وحدة مدخل إ لى علوم إلحديث

السنوات اجلامعية:

(2010- 2011)- (2011-2012)- (2012-2013)-(2013-2014)

قاضي عياضجامعة ال كلية اللغة العربية

مراكش

شعبة اللغة العربية وفقهها

العربية دراساتال اإلجازة يف مسلك

ولالفصل األ حماضرات د.أنس وكاك

2 حمارضات د.أنس واكك

3 مدخل إىل علوم احلديث وحدة

U

مدخل إىل علوم احلديث األـهداف العامـة

التعريف بالسنة النبوية ومكانتها يف الترشيع. -1

عربية واإلسالمية.التدليل عىل مكانة علوم احلديث من العلوم ال -2

التعريف بعلوم احلديث نشأة وتدوينا وتطورا. -3

التعريف باألدوار التي مر هبا تدوين احلديث وعلومه. -4

التعريف بأنواع املصنفات يف احلديث وخصائصها. -5

الوقوف بالدارسني عىل يافع جهود املحدثني تصحيحا للنظر يف الرتاث -6

ب عليه الللة من ضيي التلليد يف التللي الل احلديثي، والنبو هبم عام ض

يتلف الطارف والتليد.

اإلملام بأشهر تلك املصنفات خالل أدوار التدوين، وبيان أثر كل دور يف -7

التصنيف والتجديد واإلبداع.

التدليل عىل لزوم معرفة مصادر السنة وكيفية االستفادة منها. -8

ة وموطأ اإلمام مالك ومسند اإلمام أمحد، التدليل عىل مكانة الكتب الست -9

ومناهج مؤلفيها وجهود املحدثني يف خدمتها أسانيد ومتونا.

التدليل عىل جوانب التكامل بني الدراسات احلديثية والعربية. -10

التعريف بالفنون املساعدة يف خدمة املتون احلديثية: من مثل غريب -11

ىل األطراف....احلديث والتخريج والرشوح والرتتيب ع

4 حمارضات د.أنس واكك

إمداد الطالب بثروة لغوية من خالل دراسة غريب ألفاظ احلديث. -12

تدريب الطالب عىل كيفية االستفادة من املصنفات احلديثية. -13

تدريب الطالب عىل كيفية استثامر التلنية احلديثة يف خدمة احلديث. -14

واحلديثية: تنظيم ورشات عمل انفتاضية يف مواضيع العلوم العربية -15

تأثريا وتأثرا.

باإلضافة إىل أهداف أخرى ملكورة يف املحاضة االستفتاضية يف موضوع

فوائد دراسة علوم احلديث.

5 مدخل إىل علوم احلديث وحدة

مفردات املنهاج املقرر

فوائد دراسة علوم احلديث -1

تدوين السنة النبوية: نشأته وتطوره -2

أنواع املصنفات يف احلديث النبو -3

ب الستة وموطأ اإلمام مالك ومسند اإلمام أمحدالتعريف بالكت -4

جهود العلامء يف خدمة الكتب الستة أسانيد ومتونا -5

مباضث مصطلح احلديث: النشأة والتطور -6

اخلرب عند املحدثني -7

تلسيم اخلرب باعتبارات عدة -8

املتواتر واآلضاد -9

اخلرب املتواتر: التعريف والرشوط..... -10

اد: التعريف وقياياه املتصلة بإفادته الظن أو العلمخرب اآلض -11

تلسيم خرب اآلضاد باعتبار عدد رواته -12

تلسيم خرب اآلضاد باعتبار صحته أو ضعفه -13

أنواع احلديث اليعيف بسبب السلط يف اإلسناد -14

أنواع احلديث اليعيف بسبب الطعن يف الراو -15

التصحيف عند املحدثني -16

6 حمارضات د.أنس واكك

املحدثني يف حماربة التصحيف والتحريفجهود -17

فن املؤتلف واملختلف ودوره يف األمن من التصحيف -18

غريب احلديث: التعريف والنشأة -19

غريب احلديث: املصنفات وكيفية االستفادة منها -20

7 مدخل إىل علوم احلديث وحدة

اتلوزيع الزمين للمحارضات (2-1)املحارضة

فوائد دراسة علوم احلديث -

: نشأته وتطورهتدوين السنة النبوية -

(4-3)املحارضة

أنواع املصنفات يف احلديث النبو -

(5)املحارضة

التعريف بالكتب الستة وموطأ اإلمام مالك ومسند اإلمام أمحد -

(6)املحارضة

جهود العلامء يف خدمة الكتب الستة أسانيد ومتونا -

(7)املحارضة

مباضث مصطلح احلديث: النشأة والتطور -

(8) املحارضة

مراقبة مستمرة -

(9)املحارضة

تلسيم اخلرب باعتبارات عدة -

املتواتر واآلضاد -

اخلرب املتواتر: التعريف والرشوط..... -

8 حمارضات د.أنس واكك

خرب اآلضاد: التعريف وقياياه املتصلة بإفادته الظن أو العلم -

تلسيم خرب اآلضاد باعتبار عدد رواته -

فهتلسيم خرب اآلضاد باعتبار صحته أو ضع -

(10)املحارضة

أنواع احلديث اليعيف بسبب السلط يف اإلسناد -

(11)املحارضة

أنواع احلديث اليعيف بسبب الطعن يف الراو -

(12)املحارضة

التصحيف عند املحدثني -

جهود املحدثني يف حماربة التصحيف والتحريف -

فن املؤتلف واملختلف ودوره يف األمن من التصحيف -

(13) املحارضة

غريب احلديث: التعريف والنشأة -

غريب احلديث: املصنفات وكيفية االستفادة منها -

(14)املحارضة

يف إطار ن(2)أو نخبة الفكر البن ضجرن(، 1)البيلونية استظهار املنظومة -

نلطة املشاركة.

9 مدخل إىل علوم احلديث وحدة

U

مدخل إىل علوم احلديث القسم األول/ ادلروس انلظرية

احلديثفوائد دراسة علوم

فوائد دراسة علوم احلديث كثرية، أمهها ما ييل:

فوائد عامة

التدليل عىل مكانة احلديث وعلومه يف الدراسات الرشعية واللغوية. -

التدليل عىل العالئق التي بنيني العلنيوم احلديثينية واللغوينية، والوقنيوف عنيىل -

التأثري والتأثر الل بني هله العلوم .

ث يف الدراسات احلديثية اللغوينية، وتعنيريفهم بسنيبل تأهيل الدارسني للبح -

اإلفادة من التأثري والتأثر الل بني هله الدراسات.

تصنيويب وتصنينيحيح النينيرلى والتصنينيورات املغلوطنينية لنينيدى بعنيني الف نينيات -

املستهدفة نحو العلوم اإلسالمية عامة، وعلوم احلديث خاصة.

فوائد خاصة

ديث الرشيف.الوقوف عىل جهود املحدثني يف خدمة احل -

التعريف ببع مظاهر الصنعة احلديثية ومداخل فهمها. -

بيان ما وصنيل إلينيه املحنيدثون منين الدقنية واالضتينياط و التحنير يف قبنيول -

األخبار ونلد الرجال.

10 حمارضات د.أنس واكك

معرفة احلديث امللبول من املردود. -

معرفة ضوابط املحدثني يف قبول األضاديث واآلثار ونلد الرجال. -

ط التصنيف يف احلديث عند املحدثني.معرفة أنام -

تعريف الطالب باملكتبة احلديثية، وتدريبه عىل كيفينية االسنيتفادة منين كتنيب -

احلديث بمختلف أنواعها.

تنمية ملكة النلد لدى الطالب، وتدريبه عىل النيدر والبحنيث، والتحلينيل -

ازننية،واالستنتاج، والفحني والتتبنيع، واإلضصنياء واالسنيتلراء، وامللارننية واملو

....إلخ، وتبعيده من ضيي التلليد.

معرفة قوانني الرواية وكيفية حتمل احلديث وأدائه وصيغهمنيا. -

معرفنية كيفنيية كتابنية النيحديث وضبطنيه وما يستخدمنيه املحنيدثون يف للنيك -

من رموز.

11 مدخل إىل علوم احلديث وحدة

(1)تدوين السنة: نشأته وتطوره

التدوين لغة: تلييد املتفرق ومجعه يف ديوان.

«.وقد دونه تدوينا: مجعه»ج)دون(: ويف التا

حف. والديوان: جمتمع الص

.(2)ويف االصطالح: يستعمل التدوين بمعنى التصنيف

تدوين السنة يف القرن األول:

عني اخلطيب البغداد بموضوع تدوين السنة يف كتابه )تلييد العلم(، فجمنيع

ثنير انيا مجنيع سنيلفه منين األضاديث واألخبار التي هلا صلة بتلييد احلديث، وهي أك

، وبعينيها (3)العلامء، وبع تلك األضاديث واألخبار يشنيري إىل اإللن يف الكتابنية

اآلخر يظهر خنيالف للنيك، ثنيم رتنيب هنيله األضادينيث واألخبنيار مجيعهنيا ترتيبنيا

، والتمس منها معرفة أسباب كراهة الكتابة أو منعها أو جوازها، فكشنيف (4)ضسنا

، وبنينيني أن كت نينيب العلنينيم مبنينياح غنينيري حمظنينيور، وأضسنينين يف التفسنينيري، عنينين التعلينينيل

تدريب الراو للحافظ السيوطي، ورشح نخبنية ينظر:ثر، ديث واخلرب واألبيان معنى السنة واحلل (1)

الفكر للحافظ ابن ضجر، ومنهج النلد يف علوم احلديث للدكتور نور الدين عرت،...........إلخ.

وصنفه تصنيفا: جعله أصنافا،وميز بعيها عن بع ، قال الزخمرش : ومننيه »ويف التاج)صنف(: (2)

«. تصنيف الكتب

والتصنيف ملكور يف كتب الفروق اللغوية.والفرق بني التأليف

كن أكتب كل يشء أسمعه من رسول اهلل صنيىل »...ومنها ضديث عبد اهلل بن عمرو بن العاص: (3)

، اكتب فلال رسنيول اهلل صنيىل اهلل علينيه وسنيلم: »إىل أن قال: « اهلل عليه وسلم أريد ضفظه.......

ورد يف خطبة ضجة الوداع، وفيهنيا قولنيه صنيىل ، ومنها ما «فوالل نفيس بيده ما خرج مني إال ضق

، وهو خمرج يف صحيح البخار .«ا أليب شاهاكتبو»اهلل عليه وسلم:

كام يتبني للناظر من جمرد االطالع عىل فهر الكتاب يف املطبوع بتحليق األستال يوسف العش. (4)

12 حمارضات د.أنس واكك

، فأفاد وأجاد، والنتنيائج التنيي يمكنين استخالصنيها منين (1)ومستحب غري مكروه

كتاب )تلييد العلم( وغريه يف هلا املوضوع هي كالتايل:

أنه مل يصح ضديث يف النهي عن كتابة احلنيديث سنيوى ضنيديث أيب سنيعيد -1

التكتبوا عني، : »فوعا، وهو قوله مر (2)اخلدر الل رواه مسلم يف صحيحه

«.ومن كتب عني غري اللرآن فليمحه....

عىل إباضة الكتابة، وقنيد لكنير اخلطينيب يف أن األمر قد استلر يف ضياته -2

اللسم الثالث من كتابه أدلة أخرى من الكتاب والسنة يف احلث عىل الكتابة.

، بدأ يف زمن النبنيي قد -وهو جمرد اجلمع –أن التدوين بمعناه الواسع -3

غري أن هلا التدوين مل يتخل طابع التدوين الرسمي العام ، بمعننيى أننيه كنيان جمنيرد

مجع للحديث يف صحف خاصة بمن يكتب.

أن امتناع من امتنع من الصحابة والتابعني عن كتابة احلديث يف آخر األمر -4

اع معلنيل ليس للنهي النيوارد يف ضنيديث أيب سنيعيد اخلنيدر ، ولكنين هنيلا االمتنني

بأسباب أخر، منها:

خوف انكباب النا عىل الكتب، وانشنيغاهلم هبنيا عنين اللنيرآن، وقنيد أورد -

اخلطيب يف الفصل األول من اللسم الثاين من تلييد العلم نصوصا كثرية مرصنيضة

فلد ثب أن كراهة الكتاب من الصدر األول إنام هنيي لني ال يينياهى »بللك، قال:

«.يشتغل عن اللرآن بسواه... بكتاب اهلل تعاىل غريه، أو

ومنها احلفاظ عىل ملكة احلفنيظ إل االتكنيال عنيىل الكتنياب يينيعفها، قنيال -

وأمر النا بحفنيظ السنينن »اخلطيب يف الفصل الثاين من اللسم الثاين من كتابه:

.28كام لكر يف ملدمة الكتاب ص (1) .3004ئق، باب التثب يف احلديث وضكم كتابة العلم، ح، يف كتاب الزهد والرقا4/2298 (2)

13 مدخل إىل علوم احلديث وحدة

إل اإلسناد قريب، والعهد غري بعيد، وهني عن االتكنيال عنيىل الكتنياب ألن للنيك

ظ ضتى يكاد يبطل، وإلا عدم الكتاب، قو لللك احلفظ يؤد إىل اضطراب احلف

«.الل يصحب اإلنسان يف كل مكان

ولللك كان بعيهم يكتب ثم يمحو ما كتب، ولنيو كنيان النهنيي عنين الكتابنية

مستلرا عندهم ملا كتبوا ابتداء.

نامذج من الصحف التي دوهنا الصحابة ريض اهلل عنهم:

ن هنيله الصنيحف يف الفصنيل األول لكر احلافظ اخلطيب البغنيداد ننياملج مني

والثاين من اللسم الثالنيث منين )تليينيد العلنيم(، وأورد النيدكتور حممنيد مصنيطفى

األعظمي كثريا منها يف كتابه )دراسات يف احلديث النبو وتاريخ تدويننيه(، منهنيا

صحيفة أيب بكر الصديق، وهي يف فرائ الصدقة، وصحيفة عيل بن أيب طالنيب،

رو املعروفة بالصحيفة الصادقنية، وصنيحيفة عبنيد اهلل بنين وصحيفة عبد اهلل بن عم

ريض اهلل -أيب أوىف، وصحيفة أيب موسى األشعر وصحيفة جنيابر بنين عبنيد اهلل

. -عنهم أجنيمعني

وقد كان هله الصحف هي النواة األوىل ملا صنف يف اللرنني الثاين والثالث.

نمباذج من الصحف التي دوهنا التابعون:

يف كتابة احلديث، ومن أسباب للك التوسع ما ييل: توسع التابعون

انتشار الروايات، وطول األسانيد، وكثرة أسامء الرواة وكناهم وأنساهبم. -أ

موت كثري من ضفاظ السنة، فخيف بلهاهبم أن يلهب كثري من السنة. -ب

ضعف ملكة احلفظ مع انتشار الكتابة. -ج

ظهور البدع واألهواء وفشو الكلب. -د

14 حمارضات د.أنس واكك

زوال كثري من أسباب كراهة الكتابة. -هني

وقد لكر الدكتور حممد مصنيطفى األعظمنيي يف كتابنيه )دراسنيات يف احلنيديث

النبو وتاريخ تدوينه( عنيددا كبنيريا منين الصنيحف التنيي دوهننيا التنيابعون، منهنيا

صحيفة أو صحف سعيد بن جبري )تلميل ابن عبا (، وصحف جماهنيد بنين جنيرب

ة أيب الزبري حممد بن مسلم املكي )تلميل جنيابر املكي )تلميل ابن عبا (، وصحيف

ابن عبد اهلل(، وصحيفة أيوب بن أيب متيمة السختياين، وصحيفة هشام بنين عنيروة

ابن الزبري، وغري للنيك منين الصنيحف التنيي رويني عنين التنيابعني، وكانني هنيي

األسا الثاين ملا صنف يف اللرنني الثاين والثالث.

