لماىر زين ”Forgive Me“في ألبوم معاني األغاني العربيةداللية عند جيوفري ليش( ية)دراسة تحليل

يبحث جامع

إعداد: سفتيان موالنا

35131351رقم القيد:

قسم اللغة العربية وأدبهاالإلنسانيةكلية العلوم

جامعة موالنا مالك إبراىيم اإلسالمية الحكومية ماالنج

لماىر زين ”Forgive Me“معاني األغاني العربية في ألبوم )دراسة تحليلية داللية عند جيوفري ليش(

بحث جامعي

(s-3) على درجة سرجانا صولط االختبار النهائي للحو فاء شر يمقد الست اإلنسانية مأدهبا كلية العلو و قسم اللغة العربية يف

كومية ماالنج مية احجامعة موالنا مالك إبراىيم اإلسال

إعداد: سفتيان موالنا

35131351رقم القيد:

املشرف: الدكتور الحاج أحمد مزكي، الماجستير

350110153553113111رقم التوظيف:

وأدبها العربية اللغة قسم اإلنسانية العلوم كلية

ماالنج الحكومية اإلسالمية إبراىيم مالك موالنا جامعة

أ‌

تقرير الباحث أفيدكم علما بأنت الطالب :

: سفتيان موالنا االسم 35131351: رقم القيد

ملاىر” Forgive Me“ألبوم : معاين األغاين العربية يف موضوع البحث زين )دراسة ربليلية داللية عند جيوفري ليش(

و وكتبتو بنفسي وما زادتو من إبداع غتي أو تأليف اآلخر. وإذا ادعى أحد يف تحضر املستقبل أنو من تأليفو وتتبت أنو من غت حبثي، فأنا أربمل املسؤولية على ذلك ولن

مسؤويل قسم اللغة العربية وأدهبا كلية العلوم اإلنسانية تكون املسؤولية على املشرف أو جامعة موالنا مالك إبراىيم اإلسالمية احكومية ماالنج.

1135أبريل 11ربريرا دباالنج،

الباحث

سفتيان موالنا 35131351رقم القيد :

ب‌

تصريحالعنوان معاين لة البكالوريوس لطالب باسم سفتيان موالنا ربتىذا تصريح بأن رسا

ملاىر زين )دراسة ربليلية داللية عند جيوفري ” Forgive Me“األغاين العربية يف ألبوم ليش( قد ب بالتفتيش و املراجعة من قبل املشرف وىي صاحة لتقدن إىل جملس املناقشة ال ستفاء شروط اإلختبار النهائي للحصول على درجة البكالوريوس يف قسم اللغة العربية

وأدهبا كلية العلوم اإلنسانية جامعة موالنا مالك إبراىيم اإلسالمية احكومية ماالنج.

1135أبريل 11ماالنج، املوافق

ةاملعرف

اإلنسانية معميدة كلية العلو

الدكتورة شافية 351115313553111111رقم التوظيف:

املشرف

الدكتور احاج أمحد مزكي، املاجستت 350110153553113111ف: رقم التوظي

أدهباو رئيس قسم اللغة العربية

حليمي الدكتور 35331531111513311 التوظيف: رقم

ج‌

المناقشة لجنة تقرير

لقد سبت مناقشة ىذا البحث اجلامعي الذي قدمو : : سفتيان موالنا االسم

35131351: رقم القيد ملاىر زين ”Forgive Me“: معاين األغاين العربية يف ألبوم العنوان )دراسة ربليلية داللية عند جيوفري ليش(

( يف قسم اللغة العربية S-1وقررت اللجنة ذماحها واستحقاقها على درجة سرجانا )وأدهبا لكلية العلوم اإلنسانية والثقافة جبامعة موالنا مالك إبراىيم اإلسالمية احكومية

ماالنج.

1135أبريل 11ربريرا دباالنج، التوقيع جلنة املناقشة

( ) )رئيس اللجنة( الدكتورة ليلي فطرياين، املاجستت -1 350015131111101111: التوظيف رقم

( ) املخترب الرئيسي) الدكتور حممد فيصل، املاجستت -2 350033131111313110التوظيف: رقم

( ) )السكرتت( الدكتور أمحد مزكي، املاجستت -3 350110153553113111التوظيف: رقم

ةاملعرف كلية العلوم اإلنسانيةة عميد

الدكتورة شافية

351115313553111111رقم التوظيف:

د‌

استهالل

موت عا الذي لو ملك الس قل ياي ها الناس اني رسول اهلل اليكم جمي واالرض آلالو اال ىو يحي ويميت فامن وا باهلل ورسولو النبي االمي

باهلل وكلمتو واتبعوه لعلكم ت هتدون الذي ي ؤمن ﴾األعراف: ﴿

Katakanlah (Muhammad), “Wahai manusia! Sesungguhnya aku ini

utusan Allah bagi kamu semua, yang memiliki kerajaan langit dan

bumi; tidak ada tuhan (yang berhak disembah) selain dia yang

menghidupkan dan mematikan, maka berimanlah kamu kepada Allah

dan Rasul-Nya, yaitu Nabi yang ummi yang beriman kepada Allah

dan kepada kalimat-kalimat-Nya (kitab-kitab-Nya). Ikutilah dia agar

kamu mendapat petunjuk.

(Al-A’rof: 158)

ه‌

إىداء دي ىذا البحث إىل:أى

وارمحهما كما ربياين اوالدي احملتمت أيب مجالدين وأمي سوبيدة. اللهم اغفرهلم -1 صغتا و لزيارة يف املكة و املدينة بباركة النيب حممد ص.م

مجيع أسرة احملبوبة، وخصوصا أخي حسن أزحار و أخيت نور اإلمامة عت. اللهم -2 يف الدنيا و اآلخرة.سلمنا، بارك اعملنا وامرنا وحياتنا

و‌

توطئة

احمد هلل الذي بذكره تطمئن القلوب، وبرمحتو يغفر الذنوب، وأنعم علينا بأنواع ولطائف اإلحسان، وفضلنا على سائر خلقو بتعليم العلم والبيان، أشهد أن ال إلو إال اهلل

املبعوث خبت امللل و األديان، وأشهد أن سيدنا حممدا رسول اهلل. والصالة والسالم عليو وعلى آلو وأصحابو بدور معامل اإلديان، ومشوس عوامل العرفان، أما بعد.

قد سبت كتابة ىذا البحث العلمى ربت العنوان: معاين األغاين العربية يف ألبوم “Forgive Me” دراسة ربليلية داللية عند جيوفري ليش( واعتفت الباحث ملاىر زين(

النقص واخلطأ رغم أنو قد بذل جهده إلكمالو.أنو كثت وىذه الكتابة مل تصل إىل مثل الصورة بدون مساعة األساتيذ الكرام والزمالء

تام وخالص الثناء إىل:حاألحباء. ولذلك تقدن الباحث فوائق االحضرة األستاذ الدكتور احاج عبد احارس، مدير جامعة موالنا مالك .1

احكومية ماالنج.إبراىيم اإلسالمية فضيلة الدكتورة شافية عميدة املاجستت كلية العلوم اإلنسانية جامعة .2

موالنا مالك إبراىيم اإلسالمية احكومية ماالنج.فضيلة الدكتور حليمي زىدي رئيس قسم اللغة العربية وأدهبا جامعة .3

موالنا مالك إبراىيم اإلسالمية احكومية ماالنج.، املشرف على كتابة الدكتور احاج أمحد مزكي املاجستتفضيلة األستاذ .4

ىذا البحث اجلامعي، جزاكم اهلل احسن اجلزاء. مجيع أساتذب، جزاىم اهلل ختا كثتا على مجيع العلوم. .5

أقول هلم شكرا جزيال على كل مساعدهتم مجيعا. وجعلنا اهلل وإيهم من أىل أن ينفع ىذا البحث اجلامعي للباحث وسائر العلم والعمال واخلت، وال يفوت عن رجائي

القراء. آمت يارب العاملت.

ز‌

مستخلص البحث تحليلية داللية " لما ىرزين )دراسةForgive Meمعاني األغاني العربية في ألبوم ". 1135سفتيان موالنا.

اإلنسانية.وأدهبا. كلية العلوم . البحث العلم. قسم اللغة العربيةعند جيوفري ليش( احكومية مالنج. جامعة موالنا مالك إبراىيم اإلسالمية

: الدوكتور احاج أمحد مزكي، املاجستت مشرف Forgive Me: الداللية، األغنية، ألبوم الكلمات األساسية

فكرة الداللية ىي نطاق علم اللغة لدراسة املعت كلموضوع البحث. إذ كانت الداللة صفوة الدراسة عن

اإلنسان، وىي عملية التفكت عرب اللغة حيت انتاج العمل االدب ىو نشاط إبداعي، كألغاين العربية يف ألبوم "Forgive Me ملاىرزين. تعترب ىذه األغنية من قسم األغنية الدينية اليت اكثر املؤلف حيملون الرسالة يف "

نبياء، الثناء إىل اهلل، وىلم جرى. ىذه األغنية األغاين األىداف لتشجيع املستميعت، وربتوي على قصص األالدينية ىي نوع املوسيقي الذي يتضمن القيم اإلسالمية مثل مواد العقيدة و األخالق، حيت تكون القيم بداخلها ال زبلو عن روعة األبيات فحسب، بل يف حمتوياهتا اليت رباول إىل إهناض القيم الدينية عند أذان املستميعت. ىذ

لبوم ىو ألبوم الثاين ملاىرزين الصادر يف السنة ألفت وانن عشر وربتوي على سبعة عشر، لكن وليس كلها األ تستخدن اللغة العربية. ولذلك أخد الباحث نالث األغاين لتحليل.

" على نظرية Forgive Meأىدف البحث يف ىذا البحث ملعرفة معاين األغاين العربية يف ألبوم "( ملعرفة أنواع املعاين يف األغاين 3يوفري ليش، وتكونت نظرية الداللة من أنصورين أساسيت ومها: الداللة عند ج

( ملعرفة حمتويات املعاين يف األغاين العربية ملاىرزين.1العربية ملاىرزين و أما نوع البحث يف ىذ البحث ىو املنهج الكيفي، مصادر البيانات يف ىذا البحث يتكون على قسمت

ا مصادر البيانات الرئيسية و مصادر الثانوية. املصادر الرئيسية يف ىذا البحث وىي تونيق بيانات األغنية يف ومهألبوم و مصادر البيانات الثناوية كتب الداللة اليت تبحث عن نظرية جيوفري ليش و يوميات أو حبث األخري

طريقط الونائق. و طريقة ربليل البيانات يف ىذا الذي يتعلق باملوضوع. طريقة جلمع البيانات يف ىذا البحث ىي البحث ىي املنهج الوصفي.

من الكلمات أو اجلملة ربتوي على أنواع املعاين من 01بناء على نتائج البحث وجد الباحث إىل من املعت 1من املعت التصوري، 5" وفقا لنظرية جيوفري ليش. Forgive meالثالث األغاين يف ألبوم "

0من املعت الطرزي، وأختا 3من املعت التأملي، 31من املعت العاطفي، 33من املعت األسلويب، 1يل، الدالمن املعت املوضوعي. يف كل األغاين يدل على معت التأملي الذي يوجد كثرا، أما احملتويات املعاين يدل عن تسبيح

النيب، حب هلل، احياة، و اعتقاد يف تدين بدين.

ح‌

ABSTRACT

Maulana. Septian. 2019. Meanings of Arabic Song Lyrics in the "Forgive Me"

Album by Maher Zain (Semantic Analysis Study According to

Geoffrey Leech Theory). Undergraduate Thesis. Department of

Arabic Literatur, Faculty of Humanities. State Islamic University

Maulana Malik Ibrahim Malang.

Advisor : Dr. KH. Akhmad Muzakki, MA

Keywords : Semantic, song, Forgive Me

Semantics is one of the linguistic branches that examines meaning as the

object of study. Moreover, semantics is the core of the human thought study

which investigates the process of thinking through the form of language to create

creative literary works, such as Arabic songs on the album "Forgive Me" by

Maher Zain. This song is included in the religious genre in which most authors

insert messages in the lyrics of the song with the aim of motivating listeners,

containing the story of a prophet, worshiping God, and so on. This religious song

is one of the music types that carry Islamic values such as akidah and akhlak.

Thus, the content is not only seen in the beauty of the songs, but also in the

content of the lyrics that can enhance the religious value of the audience. This

album is Maher Zain's second album which was released in 2012 containing

seventeen songs, but not all of them are in Arabic. Therefore, the researcher only

took three songs that used Arabic to be analyzed.

In this study the researcher aims to find out the meanings in Arabic song

lyrics on the album "Forgive Me" based on semantic theory of Geoffrey Leech

which consists of two elements, namely;(1) What types of meanings in Arabic

song lyrics by Maher Zain and (2) What is the meaning contained in the Arabic

song lyrics by Maher Zain.

In this study, the researcher employs a qualitative research method.The

data sources used in this study consist of two sources, namely primary data and

secondary data. The primary data is the data documentation of song in the album,

while the secondary data is the semantic books that discuss the theories of

Geoffrey Leech and journals or other research that relevant to this study.The data

collection techniques are documentation methods. Whereas, the data analysis

techniques use descriptive analysis that produces data in the form of written

words.

Based on the results obtained in this study, the researcher found 46 words

and sentences containing the types of meanings in the three songs on the album

"Forgive Me" which were analyzed using Geoffrey Leech's theory. It consists of 9

conceptual meanings, 6 connotation meanings, 2 stylistic meanings, 11 affective

meanings, 13 reflective meanings, 1 collaborative meaning, and 4 thematic

meanings.The researcher discovered that in each lyric of the song shows more

reflective meanings than the other meanings. The meanings contained in the lyrics

of the song indicate the praise to the prophets, the love to Allah, life, and the

belief in religion.

ط‌

ABSTRAK Maulana. Septian. 15310153. 2019. Makna-Makna Lirik Lagu Bahasa Arab

Dalam Album “Forgive Me” Karya Maher Zain (Studi Analisis

Semantik Menurut Geoffrey Leech). Skripsi. Jurusan Bahasa Dan

Sastra Arab. Fakultas Humaniora. Universitas Islam Negri Maulana Malik

Ibrahim Malang.

Pembimbing : Dr. KH. Akhmad Muzakki, MA

Kata Kunci : Semantik, Lagu, Forgive Me

Semantik adalah cakupan linguistik yang mengkaji tentang makna sebagai

objek kajiannya. Yang mana semantik merupakan pusat studi tentang pikiran

manusia, yaitu proses berfikir melalui bentuk bahasa sehigga melahirkan sebuah

karya sastra yang kreatif, seperti lagu bahasa arab dalam album “Forgive Me”

karya Maher Zain ini. Lagu ini termasuk dalam genre religi yang sebagian besar

pengarang membawa pesan dalam lirik lagunya dengan tujuan memotifasi

pendengar, berisi tentang kisah seorang nabi, memuji Allah, dan sejenisnya. Lagu

religi ini sebagai salah satu dari jenis musik yang membawa nilai-nilai islamiyah

seperti akidah dan akhlak, sehingga muatan yang ada di dalamnya tidak hanya

terlihat pada keindahan lagu belaka, tetapi juga pada isi liriknya yang berupaya

untuk mengunggah nilai religius pendengarnya. Album ini adalah album kedua

Maher Zain yang dirilis pada tahun 2012 berisi sejumlah tujuh belas lagu, namun

tidak semuanya menggunakan bahasa arab. Maka dari itu penulis hanya

mengambil tiga lagu yang menggunakan bahasa arab untuk dianalis.

Dalam penelitian ini penulis bertujuan untuk mengetahui makna-makna

pada lirik lagu bahasa arab dalam album “Forgive Me” berdasarkan teori semantik

menurut Geoffrey Leech yang terdiri dari dua unsur, yaitu 1) Apa jenis-jenis

makna dalam lirik lagu bahasa arab karya Maher Zain dan ke-2) Apa makna yang

terkandung dalam lirik lagu bahasa arab karya Maher Zain tersebut.

Adapun jenis yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode

penelitian kualitatif, sumber data yang digunakan dalam penelitian ini terdiri dari

dua sumber yaitu data primer dan data sekunder. Data primer dalam penelitian ini

adalah dokumentasi data lagu dalam album dan data sekunder yaitu buku-buku

semantik yang membahas teori Geoffrey Leech dan jurnal atau penelitian lain

yang relevan dengan judul. Tekhnik pengumpulan data dalam penelitian ini yaitu

metode dokumentasi. Tekhnik analisis data dalam penelitian ini menggunakan

analisis deskriptif yang menghasilkan data berupa kata-kata yang tertulis.

