На правах рукописи

Ишмухамедова Резеда Илгизовна

ШКОЛЬНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ СРЕДИ ТАТАР

САРАТОВСКОЙ ГУБЕРНИИ

ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XIX– НАЧАЛЕ XX ВВ.

Специальность 07.00.02 – Отечественная история

А В Т О Р Е Ф Е Р А Т

диссертации на соискание ученой степени

кандидата исторических наук

Саратов – 2019

Работа выполнена в ФГБОУ ВО «Саратовский национальный

исследовательский государственный университет имени Н. Г. Чернышевского»

Научный руководитель:

Рашитов Фрид Айниевич, доктор исторических наук, профессор,

почетный член Академии наук Республики Татарстан, руководитель

Саратовского отделения Научного совета по проблеме татароведения при

Институте истории им. Ш. Марджани Академии наук Республики Татарстан,

г.Саратов.

Официальные оппоненты:

Имашева Марина Маратовна, доктор исторических наук, доцент

кафедры исторического и обществоведческого образования Института

международных отношений ФГАОУ ВО «Казанский (Приволжский)

федеральный университет», г. Казань.

Шрамкова Оксана Владимировна, кандидат исторических наук, доцент

кафедры профессионального образования ГАУ ДПО «Саратовский областной

институт развития образования», г. Саратов.

Ведущая организация: ФГБОУ ВО «Ульяновский государственный

педагогический университет им. И.Н. Ульянова», г. Ульяновск.

Защита состоится 04 декабря 2019 года в 12.00 часов на заседании

диссертационного совета Д 212.243.03 на базе ФГБОУ ВО «СГУ имени

Н. Г. Чернышевского» по адресу: 410012, г. Саратов, ул. Астраханская, 83,

XI корпус СГУ, Институт истории и международных отношений, ауд. 401.

С диссертацией можно ознакомиться в Зональной научной библиотеке

ФГБОУ ВО «СГУ имени Н. Г. Чернышевского» по адресу:

ул. Университетская, 42, читальный зал № 3, и на официальном сайте ФГБОУ

ВО «СГУ имени Н. Г. Чернышевского»:

https://www.sgu.ru/sites/default/files/dissertation/2019/09/12/dissertaciya.ishmuhame

dova_r.i.pdf

Автореферат разослан «____» октября 2019 г.

Учёный секретарь

диссертационного совета

доктор исторических наук, доцент Чернова

Лариса Николаевна

3

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования обусловлена необходимостью поиска

в современных условиях глобализации путей и способов сохранения родного

языка, самобытности и национальной идентичности татарской этнической

общности. Данная проблема сегодня остро стоит не только перед татарской, но

и перед многими другими нациями России и всего мира. В решении этой

проблемы важная роль принадлежит национальной системе образования и

воспитания. Исторический опыт формирования и развития данной системы

является весьма поучительным и полезным для современных этносов. Это в

полной мере касается татарского этноса, консолидация которого в современную

нацию происходила в пореформенный период перехода России на путь

капиталистического развития.

Начавшийся в конце XIX в. процесс формирования современной

национальной системы образования у татар имеет свою внутреннюю логику,

свои закономерности и особенности. Всестороннее исследование данного

процесса также составляет важную задачу исторической науки. Трудно

переоценить познавательное, историко-теоретическое значение таких

исследований. Задача последних состоит, по нашему мнению, в выявлении

основных тенденций и реальных противоречий процесса становления системы

национального образования в индустриальную эпоху. Для российских татар,

вступивших на путь капиталистической модернизации со значительным

отставанием от русских и от ряда других этносов Империи, процесс перехода

от конфессиональной школы к светской, от общественной – к государственной,

от иноязычной (арабской) – к национальной (татарской) был особенно трудным

и драматическим. В этом деле они опирались на накопленные демократической

русской педагогической общественностью знания и опыт. Названные

исследования применительно к татарской нации неизбежно имеют важный

этнотерриториальный аспект. Приходится также учитывать факт дисперсного

расселения татарского населения на территории России. Отсюда возникает еще

один важный аспект исследований – регионоведческий, краеведческий.

Так случилось, что изучение и написание истории отдельных

этнографических и территориальных групп татарской нации происходило

крайне неравномерно. В этом плане больше «повезло» казанским татарам. Что

касается татар Саратовского Поволжья, то в создании их истории сделаны лишь

первые шаги. Между тем, в XIX – начале XX в. татарское население

Саратовской губернии представляло собой крупную территориальную группу

складывающейся татарской нации. К 1897 г. численность этого населения

достигла почти 95 тысяч человек1.

Степень изученности темы. Некоторые аспекты темы затрагивались в

отдельных диссертационных исследованиях и научных сообщениях.

Специального и комплексного исследования темы до настоящего времени не

проводилось. В обобщающих трудах по истории татар и по истории

1Первая всеобщая перепись населения Российской Империи. XXXVIII. Саратовская губерния. -

СПб., 1904.-С.3.

4

Саратовского края информация по татарскому образованию в губернии

фактически отсутствует. В связи с этим в историографическом обзоре главное

место заняли исследования общероссийского масштаба, а также по другим

регионам.

Историографию изучаемой проблемы можно разделить на три периода:

дореволюционный, советский и современный (с 1991 г.).

В трудах дореволюционных авторов преимущественно изучалась

мусульманская (конфессиональная) школа, и изучалась она в комплексеc

мусульманской мечетью. Новые тенденции и явления в сфере образования

российских татар-мусульман, такие как новометодные школы, женские медресе

и гимназии, русско-татарские школы, а также развернувшаяся в начале XX в.

идейная борьба между «стародумами» мусульманства и «прогрессистами»,

оставались, как правило, вне поля зрения исследователей. Особенно это

касалось авторов, принадлежащих к консервативно-охранительному лагерю,

таких как Е.А. Малов, Я.Д. Коблов, М.А. Машанов, И.В. Знаменский,

В.П. Череванский и другие2.

В тех редких случаях, когда представители данного направления

обращались к названным сюжетам, четко проявлялась их приверженность

официозной точке зрения, состоявшей в подозрительном отношении к «новым

явлениям» в культурной жизни татарского населения. Член Государственного

Совета В.П. Череванский выражал опасение, что получение высшего

образования мусульманами может развить у них сепаратистские настроения.

Он рекомендовал ограничить обучение детей мусульман начальной школой3.

Для авторов либерально-демократического направления характерны

критический подход в оценке политики правительства в сфере образования

инородцев, попытки осмыслить происходившие в данной сфере процессы с

более объективных и благожелательных позиций. Наиболее ярко такой подход

проявился в сборнике статей, изданном в 1916 году в Петрограде4. Один из его

авторов Н.П. Малиновский рассмотрел общие тенденции и колебания

правительственного курса в области образования инородцев через призму

российского законодательства 5 . Объектом специального анализа в статье

И. Голубева является закон от 1 июня 1914 года, касающийся инородческих

2Малов Е.А. О татарских мечетях / Е.А. Малов. – Казань: Тип. Императорского ун-та, 1869;

Коблов Я.Д. Татарские мусульманские школы (медресе) / Я.Д.Коблов//Церковно-общественная

жизнь. – 1906.-№9.– С.323-325; Его же. Мечты татар магометан о национальной

общеобразовательной школе/Я.Д.Коблов – Казань, 1908; Его же Конфессиональные школы

Казанских татар/Я.Д. Коблов. - Казань, 1916; Машанов М.А. Современное состояние татар-

мухамметан о национальной общеобразовательной школе/М.А.Машанов – Казань, 1910;

Знаменский П.В. Казанские татары/П.В. Знаменский. - Казань, 1910;ЧереванскийВ.П. Мир

ислама и его пробуждение / В.П. Череванский. - СПб.: Государственная тип., 1901. – 382 с. 3Череванский В.П. Мир ислама и его пробуждение / В.П. Череванский.– СПб.: Государственная

тип., 1901. – 382с. 4 Инородческая школа: Сборник статей и материалов по вопросам инородческой

школы/подобщ.ред.Г.Г.ТумимаиВ.А.Зеленко.Петроград:изданиеН.П.Карбасникова, 1916. - 254 с. 5 Малиновский Н.П. Законодательство об инородческой школе / Н.П.Малиновский //

Инородческая школа: Сборник статей – Пг., 1916. – С.119-158.

5

учебных заведений. 6 . Важнейшей проблеме внедрения и изучения родных

языков в инородческой школе посвящались статьи В. Зеленко, С. Русовой,

В. Сольц, И. Голубева и С. Левитина7.

Вопросы народного образования находились в центре внимания татарской

общественности. Традиции критически-аналитического подхода к данным

вопросам были заложены во второй трети XIXв. в трудах Ш. Марджани,

Х.Фаизханова, К. Насыйри. На рубеже XIX-XX вв. внимание к проблеме

образования и просвещения формирующейся татарской нации резко усилилось.

На эту тему писали журналисты, общественные деятели Юсуф Акчура, Фатих

Карими, писатели, поэты Г. Тукай, Ф. Амирхан, Г. Исхаки, религиозные

деятели Р. Фахреддин, Г. Баруди и многие другие. Богатый и исключительно

ценный фактический материал о выдающихся татарских духовных лицах, о

мектебах и медресе содержится в труде Р. Фахреддина «Асар» 8 . Следует,

однако, признать, что обобщающих трудов по истории и положению народного

образования татарскими авторами не было создано.

В Саратове внимание к мусульманской школе ограничивалось

появлявшимися изредка на страницах русской периодической печати статьями9.

Первыми из татар, кто решился высказать публично свое мнение о состоянии и

путях обновления инородческой школы, были имам-хатып Саратовской

соборной мечети, действительный член Саратовской ученой архивной

комиссии Зияутдин Енгалычев и учитель городского начального русско-

татарского училища Бурганутдин Юскаев. Это случилось в 1916 г. во время

работы Второго совещания деятелей по народному образованию,

состоявшегося при Саратовской земской управе 14-16 июня 1916г10.

Советская историография народного образования характеризовалась, резко

негативным отношением к политике царского самодержавия в области

школьного дела нерусских народов. Применительно к татарам данный подход

нашел отражение в монографии В.М.Горохова11. На заре советской власти к

проблеме становления национального образования татар в пореформенный

период обратился татарский ученый Дж. Валиди 12 .Большое внимание было

уделено им джадидизму, как общественному и социокультурному явлению.

При этом Дж. Валиди выделял в джадидизме два направления: религиозно-

6 Голубев И. Закон от 1 июня и инородческая школа / И. Голубев // Инородческая школа: СПб., -

Пг., 1916. – С 76-95. 7Инородческая школа: сборник статей и материалов по вопросам инородческой школы / под общ.

