180

17

181

ВТОРАЯ ОБЩАЯ ТЕТРАДЬ

ОБ «АТЛАНТИДЕ» И ДИАЛОГАХ ПЛАТОНАВаш вопрос: «Осознавая Учение Пушкина, можно ли полностью раскрыть Диалоги Платона?» Ответ: да. Как сказку любого народа, или «Песнь о вещем Олеге» А.С. Пушкина. Но читать следует не цитаты, а цельное произведение, заранее обозначая главный вопрос: Что ищем мы в краю далёком? Страну, идеи Диалогов Платона, развлечение как предсказания, чтобы сравнить с уже происшедшим; или хотите экзаменовать меня? Если экзаменовать, тогда уточним: а судьи кто?

По существу. Отвлекаясь сугубо на поиск истории и места существования Атлантиды, каждый искатель теряет суть иносказания; даже не замечая пророчеств Платона о будущей роскоши культовых центров. Проще сказать, из художественно-поэтического произведения выделять одну лишь чистую науку – первейшее заблуждение! Даже и потому, что изыскатели примет якобы Страны Атлантиды обычно ориентируются лишь на отрывки трудов Платона, вокруг которых и разворачивают гипотезы. Тем не менее, если вы соберёте хотя бы отрывки, мы без труда отыщем в них символические значения, присущие древним мифам. Но сначала достаточно и анализа вашей личной реакции на всё, что уже собрано в предыдущих беседах. Всего вероятнее, если время не потрачено зря, тайны Платона раскроются вам и без моей помощи. Надеясь на это, напомню, что идеи Платона фигурируют так же в произведениях Пушкина, поэтому - в развитие темы, вы и прислали очередную статью. Хотя опять не написали, кто автор, где напечатано, в связи с чем, что вам интересно в первую очередь и, что могли бы дополнить? В этом случае я не знаю с чего начинать, и вынужден показать только то, что сам могу приложить к словам автора. Ну и вы не стесняйтесь изложения своих умозрительных заключений! Если договорились, я пронумерую абзацы этого материала, выделю их курсивом, и подчеркну, о чём уже говорили. Мк. - мои комментарии.

АТЛАНТИДА. 1

1. В первые века боги разделили меж собой землю пропорционально своему положению. Каждый стал богом определенного уголка, где создал замок, храм и институт приношений (по Платону).

Мк. Каждая потребность, состояние и способность человека развивается от рождения, будто бы заново и впервые. Далее он узнаёт о многих или только одном пути раскрытия Высшего Управления: Причины и Цели Творения. Но о жизненности, эгрегорах и религии мы уже говорили, значит, даже баскетбол проявит себя религией, если человек осознаёт связь игры с Духом, создавшим игру для удовольствия и развития человека. В баскетболе фигурируют известные символы; перехватить, обогнать, оторваться от земли и достичь цели: попасть мячом в квадрат и кольцо. Но если кто-то не осознаёт сути кольца и квадрата, или музей посещает лишь для развлечения, или картины развешивает по стенам, чтобы другим показать, как «духовно продвинут», то здесь проявляется только личное «я» самомнения. Культ Ура (в отдельном письме), как ступень промежуточная. Ведь и Ур - аллегорическая страна эгоизма и идолопоклонничества, из которого «сказал Бог Аврааму: Выйди…» Впрочем, мы говорим об изменении отношения к жизни, поэтому баскетбол и музеи бросать не стоит.

На каждом этапе развития есть примеры; авторитеты, начальники, вдохновители, боги-кумиры и идолы. И только поэтому евреи Ветхого Завета в Пасхальном сказании признают: «Вначале наши предки (стремления несовершенные, животные, культовые, материальные и тем бездуховные) были идолопоклонниками». Плюс, вы же сами прислали «Исповедь бедного стихотворца». А там: «Кумиров у меня бывало не один: / Любил я золото и знатным поклонялся, / Во всякой песенке Глафирами пленялся, / Которых отроду хотя и не видал, / Но тем не менее безбожно обожал». Проще сказать, «безбожное обожание» это каждое увлечение, внешняя оболочка которого дробит и искажает представление человека о Божестве. Кроме того, обязанность работать или учиться чаще всего угнетает, а чувствовать себя как минимум мудрецом - приятно. Поэтому единственным местом развития представления о предназначении остаётся мышление, в котором и развивается способность анализировать и делать выводы… 1. Ниже. Слева. Рассмотрите пример из Детской энциклопедии; и представьте себе «замок, храм и институт приношений» как законодательные эгрегоры личностей, ячеек и общества. Тем более и здесь есть голубой цвет платья работниц, как знак духовного присутствия не только на небесах и

182

аду. Плюс, моё внимание привлекли вроде и не уместные шахматы в левом углу. Художник и название картины в энциклопедии не указаны. Но. 2. Справа. В голландской энциклопедии я нашёл картину похожую. Книга была без обложки и многих листов, поэтому прилагаю, что есть. Вrüder von Limburg, Der Monat Juni (Месяц июнь), aus dem Stundenbuch (Из Книги часов, или времён) Последнюю фразу перевести не смог, потому воспользуйтесь воображением, или помогите уточнить перевод: «Les tres riches heures» des Herzogs von Berri, 1413-16. По этим данным картины можно найти в Интернете, а я пока подскажу подробности. Сравнимо с первой картиной, в высших пределах второй (о дугах

дальше), не только астрологические знаки, но и колесница, крылатые кони, богато одетый всадник и сияние источника Света. Рассмотреть все детали и в энциклопедии достаточно сложно, поэтому, например, вспомните Хроноса - бога Времён; и тогда будет легче понять, что над земными «богами, замком, храмом и налоговым институтом» Платона стоит Высшая Власть. Пока же отметим…

Человек начинает своё развитие как животное, не зная символов и эгрегоров. Первыми зреет желание подражать. Потом раскрывается мир угнетения и вражды, что порождает необходимость выбора: с кем быть, каким быть. А когда человеком и обществом правит «бог войны» («Саваоф» в Ветхом Завете), война неизбежна. Божий ли это закон, сейчас не обсуждаю, но допускаю, что не без намёка на первой картине художник соединил башни крепости треугольником, а на второй окрасил голубым цветом крыши строений. В любом случае получается, что человек защищает религию и феодала, будто войны за «интересы богов» ему самому близки. А если честно, - выбора у него нет.

Кто из художников первым коснулся идеи и темы; кто, кому подражал, дополнял или очищал известную символистику, - вопрос здесь не существенен. Важнее, что тема была известна и развивалась, не взирая на жёсткую цензуру церковно-инквизиторской власти (1413-16.). Поэтому художники иллюстрировали либо уже разрешённое (всадник на колеснице в одеждах епископа или Папы), либо скрывали личное мнение о Мироздании, во внешне несущественных знаках: шахматы, треугольник, колесница, цвет крыш или одежды. Вслед за чем, касаясь названия «Книга часов, или времён», я так же подчёркиваю существование в России литературно-иносказательного духовного образования, в котором, вслед за «Голубиной книгой», наиболее ярко проявлен пророческий Дар А.С. Пушкина. Он, оставаясь истинным патриотом, считал необходимым крепить завоевания России, так же провозглашая возможность и необходимость развития духовного знания, единственно безотказного и плодотворного средства, исключающего жажду мести соседей. Не правда ли, парадоксальное сочетание?! Отчизна земная, кроме места на карте, в понимании Пушкина - государство, способное стать Духовным Лидером, исключившим предмет вражды, скажем, богов. Таким образом, ключевые слова в первом абзаце, «В первые века боги разделили…», я предлагаю рассмотреть по 10-ти бальной шкале (на обложке), как «ступени развития»; ведь «века» не изменили сущности разногласий.

2. [Миф о Таммузе и Иштар (Вавилон)]: Будучи эзотерическим богом солнца, Таммуз не занимал первых мест среди божеств, которым поклонялись вавилоняне, лишенные глубокого понимания значимости этого бога и считавшие его богом земледелия и духом растительности... Иштар... должна была спуститься [в Гадес] через семь ворот, которые вели в глубины подземелья. У первых ворот с нее сняли корону, у вторых - серьги, у третьих - ожерелье, у четвертых - украшения с груди, у пятых - пояс, у шестых - браслеты с ног и рук, у седьмых - накидку с тела. Иштар протестовала каждый раз, когда у нее изымалась очередная вещь, но ей говорили, что это обычная процедура для всех, кто входит в обитель смерти. Взбешенная при появлении Иштар, хозяйка Гадеса наслала на нее болезни и заточила в подземелье.

183

Поскольку Иштар представляла дух плодородия, ее исчезновение остановило созревание урожая и рост всего живого на земле... Боги, осознав, что потеря Иштар грозит дезорганизацией всей Природы, послали своего представителя в подземный мир и потребовали ее освобождения.

Мк. Вавилон миру известен как государство язычников и народ, возомнивший себя богами, за что навлек на себя гнев Всевышнего. И Пушкин создал сказочный образ старухи, которая захотела золотую рыбку поставить себе на службу?! Плюс, известно: в черновом варианте «старуха» становится папой Римским, но всё равно остаётся у разбитого корыта. Строители Вавилонской башни так же нечто важное не учли, поэтому Главное их лишило возможности понимать друг друга. Результат: желанных высот не достигли и разбрелись по земле как язычники и безбожники, будто остались у разбитого корыта. Эту же аллегорию утраты духовности Пушкин воссоздал в бытовых подобиях зримой жизни своего народа. Но всем ли понятны идеи его произведений? Нет. И нечего удивляться, что вавилоняне, обременённые лишь второй ступенью развития – многобожием, Таммуза представили в ранге Вакха, точно как новые религии изыскали Высшему Божеству культовую подмену. Следовательно, была ли Иштар шумеро-аккадских мифов женой или дочерью Таммуза, этот поиск нас тоже никуда не ведёт. Многие «специалисты» считают её богиней любви и распри; то она отправляет Таммуза в ад; то пастуха, которого полюбила, превращает в волка; то садовника, отвергшего её любовь, - в паука. Может поэтому автор статьи словами « эзотерический бог солнца», призывает нас обратиться не к искалеченным сказкам, но к аллегориям Принципа. Ведь…

А. Есть ещё одно эзотерическое понятие: эманация. И этот процесс лучше не путать с родами, но рассмотреть как естественное и безущербное для Источника (Источник восстанавливается Сам из Себя) выделение из себя духовной частицы.

Б. Эту частицу эзотерики называют «монада»; подчёркивая бесполую духовную сущность, а не девочек- мальчиков, хотя монада скрывается в них. Попробуем к монаде приложить немецкое «монат и монд» (месяц), дабы представить очерёдность «родов» эманаций! Но тогда получается, что Таммуз, например (предполагаемая граница постижения язычников), мог представлять Триединство Отца, Духа и Девы, которая, оплодотворённая Духом, далее превращается в Богородицу-Мать. Иначе сказать эманирующую монаду, о которой мирские вавилоняне представления не имели, и далее оказалось, что Богородица родила Сына, заявившего о любви, хотя… начались распри.

В. Здесь зримо и умозрительно раскрывается Принципиальная схема возникновения и развития Природы и Человечества в ней. Но если скажем «по образу и подобию Принципа», тогда надо учесть, что земное биологическое родство всё-таки переживает зрелость и смерть. Плюс, пишет Иосиф Бродский «Жизнь, имеет ко времени меньшее отношение, чем смерть, с вожделенным креном в бесконечность и неизбежным дрейфом в направлении указанного свыше вектора». Отсюда, процесс совершенен как Цикл, но только с учётом познания Жизни Вечной; ведь осознание божественного родства и заботы насыщает уже не только «хлебом насущным»!

Замкнутый цикл с не меньшим успехом раскрывают два Ветхозаветных тезиса. 1. Увидел Творец, что жизнь трудна, и дал человеку Тору (как материал умозрительных постижений). 2. К концу Акта Создания Вселенной и Человека, Творец - отдыхал в день седьмой. Проще сказать, План, Процесс и Цель Творения Его полностью удовлетворяют. Что и рождает выводы избранных: Цель - изумительна. А кто Цели не понимает, видят лишь грех и несовершенство Творца.

Г. С учётом фразы «жизнь трудна, но облегчил её, дав Тору», - а Тору комментируют бесконечно, - можно понять, что тело обречено на смерть, но мышление обновляется и перерождается. Так телесная жизнь дробится на эпизоды, этапы и циклы, с помощью которых Мысль не стареет, обеспечивая возникновение вопроса «зачем живу?».

Д. Например. Книга предназначена для возрождения идеи автора? Да. Значит, мысль автора, изначально разбитая на сцены и эпизоды, обобщается в воображении читателя, вновь рождая (синтезируя) идею автора. Заметим, бесплотную»! Хотя «плотность» героев лишь помогает раскрыться Мысли, скрытой в подобиях биологической плоти. Когда читатель без искажений впитал авторскую идею, мы говорим: понял автора. А если героев читатель превратил в богов-кумиров, тогда получается, что идея гибнет вместе с телесными образами. Вот и приходится их «оживлять» - идеологам. Поэтому столь мучительны и разноречивы представления о Таммузе, Отце, Богоматери и Христе.

На схеме 10-ти окружностей Каббалы можно зримо представить, как Нечто извне-внутрь концентрирует себя в центральной точке обработки информации (человек), чтобы в частностях его

184

жизненных ощущений раскрыться выводом о Творце и Его целях. Ну а сначала тайны раскрытия передаются в «сказочном» действе, различно и многокрасочно отражающем «причины» Скрытия и закономерность раскрытия Творца. Отсюда: раскрытие, это закономерная победа (в числе единственном), ведь «много путей и дорог, но дорога одна»; связавшая нисхождения и возрождения, в пользу новой оценки дара создания Жизни, как Восхождения. Что и отражено фигурой параболы. Но!

Парабола истолкована Е.П. Блаватской, и цитата «Много дорог, но дорога одна» искажена: «Много дорог, но путь один». Так в борьбе за приоритеты Отца, Сына или же Матери мы даже не замечаем, что дорогую дорогу теряем, обременяя себя подменами цели: патриархатом, матриархатом, богами, кумирами и механикой культа. Из-за чего Творящее, как и Таммуз, уступает ритуалам и суевериям. А если путь не «блуждает во мраке» телесного бытия, тогда раскрывается тайна священных цифр мистерий и мифов. 7-мь (день седьмой) символизирует границу «миров» Духовного и земного. Причём, молиться 7-ке я не прошу, но на умозрительном восприятии всё же настаиваю. Иначе нам не понять, что за ворота проходит Иштар, чтобы попасть «в подземелье хозяйки Гадеса». И вообще, что она там забыла; кто и зачем отправил её туда? Тем более что «хозяйка» вновь демонстрирует «женское», как берущая всё себе. Тут же - привратники, любители лёгкой наживы. Мытари, скажем языком Нового Завета. Ну и, так ли трудно понять идею мифа, что весь земной мир выстроен притяжением, как эгоизмом желания даже богов обобрать до гола. С другой стороны, если Иштар сопоставить с Божественным замыслом освобождения и возрождения, тогда плотские отношения землян ещё более сообщат об Иштар, заточённой в глубины телесного ада, как нужды, независимой от достатка. Не об этом ли «заточении и освобождении» повествуют древнейшие иносказания?!

В примере Иштар и Таммуза есть даже то, что в «Тени Фонвизина»: некий Посланник освобождает из ада только по воле Всевышнего. С тем лишь отличием, что в спасении Иштар принимают участие осознавшие боги. Но если представить, что «осознавшие боги» это мы с вами, только тогда иносказание раскрывается полностью. А как осознать, если культы уничтожают мистерии, наделив аллегории конфликтом людей?

К СКАЗКАМ О ЦАРЕВНАХ, КРАСАВИЦАХ И СПАСИТЕЛЯХ Похожа ли эта история на известные с детства сказки: О спящей красавице, принце и Золушке, Белоснежке и семи гномах? И у Пушкина есть «Сказка о мёртвой царевне и о семи богатырях». И все сказочные принцессы заключены в башню, в монастырь, подземелье, или спят беспробудным сном в стеклянных гробах.

185

Хотя параллельно, будто от вавилонян, лишенных глубокого понимания значимости Верховного Бога, есть храмы спасителей и спасённых. Впрочем, теперь есть пример!

Я был в Испании (Пальма де Малёрка); и вдруг, в одной католической церкви вижу… (1-ое фото выше.) Шок! И что делать раньше?! Разбирать объяснения на табличке, или кого-нибудь попросить хоть на пальцах мне объяснить, что это… в церкви? И да, я понимал, что мог бы просто напомнить вам детскую сказку и фильм, в котором герой разбивает стеклянный гроб и поцелуем воскрешает Мёртвую царевну или Спящую красавицу. Но вдруг фильм вы не видели, а сказку Пушкина умозрительно не представляете? Или читали и видели, но не поверите, что подобное может быть в церкви? Вобщем, сфотографировал это тайком, надеясь, что скажете, как в церкви должно воспринимать такое. А если не скажете, я подобрал ещё несколько иллюстраций.

2. Слева, Sangro Bottichelli, Allegorie des Frühling, 1477 - 78. (Аллегория Весны). 3. Справа, из ДЭ иллюстрация к «Сказке о Белоснежке».

Теперь полный комплект: миф и картины. Аллегория весны, дух плодородия и весть о богах пробуждения. Рядом есть боги тьмы, как властители ада: лесть, ложь, грабёж и, - без труда перейдём к не менее

злободневному абзацу из «Атлантиды».3. Другие Мистерии связаны с вавилонским и ассирийским мифом о Меродахе и Драконе.

Меродах, творец низшей вселенной, убивает ужасное чудовище и из его тела создает вселенную. Мк. Для кого создаёт? Вопрос не смешной! Ведь опять, относительно существования тысяч

храмов святых спасителей от драконов и заточения, получается, что для «хозяек Гадеса», драконов и их победителей? Потому что нам с детства знакомы и другие герои.

1.

Giorgio Vasari, Perseus befreit Andromeda, 1572 (Персей, спасает Андромеду).2. Antonio del Pollaluolo, Herakles und die Hidra, um 1460-70 (Геракл и гидра).3. С примечанием ДЭ. «Блистательный рыцарь. Самый знаменитый охотник на драконов, покровитель Англии и Португалии - святой Георгий. Настоящий же Георгий был убит римлянами в 303 г. до н.э. за свою веру. Георгий мифологии в сверкающих доспехах спас прекрасную девушку, убив ужасного дракона».

Подчеркну. №1 - Персей с крыльями на шляпе и голубых сапогах. Но с учётом Меркурия, какой по счёту Спаситель? И «святой Георгий» - вроде ненастоящий, или имя на другом языке всё-таки не мешает иносказанию о Духовном Посланнике и Спасителе!? Если нет, тогда зримый вывод:

186

аллегории и персонажи мифов и сказок превращены в культовые фигуры, что отражает действительную причину возникновения в религии «всеобщей истории святых»; в угоду которой персонажи перелицованы по вкусам язычников, ради привлечения их в ряды «новой святой» церкви. Хотя, если учесть существование в различных народах и языках зеркально подобной драматургии, те же скалы, пещеры и цепи остаются символом ограничения личной свободы и права на жизнь и любовь, данную Богом. И даже спорить смешно, что борьба Геркулеса или Георгия не факт истории! Поэтому наш вопрос тот же: Георгий хронологически обусловлен церковью (подвиг его отмечают 6 мая), что подтверждает и телесное бытие святого, - но это ли не язычество в чистом виде?

Что отмечается в праздник, рождение или смерть Георгия? Если убит римлянами, кто тогда победитель? Если убили римляне, где же тогда дракон? Или Георгий римлянами убит после победы дракона, или же за дракона, или Георгиев было несколько? Больше того, «знаменитый охотник» или убитый римлянами - покровитель Англии и Португалии – новый пример язычества; ведь Единобожие отрицает поклонение мёртвым. Но его признаёт и Россия. За что? Какого Георгия? Или это такая великодушная форма проката? Или Россия - колония Англии и Португалии? Масса безответных вопросов! Тем более Георгий-1 символизирует Победителя змея, которого вроде и не было. Миф был. А Георгий-2-ой - не победитель, потому что казнён. За правое дело? Ладно! Но дракон здесь не фигурирует!? Так что же символизирует сказочный Победоносец, вставленный символистами в нутро двуглавого орла, герба России? Тем более, в каждой мистерии герой-посланник спасает народ, или красавицу-деву, как Принцип Вселенского Перерождения. Так не от гнёта ли языческих толкований?! Ведь и на фоне стихотворений Пушкина, даже без словаря «научно-эзотерической» терминологии, слышен призыв к естественному ходу жизни, не исключающей рождения Человека-Пророка-Посланника. А когда ищем подобия злых персонажей, ориентируясь по делам, именно изыски культовых догм проявляют черты властителей ада, гидр и драконов, готовых упрятать в темницы само естество Вселенской Любви, дабы утвердить свою власть над человеческим разумом.

В заключение, краткий перечень мнения опрошенных россиян. 1. Дракон и Георгий символ Отечественной войны. Георгий - русский народ; дракон –

германский фашизм. 2. О вавилонском и ассирийском мифе о Меродахе и Драконе – не слышали. 3. О покровителе Англии и Португалии - представления не имеют. 4. Услышали о Покровителе от меня, но на вопрос, какая связь с русским народом

(многонациональным ли?), пожали плечами. И попросили, чтобы в сборнике их имена не писал. Поэтому далее – дополнительно.

5. По Российскому телевидению на День Святого Георгия показали десяток стран, где не только уверены в существовании Их Георгия, но даже показывают на скалах место битвы и следы дракона. А потом корреспондент спросила на улице одного парня, является ли Георгий Покровителем Молдавии. Ответ: «Та за Молдавию он вапше…»

А если представить памятник Георгию в Латвии? Не себя ли латыши увидят Георгисом; и не фашистами ли русских, которых считают завоевателями? И ту же «историю русского ига» с переменным успехом преподают в Украине и других бывших союзных республиках, будто в школах заново расшифровывают сказку об СССР. А миф о Георгии всё так же «за кадром»; похоже, с тех пор, когда ни россиян, ни фашистов ещё не знали. Там же и Вавилон, в котором однажды и почему-то братья-соседи забыли общий язык и цель, ради которой затеяли небывалое прежде строительство. Одним словом, цирк! И даже с учётом «святых» дам, так же топтавших драконов, опять не понять, что или кого символизирует дракон; фашистов, или того, из тела которого Меродах создал Вселенную, преобразовав, а не окончательно уничтожив; и Вселенная всё-таки существует на этой конструкции?! С другой точки зрения, «потеря Иштар грозит дезорганизацией всей Природы». С третьей, Природа не сможет существовать, если Иштар не отправит Таммуза в ад, не превратит пастухов в волков, а садовников - в пауков. Отсюда вопрос. Не лучше ли возвратиться к героям-освободителям, которые признают Высшую Власть Божества Единого, пока другие молятся мёртвым и вымышленным кумирам, их, называя святыми?

Что касается лично меня, я жажду понять, каких драконов готовятся истреблять русские кинематографисты: Ф. Бондарчук и Иван Охлобыстин? И возвращение к правде мне особенно интересно. Пусть хоть в память о Пушкине. Проще сказать, - продолжение следует.

187

18ИЗ ПИСЬМА ИГОРЮ РАПОПОРТ (15 лет)

Дорогой Игорёк, благодарю за фотографии из представительства Пальмы-Малёрки! Представляешь? Одни товарищи никак не разберутся в истории происхождения собственных символов, а ты даже фото прислал! За качество изображений не беспокойся; я предупредил, что в храмах, музеях и замках фотографировать запрещают, поэтому фотографировали «навскидку». А первая фотография - вообще гобелен. Настенный ковёр - по-русски. Итак, как теперь это выглядит: слева направо.1. Гобелен. Фламандские мастера. На переднем плане, в позе «Ленин на броневике», один из воевод Испании. На голове полководца - венец славы. На голубом плаще предводителя (цвет чистых стремлений) - двуглавый пернатый дракон; точно такой сзади на флаге.

2. Этот железный предмет мы назвали условно «почтовым ящиком», или же «рукомойником»; потому что нижняя часть его – ёмкость, как сумка или ведро. Сам он размером под метр, - висит на стене прямо у входа. Зачем? Непонятно. И надписи не было. Теперь пишу, что фотографию делали ради ещё одного изображения

двухголового дракона или орла, головы которого венчает Корона Триады». Теперь, в связи с венцом, пернатым драконом на флаге и голубой накидке воеводы можно предположить, что перед нами был замок героев «Священной войны». Плюс, далее будет иллюстрация с такой же короной, но на голове «Сатаны на медведе»; значит, дабы понять, кто и с кем воевал, лучше найти наиболее вероятные источники возникновения этих символов. А пока:

3. Шлем воеводы. Сходство дракона на гобелене с двухголовым орлом тебя сначала смутило, будто разваливая на части мои объяснения. Поэтому я так обрадовался, когда увидел приписку: «Медный шлем полководца (…) изображает дракона».

«Ближайшее» упоминание Медного змея находим в ветхозаветном сказании о Моисее. Помнишь? Моисей получил обещание свыше, что победит превосходящие силы врага, потому что на поле сражения появятся ядовитые змеи. Чтобы для воинов Моисея укусы были безвредны, он должен был изготовить и поднять над головой изображение медного змея. Как понимают это иносказание язычники или же «христиане», - теперь

однозначно не скажешь. Но факт перед нами: змей и дракон, пришедший из мифов иудаизма, стал устрашением для врагов, покровителем раннего «христианства» (Испания - родина крестоносцев) и оберегом одновременно. Ну а потом «чудесным» образом появились на свет: А) Драконы хорошие; работали на христиан. Б) Плохие; победа которых давала христианину титул святого. Плюс В) сами Святые, якобы победившие плохих драконов.

Естественно, трудно поверить, что гобелен был заказан во дворец католической Малёрки - в честь воинов-иудеев провозглашавших Духовное Триединство? Значит перед нами один из ближайших примеров «первопрестольного» искажения символов и возникновения легенд о победе дракона. Посмотри, ведь трёхглавая корона дракона почти точная копия орла Россиян! - что более иллюстрирует доверчивую и беспринципную преемственность, исходящую из языческих разночтений древних сказаний и мифов. Плюс другой факт: разбойникам не мешает «покровительство божье», как оправдание войнам за культ «едино правильной веры».

«Возраст» идеи «священной войны и посвящённых воинов», - ближе всего к египетскому культу Митры (завоевателя). И пусть конфликт ислама, католиков, протестантов и православия напоминает

188

о себе постоянно, - лишь одно остаётся неясным: Чем насолили евреи? Драконом из притч о победах Моше? Так ведь Англию, Испанию, Португалию и Россию - евреи этим не просвещали! А «святые воители за веру и бога» воевали уж точно не крестным знамением, да и несли покорённым народам не доктрины Единобожия. Как и написано в Детской энциклопедии:

«Испанский Бог Солнца». Эрнан Кортес привёл армию из 600 испанцев на землю ацтеков в 1519 г. Ацтеки, никогда прежде не видевшие белых людей, пушек и лошадей, сочли его богом Солнца. В 1521 г. Кортес захватил всю их империю и разрушил её столицу».

Т.е. раз уж ацтеков никто не крестил, - идея «священной войны» была лишь прикрытием грабежей; и не менее суеверные завоеватели могли титуловать себя ягуарами, орлами, драконами и даже богами, надеясь спастись от гибели.

К параллельному разговору о вольницах или вотчинах (наделах) «русских» казаков рассмотрим ещё пару сведений из ДЭ. А. «Метод Мартелла. Используя тяжеловооружённую кавалерию, Карл Мартелл

в 732 г.н.э. остановил мусульманское нашествие на Европу в битве за Пуатье. Своих дорогостоящих рыцарей он вознаградил землями. Эта система - земли в обмен на службу - развилась в феодализм. Б. Вильгельм Завоеватель родился внуком кожевника, а умирал, будучи герцогом Нормандии и королём Англии - одним из самых могущественных правителей Европы. В. Сид. Такое прозвище носил Родриго де Бивар - величайший испанский герой, ставший легендой ещё при жизни (1040-1099), ибо он не проиграл ни одной битвы. Он сражался и против христиан, и против мусульман, так что его едва ли можно назвать идеальным крестоносцем...»

Обычно христианство не афиширует войн Крестоносцев против самих христиан, поэтому я искал мнения нейтральных авторов. Вот выписка из книги американского разведчика и историка М.И. Даймонта - «Евреи, Бог и история».

«Католическая церковь пыталась преградить путь протестантизму, но безуспешно. Католичество потеряло всю Скандинавию, Англию, Шотландию, Северную Германию, Голландию. Мятеж охватил Францию. Нам неизвестно ни одно массовое убийство евреев в средние века, могущее сравниться с кровавой баней, устроенной католиками в день св. Варфоломея (24 августа 1572 г.), когда за 12 часов было убито 30 000 гугенотов. Некоторые (если вообще какие-нибудь) еврейские общины были истреблены с той же жестокостью, которая сопутствовала, например, взятию Магдебурга (во время 30-летней войны) драгунами Паппенгема, Тилли и Валленштейна. Теперь пришла очередь католиков и протестантов испытать «еврейские» несчастья - в странах, где исповедовалось одно учение христианства, изгоняли либо убивали христиан другого учения. (…)

Мк. Здесь ответ на вопросы Л. Розин и Т.М., убеждённых, что немцы – их предки были переселены в Россию для «возрождения отсталого государства». Нет, - убеждаю, - это всего лишь одна из иллюзий переселенцев, как и само представление о нации. Больше логики в выводах М. Даймонта, что изгонялись с земель протестанты. Но такой нации нет, поэтому говорим и о германских евреях, ещё раньше бежавших в Германию от христианских погромов. А если представим себе, сколько стоит сорвать с места семьи, ради такого нелёгкого «переселения», - будет легче понять, что только малый процент «немцев-католиков», архитекторов и строителей появился в Восточной Европе гораздо позже; когда нерусские, скажем, цари России, потомки нерусских католиков, стали финансировать переселение. Но, по сведениям или слухам, Меньшиков и Потёмкин, которым был поручен контроль финансирования, «традиционно» присвоили деньги; поэтому большая часть переселенцев либо погибла в пути, либо оседала в окрестностях Польши, будущей Украины и далее. Такие поселения создавались вдали от больших городов (черта оседлости), дабы исключить конкуренцию православию и коммерсантам.

В этот век религиозных войн, сотрясавших Европу, погибло много евреев; - пишет далее Даймонт, - однако следует различать специфические еврейские акты и внеличностные исторические события. По мере того, как борьба между католиками и протестантами продолжалась, значение евреев для обеих сторон возрастало. Их знания, идеализм и этические принципы вызывали уважение миллионов христиан, не веривших в различного рода обвинения в адрес евреев. И католики, и протестанты чувствовали, что присоединение евреев к их лагерю будет убедительным аргументом для миллионов, колеблющихся между католичеством и протестантизмом...» «...Многие крестоносцы были благочестивыми христианами, воспламенёнными призывом к освобождению Святой земли и превращению Иерусалима в христианскую святыню. Другие отправлялись в поход, предвкушая лёгкие грабежи и безнаказанные убийства. Прошли дни рыцарства, когда только рыцари и их

189

оруженосцы могли расстаться с жизнью на поле брани. Теперь и широким массам было даровано право умереть с честью; однако подобная рыцарская прерогатива вовсе их не радовала. И поскольку в то время не существовало всеобщей воинской повинности, то за участие в крестовых походах крепостным была обещана свобода, уголовникам - помилование, грешникам - прощение.

Мк. Упомянув выше равный принцип создания пограничных казачьих отрядов и станов, - напомню, что князь Владимир, якобы «даровавший» Руси христианство, так же получил отпущение греха за убийство брата. Что же касается предыстории, то известен он ещё тем, что повсеместно истреблял… христиан.

(…) В результате этой агитации повсюду появились вооружённые толпы, полные энтузиазма, недисциплинированные, без продовольствия. Нехватка еды стала ощущаться уже задолго до того, как крестоносцы достигли Священной земли. По пути военные отряды грабили беззащитные поселения. Первыми пострадали еврейские общины. Многие ходатайствовали перед папой по поводу нарушений законности. Во многих местах христиане пришли на помощь евреям. Однако грабежи охватили теперь не только евреев, но и самих христиан; повсеместно завязывались бои. По пути в Святую землю погибло больше крестоносцев, чем добралось туда.

Один крестовый поход за другим кончались либо полным поражением, либо незначительными победами. Становилось всё труднее заручаться поддержкой широких масс. Да и сам характер крестовых походов изменился: вместо освобождения Святой земли крестоносцы теперь стремились ограбить богатую Византийскую империю. Вместо магометан врагами крестоносцев стали греческие католики-ортодоксы. Отдельные случаи насилия над евреями закончились кровавой баней для христиан.

Отношения между Константинополем и Римом, непрерывно ухудшавшиеся со времени основания Византийской империи в 5 веке, вылились в откровенную ненависть; в 1094 году г. понтифики Рима и Константинополя провозгласили друг другу анафему. «Политическое недоверие было причиной ненависти латинян к грекам; в то же время греки чувствовали презрение и отвращение к примитивной латинской ереси», - пишет Стивен Рунсимэн («Византийская цивилизация».)...»

«В «Венецианском купце» Шекспир с присущей ему сверхъестественной проницательностью сумел отразить всю суть христианско-еврейских отношений. И Антонио, и Бассанио осыпают Шейлока обидными прозвищами; однако именно Бассанио приглашает Шейлока на обед, и именно Шейлок отказывается от дружеского предложения: «Я готов покупать с тобой, продавать с тобой, говорить с тобой, гулять с тобой, всё, что угодно; но я не разделю трапезу с тобой».

Мк. «Разделить трапезу», - потому что застолью предшествовала молитва, - здесь в смысле «разделить духовную пищу», как исполненение заповеди кашрута. Новый Завет канонического издания (Письма Апостолов) описывает упрёк апостолу Петру (или Павлу?), что «он ел с язычниками». Но комментарий толкователей Писем не рассматривает идейной стороны этого выражения, более акцентируя презрение к иноверному ритуалу; даже если Петр (или Павел) развивал практику обсуждения религиозных вопросов в мирных дискуссиях. И это ли не пример профанации текста?!

Откуда выписал это - сейчас даже не помню, но.1517 г. Центральная Европа получает надежду на веротерпимость, т.к. протестантизм разрушал

единство церковных доктрин, господствовавших в средних веках. При этом распространение идей гуманизма вызывало интерес христианских интеллектуалов к иудейским писаниям, особенно к Комментариям к Библии и Каббале (вероятно речь шла и о Книге Зоар.) Эта перестановка произошла в 1513 г., т.к. христианский учёный Иохан Рейхлин (1455-1522г.) публично и с риском для себя выступил в защиту Талмуда, против еврея-христианина Пфефферкорна. Благодаря авторитету Рейхлина, изучать иврит стало уважаемым делом среди христиан учёных; папа позволил напечатать свободное от цензуры издание Талмуда. Реформатор Мартин Лютер ( 1483 -1546) в начале своей деятельности начал защищать евреев, включив в обвинение католической церкви неоправданное преследование евреев. Но, увидев, что евреи не более готовы следовать за его христианством, чем за католической церковью он обернулся против них обвинениями более злобными, чем стала немецкая пропаганда за 4 века позже. Позже в Декендорфе - Бавария - евреев жгли на кострах. В 1500 году евреи-сефарды и ашкенази стали уходить на восток...» Мк. Сцена сожжения (резьба по дереву 15 в.) есть у меня в архиве.

190

Итак. Этот небольшой экскурс помогает понять, что хищнические инициативы захвата мира владели умами более, чем стремление распространить правдивую веру. Причём религией, сохранившей идеи родства и гуманизма, всё-таки остаётся Единобожие иудаизма. И потому что христиане-протестанты оказалось преемниками основ иудаизма, поэтому «новая религия» в первую очередь уничтожала протестантов и иудеев. Могучие религиозные воинства временно объёдиняются, дабы подавить сектантский протестантизм; но захват институтов культовых приношений (церкви, мечети и синагоги) остаётся главной задачей враждующих сект, каждая из которых утверждает «чистоту» своих убеждений, возводя храмы на местах прежних. Таким образом, религиозное противостояние прекрасно организовано и финансируется, включая подчинение важнейших центров идеологии: печать, пресса, кино, театр и телевидение; и многие исполнители даже «не ведают что творит», - предполагая, что служат истинной вере.

Даже поверхностное прикосновение к мифам мигом развенчивает «святых» и якобы могущественные атрибуты и символы, поэтому мифология как наука остаётся не менее мощным изобличителем «орлов, драконов, медведей, львов и ягуаров», чем, например, иудеи и протестанты. Следовательно, учёный-мифолог либо погибнет, либо вымрет идеологически, если не перекреститься в «историка религии». Так что, параллельно выводам М.И. Даймонта, - в этот век религиозных войн, сотрясавших Европу, погибло много евреев; однако следует различать специфические еврейские акты и внеличностные исторические события, - можно сказать: от перемены мест слагаемых число погибших не изменяется. И тем более не до «различий» статистики, когда преступления религии, идеологии и образования не обсуждаются в корне.

Здесь уже всё написано. Многоликое «христианство» изыскало «святых» в истории и мифах древних народов, а затем их окрестило в кровавых купелях своей вражды. Затем (вымысел или же факт - безразлично) Покровитель Георгий не спас иноверца Георгия, которого четвертовали римляне! А христиане его нарекли святым, веру римлян провозгласив неверной. Как пишет ДЭ: «Самый знаменитый охотник на драконов Покровитель… святой Георгий. Настоящий же Георгий был убит римлянами». Кто из них вымышлен, охотник из сказки, или святой, как чистый аллегорический образ мифа, - это уже не понять! Ведь римское и католическое владычество позже объединилось в борьбе с вышеуказанными «недоверцами», и Георгий погиб вроде как… Вот загвоздка! И чему тогда удивляться, что Георгия-третьего превращают в символ борьбы… а хоть бы

с фашистами? Тем более эту борьбу можно «пощупать руками», как бы вновь возвращаясь к нашему разговору в современной Испании. С моей точки зрения, бывшей базы морских и сухопутных пиратов. Ну а далее, центра зарождения «святой освободительной» войны Крестоносцев, в полном соответствии с поговоркой «деньги к деньгам». И результат объясним: ныне былая Испания Единобожия гордо кличет себя католической; став Чемпионом мира по возведению храмов литературным героям. А пушка, возле которой вас сфотографировал, она только теперь закрыта; чтобы в неё не бросали окурки.