Berdasalkan hasil penelitian yang diperoleh dalam penelitian ini, penulis

menemukan sebanyak 46 kata maupun kalimat yang mengandung jenis-jenis

makna dalam tiga lagu pada album “Forgive Me” tersebut yang dianalisis

menggunakan teori Geoffrey Leech, meliputi 9 makna konseptual, 6 makna

konotasi, 2 makna stilistik, 11 makna afektif, 13 makna reflektif, 1 makna

kolokatif, dan 4 makna tematik. Dalam setiap lirik lagunya menunjukkan makna

reflektif yang lebih banyak ditemukan. Adapun tentang makna yang terkandung

dalam lirik lagunya menunjukkan tentang pujian kepada nabi, kecintaan kepada

Allah, kehidupan, dan keyakinan dalam beragama.

ي‌

محتويات البحث صفحة الغالف أ ................................................................ تقرير الباحث.

ب .................................................................... تصريح. ج ........................................................... تقرير جلنة املناقشة.

د .................................................................... استهالل. ه ...................................................................... إىداء. و ...................................................................... توطئة.

ز ........................................................... مستخلص البحث.Abstract ................................................................... ح Abstrak .................................................................. ط

ي ............................................................. ثححمتويات الب 3 ......................................................... الباب األول: املقدمة.

3 ........................................................ خلفية البحث.‌.‌أ 0 ........................................................ أسئلة البحث.‌.‌ب 5 ....................................................... أىدف البحث.‌.‌ج 5 ......................................................... فوائد البحث.‌.‌د 1 ........................................................ ربديد البحث.‌.‌ه 1 .................................................... الدراسات السابقة.‌.‌و 33 ...................................................... منهج البحث.‌.‌ز

33 ......................................... نوع البحث ومدخلو. -1 33 ............................................. مصادر البيانات. -2 31 .......................................... طريقة مجع البيانات. -3

ك‌

31 ...................................... خطوات ربليل البيانات. -4 31 ................................................ الباب الثاين: اإلطار النظري.

31 .................................................. مفهوم علم الداللة.‌.‌أ 33 ....................................................... أنواع الداللة.‌.‌ب

33 ............................................. الداللة املعجمية. -1 33 ............................................... الداللة الصوتية -2 33 ............................................... الداللة الصرفية -3 35 ............................................... الداللة النحوية -4

35 ................................................. مفهوم املعت وأنواعو‌.‌ج 11 ............................................... املعت التصوري -1 11 ............................................... املعت اإلشاري -2 11 ............................................... املعت األسلويب -3 10 ............................................... املعت العاطفي -4 15 ................................................ املعت التأملي -5 15 ................................................ املعت الطرزي -6 11 .............................................. املوضوعي املعت -7

10 ............................................ الداللة عند جيوفري ليش‌.‌د 13 ....................................................... مفهوم األغاين‌.‌ه

13 ........................................ الباب الثالث: عرض البيانات وربليلها Forgive Me." .............................................. 13ألبوم "‌.‌أ 11 ................................. أنواع املعاىن يف األغاين العربية ملاىرزين‌.‌ب 55 .............................. حمتويات املعاين يف األغاين العربية ملاىرزين‌.‌ج

11 ........................................... الباب الرابع: اخلالصة واالقتاحات

ل‌

11 ............................................................ اخلالصة‌.‌أ 10 ......................................................... االقتاحات‌.‌ب

15 ...................................................... قائمة املصادر واملراجع 10 ................................................................. ستة ذاتية

1

األول بابال مقدمة

خلفية البحث - أمن املعلوم، أن اإلنسان خلق فردي واجتماعي مل يعيش بنفسو وحيتاج

ويف احياة اليومية، ال خيلو إىل مساعدة األخرين، ويتعامل ويتواصل بعضو بعضا.اإلنسان عن اللغة كمراقب األخالق، إذ ىي اليت ذبعلهم متميزين عن دابة أخرى

: 1111يف ىذه األرض. وال ديكن وجود العالقة بينهم إال هبذه اللغة )صبور، 113.)

واللغة ىيألة التواصل ويعرب هبا قوم عن أغراضهموأرائهم ورسائلهم ذا التواصل إىل تنشيء املشاركة بت املتكلم واملخاطب، ومشاعرىم. ويهدف ى

(. 305: 1115وذلك يؤدي إىل ربول األخالق والسلوك املنشودة )أمت، وسبيزت اللغة بكوهنا معربة عن األغراض بطريق أجود من األغراض نفسها. "اللغة

ر، ليست جمردة لتواصل احقائق؛ وإمنا اللغة ألة لتصنيفها" )سرباديل يف صبو 1111 :101.)

: 1111وعند التعريف الشهت، اللغة ىي احوار )ىدايت يف صبور، (، وأما من ناحية علم اللغة، اللغة ىي عالمة صوتية ذات املعاين واملفاصيل 100

)أنتجتها ألة النطق( املستأنرة والتقليدية املستخدمة ألداة التواصل عند جمموعة (. وتعريف اللغة 100: 1111)ويبوا يف صبور، اإلنسان لتوليد املشاعر واملفاكر

كاحملاورات أو املكاملات ليستكلها صوابا ألن يف عملية التفكت، جبانب استيعاب اللغة والكالم، ىناك عوامل أخرى مثل العواطف واخلطوات. إذا تثبت تعريف اللغة

والعواطف يف الكالم، فيندنر أصلمركزي يف اللغة. ألن ىذه كلها من اللغة والفكر سلك ال يتمزق.

2

ولوتكلمنا حول تعريف ىذه اللغة، لقد عرف لويس ىيمسلي أن اللغة (. إذا كانت 311: 3531ربتوي على أمرين، ومها السماة واحملتوى )سوسانطا،

السماة تعت اقتطاف الكلمات، فهذي سلسلة الكلمات تربز معاين خاصة، وىي حويل حمل الكلمات حىت تكون أحلى وأرقى. وتتطبق ىذه اخلطوة عند تأويل بت

الشعر أو األغنية. وأما من ناحية احملتوى، قيل بأن اللغة هلا شكل ومضمون. واملضمون ىو التعبت أو الكلمات، أما الشكل ىو ما أتاح املتكلم إىل الكلمات

نعرف اكتساب املعاين من املستخدمة. وعرب األشكال املقتطفات عند املتكلم، الكلمات.

وملعرفة ما يسمى باملعت، فلنتذكر ما قالو فردينان دي سوسور، وىو أبو (، 3531اللغة احديثة من فرنسى. ففي كتابو الباىر دراسة يف علم اللغة العامة )

ذكر أن مصطلح علم اللغة حيتوي على أصلت، فاألول ىو املدلول والثاين ىو واملراد من املدلول ىو مفهوم املعت من الصوت. أما املؤشر ىو األصوات املؤشر.

اليت نشأت من فونيمات اللغة املتابطة. وبعبارة أخرى نفهم أن كل مساة لغوية تتكون من أصلي الصوت واملعت. وكالمها أصالن داخل اللغة يلمح إىل املرجع

الذي يكون أصل خارج اللغة.ىناك نالنة فروع لدراسة املعت، وىي: علم ففي نطاق علم اللغة،

الداللة، علم التداويل، والسميوطقا. وكل من ىذه الثالنة يتصفح املعاين بطريقة خمتلفة. فالداللة يتصفح معت اخلطاب أو الكالم، أو تفتيش املعاين عند اللغة

: 1113عامة. والسميوطقا يتصفح معاين الرموز وما يتعلق هبا )كريداالكسنا، : 1111(. وأما التداويل فيتكز يف جمال األىداف ووظائف التواصل )باريرا، 131

بدون الصفحة(. والتعريف عن املعت أو املقاصد املطروحة عرب الكلمات، العبارات، واجلمل من املتكلم قد يتوىم املخاطب يف فهمها لكوهنا ربت مظلة

(.3: 1110رد وأصحابو، عدة اللغات حىت تبهم معانيها ويصعب فهمها )ىرفو

1

بعض الناس قد يظن أنو يكفي لبيان معت الكلمة الرجوع اىل املعجم ومعرفة املعت أو املعاىن املدونة فيو. وإذا كان ىذا كافيا بالنسبة لبعض الكلمات،

(. ففي ىذا البحث، استخدم 11: 3533فهو غت كافة لكثت غتىا )عمر، ربليل املعاين. كانت علم الداللة مصطلح فت وتركز يف اإلشاريالباحث املنهج

يستخدم يف اإلشارة إىل دراسة املعت ورغم أن املعت يهيمن على جوانب لغوية عدة، ليس ىناك اتفاق عام على ماىية املعت، أو السبيل إىل وصفو )باملر،

(. إذ كانت الداللة صفوة الدراسة عن فكرة اإلنسان، وىي عملية 5: 3555ت، املعريف، وضع املفاىيم، وىذه كلها يرتبط بعضو بعضا ويرتب خربة املؤلف التفك

(.3: 3500عن احياة احقيقية أو اخليالية عرب اللغة )ليش، وقسم جيوفري ليشتعاريف املعاين يف كتابو إىل سبعة أقسام، وىي:املعت

ت التأملي، املعت ، املعت االسلوىب، املعت العاطفي، املعاإلشاريالتصوري، املعت الطرزي، املعت املوضوعي. اختلفت كل قسمة املعاين من صنفها. وىذا التقسيم

(. وىذه املعاين 11-35: 3500لتفرقة نوع املعاين عند الكلمة أو اللغة )ليش، توجد يف أعمال األدبية مثل الشعر، الرواية، القصة القصتة أو األغنية.

ذي يساوي منتج الفنون. وىناك كثت من عمل أديب ىو نشاط إبداعي الأنواع األعمال األدبية، مثل األغاين اليت تشبو األشعار يف استخدام اجملاز، الكناية

(. فاألغنية دمج بت املوسيقي واألبيات 11: 3550وسبتلئ باملشاعر )برادفا، ما كصورة التواصل بت الكاتب والسامع. وأغلبية الكتاب حيملون الرسالة عن كل

ربت مظلة األىداف لتشجيع املستمعينعلى األقل لتفكت مضمون تلك األغنية، مثل األىداف وشكل التواصل املربوط يف سياق الثقافة حسب أولوية املوسيقي،

: بدون الصفحة(.3550الزمان، وغت ذلك )دلت، وأما كيان األغنية كعمل األدب فإنو استبصار احياة دبعت أن األغنية

كس مشكلة اإلنسان األساسية، مثل املوت، احب، احادنة، األمنية، السلطة، تنع

0

اخلدمة، معاين وأغراض احياة، واألشياء األساسية األخرى يف حياة اإلنسان. وحقق األدباء تلك املشاكل إىل إبداعات لغوية مثل األغاين، األشعار أو

املشاكل احيوية بصورة الفنون املسرحية. إذن، وجود األعمال األدبية تعت مطالعة (.01: 3551اللغوية )لوكسيمبورغ وأصحابو،

ونوعية األغاين يف يومنا ىذا خمتلفة، مثل: كروذمونغ، روك، دانغدوت، بوب، وغت ذلك. وىنالك أيضا أغاين دينية، مثل غامبوس، نشيد، وقصيدة اليت

، قصص األنبياء، الثناء ربتوي األبيات ذات القيم اإلسالمية وربتوي على النصائحإىل اهلل، وىلم جرى. وديكن مزج األغنية الدينية بنوع أخر مثل بوب حىت يظل جزأ من األغنية ذات القيم اإلسالمية. وتعريف األغنية الدينية ىي نوع املوسيقي الذي يتضمن القيم اإلسالمية مثل مواد العقيدة، الشريعة، األخالق، حىت تكون

زبلو عن روعة األبيات فحسب، بل يف حمتوياهتا اليت رباول إىل القيم بداخلها ال إهناض القيم الدينية عند أذان املستمعت.

كثت من املغت أو فريق املغنيت الذين يتمنون األغنية الدينية. ولكن يرغب الباحث يف إقامة البحث حول املغت اللبناين، لرغبة األندونيسيت بأغانيو

ب حمتويات األبيات املثتة فيها وذات املعاين اجلذابة. واستخدم الدينية، جبانالباحث نظرية جيوفري ليش اليت تنقسم إىل سبعة أقسام لتفرقة أنواع املعاين يف

العربية ملاىر ايناملعاين يف األغ ملعرفة أنواع (3تلك األغنية. ويهدف ىذا البحثعربية ملاىر زين. وانطالقا من ىذه ال ايناملعاين يف األغملعرفة حمتويات ( 1 .زين

ن زيكلها، أخذ الباحث موضوع البحث ربت العنوان: معاين األغاين العربية ملاىر عند نظرية جيوفري ليش(. اإلشاري)التحليل

أسئلة البحث - ب بيان اخللفية السابقة، أخذ الباحث سؤالت، ومها كالتايل: علىاستنادا

العربية ملاىر زين؟ما أنواع املعاين يف األغاين -1

5

ما حمتويات املعاين يف األغاين العربية ملاىر زين؟ -2 أىداف البحث - ج

استنبط الباحث أىداف البحث كاآلب: أنواع املعاين يف األغاين العربية ملاىر زين لوصف -3 حمتويات ملعاين يف األغاين العربية ملاىر زين وصفل -1

فوائد البحث - دأما فوائد البحث ربت العنوان "املعاين يف األغاين العربية ملاىر زين عند

من ضوء نظرية جيوفري ليش" تنقسم إىل قسمت، ومها الفوائد اإلشاريالتحليل النظرية والتطبيقية. فالبيان كالتايل:

الفوائد النظرية -3من خالل النظري، أتى ىذا البحث بالفوائد إىل الباحثت األخرين ‌(أ‌

ة املتعلقة باملعاين خاصة يف األغاين.اإلشاريطبيق النظرية لت ة وزيادة املعلومات عن نطق علم اللغة.اإلشاريتطبيق النظرية ‌(ب‌أدوات املعلومات إىل جامعة موالنا مالك إبراىيم اإلسالمية احكومية ‌(ج‌

ماالنج ال سيما إىل كلية العلوم اإلنسانية لتكون مرجع البحوث املقبلة. التطبيقيةالفوائد -1

من جهة التطيق، يوفر ىذا البحث نفسو للمراجع إىل الطالب الذين ‌(أ‌ ة يف دراسة املعاين املتضمنة يف األغاين.اإلشارييتعلمون نظرية

أصبح معيارا إلقامة البحث بنظرة أخرى.‌(ب‌ولفريق املوسيقي، ليكون مصدر التعليم لتنمية االبتكارات وترقيتها يف ‌(ج‌

صناعة األغاين.ة عند ضوء جيوفري ليش يف اإلشاريوللباحث نفسو ليتعمق يف النظرية ‌(د‌

تأويل املعاين يف األغاين.

1

البحث تحديد -هالعربية ملاىر زين يف معاين األغاينحدد الباحث نطاق ىذا البحث إىل

األغاين العربية يف نالث. ولتكيز ىذا البحث، تناول الباحث Forgive Meألبوم نها: موالي، السالم عليك، و رضيت باهلل ربا. ذاك األلبوم. م

الدراسات السابقة -والبحث يف معاين األغاين ليس أمرا جديدا يف عامل البحوث. فبالطبع، ىناك البحوث من قبل. ولكن كل من ىذه البحوث يتفرق بعضو ببعض، إما من

اإلنتنت، ناحية املوضوع، أو تركيز البحث. وانطالقا من البيانات املكتسبة عرب يوجد بعض اجلورنل والبحوث اجلامعية اليت تكلمت عن معاين األغاين، منها:

املعت التصوري واملعت التابطي يف أغنية شيال أون . 1135أنانغ وجياينطو. -3. تركز ىذا البحث يف وجود املعت التصوري واملعت التابطي يف أغنية شيال 0

. وموضوع اإلشاريباستخدام املنهج الكيفي الوصفي ربت املدخل 0أون البحث ىو الكلمات، التعبتات، واجلمل اليت ربتوي على املعت التصوري

ذا األلبوم ففي ى. Kisah Klasik Masa Depanواملعت التابطي يف ألبوم لو املعت التصوري واملعت 31أغنية وب ربليلها. وكل من تلك 31ىناك

التابطي. ويوجد املعت التصوري أكثر من املعت التابطيونظرا من البحث السابق، وجد الباحث التساوي والتخالف بت البحث لدى الباحث نفسو والبحث السابق. أما املساواة يف املوضوع ونوع

نظرية املستخدمة. وأما املخالفة يف عت املشكلة، ومصادر البيانات الاملستخدمة. وموضوعهما األغنية، ولكن خيتلف يف مصطنع األغنية

. وزبتلف أيضا يف عت املشكلة إذ تركز البحث اإلشاريواستخدم املدخل السابق يف املعت التصوري واملعت التابطي، ومصدر البيانات ىي أغنية شيال

.0أون

0

، ربت نظرية جيوفري أنواع املعاين يف كتاب األمثال. 1131الىينكو. -1ليش. تكلم ىذا البحث عن أنواع املعاين وفقا بنظرية ليث اليت تقسمت إىل

بيانة اليت تدل على املعت 35سبعة أقسام. ونتائج البحث ىي أنو يوجد املعت الطرزي، بيانات على 5، اإلشاريبيانات على املعت 3التصوري،

بيانات 31بيانات على املعت التأملي، 1بيانات على املعت العاطفي، 31بيانات على املعت املوضوعي. ويوجد يف كتاب 1على املعت االجتماعي، و

األمثال مجيع املعاين املطلوبة حسب نظرية ليش.واستنادا من البحث السابق، وجد الباحث التساوي والتخالف

ث لدى الباحث نفسو. فاملساواة تقع يف النظرية املستخدمة وعت بالبحاملشكلة، وأما التخالف يقع يف موضوع البحث. ويساوي ذىان حبثان يف استيعاب نظرية ليش وتركز يف مجيع املعاين وفقا بالنظرية املستخدمة.