التدوين الرسمي للسنة:

خار يف صحيحه، عنين عبنيد اهلل بنين ديننيار، قنيال: كتنيب عمنير بنين أخرج الب

فاكتبنيه، انظر ما كان من ضنيديث رسنيول اهلل»عبدالعزيز إىل أيب بكر بن ضزم:

، فإين خنيف درو العلنيم ولهنياب العلمنينياء، وال تلبنيل إال ضنيديث النبنيي

ولتفشوا العلم ولتجلسوا ضتى يعلم منين ال يعلنيم، فنيإن العلنينيم ال ينينيهلك ضتنيى

«.ون رسايك

أمرننيا »ويف كتاب )جامع بيان العلم وفيله(، عن ابن شهاب الزهر ، قنيال:

عمر بن عبد العزيز بجمع السنن، فكتبناها دفرتا دفنيرتا، فبعنيث إىل كنيل أره لنيه

«.عليها سلطان دفرتا

انظنيروا »ويف سنن النيدارمي أن عمر بن عبد العزيز كتنيب إىل أهنينينيل املديننية:

«.وه، فإين خف درو العلم ولهاب أهلهفاكتب ضديث رسول اهلل

وأخرج احلافظ ابن عبد الرب يف جنيامع بينيان العلنيم وفينيله بسنينده إىل اإلمنيام

«.أول من دون العلم ابن شهاب الزهر »مالك، قال:

15 مدخل إىل علوم احلديث وحدة

واملراد هبلا التدوين: التدوين الرسمي الشنيامل النيل ا نيل صنيبغة العمنيوم،

ليفنية عمنير بنين عبنيد العزينيز، فجعنيل وتداولني األمة صنيحفه املكتوبنية بنيأمر اخل

الصحف مرجعا متنيداوال معتمنيدا التنيت بصنياضبه فلنيط، ومل يلبنيث التنيدوين

املبوب املرتب أن اننيترش بعد للك يف منتصف اللرن الثاين، فجمعني األضادينيث

يف اجلوامع واملصنفات.

تدوين السنة يف القرن الثاين:

، وأتباع التابعني.يشمل هلا اللرن عرص جيلني مها: صغار التابعني

أما جيل صغار التنيابعني فتصنينف جهنيودهم يف تنيدوين السنينة ضنيمن جهنيود

التابعني يف للك إىل منتصف اللرن الثاين، وقد كان جهنيودهم يف عمومهنيا جمنيرد

مجع لألضاديث يف صحف اليراعى فيها تبويب أو ترتيب معني.

ين، وقنيد كانني هلنيلا وأما جيل أتباع التابعني، فيبتدىء من منتصف اللرن الثا

اجليل الريادة يف ابتداء التدوين املرتنيب عنيىل األبنيواب والفصنيول، كنيام كانني لنيه

الريادة يف التأسيس والتأصيل لعلنيوم السنينة، ويمكنين أن نخترصني احلنيديث عنين

تدوين السنة يف هلا اللرن يف اآليت:

هو تطور التدوين يف منتصف هلا اللرن، فظهر التفريق بني التدوين الل -1

جمرد اجلمع يف الصحف والكراريس، وبني التصنيف الل هو الرتتيب والتبويب

والتمييز يف املصنفات.

أن املصنفات املدونة يف هلا العرص قد مجع إىل جانب األضاديث النبوينية -2

أقوال الصحابة وفتاوى التابعني)بمعنى أهنا قنيد اشنيتمل عنيىل احلنيديث املرفنيوع

ن أصنينيحاب تلنينيك املصنينينفات قصنينيدوا مجنينيع احلنينيديث واملوقنينيوف وامللطنينيوع أل

16 حمارضات د.أنس واكك

للمحافظة عليه، ولللك توسعوا فلكروا يف املسألة كل ما ورد، فنللوه بأسانيدهم

إىل قائله(، وكان الصحف فيام مىض تلترص عىل األضاديث النبوية فلط.

طريلة التدوين يف مصنفات هلا اللرن هنيي مجنيع األضادينيث املتناسنيبة يف -3

جيمع مجلة من األبواب أو الكتب يف مصنف واضد.باب واضد، ثم

إن مادة املصنفات يف هلا اللرن قد مجع من الصحف والكراريس التنيي -4

دون يف عرص الصحابة والتابعني، واا نلل مشافهة من أقوال الصحابة وفتنياوى

سنينينن، -جنيامع -مصنينف -التنيابعني، ومحلني هنيله املصنينفات عننينياوين: موطنيأ

املغاز والسري..... -ين خاصة، مثل: الزهدوبعيها كان بعناو

:أشهر املصنفني يف القرن الثاين

عبد امللك بن عبد العزيز بن جريج، وحممد بن إسحاق بن يسار، ومعمنير بنين

راشد البرص ، وسعيد بن أيب عروبة، وعبد الرمحن بن عمرو األوزاعي، وشنيعبة

ينيث بنين سنيعد الفهمنيي، ابن احلجاج، وسفيان الثور ، وسفيان بنين عييننية، والل

ومحاد بن سلمة بن دينار، ومالك بن أنس، وعبنيد اهلل بنين املبنيارو، وعبنيد اهلل بنين

وهب، ووكيع بن اجلراح الرلايس، وحممد بن إدريس الشافعي، وعبد الرزاق بنين

مهام الصنعاين.

تدوين السنة يف القرن الثالث:

احلفنياظ والنلنياد منين يعترب هلا اللرن عرص السنة اللهبي إل برز فيه كثري من

أمثال أمحد بن ضنبل، وإسحاق بن راهويه، وعيل بنين املنيديني، وىينيى بنين معنيني،

وحممد بن إسامعيل البخار ، ومسلم بنين احلجنياج، وعبينيد اهلل بنين عبنيد الكنيريم

املعروف بأيب زرعة الراز ، وحممنيد بنين إدرينيس املعنيروف بنيأيب ضنياتم النيراز ،

بن عبد الرمحن الدارمي، وغنيريهم انين كنيان وعثامن بن سعيد الدارمي، وعبد اهلل

17 مدخل إىل علوم احلديث وحدة

عىل أيدهيم تأسيس كثري من علوم احلديث، وكان هلم السنيبق يف التصنينيف يف كنيل

نوع من أنواع تلك العلوم احلديثية، واستوفوا املتون واألسانيد دراسة وبحثا.

ويمكن أن نخترص احلديث عن تدوين السنة يف هلا اللرن يف اآليت:

اديث النبوية ومتييزها عن غريها، بعد أن كانني قنيد دونني يف جتريد األض -1

اللرن الثاين ازوجة بأقوال الصحابة وفتاوى التابعني.

االعتناء ببيان درجة احلديث من ضيث الصحة واليعف. -2

تنوع املصنفات يف تدوين السنة، ضيث ظهرت كتنيب املسنيانيد والصنيحاح -3

ريها.وكتب خمتلف احلديث ومشكله وغ والسنن،

تدوين السنة يف القرنني الرابع واخلامس:

تابع العلامء يف اللرن الرابع جهود السابلني، فكان منينهم منين سنيار عنيىل هننيج

الصحيحني يف ريج األضاديث الصحيحة، ومنهم من سار عنيىل هننيج أصنيحاب

السنن يف االقتصار عىل أضادينيث السنينن واألضكنيام منيع اشنيتامهلا عنيىل الصنيحيح

من عني بالتأليف يف خمتلف احلديث ومشكله، كام ظهنيرت يف هنيلا وغريه، ومنهم

اللرن كتب املستدركات واملستخرجات واملعاجم والعلل.

ويف جمال علوم احلديث أكب العلامء عىل تصانيف السابلني، فجمعوا ما تفرق

يف مؤلفات الفن الواضد، واستدركوا ما فات السابلني، فوجدت كتنيب املصنيطلح

التزال مصدرا اليغني عنها غريها. اجلامعة التي

ويف اللرن اخلامس ظهرت النواة األوىل للموسنيوعات احلديثينية، ومنين للنيك

كتب اجلمع بني الصحيحني، وكتب اجلمع بني الكتب الستة، وغري للك.

18 حمارضات د.أنس واكك

:أهم املصادر واملراجع املعتمدة يف موضوع تدوين السنة

تلييد العلم للخطيب البغداد -

النبوية: نشأته وتطوره من اللرن األول إىل هناية اللرن التاسنيع تدوين السنة -

اهلجر ، للدكتور حممد بن مطر الزهراين

:أنواع املصنفات يف احلديث النبوي

حتدث احلافظ ابن ضجر يف )هد السار ( عن نشأة التصنيف عند املحدثني،

عني مدوننية يف مل تكن يف عرص الصحابة وكبنيار التنياب اعلم أن آثار النبي»قال:

اجلوامع وال مرتبة ألمرين:

كنيام ثبني يف صنيحيح ،وا عنين للنيكأضدمها: أهنم كانوا يف ابتداء احلال قد هنني

مسلم، خشية أن تتلط بع للك باللرآن العظيم.

وثانيهام: لسنيعة ضفظهنيم وسنييالن ألهنياهنم، وألن أكثنيرهم كنيانوا اليعرفنيون

انتشر اآلثار وتبويب األخبار ملا الكتابة، ثم ضدث يف أواخر عرص التابعني تدوين

العلامء يف األمصار، وكثر االبتداع منين اخلنيوارج والنيرواف ومنكنير األقنيدار،

واتسع اخلرق عىل الراقع، وكاد أن يلتبس الباطل باحلق، فأول منين مجنيع يف للنيك

«.الربيع بن صبيح........

م أننيواع وقد نوع املحدثون تصنيانيفهم يف احلنيديث، وتفنننيوا فيهنيا، ومنين أهني

التصنيف عندهم األنواع اآلتية:

أوال/الكت املصنفة عىل األبواب )أي:أبواب الفقه(:

وطريلة هلا التصنيف أن جتمع األضاديث لات املوضوع الواضنيد إىل بعينيها

البع حت عنوان عام جيمعها، مثل)كتاب الصالة(، )كتنياب الزكنياة(، وهكنيلا،

19 مدخل إىل علوم احلديث وحدة

ب ضديثا أو أضاديث يف مسألة جزئية، ثم توزع األضاديث عىل أبواب،ييم كل با

ويوضع هللا الباب عنوان يدل عىل موضوعه، مثل)باب مفتاح الصالة الطهنيور(،

ويسمي املحدثون هلا العنوان )ترمجة(.

وأهل هله الطريلة منهم من يتليد بالصحيح كالشيخني، ومنينهم منين مل يتلينيد

بللك كباقي الكتب الستة.

كت اجلوامع والسنن واملصنفات واملوطبتت ويشمل هذا النوع من التصنيف

واملستدركات واملستخرجات.

هبو كتباب احلبديث ، واجلنيامع يف اصنيطالح املحنيدثني: جامعمجع اجلوامعو

، عىل األبواب، ويوجد فيه أحاديبث يف ييبع موضبوعات البدين وأبواببه املرت

كاجلامع الصحيح لإلمام البخار ، واجلامع الصحيح لإلمام مسلم.

سنن هي الكت التي جتمع أحاديث األحكام املرفوعة مرتبة عبىل األببواب الو

، مثنينيل السنينينن األربعنينية، وسنينينن الشنينيافعي والبيهلنينيي والنينيدارقطني الفقهيببة

والدارمي...إلخ

وكتب السنن التشتمل عىل غري األضاديث املرفوعة إال نادرا ألن األضادينيث

ننا.املوقوفة وامللطوعة التسمى يف اصطالح املحدثني س

املصنف هو الكتاب املرت عىل األبواب الفقهية، واملشتمل عبىل األحاديبث و

أ : فينينيه األضادينينيث النبوينينية وأقنينيوال الصنينيحابة املرفوعببة واملوفوفببة واملقطوعببة،

وفتاوى التابعني، وفتاوى أتباع التابعني أضيانا.

ومن أشنيهر املصننيفات: مصننيف عبد الرزاق بن هنيمنينيام، ومصنينف أيب بكنير

أيب شيبة. ابن

20 حمارضات د.أنس واكك

ل واملهيأ .واملوطأ لغة: املسه

الكتاب املرت عبىل األببواب الفقهيبة، واملشبتمل ويف اصطالح املحدثني هو

، فهو كاملصنينف متامنيا وإن اختلفني األحاديث املرفوعة واملوفوفة واملقطوعة عىل

التسمية.

واملستدرك هو كل كتاب خيرج فيه صاحبه أحاديث مل خيرجهبا كتباب مبا مبن

، مثنيل املسنيتدركات عنيىل الصنيحيحني، وهي عىل رشط ذلك الكتاب، كت السنة

ومنها: مستدرو أيب عبد اهلل احلاكم.

واملستخرج عند املحدثني هو أن يأيت املصنف املستخرج إىل كتباب مبن كتب

ج أحاديثه بأسانيد لنفسه من ، فيجتمنيع غري طريق صاح الكتاب احلديث ،فيخر

ن فوقه ولو يف الصحايب، ورشطنيه أن الينينيصل إىل شنييخ أبعنيد معه يف شيخه أو م

ضتى يفلد سندا يوصنيله إىل األقنيرب، إال لعلر منين علنيوأ أو زينيادة مهمنية، وربنيام

أسلط املستخرج أضنياديث مل ينيجد له هبا سندا يرتييه، وربمنيا لكرها منين طرينيق

صاضب الكتاب.

خرج لإلسنينيامعييل ومثنينيال املسنينيتخرج املسنينيتخرجات عنينيىل اجلوامنينيع، كاملسنينيت

وللغطريفي عنيىل صنيحيح البخنيار ، واملسنيتخرج أليب عواننية اإلسنيفراييني عنيىل

مسلم، وغريها.

ج علينيه، وإننيام يروينيه وال يلتزم املستخرج إيراد احلديث بلفظ الكتنياب املخنير

بحسب ما نلله إليه رجال سنده، مع اضنيتامل أن يكنيون بينينهام تفنياوت يف اللفنيظ،

املعنى، ومن هله اجلهة وقع الزيادات يف املستخرجات عنيىل وربام كان تفاوتا يف

الصحيحني، لعدم التزام مصنفيها لفظ الصحيحني، وهللا قال صاضب األلفية:

واسببتخرجوا عببىل الصببحي كببأ

عببوانبببببة ونحبببببوه واجتنببببب

21 مدخل إىل علوم احلديث وحدة

عببكوك ألفبببببات املتببببون مببببا

إذ خالفبببف لفوبببا ومعنببب رببببام

ج عليه يف الرتتيب والتبويب، وبالتنيايل فنيإن واملستخرج يتفق م ع الكتاب املخر

موضوع املستخرجات عىل اجلوامع هو موضوع اجلوامع لاهتا من ضيث الرتتينيب

وعدد الكتب واألبواب.

واملستخرجات عىل غري اجلوامع هي مثل الكتنيب املخرجنية عليهنيا منين أننيواع

املصنفات األخرى.

وللمستخرجات فوائد، من أمهها:

علو اإلسناد، فاملستخرجون ليس جل قصدهم إال ابتغاء العلو. -)أ(

الزيادة يف قدر الصحيح، ملا يلع فيها من ألفاظ زائدة، وتتامت يف بع -)ب(

األضاديث تثب صحتها هبله التخاريج.

أنه يننيدفع برواينيات املسنيتخرج منيا قنيد يتنيوهم منين النلنيد عنيىل إسنيناد -)ج(

.(1)الصحيح

املرتبة عىل أسامء الصحابة:ثانيا/الكت

وهي كتب جتمع األضاديث التي يروهيا كنيل صنيحايب يف موضنيع خنياص وإن

اختلف أنواع أضاديثه.

وهنيله الطريلنينية مفينينيدة ملعرفنية عنينيدد مروينينيات الصنيحايب وطبيعتهنينيا وتسنينيهيل

اختبارها، فيال عن كوهنا إضدى الطنيرق املفينيدة يف اسنيتخراج احلنيديث بمعرفنية

الصحايب الل يرويه.

.116-1/115ينظر: تدريب الراو (1)

22 حمارضات د.أنس واكك

ويشمل هلا النوع من التصنينيف كتنيب املسنيانيد،وكتب األطنيراف واملعنياجم

)املصنفة عىل هله الطريلة(.

واملسند هو الكتاب الذي تذكر فيه األحاديث عىل ترتي أسامء الصحابة وفق

حروف املعجم، أو السابقة يف اإلسالم، أو القبائل،....إلخ

عنيىل األبنيواب، ولكنهنيا ومنها كتب ليسني»قال صاضب الرسالة املستطرفة:

عىل املسانيد، مجع مسند، وهي الكتب التي موضوعها جعل ضديث كنيل صنيحايب

عىل ضدة، صحيحا كان أو ضسنا أو ضعيفا، مرتبني عىل ضروف اهلجنياء يف أسنيامء

الصحابة كام فعله غري واضد، وهو أسهل تننياوال، أو عنيىل اللبائنيل، أو السنيابلة يف

«.ة، أو غري للك...اإلسالم، أو الرشافة النسبي

ومثاهلا: مسنيند اإلمنيام أمحنيد، ومسنيند أيب يعنيىل املوصنييل، ومسنيند احلمينيد ،

ومسند أيب داود الطياليس، وغريها.

