكريتي- . من الرباط الناصري بقاسيونبالقرب

علي بن بنوجيه الدين محمد : ستمئةي سنة سبعين و ابن كثير فقال ، ذو األموال الكثيرة،أبي طالب بن سويد التكريتي التاجر الكبير ابن سويد

كان يجله ويكرمه ، عند الدولة وال سيما عند الملك الظاهروكان معظما فن ود، قبل أن يلي السلطنةإمرته في حال ألنه قد كان أسدى إليه جميال

وكانت كتب الخليفة ، وتربته بالقرب من الرباط الناصري بقاسيونبرباطه لوك وكانت مكاتباته مقبولة عند جميع الملوك حتى م،ترد إليه كل وقت

، وكان كثير الصدقات والبر،الفرنج في السواحل وفي أيام التتار وهوالكو .تعالىرحمه اهللا

]: السابع الهجريالقرن [)٢( رباط صفية- من تاريخه في ترجمة بنت ستمئةزالي في سنة ثالث وثالثين و البرقال

،إنها كانت شيخة رباط صفية القلعية: قاضي القضاة عبد اهللا بن عطاء الحنفي . بالقرب من المدرسة الظاهرية،جوار بيتنا

.وال أثر له اليوم، وهو غير التربة التكريتية) ١(

.ليوم، وكان بجوار المدرسة الظاهريةوال أثر له ا) ٢(

-١٧٩-

: زهرة ورباطات أخرىرباط - ]:القرن السابع الهجري[ )١( زهرةرباط -

الست عذرا صاحبة بن األمير مسعود بجوار دار، حمام جاروخبقرب . صارت هذه الدار لألمير جمال الدين موسى بن يغمورثم ،المدرسة : وهيى، المتقدمة رباطات أخربط ذكر ابن شداد بعد أن ذكر هذه الروقد رباط جاروخ -. رباط طمان من أمراء بني سلجوق تحت القلعة-

رباط -. بدمشق كان واليا، رباط الغرس خليل-. منسوب لجاروخ التركماني رباط -. رباط البخاري عند باب الجابية-. المعراني بدرب المهراني

رباط -. رباط بنت السالر داخل باب السالم-. رباط الفلكي-. السفالطوني رباط الحبشية -. رباط بدر الدين عمر-. عذراء خاتون داخل باب النصر رباط أسد الدين شيركوه قبالة داره -. معينيةبمحلة قصر الثقفيين يعني بمحلة ال

-. رباط بنت الدفين داخل المدرسة الفلكية-. رباط القصاعين-. بدرب زرعة . رباط بنت عز الدين مسعود صاحب الموصل

:زاد بعضهم: قلت- . ولي مشيخته نور الدين بن قوام، الدواداري داخل باب الفرجباط الر- ذكره البرزالي في سنة خمس وثالثين ، قاسيون الرباط الفقاعي بسفح-

.ستمئةو واألموات حياءقال الشيخ كمال الدين الدميري في باب األ :فائدة

ولم يتعرضوا للفرق بينها : وهي بالعجمية دار الصوفية؛والخانكاه بالكاف ،و المكان المسبل لألفعال الصالحة والعبادةـ وه،وبين الزاوية والرباط

.وال أثر له اليوم) ١(

-١٨٠-

بلى : ا قلن، أدلكم على ما يمحو به الخطايا ويرفع الدرجاتأال« :eقال المساجد إلىإسباغ الوضوء على المكاره وكثرة الخطى : قال،رسول اهللا يا ،)٢(]ورابطوا[: تعالى بقوله eأو كما قال . )١(» فذلكم الرباط، الصالةانتظارو

غزو e ولم يكن في زمن النبي ،هي انتظار الصالة بعد الصالة: قيل٣( فيهرابطي(.

، ومن ١/١٧٦ وهو في الموطأ ،)٢٥١(إسناده صحيح على شرط مسلم، وذكره برقم ) ١(

.٣٠٣ و٢/٢٧٧طريق مالك أخرجه أحمد

سورة آل ]تفلحون لعلكم الله واتقوا ورابطوا وصابروا اصبروا آمنوا الذين أيها يا [)٢( .٢٠٠عمران، اآلية

أفضل الرباط انتظار الصالة، ولزوم مجالس الذكر، وما من : (ورد في حديث ضعيف) ٣( ،) أو يقومحدث ثم يقعد في مقعده إال لم تزل المالئكة تصلي عليه حتى ييعبد يصل

.ضعفوه: قال الذهبي

-١٨١-

)١(اـزوايـال

]:هـ٦٠٠ [)٢( الزواية األرموية-

. بجبل قاسيون، الروضةفوقوالشيخ عبد اهللا : ستمئة الذهبي في العبر في سنة إحدى وثالثين وقال

كان صالحا، صاحب الزاوية بجبل قاسيون،بن يونس األرموي الزاهد القدوة وله أحوال ،يمشي وحده ويشتري الحاجة ، للتكلف مطرحامتواضعا

وقال . في شوال وقد شاختعالى توفي رحمه اهللا ،ومجاهدات وقدم في الفقر في ترجمة الشيخ غانم بن علي المقدسي ستمئةفيها في سنة اثنتين وثالثين و

واتفق موته عند صاحبه الشيخ عبد اهللا األرموي في غرة : الزاهد ما عبارتهواألرموي : ستمئةوقال فيها في سنة اثنتين وتسعين و. ه عندفن فد،شعبان

روى عن الشيخ الموفق ، الشيخ القدوة عبد اهللابنالشيخ الزاهد إبراهيم وحضر جنازته ملك األمراء ، في المحرمتعالى توفي رحمه اهللا ،وغيره .... هللا قانتا متقيارا خيالحا وكان ص، على الرؤوسمل وح،والقضاة

ية على أنها موضع لالنزواء، وقد ظهرت في البداية من المدلول اللغوي للزاويستدل) ١(

على شكل تجمعات دينية في المساجد، يتحلق فيها الطالب أو مريدو العلم حول شيخ . المشايخ والمعتقدينطرائق ثم تحولت إلى أبنية قائمة بذاتها، تعلقت ب،من الشيوخ

.ال أثر لها اليوم) ٢(

-١٨٢-

]:هـ٦٨٠ [)١( الشرقيةلرومية اةوي الزا- . قاسيونبسفحالشيخ : ستمئة الشيخ الذهبي في العبر في سنة أربع وثمانين وقال

صاحب الزاوية ، الشيخ الكبير عثمان بن عليبن حمدالزاهد شرف الدين م توفي رحمه ، بالكرم والتواضع ومحبة السماع كان عجيبا، قاسيونبسفح التي . السبعين من السنينلى عف وقد ني،ادى األولى في جمتعالى هللا

]:هـ٦٢٥ [)٢( الزاوية الحريرية- . بالشرف القبلي، دمشقظاهروالشيخ علي : ستمئة الذهبي في العبر في سنة خمس وأربعين وقال

بقرية لد و، أبي الحسن علي بن مسعود الدمشقي الفقيربنالحريري أبو محمد ثم تمفقر وعظم ، وتعلم بها على الشيخ العتابي ونشأ بدمشق،بسر من حوران

وبالغ ح، وأقبل على المطيبة والراحة والسماعات والمال،أمره وكثرت أتباعه صاحب حال ه في نفسهو كان صحيحا: به الظن يقولحسن فمن ي،في ذلك

قطع وهو أحد من ال ي،رماه بالكفر والضالل: أمرهبر ومن خ،وتمكن وصول في تعالى لكنه توفي رحمه اهللا ، له بهتم بما خنعلم فإنا ال ،وال نارعليه بجنة

،يوم شريف يوم الجمعة قبيل العصر السادس والعشرين من شهر رمضانفجأه، عن التسعينفوقد ني .

وممن توفي فيها من : ابن كثير في سنة خمس وأربعين المذكورةوقال ي علي بن منصور البسر أبي الحسنبن علي الحريري يخالمشاهير الش

وأقام بدمشق مدة ازرع، بسر شرقي ة أصله من قري،المعروف بالحريري

. أثر لها اليومال) ١(

. اليومال أثر لها) ٢(

-١٨٣-

على يدي الشيخ علي قيري ثم ترك ذلك وأقبل يعمل الف،يعمل صنعة الحرير فاتبعه طائفة من الناس يقال ،المغربل تلميذ الشيخ أرسالن التركماني الجعبري

أنكرها وبدت منه أفعال ، الشرف القبلي وابتنى لهم زاوية على،لهم الحريريةعليه الفقهاء كالشيخ عز الدين بن عبد السالم والشيخ تقي الدين بن الصالح

فلما كانت الدولة ،والشيخ أبي عمر وابن الحاجب شيخ المالكيه وغيرهم الصالح إسماعيل واشترط عليه ه ثم أطلقتين، سجنه بقلعة عزتا مدة سنةاألشرفي

. حتى كانت وفاته في هذه السنة، فلزم بلده قرية بسر،شق يقيم بدمالأوفي شهر رمضان توفي : الشيخ شهاب الدين أبو شامة في الذيلقال

، دمشقإلى وكان يتردد ، في زاويتهسرالشيخ علي المعروف بالحريري بقرية ب المنافي الزي أصحاب، بالحريريةوفونوتبعه طائفة من الفقراء وهم المعر

وكان عند ، منهمتعالى اهللا إلى وباطنهم شر من ظاهرهم إال من رجع ،للشريعة شعار أهل ظهارهذا الحريري من االستهزاء بأمور الشريعة والتهاون بها من إ

من أوالد كبراء ة وانفسد بسببه جماعة كثير، شيء كثيرالعصيانالفسوق و يجمع عذار، الع وتبعوه بسبب أنه كان خل، وصاروا على زي أصحابهة،الدماشق

، على ذلك فيما يفعلهنكار وترك اإل،مجلسه الغناء الدائم والرقص والمردان ولقد أفتى ، غفيرا وأفسد جمعا كثيرا خلقاضل وأ،وترك الصلوات وكثرة النفقات

.... منهتعالى ثم أراح اهللا ، جماعة من علماء الشريعةفي قتله مرارا

]:هـ٧٠٥ [)١( الحريرية األعقفيةة الزاوي- . بالمزةالشيخ أحمد األعقف : سبعمئة ابن كثير في سنة ثالث وعشرين وقال

سنة أربع لد و،الحريري شهاب الدين بن حامد بن سعيد التنوخي الحريري ، واشتغل في صباه على الشيخ تاج الدين الفزاري في التنبيهستمئة،وأربعين و

.ال أثر لها اليوم) ١(

-١٨٤-

إسرائيل، بنخ نجم الدين ولزم مصاحبة الشي، وخدمهمةثم صحب الحريري ، الناسإلى كثير التودد ، الشكليح وكان مل، غير مرة وحج،وسمع الحديث ، توفي يوم األحد ثالث عشرين شهر رمضان بزاويته بالمزة،حسن األخالق

وكانت جنازته حافلة مشهودة، بمقبرة المزةتعالى رحمه اهللا فنود .

]:هـ٧٠٠ [)١( الزاوية الدهستانية- . سوق الخيل بدمشق عندوممن توفي فيها من األعيان : سبعمئة ابن كثير في سنة عشرين وقال

وكان يذكر أن عمره حين ر، وعم وكان قد أسن،الشيخ إبراهيم الدهستاني ، تحت قبة النسره وكان يحضر هو وأصحاب،أخذت التتار بغداد أربعون سنة

شهر ربيع اآلخر بزاويته التي أن توفي ليلة الجمعة السابع والعشرين منإلى وأربع مئة وله من العمر تعالى، بها رحمه اهللا فن ود،عند سوق الخيل بدمشق

. أعلم بالصوابتعالى واهللا سبحانه و،سنين كما قال هو

]: التاسع الهجريالقرن [)٢( الزاوية الحصنية-خيه عليها وعلى ابن أووقف ، الشيخ تقي الدين الحصني بالشاغورأنشأها

األمير سودون بن عبد اهللا التنبكي الدواداري في مرض شمس الدين محمد وقفا ، ثانيا دواداراكان و،موته لما ولي أستاذه نيابة دمشق في أول سنة خمس وسبعين

فلما ، وباشر بعفة وعقل وسكون، في صفر سنة سبع وتسعين كبيراافجعله دوادار وعصى أستاذه سافر ثمانمئةر سنة إحدى ومات السلطان الملك الظاهر في أواخ

فلم يلتفت إليه ، فأشار على أستاذه بعدم العصيان، رسالة ورجعفي مصر إلى ناه، وانكسر تنبك أعطي إمرة طبلخاطان فلما جاء السل،وعزله من دواداريته

وأقبل على الزراعة والغراس مرة ثم ترك اإله،وشكره المصريون على صنيع

.هـ١٣٢٠ال أثر لها اليوم، إذ هدمت سنة ) ١( .تحول معظمها اليوم إلى دور سكنية) ٢(

-١٨٥-

وكان عاقال، جيدة كثيرة أمالكال وحص،جار األرض وشرائهاواالشتغال باستئ يوم الثالثاء سادس عشر شوال سنة أربع تعالى توفي رحمه اهللا نا، متديساكنا

. بمقبرة الصوفيةفن ود، وهو في عشر الستينثمانمئةوعشرين و

]:هـ٦١٠ [)١( الزاوية الدينورية- . قاسيونبسفحوالشيخ عمر بن : ستمئةفي سنة تسع وعشرين و الذهبي في العبر قال

كان صاحب أحوال ، نزيل جبل قاسيون،عبد الملك الدينوري الزاهد . وهو والد خطيب كفربطنا جمال الدين،ومجاهدات وأتباع

عمر بن عبد : األسدي في تاريخه األعالم في السنة المذكورةوقال عابدا زاهدا كان شيخا،سيون نزيل جبل قا،الملك بن إبراهيم الدينوري الزاهد

، صاحب أحوال ومجاهدات، عز وجلتعالى عبادة اهللا إلى منقطعا محبباقانتا . له زاوية وأصحاب

وبداللتي قدم الشام ، وزرت شيخه،اجتمعت به بالبالد: الضياءقال . وسكن الجبلوهو والد جمال الدين محمد الخطيب واإلمام بقرية : الذهبيقال

.... في شعبانتعالى مات رحمه اهللا طنا،فربك

]:هـ٦٢٠ [)٢( الزاوية الدينورية الشيخية- ،الشيخ أبو بكر الدينوري: ستمئة ابن كثير في سنة إحدى وستين وقال

تعالى اهللا ون وكان له فيها جماعة مريدون يذكر،هو باني الزاوية بالصالحية .بأصوات حسنة طيبة

.ال أثر لها اليوم) ١( .ال أثر لها اليوم) ٢(

-١٨٦-

]:هـ٧١٠ [)١( الزاوية السيوفية- . غربي دار الحديث الناصرية والعالمة، قاسيون على نهر يزيدبسفح المختصر الذي هو أصغر من العبر ي فتعالى الذهبي رحمه اهللا قال

،مات الشيخ السيوفي بزاويته التي بسفح قاسيون: سبعمئةفي سنة عشر ووأوقف عليها وعلى ذرية .. .وهو نجم الدين عيسى بن شاه أرمن الرومي

شيخ نجم الدين الملك الناصر قريتي عين الفيجة ودير مقرن بوادي ال ، حولها وبنى له ولجماعته بيوتا، الثلث للزاوية والثلثان للذرية،بردى

.تعالىرحمهم اهللا

]:هـ٨١٠ [)٢(اودية الزاوية الد- . تحت كهف جبريل، قاسيونبسفح بنلرحمن الرباني زين الدين عبد ام الشيخ الصالح العالأنشأها

ميالده سنة ثالث ،الشيخ أبي بكر بن داود القادري الصوفي الصالحي لها ظير هذه الزاوية التي ال نأأنش: قال بعضهمسبعمئة،وثمانين و

من وادي بردى على طريق بعلبك ة بقرية الحسيني خانار وعم،بدمشقن عقبة دمر وغيرها مل وعزل وسه،وطرابلس يأوي إليه المسافرون

وكذلك ، عليها لما كان ناظرابالصالحية مدرسة أبي عمر ر وعم،الطرق ذا ، ومصرا وكان ذا مكانة زائدة عند الحكام شاما،البيمارستان القيمري

وكان ، ويصدهم عنهملمة يساعد المظلوم والمظلومين عند الظ،نفع متعدد وله عدة ، في علوم وكان مشاركا،يتردد إليه نائب الشام وأعيانها

من تعالى توفي رحمه اهللا ، لم يأت الزمان من أبناء جنسه بمثله،مصنفات

.ال أثر لها اليوم) ١(

.هي اليوم عرضة للخراب) ٢(

-١٨٧-

غير علة وال ضعف ليلة الجمعة تاسع عشرين شهر ربيع اآلخر سنة ست ، عن نحو من ثالث وسبعين سنة من غير ولد ذكرثمانمئة،وخمسين و

وية الزاذه والذي في حفظي أن الذي أنشأها أي ه، بزاويته هذهودفن سنة تعالى وكانت وفاته رحمه اهللا ،)١(الداودية هو الشيخ أبو بكر والده

.ثمانمئةست و

]: الثامن الهجريالقرن [)٢( الزاوية السراجية- . شق العتيقة داخل دمبالصاغة

السيد الحسيني في ذيله على العبر للذهبي فيمن توفي سنة أربع قال الزاهد القدوة بهاء الدين أبو األدب مةاوشيخنا اإلمام العل: سبعمئةوستين و

هارون الشهير بعبد الوهاب بن عبد الرحمن بن عبد الولي األخميمي المراغي بالشيخ عالء ج تخر، للمعقوالت وكان عارفا،المصري ثم الدمشقي الشافعي

: أشياء منهاف وأل، وروي لنا عن يونس بن إبراهيم الدبابيسي،الدين القونوي وكان يؤم بمسجد درب الحجر، توفي ،منقذ من الزلل في القول والعمل الكتاب

داخل دمشق يقة بزاوية ابن السراج بالصاغة العتفن ودتعالىرحمه اهللا .بالقرب من سكنه

]:؟؟؟ [)٣( الزاوية الشريفية التغاراتية- . المدرسة الناصرية الجوانيةشرقيان يقيم وقته فيها ليلة وك، السيد محمد الحسيني التغاراتيأنشأها

. بهافن ودتعالى مات رحمه اهللا ،األربعاء

.ه عبد الرحمن وأتمها ابن،بناها أبو بكر: المصادر التاريخيةبحسب) ١( . اليومهاال أثر ل) ٢( .ال أثر لها اليوم) ٣(

-١٨٨-

]:هـ٦٨٠ [)١( الزاوية الطالبية الرفاعية- . حجاجبقصروممن : ستمئة في سنة ثالث وثمانين وتعالى ابن كثير رحمه اهللا قال

وله زاوية ،توفي فيها من األعيان الشيخ طالب الرفاعي بقصر حجاج . فمات،زور بعض المريدين وكان ي،مشهورة به

]:ـه٨٠٢زاوية المغاربة [)٢( الزاوية الوطية- ال أشرط بأجناسهم اختالف برسم المغاربة على ، جامع جراحشمالي

. وال شريرايكون النازل بها مبتدعا بالجامع ؤقت الرئيس عالء الدين علي المشهور بابن وطية الموقفها

، حولهاقف عليها حوانيت وطباقا ووثمانمئة، سنة اثنتين و،األموي كذا وقف على ، يكون بأبواب القضاة والحكامالوشرط على شيخها أ

اآلن عرف وتتسعمئة،كتاب وقفها في أواخر جمادى اآلخرة سنة إحدى و .بزاوية المغاربة

]:هـ٦٢٠ [)٣(ية الزاوية الطي- . القيمرية الكبرىشمالي أقام ،الشيخ طي المصري: ستمئةين و ابن كثير في سنة إحدى وثالثقال

عند دار بني ،مدة في زاوية له بدمشق عند الرحبة التي يباع فيها الصناديق ، يتردد إليه األكابر، زاهداسا كي وكان ظريفا،القالنسي شرقي حمام أسامة

. واهللا أعلم، المشهورةته بزاويفن ودتعالىمات رحمه اهللا

.ال أثر لها اليوم) ١( . منها بقايا اليومتظل) ٢( .الزاوية الطيبية، وهو خطأ ظاهر: سماها البعض،ال أثر لها اليوم) ٣(

-١٨٩-

]:هـ٦٨٠ [)١(دسية الزاوية العمادية المق- . بسفح قاسيون، كهف جبريلعندأحمد بن إبراهيم بن عبد : ته شيخنا برهان الدين بن مفلح في طبقاقال

الشيخ اإلمام عماد الدين ابن الشيخ العماد المقدسي ،الواحد بن علي بن سرور سمع من أبي القاسم بن الحرستاني وابن مالعب والشيخ موفق ،الصالحي

نه سمع م، وله حظ من صيام وصالة وذكر، بغداد متفرجاإلىحل ثم ر،الدين ف وك، مدة بزاوية له بسفح قاسيون عند كهف جبريلام وأق،المزي والبرزالي

يوم عرفة عند قبر والده فن ودتعالى توفي رحمه اهللا ، في آخر أمرهبصره .ستمئةبالروضة سنة ثمان وثمانين و

]:ـه٧٣٠ [)٢( الزاوية الغسولية- . قاسيونبسفحومات : سبعمئة الذهبي في ذيل العبر في سنة سبع وثالثين وقال

بقاسيون شيخ الفقراء أبو عبد اهللا محمد بن أبي الزهر الغسولي عن ثالث عبد بن وعن العماد ، روى عن إبراهيم بن خليل حضورا،وثمانين سنة

.تعالىمه اهللا رحدون، وله زاوية ومري،الهادي وابن عبد الدايم وجماعة

]:هـ٦٧٠ [)٣( الزاوية الفقاعية- . قاسيونبسفح والصواب (سبعمئة تسع وثالثين وسنة الذهبي في ذيل العبر في قال

والشيخ يوسف الفقاعي الزاهد ابن نجاح بن ): ستمئةسنة تسع وسبعين و

.ال أثر لها اليوم) ١( .ال أثر لها اليوم) ٢( .ال أثر لها اليوم) ٣(

-١٩٠-

وقد ، بزاويته بسفح قاسيونفن ود، في شوالتعالى توفي رحمه اهللا ،موهوبله أصحاب ، كبير القدر قانتا خائفا صالحا وكان عبدا، على الثمانينفني

.ومريدون

]:هـ٦٢١ [)١( الزاوية الفرنثية- . قاسيونبسفحوالشيخ علي : ستمئة الذهبي في العبر في سنة إحدى وعشرين وقال

وكان صاحب حال ،الفرنثي الزاهد صاحب الزاوية واألصحاب بسفح قاسيون .... اآلخرةى في جمادتعالى توفي رحمه اهللا ،وصدقوكشف وعبادة

الرجل الصالح كبير القدر صاحب كرامات ورياضيات : الذهبيقال .... وله زاوية بسفح قاسيون، وله أصحاب ومريدون،وصيانة

]:هـ٦٧٠ [)٢( الزاوية القوامية البالسية-ة على حاف، قاسيون والزاوية السيوفية ودار الحديث الناصريةغربي

. نهر يزيد: من تاريخه العبرستمئة الذهبي فيمن مات في سنة ثمان وخمسين وقال

جد ،وابن قوام الشيخ الزاهد الكبير أبو بكر بن قوام بن علي بن قوام البالسي صاحب حال وكشف ، عابدا كان زاهدا،شيخنا أبي عبد اهللا محمد بن عمر

وتوفي رحمه خمسمئة،وثمانين و سنة أربع لد وأتباع، وله زاوية و،وكرامات فن تابوته ودقل ثم ن، في سلخ شهر رجب ببالد حلب المحروسةتعالىاهللا

.... وقبره ظاهر يزار، سبعيننةبسفح قاسيون في أوائل س

.مة اليومما تزال قائ) ١(

الخير بعد أن كادت تندثر، ولم يبق من آثارها القديمة أهلأعاد إقامتها اليوم بعض ) ٢( .سوى القبة والقبور

-١٩١-

وممن توفي فيها من : سبعمئة وة تلميذه ابن كثير في سنة ثمان عشروقال السلفورع الزاهد القدوة بقيمة األعيان الشيخ العالم العامل الصالح الناسك ال

الشيخ الصالح عمر بن السيد القدوة الناسك الكبير بنوالخلف أبو عبد اهللا محمد ستمئة سنة خمسين ولد و،العارف أبي بكر بن قوام بن علي بن قوام البالسي

بشوش الوجه حسن جليال وكان شيخا، وسمع من أصحاب ابن طبرزد،ببالس: أن قالإلى ، كثير الوقار عليه سيماء الخير والعبادة،ل أحد لك مقصدا،السمت الثاني والعشرين من صفر بالزاوية اإلثنين الشيخ محمد بن قوام ليلة توفي

فن عليه بها ودلي وص،المعروفة بهم غربي الصالحية والناصرية والعادلية يكن للشيخ ولم: أن قالإلى ، وحضر جنازته ودفنه خلق كثير وجم غفير،فيها

رض وقد ع، وال لزاويته مرتب وال وقف،محمد مرتب على الدولة وال غيرهم وكان حسن العقيدة ، وله معرفة تامةزار وكان ي،عليه ذلك غير مرة فلم يقبل

وقد، كثير التالوة يحب الخلوة، السلفآثار للحديث و ومحبا،صحيح الطوية . الىتع فيه أخبار جده رحمه اهللا جزءاصنف

وجمع ،وقف عليها بعض التجار بعض قرية: تعالى الصفدي رحمه اهللا وقال سنة ثماني عشرة تعالى توفي رحمه اهللا ، قل أن ترى العيون مثله،سيرة لجده

.... من العمر ثمان وستون سنةله و، بزاويتهم بسفح قاسيونفن ودسبعمئة،و

]: هـ٦١٦ [)١( الزاوية القلندرية الدركزينية- األسدي في ترجمة محمود بن محمد شرف الدين الطالبي الق

وهذه الزاوية بمقبرة .. .هي بلدة من همدان.. . توفي بدركزينإنه: الدركزيني . البصيةمأذنة وشرقي ، مسجد الذبانة شرقي محل،باب الصغير اهللا تعالى في رحمه الشيخ صالح الدين خليل بن أيبك الصفدي قال

محمد بن يونس الشيخ جمال : وافي بالوفيات ما صورتهالمحمدين من كتاب ال

.وهي قائمة اليوم على يسار مقام السيدة سكينة) ١(

-١٩٢-

الدين الساوجي الزاهد، شيخ الطائفة القلندرية، قدم دمشق وقرأ القرآن والعلم، وسكن قاسيون في زاوية الشيخ عثمان الرومي، وصلى بالشيخ عثمان المذكور مدة، ثم حصل له زهد وفراغ من الدنيا، فترك الزاوية وأقام بمقبرة الباب

وبقي مدة بقبة زينب بنت زين ه، موضع القبة التي بنيت ألصحابقربالصغير بالعابدين رضى اهللا تعالى عنهم، واجتمع بالجالل الدركزيني والشيخ عثمان كوهي الفارسي الذي دفن بالقنوات بمكان القلندرية، ثم إن الساوجي حلق وجهه

م إن أصحاب الشيخ عثمان ورأسه، والق حاله بأولئك فوافقوه وحلقوا مثله، ثطلبوا الساوجي فوجدوه بالقبة، فسبوه وقبحوا فعله، فلم ينطق، ثم إنه اشتهر

....ستمئةوتبعه جماعة وحلقوا، وذلك في حدود العشرين و

]:هـ٦٥٥[ الزاوية القلندرية الحيدرية -وفيها دخلت الفقراء : ستمئة ابن كثير في سنة خمس وخمسين وقال ويقصون لحاهم والطراطير، ومن شعارهم لبس الفراجي ،لشامالحيدرية ا

وتركوها لمتابعة شيخهم حيدر حين ، وهو خالف السنة،ويتركون شواربهم وهو معذور ، فاقتدوا به في ذلك، لحيته وتركوا شواربهوا فقصةأسره المالحد

هم لنيت وقد ب،)١( ذلكعن e وقد نهى رسول اهللا ، وليس لهم فيه قدوةأجورم .ة من العوينزاوية بظاهر دمشق قريبا

]:هـ٦١٥ [)٢( الزاوية اليونسية- . غربي الوراقة والمدرسة العزية البرانية، الشمالي بدمشقبالشرف

والشيخ يونس بن : ستمئة الذهبي في العبر في سنة تسع عشرة وقال ،دين والقنية قرية من نواحي مار،يوسف بن مساعد الشيباني المخارقي القنيي

عشر من : e رسول اهللا قال: ، قال٢٦١ برقم صحيح على شرط مسلم إسنادورد ب) ١(

. وإعفاء اللحيةقص الشارب،): منها(الفطرة .كان موقعها قريب من ثانوية جودة الهاشمي، وال أثر لها اليوم) ٢(

-١٩٣-

وكان ، أبعد اهللا شرهم، العقلقلةوهذا شيخ الطائفة اليونسية أولى الشطح وعنه كراماتحكىرحمه اهللا صاحب حال وكشف ي .

الشيخ يونس بن يوسف بن جابر بن : ابن خلكان في وفياتهوقال وهم منسوبون ، شيخ الفقراء اليونسيةي،إبراهيم بن مساعد الشيباني المخارق

وسألت جماعة من أصحابه عن شيخه ، صالحا وكان رجال، بهإليه ويعرفونم،لم يكن له شيخ وإنما كان مجذوبا: فقالوان،من ال شيخ له ون وهم يسم

ويذكرون له ، طريق الخير والصالحإلى يريدون بذلك أنه جذب ،بالمجذوب ....كرامات كثيرةيخ الطائفة الشيخ يونس ش: ستمئة األسدي في سنة تسع عشرة ووقال ، يونس بن يوسف بن مساعد الشيباني المخارقي المشرقي القنيي،اليونسية

....والقنية قرية من أعمال دارا من نواحي ماردين

] :هـ٩٢١ [)١( الزاوية العمرية- . بالقرب من جامع التوبةة، محلة العقيبغربيالسلف بقية اإلسالم مؤلف هذا الكتاب سيدنا وموالنا شيخ لد وقال

هذه أأنش: الدين يحيى الشهير بوالده مؤلف هذا الكتابمحييالكرام أبو زكريا أتى دمشق في أواخر ، الحمويسكاف رجل يقال له الشيخ عمر اإللزاويةا تعالى واشتهر في أول تولية السلطان سليم نصره اهللا ، الغوريقانصوه] حكم[

سكنه بجانبها في ،اوية والدار لنفسه هذه الزى وبن،على هذه المملكة الشامية ويأمرهم بأن ، بأنه يربي الفقراءعيوكان يد. تسعمئةسنة ثمان وعشرين و

،يلبسوا الفروة مقلوبة ويركبوا القصبة ويعلقوا في أرقابهم معالق رأس الغنم دمشق ألجل كسر النفس كما يزعم لهم شيخهم شوارعويدوروا بذلك في

ولم يسلموا على أحد من ، صوتهمى إال اهللا بأعل يقولون ال إلهوهم ،المذكور

)١ (حديثاددتال تزال قائمة، وقد ج .