وخيالف البحث السابق باستخدمو الكتاب كموضوع البحث.. Open YourEyes–ربليل داليل يف أغنية ماىر زين. 1130الثالثي. -1

استخدم ىذا البحث نظرية نيومان. ويوجد يف ىذا البحث أربعة أنواع املعاين، وىي: املعت التابطي، املعت األسلويب، املعت الطرزي واملعت العاطفي. وتوضح يف ىذا البحث أنو يوجد يف ىذا البحث املعن األسلويب

العجائب، جو السماء والزرقاء، وتعون السحاب، فتح يف كلمة العت،البصر ونظر االإلشارة. ويوجد املعت األسلويب بشكل االستعارة، واملعت

يف مجيع األبيات تقريبا. اإلشاريونظرا من البحث السابق، وجد الباحث التساوي والتخالف من

ق الدراسة. البحث عند الباحث نفسو. فاملساواة يف موضوع البحث ونطاوأما املخالفة يف النظرية وعت املشكلة. فاملوضوع يف ىذا البحث يستخدم

3

. ولكن استوعب ىذا اإلشاريأغنية ماىر زين أيضا، ويستخدم املدخل البحث نظرية نيومان وينتج على أربع معاين.

سبثيل احياة السياسية يف إندونيسيا عند إيوان فالس يف . 1131لستاري. -0. يهدف ىذا البحث إىل معرفة احياة السياسية و األنسان نصف اإللوأغنيت

يف إندونيسيا، خاصة يف نفس رئيس اجلمهورية. واستخدم ىذا البحث املنهج الكيفي ربت مظلة التحليل السميوطقي من خالل نظرية رولند بارتيس. وأقيم التحليل بتحليل اإلشارة والعالمة يف أغنية اليت هلا املعت

حيت ديثل احياة السايسية بإندونيسيا. وكى سبثيل اإلشاريتلميحي واملعت الاحياة السياسية يف أغنية اإلنسان نصف اإللو عن أمنية الرعية لتعزيز الرئيس

ذي جودة عالية وستفعونو كاإلنسان نصف اإللو.ونظرا من البحث السابق، وجد الباحث التساوي والتخالف من

حث نفسو. فاملساواة يف موضوع البحث. وأما املخالفة يف البحث عند الباوالتلميحي الذي ديثل احثاة اإلشاريعت املشكلة اليت تدل على املعت

السياسية يف إندونيسا. . املعت التصوري الذي يلمح إىل السياسة عند أغنية 1133بوروانطا. -5

البحث نظرييت استخدم ىذا . MatahariReformasiسالنك يف ألبوم املعت التصوري عند غريس ونظرية باملت عن عملية ىرمينيوطقا. ونتائج ىذا البحث ىي أنو يوجد املعت التصوري عن الغموض، اخليبة، الضغط، التقرير، النقدي، احب، احتة، السخرية، املطلبة، الثناء، الريب، األسئلة،

الكيفي واإلرادة.جد الباحث التساوي بالبحث رقم األربعة ونظرا من البحث السابق، و

اليت هتدف إىل سبثيل احياة السياسية، ولكن زبتلف يف موضوع البحث عند املغت. واستخدم ىذا البحث نظريتت. ويوجد أيضا التساوي والتخالف من

5

ىذا البحث بالبحث لدى الباحث نفسو. فاملساواة تقع يف النظرية كالمها. واملخالفة تقع يف عت املشكلة اليت املستخدمة إذ يستخدم األغنية

كانت نتائجو كما ذكر يف السابق.

المخالفات المساوات عنوان الباحث رقم3

أنانغ وجياينطو

املعت التصوري واملعت التابطي يف أغنية شيال

0أون

املساواة يف املوضوع ونوع النظرية املستخدمة.

موضوعهما األغنية، ولكن خيتلف يف مصطنع األغنية

واستخدم املدخل . اإلشاري

املخالفة يف عت املشكلة، ومصادر

البيانات املستخدمة. يف عت املشكلة إذ تركز البحث السابق يف املعت التصوري واملعت التابطي،

ومصدر البيانات ىي 0أغنية شيال أون

1

الىينكو

أنواع املعاين يف كتاب األمثال،

ربت نظرية جيوفري ليش

املساواة يف موضوع البحث ونطاق الدراسة. يساوي ذىان حبثان يف

استيعاب نظرية ليش وتركز يف مجيع املعاين

وفقا بالنظرية املستخدمة.

وأما التخالف يقع يف موضوع البحث. وخيالف البحثالسابق

باستخدمو الكتاب كموضوع البحث.

املخالفة يف النظرية املساواة يف موضوع ربليل داليل يف الثالثي 1

31

وانطالقا من البيانات السابقة اليت توضح املساوات واملخالفات بت الدراسات السابقة والبحث احايل. ويستخلص عامة بأن املساواة تقع يف موضوع

-أغنية ماىر زين Open Your

Eyes-.

البحث ونطاق الدراسة. املوضوع

يف ىذا البحث يستخدم أغنية ماىر زين أيضا، ويستخدم

.اإلشارياملدخل

وعت املشكلة. استوعب ىذا

البحث نظرية نيومان وينتج على أربع

معاين

سبثيل احياة لستاري 0السياسية يف

إندونيسيا عند إيوان فالس يف أغنيتو األنسان

نصف اإللو

املساواة يف موضوع البحث. املوضوع يف

ىذا البحث يستخدم أغنية

املخالفة يف عت املشكلة اليت تدل

اإلشاريعلى املعت والتلميحي الذي

ديثل احثاة السياسية يف إندونيسا

املعت التصوري بوروانطا 5الذي يلمح إىل

السياسة عند أغنية سالنك يف

Matahariألبوم

Reformasi

املساواة تقع يف النظرية املستخدمة إذ

يستخدم األغنية. وجد الباحث

التساوي بالبحث رقم األربعة اليت هتدف إىل سبثيل احياة السياسية.

املخالفة تقع يف عت املشكلة اليت كانت نتائجو كما ذكر يف

السابق.

33

البحث ولكن ال ديانل موضوع ىذا البحث. وتوجد أيضا البحوث بنفس النظرية. على أن البحث ربت وأما املخالفة يف عنوان البحث وموضوعو. وىذا البيان يدل

)دراسة ملاىر زين” Forgive Me“معاين األغاين العربية يف ألبوم العنوان مل يوجد من قبل حىت يدجر استمراره كالوظيفة ربليلية داللية عند جيوفري ليش(

النهائية يف الدراسة. البحث منهج -ز

نوع البحث ومدخلو -استخدم ىذا البحث املنهج الكيفي الذي أنتج البيانات الكيفية بوجود الكلمات املكتوبة أو الكالم من األشخاص أو األرباب املشهودين

(. وأما املنهج الكيفي عند سوغيانا ىو املنهج 35: 1113)موليونج، املستخدم لبحث املوضوع الطبيعي وكان الباحث أداة رئيسية، وطريقة مجع

نات ىي التثليث، وربليل البيانات االستقرائية أو الكيفية، وتركزت البيا (. 35: 1113نتائجو يف املعاين بالنسبة إىل التعميم )سوغيانا،

اإلشاريأما مدخل البحث يف ىذا البحث، استخدم الباحث املنهج وتركز يف ربليل املعاين. إذ كانت الداللة صفوة الدراسة عن فكرة اإلنسان،

ملية التفكت، املعريف، وضع املفاىيم، وىذه كلها يرتبط بعضو بعضا وىي عويرتب خربة املؤلف عن احياة احقيقية أو اخليالية عرب اللغة. و من خالل نظرية جيوفري ليش، ليشتعاريف املعاين يف كتابو إىل سبعة أقسام، وىي:

لعاطفي، املعت ، املعت االسلويب، املعت ااإلشارياملعت التصوري، املعت التأملي، املعت الطرزي، املعت املوضوعي.

مصادر البيانات -البيانات اليت مجعها الباحث عرب املالحظة املباشر وفقا باسئلة البحث

تنقسم إىل مصرين، ومها:

31

البيانات الرئيسية‌-‌أ

البيانات الرئيسية ىي البيانات اليت مجعها الباحث بنفسو واملواالة (. وىي البيانات اليت ذي 51: 1131من مصادرىا )فيكتوريوس،

Forgiveصلة مباشرة مع البحث وىي تونيق بيانات األغنية يف ألبوم

Me .ملاىر زين البيانات الثانوية‌-‌ب

عة أو املنتجة من مصادر البيانات الثانوية ىي البيانات املطبو (. وىي 51: 1131اجملموعة اليت مل تكن مديرىا )فيكتوريوس،

البيانات املتممة واملوالية يف البحث بشكل الونيقة املكتوبة، وىي املطبوعات عن األغاين إما من الكتب املتعلقة بالبحث عن املعاين وغت

ذلك. طريقة جمع البيانات -

ة يف إقامة البحث، ألن ىدفو طريقة مجع البيانات ىي أىم اخلطو الرئيسي ىو نيل البيانات الدقيقة. وبدون ىذه الطريقة ال ديكن

: 1113اكتساب نتائج البيانات اليت تستويف الشروط )سوغيانا، 113.)

مع البيانات املستخدمة للباحث يف ىذا البحث ىي أما طريقة جلدبعاجلة مجلة املسودات الباحث ان يهتم اىتماما خاصا طريقة الونائق.

طريقة الونائق ىي (.۸۰۰۲:5۲بارجاس، اليت سبثل لب نشأة األنر )عملية جلمع البيانات و املعلومات علي طريقة نظر الونائق املوجودة يف مكان معت من الكتب أو اجلرائد أو اجملالت أو امللحظات و غت ذلك

(.113, ص.1111)أريكونطا,

31

السماع لطريقة، مجعت الباحث بطريقةاعتماد على ىذه ا والتسجيل. أما اخلطوات من ىذه الطريقة فهي كالتايل:

يف قناة Forgive Meأخذ الباحث نص األغاين العربية يف ألبوم ‌-‌أماىر زين الرمسية املنشورة يف يوتوب وراجع إىل الكتب املتمجة،

واملعجم العريب األندونيسي. ة مقطع فيديو من تلك األغاين.مساعة أبيات األغاين ومشاىد‌-‌ب تفهم املعاين كلمة بعد كلمة أو كافة.‌-‌تتسجيل الكلمات أو اجلمل اليت ربتوي على أنواع املعاين املنشودة ‌-‌ث

والرسائل يف األغاين. .تعرف البيانات بنموذج التحليل عند جيوفري ليش ‌-‌ج

خطوات تحليل البيانات -يف ىذا البحث ىي املنهج ربليل الباياناتاستخدم الباحث

الوصفي. الن التحليل يهدف إىل أنواع املعاين و دمحتويات املعاين يف األغانية العربية ملاىر زين. من خالل نظرية اليت وضعتها جيوفري ليس.

البايانات ىو ربليل يتم إجراؤه على البيانات يف شكل كلمات التحليل ا يستخدم كلمات اليت يتم وليس سلسلة من األرقام وكذلك يف ربليله

ترتيبها عادة يف نص موسع.عند نظرية ملس وىابرمان فيتحلياللبيانات املستخدمة ىي نالنة

عناصر رئيسية كما يلي: تقليل البيانات‌-‌أ

أكد سوغيانا بأن تقليل البيانات دبعت التلخيص، أو اختيار الشياء (. (.113: 1113اهلامة والبحث عن املوضوع واألسلوب )سوغيانا، وأما يف ىذا البحث، خطوات تقليل البيانات ىي:

30

بعد مجع البيانات، يلخص الباحث البيانات املكتسبة. -3اختيار البيانات املتعلقة باملوضوع الذي حيتوي املعاين، اخلطاب -1

ة عند نظرية جيوفري اإلشاريواألصول يف تشكيل البينة التحليلية ليش.

لفروع اليت ربتوي املعاين، اخلطاب اختيار البيانات حسب ا -1ة عند نظرية اإلشاريواألصول األخالقية املتضمنة يف البينة التحليلية

جيوفري ليش.حذف البيانات غت املتصلة باملوضوع الذي يتحتوي املعاين، -0

ة عند نظرية اإلشارياخلطاب واألصول يف تشكيل البينة التحليلية جيوفري ليش.

عرض البيانات -بيتم عرض البيانات بشكل اخلالصة، التخطيط، عالقة بت

األصناف، خمطط انسيايب وما أشبو ذلك. وعت ميلس وىابرمان بأن األدوات أكثر استخداما عند عرض البيانات يف البحث الكيفي ىي

(.103: 1113النصوص املروية )سوغيانا، ابرمان وبعد تقليل البيانات، تليو خطوة بعده كما قالو ميلس وى

مثل اآلب:البيانات املكتسبة ربت صورة املوضوع والفروع اليت ربتوي على -3

عند ضوء جيوفري اإلشارياملعاين، اخلطاب، والصول يف التحليل ليش.

. تبسيط البيانات -1 عرض البيانات بصورة النصوص املروية. -10-

35

االستخالص -جوبعد اخلطوة السابقة، يليها تصنيف البيانات والبحث عن

املوضوع، الفروع وأسلوهبا وخيتتم باالستخالص. اخلالصة األوىل تكون موقوتا إذا مل يوجد بعدىا الرباىت الونيقة لدع اخلطوة التالية. ولكن إذا دعمت الرباىت الونيقة والصديقة عند مجع البيانات، فتكون اخلالصة

(. 105: 1113فة مثوقة هبا )سوغيانا، املكتشواخلطوة التالية يف ىذا البحث ىي تصديق البيانات بعد مرورىا يف

عملية تقليل البيانات وعرضها: . كشف املغلطات عرب الرباىت الونيقة -3 استخالص البيانات. -1

31

الباب الثاني

اإلطار النظري مفهوم علم الداللة - أ

استخدم الباحث بنظرية الداللة ألن علم داللة يدرستغتاملعت. كان علم الداللة نستطيع أن نعرف علم الداللة بفرع من علم اللغة الذي بنظرية املعت. علم الداللة مرتبطا بعلم البالغة التقليدية يف الثقافة الغربية القددية، مل يصبح

نشر اللغة الفرنسى "ميكيل بريل" مقالتو للجانب الدالىل كيانا مستقال إال بعد أنم. وقد كشفت مقالة بريل للغوين احملدنت عن ميالد علم جديد 3350يف عام

(. 31: 3535يعرف باسم علم الداللة ) جماىد، قد اشتهر املصتلحة علم الداللة الغربية باسم سيمانتيك

semantique الفرنسية أوsemantic اإلذمليزية، وكلهما مشتق من الكلمةاليت تدل على املعت "دل على"، و املتولدة األخرى من الكلمة semainoاليونانية

تدل على املعت العالمة وىي باألساس الصفة املنسوبة إىل semالسيمانتيك ىي (. 0: 3553أو املعت. ) سليمان، sensالكلمة األصل

لعربية، الداللة ىي مثلثة الدال، مصدر الفعل أما عند علماء اللغة ادل، وىي من مادة )دلل( اليت تدلل على اإلشارة إىل الشئ والتعريف بيو )ىالل،

(. ومن ذلك دلو عليو يدلو على الطريق، أي سدده إليو. ويف 31: 1131من التهذيب دللت هبذا الطريق داللة: عرفتو، ب إن املراد بالتسديد: إراءة الطريق و

اجملاز "الدال على اخلت كفا علو"، ودلو على الصراط املستقيم أرشادة إليو وسسده رموه وىداه، وأنت تالحظ ىنا تغتا دالليا، من احسى إىل املعقول )حيدر،

3555 :33 .) ويعرف عند الدكتور خمتار عمر يف كتا بو )علم الداللة(، تعريف علم

عت، وأما اصطالحا ىو العلم الذي يدرس الداللةلغة وىي يسمى بالدراسة امل

30

املعت، أو ذلك الفرغ من علم اللغة الذي يتناول نظرية املعت أو ذلك الفرغ الذي يدرس شروط الواجب توافرىا يف الرمز حىت يكون قادرا على محل املعت ) عمر،

(. ويف كتاب العربية وعلم اللغة احديث، تعددت تعريفات علم 33: 1111لة بت الباحثت فيو والدارست لو، ويكفي أن نرى األستاذين أو جدن الدال

وريتشاردز يقدمان لنا ما ال يقل عن ستة عشرة تعريفا للمعت، بل اننت وعشرين تعريفا، لو أخذنا التعريفات اإلضافية األخرى يف احسبان، إال أن القاسم املشتك

: 1113يدرس املعت ) داود، بت تعريفات علم الداللة ىو أنو العلم الذي305.)