واألطراف مجع طرف، وطرف احلديث: اجلزء الدال عليه.

وكت األطراف هي التي يقترص فيها مؤلفوها عىل ذكر طرف احلبديث البدال

نيده، إما عبىل سببيل االسبتيعاب، أو عبىل جهبة التقيبد عىل بقيته، مع اجلمع ألسا

بكت خمصوصة.

منين طنيرق التصنينيف أيينيا مجعنيه عنيىل »قال السنييوطي يف تنيدريب النيراو :

األطراف، فيلكر طرف احلديث الدال عىل بليته وجيمع أسانيده، إمنيا مسنيتوعبا أو

«.مليدا بكتب خمصوصة

ىل جزء منين اإلسنيناد كنيأن وبعيهم يلكر األسانيد بتاممها، وبعيهم يلترص ع

يلكر شيخ املؤلف فلط.

23 مدخل إىل علوم احلديث وحدة

وهلله الطريلة فوائد، منها:

تسهيل معرفة أسانيد احلديث الجتامعها يف موضع واضد. -)أ(

معرفة من أخرج احلديث منين أصنيحاب املصنيادر األصنيول، والبنياب -)ب(

الل أخرجوه فيه، فهي نوع من الفهار متعدد الفوائد.

اف بمعرفنينية األطنينيراف أليب احلجنينياج يوسنينيف بنينين ومثاهلنينيا: تنينينيحفة األرش

عبدالرمحن املز .

أما ترتيب كتب األطراف، فالغالب أن مؤلفيها رتبوها عىل مسانيد الصنيحابة،

مرتبني أسامءهم عىل ضروف املعجنيم، ولنيللك أدرجناهنيا يف الكتنيب املرتبنية عنيىل

أسامء الصحابة.

ألول املتن. عىل احلروف بالنسبة -وهو قليل –وربمنيا رتبها بعيهم

واملعاجم يع معجم، واملعجم يف اصطالح املحدثني هو الكتاب البذي ترتب

األحاديث عىل مسانيد الصحابة أو الشيوخ أو غري ذلبك، والاالب أن يكبون فيه

ترتي األسامء عىل حروف املعجم.

والل يعنينا هنا املعاجم املرتبة عىل مسنيانيد الصنيحابة فلنيط، ومنين أشنيهرها:

الكبري أليب اللاسم الطرباين، وفينيه يلنيول احلنيافظ ابنين دضينية: وهنيو أكنيرب املعجم

معاجم الدنيا.

املعجم األوسط والصغري، وكالمها مرتب عنيىل أسنيامء -أييا –وأليب اللاسم

شيوخه.

24 حمارضات د.أنس واكك

ثالثا/الكت التي رتبف فيها األحاديث عىل حروف املعجم بحس أوائلها:

صنفة يف األضادينيث املشنيتهرة عنيىل ويشمل هلا النوع من التصنيف: الكتب امل

األلسنة، وبع املصنفات اجلامعة)املجاميع(، واملفاتيح والفهار التنيي صنينفها

العلامء لكتب خمصوصة تسهيال عىل املراجعني يف تلك الكتب، واختصارا للوقني

يف العثور عىل احلديث الل يريدونه فيها.

األلسنة، فهي الكت التي يعف أما الكت املصنفة يف األحاديث املشتهرة عىل

األحاديث التي تتداو ا ألسنة العامة لبيان حا ا صحة أو ضعفا، وأكثرهبا مرتب

، ومن أشهرها: )امللاصد احلسنة يف األضادينيث املشنيتهرة عىل نسق حروف املعجم

عىل األلسنة( للحافظ السخاو ، و)كشف اخلفاء ومزيل اإللبا عام اشنيتهر منين

سنة النا ( للعجلوين.احلديث عىل أل

وأما املصنفات اجلامعة أو املجاميع فاملراد هبا الكت التي جتمع أحاديبث عبدة

كت من مصادر احلديث، وترتب فيهبا األحاديبث إمبا عبىل األببواب، أو عبىل

، والل يعنينا هنا من الرتتيبني النوع الثنياين، ومنين حروف املعجم بحس أوائلها

الكبري واجلامع الصغري للحافظ السيوطي. أشهر ما ألف فيه: اجلامع

وأما املفنياتيح والفهنيار فمنهنيا: مفتنياح الصنيحيحني للتوقنياد ، وفهنيار

صحيح مسلم، وفهار سنن ابن ماجة ملحمد فؤاد عبد الباقي.

رابعا/ كت الكوائد

وهي املصنفات التي جيمع فيها مؤلفوها األحاديث الكائبدة يف بعبا الكتب

اديث املوجودة يف كت أخرى.احلديثية عن األح

ومنها كتنيب الزوائنيد، أ :األضادينيث التنيي »قال صاضب الرسالة املستطرفة:

«.يزيد هبا بع كتب احلديث عىل بع آخر معني

25 مدخل إىل علوم احلديث وحدة

فكتاب )مصباح الزجاجة يف زوائد ابن ماجة( أليب العبنيا البوصنيري ، هنيو

ترجها أصحاب كتاب يشتمل عىل األضاديث التي أخرجها ابن ماجة يف سننه ومل

الكتب اخلمسة دون األضاديث التي شاركهم يف إخراجها.

ومن كتب الزوائد أييا: )جممع الزوائد ومنبع الفوائد( للهيثمي، مجع فينيه منيا

زاد عىل الكتب الستة من ستة مصادر ضديثية هامة، )وهي: مسنيند أمحنيد، ومسنيند

عني ببينيان ضنيال األضادينيث أيب يعىل، ومسند البزار، واملعاجم الثالثة للطرباين، و

صحة وضعفا.

ومنها أييا: )املطالب العالية بزوائد املسانيد الثامنية( البن ضجنير العسنيلالين،

جنيمع فيه الزوائد عىل الكتب الستة ومسند أضنيمد منين ثمنينيانية مسنيانيد، )وهنيي

مسند الطياليس، ومسند أيب بكر النيحميد ، ومسند ابنين أيب عمر العدين، ومسند

محيد الكيش، ومسند مسدد بن مرسهد، ومسند أمحد بن منيع، ومسنيند أيب عبد بن

بكر بن أيب شيبة، ومسند احلارث بن أيب أسامة(.

خامسا/كت التخريج

يطلق التخريج عند املحدثني عىل عدة معان، والل شاع عننيد املتنيأخرين هنيو

.الداللة عىل موضع احلديث يف مصادره األصلية مع بيان مرتبته

التخريج هي الكت املوضوعة يف ختريج األحاديبث الوافعبة يف كتباب وكت

مصنف يف غري احلديث.

ومثاهلا: )نصب الراية ألضاديث اهلداينية( أليب حممنيد الزينينيلعي، وهنيو كتنياب

خرج فيه مؤلفه األضاديث التي لكرها الفليه املرغنييناين احلنفي يف كتابه )اهلداينية(

يف الفله احلنفي.

26 حمارضات د.أنس واكك

غني عنين محنيل األسنيفار يف األسنيفار يف نيريج منيا يف اإلضينياء منين ومنها: )امل

األخبار( للحافظ العراقي، و)البدر املنري يف ريج األضاديث واآلثنيار الواقعنية يف

الرشح الكبري(البن املللن،.....إلخ

سادسا/كت األجكاء

اجلزء يف اصطالح املحدثني يراد به :

صحابة أو من بعدهم. قال صنياضب مجع األضاديث املروية عن واضد من ال -

واجلزء عندهم تأليف األضاديث املروية عن رجل واضد منين »الرسالة املستطرفة:

«.الصحابة أو من بعدهم..

مثاله: جزء أيب معرش عبد الكريم بن عبد الصمد الطرب .

أو مجع األضاديث املتعللة بموضوع واضنيد منين املوضنيوعات اجلزئينية عنيىل -

تلصاء.سبيل البسط واالس

مثاله: جزء رفع اليدين يف الصالة، وجزء اللراءة خلف اإلمام، كالمها لإلمنيام

البخار .

وقد يفرد املحدثون أضاديث، فيجمعون طرقها يف جزء، نحنيو طنيرق ضنيديث

قب العلم، وغريللك.

وقد جيمع املؤلف يف اجلزء أضاديث انتخبها لنفسه اا وقع له عاليا.

العللسابعا/الكت املصنفة يف

وهي الكتب التي جيمع فيها األضاديث املعلة مع بيان عللها.

ومن أضسنه تصنيفه معلال بأن جيمع يف كل ضنيديث »قال النوو يف التلريب:

«.أو باب طرقه واختالف رواته

27 مدخل إىل علوم احلديث وحدة

واألوىل جعلنينيه عنينيىل األبنينيواب ليسنينيهل »قنينيال السنينييوطي يف تنينيدريب النينيراو :

«.تناوله

ها غري مرتبة كعلل عيل بنين املنيديني، وبعينيها والكتب املصنفة يف العلل بعي

مرتبة إما عىل املسانيد كعلل الدارقطني، وإما عىل األبواب كعلنيل ابنين أيب ضنياتم،

وأيب بكر اخلالل.

قنيد لكرننيا يف كتنياب »قال احلافظ ابن رجب يف أواخر )رشح علل الرتمل (:

بنيه منين بنيني العلم فيل علم علل احلديث ورشفه وعزته، وقلة أهلنيه املتحللنيني

احلفاظ واملحدثني، وقد صنف فيه كتب كثرية مفردة، بعيها غري مرتبة، كالعلنيل

املنلولة عن ىيى اللطان وعيل بن املديني وأمحد وىيى وغريهم، وبعينيها مرتبنية.

ثم منها ما رتب عىل املسانيد كعلل الدارقطني، وكنيللك مسنيند عنييل بنين املنيديني

احلليلة موضوعان لعلل احلديث، ومنهنيا منيا هنيو ومسند يعلوب بن شيبة، مها يف

مرتب عىل األبواب كعلل ابن أيب ضاتم، والعلل أليب بكر اخلالل احلنبيل، وكتنياب

«.للرتمل ، أوله مرتب، وآخره غري مرتب (1)العلل

وهناو أنواع أخرى من املصنفات يف احلديث ملكورة يف موضعه منين الكتنيب

رفة لبيان مشنيهور كتنيب السنينة املرشنيفة( للعالمنية املختصة كام يف )الرسالة املستط

حممد بن جعفر الكتاين، وسنشري إىل بع للك فيام سيأيت.

أهم املصادر واملراجع املعتمدة يف موضوع التصنيف عند املحدثني

الرسالة املستطرفة لبيان مشهور كتب السنة املرشفة -

.210-197ص منهج النلد يف علوم احلديث للدكتور نور الدين عرت، -

أ : العلل الكبري. (1)

28 حمارضات د.أنس واكك

:التعريف بالكت الستة وموطأ اإلمام مالك ومسند اإلمام أمحد

وقد راعينا يف هلا التعريف االختصار، والرتكيز عىل الليايا الكربى منهجا

وميمونا، واعتمدنا يف للك عىل جمموعة من املصادر واملراجع، منها:

رشوط األئمة اخلمسة، للحازمي -

مد بن طاهر امللديسرشوط األئمة الستة، ملح -

هد السار ، البن ضجر العسلالين -

ملدمة صحيح مسلم -

تدوين السنة النبوية: نشأته وتطوره، للدكتور حممد بن مطر الزهراين -

كيف نستفيد من الكتب الستة؟ للشيخ عبد املحسن العباد -

جهود العلامء يف خدمة الكت الستة أسانيد ومتونا

ناية العلامء،وقد انصب اهتاممهم عىل عدة نواضي ضظي الكتب الستة بع

نوجز اللول يف ناضيتني منها: وهي األسانيد واملتون.

من الرواة أوال: األسانيد: ونقصد ما بني مؤلفيها وبني النبي

منل اللرن الرابع عىل جهة التلريب بدأ يربز اهتامم برجال اإلسناد النيلين تنيرد

ألفني كتنيب يف شنييول البخنيار و رجنيال أيب أساملهم يف الكتنيب السنيتة، وقنيد

داود.........، لكنه وقع تطور جتىل يف العناينية الشنياملة بشنييول السنيتة جمتمعنيني،

وللك يف اللرن الساد اهلجر عىل يد احلافظ أيب اللاسم ابن عساكر، يف كتابه:

(، ومل يتعره يف هلا الكتاب سنيوى املعجم املشتمل عىل ذكر شيوخ األئمة النبل)

لشيول أصحاب الكتب الستة، ورتبه عىل ضروف املعجنيم، مبتنيدئا باألمحنيدين يف

تراجم مركزة تشتمل عىل نسب املرتجم، ومن روى عننيه منين أصنيحاب الكتنيب،

29 مدخل إىل علوم احلديث وحدة

وأقوال العلامء فيه جرضا أو تعديال، والتنصنيي يف الغالنيب عنيىل تنياريخ الوفنياة،

نللرتمنيل ، تود، أليب دا دملسنيلم، مللبخنيار ، خمستخدما الرمنيوز التالينية:

البن ماجة. قللنسائي،

إىل ه600توتنبه معارصه احلافظ أبو حممنيد عبنيد الغننيي امللنيديس اجلامعنيييل

أمهية النظرة الشاملة، بحيث مل يلف عند ضدود شيول أصحاب الكتب الستة، بل

تناول مجيع رجال اإلسناد ابتداء من شيول الستة إىل الصحابة رضوان اهلل عليهم،

يف كتابه الكامل يف أسامء الرجال. وللك

وقد كان عىل وعي بتعلر اإلضاطة بجمينيع النيرواة، وضنياول أن يكنيون كتابنيه

، إال أن تنظنييم الكتنياب يشنينيوبه خمترصنيا، فابتنيدأه بسنيرية خمترصنينية لرسنيول اهلل

غموه منين ضينيث كوننيه أفنينيرد الصنيحابة عنين بنياقي النيرواة، فجعلهنيم يف أول

ىل ضنيروف املعجنيم، مبتنيدئا باملحمنيدين، ومفنيردا الكتاب، ورتب الرواة الباقني ع

الرجال عن النساء.

وبام أن نللة احلديث يعدون باآلالف، فإن للك يتطلب جهودا من املختصنيني

يف هلا امليدان، فكان املطلوب من العامل املتخص يف هلا املجال أن يبحنيث عنين

ابتدأ فيه طلنيب الراو يف مجيع مراضل ضياته، بدءا من تاريخ مولده والسن الل

احلديث، والشيول اللين حتمل عنهم، واألسنيفار التنيي قنيام هبنيا يف سنيبيل للنيك،

والكتب التي حتملها، وطريلة حتمله هلا، وسلوكه الشخيص الكاشف عن مروءتنيه

ومعتلداته امللهبية وتاريخ وفاته......إلخ

اتسنياع رقعنية وإلا وضعنا يف االعتبار العدد اهلائل من الرواة، ميافا إىل للنيك

املجال املكاين الل كان يزخر بالنشاط احلديثي أمكننا أن نتصور اجلهنيود الشنياقة

املينية التي قام هبا علامء اجلرح والتعديل.

30 حمارضات د.أنس واكك

وتكشف العبارة التالينية منيدى سنيربهم ألغنيوار النيراو املبحنيوث فينيه، قنيال

سنيألنا بعيهم، وهو احلسن بن صالح بن ضي: كنا إلا أردنا أن نكتب عنين رجنيل

عنه ضتى يلال لنا: أتريدون أن تزوجوه؟

هلا التدقيق يف البحث والتحر هو الل أضفى عنيىل هنيلا العلنيم مصنيداقية

خاصة ضتى إهنم اعتربوا فيه أن األصل هو اجلنيرح ضتنيى يثبني التعنيديل، خالفنيا

واهلل لنيو » الشنيعبي: للمألوف يف املجاالت األخرى، وهبلا نفهم عبارة مروية عن

«.ا وتسعني مرة، وأخطأت مرة لعدوا عيل تلك الواضدةأصب تسع

وللد تصدى هللا الفن اجلهابلة الصيارفة املتلننيون النيلين تنيوفروا عنيىل احلنيظ

تلبل التزكينية منين » العسلالين: األوىف من النباهة واليلظة، ولللك قال ابن ضجر

ء منين غنيري عارف بأسباهبا ال من غري عارف ل ال يزكي بمجرد ما يظهنير لنيه ابتنيدا

«.اارسة واختيار

وهلا العلم بيوابطه الدقيلة ال جمال فيه إال إلعامل هله اللواعد، ومن ثنيم ال

تلبل فيه األضكام املستندة إىل اإلهلام والرلى وأضكام الزهاد والصلحاء.

