رغاصلأا نع رباكلأا ةياÂر§لمجلد 12 العدد 5/رواية... · ÐÓÖÑ ةيعرشلا مولعلا ةلج) مÏÍÎÖ ويام ـهÎÑÑÍ نابعش

3693 جملة العلوم الشرعية

م (2019هـ / مايو 1440) شعبان 3751 -3693(، ص ص 5(، العدد)12جامعة القصيم، اجمللد)

رواية األكابر عن األصاغر حبث يف املفهوم واألثر النقدي


عادل بن سعد املطريف د.

األستاذ املساعد بقسم السنة جبامعة القصيم :ملخص

تتناول هذه الدراسة أحد أنواع علم احلديث وهو: رواية األكابر عـن األصـاغر، ويعـرذ هـذا النـوع بروايـة املتقـدم يف بقتـ سـااع، وهـذا املفهـوم سـت اول الدراسـة ليتـ بتفسـت مفرداتـ وتنـاول أإلسـام ، وا شـار الطبقـة و الومساع ممن هو أصغر من يف

ثني.للاشهور منها يف استعاال احملد .كاا ستتناول الدراسة بيان عالإلة هذا النوع ابألنواع األخرى اليت تشبه وتتقا ع مع يف مفهوم

ويعترب هذا النوع حالـة جاريـة علـري غـت العـاد يف الروايـة، ةالعـاد أن الصـغت هـو مـن يت اـ احلـديث عاـن هـو أكـرب منـ هـذا اننقـاليف يف الروايـة يسـتدعب الب ـث يف أسـرار هـذه الروايـة، وإلـد لتقدم لقي للاشايخ ومساع مـا يسـاع الصـغت، أن أن

توص الب ث أىل مجلة من األسبايف اليت أوجدت مث هذا النوع، ومـا تتـهب هـذه األسـبايف مـن اـروذ الروايـة واألثـر النقـدي ي أن الكبـت يتـأخر يف لبـ املرتتب علري ك ذلك، وميكن أن يلخص أهم ما يعزو أىل وجودها أىل التأخر يف لب احلـديث، أ

: أن أيضــاةتفوتــ الطبقــة العليــا مــن الشــيو ةي تــاىل يف الت اــ أىل النــزول أىل مــن هــم أصــغر منــ ، وكــذا مــن األســبايف الشــا عة يفوت احملدث بعض احلديث ةيضيق علي مساع ممن هو أكرب من ، ةيت ال من الصغت.



املطريف سعد بن عادل .د

املقدمة احلاد هلل ريف العاملني، والصال والسالم علري رسول األمني، وعلري آل وص ب أمجعني، وبعد..

الــذي تولــد مــن عاــ احملــدثني وتطبيقــاطم، عــرب رحلــة ويلــة مــن النقــد باملنهجــالفكــر ةــ ن علــوم احلــديث تعــد خالصــة ، تااةرت ةيها العقول واهجهود.ا ويال استهلكت زمن

ع هـــذه ا الصــة يف مرحلـــة مبكـــر ســاهم ةيهـــا بعــض أصـــ ايف النقـــد، بكتــاابت متفرإلـــة، و ـــان انت مجـــوإلــد بـــدأت جمــ مقــدمات مفلفــاطم، أو افلفــات مفــرد خاصــة، ومــا تــزال احلركــة العلايــة يف هــذا اجملــال مســتار مــن بــد التــأليهب ةيهــا وصــون

ا ، ومـــا زال البـــايف مفتوحـــت قيـــق:حماولـــة اهجاـــع وال ةلهـــا مســـالتها الفاعلـــة يف -خاصـــة األكادمييـــة–للدراســـات احلديثيـــة اليـــوم لإلسهام وا اةة واملراجعة.

، ووجـ اللطاةـة ةيهـا هـب جميعهـا علــري ، وهـب مـن أبـرز أنـواع لطا فـسـنادويعـد هـذا النـوع مـن الروايـة أحـد أنـواع لطـا هب ا ود يف نق العلم هب أبخـذ الصـغار عـن الكبـار، وهـو مـا غت املعتاد يف الرواية و ريقة الت ا ، أذ اهجاد املسلوكة والطريقة املعه

ةـالعلم مـع األكـابر، لقـدم مسـاعهم وتقـدم سـابقتهم يف الطلـب، ومالإلـا مـن يلقـ ، )1( نسـتاراريت وجـود مصـدرهيعـد ـاا ةاا خالهب العاد السابقة ةقد جا علري غت جادت وتستغريف جهت . .)2(غار، ويف احلديث: "الربكة مع أكابركم"الص

وجمــب هــذا النــوع علــري هــذه الصــفة ممــا يــدعو للب ــث يف أســبايف جميعــ عليهــا، وهــ كــذا النــوع مضــاون يتجــاوز الشــك ا ورا ه ترتبط ابلنقد وتفثر ةي ؟والصور مما إلد خيفب أمور

ب علوم احلديث ياهر حبجا اليت يبني أثره، وهو كشـأن بعـض املسـا املتناولـة الالةتة أن هذا النوع يف كتومن األمور إلـد نـ ة احلقيقب بني كتب علوم احلديث وتطبيقاطا يف كـالم النقـاد، هاتفاوت حجا يف كتب علوم احلديث وما يوجد ةيها من

.حجاها ن يتناسب مععلري حسايف املضاون، أو تعطري مضاو ةيها يغلب الشك الااهري ا كالصـــ يا واحلســـن والضـــعيهب، والشـــاذ، واملنكـــر وغتهـــا، وأ ـــا ا حكايـــوهـــذا النـــوع مـــن أنـــواع علـــوم احلـــديث لـــي نوعـــ

كأحد حيثيات ومبناه. سنادلكن إلد يدخ يف احلكم علري ا سنادا علري ا يف جز من ن يعطب حكا سنادوصهب حلال ا

مسعت أاب عبد الله وسع عن رج يقيم ببلده وينزل يفي احلديث درجة إلال: لي يطلب العلم هكذا لو :إلال 189: 1( يف بقات احلنابلة 1) لب العلم هكذا مات العلم أ ا يفخذ العلم عني األكابر.

(.352(، املختار للضيا )210(، املستدرك لل اكم )559الص يا نبن حبان )( 2)




ةــ ن مــا كتــب حولــ موازنــة بغــته أكثــر، كاــا ن يكــاد أحــد يتجاهــ ذكــره يف أنــواع ســنادولشــهر هــذا النــوع يف لطــا هب ا علوم احلديث.

مــن أي جهــة، ومثلهــا حاجــة مل ــة للتعريــهب هــذا ســنادو أإلــهب علــري دراســة معاصــر تناولــت هــذا النــوع مــن لطــا هب ا والــيت عامتهــا ســنادواع أخــرى مــن لطــا هب ا النــوع، وأبــراز خصا صــ ، وارتبا ــ اســا النقــد، وليكــون كــأ وذىل دراســب ألنــ

تدرس. وإلد جا ت املباحث يف هذه الدراسة علري الن و اآليت:

املب ث األول: التعريهب برواية األكابر عن األصاغر. املب ث الثاين: عالإلة رواية األكابر عن األصاغر أبنواع أخرى مشاهة.

غر.: أسبايف رواية األكابر عن األصاالثالثاملب ث : ةا د معرةة رواية األكابر عن األصاغر يف كتب علوم احلديث.رابعاملب ث ال

املب ث ا ام : اهتاام النقاد برواية األكابر عن األصاغر. املب ث السادس: اآلاثر النقدية لرواية األكابر عن األصاغر.

آلـ ريالتوةيـق، وأصـلب وأسـلم علـري خـت خلقـ ، وعلـوهللا أسأل سب ان وتعاىل ا عانـة والسـداد يف البـد وا تـام، أنـ و وص ب ، ومن تبعهم إبحسان.




املبحث األول: التعريف برواية األكابر عن األصاغر .مفهوم رواية األكابر عن األصاغر املطلب األول:

بــ)رواية الكبـار عـن الصـغار(، أيضابـ)رواية األكابر عن األصاغر( ويعرب عن بعضهم سناداشتهر هذا النوع من لطا هب ا ومنهم من يعرب إب الإلات أخرى هب أةراد كذا النوع، ةهو من التعبت ابهجز عن الك . ، )3(وبـ)رواية املفضول عن الفا (

ــد ييق، وغتلــا، يقــول ابــن امللقــن: "ومــن روى مــن األكــابر عــن األصــاغرى كروايــة النــ صــلري هللا عليــ وســلم عــن مهــيم الــداري، والص ي )4(.برواية الفا عن املفضول، ورواية الشيخ عن التلايذ، كرواية الزهري، وتىي بن سعيد، وربيعة، وغتهم، عن مالك" أيضاويلقب

وغتهــا هـو أحــد األةـراد الداخلــة يف روايــة األكـابر عــن األصـاغر، وهــذا التعبــت ابهجـز عــن الكــ عـن التلايــذةروايـة الشــيخ ا كا.كبيان ملفهوم رواية األكابر عن األصاغر، وهو وأن أابن عنها أن أن لي تعريف أحيا يقع

، وتقسم املسألة أىل أإلسامها مـع بيـان املقصـود بكـ ا، وأ ا تضريف عليها األمثلةو تصغ كتب علوم احلديث األوىل تعريف إلسم، وهب أمثلة وأإلسام مقربة ملفهوم هذا النوع، ويعد احلاكم أول من خص روايـة األكـابر عـن األصـاغر بنـوع يف كتـايف جـامع

ا.لعلوم احلديث، وهو كتايف "معرةة علوم احلديث" وإلد عر ذ ب من خالل األمثلة اليت رها علي وكالم حوكإلـال احلــاكم يف النـوع الســادس عشـر: "معرةــة األكـابر مــن األصــاغر" ذ إلـال: "وشــرا هـذه املعرةــة أن الـب هــذا العلــم أذا

لي ــىي بــن حــديثالليــث بــن ســعد، عــن عبــد هللا بــن صــال ن يتــوهم أن الــراوي دون املــروي عنــ ، وكــذلك أذا روى حــديثاكتــب اــ ، عــن شــعبة أو ابــن جــريي، عــن أمساعيــ ابــن عليــة أو الزهــري، عــن هــز بــن ســعيد األنصــاري، عــن مالــك بــن أنــ ، واألع

)5(حكيم، أو الليث بن سعد، عن أيب يوسهب القا ب، وما أشب هذا".ومجـع ابـن حجـر شـرا القسـاني يف سـيا ، )6(وكـذا عرةـت كتـب علـوم احلـديث املتـأخر روايـة األكـابر بشـرا إلسـاب هـذا النـوع

ب ي، أو يف امليقدار، ةهذا النهوع هو رواية األكابير عن األصاغ )7(ر".واحد بقول : "وأن روى الراوي عان هو دون يف السن ، أو يف اللقي

: 1 للجورإلايناألاب ي واملناكت 194: 1الرب ، انستيعايف نبن عبد268، اتريخ جرجان ص27: 7، 399: 5الكام نبن عدي (3)447.

.23ص ،امللقن نبن التذكر (4) .48ص ،معرةة علوم احلديث (5) .307ص ،علوم احلديث نبن الصالا( 6)




عموون دو وو يف هووو روايووة الووراوي ليأخــذ شــك القالــب التعريفــب ةيقــال: ومــا ذكــره ابــن حجــر ميكــن التعــدي عليــ إللــيال السن، أو يف اللقي، أو يف املقدار.

، وأن كــا يفرتإلــان، ةــتاد ابلســن املقــدار العاــري الــذي تســب غالبــاواملــراد ابللقــب هــو لقــب املشــايخ، والســن دنلــة عليــ بعدد السنوات بغض النار عن إلدم السااع من املشايخ الذي إلد يتخلهب لسبب.

ةاـن روايـة األكـابر عــن -وهـو أجــ منـ يف املنزلـة-هاـا روى عاـن دونـ يواملنزلــة واهجـاه، ةأرجـع للجاللـة أمـا املقـدار ةاـا ي .سنااألصاغر هذا انعتبار، ولو كان من دون أكرب

والتفــــاوت يف الســــن أو يف اللقــــب تصــــ بــــني بقتــــني ةــــأكثر وهــــو اــــاهر، وتصــــ يف بقــــة واحــــد ، ةاــــن األول روايــــة وايـة التـابعني عــن اتبعـب التـابعني، ومـن الثـاين الروايـة داخــ الطبقـة الواحـد مـع التفـاوت يف الســن أو الصـ ابة، عـن التـابعني، ور

اللقب، كرواية أكابر الص ابة عن الصغار منهم، وكذا يف الطبقات بعدهم.هـا معـدود يف روايـة ون ينتقض ترتيـب الطبقـات السـابق اثـ روايـة الصـ ايب الصـغت عاـن هـو أكـرب منـ مـن بقـة التـابعني، ةاثل

ةقـد تـويف كعـب يف سـنة اثنتـني وثالثـني، وإلـد بلـغ ، )8(األكـابر عـن األصـاغر، كروايـة العبادلـة عـن كعـب األحبـار مـع تقـدم سـن علـيهم ذلك أن لقي الن صلري هللا علي وسلم هو أعام لقب يتقدم ب الراوي علري من تص ل مثل .، )9(معة وأربع سننيبت ديــد الكــرب والصــغر هــو بتــاريخ الــوند ، والــيت يكــون بســببها الــراوي حــال الروايــة أكــرب ممــن روى عنــ ، ةــال عــرب والعــرب

بتاريخ الوةا ، ةقد يروي الكبت عن الصغت ذ تتأخر وةات عن الصغت. ، وأإلـدم لقيـاسـناوصـال بـن كيسـان أكـرب مـن الزهـري ، )10( أخرىل البخاري، ومسلم لصال بن كيسـان، عـن الزهـريةاثال

وإلــد مـــات بعـــد الزهـــري، ةقـــد تـــويف بعــد ســـنة ما ـــة وأربعـــني، وتـــويف الزهـــري ســنة ما ـــة و ـــ وعشـــرين، وروايـــة صـــال بـــن ،)11( كيسان، عن الزهري معدود يف ابيف رواية األكابر عن األصاغر.

.119ص ،نزهة النار( 7) .308ص ،الاعلوم احلديث نبن الص( 8) .193: 24 ،طذيب الكاال( 9) .2402، 2387، وص يا مسلم رإلم 4623، 2832، 1478( ص يا البخاري رإلم 10) وهو كيسان بن صال مات: "احلاكم وإلال". عار وابن الزبت، ابن من مسع الزهري، من سنا أكرب كيسان بن صال: "معني بن تىي إلال (11)




الصديق )اتبعية(، وإلد أخرجها مسلم يف الص يا، وهو مـن روايـة األكـابر كر بومثلها رواية جابر، عن أم كلثوم بنت أيب )12(ه(.50-41عن األصاغر، مع أتخر وةا جابر أىل ما بعد السبعني للهجر ، وتقدم وةا أم كلثوم )

يعرذ والتعريــهب الســابق لنــوع روايــة األكــابر عــن األصــاغر يقســم النــوع أىل أوجــ يرتكــب منهــا مفهومــ ، واملطلــب اآليت ســ هذه األوج ليقرتيف أكثر من مفهوم رواية األكابر عن األصاغر.

.أوج رواية األكابر عن األصاغر وصورهااملطلب الثاين: احلـــاكم يف "معرةـــة علـــوم أليهاـــا أشـــار أىل وجهـــني تتعـــدد أوجـــ روايـــة األكـــابر عـــن األصـــاغر ابعتبـــار معـــ الكـــرب والصـــغر

)13(من جماوع الوجهني. اثلثاا من يركب وجه احلديث" واتبع من جا بعده، ومنهمالوج األول: الكرب احلسب وهو الكرب الراجـع أمـا أىل التقـدم يف السـن، أو التقـدم يف السـااع، أي التقـدم يف لقـب املشـايخ

.غالباواألخذ عنهم، وهو مالزم للتقدم يف السن صــال، وروايــة تــىي بــن ســعيد األنصــاري، عــن مالــك بــن أنــ ، ومث ــ لــ احلــاكم برويــة الليــث بــن ســعد، عــن عبــد هللا بــن

واألعا ، عن شعبة، وابن جريي، عن أمساعي بن علية، والزهري، عن هز بن حكيم، وغتهم.ومــن أمثلتــ روايــة حماــد بــن ســتين، عــن خالــد احلــذا ، وروايــة الليــث بــن ســعد، عــن اكقــ بــن ز د، وروايــة األعاــ ، عــن

ىي بــن أيب كثــت، عــن معاــر، وحماــد بــن أســ ا ، عــن شــعبة، وعطــا بــن أيب رابا، عــن حبيــب بــن أيب حســني بــن واإلــد، وتــ وغتها. اثبت، ورواية إلتاد ، والزهري، وتىي بن أيب كثت، عن األوزاعب، يف أمثلة كثت ،

ةظ واسـع الروايـة أذا روى عاـن هـو الوج الثاين: الكرب املعنوي، وهـو الكـرب الراجـع أىل اهجاللـة واملنزلـة، ةـالراوي املـتقن احلـا )14(.سنايف منزلة الشيو ةهو من رواية األكابر عن األصاغر ولو كان الشيخ أكرب

سنة، تسعني ابن وهو العلم عن وتلقن للزهري، تلاذ ذلك بعد ذ ، هللا رسول أص ايف من مجاعة لقب إلد وكان سنة، وستني ونيهب معة ابن .38 ،81: 13 الكاال طذيب". سنة سبعني ابن وهو ابلتعلم ابتدأ

.449: 3 ،اتريخ ا سالم( 12) .48ص ،( معرةة علوم احلديث13) .217، الغابة يف شرا اكداية يف علم الرواية للسخاوي ص 308نبن الصالا ص ، علوم احلديث 48( معرةة علوم احلديث لل اكم ص14)




وإلد مث ل احلاكم برواية الثوري وشعبة، عن األعا وأشباه مـن احملـدثني، وروايـة مالـك بـن أنـ ، وابـن أيب ذ ـب، عـن )15(بن حنب ، وأس ا بن راهوي ، عن عبيدهللا بن موسري وأشباه . عبد هللا بن دينار وأشباه ، ورواية أمحد

ةالراوي يف األمثلة السابقة أصغر ممن روى عن لكن أج وأعلري منزلة. يف العلـــم ا أن يكـــون جلـــيال أو لقيـــ ســـناواـــاهر مـــن ذكـــر هـــذا القســـم الثـــاين أن القســـم األول ن يشـــرت يف الـــراوي الكبـــت

هذا انعتبار، وإلد عد ه ابن الصالا كذلك. اثلثاا حينها ةياكن اجتااع القساني، ويصبا إلسا واحلفظ وانتقان، و ةالوج الثالث: هو وج مفلهب من الوجهني السابقني، وهو كاـا إلـال ابـن الصـالا: "أن يكـون الـراوي أكـرب مـن الـوجهني

ا، وذلـــك كروايـــة كثـــت مـــن العلاـــا واحلفـــام عـــن أصـــ اهم وتالمـــذطم، كعبـــد الغـــ احلـــاةظ يف روايتـــ عـــن حماـــد بـــن علـــب مجيعـــ )16(الصوري، وكرواية أيب بكر الربإلاين، عن أيب بكر ا طيب، وكرواية ا طيب، عن أيب نصر بن ماكون، وناا ر ذلك كثت ".

لتابعني، والتابعني عن اتبعب التابعني.ويندرىل حتت هذا النوع رواية الص ابة عن ااألول والتقسيم املتقدم أبنواعـ يراعـب صـد الوجـود بغـض الناـر عـن األكثـر أو الشـا ع يف اسـتعاال احملـدثني مـن األوجـ ، السـابقة، علـري أن الوجـ

فلفات، ألثره يف الرواية دون غته، كاا سيأيت أن شا هللا.ون أبمثلت ، وألفوا ةي املتاهو الشا ع يف كالمهم، وهو الذي يهتم ب النقاد واحملدثون، ويه .صور رواية األكابر عن األصاغر

لرواية األكابر عن األصاغر صور متعدد تندرىل يف املع العام كـذا النـوع، وكـذه الصـور ألقاهـا وأمسا هـا املشـهور ، ومنهـا ، ب خص بعضها ابلتصنيهب ابمس ا اص.احلديث كتب علوميف ما يعقد ل نوع مستق هذا انسم يعر ذ ب

والصور اآلتية اليت يذكرها أه احلديث، هب صور يف الوج األول من وجهب روايـة األكـابر عـن األصـاغر، وهـو مـا يرجـع أىل السن واللقب، وهو يدل علري أن أكثر ما يدور يف كالمهم وما خصوه بتصنيفهم هو الوج األول.

