EDUCACIÓN ÉTICO- CÍVICATEMA 3: DISCRIMINACIÓN, IGUALDAD Y

DERECHOS HUMANOS

Un hombre sin ética es una bestia salvaje. Albert Camus

Actividad de inicio: Análisis de la socialización de género a través del juego.Campaña de navidad.

La Socialización de género es el proceso por el cual aprendemos a pensar, sentir y comportamos como hombres o como mujeres según las normas, creencias y valores que cada cultura y cada época asigna a unas y a otros. Es decir, es “cómo nos enseñan a ser niñas y cómo nos enseñan a ser niños”. Uno de los elementos esenciales en esta socialización diferencial entre chicos y chicas son los juguetes.

Con esta actividad vamos a intentar descubrir, qué influencia han tenido nuestros juguetes en lo que hoy somos.

FICHA DIDÁCTICA: ORIENTE ES ORIENTE.

1.-Análisis de personajes.

2.-Conceptos-imagen.

3.-¿Aparecen falacias o herramientas de argumentación en la película?

4.- ¿Son compatibles las costumbres, prácticas culturales y sociales de otros países o de otros grupos étnicos con los nuestros?

5.- ¿Se puede discriminar a alguien por su aspecto o por sus costumbres y tradiciones?

6.- ¿Qué postura debemos tomar ante las tradiciones y normas que son contrarias a los derechos humanos?

1.-LAS DISCRIMINACIONES.

Las discriminaciones son una forma de violencia social que consiste en tratar como inferiores a determinadas personas o grupos sociales. Suele afectar a personas pertenecientes a los grupos o sectores más débiles y desfavorecidos: etnias minoritarias, emigrantes y refugiados, trabajadores no cualificados, sectores marginales. Las principales manifestaciones discriminatorias son las siguientes :

1.-Racismo.-El racismo es un sentimiento o comportamiento que consiste en la exacerbación del sentido racial de un grupo étnico. Esta situación suele manifestarse como el menosprecio hacia otro grupo y supone una forma de discriminación. El racismo puede plantearse como una doctrina antropológica o política que incluye la persecución de los grupos étnicos considerados como inferiores. Eso es lo que ocurrió con la Alemania nazi o con el Ku Klux Klan en los Estados Unidos.

Documental : Diario de un skin.

- 2.-Xenofobia o rechazo,hostilidad, odio o aversión hacia los extranjeros.

- 3.-Discriminación sexual o Sexismo.- Discriminación de personas basada en el sexo por considerarlo inferior al otro. El término sexismo en su uso corriente suele aludir al sexismo contra las mujeres debido a que ésta fue la primera forma de sexismo identificada. Coloquialmente se usa el término sexismo como sinónimo de machismo, aunque en realidad el machismo es un subconjunto del sexismo.

- 4.-Homofobia: aversión o rechazo a las personas homosexuales.

- Además de estos tipos de discriminación existe una forma de discriminación que afecta a todos los miembros de la sociedad, pero que incide especialmente en los adolescentes y jóvenes. Nos referimos a la discriminación por el físico: los bajitos, los muy altos, los que visten de una forma determinada, las personas obesas, los “no agraciados” físicamente padecen los efectos de una mentalidad social que minusvalora esos modos de apariencia externa frente a los considerados “normales”.

- Muchas de estas personas se ven discriminadas en las relaciones sociales, en el acceso a puestos de trabajo y hasta en la asistencia sanitaria en caso de los obesos, pues, dado que su índice de vida es más bajo que el de los delgados, son menos “rentables” a la hora de practicarles tratamientos y operaciones quirúrgicas de costes elevados.

Actividad de investigación.-Investiga el fenómeno del Apartheid. Recuerda establecer el tiempo histórico,la definición,los rasgos fundamentales y los protagonistas. Sé que sabes copiar y pegar pero me gustaría saber si sabes seleccionar,contrastar, analizar críticamente la información, valorar la fiabilidad de las fuentes y exponer de forma autónoma tus opiniones con buenos y extraordinarios argumentos evitando falacias y llegando al fondo de la cuestión. Adelante!

