Православная стенгазета № 78

17 июня 2011 годаВыпуск №24 (78)

Еженедельная приходская стенгазета

Портал «Православие и мир» www.pravmir.ru 1

В первое воскресение после дня Пя-тидесятницы празднуется Неделя Всех святых.

В службе этой недели, сверх обычно-го прославления вос-кресения Христова, прославляются лики всех святых угодников Божиих, просиявших верой в грядущего и пришедшего обето-ванного Искупителя, а также и подвигами благочестия. В песнях церковных ублажаем патриархов, праотцев, пророков, апостолов, мучеников, священно-мучеников, исповед-ников, святителей, преподобных и пра-ведных отцов и мате-рей и всех святых, от века благоугодивших Богу, «прежде же всех»«Госпожу нашу и Владычицу, Бо-городицу, Марию Приснодеву». Ублажая память их, просим также молитвенного их ходатайства о нас пред Богом.

Все святые неслучайно вспоминаются через неделю после Троицы — на Трои-цу была установлена Церковь, это день ее рождения, посажен росток в землю. И вот мы видим, каким ярким цветом расцвел

посаженный цветок — святые мученики и исповедники, преподобные и пророки, юродивые и святители.

День Всех святых соединен с первым воскресением после Пятидесятницы.

Этим показывается, что святость — это плод Духа Святого. Этим празднованием восполняется чество-вание и прославление и тех угодников Божи-их, которым, по при-чине многочисленно-сти и неизвестности их, не установлены особые празднования. Ублажая святых и ис-числяя их чины или лики, святая Церковь указывает нам разноо-бразные добродетели для подражания.

Тропарь

Иже во всем мире мученик Твоих, яко багряницею и виссомкровьми Церковь Твоя украсившися, теми вопиет Ти Хри-сте Боже: людем Твоим щедроты Твоя низпосли, мир жительству Твоему да-руй, и душам нашим велию милость.

Неделя всех святых



Евангельское чтениеХристос посылает двенадцать апостолов на проповедь. Апостолы, оставившие

все ради Христа, наследуют жизнь вечную (Мф, 10:32-33, 37-38, 19:27-30)

Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным;а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред От-цем Моим Небесным.

Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня;и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня.

Тогда Петр, отвечая, сказал Ему: вот, мы остави-ли всё и последовали за Тобою; что же будет нам?

Иисус же сказал им: истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною,- в паки-бытии, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на две-надцати престолах судить двенадцать колен Израилевых.

И всякий, кто оставит до'мы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или зе'мли, ради имени Моего, полу-чит во сто крат и наследует жизнь вечную.

Многие же будут первые последними, и последние первыми.

Толкование на Евангельское чтениеАрхиепископ Аверкий (Таушев)

Кто невзирая на клевету и гонения, будет твердо исповедовать Христа перед людьми, Того и Христос исповедует, как Своего верного раба, на суде Отца Небесного, а кто отвержет-ся Христа, от того и Он тогда отречется. «Иже любит отца или матерь паче Мене, несть Мене достоин» означает, что для служения Христу надо жертвовать всеми земными привязан-ностями, даже семейной любовью. «И иже не приимет креста своего, и вслед Мене грядет, несть Мене достоин» — образ взят от римско-го обычая, по котором осужденные на распя-тие сами должны были нести свой крест до места казни — это значит, что мы,сделавшись учениками Христовыми, должны во Имя Его переносить всякие испытания и страдания, даже самые тяжкие и унизительные, если и такие угодно будет Богу послать нам.

