ð قلم اب ×كل ةيئ òتسالاسرلد سlibrary.missioncalvary.com/translations/Arabic/ar_50001... · 2016. 7. 18. · :ليي ام ظحلا لكضف نم ðعاسيل

س تقرائية للكتاب المقدسالدراسة الا

INTENSIVE CARE MINISTRIES خدمات الرعاية المركزة 1

الدراسة الاس تقرائية للكتاب المقدس

لدراسة الكتاب المقدس بطريقة شاملة وفعالة أ سلوب

تم تصميم هذا البرنامج خصيصا

وخدام الكنائس رعاةلل

عني بنشر هذا الكتاب هيئة

Intensive Care Ministries

P.O. Box 109 Mentone’ California. 92359 USA

(909) 798-0451

Email: [email protected]

www.icmbible.org

mailto:[email protected]



هذا الكتاب

عبر س نوات عديدة من خدمة القس دان فينفروك تكونت محتويات هذا الكتاب

(Dan Finfrock.مع الآلاف من الرعاة والخدام المس يحيين في الفلبين ) تم تصميم هذا وقد

لى مصادر مساعدة أ خرى الاحتياجدون دراسة الكتاب المقدس لكتاب لمساعدة القادة علىا ا

غيرها من المصادر. أ و ال ناجيل المعدة للدراسة أ و مثل كتب التفاسير

تعلموا ي في هذه الدراسة أ نيمكن للمشاركين مع وجود ترجمة جيدة للكتاب المقدس،

الكتاب تطبيق لما وجدوه في كلمة الله. فال ثم التفسير وأ خيرا ومن كيفية الملاحظة الدقيقة

لاس تقراء )اس تكشاف( الكتابهذه الطريقة الش يقة صورة حية مس تخدما المقدس يقدم ب

( هي منهج شامل لدرس الكتاب IBSس تقرائية للكتاب المقدس )فالدراسة الا المقدس.

المقدس.

هذا الكتاب يمكن أ ن يساعد أ ي شخص مهتم بتعلم كيفية دراسة كلمة الله بطريقة

لىأ كثر فاعلية. هذه الدراسة تم اس تخ لغة من لغات 25 دامها في عدة دول، وقد ترجمت ا

العالم.

من فضلك لاحظ ما يلي:

وذلك ليساعد (. DVD) ( أ وCD) هالكتاب تم تصميمه ككتاب للتمارين يصاحبهذا

تنمية المهارات الدراس ية للدارس. على



لمحة عن المؤلف:

Christian)كنيسة في دان فينفروك القس نشأ

Missionary Alliance) في مدينة ردلاندز في كاليفورنيا بالولايات المتحدة

درس بعد ذلك في كلية س يمبسون لدراسة الكتاب المقدس. ال مريكية.

InterVarsityبدأ الخدمة مع )وبعد تخرجه من جامعة ردلاندز،

Christian Fellowshipقام خلال تلك الس نوات و - ( لمدة ست س نوات

بالخدمة مع الطلبة في الحرم الجامعي حيث يقدم لهم الدراسة الاس تقرائية

لى ه القس دانتجللكتاب المقدس. ثم ا ة ال الخدمة الرعويمج بعد ذلك ا

خر تلك الكنائس كانت كنيسة كالفاري س كنائس. أ خموخدم الرب في

شابل في بانبنج.

لى 1985عام البداية دان وأ سرته في انتقل القس الفلبين وأ سس خدمات الرعاية ا

لشديد لتدريب القادة المحليين ا الاحتياجوقد لمس هناك (Intensive Care Ministriesالمركزة )

فيدة م طريقة الدراسة الاس تقرائية للكتاب المقدس كانتكيفية دراسة الكتاب المقدس. وقد على

لى نتقل القسا 1991تعلمها بسرعة. في عام جدا واس تطاع الدارسين دان وأ سرته مرة أ خرى ا

دان لقساسافر . دول أ خرى بدأ في تأ سيس خدمة فيفي الحال و، الولايات المتحدة ال مريكية

لى لى دول العالم الثالثالكثير من ا الس نوات للخدمة في هاما مركزا أ صبحتروس يا التي وأ يضا ا

في يقطنون ( عشرة من ال عضاء القياديين الروس ICMخدمات الرعاية المركزة )لدى ال خيرة.

ل صغر هارون. مع زوجته دبي وأ بنهما احاليا في منتون بكاليفورنيا يقيم القس دان مناطق مختلفة.

كوري( وس تة من ال حفاد.ليئة و و )ناثان وأ سرتهما تشمل ثلاثة من ال بناء المتزوجون



نحن نؤمن أ ن الله يحب كل البشر وبسبب محبته هذه، أ رسل يسوع المس يح -1

من في اليوم الثالث قامو خطايا الا نسان، عن الصليب ككفارة ابنه ليموت على

ال موات.

لذلك:

نحن نبشر بمغفرة الخطايا وقيامة الرب.

لكتاب هو موحى به من الله، ونافع للتعليم والتوبيخ، ا"كل نحن نؤمن بأ ن -2

با لكر عل اللتقويم والتأديب نسان الله كاملا ، متأهر، لك يكون ا ي في البرر لذ

17-16: 3صالح." تيموثاوس الثانية

لذلك:

أ همية تعليم الكتاب المقدس لك مؤمن. نؤكد علىنحن

لجل تكيل موهوبين " - رجال ونساء - نحن نؤمن أ ن الله أ قام أ شخاصا -3

يح. يسين، لعمل الخدمة، لبنيان جسد المس .16-11: 4أ فسس "القدر

لذلك:

قدس.لتعليم الكتاب المهم عدر ال ونساء موهوبين في الخدمة لن نحن نبحث عن رج

ربنا ومخلصنا يسوع المس يح. بقرب مجيءنحن نؤمن -4

لذلك:

نحن نذهب ونتلمذ أ شخاصا من كل الشعوب وال مم.

وجودرغم احد للمس يح وبالتالي كنيسة واحدةنحن نؤمن بأ ن هناك جسد و -5

لا أ نه بعمل الروح القدس، ةالكنيس في تنوع ح.المس ينحن جميعا واحد في ، ا

لذلك:

4:3نحن مهتمون بحفظ وحدانية الروح. أ فسس

بيان ا يمان

I N

T

E

N

S

I

V

E

C A

R

E

M N

I

S

T

R

I

E

S



الخدمة رؤيتنا في

ق هذا ولتحقيلعمل الخدمة. بلدأ ي والخدام المحليين في لا عداد الرعاة (Intensive Care Ministriesتأ سست هيئة )

نقوم بما يلي:

والقادة كيفية دراسة كلمة الله. ( تعليم الرعاة1)

والقادة لتغذية رعيتهم بدراسات منتظمة للكتاب المقدس. الرعاة تحفيز( 2)

.لذلك فرؤيتنا هي عل برامج تدريبية في مختلف البلدان لتحقيق هذه ال هداف



7 ...................................................................................................نظرة عامة عن هذه الحلقة الدراس ية

8 ........................................................................................................................... أ سفار الكتاب المقدس

9 ............................................................................................................... طرق دراسة الكتاب المقدس

10 ......................................................................................................................................... لملاحتعريف: ا

11 ......................................................................................................................................تعريف: التفسير

16 ..................................................................................................................................... تعريف: التطبيق

17 ........................................................................ صية للكتاب المقدسالدراسة الشخ تخطيط جدول

المهام المطلوبة من الدارس

22 .....................................................................................................................النصوص القصصية - 1#

27 ....................................................................................................................... النصوص الشعرية -# 2

طار عام ل 28 ............................................................................................................................. نصل وضع ا

33 .................................................................................................................. نصل وضع شك تخطيطي ل

40 ......................................................................................................................................... الرسائل -# 3

50 ............................................................................................................................... الشعر العبري -# 4

60 .......................................................................................................................... أ س ئلة اس تقرائية -# 5

72 ........................................................................................................................................... ال مثال -# 6

82 ......................................................................................................................................... النبوات -# 7

88 .................................................................................................................. نموذج لمخطط عظة تفسيرية

مهام اختيارية

99 ....................................................................................................................)نص قصصي( 13يوحنا

104 ................................................................................................................... فليمون )نص من الرسائل(

شعياء 111 ..........................................................................................................)نص من النبوات( 55ا

حقمل

123 ......................................................................................................................... تبدأ وتقود درس كتاب

124 ......................................................................................................................................... ؟كيف اس تعد

125 ............................................................................................................................. تقييم قيادتك للدراسة

128 ............................................................................................................. ملاحظات توضع في الاعتبار

131 ............................................................................................... صغيرةوالحيوية في المجموعات الالحركة

136 ..................................................................................................................... نموذج لحالة تعليم تفسيري

144 ........................................................................................................... مخططات وأ وراق عل ا ضافية

فهرس

محتويات

الكتاب



ةنظرة عام

مخطط للعظة

ال ساليب ال دبية المس تخدمة

في الكتاب المقدس

القصص -1

الرسائل-2

ال مثال -3

الشعر -4

النبوات -5

1.xxxxxxxxxx

a. xxxxxxxx

b. xxxxxxxx

c. xxxxxxxx

d. xxxxxxxx

e. xxxxxxxx

2. xxxxxxxxxx

3. xxxxxxxxxx

ال فكار العامة في النص

جدول

الملاحظة1×××××××.

××××××أ .

××××××ب.

××××××ج.

2××××××× .

3××××××× .

التطبيق1×××××××.

××××××أ .

××××××ب.

××××××ج.

2××××××× .

3××××××× .

التفسير1×××××××.

××××××أ .

××××××ب.

××××××ج.

2××××××× .

3××××××× .

1×××××××××× .

2××××××××××.

××××××××أ .

××××××××ب.

××××××××ج.

3×××××××××× .

4×××××××××× .

1×××××××××× .

2××××××××××.

××××××××أ .

××××××××ب.

××××××××ج.

3×××××××××× .

4×××××××××× .

أ س ئلة اس تقرائية

عظة درس الكتاب



ع الكتاب المقدس بأ كملهلمرلىتذكر عظة بولس ر شيئا من ا": ش يوخ كنيسة أ فسس الوداعية ا متك به لم أؤخر تك وعل لا وأخبر

"لفوائد ا

ال نبياء الصغار

رالكباال نبياء أ سفار شعرية

أ سفار تاريخية

لسائ

الر

أ يوب المزامير ال مثال الجامعة

نش يد ال نشاد

متى

مرقس

لوقا

يوحنا

أ عمال

الرسل

رومية (2،1)كورنثوس

غلاطية أ فسس

فيلبي كولوسي

(2،1تسالونيك ) (2،1تيموثاوس )

بيطس فليمون

عبرانيين يعقوب

(2،1بطرس ) (3،2،1يوحنا )

يهوذا

رؤيا

يوحنا

اسفار الكتاب المقدس



طرق درس الكتاب

:المقدس الكتاب اسةكثر الطرق المس تخدمة لدر أ ثة من ثلا

س تخرج الحقائق""ا ............................................ الطريقة الاس تقرائية .1

"ابدأ بالفروض المنطقية" ............................................ الطريقة الا س تنتاجية .2

بال فكار""المشاركة .................................................. طريقة نقطة البدء .3



تعريف

التطبيق التفسير الملاحظة

؟ما الذي يقوله النص

قرأ النص عدة مراتا

سجل انطباعك ال ولي

كيف، أ جب عن: من، ما، متى، أ ين



تعريف


؟النص يعنيه ما الذي

فسر النص حرفيا

درس القرينةا

بعضهادع النصوص تفسر

نصوص العهد الجديد لها ال س بقية ال كبر

:قاعدة الدكتور ديفيد كوبر الذهبية للتفسير

قرأ لذلك، يكون النص واضحا وصريحا ومنطقيا ، فلا داعي للسعي وراء معنى أ خر."عندما لا معناها ال ولي والعادي،حسب كل كلمة ا ذا كان ا ا

والحقائق ال ساس ية تشير بشك واضح على خلاف ذلك. "في ضوء الفقرات ذات الصلة س ياق النص

قائق التارخ.الحقوانين وقواعد اللغة و تتم وفقا لعلى علية التفسير أ ن



ضافية للتفسير رشادات ا خطوات ا

رشادية معينة. نه من الضروري أ ن نتبع وسائل ا ت لك نفهم كلمة الله بطريقة صحيحة فا هذه الخطوات باعا

همال ما يقود للخطأ في التفسير. كثيرا ها الا رشادية بدقة لن يضمن صحة الاس تنتاجات ولكن ا

ليك بعض القواعد ال ساس ية التي كثيرا ما يهملها البعض. ا

المقدس في تفسر الكتاب فسر خبراتك الحياتية في ضوء ما يقوله الكتاب المقدس: ولا .1

واختباراتك.ضوء خبراتك الحياتية

المقياس لفهم تلك الخبرات هيتصبح خبراتهم الشخصية، ال شخاص النصوص الكتابية حسب عندما يفسر

حياتنا.نقيس عليه قياس الذيالم هيكلمة الله تكون أ ن ولكن المفروض كلمة الله.

لمبدأ ذاته، حتى نقض اعرض نفسه لا مكانية حين يطبق المؤمن أ سلوبا نجح معه على باقي الناس عوما ، س ي

نفاق الزائد عن ن كان ال سلوب بحد ذاته تطبيقا سليما للوصية الكتابية. لنأ حذ مثلا شخصا كان يعاني من مشكلة الا وا

دخله، فقرر التخلي عن كل وسائل الاقتراض )أ و الاس تدانة(. لقد نجح هذا الشخص في التغلب على مشكلته تماما

كونوا ان امتلاك أ ي شخص لبطاقة ائتمان واس تخدامها للشراء يعتبر خرقا للوصية الكتابية "لا تلدرجة اصبح فيها يعتبر

(.13:8مديونين ل حد بشيء..." )رومية

ن الشخص قد فسر ال ية الكتابية في ضوء خبرته الشخصية، وجعل من خبرته نرى ففي هذه الحالة ا

لمبدأ الكتابي.ا بدلا منالشخصية في هذا الموضوع هي المقياس



ازمة.ج التي لا يقدم فيها النص الكتابي أ حكاما الحالات في أ حكامك في لا تكن جازما .2

ثر مما تقول أ كحترس من أ ن ا. لذلك )قاطعا ( لا يكون فيها الكتاب المقدس جازما مورالعديد من ال هناك

ياة العامة، قواعد الح و نوعية الملابس، و ، لشخصيةا ختباراتفي قضايا عديدة مثل الايقوله الكتاب المقدس. ف

قدس أ ن يس تخلص اس تنتاجاته الشخصية، على الرغم من أ ن الكتاب المالشخص يحتاج ،والتنظيمات الكنس ية وغيرها

الرأ ي، هذا كلا تنتقد وترفض من يخالفونعليك أ ولكن ليس قاطعا . ويمكنك في هذه الحالات أ ن تملك رأ يا شخصيا ،

ينظرون لل مور بصورة مختلفة.ا كمؤمنين أ ن نحب ونحترم من فواجبن

حدد متى يكون النص الكتابي رمزيا ومتى يكون حرفيا . .3

النص لمقدسا من ال حيان يحدد الكتابفكثير ذلك. المقدس عندما يقول الكتاب النص رمزيا يريجب تفس

مزية في حرفية وركون ت أ ن الات أ و ال ماكنالحال حداث و يمكن لبعض من حين ل خر ولكن يجب فهمه رمزيا . الذي

قيقية . هذه أ ماكن جغرافية ح ز للعبودية وأ ورشليم كرمز للنعمةعن جبل سيناء كرمنقرأ 4غلاطية في فمثلا أ ن واحد.

)حرفية( لكنها أ يضا تقدم لنا رموزا روحية.

لى النص على أ نه رمزي عندما يس تخدم كلمات لا تش به في طبيعتها الشيء الموصوف. النظر عليناكما و ا

عتبار النص رمزيا كلما أس تخدم كائن جماد لوصف شخص أ و شيء يتحرك. في رى هذا نعلى سبيل المثال، يمكن ا

نجيل يوحنا لخ .اء"..والم" ،بز"والخ"الباب"، "نفسه بـ الرب يسوع ف ص و عندما ا كلمات بالمعنى س تخدم هذه الفقد ا .ا

الرمزي )المجازي(.

صف ييس تخدم هذه الكلمات ل فهو "."أ نظروا الكلاب :يحذر الرسول بولس قائلا 2: 3في رسالة فيلبي

. كما . فكلمة "الكلاب" هنا تؤخذ بمعناها الرمزيلاصنوال الخضرورة الختان ل ب المهرطقين الذين يعلمونمجموعة من

نجيل لوقا المس يح يسوعالرب يقول و علب اوقولوا لهذا مضواا" ،32:13 في ا لى هيرودس. عندما أ شار ..." لث ا

يفترض أ يضا تفسير الكلمة رمزيا .وبالتالي



لىد كلمات ت في بعض ال حيان نجو في نصحسب مكان ورودها في ال مختلفة معان س تخدم رمزيا لتشير ا

لى 8: 5"أ سد" في رسالة بطرس ال ولى كلمةمثلا : المقدس.أ ماكن مختلفة في الكتاب في لكنو الش يطان، تشير ا

لىنفس الكلمة " نرى أ ن 5:5سفر الرؤيا ير يمكننا أ ن نقول أ ن التفس الرب يسوع المس يح. وعوما أ سد" تشير ا

س ياق النص. يحددهالصحيح للرمز

الجملة معنى كلمة فيالقدم . عندما ت أ ن واحدوحرفيا في لها تفسيرا رمزيا لا يمكن للكلمة الواحدة أ ن يكون

ن كان الحرفي. عنىالمفهيي تلغي رمزيا ، ذا كان لا أ و مناس با ، فعلينا اس تخدامهالتفسير الحرفي للنص ا لا ا يمنع النص ا

ذلك.

لا تحاول أ ن تفسر الكتاب بأ سلوب عقلاني بحت .4

تتغير غالبا ما . العلمية المعاصرة النظرياتلا تحاول تفسير عبارات الكتاب المقدس في ضوء الفلسفات أ و

ول المؤرخون تغير أ بدا . لس نوات عديدة حاة لا ت ال فكار والمفاهيم مع مرور الزمن، لكن الكتاب المقدس كلمة الله ثابت

ين ا) سمىوجود شعب ي علىعلم ال ثار فيوافر أ دلة ت العلمانيون التشكيك في مصداقية الكتاب المقدس لعدم رير ( لحث

ذا هأ كدت وجود وكتابات في تركيا أ لواحا علماء ال ثاركتشف ا 1907الكتاب المقدس. لكن في عام في ينالمذكور

وقعه.مالشعب وحددت

أ ن يؤكدها. لعلم ا يس تطيع ولاالمقدس دافع عن المعلومات التي يذكرها الكتاب ليس من الضروري أ بدا أ ن ن

ن الكتاب المقدس . ل العلمية الحديثة والاكتشافاتوليس من المفروض أ ن نفسر الكتاب المقدس في ضوء المعلومات

سليم وصحيح أ يضا .كل معجزة أ و حدث أ و عبارة كل حرف فيه صحيح، كما وأ ن هو كلمة الله و



لا تروحن النص الكتابي .5

ـ"الحقائق الروحية" في ما يسمى للعثور علىفي محاولة صحيح ولكن باس تخدامالمعنى ال ن البعض يس تخلصون ، فا كل أ يةب

لى اس تنتاج صحيح، هو أ ن الشخص يخدع نفسه كلما غير سليم للتفسير. والخطر أ سلوب في اس تخدام طريقة خاطئة للوصول ا

لى النتيجة التي قصدها الكتاب المقدس.وبالتالي لا ي نصوص أ خرىتفسير اس تخدام ذات ال سلوب في صل ا

لدغته بعد أ ن معجزيهوكيف تم شفاءه بطريقة الرسول قصة بولس قرأ ن 28 الرسل الا صحاح عمالأ في ،ذلك علىكمثال

ا يهاجم الحية هي الش يطان الذي دائما م"ون هذه القصة قائلين: النصوص، يفسر "بروحنة"حية. بعض ال شخاص الذين يقومون

".زم في النهاية، لكن دائما ما يه ال برار

الرسل مالالمؤكد أ ن أ عمن ، لكن المقدس من الكتاب ربما يكون صحيحا في فقرات أ خرىهذا الاس تنتاج أ و التفسير

هذا اس تخدام غير سليم لكلمة الله.ف . ليس هذا هو القصد من القصةيقدم هذا التعليم و لا 28 الا صحاح

من: أ خوذمSearch the Scriptures

[Colorado Springs, CO: Navigator Press.n.d.]



تعريف


كيف أ تجاوب مع النص الكتابي؟

؟مثال أ تبعه

؟أ تركهاخطية

أ تجنبها؟ زلة

أ صدقهاوعود

؟أ طيعها صيةو

؟تطبيق علي



جدول الدراسة الشخصية للكتاب المقدس

خمسة أ نواع من النصوص

الخصائص الرئيس ية ال مثلة ال نواع

الرواية

Narrative سرد القصص

رواية ل حداث تمت بالفعل مثل:

الخروج، ال عمال، ال ناجيل،

.الخاللاويين، العدد، ...

وسجل لملوك العهد القديم.

، مشاعرأ حداث، أ ماكن، أ شخاص

رسائلال

Epistles والا رشادات لتعليماتاتقديم

: التطور المنطقي لموضوع ما

لى أ هل ك رومية رسائل بولس ا

وأ فسس وفيلبي .. الخ. غلاطيةو

ويعقوب ويوحنا كتابات بطرسو

ويهوذا.

، كلمات، و أ فكارالبحث عن

، أ ش ياء، و موضوعات، و أ فعالو

.الفقرةترتيبات و

الشعر

Poetry

.ا طترتيب ال فكار لتصبح أ نما

أ يوب، والمزامير، نجد هذا في

وال مثال، والجامعة، ونش يد

ال نشاد.

وازييهود التاس تخدم الشعراء ال

همللتعبير عن أ فكار )المتشابهات(

ال مثال

Parables نجدها في ال ناجيل في تعاليم

المس يح ومنتشرة عبر العهد القديم

اة الحي قصصا منتاب اس تخدم الك

عت وقثا أ حداولكن ليس بالضرورة

ما ا . غالبما لتوضيح نقطة ا فعلي

يكون هناك معنى خفي لا بد من

ال مثال. س تخلاصه منا

اتالنبو

Prophecy

وجدت في العهد القديم، وفي

-ال نبياء الكبار والصغار، واشعياء

ملاخي، وفي العهد الجديد في سفر

الرؤيا

اس تخدم ال نبياء نوعين من النبوة

التنبؤيةلتوصيل رسالتهم:

عامل مع )الت ة)المس تقبل( والتعليمي

الحقائق ال خلاقية والمعنوية

واللاهوتية السائدة(



)تكلة( جدول الدراسة الشخصية للكتاب المقدس

التطبيق التفسير الملاحظة ال نواع

اسأ ل:

من؟

ماذا؟

متى؟

أ ين؟

كيف؟

أ عد رواية الحدث

بين ةالعلاقأ بحث عن

الشخصيات

بمشاعرهمحاول أ ن تحس

كل كانضع نفسك في م

ةشخصي

ماذا ترى؟

ماذا تحس؟

ما رأ يك؟

أ دوات التفسير هي ذاتها

س تخدم مع ال نواع التي ت

الخمسة للنصوص

ناه ع محاولة لتحديد ما اانه

النص للمس تمعين ال وائل.