- Además, y por efecto de la publicidad, son muy numerosos los casos de bulimia y anorexia en los jóvenes, sobre todo en las mujeres, pues a menudo se piensa que un cuerpo ajustado a las normas estéticas vigentes es condición única para ser aceptados socialmente. Esta exigencia lleva incluso a arriesgar la salud y la vida en intervenciones quirúrgicas para modificar el rostro y el cuerpo con el fin de ajustarlos a los patrones estéticos de moda.

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- RECUERDA QUE:

- La discriminación positiva se define como una forma de discriminación para corregir la injusticia que históricamente ha sufrido un grupo o minoría en ámbitos laborales, educativos, culturales, etc. Así entendida, debería tratase de una medida temporal y excepcional.

ACTIVIDADES: Discriminación y dilemas.

1.-¿Podrías identificar estas formas de discriminación en la película?

2.- Dilema moral:Exhibir un póster en contra de la igualdad de hombres y mujeres:

El profesor de ética del Instituto está trabajando con sus alumnos el tema de la igualdad entre los hombres y las mujeres en la sociedad actual. Después de dos clases dedicadas a indagar sobre el tema, el profesor divide la clase en grupos de trabajo y les asigna a todos la tarea de elaborar un póster sobre la igualdad de hombres y mujeres. Terminado el trabajo, organizará una exposición de todos los trabajos en un sitio bien visible del instituto para que lo puedan ver todos los alumnos, profesores y las visitas. Al entregar los trabajos terminados, hay uno en el que los alumnos realizan una defensa de la inferioridad de la mujer y de la necesidad de que ocupe posiciones diferentes en la sociedad, dedicada sobre todo a las tareas domésticas, en especial a la crianza de los hijos. El profesor admite el trabajo para la calificación de los alumnos y lo puntúa sin tener en cuenta lo que dicen, evaluando sólo el trabajo realizado para elaborar el póster; sin embargo, considera que no es posible incluirlo en la exposición. Los alumnos afirman que

ACTIVIDAD.-

1.-Podrías exponer argumentos válidos que justifiquen la discriminación por aspecto físico?

2.-¿Consideras que en nuestra sociedad se discrimina por la edad? Si la respuesta es afirmativa, expón las razones de esta realidad y si es negativa…también.

eso atenta contra su libertad de expresión; el profesor alega que la difusión pública en un centro del Estado de un póster en contra de la igualdad no debe autorizarse.¿Debe el profesor autorizar que se exhiba ese póster junto a todos los otros?

2.-UN CONCEPTO CLAVE : LA IGUALDAD

Es un valor moral legado por algunos filósofos griegos y especialmente por el cristianismo, y retomado muy significativamente entre los ideales que hicieron posible la caída del régimen feudal en la Revolución Francesa y en el pensamiento de la Ilustración.

En la actualidad, casi la totalidad de las naciones del mundo han suscrito la Declaración universal de los derechos del hombre (1948)

El hecho de que la mayoría de las naciones haya firmado esta Declaración universal compromete a los gobiernos de las mismas y a todos los miembros de la sociedad a intentar que los derechos reconocidos se hagan realidad y no sean una declaración de intenciones sin efectos en la prácticas.

En nuestras sociedades han aparecido grupos e instituciones que se ocupan de corregir las injustas desigualdades que genera la discriminación.

. Hay muchas organizaciones cívicas que acogen y asisten a discriminados de todo tipo.

Hay gobiernos que intentan también eliminar las desigualdades internas de su país y tratan de ayudar a cerrar el abismo de desigualdad que existe entre el Norte rico y el Sur pobre.

-Asimismo, las distintas confesiones religiosas trabajan entre discriminados y discriminadores a fin de acercar posiciones y menguar las desigualdades.

-En el camino hacia la igualdad, la educación desempeña un papel fundamental.

-En primer lugar, la familia puede y debe educar a sus miembros en el respeto a la igual dignidad de todas las personas.