وإليك أشهر أسمنياء العلمنينياء املحنيدثني النيلين هنيلبوا كنينيتاب )الكمنينيال يف

دركنيوا عليه، أو اخنيتنيرصوه، منيع أسمنينياء مؤلفنياهتم عنيىل أسامء الرجال(، أو است

الرتتيب الزمني:

(، أليب احلجاج مجال النيدين يوسنيف بنين هتذي الكامل يف أسامء الرجال) -1

.ه742تعبد الرمحن املز

هلب كتاب الكامل، واستدرو عليه منيا فاتنيه، واسنيتوىف البحنيث يف كنيل راو،

لكنه أطال فيه كأصله. فجاء كتابا ضافال مل يصنف مثله،

31 مدخل إىل علوم احلديث وحدة

لينيال عنيىل هنيلا الكتنياب ه762توقد وضع احلافظ عنيالء النيدين مغلطنيا

(.هتذي الكمبال إكمبالسمنياه: )

ه.748ت(، للحافظ حممد بن أمحد اللهبي تذهي التهذي ) -2

نيد منيا يف التهنيليب »قال عنه ابن ضجر العسلالين: إنه أطال فيه العبنيارة،ومل يع

ففي بع األضايني وفيات بالظن والتخمنيني، أو مناقنيب لنيبع غالبا، وإن زاد

املرتجنينينيمني، منينيع إهنيمنينينيال كثنينيري منينين التوثينينيق والتجنينيريح اللنينيلين علنينييهام منينيدار

«.التيعيف والتصحيح

وقد زاد اللهبي بع الرتاجم التي استدركها عىل شيخه املز .

بي أييا.(، للحافظ اللهالكاشف يف معرفة من له رواية يف الكت الستة) -3

وهو خمترص من هتليب الكامل للمز .

.ه852ت(،للحافظ ابن ضجر العسلالين هتذي التهذي ) -4

وهو اختصار لكتاب املز ، بلل فيه مؤلفه جهدا كبريا واضنيحا، فاخترصني منيا

يستحق االختنيصار، وزاد ما يستحق الزينيادة انيا فنيات األصنيل، وضنيرر وهنيلب

د منين املصنينفات يف إخنيراج هنيلا الكتنياب بعنيد -مع اطنيالعه الواسع -واستعان

بشكل مريض.

(،للحافظ ابن ضجر العسلالين.تقري التهذي ) -5

اخترص فيه كتابه هتليب التهليب يف نحو سد ضجمه بناء عىل طلب بعني

إخوانه منه أن جيرد له أسامء األشخاص املرتمجني يف هتليبه خاصة.

ن أمحد بن عبد اهلل اخلزرجي (، لصفي الديخالصة تذهي هتذي الكامل) -6

وهو اختصار لتلهيب هتليب الكامل لللهبي.، ه900ت

32 حمارضات د.أنس واكك

مقارنة بني الكاشف واخلالصة والتقري :

غري أن كتايب الكاشف واخلالصة يتميزان عنيىل التلرينيب يف لكرمهنيا للشنييول

والتنيالميل يف تراجنيم النيرواة، ويتفنيوق الكاشنيف والتلرينيب عنيىل النينيخالصة يف

بة صاضب الرتجنيمة من اجلرح والتعديل، ولكر سنة الوفاة ولنيو عنيىل لكنيرمها ملرت

وجه التلريب، كمنيا أهنمنيا يلخصان أقوال األئمنية النلنياد، يف ضنيني أن اخلزرجنيي

ننياقل هلا فلط.

املتون ثانيا

احلديث عن جهود العلامء يف خدمة الكتب الستة يف هله الناضينية لو شنيجون،

جهم يف للك من خالل لكرنا للرشوح عليهنيا، وقد تلدم اإلشارة إىل بع إنتا

وكللك ما ألف ضوهلا من كتب األطراف.

33 مدخل إىل علوم احلديث وحدة

مباحث يف مصطل احلديث: النشأة والتطور

ما من شك يف أن اللواعد واملصطلحات املتداولة يف علم احلديث قنيد نشنيأت

وتطورت عىل جهة التدرج، ويظهر أن اللرن الثاين اهلجر الل عنيرف ازدهنيارا

احلديث كان من نتائجه نيج قواعده ومصطلحاته، ولللك ال نسنيتغرب يف رواية

دقة اإلمام البخار يف إصدار أضكامه عىل الرواة واملرويات ألن للك كنيان عنين

طريق إعامله اللواعد واملصطلحات، وإعامهلا يتطلب املعرفة هبا.

وخري أمثلة شاهدة عىل نيج قواعنيد ومصطلحات احلديث وقت نيل تتمثنيل يف

مللدمنينية اجلامعنينية لإلمنينيام مسنينيلم يف صحينينينيحه، وال سيمنينينيا مناقشنينيته االضتجنينياج ا

باحلديث املعنعن.

وأييا يف رسالة أيب داود إىل أهل مكنية، ويف علنيل الرتمنيل يف آخنير جامعنيه،

وهي من املصادر التي يمكن التعويل عليهنيا يف بينيان الدرجنية التنيي وصنيل إليهنيا

تأصيل اللواعد واملصطلحات احلديثية.

ظلني هنينيله اللواعنيد واملصنينيطلحات يف تطنيور مسنينيتمر، وتنيوارد عليهنينيا وقنيد

املحدثون باملناقشة والتمحي ، فاضتاج الطالب إىل كتنيب جامعنية، تسنيتلل فيهنيا

اللواعد واملصطلحات، فألف كتب لكرهنيا احلنيافظ ابنين ضجنير يف ملدمنية رشح

ت أما بعد فإن التصانيف يف اصطالح أهل احلنيديث قنيد كثنير»نخبة الفكر، قال:

لألئمة يف اللديم واحلنيديث، فمنين أول منين صنينف يف للنيك اللنيايض أبنيو حممنيد

الرامهرمز يف كتابه املحدث الفاصل، لكنه مل يسنيتوعب، واحلنياكم أبنيو عبنيد اهلل

النيسابور ، لكنه مل هيلب ومل يرتب، وتاله أبو نعيم األصبهاين، فعمل عىل كتابنيه

مستخرجا وأبلى أشياء للمتعلب.

34 حمارضات د.أنس واكك

عدهم اخلطيب أبو بكر البغداد فصنف يف قوانني الرواية كتابا سنيامه ثم جاء ب

الكفاية، ويف آداهبا كتابا سامه اجلامع آلداب الشيخ والسامع، وقل فنين منين فننيون

احلديث إال وقد صنف فيه كتابا مفردا، فكان كام قال احلافظ أبو بكنير ابنين نلطنية:

«.عىل كتبه كل من أنصف علم أن املحدثني بعد اخلطيب عيال»

ثم جاء بعدهم بع من تأخر عن اخلطيب، فأخل منين هنيلا العلنيم بنصنييب،

فجمع اللايض عياه كتابا لطيفا سامه اإلملاع، وأبو ضف امليانجي جزءا سامه منيا

اليسع املحدث جهله، وأمثال للك من التصانيف التي اشتهرت وبسط ليتنيوفر

افظ الفليه تلي الدين أبو عمنيرو علمها، واخترصت ليتيرس فهمها، إىل أن جاء احل

عثامن ابن الصالح عبد الرمحن الشهرزور نزيل دمشق، فجمنيع ملنيا ويل تنيدريس

احلديث باملدرسة األرشفية كتابه املشهور، فهلب فنوننيه وأمنياله شنيي ا بعنيد يشء،

فلهلا مل ىصل ترتيبه عىل الوضع املتناسب، واعتنى بتصنيانيف اخلطينيب املفرقنية،

اصدها، وضم إليها من غريها نخب فوائنيدها، فنياجتمع يف كتابنيه فجمع شتات مل

ما تفرق يف غريه، فلهلا عكف النا عليه، وساروا بسريه، فال ىىص كم ناظم لنيه

«.وخمترص، ومستدرو عليه وملترص، ومعاره له ومنترص

هكلا ضدد احلافظ ابن ضجر مسرية التنيأليف يف اللواعنيد واملصنيطلحات منين

عهده، اعترب فيها كتاب ابنين الصنيالح يف علنيوم احلنيديث معلمنية اللرن الرابع إىل

بارزة استلطب جهود األقدمني فانتخب لببهنيا، وكانني نلطنية انطنيالق بالنسنيبة

للمتنينيأخرين ضينينيث ضنينياموا ضنينيول الكتنينياب، فنينيأقبلوا علينينيه شنينيارضني ومهنينيلبني

ومستدركني ومنتلدين ومناقشني وناظمني.

35 مدخل إىل علوم احلديث وحدة

واملنوومببات والمختصررتا لنكببف املؤلفببات عببىل كتبباب ابببن الصببالح مببن ا

واملستدركات:

:فمن النكف

( للزين العراقيالتقييد واإليضاح ملا أطلق وأغلق من كتاب ابن الصالح) -

( البن ضجر العسلالينالنكف عىل كتاب ابن الصالح) -

:ومن املخترصات

حماسبن اخترصه مع التهليب والزيادات احلافظ الرساج البلليني يف كتابه: ) -

(.وتضمني كتاب ابن الصالح صطالحاال

(، ثنينيم اخترصنينيه يف كتابنينيه: اإلرشببادواخترصنينيه احلنينيافظ الننينيوو يف كتابنينيه: ) -

(، وهو الل رشضه احلافظ السيوطي ملعرفة سنن البشري النذير التقري والتيسري)

(.تدري الراوييف كتابه: )

ي يف علبوم املنهبل البروواخترصه احلافظ بدر الدين بن مجاعة الكننياين يف ) -

(.النبوي احلديث

(، وأضاف إىل للنيك الفوائنيد الباعث احلثيثواخترصه احلافظ ابن كثري يف ) -

امللتلطة من كتاب )املدخل إىل كتاب السنن( للبيهلي.

36 حمارضات د.أنس واكك

:ومن املنوومات

ونظمه الزين العراقي وزاد عليه يف ألفيته، وقد ضلل هله األلفينية لكتنياب -

، ومل تالف فيها الزين العراقي ترتيب ابن الصالح، ابن الصالح مزيدا من الرواج

قال يف مطلعها:

نومتهبببببا تبصبببببرة للمبتبببببدي

تبذكببببرة للمنتهبببي واملسنببببد

خلصف فيها اببن الصبالح أيعببه

وزدهتبببا علبببام تبببراه موضبببعه

ثم رشح العراقي ألفيته هله.

يف رشح ألفيبة فبت املايبث وان رشح ألفية العراقي احلنيافظ السنيخاو يف )

(.فت البافي عىل ألفية العرافي(، والشيخ زكرياء بن حممد األنصار يف )العرافي

أقصر يف كتابنيه: )ه 693اخلنيويي توان نظم كتاب ابن الصالح الشهاب -

(، واا لكره يف مطلع نظمه:يف علوم أحاديث الرسول األمل والسول

فإن أنبببببواع علببببببوم السنببببن

بدر مبببببببا ببه املبرء عنببببببيأج

وخري مبا صبنف فيهبا واشتهببببببر

كتاب شيخنا اإلمبام املعتببببببببببر

وهو البذي ببابن الصبالح يعبببرف

فليس مبن مثلبببه مصنببببببببببف

:ومن املستدركات

والباعنيث احلثينيث البنين كثنيري، لكرنا فيام تلدم املحاسن للرساج البلليننيي، -

ه.762إىل للك إصالح ابن الصالح ملغلطا بن قليج ت ويياف

البن دقيق العيد. (االفرتاحومن الكتب التي تأثرت بكتاب ابن الصالح )

37 مدخل إىل علوم احلديث وحدة

: الكت املفيدةومن

( البن ضجنير العسنيلالين، وهنيي مشنيهورة نخبة الفكر يف مصطل أهل األثر)

يادات مهمة، ثنيم متداولة بني طالب العلم، أعاد فيها ترتيب علوم احلديث، مع ز

فسألني بع اإلخوان أن أخلني هلنيم املهنيم »....(، قال: نكهة النوررشضها يف )

من للك، فلخصته يف أوراق لطيفة، سميتها: نخبة الفكر يف مصطلح أهنيل األثنير،

عىل ترتيب ابتكرته، وسبيل انتهجته، منيع منيا ضنيممته إلينيه منين شنيوارد الفرائنيد،

أن أضنيع عليهنيا رشضنيا ىنيل رموزهنيا، ويفنيتح وزوائد الفوائد، فرغنيب إيل ثانينيا

كنوزها، ويوضح منيا خفنيي عنيىل املبتنيدىء منين للنيك، فأجبتنيه إىل سنيؤاله رجنياء

«.االندراج يف تلك املسالك، فبالغ يف رشضها....

( لرشنينيف النينيدين ضسنينين بنينين حممنينيد الطيبنينيي اخلالصببة يف أصببول احلببديثو)

وهنيو ،ه1014، و)رشح الرشح( للشيخ عنييل بنين سنيلطان اهلنيرو ته816ت

( لعمنير بنين حممنيد بنين فتنيوح البيقونيبة املنوومةرشح لنزهة النظر البن ضجر، و)

، ومتتاز بعلوبة النظم وسهولة العبارة، قال يف ختمها:ه1080البيلوين ت

وفد أتبببف كاجلوهببر املكنبببببون

سببميتها منبوبببومة البيقبببببببوين

فببوق الثالثيبببببببببن ببأربع أتبف

ا ثببم بخببري ختبببببمببببفأبياهتبببب

:اخلرب عند املحدثني

وقد اعتمدنا يف هلا املدخل عىل البحث الليم النيل أعنيده األسنيتال النيدكتور

نخبة الفكر للحافظ ابن حجر: دراسبة عنهبا إبراهيم بن حممد نور سيف بعنوان: )

(.منهجها املبتكر وعن

38 حمارضات د.أنس واكك

:تقسيم اخلرب باعتبارات عدة

ه إلينا إىل متواتر وآضاد، وباعتبنيار قوتنيه وضنيعفه إىل ينلسم اخلرب باعتبار ورود

ملبول ومردود، وباعتبار قائله إىل مرفوع وموقوف وملطوع .

:املتواتر واآلحاد

اخلرب إما أن يكنيون لنيه طنيرق بنيال عنيدد »نخبة الفكر: قال احلافظ ابن ضجر يف

تنيواتر املفينيدمعني، أو مع ضرص بام فوق االثننيني، أو هبنيام، أو بواضنيد، فنياألول: امل

للعلم اليليني برشوطه، والثاين: املشهور، وهنيو املسنيتفي عنيىل رأ ، والثالنيث:

العزيز، وليس رشطا للصحيح خالفا ملن زعمه، والرابع الغريب.

آضاد، وفيها امللبول، وفيها املردود لتوقف االستدالل هبنيا وكلها سوى األول

«.عىل البحث عن أضوال رواهتا دون األول

ف اخلرب املتواتر:تعري

لغة: هو اسم فاعل مشتق من التواتر، أ : التتابع

ما رواه عدد كثري يستحيل يف العادة تواطؤهم عىل الكذب، وكان واصطالضا:

مستندهم احلس.

«.من كلب عيل متعمدا فليتبوأ ملعده من النار»مثاله: ضديث:

«.رشوطهفاألول: املتواتر املفيد للعلم اليليني ب»قال ابن ضجر:

رشوط احلديث املتواتر:

أن توجنينيد هنينيله الكثنينينيرة يف جنينينيميع طبلنينيات -2أن يروينينيه عنينيدد كثنينيري. -1

أن يكنيون مسنيتند خنيربهم -4أن حتيل العادة تواطؤهم عنيىل الكنيلب. -3السند.

.احلس، كلوهلم: سمعنا، أو رأينا....إلخ

39 مدخل إىل علوم احلديث وحدة

واملتواتر يفينيد العلنيم اليليننيي )الينيور (، أ : النيل يينيطر اإلنسنيان إىل

التصديق به تصديلا جازما من غري نظر واستدالل، كمن يشاهد األمر بنفسه.

ولللك فاخلرب املتواتر ال ىتاج فيه إىل البحث عن أضوال رواته.

ينلسم قسمني: لفظي ومعنو ، فاللفظي ما تنيواتر لفظنيه ومعننياه كنيام أفسامه:

لينيدين يف النيدعاء، مثلنا آنفا، واملعنو ما تواتر معناه دون لفظه كأضادينيث رفنيع ا

واملسح عىل اخلفني.

