المطالب فهرس الحسينية التربة على السجود

اإلهداء ?

اإلعداد مقدِّمة ?

المؤلّف ترجمة ?

الرسالة هذه ?

الكتاب متن

عليه السجود يصحّ وما السجدة ?

األرض على السجود على يدلّ ما :األوّل القسم ?

ضاألر غير على السجود في ما :الثاني القسم ? عذر دون من

لعذر األرض غير على السجود في ورد ما :الثالث القسم ?

نظر لفت ?

الفصل القول ?

كربالء تربة على السجدة ?

والتعضيد التوثيق مصادر ?

..اإلهداء

..الدامية التربة صاحب إلى

:(وسلم وآله عليه اهلل صلى) اهلل رسول فيه قال الذي

.((حسين من وأنا منّي حسين))

.عليه اهلل رضوان األميني العالّمة اإلسالم فقيد روح وإلى

--- ... 4 الصفحة ... ---

--- ... 5 الصفحة ... ---

المقدمة

أجراً عليه أسالكم ال قل ) :تعالى لقوله استجابة البيت ألهل ووالءهم حبّهم أظهروا الّذين اإلمامية الشيعة إنّ

..(1)( القربى في المودّة إالّ

:قالوا اآلية هذه نزلت لمّا :قال ـ، عنهما اهلل رضي ـ عبّاس ابن عن والحاكم، والطبراني أحمد اإلمام أخرجه

مودّتهم؟ علينا أوجبت الّذين هؤالء قرابتك مَن !اهلل رسول يا

.(2)وابناهما وفاطمة عليٌّ :(وسلم وآله عليه اهلل صلى) اهلل رسول فقال

------------

.23 :42 الشورى سورة -1

ح 47 / 3 الكبير المعجم ،263 ح 187 :ـ حنبل بن ألحمد ـ (السالم عليه) طالب أبي بن عليّ فضائل -2

بحبّ اإلتحاف ،168 / 9 ج و 103 / 7 الزوائد مجمع :وانظر ،12259 ح 351 / 11 ج و 2641

.5 :األشراف

--- ... 6 الصفحة ... ---

يديُر إنّما ) :تعالى لقوله لمقامهم، وإكباراً ..(1)( تطهيراً ويطهّركم البيت أهل الرجس عنكم ليذهب اهلل

:اآلية هذه نزلت لمّا :قال ـ، (وسلم وآله عليه اهلل صلى) النبيّ ربيب ـ سلمة أبي بن عمر عن الترمذي روى

وحسناً فاطمة دعا عنها، اهلل رضي سلمة أُمّ بيت في ( البيت أهل الرجس عنكم ليذهب اهلل يُريد إنّما )

وطهّرهم الرجس عنهم أذهِب بيتي، أهل هؤالء اللّهمّ " :قال ثمّ ظهره، خلف وعليٌّ بكساء، وجلّلهم وحسيناً

.(2)" تطهيراً

------------

.33 :33 األحزاب سورة -1

ح 657 ـ 656 ص و 3787 ح 622 ـ 621 ص و 3205 ح 328 ـ 327 / 5 الترمذي سنن -2

3871.

(3/1)

حيحص :أيضاً وانظر طالب أبي بن عليّ فضائل ،323 ص و 292 / 6 أحمد مسند ،130 / 7 مسلم

/ 2 الصحيحين على المستدرك ،118 ح 79 ص و 102 ح ذ 67 :ـ حنبل بن ألحمد ـ (السالم عليه)

ـ النزول أسباب ،9 ح 24 :ـ للنسائي ـ (السالم عليه) عليّ اإلمام خصائص ،3559 ح و 3558 ح 451

501 / 7 ـ شيبة أبي البن ـ المصنّف ،140 :ـ للمغازلي ـ (السالم عليه) عليّ اإلمام مناقب ،198 :ـ للواحدي

أحوال في التذكرة ،224 :المحرقة الصواعق ،2176 ح 402 ـ 401 / 2 األوسط المعجم ،50 و 49 ح

8440 ح 98 / 42 ج و 3460 ـ 3441 ح 148 ـ 137 / 14 دمشق تاريخ ،723 :اآلخرة وأُمور الموتى

/ 17 دمشق تاريخ مختصر ،8520 ح 137 ص و 8518 ح 136 ص و 8447 ح 101 ـ 100 ص و

ح 298 ـ 269 / 10 الطبري تفسير ،347 ـ 346 / 10 النبالء أعالم سير ،365 و 342 و 332 و 329

/ 9 الزوائد مجمع ،466 ـ 465 / 3 كثير ابن تفسير ،92 ـ 10 / 2 التنزيل شواهد ،28502 ـ 28485

.3 ح 369 ـ 368 ص و 1 ح 364 / 3 المودّة ينابيع ،138 ـ 137 / 8 البيان مجمع ،168

--- ... 7 الصفحة ... ---

.معهم يحملونها مقولبة األرض من قطع على يسجدون الشيعة هؤالء

ماك ال عليها، للسجود األطراف المترامية الشاسعة كربالء أرض من أُخذ تراب عن عبارة هي :الحسينية والتربة

شرافة، أكسبتها اإلضافة هذه ولكن ،(السالم عليه) الحسين اإلمام بدم مزج تراب من أنّها بعضهم يظنّ

.االعتبارية األُمور بهذه االهتمام على العقالء جرى وقد العالية، المقامات سائر إلى كاإلضافة

في توافرها يجب التي الشروط كلّ فيها اجتمعت حيث الحسينية، التربة على السجود اعتادوا اإلمامية والشيعة

.الفقهية الموسوعات في المقرّرة الشروط آخر إلى ...وإباحة طهارة من الجبهة، مسجد

(3/2)

معه منهم بعضٌ فحملها األفضل، هو األرض على السجود أنّ على اإلسالمية األُمّة فقهاء أجمع وقد

بيوتال ألنّ ; األفضلية على وحرصاً لالحتياط، رعاية أو قطنية بأبسطة أرضيّتها كسيت العامة واألماكن اليوم

بين المصلّي فيقع أرضاً، كونها عن يخرجها بما معبّدة، أو مسفلتة، أو الصوفي، بالسجّاد

--- ... 8 الصفحة ... ---

.سيأتي كما الصالة، بطالن :أو األفضلية، فوات :إمّا محذورَين،

لشيعةا عند التربة على السجود يكن ولم مسجد وفي الحرام، المسجد في نراهم ولذا الصالة، في الواجبات من

مبلّطة الشريفين المسجدين أرضية ألنّ ; المسجد أرض على يسجدون (وسلم وآله عليه اهلل صلى) الرسول

.عليه السجود ويصحّ أرضاً، يسمّى منهما وكلّ بالحصى، مفروشة أو الطبيعي، بالحجر

هذه على لسجودهم الدين عن والمروق بالشرك الشيعة يرمي المسلمين إخواننا بعض أنّ المؤسف من ولكن

.(1)( مؤمناً لست السالم إليكم ألقى لمن تقولوا وال ) :تعالى قال وقد األرض، من القطعة

!الدين؟ فروع آخر إلى ...الحرام البيت ويحجّ الخمس، الصلوات ويؤدّي الشهادتين، يشهد بمن فكيف

الختالفا إنّ وهل !المرسلين؟ سيّد بسُنّة والكفر الدين، عن الخروج يوجب الفقهية الفروع في

بما يفتي فقيه كلّ ألنّ ; الفقهية الفروع من كثير في فقهاؤه يختلف قد الواحد المذهب أنّ نرى حين في

وهكذا حقّه، في الظاهري اهلل حكم فهو نظره إليه أدّى وما نظره، إليه يؤدّي

------------

.94 :5 النساء سورة -1

--- ... 9 الصفحة ... ---

فله أصاب ومن أجر، فله أخطأ من :قالوا بل صاحبه، يكفّر أحدهما أنّ نرى وال اآلخر، الفقيه إلى بالنسبة

.(1) أجران

عن صحّ وقد المساجد، أفضل واألرض طبيعية، أرض ألنّها ; الحسينية التربة على جباهها تضع اإلمامية والشيعة

.(2)" وطهوراً مسجداً األرض لي جُعلت " :قال أنّه (وسلم وآله عليه اهلل صلى) الكريم الرسول

(3/3)

بين فرق وهناك عليها، جباههم يضعوا أنْ ال دونها يسجدون لكانوا لها يسجدون الشيعة كان ولو

له، ساجداً البساط على الساجد لكان وإالّ معبوداً، عليه مسجود كلّ وليس عليها، السجود وبين لها السجود

.أحد بذلك يقول ال حين في !وهكذا ..له عابداً السجّاد على والساجد

في الكبرى، " الغدير " موسوعة مؤلّف ثراه، طاب األميني الحسين عبد الشيخ له المغفور العالّمة أفاده وما

يديك بين التي وهي هـ، 1384 عام سوريا في ألقاها محاضرة------------

إذا " :(وسلم وآله عليه اهلل صلى) اهلل رسول قال :وفيه ،120 ح 194 ـ 193 / 8 البخاري صحيح :انظر -1

." أجر فله أخطأ، ثمّ فاجتهد حكم وإن أجران، فله أصاب، ثمّ فاجتهد الحاكم حكم

/ 2 الترمذي سنن ،64 ـ 63 / 2 مسلم صحيح ،98 ح 190 ص و 2 ح 149 / 1 البخاري صحيح -2

.250 و 240 / 2 أحمد مسند ،56 / 2 النسائي سنن ،489 ح 129 / 1 داود أبي سنن ،317 ح 131

--- ... 10 الصفحة ... ---

.الهامّة الفقهية المسألة هذه على يطّلع أن أراد ومن الحقيقة طالب يغني ـ العزيز قارئي ـ

كتبال وأُمّهات والصحاح، المسانيد، كلّ في (سره قدس) خاض وقد محاضرته في علينا عرض ثمّ الفقهية،

كلّ عن الريب فيها ينجلي علمية مناقشة وناقشها الباب، هذا في الواردة األحاديث من المخاض هذا زبد هذه

.شهيد وهو السمع ألقى أو قلب له من

:أقسام ثالثة إلى السجود في أحاديث من ورد ما وصنّف

.األرض على السجود :األوّل

سجودال :الثاني حصير ـ والخُمْرة ـ، النخل سعف من مصنوع كبير حصير ـ والفحل كالحصير، ; النبات على

.ـ (1)للصالة يتّخذ النخل سعف من صغير

.الصوفية أو القطنية، الثياب على السجود :الثالث

هاجميع كانت فقد ظرفها، يفسّرها القسم هذه روايات وكانت الثالث، القسم هذا على األضواء وسلّط ما إالّ ـ

أو يتعذّر قارس برد في أو الحرّ، شديد قائظ صيف في إمّا كان الثوب على السجود أنّ في صريحةً ـ شذّ

مباشرة يتعسّر------------

(3/4)

." خمر " مادّة 213 / 4 العرب لسان :انظر -1

--- ... 11 الصفحة ... ---

.القارسة أو الالهبة لألرض فيه المصلّين

قاعدةو عنه ينجم وما الفقهاء، يقول كما األدلّة سائر على الحكومة لها اإلسالم في " ضرار وال ضرر ال "

.فعله يحرم الضرر

ال ذلك ألنّ ; أمره من حيرة في المسلم يوقع اختياراً القطن أو الصوف على السجود أنّ نعلم هذا ومن

اعنه فالتعدّي توقيفية، العبادات أنّ أساس على يجوز وهو الدين، في الدين من ليس ما إدخال غيرها إلى

وسوف ،(1)" مُحْدَثاتها األُمور شرّ " :(وسلم وآله عليه اهلل صلى) عنه ورد وقد مُحدَث، وأمر محرّمة، بدعة

.ذلك تفصيل يأتي

أنّ تفيدنا الحديث، كتب بها غصّت السجود موضع نفخ كراهة في جاءت روايات من فيض وهناك

:منها بعضاً الكريم قارئي وإليك النباتية، الحُصُر وغير األرض غير على يسجدون كانوا ما المسلمين

القاري، جعفر أبي عن مالك، عن يحيى، حدّثني :قال ،" الموطّأ " في أنس بن مالك اإلمام أورد فقد ـ 1

:قال أنّه------------

لكبرىا السنن ،371 و 319 / 3 أحمد مسند ،11 / 3 مسلم صحيح -1 المعجم ،214 و 213 و 207 / 3

.171 / 1 الزوائد مجمع ،9418 ح 269 / 9 األوسط

--- ... 12 الصفحة ... ---

.(1)خفيفاً مسحاً جبهته لموضع الحصباء مسح ليسجد هوى إذا عمر بن اهلل عبد رأيت

نكا ذرّ أبا أن بلغه أنّه سعيد، بن يحيى عن مالك، حدّثني :قال أيضاً، وأورد ـ 2 الحصباء مسح :يقول

.(2)النَعَم حُمْر من خير وتركها واحدة مسحة

.األرض على بالسجود االلتزام :الحديثين هذين في والمالحظ

في " الشريف الحديث من والترهيب الترغيب " كتابه في المنذري العظيم عبد الحافظ أيضاً وأورد *

نهام بعضاً نورد السجود، نفخ وكراهة الحصى على السجود :

فإنّ الصالة في أحدكم قام إذا :(وسلم وآله عليه اهلل صلى) النبيّ عن ،(عنه اهلل رضي) ذرّ أبي عن :قال ـ 1

.الحصى تحرّكوا فال تواجهه، الرحمة

.(3)عنه األحوص، أبي رواية من كلّهم رووه

------------

(3/5)

.48 ح 146 :الموطّأ -1

.49 ح 146 :الموطّأ -2

:في " حمر " مادّة انظر ; نفيس كلّ في مَثَل وهو وكرائمها، اإلبل خير وهي الحمراء، اإلبل :النَعَم وحُمْر

.309 / 6 العروس تاج ،58 :المنير المصباح ،318 / 3 العرب لسان

/ 1 داود أبي سنن ،389 ح 219 / 2 الترمذي سنن :وانظر ،1 ح 223 ـ 222 / 1 والترهيب الترغيب -3

38 / 2 ـ الرزّاق لعبد ـ المصنّف ،6 / 3 النسائي سنن ،1027 ح 328 / 1 ماجة ابن سنن ،945 ح 246

.2271 ح 20 / 4 حبّان ابن صحيح بترتيب اإلحسان ،2398 ح

--- ... 13 الصفحة ... ---

بُدّ ال كنت فإن تصلّي، وأنت الحصى تمسح ال :قال (وسلم وآله عليه اهلل صلى) النبيّ أنّ معيقب وعن ـ 2

.ـ الحصى تسوية ـ فواحدة فاعال

.(1)ماجة وابن داود، وأبو والنسائي، والترمذي، ومسلم، البخاري، رواه

تمسك ولئن واحدة، :فقال الصالة، في الحصى مسح عن النبيّ سألت :قال ،(عنه اهلل رضي) جابر وعن ـ 3

.الحدق سود كلّها ناقة مئة من لك خير

.(2)صحيحه في خزيمة ابن رواه

ذو شابّ قرابتها ذو فأتى النبيّ، زوج سلمة أُمّ عند كنت :قال ـ، طلحة مولى ـ صالح أبي وعن ـ 4

فإنّ !تفعل ال :فقالت نَفخَ، يسجد أن أراد فلمّا يصلّي، فقام(3)جُمّة------------

/ 2 مسلم صحيح ،230 ح 143 ـ 142 / 2 البخاري صحيح :وانظر ،2 ح 223 / 1 والترهيب الترغيب -1

سنن ،946 ح 247 / 1 داود أبي سنن ،7 / 3 النسائي سنن ،380 ح 220 / 2 الترمذي سنن ،75 ـ 74

.1026 ح 327 / 1 ماجة ابن

.3 ح 223 / 2 والترهيب الترغيب -2

.المَنكبين تبلغ التي وهي ناصيته، شعر مجتمع :ـ جُمَم :وجمعها ـ اإلنسان من الجُمّة -3

." جَمَمَ " مادّة ،367 / 2 العرب لسان ،43 :المنير المصباح :انظر

--- ... 14 الصفحة ... ---

.وجهك تَرِّب !رباح يا :أسود لنا لغالم يقول كان (وسلم وآله عليه اهلل صلى) اهلل رسول

.(1)صحيحه في حبّان ابن رواه

(3/6)

رضاأل على السجود ذِكر جاء ـ أكثرها وما ـ النفخ كراهة روايات مجموعة ومن كان حين في فيها،

.عامّة وأماكن خاصة بأماكن السجود

كرامة قادم لكلّ :قيل وكما وعادة ـ اهلل رسول بيت إلى ضيفاً جاء الذي ـ سلمة أُمّ قرابة ـ الشابّ هذا فمثال