ةان هذه الصور: رواية الص ابة عن التابعني. وىل:األ

ورواية الص ايب اليت تدخ يف نوع رواية األكابر عن األصاغر أتيت علري وجهني:

.48ص ،( معرةة علوم احلديث15) .308ص ،علوم احلديث (16)




األول: رواية الص ايب الكبت عن الص ايب الصغت، مث رواية ا لفا وغتهم من كبار الص ابة عن عا شة.وكان األكابر من أص ايف حماد علي السـالم يسـألوهنا، يعـ إلال أمحد بن حنب يف شأهنا: "كانت ابنة مثان عشر سنة،

)17(عن الفق والعلم، مث أيب موسري األشعري وغته يسألوهنا". ذ إلـال: أعـوذ ومن أمثلت رواية سعد بن أيب وإلاص، عن خولة بنت حكيم، وإلد أخرىل مسلم حديث عنها: )من نزل منزن

)18(يضره شب ، حىت يرحت من منزل ذلك(. بكلاات هللا التامات من شر ما خلق، والثاين: رواية الص ايب عن التابعب.

رواية سـه بـن سـعد املسـاعدي، عـن مـروان بـن احلكـم، عـن زيـد بـن اثبـت: )أن النـ صـلري هللا عليـ وسـلم أملـري :ومثال نيني، ةجا ابن أم مكتوم..( )19(احلديث.علبه: ن يستويي القاعيدون مين الافمي

وأم كلثوم هب بنت أيب بكر الصديق، وإلد ولـدت بعـد مـوت أبيهـا وأمهـا حامـ )20(ومن أمثلت رواية جابر، عن أم كلثوم. )21(ومنزلة. سناها، وجابر بن عبدهللا أكرب منها

رواية اآلاب عن األبنا . الثا ية: )22(واألمهات عن البنات.ويدخ حتتها ما يشبهها مث رواية اآلاب عن البنات،

)23(رواية الشيخ عن التلايذ. الثالثة:

.750رإلم ،( السنة أليب بكر ا الل17) .(2708)رإلم ،( ص يا مسلم18) (.2823رإلم ) ،ص يا البخاري( 19) .(350)رإلم ،( ص يا مسلم20) .381: 35 ،الكاال( طذيب 21)، املقنع نبن 558: 2، الشذا الفياا نبن األبناسب 199، اختصار علوم احلديث نبن كثت ص313علوم احلديث نبن الصالا ص (22)

.180: 4، ةتا املغيث للسخاوي 535: 2امللقن ، ةتا املغيث 119نار نبن حجر صنزهة ال، 77، املنه الروي نبن مجاعة ص153رسوم الت ديث يف علوم احلديث ص( ينار: 23)

.167: 4للسخاوي




والصــور الســابقة وأن اختصــت أبوصــاذ )صــ بة، أبــوه، مشــيخة( ة نــ ميكــن أ ــاةة صــور أخــرى أبوصــاذ أخــرى داخلــة حتت عاوم مفهوم رواية األكابر عن األصاغر.

لــروا خيتلفــون يف ا كثــار وا إلــالل عــن راو أو عاــوم وتصــد صــور روايــة األكــابر عــن األصــاغر ولــو بروايــة واحــد ، ةــ ن االـروا ألســبايف حتتــهب ابلروايــة، إلــال ابــن حبــان يف حــديث رواه ابــن سـتين، عــن خالــد احلــذا : "مــا روى ابــن ســتين، عــن خالــد

أن هــذا وإلــال بعــد حــديث رواه مالــك، عــن األوزاعــب: "مــا روى مالــك، عــن األوزاعــب )24(غــت هــذا احلــديث، وخالــد تلايــذه".ه( أكـرب مـن مالـك )ولـد 157، وتويف سـنة 88واألوزاعب )ولد سنة )25(احلديث، وروى األوزاعب، عن مالك أربعة أحاديث".

ه(.179وتويف سنة 93سنة ا يف مقابلـة غتهـا مــن األنـواع والصــور والغالـب علـري روايــة الشـيخ عـن التلايــذ، أو األيف عـن ابنــ أهنـا روا ت معـدود جــد

ةقــد ســرد الســيو ب يف "تــدريب الــراوي" أمثلــة كثــت ملــا رواه األيف عــن ابنــ وعــدد مــا روى، و يتجــاوز يف كــ األمثلــة األخــرى، وأشــار ابــن الصــالا أىل أن أكثــر مــا رواه اآلاب عــن األبنــا هــو مــا رواه حفــص الــدوري، عــن ابنــ أيب جعفــر )26(عــن حــديثني.

)27(.حديثاحماد، ةقد بلغت سبعة عشر

.393: 6 ،الص يا( 24) (.547رإلم ) ،الص يا( 25) .727: 2 ،تدريب الراوي (26) .314ص ،علوم احلديث (27)







املبحث الثاين: عالقة رواية األكابر عن األصاغر أب واع أخرى مشاهبة أوعلـوم احلـديث، إلـد يطـابق الـبعض بينهـا، يفمشـاهة مصـطل ات أخـرىيقرتيف مفهوم روايـة األكـابر عـن األصـاغر مـن

سـتكاال الب ـث يف مفهـوم ، وإلد خيتلفون يف وج املغاير ، ون خيلو أن يعـد الب ـث يف هـذا النقطـة مـن اأخرى يغاير علري جهة رواية األكابر عن األصاغر بتجلية صورطا أكثر.

.العالقة ابملدبج واألقرانابلفـر بـني روايـة األكـابر عـن الصـاغر، وروايـة األإلـران، ةخـص نـوع األإلـران يف كتاب "معـرذ علـوم احلـديث" ا احلاكمصر

)اللقب(، خبالذ نوع األكابر عن األصاغر، ةال يشرت ةي هذا انستوا . سنادابنستوا يف السن وا ذ إلسم احلاكم نوع األإلران أىل إلسـاني: روايـة القـرينني بعضـهاا عـن بعـض، ومسـاه "املـدبي" ونقـ تسـايت هـذا انسـم عـن

)28(بعض شيوخ ، والقسم اآلخر: رواية أحد القرينني عن اآلخر من دون رواية اآلخر عن . )29(تقسيا وما مث ب علري النوعني.كذا و ،يف تفريق احلاكم الصالا واتبع ابن

بني الـراويني سـوا روى بعضـهاا عـن بعـض، أو تكـن سنادةرواية األكابر عن األصاغر تكون مع التفاوت يف السن وا الروايــة أن مــن جهــة واحــد ، واألمثلــة الــيت ــرها احلــاكم لروايــة األكــابر عــن األصــاغر حتــت هــذا النــوع يف كتابــ شــاملة كــاتني

الصورتني.، ورأى سـنادويني يف السـن وا وإلد اعرتض العراإلب علري احلاكم، وابن الصـالا يف إلصـرلا املـدبي علـري روايـة القـرينني املسـت

تعايا ةقال: "وأ ا املدبي أن يروي ك من الراويني عـن اآلخـر، سـوا كـا إلـرينني أم كـان أحـدلا أكـرب مـن اآلخـر ةيكـون مـن رواية األكابر عن األصاغر".

يف املـدبي عنـده روايـة ، ةيـدخ سـنادةاعترب العراإلب يف املدبي حصول الرواية من الطرةني بغض النار عـن شـر السـن وا األكابر عن األصاغر بشر الرواية من الطرةني، أي أن الذي يدخ عنده يف املدبي أحد صوريت رواية األكابر عن األصاغر.

.48، وينار ص215معرةة علوم احلديث ص( 28) .309، 307ص ،علوم احلديث نبن الصالا( 29)




إلــد -وهــو الــدارإلط -وإلــد استشــهد العراإلــب يف أتييــد اعرتا ــ أبن شــيخ احلــاكم الــذي نقــ عنــ احلــاكم التســاية ابملــدبي مســاه "املــدبي" يتقيــد ةيــ بكوهناــا إلــرينني، ة نــ ذكــر ةيــ روايــة أيب بكــر، عــن النــ صــلري هللا عليــ وســلم، حــاةال صــنهب كتــااب

ورواية الن صلري هللا علي وسلم، عن أيب بكر، وروايـة عاـر، عـن النـ صـلري هللا عليـ وسـلم، وروايتـ صـلري هللا عليـ وسـلم عـن ذا البايف يف خمتلهب الطبقات.عار ر ب هللا عن ، وسرد أمثلة كثت من ه

املـدبي ن خيـتص بكـون الـراويني الـذين أن النتيجة بعد ما سـاإل مـن أمثلـة بقولـ : "ةهـذا يـدل علـري هوأكد العراإلب علري هذ )30(روى ك منهاا عن اآلخر إلرينني ب احلكم أعم من ذلك".

ص، ةاملــدبي أعــم مــن جهــة عــدم اشــرتا ةعلــري هــذا األخــت يكــون بــني نــوع األكــابر عــن األصــاغر واملــدبي عاــوم وخصــو اســتوا الطبقــة، وأخــص مــن جهــة اشــرتا روايــة أحــدلا عــن اآلخــر، وروايــة األكــابر عــن األصــاغر أعــم يف عــدم اشــرتا روايــة

أحدلا عن اآلخر، وأخص يف اشرتا تفاوت الطبقة.أبو الشيخ يف مفهوم "األإلران" مـن خـالل وهذا الذي ذكره العراإلب من تصرذ الدارإلط يف كتاب "املدبي" إلد مشري علي

، ةكثـــت مـــن أمثلتـــ تـــدخ يف روايـــة األكـــابر عـــن األصـــاغر، كروايـــة شـــعبة ســـنادكتابـــ "األإلـــران" ةلـــم يشـــرت تقـــاريف الســـن وا ه(، وراويـة أيب أسـ ا 160ه(، عـن شـعبة )ت150ه(، وحماـد بـن أسـ ا )ت201ه( عن علـب بـن عاصـم )ت160)ت

ه(، وغتها. 179ه( عن مالك )ت143ه(، وتىي بن سعيد األنصاري )ت148األعا )ته( عن 129السبيعب )تكاا أن مجلة من أمثلت يذكر ةيها رواية ألحد الطرةني عن اآلخر، ةهو هذا يفار املدبي عند الـدارإلط ، وأن كـان أبـو

ةهــو هــذا )31(عنــ مــن التــابعني وغــتهم،الشــيخ إلــد ذكــر يف أول كتابــ أنــ ســيذكر كــ مــن روى عــن رجــ ذ روى ذلــك الرجــ يتفق مع الدارإلط يف احتاد مع "األإلران" و"املدبي". - داخ الكتايفلن بعا–التصريا يف أول كتاب

املدبي ن نص عن الدارإلط يف املدبي. أ ال وياهر أن احلاكم نار يف بعض أمثلة الدارإلط يف هــة" يف أصــ التفريــق بــني الثالثــة )األإلــران، واملــدبي، واألكــابر عــن األصــاغر(، ةــاعترب وإلــد اتبعهــم ابــن حجــر يف كتابــ "النز

يف التفريق بني األكابر عن األصاغر من جهة، واألإلران واملـدبي مـن جهـة أخـرى، واعتـرب اشـرتا االتفاوت يف السن واللقب مفثر ا.ك واحد من الثالثة عن اآلخر مهام ةانفص )32(الرواية من الطرةني هو املفثر بني األإلران واملدبي،

.333ص ،التقييد وا يضاا للعراإلب( 30) .15ص ،ذكر األإلران أليب الشيخ( 31)




ومراعــا املقصــود الســابق يف كــالم مــن تكلــم علــري هــذه املصــطل ات الثالثــة يســه انســتفاد مــن كالمهــم، ةاــن أراد أن يفصــ ملســألة روايــة األكــابر عــن األصــاغر أو يب ــث عــن أمثلــة كــذا النــوع، ةفــب كتــايف "املــدبي" للــدارإلط ، و"األإلــران" أليب

أمثلة واةر ، ةرواية األكابر عن األصاغر داخلة عندلا يف هذين انصطالحني أو متقا عة معهاا. الشيخ كاا أن نتيجة نوع املدبي يف كالم احلاكم ن تنطبق علري ك ما ذكره الدارإلط من أمثلة يف كتاب "املدبي".

املعـ الكلـب ملفهـوم املصـطلا، ة ـديث مالـك، واملثال الواحد إلد يتكرر ذكره حتت املصطل ات الثالثـة مـن غـت أن ميثـعـــن الزهـــري، عـــن أنـــ : "دخـــ النـــ صـــلري هللا عليـــ وســـلم مكـــة وعلـــري رأســـ املغفـــر" إلـــد رواه شـــيو مالـــك عنـــ ، وإلـــد ذكـــره

)33(الدارإلط يف كتاب "املدبي"، وذكره أبو الشيخ يف كتاب "األإلران"، وهو مثال يف رواية األكابر عن األصاغر.

.118ص ،( نزهة النار نبن حجر32) . ةقد ذكر أن ممن أخرىل احلديث الدارإلط يف املدبي، وأبو الشيخ يف األإلران.660: 2النكت علري كتايف ابن الصالا نبن حجر ( 33)




: أسباب رواية األكابر عن األصاغرالثالثاملبحث ملــا كانــت روايــة األكــابر عــن األصــاغر خرجــت عــن النســق العــام يف الروايــة الــيت يت اــ ةيهــا الصــغت احلــديث عــن الكبــت، ة نــ ن بــد وأن يقــهب خلــهب هــذا النــوع أســبايف أوجــدت صــورت ، وهــب أســبايف متعــدد ، أنشــأت هــذه الاــاهر يف الروايــة، كاــا

ا يف عالإلة الروا بعضم ببعض.ا مها ستشرا هذه األسبايف جانب ةان هذه األسبايف:

رغبة الراوي يف كثر حديث ، ةت ال شهو احلديث علري التوسع يف الرواية ةيعاد أىل الرواية عان هو أصـغر منـ ، ةـ ن -1 ا من احلديث.ا زا د الرواية عن الصغار تضيهب ل مقدار

.أن من يروي عن الصغار أن من كثتي احلديث وواسعب الرواية -اا سيأيتك-وإلد كثر يف العاد أتخر الراوي يف لب احلديث، ةي تاىل أىل األصاغر ممن تقدم لبهم، خاصة املكثرين منهم، ومـن أمثلتـ روايـة صـال -2

بن كيسان، عن الزهري.انك وذكــر كلاــة أخــرى ةقــال لــ الزهــري: أ نقــ ا مــام أمحــد عــن صــال بــن كيســان أنــ إلــال للزهــري: "أ أ لقــت لســ

)34(علاتك السنن". إلال أمحد: "وكان صال صاحب شعر وغريب".إلال احلاكم: "مات صال بن كيسان وهو ابن معة ونيهب وستني سنة، وكان إلد لقب مجاعـة مـن أصـ ايف رسـول هللا صـلري

)35(ابن تسعني سنة، ابتدأ ابلتعلم وهو ابن سبعني سنة".هللا علي وسلم، ذ بعد ذلك تلاذ للزهري، وتلقن عن العلم وهو ، ةي الـ احلـرص علـري مساعـ سـناأن يفوت الكبت مسـاع احلـديث املعـني مـن شـيوخ ، ذ نـده عنـد مـن هـو أصـغر منـ -3

من ولو نزل هذا النوع من النزول.أىل عبـــدهللا بـــن أنـــي ، إلـــال جـــابر: بلغـــ ومثالـــ يف روا ت الصـــ ابة حـــديث جـــابر بـــن عبـــدهللا املشـــهور يف إلصـــة رجلتـــ

ا، حــىت ا، ذ شــددت عليــ رحلــب، ةســرت أليــ شــهر حــديث عــن رجــ مسعــ مــن رســول هللا صــلري هللا عليــ وســلم ةاشــرتيت بعــت إلدمت علي الشام ة ذا عبدهللا بن أني ، ةقلت للبوايف: إل ل : جابر علري البـايف، ةقـال ابـن عبـد هللا؟ إللـت: نعـم، ةخـرىل يطـأ

.2459رإلم: ،الرجال ومعرةة العل (34) .38: 13 ،الكاال طذيب (35)




بلغـ عنـك أنـك مسعتـ مـن رسـول هللا صـلري هللا عليـ وسـلم يف القصـاص، ةخشـيت أن حديثاب ةاعتنق ، واعتنقت ، ةقلت: ثو -أو إلـال: العبـاد-تشر الناس يوم القيامـة سلم يقول: "مهوت، أو أموت إلب أن أمسع ، إلال: مسعت رسول هللا صلري هللا علي و

)36(عرا غرن هاا .." احلديث.تصــ الت اــ عــن الصــغت يف جـــز مــن احلــديث أو لفاــة منــ ةــات الـــراوي الكبــت مساعهــا مــن شــيخ ، ومثالــ مـــا وإلــد

أخرج البخاري، ومسلم من حديث ابن ستين، عن أيب هرير ، إلال: صـلري بنـا رسـول هللا صـلري هللا عليـ وسـلم أحـدى صـاليت قـــدم ةصـــلري مـــا تـــرك، ذ ســـلم، ذ كـــرب وســـجد مثـــ ســـجوده أو العشـــب، إلـــال: ةصـــلري بنـــا ركعتـــني، ذ ســـلم ..." ويف آخـــره: "ةت

أ ــول، ذ رةــع رأســ وكــرب، ذ كــرب وســجد مثــ ســجوده أو أ ــول، ذ رةــع رأســ وكــرب، ةراــا ســألوه: ذ ســلم؟ ةيقــول: نبعــت أن )37(عاران بن حصني، إلال: ذ سلم".

)38(عن أيب املهلب، عن عاران كاا إلال ا مام أمحد ةقول )ذ سلم( أ ا رواه ابن ستين، عن خالد احلذا ، عن أيب إلالبة، )39(إلال ابن حبان: "ما روى ابن ستين، عن خالد غت هذا احلديث، وخالد تلايذه".

أن يشتهر احلديث عن الصغت، أو يتفرد ب ةال يروي غته ةيضطر األكابر ا طرارا حلال عن . -4 لة منهم عن عا شة يف أمور اختصت ها يروها غتها.ومن أشهر أمثلت يف بقة الص ابة رواية اهج

وإلــال إلبيصــة بــن ذ يــب بــن حل لــة: )40(إلــال مســرو : "رأيــت مشــيخة أصــ ايف حماــد األكــابر يســألوهنا عــن الفــرا ض". ).")41"كانت عا شة أعلم الناس، يسأكا األكابر من أص ايف رسول هللا

عشــر ســنة، وكــان األكــابر مــن أصــ ايف حماــد عليــ الســالم يســألوهنا، وإلــال أمحــد بــن حنبــ يف شــأهنا: "كانــت ابنــة مثــان )42(يع عن الفق والعلم، مث أيب موسري األشعري وغته يسألوهنا".

.26: 1. وهو معلق يف ص يا ا مام البخاري ابيف ا روىل يف لب العلم 16042رإلم مسند أمحد (36) .(573رإلم )، مسلم (482رإلم )( البخاري 37) .432: 9 ،( ةتا الباري نبن رجب38) .393: 6 ،الص يا( 39) (.6736املستدرك لل اكم )(، 2901(، السنن للدارمب )31037(، واملصنهب نبن أيب شيبة )287( السنن لسعيد بن منصور )40) .(2842) ، العل ومعرةة الرجال ألمحد رإلم374: 2( الطبقات نبن سعد 41)




ومن أمثلت : حديث حماد بن جابر الس ياب، عن إلي بـن لـق، عـن أبيـ ، إلـال: كنـت عنـد النـ صـلري هللا عليـ وسـلم ال: "أ ـا هـو بضـعة منـك". إلـال ابـن شـاهني: "وهـذا حـديث اشـتهر بـ حماـد بـن جـابر، ةأاته رج ةسأل ، عن مـ الـذكر، ةقـ

، ةـرواه عنـ أيـويف السـختياين، وعبـد هللا بـن عـون، وسـفيان الثـوري، وهشـام بــن ورواه عنـ األكـابر ممـن هـو أسـن منـ وأإلـدم مـوات بــن عيينــة، ووكيــع، وابــن ةضــي ، واملفضــ بــن حســان، وإلــي بــن الربيــع، ولــام بــن تــىي وصــال املــري، ومحــاد بــن زيــد، وســفيان

)43(صدإلة، وأخوه أيويف بن جابر، ومجاعة ذكرطم يف كتايف األكابر، عن األصاغر يف السن".صـلري هللا عليـ وسـلم دخـ مكـة وعلـري رأسـ املغفـر". ةقـد ومن أمثلت : حديث مالـك، عـن الزهـري، عـن أنـ : "أن النـ

تفرد ب مالك، عن الزهري. )44(حبان: "ن يصا أن من رواية مالك، عن الزهري، عن أن بن مالك". إلال ابن

وإلال ا ليلب: "وهذا ينفـرد بـ مالـك، عـن ابـن شـهايف، عـن أنـ ، رواه عنـ مـن مـات إلبلـ كـابن جـريي، واألوزاعـب، وأيب )45(حنيفة، وغتهم، ممن بعدهم كالشاةعب، وغته".

