Upload
others
View
5
Download
0
Embed Size (px)
Citation preview
第六十三集 (二○一一年‧第八十三屆)
港九培靈研經會出版
培 靈 講 道
九一
講道會
天國子民的生命表現
第三講 哀哉世界、慟其變歪
「八福」第二福是「哀慟的人有福了,因為他們
必得安慰」。此福氣令得基督徒及非信徒有所不同。
人皆逃避哀痛,世界的哲學教人忘記煩惱,坊間流傳
著“DON’T WORRY BE HAPPY”、「最緊要好
玩」等話。報載杭州有幼稚園防拐帶演習,老師帶領
三十六名小朋友到花園裡遊玩,一些假裝拐子佬使盡
方法來拐帶,但孩子或嫌他們的玩具陳舊,又或家裡
已有,但當他們拿來平板電腦,其中10個小孩子便被
擄了!可見人都追求玩意兒,但求暢快。
為自己的罪及所作的事哀傷
今年經合組織發表「幸福指數」調查,在34個國
家中,澳洲被認為最幸福;今年蓋洛普民調機構找來
「美國最快樂的人」,三年時間調查,在一千人中尋
找最快樂的人。結果已婚、有子女、身材高大、65歲
以上、有個人生意、年薪逾12萬美金的就是全美最快
樂的人。當世界追求幸福快樂之際,馬太福音告訴我
們「哀慟的人有福了」。在路加福音裡,表達更叫人
吃驚:「你們喜樂的人有禍了,因為你們將要哀慟哭
泣。」
我們必先虛心,神才在我們心裡動工,先行認
罪,才會改變,先對自己失落的狀況有所認識,才得
救恩喜樂。「哀慟」緊隨著「虛心」,緊緊連接起
九二
第三講
哀哉世界、慟其變歪
來,因為面對神和祂的的聖潔時,人會看到自己裡頭
的污穢,自會為自己的景況哀慟。看見自己靈裡全然
破產,自會在情感上表達哀痛。
「哀慟的人有福了」,難道耶穌鼓勵我們愁眉苦
臉嗎?耶穌是不是說為生活艱難而哀慟的人有福呢?
有時哀慟反被咒詛,大衛兒子暗嫩因為妹妹他瑪不能
滿足他變態的慾念,感到憂傷,「憂急成病」(撒下
十三2),又如亞哈王甚是憂傷,因他不能得到拿八
的葡萄園,甚至悶悶不樂至躺在床上不吃飯(王上廿
一4)。有些哀傷不是神所悅納的。
馬太福音五章的哀慟是什麼意思呢?信徒需要
幽默及歡笑,聖經也曾提醒我們,「喜樂的心乃是良
藥」(箴十七22)可惜世人盡情娛樂消遣,如果喜笑
是藥,在文化消遣時可能叫人吃過量「藥」,甚至即
近「濫藥」。又有人堅持若是好基督徒,聖靈充滿,
必笑容滿臉,以愉快的外表來吸引非信徒。我們若開
朗,常帶笑容,絕不是假裝出來。可是今天教會不懂
得如何與信徒面對哀傷,我們對罪不再敏感,又不曉
得基督徒喜樂的本質是什麼。馬丁路德為他所犯的罪
過深切哀慟,有人批評他過份,甚至神經錯亂。我們
又可會過份輕忽了罪?