!عندها؟ بساط أجود سلمة أُمّ له تفرش لَم فلِمَ ـ

لوو !بيتها في بساط وجود تفتقد سلمة أُمّ أنّ أعتقد وال فُرش المسجد إنّ :لقلنا بالمسجد صالته كانت

هذا يأتي أن يمكن فال سلمة أُمّ بيت في يصلّي والشابّ أمَا عليه، يسجدون المسلمين وكلّ بالحصى،

!غباره ومع الحصى، على جبهته يضع أن وتريده سجوده، موضع نفخ عن سلمة أُمّ تنهاه هذا ومع االفتراض،

------------

سنن ،1910 ح 191 / 3 حبّان ابن صحيح بترتيب اإلحسان :وانظر ،4 ح 223 / 2 والترهيب الترغيب -1

صحيح حديث هذا :فيه وقال ،1001 ح 404 / 1 الصحيحين على المستدرك ،382 ح 221 / 2 الترمذي

.صحيح :الذهبي وقال يخرّجاه، ولم

--- ... 15 الصفحة ... ---

فّقهمو الّذين إنّ :المقام في يقال والذي المسانيد وسبر مظانّها في الواردة ـ السجود أحاديث الستقصاء اهلل

أو (وسلم وآله عليه اهلل صلى) اهلل رسول أنّ في صريح واحد بحديث وال يوافونا لم ـ الفقهية والموسوعات

.الصوف أو القطن من بساط على سجد المكرّمين أصحابه أحد

سوى شيء أيّ على وال القطن، على وال الصوف، على السجود يجوز ال أنّه لنا يتبيّن ـ هذه والحالة ـ إذاً

.غيرها دون القرطاس، وعلى يلبس، أو يؤكل لم ما أنبتت وما األرض

،(وسلم وآله عليه اهلل صلى) الرسول وفِعل النصّ، مورد على فيها يقتصر توقيفية، ـ الكريم قارئي ـ والعبادات

ةبمثاب سُنّة هو وقوله، وتقريره، .قرآني نصّ

عند ذلك يجوز أنّه تقدّم وقد ثيابه، على سجد الصحابة بعض أنّ األحاديث بعض من يُستفاد قد نعم،

.المحظورات تبيح والضرورات الضرورة،

الخُمرة، حديث على تعليقاً العيني الدين بدر للشيخ البخاري، صحيح شرح القاري عمدة في أورد قد كما

:قال

(3/7)

بعالرا " .كراهة غير من الخُمْرَة على الصالة جواز :

.سُنّة الخُمرة على الصالة :المسيّب ابن وعن

--- ... 16 الصفحة ... ---

.(1)" ـ عنهم تعالى اهلل رضي ـ عمر وابن ثابت، بن وزيد ذرّ، وأبو جابر، ذلك فعل وقد

ربةت على يسجدون فهم لذا باألفضل، العمل اإلمامية الشيعة سيرة وكانت ـ وطهرت طابت أرض من تصنع

منّي حسين " :(وسلم وآله عليه اهلل صلى) عنه ورد لِما كربالء، أرض من يأخذونها ـ وتسعد تشقى واألرض

..(2)" حسين من وأنا

.(3)" الجنّة أهل شباب سيّدا والحسين الحسن " و

------------

.108 / 4 البخاري صحيح شرح القاري عمدة -1

مذيالتر سنن -2 195 ـ 194 / 3 الصحيحين على المستدرك ،172 / 4 أحمد مسند ،3775 ح 617 / 5

،6932 ح 59 / 9 حبّان ابن صحيح بترتيب اإلحسان ،22 ح 515 / 7 شيبة أبي ابن مصنّف ،4820 ح

تاريخ ،702 و 701 ح 274 ـ 273 / 22 ج و 2589 ح 33 ص و 2586 ح 32 / 3 الكبير المعجم

ح 228 / 4 ـ للسيوطي ـ الكبير األحاديث جامع ،3464 ح 150 ص و 3461 ح 149 / 14 دمشق

.3823 ح 232 :الصغير الجامع ،11267

(3/8)

64 و 62 ص و 3 / 3 أحمد مسند ،3781 ح 619 ص و 3768 ح 614 / 5 الترمذي سنن -3

،137 ـ 135 ح 105 ـ 104 ص و 125 و 124 ح 99 :ـ للنسائي ـ الخصائص ،391 / 5 ج و 82 و

ـ 35 / 3 الكبير المعجم ،1169 ح 395 / 2 يعلى أبي مسند ،3 و 2 ح 512 / 7 شيبة أبي ابن مصنّف

و 368 ح 175 ـ 174 / 1 األوسط المعجم ،1005 ح 403 ـ 402 / 22 ج و 2608 ـ 2598 ح 40

ح 196 ص و 4827 ح 193 / 4 السُنّة مصابيح ،4332 ح 520 / 4 ج و 211 ح 9 ـ 8 / 3 ج

/ 11 ج و 231 / 9 ج و 373 ـ 372 / 6 ج و 207 / 4 ج و 140 و 138 / 1 بغداد تاريخ ،4835

ح 131 ـ 130 / 14 دمشق تاريخ ،6921 و 6920 ح 55 / 9 حبّان ابن صحيح بترتيب اإلحسان ،90

:الصغير الجامع ،183 ـ 182 / 9 الزوائد مجمع ،3440 ـ 3427 ح 137 ـ 132 ص و 3425 ـ 3423

11473 و 11472 ح 257 ص و 11267 ح 228 / 4 الكبير األحاديث جامع ،3822 ـ 3820 ح 332

ح 113 ـ 112 / 12 العمّال كنز ،290 و 284 و 211 :المحرقة الصواعق ،11477 ح 258 ص و

34274 ح 117 ص و 34299 ح 116 ص و 34260 و 34259 ح 115 ص و 34249 ـ 34246

.34293 ح 122 ص و 34289 و 34288 و 34285 ح 120 ص و 34282 ح 119 ص و

--- ... 17 الصفحة ... ---

ذبيحة، والعدالة الروحية، على والمادّية الفضيلة، على استولت الرذيلة أنّ رأى عندما مجاهداً الحسين قضى وقد

..أُمويّ استبداد اإلسالمي العالم على طغى وقد صريع، والحقّ

يامين،الم الغرّ وصحبه بيته وأهل هو فنهض حتّى األصلية، منابعه إلى باإلسالم والعودة المسار، لتصحيح

.التربة الشيعة يأخذ منها التي الشريفة البقعة هذه في صرعى تساقطوا

والجنّة الجنّة، أبواب من باب والجهاد العقيدة، حياض عن والدفاع اهلل سبيل في الجهاد للمسلم توحي إذاً فهي

.األسنّة ظالل تحت

يف وورد السيوطي الدين جالل عن (1)( اسمه فيها ويذكر ترفع أن اهلل أَذِن بيوت في ) :الكريمة اآلية تفسير

في------------

.36 :24 النور سورة -1

--- ... 18 الصفحة ... ---

(3/9)

نّإ :(وسلم وآله عليه اهلل صلى) اهلل رسول قال :قال اآلية، هذه تفسير في " المنثور الدرّ " النبيّ بيت

.(1)وأعالها أفاضلها من بيته أهل وبيوت

.قيل كما بالمكين والمكان رحابها، في الثاوية الطاهرة باألجسام شرافة األرض فاكتسبت

عبد بن حمزة بتربة يستشفون كانوا المسلمين أنّ " البرية خير زيارة في القدسية الذخائر " في ورد كما

:نصّه ما قال ،(2)الرومي صهيب وتربة المطّلب،

غيره، إلى المدني الحرم تراب نقل حرمة من استثنيا اللذين صهيب وتربة حمزة، بتربة االستشفاء :ذلك من

.ذلك على سننبّه كما نقلها فيجوز

------------

.203 / 6 المنثور الدرّ -1

سبته، الروم ألنّ بالرومي لقّب قاسط، بن النمر الربعي بزار بن عتيل بن مالك بن سنان بن صُهيب :هو -2

ياسر، ابن عمّار مع اإلسالم اعتنق وسلمان، وخبّاب عمّار مع المشركين قبل من عُذّب مكّة، إلى منهم وهرب

غزوة، كلّ في يفارقه ال وكان ،(وسلم وآله عليه اهلل صلى) األكرم الرسول غزوات وكلّ وأُحداً، بدراً شهد

ابن وهو هـ، 39 سنة وقيل هـ، 38 سنة بالمدينة توفّي يحيى، بأبي (وسلم وآله عليه اهلل صلى) النبيّ كنّاه

.البقيع في ودفن سنة، وسبعين ثالث

249 / 3 اإلصابة ،2535 رقم 421 ـ 418 / 2 الغابة أُسد ،1226 رقم 733 ـ 726 / 2 االستيعاب :انظر

.4108 رقم 252 ـ

--- ... 19 الصفحة ... ---

.للصداع مجرّب فهو :األوّل أمّا

النجّار ابن حديث في الوارد هو الشرب لكنّ وغُسال، شرباً الحمّى من للشفاء العلماء جرّبه فقد :الثاني وأمّا

!صهيب؟ تراب من أنتم أين :(وسلم وآله عليه اهلل صلى) النبيّ لهم قال الحارث، بني أصابت لمّا وغيره

!به؟ نصنع وما :قالوا

ىإل ...الماء في تجعلونه :قال .(1)الحديث آخر

عند ـ عليهما اهلل رضوان ـ وصهيب الحمزة مقام من وأسمى أجلّ (السالم عليه) الحسين مقام أنّ المعلوم ومن

.مكانته وعلوّ بذِكره تشيد والتي العظيم، الرسول من فيه الواردة لألحاديث رسوله، وعند اهلل

(3/10)

حابةالص معهم يحمل لم لماذا :يقول أن ولقائل (2)الشريفين الحرمين أرض من تربة الصالح والسلف

سفرهم في

------------

بالجامع المدرّس الخطيب، بن أقدس محمّد بن الحميد عبد لمؤلّفه ـ البرية خير زيارة في القدسية الذخائر -1

.112 :ـ بمكّة الحرام

بلج وهو ـ الياء وسكون العين، بفتح ـ عَيْر بين ما حرم المدينة -2 جبل ـ ثور إلى ـ، المنوّرة المدينة جنوبي

.ـ شمالها في

:ـ مسافاتها بيان مع ـ وهي مسافات، الحدود ولهذه حدود، له حرم المكرّمة ومكّة

وبين بينه والمسافة ،(العمرة مسجد) أو (التنعيم) بـ المسمّى المكان ،(المنوّرة المدينة) جهة من :شماال ـ 1

وبنح تعدّ الحرام المسجد .أميال أربعة

المسجد وبين بينه والمسافة ،(الحديبية) بـ أو (العلمين) المسمّى المكان عند ،(جدّة) جهة من :غرباً ـ 2

.أميال عشرة بنحو تقدّر الحرام

بنحو تقدّر الحرام المسجد وبين بينه والمسافة ،(الجعرانة) بـ المسمّى المكان عند ،(نجد) جهة من :شرقاً ـ 3

يالأم ثمانية .

.ميال عشر ثالثة بنحو تقدّر الحرام المسجد وبين بينه والمسافة ،(نمرة) عند (عرفة) جهة من :جنوباً ـ 4

.49 :الحاجّ دليل :انظر

--- ... 20 الصفحة ... ---

!وحضرهم؟

وبالطبع المدني، الحرم تراب نقل حرمة من " القدسية الذخائر " صاحب ذكره بما ذلك جواب في نقول

مفالحر :عليه اهلل رضوان أورد فقد أَوْلى، بطريق المكّي

نوى وإنْ مكّة إلى ولو أئمّتنا عند حرام ذلك فإنّ وترابها، المدينة حرم حجارة من شيئاً معه ينقل ال أن "

.(التحفة) في كما إليه ردّه

لصداع،ل (عنه اهلل رضي) حمزة مصرع كتراب للدواء إليه احتيج تراب نقل ذلك من استثنوا نعم، وتربة

نقل حرمة يعلم ومنه ذلك، نقل على والخلف السلف إلطباق عليه، التنبيه مرّ كما (عنه اهلل رضي) صهيب

إن إالّ المدينة تراب من المعمولة واألواني واألُكر اآلجر

--- ... 21 الصفحة ... ---

(3/11)

،وشرعاً حسّاً غيرها يجد ال بأن الماء لحفظ آنية إلى اضطرّ اآلنية انكسرت وإن ردّها عليه وجب وإالّ

.(1)" عليه قادراً دام ما بردّها إالّ عصيانه دوام ينقطع وال آثماً، كان وإالّ ،" التحفة " في استظهره كما

تربة حمل عن الحرمين سكّان عاق ـ " القدسية الذخائر " صاحب ذكره كما ـ المنع على الفقهاء وإجماع

دّسةالمق الديار هذه من .

(وسلم وآله عليه اهلل صلى) الرسول أنّ فيهم ورد الّذين (السالم عليهم) البيت أهل مذهب إلى رجعنا ولو

حتّى يفترقا ولن بهما، تمسّكتم إن ما تضلّوا لن بيتي، أهل وعترتي اهلل كتاب :الثقلين فيكم تارك إنّي " :قال

نصوص من فيضاً لرأينا ..(2)" الحوض علَيَّ يردا

------------

.18 :البرية خير زيارة في القدسية الذخائر -1

(3/12)

مسند ،3788 ح 622 ص و 3786 ح 621 / 5 الترمذي سنن ،123 ـ 122 / 7 مسلم صحيح -2

عليه) طالب أبي بن عليّ فضائل ،189 و 182 / 5 ج و 371 / 4 ج و 17 / 3 ج و 14 / 3 أحمد

،3311 ح 292 / 2 الدارمي سنن ،150 / 2 الكبرى الطبقات ،114 ح 76 :ـ حنبل بن ألحمد ـ (السالم

يعلى أبي مسند ،74 ح 70 ـ 69 :ـ للنسائي ـ(السالم عليه) عليّ اإلمام خصائص ،357 / 2 األشراف أنساب

الكبير المعجم ،135 و 131 / 1 ـ للطبراني ـ الصغير المعجم ،1027 ح 303 ص و 1021 ح 297 / 2

ح 166 ص و 4923 ح 154 ص و 4921 ح 153 / 5 ج و 2678 ح 65 / 3 ج و 2678 / 3

ص و 5028 ح 183 ص و 5026 و 5025 ح 182 ص و 4981 و 4980 ح 170 ص و 4969

ح 161 ـ 160 ص و 4577 ح و 4576 ح 118 / 3 الصحيحين على المستدرك ،5040 ح 186

يهقيللب ـ الكبرى السنن ،64 / 9 ج و 355 / 1 األولياء حلية ،4711 / 10 ج و 30 / 7 ج و 148 / 2 ـ

ح 215 ـ 214 :ـ للمغازلي ـ (السالم عليه) عليّ اإلمام مناقب ،8702 ح 216 / 4 دمشق تاريخ ،114

:العقبى ذخائر ،179 / 8 الرازي الفخر تفسير ،154 :ـ للخوارزمي ـ (السالم عليه) عليّ اإلمام مناقب ،283

ح 147 ـ 142 / 2 السمطين فرائد ،257 / 1 الخازن تفسير ،120 / 17 دمشق تاريخ مختصر ،48 ـ 47

ـ 870 ح 173 ـ 172 / 1 العمّال كنز ،285 / 2 المنثور الدرّ ،163 / 9 الزوائد مجمع ،441 ـ 436

.898 ح 178 ص و 873

ثالحدي وهذا " :164 ص " المقارن للفقه العامّة األُصول " كتابه في الحكيم تقي محمّد السيّد يقول يكاد

." الطبقات مختلف في والسُنّة الشيعة من رواته مجموع لوحظ إذا فعال متواتر هو بل متواتراً، يكون

(3/13)

من كلّ رواته من يكون أن الباحثين اعتماد موضع يكون ألنْ الحديث وحَسْب " :يقول أن إلى ..