)46(أن مجاعة من األ اة الكبار رووه عن مالك، وعد بعض من سبق يف كالم ا ليلب. وذكر الدارإلط يف املو آتإلال ابن عبدالرب يف التاهيد: "إلد رواه عن مالك واحتاىل ألي ةي مجاعة من األ اـة يطـول ذكـرهم، وإلـد ذكـرهم شـيخنا أبـو

)47(واه عن مالك ابن جريي ...".القاسم خلهب بن القاسم احلاةظ رمح هللا يف كتايف مجع يف ذلك ومن أج من ر أن يفوت الكبت الرواية عن شيخ ممن ناع حديث وهو يف سن من يدرك ، ةتوي حديث بواسطة بعض تالمذتـ ، مثـ -5

وهـو شـيخ حبيـب بـن ، )48(روايـة عطـا بـن أيب رابا، عـن حبيـب بـن أيب اثبـت، عـن ابـن عاـر، ةعطـا يسـاع مـن ابـن عاـر أيب اثبت.

.750رإلم ،( السنة أليب بكر ا الل42) .97ص ، سخ احلديث ومنسوخ نبن شاهني (43) .153: 2 ،( اجملروحني44) ومسلم.. وهو حديث أخرج البخاري 168: 1( ا رشاد يف معرةة علاا احلديث 45) .654: 2، نبن حجر علري كتايف ابن الصالا ( النكت46) .160: 6 ،( التاهيد47)




هنا هو الشيخ، خبالذ ما إلبل ةالذي ةات هو حديث الراوي مع أدراك للشيخ. ةالذي ةات أن ينسري الشيخ حديث ةي ال عن تلايذه. -6

مثال : ما حدث ب عبد العزيز بن حماد الدراوردي، عن ربيعة بن أيب عبدالرمحن، عن سهي بن أيب صـال، عـن أبيـ ، عـن وسلم إلضري ابلياني مع الشاهد". أيب هرير : "أن رسول هللا صلري هللا علي

إلــال عبــدالعزيز: "ةــذكرت ذلــك لســهي ةقــال أخــربين ربيعــة عــ ، وهــو ثقــة أين حدثتــ أ ه، ون أحفاــ . إلــال عبــد العزيــز: )49( علة أذهبت بعض عقل ، ونسب بعض حديث ، وكان سهي تدث عن ربيعة عن عن أبي ".وكان أصايف سهيال

.لغراب النشا يف احلا عن ا-7إلــد يــدخ الــراوي غــت بلــده ةينشــط أهلهــا كبــتهم وصــغتهم يف الكتابــة عنــ ، وإلــد كتــب أ اــة كبــار عاــن هــم أصــغر

ا يف محــ مــنهم علــري هــذا الوجــ ، ولعــ مــن أســبايف هــذا النشــا يف احلاــ عنــ أراد أكرامــ ، خاصــة حــني يكــون مشــهور السنة والذيف عنها.

)50(: ملا دخلت أىل أصبهان كتب ع احلاةظ تىي بن منده".-وهو بن علب بن محز السلاب–إلال السلفب: "إلال كتا ب : فائدة معرفة رواية األكابر عن األصاغر يف كتب علوم احلديثالرابعاملبحث

يقـرتيف النـوع أو يبتعـد أيضـاوع، وبقـدرها نـيكتسب النوع أليت وأيخذ منزلت من ةا دت ، وبقـدر هـذه الفا ـد يعاـم أثـر ال من دا ر انهتاام والعناية والتأليهب ةي .

وإلد ذكرت كتب علوم احلديث لرواية األكابر عن األصاغر عد ةوا د ميكن حصرها يف اآليت: أنزال الراوي منزلت من غت توهم خالةها. األوىل:

.237ص ،جامع الت صي ( 48) (.3610) رإلم داود والسنن أليب ،274: 6 للشاةعب األم (49) .209: 11 ،اتريخ ا سالم (50)




قيقـة مـن هـذه اهجهـة، ةتكـون ةا ـد معرةـة أمثلـة هـذا النـوع منبهـة ملـا ذلك أن رواية األكابر عن األصاغر مولة خـالذ احلجا علري خالذ العاد ، ةال يتوهم كون املروي عن أكـرب أو أةضـ مـن الـراوي، وذلـك ابلناـر أىل األغلـب يف كـون املـروي عنـ

)51(أكرب وأةض من الراوي عن .

)52(.سناددةع توهم القلب يف ا الثا ية:ــايكــون حســب بقــة رواتــ زمنيــا ســناديف ا ســنادروا ا ذلــك أن ترتيــب ، أن أن روايــة األكــابر عــن األصــاغر أتيت غالب

علري خالذ هذا الرتتيب ةتوهم حينها حصول انقاليف. سـنادن مـن أحـد رواتـ حـال روايتـ ، ةا سـنادصـادر مـن النـاار يف ا -كاا هو مذكرو يف كالم من ذكـره–وهذا التوهم

، وإلد يطلق حكا علي هذا الان.سنادإلد روي علري وجه الص يا، وان اننقاليف حاص ممن ينار يف ا )53(التنوي من الكبت بذكر الصغت، وألفات الناس ألي يف األخذ عن . الثالثة:

ت، أمـا يف األوىل ةقـد وهذه الفا د أما أن تقـع بقصـد مـن الكبـت أو بغـت إلصـد، وهـب يف األخـت تكـون مـع احلاجـة للصـغ ن يكون كا حاجة أن هذه الفا د .

والفا ـــد األوىل مهيـــ أىل أديف ســـلوكب، وللاســـألة آداهـــا الســـلوكية األخـــرى الـــيت تـــذكر يف كتـــب علـــوم احلـــديث يف ســـيا األخــذ عاــن الكــالم عــن آدايف احملــدث، وأخــال الــراوي، أذ يســتنبط منهــا أنــ ن ينبغــب أن يســتنكهب الــراوي أو يســتكرب عــن

)54(دون ، ممن صغرت سن أو إل شأن ، ويعد مثل من نب الراوي.

، 77، وابن مجاعة يف املنه الروي ص95، التقريب للنووي ص307، علوم احلديث نبن الصالا ص 48معرةة علوم احلديث لل اكم صينار: ( 51)والسخاوي يف الغاية يف شرا اكداية ، 119ص حجر نبن النار نزهة، 518: 2، وابن امللقن يف املقنع يف علوم احلديث 535: 2واألبناسب يف الشذا الفياا

.165: 4، والسخاوي يف ةتا املغيث 218ص، أسبال املطر علري إلصب السكر 713: 2، تدريب الراوي 87، والتو يا األهر للسخاوي ص180، 165: 4ةتا املغيث ينار: ( 52)

.333ص .168: 4 ،ةتا املغيث (53) .218: 2 ،( اهجامع يف أخال الراوي وآدايف السامع54)




وأما الفا د الثالثة ةفيها تزكية الراوي أبهلية األخذ عن عند من نوه بذكره ولفت ل .ن ميـ نفـ ا اتصـاكا ابلنقـد ةـ ن املالحـظ يف كـالم مـن يـذكرها مـن أن الـوهم ةيهـا أما الفا د الثانيـة وهـب مـا تبـدو اـاهر

الرواية، أي أن الرواية تتعرض ألي خل يف نفسها من إلبـ أحـد رواطـا، وأ ـا ا لـ إلـد تصـ مـن املنفصـ عنهـا وهـو النـاار ةيها.

.النقاد برواية األكابر عن األصاغر عنايةملبحث اخلامس: ا

ر، وتفـرده بنـوع مسـتق ، وإلـد تفـرد بعـض أةـراده بنـوع ا للتعريهب بروايـة األكـابر عـن األصـاغتعقد كتب علوم احلديث مب ث )55(.أيضامستق نت وغتهــا، اكاــا يــتم ا شــار أىل روايــة األكــابر عــن األصــاغر يف كــالم النقــاد ــان تصــانيفهم يف كتــب الرجــال والســف

ا.وتتم ا شار أما اع رواية األكابر عن األصاغر، أو هذا املساري الذي استقر نحق ـــــــك أشـــــــار البخـــــــاري، ةاـــــــن ـــــــن عـــــــدي، )57(والرتمـــــــذي، )56(ذل ـــــــدارإلط ، )58(واب )61(والســـــــهاب، )60(واحلـــــــاكم، )59(وال وغتهم. )65(وعبدالغ بن سعيد، )64(والديلاب، )63(وا طيب، )62(والبيهقب،

. وتواردت ك الكتب اليت 307، علوم احلديث نبن الصالا ص 218: 2اهجامع يف أخال الراوي وآدايف السامع للخطيب ( ينار: 55) خدمت كتايف ابن الصالا بنق هذا النوع عن وكالم علي .

.(1480) رإلم ،الص يا( 56) .(395)رإلم ،( السنن57) .145، 142: 9، 265، 27: 7، 399، 46: 5( الكام 58) .467: 5، 366: 3 -كاا يف األ راذ نبن القيسراين–( الغرا ب للدارإلط 59) (.6956، املستدرك رإلم )149سفانت أيب مسعود السجزي رإلم (60) .268ص ،( اتريخ جرجان61) .490: 7، معرةة السنن 478، 446: 13، 221: 5( شعب ا ميان 62) .675: 2 ،املهروانيات (63)




ةي ، وإلد أخذ التأليهب أحد ثالثة أشكال: التأليهب ا يف انهتاام هذا النوع، وهوووج اثلث آخر أكرب اهور التأليهب يف أص املسألة، ومن املفلفات يف هذا األول: األول:

)66(ه(304"رواية األكابر عن األصاغر" أليب يعقويف أس ا بن أبراهيم بن يون املنجنيقب الورا البغدادي )ت-1 )67(ه(.312"ما رواه األكابر عن األصاغر من احملدثني من األةراد" أليب بكر الباغندي )ت-2 )68(ه(.314"روا ت األكابر عن األصاغر" أليب ترايف حماد بن سه القهستاين، )ت-3 )69(ه(.353"ما روى الكبار عن الصغار" ملسلاة بن القاسم القر )ت-4 )70(ه(.361"األكابر عن األصاغر" حملاد بن محيد املخرمب )ت-5 )71(ه(.385"األكابر عن األصاغر يف السن" نبن شاهني )ت-6 )72(ه(.581"اللطا هب يف رواية الكبار وحنوهم عن الصغار" أليب موسري املدي )ت -7

ويل ق هذا السابق انهتاام ها ان كتايف اا يشب التأليهب املستق ةيها، ومن ذلك:ــن "ذكــره( يف كتابــ "املســتخرىل" مــن كراســني يف املســألة، يقــول ابــن امللقــن: 470مــا خصصــ ابــن منــده )ت منــده يفي اب

ــ ي وســلم عــن مهـيـيم مســتخرج ريوايــة األصــاغر عــن األكــابر وعكســ يفي كراســني، وعــدد مــن ذليــك روايــة رســول هللا صــلري هللا علي

. 77ص ،اوي( املقاصد احلسنة للسخ64) .19ص ،( الرابعب يف احلديث65)غار عن الكبار رواية: )بعنوان 168ص املشتهر األحاديث يف التذكر يف الزركشب ل وأشار .143 :10 الباري ينار: ةتا (66) .(الص ي التوحيد. دار ابمسا، بع خالد د. حتقيق (67) .968ص الساعاين شيو معجم من واملنتخب ،384: 1 للساعاين الكبت املعجم يف ينار: الت بت (68) .61: 8 ،نبن حجر امليزان ينار: لسان( 69) .127ص ،ينار: صلة ا لهب للروداين( 70) .97ص ،الناسخ واملنسو "اهني يف كتاب اآلخر "أشار ألي ابن ش( 71)وإلد ذكر ةي مجلة من رواية األكابر عن "املعارذ. وأليب موسري كتاب املشهر "اللطا هب من دإلا ق 154: 21 النبال أعالم ينار: ست (72)

األصاغر، ةقد يكون هذا هو مراد الذه ، وهللا أعلم.




الداري، ورواية مهيم الداري عن ، وروايت عن الصـديق يف إلصـة األذان، وروايـة الصـديق عنـ ، وروايتـ عـن عاـر، وعاـر عنـ ، وأتـري )73( د مجة".ةي بفوا

التأليهب يف بعض أةراد رواية األكابر عن األصاغر، ومن املفلفات يف هذا الوج : الثاين: )74(ه(.463"رواية اآلاب عن األبنا " للخطيب البغدادي )ت-1 )75("رواية الص ابة عن التابعني" للخطيب البغدادي.-2 ه(. وهو اختصار لكتايف ا طيب السابق.852جر )ت"نزهة السامعني يف رواية الص ابة عن التابعني" نبن ح-3

: التأليهب يف بعض أمثلة رواية األكابر عن األصاغر، ومن املفلفات يف هذا الوج :الثالث )76(ه(.331"ما رواه األكابر عن مالك" حملاد بن خملد العطار الدوري )ت-1 )77(ه(.662رشيد الدين العطار )ت"ا عالم ان حدث عن مالك بن أن من مشاخي الساد األعالم" ل-2

وإلــد حــوت املفلفــات الســابقة علــري مجلــة واةــر مــن أمثلــة روايــة األكــابر عــن األصــاغر، كاــا تنتشــر أمثلــة روايــة األكــابر عــن األصاغر يف الكتب املصنفة يف احلديث، وهب أمثلة كثت ومتعدد ، تبدأ بطبقة شيو املصنهب وصون أىل بقـة الصـ ابة، ةفـب

وروى عـن )78(ه(، وهـو مـن تالميـذ البخـاري،289 روى البخاري عن احلسـني بـن حماـد بـن ز د النيسـابوري )تالبخاري مثال )80(إلال األصيلب: "هو من تالمذ البخاري وكان يور بني يدي ". )79(ه(،269عبدهللا بن محاد )ت

.520: 2 ،املقنع نبن امللقن (73) .313ص ،ينار: علوم احلديث نبن الصالا( 74) .67: 1النكت علري مقدمة ابن الصالا للزركشب ،25ينار: نزهة السامعني نبن حجر ص( 75) مطبوع بت قيق عواد ا لهب، مفسسة الر ن. (76) . 166: 4 ،ينار: ةتا املغيث للسخاوي (77) .(5680رإلم ) ،ص يا البخاري( 78) .(3857)رإلم ،( ص يا البخاري79) .303: 8 ،( ةتا الباري نبن حجر80)




ه(، عـن مالـك بـن 60ي ملعاوية بـن أيب سـفيان )تكاا أخرىل البخاري، ومسلم أمثلة كثت من هذا النوع، ةأخرىل البخار )82(ه(.129ا(، عن علب بن تىي بن خالد الزرإلب )تتقريب 120ولنعيم بن عبدهللا بن اجملار )ت ، )81(ه(70خيامر )ت

ه(، عـن 70وهجـابر بـن عبـدهللا )ت بعـد )83(ه(،99ه( عـن حماـود بـن الربيـع )ت92وأخرىل مسلم ألنـ بـن مالـك )ته( ، عــــــــن عاــــــــر بــــــــن عبــــــــدالعزيز 94وأليب ســــــــلاة بــــــــن عبــــــــدالرمحن )ت )84(أيب بكــــــــر الصــــــــديق )اتبعيــــــــة(.أم كلثــــــــوم بنــــــــت

)86((.140-131ه(، عـــن بكـــر بـــن وا ـــ )ت145وهـــو شـــيخ عاـــر بـــن عبـــدالعزيز، وكشـــام بـــن عـــرو )ت )85(ه(،101)ت )87(ه(.125ه(، عن الزهري )ت140وأخرىل البخاري، ومسلم لصال بن كيسان )ت بعد

السادس: اآلاثر النقدية لرواية األكابر عن األصاغراملبحث

لروايــة األكــابر عــن األصــاغر تعلــق بصــفة الروايــة و ريقــة حتالهــا، واــروذ مساعهــا، ومــا ةيهــا مــن غرابــة أو شــهر ، وأحــوال النقـاد وصـون ، وعل األحاديث، وسوذ استعرض هذه اهجوانب اب اه صاعد، يبدأ من تطبيقات احملـدثني ا وتعديال الروا جرح

للنتا ي والتقريرات. ا هجدت ، ةالكالم عن اهجوانب السـابقة إلليـ التنـاول أو منعـدم، ومـا يطـر مـن جوانـب وهذا املب ث هو لب الب ث، نار

ا مللاـت أ ـراذ املو ـوع والـربط بينهـا وأبـراز أثرهـا يف القضـا املختلفـة ملزيـد حبـث هذا النوع ةدوران حول الشك والصور اتركـ واستكاال جهود، يستاهرها الناار، ويضيهب ةيها احلا ر علري الغابر.

:كتب الرجال واجلرح والتعديل

.(7460، 3641رإلم ) ،ص يا البخاري( 81) .(779رإلم ) ،ص يا البخاري( 82) .(33)رإلم ،( ص يا مسلم83) .(350)رإلم ،( ص يا مسلم84) .(1106رإلم ) ،ص يا مسلم( 85) .(1638)رإلم ،( ص يا مسلم86) .(2402، 2387)، وص يا مسلم رإلم (4623، 2832، 1478)( ص يا البخاري رإلم 87)




عن األصاغر ةيها، اآليت:من النقا اليت ميكن رصدها وتسجيلها ةياا يتص بقضا اهجرا والتعدي وأثر رواية األكابر ا يف ذكـر مـن روى عـن الصـغت ومـن روى عنـ الكبـت، ومـن يفـت يف أسـانيد روايــة تعتـرب الكتـب املفلفـة يف هـذا النـوع راةـد :أول

ا مــا األكــابر عــن األصــاغر املبثوثــة يف كتــب الســنة، أو يطــالع الكتــب املفلفــة املطبوعــة يف هــذا النــوع ككتــايف األإلــران أليب الشــيخ، وكــذ ا علي يف كالم أه العلم سيجد ما يضيف علري الكتب اليت اعتنت بذكر التالميذ والشيو يف تراجم الروا .يرد منصوص )88( روى يزيـد بــن عبـدهللا بـن اكــاد، عـن مالـك، وهــو مـن روايـة األكــابر عـن األصـاغر، ةهــو شـيخ ا مـام مالــك بـن أنــ ةاـثال

)89(وإلد خلت الكتب اهجامعة من ذكر يزيد بن اكاد يف الروا عن مالك.والقــدر األإلـــ الــذي يثبـــت بروايــة األكـــابر عــن األصـــاغر هــو أثبـــات وإلــوع الروايـــة ن أثبــات املشـــيخة بينهاــا علـــري معناهـــا

و عـد أحاديـث معـدود ، وحتالهـا العريف، وهذا هو األص يف رواية األكابر عن األصاغر، ةان كانـت روايتـ أ ـا هـب حلـديث أكفا د ، أو حتا عن حكا ت وليست أحاديـث، أو كـان حتالـ كـا علـري جهـة املـذاكر ، ثبـت هـا أصـ الروايـة، كروايـة ا مـام

ا ألمحـد، أمحد عن تلايذه أيب داود السجستاين، ورواية البخاري عن تلايذه الرتمذي، ةهذه الروايـة ن عـ مـن أيب داود شـيخ ا للبخاري.ون من الرتمذي شيخ

يب حــال الــرازي، لكونــ روى عنــ ، أبن روايــة ألشــيخ هــو لطــاي يف أ الإلــ أن أاب علــب الطوســب غوإلــد تعقــب ابــن حجــر م )90(أيب حال عن أ ا كانت علري جهة رواية األكابر عن األصاغر، ووإلعت يف حكا ت.