聖經曾載耶穌發怒、禁食,但沒記耶穌的歡笑。
以賽亞書52章記載耶穌「多受痛苦,常經憂患」,又
說祂「無佳形美容」。聖經沒有記載耶穌的歡容,卻
記載祂哭了,祂在拉撒路的墳前哭了,連神的兒子都
九三
講道會
天國子民的生命表現
流淚。流淚是神聖的表情,神不輕看人的眼淚,人向
神流下的淚水,祂不會或忘。人生有許多叫人哀慟的
事情,神乃是我們最大的安慰者,拉撒路快要復活,
耶穌仍與周圍人一同流淚,為罪帶來的後果流淚,又
為周圍小信的人而流淚,也為耶路撒冷快要毀滅而哀
慟,可見聖經強調祂哀慟多於歡笑。
生命的三種哀慟
生命最少有三種哀慟。第一種源於生老病死、悲
歡離合、困難痛苦,屬正常的哀慟,是人生一部份,
人人都會經歷。人出世時就會哭,離世時,別人為你
哭泣,不論英雄氣短,或是兒女情長,總要流淚,傳
道書亦言:「哭有時,笑有時;哀慟有時,跳舞有
時。」(傳三4)亞伯拉罕為妻子的死而哀哭、耶利
米為以色列被擄而哭、耶穌在拉撒路的墳前哭泣,又
為耶路撒冷哀哭、保羅與以弗所信徒道別時,他們都
哭了。
生離死別叫人難過,孤單寂寞叫人傷心,叫人
流下關懷憐憫的眼淚來,此等自然悲哀不算是罪,反
有醫治功能。約瑟共哭了七次,流淚不是可恥,但要
懂得為何事而哭,什麼時候哭。詩人說神以皮袋來盛
載我們的淚水,每一顆眼淚神都不輕看,一一紀念,
「我幾次流離,你都記數;求你把我眼淚裝在你的皮
袋裡。這不都記在你冊子上嗎?」(詩五十六8)人
生不可能事事如意,若每天充滿陽光,大地就成了沙
漠。若人沒有遇上痛苦,又如何安慰人呢?
九四
第三講
哀哉世界、慟其變歪
有一位牧者曾經歷兩、三年失眠,親身理解無
法睡眠的苦況。當其他肢體無法成眠時,他更能明白
別人的痛苦,成為安慰。我們也會遇上患難,在哀慟
時,神安慰我們,我們也可安慰別人。一位姊妹的女
兒患癌,母親常為女兒能保命禱告,說若她痊癒要舉
行感恩會。女兒說,即使神不醫治,也可舉辦感恩
會,關鍵只在於我們是否得蒙神悅納。醫生護士都以
這位姊妹是好病人,她常帶笑容,毫無埋怨,自行安
排安息禮拜,視為慶典。媽媽求主不要讓女兒離開
她,因她丈夫早已離她而去。後來她看到經上有言:
「我知道我的救贖主活著,末了必站立在地上。」
(伯十九25)「哀慟的人有福了,因為他們必得安
慰」。
又有朋友接受呼召,在神學院受裝備,參與植堂
事奉神,但不到五十歲便患上栢金遜症,後又染了肝
癌……一次他大哭一場後,向我說:「我哭了就好,
我知道神的美意。」不要害怕正常的哀慟,當肯定神
的美意,接受祂的安慰。
第二種乃是世俗的哀慟。保羅提醒,當分別清
楚叫人死的世俗憂愁和生出懊悔、得救的憂愁,「如
今我歡喜,不是因你們憂愁,是因你們從憂愁中生出
懊悔來。你們依著神的意思憂愁,凡事就不至於因我
們受虧損了。因為依著神的意思憂愁,就生出沒有後
悔的懊悔來。以致得救;但世俗的憂愁是叫人死。你
看,你們依著神的意思憂愁,從此就生出何等的慇
懃、自訴、自恨、恐懼、想念、熱心、責罰。在這
九五
講道會
天國子民的生命表現
一切事上,你們都表明自己是潔淨的。」(林後七
9-11)
為自己的罪,更為世界的罪、
別人的罪哀哭
世俗的憂愁是指世人不必要、過份的憂愁,或教
人充滿苦毒怨恨的憂愁,就如該隱。也指絕望、追悔
莫及憂愁,甚至引發自殺,就如猶大。又或對罪沒有
真心悔改的憂愁。出於神的憂愁,可治心中的創傷,
但世俗的憂愁只助長心裡的苦毒,加深痛苦,要毁掉
我們。世俗的憂愁叫人與現實隔離,無法調整人生的
態度,身體受苦,甚至精神崩潰。當我們在主裡得安
慰時,經歷神所賜的平安,而世俗憂愁叫我們看不見
神的安慰、平安,只見神的責備。