الحاكم ومستدرك أحمد ومسند ماجة وابن داود أبي وسنن النسائي وخصائص الدارمي وسنن مسلم صحيح

والثعلبي الرازي أمثال المفسّرين كتب بروايته تُعنى وأن وغيرها، العمّال، وكنز األولياء وحلية الطبري وذخائر

." والتراجم والسير واللغة التاريخ كتب من الكثير إلى باإلضافة وغيرهم، كثير، وابن والخازن والنيسابوري

--- ... 22 الصفحة ... ---

الورق ـ القرطاس أو نباتها أو األرض هو عليه يسجد ما أنّ في صريحة (السالم عليهم) عنهم وردت حديثية

جعفر لإلمام قال أنّه الحكم، بن هشام كصحيح عليه، السجود يجوز ال ذلك وغير ـ،

--- ... 23 الصفحة ... ---

يجوز؟ ال وعمّا عليه السجود يجوز عمّا أخبِرني :(السالم عليه) الصادق

.لبس أو أُكل ما إالّ األرض أنبتت ما على أو األرض على إالّ السجود يجوز ال :(السالم عليه) قال

ذلك؟ في العلّة ما فداك، جعلت :له فقال

أبناء ألنّ ; ويلبس يؤكل ما على يكون أن ينبغي فال وجلّ، عزّ هلل خضوع السجود ألنّ :(السالم عليه) قال

في جبهته يضع أن ينبغي فال وجلّ، عزّ اهلل عبادة في سجوده في والساجد ويلبسون، يأكلون ما عبيد الدنيا

.(1)بغرورها اغترّوا الّذين الدنيا أبناء معبود على سجوده

:والحقيقة

.أحداً ربّنا بعبادة نشرك وال الدين له مخلصين نكون ألن علينا، هلل عبودي مظهر الصالة أنّ

السجود فكذلك يقع، ال والمردَّد تتأرجح، بدأت القربة نيّة ألنّ ; الرياء مع الصالة ببطالن الفقهاء قال ولذا

نيّة أمامه تتساقط مستحسن غير بمردود تأتي أن يمكن التقرّب نيّة على انعكاسات له والمأكول الملبوس على

.اهلل إلى التقرّب

:والخالصة

،أرضاً عليه يطلق ما على يسجد أن للمسلم يصحّ الرخام على أو طيناً أو رمال أو صخراً أو تراباً كان سواءً

------------

.42 باب 1 ح 37 / 1 الشرائع علل -1

--- ... 24 الصفحة ... ---

(3/14)

كسائر مأكوال يكون ال أن بشرط نبات كلّ وعلى أرضاً، يسمّى ذلك كلّ ألنّ ; ـ الطبيعي الحجر ـ

عتادا التي والبقول الفواكه األشجار وورق والقشور النوى أمّا والبطاطا، والبصل والتفّاح كالتمر أكلهما الناس

.عليها السجود من مانع فال النخل وسعف وأخشابها

.منهما والمنسوج والقنب والكتّان كالقطن يلبس ما على السجود يجوز ال كما

رقدف بن داود سأل فقد ـ، الورق ـ القرطاس على السجود ويجوز كما القراطيس عن (السالم عليه) الحسن أبا

ال؟ أم عليها السجود يجوز هل عليها المكتوب والكواغد

.(1)يجوز :(السالم عليه) فكتب

!معه؟ تربة يحمل اهلل رسول يكن لم لماذا :يقال وقد

:ذلك عن يجاب

.اآلخر إلى أحدهما من حتّى غيرهما، إلى الحرمين تراب نقل جواز عدم من تقدّم ما على بناءً :أواّل

بأن ملزمين غير فنحن خاصة، بشكلية خاصة وعمامة خاصّ ثوب كلبس الشخصية، الرسول تصرّفات إنّ :وثانياً------------

.كتابة فيه القرطاس على السجود باب 1257 ح 334 / 1 االستبصار -1

--- ... 25 الصفحة ... ---

مالَ وإالّ وشكال، وحجماً لوناً ذلك مثل نلبس يكن لم اهلل رسول ألنّ ; جيوبنا في أقالماً نحمل أن جاز

يكن لم اهلل رسول ألنّ ; يدوية بساعات معاصمنا نطوّق أن لنا يجوز ال أن ويقتضي جيبه، في قلماً يحمل

يستعملهما يكن لم اهلل رسول ألنّ ; الشمسية أو الطبّية العوينات نترك أن وعلينا يدوية، بساعة معصمه يطوّق

.واضح وبطالنه ;

في كان إنّه :قالوا (وسلم وآله عليه اهلل صلى) اهلل رسول سجود كيفية لنا نقلوا الّذين كلّ أنّ تقدّم قد :وثالثاً

.(1)الحصر على يسجد أو الشريفة، بجبهته األرض يباشر سجوده

أنفه أمكن سجد إذا كان(وسلم وآله عليه اهلل صلى) النبيّ أنّ [ الساعدي ] حُميد أبي عن أيضاً ورد وقد

.(2)وصحّحه والترمذي داود أبو رواه ; األرض من وجبهته

(3/15)

والتاريخ معه، تربة حمل عناء يتحمّل فلماذا بالحصباء، مفروشاً حينه في الشريف مسجده وكان

آلهو عليه اهلل صلى) اهلل رسول أنّ يشهدون الفقهاء وكبار النقية، النبوية والسُنّة الصحيح على سجد ما (وسلم

!صوف؟ أو قطن

------------

،174 ـ 173 / 1 داود أبي سنن ،332 ح 153 / 2 الترمذي سنن ،242 ح 223 / 2 البخاري صحيح -1

.57 ـ 56 / 2 النسائي سنن

.894 ح 234 / 1 داود أبي سنن في مؤدّاه وورد ،270 ح 59 / 2 الترمذي سنن -2

(3/16)

ةالصفح ... --- 26 ... ---

نفس في ورد كما برد أو حرّ شدّة في كانت فقد اضطرارية، فهي الدعوى صحّت إن حالة في نعم،

.األحاديث

والبرد الحرّ فيها ذُكر بالتي تقيّد أن فيها يجب فالذي مطلقة، وجاءت القيد ذلك من خلت التي الروايات وأمّا

هلأ ذلك يقرّر كما األحاديث، بين الجمع أُصول على .المقيّد على المطلّق حمل من العلم

العزيز عبد بن عمر أنّ روي :قال " البخاري صحيح شرح الساري إرشاد " كتابه في القسطالني أورد وقد

.(1)عليها فيسجد الخُمرة على فيوضع بتراب يؤتى كان أنّه

* *

(2)المؤلّف ترجمة*

:مولده

يزيالتبر األميني أحمد بن الحسين عبد الشيخ ولد (سره قدس)

------------

.48 / 2 البخاري صحيح شرح الساري إرشاد -1

قدس) الطباطبائي العزيز عبد السيّد المحقّق للعالّمة " اإلسالمي التراث في الغدير " :كتاب من اختصرناها -2

.(سره

--- ... 27 الصفحة ... ---

ها،في ونشأ علمية، أُسرة من تبريز مدينة في هـ 1320 عام في عند ودرس والمعرفة، العلم طلب إلى واتّجه

.المرموقين أساتذتها

.آنذاك البارزين أعالمها أكابر يد على وتتلمذ فيها، دراسته وأنهى األشرف، النجف مدينة إلى غادرها ثمّ

:رحالته

رمصاد من التراث، من يطبع لم ما جمع سبيل في وتركيا، وسوريا الهند إلى (سره قدس) شيخنا رحل قديمة

." األسفار ثمرات " سمّاهما ضخمين مجلّدين في الكثير وسجّل ومهمّة،

:مآثره

المؤمنين أمير اإلمام مكتبة " :باسم األشرف النجف في أسّسها التي العامة المكتبة الخالدة، شيخنا مآثر ومن

." العامة(السالم عليه)

.المخطوطات ونفائس المطبوعات نوادر من األُلوف عشرات لها واقتنى

--- ... 28 الصفحة ... ---

:مؤلّفاته

في آنذاك موجودة كانت التي القليلة المكتبات إلى يختلف فقام التأليف، إلى اتّجه علومه أنهى أن بعد

.(اهلل رحمه) الغطاء كاشف مكتبة هي وأُخرى الشوشترية، الحسينية في كانت مكتبة ومنها األشرف، النجف

(4/1)

تنزفيس فكان غضونها من فيختار منها، واالنتفاع أغوارها وسبر الكتب مطالعة في المكتبة دوام أوقات

.بحوثه في إليه يحتاج قد ما

.نهمته تشبع وال بهمّته، تفي ال ساعات ببضع المحدود المكتبة دوام ولكنّ

بالبقاء لي يسمح أن أمينها مع فاتّفقت كلّها، الحسينية مكتبة كتب قراءة على عزمت إنّي " :(سره قدس) وقال

." الباب علَيَّ ويغلق فيها،

لكثرة سالماً كتاباً مكتبتنا في يُبقِ لم األميني إنّ " :(اهلل رحمه) الغطاء كاشف آل حسين محمّد الشيخ وقال

." فيها وتقليبه لها مراجعته

غنيّة يومئذ كانت األشرف والنجف العلماء، بيوت في الخاصة المكتبات يراجع كان أنّه هذا إلى ويضاف

.الخاصة بالمكتبات

عشر ثمانية اليوم في ويكتب يقرأ دؤوباً، مثابراً (سره قدس) وكان

--- ... 29 الصفحة ... ---

.المجتمع عن منقطعاً وكان ساعة،

:مؤلّفاته ومن

والوثائق، والبراهين بالحجج مليئة بالعلم، غنيّة ضخمة موسوعة وهو :واألدب والسُنّة الكتاب في الغدير ـ 1

.القرن هذا آيات من آية والكتاب النظير، منقطعة

.الفضيلة شهداء ـ 2

.الزائر أدب ـ 3

.التفسير في األُنس، رياض ـ 4

.الرسالة هذه منه استُلّت الذي وسُنّتنا، سيرتنا ـ 5

:وفاته

لوحم هـ، 1390 سنة اآلخر ربيع 28 الجمعة يوم طهران في (اهلل رحمه) توفّي ودفن األشرف، النجف إلى

.العامة مكتبته جنب خاصة مقبرة في

--- ... 30 الصفحة ... ---

:الرسالة وهذه (4/2)

وتلقّت الشبهات، حولها حيكت طالما التي الحسينية، التربة على السجود موضوع في بحثاً نلتمس كنّا

حفظه ـ العلوم بحر محمّد السيّد الدكتور العالّمة وهو األفاضل اإلخوة أحد نظري لفت حتّى المسمومة، السهام

على يشتمل ،" الغدير " كتاب صاحب ،(سره قدس) األميني للعالّمة "وسُنّتنا سيرتنا" كتاب أنّ إلى ـ اهلل

البحث هذا استالل سماحته لي رجّح وقد ،" التربة على السجود " موضوع في إحداها وكانت رسائل، عدّة

." اإلمامية الشيعة عند الحسينية التربة على السجود " :وأسميته لذلك تعالى اهلل وفّقني وقد وطبعه،

ما النبات على كالسجود ; التدارك من المقام اقتضاه وما ـ العزيز قارئي ـ عليك مرّت التي المقدِّمة وبعد

مقدّر، لسؤال وجواباً التاريخ، عبر التربة على السجود وممارسات القرطاس، على والسجود يلبس، أو يؤكل لم

معهم؟ يحملونها تربة الحرمين سكّان يتّخذ لم لماذا

األسواق، من نفد ما وسرعان بالغ، بشغف تلقّته فقد البحث، هذا مثل إلى تفتقر العقائدية الساحة كانت ولمّا

.طبعه وإعادة فيه النظر إلعادة دعاني ممّا

سطّرت نيّرة أقالم فهناك عليه، اهلل رضوان األميني الشيخ به تفرّد ممّا الفقهي البحث هذا إنّ :أقول وال

صحائف

--- ... 31 الصفحة ... ---

على السجود :موضوع في فصول، في كتاباً أو كتاب، من فصوال الساطع، والبرهان القاطع، بالدليل مدعمة

.الحسينية التربة

:(1)الحصر سبيل على ال المثال سبيل على المجال هذا في منفرداً أُلّف ممّا بعضاً الكريم قارئي وإليك

.وطهوراً مسجداً األرض ـ 1

فليح آل أحمد مالّ بن اهلل عبد مالّ بن محمّد مالّ بن مصطفى بن أيّوب بن داود بن نديم محمّد للشيخ

.م 1942 سنة المولود المعاصر، الموصلي، الطائي

،صفحة 62 ،1979 الكيالني مطبعة ،(الجهراء) الكويت ،1 ط .سم 12 × 17 ق

.الحسينية والتربة األرض ـ 2

كاشف آل الجناجي يحيى بن خضر بن جعفر ابن موسى بن رضا محمّد بن علي بن حسين محمّد للشيخ

.هـ 1373 سنة المتوفّى الغطاء،

------------

(4/3)

المنتفكي، عدنان اهلل عبد لألُستاذ " الخالفية المسائل في أُلّف ما معجم " كتاب من استفدناها -1

.المعاصر

--- ... 32 الصفحة ... ---

.األشرف النجف ،1 ط

12 × 17 ق صفحة، 63 ،1981 ،(4 رقم / اإلسالمية المكتبة سلسلة) البيت أهل مؤسّسة بيروت، ،1 ط

.سم

.والسُنّة الكتاب في الوضوء :كتاب ضمن النجاح، مكتبة مطبوعات القاهرة، ،5 ط

سةمؤسّ بيروت، ،1 ط .1985 األعلمي،

.كربالء تربة ـ 3

.م 1901 / هـ 1319 سنة المولود القندهاري، علي يوسف بن أكبر محمّد الميرزا بن حسن محمّد لمولوي

.359 :األميني معجم

.والخزف اآلجر على السجود جواز في التحف خير ـ 4

.1931 سنة المتوفّى السبزواري، العلوي مهدي لمحمّد

.1929 بغداد، ،1 ط

--- ... 33 الصفحة ... ---

.(الحسينية بالتربة االستشفاء) الحسينية التربة في رسالة ـ 5

1315 سنة المتوفّى األصفهاني، (الكلباسي) الكرباسي حسن بن إبراهيم محمّد ابن المعالي أبي الميرزا للشيخ

.هـ

.رسائله من مجموعة ضمن طهران، ،1 ط

ةالذريع ،433 / 2 الشيعة أعيان ،80 / 1 البشر نقباء ،235 / 3 وحاضرها النجف ماضي ،78 رقم 23 / 2

.269 / 7 األدب ريحانة ،15 / 1 المؤلّفين معجم

.الحسينية التربة في اللجينية السبيكة ـ 6

.الهندي الزنجفوري حسين بن علي للسيّد

.208 / 8 الشيعة أعيان

.األرض على السجود ـ 7

.األحمدي علي للشيخ

.سم 17 × 24 ق صفحة، 128 م، 1980 التعارف، دار بيروت، ،1 ط

.الفارسي سلمان مطبعة قم، ،2 ط

.سم 17 × 24 ق صفحة، 154 م، 1993 الجواد، مركز بيروت، ،4 ط

--- ... 34 الصفحة ... ---

.تعالى اهلل أمام الخضوع غاية األرض على السجود ـ 8

.الحسيني رضا للسيّد

ادياله جعفر الشيخ :تعريب .

.السبحاني جعفر الشيخ :إشراف

.سم 14 × 22 ق صفحة، 78 ،1413 المهدي، اإلمام مؤسّسة منشورات قم، ،1 ط

.الحسينية التربة على السجود ـ 9

.هـ 1418 سنة المتوفّى الشهرستاني، المرعشي الحسيني الرضا عبد للسيّد (4/4)

.سم 15 × 12 ق صفحة، 24 م، 1968 ،(النجف) النعمان مطبعة كربالء، ،4 ط

.اإلمامية الشيعة عند الحسينية التربة على السجود ـ 10

النجفي األميني التبريزي محمّد بن يار اهلل ابن الشرع أمين علي نجف بن أحمد بن الحسين عبد للشيخ

ـ 1287)

--- ... 35 الصفحة ... ---

.(هـ 1390

ويالموس الصافي الحكيم عبد محمّد السيّد :تقديم .