الكاتب عند قصد. ما 1

بهذا ال سلوب؟ بكت

. لماذا كتب ذلك؟2

بة بالنس ما معنى النص .3

ة للمس تمعين في زمن الكتاب

والبيئة ذلك الوقت؟

ليك بعض ال دوات ا

للتعلم والا رشاد: السبب وراء الفكرة؟. 1

لماذا اس تخدمها الكاتب؟. 2

هل كان من الممكن . 3

اس تخدام كلمة أ خرى؟

ما الذي تعنيه الفكرة؟. 4

يها يل بماالفكرة علاقةما . 5

أ و يس بقها؟

س ياق النص هام جدا .. 6

أ دوات التطبيق هي ذاتها



رشاد .1 الروح أ طلب ا

16-9: 2كور 1. القدس

طبق التعليم ال ساسي . 2

على حياتك، مثلا :

علي أ ن يوجد مثالأ اقتدي به؟

يوجد خطية علي أ ؟تركها

علي تجنبه؟ زلة أ يوجد يجبوعد أ يوجد

به؟ التمسك وصية علي أ ن أ توجد

اطيعها؟

ماذا بعد ذلك؟ .3

ما الذي أ نوي عله؟ ما هو التغيير الذي

س يحدثه ذلك في حياتي؟

ما هي الخطواتالمحددة التي سأ قوم

بعملها؟ ماذا سأ فعل؟ كيف سأ فعل ذلك؟

1. ة

وايالر

ص(ص

القسرد

(





حدد تطور ال فكار في

النص

لاحظ الكلمات المتكررة

ابحث عن:

المقارنات

المتضادات

الكلمات الانتقالية

:مثلا

وبالتالي

لماذا

لك

نل

لكن

لى ا

منذ

كل كلمة مهمة لك تصبح

النص كك.نفهم













للتعلم والا رشاد: . السبب وراء الفكرة؟1

. لماذا اس تخدمها الكاتب؟2

. هل كان من الممكن 3


. ما الذي تعنيه الفكرة؟4

ا بما يليهالفكرة علاقةما . 5


. س ياق النص هام جدا .6


س تخدم مع ال نواعالتي ت



16-9: 2كور 1. القدس







اطيعها؟


أ نوي عله؟ما الذي ما هو التغيير الذي



بعملها؟ ماذا سأ فعل؟ كيف سأ فعل ذلك؟

2. ل

سائالر

ا)ت

ليمالتع

ت

ادارش

والا )





الشعر .3

)على شك قصة(

في القديمالشعر كان

فيمكنيس تخدم التوازي،

بطريقتين للفكرة أ ن تقال

لىاضيأ و مختلفتين. ف ا

أ فكار أ خرىالفكرة ال صلية

شبيهة أ و متناقضة.













للتعلم والا رشاد: . السبب وراء الفكرة؟1

. لماذا اس تخدمها الكاتب؟2

. هل كان من الممكن 3


. ما الذي تعنيه الفكرة؟4

ا بما يليهالفكرة علاقةما . 5


. س ياق النص هام جدا .6





-9: 2كور 1. القدس

16







اطيعها؟


ما الذي أ نوي عله؟ ما هو التغيير الذي



بعملها؟ ماذا سأ فعل؟

كيف سأ فعل ذلك؟

ال مثال. 4

اس تخدمه هو اسلوب فني

كي باس تمرار الرب يسوع

يخفي الحق عن غير المؤمنين

ثم يقوم بكشفه للمؤمنين

الذين يريدون معرفة الحق.

النبوات. 5

لهيينبو تروي ال ات الوحي الا

ل حداث حاضرة وأ خرى

مس تقبلية.



الواجبات الدراس ية



النص القصصي

1الواجب #

تميز هذه ت العديد من النصوص التي كتبت بأ سلوب روائي قصصي. و يحتوي الكتاب المقدس على

بداية الخمسة ) موسىر أ سفا-التوراة: القصصيةال سفار تشمل ففي العهد القديمالقصص بأ نها سهلة للفهم.

لى لى أ س تير(. وفي العهد ا (،التثنية من التكوين ا ال سفار تشمل يد، لجدوال سفار التاريخية )من يشوع ا

وأ عمال الرسل.ال ربعة ال ناجيل :القصصية

مت وقد ص مرتبطة بالنص موضوع الدراسة. أ س ئلةتجيب عن عدة أ نفي هذا الواجب عليك

. في التطبيقو والتفسير الملاحظة: ، وهيالاس تقرائيةال س ئلة أ نواع هذه ال س ئلة لتوضيح كل نوع من

الخاصة بك. الا س تقرائية صياغة ال س ئلة من الدراسة ستتدرب على متقدمةرحلة م

نص.ال بهذا اصرف بعض الوقت في التفكير والتأ ملثم ( عدة مرات. 12-1: 2سقرأ النص )مرقا .1

تمام الواجب الدراسي بالكامل.ال س ئلة المكتوبة في الصفحة اللاحقة. تأ كد من عنأ جب .2 ق في تتعملا ا

جابة سؤال بحيث لا تجد الوقت الكافي لباقي ال س ئلة. واحدا



12-1: 2مرقس

ه في بيت.1 م فسمع أن ثم دخل كفرناحوم أيضا بعد أيا

مة.2 وللوقت اجتمع كثيرون حتى لم يعد يسع ولا ما حول الباب. فكان يخاطبهم بالكل

مله أربعة.3 مين مفلوجا يح ليه مقدر وجاءوا ا

ليه من أجل 4 ذ لم يقدروا أن يقتربوا ا

وا وا قف حيث كان. وبعد ما نقبوه دل الجمع كشفوا الس

ي كان المفلوج مضطجعا عليه. ير الذ السر

يمانهم قال للمفلوج: 5 ا رأى يسوع ا «.يا بني مغفورة لك خطاياك »فلم

م: وكان قوم 6 من الكتبة هناك جالسين يفكررون في قلوبه

وحده؟»7 لا الل «لماذا يتكلم هذا هكذا بتجاديف؟ من يقدر أن يغفر خطايا ا

م يفكررون هكذا في أ 8 فكررون بهذا في لماذا ت »نفسهم فقال لهم: فللوقت شعر يسوع بروحه أنه

قلوبك؟

ل سريرك وامش 9 : أن يقال للمفلوج مغفورة لك خطاياك أم أن يقال: قم واح ما أيسر ؟أي

نس 10 لمفلوج:قال ل -« ان سلطانا على الرض أن يغفر الخطايا ولكن لك تعلموا أن لابن الا

لى بيتك »11 ل سريرك واذهب ا «.لك أقول قم واح

دوا 12 ت الجميع ومج ام الكر حتى به ير وخرج قد قائلين فقام للوقت وحل السر ما رأينا »: الل

«.مثل هذا قط!



)تكلة( 1الواجب الدراسي #

12-1: 2مرقس في بالنصس ئلة مرتبطة ا

من هم ال شخاص المذكورين في القصة؟ -1م

أ ين كان يسوع في ذلك الوقت؟ -2 م

ماذا حدث؟ أ كتب القصة بأ سلوبك الشخصي -3 م

المفلوج؟ ما هي بعض المعوقات الجسدية لدى -4 ت

لى لماذا -5 م يسوع؟ كان صعبا على المفلوج أ ن يصل ا

؟ال ربعةأ ي نوع من الرجال كان هؤلاء الرجال –)أ ( 6 ت

الرموز المس تخدمة

م = ملاحظة

ت = تفسير

ط = تطبيق




صرار هؤلاء الرجال على مساعدة صديقهم؟ -)ب( 6 ت ما سبب ا

يمان كان عن أ ي -)ج( 6ت ؟تلك اللحظةيتحدث في يسوعا

«.يا بني مغفورة لك خطاياك »: يسوعلماذا قال -7 ت

؟يسوعما هو تساؤل الكتبة بخصوص كلمات -8 ت

جابته عن متى -9 ت ؟تساؤلاتهمبدأ يسوع في ا

قرأ ال عداد -10 ت قال؟ ولماذا؟. أ يهما أ سهل أ ن ي مرة أ خرى 11-9ا

ما وجه التوازي بين الخطية والشلل؟ -11 ت

؟المشلولشخص ماذا يش به ال -12 ت

المس يح للخطاة؟ فعل يسوعماذا ي -13 ت


م = ملاحظة

ت = تفسير

ط = تطبيق




ما هي النقطة المحورية في النص؟ -14 ت

لىهل لديك الا يما -15ط المس يح؟ ن لتحمل شخصا مشلولا روحيا ا

.فعل ذلكلالها أ ذكر بعض الطرق التي يمكن من خ

لى قيادة التي منعتك في أ ذكر العقبات -16 ط المس يح؟ الناس ا

؟تتغلب عليهاكيف

أ ذكر بعض الطرق العملية التي تبين من خلالها اهتمامك بالخطاة؟ -17ط

لى كيف يمكنك أ ن تتعاون مع -18ط المس يح؟ال خرين في الا تيان بالخطاة ا

تذكر أ ن الخطية تسبب للناس شللا ... الناس رسل ا لىأ نت م


م = ملاحظة

ت = تفسير

ط = تطبيق



الشعر

ليس حرفيا (. هذه اللغة الرمزية توضح ال فكارهو و باللغة الرمزية ) العبري مليءالشعر

"صورا " في مخيلة القارئ. بدورها عبيرات تخلقت كلمات و خداممن خلال اس ت

لذي ين السطر الشعري والسطر االسمة المميزة للشعر العبري هي التماثل )التوازي( ب

ساعد علىي التوازي،فكار الذي يحدث من خلال لتكرار في ال . وهذا ارة والفقرة، أ و بين فقيليه

ر العبري في في الشع المتوازياتال نواع المختلفة من توضيح فكرة الكاتب. سوف تتعرف على

خر.واجب أ

عري البس يط. لكن في البداية النص الشفي هذا الواجب الدراسي، سوف تدرس

أ داتين هامتين سوف تس تخدمهما بصفة دائمة في دراس تك الاس تقرائية للكتاب المقدس. س نقدم

.الجدولو )تقس يم السفر( المخطط التركيبيهاتان ال داتان هما



أ سلوب

الدراسة الاس تقرائية للكتاب المقدس

كتابيةفقرة ل الخطوط العريضة

فكرة عامة

الخطوط العريضة لرسالة

العريضة ل شكال أ خرىالخطوط

وضع الفقرة الكتابية في جدول

فكرة عامة

مثال لوضع جدول



طرق عدة يوجد الهدف من هذه العملية هو أ ن تدرس النص بدقة بالغة.: Outliningالخطوط العريضة أ (

ريقة أ وضح، لفهم النص بط. المقدمةل فكار وفقا لالنص تجزئة نص. الهدف هو ل ي لتحديد الخطوط العريضة

:لوضع الخطوط العريضةخلال هذا التدريب س نقدم لك نموذجين من . فكرة على حده عزل كليجب

الكتاب المقدسفي مع أ ي سفر هيمكن اس تخدامالنموذج "البس يط": و.

"يصلح لمعظم الرسائل ويجعلها أ كثر سهولة. : وهذانموذج "الرسائل

:لوضع الخطوط العريضة "البس يط" النموذج .1

ل سلوب س تقوم امن أ سفار الكتاب المقدس. ففي هذا سفر مع أ ي للاس تخدامالتقس يم "البس يط" يصلح

بداية ونهاية كل فكرة.تحديد - النص والبحث عن ال فكار المقدمة فيه بقراءةببساطة

وضوعالم بحث عنالنص. ا ث عن ال فكار الرئيس ية فيبحا وثم –قرأ النص بعناية عدة مرات بداية، ا

، وهاتان هما الخطوتان الرئيسيتان للتقس يم البس يط للنص:(للنص سي )أ ي الفكرة العامةالرئي

o مختصرا للفكرة )التعليم( الرئيس ية في النص. : أ كتب وصفا الخطوة ال ولى

o كل فكرة.ن ال يات التي تتحدث عالرئيس ية للنص وحدد الخطوة الثانية: أ كتب قائمة بال فكار

.أ خرى من أ ية ا لى دائما في تسلسلأ درس



لمخطط بس يطأ مثلة

128مزمور جيد أ مر : مخافة الربالفكرة الرئيس ية

(4-1ثمار مخافة الرب )ال عداد .1

(6-5النتائج المفرحة )ال عداد .2

سفر عزراعادة بناء الهيكالفكرة الرئيس ية : ا

(6-1زربابل )الا صحاحات البناء تحت قيادة .1 (2-1العودة ال ولى من الس بي )الا صحاحات

عادة بناء الهيك )الا صحاحات (6-3ا

(10-7تحت قيادة عزرا )الا صحاحات الا صلاحات .2 (32: 8 - 1: 7العودة الثانية من الس بي )الا صحاحات

( :عادة بناء الشعبالا صلاحات (44: 10 - 33: 8)الا صحاحات (ا



بع أ سلوبا منطقيا بات فهيي تت ل ن معظم الرسائل تم كتابتها كخطا. لوضع الخطوط العريضة "رسائل"ال وذجنم .2

لى العبرانيين ويوحنا ال ولى(. عند قراءتك ل ي رسالة ا الةالكتابة )ماعدا الرسفي لا عن مقدمة بحث أ وا

ليهم(. عادة ما يتبعها التحيات الافتتاحية ) –الرسالة لك الهدف منثم يلي ذشكر لله من أ جل المرسل ا

وثم خاتمة الرسالة.التعليم الخاص بالرسالة و الرسالة

قدمة.الم

تحية. وعادة يتبع تلك المقدمة مقطع عن الشكر لله من ال قدمة و هي الممن النص عداد ال ولىال

ليهم. أ جل المرسل ا

هدف الرسالة.

ن أ جله تبين السبب الذي م أ ية أ و أ كثرأ غلب ال حيان ؟( سوف تجد في ت هذه الرسالة)لماذا كتب

تحتوي على التييتبع المقدمة )جدا و مختصرا في المعتاد يكون هذا الجزء وكتبت تلك الرسالة.

لفهم الرسالة المفتاح الرئيسي ناية، فمعرفة الهدف هوبحث عن هدف الرسالة بع التحيات والشكر(. ا

كلها.

لرسالة.لالتعليم الرئيسي

ت متعددة.تنشأ من أ يا مختلفة ة وموضوعاتمتنوع سوف تجد أ فكارا يمثل هذا الجزء قلب الرسالة.

اح صحانا يتم عرض الفكرة الواحدة في ا ، وأ حيمن ال ياتقليل احدة في عدد فكرة و تجد أ حيانا

صحاحات. ورة بالضر تليس الكتاب المقدسالا صحاحات وال يات في تذكر أ ن كامل وربما عدة ا

10-5ل يات أ ن ا الرسائل س تجد . فمثلا في أ حدىال فكار ث عنبحا كل فكرة.دقيقة في تقس يم

لخ ، أ و الفرح ...ينونةتتحدث عن الد 16-11تتحدث عن المحبة، وال يات .ا

.خاتمة الرسالة

كار الختاميةالكنائس هذه ال فتس تخدم . في بعض ال حيان على أ فكار ختاميةالرسالة دائما ستشمل

الاجتماعات. في نهاية لمباركة الشعب



لوضع الخطوط العريضة "رسائل"ال أ مثلة

الرسالة ا لى تيطس

لى تيطس ( 4-1: 1) مقدمة الرسالة:. 1 بولس يكتب ا

1 :1-4 تحيات

)شكر )لا يوجد

قامة الش يوخ.هدف مزدوج: (5: 1) هدف الرسالة:. 2 ليرتب الخدمة في الكنائس ولا

لى 6: 1) التعليم الرئيسي:. 3 قامة الش يوخ والترتيب الداخلي للكنيسة (14: 3ا ا

ثلاثة أ فكار رئيس ية:

1 :6-16 .مؤهلات الش يخ وواجباته

2 :1- 3 :11 واجبات المؤمن في الكنيسة والتعليم الصحيح

3 :12- 14 تنبيهات شخصية

(15: 3) خاتمة:. 4



عل جدول للنص: ب(

مكوناته عن أ كثر والفصل بين للنص، س تكون مهيئا لتقس يم النص وضع الخطوط العريضةعندما تنتهيي من

تطبيق نظام: لنص بأ كثر دقة عن طريق دراسة ا دول هو أ مر يساعدك علىطريق عل جدول. عل ج

ولاحظ –وتفحصه أ ية تلو ال خرى الخطوط العريضةمن خذ كل جزءتطبيق. ال -تفسيرال -لاحظات الم

.لهامة وال فكار المتضمنة في النصالكلمات والمصطلحات ا

كيف تقوم بعمل الجدول( ما يلي هو مثال توضيحي لمعرفة)



(6-1: 1)فيلبي مثال لعمل جدول

الملاحظة )م(

في النص: )أ ذكر الحقائق

الكلمات وال فكار الهامة( التفسير )ت(

)أ شرح المعنى هنا( )ط( التطبيق

بحث عن تطبيقات عامة وخاصة(ا

(2-1)ال عداد . الفكرة ال ولى:1

ال عداد هي مقدمة للسفر.هذه

: بولس وتيموثاوس1العدد

خادما ليسوع المس يح

معظم رسائل الكتاب المقدس تحتوي

على مقدمة.

بولس هو كاتب الرسالة لكنه وضع اسم

تيموثاوس معه.

أ درك بولس أ نه موجود في الحياة لخدمة

المس يح.

أ ريد أ ن أ كون خادما للمس يح. كيف؟

.قلبا حقيقيا للخدمة نمي -1

علم في مدارس ال حد. -2

تطوع في عل ما في الكنيسة. -3

لى القديسين في يسوع المس يح ا

: نعمة وسلام2العدد

للمؤمنينيكتب بولس

تبر بل شخصا اخ تمثالا القداسة ليست

الولادة الثانية.

كلمات التحية المميزة لرسائل بولس.

عطية من الله النعمة:

حرية من الخوف والقلق السلام:

الداخلي في القلب.

. ل ن المس يح قديس أ نا لك لذ يحيا في

سأ حيا حياة القداسة متمثلا بالمس يح.

ديوج لافنعمة وسلام الله. أ عيش في

.حياتي يميزان هخوف. نعمته وسلام

(7-3)ال عداد الفكرة الثانية: .2

هدف ال هذه ال عداد تلخص لنا

: صلاة وفرح4العدد

بولس فرح وابتهاج كبيرين ليس ىلد

بسبب ظروفه بل بسبب عل المس يح

في حياته.

يمكنني أ ن أ فرح رغم أ ي ظروف صعبة

المس يح يعمل في حياتي.حولي ل ن

ملحوظة

كتابة التطبيق العملي يوضح

ه تطبيق ما تعلمتكيف يمكن

:ليصبح حقيقيا في حياتك

ما الذي س تفعله؟

كيف س تفعل ذلك؟

ة تقرائي اللكتاباالمقدسرااة الاالد

INTENSIVE CARE MINISTRIES خدماتاالرعاي االمركزةا 35

االشعراا2الواجبا#ا

ا

قرأ اا .1 (اعدةامرات.1نصا)المزموراااا

حددابصوراةامبسط اال طارااالعاماللنص.ا .2

جدول.اضعاال طارااالعاماللنصافيا .3

اةاا1 ريقاالخطى فياطى ارااوى ةاالأشى شوراى افيامى ىسل ىماي يال جلاال اللر طوبى

لس. ىمايى ال زئينى تى جلساالمس فيامى ىقفاوى ىماي ال

ىاراااا2 ىلهىجانى موةهاي فيانى تهاوى سى امى ب موساالر ىيلا.لىكنافيانى ل اوى

افياا3 ا هى رى اثىمى اتعطي ت اال االميىاه اراي جى امى ا اعندى غروةى امى ة رى جى اكىشى فىيىكون

ح. ىنجى ىصنىعهاي ااي امى ك ىذبل.اوى قهىاالىاي راى وى انهاوى أوى

يهىااالر اا4 را تاتذى افى اال لعصى ماكى اراالىكن االأشى لى اكىذى ىيسى ايح.ل

ارا. 5 اعى االأبرى ى اةافياجى لىاالخطى يناوى اراافياالد الىاتىقوماالأشى لى الى

را 6 اطى ىعلى اي ب االر ريقالأن ااطى ارااأم االأبرى .ايقى ل اراافىتى الأشى

ا)راا

مولمز

ا1)



اا

اااا..........................................................................................................................................................................................................................................................:االعنواناالرئيسيا-1

ا

ا(الأآي )أ كتبافكرةااتقس يماالمزمورا:ا-2

ا .......................................لأآي :ااااا.......................ا....................................................................................................................................................................................... .1

.......................................لأآي :ااااا.......................ا....................................................................................................................................................................................... .2

.......................................لأآي :ااااا.......................ا....................................................................................................................................................................................... .3

ا

االجدول:ا-3

االتطبيقااالتفسيراالملاحظ

ا

ا

ا

ا

ا

ا

ا

ا

ا

ا

ا

ا

ا

اا

ا



ا

ا


ا

ا

ا

ا

ا

ا

ا

ا

ا

ا

ا

ا

ا

ا

ا

ا

ا

ا

ا

ا

ا

ا

اا

ا

ا

ا

ا

ا

ا

ا

ا

ا

ا

ا

ا

ا

ا

ا

ا

ا

ا

ا

ا

ا

ا

ا

ا



ا

ا


ا

ا

ا

ا

ا

ا

ا

ا

ا

ا

ا

ا

ا

ا

ا

ا

ا

ا

ا

ا

ا

ا

اا

ا

ا

ا

ا

ا

ا

ا

ا

ا

ا

ا

ا

ا

ا

ا

ا

ا

ا

ا

ا

ا

ا

ا

ا



ا

ا


ا

ا

ا

ا

ا

ا

ا

ا

ا

ا

ا

ا

ا

ا

ا

ا

ا

ا

ا

ا

ا

ا

اا

ا

ا

ا

ا

ا

ا

ا

ا

ا

ا

ا

ا

ا

ا

ا

ا

ا

ا

ا

ا

ا

ا

ا

ا



ا

ا

االرةائلا3الواجبا#

ا

ا

ا

ا

حدى،اةوفاتدراسافياهذااالواجب مس تخدمااالأ دواتاالأ ةاة ي اللتقس يماووضعاائلرةاالاا

ا.(34-28ماادراة تهاعناالتقس يماووضعاالجداولا)صفحاتاالجداول.ارااجعا

ا

النصا)راةالةايهوذا(اعدةامرات.قرأ اا اا .1

اا(.31)كمااتماتفصيلهافياصفح اقسماالسفراا .2

ا

ا(.34فياصفح ااضعاالنصافياجدولا)كمااتماتفصيلها .3



اراةالةايهوذا

ا

افيااللهاالأآب،ا1 ةينى االمقىد ينى دعو االمى لى،اا ىعقوبى أخواي يح،اوى س ىسوعىاالمى بداي ا،اعى وذى حفايهى المى اليىسوعىاوى ينى و

يح. س االمى

ب .ا2 حى المى لاىماوى الس حى اوى الىكاالر التىكث

ك،ااضطرراتاأاا3 ى لاىصاالمشتى ىيكاعىناالخى لاا هدالأكتبى االجى ذاكنتاأصنىعاك

ىااالأحباء،اا ىيكاناأكتاأيه ل

اا بى

. يسينى ةاللقد ر امى ل ىاناالمسى يمدواالأجلاال تى اعظااأناتى اوى

لىاا4اا انعمى ى لونى ايىو ارا، افج ى ، ينون االد الهىذه االقىديم امنذ اكتبوا اقىد س اأنى اخلسى لى خى ادى ه االأن لى