Конец выписки из письма.

ПРОДОЛЖЕНИЕ ОБСУЖДЕНИЯ МНЕНИЙ ИЗ «АТЛАНТИДЫ»4. Во Фригии существовала замечательная школа философии, которая концентрировалась вокруг жизни и преждевременной смерти другого Бога-Спасителя, известного под именем Атис, или Аттис, который многими рассматривался как синоним Адониса. Это божество родилось 24 декабря... Обрядам Атиса современный мир обязан символизмом Рождественского дерева. Атис передал свое бессмертие дереву, под которым он умер, и Кибела взяла дерево с собой, когда забирала тело, Атис оставался в могиле три дня , после чего восстал ко времени Пасхи, и своим воскрешением преодолел смерть для всех, кто был посвящен в его Мистерии. Rem: м.б. Иисус Христос обладал сильнейшим метемпсихозом?..

Мк. К авторской ремарке (м.б. = может быть) обязательно возвратимся. Но прежде напомню. Астрономическая закономерность изменения 24 декабря длины дня и ночи известна за тысячи лет до Рождества Христова, как Свидетельство Постоянства. И праздник этот известен был прежней России: Светлое Рождество. Но когда в письмах лет 7-мь назад я об этом упомянул, ТМ обозвала меня Антихристом. А ведь я просто спросил, только ли христианству обязаны мы Рождеством, или

191

же «христианство» преобразовало древние знания в культ? Если преобразовало, утверждая себя первопрестольным, то перед нами бессовестный плагиат, с тем же деревом и воскрешением! И не случайно в хронологии воскрешения Христа ещё ни один исследователь не смог насчитать три дня после казни, может и потому что «три дня» - известная аллегория. Что же говорить о кресте, на котором распяли Христа, якобы существующем по сей день?

Иначе сказать, здесь даже нечего дополнять! Разве лишь то, что за всё время пребывания в христианстве, я никогда не слышал о Фригийской философской школе. А вот в стихотворениях Пушкина (Муза) читал о песнях фригийских пастухов, которые он сам как бы слышал. Как? Я уверен, что тайна прячется в метемпсихозе. МЕТЕМПСИХОЗА (от греч. metempsichösis - переселение душ) религиозно-мифологическое представление о перевоплощении души после смерти в новое тело какого-либо растения, животного, человека, божества. Характерно для инд. религий (См. Сансара, Карма) для орфиков и пифагореизма в Древней Греции.

Как видите, для создания внятной методики информации в БС Энциклопедии предостаточно. Плюс авторская ремарка (м.б. Иисус Христос обладал сильнейшим метемпсихозом) не отрицает дар перерождения человека, названного Христом. Или Пушкина или других Аристократов Духа. Так же дополнения не дают «христианству» права на искажение и дальнейшую эксплуатацию древнейших доктрин. Потому что:5. «В Мистериях фригийцев, которые связываются ими с Матерью Богов, каждый год сосна срубается и внутрь дерева вставляется изображение юноши. В Мистериях Исиды срубается сосна, внутренность дерева тщательно выдалбливается и идол, сделанный из того куска дерева, хоронится. В Мистериях Прозерпины дерево обрабатывается так, чтобы получилось изображение непорочной, и когда оно приносится в город, то хоронится на 40 день, но на 41 ночь сжигается». (Джулиус Фирмиций). Из рассмотрения... древних секретных ритуалов становится очевидным, что мистерия умирающего бога была универсальной для просвещенных и почитаемых приверженцев священного учения. Мк. К «секретным ритуалам» напомню: секретное отличает от тайного то, что секретное - скрыто умышленно. На этом, перейдём к следующему разделу.

2. МАГИЯ И ВОЛШЕБСТВО1. В то время как церемониальная магия античности не была необходимо злой, из нее путем

извращений возникла черная магия. Мк. Церемониальная магия – это и есть действо мистерий. Но если путь извращений вам трудно

понять, тогда приложу нечто другое из ДЭ.

192

«Беспалая фурия. Нет более ужасной морской богини, чем Седна, чудовище из эскимосского мифа. Рождённая родителями-гигантами, дочка питалась только плотью. Когда она начала кусать спящих отца и мать, они выбросили её в море. Чтобы она перестала цепляться за борта лодки, отец отрезал ей пальцы, и дочь утонула. Пальцы её превратились в морских чудовищ, а сама она ныне сидит на дне океана в ярости, что не может расчесать свои волосы. Она ненавидит людей и называет на них шторма. Единственный способ умиротворить её - расчесать ей волосы, чем и занимаются шаманы».

Мк. Лично я удивился, откуда энциклопедисты достали миф эскимосов?! Тем не менее. 1. Перед нами ещё один миф, лишённый достойного внимания. 2. Новый пример того, что миф, лишённый убедительных объяснений, станет предметом больного воображения, как причиной возникновения «института богов»

(читай: «строители ложных миров»). Впрочем, вкратце попробуем разобраться?! Родители-гиганты - возвращают к Е.П. Блаватской. Всего вероятнее в Тибете над ней

посмеялись, сказав, что огромные статуи - точная копия великанов. Моя же версия проще: упоминание всякого рода «гигантов» - литературная аллегория незаурядной способности постижения Высочайшего Знания. Скажем: Гиганты Мысли. И даже если я ошибаюсь, - поиск великанов всё равно не развивает политико-гуманитарного опыта человечества, рождая лишь версии существования иных сил земного притяжения, или природной необходимости борьбы с гигантскими животными. Эти «строительства» всё равно «не решают наших проблем».

Дочь питалась только плотью. Коварство и плотско-хищнические инстинкты Седны выражены словами «кусать спящих» родителей; и поговорка известна: «Чем чёрт не шутит, пока Бог спит». Т.е. Если в Духовном Триединстве, как Мысли создать единство духа, плоти и крови, - Седну привлекала лишь плоть, значит этот объёкт иносказания ведёт и к тому, что аллегории, подвиги и титулы мифических героев остаются на бытовом и каноническом уровне лишь плотским «питанием». Что безошибочно точно показано в массе разноязычных мифов, где «рыбки» спасают рыбаков от Потопа, и в «сказке» Пушкина про злую старуху, мечтавшую поработить золотую рыбку. Впрочем, этот раздел впереди, а здесь ещё много известного.

Родители выбросили её в море; и Отец отрезал ей пальцы, - равно библейскому сказанию о проклятии Адама и Евы; и последующем потопе, уничтожившем грешное человечество. Но лучшее воспитание - жизненный опыт; и лучше остановиться на том, что подобное наказание за воровство (отрубить пальцы) практиковалось не так давно. Значит, миф был не только известен, но и воспринят буквально.

Пальцы превратились в морских чудовищ. Пальцы имеют названия: большой, средний и далее. Но если хочется выяснять, какой главнее (как род, пост, нация или религия), не учитывая взаимосвязи, тогда раскрываются чудовища и законы о титулах. Животная иерархия. Кроме того, пальцев столько же, сколько окружностей Каббалы и линий координат геометристов; что остаётся основой учений о совершенстве, низости и высоте. И достаточно лишить потомков тайн этих десяток, чтобы возник мир искажений.

Расчесать свои волосы. Уже обсуждали: на иврите созвучно «сеарот» - волосы, и «сфирот» - ступени познания. Плюс, «волосы» аллегорических персонажей фигурируют во многих древнейших сказаниях как символ нечистой и чистой «магии»; и Руслан в сказке Пушкина отрубает бороду Черномору, чем лишает его колдовских сил. Т.е. когда поэма объединена Единой благословенной Идеей, - это уже не кабацкая или революционная песня, но Песнь; змира, на иврите (змирот - множественное число). Что отличает песню простую: «шир». Что же касается «Седны», - расчесать «свои волосы», привести мысли в порядок, она, лишённая некой десятки, не может. Вот и бесится в ранге «низшего божества», которое людям шлёт только бедствия. И если нам предложили не часть, но законченный миф о Седне, тогда эта «песня» с грустным концом.

На дне океана в ярости. Это примета типичного «женского», которая полностью совпадает с тем, что читали: «Взбешенная при появлении Иштар, хозяйка Гадеса наслала на нее болезни и заточила в подземелье». С тем лишь отличием, что Седна и её свита в ярости насылают шторма. Впрочем, миф про Иштар и Таммуза полностью нам не известен, и кое-кто обвиняет Иштар в потворстве раздору и в колдовских превращениях?! Значит, в любом случае перед нами намёк на мир вражды и террора. Но!

193

Способ умиротворить её, - …чем и занимаются шаманы. Сложнейший вопрос! 1. мы прикасаемся к необходимости существования служителей культа. 2. Учитывая эскимосское отношение к шаманам, о сотрудниках только культов речь не идёт; шаманы ещё и лекари, и представители мира искусств, как создатели и ведущие народных праздников - ритуалов, мистерий. И да, сначала я думал, - шаманов можно сравнить с греческим Параклитом (утешителем, примирителем); предтечей, которого «христианство» преобразовало в Иоанна Крестителя. Но нет, ведь религии эскимосов конкуренция пока не грозит! Попробовал сравнить с иудейской аллегорией «Машиах», но и это влияние сугубо духовное?! Вот и оставим шаманов, как воспринимают их эскимосы; допуская, что «расчесать волосы Седн» и «устранить шторма» могут лишь те вдохновенные, кто полностью воспринимает иносказания мифа-загадки.

Естественно, это всё выводы, поэтому расскажу, как «развивались события».1. В книге Мэри Хоуп (Древняя мудрость Атлантиды) я отыскал и другую богиню – НУТ

(Муанского периода, как пишет Хоуп, считая его до Атлантическим). Но эту богиню боги-родители изгнали на землю… за то, что пожирала своих детей. А запомнилось это ещё потому, что Нут – девичья фамилия моей мамы ! Правда, далее М. Хоуп пишет, что вторая группа и отрицательный резус-фактор крови отличает потомков древней цивилизации, свидетельствуя о выдающихся способностях. И надо же, такая кровь у меня! - но привилегий маме и мне общество не давало; в первую очередь, по национальному признаку: мы - евреи. Зато, даже не зная о древности нашего рода (Шереметевых и т.д. рядом упоминать просто смешно!), попыток сожрать детей мама не проявляла; хотя прекрасно объясняла символы и аллегории сказочных иносказаний. Вот я и вспомнил о метемпсихозе. Объяснение словаря допускает, что няня Пушкина, он сам, моя мать, да и я, простите нескромность, имеем полное право на дар восприятия древних преданий?! Тем более говорили о трапезе, как иносказании, чётко разделяющем духовно-церемониальные трапезы, и обыкновенном чревоугодие или рациональном питании. А здесь «плотская пища Седны» подчёркивает отсутствие потребности в духовной пище; и то, что Седна не утонула, обобщает потомков, «живущих на дне», и напоминает библейские иносказания.1. Проклятие и изгнание из рая Адама и Евы. 2. Великаны, издревле славные люди, прежде жившие на земле. 3. Сыны Божьи, бравшие в жёны дочерей человеческих, и их учившие. 4. Жёны, искажавшие учения великанов-сынов, и порождавшие суеверия и колдовство.5. За что… «Сыны были наказаны»; уже не могли возвратиться обратно.

Всё это есть в Библии. И разница только лишь в том, что Ветхий Завет упоминает морское дно, лишь в описании перехода евреев, спасавшихся от погони; но и это сказание говорит о развитии из глубин. Следовательно, разно народные притчи о развитие «из глубин» так же иллюстрируют вероятности искажения в плотском воображении! Причём, хотя речь идёт о «богах и чудовищах», правящих только в глубинах (зачаточное мышление), разноимённые герои их побеждают, будто очищая собственное и общественное сознание. Как напоминает ДЭ, кроме Геракла, победителя гидры, и «греческий полубог Геркулес должен был убить Гидру, многоголовое чудовище». Но и многоголовость, это разнообразные мудрствования; да и само слово «гидра» - вода. Плюс, столкновение интеллектов названо борьбой светлых и тёмных сил; и Великанов и иноземцев-захватчиков. Так что, не забывая «институтов приношений» Платона, следует учесть шаманов, свиту всякого рода Седн, и ещё кое-что…

Слева направо, дополнительная подборка к обзору.

194

1. Морской монах. И он, как пишет ДЭ., творит штормы, поэтому японские рыбакивынуждены его задаривать, даже исполняя в его честь ритуальные танцы. 2. «Мать всех драконов. Согласно вавилонскому мифу Тиамат была огромной и ужасной драконихой. До того, как бог Мардук создал мир, Тиамат была большим океаном солёной воды. Когда она отказалась признать Мардука своим повелителем, он убил её и создал из её скелета небо и землю. Она продолжала жить в фольклоре дьяволом, матерью всех драконов и источником всякого рода хаоса, штормов, бурь». 3. Посейдон. ДЭ (в этой связи?) сообщает: «Морские сосунки. Лошади издавна ассоциировались с морскими богами вроде Посейдона. Но настоящие морские коньки - это крошечные костлявые рыбки, которые всасывают мелких животных похожим на трубочку ртом. Необычность морского конька ещё в том, что рождает мальков самец, а не самка! К сожалению, эти существа становятся всё более редкими, так как их отлавливают для использования в восточной медицине».

Ну, я сожалею чуть-чуть о другом, поэтому замечаю, что имена Мардук и Меродах созвучны. Кроме того, особь родящую кто-то назвал самцом, но и океан имел имя. Значит хоть к Посейдону учту.

1. Из СЭС (Изд. 1986 г, Гл. редактор А.М. Прохоров). «Посейдон, в греч. мифологии один из богов-олимпийцев, повелитель морей, управляющий ими с помощью трезубца; сын Кроноса и Реи. Ему соответствует римский Нептун».

2. Из Большой Российской Энциклопедии (Гл. редактор тот же) Посейдон в греч. мифологии один из богов-олимпийцев, сын Кроноса и Реи, брат Зевса и Аида, с которыми он поделил господство над миром. П. получил в удел море. Атрибут П - трезубец; П. сопровождают нереиды и тритоны. Ему соответствует римский Нептун.

Эта мифология худо-бедно, но сообщает о соответствии имён, за которыми я предлагаю искать блоки способностей. Посейдон вырывается из вод на поверхность? Это способность. А если коснуться символического значения деталей, составляющих образ, то: запрячь и управлять означает «взять управление в свои руки». В левую, как на иллюстрации, – значит главенствует осознание цели всего путешествия.

Конь - (письмо № 13) тотемное животное заступницы детей, подателя духовной и физической пищи, - земной богини Дануи. Плюс, соответствие имён: Гея, Исида, Дана.

Возок - характеризует комфортное соображение понятий, как богатство того, кто способен выйти из обывательского консерватизма. Кроме того, раз уж возок аллегории -Посейдона – чаще всё-таки ракушка, - вспомните, что моллюск - хранилище и среда, в которой зреет жемчужина. А время, необходимое для кристаллизации драгоценности, напоминает о зрелости.

Шарф над головой Посейдона - символ духовного покровительства, как и голубая лента. Такую дугу можно смело назвать и эгрегором, потому что дуга и арка равно символизирут своды - законы конструкции Покровителя, и силу, несущую свод небесный.

Трезубец - называют символом власти. Но над кем, над морями и олимпийцами? В чём суть этой власти, и какие функции возложены на Трезубец?

Встреча с Тритоном будет чуть дальше, поэтому прежде учтём, что трезубец - не атрибут или оружие, потому что атрибуты связаны действием: нож – режет, спичка зажигает огонь и т.д. Всё это кухонный атрибут. А если рассмотрим «историю» Кроноса и Реи (в словаре информации нет), тогда будет ясно, что Посейдон (сын) символ продукта слияния Времени (Кронос = Хронос) и Принципа продолжения рода (Реи), как отражения Замысла Высшего Я, всему давшего Жизнь. Кроме того, Посейдон, достигнув зрелости (здесь жемчужина) вырывается из глубин?! Значит уже на этом этапе трезубец - Знак зрелости и своеволия. Не считая уже того, что форма его – корона - в разрезе! Проще сказать: «Я – Царь». Впрочем, трезубец из ДЭ в правой руке (символ веры и знания), а вожжи - в левой (осознание), вроде бы управляют парой коней. Но и коней быть должно трое! Иначе, как на примере двусвечника, Посейдон мчит лишь к познанию деторождения, как «боги, бравшие в жён девиц человеческих»? Поэтому, стоп! Есть иллюстрация из БРЭ.

Посейдон. Римская мраморная копия с греческого оригинала 2-й пол. 4 в, до н.э. Ватиканские музеи.

Заметьте, здесь, в отличие от рассмотренных подсвечников, факел в правой руке Посейдона; в положении, скажем, не возвышенном (не печёт ли?). Да и правая нога веры больше упорная, чем опорная. Зато левая нога и трезубец в левой руке (осознание) явно соединяют пространство от дна до высот. И больше похоже, что Посейдон низошёл с Олимпиского пьедестала и о

195

чём-то задумался. Что вновь возвращает к тому, что каждый художник стремился раскрыть идею мифа, в меру личного осознания и прав поделиться выводами. К сожалению, положение дел возвращает к тому, что именно права мы рассматриваем прежде открытий. Чаще удовлетворяясь намёками, что кони, пернатые и рыбохвостовые змеи это не природные особи, и не морские сосунки, - потому что, как у коней из ДЭ, у них хвосты трёхконцовые. Ну а трёхсвечник, как символ благовестия Единого в Трёх, мы уже рассмотрели.

Согласно версии СЭС, Нептун, в римской мифологии первоначально бог источников и рек, затем, отождествлённый с греческим Посейдоном, стал почитаться как бог морей.

Кронос, титан греческой мифологии, сын Урана и Геи; оскопив отца, стал богом. Низвергнут сыном Зевсом в тартар. Ему соотвествует рим. Сатурн.

Т.е. звёздные соответствия и деяния первоначальных и отождествлённых, всё-таки заслуживают большего внимания! Ведь поверхностностные и искажённые обсуждения не проясняют условий исхода из «мира богов и чудовищ»? А мы ищем закономерный для мифов счастливый конец, уже потому что автор «Атлантиды» настаивает: «магия античности не была необходимо злой, из нее путем извращений возникла черная магия». Тем же путём «меч разделяющий» стал оружием, и трезубец стал «символом власти», в которой духовное умирает в плоти и мёртвом идоле. И за пророчествами такого «образования» ходить далеко не надо! В Ветхом Завете написано, что во время Исхода народа Моисея из Египта, к ним по «пути примыкали», которые «извратили» основы духовного иудаизма, центральная идея которого - умозрительное постижение Слова. И результат описан достаточно ясно: из золота был изготовлен Телец - языческий дар «низшим» богам. За что «Моисей 40 лет водил по пустыне народ», якобы оказавшийся недостойным войти в Святой Град. Но, раз уж читаем «Святой», значит должны понимать, что Град этот – аллегорический, точно как единственно Реальная Страна Мира Незримой Истины - Плотина?! Скажем, есть Высший Град Мира Истины, и есть Иерусалим как земное название, возникшее из Ветхозаветного иносказания. А «Вход в Святой град» - это завершение Цикла познания Жизни вечной. Ведь о периоде «созревания» (40 дней, 40 лет) уже прочитали, как о разрыве взаимосвязи, вследствие искажения древнего знания…

Дополнено в августе 2005 года. Ныне израильская армия и поселенцы евреи оставили оккупированные территории. Это лишний раз подтверждает: завоёванная земля и «Земля Обетованная», предметы духовно, материально и географически несовместимые. И теперь дан нам зримый пример необходимости осознания библейских иносказаний.

Возвращаясь к народному творчеству, и даже к шаманам, гасящим гнев всякого рода Седн, в числе миротворцев, целителей и утешителей я вижу Пушкина и, в контексте последних писем, Вл. Шмакова. Но целебные свойства их творчества нам до конца непонятны, лишь потому, что основ восприятия поэтических произведений мы лишены, будто пальцев, ушей и зрения. Например, так пишет Пушкин.

В часы забав иль праздной скуки, / Бывало, лире я моей Вверял изнеженные звуки / Безумства, лени и страстей.

Но и тогда струны лукавой / Невольно стон я прерывал, Когда твой голос величавый / Меня внезапно поражал.

Я лил потоки слёз нежданных, / И ранам совести моейТвоих речей благоуханных / отраден чистый был елей.

И ныне с высоты духовной / Мне руку простираешь ты,И силой кроткой и любовной / Смиряешь буйные мечты.

Мы с вами часами говорили о необходимости и возможности находить чистый сигнал. А Пушкин, как вне теорий, мгновенно отличает «голос величавый» от «стонов струны лукавой» - матери «забав иль праздной скуки». И остаётся лишь сожалеть, что подобные ощущения - непонятны. Ведь нечто так же многочасово ищем за «пальцами и чудовищами», хотя автор Атлантиды все наши находки выразил одним словом. Я его подчёркну. «Египет, великий центр обучения и место рождения многих искусств и наук, дал идеальные условия для трансцендентального экспериментирования». Поэтому - продолжение следует.

196

193. МАСОНСТВО

1. Во многих ранних манускриптах утверждается, что союз инициированных строителей существовал еще до потопа и, что его члены были заняты в строительстве Вавилонской башни. Rem: Следовательно, масонство - попытка приблизиться к богам и к их знанию...

Мк. В дневнике Пушкина есть запись о вступлении в общество масонов. А статья «О таланте и его подражании» подчёркивает необходимость изучения опыта предшественников. И тогда ещё более не понять, чем приближение к богам и их знанию могло мешать религиозной власти? Кроме того, кружевных разговоров о масонских тетрадях Пушкина - масса, а вот значение слова «масон», даже в СЭС я не нашёл. Поэтому возьму кое-что из перевода ДЭ американского производства. 1. Подъём масонства. Франкомасоны составляют одно из крупнейших братств мира. Эта организация, по её утверждениям, поощряет братство и нравственность своих членов. Основываясь на средневековых гильдиях каменщиков, она выросла в группу социальных обществ, именуемых

ложами, со своими ритуалами. С колонистами масонство попало в Америку, где, как полагают некоторые историки, сыграло ключевую роль в революции. 2. Доски и ритуалы. Ритуальные фартуки масонов унаследованы от фартуков, которые каменщики носят как спецодежду. Центральную роль в ритуалах масонов играют так же разрисованные доски - напоминание о древних щитах, на которых каменщики перемешивали цементный раствор. Во время церемонии доска кладётся на землю и на неё становятся участники ритуала. 3. Вольные каменщики. Венский Фрайхаустеатр, 30

сентября 1791 года, пятница. В 7 часов вечера Вольфганг Амадей Моцарт выходит дирижировать исполнением своей новой оперы «Волшебная флейта». Когда зал затихает, начинается увертюра. После нескольких драматических тактов музыка становится более мягкой. Затем оркестр исполняет странный марш. Несколько зрителей понимающе переглядываются: Моцарт является членом самого знаменитого тайного общества Вольных каменщиков (франкомасонов). И он вставил в оперу тайный масонский хорал.

Иллюстрации к ритуалу, в связи с текстом энциклопедии, я не нашёл. Поэтому взял только нечто, похожее на сцену из оперы. И вспомнил, что похожий «Рогатый» есть в книге Папюса «Практическая магия» (С.-Петербург 1912 г. Перевод А.В. Трояновского). Здесь «Рогатый» (копия справа) описан как амулет «для дурных операций». И сатанисты, называя крылато-

крестатого козла Андрогеном, почему-то считают его своим символом. Не трудно запутаться?! Особенно когда специалисты акцентируют только «тайну» в оперном театре и коллективные фото масонов на площади. Вобщем, опера оперой и картинки картинками, но я не случайно напоминал: ищите мнение Пушкина, утверждавшего «и тайный долг умею чтить».

Искать следует совершенно другие тайны, потому что масоны никогда не были тайным обществом. Закрытым обществом, сколько угодно! Но мы уже обсудили причины существования кружков по интересам, и даже «Журнал не для всех» В.А. Жуковского. Значит опять: без конкретных вопросов, что интересует вас в этом разделе? – мы топчемся на одном месте. Лет 6-ть назад я написал, что в сборнике «Александр Пушкин, Поэзия. Проза», в разделе «Критика и публицистика» есть статья «Александр Радищев». Теперь понимаю, что и это вы не читали! Хотя, пусть внешне разговор идёт о Радищеве и мартинистах», всё-таки выводы Пушкина о деятельности любых тайных обществ не нуждаются в дополнениях. В первую очередь превалирует интерес к нестандартному увлечению, хоть Каббалой. А потом человек находит лишь то, что способен понять. И ещё вспомните! Параллельно мы разбирали сказку, в которой старик перед смертью призвал сынов и предложил им сломать прутья метлы. А потом говорили, что фашио - некая связка, которая ломкие

197

прутики наделяет стократной силой и гибкостью. И разница только лишь в том, что старик говорил о примирении братьев, враждовавших между собой, а нам, всего-навсего, известен тезис Наполеона «Большие батальоны всегда правы» и «Огненная метла» Адольфа Гитлера, как символ имперских планов зачистки мира от низших рас. Так что, по сути, одна и та же идея порождает плоды несравнимые, как труд и грабёж; а мы где-то вовне ищем белых и тёмных ангелов! Хотя вернее рассматривать причины и цели объединения, в объёме вопросов: «Что тайное общество может дать гению? Что гений может дать Человечеству? Что приходилось скрывать, от кого, почему?

Литературные и духовно-образовательные тайны Пушкина были известны окружению Пушкина, цензорам и народу России! И тогда получается, что не каменщикам приходилось скрывать свои тайны, но церковная власть искореняла попытку приблизиться к богам и к их знанию, потому что древнее знание невыгодно оттеняло эту идеологию. Плюс: А. На фоне неисчислимой армии шпионов царя и церкви, любые тайны выглядят просто наивно. А приспособленцу скрывать просто нечего. Но Б. Клятвы хранить извечное знание были необходимы, дабы сохранить его, но избежать наказания; хотя большинство талантливых и просто способных мастеров клянутся в нейтралитете, ради сохранения материального и профессионального благополучия. Отсюда В. И только так они получали и получают «вольные грамоты», ведь религии и правительства всегда испытывают нужду в покорных строителях и художниках.

И Моцарт нуждался в покровительстве и финансировании. Что ему стоило включить в увертюру «тайный» масонский хорал, ради создания оперы? Кукушка хвалит петуха, а петухи, оплатив зал и музыкантов, понимающе переглядываются. А через столетия мы читаем, что «земля скатилась», - как бы не без согласия великосветских ценителей.

Е.П. Блаватская тоже звала в своё «тайное» общество - спонсоров. Ну и кто из них стал теософом? А никто! И даже член общества и личный друг Соловьёв - позже пишет «Разоблачённую жрицу Изиды», раскрывая «тайны чудес» ЕПБ; более убеждая, что «близкий круг» не брезговал фокусами. А нравственность все поощряли. Лишь на словах, или что-нибудь отрубали – этак, ритуально, с подтекстом? - не сказано.

У Пифагора был «ученик», по доносам которого власть разгромила Школу и уничтожила книги. Но удивительно, ныне никто не ищет приметы погромов в эпохе сегодняшней, и никто не обвиняет ту нацию, и даже «ученика» Пифагора не называют Иудой! Так что всё это не просто к слову. И на фоне этих досок, цемента и ритуалов, даже моё личное знакомство с масонами (в городе Крефельд) лишний раз подтвердило вывод автора «Атлантиды»: это - попытка приблизиться к «богам» власти земной, вавилонской. Обеспечить себя ремеслом, не раздражающим власть и религию. Поэтому по сей день, мы знаем гильдии кинематографистов и союзы писателей. Сплошные масоны! Больше или меньше приближённые к «инициации» ширпотреба, в котором мысли об Источнике Вдохновения только мешают, - это решайте сами.

Высоты инициацию лучше всего иллюстрирует цитата Мэри Хоуп. Помните? ФИЛЕЯ. Богиня мудрости, философии, науки и архитектуры (…) И ещё: Соответствия - Афина, Минерва, Сешат - египетская богиня письма, «Глава Жизни» (т.е. рукописных архивов), ведает искусством счёта и покровительствует строительным работам. А я потом говорил: автор или переводчики что-то напутали; потому что Атрибут - строительный циркуль. А тотемное животное - попугай. Т.е. есть ссылки на вдохновение свыше, но нам не разместить на одном пьедестале труд просветителя, цензуру и архивариуса, как «циркуль» несовместим с попугаем, доля которого крякать в позолоченной клетке. Да-да, и лучше без кладбищенских вздохов: воля Жуковского, Карамзина и т.д. - это не вдохновение или воля Пушкина.

Был ещё один щепетильный вопрос: Кто такие «жидомасоны»? Сторонники иудаизма, или прозвище существует как нарицательное? Плюс, кличка могла возникнуть из зависти, если евреи побеждали в конкуренции местные «братства»? Могла. Вот и давайте рассматривать, кто, что созидал, кого обогащал и, что из этого получил народ. Тем более что Пушкин - масон ложи «Овидий», - цемент не мешал, и Овидий известен нам как изгнанник; а изгнанники и иноверцы будто бы убеждают, что стоит заново прочитать «Овидий», чтобы найти мнение Пушкина. И убедиться: стихотворение это – не хорал-гимн масонам, и не стон о гражданской ссылке, но песнь о нисхождении богов. И тем более, метемпсихоза достаточно полно отражена в любом стихотворении Пушкина о богах, поэтому с благодарностью рассуждаем о гражданской и человеческой смелости автора, выразившего духовные постижения без излишних туманов. Вот ведь и вы, всего лишь перечитали известные стихотворения заново, и тут же заметили: не масонский, но до-Лицейский

198

период творчества Пушкина знаменателен философскими откровениями. И беда только в том, что переглянуться практически не с кем…

4. КРЕСТ«Крест является общим символом у американских индейцев на Севере и Юге. Уильям У. Сеймур говорит: «Ацтекская богиня дождя держит в руке крест, а Тольтеки утверждают, что их божество Кецалькоатль учил их знаку и ритуалам креста, и поэтому его жезл, или скипетр власти, напоминает епископский посох, а его мантия покрыта красными крестами». Крест в высшей степени почитаем японцами и китайцами. Для пифагорейцев наиболее священным числом было 10, символ которого Х, или крест. В японском и китайском языках иероглиф для 10 - крест. Буддийское колесо жизни составлено из двух наложенных друг на друга крестов, и его восемь точек все еще существуют в христианстве в любопытной форме креста Рыцарей Тамплиеров, который по сути является буддийским. Индия тоже сохраняет крест, не только в скульптурах и живописи, но также и в архитектонике. Огромное число храмов в Индии, подобно храмам христиан, вздымаются на крестообразном основании (…)

Мк. «Христианское основание» скопировано, присвоено и переименовано ради свержения Первородных Идей, поэтому я бы выстроил фразу иначе: «Огромное число христианских храмов, подобно храмам Индии вздымаются на крестообразном основании».

(…) На мандалах Тибета небо изображено в форме креста и на каждом из четырех ворот стоит царь демонов. Замечательный крест древности был открыт в пещере Элефанта под Бомбеем. Кресты различных типов были любимым мотивом искусства Халдеи, Финикии, Египта и Ассирии. Инициированные Мистерий в Греции получали крест, который они вешали на шею на цепи или веревке во время инициации.

Август ле Плоньон в своей книге «Священные Мистерии Майя и Гаунчей» замечает, что Crux Ansata, который называется им Ключом к Нилу и Символом Символов, в полной ли форме или же в виде простого тау-креста украшал грудь статуй и барельефов в Паленке, Копане и по всей Центральной Америке. Он говорит, что крест всегда ассоциировался с водой и что в Вавилоне он был символом водных божеств, а у скандинавов - символом небес и бессмертия, среди майя - символом омоложения и освобождения от физического страдания.

Говоря об ассоциации этого символа с водами жизни, граф Гобле д-Альвиелла в своей книге «Миграция символов» привлекает внимание к тому факту, что древние египтянами для замеров уровня воды в Ниле использовался инструмент Нилометр, весьма напоминающий Crux Ansata... В папирусе есть изображение Crux Ansata, находящегося во рту Египетского фараона во время прощения врагов. Крест также клался в могилу фараонов, что означало бессмертие души. Изображение креста видно на многих богах и богинях, что, вероятно, означало их божественную благосклонность и силу, дающую жизнь. Музей в Каире содержит впечатляющую коллекцию крестов многих форм, размеров, рисунков, что доказывает, что они были весьма распространенным символом в Древнем Египте.

Одним из наиболее примечательных распятых Спасителей Мира в Центральной Америке был бог ветров или Солнца Кецалькоатль, деятельность которого окружена индейскими жрецами в Мексике и Центральной Америке большой тайной. Этот странный бессмертный, чье имя значит «пернатый змей», вышел из моря, принеся с собой таинственный крест. На его одеждах были нарисованы облака и красные кресты... Крест Кецалькоатля стал священным символом у Майя, и, согласно доступным источникам, ангелы индейцев майя имели его на лбах, разрисованный разными красками».

Мк. «Пернатые змеи» (жаль, без крестов) оказались в ДЭ в неком разбросе, поэтому, начну с перечня иллюстраций, расположенных ниже. 1. Змей аборигенов Австралии. 2. Пернатый змей. 3. «Дик с львиным сердцем?»Далее пояснения. 1. «Ползучий грех. Что-то в движениях змей заставляет нас испытывать отвращение. Они бесшумно извиваются и скользят, их укус смертелен - неудивительно, что люди так ненавидят змей. История Адама и Евы не улучшила репутацию змей. Когда весь мир был прекрасным и невинным, зло в обличие змеи заставило Еву, первую женщину, совершить грех. А в греческой мифологии Персей сражался с ужасной Медузой-Горгоной, у которой вместо волос были змеи». 2. «Пернатый змей. Греки и римляне изображали змей как охранников, в то время как египтяне считали, что кобра олицетворяет собой верховную власть. Для народов Центральной Африки пернатый змей был символом дождя и урожая».

199

Насколько эта информация поучительна, решайте сами; но к Горгоне припомните богиню Седну и связь «волос» - с сеарот Каббалы. И, раз уж не только Африке нужен дождь, я предлагаю отличать символы и приметы. «Змея подколодная» - прозвище; «зло в обличие змеи» (обличие?! – явно ошибка энциклопедистов) - искажение иносказания; а Пернатый змей, оказалось, аллегорическая фигура Властителя дождя и урожая, и наиболее примечательного

распятого Спасителя Мира. Поэтому я безмерно мечтаю узнать, как обошлись без евреев те, кто распял бога ветров или Солнца? Ведь, например: 1. Христианству для этого пришлось скрыть происхождение «своего» креста и Бога. 2. Переписать заново мифы, очеловечив Спасителей и их противников. 3. Тысячелетиями совершенствовать методы проката церковно-престольного вымысла. И теперь, натыкаясь на каждом шагу на скалы и змей, даже трудно понять, как возвратить правдивую информации! Ведь раз уж не только Георгий Победоносец не соответствует происхождению, значит «воз и поныне там», …

Возвратимся к иллюстрациям и дополнительной информации ДЭ. 3. «Дик с львиным сердцем? (Почему-то с вопросительным знаком) Ричард 1-ый изображается часто как христианский герой, но он с удовольствием изрубил 2700 пленников после падения Акры в 1191 г.» 4. «Рыцари-храмовники (тамплиеры) Рыцари ордена Святого Храма в Иерусалиме были профессиональными воинами. Базируясь на Кипре, они сражались в нескольких крестовых походах, принесших им сказочное богатство. В 1307 г. французский король Филипп 4-ый уничтожил этот орден, чтобы запустить руки в его богатства».

Это, похоже, старая песня; хотя ныне «Священные войны» знаем, лишь как терроризм ислама. Но и это не объясняет, насколько пернатый, пожирающий человека, может быть связан со Спасителем Мира. Откуда эти рисунки? Тем не менее, раз уж на Дике и флагах иллюстрации №3 есть почти полный комплект крестов (на синем фоне рассмотрим отдельно), попробуем разобраться. А. Равносторонний крест, иллюстрируя РАВНОВЕСИЕ - Цель Творца,–практически в каждой древней религии символизировал распространение жизни на все стороны света. Отсюда одно из имён – Вездесущий. Б. Кресты Буддийского колеса жизни, - естественно, за пределами «любопытной» перелицовки Рыцарей Тамплиеров, символизируют Благодатное Излучение. Здесь можно представить Вселенский Взрыв, но, дабы аллегория обрела Естество, лучше рассматривать «рождение из себя», а не хаос тотального уничтожения. К этому, в связи с авторской фразой «Говоря об ассоциации этого символа с водами жизни», но потому, что такой нигде не найдёте, - я покажу

нарисованный от руки. В. Это и есть Символ Символов - Праотец рода крестов.Правда, в связи с водой его можно встретить сегодня только на картах путешественников по горным рекам; это знак: Водопад. А если вы не забыли Катарсис как Водопад очищающий, то… и это всего лишь почти то, что нужно! Ведь праотец - аллегория, которая выражает Процесс Наполнения и результат:

слияние Высших и низших Вод». Так что низшие воды это не порицание, потому что они превращаются в низошедшие, ради преобразования и воспарения; это равновесие и круговорот. Здесь же: 1. Равновесие и Гармония; 2. Брачный танец Змей Мудрости; 3. Тождество Бога и Посланника в Жизнь. Но!Г. Самое интересное доказательство связей слова и символа, это Универсальное Имя Креста: САМ - ЕСМЬ. И это видно: как не верти перекрестие «S», суть не меняется! Но когда представление о Кресте уничтожено, тогда можно и далее убеждать простаков, что евреи распяли Спасителя, поэтому появился символ «распятие». Так же из символа САМ - создана свастика и фашизм, и теперь все будто не замечают, что подобная «логика» полностью извращает Благую Весть. И теперь Всемогущий, даже как Властелин дождей и урожаев, якобы сам нуждается в защите религионеров…

200

Обозрение будет не полным, если не приложу ещё несколько иллюстраций, зримо связанных воедино. Но прежде по существу. В статьях русских «первооткрывателей» Атлантиды, я прочитал ссылку на заграничные архивы, утверждающие, что древние мореплаватели обнаружили неизвестный остров. В глубине его - развалины города, улицы которого лучами тянулись из центра, обозначенного монументом со змеями. Причём, символическое значение памятника нигде не описано, а на фоне легенд о победителях змей исследователи не могут понять идею создания памятника вредным рептилиям. Перед нами новый прискорбный факт: ориентир на легенды допускает эпоху власти змей! И только поэтому я собирал материал по драконам, в полной взаимосвязи с обзором творчества Пушкина. А дальше - простая история. Однажды я вёз что-то в Штраелен, город на границе Германии и Голландии, и вдруг увидел Памятник змеям, равный древнему описанию. Но как назло, фотоаппарат забыл дома, поэтому остановил грузовик и побежал искать хоть открытку. Минут через 20-ть, к моему преогромному удивлению (обеденный перерыв, а тут я - в униформе водителя!), меня принял Глава Городского Архива господин Койк. Что он понял из моих объяснений – не знаю, но через неделю я получил подарок: иллюстрации и легенду «Житие Святого Амандуса». И потому, что в любом советском архиве меня бы просто послали, я искренне благодарю г. Койка.

