好花，不在於美麗，而在於清香；

好刀，不在於龐大，而在於鋒利；

好話，不在於誇口，而在於真實；

衣服，不在於貴重，而在於合身。

摘自星雲大師《佛光菜根譚》

Good flowers need not be pretty, but must be fragrant.

Good knives need not be long, but must be sharp.

Good words need not brag, but must be true.

Good clothing need not be costly, but must fit. ── Ven. Master Hsing Yun

悟 道 詩 取自《人間福報》星雲說偈

u蠅愛尋光紙上鑽，不能透處幾多難；

忽然撞著來時路，始覺平生被眼瞞。

──宋‧白雲守端──

「蠅愛尋光紙上鑽，不能透處幾多難」，蒼蠅喜

歡往光亮的地方飛去，如果窗上糊紙，蒼蠅向著光

亮，卻因隔了一層紙飛不出去，一味的在紙窗鑽動找

路，那真是萬分辛苦！

「忽然撞著來時路，始覺平生被眼瞞」，在一陣

瞎撞盲撞後，忽然找到當初飛進來的孔洞，一下子就

飛出去了，這才知道，原來是被自己的感官所矇騙，

以為看到光就是出路，怪不得飛來飛去自冤枉。人生

路也是一樣，必須依靠內在的工夫和智慧，才能找到

自己的來時路。

唐朝芙蓉山的古靈禪師在百丈禪師處學道，悟道

後回到故鄉禮拜他的剃度師父，由於他的剃度師父還

沒有開悟，古靈禪師便常在語言中啟發師父。有一

次，師父看經時，窗戶上有一隻蒼蠅正在盲飛亂撞，

他就自言自語說：「世間如許廣闊，你不肯飛出去，

只撞著這張紙做什麼呢？」師父放下手中經典，望著

古靈禪師，古靈又說偈：「空門不肯出，投窗也太

痴；百年鑽故紙，何日出頭時？」言語中一再暗示師

父：你為什麼不從心地上用功夫？不去明心見性呢？

要找尋真正的自己，光在經典文字上分別、求知有什

麼用？經典文字怎麼能悟道？心才能悟道呀！

師父感覺到古靈禪師語帶玄機，就放下經典問：

「你出門參學的這段期間，是否已經得到消息了？」

古靈禪師回答：「弟子在百丈禪師處，已得到一個歇

息處了。」師父請他登座說法，古靈禪師只說了一句

話：「百千法門只在方寸，河沙妙德總在心源。」

我們不要汲汲向身外追求佛法，要向內心開採無

限寶藏。百千法門只在我們的方寸之間，多如恆河沙

的功德，只要向自心的源頭去探索，就可以找到了！

I.B.P.S. at Chicago 佛光山芝加哥禪淨中心

www. Ibpschicago.org Email: chicago@ibps.org

9S043 State Route 53, Naperville, IL 60565 TEL: (630) 910-1243 FAX: (630)