وليس للمتواتر عدد حمصور عند اجلمهور، وبحصول العلم الينيور نتبنيني

كامل العدد.

األزهببار املتنبباثرة يف األخبببار ومنينين أشنينيهر املصنينينفات يف احلنينيديث املتنينيواتر: )

( البنينين طولنينيون البب ا املتنبباثرة يف األحاديببث املتببواترة( للسنينييوطي، و)املتببواترة

( ملحمد بن جعفر الكتاين.نوم املتناثر من احلديث املتواتردمشلي، و)ال

:خرب اآلحاد

لغة: اآلضاد مجع أضد بمعنى الواضد،وخرب الواضد هو ما يرويه شخ واضد

.هو ما مل جيمع رشوط املتواتروخرب اآلضاد يف االصطالح:

أقسامه: ينلسم باعتبار عدد طرقه إىل مشهور وعزيز وغريب.

يد خرب الواحد العلم أم الون؟هل يف

هنيله املسنيألة بحثهنيا األصنينيوليون وغنيريهم يف كتنيبهم، وأوردوا فيهنيا أقنينيواال،

: يفيد العلم، وهنيو رواينية عنين أمحنيد الثاين:يفيد الظن، وهو قول اجلمهور، األول

: يفيد العلنيم إلا اضتفني بنيه اللنيرائن، الثالثومجاعة من املحدثني وأهل الظاهر،

.وهو اللول الراجح

40 حمارضات د.أنس واكك

ومن القرائن:

كون النيحديث مشهورا بحيث تكون لنيه طنيرق متبايننية سنياملة منين ضنيعف -

الرواة والعلل.

كون احلديث مسلسال باألئمة احلفاظ املتلنني، جلاللة رواته، وألن فيهم من -

الصفات الالئلة املوجبة لللبول ما يلوم ملام العدد الكثري من غريهم.

ن يف صحيحيهام، جلاللنيتهام يف هنيلا الشنيأن كون احلديث اا أخرجه الشيخا -

وتلدمهام يف متييز الصحيح عىل غريمها، ولتللي األمة لكتابيهمنيا باللبول.

:تقسيم خرب اآلحاد باعتبار عدد رواته

ينلسم خرب اآلضاد هبلا االعتبار إىل مشهور وعزيز وغريب، وهله األوصنياف

ال تدل عىل صحة احلديث أو ضعفه.

( يف اللغة اسم مفعول من شهرت األمر إلا أعلنته وأظهرته.املشهورفني)

ما رواه ثالثة فأكثر يف كل طبقة من طبقات السند مبا مل يبلب ويف االصطالح:

.حد التواتر

إن اهلل ال يلب العلنيم انتزاعنيا ينتزعنيه منين العبنياد، ولكنين »ضديث: ومثاله:

«.يلب العلم بلب العلامء

ثني غري املشهور عىل ألسنة العامنية، فنياألول كمنينيا واملشهور يف اصطالح املحد

عرفناه سابلا، والثاين قد يكون متواتنيرا أو آضنيادا، وقد يكون صحيحا أو ضنيعيفا

أو موضوعا....

41 مدخل إىل علوم احلديث وحدة

املقاصبد احلسبنة فبيام ومن املصنفات يف األضاديث املشنيتهرة عنيىل األلسنينة: )

فبيام اشبتهر مبن كشف اخلفاء ومكيل اإللباس( للسخاو ، و)األلسنة اشتهر عىل

( للعجلوين.احلديث عىل ألسنة الناس

( يف اللغة مأخول من العزة.العكيكو)

ما ال يرويه أفل من اثنني عن اثنني يف كل طبقة من طبقات السند.واصطالضا:

، أ : »ضجر يف النزهة: قال ابن وسمي بللك إما لللة وجوده، وإما لكونه عز

«.قو بمجي ه من طرق أخرى

، «ال يؤمن أضدكم ضتى أكون أضب إليه منين والنيده وولنيده»له: ضديث: ومثا

رواه من الصحابة: أنس وأبو هريرة، ورواه عن أنس اثنان: قتادة وعبد العزيز بنين

صهيب، ورواه عن قتادة اثنان، كام رواه عن عبد العزيز بن صنيهيب اثننيان، ورواه

عمن رواه عنهمنيا جنيامعة.

غنيرابة، تلول: غرب الشنيخ عنين بلنيده، أ : ( لغة مأخنيول من الالاري و)

بعد.

ما رواه واحد منفردا بروايته يف أي موضع من السند.واصطالضا:

ويسمى الغريب أييا بني)الفرد( عند كثري من العلامء، ولللك قال احلافظ ابنين

الغريب والفرد مرتادفان لغة واصطالضا، إال أن أهل االصطالح غنيايروا »ضجر:

كثرة االستعامل وقلته، فالفرد أكثر ما يطللونه عىل الفنيرد املطلنيق، بينهام من ضيث

«.والغريب أكثر ما يطللونه عىل الفرد النسبي

أقسامه: ينلسم قسمني: الفرد املطلق والفرد النسبي

فالفرد املطلق: ما كان الغرابة يف أصل سنده.

42 حمارضات د.أنس واكك

.÷بن اخلطاب، تفرد بنيه عمر «إنام األعامل بالنينيات.....»مثنياله: ضدينيث:

والفرد النسبي: ما كان الغرابة يف أثناء سنده.

مكنية دخنيل مثاله: ضديث مالك عن الزهر عن أنس بن مالك، أن النبي

وعىل رأسه املغفر.

تفرد به مالك عن الزهر .

مسند البزار، واملعجم األوسط للطرباين.ومن مظان الغريب:

لواضد باعتبار صحته وضنيعفه، ثم شنيرع النيحافظ ابن ضنيجر يف تلسيم خرب ا

وخرب اآلضاد بنلل عدل »فلسمه إىل ملبول ومردود، وقسنيم امللبول أقساما، قال:

تام اليبط، متصل السند، غري معلل وال شالأ هو الصحيح للاته، وتتفنياوت رتبنيه

بسبب تفاوت هله األوصاف، ومن ثم قنيدم صنيحيح البخنيار ، ثنيم مسنيلم، ثنيم

رشطهمنيا.

اليبط فاحلسن للاته، وبكثرة الطرق يصحح، فإن مجعا فللنيرتدد يف فإن خف

«.الناقل ضيث التفرد، وإال فاعتبار إسنادين.......

فاحلديث الصحيح للاته: هو ما اتصل سنده بنلل العدل التام اليبط عن مثله

إىل منتهاه من غري شلول وال علة قادضة.

من أسباب الفسق وخوارم املروءة.فالعدل هو املسلم البالغ العاقل السامل

واليابط هو احلافظ اليلظ غري املغفل والشاو والسنياهي يف ضنيالتي التحمنيل

واألداء، واليبط نوعان: ضبط صدر، وهو الل يثب ما سمعه بحينيث ينيتمكن

من استحياره متى شاء، وضبط كتاب، وهو صونه عن تطرق اخللل له من ضنيني

منه.سمع فيه وقابله إىل أن يؤد

43 مدخل إىل علوم احلديث وحدة

واتصال السند: بأن يكون كل راو من رواته قد حتمله ان فوقه بطرينيق معتنيرب

من طرق التحمل كالسامع والعره واملناولة وغريها.

والشلول هو خمالفة الثلة ملن هو أوثق منه.

والعلة: سبب غام خفي يلدح يف السند مع أن الظاهر السالمة منه.

ن زينيادة راو الصنيحيح واحلسنين، ثم قال احلافظ ابن ضجر بعنيد ضديثنيه عني

والشاهد، واالعتبنيار، واملحكنيم، وخمتلنيف احلنيديث، والناسنيخ واحلديث املتابع،

«.ثم املردود إما أن يكون لسلط أو طعن »واملنسول:

طعن يف ، أو سقط يف اإلسنادأ : أسباب رد احلديث ترجع إمجاال لسببني مها :

.الراوي

ة حتلق اتصاله وعدالة وضبط رواتنيه، والنظنير فالنظر يف اإلسناد يكون من جه

يف املتن يكون من جهة حتلق عدم الشلول والعلة اللادضة.

كل ضديث مل جتتمع فيه صفات احلنيديث »قال احلافظ ابن الصالح يف ملدمته:

«.الصحيح وال صفات احلديث احلسن امللكورات فيام تلدم فهو ضديث ضعيف

قال البيلوين:

سبببن فصببر وكل مبا عبن رتببة احل

فهو الضبعيف وهبو أفسبباما كثببر

فاليعيف أنواع كثرية، ومنين للنيك منيا لنيه للنيب خنياص، كنياملعلق واملرسنيل

واملعينيل واملنلطنيع واملنينيدلس واملرسنيل اخلفنيي، وهنينيلا انيا يرجنيع إىل السنينيلط يف

اإلسناد.

ومنها ما يرجع إىل الطعنين يف النيراو كالشنيال واملنكنير واملعلنيل واملينيطرب

املللوب....و

44 حمارضات د.أنس واكك

: أنواع احلديث الضعيف بسب السقط يف اإلسناد

وقد حتدث احلافظ ابن ضجر يف النخبة عنين أننيواع السنيلط يف اإلسنيناد، قنيال:

فالسقط إما أن يكون من مبادىء السند من مصنف، أو من آخره بعد التابعي، أو »

«.غري ذلك

ان باثنني فصاعدا منيع التنيوايل فاألول: املعلق، والثاين: املرسل، والثالث: إن ك

فهم املعيل، وإال فاملنلطع.

واضحا أو خفيا، فاألول يدرو بعدم التالقي، ومن ثم اضتنييج إىل ثم قد يكون

التاريخ، والثاين: املدلس، ويرد بصيغة حتتمل الللي، كعن وقال، وكللك املرسنيل

«.اخلفي من معارص مل يلق

ناد يشمل املعلق واملرسل واملعيل واملنلطع، والسلط فالسلط الظاهر يف اإلس

اخلفي يف اإلسناد يشمل املدلس واملرسل اخلفي.

:املعلق

املعلق لغة: اسم مفعول من علق اليشنيء باليشنيء إلا ناطنيه وربطنيه بنيه فجعلنيه

معللا.

هو ما حذف من أول سنده راو واحد فأكثر عىل التبواا، ولبو إىل واصطالضا:

آخر السند.

مثاله: قول البخار : وقال مالك عن الزهر عنين أيب سنيلمة عنين أيب هرينيرة

«.ال تفاضلوا بني األنبياء....: »عن النبي

:املنقطببع

املنلطع لغة: هو اسم فاعل من االنلطاع، ضد االتصال.

45 مدخل إىل علوم احلديث وحدة

واصطالضا: اختلف عبنيارة املحنيدثني يف تعريفنيه، وهنيو اخنيتالف يرجنيع إىل

ي الستعامل هلا املصطلح عند املتلدمني منهم واملتأخرين.التدرج التارت

هو احلديث الذي مل يتصل إسناده عبىل أي وجبه كبان : املتقدمنيفاملنلطع عند

انقطاعه.

ثني. وهو ملهب كثري من الفلهاء واخلطيب وابن عبد الرب وغريهم من املحد

وإليه أشار صاضب املنظومة البيلونية بلوله:

يتصببببل بحبببببببال وكل مببببا مل

إسنببببباده منقطببببببع األوصببببال

وبناء عىل هلا االستعامل الواسع فاملنلطع تندرج حتته مجيع أنواع االنلطاع.

هبو احلبديث ، فجعلوه قسام خاصنيا، وعرفنيوه بأننيه: املتأخرينأما املنلطع عند

كثر، بحيث ال الذي سقط من إسناده راو واحد فبل الصحا يف موضع واحد أو أ

يكيد السافط يف كل منها عىل واحد، وأال يكون السافط يف أول السند.

بني املقطوع واملنقطع : الفرق

امللطوع لغة: اسم مفعول من قطع، ضد وصل

واصطالضا: هو ما أضيف إىل التابعي أو من دونه من قول أو فعل

«.أخلون دينكمإن هلا العلم دين، فانظروا عمن ت»مثاله: قول ابن سريين:

وامللطوع غري املنلطع ألن امللطوع من مباضث املنيتن، واملنلطنيع منين مباضنيث

السند.

:املعبضبل

نيل: املننيع املعيل لغة: من أعيله األمر، بمعننيى أعينياه وغلبنيه، وأصنيل العي

46 حمارضات د.أنس واكك

والشدة.

هو ما سقط من إسناده راويان فأكثر مع التواا.واصطالضا:

واللسم الثالث من أقسام السنيلط منين »لنخبة: ضجر يف رشح اقال احلافظ ابن

«.اإلسناد إن كان باثنني فصاعدا مع التوايل فهو املعيل

وقال البيلوين:

واملعضبببل السبببافط منبببه اثنببببان

...................................

أ : مع التوايل.

او وسمي هلا النوع معيال ألن احلديث يصري مردودا إلا سلط من إسناده ر

واضد، فإلا كان السلط باثنني فنينيصاعدا كنيان أمنيره أشنيد، فنينيكأن املحنيدث هبنيلا

السلط املتعدد أعيله، ضيث ضيق املجنيال عىل من يؤدينيه إليه، وضال بيننيه وبنيني

معرفة رواته.

ويدخل يف املعيل ما سلط من أول سنده اثنان فصاعدا، فيكنيون بنيني املعلنيق

ان يف الصنيورة التنيي يكنيون فيهنيا واملعيل عموم وخصوص من وجنيه، فيجتمعني

السلط من أول السند باثنني فصاعدا، ويفرتقان يف غريها.

:املرسل

املرسل لغة: اسم مفعول من أرسل بمعنى أطلق، فكأن املرسل أطلق اإلسنيناد

ومل يليده براو معروف.

اختلف عبارة العلامء يف تعريفه، ومن للك ما لكره احلنيافظ ابنين واصطالضا:

«.هو ما سقط من آخره من بعد التابعي»رشح النخبة، قال: ضجر يف

47 مدخل إىل علوم احلديث وحدة

: قنينيال -سنيواء كنيان كبنيريا أو صغينينيرا -وصنيورته أن ينيلول التنيابعي »قال:

«.كلا، أو فعل كلا، أو فعل بحيته كلا، أو نحو للك رسول اهلل

: مرسل الصحا

تبأخر ومل يسمعه منه إمبا لصبار سبنه، أو هو ما يرويه الصحا عن النبي

.إسالمه، أو غيابه

ومن هلا النوع أضاديث كثرية عن ابن عبا وعبد اهلل بن الزبري وغريمها.

وهو عند املحدثني ىتج بنيه، ومل يعنيدوه مرسنيال، بنيل هنيو يف ضكنيم املوصنيول

املسند ألن روايتهم عن الصحابة، وهلا هو النيل قطنيع بنيه مجهنيور العلنيامء منين

الفلهاء واألصوليني.

تلراء املحدثني أن رواية الصحايب عن التابعي ننيادرة، والننيادر ال وقد تبني باس

ضكم له، وأن من روى منهم عن التابعي قد بني للك، كام تبني أهنا قنيد وقعني يف

غري احلديث املرفوع.

:املدلببس

لس، وهنيو املدلس لغة: اسم مفعول من دلس يدلس تدليسا، واشتلاقه من الد

النور.اختالط الظالم ب

واع السلط اخلفنيي يف اإلسنيناد، نيواملدلس عند املحدثني هو النوع األول من أن

اعه نيم يسم من ضدثه وأوهنيم سمنينيسمي بللك لكون الراو ل»ر: نيقال ابن ضج

بحسنيب ننيوع -اء املنيدلس ني، وقنيد قسنيم العلمني«حدثه بنيهنيمن مل ينينيللحديث مني

ني مهنيا: تنيدليس اإلسنينادجملها إىل قسنيمني رئيسنينيأقساما تنتهي يف مني -التدليس

وتدليس الشيول.

48 حمارضات د.أنس واكك

، وتدليس (1)وتدليس اإلسناد أنواع، وهي تدليس اإلسلاط، وتدليس التسوية

.(3)، وتدليس العطف(2)اللطع

فتدليس اإلسلاط هو أن يرو الراو عمن لليه وسنيمعه منيا مل يسنيمعه مننيه،

منه.مومها أنه سمعه منه، أو عمن لليه ومل يسمع منه مومها أنه سمعه

فهاتان صورتان:

األوىل: أن يرو الراو )عمن لليه وسنيمعه( ضنيديثا مل يسنيمعه مننيه بصنييغة

توهم السامع.