Actividad: ¿Qué afirman los derechos humanos 1 y 2? ¿Conoces algún caso concreto a tu alrededor en el que no se está cumpliendo el artículo 1 o el 2 de la Declaración universal de los derechos humanos?

-En segundo lugar, a través de la escuela se pueden compensar muchas carencias familiares y muchas desventajas de todo tipo, de manera que se produzca una verdadera igualdad de oportunidades.

3.-SOCIEDAD Y JUSTIFICACIÓN.

Si recordamos lo que hemos visto en temas anteriores,el ser humano es el único ser que se plantea la cuestión ética por excelencia: ¿qué debo hacer?. Como sabéis, esto no es fácil, y debemos siempre justificar nuestras acciones desde la autonomía moral preferiblemente. La razón de esto es que nuestras acciones tienen consecuencias para mí y para los que me rodean. Imaginad que nos comprometemos con alguna actividad en el IES y no cumplimos con nuestro compromiso; tarde o temprano nos reunirán en el salón de actos y nos pedirán que justifiquemos nuestras acciones y eso tendrá sus consecuencias.

Pues bien, justificar un acto es dar razones de por qué optamos por esa posibilidad y no por otra. Pero ¿quién dicta cuáles son los fines moralmente buenos? Los criterios de justificación moral que las sociedades nos ofrecen han sido y son diversos:

1)Dios.-Las religiones han sido un elemento fundamental de moralización a lo largo de la historia. Las morales religiosas propugnan que el ser humano debe hacer aquello que la voluntad de Dios, o de los dioses demanda y en ello encontrará el hombre su bien y salvación. Pensemos y justifiquemos:

a)¿Quiénes profesan religiones diferentes a la nuestra, o no profesan ninguna, ¿carecen de moralidad?

b)¿Cómo podemos saber lo que Dios quiere que hagamos y quiénes son los encargados de interpretar los designios divinos?

Una recomendación: La película “Camino”.

Un riesgo: Las sectas. Programa Redes: “Lavado de cerebro”.

2)La naturaleza humana.-Cuando decimos que un comportamiento es malo porque atenta contra la naturaleza humana, o que un derecho se tiene por naturaleza, asumimos la naturaleza humana como criterio de justificación moral, lo que es propio de las éticas naturalistas como la de Aristóteles que ya estudiaremos. Pero:

a)¿Existe algo así como la naturaleza humana compartida a pesar de las diferencias culturales, históricas...? Y si la hay ¿cómo interpretarla? Estudiemos la diferente concepción de la naturaleza que tienen Hobbes y Rousseau.

ROUSSEAU HOBBES

Rousseau considera que el hombre es fundamentalmente bueno, y es la sociedad la que le corrompe.

Estado de naturaleza: Es un estado previo a cualquier tipo de civilización, e incluso previo al lenguaje. En este estado el hombre vive en contacto directo con la naturaleza, siguiendo el modelo ideal del "buen salvaje" (en el que se inspiraría Daniel Defoe para elaborar su novela Robinson Crusoe). Es un ser bueno, pacífico, libre y solitario. Este estado ideal se rompe cuando aparece la propiedad privada. La propiedad privada separa a los hombres porque entre ellos aparecen desigualdades. Unos se convierten en esclavos de otros y pierden la libertad:

"El primer hombre a quien, cercando un terreno, se le ocurrió decir 'esto es mío' y halló gentes lo bastante simple para creerle fue el verdadero fundador de la sociedad civil. Nadie les dijo 'los frutos son de todos y la tierra no es de nadie'"

Contrato social: Para eliminar las desigualdades es necesario un pacto entre los individuos. En el contrato se acuerda renunciar a la voluntad individual para construir una voluntad general que defiende el interés de todos. La libertad individual, así, no sufre ninguna merma: todos siguen siendo tan libres como en el estado natural. Para Rousseau el único régimen político legítimo es el democrático.

Hobbes es un pensador de origen inglés, y su concepción es radicalmente opuesta a Rousseau.