-١٩٤-

ومن ، وصار له أتباع كثيرة من دمشق وضواحيها وغيرهم،غير طريقتهم فيستمر يأتي ويضع وجهه على عتبة ،غضب عليه الشيخ منهم أخرجه وطرده

ويقرأ اآلية من ،باب الزاوية ويذكر مع الفقراء من خارج باب فيما يزعم وأمر ، وكذلك غالب أكابر أتباعه،ويتكلم عليها برأيه ، بلحن فاحشالقرآن

وجعل ، شمالي باب الفراديس وغربيهادفنغالب من اتبعه إذا توفي أن ي لم و، بها لتكون خاصة برسم فقرائها دائرحائطا ا جدارةبينهما وبين الترب

دفنيها له غربي زاويته المذكورة قبة برسم دفنه تحتعل هو عندهم فيها بل ج، ولما . وغيرهاية للطريق السالك لسويقة صاروجا والصالحوشباك حديد مطال

تسعمئة سلخ شهر ربيع الثاني سنة إحدى وخمسين واإلثنينكان عشية يوم مستهل اء وفي بكرة يوم الثالث،حادي عشرين تموز توفي الشيخ عمر المذكور

القبة المذكورة بزاويته تحتفن ود، عليهلي وصفن وكسلجمادى األولى غ ثم من بعده انحلت غالب أتباعه ، وترك ولدين رجلين محمد وعلي،المذكورة

يجتمع عليه ، بالزاوية المذكورةه المذكور مكانمد وصار ولده مح،عن طريقته .بها أناس قالئل يتكلم لهم بها على طريقة والده

]:هـ٩٣٢ [)١( الزاوية الصمادية- خذ على كتف نهر قليط بالزقاق اآل،مالي السور ش، باب الصغيرداخل

. باب الجابيةإلى الشيخ خليل الصمادي في سنة اثنتين وثالثين بن الشيخ محمد أنشأها

وجعل للزاوية المذكورة بركة ماء ليها، وجعل له دار سكنه شماتسعمئة،و ، ذلك كله الماء من نهر القنواتإلى يجري ، وعلى بابها سبيل،ومرتفعات

وفي بكرة النهار يوم الجمعة خامس عشرين جمادى األولى سنة ثمان ت عليه بالجامع لى وصفن، وكسل وغ، سابع عشر أيلولتسعمئةوأربعين و

وقدوة سائر األنام بقية السلف اإلسالم شيخ األموي قبل صالة العصر إماما

.ال أثر لها اليوم) ١(

-١٩٥-

بدر الدين محمد الكرام مفتي المسلمين وصدر العلماء والمدرسين سيدنا الشيخ ثم آخرين، بجماعة عليه بعد العصر ثانياى ثم صل،بن رضي الدين الغزي

، وصارت المشيخة بعده لولده الشيخ محمدالمذكورة، الزاوية إلى به عيدأ . فمشهور هناكأذرعاتوأما الشيخ خليل والد المتوفى تحت القبة بقرية

بدمشق ل حصتسعمئةو شهر جمادى األولى من سنة أربع وخمسين وفي بالجامع وخطيباقلقلة كبيرة بين الشيخ اإلمام يونس العيثاوي الشافعي إماما

بن وبجانباك وبين الشيخ محمد بن الشيخ محمد لجديدالمعروف بدمشق بالجامع ا بسبب ضرب طبل الباز الذي أتباعهم، وبين أعالهالشيخ خليل الصمادي المذكور

فيفأنكره عليهم الشيخ يونس العيثاوي ولم يلتفت إليه ،يتخذونه في حلق الذكر لم تعالى والحال أننا أدركنا مشايخنا القدماء من السادة الشافعية رحمهم اهللا ذلك،

تقي اإلسالمشيخنا شيخ مشايخ : منهم؛ينكروه عليهم بل أقروه لهم وتبركوا بهم السيد اإلسالما شيخ ومنهم شيخن، قاضي عجلون سلطان الفقهاءبنالدين أبو بكر

ومنهم شيخ مشايخ ، السيد حمزة الحسينيبنالحسيب النسيب كمال الدين محمد أنكر من هؤالء من أحداولم نسمع .. . تقي الدين أبو بكر البالطنسياإلسالم

بل ، ولم يقع ذلك منهم قط، الطبول في المساجدبواعليهم ذلك إال إذا ضرعض األوقات عند قدوم أقاربهم ومالقاتهم يضربون طبولهم في الطرقات في ب

في زواياهم وفي بعض بيوت ويضربونها أيضا،وفي وداعهم حين السفر عليهم في ذلك نكر ولم ي،مريديهم التي يقيمون فيها الذكر كما جرت به عوائدهم

وثم اآلن بدمشق المحروسة جماعة آخرون من السادة الشافعية ، وال حديثاقديما سيدي بدر الدين بن محمد بن رضي اإلسالم شيخ ويرأسهم شيخنا ورؤسائهم

الشيخ العالم العامل الورع سيدي الشيخ امةالدين الغزي وولده العالمة البحر الفه ولم ينكر عليهم في ذلك أحد غير ،شهاب الدين أحمد عفا اهللا عنه وبقية العلماء

وله طلبة غالبهم صبيان ، فقطهذا الرجل المشار إليه الشيخ يونس العيثاوي وحده المؤلف شيخ لد انتهى قول و، فال حول وال قوة إال باهللا العلي العظيم،مردان

. الدين، ختم اهللا له بخير وعفا عنهمحيياإلسالم أبو زكريا

-١٩٦-

]:هـ٩١٤[ الزاوية السعدية - . برأس العمائر، دمشقخارج . السعديالجباوي بها الشيخ المبارك حسن نزل في - اهللا برحمته تغمده - والدي المؤلف لهذا الكتاب المشار إليه قال عشر جمادى األولى سنة أربع عشرة حاديوفي يوم الخميس : تاريخه

النساء وغالب العوام ان ك، السعديي توفي الشيخ المبارك حسن الجباوتسعمئةول من بلدة انتق، وأنه غريزة في أصله وفصله،يعتقدون أنه يشفي من الجنون

.. . نائب دمشق قديماكان] الذي[ تربة النائب أينال الجمكي قف وس،بيت جن وهي بأواخر ، ولم يدفن بها حتى نزل الشيخ حسن المذكور وسقفهايتمهاولم

قبلي فن ود، وله عدة أوالد وأوالد األوالد، وسكن بها ومات،قبلي دمشق .تعالى رحمه اهللا ، قرانالحصي جوار تربة شيخنا شهاب الدين أحمد ب

المؤلف لهذا الكتاب موالنا الشيخ العالم العالمة شيخ اإلسالم لد وقال في ذيله على تاريخ والده ، عفا اهللا عنه، الدين النعيميمحييالشيخ أبو زكريا

إلى.. .ثم ولي المشيخة مكانه بالزاوية المذكورة ولده الشيخ حسين: المشار إليه ، عند والده المذكور أعالهفن ودتسعمئة، ست وعشرين وسنة.. .أن توفي

أحمد : المتجه منهم للمشيخة بالزاوية المذكورة اثنان هما، كثيرة أوالدافوخل فولي المشيخة بالزاوية المذكورة بعد والده ، لكن أحمد أكبرهم،وسعد الدين

مة عند وحصل سعد في إنفاذ الكل.. . واستمر على طريقة والده وجده،وجده صبيحة يوم األحد تاسع عشرين رجب الفرد سنة توفي.. .الحكام وبين الناس

... رحمه اهللا تعالى، عند والده وجدهفن ود، سابع حزيرانتسعمئةثالث وستين ووبيضها بالجص، وذلك في .. . الزاوية وعلاهافوإن الشيخ سعد الدين سق .تسعمئةأواخر سنة أربع وستين و

-١٩٧-

)١(ربـتـال

]:هـ٦١٨[ التربة األسدية -

. )٢(بالجبل: ستمئة في تاريخه في سنة ثمان عشرة وتعالى األسدي رحمه اهللا قال

نجم الدين أبو الحسن ،علي بن عبد الوهاب بن علي بن الخضر بن عبد اهللا سنة اثنتين لد و،القرشي األسدي الزبيري الدمشقي العدل أخو كريمة

علي بن أحمد الحرستاني وعبد الرحمن بن أبي الحسن وسمع من ،وخمسين وروى عنه ابن ، وأجاز له جماعة،الداراني وحمزة بن الجبولي وغيرهم

تعالى، رحمه اهللا ، توفي في صفر،خليل والضياء المقدسي والشهاب القوصي . في الجبلربةوله ت

المكان الذي يوقف لدفن عامة الناس بالمجان، ومع توالي : المقبرة في األصل) ١(

برة ويحيطونه بجدار أو قضبان األيام صار بعض الناس يقتطعون جزءا من المق، عليهم وعلى ذرياتهمحكراويجعلونه ، ثم يدعون ملكية هذا المكان، حديدية

أو ، فيهدفن ويوصي أن يومنهم من يبني مسجدا. وهو ماصار يسمى بالتربةويقيم عليها المرافق ، أو يبني تربته بيده في حياته، تقام عليه زاوية بعد موته

كذا قاله ،تربة: وهذا وأمثاله يسمى أيضا، أن يدفن فيهاويوصي، والقباب .العلبي رحمه اهللا تعالى

. قاسيون، في صالحية دمشقأي) ٢(

-١٩٨-

]:هـ٧٤٩[ التربة األفريدونية - خارج باب الجابية بالشارع ، شرقي جامع حسان، دار قرآنوبها

منه ومن تربة األمير سيف الدين غربي خندق سور المدينة قريبا،األعظم . بهادر المنصوري ومن تربة األمير فرج بن منجك شماليهما

والتاجر : سبعمئة في ذيل العبر فيمن توفي سنة تسع وأربعين ويني الحسقالدرسة المليحة األفريدونية خارج واقف الم،الكبير شمس الدين أفريدون العجمي

، من وقفها اآلن المزرعة المعينية جوار العدمل بالمرجعلم والذي ي،باب الجابية وحصة من بستان يعرف ، بقينيةضي وخمس قطع أرابدين،وبستان معبد بقرية ز

وبستانان ى، ونصف قرية سكاكة بالسن من بصر،بدف الجوز بالجيم بأرض أرزة والحصة من بطنا، بحقول العجمي بقرية كفرتعرف وقطع أرض ،بقرية عين ترما

ومحاكرة ابن ، والحصة من خان الطحين بباب الجابية،قاعة الحديثي بقصر حجاج ،الصالح الغزولي جوار المدرسة البادرائية وقاعة النشا تجاه التربة من الغرب

يت بزقاق حمام وب، وبيت بزقاق الدارانيسوسيا،وربع القيسارية وبستان بتل كفر وبيتان بحارة ، داخل باب الفراديس بزقاق الماءإصطبل وقاعة و،الزين

. وشيء بتل الشعير، أيضاسوسيا بقرية كفربيتان و،القصاصية

]:هـ٦٦٧ [يدمرية التربة األ- . سيون بسفح قا، من اليغمورية بحارة السكربالقرب

كان من ،ي الصالحي بن عبد اهللا الحلبدمر تربة األمير عز الدين أيهي ، كان يستنيبه إذا غاب، عند الملوك ثم عند الملك الظاهرأحظاهمأكابر األمراء و

فن ود، فكانت وفاته بقلعة دمشق، أخذه معهستمئةفلما كان سنة سبع وستين و السلطان في إلى وأوصى ، جزيلة أمواالف وخل،بتربته بالقرب من اليغمورية

. قاله ابن كثير في السنة المذكورة،زاه بجامع دمشق وحضر السلطان ع،أوالده ، شيخه الذهبي في عبره في سنة سبع بمعناه في بعض نسخهوقال .تعالىرحمهم اهللا

-١٩٩-

]:هـ٧٠٠ [يدمورية التربة األ- . بالخانقاه العزية، الجسر األبيضعندأيدمر األمير الكبير عز الدين : سبعمئة الذهبي في عبره في سنة قال

فلبس طلق، مدة ثم أبس ح،اهري الذي كان نائب دمشق في دولة مخدومهالظ توفي في شهر ربيع األول ،عمامة مدورة وسكن بمدرسة عند الجسر األبيض

وكان أبيض الرأس واللحيةته، بتربفنود . واألمير : المذكورةسبعمئة في سنة اإلسالم في مختصر تاريخ وقال

واهللا أعلم. ب دمشق في دولة الظاهرعز الدين أيدمر الذي كان نائ

]: هـ٨٣٣ [)١(كزية التربة األ- . ة خارج باب الجابي، شرقي تربة يونس الدوادار، تربة بهادرقبلياألمير : ثمانمئة األسدي في الذيل في محرم سنة ثالث وثالثين وقال

أصله من مماليك األمير أياس أحد المقدمين بالشام ،سيف الدين أكز الفخري وذكر لي أن أستاذه اشتراه أيام قاضي القضاة برهان ،ونائب طرابلس وغيرها

وكان من حزب ، في هذه الفتنل وتنق،الدين ابن جماعة وعمره سبع سنين ثم ولي نيابة القلعة في جمادى ، ثم صار أمير طبلخانة بالشام،األمير نوروز

مصر فال ترد إلى وكان يكتب ، وأثرىمكن وت،اآلخرة سنة خمس وعشرين وكان أحد ، ودخل في المحكمات حتى قطع على النائب والحجاب،مكاتبته

السلطان بأنه إلى فإنه كاتب مع غيره ؛السعاة في هالك النائب تنبك البجاسي من نيابة القلعة بعد أربع سنين وثالثة أشهر في شعبان سنة زل ثم ع،عاص

ارة حسنة شرقي تربة يونس له عمر وعمإمرته، واستمر على ،تسع وعشرين ، يعيب على القضاة وغيرهم ما يقضون فيه، وكان من عقالء الترك،الدوادار

.ال تزال جدرانها قائمة إلى اليوم) ١(

-٢٠٠-

وكان قد توجه ، وال يشرب الخمر وال يفعل الفاحشة،وفيه مروءة ومساعدة مت فلما رجع سل، الرها فمات له ولدانإلىمع العسكر في السنة الماضية

أحد ما يعصى على : وقال لي، محتسبااضيا فرأيته ر، بولديهيتهعليه وعز واشتغل الناس عن جنازته ، الليللتوفي ليلة السبت ثاني عشرية أو. أستاذه

جانب إلى التي أنشأها بباب الجابية ته بتربفن ود،من الغد لدخول المحمل وعمره ، وكان الفراغ منها في جمادى اآلخرة سنة تسع وعشرين،تربة بهادر

.تعالى رحمه اهللا ،ريباستون سنة تق

]:هـ٦٢٨ [ستدارية التربة اال- . تربة ابن تميرك بقاسيونجوارشمس الدين : ستمئة األسدي في تاريخه في سنة ثمان وعشرين ووقال

. بن استادار األمير مليح ، األخالقيم حسن العشرة كر، متواضعاساكان كي: السبطقال

انت داره مأوى الفضالء والعلماء وك، من بيت مشهور،الصورة جوادا بقاسيون المجاورة ته بتربفن ودتعالى، توفي رحمه اهللا،والفقراء واألعيان .لتربة ابن تميرك

]:ـه ٧٥٤ [)١( التربة الجيبغائية- يمنة الذاهب في ، خارج باب الجابية، تربة مختار الطواشيشمالي

تجاه تربة سنبل ،ي اآلن قبلي الجامع الصابونوهي ،الطريق السلطاني . الطواشي خازندار سودون بن عبد الرحمن

: سبعمئة السيد الحسيني في ذيل العبر في سنة أربع وخمسين ووقالتوفي بدمشق، سيف الدين الجيبغ أي العادليرومات األمير الكبير المعم .

.ال تزال قائمة، وإنما مهملة) ١(

-٢٠١-

]:هـ٦٦٤[ التربة البزورية - . فوق سوق القطن، قاسيونبسفحوابن البزوري : ستمئةلعبر في سنة أربع وتسعين و الذهبي في اقال

ووقف ، روى عن ابن القبيطي،أبو بكر محفوظ بن معتوق البغدادي التاجر به على ل وذي جمع تاريخا، سريا كان نبيال،كتبه على تربته بسفح قاسيون

وهو أبو ، سنةين في صفر عن ثالث وستتعالى توفي رحمه اهللا ،المنتظم . الدينالواعظ نجم

]:هـ٧٢١[ التربة البهادرآصية - ، الفخريأكز بجانب تربة ، تجاه الخندق، مقبرة باب الصغيرغربي

وتجاه تربة األمير ، قبلي األفريدونية،وشمالي المزار المعروف بأويس . فرج بن منجك

ومات بدمشق سيف : سبعمئة الذهبي في ذيل عبره في سنة ثالثين وقال وكان من أمراء األلوف ، وسبعين سنةفوري عن ني المنصرآصالدين بهاد . وتربته خارج باب الجابية،بدمشق

بخط الحافظ المؤرخ علم الدين البرزالي في تاريخه في سنة ورأيتفي ليلة الثالثاء التاسع عشر من صفر توفي األمير : سبعمئةثالثين و

لناصري الكبير سيف الدين أبو محمد بهادر بن عبد اهللا المنصوري ا فن عليه ودلي وص، الجامع بكرة الثالثاءإلى منها مل وح،بداره بدمشق

وحضر الجنازة نائب السلطنة واألمراء ،بتربته خارج باب الجابية وطال ، وكان أكبر األمراء بدمشق ال يتقدمه أحد،والقضاة وجمع كثير

بر ظاهر ولهة، بالصدق وكان مشهورا، والحشمة والتقدمةعمره في اإلمر ....معروف مشهور

-٢٠٢-

]: هـ٧٣٤[ التربة البلبانية - . )١( الحنبليةارية قرب المدرسة المسم، فيروزمأذنة جوار وكان األمير المذكور ، تربة األمير سيف الدين طرناه بلبانوهي

صفد نائباإلى جهزه السلطان الملك الناصر إنه ثم ،خازندار بالديار المصرية فعزله ، بينه وبين األمير سيف الدين تنكز نائب الشام ووقع،فحضر إليها

فلما وصل إليها ودخل إليه ليقبل بطلبه، دمشق إلىالسلطان ورسم بتوجيهه نه ثم إ، وبقي في االعتقال عشر سنين فما حولها،يده ويسلم عليه قبض عليه

ن أإلى يزل ولم.. .ألف مقدم مئة أمير عل من االعتقال وجخرج فيه فأفعش مأذنة بتربة جوار داره عند فن ودسبعمئة، والثالثين وربعتوفي بعد األ

....تعالى قاله الصفدي رحمه اهللا روز،في

]:ه٨٣٠[ )٢( التربة البلبانية- . صاروجاة غربي سويق، الصالحيةبطريق

تقي الدين بن قاضي شهبة في جمادى اآلخرة سنة ست وثالثين قال أن استقر أتابك العسكر إلى ل تنق،ين بلبان الحموياألمير سيف الد: ثمانمئةو

بض ثم ق،بدمشق لما انتزعها المؤيد من نوروز في صفر سنة تسع عشرةثم ، طرابلسإلى في ونطلق ثم أ، بقلعة دمشقجنعليه في شوال منها وس

أخرى خير ة تقدمإلى ثم انتقل ، تقدمة في شهر رمضان سنة عشرينعطيأ وحج، الحجوبية فالقصير منها والمعظمية أيضاإقطاع كانت منها وهي التي

ة حسنة بطريق الصالحية غربي سويق دارامر وع،بالناس سنة تسع وعشرين اشتراه من ، ووقف عليه نصف البلد، مصنع ماء غباغبر وعم،صاروجا

في حجوبية طرابلس إلى قل أن نإلى واستمر في دمشق ،السلطان ووقفه

).القيمرية(في سوق الحريميين ) ١( .وهي قائمة اليوم وبحالة جيدة) ٢(

-٢٠٣-

بالشجاعة وكان موصوفا، فباشرها بعنف زائد،من السنة الخاليةالمحرم على أنواع من لكنه كان مضرا،وعنده مروءة كثيرة ومساعدة لمن يقصده

أهل طرابلس ر وس، توفي بطرابلس في هذا الشهر بعد مرض كثير،الفواحش ضها، فيها وبيد وكان قد جد، بتربة شرقي دارهدفن دمشق فإلى مل وح،بموتهأعلم بالصوابتعالى واهللا سبحانه و، بها ابنه أيضافنود .

]: ؟؟؟[ التربة البلبانية - وغربي الزنجبيلية ودار ، وقبلي حمام الجيعان، مدرسة الخبيصيةشرقي

. )١(األطعمة ثم البهاء حجي ثم البرهان البرماوي ابن خطيب عذرا ثم الشمس وليها .مة واقفها ولم أقف على ترج،بن المعتمد

]:ه٧٣١ [)٢( التربة البصية- تجاه وجه المار في الطريق ، جوار مسجد الذبان، باب الجابيةخارج

وهذا المسجد شرقي التربة ، على جانب المقبرةيه، شرقمأذنة القبلة والإلى . وعنده يصلى على الجنائز،الركنية المنجكية اآلن

. للخير محبااهللا رجال كان رحمه ، تربة أمين الدين ابن البصوهي الحافظ علم الدين قاسم بن محمد البرزالي في تاريخه في سنة قال

وأما الشيخ أمين الدين بن البص : ومن خطه نقلتسبعمئةإحدى وثالثين و جملة من ماله في سبيل أنفق و، صالحةقاصد له م، جيداالتاجر فإنه كان رجال

: ر عممما ف، مائتي ألف وخمسين ألفا بلغني أنه حسب ما أنفقه فبلغ،الخير الديار المصرية إلىخان بالمزيريب بحوران حصل النفع به للمسافرين

. باب السالم وباب تومابينأي ) ١()٢ (لهمصلىوهي قائمة اليوم، ويستعملها أهل الحي م .

-٢٠٤-

ووقف عليها ، والتربة وغير ذلكمأذنة مسجد الذبان والر وعم،وغيرها . اهللا منهل في ذلك تقب وكان مجتهدا،األوقاف وقرر الوظائف

خان اللجون أيضار عمنهإ: حجى بخط الحافظ شهاب الدين بن ورأيت توفي ليلة ، اهللا منه ورحمهل تقب، وادي عارة قبالة مصطبة السلطانأسبر

. األربعاء سابع ذي الحجة كما ذكره الحافظ علم الدين في سنة إحدى وثالثين الحجر المنحوت الفوقاني ثم بالعتبة ئر تجاه المسجد المذكور داورأيت

عمارة هذا د جد،بسم اهللا الرحمن الرحيم: قان ما صورته بإتتحت ذلك مكتوبا الحاج عثمان بن تعالى اهللا إلى والتربة العبد الفقير مأذنةالمسجد المبارك وال

ووقف على مصالح هذا ، غفر اهللا لهار،أبي بكر بن محمد التاجر السفؤذن والتربة وعمارته وفرشه وتنويره وعلى اإلمام والممأذنةالمسجد وال

والطبقة من شرق هوالقيم به جميع المعصرة وعلوها المسجد والطبقتين غربي وشرقي األرض مأذنة والطبقة شرق المسجد والطباق التي من شام المأذنةال

على ما نطق به صرف ي،التي قبلي المعصرة ودكاكين التي غربي المعصرةهور سنة ثالث وكان الفراغ منه في ش،كتاب وقف ذلك الثابت المحكوم به

. عليه ما يستحقهله ذلك أو بدر فمن غيسبعمئة،وعشرين و

]:هـ٧١٦[ التربة البدرية - . فوق خان النجيبي، الحصىبميداناألمير بدر الدين محمد : سبعمئة ابن كثير في سنة ست عشرة وقال

وقد ، كان من األمراء المقدمين ولديه فضيلة ومعرفة وخبرة،بن الوزيري وتكلم في ، وكان حاجب ميسرة،ن السلطان بدار العدل مرة بمصرناب ع

دمشق فمات بها في إلى قل ثم نسين،األوقاف وفيما يتعلق بالقضاة والمدر ، بتربته بميدان الحصى فوق خان النجيبيفن ود،سادس عشر شعبان

. تركة عظيمةفوخل

-٢٠٥-

]:ه٨١٤ [)١( البدريةتربة ال- ، ورحمنا به في الدنيا واآلخرةتعالى اهللا الشيخ أرسالن رحمهمقابل

. مينآ ثمانمئة، بناها سنة أربع عشرة و، تربة األمير بدر الدين حسنوهي

ولما ولي المؤيد شيخ نيابة طرابلس في سنة عشر ،وكان أول أمره معمما عليه عند وا فحط، وعادى جميع المباشرين، بمصر أن صار وزيراإلىخدمه ، أرغون شاهمير األإلى مه جاء السطان قبض عليه وسلفلما.. .السلطان

في بسط حتى مات ليلة األحد ه وآخر األمر غمر،فعاقبه بأنواع العقوبات من الغد في خرج وأثمانمئة،حادي عشرين شهر رجب سنه أربع وعشرين و

إلى مل وحسل بيته فغإلى به هب فذ،نعش ليس عليه غطاء وليس معه أحد فن فد، ورحمنا به في الدارينتعالىابل الشيخ أرسالن رحمه اهللا تربته مق

وجعل ، وكان قد بنى هذه التربة أيام مباشرته بدمشق سنة أربع عشرة،هناك غريب ما وقع أن الذي تولى قتله بعد أيام من و، لأليتام ومكتبافيها مسجدا

وفيه ؛سنا ح وقد رأى له بعض الصالحين مناما، سطح فوقع فماتإلىطلع والقمصان التى كنت ، لي بمن كنت أكفنه بمصر في الطاعونفرغ: أنه قال . أعلمسبحانه واهللا ، أرغون شاهبة وبمعاق، مكة المشرفةإلىأرسلها

]:هـ٦٢٨[ التربة البهنسية - . قاسيونبسفحالمجد : ستمئة في سنة ثمان وعشرين وتعالى ابن كثير رحمه اهللا قال

بتربته التي فن توفي دما ول، ثم عزله وصادره، الملك األشرفالبهنسي وزير ة، جيدة دارقافا وأجرى عليها أو، وجعل كتبه بها وقفا،أنشأها بسفح قاسيون

. أعلمتعالىواهللا

.وهي قائمة اليوم) ١(

-٢٠٦-

]:هـ٨٥٢[ الناصرية بائية التربة البرس- . غربي الشامية البرانية، صاروجابسويقة ، الناصرييالكبير بدمشق برسبا الحاجب لصيقها والجامع أنشأها

ثم تولى نيابة مدينة طرابلس ثم حلب ، جليال جيداووقف عليها وقفا عفي ذلك وأإلى جيب فأ، ثم طلب اإلقالة منها وأن يقيم بدمشق،المحروسة

فتوفي بمنزلة ، دمشق وهو مستضعف قاصداهباء ثم خرج من حلب الش،منها دمشق في إلى حضر وأفن وكسل فغ،سراقب بالقرب من حلب المحروسة

تعالى رحمه اهللا فن ود، عليه بجامع يلبغالي في نعش وصضع ثم و،تابوت . واهللا أعلمثمانمئة،بتربته في الجامع المذكور في سنة اثنتين وخمسين و

]:هـ٧٢٥[ التربة البهائية - . ية دمشق بصالح، ودار الحديث الناصرية بينهما، من اليغموريةبالقرب

بن فهد الحلبي ثم الدمشقي مانمحمود بن سل: ابن مفلح في طبقاتهقال سمع بدمشق من الرضا بن ، األدبامة كاتب السر وعل،شهاب الدين أبو الثناء على الشيخ شمس الدين ه وتفق، الخط المنسوبم وتعل،برهان وابن عبد الدايم

بالمجد بن ب وتأد، الدين بن مالك وأخذ العربية عن الشيخ جمال، أبي عمربن وله ، وكان يكتب التقاليد بال مسودة، له في النظم والنثرتح وف،الظهير

وله ، ويقال إنه لم يكن بعد القاضي الفاضل مثله،تصانيف في اإلنشاء وغيره من خمسين سنة خصائص ليست لغيره فإنه بقي في ديوان اإلنشاء نحوا

وتوفي ليلة السبت ،ى عنه الذهبي في معجمه روث، وحد،بدمشق ومصر وهي دار ، بداره بدمشقسبعمئةثاني عشرين شعبان سنة خمس وعشرين و

وحضر ، أعيان الدولةعه وشيانيين،القاضي الفاضل بالقرب من باب الناطف بتربته التي أنشأها بالقرب من فن ود،الصالة عليه بسوق الخيل نائب السلطنة

. اللطافة والحسنيةفي غا وهي ،اليغمورية

-٢٠٧-

]:ه٦٣٤ [)١( التربة التكريتية- . قاسيونبسفح الصالحية بسوقوالتقي البيع : ستمئة الذهبي في العبر في سنة ثمان وتسعين وقال

توفي في جمادى ،الصاحب الكبير أبو البقاء توبة بن علي بن مهاجر التكريتي عاش.. . في فنه كامال كاتبا وكان ناهضا، بتربته بسفح قاسيونفن ود،اآلخرة

.... وكان مولده بعرفة،ثمان وسبعين سنة الصاحب كمال الدين فبلغ قيمة ما خل: بن الجوزيفر أبو المظقال حبة مثل بيض مئة وأراني األشرف مسبحة فيها ، ألف دينارثالثمئةالتكريتي سنة أربع في تعالى وكانت وفاته رحمه اهللا - يعني من التركة -الحمام

.ستمئةوثالثين و

]:ـه٧١٨[ التربة التنكزية - . وجوار الخانقاه العصمية، جامع تنكزبجانب وهي سنة إحدى ، السيد الحسيني في أول ذيل شيخه الذهبيقال على بضفي المحرم منها أو في أواخر العام الماضي ق: سبعمئةوأربعين و

اإلسكندرية بقل فاعت، القاهرةىإل خذاألمير سيف الدين تنكز نائب الشام وأ سبعمئة،ولي نيابة دمشق في سنة اثنتي عشرة و. هناكفن ودتل ثم ق،أياما

ملطية وقتل وسبى، وكان رجالفافتتح سبعمئةوسار في سنة خمس عشرة و أحد من األمراء أن يتكلم ئ شديد الهيبة وافر الحرمة ال يجترعبوسا

وقد زار مرة شيخنا يه،ن يضاحكه ومن يغن وكان مع جبروته له م،بحضرته وسمع من أبي بكر بن عبد الدايم وعيسى وابن - السبكي يعني -ابن تمام ولي اإلسالمية، وله آثار حسنة في أماكن من البالد ث، وما علمته حد،الشحنة

.وهي قائمة اليوم، ولكنها عرضة للسطو) ١(

-٢٠٨-

ثم قال فيه في سنة . بعده نيابة دمشق األمير عالء الدين طنبغا نائب حلب في تابوت من مدينة رافي شهر رجب جيء بتنكز مصب: نأربع وأربعي .... بتربته جوار جامعه بدمشقفن فداإلسكندرية،

]:هـ٨٤٠[ التربة التغربورمشية - . ى على حافة برد، جامع يلبغاقبلي

ما ، اسمه حسين أصله من بهنسا، دوادار نائب الشام جقمقأنشأها ط فخي، القاهرة وهو غالمقدم] بأن[ وإنما ابتداء أمره ؛ رق قطهالتمس

عند ثم خدم تبعا، نفسه تغري ورمشى وسم،باألجرة عند خياط تحت القلعة خدمة إلى بعده ل وتنق،قراسنقر من مماليك الظاهر برقوق مدة طويلة

أن إلى واداره، فجعله دؤيدي، أن خدم عند جقمق الدوادار المإلى ،األمراء ي برسباعلى فلما قبض جقمق المذكور ،هولي نيابة الشام فخرج مع

فقام تغري ورمش ، وسجنه وأراد قتله- صار سلطاناالذي -الدقماقي السلطنة إلى فلما آل أمر الدقماقي ،المذكور في الذب عن قتله والمدافعة عنه

نيابة القلعة ونيابة الغيبة اه فجعله من أمراء مصر ثم ول، له وجازاهعرفها ثم ولي أمير أخور كبير ثم آمد، إلىرية لما توجه السلطان بالديار المص

فلما تسلطن الظاهر جقمق وقتل األمير الكبير ،نيابة حلب المحروسة بقلعة صبراتل أن قإلى ،قرقماش الشعباني عصى هو وجرى له ما جرى

. ثمانمئةحلب المحروسة في ثالث عشر ذى القعدة سنة اثنتين وأربعين و . ية جزين من قرى صيداومن وقفها قر

وفي شهر ربيع اآلخر سنة ثالث وأربعين : األسدي في تاريخهقال وقد أقطعهم السلطان بعض قرية ، دمشق عشرة خاصكية من مصرإلىدخل ورمش على مدرسته التي أنشأها تحت تغري وكان قد وقفها األمير ،جزين . حلب المحروسةمدرسة فعل ذلك بإنه ل وقي،القلعة

