1

2

СОДЕРЖАНИЕ.

ПРЕДИСЛОВИЕ. ........................................................................................ 4

НЕБОСВОД БЕССМЕРТИЯ. ..................................................................... 7

ДО ПЕРВОЙ «ЗВЕЗДЫ». ........................................................................ 57

ВО ИМЯ БОГА! ...................................................................................... 112

«СМЕРТЕЛЬНАЯ ПЕТЛЯ» ОРЛА. ........................................................ 164

КТО, ЕСТЬ КТО! ..................................................................................... 228

КРАХ ТРИКОЛОРА. ............................................................................... 280

ТРОПОЮ ПОБЕДЫ. .............................................................................. 323

СОДЕРЖАНИЕ…………………………………………………………………357

3

ББК.

Документальная повесть «Слава Земная» состоит из двух книг:

«Белый закат».

«Красный Восход».

Ну вот, и сбылась моя давняя мечта, жившая во мне с первого дня воинской

службы: я написал книгу о простых людях тяжелейшего труда — защитниках

Отечества. Советская страна, одержав победу над страшными силами «империи зла»,

служит важнейшим источником Славы Земной для всей человеческой цивилизации,

которая знает и уважает всех героев мировых войн прошлого, защищавших родную

Землю от нашествия орд «псов войны». Благодарное человечество с почтением

произносит имя Александра Невского, и отдаёт дань уважения Козьме Минину и

Дмитрию Пожарскому. Защитники Отечества с благодарностью вспоминают

Александра Суворова, Михаила Кутузова, плеяду полководцев Отечественной войны

1812 года — Багратиона, Барклая де Толли. Все они увековечены Славой Земной.

Их имена защитники Отечества бережно пронесли через столетия. И новые

поколения с гордостью узнают о подвигах своих предков через призму этих имен.

А вот богатырей неба и морских звёзд Великой Отечественной войны люди

труда знают все-таки маловато, больше по навязанным политическим стереотипам, хотя

война цивилизаций, в которой они ковали Славу Земную, была самой большой войной в

истории человечества. В войне они спасли не только своё Отечество, но и спасли весь

мир от самой страшной опасности, которая когда-либо угрожала людям.

Сведения и факты, изложенные в документальной повести,

систематизировались из достоверных отечественных и зарубежных напечатанных

источников военной информации. Поэтому за политические сведения и исторические

факты, изложенные в двух частях книги, — автор ответственности не несет.

Документальная повесть «Слава Земная» опирается на правду ветеранов войны

и труда. Поэтому дети и внуки имеют абсолютное моральное право знать правду из

первоисточников. Они этого достойны, иное их унижает! Оценка автором политических

событий и фактов может не совпадать с позицией читателя.

Трофимов В. Д. «Слава Земная».

Охраняется Законом РФ об авторском праве. Воспроизведение книги или любой

ее части воспрещается без письменного разрешения автора.

ББК.

© В.Д. ТРОФИМОВ, 2009.

4

Предисловие. Как часто на простые вопросы о том, что такое защита Отечества, кто такие

воинственные предки наших предков, откуда пошла Слава Земная, как родились наши

героические традиции, многие люди труда — не могут найти достоверного ответа.

За последние годы ХХ века советская Слава Земная рисовалась в мрачных

красно-белых тонах. Существует довольно распространённое примитивное мнение о

труде защитника Отечества как о деле обременительном для всего государства. И вот

что показательно: чем больше унижался труд защитника Отечества, тем сильнее

разрушалась духовность и нравственность справедливого общества, торжествовала

воинственная агрессивность паразитизма — появлялась ненависть и зло у людей,

которые даже не служили или «откосили» от Армии, а на практике «косари» доказали,

что они просто не способны решать задачи защиты великого Русского государства.

Не имея нравственных «тормозов» они целенаправленно стали глумиться над

советской историей созидания и над прошлым Свободной Страны и убивать в сознании

и памяти людей труда Славу Земную. Дети Искариота преднамеренно стали

уничтожать всё лучшее, что было связано с периодом Великой Победой Советского

Союза над германским фашизмом: уничтожают названия городов-героев; сносят

памятники пролетарским вождям и советским солдатам; сбивают мемориальные доски

Героям войны; разрушают воинские кладбища; ликвидируют музеи Славы Земной.

Вообще нелюбовь к Славе Земной — характерная черта образа мышления фашизма.

Неудивительно, что в отношении Славы Земной не было серьёзных исследовательских

и научных работ, но зато имелось великое множество идеологических штампов

академической лжи. Ведь не ошибается только тот, кто никогда не служил в Армии!

Военная история не терпит идеологических шаблонов, а тем более политических

ярлыков, которые иногда собственной Армии приклеивают за те или иные

политические события или за промахи отдельных государственных деятелей.

Каждая эпоха рождает своих героев. Никакие исторические документы даже из

самых авторитетных источников или государственных архивов не в состоянии передать

всю сложность человеческих отношений в воинских коллективах и динамичность

Славы Земной, происходящих в современной российской Армии. В большинстве

случаев исторические документы отражают только бюрократическую статику, которая,

зачастую на практике, — не совпадает с динамикой защиты Отечества. Нередко весьма

важные боевые события священного боя имели просто яркий идеологический аспект,

который доказывал на практике реальную многоликость бюрократизма с маскировкой

поступков предательства детей Искариота и многих государственных деятелей.

Не раз военную историю Советского Союза, её обороноспособность, люди

«свободных» профессий пытались втиснуть в «универсальную» историческую схему

«империи зла», упрощая сам анализ эпохи созидания — извращая Славу Земную.

Это всё делалось только для того, чтобы в представлении новых поколений

людей труда с образом советского солдата, доставившего столько неприятностей

строителям современного фашизма, — связывались только самые отрицательные

оценки. Слава Земная стала символом ненависти у сытого паразитизма и воинственной

агрессии у частного капитала. Рассказывая о Славе Земной, автор пытался отойти от

традиционных политических стереотипов и взглядов, навязанных детьми Искариота, и

подробно познакомить читателей с взглядами и историческими оценками военных.