ред. Г. Г. Тумима и В. А. Зеленко. - Петроград: издание Н. П. Карбасникова, 1916. - 254 с. 8Ризаэддин Фахреддин. Асар. 1 том (на татарском языке). Казан: Рухият, 2006. – 360с.; Ризаэддин

Фахреддин. Асар. Т.2 (на татарском языке). Казань: Рухият, 2009. – 304с.; Ризаэддин Фахреддин.

Асар. Тома 3 и 4. / Отв. Ред. Р. Миннуллин. Казань: Рухият, 2010. – 648с. 9Саратовский листок. 1887. 17 окт. №220; Саратовский вестник. 1909. 23 янв. №17; Там же. 05

фев. №28; Саратовский листок. 1909. 23 фев.№25; Саратовский листок. 1910. 14 мая. №103. 10 Труды Второго совещания деятелей по народному образованию, состоявшегося при

Саратовской земской управе 14-16 июня 1916г. – Саратов, 1916. С.172-173. 11Горохов В.М. Реакционная политика царизма в отношении татар Поволжья / В.М. Горохов. –

Казань: Татгосиздат., 1941. – 260с. 12Валиди Дж. Очерк истории образованности и литературы Поволжских татар до революции

1917г. / Дж.Валиди. – М. – Пг. Госиздат, 1923. – 107с.

6

реформаторское и гуманитарно-просветительское. Со вторым направлением он

связывал возникновение современного светского образования среди татар.

В 1930-1940-е годы в советской историографии народного образования

важнейшее место занимал региональный аспект, связанный с изучением

тенденций развития школьного образования народов СССР. Исторический

опыт школьного дела коренных народов Волго-Уралья стал предметом

исследования в трудах А.Ф. Эфирова13. В них, в частности, русско-татарские

школы рассматривались как альтернатива и главный конкурент мусульманских

конфессиональных учебных заведений.

В 1950-1960-е годы значительно расширился фронт исследований истории

татарской школы. В работах Х.Х. Хасанова14 вопросы татарского образования

рассматривались в контексте этнокультурных и политических процессов,

происходивших в начале XX в. Крупный вклад в изучение истории татарской

педагогической мысли внес Я.И. Ханбиков 15 . В его трудах нашли также

отражение русско-татарские педагогические связи, тщательно анализировалось

творческое наследие выдающихся русских педагогов Н.А. Бобровникова, А.И.

Анастасьева, В.В.Радлова и др., а также видных деятелей татарской педагогики

Ш. Ахмерова, М. Махмутова и др.

Внимание исследователей привлекла история женского образования среди

татар. Одной из первых к данной теме обратилась А.Б. Рустямова 16 .

Констатируя факт крайне низкой постановки дела женского образования в

дореволюционный период, она вместе с тем отдавала должное инновационным

достижениям школ Ф.А. Аитовой, Л. Хусаиновой, медресе «Иж-Бобья».

Крупный вклад в изучение названной темы внесла А.Х. Махмутова17. В своей

кандидатской диссертации она проанализировала социально-правовое

положение женщин в обществе, раскрыла тенденции и особенности развития

татарского женского образования.

В 1970-1980-е годы историография народного образования в целом и

татарской школы в особенности продолжала поступательное развитие, вовлекая

13 Эфиров А.Ф. Царская русификаторская школа у народов Поволжья / А.Ф. Эфиров. – М., 1939.

– 184с.; Его же: Нерусские школы Поволжья, Приуралья и Сибири / А.Ф. Эфиров. – М.:

Учпедгиз., 1948. – 280с. 14Хасанов Х.Х. Революция 1905-1907гг. в Татарии / Х.Х.Хасанов. – М., 1965. – 341с.; его же.

Формирование татарской буржуазной нации / Х.Х. Хасанов. – Казань, 1977. – 327с. 15Ханбиков Я.И. Из истории педагогической мысли татарского народа / Я.И. Ханбиков. – Казань,

1967. – 232с.; его же: Основные направления в развитии педагогической мысли татарского

народа в XIX –XX веках: дисс…д-ра пед. наук: 13.00.01 / Я.И. Ханбиков. – М., 1968. – 198с.; его

же: Русские педагоги Татарии и их роль в развитии просвещения и педагогической мысли

татарского народа (из истории русско-татарских педагогических связей) / Я.И. Ханбиков. –

Казань: КГПИ, 1968. – 136с. 16 Рустямова А.Б. Ижбобинская женская школа и подготовка учительниц из татар // Ученые

записки Казанского государственного педагогического института. – 1967. – Вып.53. – С.148-154;

Ее же: К вопросу о женском образовании среди казанских татар // Ученые записки Казанского

государственного педагогического института. – 1958. – Вып.13. – С.55-66. 17Махмутова А.Х. Борьба за женское образование у татар: дис… канд.ист.наук / А.Х. Махмутова:

Казан. Гос.ун-т. – Казань, 1970. – 276с.; Ее же: Из истории создания татарской женской гимназии

// Очерки истории Поволжья и Приуралья: Сборник статей. – Казань, 1969. – С.155-166.

7

в свою орбиту новые направления и темы научных поисков. Положительным

моментом явилось стремление ряда авторов рассматривать дореволюционную

конфессиональную школу не изолированно, а в общем контексте

социокультурного развития народа. Так, упомянутая выше А.Х. Махмутова в

своей монографии рассматривала происходившую в пореформенный период

идейную и политическую борьбу вокруг школьного вопроса как важный

момент становления светского образования у татар18. При этом учитывались

два аспекта этой борьбы: 1) с реакционной политикой царизма и 2) с

пережитками феодализма внутри самого татарского общества.

Современный период характеризуется резким подъемом интереса к

национальной и региональной истории. Изданы крупные обобщающие труды, в

которых история народного образования нашла свое достойное место19. С точки

зрения объекта нашего исследования особый интерес представляют последние

два тома семитомного труда «История татар с древнейших времен»20.Авторами

соответствующих разделов выступили И. Загидуллин, Ч. Саматова,

А. Махмутова, Р. Мухаметшин21.

Много внимания духовной жизни татар, проблемам национального

образования и просветительства уделено в монографических исследованиях

К.А. Аблязова, Р.У. Амирханова, Л.Р. Габдрафиковой, Р.З. Закирова,

Р.Р. Салихова, И.Р. Тагирова, А.Ю. Хабутдинова, Р.С. Хакимова22.

Близкое отношение к избранной нами теме имеют диссертации и

монографии, посвященные проблемам развития философской и общественно-

18 Махмутова А.Х. Становление советского образования у татар (Борьба вокруг школьного

вопроса. 1861-1917) / А.Х. Махмутова. – Казань: Изд-во Казан.ун-та, 1982. – 96с. 19Татары/Отв.ред. Р.К. Уразманова, С.В. Чешко. - М.: Наука, 2001. – 583с.; История татар с

древнейших времен в семи томах. – Том VII: Татары и Татарстан в XX – начале XXI в. – Казань:

Институт истории АН РТ, 2013. – 1008с. 20 История татар с древнейших времен в семи томах. – Том VI: Формирование татарской нации.

XIX – начало XXв. Казань, 2013. – 1172с.; История татар с древнейших времен в семи томах.

2004-2014. 21Загидуллин И., Саматова Ч. Политика самодержавия в сфере школьного образования // История

татар с древнейших времен в семи томах. – Том VI. С. 499-515; Махмутова А. Традиционные

учебные заведения и новометодное образование / История татар с древнейших времен в семи

томах. – Том VI. С.791-817.; Мухаметшин Р. Состояние национального образование у татар / Р.

Мухаметшин // История татар с древнейших времен в семи томах. – Том VII. – С.149-158. 22Аблязов К.А. Историческая судьба татар: в 2 т. – Т.1 От племени к нации. - Саратов: Научная

книга, 2012. – 416 с.; Т.2: Этническая мобилизация и возрождение национальной

государственности. - Саратов: Научная книга, 2012. – 368 с.; Амирханов Р.У. Татарский народ и

Татарстан в начале XX века: Историческая зарисовка / Р.У. Амирханов – Казань, 2005. - 151 с.;

Габдрафикова Л.Р. Повседневная жизнь городских татар в условиях буржуазных преобразований

второй половины XIX– начала XX века. – Казань: Институт истории АН РТ, 2013. – 384 с.;

Закиров Р.З. Татары в меняющемся мире. Очерки этнополитической истории в XX – начале XXI

вв. / Р.З. Закиров. – Казань, 2006. – 207с.; Салихов Р.Р. Участие татарского предпринимательства

России в общественно-политических процессах второй половины XIX – XX вв. / Р.Р. Салихов. –

Казань, 2004. -259с.; Тагиров И.Р. История национальной государственности татарского народа и

Татарстана / И.Р. Тагиров. – Казань, 2008. – 454с.; Хабутдинов А.Ю. От общины к нации: татары

на пути от средневековья к новому времени (конец XVIII - начало XXвв.) / А.Ю. Хабутдинов. –

Казань, 2008. – 214с.; Хакимов Р.С. Метаморфозы духа (к вопросу о тюрко-татарской

цивилизации / Р.С. Хакимиов. – Казань, 2005 - 304 с.

8

политической мысли и общественных практик у народов Поволжья и

Приуралья. Среди трудов такого рода можно назвать публикации

К.А. Аблязова и Ф.А.Рашитова, С.Х. Алишева, Г. Давлетшина,

И.К. Загидуллина и Э.М. Гибадуллиной, С.М. Исхакова, Р.Ф. Мухаметдинова,

Р.И. Нафигова, Ф.М. Султанова, К.Ф. Фасеева, А.Н. Юзеева, Л.А. Ямаевой23.

Особую ценность в плане нашего исследования имеют монографии

доктора исторических наук С.М. Исхакова24 ,посвящены участию мусульман

России в социальных революциях 1905-1907 и 1917 гг.

Духовная и социокультурная жизнь татарского народа на протяжении

веков связана с Исламом, с мусульманской мечетью и мусульманским

образованием. Современный период характеризуется резким ростом масштабов

исламоведческих исследований25. В регионе Поволжья и Урала

конфессиональная мусульманская школа постепенно, начиная с середины

XIXв., в связи с формированием буржуазных наций приобретала

23Аблязов К.А., Рашитов Ф.А. Саратовские татары в российских революциях / К.А. Аблязов,

Ф.А. Рашитов. – Саратов, 2017. – 148с.; Алишев С.Х. Тернистый путь борьбы за свободу / С.Х.

Алишев. – Казань, 2000. -156с; Давлетшин Г. Очерки по истории духовной культуры предков

татарского народа / Г. Давлетшин. – Казань, 2004. – 429с.; Загидуллин И.К., Гибадуллина Э.М.