.سم 12 × 17 ق صفحة، 69 ،1977 الزهراء، دار بيروت، ،1 ط

.الصالتين بين والجمع التربة على السجود ـ 11

.المعاصر القزويني، الموحّد علي محمّد بن هاشم ابن إبراهيم محمّد بن كاظم محمّد بن إبراهيم محمّد للسيّد

.سم 12 × 17 ق الوفاء، مؤسّسة بيروت، ،1 ط

ان،مك بدون ،1 ط .سم 12 × 17 ق صفحة، 66 ،1993

.التربة على السجود فضل في لمعاني، لمعه ـ 12

.هـ 1343 سنة المتوفّى الالهوري، القمّي الرضوي النقي بن الحسين بن القاسم أبي بن علي للسيّد

.1339 / 4 البشر نقباء

* *

--- ... 36 الصفحة ... ---*

،والفهم العلم من شيئاً أُوتي من ولكن في الكتاب هذا مقام أنّ له يظهر والرجال، الدراية عِلمَي وعاش

مجمع تأليف إنّها :عنها قالوا التي الموسوعة ،" الغدير " صاحب فيض من غيض فإنّه عجب، وال الصدارة،

!اإلبداع؟ وهذا اإلحاطة هذه منفرد لعَلم وأنّى علماء، جماعة أو علمي

والسُنّةَ الكريم، القرآنَ استدالله في اعتمد منصفاً، حيادياً هذا بحثه في (سره قدس) األميني العالّمة كان

يدع ال ممّا الروائي، بحثه في حلّق وقد كافّة، بنواحيها المسألة جوانب استوعب متكامال، بحثاً فجاء النبوية،

وتنكّر الحقيقة، عن أُذنيه وصمّ عينيه أغمض الذي إالّ شهيد، وهو السمع ألقى أو عينين ذي لمحاور شكّاً

:الشاعر قال كما فهو للحقّ،

شيءٌ األفهامِ في يصحُّ وليس ... دليلِ إلى النهارُ احتاج إذا

(4/5)

األُولى الطبعة على ـ الحديث األُسلوب وفق ـ العمل أعدنا فقد اآلونة، هذه في الموضوع هذا وألهمّيّة

األحاديثو الكريمة اآليات بتخريج فقمنا الرسالة، هذه من وجعلنا كلمات، أو نقوالت من وغيرها الشريفة،

الرسالة، لهذه المستقلّة األُولى والطبعة الكتاب، أصل في كما ـ المتن بدل الهامش في التخريجات كلّ

إلى وأضفنا ـ، هـ 1397 سنة بيروت في المطبوعة

--- ... 37 الصفحة ... ---

قوىأ لتكون أُخرى، مصادر الكتاب أصل تخريجات ينفع أن اهلل عسى للقبول، وأدعى برهاناً، وأسطع حجّة،

.والباحث القارئ بها

قدر اإلمالئية أو المطبعية األخطاء وأصلحنا الحاضر، العصر أُسلوب مع يتناسب توزيعاً النصّ بتوزيع وقمنا

.إليها اإلشارة ودون المستطاع،

.مستقلّة وجعلها الرسالة هذه استالل مع السياق ليتناسب منّا هو ] [ المعقوفتين القوسين بين أضفناه ما وكلّ

:وختاماً

بهذا وإخراجه النفيس، األثر هذا إحياء على أعان من كلّ إلى الجزيل شكري أُقدّم أن إالّ هنا يسعني ال

واإلخوة دمشق، فرع / التراث إلحياء (السالم عليهم) البيت آل مؤسّسة بالذِكر وأخصّ الجديد، الشكل

بيها،منتس .ذلك سبيل في بذلوه لِما

خزائن لنا ويسّر رحمتك، أبواب علينا افتح اللّهمّ الفهم، بنور وأكرمنا الوهم، ظلمات من أخرجنا اللّهمّ

.الراحمين أرحم يا برحمتك علومك،

الصافي الموسوي الحكيم عبد محمّد

دمشق

هـ 1419 شعبان 15

--- ... 38 الصفحة ... ---

--- ... 39 الصفحة ... ---

--- ... 40 الصفحة ... ---

السجدة

عليه السجود يصحّ وما

--- ... 41 الصفحة ... ---

--- ... 42 الصفحة ... ---

السجدة

عليه السجود يصحّ وما

(4/6)

المسلمة األُمّة جميع لدى المصلّي على عليه المتسالم الواجب فإنّ مسجداً، األرض اتّخاذ [ يجب ] و

المتّفق من (1)" وطهوراً مسجداً األرض لي جُعلت" :ومرفوعة األرض، على يسجد أن ـ أبيهم بكرة على ـ

منها ينبت ما على أو عليها، السجود من واإلمكان االختيار لدى مندوحة وال المذاهب، أئمّة عليها أصفق عليه،

.حديثه يأتي كما

حديثه سيوافيك كما ـ باليد بتقليبها وتبريدها الظهائر في حرارتها عند المسجد حصاة األوّلين الصحابة وأخذ

.العذر ورفع بالعالج ولو عليها السجود من المصلّي يتمكّن مهما غيرها كفاية عدم إلى يومئ ـ

وبرودتها، الحصاة حرارة عند اللباس يديه تحت (وسلم وآله عليه اهلل صلى) افتراشه حديث وكذلك

دالمسج على االفتراش عن والسكوت التراب على السجدة إيجاب يؤيّد عليه والسجود ------------

.فراجع ; 45 صفحة في له تفصيل مزيد وسيأتي ،9 صفحة في تخريجه مرّ -1

--- ... 43 الصفحة ... ---

.إالّ ليس فحسب

ذعندئ وازع فال آخر، عذر إليجاب أو قارصة لحرارة منه، والتمكّن عليه السجود تيسّر عدم حين وأمّا من

.المحظورات تبيح الضرورات إذ غيرها، على السجود

من ينبت ما على السجدة جواز تسوّغ وأمثالها والخُمرة(1)والفَحْل الحصير على الصالة في الواردة واألحاديث

.والملبوس المأكول غير األرض

تُتّخذ أن ـ كبريائه ووجاء سبحانه، المولى عظمة تجاه والتذلّل التصاغر إالّ هي إنْ التي ـ بالسجدة واألنسب

خُلق التي الخسيسة الوضيعة طينته هلل الساجد لتذكّر أنفه، ويرغم خدّه بها المصلّي يعفّر مسجداً لديها األرض

له ليتأتّى أصله، وضاعة من ذِكر على ويكون بها، يتّعظ حتّى أُخرى، تارة يعاد ومنها يعود، وإليها منها،

الترفّع عن وتقاعس العبودية، إلى الجوارح في واندفاع النفس، في وانحطاط الباطن، في وذلّ روحي، خضوع

..واألنانية

حقيق التراب من المخلوق أنّ من بصيرة على ويكون

------------

.فُحول والجمع النخيل، من الفَحلِ سعف من يُتّخذ حَصِيرٌ :الفَحْلُ -1 (4/7)

." فحل " مادّة ،195 / 10 العرب لسان ،1789 / 5 الصحاح :انظر

--- ... 44 الصفحة ... ---

.إالّ ليس والمسكنة بالذلّ وخليق

الدعة وسائل من وأمثاله والحرير، والديباج الصوف من المنسوج في وقطّ قطّ األسرار هذه توجد وال

اًترفّع له ويكوّن لديه، ومقاماً وكرامة وحرمة نفسه، في عظمة لإلنسان يُري ممّا والراحة، واستعالءً، وتجبّراً

.والخشوع الخضوع من ذلك عند وينسلخ

سُنّة من والسُنن، المسانيد أُمّهات من وغيرها الستّة، الصحاح في جاء ما جميع القارئ إلى نقدّم نحن وها

سُنّة ونتّخذها ضوئها على ونمضي عليه، السجود يصحّ ما في الواردة (وسلم وآله عليه اهلل صلى) اهلل رسول

:أقسام ثالثة على وهي عنها، محيد ال حقّة وطريقة متّبعة،

--- ... 45 الصفحة ... ---

--- ... 46 الصفحة ... ---

األوّل القسم

األرض على السجود على يدلّ ما

.(1)" وطهوراً مسجداً األرض لي جُعلت " ـ 1

هوراًط لنا تربتها وجُعلت مسجداً، كلّها األرض لنا جُعلت " :مسلم لفظ وفي .(2)" الماء نجد لم إذا

.(3)" وطهوراً مسجداً كلّها األرض لي جُعلت " :الترمذي لفظ وفي

.ذرّ وأبي أُمامة، وأبي وأنس، وحذيفة، عبّاس، وابن وجابر، هريرة، وأبي عمر، بن اهلل وعبد علي، عن

طهوراً األرض لي جُعلت " :البيهقي لفظ وفي------------

اريالبخ صحيح :انظر -1 2 الترمذي سنن ،64 ـ 63 / 2 مسلم صحيح ،98 ح 190 ص و 2 ح 149 / 1

.250 و 240 / 2 أحمد مسند ،56 / 2 النسائي سنن ،489 ح 129 / 1 داود أبي سنن ،317 ح 131 /

.الصالة ومواضع المساجد كتاب ،64 ـ 63 / 2 مسلم صحيح -2

.317 ح 131 / 2 الترمذي سنن -3

--- ... 47 الصفحة ... ---

.(1)" ومسجداً

.(2)" كان حيث صلّى الصالة أدركته وأيّما ومسجداً، طيبة األرض لي جُعلت " :أيضاً له لفظ وفي

.ذرّ ألبي (وسلم وآله عليه اهلل صلى) قاله (3)" فصلّ الصالة أدركت حيثما مسجداً، لك األرض " ـ 2

جدس (وسلم وآله عليه اهلل صلى) النبيّ إنّ :عبّاس ابن ـ 3 .الحجر على

(4/8)

.(4)والذهبي هو وصحّحه المستدرك، في الحاكم أخرجه

الماء أثر أنفه وعلى (وسلم وآله عليه اهلل صلى) اهلل رسول عيناي أبصرت :قال الخدري، سعيد أبو ـ 4

.(5)والطين

.وتستوي مفاصله تطمئنّ حتّى األرض من جبهته فيمكّن فيسجد يكبّر ثمّ :مرفوعاً رافع، بن رفاعة ـ 5

.(6)الكبرى السنن في البيهقي أخرجه

:مرفوعاً صحيح بإسناد وبريدة، وأنس عبّاس ابن ـ 6------------

.64 / 2 مسلم صحيح :وانظر ،433 / 2 الكبرى السنن -1

.63 / 2 مسلم صحيح :وانظر ،435 / 2 الكبرى السنن -2

روانظ ،32 / 2 النسائي سنن ،63 / 2 مسلم صحيح -3 .2 ح ضمن 149 / 1 البخاري صحيح :

.1672 ح 625 / 1 الصحيحين على المستدرك -4

.894 ح 234 / 1 داود أبي سنن ،220 ح 15 ص و 200 ح 7 ـ 6 / 2البخاري صحيح -5

.102 / 2 الكبرى السنن -6

--- ... 48 الصفحة ... ---

.(1) صالته من يفرغ أن قبل جبهته يمسح :الجفاء من ثالثة

.(2)الصالة من يفرغ حتّى التراب من جبهته الرجل يمسح ال :األسقع بن واثلة لفظ وفي

من قبضة فآخذ الظهر (وسلم وآله عليه اهلل صلى) اهلل رسول مع أُصلّي كنت :قال اهلل، عبد بن جابر ـ 7

.(3)الحرّ شدّة من عليه، أسجد حتّى لتبرد كفّي في حصىً

لرسو مع نصلّي كنّا :ألحمد لفظ وفي من قبضة بيدي وآخذ الظهر، صالة (وسلم وآله عليه اهلل صلى) اهلل

.(4)الحرّ شدّة من عليها، أسجد ثمّ تبرد، حتّى األُخرى يدي في فأجعلها حصىً

الحصى من قبضة فآخذ الظهر، صالة(وسلم وآله عليه اهلل صلى) اهلل رسول مع أُصلّي كنت :البيهقي لفظ وفي

هاوأضع تبرد، حتّى كفّي في .الحرّ شدّة من سجدت، إذ بجبهتي

في الحصى تبريد من أسهل ذلك لكان به متّصل ثوب على السجود جاز ولو :الشيخ قال :البيهقي فقال

ووضعها الكفّ------------

.83 / 2 الزوائد مجمع -1

ـ 83 / 2 الزوائد مجمع ،6907 ح 115 / 7 األوسط المعجم ،134 ح 57 ـ 56 / 22 الكبير المعجم -284.

.الذهبي ووافقه مسلم، شرط على وصحّحه ،701 ح 309 / 1 الصحيحين على المستدرك -3

(4/9)

.327 / 3 أحمد مسند -4

--- ... 49 الصفحة ... ---

.(1)التوفيق وباهلل عليها، للسجود

حرّ،ال شدّة في (وسلم وآله عليه اهلل صلى) اهلل رسول مع نصلّي كنّا :مالك بن أنس ـ 8 أحدنا فيأخذ

.(2)عليه وسجد وضعه برد فإذا يده في الحصباء

وأكفّنا جباهنا في الرمضاء شدّة (وسلم وآله عليه اهلل صلى) اهلل رسول إلى شكونا :قال األرتّ، بن خبّاب ـ 9

.(3)يُشْكِنا فلم

ثوبه في فيجعل البطحاء على يمرّ الرجل فجعل الغداة لصالة فخرجنا الليل من مُطرنا :الخطّاب بن عمر ـ 10

!البساط هذا أحسن ما :قال ذلك (وسلم وآله عليه اهلل صلى) اهلل رسول رأى فلمّا عليه، فيصلّي الحصباء من

.(4)الحصباء بدء أوّل ذلك فكان

ثوبه في بالحصى يأتي الرجل فجعل مبتلّة، األرض فأصبحت ليلة ذات مطرنا :عمر ابن عن داود أبو وأخرج

فيبسطه

------------

.105 / 2 الكبرى السنن -1

.106 / 2 الكبرى السنن -2

.270 / 2 األوطار نيل ،107 و 105 / 2 الكبرى السنن -3

.440 / 2 الكبرى السنن -4

--- ... 50 الصفحة ... ---

.الحديث ..(1)تحته

سجدي رجال(وسلم وآله عليه اهلل صلى) اهلل رسول رأى :القرشي اهلل عبد بن عياض ـ 11 عمامته، كَوْر على

.(2)جبهته إلى وأومأ عمامتَك، ارفع :بيده فأومأ

.(3)جبهته عن العمامة فليحسر يصلّي أحدكم كان إذا :(السالم عليه) المؤمنين أمير عليّ ـ 12

.(4)باألرض جبهته يضع حتّى يرفعها العمامة وعليه سجد إذا كان عمر بن اهلل عبد إنّ :نافع ـ 13

.(5)جبهته عن العمامة حسر الصالة إلى قام إذا كان أنّه :الصامت بن عبادة ـ 14

.األرض على إالّ ـ يسجد ال :أو ـ يصلّي ال كان مسعود ابن إنّ :عبيدة أبو ـ 15

.(6)المجمع في وعنه الكبير، في الطبراني أخرجه

------------

.458 ح 122 / 1 داود أبي سنن -1

.105 / 2 الكبرى السنن -2

.105 / 2 الكبرى السنن -3

.105 / 2 الكبرى السنن -4

.105 / 2 الكبرى السنن -5

.57 / 2 الزوائد مجمع ،9263 ح 255 / 9 الكبير المعجم -6

--- ... 51 الصفحة ... ---

(4/10)

.األرض على ويسجد البردي على يقوم كان أنّه :إبراهيم ـ 16

البردي؟ ما :قلنا

.الحصير :قال

.(1)المجمع في وعنه الكبير، في الطبراني أخرجه

اعتمّ وقد بجنبه، يسجد رجال رأى(وسلم وآله عليه اهلل صلى) اهلل رسول إنّ :السبائي حيوان بن صالح ـ 17

.(2)جبهته عن (وسلم وآله عليه اهلل صلى) اهلل رسول فحسر جبهته، على

* *

*------------

جمعم ،9264 ح 255 / 9 الكبير المعجم -1 .57 / 2 الزوائد

.386 / 1 الراية نصب ،105 / 2 الكبرى السنن -2

(4/11)

--- ... 52 الصفحة ... ---

الثاني القسم

السجود من ورد ما في

عذر أيّ دون من األرض غير على

منه، فأكل له صنعته لطعام (وسلم وآله عليه اهلل صلى) اهلل رسول دعت مُلَيْكة جدّته أنّ :مالك بن أنس ـ 1

.لكم فألُصلّي قوموا :قال ثم

.بماء فنضحته لُبس، ما طول من اسودّ قد لنا حصير إلى فقمت :أنس قال

.الحديث ..ورائنا من والعجوز وراءه، واليتيم وصففتُ، ،(وسلم وآله عليه اهلل صلى) اهلل رسول فقام

.(1)صحيحه في البخاري أخرجه

سألت (2)سُلَيم أُمّ إنّ :بلفظ النسائي صحيح وفي

------------

.86 ـ 85 / 2 النسائي سنن :وانظر ،46 ح 171 / 1 البخاري صحيح -1

بن أنس أُمّ وهي النجّارية، الخزرجية األنصارية النجّار، بن زيد بن خالد بن مِلْحان بنت سُلَيم أُمّ :هي -2

تها،بكني اشتهرت وقد ،(وسلم وآله عليه اهلل صلى) اهلل رسول خادم مالك :فقيل اسمها، في اختُلف وقد

.الرُمَيصاء :وقيل الغُمَيصاء، :وقيل أُنَيفة، :وقيل مُلَيكة، :وقيل رُمَيثة، :وقيل رُمَيلة، :وقيل سَهْلة،

.وفضلياتهنّ النساء عاقالت من وكانت ،(وسلم وآله عليه اهلل صلى) اهلل رسول مع تغزو كانت

ولدتف الجاهلية، في النضر بن مالك تزوّجت فغضب األنصار، من اإلسالم إلى السابقين مع وأسلمت أنساً، له

