Upload
others
View
20
Download
0
Embed Size (px)
Citation preview
На правах рукописи
ФОТ Алена Гергардовна
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ПРАВОСЛАВНОГО
ПРИХОДСКОГО ДУХОВЕНСТВА ОРЕНБУРГСКОЙ ЕПАРХИИ
ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XIX — НАЧАЛЕ XX ВЕКА
Специальность 07.00.02 — Отечественная история
АВТОРЕФЕРАТ
диссертации на соискание ученой степени
кандидата исторических наук
Оренбург 2017
2
Работа выполнена на кафедре истории России
ФГБОУ ВО «Оренбургский государственный педагогический университет»
Научный руководитель Бурлуцкая Елена Вадимовна, доктор
исторических наук, доцент
Официальные оппоненты: Конюченко Андрей Иванович, доктор
исторических наук, доцент, профессор кафедры
истории России и зарубежных стран ФГБОУ ВО
«Челябинский государственный университет»
Кошелева Алла Игоревна, кандидат исторических
наук, доцент кафедры истории Отечества,
государства и права ФГБОУ ВО «Пензенский
государственный университет»
Ведущая организация:
Елабужский институт (филиал) ФГАОУ ВО
«Казанский (Приволжский) федеральный
университет»
Защита состоится 16 марта 2018 г. в 13.00 на заседании объединенного совета
Д 999.200.02 по защите диссертаций на соискание ученой степени кандидата наук, на
соискание ученой степени доктора наук на базе федерального государственного бюд-
жетного образовательного учреждения высшего образования «Оренбургский государ-
ственный педагогический университет», федерального государственного бюджетного
образовательного учреждения высшего образования «Орловский государственный
университет имени И. С. Тургенева» по адресу: 460014, Оренбург, ул. Советская, 19,
ауд. 333.
С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке федерального государствен-
ного бюджетного образовательного учреждения высшего образования «Оренбургский
государственный педагогический университет» и на официальном сайте университета
по адресу: http://old.ospu.ru/userfiles/ufiles/nauka/fot_a.g._dissertatsiya4cdb.pdf
Автореферат разослан _____ ______________2018 г.
Ученый секретарь диссертационного совета
кандидат исторических наук, доцент С. А. Заельская
3
Общая характеристика работы
Актуальность темы обусловлена событиями, происходящими в духов-
ной сфере современного российского общества. Конец ХХ — начало ХХI сто-
летия в нашей стране стали временем важных перемен в государстве и социу-
ме, которые серьезно повлияли на сознание людей. Культивирование ценно-
стей и норм поведения западного мира, связанное с перениманием экономиче-
ских алгоритмов развития общества, постепенно вело к потере россиянами
своей национальной идентичности. В данных условиях изучение культурно-
исторического наследия и традиционного жизненного уклада русского народа
является одной из приоритетных задач исторической науки.
В императорской России, как и сейчас, приходское духовенство представ-
ляло собой самобытное сословие, с одной стороны, выполняющее важнейшие
культурно-просветительские функции, а с другой — ведущее достаточно за-
крытый образ жизни. В процессе изучения российского духовенства исследо-
ватели затрагивали разнообразные аспекты его взаимоотношений с государ-
ством, но, как правило, обходили стороной его повседневное существование.
Все это объясняет актуальность и значимость темы исследования.
Объектом диссертационного исследования является православное при-
ходское духовенство Российской империи второй половины XIX — начала XX
века.
Предмет исследования — повседневная жизнь приходских священно-
служителей Оренбургской епархии во второй половине XIX — начале ХХ сто-
летия.
Хронологические рамки работы охватывают вторую половину XIX —
начало XX века (до 1917 г.). Начальная дата исследуемого периода совпадает с
разделением Оренбургской и Уфимской епархий (1859 г.) и началом осу-
ществления церковной реформы Александра II (1863 г.). Приспособление РПЦ
к новым условиям, созданным Великими реформами, активизация ее участия в
этих преобразованиях ярко высветили наиболее существенные черты повсе-
дневности православных приходских церковнослужителей. Итоговая дата ис-
следования связана с началом завершающего этапа революционного движения
в стране, который привел к кардинальной трансформации сложившейся в Рос-
сийской империи системы отношений между государством, церковью и веру-
ющими.
Территориальные границы исследования очерчиваются пределами
Оренбургской епархии, в которую в указанный временной период входила
Оренбургская губерния в составе пяти уездов: Оренбургского, Орского, Тро-
4
ицкого, Верхнеуральского, Челябинского; Тургайская область и до 1908 г. —
Уральская область. Однако территория, занимаемая Оренбургским и Ураль-
ским казачьими войсками, выводится за рамки диссертационного исследова-
ния, поскольку к приходскому духовенству, проживающему на данных терри-
ториях, применялась иная система жизнеобеспечения, у них иначе складыва-
лись взаимоотношения с прихожанами, что накладывало значительный отпе-
чаток на повседневность духовенства.
Степень разработанности проблемы. В изучении истории приходского
духовенства можно выделить три основных периода. Первый из них приходит-
ся на дореволюционное время (вторая половина XIX в. — 1917 г.), второй —
на советскую эпоху (1917—1991 гг.), третий охватывает постсоветский этап
развития исторической науки (после 1991 г.).
Начало изучения проблем духовного сословия в светской и церковной
отечественной историографии положено публицистикой середины 50-х гг.
XIX в. На первом этапе изучения проблемы внимание исследователей было в
основном сосредоточено на сословной замкнутости российского духовенства и
последствиях этого явления. Впервые взаимоотношения приходского духовен-
ства с другими социальными группами, с государством в целом были затрону-
ты в работе И. С. Беллюстина1. Спустя некоторое время появилась работа Д. И.
Ростиславова2, в которой подчеркивалось, что служащее духовенство обречено
на «общее неуважение» не только из-за собственных пороков, но и потому, что
оно искусственно исключено из общественной жизни. Характерно, что обе ра-
боты носили ярко выраженную критическую направленность.
Первым именно научным трудом по данной теме стала докторская дис-
сертация П. В. Знаменского, позднее опубликованная в виде отдельной моно-
графии3. Анализ российского законодательства в отношении священнослужи-
телей дал основание Знаменскому сделать вывод, что духовенство не только
смирилось с замкнутостью, навязанной ему властями, но и самостоятельно
усилило ее, перекрывая представителям своих низших групп доступ к высшим
церковным должностям.
Ряд вопросов, связанных с изменением положения приходского духовен-
ства в XIX веке и отношения государства к клиру, можно обнаружить в рабо-
тах церковного историка, профессора Санкт-Петербургской духовной акаде-
1 Беллюстин И. Описание сельского духовенства в России // Русский заграничный сборник
за 1858 год. Берлин, 1859. 2 Ростиславов Д. И. О православном белом и черном духовенстве в России. Лейпциг, 1866. 3 Знаменский П. В. Приходское духовенство в России со времен реформы Петра Великого.
Казань, 1873.
5
мии П. Николаевского1 и светских историков А. А. Папкова2, С. Мельгунова3 и
П. В. Верховского4.
В конце XIX в. появились серьезные научные исследования, посвященные
церковным реформам 60—80-х гг. XIX столетия. Отметим обстоятельную ра-
боту Н. Руновского5, в которой сделаны выводы о ликвидации замкнутости ду-
ховного сословия в 60-е гг. XIX века и о неудаче попытки решить вопрос фи-
нансирования духовенства за счет местных средств. Обсуждению реформы
церкви посвящены работы Ф. Благовидова и Е. Е. Голубинского6.
К региональным исследованиям досоветского периода можно отнести
специальное исследование Н. М. Чернавского7, в котором автор рассматривал
процесс формирования Оренбургской епархии и ее внутреннее устройство.
Текст снабжен обширным справочным аппаратом, главным образом в виде
приложений, в числе которых особо значимыми являются списки церквей
Оренбургского края за разные годы.
В целом на первом этапе изучения проблемы были обозначены основные
аспекты исследования — социальный статус православного приходского духо-
венства и его материальное положение. Однако большая часть авторов при-
надлежала к числу церковных историков, оценивающих современный им исто-
рический период, что сказывалось на объективности восприятия происходя-
щих событий и, как следствие, результатов исследований.
Второй этап в изучении повседневной жизни приходских клириков вто-
рой половины XIX — начала XX в. приходится на советский период. В это
время для объективного анализа прошлого духовенства сложились неблаго-
приятные условия, так как церковь стала рассматриваться в качестве реакци-
онной силы, инструмента «одурманивания» масс. В работах Д. Г. Бенедиктова,
1 Николаевский П. Русская церковь в царствование государя императора Александра III.
СПб., 1894. 2 Папков A. A. Упадок православного прихода (XVIII—XIX вв.). Историческая справка. М.,
1899; Его же. Церковно-общественные вопросы в эпоху царя-освободителя (1855—1870 гг.).
СПб., 1902; Его же. Необходимость обновления православного церковно-приходского строя.
СПб., 1903; Его же. О благоустройстве православного прихода с приложением проекта приход-
ского устава. СПб., 1907. 3 Мельгунов С. Церковь и государство в России. М., 1907. 4 Верховский П. В. Очерки по истории русской церкви в XVIII и XIX веках. Варшава, 1912. 5 Руновский Н. Церковно-гражданские законоположения относительно православного ду-
ховенства в царствование императора Александра II. Казань, 1898. 6 Благовидов Ф. Б. К работе общественной мысли по вопросу о церковной реформе. Казань,
1905; Голубинский Е. Е. О реформе в быте русской церкви. М., 1913. 7 Чернавский Н. Оренбургская епархия в прошлом ее и настоящем // Труды Оренбургской
ученой архивной комиссии. Оренбург, 1900—1902. Вып. VII, X.