Итак. Змеи стоят на основании из трёх ступеней квадратной формы. А квадрат (4), если помните, символизирует место. Три ступени (вспомните основание семисвечника), символ

изначального возвышения, основанного на постижении Триединого. Далее: сумма углов 3-х ступеней квадратного возвышения равна 12-ти, что соответствует символу «Основание».

Из этого центра возвышается столп, упомянутый Пушкиным (Я памятник себе воздвиг), как аллегория воздвижения на высоты (Богиня Рея – жена Кроноса). Плюс, оставаясь родственником копья и стрелы, столп совмещает понятие «памятник», как вехи пути. А если памятник дополняют символы (лиры, рыбы, чаши, и далее) и атрибуты творчества (циркуль, перо или скрипка), как памятник Пушкину в Одессе, тогда он говорит и о деятельности. А культовые фигуры, чудовища и вампиры, как на многих известнейших соборах Европы, остаются памятником строителям ложных миров.

Современники Пушкина без труда понимали, что монумент отличает не только размер, но и синтез понятия о монаде, нумене и ментальности, поэтому называли статуи генералов, святых или епископов истуканами. Здесь же не истукан, а сплетённые змеи, поэтому на вопрос, что здесь возвышается? - отвечу сначала так: «Это наглядное пособие, которое уничтожали и

уничтожают «святые» и «просветители». А без иронии, это древнейший памятник Мудрости Жизни. Поэтому здесь можно найти: Пару - Основу продолжения рода, брачный танец, гармонию, Древо и даже Высшую мудрость, которая поит Нижнюю. Впрочем, это - лишь часть фонтана, потому важны дополнения.

Издревле, подобные композиции имели лишь два отличия. 1. Струя воды из пасти Высокой змеи падала в Нижнюю; поить - преемственность. 2. Встречные струи разбивали друг друга и падали, символизируя столкновение знаний, благотворно влияющих на окружение – низшие воды. Пример, изречение каббалистов: «Зависть мудрецов движет знание». Плюс библейские и философские выводы о необходимости просвещения даже рабов. 3. Когда говорим о фонтанах, древнейшем и сокровеннейшем виде наглядно-аллегорического искусства, необходимо учесть, что брызги означают рассеяние. А их падение в чашу - смешение, наполнение или ОДНОСТРУКТУРНОСТЬ. И потому что вода, бьющая из кольца чаши, обозначает Благословение всей аллегории, поэтому я сказал, что здесь только центральная часть композиции: Принцип Вечного Возрождения.

Когда я в архиве спросил, как в католическом Штраелене могло возникнуть такое, мне объяснили, что композиция связана якобы с историей города. Штраелен, как считают сегодня, разросся вокруг Храма святого Амандуса, героя одной из легенд римского католицизма. А суть подвига в том, - вот ни за что не поверите! - что Амандус крестным знамением, изгнал из монастырского сада… дракона. И не смешно! Храм выстроен на месте прежнего, где археологи нашли свёрнутую кольцами змею и нисходящего с небес дракона. Г. Койк указывает в статье 13-15 в.в. И получается, что римляне разрушили храм веры в бога ветров или Солнца Кецалькоатля, дабы

201

выстроить свой на материале легенды «Житие святого Амандуса». А позже, вокруг, появились церкви святых: Петра и Павла.

Отсюда вопрос. Мог ли скульптор, воссоздавший в городе эту древнюю композицию, тем выразить свой протест против искажений древнейших мифов? Как бы возвращая к мнению автора «Атлантиды»: «В то время как церемониальная магия античности не была необходимо злой, из нее путем извращений возникла черная магия». Как не теория, но аксиома силы и власти, вынуждавшая зодчих не разглашать символические подробности архитектуры, чтобы не возбудить гнев цензоров христианства. Ведь если бы мастер раскрыл тайну замысла, - не видать ему разрешения на строительство, а нам - древнейшую копию.

К иллюстрации «Жития Амандуса» (ниже копия из Легенды) можно сказать, что дракон уж очень похож на пернатого, но змеи всё-таки так не бегают; хоть сто раз осеняй их всухую, или крести водой. А землемеры и гусеницы изгибаются один раз. И, пожалуйста, только не убеждайте меня, что на картинке не природная копия, потому что спрошу: А что, аллегория? Так и я толкую об этом! И о

стилизации факта изгнания Сатаны - Дракона, даже речи не может быть, - в «христианстве» он всё ещё процветает. Может и потому, что паства не знает вавилонский миф о Тиамат - «Матери всех драконов»? Может быть. Но те драконы породили легенды новые, ставшие оправданием «священных войн», а «магическая» комбинация пальцев стала предметом вражды; как креститься вернее? - двумя перстами или щепотью. Это и есть граница – тупик «высот достижения»! Пернатый змей аборигенов и народов Африки – символ и аллегория, зато вера европейских новаторов просто пугает! Про инквизиторов они не слыхали, и чрезвычайно удивлены, что поэтов или художников могла преследовать церковь!

«Христианство» перелицевало мифы в международном масштабе, как бы и потому, что Египет (…) дал идеальные условия для экспериментирования. Вот и решил я искать дракона Амандуса «по египтам». И вот, в «Древней мудрости Атлантиды» (М. Хоуп) есть похожий рисунок и пояснение.

1. Урей. «Египтяне считали, что кобра олицетворяет собой верховную власть». Мк. На мой вкус, уместнее «символизирует»; но сейчас речь о том, что урей уж очень похож на «дракона» Амандуса. И в Египте он - символ поэтапного постижения Триединства. Да, кобра украшала головные уборы владык Египта, но и это намёк, что Верховная власть всё-таки выше голов… 2. Кадуцей, - ещё один символ Верховной власти. М.к. Точно такой вы уже видели в правой руке одесского «Персея Аполлоновича Меркурия» (15-ая глава). А нечто такое, без змей, ныне герб Таможенной службы Украины. А если убрать крылья и столп, вписав на их место меч, на перекрестье которого навешаны весы, получится Прокуратура России. Откуда это надуло? - спросите стилистов. Тем более: А) крылья гораздо раньше навешали на колесо телеги. Б) потом – на автомобильное колесо. В) и так они стали эмблемой водителей армейских автомобилей. Может и потому что змеев, превращённых в Дракона, заранее «истребил» некий «русский» Георгий Победоносец.

Проще сказать, вот тебе бабушка кадуцей и духовный сан самого П.А. Меркурия. Теперь заметьте: в оригинале змеиной пары - трёхэтажное возвышение. А духовные

покровительство и привлекательные высоты Птицеголовых - символизируют крылья. И, пусть это смешно, но именно здесь кроется тайна известного: «Что написано пером, то не вырубишь топором». Да-да! Я однажды спросил: «Все писали гусиными перьями, и цензоры чёркали без топоров?» Но меня из класса выгнали за дурные вопросы. А потом одноклассники пересказали ответ учителя: «Так сказано, дабы не царапали гвоздём по парте. Но «бумага всё терпит», поэтому нужны цензоры». Вот так! А теперь понимаю, что речь идёт о вдохновении, пишущем в авторском разуме. Плюс, гусь - птица тоже аллегорическая, значит лучше искать подобия-тождества: ходит и плавает, питается под

водой и на суше; летает туда и обратно - без виз. А возвращение птиц может напомнить даже притчу о блудном сыне. 3. Анх - из «Древней мудрости Атлантиды» М. Хоуп – тоже не помешает. Автор «Атлантиды» пишет о кресте тау, - в древнем Египте символ Дара и Ключ Вечной Жизни. Но вспомните мой рассказ. Одна дама с «христианским» крестом груди набросилась на другую, с анхом, обзывая её сатанисткой. И честное слово (мне пришлось их разнимать),

202

убедить христианку, что у дамы исконно египетский Анх, а её крест лишь отголосок древнейших крестов, - не удалось. «Евреи распяли Христа на кресте, и на мне память об этом», - кричала первая, будто её ограбили. Меня чуть не забрали в полицию!

Иначе сказать, «христиане» давно отреклись от своих прародителей, поэтому знание современника о ключе этак ёмко объясняет ДЭ. «Ключ к двери. Сегодня на Западе, если не считать некоторых закрытых религиозных групп, вроде иудеев, ритуал, связанный с взрослением (или достижением юридического совершеннолетия, обычно в 18 и 21 год), как правило, ограничивается вечеринкой или семейным праздником. Самым обычным символом является ключ, означающий, что молодой человек отныне держит при себе ключ от своей собственной жизни».

Мне не понять, почему иудеи здесь «закрытая религиозная группа», хотя иудаизм открыт для любого, - но с учётом других комментариев, и за это спасибо. Тем более самое время вспомнить

медведей!5. В ДЭ сказано. «Звёздные медведи. (а) Согласно греческой мифологии медведи были священными животными Артемиды, богини охоты. (б) Когда у нимфы Каллисто родился сын от бога Зевса, его ревнивая жена превратила её в медведицу. (в) В конце концов, нимфа и её сын стали звёздами. Созвездия Большая и Малая Медведица названы в честь мифологических героев. (г) Медведи Тора. В Северной Европе именно медведь, а не лев, считался царём зверей. У бога викингов Тора было два медведя: Альта (мать всех существ женского пола) и Альти (отец всех существ мужского пола)». 6. «Мохнатые предки. Люди всегда считали медведей особенными созданиями. Это не обязательно шло медведям на пользу: древние люди приносили их в жертву богам. Кельтские богини, например, Артио, изображались в виде медведей...»

М.к. 1. В информации №5 - поражает язык энциклопедистов! Разве детям понятнее «нимфа и сын стали звёздами»; чем «имена даны звёздам»? 2. Моё троеточие не пропустите! Я обещал возвратиться к «русскому медведю», эмблеме партии «Единая Россия», и первопрестольности православного христианства. Итак…

1. Не знаю связи имени Бога викингов с названием Торы иудаизма, но мне интересно, что у этого бога так же были аллегорические подобия Адама и Евы. 2. Если язычники кельты родом из Северной Европы, значит русского в символе, кроме медведей в лесах, нет ничего.3. Мифологические поправки Россия не ищет, - но видна языческая преемственность. 4. Созвучие Артио - кельтов и Альта - греков говорит о связном распространении мифов. 5. О собенными или священными называли цифры, символы, тотемных животных или богов, созвездия или звёзды, - этим подчеркивая тождество аллегории, а не телесный вид. 6. Вывод. Если бы существовала логическая мифология, а не «мифическая» - лишь по сигналу «святой и звёздный» - человек изначально искал бы связи Духа и Принципа, а не героев культа. Но такой мифологии нет, поэтому языческая «религиозность» легко объявляет мифы «языческим многобожием»; а затем изобретает врагов-иноверцев: евреев, писателей или поэтов. Как? Ответ

следует ниже, как за троеточием.7. «Кельтские богини, например, Артио, изображались в виде медведей (…), в то время как первые христиане считали, что медведи возят на спине дьявола».

Финал. Первые христиане «научно» легко отмахнулись от литературных и астрологических тонкостей и, царственно усадив на звёздных медведей новую «особь», накрепко замкнули хоровод искажений. Поэтому далее повторю строки Марины Цветаевой: «Гетто избранничеств. Вал и ров. / Пощады не жди. / В сем христианнейшем из миров / Поэты – жиды».

Научный подход и вдохновенное просвещение исключаются полностью, в пользу борьбы за первопрестольность и власть над прежними «институтами приношений». И сами смотрите: весь «пакет» на рисунке, как на краплёной карте! Сначала перекартавили всю свою родовую первооснову - древнейшие мифы, потом попугая усадили на правой руке сатаны. И только поэтому я раскрывал вопросы: «Чем отличается попугай от циркуля»; «Какого дракона изгнали святые, якобы не

203

язычники?»; и только поэтому приложил «Мать всех драконов». Цитирую вновь: «Когда она отказалась признать Мардука своим повелителем, он убил её и создал из её скелета небо и землю. Она продолжала жить в фольклоре дьяволом, матерью всех драконов и источником всякого рода хаоса, штормов, бурь». Причём, хаос и враждебные бури на религиозном рынке уже не фольклор или легенда, но рельное бытие в эпохе культа Христа и Сатаны. Ныне Христу поклоняются те, чьи предки олицетворили потомка Матери – Сатану. Среди них сатанисты - отрицают Христа. И не менее «христиане» поклоняются Князю Мира, даже и тем, что ищут его во всех, практикуя «магию» изгнания дьявола. Потом окончательная победа возложена всё-таки на Христа; но на Второе пришествие. Сложная комбинация!? Тогда разложите по пунктам: А) Представление о Верховной Власти, существовавшей в именах Таммуза, Мардука, Тора, Атиса, Адоная и Кецалькоатля, - исключено, в пользу омоложения в Князе - людоедов Драконов, Морских монахов, Седны, Медузы-Горгоны и далее. Б) Попугай нашёлся в «масонах», искавших социальную выгоду; а это уже не только масоны. В) Поэтому три шара на короне «сатаны на медведе», зеркально равны короне орлов-драконов «почтового ящика» дворца-представительства Пальмы Малёрки (глава 18). А если учесть рога Сатаны, Панов и Андрогенов, тогда ещё легче понять, откуда взялись религиозные войны и иноверцы, якобы захватившие Гроб Господен. Но!

О версии существования Гроба Бога Нетленного - поговорим несколько позже, потому что есть ещё одна информация из ДЭ. «Выражение «вылизывать форму» произошло от убеждения, что именно это делает мать-медведица со своими детёнышами, которые рождаются бесформенными...» Может быть? Да. Но мешает вопрос: «А другие сразу рождают грациозных детёнышей? Нет. Значит «вылизывать форму» - ирония и призыв: «Форма формой, но пора перейти к содержанию!» Символические животные напоминают: хищник по роду хищник, сколько его не лижи. И пословица есть: «Яблоко от яблони далеко не падает». Также последствия дел называют сынами и дочерьми; точно как пишет Пушкин: «Опыт – сын ошибок трудных». Где «трудных», если говорят о труде созидательном и благородном, ведёт к труду, а не предупреждает о тяжести.

Теперь самое время возвратиться к теле. программе Н. Сванидзе. Он рассказал, что партия «Единая России» решила свои реформы отразить на эмблеме; «медведю» прежнему задумано приделать крылья. И вот, невольно предчувствуя вопрос оппонентов типа ТМ (чем мне не угодил медведь?), отвечаю.

Бурый медведь - символ Швейцарии (г. Берн) и Берлина (бэр – нем. медведь). На гербах «русских» городов появились медведи, когда «Россия» была колонией. Символ «мигрировал» по России туда, где зарубежные компаньоны строили заводы и шахты. А несколько позже, когда казаки Пугачёва и социалистов «уничтожали любого встречного в иноземном платье» (это из «Истории казачества» А.С. Пушкина), тогда заводы, рудники и европейское оборудование были присвоены вместе с «медведем». Как пишет БРЭ: заводы Нобелей переименовали в «Русский дизель». А теперь, когда появилась нужда в инвестициях, преемники и потомки хозяев заводов, рудников и пароходов ищут права управлять «Единой Россией» - колонией. Поэтому остро нуждаются в крыльях, коими намекнут на Веление Свыше. Так что, дабы избавится от исторических недомолвок, по опыту изыскания «русских» орлов можно остановиться даже на том, что медведь, ради медка и малинки, всё крушит на своём пути. И не размышляя об экологии и балансе, из рыб выжирает икру, а зимой любит поспать. Красочней такой «характер» международной коммерции не описать. Лижи, не лижи, дорисовывай крылья, но когда народу

достаются одни обещания, медведь жирафом не станет.

204

Вот, кстати, на автобане сфотографировал живой пример: бензовоз. И не будь вариации и разночтения столь болезненными, осталось бы приложить вполне оптимистический заголовок ДЭ к разделу «вылизывать форму». Т.е.

ПРИЯТНОГО ЛИЗАНИЯP.S. Новый подарок «Русского телевидения»! 1. Юноша из Японии увлёкся игрой на балалайке и обучался в России. Поэтому телеведущий задаёт японцу великосветский вопрос: «Так кто же вы теперь, русский балалаечник, или японский?» А молодой человек, прекрасно изъясняясь на русском, без тени смущения и размышлений отвечает: «Я - балалаечник». Будто и не возникло сомнений, что баянист - «национально» привязан к баяну, а балалаечник - к балалайке. 2. 26 октября 2005 г. Представляете, в телешоу «Угадай слово» простой вопрос не смог угадать! Какой греческий бог был покровителем почты? Пока я думал, уважаемый Леонид Якубович объявил: Гермес. Тогда я удивился: Гермес-то – египетский! А версия греков есть в стихах Пушкина: Меркурий, Ермий или Ерминий. Кроме того, «покровительства», это «разработки» строителей ложных миров, в результате которых Гермес, Аполлон или Меркурий могли легко получить в руки горн (ракушка – инструмент Тритона), ставший эмблемой почты. Но ведь и это поправка «нового» культа, как ступени, ведущей вниз.

Впрочем, другой есть пример. Папюс, объясняя правила изготовления талисмана и иллюстрируя бегущего по воде, так пишет о чудо-силе. «Приносит покровительство всякого рода торговли и промышленности; будучи положен под порог магазина он привлекает покупателей; ограждает от эпилепсии и сумасшествия, убийства и отравления, западни и предательства. Положенный под

подушку, даёт пророческие сны. Даёт носящему привлекательность и счастье в достижении желаемого. Доставляет выигрыш и достаток; память, разум и дар прорицания». (Практическая магия, С.-Петербург, 1912, перевод А.В. Трояновскаго, стр. 173, Талисман Меркурия, согласно «Магии» Кристиана.) Иначе сказать, быстренько сообщите «рецепт» владельцам русских гешефтов в Германии, и подскажите медикам! А потом размышляйте: раз уж перелицовка имеет свою историю, значит можно найти и то, как мы низошли в примету «последних дней» - символизм язычников? Можно. Как и то, где одесские

экскурсоводы взяли Аполлона - бога торговли, а редакция телевидения - Гермеса для почты. Вобщем, я отослал Якубовичу фотографию «Персея Аполлоновича Меркурия» из Одессы, - без почтальонской сумки. А потом и варианты «Гермеса» из 3-ей главы: без крыльев, рогатого и с головой шакала. Помог ли Гермес работе столичной почты – не знаю, но ответ не получил. Теперь, чего доброго, вскоре заявят, что от эпилепсии и сумасшествия спасает магазин «Охота и рыболовство», покровителем которого является шакалоголовый Гермес. Т.е. – рекламная пауза!

3. 2 сентября 2006 года. Андрей Малахов, телепрограмма «Пусть говорят». Тема: «Москва ждёт приезда звезды американской эстрады – Мадоны. Приедет ли, с учётом, что ей предсказали гибель?» Первым вышел на сцену важный мужик с бородой; в чёрном, почему-то военного образца. Черносотенец или фашист-эсэсовец? – не понять. Осенив всех крестом, сантиметров под 50, он провозгласил, что некое православие запрещает Мадонне приезд; она якобы крест осквернила, символ страданий Христа.

В ответ, молоденькая девушка, страстно ждущая песен звезды, невнятное выступление заканчивает возгласом: «Мадона – супер!» А дальше всё развивалась традиционно несвязно, поэтому перечислю лишь реплики. 1. Есть ли в программе Мадоны то, что оскорбляет христианские чувства?

2. Должна ли Мадонна убрать эпизод, где на кресте не Христос, но она?

3. Христиане требуют уважать их религиозные чувства, но не уважают мнение иноверцев.

4. Московские каббалисты сначала напомнили, что Мадона по рождению католичка, но признала иудаизм; взялась изучать Каббалу, написала детскую книжку и… даже жертвует деньги. (Я так и не понял, - на африканских детей, на каббалистические центры в Израиле, или на тех и других?) А потом обсуждали, с какого возраста можно изучать Каббалу, можно ли женщинам.

Дальше, простите, на работу поехал. Но даже если очень подробно, последовательно и красочно опишу это перетягивание каната, всё равно резюме неизменно.

205

А. Президенты России утверждают, что Россия (уже?) - государство многоконфессионное. Б. «Христиане» считают, что вправе цензуровать даже эстрадные выступления.

В. При этом происхождение и космополитическая суть креста не обсуждается; будто крест - частная собственность христиан и право навязывать миру свою религию.

В общих чертах, здесь есть ответ и на другой ваш вопрос: «Почему издатели России и Украины не проявляют внимания к моему сборнику?» Ответ: «Поэтому…»

4. 4 сентября. Домой возвратился в 2 часа ночи. Включил телевизор. И вдруг в «Новостях Европы», рубрика «Без комментариев», вижу в Москве на площади ряженых молодцев: чёрные гимнастёрки, галифе, сапоги и даже чёрные с белым кантом пилотки. Точно, думаю, русаки-фашисты: сейчас милиция им задаст! Но нет. Эту «бригаду» волной окружили женщины: торжественно-скорбные лица в платках, кресты-распятия и иконы в руках. И тема собрания прежняя: актрису громогласно (по усилителям) провозглашают Антихристом! А потом, всё тот же всё тот же бородатый дедок торжественно пробивает плакат с Мадонной двухметровым колом (осиновым?). Его, вероятно, выступление в программе Малахова не удовлетворило, поэтому здесь (крупный план) он демонстративно рвёт и топчет пронзённый плакат. Ну и, естественно, к этому «ритуальному» дикарству подключаются дамы с крестами. А громкоговорители поясняют суть акции: «Мы – русские! С нами Бог!» На экране было написано снизу: «Без комментариев». Но я всё же подумал: «Не дай Бог Мадонне задержаться в этой «многоконфессионной и сугубо демократической столице», утверждающей, что победила фашизм. Ведь «последние дни» нашего всегда передового образования это уже не миф, если волей-неволей возвращаемся «на круги» далеко не безобидного экспериментирования: черносотенцы привольно ищут Антихриста на площадях, египтологи сообщают о непонятных Птицеголовых, а символисты и искусствоведы – ищут эпохи нашествия змеев. И литераторы, как бы не замечают, что Пушкин бесхитростно, но не безнаказанно создал наследие, исключившее чертей, мёртвые крылья и перья».

Продолжение следует.

206

205. ИСЛАМ

«Магомет жил бы и умер бы как почитаемый и добропорядочный гражданин Мекки, если бы он не пожертвовал, не колеблясь, и богатством, и социальным положением во имя служения Богу, чей голос он услышал во время медитации в пещере на горе Хира в месяц Рама-дан. Год за годом Магомет восходил на скалы и пустынные горы Хиа и здесь в одиночестве взывал к Богу открыть чистую религию Адама, ту духовную доктрину, потерянную для человечества из-за религиозного раскола. ...однажды ночью, когда ему было сорок лет, Магомет лежал на полу пещеры, завернутый в плащ, над ним сверкнула молния. На него нахлынуло такое чувство совершенного духовного мира и понимания благословенности небесного присутствия, что он потерял сознание. Когда он пришел в себя, Ангел Джибрил стоял перед ним, держа шелковое покрывало с таинственными письменами. Из этих письмен Магомет получил основные доктрины, которые легли в основу Корана. Ангел Джибрил заговорил ясным и восхитительным голосом, заклиная Магомета стать Пророком живого Бога. ...Магомет стал ждать нового появления Джибрила. Когда тот, однако, не явился, душу Магомета наполнило такое отчаяние, что он пытался совершить самоубийство, и был остановлен на краю пропасти только внезапным появлением Джибрила. Ангел заверил Магомета, что откровения, в которых нуждается его народ, будут даны, когда в том возникнет нужда. Возможно, что в результате долгих периодов медитации, Магомет стал подвержен экстатическим обморокам . Когда различные суры Корана диктовались ему, он впадал в бессознательное состояние и, несмотря на холодный воздух, покрывался каплями пота. Часто такие приступы начинались без всякого предупреждения. В других случаях он сидел, завернувшись в одеяло, чтобы не простудиться, и внезапно, впав в бессознательное состояние, начинал диктовать то, что потом небольшой круг преданных друзей передавал изустно или записывал. Однажды Абу Бекр обратил внимание на седые волосы в его бороде, Магомет, глядя на свои седые волосы, сказал, что это результат физического страдания в период откровений.

Rem : Очень похоже на Блаватскую и способ получения ею посланий от духов … Несмотря на многие обвинения, сам Магомет никак не ответствен за противоречия в Коране, потому что эта книга не была составлена и не приняла известной формы, пока не прошло больше двадцати лет после смерти Пророка. В нынешнем своем состоянии Коран представляет действительные доктрины Магомета, которые перемежаются явными интерполяциями».

Мк. Искусственные страдания, ради получения посланий от духов, больше похожи на средства, известные из учения циников. Они могли быть взяты в любой мистерии, мифе и сказке-поэме, где фигурирует одиночество и томление, а потом лучи, огоньки или молнии, предшествующие появлению просветителей: старцев и духов. И даже не вспоминая, что в поэме Пушкина «Руслан и Людмила» героя выхаживает старец, обладатель некой таинственной книги, можно взять и другое. Как труп в пустыне я лежал, / И Бога глас ко мне воззвал: / «Восстань, пророк, и виждь, и внемли, / Исполнись волею моей, / И, обходя моря и земли, Глаголом жги сердца людей». Не менее примечательно и удивительно; что практически все пушкинисты цитируют эту строку, избегая дискуссий на тему Дара Пророка и основных задач Посланника. Хотя и это доказывает, что не культовое познание признаёт новых Пророков, а власть и религии лишь защищают своих кумиров, дабы не утратить авторитет на культовом рынке. Только по этой причине я постоянно напоминаю: сами ищите ключевые слова, иначе никак не заметить, что строка Пушкина «Веленью Божию, о Муза будь послушна» - сообщает о цензуре иной; единственно способной координировать труд литераторов и цензуры. Я же нахожу в газетах или журналах подкладку «духовного» в легендарное – вымысел? Значит, и вы способны найти подобные «вдохновения». Помните (есть в Приложениях), мы разбирали варианты освящения деяний Петра-1. И вот, например, В.И. Коровин (Издательство «Русское слово». 2005 г. «А.С. Пушкин в жизни и творчестве») так объясняет строку «Восстань пророк…». «Пушкин соотносил с ним (пророком) себя как поэта современности». А я утверждаю, что «не соотносил себя», но был Пророком, создавшим поэтическое Учение о душе . Плюс, предположим, автор «Атлантиды» напоминает о способе получения посланий Е.П. Блаватской, а Соловьёв писал о «фокусах»; и не разобраться, если само слово нам неизвестно.

СПИРИТИЗМ (spiritus - дух, душа) объединяет в себе веру в загробное существование душ умерших, и практику общения с ними, состоящую из способов… (Возник в сер. 19 века в США, - так пишет СЭС, хотя я сказал бы: распространился.)

207

ОККУЛЬТИЗМ (от лат. occultus). Общее название учений, признающих существование скрытых сил в человеке и космосе, доступных (якобы) лишь для «посвящённых», прошедших специальную психологическую тренировку. В философском плане ближе всего к гелозоизму и пантеизму. Учения О. о всеобщих скрытых связях явлений и о человеке как микрокосме сыграли в 14-16 вв. видную роль (…)

Вы обратили внимание, что в различных местах я пишу «оккультизм» с одним «к». Напомню: это не опечатка. Почему? Здесь ответ. Оккультизм из словаря, - почти то, о чём идёт речь. Ведь латиняне (эзотерики - в нарицательном смысле слова), никогда не имели собственного фундамента образования! Зато все учения о концентрации сил макрокосма Вселенной в микрокосме психологии человека (каббала иудеев), они легко объёдинили в тезис «Как наверху, так и внизу» (герметизм египтян); что и позволило возвести в ранг познания Механизма Вселенной некую не одноликую и не однородную деталь. Далее, когда Европа окончательно запуталась в познании Макрокосма, Гитлер «стал оккультистом», а Гимлер «мистиком». И так же легко появился «народ» - винтики идей Сталина, и окультизм как окучивание, плодящее земных вождей, окружающих себя прислугой, прошедшей специальную «теософическую» подготовку. Отсюда.

Окультизм, - культивация подчинения; превращение религиозного опыта в культ чёрной магии, власти над массой.

Я уверен, - этот процесс И. Бродский назвал Преступлением Антропологическим. Идея всемирного порабощения лучше всего плодит на языческой почве, без напряжения оправдывая войны грабителей. Поэтому для «перелицовки» сознания копилась и древняя мудрость. А далее - плод волчицы; любое учение или церемониальная магия превращается в церемонию пред алтарями организации. Лучше сказано Джулио Кюри: «Наука не моральна и не аллегорична. Моральны и аллегоричны те, кто её использует».

Чтобы не пустословить я предлагаю «ритуал» поискать в корнях слов, не гнушаясь теории каббалистов иудаизма. Сначала поищем зерно.РИТОР - (греч. rhёtör), оратор в Древней Греции и Риме, с 3 в. до н. э. так же преподаватель или ученик риторской школы.

Теперь продукт - политику грабителей-предпринимателей. РИТТЕР - по-немецки рыцарь. Тоже ведь хотели весь мир научить? Чему? - узнаём по результату. А теорию обучения поищем в параллели «стремление», плюс идея и идеология, как родная земля и надежда на урожай - по вкусу. РИТТЕР - (Ritter) Герхард (1886-1967) немецкий историк (ФРГ). Подчёркивал иррациональное начало в истории («демонизация власти») и особую роль в ней «сильных личностей», идеализировал реакционные силы в германской истории.

Теперь урожай, произрастающий на языческой почве.РИТУАЛ - (от лат. обрядовый), вид обряда, исторически сложившаяся форма сложного символического поведения, упорядоченная система действий (…)

Таким образом, даже если в ритуале увидим полное отсутствие порядка логических взаимосвязей, - словарь всё равно возвращает к якобы существовавшей Теории Хаоса, остро нуждавшейся в «упорядоченной системе действий». Хотя логика убеждает, что такой ритуал остаётся трапезой «символической»; несерьёзной, условной; а условного в ритуалах религий, масонов и рыцарей не перечесть. Отсюда - сатира Сервантеса: Дон-Кихота толпа посвящает в рыцари; а слугу Санчо Панса - в губернаторы…

Всё тайное становится явным! Вот и проверьте, возник оккультизм или спиритизм только в 14 или 19 веке? Средние века известны инквизиторской властью, породившей массу оккультных поветрий и христианских сект. Лютеране, Свидетели Иеговы, Адвентисты седьмого дня и т.п. И каждое общество распространяло своё виденье ключевых слов. Далее «тайны» учений и увлечений пропагандировались и распространялись посвящёнными типа Е.П. Блаватской, постепенно, но повсеместно превращаясь в профессию: шарлатан. А когда о посвящённых заговорили в гостиных, затем в газетах или журналах, тогда и слова внесли в словари. Плюс, энциклопедисты обычно берут отголоски! – далее наделяя их акцентами нужными. Вслед за чем, мне так объясняют сегодня: Маг, - Посвящённый, который всякие фокусы делает. Тренер. Медиум, - претендент на звание мага. Медитация - тренировка. В наше время всё понимается так: подражай «мастерам» подражателям и зубри тексты как заклинания. Но Моисей, Христос и Магомет не изобретали новые церемонии! А Пророки

208

Единобожия вообще запрещали «общение» с духами и богами, какие бы радости они не сулили. Это не трудно найти в Египетской и Тибетской «Книге мёртвых», в которых «мёртвыми» называют далеко не покойников. Кроме того, само понятие Израэль (прямо и Бог) исключает контакты с полубогами. Значит, искатели Бога Живого, ощутив Дух и Дар, не могли предлагать ученикам возрождение культа чёрной магии, богов и апостолов! А подражатели, разума коих Дух не касался, брали лишь зримое: «магию и оккультизм» ритуалов, постов, бичевания и т.п. И потому что контакт с Духом всё-таки интересен, но доступен не каждому, поэтому наставники убеждают: рано тебе (сын или дочь), учись (в значении: делай как все), ибо ты пока - дитя в вере. Ну а когда ещё не дорос до понятий «по делам узнаете их…», или «ищите женщину», и чужой опыт назван «неправильной верой», тогда даже мёртвое подражание кажется верным путём. И вопрос тут как тут: «Почему и мне не стать магом и посвящённым, тем более, все инструкции – рядом?!»

Экстатические обмороки в словарях не нашёл. Поэтому на фоне страданий, походов на горы, уединения в пещерах, постной пищи и даже явлений чудес, возвращаюсь к тому, что более привлекательна безбедная жизнь и слава астрологов, знахарей и колдунов. Плюс влекут откровения коматозников и гашишистов. Вот и возьмём пару слов – параллельных.

ЭКСТАЗ - (от греч. ekstasis - исступление, восхищение) высшая степень восторга, воодушевления, иногда на грани исступления.

ИНТЕРПОЛЯЦИЯ - (филол.) изменение первоначального текста; вставка переписчиком или переводчиком в текст слов или фраз, отсутствующих в оригинале.

Заметим, в экстазе как состоянии больше угадываются приметы удовлетворения «женских» хочу! - чем метемпсихоза. Плюс, «история» явления Духа уже описана. А. Пятикнижие. Откровение чудесным образом предстало перед Моисеем в горящем терновом дереве. Б. Восхождение на гору на 40 дней, после чего Моисей получает Скрижали Завета. В. 40 лет скитания народа Моисея в пустыне.

Экстатические проблемы героев возникают в совершенно конкретные времена года, ставшие традиционными праздниками. Здесь 40 дней поста Христа, искушения «сатаны» и явление ангела. Поэтому, упоминая легенду о Магомете, сам автор говорит о преемственности? Но!!! Что касается Пушкина, - никто и нигде не упоминает, что он падал в обмороки или был вовлечён в практику оккультизма и спиритизма. Уже только это достойно внимания?! Но! Наш «образованный» обыватель и доверчивый правоверный, будто навеки прикованы к скале традиции; «Как это так? - если Пророк, - почему без страданий и обмороков?! Почему не проклинал одних и публично не исцелял других? Караул! Так не принято! Тем не менее… Дар Пушкина – вдохновение Бога не истеричного. А на связь с Девой и Музой автор ссылается во исполнение заповеди «Не поминай Имени…» И только в этом суть слов: «И тайный долг умею чтить!» И только поэтому ценим его поэзию, а не конспекты обетов. Плюс, жизнь Гоголя больше известна обмороками и постами, но именно Пушкин (из писем Гоголя) аккумулировал его творчество. Отсюда и вывод. Равновесие и покой, а не экстатические исступления царили в душе Пушкина, поэтому в его литературе чётко разделены: восторг, восхищение, умиление и вдохновение. А отсутствие здравого осознания Сути - прекрасно изложено в стихотворении «Безверие». При этом выводы современников более возвращают к интерполяции и версификации. И последствия рядом: откровения авторов любой Атлантиды недосягаемы. Проще сказать, иносказания проверяют нашу готовность «переваривать» пищу, а кратость, пространность или «смешное с важным сочетал», - это столпы и охранники Тайн. И должен ли автор думать, лень или бесчувствие не раскрывает нам его ощущений? Я думаю - нет. Тем более интерполяции возвращают на круги своя, где «я» избежало оков традиции, мешающей постижению высот Я - Есмь Сущий.

6. ХРИСТИАНСТВО (В «Атлантиде» раздела нет) Давайте вместе прочтём кое-что из предисловия моей Библии.1. «Библия. Книги священного писания Ветхого и Нового Завета. Канонические в русском переводе с объяснительным вступлением к каждой книге Библии и примечаниями Ч.И. Скоуфилда с английского издания 1909 г.»2. Из Вступления. «Данное издание (…) отразило убеждение редактора, который 30 лет изучал Св. Писания как пастор, учитель, писатель и лектор, что многие хорошие издания Библии не совсем совершенны. Постепенно в его душе возникло желание облегчить изучение и разумное пользование Библией». (…)

209

3. Из предисловия к русскому изданию. «В переводе (с английского) Библии 1876 года имеется немало слов, ныне почти неупотребляемых. Согласовать тексты оказалось не так просто. Мы искали компромисс между нынешней и прошлой языковыми стихиями России и, возможно, не всегда находили идеальное решение».4. Из предисловия к Пятикнижию Моисея. «Какие-то предания о творении и потопе должны были неизбежно сохраниться от древней колыбели человечества. Такие предания, повторяя судьбу всех преданий, обретают уродливые, мифологические черты, и ничего удивительного, что их немало в Вавилонских архивах. Поэтому задача тех, кто был вдохновлён Богом состояла в том, чтобы заменить нелепые и ребяческие предания откровением подлинной истории, которую находим в Пятикнижье Моисея».

Если правильно понимать это великолепное произведение, мы получим совершенно научное описание древнейшего периода истории».