.له وولدت األنصاري طلحة أبا بعده فتزوّجت بها، فمات الشام إلى وخرج مالك

وعمرو عبّاس، ابن اهلل وعبد مالك، بن أنس ابنها عنها وروى ،(وسلم وآله عليه اهلل صلى) النبيّ عن روت

.وآخرون ثابت، بن وزيد األنصاري، عاصم بن

.ماجة ابن سوى الجماعة لها روى

/ 4 االستيعاب ،12073 رقم 227 / 8 الصحابة تمييز في اإلصابة ،7471 رقم 345 / 6 الغابة أُسد :انظر

.8572 رقم 474 / 22 الكمال تهذيب ،4163 رقم 1940

--- ... 53 الصفحة ... ---

ايأتيه أن (وسلم وآله عليه اهلل صلى) اهلل رسول حصير إلى فعمدت فأتاها، مصلّىً، فتتّخذه بيتها في فيصلّي

.(1)معه وصلّوا عليه فصلّى بماء، فنضحته

(5/1)

وآله عليه اهلل صلى) للنبيّ فقال طعاماً، للنبيّ عمومتي بعض صنع :قال سننه، في ماجة ابن لفظ وفى

.فيه وتصلّي بيتي في تأكل أن أُحبّ إنّي :(وسلم

هفأتا :قال .معه وصلّينا فصلّى ورُشّ، فكُنس منه بناحية فأمر الفحول، هذه من فحل البيت وفي

الحصير هو الفحل :ماجة ابن اهلل عبد أبو قال :فقال------------

.57 ـ 56 / 2 النسائي سنن -1

--- ... 54 الصفحة ... ---

.(1)اسودَّ قد الذي

ليهع اهلل صلى) اهلل رسول كان :البيهقي سنن وفي ،(3)نطعاً له فتبسط سُلَيم، أُمّ عند (2)يقيل (وسلم وآله

.(4)عليها ويصلّي الخُمرة له وتبسط طيبها، في فتجعله عرقه من فتأخذ

تحضره فربّما خُلقاً، الناس أحسن (وسلم وآله عليه اهلل صلى) اهلل رسول كان :بلفط [ أيضاً ] السنن وفي

.بنا فيصلّي خلفه فنقوم يقوم ثمّ ينضح، ثمّ فيكنس، تحته الذي بالبساط فيأمر بيتنا، في وهو الصالة

.(5)النخل جريد من بساطهم وكان :قال

فصلّى ورُشّ منه ناحية فكُسح فحل، فيه بيتاً دخل (وسلم وآله عليه اهلل صلى) اهلل رسول إنّ :بلفظ أيضاً وفيه

.(6)عليه

سعف من معمول حصير :الفحل :السنن هامش في قال

------------

.6 ح 435 / 1 شيبة أبي ابن مصنّف :وانظر ،756 ح 250 ـ 249 / 1 ماجة ابن سنن -1

لم وإن النهار نصف االستراحة :أيضاً والقيلولة النهار، منتصف أي القائلة، في نام قيلولة، يقيل قال :مِن -2

." قيل " مادّة 374 / 11 العرب لسان :انظر ; نوم معها يكن

لكسربا :النطع -3 ." نطع " مادّة 482 / 11 العروس تاج :انظر ; األديم من بساط :وبالتحريك وبالفتح

.421 / 2 الكبرى السنن -4

.436 / 2 الكبرى السنن -5

.436 / 2 الكبرى السنن -6

--- ... 55 الصفحة ... ---

.النخل فُحّال

.(1)عليه فصلّى لنا بساط نضح :قال أنس، عن ـ ملخّصاً ـ الصحيح في الترمذي وأخرجه

.(2)الخُمرة على يصلّي (وسلم وآله عليه اهلل صلى) اهلل رسول كان :عبّاس ابن ـ 2

.(3)الصالة حصير الخُمرة :المالكي العربي ابن اإلمام قال

(5/2)

حصير على يصلّي فرأيته ،(وسلم وآله عليه اهلل صلى) النبيّ على دخل أنّه :الخدري سعيد أبو ـ 3

ديسج .(4)عليه

ثوبه أصابني وربّما حذاءه، وأنا يصلّي (وسلم وآله عليه اهلل صلى) اهلل رسول كان :المؤمنين أُمّ ميمونة ـ 4

.(5)خُمرة على يصلّي وكان سجد، إذا

------------

.333 ح 154 / 2 الترمذي سنن -1

.269 / 1 أحمد مسند :وانظر ،331 ح 151 / 2 الترمذي سنن -2

.360 / 1 األحوذي عارضة -3

153 / 2 الترمذي سنن ،1029 ح 328 / 1 ماجة ابن سنن :أيضاً وانظر ،128 و 62 / 2 مسلم صحيح -4

.53 ح

سنن ،1028 ح 328 / 1 ماجة ابن سنن ،128 / 2 مسلم صحيح ،45 ح 171 / 1 البخاري صحيح -5

.421 / 2 الكبرى السنن ،57 / 2 النسائي

--- ... 56 الصفحة ... ---

المسجد من الخُمرة ناوليني :(وسلم وآله عليه اهلل صلى) اهلل رسول لي قال :قالت عائشة، عن مسلم، وأخرج

.(1)يدك في ليست حيضتك إنّ :فقال ; حائض إنّي :قالت ;

.عليها ويسجد الخُمرة على يصلّي (وسلم وآله عليه اهلل صلى) اهلل رسول كان :عمر ابن ـ 5

كبيرال في الطبراني أخرجه .(2)واألوسط

.عليهما يصلّي وخُمرة حصير اهلل لرسول كان :المؤمنين أُمّ سلمة أُمّ ـ 6

.(3)الصحيح رجال يعلى أبي ورجال ; واألوسط الكبير في والطبراني يعلى أبو أخرجه

.(4)المجمع في كما صحيحاً، مثله حبيبة، أُمّ وعن

موسل وآله عليه اهلل صلى) اهلل رسول كان :أنس ـ 7 الخُمرة على يصلّي (------------

.168 / 1 مسلم صحيح -1

ج و 4260 ح 489 / 4 ج و 1683 ح 211 / 2 األوسط المعجم ،7 و 6 ح 8 / 24 الكبير المعجم -2

.7 ح 435 / 1 شيبة أبي ابن مصنّف :وانظر ،8036 ح 123 / 8

يرالكب المعجم ،7018 ح 448 ص و 6884 ح 311 / 12 يعلى أبي مسند -3 و 821 ح 351 / 23

.6436 ح 366 / 6 األوسط المعجم ،822

.57 / 2 الزوائد مجمع -4

--- ... 57 الصفحة ... ---

.عليها ويسجد

.(1)المجمع في كما ثقات رجاله ; صحيح بعضها بأسانيد والصغير األوسط في الطبراني أخرجه

* *

*------------

(5/3)

،" الحصير على صلّى إنّه " :وفيه 253 / 2 الصغير المعجم ،8835 ح 22 / 9 األوسط المعجم -1

.57 / 2 الزوائد مجمع

--- ... 58 الصفحة ... ---

الثالث القسم

السجود من ورد ما في

لعذر األرض غير على

بهتهج يمكّن أن أحدنا يستطع فلم (وسلم وآله عليه اهلل صلى) النبيّ مع صلّينا إذا كنّا :مالك بن أنس ـ 1

.(1)عليه سجد ثمّ ثوبه، طرح الحرّ، شدّة من األرض من

الحرّ شدّة من الثوب طرف أحدنا فيضع (وسلم وآله عليه اهلل صلى) النبي مع نصلّي كنّا :البخاري لفظ وفي

.(2)السجود مكان في

أن أحدنا يستطع لم فإذا الحرّ، شدّة في (وسلم وآله عليه اهلل صلى) النبيّ مع نصلّي كنّا :مسلم لفظ وفي

.(3)عليه فسجد ثوبه بسط األرض من جبهته يمكّن

أحدنا فيضع (وسلم وآله عليه اهلل صلى) النبيّ مع صلّينا إذا كنّا :لفظ وفي------------

.106 / 2 الكبرى السنن -1

.220 ح 143 / 2 ج و 51 ح 173 / 1 البخاري صحيح -2

اجةم ابن سنن :وانظر ،109 / 2 مسلم صحيح -3 ولم " بدل " يقدر لم " :وفيه ،1033 ح 329 / 1

،106 / 2 الكبرى السنن ،3 ح 301 / 1 شيبة أبي ابن مصّنف ،660 ح 174 / 1 داود أبي سنن ،" يستطع

.27 ـ 269 / 2 األوطار نيل

--- ... 59 الصفحة ... ---

.(1)السجود مكان الحرّ شدّة من الثوب طرف

إلى إشارة وفيه األرض، حرّ التّقاء الثياب على السجود جواز على يدلّ الحديث :" النيل " في الشوكاني قال

على بالحديث استدلّ وقد االستطاعة، بعدم ثوب بسط لتعليق األصل، هي السجود عند األرض مباشرة أنّ

.(2)والجمهور حنيفة، أبو قال وبه :النووي قال ; بالمصلّي المتّصل الثوب على السجود جواز

اتّقاء ثيابنا على سجدنا بالظهائر(وسلم وآله عليه اهلل صلى) اهلل رسول خلف صلّينا إذا كنّا :مالك بن أنس ـ 2

.الحرّ

.(3)صحيحه في ماجة ابن أخرجه

(5/4)

سجدنا " ..النهار نصف الحرّ شدّة وهي ; ظهيرة جمع " الظهائر " :شرحه في السندي اإلمام وقال

ثياب لهم أين فمن قليلة، الوقت ذلك في الثياب أنّ ضرورة البسوها، هم التي الثياب أنّها الظاهر " ثيابنا على

.(4)الجمهور عليه كما البسه هو ثوب على المصلّي يسجد أن جواز على يدلّ فهذا !فاضلة؟

------------

.106 / 2 الكبرى السنن -1

.270 / 2 األوطار نيل -2

لبخاريا صحيح وانظر ماجة، ابن سنن -3 .216 / 2 النسائي سنن ،19 ح 228 / 1

.217 ـ 216 / 2 ـ النسائي سنن مع المطبوع ـ السندي حاشية -4

--- ... 60 الصفحة ... ---

.(1)ثوبه على يسجد اهلل رسول رأيت :عبّاس ابن عن جاء ما يحمل الصورة هذه وعلى

ةشدّ في الثوب على السجود باب في الصحيح، في البخاري وأخرج يسجدون القوم كان :الحسن وقال :الحرّ

.(2)كمّه في ويداه والقلنسوة العمامة على

* *

*------------

.11178 ح 84 / 11 الكبير المعجم ،2448 ح 335 / 4 يعلى أبي مسند -1

.172 / 1 البخاري صحيح -2

--- ... 61 الصفحة ... ---

--- ... 62 الصفحة ... ---

نظر لفت

:وهو أال !الثوب على السجدة عن ذِكر فيه ليس أنّه مع أيضاً، الصورة هذه على الفقهاء حمله حديث هناك

يتّقي باردة، غداة في أبيض كساء في يصلّي (وسلم وآله عليه اهلل صلى) اهلل رسول رأيت :عبّاس ابن عن

.(1)ورجله بيده األرض برد بالكساء

سجد إذا الطين يتّقي وهو مطير يوم في (وسلم وآله عليه اهلل صلى) اهلل رسول رأيت لقد :أحمد لفظ وفي

.(2)سجد إذا األرض إلى يديه دون يجعله عليه بكساء

األشهل، عبد بني مسجد في يصلّي قام (وسلم وآله عليه اهلل صلى) اهلل رسول أنّ :صامت بن ثابت وعن

.(3)الحصا برد يقيه عليه يده يضع به، ملتفٌّ كساء وعليه

.(4)سجد إذا ثوبه في يديه واضعاً رأيته :لفظ وفي

------------

.108 / 2 الكبرى السنن -1

نيل ،2072 ح 349 / 31 ـ كثير البن ـ والسنن المسانيد جامع :أيضاً وانظر ،265 / 1 أحمد مسند -2

.271 / 2 األوطار

.108 / 2 الكبرى السنن -3

(5/5)

.271 / 2 األوطار نيل -4

فحةالص ... --- 63 ... ---

.(1)سجد إذا ثوبه على يديه واضعاً فرأيته :ماجة ابن لفظ في

ولكن المصلّي على الذي الثوب بطرف االتّقاء جواز على يدلّ الحديث :" األوطار نيل " في الشوكاني قال

هذاو ـ، شيبة أبي ابن رواية في كما ـ والبرد الحرّ أو ـ الحديث في كما ـ المطر عذر أمّا للعذر، الحديث

.(2)به متّصال كان عليه سجد الذي الكساء بأنّ مصرّح

وآله عليه اهلل صلى) اهلل رسول اتّقاء على إالّ بظاهره يدلّ ال الحديث إذ محلّه، في الحمل هذا نر لم ونحن

سبيل وسبيله والجبهة، السجدة إلى قطّ إيعاز فيه وليس فحسب، ورجله بيده األرض برد بالكساء (وسلم

ديثح قدمه تحت فوضع يوماً مُطرنا أنّا إالّ شيئاً قدميه تحت يضع ال صلّى إذا اهلل رسول كان :عائشة السيّدة

.(3)نطعاً

أبي عن الطائفي، الحارث بن يونس عن ربيعة، ابن محمّد عن " المسند " في أحمد أخرجها مرفوعة وهناك

عن عون،

------------

.108 / 2 الكبرى السنن :وانظر ،1031 ح 229 ـ 328/ 1 ماجة ابن سنن -1

.271 / 2 األوطار نيل -2

.57 / 2 الزوائد مجمع ،436 / 2 البيهقي سنن ،5777 ح 112 / 6 األوسط المعجم -3

--- ... 64 الصفحة ... ---

ييصلّ أن يستحبّ أو ـ يصلّي (وسلم وآله عليه اهلل صلى) اهلل رسول كان :قال شعبة، بن المغيرة عن أبيه،

.(1)مدبوغة فروة على ـ

..األحكام في يستدلّ ال وبمثله بالمرّة، ضعيف واإلسناد

:(2)الحارث بن يونس :فيه

.مضطربة أحاديثه :أحمد قال

.فضعّفه أُخرى، مرّة عنه سألته :أحمد بن اهلل عبد وقال

.شيء ال :معين ابن وعن

.بقوي ليس :حاتم أبو وقال

.ضعيف :النسائي وقال

ةًمرّ وقال .بالقوي ليس :

.شديداً ضعفاً نضعّفه كنّا :فقال عنه معين ابن سألت :شيبة أبي ابن وقال

.بالكذب يُتّهم ال أنّه إالّ ضعيف، :الساجي وقال

:الكوفي الثقفي سعيد بن اهلل عبيد عون أبو :وفيه

.(3)مجهول هو :البنه " والتعديل الجرح " في حاتم أبو قال

------------

(5/6)

.420 / 2 الكبرى السنن ،659 ح 174/ 1 داود أبي سنن :أيضاً وانظر ،254 / 4 أحمد مسند -1

.8185 رقم 458 / 9 التهذيب تهذيب :في ترجمته انظر -2

.1505 رقم 317 ـ 316 / 5 والتعديل الجرح -3

--- ... 65 الصفحة ... ---

.(1)مرسَل المغيرة عن حديثه :حجر ابن وقال

تنم أنّ على .منتفية عليها والسجدة الفروة على الصالة بين والمالزمة وحكمها، السجدة عن ساكت المرفوعة

* *

*------------

.4427 رقم 380 ـ 379 / 5 التهدذيب تهذيب -1

--- ... 66 الصفحة ... ---

الفصل القول

هناك يبق ولم برمّته، عليه السجود يجوز ما في ـ وموقوفاً مرفوعاً ـ والمسانيد الصحاح في ورد ما تمام هذا

ويتبعها كلّها، األرضُ واإلمكان القدرة لدى ذلك في األصل أنّ على بنصّها تدلّ وهي نذكره، لم حديث

فقدان عند عنها مندوحة وال والبساط، والحصير والفحل الخُمرة بأحاديث أخذاً منها، ينبت ممّا المصنوع

.العذر

تمكّنال وعدم العذر حال في وأمّا في ذِكره لعدم المنفصل، دون المتّصل الثوب على السجود فيجوز منها،

.السُنّة

المنفصل، والثوب وأمثالها والحرير والوبر الصوف من المنسوجة والبسط والسجّاد الفراش على السجدة وأمّا

.لجوازها مستند أيّ السُنّة في يرد ولم قطّ، يسوّغها دليل فال

وال فيها يوجد لم عماده، هي التي الصالة سيّما وال الدين، أحكام بيان تتكفّل وهي الستّة الصحاح وهذه

.ذلك جواز إلى وإيعاز إيماء كلمة وال واحد، حديث

يمكننا أثر أيّ فيها ليس الثالثة، األُولى القرون في المؤلّفة والسنن، المسانيد من الحديث أُصول بقية وكذلك

--- ... 67 الصفحة ... ---

الستداللا .مرسل أو مسند من موقوف، أو مرفوع من ذلك، جواز على به

تداول كما عليها للسجود بها المساجد وافتراش بذلك، وااللتزام والسجّاد، الفرش على السجود بجواز فالقول

حويالت اهلل لسُنّة تجد ولن رسوله، وسُنّة اهلل سُنّة يخالف مشروع، غير محدَث وأمر محضة، بدعة الناس عند .