Estado de naturaleza: Hobbes defiende el individualismo absoluto: cada hombre es independiente de los demás, y por tanto en una situación sin Estado ni ley, cada uno trataría de conseguir el poder y sus propios intereses sin tener en cuenta los de los demás. El hombre para Hobbes es fundamentalmente un animal que lucha contra los demás por su supervivencia. Utilizó una frase de Plauto para expresarlo: "El hombre es un lobo para el hombre". Sin orden ni Estado, la situación desembocaría en una lucha de todos contra todos.

Contrato social: Pero el hombre es un animal racional, y se da cuenta de que una situación así sólo puede llevarle a la destrucción. Decide entonces elaborar un pacto por el que todos los ciudadanos acuerdan renunciar al ejercicio de su poder, es decir, a su libertad, y transferirlo a una sola autoridad soberana. Los hombres deciden que sólo uno de ellos debe tener poder para ejercer la violencia legítima para hacer cumplir las leyes, y debe defender la paz y la seguridad de todos. Se convierten así en súbditos. El Estado que defiende Hobbes es el Estado absoluto, en el que todo el poder se concentra en el monarca. La cesión de derechos que supone el pacto es irrevocable e irreversible.

Posiciónate!

Un libro: El señor de las moscas

Ficha de la película: Ver blog.

b) No debemos identificar o confundir lo bueno con lo natural: ¿algo es bueno porque es natural? Una cosa es lo que el hombre es (naturaleza) y otra distinta, lo que debe ser (deber). Cuando esto ocurre incurrimos en un tipo de falacia conocida como falacia naturalista. Además debemos tener en cuenta que de que una cosa sea así por naturaleza, no significa que deba ser así, lo primero no determina lo segundo. Recordad que en el tema primero vimos que el hombre puede ir contra sus instintos, así pues, puedo tener una naturaleza violenta pero eso no significa que sea violento. La naturaleza del hombre no nos aclara el bien/mal moral.

3.-Las costumbres sociales Se puede defender que la fuente de la moral son las costumbres sociales y que no hay un bien moral universal, sino tantos como modelos culturales existen. Es el llamado relativismo moral. (Blog.Un poco de jarabe de palo: Depende, de qué depende…de según se mire todo depende…y un poco de Reincidentes; escuchar la canción: los buenos y los malos)

a)¿por qué la vigencia de una costumbre determina su bondad? ¿Acaso no hay costumbres malas? Ejemplos: ¿Ablación...? ¿Recuerdas alguna falacia que señale directamente a este argumento?

b)Aceptar que está bien lo que la sociedad reconoce como tal, ¿no es un freno inadmisible al progreso moral?

Hasta ahora los criterios que hemos manejado son externos a la voluntad humana (Dios, naturaleza, costumbres) pero ¿y si es la voluntad humana la que decide esta cuestión?

4.La voluntad individual. Para el subjetivismo moral defendido por Sartre, lo que justifica una decisión es la libertad de quien la realiza y entonces no cabe objeción alguna, cuando decimos por ejemplo: “Si para ti está bien, no hay nada que decir”. El problema es que una cosa es la libertad y otra que la libertad de la elección justifique sin más la opción elegida, porque:

a) Parece obvio que, aunque escojamos libremente, podemos escoger mal.

b) Que una elección sea libre, no la justifica, más bien al contrario, precisamente porque es libre debemos justificarla (lo que no haríamos si se obrase coaccionado o engañado).

5.-La voluntad colectiva. Cabe pensar que el bien y el mal moral se determinan a través de la voluntad colectiva, ya sea una voluntad universal representada en organismos mundiales (internacionalismo jurídico) ya sea la voluntad de todos los afectados por una decisión. Los problemas:

-¿Es posible que participen en la toma de decisiones todas las personas afectadas por dicha decisión? ¿Cómo?

-¿Pueden las decisiones colectivas atentar contra los derechos individuales?Ej.-Elegir fecha de un examen.

ACTIVIDAD:

1.-¿Qué criterios de justificación moral aparecen en la película?