Антиправительственные выступления сельского мусульманского населения Самарской губернии

во второй половине XIXв. // Нация. Эпоха. Личность. Сборник памяти доктора исторических

наук Г.Л. Фаизханова. – Казань, 2008. – 275-288с.; Мухаметдинов Р.Ф. Нация и революция

(Трансформация национальной идеи в татарском обществе первой трети XX века) /

Р.Ф. Мухаметдинов. – Казань: Иман, 2000. – 150с; Нафигов Р.И. Формирование и развитие

передовой татарской общественно-политической мысли / Р.И. Нафигов. – Казань, 1964. - 446 с.;

Султанов Ф.М. Татарское национальное движение: история и современность / Ф.М. Султанов. –

Казань, 2000. - 207 с.; Фасеев К.Ф. Из истории татарской передовой общественной мысли (вторая

половина XIX – начало XX веков) / К.Ф. Фасеев. – Казань, 1955. - 278 с.; Юзеев А.Н. Татарская

религиозная мысль в общемусульманском контексте. – Казань, 2002; Ямаева Л.А.

Мусульманский либерализм начала XX века как общественно политическое движение /

Л.А. Ямаева. – Уфа, 2002. – 300с. 24Исхаков С.М. Российские мусульмане и революция (весна 1917г. – лето 1918г.) / С.М. Исхаков.

М., 2004. – 598с.; его же Первая русская революция и мусульмане Российской империи /

С.М. Исхаков. – М., 2007. – 399с. 25 Арапов Д.Ю. Система государственного регулирования ислама в Российской империи

(последняя треть XVIII – начало XXв.) / Д.Ю. Арапов // Ислам на Европейском Востоке:

Энциклопедический словарь. Казань, 2004. С. 362–365.; Воробьева Е.И. Власть и мусульманское

духовенство в Российской империи (вторая половина XIXв. – 1917г.) // Исторический ежегодник.

– Омск, 1998; Гибадуллина Э.М. Мусульманские приходы в Самарской губернии во второй

половине XIX – начале XXв./ Э.М. Гибадуллина. – Н.Новгород, 2008. - 249 с.; Исхаков Р.Р.

Миссионерство и мусульмане Волго-Камья (последняя треть XVIII – начало XXв.) /

Р.Р. Исхаков. – Казань, 2011. - 222 с.; Кобзев А.В. Исламская община Симбирской губернии во

второй половине XIX – начале XXвв. / А.В. Кобзев. – Н.Новгород, 2007. - 446 с.; Ланда Р.Г.

Ислам в истории России / Р.Г. Ланда. – 1995. - 312 с.; Малашенко А.В. Ислам для России /А.В.

Малашенко. М., 2007. – 192с.; Мухаметшин Р.М. Ислам в общественной и политической жизни

татар и Татарстана / Р.М. Мухаметшин. – Казань. – 2003. – 303с.; ОМДС и духовное развитие

татарского народа в последней трети XVIII – начало XXвв. – Материалы одноименного научного

семинара, посвященного 220-летию учреждения религиозного управления мусульман

внутренней России и Сибири (Казань, 18 декабря 2009 г.). – Казань: Институт истории им.

Ш. Марджани АН РТ, 2011. – 212 с.; Хабутдинов А.Ю. История Оренбургского магометанского

духовного собрания (1788-1917): Институты, идеи, люди / А.Ю. Хабутдинов. – М.; Н.Новгород,

2010. – 207с.; Эмирхан Р. Иманга тугрылык / Р. Эмирхан. – Казан, 1997. – 384 б.

9

этнокультурное лицо. Современные исследователи истории народного

образования учитывают этот момент.

Методологические и теоретические основы регионоведческих

исследований закладываются в работах, посвященных истории отечественной

педагогики и общеобразовательной школы. Опубликованы содержательные

монографии Э.Д. Днепрова, А.Н. Позднякова, Т.Ф. Филоненко, Ф.Г. Ялалова26.

В новейших публикациях замечаются отход исследователей от былой

односторонне-негативной оценки политики царизма в сфере народного

образования, стремление реализовать объективный подход к анализу фактов с

соблюдением принципа историзма.

В широких масштабах осуществляется изучение проблемы народного

образования в полиэтничном регионе Поволжья и Приуралья. В своих

монографиях, диссертационных исследованиях, научных статьях авторы

рассматривают проблемы просвещения и образования, охватывая своим

вниманием как несколько этносов одновременно, так и один из этносов. В

числе комплексных, «многонациональных» исследований можно назвать

монографии М.Н. Фархшатова 27 , Л.А. Ефимова 28 , диссертационные

исследования Н.Н. Кадырметовой, Э.Г. Касимовой, Р.Р. Нуреева,

А.К. Тихонова, Э.М. Гибадуллиной29.

На современном этапе наблюдается рост исследований, касающихся

собственно истории татарской школы и татарского просветительства. Важную

роль в этом деле играет Центр по изучению истории и теории национального

образования при институте истории им. Ш. Марджани АН РТ. Плодом

26Днепров Э.Д. Четвертая школьная реформа России / Э.Д.Днепров. – М.: Интерпакс, 1994. –

248с.; Его же Образование и политика. Новейшая политическая история российского

образования / Э.Д. Днепров. – Т.1. – М., 2006. - 338 с.; Поздняков А.Н. Власть, общество и

школьные реформы в России (конец XIX – начало XX в.) / А.Н. Поздняков. – Саратов: Изд-во

СГУ, 2005. - 264с.; Филоненко Т.В. Реформы и конртреформы: история школьных систем в

России XIX – первой трети XX вв. / Т.В. Филоненко. – Воронеж: Центрально-черноземное

книж.изд-во, 2004. – 456с..; Ялалов Ф.Г. Этнодидактика / Ф.Г. Ялалов. – М.: ГИЦ Владос, 2002. -

151 с. 27Фархшатов М.Н. Самодержавие и традиционные школы башкир и татар в начале XX века

(1900-1917) / М.Н. Фархшатов. – Уфа: Гилем, 2000 – 259с.; Его же: Народное образование в

Башкирии в пореформенный период. 60-90-е годы XIX в. / М.Н. Фаршхатов. – Наука, 1994. –

144с. 28 Ефимов Л.А. Система просвещения нерусских народов и чувашские школы Поволжья и

Приуралья последней трети XIX – начала XXв. / Л.А. Ефимов. – Чебоксары: Руана, 2000. – 280с. 29 Кадырметова Н.Н. Этноконфессиональная политика российского правительства в XIXв. по

отношению к нерусским народам Среднего Поволжья: историко-политологический анализ:

дисс…канд.ист.наук / Н.Н. Кадырмятова. – Казань, 2004. – 200с.; Касимова Э.Г. Реализация

государственной конфессиональной политики удмуртов, марийцев, татар Вятской губернии в

1870-1905гг.: дис…канд.ист.наук / Э.Г. Касимова. – Пермь, 2006. – 251с.; Нуреев Р.Р.

Национальные школы Нижнего Поволжья в последней трети XIX – начале XXв.: дис…канд..ист.

наук / Р.Р.Нуреев. – Казань, 2006. – 168с.; Тихонов А.К. Политика Российской империи по

отношению к католикам, мусульманам, иудеям в последней четверти XVIII – начале XXв.: дисс...

д-ра ист. наук: 07.00.02 / А.К. Тихонов. – СПб., 2007. – 596с. Гибадуллина Э.М. Мусульманские

приходы Самарской губернии во II половине XIX - начале XX вв.: дис...канд.ист. наук: 07.00.02 /

Э.М. Гибадуллина – Казань. – 274с.

10

многолетнего труда коллектива научных сотрудников Центра стало издание

«Антологии татарской педагогической мысли» в 2-х томах. Первый том

«Антологии» охватывает огромный исторический период с древнетюркского

времени до начала XXв 30 . Из важнейших для темы исследования работ

последнего времени следует также отметить книгу по истории алифбы Д.М.

Галиуллиной и А.А. Сальниковой31. В ней применены элементы визуальной

антропологии.

Из литературы на иностранных языках интерес для нашего исследования

представляют труды Аллена Франка 32 , Роберта Джераси 33 , Михаэля

Кемпера 34 .Богатый материал о состоянии школьного образования среди

российских тюрков в конце XIX– начале XX вв. содержится в монографии

исследователя из Турции Надира Давлета. Она издана в Казани на татарском

языке 35 . Много места уделено развитию народного просвещения у волго-

уральских татар.

Одним из недостаточно проясненных сюжетов является участие татар в

таком крупном социокультурном проекте имперской России как введение

всеобщего начального образования. Данный проект, начало

реализациикоторого относится к 1907-1908 годам, хотя и не был завершен,

имел, как представляется, большое значение в плане накопления опыта

школьного строительства. По данной теме имеется интересная статья японского

историка Н. Наганава36.

Сохраняются серьезные диспропорции в степени изученности темы в

региональном разрезе. История татар Саратовской губернии длительное время

оставалась на периферии исследований по татарской культуре. Лишь в

последнее время появились исследования регионоведческого характера, в

которых культурная жизнь саратовской татарской общины рассматривается в

общем контексте социокультурных процессов. Это, прежде всего

диссертационные работы Ю.А. Бухаровой, О.В. Гусевой, В.М. Кравцова,

А.А. Шалыгина, О.В. Шрамковой37.

30Татар педагогик фикере антологиясе. Ике томда. I том (борынгы тәрки чор – XX гасыр башы). –

Казан, 2014. – 407б. 31Сальникова А.А., Галиуллина Д.М. Татарская Алифба: история и современность /

А.А. Сальникова, Д.М. Галиуллина. – Казань: Татарское книжное издательство, 2016. – 196с. 32Muslim religious institutions in Imperial Russia. The Islamic World of Novouzensk District and the

Kazakh Inner Horde, 1780-1910. Allen Frank, Brill, Leiden, Boston, Koln, 2001. - 341p. 33 Robert P. Geraci. Window on the East: National and Imperial Identities in Late Tsarist Russia. Ithaca

– NY, 2001. 34Kemper M. Sufis und Gelehrte in Tatarien und Baschkirien. 1889-1889: Der islsmische Diskursunter

russischer Herrshaft. Berlin, 1998. 35Дәүләт Надир. Русия төркиләрнең милли көрәш тарихы (1905-1917). Казан, 1998. – 400б. 36 Наганова Норихоро. Мактаб или школа? Введение всеобщего начального обучения в среде

Волго-Уральских мусульман // Научный Татарстан. – 2012. №1. – С.76-99. 37Бухарова Ю.А. Социокультурный облик уездных городов Саратовской губернии в конце XIX –

начале XX веков: автореф. дис... канд. ист.наук: 46.06.01 / Юлия Александровна Бухарова–

Волгоград, 2006. – 25с.; Гусева О.В. Становление системы народного образования в Саратовской

губернии во второй половине XIX века: автореф. дисс... канд. ист.наук: 46.06.01 / Ольга

Васильевна Гусева – Саратов, 2004. – 32с.; Кравцов В.М. Земская школа российской провинции

11

Отдельные аспекты темы «Мусульманское (татарское) образование в

Саратовском крае» рассматривались в публикациях М. Адикаева,

Ф.А. Рашитова, А.А. Хабибуллина, О.В. Шрамковой, М.Ю. Давыдовой,

Н.А. Смирновой, Д.Е. Левашова38. Ценный конкретно-исторический материал,

интересные наблюдения и умозаключения можно почерпнуть в историко-

краеведческих трудах по истории татарских сел39.