والثانية: أن يرو الراو )عمن لليه ومل يسمعه( ضديثا بصيغة توهم السامع.

والروا يف الصورتني معا يستعمل ما ىتمل السامع من طرق األداء كعن وأن

السنيامع كحنيدثني وسنيمع فهنيلا إلا استعمل ما هو رصيح يف ل ال يكون كلبا، ف

ومتى وقنيع بصنييغة »ترج صاضبه عن كونه مدلسا، فيصري كلابا قال ابن ضجر:

رصىة الجتوز فيها كان كلبا، وضكم منين ثبني عننيه التنيدليس إلا كنيان عنيدال أن

«.اليلبل منه إال ما رصح فيه بالتحديث عىل األصح

ر عنين سنيامعه، ولللك يعرتف املدل س بتدليسه إلا استفرس عنه ووقع له من ينل

بل كان كثري منهم يبادر من نفسه فيبني ما دلسه ل ال يغرت به النا .

وتدليس الشيول: هو أن يرو الراو عن شيخ ضديثا سمعه منه، فيسميه أو

هو أن يرو املدلس ضديثا عن ضعيف بني ثلتني للي أضدمها اآلخر، فيسلط الينيعيف، وجيعنيل (1)

بني الثلتني عبارة مومهة، فيستو اإلسناد كله ثلات بحسب الظاهر. وهو أن يسلط الراو أداة الرواية ملترصا عىل اسم شيخه. (2)وهنيو أن ينيرصح بالتحديث عن شبخ له، ويعطف عليه شيخا آخر له، وال يكون سمع مننيه للنيك (3)

املرو منه.

49 مدخل إىل علوم احلديث وحدة

يعرف. يكنيه أو ينسبه أو يصفه بام اليعرف به كي ال

قال البيلوين:

وما أت مدلسببببببا نوعبببببببببان ....................................

األول:اإلسقببببببباط للشيبببببخ وأن

ينقببببل عمن فوفبببببببه بعبن وأن

والثبباين اليسببقطه لكببن يصبببببف

أوصافبببه بمبببا به ال ينعببببببرف

:املرسل اخلفي

لسلط اخلفي يف اإلسناد، وقد اختلفني عبنيارة وهلا هو النوع الثاين من أنواع ا

هو احلديث الذي يرويه البراوي عمبن عباوه ومل العلامء يف تعريفه، واملعتمد أنه

يسمع منه ومل يلقه.

: أنواع احلديث الضعيف بسب الطعن يف الراوي

ثم الطعن إما أن يكون لكنيلب النيراو ، أو » النخبة:قال احلافظ ابن ضجر يف

أو فحش غلطه، أو غفلته، أو فسله، أو ومهه، أو خمالفته، أو جهالته، هتمته بللك،

«.أو بدعته، أو سوء ضفظه

فهله عرشة أشياء يف طعن الراو ، بعيها أشد يف اللنيدح منين بعني ، سنية

منها تتعلق بام تل بالعدالنية، وهنيي الكنيلب، والتهمنية بنيه، والفسنيق، واجلهالنية،

ل بالينيبط، وهنيي فحنيش الغلنيط، وسنيوء والبدعة، و سة منها تتعلق بمنيا ينينيخ

احلفظ، والغفلة، وكثرة األوهام، وخمالفة الثلات.

واألنواع التنيي تننيتج بسنيبب الطعنين يف النيراو ، هنيي املوضنيوع، واملنيرتوو،

واملنكر، والشال، واملعل، واملدرج، وامليطرب، واملللوب.

50 حمارضات د.أنس واكك

: احلديث املوضوع

ه، سنينيمي بنينيللك املوضنيوع لغنينية: اسنينيم مفعنينيول منينين وضنيع اليشنينيء، أ : ضطنيني

النحطاط رتبته.

هو الكذب املختلق املصنوع واصطالضا:

كلبا وافرتاء.أ : الل ينسبه الوضاعون إىل الرسول صىل اهلل عليه وسلم

قال صاضب البيلونية:

والكبببذب املختلبببببق املصنببببوع

عبببىل النببببي فبببذلك املوضبببوع

ه، وهنيو رش وهو لنييس بحنيديث، وإننيام سنيمي بنيللك بنيالنظر إىل زعنيم راويني

األضاديث اليعيفة، وأشدها خطرا وضرا عىل الدين وأهله.

: احلديث املرتوك

هلا النوع لكره ابن ضجر يف النخبة ورشضها.

واملرتوو لغة: اسم مفعول من الرتو

هو احلديث الذي يرويه متهم بالكذب، وال يروى ذلك احلبديث واصطالضا:

لومة، وكذا من عرف بالكبذب يف كالمبه إال من جهته، ويكون خمالفا للقواعد املع

وإن مل يوهر وفوع ذلك منه يف احلديث النبوي.

قال البيلوين:

مرتوكبببه مببببا واحبببد بببببه انفبببرد

وأيعببببوا لضبببعفه فهبببو كبببرد

51 مدخل إىل علوم احلديث وحدة

ويلابله احلديث املعروف(احلديث املنكر( :

املنكر لغة: اسم مفعول من اإلنكار، ضد اإلقرار.

ة املحدثني يف تعريفه، ومن للك ما لكره ابن ضجنير واصطالضا: اختلف عبار

وهو احلديث الذي يف إسناده راو فحش غلطه، أو إىل غريه، يف رشح النخبة ونسبه

كثرت غفلته، أو ظهر فسقه.

فحش غلطه، أو كثرت غفلته، أو ظهنير فسنيله، فحديثنيه فمن»قال ابن ضجر:

«.منكر

ويندرج يف هلا ما لكره البيلوين، قال:

كبببببر الفبببببرد بببببه راو غبببداواملن

تعديبلبببببه اللمببببل التفبببببردا

ما رواه الضبعيف خمالفبا ملبا رواه والتعريف الثاين الل اختاره ابن ضجر هو:

الثقة.

وهلا هو الل استلر عليه االصطالح عند املتأخرين.

، فنيالراجح يلنيال «مع اليعف (1)وقع املخالفة له وإن»النخبة: قال يف رشح

املعروف، وملابله يلال له املنكر.له

ويلابله احلديث املحفوظ( احلديث الشاذ( :

الشال لغة: اسم فاعل من شل، بمعنى انفرد، فالشال معناه املنفرد عن اجلامعة.

ما رواه املقبول خمالفا ملن هو أوىل منه.واصطالضا:

حسنيب وهلا هو املعتمنيد يف تعرينيف الشنيال ب»يف رشح النخبة: قال ابن ضجر

أ : للثلة. (1)

52 حمارضات د.أنس واكك

«.االصطالح

وقوله: ملن هو أوىل منه، أ : ملزيد ضبط أو كثرة عدد أو غري للك منين وجنيوه

الرتجيحات.

: احلديث املعبل

يلال: املعل واملعلل واملعلول

والتعبري باملعلل جاء عىل غري املشهور يف اللغة ألن املعلنيل اسنيم مفعنيول منين

علله، بمعنى أهلاه باليشء وشغله.

باملعلول ضعنييف منيرلول عند أهل العربينية، فهنيو منين اللحنين ألن والتعبري

اسم املفعول من أعل الربنياعي اليأيت عىل وزن مفعول، بنيل األجنيود فنيينينيه معنيل

بالم واضدة.

هو احلديث الذي اطلع فيه عىل علة تقدح يف صحته مبع أن واملعل اصطالضا:

ظاهره السالمة منها.

قال البيلوين:

غمبببوو أو خفبببا ومبببا بعلبببة

معل بببببل عنبببدهم فبببد عببببرفا

والعلة هي عبارة عن سبب غنيام خفنيي يلنيدح يف صنيحة احلنيديث منيع أن

ظاهره السالمة منه.

الغمنيوه - 1البد أن يتحلنيق فيهنيا أمنيران مهنيا:فالعلة يف اصطالح املحدثني

وأن تكون قادضة. -2واخلفاء

53 مدخل إىل علوم احلديث وحدة

ل يتطنيرق إلينيه واحلديث الل مجع رشوط الصحة اخلمسنية ظنياهرا هنيو الني

البحث يف هلا الباب ألن ما تبني ضعفه باختالل أضنيد الرشنيوط الظنياهرة يغننيي

للك فيه عن البحث فيام هو أخفى.

وحتصل معرفنية احلنيديث املعنيل بجمنيع طنيرق احلنيديث بأكملهنيا، والنظنير يف

اختالف رواته، ويف ضبطهم وإتلاهنم.

«.الطرق وحتصل معرفة للك بكثرة التتبع ومجع»ضجر: قال ابن

تكون قادضنية والعلة قد تكون يف السند، وقد تكون يف املتن، أو فيهام معا، وقد

يف السند دون املتن.

ومثنينيال العلنينية اللادضنينية يف صنينيحة احلنينيديث كالتعلينينيل بنينيالوقف واإلرسنينيال

واالنلطاع...

ثم املخالفة إن كان بتغري السنيياق فمنيدرج »النخبة: قال احلافظ ابن ضجر يف

بدمج موقوف بمرفوع فمدرج املتن، أو بتلديم وتأخري فنياملللوب، أو اإلسناد، أو

«.بزيادة راو فاملزيد يف متصل األسانيد، أو بإبداله وال مرجح فامليطرب

املببدرج:

املدرج لغة: اسم مفعول من أدرج، واإلدراج: لف اليشء، ويلنيال ملنيا طويتنيه:

الكفن واللرب: أدخله. أدرجته، وأدرج الكتاب: طويته، وأدرج املي يف

هو ما غري سياق إسناده أو أدخل يف متنه ما ليس منه بال فصل.واصطالضا:

قال البيلوين:

واملدرجببببات يف احلبديث مبا أتببف

من بعا ألفببببات البرواة اتصبلف

54 حمارضات د.أنس واكك

فام غري سياق إسناده هو مدرج اإلسناد، وما أدخل يف متننيه منيا لنييس مننيه بنيال

، وكالمها ينلسم أقساما.فصل هو مدرج املتن

: املقلوب

املللوب لغة: اسم مفعول من الللب، وهو حتويل اليشء عن وجهه.

هو ما أبدل فيه راويه شيئا بتخر يف السند أو املتن سهوا أو عمدا.واصطالضا:

إن كان املخالفة بتلديم وتأخري، أ : يف األسامء، كمنيرة بنين »ضجر: قال ابن

اسنيم أضنيدمها اسنيم أيب اآلخنير، فهنيلا هنيو املللنيوب، كعب وكعب بن منيرة ألن

الللب يف املنيتن أيينيا، كحنيديث (، وقد يلعاالرتياب رافعوللخطيب فيه كتاب )

ورجنيل »يظلهم اهلل حت ظل عرشنيه، ففينيه: أيب هريرة عند مسلم يف السبعة الل

، فهنيلا انيا انللنيب عنيىل «تصدق بصدقة أخفاها ضتى ال تعلم يمينه ما تنفق شنيامله

«.كام يف الصحيحني« ضتى ال تعلم شامله ما تنفق يمينه»د الرواة، وإنام هو: أض

قال البيلوين:

...................................

........ واملقلببوب فسببامن تبببببال

إببببببببدال راو مبببا ببببراو فسبببببم

وفلبببب إسنبببباد ملببتن فسبببببببم

ال راو بنيراو، وقلنيب احلنيديثني فأشار إىل صورتني من صور الللب، وهي إبنيد

سندا ومتنا، ومن صور الللب أييا قلب السند أو املتن بتلديم وتأخري كام تلدم.

: املضطبببرب

امليطرب لغة: اسم فاعل من اضطرب، يلنيال: اضنيطرب املنيوج، أ : ضب

بعيه بعيا، واضطرب الربق يف السحاب: حترو.

وية يف القوة وال مرج بينها.هو ما روي عىل أوجه خمتلفة متساواصطالضا:

55 مدخل إىل علوم احلديث وحدة

وهو يلع يف اإلسناد غالبا، وقد يلع يف املتن، لكن قنيل : »قال احلافظ ابن ضجر

أن ىكم املحدث عىل احلديث باالضطراب بالنسنيبة إىل االخنيتالف يف املنيتن دون

«.اإلسناد

قال البيلوين:

وذو اختبببببببالف سبببند أو مبببتن

مضبببطرب عنبببد أهيبببل الفبببببن

لدم أن رش أنواع اليعيف املوضوع، ثم املرتوو، ثم املنكر، ثنيم املعلنيل، وقد ت

ثم املللوب، ثم امليطرب، وهلا ضسب ترتيب احلافظ ابن ضجر كام نبه عىل للك

السيوطي يف التدريب، ولغريه إيراد آخر.

: ف بف واملحبر املصح

ة بتغينيري ضنيرف أو أو إن كان املخالف»رشح النخبة: قال احلافظ ابن ضجر يف

ضروف منيع بلنياء صنيورة اخلنيط يف السنيياق، فنيإن كنيان للنيك بالنسنيبة إىل النينلط

ف، ومعرفة هلا النوع مهمة، وقنيد ف، وإن كان بالنسبة إىل الشكل فاملحر فاملصح

صنف فيه العسكر والدارقطني وغريمها، وأكثر ما يلع يف املتنيون، وقنيد يلنيع يف

«.نيداألسامء التي يف األسا

: بيان معن التصحيف

التصحيف يف اللغة: اخلطأ يف الصحيفة بأشباه احلروف.

ثني كمنيا لكنير السنيخاو : حتويبل الكلمبة مبن ا يئبة والتصحيف عند املحد

املتعارفة إىل غريها.

وينشأ التصحيف غالبا من األخل من الكتب من غري تدريب.

56 حمارضات د.أنس واكك

ق بنيني التصنيحيف والتحرينيف، وكالم احلافظ ابن ضجر املتلدم فيه بيان الفنير

فأفاد أن التصحيف تغيري من جهة النلط، والتحريف تغيري من جهنية الشنيكل منيع

بلاء صورة احلروف، وهله التفرقة تدل عىل دقة نظر.

واملتأمل يف موضوع التصحيف والتحريف جيد أنه من اآلفنيات اخلطنيرية التنيي

منيل، منهنيا: تشنيابه هددت سالمة النلل، وقد ساعد عىل فشنيو األخطنياء عنيدة عوا

أشكال بع احلروف يف اخلط العريب، كالباء والتاء والثاء.....

ومنها إمهال احلروف املعجمة، كاللال واخلاء والشني...

ومنها اختالف احلركات يف بع األسنيامء املتشنياهبة يف صنيورة اخلنيط، مثنيل:

سليم وسليم، وبشري وبشري....

ع النسال عننيدما يلومنيون بعملينية النسنيخ واا زاد يف الصعوبة ما يلع فيه ب

وهم ال يتوفرون عىل املؤهالت اليورية.

وأما التصحيف فسبيل السالمة منه األخل من أفنيواه أهنيل »الصالح: قال ابن

العلم أو اليبط، فإن من ضرم للك، وكان أخله وتعلمه من بطون الكتنيب، كنيان

«.اهلل أعلمشأنه التحريف، ومل يفل من التبديل والتصحيف، و

هنينيلا فنينين جلينينيل، إننينيام ينينينه بأعبائنينيه احلنينيلاق منينين احلفنينياظ، »وقنينيال أيينينيا:

«.والدارقطني منهم، وله تصنيف مفيد

ثني والفلهنياء والشنيعراء...، والتصحيف يلع عند اللغويني واألدبنياء واملحنيد

وقد كان اخلط العريب يف أول األمر خاليا من النلط والشكل، فلام كثر التصنيحيف

ب فساد اللسان العريب، وضعوا بعد للك النلط والشكل.بسب

57 مدخل إىل علوم احلديث وحدة

أما النلط فللتمييز بني بع احلروف املشرتكة يف صورة واضدة، فنيأمن بنيللك

من التصحيف.

وأما الشكل فلبيان احلركات التي للحروف، فأمن بللك من التحريف، فصار

اخلط العريب مع ضسن الصورة وافيا بالغره املطلوب منه.

فريق من العلامء لبيان التصحيف والتحريف، وألفنيوا يف للنيك كتبنيا وقد هب

قيمة، فبعيهم تعره لبيان التصحيف مطللا، وبعيهم اقترص عىل بيان ما وقنيع

من للنيك عننيد األدبنياء، وآخنيرون اقترصنيوا عنيىل بينيان منيا وقنيع منين للنيك عننيد

املحدثني.....إلخ.