5

Автор строго следует правилам русского писателя и учёного Н.М. Карамзина:

«Исследователь должен ликовать и горевать со своим народом. Он не должен,

руководимый пристрастием, искажать факты, преувеличивать счастье или умолять

в своём изложении бедствия; он должен быть прежде всего правдив; он может, даже

должен всё наглядное, всё позорное в истории своего народа передавать с грустью, а о

том, что приносит честь, о победах, о цветущем состоянии, говорить с радостью и

энтузиазмом». Думая о Славе Земной, о её значении в жизни российского народа,

нужно видеть, прежде всего, государственную принадлежность армии, эту роль не

только в основном назначении защитника Отечества, но его и мирного созидательного

труда. В этой связи надо отметить, что, говоря о романтике воинской службы, нельзя

затушёвывать жизненных сложностей этой службы, а они колоссальные, и к ним

молодёжь надо готовить — и физически, и духовно. Чрезвычайно важна, особенно

сегодня, и другая сторона — воспитательная, ибо, на мой взгляд, воспитание

молодёжи на идеях Славы Земной — едва не главная проблема современной жизни.

Здесь у нас не всё обстоит благополучно. Будь у нас лучше поставлено историческое

образование, а соответственно — и воспитание молодёжи созиданием, может быть, не

было бы такого политического и культурного невежества. К сожалению, после

тяжелейшей войны с фашизмом, внимание к Славе Земной и её изучению — ослабло.

Недаром германский фашизм торопливо разрушил Новгородский памятник

«Тысячелетие России» для того, чтобы советский народ как можно быстрей забыл

Славу Земную своих великих предков, и вычеркнул всё героическое из истории

человеческой цивилизации. Ведь памятник служил делу воспитания у советского

народа гордости за героическое прошлое России, ради её величия, несокрушимости и

могущества. Забывать свою военную историю или извращать её — значит оплевать

небосвод бессмертия, где находятся могилы героических предков, проливших кровь за

родную землю. Слава Земная имеет тысячелетнюю историю, которой не надо

стыдиться, а наоборот, ею надо только постоянно гордиться. Вот тогда и наступит

подлинный патриотизм российского народа! Надо помнить, что воспитание

патриотизма начинается с глубокого понимания прошлого военной истории, ибо в

прошлом всегда отражаются основные черты Славы Земной для созидания будущего.

Патриотизм всегда живуч в той общественной среде, где духовные и

нравственные устои защиты Отечества имеют в реальных поступках российского

народа громадную силу национальной гордости. Слава Земная требует к себе

исторического уважения. Память о Славе Земной — это сильное идеологическое

оружие, мощнее ядерного. Эта память о героическом прошлом делает людей труда

духовно богатыми, воспитывает твёрдый и боевой характер патриота и направляет

острый ум для созидания будущего. Сравнивая героическое прошлое с трудовым

настоящим России, мы должны осмыслить, что наше государство во все исторические

времена преодолевала, постоянно, неслыханные набеги грабительских орд паразитов.

Гордость за подвиги богатырей и настоящих звёзд под Красными Знамёнами

более чем тысячелетней давности продолжает оставаться основным источником

патриотизма, ибо нельзя быть героем сегодняшнего дня, не опираясь на Славу Земную.

Далёкие от нас ратные дела героев древности объединились неразрывной связью с

подвигом всего русского народа. Не случайно небосвод бессмертия постоянно

привлекает к себе имена новых героев. Прославляя имена героев далёкого прошлого,

защитники Отечества подтвердили, что уроки служения своему трудовому народу,

воплощённые в образах русских богатырей, как и сама Слава Земная, конца не имеет.

6

Кризисная политическая ситуация в стране способствует усилению в умах

молодёжи иррациональной веры в экономическое чудо, в приход очередного сильного

президента-спасителя, который изменит срок службы в армии, и переделает их жизнь к

лучшему. Политическая спекуляция сродни рыночной наркомании, которая готовит для

защитников Отечества, множество сюрпризов гражданской дедовщины: трезвых умов в

паразитическом обществе становиться всё меньше, а лжи, обмана и грабежа — всё

больше. Означает ли это, что боевая мощь России от этого повысится и русский народ

сможет быть спокоен за свою безопасность? Конечно, нет! Ещё великий русский

писатель Ф.М. Достоевский предупреждал: «Убивают души по сути живых ещё людей.

Казнь русского народа была неотвратима во всех её отношениях. Духовно мёртвая

молодёжь не хотящая защищать свою страну, потому, как родины у них в смысле

духовной ценности нет. Духовно убивают русских людей, раскалывая их на мелкие

группы разных убеждений и взглядов противоречащие и враждебные друг другу, при

этом, называя сие зло демократией, вспомнить единый некогда русский народ.

Убивают молодое поколение, развращая его до уровня двуногих скотов». А ведь защита

Отечества — это весьма уникальный инструмент силы государства как во внешней, и во

внутренней политике России. Надо учитывать, что «империя зла», не стесняясь

политических ярлыков, разбомбила Югославию, Ирак, Афганистан, готовится бомбить

Иран. Представим себе, что у России нет мощной армии. Что, её бомбить не будут?

Будут! «Империю зла» сдерживает пока то, что приватизаторы открыли свои кладовые

нараспашку: «Грабьте Россию, вывозите из неё всё, что хотите!» Самое страшное,

что совремённые войны ведутся, особенно на первоначальном этапе — бесконтактно!

Чтобы противостоять такому «псу войны», необходимы мощная авиация и

Военно-морской флот. А что у нас? Мы даже, не защищены от гуманоидов из космоса.

Без такой защиты Отечества нам не обойтись, скоро восстанавливать её придется.