دنلتها علري أن الراوي عزيز احلديث، صاحب ةوا د. :اث ياتتعــدد أســبايف احلاــ عــن الصــغت، ومنهــا كاــا تقــدم أن ينفــرد الــراوي الصــغت ابحلــديث ةي الــ عنــ األكــابر، ويعتــرب مثلــ

من الفوا د. )91(ةكتب ". حديثاه( م 161ه(: "مسع سفيان الثوري )ت 198يقول عبدالرمحن بن مهدي )ت

(.10644) شعب ا ميان للبيهقب رإلم ،222: 1 ا رشاد يف معرةة علاا احلديث للخليلب (88)، وذكره رشيد العطار يف كتاب 188: 6، ست أعالم النبال 775: 3، اتريخ ا سالم 169: 32 الكاال ، طذيب275: 9اهجرا والتعدي (89)

.204الروا عن مالك ص .430: 1 ،النكت علري كتايف ابن الصالا (90) .218: 2 ،للخطيب اهجامع (91)




ىي بــن أســ ا الســيل ي ، عــن مبــارك بــن ةضــالة، عــن عبــدهللا بــن مســلم بــن يســار، عــن أبيــ ، إلــال: "أذا أدخــ امليــت وروى تــنك ةكتب ع . )92(القرب حل ت العقد" إلال تىي: ة دثت ب عبدالرمحن بن مهدي ةقال: ما مسعت هذا إلط اإلعد حىت أدش ي

)93(ه( بعد أن روى حديث العتت : "كتب ع هذا أمحد بن حنب ".275)ت وإلال أبو داود السجستاينوإلــال:" كتــب عــ حماــد بـن أمساعيــ البخــاري هــذا احلــديث حـديثاه( 313وروي حماـد بــن أســ ا الســراىل الثقفــب )ت

)95(وذكر حكاية أخرى وإلال: "كتب ع هذه احلكاية أبو حال الرازي". )94(وأدخل يف اترخي ". )96(: " كتب ع الدارإلط هذا، وإلال: ما كتبت عن أحد إلط".حديثااحلاكم وذكر ويقول

مــع كــرب إلــدر الــراوي عنــ ولــو كــان أصــغر منــ ، أيضــاعنــ أو الكتابــة عنــ ، أييت ســناوكاــا أييت اعتــزاز الــراوي بروايــة األكــرب )97(ه(: " كتب ع أمحد بن حنب ".221كاا إلال احلسن بن الربيع )ت

.وأن صاحب حديث دنلتها علري كثر حديث الراوي واتساع يف الرواية: اثلثاالغالــب أن مــن تاــ احلــديث عاــن هــو أصــغر منــ مــع روايتــ عاــن أدرك مــن شــيوخ الكبــار أنــ معــدود مــن املكثــرين يف

كثـرين وواسـعب الروايـة أنـ يقـع ، ة ن مـن شـأن كـ مـن كـان مـن املأيضااحلديث، وواسعب الرواية، ويف عكس دنلة ااهر علي والصـغار الكبـار عن يروي أن احلديث صاحب عالمة ويف هذا يقول ابن عدي: "ومن ،سنايف حديثهم الرواية عان هم أصغر

)98(الناس". من الكبار عن ويرويومـن يسـتعرض كثــت ممـا يــذكره املـزي يف تــراجم املكثـرين ومــا يـنص عليــ حـني ذكــره شـيو الــراوي يقـهب علــري شـاهد هــذا،

من أمثال شعبة بن احلجاىل، وسفيان الثوري، وعبدامللك بن جريي، وحماد بن أس ا ، وغتهم.

.218: 2 ،اهجامع يف أخال الراوي وآدايف السامع (92) .211/ 13، ست أعالم النبال (135)( الطيور ت رإلم 93) .56: 2، وينار: اتريخ بغداد 5928( معرةة الص ابة أليب نعيم رإلم 94) .56: 2 ،( اتريخ بغداد95) .487: 15 ،ست أعالم النبال (96) . 277: 2 ،طذيب التهذيب( 97) . 276: 2 ،الكام يف الضعفا ( 98)




عنـ العلـم الكثـت، وكـان يكتـب عاـن هـو ومن ذلك إلـول أيب بكـر حماـد بـن خلـهب امللقـب بوكيـع: "وسـعد بـن أبـراهيم ممـن محـ )99(أصغر من ".

لعلاـ وتب ـره، ومسعـت مـن سـناوإلال ا ليلب يف ترمجة أيب العباس السراىل: "وكان يكتب عن األإلران، ومن هو أصغر منـ )100(تكب أن إلال: كتبت عن ألهب و ساا ة ب زدت علي ".

املكثـرين مـن هـم يف عـداد تالمـذطم يف السـن، ةقـد روى البخـاري، ومسـلم عـن ويف بقات من يروي عنهم األ اة الكبـار وروى البخاري عن أيب العباس السـراىل، وعبـدهللا بـن محـاد اآلملـب، واحلسـني بـن حماـد بـن ز د ، )101(ابن خزمية خارىل الص يا

)102(النيسابوري املعروذ ابلقباين، وغتهم من تالمذت . األهلية يف الرواية والتعدي اهجالب. :رابعا

تعترب رواية األكرب عن األصاغر يف أحد مفشراطا ما يدل علري أهلية الراوي للرواية والكتابة عن ، ونوع تعدي وإلبول لـ يف هون بـذلك اهجالة، ةنزول الكبار كـم، واألخـذ عـنهم، تزكيـة كـم وحلـديثهم، وإلـد كـان الصـغار يفتخـرون أبخـذ الكبـار عـنهم ويتبـا

ويعتربونــ نــوع مــن التزكيــة حلــاكم والر ــري عــن حــديثهم، بــ حــىت أن بعــض الكــذابني والضــعفا يــدعب روايــة األكــابر عنــ ليقــوي )104(ةهب حم مباها الروا حباكم ولو كانوا من الثقات. )103(حال وينفق حديث ،

رب الراوي كانت أإلـوى يف أةـاد التعـدي ، بـ إلـد تكـون وأذا كان رواية الثقة عن راو نوع تعدي ل ، ة هنا أذا حصلت مع ك من الكبار ألج لفت الناس ملنزلتهم واحلث علري األخذ عنهم، ةهب يف منزلة الثنا القو عليهم. أحيا هذه الرواية مقصود

وتتأكـد دنلــة التوثيــق يف بعـض صــور روايــة األكـابر عــن األصــاغر، كروايـة الصــ ايب عــن التـابعب، ةالصــ ايب ن يــروي أن عان ير اه، خاصة وأن إلصد الص ايب من الت ا هو التدين.

.151: 1 ،أخبار القضا (99) .828: 3 ،ا رشاد يف معرةة علاا احلديث (100) . 366: 14 ،( ست أعالم النبال 101) .232، 137: 1 ،( ينار: ةتا الباري102) .214: 2 ،اهجرا والتعدي ينار: ( 103) .546: 2 خزمية نبن التوحيد ،250: 53اتريخ دمشق ( 104)




مييــ ةيهــا الــراوي والغالــب أن الروايــة عاــن دون الــراوي تقــع يف مرحلــة نضــي الــراوي الكبــت يف املعرةــة، والســعة يف الروايــة، الكبــت أىل اننتقــا ن مســاع كــ شــب مــن كــ أحــد، وكلاــا اجتاــع العــدد مــن الكبــار علــري الروايــة عــن أحــد الصــغار كــان أكثــر

دنلة علري إلبول والر ري حبال . :متييز الرواة

أثنــا دراســت لل ــديث، ةفــب د الروايــة مــن املراحــ املهاــة واملبكــر الــيت يشــتغ عليهــا الباحــثســنايعتــرب مهييــز الــراوي يف أختريي احلديث تتاجها الباحث لرتتيـب صـياغة مـا اجتاـع لديـ مـن ريـق احلـديث، ذ يف بيـان حـال الـروا تتـاىل الكشـهب عنـ

للاعرةة حبال ، ذ يف الدراسة راا توإلفت نتيجة الب ث علري حال الراوي الذي مع . من أمسا الروا ، وهب ر ن يكاد يفلت راو مها من التاييـز عـن غـته وللتاييز رإل اليت يتوص ها أىل تعيني املها

ممن يشرتك مع يف انسم.ةيهـا حبسـب جهتـ اوالقضية الواحد يف علوم احلديث تتشابك مع غتها من القضا الكربى واهجز ية، ويكون الكـ مـفثر

حد مسا علوم احلديث اليت كا اتصاكا بقضية مهييز الـروا وأثرهـا واقدار إلرب وبعده، ومسألة رواية األكابر عن األصاغر هب أ ةي ، ب إلد ن يزول أشكال التاييز يف بعض األمثلة أن ابست ضار هذا النوع من أنواع علوم احلديث.

ابيف احلـديث عـن راو أول امسـ ابسـم تلايـذه، ةاـن احملتاـ أن يكـون هـو التلايـذ، ويكـون مـن أسـنادة ني يروي الشـيخ رواية األكابر عن األصاغر، واستبعاد مث هذا انحتاال إلد يفول يف بعض األمثلة أىل سد ابيف مهييزه.

غـت معـدود يف شـيوخ وأ ـا معـدود يف تالمذتـ ، أو أنـ سـنادكاا أن نفب أن مييز الراوي بفالن لكون من روى عن يف ا هذا النوع وهو رواية األكابر عن األصاغر.يصغر عن بقة شيوخ ةنفب غت اتم، ة ن مما يدخ علي

وسأســو بعــض األمثلــة التطبيقيــة الــيت تــربز أثــر روايــة األكــابر عــن األصــاغر يف مهييــز الــروا يف جوانــب متعــدد يف إلضــية التاييز، وسأإلتصر علري بعضها لكثرطا.

مثال:روى ربيعة بن احلارث، عن الفض بن عباس، عن الن صلري هللا علي وسلم إلال: )الصـال مثـ مثـ ..(، وإلـد رواه عنـ

عبدهللا بن ةع بن العايا .




الســابق بــني أن يكــون ربيعــة بــن احلــارث بــن عبــداملطلب الصــ ايب، أو ربيعــة بــن ســنادوإلــد اختلــهب يف مهييــز ربيعــة يف ا هو اختالذ إلد أثر يف جز من اعتبار مسألة رواية األكابر عن األصاغر.احلارث اتبعب، و

ةنفري ا طيب أن يكون ربيعة بن احلارث هو ابن عبداملطلب، وإلال: "حمال أن يكون ربيعة بن احلـارث يـروي عـن الفضـ ارث ن ربيعـة، وهـو أحـد وص ا رواية من مسـري الـراوي عـن الفضـ بعبـد هللا بـن احلـ )105(بن العباس الذي سن ةو سن أبي ". أوج انختالذ املروية يف احلديث.

ن ربيعة بن احلارث راوي هذا احلديث: رج آخر من التابعني، إلـال عبـدالرمحن بـن أيب حـال، عـن أ وإلال املزي: "وإلد إلي و يــزد، وربيعــة بــن أبيــ : ربيعــة بــن احلــارث، روى عــن الفضــ بــن عبــاس، روى عنــ عبــد هللا بــن ةــع بــن العايــا . هكــذا إلــال:

احلارث بن عبد املطلب إلريب سن من سن عا العباس بن عبد املطلب، إلي : كان أسن من العباس بسنتني، وابن املطلـب بـن ربيعة إلريب سن من سن الفض بن عباس علري ما جـا يف احلـديث املشـهور مـن أرسـال أبويهاـا أ لـا أىل النـ صـلري هللا عليـ

السـالم كاـا: اخرجـا مـا تصـرران، ويف ذلـك دنلـة اـاهره علـري أن ربيعـة بـن احلـارث راوي هـذا احلـديث رجـ وسلم، وإلول عليـ )106(حديث من انختالذ، وهللا أعلم". أسنادآخر مع ما يف

احلـديث السـابق لـي هـو ربيعـة بـن احلـارث بـن عبـداملطلب بـ هـو أسـنادةا طيب واملـزي يـر ن أن ربيعـة بـن احلـارث يف ر، بسبب تقدم بقت ةهو أكرب من الفض بن عباس، وتقدم بقة متفق علي .آخ

وتعقــب ابــن حجــر املــزي بدنلــة مســألة روايــة األكــابر عــن األصــاغر، ةقــال: "لــي يف هــذا دنلــة اــاهر علــري أنــ غــته بــ )107(روايت عن الفض من رواية األكابر عن األصاغر".

النفـب مـن اخـتالل ترتيـب الطبقـات واألصـ هـو انتاامهـا يف ترتيـب زمـ ، تعقبـ ابـن ةاا اعتاد علي ا طيـب، واملـزي يف ، ةكأن األص ن مينع انستثنا ، والتعيني متوإلهب علري دنلة تنام لألص . أحيا حجر بوج استثنا ب يرد مثل

.1455: 3 ،( املتفق واملفرت 105) .111: 9 ،( طذيب الكاال106) .254: 3 ،( طذيب التهذيب107)




هــــو آخــــر غــــت ابــــن عبــــداملطلب ســــنادوصــــنيع البخــــاري يف التــــاريخ، وابــــن أيب حــــال يف اهجــــرا والتعــــدي يفيــــد أن الــــذي يف ا الص ايب، ةقد ترمجا لربيعة بن احلارث بـدون نسـبت أىل جـد يف بقـة التـابعني، وذكـرا روايـة عبـدهللا بـن ةـع عنـ ، وروايتـ عـن الفضـ ،

ـــان بينهاـــا صـــراحة، ةـــذكر ربيعـــة بـــن )108(و يـــذكرا يف كتابيهاـــا ربيعـــة بـــن احلـــارث بـــن عبـــداملطلب، احلـــارث بـــن وكـــذا ةـــر ابـــن حب )109(عبداملطلب يف الص ابة، وذكر ربيعة بن احلارث يروي عن الفض بن العباس، ويروي عن ابن العايا يف التابعني

غت أن البخاري يف العل الكبت، وأاب حال يف العل ذكرا حديث ربيعة بن احلارث هذا ومسيا جـد ربيعـة أبنـ عبـداملطلب، غـت )111(وسع أبو حال عن ةقال: "هـو ربيعـة بـن احلـارث بـن عبـداملطلب" )110(عبداملطلب"،ةقال البخاري: "ربيعة هو ابن

ا منـ ، أن ربيعة هذا لي هو الص ايب، وأ ا هو آخر اتبعـب، ةقـد ذكـر أبـو حـال أن ربيعـة هـذا أدرك الفضـ و يـثبـت لـ مساعـ وإلال عن : "حسن احلديث".

مثال آخر: ، ةالغالــب األعــم أن املهاــ هــو الــراوي املخــتص ابلشــيخ، ومهييــزه بــ متبــادر بــ أن ورد مهاــال إلــد خيــتص راو بشــيخ ةيايــز

ألول نار ، غت أن ينبغب أن يغيب عن البال مسألة رواية األكابر عن األصاغر يف مهييز هذا املها .( حــديث عبــد الوهــايف، عــن تــىي بــن ســعيد، عــن مالــك بــن أنــ ، أن ابــن شــهايف، 3367أخــرىل النســا ب يف الصــغرى )

أخربه أن عبد هللا، واحلسن اب حماد بن علب، أخرباه أن أابلا حماد بن علب، أخربلا، أن علـب بـن أيب الـب، ر ـب هللا عنـ عن متعة النسا (. إلال: )هنري رسول هللا صلري هللا علي وسلم يوم خيرب

)112(وإلد أخرج أبو الشيخ يف كتايف "األإلران" من ريقني عن تىي بن سعيد، عن مالك بن أن .واملشهور ابلرواية عن مالك هو تىي بن سـعيد القطـان، ومهييـزه ابلقطـان هـو احلا ـر يف سنادواملنتام يف ترتيب بقات ا

تـىي بـن سـعيد األنصـاري لكونـ أكـرب مـن مالـك، ةي ـىي بـن سـعيد األنصـاري الذهن والسـابق أليـ ، وإلـد يسـتبعد أن يكـون هـو

.473: 3، اهجرا والتعدي 283: 3( التاريخ الكبت 108) .113: 14. وينار: السلسلة الضعيفة لأللباين 231: 4، 128: 3( الثقات 109) .81ص ،الكبت العل ( 110) .271: 2 ،العل نبن أيب حال( 111) .247، 246رإلم ،( ذكر األإلران112)




هـو األنصـاري، ةقـد سـنادأن أن الـذي يف ا )114(أمـا مالـك ةاـن أتبـاع التـابعني، )113(اتبعب من شيو ا مام مالـك بـن أنـ ،أبـو الشـيخ حتـت ترمجـة األنصـاري، (، وذكره 5524(، والنسا ب يف السنن الكربى )1794ا ابألنصاري عند الرتمذي )جا مميز

)115(عن مالك.، أمــام عيــ النــاار، أو اســتبعاده أصــال ةاملســألة مــن روايــة األكــابر عــن األصــاغر، والغفلــة عــن اعتبــاره األنصــاري احتاــان

لتقدم بقت عن بقة شيخ ، إلد يوإلع يف ا طأ. مثال آخر:

ورمــز لــ يف )116(أيب الطفيــ ، وابــن بريــد ، وعنــ شــعبة وابــن ــت، تــرجم الــذه يف الكاشــهب لعبــدهللا بــن عطــا يــروي عــن ا خراىل برمز )م د ت س(، وزاد املزي، وابن حجر يف التهذيبني رمز ابن ماج ) (.

وعــدم ذكــر الــذه لرمــز ابــن ماجــ مقصــود، ذلــك أنــ يــرى أن عبــدهللا بــن عطــا اثنــان، األول منهاــا مــن يــروي عــن أيب )117( ، وعنـ شــعبة، وابـن ـت، واآلخـر: مــن يـروي عـن عقبـة بـن عــامر، ويـروي عنـ أبـو أســ ا السـبيعب،الطفيـ ، وابـن بريـد

)118(والثاين هذا هو من أخرىل ل ابن ماج وحده، وهو اتبعب كبت عنده، أما األول ةبقب أىل زمن األعا . ا.وإلول الذه السابق إلد تعقب ب املزي يف عدلا واحد

الذه بناه علري إلدم بقة أيب أس ا ةهـو اتبعـب أدرك عـدد مـن الصـ ابة، أمـا عبـدهللا بـن عطـا الـذي وهذا الذي إلال )119(يروي عن شعبة ةهو أنزل بقة، وهذا متج .

.346: 31 ،( طذيب الكاال113) .91: 27 ،( طذيب الكاال114) .75ص ،( ذكر األإلران115) .(2860)رإلم ،( الكاشهب116) .2861رإلم ،( الكاشهب117) .230: 5 ،( تذهيب التهذيب118) ( ذكره ابن حجر يف الطبقة السادسة، بيناا و ع أاب أس ا يف الطبقة الثالثة.119)




أمـــا املــــزي ةــــرأي أهناــــا واحــــد نعتبـــارات عــــد ، وأزاا أشــــكال روايــــة أيب أســــ ا عنــــ علـــري أهنــــا مــــن رويــــة األكــــابر عــــن )120(األصاغر.

آخر:مثال املنهال بن عارو، عن ابن مسـعود، وعنـ أبـو أسـ ا . إلـال أبـو حـال: ان امليزان نبن حجر: "يف ترمجة املنهال بن عارو من لس

)121(أن يكن األسدي ةال أدري من هو. إللت: األسدي يدرك ابن مسعود وأبو أس ا أكرب من ةالااهر أن غته".علـــري تقـــدم بقـــة أيب أســـ ا ، ةهـــو أكـــرب مـــن املنهـــال بـــن عاـــرو األســـدي، كاـــا أن وهـــذا الاـــاهر يف كـــالم ابـــن حجـــر مبـــ

يــــدرك ابــــن مســــعود، وهــــو تعقــــب ةيــــ ناــــر، ةاــــا زال إلــــول أيب حــــال هــــو األإلــــريف، ةاملنهــــال بــــن عاــــرو موصــــوذ أيضــــااألســــدي أمــا روايــة أيب أســ ا عنــ ةاــاهر أن أاب حــال خيرجهــا مــن ابيف روايــة األكــابر عــن األصــاغر، وإلــد روى أبــو أســ ا )122(اب رســال،

السبيعب عان هـو أصـغر منـ ، ةفـب طـذيب الكاـال: "روى عـن... عبـدهللا بـن سـعيد بـن جبـت وهـو أصـغر منـ ... وعبـدهللا بـن عطـا ةــزال ا شـكال مـن هــذه )124(عاـ ســلياان بـن مهـران، وهـو أكــرب منهاـا.وروى عـن مالـك بــن مغـول، واأل )123(وهـو أصـغر منـ ". اهجهة، وتوج رأي . مثال آخر: أحيــا أمحــد أحاديــث مــن روايــة عبــدهللا بــن أمحــد عــن غــت أبيــ ، وهــو مــا يعــرذ بزوا ــد عبــدهللا، وتصــ ا مــام يف مســند

هو من رواية عبدهللا، عن غت أبي .أشكال يف التفريق بني ما هو من رواية عبدهللا، عن أبي ، وما

.311: 15 ،( طذيب الكاال120) .174: 8 ،( اللسان121) .192: 4ميزان انعتدال ،569: 28طذيب الكاال (122) .105: 22 ،( طذيب الكاال123) .46، 25ص ،( األإلران أليب الشيخ124)




ومن املستقر أن أهم ما يساعد يف ةرز روايتيهاا هو النار يف بقة املروي عن ، غت أن رواية األكـابر عـن األصـاغر حتضـر األصـاغر، هنا، ونتيجتهـا أمـا تـوهم أن املـروي عنـ آخـر لكـون ا مـام أمحـد أكـرب منـ ، أو خترنـ علـري أنـ مـن روايـة األكـابر عـن

)125(ةي ص الرتدد يف مهييز الراوي ويقع انختالذ الذي إلد يطال بط النسخ. التصال وال قطاع

اسا ل املشهور من السااع، والتدلي ، وا رسال. سنادميتد أثر رواية األكابر عن األصاغر أىل إلضية اتصال ا .نفب السااع :أول

عبدهللا: "مسعت أيب يذكر عن تىي بن سعيد القطان، إلـال: كـان ثـور أذا حـدث حبـديث عـن يف العل ومعرةة الرجال إلال )126(رج ن أعرة إللت: أنت أكرب أو هذا؟ ة ذا إلال: هو أكرب م كتبت ، وأذا إلال: أصغر م أكتب ".