Несмотря на положительные тенденции и серьезные сдвиги в изучении

истории школьного образования у татар Саратовской губернии, остается

нерешенной проблема специального комплексного исследования названной

темы. Наша диссертационная работа призвана восполнить этот пробел.

Объектом исследования диссертационного исследования выступает

система школьного образования у татар Саратовской губернии в

рассматриваемый исторический период.

Предметом исследования является процесс трансформации системы

школьного образования у татарского населения Саратовской губернии во

второй половине XIX–началеXX в.

второй половины XIX – начале XX столетий: по материалам Саратовской губернии: автореферат

дис... канд. ист. наук: 46.06.01/Василий Михайлович Кравцов – Пенза, 2007. – 17с.; Шрамкова,

О.В. Национальные меньшинства Саратова во второй половине XIX – начале XX вв.: социальная

интеграция и повседневная жизнь: дисс…канд.ист. наук: 07.00.02 / Оксана Владимировна

Шрамкова. – Саратов,2009. -240с.; Шалыгин, А.А. Национальная политика Советского

государства в 1917 – 1928 гг. и ее реализация в Саратовской губернии: дисс…канд.ист. наук:

07.00.02 / Андрей Александрович Шалыгин. – Саратов, 2010. – 291с.; 38Адикаев М. Мусульманское народное образование среди татар Саратовской губернии (конец

XIX - начало XX вв. // Этносоциальная ситуация в Саратовском Поволжье и проблемы

управления: сб. статей. – Саратов, 1996. – С.68-85.; Рашитов Ф.А. Национально-культурная

автономия и право на получение образования на родном языке / Ф.А. Рашитов // Ислам и

образование у татар Саратовского Поволжья: сб. статей. – Саратов, 1998. – С.34-42; Его же.

Школьное образование у татар Саратовской губернии в пореформенный период (конец XIX -

начало XX вв.) / Ф.А. Рашитов // Татары Саратовского Поволжья: история и современность: сб.

статей. – Казань, 2009. – С.56-62; Его же. Рашитов Ф.А. Диалектика развития мусульманского

образования в конце XIX - начале XX века / Ф.А. Рашитов // Мусульманское образование:

история, проблемы, перспективы: сб.материалов науч.-прак.конф. – Саратов, 2009. С.9-24.;

Хабибуллин А.А. История Алтатинской средней школы / А.А. Хабибулин – Саратов, 2007. –

108с.; Шрамкова О.В. Особенности развития национального образования татар в конце XIX –

начале XX в. / О.В. Шрамкова // Новый век: история глазами молодых ученых, аспирантов и

студентов. Вып.9 / Под ред. А Н. Черновой. – Саратов, 2010 – С.489-495.; Давыдова М.Ю.

Мусульмане Саратовского Поволжья во второй половине XIX- начале XX веков / М. Ю.

Давыдова // Известия Волгоградского государственного технического университета. Сер.

Проблемы социально-гуманитарного знания. Вып. 17. - Волгоград, 2014. - N 13 (140). - С. 18-21.;

Смирнова Н.А. Материалы о татарском населении Саратовской губернии // Труды Саратовского

областного музея краеведения. – Вып.№4. – Саратов, 1996. – С.15-18.; Левашов Д.Е.

Этноконфессиональные особенности народного образования в Российской империи начала XX

века (на примере Саратовской губернии) / Д.Е. Левашов // Вестник СГСЭУ, 2010. - С.133-136. 39Марданов Р.Т., Китаева Н.Б., Средняя Елюзань: страницы истории самого крупного татарского

села России / Р.Т. Марданов, Н.Б.Китаева. – Казань, 2006. – 296с.: ил.; Атлаш. Наша любовь. –

Саратов, 2008. – 256с.: ил.; Рашитов Ф.А. Мостяк (1713-2013). Страницы истории татарского

села / Ф.А. Рашитов. – Саратов, 2013. – 220с.: ил.; Хабибуллин А.А. Алтата – татарское село в

степном Заволжье / А.А. Хабибуллин. – Саратов, 2017. – 458с.: ил.

12

Хронологические рамки диссертационного исследования охватывают

период с серединыXIX в. до Октября 1917г. Начальной точкой отсчета служат

либеральные реформы Александра II. Логичным представляется отнесение

конечной границы исследования к Октябрю 1917 г. После 25 октября (по

старому стилю) 1917 г. в России началось строительство принципиально новой,

советской школы, в том числе и для татарского населения.

Территориальные рамки исследования определяются границами

Саратовской губернии в рассматриваемый период. В состав Саратовской

губернии с 1851г. входили 10 уездов: Аткарский, Балашовский, Вольский,

Камышинский, Кузнецкий, Петровский, Саратовский, Сердобский, Хвалынский

и Царицынский. В 1850 г. заволжские волости Саратовского, Вольского и

Хвалынского уездов отошли к вновь образованной Самарской губернии40.

Целью работы является выявление закономерностей и особенностей

процесса трансформации татарского школьного образования в Саратовской

губернии в рассматриваемый период.

Для реализации названной цели потребовалось решить следующие задачи:

- проследить основные проявления и изменения политики центральной и

губернской властей в отношении мусульманского (татарского) образования;

- рассмотреть динамику развития системы школьного образования

саратовских татар в связи с социально-экономическими изменениями в

татарском обществе в пореформенную эпоху;

- показать влияние Революции 1905-1907 гг. на процесс реформирования

мусульманской школы;

- раскрыть особенности перехода в Саратовской губернии от

старометодной кадимистсткой конфессиональной школы к новометодной,

джадидистской.

- проследить за процессом внедрения в татарское общество губернии

правительственных и земских русских школ в условиях введения в России

всеобщего обучения.

Источниковую базу исследования составляет широкий круг

опубликованных и неопубликованных документов, материалов и сведений.

Использованные источники делятся на следующие виды: законодательные и

подзаконные акты, делопроизводственная документация, материалы

статистики, источники личного происхождения, периодическая печать.

К первому виду, прежде всего, относятся законодательные акты

Российской империи. Широко использовались изданные в рассматриваемый

период законы и подзаконные акты, регулировавшие социокультурную жизнь

российских инородцев и иноверцев. Для нашей темы особое значение имеют

указы, постановления, распоряжения, циркуляры центральных органов,

касающиеся школьного вопроса, в том числе татар-мусульман41.

40 Булычев М.В. Крестьянская колонизация Саратовского края в конце XVIII – первой половине

XIX века и ее последствия / М.В. Булычев. – Саратов, 2004. С.11-12, 24. 41«Положение о начальных народных училищах» (1864г.); «Правила о мерах к образованию

населяющих Россию инородцев» (1870г); «Правила начальных училищ для инородцев, живущих

в восточной и юго-восточной России, утвержденные Министерством народного просвещения 31

13

Большинство этих документов были изданы в отдельном сборнике 42 .

Законодательные и подзаконные акты центральных органов по интересующей

нас проблематике вошли в тематические сборники, некоторые публиковались в

брошюре43.

Делопроизводственные документы центральных и местных органов

власти, органов общественного самоуправления являются наиболее

многочисленными и ценными для исследователей истории национальной, в том

числе мусульманской (татарской), школы. В этом огромном массиве

нарративных источников, частично изданных, но в абсолютном большинстве

неопубликованных, содержится богатая и разнообразная информация,

характеризующая как позицию и действия органов управления в школьном

вопросе, так и состояние, потребности, изменения в самой системе

образования.

В Российском государственном историческом архиве (РГИА) особую

ценность для диссертационного исследования представляют документы

Департамента народного просвещения (Ф.733) и Департамента духовных дел

иностранного исповедания (ДДДИИ) (Ф.821). В них отображены материалы

различных совещаний, записки, отчеты, докладные чиновников, распоряжения,

адресованные подведомственным структурам и учреждениям.

В изучении состояния и направлений развития инородческого и

иноверческого, в том числе мусульманского (татарского) образования, особую

ценность представляют материалы Национального архива Республики

Татарстан (НА РТ). Основной массив источников отложился в фонде

попечителя Казанского учебного округа (КУО) (Ф.92 НА РТ). Значительную

группу документов составляет переписка КУО с директорами и инспекторами

народных училищ входящих в округ губерний. Чиновникам на места

направлялись: циркуляры, запросы попечителя по различным вопросам, его

разъяснения предписаний МНП. Из губерний в КУО поступали доклады,

отчеты, проекты и предложения директоров и инспекторов народных училищ.

В этих документах содержится важная информация о состоянии и

функционировании русско-татарских училищ, конфессиональных татарских

школ, о деятельности мусульманского духовенства в данной сфере. Следует

отметить, что значительная часть этой документации отложилась также в

местных архивах, в частности, в Государственном архиве Саратовской области

(ГАСО).

В ГАСО были тщательно изучены и использованы документы Дирекции

народных училищ Саратовской губернии (Ф.13 ГАСО). Опись фонда включает

марта 1906г.»; «Правила о начальных училищах для инородцев» (1 ноября 1907г.); «Правила о

начальных училищах для инородцев» (14 июля 1913г.) 42Свод законов, циркуляров и справочных изданий по народному образованию в переходный

период / сост. В.И. Чернолусский. – М.: Тип. И.Д. Сытина, 1908. – 276с. 43Инородческие и иноверческие училища: систематический свод законов, распоряжений, правил,

инструкций и справочных сведений об училищах: колонистских, протестантских, католических,

армянских, для раскольников, сектантов, инородческих, магометанских, караимских и еврейских

/ сост. Г. Фальброк, В. Чернолусский. – СПб.: Тип. Б.М.Вольфа, 1903. -62с.