-٢٠٩-

]:هـ٨٢٥ [)١(يزيةربة التور الت- ، أنشأها األمير غرس الدين خليل التوريزي الدستاري، بهاوالجامع

. صاحب الحجاب بدمشق: ثمانمئة األسدي في تاريخه في آخر سنة خمس وعشرين وقال

وفيها فرغ األمير غرس الدين التوريزي من بناء تربة له عظيمة برأس عليه بأن يعمل جانبها شيربلغني أنه أ ثم ، وبقي فيها حتى مات،الشويكةثم قال في شهر رجب سنة ست . في ذلك كما سيأتي ذكرهع فشر،مسجدا

وفي يوم الجمعة خامس .. .توفي التوريزي المذكور: ثمانمئةوعشرين و جانب إلى الذي أنشأه األمير التوريزي بالمسجد الجمعة قيمتعشر أ

سنة ثمان وأربعين في شهر ربيع ثم قال في.. . شمالي قبر عاتكةبتهتر األمير غرس الدين خليل التوريزي ام حمتحوفي هذه األيام ف: األول منها

في كل يوم أكثرر من جر وأ، كبير حسنام وهو حم،شرقي مدرسته .اأربعين درهم

]:هـ٨٢٦ [نبكميقية التربة الت- . تربة أبي ذي النونلصيق

قال األستاذ والد شيخنا ، العثمانيدار أمير حاج أستاذأنشأها أصلها تنبك ميق نائب : ثم قال في وفاته،األسدي في ذيله في سنة ست وعشرين

بقتل قاضي القضاة نجم الدين بن حجي حاله وأنه هم أن ذمبعد - السلطنة ثم مات تنبك ميق في سابع : أن قالإلى - وأنه أخذه اهللا عن قريب

عند بناته بتربته فن ودثمانمئة،ين وعشرين شعبان سنة ست وعشر .واهللا أعلم. المغصوبة

.وهي قائمة اليوم عند قبر عاتكة، من غير عناية) ١(

-٢١٠-

]:هـ٦٢٥[ القوصية سنائية التربة الجمالية األ- . بقاسيون

عبد الرحمن بن : ستمئة ووعشرين األسدي في تاريخه سنة خمس قال ، القوصيسنائي جمال الدين األموي القرشي األشيثعلي بن الحسين بن

ونشأ ، في سنة سبع وخمسينسنا بألد وم،لك المعظصاحب ديوان اإلنشاء للم حسن النثر ورعانا وكان دي، في األدب وفي العلمبرعبقوص وتفنن بها و

ثم ، ثم بالقدس الشريفاإلسكندرية بقوص ثم بديوان ولي ال، بليغاوالنظم منشئا . ويقال وزر له،ولي كتابة اإلنشاء للملك المعظم

ما ، الناسإلى حسان بالمروءة والكرم واإلوصفيكان : ء الضياقال وكان يمشي بنفسه مع الناس في قضاء ، خائباردهقصده أحد في شفاعة ف

وكان حسان، غزير اإلوف الصدقات واسع المعرير وكان كث،حوائجهم توفي ، في فنون العلم وكان إماما،القاضي الفاضل يحتاج إليه في الرسائل

. بتربة له بقاسيونفن ود،المحرم في تعالىرحمه اهللا

]:هـ٦٢٣[ المصرية الية التربة الجم- وهي شرقي دار ، من ناحية الجامع األموي، درب الدريحانبرأس

. التي تجاه القليجية الحنفية، وشرقي الصدرية الحنبلية، التنكزيةالقرآن محمد المفنن جمال الدين أبيامة هذه التربة دار قاضي القضاة العلكانت

، سمع من علي بن هبة اهللا الكاملي وغيرهالمصري، وأبي الوليد وأبي الفرج الديوان إلى وترسل عن العادل ،وروى عنه البرزالي والشهاب القوصي وغيرهما

. تدريس مدرسة األمينيةاه بذكره الصاحب بن شكر ووله أقامه ونو،العزيزربيع األول سنة ثالث توفي في شهر : ابن كثير وتبعه األسديقال ، ودفن في مجلسه في قاعة شرق القليجية من قبلي الخضراستمئة،وعشرين و

.ولتربته شباك شرقي المدرسة الصدرية اليوم

-٢١١-

]:هـ٧٢٣[ التربة الجوكندارية - . ومصلى العيديننج مسجد النارشرقياألمير صارم الدين : وسبعمئة ابن كثير في سنة ثالث وعشرين قال

زل ثم ع، ثم ولي دمشق والية،م بن قراسنقر الجوكندار مشد الخاصإبراهي ة بتربته المشرففن ود، توفي تاسع شهر رمضان،عنها قبل موته بستة أشهر

قد أعدها لنفسهكان نارنج، شرقي مسجد الضةالمبي . سابع اإلثنينوفي ليلة : سبعمئة وثالثين وع البرزالي في سنة أربوقال األمير صارم الدين الجوكندار بن األمير صالح الدين محمد توفيالعشر شو

مقبرة باب إلى من النيرب مل ح،المعروف أبوه بوالي الخاص وبوالي دمشقوكان ، وكان أمير عشرة ومقدم خمسين من الحلقة، بتربة والدهفنالصغير فد

.ةفيه كرم وسماح

]: هـ٦٤٠ [)١( التربة الحافظية- بدرب الصالحية ، وشمالي تربة القيمرية،سر كحيل بها قبلي جوالمسجد

. الشبلي أرغوان اشترته ، للنجيب ياقوت خادم تاج الدين الكندي بستاناكانت . الحافظيةوفيها كانت وفاة الخاتون : ستمئة ابن كثير في سنة ثمان وأربعين وقال بر،لعة جع بالحافظية لخدمتها وتربيتها للحافظ صاحب قميت س، الحافظيةأرغوان

وهي التي ، ولها أموال جزيلة عظيمة، دهرارت عمة مدبرةوكانت امرأة عاقل الصالح إسماعيل ادرها فص، الصالح أيوببن للمغيث عمر طعمةكانت تصلح األ

امها، وقد وقفت دارها بدمشق على خد، صندوق من المالأربعمئةوأخذ منها

لشرق من وهي قائمة اليوم في طريق عين الكرش القديم، المزرعة، وسط حديقة إلى ا) ١( . الكويتي، وصارت مقرا للجمعية الجغرافية السوريةالجامع

-٢١٢-

وجعلت ،م الشيخ تاج الدين الكنديواشترت بستان النجيب ياقوت الذي كان خاد . ومنها بستان بصارواة، جيد ووقفت عليهما أوقافا،فيه تربة ومسجدا

]:هـ٧٢٥[ التربة الخطابية - . قاسيونبسفحخطاب باني خان : سبعمئة ابن كثير في سنة خمس وعشرين وقال

األمير عز الدين خطاب بن محمود بن باغب،خطاب الذي بين الكسوة وغ ، وأموال وأمالكة له ثروة من المال كبير، كبيرا كان شيخا،تعش العراقيمر

بحكر السماقاموله حم ،إلى الخان المشهور المذكور بعد موته ر وقد عم الكثير ل وقد حصفر، بمرج الصوناحية كتف المصري ما يلي غباغب وه

بتربته بسفح فند و، توفي في تاسع عشر ربيع اآلخر، به رفق،من المسافرين .تعالى رحمه اهللا ،قاسيون

]:)١(ـه٥٨١[ التربة الخاتونية - . قبلي المدرسة الجهارسكية، بصالحية دمشق، نهر يزيدعلى تربة عصمة الدين الخاتون بنت األمير معين الدين زوجة نور الدين وهي

، فيها وقد مرت ترجمتها، واقفة المدرسة التي بدمشق للحنفية،ثم صالح الدين كما هو مكتوب خمسمئةوالخانقاه التي عند جامع تنكز أنشأها سنة سبع وسبعين و

ويعرف هذه التربة وعملها جامعاععلى الشباك المطل على الطريق وقد وس سليمان بن حسين تعالى اهللا إلىاآلن بجامع الجديد وأقيمت فيه الجمعة الفقير

وذلك في ، علي بن التدمريتعالى اهللا ىإل وذلك بتولي الفقير ،العقيري التاجر ثم أنشأ الخواجا أبو بكر آمين، ولهم تعالى، غفر له اهللا سبعمئة،شهور سنة تسع و

إليهما من بابين أحدهما من الجامع المذكور سلك يهذه،بن العيني تربة له شمالي

. هذه السنة، ودفنت بتربتها هذهفي الدين الخاتون عصمة توفيت) ١(

-٢١٣-

ه شيخ ثم أوقف عليه ولد، الجامع المذكورإلى وتجاههما إيوانا بمحراب مضافا المذكور يوان في اإلب ورت، العيني أوقافابن زين الدين عبد الرحمن اإلسالمفي كل ليلة جمعة من الفقهاء ووقفاة وعشرسامدر ،والفقهاء أن س وشرط للمدر

. أعلمتعالى واهللا ، وأوقف كتبهنفية،يكونوا ح

]:ـه٧١٤[ التربة الدوباجية الجيالنية - . الجامع المظفري بسفح قاسيون شرقي، المكاريةعند: سبعمئة وة في سنة أربع عشراإلسالم الذهبي في مختصر تاريخ قال

احية للحج فمات بقباقب من ن- شمس الدين دوباج وهو -وقدم سلطان جيالن وخمسين وعاش أربعاة، له تربة مليحت وعمل، بقاسيونفن فدقل ون،تدمر . قتله وانهزم التتار وهو الذي رمى خطلوشاه بسهم ف،سنة

وفي خامس : المذكورةسبعمئة وة أربع عشرنة ابن كثير في سوقالالملك شمس الدين دوباج بن ملك شاه بن رستم صاحب جيالن فنشوال د

فلما كان ، وكان قد قصد الحج في هذا العام،بتربته المشهورة بسفح قاسيون إلى مل فح،مضان يوم السبت سادس عشرين شهر رمنيتهبقباقب أدركته

ليدمشق وصوجاءت حسنةممت له وتريت اشت، في هذه التربةفن عليه ود ، مملكته وكان له في ،وهي مشهورة عند المكارية شرقي الجامع المظفري

وأوصى أن يحج ، وخمسين سنة أربعار وعم،جيالن خمس وعشرون سنةميره شمس الدين ذلك وخرج الركب في ثالث شوال وأعل فف،عنه جماعة

.... الدين قاضي الزبدانيمحييسنقر اإلبراهيمي وقاضية

]:هـ٧٣٥[ التربة الرحبية - . بالمزةالعدل نجم الدين التاجر : سبعمئة ابن كثير في سنة خمس وثالثين وقال

باني التربة المشهورة ، بن عبد الرحمن الرحبيمعبد الرحيم بن أبي القاس

-٢١٤-

وكان ، وصدقات هناكة دار ووقف عليها أوقافا،مسجدا وقد جعل فيها ،بالمزة وأمواالدا وترك أوال، عدل مرضي عند جميع الحكام،من خيار أبناء جنسه

وكانت وفاته يوم األربعاء سابع عشر ، هائلة وبساتين بالمزةجمة ودارا . رحمه اهللا، المذكورة بالمزةته بتربفن ود،جمادى اآلخرة

وفي يوم : ومن خطه نقلت،في سنة خمس المذكورة البرزالي وقال نجم الدين لعدلاألربعاء السابع والعشرين من جمادى اآلخرة توفي الشيخ ا

يوم الخميس فن ود، أبي القاسم بن عبد الرحيم الرحبي بالمزةبن رحيمعبد ال بالمزة ر وعم، يشهد على الحكام أمينا وكان رجال،بعد الظهر بتربته بها

وأوصى من ، وكان من التجار المشهورينماعة، بها جب ورت، وتربةدامسج وترك ، ويوقفه صدقةثلث تركته بخمسين ألف درهم يشتري بها ولده عقارا

.تعالى رحمه اهللا ، وقد جاوز الثمانين،ثالثة أوالد

]:هـ٦٢٨ [)١( التربة الزويزانية- . عند مسجد الفلوس، الحصىبميدان خليل لدولةجمال ا: ستمئةفي سنة ثمان وعشرين و ابن كثير قال

له صدقات ، ذا مروءةسا كان كي، رئيس قصر الحجاج،بن زويزان ته بتربفن مات ود، وله زيارة في مقابر الصوفية من ناحية القبلة،كثيرة

. عند مسجد الفلوسخليل بن إسماعيل بن : األسدي في تاريخه في السنة المذكورةوقال وإليه ، رئيس قصر حجاج،علوان بن زويزان المولى جمال الدينعلي بن

ما يزيد وعينا عقاراف وخل، مات في شهر ربيع األول، قطاع زويزاننسبت اء ووقف ذلك على القر، بثلث مالهق وتصد، دينار ودرهمألفعلى مائتي

....والعلماء بتربته بميدان الحصى عند مسجد الفلوس

.وهي قائمة اليوم) ١(

-٢١٥-

]:ـه٧٠٥ [)١(اهرية التربة الز- على حافة نهر يزيد تعالى، مدرسة الشيخ أبي عمر رحمه اهللا شرقي

. بقاسيونشاذي الملك : الشين المعجمةرف صالح الدين الصفدي في أول حقال

بن الزاهر مجير الدين داود بن المجاهد لدين األمير الكبير تقي ابن وحداأل ،اذي الحمصي ثم الدمشقي بن شيركوه محمد بن شبنشيركوه صاحب حمص

دمشق إلى قل ون، بالبقاعسبعمئة سنة ثمان وأربعين وتوفي سنة خمس ولدو وساد أهل القرآن حفظ ، كان أحد األمراء الكبار، بتربة أبيه بقاسيونفنود سمع من الفقيه اليونيني ، وشكل ومهابةة وكان ذا رأي وسؤدد وفضيل،بيته

ث وحد،الملك صالح الدين من ابن البخاري وسمع ولده ،وابن عبد الدايم أمر ديوانه اه باألفرم وولاختص وكان قد ،وسمع منه علم الدين البرزالي

جبل كسروان توجه معه ومرض إلى األفرم بالعسكر ه ولما توج،وتدبير أمره . تعالى بعد ما توفي رحمه اهللا قل ون،هناك

ي يوم السبت الرابع وف: ستمئة ابن كثير في سنة ثمانين ووقال الملك بن الملك األشرف مظفر الدين موسى يوالعشرين من ذي القعدة توف

، الملك المجاهد أسد الدين شيركوه بن شاذي صاحب حمصبن اودالزاهر دبتربتهم بقاسيونفنود ....

]:هـ٦٢٠[ التربة السنقرية الصالحية - الحلبي الصالحي سنقر: ستمئة األسدي في تاريخه في سنة عشرين وقال

إلى ثم انتقل عنها ، كان من كبار الدولة بحلب المحروسة،األمير مبارز الدين فلما ، فتخيل األشرف منه فأرسل إليه المعظم ووعده بأن يعطيه نابلس،ماردين

. قدم أعرض عنه المعظم وندم هو على قدومه وتفرقه عن أصحابه

)١ (اليوم إلى مسكنلتتحو .

-٢١٦-

ولم يكن في ، أيوببنالدولة كان مملوك شمس نه إلويقا: أبو المظفرقال وكانت له المواقف المشهورة ،زمانه من الصالحية وغيرهم أكرم وال أشجع منه

وكان قد ، وال كثيرا وكانت الدنيا عنده التساوي قليال،مع صالح الدين وغيره ق ففر، ألف دينارمئة ما قيمته ، الشام ذهب وجمال وخيل وغيرهاإلىوصل معه

فاشترى له تربة على رأس ، صديقهلدولة وكان شبل ا، ذهبافلالجميع ولم يخ . وكانت وفاته في شعبان،زقاق شبل الدولة عند المصنع

]:هـ٧٣٢[ التربة السالمية -ومات : سبعمئة الذهبي في ذيل العبر في سنة اثنتين وثالثين وقال

في شيخ السالميةبن الصدر قطب الدين موسى بن أحمد شبدمشق ناظر الجي وكان من ، بتربة مليحة أنشأهافن ود،ذي الحجة عن اثنتين وسبعين سنة

....ة وله فضل وخبر،رجال الدهر

]:هـ٨٢٥ [)١( التربة السنبلية العثمانية- . شمالي تربة مختاري، تربة الجيغاشرقي ألطنبغا األمير سنبل بن عبد اهللا الطواشي عتيق ملك األمراء أنشأها

. الزمامة لملك األمراء سودون بن عبد الرحمن وباشر،العثمانيوفي يوم السبت : األسدي في شوال سنة سبع وعشرين ما صورتهقال

.ثاني عشر ولي نظر الجامع األموي زمام نائب الطواشي سنبل

]:هـ٨٤٨[ التربة السودونية - . بالسفح من قاسيونمية، المعظفوق األمراء سودون المغربي لبخله وكان اسمه بين، سودون النوروزيأنشأها هو من بقية جماعة ، وكان حاجب الحجاب وأمير التركمان بدمشق،وسوء خلقه

.وهي قائمة اليوم، وإنما متملكة) ١(

-٢١٧-

بتربته فن ودثمانمئة، مات سنة ثمان وأربعين و،الظالم الغاشم نوروز الحافظي التركمان األمير جاني بك إمرة ثم استقر بعده في الحجوبية و،هذه بالصالحية

.رسباي الحاجب الكبير الذي كان بدمشق دوادار بريالناص

]: الثامن الهجريالقرن[ التربة الشهيدية - . الفراديسبباب

وفي يوم الجمعة خامس عشر صفر سنة : بخط ابن ناصر الدينوجدت فن ود، وكان بقلعة دمشق، السلطان فرج بن برقوقتل قثمانمئةخمس عشرة و

. د باب الفراديس بتربة ابن الشهيبرةبمق

]: التاسع الهجريالقرن[ التربة الشهابية - . بالصالحية

قاضي شهبة في شهر ربيع اآلخر سنة تسع وعشرين بن تقي الدين قالوممن توفي فيه بدر الدين بن غانم الموقع وناظر التربة الشهابية : ثمانمئةو

ذميم ، على نفسه وكان مسرفا، توفي ليلة األربعاء حادي عشره،بالصالحية . توفي على نحو ستين سنة،يرةالس

]: الثامن الهجريالقرن[ التربة الشرابيشية - . )١( جامع جراحقبالةفي سنة أربع وثالثين : ومن خطه نقلت، الحافظ علم الدين البرزاليقال

وفي يوم الخميس الرابع والعشرين من صفر توفي شهاب الدين سبعمئةو ار،ن محاسن الشرابيشي التاجر السفأحمد بن نور الدولة علي بن أبي المجد ب

والده خارج الباب الصغير قبالة جامع ه يوم الجمعة بالمكان الذي وقففنود .... الناسإلى وكان له همة ونهضة وتودد ،جراح

. مقبرة الباب الصغير اليومفي) ١(

-٢١٨-

]: الثامن الهجريالقرن[ التربة الصصرية - . بسفح قاسيونة، الركنيعند .تعالى رحمهما اهللا صرى، ابنا ص وأخوه أبو الغنائمواهب الحافظ أبو المبها

]:ـه٦٩٨ [)١( التربة الصوابية- . وشمالي دار الحديث الناصرية، سفح قاسيونغربيالخادم بدر الجيش الصوابي الطواشي : بالوفيات الصفدي في الوافيقال

، الطواشي صواب العادليإلى وهو منسوب ،األمير بدر الدين أبو المحاسن والعقل والرزانة والفضل ،جاعة والرأي في الحرب بالشوكان موصوفا

مقدما وكان أميرا، وغلمانهه أصحابإلى واإلحسان ،والديانة والبر والصدقة .... فارسمئة وجنده ،أكثر من أربعين سنة

والصوابي الخادم : ستمئة الذهبي في العبر في سنة ثمان وتسعين ووقال توفي فجأة ، فارسمئة وله ، بدمشق من المقدمين،األمير الكبير بدر الجيش

بالشجاعة والعقل موصوفارا معمنا وكان ديى،بقرية الخيارة في جمادى األولوصواب المنسوب إليه صاحب هذه . روى لنا عن ابن عبد الدايم،والرأي

وفاته في صفر سنة ،التربة هو شمس الدين العادلي الخادم مقدم الجيش للكامل .... وله شعر وترجمة طويلةستمئة،ن واثنتين وثالثي

]:هـ٦٠٨[ التربة الصارمية البرغشية العادلية - . الجامع المظفريغربي نائب ،صارم الدين برغش العادلي: ستمئة ابن كثير في سنة ثمان وقال

وهو ، بتربته غربي الجامع المظفريفن توفي في مصر ود،القلعة بدمشق ، وبين يديه كان عقد المجلس، مصرإلى دسيلمقالذي نفى الحافظ عبد الغني ا

.ا اليومال أثر له) ١(

-٢١٩-

تهم وقد توفوا أربع،وكان من جملة من قام عليه ابن الزكي والخطيب الدولعي . واجتمعوا عند ربهم الحكيم العدل سبحانه،وغيرهم ممن قام عليه

]:هـ٨٤٧[ التربة الطوغانية الناصرية - برأس حارة ابن ،اق برأس الزق، تربة الخواجا شمس الدين بن مزلقشمالي

. غربي مقبرة الباب الصغير، البصيةمأذنة شمالي مسجد الذبان وال،مسعودوفي : ثمانمئة والد شيخنا األسدي في ذيله في سنة سبع وأربعين وقال

من يوم السبت تاسع عشري شهر ربيع األول منها جيء باألمير طوغان ميتا صفد إلىن الناصرية ثم نقل وهو م، وكان أمير عشرة مشد العشر مدة،صفد بتربته شمالي تربة الخواجا شمس الدين فن به فديء فمات بها وج، كبيراأميرا

. وهي تجاه تربة نائب السلطنة قصروه وعلى كتف نهر قليط،بن المزلق

]:هـ٦٦٦[ التربة العزية والمسجد الحلبيين - . قاسيونبسفحن محمد بن وداعة الصاحب وهو عبد العزيز بن منصور ب: الصفديقال

واوين وولي للملك مشد الد، ولي خطابة جبلة في أوائل أمره،عز الدين الحلبي ، وكان يظهر النسك والدين ويقتصد في ملبسه وأموره،بدمشق وكان يعتمد عليه ه حصل بينة ولما ولي النجيبي نيابة السلطن، وزارة الشاماهفلما تسلطن الظاهر ول

السلطان إلى وكتب ابن وداعة ألن ابن النجيبي كان سنيا؛ وحشةوبين ابن وداعة فرتب ، فظن أنه يكون بحكمه ويستريح من النجيبي، تركيايطلب منه مشدا

، ثم كاتب فيه، فوقع بينهما وكان يهينهيري،السلطان األمير عز الدين كستغدي القش وعصره قهوعل ، بجملة كثيرةه وأخذ خطودر فص،فجاء المرسوم بمصادرته

لب ثم ط، وباع موجوده وأمالكه التي كان وقفها وحل عنها،وضربه بقاعة الشد فمات بالقاهرة سنة ست ، مصر فتوجه ومرض في الطريق ودخل مثقالإلى

. وله وقف وبر، وله تربة ومسجد بقاسيونستمئة،وستين و

-٢٢٠-

]: هـ٨١٠ [ة التربة العالئية األميري- . تربة األمير علي نائب الشام كان وهي ، الصوفيةبمقبرة: ثمانمئة األسدي في تاريخه في شهر رجب سنة أربع عشرة وقال

األمير قرابغا الحاجب وولاها فمات بمصر ، بهادفنوهي بناها على أن ي في القرآن ؤون يقرئةوفي كتاب الوقف أربعة مقر: أن قالإلى ،كان

....التربة كل يوم

]:هـ٧٠٣[بكية الحموية التربة العزية األي- . غربي زاوية ابن قوامبالسفح،

األمير الكبير عز الدين أيبك : سبعمئة ابن كثير في سنة ثالث وقال إلى قبل موته بشهر قل ثم ن، صرخدإلى عنها زل ناب بدمشق ثم ع،الحموي

تربته إلى قل ون،نيابة حمص وفيها توفي يوم العشرين من شهر ربيع اآلخر بمسجد القصب الذي يقال ام الحمنسب وإليه ي،غربي زاوية ابن قوامبالسفح الحمويامله حم ،اهللارحمه يابته، في أيام نره عم .

]:هـ٦٧٧[ التربة العديمية - . على الشرف القبلي، زاوية الحريري غربي الزيتونعندقاضي : ستمئة ابن كثير في تاريخه في سنة سبع وسبعين وقالجد الدين عبد الرحمن بن جمال الدين عمر بن أحمد بن العديم القضاة م

وكان ، ولي قضاء الحنفية بعد ابن عطاء اهللا بدمشق،الحلبي ثم الدمشقي وقد ولي الخطابة بجامع القاهرة الكبير ، له كرم أخالق، ابن رئيسرئيسا

توفي بجوسقة بدمشق في شهر ربيع األول من هذه ،وهو أول حنفي وليه على الشرف القبلي غربي ا بهفن ود، وتربته عند زاوية الحريري،ةالسن

.تعالى اهللا رحمهالزيتون،

-٢٢١-

]:ـه٥٦٥ [)١( التربة العمادية- . بقاسيون، تربة جركسشماليواتفق موته وموت العمادي : الصفدي في ترجمة أبي بكر بن الدايةقال وأعطى أوالد ي،جناحا صق: وقال، عليهما نور الدين الشهيدحزن ف،بدمشق

وللعمادي خمسمئة، سنة خمس وستين وة وكانت وفاة ابن الداي،العمادي بعلبك نيت وهي أول تربة ب، مشهوره شمالي تربة جركسةالمذكور بقاسيون ترب

.... واسمه مكتوب على بابها،بالجبل

]:هـ٧٦٩ [ة الحمزية البدرانية التربه العزي- . رم عند الجامع األفبالصالحية،

حمزة بن موسى بن أحمد بن الحسين بن بدران الشيخ اإلمام أنشأها وسمع من الحجاز ة، عز الدين أبو يعلى المعروف بابن شيخ السالميامةالعل . الحنبلية بس ودر، على جماعةهوتفق

لذلك ن وعي، وكتباة بتربته بالصالحيووقف درسا: ابن قاضي شهبةقال توفي ليلة األحد حادي عشرين ذي الحجة سنة ،بن رجبالشيخ زين الدين

. بتربتهفرم عند والده وجده عند جامع األفن ودسبعمئة،تسع وستين و

]:ـه٧٠٢ [)٢(ة البرانية التربه العادلي- . بسفح قاسيونة، دار الحديث الناصرية البرانيغربي ةي حماومات متول: سبعمئة الذهبي في ذيل العبر في سنة اثنتين وقال

بتربته بسفح فن ودقل ون،الملك العادل زين الدين كتبغا المعلى المنصوري أسمر قصيرا، وكان في آخر الكهولة، مات يوم الجمعة يوم األضحى،قاسيون

.قائمة اليوم، وإنما بحالة سيئة) ١( .قائمة اليوم، وجددت مؤخرا) ٢(

-٢٢٢-

، وسالمة باطن وتواضعين على دمنطويا ، قصير العنقدقيق الصوت شجاعا صرخد ثم إلىفالتجأ ، في صفر سنة ست وتسعينلعتسلطن بمصر عامين وخ

. حماةعطيأ ،الملك العادل زين كتبغا: تلميذه ابن كثير في سنة اثنتين المذكورةوقال

إلى قل ون، عليها بعد صرخد يوم الجمعة يوم عيد األضحىتوفي بحماة نائبا وهي تربة مليحة ة،تربته بسفح قاسيون غربي الرباط الناصري يقال لها العادلي

على وظائف من قراءة وأذان ة وله عليها أوقاف دارمأذنة،وابة وذات شبابيك وب وقد ملك البالد بعد مقتل األشرف ، وكان من كبار األمراء المنصوريةإمامة،و

ل وجلس في قلعة دمشق ثم تحو، ثم انتزع الملك منه الجين،خليل بن المنصور فاستنابه ، قالوونابن وأخذ الملك الناصر ، الجينتل فكان بها حين قخد، صرإلى وكان من خيار الملوك وأعدلهم وأكثرهم ، حتى كانت وفاته بها كما ذكرناةبحما ....تعالى رحمه اهللا ، والنواباء من خيار األمروكان ،برا

]:ـه٦١٩ [)١( بالمدرسة العادلية الكبرىة التربة العادلية الجواني- . الظاهريةتجاه

] ترجمة العادل األيوبي [الملك العادل : ستمئة األسدي في تاريخه في سنة خمس عشرة والق

أبو بكر بن أيوب بن محمد بن شاذي بن مروان بن يعقوب الدويني ثم األمير نجم الدين بن السلطان الملك العادل أبو بكر ،التكريتي ثم الدمشقي

وهو أصغر من أخيه السلطان ، ببعلبك في سنة أربع وثالثينلد و،أيوب وقيل في أول، وقيل مولده سنة ثمان وثالثين،ح الدين يوسف بسنتينصال وحضر مع إخوته، في خدمة نور الدين الشهيد مع أبيه وأ نش، أربعينسنة

.قائمة اليوم، وجددت مؤخرا) ١(

-٢٢٣-

واستنابه ، عليه كثيرال وكان صالح الدين يعو،أخيه صالح الدين فتوحاته أعطاه ثم أعطاه حلب المحروسة ثم أخذها منه لولده الظاهر و،بمصر مدة

. الكرك عوضها ثم حران قرب إلى وملك من بالد الكرج ،وكان أقعد الملوك بالملك: بعضهمقال

كثيراأبطل و، والجزيرة والشام ومصر والحجاز واليمن وحضرموتدانهم . والمكوسمن الظلم صفوحا بالملك حسن التدبير حليماكان خليقا: أبو المظفر السبطوقال

جميع واليته من ر طه، عن المنكر بالمعروف ناهياآمرا ،متصدقا عفيفامجاهدا وكان الحاصل من ذلك بدمشق خصوصا، والمظالمواطئالخمور والمكوس والخ

ثم ذكر ، المعتمداليه وأعانه على ذلك وتعالى، فأبطل الجميع هللا ، ألف دينارمئة مشهورة ياهزفة، وقضا المجاإلى الذهبي ه وبالغ حتى نسبرما نقله في غالء مص وآخر األمر استقل بمملكة الديار المصرية ودخل القاهرة ،مع األفضل والعزيز

، وملك معها البالد الشامية والشرقية،في شهر ربيع اآلخر سنة ست وتسعين البالد ت ولما تمهدستمئة، ثم ملك اليمن سنة اثنتي عشرة و،وصفت له الدنيا

وكان يتردد بينهم وينتقل من مملكة ،المعظم واألشرف بين أوالده الكامل ومهاقس وأمر بعمارة قلعة ، بمصري بالشام ويشتف وكان في الغالب يصي، أخرىإلى

. من ملوك أهل بيته بعمارة برجحد وألزم كل وا،دمشق أطولهم وخوةكان أصغر األ: في سيرة العادلطيف الموفق عبد اللوقال

، وأحبهم للدرهمظرهم في العواقب وأشدهم إمساكا وأن ذكراهم وأعف،عمرا ، باألعداء وكان سعيد الحظ مظفرا، فيه حلم وأناة وصبر على الشدائدوكان

وكان أكثر أكله بالليل ، يحب الطعام ويحب اختالف األلوان نهماوكان أكوال بالدمشقي من خبيص له ويأكل رطالصنع وعندما ينام آخر الليل ي،وبالخل

وله صدقات في كثير من ، وكان كثير الصالة ويصوم الخميس،لسكرا على الطعام يحب من وكان كريما،األوقات فخاصة عندما تنزل به اآلفات

-٢٢٤-

وكان عفيف ، وكان يكثر من اقتناء السراري، وكان قليل األمراضؤاكله،ي . نجب له أوالد، غير حاللهإلىالفرج ال يعرف له نظر

وقع بغضه في قلوب رعاياه والمخامرة عليه في قلوب العادل قد وكان وعندما ، مرات كثيرةيقة من الحيل الدق وأصنافا وعملوا في مقتله أنواعا،جنده ولوال أوالده يعولون ، الحيلة قد تمت تنتسخ وتنكشف وتنحسم موادهاإنيقال

محبة له أخيه صالح الدين فإنه إنما حفظ ملكه بالخالف ب،بالده لما ثبت ملكه وإنما الناس قد ألفوا ؛بالمنزلة المكروهة] العادل[ ولم يكن ،وحسن الطاعة

ثم إن دة، عليهم العادة دفعة واحرت فتغي،دولة السلطان صالح الدين وأوالده . نوزيره ابن شكر بالغ في الظلم وتفن

وال ، صفات العادل الجميلة أنه كان يعرف حق المحبة والصحبةومن وكان يواظب على ، وال يضجر منهم وهم عنده في حظوةهلى أصحاب عيتغير

يكون أول داخل عليه وآخر خارج من لدين،خدمة أخيه السلطان صالح ا وحصل له في ، من نفوذ رأيهب وكان أخوه يشاوره في األمور لما جر،عنده

. آخر عمره ضعف ورعشةيا : ل له رجل فاجر فقايرا، يساللهم حاسبني حسابا: مرة فقالتوضأ

إذا حاسبك فقل له : فقال،ويلك وكيف ذلك: قال، حسابكرموالنا إن اهللا قد يس وكانت خزانته ، منه في قليل وال كثيرفرطالمال كله في قلعة جعبر لم أ

فحصلت في قبضة ، قلعة دمشقإلى قلعة حعبر ثم نقلها إلىبالكرك ثم نقلها . المعظم فلم ينازعه فيها إخوته

فلما ، القلعةإلى مل فح، بعالقين بقرب دمشق في جمادى اآلخرةتوفي في سنة ه تربته بمدرستإلى قل ثم ن،صار بالقلعة أظهروا موته ودفنوه بالقلعة

مات بعضهم في ، وكان له من األوالد الذكور سبعة عشر ولدا،تسع عشرةله الوطاق ضرب وي، وكان يعتريه مرض في أنفه في زمن الورد،حياته

ك ثم يدخل البلد بعد ذلفر،بمرج الص....