5. Из объяснительного вступления к Первой Книге Моисеевой Бытие. «Книгой Бытия начинается так же постепенное самораскрытие Бога, которое завершается во Христе».

Мк. Естественно, переписка - не разговор, и трудно идти вперёд, пока нет вопросов. Тем не менее, в цитатах я подчеркнул оговоренные моменты, к которым и возвращаю соответственно нумерации.

1. «Священные Писания» - это никак не комментарии, но оригиналы или точнейшие копии их. Нам же известны многократные переводы и Новый Завет, названный Благовестием, будто бы в Пятикнижие собраны только плохие вести. После чего канонический, много раз переведенный сборник, так же назван Священным?! Отсюда вопрос: «Дополнения вызваны несовершенством Священных Книг, или необходимостью интерпретировать их? Плюс, хотя новый автор назвал издания прежние ребяческими, предыдущие авторы были не меньше уверенны в зрелости своих выводов.

Возвратимся к тому, что каждый новый перевод и комментарий исключает понятие «святость как чистота». И непредвзятость исключается полностью, когда пастор, учитель, писатель и лектор освещает программное, как род его деятельности и хлеб насущный. Например, всё самораскрытие Бога завершается во Христе, как убеждают нас в 5-й цитате. А переводчики Пятикнижия, знающие иврит и арамит, доказывают, что христианство исказило аллегорию Машиах. Плюс, ислам признаёт Пятикнижие, но обвиняет христианство в искажении Книги. Это и есть интерполяция.

Мы говорили о Единобожии в литературе, поэтому предлагаю взглянуть не стихотворения Жуковского, содержащие практически всё, что уже обсуждали.

ДВЕ ЗАГАДКИ

I. Не человечьими руками / Жемчужный разноцветный мост Из вод построен над водами, / Чудесный вид! Огромный рост! Раскинув паруса шумящи, / Не раз корабль под ним проплыл; Но на хребет его блестящий / Еще никто не восходил! Идешь к нему — он прочь стремится, / И в то же время недвижим; С своим потоком он родится, / И вместе исчезает с ним.

II. На пажити необозримой, / Не убавляясь никогда, / Скитаются неисчислимоСереброрунные стада. / В рожок серебряный играет / Пастух , приставленный к стадам: Он их в златую дверь впускает / И счет ведет им по ночам. / И недочета им не зная,Пасет он их давно, давно; / Стада поит вода живая / И умирать им не дано . Они одной дорогой бродят, / Под стражей пастырской руки, / И юноши их там: находят,Где находили старики; / У них есть вождь - Овен прекрасный Их сторожит огромный Пес, / Есть Лев меж ними неопасный / И Дева - чудо из чудес.

Между 10 и 17 марта 1831

СМЕРТНЫЙ И БОГИ

Клеанту ум вскружил Платон. / Мечтал ежеминутно он / О той гармонии светил, О коей мудрый говорил. / И стал Зевеса он молить: / Хотя минуту усладить Его сим таинством небес!.. / «Несчастный, - отвечал Зевес, - / О чем ты молишь? Смертным, вам / Внимать недолжно небесам, / Пока вы жители земли!» Но он упорствовал. «Внемли! / Отец, тебя твой молит сын!» И неба мощный властелин / Безумной просьбе уступил / И слух безумцу отворил:

210

И стал внимать он небесам, / Но что ж послышалося там?.. Земных громов стозвучный стук, / Всех молний свист, из мощных рук Зевеса льющихся на нас, / Всех яростных орканов глас / Слабей жужжанья мошки был Пред сей гармонией светил! / Он побледнел, он в прах упал. «О что ты мне услышать дал? / То ль небеса твои, отец?» И рек Зевес: «Смирись, слепец! / И знай: доступное богам / Вовеки недоступно вам! Ты слышишь бурю грозных сил. А я - гармонию светил».1829

Добавлю. Одна из притч каббалистов тоже рассматривает просьбу мудрецов раскрыть «таинство небес». Далее примерно так: «Один умер на месте; второй начал пересаживать свой сад (менять своё мировоззрение); третий – начал портить молодые побеги (влиять на разум учеников); и только четвёртый с миром вошёл и с миром вышел». Была ли известна притча Жуковскому? Утверждать не берусь. Хотя перед нами факт: знакомство с вариантами притчи вполне допустимо; как и то, что идея гармонии светил оказалась доступной не только Пушкину и Жуковскому...

4. К выводу «Такие предания, повторяя судьбу всех преданий, обретают уродливые, мифологические черты» Здесь я вовсе запутался! «Мифологические черты» даны как мифические, в значении «небылицы»; будто и мифологию, как науку о логике мифов, автор полностью отрицает. Впрочем, «мифические черты», как символы, атрибуты и аллегории мифов - мифология полностью тоже не раскрывает. Но! Разве эта традиция не связана с тем, что богословы, пасторы, учителя, писатели или лекторы христианства – уже веками манипулируют «деяниями» олицетворённых богов и персонажей? А если связана, тогда какие «черты» автор назвал уродливыми? Далее.

Мы обсуждали, что наше образование не предлагает Методики определения, какие произведения не от Бога. Значит, исключая мои предложения попытаться узнать, мы просто не можем сравнить варианты?! И да, я поверю, что уродливых черт «немало в Вавилонских архивах», но не пойму, это хорошо или плохо? Значит и то не понять: 1. Кого называет Богом тот или новый автор? 2. Чем отличается зрелость новых изданий, от преданий ребяческих? 3. Какая из многочисленных религий активней составляла ребяческие предания? 4. Какие ребячества автор считает нужным изъять, а какие решился дополнить? 5. Чем отличается не ребяческая научность авторов новых? - если камень преткновения прежний; каждый провозглашает «откровение подлинной истории», не существующее в Священном Писании, но никто не исследует причины переиздания Библии.

Уже написал: когда я был в христианстве, на эти вопросы ответы не получил. Зато теперь вижу, что не только автор «Атлантиды», но и другие русские исследователи признают «христианские достижения» искажением. Это же мнение - в энциклопедиях, которые здесь цитирую. Уже потому что сам против замены ребяческих преданий ещё более нелепым «откровением», культивирующим межнациональную и религиозную вражду. И о какой тогда Истории и Науке мы говорим?! – в контексте культовой идеологии, распространяющей продукт «демонизации власти сильных личностей», особую роль которой якобы заметил и идеализировал германский «историк» Gerhard Ritter. Да-да, «историк» в кавычках, потому что идеализация не идеального – всегда заблуждение! Тем более, реакционные силы и сильные личности – вожаки стай - по сей день, устойчивой полит-соц. системы не изобрели и даже не в состоянии противостоять новой реакции и иррационализму. И что в результате? Картинка с натуры: «реакция закономерна и исторически обусловлена» тем, что уродливую Историю, Науку и даже Законы пишут сильные личности - руками прислуги, прошедшей специальную «теософическую» подготовку, но не знакомой с Рациональным Вселенским Принципом. А критика – физически и методически исключена.

А. Откуда такие выводы? - другой разговор. Но когда мнение не культовых пророков перефразировано или исключено, а новые библейские произведения называют научными и историческими, - это уже итог, как «закономерный» процесс подавления интеллекта. Т.е. «Преступление антропологическое, против человека как вида», - как сказал Иосиф Бродский. Поэтому я прилагаю всего лишь цитаты, как примеры и доказательства, что за преступление эти ещё никого не призвали к ответу.

Итак. «Многие хорошие издания Библии не совсем совершенны, ведь переводчики - «не всегда находили идеальное решение». Что ж, и на этом спасибо?! Только другие мыслители убеждают, что обычно не стихия языка виновата, но цель раскрытия тестов. И когда цель - «история, которая

211

завершается во Христе», а не Доктрина познания Вечной Жизни (пажити необозримой, которая не убавляется никогда), тогда иррациональное верховодит и противодействует идее Живой и Благотворной.

Б. Наиболее удивительно, что стихия иврита и арамита, более древних, чем русская, - переводчиков вроде бы не смущает?! Хотя автора «Атлантиды» смущает уже и то, что «книга Магомета не была составлена и не приняла известной формы, пока не прошло больше двадцати лет после смерти Пророка». Т.е. зримая интерполяция. Да и другие исследователи путей создания Корана иносказательно пишут, что письмена, принесённые Ангелом ради создания «чистой религии Адама, ту духовную доктрину, потерянную для человечества из-за религиозного раскола», - Магомет «не умел читать, но прочёл». «Но…» - загадка отдельная, поэтому пока зафиксируем: Магомет пересказывал ощущения, которые исподволь преображались этической, политико-исторической, Ветхо и Новозаветной информацией, уже существовавшей. Плюс, Христос объяснял идеи Ветхого Завета, а не диктовал некий Новый! О культе Себя - Пророки не говорили, и духовные постижения выражали языком, практическому уму непонятным.

В. Помните? Есть подобие «сердце - любовь» и сердце - мышечный аппарат. Да и плотская любовь разделима на: 1. Физиологию, скрытую в естестве. 2. Процесс, практический или внешний. 3. И этику - представление о законах семьи и нравственной чистоты отношений. 4. Что только далее суммирует разум, развивая представление о Божественных эманациях. 5. Остальные примеры зримы или физически отражаются в чувствах, поэтому только последнее приближает к духовному принципу. В той мере и аппетите, насколько физиология способна удовлетворять только плоть, или же разум насытить объёмом примеров Духовных. Но, подчеркну, не лекал и штампов, вечно производящих одноликие копии продукта «любовь».

Осознавая различие духовной сути и физической сущности, так же скрытой внутри, «сердцем» пророки назвали Желание Творца создать жизнь. А Причину деяния, как вопрос «Зачем?», и ответ «Во благо», назвали Любовью. В этом случае цель Процесса - есть Святое Соитие. И «кузюканье» лучше уж отличать, как радости Сердца и Разума, тем более что в процессе «кузюканья» сердце как мышца лишь гонит кровь. И даже стыдно об этом напоминать в связи с каким-то проклятием, способствующим только прогрессу антагонизма и религиозного раскола!

Удивительно, но на Пальме, в 50-ти метрах от церкви, провозглашающей тоже любовь, нам попалось достойное изваяние! «О, кузюкаются!» - удивилась наша спутница Р. Рапопорт из Крефельда. И сообщила, что впервые услышала слово в телепрограмме Дмитрия Ногиева. Значит: 1. Она обошлась без интерполяций. 2. Ногиев отличает любовь от кузюканья. 3. Автор «фигур» выразил всем понятный процесс, не персонифицируя телесных героев. Может поэтому должно быть понятно и то, чем смущает «религиозно-научное и благое» стремление ВСЁ священное приземлить?

Г. Нам говорят о «желании облегчить изучение и разумное пользование Библией». А я убеждён, что не использовать следует Библию, как «историю, завершённую во Христе», но стремиться понять суть Благой Вести. Вести, а не явления. Тем более, облегчение восприятия строится не на канонизации многократно изменённого текста, но на желании раскрыть Слово. А здесь первый и лучший Наставник – интуиция; детские сказки, в которых Учитель - символы и аллегории; в полном соответствии с выводом Пушкина: «Что за чудо эти сказки! Каждая из них – поэма!» И вывод, отнюдь, не случаен! -Наше понятие о поэмах извращёно, - хотя поэзия способна возвысить.

Д. Для обзора религиозной политики Энциклопедия моды вроде бы не подходит. Тем не менее, низойдём с ней в века отшумевшие, соответственно (ниже), слева направо.1. Христос с символами евангелистов. Иллюстрация из Ставелотской библии, 1907 г. Британский музей. Лондон. 2. Евангелист Лука. Из Линдисфарнесского евангелия, около 710 г. Брит. Муз. Лондон. 3. Катбертское евангелие. Англия, около 770 г. Гос. Библиот. Мюнхен.

212

4. Адам и Ева одеты в меховые шкуры, исторически стилизованные. Ниже: Адам и его сыновья одеты в рабочие одежды того времени. Из Библии Велислава, 1340, Прага.

5.

«Женские фигуры из Библии Велислава». Около 1340 г. Гос. библиотека, Прага.6. Укрупнение верхнего правого угла иллюстрации №1 Мк. 6. Не пойму, это дракон или пронзённая молнией птица? Зато на копии №1 вижу равносторонний крест в руке главной фигуры. Фигура здесь не распята, сидит на неком подобии рогов и держит в руках готовую книгу. По углам

внизу изображены священные животные, а вверху слева крылатый ангел держит в руках некий свиток (напоминает

ангела и письмена для Магомета). И естественно, всё это что-то символизирует, но, факт: современное христианство символы эти списало в ребячество, или же, не объясняя, объявило язычеством и деянием Сатаны. Хотя, по сути, это родное, родительское?! Поэтому интересно, как назовут современное творчество будущие потомки, если плод вдохновения предков уже назван уродливым? Важно ли это, спрошу, если аллегории исторически стилизованы, а желание облегчить возникает «Наукой преобразования образов, в телесно-бытовую культовую героику»? Правда, дополнительно к интерполяции, другие учёные называют этот процесс и «науку» персонификацией, потому что за 600 лет до возникновения канонической Библии, как видим, прямо над головами героев уже было помечено: Адам, Ева, Авель, Каин (что за дамы и дети на иллюстрации №5 не знаю; энциклопедия надписи не перевела, и мне не удалось разобрать этот шрифт). Т.е. чтобы читатель окончательно «не заблуждался» остаётся добавить и другое «научное»: «Ева - прядёт, Адам копает; а ниже, - это сеют в землю зерно». Глупо? А разве умнее трактовка комментаторов Библии? «Бог изгнал Адама и Еву, но сшил им одежды из шкур. Это пример жертвоприношения. Впрочем, простите! Я подумал, что Библию вы могли не читать, вот и напомнил. Иначе не оценить жажду «заменить нелепые и ребяческие предания откровением подлинной истории», чтобы помочь «правильно понимать переводы меньше удачные». Хотя и в тех «Книгой Бытия начинается постепенное самораскрытие Бога», которое, не взирая на Пятикнижие и мнение не христиан, всё-таки «завершается во Христе». Одно, правда, не сказано, почему Благовестие о спасении везде распространялось огнём, и мечом?

Если учесть «демонизацию власти» и особую роль в ней реакции «сильных личностей», - сомневаться в «научности» таких доводов просто опасно. Но, раз уж «коренные» изменения Библий находим лишь в том, что иллюстрации заменены устными комментариями, у меня возникает «детский» вопрос: «Как шил Бог шкуры? Сам убил, освежевал и кроил? А шил как, вручную или на швейной машинке «Зингер»? И ещё: что сделал с мясом? Солил, варил, сам жарил и ел, или с сотрудниками многобожного «Элохим» от Блаватской? И ответы важны, ведь на собрании Свидетелей Иеговы я слышал проповедь о Примере: «Был необходим, потому что другие первые люди приносили в жертву - людей!»

Какие другие, - подумал тогда, - ведь первые люди от Адама и Евы? Или они не рассказали, что

213

людей не следует кушать на радость и во славу Бога? Или может быть, рассказали, но те их не поняли, как многое не понимают сами создатели и переписчики Библии? Вобщем, ответов я не получил, и о конкуренции культов, никто не рассказывал. Зато повезли меня в типографию «Свидетелей Иеговы», издающую на всех языках Библии и журналы: «Пробудись», «Сторожевая Башня» и т.д. Город называется, кажется Зельтерн. Типография - огромна как город - снабжена передовой полиграфической техникой! Прекрасные общежития (по два человека в комнате), залы для проповедей, трансляция в комнаты, если ты болен. Склады одежды - в подарок, химчистка, кухни, столовые. Автомобили - легковые и грузовые, ремонтные мастерские, механики, и даже оплаченный отпуск. Фотографы, артисты, гримёры, модели, макеты - киностудии позавидуют! Такова индустрия «облегчения восприятия». И все работают безвозмездно, потому что процесс крепко стоит на пожертвованиях. Коммунизм! Я даже расстроился. Прекрасные друзья были среди иеговистов. Собственно, они первыми поддержали меня, когда приехал в Германию. Они и евангелисты. И вот вспомнил о них сейчас, и как-то совершенно иначе воспринял первую фразу к разделу «Ислам». «Магомет жил бы и умер бы как почитаемый и добропорядочный гражданин Мекки, если бы он не пожертвовал, не колеблясь, и богатством, и социальным положением во имя служения Богу…» А рядом молитва Пушкина: «Веленью Божию, о Муза будь послушна». Нет, здесь лучше не обобщать…

ПЕЧАТЬ И ПОЛИГРАФИЯ - ОРУЖИЕ И ТОВАРЕщё одно приложение, - выписки из статьи в журнале «Партнёр» №1 (52), 2002, автор статьи В. Менделев (Дортмунд). Статья полностью есть в Исходных.

ИОГАНН ГУТЕНБЕРГ - ИМ ГОРДИТСЯ ГЕРМАНИЯСлева: Иоганн ГутенбергНа рубеже 14 и 15 веков люди верили, что ведьмы могут превратить человека в животное и заставить его летать по воздуху. Четыре адских всадника - Чума, Смерть, Голод и Война штурмовали стены городов, катастрофы и эпидемии косили людей тысячами. Однако люди жили, в будни добывали себе хлеб насущный, а в праздники шумно веселились.

Мк. Изначально, - пример современного языка журналистов. «Адские всадники» или «космические корабли, бороздящие просторы вселенной», подобные метафоризмы и метеоризмы уже будто бы навсегда уничтожили

иносказательность. Поэтому, чтобы не забивать вам голову сокращениями и троеточиями - пишу краткое изложение текста.

«Попытки заменить дорогие рукописи дешёвыми оттисками предпринимались очень давно. Гутенберг пошёл дальше. Он изобрёл и осуществил полный цикл современного печатного производства. Для начала работы Гутенберг занял у страсбургских негоциантов 800 гульденов. Позже он заключил договор с Иоганном Фустом (1400-1466), согласно которому тот стал совладельцем типографии. Кроме Библии на латинском языке Гутенберг печатал учебники, календари, словари, индульгенции - свидетельство об отпущении грехов, - и «турецкий календарь», призывавший христианский мир подняться против неверных, захвативших в 1453 году Константинополь.

Всего знаменитой 42-х страничной Библии было напечатано 150-180 экземпляров, из которых сохранилось 49. Поздней осенью 1455 года Фуст начал судебный процесс против Гутенберга, желая отнять у него типографию, славу первопечатника и значительную прибыль - ведь тираж Библии принёс 5-6 тысяч гульденов чистого дохода! Процесс он выиграл, и книги стали выходить от имени «Фуста и Шеффера из Майнца». Новый курфюрст основал свою резиденцию в Эльвилле и повелел устроить там типографию. Гутенберг помогает её владельцам братьям Бехтермюнце советом и делом, хотя в Майнце считали, что он занимается чёрной магией и чародейством. За считанные годы после выхода в свет первой Библии Гутенберга - знаменитой 42-х страничной Библии - книгопечатанье распространилось по всей Европе.

214

В 1465 году Гутенберг стал придворным печатником курфюрста. В Эльсвилле выходит в свет «Католикон». Адольф фон Нассау жалует своему придворному печатнику 20 мер зерна и два меха вина в год, а так же дом «Hof zum Algesmeyer». Но 3 февраля 1468 года Мастера не стало.

В «Кёльнской хронике», составленной Иоганном Кёхельхофом в 1499 г. записано: «Год от Рождества Господа нашего, людьми записываемый МССССL - золотой год: появилась первая книга, печатным образом деланная, Библия по латыни крупными буквами наконец-то напечатанная». (Автор или же переводчик Библии с иврита или другого языка в статье не указан.) Германии есть кем гордится!»

Мк. Сожалею, но я 42-х страничную (крупными буквами) не читал. Зато в моей Библии - 1499 страниц мелким шрифтом, и есть даже проклятие каждому, кто отнимет или прибавит хоть слово. Интересно, было ли оно в первых Библиях? Впрочем, уже говорили, что исправления Торы запрещены; рукописные Торы сжигаются из-за любой помарки или неверно поставленной точки. Тиражировать Тору и распространять на улицах - так же запрещено. Пропагандировать иудаизм - тоже. Поэтому остановимся на том, что индустрия распространения «христианства» практически вне конкуренции…

Параллельно: Мартин Лютер, известный противник католицизма, организовал перевод латинской Библии на бытовой немецкий язык. Т.е. создателей и переводчиков, жаждущих подчинить себе Слово, в этом доходном деле не перечесть.

Отсюда - последний раздел «Атлантиды».

ПОПОЛЬ-ВУХ.«Красные» Дети Солнца, - пишет Джеймс Морган Прайс, - не поклонялись Единому Богу. Для них Единый Бог абсолютно безличен, а все силы, исходящие от Единого Бога, являются персонифицированными... Эти Дети Солнца поклонялись Пернатому Змею, посланнику Солнца. Он был Богом Кецалькоатлем в Мексике, Кукумацем у киче, в Перу его называли Амару.»Индусская чакра часто появляется в религиозном искусстве трех Америк. Один из резных монолитов Центральной Америки украшен головами двух слонов и их погонщиками. В Западном полушарии никогда не существовало подобных животных в доисторические времена, и ясно, что эти изображения являются результатом контактов с отдаленными континентами Азии.

Мк. «Пополь-Вух» - Священная книга Майи – киче. Но содержание Книги так же далеко от других читателей, поэтому рассмотрим более близкое.

ПЕРСОНИФИКАЦИЯ - (от лат. persona - лицо и …фикация) представление природных явлений, человеческих свойств, отвлечённых понятий в образе человека. Распространена в мифологии, сказках, притчах.. Сравнить: Аллегория, Олицетворение .

Что ж, сравнили. И возвращаемся к «версификации», столь же далекой от Поэзии, как «представление отвлечённых понятий в образе человека» от Истории и Науки. Так что вам остаётся ещё убедиться и в том, что мои выводы уже звучали не раз.

«То, что вы принимаете за полную мысль Моисея, есть лишь самая грубейшая ея интерпретация. Вы сражаетесь против фантомов, против покрывала Изиды, но богиня находится сзади, улыбающаяся и также вас любящая». Сэнт-Ив д,Альвейдр.

«Кто настолько глуп, чтобы подумать, будто Бог, по подобию человека-земледельца, насадил рай в Эдеме на востоке и в нём сотворил древо жизни, видимое и чувственное, чтобы вкушающий от плодов его телесными зубами тем самым обновлял свою жизнь, а вкушающий от плодов древа (познания) добра и зла участвовал бы в добре и зле? И если говорится, что Бог вечером ходил в раю, Адам же спрятался под деревом, то, я думаю, никто не сомневается, что этот рассказ образно указывает на некоторые тайны, через историю только мнимую, но не происходившую телесным образом». Ориген. (Из «Великих Арканов Таро» Вл. Шмакова.)

О, вспомнил! В типографии «Иеговистов» меня больше других «библейских сцен» поразил мужчина, которой прячется за колонной. На вопрос «кто это?» (парик, борода, хитрые глазки) - мне

215

объяснили. Когда Иисус разгромил лотки торговцев в Храме Отца, «его пытались схватить, но он скрылся». И вот, - иллюстрация.

Как? - осторожненько возмутился я. - Там не написано, «спрятался за колонной». А они снисходительные улыбаются: «Да, дорогой брат! Но так понятнее». Вы понимаете? Дело не в том, что со мной говорили как с недоумком. Но Христос, якобы

возносившийся на карниз Храма и ходивший по водам, вдруг, как нашкодивший школьник прячется за колонной! Впрочем, простите, что отвлекаю.

Дальше, было ещё одно приложение. Атлантида (Atlantis) - малая планета (астероид) номер 1198. Абсолютная звёздная величина 14.6m. Большая полуось орбиты a=2.251 а.е. Эксцентриситет e=0.335, наклон орбиты i=2.251. Период обращения 3.377 г., среднее движение за сутки - 0.2919°. Диаметр - ок. 2.8 км. В легенде, изложенной Платоном в диалоге «Критий», Атлантида - ушедший под воду остров, где ранее царили Посейдон и его потомки, которых Зевс покарал за нечестие. Согласно американской исследовательнице астрологического воздействия астероидов М.Ланг-Уэскотт, положение А. в гороскопе указывает, в каких случаях мы испытываем чувство надвигающейся гибели, а также готовность расплатиться за реальные или предполагаемые ошибки, за недостойное поведение в прошлом. Ключевые слова - «искупление» и «этика».

Что ж, вывод автора мне понятен: Атлантида - легенда, изложенная Платоном на фундаменте существующих мифов. И остаётся лишь подсчитать расходы на поиск, чтобы понять, истинную стоимость «науки» познания тайн иносказательных текстов.

Вобщем, ещё раз спасибо за интереснейшую находку. Но чтобы рядом с овцами и медведями не обделить вниманием бессловесных слонов, возьмём ещё одну справку в ДЭ. «Священные стада. (…) Индусский бог мудрости Га-неша изображался с головой слона. Редко, но встречаются белые слоны. Король Таиланда отдавал их своим придворным, от которых хотел избавиться. С тех пор «белый слон» означает людей бесполезных и ничтожных».

Полного обзора «слонов» я касаться пока не буду, ведь изображение бога мудрости (копия ниже), даже не вдаваясь в подробности, почему голова слона, содержит массу уже оговоренных символов, равных для всего мира.

1. Полное ощущение равновесия. Далее, левая нога 5-тью пальцами касается возвышения; она же - опорная, как осознание, и связь с землёй. Правая - слепая вера, в этом случае оторвана от земной действительности, поэтому служит опорой телу. 2. В одной правой руке секира; в другой, пурпурная роза. Другая правая рука предлагает, но левая,

предупреждает: прежде подумай, чем сразу хватать. 3. И, простите, забыл, как называется вязь из цветов, но форма её напоминает всё ту же параболу или же букву «V», близкую к русскому «и» - символу наполнения. Причём «это» такой длины, которая вмещает в себе всё, что участвует в получении наслаждений: грудь, живот и нижнюю его часть. И заметьте, даже складки подчёркнуто разделяют тело на три раздела, но единое над всем - голова.

Сияние, голубой фон и ореол вокруг головы и короны, напоминает, что изображена аллегория; так что о природных слонах и других головах лучше на время забыть. Плюс если тело мужское, а голова и корона - женские, - это не значит, что перед нами гермафродит или президент общества геев. Даже если «оно» сидит на троне. 4. Мы уже сталкивались с похожими именами богов в разных народах, и говорили об отражении в них способностей; вот и попробуем изображение Га-неша приложить к объяснениям, существующим, например, в Каббале.

ВКРАТЦЕ О КАББАЛЕ.(Из книг М. Лайтмана.) В Комментариях Бааль Суллам, названных «Сулам» - лестницы (имя автора Бааль Шем Тов; на иврите «Бааль, Давший Добро»; псевдоним автора равен названию его книги), - из десяти сфирот (сфира - ступень; сфирот - множественное число), где Кетэр рассматривается как Влияние Творца, остальные делятся на три группы:1.Головная: Хохма, Бина, Даат. (Даат - Знание.)2.Средняя: Хэсэд, Гвура, Тифэрэт.

216

3.Конечная: Нецах, Ход, Есод.

Ниже напишу названия на иврите и примерные значения на русском. «Примерные», потому, что каббалисты рекомендуют отходить от знакомых подобий слова. По той же причине не рекомендуется полагаться на переводы, но именно эта рекомендация (ключ №1) отвержена переводчиками; поэтому мы имеем, что представлено в предыдущих статьях. Итак, 10 сфирот.

О - Кетэр - Венец1 - Хохма - Мудрость2 - Бина - Разум (Понимание, Интуиция)3 - Хэсэд – Милость, Добродетель4 - Гвура - Величие5 - Тиферэт - Великолепие и Гармония6 - Нэцах - Вечность Победа7 - Ход - Величие Слава8 - Есод - Основа9 - Малхут - Царство

Дальше пример разбора слов стихотворения, молитвы, псалма или гимна.

АТРИБУТЫ ВСЕВЫШНЕГО, РАСКРЫВАЕМЫЕ В МИРЕ И ЧЕЛОВЕКЕСемь атрибутов, приписываемых Всевышнему, перечисляются в этом стихе:«Твои, Га-Шем, величие, мощь, красота, вечность и великолепие; ибо над всем в небе и земле Ты, Га-Шем, царишь и даёшь править всем, кто во главе».Семь слов этого стиха указывают на семь атрибутов:«Величие» - хэсэд (добродетель)«Мощь» - гвура (мужество, сила)«Красота» - тиферэт (красота, гармония, соразмерность)«Вечность» - нэцах (вечность)«Великолепие» - год (читается ход) (великолепие)«в небе и земле» - йесод (основание)«царишь» - малхут (царство)

Таков пример отношения к Слову. Ну а теперь попробуйте Га-Шем, сравнить с Га-неша; а «всех, кто во главе», разделить на воспринимающих гармонию Мироздания, и тех из «демонизации власти», которые всё-таки не во главе. Также попробуйте нарисовать десять окружностей, сконцентрированных вокруг точки центра. Точку обозначьте «малхут», а далее, соответственно возвышению до «О». Это и будет подобием центральной схемы, на основе которой, без помощи персонифицированных праотцев и апостолов, строится большинство объяснений Принципа Скрытия и Раскрытия Деяний Творца. И ещё. Я обещал показывать мнения не только свои; и вот - небольшая цитата, хотя даже не помню, откуда выписывал.«Проникая в Святыню Каббалы, исполняешься восхищением, видя столь логичную доктрину, столь простую и в то же время всеобъемлющую. Необходимый союз идей и знаков, освящение глубин реальности примитивными буквами. Триединство Слова, Букв и Чисел; философия простая, как алфавит, глубокая и бесконечная как слово, теоремы более полные и лучезарные, нежели чем Пифагорейские; теология столь фундаментальная, что её принципы можно прочесть на пальцах. Бесконечность, которая умещается в ладошке младенца».

О ВЛАСТИ РЕЛИГИИ; ПОЛИТИКЕ, МИЛИТАРИЗМЕ И ИМПЕРИАЛИЗМЕЧтобы не утруждать вас цитатами и комментариями, к теме нашёл статью. В ней что-то выделил, подчеркнул и, как ориентир «о чём речь», эпиграфом оставил уже упомянутое.

«Египет, великий центр обучения и место рождения многих искусств и наук, дал идеальные условия для трансцендентального экспериментирования».(Из «Атлантиды», мне неизвестного автора.)

217

КАК ВОСТОК СТАЛ ВОСТОКОМ.

Партнёр №7(70)/2003

«Запад есть Запад, Восток есть Восток, и им не сойтись никогда.Лишь у подножья Престола Божья, в день Страшного Суда!»

В начале XXI века строки Редьяр-да Киплинга обрели новый смысл - пугающе пророческий. Сегодня, когда противостояние Востока и Запада действительно чревато днем Страшного Суда для всего человечества, мы вновь и вновь задаемся вопросом - что же такое Восток? В чем причина того, что человеческая цивилизации разделилась на две ветви - восточную и западную? В чем различия между ними и насколько эти различия глубоки? Этим непростым вопросам посвящены размышленья доктора А. Сироты.Прежде чем попытаться ответить на эти вопросы, придется в нескольких словах напомнить о том, что говорилось о Западе в статье, опубликованной «Партнёре», 5/2002. Западные общества уподоблялись в ней участникам своего рода «эстафеты прогресса». На всех этапах истории нашего Европейско-Средиземноморского региона в нем были общества лидирующие, стоящие на более высокой ступени цивилизации, и общества отстающие. На протяжении веков лидеры постоянно менялись: «пробежав» свой участок исторического пути, прежний лидер сходил с дистанции, передав новому «эстафетную палочку прогресса» - достижения своей материальной и духовной культуры. Используя это культурное наследие и утвердив принципиально новые формы государственности, новый лидер поднимал цивилизацию на еще более высокую ступень. В роли лидеров последовательно сменялись древние государства Египет, Греция и Рим, - затем страны Северо-Западной Европы: Северная Франция, Нидерланды, Великобритания. Эстафета прогресса пересекла Европу, двигаясь с юго-востока на северо-запад. Сейчас мировым лидером являются США. Период смены лидера - время тяжких народных страданий, время смуты.Обнаружить нечто подобное европейской эстафете прогресса на Востоке не удается. Оговоримся: «Восток» историков не совпадает с географическим востоком - он собственно, означает «не Запад», то есть страны, не охваченные западной цивилизацией, и включает в себя не только Азию, но и, например. Северную Африку. Восток - родина нескольких великих цивилизаций, но ни одна из них, за исключением входящего в наш Европейско-Средиземноморский регион Египта, не стала участницей эстафеты. На Западе смута завершалась тем, что на периферии гибнущего общества возникал новый лидер цивилизации. На Востоке же после смуты на той же территории возрождалось прежнее государственное устройство. Для Востока характерен «бег на месте», а не «эстафета». Логично предположить: именно этими принципиальными различиями объясняется цивилизационная заторможенность Востока. Но чем вызваны сами различия?Пример Древнего Египта. Цивилизационный прорыв, совершенный древними египтянами, грандиозен - они были первыми! И огромная заслуга в том, что этот прорыв свершился, принадлежит древнейшему государству Земли, возникшему свыше пяти тысяч лет тому назад, чтобы организовывать и управлять ирригационными работами в долине Нила. Но так уж устроен этот мир - добро и зло идут в нем рука об руку - была у египетского государства и другая, так сказать, темная сторона. Рабы? Не только... Как раз представление о рабах, как о главной производительной силе Египта, не находит поддержки у современной египтологии: не рабы, а юридически свободные и полузависимые мелкие земледельцы и ремесленники были основными производителями материальных благ на всех этапах древнеегипетской истории.Земледельцы-скотоводы нильской долины так же, как и в других регионах Азии на заре истории, были объединены в обладавшие органами самоуправления сельские общины. Свободные общинники совместно обрабатывали общинную землю, совместно принимали общественно важные решения, помогали друг другу. Община состояла из отдельных больших семей во главе с патриархами. Традиционность жизни общинников от рождения до смерти была подчинена обычаю, их мифологическое сознание, патриархальность, отсутствие явно выраженных индивидуальных различий, коллективизм, неприятие нововведений и враждебность к тем, от кого они исходят, - создавали особый общинный склад психики, который легко уживался с деспотической властью и часто (как это и было в Египте) способствовал ее обожествлению.Для управления страной деспоту необходимо множество чиновников. Ведь для всякого уважающего себя деспота на первом месте стоит не процветание поданных, а сохранение собственной власти, поэтому всякое проявление инициативы воспринимается как потенциально опасное. Но чем меньше инициативы и самостоятельности, тем больше требуется чиновников, соответственно при

218

деспотической власти число их максимально. Сочетание трех элементов: абсолютной власти, чиновничьего аппарата (централизованно-бюрократическое управление) и общинного склада психики - образует особую систему - централизованно-бюрократическо-общинное государство (ЦБО-государство, «восточная деспотия»). Как будет видно из дальнейшего, государство этого типа отличается чрезвычайной устойчивостью.Раз возникнув, чиновничий аппарату развивается далее по своим собственным законам, которые, похоже, мало изменились «от Ромула до наших дней». Аппарат как бы следует заложенной в него программе, а составлена эта программа таким образом, чтобы в конечном счете подчинить чиновникам всю жизнь страны. Для решения этой гигантской задачи нужны кадры, и количество чиновников неуклонно возрастает, структура аппарата усложняется, и со временем он начинает частично работать как бы сам на себя в отрыве от реальной жизни. В конце концов, чиновники становятся самодовлеющей силой и тогда централизованно-бюрократическая система делается всё менее централизованной и всё более бюрократической и неэффективной. Чиновничий аппарат разрастается, превращаясь в охватывающую всё государство машину, и это полностью исключает свободное, неконтролируемое сверху развитие общества. На этом этапе явственно проступают черты вырождения бюрократии вследствие коррупции и отрицательного отбора - ведь вверх по служебной лестнице поднимаются не способные, а послушные! Заключительный этап - гибель государства, пораженного раковой опухолью бюрократии.Чиновники Древнего Египта неукоснительно следовали этой аппаратной программе. Во времена так называемого Нового царства (XVI - XI вв. до н.э.), когда древнеегипетская цивилизация достигла наивысшего расцвета, всё собранное в виде налогов продовольствие и другие товары повседневного спроса централизованно распределялись среди всего населения, непосредственно незанятого в сельском хозяйстве, от ремесленников до высших сановников. Чиновники Нового царства покончили со своеволием провинциальной знати, еще помнившей о былой независимости своих провинций, взломали независимый мирок общины и низвели общинные советы до уровня административных органов. Государственная машина Египта сокрушила его соседей и далеко раздвинула границы империи - в XV в- до II.а. Египет стал первой в истории «мировой» державой!А потом эта отлаженная машина начала давать сбои... Ее разъедала коррупция. Простых людей облагали дополнительными налогами, а то и просто грабили те, кто состоял на государственной службе. Судебная защита исключалась - судьи «брали». (Так вот когда это началось!) ЦБО-государство нуждалось в реформах, и для них нашелся исполнитель поистине гениальный. Фараон Аменхотеп IV, принявший имя Эхнатон, впервые в истории попытался воплотить две великие идеи: религиозную идею единобожия и сугубо практическую идею о необходимости периодической смены власть имущих. Многочисленным человеко- и звероподобным богам Египта он противопоставил одного бога - Солнце и провозгласил себя его сыном и единственным глашатаем его воли. Это был удар не только по обладавшему огромной властью и несметными богатствами жречеству, но и по всему тому, что было выше названо общинным складом психики - опоре ЦБО-государства. Еще одним таким ударом была замена значительной части служилой знати новыми людьми, людьми, обязанными своим выдвижением фараону и поэтому преданными ему.

В стране явно повеяло свежим воздухом, даже самого фараона, который был нехорош собой, стали изображать весьма реалистически. А о том, каких высот достигло искусство того времени, мы можем судить по скульптурному портрету жены Эхнатона - прекрасной Нефертити. Культ фараона-реформатора превосходил, даже по древнеегипетским меркам, все мыслимые пределы, но после его смерти старые боги вновь заняли свои места, а новая знать только и думала о том, как можно скорее во всем уподобиться своим предшественникам. Но общинный склад психики и культы традиционных богов устояли перед реформами, государственная машина вернулась в прежнюю колею. Как говорят применительно к аналогичной ситуации исследователи истории России, «реформа сменилась контрреформой».