6
Е. Ф. Грекулова, А. Дмитриева, В. Писарева, В. Б. Титлинова, Г. Рыбкина,
написанных в 20—30-е гг. XX в., духовенство представлено в качестве сооб-
щества «угнетателей» и «иждивенцев»1.
Со второй половины 1930-х до начала 1960-х гг. научных изысканий в
данной области почти не велось. Исключение составляет работа Н. М. Николь-
ского «История русской церкви»2, написанная с марксистских позиций на бо-
гатом фактическом материале. Автор подчеркивал важную роль, которую иг-
рало приходское духовенство во внутренней политике государства в качестве
посредника между властью и простым народом. К рядовому духовенству Ни-
кольский относился с сочувствием, подчеркивая бесправие основной массы
белого духовенства. В своем исследовании Никольский, как и его предше-
ственники, отмечал фактор наследственности при замещении церковных
должностей, указывая на ведущую роль государства в этом процессе, изучал
процесс превращения приходского духовенства в «подлый род людей».
Период «оттепели», 60-е гг. XX в., стал временем, когда исследователи
получили возможность самостоятельно выбирать темы для изучения. В резуль-
тате часть ученых вернулась к анализу истории русской церкви. В это время
вышли новые работы Е. Ф. Грекулова3, коллективная монография «Церковь в
истории России»4. Несмотря на ослабление государственного диктата в отно-
шении научных разработок, в публикациях церковная организация и деятель-
ность приходского духовенства по-прежнему оценивались негативно. Авторы
стремились показать глубокий кризис в отношениях народа и духовенства,
проявившийся во время революции 1905—1907 гг.5
Несколько статей обличительного характера содержит сборник «Религия
и церковь в истории России», вышедший в 1975 г. В статье Л. М. Иванова
«Идеологическое воздействие на массы»6 давалась отрицательная характери-
стика попечительствам о народной трезвости, которые создавались при актив-
1 Бенедиктов Д. Г. Палачи в рясах. М., 1923; Титлинов Б. Б. Православие на службе само-
державия в Русском государстве. Л., 1924; Грекулов Е. Ф. Нравы русского духовенства. М., 1928;
Его же. Русская церковь в роли помещика и капиталиста. М., 1930; Дмитриев А. Церковь и идея
самодержавия в России. М., 1930; Его же. Церковь и крестьянство на Руси. М., 1931; Писарев В.
Церковь и крепостное право в России. М, 1930; Рыбкин Г. Православие на службе самодержавия
в России. М., 1930. 2 Никольский Н. М. История русской церкви. М., 1931. 3 Грекулов Е. Ф. Церковь, самодержавие, народ (вторая половина XIX — начало XX в.). М.,
1969. 4 Церковь в истории России (IX в. — 1917 г.). Критические очерки / отв. ред. H. A. Смир-
нов. М., 1967. 5 Емелях Л. И. Антиклерикальное движение крестьян в период первой русской революции.
М. ; Л., 1965; Его же. Крестьяне и церковь накануне Октября. Л., 1976; Носова Г. Л. Язычество в
православии. М., 1976. 6 Иванов Л. М. Идеологическое воздействие на массы // Религия и церковь в истории Рос-
сии : сб. ст. / сост. Е. Ф. Грекулов. М., 1975. С. 223—228.
7
ном участии духовенства в конце 1880-х — начале 1890-х гг. По мнению авто-
ра, они представляли собой рассадники религиозного «мракобесия» и верно-
подданнических чувств.
Выводы, сделанные И. З. Кадсоном в статье «О положении в русской пра-
вославной церкви в последние годы царизма»1, не были столь однозначно
негативными. Причины роста антиклерикальных настроений и падения пре-
стижа церкви к началу XX века автор видел в низком моральном облике, узком
кругозоре духовенства, его слабой богословской подготовке. Кадсоном отме-
чены слабая материальная обеспеченность приходов, следствием которой было
уклонение священников от выполнения прямых обязанностей, ослабевание
традиции наследования профессии, отток детей священников в светские учеб-
ные заведения.
Начало 1980-х гг. было связано с новым обращением историков к про-
блеме должностных обязанностей приходского духовенства. Так, Н. Д. Золь-
никова в исследовании, осуществленном на материалах Томской епархии,
справедливо отмечала, что государство, предоставив духовенству некоторые
сословные привилегии, требовало от него взамен беззаветного служения. Од-
ним из проявлений этой политики был рост служебных обязанностей приход-
ского духовенства2.
В 1984 г. вышла монография П. Н. Зырянова3. Внутри духовного сословия
автор впервые выделил три группы: высшую иерархию, священников и цер-
ковнослужителей, которые значительно различались по уровню доходов. Кро-
ме того, автором выявлены различия в материальном положении городского и
сельского духовенства, что было ново для советской историографии.
Опубликованная в 1989 г. коллективная монография «Русское правосла-
вие: вехи истории»4 представляла собой попытку отойти от господствовавших
в научной литературе отрицательных оценок роли церкви в истории России.
Однако основное внимание авторы уделили государственно-церковным отно-
шениям, церковному управлению, а вопросы, связанные с историей приход-
ского духовенства, затронуты лишь отчасти.
Региональных исследований по истории приходского духовенства Орен-
бургской епархии на протяжении всего советского периода не предпринима-
1 Кадсон И. З. О положении в русской православной церкви в последние годы царизма.
(По материалам епархиальных отчетов) // Атеизм. Религия. Современность. Л., 1973. Вып. 1.
С. 66—88. 2 Зольникова Н. Д. Сословные проблемы во взаимоотношениях церкви и государства в Си-
бири (XVIII в.). Новосибирск, 1981. 3 Зырянов П. Н. Православная церковь в борьбе с революцией 1905—1907 гг. М., 1984. 4 Русское православие: вехи истории. М., 1989.
8
лось в силу господствовавшего в обществе материалистического мировоззре-
ния, объявлявшего церковь идейным врагом советского человека.
Таким образом, для советской историографии характерен идеологизиро-
ванный подход к изучению истории приходского духовенства, что приводило к
его восприятию как эксплуатирующего класса. Основной темой публикаций
служили церковно-государственные отношения. О частной жизни духовенства
ученые предпочитали не рассуждать, ограничиваясь общими критическими
замечаниями относительно правового положения и социального статуса при-
ходского духовенства.
Третий этап изучения проблемы охватывает период с 1991 г. до наших
дней. Появившиеся у отечественных ученых после падения советского строя
возможности для всестороннего объективного изучения церковной истории
обусловили возрастание интереса к прошлому духовенства и привели к акти-
визации научного поиска в данной сфере. Важной вехой в процессе освоения
российским научным сообществом важнейших проблем истории клира стала
публикация фундаментального труда И. К. Смолича1, в котором присутствова-
ли обширные разделы, посвященные приходскому духовенству, трудовой по-
вседневности клира. Исследователь отмечал, что в целом приходское духовен-
ство в меру своих сил старалось добросовестно нести возложенное на него
служение. Однако из-за ряда проблем — прежде всего плохого материального
обеспечения — результаты деятельности клира были скромнее, чем на это
надеялись власти.
Анализ церковной реформы в эпоху Александра II продолжил С. В. Рим-
ский. Положительными сторонами реформы, по мнению автора, были импуль-
сы к ликвидации сословной замкнутости, реформирование духовных учебных
заведений, оживление жизни приходской общины, расширение прав духовен-
ства. Отрицательная сторона заключалась в том, что до 1917 г. так и не удалось
решить проблему достойного материального обеспечения причтов2.
Вопросов, связанных с повседневной жизнью духовного сословия, в сво-
их работах коснулся крупный специалист в области социальной истории Рос-
сии Б. Н. Миронов. На основе анализа обширного круга источников он пришел
к заключению, что проблема финансовой необеспеченности приходского ду-
ховенства была сильно преувеличена, а жалобы на материальные трудности
1 Смолич И. К. История Русской церкви: 1700—1917 : в 2 т. М., 1996. 2 Римский С. В. Церковная реформа 60—70-х годов XIX века // Отечественная история.
1995. № 2. С. 166—175; Его же. Церковная реформа Александра II // Вопросы истории. 1996. № 4.
С. 32—48.
9
свидетельствовали лишь о том, что оно хотело жить лучше1. В публикациях
В. В. Морозана и C. Л. Фирсова высказана противоположная точка зрения, со-
гласно которой в основной своей массе священно- и церковнослужители жили
достаточно бедно2. В работах С. А. Иконникова утверждалось, что, несмотря
на усилия правительства по улучшению положения православных пастырей,
клирики продолжали испытывать серьезные проблемы в частной жизни и слу-
жебной деятельности. Однако это не заставило большинство из них отказаться
от пасторской миссии3.
Вышедшая на десятилетие позже исследовательская работа М. В. Пуль-
кина4, посвященная законодательной регламентации жизни православного
прихода в середине XVIII — начале XX в., продолжила тему, начатую еще
П. В. Знаменским. Основное внимание автор уделил проблеме выборов бе-
лого духовенства, а также административному вмешательству во взаимоот-
ношения служителей церкви и прихожан по фундаментальным вопросам
существования прихода, таким как организация богослужения, исполнение
«мирских треб», обеспечение клира средствами к существованию. Проблему
замещения приходских вакансий священно- и церковнослужителями в про-
винциальной России во второй половине XIX — начале XX в. исследовал и
Д. Н. Калашников5. Автор рассмотрел процесс постепенного отхода от вы-
борного принципа при распределении церковных должностей и проанализи-
ровал причины этого явления.