اا ة،اهنىا عىاراى لد

ا االس ينكرونى .وى يحى س االمى ىسوعى نىااي ب راى اوى :االلهى حيدى االوى دى اي

،ا5 امناأراضامصى عبى االش صى ل ااخى مى ىعدى اب ب االر ة،اأن ر اامى ذى اهى ىواعىلمت ل ك،اوى ك رى اأيضاااافىأرايداأناأذى ى اأهلى ينى ل

ىمايؤمنوا. ال

ينىاا6 اال ئكى لاى المى ااوى ىدي اأب ابقيود ظيم االعى االيىوم ى ينون ادى لىاا هم فظى احى م سكىنى امى كوا اتىرى ىل اب م، تى ة ى ارايى فىظوا ايى ىم ال

ا تى لاىم.اتى الظ

ااوىاا7 ريقامثلهمى اطى ىتاعىلى ن ذازىا،اا ىهمى ول تاحى اال المدنى ةىاوى وراى عى دومىاوى اةى اأن ى ،اجعلىتاكمى رى آخى داأ سى اءىاجى راى تاوى ضى امى

. ىدي رااأب انى ةاعقىابى بدى ةامكى اعبى

ونىاا8 ىفتى ي اوى ة، يىادى ابلس نونى ىاوى يىتى اوى ، دى سى االجى سونى اينىج ، االمحتىلمونى اأيضا، ؤلىء اهى لى اكىذى لىكن وياعىااوى اذى لى

اد. االأمجى

ااميخىاا9 أم احكىاوى اأنايورادى س ىمايى ،ال داموسى سى ااعىناجى اج امحى بليسىاا ى اصى ااخى لاىئكى ،افىلىم ئيساالمى ائيلاراى

:ا ىلاقىالى اء،اب با»افتى االر ركى ا«.ليىنتى

ىفهىماا10 ااي اامى أم .اوى ىعلىمونى االىاي امى اعىلى ونى ىفتى ؤلىءاي اهى لىكن االناطقى ،افىاوى تاغىير انى يىوى لحى ،اكى بيعى ىهابلط اون لى فياذى

. ىفسدونى اي

ا



ا

ا

لىكواافياماا11 هى ة،اوى الأجلاأجرى امى ىلعى اب لاىلةى اضى لىبوااا انصى ،اوى اقىايينى ريقى لىكوااطى ماةى ىهمالأن يلال .وى حى ةاقوراى رى اجى اشى

ؤلىءاصواا12 اءاتىاهى هم.اغيومابلاىامى اأنفسى اعينى وف،اراى عاابلاىاخى امى لىئى اوى انعينى ي ،اصى ب حى االمى لىئمك ملهىااراافياوى

فا،امقتىلىعى ا اعى تى امضى ي رامى اثىمى ريفي ابلاى ح.اأشىارااخى يى االر

ةاا13 ائى امزبدى راهى اجابى ىد.اأموى االأب لىلاىماا ىهىااقىتىاماالظ حفوظال ئى امى م.انوماتى زيه اب

اقىائلا:اا14 مى آدى ابعامناأ ؤلىءاأيضااأخنوخاالس ىبأاعىناهى تىن يها»وى يس اتاقد ىوى ب افياراى ب االر اءى ااقىداجى ذى اهوى

اا15 ى اعىلى ينون ادى يليىصنىعى اجى عىلى رواابىا،اوى تافىجى اال الافجوراه يعاأعى اجى اعىلى اراه افج يعى اجى اقبى يعى ميع،اوى عاالجى

اراا اةافج ابىااعىلىيهاخطى مى تاتىكى عبى اال اتاالص مى ا«.الكى

اا16 ابونى ائى،ايى ظى مابعى ىتىكى فىمهماي م،اوى ات هىوى باشى ابىسى الكونى ،اةى كونى ىشى امت مدمونى امدى ؤلىءاه لوجوهامناباهى

.ا نفىعى اأجلاالمى

ابقا17 ىهىااةى تاقىال اال الى ىااالأحباءافىاذكروااالأقوى اأيه ااأنت أم يح.وى س االمى ىسوعى نىااي ب اااراةلاراى

اتافاا18 هىوى باشى ابىسى الكينى ،اةى زئونى تى يىكوناقىومامس اناالأخيراة ى مى هافياالز ناا ماقىالواالىك ن

.فىا اجوراه

اا19 الىاراوحى انيونى ىفسى ابأنفسهم،ان لونى االمعتى ؤلىءاه ىهم.هى ال

وحاالقدساا20 افياالر ل ينى س،امصى ىانكالأقدى يماا اعىلى ك ىااالأحباءافىابنوااأنفسى اأيه ااأنت أم ا،وى

ىاا21 يىاةاالأب يحاللحى س االمى ىسوعى نىااي ب اراى حى ى اراى ب االله،امنتىظرينى حى افيامى ك احفىظوااأنفسى اوى ا.دي

،اا22 ينى ي اممى وااالبىعضى اراحى اوى

د.ا23 سى االجى امنى سى ن االمدى االثوبى ت احى االنارا،امبغضينى امنى وفامختىطفينى ابلخى ل صوااالبىعضى خى اوى

جدهاا24 امى امى اأمى يوقفىك ،اوى اعىاثرينى اغىيرى ك فىظى القىادرااأنايى ابلاىاعىيبافياالبتىاج،ااوى

اا25 اك لىا اوى ان،االأآنى لطى الس ةاوى القدراى اوى مى العىظى جداوى االمى ل صنىا،الى حيدامخى كيماالوى االحى لى

هورا.اىل .االد آمينى اأ

ا



ا:التقس يما-1

I. مقدم

II. هدفاالرةالة

III. التعاليماالرئيس ي

.........................................................................................ا .1 .........................................................................................ا .2

IV. خاتم االرةالة

راسة رسالة يهوذاد جدولاالرةالةا-2

االتطبيقاالتفسيراالملاحظ

ا...................................االأآي :

ا...................................االأآي :

ا...................................االأآي :

ا...................................االأآي :

ا...................................االأآي :

ا...................................االأآي :





















االشعراالعبيا4الواجبا#ا

ا

(اعدةامرات.139قرأ االنصا)مزمورااا اا .1

النموذجاالبس يط.اقسماالنصامس تخدمااا .2

ضعاجدولاللنص.ا .3

مناانانوع)رابمااتدافياالنصاأ كثامحدداأ نواعاالتوازيافياالشعراالتاتماأ ة تخدامهاافياالنص.اا .4

التوازيتاالشعري (.



ا

االشعراالعبي:ا

لفهماأ عقاللنص.ة تخدماالمتوازيتافياالشعراالعبيا:ااالتعليمات .1

i. رفياللنصاالحانىوليساالمعاالمقصودنفهماالمعنىاأ نااعلينالا،الالمجازي اللغ باليءالشعرام

أ واالصوراةااللغوي االتايقدمهااالنص.

ii. ا اللشعر االممية اوجالعلام اهي اغيره اعن االعبي اوالسطرا)التوازي(ود االسطر أ واا،بين

.(جزءامناالمخططاالعام)ابينافقرةاوالفقرة

iii. يساعداعلافهماوتأ كيداالمعنىا،اوهذاالتكرارااالشعراالعبيايس تخدم.

يوجداثلاثاأ نواعامناالتوازيتاالفكري افياالشعراالعبي: .2

i. : االثاني اأ واالثالث ابطريق امماثلة.التعبيراعنافكرةاللمرةااالمتادفاتاالمتوازي.

ا"امثال:كالأ مى الى قىالى أتىيهاوى ى:اامرى صلة ةىاوى ا»عىادى

اأ عى ااسى اقىولايى

اأ أتى الىاامرى ى ى أصغيىاال ،اوى كى "امي.مى

ا.ا 23:ا4تكوينا

مي."ا آثى اأ امحاك اوى يى ايى طى اعىناخى جىكى اوى ا2:ا51مزموراا"اةت

ا

ii. : لالشاعرايزيدااالتكيباتاالمتوازي االفكرةاالمبدئي .اويضيفاا

ا.ا1:ا1مزمورااامثال:

اهوا ايكون ارابما االخطاة امع االسير افكرة. االشاعر ايضيف االشاهد اهذا افي امقطع اك ففي

والجلوسامعاالمس تزئيناهواالأ ةوءاخطوةاالبداي اوالوقوفامعاالخطاةاهواخطوةاأ ةوأ ا

اال طلاق.اعل

iii. انفساالمقطعفيااحيثايقدماالشاعراالفكرةاوضدهااازي :الأ ضداداالمتوا.

فىمااامثال: اوى عرفى ى ناالمى ىاءايىس اناالحكى اقى ."لسى ى اا2:ا15"اأ مثالالجهالاينبعاحى

لحظاأ ناالمقطعاالثانيامناالجملةايقدماالصوراةاالسلبي المااقدمهافياالمقطعاالأ ول.

ا

ا



ا

ا4الواجبا#ا

ا

ا139االمزموراا

،اقىدا1 ب اراى ايىتىناأ فتىن.ااختىبى عىرى اوى

ىعيد.2 افكريامناب قيىامي.افىهمتى اجلوساوى فتى اعىرى اأنتى

3. فتى اطرقاعىرى ك ،اوى يتى را ىضاذى رب مى سلىكاوى امى

ا4 ب اراى ايى أنتى اوى لاني،اا افيالسى مى اكى ىيسى هال ن ىااكالأ فتى ا.هىاعىرى

5. كى ىدى اي اعىليى لتى عى جى تىن،اوى اصى اماحى مناقد لفاوى امناخى

ذها6 يبى اهى اعىعرفى ،أ افىوقاالمى

ت،أ تىطيعهىا.اراتىفىعى اأة الى

اأهرب؟7 اأينى كى ج مناوى ؟اوى بامناراوحكى اأذهى اأينى

ا8 لىعدتاا ناصى

اا

اتالساأ اوى شتافياانتىافىأاامى نافىرى

ا ،اوى اهنىاكى

ى اأ .الهىاوي افىهىااأنتى

ا9 نىاحى ذتاجى ناأخىاا

بح،أ كىنتافياأقىاصاالص ةى اوى

البىحر،أ

10. ىمينكى تمسكناي اوى ىدكى ديناي اأيضااتى افىهنىاكى

اا»فىقلت:ا11 مى ناا

لمى اأ انياالظ افىا«.اتىغشى

ول!اضءاياالليلاأ احى

ا12لمى اأ ،اوىاالظ يكى ى الدى اتظل اأيضاالى

االليلاأ امثلى

ىارااأ االن

لمى ايضء.اكى ااالظ كىذى اهىا.لنورااأ

ا13 اأنتى كى الأني.اقتىنىيتىاأ ىطناأم جتىنافياب ىسى .ان اكيىتى

امناأجا14 اقىداأحىدكى الاأني تاأ ىقينا.امتى اي لى ىفسياتىعرفاذى ن ،اوى الى اأعى يبى اهيى با.اعى ى اعى

ا



ا

ا

ا

ااصنعتافيا15 امياحينىمى اعظى تىفاعىنكى ىماتى الفىاء،أ اقاالخى راقمتافياأعى اوى

ا.لأراضاأ

اكهى16 فياةفركى ائ،اوى اأعضى ينىاكى أتاعى احدامنىا.راى ىمايىكناوى ذالت،اا راى و اتىصى ىومى اااكتبىتاي

ا17 ايى كى راى اأفكى مى ااأكرى امىىا!اللاأ لىتى اج ى ااأكثى اعندي!امى

اأا18 ناأحصهىاافىهييىاا ااكثى امنى

ملاأ ا.الر

.اةتىيقىظتاأ عىكى ىعدامى اب أنى اوى

اتىقتلا19 ىيتىكى الاراىاأ االأشى ايى

اللاأ الى ا.افىيىااراجى

اء،أ مى االد

.ابعدواأ اعىن

ا20ينىاأ اباال ىكى مون ايكى

كراأ اباالمى طقينى انى

.الكىذب،أ اؤكى اأعدى اه

اأبغضامبغضي21 ؟اكىاألى أمقتامقىاوميكى ،اوى ب اراى ايى

اراواالا22 ااأبغىضتم.اصى م اء.بغضااتى اأعدى

ا23نياأ ااختىب ايى

اوىااللاأ

اقىلب.ااعرفاأ

اأ اوىاامتىحن

راي.اعرفاأ اأفكى

اوىا24طل،اوىاانظراأ ريقابى اطى افي نى ناكى

اا

.اهدنياأ ىدي ريقااأب طى

ا



ا

ا139مزمورااا

ا...........................................................................................................................................................................................................................................................................لأ ةاة ي :االفكرةاا

ا

ا...........................................................................................................................................................................................................................................................................................:اينوعاالتوازا

ا

ا:تقس يماالمزمورا

.........................................االأآي ااا....................................................................................................................................................................................................... .1

.........................................االأآي ااا....................................................................................................................................................................................................... .2

.........................................االأآي ااا....................................................................................................................................................................................................... .3

.........................................االأآي ااا....................................................................................................................................................................................................... .4

.........................................االأآي ااا....................................................................................................................................................................................................... .5

.........................................االأآي ااا....................................................................................................................................................................................................... .6

االتطبيقاالتفسيراحظ الملا

ا



ااا


ا



ااا


ا



ااا


ا



ااا


ا



ااا


ا



اأ ة ئلةااة تقرائي ا5االواجبا#

(اعدةامرات.52-45:ا6قرأ االنصا)مرقساا ا .1

.ضعامحتويتاالنصافياجدول .2

امناأ ياثماحاولاأ ناتددا،التطبيقوالتفسيراواا ة ئلةاكثيرةاعناالملاحظأ احاولاأ ناتسأ لا .3

الأ ة ئلةااسأ لتاادرااة االنصابطريق امنظم .امناالمهماأ ناعلتلاالأ ة ئلةاة يحفزاالداراةينا

.التاةتسهلاعلي االدرااة

علام ا)م(ااداكاةؤالاضعةتس تخدمهافياالدراس.ابعبنفساالتتيباالياأ كتباالأ ة ئلةا .4

،اوذلالتحديداهدفكامناالسؤال.أ وا)ت(اللتفسيراأ وا)ط(اللتطبيقاظ للملاح



ا

صياغ االأ ة ئلةالاة تقرائي :جديدةاتتعلمهااا.اومثلاأ يامهاراة،افأ نتاتتعلامهاراةاجديدةلاة تقرائي حينمااتتعلاصياغ االأ ة ئلةا

نامس تواكا راءةاشاملةاوالمهم اهياأ ناتقومابقاالخطوةاالأ ولافياصياغ االأ ة ئلةاةيتحسنامعاالمماراة .فا

اوا امناخلامنجي االاة تقرائي اأ ة ئلتكالللنص. االنتائجاالت انفس االمجموع اتد اأ ن ليها.تيب اا اوصلت

ا اة تقود اللنص االسطحي لالأ ة ئلةالقراءة اا اوبلتال ابينمااةطحي اةطحي ؛ االمتعمق ااامناقشات لقراءة

ا اة تقود االداراةين االتعمق ل اا االروحي االحقائق افي اوالموجودة االنص افي ايتقدموبلتال احياتمان افي وينمو

االيايصفافياالدرااة االمتأ ني .االنتيج اتس تحقاالوقتاوالجهداهذهواا.الروحي امعاالله

ا

I. ا االنص اأ دراس اتفكيرك افكراانفسكاعلوراكز اثم يه؟" اا ايعلمن اأ ن االله ايريد االي ا"ما أ ول:

؟"رااةتناامعاادحياتنااالروحي امناخلالاانااتنمي اوتطويرنافياذهنك:ا"كيفايمكنايراالأآخاواضعاا

II. اتأ كداأ ناامنناثماقمابتحديداالنقاطاالهام رااجعاالجدولاالياكتبتهاوعندمااتنتييامناالدرااة ا

التاة تقدمهااللآخرين.االدرااة

III. صياغ االأ ة ئلة.

اتقود اأ ن اأ ة ئلتك لاعل اا ااالداراةين اللنص االرئيس ي االأ فكرا اعلايطبقوهاواايكتشفوهاحت

اش بابا،ااجأ كثانضاأ ماجدداماانوعي االمجموع االتاتدمها:امؤمنيناتتذكرحياتم.امناالمهماأ نا

االسن افي اكبارا اأ م ا... لخ. اا اتتاج الن اأ ن االمجموع اأ نت، افعلت اكما امفصل ابتحليل كنالتقوم

هاأ ثناءادداععلامااتعبتاأ نتافياا اابناءاأ ةاة ياتامعين اللنصاوضعااأ ة ئلتكاةتساعدهاعل

ادرااة تكاللنص.ا

االنصا ا .1 اعن اعام افكرة اتعطي ابأ ة ئلة االنص،ابدأ اشخصيات اه اا)من اكنوا، اذاامأ ين

لخ.(اعلوا... ا

لاالمناالبداي ابتسلسلاعباالنصاداالداراةينامناخلالاأ ة ئلتكاقا .2 .ارابمااتتاجانايا

أ ناتقودهالدرااة افقرةافقرة،اوكمااتقدموااقمابعملارابطاللفقرات.

ة ئلةاأ اثماا،النص(ا)معنىاأ ة ئلةاتفسير)حقائق(،ااأ ة ئلةاملاحظ ة تحتاجاأ ناتسأ ل:ا .3

.)أ فعال(تطبيقي ا



أ ة ئلةاالملاحظ .1

ل ملاحظ االحقائقاالمكتوب افياالنص.اقداالمجموع اا

ل ال جاب اعن:اكيف،امن،امت،اأ ين.ابطرقامتنوع اقدهاا

.يباأ نايصفوااالأ شخاصاوالمشاهداالموجودينافياالنص

ااخلاالحدثاوفياالحوارا،اأ ولنص،اوأ نايعيشواادبةاعداالداراةيناأ نايتعمقواا

القرناالأ ولاوهايتلقوناراةالةابولس.اأ فسسامناأ نفسهمامكناأ هليضعوااأ نا

ليكتشفواابعضاالحقائقاالتاوجدتااأ نتااقداالمجموع

ا."مااوجهاالتقابلاأ واالتضادابين.."

أ ة ئلةاالتفسير .2

االنص.فياالأ ةاة ي يكتشفوااالحقائقااكيا،"لماذا"اسأ لوتاالمجموع اتللاادع

حي االمفتاأ واالجملايفابعضاالكماتتعرااةاعدهافي.

فسيركاتااني اعلةأ لهماأ ة ئلةامباا.ا)الأ ة باباورااءابناءاالنصةاعدهاأ نايرواا

االصلةاكتشافل ااأ يضااوهذااة يقودهاا–فياالعموداالخاصابلتفسيرااالياكتبته

ا.بيناالفقرات(

عندماايدوااحقيق ارائيس ي ،ايباعلاةؤالاأ نايساعدهاعلاالتأ ملابذها

الحقيق .

أ ة ئلةاالتطبيق .3

لتة ااهذهاالأ ة ئلة ثابياتمادبلتغييراتاالتايباأ ناتالتفكيرااقوداالمجموع اا

.قاتاوالأ فعالالعلاتغييرافياوااالمواقفاالقلبي تغييرااالشخصي اوالتخطيطالها:

فياالنقاطالموجوداااتنسابابتلقائي اوةهولةامناالمعنىاأ ة ئلةاالتطبيقاأ ناعلايب

ا اأ ن اويب ااتطرحالرئيس ي ، اهام .اتوضيحبعد اأ ناافكرة االأ فضل امن ملاحظ :

يكوناهناكاأ ة ئلةاتطبيقي اقليلةاعباالنصابدلامناعدداهائلامناالأ ة ئلة.

ا

اTaken from “Bible and Life” Inter-Varsity Christian Fellowship مأ خوذةامناخدم اانتفاراة ت...ا



ا

ا52-45:ا6مرقسا

اا45 مى قتاألزى للوى اوى ىفى اقىداصى ايىكونى ت ا،احى يدى ىيتاصى اب لى

،اا ب لعى

اأ لى

بقوااا ىس ي اوى فينى ى ىدخلوااألس هاأناي ميذى تىلاى

. معى لجىاأ

46. ى لي بىلاليصى لجىاأ لى

اا ضى همامى عى د ااوى مى ىعدى ب اوى

لا47ةطاأ فينى افياوى ىتاألس ن اءاكى سى لمى

اأ اراى ااصى ىم ل ه.وى حدى اوى لبى

اأ اعىلى هوى ابىحر،اوى

لليلاأتىا48اأ ابعامنى لر

لهىزيعاأ

اأ وى نى .اوى ه ىتاضد ن يحىاكى لر

اأ ذف،الأن لجى

افياأ بينى ذ امعى آه أ راى لبىحر،اهاوى

اأ يااعىلى اش امى

. ه زى اوى ىتىجى اأناي ادى أراى اوى

يا49 اش أوهامى ااراى خوا.فىلىم ى يىال،افىصى نوهاخى ى لبىحرااأ اااعىلى

ىهم:ا50 ال قىالى هماوى مى قتاكى بوا.افىللوى رى ضطىأ أوهاوى اراى ميعى لجى

اأ ىافوا»لأن اتى .الى اهوى ا«.ثقوا!اأنى

با51 تىعىج توااوى يح،افىب لر كىنىتاأ فينى افىسى األس لى

ماا ىيه ل

اا عدى ى افىصى لغىاي

اأ لى

ااا ا،واافياأنفسهماجد

52. ىتاقلوبماغىليظى ن ذاكىلأراغفى اا

ىفهىمواابأ ىماي مال الأن

ا



ا

اشكلاتوضيحيالل ة ئلةالاة تقرائي اكيفي اتكوين

ا

هواالأآنا.اأ نامااتقومابهاودبدأ امناالجدولاالياة بقاأ ناأ عددتهاوأ ة تخرجاالأ ة ئلةامناكاعا ا

آاالأ ة ئلةاالتاوضعتا.اأ وابتعبيراعناا"ال جاب "فياحقيق االأ مرا اكتوب افياالأ عدةاالمعلوماتاالماا،خرأ

ايباأ ناتتفقامعاالأ ة ئلةاالتاتكتبا.