(5/7)

عن الثاني، المجلّد في " المصنّف " في بإسناده شيبة أبي ابن بكر أبو الثقة الكبير الحافظ أخرج وقد

.(1)محدَث الطنفسة على الصالة أنّ سيرين، بن محمّد وعن المسيّب بن سعيد

تها،محدَثا األُمور شرّ " :قوله (وسلم وآله عليه اهلل صلى) اهلل رسول عن صحّ وقد .(2)" بدعة محدَثة وكلّ

* *

*------------

.2 و 1 ح 438 / 1 المصنّف -1

المعجم ،214 و 213 و 207 / 3 الكبرى السنن ،371 و 319 / 3 أحمد مسند ،11 / 3 مسلم صحيح -2

.171 / 1 الزوائد مجمع ،9418 ح 269 / 9 األوسط

--- ... 68 الصفحة ... ---

السجدة

كربالء تربة على

--- ... 69 الصفحة ... ---

--- ... 70 الصفحة ... ---

كربالء تربة على السجدة

إلى تستند هي إنّما ـ للشيعة ـ منها المتوخّاة الغاية فإنّ مسجداً، واتّخاذها كربالء تربة على السجدة وأمّا هذا،

:قيّمَين أمرين على وتتوقّف قويمَين، أصلين

:أوّلهما

يالمصلّ اتّخاذ استحسان من صقع أيّ ومن أُخذت، أرض أيّ من بطهارتها، يتيقّن طيّبة طاهرة تربة لنفسه

السجود جواز في األُخرى على إلحداهنّ امتياز ال سواسية، سواء شرع ذات كلّها وهي كانت، العالم أرجاء

.عليها

اًصعيد لنفسه المسلم يتّخذ ومصالّه، وملبسه جسده طهارة المصلّي كرعاية إالّ هو وإنْ في عليه يسجد طيّباً

مسجداً ويتّخذها بها يحلّ أرض كلّ بطهارة الثقة إذ السفر، في سيّما وال وسفره، حضره وفي وترحاله، حلّه

ومحالّ والساحات، النزل، وباحات والخانات، والفنادق، والرساتيق، المدن، من موضع كلّ في له تتأتّى ال

،والسفر السير وسائل ومحطّات المسافرين، الغرباء، ومنازل الركاب، فئات ومهابط

--- ... 71 الصفحة ... ---

وال يبالون ال الّذين الناس أخالط ومن وغيرها، المسلمة الفئة من إنسان كلّ بها يحلّ وقد بذلك له أنّى

!والنجاسة؟ الطهارة موضوع في الدين ألمر يكترثون

(5/8)

نه،دي في المسلم يستحيط أن من وازع فأيّ عليها يسجد وبطهارتها، بها يطمئنّ طاهرة تربة معه ويتّخذ

تجوّز وال قطّ، اهلل إلى بها يتقرّب ال التي واألوساخ والنجاسة الرجاسة على السجدة من حذراً صالته، لدى

ولباسه، المصلّي أعضاء طهارة في البالغ التامّ التأكيد ذلك بعد السليم العقل يقبله وال عليها، السجود السُنّة

،(1)اإلبل ومعاطن والحمّام، الطريق، وقارعة والمقبرة، والمجزرة، المزبلة، :منها مواطن، في الصالة عن والنهي

!؟(2)وتطييبها المساجد بتطهير واألمر

.األُولى القرون في السلف فقهاء من الورع رجال لدى متّخذة كانت الدينية القيّمة الصائبة النظرة هذه وكأنّ------------

سنن ،493 و 492 ح 130 ص و 49 ح 129 / 1 داود أبي سنن ،317 ح 131 / 2 الترمذي سنن -1

مسند ،317 ح 131 / 2 ج و 770 ـ 768 ح 253 ـ 252 ص و 747 ـ 745 ح 246 / 1 ماجة ابن

ح 422 ص و 8 ـ 1 ح 421 / 1 شيبة أبي ابن مصنّف ،303 ص و 86 / 4 ج و 96 و 83 / 3 أحمد

،696 / 1 الباري فتح ،449 ـ 448 ص و 435 / 2 الكبرى السنن ،56 / 2 النسائي سنن ،18 و 17 و 14

ص و 19187 ـ 19181 ح 343 ـ 342 ص و 19166 ح 339 / 7 العمّال كنز ،26 / 2 الزوائد مجمع

.19198 ح 345

.760 ـ 757 ح 250 / 1 ماجة ابن سنن -2

--- ... 72 الصفحة ... ---

لحيطةا بهذه وأخذاً بن مسروق عليه، المتّفق العظيم، الثقة الكبير، الفقيه التابعي كان جدّاً المستحسنة

ومسندها السُنّة إمام الثقة، الحافظ المشايخ، شيخ أخرجه كما عليها يسجد لبنة أسفاره في يأخذ (1)األجدع

ابب الثاني، المجلّد في " المصنّف " كتابه في شيبة أبي ابن بكر أبو وقته، في السفينة في يحمل كان من :

.عليه يسجد شيئاً

.(2)عليها يسجد لبنة السفينة في معه حمل سافر إذا كان مسروقاً أنّ بإسنادين فأخرج

.بإحسان لهم التابعين األوّلين الصحابة يوم منذ قدم سابقة وله الشيعة، لدى األوّل األصل هو هذا

------------

(5/9)

دعاألج بن مسروق -1 من عظيم، تابعي ،62 المتوفّى عائشة، أبو الهمداني، مالك بن الرحمن عبد

في كان صالحاً، ثقة عابداً، فقيهاً كان وعليّ، وعثمان، وعمر، بكر، أبي عن يروي الستّة، الصحاح رجال

تطبقا في جاء كما ـ الموت حضره حين وقال السُنّة، الناس يعلّمون كانوا الّذين مسعود ابن أصحاب ابن

.عمر وال بكر وأبو (وسلم وآله عليه اهلل صلى) اهلل رسول يسنّه لم أمر على أموت ال اللّهمّ :ـ سعد

1 ق 4 ـ حاتم أبي البن ـ والتعديل الجرح ،565 / 6 الكبرى الطبقات ،35 / 2 ق 4 الكبير التاريخ :راجع

.111 ـ 109 / 10 التهذيب تهذيب ،396 /

تهذيب ،17 رقم 69 ـ 63 / 4 النبالء أعالم سير ،6493 رقم 48 ـ 45 / 18 الكمال تهذيب :وانظر

.456 / 5 الثقات ،6873 رقم 134 ـ 133 / 8 التهذيب

.3 و 1 ح 172 / 2 المصنّف -2

--- ... 73 الصفحة ... ---

:الثاني األصل وأمّا

اآلثار اختالف وتستدعي بعض، على بعضها األراضي، بين التفاضل تقتضي المطّردة االعتبار قاعدة فإنّ

والسلطات الحكومات لدى طرّاً، األُمم بين مطّرد عليه، متسالم عقلي طبيعي أمر وهذا فيها، والنظرات والشؤون

تجري بها ومزيّة خاصة، والبقاع واألماكن األراضي تُقبل والنِسَب باإلضافات إذ برمّتهم، العالمية والملوك

امأحك منها وتنتزع مقرّرات، عليها .عنها والصفح التعدّي يجوز ال

وباألخصّ الحكومات، إلى المضافة الرسمية والدوائر والدور، والقاعات، والساحات، المستقالّت، أنّ ترى أال

بها، ينفرد وحكم خاصّ، شأن لها وشخصه، البالد عاهل باسم ويعرف الملكي، البالط إلى منها ينسب ما

.قانون من فيها صدر ما على والجري رعايته، للشعب يجب

خاصة، شؤوناً لها فإنّ تعالى، اهلل إلى المنسوبة المضافة والديار واألبنية األراضي إلى بالنسبة األمر فكذلك

مندوحة وال ويراقبها، يراعيها، أن من هلل وجهه أسلم لمن بُدّ وال مناص ال وروابط ولوازم وطقوساً، وأحكاماً

المواإلس التوحيد راية تحت عاش لمن عليها، والتحفّظ بواجبها القيام من (5/10)

--- ... 74 الصفحة ... ---

.بها واألخذ

وللمسجدين به، يُخصّ شأنّ وللحرم الخاصّ، حكمها للكعبة انتُزع عليه المتسالم العامّ المطّرد االعتبار فبهذا

يُذكر التي والبِيَع والصوامع والمعابد العامة وللمساجد بهما، الخاصة أحكامهما ـ والمدينة مكّة جامع ـ الشريفين

والنهي عليها، والنفساء والحائض الجنب دخول ومنع والتنجيس، والتطهير والكرامة، الحرمة في اهلل، اسم فيها

لها التي العامّة األهلية األوقاف بقية خالف قطّ، لذلك مسوّغ أيّ تصوّر دون من نهائياً باتاً نهياً بيعها عن

سوّغةم صور ملك إلى اإلضافة اعتبار من منتزعة أُخرى وحدود أحكام إلى باألحسن، وتبديلها لبيعها

.العالمين ربّ الملوك،

تلكم كلّ وإيجاب عميق، فجّ كلّ من إليها وحجّهم إليها، الخلق وتوجيه آمناً، حرماً المكرّمة مكّة فاتّخاذ

تحقّق ومقرّرات اإلضافة، آثار إالّ هي إنْ وأبّها، نبتها إلى بالنسبة حتّى األحكام، تلكم كلّ وجعل النُسُك

.األراضي بين من له إيّاها اهلل واختيار االعتبار، ذلك

وفي لها، الشريفة السُنّة في الواردة الحرمات تلكم كلّ وجعل محترماً، إلهياً حرماً المنوّرة المدينة عدّ وكذلك

،فيها دفن ومن بها، حلّ ومن وتربتها، أهلها وكونها تعالى، اهلل إلى والنسبة اإلضافة من فيها ما العتبار هي إنّما

نبيّه عرش عاصمة

--- ... 75 الصفحة ... ---

.(وسلم وآله عليه اهلل صلى) الخاتمة الرسالة صاحب األعظم

يالجر اإلسالم أقرّ طبيعي أمر هو بل فحسب، بالشرع يُخَصّ ال كما اإلضافة، وقانون االعتبار وهذا ..عليه

من العامّة، مواضيعها في المفاضلة باب في مطّرد أصل هو وإنّما األراضي، بمفاضلة هو ينحصر ال كذلك

يتصوّر ما كلّ إلى ..وأصنافهم المؤمنين وأفراد والشهداء، والصدّيقين، واألولياء، واألوصياء، والرسل، األنبياء،

.المقدّس اإلسالم لدى غيره على فضل له (5/11)

ومنه األُمور، في الرغبات تنتهي وإليه شيء، كلّ قوام وبه الوجود، دائرة محور هو األصل هذا بل

.والضغائن والشحناء والعداء البغض عوامل وتتولّد والروابط، والعالئق والمحبّات، الصالت تتولّد

.ونفاق وشقاق خالف كلّ أصل وهو

امووئ وتسالم واتّحاد وحدة كلّ أساس إنّه كما .وسالم

.االجتماعية المعاهد وتتمهّد الكلّيات، صروح تبنى وعليه

والمعارك والتالكم والتنازع والمشاغبات المنافسات وتحدث الحكومات، وتختلف الدول، تشكَّل أثره وفي

.الدامية والحروب

(5/12)

--- ... 76 الصفحة ... ---

.والجمعيات األحزاب وتتكثّر والقبائل، الشعوب تتحزّب ضوئه وعلى

واالجتماعية، والعلمية، الدينية، المجتمعات وتتمركز والدنيا، الدين أُمور في المؤسّسات تؤسّس إليه وبالنظر

.والسياسية والحزبية، والطائفية، والقومية، والشعوبية،

.وافتراق واقتران وتفكّك، ووحدة وسكون، وحركة وبسط، قبض كلّ إلى ..

ةالعالمي فالحكومة إلى جرّاً وهلمّ يومها أوّل من بأسرها، البشرية الجامعة على الحاكمة الجبّارة، القهّارة القوية،

هي إنّما يوم، دون بيوم اختصاص دون ومن سلطتها، عن فرد وخروج أحد أليّ شذوذ دون من األبد، آخر

!" النسبة ياء " حكومة

.البشري األفراد وشؤون العامّ، االجتماع وقانون اإلنسانية، النظم سلسلة تنتهي وإليها والدنيا، الدين قوام بها

في مقيّد بحبالها، مصفّد سلطتها، نير تحت مقهور بها، مُسيّر أبيهم بكرة على ـ أفراده تكثّر مع ـ والبشر

.منها له مهرب ال شراكها،

د،وتبعّ وتقرّب وتقطع، وتصل وتخفض، وترفع وتبرم، وتنقض وتفتق، تُحْكِم التي هي وتعزّ وتعطي، وتأخذ

وتذلّ،

--- ... 77 الصفحة ... ---

.وتعظّم وتحقّر وتعاقب، وتثيب

الشعب لدى وتبجيل، وتجليل إكبار لكلّ أهال وتراه محترماً، معظّماً، مكرّماً، المجهول الجندي تجعل التي هي

د،األب مع يُذكر وتدعه ومقبرته، تربته على واألزهار األوراد وتنثر وحكومته، .التاريخ صفحة في ذِكره خالداً

ويبذل الهائلة، والمصائب والقوارع الشدائد اإلنسان يقاسي وبمقاييسها والنوازل، الكوارث لديها تهون التي هي

.دونها والنفيس النفس

ميّت، وهو مظعون بن عثمان العظيم الصحابي يُقَبّل (وسلم وآله عليه اهلل صلى) اهلل رسول جعلت التي هي

موعهود .(1)عائشة السيّدة عن جاء كما خدّيه على تسيل

تلكم كلّ ويقيم السبط، الحسين ولده على يبكي أن إلى (وسلم وآله عليه اهلل صلى) النبيّ دعت التي هي

.(2)حديثه من سمعت ما آخر إلى ..ويقبّلها ويشمّها كربالء تربة ويأخذ المآتم،

------------

(6/1)

في الجوهري الجعد بن علي الحسن وأبو أماليه، في بشران بن الملك عبد القاسم أبو أخرجه -1

.آخرون وأعالم وحفّاظ المستدرك، من الثالث المجلّد في النيسابوري والحاكم مسنده، من العاشر الجزء

ح 729 ـ 728 / 2 الغيالنيات ،2105 ح 94 / 2 الجعديات ،3163 ح 198 / 3 داود أبي سنن :انظر

.4868 ح 210 ـ 209 / 3 الصحيحين على المستدرك ،1007 ـ 1005

.427 ـ 426 :الطالب كفاية ،189 ـ 188 / 14 دمشق تاريخ ،327 / 4 ـ أعثم البن ـ الفتوح :انظر -2

--- ... 78 الصفحة ... ---

.(1)ثيابها على كربالء تربة تصرّ المؤمنين أُمّ سلمة أُمّ السيّدة جعلت التي هي

.(2)وتشمّها الطاهر أبيها قبر تربة تأخذ أن فاطمة للصدّيقة سوّغت التىّ هي

ذكره كما وتشمّها وتفتّها المؤمنين أُمّ عائشة جمل بعرة تجمع أن الجمل يوم ضبّة بني على حكمت التي هي

.(3)الطبري

ا،به حلّ لمّا كربالء تربة من قبضة يأخذ (السالم عليه) المؤمنين أمير عليّاً جعلت التي هي حتّى وبكى فشمّها

.حساب بغير الجنّة يدخلون ألفاً، سبعون الظهر هذا من يحشر :يقول وهو بدموعه، األرض بلّ

.(4)ثقات رجاله :المجمع في الهيثمي وقال الطبراني، أخرجه

------------

.3528 ح 193 ـ 192 ص و 3523 و 3522 ح 190 / 14 دمشق تاريخ -1

المينالع نساء سيّدة أنّ ورد -2 وآله عليه اهلل صلى) النبيّ أبيها قبر إلى سارت (السالم عليها) الزهراء فاطمة

ثمّ ووجهها، عينيها على فجعلتها القبر من تراب قبضة أخذت ثمّ وبكت، عليه ووقفت وفاته بعد (وسلم