وقال فريد عوض حيدر يف كتابو أن علم الداللة احديث ىو عبارة عن تركيب وصفى يدل على حدث موصف خال من الداللة على الزمان، ويطلق ىذا مصطلح على تغت معت الكلمة على مر الزمن يفعل إعالء أو ارمطاط أو توسع أو

(. من التعريفات علم 03: 3555لك ) حيدر، ارمسار أو جماز، أو غت ذالداللة، ، كل يعرف بعضهم بأنو كما يلىي، املعجام العريب األساسي وتعريف أن علم الداللة تطلق يف اللغة ىي العلم احملتص بدراسة معاىن األلفاظ والتاكيب

(. 011اللغوية ) العابد، دون السنة: يهتم بداللة الرمز اللغوي، واضح من ىذا التعريف، أن علم الداللة،وىناك وجهة نظر omoidiسواء كان رمزا مركبا، مثل التعبتات االصطالحية

خاصة بعلماء املعاجم يف تعريف علم الداللة بأنو ذلك الفرع من علم اللغة الذي من يقوم بدراسة املعت املعجمى، وأنو خيتص بدراسة األلفاظ املفردة وما يرتبط هبا

(.35: 1111) عمر، ات اللغة وإعطائها معانيها العامة. تصنيف كلم

33

أنواع الداللة - ب من العلماء اللغة بأن أنواع الداللة تنقسم على أربعة أنواع، وىي:

الداللة المعجمية -ىي الداللة اليت وضعها األسالف أللفاظ املختلفة، وتكلفت ببياهنا القواميس اللغة حسب ما ارتضتو و اصتلحت عليو، و تستعمل يف احياة اليومية بعد تعلمها بالتلقت و السماع و القراءة و اإلطالع على أنار السابقت األدبية شعرا أو نثرا ويطلب ىذا التعليم زمنا ليس بالقصت قبك أن يسيطر املرء على لغة األبويو

(.13: 1131) ىالل، الداللة الصوتية -

ىي ما يكون بت أصوات بعض الكلمة، و طرائق نطقها وبت معاهنا من ارتباط. وقد اكتشف بعض العلماء يف طائفة من األلفاظ العربية صلة بت ألفاظها و معانيها فبينوا أن العريب يربط بت الصوت و املعت. فيجعلها متشاهبت يدل على املعت الضعيف

وي بأصوات قوية ومن ذلك بأصوات ضعيفة و على املعت القكلمت )النضح( و النضخ( وكلهما لسيالن املاء و رموه إال أن األول سيالن ضعيف وناسبتو احاء الرقيقة و الثاين سيالن قوي

(. 13-11: 1131وناسبتو اخلاء الغالظة ) ىالل، الداللة الصرفية -

ىي الداللة اليت تستمد عن طريق صيغ األلفاظ وأبنيتها، ودارسة التكيب الصريف يالءم لفظ يؤدي إىل بيان املعت ووضوحو

(. كأن يقول الصرفيون: كل ماجاء على 111: 3551)حسان، صيغة )فعل( مضموم العت فعل الزم، أو صيغة )فعل( بضم الفاء

35

ي ال يذكر فاعلو، وإن وكسر العت تدل على الفعل املاضي الذصيغة )فاعل( تدل على الفعل ومن فعلو، وصيغة )مفعول( تدل

على الفعل ومن فعل فيو. الداللة النحوية -

وىي الداللة اخلاصة بالكلمة يف التكيب، ويصبحها فيو موقعا معينا يدل على قيمتها، وإن عدم وضعها يف املوقع الذي يتطلبو معناه

ل وغموض يف الداللة على املعت املقصود )سليمان، سيؤدي إىل خل(. وىذا حيتم ترتيب اجلملة ترتيبا خاصا لو اختل أصبح 105: 1111

العالقة بت الداللة والنحو )التكيب( من العست أن يفهم املراد منها.عالقة ونيقة والتأنت متبادل بينهما، فالوظيفة التكيبية تؤنر يف الداللة

يؤدي إىل تغت يف الداللة، كما قد يؤدي اخلطأ يف التكيب إىل وتغيتىا (.03: 3531خطأ يف الداللة أو يؤدي إىل تشويو الداللة )أنيس،

مفهوم المعنى وأنواععها -جوجود بعض التعريف عن املعت الذي يعرب عنو العلماء، يف دراسة علم

ومل ربدد مقصود من املعت، إذا اللغة عن املعت تعريف العامة لن يفيدنا طاملانقرء الكتاب علم الداللة للدكتور أمحد خمتار عمر ال ذمد بفرق بت الداللة واملعت، ففي عرضو ألمساء علم الداللة يقول: أما يف اللغة العربية فبعضهم يسميو

(. ولكن خيتلف 33: 3533علم الداللة، وبعضهم يسميو علم املعت )عمر، غة يف فهم املعاين الكلمة املعت و الكلمة الداللة، مهيم علينا أن العلماء الل

يعرف باملقصود الكلمة معت وال سيما حينما يقتب بت الكلمة املعت و الكلمة الداللة. كما شرح الباحث على النحو التايل:

( ، ذكر أن املعت ىو معت 515: 1113يف قاموس اللغة اإلندونيسية )عاين. املعت ىو العالقة بت رمز الصوت ومرجعيتو. املعت ىو الكلمات أو امل

11

شكل من أشكال االستجابة من التحفيز الذي حصل عليو املمثل يف التواصل وفقا للجمعيات ونتائج التعلم اليت ديتلكها. خطاب اإلنسان ينطوي على معت

ر، والنربة، كامل. تكامل املعت ىو مزيج من أربعة جوانب ، ىي الفهم، والشعو و االنتفاضة. فهم اجلوانب الداخلية السياق كلو ىو جزء من اجلهد لفهم املعت

املعت :ليش تعاريف املعاين يف كتابو إىل سبعة أقسام، وىي: يف التواصل. كما ذكر ، املعت االسلوىب، املعت العاطفي، املعت التأملي، املعت شاريالتصوري، املعت اإل

(.11-35: 3500ت املوضوعي ) ليش، الطرزي، املع

و أم يسمى باملعت، فلنتذكر ما قالو فردينان دي سوسور، وىو أبو اللغة (، ذكر 3531احديثة من فرنسى. ففي كتابو الباىر دراسة يف علم اللغة العامة )

أن مصطلح علم اللغة حيتوي على أصلت، فاألول ىو املدلول والثاين ىو املؤشر . واملراد من املدلول مفهوم املعت من الصوت. أما املؤشر ىو األصوات اليت اليو

نشأت من فونيمات اللغة املتابطة. وبعبارة أخرى نفهم أن كل مساة لغوية تتكون من أصلي الصوت واملعت. وكالمها أصالن داخل اللغة يلمح إىل املرجع الذي

املقاصد املطروحة عرب الكلمات، يكون أصل خارج اللغة. والتعريف عن املعت أوالعبارات، واجلمل من املتكلم قد يتوىم املخاطب يف فهمها لكوهنا ربت مظلة

: 1110عدة اللغات حىت تبهم معانيها ويصعب فهمها )ىرفورد وأصحابو، 3 .)

فاتيدا يف كتابو أن املعت ىو مصطلح مربك ألن املعت مل يتم التعرف قصود ىو املعت يف كل عنصر من عناصر اللغة، سواء بوجود عليو جيدا. املعت امل

أشكال أو كلمات أو مجل. مجيع األشكال والكلمات واجلمل فيها هلا معانيها اخلاصة. كل معت ديكن أن يغت املعت إذا كان موقع الكلمة يف مجلة خمتلفة.

ة هلا معت حيدث ىذا ألن املعت لو معت واسع جدا. باإلضافة إىل ذلك، الكلم (.05: 1131أو معت ربتوي على معاين مهمة ) فاتيدا،

13

عند أوملان، جيادل بأن املعت ىو عالقة بت املعت والتفاىم. باإلضافة إىل ذلك، املعت ىو أكثر مصطلح غامضة واألكثر تقليدية من الناحية النظرية حول

عنصر اللغة. جاء يف اللغة. ىذا بسبب املعت يتم فصل كل كلمة وفقا لشكلها و ىذا الكتاب أن ىناك عالقة متبادلة بت االسم واملعت. إذا مسع شخص ما كلمة ففكر يف شيء وإذا فكر شخص ما يف شيء فسيفكر يف قول شيء ما. يتم

-15: 1130استخدام ىذه العالقة املتبادلة لإلشارة إىل معت الكلمة ) أوملان، 10 .)

ىو الرابط بت عناصر اللغة نفسها، خاصة وفقا جلجاسودرما فإن املعتالكلمات. املعت كاتصال مع العامل اخلارجي وفقا التفاق املستعمل حىت يكونوا

(. وإمنا أميندين أن املعت ىو العالقة 5: 1115متبادلت فهم )ججاسودرما، حىت بت اللغة والعامل خارج اللغة اليت ب االتفاق عليها من قبل مستخدمي اللغة

يتمكنوا من فهم بعضهم البعض. حدود الفهم ديكن أن يعرف ىذا نالنة عناصر رئيسية يعيش فيو، وىي: أوال املعت ىو نتيجة العالقة بت اللغة والطبيعة خارج اللغة، نانيا التحديد مستخدمو اللغة، و آخر ديكن استخدام ذبسيد املعت لنقل

(. 51-51: 1113ل )أميندين، املعلومات حبيث ديكن فهمها بشكل متباد

يشرح كريدلكسنا عن فكرة املعت ينقسم إىل أربعة أقسام ، وىي: أوال، غرض احملادنة ىو أن يفهم بسهولة من قبل احملاور، ونانيا تأنت وحدات اللغة يف فهم تصورات اجملموعة البشرية أو البشرية، و نالسا العالقات، دبعت متناسب أو

يعة خارجة عن اللغة أو بت األلفاظ وكل األشياء املشار إليها، غت مناسب الطب (.303: 1113وآخر الطرق الستخدام رموز اللغة )كريدلكسنا،

بناء على اآلراء أعاله لقد يتم، أن املعت ىو شعور حيتوي على معت وغرض اللغة نفسها. دبعت أهنا حيتوي املعت، األىداف، األفكار، والنية اليت

ىا مستخدمو اللغة. ألن كل األشياء املعينة من قبل املستخدم للغة ربتوي يقصد

11

على معت حىت يتمكنوا من فهم بعضهم البعض وفهم معت النية والكالم. مع معت الغرض و املقصود من املتكلم قد فهم املتحدنت وديكن فهمهم عند

مجهور. حبيث يتم تأسيس التواصل التواصلي.

ورغم اختالف العلماء يف أنواع املعت فإننا نرى يف اختلفت كل قسمة تعاريف عند جليفري ليس املعاين من صنفها. وىذا التقسيم لتفرقة نوع املعاين

املعاين يف كتابو إىل سبعة أقسام، وىي: المعنى التصوري -

، وىذا ىو األصل الرئيسي اإلشاريوىو قد يسمى أحيانا دبعت صل عند علم اللغة )حمتوى منطقي(.يف التوا

( بعبارات اإلشارييطلق على املعت التصوري أحيانا دبعت )عامة، وىو عامل رئيسي يف التواصل اللغوي، وديكن إظهاره كشيء متكامل لوظيفة أساسية للغة. اليسمى األنواع األخرى من املعاين )ال

التواصل اللغوي(. يعت ذلك أن املعت التصوري ىو أمهية العنصر يف على سبيل املثال، ديكن تفست كلمة "زوجة" على أهنا امرأة هلا زوج

(.35: 3500)ليش، وطفل

املعت الذي يظهر الطبيعة األصلية يف اجلملة أو ديكن أن يتم أن ديكن أن يقال كمعت منطقي وفقا ملعناه احقيقي.

اشاريالمعنى اإل -)املوصول بو( من الكالم حسب وىو املعت ذو قيمة تواصلية

املتطلبات من املعت التصوري.ليس شيئا حمددا يف اللغة، ولكن مع أنظمة شاريأن املعت اإل

التواصل، مثل الفنون البصرية واملوسيقى، فإن املعت غت مستقر نسبيا،

11

وىذا يعت أن املعت يتغت كثتا وفقا لثقافتو ووقتو و ذبربة فردية، املعت مفتوح وكذلك معرفة وإعتمادنا على الكون املفتوح أيضا، كل شارياإل

مسة من مسات اإلشارة اليت تتميز ذاتيا أو موضوعيا قد تدعم املعت (.11: 3500للكلمة اليت سبيزىا )ليش، شارياإل

ىو معت الكلمة الذي يظهر شاريديكن أن يتم أن املعت اإلة املنطوقة أو املسموعة. وتستند بوجود اإلختالط مشاعرنا على الكلم

على وجود أو عدم وجود قيم الذوق يف استخدامها. شارياملعاين اإلمعت داليل يف كلمة ديكن أن تكون خمتلفة بت جمموعة جمتمع وجمموعة

شاريجمتمع أخرى. باإلضافة إىل ذلك، مرار ما يسمى إىل املعاين اإل الواقع )معت إضايف(. على أهنا معت جماز أو ليس املعاىن يف

يسلوبالمعنى األ -وىو املعت املطروح خفي اللغة حيتوي على الظروف عن حالة

اجتماعية لدى مستخدمي تلك اللغة.أن املعت األسلويب مرار إليو باسم جانب االتصال الذي يرتبط باملوقف الذي حيدث يف الكالم. املعت األسلويب ىو املعت املطروح خفي

لغة حيتوي على الظروف عن حالة اجتماعية لدى مستخدمي تلك الاللغة. تظهر عن نشأة على أصل املتحدنت وفقا لبيئتهم اجلغرافية أو االجتماعية. ىذا املعت يدل أيضا شيئا عن العالقات االجتماعية بت املتحدنت واملستمعت. على سبيل املثال اللغة اليومية، واألسرة، واللغة،

إىل ذلك اليت تظهر عالقة معينة بت االننت. و باإلضافة إىل ذلك، ومايرتبط املعت األسلويب بأسلوب اختيار الكلمات نظرا لالختالفات

(.15: 3500االجتماعية وجماالت النشاط يف اجملتمع )ليش،

10

ديكن أن يتم أن املعت األسلويب ىو معت عند الكلمة أو لغة ة للمستخدم أو تظهر العالقات االجتماعية تظهر البيئة االجتماعي

للمستخدم. ترتبط املعاين األسلوبية حباالت الكالم والتأنتات على القراء أو املستمعت املرتبطة باملشاعر.

المعنى العاطفي -وىو املعت الذي يصور عن العواطف الشخصية من املتكلم ال

سيما رده إىل املخاطب أو إىل قولو.املعت العاطفي ىو املعت الذي يصور أو يعكس املشاعر أن

الشخصية للمتحدنت يتضمن موقفو من املستمع أو موقفو على شيء قال. على سبيل املثال، الشخص الذي يتم توبيخو بكلمة " الطفل الغيب األساسي"، الشخص الذي يتم توبيخو سوف يتفاعل بغضب أو قد

ترب سليط بسبب اللهجة الصوب احاد يتضايق من تلك الكلمات اليت تعأو اجلامد. عوامل مثل اهلجة والرنة الصوتية اليت مصطلح كمثل )لون الصوت( مهمة ىنا. يف مثال الكلمة " الطفل الغيب األساسي" ديكن

(.10: 3500ربويلو إىل مجلة مرحية عندما يكون اهلجة ناعما )ليش، الكلمة اليت تصف ديكن أن يتم أن املعت العاطفي ىو معت

املشاعر الشخصية أو مواقف املتحدث للكلمات اليت يتحدث هبا املخاطب. يف املعت العاطفي، اهلجة، والنغمة، والرنة الصوتية أو الصوب احاد املتكلم انعكس على املخاطب يف الوقت يكون االتصاالت. باإلضافة إىل ذلك، فإن املعت الذي ينشأ بسبب رد فعل القراء

واملستمعت على استخدام الكلمات أو الكلمات من املتحدنت.