وثور هو ابن يزيد الكالعب، أحد الثقات. ة إلبول احلديث ورده يف النص السابق بنوع رواية األكابر عن األصاغر.وااهر من النص السابق أن القطان يربط مسأل

والذي يشرا كالم القطان أكثر ما ورد عن شعبة يف مساع أيب أس ا السبعب من شيوخ . إلال شعبة: "كان أبو أس ا أذا أخربين عن رج إللت ل : هذا أكـرب منـك؟ ةـ ن إلـال: نعـم، علاـت أنـ لقيـ ، وأن إلـال:

أي علات أن يلق . )127(من ، تركت ".أ أكرب شتان أىل عاد بعض الروا يف الت ا عان هم أصغر منهم، أن روايتهم عنهم مرسلة بال مسـاع، وهـو يوالنصان السابقان

ا أىل الت ري يف إلضية السااع حني الرواية علري هذا الوج .منب عاوم .التدلي :اث يا

رإلم: 455: 9، وإلارن بت قيق شعيب األرنفو 5638رإلم: 158: 5 علري ذلك يف مسند أمحد حتقيق أمحد شاكر ( انار مثان 125)(5638). .(950)عبدهلل رإلم رواية ،( العل ومعرةة الرجال126) .66: 8، طذيب التهذيب 208: 10( أكاال طذيب الكاال 127)




اهجايــع، وإلــد إلــالوا: "ن ينبــ الرجــ مــن أصــ ايف احلــديث حــىت يكتــب عاــن هــو ةوإلــ مــن نبــ احملــدث أن تــدث عــن ا ةال يضره عاـن تالـ أن كـان ثقـة، أن أن بعـض وأذا كان احملدث تا احلديث تعبد )128(وعان هو مثل ، وعان هو دون ".

ــ ع يف نفســ شــب مــن هــذا، ةفــب "ةضــا ا، وإلــد أنكــر ا مــام أمحــد مــن وإلــاحملــدثني إلــد يســتثق الروايــة عــن الصــغت ويــراه عيبالص ابة" إلال عبدهللا: "إللت أليب: أن تىي بن معني يطعن علري عامر بن صال هذا. إلال: يقول: ماذا؟ إللـت: رآه يسـاع مـن

وحجـاىل هـو )129(ا يساع من هشيم، وهذا عيب يساع الرج ممن هـو أصـغر منـ وأكـرب؟".حجاىل؟ إلال: إلد رأيت أ حجاج عور، وهو أصغر من عامر بن صال.ابن حماد األ

، ســناأو أصــغر منــ )130(وكــذا الســبب الســابق ةراــا دلــ الــراوي الكبــت الصــغت، ســوا كــان هــذا الصــغت إلرينــا للــراوي، ةالصغر يشالهاا يف كالم احملدثني.

اشتد إليام داعيـ ، ويعتـرب ورواية األكابر عن األصاغر من الصور اليت تتيا ةرصة للادل ، ة ن كلاا أمكن خفا التدلي أن يكون متصال بدون من النوع شديد ا فـا حـني حصـول التـدلي ، وهـو مـا يفـتا شـهية سنادميكن لإل سنادز د راو يف ا

املدلسني.ا ويضـعهب النـاإلص يقـوى جـد سـنادوتصور هذا السابق يفيد ةياا لو روي احلديث ابلطريقني، ة ن احتاال التدلي يف ا

كــأن يســقط الــراوي شــيخ الصــغت املباشــر، أو ســنادن روي ابلطــريقني علــري الســااع، ســوا وإلــع علــري جهــة تــدلي ا أن يكــو علري جهة تدلي التسوية كأن يسقط الراوي شيخ شيخ الصغت.

ومــن هــذا مــا ذكــره ا مــام الشــاةعب يف روايــة الزهــري، عــن ســلياان بــن أرإلــم، ذكــر أنــ كــان يســكت عــن تســايت "أمــا ألنــ )131(أصغر من ، أو غت ذلك".

، 229: 6، واتريخ بغداد 216: 2ورد هذا القول عن عدد من احملدثني كوكيع وغته. ينار: اهجامع ألخال الراوي وآدايف السامع للخطيب (128) .166: 1طذيب الكاال

.853: 2 ،الص ابة ةضا (129) .481: 8، ا صابة نبن حجر 53: 6ينار: العل نبن أيب حال (130) .469ص ،الرسالة (131)




ما كان يفعل األعا ، إلال احلسني: "كنا أتيت سفيان أذا مسعنا من األعا ةنعر ـها عليـ ابلعشـب، ةيقـول: أيضاومن )132(هذا من حديث ، ولي هذا من حديث ".

ا مــن الكبــار ذ كــان يســاع مــن علــق عليــ املعلاــب بقولــ : "كــان انعاــ رمحــ هللا كثــت احلــديث كثــت التــدلي مســع كثــت بعــض األصــاغر أحاديــث عــن أولعــك الكبــار ةيدلســها عــن أولعــك الكبــار، ة ديثــ الــذي هــو حديثــ هــو مــا مسعــ مــن الكبــار،

ةاع إلول سفيان " لي هذا من حديث " أن لي من حديث عان مسري، وأ ا مسع من بعض من دون ةدلس ".ألعا : أيب تىي القتات، وحكيم بن جبت، واحلسن بن عاار ، وغـتهم، وكلهـم أصـغر ومن الصغار الذين كان يدلسهم ا

.سنامن : ما وإلع يف بعض روا ت احلـديث املشـهور عـن مالـك، عـن الزهـري، عـن أنـ إلـال: "أن النـ صـلري هللا أيضاومن أمثلت

زهــري، ومــن رواه ة ــا يرويــ مــن ريقــ ، ومــن عليــ وســلم دخــ مكــة وعلــري رأســ املغفــر". وهــو حــديث تفــرد بــ مالــك، عــن ال عب.از هفن الروا األو

وإلــد ذكــر الــدارإلط يف "كتــايف املو ـــآت" أن األوزاعــب ممــن رواه عــن مالــك، وأخرجـــ يف "املــدبي" مــن ريــق الوليــد بـــن )133(عب، عن مالك.مسلم، عن األوزاعب، عن مالك، وأخرج أبو الشيخ يف "األإلران" من ريق حماد بن كثت، عن األوزا

ا يف وإلد أخرجـ "مهـام" و "ابـن منـد " مـن ريـق الوليـد بـن مسـلم، عـن األوزاعـب، عـن الزهـري، عـن أنـ ، ةلـم يـذكر مالكـ )134(ه.أسناد

إلال ابن حجر بعد العرض السابق: "ةرتجا أن الوليد دلس ".ورواه حماـد بـن عبـاد بـن الزبرإلـان، عـن )135(وغـته،عن مالك سفيان بن عيينة، رواه عـن سـفيان احلايـدي أيضاوممن رواه

ه.أسنادا يف سفيان، عن الزهري، عن أن ، ةلم يذكر مالك )136(إلال ابن حجر: "ةي تا أن يكون ابن عيينة دلس حني حدث ب حماد بن عباد، أو سواه حماد بن عباد".

.70: 1 ،اهجرا والتعدي (132) .660: 2 ،( النكت علري كتايف ابن الصالا133) .892رإلم ،( الفوا د لتاام134) .1246رإلم ،( مسند احلايدي135)




تدلي إلوي القول بوإلوع .واملقصود أن مىت ما وجد يف الراوي الساإلط من املدل أحد حوام ال )137( يعرذ، وهو املشهور بتدلي الشيو ، ومن أسباب الرواية عان هو أصغر من .وإلد يعاب الدل اسم الراوي لكيال

حماـــــد بـــــن أمحـــــد بـــــن حســـــني ه( مـــــع الغطريفـــــب371مـــــا كـــــان يفعلـــــ أبـــــو بكـــــر ا مســـــاعيلب )ت أيضـــــاولعـــــ مـــــن هـــــذا وكـان يدلسـ ، "إلـال مـر : حـدثنا )138(ه(، وكان ا مساعيلب أكرب من ، وإلد حدث عنـ يف صـ ي وخـارىل الصـ يا،377)ت

حماد بن أيب أمحد النيسابوري وإلال مر : حماد بن أمحـد العبقسـب، وإلـال يف حـديث آخـر: حـدثنا حماـد بـن أمحـد العبـدي، وإلـد )139(حماد بن أمحد بن احلسب". ، وإلال:أيضاإلال: الثغري

:علم الطبقاتيعترب علم الطبقـات علـم منـازل الـروا ، ون يتهيـأ للنـاار يف األسـانيد مـن بـد كـذا العلـم، ةهـو معـني علـري ةهـم وجـ الروايـة،

ومعرةة خمارىل األسانيد.املشـايخ واآلخـذين عنـ وحنوهـا، وأذ وملعرةة بقة الـراوي معايتهـا الـيت تضـع الـراوي يف بقتـ مـن جهـة معرةـة السـن ولقـب

من ماد ، ةهو اعتااد أيخذ ابنعتبار جماوع األسانيد عن الراوي. سناديعتاد علم الطبقات علري ما يوةره ا وهذا التصنيهب للروا يف الطبقات املتعدد أمر لي ابلسه ، ومـن صـعوابت مـا يعـرتض هـذا التنصـيهب مـن عقبـات علايـة

والتوإلهب يف أحيان أخرى، ويقع انختالذ من العا الواحد ةيصنهب الـراوي يف أكثـر مـن بقـة، أحيا شا كة، ةي ص الرتدد ةضال عن وإلوع انختالذ بني أه العلم.

وع رواية األكابر عن األصاغر عالإلت الااهر مع علم الطبقـات، ة نـ يسـتعان بعلـم الطبقـات علـري الوإلـوذ علـري روايـة ولناألكابر عن األصاغر أذا وإلعـت يف الروايـة، ةاعرةـة الكـرب والصـغر يف الـروا موإلـوذ علـري ترتيـب بقـاطم، أمـا أثـر روايـة األكـابر

لي من خالل النقا اآلتية:عن األصاغر يف علم الطبقات، ةأشت أ

.665: 2 ،( النكت علري كتايف ابن الصالا136)، ةتا املغيث للسخاوي 177: 1، الشذا الفياا لربهان الدين 103، جامع الت صي للعال ب ص76( علوم احلديث نبن الصالا ص137)1 :237. .459: 6 امليزان ، لسان430اتريخ جرجان ص (138) .354: 16، ست أعالم النبال 443: 8. وينار: اتريخ ا سالم 430اتريخ جرجان ص (139)




مـــن أنـــواع روايـــة األكـــابر عـــن األصـــاغر روايـــة التـــابعب الكبـــت عـــن اتبعـــب أصـــغر منـــ ، وهـــذه الصـــور بشـــكلها تـــوهم :أول بص ابية التابعب الصغت، ةيو ع الراوي يف غت بقت ، وإلد نشأت اختالةات يف عد بعض الص ابة والتابعني يف بقتهم.

خــر غــت الــذي يــروي عاــن ةــو بقتــ يف آ الــراوي يف أســانيد يــروي عاــن هــو أصــغر منــ ، ةقــد يعــد راو حــني يــرد :اث يووا أسانيد أخرى، ةيتوهم أهناا اثنان، ملا يبدو من اخالذ بقتهاا.

يتكـــرر يف كتـــب الـــرتاجم والطبقــات ذكـــر الـــراوي الواحـــد يف بقتــني، وكـــذا أســـبايف عـــد ، منهــا مـــا يرجـــع أىل روايـــة :اثلثووا األكابر عن األصاغر.

ة ني يكثر الراوي مـن الروايـة عاـن هـو أصـغر منـ ، أو يـروي العـدد مـن الكبـار عـن راو صـغت، ةقـد تصـ تـردد أو خطـأ يف حتديد بقة مث هذا الراوي بعد اعتبار أهناا واحد.

ا يبـــدو يف أذا روى الكبـــار عـــن روا أصـــغر مـــنهم، ةـــ ن مـــن يـــدرك هـــذا الـــراوي الصـــغت ويـــروي عنـــ نحقـــ :رابعووواالصـــور الاـــاهر يف مصـــاذ الـــروا الكبـــار الـــذين رووا عنـــ نشـــرتاكهم يف الروايـــة عـــن شـــيخ واحـــد، ةاثلـــ تبـــدو بقتـــ

متقدمة. ملثال الواحد ما يدل علري أكثر من إلضية.وسأشت لبعض األمثلة علري القضا السابقة، وراا وجد يف ا

مثال: يف اهجرا والتعدي نبن أيب حال: "غيالن بن جامع احملاريب إلا ـري الكوةـة روى عـن احلكـم، وأ س بـن سـلاة، وجبلـة بـن

صـلري سـ يم، وعبـد امللـك بـن ميسـر ، روى عنـ الثـوري، وشـعبة، ويعلـري بـن احلـارث احملـاريب، وهـو غـيالن الـذى روى عـن النـ النــــاس بينهاــــا وهــــو عنــــدي واحــــد مسعــــت أيب يقــــول عيــــ بــــن أو خالــــد، وةــــر بعــــض ا، روى عنــــ أمسهللا عليــــ وســــلم مرســــال

(140)ذلك".

.53: 7 ،ي اهجرا والتعد (140)




علــق عليـــ ابـــن حجـــر يف ا صـــابة بقولـــ : "ذكــر أبـــو حـــال يف ترمجـــة غـــيالن بـــن جــامع بـــن راشـــد احملـــاريب الكـــويف القا ـــب ا آخــر لكونــ مــن روايــة أمساعيــ بــن أيب . وةــر بينهاــا، كأنــ انــ صــ ابي مرســال حــديثاأن بعضــهم روى مــن ريقــ -املشــهور

(141)خالد، وهو اتبعب، وهو أكرب من احملاريب، إلال أبو حال: وهو عندي واحد.أكرب ا مع أرسال احلديث رواية من هو ا، وإلر يف عده ص ابي ا، ومر اتبعي ةهنا عد الراوي الواحد راويني، مر ص ابي

من عن . :آخر مثال

شــريك بــن ــار ، ويقــال ــار بــن شــريك، روى عــن النــ صــلري هللا عليــ وســلم، وةــرو بــن نوةــ ، وروى عنــ ز د بــن عالإلة، وعبدامللك بن عات.

)142(ذكره الواإلدي ، وخليفة بن خيا ، وابن سعد ةيان نزل الكوةة من الص ابة. شــريك بــن ــار ، و ــار بــن شــريك، ون بــني شــريك بــن ــار الــذي يــروي عــن و يفــر البخــاري، وابــن أيب حــال بــني

النــ صــلري هللا عليــ وســلم ويــروي عنــ ز د بــن عالإلــة، ون بــني شــريك بــن ــار الــذي يــروي عــن ةــرو بــن نوةــ ، ويــروي عنــ )143(عبدامللك بن عات، ةالك واحد، ولي ل ص بة عندلا.

)144( ـــار الــذي يـــروي عـــن النــ صـــلري هللا عليـــ وســـلم، ويــروي عنـــ ز د بـــن عالإلـــة،وةــر ابـــن حبـــان بــني شـــريك بـــن ةـاألول عـده يف بقـة الصـ ابة، والثـاين )145(وشريك بن ار الذي روى عن ةـرو بـن نوةـ ، وروى عنـ عبـدامللك بـن عاـت،

عده يف بقة اتبعب التابعني.

.266: 5 ،ا صابة (141) .279: 3 ،( ا صابة نبن حجر142) .486، 363: 4، اهجرا والتعدي 239: 4( التاريخ الكبت 143) .188: 3 ،( الثقات144) .443: 6 ،( الثقات145)




حلكــم علـري حديثــ عـن النــ صـلري هللا عليــ وسـلم أبنــ مرســ ، وتعقـب ابــن حجـر ابــن أيب حـال الــرازي يف نفـب صــ بت واةقـال: "وأمـا جـزم ابـن أيب حـال أبنـ مرسـ ةهـو لكونــ يـرد يف شـب مـن رإلـ تصـرت ابلت ـديث، وانضـم أىل ذلـك أنــ روى

عن ةرو ، عن عا شة". ، وإلـد أجـايف عنـ ابـن نـ مـن اتبعـب التـابعنيويبدو أن هذا الثاين هو ما اعتاد علي ابن حبان يف عد من روى عـن ةـرو أب

ن يلزم من كون روى عن ةرو أن يكون ل ص بة، ةقد يكون من رواية األكابر عن األصاغر".حجر بقول : " مثال آخر:

أحاديــث يرويهــا عبــدهللا عــن غــت أبيــ ، ويقــع اخــتالذ يف بعــض املوا ــع يف تعيــني أيهاــا -كاــا تقــدم-يف مســند أمحــد .أيضاالراوي عن الشيخ: ا مام أمحد أو ابن عبدهللا، ويطال هذا نسخ املسند

إلـال: مسعـت العـاص ةفب مسند أمحد: حدث صلت بن مسعود اهج دري، إلال: حـدثنا حماـد بـن عبـد الـرمحن الطفـاوي،بــن عاــرو الطفــاوي، إلــال: خــرىل أبــو الغاديــة، وحبيــب بــن احلــارث، وأم الغاديــة مهــاجرين أىل رســول هللا صــلري هللا عليــ وســلم

)146(ةأسلاوا .. احلديث.كاـا أشـار حمققـو –"، ةفب بعض النسخ وإلد اختلفت نسخ املسند يف تعيني القا : "حدث صلت بن مسعود اهج دري

أنــ عبــدهللا بــن أمحــد، ويف بعضــها أنــ أمحــد نفــ ، وعلــري هــذا األخــت ةهــو مــن روايــة األكــابر عــن -مســند أمحــد بعــة الرســالة )147(األصاغر، ةصلت بن مسعود من شيو عبدهللا بن أمحد، والطفاوي من شيو ا مام أمحد.

ن مسعود هو أمحد لكون أكـرب مـن الصـلت ن يكفـب لوحـده، بـ حتتـاىل مثـ هـذه ةاستبعاد أن يكون الراوي عن صلت ب أىل مزيد دنلة عليها. أيضاالنتيجة احملتالة

مثال آخر:

(. 16701رإلم ) ،املسند( 146)بتعليق بعة الرسالة 158: 5تعليق أمحد شاكر علي ( يف بعة أمحد شاكر والرسالة، وإلارن 5638ينار أمثلة أخرى: حديث رإلم )( 147): 12وتعليقهم علي 7444، وإلارن بطبعة الرسالة برإلم 245: 7 بعة أمحد شاكر وتعليق علي 7437، ومثال آخر حديث رإلم 455: 9

413.