Сегодня в армии некомплект более 40 тысяч офицеров. И перемен к лучшему

не предвидится. По большому счету, Президент страны должен был бы честно сказать

молодёжи, что положение военнослужащих и пенсионеров не улучшилось за годы его

правления. Он забыл знаменитые слова великого поэта А. С. Пушкина:

Сия пустынная страна,

Священна для души поэта,

Она Державиным воспета,

И славой русскою полна…

Благодаря Славе Земной Европа вот уже 60 лет живёт в условиях мира. Годы

мира продемонстрировали широкие возможности эпохи созидания. Нашим детям, а

потом и внукам полезно помнить исторические уроки героической миссии Советской

Армии и Союза Советских Социалистических Республик в борьбе с «империей зла».

Принижать Славу Земную, тем более забывать набеги орд паразитов или

умышленно её извращать — значит оскорбить память о своих героических войнах,

осквернить отечественные святыни, подрывать духовные и нравственные устои

общества. Почему мы не можем жить в мире? Жизнь так коротка, зачем делать её еще

короче? Неумолимый бег времени всё более отделяет от нас эпоху созидания.

Давайте, приложим все усилия, чтобы память о ХХ веке была вечна.

Жизнь, мирное небо над Балтийским морем — это так прекрасно!

Давайте жить и любить друг друга во имя Славы Земной!

Калининград, 9 мая 2006 года. Ветеран войны, Заслуженный деятель наук,

доктор наук, профессор, полковник в отставке Кучерявый Павел Петрович.

6

Небосвод бессмертия.

Ваше мужество было беспримерным.

Ваша воля была непреклонной.

Ваша — Слава бессмертна!

Монумент «1200 павшим гвардейцам»,

город Калининград.

1

31 декабря 1899 года. Санкт-Петербург, Екатерининский канал, 132.

Столица Российской империи терпеливо ждала наступление нового ХХ века.

Поздно вечером, Марков Василий Петрович шёл спокойно со службы домой по

тяжелым гранитным плитам русла древней речки Кривуши. Лёгкие, почти воздушные

мосты и мостики, переброшенные через канал и живописные спуски к воде создавали

неповторимые очарования и располагали к неторопливому шагу молодого офицера,

который жадно всматривался в фасады старинных зданий и пытался приподнять

историческую завесу, скрывающую славные дела своих предков. По обеим сторонам

канала широко виднелись каменные дома, и все граждане столицы суетливо

готовились встретить Новый год. Ежедневно Василий Петрович бродил по этим

знакомым местам с детства. Русский офицер всегда гордился тем, что живёт в таком

городе, в котором можно бродить часами, забыв о праздничной быстротекущей жизни,

любоваться красотой города, которая окружает повсеместно. Он был очень влюблён в

свой город, но больше любил воинскую службу своему Отечеству. Многие годы по

крупицам собирал героические сведения о небосводе бессмертия. Сегодня он только

заметил, что причудливые изгибы канала, проложенного велением Екатерины,

представляют собой целое ажурное кружево чугунных решеток. На набережной канала,

каким то удивительным образом переплетались судьбы всех трех поколений военной

династии Марковых. Тут жили многие военные династии. Екатерина II приказала:

«Чистить по натуральному течению» речку Кривушу и осушить всю

болотистую местность, соединив её с рекой Мойкой — Конюшенным каналом.

Кривуша стала впоследствии прямолинейным начальным участком Екатерининского

канала с протяжённостью около пяти километров, шириной — около тридцати метров.

Затем строители речку углубили, расчистили, а через царский канал они

перебросили 21 мост. Так речка Кривуша превратилась в красивейший канал русской

столицы, но изгибы речки остались в своих естественных границах, сохранив

очарование неожиданных поворотов и живописных пейзажей. Только северная часть

канала от реки Мойки, в котором он берет начало, не имеет изгибов. Впадает канал в

реку Фонтанку в её нижнем течении. Известный историк Петербурга И. Георги так

оценил значение канала для столицы: «Вырыванием сего канала, примечания

достойного, возвышена и высушена вся оная сторона, снабжена хорошею речной

водою, и живущие по оному пользуются ныне удобностью привоза дров и других

потребностей на барках». Василий Петрович пройдя Театральный мост через канал, а

затем и Мало-Конюшенный мост через реку Мойку, узнал, что они были построены

инженерами — полковником Е. А. Адамом и генерал - майором Г. И. Третером.

8

До сих пор, эти мосты военных инженеров украшаются прекрасными по

рисунку чугунными перильными решетками и прелестными фонарями-торшерами с

шарообразными светильниками. Им же принадлежат лучшие архитектурные украшения

многих красивых мостов российской столицы. Сразу за мостом на левом берегу канала,

1 марта 1881 года был убит царь Александр II одним из организаторов

народовольческой «Рабочей газеты» Игнатием Иоахимовичем Гриневицким, который

смертельно раненный бомбой, был доставлен в придворный госпиталь. Находясь в

сознании, он отказался назвать не только своих боевых товарищей, но и себя.

Паспортные данные стали известны только после его смерти. Гриневицкий

родился в 1856 году. Осенью 1875 года поступил на механическое отделение

Петербургского технологического института. В 1879 году примкнул к организации

«Народная воля». С 1880 года вел революционную пропаганду в рабочих кружках на

Выборгской стороне, за что был исключен из института. Принимал самое активное

участие в подготовке и осуществлении смертельного покушения на Александра II.

По повелению Александра III на месте убийства царя был построен Храм

Воскресения Христова «на крови», который напоминал храм Василия Блаженного в

Москве на Красной площади. Офицер Марков Василий Петрович жил в многоэтажном

здании, построенном на Екатерининском канале, на входе подъезда, дома которого

была выложена ковровая мозаика — «1881». Василий Петрович всем жителям дома

задавал один и тот же вопрос: — Для чего и кого строят храмы? Ответ всегда был один:

— Только для смирения и покаяния трудового народа ради господствующей

паразитической власти — власти над людьми труда! Люди труда строят храмы науки

для Славы Земной, а господствующая власть — только для своего увековечивания.

Царь даёт народные деньги попам на церкви, а людям труда нужны хорошие жилые

дома, гимназии, больницы, достойная жизнь. Нужно просто представить земную жизнь

на минуту, когда исчезнут хлебные поля, фабрики и заводы, защитники Отечества.