К концу Нового царства земледельцам становилось всё труднее прокормить тучи прожорливых жрецов и чиновников. Начались голодные бунты ремесленников - местные власти перестали выплачивать им натуральное довольствие и ремесленники жаловались «доброму фараону». (Невыплаты жалования? - «Что-то слышится родное...».) Историки отмечают «нарастание социальных противоречий», поэт мог бы увидеть, как «два близнеца неразрывно слитых - голод голодных и сытость сытых» - ведут страну к катастрофе. Смута, ознаменовавшая закат этой эпохи расцвета, длилась три века! Всего же за три тысячи лет (попытайтесь представить себе эту длительность, уважаемый читатель!) смуты трижды обрушивались на Древний Египет. Государство

219

разваливалось на отдельные части, но затем восстанавливалось, вновь обретая в основных чертах свою первоначально сложившуюся ЦБО-форму, и начинался новый исторический цикл, включающий новую смуту.Очевидно, именно эта удивительная стойкость ЦБО-государства, позволявшая ему восстанавливаться после любых потрясений, стала причиной «зацикливания» истории Египта. Несмотря на все достижения египетской цивилизации, такой характер ее развития, при котором не возникает качественно новых форм общечеловеческой жизни, близок к эволюционному тупику, к тому, что было названо бегом на месте.Месопотамия. Исторический двойник Египта.

Но насколько типичен пример Египта? Месопотамия - исторический двойник Египта на Тигре и Евфрате. Первые города-государства, созданные таинственным народом шумеров, возникли здесь примерно в то же время, что и древнейшие государственные образования в долине Нила. В центре хозяйственной жизни городов Шумера стояли жрецы, именно они руководили ирригационными работами. Саргон (по преданию - выходец из народа) объединил страну, подчинил себе храмовые хозяйства жрецов и создал ... конечно же, восточную деспотию. Так возник центр власти, который, как бы пульсируя, вновь и вновь порождал ЦБО-государства в Месопотамии и на прилегающих территориях. Внушительный перечень деспотических государств, созданных разными народами за пять тысяч лет, завершает (хотелось бы, навсегда) современный Ирак.

Саддам Хусейн давно уже сравнивал себя не только со Сталиным и Гитлером, но и с нововавилонским царем Навуходоносором, разрушившим Иерусалим, и с Тиглатпаласаром, раздвинувшим до Персидского залива и Средиземного моря границы Ассирии, известный своей изощренной жестокостью по отношению к побежденным. В 2002 г. на месте Древнего Вавилона прошел фестиваль культуры «От Навуходоносора до Саддама». Что ж, предшественники у деспота Ирака были по-своему действительно выдающиеся! Царство Шумера и Аккада при так называемой 3-ей династии Ура - своего рода эталон ЦБО-государства. Его чиновники фиксировали на глиняных табличках всё, вплоть до самых незначительных хозяйственных операций порабощенного (включая общинников) населения страны. Себя они при этом называли рабами царя, а царь являлся наместником Бога на земле и вместе с тем рабом богов. Все рабы и всё под контролем! Были, были у Саддама великие предшественники!Китай. Деспотическая династия - смута.

Перенесемся в Китай. Его многое отличает от Египта и Месопотамии. Государство возникло здесь на плодородных почвах долины Хуанхэ еще до создания ирригационной системы. Три с половиной тысячи лет существует оно в рамках одного и того же этноса. Столь влиятельное в Египте и Месопотамии сословие жрецов в Китае отсутствовало вовсе - религиозные обряды исполнялись чиновниками, да и вообще не столько религия в обычном понимании этого слова, сколько этико-политические учения были идеологической опорой государства.Несмотря на все отличия Китая, циклы «деспотическая династия - смута» просматриваются в его истории особенно наглядно и было их значительно больше, чем в Египте - одиннадцать! Смута заканчивалась после того, как победителю в борьбе за власть удавалось объединить всю страну и основать новую династию. Но кем бы он ни был - властителем одного из соперничающих китайских государств, возглавившим восстание крестьянином, полководцем или предводителем кочевников - последующие события от этого менялись мало: на смену начинающемуся экономическому подъему вновь приходил спад. Неудивительно, что китаеведы вместо многим знакомого образа исторического развития - спирали пользуются другим: «сплющенной спиралью, которая почти сливается в круг».

Китай прекрасное пособие по изучению ЦБО-государства. Все его элементы - и общинный склад психики, и насилье чиновников - нашли в истории этой страны свое яркое воплощение. Но циклизм проявился в Китае особенно четко еще и потому, что здесь уже в глубокой древности были созданы политические учения, предписывающие для сохранения существующих в стране порядков подавлять частных собственников. Следуя им, государство вполне осознанно (и поэтому особенно эффективно) подавляло землевладельцев феодального типа и купцов, стремясь непосредственно подчинить себе крестьян и монополизировать торговлю. Соответственно разрастался чиновничий аппарат - со всеми вытекающими отсюда последствиями, о которых говорилось выше. Все попытки сокращения и реорганизации аппарата заканчивались неудачей.В конце XIX века западные державы и Россия разделили Китай на сферы своего влияния, а в начале XX века он превратился в полуколонию. Вместе с тем, не следует забывать и о «светлой стороне»

220

государства - общеизвестны, в частности, положительный вклад Китая в мировую культуру и вызывающее уважение трудолюбие китайцев.Причины ментального разделения человечества.

Теперь мы можем ответить на вопрос, поставленный в начале статьи: своеобразием своей эволюции восточные общества обязаны прежде всего ЦБО-государству. Сопоставив Древний Египет с азиатскими деспотиями Месопотамии и Китая, мы убедились, во-первых, в необычайной устойчивости ЦБО-государств, в их способности вновь и вновь возрождаться после разрушительных смут, которые оно само же и порождает, и, во-вторых, в том, что этот тип государства обладает, так сказать, всеобщностью - способен возникать в самых разных условиях. Аналогичные центры власти, в каждом из которых на протяжении тысячелетий одно за другим возникали и погибали мощные государства, располагались в древности также и в других регионах Азии - в Иране, Малой Азии, Индии.

Каким образом в этих условиях могло возникнуть нечто принципиально новое, если эволюция упрямо сохраняла свой циклический характер? Для этого надо было, чтобы достижения культуры из региона, в котором господствовало ЦБО-государство, распространились на соседние регионы, свободные от такого господства и вместе с тем способные воспринять эту пришедшую извне высокую культуру. В этом случае происходит как бы разделение тех двух сторон государства - «темной» и «светлой», - о которых говорилось выше.Получив «эстафетную палочку прогресса» , молодое периферийное общество оказывается в выгодном для исторического творчества положении. В сущности, таков и механизм наследования в повседневной жизни: молодое поколение наследует знания, опыт и материальные достижения предков, покидает родное гнездо и строит новую жизнь на новом месте.Поясним сказанное двумя примерами. Согласно гипотезе Зигмунда Фрейда, своеобразным продолжателем реформ Эхнатона, о которых мы уже говорили, стал Моисей. Он призвал евреев покинуть страну, в которой родилась, но не смогла утвердиться идея о едином не антропоморфном боге, и вдохновил их на переход через пустыню, отделяющую рабство от свободы. И только за пределами египетской цивилизации, на далекой ее периферии, став за время блужданий по пустыне уже другими людьми, евреи смогли проникнуться новым, более высоким религиозным чувством, прообраз которого был отвергнут родиной Эхнатона. Затем история повторилась: новые религиозные идеи провозгласил Иисус, но они, конечно же, не могли утвердиться там, где веками исповедывался иудаизм, и христианство окончательно сложилось и восторжествовало за пределами Иудеи в результате синтеза с греческой философией.

И снова почему? Почему только один из древних центров власти - Египет - дал старт эстафете прогресса? Здесь на первый план выходят географические различия между Азией и Европой. В Азии государства первоначально образуются в регионах, разделенных огромными расстояниями, высокими горами, пустынями, степями, где властвуют воинственные кочевые племена скотоводов. Перепады уровней культуры между древними государствами и кочевниками так велики, что контакты между ними не завершаются синтезом новых цивилизаций. Совсем иная ситуация складывалась в древности в Восточном Средиземноморье, где на стыке трех частей света соседствовало между собой множество разнородных ландшафтных зон, а море способствовало торговым и культурным контактам между населяющими его берега народами. Иным было и земледелие: в Древней Греции, воспринявшей культурные достижения Египта и других своих средиземноморских соседей, оно было рассредоточено на мелких участках, обработка которых требовала от земледельца инициативы, принятия самостоятельных решений и исключала работу больших коллективов, одновременно выполняющих по всей стране одни и те же рутинные в своей основе операции, как это было в долинах великих рек. Поэтому и общинная жизнь была здесь другой - она предоставляла индивидуальности большую свободу, облегчала восприятие нового. Уже первые государства, сложившиеся на территории Древней Греции, значительно отличались от деспотий Востока. Позднее (в середине VIII в. до н. э.) земледельцы Греции получили право распоряжаться своими земельными наделами, а затем произошло «греческое чудо» - расцвет философии, науки, литературы и искусства, который заложил духовные основы Европейской цивилизации. К 500 г. до н.э. в Афинах завершилось формирование демократического города-государства, который был полной противоположностью восточным деспотиям. Западная ветвь человечества отделилась от восточной.

Сейчас все большее признание приобретает мысль о том, что психика человека в ходе истории эволюционирует и, в частности, мифологическое сознание древности сменяется рациональным сознанием современности. Из сказанного выше следует, что как несходный пункт эволюции

221

психики (община), так и ее темп на Западе были иными, чем на Востоке. Это и привело к нынешнему трагическому результату - ментальному расслоению человечества. Ибо результат, как говорят философы, аккумулирует в себе пройденный путь. И поэтому не только и не столько зависть бедных к богатым, столкновение политических интересов или религиозная рознь лежат в основе противостояния «Восток - Запад». Это противостояние есть следствие более глубоких - сущностных расхождений.

Подобно эволюции природы, создавшей разные виды живых существ, эволюция общества сформировала различающиеся между собой восточные и западные общественные (социальные) организмы. И каждый из них, как и всё живое, стремится сохранить себя, свою самобытность. С точки зрения природы, если мы позволим себе такое сравнение, даже самый зловредный вирус «внутри себя» прав, когда он противится уничтожающим его лекарственным препаратам, созданным людьми (которые, борясь с вирусами, также по-своему правы).Означает ли это, что провозглашенная Киплингом извечная несходимость Востока и Запада действительно непреодолима? Увы, засилье чиновников, «несовместимое с жизнью» государства наблюдалось и в Западной Европе, например, в последние века существования Римской империи, во Франции перед Великой французской революцией. Аналогом ЦБО-государства была и нацистская Германия с ее обожествляемым фюрером, мощным административным аппаратом и государственной мифологией. Примеры иного рода демонстрируют Юго-Восточная Азия, «западно-восточные гибриды» которой усваивают достижения европейской цивилизации, сохраняя, насколько это возможно, свою самобытность. Грандиозный подъем экономики Китая стал одним из самых значительных событий конца ушедшего века. Отсюда следует, что глобальная смута - не единственно возможный вариант обозримого будущего землян. Очередной акт вековечной исторической драмы может быть сыгран по-новому!

Конец статьи.

Худшая традиция журналов то, что даже самые интересные материалы не печатают с продолжением. Или мода такая, или боятся, что автор копнёт поглубже? В любом случае, я продолжения не дождался; а без продолжения не понять, какие варианты обозримого будущего видит доктор (каких наук?) А. Сирота, и что делает в его исследовании стихотворение Редьяр-да Киплинга? В любом случае, вывод «очередной акт вековечной исторической драмы может быть сыгран по-новому!» никак не вяжется со словами «им не сойтись никогда». А «не сойтись никогда. Лишь у подножья Престола Божья, в день Страшного Суда!» - связывает с «днем Страшного Суда для всего человечества». Из-за чего заключение падает с поэтических высот в хронику подсчёта лет, хотя ни одна дата христианских предсказаний Конца Света, как гибели планеты Земля, – Слава Богу, не подтвердилась. Зато эта «научность» неизбежно возвращает к образованию на «христианской почве», как причине создания стихотворения, и даже выводов Библиографов о законодательной жертве - «шкурах зверей». Кроме того, Благовестием опять провозглашено проклятие и наказание Божие, как безысходность, если ты не член религиозной общины.

В свою очередь я предлагаю возвратиться к изображению воина в Надвременном Мире и творчеству Пушкина, содержащему в себе и духовные, и этические рецепты нашего бытия. Помните? С одной стороны: «счастливым будь, не заблуждаясь»; с другой, - «Всех благ источника вовек не забывай, чти правду и закон, содействуй благу света, - тогда без трепета оставишь тленья край и в мгле померкнешь для рассвета!»

Мы говорили об этом, но, соответственно информации статьи можно в очередной раз представить, как весь послушный и бездушный «аппарат» ЦБО среагирует на подобные строки. Значит, возвращаясь к понятию о равновесии, - даже на картине Россохи «Маленький принц» можно зримо представить, как один Пушкин противостоит миллиардам сотрудников религии и ЦБО, включая их представителей в мире литературы. Впрочем, они это не замечают! Так и сектанты не понимают намёка «скрылся от них», как остался непонятым, поэтому рисуют для упрощения «спрятался за колонной». Проще сказать, всё это недопетые песни о главном, после которых трудно понять, зачем доктору А. Сироте захотелось к толковой статье приложить стихотворение. Для красного слова? Или же потому что, прекрасно понимая одно, абсолютно не воспринимает другое; будто бы вновь убеждая, что наука история, всё ещё далека от Науки Словесность.

Июнь 2005 г.

222

21О ПРИГОВОРАХ, И ПРИСУЖДЕНИИ РАНГОВ СВЯТЫХ И ВЕЛИКИХ

Из письма оппоненту ТМ Даже не касаясь личности А.С. Пушкина можно заметить, что и Мохаммед (святой и великий) не беспокоит враждующие религии. Больше того, они с переменным успехом уничтожают знание и святыни друг друга, хотя философская практика, проповеданная языком мифов, аллегорий и символов, напоминает о равновесии. А из этого следует, что и мы вправе обозревать доступное.

1. Это сфотографировал в китайском ресторане. Фигурки заперты за стеклом, так что простите погрешности изображения и поверьте. Внизу мужская фигурка сидит на тигре, а женская - на слоне. Но, к сожалению, подробные объяснения этих различий не минутное дело (здесь масса деталей); так что, в общих чертах. На верхней полочке:

царь и царица на тронах; а между ними дерево, очень похожее формой на ель. Причём, ель (кедр) так же есть и в исламе, но здесь вершина - бордового цвета, что символизирует зрелость. К 10-ти этажному вечнозелёному Древу ведут 7 ступеней, уже упомянутых

как ступени духовного возвышения. А если центром всей композиции представим идею, содержащую в себе аллегории и символы, будет не сложно вспомнить Царство - Малхут каббалистов.

2. Из сборника Мери Хоуп, утверждающей, что символы вечно могущественны, - взял «египетское» дерево ТЕТ, состоящее из 7-ми ступеней и трёх колец; что возвращает к той же 10-тке. А если считаем и полусферу, тогда верхние этажи иллюстрируют место (4) и 5 элементов поэтапного процесса строительства Духовного Храма в самом Человеке. 3. Лотосы, розы и деревья в цвету символизируют зрелость и мудрость, взрослеющие из земли. С тем лишь отличием, что водяная лилия или лотос растут на воде.

4. Пагоду выбрал (из медицинского журнала, где был и дракон) из-за трёхступенчатой крыши (бывает и 5) и десятиступенчатого шпиля. 5. А когда увидел ворота, сразу вспомнил поверье древнерусских язычников, что эти «охранники» защищают от злых духов и чёрных сил. «Наши» врата отличались лишь треугольным покрытием, символом веры в Триединого Покровителя, поэтому ставили их на околицах станов казаков и старообрядцев, так же венчая кресты могил. И естественно, никаких Георгиев и крестов сверху крыш быть не могло. И даже появившийся позже шпиль напоминал о прямом пути веры. Ну и, чтобы

не упустить факт применения символов в жизни, заметим, что позже такие ворота превратились в «грибок» (как эгрегор!?) защищающий постовых от дождя и снега. Я подумал, что не только в китайской культуре должен быть иероглиф, несущий ту же идею. И

сразу вспомнилась буква русского алфавита «П», - символ «Полнота и Покой». Кроме того, как и в иврите, каждая славянская буква имела цифровое значение. «П» равно 80; где 8-мь символизирует бесконечную связь и смешение полярных миров, а «О» - десятикратность, как завершённую полноту каждой буквы и цифры. Соответственно, в иудаизме «пэ» означает рот, как орган, способный различить пищу на вкус, и высказать личные ощущения жизни…

6. Когда я искал иероглиф и символическое значение ворот, в голландской энциклопедии нашёл христианскую аллегорию (1478 г.), совмещающую букву «А» и притчу, как Иисус мыл ноги своим ученикам. Правда, объяснение энциклопедии возвращало только к тому, что всё наше обучение начинается с буквы «А» алфавита… 7. Ниже. На обложке «Легенды о святом Амандосе» тоже есть «А», но как первая буква имени и как бы намёк, с чего начинать. Но в вензелях так

223

много чертей и собак, а внизу интереснейшее подобие головы льва, что лучше обложку дать в полный размер, если коснёмся тайны кружев и финала народных сказок: «По усам текло, в рот не попадало». Впрочем, пока вкратце скажу: духовная и умозрительная пища ощущаема, как

подобия, но не осязаема. Тем не менее, все параллели, возникающие из иносказаний о древе, возвышении и ступенях, включая тайны символов букв, - всё ведёт к осознанию Сути и Принципа взаимосвязи тленного и Нетленного. Всего того, без чего жизни и Мудрости нет. И уже потому, что жизни и мудрости без столкновения желаний и мнений не существует, поэтому вместо войны нам предложены спортивные и интеллектуальные Олимпиады.

ОБЗОР «СИМВОЛИСТИКИ» КОЗЫРЬКОВАПомните? В 1999 году я предложил сравнить символы из книги В.А. Козырькова «33 богатыря», потому что авторские композиции и откровения остаются наиярчайшим примером влияния «русского» вируса. Вот и сравним.

1.

Огонь, факел или свеча - символ тленности жизни; без которой духовное просветление

невозможно. Но символ Олимпиады имеет 9-ть ступеней и чашу, точно как египетский Тет?! При этом люди, зажигающие в чаше огонь, - символ богов-покровителей Олимпиады. В сумме, хотя мудрецы Греции не путали аллегории, рассматривая Греческий пантеизм как духовное влияние сил - «богов», но в быту праздник всё же возник как соревнование и развлечение. Тем не менее…

А. Мачта или флагшток (как и столп) символизируют идеальный перпендикуляр, как ближайший путь постижения Истины Жизни. Значит, путь такой есть?!

Б. Разнородные флаги, изображения и вензеля нередко символизируют извилистые пути. Кроме того, флаг это ткань, на которой есть надпись, эмблемы и символы, которые тоже можно де шифровать и пересказать языком понятным. Ведь и флаги пришли из мифов о стенах и облаках, на которых появлялись духовные откровения! И как же нам быть, если символы неизвестны или переименованы!? Тогда получается: не умел читать, но прочёл, как понял, насколько хватило ума? Что ж, стоит сравнить наши «хватило». Начну с себя.

Белый цвет флага – символ Начала; голубой - цвет духовного проникновения. Чем сильней ветер, тем лучше виден рисунок на флаге. Без ветра - флаг болтается тряпкой, характеризуя застой как принудительный консерватизм. Зато полные паруса увлекают корабль - ковчег. Впрочем, лучше об этом расскажут стихи и сказки Пушкина.

В. Пять колец на флаге - символ Единства. 3 - повсеместное Триединство; Пара, основа воспроизводства Жизни. Так же 5-ть символизирует Человека, как единство пальцев одной руки. Когда руки взаимодействуют, это уже 10-тка, как Человечество, объединённое Единым Разумом. Но потому что Имени Разума однозначного нет, поэтому, например, в Книге Зоар принципы скрытия и раскрытия, как перерождения эгоизма в альтруизм, раскрывают иносказательно: «Есть роза, и есть Роза». Т.е. мудрецы объясняли ступени раскрытия Дела Творца - от примеров колючек на ветви, до закрытых или раскрытых лепестков розы. Плюс, запах и цвет. Почему же тогда толкователи символа Олимпиады говорят лишь о пяти континентах – первых участниках соревнований, или основных видах спорта?! Иначе сказать, даже касаясь флагов партий или спортивных обществ, - всё-таки лучше отличать символы от эмблем. Потому что…

224

2. Вторая композиция В.А. Козырькова демонстрирует полнейшее искажение символа Олимпиады! А 3-тья, - нелепая трактовка «тайн» птицы Феникс, - лишь приложение к разговору о крыльях младенцев, на медведях и грузовиках. Поэтому я напомнил: «Что написано пером», как и возрождающаяся из пепла птица Феникс, - это аллегории Возрождения. Но отсутствие хоть поверхностного знакомства с аллегориями и символическими фигурами, приводит к тому, что г. Козырьков, «окрылённый» открытием Пушкина, просто забил самостоятельные символы инородными ликами и римско-арабскими циферблатами. Утратив и то, что Феникс - пример чудесного возрождения; а чудо не нуждается в рукоприкладстве. Плюс, поиск приоритета сугубо индийского, арабского или же римско-латинского влияния на русскую культуру, - это не менее грубый примитивизм, брат дутого шовинизма и национализма. Вслед за чем, утрата верного направления поиска, и нарушение последовательности его, даже учёных ведёт к тому, что в свёрнутых змеях (символ 10-ти колец и начально-конечного покоя) находят как парадокс примету экономической отсталости восточных стран. Забывая и то, что ныне технически передовые государства «выросли» за счёт ограбления других государств, поэтому так же обречены на упадок, как предыдущие цивилизации. И не важнее ли исследовать причины и следствия лжи, подражательства и искажения? Например.

Козырьков вырос в среде, полностью исключившей познание чистого символа. Поэтому, даже

обвиняя церковь в околпачивании народа (как у Талькова, сугубо русского), дальше подмены

икон он не продвинулся и разместил во вневременной и безличной аллегории - лики и счётчики

времени. Так же не понимая, что аллегории самодостаточные - Феникс и шестиконечная звезда -

в этом «содружестве» им уничтожены! Нет, он безошибочно ощутил жизнеутверждающие идеи

Пушкина, но свой восторг, к сожалению, высказать смог только так: «Кроме Природного

Кольского Края, / Буквы как ВИТЯЗИ встанут и скажут: МУРМАНСК не только рыба с

сырьём, / Древние ЗНАКИ тут Мы найдём». Т.е. нашёл; но не те. Значит, даже с учётом букв

больших, уже не «мы». Его ЗНАКИ соотносимы не с древностью, а церковно-атеистическим

образованием ближайших 2000 лет. И остановиться, с условием, что станут искать не ЗНАКИ,

но космополитическое значение всенародных символов и аллегорий сказок и мифов, - можно

только на том, как написано им, во времени будущем: «Древние ЗНАКИ тут Мы найдём». Вот

такая «Олимпиада»!

О ПОСЛЕДСТВИЯХ ОТСУТСТВИЯ ПОЛНОЦЕННОГО ДИАЛОГА

Персонификация как основа иконотворчества, породила не менее массовый протест талантливых художников и литераторов Возрождения, идейно близких гению Пушкина. Поэтому, не боясь повторений, покажу ещё две одноимённые Святые Марии.

1. Bartholomäus Zeitblom, Verkündigung an Maria , 1496, Stuttgart, Staatsgalerie. 2. Heinrich Vogeler.Verkündigung an Maria, 1901, Ansberg, Sammlung G. Schmale. Подобных трактовок не счесть, вот и решите загадку! Между картинами 500 лет и ещё сто лет до нас. А внутри -

225

войны за главный культ и канон. И что же вам лично знакомо или ближе по ощущению? Спокойные размышления об Идее и Принципе, гармония голубых и изумрудных красок; музыка, пение, очарование природных просторов, или же то, что одна из Марий обменивается с ангелом «тайным масонским» жестом? Плюс, похоже, что письмена в руках ангела в белых одеждах, на латыни? Но могла ли новозаветная Мария знать латынь? Кроме того, белый голубь - признак нисхождения Духа Святого (по христианской трактовке). Так? А кто тогда в белом, будто парящий над полом? Или ангел и дух субстанции независимые? И ещё, если Благовестие №1 происходит в часовне, во время молитвы или чтения какой-то духовной литературы, то, кому молилась и что читала эта Мария? Тору, Талмуд или же Библию канонического издания? Или и эта Мария «не умела читать, но прочла», поэтому голубь-дух, ангел и латинские нравоучения её заново примиряют с Богом? Или вопросы вообще не уместны, когда говорим об аллегориях?

Вобщем, теперь вам решать, какая Мария возвращает к существующей аллегории, а какая - персонификация. Тем более «гласом, вопиющим в пустыне», ещё остаётся….

3. Ниже. «Святой Георгий» Paolo Uccello, 1456 (London, national Gallery). На этой картине нет ни одного креста, но, судя по году, церковный Георгий уже был известен. Вот и вернёмся к вопросам: кому и чему служит дар, вдохновение, разум и совесть, и почему возникает протест против традиции и канона? И ответы важны! Один всегда обвиняет другого, и свою решимость «защитить Бога» мы называем геройством, а чью-то – глупостью и террором. Как Гитлер сказал, напав на Польшу: «Они первыми начали». И всё опять «на круги своя», как на картинки! Какие? Здесь вы видите «Святого Георгия», - а у Л. Россохи есть: 4. Защитница (Золотая рыбка?).

И ниже расположу слева направо:

5. Покровитель. 6. Фантазия любви или Благая весть. 7. Птица Феникс

8. Закон Вечности или «Палата на троих». 9. Память о детстве

226

Не правда ли, №8 живописует перспективу ужасную? Поэтому я назвал этот Закон «Назидание кошмара». Т.е. Как видите, что-то своё найти можно и на христианской почве. Даже и для того, чтобы «Память о детстве» (№9) не получила название «Храм». Не правда ли, очень похоже на финал сказки Пушкина о старике, золотой рыбке, старухе и разбитом корыте?! P.S. В названии «Покровитель» (№2) ошибки нет. Космических Наблюдателей - Три Столпа - художник умышленно свёл в одно имя. Я переспрашивал. (Сентябрь 2006 г.)

227

22 - продолжениеКАК ОТЫСКАТЬ СВОЁ?

1. Естественно, каждый предложит «собственную методику», хотя и его опыт сформирован идеологией и параллельными увлечениями. Будь это йога, чистая или мутная философия, религии, эзотерика, оккультизм или самолечение, - всё это реки, несущие каждого к «собственным берегам». При этом количество Аристократов духа, в делении на историческую эпоху, относительно служащих ЦБО государства, и трудящихся, не успевающих по-человечески отдохнуть, настолько мало, что его исчисляют в десятках. Но удивляет другое! Творчество Посвящённых, возвращая к Истокам Фундаментальной Мудрости, духовно и материально питает общества тысячелетиями; но путей общественного прозрения, как Панацеи, образовательный мир не ищет. Может поэтому философский опыт покоится в прахе костров инквизиций и войн? Скажем, «каждому овощу своё время» и, «что хорошо для русского, то…», - хотя, кто-то находит свой путь.

Всего вероятнее, процесс прозрения начинается раньше у тех, кто, читая знакомое «Я не собираю своё знание из писаний и книг, но ношу его в самом себе, ибо небо и земля со всеми их обитателями, и даже Сам Бог, заключаются в человеке» (Яков Бёме), - воспринимает «ношу», как вынашиваю дитя. И понимает, что его личная «ноша» может не соответствовать семени Я. Бёме. Но.

2. Если «Мы в самих себе имеем средство раскрытия лжи и доказательства Истины (Пифагор)», - а нужды, использовать средство, нет, то и суда, получается, нет. Или позиция «Не ведают, что творят» приемлема лишь для детей? А закон взрослых гласит: «незнание закона не исключает ответственности за преступление». Проще сказать, этот тупик заставляет «нужду и средства» всё же пересмотреть.

У меня нет нужды, когда жизнь и круг общения полностью удовлетворяют, да и любая религия гарантирует райское воскрешение. А если я обеспечен и тут, и там, тогда и знать не хочу, что другая религия или «тайное» общество рекламирует тот же товар. Кроме того, другие религии и философии я просто не успеваю познать, регулярно посещая общинные «дискотеки» с ритуальными песнями или плясками; да и наставники убедили, что именно эта программа наиболее верная. Так что ещё дёргаться!? Тем более сами образователи убеждают, что вскоре сам стану Учителем и Наставником и буду уважаемым человеком! А что до вопросов, считает ли кто-то другой эти «радости» языческой дикостью, тогда наставники объясняют, что только непосвящённые глупцы не способны воспринять мои «высочайшие» достижения. Вобщем, в сумме я убеждён, что все остальные не ведают, что творят; и поэтому тороплюсь всех этих «детей» затолкать в свои «взрослости». Не замечая, что а) кого-то лишаю «детства» как права выбора своей дискотеки; б) потворствую извечному конфликту религий или философов; поэтому в) партийные и общинные авторитеты, включая ясновидящих и целителей, остаются источником формирования моего «личного опыта», даже если они шарлатаны. А ведь я полагаюсь на них?! Впрочем, вопросов нет и - вот она, благодать…

3. Если начну искать посторонние мнения, - ждут другие капканы. Например, Платон говорит, - «Даже истинные мнения стоят немногого, пока кто-нибудь не соединит их связью причинного рассуждения». Это убеждает меня, что должен искать знатока. И я мчусь по кругу авторитетов, даже не зная, что эта фраза равна Новозаветной притче о необразованном евнухе. Да-да, он ждёт «кого-то», кто растолкует ему библейские иносказания! Т.е. «кто-то» древнюю мудрость уже преобразовал под свои нужды и создал даже программы, дабы я сам, например, даже не пробовал разобраться в иносказаниях. С другой стороны, я пытаюсь, годами бегая от одного мудреца к другому. Ну а потом, набив синяки и шишки, возвращаюсь к авторитетному Мастеру (тайному!) и говорю: «Простите, Учитель, у меня теперь дополнения появились!» Что будет, как вы считаете? Впрочем, мой Учитель ответил: «Иди, пожалуйста, не мешай…» И это не притча!..

228

Вы уже знаете, что я не раз обращался к Мастеру каббалисту, пытаясь поведать, что Пушкин – наш, каббалист, Пророк Единобожия! Но по объяснимым причинам евреи считают его антисемитом. Ну и, с учётом, что авторитет Пушкина неоспорим, я даже представить не мог, что такая весть может быть безразлична еврею! Тем не менее, еврей и каббалист одновременно, - даже «Ух ты!» не сказал. А на просьбу прочесть хоть пару страничек выводов и доказательств (а вдруг я что-то напутал?), ответил: «Времени нет. Школу веду, даю интервью, на телевизор снимаюсь». Проще сказать, не до Пушкина. Но!

4. Честное слово я благодарен раву; ведь только теперь осознал, что соединить связью причинного рассуждения - должен я сам. Я, изучивший опыт соседей и иноверцев, и… возвратившийся под своды эгрегора Высшего Я, без которого - жизни нет. Т.е. стрелка компаса моего повернулась и указала не назидание идеологии, но Главный Авторитет. Что и вам желаю понять как внутреннюю тоску, страдания, свободу и счастье Пушкина, - при всей его внешне скандальной известности, - жившего как в пещере, в тайне своих открытий. Т.е. просто узнать - одно. А вот испытать огородное и общинное высокомерие на собственной шкуре, - это уже осознать, почему «Глубокого интереса, в особенности для нас русских, заслуживают наши сказания и былины, ибо большинство их возникло на оккультно-философской почве. Крайне занимательна древняя мистическая книга, известная под именем «Голубиной», вернее «Глубинной» книги; вместе с требником Петра Могилы они являются основами русского мистицизма». И меня уже не беспокоит, насколько я русский, еврей или немец, потому что важнее, что русский язык – моё поле деятельности. Тем более, когда коснулся крепчайших связей причинного рассуждения и бытового, - «Зачем я Ему нужен? Зачем Он нужен мне?» - тогда, плюс, получил полное право «залетать» и на другие массивы! Ну а здесь, с высот и глубин русского языка убеждаюсь, что и на полях Египта, Тибета или же Индии, например, цветут примеры Духовной Поэзии Слова, исключённой из нашего «рациона»; даже и тем, что у каждого свой «огород» как программа, эгрегор и аудитория.

Вобщем, теперь я полностью поддерживаю Е.П. Блаватскую, написавшую «каббала евреев, Индии или Египта», а не только евреев. Но право первопроходцев, распранивших благовестие в Европе или Америке, - всё-таки считаю необходимым оставить каббалистам евреям. Естественно, если понятно, чем отличается Каббала иудеев.

Впрочем, мой ответ уже есть: «Каббала иудаизма зиждется на мировом опыте сказаний и мифов - во всех соответствиях. С тем лишь особым отличием, что аллегории мистических животных и духов изложены как состояния; ступени развития Человека. А отсюда уже исключительный результат: в Каббале иудаизма есть только Всевышний, и Человек-Человечество, который поэтапно раскрывает в себе Всевышнего. Тем, уже полностью исключая возвращение к языческим культам в «христианской среде» и на «христианской почве».

Итак, парадокс и сенсация уже обозначены: в русском языке каббалистическую доктрину Единобожия наилучшим образом распространил А.С. Пушкин. Причём сам он прекрасно знал, что его творчество много выше, понятнее и даже влиятельнее «эзотерических таинств», но самолюбие «мудрецов» не позволяет им услышать другого. Таким образом, религиозные лидеры, создавшие внешне научно-образовательные протестантские общины, так же потворствуют идеологии культовой, лишая себя и мир авторитетных союзников и Пророков. Что и названо выше «Человеческим фактором». Проще сказать, самомнение, чванство, упрямство и ограниченность даже «богоизбранных мудрецов», способствует антисемитизму и культовым войнам.

Та же проблема коснулась и нас. 1. Оказалось, что вы не немка и не еврейка, потому что «не ведаете собственного родства». Но! 2. Лишь прикоснувшись к цитате «Таким образом, наши религиозные обряды древни, как мир, наши праздненства походят на таковые наших отцов…» - вы впали в истерику, будто у вас, в этот раз «русской христианки», отняли жизненную добычу, как кафедру провозглашения «особенной» истины как товара. И так поступает практически каждый!

229

С тем лишь отличием, что лично я выводы выношу на обсуждение, не забывая, что так очищается истина. Впрочем, может быть, я готов обсуждать, а не декларировать, потому что школы не создаю и по радио не выступаю? Может быть. А может быть именно это позволило мне найти связь причинного рассуждения, вышедшего за пределы программ и тех, кто называет себя каббалистами? Дальше. 3. Вы просили меня быть откровенным, а потом, будто ношу не выдержали, раскричались, что «хочу показать какой умный». Ну а лучше ли показать, что попка-дурак... «по Малахову»? Тем более что мои «умности» связаны древнейшими рассуждениями о божественной Природе вещей, а вам «по душе» оказалась икона, мода и ритуальные посиделки. Нет, конечно, какие-то умности вы в Каббале подглядели с моей подачи, но и это тайком от религиозного братства - «семьи»; как бы нашим, и вашим.

4. Разругавшись со мной, позже вы передаёте через Лиду приветы и даже просите её, чтобы поддержала работу над сборником. Отсюда вопрос: «Почему же не вы?» Впрочем, наглядный пример на фотографии пачки сигарет «Saint George». В цвете, здесь уникальное сочетание: голубой фон, в центре щита с крестом - святой Георгий, разящий дракона, и есть даже мечи войны за «правое дело». А снизу приписано: «Оградите детей от табачного дыма». Кто, спрошу я? Распространители помрачительной дряни, или те, кто накрепко схвачены табачной зависимостью? Почему мы с Лидой должны оградить поколения от искажений древнейшего знания, как от наркозависимости, но не вы?

Эти вопросы накрепко связаны с эпидемией, проявившей себя, как не странно, к 200-летию А.С. Пушкина. Да, первым прислали мне сборник «33 БОГАТЫРЯ» - непрофессионала В.А. Козырькова. Но примечательно, его «открытия» по сей день, - ярчайший пример творчества профессионалов! Пусть даже их перепевы лучше оформлены стилистически. Хотя, да простит меня Козырьков, даже если не обращать внимания на картины Леонида Россохи, - все ответы к аллегории «Птицы» есть в самом имени «Феникс»! Плюс, можно просто представить фен для сушки волос; а потом к нему приложить значение «икс», как некое неизвестное - тайное. Но проще опыт можно проверить иначе. Прочтите сказку про Птицу ребёнку и послушайте его выводы. В крайнем случае, можно заглянуть в Словари; если, конечно, «такая мелочь» заслуживает вашего глубокого интереса.

ФЕН - (от греч. phainö - являю, обнаруживаю) (биол.) дискретный, генетически обусловленный признак организма. Ср. Ген.ФЕНОМЕН - (от греч. являющееся), 1) необычный, исключительный факт, явление. 2) Философское понятие, означающее явление, данное нам в опыте, чувствах, познании, в противоположность ноумену, постигаемому разумом и составляющему основу, сущность Феномена.ФЕНИКС - сказочная птица, по представлениям древних, в старости сжигавшая себя и возрождавшаяся из пепла молодой и обновлённой; символ вечного возрождения.ФЕНИКС - (лат. Phoenix) созвездие Южного полушария, в южных широтах СССР, частично видно осенью.

Заметили? Так стоит ли искать оправдание, будто В.А. Козырьков живёт в широтах северных, поэтому не понимает, что абсолютно каждое значение, имеющее «звёздную» связь, следует рассматривать только аллегорически? Включая и Антлантиду! Иначе всё проще: «слышал звон, не знает где он», или «не умел читать», но сразу взвалил на себя (и читателей!) бремя провозгласить всемирный приоритет Северных и Новомосковских сугубо Русских.