15

المعنى التأملي -وىو املعت املنقولة من خالل االخطالت دبعت األخرى من

اصطالح ذات املفهوم املزدوج.أن معت التأملي ىو املعت الذي ينشأ يف مصطلحات ذات معت

الكلمة يشكل جزءا من املفهوم املزدوج، إذا كان ىناك املصطالح استجابتنا على فهم آخر. االحتفاالت يف الكنيسة، إذا مسعنا التعبت

)سانغ املرفة( والروح القدس ، وكالمها يدل إىل الثالوث يف شكل مرادفشخص نالث. كان استجابيت على ىذا املصطلح تشكل عن معت ليس

ويوفر التفيو )على متدينا من الراحة )مرفة( و )روح(. يبدو املرفة محيم الرغم أنو يعت يف السياق املتدين اليت تقوية أو دعم(، حينما أن الروح

(.15: 3500املقدسة تبدو خميفة )ليش، ديكن أن يتم أن املعت التأمل ىو اصطالح الكلمات اليت تؤدي إىل فهم الكلمات اجلديدة وديكن أن زبلي املستمعت أو القراء. ينشأ

بسبب استجابة وأفكار من املستمع إلظهار فهم الكلمة معت التأملي اجلديدة.

المعنى الطرزي -وىو املعت املنقولة عرب االئتالف مع الكلمة اجلا رمة إىل نطاق

الكلمة األخرى. حيتوي املعت الطرزي على ارتباط الكلمات الناتج عن معت

ها بالفعل شريكها الكلمات اليت تظهر فيها البيئة. كلمة التجميع لدياخلاص. يسمى إىل ىذا املعت باسم املعت املتعلق باالستخدام عدة كلمات يف نفس البيئة. على سبيل املثال، الكلمة "مجيلة" و "ومجيل" هلا نفس املعت األساسي باملعت اجليدة، لكن ديكن سبييز الكلمتت حسب

11

: 3500، عدة أمساء أخرى تصاحبها أو تصبح كلمة مطابقة )ليش11.)

ديكن أن يتم أن املعت الطرزي ىو معت كلمة مرتبطة باستخدام عدة كلمات يف البيئة نفس أو الكلمات اليت تظهر يف بيئة. جيب استخدام الكلمات على الوضع و احال. اىل ذلك، فإن املعت يقتصر

أيضا دبستوى التوافق ودقة الكلمات. المعنى الموضوعي -

املتواصل وفقا بطريقة املتكلم أو املؤلف يف ترتيب وىو املعت رسالتو تعت رتبة التكيز.

املعت املوضوعي ىو املعت الذي يتم توصيلو بالطريقة اليت يرتب هبا املتحدث أو الكاتب رسالتو، دبعت السياق والتكيز والتأكيد. مثال،

لة األوىل، . من يدرس الداللة؟ يف اجلم1. ما الذي يدرسو احملاضر؟ 3ركز على "موضع"، يف حت تؤكد اجلملة الثانية على "فاعل" )ليش،

3500 :11.) ديكن أن يتم كما ىو موضح أعاله واضح، أن املعاين املوضوعية

مرتبة على أساس السياق والتأكيد.و أم أنواع املعت يف كتاب خمتار عمر، راءي خمتار عمر أن األنواع

ىي أمهها:املعت اىل مخسة اقسام املعت األساسى أو األوىل أو املركزي ويسمى أحيانا املعت التصورية -3

. وىذا nicoomoopأو اإلدراكي nionpem ea‌dpeooocأو املفهومي، املعت ىو العامل الرئيسي لالتصال اللغوي، واملمثل احقيقي للوظيفة

العتبار األساسية للغة، وىي التفاىم ونقل األفكار. ومن الشرط متكلمت بلغة معينة أن يكونوا متقا مست للمعت األساسي.

10

املعت اإلضايف أو العرضي أو الثانوي أو التضمت. وىو املعت الذي -1ديلكو اللفظ عن طريق ما يشت إليو إىل جانب معناه التصوري اخلالص.وىذا املعت نوع من املعت زائد على معت األساسي وليس لو

بوت والشمول، إمنا يتغت بتغت الثقافة أو الزمن.صفة الثاملعت األسلويب. وىو املعت الذي ربملو قطعة من اللغة بالنسبة -1

للظروف االجتماعية ملستعملها واملنطقة اجلغرافية اليت ينتمي إليها. كما أنو يكشف عن مستويات أخرى مثل التخصص ودرجة العالقة بت

املتكلم اللغة.عت النفسي، وىو يشت إىل ما يتضمنو اللفظ من الداللة عند امل -0

الفرد. فهو بذلك معت فردي ذاب. وبالتايل يعترب معت مقيدا بالنسبة ملتحدث واحد فقط، وال يتميز بالعمومية، وال التداول بت األفراد مجيعا.

املعت اإلحيائي، وىو ذلك النوع من املعت الذي يتعلق بكلمات -5مقدرة خاصة على اإلحياء نظرا لشفا فيتها، وقد حصر أو للمان ذات

تأنتات ىذا النوع من املعت يف نالنة ىي: التأنت الصوب، التأنت (. 03-11: 1111. )عمر، اإلشاريالصريف، التأنت

الداللة عند جيوفري ليش -دوقت إن علم الداللة ىي فرع من اللغويات اليت أصبحت معروفة اليوم يف

احاضر، على الرغم من أنو يف حوايل عقدين من الزمان، كان ىذا العلم نادرا ما مل يتم اإلشارة إليو من قبل اللغويت. يعتمد ىذا على زيادة الوعي اللغوي، أن اجلهد احقيقة للكشف عن طبيعة اللغة لن ربمل النتائج املتوقعة دون أن تستند

تخدام اللغة يف التواصل. وكان أيضا تفست إىل فهم الدالالت، وىي كيفية اس الداللة كما دراسة املعت فيما يتعلق املواقف املذكورة.

13

الداللة )كدراسة عن املعت( مشكلة كبتة يف التواصل وألن التواصل عامل متزايد األمهية يف املنظمة االجتماعية، فإن احاجة إىل فهم الداللة أصبحت أكثر

ي مركز دراسة العقل البشري، وىي عملية التفكت واإلدراك اضطر. و الداللة ىوالتصور، كل ىذه مرتبطة مع الطريقة اليت تصنف هبا والتعبت عن ذبربتنا يف ىذا

العامل احقيقي من خالل اللغة.

إمنا يش نظر علم الداللة باعتبارىا فرعا من علم اللغويات، وىي دراسة ومرتبط بالتكيب اللغوي وعلم األصوات، حيث عن اللغة: كمجال دراسة مواز

يتحدث كل منهما عن النمط الرمسي من اللغة، وكيفية ترمجة ىذا النمط إىل صوت. يف حت أن بناء اجلملة وعلم األصوات يبحثان يف بنية اللغة بتعبتىا

ن احملتملة، فإن الداللة تدل على املعت الذي ديكن التعبت عنو. ردبا ديكن القول أالنظر إىل الداللة كعنصر من عناصر االنضباط اللغوي ىو نقطة االنطالق األكثر

فائدة وإنارة لالىتمام اليوم. مفهوم األغاني -ه

إن األغاين ىي عبارة عن سلسلة من الرسائل املكتوبة باستخدام منهجية طباع معينة للكتابة من خالل االنتباه إىل اختيار الكلمات الذي يستخدم خللق ان

معت على القارئ ، حمتويات سبثل مشاعر املؤلف أو األفكار اليت تنشأ من البيئة املادية البشرية. كلمات األغنية ب إنشاؤىا بلغة واضحة ولكنها ربتوي على بعض املعاين. كلمات على كما أنو حيتوي على رسائل أخالقية. املعلومات واملشورة اليت

ت. اللغة املستخدمة يف كلمات األغاين ىي نفسها تريدىا تسليمها إىل املستمعتقريبا يف الشعر باللغات العاطفية واإليقاعية ، على سبيل املثال جمازيا وفنيا ومليئة

(. 1: 1131باملشاعر )أمياب ،

األغاين نفسها ىي رسالة رمزية من االنسان عن كل ما حيدث يف البيئة ىذه الظروف البيئية من خالل العقل الذي اليت تنشأ بسبب استجابة. يتم التقاط

15

ينتج األفكار اليت يتم يف اللغة. ب ليس بعض األغاين ب إنشاؤه على أساس الظواىر البيئية اليت ربتوي على معت ورسالة ليتم توصيلها إىل املستمعت. معت

ليت كلمات األغنية ىي الرسالة اليت يريد الراقص نقلها بناء على مجيع الردود ايتلقوهنا من البيئة. ديكن أن يقال األغاين كتسليم استعراض الشعور. القصة أو التعرض املقدمة إلستخدم لغة مجيلة للتأنت على قلب الشخص وعقلو للموافقة واملشاركة يف عرض مؤلف األغاين. األغنية هلا تأنت كبت يف عامل اجملتمع ألن

حيتاج البشر دائما إىل الفن ألهنم يف احياة األغنية نفسها ىي فن ولد من اجملتمع.اإلنسانية حيتاجون دائما إىل شيء دمتع وسعيد وحيتاجون إىل أشياء تتعلق باجلمال

(.1-3: 1111)لسوبرياتنا، اجلمايل

األغاين ىي قصائد قصتة تعرب عن املشاعر. ىذا أيضا يتعزز يف تعريفات اإلندونيسي ، وىي كلمات األغاين ىي أعمال أخرى ألغاين املوجودة يف القاموس

كلمات األغنية شعرية تغت. و يتحقق شكل التعبتات يف األصوات والكلمات.أو كلمات األغاين ىي جمرد كلمات يف األغنية. تلعب كلمات األغنية دورا ليس فقط كأغنية كاملة ولكن كجزء مهم ايضا من األغنية اليت ربدد موضوع األغنية

صيتها ومهمتها. ملعرفة املعت ، جيب أن نشعر باإليقاع واللحن واالنسجام وشخوصوت الغناء وحمتويات الكلمات من خالل الغناء أو االستماع إىل األغنية )

(. 311: 3533أطر،

عند كل مؤلف األغاين الذى يعرب دائما املعت والرسالة احملتويات يف غاين على منوذج رسالة يف شكل كتابة األغنية يف كل آية. ربتوي كلمات األ

الكلمات واجلمل اليت ديكن استخدامها إلنشاء جو وصورة خيال معت للمستمع حبيث ديكن أن زبلق معاين متنوعة. حىت من األغاين تواصل املؤلف مع اجلمهور من خالل كلمات األغاين. يتم ضبط املوسيقى يف تطورىا حسب أذواق الناس

11

سيقى عن غتىا من الفنون حبيث يكون هلا سحرىا اخلاص حبيث زبتلف املو وتعطي فكرة جديدة عن تطور الفن.

، ديكن أن نستنتج أن كلمات األغاين واحملتويات فيها السابقمن التعريف ىي كلمات رمزية من املؤلف استجابة للبيئة احية مع كل ما حيدث ويشعر بو يف

بيئية من خالل العقل الذي ينتج األفكار البيئة. يتم احصول على ىذه احالة ال .اليت يتم سكبها يف اللغة الغنائية

31

الباب الثالث عرض البيانات و تحليلها

Forgive Meألبوم - أىو ألبوم موسيقي الثاين أنشأه املغت املسلم من ”Forgive Me“ألبوم

السويدي اسم الكامل ماىر مصطفى ماىر زين، يف ىذا األلبوم يتضمن أغنيات أبريل 1أكثر نشيط واحدانة مقارنة بألبومو األول. ب إصدار األلبوم يف التاريخ

كانت جهود ماىر زين و .Awakening Recordsربت عنوان املوسيقى 1131Awakening Records يف التويج أللبومها قد ناجحة جدا باستخدام الوسائط

االجتماعية فاسبوك، يوتوب و إيتون. أصبحت األغاين يف ذلك األلبوم مشهورة .3يف الشرق األوسط والشباب املسلم يف الدول الغربية

يف ألبومو إنو يأب بأغاين اإلسالمي يف موسيقى احديثة وموسيقى البوب ديكن أن جيرف األشخاص الذين يستمعون ذلك األغنية. ظهر ماىر زين يف

ضعيف املوسيقيت اإلسالميت، يف يضم األغاين اإلسالمي. يف أغنيتو ربتوي معت اليت هتدف إىل إهلام وترفيو الناس وإرسال رسالة سالم واألمل إىل العامل.

تقع ىناك نالث األغاين العربية من أعمال ”Forgive me“يف ىذا األلبوم ماىر زين، على النحو التايل:

مدة ترويج مبحث األغاني رقم 0:51 1131 -إبريل -11 موالي 3 0:30 1131 -مايو -31 السالم عليك 1 0:55 1131 -إبريل -11 رضيت بااهلل ربا 1

املعت من كل كلمات على الكثت من األغاين املذكورة ربتوي من الثالث. لكن القليل من املؤلف يريد بحثلنتائج ىذ ال بعداملؤلف األغاين اليت سيشرح

1 https://id.wikipedia.org/wiki/Forgive_Me‌

11

أن يقول يف كل أغنية أنشأىا ماىر زين ىي األغاين الدينية اليت هلا معت عن البيئة تعرب عن نفسو الشخصي قريب احب، ويف جوىرىا يف كل أغنية احياة، العقيدة، حممد كدليل يف حياتو واهلل إهلو الذي صنع كل شيء بإرادتو.الذي يطيع النيب

" forgive meيف ألبوم " األغنية ة الكلماتن سيتضمن املؤلف نالنآلا على النحو التايل:

ىاألغاني األول - يموال

موالى صل و سلم دائما أبدا على حبيبك خت اخللق كلهم

يارب صل عليو يارب صل عليو يارب صل عليوصلوات اهلل عليو

البدر كطلعتو وجو مجيل والشمس كبسمتو ظل ظليل

ىو عبد اهلل سيد اخللق و مصطفاه وحبيب اهلل خت مبعوث لوحى اهلل

ىو خت عباد اهلل خت الربايا حى فينا هبداه حلو الوصايا

نسألك اهلل ذبمعنا يوما برسول اهلل من كونره يروينا فتقبل يا رباه

صل و سلم دائما أبدا يموال

11

على حبيبك خت اخللق كلهم يارب صل عليو يارب صل عليو صلوات اهلل عليو يارب صل عليو

طاىر القلب نقى ذاكر هلل

املصطفى الصفى صلى عليو اهلل أخالقو و صفاتو سبحان من سواه ىو قدوب و حبييب و دعوة النجاة

يا رسول اهلل يا حبيب اهلل ندعوك يا رباهفأكتب لنا نلقاه

موالى صل و سلم دائما أبدا على حبيبك خت اخللق كلهم

يارب صل عليو يارب صل عليو صلوات اهلل عليو يارب صل عليو

ةاألغاني الثاني -

السالم عليك رقت عيناي شوقا .. ولطيبة ذرفت عشقا فأتيت إىل حبييب .. فاىدأ يا قلب, ورفقا

صل على حممد

رسول اهلل .. السالم عليك يا حبييب يا نيب اهللالسالم عليك يا

10

السالم عليك يا رسول اهلل .. السالم عليك يا حبييب يا نيب اهلل يا رسول اهلل

قلب باحق تعلق .. وبغار حراء تألق

يبكي يسأل خالقو .. فأتاه الوحي فأشرق اقرأ اقرأ يا حممد

حبييب يا نيب اهللالسالم عليك يا رسول اهلل .. السالم عليك يا

السالم عليك يا رسول اهلل .. السالم عليك يا حبييب يا نيب اهلل يا رسول اهلل

يا طيبة جئتك صبا .. لرسول اهلل حمبا

بالروضة سكنت روحي .. وجوار اهلادي حممد

السالم عليك يا رسول اهلل .. السالم عليك يا حبييب يا نيب اهلل . السالم عليك يا حبييب يا نيب اهللالسالم عليك يا رسول اهلل .