October 2013, Issue 74

《十大弟子傳》 星雲大師著

監督祇園的工程

舍利弗皈依佛陀以後，僧團的

力量漸漸強大起來。佛陀很信任舍

利弗，第一次奉佛陀的慈命到北方

弘法，並監督祇園精舍的工程的，

就是舍利弗。

原來，竹林精舍是在南印度的

摩揭陀國，佛陀成道的最初二年

中，在印度的北方，還沒有一個說

法的根據地，因緣機遇，北方憍薩

彌羅國舍衛城中的須達長者，因到

南方訪親，得見佛陀的聖顏，自願

皈依，並發心要在北方建立精舍，

供養給佛陀，普灑甘露法水。

須達長者在舍衛城中用黃金鋪

地買下祇陀太子的花園，作為精舍

建築用地，並要求佛陀派一個設計

和督導工程的人。佛陀知道北方因

為自己還沒有去過，不用說，那全

是外道的天下，到北方去，不但要

督導精舍的工程，更要能降伏外道

的徒眾。就這樣，舍利弗跟須達長

者到了北方的舍衛城。

精舍才動工不久，果真不錯，

魔難來了，很多外道嫉妒佛教的開

展，他們一致要求須達長者打消建

立精舍供養佛陀的本意，甚至要他

不要信仰佛陀。

須達長者是已接受佛陀法恩的

人，無論如何，他是不會聽信外道

的話，因此外道就想和佛陀的弟子

舍利弗辯論，他們想辯倒佛教。以

便讓須達長者醒悟過來，須達長者

聽到這個消息大驚，他心想，一個

舍利佛──智慧第一

舍利弗怎麼能辯得過那麼多的外

道？

須達長者很憂愁的把外道的意

思告訴舍利弗，舍利弗反而大喜，

他覺得這正是一個給他代佛陀宣揚

教法的最好的機會。

約定了開辯論大會的時間、地

點，外道推舉出數十名主辯的論

師，佛教只有舍利弗一人。

雖然佛教教團只有舍利弗一

人，但在力量上，一個舍利弗也許

抵上千萬個外道。舍利弗是佛陀弟

子中非常優秀的一位，他本來就出

身在婆羅門教的家庭，祖父、父親

都是婆羅門中有名的論師，都是全

印一流的學者，舍利弗受這樣良好

的血統遺傳和家庭背景，除精通外

道一切典籍，現在又是皈依佛陀證

得聖果的人。

由舍利弗來和外道辯論，那是

再恰當不過的人選。

這一場辯論，不用說，舍利弗

是勝利了，有些外道也是能接受真

理的人，他們都願由舍利弗介紹，

皈依大聖佛陀。佛陀還在南方，德

光就先庇照到北方，這一次由舍利

弗介紹皈依佛陀的人，不下上千萬

的數目，須達長者這時才感受到佛

教的偉大，他佩服舍利弗，更感激

佛陀的威德。

祇園精舍的工程進行得很快，

在舍利弗的設計之下，計有十六個

殿堂專供集會之用，又有六十

小堂，分寢室、休養室、盥洗室、

儲藏室，此外還有運動場、浴場、

池泉等等。當精舍將要完工的時

候，舍利弗對須達長者說道：

「須達長者！請你看，天空中

出現了什麼？」

「尊者！我看不到有什麼東

西。」須達長者失望的回答。

「這也難怪，肉眼是無法看見這

樣的變現，現在你仗我的天眼通，

再看一遍吧！」

「啊！尊者！很多莊嚴堂皇的

宮殿！」須達長者歡喜若狂的告訴

舍利弗。

「這都是六欲天中的宮殿，因

為你布施精舍給佛陀說法，精舍雖

未完成，但在六欲天中，你的宮殿

早就為你完成了。」

「那麼，尊者！請問您，六欲

天中這麼多宮殿，我將來究竟住在

哪一天才好呢？」

「忉利天壽命很長，知道修

行，勤於佛道，不易墮落。」舍利

弗解釋給須達長者聽。

「那我將來一定要發願生在忉

利天宮。」須達長者說時，其餘的

宮殿就漸漸的隱沒，唯有忉利天的

宮殿更金碧輝煌的現在空中給須達

長者看，此時，須達長者的歡喜，

是他生平從來沒有過的。

〈下期續〉

2

活 動 報 導

※ 8月17日下午三時至五時，邀請祖庭大覺寺信徒

總代表趙元修居士主講「An Introduction to

Buddhism」，近五十人參與聆聽。趙居士指出真正

可作為我們生活的準繩，必須是透過觀察分析確認

為合理的，利人利己的，並藉由佛陀出生與成道的

故事依序講解佛陀的教法。首先是佛陀初轉法輪宣

說四聖諦──苦集滅道，接著講述人因五蘊假合而

成；在生命洪流中，因果業力牽引著生命輪迴，我

們隨著十二因緣流轉，唯有依八正道修行，才能離

苦得樂，走向光明的人生。中場開放大眾提問，趙

居士回答如何將佛法應用到日常生活中，上下交流

十分熱絡。透過演講除了讓許多本土人士對佛法有

一個更完整的認識，也吸引不少外籍人士想更進一

步來此學習禪修，趙居士並準備了英文佛教書籍與

大眾結緣。

※ 8月18日下午二時至四時，邀請「中美文化講

壇」負責人、休士頓佛光會趙辜懷箴督導主講「細

嚼慢嚥」，分享如何認真的活每一天，認真的把每

一分鐘做好，有近五十人參與聆聽。在趙督導逐步

帶引下，大眾一齊嚼字、詞、句，體會中國字所蘊

含的哲理，古老民族的智慧頗耐人尋味。此外，並

引用佛法偈語、佛光菜根譚等，繼而進入心經的解