Да, я помню, своё обещание возвратиться к цитатам из «33»! Теперь возвращаюсь, полностью сохранив авторский стиль и знаки препинания. Плюс, в скобках вписал номера страниц, если хотите проверить. Мои комментарии - курсивом.

Итак, В.А. Козырьков пишет о расшифровке тайн «Сказки о царе Сатане…»1. «Кроме Природного Кольского Края, / Буквы как ВИТЯЗИ встанут и скажут:

МУРМАНСК не только рыба с сырьём, / Древние ЗНАКИ тут Мы найдём». Это я повторил, потому что дальше – ВЕСОМОЕ ОБЪЯСНЕНИЕ…

Но при чём здесь город Мурманск? / Если ВРЕМЯ взять собрать. Я ведь родом Новомосковский, / Здесь жила семья и Мать. (36)

2. Где портреты у Девиц то? / В Небосклоне нашем!

230

То, ЛУНА, ЗЕМЛЯ И СОЛНЦЕ / ЖАЛЬ не люб Им каждый! (27)Да, я утверждал, что обращение Пушкина к Царицам и Музам является своеобразной

молитвой и Приношением - пусть хоть Небосклону. Тем не менее, «три девицы» не могут быть аллегорией «луна, земля и солнце», потому что планеты не измышляют интриги и подлости, как Ткачиха, Повариха и Бабариха. Впрочем, причины невнимания к иносказаниям автор сам не скрывает.

3. В каждой шутке доля правды, / Мне до шуток нету сил. 200 лет, как Пушкин ГЕНИЙ / В СКАЗКЕ БУКВЫ разместил!!Да, сознаньем ОН не ведал, / Но позвольте подсказать: Что придумал на обед вам / ТОТ, кто всё Вам может дать?»

Писал ли Пушкин в бреду, или духи ему нашептали? Не сказано. А что «дал на обед» сам Козырьков, в общих чертах рассматривали. Не знаю, известен ли автору ТОТ - Египетский Верховный Бог, поэтому допускаю, что ТОТ здесь сам автор. В конце стоит вопросительный знак, поэтому перейду к третьему «выстрелу».

4. В небе Звёздочка мигает, / В Разум к Парню просится, Под ногами МАТЬ И МАМА, незаметно носится.МУЗА ПУШКИНУ Сестрица? / Стала ТЫ ЕГО Жена. Вы СЕМЬЯ. И мне б напиться / Творчества желанного.

Заготовил много ручек, / В сказке это ЖАР-ПЕРО, Ум Волшебный нужен срочно, / Мне дерзать, ведь я ГЕРОЙ. (26)

5. Дальше - достаточно интересные выводы Козырькова, относительно бытового и религиозного образования.

Что же ТЫ, РОССИЯ плачешь, / Из-за пьянок стала клячей. Все умеренно гуляют, / На ПРИРОДЕ отдыхают.Даже труд рабочих в трюме / С пивом вовсе не беда. Немцы пьют, а мы пинаем банки ночью иногда.

Может вся беда отсюда / Расползается на нас. Как креститься - мы ИУДЫ, / Кровь ХРИСТА «пьём» всякий раз!Я родился - крестик дали, / Ложкой детский рот разжали: «Пей, наш Дитятко, кагорчик». / Сильным станешь «святогорчик».

Но зачем СЛОВА, да в уши? / Чтоб ржавели наши Души? «Кровь ХРИСТА испейте, Дети». А - ЗАЧЕМ? «Чтоб нас ДЬЯВОЛ не заметил?

Вроде как прививка, доза, / Чтобы духом ты елозил.Если СЛОВО значит что-то, / Тогда зачем «КАГОР» вы пьёте? (34)

6. Автору, вероятно, не попадались христианские пособия по магии (на русском), поэтому не знает, что вино и водка, - издавна рекомендованы для «укрепления духовного контакта». Тем не менее! К разговору об иконотворчестве, гашишистах и духах И. Рашковской тоже нашлось дополнение. Даже с возрастом Старухи, / ближе к смерти ищут ДУХОВ. И не ведают стряпухи, что не в Красном ОН углу. (40)

Жаль, не сказано, где ОН; зато есть объяснение главных русских достоинств.7. Что Монголов МЫ разбили, / Я про ЭТО уж молчу.

Но Фашизм в Европе сгинул?! / РУССКИМ только по плечу!! (42) Мне показалось, что в Европе не сгинул, и РУССКИМ, УКРАИНЦАМ и т.д. - на всей

территории бывшего… - стал «по плечу».8. А ещё есть отношение Козырькова к великому русскому образованию. Математику не знаем / И в грамматике грубим.

Можем мы себе представить, / Как без этого всем ЖИТЬ?» (66) «Отнять спешите ДУРЬ свою, / Прибавим СЧАСТЬЯ понемногу, УМНОЖИТЬ ТАК, чтоб и в РАЮ, / Делиться РАЗУМОМ НАМ НОВЫМ!! (83)

Браво! Жаль, не сказано, у кого отнять и с кем делиться в раю. Но, вероятно, это, моя вина; я пропустил откровение на странице 44, достойное пера не мальчика, но мужа.

9. Знаю, кто на двор окошк, / В Жизни ПЕТР, Нам ГОСУДАРЬ, Пушкин здорово подме. / Я б не понял, был бы псих.

Круто?! А, если вас что-то путает или смущает, или вы вспомнили вопрос Льва Толстого «Для чего ты Илюшечка пишешь?», - то у Козырькова есть и на это ответ.

10. Для чего я всё рифмую? / Этим строчкам есть ли СМЫСЛ?

231

«Я же рифмой вымываю / Драг металлы из себя. Самородком в ЖИЗНИ стал я, в СКАЗКЕ ШАНС и для тебя!!» (47)

11. Так же есть размышления над тайной изумрудных орешков. Правда, я не понял связи с лыжами и биатлоном.В СКАЗКЕ строчки есть простые, / Есть волшебные, святые, Да, но как понять вот эти, / Где все ЯДРА - ИЗУМРУД?»

«Долго думал я над местом, / Где про ядра сложен стих, Что хотел сказать нам Пушкин? / Есть ли МЫСЛЕННЫЙ здесь сдвиг».«Как бы ни были тверды, / Но «расколются» ведь всё же. Может это биатлон? / В Олимпийский символ сложен.«Расколоться» им поможет / Докер рыбного порта, Биатлон и лыжи тоже / Будут роль свою играть. В этих ЯДРАХ есть ведь всё же / Школа РАЗУМА птенцам. Чем заполнить? Циферблатом!! / БОЖЬИ ЗНАКИ в двух кольцах. (52-53)

Заметьте, ЗНАКИ здесь тоже не просто Козырькова находка, но - БОЖЬИ. Поэтому, понимая, что у создателя канонической Библии уже есть русские конкуренты, я предлагаю перейти к результатам. Зримо: есть МЫСЛЕННЫЙ сдвиг! Тем более книгу, с рекомендацией «для широкого круга читателей», предваряет рецензия Старшего преподавателя кафедры русского языка НИ РХТУ имени Д.И. Менделеева Г.А. ГУСЕВОЙ. Плюс Т. БЫКОВА, председатель Пушкинского общества г. Новомосковска Тульской области, даёт оценку с особенным примечанием: мысль автора выражена в поэзии. Т.е. в этом Университете и Пушкинском клубе представление о поэзии традиционное: была бы рифма.

Я приложил «33» к разговору «О последствиях отсутствия полноценного диалога», стремясь подчеркнуть, что у каждого старшего преподавателя или же председателя, ослеплённого собственным «я», свой огород как должность. Поэтому границы достойного мастерства им неизвестны и странные «поэтические» или графические комбинации их не тревожат. Затем является Козырьков, окрылённый северным воздухом, олимпиадой, биатлоном, часами и крыльями. Вкратце пересказал содержание, уплатил за рецензию, как принято ныне, и, похоже, никто его рукопись не читал. А мы теперь разбирайся, что имел в

виду автор, прилагая эти рисунки и поэтическую стрельбу по тарелкам: «Ведал про это помор ЛОМОНОСОВ: / «Камень Волшебный отыщет матрос нам». / Влево: Девочка - бантик и «ушки». / Вправо: мальчик, похожий на ПУШКИНА!!»

К слову, в «33» я не нашёл никаких выводов, якобы Пушкин - провозвестник Единобожия и Каббалист; или это намёк на нерусские корни семьи? Вобщем, мне не понять, что делают в звёздах иудаизма Наталья и Александр? Тем не менее, после разговора с преподавателем Каббалы, звезду с «мальчиком, похожим на Пушкина», я приложил бы как удачнейший символ моего открытия. Но! Ломоносова в звёздах нет, поэтому долго искал связь с матросами, докерами и т.д. Будто железнодорожник, например, не может понять детскую сказку. Причём, что ни поведал бы «помор» Козырькову, - Ломоносовы-предки рыбой лишь торговали. Хотя они могли знать, что «ходить по водам и морю» - древнейший символ… «походов» по знаниям. Здесь же способность Христа, пришедшая из мифов о Посейдоне или Меркурии. Но УМ Козырькова схватил лишь моряков; а там и докеров, кем, всего вероятнее, работал он сам. А ещё далее, на радость УМА самородка, возникли «видения» биатлониста. И результат тут как тут: без спиритических сеансов, бац - подстрелил кольца Олимпиады, включая «матерей» и «жён Пушкина»; на радость широкого круга. Но!

Честное слово, ново-московских филологов можно понять! Вот автор пишет:

12. «Очень много институтов, есть любители стихов, филология притихла, слышит звук моих шагов». (59) Как развивалось действие на местах, нам неизвестно. Тем более, есть такая трактовка рождения в алфавите твёрдого знака:

13. ОБЪЯВЛЯЮ ВАМ, РОССИЯ, Ъ - Твёрдый ЗНАК с мечом - ДОБРЫНЯ! Между гласной и согласной Твёрдость разве не нужны? (13)

232

Нужны-нужны! - с дрожью в голосе отвечаю за пушкинистов, рассматривая изобразительное подтверждение версии. Попробуй-ка на этом фоне не согласись! Особенно когда… 14. Восторг внезапный УМ пленил»… / И мягкой вместо мне перины Нужна зелёная трава:/ Сладкой думой без кручины / Веселится голова, Сей забавой наслаждаясь»… / Выпиваю я Нектар / Даже Богу предлагаю: «Полюбить себя пора!!»

Естественно, пушкинисты и старшие преподаватели - люди земные. И после Ломоносова, помора, а затем – не пропустите! – и тайного пушкинского Черномора, - им-то, зачем рисковать? Тем более, как бы забыв, что Черномор в «Руслане и Людмиле» нарицательный персонаж, Козырьков и остальных «ново-московских» объявляет внуками Ломоносова.

16. Ты же Внук и с ЧЕРНОМОРОМ / В СЛОВЕ из моря идёшь, (Плюс!)В ДО-РЕ-МИ-ФА-СОЛЬ-ЛЯ-СИ / Смысл словесный обретёшь.

А рядом, дополнение к «смыслу». Город - труженик. Столица НОРД-ВЕСТ, / Знаю, любишь и холишь Невест. Только вдумайся, РОДИНА вся, / МУРМАНСК здесь бурится, / Толк вам неся.

А если не понимаете, в чём и как «бурится» Мурманск, то:

Для чего дан город МУРМАНСК? / Чтобы рыбу Нам ловить! /

Съели все, Вы сыты? Вряд ли! / Да и Рыбы маловато, / чтобы всех вас накормить.

Я так понимаю, что «Рыбы» с большой буквы и «накормить», должно обязательно нам напомнить новозаветное иносказание, в котором Христос кормил аудиторию хлебами и рыбой. Правда, в притче остаётся «много кусков», но Козырьков считает, что было всё-таки «маловато». Но, с учётом комбинации твёрдого знака, разве филолог способен спокойно искать параллели? Тем более…

17. Пушкин мне ведь КАПИТАН. / Чей-то возглас: «Ты отважен!!Твой корабль не мираж?» / «Да» - скажу: «Я ЖИЗНЬ И ВЕЧНОСТЬБуду брать на абордаж».

Не больше, ни меньше! Хотя у меня, подстрахованного достаточным расстоянием до Козырькова, в отличие от филологов Новомосковска, есть вопрос. Ваше «Да», господин Козырьков, касается сверх отваги, толкнувшей на столь нетрадиционное постижение тайн «Жизни и Вечности», или это ответ на вопрос, «Твой корабль не мираж?». Ведь если «ДА» подтверждает галлюцинации, тогда бравые рецензии председателя клуба и старшего преподавателя можно понять. Они там от «белой горячки» не лечат.

PS. Л.Р. прислала мне «Богатырей» с примечанием: «Пиши быстрее, потому что на тайны Пушкина уже есть конкуренты!» А я давно обещал ей отправить критический обзор, поэтому позвольте в заключение разговора «О последствиях…» приложить своеобразную критику «На 33».

НА «ТРИДЦАТЬ ТРИ БОГАТЫРЯ» В.А. КозырьковаВместо эпиграфа, - из откровения В.А. Козырькова.

«В каждой шутке доля правды», мне до шуток нету сил.200 лет, как Пушкин ГЕНИЙ В СКАЗКЕ БУКВЫ разместил!!

Да, сознаньем ОН не ведал, но позвольте подсказать:Что придумал на обед вам ТОТ, кто всё Вам может дать?»

В небе Звёздочка мигает, в Разум к Парню просится,Под ногами МАТЬ И МАМА, незаметно носится.

МУЗА ПУШКИНУ Сестрица? Стала ТЫ ЕГО Жена.Вы СЕМЬЯ. И мне б напиться Творчества желанного.

Заготовил много ручек, в сказке это ЖАР-ПЕРО,УМ Волшебный нужен срочно, мне дерзать, ведь я ГЕРОЙ». (стр. 26)

ГАВРИЛИАДА. Пиеса Господам Фуражкиным: Козырьку и Кокарде

В ночи, рог лунный чуть колеблет озёрных вод зеркальный круг;

233

Чертовский сонм Совет там держит; крестит подростков богу Мук. Дряхлый чертяка назидает бесёнка-внука в нарпросвет; Курчавый паричок вручает, целуя, шепчет: «В слепе лет!..»

«Все помню, дедка, вернусь с жизнью. Век твой умножу - не горюй! В сапожном хроме образ вижу; ты лишь на образ - трижды плюнь».

«Вран осветит. Задарит Хмелем. И смуром, - бедовой зарёй! Неси Питон Урное семя!» - шепнул старик, и бес - стрелой. Гром треснул. Молния сверкнула. И веки Темнота сомкнула…

Явление первое.Гаврила был примерным мужем. Кружки Гаврила посещал,

И, после круж… приняв под ужин, с женой о славе размышлял. «Пахать не сложно, может каждый. А что кузнец? Вынь да положь. Вот братец - пахарь. Ить, что дальше? Хозяйство? Дудки! Дом ни вгрошь... Другое дело - литератор! Почёт, и имя в словаре. Как стать поэтом, - вот загадка! 3а то готов гореть в огне. Ведь скучно это, право слово, - косить, вновь сеять, продавать; Потом, опять же, долю с торга «чингизам» всяким, - ихню мать... Эх, вот бы махом! Бац! - и в дамки; почёты, премии, ти-ви», - Гаврила сладко потянулся, руками меряя мечты.

«Ночь. Луна. Сова ухнула. И чета в мечте уснула»... – Бормотал тот старый чёрт, разевая вяло рот.

Явление второе.Так - уснули. К богу - боком, крест, наложив под образком;

Жена храпит, а муж - чу! кто-то - в их спальне есть; сидит молчком. Гаврила глазом трижды пьяным с пристрастьем осмотрел углы, Глядь, - в кресле парень. Кучерявый. К нему Гаврила грозно: «Ты!.. Откуда взялся. Что расселся? Как смог проникнуть за порог? Что ищешь в доме моём ночью?» «Я? Контролирую твой слог. - Так кучерявый отвечает Гавриле. - Тихо не шуми. Жена пусть спит, во снах вздыхает, а мы - решим всё до зари!..»

«Мутна вода. Ручью не спится. Пусть в ём биктерия родится» - Танцует бес вокруг костра. - Сожри, сожги его мечта!».

Гость невысок был. Чуть копченной казалась кожа на лице, - Мундир, кудряшки... «Чёрт солёный! Уж не жидёнок ль гостем мне? - Гаврила думал. Но не робок был с малолетства наш русак; Трусы поддёрнул, бровь нахмурил, - прям пугачевский брат-казак. Зажгу лампадку, - предлагает. - А чё сидеть нам в темноте?» «Брось, друже, лампу, - гость зевает. - Давай-ка сразу уж к мечте. Узнал меня? Велела Муза к тебе зайти, твой тронуть УМ; Поэтом станешь - офигеным! Мой титул - ты прославишь! Шум Такой тут, братец, развернётся вкруг твоих строчек, - пей да пой! И я с тобою вновь прославлюсь. Я - Твой! Ну, как, - пойдёшь за мной?»

Гаврила криком подавился, ладонью рот покрепче сжал. «Ты, - молвил, - Пушкин? Иль приснился? И говоришь, тебя я звал?..»Гость кучерявый усмехнулся, Гавриле пальцем сделал знак, Чтобы тот, вроде как заткнулся (пока ночной не сгинул мрак). «Братуха, слушай! - Встал, прошёлся. Хромом сверкнули сапоги. - Вот, поразмысли: ты же русский?! Так я ведь, тоже не с тайги...

234

Кому могу открыть секреты своих талантливых стихов, Узбеку? Нет уж. Эполеты мои - их не тревожат снов. Пойми идею: Русским Духом велика Русская Земля! Я в сказках намекал, но ухом тогда была вся Русь слаба. Во-от, День настал! Я бремя славы, украсив, лавром возложу

На твой треух, Гаврила. Главным среди поэтов посажу!

Тебя давно в толпе приметил. С подростков помню, - знает тень! Тарелку с девками гоняли!? Тревожить духов вам не лень. «Кого позвать? - трещали «совы». - Наполеон не нужен нам. А может душу Казановы? Или того, что Джон Джуан? Ты - первым выбрал! Слово мужа, не пацана, не сопляка: «Звать будем Пушкина к ответу!» Даа, помню я твои слова.

Ах, Русский Дух, елей заветный гадалок, - Ворожеев Дух! Шаманы, знахари, сноведы - в народе веют смрадный пух. Кааму другому мне открыться? Томится русская душа!Могу, коль хочешь, побожиться! Ну, как идейка, хороша?»

«Ерша колючего под сердце. Огня и лести не жалеть! Сплети и брось силок! Их сетью ловить и есть, - поможет лесть!» - Чертяка старый извивался, над лунным прудом танцевал;Внучку чертовского разлива - огня родного поддавал.

Гаврила сердцем просто взвился: «Эк, как ты вовремя пришёл! Ведь юбилей-блин! Ты родился... или там умер. Хорошо! Под эту датку, как из пушки пошёл бы богатырский плёт! - «Айда, Гаврила! Айда, «Пушкин»», - поёт вкруг пруда, чёртов род. -Уж я смогу. Я - поднатужусь! Мир духом Русским освищу; Я - не шучу! Стихом наеду, подбавлю бреду, - не спущу!»

«Конечно, брат, - гость согласился. - Мой выбор точен. Ждал давно Достойного, чтоб... до Мурманска нам запуржить это кино. Проста задачка: Пифагора подсунешь, - он авторитет!.. - «Не только пушкинский подроем. Взорви Идею: «Русский Свет!» -

Вали кулём туда же - йогу; ум шевели, вари в котле; Ведь вьюга Мглою Небо кроет, - Блаватскую лепи к строке.Эх, полна Матушка Россия, желающих трещать пером. Работу - к чёрту, мама-мия, Пиши! А позже подберёмИ рецензентов. Нынче - «Гласность»! От славы, кто же побежит?Но, торопись, пока все тайны не выведал какой-то жид…»

Гость - в двери; ведь заря под ёлкой. Чуть, - багровеют Небеса. Гаврила обмер: «Ей же, блин твой! Постой, братуха, что ж писа…»Гость обернулся; усмехнулся: «Ты что, Гаврила, идиот? Плети любое! Хоть Гвидона. Там ЛЕБЕДЬ по морю плывёт. Ты «двойки» помнишь?» «Было в школе». Вот их представь наоборот. Вали кулём, какое горе? - когда во тьме живет народ. Две единицы - буква «матерь». В три матери зри: «МММ»! Богатырей прикинь на пальцы. Шнурок, он - коршун!» «Ох, не съем!»«Эдем, Содом или Гомора, - пусть растрясут Ерусалим!Тебя ж нашли не под забором, - пусти в глаза Наш Русский Дым! Что там, какой-то Жириновский! Ведь горло драть умеем все; Садись, Талант! Пиши, московский. Дунь хуком РУССКИМ по елде!..

235

Шумахерам - задай покруче. Ты - лучший! Русским ли их суд! Слышь слово «СЛАВА!» Вот аккорды, которые в полёт зовут...»

«Грядёт заря; сожжёт и сгложет; внучонок, - мать, - не наследи! На море буря - лужам ужин. Сказать попроще так: Свинти!»

Явление третье.Жена - проснулась. Нет Гаврилы! Что делать? Праздновать иль выть?..

«Захочет жрать, - домой вернётся. Тебе ль, красавица, тужить!».

Три дня прошло. Гаврила фертом ввалился в дом: «Жена держись! - И шлёпает на стол, конвертом спакованную рукопись. - Открой. Смотри! Тащи бутылку. Сегодня праздник: Я - ПОЭТ! Я - Пушкину дал по затылку. Раскрыл магический пакет».

Жена к конверту. Пальцы - танцем. Губы дрожмя: «Что учудил? Три дня я в нервах; Лёвка-враже, - мент участковый приходил….»

Глядь, - книга. Имя. «Мой родимый!» Стоит на книге верь, не верь. «Устал, - сказал жене Гаврила. - Вот. СЛАВА в доме! Так что, - лей».

Как тут не выпить. Грешно даже; почёт и слава не калач. От счастья - слёзы. «Жена, вмажем! - Гаврилин тост. - Да ты не плач. С последних денег книжку сделал, зато кручу своё кино. Скажи, не заходил тут Пушкин; такой вот… в дверь или в окно? Шас, понимаешь, мне, - без дела - нельзя сидеть. Моё Перо... Та, не понять тебе. Я смело УМ колебал уже давно; Ещё «пакет»: Руслан, Людмила, Онегин, Пенкин, или как… «Там Белкин был» - жена сострила. - Та пусть хоть Ленкин, вот пустяк…»

«Хмелей вольней; во славе сладко. Спишь, - видишь: то, что не догнать. Беги, лети смелей, Гаврюша, на крыльях в бога-душу-мать…»

Гаврила пьяно ухмыльнулся, чуб русый отмахнул со лба, Щекой на книжицу приткнулся и - захрапел. Дрожит изба…

Явление четвёртое.«Зайдём - возьмём. Всего-то дела. Хмельное - сердце подогрело.Подлить! Пыхнуть марихуанкой, гашишем злобным, белой ханкой. Скачать-отнять. Чертям загнать. В жизнь - смерти огнивом поддать». - Так ворожил тот старый чёрт, в мечтах продлить свой век, как год.

В похмелье трудно враз проснуться. Но наш Гаврила спит и ждет, Вдруг постучится гость желанный, ещё идейку поднесёт.

И гость пришёл. Не сам. С друзьями. Числом - шестёрка, шесть и шесть.Сказал: «Прости, ты - в СЛАВЕ пьяный, а нам всем некуда присесть. Бери пиджак свой подвенечный, чтоб твоё тело прифрантить, Пойдём с друзьями; Бес-конечный - лишь с русским может дух крепить»...

Ах, годы, - чудо моложенья! Чёрт старый выглядит юнцом. Примерял новенькую душу и дыбом хвост; конец - кольцом! Бесёнок снял парик курчавый, младые рожки надушил; Изображение, лелея, дыханьем зеркальце смутил. Себя улыбкой награждая, отчёт дал батюшке-черту: «Эк запустил я шутку-змея под Сашку Пушкина - глупцу! Забыл ли, деда, как он - Сашка - огня под хвост тебе поддал, И насмехался, намекая, - Балду-работника писал?»

«Даа, - отвечал омоложённый чертяка внуку, - поп - дурак, А вот Балда, уж погонял нас. Простак, а с ним ни так, ни сяк.

236

Попам всецело - пузо полно, чтоб попадья размер в размер; Поп он без церкви бомж бездомный, а так, хоть как-то, но у дел. Балда! Припомнить даже жутко. Сам Пушкин, - тоже ведь прохвост! Эх, как гонял он нас по жизни, как оттаскал меня за хвост! Наш век лихой. Мы в преисподней, - бойцы невидимой кривой - Должны искать родных - в народе; в России - матушке родной. А ты - Герой! - хвалил чертяка мальца - чертёнка-сорванца, - Пусть спорят там, в чём суть-задача первопричины - без яйца. Покуда в мире есть слепые, - пусть ищут: курицу, яйцо; Ить встреча их с Первопричиной им в Жизнь, а нам конец концом. Гаврилка - наш! Питанье ада. Смотри, внучек, не упусти; Нам без Гаврилов - мало ль надо?! - с концами не свести концы».

Явление пятое.Ночь. Тишина. Дурдом. Гаврила - во снах; морфином оглушён.

Ну, а жена - причин причина - торгует книжкой, как свинцом. Ох, тяжек крест и бремя СЛАВЫ - хомут с уздой, гнетёт кольцом; Так - к 200-летью - к нам шагает «Пушкин» с Гаврилиным лицом.

Мораль?! Ведь без морали пьеса - трагедия: ни дать, ни взять;Значит и автора, всеместно, за «тридцать три…» можно послать.

Душа Поэта распахнулась его, блуждающей в ночи, - Лучом чуть тронула, коснулась, а он - возьми и настрочи...

Брось циферблаты! И линейку логарифмическую - прочь!Цифры - солдаты, только сказке и Пифагором не помочь.Грудь колесом? Пуста бравада. В стихах Поэта вдоволь Сил.Им безразлично, - русофоб ты или могучий русофил.Богатырей ты перепутал с ново-московской шантрапой,И Мурманску, поверь, не место над чистой Пушкинской строкой.Извечный свет того коснётся, чей переполнится сосуд, - Прости, наци… но воды жизни лишь на Сионе тебя ждут.Там ты поймёшь, что в сказке детской урок заложен, но простой; И князю «русскому» Руслану - Иерусалим, как дом родной.Читаешь сказку про Гвидона, но жаждет славы твоё «шесть»;Уснула совесть, ум под кодом, не видишь? - только с о - ты - в есть.В иных путях дорога - в нету. Поэт той участи бежал.

Не побоялся кануть в лету; пустых - не брал с собой похвал.

Твой час придёт. Но вдохновенье иное тело изберёт, - Не окажись в недоуменье, попав в совсем не русский род.Как примешь Пушкина - не русским? Иль исколотишь грудь свою,

Своим УМОМ безмерно узким, сплётешь ли наци-мишуру?

Мораль ты ищешь в песнопенье? Я предложить могу мою: Отдай же молодость веселью, пока зима не гонит в келью. Только смотри, не растеряй души прекрасные порывы На перекрёстке «ад» и «рай».

Написано в 1999 году.

Другие подробности, включая рецензии, собраны в «Приложения». Но в дополнение, вдруг вы не читали «33 БОГАТЫРЯ», - могу приложить от автора ещё несколько ключей, с помощью

которых он «открывал» тайны Пушкина. Если вспомните мои выводы о символическом значении трезубца, сравните их с «видом» и несовместимым объяснением символа «4» - место. Кроме того, если вам не наскучило, в поиске

237

настоящих и единственно верных примет «сказки» Пушкина могу пригласить… во Дворец предков Королевы Голландии.

238

23ПО СЛЕДАМ «СКАЗКИ О ЦАРЕ САЛТАНЕ…»

О символах и аллегориях скульптурных композиций во Дворце предков Королевы Голландии (PALEIS HET LOO)

ИЗ ПИСЬМА КОРОЛЕВЕ ГОЛЛАНДИИМногоуважаемая Госпожа Королева!

Опыта общения с Монархами у меня нет, но возникла необходимость сказать, что на аллеях Дворца ваших предков (г. Аппельдорн) я увидел приметы древнейшего мифологического знания, провозвестником и защитником которого в России был А.С. Пушкин. Мне показалось, что именно эта деятельность навлекла на него гнев властей и религии, и, чтобы не ошибиться, давно собираю примеры мировоззрений и государственных идеологий, отражённых в различных видах искусств.

В этом разделе сборника речь идёт о соответствии изобразительных символов аллеи Дворца и «Сказки о царе Салтане, о сыне его славном и могучем богатыре князе Гвидоне Салтановиче и о прекрасной царевне Лебеди»…

Буду безмерно счастлив, если Вы ознакомитесь с выводами; ведь, не располагая архивными описаниями архитектуры Дворца и Сада, - я взялся дать объяснения. Простите, повторю: не имея опыта бесед с Королевами, дальнейшие объяснения адресую тем, кто читал предыдущие письма сборника и был со мной на экскурсии.

(…) В ГОЛЛАНДИЮ И ИЗРАИЛЬМы живём в такое время, когда участники бесед о литературе и пророческом творчестве А.С. Пушкина боятся назвать себя, - вот и приходится применять троеточие.

Уважаемые (…), спасибо, что вытащили меня на прогулку, что позволило сделать дополнительные фотографии. Это - лучший помощник выводам. Итак.

1. Общий план первого фонтана. Фонтан был отключен, что позволяет теперь рассмотреть мельчайшие детали всех композиций. Кроме того, кто читал предыдущие объяснения, без труда вспомнят, что струи вод (например, из клювов лебедей), омывая центральные фигуры, - символизируют благословение Центральной Идеи…

Чтобы сравнить выводы, вкратце напомню сказку. Завистники оклеветали царицу и сына, заточили их в бочку и бросили в море. Затем, в ответ на молитву матери, ветер вынес их на необитаемый остров. Там юный Гвидон снял с себя нательный крест, из шнура и веток смастерил лук и стрелу, и отправился на охоту. Убив чёрного коршуна, он спасает от гибели Белую Лебедь; она превращается в прекрасную деву и становится невестой Князя Гвидона. Вместе они создают славное государство, полное удивительных тайн и чудес. Так? Вот и начнём с того, что мать и сын – древнейший символ продолжения рода, характеризующий Божественный Замысел - Сотворить Жизнь. А найденная стрела, - во всех сказках и мифах, - символ дара избраннику.

1-а. Ниже, на укрупнении фрагмента фото видна ракушка; символ тайны, как место опеки жемчужины. Под правой ногой «малыша» - жемчужина; но он больше внимания уделяет стреле, как символу добычи иных ценностей. Вспомните! А) Крылья «малыша»

239

подчёркивают не телесную суть аллегории. Б) Левая нога малыша стоит выше, что опять подтверждает: постоянство значения аллегорий, символов и атрибутов - известно отдельным зодчим. И, раз уж в предыдущих главах упомянули нарицательный символ масонов - «попугай», как бездумный копист, рассмотрите теперь и позитивную сторону символа: «попугай», который живёт 300 лет. Что возвращает к Триединству и к 100-кратности века. Помните? В «Великих Арканах Таро» Вл. Шмаков упоминает Аристократию духа. И Пушкин, обращаясь «К другу стихотворцу», пишет кратко «Арист», далее объясняя, кто поэт, а кто «не тот».

2. Окружающие фигуры я не укрупнял, потому что к ракушкам-горнам нашёл дополнения в Детской энциклопедии.

А. «Трубите горны! Тритон (слева), сын Посейдона и Амфитриды, был получеловеком-полудельфином. Греческий поэт Геосид утверждает, что именно Тритон затрубил в большую раковину, чтобы заставить воды отступить во время

потопа. Возможно, благодаря наполовину дельфиньему облику, Тритон обычно считался одним из наиболее дружелюбных морских богов».

Эта Энциклопедия – перевод с английского языка. Как сказано в оригинале не знаю, но даже детям написал бы иначе. Не «был Тритон», но известен из мифов, как полу… И Геосид - поэт, И Геосид - поэт, а не сосед Тритона, историк или же археолог; значит, не утверждает, но пишет. Литературно и иносказательно, как и Пушкин. Это я, например, утверждаю, доказываю. Различие зримо?

Идея мифа - доброе дело Тритона; спас людей от потопа. По делам и подобие - сходство с дельфином, выпрыгивающим из воды, а не хищной акулой, или же щукой. Плюс, само слово Три-тон сообщает о Триединстве. Это объединение высоких и низких тонов в аккорде, рождающем насыщенный призвуками звук, в котором каждый разновысокий призвук равноценен, как Триединое равенство. Впрочем, лучше сравните по символам букв!

Буква «Т» - твердь. Правда, переводчики Библии твердью назвали землю, хотя там сказано: Бог назвал Небо Твердью, как нерушимую Основу Творения. Значит, Тверди такой потопы и землетрясения не страшны; ведь они её естество. Т.е. здесь явное разночтение, поэтому вспомним стихотворение В.А. Жуковского «Смертный и Боги».

«И рек Зевес: «Смирись, слепец! / И знай: доступное богам / Вовеки недоступно вам! / Ты слышишь бурю грозных сил. А я - гармонию светил».

«О» - символ вместилища как кольца, объединяющего Идею и Место развития: Небесную Твердь - «колыбель Человечества», и центральную точку творения - Человека.

«Н» - окончание слова символизирует конечный результат (Цель творения), как ответ на вопрос: «Ради чего сотворил?» Ответ - сама буква, сочетающая равновесие и полноту высшего и нижнего «п», из которых состоит русское «Н». Опрокинутое «п» символизирует духовное наполнение Свыше, а опорное - земной опыт. Как и сказано в Библии: «Создал, чтобы ни в чём не имел недостатка…» Что и подчёркнуто связью всех букв и двух корневых сочетаний (Три-тон), хранящих в себе полную картину и тайну Замысла, Процесса и Цели творения.

Подчеркну: миф сообщает, что горн Тритона издавал звук, приводивший в ужас животных. И с условием, что мифы так же пишут о злых богах, характеризующих низменно-животные человеческие инстинкты, - так ли не ясно, что этот звук был благоприятен для слуха избранных. Плюс. Краем уха я слышал, что название горна Тритона – Анцель или Атцель. Следовательно, учитывая существование Учения Якова (известно как «Гребешки Якова»), о созревании в особых ракушках редчайшего перла пурпурного цвета, - можно вспомнить Рыцаря Анцелота и допустить,

240

что орден объединял людей, признававших и проповедовавших эту Доктрину. С другой стороны, этот же материал мог породить профаническую теорию эволюции человека из рыб. В сумме.

Первый фонтан состоит из персонажей и атрибутов древнейших мифов о Потопе, добром Спасителе и Человечестве. Но чтобы не путать себя поиском особо одарённых наций, рассказавших о Потопе как наказания или благословении, посмотрите и другие примеры из ДЭ.

Б. «Предупреждение о потопе. В японской версии мифа о Ное (В.Д. Ноах - в иудаизме) герой Вайвасвата спас маленькую рыбку и заботился о ней, пока она не стала достаточно большой, чтобы её можно было выпустить в океан. В знак благодарности рыба предупредила человека о предстоящем потопе, а затем доставила в безопасное место, где он мог переждать, пока сойдёт вода».

В. «Выдумки? В библейском Ветхом завете рассказывается об Ионе, который был выброшен за борт корабля и не утонул, только потому, что его проглотил кит (см. Библия, Иона 2,1.) Проведя три дня и три ночи в чреве кита, Иона затем благополучно оказался на суше. Г. Пиноккио, герой детской сказки, вырезанный из дерева одиноким столяром, тоже был проглочен китом. Такие истории могут иметь некоторую реальную основу. В 1863 году сообщалось о моряке по имени Пелег, который был проглочен огромным кашалотом и затем извергнут обратно - в

целости и сохранности!»

Мк (мой комментарий). 1. Если не ошибаюсь, в народном творчестве Греции и Украины так же есть «Сказание про Енея», побывавшего в чреве кита. 2. Напомню миф о сотворении мира из тела «Матери всех драконов». 3. А к Пиноккио вспомните цитаты из «Атлантиды»: а) «в мистериях фригийцев, которые связываются ими с Матерью Богов, каждый год сосна срубается и внутрь дерева вставляется изображение юноши. Б) В Мистериях Исиды срубается сосна, внутренность дерева тщательно выдалбливается и идол, сделанный из того куска дерева, хоронится. В) В Мистериях Прозерпины дерево обрабатывается так, чтобы получилось изображение непорочной, и когда оно приносится в город, то хоронится на 40 день, но на 41 ночь сжигается».

Отсюда и выводы. Сведения о Потопе интернациональны; и происходят они из мифов. Искать в этом сугубо историю или географические приметы отдельной страны или нации в корне безграмотно. Тем более, Япония страна рыбаков, но герой выпускает рыбку, а не растит её, чтобы съесть или размножить с коммерческой целью. Да, внешне это «детская сказка», но мудрецы говорят, что в ней есть намёк на перерождения животного эгоизма «всё для себя», в альтруизм «для другого». И если этот факт мы готовы признать или хотя бы рассматривать, тогда не пропустим, что благодатные воды мифов питают не только культы, но и несут научно-методические объяснения духовного Принципа, Процесса и Цели Творца. И далее, вслед за японским мифом о спасителе «рыбки», милосердие которого позже и ему спасло жизнь, - Ветхозаветный Потоп иудеев сообщает о способности избранного человека «услышать Бога». Что говорит о новой ступени богопознания, но никак не о предмете конфликта, потому что это один материал, представленный в разновысоком этическом и научно-духовном свете.

Мы уже говорили, что эгоизм-альтруизм воссоздан Пушкиным в сказке «О рыбаке и рыбке», с мастерским дополнением! Разбитое корыто, без которого «одежды не чисты», символ утраты духовного Благословения. Но этического и символического объяснения сказок в русском языке нет, до нашей, простите, скромной попытки его создать. Может быть, потому, что христианская теория проклятия за грехи не признаёт параллельных доктрин? Тем не менее, обзор фольклора и этических норм каждой версии позволяет понять суть возрождения альтруизма из эгоизма, и закономерность развития «слышащих Бога», из масс «не

241

слышащих». Ведь ветхозаветный Ноах (Ной) не скрывал от народа причину строительства корабля? Нет. Но «не слышащие» над ним лишь шутили.