يا رسول اهلل

ةاألغاني الثالث -

رضيت بااهلل ربا رضيت باهلل ربا وباالسالم دينا

ودبحمد صلى اهلل عليو وسلم نبيا ورسوال

15

يف محاك ريب غاييت رضاك

والقلب يف يقت حييا على ىداك ذو اجلالل يف عاله ما لنا سواه

فلنبتغي رضاهىو واىب احياة القادر احليم الغافر الرحيم

إن قال كن يكون سبحانو العظيم

رضيت باهلل ربا وباالسالم دينا ودبحمد صلى اهلل عليو وسلم نبيا ورسوال

ديننا حياة ديننا عطاء

والكون من ضياه يستلهم الصفاء ربنا ارتضاه لنا كامل سبام

قد جاء بالسالم واخلت لألنام رضيت وبنوره ىديتوأنا بو

سأظل ما حييت أقول يف دعائي

رضيت باهلل ربا وباالسالم دينا ودبحمد صلى اهلل عليو وسلم نبيا ورسوال

صلوا على النيب صلوا على النيب صلوا على النيب صلوا على النيب

11

رضيت باهلل ربا وباالسالم دينا

ودبحمد صلى اهلل عليو وسلم نبيا ورسوال أنواع المعانى في األغاني العربية لماىرزين - ب

يف نتائج ىذ البحث، سيجمع الباحث بعض الكلمات أو اجلملة على كل األغنية من نالث األغاين اليت سبكن ربليلها من خالل نظرية جيوفري ليش

عن أنواع املعاين الينتظم يف اجلدول كما يلي: "موالي" األولى أنواع المعاني في األغاني -

أنواع المعنى الكلمات رقم3

املعت التصوري لقخت اخل

طاىر القلب 1

البدر كطلعتو الشمس كبسمتو املعت اإلشاري

املصطفى الصفي املعت األسلويب أن ذبمعنا يوما 1 0

موالي ىو قدوب وحبييب املعت العاطيفي

ندعوك يارباه 5

اهللىو عبد سبحان من سواه املعت التأملي

حبيب اهلل املعت الطرزي وجو مجيل 1

10

0

على حبيبك خت اخللق كلهم حي فينا هبداه حلو الوصايا املعت املوضوعي

وحبيب اهلل خت مبعوث بوحي اهلل

يلي سوف يشرح الباحث عن الكلمات و اجلملة يف األغاين فيما "موالي" اليت ربتوي اىل سبعة أنواع املعاين كما يف جدول السابق:

معنى التصوريال - أ خت اخللق -

لقاموس لو معت يدل يف ايف ىذه اجلملة، من كلمة "خلق" وفقا ولكن على خلق اهلل بشكل واضح وكذلك البشر واحيوانات والنباتات.

يف ىذا السياق، تعت الكلمة أنو دبعت إنسان. مقو أيضا يف الكلمة السابقة اليت توضح الطبيعة األصلية أن "خلق" يف ىذا السياق ىي

اإلنسان الذين لديهم العقل للتفكت.الذي من ىذا الشرح، ديكن أن يتم أن املعت التصوري ىو املعت

ي.احقيقي أو املعت املنطق دل معتي طاىر القلب -1

لقاموس لو معت يف االكلمة "طاىر" وفقا منيف ىذه اجلملة، النجاسة. فيما يتعلق غت يف التعليم اإلسالمية ربتوي معت واضح،

بالكلمة بعد ذلك ديكن تفست أن الطاىر ىي قلبو. يف احقيقة مجيع القلوب تولد طاىر ولكن احياة يف ىذا العامل مع كل أنواع األنشطة

ذبعل القلب لو معت معاكس.الذي من ىذا الشرح، ديكن أن يتم أن املعت التصوري ىو املعت

املنطقي.احقيقي أو املعت دل معتي

13

اشاريمعنى اإلال - ب البدر كطلعتو -3

. شاريعلى معت اإل تويحيالكلمة "بدر" منيف ىذه اجلملة، يف سياق اجلملة املذكورة، ديكن تفست أن الوجو املقصود من املؤلف

يشبو كجميل البدر الذي يبدو وكأنو يلمع يف الليل. ىو معت املثل شاريديكن أن يتم أن املعت اإل ،من ىذا الشرح

الذي يعكس قيمة شعور املؤلف وكذلك شعور الكلمة املنطوقة. الشمس كبسمتو -1

شاريعلى معت اإل تويحيالكلمة "مشس" منيف ىذه اجلملة، يف شاريالذي ال خيتلف كثتا عن املثال السابق، حيث يكمن معت اإل

الذي ىذه اجلملة تقع يف كلمة مشس، يرى املؤلف ابتسامة لشخص يشبو سطوع الشمس اليت تشرق بريقا وتظهر مرحية.

ىو معت املثل شاريديكن أن يتم أن املعت اإل ،من ىذا الشرح الذي يعكس قيمة شعور املؤلف وكذلك شعور الكلمة املنطوقة.

املصطفى الصفي -1على معت تويحي" مصطفيالكلمة " منيف ىذه اجلملة،

، واليت زبتلف يف ىذا السياق عن املثالت السابقت اليت تشبو شارياإلاملوجودة كما ىو موضح يف املثال و، ىنا شكلشارياإلأيضا معاين

املذكورة.ما أعاله يف الكلمة األوىل املدعومة من الكلمة الثانية يشت إىل ىو معت املثل شاريديكن أن يتم أن املعت اإل ،من ىذا الشرح

عكس قيمة شعور املؤلف وكذلك شعور الكلمة املنطوقة.الذي ي

15

معنى األسلوبيال - ج أن ذبمعنا يوما -3

يف شكل عباراة اليت مرصع يف مجلة. ربتويكلمة األسلوبية ىنا املعت املقصودة يف اجلملة ىو بصيص من األمل شخصية يريد مقابلة

أشخاص حىت اآلن كدليل على حياتو. أن املعت األسلويب ىو املعت الذي أن يتمديكن ،من ىذا الشرح

فيما يتعلق بالعالقة بت املتحدنت ويوضح البيئة االجتماعية واملستمعت.

معنى العاطفيال - د موالي -3

ربتوي أي يكوناملعت العاطفي على ربتوياجلملة اليت يف ىذه على ما يعتقد ؤلففيو على معت أو مدلول يعكس مشاعر اخلاص امل

. دما جيعل حمتويات ىذا العامل إرادتو بأن اهلل ىو اخلالقديكن أن يتم أن املعت العاطفي ىو املعت الذي ،من ىذا الشرح .املؤليف يعكس املشاعر اخلاص

ىو قدوب وحبييب -1يف ىذه اجلملة كال سواء ربتوي على معت العاطفي الذي يعرب

يف اجلملة األوىل "قدوة" اليت تعترب عن شعور احب للشخص القصد. مثاال للمتحدث أنناء حياتو يف العامل، ويف اجلملة الثانية "حبيب"

يفتض املتحدث أنو حبيبو الذي شبو دليلو طاملا حياة يف اعتقاده.ديكن أن يتم أن املعت العاطفي ىو املعت الذي ،من ىذا الشرح املؤليف. يعكس املشاعر اخلاص

01

ندعوك يارباه -1يف ىذه اجلملة، يأمل املؤلف الذي أن يطلب على اهلل ليلتقي مع رسول اهلل الذي حيمل كدليل للحياة يف العامل، أن يتم ليأمل ليلتقي يف اآلخرة معو. يف ىذه اجلملة تقع معت العاطفي يف الكلمة "ندعوك"

اليت تعكس املوقف الشخصي للمؤلف ذباه املستمع.، ديكن أن يتم أن املعت العاطفي ىو املعت الذي رحمن ىذا الش

املؤليف. يعكس املشاعر اخلاص معنى التأمليال - ه

ىو عبد اهلل -3على معت التأملي الذي تقع يف كلمة ربتوييف ىذه اجلملة

"عبد اهلل". الكلمة ليست غريبة على املسلمت الذين يعتربون إن اهلل إهلو، ولكن ستكون خمتلفة بالنسبة لألشخاص املتدينت غت اإلسالم

الذين ال يعتربون اهلل إهلو.من ىذا الشرح، ديكن أن يتم أن املعت التأملي ىو املعت الذي

إىل فهم جديد للمستمع.يؤدي سبحان من سواه -1

على معت التأملي الذي تقع يف كلمة ربتوييف ىذه اجلملة "سبحان". الكلمة اليت تظهر صفة اهلل العظيمة الذي خيلق كل شيء على ىذه األرض يف إرادتو اليت هلا صفة "الرمحن الرن" ألمة اليت تدين

لذين ال يؤمنون بوجود اهلل بدين اإلسالم. خيتلف على الدين األخرى ا الذي خيلق كل شيء يف ىذا العامل.

من ىذا الشرح، ديكن أن يتم أن املعت التأملي ىو املعت الذي يؤدي إىل فهم جديد للمستمع.

03

حبيب اهلل -1على معت التأملي الذي تقع يف كلمة ربتوي يف ىذه اجلملة

"حبيب " ، تدل ذلك الكلمة لشخص يعترب حقيقيا أكثر احملبوبت وىو نيب حممد معروف بأرسلو اهلل لتعليم تعاليم اإلسالم ألمتو يف العامل لتدين

بدين اإلسالم كدين حقيقي جلميع األديان يف ىذا العامل. ىو املعت الذي تأمليت ال، ديكن أن يتم أن املعمن ىذا الشرح

يؤدي إىل فهم جديد للمستمع. معنى الطرزيال - و

وجو مجيل -3يف ىذه اجلملة ربتوي على املعت الطرزي تقع يف كلمة "مجيل" اليت تدل إىل معت وجود قرينة أو تسمى أيضا كلمة مرادفة. الكلمة اجلميل لو نطاق كلمة آخر على سبيل املثال متمانل لإلنسان. الكلمة

املتادفة ىي "مجيلة" وىي متمانل للمرأة. ىو املعت الذي دييل لطرزيااملعت ديكن أن يتم من ىذا الشرح،

)مرادف(. قرينةإىل احدوث دبعت آخر، الكلمات اليت هلا معنى الموضوعيال - ز

على حبيبك خت اخللق كلو -3اجلملة دما ،عيو وضاملمعت على ربتوياجلملة ىذه التتيب على

اجلملة ذلك يف ملدار البحثاملوضوع، امدار البحث و يدل علىاهلل، حبيب دما يدل على أن النيب حممد ىو الكلمةتكيب يف ال تتضمن

.خملوق خليقة اهلل أفضل شيء من كل املوضوع أنو كاندل على وي

01

أن املعت املوضوعي ىو املعت أن يتممن ىذا الشرح، ديكن اليت يرتب هبا رسالتو من حيث ترتيب املؤليف وفقا للطريقة التصااملو

.أكيدهالتكيز والت هبداه حلو الوصايا حي فينا -1

عي اجلملة دما و وضاملمعت على ربتوياجلملة ىذه التتيب علىيف تتضمنيف اجلملة ملدار البحث ا، املوضوعمدار البحث و يدل على

املؤليف شريف النفسأن النيب حممد ىو نيب ك الكليمة دما يدليب كت الاليت تؤدي إىل نعشيف ىذه اجلملة ىو تعاليمو امل املوضوع يف حياتو، و

.مجيع اإلجراءات اليت أمر اهلل هباأن املعت املوضوعي ىو املعت أن يتممن ىذا الشرح، ديكن

اليت يرتب هبا رسالتو من حيث ترتيب املؤليف وفقا للطريقة التصااملو .أكيدهالتكيز والت

وحبيب اهلل خت مبعوث بوحي اهلل -1معت املوضوعي اجلملة دما على ربتوياجلملة ىذه التتيب على

يدل على مدار البحث و املوضوع، املدار البحث يف ذلك اجلملة تتضمن يف التكيب الكلمة دما يدل على أن النيب حممد ىو حبيب اهلل، و على املوضوع يف ىذه اجلملة كما ىو أفضل رسول الذي جلب الوحي

يمو.من اهلل إىل األرض إىل األمة اإلسالمية مثل تعالأن املعت املوضوعي ىو املعت أن يتممن ىذا الشرح، ديكن

اليت يرتب هبا رسالتو من حيث ترتيب املؤليف وفقا للطريقة التصااملو .أكيدهالتكيز والت

ين اغاألليش يف جيوفري أنواع املعاين لنظرية البحث يف نتائج، وجد أن ىناك كل أنواع املعاين املوجودة فيها. ىناك نوعان من موالي

01

عتمن املواحد معت ، اإلشاري تعمن امل، نالنة تصورياملعت ال واحد ت، معالتأملي عتامل من عاطفي، نالنةال تعامل من ، نالنةاألسلويب

وضوعي.امل عتمن امل، وأختا نالنة من املعت الطرزي

"السالم عليك" المعاني في األغاني الثانيةأنواع - أنواع المعنى الكلمات رقم عت التصوريامل عيناي 3

قلب املعت اإلشاري يا طيبة جئتك صبا 1 عت األسلويبامل بالروضة سكنت روحي 1

0

رقت عيناي شوقا عت العاطيفيامل

فاىدأ يا قلب ورفقا لرسول اهلل حمبا

اهلادي وجوار

5

لطيبة ذرفت عشقا

عت التأمليامل فأتيت إيل حبيب صلي على حممد

السالم عليك يا رسول اهلل قلب باحق تعلق فأتو الوحي فأشرق

عت الطرزيامل - 1 عت املوضوعيامل اقرأ اقرأ يا حممد 0

00

يلي سوف يشرح الباحث عن الكلمات و اجلملة يف األغاين فيما "السالم عليك" اليت ربتوي اىل ستة أنواع املعاين كما يف جدول السابق:

معنى التصوريال - أ عيناي -3

لقاموس لو معت حيتوي على وسيلة يف اعلى تلك الكلمة وفقا يف جسم البصر يدل العت املعت احقيقي كأداة ليشاىد، ما ىو موجود

اإلنسان املوجود بدقة على الوجو.من ىذا الشرح، ديكن أن يتم أن املعت التصوري ىو املعت الذي

احقيقي أو املعت املنطقي. دل معتي قلب -1

لقاموس لو معت حيتوي على أنو يف اعلى تلك الكلمة وفقا عضو يف جسم اإلنسان باللون األمحر. القلب يف جسم اإلنسان الذي

على اجلانب األدين فوق ذبويف البطن. يدل القلب املعت احقيقي يقع ألن القلب لو شكل يف اجلسم.

من ىذا الشرح، ديكن أن يتم أن املعت التصوري ىو املعت الذي احقيقي أو املعت املنطقي. دل معتي

اإلاشاري معنىال - ب يا طيبة جئتك صبا -3

يت تقع يف الكلمة ال اإلشاري يف ىذه اجلملة ربتوي على معت، ألن ليست املعت احقيقي لكلمات اإلشاري"طيبة" يدل على معت

األغنية، لكن الكلمة دبعت "املدينة". املؤلف يتجم أن املدينة املنورة مكان جيدة، كما ىو يظهر يف الكلمات بعدىا اليت يعرب املؤلف عن

شعور.

05

ىو معت املثل اإلشاريمن ىذا الشرح، ديكن أن يتم أن املعت الذي يعكس قيمة شعور املؤلف وكذلك شعور الكلمة املنطوقة.

معنى األسلوبيال - ج بالروضة سكنت روحي -3

يف ىذه اجلملة ربتوي على معت األسلوبية اليت تقع يف كلمة "روضة". ىذه كلمة تستخدم املؤلف بكلمة اخلاص "الروضة" ألن املقصود من املؤلف ليس "قرب" مكان وفاة شخص العام، ولكن قرب يف

مكان مقدس وىو يف مكة املكرمة، حينما روح املؤلف استقر فيها. يتم أن املعت األسلويب ىو املعت الذي من ىذا الشرح، ديكن أن

يوضح البيئة االجتماعية و فيما يتعلق بالعالقة بت املتحدنت واملستمعت.

معنى العاطفي ال - د رقت عيناي شوقا -3

يف ىذه اجلملة ربتوي على معت العاطفي اليت تقع يف كلمة "شوقا" حيث تدل ذلك الكلمة معت اإلحساس من املؤلف، تنشأ

بسبب ىيئة من املؤلف الذي يدل يف الكلمة السابقة كما الكلمة موقفو.

من ىذا الشرح، ديكن أن يتم أن املعت العاطفي ىو املعت الذي يعكس املشاعر اخلاص املؤليف.