:تقول أنشأت

أحمد تربة شمّ من على ماذا ... غواليا الزمان مدى يشمّ ال أن

.53 :األبصار نور ،148 :المهمّة الفصول :انظر

.36 سنة حوادث 49 ـ 48 / 3 الطبري تاريخ -3

كفاية ،222 / 13 دمشق تاريخ :وانظر ،191 / 9 الزوائد مجمع ،2825 ح 111 / 3 الكبير المعجم -4

.428 :الطالب

--- ... 79 الصفحة ... ---

.ويبكي الحسين تربة يشمّ أسد بني رجل جعلت التي هي (6/2)

القبر، أثرُ (1)وامْتَحَى يوماً أربعين بعد نضب الحسين قبر على الماء أُجري لمّا :محمّد بن هشام قال

فبكى الحسين، [ قبر ] على وقع حتّى ويشمّه التراب من قبضة قبضة يأخذ فجعل أسد بني من أعرابي فجاء

مّث !ميتاً تربتك وأطيب حيّاً، أطيبك كان ما وأُمّي بأبي :وقال :يقول وأنشأ بكى

عَداوة عن قبرَه لِيُخْفُوا أرادوا ... (2)القبرِ على دَلّ القبرِ ترابِ وطِيبُ

واختالف شواكله، تكثّر على وشاكلة، عنصر أيّ من كان، وحيثما كان أينما كان، من كائناً البشري فالفرد

:لفظة ورهين الحكومة، تلك أسير هو الحياة، أدوار جميع في عناصره،

داري، مبدئي، طائفتي، ملّتي، نحلتي، تجارتي، أُسرتي، رحمي، أقاربي، ولدي، أهلي، مالي، بدني، روحي،------------

واألجود ; أثرُه ذَهَبَ أي :ـ ضعيفة أو قليلة فيه لغة وهي ،" محا " الفعل من " انْفَعَلَ " بصيغة ـ امْتَحى -1

.ـ كادّعى ـ امَّحَى :لغةً

امح " مادّة انظر .176 / 20 العروس تاج ،43 / 13 العرب لسان ،2490 / 6 الصحاح :في " محو /

.441 ـ 440 :الطالب كفاية ،245 ـ 244 / 14 دمشق تاريخ -2

--- ... 80 الصفحة ... ---

.إليه المنسوب المضاف من يحصى ال ما إلى ..سادتي قادتي، حكومتي، ملكي،

واألحياء، والهيئات، والجمعيات، والدول، الحكومات شدقي بين مأكلة اإلضافي الجمع بصورة حرفياً هي وهذه

ال كلّيات إلى ..الحاكمة والسلطات والطوائف، والملوك، والنحل، والملل، واألحزاب، والقبائل، والشعوب،

.تتناهى

ولئكأُ لدى اجتماعي، أو فردي أمر أو كلّي، أو جزئي شيء في اإلضافة وتحقّق النسبة تمامية وبمجرّد

دونها، والقيام إليها، واإلخبات لها الخضوع من أحد أليّ منتدح ال أحكام وتتسجّل آثار، تترتّب المذكورين

.بها والتقيّد (6/3)

الضغينة وعقود والمعتقدات، واآلراء المبادئ في المجتمع مشكالت به تنحل ناجع، جدّ بحث وهذا

شرعال ومقرّرات المذاهب، وعويصات والمحبّة، اإلسالم ومقدّسات الحنيف، الدين مقرّبات وفلسفة األقدس،

.والكرامات والمقامات والحرمات وشعائره،

اهلل إلى انتسابها ومبلغ المقدّسة، كربالء تربة فضيلة سرّ الحرّ النابه الباحث لدى يتّضح الضافي البيان هذا فبعد

تراباًواق دنوّاً صاحبها وحرمة حرمتها ومدى وتعالى، سبحانه مثوى هي تربة بحرمة ظنّك فما األعلى، العليّ من

!دونه؟ المتفاني األكبر، جنده وقائد اهلل، قتيل

--- ... 81 الصفحة ... ---

ونفيسه، ونفسه أهله سبيله دون والباذل له، والناهض عليه، والدالّ إليه، والداعي حبيبه، وابن حبيبه مثوى هي

هتجا كفّه في مهجته دم والواضع .وسبيله طريقه وتوطيد معالمه، وتحكيم توحيده، ونشر كلمته، إعالء

وفيّ، كريم طاهر، ناهض قائد عنده ـ جرّاً وهلمّ آدم لدن من ـ البالد عواهل ومن الدنيا ملوك من فأيّ

!المفدّى؟ الحسين :بالطفّ اإلخالص شهداء قائد مثل عزيز، شريف أبيّ، صادق

!اهلل؟ به يباهي ال لماذا

كيفو إلى بيديه الحسين رفعه لمّا األرض إلى تنزل أن منه قطرة يدع وال لديه، دمه على يتحفّظ ال

.(1)!السماء؟

------------

عن بإسناده 338 / 4 الشام تاريخ في عساكر ابن والحافظ بإسناده، البغدادي الخطيب الحافظ أخرجه -1

نالحس عن ،284 :الكفاية في الكنجي والحافظ الخطيب، المؤمنين أمير مولى ـ رباح بن مسلم عن المثنّى،

فأدنيتها، ; الدم من يديك ادن !مسلم يا :لي فقال بنشّابة، وجهه في فرمي قُتل يوم الحسين مع كنت :قال ـ،

بنت ابن بدم اطلب اللّهمّ :وقال السماء إلى بهما فنفخ يديه، في فسكبته ; يدي في اسكبه :قال امتأل فلمّا

.نبيّك

الق .قطرة منه األرض إلى وقع فما :مسلم

.السهم أصابه لمّا السماء إلى حنكه بدم رمى (السالم عليه) الحسين أنّ جاء وقد

.الحفّاظ من جمع حديثه وأخرج

(6/4)

.434 و 432 ـ 431 :الطالب كفاية ،223 / 14 دمشق تاريخ :انظر

--- ... 82 الصفحة ... ---

!قلبه؟ بمجاميع اهلل محبّة أخذت وقد وسمائه، أرضه في ذِكره يديم ال كيف

!؟(1)الوجود صفحة في قتله يوم وغضبه سخطه بيّنات يبدي وال عاشورائه، في الدنيا وجهَ يُسَوِّدُ ال وكيف

.(2)الحفّاظ من جمع أخرجه ما في سيرين ابن عن جاء كما !والسماء؟ األرض عليه تبكي ال ولماذا

ءالسما تمطر ال ولماذا .(3)متواتراً حديثه جاء كما !دماً؟ قتله يوم

!؟(4)كربالئه بتربة (وسلم وآله عليه اهلل صلى) نبيّه إلى المقرّبين المالئكة من رسله اهلل يبعث ال ولماذا

ولِمَ !يقبّلها؟ ولِمَ !؟(وسلم وآله عليه اهلل صلى) اهلل رسول يشمّها ال ولماذا------------

بيرالك المعجم :انظر -1 .228 و 227 / 14 دمشق تاريخ ،2839 ـ 2836 ح 114 / 3

.2840 ح 114 / 3 الكبير المعجم -2

.229 و 227 / 14 دمشق تاريخ ،331 ـ 330 / 4 ـ أعثم البن ـ الفتوح -3

دمشق تاريخ ،2821 و 2820 ح 110 ـ 109 ص و 2811 ح 106 ـ 105 / 3 الكبير المعجم :انظر -4

.3532 و 3531 ح 194 ـ 193 ص و 3526 ح 192 ـ 191 / 14

--- ... 83 الصفحة ... ---

!حياته؟ طيلة يذكرها

!بيته؟ في بلسماً يتّخذها ال ولماذا

أوقات في اهلل إلى التقرّب لدى شأنّها هذا تربة على السجدة أفليست الصحيح، المسلم أيّها معي فهلمّ

رهاغي من وأحرى أَوْلى والنهار، الليل أطراف الصلوات، من أو طاهرة، وقرارة وقاعة وصعيد أرض كلّ من

!عليها؟ للسجود مسوّغ أيّ السُنّة في يوجد ولم مجهولة، هويّات نول على المنسوجة والسجّاد والفرش البسط

أمام تعالى له والعبودية والخشوع بالخضوع وأنسب لديه، بالزلفى وأقرب اهلل، إلى بالتقرّب أجدر أليس

فْحِصَ وَضْعَ حضرته، ومجلى قدسه، ومظاهر اهلل عن الدفاع دروس طيّها في تربة على والجباه (1)الوجه

!المقدّس؟ اإلسالم ناموس ناموسه عن التحامي

(6/5)

والجالل والكبرياء والعظمة المنعة سرّ فيها تربة على السجود األرض، على السجدة بأسرار أليق أليس

!وسماتها؟ مظاهرها بأجلى اهلل دون والتصاغر العبودية ورموز وعال، جلّ هلل

------------

." صَفَحَ " مادّة 383 / 1 الصحاح :انظر ; عُرضُه :الوجه وصُفْح الوجه صَفْح -1

--- ... 84 الصفحة ... ---

شفقةوال الضمير، ورحمة القلب، رقّة إلى تدعو !دونه؟ والتفاني التوحيد بيّنات فيها تربة بالسجود، أحقّ أليس

.والتعطّف

اهلل، حبّ بصبغة اصطبغت دماء عيون صفيحها في تفجّرت تربة من المسجد اتّخاذ واألفضل األمثل أليس

!الخالص؟ المحض ووالئه اهلل سُنّة على وصيغت

السلف فقيه كان كما عليها نسجد وأقراصاً (1)لُمَعاً قطعاً كربالء تربة من نحن نتّخذ األصلين هذين فعلى

نب مسروق .عليها يسجد المنوّرة المدينة تربة من لبنة معه يحمل األجدع

حزازة األصلين من أيّ ففي البدعة، من وحاشاه بها، السُنّة ومعلّم المدينة، فقيه الراشدة، الخالفة تلميذ والرجل

!وتعسّف؟

!؟(وسلم وآله عليه اهلل صلى) رسوله وسُنّة اهلل سُنّة يخالف أو !الكريم؟ القرآن نداء يضادّ منهما وأيّ

!بدعة؟ ويعدّ يُستنكَر وأيّهما

------------

12 العرب لسان ،1281 / 3 الصحاح :انظر ; اليُبس في تأخذ النبت من القطعة :ـ لُمَع :وجمعها ـ اللُمْعة -1

." لَمَعَ " مادّة ،213 :المنير المصباح ،329 /

ربةت أنّ على للداللة (سره قدس) الشيخ هنا واستعارها الجافّ التراب من قطع هي للسجود المتّخذة كربالء

.إالّ ليس الطاهر

--- ... 85 الصفحة ... ---

!واالعتبار؟ والمنطق العقل حكم عن خروج وأيّهما

ألزمه ممّا وال والدين، الشرع واجب من وال المحتّم، الفرض من الشيعة لدى مسجداً كربالء تربة اتّخاذ وليس

قيفرّ وال المذهب، جواز في األرض جميع تراب من غيرها وبين بينها ـ يومها أوّل منذ ـ منهم أحد أيّ

.وبآرائهم بهم الجاهل يزعمه ما خالف عليها، السجود (6/6)

والمنطق العقل لدى بالسجود األَوْلى هو لِما واختيار إالّ، ليس عقلي استحسان إالّ عندهم هو وإنْ

تسمع كما فحسب، واالعتبار .

طاهر كحصير عليه السجود يصحّ ممّا كربالء، تربة غير أسفارهم في معهم يتّخذون المذهب رجال من وكثير

.صلواتهم في عليه ويسجدون مثله، خُمرة أو بطهارته، يوثق نظيف

على يحتّم ومراقبتهما، والحرمة الحيطة أمرَي رعاية إلى والنظر القويمين، األصلين بهذين األخذ أنّ نرى ونحن

تربتهما من يتّخذوا أن ساحتهما، في والقاطنين بجنابهما، والالئذين والمدينة، مكّة :الشريفين الحرمين أهالي

أيّام (1)الالهبة الشريف المسجد حصاة حرارة من وتخلّصاً باألصلين، أخذاً لهم، مسجداً وألواحاً أقراصاً

الرمضاء، وشدّة الظهائر

------------

لاألص في كان -1 .السياق يناسب ما المتن في وأثبتنا ; للبرودة هذه تقال إذ سهو، وهو ،" القارصة " :

--- ... 86 الصفحة ... ---

الصالح، السلف سيرة ،(1)أسفارهم في مباركاً طاهراً مسجداً معهم ويحملونها حضرهم، في عليها ويسجدون

نظراء

------------

مكّة فألحقوا المسجدين، أحكام وحرميهما، بل والمدينة، مكّة أعطوا والمفسّرين العلماء من كثيراً إنّ -1

..المسجدين حكم هو كما للمسافر والتمام القصر بين التخيير بجواز المنوّرة والمدينة المشرّفة

ال ولكنّه بالمسجدين، والمدينة مكّة في التخيير اختصاص جماعة وذكر " :(سره قدس) الخوئي السيّد قال

تثبو يبعد .والتمام القصر بين المسافر يتخيّر أي [ 183 :المنتخبة المسائل ] " مطلقاً البلدين في التخيير

اهلل حرم في إالّ التقصير ويجب " :" المتعلّمين تبصرة " كتابه من المسافر أحكام في الحلّي العالّمة وقال

حسينيال والحائر الكوفة، ومسجد ،(وسلم وآله عليه اهلل صلى) رسوله وحرم تذكرة :انظر ] " يتخيّر فإنّه ;

.[ 614 مسألة 365 / 4 الفقهاء

(6/7)

اإلمام عن الحجّاج ابن كصحيح ـ بعضهم بها يعمل لم وإن ـ ذلك في نصوص إلى استناداً وذلك

لّتص لم وإن أتمّ " :(السالم عليه) فقال والمدينة، مكّة في التمام عن سأله حين (السالم عليه) الصادق فيهما

.[ ـ 2 حديث المسافر صالة أبواب من 25 باب ـ 11347 ح 525 / 8 الشيعة وسائل ] ." واحدة صالة إالّ

عليه) فقال بمكّة، التقصير عن سأله حين ،(السالم عليه) إبراهيم أبي اإلمام عن يقطين، بن علي وصحيح

فسيلن أُحبّ ما لك أُحبّ أنّي إالّ بواجب، وليس أُتمّ " :(السالم ـ 11361 ح 529 / 8 الشيعة وسائل ] .