Еще одним крупным специалистом в области повседневности приходско-
го духовенства является Т. А. Бернштам6, в центре внимания которой находят-
1 Миронов Б. Н. Социальная история периода империи (XVIII — начало XX века): генезис
личности, демократической семьи, гражданского общества и правового государства. Т. 1. 2-е изд., испр. М., 1999.
2 Морозан В. В. Экономическое положение духовенства России в XIX — начале XX в. // Церковно-исторический вестник. 1998. № 1. С. 137—145; Его же. Экономическое положение Русской Православной Церкви в конце XIX — начале XX в. // Нестор. 2000. № 1. С. 239—262; Фирсов С. Л. Финансовое положение русской церкви в последнее предвоенное десятилетие // Церковно-исторический вестник. 1998. № 1. С. 145—160.
3 Иконников С. А. Требоисправления как источник материального обеспечения православно-го приходского духовенства во второй половине XIX — начале ХХ в. (По материалам епархий цен-трального Черноземья) // Вестн. Тверского гос. ун-та. Сер. История. 2017. № 2. С. 24—38; Его же. Основные источники материального обеспечения православного приходского духовенства цен-трального Черноземья во второй половине XIX — начале ХХ в. // Битюгъ. 2017. № 2. С. 30—36.
4 Пулькин М. В. Православный приход и власть в середине XVIII — начале XX в. (по мате-риалам Олонецкой епархии). Петрозаводск, 2009.
5 Калашников Д. Н. «Хорошего попа найти трудно…»: практика замещения приходских должностей в российской провинции второй половины XIX — начала XX века (на примере Кур-ской епархии) // Вестн. Челяб. гос. ун-та. 2010. № 18 (199). История. Вып. 41. С. 73—76.
6 Бернштам Т. А. Приходская жизнь русской деревни: Очерки по церковной этнографии.
СПб., 2007.
10
ся условия жизни и деятельности клириков, проблема взаимоотношений «пас-
тырей и пасомых», соотношение и взаимодействие православно-догматических
основ церковного воспитания и народного благочестия. Характеру контактов
пастырей с прихожанами посвящена диссертационная работа Ю. И. Белоного-
вой, позднее вышедшая отдельной книгой1. По мнению автора, к началу XX
столетия отношение прихожан к церкви становилось все более негативным и
приобретало не только экономические, но и идеологические мотивы, что в зна-
чительной степени осложняло положение приходского духовенства.
Причины, виды и последствия правонарушений в среде духовных лиц рас-
сматривает А. В. Скутнев2. В своей статье автор на примере Вятской епархии
изучает пороки священнослужителей, анализирует виды наказаний духовенства
за преступления и проступки, исследует уровень образования клириков, мо-
ральный облик воспитанников духовных учебных заведений. Задачей А. Н. Ро-
зова, исследующего образ жизни священников русской деревни на материалах
журнала «Руководство для сельских пастырей», стало развенчание народниче-
ских мифов о темноте и отсталости духовенства3. Большое внимание современ-
ные исследователи уделяют вопросам участия церкви в деле народного просве-
щения4. Исследуя историю духовного образования в России, одни авторы отме-
чают вклад духовных учебных заведений в формирование российской интелли-
генции5. Другие, напротив, говорят о глубоком кризисе системы духовного об-
разования, который был тесно связан с кризисом православия в целом6.
Именно в постсоветский период впервые стали появляться труды, посвя-
щенные внетрудовой повседневности приходского духовенства. Особый инте-
рес представляют работы тверской исследовательницы Т. Г. Леонтьевой7, ко-
1 Белоногова Ю. И. Приходское духовенство и крестьянский мир в начале ХХ века. (По ма-
териалам Московской епархии). М., 2010. 2 Скутнев А. В. Приходское духовенство: особенности менталитета и неканоническое по-
ведение (вторая половина XIX — начало XX в.) // Новый исторический вестник. 2007. № 16 (2). С. 63—77.
3 Розов А. Н. Священник в духовной жизни русской деревни. СПб., 2003. 4 Камскова Т. А. Церковноприходские библиотеки Оренбургской губернии // Этноконфес-
сиональный диалог: состояние, противоречия, перспективы развития : материалы межрегион. науч.-практ. конф. Оренбург, 2002. С. 408—410; Осипов О. В. Церковно-приходские школы Оренбургской епархии (1864—1917). Челябинск, 2004.
5 Сушко А. В. Духовные семинарии в России // Вопросы истории. 1996. № 11/12. С. 107—115.
6 См., напр.: Васина С. М. Приходское духовенство Марийского края в XIX — начале XX в. : автореф. дис. … канд. ист. наук. Йошкар-Ола, 2003.
7 Леонтьева Т. Г. Жил был поп… Духовенство в российской повседневности // Родина. 1999. № 11. С. 42—47; Ее же. Жизнь и переживания сельского священника (1861—1904 гг.) // Социальная история. Ежегодник. М., 2000. С. 34—56; Ее же. Вера и прогресс. Православное сельское духовенство в России во второй половине XIX — начале XX в. М., 2002.
11
торая рассматривает различные стороны жизни сельского духовенства, пожа-
луй, впервые обращаясь к вопросам семейной жизни и условиям быта приход-
ских клириков. Автор затронула и тему нравственности приходских священно-
служителей.
Приходское духовенство стало объектом внимания авторов диссертаци-
онных работ, создаваемых в различных регионах России. Историки изучали
быт и нравы духовного сословия, отмечая характерные черты их повседневно-
сти. Так, Н. В. Белова проводила такое исследование на материалах Ярослав-
ской1, С. А. Иконников — Воронежской2, Д. Н. Калашников — Курской3, А. И.
Кошелева — Пензенской и Самарской4, А. В. Мангилева — Пермской5 епар-
хий, а А. В. Васильева — трех епархий Западной Сибири (Тобольской, Омской
и Томской)6. Ученые отметили такие особенности повседневности приходско-
го духовенства провинциальных епархий России, как сословная замкнутость,
плохое материальное обеспечение основной массы клириков, зависимость
приходских пастырей от прихожан. В отношении наличия или отсутствия кад-
рового голода в среде духовенства важный вывод сделан А. И. Кошелевой, ко-
торая констатировала, что «для земледельческих губерний, типа Пензенской,
были характерны замкнутость, непрерывный рост и избыток духовенства», а в
«интенсивно развивающихся губерниях», таких, например, как Самарская,
«наоборот, наблюдался недостаток священнослужителей»7.
На рубеже XX—XXI вв. вновь возник интерес к церковно-религиозной
истории Южного Урала. Большое количество работ, посвященных вопросам
христианской философии, межконфессионального взаимодействия на террито-
рии Южного Урала, религиозным традициям и практикам различных конфес-
1 Белова Н. В. Провинциальное духовенство в конце XVIII — начале ХХ в.: быт и нравы
сословия (на материалах Ярославской епархии) : автореф. дис. … канд. ист. наук. Ярославль,
2008. 2 Иконников С. А. Приходское духовенство Воронежской епархии второй половины XIX —
начала ХХ века. Социокультурная характеристика : автореф. дис. … канд. ист. наук. Воронеж,
2015. 3 Калашников Д. Н. Повседневная жизнь приходских священнослужителей в провинциаль-
ной России второй половины XIX — начала ХХ века (на материалах Курской епархии) : автореф.
дис. … канд. ист. наук. Курск, 2011. 4 Кошелева А. И. Приходское духовенство Среднего Поволжья в 1880-е — 1890-е гг. (на
примере Пензенской и Самарской епархий) : автореф. дис. … канд. ист. наук. Тамбов, 2011. 5 Мангилева А. В. Социокультурный облик приходского духовенства Пермской губернии в
XIX — начале XX в. : автореф. дис. … д-ра ист. наук. Екатеринбург, 2015. 6 Васильева А. В. Социокультурный облик православного духовенства в Западной Сибири
в конце XIX — начале XX в. : автореф. дис. … канд. ист. наук. Омск, 2015. 7 Кошелева А. И. Приходское духовенство Среднего Поволжья (на примере Пензенской и
Самарской епархий) : автореф. дис. … канд. ист. наук. Тамбов, 2011. С. 13.
12
сий Оренбуржья, принадлежит М. Н. Ефименко1. Исследователи делают пер-
вые шаги в создании обобщающего труда по истории Оренбургской епархии2.
Особо следует отметить докторскую диссертацию и многочисленные ра-
боты А. И. Конюченко, который, используя новейшие статистические методы,
тщательно проанализировал социально-экономическое положение приходско-
го духовенства, уровень его образованности, проследил становление системы
церковно-административного устройства Оренбургской епархии, дал четкую
формулировку ее отличительным чертам, особенностям религиозной жизни
местного населения3. Применительно к теме нашего исследования важным
представляется утверждение автора о том, что «духовенство бывшей или
настоящей зоны фронтира зачастую уступало по своим моральным качествам
священно-церковнослужителям тех регионов, где христианизация и сакрализа-
ция пространства завершились намного раньше»4. Поскольку Оренбургская
губерния длительное время являлась юго-восточной окраиной Российской им-
перии, здесь, следуя логике исследователя, чаще можно было встретить раз-
личные проявления девиантного поведения клириков.
Таким образом, несмотря на то что приходское духовенство как одно из
сословий российского общества стало объектом исторических исследований
еще в XIX в., как на общероссийском, так и на региональном уровне до сих пор
остаются нерешенными многие вопросы, связанные с его повседневностью.