14

5262 дела. Документы фонда показывают, что в последней четверти XIXв. в

губернии функционировали три группы народных училищ: Министерства

народного просвещения, Синода (церковно-приходские школы) и инославные

училища римско-католической церкви, евангелическо-лютеранской

консистории, иноверческие учебные заведения Оренбургского магометанского

духовного собрания (ОМДС).

В ведении ОМДС находились конфессиональные школы – мектебы и

медресе – при мечетях. Заведовали ими, вели занятия в них имамы,

выдержавшие экзамен в ОМДС и получившие разрешения на свою

богослужебную деятельность в губернском правлении. Соответствующие

документы хранятся в фонде И-95Национального архива Республики

Башкортостан (НА РБ), а также в фонде 2 ГАСО.

Как показывают архивные документы, вплоть до 90-х годов XIXв. ни

ОМДС, ни губернская дирекция народных училищ почти не занималась

мусульманскими школами, не вникали в вопросы постановки учебного

процесса в них, не оказывали им фактически никакой помощи.

Отдельным важным направлением в работе Дирекции народных училищ

являлись усилия по открытию правительственных школ для татарского

населения с обучением на русском языке. Как показывают документы, эта

работа шла с большими трудностями, крайне медленно. Внимание

правительства к народному образованию в общем и образованию инородцев в

частности усилилось в связи с объявленными в 1907г. планами о введении в

России всеобщего начального обучения. В 1914г. Дирекцией народных училищ

Саратовской губернии был составлен документ под названием «Об

удовлетворении нужд татарского населения в начальном образовании»44.

Документы фонда саратовского губернатора (Ф.1 ГАСО) позволяют

оценить степень и характер заинтересованности царских властей в постановке

дела народного образования среди мусульманского, населения, их отношения к

нововведениям в данной сфере. Отложившиеся в фонде ежегодные отчеты

губернаторов показывают, что строка «магометанские школы» появилась в них

лишь в начале 1890-х годов. При этом составители отчетов ограничивались

фиксацией количественных показателей, избегая анализа и оценки

происходивших процессов. Лишь в начале XXв. появились первые попытки

наблюдения и осмысления такого нового явления как джадидизм. Позже на

первый план вышел интерес к так называемым панисламизму и пантюркизму. В

этих вопросах губернская администрация работала в тесном контакте с

губернским жандармским управлением.

В фонде губернского жандармского управления (Ф.55 ГАСО) наше

внимание привлекли документы по негласному наблюдению за новометодными

школами, за их преподавателями и учениками, материалы по данным обысков,

арестов и высылок прогрессивных учителей и т.д.

44ГАСО. Ф.13.Оп.1. Д.3999.

15

Сведения об открытии и деятельности русско-татарской школы Б.С.

Юскаева, о работе мектеба при соборной мечети представлены в фонде

инспекции народных училищ г.Саратова (Ф.280 ГАСО).

Богатую информацию по интересующим нас вопросам содержат фонды

земских управ: губернской (Ф.5 ГАСО), Вольского (Ф.773 ГАСО),Петровского

(Ф.770 ГАСО) и Хвалынского (Ф.382 ГАСО) уездов, а также изданные в разные

годы журналы земских собраний.

Ценный аналитический и обобщающий материал содержат «Труды

Второго совещания деятелей по народному образованию, состоявшегося при

Саратовской губернской земской управе 14-16 июня 1916 года».

Разнообразные статистические сведения о численности, расселении,

этническом и конфессиональном составе населения губернии, в том числе о

мусульманском (татарском) населении, содержатся в фонде губернского

статистического комитета (Ф.421 ГАСО). В концентрированном и обобщенном

виде эти сведения представлены в статистических сборниках, изданных в

центре и в Саратове45.

Источниками личного происхождения (дневники, письма, мемуары, эссе)

выбранный нами предмет исследования оказался обделенным. Нам удалось

обнаружить и использовать рукопись имама одной из мечетей деревни

Верхазовки Новоузенского уезда Фатиха, сына Аюба ал-Илмини под названием

«Таравих-и Алтата». Рукопись в объеме 212 страниц, написанная убористым

почерком на арабской графике, хранится ныне в Научной библиотеке имени

Н.И. Лобачевского Казанского Федерального университета46.

Значительный материал по теме исследования имеется в периодических

изданиях. Правовые акты, циркуляры и распоряжения центральной власти,

проекты нововведений в народном образовании мы находим в «Журнале

Министерства народного просвещения» (1860-1916гг.). Информационно-

аналитические материалы содержатся в журналах «Образование» и «Русская

школа». Взгляд «со стороны» на школьное дело татар Саратовской губернии

45Военно - статистическое обозрение Российской империи. Т.V. Ч.4: Саратовская губерния. -

СПб.,1852; Сельскохозяйственная статистика Саратовской губернии. - СПб., 1859; Списки

населенных мест Саратовской империи, составленные и издаваемые центр. стат. комитетом

МВД. XXXVIII. Саратовская губерния. – СПб., 1862; Первая всеобщая перепись населения

Российской империи 1897 г. – XXXVIII. Саратовская губерния. – СПб., 1904; Однодневная

перепись начальных школ в Империи, произведенная 18 января 1911 года. Вып.VI. ч.1-я. –

СПб.,1913; Статистический обзор Саратовской губернии с отчетом губернского статистического

комитета за 1892 год. – Саратов, 1893; Сборник статистических сведений по Саратовской

губернии. Том IV-й. Петровский уезд. – Саратов, 1887; Сборник статистических сведений по

Саратовской губернии. Том V-й. Хвалынский уезд. Саратов, 1886; Сборник статистических

сведений по Саратовской губернии. Том X-й. Кузнецкий уезд. – Саратов, 1891; Сборник

статистических сведений по Саратовской губернии. Том VII-й. Вольский уезд. – Саратов, 1887;

Таблицы общих сведений по волостям Саратовской губернии (по переписи 1882-87гг.). –

Саратов; Свод статистических сведений по Саратовской губернии. ч.1-я: Таблицы. – Саратов,

1888; Списки населенных мест Саратовской губернии. – Саратов, 1912; Материалы о состоянии

народного образования в Саратовской губернии за 1910-1911гг. – Саратов, 1916 и др. 46 «Таравих-и-Алтата» (рукопись, переписчик неизвестен), 1909. Отдел редких книг Научной

библиотеки им.Н.И. Лобачевского КФУ.

16

можно обнаружить в публикациях журналов и на страницах местных газет:

«Саратовские губернские ведомости», «Саратовский вестник», «Саратовский

листок». Следует признать, что этот взгляд был, за незначительным

исключением, весьма объективный и благожелательный.

Нами использовались также переводы статей и заметок из татарских газет

начала XX в. «Вакыт», «Идел», «ал-Ислах», «Казан мухбире», «Кояш»,

«Йолдыз». В этих материалах находили освещение многие события и

интересные явления общественной и культурной жизни саратовских татар.

Разнообразная информация о социально-экономической и культурной жизни

татар регулярно публиковалось на страницах издаваемой И. Гаспринским

общетюркской газеты «Тарджеман» («Переводчик»).

Методологическую основу диссертационного исследования составляют

историко-материалистический и цивилизационный подходы к анализу явлений

и процессов, происходивших в сфере народного образования. Эволюция этой

сферы происходила под определяющим влиянием глубоких преобразований в

системе общественных отношений – перехода от феодализма к капитализму, а

также от аграрно-крестьянского общества к индустриально-

урбанизированному. При анализе выявленных фактов использовались

принципы объективности, историзма, социального подхода. Учет и анализ всей

совокупности точно установленных фактов, их всесторонний взвешенный

анализ, понимание истории школьного образования как естественного,

поступательного, противоречивого процесса – таковы требования и критерии,

которыми мы стремились руководствоваться в своей работе. Значительное

внимание уделялось также анализу позиции и взаимоотношений различных

социальных групп в ходе проведения школьной реформы.

В диссертации использован ряд специальных исторических методов. Сама

работа построена по хронологически-проблемному методу. Синхронный метод

позволил проанализировать особенности взаимосвязи между явлениями и

процессами, происходившими в одно и то же время в разных регионах

Поволжья и Урала. Сравнительно-исторический метод применялся при анализе

явлений и процессов в сфере народного образования, происходивших в разное

время и в различных местах компактного проживания татар. Использовались

также общенаучные методы познания, такие, например, как анализ и синтез,

дедукция и индукция.

Научная новизна диссертации состоит в том, что в ней впервые

осуществлено комплексное исследование истории школьного образования

татар Саратовской губернии в период глубоких преобразований и социальных

потрясений, начиная с 1850-х гг. до 1917 г. При этом выявлялись и

фиксировались не только количественные изменения в объекте исследования,

но и анализировались нововведения качественного характера. Весь процесс

рассматривался на фоне и с учетом тех социально-экономических изменений,

которые происходили в татарском обществе. В соответствии с логикой

социально-экономического развития в названном процессе выделяются два

исторических этапа: 1) 1860-1890-е годы; 2) 1900-1917 годы. В диссертации

сделана попытка выявить особенности каждого из этапов с точки зрения

17

постановки школьного образования у татар на конкретно-историческом

материале Саратовской губернии.

Важным новым моментом диссертационного исследования являются: во-

первых, показ влияния первой народной революции 1905-1907 годов на

татарское общество, на систему татарского образования; во-вторых, анализ

участия татарской общины Саратовского края в осуществлении перехода ко

всеобщему начальному обучению в России.

Диссертация содержит большое число впервые вводимых в научный

оборот источников.

Научно-практическая значимость исследования определяется

возможностью использования выявленных фактов и полученных результатов

при подготовке монографий, обобщающих трудов по истории татарского

образования и просвещения; при разработке и чтении лекционных курсов и

проведении семинарских занятий в вузах; в преподавании школьных курсов по

истории и обществознанию. Материалы диссертации могут оказаться

полезными для историков-краеведов при написании истории татарских

населенных пунктов, составлении родословных и т.д.

Положения, выносимые на защиту:

1. В середине XIX в. 50-тысячное татарское население Саратовской

губернии располагало весьма развитой системой традиционного образования и

воспитания подрастающих поколений. Развернувшийся входе и после

либеральных реформ 1860-1870 гг. в России процесс буржуазной модернизации

поставил перед татарским обществом проблему обновления названной

системы, носившей сугубо конфессиональный характер и основанной на

арабской грамоте. Объективно татарское общество было заинтересовано в том,

чтобы российское государство выработало и предложило пути и способы

осуществления данной задачи.

2. Выработанная Правительством Александра II государственная

политика преследовала цель «русификации» инородческого, в том числе

татарского, населения путем приобщения этого населения к русскому языку и

русской грамоте. В качестве главного инструмента проведения данной

политики была избрана вновь создаваемая русско-татарская начальная школа. В

то же время традиционная конфессиональная школа при мечети оставалась вне

попечения и реформаторских усилий официальной власти. Реформирование

этой школы выпало на долю прогрессивных элементов в самом татарском

обществе, так называемых джадидистов.