讀。最後以宋朝茶陵郁和尚「我有明珠一顆，久被

塵勞封鎖；今朝塵盡光生，照破山河萬朵。」的偈

語教唱，為這次演講畫下圓滿句點。

※ 8月24日下午，芝加哥禪淨中心的師兄師姐們在

許宗賢、馮錦秀賢伉儷家聚會一堂。除了參加滿普

法師及妙參法師帶領的家庭普照外，也為即將退

休，搬離芝加哥前往徳州奧斯汀的江慶章、蘇碧珊

夫婦送行。

碧珊師姐及江師兄自遷居芝加哥十二年來，親

近道場。從當年在臨時道場時代一直到現在，除了

特別事故，每周必來道場共修，風雪無阻，在法師

帶領下，與師兄、師姐們在佛道上切磋，親如家

人。如今即將遠離，大家都分外不捨。雖說學佛之

人本應看透人生的悲歡離合。人來人往，不足以喜以

悲，但總希望能趁有機會時多聚聚。當日主人準備了

豐盛菜餚，大家暢談多年來在學佛路上的點點滴滴，

分享與禪淨中心一路成長的心路歷程，感受到法師們

如何老婆心切的要帶領信眾急步向前。大家都以此生

能有機會親近正信道場，親近善知識為幸。

晚餐後，滿普法師帶領大眾做晚課，並恭頌星雲

大師所著「廣結善緣祈願文」。法師開示「因緣」

的重要：法不孤起，一切事務的成功，都是靠互相

的成就。因此，我們要廣結善緣，盡我們的能力，

去幫助社會人群；一絲微笑、一句良言，都能溫暖

感動別人的心。最後，滿普法師勉勵碧珊師姐及江

師兄要繼續用功，不可懈怠。要時時回奧斯汀的香

雲寺做義工。法師的叮嚀，眾人的祝福，讓人充分

感受到濃濃的道情法愛。這就是佛光人的精神。

※ 為充實本山「雲水書坊-行動圖書館」各書車單

位館藏書的多元性，營運至今仍持續募書；芝加哥

禪淨中心募集將近兩千冊書籍，並且已於八月底運

抵佛光山。近日水雲齋文化事業有限公司負責人劉

墉先生為響應雲水書車送知識和光明到偏遠學區給

學童閱讀，當下捐贈7,550册和其子劉軒的著作；另

香海文化出版社捐贈3,265冊新書；誠品基金會捐贈

成人書共835本、兒童書共2,587本。佛光山文教基

金會將書籍配送至全國各書車，更希冀透過各出版

社機關團體的共襄盛舉，共推書香社會。

3

佛 光 新 聞

經過四天三夜的學習，2013年北美佛光青年生活營8

月5日圓滿結束，閉幕典禮於上午11時舉行，典禮恭請多

倫多佛光山住持永固法師主持，洛杉磯青年分團、多倫

多青年分團的輔導法師覺皇法師、覺謙法師，以及國際

佛光會多倫多協會會長陳偉才、

秘書長吳麗華列席指導。140餘名

佛光青年手攜手、肩並肩，唱出

內心無限的感恩與歡喜，共承使

命，迎向光明。

永固法師除祝福大家在各方

面都有長足的進步，也期許身負

佛教傳承使命的青年，要記取此

次生活營聯誼性、學習性、啟發性和持續性的四大學習

重點，更要充實佛法，作為中西文化和人與人之間的橋

樑，發廣大心，將使命傳承下去；同時轉達佛光青年團

總團長慧傳法師感謝多倫多佛光青年分團的承擔，以及

多倫多佛光義工的支持協助。

典禮中八位佛青代表提出分組討論成果，經過此次

的參與和學習，增強了各地青年團承辦生活營之信心；

達拉斯和溫哥華佛青團分別派代表，於閉幕典禮中積極

爭取承辦2015北美佛光青年生活營機

會，投票結果由達拉斯佛青團取得。

典禮最後由多倫多佛青帶動全體

合唱2013年生活營主題曲“Step by

step”，佛光義工並上台接受佛青們

的感謝，佛光人一家親在多倫多充分

體現。隨後BBQ歡送午宴由多倫多佛光

山準備不鏽鋼環保餐具和每一位佛青

結緣，大家一面品嚐食物，一面享受多倫多的美麗仲

夏，伴隨即興籃球對決與大家的歌聲，2013北美佛光青

年生活營在全體法師帶唱的〈佛光山之歌〉歌聲中畫下

亮麗的休止符。

2013年北美佛青生活營 攜手同心 信仰傳承

4

百萬心經入法身 蘭陽別院抄經祈福

讀一遍《心經》等如讀了一部600卷《大般若

經》；每人虔誠抄寫一部《心經》，深入經藏智慧如

海。8月24日上午9點半於佛光山蘭陽別院舉行的「百萬

心經入法身、抄經祈福」宜蘭場活動，恭請剛遠從泰國

回到台灣的心定和尚向大眾開示。得知抄經活動即將回

到星雲大師在台灣弘法的起點──宜蘭時，心定和尚以

「千載一時、一時千載」感謝佛光山榮譽功德主劉招明

賢伉儷在全世界不斷推動教育與抄經活動，廣結善緣。

《心經》是般若藏的心要與精萃。

定和尚提到：現今社會競爭力強，人心

急燥欠缺情緒管理，平心靜氣抄寫一部

經典，就等於把它保存在腦中的記憶

體，潛移默化成為心靈DNA，強化健康

的基因。更鼓勵今日第一次來到蘭陽別

院的民眾，往後常回到道場修持，定時

清除堆積在八識田中的垃圾。眾人齊聚

的抄經活動，共同修智慧、修福報，將誦經、抄經的

功德回向大眾，除了落實佛光人信條之外，也多了

「給人智慧、給人淨心」，為世界種下善根與福田。

國際佛光會世界總會理事劉招明致辭表示：感謝