فاىدأ يا قلب ورفقا -1يف ىذه اجلملة ربتوي على معنيت عاطفيت اليت تقع يف الكلمة

ألوىل إىل أن املؤلف يشعر نفسو يف "فاىدأ" و "رفقا". تشت الكلمة احالة مرحية. يف الكلمة الثانية تشت أن املؤلف يشعر يف نفسو الشخص

01

احقيقي الذي ىو ىويت. ديكن أن يتم أن املعنىت يشتان إىل شعور شخصي من املؤلف.

من ىذا الشرح، ديكن أن يتم أن املعت العاطفي ىو املعت الذي ملؤليف.يعكس املشاعر اخلاص ا

لرسول اهلل حمبا -1يف ىذه اجلملة ربتوي على معت العاطفي اليت تقع يف الكلمة "حمبا". تلك الكلمة اليت ربدث مع أحد أفراد اليت حمبوب. تدل الكلمة

اإلحساس من املؤلف من خالل التعبت بأن الرسول حسبما نبيلو.املعت الذي من ىذا الشرح، ديكن أن يتم أن املعت العاطفي ىو

يعكس املشاعر اخلاص املؤليف. وجوار اهلادي -0

يف ىذه اجلملة ربتوي على املعت العاطفي اليت تقع يف الكلمة "جوار". تلك الكلمة ربتوي معت بشعور عن األمل على ما يكون إليها. شعور املؤلف الذي خياجل زمالئو أن يكون على ىداية النيب حممد.

من ىذا الشرح، ديكن أن يتم أن املعت العاطفي ىو املعت الذي يعكس املشاعر اخلاص املؤليف.

معنى التأمليال - ه لطيبة ذرفت عشقا -3

يف ىذه اجلملة ربتوي على املعت التأملي اليت تقع يف كلمة "ذرفت" يدل أن املعت لو معنت أخريت بت الشخص الذي يشعر

ة للغاية.عندما ينظر من تلك العبارة، فإن املعت باحزن أو يشعر بالسعاد التأملي حيتوي على معت جيد.

00

من ىذا الشرح، ديكن أن يتم أن املعت التأملي ىو املعت الذي يؤدي إىل فهم جديد للمستمع.

فأتيت إيل حبيب -1يف ىذه اجلملة ربتوي على املعت التأملي اليت تقع يف كلمة

وي على معنيت أخريت عند املستمع، أوال "حبيب" تلك الكلمة ربتديكن تفست أن احبيب ىي زوجة، كما ديكن تفسته على أنو جيعلو أفضل يف احياة املعيشية. عندما ينظر من تلك العبارة، ديكن تفست أن

احبيب ىو الذي جيعلو أفضل وىو النيب حممد.ملعت الذي من ىذا الشرح، ديكن أن يتم أن املعت التأملي ىو ا

يؤدي إىل فهم جديد للمستمع. صلي على حممد -1

يف ىذه اجلملة ربتوي على املعت التأملي اليت تقع يف كلمة "صلي"، تلك الكلمة ربتوي على معنيت أخريت عند املستمع، إذا مسع املسلم فيعرف أن يصلي إىل النيب. خيتلف إذا كان أولئك الذين يسمعون

بوجود على ذلك.عندما ينظر من تلك العبارة، أنو غت املسلمت ال يؤمن يفهم على مسلمت.

من ىذا الشرح، ديكن أن يتم أن املعت التأملي ىو املعت الذي يؤدي إىل فهم جديد للمستمع.

السالم عليك يا رسول اهلل -0يف ىذه اجلملة ربتوي على املعت التأملي اليت تقع يف كلمة "رسول"، تلك الكلمة ربتوي على معنيت أخيت عند املستمع، إذا مسع املسلم تلك كلمة ىي نيب كرسول اهلل. خيتلف عن غت املسلمت فهو ال

03

يؤمن بوجود نيب كرسول اهلل. عندما ينظر من تلك العبارة، أنو يفهم .على مسلمت

من ىذا الشرح، ديكن أن يتم أن املعت التأملي ىو املعت الذي يؤدي إىل فهم جديد للمستمع.

قلب باحق تعلق -5يف ىذه اجلملة ربتوي على املعت التأملي اليت تقع يف كلمة "تعلق" تلك الكلمة ربتوي على معنت أخرىت عند املستمع، عندما

الذي يتذكر الشخص إىل اهلل يف ينظر من تلك العبارة، إهنا تدل املعت حياتو.

من ىذا الشرح، ديكن أن يتم أن املعت التأملي ىو املعت الذي يؤدي إىل فهم جديد للمستمع.

فأتو الوحي فأشرق -1يف ىذه اجلملة ربتوي على املعت اليت تقع يف كلمة "فأشرق"

من تلك الكلمة ربتوي على معنت أخرىت عند املستمع. عندما ينظر تلك العبارة، إهنا تدل املعت الذي حيصل الشخص من وحي اهلل، فهم

خمتلف عن غت املسلمت الذين ال يؤمنون باهلل.من ىذا الشرح، ديكن أن يتم أن املعت التأملي ىو املعت الذي

يؤدي إىل فهم جديد للمستمع. معنى الموضوعيال - و

اقرأ اقرأ يا حممد -3توي على املعت املوضوعي الذي يدل التتيب على ىذه اجلملة رب

بوجود مدار البحث و املوضوع. املدار البحث يف ذلك اجلملة دما يدل

05

على كلمة "حممد" الذي أعطى الوحي من اهلل. و دما يدل على املوضوع كان الوحي أنزل من اهلل ربتوي يف الكلمة اقرأ اقرأ.

ضوعي ىو املعت أن املعت املو من ىذا الشرح، ديكن أن يتماملواصالت وفقا للطريقة املؤليف اليت يرتب هبا رسالتو من حيث ترتيب

التكيز والتأكيده."السالم ين اغاألليش يف جيوفري أنواع املعاين لنظرية البحث يف نتائج

أنواع املعاين املوجودة فيها. ىناك نوعان من املعت ستة، وجد أن ىناك عليك" اربعة من، األسلويبعتمن املواحد معت ، اإلشاري تعمن امل معت واحد، تصوريال وضوعي.امل عتمن امل معت واحد، وأختا التأملي عتامل ستة منعاطفي، ال تعامل

"رضيت باهلل ربا" أنواع المعاني في األغاني الثالثة -

أنواع المعنى الكلمات رقم 3

معت التصوري القادر

احليم الغافر الرحيم العظيم

1

اإلشاريمعت والكون من ضياه وبنوره ىديت

معت األسلويب - 1 0

رضيت باهلل ربا و باإلسالم دينا غاييت رضاء معت العاطيفي

والقلب يف يقت حييا

51

أقول يف دعائي 5

ذو اجلالل

معت التأملي ىو واىب احياة

ديننا حياة ديننا عطاء قد جاء باالسالم واخلت لألنام

معت الطرزي - 1 معت املوضوعي - 0

يلي سوف يشرح الباحث عن الكلمات و اجلملة يف األغاين فيما

"رضيت باهلل ربا" اليت ربتوي إىل أربعة أنواع املعاين كما يف جدول السابق: معنى التصوريال - أ

القادر -3ىذه الكلمة ربتوي على معت التصوري الذي يدل صفة اهلل يف

كما ىو وفقا يف القاموس يدل معت القدرة أو االختصاص )لفعل شيء(. اهلل لديو ىذه الصفة اليت ىي كل شيء على ىذه األرض. ىو

الذي خيلق كل شيء بإرادتو.من ىذا الشرح، ديكن أن يتم أن املعت التصوري ىو املعت الذي

معت احقيقي أو املعت املنطقي. يدل احليم -1

يف ىذه الكلمة ربتوي على معت التصوري الذي يدل صفة اهلل . اهلل لديو حليمو مهذبكما ىو وفقا يف القاموس يدل معت أن تكون

أمتو خالل حياتو يف العامل شعبو ما فعلتوذباه ي ىيتال صفةال همثل ىذ واليت فعلت الكثت دما حرمو.

53

ىذا الشرح، ديكن أن يتم أن املعت التصوري ىو املعت الذي من يدل معت احقيقي أو املعت املنطقي.

الغافر -1يف ىذه الكلمة ربتوي على معت التصوري الذي يدل صفة اهلل

اهلل لديو مثل ور،كما ىو وفقا يف القاموس يدل معت أن تكون الغفب، على الرغم أن توبة أمتو جيب ذباه أمتو اليت تريد أن تتو صفةال هىذ

أن تتم مرة أخرى على أفعال التوبة بشكل متكرر حىت يرتكبون ىذا اخلطأ مرة أخرى ويتوبون مرة أخرى. ما زال اهلل يقبل توبتو بطبيعتو

املتساحمة.من ىذا الشرح، ديكن أن يتم أن املعت التصوري ىو املعت الذي

قي. يدل معت احقيقي أو املعت املنط الرحيم -0

يف ىذه الكلمة ربتوي على معت التصوري الذي يدل صفة اهلل كما ىو وفقا يف القاموس يدل معت أن تكوناحملب. اهلل لديو مثل ىذه

احملبة ذباه أمتو الشريرة من كل ما يتم يف العامل أنناء احياة. بقي صفةالاهلل يف حب أمتو اليت على الرغم من أمو كثتا ما يطمح حبو هلل ألمة

أخرى. من ىذا الشرح، ديكن أن يتم أن املعت التصوري ىو املعت الذي

يدل معت احقيقي أو املعت املنطقي. العظيم -5

توي على معت التصوري الذي يدل صفة اهلل يف ىذه الكلمة رباهلل ،أو عظيم شريفكما ىو وفقا يف القاموس يدل معت أن تكون

يف العامل، اهلل شرفاليت ىيال يوجد شيء آخر غت األ صفةىذه ال لديو

51

الذي يصنع كل شيء بطبيعتو والذي سيحدث إن شاء. ال شيء مستحيل إذا وضعو.

تم أن املعت التصوري ىو املعت الذي من ىذا الشرح، ديكن أن ي يدل معت احقيقي أو املعت املنطقي.

اإلاشاريمعنى ال - ب والكون من ضياه -3

"الكون معت اإلشاري من الكلمة اجلملة ربتوي علىيف ىذه ملؤلف حيتوي على شيء تعبتعن ال ياجلملة ى من تلك" من ضياه

الذي يشبهو ىو نقاء يشبهو. عندما ينظر يف ىذا السياق، فإن الشيء .من ضياه مثل الكون

ىو معت املثل اإلشاريمن ىذا الشرح، ديكن أن يتم أن املعت الذي يعكس قيمة شعور املؤلف وكذلك شعور الكلمة املنطوقة.

وبنوره ىديت -1 "نور" يف معت اإلشاري من الكلمة توي علىرباجلملة ىذه يف

وىو عندما و.شبهيتوي على شيء ؤلف حياملتعبت عن ي الى كلمةال ىذه دليل للمسلمت. حممد ك ىو نورظر يف ىذا السياق أن ني

ىو معت املثل اإلشاريمن ىذا الشرح، ديكن أن يتم أن املعت الذي يعكس قيمة شعور املؤلف وكذلك شعور الكلمة املنطوقة.

معنى العاطيفيال - ج رضيت باهلل ربا و باإلسالم دينا -3

يف كلمة ونتك أن عاطفيالعلى معت ربتوي اجلملةيف ىذه ذباه ما ب ربديده لو على أن اهلل إهلو ؤلفمشاعر امل دل"رضي" اليت ت

ودين اإلسالم دينو.

51

من ىذا الشرح، ديكن أن يتم أن املعت العاطفي ىو املعت الذي يعكس املشاعر اخلاص املؤليف.

غاييت رضاء -1يف كلمة ونتك أن عاطفيالعلى معت ربتوي اجلملةىذه

الذي يكشف عن حياتو الذي ؤلفعر نفس املاشدمل" واليت تغاييت" جأ إىل اهلل من أجل احصول على نعمة اهلل.الت

من ىذا الشرح، ديكن أن يتم أن املعت العاطفي ىو املعت الذي يعكس املشاعر اخلاص املؤليف.

والقلب يف يقت حييا -1" يقتيف كلمة " ونتك أن عاطفيالت على مع ربتوي اجلملةىذه

يعرب يف قلبو كثتا عن أن احياة وكل شيء املؤلفمشاعر دلاليت ت د اهلل. ارشعلىا

من ىذا الشرح، ديكن أن يتم أن املعت العاطفي ىو املعت الذي يعكس املشاعر اخلاص املؤليف.

أقول يف دعائي -0يف ونتك أن عاطفيالعلى معت ربتوي اجلملةىذه

دعوما يقول أنو سوف ي املؤلف علىمشاعر دلاليت ت "دعائي"كلمة دائما إىل النيب حممد كتوجيو يف حياتو.

من ىذا الشرح، ديكن أن يتم أن املعت العاطفي ىو املعت الذي يعكس املشاعر اخلاص املؤليف.

50

معنى التأمليال - د ذو اجلالل -3

كلمةتلكال الذي تقعفيعلى معت التأملي ربتوييف ىذه اجلملةوفقا للمستمعت مع معتقدات خمتلفة. بالنسبة فهماآخروجود دلواليت ت

للمسلمت، جيب أن يفهموا املعت الوارد يف اجلملة، وخيتلفون عن غت يف السياق، ننظراملسلمت الذين ال يؤمنون بوجود اهلل كإلو هلم. عند

المية.صحيح من املعتقدات اإلس وفإنو يدل على أنمن ىذا الشرح، ديكن أن يتم أن املعت التأملي ىو املعت الذي

يؤدي إىل فهم جديد للمستمع. ىو واىب احياة -1

واىب( )على معت التأملي الذي تقعفيكلمةربتوييف ىذه اجلملة ،اجلملة تلك مسع فورا فهما آخر وفقا للمستمع الذي واليت تدل وجود

ديكن أن ينظر إليو يف سياق اجلملة التالية اليت تبت من املقصود بأنو الشخص الذي منح احياة، مكتوبة أن اهلل قصد. من ىناك ظهور

ينظر اختالفات يف الفهم وفقا ملعتقدات كل مستمع. يف ىذا السياقاملسلم الذي يؤمن، ولكن ليس للمسلمت اآلخرين الذين ال يؤمنون

بوجود اهلل.من ىذا الشرح، ديكن أن يتم أن املعت التأملي ىو املعت الذي

يؤدي إىل فهم جديد للمستمع. ديننا حياة ديننا عطاء -1

يف كلمتت، مها على معت التأملي الذي تقعربتوييف ىذه اجلملةإىل وجود تفهمت وفقا للمستمعت الذين دل" اليت تعطاء"احياة" و "ال

ىم يف سياق ديت. وفقا لإلسالم الناس يعتقدون حقا أن اإلسالم ىو

55

الدين يف السؤال يف السياق. كذلك بالنسبة لغت املسلمت الذين ن دينهم كما ذكر. عندما يتم عرضها يف سياق األغنية، فإن قدو يعت

التعبت ىو فهم للمسلمت.ح، ديكن أن يتم أن املعت التأملي ىو املعت الذي من ىذا الشر

يؤدي إىل فهم جديد للمستمع. قد جاء باالسالم واخلت لألنام -0

في كلمتت على معت التأملي الذي تقعربتوييف ىذه اجلملةيت وفقا للمستمعت يف سياق تفهمإىل وجود دل" اليت تأنام"سالم" و "

النيب حممد رسول اهلل كدليل ديت. وفقا للمسلمت نؤمن بوجود للبشر. خيتلف عن غت املسلمت الذين ال األنامسالم و الللمسلمت يف

يؤمنون بوجود النيب حممد رسول اهلل ألهنم ال يؤمنون أن اهلل ىو إهلو. عندما يتم عرضها يف سياق األغاين، يكون التعبت ىو فهم للمسلمت.

ت التأملي ىو املعت الذي من ىذا الشرح، ديكن أن يتم أن املع يؤدي إىل فهم جديد للمستمع.

"رضيت باهلل ين اغاألليش يف جيوفري أنواع املعاين لنظرية البحث يف نتائجمن املعت مخسةأنواع املعاين املوجودة فيها. ىناك أربعة، وجد أن ىناك ربا"

عتامل أربعة من و عاطفي،ال تعامل أربعة من، اإلشاري تعمن امل نوعان، تصوريال التأملي.