3. Противоречия и трудности вхождения татарского крестьянства

Саратовской губернии в капиталистические отношения, а также прочная

укорененность в повседневной жизни и менталитете народа исламских

ценностей, норм и институтов обусловили медленные темпы и малую

результативность усилий по модернизации системы образования

применительно к изменившимся условиям.

4. Под воздействием очистительной бури народной революции 1905-

1907 гг. произошло резкое ускорение процесса обновления традиционной

системы образования у саратовских татар. Правительство пошло на

18

определенную либерализацию своей школьной политики в отношении

российских инородцев. Городские думы и земства Саратовской губернии

повернулись лицом к нуждам татарского населения в вопросах образования и

просвещения. В самом татарском обществе усилились позиции прогрессистов,

которые перенесли центр тяжести своей реформаторской деятельности на

задачу создания для татар новой, общеобразовательной национально

ориентированной государственной школы.

5. Важное значение для победы в татарском обществе новых

тенденций и институтов имела начатая в России в 1907-1908 гг. работа по

введению всеобщего бесплатного обучения детей младшего школьного

возраста. Хотя и с некоторой задержкой, в 1912-1913 гг., во всех регионах

компактного проживания татар, в том числе и в Саратовской губернии, массово

стали открываться земские русско-татарские начальные училища. Первая

мировая война прервала данный процесс.

6. Начатый во второй половине XIX в. процесс трансформации

системы школьного образования у татар объективно подготовил почву для

государственной и светской национальной школы, которая стала строиться

после установления советской власти в России.

Апробация темы исследования. Материалы диссертации вошли в

издания, рецензируемые ВАК РФ: «Вестник Саратовского государственного

социально-экономического университета» (Саратов, 2014), «Вестник

Поволжской академии государственной службы им. П.А.Столыпина» (Саратов,

2014), «Вестник РГГУ» (Москва, 2017), «Гасырлар авазы / Эхо веков» (Казань,

2017), а также в сборники «Татары Саратовского Поволжья: история и

современность» (Казань, 2009), в энциклопедический словарь «Ислам в

Поволжье» (М. – Н.Новгород, 2013), публиковались в журнале «Гасырлар

авазы / Эхо веков» (Казань, 2014).

Ряд аспектов исследования был представлен на Всероссийских и

межрегиональных научно-практических конференциях: «Мусульманское

образование: история, проблемы, перспективы» (Саратов, 2009); «История и

современность глазами молодых. Антропологическая интерпретация

национальных, этнических, политических, экономических, правовых и

социокультурных проблем» (Железнодорожный, 2012); «Архивы и наука:

исторический аспект и современные реалии» (Чебоксары, 2017); «Частные

миры Великой русской революции» (Казань, 2017).

Структура диссертации обусловлена целью и задачами исследования.

Работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованных

источников и литературы, приложений.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во Введении обоснована актуальность избранной темы, определены

территориальные и хронологические рамки, объект и предмет исследования,

сформулированы цель и задачи работы, охарактеризованы научная новизна,

19

теоретическая и практическая значимость исследования, дан анализ

источниковедческой и историографической базы работы, а также приведены

общие сведения об апробации полученных результатов.

Первая глава «Татарское общество и мусульманское образование в

Саратовской губернии в 1850-1890-е годы» посвящена анализу состояния и

развития мусульманского образования в Саратовской губернии в

пореформенный период. Данная глава состоит из двух параграфов.

Первый параграф: «Государственная политика в сфере мусульманского

образования и ее реализация в Саратовской губернии» посвящен

рассмотрению важнейших направлений проводимой в 1860 – 1870-е гг.

правительством Александра II школьной реформы и влияния последней на

сферу народного образования у российских инородцев, в том числе у татар

Саратовской губернии.

Татарская община Саратовского края формировалась в основном в период

с конца XVII до середины XVIII в. как результат участия служилых татар в

колонизации земель на реках Сура с притоками Кададой, Труевой, Узой и

Терешка с притоками Избалык, Кулатка и др. К концу XVIII в. в этих районах

образовались более 60 деревень государственных крестьян - татар. В 1795 г.

численность татарского населения Саратовского наместничества превысила 30

тысяч человек47.

В результате провозглашенной Екатериной II политики веротерпимости

татары-мусульмане получили возможность строить и открывать мечети,

выбирать себе духовных наставников – мулл, заниматься изучением основ

исламского вероучения. Главным и практически единственным инструментом

образования детей для татарского крестьянства Поволжья и Приуралья на

протяжении фактически всего XIX столетия оставалась конфессиональная

школа-мектеб при мечети. Никаких единых требований и единого порядка для

открытия и закрытия мектебов, как и единых учебных планов, программ,

распорядка учебных занятий не существовало.

В XIX в. численность татарского населения в Саратовской губернии росла

довольно быстрыми темпами. Татарский сельский мир давал все больше

рекрутов для российской армии, рабочих рук – для растущей промышленности.

Однако, почти поголовное незнание татарскими крестьянами русского языка

сильно мешало данному процессу. Поэтому правительство озаботилось

поиском путей и способов «обрусения» татар-мусульман.

В пореформенный период школьная политика царизма среди инородцев

вела, с одной стороны, к созданию здесь государственной сети начальных

училищ с преподаванием на русском языке, а с другой, – к «огосударствлению»

традиционных конфессиональных школ. При этом преобладало первое

направление. Расширение государственной сети шло путем учреждения так

называемых русско–«инородческих» школ.

Система Ильминского после тщательного обсуждения нашла поддержку

правительства. 2 февраля 1870 г. она была одобрена Советом министров

47Татары. М., 2001. С.156.

20

народного просвещения, а 26 марта того же года узаконена в «Правилах о

мерах к образованию населяющих Россию инородцев» 48 . В этих Правилах

нерусские народы подразделялись на две группы: инородцев-христиан и

иноверцев-мусульман. Пути обучения каждой из них отличались, хотя цель

была одна – обрусение и «слияние с русским народом»49.

Выявленные нами факты показывают, что намерения правительственных

органов и земств открыть в татарских деревнях губернии русско-татарские

начальные училища наталкивались на психологическое неприятие и глухое

сопротивление населения. Фанатичное мусульманское духовенство активно

использовало клише о «греховности» для мусульманина изучения и

использования русского языка.

В этих условиях правительство было вынуждено ориентироваться в

основном на существующую традиционную систему конфессионального

образования. В Саратовской губернии в местах компактного проживания татар

в 1850-е гг. насчитывалось 43 конфессиональные школы с числом

обучающихся в них 1480 человек (мальчиков)50.

В пореформенный период масштабы конфессионального обучения детей

саратовских татар продолжали расти. В крупных татарских селах, наряду с

училищами низшего уровня – мектебами, открывались учебные заведения

более высокого уровня – медресе. Однако, в качественном отношении

абсолютное большинство конфессиональных училищ представляли собой

школы бухарского типа с безнадежно устаревшими педагогическими и

методическими приемами, не дававшие выпускникам не только полезных

практических знаний, но даже хорошей арабской грамоты.

Второй параграф: «Социально-экономические изменения в татарском

обществе губернии и их влияние на систему образования» посвящен анализу

происходивших в пореформенный период социально-экономических

процессов, касающихся татарского населения Саратовской губернии, оценке их

влияния на развитие культуры и образования.

В названный период численность татарского населения губернии

продолжала расти. К 1885 г. оно выросло до 77665 человек51, к 1897 г. – 94693

человек 52 . В ряде городов – Саратове, Вольске, Хвалынске, Царицыне –

появились татарские общины. Но по-прежнему абсолютное большинство татар

– до 95 процентов проживали в сельской местности, занимались

хлебопашеством. При этом размер среднедушевого надела неуклонно

сокращался. Если в начале XIX в. в Саратовской губернии на каждую

48Инородческие и иноверческие училища: систематический свод законов, распоряжений, правил,

инструкций и справочных сведений об училищах: колонистских, протестантских, католических,

армянских, для раскольников, сектантов, инородческих, магометанских, караимских и еврейских

/ сост. Г. Фальброк, В. Чернолусский. – СПб.: Тип. Б.М. Вольфа, 1903. – С.14-16. 49Журнал Министерства народного просвещения(ЖМНП). 1870. №3-4. - С.53. 50Военно – статистическое обозрение Российской империи. Т.V. Ч.4. Саратовская губерния. –

СПб., 1852. С.165. 51Таблицы общих статистических сведений по волостям Саратовской губернии. – Саратов, 1888.

С.147 б. 52 Татары. М., 2001. С.156.

21

ревизскую душу государственных крестьян приходилось 15 десятин земли, то к

1852г. уже только 6,62 десятины53, в 1885 г. у татар – 6,5 десятины54.

Малоземелье, примитивная устаревшая агротехника, зависимость

земледелия от капризов погоды, обременительные государственные

повинности – все это обусловило тяжелое экономическое положение

большинства татарских крестьянских хозяйств. Татарские сельские общества

страдали от безденежья, что привело к накоплению недоимок по казенным

платежам. По данным земской переписи 1882-1887 гг., на двор татарского

крестьянина приходилось 37 рублей недоимок, в то время как у мордвы данный

показатель равнялся четырем рублям, у чувашей – 9 рублям, у великороссов – 8

рублям55.

В поисках дополнительных источников дохода все большее число

татарских семей обращались к торгово-промысловой деятельности.

Различными видами местного и отхожего промысла в 1885 г. в губернии

занимались до половины татарских семей. Татарам принадлежали 163

промышленных предприятия и 105 лавок 56 . Следует, однако, заметить, что

татары в основном были заняты непрестижными и малооплачиваемыми видами

промысловой деятельности.

Крайне мало занято было татар в таких престижных видах деятельности,

как административно-правовая и общественная служба, учебно-воспитательная

и врачебно-санитарная деятельность. Это было связано как с низким уровнем

урбанизированности, так и со слабой вовлеченностью в происходившие в

России процессы модернизации. Выход из этой тупиковой ситуации во многом

был связан с модернизацией и развитием системы национального образования.

Выявленные данные указывают на значительный количественный рост

конфессионального образования у татар Саратовской губернии. Во второй

половине XIX века количество мусульманских школ увеличилось более чем в 2

раза, а число учащихся в них – более чем в 3 раза. С учетом того, что за это

время численность татарского населения в губернии увеличилась в 1,7 раза,

можно констатировать опережающие темпы роста сети и наполняемости

мусульманских школ. Если в 1853 г. на одну школу приходилось в среднем 35

учеников, то в 1892 г. показатель вырос до 54 человек.