-٢٢٥-

]:هـ٧١٩ [)١( التربة الغرلية- . بقاسيون

ومات بدمشق : سبعمئة الذهبي في ذيل العبر في سنة تسع عشرة وقال العادل كتبغا على دمشق في آخر نابهاألمير سيف الدين غرلو العادلي الذي است

. وله تربة مليحة بقاسيون،لعقالء وكان أحد الشجعان ا،سنة خمس وتسعين

]:ـه٦٠٢[ التربة القراجية الصالحية - . بالسفح، قبة على جادة الطريق عند تربة ابن تميركفياألمير زين الدين قراجا الصالحي : ستمئة ابن كثير في سنة أربع وقال

وتربة ، وكانت له دار عند باب الصغير عند قناة الزالقة،صاحب صرخد ....ى جادة الطريق عند تربة ابن تميركبالسفح عل

]:هـ٧٠٣[ القراجية التربة - . الحصىبميدان األمير فيوفي هذا الشهر تو: سبعمئة ابن كثير في المحرم سنة ثالث وقال

. عند النهرى بميدان الحصته بتربفن ودرم، األفدارزين الدين قراجا أستاذ

]:ه٦٥٤ [)٢( التربة القيمرية-وسيف الدين : ستمئةفي العبر في سنة ثالث وخمسين و الذهبي قال

وكان من جملة األمراء وأبطالهم ،القيمري صاحب البيمارستان بالجبلوقال . بتربته التي هي تجاه البيمارستانفن ودقل توفي بنابلس ون،المذكورين

األوحد سيف الدين لفيها توفي األمير البط: في المختصر في السنة المذكورة . بقبته التي تجاه البيمارستان الذي عمله بسفح قاسيونفن ود،يمريالق

!!.قائمة اليوم، وإنما مؤجرة ألحد التجار ) ١( . البيمارستان القيمري بالصالحية، وهي بحالة سيئةقابلقائمة اليوم م) ٢(

-٢٢٦-

واقف بيمارستان : ستمئة ابن كثير في سنة أربع وخمسين وقال أبو الحسن يوسف بن أبي الفوارس موسك دين الكبير سيف الميرالصالحية األ

،لملوك اعامل كانوا يقفون بين يديه كما ت، القيامرةأمراءالقيمري الكردي أكبر وكانت وفاته ودفنه ،ومن أكبر حسناته وقفه البيمارستان الذي بسفح قاسيون

، وكان ذا مال كثير وثروة،بالسفح بالقبة التي تجاه البيمارستان المذكور .تعالىرحمه اهللا

]: الثامن الهجريالقرن[ التربة القطلوبكية - . باب الفراديسشمالي كان من أكابر ،بك الشنكير الرومي تربة األمير سيف الدين قطلووهي

توفي يوم ، القناة بالقدسر وهو الذي عم، وولي الحجوبية في وقت،األمراء مشهورة وهي ، شمالي باب الفراديسته بتربفن ود، سابع شهر ربيع األولاإلثنين .تعالى رحمه اهللا ، وحضر جنازته بسوق الخيل النائب واألمراء،حسنة

]:هـ٧٢٣ [ التربية القطينية-ومات كبير : سبعمئة الذهبي بذيل العبر في سنة ثالث وعشرين وقال

الزرعي عن ثمانين نةالمتولين بدمشق شهاب الدين أحمد بن محمد بن القطي بلغت زكاته في عام قازان خمسة ، بتربة مليحة بطريق القابونفن ود،سنة

. وفي دولة الظاهر كان رأس ماله ألف درهم،وعشرين ألفاشهاب الدين أحمد بن : سبعمئة وعشرين والث ابن كثير في سنة ثوقال

قيل ،محمد بن قطينة الزرعي التاجر المشهور بكثرة األموال والبضائع والمتاجر وتوفي في شهر ربيع ،بلغت زكاة ماله في سنة قازان خمسة وعشرين ألف دينار

في ثورالمسمى بالموقع عند انه بتربته التي بباب بستافن ود،األول من هذه السنة .تعالى رحمه اهللا ، وكان له أمالك، وهي تربة هائلة،طريق القابون

-٢٢٧-

]:هـ٦٩٠[ التربة القمارية - . قاسيونبسفحقماري خاتون بنت حسام الدين الحسن بن ضياء : بخط األسديرأيت

وقفت الخان بمسجد القصب سنة أربع وتسعين ،الدين أبي الفوارس القيمري .تعالى رحمها اهللا ، وهي صاحبة التربة بالسفحمئة،ستو

]:هـ٨٤٩[ التربة القانبائية البهلوانية - . لصيقها اآلتية، تربة يونس الدوادارقبلي

أن تولى إلى ، في واليات صفد ثم حماةل تنق، قان باي البهلوانعمرهار سنة نيابة حلب المحروسة عن قان باي وهو الحمزاوي في شهر ربيع اآلخ

، الناصري نائب طرابلسي واستقر عوضه برسباثمانمئة،تسع وأربعين و .تعالىرحمه اهللا

]: هـ٨٢٨[ الفخرية ياسية الكركية األربة الت- . الوردام عند حم، الصالحيةبطريق

فخر الدين : ثمانمئة األسدي في تاريخه في سنة أربع وثالثين وقالي في تاسع عشر شهر رمضان سنة أربع توف،أياسي الكركي الحاجب الثالث

وكان يأخذ ، عند حمام الوردته بتربفن انقطع يومين فقط ود،وثالثين المذكورة ويداري العرب بطريق ، ووطأته على الناس خفيفة، كلها بالضحوكيةهأمور

الحاج إمرة عمل ، والناس معهم بسببه بخير،الحجاز ويضحك عليهم باليسير كما هو مرسوم ثمانمئة سنة ثمان وعشرين وإنشائها من وكان فراغه. مرارا

جهة إلى أبوابها فتح وت،عقب ذكر وقفها بالواجهة الحجر فوق الشبابيك وعلى هذا البناء قيتان، فإنها قبو مكين وله فيها فسائها بنحكم وقد أ،الغرب .تعالى رحمه اهللا ،الروح

-٢٢٨-

]:ه٧٣٠ [)١( التربة الكوكبائية- الخوندة المعظمة المحجبة بنت األمير سيف ةت ستيت تربة السوهي

زوجة نائب الشام تنكز الملقب بسيف ،الدين الكبير كوكبائي المنصوري . وقبلي النورية الكبرى، وغربي الطيبة، شرقي األكزية،الدين

وصاحبة التربة بباب : سبعمئة ابن كثير في سنة ثالثين وقال بالتربة فنت ود، عليها بالجامعيل توفيت بدار الذهب وص،الخواصين

جانبها وإلى وفيها مسجد ،التي أمرت بإنشائها عند باب الخواصين راء، وفيها صدقات وبر وصالة وق،الغربي رباط للنساء ومكتب لأليتام

رحمها اهللا ، في العام الماضيت وكانت قد حج،كل ذلك أمرت به . تعالى

ومن خطه ، ثالثين المذكورة البرزالي في تاريخه في سنةوقال ثالث شهر رجب توفيت زوجة نائب السلطنه اإلثنينوفي ليلة : نقلت

وهي الست ،بالشام المحروسة األمير سيف الدين تنكز الملكي الناصري ي، المنصوري الناصري بنت األمير سيف الدين كوكباحترمةالكبيرة الم

بجامع دمشقاإلثنين عليها بكرة ليوص ،إلى بمكان اشترته لدفنها تفن ود وحضرها جمع ،جانب المدرسة الطيبة بقرب الخواصين داخل دمشق

وعمل عزاها بالمدرسة ،القضاة واألمراء واألكابر وعامة الناس: كثير في عمارة المكان الذي رع وش،القليجية جوار الدار التي توفيت فيها

وبلغني أنها ، بذلكمتما وحصل اإل، اآلالت والصناعحضرت وأ، فيهفنتد ،أوصت أن يعمل قبة على الضريح وفي جواره مسجد ورباط للنساء

منهالرحمها اهللا وتقب ،بالعام حجت] قد[ وكانت ، ذلك جميعهمل فع . وأثنى الناس عليها،الماضي وتصدقت

.عند زقاق المحكمة اليوم) ١(

-٢٢٩-

]:)١(هـ٦١٣[ التربة الكندية - . قاسيونبسفح . الكندي الحنفي تاج الدين أبي اليمنامة تربة العلوهي وله ، بتربته بالسفحفنود: الصفدي في تاريخه في حرف الزايقال

في المدرسة منها شيئاصت في نحو كراسة مذكورة فيه لخةترجمة طويل . فراجعها،التاجية الحنفية

]: الثامن الهجريالقرن[ التربة الكاملية الصالحية البرانية - . تحت كهف جبريلبالجبل،

في سنة ثالث وثالثين نقلتلحافظ علم الدين البرزالي ومن خطه اقالوفي ليلة األربعاء وقت السحر الثالث والعشرين من شوال توفي الشيخ : سبعمئةو

الفقيه اإلمام المحدث المفيد العدل شمس الدين أبو عبد اهللا محمد بن إبراهيم بن ليه عقيب الظهر بالجامع علي وص،غنائم بن وافد بن المهندس الصالحي الحنفي

مية، بتربة والده بالقرب من المدرسة المعظفن ود، بسفح جبل قاسيونمظفريال وكان اشتغل بالفقه وسمع الكثير من ، تقريباستمئةومولده في سنة خمس وستين و

ل وحص، ونسخ بخطه كثيرا،أصحاب ابن طبرزد وحنبل والكندي ومن بعدهم إلى ورحل ، لنفسه ولبعض الشيوخج وخر، ذلكالنسخ واألصول وتعب في

وسمع ، مرات وزار القدس الشريف وحج، حلب المحروسةإلىالديار المصرية والزم الشهادة ، وكان من أعيان الشهود العدول، كثيرا تحصياللفي البالد وحص

، فيه ديانة وخير ومحبة للعلم جيدا وكان رجال،وكتابة الشروط مدة طويلة على العبادة ورافقته في الحج فرأيت فيه حرصا،وأسمع جملة من مسموعاته

وكان شيخ الحديث بمشهد ابن عروة وبالتربة الكاملية الصالحية ،والخير .... وله وظائف وجهاتبالصالحية،

. سنة وفاة الكنديووه) ١(

-٢٣٠-

]:ـه٦٣٥ [)١( التربة الكاملية الجوانية- . السميساطيةالخانقاه شرقي الملك - دمشق يعني -ولما ملكها : حلبي عز الدين األنصاري القال

نيين، أماكن في جوار باب الناطفاإلى عمدت بناته الثالث ،الكامل وتوفي بهاالجامعإلى تربة مفتوحة الشبابيك روهافاشتروها وعم ،اء وبها قر .

] ترجمة الكامل األيوبي [لطان والكامل س: ستمئة الذهبي في العبر في سنة خمس وثالثين ووقال

سنة لد و،الوقت ناصر الدين أبو المعالي محمد بن العادل أبي بكر بن أيوب عشرين سنة الده الديار المصرية تحت جناح وك وتملخمسمئة،ست وسبعين و

وتلك آمد، حران وك وتمل، وملك دمشق قبل موته بشهرين،وبعده عشرين سنة للشريعة والسنة عظما ماإلسالم وكان صحيح ة، وله مواقف مشهود،الديار مرض ة، وله هيبة شديد، فيه عدل وكرم وحياء، لمجالسة العلماء محبا،وأهلها

، وكان في رجله نقرس، وعشرين ليلةفا نيسهالبقلعة دمشق بالسعال واإل ومن عدله المخلوط بالجبروت ،ومات في الحادي والعشرين من شهر رجب

. شعير غصبوهأكيال في آمد على أجنادهوالظلم شنق جماعة من وفيها : في سنة خمس وثالثين المذكورةاإلسالم في مختصر تاريخ وقال

البلد كمات األخوان الملك األشرف مظفر الدين موسى في أول السنة وتمل وكان مولدهما بالقاهرة في عام ،الملك الكامل فمات في القلعة بعد ستة أشهر

: أن قالإلى.. . فأما األشرفمسمئة،خ وهو سنة ست وسبعين وواحد أيضا دار الحديث بها وقبة ر وعم، الديار المصرية أربعين سنةكوأما الكامل فإنه تمل

مواقف مشهودة في وله ، عنهتعالىعلى ضريح اإلمام الشافعي رضي اهللا ولما بلغه ، فيه عقل ودين، لمجالسة العلماء محبا، للسنن وكان معظما،الجهاد

.وهي قائمة اليوم) ١(

-٢٣١-

تسلطن بها أخوه الصالح إسماعيل وقد - دمشق إلىشرف أخيه سار موت األ حتى فاجأته المنية بالسعال ن فما بقي شهري، فأخذها منه واستقر بالقلعة-

.... جبروت وسخف وكان فيه أيضا، وكان فيه نقرسسهال،واإل

]:هـ٧١٦ [)١( التربة المختارية الطواشية- وهو البلبيسي الخازندار ،ر تربة الطواشي ظهير الدين مختاوهي

القرآن يحفظ ، فاضالنا ديرا كان خي،بالقلعة وأحد أمراء الطبلخانات بدمشق ب ورت، لأليتام على باب قلعة دمشق ووقف مكتبا،ويؤديه بصوت حسن طيب

وعمل له تربة خارج ، وكان يمتحنهم بنفسه ويفرح بهم،لهم الكسوة والجامكية ، ووقفه بإمام حسنا وبنى عندها مسجدا،ف عليها القريتين ووق،باب الجابية

فن ود، وهي قبلي الصابونية اآلن،وهي أول ما عمل من الترب بذلك الخط وعليه ، وقد كان حسن الشكل واألخالق،بها في يوم الخميس عاشر شعبان

.... وله وجاهة في الدولة،سكينة ووقار وهيبة

]:هـ٨٢٠[ التربة المؤيدية الشيخية - . فوق المدرسة العزية، الشرف الشماليعلى وهي مستولدة السلطان أقبية، بها زوجة ملك األمراء نائب الشام ودفن

توفيت نفساء بدمشق ثالث عشر ،الملك المؤيد شيخ أم ولده األمير إبراهيم ، وحضر جنازتها القضاة واألمراءثمانمئة،جمادى األولى سنة عشرين و

مارة ضي وكانت قد قدمت دمشق في العام الما،لحكم بسببهاوبطل القضاة ا ثم ة، حلب المحروسة لما توالها زوجها ونزلت الميدان وراح لها فيه عملإلى

قاضي بن ذلك من ذيل تقي الدين صت لخ، دمشق لما وليها زوجهاإلىجاءت وفي : ثمانمئة ثم قال في صفر سنة اثنتين وعشرين و، في سنة عشرينةشهب

.هـ٧١٦غربي مقابر الباب الصغير على الطريق العام، وتوفي واقفها سنة ) ١(

-٢٣٢-

السلطان الملك المؤيد شيخ بن إبراهيم ي خامس عشره دخل سيداإلثنينوم يوعمل ابن الملك المؤيد عند قبر أمه ختمة حضرها : أن قالإلى ، دمشقإلىبها مقرئة أربعةب ورت، على التربة وقفاووقف ، والقضاةاءالقر .

]:هـ٥٤٩[ التربة المؤيدية الصوفية - . بدمشق

ومؤيد : خمسمئة في سنة تسع وأربعين وتعالى اهللا الذهبي رحمهقال ، غشوما وكان ظالما، وزير صاحب دمشق آبق،الدولة بن الصوفي الدمشقي

فسعظيما الناس بموته سرورار ،بداره بدمشقفن ود .

]:هـ٧٦٤[ التربة المراغية - بالقرب من ة، وهي بالصاغة العتيق، بزاوية الشيخ السراج، دمشقداخل

. كن الميتس في آخر ذيل العبر في آخر سنة أربع وستين تعالى الحسيني رحمه اهللا قال

الزاهد القدوة بهاء الدين أبو األدب هارون امةوشيخنا اإلمام العل: سبعمئةو المصري غيالشهير بعبد الوهاب بن عبد الرحمن بن عبد الوالي األخميمي المرا

بالشيخ عالء الدين ج تخرمعقوالت، ال في كان بارعا،ثم الدمشقي الشافعي من الزلل في القول المنقذ: كتابف وألدبابيسي، وروى لنا عن يونس ال،القونوي بزاوية ابن السراج بالصاغة فن ود، وكان يؤم بمسجد درب الحجر،والعمل

.تعالى رحمه اهللا ،العتيقة داخل دمشق بالقرب من سكنه

:]هـ٨٢٣[ التربة المنكبائية - . باب المصلىتجاه قاضي شهبة في ذي القعدة سنة ثالث وعشرين بن الشيخ تقي الدين قال

الحجاب األمير سيف حاجبوممن وصل فيه خبر وفاته األمير الكبير : ثمانمئةو

-٢٣٣-

عشرة بعد خروج إمرة عطي أن أإلى به األحوال لت تنق، األزدمرييالدين منكبا صار أمير ثمانمئةربيع األول سنة اثنتين و في شهر ، واألمراء من مصرأيتمش إمرته في آخر خرجت ثم أثمانمئة، بالركب المصري سنة أربع و وحج،طبلخانة فلما ، من دمشقا القدس وقدم دمشق في سنة ثمان حاجإلى في ونثمانمئة،خمس و

وولي حجوبية الحجاب غير ه،انكسر نوروز وهرب هرب معه فصار من حزب في سنة طلق في المرقب ثم أجن وس، عليه المؤيد في فتنة نوروز وقبض،مرة إلى قبل سنة قل ثم ن، وولي نيابة حماة في شهر رجب سنة عشرين، عشرةيثمان

من السنة الحالية عدة عليه في ذي القبض ثم ق،حجوبيته بدمشق على عادتهفي آخر سنة فمات بها، نيابة حماةإلى رسل وأطلق ثم أ، بقلعة دمشقجنوس

را وكان خي، بتربته تجاه باب المصلىفن دمشق فدإلى قل ون،ثالث وعشرين . وهو حسن الشكل، شجاعةإلى نسب وي،قوي النفس

]:هـ٨٤٨ [ة التربة المزلقي- . الصابونيةإلى خد مقابر باب الصغير اآلبطريقاهللا رأس الخواجكية تاجر الخاص الشريف شمس الدين أبو عبد أنشأها

ميالده سنة أربع ،محمد بن علي بن أبي بكر المعروف بابن المزلق أدركه جماعة وهو يباشر ملبنته عند انا، وكان أبوه لبسبعمئة،وخمسين و ألف مئةوحكى عن نفسه أن أول سفرة سافرها كسب فيها .. .جامع يلبغا وأنشأ ، كثيرة أمالكار وعم، ألف درهم وانفتحت الدنيا عليهثمانمئةدينار و

مصر خانات عظيمة بالقنيطرة وجسر يعقوب والمنية إلىعلى درب الشام وكل هذه ، ألف دينارمئة وأنفق على عمارتها مايزيد على ،وعيون التجار

ولم يسبقه أحد من الملوك ، وجاءت في غاية الحسن،الخانات فيها الماء . والخلفاء لمثل ذلك

ووقف على سكان الحرمين ،الحجاز صاحب المآثر الحسنة بدرب وهو للحجرة الشريفة النبوية على الحال ن وعي،الشريفين األوقاف الكثيرة الحسنة

-٢٣٤-

وكان رحمه اهللا ،بها أفضل الصالة وأتم السالم الشمع والزيت في كل عام وجرى له أمور قدام، حسن الكالم له جرأة وإ، من رجال الدهر رجالتعالى

كاتب واسمه مشهور في الممالك كلها ي،من الحكمومخاصمات مع جماعات وكذلك هم،ملوك األطراف ويقضون حوائجه ويهاديهم وكلمته نافذة عند

على جمع حريصا وكان مكتئباه،العربان كانوا يراعونه ويحفظون متاجر ل في بحارها ال يبالي من أي وجهة يحص وكان يحب الدنيا غارقا،المال . دياألس كذا قال ،الدنيا

وله في غير دمشق ، خانات ضرورياتروقد عم: قال األسديثمإلى ثم تزايد ذلك ، وكان قد ضعف بصره قبل أن يموت بسنتيناء،أوقاف وقر

على نفسه غير وكان بخيال، حواسهة وهو متمتع ببقي،أن قارب العمى وحضر ،وي عليه بالجامع األملي وص، توفي ليلة األحد تاسع عشريه،مترف

بتربته المذكورة يعني في سنة ثمان فن ود، كثيروخلقالنائب الصالة عليه وأوصى بثلث ماله في أنواع من ، في جمادى اآلخرة منهاثمانمئةوأربعين و

وكان قد وقف أمالكه قبل ذلك وجعل النظر في ذلك لحاجب الحجاب ،القربة أظنه ، من أوالدهأحد و نظام الدين الحنفياضيوخطيب الجامع األموي والق

....أرشدهم: قال

]:هـ٦٣٥ [)١(األشرفية التربة الملكية - إلى ، الملك األشرف موسى- دمشق يعني -ولما ملكها : ابن شدادقال إلى الطريق وإلى لها شبابيك الكلاسة،ولما توفي عمل له تربة شمالي : أن قال . اء فيها قرتب بها ورفن ودالكلاسة،

تربة إلىونقل األشرف : ستمئة ابن كثير في سنة خمس وثالثين ووقال . من قلعة دمشق بعد دفنه بهاالكلاسةشمالي

.هي من الترب المندثرة) ١(

-٢٣٥-

] ترجمة الملك األشرف موسى األيوبي [ لد و، الملك العادل سيف الدين أبي بكر بن أيوببن األشرف موسى وهو

ة األمير فخر الدين ونشأ بالقدس الشريف في كفالخمسمئة،سنة ست وسبعين و ثم استنابه أبوه على مدن ، وكان أبوه يحبه وكذلك أخوه المعظم،عثمان الزنجاري . ثم اتسعت مملكته حتى ملك خالط، منها الرها وحران؛كثيرة بالجزيرة ال يعرف غير نسائه ، الناس وأحسنهم سيرة وسريرة من أعفوكان عنه في كي وح،ن أعجب األمور مع أنه كان يعاني الشراب وهذا م،وجواريه

ولما ملك دمشق في سنة ست وعشرين ،ذلك حكاية عجيبة ال نطيل بذكرها يشتغل أحد من الفقهاء بشيء من العلوم سوى الحديث ال نادى مناد بها أستمئةو

وبنى للشافعية ، من البلدفي ومن اشتغل بالمنطق وعلم األوائل ن،والتفسير والفقه بها المجاورة لقلعة دمشق في هكانت دار األمير قايماز وحمامدار الحديث التي

خان األمير فخر الدين الزنجاري الذي كان بالعقيبة ب وخرستمئة،سنة ثالثين و وأمر بعمارته ، لما فيه من الخواطئ والمنكراتستمئة والثينفي سنة اثنتين وث

السعادة وجامع مسجد القصب ومسجد دارى وبن، جامع التوبةمي وسجامعا وأوقف عليها الزعيزعية بالمرج وسبل المقبرة غربي خانقاه عمر شاه ،الجراح إلى وكان له ميل ، وبنى بالسفح لمقادسة الصالحية دار حديث أخرى،بالقنوات

، عنه بالقلعة وزخرفهتعالى مسجد أبي الدرداء رضي اهللا د وجد،الحديث وأهله أوصى التي e دار الحديث الشافعية نعل النبي وجعل في،وفيه كان أكثر جلوسه

كتبه ونقل إليها أيضا، بهاا له بعد موته وكان ضنيجر أبي الحديد التابنبها نظام عليه صحيح والناس وقد استدعى من بغداد الزبيدي حتى سمع هو ،النفيسة

ليالي وكانت القلعة ال تغلق في، الحديث وأهلهإلى وكان له ميل ،البخاري وغيره الجوامع والخوانق والربط إلى وصحون الحالوات خارجة منها ،رمضان كلها . الصالحين والفقراء والرؤساء وغيرهمإلىوالصالحية ، وكانت البلد في غاية من األمن والعدل، جوادا كريما شجاعا شهماوكان

سنة وابتدأ في مرض الموت في شهر رجب ،وله في ذلك حكاية في ولد مملوكه

-٢٣٦-

العظام من خرج الجرائحي يد واختلفت عليه األدواء حتى كا،خمس وثالثين وتزايد به المرض آخر السنة واعتراه ، اهللا عز وجلح وهو مع ذلك يسب،رأسه

وأعتق مائتي غالم تعالى، فشرع يتهيأ للقاء اهللا ،إسهال مفرط فخارت قوته الذي بالنيرب نهلسعادة وبستا ووقف دار فروخ شاه التي يقال لها دار ا،وجارية

كان قد أعده له من مالبس فن له كحضر وأة، بأموال جزيلق وتصد،على ابنته وتوفي في قلعة دمشق في يوم ، والمشايخ الذين لقيهم من الصالحينءالفقرا

بالقلعة المذكورة حتى نجزت فن ود،الخميس رابع المحرم سنة خمس وثالثين في تعالى إليها رحمه اهللا قل ونول ثم حالكلاسة،الي تربته التي بنيت له شم

ورآه بعضهم في المنام وعليه ثياب خضر وهو يطير مع جماعة ،جمادى األولىذلك : ما هذا وقد كنت تعاني الشراب في الدنيا؟ فقال: فقال له،من الصالحين

ا نحب بها البدن الذي كنا نفعل به ذاك عندكم في الدنيا وهذه الروح التي كن المرء«: e قال رسول اهللا ، وقد صدقتعالى،هؤالء فحشرنا معهم رحمهم اهللا

وركب بعده ، قد أوصى بالملك ألخيه الصالح إسماعيلوكان. )١(»مع من أحب . ثم صالح بها ألخيه الملك الكامل في آخر جمادى األولى منها،في أبهة الملك سنة اثنتين وثالثين فياإلسالم الذهبي في مختصر تاريخ وقال

وكان قبل ذلك ،وفيها عمل جامع العقيبة بناه الملك األشرف موسى: ستمئةو ....ة ولهذا قيل له جامع التوب، للفواحش والخمرخانا

]:هـ٧٣٤[ التربة المحمدية األمينية العيشية األنصارية - . بسفح قاسيون، الجامع المظفريشماليوفي بكرة : سبعمئةيخه في سنة أربع وثالثين و البرزالي في تارظ الحافقال

يوم الجمعة وقت أذان الفجر الثالث المحرم توفي الشيخ األمين الصدر أمين الدين إبراهيم بن عبد الرحمن بن محمد بن بن أبو عبد اهللا محمد بن فخر الدين أحمد

).٢٣٨٥(والترمذي ) ٢٦٤ - ٢٦٣٩(ومسلم ) ٣٦٨٨( البخاري رواه صحيح، حديث) ١(

-٢٣٧-

بجامع ة عليه عقيب الجمعلي وص،يوسف بن أبي العيش األنصاري الدمشقي وسألته عن مولده ، بتربته بسفح قاسيون شمالي الجامع المظفريفن ود،دمشق وبيني وبين تاج الدين بن ستمئة، وخمسين وماني سنة ثكنت رضيعا: فقال

اليسر والجماعة في سنة أبي سمع صحيح البخاري على ابن ،الشيرازي رضاع وكان رجال،لتجارة دخل اليمن با، به قبل موته بأشهرث وحدستمئة،ست وستين و

وتكلم ، وطهارة وانتفع الناس بذلك تحت الربوة مسجدار وعم، فيه خير ودينجيدا . ووقف فيه ميعاد حديث قبل الجمعةه،في جامع النيرب وفي وقف

]:هـ٨٢٦[ التربة المنجكية - . الجابيةبباباألمير : ثمانمئة وشرين األسدي في جمادى اآلخرة سنة ست وعقال

كان بيده ، الدين منجكسيف فرج ابن ملك األمراء ير األمبني بردي تغر وكان م، وكان يعرف مسائل في العلم وفي ظنه أنه عال،إمرة عشرة فيما أظن

توفي يوم األربعاء ثاني ، من أبيه بأشكال حسنةإخوة وله ،ذميم الشكل .تعالى رحمه اهللا ، بتربة أبيه بباب الجابيةفن وده،عشري

]: السادس الهجريالقرن [)١(بة النجمية التر- . ية الحسامية والشامية البرانجوار والست عذراء ، وتقي الدين عمر، قبر شاهنشاه والد فروخ شاهفيها

في كتاب ة أبو شامقاله وهو أخو ست الشام، ،)٢(المنسوب إليها العذراوية ....الروضتين

أيوب، نتي بناها األمير نجم الدي حسن كما سماها سوفاجيه والالسلطانلعلها تربة ) ١(

ودفن فيها األمير حسن بن ـ،ه٥٦٨ الذي توفي سنة يوبيوالد صالح الدين األ .ـه٥٧٥صالح الدين، الذي توفي سنة

.وال أثر لهذه القبور اليوم) ٢(

-٢٣٨-

]:هـ٦٩٩[ التربة النشابية - . قاسيون بسفح، الروضةغربيوابن النشابي : ستمئة الذهبي في العبر في سنة تسع وتسعين وقال

ومات طبلخانة، أمير عطي وكان قد أ،الوالي عماد الدين بن حسن بن عليتربته بقاسيونإلى ملبالبقاع في شوال وح .