佛光山蘭陽別院提供那麼好的場地，大家應把握抄經

因緣，種福田才有福報；星雲大師啟建佛陀紀念館，

創造廣大的福田「百萬心經入法身」，今日抄寫的

《心經》全數都會奉納到佛陀紀念館。

蘭陽別院是大師來台灣弘法的

第一站，住持覺來法師帶領大眾一

齊抄寫《心經》，並鼓勵大眾從筆

墨中與佛接心。尤其是許多第一次

來到的民眾，如此難得的因緣，更

要好好把握，以清淨心、歡喜心參

加活動，體驗抄經祈福的法喜。

佛 光 新 聞

《 圖典》亞洲巡迴展 歷史見證不朽巨著

5

《圖典》編輯妙繹法師、有律法師也於七、

八月應邀前往菲律賓、馬來西亞，一共聯合出席

了五場分享會，自7月31日起先後於菲律賓最高學

府菲律賓大學 ( University of the Philip-

pines) 、菲律賓佛光山萬年寺般若講堂、馬來西

亞佛光山冼都禪淨中心、吉隆坡國際會展中心第

八屆海外華文書市現場、檳城國際體育中心中文

圖書博覽會現場，以及檳城佛光山滴水坊，舉辦

《世界佛教美術圖說大辭典》展覽與美術講座。

2600年前，佛陀入滅後，五百羅漢為讓正

法久住，舉行佛經第一次大結集。2600年後，

星雲大師祈願透過佛教藝術的光芒，讓世人看

見佛教文化的內涵，獲得佛法的歡喜和利益，

因而編製《世界佛教美術圖說大辭典》，這是

迄今為止世界佛教美術的首次大結集。

本套辭典分類彙編各門類藝術及藝術家，

按建築、石窟、雕塑、繪畫、書法、篆刻、工

藝和佛教美術人物，總成 8 類計20卷冊，精

選詞目9千多條，彩色圖片1萬餘張，圖鑑說文

400萬言，越古及今五洲薈萃，是一套佛教美

術的百科全書，更是值得典藏的文化藝術瑰

寶，全球僅限量發行三千套。

斥資千萬，動用全球數百名法師、專家學

者和義工資源，歷經12年成就的佛光大藏經‧

圖像藏《世界佛教美術圖說大辭典》(簡稱《圖

典》)，自2013年4月出版以來，引發各界熱烈

迴響。

《圖典》的結集和出版因緣肇基於星雲大師

18歲時，在焦山佛學院舉辦首次佛教文物展，吸

引了數十萬人欣賞，當時大師即感受到佛教藝術

是一種能深入人心的弘法方式，也因此引發出編

撰一部美術圖典的心願。於是在大師帶領下，動

員全球數百名法師、專家學者和義工協助，走訪

全世界著名博物館，終於完成佛教美術圖像的第

一次大結集，成為佛教史上的第一部，也是值得

世人珍藏的好書。

為加強民眾對這套圖典的認識與運用，佛

光山文教基金會特廣邀海峽兩岸十餘位佛教藝

術專家學者齊聚高雄，9月5～6日在佛光山佛陀

紀念館，舉辦「《世界佛教美術圖說大辭典》

之運用研討會」。與會講師陣容堅強，除了佛

光山的法師編輯群，另有來自北京中央美術學

院、中國社會科學院研究所、首都師範大學漢

藏佛教美術研究所、臺北藝術大學、暨南國際

大學、國立故宮博物院等學有專精的教授群。

The Four Noble Truths: The Essence of Buddhism

Written by Venerable Master Hsing Yun Translated by Amy Lam

6

Some people may think, “Why does Bud-

dhism say that life is full of suffering? I am not

hungry for fame and wealth, nor am I hampered

by love and emotion. My life is filled with happi-

ness.” According to the Buddhist sutras, there are

many forms of suffering, both physical and men-

tal. Some people have less desire for material

comforts; they are able to withstand the hard-

ships of extreme weather and accept the pain of

poverty. There are those who

can rise above the attachment of

emotions, handle the agony of

being separated from loved

ones, and tolerate the hassle of

dealing with people they do not

like. No one, however, is free

from the pain that occurs at the

end of one’s life. Therefore, it