1 См., напр.: Ефименко М. Н. Оренбургская епархия как уникальное явление православной
истории // Современная наука: актуальные проблемы теории и практики. Сер. Гуманитарные
науки. 2013. № 3-4. С. 22—25; Ее же. Религиозная традиция как регионообразующий фактор
Южного Урала // Этнокультурный и межконфессиональный диалог в Урало-Поволжском поли-
этничном пространстве: исторический опыт и современность : сб. материалов II Всерос. науч.-
практ. конф. Оренбург, 2013. С. 40—53. 2 Оренбуржье православное: история и современность / сост. и ред. С. Е. Плаксин. Орен-
бург, 2014. 3 Конюченко А. И. Духовенство Челябинска накануне революции (численность, образова-
тельный уровень, материальное положение) // Города Урала в контексте русской культуры : тез.
докл. юбилейной регион. науч. конф. Челябинск, 1993. С. 88—90; Его же. Русское православное
духовенство во второй половине XIX — начале XX в. // Социально-политические институты
провинциальной России (XVI — начала XX в.). Челябинск, 1993. С. 76—91; Его же. Особенности
церковно-административного устройства Оренбургской епархии (2-я половина XIX — начало
XX в.) // Россия и Восток: проблемы взаимодействия : тез. докл. III Междунар. науч. конф. Челя-
бинск, 1995. С. 45—48; Его же. Приходское духовенство Оренбургской епархии во второй поло-
вине XIX — начале XX в. // Исторические чтения : материалы науч. конф. «Неизвестный Челя-
бинск» (1994), «Церковь и религия на Урале» (1995). Челябинск, 1996. Вып. 2. С. 77—83; Его же.
Православное духовенство России во второй половине XIX — начале XX века : автореф. дис. …
д-ра ист. наук. Челябинск, 2006. 4 Конюченко А. И. Православное духовенство России… С. 32.
13
Неоднозначно оценивается социальный статус приходских священнослужите-
лей, их материальное положение, сословная психология и другие аспекты их
обыденного существования. Частная жизнь приходских пастырей Оренбург-
ской епархии (характерные черты их трудовой и семейной повседневности) на
этом фоне представляет наименее исследованную область.
Цель исследования: комплексное изучение повседневной жизни приход-
ского духовенства Оренбургской епархии во второй половине XIX — начале
XX в. Реализация этой цели связана с решением следующих задач:
- изучить повседневную служебную деятельность и источники доходов
православного приходского духовенства Оренбургской епархии в конце
XIX — начале XX в.;
- выявить характерные черты деловой этики приходских священников
Оренбургской епархии в рамках осуществления ими профессиональных обя-
занностей на уровне церковного причта и прихода;
- дать характеристику процессу обучения и воспитания будущих священ-
нослужителей как этапу их социализации, проследить влияние этого этапа на
трудовую сферу повседневности приходских священников Оренбургской
епархии;
- проанализировать просветительскую и благотворительную деятельность
приходского духовенства в приходах Оренбургской епархии в указанный вре-
менной период как сферу реализации его мировоззренческих установок;
- исследовать семейный быт православного приходского духовенства
Оренбургской епархии в конце XIX — начале XX в.;
- изучить внутрисемейные отношения клириков Оренбургской епархии в
исследуемый период.
Источниковая база исследования повседневной жизни приходского
православного духовенства Оренбургской епархии представлена различными
по своему характеру материалами. В основу работы положен комплексный
анализ опубликованных и архивных источников. В число последних входят
материалы, находящиеся в шестнадцати фондах Российского государственно-
го исторического архива (РГИА), Государственного архива Оренбургской об-
ласти (ГАОО) и Объединенного государственного архива Челябинской обла-
сти (ОГАЧО). РГИА был выбран в качестве ключевого центрального архиво-
хранилища не случайно. Именно там сосредоточены фонды Хозяйственного
управления при Синоде (Ф. 799) и Присутствия по делам православного ду-
ховенства (Ф. 804), составленные из документов, направляемых из различ-
ных, в том числе и Оренбургской, епархий в адрес центральных ведомств.
14
Значимую для исследования группу источников представляют собой за-
конодательные материалы и источники нормативно-распорядительного ха-
рактера — акты, распоряжения и нормативно-правовые документы высших
органов законодательной и исполнительной власти Российской империи. Дан-
ный вид источников объединяет нормативные документы, санкционированные
верховной властью и регулирующие государственно-церковные отношения1.
В середине — второй половине XIX в. были изданы специальные тематические
сборники документов, посвященные приходскому духовенству или духовному
ведомству в целом, например сборник, составленный Т. В. Барсовым2. Сенат-
ские указы и постановления, распоряжения и указы Святейшего Синода на имя
оренбургских архиереев, относящиеся к локальным юридическим актам, со-
держатся в архивных фондах Оренбургской духовной консистории, Канцеля-
рии епископа Оренбургского и Уральского, Канцелярии епископа Оренбург-
ского и Тургайского3.
Важную группу источников составляют делопроизводственные материа-
лы, функцией которых является документное обслуживание различных управ-
ляющих систем. Первостепенное значение здесь имеют ежегодные отчеты
оренбургских епископов о состоянии епархии в Святейший Синод. К докумен-
там данной группы можно отнести деловую переписку между епископом
Оренбургским и Уральским и военным губернатором Оренбургского края,
прошения приходского духовенства в канцелярию епископа, формулярные
списки и клировые ведомости, описи имущества. Комплексный анализ этих
дополняющих друг друга источников позволяет составить достаточно полное
представление о методах, формах и результатах ежедневной трудовой деятель-
ности приходского духовенства, а также степени их заинтересованности и доб-
росовестности в выполнении своих обязанностей.
Существенное значение для анализа самосознания приходского духовен-
ства имело изучение периодики. Важнейшим региональным печатным органом
РПЦ являлись «Оренбургские епархиальные ведомости». В работе также ис-
пользовались отдельные материалы из общероссийских духовных журналов и
газет: «Церковного вестника» — журнала Петроградской духовной академии,
«Руководства для сельских пастырей», выходившего при Киевской духовной
1 Полное собрание законов Российской империи [Электронный ресурс] URL:
http://www.nlr.ru/e-res/law_r/content.html; Свод законов Российской империи. Т. IX. СПб., 1857;
Устав Духовных Консисторий. СПб., 1843. 2 Сборник действующих и руководственных церковных и церковно-гражданских поста-
новлений по ведомству православного исповедания / сост. Т. В. Барсов. СПб., 1885. Т. 1. 3 ГАОО. Ф. 173, 174, 305.
15
академии, «Церковных ведомостей» — газеты, издававшейся при Синоде.
Данный тип источников позволил выяснить общественное отношение к церкви
и духовенству, а также определить те проблемы, которые в максимальной сте-
пени волновали социум применительно к религиозной составляющей его ду-
ховной жизни.
Еще одну самостоятельную группу исследовательских материалов со-
ставляют источники личного происхождения, включающие мемуары, записки,
дневники, имеющие огромное значение для анализа быта и нравов приходско-
го духовенства. Особый интерес представляют воспоминания приходских свя-
щеннослужителей и их детей1.
Большое значение для раскрытия заявленной темы имеет такой специ-
фический источник, как художественная литература. Литературное произве-
дение, независимо от художественных достоинств, отображает явления каждо-
дневного обихода, которые не фиксировались в традиционных письменных ис-
точниках. Для нашей темы интересны произведения Н. С. Лескова, А. И. Куп-
рина, Н. Г. Помяловского и других авторов, обращавшихся к бытовым началам
повседневной жизни приходских пастырей2.
Таким образом, источниковая база исследования представлена широким
кругом разнообразных материалов и документов, которые обеспечивают необ-
ходимую достоверность и позволяют решить поставленные задачи при их ком-
плексном и критическом использовании.
Методология исследования. В целом диссертация строится на модерни-
зационном теоретико-методологическом подходе, в соответствии с концепцией
процессуального характера повседневности3.
Широко применялся в диссертации системный подход, позволяющий
представить объект исследования (православное приходское духовенство) как
1 Розанов А. И. Записки сельского священника. Быт и нравы православного духовенства.
Записки пересмотр., и испр. авт. СПб., 1882; Хроники моей жизни. Автобиографические записки
Высокопреосвященного Саввы, Архиепископа Тверского и Кашинского. Т. 1 (1819—1850). Сер-
гиев Посад, 1898; Картины прошлого // Ярославские епархиальные ведомости. 1900. Часть не-
офиц. № 42—48; Профессор В. Певницкий. Мои воспоминания // Руководство для сельских пас-
тырей. 1909. Т. 1. № 17—18; Протоирей А. Попов. Из жизни причетнического сына. Из жизни
духовенства Вологодской епархии. Вологда, 1913; Евлогий (Георгиевский), митр. Путь моей
жизни: Воспоминания. М., 1994. 2 Лесков Н. С. Соборяне // Собр. соч. : в 11 т. М., 1957. Т. 4. С. 518—740; Его же. Мелочи
архиерейской жизни // Там же. Т. 6. С. 398—537; Куприн А. И. Запечатанные младенцы // Собр.
соч. : в 9 т. М., 1964. Т. 6 Электронный ресурс URL: http://www.kuprin.de/sap_mal.pdf; Помялов-
ский Н. Г. Очерки бурсы // Помяловский Н. Г. Мещанское счастье. Молотов. Очерки бурсы. М.,
1984. С. 259—433. 3 Банникова Е. В. Повседневная жизнь провинциального купечества (на материалах губер-
ний Урала дореформенного периода). СПб., 2014. С. 23—24.