الحسن بن علي بن محمد األمير عماد : الصفدي في حرف الحاءقال به لت وتنق، معلم الصياغة ثم خدم جنديا،ذي ولي دمشق وال،الدين بن النشابي

ة، أمير طبلخانعطي ثم أ، ثم ولي دمشق مدة،األحوال وولي واليات بالبر وكان من أبناء ، له خبرة باألمور ومعرفة سياسة البلد، ناهضاوكان كافيا نف فد، دمشقإلى مل وحستمئة توفي في البقاع سنة تسع وتسعين و،الخمسين

.بقاسيون بتربته

]: الثامن أو التاسع الهجريالقرن[ التربة اليونسية - غرب المزار المشهور بأويس القرني الخزرجي بمقابر ة، الخوخقبلي

. باب الصغير .من األمير يونس خازندار ملك األمراء سودون بن عبد الرحأنشأها

]: هـ٨٣٦ [ارية التربة اليونسية الدواد- التي غربي تربة ، قبلي تربة فرج بن منجك،تربة مقبل اآلن بالمعروفة

وغربي ، وهذه التربة شمالي تربة قانباي البهلوان لصيقها،بهادر وهي تجاهها ....سيف الدين جكم.. . منهم، بها جماعةفن دأكز،تربة نائب القلعة

-٢٣٩-

)١( ذكر املساجد بدمشق

:داخلها - ،بلة السوق الداخل من باب الجابيةمسجد كبير ق: مسجد القسطيين- له سلم حجر وقد جعل له سلم خشب آخر من ، القسطيينجد يعرف بمس،معلق . له إمام ومؤذن ووقفشآمه،

له إمام ومؤذن ، فيه شجرة زيتون،سفل: مسجد في درب المدنيين- .ووقف لطيف وجراية

ومؤذن له إمام، سفل كبير،في سوق الفسقار أيضا: مسجد ابن هشام- في تعالىقال األسدي رحمه اهللا . وعلى بابه سقاية الشيخ وقناة له،وله منارة

من رغوفي هذه السنة ف: ثمانمئةتاريخه في ذي الحجة سنة إحدى وثالثين و ، بناه القاضي بدر الدين بن مزهر من ماله،بناء مسجد ابن هشام بالفسقار

.ة الظرف في غايمأذنة وبنى له ،وجاء في غاية الحسن له إمام ، بمسجد الديوانعرف ي،سفل كبير: مسجد مقابل دار الوكالة-

في تاريخه في سنة ست تعالىقال ابن كثير رحمه اهللا . ومؤذن ووقفقال . من األبدالضهم كان يعده بع،محمد بن السبتي النجار: ستمئةوعشرين و

أتى النعيمي هنا على ذكر أعداد كثيرة من المساجد، وإنما بمقدار سطر عن كل ) ١(

.برزها أفاخترنامسجد،

-٢٤٠-

ار المار في عن يسةوهو الذي بنى المسجد غربي دار الوكال: شامةأبو . وكانت جنازته مشهودة، بالجبلفن ود،الشارع من ماله

قال . له منارة وفيه بئر وله إمام ومؤذن: مسجد في رحبة الخاطب-محمد بن : ثالثمئة في سنة سبع وأربعين وتعالىاألسدي في تاريخه رحمه اهللا

يام بدمشق في أ كان خطيبا،علي أبو عبد اهللا الهاشمي الخاطب الدمشقي توفي في شهر ربيع ، حسن الوجه مليح الشكل كامل الخلق كان شاباخشيدية،اإل

بباب فن ود،األول وحضر جنازته نائب السلطنة وخلق ال يحصون كثرة نسبوأظنه الذي ت: تعالىقال ابن كثير رحمه اهللا . ابن عساكرخه أر،الصغير

أبو : تعالىدي رحمه اهللا قال الصف. إليه رحبة الخاطب من نواحي باب الصغير كان ، إمام مسجد حارة الخاطب بدمشق،بكر بن أحمد بن عمر البغدادي الزاهد

، سمع بمصر من محمود بن محمد الصابوني،صاحب عبادة ودين ومجاهدة . بالمراوحيعرف وكان ي،وبدمشق من إسماعيل الخيزوري والكندي

له إمام ووقف، ثم : مسجد عند رأس درب كرار المعروف بابن المخشي- . تسعمئة بعمارته سنة تسع وستين والىهذا المسجد هجر مدة، إلى أن أذن اهللا تع

في رأس درب : مسجد عند باب الجابية يعرف بمسجد عطية الحائك-قال األسدي في تاريخه رحمه . له منارة وإمام ووقف، سفل كبير،األسديين

عبد اهللا بن عطية بن عبد اهللا بن : ئةثالثم في سنة ثالث وثمانين وتعالىاهللا قرأ على أبي الحسن محمد ،حبيب أبو محمد المقري المفسر العدل الدمشقي

عن ابن جوصا وعلي بن ث وحد، وجعفر بن أبي داودخرم األبن لنضربن ا روى عنه محمد بن أبي نصر وعبد ،عبد اهللا الحمصي وأبي علي الحظايري

مسجد باب الجابية إمام وكان ،نصر بن الجباناهللا بن سوار العميس وأبو كان يحفظ : وقال عبد العزيز بن الكناني. ورحمهم أجمعينتعالىرحمه اهللا

القرآنفيما يقال خمسين ألف بيت شعر في محل االستشهاد على معاني علي بن الحسن الربعي عنه رحمه اهللا ث حد، وكان ثقة،الشريف وغيره

-٢٤١-

وإليه : تعالىقال الكتبي رحمه اهللا . تعالىرحمه اهللا توفي في شوال تعالى، . ينسب مسجد عطية داخل باب الجابية

فهذه : الخطيرةعالق في كتابه األتعالى رحمه اهللا العز بن شدادقال ، ومبلغها مائتان وأربعون مسجدا،مساجد البلد المحصاة بالتعريف والعدد

.يعني وعلى هذا اقتصر من سبقه على تعدادها مسجد كبير خارج باب الفراديس في ،خارج باب الفراديس: مسجد التوبة -

إلى وله وقف وإمام وطاقات ، فيه بركة وسقاية، الخارجمينعقب الجسر على ي . اآلن بمسجد النقاشعرف وي، بن يامين الكرديان أنشأه األمير بز،النهر

. مسجد الصفي اآلن بعرف يس،غربي مقبرة باب الفرادي: مسجد الصرف -الصفي : خمسمئة في سنة سبع وثمانين وتعالىقال األسدي في تاريخه رحمه اهللا

كان قد خدم ، هو الصفي بن نصر اهللا بن العارض،صاحب المسجد الذي بالعقيبة فلما ، بالمال فرأى له ذلكأمدهالسلطان صالح الدين لما كان في شحنكية دمشق و

ولما نا، ثقة أمينا دي وكان شجاعا،شق حتى توفيملك استوزره ثم استنابه على دمنزل الفرنج داريا والسلطان في الشرق جمع من أهل دمشق سوادا عظيما وخرج

وكان كثير المعروف ، فرحلوا فرآهم الفرنج فظنوهم عسكرا، ظاهر البلدإلى به في شهر فن ود مسجداة وبنى بالعقيب، ألنه لم يكن له ولدماليكهوكتب أمالكه لم . وله منارة وبه بئر، على النهرهو وتعالى،رجب رحمه اهللا

،الذي بني ألجل عبد الرحمن الجلجولي الزاهد: مسجد في البستان - الشيخ الفقيه الزاهد عبد الرحمن الجلجولي والشيخ تل ق، فيه لما استشهددفن

مغربي حجة الدين أبو الحجاج يوسف بن درباس الاإلسالمالعالم شيخ لما هجم الفرنج على تعالى كالهما استشهد رحمهما اهللا ،الفندالوي المالكي

فاستشهدا ، فوقف الشيخان المذكوران لقتالهم قريب الربوة عند النيرب،دمشق في ساعة واحدة من يوم السبت سادس شهر ربيع األول تعالىرحمهما اهللا

قال أبو شامة . أنرن الدين وكان أمير البلد معيخمسمئة،سنة ثالث وأربعين و

-٢٤٢-

بمقابر باب الصغير من ناحية زارفقبر الفندالوي اآلن ي: تعالىرحمه اهللا وأما تعالى، كبيرة منقوشة وفيها شرح حاله رحمه اهللا بالطةالمصلى وعليه

فقبره في بستان الشعباني من جهة تعالىعبد الرحمن الجلجولي رحمه اهللا ،لمسجد شعبان المعروف اآلن بمسجد طالوتشرقه وهو المسجد المحاذي

.وكان مقامه في حياته في ذلك المكان رجل بناء قايين،في موضع محلة الس: بالمسجد الجديد مسجد يعرف -قال الشيخ شهاب الدين أبو شامة رحمه اهللا . وعلى بابه منارة، فيه بئر،قرقوبي الشهيد رحمه الدين نور في كتابه الروضتين في أخبار الدولتين في نزولتعالى مسجد القدم وما وااله من أرضفنزل في : لحصار دمشق بما صورتهتعالىاهللا

هو الذي : قلت. مسجد الجديد قبلي البلدإلى وبلغ منتهى المخيم ،الشرق والغربحوقال صال. في زماننا بمقبرة المعتمد بين مسجد القدم وبين مسجد فلوسسمىي

في ترجمة الحافظ زكي الدين محمد بن ه في وافيالىتعالصفدي رحمه اهللا . إن مسجد فلوس بطرف ميدان الحصى: تعالىيوسف البرزالي رحمه اهللا

ووجدت بخط الحافظ بن ناصر الدين في مسودة توضيح المشتبه قال الذهبي ميدان الحصى وهو ؛بل أربعة: قلت. والميدان بدمشق اثنان: تعالىرحمه اهللا

وهو محلة كبيرة عامرة اآلن وهللا ،ي أوله مصلى العيدين ثم يمتدقبلي دمشق وف والثالث االثنين، المصنف عني عن هذين أدى والثاني ميدان ابن أتابك و،الحمد

،ميدان القصير وكانت عليه محلة عامرة بالسكان والمساجد فخربت إال القليل . والرابع ميدان الشرف األعلى وقد استولى عليه الخراب

أبو البركات محمد بن ده جد،بقرب عالية وعويلة قديم: قدممسجد ال - في سنة ده جد،الحسن بن طاهر القرشي المعروف بأبي البركات بن المرار

وبه قبره وقبر ابنته أسما أم الشيخ فخر الدين ابن خمسمئة،سبع عشرة و ،كي الدين محمد بن محمد الزمحيي وهي أخت آمنة والدة القاضي ،عساكر

قاله الحافظ ابن كثير في تعالى هناك طائفة كثيرة من العلماء رحمهم اهللا فنود

-٢٤٣-

في ترجمة الفخر بن ستمئة في سنة عشرين وتعالىتاريخه رحمه اهللا فنوا تراجم جماعة د،تبيين األمر القديم: وقد ذكرت في آخر كتاب. عساكرعظ الزاهد رحمه اهللا قبر جد أبيه ألمه أبي الحسن علي بن الواوبههناك، نبينا وعليه على إن قبر موسىقال وي، ولهذا المسجد منارة ووقفتعالى،

. وفيه بئر وعلى بابه بئر، فيهليمأفضل الصالة وأتم التس يعني وعلى هذا ، التي في أراضي دمشق وظاهرهامساجد الفهذه

....)١(ذكر ما لم يذكر في هذه الترجمة: ثم قال،اقتصر من سبقه وقد وقع ، مع بعض زياداتتعالى كالم العز بن شداد رحمه اهللا انتهى

. ما ينفرد بهعتمد وفي كالمه أوهام فاحشة ي،له كالم أحوالها وخططها داخل البلد رت وتغيأعيانها هذه المساجد زالت وغالب

ما أذكر وها أنا ، في ضواحيها وخصوصا، وتجددت مساجد كثيرة،وخارجها في ذيله في ديقال األس: المؤيدمسجد] وهو[ن من مشهورها يحضرني اآل

من بناء هذا المسجد رغوفي جمادى األولى منها ف: ثمانمئةسنة عشرين و وفي هذه السنة شرع في ، أنشأه الملك المؤيد تحت القلعة بالمؤيديةذيال

.عمارة المدرسة المؤيدية بالقاهرة المعزية

. المساجد بالتسمية فقطمن ١٢١ذكر بعد ذلك ) ١(

-٢٤٤-

ذكر اجلوامعالذيل

ملحقات سيدي الوالد املاجد من

]:هـ٩٦–٨٧[ جامع بني أمية - . ويقال له جامع بني أمية والجامع األموي والجامع المعمور، دمشقجامعطور : أربعة أجبل مقدمات بين يدي اهللا عز وجل: قال، يزيد بن ميسرةعن

سينا وطور ، قال فطور زيتا بيت المقدس، وطور سينا وطور تينا وطور تيماءزيتا . تيماء مكة المشرفةوطور ،)١( دمشقجد وطور تينا مس،طور موسى عليه السالم

والتين : فقال، بمساجد أربعةتعالىأقسم اهللا تبارك و: قتادة أنه قالوعن وهو ينين وطور س، والزيتون وهو مسجد بيت المقدس،)٢(وهو مسجد دمشق

وذكر. مين وهو مكة المشرفة والبلد األ، موسى عليه السالمتعالى اهللا محيث كل . من تين قبل أن يبنيه الوليد دمشق شجراسجدأن جماعة أدركوا في م

في مختصر تاريخ تعالى الحافظ شمس الدين الذهبي رحمه اهللا وقال وكان ،كان ولي عهد أبيه فقام باألمر بعده: خالفة الوليد بن عبد الملك] في [اإلسالم بنى جامع دمشق وزخرفه، وكان قبله نصفه ، أعوام ودولته عشرة، شجاعامهيبا

فأرضى الوليد ،كنيسة للنصارى ونصف الذي محراب الصحابة به للمسلمين كنائس صالحهم عليها فرضوا، ثم هدمه وسوى حيطانه األربعة، ةالنصارى بعد

وبقي العمل ، الحريرأستار بالذهب والجواهر واه وحل،وأنشأ قبة النسر والقناطر

.وهذا مما ال يصح) ١( .وهذا مما ال يصح) ٢(

-٢٤٥-

وغرم عليه من رخم، مألفكان يعمل فيه اثنا عشر : حتى قيل، تسع سنينفيه ره حتى صيدمشقي، بال قنطار وأربعة وأربعين قنطارامئةالدنانير المصرية زنة

وتوسيعه e وأمر نائبه على المدينة المنورة ببناء مسجد النبي ،نزهة الدنيا .ز رضي اهللا عنه وهو ابن عمه عمر بن عبد العزي،وزخرفته ففعلأخبرني أحمد بن عبد الكريم المعروف بابن الخالل : العز بن شدادوقال

وفيه أنه قال بحضرة أبي العالء ، للوزير األكرمألفالحمصي أنه وقف على كتاب سه فحفر أ، إال على جبلبنى يالإن حائط جامع دمشق الشرقي أمر الوليد أ: المعري

ا، فوجد في الحائط بابفر فح، أمام الحائطحفر فأمر أن ي،ه إليفانتهى افوجد حائط فأمر بغسلها ونقل ، بين يدي الوليدإلى ملت فح،ففتح فوجد خلفه صخرة عليها كتابة

أحدثه ثبت أن له محدثالما كان العالم محدثا: فكان عليها،ما عليها من الكتابة سطوان، سنة ألهل األسبعمئة والفآ فبني هذا الهيكل لمضي ثالثة ، صنعهوصانعا

. والسالم، بخير فعلهفإن رأى الداخل إليه أن يذكر بانيه عند باري : وأنشدأعرف،ال : فقالسطوان؟ ألبي العالء من أهل األفقيل قوم ما الحجيج ومـا منـى سيسأل

كما قال قوم من جديس ومن طسم

سرت فف،ليونانية الشرقية كتابة بامأذنة وقرئ على حجر في الورؤي أن وجب ، والحدث داخل عليهلما كان العالم محدثا: فإذا عليه مكتوب،بالعربية

إلى الضرورة تعود انت وكحدث،يكون له مال كما يقول ذو ، لمحدثهد التعب عبادة هذا الخالق إلى فلما دعت الضرورة هما،اللحيين وذو اللسنين وأشباه

إلى نشاء البيت وتولى النفقة عليه محب الخير وتقربا تجرد إل؛المحدث بالحقيقة وألفين ألصحاب ثالثمئة وذلك في سنة ، لما عندهمنشئ العالم ومبدئه وإيثارا

. فليذكر كل من دخل هذا البيت للصالة فيه العاني بهسطوان،األوأخبرني أبو التقى هشام بن عبد الملك : ابن عساكر في تاريخهوقال وجدوا في ،لما أمر الوليد بن عبد الملك ببناء مسجد دمشق: د قالحدثنا الولي

إلى فبعث ، فأتوا به الوليد، من حجر فيه كتابة نقشحائط المسجد القبلي لوحا من إلى ثم بعث به ، العبرانيين فلم يستخرجوهإلى فبعث ،الروم فلم يستخرجوه فبعث ،وهب بن منبه على ل فد، األشبان فلم يستخرجوهةكان بدمشق من بقي

-٢٤٦-

فوجد ذلك الحائط بناه هود عليه ، فلما قدم عليه أخبره بموضع ذلك اللوح،إليهبسم اهللا : فإذا هو يقول فيه، رأسه وقرأهك فلما نظر إليه وهب حر،السالم

لو رأيت يسير ما بقي من أجلك لزهدت في طول آدم ابن ،الرحمن الرحيم به قدمك وأسلمك أهلك وحشمك وانصرف ت وإنما تلقى ندمك إذا زل،أملك

أهلك إلى فال أنت ب، ثم صرت تدعي فال تجا،عنك الحبيب وودعك القريب ، فاعمل لنفسك قبل يوم القيامة وقبل الحسرة والندامة،عائد وال في عملك بزائد

ثم ،وقبل أن يحل بك أجلك فال ينفعك مال جمعته وال ولد ولدته وال أخ تركته فاغتنم الحياة قبل الموت والقوة قبل ،خ الثرى ومجاورة الموتى برزإلىتصير

، ويحال بينك وبين العمل،الضعف والصحة قبل السقم قبل أن تؤخذ بالكظم . في زمان سليمان بن داود عليهما السالموكتب

وكلني الوليد على : قال، أبو الفضائل محمود عن زيد بن واقدوأنبأ فلما كان ، الوليد ذلكفنا فعر، فوجدنا فيه مغارة، جامع دمشقبناءالعمال في

هي كنيسة لطيفة ثالثة أذرع في ثالثة إذا ف، فنزل،الليل وافى وبين يديه الشمع وفي السفط رأس ، الصندوق فإذا فيه سفطتح فف، وإذا فيها صندوق،أذرع

،هذا رأس يحيى بن زكريا: مكتوب عليه،)١(يحيى بن زكريا عليهما السالمبين الذي فيه مغيراموداجعلوا الع: وقال، المكانإلى دفأمر به الوليد فر

. عليه عمود مسفط الرأسعل فج،األعمدةورأيت يحيى بن : قال، زيد بن واقد،حدثنا الوليد بن مسلم وروى

، من تحت ركن من أركان القبةخرجزكريا حين أرادوا بناء المسجد الجامع أ وقيل إن رأس يحيى بن زكريا ،ر على رأسه لم يتغيروكانت البشرة والشع

حلب إلى منها قل حمص ثم نإلى منها قل بعلبك ثم نإلى من دمشق قلن وحين استيالء التتار المخذولين ،المحروسة في جرن رخام فدخل في القلعة

. جامعهاإلى من قلعتها نقلعلى حلب وقلعتها

ألنه دخل ، الذي يعد أقدم من وصلتنا كتاباتهم عن األمويين(ذكر الرحالة أركولف ) ١(وأن المشهد ، أن رأس يحيى لم يصل أصال إلى الكنيسة) دمشق في عهد معاوية

.وأنه ال يضم الرأس وال الجسد، لتكريم النبي يحيىقيمامع إنما أالموجود في الج

-٢٤٧-

أيها الذين يا[: قول اهللا عز وجل عن كعب فيكفاني أبو محمد األوأنبأتميتدل إذا اهض نم كمرضال ي كمأنفس كملينوا عاآلية، فقال)١(]آم :دمتإذا ه

وظهر لبس القصب فحينئذ مسجدانيت فب- كنيسة يوحنا يعني -كنيسة دمشق . فهدمها الوليد،تأويل هذه اآلية وأنبأ أبو ،ى أبي محمد السلمي عن يحيى بن عمر ونحوه علوقرأت

سألت هشام بن عمار عن : الفضل القاسم السمرقندي عن يعقوب بن سفيان قال قال للنصارى من أهل يدكان الول: قال،)٢(قصة مسجد دمشق وهدم الكنيسة

،وما فأنا أهدم كنيسة ت،إنا أخذنا كنيسة توما عنوة والكنيسة الداخلة صلحا: دمشق

.١٠٥ المائدة، اآلية سورة) ١( النعيمي روايات متعددة عن هذه القضية، ولكن يجب بداية توضيح بعض االلتباسات سيذكر) ٢(

أركولف أن المسلمين لم يناصفوا النصارى كنيسة يوحنا الفرنسي ذكر الرحالة إذفيها، وذكر الدكتور الريحاوي أن المسلمين اقتسموا . وأنه كان لكل منهم معبد خاص، معمدانال

ويقول إن هذا ، يوحناوليس الكنيسة المسماة بكنيسة مار ، مع المسيحين المعبد الروماني .أي بين المعبد والكنيسة، الخطأ نجم عن عدم تفريق المسلمين بينهما

فإننا نستغرب أن ، إذا أخذنا بأمر اقتسام الكنيسة«: دوسو الفرنسي، فإنه يقولأما، ويرضى النصارى بالقسم الغربي، يختار المسلمون النصف الشرقي وفيه المذبح

ونقل كريزويل عن ابن شاكر الكتبي أن المسلمين والنصارى . »ويستغنوا عن المذبححرفون إلى وأن المسلمين كانوا ين، كانوا يدخلون من باب المعبد الجنوبي الثالثي

يؤيد ذلك أن موضوع اقتسام الكنيسة لم يرد ، والنصارى ينحرفون إلى اليسار، اليمين . في المصادر العربية المتقدمةذكرله من أن الجامع الحالي ما ، ال صحة لما زعمه بعض المستشرقين، جهة أخرىومن

ألن ،نارة الشماليةوأن الوليد لم يبن فيها إال القبة والم، هو إال كنيسة القديس يوحنادون أن يعطي ، الوليد أخذ القسم الغربي وضمه للجامع، وزعم بعضهم أنه أخذه قهرا

، وأن عمر بن عبد العزيز هو الذي عوضهم عنه بالكنيسة المريمية، النصارى شيئا ابن عساكر والمؤرخين ولكن ،وأنه هو الذي تكفل باإلنفاق على هذه الكنيسة

منها كنيسة حميد ، كنائسعا أن الوليد أرضى النصارى فأعطاهم أربأكدو، المسلمينبن درة وكنيسة مريم والكنيسة المصلبة، وعندما جاء عمر حاول النصارى استرداد

ثم عرض عليهم أن يعطيهم زيادة عما أخذوه ، كنيسة ماريوحنا، فهم عمر بإجابتهم .تب بذلكوكتبوا الك، فرضوا، من الوليد جميع كنائس الغوطة

-٢٤٨-

فهدمها ،فرفضوا أن يهدم الكنيسة الداخلة: قال،وتلك أكبر من الداخلة: قال هشام ، فيهصلىوكان قبلة المسجد اليوم بالمحراب الذي ي: قال،وأدخلها في المسجد

وكانوا في بنائه سبع ،وهدم الكنيسة في أول خالفة الوليد سنة ست وثمانين: قال .م بناؤه فأتمه سليمان من بعده ولم يتيد،سنين حتى مات الول

لما ولي معاوية بن أبي سفيان : كتاب البالذري في البلدان، قالواوفي ثم طلبها ، فأبى النصارى ذلك فأمسك،أراد أن يزيد كنيسة يوحنا في الجامع

ثم إن الوليد بن ، فأبوا،عبد الملك في أيامه للزيادة في المسجد وبذل لهم ماال على أن يعطوه عظيماان جمعهم في أيامه وبذل لهم ماالعبد الملك بن مرو

يا أمير المؤمنين إن : فقال بعضهم،لئن لم تفعلوا ألهدمنها: فقال، فأبوا،إياها ، قولهمحفظه فأ، أو أصابه عاهة هذه الكنيسة جندم إن من ه،لهذه الكنيسة شأنا

ثم جعل الفعلة ،صفرودعى بمعول وجعل يهدم حيطانها بيده وعليه قباء خز أ فلما ولي عمر بن عبد العزيز رضي اهللا ، وبنى الجامع،والنقاض يهدمونها

عامله إلى فكتب ، عنه شكا النصارى إليه ما فعل الوليد بهم في كنيستهمتعالىيهدم مسجدنا : فكره أهل دمشق ذلك وقالوا،يأمره برد ما زاده في الجامع عليهم

، وفيهم يومئذ سليمان بن حبيب المحاربي، بيعهدوير فيه وصلينا أذنابعد أن فأقبلوا على النصارى ،وهو قاضي دمشق يومئذ وغيره من الفقهاء: قلت دي عنوة وصارت في أيخذت أن يعطوهم جميع كنائس الغوطة التي ألوهموسأ

فرضوا ، لهاةالمسلمين على أن يصفحوا عن كنيسة يوحنا ويمسكوا عن المطالب .... وأمضاهه فسر، عمر بن عبد العزيزإلى به ب فكتهم،أعجببذلك و

أنا رأيت الوليد بن عبد الملك فعل ذلك بكنيسة مسجد : يحيى بن يحيىقال وقرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي عن أبي إسحاق ،دمشق

ك إبراهيم بن عبد الملك بن مروان المقري أن المغيرة مولى الوليد بن عبد المليا أمير : فقال، فرآه مغموما، على الوليد بن عبد الملك بن مرواندخل يوما

يا أمير المؤمنين ما : ثم أنه عاوده فقال له، فأعرض عنه،المؤمنين ماشأنك وقد بعثت ،يا مغيرة إن المسلمين قد كثروا وقد ضاق بهم المسجد: شأنك؟ فقال له

-٢٤٩-

وقد ، في المسجد فأبوا علينادخلها هؤالء النصارى أصحاب هذه الكنيسة لنإلىال تغتم يا أمير : فقال له المغيرة، فامتنعواا لهم أموالوبذلتأقطعتهم قطائع كثيرة

المؤمنين قد دخل خالد بن الوليد من الباب الشرقي بالسيف ودخل أبو عبيدة بن نا فإن يكن ل، السيفبلغ موضع إلى فنماسحهم ،الجراح من باب الجابية باألمان

دخله لنا فيه حق داريناهم حتى نأخذ باقي الكنيسة فنيكن لم إن و،فيه حق أخذناه المساحة لغت فب، قال فتواله، هذا األمر فتول، عنيجتفر: فقال له،في المسجد

، سوق الريحان حتى حاذى من القنطرة الكبيرة أربعة أذرع بالذراع الهاشميإلىهذا حق جعله اهللا عز : فبعث إليهم وقال،لمسجدفإذا باقي الكنيسة قد دخل في ا

يا أمير المؤمنين قد أقطعتنا كنائس وبذلت لنا من المال كذا : فقالوا،وجل لنا فامتنع عليهم حتى ، به علينا فعلتل فإن رأيت يا أمير المؤمنين أن تتفض،وكذا

ب سوق جانإلى حميد بن درة وكنيسة أخرى كنيسةسألوه وطلبوا إليه فأعطاهم ....الجبن وكنيسة المصلبة وكنيسة مريم

قرأت في الكتاب الذي فيه أخبار األوائل أن هذه الدار المعروفة : وقال المعروفة بدار الخيل مع الدار المعروفة بالمطبق مع داربالخضراء مع ال

وقد ،المسجد الجامع أقاموا وقت بنائها يأخذون لها الطالع ثماني عشرة سنة الوقت الذي طلع فيه اهم ذلك وما حفروا أساس الحيطان حتى وافاجتهدوا في

وال يخلو من الكوكبان اللذان أرادوا بطلوعهما أن المسجد ال يخرب أبدا ال تخلو أن تكون دار الملك والسلطنة يت وأن هذه الدار إذا بن،العبادة

والضرب والحبس وعذاب الناس والقتل ومأوى الجند والعساكر والبالء . واحدة وكانت في ذلك الزمان كلها دارا، فبنى عليه هذا،الفتنةو

حيطان ل بنى الوليد بن عبد الملك بن مروان كل ما كان داخوقد ذلك فشق، وقعتت وتماستقلت ولما بنى القبة فيه و، وزاد في سمكها،المسجد

نيعلى أن تعطيأنا أتولى بنيانها : فقال لهائين، رجل من البنتاه فأ،على الوليد فحفر موضع األركان حتى ، ففعل ذلك، يدخل معي أحد في بنيانهاالعهد اهللا أ وهرب ، بالحصراها فلما استعلت على وجه األرض غطها، ثم بنا،بلغ الماء

-٢٥٠-

فلما كان بعد سنة لم يعلم الوليد إال ، فأقام بطلبه ولم يقدر عليه،عن الوليدتخرج معي حتى : قال، ما صنعتإلى ما دعاك: فقال له،وهو على بابه

فخرج الوليد والناس معه حتى كشف الحصر فوجد البنيان قد انحط ريك،أ ثم بناها ببنائها الذي هي عليه ، هذانم: فقال،حتى صار مع وجه األرض

بلغ حتى - أساس مسجد دمشق أي - حفر األساس نهإ: ويقال،حتى قامت . از الكرم وبنى عليه ذلك األساس وألقى فيه جر، الماءإلىالحفير

أن الوليد بن ثحد: قال، المسجد في بنائهومة عن بعض قوي روقد عند فراغه من القبة الكبيرة ولم يبق منها إال عقد عبد الملك بعث إليه يوما

يا أمير المؤمنين هل : فقال له، بالذهبأعقدهاإني عزمت أن : فقال،رأسها ،يا ماص هن أمه تقول لي هذا: فقال له، تقدر عليه هذا شيء ال،اختلطت

فذكر : قال، بهمرتاذهب فافعل ما أ: ثم قال، خمسين سوطاربوأمر به فض ها فلما نظر إليه وعرف ما في، فأمر بحملها إليه،لي أنه عمل لبنة من ذهب

فرضي عنه ،هذا شيء ال يوجد في الدنيا: قال، مثلهاإلىوما تحتاج القبة . بخمسين دينارا- للمضروب أي -أمر له و

ائين، فدخل بعض البن، الكوىإلى إسطوانات المسجد في أراد أن يبني ثم فيها قناطر وتعقد أركانها بعضها بنى كذا ولكن ينبغي أن يبنىال ينبغي أن ي: فقال ويجعل فوق العمد قناطر تحمل السقف ويجعل عمدا، ثم تجعل أساطين، بعضإلى . فبنى ذلك، ويجعل بين كل عمودين ركن،خف عن العمد البناءوت

ولما قطع الوليد بن عبد الملك بن : ابن الرامي يرفعه عن رجلقال أكثرهم ردن كورة األانت ك،مروان بالرصاص لمسجد دمشق على أهل الكور

قبر من حجارة في إلى فانتهوا ، فطلبوا الرصاص في النواويسك،في ذل ، فأخرجوا الميت الذي فيه فوضعوه فوق األرض، رصاصداخله قبر من

فسألوا ، فهالهم ذلك، دميه فسال من ف،فوقع في هوة من األرض فانقطع عنقههذا قبر طالوت : فقال لهم، فكان فيمن سألوا عبادة بن نسي الكندي،عنه . على عبد الكريمأه كذا قر،الملك

-٢٥١-

على أبي محمد السلمي عن قرأت : قالكفاني، أبو محمد بن األوأنبأنا قال له ،لما فرغ الوليد بن عبد الملك من بناء المسجد: قال،بعض المشايخ سقف فأمر أن ي،أتعبت الناس طينته كل سنة ويخرب سريعا: بعض ولده فبقي عليه موضع لم ، فوصل إليه، فطلب الرصاص من كل بلد،بالرصاص

فكتب إليه بعض ،ي طلبه يحرضهم فاله عمإلى فكتب ،يجد له رصاصابوزن من وقد أبت أن تبيعه إال وزنا وجدنا عند امرأة منه شيئاإنا: الهعم

فلما وافاها ، بوزن فأخذه وزنا، بوزن فكتب إليه أن خذه وزنا،النضارأنت أبيت أن تبيعيني : فقال لها العامل،هو هدية مني للمسجد: قالت،النضار

إنما فعلت ذلك : فقالت، المسجدإلى منك فكيف تهديه ا بوزن شحإياه إال وزنا فلما رأيت الوفاء منكم ،ظننت أن صاحبكم يظلم الناس في بنائه ويأخذ أموالهم