روى عــدد مــن التــابعني عــن عاــرو بــن شــعيب الســهاب، وإلــد ذكــر الــدارإلط أن أاب بكــر النقــا أحصــاهم ةبلغــوا عشــرين وذكـر ابـن الصـالا أن عبـد الغـ بـن سـعيد احلـاةظ مجعهـم يف كتيـب لـ ، ونقـ عـن )148(رين،راو ، وأن تتبعهم ةزادوا عن العشـ

من التابعني". احلاةظ أيب حماد الطبسب أن إلال: "إلد روى عن نيهب وسبعون رجال عبـدالغ ةبلغـوا ، وزادا ممـا يـذكره وإلد سرد ابن األبناسب، والعراإلـب أمسـا مـن ذكـرهم عبـدالغ ةبلغـوا تسـعة وثالثـني راو

)150(وهو هذا الرواية يست ق أن يعد يف بقة التابعني، وإلد عده يف هذه الطبقة مجاعة من أه العلم. )149(ةو ا اسني.بيناــا اختــار آخــرون عــد ه يف بقــة أتبــاع التــابعني، ومــن هــفن أبــو بكــر النقــا ، وعبــدالغ بــن ســعيد، والــدارإلط ، وأبــو

)151(حماد عبدالرزا الطبسب. مــع روايــة مجاعــة مــن التــابعني عــن عاــرو بــن شــعيب، ةروايــة هــذه الطبقــة عنــ يهب األخــت يبقــري مشــكال نصــغــت أن هــذا الت

تفكد اتبعيت أن يثبت ما هو أعلري منها، غـت أن مـن عـده يف بقـة اتبعـب التـابعني اعتـرب روايـة التـابعني عنـ مـن روايـة األكـابر عن األصاغر، وخرجها علي .

ختم األمثلة السابقة اثال لألستاذ أمحد شاكر علق ب علري حديث من رواية عباد بن منصور، عن عكرمة، وإلـد اشـتهر وأوإلـد تعقـب أمحـد شـاكر هـذا )152(عند النقاد أن أحاديث عباد بن منصور، عن عكرمة يدلسها عباد، عن أبراهيم بن أيب تـىي،

منـ ، ةقـال: "وهـو تـدلي بعيـد أن يكـون، أن يكـن غـت معقـول، ةـ هنم القول حبجـة اسـتبعاد أن يـدل عبـاد عاـن هـو أصـغر ات وأبـراهيم بـن أيب تـىي مـ 152سنة!! عباد بن منصور مات سـنة 32، عا بعده ازعاوا أن يدل اسم راو متأخر عن جد

)153(، وهو أصغر من بعض تالميذه!!". ا ن يزال حي ، ةكيهب يدل عباد راو 184سنة

.73: 22 ،( طذيب الكاال148) .332ص ، والتقييد وا يضاا للعراإلب 539: 2( الشذا الفياا لألبناسب 149) .48، املعني يف بقات احملدثني للذه ص375: 1، املعرةة للفسوي 342: 6، التاريخ الكبت 512الطبقات ليفة بن خيط ص( 150)، والعراإلب يف التقييد وا يضاا 163: 4، ةتا املغيث للسخاوي 519: 2، املقنع نبن امللقن 308( علوم احلديث نبن الصالا ص151)

.512، الطبقات ليفة بن خيا ص333: 5بن سعد ، الطبقات ن331ص ، 362: 1، الكام 166: 2، اجملروحني 216، 6:17، 173: 4(، العل نبن أيب حال 4127ينار: العل ومعرةة الرجال رإلم )( 152)

.159: 14طذيب الكاال .410: 3 ،تعليق أمحد شاكر علري مسند أمحد( 153)




عبــاد، عــن أبــراهيم بــن أيب تــىي هــب عنــد النقــاد مــن روايــة األكــابر عــن األصــاغر بــال تــردد، هــذا مــع أن الفــرت الــيت وروايــة ه( عــن علــب بــن عاصــم 160اســتبعد وإلوعهــا بــني عبــاد وابــن أيب تــىي كــا ناــا ر اــا هــو أكثــر منهــا، كاــا يف روايــة شــعبة )ت

وغتها. )154(ه(.201الواسطب )ت لرواةعلل احلديث وأوهام ا

ا للغـرض األساسـب حتقيـق:يعد احلديث املعل من أد أنواع علوم احلديث وأغاضـها، وتعتـرب األنـواع األخـرى خادمـة لـ ، من ك هذه األنواع، وهو مهييز ما صا من احلديث مما يصا ومعرةة املقبول واملردود.

وأثرها اا يتص ابحلديث املعل وأوهام الروا .ومن هذه األنواع ا ادمة رواية األكابر عن األصاغر ةلها عالإلتها وسأعرض هذا األثر من خالل النقا اآلتية:

تــــدخ املــــذاكر كــــأبرز ــــر الت اــــ يف روايــــة األكــــابر عــــن األصــــاغر، ةكثــــت ممــــا يت الــــ الكبــــت خــــارىل جمــــال :أول ا يف بعـــض أةـــراد روايـــة األكـــابر عـــن جـــد الت ـــديث، يت الـــ يف مناســـبة عار ـــة، أو بقصـــد الســـفال عنـــ خاصـــة، ويكثـــر هـــذا

األصاغر كرواية الشيخ عن التلايذ.و ريقة الت ا السابقة يف رواية األكابر عن األصاغر هب خبالذ روايـة الصـغت عاـن هـو أكـرب منـ ، أذ عامتهـا أحاديـث

مت الة اجال السااع والت ديث، وعلري جهة املشيخة بني التلايذ واألستاذ.ا، ةهــب تتفــاوت مــن هــذه اهجهــة، وأتيت املــذاكر يف مرتبــة ر الت اــ يــدعو للكــالم عــن مراتبهــا إلــو و ــعف والكــالم عــن ــ

أإلــ يف ترتيــب ــر الت اــ ، ملــا إلــد أييت مــن جهتهــا مــن ا لــ ، ولــذا ةــر النقــاد يف نقــدهم بــني مــا حتالــ الــراوي مــذاكر ، ومــا )156(ويرون أن تطر العلة ملا حتال الراوي مذاكر أكثر مما حتال بغته. )155(ا يف جمال الت ديث،حتال مساع

وروايـــة األكـــابر عـــن األصـــاغر تصـــ ةيهـــا الت اـــ ابملـــذاكر بشـــك نةـــت، ويـــتم ا شـــار أىل ريقـــة الت اـــ يف روايـــة أو ما ميكن ةها من سيا الرواية. األكابر عن األصاغر بلفظ املذاكر صراحة، أو ابأللفام املستعالة يف الت ا ابملذاكر ،

.221: 2وإلد إل األلباين أمحد شاكر يف رأي هذا السلسلة الص ي ة .(149)( سفانت السجزي لل اكم رإلم 154) (.5931رواية عبدهللا رإلم ) ،العل ومعرةة الرجال( 155) .37-36: 2 ،ينار: اهجامع يف أخال الراوي وآدايف السامع( 156)




وهذه بعض أمثلة وإلوع الت ا ابملذاكر يف رواية األكابر عن األصاغر:حدث حماد بن راةع النيسابوري، عن تىي بن آدم، عن أيب يعقويف أس ا بن راهوي ، عن تىي بن سـعيد القطـان، عـن

، يكـرب يف العصـر ويقطـع يف ا يـوم عرةـة أىل آخـر أ م التشـريقاحلكم بن ةرو ، عن عكرمة، عن ابن عباس: "أن كـان يكـرب غـد". إلــال حماـد بــن راةـع: ةســألت أاب يعقـويف عــن هـذا احلــديث وأعلاتـ أن تــىي بـن آدم حــدث بـ ، ةقــال: إلـد كتــب عــ املغـريف

)157(تىي زها ثالثة آنذ حديث يف املذاكر . ه.238 بن راهوي املتوىف سنة ه وهو من إلدما شيو أس ا203وتىي بن آدم تويف سنة

ه( حبـديث مبـارك بـن ةضـالة، عـن عبـد 198ه( عبدالرمحن بـن مهـدي )ت210وحدث تىي بن أس ا السيل ي )تهللا بن مسلم بن يسار، عن أبي ، إلال: "أذا أدخ امليت القرب حلت العقد"، ةقال ابن مهـدي: "مـا مسعـت هـذا إلـط اإلعـد حـىت

)158(أدشنك ةكتب ع ".ه( 318ه(: "كتـب عـ أبـو حماـد بـن صـاعد )ت349وإلال أبو علب النيسابوري احلسني بن علـب بـن يزيـد احلـاةظ )ت

)159(ه( مجلة من احلديث".320غت حديث يف املذاكر ، وكتب ع أمحد بن عات )ت أما أثر املذاكر يف رواية األكابر عن األصاغر علري رواية احلديث ةااا ميث ل :

ه( حـــديثني: حـــديث التزعفــــر، وحـــديث آخـــر يف الــــدعا ، و 193ه( عـــن تلايـــذه ابــــن عليـــة )ت160روى شـــعبة )ت )160(يت ا شعبة عن غتلا.

وشعبة أمام حاةظ، ةلع شعبة حتالـ مـذاكر ةلـم يعـب بضـبط وإلتهـا وأن )161(وكال هذين احلديثني استنكرا علري شعبة، )162( .كان ابن علية إلد حدث ب علري الوج

.50: 2 ،( اتريخ بغداد157) .218: 2 ،( اهجامع ألخال الراوي وآدايف السامع للخطيب158) .622: 8 ،اتريخ بغداد (159) .52: 13، مسند البزار 219: 3ص يا ابن حبان ( 160) .168، الكفاية للخطيب ص390، 389(، احملدث الفاص ص4982، شرا مشك اآلاثر رإلم )52، 51: 13ينار: مسند البزار ( 161) (.4982(، شرا مشك اآلاثر رإلم )3578شرا معاين اآلاثر رإلم )( 162)




واألثــر الــذي هنــا لروايــة األكــابر عــن األصــاغر هــو يف أشــار هــذه الروايــة أىل الت اــ بطريقــة املــذاكر ، ةاــا يســتنكر مــن أحــاديثهم ةقــد تــال بــ علــري هــذا الســبب يف تفســت وإلــوع الــوهم، ويعــزز بــ ا عــالل، كاــا أن وجــود صــور الروايــة تســتدعب

الف ص املسبق.، ةاـع أن اـاهره انقـاليف يف سـنادتعترب رواية الكبت عن الصغت رواية علري غت اهجاد يف ترتيب بقـات الـروا يف ا :اث يا

بدون . سناديتص ا سناد، ة ن هذا اننقاليف أاهر ز د راو يف ا سنادا رر روايـة األكـابر عـن األصـاغر وإلد يشتد الغاوض أكثر حني يروي الكت عن الصـغت بواسـطة، وأمثلـة هـذه الصـور مـن غـ

كاا يعرب احلاكم.ةقــد أخــرىل احلــاكم عــن ســعد بــن أيب وإلــاص، عــن رســول هللا صــلري هللا عليــ وســلم: )مــن يــرد هــوان إلــري أهانــ هللا(. إلــال احلاكم: "روى هذا احلديث الليـث بـن سـعد، عـن يزيـد بـن عبـد هللا بـن أسـامة بـن اكـادي، عـن أبـراهيم بـن سـعد، وهـو مـن غـرر

)163(ةياا رواه األكابر عن األصاغر". احلديثه، وتـويف سـنة 94ةالليث بن سـعد هنـا يـروي بواسـطة عاـن هـو أصـغر منـ ، وهـو أبـراهيم بـن سـعد، ةقـد ولـد الليـث سـنة

ه أو بعدها، وإلد اشرتكا يف بعض الشيو كالزهري وغته.182ه، وتويف سنة 108ه، وولد أبراهيم سنة 175ديث السابق: "هـذا حـديث حسـن، وهـو مـن روايـة الكبـار، عـن الصـغار، والليـث أكـرب مـن أبـراهيم عن احل اهجورإلاينيقول

)164(بن سعد، وأإلدم موات، ةكيهب أذا روي عن ابن اكاد، عن أبراهيم بن سعد". ســنادواملقصــود أن روايــة األكــابر عــن األصــاغر توإلــع بعــض الــروا يف الــوهم مــن جهــة ســلوك اهجــاد أمــا إبعــاد ترتيــب ا

ابلتقدمي والتأخت، أو بطرا الراوي الزا د يف ان . مثال:

روى مالك، عن الزهري، عن أن حديث أن الن صلري هللا علي وسلم دخ مكة وعلري رأس املغفر.

(.6956رإلم ) ،املستدرك (163) .447: 1 للجورإلاين،األاب ي واملناكت (164)




هـم مـن أصـ ايف الزهـري سـناوإلد حكري عدد من النقاد تفرد مالك ب ، وأن بعـض مـن رواه عـن مالـك ممـن هـم أكـرب منـ ا عــن الزهــري، وســردها ابــن حجــر يف "النكــت" ني ةيــ ، وذكــر ابــن العــريب أن احلــديث إلــد روي مــن ثالثــة عشــر ريقــاملتخصصــ

)165(واستعرض ما يف ك ريق منها من نار.ويكـاد نــزم النــاار مــن خــالل مــا استعر ــ ابــن حجــر مــن علــ هــذه الطــر ، أن منهــا مــا دخــ علــري بعــض رواطــا بســبب

اغر، ةشك الراوي عن الكبت يف ز د الكبت، أو سلك اهجاد بعدم ذكره من غت شك، وكثت مـن هـذه رواية األكابر عن األص الروا ت من ر عفا أىل الراوي عن الزهري، أو رواطا أنفسهم عفا .

مــن القضـــا الدإليقـــة يف علـــم العلـــ رجــوع بعـــض األســـانيد لـــبعض اـــا يعـــ أحــدلا اآلخـــر، وا طـــأ هنـــا اـــن أهناـــا : اثلثوووا ان منفصالن يعضد أحدلا اآلخر، وكذا الان أسباب ، ومن ذلك ما يدخ من رواية األكابر عن األصاغر.أسناد

مثال:-ر ومحــاد بــن ســلاة، عــن عكرمــة بــن خالــد، عــن ابــن عاــيف العلــ نبــن أيب حــال: "ســألت أيب عــن حــديث رواه إلتــاد ،

. إلد أبرت، ةثارطا للبا ع، أن أن يشرت املبتاع"إلال: "من ابع خنال -صلري هللا علي وسلم-عن الن -ر ب هللا عنهاان خالـد، عـن ةقال: "إلد كنت أست سن هذا احلديث من ذي الطريق حىت رأيت من حديث بعض الثقات عـن عكرمـة بـ

عن الن صلري هللا علي وسـلم، إلـال أيب: ةـ ذا احلـديث إلـد عـاد احلـديث أىل الزهـري، –ر ب ال عنهاا-هري، عن ابن عار الز )166(والزهري عن سا ، عن ابن عار، عن الن صلري هللا علي وسلم".

وهـو معـروذ ابلروايـة عـن علق علي ابن حجر بقول : "وسبب ا فا يف هذا املثال أن عكرمة بن خالد أكرب مـن الزهـري،ةلاــا وجــد احلــديث مــن روايــة محــاد بــن ســلاة عنــ كــان اــاهره الصــ ة وكــان يعتضــد هــا مــا رواه -ر ــب هللا عنهاــا-ابــن عاــر

ا ملـا إلـال ابـن املـدي والنسـا ب وغتلـا. لكـن ملـا ةتشـت الطـر ى تبـني الزهري، عن سا ، عن أبي ، ويرجا علري روايـة ةـع خالةـع ممن هو أصغر من ، وهو الزهري، والزهري يساع من ابن عار، أ ا مسع من سا ، ةو ـا أن روايـة محـاد بـن أن عكرمة مس

. 665 -656: 2 ،( النكت علري كتايف ابن الصالا165) .603: 3 ،العل ( 166)




األول الــذي حكـم عليـ ابلـوهم، وكــان سـنادالـذي كـان ميكــن انعتضـاد بـ أىل ا سـنادسـلاة مدلسـة أو مسـوا ، ورجـع هــذا ا )167(ك اهجاد ".سبب حكاهم علي ابلوهم: كون سا أو من دون سل

ةاـع )168(وعكرمة بن خالد معروذ اب رسال وإلـد مسـع مـن ابـن عاـر، وأرسـ عـن عاـر، وعثاـان، وابـن عبـاس وغـتهم. أن معروذ اب رسال ة ن ةعالإلة عكرمة بن خالد ابلزهري تستبعد أن يروي عن ، ومن ذ يستبعد رجوع حديث ألي .

.التص يهب :رابعاإلولـ : سـناديف ا وايـة اآلاب عـن األبنـا ، ةيتصـ هب اد نوع رواية األكابر عن األصاغر، مث ر أييت التص يهب يف بعض أةر

مــن جهـة أخطــا النســخ أيضـا)عـن ابنــ ( أىل )عـن أبيــ ( ألنـ اهجــاد ، وهــو أمـر تصــ علـري جهــة الـوهم مــن الــروا ، كاـا تصــ والطباعة.

مثال :منهـا مـا رواه سـفيان بـن عيينـة، عـن وا ـ بـن داود، عـن ابنـ بكـر )169(روى وا بن داود، عـن ابنـ بكـر ثالثـة أحاديـث،

)170(بن وا ، عن الزهري، عن أن : "أن الن صلري هللا علي وسلم أو علري صفية بسويق ومهر".عن وا ، عن أبي ، عـن الزهـري، عـن أنـ ى أن النـ صـلري هللا عليـ وسـلم إلال البزار: "وإلال غت ابن أابن: عن ابن عيينة

)171(أو علري صفية بتار وسويق". وإلول )عن أبي ( خطأ، أ ا هو عن ابن ، ةوا هو األيف.

)172(وإلد وإلع يف املعجم الكبت للطرباين: "وا بن داود، عن أبي بكر بن وا ". ةالتصريا حص ابنسم األول والثاين ةيهاا ةيبعد الوهم من الراوي.وياهر أن هذا خطأ مطبعب،

.712: 2 ،( النكت علري كتايف ابن الصالا167) .259: 7، طذيب التهذيب 158املراسي نبن أيب حال ص( 168) (.624عقب حديث رإلم ) ،391: 2الص يا ( 169) (.1909(، وابن ماج رإلم )6566(، والنسا ب رإلم )1095(، والرتمذي رإلم )3744 أبو داود رإلم )أخرج( 170) .5: 13 ،املسند( 171) .69: 24 ،املعجم الكبت( 172)




:توثيق الرواايت وضبطها وظروف روايتهاتعترب مراجعة الروا ملا حدثوا ب من وسا بط الرواية والت قق من صـ تها مـن املصـدر نفسـ ، مـع مـا يف هـذه املراجعـة

ا، كاا تعترب خط دةاع أول عن نسبة الوهم للراوي مصدر احلديث.يف أحيان من كشهب مالبسات احتفت ابلرواية حني نقلهغـــت أن هـــذه املراجعـــات ن تتهيـــأ أن حـــني تـــدث الـــراوي الثـــاين اـــا حتالـــ عـــن األول ويســـاع غـــته منـــ يف حيـــا الـــراوي

ا تتيا مراجعة الـراوي الصـغت ا ون واإلع يف ك وإلت، وتعترب مسألة رواية األكابر عن األصاغر مماألول، وهو أمر غت متاا دا ا تدث ابحلديث يف حيا الصغت. -غالبا-)الشيخ( لسفال عن روايت ، أو محلها عن ، ذلك أن الكبت

روى علــب بــن اهجعــد، عــن شــعبة عــن أمساعيــ بــن عليــة، عــن عبــدالعزيز بــن صــهيب، عــن أنــ بــن مالــك: هنــري رســول هللا صلري هللا علي عن التزعفر.

ذ لقيـت أمساعيـ ةسـألت عنـ ، وحدثتـ أن شـعبة حـدثنا بـ عنـ ، ةقـال: لـي هكـذا حدثتـ ، وأ ـا حدثتـ : أن إلال علب: " )173(الن صلري هللا علي وسلم هنري أن يتزعفر الرج ".

وروى خالد بن خدا ، عن محاد بن زيد، عـن تـىي بـن سـعيد األنصـاري، عـن مالـك بـن أنـ ، عـن الزهـري، عـن احلسـن بن حماد بن احلنفية، عن أبي ، عن علب بن أيب الب: "أن الن صلري هللا علي وسلم هنري عن نكاا املتعة".

)174(ا ة دثني ".ا : "ذ لقيت مالك ا، ة دثني ". وإلال خالد بن خدإلال محاد بن زيد: "ذ لقيت مالك ا عــن ابلنســبة ملالــك هــو تلايــذ تلايــذه، وخالــد بــن خــدا تلايــذ محــاد، وإلــد ســأن مالكــ ســنادة اــاد بــن زيــد يف هــذا ا

ه( ةبـني وةاتيهاـا مثـانني سـنة، 144ه( يدرك تىي بن سـعيد األنصـاري )ت224احلديث ورو ه عن ، ةخالد بن خدا )ته(، وكــــذا روى عنـــ محــــاد بـــن زيــــد 179، وهــــو مالـــك بــــن أنـــ )تســـنادلــــد عـــن شــــيخ تـــىي يف هــــذا ا ومـــع ذلـــك روى خا

ه(. وهذه الصور يق وجودها يف غت رواية األكابر عن األصاغر.179)تكاــا تكشــهب روايــة األكــابر عــن األصــاغر شــيعا مــن أحــوال الروايــة ونقلهــا وتعامــ الــروا معهــا، وشــب مــن عالإلــة الــروا

ا مـــن أحـــوال الروايـــة واـــروذ حتالهـــا وروايتهـــا، وعالإلـــة التالميـــذ اـــا هـــو زا ـــد عـــن جمـــرد الســـااع، ةهـــب تكشـــهب شـــيع ببعضـــهم ابلشيو ، وأمكانيات السااع.