في األغاني العربية لماىرزين محتويات المعاني - ج

يشرح سين، ااألغ كل يف تويات املعاينالثانية حول احمل بحثنتائج ىذ اليف بيت األغنية، كما يلي: عت يف كل امل باحث عنال

51

في األغاني "موالي" محتويات المعاني - األولالبيت -أ

دائما أبداموالي صل و سلم على حبيبك خت اخللق كلهم

يارب صل عليو يارب صل عليو صلوات اهلل عليو يارب صل عليو

العبد ، حيثتوي على معتربكلمات ال تلك يفبيت األغاين علىأن إيل اهلل العبد طلبيلق كل ما ىو على ىذه األرض. خيأنو كاهلل إىل يتوسل

مرتفع الصلوات والتحية إىل سيد النيب حممد ألنو كان حبيبو الذي يتصببياجلملة تستخدم كلمة "رمن" اليت تشبو ذلك . يفات اآلخربت خملوق قدره

النيب حممد ولكن مشل مجيع سالماهلل ل إىل ليس فقط املؤلف الذي يتوسل املسلمت يف العامل.

البيت الثاني -ب البدر كطلعتو وجو مجيل

والشمس كبسمتو ظل ظليل ىو عبد اهلل سيد اخللق و مصطفاه وحبيب اهلل خت مبعوث لوحى اهلل

توي على معت عميق للغاية ربكلمات ال تلك يفبيت األغاين على " بدرمثل "ال التصوريكشكل من أشكال التعبت يشبو استخدام كلمة

ال. وأيضا لتوضيح أن الشخص الذي ينظر إليو يف عقلو حيتوي على اجلمكل ما وىو جيعل يبدو مبتسماد و قصمشخص أن يكون تشبو كلمة "مشس"

عت يرى شيئا مدىشا. من خالل ىذه التعبتات، شخص ما يشبهو ىو

50

الوحي حيمللكل األمة اإلسالمية اليت شريفحبيب اهلل الذي أرسل ليكون لحياة.لربتوي على تعاليم يف اإلسالم اهلل من

الثالثالبيت -ج ىو خت عباد اهلل خت الربايا حى فينا هبداه حلو الوصايا نسألك اهلل ذبمعنا يوما برسول اهلل من كونره يروينا فتقبل يا رباه على نفس معت الفهم تويربكلمات ال تلك يفبيت األغاين على

السابق تقريبا الذي يكشف أن النيب حممد كان أفضل خلق هلل من مجيع أن النيب حممد ؤلفعلى ذلك، حيث يكشف امل تابعاملخلوقات اليت أنشأىا.

حقيقية جعل احياة أفضل، فهو كذلك يف كل وعلى كل ما من توجيهاتإىل اخلت. حىت يتوقع كل إنسان متأصل يف وجود النيب حممد الذي يدعو دائما

و.أمت معتمدكما لكونو األخرةإنسان أن يقابلو يف رابعالبيت ال -د

طاىر القلب نقى ذاكر هلل املصطفى الصفى صلى عليو اهلل أخالقو و صفاتو سبحان من سواه ىو قدوب و حبييب و دعوة النجاة يا رسول اهلل يا حبيب اهلل فأكتب لنا نلقاه ندعوك يا رباه

53

يف كل إمناإىل اهلل، دعاءال توى معت، رباألغاين تلكيف البيت األخرة النيب حممد وكذلك هلل. يف على تذكر دائمايبقلب نقي، وس صفي ينتج الدعاءأن يكون كل شيء جيد مع يطلب من املعاين، األول كثتىناك ال الدعاءكل

فطرةمن األخالق و خيلق اهلل سبحانهلل الذي تسبيح إىل النيب حممد، والثاين احياة. يكابد يف نسانلإل سابقةالرسول تشكل

في األغاني "السالم عليك" محتويات المعاني -

البيت األول -أ ..رقت عيناي شوقا

ولطيبة ذرفت عشقا ..فأتيت إىل حبييب

فاىدأ يا قلب ورفقا صل على حممد

يوضح اخلادم عتربتوي مكلمات األول، ال تلك يف بيت األغاين علىالدمع حىت ينسى ذرفأن يرى عيناه يف نفسو العميق احنتعرب عن يالذي

عن وصولو جعلو يعربحبييب" تيت إىل ل "أو قينفسو بسبب حبو للنيب حممد. ، حىت أصبح قلبو لطيفا ومل يكن ىناك أي عبء يف حياتو عند ساكناىادئا

، كان كل قلبو وعقلو ىادئت.لقائو مع النيب ثانيالبيت ال -ب

..قلب باحق تعلق وبغار حراء تألق

..يبكي يسأل خالقو فأتاه الوحي فأشرق

55

اقرأ اقرأ يا حممدحساس يف اإلعلى معت ، ربتويالكلمات تلكيف بيت األغاين على

ويسأل ؤلففيو امل بكىيتذكر اهلل حقا، ويوضح املوقف الذي ي الذي القلبأنزل دما يف وقت ،فأشرق جاء الوحي عليو وفورا ،بغالر حراءاهلل يف مكان

أخربه اهلل أن يقرأ الوحي يف ذلك قال اهلل تعاىل: اقرأ يا حممد قرأ! الوحي الوقت.

البيت الثالث -ج ..يا طيبة جئتك صبا

لرسول اهلل حمبا ..بالروضة سكنت روحي

وجوار اهلادي حممدمن املعاين كثت، فإنو حيتوي على األغاين تلكيف البيت األخرة

املوجودة يف كل من كلمات األغنية اليت تظهر اجلمل املثلية. يف اجلملة األوىل عن مكان ولكن يف اجلملة يستخدم مصطلح الشرط يف ذلك املكان ظهرت

يف يشعر لنيب حممد.على االذي يشعر بو املتكلم الذي يأب مع الشوق واحب " حيث يكون الشخص وضةروحو بالقرب من النيب بينما يف قرب النيب "الر

على النيب، دعاءال ويبكي الشخص احقيقي قريبا جدا من النيب. مجيع تعاليم النيب املرسلة من اهلل. إشارةتقريبو من مجيع لويصلي إىل النيب يطلب

في األغاني "السالم عليك" محتويات المعاني -

البيت األول -أ رضيت باهلل ربا وباالسالم دينا

ودبحمد صلى اهلل عليو وسلم نبيا ورسوال

11

على بيت األغاين يف تلك الكلمات ربتوي على معت يدل شعور و اعتقاد أمة اإلسالم، يف قلبو كان يؤمن أن اهلل كإلو خلق كل شيء على ىذه

باركة اهلل وعلمو النيب األرض حسب رغبتو، واإلسالم ىو الدين صديق الذي حممد رسوال ورسول اهلل

ثانيالبيت ال -ب يف محاك ريب غاييت رضاك

والقلب يف يقت حييا على ىداك ذو اجلالل يف عاله ما لنا سواه ىو واىب احياة فلنبتغي رضاه

القادر احليم الغافر الرحيم إن قال كن يكون سبحانو العظيم

على بيت األغاين يف تلك الكلمات ربتوي معت يدل على يوضح أمة اإلسالمية من قبل اهلل كما يأمل إهلو فقط، يف قلبو مليء للعاش يف العامل على اذباه اهلل تعطى لشعبو. اهلل ىو إلو ذو اجلالل الذي ال ديلكو البشر غته. اهلل

لى ىذه األرض، أن الذي دينح احياة على مجيع املخلوقات اليت خلقت عالبشر خملوق أكمل سانح أن يبحثوا رضي اهلل. إن اهلل "القادر" "احامل" "الغافر" "الرحيم". إذا قال اهلل عن إرادتو مهما كانت فسيكون حقا، و اهلل

سبحانو العظيم. ثالثالبيت ال -ب

ديننا حياة ديننا عطاء والكون من ضياه يستلهم الصفاء

كامل سبامربنا ارتضاه لنا قد جاء بالسالم واخلت لألنام

13

وأنا بو رضيت وبنوره ىديت سأظل ما حييت أقول يف دعائي

معت الدين ألتباعو ، فإنو حيتوي على األغاين تلكيف البيت األخرة الذين يعتقدون أن اإلسالم دليل للحياة، أن الدين املوجود يف األرض ىي

يستلهم الكون من ضياهيع تعاليمو "فقط دين اإلسالم كدين معت. تشبيو مج" ديكن تفستىا أن مجيع تعاليم الدين اإلسالمي تدل احقيقة احياة يف الصفاء

ىذا العامل. اهلل حيمي كل أمتو اليت تفعل كل شيء يف اخلت. أما حممد الذي أرسلو اهلل حيمل أمر السالم و الفضيلة للبشر، وأما أمة النيب يكون لديو أدىن

ليعيش احياة يف ىذا العامل. دائما ما يستمر أمة النيب للدعاء عليو طوال فكرة حياتو.

22

الباب الرابع الخالصة واالقراحات

الخالصة - أالذي يتوافق مع سبب اختيار األغاين لسابقا بابيف ال بحثبناء على نتائج ال

إلجابة على النحو التايل: باحثلا، ديكن أسئلة البحثللبحث يف لموضوعكتوجد تسع معاين التصوري، ستة معاين ملاىرزين املعاين يف األغاين نأ -3

، املعنت األسلوبيان، أحد عشر معانيا العاطفي، نالنة عشر معانيا اإلشاريالطرزي، و أربعة معاين املوضوعي. يف كل األغاين تظهر التأملي، معت واحد

أكثر من املعت التأملي. ديكن أن يتم من الثالث األغاين يف ألبوم "Forgive me املشهور من ماىر زين، وجد الباحث إىل ست وأربعت من "

الكلمات أو اجلملة ربتوي على أنواع املعاين وفقا لنظرية جيوفري ليش. ربتوي على معت عن التسبيح، احب، األغاين كل يفألغاين أن حمتويات ا -1

وجد أن ىناك كل أنواع املعاين املوجودة وكذلك،احياة، وكذلك املعتقدات. ، معت واحد اإلشاريفيها. ىناك نوعان من املعت التصوري، نالنة من املعت

التأملي، معت من املعت األسلويب، نالنة من املعت العاطفي، نالنة من املعت يف األغاين واحد من املعت الطرزي، وأختا نالنة من املعت املوضوعي.

"السالم عليك"، وجد أن ىناك ستة أنواع املعاين املوجودة فيها. ىناك نوعان ، معت واحد من املعت اإلشاريمن املعت التصوري، معت واحد من املعت

ستة من املعت التأملي، وأختا معت األسلويب، اربعة من املعت العاطفي، يف األغاين "رضيت باهلل ربا"، وجد أن ىناك واحد من املعت املوضوعي.

أربعة أنواع املعاين املوجودة فيها. ىناك مخسة من املعت التصوري، نوعان من ، أربعة من املعت العاطفي، و أربعة من املعت التأملي.اإلشارياملعت

11

االقتراحات . أ" بتحليل Forgive meىذا البحث بعنوان معاين األغاين العربية يف ألبوم "يف

و يقتح الباحث رمو التايل: استخدام نظرية جيوفري ليشأنواع املعاين الذي باستخدام األغاين كلعنوان ىو جيد جدا ومفيدة ومثتة لالىتمام للغاية -3

د ليتم مساعها،لكن فيها ربتوي على للدراسة املعت، ألن األغنية ليست جمر معت.

لذا يقتح الباحث أن الباحث التايل ديكنو فحص أنواع املعاين يف األغاين -1 املختلفة باستخدام نظريات من خرباء آخرين. من أجل ربقيق حبث مثايل.

10

قائمة المصادر والمراجع المصادر

Forgive me. معجم املعاين. لبومأ العرابيةالمراجع

. القاىرة: مكتبة األذملو املصرية. داللة األلفاظ(. 3531أنيس. إبراىيم. ) . القاىرة: دار غريب. العربية علم اللغة احديث(.1113داود.حممد. )

. القاىرة: مكتبة األدب.مدخل إلىل علم الداللة(. 3553فتح اهلل. أمحد سليمان. ) . إسكندارية: دار املعرفة اجلامعة.جديدعلم الداللة إطار (. 3555ف.ر.باملر. )

. القاىرة: دار الكتابعلم الداللة اللغوية(. 1131حامد ىالل. عبد الغفار. ) احديث.

. القاىرة: مكتبةعلم الداللة دراسة نظرية وتطبيقية(.3555حيدر. فريض عوض. ) النهمة املصرية.

القاىرة: علم الكتب.. علم الداللة(.1111عمر. أمحد خمتار. ) . األردن: دار الضياء.الداللة اللغوية عند العرب(. 3535جماىد. عبد الكرن. )

. غزة: دار املقداد.التثقيف يف اللغة العربية(. 1111صادق. أبو سليمان. ) . القاىرة: مكتبة األذملو املصرية.مناىج البحثفي اللغة(. 3551سبام حسان. )

15

األجنبية المراجعArikunto, Suharsimi. 2006. Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik,Jakarta: PT Rineka Cipta.

Aminudin. 2008: semantik (pengantar studi tentang makna). Bandung.

Sinar barualgensindo.

Atar, semi. 1988. Anatomi bahasa. Padang: angkasa raya.

Amin, Samsul M. 2009. Ilmu dakwah. Jakarta: Amzah.

Asalitsi, 2014. “Analisis Semantik dari Lirik Lagu Maher Zain – Open Your Eyes”. KaryaIlmiah STKIP Persatuan Islam, Garut,‌Bandung.

Amiyati, tira, dkk. 2016. Analisis makna konotatif lirik lagu juli pada

album es Ist juli. Vol 5 No 5.

Dallin, R. 1994. Approaches to Communication through Music. David

Foulton Publishers.

Djajasudarma, T. Fatimah. 2009: semantik 1 (pengantar kea rah ilmu

makna). Bandung: refika aditama.

Hurford, James., Heasley, Brendan., and Smith, Michael. 2007.

Semantics a CourseBook.Second ed. New York.‌Cambridge Press.

Kridalaksana, Harimukti. 2008. Kamus Linguistik: Introduction to TheoreticLinguistics. Jakarta: PT Gramedia.

Luxemberg, Jan van, Mieke Bal, dan Willem G Weststeijn. 1993.

Pengantar IlmuSastra.Jakarta: Gramedia Pustaka utama.

Leech, Geoffrey. 1974. Semantik. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.

Lestari, Endah. 2013. “Representasi Kehidupan Politik di Indonesia

yang disampaikanIwan Fals dalam lirik lagu Manusia

Setengah Dewa”. Karya Ilmiah UMM, Surakarta.

Lexy J. Moleong.2011. Metodologi Penelitian Kualitatif Edisi Revisi.

Bandung: RosdaKarya.

Lahengko, M, Cassandra. 2016. “Jenis Makna dalam The Book of

Proverbs”. Skripsi UNSRAT: Manado.

Miles, M.M dan Huberman, A.M. 1992. Terjemahan T. Rehendi Rohidi. AnalisisDataKualitatif. Jakarta: Universitas‌Indonesia.

Moleong, Lexy J. 1990. Metode Penelitian Kualitatif. Bandung: PT

RemajaRosdaKarya.

Parera, J. D (2004) Teori Semantik. Edisi ke-2. Jakarta: Erlangga.

Pateda, Mansoer. 2010: semantik leksikal. Jakarta: Rineka Cipta.

Pradopo, Rachmat. D. (1997). Pengkajian Puisi. Yogyakarta: Gadjah

MadaUniversity Press.

Purwanto. 2011. “Makna Konseptual Berimplikasi Politik pada Lirik Lagu Slank AlbumMata Hati Reformasi”. Skripsi UNNES,‌Semarang.

Susanto, Astrid S. 1982. Komunikasi kontemporer. Bandung:

Binacipta

Supriatnya, nanang dan sugeng S. 2006. Pendidikan seni musik. Bandung: cv.

Angkasa.

Sobur,Alex. 2006. Semiotika komunikasi, Bandung: Remaja rosdakarya

11

Sugiyono. 2008. Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif, R&D.

Ullman, Stepen. 2014: pengantar semantik. Terjemahan sumarsono.

Yogyakarta: pustaka pelajar.

Victorius Aries Siswanto. 2012. Strategi dan langkah-langkah penelitian.Yogyakarta: Graha Ilmu.

Widijayanto, Anang. 2015. “Maknakooseptual dan makna asosiatif

dalam teks lagu Sheila‌on 7”. Skripsi UNNES, Semarang.

10

سيرة ذاتية

من سبتمبت 35تاريخ ولديف فاربالنجاسفتيان موالنا، م. زبرج من املدرسة اإلبتدائية يف فاكونتا فاربالنجا 3550

م. ب التحق باملدرسة املتوسطة يف سينجاسري 1113سنة م. ب التحق باملدرسة الثانوية يف دينويو 1133ماالنج سنة

م. ب التحق باجلامعة موالنا مالك 1135ماالنج سنة ومية ماالنج حىت حصل على درجة إبراىيم اإلسالمية احك

م. وقد شارك يف ىيئة طلبة قسم 1135البكالوريوس يف قسم اللغة العربية وأدهبا سنة اللغة العربية وأدهبا كرئيس يف مساء العالقة احميمة.