В связи с ответом Господа богатому юноше св. Апостол Петр от лица всех Апостолов пред-ложил Господу вопрос, какая будет награда им за то, что они все оставили и последовали за Христом. На это Господь успокоил их, ска-зав, что не только они, но и всякий, кто ради Него и Евангелия, оставит все, к чему привя-зан своей душой, получит великую награду и

притом не только в будущей жизни, но еще и в этой земной жизни. Оставивший свой дом или родных получит во сто крат домов и родственников в лице истинных христиан и их жилищ. Действительно, в первые века христианства, во время гонений, это пред-речение Господа исполнялось буквально: все христиане составляли как бы одну семью, и дом каждого из них был всегда открыт для каждого христианина, был для него как бы его собственным домом взамен оставленного ради Христа. Но главная награда в веке гря-дущем — жизнь вечная. Под «паки бытием» разумеется обновление мира, которое откро-ется воскресением мертвых, всеобщим судом и преобразованием неба и земли.

Евреи, как избранный народ Божий, рас-считывали быть первыми и в будущей жиз-ни. Но Господь сказал, что многие из них за неверие в Него, как Мессию, окажутся в бу-дущей жизни последними, как покаявшие-ся мытари и грешники, а также и язычники, окажутся первыми.

Архиепископ Аверкий (Таушев). Четвероевангелие. М., 2007 г.



Этот летний пост, который сейчас называют Петровым, или апостольским, раньше на-зывали постом Пятидесятницы, начинается через неделю после праздника Пятидесятницы.

Петров пост зависит от того, рано или поздно бывает Пасха, и потому продолжительность его различна. Он всегда на-чинается в понедельник через неделю после праздника Свя-той Троицы, дата которого, в свою очередь, зависит от даты празднования Пасхи. Поэто-му продолжительность поста варьируется от 8 до 42 дней: самый продолжительный пост заключает в себе шесть недель, а самый короткий — неделю и один день.Завершается этот пост всегда 12 июля (28 июня по старому стилю) — в день па-мяти святых апостолов Петра и Павла, если праздник будет не в среду и не в пятницу.

Название поста связано, во-первых, с тем, что он совершает-ся по примеру первых учеников Христовых постом готовивших себя к все-мирной проповеди Евангелия после полу-чения даров Святого Духа, то есть — после Пятидесятницы. Во-вторых, по современ-ному церковному уставу он продолжается до дня святых апостолов Петра и Павла.

Установление Петрова поста относится к первым временам Православной Церк-ви, но особенно этот пост утвердился, ког-да в Константинополе и Риме, тогда еще не

отпавшем от Православия, были построе-ны храмы во имя первоверховных апосто-лов Петра и Павла. Освящение Констан-тинопольского храма совершилось в день памяти апостолов 28 июня (12 июля по но-вому стилю), и с тех пор этот день стал осо-бенно торжественным и на Востоке и на За-паде. В Православной Церкви утвердилось приготовление благочестивых христиан к этому празднику постом и молитвой.

Петров пост

Апостолы Петр и Павел. Эль-Греко (Доменико Теотокопули)



Наступает Петров пост, по-другому его еще называют пост апостольский. Мы знаем, что он заканчивается праздником святых первоверховных апостолов Петра и Павла. Мы знаем, что это пост летний, не такой строгий, как Великий или Успен-ский, что в это время уже появляются пер-вые свежие овощи, поэтому этот пост в целом легкий. Но, к сожалению, для мно-гих православных христиан этим и закан-чиваются смыслы Петрова поста.

Думается, что было бы гораздо логич-нее посвятить время этого поста осмысле-нию апостольства в Церкви. Даже так — посвятить деятельному осмыслению.

Прошу понять меня правильно. Было бы слишком дерзновенно взять на себя без благословения апостольское звание, равноапостольных святых не так много в Месяцеслове. Но, тем не менее, каждый христианин все равно должен быть слу-жителем Слова Божия. Слово Христово, сказанное апостолам при Вознесении: Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь» (Мф.28:19,20) – определило глав-ную апостольскую задачу.

Бог послал Святого Духа апостолам, что-бы они несли весть о воскресении во все концы мира. Через апостолов это послу-шание установилось в церковной иерар-хии — у епископов и священников. Епи-скоп и священник, живущий во Христе, старающийся это делать может искренне

повторить за Апостолом: «Ибо, если я бла-говествую, то нечем мне хвалиться, по-тому что это необходимая обязанность моя, и горе мне, если не благовествую!» (1Кор.9:16); Но это не слагает с мирян обя-занности иметь послушание благовестия. Особенно у православных христиан. И очень хорошо, если проверить свои силы мы сможем в течение поста, который в Церкви назван Апостольским.