.389(. وينار: احملدث الفاص ص4982(، شرا مشك اآلاثر رإلم )3578شرا معاين اآلاثر رإلم )( 173) .223: 1 ،ا رشاد يف معرةة علاا احلديث للخليلب (174)




ةتلقب مسألة رواية األكـابر عـن األصـاغر الضـو علـري بعـض مـا يـدور يف جمـال الت ـديث و ـر الت اـ ، ةلهـذه املسـألة كلت جز من ااهرطا، ةان ذلك أن أكثر ر الت ا يف هذا النوع هو املذاكر .خلفياطا اجملالسية اليت ش

ا مــن غاو ــها يف أحيــان كثــر ، وتلفــت ا مــن أســباها، وتكشــهب شــيع كاــا تلفــت أىل إلضــية النــزول يف الروايــة وتشــرا جانبــنـد الشـيخ، وأثـر رحلـة الـراوي يف السـااع ا علـري مـا عأىل أةادات التالميذ لطبقة شيوخهم، وما إلـد يكـون عنـد التلايـذ زا ـد أيضا

من . سنامن ، وأن التلايذ إلد يت ا ويفدي معا يف حيا مشاخي ومن هم أكرب سناممن هم أكرب وتتـابني بقـاطم )175(ا اا يزيـد عـن إلـرن،كاا تشرا ما إلد يستغريف من أمور الرواية، ة ني تتباعد الوةا بني التالميذ جد

مــع اشــرتاكهم يف شــيخ واحــد، ةــال غرابــة، ةــ ن هــذه التفــاوت نشــأ مــن جماــوع الفــرت الزمنيــة بــني الشــيخ الكبــت الــذي روى عــن ا، وهو النـوع الـذي يعـرذ ابلسـابق والالحـق، ةـ ن هـذا النـوع إلـا م علـري صـور روايـة الصغت، وتلايذ الصغت الذي مسع م نحق

)176(ا، أو يف األعم األغلب.ر حصر األكرب عن األصاغكاــا يشــت هــذا النــوع مــن صــفة الروايــة أىل امتــداد مســاع الــراوي وعــدم توإلفــ عــن الكتابــة خبــالذ مــن يكتفــب ابلطبقــة الــيت

، وهم مجلة من الروا ، ةالروا هنا علري ثالثة أنواع: من يكتب عن الك ، ومن يكتب عـن الطبقـة الـيت ةوإلـ ، ومـن سناأكرب من ا ما يوصهب النوع األول بكثـر الروايـة والسـعة يف احلـديث، وهـب ريقـة يسـتكثر هـا ويسـتدرك كتب عن هذه وعن أإلران ، وكثت ي

.من ةات العدد من الروا الكبار أو يقدر علري لقيهم، أو يكون احلام ل تعبد رشدين بن سعد وغته، ةقي ل : أاب عبـد الـرمحن كان عبد هللا بن املبارك يكتب عان دون مث إلال أبو حال الرازي: "

)177(كم تكتب؟ إلال: ةقال: لع الكلاة اليت ةيها جنايت تقع أ ".

.49ص ،السابق والالحق للخطيب (175) .550، حماسن انصطالا للبلقي ص205ينار: اختصار علوم احلديث نبن كثت ص (176) .219: 2 ،اهجامع للخطيب (177)




اخلامتة وأهم النتائج:أمحده سب ان علري ما من ب ويسر، وأعان علي ووةق، يف الوصـول للختـام بعـد هـذه اهجولـة يف كتـب احلـديث، وأذ أصـ

من الب ث ة ين أسج أبرز النتا ي اليت توصلت كا الدراسة يف هذا املو وع:أىل هذه النقطة ، ويــتم تــداوكا يف كتــب مصـطلا احلــديث مــن هــذا البــايف، وتفــرد ســنادتعـد روايــة األكــابر عــن األصــاغر مـن لطــا هب ا -أ

.سنادمن ا ، ينب علري وجودها ويشار أىل مو عهاسنادبنوع من أنواع ، وتعد من ملا الرواية ونكت ا كــذه الصــور مــن الروايــة أســباها الــيت أوجــدطا خارجــا عــن املعهــود يف ابيف الروايــة، أذ العــاد أن يت اــ الصــغت عــن -يف

الكبــت، بيناــا تصــ العكــ يف هــذا النــوع، ومــن أكثــر األســبايف الــيت تقــهب خلــهب هــذا اننقــاليف يف الروايــة: الطلــب املتــأخر علري الراوي. لل ديث، وةوات بعض األحاديث

يغلب علري كتب املصطلا اليت تناولت رواية األكابر عن األصاغر وإلوةها مـع الصـور الشـكلية ملفهـوم هـذا املصـطلا -ىلية مست سنة، يرو كا النار، و د حالوطا يف القلب، وإللي من يشت أىل ةا د نقدية، وهـب أشـار أن حصـلت أسنادكنكتة

ليها ون تطبيقها يف واإلع الرواية.ةاجرد من غت ريف األمثلة عتتم ا شار أىل رواية األكابر عن األصاغر يف كالم النقاد هـذا املصـطلا وبغـته، وهـب حـني تـذكر يف كالمهـم ةاـرتبط -د

ا عن حجم املسألة وعالإلتها أببوايف النقد املختلفة.ذكرها أبثرها، مما يعطب انطباع يف أبـوايف النقـد ومسـا ل ، كـاهجرا والتعـدي ، وانتصـال واننقطـاع، والعلـ ، والطبقـات، ةلرواية األكابر عن األصاغر أثرها

ومهييز الروا ، واروذ الرواية وأحواكا، و بيعة الرواية، وغتها، هو أثر يتفاوت بني هذه األبوايف واملسا . نشــرتاك كروايــة األإلــران، واملــدبي، أو لراويــة األكــابر عــن األصــاغر عالإلتهــا مــع أنــواع أخــرى أمــا علــري جهــة التقــا ع وا -ه

علــري جهــة التأســي لــذلك النــوع، كعالإلــة روايــة األكــابر عــن األصــاغر مــع نــوع الســابق والالحــق، ةهــذا األخــت إلــا م علــري روايــة األكابر. اـــ يكثـــر يف أمثلـــة روايـــة األكـــابر عـــن األصـــاغر أن يفديهـــا الشـــيخ ويت الهـــا الـــراوي مـــذاكر ، ةهـــذه الوســـيلة يف الت -و

واألدا هب األكثر يف هذا النوع.




The novel of the greatest of the smallest

Research in the concept and monetary impact

Dr. Adel bin Saad Al-Matrafi

Assistant Professor, Department of the Year, Qassim University

Abstract

This study deals with one of the types of modern science: the novel of the greatest of the smallest,

and defines this type of the novel advanced in class and hearing from those who are smaller than the

class and hearing, and this concept will try to study the interpretation of the interpretation of the

vocabulary and sections, and reference to the famous ones in the use of modernists.

The study will also discuss the relationship of this species to other species that resemble it and

intersect with it in its concept, or based on it.

This type is considered an unusual case in the novel. Usually, the young person is the one who

bears the talk of someone who is greater than him. The reasons that created such a type, and the reasons

for these reasons of the circumstances of the novel and the impact of all the cash, and can summarize

the most important .thing




فهرس املصادر واملراجع:عبــــد العزيــــز مصــــطفري حتقيــــق:أخبــــار القضــــا ، أليب بكــــر حماــــد بــــن خلــــهب امللقــــب بوكيــــع، -

هـ.1366املراغب، املكتبة التجارية الكربى، الطبعة: األوىل، أمحـــد حماـــد شـــاكر املســـاري حتقيـــق:اختصـــار علـــوم احلـــديث، مساعيـــ بـــن عاـــر بـــن كثـــت، -

لبنان، الطبعة: الثانية. –الباعث احلثيث، دار الكتب العلاية، بتوت اعي بن صالا بـن حماـد احلسـ ، الصـنعاين، أسبال املطر علري إلصب السكر، حملاد بن أمس -

هـ.1427بتوت، الطبعة: األوىل، –عبد احلايد بن صال، دار ابن حزم حتقيق:أ ـــراذ الغرا ـــب واألةـــراد مـــن حـــديث رســـول هللا صـــلري هللا عليـــ وســـلم، لإلمـــام الـــدارإلط ، -

د حماـــد حماـــود حماـــو حتقيـــق:أتليـــهب أيب الفضـــ حماـــد بـــن ـــاهر املعـــروذ اببـــن القيســـراين، هـ.1419بتوت، الطبعة األوىل، –ية حسن نصار، والسيد يوسهب، دار الكتب العلا

عبـــد الـــرمحن أيب حتقيـــق:أكاـــال طـــذيب الكاـــال يف أمســـا الرجـــال، لعـــال الـــدين مغلطـــاي، -حماـــد أســـامة بـــن أبـــراهيم، الفـــارو احلديثـــة للطباعـــة والنشـــر، الطبعـــة: أيب -عـــادل بـــن حماـــد

ه.1422األوىل، حتقيــق:األاب يــ واملنــاكت والصــ اا واملشــاهت، لل ســني بــن أبــراهيم بــن احلســني اهجورإلــاين، -

ـــع، الـــر ض ـــد اهجبـــار الفريـــوا ب، دار الصـــايعب للنشـــر والتوزي ـــن عب ـــد الـــرمحن ب ـــدكتور عب -ال املالكــــة العربيــــة الســــعودية، مفسســــة دار الــــدعو التعليايــــة ا تيــــة، اكنــــد، الطبعــــة الرابعــــة،

هـ. 1422الــدكتور حتقيــق:عبــد هللا حماــد بــن عبــد الواحــد املقدســب، األحاديــث املختــار لضــيا الــدين أيب -

عبـد امللـك بـن عبـد هللا بـن دهـي ، دار خضــر للطباعـة والنشـر والتوزيـع، بـتوت، الطبعـة: الثالثــة، هـ. 1420

ـــان - ـــان بـــن أمحـــد بـــن حب حـــال، أيب ا حســـان يف تقريـــب صـــ يا ابـــن حبـــان، حملاـــد بـــن حبشــــعيب حتقيــــق:الــــدارمب، البســــيت، ترتيــــب: األمــــت عــــال الــــدين علــــب بــــن بلبــــان الفارســــب،

ـ.ه1408األرنفو ، مفسسة الرسالة، بتوت، الطبعة: األوىل،




د. حماـد سـعيد عاـر أدريـ ، حتقيـق:ا رشاد يف معرةة علاا احلـديث، أليب يعلـري ا ليلـب، - ه.1409األوىل، الر ض، الطبعة: –مكتبة الرشد

انســـتيعايف يف معرةـــة األصـــ ايف، أليب عاـــر يوســـهب بـــن عبـــد هللا بـــن حماـــد بـــن عبـــد الـــرب، - هـ. 1412دار اهجي ، بتوت، الطبعة: األوىل، علب حماد البجاوي، حتقيق:

عــادل حتقيـق:ا صـابة يف مهييــز الصـ ابة، أليب الفضــ أمحـد بــن علـب بــن حجـر العســقالين، - ه.1415 –بتوت، الطبعة األوىل –معوض، دار الكتب العلاية عبد املوجود وعلري

–األم، الشاةعب أبو عبـد هللا حماـد بـن أدريـ بـن العبـاس بـن عثاـان بـن شـاةع، دار املعرةـة - هـ.1410بتوت، سنة النشر:

اتريــخ ا ســـالم، لشـــا الـــدين أبـــو عبـــد هللا حماـــد بــن أمحـــد بـــن عثاـــان بـــن إلاميـــاز الـــذه ، - م. 2003الدكتور بشار عو اد معروذ، دار الغريف ا سالمب، الطبعة: األوىل، حتقيق:

بشـــار عـــواد حتقيـــق:اتريـــخ بغـــداد، أيب بكـــر أمحـــد بـــن علـــب بـــن اثبـــت ا طيـــب البغـــدادي، - هـ.1422بتوت، الطبعة األوىل، –معروذ، دار الغريف ا سالمب

حتقيـق:لسـهاب القرشـب اهجرجـاين، اتريخ جرجان، أليب القاسـم محـز بـن يوسـهب بـن أبـراهيم ا - ه.1407بتوت، الطبعة: الرابعة –حماد عبد املعيد خان، عا الكتب

التــاريخ الكبــت، حملاــد بــن أمساعيــ بــن أبــراهيم بــن املغــت البخــاري، دا ــر املعــارذ العثاانيــة، - الدكن، بع حتت مراإلبة: حماد عبد املعيد خان. –حيدر آابد

املعجــم الكبــت، لعبــد الكــرمي بــن حماــد بــن منصــور التاياــب الســاعاين املــروزي، أيبالت بـت يف - هـ.1395بغداد، الطبعة: األوىل، –منت جب سا ، رائسة ديوان األوإلاذ حتقيق:سعد،

تــدريب الــراوي يف شــرا تقريــب النــواوي، عبــد الــرمحن بــن أيب بكــر، جــالل الــدين الســيو ب، - حماد الفار يب، دار يبة.إلتيبة نار أيب حتقيق:

حتقيــق:التــذكر يف األحاديــث املشــتهر ، أليب عبــد هللا بــدر الــدين حماــد الزركشــب الشــاةعب، - هـ. 1406بتوت، الطبعة: األوىل، –مصطفري عبد القادر عطا، دار الكتب العلاية




علــب ق:حتقيــالتــذكر يف علــوم احلــديث، نبــن امللقــن ســراىل الــدين أيب حفــص عاــر بــن علــب، - هـ. 1408حسن عبد احلايد، دار عاهار، عاهان، الطبعة: األوىل،

التقريــب والتيســت ملعرةــة ســنن البشــت النــذير يف أصــول احلــديث، أليب زكــر حميــب الــدين تــىي -ـــق:بـــن شـــرذ النـــووي، ـــايف العـــريب، بـــتوت، الطبعـــة: حتقي حماـــد عثاـــان ا شـــت، دار الكت

هـ. 1405األوىل، ا شــرا مقدمـــة ابــن الصـــالا، أليب الفضـــ زيــن الـــدين عبــد الـــرحيم احلســـني ا يضـــ التقييــد وا -

ــــق:العراإلــــب، ــــ الطبعــــة: األوىل، حتقي ــــد احملســــن الكت ــــرمحن حماــــد عثاــــان، حماــــد عب عبــــد ال هـ.1389

التاهيد ملا يف املو ـأ مـن املعـاين واألسـانيد، أليب عاـر يوسـهب بـن عبـد هللا بـن حماـد بـن عبـد -مصــطفري بــن أمحــد العلــوي ، حماــد عبــد الكبــت البكــري، وزار عاــوم حتقيــق:الــرب الناــري،

ه.1387املغريف، –األوإلاذ والشفون ا سالمية طــذيب التهــذيب، أليب الفضــ أمحــد بــن علــب بــن حجــر العســقالين، مطبعــة دا ــر املعــارذ -

هـ.1326الناامية، اكند، الطبعة: الطبعة األوىل، الرجــال، ليوســهب بـــن عبــد الــرمحن بــن يوســهب أيب احلجــاىل املـــزي، طــذيب الكاــال يف أمســا -

ه.1400بتوت، الطبعة األوىل، –بشار عواد معروذ، مفسسة الرسالة حتقيق:عبـد حتقيـق:التوحيد وأثبات صفات الريف عز وج ، أليب بكر حماد بن أس ا بـن خزميـة، -

الـــــر ض، الطبعـــــة: ا امســـــة، –الســـــعودية -العزيـــــز بـــــن أبـــــراهيم الشـــــهوان، مكتبـــــة الرشـــــد هـ.1414

التو يا األهر لتذكر ابن امللقن يف علم األثر، لشا الدين أيب ا ت حماد بن عبـد الـرمحن - هـ. 1418 -السخاوي، مكتبة أ وا السلهب، الطبعة: األوىل

يا، نبن امللقن سراىل الـدين أيب حفـص عاـر بـن الشـاةعب املصـري، التو يا لشرا اهجامع الص -سـور الطبعـة األوىل، –الـرتاث، دار النـوادر، دمشـق حتقيق:دار الفالا للب ث العلاب و حتقيق: ه.1429




الثقــات، حملاــد بــن حبــان بــن أمحــد بــن حبــان أيب حــال، البســيت، بــع إبعانــة: وزار املعــارذ -نديــة، حتـــت مراإلبــة الـــدكتور حماــد عبـــد املعيــد خـــان مــدير دا ـــر املعـــارذ لل كومــة العاليـــة اك

.ه 1393العثاانية حبيدر آابد الدكن اكند، الطبعة: األوىل، جامع الت صـي يف أحكـام املراسـي ، لصـالا الـدين أيب سـعيد خليـ بـن كيكلـدي العال ـب، -

ه.1407طبعة: الثانية، بتوت، ال –محدي عبد اجمليد السلفب، عا الكتب حتقيق:اهجــامع املســند الصــ يا املختصــر مــن أمــور رســول هللا صــلري هللا عليــ وســلم وســنن وأ مــ ، حملاــد -

بــــن أمساعيــــ أيب عبــــد هللا البخــــاري، حماــــد زهــــت بــــن صــــر الناصــــر، دار ــــو النجــــا ، الطبعــــة هـ.1422األوىل،

اهجــامع يف أخــال الــراوي وآدايف الســامع، أليب بكــر أمحــد بــن علــب بــن اثبــت بــن أمحــد بــن - الر ض. –حماود الط ان، مكتبة املعارذ حتقيق:مهدي ا طيب البغدادي

اهجرا والتعدي ، لعبد الرمحن بـن حماـد بـن أدريـ بـن املنـذر الـرازي ابـن أيب حـال، بعـة جملـ دا ـر -بــتوت، الطبعــة األوىل، -اكنــد، دار أحيــا الــرتاث العــريب –حبيــدر آابد الــدكن -املعــارذ العثاانيــة

هـ. 1271ا، أليب حماـــد عبـــد هللا بـــن حماـــد بـــن جعفـــر بـــن حيـــان ذكـــر األإلـــران وروايـــتهم عـــن بعضـــهم بعضـــ -

مســـعد الســـعدين، دار الكتـــب العلايـــة، الطبعـــة األوىل حتقيـــق:املعـــروذ أبيبي الشـــيخ األصـــبهاين، هـ. 1417

علــــب حســــن عبــــد حتقيـــق:الرابعـــب يف احلــــديث، أليب حماــــد عبـــد الغــــ بــــن ســــعيد األزدي، - هـ. 1408احلايد، دار عاار، الطبعة: األوىل

حتقيــق:الرســالة، للشــاةعب أيب عبــد هللا حماــد بــن أدريــ بــن العبــاس بــن عثاــان بــن شــاةع، - هـ.1358أمحد شاكر، مكتب احلل ، مصر، الطبعة: األوىل،

أبــراهيم بـن شــريهب امليلــب، حتقيــق:رسـوم الت ــديث يف علــوم احلـديث لربهــان الــدين اهجعـربي، - هـ.1421لبنان، الطبعة: األوىل، -دار ابن حزم




الســابق والالحــق يف تباعــد مــا بــني وةــا راويــني عــن شــيخ واحــد، أيب بكــر أمحــد بــن علــب بــن -دار الصــايعب، الــر ض، املالكــة حماــد بــن مطــر الزهــراين، حتقيــق:اثبــت ا طيــب البغــدادي،

هـ.1421العربية السعودية، الطبعة: الثانية، املالكـة -السلسلة الضعيفة، حملاد صر الدين األلبـاين، دار النشـر: مكتبـة املعـارذ، الـر ض -

هـ. 1412العربية السعودية، الطبعة األوىل هـ.1410الر ض، الطبعة: األوىل، – عطية الزهراين، دار الراية حتقيق:السنة أليب بكر ا الل، - حتقيــق:الســنن للــدارمب، أليب حماــد عبــد هللا بــن عبــد الــرمحن بــن الفضــ بــن هــرام الــدارمب، -