، الوليد بذلكإلى فكتب ، بوزن ويبتاع وزناعلمت أنه لم يكن يظلم فيه أحدا اليوم إلى ولم يدخله في جملة ما عمله فهو ،هللا: فأمر أن يعمل في صفائحه

. بطابع على السقفبع ط،هللا: مكتوب عليه فكان يفضل عند اع، سليمان بن عبد الملك هو المقيم مع الصنوكان

. فيجيء به فيرميه في الخزانة،الرجل الفلس ورأس المسمارسمعت : يقول، أحمد بن هشامإلى أبو الحسن علي الخطيب يرفعه أنبأنا ،ء من الرخام إال ما كان من رخامي المقامما في مسجد دمشق شي: أبي يقول

اجتمع في نهإ: وقيل. وأما الباقي فكله مرمر، من عرش بلقيسما يقال إنهفإنه . مترخيمة اثنا عشر ألف مرخ

لفاه أإنه وقيل ،كتب لي أبو عبد اهللا محمد الفراوي: بعضهمقاللرحمن بن عبد عبد اإلىيخبرني عن أبي بكر أحمد بن الحسين الحافظ يرفعه

عجائب الدنيا خمسة أشياء : سمعت الشافعي يقول: قال،اهللا بن عبد الحكم والثانية أصحاب الرقيم الذين - منارة ذي القرنين يعني -أحدها منارتكم هذه

مرآة في بالد األندلس ة والثالث، أو ثالثة عشر رجالهم بالروم اثنا عشر رجال

-٢٥٢-

الرجل من غاب فإذا -ينة األندلس الكبيرة مدأي -معلقة على باب المدينة آة تلك المرإلى فرسخ أتى بعض أهله ئةبالدهم على مسيرة مئة فرسخ في م

والرابعة مسجد ، فرسخمئةيقعد تحتها وينظر في المرآة يرى صاحبه من والخامسة الرخام ، عليه وكثرة محاسنهنفاق به ومن اإلوصفدمشق وما ي . له موضعدرى فإنه ال ي،والفسيفساء ضع والدليل على ذلك أنه لو و، الرخام الذي فيه كله معجونإن: ويقال

. وهذا من العجب العجاب،على النار لذابلما أخذ الوليد في بناء مسجد دمشق وظهر من تزويقه وتنميقه : وقيل

أنفق فيئنا وأتلف ما في بيوت : تكلم الناس فقالوا،وبنائه وعظم مؤنته ما ظهر إعطاءنا، به قد حرمنا أنا ثم ك،والنا في نقش الخشب وتزويق الحيطانأم

فصعد المنبر ، فبلغ الوليد كالمهم والذي قالوهته،واعتل علينا بذهاب المال وقليا أيها الناس قد بلغني مقالتكم وانتهى إلي ما : ثم قال،فحمد اهللا وأثنى عليه أما ،س األمر كما ظننتم ولي، ودفعكم عن حقوقكمطائكمخفتم من حبس إع

أمرت بإحصاء ما في بيوت األموال فأصبت أعطاكم فيه ست عشر سنة أنيو حسبوا ما أنفق على الكرمة التي نهمإ: وقيل. ثم نزل،مستقبلة من يومي هذا

. المسجد األموي فكان سبعين ألف ديناريقبلفي ، صندوقأربعمئة في عمارة مسجد دمشق نفقما أ: أبو قصيوقال

. كل صندوق أربعة عشر ألف دينار تفتخرون بمائكم وهوائكم وفاكهتكم مشق يا أهل دكمرأيت: )١( قالإنه وقيل اشترى العامودين إنه: وقيل. فأردت أن يكون مسجدكم الخامس،وحماماتكم

األخضرين اللذين تحت قبة النسر من حرب بن خالد بن يزيد بن معاوية بألف قال أبو يوسف : ني أبو الفضل القاسم بن السمرقندي قالوأخبر. دينارخمسمئةو

. للوليد بن عبد الملكالقول) ١(

-٢٥٣-

بةقرأت في صفائح في قبلة مسجد الجامع بدمشق مذه: يعقوب بن سفيان آخر إلى )١(] ال إله إلا هو الحي القيومالله[ اهللا الرحمن الرحيم بسم: بالزورد

ربنا اهللا وحده وديننا ،بد إال إياه ال اله إال اهللا وحده ال شريك له وال نع،اآلية وهدم الكنيسة التي كانت فيه عبد جد ببناء هذا المسأمر ،e ونبينا محمد اإلسالم

في ذي القعدة من سنة ست وثمانين في ثالث صفايح ،اهللا الوليد أمير المؤمنين آخرها ثم عبس إلى آخرها ثم النازعات إلى وفي الرابعة فاتحة الكتاب ،منها ،وقدمت بعد ذلك: قال أبو يوسف. آخرهاإلىآخرها ثم إذا الشمس كورت إلى

. وكان هذا قبل المأمونمحي،فرأيت هذا قد سمعت أبا مروان عبد الرحيم بن عمر المازني : امي ابن الروقال

احتفر فيه ،لما كان في أيام الوليد بن عبد الملك وبنائه المسجد الجامع: يقول فخرج ، وأعلموا به الوليد، فلم يفتحوه، من حجارة مغلقاا فوجدوا باب،موضعا

فإذا داخله مغارة فيها تمثال إنسان ،من داره حتى وقف عليه وفتح بين يديه التي كانت في رة في يد التمثال الواحدة الد،من حجارة على فرس من حجارة

بة قمح فإذا فيها حبتان حسرت، فأمر بها فك، مقبوضةخرىالمحراب ويده األ تركت الكف لم يكسرها لم يسوس في و فقيل ل، فسأل عن ذلك،وحبة شعير

.هذا البلد قمح وال شعير ، أخبرني أبو القاسم غنائم بن أحمد الخياط، أبو محمد بن األكفانيوأنبأنا

وكان - أبو أحمد الحافظ الوراق ثنيحدسمعت بعض : قال- سنة ئة مر قد عم وجدوا على العمود ،ا دخل المسلمون دمشق وقت فتحهاإنه لم: الشيوخ يقولون

، يده بكف مطبقة مادا في أعاله صنماالذيالذي في المقسالط على السفود الحديد هذه الحبة القمح جعلها : فقيل لهم، فسألوا عن ذلك،فكسروه فإذا فيه حبة قمح

قام سنين حتى ال يسوس القمح ولو أ في كف هذا الصنم طلسمااليونانحكماء . قلت ورأيت أنا هذا السفود على قناطر كنيسة بالمقسالط: قال ابن عساكر. كثيرة

.٢٥٥ البقرة، اآلية سورة) ١(

-٢٥٤-

سمعت جماعة من شيوخ : قال، إبراهيم الحسنين أبو القاسم علي بوأنبأناإن العمود الحجر الذي بين سوق الشعير وبين سوق أم حكيم : أهل دمشق يقولون

إذا دار الفرس أو الحمار ،ل الدوابعليه حجر مدور مثل الكرة كبير لعسر بو . عملته حكماء الروم من اليونانيين،ثالث مرات حول العمود انطلق البول منه

وتوفي ، مبدأ شروع الوليد في عمارة المسجد سنة سبع وثمانينوكان وكانت مدة واليته تسع ،يوم السبت منتصف جمادى اآلخرة سنة ست وتسعين

. سنين وثمانية أشهر كان يختم إنه قيل ،وكان مع ظلمه كثير التالوة للقرآن: لذهبي في العبر اقال

ورزق سعادة سعيدة في ، ويقرأ في شهر رمضان سبع عشرة ختمة،في كل ثالث جاء عنه ، وكان كثير الصدقات، فافتتحت الهند في أيامه والترك واألندلس،أيامه

وكان يكنى . يفعلهأحدات أن ما ظننالقرآنلوال ما ذكر اهللا آل لوط في : أنه قال قرأ في إنه حتى قيل ، وأدبه ناقص، يتبختر في مشيه سافال وكان ذميما،أبا العباس

. بضم التاء من ليت،)١(] ليتها كانت القاضيةيا[: تعالىالخطبة قوله . أخوه سليمانه فأتم، كما تقدممله ولم يكالجامع ذا هوأنشأ المقصورة لسليمان ملتع: قال،د األكفاني عن ابن مسهر أبو محموأنبأ

.بن عبد الملك حين استخلفوفي هذه السنة : ئة العبر في سنة اثنتين وسبعين ومي الذهبي فوقال

وهو ، ابن عم المنصورباسيتوفي أمير دمشق الفضل بن صالح بن علي الع .مال القبة الغربية التي بجامع دمشق وتعرف بقبة الأالذي أنش

قال ابن كثير في : ستمئة األسدي في تاريخه في سنة اثنتين ووقال شرت الرومانية التي عند الباب الشرقي ونقنطرة الدمته: شعبان منها

حجارتها لتبليط الجامع األموي بسفارة الوزير صفي الدين بن شكر وزير . ستمئة فكمل تبليطه في سنة أربع و،العادل

.٢٧ الحاقة، اآلية سورة) ١(

-٢٥٥-

ثالث بتوفي ليلة الس: ستمئة وتسعين وحدى إ ابن كثير في سنةوقال في ضع فو،عشر صفر جيء بهذا الجرن األحمر الذي بباب البرادة من عكا

.مكانه اآلنوفي : سبعمئة بخط البرزالي في تاريخه في سنة ست وثالثين وورأيت

فوجدوا حائط دار ، مساطب سوق النحاسين بدمشقخربتجمادى األولى أ وظهر باب كبير مليح له ، فيه حجارة كبارجد ووخرب فأ،قاالخطابة متعت

الحجارة قلت ون، والجميع مخرب خلف مخراب المقصورةوجوانب أسكفة شمس ذكره وذكر ذلك كله ، بها في البناءعين فاست، باب الفرجإلىالكبار

.الدين سبط ابن الجوزي ،لساعات اوبباب الجامع القبلي الغربي يعرف بباب الزيادة وباب

. وهناك دار مسلمة بن عبد الملك، تلك الحارة بحارة القبابعرفوتوفيها كملت عمارة القاسارية : ستمئة ابن كثير في سنة إحدى وثالثين وقال

إليها سوق الصاغة وشغر سوق اللؤلؤة الذي كان ول وح،التي هي قبلي النحاسين: قلت. الدكاكين التي بباب الزيادةتدد وفيها ج، عند الحدادينةفيه الصاغة العتيق

اغ وسكن بهما الصو، الصاغة الجديدة قاساريتان في زمانناذه شرقي هددتوقد ج . والجميع وقف الجامع المعمور، وهما حسنتان،وتجار الذهب والجوهر

عن كفانيوأخبرني أبو محمد األ: تعالى ابن عساكر رحمه اهللا وقال ؛ باب الساعاتميإنما س: قال،بن زيد القاضيأبي عبد اهللا محمد بن أحمد

، يعلم بها كل ساعة تمضي من النهار، منكاب الساعاتهناكألنه كان عمل الساعة خرجت ت فإذا تم،عليها عصافير من نحاس وحية من نحاس وغراب

.... وصاح الغراب وسقطت حصاةلعصافير ارتفصفمد بن علي بن رستم رضوان بن مح: الصفدي في حرف الراءوقال

وكان أبوه من خراسان ، مولده ومنشؤه بدمشق، فخر الدين بن الساعاتياسانيالخر وهو الذي عمل الساعات بباب الجامع ، أن توفيإلى الشام وأقام بدمشق إلىوانتقل

-٢٥٦-

نعام وكان له منه اإل، نور الدين محمودلعادلاألموي ووضعها أيام الملك امحمد بن نصر الدين بن صغير بن خالد : في المحمدين الصفديوقال.. .الكثير

الديوان صاحبهو أبو عبد اهللا مهذب الدين أو عدة الدين الشاعر المشهور بعكا سنة ثمان وسبعين لد و، حامل لواء الشعر في زمانه، القيسرانين بابوفالمعر

رة الساعات وسكن دمشق وتولى إدا، إليهاسب ونشأ بقيسارية الساحل فنأربعمئة،و.. .خمسمئة مات سنة ثمان وأربعين ووبها.. .التي على باب الجامع وسكن فيها

علي بن إبراهيم بن محمد بن الهمام أبي محمد إبراهيم بن حسان بن عبد : وقال فيه المتقن البارع ق هو اإلمام فريد الزمان المحق،الرحمن بن ثابت األنصاري األوسي

، عالء الدين أبو الحسن علي المعروف بابن الشاطر الشيخ،الرضي أعجوبة الدهر قرأ على علي بن إبراهيم بن يوسف ،رئيس المؤذنين بالجامع األموي بدمشق

يوكان يعرف بابن الشاطر فسسألته عن مولده فقال في خامس عشر ، هو بذلكم شهر منزله فيإلى ودخلت ، رأيته غير مرة، بدمشقسبعمئةشعبان سنة خمس و

، الذي أبدع وضعهسطرالب لرؤية اإلسبعمئةن سنة ثالث وأربعين ورمضا ،فوجدته قد وضعه في قائم حائط في منزله داخل باب الفراديس في درب الطيار

وصورة .. . ووجد لي في المعارف أربا فأنشأ لي طرباسطرالبورأيت هذا اإل على ر أبدا يدو، المذكور قنطرة مقدار نصف أو ثلث ذراع تقريباسطرالباإل

بها لكنه قد رت،الدوام في اليوم والليلة من غير رحى وال ماء على حركات الفلكوإليه . )١(على أوضاع مخصوصة تعلم منه الساعات المستوية والساعات الزمانية

عمل المنحرفتين في قبلة مأذنة العروس بالجامع األموي المذكورنسبي ....

المختصون أن ما يقصده الصفدي ليس اإلسطرالب الذي هو ميزان الشمس، ألن يرى) ١( ،اختراعه كان قبل زمنه بمئات السنين، ولكنه يقصد اآللة المسماة في زماننا بالساعة

من أبدع ساعة ميكانيكية، فأخرجها من دائرة أولحوال فإن ابن الشاطر هو وبكل األالماء إلى دائرة الميكانيك، ومن دائرة الخشب إلى دائرة المعدن، وجعلها صغيرة بعد أن كانت تبلغ عدة أمتار، فصارت بمقدار ثالثين سنتيمترا، وأدخل فيها اآلالت

.لخشبية الطويلة العريضةالمعدنية، مستغنيا عن الماء وآالته ا

-٢٥٧-

العصر سنة عد النصف من شعبان ب حريق الجامع األموي ليلةوكانفي سنة إحدى وستين هذه : قال الذهبي في كتاب العبرأربعمئة،إحدى وستين و

،في نصف شعبان احترق جامع دمشق األموي كله من حرب وقع في الدولة وأتى ، األمر واشتد الخطبضي األموي فقللجامع مجاورة فضربوا بالنار دارا

....محاسنه وانقضت مالحته ودثرت ئره،الحريق على سا الفوارة المنحدرة نشئتأ: قال، بخط إبراهيم بن محمد الحناءوقرأت

وجرت ليلة الجمعة لسبع ليال خلون أربعمئة،وسط جيرون سنة ست عشرة و وأمر بجر القصعة من ظاهر أربعمئة،من شهر ربيع األول سنة سبع عشرة و

لقاضي فخر الدولة أبو يعلى جيرون وأجرى ماءها الشريف اإلىقصر حجاج .... جزاه اهللا خيرا،حمزة بن الحسين بن العباس الحسيني

]: هـ٥٦٢[في سنة اثنتين هذه : اإلسالم الذهبي في مختصر تاريخ وقال وأذهب أموال ، عظيماوفيها احترقت اللبادين وباب الساعات بدمشق حريقا

. دكان هراسمن النار وطلعت ،الناس في تاريخه في شهر ربيع اآلخر سنة خمس وعشرين األسديوقال

حجي الشافعي بالمقصورة ابن قاضي القضاة جمال الدين دوفيها جد: ثمانمئةو وجعل ،من الجامع األموي ربعة قرآن تفرق على الناس وقت صالة الجمعة

. المنبر نظير القبة التي شرقيهربيعليها قبة صغيرة غ في سنة إحدى وثمانين اإلسالم تاريخ الذهبي في المختصر منوقال

وفي شهر رمضان احترقت اللبادين والكتبيين والزجاجين المرجانيين : ستمئةو ذهب فيه من ، مهوال وكان منظرا،والخواتميين وجميع ما فوق ذلك وما تحته

ذلك كله مع مر ثم ع، الجامع األمويتعالى اهللا م وسل،األموال ما ال يحصى . في سنينالمالزمة

: ثمانمئة في ذيله في سنة سبع وعشرين وتعالى األسدي رحمه اهللا وقال الجديد النائبفي شهر ربيع اآلخر منها وفي يوم األربعاء سادسه جاء

-٢٥٨-

الحنفية ومعه محراب وجلس ب، الجامع األمويإلى رحمنسودون بن عبد الاعتبار أمر الجامع بسبب ،الشيخ المالكي والشيخ الحنبلي وجماعة من الفقهاء

شيء، فقام في إلى فلم يكن للنائب من البصر والبصيرة ما يهديه ،األموي ، فلم يحصل باالجتماع المذكور فائدة،تفعل القضاة المصلحة: الحال وقال

الدين قي إمامه وهو شخص مصري حنفي يقال له تإلى النظر وضوف ورسم الناظر المذكور ، وكان يباشر القضاء بمصر بمركز السويس،العمادي

الناس، وعمل على ذلك فشق، إال حفاةع يمشي الناس في صحن الجامالأوفي يوم السبت ثاني : ثم قال في شوال من السنة. زيناتعلى األبواب دراب

عن تقي الدين عشره ولي نظر الجامع زمام النائب الطواشي سنبل عوضا على بالمشي في الجامع حفاة وشق وكان قد ألزم الناس في مشارفته ،العمادي

. وبطل في هذا اليوم،الناس ذلكفي شهر ربيع اآلخر منها وفي : ثمانمئة قال في سنة ثالث وثالثين وثم

بخط الشرف كبيراأوائله وقف النائب وهو سودون بن عبد الرحمن مصحفا بمقصورة الجامع األموي على كراسي مقابل باب ضع وو،موسى الججيني

وهذا ، وخادمئ على مقر وذكر النائب أنه يجعل وقفا،لمقصورة الشماليا المؤيد شيخ مقابل باب المقصورة قفهالمصحف هو غير المصحف الذي و

. في وقفه الذي على الذرية له معلوماب ورت،المذكوروفي ثاني شوال : قال أبو شامة: ستمئة ابن كثير في سنة سبع ووقال

أبواب الجامع األموي من ناحية باب البريد بالنحاس تددمن هذه السنة ج في إصالح الفوارة رع ش وفي شوال أيضا،األصفر وركبت في أماكنها

قال في ثم.. . وعمل عندها مسجد وجعل له إمام راتب،والشاذروان والبركةوفيها أمر العادل أيام الجمع بوضع سالسل على أبواب : ستمئةسنة عشر و

قريب الجامع األموي صيانة إلى لئال تصل الخيول ،ألموي اإلىالطريق وعاد األمر ما كان ركثم ت: زاد األسدي. للمسلمين عن التأذي بها والتضيق

في رعوفيها ش: قال أبو شامة: ستمئة قال في سنة إحدى عشرة وثم.. .عليه

-٢٥٩-

جامع وكانت أرض ال، بناحية السبع الكبيرؤوا وبد،تبليط داخل الجامع األمويثم قال في سنة ثالث عشرة . فاستراح الناس بتبليطه، وجوراقبل ذلك حفرا

األوتاد الخشب األربعة ألجل قبة نسر حضرتوفيها أ: قال أبو شامة: ستمئةوثم قال في سنة أربع . بالنجاري طول كل واحد اثنان وثالثون ذراعا،الجامع

وجاء ،ل الجامع األمويوفي ثالث المحرم كمل تبليط داخ: ستمئةعشرة و ، فوضع آخر بالطة منه بيده،المعتمد مبارز الدين إبراهيم المتولي بدمشق

وفي : ستمئةثم قال في سنة سبع عشرة و. بذلكوكانت عند باب الزيادة فرحا محراب الحنابلة بالرواق الثالث الغربي من جامع دمشق بعد صبهذه السنة ن

ن ساعدهم بعض األمراء في نصبه وهو ولك،ممانعة من بعض الناس لهم فع ثم ر، فيه الشيخ موفق الدين بن قدامةى وصل،األمير ركن الدين المعظمي عنه بالمحراب الغربي عند باب وضوا وعسبعمئةفي حدود سنة ثالثين و

الحنفية عن محرابهم الذي كان في الجانب الغربي من وضوا كما ع،الزيادة الحائط الذي هو فيه ددالمجدد لهم في باب الزيادة حين جالجامع بالمحراب

ثم ... .تعالى على يدي ناظر الجامع ابن مراجل أثابه اهللا ية التنكزاأليامفي وفي العشر األول من ذي الحجة كمل : سبعمئةقال في سنة سبع وعشرين و

وجاء تنكر حتى نظر إليه ، أعني حائطه الشمالي،ترخيم الجامع األموي قال ابن كثير في سنة ثمان ثم.. .عجبه وشكر ناظره تقي الدين بن مراجلفأ

ئمة لألسم ثالث عشرين شهر رجب رالثاءوفي يوم الث: سبعمئةوعشرين والثالثة الحنفي والمالكي والحنبلي بالصالة في الحائط القبلي من الجامع

ورة لإلمام المحراب الجديد الذي بين باب الزيادة والمقصين فع،األموي مقصورة الخضر محراب وعين ، الصحابة للمالكيمحراب وعين ،الحنفي

فيه المالكي لإلمام الحنبليصليالذي كان ي ،ض وعإمام محراب الصحابة و وفي الحادي والعشرين : سبعمئة قال في سنة تسع وعشرين وثم.. .الكلاسةب

الجامع جميعه سط وب،شقمن صفر كمل ترخيم الحائط القبلي من جامع دموذلك في ، مغلقاا وكان له أيام، باب الزيادةتح وف، به الجمعة من الغدليوص

-٢٦٠-

: سبعمئةثم قال في سنة ثالثين و. أيام مباشرة تقي الدين بن مراجل المذكور في ترخيم الجانب الشرقي من الجامع األموي رعوفي شهر ربيع اآلخر ش

شاور تقي الدين بن مراجل النائب والقاضي على و،ليشبه الجانب الغربي . فرسما له بذلك،جمع الفصوص من سائر الجامع األموي في الحائط القبلي

شهر ربيع األول من السنة مستهل بخط البرزالي في يوم السبت ورأيت الشافعي خنائي وقاضي القضاة علم الدين األسلطنةحضر نائب ال: المتقدمة

اورهما ناظر الجامع المعمور في جمع الفصوص فش، جامع دمشقإلى فحصل االتفاق على ،المفرقة في حيطان الجامع وأن تجعل في الحائط القبلي

الترخيم من الجانب الشرقي قض فن،ذلك وشرع فيه في خامس الشهر المذكورب، وذددوجوكمل ذلك في ، وعمل نسبة للجانب الغربي الذي تقدم عملهه

: سبعمئةوقال في سنة اثنتين وثالثين و. أمر الفصوصأخر وآخر هذه السنة فاتسع على ،وفي الثالث والعشرين من جمادى األولى كمل بسط الجامع

خالف على - المداسات يعني - ولكن حصل حرج بحمل األمتعة ،الناس من باب البرادة جون فإن الناس كانوا يمرون وسط الرواقات ويخر،العادة

سوى ولم يكن ممنوعا، الباب اآلخر بنعليهإلىمر يمشي ومن شاء است فأمر ، إليها بالمداسات بخالف باقي الرواقاتدخولالمقصورة ال يمكن ألحد ال

.... السلطنة بتكميل بسطهنائب: خمسمئة للذهبي في سنة سبع واإلسالم في مختصر تاريخ ورأيت

فهو الذي ،شق جامع دمإلى فنقله طغتكن ،وكان بطبرية مصحف عثمان . بمقصورة الخطابة

: سبعمئة في سنة أربعين واإلسالم الذهبي في مختصر تاريخ وقال وذهب ،وفيها كان الحريق الكبير في دمشق بالدهشة ثم بقاسارية القيسي

في ذيل العبر في السنة وقال.. . واحترقت المأذنة الشرقية،ألهلها أموال من شوال وقع بدمشق حريق كبير وفي ليلة السادس والعشرين: المذكورة

-٢٦١-

حد سوق الوراقين وسوق إلىشمل اللبادين والقبلية وما تحتها وما فوقها للناس فيه من دم وع،الدهشة وحاصل الجامع وما حوله والمأذنة الشرقية

....األموال والمتاع ما ال يحصى كثرةعدة في ذي القتعالى اهللا رحمه] هـ٨١٥ابن قاضي شهبة سنة [وقال

وقال في صفر سنة . وفي هذا الشهر عمل الدرابزين لمأذنة العروس: منها وقد كان احترق رأسها ،فرغ من بناء المأذنة الغربية: ثمانمئةست عشرة و

وقال في شعبان . أن كان الفراغ منها في هذا الوقتإلى واستمرت ،في الفتنةفي أوائل هذه السنة مرت الصاغة التى عكنت هذا الشهر سآخروفي : منها وسكن في بعضها تجار ، وجاءت في غاية الحسن، في هذا الوقتها منرغوف

في رمضان سنة ثالث وعشرين وقال.. .ثم سكن في الباقي العنبرانيون قمق حضر ملك األمراء يعني ج،وفي يوم األربعاء رابع عشريه: ثمانمئةو

وقد ، عند محراب الحنفية فجلسوا، الجامعإلىوالقضاة وجماعة من الفقهاء تبوالمقصود اختبار من يصلح من ، على المتصدرين والمؤذنين ليحضرواي

ومن جملة ذلك معلوم ، قلم المباشرين فقطع منهم جماعةئ فأول ما قر،غيره فجاء جملة ماقطع من هذا القلم خمسة ، في الشهرستمئةالناظر قطع منه

وال يجتمع بعد ذلك ،لمبلغ يكفي العمارة كل سنة فقال النائب هذا ا،وثالثين ألفا ف، المباشرين العمارة وهو عشرة آاللم قئ ثم قر،على المتصدرين والمؤذنين

بأنفسكم وإن ذلكباشروا : وقال للناظر والمباشرين، جميعههفرسم بقطع فإذا ن، كل يوم بدرهمي العمارة هاتوا مغربيات أمين على آالإلىاحتجتم

فقطع منهم من ، عليه قلم المتصدرينئ ثم قر،تكم منه يروحأفرغت حاج فقطع ، قلم المؤذنينئ المتوفر من ذلك ليس بكثير، ثم قرالمبلغ و،يصلح ال

ستة اء ثم قطع من القر، يباشرال أو ت من ليس بصيمنهم أربعة عشر نفسانظر فيه الحديث لياء وآخر قلم قر، وكانوا يقبضون ثمانية عشر ألفاآالف

اشين وقطع من الفر، ونقص من المشارفين ستة وكانوا ثمانية،قاضي القضاة ما نقص في هم ووعد المؤذنين والمتصدرين بأن يكمل ل،والذي يبسط السجادة

-٢٦٢-

ثم لم يفوا بذلك بل ، وافترقوا على ذلكلربع، وهو اهمهذه السنة من معاليم الذي أرصده في أول معلوم من قطع وصرف في العمارة وعرفخرجاست

.... فال حول وال قوة إال باهللا،سنة العمارة بنولما ملك دمشق الملك الصالح إسماعيل : في األعالق الخطيرةوقال عمل وزيره أمين الدوله عبد السالم السامري بالجامع األموي ،الملك العادل

احترقت أن في األيام الصالحية النجمية وصح، للحمام فال تدخلهطلسما الشرقية بجامع دمشق عند أول قدومه إليها في سنة خمس وأربعين ةالمأذن

فأمر السلطان في ، ثمانية أشهر وثالثة عشر يوما وأقامت خراباستمئة،و ستمئة وقيل في سنة ثالثة وأربعين وستمئةأوائل سنة سبع وأربعين و

وكان بباب ة،لمملك وتولى عمارتها الشهاب الرشيد الصالحي نائب ا،بعمارتهافيها أنواع الفواكه وغيرها من باعالبريد في وسطه بين األساطين حوانيت ي

ومنع من كان سه أزجه وكلى بها وعلر فأخ، الطياأزجه وكان ،األطعمة . يجلس فيه للمعاش

ابن الملك العزيز فرض من ماء : األيام الناصرية الصالحيةوفي للجامع األموي المعمور عند انقطاع ماء ياسبانالقنوات زيادة على ماء

ة وللبركة المجدداسة من أصابع الماء للكلإصبعا مقدار سبع عشرة ياسبانبباب البريد القسطل المساق للبيمارستان الدقاقي ولمشهد عروة بتولي عز

األيام الركنية وفي. بن محمد بن وداعة الجيليالعزيزالدين بن عبد المقاصير وكانت قريباكت بأمره الصناديق والخزائن وفخرجتأ: الظاهرية

فيها قوارير البول والعرس والسجاجيد دوا وجد، خزانة ومقصورةثالثمئةمن شليت وأ، ومنع أن يبيت أحد من المجاورين بجامع دمشق،الكثيرة

وذلك في ، من ذلك واتسع على المصلينلجامع فاستراح الناس وا،الدربزينات فعت وكانت قد ر، بوالية افتخار الدين أيار الحرانيستمئةنة ثمان وستين وس

ثم خمسمئة خمس وتسعين وسنةمن الجامع جميع الخزائن والصناديق في وطاف فرأى مع، فيه في هذه السنة بعض الجلكه اهللا مد خلى وصلت،أعيد

-٢٦٣-

بإصالحها وغسل فأمر ، الفسيفساءثتالحائط القبلي قد اتسخ رخامه وتشع .... من الرخاميره ما يجب تغيير وتغي،األساطين وتذهيب رؤوسها

وحواصل لألمراء لمنجنيقات بصحن الجامع األموي حواصل لوكان وتطلب كتب ، فاتسع الجامع وزاد رونقه، فأمر بإزالتها،وغيرها من خيم وغيرها

، من واقفيها وأجرى الوقوف على شروطها، النظر فيهاهملوقفه وكانت قد أ إليه ملت فحإعطائه، في منعه وأيه للنظر فيها يعمل بمقتضى رلمتوليوإنما كان ا

فوجدها قد تمزق القديم منها وما كان ،بعد ما شق على الباحث عنها وجودهاوقفه الملك العادل نور الدين محمود ومن بعده من الملوك قد كادت كتبها أن

واجتهد فيها حسب ما ،اتها عند سائر القضاة فأمر بإحياء خطوطها وإثب،تتلف ، الكبيرةمارستان وكذلك فعل في وقف البية، السعيدة وأفعاله الرشيدآراؤهاقتضته

البخوت ضه ورفع من خفاإلسالم في إقامة منار قهوليس ذلك بمستنكر من خالئ وكانت سائر الوقوف المرصدة على ما وقفت،على التخوت من العلماء األعالم

وإنما ؛ وكانت التصرف في أربابها، وقف الجامع األمويإلىعليه مضافة فأفردها عنه ووالها من يصرفها على شروط من ،تصرف في مرتب الجامع

. الجامعية والبيمارستانيةألوقاف من ااها وأثبت كتبها كما فعل فيما عد،وقفهالى تسعة هذا الجامع في الوقت الذي وضعنا فيه هذا الكتاب عويشتمل

في هذا الوقت ثالثة القرآن قراءوفيه إل.. . الخمسلصلوات فيه اونأئمة يصل . يعسر تعدادهموسبعون متصدرا

من الخلق لالشتغال بالعلم وفيه ... من األسباع المجرى عليها األوقافوفيه ....وفيه من حلق الحديث الشريف.. .الشريف المصروف عليها من مال الصالح

وتعرف بالشيخ نصر المقدسي، واألسدية غزاليةال: دارس من الموفيه ، والمنجائية البن منجا حنبليةشافعية،للملك المظفر أسد الدين شيركوه وهي

والزاوية ، الكبيرة حنفيةالمقصورة و، والسفينية حنفية،والقوصية حنفية ....اإلسالم والشيخية البن شيخ ،المالكية