Останутся только одни верующие на Земле и молящие попы в храмах! Ну, а дальше,

что? Всё необходимое для выживания человечества на Земле, сразу в один волшебный

миг — исчезнет. И храмы уж точно тогда — не спасут! Правда, некоторые верующие

«без идола в голове» — жить не могут! Поэтому ищут дорогу к Богу и верят в какой-то

смысл успокоения своей жизни: «Небо — престол Мой, а Земля — подножие ног

Моих... Мы — храм Божий, и Дух Божий живет в нас». Храмы строятся для господ,

как способ духовного убежища от созидания. Ведь молиться легче, чем созидать!

Храмы науки нужны людям созидания для укрепления небосвода бессмертия,

но они не нужны Богу. Трудно представить даже, какой холодной и ущербной была бы

Земля и Слава Земная без науки созидания. Благодать, исходящая от храмов науки,

обогревает всех людей труда, как солнце. Учёный Паскаль говорил: «Жизнь — самое

хрупкое из всего, что есть в мире. И есть что-то непонятное и чудовищное в

чувствительности людей к ничтожнейшим делам религии и в совершенной

бесчувственности к делам величайшим. Точно заколдованные какой-то всемогущею

силою, погружены они в сверхъестественный сон». Поэтому храмы науки нужны, чтоб

услышать правду о себе и о Боге. Суть её такова! Природа создала человека труда по

своему образу и подобию со свободной волей творчества, разрешив ему конструировать

безграничный небосвод бессмертия. Этим был положен конец тому, что Бог был

дороже человека созидания! Небосвод бессмертия для Славы Земной — стал свят. Бог

верующих разъединял по труду, а созидание — всех объединяло! Бог дал верующим

абстрактный «рай» на небесах, а человек созидания — достойную жизнь на Земле.

9

Марков подошёл к своему дому, около которого стояли в колонну деревья,

покрытые белым снегом и чёрными воронами. Наступала загадочная новогодняя ночь.

Звездная, морозная, а время было смутное. Все люди спешили домой с

маленькими ёлками и скромными подарками от Деда Мороза. Словно из-под земли

выскочил рыженький мужичок, открыв быстренько бутылку вина предложил офицеру:

— Шампанского выпьем, за прошлое столетие и Новый год ХХ века?

— Нет, меня жена, дети и родители ждут! — ответил быстро Василий.

Рыжий извинился перед Марковым и медленно подошел к двери соседней

квартиры подъезда. Он тихо постучался. Дверь быстро распахнулась, и в проёме

выросла маленькая красивая женщина. — С Новым годом! Гостям место будет?

— Для всех своих, всегда есть место. В тесноте, да не в обиде, — радостным

голосом завизжала женщина и, потянув мужика за рукав, втащила его в дверь.

— На кухне живут две старухи, а в комнате живут два моих брата. В другой

комнате женщина с ребенком. А мы сами с мужем спим — где придётся. Приезжал за

продуктами раньше к нам родной дед, на лошади из Гатчины. Накупит колбасы и

водки, напьется, и ляжет спать вот в этом маленьком коридоре. Правда, вскоре умер…

Василий Петрович увидел около дома несколько пьяных мужиков, которые

громко что-то, доказывали друг другу. Он хорошо знал, что столица ежегодно:

наполнена всякими знаменитыми политическими сплетнями и слухами; любит пышные

церковные и светские праздники, военные парады и праздничные салюты. В этот день

начищенные морозом золотели церковные главы Никольского собора. Не вдалеке

подымались белые и красные монастырские стены духовной академии. Здесь же, в

начищенных до черного сверкания высоких сапогах, в серых шинелях четким шагом,

шагали солдаты в свои казармы. Офицеры галоши в праздничный день не носили. Даже

сам царь Николай II из дворца до саней выходил без галош, и это стало священным

правилом. К соседнему дому подъехала лошадиная повозка, Василий громко спросил:

— Тётки, дорогие тётки, вы откуда в такую морозную ночь?

— Дорогой господин офицер! Мы из самого Царского Села.

— Зачем пожаловали? Что, вам даже в такой Новый год не сидите дома!

— Дорогой ты наш красавчик, мы целый день на Троицком рынке маслом

торговали. Сейчас домой торопимся, хотим гостинцев привести. У нас купить нечего.

Василий Петрович быстро вбежал в свой дом. Он был со многими резными

решетками, лестницами, дверями. Во всех комнатах были высокие потолки. Темные

коридорчики, крутые ступеньки, некрашеные двери, требовали особой внимательности.

Василий открыл дверь и сразу дыхнуло теплом. В гостиной стоял хвойный запах. Всё

было праздничным. Слуга Фёдор Сидоров покрывал ступеньки офицерским сукном,

придерживая шкаф с открытыми дверцами. Он уже давно ждал гостей, специально всё

убирал и проветривал. Василию всё было знакомо с детства — диваны из красного

дерева, лаковые вешалки. Семья — жена Софья Николаевна, сыновья Василий, Павлик

и Сергей в этот праздник ожидали отца, как-то по особенному. Все трое торжественно

уже вручали подарки всему семейству Марковых. Отец Василия — Пётр Алексеевич

надел свой офицерский китель с орденами, а мать Елизавета Петровна была вся одета в

праздничный яркий наряд. Василий, Павлик и Сергей, не дожидаясь, начала праздника,

зажгли на ёлке разноцветные свечи. Василий Петрович быстро переоделся, поцеловал

жену и всех детей, а затем обнял родителей и деда Алексея, торжественно произнёс:

— С Новым годом! Все радостно закричали, как будто объясняя всё до конца:

— С Новым годом ХХ века! Мальчишки заявили: — Мы тоже поздравляем!

10

С неуклюжей ловкостью вышел дед Алексей из-за праздничного стола. Он

быстро и легко подошел прямо к Василию, а затем, немного наклоняясь, крепко обнял и

поцеловал внука, приговаривая: — Молодец, ты мой дорогой!!! Я тобой всегда,

гордился. Единственная духовная и нравственная высота, с которой человек труда

виден как птица, — это служение Отечеству. Слава Земная — дорога бессмертия!