2-Investiga otras costumbres o tradiciones de otros países o de otros grupos étnicos. ¿Te ha llamado alguna especialmente la atención? ¿Por qué?

4.-POSICIONES ANTE LA DIVERSIDAD CULTURAL

¿Cómo vemos a las otras culturas? ¿Es posible el entendimiento entre seres que habitan culturas diferentes? A continuación nos referiremos a las actitudes más relevantes ante estos interrogantes.

1.-Etnocentrismo.-Es la tendencia a considerar la cultura propia como superior a las demás.Los situaciones históricas donde se refleja esta actitud son numerosas. El documental sobre neonazis ¿encaja con esta postura?

Ejemplo

Así, por ejemplo, los griegos denominaban bárbaros a los que no hablaban su propia lengua, considerada como la lengua de la "civilización". Los distintos pueblos europeos de los siglos XVIII y XIX consideraron como misión propia extender la civilización (la europea) por el resto del mundo supuestamente incivilizado.

La actitud etnocéntrica nace, con frecuencia, del desconocimiento de las costumbres ajenas y de su sentido, que pasan a ser consideradas de este modo costumbres bárbaras, irracionales, inmorales, etc.

En este sentido, el antropólogo cultural Marvin Harris ha hecho numerosos estudios que han permitido comprender mejor costumbres culturales que para el "observador ajeno" a las mismas pueden llegar a ser consideradas inexplicables e irracionales. Quizás el ejemplo más conocido es el de la veneración de la vaca en la India:

Curiosidad

Para un Occidental resulta ser un fenómeno curioso que un hindú adore a la vacas hasta tal punto que prefiera morirse de hambre antes de sacrificar al animal para comérselo.

Ahora bien, la pregunta que debemos hacernos es la siguiente: ¿Por qué? ¿Cuál es el motivo de su adoración? El culto a las vacas encuentra su explicación en la función que realizan en esa sociedad:es un animal de tracción para el campo que, a su vez, puede criar otros animales de tracción; es decir, permite arar el campo y realiza también una función reproductora;proporciona lecha, alimento diario

básico;el ganado vacuno excreta anualmente unos setecientos millones de toneladas de estiércol que se utiliza como abono, como combustible para cocinar y como material de construcción;la boñiga de vaca supone un medio de vida para los barrenderos que viven de recogerla de las calles y venderla después;la vaca también contribuye a la limpieza de las calles al devorar los desperdicios.

En consecuencia con lo anterior, señala Marvin Harris: "el hindú preferiría comerse su vaca antes de morirse de hambre, pero se moriría si lo hiciese". Esto es así, porque la vaca realiza una función clave en su sistema económico.

2.-Relativismo.-En el extremo opuesto del etnocentrismo está el relativismo cultural, que es aquella actitud que considera que todas las culturas son igualmente respetables.

Esta actitud, llevada a sus extremos, puede conducir a proposiciones que no parecen fácilmente asumibles. Así, si efectivamente consideramos que todas las culturas son igualmente válidas no habrá razón alguna para condenar el canibalismo, la marginación a las mujeres o la ablación del clítoris que son prácticas habituales en algunas culturas.

3.-Universalismo.-Es una alternativa a las actitudes anteriores. El universalismo defiende que hay elementos (valores, instituciones) válidos al margen de las culturas concretas, que deben ser defendidos por todos.

Por ejemplo, la Declaración Universal de los Derechos Humanos supone considerar que hay normas que deben tener vigencia por encima de las diferencias culturales.

El universalismo ha sido cuestionado a veces por considerar que bajo la defensa de unos valores universales a veces lo que se hace es defender los intereses particulares de un grupo social o nación concreta. Así, por ejemplo, mientras en el mundo occidental tendemos a considerar que el sistema democrático-liberal de gobierno es el mejor posible y debe ser universalizable, desde otras tradiciones culturales o económicas se ha sostenido que tal sistema sólo sirve a los intereses de grandes multinacionales occidentales.