-٢٦٤-

]:هـ٧١٨ [)١( جامع الكريمي- . القبيباتب

وفي : سبعمئة الحافظ ابن كثير في تاريخه في سنة ثمان عشرة وقال قدم القاضي كريم الدين عبد الكريم بن ، التاسع من صفراإلثنينبكرة يوم

قدم دمشق فنزل في ،المعلم هبة اهللا وكيل الخاص السلطاني بالبالد جميعهاع القبيبات الذي يقال له جامع جامبناء وأمر ب،دار السعادة فأقام بها أربعة أيام

، بصدقات كثيرة وافرةق زيارة بيت المقدس وتصدإلى وذهب ،كريم الدين . وشرع في بناء الجامع بعد سفره

بجامع القبيبات طبوفي سادس عشر شعبان خ: فيها أيضاوقال ، وحضر فيه القضاة واألعيان،الذي أنشأه كريم الدين وكيل السلطان

يخ شمس الدين محمد بن عبد الواحد بن يوسف بن الوزير وخطب فيه الش وهو من الصالحين الكبار ذوي الزهادة والعبادة بلي،الحراني اآلمدي الحن

وقال في سنة عشرين . والنسك والتوحيد وطيب الصوت وحسن السمت يوفي العشر األول من شوال جرى الماء بالنهر الكريمي الذ: سبعمئةو

إلى في جدول أجراه وكيل الخاص بخمسة وأربعين ألفااشتراه كريم الدين ، ألهل تلك الناحيةنس فعاش به الناس وحصل به األ، بالقبيباتهجامع حوض كبير تجاه الجامع من مل وع، عليه األشجار والبساتينصبتون

، وعمل مطهرة،المغرب يشرب منه الناس والدواب وهو حوض كبير ....تعالى أثابه اهللا ،ئدوحصل بذلك نفع كبير ورفق زا

وفي يوم الجمعة عاشره : ثمانمئة األسدي في ذيله في سنة خمس ووقال . بعد العصر احترق سوق جامع كريم الدين والناس في الصالة

. ويعرف بجامع الدقاق، وهو قائم اليوم) ١(

-٢٦٥-

]:هـ٦٠٦[ ى المصلجامع - . من خارج محلة ميدان الحصى، البلدقبلي بتولي ، بن أيوبأنشأه الملك العادل سيف الدين أبو بكر: ابن شدادقال

. ولم يتهيأ له وقفستمئة، في شهور سنة ست و،الصاحب صفي الدين بن شكرفي : قال أبو شامة: ستمئة الحافظ ابن كثير في تاريخه في سنة سبع ووقال

له عل وج، مشرفةدر له أربعة جني وبى، في عمارة المصلرعسابع شوال ش في قبلته محراب من عل وج،القوافل لمكانه من الميتات ونزل صوناأبواب

ستمئةثم في سنة ثالثة عشرة و. فوق ذلك قبةقدت وع،حجارة ومنبر من حجارةفي قبلته رواقانملع ،له منبر من خشبمل وع ،له خطيب راتب وإمام تب ور

ومات العادل المذكور ولم يتم الرواق الثاني منه وذلك على يد الوزير ،راتب من بناء رغوفيها ف: ستمئةوقال في سنة ثالث عشرة و. شكرصفي الدين بن

وأول من باشرها الصدر معيد ، له خطيب مستقلتب ور، ظاهر دمشقىالمصل . اآلنإلىالفلكية ثم خطب بعده بهاء الدين بن أبي اليسر ثم بنو حسان و

إلىواستمرت الخطابة في بني حسان : إال أنه قال، األسديوتبعه . آلن فانقرضوازماننا ا

وفي سابع شوال منها شرعوا في : ستمئة وسبع سنة الكتبي في وقال يدين برسم صالة الع،عمارة المصلى ظاهر دمشق المجاور لمسجد النارنج

. له منبر كبير عال بجانب المحرابني وب، له األبواب من كل جانبتحتوف

-ـه٥٧٨ [)١(اح جامع جر:[ . سوق الغنم بمحلة، الباب الصغيرخارج

ولم يذكر . من مقابر الباب الصغير من الشرق، وهو اليوم بحالة مقبولةلقربيقع با) ١(

ثم ،ه٥٧٨النعيمي أن أول من بناه السلطان صالح الدين األيوبي في المحرم سنة . ألشرف موسى جامعا جديدا، ثم أقامه ا)أو المنيحي(جدده المضحي

-٢٦٦-

وفيه بئر للجنائز كبيرا هذا الجامع كما تقدم في المساجد مسجداوكان الملك بن الملك األشرف موسى ثم أنشأه جامعا، المضحياح جرده فجد،خرب

. كما قال ابن كثير والصالح الكتبيستمئةالعادل في سنة إحدى وثالثين و ، بدار السعادة داخل باب النصر مسجدا معه أيضادوجد: ابن شدادقال

ووقف على الجامع والمسجد قرية من أعمال مرج دمشق وتعرف وشرط فيها للخطيب بالجامع في كل شهر عشرين درهما،بالزعيزعية

والمؤذن والقيم ثالثين درهماولإلمام بالمسجد في كل شهر خمسين درهمافي أيام الملك حرقم أ ث، في الشهر لكل منهم عشرة دراهماءولعشرة قر

لما نازل ستمئةالصالح عماد الدين إسماعيل في أواخر سنة اثنتين وأربعين و بن محمد دين األمير مجاهد الءه بناد ثم جد،دمشق معين الدين بن الشيخ

.ستمئة النوري في سنة اثنتين وخمسين وليجاألمير غرس الدين ق

]:هـ٦٦٤ [)١(اح جامع المل- . شرقي خارج باب

ف المتشر، الصاحب شمس الدين غبريال ناظر الدواوين بدمشقأنشأه . سبعمئة كما قاله البرزالي في سنة أربع وثالثين وسبعمئة في سنة إحدى واإلسالمب

وفي يوم الجمعة السابع عشر : سبعمئة ابن كثير في سنة ثمان عشرة وقالصاحب شمس الدين غبريال الجمعة بالجامع الذي أنشأه القيمت ذي الحجة أمن ي عنه بالقرب من محلة المالح أتعالى جانب ضرار بن األزور رضى اهللا إلى

وخطب به الشيخ شمس الدين محمد بن التدمري المعروف بابن ،القعاطلة .... وهو من كبار الصالحين ذوي العبادة والزهادة،النيرباني

كان يسمى مسجد غبريال أيضا، ويعرف اليوم بجامع ضرار بن األزور بعد أن آل ) ١(

هـ ٦٦٤ولم يذكر النعيمي أن من عمره أوال يوسف القرعوني سنة . لالنهيار وجدد . ثم أقام شمس الدين غبريال مكانه جامعا جديدااح،في محلة المل

-٢٦٧-

]:هـ٧٣٦[ جامع الخليخاني - . باب كيسانخارج شهر رجب سلخوفي : سبعمئة ابن كثير في سنة ست وثالثين وقال

الجمعة بالجامع الذي أنشأه نجم الدين بن خليخان تجاه باب كيسان من قيمتأ . قيم الجوزيةابن شمس الدين امة به الشيخ اإلمام العلوخطب ،القبلة

وكان قد : وزاد، بخط البرزالي في السنة المذكورة نحو ذلكورأيت . فحضر خلق كثير من األعيان وغيرهم، في البلد لذلكودين

]:القرن الثامن أو التاسع الهجري[ جامع المزاز - . بالشاغور

السيد تقي : ثمانمئة األسدي في ذيله في صفر سنة ثالث وثالثين وقال باني جامع المزاز ،الدين أبو بكر بن أحمد بن جعفر الزيني الجوخي

مولده ، عن الناسا منجمع حسنا وكان رجال،ا كان مسجدأنبالشاغور بعد بباب فن وده، وتوفي يوم األحد ثامن عشريسبعمئة،سنة تسع وأربعين و

، وهو أسن من أخيه، شمس الدين محمد الزينيسيد وهو أخو ال،الصغير .تعالىرحمهما اهللا

]:هـ٨١٣[ جامع الطواشي - . باب النصر المعروف بباب السعادةخارجوفي : ثمانمئة حجي في سنة ثالث عشرة وبنالحافظ شهاب الدين قال

من عمارة المسجد المعروف بالعمري خارج رغالرابع عشري المحرم منها ف ل فحو، بوسط الطريق قديما وكان مسجدا،باب النصر برأس حكر السماق

، فيه خطبة في أيامناحدث ثم أ، للطريق على المارةة غرب الطريق توسعإلىوعمل ، الطواشي مرجان خازندار األمير شيخدهثم خرب في أيام الفتنة فجد

-٢٦٨-

وجعل فيه ، وخطيبا له إماماب ورت، ووقف عليه وقفاعه ووس،فيه خطبةالشرايحي بن وجعل الشيخ جمال الدين ، حديثئ يقرأ الحديث وقارثامحد . الحديثقراء إلتصدرام

ي العشر األخير من صفر سنة ثالث عشرة قاضي شهبة فبن التقي وقال ، الحصر بالجامع الجديد خارج باب النصررشتوفي هذه الجمعة ف: ثمانمئةو

وجعل في جوانبه حوانيت ،بناه مرجان طواشي النائب يعني شيخ الخاصكي وهمدهانه، اآلن منبره والإلى ولم يفرغ سن، وجاء في غاية الح،ووقفها عليه

وجلست فيه لالشتغال بالعلم في كل أسبوع ثالثة أيام وفي ،ذلكفي همة تكميل هوفي يوم الجمعة مستهل: وقال في ربيع األول منها. آخرينجامع تنكز يومين

النائب زندار وحضر بانيه مرجان خا، بالجامع الجديد خارج باب النصرطبخ . في همته وإنما هم، مع أنه لم يعمل المنبر بعد،وجماعة

]:ـه٧٥٧ [)١(ع يلبغا جام- . تحت قلعة دمشق، شط نهر بردىعلى ناصر الدين في توضيح المشتبه في كالمه بن الحافظ شمس الدين قالوجدت بخط الشيخ القدوة أبي سعيد مساعد بن ساري رحمه اهللا : ميعلى القركان موضع جامع يلبغا : سمعت الشيخ محمد بن القرمي بالقدس يقولتعالى،

ولم ، عليه مشنوقاتل عليه فقير مجذوب شطح فقنق شى حت، عليهقشن يتاليرون أن ذلك بسببهوا وكان، عليه أحد بعدهقتلي .

في سنة سبع وأربعين اإلسالم الذهبي في مختصر تاريخ وقالوقال في سنة . )٢(وفي هذا العام أنشأ الجامع السيفي يلبغا بدمشق]: سبعمئةو[

. على االنتهاءبنائهوف اليوم على طرف ساحة المرجة، وأوشكت أعمال إعادة وهو المعر) ١(أي بعد عشرة أعوام ، هـ٧٥٧وقد تكامل البناء بصورة نهائية في شهر رمضان سنة ) ٢(

. من مباشرة البناء

-٢٦٩-

دمشق بمسك إلى وفي جمادى األولى جاء الخبر :سبعمئةثمان وأربعين و منهم آق سنقر والحجازي وبيدمر البدري ،جماعة من كبراء أمراء مصر

فجمع نائب الشام األمير سيف الدين يلبغا األمراء بعد تة،وغيرهم تتمه س النواب بالبالد إلى فكاتب ، فاختلفوا عليه،الموكب واستشارهم فيما يصنع

نائب ل فتحو، شاهأرغونبالطاعة نائب حلب المحروسة فأجابه ،الشامية فقدم عليه أمر ، القصر الظاهري فأقام به أياماإلىدمشق بأهله وخزائنه

شاه نائب حلب المحروسة نيابة أرغونالسلطان يعلمه أنه قد كتب تقليد ، بغير جوابده فانتهر الرسول ور، القاهرةإلى ويأمره بالشخوص ،دمشق

من الغد وهو يوم الخميس منتصف الشهر خرج بجميع أهله وغلمانه فلما كان وخرج معه ، خارج البلد عند قبته المعروفة به اليومإلى وحواصله بهودوا

فباتوا ، وسبعة ممن أطاعوهونأبوه وإخوته وجماعة من األمراء منهم قالومن تأخر : في البلدودي فلما كان من الغد يوم الجمعة ن،ليلتين بأرض القبيبات وطلع األمراء ، الناس للخروجب فتأه، على باب دارهنقمن األمراء والجند ش

فلما تكاملوا ساروا نحوه بعد ، السنجق السلطاني تحت القلعةإلىفاجتمعوا ثقله وزاده وما خف عليه من أمواله ثم ركب ز فجه،صالة الجمعة ليمسكوه

بوا أن يبتدوه بالشر فتقدمهم ووافاه الجيش عند ركوبه وها،بمن أطاعه فنهبوا ة وأما أهل القبيبات وعوام الناس واألجناد الباطل،وساروا وراءه

ونهبوا مطبخه ، ألف درهم فقطعوهامئة وكان قيمة ذلك ما يزيد على ه،خيام وأما العسكر فساقوا خلفه ،وما قدروا عليه من الشعير والجمال والمتاع

واد إلى فألجؤوه ، به العرب من كل جانبوتتابعت عليه الجيوش وأحاطت ، نائب حماة بعد أن قاسى من الشدائد ما قاسىإلى فدخل ،بين حماة وحمص

السلطان الملك المظفر يعلمه إلى وكتب ،فاستجار به فأجاره وأنزله وأكرمه وأرسل به متحفظاده وقية فجاءه الجواب بمسكه فقبض عليه نائب حما،بذلك هناك واجتزوا رأسه نق فختعالى قاقون جاءه أمر اهللا إلىل فلما وص،عليه

دمشق شيخنا األمير نجم الدين الزيبق إلى ثم قدم ، القاهرةإلىومضوا به

-٢٧٠-

صحبة الصاحب عالء الدين الحراني للحوطة على أموال يلبغا ومن معه من ه شاأرغونفي ثامن جمادى اآلخرة قدم األمير سيف الدين : ثم قال. األمراء

....من حلب المحروسة على نيابة دمشقفي المحرم وفي : ثمانمئة األسدي في ذيله في سنة تسع وثالثين وقال

يوم السبت الرابع والعشرين منه رأيت القبة التي كانت مشهورة بقبة جامع فعل ذلك األمير محمد بن ، موضعها سقف على المسجدني وبزيلتيلبغا قد أ

، الناس كانوا يظنونها قبة يلبغا وأن الزاوية له ذلك أنسبب وكان ،منجك وقبة يلبغا فإنها تعالى،وإنما ذلك لألمير األمجد محمد بن منجك رحمه اهللا

. أعلمتعالى واهللا ،ولعل صوابه شرقيها. غربيها

]: هـ٧١٨ [)١( تنكزجامع -وفي صفر منها : سبعمئة ابن كثير في تاريخه في سنة سبع عشرة وقال

عمارة الجامع الذي أنشأه أمير األمراء تنكز نائب الشام ظاهر باب فيرعش القضاة والعلماء في وتردد ،النصر تجاه حكر السماق على نهر بانياس بدمشق

. تيميةابن فاستقر الحال في أمرها على ما قال الشيخ تقي الدين لته،تحرير قبر السلطان في بنائه بأمشرعوافي يوم األحد الخامس والعشرين منه

تكامل بناء الجامع بانوفي شع: وقال فيها أيضا. ومساعدته لنائبه في ذلكالجمعة فيه يوم عاشر قيمت وأ، األمير تنكز ظاهر باب النصررهالذي عم وخطب فيه الشيخ نجم الدين علي بن وداود بن يحيى الحنفي ،شعبان

،لفنون المتعددة بها الفضالء بدمشق وذوي اشاهير من م،المعروف بالقحفازيوكان يوما، والمشدوناءوحضر نائب السلطان والقضاة واألعيان والقر

. والحديث لهالقرآنوقد تقدمت ترجمة منشئه تنكز ملخصة في دار . مشهودا .واهللا أعلم

. المعروف المشهور اليوم في شارع النصر) ١(

-٢٧١-

]:هـ٨١٨[ السلطان جامع - . )١( خلف مسجد المؤيد

وفي ثمانمئة عشرة وفي جمادى األولى سنة ثمان: األسدي في ذيلهقالفي عمارة الجامع الذي رسم ببنائه السلطان تحت وايوم الثالثاء تاسعه هم

ولكن نقلوا ، وكان له مدة قد بطلوا العمل فيه،القلعة مقابل برج باب الحديد . من السور الذي عند باب جيرونإليه في هذه المدة حجارة كثيرة كبارا

]:هـ٦٣٢ [)٢( جامع التوبة- . عقيبةبال الملك العادل بن موسى حأنشأه الملك األشرف أبو الفت: ابن شدادقال عرف وكان يستمئة، أبي بكر بن أيوب في سنة اثنتين وثالثين وينسيف الد

.... وكان به كل مكروه من القيان وغيره، بخان الزنجاريقديما

]:هـ٨١٧ [ة العقيبجامع - ددوفي هذا الشهر ج: ثمانمئة و األسدي في ذيله في سنة سبع عشرةقال

عل وجسع فو وكان مسجدا، فيه خطبةعل الكبرى بالساحة وجةجامع بالعقيب . فعل ذلك شخص تاجر، له مأذنةني وبجامعا

]:ـه٨٠٤ [)٣( الجوزةجامع - . عمارة السلطان القايتبائيةغربيوفي هذا : مئةثمان األسدي في ذيله في شهر ربيع األول سنة ثالثين وقال

في مسجد الجوزة من عالشهر بلغني أن القاضي بدر الدين ناظر الجيش وس

. قلعة دمشقتحت) ١( . هـ١٤٠٨وقد جدد سنة ) ٢( . وهو قائم اليوم)٣(

-٢٧٢-

وقال في شهر . وحصل الرفق ألهل تلك الناحية بذلك،)١( وجعله جامعاه،شمالي -وممن توفي فيه زوجة القاضي بدر الدين حسن : رمضان سنة اثنتين وثالثين

، وكان لها بنت من غيره، ناظر الجيش- اإلسالم ابن نجم الدين المتشرف بيعني .... الجوزةع التوسعة في جامنسبوإليها ت.. . األمير أزبك الدوادارزوجةوهي

]:ـه٨١١ [)٢(قصاب مسجد األجامع -]: ثمانمئةو[ الحافظ شهاب الدين بن حجي في سنة إحدى عشرة قال

لشافعية بسبب وفيها وقع بين القاضي المالكي وابن الحسباني المباشر لقضاء ا وأن ،أن مسجد القصب قصد توسعته من جهة القبلة من أرض خان فارس

فجرت بينهما ، ومانعه الشافعي،المالكي يحكم بأخذ األرض بقيمتها قهرا فكتب على الفتوى بعد مراجعة كتب المالكية واستقر ، ثم وقع استفتاء،أمور

الفتوىتهنالجواب فيها على المنع عند المالكية على ما بي . األمير ناصر أخربوقد : ه الشيخ تقي الدين بن قاضي شهبة عقيبوقال

أرضه على خذت ولكن أ، كبيراالدين بن منجك المسجد المذكور وبناه جامعا ....)٣(غير طريق مرضي

]:هـ٨١٤ [)٤( جامع السقيفة- . ما باب توخارج

هـ، ولم ٨٠٤ من مساجد دمشق القديمة، ثم جدده األمير شاهين الفارسي سنة كان) ١(

.يذكر ذلك النعيميلوجود سبعة من ، وهو قائم اليوم، ويعرف أيضا بجامع منجك وجامع السادات) ٢(

.وهذه القبور على يمين الداخل، منهم حجر بن عدي، الصحابة فيههـ وأقيمت فيه ٧٢١ساجد دمشق القديمة، وقد جدد عدة مرات، منها سنة من موهو) ٣(

.هـ على يد ابن منجك المذكور أعاله٨١١أول خطبة، وكان التجديد الكبير سنة وهو من مساجد دمشق القديمة، وكان يعرف بمسجد الكنيسة، ثم تهدم ،قائم اليوم) ٤(

. هـ٨١٤مرات، إلى أن أقامه الطوغاني سنة

-٢٧٣-

عشرة الشيخ تقي الدين بن قاضي شهبة في صفر سنة أربعقال له عل وج، بالسبعةدد من الجامع الذي جرغوفي هذا الشهر ف: ثمانمئةو

بناه شخص يقال له خليل ، المحلةتلك وارتفق به أهل ،شبابيك على النهر خطبة ددت جالية وفي السنة الت،الطوغاني رأس نوبة في دار السعادة

نتينيعنى هاتين االث قام، تمع فبقي في هذا الخط ثالث ج،بالمدرسة الحلبية ثم قال في جمادى اآلخرة سنة خمس عشرة ،وخطبة المدرسة الزنجية

أنشأ جامعا، خليل الطوغاني نقيب النقباء بدار السعادةنغرس الدي: ثمانمئةو وقارئانين ومؤذ فيه خطيباب ورتسنا،عند باب توما على النهر وجاء ح

وكان ، بهافن دمشق ودإلى مل وح، القسم فمات هناكإلى وخرج ،للحديث ف وخلتعالى، سامحه اهللا ، لم يكن من الظلمة فهو من أعوانهمإن شيخا . فباشرا عنه وظيفته،ولدين

]:هـ٧٢١[ جامع القابون -وفي منتصف شهر : سبعمئة ابن كثير في سنة إحدى وعشرين وقال

يومئذ شهدها القضاة و، الجمعة بالجامع الكريمي بالقابونقيمترمضان منها أ ترجمة الكريمي هذا في جامعه توقد مر. والصاحب وجماعة من األعيان

.بالقبيبات

]:هـ٥٦٥[ الكبرى ا داريجامع- األسدي في كتابه الكواكب الدرية في السيرة الدين شيخنا بدر قال

وفيها أمر نور الدين بعمارة : خمسمئةالنورية في سنة خمس وستين و فأحرقه ، عند أبي سليمان الداراني وكان قديما، القائم اآلنجامع داريا

نور الدين في ره فعمأبق،الفرنج لما تولوا على داريا أيام مجير الدين مشهد أبي - أي بداريا أيضا- بها ر وعم،هذه السنة وجعله وسط البلد

.سليمان الداراني

-٢٧٤-

]: السادس أو السابع الهجريالقرن[ جامع المزة - . الوزير صفي الدين بن شكرعمرهعبد اهللا بن : ستمئة األسدي في تاريخه في سنة اثنتين وعشرين وقال

علي بن الحسين بن عبد الخالق بن الحسن بن منصور الصاحب الوزير ،الكبير صفي الدين أبي محمد المصري الدميري المالكي المعروف بابن شكر

خمسمئةو[ ثمان وأربعين سنة ،ر ومصاإلسكندرية بالدميرة بين لدو[.... تبليط جامع : منها،وعمل أشياء في أيام وزارته للملك العادل: ابن كثيرقال . جامع المزةر وعم، وعمل الفوارة ومسجدهاى، سور المصلحاطةدمشق وإ للعلماء والصالحين كثير البر بهم والتفقد وكان مؤثرا: المنذريقال

وأنشأ ، عن مجالستهم ومباحثتهمشغالو فيه من كثرة األ ال يشغله ما ه،لهم . مدرسة قبالة داره بالقاهرة

: اه سمتابا كف وصن، مثلهولها بالوزارة لم يتوكان خليقا: أبو شامةوقال إليه الملك الكامل ض وفي آخر أمره فو، فيه على األوائل واألواخرر نو،البصائر

. كذا ذكره الذهبي. فتوفي على حرمته،وزارتهاألمور على عادته في أيام أن توفي في إلى من سنة خمس عشرة وبقي معزوال: ابن كثيروقال

.... بتربته عند مدرسته بمصرفن ود،)١(نصف شعبان منها الطلبة والفقراء أبو زكريا يحيى بن النعيمي مؤلف هذا يدم كاتبه خوقال

ا الجامع الصفي وبطلت الصلوات فيه قد خرب هذ: الكتاب تغمده اهللا برحمتهمن مدة سنين، إلى أن أمر موالنا السلطان سليمان بن عثمان بعمارة جامعه والتكية مكان قصر الملك الظاهر، أخذت آالت جامع الصفي إلى ذلك وكذلك آالت جامع النيرب، وحصل للسيد تاج الدين عبد الوهاب الصلتي بمقتضى

....تسعمئةك في سنة خمس وستين وذلك هم وغم كثير، وكان ذل

. هـ٦٢٢ سنة أي) ١(

-٢٧٥-

]:هـ٧٠٦[ جامع األفرم - . الصالحيةغربي لوفي مستهل ذي القعدة كم: سبعمئة ابن كثير في سنة ست وقال

،بناء الجامع الذي أنشأه وبناه األمير جمال الدين نائب السلطنة األفرمبن وهو القاضي شمس الدين محمد ، يخطب يوم الجمعة فيه خطيبابورت

.أبي العز الحنفي

]:ـه٦٠٤ [)١( جامع الجبل- . بسفح قاسيون، بجامع الحنابلة وبالمظفريالمشهور

وتبعه األسدي في سنة ثمان وتسعين تاريخه ابن كثير في قالوفيه شرع الشيخ أبو عمر محمد بن أحمد بن قدامة المقدسي في : خمسمئةو

ال له الشيخ أبو داود محاسن فأنفق عليه رجل يق،بناء المسجد الجامع الجبل فأرسل الملك المظفر ، فنفد ما كان معه،الفامي حتى بلغ البناء مقدار قامة

ل، لتتميمه فكم جزيال بن زين الدين علي كجك صاحب إربل ماالريكوكبوفلم يمكنه من ذلك ة، بها إليه الماء من قرية برزساقوأرسل ألف دينار لي

، واعتذر بأن هذا فرش قبور كثيرة للمسلمين،الملك المعظم صاحب دمشق .... لذلك ووقف عليه وقفا،وصنع له بئر وبغل يدور

الحاج علي الفامي من محلة مسجد هأول من خط: ابن شدادوقال صاحب إربل أن بوري ثم بلغ مظفر الدين كوك،القصب خارج باب السالمة

وأنهم عاجزون عن ،الحنابلة بدمشق شرعوا في عمل جامع بسفح قاسيون آالف ثالثة اإلربلي مع حاجب من حجابه يسمى شجاع الدين سير ف،العمل

العمارة ومهما فضل من ذلك يشتري له وقف ويوقف لتتميمدينار أتابكية . وأول من ولي خطابته الشيخ أبو عمر المقدسي،عليه

. هـ١٤٠٨وهو قائم اليوم ومشهور في الصالحية، وقد تم تجديده سنة ) ١(

-٢٧٦-

في ترجمة الشيخ ستمئة ابن كثير في تاريخه في سنة سبع ووقال خطابة الجامع المظفري وهو أول من وليباني المدرسة و: ي عمرأب

وكان يخطب وعليه لباسه الضعيف وعليه أنوار الخشية ،خطب به للجلوس كما الرابعة و كان للمنبر الذي فيه ثالث مراقا وإنم،والتقوى

....كان المنبر النبوي

]:القرن السادس أو السابع الهجري[ جامع حرستا -وقد تقدمت . قاله األسدي في تاريخهر،وزير صفي الدين بن شك الأنشأه

.ترجمة الوزير هذا في جامع المزة

]:القرن السابع أو الثامن الهجري[ جامع النيرب -

. من الربوةبالقرب

النيرب من قرى : الحافظ ابن ناصر الدين في مسودة توضيحهقال كثيرة ،قليم بيت لهيا وهي قرية حسناء من محاسن قرى دمشق من إ،الغوطة

في شرقيه قبر حنة قال وي، فيه الجمعةقام وبها جامع حسن ت،المياه والبساتين ....أم مريم عليهما السالم

الصدر أمين الدين : سبعمئة ابن كثير في سنة أربع وثالثين ووقالمحمد بن فخر الدين بن أحمد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن محمد بن يوسف

باني المسجد المشهور به بالربوة على ،العيش األنصاري الدمشقيابن أبي وله بجامع ، والسوق الذي هناك، جانبهإلىحافة بردى والطهارة الحجارة

، بهث وسمع البخاري وحدستمئة، سنة ثمان وخمسين ولد و،النيرب ميعادالفجر توفي بكرة يوم الجمعة وقت أذان ،وكان من أكابر التجار ذوي اليسار

.... بتربته بقاسيونودفن ،سادس المحرم

-٢٧٧-

]:القرن السابع أو الثامن الهجري[ جامع الربوة - وفي شهر سبعمئةفي سنة ثالث وثالثين و: في ذيله على العبري الذهبقال

.... بالربوة خطبةددت وج،ربيع األول ولي قاضي القضاة جمال الدين بن جملة

]:الثامن أو التاسع الهجريالقرن [ جامع ابن العنبري - . الجسر األبيضإلى خذ الصالحية اآلبدرب شهر ربيع األول يوف: ثمانمئة األسدي في سنة اثنتين وأربعين وقال

ينا، وكان له د،منها توفي عالء الدين علي المعروف بابن العنبري الطرابلسي ،م األمير شيخ بشاهين دوادار نائب الشا وكان خصيصا،وقدم الشام وأقام بها

فلما ، على جهات بر ووقف أوقافا،وكان له مساعده في بناء جامع التوبة إلى غربي سويقه ساروجا على يمين المتوجه افتقر نقضها وبنى مسجدا

ر ثم بطلت الخطبة لما عم، وجعل فيه خطبة ثم جعله جامعا،الصالحية .... بالقرب منهه جامعيالحاجب برسبا

]:هـ٨٣٠[ )١(جب جامع الحا- . ساروجاة بسويقالدمشقي

وفي أواخر شهر رمضان منها : ثمانمئة األسدي في سنة ثالثين وقاله به يوم الجمعة رابع عشرطب ساروجا وخة بجامع الحاجب بسويقليص. ..

ىوفي يوم الجمعة رابع عشر من الشهر المذكور صل: ثم قال في شوال منها وخطب به قاضي القضاة خطبة ،الحاجب الجديدالنائب واألمراء بجامع

في فضل بناء المساجد واختالف ألفاظها ومن ة وذكر األحاديث الوارد،بليغةوهي آخر خطبة خطبهاجها،خر .

)١ (اموكان يقال له جامع حمالواقع إلى الشمال منه، ثم عرف ام الورد، نسبة إلى الحم

نسبة لبانيه ، ويعرف تاريخيا باسم جامع برسباي أو الحاجب، بجامع الورد اختصارا .حاجببرسباي ال

-٢٧٨-

-القرن السابع الهجري[ اس جامع النح:[ . بالصالحية، الركنيةشرقيلدين عبد الشيخ عماد ا: ستمئة ابن كثير في سنة أربعة وخمسين وقال

ترك الخدم وأقبل على الزهادة والتالوة والعبادة ،اهللا بن الحسين بن النحاس من ثالثين مسجده الجامع بسفح قاسيون نحواإلىوالصيام المتتابع واالنقطاع

عند مسجده الجامع بسفح قاسيون فن ولما توفي د، وكان من خيار الناس،سنةامبتربة مشهورة به وحموقد أثنى عليه ، في مشاريق الصالحية إليهنسب ي ....السبط، وأرخ وفاته كهال

]:هـ٦٦٩[ جامع المرجاني - . المزةبضواحي

: ستمئة الشريف الحسيني في كتاب ذيل العبر في سنة تسع وستين وقال فيه الجمعة في الثاني والعشرين من شهر قيمت جامع المزة وأكملوفيها أ

ومات في سادس عشري : سبعمئةسنة تسع وخمسين ووقال في . ربيع اآلخر صاحب ،ذي القعدة شيخنا الزاهد بهاء الدين محمد بن أحمد بن المرجاني

.... الحسنةثرجامع المزة وغيره من المآ

]: السادس الهجريالقرن[ جامع قلعة دمشق -وفي القلعة المحروسة المسجد الكبير الجامع الذي : داد العز بن شقال

، وعلى بابه سقاية، فيه منارة وبركةتعالى،نور الدين الشهيد رحمه اهللا أنشأه . وله إمام ومؤذن ووقف

المحرم في سبعمئة في سنة خمس وثالثين ويخه ابن كثير في تارقال قالوون بعمارة جامع القلعة ابن أمر السلطان الملك الناصر هوفي: منها

....وعمارة جامع مصر العتيقة

-٢٧٩-

]:هـ٧١٠[ )١(بتية جامع الثا-وفي شهر رمضان منها : ثمانمئة األسدي في سنة خمس عشرة وقال

كان : حجيبن شهاب الدين قال ،توفي شمس الدين محمد بن عياش الجوخي وقد سمع من ابن الخباز ،ذا ثروة وأموال كثيرة ولم يكن بالجواد على إنفاقها

لقرب من حمام يلبغا بمنزله باه توفي في تاسع عشر، في هذا العامثوحد، عليه بجامع الثابتيةليوص ،وقد ، بتربة ابن التدمري بالجامع المذكورفن ود

....جاوز السبعين

]:ـه٨١٠[ جامع ابن منجك - . وآخر ميدان الحصى، جسر الفجلعند األمير سيف بن الهمامي الصارمي إبراهيم لغيائي األمير العوني اإنشاء

ولم ، رحمه اهللا بوقعة األمير نعيرتل ق،)٢(ناصريالالدين منجك اليوسفي جسده من المقتولينعرفي ....