Я бы выделил в этой задаче два основ-ных направления — апостольство вну-треннее и апостольство внешнее (прошу не судить категорично за терминологию — слова могут быть и другие, если кто-то усматривает здесь некий «протестантский налет»).

Внутреннее — для большинства церков-ных и еще только ищущих своего пути и места в Церкви людей — наверное, самое важное. Донести Благую Весть о Воскресе-нии Христовом, о покаянии и преображе-нии человека Духом Святым прежде все-го до своего сердца и ума. Внутренне, со смирением принять то, что дает человеку ищущему Бога Церковь. Научиться про-стым вещам (на первый взгляд простым, но и несложным при том) — просто ве-рить, довериться Богу и Его Слову, верить Церкви как матери, просто молиться, как я говорю своим студентам: «Без заламы-вания рук и закатывания глаз» (значит, разумно и без психического надлома).

Есть красивое выражение: «Пост и мо-литва это два крыла, которые поднимают христианина в Царство Небесное». Что

Хоть немного побудем апостолами…Протоиерей Игорь Пчелинцев

►



ж, если это так, и если молитва долж-на быть проста и разумна, то и пост дол-жен быть прост и разумен, по силам и без молекулярно-ингридиентого подхода. Ради Христа. Ради преображения Духом Божиим нашего истлевшего или истле-вающего естества.

Наша внутренняя убежденность в правоте Слова Божия вместе с покаяни-ем и жизнью в Церкви должна дать нам самое творческое основание для нашего апостольства — мир сердечный, иное, по сравнению с миром суетным отношение к Богу, Церкви, человеку и себе самому. Мир, любовь, прощение, сострадание, сочувствие, боль сердечная о неправде и несправедливости — противоположные ненависти и равнодушию качества души-христианки.

Мы должны дать Богу привить эти до-брые вещи к ветвям нашей личности. Прирастить нас к Себе Самому, Он — лоза, мы — ветви. И без Него не можем творить ничего. Все в Боге и обретает свою цен-ность, в том числе и благовествование. Самое приличное занятие в пост.

И очень важно апостольство внешнее, потому что, как христиане, мы ответ-ственны и за других, за ближних, дале-ких, за весь мир. Даже если кажется, что ну никак не может хватить сил нашей души на самого себя, куда уж до целого мира!

У одного человека никогда не достанет сил спасти мир — он может только со-трудничать Богу, содействовать исполне-нию Его воли в мире — чтобы все позна-ли Истину и спаслись… Но наставляйте друг друга каждый день,.. чтобы кто из вас не ожесточился, обольстившись гре-хом» (Евр.3:12-13).

Во времена «дикого рынка» и навязчи-вого маркетинга мы научились бояться тех, кто обещает нам что-то хорошее. В та-ком контексте евангельское слово «благо-вествовать» может испугать человека. Мы по душевной робости боимся предлагать нашу веру другим, как если бы речь шла о товаре. Мы имеем чувство уважения к окружающим и не желаем, чтобы о нас подумали, что мы навязываем свою точку зрения или пытаемся в чем-то «самом вер-ном и правильном стопроцентно убедить». Особенно, если речь идет о такой личной теме для разговора, как доверие Богу.

Для христиан возвещать Благую Весть воскресения не значит говорить об уче-нии, наборе параграфов и пунктов, ко-торый следует выучить наизусть. Благо-вествовать — значит в первую очередь, свидетельствовать о внутреннем преобра-жении человеческого существа. Господь Иисус Христос возвращал каждому че-ловеку его ценность и достоинство с бес-конечным уважением. Благовествовать — не только значит говорить с кем-то об Иисусе или о Православии как таковом, а намного глубже — привлечь внимание человека к тому, насколько он ценен для Бога. Так об этом говорили и святые отцы, и многие подвижники, знающие о дей-ствии благодати Святого Духа в человеке.