ا

ا

االتطبيقا)ط(االتفسيرا)ت(االملاحظ ا)م(ا

ا1فكرةا#

احظ ملاا:ا1عدد

املاحظ ا

املاحظ ا

املاحظ ا:2عددا

املاحظ ا

ا2الفكرةا#

ا..االخملاحظ اا:3عددا

ا

اتفسيراالملاحظات

افياهذااالجزء

ا

االتطبيقاهنااماذاايباأ ناأ فعل؟ا-

اكيفاأ فعلاذل؟ا-ا(أ ذكراأ مثلةاتطبيقي )اااا

ا(وراق امنفصلةاعلأ كتبا)اقائم االأ ة ئلةا)مأ خوذةامناالجدول(

االفكرةاالأ ولاللمخططاالتفصيلي/الجدول#ااالأآي

ا(...الخ.اةؤالاملاحظ ا)مناالأ شخاص؟اماذاافعلوا؟ا.1)م(ا

ا؟(أ يناكنواةؤالاملاحظ ا)ا.2)م(ا

ا)ماذااحدث؟(ةؤالاعاما.ا3(ام)

االملاحظ اقدماةؤالاأ واأ ثنيناعناالتفسير(اأ ة ئلة)بعدا

اةؤالاتفسيرا)لماذااقالاالمس يح...؟(ا.4)ت(ا

اةؤالاتفسيرا)ماذااقصدابولساعندمااقال....؟(ا.5)ت(ا

اأ واأ ثنين.ااتطبيقياامناالجيداأ ناتسأ لاةؤالا،االملاحظ اوالتفسيراأ ة ئلة)بعدا

اابقين(الملاحظ اوالتفسيراالسااة ئلةاة تنتاجاتاتس تخلصامناأ ة ئلةاالتطبيقايباأ نا

تاذها.أ ناتشملافعلااأ واأ فعالااةؤالاتطبيقا)ال جاب ايبا.6)ط(ا اايباا

ايسوع؟(لكاأ كونامثلااماذاايمكناأ ناأ فعلمثلا:ا

اةؤالاتطبيقا)مااالخطواتاالتايمكناأ ناأ قومابا؟(ا.7)ط(ا

آخر،افكرةاتلواالأ خرىاوعدداابعداة تمرافياالعملامناخلالاالجدولا) (الأ

ا



ا

اطورا:

امناالعمودا)م(اأ ة ئلةاملاحظ

امناالعمودا)ت(اأ ة ئلةاتفسير

امناالعمودا)ط(اأ ة ئلةاتطبيق

عن الأسئلة نصائحا(..الخ.ا3،2،1قمابتقيماالأ ة ئلةا)

االجدولاالياعلتهاوالنصاة تخلصاالأ ة ئلةامباشةامنا

ا،الأ ة ئلةاأ ناتكونابس يط اوواضح علا

لاالاوتقوداالداراساللعودةا لجواب.نصاليجدااا

اا،لدامناقش الأ ة ئلةاأ ناتو اعلا

اتقودالفهماأ عقاللنص.ابدوراهاوا

ا

اأ ناتكونابتتابعااالأ ة ئلةعلا

لاومناةؤال آااا امنطقيخرابتتيباأ

ايكونالهااجوابامناالنص،الأ ة ئلةاأ ناعلا

ا(الخاص ال جاب اعناأ ة ئلتكاالعا)يباأ ناتكوناقادرااا

ا

ا

اكاةؤالايباأ نايكونا)م(اأ وا)ت(اأ وا)ط(

ا(5)رااجعاالدراساراقما



ا52-45:ا6مرقسا













ا

االأ ة ئلةالاة تقرائي علاوراق ا

اا............................................................................................................................................................................................................................................................................................................... .1

ا............................................................................................................................................................................................................................................................................................................... .2

ا............................................................................................................................................................................................................................................................................................................... .3

ا............................................................................................................................................................................................................................................................................................................... .4

ا............................................................................................................................................................................................................................................................................................................... .5

ا............................................................................................................................................................................................................................................................................................................... .6

ا............................................................................................................................................................................................................................................................................................................... .7

ا............................................................................................................................................................................................................................................................................................................... .8

ا............................................................................................................................................................................................................................................................................................................... .9

ا............................................................................................................................................................................................................................................................................................................... .10

ا............................................................................................................................................................................................................................................................................................................... .11

ا............................................................................................................................................................................................................................................................................................................... .12

13. ...............................................................................................................................................................................................................................................................................................................

14. ...............................................................................................................................................................................................................................................................................................................

15. ...............................................................................................................................................................................................................................................................................................................

ا

اض اقائم اهااترااتالاة ئلةبلأ اع

الناا بمناة ا ارابما االنص، لدرااة

ل .ةؤالاا30اـكاالاتتاجاا



ا


ا

ا16. ...............................................................................................................................................................................................................................................................................................................

17. ...............................................................................................................................................................................................................................................................................................................

18. ...............................................................................................................................................................................................................................................................................................................

19. ...............................................................................................................................................................................................................................................................................................................

20. ...............................................................................................................................................................................................................................................................................................................

21. ...............................................................................................................................................................................................................................................................................................................

22. ...............................................................................................................................................................................................................................................................................................................

23. ...............................................................................................................................................................................................................................................................................................................

24. ...............................................................................................................................................................................................................................................................................................................

25. ...............................................................................................................................................................................................................................................................................................................

26. ...............................................................................................................................................................................................................................................................................................................

27. ...............................................................................................................................................................................................................................................................................................................

28. ...............................................................................................................................................................................................................................................................................................................

29. ...............................................................................................................................................................................................................................................................................................................

ا............................................................................................................................................................................................................................................................................................................... .30






امثالالأ اا6الواجبا#ا

ا

ا

.عدةامرات(ا20-1:ا4قرأ االنصا)مرقساا .1

طريق االتقس يماالبس يطاالسابقاشحها.اقسماالنصامس تخدماا .2

بثاعناالنقط االمحوراي اللتعليمااليايقدمهاالمثل.ا .3

صاة تخدماالتفسيرااليايقدمهاالناا:بهالعملاجدولاللنص.املاحظ ة تخدماالتقس يماالياقمتاا .4

للمثلا)ا ناكناالنصاقداقدماتفسيرااللمثل(.

االخاص ابك.اوالتفسيراوالتطبيقالاحظ المقمابصياغ اأ ة ئلةا .5

ا

لاعمادياأ واعلياامناالحياةااليومي الكايشرحاحقيق اراوحي .ااالمثلاهواقص اقصيرةاتقدمانموذجاا

ا.اعندمااعلالأ ةلوباالأ دبياهذاللافمناالضرورايالنااأ نانفهماالأ حيانابأ مثالااالكثيرامنالمس يحافيا

آاالمس يحابأ مثالاكناهناكاهدفا نفساالوقتااوفيا،فقداأ رااداأ نايخفياالحقائقاعناغيراالمتجاوبين،اخرأ

ايعلهااواضح اللمتجاوبينامعهاراوحيا.

ا

عباراةاهوااالتعاليم،الكناالمثلالشرحاااة تخدامهالحظاأ نهابلرغمامناأ ناالأ حداثاالتارايخي ايمكنا

بلاهواقص اتعباا،ييخليساتسجيلاالحدثاترااا.االمثلعليماحقيق اراوحي تصميمهااخصيصاالتتمااقص عنا

اعناواقعاالحياةااليومي .



ا:نتاجاالفهماالأ مثالاأ ةاة ي قواعداأ رابع ا

ا دأ ابلنصاالقريب.أ ا(اااب

(2-1:ا15؟ا)لوقااثلقيلافيهااالماامااالمناة ب االت .1

المثل؟امااهواتفسيرا .2

ا(13:25ات،ام44:ا24ا،امت10،7:ا15)لوقاا

عليهااالمثل.حدداالنقط االمحوراي االتايركزاب(ا

اأ دراساالقرين ا)الفقرةاقبلاوبعداالمثل(

االخروفاالمفقود.ا-ا4:ا15لوقاا .1

الدراهاالمفقود.ا-ا10-8:ا15لوقاا .2

بموضوعاالمثل.الاصلةالهاحدداالتفاصيلاالتاج(ا

لاتعليماالحقيق االروحي التفاصيلا ا(9-7:ا17)لوقاااالتايقدمهااالمثلاالتالاتدفاا

اخروفاغيرامفقودينا99ا-ا4:ا15لوقاا .1

افقوديندرااهااغيراما9ا-ا8:ا15لوقاا .2

بموضوعاالمثل.اذاتاالصلةحدداالتفاصيلادا(اا

اياللمثل.اةيركزاعليهااالتعليماالمحوراوالتااالكتابي ابعضاالحقائقاتلاالمقصودامنااتعليم

ا.وجد(فكناضالاا-)قص الابناالضالا

عدادهابتصفاعن:االتفسيراالبوتس تانتاللكتاباالمقدسا ابرنراداراامس.ا-هذااالجزءاتماا

ا

ا



ا

ا

ا20-1:ا4مرقساا

لىا1 جى اوى فينى ى األس لى خى هادى ناا ت عاكىثيراحى ىيهاجى ل

اا عى جتىمى

لبىحر،افىأ

اأ اعندى ل أاأيضاايعى بتىدى

أ اوى لبىحر،اسى

اأ اعىلى

معا لجىأ لأراضاوى

اأ لبىحراعىلى

اأ اعندى نى ىهمافياتىعليمه:ا2.كهاكى ال قىالى ىال.اوى ل مهماكىثيراابأمث ايعى نى عوا!ا»3فىكى سى

أ

،ا عى راى اليى جى رى اراعاقىداخى لزااأ ذى تاطيوراا4هوى اءى ريق،افىجى لط

اأ ىعضاعىلى قىطىاب عاةى ايىزراى ىااهوى فيم اوى

اءاأ مى لس

ىته.ا أكى ا5وى ىمايىكنالى ذالالاا احى ة،افىنىبىتى ى اكىثيرى اترب ىماتىكنالى يثال نامحجر،احى كى امى راعىلى آخى قىطىاأ ةى وى

قاأراض.ا .ا6ع ف اأصلاجى ىمايىكنالى ذالا ،اوى قى ى حتى

مساأ لش

قىتاأ ااأشى ىم لىكنال قىا7وى ةى رافياوى آخى طىاأ

را.ا ايعطاثىمى نىقىهافىلى خى وكاوى لشاأ لىعى وك،افىطى لش

دا8أ ىصعى رااي ىاثىمى ة،افىأعطى دى ي لجى

لأراضاأ

رافياأ آخى قىطىاأ ةى وى

ابمئى ا ر آخى أ اوى ت ينى ابس ر آخى أ اوى ثينى ابثىلاى احد اوى افىأتى ىنمو، ي اوى ا9«. ىهم: ال اقىالى الىا»ثم ن مع،اامى اللس ن أذنى

عا ىسمى ا10«.فىلي ثىل، لمىاأ ن اعى ى اعىشرى ثنى

لأ

اأ عى امى ولى احى ينى ل

اأ ألى اةى ه حدى اوى نى اكى ا ىم ل ا11وى ىهم: ال قىدا»فىقىالى

لأااراجافىبأ امناخى اه ينى ل

ااأ أم لل.اوى

لىكوتاأ امى اأناتىعرفوااس الىك اأعطيى اشى ىهماك ىالايىكونال ء،امث

الىه12 افىتغفىرى ايىرجعوا الئىلا ىفهىموا، اي لى اوى امعينى اةى عوا ىسمى ي اوى ىنظروا، اي لى اوى امبصينى وا ايبص امالكى

ها ايى طى ا13«.اخى ىهم: ال اقىالى اتىعرفا»ثم افىكىيفى ؟ ثىلى لمىاأ ا ذى اهى اتىعلىمونى ا اأمى ىال؟ لأمث

اأ يعى اجى اراعا14ونى اىلز

ا . مى ى لكىاأ ع ىأتا15يىزراى اي عونى ىسمى اي ا حينىمى اوى ، مى لكى

اأ ع اتزراى يث احى ريق: لط

اأ اعىلى ينى ل

اأ اه ء ؤلى هى وى

ا م. اقلوب افي زراوعى ى لمىاأ مى ى لكى

اأ ىنع ي اوى قت اللوى ان يطى ؤا16ألش هى اوى اعىلى ازراعوا ينى ل

اأ اه لى اكىذى ء لى

ح،ا قتابفىرى ىااللوى ىقبىلونى اي مى ى لكىاأ عونى ىسمى ااي احينىمى ينى ل

ة:اأ لمحجرى

اكناأ لأمى

ىهماأصلا17أ ال ىيسى لىكنال وى

اضا ثى دى ااحى ذىاا لى اذى احين.افىبىعدى لى

اا ىلاه م،اب ات وى قتافياذى ،افىللوى مى لكى

ضطهىادامناأجلاأ

يقاأواأ

ا . ونى ىعث ا18ي ، مى ى لكىاأ عونى ىسمى اي ينى ل

اأ اه ء ؤلى اهى وك: لش

اأ ىينى اب ازراعوا ينى ل

اأ اه ء ؤلى هى هوما19وى وى

يىاءا لأش ائراأ اتاةى هىوى شى اوى لغنىى

غرورااأ ىماوى ال لعى

ااأ ذى ر.ااهى اثىمى افىتىصيرابلاى مى ى لكى

نقاأ تى ءا20تىدخلاوى ؤلى هى وى

احا اوى : يثمرونى اوى ىا، ىقبىلونى ي اوى مى ى لكىاأ عونى ىسمى اي ينى ل

اأ ة: دى ي لجى

اأ لأراض

اأ اعىلى ازراعوا ينى ل

اأ اه ثينى اثىلاى د

رامئى ا آخى أ اوى ت ينى راة آخى أ ا«.وى



ا

ااراعمثلاالزا

ا20-1:ا4مرقساا

قمابوضعاتقس يماللنص .1

........................................االأآي :اا.............................................................................................................................................................................................................. .1

........................................االأآي :اا.............................................................................................................................................................................................................. .2

........................................االأآي :اا.............................................................................................................................................................................................................. .3

........................................االأآي :اا.............................................................................................................................................................................................................. .4

ا

مااهواالموضوعاالرئيسيااليايركزاعليهاالمثل؟ .2

ا........................................................................................................................................................................................................................................................................................................

ااا

قمابعملاجدولاللمثل .3

االتطبيقاالتفسيرالاحظ الم

ا

ا

ا

ا

ا

ا

ا

ا

ا

اا















ا


ا

اا............................................................................................................................................................................................................................................................................................................... .1

ا............................................................................................................................................................................................................................................................................................................... .2

ا............................................................................................................................................................................................................................................................................................................... .3

ا............................................................................................................................................................................................................................................................................................................... .4

ا............................................................................................................................................................................................................................................................................................................... .5

ا............................................................................................................................................................................................................................................................................................................... .6

ا............................................................................................................................................................................................................................................................................................................... .7

ا............................................................................................................................................................................................................................................................................................................... .8

ا............................................................................................................................................................................................................................................................................................................... .9

ا............................................................................................................................................................................................................................................................................................................... .10

ا............................................................................................................................................................................................................................................................................................................... .11

ا............................................................................................................................................................................................................................................................................................................... .12

13. ...............................................................................................................................................................................................................................................................................................................

14. ...............................................................................................................................................................................................................................................................................................................

15. ...............................................................................................................................................................................................................................................................................................................






ا


ا

ا16. ...............................................................................................................................................................................................................................................................................................................

17. ...............................................................................................................................................................................................................................................................................................................

18. ...............................................................................................................................................................................................................................................................................................................

19. ...............................................................................................................................................................................................................................................................................................................

20. ...............................................................................................................................................................................................................................................................................................................

21. ...............................................................................................................................................................................................................................................................................................................

22. ...............................................................................................................................................................................................................................................................................................................

23. ...............................................................................................................................................................................................................................................................................................................

24. ...............................................................................................................................................................................................................................................................................................................

25. ...............................................................................................................................................................................................................................................................................................................

26. ...............................................................................................................................................................................................................................................................................................................

27. ...............................................................................................................................................................................................................................................................................................................

28. ...............................................................................................................................................................................................................................................................................................................

29. ...............................................................................................................................................................................................................................................................................................................

ا............................................................................................................................................................................................................................................................................................................... .30




س تقرائية للكتاب المقدسراسة الاالد


نبواتال 7الواجب #

سفر الرؤيا. الكتاب المقدس من سفر التكوين ا لىالنبوات في نجد

منها تحتوي على نبؤات يةآ 6641 ،آ ية 23210 يوجد في العهد القديم ما مجموعه

.(%28حوالي )

منها تحتوي على نبؤاتية آ 1711 ،آ ية 7914 في العهد الجديد ما مجموعهيوجد

.(%21)حوالي

(%27حوالي ) منها تحتوي على نبؤاتية آ 8352، آ ية 31124 يوجد في الكتاب المقدس.

يعطينا قبلي عد النبوي المس ت هذا الكم الكبير من ال يات ذات الب حقيقة آ ن الكتاب المقدس يحتوي على

فكرة عن ال همية التي يضعها الله للنبوات.

التي يقوم بها آ ي دارس للكتاب المقدس هو تحديد نوع النبوة موضوع الدراسة. الخطوة ال ولىآ (



يوجد نوعان من النبوات:

آ مور تتعلق بالمس تقبل.: تنبؤية )المس تقبلية(ال .1

والحقائق اللاهوتية.آ مور تتعامل مع ال خلاق والمبادئ : ةالتعليمي .2

، ة تعليمينبو و مقطع( ه15-1: 1زكريا ) مثلا:. فيها مزيج من النوعينبعض النبوات

من سفر 7 (. آ غلب ال صحاح21-16: 1آ مر مس تقبلي )زكريا توي على تح لكن الرؤية التالية

ا تكون معادة ات آ غلب النبو ملاحظة:ال جزاء التالية مس تقبلية. لكن و تعليمي،هو زكريا

.ةمس تقبلي

عد المس تقبلي:بعض ال رشادات عن كيفية التعامل مع النبوات ذات الب (ب

ذا اللغة الحرفية: .1 ل ا كسعا يدفعك لسببكان هناك تعامل مع النص بالمفهوم البس يط المباشر، ا

ل بأ سلوب الفهم الحرفييجب التعامل مع المقاطع النبوية . ذلك ذا كان هناك سببا يجعلك ا ا

بدآ . تفهمها بالمعنى المجازي .هو ما يعنيه لنصافما يقوله -بالمفهوم البس يط والمباشر دائما ا

لتمييز بين ما هو ل ةللغالعادية قواعد التبع ا كيف تميز الفقرات المجازية، لكن تعلم اللغة الرمزية: .2

حرفي وما هو مجازي.

ن س يكورمزيا اولو لم تفهمه .بأ سلوب رمزي ايجب فهمهيوجد بعض النصوص التي

شعياء القمر ا لىيتحول ( 31: 2وئيل )يعلى ذلك: ثال م .للمنطق المفهوم مناف دم؛ )ا

( جبل كامل يتم اقتلاعه.7: 4؛ )زكريا من كيان بشري يخرجغصن –( 1: 11



انيال حيث راها بوضوح في سفر دسمي كل هذه التشبيهات بـ "اللغة التصويرية". كما نن

.ا لخ .. ر ذو آ ربعة آ جنحةآ سدا ذو آ جنحة، ونم ىنر

ليه بصورة رمزية سيتحقق ليه الرمز، ل ن الشيء المشار ا دراك ما يشير ا الهدف هو ا

حرفيا في التاريخ.

آ مثلة:

لوك س يقومون من ال رض؛ يوحنا آ ربع م الوحوش ال ربعة تشير ا لى – 17: 7دانيال

شيرا " ،" آ نقضوا هذا الهيكل وفي ثلاثة آ يام آ قيمه عن الهيكلالمس يح يتنبأ – 19: 2 م

جسده.بهذه ال ية ا لى

كلمة تحذير: .3

. المقاطع النبويةتحديد نوع النبوة قد يكون صعبا في بعض

( هناك مؤشرات آ ن هذا النص يجب فهمه رمزيا. لكن يجب آ ن 15-13: 9)عاموس مثال:

هو من النبوات ا ير كب ا جزءومع ذلك، نبدآ آ ول باعتبار آ ن النبوة المس تقبلية يجب فهمها حرفيا.

ويجب آ ن نتعلم ونتدرب كيف نفرق بين ما هو رمزي وما هو حرفي. مجازي بل

ذا ال سلوب ه آ حيان النبوة ل تتبع ولكن والمس تقبل.النبوة الماضي والحاضرتشمل

خر.آ زمن لىآ و من زمن ا ىآ خر التتابعي. فالنبوة قد تقفز من فكرة ا لى



7الواجب #

( عدة مرات.31-1: 1قرآ النص )ا شعياء ا .1

لمحتويات النص. ضع تقس يم .2

حدد نوع النبوة في كل فكرة من آ فكار التقس يم الذي حددته. .3

حدد التعليم او الهدف الرئيسي للنص. .4

مس تخدما التقس يم الذي قمت به آ عمل جدول للنص. .5

بخلالها هذا النص. من تفسرضع مخططا لعظة .6 . ىآ ية تلو ال خر وطورها مس تخدما دآ بأ ول فكرة ا

والجمل ماتبعض الكل شرح ا لىتاج آ يضا . ربما تح تدعمهاشرح كل آ ية ا ثم الفكرة ال ولى شارك

نتقلبعد ذلك ساس ية التي لحظهاا وفسرهاا وطبقهاا.ال طورها. حاول آ ن و الفكرة التالية ا لى ا

شرح الفكرة.و على توضيحوالقصص التي تساعدك مثلةفكر في بعض ال ت



شعياء 31-1: 1ا 1 ، وصا عيااءا بن آ م شا

ؤياا ا ر تي آ ا ل ل وك يا وذا حزقيا م ازا وا آ حا ما وا ي وثا يا وا ز م ع ليما، في آيا شا آور ا وا ا عالىا يا وذا آ ها :را

اا 2 اساعي آيها ات آ اوا ما اا لس آصغي آيها وا

،آ لن لرض

ب آ : لر م اتاكلا ا ه »ي أها م، آم اش ن انينا وا يت ب ب .را وا عاليا فاعاصا

اعرف قاانياه وا 3 االثور ي ار آ ا لحما ائيل فالاا ي سا

ا ا احبه، آم افهام عرف معلافا صا عب لا ي «.. شا

ة 4 م يل لل وا اطئاة،آ لخا

عب آ لش

ل لثقيآ

ثم،آاسل فااعلي ل ن

،آ ك وا لشر ! تارا فسدينا د م آولا

،لآ ب ر

اان واآ هاا س

، ائيلا ساوس ا بق د

واآ . رتاد اء را لىا وا

ا

اع 5 ب ونا ب ؟عالىا ما ت ضا د اغاان! كل ي ونا زا اد تازدا آس آ لر كل ريض، وا ما

قيم. لقالب آ سا

ن آسفال م 6 م آ لىا لقادا

ا

آس آ ام لر ل ب وا ام ت عصا ل وا ام ت عصا ة ل ري اة طا ب ضرا آحبااط وا رح وا ال ج ايسا فيه صحة، ب ل

ب ت لاين يت أ .لز

د 7 قاة ب ك بلاا حرا م ن كم د اة. م رب خا ء لنار أ باا تاأكل هاا غ را كم . آرض

اة كا رب ها خا ، وا كم اما ب ق د نقلاا ء لغ را آ .باا

فاباقيات 8 . بناة آ ة ا حااصا اديناة م ، كا اأة قث ة في ما يما لة في كارم ، كاخا ظا صهياونا كا

ب آن لاولا 9 را ن ود آ وما لج د نا مثلا سا ة، لاص غيرا اقية صا اناا ب ةا آبقاى ل ورا ناا عما ابها شا .وا

ما 10 ا وا كلا اساع ب آ ةا: لر ورا عبا عما اهناا ياا شا ل

ة ا يعا لىا شرا

! آصغ وا ا وما د اةا سا ياا ق ضا

اق ول »11 ، ي كم ئ باا ة ذا ا لي كاثا اذا لما ب آ . لر

امت آ م ت بدا ، وا ناات م سا م م شا قاات كبااش وا حرا خرفاان ع من م ول وا

. ت ي وس وا ا آسا ما

وري؟12 وا د وس آن تاد ا من آيديكم ذا لابا ها ن طا امي، ما وا آما ا تاأت ونا لتاظهار حيناما

13 . طلةا ة باا وا تاأت ونا بتاقدما ود لا تاع ور آ آس لباخ ة لي. را ها كرا وا ما ه

هر آ وا لش

بت آ اء لس ندا وا

حفا آ . لاست ل لما

آطيق ثما آ وا ل

آ فا ل .عتكاا

لاهاا.14 للت حا ثقلا. ما ت عاليا ارا افسي. صا هااا ن اغاضا ب ك آعيااد وا ه ورك وس ش ؤ ر