16
сложную систему взаимодействующих между собой структурных элементов,
неизбежно отсылающих исследователя к полинаучности и междисциплинар-
ности. В ходе работы широко применялся историко-генетический метод, не-
обходимый для последовательного раскрытия изменений в характере взаимо-
отношений приходского духовенства с паствой и причтом. Сравнительный
анализ позволил соотнести отдельные сферы деятельности и компоненты бы-
та оренбургских священнослужителей с данными работ по другим епархиям
Российской империи, сравнить некоторые явления повседневной жизни пра-
вославных приходских клириков в начале и конце изучаемого периода, сопо-
ставить повседневность приходского духовенства Оренбургской епархии во
второй половине XIX — начале XX в. с обыденными современными практи-
ками региональных пастырей. Использование количественных и статистиче-
ских методов позволило уточнить и конкретизировать ряд устоявшихся в
научной литературе тезисов.
Научная новизна диссертации определяется тем обстоятельством, что
она является первой специальной комплексной работой по истории повседнев-
ной жизни провинциального приходского духовенства Оренбургской епархии.
Впервые в рамках концепции процессуального характера повседневности обы-
денная жизнь провинциального приходского духовенства Оренбургской епар-
хии представлена в виде взаимосвязанных процессов взаимодействия священ-
ников с окружающей действительностью и интерпретации этого взаимодей-
ствия. На базе широкого круга источников дана характеристика материального
положения клириков в Оренбургской епархии на рубеже XIX—XX вв. и опре-
делена связь между оплатой труда священнослужителей и особенностями их
повседневной жизни. На основе архивных данных выявлена специфика меж-
личностных отношений приходских священников в рамках осуществления ими
профессиональных обязанностей на уровне церковного причта и прихода; на
материалах Оренбургской епархии исследован семейный быт православного
приходского духовенства в конце XIX — начале XX в., изучены внутрисемей-
ные отношения клириков Оренбургской епархии в исследуемый период.
Положения, выносимые на защиту
1. Повседневная служебная деятельность православного приходского ду-
ховенства Оренбургской епархии в конце XIX — начале XX в. проходила в
сложных условиях. Удельный вес пастырей в православном населении Орен-
бургской епархии был относительно стабильным (около 0,1%) на всем иссле-
дуемом отрезке времени, но малочисленность сословия епархии, как и России
в целом, не соответствовала количеству и масштабам задач, которые возлагало
на духовенство государство. Режим трудовой деятельности православных кли-
17
риков (ненормированное рабочее время, дискомфортные условия труда, необ-
ходимость частых поездок по территории прихода) негативно сказывался как
на физическом состоянии клириков, так и на их отношении к профессии.
2. Источниками доходов, имеющимися в распоряжении клириков, были
жалованье, плата за требы, кружечный сбор, «славления», руга, доход от обра-
ботки земельного надела, которые значительно различались в зависимости от
прихода. Недостаточное государственное финансирование труда приходских
священников ставило их в финансовую зависимость от паствы, что особенно
ярко проявлялось в сельских приходах. Предпринятые государством в начале
XX в. попытки решить эту проблему путем увеличения количества причтов,
получающих фиксированную плату за службу, привели к сокращению добро-
вольных пожертвований со стороны паствы и в целом не оказали значительно-
го влияния на улучшение финансового положения приходского духовенства.
3. Характерной чертой деловой этики приходских священнослужителей
Оренбургской епархии в указанный период являлось то, что их поступки в
рамках реализации профессиональных интересов, как правило, ориентирова-
лись не на православные каноны и правовые нормы, а на неофициальные меж-
личностные отношения, складывающиеся с церковным причтом и прихожана-
ми. Зависимое положение рядового клира и от вышестоящего начальства, и от
паствы создавало почву для частых конфликтов как внутри причта, так и вне
его, ставших рядовым явлением в жизни приходского духовенства епархии.
4. Процесс обучения и воспитания будущих пастырей Оренбургской
епархии, как и в целом по стране, основывался на консервативных началах.
Умения и навыки, формируемые у обучающихся в духовных училищах и се-
минариях, часто не соответствовали требованиям грядущей профессиональной
практики, мешали в дальнейшем найти верный подход к прихожанам. Веду-
щие принципы воспитания в духовных учебных заведениях: максимальная
изоляция от внешнего мира, строгий распорядок дня, жесткая система иерар-
хических связей, аскетичные бытовые условия и постоянные унизительные
наказания за проступки — формировали в воспитанниках личные качества, да-
лекие от нравственных идеалов. Из-за просчетов в системе духовного образо-
вания у многих будущих клириков начинало формироваться восприятие своей
работы не как высокого пастырского служения, но как обременительной служ-
бы. В начале XX столетия, в связи с начавшимся революционным движением в
стране, в Оренбургской епархии эти настроения эволюционировали в про-
тестные акции семинаристов.
5. Просветительская и благотворительная сферы деятельности приходско-
го духовенства как желательные, но не обязательные с точки зрения государ-
18
ства являлись индикатором психологического здоровья и мировоззренческих
установок священнослужителей. К филантропии священнослужителей моти-
вировал ставший убеждением постулат из Библии, призывавший помогать
нуждающимся. Масштаб просветительской деятельности приходских клириков
в Оренбургской епархии, их активность в деле создания церковно-приходских
школ в 80-е гг. XIX в. превысили аналогичные средние показатели по империи,
что доказывает убежденность большей части оренбургского приходского ду-
ховенства в значимости своего труда, прочность его моральных устоев вне за-
висимости от бытовых условий и жизнеспособность сословного мировоззре-
ния, основанного на христианских заповедях помощи ближнему.
6. Семейный быт большинства представителей православного приходско-
го духовенства Оренбургской епархии, как и других провинциальных епархий,
в конце XIX — начале XX в. отличался простотой и практичностью. Сельские
пастыри, как правило, были вынуждены находиться в менее комфортных жи-
лищных и бытовых условиях, нежели их городские коллеги. Трудности быто-
вого характера часто приводили приходских клириков к вынужденному откло-
нению от высоких нравственных принципов, предписываемых пастырям.
7. Внутрисемейные отношения православных приходских священников
строились на православных канонах, утверждавших святость и нерасторжи-
мость семейных уз, главенство мужчины в семье. Хотя к началу XX столетия в
Оренбургской епархии жены священников стали принимать более активное
участие в жизни прихода, семейный уклад приходских пастырей в основе сво-
ей оставался патриархальным. Наиболее распространенный внутрисословный
брак рассматривался в первую очередь как быстрый способ получить приход, в
силу чего в среде духовенства преобладали браки по расчету. Бытовая не-
устроенность, финансовая несостоятельность клириков, а также вмешательство
старших родственников, влияющих на профессиональный статус священника,
в отношения между супругами приводили к частым внутрисемейным кон-
фликтам, порождающим различные девиации бытового поведения. Однако
счастливый брак в среде приходского духовенства, основанный на единстве
интересов и взаимной поддержке, являлся существенным стимулом для реали-
зации задач духовного пастырства и общественного служения.
Апробация работы. Основные положения исследования опубликованы
в монографии и 18 статьях, 5 из которых — в изданиях, рекомендуемых ВАК
Минобрнауки РФ. Выводы автора и результаты анализа используемых в ра-
боте материалов обсуждались в ходе конференций, проводимых на базе раз-
личных российских образовательных и научных центров (Санкт-Петербург,
19
Казань, Елабуга, Тверь, Иваново, Липецк, Красноярск, Челябинск, Самара,
Оренбург).
Высокий научный потенциал исследуемой темы и интерес к ней со сторо-
ны научного сообщества доказывают победы в конкурсах на соискание науч-
ных грантов: ФГБОУ ВПО «ОГПУ» (Оренбург, 2015) с работой «Трудовая по-
вседневность приходского православного духовенства во второй половине
XIX — начале ХХ в. (на примере Оренбургской епархии)»; областного гранта
в сфере научной и научно-технической деятельности (Оренбург, 2016 г.) с ра-
ботой «Повседневность приходского православного духовенства Оренбург-
ской епархии в контексте пореформенной модернизации России во второй по-
ловине XIX — начале ХХ в.», — а также победа во втором международном
конкурсе научных работ молодых ученых России и Казахстана «Историко-
культурное наследие Оренбургского края и Приуралья» (Оренбург, 2016), где
была представлена работа «Семейная повседневность приходского православ-
ного духовенства во второй половине XIX — начале ХХ в. (на примере Орен-
бургской епархии)».
Накопленная исследовательская база стала важной составляющей изуче-
ния повседневности женщины духовного сословия в Оренбургской губернии
пореформенного периода в рамках гранта РФФИ на реализацию научного про-
екта 17-31-000010 «Повседневная жизнь провинциальной горожанки в поре-
форменной России (на материалах Оренбургской губернии второй половины
XIX века)» (2017—2019 гг.) под руководством Е. В. Бурлуцкой.
Практическая значимость работы. Исследование может быть исполь-
зовано при создании проектов различного уровня и направленности по воз-
рождению национальных традиций в современном российском обществе. Вы-
воды и положения диссертации будут полезны при разработке государствен-
ной политики по укреплению связей с церковными структурами. Теоретиче-
ские положения исследования, а также зафиксированный опыт практического
повседневного взаимодействия представителей провинциального приходского
духовенства с окружающей его реальностью и специфика интерпретации этого
опыта в процессе формирования его картины мира могут быть учтены в про-
цессе создания обобщающих работ по истории повседневности.
Структура диссертации определяется целями и задачами исследования;
работа состоит из введения, трех глав, заключения, списка использованных ис-
точников и литературы, приложения.
20
Основное содержание работы
Во Введении обосновывается актуальность темы, определяются объект и
предмет, хронологические и территориальные рамки исследования, его цели и
задачи, показаны новизна, теоретическая и практическая значимость.
