זבל"אזבל"אChoosing TheChoosing The

Three JudgesThree Judges

Click to

open

Worksheets

Click to open

Artscroll for Mishna

Click to open

Artscroll for Gemarah

Click to go to

the Rosh

Back

to

Gemarah

Back

to

Gemarah

רא"ש מסכת סנהדרין פרק ג סימן ברא"ש מסכת סנהדרין פרק ג סימן ב מפני שיש חסרי דעת טועין בדברי רש"י ולמדין ממנו מפני שיש חסרי דעת טועין בדברי רש"י ולמדין ממנו

שהדיין יש לו להפך בזכות אותו שבירר ועומד במקומו שהדיין יש לו להפך בזכות אותו שבירר ועומד במקומו לחפות בדברים אשר לא כדין ונהגו כמה אנשים לברור לחפות בדברים אשר לא כדין ונהגו כמה אנשים לברור להם בעל תחבולות ונתלין בדברי רש"י שמשמע שיש לו להם בעל תחבולות ונתלין בדברי רש"י שמשמע שיש לו

להפך בזכותו.להפך בזכותו. וחלילה וחס לא דקדקו בדבריו שכתב דסברי הרי אני וחלילה וחס לא דקדקו בדבריו שכתב דסברי הרי אני

ביררתי. כי הוא סובר כך שיהפך בזכותו יותר מבזכות ביררתי. כי הוא סובר כך שיהפך בזכותו יותר מבזכות האחר ומתוך זה ציית לדיניהן. אבל הדיין עצמו חלילה לו האחר ומתוך זה ציית לדיניהן. אבל הדיין עצמו חלילה לו למצוא סברא לזכותו אם לא שיראה לו דין גמור אבל אם למצוא סברא לזכותו אם לא שיראה לו דין גמור אבל אם

היה יכול להטעות את חבירו לקבל סברתו אע"פ הוא היה יכול להטעות את חבירו לקבל סברתו אע"פ הוא מסופק בה הרי זה בכלל "מטה משפט". מסופק בה הרי זה בכלל "מטה משפט".

אבל מתוך שזה ביררו מבין דבריו לאשורו ואם יש לו שום אבל מתוך שזה ביררו מבין דבריו לאשורו ואם יש לו שוםצד זכות נושא ונותן עם חברו וכן עושה הדיין האחר לשני צד זכות נושא ונותן עם חברו וכן עושה הדיין האחר לשני

נמצא לא נשאר זכות )לא( נסתר ונעלם לשניהם נמצא לא נשאר זכות )לא( נסתר ונעלם לשניהם והשלישי שומע משא ומתן של שניהם ומכריע ביניהם והשלישי שומע משא ומתן של שניהם ומכריע ביניהם

ויוצא הדין לאמתו. ויוצא הדין לאמתו.

Some people misinterpret Rashi and think that he means that Some people misinterpret Rashi and think that he means that the two “biased judges” are supposed to partial towards “their the two “biased judges” are supposed to partial towards “their litigant” and represent his interests, suppressing information litigant” and represent his interests, suppressing information and surreptitiously doing everything possible to advance the and surreptitiously doing everything possible to advance the position of their litigant.position of their litigant.

But God forbid! They read Rashi carelessly and inaccurately. But God forbid! They read Rashi carelessly and inaccurately. A judge may not do anything of this sort; otherwise he would A judge may not do anything of this sort; otherwise he would violate the prohibition of injustice.violate the prohibition of injustice.

The intention of Rashi, however, is that since each judge is The intention of Rashi, however, is that since each judge is chosen by one litigant, he will do everything in his power to chosen by one litigant, he will do everything in his power to articulate the position of his litigant in a clear and compelling articulate the position of his litigant in a clear and compelling manner. And the opposing judge will do the same. In the end, manner. And the opposing judge will do the same. In the end, therefore, these three judges will be in the best position to therefore, these three judges will be in the best position to make a fair and well informed decision.make a fair and well informed decision.