.[ ـ 19 ح المسافر صالة أبواب من 25 باب

الحرم ألرض أنّ أو مسجد، أنّها على إمّا الحرم أرض مع يتعاملون أنّهم نستفيد ـ سيأتي وممّا ـ هذا من

..أحجارها إخراج جواز عدم ومنها خاصّة، أحكاماً

=>

--- ... 87 الصفحة ... ---

..ـ حديثه سمعت كما ـ األجدع بن مسروق الفقيه

------------

<=

عن روينا " :قال .." الحلّ إلى حجارته وال الحرم تراب من شيء يُخرج وال" عنوان تحت حزم ابن قال

إلى الحرم تراب من يُخرج أن يُكره :قال عطاء، عن حجّاج، أخبرنا هشيم، حدّثنا منصور، بن سعيد طريق

رابٌت يُدخل أو الحلّ، ألنّ ; زمزم ماء بإخراج بأس وال ; وغيره ليلى أبي ابن قول وهو ; الحرم إلى الحلّ

] ." تحريم الماء في يأت ولم حرمتها، إزالة له يجوز فال وحجارتها، وترابها لألرض هي إنّما الحرم حرمة

.[ 899 مسألة 263 ـ 262 / 7 المحلّى

الحرام المسجد من ليال بعبده أسرى الذي سبحان) :اإلسراء سورة في تعالى قوله تفسير في الرازي الفخر وقال

20 الرازي الفخر تفسير ] " األكثرين قول وهذا مسجد، كلّه الحرم :عبّاس ابن عن " :(األقصى المسجد إلى

عليه المجمع ومن طالب، أبي بنت هاني أُمّ بيت من (وسلم وآله عليه اهلل صلى) به أُسري ألنّه ; [ 148 /

نّهأ .ترابه وال المسجد حصى إخراج يجوز ال (6/8)

معناه، وفي فيه اختُلف فإنّه (الحرام المسجد من) :قوله وأمّا " :اآلية نفس تفسير في الطبري وقال

] ." هذا كتابنا من موضع غير في ذلك بيّنّا وقد ; مسجد كلّه الحرم :وقال الحرم، من يعني :بعضهم فقال

.[ 4 / 8 الطبري تفسير

" :قال القادم؟ العام إلى الحاجّ بها يحتفظ المزدلفة من األحجار عن (سره قدس) الحكيم محسن السيّد وسُئل

.[ 171 :الحاجّ دليل] ." منى في يرميها أن األحوط

وقطعهما، وحشيشه شجره قلع ويحرم " :الحرم حرمة في (سره قدس) الگلبايگاني رضا محمّد السيّد وقال

لنق ويمنع .[ 434 :الحجّ في المراجع آراء ] ." األحوط على وأحجاره ترابه

ألواح شكل على الحرمين تراب يحملوا أن من المسلمين من األوّل للصدر المانع هو هذا أنّ سبق ممّا تلخّص

كما ذلك جواز يرى األميني الشيخ أنّ غير الحسينية، التربة عليه نطلق والذي اليوم عندنا هو كما أقراص أو

.ترى كما وهو بعضهم، عليه

--- ... 88 الصفحة ... ---

تقتنيها اإلسالمية، الحواضر من المقدّسة الديار تلكم إلى والوافدين والحجّاج الزائرين يد تناول في ويجعلونها

رهاتذكّ وحيه، ولمهابط ولرسوله هلل وذكرى تذكرة وتتّخذها والسفر، الحضر في لها، مسجداً المسلمة األُمّة

.والنبوّة التوحيد عَرف منها وتستشمّ وتشمّها إليها، ينظر ما متى ونبيّها ربّها

المسلمون ويتقرّب األلباب، أُولي أفئدة بنورها وتستضيء القلوب، منها تتنوّر المسلمين بيوت في نبراساً وتكون

بيت لنفسه، اهلل اختارها بقعة أفضل تربة على بالسجود العالم أرجاء في وناحية صقع كلّ في تعالى اهلل إلى

.مباركاً ومضجعاً حرماً ولنبيّه وكرامة، وعظمة حرمة ودار أمن

.رسالته وصاحب سُنّته، وعاصمة عبادته، كعبة وإلى اإلسالم، إلى عالمية قوية كبيرة دعاية كلّه هذا وراء وفيها

.(1)( ربّه عند له خير فهو اهلل حرمات يعظّم ومن ذلك )

األميني الحسين عبد------------

.30 :22 الحجّ سورة -1

--- ... 89 الصفحة ... ---

والتعضيد التوثيق مصادر

.الكريم القرآن ـ 1 (6/9)

.النجف مطبعة افتخاري، لعلي الحجّ، في المراجع آراء ـ 2

.األشراف بحبّ اإلتحاف ـ 3

رسيالفا بلبان بن لعلي حبّان، ابن صحيح بترتيب اإلحسان ـ 4 نشر الحوت، يوسف كمال تحقيق ،(739 ت)

.1407 بيروت الفكر، دار

بيروت الفكر، دار نشر ،(923 ت) القسطالني محمّد بن ألحمد البخاري، صحيح لشرح الساري إرشاد ـ 51401.

.1414 بيروت الفكر، دار ونشر تحقيق ،(468 ت) النيسابوري الواحدي أحمد بن لعلي النزول، أسباب ـ 6

دار نشر الخرسان، الموسوي حسن تحقيق ،(460 ت) الحسن بن محمّد الطوسي للشيخ االستبصار، ـ 7

.1390 طهران اإلسالمية، الكتب

بيروت الجيل، دار نشر البجاوي، محمّد علي تحقيق ،(463 ت) القرطبي البرّ عبد البن االستيعاب، ـ 81412.

.1409 بيروت الفكر، دار نشر ،(630 ت) الجزري األثير البن الغابة، أُسد ـ 9

دار نشر البجاوي، محمّد علي تحقيق ،(852 ت) العسقالني حجر البن الصحابة، تمييز في اإلصابة ـ 10

.1412 بيروت الجيل،

.الحكيم تقي محمّد للسيّد المقارن، للفقه العامة األُصول ـ 11

--- ... 90 الصفحة ... ---

دمحمّ بن لمحمّد العروس، تاج ـ 12 دار نشر شيري، علي تحقيق ،(1205 ت) الحسيني الزبيدي مرتضى

.1414 بيروت الفكر،

.بيروت العلمية، الكتب دار نشر ،(310 ت) الطبري جرير بن لمحمّد والملوك، األُمم تاريخ ـ 13

.بيروت العلمية، الكتب دار نشر ،(463 ت) علي بن أحمد البغدادي للخطيب بغداد، تاريخ ـ 14

اريخت ـ 15 أبي الدين محبّ تحقيق ،(571 ت) الشافعي اهلل هبة بن الحسن بن علي عساكر البن دمشق،

.1417 بيروت الفكر، دار نشر سعيد،

.بيروت العلمية، الكتب دار نشر ،(256 ت) البخاري إسماعيل بن لمحمّد الكبير، التاريخ ـ 16

البيت آل مؤسّسة ونشر تحقيق ،(726 ت) المطهّر بن يوسف بن الحسن الحلّي للعالّمة الفقهاء، تذكرة ـ 17

.1414 قم التراث، إلحياء (السالم عليهم)

(6/10)

نشر ،(671 ت) القرطبي الخزرجي أحمد بن لمحمّد اآلخرة، وأُمور الموتى أحوال في التذكرة ـ 18

.1410 بيروت الفكر، دار

يالمنذر عبد بن العظيم لعبد والترهيب، الترغيب ـ 19 .1411 بيروت الحياة، مكتبة دار نشر ،(656 ت)

بيروت الفكر، دار نشر ،(911ت) السيوطي الدين لجالل بالمأثور، التفسير في المنثور الدرّ تفسير ـ 20

1414.

القرشي كثير ابن عمر بن إلسماعيل كثير، ابن تفسير ـ 21

--- ... 91 الصفحة ... ---

.بيروت الجيل، دار نشر ،(771 ت) البصري

دار نشر الدين، محيي خليل تحقيق ،(606 ت) الرازي عمر بن لمحمّد الرازي، الدين فخر تفسير ـ 22

.1414 بيروت الفكر،

.1412 بيروت العلمية، الكتب دار نشر ،(310 ت) الطبري جرير بن لمحمّد الطبري، تفسير ـ 23

دقيص تحقيق ،(852 ت) العسقالني حجر البن التهذيب، تهذيب ـ 24 دمشق الفكر، دار نشر العطّار، جميل 1415.

بن حجازي تحقيق ،(303 ت) النسائي شعيب بن ألحمد ،(السالم عليه) عليّ اإلمام خصائص تهذيب ـ 25

.بيروت العلمية، الكتب دار نشر محمّد،

أحمد وحسن عبيد علي أحمد تحقيق ،(742 ت) المزّي الرحمن عبد بن ليوسف الكمال، تهذيب ـ 26

.1414 بيروت الفكر، دار نشر آغا،

.1393 الهند اإلسالمية، المعارف دائرة نشر ،(354 ت) البُستي التميمي حبّان بن لمحمّد الثقات، ـ 27

عبد وأحمد صقر أحمد عبّاس تحقيق ،(911 ت) السيوطي الدين لجالل الكبير، األحاديث جامع ـ 28

.1414 بيروت الفكر، دار نشر الجواد،

جامعال ـ 29 العلمية، الكتب دار نشر ،(911 ت) السيوطي الدين لجالل النذير، البشير أحاديث في الصغير

.1410 بيروت

.بيروت العلمية، الكتب دار ،(327 ت) الرازي محمّد حاتم أبي بن الرحمن لعبد والتعديل، الجرح ـ 30

،(317 ت) البغوي محمّد بن اهلل لعبد الجعديات، ـ 31

حةالصف ... --- 92 ... ---

.1415 القاهرة الخانجي، مكتبة نشر فوزي، رفعت تحقيق

(6/11)

الحكيم، الطباطبائي هادي إعداد ،(1391 ت) الحكيم الطباطبائي محسن للسيّد الحاجّ، دليل ـ 32

.1388 األشرف النجف

الكتب دار نشر الباقي، عبد فؤاد محمّد تحقيق ،(275 ت) القزويني يزيد بن لمحمّد ماجة، ابن سنن ـ 33

.بيروت العلمية،

.1412 بيروت الجيل، دار نشر ،(275 ت) األشعث بن لسليمان داود، أبي سنن ـ 34

دار نشر الحوت، يوسف كمال تحقيق ،(279 ت) الترمذي سورة بن عيسى بن لمحمّد الترمذي، سنن ـ 35

.بيروت العلمية، الكتب

نالحسي بن ألحمد الكبرى، السنن ـ 36 .الفكر دار نشر ،(458 ت) البيهقي

.بيروت الجيل، دار نشر ،(303 ت) النسائي شعيب بن ألحمد النسائي، سنن ـ 37

نعيم ومحمّد األرنؤوط شعيب تحقيق ،(748 ت) الذهبي عثمان بن أحمد بن لمحمّد النبالء، أعالم سير ـ 38

.1414 بيروت الرسالة، مؤسسة نشر العرقسوسي،

سنّتنا،و سيرتنا ـ 39 .1411 بيروت البالغ، مؤسّسة نشر ،(1390 ت) األميني الحسين عبد للعالّمة

المحمودي، باقر محمّد تحقيق ،(470 ت) الحسكاني أحمد بن اهلل عبد بن اهلل لعبيد التنزيل، شواهد ـ 40

.1393 بيروت األعلمي، مؤسسة نشر

،(393 ت) الجوهري حمّاد بن إلسماعيل الصحاح، ـ 41

--- ... 93 الصفحة ... ---

.1404 بيروت للماليين، العلم دار نشر عطّار، الغفور عبد أحمد تحقيق

.بيروت الثقافية، المكتبة نشر ،(256 ت) البخاري إسماعيل بن لمحمّد البخاري، صحيح ـ 42

.بيروت الجيل، دار نشر ،(261 ت) القشيري الحجّاج بن لمسلم مسلم، صحيح ـ 43

لمحرقة،ا الصواعق ـ 44 .1414 بيروت العلمية، الكتب دار نشر ،(974 ت) الهيتمي حجر بن ألحمد

الكتب دار نشر عطا، القادر عبد محمّد تحقيق ،(230 ت) الهاشمي سعد بن لمحمّد الكبرى، الطبقات ـ 45

.1410 بيروت العلمية،

جميل صدقي تحقيق ،(543 ت) المالكي المعافري العربي بن اهلل عبد بن لمحمّد األحوذي، عارضة ـ 46

.1415 بيروت الفكر، دار نشر العطّار،

(6/12)

الحجّة دار نشر ،(381 ت) القمّي بابويه بن علي بن محمّد الصدوق للشيخ الشرائع، علل ـ 47

.1416 قم الثقافية،

.بيروت الفكر، دار نشر ،(855 ت) العيني أحمد بن الدين لبدر البخاري، صحيح بشرح القاري عُمدة ـ 48

قم الهادي، نشر مؤسّسة نشر ،(1416 ت) الطباطبائي العزيز عبد للسيّد اإلسالمي، التراث في الغدير ـ 491415.

الجوزي، ابن دار نشر كامل، حلمي تحقيق ،(354 ت) الشافعي اهلل عبد بن لمحمّد الغيالنيات، ـ 50

.1417 السعودية

العسقالني حجر البن البخاري، صحيح شرح الباري فتح ـ 51

--- ... 94 الصفحة ... ---

.1410 بيروت العلمية، الكتب دار نشر باز، بن العزيز وعبد الباقي عبد فؤاد محمّد تحقيق ،(852 ت)

.1406 بيروت العلمية، الكتب دار نشر ،(314 ت) الكوفي أعثم بن ألحمد الفتوح، ـ 52

ةاألئمّ أحوال معرفة في المهمّة الفصول ـ 53 ت) المالكي محمّد بن علي الصبّاغ البن ،(السالم عليهم)

.األشرف النجف التجارية، الكتب دار نشر ،(855

العزيز عبد السيّد تحقيق ،(241 ت) حنبل بن ألحمد ،(السالم عليه) طالب أبي بن عليّ فضائل ـ 54

.قم الطباطبائي،

لسالما عليه) طالب أبي بن عليّ مناقب في الطالب كفاية ـ 55 تحقيق الشافعي، الكنجي يوسف بن لمحمّد ،(

.1404 طهران البيت، أهل تراث إحياء دار نشر األميني، هادي محمّد

الرسالة، مؤسّسة نشر السقّا، وصفوة حيّاني بكر تحقيق ،(975 ت) الهندي المتّقي لعلي العمّال، كنز ـ 56

.1413 بيروت

رّممك بن محمّد منظور البن العرب، لسان ـ 57 التراث إحياء دار نشر شيري، علي تحقيق ،(711 ت)

.1408 بيروت العربي،

.1414 بيروت الفكر، دار نشر ،(548 ت) الطبرسي الحسن بن للفضل القرآن، تفسير في البيان مجمع ـ 58

.1408 بيروت العليمة، الكتب دار نشر ،(807 ت) الهيثمي بكر أبي بن لعلي الزوائد، مجمع ـ 59

لمحلّى،ا ـ 60 .بيروت الجيل، دار نشر ،(456 ت) الظاهري أحمد بن علي حزم البن

ت) مكرّم بن محمّد منظور البن دمشق، تاريخ مختصر ـ 61

(6/13)

--- ... 95 الصفحة ... ---

.1404 دمشق الفكر، دار نشر وآخرين، النحّاس روحيّة تحقيق ،(711

قاسمال أبو للسيّد المنتخبة، المسائل ـ 62 .1408 بيروت الزهراء، دار نشر الخوئي، الموسوى

عبد مصطفى تحقيق ،(406 ت) النيسابوري الحاكم اهلل عبد بن لمحمّد الصحيحين، على المستدرك ـ 63

.1411 بيروت العلمية، الكتب دار نشر عطا، القادر

.بيروت صادر، دار نشر ،(241 ت) حنبل بن ألحمد المسند، ـ 64

دمشق للتراث، المأمون دار نشر أسد، سليم حسين تحقيق ،(307 ت) الموصلي يعلى ألبي المسند، ـ 651410.

المرعشلي الرحمن عبد يوسف تحقيق ،(516 ت) البغوي الفرّاء مسعود بن للحسين السُنّة، مصابيح ـ 66

.1407 المعرفة، دار نشر وآخرين،

.1987 بيروت لبنان، مكتبة نشر ،(770 ت) الفيّومي محمّد بن ألحمد المنير، المصباح ـ 67

المكتب نشر األعظمي، الرحمن حبيب تحقيق ،(211 ت) الصنعاني همّام بن الرزّاق لعبد المصنّف، ـ 68

.1404 بيروت اإلسالمي،

الفكر، دار نشر اللحّام، سعيد تحقيق ،(235 ت) الكوفي شيبة أبي بن لمحمّد األحاديث، في المصنّف ـ 69

.1409 بيروت

أحمد وسيّد شعبان صالح أيمن تحقيق ،(360 ت) الطبراني أحمد بن لسليمان األوسط، المعجم ـ 70

دار نشر إسماعيل،

--- ... 96 الصفحة ... ---

.1417 القاهرة الحديث،

.1403 بيروت العلمية، الكتب دار نشر ،(360 ت) الطبراني أحمد بن لسليمان الصغير، المعجم ـ 71

بير،الك المعجم ـ 72 دار نشر السلفي، المجيد عبد حمدي تحقيق ،(360 ت) الطبراني أحمد بن لسليمان

.العربي التراث إحياء

.مخطوط المنتفكي، عدنان اهلل لعبد الخالفية، المسائل في أُلّف ما معجم ـ 73

.1414 بيروت االمعرفة، دار مطبعة الباقي، عبد فؤاد لمحمّد الكريم، القرآن أللفاظ المفهرس المعجم ـ 74

نشر ،(483 ت) الشافعي موسى بن علي المغازلي البن ،(السالم عليه) طالب أبي بن عليّ اإلمام مناقب ـ 75

.1412 بيروت األضواء، دار

(6/14)

.1414 بيروت الجيل، دار نشر العلماء، من نخبة تحقيق ،(179 ت) أنس بن لمالك الموطّأ، ـ 76

.الراية نصب ـ 77

.الفكر دار نشر ،(1308 ت) الشبلنجي مؤمن حسن بن لمؤمن األبصار، نور ـ 78

الفكر، دار نشر زكّار، سهيل تحقيق ،(1250 ت) الصنعاني الشوكاني علي بن لمحمّد األوطار، نيل ـ 79

.1414 بيروت

حياءإل (السالم عليهم) البيت آل مؤسّسة ونشر تحقيق ،(1104 ت) العاملي للحرّ الشيعة، وسائل ـ 80 التراث،

.1413 بيروت / قم

األُسوة، دار نشر أشرف، جمال علي تحقيق ،(1294 ت) القندوزي إبراهيم بن لسليمان المودّة، ينابيع ـ 81

.1416 قم

(6/15)