does not make a difference

whether or not we discuss

suffering; everyone will experi-

ence some kind of suffering dur-

ing his or her lifetime. If we can fully understand

the sources of suffering and find ways to over-

come them, then we can free ourselves from the

deep sea of suffering and enjoy real happiness.

What are the causes of suffering?

A. Material Things

The first cause of suffering is the disharmo-

ny between material things and oneself. For ex-

ample, if we live in a small house with many peo-

ple, we may feel cramped and our crowded living

conditions can become a source of suffering. If a

pillow is too thick or too thin, we may

not be able to get any sleep, causing us to become

restless and then short-tempered. To a student,

even the height of a desk or the brightness of a light

can be a distraction and a source of discomfort.

Therefore, dissatisfaction with such material things

in our everyday lives can give rise to suffering.

Not only can external material things be a source

of suffering, but one’s skin, hair, and nails, if not tak-

en care of properly, can also become filthy and be-

come a source of distress. There is a

Chinese proverb that says, “Our hair is

like three thousand strands of trou-

ble.” Our lives are inextricably con-

nected to material things.

B. People

The disharmony between other

people and oneself can be the great-

est cause of affliction. For example,

we cannot always be with the people

we love, yet we have to deal with

people we dislike.

Due to differences in our views and the ways in

which we handle situations, conflicts arise and

suffering ensues. Sometimes, even when we are

careful and try not to offend others, we still feel in-

secure when we see people whispering in a group

because we assume that they are criticizing us be-

hind our backs. Disharmony in our relationships with

other people can diminish our aspirations and result

in a sense of dejection and apathy. Thus, it is essen-

tial to establish harmonious relationships when we

deal with others.