Первая глава «Сфера трудовой повседневности православного при-
ходского духовенства Российской империи. Материальный и поведенче-
ский аспекты» посвящена различным составляющим будничных профессио-
нальных практик приходских священников Оренбургской епархии во второй
половине XIX — начале XX в.
В параграфе 1.1 «Повседневная служебная деятельность и источники
доходов оренбургского приходского духовенства во второй половине XIX —
начале XX в.» рассматривается совокупность факторов, влияющих на работо-
способность приходских священнослужителей: законодательные рамки свя-
щеннослужения, характер организации рабочего места, объем физической и
психологической нагрузки клириков, а также источники доходов приходских
клириков.
Удельный вес пастырей в православном населении Оренбургской епархии
хотя и был относительно стабильным (около 0,1%) на всем исследуемом от-
резке времени, но в силу своей малочисленности не соответствовал задаче вос-
питания паствы в духе христианских духовно-нравственных ценностей, кото-
рую возлагало на духовенство государство. Небольшой численный состав за-
труднял обеспечение эффективности работы православных священников с
населением полиэтничного и поликонфессионального региона на фоне про-
должающейся поляризации социума, нарастания социального напряжения,
усложнения стоящих перед духовенством задач в условиях меняющихся цен-
ностных ориентиров.
В поисках дополнительных средств материального обеспечения духовен-
ства во второй половине XIX в. правительство пошло на уменьшение числа
приходов и сокращение штатов1. За время проведения мероприятий по сокра-
щению штатов духовенства с 1869 по 1885 г. в стране было закрыто около 3000
приходов2. Из-за обширности Оренбургской епархии и значительного расстоя-
ния между приходами на ее территории провести реформу в полном объеме
1 О составе приходов и приходских причтов (16.04.1869) // Полное собрание законов Рос-
сийской империи. Собр. II. Т. 44. № 46974. СПб., 1876. С. 323—325. 2 Конюченко А. И. Материальная сторона быта православного приходского духовенства
(На примере Оренбургской епархии) // Вестн. Челяб. гос. ун-та. Сер. История. 2003. № 2 (16).
С. 34.
21
оказалось невозможным. К 1876 г. прекратили работу лишь 5 храмов, а число
священно- и церковнослужителей сократилось всего на 211 человек1.
Несмотря на незначительное сокращение штатов, в результате реформы
оренбургское духовенство испытало ощутимый недостаток служебных мест
для священников и младших членов причта2. В Оренбургской губернии, как и
в других аграрных регионах (например, Пензенской губернии), практически
отсутствовала «ротация кадров» приходских священнослужителей, вакантные
места священников и дьяконов по традиции передавались по наследству.
В провинциальной, почти не испытывавшей модернизационных импульсов
Оренбургской епархии выходцы из среды духовенства не имели возможности
применить свои способности где-либо, кроме как в пастырском служении, что
вело к формированию клановости сословно-профессионального сообщества.
Условия труда православных приходских священников были сопряжены с
большим количеством неблагоприятных факторов — ненормированное рабо-
чее время, отсутствие времени на организованный досуг, неблагоустроенное
рабочее место, сложная психологическая обстановка в коллективе. Одним из
наиболее болезненных вопросов трудовой повседневности приходских свя-
щенников был вопрос их финансового благополучия. К началу реформ Алек-
сандра II в Оренбургской епархии жалованье из казны получали клирики ка-
федральных соборов в Оренбурге и Уральске, пяти церквей военного ведом-
ства, 24 приходов Министерства государственных имуществ. Кроме того, в 10
приходах причты обеспечивались на договорной основе прихожанами, в 8 —
землевладельцами, а священники 8 церквей получали от прихожан по 100 руб-
лей за аренду земельных участков в 10 десятин. Духовенство 64 приходов, со-
стоящих из государственных и временнообязанных крестьян, имело земельные
участки от 33 до 99 десятин, а в 77 — получало ругу3.
Несмотря на то что правительство постепенно вводило для клириков ка-
зенное жалованье, а также наделяло их землей, основу благосостояния приход-
ского духовенства по-прежнему составляли средства, полученные от жителей
прихода. Это ставило приходское духовенство в прямую зависимость от паст-
вы. В сельской местности бытовые и финансовые проблемы приходских свя-
щенников решались, как правило, менее эффективно в силу низкого уровня
благосостояния паствы. В целом можно констатировать сложное материальное
положение духовенства, характерное, впрочем, не только для Оренбургской,
но и для большинства других епархий России. Особенно тяжелым было поло-
1 РГИА. Ф. 804. Оп. 1. Раздел I. Д. 124. Л. 168; Раздел II. Д. 77. Л. 14 об., 21. 2 См., напр.: ГАОО. Ф. 174. Оп. 1. Д. 49. Л. 29—29 об.; Д. 58. Л. 63, 93—93 об. 3 РГИА. Ф. 804. Раздел I. Д. 26. Л. 2—2 об.
22
жение низших членов клира. Неудовлетворенность клириков условиями своего
быта и службы приводила к ослаблению их пастырской активности и стремле-
нию добросовестно исполнять лишь те обязанности, которые могли принести
наибольший доход.
Параграф 1.2 «Деловая этика и коммуникативные практики клириков
в сфере трудовой повседневности» посвящен анализу моделей поведения и
отношений, которые возникали у приходских священнослужителей на рабочем
месте.
Межличностные коммуникации — неотъемлемая составляющая трудовой
повседневности приходского духовенства. Для стабильной жизнедеятельности
прихода важны были как контакты между членами церковных причтов, так и
отношения клириков с прихожанами, которые являлись основным объектом
пастырской деятельности духовенства.
Следует признать, что в официальные документы, составляющие источ-
никовую базу данного диссертационного исследования, как правило, включа-
лись сведения о конфликтных ситуациях, девиациях в среде приходского ду-
ховенства. «Спокойные» приходы практически не попадали на страницы дело-
производственной документации. В этой связи даже единичные упоминания о
благополучных приходах должны рассматриваться как элемент повседневно-
сти. К образцам истинного служения можно отнести приходских священников,
заслуживших уважение и любовь паствы: настоятеля Введенского храма
г. Оренбурга Владимира Георгиевича Серебрякова, священника села Полянов-
ки Челябинского уезда Льва Русанова, священника села Николаевки Троицкого
уезда Викторина Агрова и многих других.
Во взаимоотношениях священников с паствой зачастую можно было
наблюдать бытование собственных представлений последней о должном пове-
дении пастырей, которые явно отличались от канонического понимания. Оче-
видная для всех материальная зависимость приходских священнослужителей
от прихожан заставляла пастырей либо принимать модель повседневного по-
ведения, диктуемую обывательскими обычаями, либо следовать церковным
предписаниям и тем самым противопоставлять себя пастве, следствием чего
могли стать скрытые или явные конфликты, а также отклонения от социальных
норм.
Наиболее распространенным пороком в среде приходского духовенства
Оренбургской епархии, как и среди клириков других регионов, являлось пьян-
ство. Однако неканоническое поведение священнослужителей вне профессио-
нальных действий чаще всего не вызывало негативной реакции прихожан. Хо-
тя среди священно- и церковнослужителей находились и такие, для которых
23
пасторское служение становилось истинным призванием, несмотря на повсе-
дневные бытовые трудности и посредственное материальное обеспечение.
Разделение церковных доходов, небрежное отношение одного из клири-
ков к своим обязанностям, борьба за место настоятеля прихода часто станови-
лись причинами внутрипричтовых конфликтов. Жесткая иерархичность епар-
хиальных структур требовала беспрекословного подчинения младших членов
причта старшим и приводила к ущемлению интересов младших членов клира,
что вызывало конфликты в трудовом коллективе. Выход конфликтов за рамки
профессиональных отношений, вовлечение в него семей священно- и церков-
нослужителей и прихожан неизменно отрицательно влияли на результатив-
ность пастырской деятельности приходских клириков и вызывали нарекание
епархиального начальства.
Глава вторая «Формирование и реализация сословного мировоззре-
ния православного священства» посвящена процессу получения духовного
образования, просветительским и благотворительным практикам приходского
духовенства Оренбургской епархии во второй половине XIX — начале XX в.
как отражению особенностей психологии приходских священнослужителей.
Параграф 2.1 «Обучение и воспитание будущих священнослужителей
как этап их социализации» содержит информацию о процессе формирования
их мировоззрения в рамках специальных учебных заведений. На этапе получе-
ния специального образования происходило приспособление будущих пасты-
рей к определенным социально-экономическим условиям, выступающим в ка-
честве среды их жизнедеятельности. В процессе обучения и воспитания то, под
что раньше приходилось подстраиваться, проявляя конформизм, начинало ста-
новиться личным убеждением.
По замыслу властей, духовная школа должна была давать своим воспи-
танникам твердые теоретические и практические знания в области религии, а
также способствовать укреплению в душах юношей нравственных начал.
В будущем семинаристы должны были стать достойными пастырями церкви, с
которых прихожанам хотелось бы брать пример как в вопросах веры, так и в
частной жизни. Однако умения и навыки, приобретаемые в стенах учебных за-
ведений, часто не соответствовали потребностям практической деятельности
приходских священнослужителей, а условия воспитания будущих священно-
служителей — идеалам, которые были необходимы будущим пастырям для
успешной пастырской работы.
В результате обучения в стенах специальных учреждений будущий кли-
рик, как правило, не приобретал большого объема знаний. На священническую
должность можно было претендовать и не заканчивая полного курса обучения
24
в семинарии, а значит, демонстрировать рвение в учебе было совершенно бес-
смысленно. Нормы поведения, прививаемые в стенах духовных училищ и се-
минарий, весьма напоминали содержание армейских уставов, требующих от
служащего слепого подчинения приказам вышестоящих и жесткого соблюде-
ния иерархичности отношений. Именно в духовно-учебных заведениях многие
клирики приобретали пороки, которые сопровождали их впоследствии на жиз-
ненном пути: невоздержанность нрава, пристрастие к пьянству.