דברים פרק טזדברים פרק טז

, ,ק א/ל.ה-יך 0ק.ו , א2ש1-ר י , ב04כ,ל ש01ָע,ר-יך -ן ל0ך 5ת4 0ש1.ט0ר5ים ת4 , )יח( ש1.פ0ט5ים ו ,ק א/ל.ה-יך 0ק.ו , א2ש1-ר י , ב04כ,ל ש01ָע,ר-יך -ן ל0ך 5ת4 0ש1.ט0ר5ים ת4 )יח( ש1.פ0ט5ים ו7ט צ-ד-ק: )יט( 4 א-ת ה,ָע,ם מ5ש01פ4 0ש1,פ0טו , ו , ל5ש01ב,ט-יך 7ט צ-ד-ק: )יט( נ.ת8ן ל0ך 4 א-ת ה,ָע,ם מ5ש01פ4 0ש1,פ0טו , ו , ל5ש01ב,ט-יך ל.א ל.א נ.ת8ן ל0ך

,ט ,טת7ט4-ה מ5ש01פ4 84ר ת7ט4-ה מ5ש01פ4 0ָע7ו 54י ה7ש41.ח7ד י 0ל.א ת5ק74ח ש1.ח7ד כ 5ים ו ,נ 54יר פ4 84ר ל.א ת7כ 0ָע7ו 54י ה7ש41.ח7ד י 0ל.א ת5ק74ח ש1.ח7ד כ 5ים ו ,נ 54יר פ4 ל.א ת7כ4.ף ל0מ7ָע7ן 5ר0ד 54יק5ם: )כ( צ-ד-ק צ-ד-ק ת4 54ב0ר8י צ7ד 84ף ד ל 5יס7 ים ו 8י ח2כ,מ5 4.ף ל0מ7ָע7ן ָע8ינ 5ר0ד 54יק5ם: )כ( צ-ד-ק צ-ד-ק ת4 54ב0ר8י צ7ד 84ף ד ל 5יס7 ים ו 8י ח2כ,מ5 ָע8ינ

:0 , נ.ת8ן ל,ך ,ק א/ל.ה-יך 0ק.ו , א-ת ה,א,ר-ץ א2ש1-ר י ,ר7ש01ת4 0י -ה ו 5ח0י 0:ת4 , נ.ת8ן ל,ך ,ק א/ל.ה-יך 0ק.ו , א-ת ה,א,ר-ץ א2ש1-ר י ,ר7ש01ת4 0י -ה ו 5ח0י ת4

1818 You shall make judges and officers in all of your You shall make judges and officers in all of your gates, which the LORD thy God gives you, tribe by tribe; gates, which the LORD thy God gives you, tribe by tribe; and they shall judge the people with righteous judgment. and they shall judge the people with righteous judgment. 1919 You shall not wrest judgmentYou shall not wrest judgment; you shall not respect persons; ; you shall not respect persons; neither shall thou take a gift; for a gift doth blind the eyes of neither shall thou take a gift; for a gift doth blind the eyes of the wise, and pervert the words of the righteous. the wise, and pervert the words of the righteous. 2020 Justice, Justice, justice you shall thou follow, that you may live, and inherit justice you shall thou follow, that you may live, and inherit the land which the LORD thy God gives thee.the land which the LORD thy God gives thee.

לחזור לרא"ש

Return to the Rosh

RoshRabbi Asher ben Jechiel was born ca. 1250 in Germany, and died in 1327 in Toledo,

Spain. Rosh studied in the yeshivot of the Franco-German Tosafist school, and his outstanding teacher was Rabbi Meir ben Baruch of Rothenburg. Due to persecution of the Jews by the Germans, Rosh fled to Spain in 1303, where he was greatly honored by Rashba. Later, Rosh became the rabbi of Toledo. After Rashba's death, Rosh was accepted as the foremost halachic authority of his generation. Rosh's literary legacy includes more than 1,000 responsa, as well as commentaries on the Talmud in which he combines the method of the Franco-German Tosafists with that of the Spanish yeshivot. His son, Rabbi Jacob ben Asher, the author of the Tur, a noted halachic code, cites Rosh's halachic decisions extensively. Likewise, R. Joseph Caro's halachic code, the Shulchan Aruch, is replete with rulings of Rosh. Piskei Ha-Rosh was first printed in the Venice edition of the Talmud Bavli in 1520. Piskei Ha-Rosh summarizes the most important halachic points of each talmudic discussion, much like the Rif, although it frequently quotes the Tosafists' explanations of the Talmud and their halachic decisions. A condensed version of Piskei Ha-Rosh is printed at the end of each tractate. This work seems to be the work of Rosh's son, R. Yaakov Ba'al Ha-Turim. Haggahot Asheri, which contains halachic decisions from various Ashkenazic authorities (the Tosafists, Or Zarua, R. Hezekiah of Magdeburg, and others), was printed together with Piskei Ha-Rosh in the first edition of that work. These glosses were edited by R. Israel of Krems (Austria, fourteenth century), the great-grandfather of R. Yisrael Isserlein, author of the Terumat Ha-Deshen. Haggahot Asheri appear on most tractates and substantially influenced later halachic decisions.