Татары занимали передовые позиции среди этносов губернии по уровню

грамотности. Важным преимуществом татарской общины оставался более

высокий уровень женской грамотности: 23,8 процента против 9,3 процентов у

великороссов. По данным Всеобщей переписи 1897 г., в татарском населении

Саратовской губернии удельный вес грамотных составлял 26,58 процентов

против 20,77 процентов – у великороссов.

Положительным моментом являлось увеличение числа медресе. Так, в

1902/03 учебном году в Хвалынском уезде из общего количества 54

53Сельскохозяйственная статистика Саратовской губернии. – СПб., 1859. – С.85, 14 (приложения) 54 Таблицы общих статистических сведений по волостям Саратовской губернии. – Саратов, 1888.

- С.148 б. 55 Там же. С.153 б. 56 Там же. С.152 б.

22

мусульманских училища статус медресе имели 12, в Кузнецком уезде – из 43-х

- 12, в Петровском уезде – из 13-ти 3. Всего по губернии насчитывалось 27

медресе (общее количество училищ 115)57.

Система мусульманского образования у татар Саратовской губернии

функционировала и развивалась в пореформенный период в общем русле

национального татарского образования. Наблюдался постоянный рост числа

мектебов и медресе, количества учащихся в них. По уровню грамотности и

охвату детей обучением татары шли впереди своих соседей мордвы и чувашей,

не уступая великороссам. Вместе с тем слабая вовлеченность татарского

крестьянского населения в промышленную деятельность и низкий уровень

урбанизированности обусловили значительное их отставание в социальном

отношении от татар Казанской, Астраханской, Оренбургской и некоторых

других губерний. Процесс модернизации народного образования шел крайне

медленно. К началу XX в. в губернии не было ни одного русского класса в

медресе, ни одного русско-татарского училища. Грамотность по-русски среди

татарского населения губернии в конце XIX в. не превышала двух процентов, в

то время как у мордвы, немцев и чувашей данный показатель находился в

пределах 9-11 процентов.

Во второй главе «Школьное образование у татар губернии в начале XX

века» дан анализ исторических событий начала XX века и их влияния на

развитие школьного образования среди татар Саратовской губернии. Глава

состоит из двух параграфов.

Первый параграф: «Революция 1905-1907 гг. и переход к новометодной

школе у татар» посвящен процессу перехода от конфессиональной школы

бухарского типа к новой, современной школе.

Борьба за новую школу началась в татарском обществе еще в 1880-1890-е

гг., но в решающую фазу она вступила в первое десятилетие XX в. Борьба

разворачивалась под знаменем джадидизма. Последний, начавшись с введения

в мусульманскую школу взамен устаревшего буквослогательного метода

нового, более эффективного, звукового метода обучения детей грамоте, охватил

все стороны жизни татарского общества, стал синонимом национального

обновления и прогресса. На переднем крае джадидистского движения

находилась работа по модернизации школьного образования.

Несомненным стимулом для деятельности татарских прогрессистов стал

бурный рост в России в первые годы XX в. антимонархического, либерально-

демократического движения. В 1905г. оно переросло в народную революцию.

Революция 1905-1907 гг. была сродни очистительной буре для всех народов

Российской империи, в том числе и татарского. В параграфе приведены

конкретные факты и сюжеты, связанные с вовлечением саратовских татар в

общероссийское революционно-демократическое движение. Под влиянием

революции происходила активизация борьбы передовых слоев татарского

общества за модернизацию народного образования. Как и в предыдущем

периоде, испытывались два основных направления: реформирование,

57ГАСО.Ф. 13. Оп. 1. Д. 2754. Л. 6.

23

традиционной конфессиональной системы обучения и воспитания и внедрения

в татарский социум государственной школы с преподаванием русского языка и

светских дисциплин.

В начале XX в. главным являлось первое из названных направлений.

Переход от старометодной, кадимистской, школы к новометодной,

джадидистской, вызывал острые противоречия и сопровождался идейной

борьбой в татарском обществе. Это было замечено официальной властью. В

самом конце 1900 г. из Министерства внутренних дел в канцелярию

Саратовского губернатора поступил циркуляр, который содержал предложение

собрать сведения и изучить умственное и идейно-политическое состояние

татарского населения. Начальник Саратовской губернии поставил перед своими

подчиненными задачу «всесторонне осветить вышеуказанное начинающееся

движение как для выяснения действительного характера и конечных его целей,

так и для значения в общегосударственном смысле…» 58 . Губернатора

интересовали исключительно новометодные школы и работавшие в них

преподаватели.

В отправленном в мае 1901 г. в МВД докладе вице-губернатор отмечал,

что татарское население «твердо держится своих старых традиций и всякие

новые идеи прогресса и культуры ему чужды»59. Признавалось, однако, что в

некоторых татарских школах Саратовской губернии новый метод введен и

окончательно укрепился. Таких школ насчитывалось двадцать одна (из 112

существующих)60.

Ситуация с реформированием конфессиональной школы по сравнению с

Саратовской губернией, в других регионах с компактным татарским

населением, согласно отчетам начальников губерний, в 1901 г. была разная.

Отставали Нижегородская, Самарская, Симбирская, Пензенская губернии.

Более успешно шли дела с распространением новометодных школ в

Казанской, Вятской, Оренбургской, Рязанской губерниях. Саратовская

губерния в этом отношении находилась в середине списка.

В предреволюционные и революционные годы джадидистское движение в

саратовском татарском обществе значительно усилилось. Стараниями молодых

мулл и мударисов, получивших образование в передовых медресе Казани,

Оренбурга, Уфы, в татарских деревнях открывались новометодные мектебы и

медресе. Революция 1905-1907 гг. дала толчок развитию женского школьного

образования у татар губернии. В 1906/1907 учебном году по инициативе

передовых мулл и мугаллимов были открыты школы для девочек в деревнях

Демино и Могилки Кузнецкого уезда, в деревне Карлыган Петровского уезда.

Позитивные импульсы, полученные от революции, были в значительной

степени выхолощены в годы столыпинской реакции. Процесс преобразования

конфессиональных школ бухарского типа в новометодные резко замедлился.

При этом даже мектебы, в которых обучение грамоте велось по-новому,

58 ГАСО. Ф.1. Оп.1. Д.6288. Л.2об. 59 История татар. Т.VI. С.956-957 60 ГАРФ. Ф. 102. ДПОО, Оп.226 (1898). Д. 11, ч.3.Лл. 76-77об. Опубликовано: История

татар…Том VI …- С. 956-957.

24

оставались зачастую в том же неудовлетворительном с точки зрения

материальной и учебной базы, санитарно-гигиенических условий положении,

что и раньше. Учителя новометодных школ находились под двойным гнетущим

давлением «стародумов»мусульманства и царской бюрократии.

Под влиянием революции были сделаны первые шаги на втором из

названных выше направлений модернизации татарского образования. Речь идет

об открытии предусмотренных «Правилами» 1870г. начальных русско-

татарских училищ. В Саратовской губернии такое училище было открыто в

деревне Демино Кузнецкого уезда в феврале 1908 г..

В декабре 1907 г., русско-татарское училище было открыто в г. Саратове.

Инициатором этого начинания стал местный житель Бурганутдин

Сулейманович Юскаев, только что окончивший Казанскую татарскую

учительскую школу (КТУШ).

Таким образом, в первое десятилетие XX в. в сфере школьного

образования у татар Саратовской губернии под влиянием общероссийского

революционного движения наметились определенные изменения в лучшую

сторону. Увеличилось число новометодных школ. Были открыты первые

школы для девочек и первые русско-татарские школы.

Второй параграф: «Начало введения в России всеобщего обучения и

татарское образование» посвящен изучению вопроса о введении всеобщего

обучения в Саратовской губернии и развитии татарского образования в связи с

реализацией данного крупного социокультурного проекта.

Потребности промышленно-технологической модернизации, с одной

стороны, и резкая активизация либеральной и демократической

общественности в области народного просвещения, с другой, заставили

правительство Николая II приступить к разработке мер по введению всеобщего

обучения детей младшего школьного возраста (8-11 лет). Старт данному

проекту был дан в 1907 г. разработанными Министерством народного

просвещения «Основными положениями по вопросу всеобщего обучения».

Российскому государству и обществу предстояла огромная по масштабам

и сложности работа. Для того, чтобы обеспечить всех детей ученическими

местами, предстояло за 10 лет построить по России 265042 школы61. Очень

многое предстояло сделать в плане комплектования начальных училищ

педагогическим персоналом. Только в Саратовской губернии, по данным

губернского земства, для обеспечения всеобщего обучения требовалось 5256

учащих. В 1909 г. весь учительский состав губернии включал 1038 человек,

причем половина из них имели низшее образование62.

В качестве главных исполнителей проекта о всеобщем обучении

определялись органы местного самоуправления – земства и городские думы, а

также духовное ведомство. Государство брало на себя денежное содержание

всех учащих, а также выделение денежных средств (в виде ссуд) на частичное

61 Поздняков А.Н. Власть, общество и школьные реформы в России (конец XIX - начало XX в.).

Саратов, 2005. С.45. 62Доклады и отчеты 44-му очередному губернскому земскому собранию. Саратов, 1910. С.2.

25

возмещение расходов на школьное строительство. За правительством

оставались функции общего руководства и контроля за учебным процессом.

Органы земского и городского самоуправления Саратовской губернии с

полным пониманием и одобрением отнеслись к начинаниям правительства.

Принцип всеобщности обучения детей младшего школьного возраста

означал, что создаваемая земствами и городами сеть начальных училищ должна

будет затронуть татарское общество и в особенности существующую систему

конфессионального (мусульманского) образования. Последняя явно не

вписывалась в создаваемую сеть «правильно организованных» начальных

школ. По проекту МНП, все правильно организованные школы должны были

иметь общеобразовательный характер, с преподаванием в них Закона Божьего в

качестве одного из учебных предметов, а обучение в них вестись на русском

языке. Кроме того, к этим школам предъявлялись определенные требования

санитарно-гигиенического, организационного и учебно-педагогического

характера. Абсолютное большинство мектебов при мечетях не отвечали

названным требованиям и стандартам. Татарское крестьянство не сразу

осознало преимущества земских начальных училищ.

Отсутствие взаимопонимания между официальными органами и татарским

населением привело к тому, что на протяжении ряда лет татарские деревни не

включались в разрабатываемые земствами сети начальных училищ и школьные

карты. Решение данного вопроса откладывалось «на потом».

Более взвешенную и сочувственную позицию по отношению к татарам

занимали уездные земства. Так, Кузнецкая уездная земская управа уже в 1909 г.