Можно констатировать, что в плане формирования особого, религиозного
мировоззрения, на котором должна была основываться вся дальнейшая жизнь
священнослужителя, духовные училища и семинарии не достигли ощутимых
результатов. Большая часть воспитанников оставалась на позициях обыденно-
практического мировоззрения, позволяющего лучше ориентироваться в дале-
ком от христианского идеала социуме и с большей легкостью ступать по жиз-
ни. Вместе с тем духовные училища и семинарии для детей провинциального
духовенства были практически единственной возможностью получить образо-
вание, которое, так или иначе, помогало священнослужителю в его профессио-
нальной деятельности.
В параграфе 2.2 «Реализация просветительской и благотворительной
функций православного приходского духовенства Оренбургской епархии»
ведется речь о социально ориентированной деятельности духовенства вне ра-
мок обязательной трудовой деятельности как способе реализации сословного
мировоззрения.
Помимо прямых религиозных функций духовенство должно было отве-
чать за те сферы жизни в приходе, которые не имели прямого отношения к
пасторскому служению. Священнослужителям полагалось заботиться о про-
свещении паствы (для чего ими устраивались школы и библиотеки в прихо-
дах), укоренении в народе не только благочестивого, но и трезвого образа жиз-
ни (с этой целью открывались общества трезвости) и всемерно способствовать
развитию благотворительности в епархии.
Развитие системы начального церковного образования в епархии во вто-
рой половине XIX — начале ХХ столетия было динамичным: духовенство
проявило значительную активность в реализации государственной политики
по укреплению сети церковных учебных заведений. Духовенство епархии дея-
тельно занималось созданием церковно-приходских школ и школ грамоты, не-
редко предоставляло для этой цели свои дома, жертвовало деньги, бесплатно
преподавало. В 80-е гг. XIX в. духовенство епархии включилось в дело устрое-
ния церковно-приходских школ даже быстрее, чем служители церкви по Рос-
сии в целом. Если в 1884 г. в епархии имелось всего 8 школ церковного ведом-
25
ства, то к началу ХХ столетия (1900 г.) их насчитывалось уже 5861. Данные за
1916 г. говорят о наличии в епархии 580 церковно-приходских школ2.
В документах встречаются примеры всестороннего содействия прихожан
своим иереям в открытии и содержании приходских школ. В конечном итоге
успех работы церковно-приходской школы в каждом отдельном приходе зави-
сел от ответственности настоятеля церкви и степени поддержки, которую ока-
зывали ему прихожане в этом вопросе. Анализ деятельности данных учебных
заведений наглядно показывает, что церковно-приходские школы давали сла-
бые практические знания, но зато всемерно способствовали нравственному
воспитанию детей, к чему и стремилось правительство, поддерживая данные
заведения.
Значительный вклад внесло приходское духовенство епархии в становле-
ние сети стационарных и передвижных библиотек губернии. Несмотря на то
что эти учреждения страдали от недостатка финансирования и часто не имели
в своем распоряжении достаточного количества книг, они способствовали
приобщению простого народа к культуре чтения, отвлекая его от асоциального
времяпрепровождения, таким образом создавая еще одну возможность для
приходских священников положительно влиять на нравственное состояние
паствы. Даже при финансовых затруднениях и сложностях с укомплектовани-
ем библиотек их число в Оренбургской епархии неуклонно возрастало.
В 1884 г. при церквах работали 190 библиотек, в 1890 — 247, в 1901 — 489, в
1905 — 562, в 1910 — 556, в 1915 — 6543.
Несмотря на затрудненность социального служения, духовенство епархии
занимало активную позицию в решении такой важной общественной пробле-
мы, как пьянство. Для борьбы с ним в приходах создавались общества трезво-
сти. Их деятельность не смогла, разумеется, искоренить этот старейший соци-
альный недуг. Однако священнослужители отмечали некоторое снижение
остроты проблемы алкоголизма в приходах.
Благотворительную деятельность приходское духовенство епархии осу-
ществляло через церковно-приходские попечительства и православные брат-
ства, а в годы Первой мировой войны еще и через Оренбургский епархиальный
комитет. Все эти организации существовали в основном на членские взносы и
1 Чернавский Н. Оренбургская епархия в прошлом ее и настоящем // Труды Оренбургской
ученой архивной комиссии. Оренбург, 1900. Вып. VII. С. 237—238. 2 ГАОО. Ф. 173. Оп. 5. Д. 10580. Л. 34—35. 3 ГАОО. Ф. 173. Оп. 3. Д. 4588. Л. 7; Оп. 5. Д. 10564. Л. 21; Ф. 796. Оп. 442. Д. 1909.
Л. 13 об.; Нечаев М. Г. Деятельность церковных библиотек на Урале в начале XX века как социо-
культурный феномен // Вестн. Челяб. гос. ун-та. 2012. № 11. С. 112.
26
добровольные пожертвования, однако они вносили немалый вклад в дело со-
циального призрения. Особенно ярко это проявилось в голодные годы и в пе-
риод Первой мировой войны.
В итоге можно утверждать, что сословное мировоззрение, основанное на
Священном Писании и диктующее пастырям необходимость гуманного отно-
шения к прихожанам, филантропии и проявления сострадания к страждущим,
несмотря на многочисленные трудности, которые претерпевали приходские
священники в своей повседневной практике, все же заставляло приходское ду-
ховенство заниматься развитием просвещения во вверенных им приходах, ока-
зывать разнообразную помощь населению, призревать сирых и убогих, воспи-
тывать в пасомых прочные нравственные устои. Эффективность социально
ориентированной деятельности духовенства Оренбургской епархии во второй
половине XIX — начале ХХ в. не всегда была максимально возможной. Одна-
ко заинтересованность духовенства епархии в пастырском служении и попече-
нии о своих прихожанах очевидна и позволяет сделать вывод о деятельном,
конструктивном характере данного служения.
Глава третья «Семейная повседневность православного приходского
духовенства» содержит анализ обстоятельств внеслужебной жизни клириков
Оренбургской епархии.
В параграфе 3.1 «Семейный быт православного приходского духовен-
ства Оренбургской епархии в конце XIX — начале XX в.» идет речь о мате-
риальной составляющей семейной повседневности приходских клириков
Оренбургской епархии, складывающейся под влиянием особенностей правово-
го и финансового положения духовенства.
Бытовые условия жизни приходских клириков могли существенно разли-
чаться в зависимости от состояния приходов (городских или сельских, богатых
или бедных) или от состава семьи. Важную роль играли личные взаимоотно-
шения священников с паствой.
Одной из самых острых для приходского духовенства епархии была жи-
лищная проблема. Собственный дом, особенно в сельских приходах, для при-
ходских пастырей был редкостью. Часто клирикам приходилось ютиться с се-
мьями в комнатушках общего дома для причта, разделяя быт с абсолютно раз-
ными по характеру и интересам людьми. В интерьерах домов приходских свя-
щеннослужителей встречалось очень мало предметов домашнего обихода, ко-
торые носили бы исключительно декоративный характер. В таких бытовых
условиях складывался практический, обыденный склад ума, ставящий на пер-
вое место житейскую сметку, хитрость и умение выживать в любых условиях.
27
Семейные потребности священников должны были удовлетворяться не
только за счет государственных выплат и пожертвований прихожан, но и от
сельскохозяйственных работ, которые церковники должны были вести в сво-
бодное от службы время. Однако в Оренбургской епархии значительная часть
земли, приходящейся на долю причта, не годилась для распашки и сенокоше-
ния. Священнослужители, которые добросовестно стремились выполнять свои
прямые обязанности, справедливо считали земледелие помехой пасторству.
Занятые делами по приходу, они были вынуждены во время страды нанимать
крестьян, что не приносило им материальной выгоды, а напротив, вело к до-
полнительным расходам.
Питание в среде приходского православного духовенства зависело от
многих факторов: материального достатка, церковного календаря и обычаев,
которых придерживались в конкретной семье. Тем не менее можно утвер-
ждать, что в большинстве своем клирики питались очень скромно. Привычка
эта, сформированная в домашнем кругу, затем закреплялась в семинарии, вый-
дя из которой молодые священники теперь уже в собственной семье воспроиз-
водили те же самые стандарты питания.
В целом следует констатировать, что бытовая неустроенность боль-
шинства служителей церкви в Оренбургской епархии к началу ХХ в. пере-
росла рамки частной жизни и оказывала влияние на все сферы их повсе-
дневности, вызывая конфликты внутри причта, снижая эффективность пас-
тырского служения, увеличивая число различных девиаций в среде приход-
ского духовенства.
Параграф 3.2 «Внутрисемейные отношения в среде оренбургских кли-
риков» посвящен особенностям взаимодействия супругов, а также родителей и
детей в семьях оренбургских приходских священников.
Брак в духовной среде, несмотря на ряд принятых государством мер, так и
остался одним из способов поступления на должность в причте и одновремен-
но средством социальной защиты вдов и сирот. В итоге создание брачного со-
юза во многих случаях обусловливалось не взаимными симпатиями будущих
супругов, а соображениями практической необходимости или морального дол-
га. Основная масса браков духовенства оказывалась внутрисословной (при-
мерно 70% от всех заключенных брачных союзов), поскольку будущая жена
должна была соответствовать ряду обязательных требований, закрепленных
церковью. К тому же родственные связи со священнослужителями не несли
выгод чиновникам, купцам или дворянам.