حي التصحيف وحترير تصومن الكتب التي اعتمد عليها الصفد يف كتابه )

ة الاواص يف أوهبام اخلبواص( ون عىل لكرها يف امللدمة: كتاب )التحريف ( در

( أليب منصنيور اجلنيواليلي، وهنيو لينيل عنيىل درة التكملبةأليب حممد احلرينير ، و)

مبا تلحبن فيبه (البن مكي الصنيليل، و)اجلنان تثقيف اللسان وتلقي الغواص، و)

(أليب الفنيرج ابنين اللسبان تقبويمالزبينيد ، و)( أليب بكر حممد بن احلسنين العامة

( حلمزة بن احلسن األصبهاين،.....إلخ التنبيه عىل حدوث التصحيفاجلوز ، و)

صبن ف فيبه اإلمبام البدارفطني لبدا ، وكبذلك وأما تصحيف املحدثني فلد

.إصالح غلط املحدثني، وصنف اإلمام اخلطايب كتابا يف العسكري

ك الطعن يف اللين وقع منهم التصحيف، والوضنيع وليس مراد من ألف يف لل

من قدرهم، فإن فيهم من وقع للك منه نادرا وهو من أهل التثب ، وال سنييام منين

كان يف موضع تعرس فيه السالمة من اخلطأ، بل منيرادهم بينيان الصنيواب، والتنبينيه

عىل ما تشى أن يزل فيه من ينتبه له من الطالب.

58 حمارضات د.أنس واكك

والتحريببف منثببور يف رشوح احلفببات لكتبب كببام أن التنبيببه عببىل التصببحيف

.احلديث باستفاضة

وفد فسموا التصحيف يف احلديث أفساما باعتبارات عدة:

فقسموه باعتبار موفعه إىل تصحيف يف اإلسناد وتصحيف يف املتن.

، وهو األكثر، ومنشؤه اشتباه اخلنيط وفسموه باعتبار منشئه إىل تصحيف البرص

، ومنشنيؤه رداءة وتصحيف السبمعاخلط أو عدم نلطه، عىل برص اللارىء، لرداءة

السمع أو بعد السامع ونحو للك.

وفسموه باعتبار اللفظ واملعن إىل تصحيف اللفظ، وهبو األكثبر، وتصبحيف

املعن .

بالراء املهملة واجلنييم، –ومن أمثلة التصحيف يف اإلسناد : كالعوام بن مراجم

بينيم –وكنيأيب ضنيرة -املنلوطة واحلاء املهملةبالزا –قاله ابن معني: )مزاضم(

بنيالنون –قاله بعيهم باجليم املفتوضة، وكعتبنية بنين الننيدر -املهملة وتشديد الراء

.-بالنون واللال املعجمة–قاله ابن جرير )النلر( -والدال غري املعجمة

، «اضتجنينير»لفنينيظ ومنينين أمثلنينية التصنينيحيف يف املنينيتن: كتصنينيحيف ابنينين هليعنينية

ضديث زيد بن ثاب ، لكره مسلم يف كتاب التمييز. يف« اضتجم»فلال:

من ضديث أيب أيوب يف صوم ستة أيام من « ستا»وكتصحيف أيب بكر الصويل

«.شي ا»شوال، فلال:

ومن أمثلة تصحيف البرص ما لكرنا عن ابن هليعة وأيب بكر الصويل.

وأما تصحيف السمع، فنحو ضديث لعاصم األضول، رواه بعيهم فلال: عن

صل األضدب.وا

59 مدخل إىل علوم احلديث وحدة

وأمنيا »ومن أمثلة تصحيف املعنى، ما لكره العراقي يف التبرصة والتلكرة، قال:

تصنينيحيف املعننينيى فمثالنينيه منينيا لكنينيره النينيدارقطني أن أبنينيا موسنينيى حممنينيد بنينين املثننينيى

صىل اهلل عليه العنز ......قال يوما: نحن قوم لنا رشف، نحن من عنزة، قد صىل

إلينا. وسلم

عنزة، فتوهم أنه صىل إىل قبيلتهم، اهلل عليه وسلم صىل إىل يريد: أن النبي صىل

«.وإنام العنزة هنا احلربة تنصب بني يديه....

:جهود املحدثني يف حماربة التصحيف والتحريف

وقد تصنيدى املحنيدثون بمختلنيف اجلهنيود ملحاربنية التصنيحيف والتحرينيف،

النلنيل، وأفنيردوا يف وللك بالتشديد عىل مراعاة الينيوابط التنيي تينيمن سنيالمة

مؤلفاهتم احلديثية بابا لكتابة احلديث وضبطه، فأوجبوا عىل الناسنيخ رصف اهلمنية

يف ضبطه وحتليله من ناضينية النينلط والشنيكل ضتنيى ينيؤمن اللنيبس، ونبهنيوا عنيىل

وجوب ضبط امللتبس من األسامء واالعتناء بتجويد اخلنيط، وعننيوا أيينيا بينيبط

لننيوع اخلنيامس والعرشنيين يف كتابنية احلنيديث احلروف املهملة كام هنيو منيدون يف ا

البن الصالح. (1)وكيفية ضبط الكتاب وتلييده من كتاب علوم احلديث

وأكد املحدثون عىل ضورة تعلم اللغنية والنحنيو، وأخنيل احلنيديث عنين أهنيل

العناية به، وتلييده يف األصل ضني سامعه،.......

يف: جتويد احلديث، ومن وسائلهم يف أداء احلديث من أجل األمن من التصح

ورفع الصوت، وصعود املنرب، وتكرار احلديث ثالثا، وا ال املستميل.

.186-185ص (1)

60 حمارضات د.أنس واكك

ومنينين اضتينينياطهم يف األداء: اإلمسنينياو عنينين أداء احلنينيديث يف ضنينياالت: امليشنيني

والليام، والسآمة، واالختالط.

عىل أن أعظم جهودهم يف حماربة التصنيحيف جتلني عننيدهم يف فنين املؤتلنيف

واملختلف.

61 مدخل إىل علوم احلديث وحدة

لف واملختلف ودوره يف األمن من التصحيف:فن املؤت

وكننياهم وأنسنياهبم، ولنيللك قنيال ابنين وأغلب املشاكل تلع يف أسنيامء النيرواة

ينبغنيي اعتننياله » الصالح يف كتابه يف النوع اخلامس والعرشين املشنيار إلينيه آنفنيا:

بيبط امللتنيبس منين أسنيامء الننيا أكثنير، فإهننيا ال تسنيتدرو -من بني ما يلتبس –

«. ى، وال يستدل عليها بام قبل وال بعدباملعن

فأسامء النا أوىل األشياء بالينيبط ألننيه يشء ال يدخلنيه اللينيا ، وال قبلنيه

يشء وال بعده يشء يدل عليه.

فمثال: أسنييد وأسي د وأسيد ليس من اهلني التمييز بينها، وال ضيلنية يف ضنيبطها

إال بالرجوع إىل كتب املؤتلف واملختلف.

من اجلهود التي دفع هبا املحدثون التصحيف تأليف كتب الرتاجم مرتبة عىل و

احلروف، ثم عىل أبواب لكل اسم، وضبط األسامء ضبط عبنيارة، وعنيدم االعنيتامد

عىل اليبط بالللم.

عنينيىل أن أعظنينيم هنينيله اجلهنينيود جتلنيني عننينيدهم يف فنينين املؤتلنينيف واملختلنينيف،

بطه عنيىل الصنيحة إال بنيالنلط أ :املؤتلف خطا واملختلف لفظا الل ال يمكن ض

والشكل، مثل العني والباء واأللف والنيدال يف )عبنياد(، فهنيي مؤتلفنية يف صنيورة

بعنيني مهملنية مينيمومة فموضنيدة مفتوضنية فنيألف -احلروف، لكن هناو )عباد(

وقد وقع الن عىل فتح الباء مع أهنا ال يتصور فيها اليم أو الكرس لكون -فدال

عىل الفتح لإلشارة إىل أن الباء غري مشددة.ما بعدها ألفا، ولكن الن

وكنيل -بفتح العني وتشديد البنياء –و )عبنياد( -بكرس أوله –وهناو )عنيباد(

بعني مهملة مكسورة، فمثناة حتتية خمففنية، فنيألف فنيلال –ما سبق يشتبه بني)عيال(

.-معجمة

62 حمارضات د.أنس واكك

وربام لكروا ما هو أقل التباسا.

وإن اتفلني األسنيامء خطنيا واختلفني نطلنيا »يف رشح النخبنية: قال ابن ضجر

سواء كان مرجع االختالف النلط أم الشكل فهو املؤتلنيف واملختلنيف، ومعرفتنيه

«.من مهامت هلا الفن

وقد أثمرت العناية بنياملؤتلف واملختلنيف نتنيائج مباركنية، جتلني يف عنيدد منين

املصنفات يف هلا الفن، أمهها ما ييل:

ه385( للدارقطني تاملؤتلف واملختلف) -

( لعبنيد الغننيي مشبتبه النسببة( و )املؤتلف واملختلف يف أسامء نقلبة البرواة) -

ه.409األزد ت

هني.463( للخطيب البغداد تاملؤتلف يف تكملة املؤتلف واملختلف) -

وكتابنيه »، قال عنه احلافظ ابن ضجر: ه475( لألمري ابن ماكوال تاإلكامل) -

«.دث بعده،...من أمجع ما مجع يف للك، وهو عمدة كل حم

:وجه التكامل بني املؤتلف واملختلف واملتفق واملفرتق واملتشابه

فننيون ضديثينية (2)واملشتبه أو املتشنيابه (1)املؤتلف واملختلف مع املتفق واملفرتق

واسعة مهمة يف ضبط أسامء الرواة وأنساهبم وأللاهبم ونحوها، اا قد يتفنيق خطنيا

اختلفني ثنيم النيرواة إن اتفلني أسنياملهم وأسنيامء آبنيائهم فصنياعدا، و»قال ابن ضجر يف النخبة: (1)

، مثاله: أمحد بن جعفر بن محدان، أربعة كلهم يف عرص واضد.«أشخاصهم فهو املتفق واملفرتق

وفائنيدة ضنيبطه األمنين »يف سياق ضديثه عن املتفق واملفنيرتق: 4/269وقال السخاو يف فتح املغيث

ني ثلة من اللبس، فربام ظن األشخاص شخصا واضد....،...............وربام يكون أضد املشرتك

«.واآلخر ضعيفا فييعف ما هو صحيح أو يصحح ما هو ضعيفوإن اتفل األسنيامء واختلفني »وهو نوع يرتكب من النوعني السابلني، قال ابن ضجر يف النخبة: (2)

اآلباء أو العكس فهو املتشابه، وكلا إن وقع للك االتفاق يف اإلسنيم واسنيم األب واالخنيتالف يف

«.قبله أنواع، منها: أن ىصل االتفاق أو االشتباه إال يف ضرف أو ضرفني النسبة، ويرتكب منه واا

63 مدخل إىل علوم احلديث وحدة

ويفنيرتق ملسنيميات عنيدة، أو جيمنيع بنيني هنيلا وتتلف لفظا، أو يتفق خطا ولفظنيا

االتفاق واالفرتاق وللك االئتالف واالختالف.

وفائنيدة هله الفنينون هو منينيي نينيز هنيلا التنينيداخل، ودفنيع معنيرة التصحنينييف،

واألمن من اللبس.

قال البيلوين:

متفبببق لفوبببببا وخطبببببا متفبببببق

وضببببده فببيام ذكبببرنا املفببببرتق

بببببط فقبببببط مؤتلببببف متفبببق اخل

ش الالببط وضببده خمتلببببف فبباخل

ومن أشهر الكتب يف املتفق واملفرتق: )املتفق واملفرتق( للخطينيب البغنيداد ،

ومن أشهر الكتب يف املتشابه: )تلخي املتشابه يف الرسم( للخطيب أييا.

64 حمارضات د.أنس واكك

:مبدخبل يف باب غري احلديث

م اللغة العربينية يف األمنية مجيع علوينيجمل يب يف هلا التلديم أن ألكر أوال بأن

اإلسالمية إنمنيا وضنيع أصال لنيخدمة اللنيرآن الكنيريم، واللنيرآن بنيدوره إنمنينيا

أنزل ليبط معاين الدين وعلائده وأضكامنيه، ومنين ثم الضظنا الدراسات اللغوية

عند األقدمنيني شنيديدة الصلة به يف كل منيحاورها، يف بنياب غرينيب اللنيرآن، ويف

جيه اللراءات،ويف باب معاين اللنيرآن، ويف بنينياب إعجنياز باب إعراب اللرآن وتو

اللرآن وبالغته ...

وإلا كان الدراسات اللغوية عند األقدمني شديدة الصنيلة بنياللرآن، فهنيلا ال

يعني أن تلك الدراسات قد أغفل احلديث النبو الرشيف، بل قد اجته كثري منين

روع الدراسنيات اللغوينية، يف بنياب اللغويني إىل املادة احلديثية، وأفادوا منهنيا يف فني

االستشهاد باحلديث يف اللغة، ويف باب األمثال، ويف باب الصناعة املعجمينية، ويف

باب املستوى الصوايب لأللفاظ واالستعامالت اللغوية، ويف أبواب أخرى كثرية.

ثون إىل العناينية باللغنية وعلومهنيا، فأفنيادوا منهنيا يف رشوضهنيم كام اجتنيه املحنيد

واستنباطاهتم الفلهية.احلديثية

وهلا االجتاه من الفريلني يدل عنيىل الصنيلة املتيننية بنيني العلنيوم اإلسنيالمية يف

الرتاث العريب اإلسالمي.

وقد جتل عناية اللغويني واملحدثني عىل السنيواء بالنيدر اللغنيو احلنيديثي

بشكل أجىل وأوضح يف باب من أبواب الدراسنيات اللغوينية واحلديثينية املسنيتللة،

.غري احلديثو باب وه

وقد ألف العلامء يف هلا الباب مصنفات ماتعة عىل ما سألكره، وهي مصنفات

أثرت البحث اللغو ، وكان مادهتا موردا ملن أراد الوقنيوف عنيىل لغنية احلنيديث

65 مدخل إىل علوم احلديث وحدة

ومعانيه، ناهيك عام اشتمل عليه منين تصنيحيح وتليينيد وضنيبط ورشح وتلرينير

ية وفوائد فلهية وغري للك انيا يمتنيع وترجيح وتعليل ونكات لغوية ومسائل نحو

طالبه، ويسهل بغيته ألن بيان غريب األلفاظ يستدعي بيان كل ما يتعلق هبا.

هكلا نالضظ تكامال بنيني العلنيوم العربينية واإلسنيالمية عامنية، وبنيني العلنيوم

احلديثية خاصة.

ت وإلا كان باب غريب احلديث يغلب عليه الطابع اللغو ، وألف فيه املؤلفا

املستللة حت عنوان غرينيب احلنيديث فنيإن الدارسنيني مل يكتفنيوا هبنيا وضنيدها يف

الدر والفهم والتحليل والتعليل والرتجيح، بل عولوا يف هلا الباب أيينيا عنيىل

أمهات املصادر اللغوية من كنب املعاجم والفروق والنحنيو والتصنيويب اللغنيو

وغريها،كالعني والصحاح واملجمل..إلخ.

مادة غريب احلديث كالكتاب الواضد عىل ضد تعبري اإلمام اخلطايب وإلا كان

يف كتابه )غريب احلديث( فإن املحدثني واللغويني عنيىل السنيواء قنيد بحثنيوا هنيله

املادة عىل األوجه السالفة اللكر، واعتوروها عىل للك النهج، كل ضسب طريلتنيه

وملدار اطالعه.

األقنيدمني بنياللرآن واحلنيديث معنيا ومن مظاهر عناية الدراسات اللغوية عننيد

تأليفهم كتب الغريبني، وهي كتب متخصصة يف ألفاظ اللرآن واحلديث، وال سيام

الغريب منها، وهي نوع من املعاجم، فتنيورد الغرينيب عنيىل ترتينيب معنيني، يكنيون

ومواضيع السنة النبوية وأبواهبا، وترشضه رشضنيا ألفبائيا أو ضسب السور اللرآنية

باألخبار األدبية والشواهد الشعرية أضيانا، ومنين أشنيهر منيا ألنيف لغويا منيمزوجا

، وكتنياب )املجمنيوع املغينيث ه401عىل هلا النهج: كتاب )الغريبني( للهرو ت

ه.581يف غريبي اللرآن واحلديث( أليب موسى املديني ت

66 حمارضات د.أنس واكك

وعىل اجلملة فإن كتب غريب احلديث منين أهنيم كتنيب النيرتاث التنيي تتصنيل

الرصنينيف واللنينيراءات وغريهنينيا، فنينيألف فيهنينيا اللغوينينيون باللغنينية ككتنينيب النحنينيو و

واملحدثون عىل السواء، ولكل مؤلف طريلته يف التأليف.