подготовила статистические сведения по всем татарским деревням для

включения их в школьную сеть. В ближайшее время предстояло охватить

данной сетью 3.577 человек татарских детей в возрасте 8-11 лет63.

В годы нового революционного подъема создались более благоприятные

условия для того, чтобы наконец-то начать осуществление обучения татарских

детей в правильно организованных общеобразовательных школах. При этом

шаги навстречу друг к другу делали обе стороны: правительство и татарское

общество.

14 июля 1913 г. Министерством народного просвещения были изданы

новые «Правила о начальных училищах для инородцев». В соответствии с ними

такие училища могли быть учреждаемы как на общих основаниях,

установленных для начальных училищ Империи, так и на особых условиях «с

преподаванием первые 2 года на природном языке учащихся» 64 . Последний

пункт означал некоторую уступку чаяниям инородческого, прежде всего,

татарского населения.22 мая 1914 г. последовало распоряжение Министерства

народного просвещения, которым предписывалось «озаботиться составлением

школьных сетей и для указанной части населения на общих основаниях, но

63 Подсчитано по: ЦГИА. Ф.733.Оп.187. Д.873.Л.2-3. 64 ГАСО. Ф.13. Оп.1. Д.3999. Л.2об.

26

принимая во внимание местные условия и необходимость в некоторых случаях

устройства отдельных училищ для мужского и женского населения»65.

Намерения правительства и предпринятые им шаги получили понимание и

поддержку татарского населения Саратовской губернии. В 1912 г. начальное

русско-татарское училище – третье в губернии – было открыто в уездном

городе Хвалынске. Основателем училища и учителем стал еще один выпускник

Казанской татарской учительской школы Тагир Махмутов66. В 1913-1915 гг.

земские русско-татарские училища были открыты в ряде крупнейших деревень

уезда: Вязовый Гай, Зимницы, Старая Кулатка, Старый Мостяк, Кармалей,

Средняя Терешка. В Старом Мостяке работала также земская школа для

девочек.

В 1916 г. в губернии имелось всего 16 русско-татарских школ. В этом

отношении татары сильно уступали немцам (53 земские школы) и мордве

(40)67. Главным образовательным учреждением для татар губернии оставалось

конфессиональное училище при мечети. Таких училищ в 1916 г. насчитывалось

свыше 130. В них обучались почти 8 тысяч мальчиков и 1441 девочка68.

Начавшаяся в августе 1914 г. Мировая война, Революция 1917 года,

последовавшие за ними гражданская война и хозяйственная разруха далеко

отодвинули введение всеобщего обучения от первоначально намеченной даты

на 1919-1920 гг. Тем не менее за первые 7-8 лет реализации данного

крупнейшего социокультурного проекта был накоплен ценнейший опыт,

который нуждается в изучении. Не менее важное значение имеет та сторона

исторического опыта, которая касается сложного, противоречивого процесса

выработки татарским социумом оптимальной современной модели

национальной школы, процесса, который протекал в условиях непростого

взаимодействия с царским правительством и органами общественного

управления.

В заключении работы подведены итоги исследования, представлены

обобщающие выводы:

Государственная политика в области образования инородцев, в том числе

татар, в период проведения реформ 1860-1870 гг. носила умеренно-

либеральный характер. Утвержденные 26 марта 1870 г. «Правила о мерах к

образованию населяющих Россию инородцев» предоставляли российским

мусульманам весьма широкий набор инструментов для приобщения к

европейскому просвещению и культуре.

В период царствования Александра III и Николая II государственная

политика в рассматриваемой области приобрела консервативно-охранительный

оттенок. Правительство не поддержало начавшееся в самом татарском

обществе реформаторское движение. В развернувшейся борьбе между

«прогрессистами» и «стародумами» мусульманства оно заняло сторону

65 Там же. Л.2. 66 Саратовский листок, 1912. 25 авг. 67 Труды Второго совещания деятелей по народному образованию…- С.144, 146, 147, 150. 68НА РТ. Ф.92.Оп.1.Д.22191.Л.2об.

27

последних, препятствуя преобразованию старой конфессиональной школы в

современную школу с преподаванием в ней светских дисциплин.

Под влиянием революции 1905-1907 гг. правительство было вынуждено

пойти навстречу чаяниям татарского населения. Были приняты новые «Правила

о начальных народных училищах для инородцев», которые предусматривали не

только изучение в правительственных училищах родного языка как особого

предмета, но и преподавание в них светских дисциплин на родном языке (в

первые два года обучения).

Главный источник модернизации и прогресса народного образования

находился в самом татарском обществе. Втягивание татарской деревни в

товарно-денежные отношения, отходничество, расширение промысловой

деятельности – все это способствовало росту тяги населения к практическим

знаниям, к русской грамоте. Однако позитивным изменениям мешали

малоземелье и низкая рентабельность хозяйства татарских крестьян

Саратовской губернии. Низкий уровень благосостояния большинства

крестьянских семей не позволяли выделять средства на строительство и

содержание школ, на наем учителей – профессионалов. Серьезным тормозом

являлась позиция консервативного мусульманского духовенства.

В отличие от ряда более развитых центров татарского мира (Казань,

Оренбург, Астрахань, Самара, Касимов) в Саратове было крайне мало богатых

предпринимателей – меценатов и общественных деятелей из татар, способных

возглавить обновленческие процессы. Здесь не удалось наладить издание

печатного органа на татарском языке. Мусульманское благотворительное

общество было создано лишь в 1913 г. Оказались тщетными попытки открыть

татарскую библиотеку – читальню. Лишь благодаря самоотверженным усилиям

выпускника КТУШ Б.С. Юскаева в декабре 1907 г. удалось открыть первое в

губернии начальное русско-татарское училище. Данное событие, вместе с

открытием подобного же училища в феврале 1908 г. в деревне Демино

Кузнецкого уезда, открытием конфессиональных школ для девочек в ряде

татарских деревень, увеличением числа новометодных школ, явилось

непосредственным следствием народной революции 1905-1907 гг. для татар

Саратовской губернии.

Важное значение для решения задач модернизации школьного образования

у татар имела начатая в 1907г. работа по введению в России всеобщего

обучения. Центр тяжести в деле модернизации был перенесен с

реформирования конфессиональной школы на строительство и открытие в

местах компактного проживания татар земских русско-татарских училищ. В

татарском обществе в 1911-1912 гг. произошел явный психологический

перелом в пользу светской, государственной школы.

Выявленные в ходе анализа исторических фактов тенденции позволяют

сделать вывод о том, что начатая в конце XIX в. и получившая новые импульсы

в начале XX в. модернизация школьного образования у татар подготовила

почву для перехода к единой трудовой светской школе с преподаванием на

родном языке учащихся, осуществленного советской властью после победы

Октябрьской революции 1917 г.

28

Основные положения диссертации изложены в публикациях:

Статьи, опубликованные в изданиях из перечня ВАК:

1. Ишмухамедова Р.И. Процесс перехода на рубеже XIX - XX веков к

новометодной школе у татар (в восприятии саратовских чиновников) // Вестник

Саратовского государственного социально-экономического университета. 2014.

№5(54). С.142-145.

2. Ишмухамедова Р.И. Исторический опыт реализации

образовательной политики пореформенной России среди татарского населения

(на материалах Саратовской губернии) // Вестник Поволжской академии

государственной службы им. П.А.Столыпина. 2014.№ 3(42). С. 72-78.

3. Ишмухамедова Р.И. Документы Дирекции народных училищ как

источник по истории татарских школ (на материалах Государственного архива

Саратовской области) // Вестник РГГУ. 2017. №3. С. 98-104.

4. Ишмухамедова Р.И. Русско-татарская школа Бурганутдина Юскаева

в Саратове (1907-1918 гг.) // Гасырлар авазы. Эхо веков. 2017. № 3/4 (88/89).

С. 285-292.

Статьи, опубликованные в других изданиях:

5. Ишмухамедова Р.И. Школьное образование у татар Саратовской

губернии в пореформенный период (конец XIX – начало XX вв.) // Татары

саратовского Поволжья: история и современность. Сборник статей. Казань:

Институт истории им. Ш. Марджани АН РТ, 2009. С. 56-62 (в соавт. –

Рашитов Ф.А.).

6. Ишмухамедова Р.И. О состоянии и деятельности мусульманских

школ в Саратовской губернии в начале XX века // История и современность

глазами молодых. Антропологическая интерпретация национальных,

этнических, политических, экономических, правовых и социокультурных

проблем. Материалы Международной научно-практической конференции,

Железнодорожный, 7 апреля 2012 г. М.: Изд-во РГГУ, 2012. С.259-263.

7. Ишмухамедова Р.И. «Исламские религиозные учреждения в

имперской России. Исламский мир Новоузенского уезда и Внутреннего

казахского жуза (1780-1910)» // Ислам в Поволжье: энциклопедический

словарь. М.: ИД «Медиа», 2013. С. 113.

8. Ишмухамедова Р.И. «Таравих-и Алтата» // Ислам в Поволжье:

энциклопедический словарь. М.: ИД «Медиа», 2013. С.303-304.

9. Ишмухамедова Р.И. «В татарской литературе замечаются

совершенно новые веяния» (Процесс перехода на рубеже XIX–XX вв. к

новометодной школе в восприятии саратовских чиновников) // Гасырлар авазы.

Эхо веков. 2014. № 3/4.С.253-259.

10. Ишмухамедова Р.И. Революция 1905-1907 годов и

просветительское движение среди татар (на материалах Саратовской губернии)

// Архивы и наука: исторический аспект и современные реалии: материалы

29

Всероссийской научно-практической конференции с международным участием.

Чебоксары: ГИА ЧР, 2017. С. 80-89.

11. Ишмухамедова Р.И. Жизнь и подвиг братьев Рамазановых //

Частные миры Великой русской революции. Сборник научных трудов (на

русском и татарском языках) / под общ. ред. Л.Р. Габдрафиковой. Казань:

Институт истории им. Ш. Марджани АН РТ, 2017. С. 335-339.

12. Ишмухамедова Р.И. Первые татарские газеты в Саратове (1917-

1918гг.) // «В целях содействия общественно-политическому и культурному

развитию всех национальностей…»: материалы научной конференции, Самара:

ООО «Генеральная Линия», 2018. С. 125-132. (в соавт. – Рашитов Ф.А.) 13. Ишмухамедова Р.И. Мечети, махалля и имамы Саратовской

губернии в конце XIX – начале XX века // Народы Саратовского Поволжья:

Материалы Всероссийской научно-практической конференции. Саратов:

Саратовский областной этнографический музей, 2018. С. 58-65.