Д. Новый пример касается превращения мифа - в институт приношений…

«Мгновенная смерть. Храм на японском острове Танго посвящён местному рыбаку Урасиме, который женился на морской деве. Он поселился в её подводном дворце, но через некоторое время заскучал по своим родителям. Русалка дала Урасиме волшебный сундучок, который позволил бы ему возвратиться домой - пока оставался закрыт. Когда юноша обнаружил, что отсутствовал сотни лет, он открыл сундучок и мгновенно превратился в скелет».

И это итог. А. Космополитическая суть мифов не требует доказательств. Но! Б. Мифические предания преобразованы в культ. Затем: В. Религиозные и культовые общины, проявляя безграмотность, заявляют о святости догм или вымыслов. Что рождает религиозный антагонизм, войны за первопрестольность и авторские права на… эксплуатацию мифов. Поэтому естественным противовесом возникает протест против религиозной вражды, как самой отвратительной стороны псевдо богопознания. Г. В наилучшей форме протест выражен творчеством литераторов, художников или зодчих, тайно и явно распространяющих элементы древнейшего знания. (Цитаты и имена представителей Возрождения - в сборнике.)

3. Второй фонтан. Он за первым; примерно там, где на фотографии видны дети в красных куртках. (Ниже, общий вид и соответствующие номерам укрупнения).

3-а. Укрупнение центральной фигуры. У этого «малыша» крыльев нет, значит, изображение сообщает о ступени развития человека. Допустим, здесь есть ответ на вопрос: «Как происходит духовное возрождение?» Вспомните: правая рука символизирует веру. И хотя у «малыша» её окольцевала змея, он, как ни странно, больше внимания уделяет левой руке и ноге, обвитой змеёй до пяты. Причём, малыш не испуган, но будто бы увлечен забавной игрой! И змеям не угрожает опасность, потому что перед нами не сценка из жизни, но аллегория взросления веры и опыта. Впрочем, об этом уже говорили, поэтому вспоминайте и думайте. Даже

потому, что миру известны секты, в которых молятся и танцуют (см. экстаз) с ядовитыми змеями в руках. А если змея ужалит кого-то, - община видит в том знак греха или же слабой веры. Возник ли ритуал из Ветхозаветного иносказания (воины Моисея якобы были защищены от укусов ядовитых змей), сейчас беспокоит мало. Важнее, что секта воспринимает Слово буквально. Хотя так же сказано: «Не искушай…»

3-б. Ахтунг! Драконы! В центре – малыш, но, как назло, ни одного Георгия, Михаила, Екатерины или Амандоса?! Катострофаль! – сказали бы немцы, приметив, что когда фонтан включен, - из пастей этих драконов струи благословения льют воды на «малыша»! И ладно бы там, у китайцев, но в Европе это больше похоже на заблуждение скульпторов или монархов Голландии. Ведь их соседи: Англия, Португалия, Испания, Германия и Россия возносят святых

уничтожителей драконов на герб государств! Плюс, известные русские кинозвёзды с телеэкрана клянутся взяться за истребление змей! И в чём тогда дело? Есть предположение. В

242

Голландии не разделяют мнения дикарей и язычников, и не поклоняются святым Георгиям и т.д. Да и по логике: если хозяева верят в победителей драконов, - в их садах и дворцах места драконам не будет. Отсюда и вывод: пока одни идеологи культивируют дикарские толкования, другие возрождают символы и аллегории в полном соответствии с древнейшим знанием. А в этом случае даже Марк Шутин поймёт, почему голландские и фламандские мастера миру известны как представители Возрождения, когда другие использовали дар и талант в пользу языческих догм Реформации.

Е-1. «Георгий и дракон. Св. Георгий был одним из первых христианских мучеников. В средние века он стал героем рыцарства за то, что якобы спас благородную деву от свирепого дракона.

В 1348 году Эдуард 3-тий объявил святого Георгия покровителем нововведённого ордена Подвязки - высшего ордена английского рыцарства. С тех пор св. Георгий считается национальным святым Англии».

Е-2 «РЫЦАРСТВО. Слово «knight» («рыцарь») происходит от староанглийского «Cniht», что означало «слуга». Французский эквивалент этого слова - «chevalier» («шевалье»), поэтому рыцарский кодекс поведения называется «chivalry» («рыцарство»). Рыцарство, первоначально договор между привилегированными солдатами, развивалось со времён Карла Великого и достигло своего апогея в 14 - 15 веках, когда существовало множество рыцарских орденов, вроде тамплиеров и иоаннитов (Орден св. Иоанна). Согласно рыцарскому кодексу, рыцари должны быть храбрыми, честными и великодушными. Многим он (кодекс) обязан христианству и

средневековым романам - историям о бескорыстной преданности рыцарей «прекрасным дамам». Романтический идеал помог приподнять статус женщин и положить конец солдатскому варварству».

Е-3. «Легенда о короле Артуре. Старинная мешанина британских и французских мифов, сдобренная примесью христианства и чуточкой фактов. Настоящий Артур мог быть римско-британским вождём, сражавшимся против англосаксонских завоевателей в 6 веке н.э. Король Артур, как романтический герой Камелота был создан в 12 веке монахом Джеффи из Монмута. Джеффи Монмутский перенёс рассказы в своё время, снабдив их собственным религиозным пафосом. Вот почему там присутствуют рыцари в доспехах, христианский рыцарский кодекс чести и… очаровательные леди в остроконечных шляпах!»

Мк. Признаюсь, в Е-1 я запутался. «Стал и был»; «считается и объявил», - никак не вяжется! И если это не новые погрешности перевода, но так энциклопедисты хотят сохранить нейтралитет, тогда почему не писать «представлен нам…», а не «был»? Тем более, дальше ДЭ ясно говорит о легендах, как вымыслах! Так зачем же путать детей? Почему изначально не расставить акценты? Ведь Пушкин не побоялся высказать своё мнение о рыцарях, в коротком романе «Из рыцарских времён»? Нет. И хозяева Дворца не сочли нужным следовать моде на искажения. Что же тогда пугает издателей? Или важнее, что страх не бывает случайным…

Е-2. Допустим, что «слуга», как сотрудник ЦБО государств, мог возникнуть с тех пор, когда египетский фараон провозгласил себя «Богом Солнца». Затем самозванство такого рода положило начало эпохам управления ложью, в первую очередь поразившей и поражающей духовное знание общества, вовлечённого в «священные войны» и культы святых (подробности и последствия в статье доктора Сироты). Плюс.

Е-3. Мы уже рассмотрели примеры стилизации Адама и Евы; и где-то я напоминал выводы каббалистов: не подкрашенная под правду ложь физически нежизнеспособна. Следовательно, в

контексте сведений ДЭ о «Короле Артуре», можно сказать, - есть голоса не мальчиков, но мужей!

Есть и дальше:

243

Е-4.«Вымысел сильнее фактов. Сотни рыцарей-тамплиеров были сожжены на кострах после того, как отвергли ряд ложных обвинений, выдвинутых королём Филиппом. Кроме прочего, их обвиняли в том, что они плевали на святой крест, поклонялись кошкам и тайно убивали своих собратьев, пытавшихся покинуть орден».

М.к. Давайте попробуем к этой картинке предположить, что «рыцарские ордена» преследовали друг друга, чтобы захватить награбленные богатства! Тогда получится, что «тайно» убивали собратьев, чтобы не разгласили места хранения кладов? Т.е. если хоть каплю жизненной правды допустить к размышлениям, только тогда факты станут сильнее вымыслов; и мы без труда проникнем в секреты казней и войн ближайших столетий. Плюс приблизимся к общей стратегии, как психологии революций. «ЭКСПРОПРИАЦИЯ - принудительное лишение собственности одного класса другим». Проще сказать: «Грабь награбленное». А рядом национализация, которую больше беспокоят сбережения иноземца, чем его нос или вера. Так чем же религиозные разногласия лучше? Вот ведь, даже в честь мифического «любопытного рыбака», раскрывшего заколдованный сундучок, построен Храм. Значит плевки на кресты, поклонения кошкам, драконам или же крокодилам - это всё отговорки, чтобы скрыть истинные причины войн, допросов, пыток и казней. Мне трудно представить, что тамплиеры, например, признали бы плевки и кошек, затем покаялись, а их за это… помиловали и отпустили! Зато вопросы прямые и ответы конкретные, – помогают понять небылицы - легенды, или действительное положение дел. Точно как пишет ДЭ, к рубрике прилагая достойные иллюстрации (слева, направо):

Е-5. Крестоносцы: герои или бандиты? Е-6. «Рыцарский кодекс чести. Карл Великий (768-814 гг. н.э.) король франков и первый император Священной Римской империи, протянувшейся от Испании до Польши. Ядром его армии были богатые и привилегированные воины. Они разработали правила поведения по отношению друг к другу, которые

стали известны, как «рыцарство». Е-7. «Кардинальский кабинет. С 1624 по 1642 г. не было во Франции человека

могущественнее Армана дю Плесси, более известного как кардинал Ришелье. Он сделал намного больше любого министра Cадля для укрепления абсолютной королевской власти и положения Франции в мире. Отчётливо понимая значение достоверной информации, Ришелье основал «Cabinet noir» («Чёрный кабинет») - секретную высокоэффективную организацию с полицейско-розыскными функциями, следившую за французской родовой знатью, так и за власть имущими соседних стран. Ришелье платил членам кабинета из собственного кармана, поэтому именно он, а не король, мог рассчитывать на их лояльность».

Таких примеров у меня не меньше 15-ти, поэтому, чтобы к теме не возвращаться, рассмотрите ещё и то как, соответственно сведений ДЭ, применялись священные символы.«Летописец Фруассар, описывая тогдашних бандитов, первым использовал слово «головорез». Он рассказывал о солдатах французского короля Иоанна 2-го, которые занимались самым разнузданным разбоем. Другая группа французских бандитов именовалась «мнимыми пилигримами» или «кокилардами», так как использовала эмблему пилигримов - раковину моллюска («гребешок святого Якова»), чтобы обманывать своих жертв. Немецких разбойников называли «раутбриттерами» или «рыцарями-ворами». В испанской Каталонии целые армии грабителей осаждали города, а вся Италия страдала от набегов рыцарей-наёмников».

Как говорит В.В. Жириновский: «Однозначно!» 1. Есть наёмные бандиты и слуги бандитов. 2. Всё остальное - легенды. Идеология, в которой романтический герой Камелота чуть ли не самый безобидный пример. 3. Насколько такие легенды «помогли приподнять статус женщин и положить конец солдатскому варварству», ныне так же трудно сказать, как об истреблении фашизма в каждой стране.

244

В заключение, раз уж казачество я сравнивал с нарицательным рыцарством и предлагал обратить внимание на выводы А.С. Пушкина, - прочтите и это.

Е-8. «Бенгальский улан. Бенгальских уланов набирали в полицию мятежных районов северо-западных районов Индии». Очень удачная иллюстрация! Как и ответ: индийский улан, русский, украинский или чеченский казак – идентичные полицейские силы, наёмники. Поэтому герои одной стороны, для другой - просто враги, предатели и грабители. А кресты или моллюски на флагах, груди, коронах или же куполах? – равны святости тех, кто ими украшает себя и свои деяния.

Вобщем, теперь с чистой совестью пойдём к третьему фонтану PALEIS HET LOO. А потом организуем и встречу

с прелестными и «очаровательными леди в остроконечных шляпах».

Продолжение следует

245

24 - продолжение.ТРЕТИЙ ФОНТАН РALEIS HET LOO

По прямой аллее мы пришли к третьему фонтану, в центре которого, на вполне символически оправданном квадратном возвышении, трое детей (у двоих рыбы в руках) окружают столп, венчает который чаша. Дети выглядят взрослее и самостоятельнее, что подтверждает: эта композиция символизирует новую ступень развития. Здесь лучше представить себе разновысокие ноты на пяти линиях нотного стана. Но! Объяснять приходится знание не преподанное, потому предлагаю начать обзор с… параллельного.

Ехал в предместье г. Эссен и удивился! На глухой стене огромного дома увидел огромный контур рыбы. А раньше такой же встречал на багажниках автомобилей, поэтому счёл эмблемой общества рыболовов. А на доме что? Само общество, или консервная фабрика? Я остановил грузовик и побежал выяснять подробности. Оказалось, - знак этот… на боковой

стене церкви! И там одна активистка мне восторженно объяснила: рыба - символ веры Латинской церкви. Чем отличается эта церковь Христа от остальных Германских, дама не знала. Зато показала золотой нагрудный кулон и серьги с рыбками. Я застыл в полном шоке, и не потому, что пришлось заглянуть в декольте. Просто

символ известен за сотни тысяч лет до христианства! А тут… стоит ли начинать дискуссию? К счастью, заметив моё остолбенение, дама снисходительно улыбнулась и подарила брошюру. «Хочешь спастись, приходи и беседуй с пастором». Ладно, - подумалось, - и на этом спасибо, не надо будет фотографировать.

Итак, копия рисунка у вас перед глазами, вот и вернёмся к теме. Изображения рыб, похожих на горизонтальную 8-ку или петлю-узду (слева), исследователи относят к Атлантической и Муанской цивилизации. И утверждая, что рыба издавна символизирует

религиозную зрелость и чистоту веры, исключающей посредников между человеком и Божественным Духом, я очистил оригинал символа на общинной брошюре, дабы показать, какими были «Муанские рыбы». Устно добавлю: глаз «рыбы» так же символизировал чёрную точку души, в умозрительно представляемом прямоугольнике туловища. Рыба-восьмёрка отличается треугольным хвостом, который в сумме с четырёхугольником

даёт 7-мь, символ самостоятельного мышления. Здесь же произведение = 12-ть, как основание; а 13-ть, с учётом глаза, представляет Священную дюжину Непроизносимого Имени: Эль – Ты Еси, в котором – сила и крепость дружины. С другой стороны, известна «чёртова дюжина», как продукт вымысла создателей чертей. Впрочем, когда уже есть реконструкция изображения, лучше без слов. Сиди и смотри!

О трансформации символа. Египтяне преобразовали «рыбку» в Глаз Бога Ра (священный глаз), увесив его слезами. А греки-христиане в буквах слова «рыба» нашли провозглашение: «Иисус Христос - Сын Божий». В сумме (развития или искажения?) символ «Эль – Ты Еси» -

забыт. Поэтому возвращаюсь к фонтану.

1. А. Первый подросток: рыбу держит двумя руками, прижав к животу и груди.

Опорная нога: правая (вера и знание), и взгляд направлен направо, чуть вверх.

Б. Второй, справа по направлению нашего взгляда. Опорная нога - правая и рыбу держит на правом плече. Его способность и вера как ноша, - ступенью выше. Плюс левая рука (осознание) - всё же

246

свободна; а левая нога и динамика позы передают стремленье и готовность идти вперёд. Куда и откуда? – подумаем позже.

В. Третий «ребёнок» - без рыбы?! Поэтому, чтобы всё-таки разобраться, я обошёл композицию несколько раз. Представители Возрождения никогда не моделировали зависть или стремление отобрать! И здесь не видно страдания или зависти «рыбака», что рыба ему не досталась. Наоборот, он крепко стоит на ногах (равновесие) и руки его объединяют парней. Вобщем, подробностей в этой динамике масса, поэтому пока обращаю внимание, что смотрит он вверх.

Взгляды. Допустим, с учётом значения символа «рыба», что взгляды «парней» так же подчёркивают стремления! Первый смотрит направо; второй - назад, вдаль, будто боится погони; а третий – без рыбы, совершенно определённо вверх. Вот и представим, раз уж даже в политике есть лидеры, правые или левые, - что так выражен их интерес к миру горнему, относительно начальных и средних пределов мышления. Тем более, плотное расположение фигур вокруг столпа и возвышенной над ними чаши символизирует равенство этих фигур, как разные ноты объединяет аккорд Тритона.

Общая чаша - символ прав равных, а не вражды великих и малых. Так же это символ чаши, вознесённый во здравие. Может поэтому, когда я читаю у Пушкина о круговой чаше и кубке, я понимаю, что речь идёт о согласии; а не предписании пить из общей посуды (круговая чаша Христа). Т.е. лучше не смешивать аллегории и гигиену, особенно, когда струя воды из центра чаши льёт благословенные воды на всю композицию; вновь напоминая, что жизненный опыт каждого из этой «троицы» дополняет один другого.

Ноша, как аллегория характеристик стремления к консерватизму или прогрессу; есть «питание» для души и разума. Кроме того, рыба лучше всего выводит холестерин. Значит, вспоминая «одежды», как бы скрывающие Истину и Изиду, можно так же заметить, что первая фигура одета богаче других. А разве лидирующие политики и отцы церкви бедны? Плюс.

Графическая символика. Кругов на дне фонтана - четыре. Точкой концентрации всех идей является центр. Стрелки от первого круга совершенно ясно указывают на центр, так же сообщая о распространении из центра. Центральная точка + 4 кольца = 5; Человек. А плоскость надстройки за границей фонтана, объяснимая ступень 6. Здесь граница центра рассмотренной композиции, всё таки не завершающей всего ансамбля. А Каббале подобную незавершённую цельность, как некий объёкт, на иврите называют парцуф. И, по сути, во многих религиозных и жизненных убеждениях каждый «объект» считает себя наиверным.

Чтобы у вас не закрались сомнения, я предлагаю всё заново пересчитать!

Три фигуры, столп, чаша, 4-ре кольца и точка центра - дают сумму 10-ть. А если прибавить воду и землю, - перед нами 12-ть как Основание. Прибавим Небо, как Нерушимую Твердь, и тогда перед нами 13-ть - число первого совершеннолетия. Но! Христианские гностики назвали 13 числом сатаны и «чёртовой дюжиной». С другой стороны, обряд посвящения в самостоятельное изучение Торы, для мальчиков-евреев (бармыцва) происходит в 13 лет. И Новый Завет убеждает, что в «13 лет Иисус начал учить». Плюс, 12-ть лет, кажется, – возраст зрелости Магомета. Т.е. похоже, что когда годы в иносказаниях воспринимают как летоисчисление, тогда и начинается соревнование, чей пророк раньше начал учил мудрецов…

На фотографии, слева по направлению нашего взгляда, за кольцом, границей и новым уровнем - видны три ступени. А справа - полу-чаша в виде ракушки.

Я укрупнил эти фрагменты. А. В ракушку поступает вода из верхних объектов, как в накопитель, объединяющий другие потоки, как река объединяет ручьи, чтобы дальше влиться в моря. Плюс, чуть раньше читали о «Строителе нижней вселенной», которого сейчас сравним с известным словом: Творец. Таким образом…

247

Б. Вода из этого накопителя, собирая воды источника высшего, питает фонтаны и омывает фигуры в них. Но!

3.4. Накопитель стоит на двух опорах, поэтому, вспомним мужское начало и женское: пару. И даже не думайте о гермафродитах! Потому что «Ракушка» - символ Учения Якова, а Учение - «Гребешки Якова» - раскрывает закон волнового возвышения и нисхождения. Практически, это предтеча Учения о Скрытии и Раскрытии. Т.е. если закрытый панцирь моллюска символизирует тайну рождения, тогда раскрытый (как и роза) равен понятию зрелость и альтруизм. Здесь, раздать Воды Жизни. Какие? Ответ виден на укрупнении. Три ступени ведут на Отдалённый «объект», состоящий из трёх тройственных Уровней. И без особых кодовых расшифровок всё равно насчитаем: 9, 10, 12 и даже 13 деталей. И всё равно возвратимся к цифрам магическим и святым, которые также слабы и не святы, когда неучи, «гностики» и «эзотерики» на своё усмотрение вяжут их по рукам и ногам. А вслед за ними и мы шагаем в кружева лабиринтов, где, как прекрасно сказано А.С. Пушкиным, «… лес и дол видений полон». Так что, не забывая взгляда назад «подростка с рыбой», можно предположить, что он совершил свой исход из «этого леса», взяв с собой одну рыбу - символ чистого постижения.

Итак, отсюда мы зашагали обратно. А по пути, когда всем надоело меня подгонять, Олег Николаевич пообещал отнять у меня фотокамеру, если не объясню, куда ещё «тыкаю пальцем». Ну и, раз уж я обещал написать подробности, - излагаю. Под заголовком:

НЕ ТАК ВАЖНА ДОРОГА И ЦЕЛЬ, РАДИ КОТОРЫХ ПУСТИЛСЯ В ПУТЬ, - СКОЛЬКО ВСЁ ТО, ЧТО УВИДЕЛ ПО ОБОЧИНАМ ЭТИХ ДОРОГ

Это, кажется, слова Антуана де-Сент Экзюпери? Впрочем, Александр Шапиро, любезно снабдивший меня БРЭ, сканером, и даже не скрывший фамилию, - в этом случае обычно язвит: «Да ты другого ничего не читал». Может быть. Но если количественный показатель решитесь сравнить с качественным, - я покажу, куда и зачем «тыкал пальцем».

5. Сюда. Так я считал колонны. Если предыдущие выводы верны, то и другие детали должны соответствовать «тайным кодам» строителей. Например. Фронтальных колонн 12-ть. Есть?

Осветлённая часть, - символ дня и открытого знания. Глухая стена - граница объёкта. Правая и левая колоннады поочерёдно в тени, это символ: 24 часа. Или полярное пребывание на востоке и западе ночи и дня, зимы или лета.

Боковых колонн – 2. Нет, не беспокойтесь, - я вижу, что их 4-ре; но крайние - другой формы! Значит, толстых колонн слева и справа - 4-ре (место). А по бокам – пары: мужское начало и женское. Сумма – 8-мь, бесконечность существования. А произведение – 16. Где 1 - я зримое, плюс 6, - вошедший в религию, - даёт в сумме 7-мь, как ступень перехода к самостоятельному познанию. Малых колонн в блоках «на крышах» тоже должно быть 7. Есть. А с боковыми - 9. Правда, такие «опоры» могут быть и вратами, закрытыми для бездушного разума, как написал Козырьков: «Жаль, не люб им каждый». И тогда остаются просто столбики и гребешки, террасы - места для отдыха на воздухе; или «на крышах», когда тянет погреться на солнце.

С учётом цитаты «жаль, не люб им каждый», заметьте: и Пушкин напоминает, что не каждому дано познание тонкостей аллегорий и символов. Тем не менее, постижение Света Творца идёт своим чередом. Прежде всего, ненавязчивым, поэтому «образованием светским»

легко начали называть развлечения. Но об этом уже говорили, вот и вернёмся к 1-м воротам.

248

6-а. На ярком солнце не все детали контрастны, поэтому просто напомню: на спине «дамы» (слева) удобно расположился читающий книгу «малыш». 6-б. На спине «дамы» справа, - девочка. Рука и книга опущены, что сначала напомнило «завершённый объект»; «женское», которое образование считает излишним. Но, что-то мне подсказало рассмотреть ещё одну композицию.

Фигуры на здании бывшей Городской Думы в Одессе. В комплекте с часами они символизируют сутки. «Дама» в платке, слева от нас, символизирует – вечер. Вторая дама держит в левой руке венец (осознание), это напоминает, что день отведен труду. Сравните с библейской фразой: днём Создатель трудился, а ночью – почивал!

«Одесские дамы» убеждают меня, что дамы-сфинксы и дети на Аллее РALEIS HET LOO - тоже символизируют день и ночь, как поговорку: «Делу время, - потехе час». Кроме того, дамы (и Богородица) символизируют женское начало Природы; и землю, если рассматривать

притяжение и способность взрастить. Суть - Материнское. И даже этот пример подтверждает: символы и аллегории трактовать личностно: отцы, матери, мальчики, девочки, - непростительно глупо. Тем более первый фонтан передаёт аллегорию благословенного Замысла (Принцип возвышения из «вод потопа»). Второй, малыш со змеями и дракон, - детализирует Покровительство и Принцип развития. Третий - Закон и Принцип всеобщего дополнения. Точнее. Путь к третьему фонтану начинается за сводами ворот, охраняемых сфинксами; поэтому день и ночь, лень и прилежность естественно повествуют о дальнейшей экскурсии во временную и духовную Жизнь.

7. Фото ниже. Справа от входа, вдоль забора от «дамы» с девочкой на спине, ещё есть медведица; особенно интересная в связи с упомянутой Кельтской богиней и медведями Тора. Но заметьте, фигура эта здесь не центральная, и нет сатаны на спине. Значит, о языческом культе речь не идёт? Плюс, автор имеет полное право возвратить безобидный характер искажённому культом

символу и аллегории; а то и просто высмеять искажение, якобы могущественное и злобное. Например, в «Сказке о попе и работнике его Балде» Пушкин унизил чертей, хотя сатана – «владыка» христианского мира. В любом случае, кто возле медведицы и, что могут значить подробности, я не рассмотрел; вы меня подгоняли, и массу не менее интересного мы пропустили. Например.

8. Множество макетов Земного Шара, ворота-тупики и другие источники вод. Похоже, что боковых раковин здесь только шесть, хотя в центре всё-таки 3. И как теперь разобраться? Вы спешили, будто на последнюю электричку, и получилось: «и я там был, что-то попил…», но всё-таки не могу порадовать Королеву Голландии полным обзором. А ведь здесь даже туи, стоящие на границах многочисленных лабиринтов, равны древнейшим символам ёлок и елей (рассмотрены в письме № 19), стрел и пирамид. И остальные примеры могут

хранить приметы разных религиозных доктрин, так же отражая мировоззрение государств - соседей Голландии! Скажем, опять на манер В.А. Козырькова, есть мысленный сдвиг в планировке РALEIS HET LOO! Есть прямая аллея, ответвления и лабиринты. Плюс, каббалисты твердят,

249

что каждый неминуемо придёт к Единобожию; да и пословица подтверждает: «Сколько верёвочке не виться, всё равно конец будет». Значит, народное творчество зодчих и литераторов, воспевающих жизнь как Дар, - наилучшая проповедь! Вот ведь и я удивился, что «Сказка о царе Салтане» может иметь скульптурное соответствие! А если бы не поехали в Аппельдорн, - не видать нам фигур и… Я в своей жизни не написал бы ни одного письма Королеве. Ужас! Тем не менее, в сумме, из-за Центральной Аллеи и боковых лабиринтов я дополнительно покопался в литературе и нашёл иллюстрацию нашей прогулке, будто тайную карту. Смешно, но всё в той же ДЭ.

1. Знак Тайны. Графически напоминает даже упомянутые в эпиграфе слова Плотина о возвращении Улисса в таинственную страну. Правда, название знаку я сам придумал; а в энциклопедии пишется так: «Немногие избранные? Гностики придерживались тайного культа не из страха перед преследованиями, а потому, что хотели сохранить путь к Богу только для себя. Существовали как христианские, так и мусульманские гностики. Некоторые сторонники этого культа верили в тёмные магические силы».

Интересно!? Конфликт теорий о дефиците и полноте благ Творца актуален не первый век. И даже представить себе объёмы этих «Учений о дефиците Творца» не сложно, если вспомнить, что новозаветный Христос напоминал ученикам: «У Отца Небесного обителей много»! С другой стороны, как такую дискуссию признать честной, когда Благовестие преображено в канон о вечном проклятии, из-за которого «попеременно сходим с ума, бросаясь из одной стороны в другую», но всегда попадаем в тупики «гностических» лабиринтов. Что подтвердит

и другая картинка.

2. Keith Haring, Ohne Nitel (без названия), 1986, Rottedam, Museum Boymans-van Beuningen. Название, собственно, есть в центре картины: «666» - «число зверя». И не естественно ли, что красно-чёрные зигзаги (зиг – по-немецки «победа») ведут в тупики? Хотя мы, как мазохисты непревзойдённого класса, упиваемся кружевно-бестолковой «мудростью», и восхищаемся: «Ах, как тонко и поэтично нас завели!» Впрочем, на аллее РALEIS HET LOO мы увидели настоящее Благовестие, поэтому вспомните, что и во Дворце мы не видели икон, крестов, ликов святых или «магические знаки». И в часовне только места для прихожан, кафедра и книга на ней. Жаль, в книгу заглянуть я не смог. Зато в гардеробной увидел настоящую Голубую ленту! (Объяснения

в главе №9.) И здесь я был прав. Через стекло лучше фотографировать плёночным аппаратом; цифровой, прости, ленту, попросту высерил, как «гностики и эзотерики». Вот и пришлось (в «Фотошопе») ленту убрать, орден поместить на голубой фон, и подрисовать закрытое лентой кольцо.

3. Орден. Ясно видно 12 лучей, и то, что креста на короне нет.

4. Диагональная лента есть на фрагменте памятника Пушкину в Одессе. То, что она пересекает двуглавого орла, лишний раз подтверждает: после изгнания турок Одесса была Российской. (Турецкое название «Хаджибей» разбирали отдельно). Так же, в центре нижней границы фрагмента виден точно такой моллюск – как упомянутый Гребешок Якова на фонтанах РALEIS HET LOO. Значит Единобожие,

известное нам как иудаизм, и в Одессе было первоосновным.

Итак. На этом этапе Интернационализм аллегорий и символов Единобожия я считаю доказанным. И потому что примеры и выводы возникли после экскурсии во Дворец, значит на стороне литераторов, зодчих, художников-символистов Возрождения и учёных, не забывая Пушкина, мы теперь отыскали даже монархов! Вслед за чем, если стремимся возвратить хоть себе достойное имя А.С. Пушкина, - остаётся ещё раз с благодарностью отметить

250

удивительный Дар Пророка, возродившего древнейшие символы - в зримом подобии «бытописания». При этом не мало властителей народного знания холят лишь… пермутаторов, которые, как Ткачихи, Поварихи и Бабарихи из сказки Пушкина, - «перенять гонца велят, извести его хотят». Без зазрения совести, применяя ложь и клевету. Т.е. когда о чести и совести речь не идёт, можно лишь сожалеть, что государства, окрепшие на чужой вере, святынях и символах, обделили себя Величием признать собственное родство.

В заключение, - «подорожные» фотографии из Голландии. 5. «Лев» держит в зубах двусвечник (на фото отрезан), - напоминая, что высший объём постижения символа «желание сердца», - всё, что исходит из Пары. Здесь благополучие государства, дома, семьи, детей, стариков. В центре щита, на который опирается лев, древнейшие три равносторонних креста, значение которых разбирали в главе №19. Кресты видны плохо, поэтому я сделал ещё одно фото, чтобы не сомневались: речь идёт о многовековом мировоззрении и религиозной политике монархов Голландии. 6. Герб Амстердама (корона без креста). Тоже нашёл на блошином рынке.

Если нет у Вас времени прочесть письма от первого, прибавлю пару строк из упомянутого там стихотворения Пушкина: «Из Пиндемонди». «И пред созданьями искусства вдохновенья / Трепеща радостно в восторгах умиленья. Вот счастье! Вот права…» А обратная сторона особого счастья и прав - ясно отражена в другом стихотворении....Беда, кто в свет рождён с чувствительной душой!

Кто тайно мог пленять красавиц нежной лирой,Кто смело просвистал шутливою сатирой,Кто выражается правдивым языком И русской глупости не хочет бить челом!..Он враг отечества, он сеятель разврата!И речи сыплются дождём на супостата. (...)

Пора попрощаться?!

Госпожа Королева, - здоровья и процветания Вам и Голландии! Пусть РALEIS HET LOO выстоит ещё тысячи лет. В любом случае, самое большее, что можно отдать потомкам, народу и государству, - это знание, мировоззрение и убежденность предков, как Имя Собственное. И тогда сразу отпадает необходимость искать поддержку у сказочных Покровителей…

Надеюсь, что публикация сборника на голландском языке мне всё же удастся, и я смогу подарить его Вам. До свидания.

Сентябрь 2006 года

251

25

ПО СЛЕДАМ СВЯТЫХ, КРЕСТА И БОГИНИ СО ЗМЕЯМИ, - К ОРЕСТУ И ОРФЕЮ

О запрете изображений, но существовании аллегорий даже в одежде

В Израиль - Александру Магнеру

В Израиле всегда неспокойно! Впрочем, все мы, ощущая последствия религиозной вражды, не обращаем внимания на то, что основной вопрос, - не повторяют ли культовые фигуры одна другую, – не первую 1000 лет освещают лишь единицы. И вот дабы на фоне Михаилов, Георгиев и т.д. не обделить вниманием св. Екатерину (иллюстрация в 11-ом письме), из Энциклопедии моды я взял для сравнения «Богиню со змеями». №1 - Фаянсовая фигура из

Кносса, 15 век до нашей эры, Критский исторический Музей.

В Греции эта фигура названа «Мать Природа». Что ведёт нас и к более древним «Матерям» (№2 и 3), изображения которых учёные считаю

пробами первобытных зодчих изобразить Венеру. Правда, не сказано, почему именно Венеру, или Венеру ли вообще, вот я и подумал: если Грецию называют родиной православия, может быть, «Богиня со змеями» подскажет родословную связь Богородицы, Христа, креста распятия, святых победителей змей и драконов, и даже танцев со змеями? Ведь:

А. Провозгласившие Екатерину святой исключают возникновение образа из мифа или легенды. Б. Избегают доказательств существования драконов. В. И с научной точки зрения не объясняют символ дракона, даже если он отражает религиозное или национальное заблуждение, которое святые якобы искоренили крестом. Г. С другой стороны, парадокс: крест не спасает от крыс, саранчи, тараканов, жуков и лягушек, хотя христиан на земле не мало.

На фоне этих противоречий, я вспомнил документальный фильм, однажды показанный Т.В. Куштевской в кино клубе г. Ессен. Имена создателей фильма не знаю, я опоздал к началу. Но речь шла об уникальном музее одежды жителей небольшого еврейского городка. Что вновь подтвердило мой вывод о повсеместном существовании равных символов. Вот я и подумал, а не рассмотреть ли наряды Кносской богини, раз уж скульптуры Дворца HET LOO убедили, что древние мастера выражали мысль и характер, что гораздо сложнее передачи динамики борьбы или танца? Т.е. можно сказать: раз эта фигурка статична, значит перед нами очередная загадка, аллегория, или провозглашение?! Причём. 1. Провозглашение подразумевает сотворчество, но «Мать Природа», как прозвище, не раскрывает аллегорической сути. 2. Провозглашают обычно идеи, версии или законы, что содержится в слове «Принцип». 3. Цель провозглашения - облегчить нашу жизнь и развитие, как согласовать. 4. Но согласие исключено, если пророки и боги – всего лишь собственность культов. Зато.

Если прислушаться к выводам Каббалы, Учения и символические фигуры – это не Деяние в Целом, но лишь Парцуф, объект постижения. А предисловие к постижению тайны замысла «Я» Изначального, мы нашли в строках Пушкина: «Я памятник себе воздвиг нерукотворный». Где а) Есть заявление о деянии нерукотворном: Мысли. Б) Но мысль передана Пушкиным словом и, в) достоинство изложения не оценить, если не знаем язык аллегорий и символов. Тем не менее, г) зодчество и литература остаются свидетельством восприятия и выражения Мысли в Гармонии. Например.

252

Мы обсуждали, мог ли Пушкин одновременно иллюстрировать доктрины Единобожия, излагать факт духовного возвышения и обращения личные? И, признаюсь, многие собеседники возмущались, что я объясняю невнятно. Но вот у меня под руками строки из письма новой участницы наших бесед, и кое-что проясняется. Ты цель творения. Ты негасимый свет. / Со всей природой в вечном симбиозе, Ты раскрываешь тайны черт и лет / В которых было всё, и даже слёзы.

Есть притяжение к неведомым словам, / В которых вдруг отыщешь откровенье; Как будто ангелы ведут тебя к вратам, / Где благом Сущего случится напоенье.

Ты можешь всё! Ты Сын большой Любви. Ты даришь свет. Ты получаешь благо И все слова, всей мудростью они в самом тебе, - а ты со мною рядом.

(…) Видеть свет и оставаться земным совсем не легко. Наверное, легко быть «просто». Просто насыщаться, просто высыпаться и быть удовлетворённым собой, когда в кошельке имеется денюшка. А тайное остаётся тайным и избранные, только избранные пытаются его открыть. (…) Елена Фрик, Бонн, 23.01.06.

Итак, кроме того, что автор достаточно внятно объяснила, почему нечто непонятно другому, она так же написала стихотворение на тему, где «Ты» присутствует в разновысоких уровнях. 0. Высший – духовный. 1. Человечество как обобщение. 2. Персональное обращение. И «высочества» отличает лишь одно сочетание: ты получаешь. Ведь Творец – дал и даёт! А наши восторги и прославления – всего лишь свидетельства ощущения ценности дара, - не всегда соответствующие дару.

Кто-то сказал, что так обратилась Елена ко мне. Но мы с ней не встречались! А вот с В.А. Козырковым, например, Лена знакома и даже получила «33 Богатыря» с автографом: «Создать Священный Образ просто / Но чем заполнить пустоту? / Здесь нужен УМ довольно острый! / Чтоб ДУХ звучал: «Да я же ТУТ!!!.»

На этой же книге Лена написала ответ как собственную рецензию: Когда зовут - не ум, ни возраст, в пределы, что не «до», а «за» - Тогда тебе не нужен «образ», / Как и не нужны «образа». Где дух не виден изначально, / Там смотришь в истину не ту… Пусть будет мысль гениальной - / Но не заполнит пустоту. И не от буквы ясно станет, / Что Бога истина одна - Когда в Него стремится кануть / Твоё «Божественное я».

Иначе сказать, к моим выводам, а не ко мне лично, она отнеслась всё же иначе. Плюс, в свою очередь, я вдруг замечаю, что её стихотворение «Ты цель творения» содержит описание полного цикла получения-передачи, как ответ на вопрос: «Как происходит?» 1. Сам Вездесущий раскрывает себя, а не только его посредники. 2. Пик образования - наслаждение человека Творцом, называется Целью Творения. 3. Есть факт притяжения, как ощущение возвышающей силы (Мошеах – в иудаизме). 4. И ощущение радостной вести о наследии рода; как в Библии: «Сяду одесную Творца».