Но наше внешнее свидетельство о Христе и Церкви может проистекать только из послед-ствий внутреннего апостольства, усвоения себе через законные церковные средства — пост, молитву, милостыню, Таинства (сколь-ко уже говорилось об этом!) жизни во Христе. Иначе наши слова не будут иметь духовной силы. Они и нам самим ничего не скажут.

Полностью читайте на www.pravmir.ru

Хоть немного побудем апостолами…



Когда наша семья наконец-то выеха-ла из коммуналки, то въехать сразу в новую квартиру не получилось. Дом был новый, еще даже не принятый го-скомиссией. Мои родители согласились приютить нашу многодетную семью на время достройки и ремонта, а моя сестра с племянницей также вежливо согласи-лись пожить у тети: три семьи никак не помещались в двухкомнатной квартире.Тетя согласилась, даже проявила восторг, ведь она жила одна. Но восторг длился недолго. Когда все поняли, что ремонт за три месяца не сделать, то благодушие сменилось напряжением и конфликтами.

Потом я с младшей дочкой попала в больницу, а вскоре и у меня самой обна-ружилось хроническое заболевание. Ску-чать не приходилось. Я начала лечение. Ремонт продолжался. Мы с мужем езди-ли по магазинам, обустраивая наше новое жилье. Все мысли были о переезде. Но од-нажды тест показал двойную полоску — я беременна! Младшей дочери было десять месяцев. Старшим пять лет и три года. Не успела я прийти в себя, собраться с мыс-лями, как мне вдруг стало плохо как ни-когда. Я помчалась на УЗИ.

Смотрит доктор на меня и говорит: «Плодное яйцо есть, но сердцебиения нет». Я медленно уплываю в никуда, а она продолжает: «Замершая беременность у тебя, надо на чистку!». Но участковая моя оказалась мудрой и опытной: пред-ложила сдать анализы – все равно для больницы анализы нужны.

Надежда умирает последней. На сле-дующий день, стоя в очереди на анали-зы, меня вдруг пронзила мысль: «Ну ведь

могут же врачи ошибаться?» И от этой мысли мне даже легче дышать стало. По-звонила подруге-гинекологу. Она преду-предила: «Скорее всего, нужна операция

— это не шутки, на таком сроке должно быть сердцебиение».

Я в растерянности и унынии поеха-ла в храм к духовнику, уверенная, что он-то меня сейчас приободрит и скажет, что все поправимо. Но, к моему удивле-нию, он очень серьезно выслушал меня, велел молиться и слушать врачей. После

Троицкое чудоЛюбовь Осенина

►



его слов опять накатило уныние. И снова внутренний вопль — но Бог все может! Он все видит! Господи, не оставь меня!

Позже я вспоминала свои чув-ства и ощущения после увиденных мною двух полосок — признаю, это был шок и некоторое отчаяние. Такой маленькой разницы между детками у меня еще не было. Я только-только привыкала к укла-ду многодетной жизни. Если третья бе-ременность была долгожданной, то эта совсем не укладывалась в моей голове,до тех пор, пока я не сходила на УЗИ. После УЗИ в голове все перевернулось,каждый день я думала: Господи, пусть он будет, этот ребенок! Пусть не трое, а четверо!

Так как со здоровьем были проблемы, то эндокринолог велела мне обращаться к ней при беременности сразу же. Поэто-му я тотчас позвонила и сказала — я бе-ременна. Она спросила: «Точно? А кровь на ХГЧ ты сдавала?» Я очень боялась от-ветить, что беременная я «не точно», но сказала правду – кровь на ХГЧ я не сда-вала. Врач дала направление и настоя-тельно рекомендовала не откладывать анализ. За три дня до праздника Святой Троицы я сдала его. И продолжала ходить в женскую консультацию — мне нужно было пройти полное обследование перед предполагающейся операцией. Однажды утром встретила там доктора, которая де-лала мне УЗИ.