大衞也經歷了世俗的憂愁。他兒子押沙龍驕生慣
養,長大後用計奪位,父子爭戰。押沙龍被殺後,他
為子哀慟,說:「我兒押沙龍啊!我兒,我兒押沙龍
啊!我恨不得替你死,押沙龍啊,我兒!我兒!」押
沙龍的死是大衞與拔示巴犯姦淫罪後應有的代價及報
應。先知拿單跟大衛說富戶奪取貧窮人家的羔羊,大
衛回應說,「我指著永生的耶和華起誓,行這事的人
該死!他必償還羊羔四倍;因為他行這事,沒有憐恤
的心。」
大衛的確償還了四倍,拔示巴所生的兒子死了,
女兒被辱,兒子暗嫩和押沙龍被殺。他為兒子所生
九六
第三講
哀哉世界、慟其變歪
悲傷不是正常的,不是神的憂傷,而是姑息的愛。後
來約押指出大衞的自私,「我今日看明,若押沙龍活
著,我們都死亡,你就喜悅了。」(撒下十九6)大
衛不正常的哀傷,令他與現實脫節,難以駕御自己。
神想望人按著祂的意思生出哀慟來,耶穌提醒
我們悔改認罪,這是神在我們身上超然的工作所生發
的後果,保羅也提醒「因為依著神的意思憂愁,就生
出沒有後悔的懊悔來。以致得救;但世俗的憂愁是叫
人死。」(林後七10)猶大確知自己犯罪,他上吊自
殺;彼得三次不認主,看出自己乃是罪人,卻出去痛
哭。世俗的憂愁與按主意思的哀慟,兩者的差異就在
這裡。世俗的憂愁叫人絕望,按神意思所生的憂愁叫
人悔改歸向神。
聖經浪子故事生動地描述悔改歸向神的真理及
途徑,浪子悔改包括心思及意志的改變,他心思告訴
他,父親的僕人也吃得飽,難道在那裡餓死?他的意
志促使他回家,乾坐在豬棚裡責備自己多麼愚昧,那
只是後悔,那並不是真正的悔改。但他起來回到父親
那裡,對父親說他得罪了天,也得罪了他……他是真
正悔改!
不要停在後悔或悔恨中,回到神那裡悔改,真誠
悔改。我們上次認罪悔改是什麼時候呢?我們活在罪
世,已覺麻木?是否覺得無罪可認?求主助我們為罪
哀慟。
九七
講道會
天國子民的生命表現
按神的意思憂愁
「哀慟」有更深一層次意義:不單為自己的行
為悔改,更為自己的本相及罪在世上產生的後果而哀
傷;不單為己罪,更為世界的罪、別人的罪哀哭。耶
利米為百姓所犯的罪惡哀哭,耶穌為耶路撒冷的罪哀
哭,保羅為所創立的教會信徒不行神旨而哀哭,一切
受造之物都因罪而勞苦嘆息。哥林多教會信徒犯了可
恥淫亂的罪後,教會信徒本該哀慟;但他們非但沒有
哀慟,反自認心寬廣濶開明,難怪保羅責備他們「自
高自大、並不哀慟,把行這樣事的人從你們中間趕出
去。」(林前五2)
「哀慟」原文不是單指傷心,而是形容比失喪
父母更深的悲哀。求神助我們有此哀慟,不是愁眉苦
臉,卻是莊重、頭腦清醒,也不會拒人於千里外,為
著別人,懷著暖意,以屬靈的思想看透萬事。看到罪
及其帶來的影響,因著對真理的認識,對未來的盼
望,有說不出來的喜樂榮耀。求神助我們為罪哀慟,
為世界悲哀,更為主儆醒,強化使命感,傳揚救恩,
對付罪惡。
一次,修道院院長問修道士:「你今天做了什
麼?」他說:「我每天做很多事,管理兩隻牛、兩隻
鹿、兩隻鷹、一條蛇,也與一隻熊搏鬥,且看管一個
病人。」院長奇怪,他就解釋:「兩隻牛是我情慾的
眼睛,要管理它們不要看不該看的事;兩隻鹿是我兩
腿,不讓它走罪惡道路,真道上站立得穩;兩隻鷹是
九八
第三講
哀哉世界、慟其變歪
我兩手,要保守它不遊手好閒,閒懶不結果子。而蛇
是我的舌頭,要管理它不要信口開河、隨便說話。熊
是我心,我要克制它不自私不驕傲,病人就是我自
己,當對付我的肉體,不要享受罪中之樂。」
求神幫助我們,靠基督的寶血成為好的馴獸師,
每天勝過己罪。在過程中接受屬神的正常哀慟,肯定
神的美意,接受神的安慰,讓神介入生命裡,轉化世
俗的憂愁,為自己的罪悔改,為世人的罪憂愁,為別
人的罪流淚,按著神的意思憂愁。