15 ن كاثا ، وا عانكم ينا آست عا ونا آيدياكم ط ت فاحينا تابس

ةا آ لاا . آ لص ع اة دا يديكم لا آسا ل ن ما.ما



اغتاسل وا. تاناقوا. 16 ن فعل عزل واآ . ك فوا عا ينا ام عا من آما الكم آفعا شرا

.لشر آ

وا فاعلا 17 لم تاعا ير آ . لخا

طل ب واآ

ق آ . لحا

نصف واآ

ظل وما آ . لما

واآ وا عان قض ام للياتيم. حا

لةا آ .لرما

اق ول 18 ج، ي اجا اتاحا ن لم ها ب آ لر

كا ك اياا طا ات خا ن ن كاا لقرمز . ا

لثلج تابياض كا اءا كا را ات حا ن ن كاا

ودي . ا تاصير لد

وف كا .لص

يرا 19 تاأكل ونا خا عتم سا وا ن شئتم ا

.لرض آ

ر 20 تاما وا ايتم ن آبا ت ؤكلا ونا ب دت وا

يف أ . لن فاما «لس

ب آ ما لر .تاكلا

ت 21 ارا كايفا صا اة آ لقاري

نا لميناة آ قا. كاا اة حا ل ن انياة! ما زا

دل آ ا لعا آم ابيت فيهاا، وا ي

فا ل نا آ

.ل ونا لقاات أ

ت فض 22 ارا .صا اء ة بما وشا غش ك ما ر خا غالا وا ت ك زا

ل غافااء 23 ونا وا د ر تاما ك م اؤ سا ؤا ر وص آ وا للص ب احد . كل منه م يح

ةا آ شوا اتباع لر ي وا

اياا آ طا ولعا اقض نا للياتيم، . لا ي

ى عوا دا وا لةا آ ايهم لرما ل

.لا تاصل ا

اق ول 24 لكا ي لذا د آ ي ب لس را

ن ود آ : لج ائيلا سا

ائ،»عازيز ا آنتاقم من آعدا ائ وا ما صا يح من خ ن آستا

آ ه! ا

ه ب 25 ن كا اق ي زاغالكا آن ادي عالايك، وا د ي آر وا ق،أ قاصديرك، لباورا آنزع كل وا

آعيد ق 26 اتاك وا ا في ضا كما ل،آ ا في لو شيريك كما م وا

ة آ اءا ديناةا لبادا لكا ت دعاينا ما اعدا ذا . ب

دل،آ لعا

اةا آ لقاري

.«لميناةا آ

ى ب 27 صهياون ت فدا ،أ ق ا ب لحا ئب وها تا وا

.لب أ

ك 28 لاا ها وا ذنبينا آ وا لم

اة آ طا ر لخ تا اء، وا وا ك و ياك ون سا

ب آ . لر افناونا ي

ل ونا من آشاار 29 جا لن م يخا لب طم آ

تي آ ل

ا،آ وها ايت م هاا ونا منا ش زا ت وا

نات آ لجا

تي آ ل

و آ ت م اختا .ها

اء.30 اهاا ما ايسا ل نة ل كاجا ق هاا، وا را ب لا وا ة قاد ذا ونا كاب طما تاصير نكم ل

اصير 31 ي وا . لقاوي آ ن ي طفئ لايسا ما عا وا اا ما هم قاان كلا ارا، فاياحتا ا ال شرا عما اقاة وا شا ما



لمخطط عظة تفسيرية مثال

)سنس تخدم المزمور ال ول كثال(

:لكي تجذب انتباه المس تمعين، وتمهد الطريق لموضوع الرسالة. وه مقدمة

التاريخية للنص مثل الحالة، والظروف والتوقيت .. الخ.قدم فكرة عن الخلفية .1

س تخدما مثال لربطها مع واقعنا الحالي. ة العامةآ ذكر الفكر .2 للنص، م

مثال:

قدم ي، وهدف الكاتب آ ن يمي ك تب بواسطة كاتب غير معروف"هذا المزمور هو مزمور تعل

الصحيح وال ختيار هو آ ن نسلك الطريق آ مامنا خيارا.يضع ، حيث للحياةتينمختلف تينطريق

الذي يقود ا لى السعادة ...الخ."

اس تخدام "ال فكار الرئيس ية" )من المخطط الذي عملته( كالنقاط الرئيس ية لعظتك. – موضوع العظة

في الجدول "التفسير"و "الملاحظةبأ عمدة " مس تعينا فكرتك الرئيس يةعلى تأ كيد ل ل آ و آ كث اس تخدم آ ية

نظر آ توضيح فكرتك وجعلها ذات صلة بالموضوع الرئيسي.ل آ مثلةم اس تخدايمكنك آ يضا بك.الخاص

.(1ورقة ال جابة الخاصة بمزمور لعودة ا لىباالمثال التالي )

ماذا و الله )كيف يكون، يتقي في هذه ال يات وصفا لرجل ىنر : 3-1ال يات - الرجل المبارك .1

بارك"رجل نرى آ نه 1عدد ال(. في ي صبحوماذا ،يعمل السعادة الحقيقية اختبشخص آ ي"، م

حبة يتجنب مخالطة ومصا "ل يسير... ول يقف... ول يجلس..." ، حيث آ نه(من الداخل)روحيا

" وهو .ة اللهكلم"يلهج في وبدل من ذلك ،في الشعر العبي( مثال واضح للتوازياتال شرار )

لذي والنجاح اغذاء الالمزمور صورة عن نوعية وهنا يقدم "،مجاري المياه ند"كشجرة مغروسة ع

يعطيه الله لمن يسير معه.



الشخص الذي ل يحيا 4ل ية في ايصف " : "ليس هكذا ال شرار...6-4ل يات ا الرجل الشرير:. 2

تاه مع الله. ش به الخاطي ي ا نف ،بينما البار يش به شرة مثمرةو نموس الرب. ليست في فاماسر

عن مصير 6-5 ال يات في ثم نقرآ الريح وليس لها قيمة في نظر الله.ركها افة التي تسوقها وتحصا الع

ال شرار والمصير المختلف الذي ينتظر ال برار.

ضوع الرئيسي ليصبوا في المو تجميع كل ال فكار تم العظة عن طريق ا الجزء نريد آ ن نخفي هذاتمة: الخ

على ه من المزمور تحويل ما تعلمنا توضح كيف يمكنل آ مثلة وتشبيهات وثم عمل تطبيقات باس تخدام

حياتنا اليومية.

مثال:

خص الذي التطويبات التي يحصل عليها الشو كون لدينا الرغبة في قراءة كلمة الله، ت"يجب آ ن

ة الكلمة المقدسة مع الخطاة.. الخ."شاركوم الله، على طلبيحيا مع الله يجب آ ن تشجعنا

كل ال فكار آ و النقاط الرئيس ية، وال يات التي يتم التكيز عليها، وال مثلة والتوضيحات يجب آ ن ملاحظة:

للفهم. آ كد عليها، واجعلها سهلة –ترتبط ارتباطا وثيقا مع التعليم آ و الفكرة الرئيس ية للمزمور



1ا شعياء

........................................................................................................................................................................................................................................................................... الفكرة ال ساس ية:

نوع النبوة: تقس يم النص

......................................................................... .................ل ية: ا ............... ...................................................................................................................................... .1

......................................................................... .................ل ية: ا ............... ...................................................................................................................................... .2

......................................................................... .................ل ية: ا ............... ...................................................................................................................................... .3

......................................................................... .................ل ية: ا ............... ...................................................................................................................................... .4

......................................................................... .................ل ية: ا ............... ...................................................................................................................................... .5

......................................................................... .................ل ية: ا ............... ...................................................................................................................................... .6

......................................................................... .................ل ية: ا ............... ...................................................................................................................................... .7



















لعظة عام مخطط (لتقس يم والجدولبا لعظتك الخاصة، اس تعينلبدء ال عداد جاهزآ نت ال ن )

........................................................................................................................................................................................................................................................................................................العنوان:

...........................................................................................................: ال يةال صحاح و .......................................................................................................................................السفر:

التمهيد لتقديم النص: .1

د للنص وذلك لتعد المشه عابةد ت لقي آ و مقطع من الشعرتقرآ آ و من الممكن آ ن تبدآ برواية قصة

.النص الذي س تعظ منه ىمع محتو تقولهس الذي س تقدمه. ويجب آ ن يتوافق ما

للعظةالجزء الرئيسي .2

ن وضعته، آ تبع التقس يم الذي س بقا . ال خرىية تلو آ شرح النص ا التقس يم والجدول، مس تخدما

واس تخدم المعلومات الموجودة في الجدول الذي وضعته لشرح النص الكتابي.

.ةكل ملاحظتفسر آ و تضع تطبيقا على ليس من الضوري آ ن من فضلك لحظ:

................................................................... ال ية )ال يات( رقم: .................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. ( م )

................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. )ت( .................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. )ط(ن)كرر لزم ال مر( ا



الجزء الرئيسي من العظة )تكملة ما س بق(

................................................................... ال ية )ال يات( رقم: .................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. ( م )

................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. )ت( .................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. )ط(

................................................................... رقم: ال ية )ال يات( .................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. ( م )

................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. )ت( .................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. )ط(

................................................................... رقم: ال ية )ال يات( .................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. ( م )

................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. )ت( .................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. )ط(

................................................................... ال ية )ال يات( رقم: .................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. ( م )

................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. )ت( .................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. )ط(

................................................................... ال ية )ال يات( رقم: .................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. ( م )

................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. )ت( .................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. )ط(

................................................................... ال ية )ال يات( رقم: .................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. ( م )

................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. )ت( .................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. )ط(



................................................................... ال ية )ال يات( رقم: .................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. ( م )

................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. )ت( .................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. )ط(

................................................................... ال ية )ال يات( رقم: .................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. ( م )

................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. )ت( .................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. )ط(

................................................................... ال ية )ال يات( رقم: .................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. ( م )

................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. )ت( .................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. )ط(

................................................................... ال ية )ال يات( رقم: .................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. ( م )

................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. )ت( .................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. )ط(

الخاتمة )الملخص النهائ للعظة( .3

.عظة، وقدم بعض التطبيقات العمليةقم بالربط بين النقاط المتعددة التي قدمهاا في ال



1الواجب الاختياري #

نص قصصي

( عدة مرات.20-1: 13قرآ النص )يوحنا ا .1

.103-101صفحة فيال س ئلة ال س تقرائية الموجودة آ جب عن .2

20-1: 13يوحنا

وع قابلا عيد 1 اس ا ي آم ا لفصح،آ ذا ت ليانتاقلا من ها اءا تاه قاد جا اعا وا عاالم آن سا ه وا

الام آ لىا لعا

ا

نا قاد ،ل ب آ ذ كاا

ا

تاه اص ب خا آحا ينا آ في لذ

ام،آ ال لىا لعا

ب م ا آحا

اىىآ نهاا .لم

نا 2 فاحينا كاا ،آ اء قا لعاشا آلقاى د وا

ان آ يطا انا لش عا ا س في قالب يا وذا

ساري وطي آ ، ل ه ل ما آن ي سا

وا 3 ه وع وا اس عاالم آن ي ه من عند ل با آ آن يه، وا ادا لىا ي

ء ا شا فاعا كل قاد دا

لىا لل آ

ا ، وا جا را خا

امض لل آ ،ي

قااما عان 4 اء،آ لاعا وا لعاشا فاة وا خا ذا منشا آخا ، وا اه ثيااب

را آ بهاا، تزا

، وا 5 ل اء في مغسا ب ما صا ثم آ آ اغسل بتادا لا ي آرج

ميذ آ هاا ب لتلاا ح امسا ي وا

فاة أ لمنشا

تي آ ت ل نا م را بهاا.كاا

6 : اكا . فاقاالا لها ذا سا انا ب طر عا لىا ساءا ا ،ياا س ا »فاجا د ! ي «.آنتا تاغسل رجليا

7 : قاالا لها وع وا اس ابا ي لاستا تاعلما آنتا »آجا اعد ل نا آ اا ب تافهام فيم كنكا س ا

لا ، وا ا آنا آصناع «.ما

8 : س ادا!»قاالا لها ب طر آب ان تاغسلا رجليا : «. ل وع اس اه ي اب ن ك نت لا آغ »آجاا ا اص سلك عي ن ا ما «.يب فالايسا لكا



9 : س ان ب طر عا ايسا »قاالا لها س ، ل د ي آس ياا س ا را ي وا ادا ال آيضا ي فاقاط ب «.رجليا

10 : وع اس »قاالا لها ي يآ قاد لذ

لا آ اهر غتاسا وا طا ال ه لىا غاسل رجلايه، ب

ل اة ا اجا ايسا لها حا ه ل آن كل ونا . وا اهر طا تم

كم لاكن لايسا كل «.وا

11، ه ل ما سا فا م ه عارا ن : ل لكا قاالا اهرينا »لذا طا كم كل تم .«لاس

اه وا 12 ذا ثيااب آخا لاه م وا لا آرج نا قاد غاسا ا كاا فالام آ اه م: تكا ؟»آيضا، قاالا ل ناعت بكم ا قاد صا ونا ما آتافهام

، ل 13 نا تاق ول ونا س ا حا دا، وا ي س ا ما وا ل عا ان م ون تادع .آنتم لكا ن آنا كاذا

آنا 14 ن ك نت وا فاا

د آ ي وا لس

لم آ عا ، لم اعض لا ب آرج كم اعض اغسلا ب آن ي ب عالايكم يجا ، فاأنتم لاكم لت آرج قاد غاسا

ونا 15 تاصناع ناعت آنا بكم ا صا ت كما اال، حا مث يت كم آيضا.لن آعطا آنتم

ق 16 االحا ق آ .آق ول لاكم لحا رسل ما من م ول آعظا س لا را ده، وا ي ما من س ا بد آعظا ه لايسا عا ن

: ا

وه 17 لت م ن عما ا ك وباا ا فاط ذا ها ن عالمتم

.ا

. آنا آعلما »18 يعكم لاست آق ول عان جا آ ينا لذ

ها م آ كن لياتم ختا

. لا عي لكتااب آ اأكل ما ي ي : االذ

با آ لخ فاعا عاليا را

. قباه عا

آق ول لاكم 19 وا ل نا آ نا ت ؤمن ونا آن آنا ه تا كاا ت ما ، حا .قابلا آن ياك ونا

ق 20 االحا ق آ آق ول لاكم : لحا

يآ اقبال ن، وا لذ ن آرسل ي اقبال ما ي

يآ اقبال لذ اقبال ن ي ي

يآ «.لان آرسا لذ




آ س ئلة اس تقرائية

. من ه ال شخاص المشاركين في آ حداث القصة؟1)م(

...................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

وشك الحدوث؟ . ما الحدث الذي كان على2)م(

...................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

. ما هو عيد الفصح؟3)ت(

...................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

شرح بكلماتك الخاصة ال حداث المذكورة في النص.. ا4)م(

...................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

...................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

عن نفسه؟ يعرفه يسوعما الشيء الذي ، 1حسب ال ية . 5)م(

...................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

...................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

تلاميذه؟حب المس يح ل . ما مقدار6)ت(

...................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

؟آ حد هؤلء الذين آ حبم المس يح. هل كان يوذا ال سريوطي 7)ت(

...................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

مفتاح الاختصارات )م( = ملاحظة )ت( = تفسير )ط( = تطبيق



ن يخونه ويسلمه؟ آ حب المس يح شخصا . كيف 8)ت( هو يعلم آ نه مزمع ا

...................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

؟قائق التي يعرفها المس يح عن نفسهآ ذكر الح، 3حسب ال ية . 9)م(

...................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

. لماذا غسل المس يح آ رجل تلاميذه؟10)ت(

...................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

؟غسل ال رجل عادةي الذي . من هو الشخص11)ت(

...................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

ه؟يفعل بطرس عندما آ راد المس يح غسل رجل ةردذا كانت ما .12)م(

...................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

؟رافضا آ ن يغسل له المس يح رجليه . لماذا كان بطرس13)ت(

...................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

جابة المس يح . كيف تجاو 14)م( ؟9 ال يةفي له ب بطرس مع ا

...................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

؟10د المس يح بكلامه في ال ية شرح ماذا قصا. 15)ت(

...................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

؟12صيا عن سؤال المس يح في ال ية . كيف تجيب آ نت شخ 16)ط(

...................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................



؟علينا آ ن نغسل آ رجل بعضنا البعض. لماذا قال المس يح آ ن 17)ت(

...................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

؟16 ل يةفي ابكلامه المس يح قصدهما الذي . 18)ت(

...................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

؟(17ة غير كافية )آ نظر ال ية لماذا تعتب المعرف. 19)ت(

...................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

؟18المس يح في ال ية عن من كان يتحدث. 20)ت(

...................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

؟20ية ال اشرح. 21)ت(

...................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

...................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

؟لهذه الفقرة ةالرئيس ي عن الفكرةضع تطبيقا آ . 22)ط(

...................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

...................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

؟ما ه ال مور التي يجب آ ن تفعلها آ نت شخصيا . ب. 22)ط(

...................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

...................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................




نص قصصي

( عدة مرات.فليمون الرسالة ا لىقرآ النص )ا .1

.ضع تقس يم لمحتويات الرسالة .2

(.31)كما تعلمت من الدرس صفحة

(.34ضع جدول للنص )كما تعلمت من الدرس صفحة .3

فليمون الرسالة الىوعا 1 اس ، آسير ي ب ول س

يح،آ س س لما و تيم وثا وا

،آ لىا فليم ونا لخ

ا

حب وب آ وا لما

امل آ ناا، لعا عا ما

لىا آبفيةا 2ا وا

اة،آ حب وب آرخبسا لما وا

ن د آ تاجا لىا لم

ا ناا، وا عا ما

ة آ لكانيسا

تي آ : ل ايتكا في ب

لاا 3 سا وا ة لاكم منا م نعما آبيناا وا لل آ

ب آ وعا لر اس ي

يح آ س .لما

ات،4 لاوا كا في صا يااكرا ا حين ذا اهىي كل ل

آشك ر ا

، وا 5 بتكا حا امعا بما سا اان آ يم ل

يآ وا لذ ا نا لكا

ب آ ميع لر لجا وعا، وا اس ي

،آ يسينا لقد

عرفاة كل 6 في ما اانكا فاعالةا يمكاة ا تاك ونا شرا لكيا

ح آ لاا لص

يآ لجل فيكم لذ

يح آ س . لما وعا اس ي

اءا 7 ، لن آحشا بتكا حا باب ما اة بسا تاعزي حا كاثيرا وا اناا فارا لن ل يسينا آ قاد لقد

ت آ ااحا ا ستا ا بكا آي

.لخ آ

نا لي ب 8 ن كااا ، وا لكا لذا

يح أ س ا لما ا ي كا بما را ة آن آ م ،ثقاة كاثيرا ليق

من آجل 9 بة،آ حا آطل ب ب لما

ري أ اظير ب ول سا - لحا ا ن كاذا ان ها نسا

ذ آنا ا

ا

يخ،آ وا لش

وعا ل نا آ اس آسير ي

يح آ س لما

آيضا



لايكا لجل 10 آطل ب ا

، بن آ يم سا آنس

يآ ت ه في ق ي ودي، لذ لدا وا

11 يآ لاكنه لذ ، وا ا فع لكا نا قابلا غايرا نا كاا

لي، ل نا آ ا وا فع لكا نا

12 يآ . فا لذ دت ه دا را

،أ قبال

يآ ائ. لذ وا آحشا 13ه

يآ اء آن آمسكاه عندي لذ ك نت آشا ضا لكيا ن عوا دما يخا

عانكا في ق ي ود يل،آ نج ل

لاكن ب 14 بيل وا ه عالىا سا ن كا كا ير لا ياك ونا خا يئا، لكيا ام آرد آن آفعالا شا آيكا ل ون را د آ ار ل ا ضطرا بيل ب ل عالىا سا

آ .ختياار ل

ذا 15 ا لجل ها ما ب ه ر ن ال قا آ ا لىا فتا

ا ا ياك ونا لكا ، لكيا اعاة لىا سا

نكا ا عا اد،آ ب ل

ب 16 ، فاكما ليا ا ا يما لا س حب وبا، وا : آخا ما بد لا من عا ال آفضا ، ب اعد ا ب بد في ما لا كاعا

ري أ لايكا في لحا

ا

د آ سا لجا

وا ب آ يعا! لر جا

ن ك نتا تحا 17يكا، فا سب ن فاا شرا

اظيري. قبال أ ن

كا 18 لاما نا قاد ظا ن كاا ا ين، فا ثم ا عالايه دا ، آو لكا ء بشيا

. حسب أ لكا عاليا ذا

دي ون لي بنافسكا آيضا.19 كا ما نا ا ت لا آق ول لكا آنا ب ول سا كاتابت بيادي: آنا آوفي. حا

اعا 20 اا م ن آي ،آ ح بكا في لخ لياك ن لي فارا

ب آ ائ في لر . آرح آحشا

ب آ .لر

ا آق ول 21 ا مم كا تافعال آيضا آكثا ، عاالما آن لايكا، كاتابت ا اعاتكا طا

اثق با ذ آنا وا

.ا

أوهاب لاكم 22 سا اتكم لاوا ن بصا و آن ل، لن آرج ن ا، آعدد لي آيضا ما ذا عا ها ما .وا

اس 23 افرا لم عالايكا آب ي سا ور آ أس عي في لما ما

يح آ س وعا، لما اس ي

ل وقاا 24 ديمااس وا س وا خ آرستا رق س وا ما وا امل ونا آ عي. لعا ما

وعا 25 اس ناا ي ب ة را نعما يح آ س . آ مينا لما وحكم عا ر يم سا ) .ما اد آنس ، عالىا ي ومياةا تبات من ر ، ك لىا فليم ونا

ا

اآ (.دم لخا



تقس يم ومحتويات النص:

















نص من النبوات - 55ا شعياء

مرات.( عدة 55قرآ النص )ا شعياء ا .1

)مس تخدما طريقة التقس يم البس يط(. ضع تقس يم لمحتويات النص. .2

حدد نوع النبوة في كل فكرة من آ فكار التقس يم الذي وضعته. .3

حدد ما هو التعليم الرئيسي في الفقرة. .4

التقس يم الذي وضعته. ضع جدول للنص مس تخدما .5

ة تلو مس تخدما آ ي طورهاو الفكرة ال ولىح خلالها النص. خذ ضع الخطوط الرئيس ية لعظة تشر .6

بعض تشرح آ ن ربما عليك. نفس الفكرة آ ية تحتوي علىكل ثم آ شرح . آ ذكر الفكرة ال ولىال خرى

انتقل للنقطة الثانية ثم التي لحظهاا وفسرهاا وطبقهاا.ت والمصطلحات المفتاحية في النص الكلما

يضاحات آ . حاول آ ن تفكر فيواشرحها (.89-88)آ نظر المثال صفحة فكرة. ال و قصص توضح آ مثلة وا



55ا شعياء

اا »1 آي

اش آ لىا لعطا

وا ا ل م يعا ها جا

وا لميااه،آ

يآ اوا لذ ال ة تاعا لايسا لها فض

واآ وا شتا ل م كل وا. ها وا

واآ ة شتا بلاا فض

ابانا. ل را وا ن خا بلاا ثاما لغاير ش ا 2وا باكم تاعا ، وا ب ة لغاير خ ا تازن ونا فض اذا باع ؟لما واآ تامع لي س

اع آ تما كل وا اس وا

،آ ي با لط

ذ ب لتاتالا وا أ سا . لد كم . 3آنف س ليا

وا ا ل م ها وا اناكم آميل وا آ ذا واآ ع احما سا را ، ما اديا عاهدا آب كم

عا لا آقطا . وا كم فاتاحياا آنف س

دا او دا ادقاةا آ ا قا 4. لص ذا وا وب. د ه ع وصيا للش م ئيسا وا وب، را ع ارعا للش لت ه شا عا ة لا 5جا ا آم ا، ها وها تاعرف هاا تادع

، من آجل ايكا لام تاعرفكا تارك ض ا ة ل آم وا

ب آ كا لر دا ج ه قاد ما ن ائيلا ل سا

وس ا ق د لاهكا وا

.«ا

طل ب وا 6 ا ب آ . لر د اما ي وجا ا دا ما

وه آ وا قاريب. دع ه ك 7وا ليات

ير آ ، وا لشر ريقاه ل طا ج را

ثم آ ل

ليات ب ا ، وا ه را لىا آفكاا

ب آ ه ي كث لر ن اهناا ل ل

لىا اا ، وا اه حا فايرا

انا آ ت آف »8. لغ فرا ايسا ري ل ،لن آفكاا ك را اق ول كاا ق، ي ر ط ق كم ر لا ط وا

ب آ . لر

ا عالات 9 ه كما ن ل ات آ اوا ما عان لس

. رض،ل آ رك ن آفكاا ري عا آفكاا وا قكم ر ق عان ط ر ا عالات ط كاذا ا 10ها ه كما ن ل

انل ي ر آ طا وا لما

منا لثلج آ

اء آ ما لا يار لس ان وا ن جعا ال ي روياا ، ب نااكا لىا ه

ا

ت نبت لرضا آ ناا تال وا عالاا يجا ت عطي وا وا

، ا لل كل ب خ ارع وا رعا للز تي 11زا ما ا تاك ون كلا كاذا ها تي آ ا ل ل ما ال تاعما فاارغاة، ب ليا

ج من فامي. لا تارجع ا ر تا

رت به . س اا لها لها ا آرسا ح في ما تانجا . لن 12وا ونا ضا م تح لاا بسا ونا وا ج ر ح تا بفارا كم وا لجباال آ

م آ يد ت ش ل كاا

ار شا كل ما، وا ن تارا كم اما آما قل آ ف ق ب لحا ت صا

ديأ ضا عان 13. لياا عوا

وك آ ض لش عوا و، وا انب ت سا عان اي

لقاريس آ

ب ياك ون للر اطلاع آ س. وا ي ة لا تانقاطع سا،آ ادي ة آب ما «.عالاا



:في الفقرة التعليم الرئيسي .1

التقس يم العام للفقرة: .2

................................................................................................................................................................................................... ...............................................................آ ( ال ية

..................................................................................................................................................................................................... ..........................................................ب( ال ية

الجدول:. 3



















لعظةعام مخطط (لتقس يم والجدولبا لعظتك الخاصة، اس تعينلبدء ال عداد جاهزآ نت ال ن )

........................................................................................................................................................................................................................................................................................................العنوان:

...........................................................................................................: ال يةال صحاح و .......................................................................................................................................السفر:

التمهيد لتقديم النص: .1

. ويجب عابة لتعد المشهد للنصد ت لقي آ و مقطع من الشعرتقرآ آ و من الممكن آ ن تبدآ برواية قصة

.النص الذي س تعظ منه ىتقوله مع محتو س آ ن يتوافق ما

للعظةالجزء الرئيسي .2

ن وضعته، آ تبع التقس يم الذي س بقا . ية تلو ال خرىآ شرح النص ا التقس يم والجدول، مس تخدما

واس تخدم المعلومات الموجودة في الجدول الذي وضعته لشرح النص الكتابي.