( to be continued)

七月份福田園地 自利利他，其心平等，若如是施，是真布施，是大福田。──《佛說布施經》

7

豈京萍 果汁2瓶

陳彩琴 粉糕1包、黃帝豆 1包

沈秀麗 香蕉 2根

黃淑嫺 營養品 2盒、Cherry 1包

金林弟 西瓜2 個、海帶芽涼拌1盒

關江汝通 旺旺餅1包

徐 明 Grain Powder 1包

馮曾玉梅 Pizza 4個

Angela 玉米18條

無名氏 糯米飯20盒

李美媚 Rubber Tipped 1 Set、盆栽24盆

朱 琳 沙彌乙批、臘燭138個

宮天麟 甜米2瓶

黃淑嫺 人蔘2包

李性銘 大頭菜1個

劉櫻雪 西瓜1個

李美媚 盆栽20盆

張麗梅 蜂蜜 1瓶

Debbie 西瓜4個

沈秀麗 山藥1條

周玉萍 米粉 5包

蔡碧真 米果 2包

孔許標金 米粉2盤

美亞市場 鳳梨1個、巴蕉1串、芒果4個、

食用油1桶

Stephen Haverkos Ancor 2pcs, Fence 1set

林俊儀 杏仁奶1瓶、炸豆包2包、懷山2條、

大白菜5個、蕃茄3包、薑1個、

香菇加哩1盤、南瓜1個、素鬆1包、

生菜3包、木瓜1個、Nuts 1盒、

腰果2盒、紅椒1包、九層塔1包、

竹笙1盒、花肥2盒、玉米2包 July

糖果1包、冬菇豆腐1盒、玉米2包、

面紙4盒、蘿蔔糕2盤、可可粉1包、

餅1盒、腸粉5盒、清草茶1瓶、

豆腐16盒、桃子1包、豆漿1瓶、

王麗兒 南瓜1個、腐皮1包、麵筋1包、

玉米1包、鹽2瓶

葉婉嫻 炸粉2包、法國麵包6條、腸粉6盒

吳月連 醬油膏2瓶、青菜9包

蔡秀招 山藥餅1包、高麗菜乾1包

賀庭芳 佛手135個、紅檀木經架2個、

經蓋8條、搖鈴1對、引磬1對、

木魚1組

名相：二種布施

二種布施指的是：一、財施與法施。二、淨施與不淨施。

以衣服、飲食、田宅、珍寶等施與他人，稱為財施；說法使人受聞則稱法施。財施有盡，法施無窮。前者但

得世間之果，終將還失；後者則得涅槃，必不退轉。﹝大般若經卷五六九、金光明最勝王經卷三、大智度論卷三

十三、法界次第卷下﹞

淨施，即謂不求世間名聞利養等報，但為資助出世之善根及涅槃之因，以清淨心而行之布施。不淨施，為以

妄心求福報而行之布施。﹝大智度論卷三十三﹞ ── 佛光大辭典

佛光山芝加哥禪淨中心 2013年 October 行事曆

SUN MON TUE WED THU FRI SAT

1 2 3 4 5

6

9:20am 佛學班

10:30am -12pm 人間兒童學苑

10:30 am 禪淨共修

7

8

7:30 pm

Meditation

Class

9

10

11

12

13

10:30am-12pm 人間兒童學苑

10:30 am 普門品

14

哥倫布紀念日

Columbus Day

15

7:30 pm

禪修

16

17

7:30pm

Buddhism

Study Class

18

19

20

10:30am-12pm 人間兒童學苑

10:30 am 金剛經

21 22

7:30 pm

Meditation

Class

23

24 25 26

27

9:20am 佛學班

10:30am-12pm 人間兒童學苑

10:30 am 佛光三昧修持法

28 29

7:30 pm

禪修

30

6:00 pm

佛光緣

31

I . B . P . S . a t C h i c a g o 國際佛光會芝加哥協會。佛光山芝加哥禪淨中心

9S043 State Route 53, Naperville, IL 60565 TEL : 630-910-1243 FAX : 630-910-1244

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