Браки, как правило, заключались поспешно, что в целом отрицательно
сказывалось на домашней жизни духовенства, способствовало тому, что в се-
28
мьях клириков имели место те же пороки, что и у их прихожан, — пьянство,
побои и супружеские измены. Однако супружеские союзы, основанные на об-
щих интересах и взаимопонимании, браки, в которых жена выступала другом и
помощником в делах, создавали прочную базу для успешной реализации лич-
ностного и профессионального потенциала приходского священника.
В семьях священнослужителей мужья чаще всего были старше своих жен,
что закрепляло патриархальный характер внутрисемейных отношений. Подчи-
нение жены супругу и замалчивание семейных конфликтов из опасения, что
наказание главы семьи повлечет за собой еще большие проблемы, подчеркива-
ли все исследователи быта духовного сословия. Несмотря на то что в начале
XX века в среду приходского духовенства постепенно проникали новые взгля-
ды на межличностные отношения, менявшие представление о роли женщины в
семье и способствовавшие более активному участию матушки в общественной
жизни, семейный уклад в основе своей по-прежнему оставался патриархаль-
ным.
Повторный брак клирикам был запрещен даже в случае раннего вдовства.
Между тем священнослужители, теряя супругу, как правило, оставались
наедине с хозяйством и малолетними детьми на руках. Угнетенному состоя-
нию вдовцов, особенно живущих в отдаленных сельских приходах епархии,
способствовало остро ощущавшееся интеллектуальное и психологическое
одиночество. Для женщин духовного сословия вдовство становилось настоя-
щей трагедией. Официального запрета на повторное замужество не существо-
вало, но если вдова священника вновь выходила замуж, она приобретала ста-
тус своего нового супруга и теряла все права, которыми пользовались предста-
вители белого духовенства.
Семьи священнослужителей за редким исключением являлись многодет-
ными. Представители духовенства видели в детях благословение Божье и счи-
тали большое их число обязательной составляющей счастья в доме. Воспита-
ние в семьях духовенства было весьма суровым. Детей приучали к аскетиче-
скому образу жизни, труду, внушали им страх Божий, покорность перед волей
старших и распоряжениями властей. Участие детей в богослужениях приучало
их к обрядности, позволяло им познавать церковные порядки, которые посте-
пенно становились для них обыденностью.
В Заключении подведены итоги исследования, представлены выводы по
основным аспектам проблемы.
Приложение включает 1 таблицу и 5 документов, содержащих данные по
различным вопросам, отраженным в тексте диссертации.
29
Основные положения диссертации нашли отражение
в следующих публикациях:
Монография
1. Фот, А. Г. Повседневная жизнь православного приходского духовенства Орен-
бургской епархии: 1859—1917 гг. / А. Г. Фот. СПб. : Нестор-История, 2017. 272 с.
Публикации в изданиях, рекомендованных ВАК Минобрнауки РФ
2. Фот, А. Г. «…Надеюсь… что недобрые слухи о вас — преотвратительная
клевета»: к вопросу о нравственности православного приходского духовенства
Оренбургской епархии / А. Г. Фот // Известия Самарского научного центра Россий-
ской академии наук. 2014. Т. 16, № 3. С. 21—28.
3. Фот, А. Г. Семейное счастье. Брачные отношения в среде православного при-
ходского духовенства во второй половине XIX века / А. Г. Фот // В мире научных от-
крытий. Сер. Соц.-гуманит. науки. 2014. № 3.5 (51). С. 1975—1984.
4. Фот, А. Г. Конфликт в причте как элемент деловой повседневности приход-
ского духовенства Оренбургской епархии (вторая половина XIX — начало ХХ века) /
А. Г. Фот // В мире научных открытий. Сер. Соц.-гуманит. науки. 2015. № 3.6 (63)
С. 2773—2798.
5. Фот, А. Г. Семья приходского священника Оренбургской епархии в контек-
сте реалий бытовой повседневности / А. Г. Фот // Вестник Челябинского государ-
ственного университета. Сер. История. 2015. № 14. С. 144—153.
6. Фот, А. Г. Женщина духовного сословия в русском обществе второй полови-
ны XIX века: отечественная историография проблемы [Электронный ресурс] / А. Г.
Фот // Вестник Оренбургского государственного педагогического университета.
Электронный научный журнал. 2017. № 4 (24). С. 157—169. URL: http://vestospu.ru/
archive/2017/articles/15_24_2017.pdf
Другие статьи и материалы конференций
7. Фот, А. Г. Сословная замкнутость духовенства как причина нравственной де-
градации духовенства / А. Г. Фот // Государство, общество, церковь в истории Рос-
сии ХХ века : материалы XIII междунар. науч. конф., 12—13 марта 2014 г. : в 2 ч.
Иваново : Иван. гос. ун-т, 2014. Ч. 1. С. 260—266.
8. Фот, А. Г. Церковная реформа Александра II: проект и реализация / А. Г.
Фот // Духовно-нравственные основы российской государственности : сб. тр. участ-
ников Международных чтений, посвященных 700-летию со дня рождения преподоб-
ного Сергия Радонежского (11—12 апр. 2014 г., г. Липецк) / под ред. Д. А. Будюкина,
Ю. В. Мироновой, Т. И. Сокольской, В. В. Швайдак. Воронеж : Наука-ЮНИПРЕСС,
2014. С. 264—275.
9. Фот, А. Г. Повседневный семейный быт оренбургского приходского духо-
венства во второй половине XIX века / А. Г. Фот // Молодой ученый. 2014. № 4 (63).
С. 772—775.
10. Фот, А. Г. «…Церковь и государство, подав друг другу руки в деятельности
миссионерской, только взаимно выиграют…»: к вопросу о союзе церковной и госу-
дарственной власти в распространении православия (на материалах Оренбургской
30
епархии) / А. Г. Фот // Власть духовная и светская: взаимодействие в социокультур-
ном пространстве : материалы междунар. науч.-практ. конф., посвящ. 160-летию ос-
нования Евангелическо-лютеранской общины г. Самары. Самара, 19—20 сент.
2014 г. Самара : Поволж. гос. соц.-гуманит. академия, 2014. С. 182—196.
11. Фот, А. Г. Неканоническое поведение и ответные санкции в среде право-
славного приходского духовенства (на примере Оренбургской епархии) / А. Г. Фот //
Приволжский научный вестник. 2014. № 9 (37). С. 44—51.
12. Фот, А. Г. Жизненный путь протоирея В. П. Агрова как пример пасторского
служения / А. Г. Фот // Современная наука: актуальные проблемы теории и практики.
Сер. Гуманит. науки. 2014. № 9-10. С. 20—25.
13. Фот, А. Г. Правовой статус приходского православного духовенства во вто-
рой половине XIX — начале ХХ в. [Электронный ресурс] / А. Г. Фот // Вестник
Оренбургского государственного педагогического университета. Электронный науч-
ный журнал. 2015. № 2 (14). С. 92—103. URL: http://vestospu.ru/archive/2015/articles/
11_14_2015.pdf.
14. Фот, А. Г. Протоирей Н. И. Покровский: жизнь и пасторские труды / А. Г.
Фот // Власть в российской провинции в XIX в. (на материалах Южного Урала): ис-
торико-антропологический подход : сб. науч. тр. / науч. ред. Н. Л. Семенова. Стерли-
тамак : Стерлитамакский филиал БашГУ, 2015. С. 145—154.
15. Фот, А. Г. Священнослужители и прихожане: контакты и противоречия /
А. Г. Фот // История и археология : материалы III Междунар. науч. конф. (Санкт-
Петербург, дек. 2015 г.). СПб. : Свое издательство, 2015. С. 48—55.
16. Фот, А. Г. Трудовая повседневность псаломщиков Оренбургской епархии в
конце XIX — начале ХХ века / А. Г. Фот // Восьмые Большаковские чтения. Орен-
бургский край как историко-культурный феномен : сб. науч. тр. / науч. ред. С. В.
Любичанковский. Оренбург : ОГПУ, 2016. С. 281—285.
17. Фот, А. Г. «…Не говорю, что я совершенно прав…»: к вопросу о трудовой
повседневности приходского духовенства Оренбургской епархии / А. Г. Фот // Мо-
лодежь. Наука. Будущее : сб. статей междунар. науч.-практ. конф. (г. Оренбург, 25—
26 мая 2016 г.). Оренбург : ОГПУ, 2016. С. 218—220.
18. Фот, А. Г. Отзвуки Первой русской революции в стенах Оренбургской ду-
ховной семинарии / А. Г. Фот // Народы Поволжья и Приуралья между революциями
(1905—1917 гг.) : сб. статей. Казань : Ин-т истории им. Ш. Марджани АН РТ, 2017.
С. 440—447.
19. Фот, А. Г. Открытие Оренбургского епархиального женского училища и по-
вседневная жизнь его воспитанниц в конце XIX века (1889—1899) / А. Г. Фот // Рос-
сийская провинция как социокультурное поле формирования гражданской и нацио-
нальной идентичности. Материалы VIII междунар. Стахеевских чтений, Елабуга,
16—17 нояб. 2017 г. : сб. науч. ст. / сост. И. В. Маслова, И. Е. Крапоткина, Г. В. Бур-
дина. Елабуга, 2017. С. 447—451.
Подписано в печать 26.12.2017 г. Формат 60×841/16. Усл. печ. л. 1,6. Тираж 100 экз. Заказ 73
ФГБОУ ВО «Оренбургский государственный педагогический университет»
460014, г. Оренбург, ул. Советская, 19