Дед Алексей был военный человек из династии Марковых, прошедший много

сотен военных верст: по Кавказу, по севастопольским траншеям, по русским дорогам.

Он сунул внуку руку ладонью вверх, легко вобрав крупные пальцы молодого офицера

в свою бывалую армейскую горсть, ещё раз крепко поцеловал, приговаривая:

— Дорогой мой внук, родной наш защитник Отечества! Я с твоими родителями

горячо и сердечно приветствую тебя и всю твою семью! С Новым годом ХХ века!

Елизавета Петровна обрадовалась, что собралась вся боевая семья и от счастья

слегка стала вытирать слёзы. Успокоившись, она тихо обратилась к семейному слуге:

— Дорогой Фёдор, сегодня всем дома должно быть хорошо и уютно — так же,

как всем нам и нашим внукам. Родной угол — как бы кто ни нарушал в нём порядка,

дух нашего дедушки всегда в нём присутствует. Никто на этот уголок никогда не

покушался. Его боевые награды мы всегда бережём. Скоро придут также боевые друзья

нашего сына — это наши товарищи, их надо всех встретить хорошо и достойно.

— Помни Фёдор, все они уважаемые и достойные офицеры нашей русской

армии! Всегда ты приглашай их к нам в гости. Для нас с дедом это большая радость.

Мы встречаем их всегда так же приветливо, как встречаем и своих родственников.

Другое дело, что присутствие посторонних в доме вовсе не всегда удобно.

— Правильно Пётр Алексеевич! Фёдор, у меня к тебе есть просьба, на началах

взаимного уважения все интересы друзей нашего сына согласовать с нами родителями.

Надо тебе будет оставить все другие дела, и ни в коем случае не приставай и не

мельтеши перед глазами гостей. Помочь, если надо за столом, то помоги, а потом не

приставай, снова уходи. Что делать, когда ты устанешь? Надо немножко, потерпеть!

Мы знаем: дом есть дом. Должно быть, прежде всего, обеспечено на празднике

спокойствие, веселость и доброта. За всем этим должно быть истинное уважение друг к

другу, истинная радость встречи большого новогоднего праздника.

— Елизавета Петровна, ведь есть такие дома, в которых старикам-родителям не

находят даже место у кухонного стола! Как и когда возникло мещанское это

пренебрежение к своим родителям? Они, дескать, недостаточно грамотны,

недостаточно культурны для их светского общества? Откуда это повелось?

— Батюшка, как тяжел вообще всякий раскол между поколениями:

задерганность детей, беспомощность стариков! Как легко переходит одно в другое!

Родной дом должен быть домом для каждого ребёнка — независимо от возраста,

независимо от занимаемого положения, от денег, которые приносит в семью, от

возможностей, которыми располагает. Семья должна быть для всех... Правда, отец!

— Правда, сынок! Давайте ещё раз все вместе встретим Новый год!

— У нас новогодняя ночь всегда была самая грустная в году, — прошептал

Фёдор. — Мы всегда ставили маленькую зажженную ёлочку перед своим окном и сами

себе делали небольшие подарки. А когда наступит полночь, все плакали. Наш дедушка

в молодые годы был человеком религиозным, богомольным и законопослушным. Но по

мере возмужания, его природный ум становился всё более пытливым и

самостоятельным. В один миг рассеялся поповский дурман, когда он столкнулся с

беззастенчивой церковной корыстью и развратом, прикрываемым «словом божьим».

11

— Помни Фёдор, природный ум — непременное качество всего русского народа

в его историческом развитии. Сегодня понятие «русский» и древнейший «атеизм»

слились воедино. «Поповский дурман» действовал до тех пор, пока Россию не

разъединили насильно — патриарх Никон с умыслом, злонамеренно и расчётливо

привёл к кровавому расколу русскую церковь: на православную господствующую и

православную старообрядческую. Хотя та и другая церковь считала себя единственно

православной. В 1649 году наряду с Думой, царь Алексей Михайлович учредил приказ

тайных дел, по которому появился страшный механизм репрессий «слова и дела», по

которому за всякое неосторожное слово «божьи твари» забирали и подвергали

атеистов страшным пыткам церковной инквизиции. «Божьими тварями» становятся

не все верующие без исключения, а только те религиозные фанатики, которые

совершают во имя Бога, тяжкое преступление против людей труда. Они постоянно

пребывают в религиозной праздности, развращаются от паразитического безделья.

Обучением людей, воспитанием у детей полезных обществу обязанностей, обработкой

полей, искусствами защитой Отечества и оздоровления государства люди «свободных»

профессий занимаются кое-как и с величайшим отвращением. Они ничего не понимая в

науках созидания, позволяют себе остервенело осуждать или опровергать то, в чём

мало разбираются. Поэтому при династии Романовых всегда действовала

универсальная «семейная» или «тайная дума» для формирования духовной агрессии

против атеизма, состоявшая из доверенных церковных лиц по приглашению царя.

— Дед Алексей, вот этого, я никогда не слышал! Есть специальное ремесло,

которым мужчины и женщины занимались вечно сообща, и от которого никто не смел в

час испытания российского государства отказываться, это — защита Отечества.

Конечно, найдутся пустые болтуны, которые, не понимая в науках созидания, позволят

себе осуждать или извращать «науку побеждать». Поэтому простые люди труда не

должны удивляться тому, что мыслящие созидатели постоянно насмехаются над

«божьими тварями». Мой брат также был мыслящим, и политическую грамоту постиг

самообразованием. Во Пскове пристрастился к революционному чтению, особенную

любовь он питал к лирическим стихам и старинным песням на гитаре… У нас в семье

было восемь детей. Трое умерли, а пятеро — занимаются временным промыслом:

рыбалкой или охотой. Отец и мать сильно верили в Бога, надрываясь на барщине,

чтобы прокормить семью. Сестра стала рано работать, чтобы помочь родителям.