.ةكل ملاحظتفسر آ و تضع تطبيقا على ليس من الضوري آ ن من فضلك لحظ:

................................................................... ال ية )ال يات( رقم: .................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. ( م )

................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. )ت( .................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. )ط(ن)كرر لزم ال مر( ا



الجزء الرئيسي من العظة )تكملة ما س بق(

................................................................... ال ية )ال يات( رقم: .................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. ( م )

................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. )ت( .................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. )ط(

................................................................... ال ية )ال يات( رقم: .................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. ( م )

................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. )ت( .................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. )ط(

................................................................... رقم: ال ية )ال يات( .................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. ( م )

................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. )ت( .................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. )ط(

................................................................... رقم: ال ية )ال يات( .................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. ( م )

................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. )ت( .................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. )ط(

................................................................... ال ية )ال يات( رقم: .................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. ( م )

................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. )ت( .................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. )ط(

................................................................... ال ية )ال يات( رقم: .................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. ( م )

................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. )ت( .................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. )ط(



................................................................... ال ية )ال يات( رقم: .................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. ( م )

................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. )ت( .................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. )ط(

................................................................... ال ية )ال يات( رقم: .................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. ( م )

................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. )ت( .................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. )ط(

................................................................... ال ية )ال يات( رقم: .................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. ( م )

................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. )ت( .................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. )ط(

................................................................... ال ية )ال يات( رقم: .................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. ( م )

................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. )ت( .................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. )ط(

الخاتمة )الملخص النهائ للعظة( .3

.عمليةيقات ال عظة، وقدم بعض التطب قم بالربط بين النقاط المتعددة التي قدمهاا في ال


INTENSIVE CARE MINISTRIES خدمات الرعاية المركزة

122

لحقالم



123

أ قود مجموعة دراسة للكتاب المقدس؟كيف أ بدأ و

ن كنت لم تقوم بقيالكتاب اتأ سيس مجموعة درس ن ا دة يمكن أ ن يكون خبرة تثري القائد والمتعلمين معا. ا

؛ مثلا يرةبدراسات صغيرة لفترات قصبدأ ا الحكمة أ ن تبدأ صغيرا وبتروي. مجموعة دراس ية من قبل فمن

ذا بدأ أ ثناء تقديم الدرسسيساعدك على التعلم والتطور دراسة كل أ س بوع لمدة شهر. هذا ت سلسة . ا

لمرحلة قبل أ ن تكون قد وصلتعن الحضور يفقد الناس ال هتمام وربما سيتوقفون دراسات طويلة قد

جيدة من النمو، وقد يقودك ذلك لليأ س والفشل.

من أ دعو لحضور الدراسة؟

وقت في الصلاة. يجب أ ن تكون موقنا أ ن الله قد أ عد بعض ال شخاص ض قبل أ ن تدعو أ ي شخص، أ ق

ك الدراس ية! تقد أ عد بعض ال شخاص حتى قبل أ ن تفكر أ نت في بدء مجموع . الحقيقة هي أ ن ه لكلمتهالجياع

بعدد بدأ ام.. عليك دعوتهفي طريقك وس تعرف أ نه المناس بين ال شخاص الله ضعوأ نت تصلي، سوف ي

، لكن من المهم. أ ن ضا يأ س تكبر المجموعةأ نت وتتطور، تنمو وبينما أ و ثلاثة هو كل ما حتتاهه. قليل، أ ثنين

تبدأ صغيرا.

؟لمطلوبالوقت ا كم هو

د يفقدقف ،هو وقت طويل هدا للا جتماع قادة مجموعات درس الكتاب المدربون أ ن أ كثر من ساعة وهد

ذا زادت المدة عن ساعةون بعدم الحضور أ شاركين الاهتمام ويبدبعض الم لوقت اعليك أ يضا أ ن تختار . ا

ن زادت المدة عن الساعة أ حيانا، ل بأ س، ولكن . الجميعالذي يتناسب مع عة.للمجمو ا كن حساسوا



124

الدرس؟ أعدكيف يتكلم. أ ول: دع الله أ ن مجموعات درس الكتاب الجيدة ل حتدث بالصدفة، لكن يتم ال عداد لها بعناية.

فيا لداارسة تا كالنفس وق عطثانيا: أ وتتعامل مع قلبك. أ عماقكقلبك وأ نت تدرس. دع كلمته تدخل ل

رست في عجلة، ربما ا ن دالمجموعة بشكل فعال. وتتمكن من قيادةتشعر بال لفة مع النص الكتابي كي الجادة

ان الحق الكتابي حتت سلطبشكل كامل و ا التأ ثير الذي يريده الله منها. عندما تكون مس تعد الدراسةتفقد

.ال مرفمن المؤكد أ ن مجموعتك سوف تختبر نفس

ي بعمل ملخص لكي تفصل وحتدد ال فكار. لحظ أ ين تبدأ وتنت بدأ ا النص الكتابي عدة مرات، قراءةبعد

بقيتا في المقاطع التالية. ما هي الفكرة هنا؟ل نفسك هل الفكرة كاملة أ م أ ن الفقرات. أ سأ

بن تلخص النص، بعد أ كل ذلك، أ نت . بعد الانتاء منوتفسيراتك وتطبيقاتك تدوين ملاحظاتكدأ ب ا

جزء ظهر الفكرة ال ساس ية من كلت التيمس تعد لصياغة بعض ال س ئلة حول النص. اطرح أ س ئلة الآن

جية.نه من النص. أ س ئلتك يجب أ ن تكون بنفس ترتيب ال فكار في النص. تذكر أ ننا ندرس النص بطريقة م

كيف أ قود؟ك ل نبمجرد أ ن تقوم بكتابة أ س ئلة عن النص، س تكون مس تعدا لقيادة مجموعتك في درس الكتاب. تذكر أ

ذ أ عد أ ن لم يفهم. الدارسون أ حد ال س ئلة، عندئال س ئلة التي وضعتا. يجب أ ن تجيب أ نت شخصيا على

لقاءه بصيغة أ خر النص ليجدوا ال هابة.شجع الدارسين على العودة ا لى . ىا

ع الكتاب المقدس دقدر ال مكان، . تفتحه لتتعلم منه مدرسي تذكر أ ن تتعامل مع النصوص المقدسة ككتاب

.عن نفسهيتحدث



125

قيادتك قي ضورلح أ صدقائك المؤمنين أ و أ دع أ حد ،ترغب أ ن تراجع هذه القائمة بنفسكالدرس، ربما انتاءبعد

لبتا ت لصوات معينة ط اس تجابا قبل أ ن تبدأ ، صل شاكرا لله على معك ما قد تم.يراجع كي الدرس

كنك أ ن تشكر يم لجلسة الدراس ية ف النظر عن رييتك وتقيمكك لبص بشأ ن المجموعة التي قدتها مؤخرا.

.مع كل شخص كان حاضرا بطريقة فعالة ومؤثرة الله على أ نه قادر على اس تخدام الكلمة

لدارس: اس تعداداتك

؟التحضير لدارسأ نك أ مضيت وقتا كافيا في ىهل تر .1

يجاد وحتديد التعلي الرئيسي للنص، .2 هل فهمته جيدا؟هل نجحت في ا

س تعدادك لداراسة التالية؟الصلاة: هل ت .3 ريد أ ن تغير في ما صليت ل هله أ ثناء ا

قلبك: توهه

هل توقعت أ ن يعمل الله من خلال الدراسة؟ .1

ظهار قادرا علىهل كنت .2 لراحة يشعرون بابحيث أ نه مرحب بهم.وب بال فراد الحاضرين الاهتماما

بالتحدث معك بشأ ن مشكلة ما أ و سؤال يراودهم؟

هل كنت مس تعدا أ نت شخصيا للتعلم من الآخرين؟ .3



126

المناخ العام للجلسة الدراس ية:

هل كان الجو العام طبيعيا وبلا تكلف رسم ؟ .1

آرائهم.؟في شاركة للم راحةالحاضرون بالشعر ، هل بوهه عام .2 أ

المشاركة بأ فكارهم؟ ا لتشجيع المشاركين وحتفزههم علىالتي اس تخدمت هي الطرق ما .3

التوقيت

ذا كنت .1 في دراسة نفس هذا النص، هل س تغير سرعة تقديم الدرس؟ مجموعة أ خرىس تقود ا

؟كما خططتهل نجحت أ ن تبدأ وتنهي الدراسة .2

المناقشة

دد ما تعلمته عن قيادة المناقشة، ثم فكر فيما يلي:ع .1

هل أ س توعب الدارسون الخط العام الذي تسير فيه المناقشة. أ (

هل كان الدارسون يعودون للنص بحثا عن ال هابات؟ ب(

هاباتك الشخصية عن ال س ئلة؟ ) هل كنت قادرا على ج( ولكن هل شاركت بينعدم تقديم ا

في المجموعة؟( باعتبارك عضوا والآخرالحين

ذا لزم ال مر؟ د ( عادة صياغة ال س ئلة الغير واضحة ا هل قمت با



127

هابة من أ كثرعلى الحصول على ع يتشج هل كنت هـ( ؟معظم. ال س ئلةعن ا

حتفزههم مله في حياة المشاركين ليساعد علىهل هناك أ مر ما ترغب أ ن تطلبه من الله ليع و (

؟في الحوار للمشاركة

أ و في النقاش؟ حتدث معه لمشاركةا على ربما عليك تشجيعهم.هل هناك شخص أ و أ شخاص ز (

نفراد. معهم. على ا

الهدف

ة الهدف الرئيسي من النص؟ هل تم التعبير عن ذلك الهدف الرئيسي بطريق ا لىتوصلت المناقشة هل .1

؟يطبقونهلي في فكرهم و واضحة تجعل الدارسين يضعون ذلك التع

واضح للتعلي باعانط الدراسة بحيث يحصل الدارسون على هل تم ربط ال فكار الرئيس ية معا في ختام .2

؟الذي يقدمه النص

هل يبدوا لك أ ن بعض الدارسين قد تمسكوا داخلهم. بالحقائق –هل تعتقد أ ن الدراسة حققت أ هدافها .3

الكتابية التي تعلموها أ ثناء الدرس؟



128

الملاحظات الهامة التي يجب مراعاتهابعض

القائد. تي تنشأ أ ثناء المناقشة، وليستوقع أ ن يجيب النص عن ال س ئلة ال

ية أ و في بعض ال حيان أ ن تقدم معلومات عن الخلفية التاري حتتاج ربما .صحاول أ ن ل تبتعد عن الن

تجد هذه المعلومات من القرينة القريبة. أ ن تعلمالبيئية ل حداث النص، لكن

ل .لنقطة ال ساس يةانقاط هانبية وتفقد ن السهل أ ن تتفرع الىفم - لموضوع الذي تناقشونهتزم باا

دث على من لديهم. القدرة على التحالمجموعة. من المهم. أ ن يشارك كل الحاضرون بالرأ ي وذلك لفائدة

.اركةللمشفرصة وأ عطائهم. ن الصمت وعدم المشاركة الذين يفضلووالمشاركة بحرية أ ن يراعوا

ة.العام لداراسللخطوط راجعةيكون من ال فضل أ ن تقدم م ،أ شخاص هدد للمجموعة ينضم.عندما



129

صمت ةمنح الدارسين الوقت الكافي ليجدوا ال هابة في النص. أ حيانا س تحدث فتر ا عندما تسأ ل سؤال

ن ل هابة بسرعة فهم. يحتاجون لوقت ليجدوا ال هابة معلى احذر من دفعهم. ا طويلة بعد أ ن تلق سؤالك.

خلال النص.

هابةبعض ال س ئلة يوهد لها بعد أ ول .، لذلك أ عط الفرصة والوقت لعدة ا هابات من المجموعةأ كثر من ا

ها " رائعةفكرة ، "ل هابات بالقول: "هذا كلام مفيد"المزيد من ا بة حتصل عليها، يمكنك أ ن تشجع علىا

ضافات أ و " هل ؟"لدى أ حد منكم أ ي ا

عة داد السر ، لكن مع توالي الجلسات ستز للقاء قد تتطور ببطء ن سرعة المناقشة في المرات ال ولىتذكر أ

ون هذه أ ول مرة تكربما أ سلوب المناقشة المتبع. بالنس بة للبعض، بعد أ ن يتعود كل الموجودين على

قدس بهذا ال سلوب.الكتاب المفيها يناقشون ويدرسون

ذا وهدت بعض التعليقات غريبة. تذكر أ ن الله يعمل وأ نت كقائد ليس مطلوبا منك أ ن تعدل ل تقلق ا

ا في الكلمة تقوم بدورهشخص. دورك هو أ ن تقدم كلمة الله لكل دارس ثم تترك أ ي أ و تصلح أ فكار

صلاح أ فكار كل شخص! بعض ال شخاص لديهم. ميل ل ثارة المشت الاحتفاظ أ طلب منهم.لهذا ،اكلعديل وا

ما بعد نهاية المناقشة حيث يمكنك مناقشة تلك ال س ئلة بصورة فردية معهم.. لكن من بأ س ئلتم. ا لى

الضروري أ ن تناقشها فعلا بعد الجلسة ول تهمل ذلك.

س تجد أ حد الدارسين وبصورة مفاجئة قد أ هاب عن سؤال كنت أ نت تنوي أ ن ،أ ثناء النقاش، و أ حيانا

مكانك ال شارة ل ي لحقا، لتأ كيدبهدف او .ول تنتظر ال هابةناقش ،تسأ له بعد قليل. في هذه الحالة زال با

مكانك أ يضا في نفس تسلسل ال س ئلة التي وضعتها لى ذلك السؤال والنقاش عليقات ا لى الت العودة ، وبا

.الذي تم تداولها سابقا



130

ضوع ال صلي بتعد عن المو قد االنقاش أ ن في المناقشة و س تجد في بعض المرات أ ن الموجودين قد اندمجوا

لال ولكنك تريد أ ن تسمح لله أ ن يتكلم. من خمناقشة جيدة بالطبع تريد .نه والوقت يمرالذي تدرسو

ف يحصلوا على الفكرة الكاملة، بل على جزء منها. تعلم كي النص. ا ن درست معهم. نصف النص، حينها لن

لسؤال التالي.ثم انتقل ل ه، الدراسدها لس تكمال النقطة التي توقفتم عن المناقشات والعودة ا لى توقف

ي القيادة التي س بق أ س ئلة تقي ك الشخصية في القيادة بالرجوع ا لىبعد كل هلسة دراس ية قم بتنمية مهارات

.129-127الصفحات فيا أ ن قدمناه

الله أ ن يعمل من خلال المجموعات صغيرة العدد أ و المجموعات كبيرة العدد، لكن الخبرة العملية تعلمنا يمكن

ذا ازداد العدد عن ذلك س تقل ثمار المناقشة 8-7أ ن أ فضل حجم. للمجموعة الدراس ية هو أ شخاص. وا

ب هدفك هو دراسة كلمة الله بانفتاح وأ مانة فيجوس تفقد بعض النتائج المرجوة من النقاش. فا ن كان

ذا ازداد عدد الدارسين عن العدد اعليك أ ن ت تقس ي لمناسب فكر فيبق عدد المجموعة الدراس ية صغيرا. ا

آخر علىمجم الدارسين ا لى المجموعتين. ىحداقيادة وعتين منفصلتين، ودرب شخص أ

قيق لنمو الكنيسة روحيا وعدديا.يمكن للمجموعات الصغيرة أ ن تكون المفتاح الح

(Inter-Varsity Christian Fellowship( عن هيئة )Bible and Lifeمأ خوذ عن كتاب )



131

أ ليات الحركة في المجموعات الصغيرة

( الحركة للمجموعات الصغيرة هو شيء ضروري لكل قائد. فف بعض ال حيان ستبدأ ديناميكيةفهم. أ ليات )

الحماس. لماذا حدث ىلكن بعد قليل يحدث هبوط في مس تو وتجتمع وهناك شعور كبير بالحماس،المجموعة

مثل عدم حساس ية القائد في تعامله مع الدارسين، تصادم النوعيات المختلفة ،ذلك؟ يوهد عدة أ س باب

من شخصيات الدارسين، عدم وجود خطة واقعية لداراسة.

ذا فشلت مجموعة دراس ية فلابد من وج انتبهنا ا لى لوالفشل يمكن تجنب ود سبب لهذا لفشل. لكن ا

لك القواعد بعض المجموعات وتس تمر دون التفكير في تتنجح . ةالمجموع يناميكيةبعض القواعد ال ساس ية لد

.ةموعالقواعد الصحيحة ل دارة المجوالسبب هو ببساطة أ نهم. بدون أ ن يدروا أ و بدون قصد يمارسون تلك

الموضوع مقابل الشخصي

ث دالشخصي والموضوع (. وبدون أ ن يح أ ساس يين )ينمس توي من المفروض أ ن تعمل المجموعات على

.بعض المتاعب القائد س يواهه فا ن ،توافق بين هذين المكونين معا

لصلاة، ا المطلوب انجازها مثل: درس الكتاب، اجتماعيمكن تعريفه بالمهمة للمجموعة الجانب الموضوع

لخ. اجتماع اللجنة، فريق الترني ... ا

تتكون موعة. بأ نه جزء من تلك المجبالعلاقات بين أ فراد المجموعة، وشعور كل فرد تعلق ي الجانب الشخصي

واحتياهات وأ هداف خاصة بكل منهم.. وأ حكام مس بقةلديهم. مشاعر المجموعات من أ شخاص

جهة نظري؟ و س يقبل الآخرين ضع في تلك المجموعة؟ هل "ما هو و :س يتساءلكل شخص في المجموعة

؟ هل لحترامبا تجعلني هديرا رى روحانيا أ و أ ي صفة أ خو طيبا و كيف يمكنني أ ن أ جعلهم. يرونني ذكيا

لىمعهم.؟" و اختلفت بالرأ ي س يقبلوني ا ن هابات عن تلك ال س ئلة ل أ ن يحصل الشخص على ا نا يمكن ا

.. ا لخ(.صلاة، .أ داء المهمة المطلوبة )دراسة الكتاب المقدس، ال على أ ن نعتبر أ ن الدارس قادرا

)الشخصي( هو المكان الذي تنشأ عنده المشاكل ويجب أ ن نوليه اهتمامنا. ىهذا المس تو



132

ش بون أ يبد قدعات ل تنجز أ و تتم أ ي شيء؟ فأ ن لحظت أ ن بعض المجمو و هل س بق ( 1عياء دراسة )ا

آيتين فقط. أ و لكنهم. لو ش نجدهم من النقاوبعد نصف ساعة يططون لخدمة ما، يتقدمون أ كثر من أ

بدل من تنفيذ و قرروا من س يقود فترة التسبيح فقط، وفي ال غلب يكون نفس الشخص المعتادين عليه.

!طلقا مل أ حد يتكلم. الكل يتكلم. في وقت واحد أ و وأ لنكات بايلقون وأ يتجادلون نجدهم أ ي مهمة

تم الواجب بالجانبين )الشخصي( و )الموضوع ( معا. فالمجموعات التي ته الاهتمامكل مجموعة يجب أ ن تولي

نجاز المطلوب آ م. فعاهلا أ في خطر كبير تضع نفسهابا كمال موعة المجعلاقات أ فراد س تثبط هلا أ همتم. عن ا

ال هداف المطلوب حتقيقها.

سرعة اكتشاف امل مع المشاكل والتوترات التي حتدث داخل المجموعة. تعلمكقائد كيف تتعيجب أ ن تتعلم

المشاعر ل نه من النادر الحديث عنها في المجموعة. تجس)الشخصي(. حاول أ ن ىالمس تو علىالمشاكل

فلن يقول الناس: "أ نا أ شعر بالملل،" بدل من ذلك، سيتوقفون عن المشاركة وس يجلسون دون اهتمام أ و

يحدقون من النافذة. وبطريقة أ و بأ خرى س يعكسون مشاعرهم دون اس تخدام الكلمات. فالشخص النائم

با، ولون وجهي غاض مثلا، يعكس شيئا. حتى الكلمات يمكنها أ ن تتناقض مع مشاعرنا. فمككنني أ ن أ كون

أ حمر، وأ صر على أ ني لست غاضبا. يتواصل الناس بطرق عدة، فعلينا أ ن نتعلم أ ن نكون حساسين

للا شارات غير المحكية.