حســـني ســـليم أســـد الـــداراين، دار املغـــ للنشـــر والتوزيـــع، املالكـــة العربيـــة الســـعودية، الطبعـــة: هـ. 1412األوىل،

عــادل -شــعيب األرنــفو حتقيــق:ن يزيــد القــزوي ، ســنن ابــن ماجــ ، أليب عبــد هللا حماــد بــ -عبد الل طيهب حرز هللا، دار الرسالة العامليـة، الطبعـة: األوىل، -حماهد كام إلره بللب -مرشد هـ. 1430

-شـــعيب األرنـــفو حتقيـــق:ســـنن أيب داود، أليب داود ســـلياان بـــن األشـــعث السجســـتاين، - ه.1430عاملية، الطبعة األوىل، حماد كام إلره بللب، دار الرسالة ال

بشـار عـواد معـروذ، دار الغـريف حتقيـق:سنن الرتمذي، حملاد بن عيسري بـن سـور الرتمـذي، - م. 1998بتوت، سنة النشر: –ا سالمب

ســـنن النســـا ب الصـــغرى، أليب عبـــد الـــرمحن أمحـــد بـــن شـــعيب بـــن علـــب ا راســـاين، النســـا ب، -حلــــب، الطبعــــة: الثانيــــة، –مكتــــب املطبوعــــات ا ســــالمية ،عبــــد الفتــــاا أيب غــــد حتقيــــق: ه.1406

حتقيـق:، اهجورإلـاينسنن سعيد بن منصور، أليب عثاان سعيد بن منصور بـن شـعبة ا راسـاين - هـ.1403اكند، الطبعة: األوىل، –حبيب الرمحن األعااب، الدار السلفية

د بـــن عبـــد هللا النيســـابوري املعـــروذ اببـــن ســـفانت أيب مســـعود الســـجزي أليب عبـــد هللا احلـــاكم حماـــ -بــتوت، الطبعــة: األوىل، –موةــق بـن عبــد هللا بــن عبـد القــادر، دار الغــريف ا سـالمب حتقيــق:البيـع،




هـ.1408 حتقيــق:ســت أعــالم النــبال ، لشــا الــدين أيب عبــد هللا حماــد بــن أمحــد بــن عثاــان الــذه ، -

هـ.1405الطبعة: الثالثة، سة الرسالة، جماوعة إبشراذ الشيخ شعيب األر و ، مفسالشذا الفياا من علوم ابن الصالا، براهيم بن موسري بن أيويف، برهان الدين أيب أسـ ا -

هـ.1418صالا ةت ب هل ، مكتبة الرشد، الطبعة األوىل حتقيق:األبناسب، شــــعيب حتقيــــق:شــــرا مشــــك اآلاثر، أليب جعفــــر أمحــــد بــــن حماــــد بــــن ســــالمة الط ــــاوي، -

هـ. 1415 -األرنفو ، مفسسة الرسالة، الطبعة: األوىل شـــرا معـــاين اآلاثر، أليب جعفـــر أمحـــد بـــن حماـــد بـــن ســـالمة الط ـــاوي، حققـــ حماـــد زهـــري -

هـ. 1414 -حماد سيد جاد احلق، عا الكتب، الطبعة: األوىل -النجار قــب، حتقــق خمتــار أمحــد شــعب ا ميــان، ألمحــد بــن احلســني بــن علــب بــن موســري أيب بكــر البيه -

اكنـــد، مكتبـــة الرشـــد للنشـــر والتوزيـــع ابلـــر ض –النـــدوي، صـــاحب الـــدار الســـلفية ببومبـــاي هـ. 1423ابلتعاون مع الدار السلفية ببومباي ابكند، الطبعة: األوىل،

حتقيـق:صلة ا لهب اوصـول السـلهب، لشـا الـدين، أيب عبـد هللا حماـد الـروداين السوسـب، - ه.1408بتوت، الطبعة: األوىل، –حماد حجب، دار النشر: دار الغريف ا سالمب

عبد املعطـب أمـني إللعجـب، دار حتقيق:الضعفا الكبت، أليب جعفر حماد بن عارو العقيلب، - هـ.1404بتوت، الطبعة: األوىل، –املكتبة العلاية

ــــق:الضــــعفا أليب زرعــــة الــــرازي، - اد الب ــــث العلاــــب ابهجامعــــة ســــعد ي اكــــا ب، عاــــ حتقي هـ.1402ا سالمية، املدينة النبوية، املالكة العربية السعودية، الطبعة

م.1/1968أحسان عباس، دار صادر، بتوت، حتقيق:الطبقات الكربى نبن سعد، -د حتقيـــق:الطبقــات، أليب عاـــرو خليفـــة بـــن خيـــا بـــن خليفـــة الشـــيباين العصـــفري البصـــري، -

ه.1414ار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع، سنة النشر: سهي زكار، د –حماـــد حامـــد الفقـــب، دار املعرةـــة حتقيـــق: بقـــات احلنابلـــة، أليب احلســـني ابـــن أيب يعلـــري، -




بتوت.ــلفب أمحــد بــن حماــد، مــن أصــول أيب احلســني املبــارك الطيــوري، - الطيــور ت، انتخــايف أيب ــاهر الس ي

س صــخر احلســن، مكتبــة أ ــوا الســلهب، الــر ض، الطبعــة األوىل، دمســان تــىي معــا ، عبــا حتقيــق: هـ. 1425

حتقيـق:عل الرتمذي الكبت، حملاـد بـن عيسـري بـن سـور الرتمـذي، رتبـ أبـو الـب القا ـب، - –صـــب ب الســـامرا ب، وأيب املعـــا ب، وحماـــود خليـــ ، عـــا الكتـــب، مكتبـــة النهضـــة العربيـــة

ه.1409بتوت، الطبعة األوىل، وختـــريي حتقيـــق:يب احلســـن علــب بـــن عاـــر الــدارإلط ، ألالعلــ الـــوارد يف األحاديــث النبويـــة، -

م.1985 -هـ 1405الر ض، الطبعة األوىل –حمفوم الرمحن زين هللا السلفب، دار يبة وصــب هللا بــن حماــد عبــاس، حتقيــق:العلــ ومعرةــة الرجــال، ألمحــد بــن حنبــ ، روايــة عبــدهللا، -

هـ. 1422الر ض، الطبعة: الثانية، دار ا اين، ةريــق مــن حتقيــق:العلــ ، أليب حماــد عبــد الــرمحن بــن حماــد بــن أدريــ الــرازي ابــن أيب حــال، -

البــاحثني إبشــراذ وعنايــة د/ ســعد بــن عبــد هللا احلايــد ود/ خالــد بــن عبــد الــرمحن اهجريســب، ه.1427مطابع احلايضب، الطبعة: األوىل،

الغايــة يف شــرا اكدايــة يف علــم الروايــة للســخاوي، لشــا الــدين أيب ا ــت حماــد بــن عبــد الــرمحن -د الشــيخ للــرتاث، الطبعـــة: األوىل، أونعــا عبــد املـــنعم أبــراهيم، مكتبــة أيب حتقيــق:الســخاوي،

م.2001ةتا البـاري شـرا صـ يا البخـاري، لـزين الـدين عبـد الـرمحن بـن أمحـد بـن رجـب بـن احلسـن، -

الطبعـة: األوىل، املدينـة النبويـة، -ن بدار احلرمني، مكتبة الغـراب األثريـة ب حتقيق:جماوعة من .هـ 1417

حتقيـق:ةتا الباري شرا ص يا البخاري، ألمحد بن علب بن حجر أيب الفضـ العسـقالين، -ه، إلام إبخراج وصـ وأشـرذ علـري 1379بتوت، -اد ةفاد عبدالباإلب، دار املعرةة حم

بع : حمب الدين ا طيب، وتعليق العالمة عبد العزيز بن عبد هللا بن ابز.




ةتا املغيـث بشـرا الفيـة احلـديث للعراإلـب، لشـا الـدين أيب ا ـت حماـد بـن عبـد الـرمحن بـن - –علـب حسـني علـب، مكتبـة السـنة حتقيق:اد السخاوي حماد بن أيب بكر بن عثاان بن حم

هـ.1424مصر، الطبعة: األوىل، د. وصـب هللا حماـد عبـاس، حتقيق:ةضا الص ابة، أليب عبد هللا أمحد بن حماد بن حنب ، -

ه.1403بتوت، الطبعة: األوىل، –مفسسة الرسالة –اجمليـــد الســـلفب، مكتبـــة الرشـــد محـــدي عبـــد حتقيـــق:الفوا ـــد، أليب القاســـم مهـــام بـــن حماـــد، -

ه.1412الر ض، الطبعة: األوىل، الكاشهب يف معرةة من ل رواية يف الكتب السـتة، لشـا الـدين أيب عبـد هللا حماـد بـن أمحـد -

1413حماد عوامة، أمحـد ا طيـب، دار القبلـة، الطبعـة: األوىل، حتقيق:بن عثاان الذه ، هـ.

ــــق:الكامــــ يف ــــعفا الرجــــال،، أليب أمحــــد بــــن عــــدي اهجرجــــاين، - عــــادل أمحــــد عبــــد حتقي ه.1418لبنان، الطبعة: األوىل، -بتوت -علب حماد معوض، الكتب العلاية -املوجود

أيب حتقيــق:الكفايــة يف علــم الروايــة، أليب بكــر أمحــد بــن علــب بــن اثبــت ا طيــب البغــدادي، - محدي املدين، املكتبة العلاية، املدينة املنور . عبدهللا السورإلب، وأبراهيم

حتقيــق:لســان امليــزان، أليب الفضــ أمحــد بــن علــب بــن حماــد بــن أمحــد بــن حجــر العســقالين، -ـــة ـــان، الطبعـــة: –اكنـــد، مفسســـة األعلاـــب للاطبوعـــات بـــتوت –دا ـــر املعـــرذ الناامي لبن

هـ.1390الثانية، احلفام األعارذ، حملاد بن عار بن أمحد بـن عاـر األصـبهاين اللطا هب من دإلا ق املعارذ يف علوم -

هـ. 1420عبد هللا حماد مسك، دار الكتب العلاية، الطبعة األوىل أيب حتقيق:موسري، املدي ، أيبالـدكتور حماـد حتقيـق:املتفق واملفرت ، أليب بكر أمحد بن علب بن اثبـت ا طيـب البغـدادي، -

احلامــــدي، دار القــــادري للطباعــــة والنشــــر والتوزيــــع، دمشــــق، الطبعــــة: األوىل، صــــاد آيــــدن هـ. 1417




حماـد سـا أيب حتقيـق:جمرد أمسا الروا عن مالك، لي ىي بن علب املعروذ ابلرشـيد العطـار، - هـ. 1418بن أمحد بن عبد اكادي السلفب، مكتبة الغراب األثرية، الطبعة: األوىل

حـــال حملـــدثني والضـــعفا واملرتوكـــني، حملاـــد بـــن حبـــان بـــن أمحـــد بـــن حبـــان أيباجملــروحني مـــن ا - هـ.1396حلب، الطبعة: األوىل، –دار الوعب حماود أبراهيم زايد، حتقيق:البسيت،

حماســـن انصـــطالا )مطبـــوع مـــع كتـــايف علـــوم احلـــديث نبـــن الصـــالا(، لعاـــر بـــن رســـالن - عا شة عبد الرمحن، دار املعارذ. .د حتقيق:العسقالين البلقي ،

ـــــن خـــــالد - ـــــرمحن ب ـــــن عبـــــد ال ـــــواعب، أليب حماـــــد احلســـــن ب ـــــراوي وال احملـــــدث الفاصـــــ بـــــني ال ه.1404/ 3د. حماد عجاىل ا طيب، دار الفكر، بتوت، حتقيق:الرامهرمزي،

حتقيـق:املراسي ، أليب حماد عبد الرمحن بن حماد بن أدري احلنالـب، الـرازي ابـن أيب حـال، - ه.1397بتوت، الطبعة: األوىل، –شكر هللا نعاة هللا إلوجاين، مفسسة الرسالة

املستدرك علري الص ي ني، أليب عبدهللا احلـاكم حماـد بـن عبـد هللا النيسـابوري املعـروذ اببـن -بـــتوت، الطبعـــة األوىل، –مصـــطفري عبـــد القـــادر عطـــا، دار الكتـــب العلايـــة حتقيـــق:البيـــع، ه.1411

حماــد عبــد الســالم عبــد الشــايف، دار حتقيــق:صــفري، أيب حامــد حماــد بــن حماــد الغــزا ، املست - ه.1413الكتب العلاية، بتوت، بعة

حتقيــق:مســند أمحــد، أليب عبــد هللا أمحــد بــن حماــد بــن حنبــ بــن هــالل بــن أســد الشــيباين، -الطبعــــة: شـــعيب األرنــــفو ، عــــادل مرشـــد، أشــــراذ: د عبــــد هللا الرتكـــب، مفسســــة الرســــالة،

هـ. 1421األوىل، حمفـوم الـرمحن حتقيـق:مسند البزار، أليب بكر أمحد بن عارو بن عبد ا ـالق املعـروذ ابلبـزار -

(، مكتبـــة 18(، وصـــربي عبـــد ا ـــالق )ىل17-10(، وعـــادل بـــن ســـعد )ىل9-1زيـــن هللا )ىل .م2009 -م1988ر ، الطبعة: األوىل املدينة املنو -العلوم واحلكم

حســـن ســليم أســـد حتقيــق:، أليب بكــر عبـــد هللا بــن الـــزبت احلايــدي املكـــب، مســند احلايـــدي - م.1996سور ، الطبعة: األوىل، –، دار السقا، دمشق الدهاراين




املسند الص يا املختصر بنق العدل عن العـدل أىل رسـول هللا صـلري هللا عليـ وسـلم، ملسـلم - بتوت. –ا الرتاث العريب حماد ةفاد عبد الباإلب، دار أحي حتقيق:بن احلجاىل،

كاـــال احلـــوت، حتقيـــق:املصـــنهب، أليب بكـــر بـــن أيب شـــيبة، عبـــد هللا بـــن حماـــد بـــن أبـــراهيم، - ه.1409مكتبة الرشد، الر ض، بتوت، الطبعة األوىل،

يق محـدي بـن عبـد اجمليـد قاملعجم الكبت، لسلياان بن أمحد بن أيويف أيب القاسم الطرباين، حت - القاهر ، الطبعة: الثانية. –ابن تياية السلفب، مكتبة

عبـد املعطـب حتقيـق:معرةة السنن، ألمحـد بـن احلسـني بـن علـب بـن موسـري أيب بكـر البيهقـب، -ابكســــتان(، الطبعــــة: -امعــــة الدراســــات ا ســــالمية )كراتشــــبأمــــني إللعجــــب، الناشــــرون: ج

هـ.1412األوىل، عــادل بــن يوســهب العــزازي دار الــو ن حتقيــق:معرةــة الصــ ابة، أليب نعــيم أمحــد بــن عبــد هللا، -

هـ. 1419للنشر، الر ض، الطبعة: األوىل معرةة أنواع علوم احلديث )مقدمة ابن الصالا(، لعثاان بـن عبـد الـرمحن، أيب عاـرو، املعـروذ اببـن -

بــتوت، ســنة النشــر: –ســور ، دار الفكــر املعاصــر -نــور الــدين عــرت، دار الفكــر حتقيــق: ،الصــالا هـ.1406

معرةة علوم احلديث، أليب عبـدهللا احلـاكم حماـد بـن عبـد هللا النيسـابوري املعـروذ اببـن البيـع، - -هــــ 1397بـــتوت، الطبعـــة الثانيـــة، –الســـيد معاـــم حســـني، دار الكتـــب العلايـــة حتقيـــق: م.1977

أكـرم ـيا العاـري، مفسسـة الرسـالة، حتقيـق:املعرةة والتاريخ، ليعقويف بن سفيان الفسـوي، - هـ. 1401بتوت، الطبعة: الثانية،

املعـــني يف بقـــات احملـــدثني، لشـــا الـــدين أيب عبـــد هللا حماـــد بـــن أمحـــد بـــن عثاـــان بـــن إلاميـــاز -األردن، الطبعـــة: األوىل، –عاـــان -د. لـــام عبـــد الـــرحيم ســـعيد، دار الفرإلـــان حتقيـــق:الـــذه ، ه.1404




ســنة يف بيــان كثــت مــن األحاديــث املشــتهر علــري األلســنة، أليب ا ــت حماــد بــن عبـــد املقاصــد احل -بـتوت، الطبعـة: األوىل، –حماد عثاـان ا شـت، دار الكتـايف العـريب حتقيق:الرمحن السخاوي،

هـ. 1405املقنــــع يف علــــوم احلــــديث، نبــــن امللقــــن ســــراىل الــــدين أيب حفــــص عاــــر بــــن علــــب بــــن أمحــــد -

السـعودية، الطبعـة: –عبد هللا بن يوسهب اهجديع، دار ةواز للنشـر حتقيق:، الشاةعب املصري هـ.1413األوىل،

املنتخــب مـــن معجـــم شـــيو ، لعبـــد الكـــرمي بــن حماـــد بـــن منصـــور التاياـــب الســـاعاين املـــروزي، أيب -موةـــق بـــن عبـــد هللا بـــن عبـــد القـــادر، دار عـــا الكتـــب، الـــر ض، الطبعـــة: األوىل، حتقيـــق:ســـعد، هـ. 1417

املنهــ الـــروي يف خمتصـــر علـــوم احلـــديث النبـــوي، أليب عبــد هللا، حماـــد بـــن أبـــراهيم بـــن مجاعـــة -دمشــق، –حميــب الــدين عبــد الــرمحن رمضــان، دار الفكــر حتقيــق:الكنــاين احلاــوي الشــاةعب،

ه.1406الطبعة الثانية، = الفوا ــد املنتخبــة الصــ اا والغرا ــب، أليب القاســم يوســهب بــن حماــد بــن أمحــد املهروانيــات -

د. سـعود حتقيـق:املهرواين، اكاذاين، ختريي الش يخ ا مام أيب بكر أمحـد ا طيـب البغـدادي ، ــــة املنــــور عاــــاد الب ــــث العلاــــب، الطبعــــة األوىل ، -اهجربــــوعب، اهجامعــــة ا ســــالمية ابملدين

هـ. 1422انعتــــدال يف نقــــد الرجــــال، لشــــا الــــدين أيب عبــــد هللا حماــــد بــــن أمحــــد بــــن عثاــــان ميــــزان -

لبنـان، الطبعـة: –علـب حماـد البجـاوي، دار املعرةـة للطباعـة والنشـر، بـتوت حتقيق:الذه ، هـ. 1382األوىل،

ـــ ابــن شــاهني، - ســخ احلــديث ومنســوخ ، أليب حفــص عاــر بــن أمحــد بــن عثاــان املعــروذ ب هـ.1408الزرإلا ، الطبعة: األوىل، –بن أمني الزهتي، مكتبة املنار مست حتقيق:

نزهــة الســامعني يف روايــة الصــ ابة عــن التــابعني، أليب الفضــ أمحــد بــن علــب بــن حجــر العســقالين، -الســعودية، الطبعــة: األوىل، –الــر ض -دار اكجــر للنشــر والتوزيــع ــار حماــد العاــودي، حتقيــق:




هـ.1415نزهــة الناــر يف تو ــيا خنبــة الفكــر يف مصــطلا أهــ األثــر، أليب الفضــ أمحــد بــن علــب بــن حماــد -

نــور الــدين عــرت، مطبعــة الصــباا، دمشــق، الطبعــة الثالثــة، حتقيــق:بــن أمحــد بــن حجــر العســقالين، هـ. 1421

ربيـع حتقيـق:النكت علري كتايف ابن الصالا، أليب الفضـ أمحـد بـن علـب بـن حجـر العسـقالين، -بـــن هـــادي عاـــت املـــدخلب، عاـــاد الب ـــث العلاـــب ابهجامعـــة ا ســـالمية، املدينـــة املنـــور ، الطبعـــة

ه.1404األوىل النكت علري مقدمة ابن الصالا، أليب عبد هللا بـدر الـدين حماـد بـن عبـد هللا الزركشـب الشـاةعب، -

هـ.1419وىل، الر ض، الطبعة األ –زين العابدين بن حماد بال ةريي، أ وا السلهب حتقيق:

Documents

رغاصلأا نع رباكلأا ةياÂر§لمجلد 12 العدد 5/رواية... · ÐÓÖÑ ةيعرشلا مولعلا ةلج) مÏÍÎÖ ويام ـهÎÑÑÍ نابعش