— Фёдор, когда жизнь людей труда развивается по церковным законам

произвольно, то человек труда становится мучеником и просителем судьбы. Религия

всегда выполняет в обществе труда только две основные функции — веры и капитала!

Двумя этими функциями каждая из религий создала самый мощный золотой каркас

паразитической системы власти в любом государстве на протяжении почти пяти тысяч

лет истории человеческой цивилизации. Церковь — громоотвод безответственности!

— Правильно дедушка! Лишь сравнительно недавно была решена одна из

знаменитых задач древности, в которой учёные социалистической ориентации

применили созидательный «names — закон» двойной инверсии к историческому

правлению династии Романовых. В соответствии с этим законом первая инверсия равна

квадрату времени от 289 года правления царской династии. Это 17 год ХХ века! Вторая

инверсия равна второму квадрату от этого 17 года. Это приблизительно 1921 год, когда

победит Красный Восход, и откроется новая эра созидания. Следовательно, говоря для

всех нас: «Бог умер», и мы уже давно начали жить в новом времени мышления.

12

2

Дед Алексей долго размышлял над словами своего внука. Всё же за всеми этими

инверсиями Василия нельзя не видеть большую военную проницательность. Всякое

здоровое общество имеет государственный институт защиты Отечества от нападения

орд разрушителей и грабителей. Исторически армия — как способ выживания

государства, связанная с исходными ценностями созидания, — явилась основой

общепризнанного в обществе источника духовности и нравственности. Надо учитывать,

что русский народ на протяжении многих веков пребывал в тисках паразитических сил

и господства религии. Дед Алексей был потомственным царским офицером, и

постоянно переживал, как аристократия российских солдат называла: «Серая тварь!»

Слушая такие незаслуженные оскорбления в адрес русских солдат, он негодовал сыну:

— Чаще всего это делают те дармоеды и паразиты, которые никогда не служили

Отечеству, боятся тяжелейшего труда, как чёрт ладана. Они знают, что их дети тоже не

пойдут служить, им приготовлены тепленькие доходные местечки в Зимнем Дворцу. В

это время наши дети в солдатских шинелях мерзнут на зимних перевалах, защищая

Родину, и несут нелегкую службу под вражескими пулями в горячих точках.

— Кроме того батюшка, дети Иуды Искариота, за военные годы, хорошо

подзаработали на войне, и теперь щеголяют, посмеиваясь над нашей офицерской

честностью. А как мы все Марковы с волнением всегда ждали своего Василия.

— Прав ты мой сынок, а вот некоторые его друзья не вернулись после войны.

Пётр, а Василий наш, и ростом стал выше, и в плечах шире, и речь спокойней — одним

словом, настоящий богатырь. Конечно, армия много делает для становления боевого

духа у молодого человека, делая из него настоящего защитника Отечества.

— Отец, конечно, всё это правда, но пока мы служили Отечеству, дети

аристократов разжирели, а страна от грабежа и насилия паразитов и «божьей твари»

полностью обнищала. Сейчас наши офицеры стали всё чаще говорить аристократам:

«Когда война, тогда мы нужны царю, а после войны, даже последнюю радость,

каждая бумажная тварь старается отобрать…». А, сколько таких и прочих тварей,

за войну в России развелось? Они забыли, что защита земного Отечества есть

преддверие небосвода бессмертия, потому его наши офицеры горячо любят и готовы

душу свою положить. Армия — зеркало общества, отражающее духовное и

нравственное здоровье государства. Для укрепления здоровья нации надо, прежде

всего, вернуть трудовому народу его историческую память о славе земной. Только

вспомнив, на какой Земле окрепли благодатные корни героизма, в течение девяти веков

питавшие жизнь русских богатырей, можно правильно ответить на многие вопросы

современности. На этом пути не обойтись без Славы Земной, древнейшей

хранительнице боевого духа русского народа. Слава Земная — могучая и таинственная

сила духа, которая является сама себе созидательным законом.

— Скажи Пётр, ведь есть небосвод бессмертия. Каков он? Насколько он

является зеркалом общества? Стоит ли он на страже нашего Отечества? Не позволяя

уснуть боевому духу, во мне внутри постоянно спорят вечный прокурор и вечный

защитник Отечества. Один утверждает: «Это не героизм», а второй резко доказывает:

«Боевой дух — это твоё бессмертие!» За что не отвечаешь перед Россией, о том и

сердце не болит. Боевой дух утверждается не красивыми словами, а практическими

деяниями. Избегнуть смерти нетрудно, а вот расплата за предательство настигает

стремительней самой смерти. Последствия предательства ужаснее любого наказания.

13

— Дорогой отец, русские офицеры говорят: «Если все вороны чёрные, то все

нечёрные птицы — не вороны!» Они достаточно отчётливо видят разницу между

смертью и предательством. Небосвод бессмертия — множество ярких звёзд, для

которых определены названия героев Славы Земной. Определение имён и названий для

этих звёзд — важнейшее утверждение героизма народа и один из древнейших способов

увековечивания Славы Земной. Паскаль призывает нас: «Постараемся же мыслить

достойно: в этом — основа нравственности… с помощью мысли я охватываю

Вселенную». В русском обществе никогда не было единой модели оценки героизма.

— Сынок, правильно тот же Паскаль говорил: «Человек не ангел и не животное,

и несчастье его в том, что чем больше он стремится уподобиться ангелу, тем больше

превращается в животное». Вот поэтому, чтобы ты с Леонидом, не стремились

уподобиться ангелам, я вас постоянно учил настоящему военному искусству. Ведь в

петровские времена офицеры довольно серьезно занимались русской борьбой и

кулачными боями. Правда, сегодня традиции русского кулачного боя в армии

безвозвратно утеряны! Мой старший брат Николай мог одной рукой скинуть с коня

любого всадника, забросив его на несколько метров. Он демонстрировал необычайную

силу кисти, обрывая траву так, что корни оставались в земле. Наиболее загадочная сила

его боевого духа проявлялась в кулачных боях, в которых он показывал свою

офицерскую удаль и владел: хитрыми увертками; уходами от мощных ударов;

элементами древней русской акробатики, которая развивала подвижность и гибкость.