عر به الآن؟"ما الذي أ ش: موعة هي أ ن تسأ ل نفسككيف تسير ال حوال في المجأ ضمن طريقة لمعرفة ربما

ذا شعرت بعدم الراحة أ و التوتر أ و الا حتياج لدافاع عن النفس، فغالبا يوهد شيء غير سلي. أ ن كانت ا

عض منكم أ شعر أ ن البنور وأ بدأ في التعامل معها. "المشكلة واضحة ويمكن تشخيصها، عندئذ أ خرجها لل

نها أ ن تكون التعبير عن المشاعر، يمك؟" بمجرد عن ال مرغير مستريح لسبب ما. هل ترغبون في التحدث

يجابيا حول أ نظار المجموعة يت كثير من ال حيانمن المفيد فيبدل من أ ن تكون تجربة مدمرة للمجموعة. امرا ا

المشاعر الشخصية. وتركز علىدرس الكتاب، ... ا لخ( )الهدف الموضوع عن



133

آرائها بحرية في كل امجموعات درس الكتاب. وكانت تشار ىحدا في نش يطةشابة هناك كان . في جتماعك بأ

. عرفة السببلممنتصف الاجتماع. لحظ القائد صمتا فأ وقف الدراسة حتىوظلت صامتة تماما أ تت ما يوم

ة ن أ هل الوالدمت المجموعة في الصلاة بدأ ومباشرةعن مرض والدتها الخطير. وشاركت في البكاء فجرتفان

بنة وشجعت المريضة ن هذا الموقف م عناية والرعاية.ل ل خدمة من الدراسة ال كاديمية ا لىالاجتماع حتول . ال

عن و لاقاتالععن و عن أ نفس نا قمكة للغاية ، يمكننا أ ن نتعلم دروسا سير الدرس أ نه عظل الذي يبدو

الما حتدثنا عنها العملية لكلمات كتابية ط نختبر المعاني، رىأ خ . وبكلماتالغفران وال مانةو المحبةو الصاعات

كثيرا.

:أ نماط التفاعل

ليك ا و بعض الطرق تكون مفيدة وأ خرى معيقة. يمكن توقعها. بطرق اتموعالمجوسط يتعامل ال فراد

بعض تلك النماذج:

:أ مرأ ي بشأ ن يقول مادائما لديه الكثير الكلام.

:ئا ما يقول شي نادرا الشخص الخجول.

يشاهد كل شيء لكن نادرا ما يشارك. راقب:الم

:من الدعابة. ئا دائما ما يضيف شي الفكاهي

:ضافات غير متعلقة بالموضوع.ودائما ما شخص ذو معلومات كثيرة المشتت للحوار يقدم ا

من الصعب أ ن يقبل بتغييرها.و له قناعات قوية جادل:الم

:آخر في فكره ل يعلنه.ذو ال جندة الخفية لديه شيء أ



134

التعامل مع ال نواع المختلفة:

الكثير الكلام:

كي ندفع ل حتاج لمساعدتكاقل له: "أ نا . فمثلا حترههص منفردا لكن ل تتحداه أ و تكلم. مع هذا الشخ

خرين قدر ال فكار التي تشاركنا بها، لكن ساعدني لكي نجعل الآ أ . أ نا فعلا موعة أ ن يتحدثوا أ كثرأ عضاء المج

ع الآخرين هابته. دعنا نشجعلى ا سارعتكن أ نت أ ول من ي سؤال فلا . فعندما أ سأ ل أ يضا يقدمون أ فكارهم

ليشاركوا بأ فكارهم."

الخجول:

ا شراكهم. في الحديث فيما بعد. قدم ، هذا ال سلوب ربما يساعد علىمباشرةللشخص وهه السؤال

قل ، أ وكنك أ ن تقول: "هذه ملاحظة جيدة"، فمثلا يم ونهاحظات مشجعة عن ال هابة التي يقدمملا

ة رائعة!""فكر

المراقب:

كيف سيتقبل م.تلعدم معرف أ حيانا يراقب الناس . له تقدم سؤال مباشرب ول أ ن تجذبه ليشارك في الحوار حا

آرائه . لذلك أ هذبه للمشاركة بلطف وتقبل.الآخرون أ

الفكاهي:

تلقى كلف. لكنت هذا الشخص ربما يكون مفيدا هدا في المجموعة لكي يقلل التوترات ويجعل الدارسين بلا

أ حيانا في موعد غير ملائم. أ ن صار هذا ال مر مشكلة، فعالجها بحديث فردي مع هذا الشخص الدعابة

ضافة نوع من المرح. لكن ساعده لكي يمزه كيف يس تخدم تلك الموهبة وأ ظهر له تقديرك لموهبته في ا

الاس تخدام ال مثل.

المشتت للحوار:

رة. تعلم كيف تعيد ان لم يتم التعامل معه بمها يمثل مشكلة حقيقية في المجموعة هذا النوع من ال شخاص ربما

هو موضوع ما تقوله: "مثلا ي تدرسونه. يمكنك أ ن تقول النص الكتابي أ و الموضوع الذ هذا الشخص ا لى

ليه في وقت ما نص الذي ال ا لى ما قلته عد بالمجموعة وبدون أ ن تعطيه الفرصة للرد على ".ش يق ربما نعود ا

لقاء سؤالك التالي بسرعة. تدرسونه عن طريق ا



135

جادل:الم

ذا كان هذا الشخص يمث نفراد. ووضح له أ نك ت تحدث معه علىف ل لك مشكلة مس تمرة، ا ره أ فكا قدرا

ن كانتط لباقي أ فراد المجموعة الفرصة يعالقمكة، لكن من الضروري أ ن آرائهم. وا متباينة ول للتعبير عن أ

ذا سمح القائد لهذا الشخص للا س تمرار في حتدي ال فكار المضادة والخوض في هدل.داع في لس تمرارباا

ذا ا فهذا ال سلوب، دأ هذا بن باقي أ فراد المجموعة سيتوقفون تباعا عن المشاركة خش ية الصدام معه. ا

القائد يطرفمن الضروري أ ن يس هدل، لىحتول ا وثم أ و حدث بين أ ي فردين نقاش الشخص هدل،

آخرين قمكة وأ همية بين ثم. الموقف على ثم أ طلب .يتفقون بشدة مع أ حد الرأ يينكل ال فكار، وشارك بأ ن أ

واصلة باقي الدرس.لممنهما التوقف عن الجدل

ذو ال جندة الخفية:

ذا شعرت أ ن أ حد ال شخاص لفمن الضروري أ ن تبحث عما يضايقه. قبمتوقف عن المشاركة والتجاوب ا

صامتا من أ هله. وأ حيانا تكون تلك الصلاة هي كل ما يتوجب عليك أ ن تفعله. أ ن تفعل أ ي شيء صلي

ليه أ ثناء الاجتماع فقد يساعدك أ ن تقدم له سؤال و عبارة أ لكن أ ن وهدت أ نه من الضروري أ ن تتحدث ا

فهل هناك ما غول،يبدو أ ن ذهنك مش" :" أ و قلأ نت على ما يرام؟هل ،اليومهادئ هدا مثل: "أ نت

حتتاج أ ن نصلي من أ هله؟"

المناخ العام للمجموعة

ذا شعر الد . ةصحي المجموعة تكونن ا ارسون بالمودة والحب والترحيب فالجو العام للاجتماع هام هدا. فا

يتجنب الجميع المشاكل الكبيرة أ و السلوكيات التي تعكر صفو الجماعة.س المناخ الصح وبوجود

لمشاركة في الحوار. امن الآخرين قبل وأ نه ليس موضع للنقد شعر بالقبول في المجموعة أ ن ي كل شخص على

ل يملكه اللهمشيئة لديه فكر عن روحيا أ و أ ن أ نه "متقدم" ما عندما يعتقد شخصعادة المشاكل نشأ ت

على أ نفس نابريية عندما نبدأ ولكن من الطبيع أ ن نصدر ال حكام.عندما يحدث ذلك، و خرين.الآ

ا الديانة نبدأ في التخلي عن طبيعتنالله(، قبل وبون من حقيقتا )خطاة، أ شخاص ساقطون لكن محب

ونصبح أ كثر صدقا.

(المصدر والمؤلف غير معروفين)



136

الوعظ التفسيريقضية يرل بالمر ا

شرف كبير لي أ ن أ كون في هذا المؤتمر. أ ريد أ ن أ شارككم ل أ نه

س ر دمجموعات من خبراتي الشخصية كقسيس، عن أ همية

ا سأ قوله م لكنيسة.في االكتاب المقدس والوعظ التفسيري

أ قرأ ه س فعلا عظة، مع أ ن مع نصا وهو نص رائع لكني ليس

همية أ النهاية. ما أ ريد أ ن أ فعله الآن هو أ ن أ برهن على في

الوعظ التفسيري.

التي مورعض ال بب اشارككمعن نفسي و بالتكلم.دأ ابأ ريد أ ن

حساسي ا عتقد أ نه من المهم. أ ن تعرفوا اصيا. و اختبرتها شخ

يخية التي أ قوم بها حاليا في الكنيسة المش الخدمة في ل ولويةبا

First Presbyterian Church of)ال ولى في بيركل

Berkely) الكنيسة المتحدة فيفي التي كانت لدي الخدمة و

الكنيسة المش يخية و (Union Church in Manila) مانيلا

University Presbyterian Church)الجامعة في س ياتل

in Seattle) جهة و فقط وعندها س تفهمون ليسذلك. قبل

، اص بيالخ التشكيل اللاهوتيو بل أ يضا النظر اللاهوتية

.شخصأ ي مهم. لخدمةأ ساسي و الذي هوو

يفورنيا كال عش نا وولدنا فيأ نا من الجيل الثالث من أ سرتي

. (Mount Shasta) جبل شاس تا وقد نشأ ت بالقرب من

وقفت متدينة. تلم تكن ولكنها ومشجعة كانت أ سرتي رائعة

تمر هذا س اسة عند نهاية دراس تي الثانوية. و عن حضور الكني

. لم يركل في ب نهاية العامين ال ولين من الجامعة التوقف حتى

.تكن ال مور الدينية جزءا من حياتي

كن س في الجامعة عشت في عامي الدراسي الثانيخلال

ويعتبر ،(Barrington Hall) قاعة بارينغتون اسمهللطلبة

اش ترنا بسبب وجودنا على. ال طوار غريبالآن مكان تىح

نهايةأ صبحت في ال. قائمة "لجنة النشاطات غير ال مريكية"

مررت. رهلا 250حوالي فيهايعيش ا للقاعة الذي كانرئيس

لكيو .ووهدت أ نه ما زال موجودا ،المكانمن عدة أ يام بجوار

، س تجدون هدرانه مليئة عن المكان أ عطيكم فكرة

حدى . المظاهرات في بيركل والكتابات بسبب بالرسومات ا

قاعة بارينغتون لتمثكانت ل نها ،العبارات التي هذبت انتباهي

وتقول: فوق الباب الرئيسيمكتوبة بحروف كبيرة حقا، عبارة

".من هنا بتعدا"

ور الثاني دعاني أ حد أ صدقائي لحض عامي الجامع في منتصف

ة هذه المجموعة الصغير كانت قدس.اجتماع لدرس الكتاب الم

ون سفرا رسأ س بوعيا في غرفة أ حد الطلاب وكانوا يد تجتمع

ناقشة ويقضونها بم ساعة كانوا يجتمعون لمدة. من العهد الجديد

ا مذكر انطباع ال ول عندزلت أ ما النص من العهد الجديد.

.حضرت الاجتماع

عيون ب د الجديد يقرأ ون العه من عمري ش بابصدمت لرييتي

مذهلا.ة ت تجربويتكلمون عنه بجدية. كان بالغينناضجة ك

ن فاضطررت أ ، مقدس كتابا أ ملكفي ذلك الوقت أ كن لم

رهة أ ني لدتأ ثرت كثيرا . يجلس بجواريقرأ في كتاب شخص ا

بت ذه و ضور درس الكتاب هذا." يجب أ ن أ لتزم بح"قلت:

نا كتب بالطبع كان لدي قدس. م يت كتاببعد الاجتماع واشتر

بما و مقدسة في البيت، ولكن لم يكن مع واحد في الجامعة.

أ ني لم أ كن أ عرف عن الترجمات المختلفة فقد اشتريت الترجمة

التالي لاجتماععندما ذهبت ل. و (King James)الخاطئة:

رجمةبل نس تخدم تقالوا لي: "نحن ل نس تخدم هذه الترجمة،

رغم. وها أ نا، ىخر أ لشراء ترجمة اضطررتلهذا ". RSV ـال



137

اشتريت كتابين مقدسين في نفس ،بعد ؤمنا لست مأ نني

ال س بوع. وبدأ ت حضور هذا الاجتماع الصغير بانتظام.

لكنيسة اضر اجتماعا لش باب الكلية في بحبدأ ت ذلك الربيع

أ يضا صيف ال ذلك حضرت في. و في بيركل ال ولى المش يخية

ينكان المتكلمحيث (Lake Tahoe) بحيرة تاهو مؤتمرا في

كلية نفس من (Edward John Carnell) ادوارد جون كارنل

. (Robert Boyd Munger)روبرت بويد مونغر اللاهوت و

وب ب"تحول في حياتي عندما طرح ال قطة دائما نأ تذكر وف سو

قال: "عندما تكون ، حينفي هذا المؤتمر القضية ر"مونغ

د أ ن بالثقة، فأ نت مس تع ا مقتنعا بأ ن يسوع المس يح هدير

وليس لي ككل ةـللمجموع قالها " .تصبح مس يحيا

يا. أ تذكر شخص لي كان كلامه موجها شخصـيا. ولكن بطريقة ما

لىأ ني أ ضع وقررت أ ني أ ريد أ ن تلك الليلة البحيرة ذهبت ا

في يسوع المس يح. ثقتي

اس تطعت أ ن أ جعل الناس يفكرون ا ن"

"سه.فالنص س يقنعهم. بنف في النص بجدية،

لىعندما ع. و الثالثة سنتي الجامعيةفي بداية حدث هذا دت ا

مجموعة في أ كثر انخراطا أ صبحت تقدمت، فسرعان ما بيركل ،

صبحت أ كما س بق وذكرت، كذلك بارنغتوندرس الكتاب في

في ةلجتماع ش باب الجامع ورئيسا قاعة بارينغتن، رئيسا ل

ثر كوفي الوقت نفسه صرت أ الكنيسة المش يخية ال ولى.

.لدرس الكتاب المقدس تلك المجموعة الصغيرة فينشاطا

كل في في عامي ال خير في الجامعة.مذهلة حتدث رأ ينا أ ش ياء

أ س بوع، رأ ينا على ال قل شخصا واحد يسلم حياته للمس يح

دث هذا بطريقة أ و بأ خرى. ظهروا من كان يح ويصبح مؤمنا.

حيث ل ندري والرب أ كرم هذه الخدمة.

لى الرغم وع ني من الس نة ال خيرة من الجامعة،في النصف الثا

الم كنت متحمسا هدا أ ني كنت أ درس المحاماة، لكنيمن

الفرص كيف كانت تفتحيحدث في مجموعة درس الكتاب و كان

ونغر:سيس بوب مأ ني سأ لت الق ، لدرهة عن المس يح للكرازة

ذا كان " ما يحدث يحمس ني هدا، وهذا يدفعني للتسايل عما ا

اسة في لدار "لم ل تتقدم ينبغ أ ن أ صبح خادما." أ هابني:

ما ىولن ( Princeton) كلية اللاهوت في برينس تون

. لكليةتلك الداراسة في طلبا قدمت وبالفعل، يحدث." س

ثر الطلبة الجدد الذين ل يملكون وأ نا واثق أ ني كنت من أ ك

الخبرة أ و المعرفة على ال طلاق.

رتبت الكنيسة المش يخية في بيركل أ ن يكون زميلي في

وهو (Lyon Bolick)السكن شخص اسمه ليون بوليك

نتي ال ولىس . وقد ساعدني كثيرا في خلص لعقيدتهم كالفيني

لى كلية . برينس تون في ت، أ صر اللاهو ولكن قبل ذهابي ا

الم ع بعض ال صدقاء بسبب خوفهم. علي من الضياع وسط

للـ ا أ ن أ حضر مؤتمر هناك، (المتحرراللاهوت الليبرالي )

(Navigators) مزرعة س تار في خريف ذلك العام في (Star

Ranch) . أ خيرا، بدأ ت الدراسة في كلية اللاهوت وكانت

ت عدة تشفأ ك حيث عتبره نهضة روحية. اما بالنس بة لي

ينها جون ، من ب ليبالنس بة أ ش ياء ذات أ همية لهوتية كبيرة

أ فضل واعظ سمعته في حياتي. ( John A. Mackay)ماكيي

مجال ثم دخلتبرنس تون قضيت ثلاث س نوات رائعه في

بيركل في قاعة بارينغتنلي أ ول في الخدمة. ولكن ما حدث

ترك أ ثرا ل يمحى.

ج في كان ينبغ علينا أ ن نخر تونبرنس في ذلك الوقت في

هدا، فلم أ كن أ ريد أ ن. وقد كنت أ كره ذلكللكرازة مجموعات

لى ، قرأ الكتاب المقدس في فترات العبادةاالكنائس و أ ذهب ا

ثم أ عظ الش باب وتتم دعوتي لتناول الغداء عند بعض ال سر.

اركت ما هو جيد بالطبع. ش كنا نمثل كلية اللاهوت وكنا نفعل

نسحب من هذه أ ثم ربع مرات حوالي أ ذه الخدمة في ه

اسمها جنكنتاون أآخر زيارة لي كانت لمنطقة المادة.

(Jenkintown) عام طتناولت حيث مدينة فيلادلفيا خارج

بن تلك ال سرة طالبا في (Kelly)كيلي الغداء مع أ سرة . كان ا

وصدف أ نه كان يزور (Glen) هامعة برنس تون يدعى غلين

لهي ىسمما ي ذاهاسرته في ذلك الوقت. – بالتوقيت ال

وانا أ يمن بذلك هدا.



138

فقلت له أ نت من هامعة برينس تون وأ نا من كلية اللاهوت

قال: فرائع. علينا أ ن نتقابل هناك. أ مر هذاو .في برينس تون

ندما في ال س بوع التالي تقابلنا وقلت له: "ع وبالفعل عظي!

ت في بيركل كنت أ حضر اجتماع صغير لدرس الكتاب كن

نا في ه ل يوهد ا جتماع مثيل ،لي كثيرا وكان سبب بركة

سأ ل "سوف أ نبدأ واحد؟ أ هاب:أ ن بهل ترغف ،برينس تون

رفيق في الحجرة". وهكذا بدأ درس كتاب هديد في

برينس تون.

رس في س بع مجموعات مختلفة لدبالمشاركة ال مر بي يىأ نت

كانوا يطلبون مني المشاركة في وقت واحد، حيث الكتاب

في تأ سيس درس الكتاب. كانت هذه خدمتي خلال الثلاث

ما في ال مواعيد أ عوام في برينس تون. كانت ساعة الاجتماعات ا

عد بالسادسة صباحا أ و الرابعة والنصف العاشرة مساءا أ و

تكانت الاجتماعات تس تمر لمدة ساعة واس تخدمو . الظهر

اب ش به في بيركل ، درس كت ااس تخدمناهطريقة التي نفس ال

بعض في اس تقرائي بس يط لل سفار المختلفة في العهد الجديد.

، يسرراه نالرسول بولس ينتص وفي بعضها ال سابيع كنا نجد

. كنت ببساطة أ درس النص مع الطلاب لم أ هتم بذلكولكني

ون كان نفس تينس ما اكتشفته هنا في بر محاولين فهم. معناه.

اس تطعت ن ا هأ ن مع الوقتعرفت .ونغنما اكتشفته في بارين

لى نه سينال احترامهم. النص أ ن أ جعل الشخص ينظر ا ، فا

آهلا. عاهلا أ م أ

"دروس الكتاب اسمهذا النوع من الدراسة أ طلقت على

ب اجتماع درس كتاالاس تكشافية" ل ني ل أ حب مصطلح "

نما كنت أ حتدث مع أ حد قادة المرات بي ى." في أ حدخلاصي

"ل :قلت لهم. (Intervarsity) في خدمة انترفارس تي الطلاب

ه: بل دعونا نسمي" "درس كتاب خلاصي –تدعوا اجتماعكم

لى نأ تي بأ فكار معينة" فلماذا .اس تكشافيةكتاب روسد" ا

الله درس ولندعلندرس النص ل نه يس تحق أ ن ي ؟للا جتماع

ن أ رادي دمة اليوم خ. في شمال كاليفورنيا لص النفوس ا

"درس كتاب الانترفارس تي ما زالت تدعو اجتماعاتها

اس تكشافي."

بالمس يح مؤمنين صبحونرأ يت بضعة ش باب في برنس تون ي

من خلال تلك الاجتماعات، لم أ دفعهم. أ و أ ضغط عليهم.

يمان، بل لم و ،ليؤمنوا أ تخذ أ ي خطوة كبيرة لحملهم. على ال

هذا الاكتشاف أ عاد تشكيل طبيع . حدث ال مر بشكل

قول أ س تطيع أ ن أ .وأ يضا فكري اللاهوتيبالكامل، خدمتي

ل ومانيلا وبيركل كانتأ ن خدمتي في س يات ،وبصاحة

ن: فرضية ال ساس يةهذه ال مؤسسة على أ س تطعت أ ن "ا

نص بجدية، س يقنعهم. النص أ جعل الناس يفكرون في ال

ولم يكن عني اتطو ن الضغالكثير مأ هذا المبدأ زال ".بنفسه

عله ف كل ما كان علي ذكيا أ و لدي برنامج متقن.أ ن أ كون علي

لرغم من على اهو أ ن أ جعل الناس يفكروا في النص الكتابي،

أ ن ال مر كان يتطلب في بعض ال حيان القليل من المهارة

أ ن ا أ صبحت الآن مقتنعولكني لدفع الناس على فعل ذلك.

وز فلا يجأ فضل لهوت هو اللاهوت الذي يبدأ من النص.

هابات نأ خذ أ س ئلة العالم من ثم نبحث أ ن تاب في الك عن ا

اشرة بل علينا أ ن نأ خذ التعالي مب للتحدث مع العالم، المقدس

العالم بها. ةثم مواجهمن النص ومن

(Helmut Thielecke) للكاتب هيلمت ثيلاك في كتابآدبعنوان بين " يفرق Theological Ethicsاب اللاهوت"أ

Paul Tillich) بول تيليك ولهوت كارل بارث لهوت

مس تخدما منهجا أ ساسي للغاية للتفرقة بينهما. (Karl Barthو

لاقةعتيليك، الذي كان همه ال ساسي هو بولفيقول أ ن

لىال ش ياء ببعض، هذا ل مختلفة. فئات فيبدأ بتقس ي العالم ا

ةيالمتعلقة بالوجود مليء بالتسايلت أ ن لهوته نجد

لوجود ثم يتسائل عن االعالم مع فئات من. يبدأ والتخمينات

لعكس. أ ما كارل بارث فيقول ا .اللاهوتي اتأ ثيره نحوويتحرك

يبدأ مع النص ويتحرك نحو العالم ليرى أ ين يحدث التصادم.