— Ну что, ты все ходишь?— Хожу.— Как себя чувствуешь?— Нормально.— Живот не болит?— Не болит.

Она немного подумала: «Ты когда все сдашь, ты приходи, как раз неделька прой-дет, посмотрим еще раз». Этот разго-вор очередной раз вселил в меня надежду — а вдруг?

В воскресение был праздник Пресвя-той Троицы. Такой светлый, свежий, с березовыми ветками и запахом свеже-скошенной травы. С детства люблю этот праздник. Я просила мужа особенно по-молиться в этот день в храме. Мы поеха-ли все вместе и «паки и паки, преклоньше колена» просили Господа. О том, чтобы Он сделал небывшее бывшим. Если есть Его воля.

Его воля была! Через три дня по-сле Троицы на УЗИ мне сказали, что серд-цебиение есть!

Эта беременность была самой удиви-тельной из всех. Я прекрасно себя чувство-вала. Настолько хорошо, что месяца до шестого, я часто забывала, что я вообще-то беременная!

Я ждала мальчика — и он родился. Я переживала до самых родов — боя-лась, вдруг с ребенком что-то не так. Но все закончилось хорошо: родился краси-вый, здоровый малыш. Настолько свет-лый и улыбающийся, настолько обаятель-ный, что даже в самые суровые минуты в папиных глазах появляется веселая ис-корка, когда Колюня смотрит на него сво-им ясным взглядом!

До сих пор я храню черно-белые сним-ки обоих УЗИ, чтобы когда-нибудь рас-сказать эту историю своим детям. Чтобы они знали, что Богу все возможно!

Троицкое чудо



Подготовлено совместно с Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви

«Православие и мир» — ежедневно о том, как быть православным христианином сегодня.

Редакторы: М. Абушкина, А. ДаниловаМакет, верстка: С. Амиантов

Адрес в интернете: www.pravmir.ruЭлектронная почта: [email protected]

Сейчас я вижу, как некоторые люди, едва успев изменить свою прежнюю греховную жизнь, начинают учить других, в то время как в них самих еще живет их ветхий человек.

Конечно, если кто-то покается, прекратит жить так, как жил раньше — в блуде и развра-те, — и начнет жить духовно, это будет боль-шой помощью и для других. Однако если, едва перейдя из одного состояния в другое, он тут же начинает изображать из себя духовного человека и проповедовать, то это прелесть.

— Может быть, Геронда, такие люди ведут себя так, думая, что таким обра-зом они помогут другим?

— Да, они ведут себя так, для того чтобы помочь другим. Однако за их действиями — особенно если они люди хоть сколько-нибудь известные — кроется гордыйпомысл: «Сей-час забудут о Караискакисе и Колокотрони-сеи будут говорить обо мне!» Отсюда понят-но, насколько порочны их побудительные причины.

Если им действительно больно за свои гре-хи, то в течение некоторого времени им лучше о них помнить и избегать уверенности в себе. Им нужно быть очень внимательными. И ког-да у них появляются различные образы или помыслы из их прежней жизни, им надо изго-нять их как помыслы хульные. Такое изгнание будет доказательством того, что они уже не принимают эти помыслы, что их [духовный] организм реагирует на них [отрицательно].

То есть, для того чтобы по-настоящему из-мениться, человек должен, возгнушавшись своим прошлым, иметь многое смирение. Если он удержит из своей прежней жизни только не-многое — то, что посчитает не очень вредным, то потом от этого «невредного» испачкается и все остальное. С того момента как человек бу-дет иметь хотя бы одну малую мыслишку — ма-лое самомнение о своем ветхом человеке, Бог прекратит подавать ему Свою помощь и то, что будет делать этот человек, не будет чистым.

Старец Паисий Святогорец.

«Слова».Т.3 М., 2009 г.

Изменение жизниСтарец Паисий Святогорец

Documents

Православная стенгазета № 78