Interculturalismo .-Finalmente, cabe adoptar una solución de compromiso entre relativismo y universalismo y considerar que hay valores o formas culturales de validez universal, al mismo tiempo que hay otros propios de cada cultura y que, como tales, deben ser respetados.

Esta es la posición del denominado interculturalismo. Los defensores de esta postura parten de la base de que las culturas no son islas incomunicadas entre sí, como parecen sostener los defensores del relativismo. Pero también consideran que no es correcto el intento de imponer sin más unos determinados

valores, como pretenden ciertos defensores del universalismo. Recuerdas la frase de la película: “Tomemos pues media taza de té…”

Frente a estas actitudes defienden un diálogo entre culturas basado en el respeto mutuo. Diálogo que se está volviendo imprescindible dado que, como consecuencia de la migración, nuestras sociedades son cada vez más multiculturales.

El pueblo de los Sonacirema

El siguiente texto recoge, al parecer, algunas de las impresiones que sacó el brujo de una tribu de caníbales, en el curso de su visita al extraño pueblo de los Sonacirema.

"Los Sonacirema sienten ... un horror casi patológico y una gran fascinación por la boca, cuyo estado creen que tiene una influencia sobrenatural en todas las relaciones sociales. Si no fuera por los rituales de la boca, creen que se les caerían los dientes, que sus encías sangrarían, que sus mandíbulas se reducirían, que sus amigos les abandonarían, y que sus amantes les rechazarían. (Creen también que existe una fuerte relación entre las características bucales y morales. Por ejemplo, existe una ablución ritual de la boca de los niños que se supone mejora su fibra moral.) El ritual corporal cotidiano general incluye el rito bucal. Además de ser sumamente puntillosos en el cuidado de la boca, este rito conlleva una práctica que resulta repulsiva para el no iniciado. Me contaron que el ritual consiste en insertar una pequeña brocha con pelos de perro en la boca, junto con ciertos polvos mágicos y en mover la brocha con una serie de gestos formales."

CONTESTA A LAS SIGUIENTES CUESTIONES

1.- ¿Cómo crees que aprenden sus complicados rituales los niños del pueblo

Actividad: Nos posicionamos respecto a las diferentes actitudes ante la diversidad cultural y debatimos.

Sonacirema?

2.- ¿Piensas que sus creencias respecto de los cuidados de la boca son razonables, o son simples rituales mágicos?

3.- ¿Por qué crees que los Sonacirema desprecian a quienes dejan de practicar esos rituales?

4.- Si tú vivieras entre los Sonacirema ¿crees que te convendría seguir sus ritos bucales? ¿Por qué?

5.- ¿Qué crees que deben pensar los Sonacirema de otros pueblos que no se cuiden la boca como ellos?

6.- ¿Has oído alguna vez la amenaza de lavar la boca con jabón a un niño malhablado?

7.- ¿Quienes son los Sonacirema?

8.- Ahora que sabes quiénes son, ¿describirías las costumbres de los Sonacirema del mismo modo que el brujo autor del texto? ¿Cuál de las dos descripciones, la tuya o la suya, se ajustaría más a la realidad? ¿Por qué?

9.- Las costumbres y normas que has aprendido, y que sigues en tu comportamiento, ¿crees que tienen un fundamento racional, o están basadas simplemente en la costumbre? Argumenta tu respuesta.

.-Debate: Posicionaros.

Como ves, todos los criterios de justificación moral son problemáticos. Por tanto, la pregunta que debemos formularnos es : ¿cómo ofrecer una ética lo más compartida posible entre quienes asumen diferentes criterios de justificación moral? ¿Pueden ser los derechos humanos nuestra guía?

5. LA PERSONA TIENE DERECHOS: LOS DERECHOS HUMANOS

Las personas son fines en sí mismos, no existen para ser utilizadas por otras personas como medios o instrumentos para alcanzar sus fines o metas, sino que cada persona posee dignidad (valor) propia y tiene derecho a la plena autorrealización (desarrollo de capacidades potenciales y realización de proyectos personales). Para que todo esto sea posible las personas necesitan

desarrollarse en un contexto social y cultural adecuado, donde existan una serie de derechos fundamentales que garanticen unas condiciones dignas sin las cuales esa dignidad personal se hace imposible. Estos derechos básicos son la libertad, la igualdad y la solidaridad social.