]انتهى الكتاب[

كله سنة قضوهو معروف اليوم في الفحامة باسم جامع زيد بن ثابت، وقد ن) ١(

. بناؤهعيدهـ وأ١٣٨٩

األمير سيف الدين منجك اليوسفي بن أن بانيه هو محمد بن إبراهيم يحوالصح) ٢(النعيمي ذلك في موضع آخرحالناصري، وقد صح .

-٢٨٠-

-٢٨١-

n

الصفحة

٥ ........................................................................ مقدمة- ٢٢ ................................................. من هو محرر كتاب الدارس؟- ٣٣ ................................................................ مقدمة المحرر-

٣٧ .....................................................: فصل دور القرآن الكريم- ٣٧ ...................................].هــ٨٧٨[ دار القرآن الخيضرية - ٣٨ ................................].ـه٧٩٠[ الجزرية دار القرآن الكريم- ٣٨ ..............................].هــ٨٤٧[ دار القرآن الكريم الدالمية - ٣٩ ..............................].هــ٤٠٠[لقرآن الكريم الرشائية دار ا- ٤٠ ..............................].ـه٧٣٥[ دار القرآن الكريم السنجارية - ٤١ ............................].هــ٨٦٨[ دار القرآن الكريم الصابونية - ٤٢ .............................. ].ـه٧٠١[ دار القرآن الكريم الوجيهية -

٤٣ .................................................. :لشريف دور الحديث افصل - ٤٣ ......................... ]. هــ٦٣٠الجوانية [ دار الحديث األشرفية - ٤٤ ............................ ].ـه٦٣٤[ دار الحديث األشرفية البرانية - ٤٤ .......................................].ـه٧٢٢[ دار الحديث البهائية - ٤٤ ....................................]. هـ٧٠٠[ دار الحديث الحمصية - ٤٤ ...............................].هــ٦٩٨.. [. دار الحديث الدوادارية- ٤٥ .....................................].ـه٦٩٦[ السامرية الحديث دار - ٤٥ ...................................]. هــ٦٧٤[الحديث السكرية دار -

-٢٨٢-

الصفحة

٤٦ ..................................]. هــ٦٥٦[ دار الحديث الشقيشقية - ٤٦ ....................................] هــ٦١٧[ الحديث العروية دار- ٤٧ ..................................]. هــ٥٩٣[ دار الحديث الفاضلية - ٤٧ ...................................] هــ٧٢٠[ دار الحديث القالنسية - ٤٨ ..................................]. هــ٦٥٣[ دار الحديث القوصية - ٤٨ ....................................]. هـ٦٤١[ دار الحديث الكروسية - ٤٩ .................................... ]. هـ٥٦٦[ دار الحديث النورية - ٥٠ ..................................... ].ـه٦٩٦[ دار الحديث النفيسية - ٥٠ ...................................]. هـ٦٥٢[ دار الحديث الناصرية -

٥٢ ..............................................: دور القرآن والحديث معافصل - ٥٢ .............................].هــ٧٣٩[لقرآن الحديث التنكزية دار ا– ٥٣ .............................].هـ٧٣٨[لقرآن والحديث الصبابية دار ا- ٥٣ ..............................].هـ٧٣٥[والحديث المعبدية دار القرآن -

٥٤ .......................................................: مدارس الشافعيةفصل - ٥٤ ...........................................].ه٦٤٠[ المدرسة األتابكية - ٥٥ .......................................].هـ٨١٧[ المدرسة األسعردية - ٥٥ ..........................................].هـ٥٦٠[ المدرسة األسدية - ٥٦ ..........................................].ترجمة أسد الدين شيركوه [- ٥٧ ......................................].هـ٦٧٠[ المدرسة األصفهانية - ٥٧ ..........................................].هـ٦٠٣[ المدرسة اإلقبالية - ٥٨ ..........................................].هـ٥٨٧[درسة األكزية الم- ٥٨ .........................................].هـ٦٢٩[ المدرسة األمجدية - ٥٩ ..........................................].هـ٥١٤[ المدرسة األمينية - ٦٠ ........................................].هـ٦٥٤[ المدرسة البادرائية - ٦١ .........................................].هـ٦٢٨[ المدرسة البهنسية -

-٢٨٣-

الصفحة ٦٢ ...........................................].هـ٥٧٤[ المدرسة التقوية - ٦٣ .......................................].هـ٥٣٨[ المدرسة الجاروخية - ٦٣ ........................................].هـ٧٢٦[ المدرسة الحمصية - ٦٤ ..........................................].هـ٧٩٠[ المدرسة الحلبية - ٦٤ ........................................].هـ٨٠٠[ المدرسة الخبيصية - ٦٥ ...........................................]. ه٧٤٥[ المدرسة الخليلية - ٦٥ .........................................].هـ٦٣٨[ المدرسة الدماغية - ٦٦ .........................................].هـ٦٢٠[ المدرسة الدولعية - ٦٧ ...........................].ه٦٢٥[ المدرسة الركنية الجوانية الشافعية - ٦٧ ........................................].هـ٦٠٠[ المدرسة الرواحية - ٦٨ ..........................................].ه٦٥٠[ية المدرسة الخضر- ٦٩ ..........................................].ه٦٦٥[ المدرسة الساوجية - ٦٩ ..................................].هـ٥٨٢[ المدرسة الشامية البرانية - ٧٠ ..................................]. ه٦٢٨[ المدرسة الشامية الجوانية - ٧١ ........................................].هـ٨٠٥[ المدرسة الشاهينية - ٧١ ........................................].هـ٦٦٠[ المدرسة الشومانية - ٧١ .........................................].هـ٦٥٠[ المدرسة الشريفية - ٧٢ ........................................].هـ٦٤٠[ المدرسة الصالحية - ٧٢ .......................................].هـ٦٢٢[ المدرسة الصارمية - ٧٣ .......................................].هـ٥٦٧[ المدرسة الصالحية - ٧٤ .........................................].هـ٧٤٨[ المدرسة التقطائية - ٧٥ ........................................]. هـ٧١٥[ المدرسة الطبرية - ٧٥ ........................................]. هـ٧ أو ٦[ المدرسة الطيبة - ٧٦ ...........................................].ه٧٥١[ المدرسة الظبيانية - ٧٦ ................................].هـ٦٠٠[ المدرسة الظاهرية البرانية -

-٢٨٤-

الصفحة ٧٦ ..............................................].هر غازيترجمة الظا [- ٧٧ ..............................]. هـ٦٧٨[ المدرسة الظاهرية الجوانية - ٧٨ ..............................................].ترجمة الظاهر بيبرس [- ٧٩ ..................................].هـ٦١٩[ المدرسة العادلية الكبرى - ٧٩ ................................].هـ٦٥٦[ المدرسة العادلية الصغرى - ٨٠ .........................................]. ه٥٨٠[ المدرسة العذراوية - ٨١ ........................................].هـ٥٩٣[ المدرسة العزيزية - ٨٢ ......................................].هـ٥٧٥[ المدرسة العصرونية - ٨٣ ...........................................].ترجمة ابن أبي عصرون [- ٨٣ .........................................].هـ٥٤٩[ المدرسة العمادية - ٨٤ .........................................].هـ٤٨٢[ المدرسة الغزالية - ٨٥ ...........................................].ه٨٠٢[ المدرسة الفارسية - ٨٦ ............................................].ه٦٠٠[ المدرسة الفتحية - ٨٦ ..........................................].هـ٨٢١[ المدرسة الفخرية - ٨٧ ...........................................].هـ٥٩٩[رسة الفلكية المد- ٨٨ ..........................................].هـ٦٣٠[ المدرسة القليجية - ٨٨ .........................................].هـ٧٣٤[مدرسة القواسية ال- ٨٨ .........................................].هـ٦٥٠[ المدرسة القوصية - ٨٩ .................................].هـ٦٥٠[ المدرسة القيمرية الكبرى - ٩٠ ................................].هـ٦٥٣[ القيمرية الصغرى المدرسة - ٩١ .......................................]. هـ٦٤١[ المدرسة الكروسية - ٩١ ............................................].ه٥٥٥[ المدرسة الكلاسة - ٩٢ ...............................].هـ٥٢٩[اهدية الجوانية المدرسة المج- ٩٣ ................................].هـ٥٣٨[مجاهدية البرانية المدرسة ال- ٩٣ ........................................].ه٦٠٤[ المدرسة المسرورية -

-٢٨٥-

الصفحة ٩٤ .......................................]. هـ٦٣٠[ المدرسة المنكالئية - ٩٤ ...............................].هـ٦٥٤[ المدرسة الناصرية الجوانية - ٩٥ ........................................].هـ٦٣٥[ المدرسة المجنونية - ٩٥ ..........................................].هـ٦٧٧[ المدرسة النجيبية -

٩٧ ........................................................: مدارس الحنفيةفصل - ٩٧ ..........................................].هـ٥٦٠[ األسدية رسة المد- ٩٧ ..........................................].هـ٦٠٣[ المدرسة اإلقبالية - ٩٧ ..........................................].هـ٧٢٠[ المدرسة اآلمدية - ٩٨ ......................................]. هـ٧ أو ٦[ المدرسة البدرية - ٩٩ ..........................................].هـ٥٣٦[ المدرسة البلخية - ٩٩ ..........................................].هـ٥٨٩[ المدرسة التاجية - ١٠٠ ..........................................].هـ٥٥٥[ المدرسة التاشية - ١٠١ ..........................................]. ه٧٤٥[ المدرسة الجاللية - ١٠١ .........................................].هـ٦٤٨[ المدرسة الجمالية - ١٠١ ...........................................].ه٨٢٤[ المدرسة الجقمقية - ١٠٣ .......................................].هـ٦٠٨[ المدرسة الجركسية - ١٠٤ .........................................]. ه٦٨٠[ المدرسة الجوهرية - ١٠٤ .........................................].هـ٨٧٠[ المدرسة الحاجبية - ١٠٥ ...............................]. هـ٥٢٦[ المدرسة الخاتونية البرانية - ١٠٦ ................................].هـ٥٧٠[ المدرسة الخاتونية الجوانية - ١٠٧ ........................................].نترجمة عصمة الدين خاتو [- ١٠٨ .........................................].هـ٦٣٣[ المدرسة الدماغية - ١٠٨ ....................................].ه٦٢٥[ المدرسة الركنية البرانية - ١٠٨ ........................................].هـ٥٧٥[ المدرسة الريحانية - ١٠٩ .......................................].هـ٥٨٣[ المدرسة الزنجارية -

-٢٨٦-

الصفحة ١١٠ ..........................................].هـ٦٥٠[ المدرسة السفينية - ١١١ .........................................].هـ٩٢٠[ المدرسة السيبائية - ١١١ .....................................].ه٦٢٣[ المدرسة الشبلية البرانية - ١١٢ ..................................].هـ٦٢٠[ المدرسة الشبلية الجوانية - ١١٢ ........................................].هـ٤٩١[ المدرسة الصادرية - ١١٣ .........................................].ه٥٢٥[ المدرسة الطرخانية - ١١٤ ....................................]. هـ٧ أو ٦[ المدرسة الطومانية - ١١٥ ...............................].هـ٦٧٨[ المدرسة الظاهرية الجوانية - ١١٥ ..........................................].ه٥٨٠[ المدرسة العذراوية - ١١٥ .................................].هـ٦٢٥ البرانية[ المدرسة العزيزية - ١١٥ ...................................].هـ٦٢٦[ المدرسة العزية البرانية - ١١٦ ....................................].ه٦٢٠[ المدرسة العزية الجوانية - ١١٧ ...................................].هـ٦٢٦[ المدرسة العزية الحنفية - ١١٧ .........................................]. هـ٦٢٨[ المدرسة العلمية - ١١٧ .........................................]. هـ٦٢٦[ المدرسة الفتحية - ١١٨ ......................................].هـ٥٧٨[ المدرسة الفرخشاهية - ١١٩ .......................................].هـ٨٩١[ المدرسة القجماسية - ١١٩ ........................................].هـ٥٩٣[ المدرسة القصاعية - ١١٩ ................................].ه٦٣١[ المدرسة القاهرية بالصالحية - ١٢٠ ..........................................].هـ٦٤٥[ المدرسة القليجية - ١٢٠ ........................................].هـ٥٨٠[ المدرسة القيمازية - ١٢٢ ........................................].هـ٦٥٠[ المدرسة المرشدية - ١٢٢ ........................................].هـ٦٢١[ المدرسة المعظمية - ١٢٢ ......................................].يترجمة المعظم عيسى األيوب [- ١٢٣ ..........................................].هـ٥٢٤[ المدرسة المعينية -

-٢٨٧-

الصفحة ١٢٤ ........................................].هـ٦١٠[ المدرسة الماردانية - ١٢٥ .................................].هـ٥٧٥[ المدرسة المقدمية الجوانية - ١٢٦ ............................]. هـ٦القرن [ البرانية ة المدرسة المقدمي- ١٢٦ .................................].هـ٧٧٢[ المدرسة المنجكية الحنفية - ١٢٧ .........................................].ه٦٢٩[ المدرسة الميطورية - ١٢٨ ...............................]. هـ٥٨٩[ة المقصورة الحنفي المدرس- ١٢٩ ..................................].هـ٥٦٧[ المدرسة النورية الكبرى - ١٢٩ .................................].ترجمة نور الدين محمود بن زنكي [- ١٣٥ .........................].هـ٥٦٠[ المدرسة النورية الحنفية الصغرى - ١٣٦ ..................................].ه٦٥٥[ المدرسة اليغمورية الحنفية -

١٣٧ ......................................................: المدارس المالكيةفصل - ١٣٧ .............................................].ه٥٦٧[ الزاوية المالكية - ١٣٧ .........................................].ه٦٧٠[ المدرسة الشرابيشية - ١٣٨ ......................................]. ه٧١٧[ المدرسة الصمصامية - ١٣٩ ...............................].هـ٥٦٧النورية [ المدرسة الصالحية -

١٤٠ .......................................................: مدارس الحنابلةفصل - ١٤٠ .........................................].هـ٦٤٤[ المدرسة الجوزية - ١٤١ ......................................]. هـ٨١٠[ المدرسة الجاموسية - ١٤٢ ...................................].ه٥٣٠[ المدرسة الحنبلية الشريفية - ١٤٣ ........................................].هـ٦٢٨[رسة الصاحبية المد- ١٤٥ ........................................].هـ٦٥٧[ المدرسة الصدرية - ١٤٥ ...............................].هـ٦٢٠[ المدرسة الضيائية المحمدية - ١٤٧ ..............................].هـ٦٤٠[ المدرسة الضيائية المحاسنية - ١٤٨ .................................].هـ٥٥٥[ المدرسة العمرية الشيخية - ١٤٩ ..........................................].هـ٦٣٥[ المدرسة العالمة -

-٢٨٨-

الصفحة ١٥٠ .......................................].هـ٥٤٦[ المدرسة المسمارية - ١٥١ ........................................].هـ٦٤٠[ المدرسة المنجائية -

١٥٢ ..........................................................: مدارس الطبفصل - ١٥٢ .......................................].هـ٦٢١[ المدرسة الدخوارية - ١٥٣ ........................................].هـ٦٨٠ [دنيسرية المدرسة ال- ١٥٤ .................................]. هـ٦٦٤[ المدرسة اللبودية النجمية -

١٥٥ ...............................................................: الخوانقفصل - ١٥٥ ..........................................]. هـ٦٥٠[ الخانقاه األسدية - ١٥٥ .........................................].هـ٦٥٠[ الخانقاه اإلسكافية - ١٥٦ ...............................].هـ٦٥٠[ الخانقاه األندلسية المشهورة - ١٥٦ ..........................................].هـ٨٣٦[ الخانقاه الباسطية - ١٥٧ ........................................]. هـ٥٨٥[ الخانقاه الحسامية - ١٥٧ ............................................].ه٥٧٥[ الخانقاه الخاتونية - ١٥٧ ..............................].هـ٤٠٠دويرة حمد [ الخانقاه الدويرية - ١٥٨ ......................................].هـ٦٢٠[ الخانقاه الروزنهارية - ١٥٩ .........................................].ه٤٥٣[ة الخانقاه السميساطي- ١٦٠ ...............................]. هـ٧ أو ٦ القرن[ الخانقاه الشومانية - ١٦٠ ..........................................].هـ٦٧٠[ الخانقاه الشهابية - ١٦١ ............................................].هـ٦٢٣[ الخانقاه الشبلية - ١٦١ .........................................].هـ٦٥٠[ الخانقاه الشنباشية - ١٦١ ..........................................].هـ٦٦٠[ الخانقاه الشريفية - ١٦٢ .....................].هـ٦القرن [معروفة بخانقاه الطاحون الخانقاه ال- ١٦٢ ......................................]. هـ٥٠٤[نقاه الطواويسية الخا- ١٦٣ ............................................].هـ٦٩٥[ الخانقاه العزية - ١٦٤ .............................................].هـ٥٢٨[ خانقاه القصر -

-٢٨٩-

الصفحة ١٦٤ .........................................].هـ٥٩٣[ الخانقاه القصاعية - ١٦٤ ...........................................].ه٧٦١[ الخانقاه الكججانية - ١٦٥ ...........................................].ه٦٥٢[ الخانقاه المجاهدية - ١٦٥ ...........................................].هـ٦٧٧[ الخانقاه النجيبية - ١٦٦ ............................................].ه٨٦٢[ الخانقاه النحاسية - ١٦٦ ...........................................].هـ٥٦٠[ الخانقاه النجمية - ١٦٦ ...........................].ترجمة نجم الدين أيوب والد صالح الدين [- ١٦٨ ...............................]. هـ٧ أو ٦القرن [ الخانقاه الناصرية - ١٦٨ .....................................]. هـ٦القرن [ الخانقاه الناصرية - ١٦٨ ........................................].ترجمة صالح الدين األيوبي [- ١٧٥ .............................................].ه٧٩٤[ الخانقاه النهرية - ١٧٥ .........................................]. هـ٧٨٥[ونسية الخانقاه الي- ١٧٦ ........................................................ خانقاه مجهولة-

١٧٧ ..............................................................: الرباطاتفصل - ١٧٧ ............................................].هـ٥٥٥[ الرباط البياني - ١٧٨ ............................................].ه٦٦٠[ الرباط التكريتي - ١٧٨ ...........................................]. هـ٧القرن [ رباط صفية - ١٧٩ ...........................................]. هـ٧القرن [ رباط زهرة -

١٨١ .................................................................: الزوايافصل - ١٨١ ..........................................].هـ٦٠٠[ الزواية األرموية - ١٨٢ ..................................].هـ٦٨٠[ية الشرقية الزاويه الروم- ١٨٢ .........................................].هـ٦٢٥[ الزاوية الحريرية - ١٨٣ .................................].هـ٧٠٥[ الزاويه الحريرية األعقفية - ١٨٤ ........................................].هـ٧٠٠[ الزاوية الدهستانية - ١٨٤ ......................................]. هـ٩القرن [ الزاوية الحصنية -

-٢٩٠-

الصفحة ١٨٥ .........................................].هـ٦١٠[ الزاوية الدينورية - ١٨٥ .................................].هـ٦٢٠[ الزاوية الدينورية الشيخية - ١٨٦ ..........................................].هـ٧١٠[ الزاوية السيوفية - ١٨٦ ...........................................].هـ٨١٠[ الزاوية الداودية - ١٨٧ .....................................]. هـ٨القرن [ الزاوية السراجية - ١٨٧ .....................................].؟؟؟[ الزاوية الشريفية التغاراتية - ١٨٨ ..................................].هـ٦٨٠[ الزاوية الطالبية الرفاعية - ١٨٨ ..............................].ه٨٠٢زاوية المغاربة [ الزاوية الوطية - ١٨٨ ............................................].هـ٦٢٠[ الزاوية الطيية - ١٨٩ ..................................].هـ٦٨٠[ الزاوية العمادية المقدسية - ١٨٩ ..........................................].هـ٧٣٠[ الزاوية الغسولية - ١٨٩ ...........................................].هـ٦٧٠[ الزاوية الفقاعية - ١٩٠ ...........................................].هـ٦٢١[ الزاوية الفرنثية - ١٩٠ ...................................].هـ٦٧٠[ الزاوية القوامية البالسية - ١٩١ ..............................]. هـ٦١٦[ الزاوية القلندرية الدركزينية - ١٩٢ .................................].هـ٦٥٥[رية الحيدرية الزاوية القلند- ١٩٢ ..........................................].هـ٦١٥[ الزاوية اليونسية - ١٩٣ ............................................]هـ٩٢١[ الزاوية العمرية - ١٩٤ .........................................].هـ٩٣٢[ الزاوية الصمادية - ١٩٦ ...........................................].هـ٩١٤[ الزاوية السعدية -

١٩٧ .................................................................: التربفصل - ١٩٧ ............................................].هـ٦١٨[ التربة األسدية - ١٩٨ .........................................].هـ٧٤٩[ التربة األفريدونية - ١٩٨ ..........................................].هـ٦٦٧[رية التربة األيدم- ١٩٩ .........................................].هـ٧٠٠[ التربة األيدمورية -

-٢٩١-

الصفحة ١٩٩ ...........................................]. هـ٨٣٣[ التربة األكزية - ٢٠٠ .........................................].هـ٦٢٨[ التربة األستدارية - ٢٠٠ ...........................................].ه ٧٥٤[ التربة الجيبغائية - ٢٠١ ...........................................].هـ٦٦٤[ التربة البزورية - ٢٠١ .......................................].هـ٧٢١[ التربة البهادرآصية - ٢٠٢ ...........................................]. هـ٧٣٤[ التربة البلبانية - ٢٠٢ ..............................................].ه٨٣٠[ التربة البلبانية - ٢٠٣ ................................................]. ؟؟؟[ التربة البلبانية - ٢٠٣ ...............................................].ه٧٣١[ التربة البصية - ٢٠٤ .............................................].هـ٧١٦[ التربة البدرية - ٢٠٥ ...............................................].ه٨١٤[ التربة البدرية - ٢٠٥ ............................................].هـ٦٢٨[ التربة البهنسية - ٢٠٦ ................................].هـ٨٥٢[ التربة البرسبائية الناصرية - ٢٠٦ ............................................].ـه٧٢٥[ التربة البهائية - ٢٠٧ .............................................].ه٦٣٤[ التربة التكريتية - ٢٠٧ ..............................................].ه٧١٨[ التربة التنكزية - ٢٠٨ ......................................].هـ٨٤٠[ التربة التغربورمشية - ٢٠٩ ..........................................].هـ٨٢٥[ التربة التوريزية - ٢٠٩ ..........................................].هـ٨٢٦[ التربة التنبكميقية - ٢١٠ ..........................].هـ٦٢٥[ التربة الجمالية األسنائية القوصية - ٢١٠ ..................................].هـ٦٢٣[ التربة الجمالية المصرية - ٢١١ ........................................].هـ٧٢٣[ التربة الجوكندارية - ٢١١ ..........................................]. هـ٦٤٠[ التربة الحافظية - ٢١٢ ...........................................].هـ٧٢٥[ التربة الخطابية - ٢١٢ .............................................].ه٥٨١[ التربة الخاتونية -

-٢٩٢-

الصفحة ٢١٣ ...................................].ه٧١٤[ التربة الدوباجية الجيالنية - ٢١٣ ............................................].هـ٧٣٥[ التربة الرحبية - ٢١٤ .........................................].هـ٦٢٨[ التربة الزويزانية - ٢١٥ .............................................].ه٧٠٥[ التربة الزاهرية - ٢١٥ .................................].هـ٦٢٠[ التربة السنقرية الصالحية - ٢١٦ ...........................................].هـ٧٣٢[ التربة السالمية - ٢١٦ ...................................].هـ٨٢٥[ التربة السنبلية العثمانية - ٢١٦ ..........................................].هـ٨٤٨[ التربة السودونية - ٢١٧ .......................................]. هـ٨القرن [ التربة الشهيدية - ٢١٧ ........................................]. هـ٩القرن [ التربة الشهابية - ٢١٧ .....................................]. هـ٨القرن [ التربة الشرابيشية - ٢١٨ .....................................]. هـ٨القرن [ التربة الصصرية - ٢١٨ .............................................].ه٦٩٨[ التربة الصوابية - ٢١٨ ..................................].هـ٦٠٨[ التربة الصارمية العادلية - ٢١٩ ................................].هـ٨٤٧[ التربة الطوغانية الناصرية - ٢١٩ ..........................].هـ٦٦٦[ التربة العزية والمسجد الحلبيين - ٢٢٠ ...................................].هـ٨١٠[ميرية تربة العالئية األ ال- ٢٢٠ .............................].هـ٧٠٣[ التربة العزية األيبكية الحموية - ٢٢٠ ............................................].هـ٦٧٧[ التربة العديمية - ٢٢١ ..............................................].ه٥٦٥[ التربة العمادية - ٢٢١ ............................].هـ٧٦٩[ التربه العزية البدرانية الحمزية - ٢٢١ ......................................].ه٧٠٢[ التربه العادلية البرانية - ٢٢٢ ......................................].ه٦١٩[ التربة العادلية الجوانية - ٢٢٢ ..............................................].ترجمة العادل األيوبي [- ٢٢٥ .............................................].هـ٧١٩[ التربة الغرلية -

-٢٩٣-

الصفحة ٢٢٥ ...................................].ه٦٠٢[ التربة القراجية الصالحية - ٢٢٥ ...........................................].هـ٧٠٣[ التربة القراجية - ٢٢٥ ..............................................].ه٦٥٤[ التربة القيمرية - ٢٢٦ .....................................]. هـ٨القرن [ التربة القطلوبكية - ٢٢٦ ...........................................].هـ٧٢٣ [طينية التربية الق- ٢٢٧ ............................................].هـ٦٩٠[القمارية التربة - ٢٢٧ ..................................].هـ٨٤٩[ التربة القانبائية البهلوانية - ٢٢٧ ..........................]. هـ٨٢٨[ التربة الكركية األياسية الفخرية - ٢٢٨ ............................................].ه٧٣٠[ التربة الكوكبائية - ٢٢٩ .............................................].هـ٦١٣[ التربة الكندية - ٢٢٩ ......................]. هـ٨القرن [ التربة الكاملية الصالحية البرانية - ٢٣٠ .....................................].ه٦٣٥[جوانية التربة الكاملية ال- ٢٣٠ ..............................................].ترجمة الكامل األيوبي [- ٢٣١ ................................].هـ٧١٦[ التربة المختارية الطواشية - ٢٣١ ...................................].هـ٨٢٠[ التربة المؤيدية الشيخية - ٢٣٢ ...................................].هـ٥٤٩[ التربة المؤيدية الصوفية - ٢٣٢ ...........................................].هـ٧٦٤[ التربة المراغية - ٢٣٢ ..........................................].هـ٨٢٣[ التربة المنكبائية - ٢٣٣ ............................................].هـ٨٤٨ [ التربة المزلقية- ٢٣٤ ....................................].هـ٦٣٥[ التربة الملكية األشرفية - ٢٣٥ ...............................].ترجمة الملك األشرف موسى األيوبي [- ٢٣٦ ........................].هـ٧٣٤[ التربة المحمدية األمينية األنصارية - ٢٣٧ ...........................................].هـ٨٢٦[ التربة المنجكية - ٢٣٧ ........................................]. هـ٦القرن [ التربة النجمية - ٢٣٨ ............................................].هـ٦٩٩ [نشابية التربة ال-

-٢٩٤-

الصفحة ٢٣٨ ..................................]. هـ٩ أو ٨ القرن[ التربة اليونسية - ٢٣٨ ................................]. هـ٨٣٦[ التربة اليونسية الدوادارية -

٢٣٩ ..............................................: في ذكر المساجد بدمشقفصل - ٢٤٤ .......................................................: في ذكر الجوامعالذيل -

٢٤٤ .....................................].هـ ٩٦ – ٨٧[ جامع بني أمية - ٢٦٤ ............................................].هـ٧١٨[ جامع الكريمي - ٢٦٥ ............................................].هـ٦٠٦[ جامع المصلى - ٢٦٥ ................................................].ه٥٧٨[ جامع جراح - ٢٦٦ ..............................................].هـ٦٦٤[ جامع الملاح - ٢٦٧ ..........................................].هـ٧٣٦[ جامع الخليخاني - ٢٦٧ ....................................]. هـ٩ أو ٨القرن [ جامع المزاز - ٢٦٧ ...........................................].هـ٨١٣[ جامع الطواشي - ٢٦٨ ................................................].هـ٧٥٧[ جامع يلبغا - ٢٧٠ ..............................................]. هـ٧١٨[ جامع تنكز - ٢٧١ ............................................].هـ٨١٨[ جامع السلطان - ٢٧١ ..............................................].هـ٦٣٢[ جامع التوبة - ٢٧١ ..............................................].هـ٨١٧[مع العقيبة جا- ٢٧١ ...............................................].ه٨٠٤[ جامع الجوزة - ٢٧٢ ....................................].هـ٨١١[ جامع مسجد األقصاب - ٢٧٢ .............................................].هـ٨١٤[ جامع السقيفة - ٢٧٣ .............................................].هـ٧٢١[ جامع القابون - ٢٧٣ ........................................].هـ٥٦٥[جامع داريا الكبرى - ٢٧٤ .....................................]. هـ٧ أو ٦القرن [مزة جامع ال- ٢٧٥ ..............................................].هـ٧٠٦[ جامع األفرم - ٢٧٥ ................................................].ه٦٠٤ [ جامع الجبل-

-٢٩٥-

الصفحة ٢٧٦ ....................................].ـ ه٧ أو ٦ القرن[ جامع حرستا - ٢٧٦ ....................................].ـ ه٨ أو ٧ القرن[ جامع النيرب - ٢٧٧ ....................................].ـ ه٨ أو ٧ القرن[ جامع الربوة - ٢٧٧ ..............................].ـ ه٩ أو ٨ القرن[ جامع ابن العنبري - ٢٧٧ ............................................].هـ٨٣٠[ جامع الحاجب - ٢٧٨ .........................................]. هـ٧القرن [ جامع النحاس - ٢٧٨ ...........................................].هـ٦٦٩[ جامع المرجاني - ٢٧٨ .....................................]. هـ٦القرن [ جامع قلعة دمشق - ٢٧٩ .............................................].هـ٧١٠[ جامع الثابتية - ٢٧٩ ..........................................].هـ٨١٠[ جامع ابن منجك -

-٢٩٦-

٢٠١٠/ الطبعة األولى

نسخة١٠٠٠عدد الطبع

م٢٠١٤/ الطبعة األولى نسخة ١٠٠٠ عدد الطبع