رتن اويس تعين بذلك باللاهوت الذي كتبه كارل بارث، وم

علان بارمن لعام . ومن المثير 1934نمكولر، ويلهي نمكولر في ا

منالمقالت الس بع هذه كل من للا هتمام أ ن نلاحظ أ ن

علان بارمن ه تجت بنص ثم تبدأ (Barmen Declaration) ا

يبدأ من 1، مقال رقم سبيل المثال العالم. وعلى من النص ا لى

أنا هو : "14يوحنا ريق أ و لط

و لحق أ

. ليس أحد يأتي لحياة أ



139

لى ا

ل بي. لآب أ

يح هو "يسوع المس :ثم تأ تي هذه المقولة" ا

يأ تي ثم .الكلمة الوحيدة التي علينا أ ن نطيعها في الحياة والموت

ول أ ن طئة التي تق"نحن نرفض التعالي الخا ما هو سلبي:

الذي ،وع المس يحكيس لها نفس السلطة ىهناك كلمات أ خر

رثبا هو الكلمة الوحيدة التي علينا أ ن نطيعها." لحظوا أ ن

(Barth) 1934 ازيين في المانيا عامبالن ربطهبدأ بالنص ثم

بالوجودية( ) . فلم يبدأ بالظروف العالميةرأ ى الصدام بينهما ثم

دأ ببكلمات أ خرى، التكهن بترابطات ممكنة.ثم حاول

دأ كذلك فعل بارث اللاهوتي: ب دس.كلاهوتي بالكتاب المق

مقالته عن رسالة رومية، بتقديم تفسير عن رسالة رومية ثم

لى اللاهوت النظامي.انتقل ا

أ قتنعت لهوتيا وأ خلاقيا من تجربتي الشخصية مع

اه مع تشكيلي اللاهوتي أ ن هذا هو ال تجو الاجتماعات المختلفة

يد أ ن أ ر السبب أ نيأ عتقد أ ن هذا هو و الكتابي الصحيح.

أ كون لهوتي ذو زاوية حادة في التفكير عن كوني لهوتيا

سلس متوافق مع الزمن والنظام.

طريقة لنمو خدمة الكرازة هي أ صبحت مقتنعا أ ن أ فضل و

س دروة كما هو الحال في رسميأ و ةغير معقد وجود بيئة

الكتاب الاس تكشافية حيث أ نك ل تتذكر انك تبشر.

الصداقة دث فيحتأ لف خطوة قصيرة هي التبشير فلسفتي في

آ ظم. الناس في بيركل الذين وفي محيط طبيع . مع منواأ

أ و ،من مجموعات صغيرة لدرس الكتابجزءا وا كان ، لمس يحبا

تسمح لهم. في ملاحظةعلاقات في و، أ مجموعات للصلاة

. العادية وميةفي حياتهم. اليوطريقة تفكيرهم ومحبتم. ؤمنينالم

وهكذا يثار حب الفضول لديهم. ويبدأ ون بال س تفسار ثم

.ؤمنينيصبحون م

لى المدى ع في النهاية أ صبحت مقتنعا أ ن أ فضل وعظ وتعلي

ني من أ . أ عتقدالمقدس الكتاب تفسير وشرحهو الطويل

". لقد دسالمق الكتاب تفسير" المفروض أ ن أ شرح لكم معنى

، والتي يهاكتبته ف التي ال ولى تعريف من المرة عدلت على

كانت هذه أ ول مقالةو لكلية لهوت فولر. مقالةفي كانت

قال الم الموضوع. وفي هذهذا ا حولطبع لي عن أ فكاري ت

الوعظ " وضعت تعريفا للوعظ الكتابي، وهو في ال ساس:

ديد أ ن من العهد القديم أ و الج نصينتمك هو برأ يي، ،الكتابي

نجيل يسوع الرسالة لك تويؤكد ، المس يحيشهد بنفسه عن ا

قناع الناس اليوم مس تخدما لغتم.. تج عن طريق ا اه هناك ا

ما تقول أ ن ببساطةالوعظ ليس فلهوتي للوعظ بالطبع.

النص أ يضا. ا قصدهيقوله النص ولكن أ ن تقول م

من النصالقس أ و المعلم برأ يي، أ ن يأ خذ هذا، يتطلب

يمان التلميذ. الكتابي، هذا هو الوعظالتطبيقات التي تؤكد ا

ما حتتاهه الكنيسة. هذا هو الوعظ ال كثر ن هذاوأ نا مقتنع أ

قناعا هدا بشأ ن قلقأ نا والذي س يأ تي بثمر لخلاص النفوس. ا

أ عتقد حقا أ ن أ فضل وعظالوعظ ال خلاقي المناسب ولكني

نص.أ خلاقي هو الذي يرح من ال

يجابية، لكن دعوني أ قول شيئا أ نهي سوف كلامي بملحوظة ا

سلبيا للحظة. دعونا نفكر في ما سأ دعوه "ال زمة في الوعظ

فيأ ن هناك أ زمة في الوعظ والتعلي المعاصر". يبدوا لي

الكنائس اليوم. ل أ تكلم. فقط عن اللاهوت المتحرر

الكنيسةهناك أ زمة في الوعظ في واللاهوت ال صولي.

لىوأ عتبأ كملها. كوين ت قد أ نها أ حد ال س باب التي دعت ا

ن تلك هناك صورتين مأ عتقد أ ن "لجنة التفسير الكتابي".

. الوعظ علىلموضوع أ ول صورة هي س يطرة التعلي اال زمة.

واعتقد أ ن معظم. وعظنا في الكنائس اليوم أ صبح موضوع .

ساس ية ال تعاليال من بهذا هو أ ن مصدر التعلي يأ تي ما أ عنيه

لكن لمس تمعين، و ل توضيحها شرحها و بحيث يقوم المعلم ب يماننال

ثهم. في كتشفون هذه التعالي أ ثناء بحي وأ روني ل ينالمس تمع

لى ما يقوله الراع أ و . النص مباشرة هم يس تمعون فقط ا

"هذا هو ما نؤمن به". فهم. ل يرون المسؤول الذي يقول:

فتقال لهم. .ول يس تخرجونها بأ نفسهم. لتعاليهذه ا من أ ين تأ تي

وعيةبالهمكنة الموض، وهذا ما أ عنيه هذه المعلومات ببساطة

د الناس " ل يج."الله يحبك يقول الراع : فمثلا في الوعظ.

لفرصة ليروا هذا وليست عندهم ا .هذا الكلام في النص

، بل ببساطة هذا ما قيل لهم..التعلي في النص



140

زمة أ بقدر ال مكان عند الحديث عن أ حاول أ ن أ كون مترفقا

بها الرسالة التي يعظما أ راه اليوم أ ن ولكن ،الوعظ المعاصر

ة.رئيس ي الكثير من الوعاظ تأ تي من أ حد ثلاث مصادر

ت بكلما. شخصيا أ و المعلم راع ال ما يشغلأ ولها هو ( 1)

شعوري ي، أ ما تثقل من الله لتقديم تعليشعوره ب أ خرى،

الشخصي بناءا على مسيرتي الروحية.

اعظ ختبارات الو ا علىوعظ لالمصدر الثاني ل( يستند 2)

بالوعظ س ناكنائ د في الشخصية. أ نني قلق من ال عجاب المتزاي

ة حيث يحكي المتكلم. قصته ويفترض أ ن هذه القص ،القصصي

ب القسيس أ ن تجار هذا يعنيبال نجيل. س تبشر المس تمعين

للعظة. درصهي المال س بوع س تكون ذلكرحلته مع الله أ ثناء

كلما كنت راوي قصص بارع، كلما ازدادت شهرة، زاد طلب و

هناك مسرحية الناس لتوقيعك كما يحدث مع المشاهير.

وفيها يقول ال ب ،"رضى الجماهير Mass Appeal" بعنوان:

فيجيب "عجبك عظتي؟أ لم ت ": لطالب من كلية اللاهوت تي

ين فيرد ال ب تي: "أ ل تعلم أ ن المعجب .مارك: "ل لم تعجبني"

قصص كان راويفال ب تي يطلبون توقيع بعد العظة؟"

.الشخصية خلال ال س بوعتجاربه هيعظاته مصدر بارع و

ما ، هوال طلاق أ خطرهم على اثالث مصدر، وهذ (3)

ال حساس العام بالحقائق المس يحية التي ينبغ أ ن أ سميه

ف المجتمع الغربي، فولكن ل أ حد يكتشفها بنفسه. يعرفها الجميع

حية ، فالحقائق المس ي رائعةال الحقائق الروحيةعرف الكل ي

ضحة: تصبح ال مور غير وا بسبب المعرفة العام، و معرفة عامة

ق د الحبال خص مع الش باب الذين ل يعرفون أ ين يوه

الصحيح.

راع لتثقل ا تأ تي من ثلاثة مصادر. أ ول منالرسالة أ كرر:

ذا ه من أ هلوأ شكر الله بموضوع معين للعظة. شخصيال

ذلك. ل أ نكروالروح القدس، من أ حيانا يكون ، ل نه التثقل

. وثالثراع ختبارات الشخصية للثاني مصدر هو الا

س يحية الم قائق لحال حساس العام با مصدر هو ما أ دعوه

ويفترض أ ن الجميع يعرفها.

يؤدي ا لى حتول خبيث وبطئ بعيدا عن ال نجيل:كل هذا

مقابل هفكر الشخص بنفسالتأ ثيرات الخارجي الذي تأ تي من

كان ة. كارثة لهوتيهذا ال نجيل كما هو مجرد من أ ي تأ ثيرات.

،" أ ي أ ن ال نجيل خارج الشخص"هتمام لوثر ال ساسي ا

يجب أ ن يكون بعيدا عن تأ ثيراتنا ويؤخذ كما هو ال نجيل

يمان تاريا دراس ته وفحصه. بنزاهته. حيث يمكن هو . نه ا

ادر بمص يشوشلممكن فهمه. ولكن عندما الله ومن اكلام

عوني دأ سيرا لتجربتي الشخصية. ال نجيل خارجية، يصبح

أ عطيكم مثال لهذا.

ا لى ب الذها ولم نتمكن من منذ عامان كنت وأ سرتي في رحلة

لواعظا الراديو. وقد أ علن علىس تمعنا لعظة اكنيسة، لذلك ال

النص من رومية مس تخدما أ نه س يعظ عن لهوت الرهاء،

اح ل صحل ني أ حب رسالة رومية وخاصة ا حتمست كثيرا . 8

ت الخليقة قد أسلمالنص الذي قرأ ه يوضح أ ن كل وكان . 8

ة ولكن مقيدالخليقة أ صبحت أ خرى،أ و بكلمات الهلاك. ا لى

نص س يقول ربما تتوقع أ ن ال ليس بقرار منها، بل بقرار من الله.

لقارئ ا أ ن القيود هي قيود الحكم ال بدي لكن بولس يفاجئ

تلك هي القرينة التي "رهاء." أ سلمها علىبالقول أ ن الله

تظهر فيها كلمة رهاء. قرأ الواعظ هذا النص في بداية العظة

القراءة كانت مؤثرة هدا، بل من كنني أ ن أ قول بصدق أ ن ويم

أ روع المرات التي سمعت بها أ حد يقرأ تلك الآيات. مما جعلتني

أ لتصق بالراديو لسماع باقي العظة.

مجموعة من كانهاء، لكن ما قاله عن الر تهعظ قدم الواعظ

مور أ اته الشخصية. فقد حتدث عن حي المؤثرة منالقصص

ىحدأ ن ا حتى .حدثت في حياته وعن أ ش ياء لحظهامختلفة

فأ نا شخص عاطف ،تلك القصص جعلت دموع تنساب

عظة ختم ال ىخر ال بعد المشاركة بالمزيد من المواقفدا. ه

بالصلاة.



141

ة. فهو فلكني كنت محبطا بدرهة مخي أ كثر،أ علق ل أ ريد أ ن

رومية من لنص الرائع الذي قرأ ها ول مرة واحدة ا لىيرلم يش

لم تسلط ف أ ن يقدم رسالته للسامعين.، ولم يسمح للنص 8

د بارة عن سر ع بل كانت العظة الآيات أ ي ضوء على العظة.

.هذه الحياة فيلرهاء االتي تعلم من خلالها الشخصية لتجاربة

آن سأ لتني أ بنتي أ ن أ قول أ ردت: "أ بي ما رأ يك في العظة؟" أ

يجابيا عضنا والخدام يجب أ ن نقف ونوأ زر ب رعاة، فنحن الشيئا ا

آ نا سأ قول لك شيئا واحدا يا بعضا. فقلت لها: "حس ، نأ

.ا قيكان ما قلته حقي " و جعلتني أ بكي.القصص ى تلكحدا

رف أ بنتي التي قالت: "هل تع رضيت ال هابة لم لكن هذه

نت كايا أ بي أ نا لم تعجبني العظة". فلما سأ لتا عن السبب

هابتا ر تلك في الخطأ قالت: " ائعة وأ تمنى أ ل أ نساها يوما.ا

ب أ ن يج أ نه هو أ ن الواعظ قال للناس ،لي كما يبدو ،العظة

. وهذا ملخص ه هو كان يملك الرهاءرهاء ل ن م.يكون لديه

بنتي ل لقد س بق ".ال نجيلما يقوله هذاليس ولكن . رسالته

قدس. شاركت في عدة مجموعات لدرس الكتاب الموأ ن

نجيل في تفسير درست لمدة س نتين ما كتبه بول بايرو ا

مرقس. ودرست كتاباته في تفسير سفر حبقوق. لذلك لم

آنتكن سالة ر ىلة لتلك العظة ل نها تعودت أ ن تر متقب أ

ال نجيل خارهة من النص والنص هو مصدرها وليس قصص

الواعظ.

الوعظ ليس أ ن تقول ما يقوله النص، "

".النص أ يضا بل أ ن تقول ما يعنيه

نزعجت أ يضا فهذا النص .تتح له الفرصة للكلامل ن النص لم ا

ولس ، ولكن لم يسمح لبهو أ عظم. نص كتبه بولس عن الرهاء

خدام اس ت وبدل من اس تخدام النص تم أ ن يقول كلمة واحدة.

لبت لو حتدث النص لط . صدقوني المؤثرة مجموعة من القصص

صل ال ب تي على نفس التوقيعات ذلك اليوم. ولن يح

جيد للقصص وليس مقدما راو الواعظ كان ال عجاب.

نجيل. للا

التراجيدية القصصية في العظة ل تعني بالضرورة التراجيدية

السلمكة، فالعظة سلمكة من حيث الموضوع. ولم يكن هناك

شيء واحد من الناحية اللاهوتية يمكنني أ ن أ عترض عليه،

أ ن المأ ساة في العظة هي؟ ال ختبار الرئيسيلكن أ ليس هذا

الناس الذين سمعوها لم يحصلوا على فرصة لريية واكتشاف

ا عن سمعو الرهاء المتجذر في النص وفي رسالة ال نجيل.

.فقط هواختبارات للواعظ الرهاء من خلال الخبرة الشخصية

ن اختبرت أ مرا ما هذا ال س بوع،سؤال هاما: " أ سأ لك نيدع ا

أ و رييا، هل حلما أ عطاك الروح القدس أ و كربما تعامل مع

؟"ل حدعظتك يوم ا في ستتحدث عنه

ن كنت لى كنيسة محافظةا بع لن ، بالط وتقليدية تذهب ا

ت ال نجيل ليس تعتز به لكنهشيء فاختباراتك هي تفعل.

الذي تعظ به. فال نجيل واختباراتك أ مرين مختلفين. رغم أ ن

نجيل دقد تشه اختباراتك خدم كوعاظ أ ن نس توعلينا ،للا

فاعل للمساعدة في التتلك الاختبارات ك مثلة توضيحية و

. هذا هو الهدف من ال مثلة التوضيحية والتواصل مع الناس

ذا صارتليست الرسالة الكنه من حياتك. والقصص هي . وا

في ل بحائلا بين النص والسامعين. حينها تصبح ،الرسالة

ات التي ماذا عن ال وق عن النص الكتابي. الناس تبعدالحقيقة

ل تملك فيها الرهاء وال مل، أ و عندما تشعر بال حباط؟

عندها لن تكون التجارب أ و القصص من حياة أ ي شخص

كافية.

ال نجيل واختباراتك الشخصية"

."مختلفين أ مرين

الفكرة طرح الوعظ هيمهمة "

".تمعينس الم ها تلتصق بعقولوجعل

ل. وحياتها، لكنها ليست ال نجي اال م تريز لله من أ هل شكرا

فمحبتا العظمكة التي ظهرت في مدينة كلكتا بالهند ليست هي



142

لسارة، لل خبار ا رائعة ال خبار السارة. تلك المحبة هي شهادة

نجيل خارج لكن ال خبار السارة هي شخص المس يح نفسه. فال

ن.ال نسان وليس بال نسا

أ مر رائع أ ن يكتشف ويا له منال نجيل موجود في النص،

ئذ . عندمباشرة ال نسان لهوت الرهاء من النص الكتابي

س يكون للقصص وال مثلة وقعها الرائع.

آ أ قدم مثال اسمحوا لي أ ن د المشكلة. هناك العدي هذه خر عنأ

دوا يرديعظوا عظة بدون أ ن الذين ل يمكنهم. أ ن رعاةمن ال

دث. يبدوا أ ن هذا يحلعظمكةالمس يحية ايش يهات بعض الكل

اعظ اتخاذ قرارات. فالراع أ و الو ل نه يحاولون دفع الناس ا لى

لنص الكتابي ويترك النص يتحدث يقدم عظة جيدة ومن ا

لى وفان ط س ثم في الدقائق الخمس ال خيرة يطلققلوب النا ا

للسامعين التلقائية التي ل تعني له شيئا ول تعنيعبارات من ال

شيئا. وفي تلك اللحظة يبدأ الناس في وضع أ وراقهم. وكتبهم.

بعيدا ل نهم. يعرفون أ ن ال جتماع قد انتيى.

رت كما ذكو يعلمه النص، توقف. تنتي من قول ما عندما

ية هي همكنة الموضوع أ زمة الوعظ المعاصر أ عتقد أ ن ،سابقا

ير غيرهو ما اسميه التفس لآخروالخطر اعلى الوعظ.

ية ولكن بدون ب نتائج الدراسة الكتا مشاركةالمنضبط حيث يتم

قد يعلل و . حماس أ و بدون روح أ و بدون تثقل من الله

.لك الضعف ويبرر نفسه بالقول: "قدمت لهم. الحقالواعظ ذ

تذكر أ نه في الوعظ والكرازة عندما ال نجيل." أ خبرتهم. عن

تقول أ مر ما ل يعني أ ن الناس فهمته. مهمة الواعظ هي طرح

تاج ا لىهذا يح الفكرة وجعلها تلتصق بعقول المس تمعين." و

ن ال مر جهد ومهارة. و لروح يتطلب عمل افي نهاية المطاف، فا

.القدس ليثبت الكلمة في القلوب

تمعينس الم قولعابية تلتصق بلجعل الفكرة الكت طريقةأ فضل

هي أ ن تجعلهم. يكتشفون بأ نفسهم. الحقائق من النص. مهمة

ه بنفس ىالتفسيري هي مساعدة الشخص أ ن ير الوعظ

آ ويقول: " . أ رى أ ين يقول هذا."النص يقول ذلك ،هأ

ظ هدف الوع ى،بكلمات أ خر " .لقد وهدتها ... لقد رأ يتا"

تقدم والجديد أ ن ن نصوص العهد القديمالتفسيري أ ن يمك

.مفهومها للسامع

س أ و فيقيادة مجموعات درس الكتاب المقدفي سواء كان

ا اعتقد أ ن هذا النوع من الوعظ هو مالعظات التفسيرية فأ نا

سة واعترف بأ ن الوعظ ليس ما تريده الكني حتتاهه الكنيسة.

نا أ دائما، ولكني أ يمن أ ن الوعظ هو ما حتتاهه الكنيسة.

الصغيرة موعاتالمجأ ن تشاركوا في ساوسةعتباركم ق ادعوكم با

كي ل من أ هم العوام" قلت لصف اليوم:كما و . س الكتابور لد

مفهوم في )" بيتر،مبدأ "هو أ ن تتجنب ا ناجح ا عظوا بحتص

نظرية ال دارة( حيث يتم ترقية شخص غير مؤهل لمنصب

لما ل تعلم في صف أ ثناء الوعظ.أ حترس من هذا أ على.

لكتاب ل وعة دراسة في مجمتشارك وأ علم ت الش باب؟ أ و لما ل

اذا لمتدرس مع أ شخاص يكونوا لك كمرشدين؟ أ و المقدس

ن تلك ال ماكفي مكانة أ على من سمحت لنفسك أ ن تكون

في ال ماكن ، كتابيال نصيقوله ال ما فيها علمتنفسها التي كنت ت

أ ن ليس و التي فيها تضع نفسك أ مام النص الكتابي وتدرسه

ل نفس نا ولشعبأ قدم دعوة، أ ود أ ن ؟ تعظ منه فقط

عات دراسة الكتاب مجمو أ بدن ، أ ن الكنيسة على حد سواء

أ و كنائس نا. تناالمقدس في حيا

عتقد وا .أ همية التفسير الجاد في العظات وأ خيرا أ نا أ يكد على

بأ همية وهدوى الوعظ التفسيري الطويل ال مد حيث تأ خذ

لمقدسا تدرسوا الكتابو لدارسين عبر الآيات وال صحاحات ا

وار معك.دخلوا في حشجع الشعب في كنيس تك أ ن ي بأ كمله.

لونيكي. اتس لى أ هلا نص مأ خوذ من رسالة بولس الثانية لدي

د التي كتبها بولس في العهد الجدي ل ولىوهي من الرسائل ا

لى أ رسلت منو عاصمة نتكا ،الكنيسة في تسالونيكي أ ثينا ا

ماكدونية في ذلك الوقت. أ رسل بولس لتلك الكنيسة

صوص ه بخنرسالتين بسبب التشويش الذي كانوا يعانون م

. المساعدةلكنه طلب منهم. أ يضا ، عدة أ مور



143

لى ل صحاحفي اهذا النص نجد الثالث من الرسالة الثانية ا

ا تسالونيكي: "أخيرا أيه خوة أري ل مة صل وا لهلنا، لكي تج كل

ب أ د، كم عندكم أيضاوتتم لر ا انا أ حب تلك الفقرة هد." ج

و أ ن الروح القدس فالسر ه .وهي تمثل سر الوعظ

من أ هل ذلك قبل كل شيء.يجب أ ن نصلي سيس تخدمنا و

يرل بالمر القس: ا

كاليفورنيا في ال ولى في بيركل الكنيسة المش يخية خدم في

الفلبينبعد أ ن خدم في عدة كنائس في 1970 منذ عام

ذائع الصيت وحاصل على تبوس ياتل وواش نطن. وهو كا

ودرس في بيركل يوس من هامعة كاليفورنيا ردرهة البكالو

.وتيةبرينس تون اللاهشهادته من كلية اللاهوت وحصل على

1985ديسمبر

ار وكتابات، أ خباللاهوت

منقول بتصيح من كلية لهوت فولر



144

الدراسة ال س تقرائية

للكتاب المقدس

كيف تدرس الكتاب المقدس بفعالية

ربال كماركبأ صلي كي ي و كمر أ ن أ شكأ ود المركزة، رعايةال خدمة في العاملين مع وعننيابة عني

فهم. أ عمق لكلمته. عندما يكشف الروح القدس

فينفروك القس دان

Documents

ð قلم اب ×كل ةيئ òتسالاسرلد سlibrary.missioncalvary.com/translations/Arabic/ar_50001... · 2016. 7. 18. · :ليي ام ظحلا لكضف نم ðعاسيل