En la asignatura de Ciudadanía en 2º de la ESO estudiasteis como a lo largo de la historia hubo corrientes del pensamiento que proclamaron la igualdad de todos los seres humanos. Las luchas sociales y políticas durante siglos XVII y XVIII consiguieron que se reconocieran cartas de derechos civiles y políticos que con el tiempo convertirían a los súbditos en ciudadanos. La declaración de derechos de la Revolución inglesa de 1689, La Declaración de Derechos de Virginia de la Revolución de Estados Unidos en 1776, la Declaración de Derechos del Hombre y del Ciudadano durante la revolución Francesa de 1789 son los primeros pasos en el reconocimiento de los derechos humanos. El movimiento obrero del siglo XIX y XX consiguió el reconocimiento de derechos sociales y económicos en muchos textos constitucionales.

Tras la terrible experiencia de la Segunda Guerra Mundial, la Organización de la Naciones Unidas aprobó, el día 10 de diciembre de 1948, la Declaración Universal de los Derechos Humanos, con el propósito de insistir en la defensa de la libertad, la dignidad y la igualdad de los seres humanos y expresar la necesidad de la paz y la cooperación entre todos los pueblos de la tierra.

Los derechos humanos tienen las siguientes características básicas:

1. Universales: válidos para todas las personas, sin distinción de raza, sexo, nacionalidad,

religión, idioma o cualquier otra característica.

2. Son inalienables: pertenecen a la persona individual y no pueden ser cedidos o

traspasados a otras personas.

3. Innegociables: todos los derechos son importantes y deben cumplirse.

A lo largo de la historia de Occidente podemos distinguir varias fases en el progresivo reconocimiento de los derechos humanos. A cada una de estas fases se las llama "generaciones", y cada una dio lugar al reconocimiento de un determinado conjunto de derechos. Veámoslos en una tabla:

GENERACIÓN DERECHOS PRINCIPIO

MORAL GUÍA MODELO DE

ESTADO

Primera generación:

derechos civiles y políticos.

Reivindicados ya en los siglos XVII y XVIII frente a las

monarquías absolutas.

Derecho a la vida y a la

integridad física, la libertad de

pensamiento de conciencia, garantías

procesales en caso de ser

acusado de un delito, derecho a la intimidad y la buena fama, a la propiedad

privada, derecho al

voto...

Tienen como principio moral

director a la libertad.

Se relacionan con el concepto de "Estado de

Derecho", aquel que respeta las

libertades básicas de forma que nadie está por encima de

la ley.

Segunda generación:

derechos económicos,

sociales y culturales.

Reivindicados por el movimiento obrero de los

Derecho a la educación, a la

atención sanitaria, a la

protección frente al

desempleo, a un salario digno, al descanso y al

Basados en el principio de igualdad.

Asociados a la aparición del

"Estado social de derecho", en el que

todos los ciudadanos son

iguales ante la ley, pero además el

Estado está

siglos XIX y XX. ocio, a disfrutar de los bienes culturales...

obligado a proporcionar a todos los bienes básicos

necesarios.

Tercera generación: paz, medio ambiente y

desarrollo. Reivindicados

desde hace muy pocos años.

Derecho a vivir en una sociedad en paz y en un

medio ambiente sano, no

contaminado; derecho al

desarrollo de los pueblos menos avanzados en lo

económico y social.

Basados en el principio moral

de la solidaridad.

Requiere la solidaridad entre los

Estados para que estos derechos

puedan ser efectivos para toda

la humanidad.

-ACTIVIDAD FINAL: Información actual sobre vulneración de los derechos humanos.Vemos las noticias y analizamos los periódicos.

-ACTIVIDAD ALTERNATIVA: Dilemas morales sobre derechos humanos.

RECUERDA LA IMPORTANCIA DEL DICCIONARIO.