Николай, не отрывая обеих ног от земли, принимал более ста разных боевых положений

для нанесения смертельного удара. Во все времена настоящий воин стремился стать

богатырём, чтобы защитить русскую Землю от нашествия паразитов, «божьей твари»

и диких хищников, особенно медведей. Поэтому появилась русская «борьба», когда

богатырь специально встречал медведя на том разграбленном поле, где должен быть

хороший урожай и борцовской петлёй уничтожал его в смертном бою. Это воинское

направление борьбы получило особое богатырское развитие «борьбы», как её наши

далёкие предки назвали на Руси — «смертельной петлёй», которой владели только

настоящие войны, умеющие обращаться со всеми видами оружия. Остальная «шпана»

использовала старинные традиции: «стенка на стенку»; двор на двор; деревня на

деревню. «Смертельная петля» стояла на прочной основе древнерусской системы

выживания. Это был образ мышления русских богатырей с определенным питанием,

общественным ритмом, семейными отношениями. Мы и до сих пор живем по этим

законам защиты Отечества от нашествия паразитов, даже и, не подозревая этого.

— Дорогой отец, но «смертельной петли» не везло на протяжении многих

веков. Где этот вектор силы боевого духа? Где этот рычаг с точкой опоры? Прежде

всего «смертельная петля» — это обнаружение у воинов умственных возможностей!

— Дорогой мой сынок, точка опоры — боевой дух и созидание. Рычаг — это

Слава Земная, которая рождается от любви к земле. Огонь боевого духа загорается от

вечного огня Славы Земной, которая открывает дальние дороги к звёздам. Ещё мой дед

говорил: «Повтори путь героя — и дальше пойди». Слава Земная — ёмкое понятие!

Она настолько прочно, органично вошла в нашу воинскую жизнь, что мы русские

офицеры, даже не замечаем её — как воздух, которым дышим. Вектор силы боевого

духа проверяется в практических поступках и деяниях, а не в красивых словах о

патриотизме. Единственная высота Славы Земной, с которой человек труда виден в

сути своей духовности и нравственности, — это служение Отечеству. Каждый русский

патриот искренне должен гордится подвигами богатырей и морских звёзд прошлого.

14

— Отец, у меня душа болит при виде того, в какую грязь втоптаны их подвиги!

— Сынок, защита чести Героя — святой долг патриота! Тогда, Слава Земная не

будет знать поражений. Экзаменует Славу Земную — войсковое товарищество.

Писатель Николай Васильевич Гоголь учит нас: «Нет уз святее товарищества!»

Знаешь, когда я увидел впервые настоящую «смертельную петлю», то, честно говоря,

был поражён скоростной акробатикой наших русских богатырей! Разве могут

существовать такие петли секретных ударов и смертельных захватов? Ведь у борца

всего две руки и две ноги. И кто бы ни был перед тобой, необходимо владеть

обстановкой смертельного боя. Чтобы победить, следует драться честно. Умственная

работа русского богатыря в «смертельной петле» выглядит вроде слишком просто и

естественно — обмен приёмами борьбы идёт не мощными кулаками, а острыми

мыслями выполнения геометрической петли: руки, голова, плечо, предплечье, спина,

ноги, а затем смертельный приём в трёх плоскостях скоростной акробатики. Вот это и

есть вектор силы боевого духа! Вот это и есть рычаг с точкой опоры нравственности!

— Батюшка, всё это, на первый взгляд обыкновенно и просто, но повторить

движения «смертельной петли» не удавалось пока ещё никому.

— Пётр, русские богатыри до всего дошли только сами, создали свой,

непохожий ни на что, кулачный стиль «смертельной петли»! Крылатое выражение

Суворова: «Пуля — дура, штык — молодец» отражает одну из важнейших тактических

задач кулачного боя — скорейший переход врукопашную, где русские богатыри имели

в стиле «смертельной петли» — всегда большое преимущество. Искусство кулачного

боя русских воинов передавалось из поколения в поколение, как основное боевое

ремесло. Мой дедушка, кавалер трех Георгиевских крестов, передал своё боевое

искусство мне, которое во время Крымской войны меня не раз выручило, и я один смог

с помощью ружейного штыка, отбиться сразу от пятерых «божьих тварей».

— Батюшка, но после войны постепенно искусство русского кулачного боя

стало забываться, и мы оказались на грани потери «смертельной петли». К нам в

столицу хлынул поток заморских видов единоборств. И чего только у нас сейчас нет!

Смехота, и только! Акробатическая смесь бульдога с петухом. Что интересно, если

большинство мировых единоборств друг с другом ещё как-то уживаются, то русского

кулачного боя все боятся, как настоящей «смертельной петли».

— Правильно Пётр, обидно терять традиции кулачного боя, ведь раньше только

русские войска отличались отличной рукопашной подготовкой. Растерять такое

наследие и богатство, надо было ещё суметь. И это, похоже, удалось, а вот научить

некому! В руках же мастера «смертельной петли» русские богатыри становятся

грозным смертоносным оружием для врагов Отечества. Этого будет достаточно, чтобы

враг был полностью дезориентирован, и мгновенно побеждён.

— Батюшка, но нельзя никогда забывать, что «смертельная петля» лишь одна

составная часть системы выживания русского офицера в боевых условиях. В этом,

наверное, и заключается основное отличие русского кулачного боя от иностранных

видов единоборств, во многом потерявших связь с настоящим боевым искусством.

— Пётр, хочу тебе сразу прямо сказать, что тяжелейший удар по древнерусским

законам единоборства нанесла церковь, запретившая многие обряды кулачного боя,

которые в народе были популярными. Их впервые регламентировал еще Ярослав

Мудрый, создавший боевой своеобразный кодекс духовной морали и нравственности

для наших воинов. Следующий удар по русским единоборствам нанесли господские

дети, которые ввели в России новые европейские аристократические обычаи.