:بيان املراد باري احلديث ووجه احلاجة إليه

وجيدر بنا أوال أن نفرق بنيني ننيوعني منين املصنيطلحات عننيد املحنيدثني، ومهنيا

يرجبع إىل االنفبراد الغريب من احلديث وغريب احلديث إل الغريب من احلديث

ما خيف معناه من املتون لقلبة اسبتعامله ، وأما غريب احلديث فهو من جهة الرواية

، بحيث يبعد فهمه وال يظهر إال بالتنلري عنه من كتب اللغة.ودورانه

هنيو عبنيارة عنيام وقنيع يف متنيون »وقد عرفنيه ابنين الصنيالح يف ملدمتنيه بلولنيه:

«.من الفهم، لللة استعامهلا األضاديث من األلفاظ الغامية البعيدة

ويعترب غريب احلديث من أهنيم الفننيون، التنيي تعننيى بتحلينيق معنياين املتنيون،

وحتليق تلك املعاين من مهامت علم دراية احلديث، ولللك قال ابن الصنيالح بعنيد

هلا فن مهم يلبح جهله بأهل احلديث خاصة، ثم بأهل العلم »تعريفه هبلا النوع:

، واخلائ فيه ضليق بالتحر ، جدير بالتوقيعامة، واخلوه فيه لي «.س باهلني

فوجه احلاجة إىل معرفة فنين غرينيب احلنيديث تنيتجىل يف حتلينيق معنياين املتنيون

احلديثية واآلثار، وعىل هلا التحليق يتوقنيف الفلنيه بفرعينيه: احلنيديثي والفلهنيي،

اللفنيظ فإن خفي املعنى بأن كنيان »ولللك قال احلافظ ابن ضجر يف )نزهة النظر(:

مستعمال بللنية اضتنييج إىل الكتنيب املصنينفة يف رشح الغرينيب، ككتنياب أيب عبينيد

«.اللاسم بن سالم..........

67 مدخل إىل علوم احلديث وحدة

:غري احلديث نشأة وتطورا

وقد نشأ هلا العلم عىل جهة التدريج كغريه من العلوم، ونام وترعنيرع يف ظنيل

ى لسد تباين اهتاممات النا باللغة بحسب عصورهم، فألف فيه مؤلفات صغر

احلاجة، ثم تتابع أخرى بحسبها.

ثون، منينهم النيني بنين شنيميل ومن أوائل املصنينفني يف للنيك لغوينيون وحمنيد

، وأبو عبيدة معمنير بنين ه206هني، وحممد بن املستنري املعروف بلطرب ت203ت

هني، وغريهم.209املثنى ت

هنيلا »قال احلاكم يف النوع الثاين والعرشين من كتابه )معرفة علوم احلنيديث(:

النوع منه معرفة األلفاظ الغريبة يف املتون، وهلا علم قد تكلم فيه مجاعة من أتبنياع

التابعني، منهم مالك والثور وشعبة فمن بعدهم، فأول منين صنينف الغرينيب يف

«.اإلسالم الني بن شميل، له فيه كتاب هو عندنا بال سامع

ن معمر بن املثنى هو أول وال تعاره بني ما قاله احلاكم وما لكره غريه من كو

من صنف يف غريب احلديث، فإن يف زمنهام قد صنف أييا غريمها.

ثم استوى هلا الفن ونيج عىل يد طبلة تالية من أئمة اللرن الثالث والرابنيع،

، وأيب ه276، وأيب حممنينيد ابنينين قتيبنينية ته224كنيأيب عبينينيد اللاسنينيم بنينين سنينيالم ت

ه.388يب، وأيب سليامن اخلطاه285إسحاق احلريب ت

ومل يبق ملن جاء بعدهم إال اجلمع واالختصار، والتنظيم والرتتيب، والتلسنييم

والتبويب، وأشياء قليلة فات السابلني، وتداركها من بعد الالضلون.

وكتب أيب عبيد اللاسم بن سالم وأيب حممنيد ابنين قتيبنية وأيب سنيليامن اخلطنيايب

واألثنير، فسنيارت عمنيدة هلنيلا مجع عامة ما ىتاج إىل تفسريه من غريب احلديث

الفن، وقبلة ألهل احلديث، هبا يتلاكرون، وإليها يتحاكمون، وعليها يعتمدون.

68 حمارضات د.أنس واكك

مجع أبو عبيد عامنية منيا يف »قال ابن درستويه يف كتاب غريب ضديث أيب عبيد:

كتبهم، وفرسه، ولكر األسانيد،وصنف املسند عىل ضدته، وأضاديث كل رجل من

ضدته، وأجاد تصنيفه، فرغب فينيه أهنيل احلنيديث والفلنيه الصحابة والتابعني عىل

«.واللغة الجتامع ما ىتاجون إليه فيه

ومن كتب غريب احلديث املرشنيقية التنيي تنيداوهلا الدارسنيون: )الفنيائق( أليب

ه.606، و)النهاية( أليب السعادات ابن األثري ته538اللاسم الزخمرش ت

رشح غريب احلنيديث، بنيدأت هله باختصار شديد هي أهم جهود املشارقة يف

متواضعة، ثم أخلت طو نحو الكامل، ضتى انبعث بعمق وشمول عىل ينيد ابنين

األثري كام عرب بللك الدكتور حممود الطناضي يف ملدمة حتليله لكتاب )النهاية(.

هلا الفن من أمهها كتنياب )النيدالئل ولألندلسيني واملغاربة مشاركة متميزة يف

ه.302يب حممد الرسقسطي تيف غريب احلديث( أل

ومن املعلوم أن الكتب األمهات يف سائر الفنون هي التنيي كانني يف العصنيور

املتلدمة مدار التأليف والتعليم ولللك اجته عناية األندلسيني وقت ل إىل خدمنية

املصادر احلديثية األوىل أسانيد ومتونا كام فعل املشارقة، وعىل رأ تلك املصنيادر

رشوضنيا عليهنيا، وفيهنيا بينيان غرينيب طنيأ اإلمنيام مالنيك، فنيألفوا الصحيحان ومو

، ه488ألفاظها، ومنين للنيك )تفسنيري غرينيب منيا يف الصنيحيحني( للحمينيد ت

وهنيو اختصنيار لكتنياب -، ه521و)مشكالت املوطأ( البن السيد البطليويس ت

، و)رشح غريب البخار ( ملحمنيد بنين أمحنيد اللييسني -الوقيش الل سيأيت لكره

ه.540ت

ر كتاب املوطأ عندهم باهتامم نوعي رواية وتدريسنيا وتأليفنيا، فتنوعني واستأث

رشوضهم له، وأعلبتها خمترصات عليها.

69 مدخل إىل علوم احلديث وحدة

أشهر الرشوح املؤلفة يف غرينيب املوطنيأ: )تفسنيري غرينيب املوطنيأ( البنين ومن

، ه489، و)التعلينينيق عنينيىل املوطنينيأ( أليب الولينينيد الوقيشنيني ته239ضبينينيب ت

ه عنيىل األبنيواب( أليب عبنيد اهلل حممنيد بنين و)االقتياب يف غريب املوطنيأ وإعرابني

ه.625عبداحلق ابن سليامن اليفرين التلمساين ت

الكتب املرشنيقية الوافنيدة ومنيمنيا عني به األندلسيون يف جمال التأليف اختصار

إىل بالدهم، أو رشح غامينيها، أو االسنيتدراو عليهنيا، أو غنيري للنيك منين وجنيوه

للنيك ية يف بيان غريب احلنيديث، منين التأليف، وتندرج يف هلا اإلطار جهود نوع

، ه637)اختصار غريب ضديث مالك للنيدارقطني(، البنين الرومينية اإلشنيبييل ت

ه.460ورشح يف الغريب املصنف أليب عبيد، البن بالل املريس ت قريبا من

وقد تطور التأليف يف غريب احلديث باملغرب أثننياء اللنيرن السنياد عنيىل ينيد

شارق األننيوار عنيىل صنيحاح اآلثنيار(، و)بغينية اللايض عياه، وللك يف كتبه: )م

الرائد(، و)غريب الشهاب(.

:مناهج أصحاب كت األغربة يف التصنيف

وقد اختلف املصنفات يف علنيم غرينيب احلنيديث رشعنية ومنهاجنيا، إل عمنيد

بعيهم إىل رشح ما يف األضاديث من الغريب مجلة، ثم قفى برشح غريب اآلثنيار،

ة: أيب عبيد اللاسم بن سالم وابن قتيبة واخلطايب.ومن للك كتب األئمة الثالث

وفريق ثان انتزع األضاديث املشتملة عىل الغريب، ونسلها عىل احلنيروف، ثنيم

رشضها وفق احلروف اهلجائية، وهله الطريلة أقرب تناوال وأيرس سبيال، وأجدى

ضيث تفينيد يف تتبنيع اللفنيظ ومعرفنية دوراننيه وتطنيورهنفعا يف الدراسات اللغوية،

، و)الفنيائق( ه401الداليل، ومن هله الكتب: )الغنيريبني( أليب عبينيد اهلنيرو ت

70 حمارضات د.أنس واكك

، و)املجموع املغيث يف غريبي اللرآن واحلديث( ه538أليب اللاسم الزخمرش ت

ه.606، و)النهاية( أليب السعادات ابن األثري ته581أليب موسى املديني ت

ومن للنيك كتنياب )بغينية وفريق ثالث جرد أضاديث بعينها، وأفردها بالرشح،

الرائد ملا تيمنه ضديث أم زرع من الفوائد( لللايض عياه.

ومنهم من تصدى جلمع ورشح األضاديث الطويلنية املنيأثورة عنين رسنيول اهلل

، والصحابة والتنيابعني، كصنينيع أيب السنيعادات ابنين األثنيري يف كتابنيه: )مننيال

الطالب يف رشح طوال الغرائب(.

لاويني واملحدثني:التأثري والتأثر بني ال

وإلا كان اللصد من علم غريب احلديث هو فهم ملصود الرشع منين األلفنياظ

البعيدة الفهم فإنه يف الوق نفسه هو من أعظم السبل يف الوقوف عنيىل األلفنياظ

الفصيحة واللهجات العربية التي كان متداولة يف عرص الرسنيالة، وقنيد أملنيح إىل

كتابه )غريب احلنيديث(، ضنيني ضديثنيه عنين السنيبب هلا املعنى اإلمام اخلطايب يف

إنه صىل اهلل عليه وسنيلم »، قال: الل من أجله كثر غريب ضديث رسول اهلل

بعث مبلغا ومعلام، فهو ال يزال يف كل ملام يلومه وموطن يشهده يأمر بمعنيروف،

نيع يف ضادثنية، ويفتنيي يف نازلنية، واألسنيامع إلينيه مصنيغية، وينهى عن منكر، ويرش

لللوب ملا يرد عليها من قوله واعية، وقد تلنيف عنهنيا عباراتنيه، ويتكنيرر فيهنيا وا

بيانه، ليكون أوقع للسامعني، وأقرب إىل فهم من كان منينهم أقنيل فلهنيا، وأقنيرب

وأولوا احلفظ واإلتقان من فقهاء الصحابة يرعوهنا كل هبا سبمعا، باإلسالم عهدا،

، فيجتمنيع لنيللك يف اللينيية جهاهتبا حفوا، ويؤدوهنا عبىل اخبتالف ويستوفوهنا

الولنيد للفنيراو وللعنياهر »الواضدة عدة ألفاظ حتتها معنى واضد، وللك كلولنيه:

71 مدخل إىل علوم احلديث وحدة

، وقنيد منير بمسنيامعي، ومل يثبني «وللعنياهر اإلثلنيب»، ويف رواية أخرى: «احلجر

«.وللعاهر الكثكث»عند :

وبحرضبته أخبالط مبن وقد يتكلم صىل اهلل عليه وسنيلم يف بعني الننيوازل،

، ومنينيراتبهم يف احلفنينيظ واإلتلنينيان غنينيري شببت ، ولابباهتم خمتلفببة لنبباس، فبببائلهما

متساوية،وليس كلهم يتيرس ليبط اللفظ وضرصه، أو يتعمد حلفظه ووعيه، وإننيام

يستدرو املراد بالفحوى، ويتعلق منه باملعنى، ثم يؤديه بلغته، ويعنيرب عننيه بلسنيان

طرقه عدة ألفاظ خمتلفنية، موجبهنيا قبيلته، فيجتمع يف احلديث الواضد إلا انشعب

يشء واضد ...

ن أولكثرة ما يرد من هلا ومن نظائره، يلول أبو عبيدة معمر بن املثننيى: أعياننيا

«.نعرف أو نحيص غريب ضديث رسول اهلل

إن هلا الن وضده كفيل باإلبانة عن ضاجة اللغنيويني إىل احلنيديث، وضاجنية

املحدثني إىل اللغة.

لغويني للحديث استشهادهم به يف جمنيال اللغنية كنيام ينيرد يف فمن أثر ضاجة ال

معامجهم اللغوية وكتب النحنيو وكتنيب األغربنية، واستشنيهادهم بكنيم هائنيل منين

األضاديث يف قيايا لغوية كثرية، إىل جانب تأثرهم بمنهج املحدثني يف مجع اللغنية

ة منين رشوط وتدوينها، فلكروا يف معيار الصحة ما ينبغي أن يتوفر يف راوينية اللغني

أخالقية كالصدق والعدالة والثلة، بل رشطوا أضيانا تواتر الرواية.

ومن أثر ضاجة املحدثني إىل اللغة وأهلها توقنيف تنينيحليق معنياين املتنيون عنيىل

املعرفة باللغة وفنوهننيا، كمنينيا أن تعنيدد الرواينيات يسنيتوجب املعرفنية بالنيدالالت

لنيب إعاملنيه يف الفهنيم، وإعمنينياله اللغوية والفروق الداللية وغري للك منيمنينيا يتط

يلتيض املعرفة به أوال.

72 حمارضات د.أنس واكك

وقد أفرد اخلطايب يف ملدمة غريبه فصال فيام جيب عىل من طلب احلنيديث منين

إن بيان الرشيعة ملا »تعلم كالم العرب وتعرف ملاهبها ومصارف وجوهها، قال:

علنيم كان مصدره عن لسان العرب، وكان العمل بموجبه ال يصنيح إال بإضكنيام ال

بملدمته، كنيان منين الواجنيب عنيىل أهنيل العلنيم وطنيالب األثنير أن جيعلنيوا عظنيم

اجتهادهم، وأن يرصفوا جل عنايتهم إىل علم اللغة واملعرفة بوجوهها، والوقنيوف

...«.عىل مثلها ورسومها

ومن أدل مظاهر التأثري والتأثر بني اللغويني واملحدثني املصادر واملظنيان التنيي

فريلان يف دراساهتم، فال اللغويون يف غنى عنين كتنيب احلنيديث، كان يأو إليها ال

وال املحدثون يف غنى عن كتب اللغة.

73 مدخل إىل علوم احلديث وحدة

القسم اثلاين/ ادلروس اتلطبيقية وتتصل بتحليق األهداف التالية:

التدليل عىل جوانب التكامل بني الدراسات احلديثية والعربية. -

ديثية: من مثل غريب احلديث التعريف بالفنون املساعدة يف خدمة املتون احل -

والتخريج والرشوح والرتتيب عىل األطراف....

إمداد الطالب بثروة لغوية من خالل دراسة غريب ألفاظ احلديث. -

تدريب الطالب عىل كيفية االستفادة من املصنفات احلديثية. -

تدريب الطالب عىل كيفية استثامر التلنية احلديثة يف خدمة احلديث. -

يم ورشات عمل انفتاضية يف مواضيع العلوم العربية واحلديثية: تأثريا تنظ -

وتأثرا.

وإجرائها عن طريق تدريبات تطبيلية عىل الكتب الستة، وقراءات من خالل

.اإلملاع لعياه، وملدمات كتب ملاومة التصحيف وكتب األغربة.....إلخ

74 حمارضات د.أنس واكك

-ف بحمد اهلل وتوفيقهمت -