15

— Дорогой отец, что и говорить, привыкла наша аристократия холуйствовать и

поражаться «иноземным чудесам». Знаем, знаем, мы эти новые холуйские обычаи!

«Новые русские» сражаются теперь только на шпагах, оставляя кулачные бои и другие

виды борьбы простому мужику. Традиции европейского воинства прочно укрепляются

при царском дворе, а его дружина становится королевской гвардией, далекой от

русских традиций. Появился даже английский бокс, французская борьба. Когда

вглядишься повнимательнее в «иноземные чудеса», то сразу начинаешь задавать себе

простой вопрос: «Сколько подлинной Славы Земной, настоящего небосвода бессмертия

скрыто под золой военного невежества аристократии и сожжено пеплом

злопыхательства чиновничества в нашей богатейшей военной истории России?»

— Пётр, ты тоже обладал уникальными физическими возможностями. В свои

восемь лет ты без каких-либо заметных усилий, мог отжаться от пола в течение часа

почти две тысячи раз, присесть со штангой, вес которой превышал твой собственный.

Помню, как твой старший брат Леонид кричал: «Не верю!» Но я спокойно относился к

вашим детским шалостям. Я его успокаиваю: «Ты прав Лёня, какой-то особенной,

уникальной силы у твоего младшего брата — нет. Он просто — обыкновенный

мальчишка. Как и основное большинство его друзей. Единственное, в чём он

превосходит тебя, и превосходит убедительно, — это в физической выносливости.

Тут ему точно — равных нет! Посмотри повнимательней, все свои рекорды, в том

числе и отжимания от пола, он «терпит», как русский солдат. Правда, ещё слаба

техника геометрической петли. В принципе то, что делает твой младший брат, или,

во всяком случае, многое из того, доступно и несложно. Если, конечно, хорошо знать,

что и как делать». Правда, Леонид научился хорошо скручивать железные гвозди. Ну,

хотелось ему, видимо, щегольнуть среди своих друзей. Я ему, конечно, охотно помог.

Он долго мучился, но через три недели начал выгибать из железного гвоздя

скрипичный ключ! Главное для богатыря — тренировки. Каждый день. Без выходных,

без праздников... Через некоторое время — вы оба пошли служить Отечеству…

Воспоминания отца Алексея Михайловича как волны передались и к сыну…

Пётр Алексеевич вдруг вспомнил, как бесцельно ходил по улицам столицы.

Начался дождь. Он вошёл в здание цирка в надежде переждать непогоду. Поднялся по

широкой лестнице. Остановился перед дверью, а затем как в сказке. Ему открыла дверь

стройная и красивая с пронзительно серыми глазами и с пышными чёрными кудрявыми

волосами замечательная девушка. Это сочеталось со звонким голосом и музыкальным

даром. Она с детства работала в цирке и собиралась поступать в театральное училище.

Вдруг какая-то внутренняя сила заставила его произнести:

— Bonjour! — «Здравствуйте!» Как вас в данной ситуации именовать?

— Group de maitre — «мастерский приём» — ответила она.

— Пётр Алексеевич, — представился, протянув руку незнакомки.

— Очень приятно! Прекрасно, меня можете именовать — Елизавета.

— Знаете что, я сегодня очень занят. Давайте завтра поступим так, заберёмся

вначале на поднебесную высоту Исаакиевского собора и взглянем на весь этот

прекрасный мир — a vol d oiseau — «с птичьего полёта!» Не возражаете?

— Нет. Tour de force — «Ловкий трюк! » — смеясь, ответила девушка.

— Ну и прекрасно. Что вам сейчас показать? Не стесняйтесь. Мы же свои

русские люди — Пётр начал брать неожиданно ситуацию в свои руки.

— Merci! — «Спасибо!» Но, я не русская! Я — цыганка! — ответила она.

— Шутите! Вы так хорошо говорите на русском и на французском языках!

16

— Пётр, нет вполне серьезно! Да, я свободно читаю и пишу. Знаю основы

арифметики. А вы что подумали, что я совсем неграмотная девушка.

— Елизавета, даже не все мои лучшие друзья могут хорошо говорить на

латинском, французском, немецком, итальянском языках, а вы можете!

— Пётр, у нас была спецшкола для цыганских детей, где мы и овладевали

иностранными языками. У нас и сейчас работает театральная школа для цыган. Можем

вас срочно записать к нам, но вы военный человек, из не нашего сословия?!

— Merci, Елизавета! Noblesse oblige pro aris et focis — «положение обязывает

мне сражаться за самое важное, самое дорогое». Защита Отечества для меня — образ

жизни! У нас в семье, сословия не бывает. Многое стоит над этим, ещё помыслить.

— Пётр, я тебе верю. Как говорят: Еx ungue leonem — «птицу по полёту

видно!» Думайте, думайте и сообщите мне любым способом. Можете написать. Кстати,

у моей подруги, скоро день рождение. Соберутся все наши артисты цирка. Приходите!

— Хорошо. Спасибо. Я люблю цирк — неуклюже ответил Пётр Алексеевич.

— Ну, до свидания — со звонким перекатом выговорила Елизавета.

— До встречи… А может, ещё мы завтра, прогуляемся по городу.

— С удовольствием. До свидания, боевой мой знакомый Пётр!

— Ну, вот теперь и договорились мы с тобой. До свидания Елизавета!

Встречаемся у цирка — радостно взмахнув рукой, и ему стало необычайно грустно.

Девушка, как только пропала из виду, Пётру стало вдруг грустно, и он сразу

начал переосмысливать прошедшее. Во-первых, он, прежде всего, никогда не был в

столичном цирке. Во-вторых, в кадетском училище, много внимания уделялось только

воспитанию воинского этикета, а не дамскому обиходу в цирке.

Пётр начал вспоминать, как после зачисления в военное училище его около

месяца держали без отпуска, обучая правилам отдания воинской чести, поведения на

улицах, в театрах, соблюдения формы одежды. После этого проводились обязательные

испытания в искусстве поведения кадета вне стен училища и в умении танцевать. Без

удовлетворительного умения танцевать вальс, даже в о