Здесь же в 12-ти строках видно «Что происходит?» А. Получение, - утоление духовного голода. Б. Ощущение наслаждение от получения. В. Плод-результат; осознание собственного значения на Вселенском Уровне.

Вот и вся её Каббала - на ладошке младенца! Но попробуй сказать, что Лена изложила Доктрину Познания, и каббалисты сразу же возмутятся. 1. Она не еврейка. 2. Синагогу не посещает. 3. Её не знают учителя каббалисты. Значит, авторитет не наработала…

В детстве мы рисовали рожицу, приговаривая: «Точка, точка, запятая, - вышла рожица кривая. Палка, палка, огуречик, вот и вышел человечек». И вы объяснили: парцуф - на бытовом иврите означает: рожа, пародия, - но ни одна рожа не отразит Божественный Лик, Вселенский Комплекс или Имя Верховное! Даже «Владимир» - нуждается в дополнениях! Например. Наш: слесарь, танцор, балагур, драчун, - спас мальчишку, упавшего в прорубь. А другие Владимиры известны просто как тёзки, или же лица. При этом и лица (пуним - личико на иврите), раз уж есть «волки в овечьей шкуре», не отражают весь мир человека и Человечества. Следовательно. То, что иудаизм отвергает изображения, имеет веские основания! Это же подтверждают древнейшие «матери», лица которых исключены, явно намекая на аллегорию. А. Телесная полнота напоминает о полноте информации, как и рог изобилия в правой руке. Б. Ряды волос на голове «матери» №2 обязательно будут равны 5, 7 или 9-ть. Значит, В. «Первобытные» - не примитивны, - но изображение аллегории - это одно, а всеобщее запрещение, как и жажда всем дать Лики святых, грубая крайность. В первом случае изображения развивают воображение, а во втором - запрет исключает сотворчество!

253

Аллегория - пища для размышлений. Но если «просто насыщаться, высыпаться и быть удовлетворённым собой, когда в кошельке имеется денюшка», - само постижение не нагрянет, будь ты 100 раз израильтянин по паспорту, или любой другой «земляк», который слышал о Торе или читал стихи Пушкина, в которых фигурируют «боги». Т.е. Пути различны. Не всех чужие страдания беспокоят до слёз; не каждый нуждается в тайнах черт и лет, а тем, кто нуждается, тоже не обойтись без поддержки родственных душ, способных сообщить хоть о крупицах счастья. Сумма проста, как стихи Заболоцкого: «Чтоб воду в ступе не толочь, Душа обязана трудиться, И день, и ночь.

О душе мы уже говорили. И Цель Творца и творцов (ознакомить человека с различным виденьем Плана Творения) - тоже уже обозначили. Здесь Благовестие в большей цене, чем весть о проклятии или возможности откупиться за грех. Значит любой, а не только израильтянин в праве искать благовестия пророков или богов не только русского или еврейского рода. Ведь отсутствие знания и больное воображение порождает веру в богов, чертей, чудеса, но винить только себя если, всё отрицая или замыкая в «магию» танцев со змеями (что больше похоже на «русскую рулетку»), не понимаем вдохновения Аристократов Духа. Т.е. самое время вернуться к «богиням».

Обнажённые богини «предлагают себя» в полном объёме, содержащем Принцип соития и то плотское, что на биофизическом уровне стимулирует воспроизводство человеческой жизни. «Нет человека, нет и проблемы», в лучшем смысле лозунга В.И. Ленина; без жизни и дел нет отличия, нет подобия. Но когда Суть объясняет сущность, человек, преодолевая рубеж личного «я», постигает бого-родство, посредством созерцания хоть Богородицы, дам-сфинксов Дворца HET LOO, или Птицы Феникс Л. Россохи. И ту же идею несут сказки о Спящих красавицах и Мёртвых царевнах, вновь возвращая к подобию; уже не церковному, а аллегорическому («Аллегория весны», письмо №17). Так же сказочные Богатыри, Князья или Герои, спасители дев, принцесс и цариц, это и есть пример деяний духа Создателя - Мошеаха! Но, естественно, эти «авторитеты» не для тех, кто перед рожей падает на колени, - поэтому предлагаю вернуться к богине и пересчитать детали-символы, уже оговоренные в других письмах. 1. Грудь - символ понятия вскормить, есть у Сфинкса, Птицы Феникс, и Дам HET LOO.2. Руки - не протянуты к нам, но держат змей. Зачем? – пока непонятно. Но даже глядя на грудь я не бросился бы в объятия, помня предупреждение Индусского бога мудрости Га-неша; в одной руке предложение, а в другой предостережение. Плюс, есть прямая аллея Дворца HET LOO, но есть лабиринты и тупики. И Омар Хайям напоминал: «Ты лучше голодай, чем, что попало есть. И лучше будь один, чем, с кем попало». Значит в сумме, не забывая «тайн» правой и левой руки, змей и символов плодородия, и признав грудь символом, а не только сиськами (термин Филиппа Киркорова), можно понять, что речь идёт о знании и осознании

даже того, почему жизнь полна зла. Тем более. 3. Платье - семиэтажно! И передник не случайно покрывает 2 уровня из 7-ми; плюс, слишком похож на параболу, которую мы разбирали как символ нисхождения и возвышения душ, в противовес выводам Е.П. Блаватской. Кроме того, ромбы - символы направлений, сокращений, связей и разделений. 4. Ромбы. Горизонтальные стрелки (<>) издревле - распространение рода. Вертикальные, - древние астрологические знаки: вверх, мужское, вниз, женское. Такие же клювики-стрелки я показывал на кольцах внутри 3-го фонтана Дворца

HET LOО. Так же ромб символизирует сокращение, поцелуй и является знаком пещеры. А когда ромб разделён на треугольники, это уже самостоятельные символы-объёкты.

Открытые или неполные разносторонние ромбы демонстрируют, как и буквы, разностороннее наполнение. А полные ромбы, совмещённые в уровнях, всегда выразят суть колец Олимпиады: Три и Пару. И ещё, на нижней границе передника символизирован плод родового слияния, нисходящий на координату Y-игрек - параболы. Кроме того, в 3-ем письме разбирали: звезда иудаизма графически отражает цельный процесс: влечение, слияние самостоятельных треугольников и результат: рождение просветлённой центральной точки души и новых треугольников-пирамид.

Сняв передник, если хочется разоблачить «Изиду», раскроем (уровни платья) 7-мь ступеней познания. Пояс, ещё один символ зрелости, как библейское напоминание: опоясайтесь поясом верности. Но, только удалив искажённые символы, как ассоциацию с ритуалом посвящения в рыцари (опоясание мечом), мы приблизимся к талии - границе вместилища жизненно важных органов. Впрочем, пока подсчитаем детали заметные.

Платье и пояс - 8-мь; грудь - 9. А если приложить «даму» на линии координат, то именно линия рук и груди окажется на координате «Y», символизирующей Землю.

254

5. Голова - это 10. И потому, что символическое значение рта, носа, глаз и ушей уже разбирали (письмо №13: семисвечник иудеев, минора), сейчас лишь напомню: все цифры опошляются и освящаются (очищаются) в голове. Вкусно, приятно, или же отвратительно; красиво - уродливо, мелодично и пустозвонно, этому учит жизнь и тело;6. Волосы. Мы говорили о Седне, лишённой возможности «расчесать свои волосы». И о том, что инквизиторы считали длинные волосы отличием колдунов. Плюс, вплетать в волосы полевые цветы – символ зрелости женихов и невест. Следовательно, с одной стороны, волосы - символ развития энергетической связи, с другой, даже бытовые представления об опрятности (волосы собрать в косу или под головным убором) соответствуют неким устоям, связанным с иносказаниями. 7. Головной убор. Что сверху шляпки? Не разобрал. Тем не менее, аллегорические фигуры издревле снабжались особыми головными уборами, или лавровым венком. Да и в простейшем квадратном платке (символ: место), сложенном по диагонали, можно увидеть напоминание о треугольниках и эгрегорах. Треугольник – Храм Триединого; узелок – элемент сокращения; а два конца из него - всё та же Пара, опора всего Земного. А в центре всей композиции, как в контуре рыбки из письма №24, но обращённой вверх, - Малый лик, Дева; даже крестьянка. Впрочем, цыганки, татарки, еврейки или болгарки повязывали платки на затылке; но и это возвращает к устоям: одни допускают слышание Бога, а другие убеждены, что женщине это не обязательно. Но!

Кокошник, почти такой, как у богини, издавна символизирует зрелость невест и покровительство Богоматери, - как полусфера египетского дерева ТЕТ символизировала зреющую почку познания. В русской культуре кокошник появился в процессе смешения более древних народов: евреев, болгар, мордвы и бурят. И ещё…

В 13 главе я писал, как у знакомого обсуждали подсвечники иудеев. И вот его рассуждения об этой богине: «Ладно, Природа и Богородица! А в чём моя доля?»

Ответ. В том, чтобы увидеть себя объектом заботы Творца и осознать своё место в Процессе Сотворчества. Осознание такой родственной связи, а не только зависимости, наполняет жизнь особенным смыслом, тем уже облегчая её. Так происходит всегда, когда Идея приходит на смену ложной идеологии…

Я обещал возвратиться к дамам в остроконечных шляпах, но сначала скажу, что пришла эта мода в языческую Европу из «крестовых» походов, вместе со слухами о прямом пути постижения; символ - стрела и копьё. При этом искать в европейских костюмах отражение тяги к мудрости еврейских каббалистов или астрологов – просто смешно. Подобными колпаками мифописцы подчёркивали не телесную суть сказочных героинь! А астрологи и толкователи снов (грибы-поганки) лестно украсили головы жён вельмож и провозгласили царей и придворных богоизбранным классом. Вслед за чем дамы в колпаках «поселились» в романах и возникли в реальности, как «женская аристократия». А далее, в процессе искажения понятий о богоизбранности людей, наций, классов и государств, и завоевания права повсеместно упоминать слово Гот (Бог), появились готы и «готический стиль», так же вытеснивший плоские башни и округлые крыши культовых центров. Тем же путём преемственность распространялась в русской архитектуре и моде на округлые и со шпилями купола церквей, шлемы воинов и шапок бояр; и даже «будёновка» подчёркивала якобы

духовную зрелость воинов. Наглядный пример есть в Энц. моды. (№4) «Из

Архива Бальдинея в Коблене. Генрих 4 после коронации (1308) принимает еврейскую делегацию. На членах традиционная еврейская одежда и шляпы с острым наконечником, предписанные евреям лютеранским церковным Собором 1215 года». Да, я помню, что обещал показать гравюру 15 века, на которой евреев в таких же шляпах жгут на костре (как тамплиеров, чтобы присвоить их накопления), но прежде заметь: плоские шляпки дам, и то, на что

энциклопедисты не обратили внимания. «Острые наконечники» шляп евреев венчает шар, как на голове «египетского змея» (письмо №4), и на скипетре «Кадуцей» (письмо №19). Кроме того, чтобы закончить спор о внутреннем содержании символа, рассмотри современную (№5) версию из рекламной брошюры: Naturheilpraksis, David Jawed Wared. Автор при встрече сказал: в Книге «Зоар» он

255

читал о духовным значении (сакральном) цифры 7-мь; поэтому кадуцей изобразил в соответствии с объяснением. Т.е. ступени и земной шар всё-таки символизируют то, о чём прочитали: «Я не собираю своё знание из писаний и книг, но ношу его в самом себе, ибо небо и земля со всеми их обитателями, и даже Сам Бог, заключаются в человеке». Яков Бёме. И: «Мы в самих себе имеем средство раскрытия лжи и доказательства Истины». Пифагор.

К скипетру в левой руке Генриха 4 вернёмся чуть позже; пока отмечу, что церковная власть утверждала различия даже в одежде. Что (по традиции?) привело к шестиконечным звёздам на одеждах евреев фашистской Европы. Впрочем, ныне это почти банальный упрёк, хотя деяние не исключает факты.

1. Завоеватели уничтожали приметы духовного образования покорённых народов, что им помогало провозгласить себя мудрецами и гностиками богоизбранной расы. 2. Так развивались теории первопрестольности и третьесортных наций, которые стало возможно уничтожать «во славу Бога». 3. Это наилучшим образом укрепляло имидж и авторитет «святых» войн, «освящая» деяния захватчиков и бандитов, поэтому 4. нужду в достойном толковании древних символов – физически и далее уже автоматически исключили.

Тем не менее, есть тайны и в деталях одежды, и в пропорциях фигуры богини из Кносса, что возвращает к «Тау» и анху-кресту, символизирующим Принцип земного развития. И даже то, что Птицеголовый держит ключ-крест за кольцо, можно понять, откуда пришла примета - ключи крепко держать в руках. Ну а то, почему ключи нельзя бросать на стол, можно узнать, только раскрыв иносказание «стол». Но об этом отдельно.

Танцы со змеями мне меньше известны, чем с колокольчиками, поэтому ниже приложу детскую фотографию. С примечанием: мама шила мне этот костюм на Новый (1952) год и рассказала о колпаке с шаром на острие, о колокольчиках и грустном Арлекино, которого в

сказке «Буратино» все били, а он сочинял стихи для Мальвины.

№6 и 7 систрум. Предок колокольчика и погремушек - древне египетский систрум, чем звук, по преданию, как и ракушки Тритона, изгонял нечистые силы. Так что колокольчики не случайно оказались в руках колдунов, на обуви и «ослиных ушах» шапок королевских шутов. Есть и другая сторона медали: когда мои друзья не могут что-то найти, звенят колокольчиком и находят. Т.е. масса тонкостей «управления» духами – заставляет

тему отложить в Приложения.

Помнишь вопрос «А в чём же здесь моя доля?» Я ответил: «Осознание Деяний Творца наполняет жизнь особенным смыслом; тем уже облегчая

её!» А теперь, в результате создания «мира наизнанку», получается, будто только религия наполняет жизнь особенным смыслом, тем уже облегчая её. Т.е. как пел Игорь Тальков: «Что поменяли, идею? Идею!» Но я не понимал его «христианского» возмущения, ведь знаки

разногласий существуют поныне! Например.

№8 Шлёс (замок) Оберхаузен, Германия. Петух на шпиле и шаре - отличие католических центров. Шпиль без шара и петуха - евангелисты. Проще сказать, христианство присвоило шары и шпили и дало им «модер-новое» применение. Может поэтому ирония и пророчество Пушкина в «Сказке о золотом петушке» не раскрывает нам «тайны» дружбы России с Европой? А ведь тайна проста! Был договор: «Царствуй, лёжа на боку!» Но иноземный петух кукарекнул, сыновья русского царя пошли воевать за чужое господство и… погибли. А потом и царя петушок клюнул в маковку и… улетел. И восточная царица (блага Востока, обещанные царю за союзничество) исчезла как сон. Т.е. можно бесконечно интерпретировать фразу «Я пришёл, дабы всё исполнилось», но остаётся

факт: древние знания уничтожены силой, и теперь любую богиню можно превратить в св. Екатерину.

256

Чтобы возвратиться к народному творчеству, приложу ещё одно из ДЭ. «Ужасная людоедка. В русских сказках часто встречается Баба-Яга, описываемая как старая, долговязая, костлявая карга с длинным острым носом, с железными зубами и сердцем. Она летает в дьявольской ступе, размахивая при этом метлой. Её избушка защищена забором из костей жертв. Баба-Яга особенно любит пожирать маленьких детей».

«Сказка ложь, да в ней намёк», - повторяет Пушкин загадку народных сказок. «А нам разгадывать тайну Пушкина», - вздыхает Ф. Достоевский в день памяти о погибшем. Не разгадал загадку или же скрыл отгадку, теперь не узнать. Но если учесть выводы В.А. Козырькова, что «первопрестольное» виденье преподносят нам с детства с кагором, тогда цель преподавания, в общих чертах, найдём даже в эстрадной песенке. Исполнителей, правда, не знаю, но песенку записал.

Моя бабка племянница Антихриста. / Моя бабка сестра Бабы-яги. Моя бабка рубит в чёрной магии. / С моей бабкой тягаться не моги… Моя бабка очень верит в Дьявола. / При слове «дьявол» вся трясётся, как шалаш (?) Моя бабка сильно богохульствует / И на метле летает на шабаш.

Припев. Она любит лишь меня, потому что я - родня. Ну-ка, скиньтесь по рублю, а не то я натравлю, - Свою бабку натравлю! Ага! Ага!

Моя бабка, ох как любит внучечка. / Причём - очень - внучка, тойсь меня. Наш дом обходят люди за километр. Её деревня вся боится, как огня. Она любит лишь меня, потому что я - родня. Ну-ка, скиньтесь по рублю, А не то я натравлю, - / Свою бабку натравлю! Ага! Ага! А если бабушка на кого озлобится: / Пошепчет кое-что и ты, считай, подох.И чтобы каждого из вас она не тронула, / Тащите все магарычи на мой порог.

Припев тот же.

Итак, хотя «с бабкой тягаться не моги», вполне ясна идея культа греха и проклятия: «Ну-ка, скиньтесь по рублю». Т.е. раз уж песенники протестуют против языческих бредней родни, и нам достаётся простейший вывод. Ассоциации, возникающие из народного творчество, лучше проникают в сознание человека, чем научные или математические выкладки, тайны которых можно без толку изучать всю жизнь». Зато звенья примет Возрождения Духа существуют в мельчайших деталях быта, поэтому Пушкина без труда понимал просветлённый народ, а власть и религия искали способ закрыть ему рот.

***

Мир обладает массой зримых примеров и мнений исследователей, которых называют людьми чистой веры. Но сейчас я выбираю лишь то, что связано с ближайшими темами. Например, пакет выводов Е.П. Блаватской.

«(…) «Каббала Денудата» даёт для каббалиста очень ясный, для профана - очень спутанный отчет о пермутациях или заменах одного лица другим. Так, например, она говорит, что «сцинтилла» (духовная искра или душа) Авраама была взята от Михаила, главы Эонов, высочайшей эманации Божества, настолько высокой, что, в сущности, в глазах гностиков Михаил отождествлялся с Христом. И все же, Михаил и Енох - одна и та же личность . Оба занимают точку скрещения креста Зодиака как «человек». Сцинтилла Исаака была от Гавриила, главы сонма ангелов, а Сцинтилла Иакова была взята от Уриэля, прозванного «огнем Бога», самым зорким духом во всех Небесах. Адам не есть Кадмон, но Адам Рrimus, Микропросопус. В одном из своих аспектов последний есть Енох, земной патриарх и отец Мафусаила. Тот, который «ходил перед Богом» и «не умирал», есть духовный Енох, олицетворявший собою человечество, вечное в духе, и также вечное во плоти, хотя последняя умирает. Смерть - это только новое рождение, а дух бессмертен; таким образом, человечество никогда не умирает, ибо Разрушитель стал Творцом; Енох - это образ двойственного человечества, духовного и земного. Вот, почему его место в центре астрономического креста.Но родилась ли эта идея у евреев? Мы думаем, что нет. Каждый народ, у которого имелась астрономическая система, и особенно Индия, глубоко почитал крест, так как он являлся геометрической основой религиозного символизма их аватаров, проявлений Божества или Творца в своем творении - ЧЕЛОВЕКЕ; Бога в человечестве и человечества в Боге, как духов. Старейшие памятники Халдеи, Персии и Индии открывают перед нами двойной или восьмиконечный крест.

257

Этот символ, который весьма естественно можно обнаружить, как и другие геометрические фигуры в природе, в растениях и в снежинках, - привели д-ра Ланди, в его сверх-христианском мистицизме, к тому, что такие крестообразные цветы, образующие восьмиконечную звезду соединением двух крестов, он назвал «Пророческой Звездой Воплощения, которая соединила небо и землю, Бога и человека» («Монументальное христианство», с.3.) Последняя сентенция совершенна в своей выразительности; только старая каббалистическая аксиома - «как наверху, так и внизу» - отвечает этому еще лучше, так как она открывает нам того же самого Бога для всего человечества, а не только для горсточки христиан. Именно, Земной крест Небес повторяется на земле растениями и двойственным человеком: физический человек вытесняет «духовного», на точке скрещения которого стоит мифический Либра-Гермес-Енох. Жест одной рукой, указывающий на Небо, уравновешивается другою, указывающей вниз на Землю; беспредельное зарождение внизу, беспредельное перерождение вверху; видимое - только проявление невидимого; человек из праха предоставляется праху, человек из духа возрождается в духе; таким образом, именно предельное человечество и является Сыном Беспредельного Бога. Абба - Отец; Амона - Матерь: Сын - Вселенная. Эта первичная троица повторяется во всех теогониях. Адам Кадмон, Гермес, Енох, Осирис, Кришна, Ормазд или Христос - все они одно. Они стоит как Метатроны между телом и душой - вечные духи, спасающие плоть перерождением плоти внизу, и душу - перерождением вверху, где человечество еще раз ходит перед Богом.

Мы уже показали в другом месте, что символ креста или египетский Тау, Т, существовал на многие века раньше периода, приписываемого Аврааму, выдаваемому за праотца израильтян, так как иначе Моисей не мог бы узнать о нем от жрецов. И что Тау считался столь же священным в глазах евреев, как и других «языческих» народов, доказывается одним фактом, который теперь признают как христианское духовенство, так и неверующие археологи, Моисей в своем «Исходе», XII, 22, приказывает своему народу пометить их дверные косяки и перемычки кровью, чтобы «Господь Бог» не ошибся и не убил кого-нибудь из избранного народа вместо обреченных египтян (*Кто же, кроме авторов «Пятикнижия», мог бы ещё выдумать такого верховного бога или же ангела, настолько человекоподобного, что ему понадобилось обмазывание дверных косяков кровью, чтобы вместо одного человека не убил другого! По своему грубому материализму это превосходит все теистические концепции, какие мы когда-либо встречали в языческой литературе). И этой пометкой был Тау! Идентичный египетский крест с рукояткой, с помощью половины которого Гор воскрешал мертвых, как показано на скульптуре в развалинах Фил (** Денон: «Египет», 11, рис. 40, №8, с.54.) Как необоснованна идея, что все такие кресты и символы являются бесчисленными бессознательными пророчествами о Христе, явствует на примере евреев, по обвинениям которых Иисус был предан смерти. Например, тот же самый ученый автор говорит в «Монументальном христианстве», что «сами евреи признавали этот знак спасения до того, как они отвергли Христа»; и в другом месте он утверждает, что жезлом Моисея, которым он пользовался, творя чудеса перед фараоном, «без сомнения, был этот crus апsаtа, или что-либо подобное ему, употребляемое также египетскими жрецами (*** Cтр. 13 и 402). Таким образом, логическим выводом будет, что 1) если евреи поклонялись тем же символам, что и язычники, то они были не лучше их; 2) если, будучи так хорошо осведомленными, как они были, о сокровенном символизме креста, и несмотря на то, что они веками ждали своего Мессию, - они все же отвергли как христианского Мессию, так и христианский Крест, то, должно быть, тут было что-то неладно в отношении обоих. Те, кто «отвергали» Иисуса в качестве «Сына Божия», не были ни людьми, незнающими религиозных символов, ни горстью атеистических саддукеев, предавших его смерти; они были именно людьми, которые были научены сокровенной мудрости; которые знали как происхождение, так и значение этого крестообразного символа, и которые отстранили как эту христианскую эмблему, так и свисающего с нее Спасителя, так как не могли стать сторонниками такого кощунственного обмана простого народа. Почти все пророчества о Христе приписываются патриархам и пророкам. Если некоторые из последних могли и существовать как реальные персонажи, то первые все суть мифы»... (Конец цитаты.)

Изображения креста в этом издании нет, но протест ЕПБ не скрыт: библейские произведения считают историческим справочником, а не новой легендой, возникшей на фундаменте искажённых мифов. И далее, вслед за неладными отношениями, учёных и обывателя интересуют лишь чудеса, как вид посоха Моисея, или креста на котором распяли Христа. Впрочем, сама ЕПБ, увлекаясь первопрестольностью индуизма, оставила без внимания главное откровение Пятикнижия: «В начале наши предки были идолопоклонниками». Т.е. все «предки», как первые состояния души,

258

язычники и идолопоклонники, а не лучше и хуже. И только потом «Бог избрал одного из них и сказал», что достойно дискуссии на тему «еврей, не еврей». Иначе никак не заметить главное: ход развития драматургии. Плюс, евреи создавали массовое богопознание, а «христиане» - культ жреческого владычества. Вслед за чем, пока те и другие потомки спорят о праве на крест, нацию и Мессию, получается, что побеждает вражда, а не индуизм, иудаизм или же христианство. Здесь же, если судить по объёму раскрытых мифов, - религии вообще не участвуют в этом соревновании! И сама Блаватская не раскрыла ни одного хотя бы индийского мифа. Отсюда евреи её - масса, а символы и атрибуты - «национальная, родовая и фамильная ценность». Вот и все рассуждения, исключая которые, учёные братья и сёстры обвиняют друг друга в кощунственном обмане простого народа. При этом «Дух витает, где хочет», не спотыкаясь о нации или ценности, что и даёт основание тому, что называют «проклятием государства».

ОРФЕЙ И ОРЕСТ

Поправку к опечатке, допущенной в «именах» Орест – Орфей (письмо №15), я отыскал в самой Энц. моды! Напомню. К иллюстрации «Орест, мстящий за своего отца», было написано: «в укладке волос, усов и бороды Орфея». И вот новая иллюстрация

10. Ниже. «Орфей у фракийцев. Античная посуда из Гелы. 5 век до н.э. Гос. музей, Берлин».

Итак. Орест - мститель, а Орфей (без бороды и усов) певец. И каждый из «них» - собирательный образ, но не реальный герой. Точнее.

«ОРФЕЙ, в греч. мифологии фракийский певец, сын музы Калиопы. Чудесным пением очаровывал богов и людей, укрощал дикие силы природы. Миф об Орфее, - участнике похода аргонавтов, изобретателе музыки, верном возлюбленном, спустившемся за своей женой Эвридикой в Аид, - частый сюжет в литературе, изобразительном искусстве, музыке».

Заметь, СЭ словарь пишет о мифах; богах, музах и аиде (аде), упомянутых в стихотворениях Пушкина. В словаре В.И. Даля Орфея я не нашёл, но русская литература знает также Садко, ублажавшегося подводного царя игрой на гуслях, дабы освободить любимую. Значит, допуская, что религиозная власть понимала прекрасно, о чём писал Пушкин, - к «Иванам, не ведающим

259

родства», но провозглашающим себя чисто первопрестольными русскими, украинскими и т.п. - прибавь информацию о переселениях.

«ФРАКИЙЦЫ, группа древних индоевропейских племён (даки, одрисы, геты и др.), населявших С.-В Балканского п-ва и С.-З М. Азии. В ходе Великого переселения народов смешались с др. племенами, став одним из античных элементов при формировании болгар, румын и др.»

Всё!? Ведь за этим «простеньким» сообщением стоит не только вялое переселение по обочинам «шёлкового пути», но и история беженства, и правда политики государей Руси и Европы, повлекшей образование немецких колоний и якобы еврейских «полос оседлости» вокруг России, Польши, Белоруссии и нынешней Украины.

1. Переселенцы благоустраивали районы, опустошённые войнами. 2. Указ о поселениях за окраинами исключал вероятность конкуренции православию. 3. Сторона тайная. Финансирование переселения взяла на себя Европа, но под давлением не русских - русских царей и цариц, мечтавших, что католицизм вытеснит православное христианство. Но русская сторона (по слухам, Меньшиков и Потёмкин) переложила инвестиции в собственные карманы, поэтому переселенцы частью погибли в пути или осели вокруг перечисленных государств. И этот пример необходим: путём вытеснения иноверцев пошла Русь и Россия, но таких как Пушкин уничтожали внутри государства…

У меня появился другой вопрос. Я написал, что древние мастера оставляли зримые знаки. Вот и спросили меня: «Можно ли по картинке угадать содержание песни Орфея и отношение к ней фракийцев?» Я думаю, можно. Только прошу: прежде ты сам поищи на картинке ответ, а потом читай мои выводы. Иначе неинтересно. Меня уже обвиняли, что «хочу показать, какой умный», а вдруг теперь будет глупо? Вобщем, начали!

1. Цельная композиция. Расположение рисунка на дуге напоминает о возвышающем свойстве размышлений на тему. Применимо к сосуду, символу полноты и округлой формы земли, идея равна для всех. А дальше посмотрим – уже озвученное: А. Орфей сидит на возвышении (камне), - знак горнего постижения. Сидеть, - символ покоя и равновесия. Значит песня явно не революционная. Б. Если глаза закрыты, это говорит о созерцании внутреннем; открыты и смотрят ввысь – посвящение Высшему адресату. И то и другое объединяет слово «молитва» - обращение. Сравним «Посвящение» А.С. Пушкина (Для вас души моей царицы) и обозначим: песня Орфея для слушателей, как понятие «разделить духовную трапезу».

2. Содержание песни - в деталях. Орфей смотрит в небо; здесь 5-ть и 5-ть звёзд, часть которых - в форме сердец! Точнее. А. Верхние звёзды состоят из чётко выраженных трёх сердечек (слева от нас), и двух обыкновенных точек. Так выражено желание Триединого создать Пару. Б. Нижние, - Замысел создать принципиальное подобие; 5-ть число Человека. В. В итоге, речь идёт о человеческом совершенстве, способном в объёме этой 10-ки ощутить и выразить словом и песней Замысел Высший.

3. Лира. С условием, что есть даже название озера «Кинерет» (Израиль, Тиберия), что переводится – Лира, рассмотрим символ, а не инструмент. Не случайно он выглядит, как «рога» египетского Верховного Бога, внутри которых Солнце - источник постоянной энергии. Так же лира похожа на разрез бутона цветка или коробочки мака; растительный мир дарит нам запах, цвет и вкус зёрен, и представление о Солнце приходит в ощущениях его действий на мир. Следовательно, раз уж лира на иллюстрации находится в контакте с ногами, руками, животом и грудью, допустим, что символ выражает способность передать внутренние ощущение человека - в гармонии слова и музыки.

Имя Орфей состоит из слогов: ор - слух, и фей - магически действующий, волшебный Дух. И Арфа - рукотворный инструмент, возвращает к Орфею. Но.

А. Лира как символ состоит из трёх струн, пересекающих перекладины, соединяющие «рога». У символа нет колков натяжения струн. Кроме того.

260

№11. Возвратившись к фрагменту на памятнике Пушкину в Одессе (письмо № 8), заметим, что символисты вносят родственные значения, расширяя представление о «предмете»; может и потому, что арфа - мешает восприятию аллегории. Здесь лира покоится на волнах моря, и украшена листьями. Будь это листья лавра или же дуба, всё равно это символы вкуса, зрелости, славы и возрождения. Плюс, на лентах годы пребывания Пушкина в Одессе: 1820 - 1824.

Пятиконечная звезда, будто падая в лиру, символизирует нисхождение Духа - в Человека телесного, точно как парные 5-ть звёзд над лирой Орфея. А ракушка внизу композиции (Гребешок Якова, древнейшее Учение Единобожия), символ осознания Вселенской Гармонии, как обратное постижение алфавита; от Я до А; из глубин до небес.

Б. Колки на лире Орфея разделены перекладиной, как 9-ть в числителе и знаменателе; что напоминает о полном объёме «О»; содержащем в себе: 1. Скрытие и раскрытие. 2. Обратный (встречный) отсчёт. 3. Подобие зримых и умозрительных ощущений. Кроме того, лира связана с 10-тью пальцами; но лучше видны пальцы левой руки – осознание.

В. В Паре «рогов лиры», скреплённых верхней перекладиной, собраны законодатели: 2 + 1 = 3. Плюс нижнее основание это 4-ре. А если учесть и 5-ть, число Человека как место или вместилище, то именно 9-ть - слияние характеризует Посланника Творческого. Ну а зритель и слушатель, в меру равенства ощущений, наслаждается этой гармонией.

4. Орфей и слушатели. С учётом 5-ки, символа Человека и Человечества, следует отказаться от привычного подсчёта фигур. Орфей - фигура центральная, остаётся тем простым смыслом, который содержит в себе равновесие «воинов», как разно полярных сил-состояний. Это же подчёркивают головные уборы, увенчанные парно различными «шпилями». И да, я понимаю, что такое «совмещение и разделение» наиболее сложно для нашего восприятия, приученного к персонификации отдельных фигур, поэтому ещё раз напомню: Орфей и Орест, суть различные «состояния души», как «объекты» Процесса познания. Орест - символизировал состояние: месть; а Орфей – примирение Человечества. Если это понятно, тогда…

Воин слева (со стороны Орфея) стоит ближе всех, правой ногой опираясь на камень. На той же опоре, в правой руке и на правом плече - копьё. Взгляд его прикован к Орфею. Вот и представим, что вера его (правая сторона) связана верой в Орфея. Он слепо верит не столько содержанию песни, сколько исключительной роли Орфея. Иначе сказать, здесь вера в кумира, которого необходимо защищать оружием.

Воин справа. Его глаза, как видим, закрыты. Упор на левую ногу и копьё, которое держит двумя руками. Значит, осознавая реальность, а не фанатическое стремление защитить кумира и веру, он ничего для себя, кроме предназначения воина, пока не видит...

Второй воин слева. Такое впечатление, что он вообще собрался уйти! Он стоит слева, - это подчёркивает, что его осознание не соответствует идеям Орфея. Скажем, и песня не греет, поэтому закутан в одежды, когда другие полуобнажены. Не симметричность полос на одежде (7-мь слева, 8-мь справа), так же подтверждает, что самостоятельность выбора (7) может быть центробежной и центростремительной силой – вечно (8).

Пытаясь понять, что привело воина в эту армию, я обратил внимание даже на бороду воина. На минутку его персонифицировал. Ведь и в русской армии было немало воинов иноверцев - наёмников. И воевали они, не обладая другими способностям. Нет, я не обобщаю, но этот воин уж слишком похож на монголо-татарина.

Второй воин справа подтверждает вывод о центробежных и центростремительных противоположностях! Правая нога опорная; он верит Орфею, а динамика левой передаёт стремление подойти. Кроме того, в руке его два копья; что может подчёркивать силу не

261

только физическую, но и духовную. Тем более его копья наиболее перпендикулярны к земле! Но самое интересное, что на нём, как и на Орфее, венец; только менее просветлённый. Следовательно, если Орфей собирательный образ музыкантов, поэтов, певцов, то этот воин характеризует объект, удостоенный дара как чести воспринимать поэзию благовестия. Отсюда Пиит – благочестивый.

5. Головные уборы. Шпили (мужское) характеризуют целеустремлённость; а овальные кольца (женское) - созревание. Таким образом, художник, сохранив полную взаимосвязь символов и аллегорических персонажей, представил не только содержание песни Орфея, но и закон взаимодействия противоположностей, скрытых в понятии Человечество.

ДОПОЛНЕНИЕ (Сентябрь 2005 года).

Если мои объяснения к картине «Орфей у фракийцев» ты сочтёшь случайными совпадениями, тогда прочти в «Первой тетради» (не Общей) «О случайностях и власти Случая». А я, в связи с тем, что в Орфее увидел древнейшую аллегорию вдохновения человека словом и музыкой, всё-таки возвращаюсь к Дару Пророков, возрождающих благовестие, не взирая, что жизнь полна физических и моральных страданий. Кроме того, раз уж мы говорили, что творчество Пушкина содержит в себе идеи мифов и аллегорий всего мира, - рассмотри ещё несколько фотографий.

12. Не помню, где мне встретилось это пианино, венчает которое «лира», но в совмещении контура бутона цветка и полусферы египетского дерева ТЕТ. Плюс, нижние боковые изогнутые фигуры – змеи; опять же, пара, на

которой стоит мир и гармония.

13. На этой крышке люка (г. Оберхаузен), в гербе, слева, изображён египетский Кадуцей, как, вероятно, символ городской власти. Справа, шестерёнка, клещи и молоток, - инженерия и механика? А внизу, кувалда и молоток; допустим, обеспечение: рабочие, слесаря и т.п. А всё вместе - эмблема, в которой символы смешаны без претензий на соответствие и нац. принадлежность. И раз

уже сказано, что не ведающие родства «монументальное христианство» и бытовое еврейство Принцип возрождения воспринимать отказались, то говорить о связи и достойном месте символов, тем более на крышке канализационного лаза, - смысла нет.

14. Так же в Оберхаузене есть памятник: «Возрождение». Но и здесь рассматривать порядок и символическую связь ступеней, колец и символ нельзя, потому что, по сути, сооружение знаменует перемирие

враждовавших соседей. А Возрождение это возвращение к Единобожию. Впрочем, смотри!

15. Крупный план: Ника в Венце Посланницы. И не крест, но Венец Божественного помазания в её правой руке, как знание. В левой (осознание) Единая Книга. И да, ниже, над перечнем присоединённых

земель, есть и двуглавый орёл. Но земли за собой сохранили только орла и христианство, как государственную религию!? Значит, автор провозгласил будущее Возрождение, как единственный путь объединения народов и наций; а памятник установлен в знак поместного перемирия.

262

16. Подобные подмены есть где угодно. На иллюстрации справа – Киев, Майдан Незалежнiстi. Но и здесь Единая пальмовая ветвь в руках-крыльях «Дамы» гласит безоговорочно: монумент проповедует примирение и объединение. Тем не менее, политики Украины тяготеют к национализму, который и провозглашают на Площади независимости. От кого и чего? Этот вопрос открыт, значит, и думать можно только о будущем…

Лучшей иллюстрацией идеи борьбы за независимость классовую - остаётся «дама на баррикаде» французских революционеров. Но и её обнажённая грудь как символ, заимствована у

Ники. Поэтому пока я предлагаю вспомнить богиню Иштар, по воле привратников и хозяйки Гадеса утратившую божественное отличие и личное предназначение. А дальше, если твой интерес не иссяк, можно сравнить ещё многое…

263

26 К РЕЛИГИИ БАХАИ И РЫЦАРЯМ-ГОСПИТАЛЬЕРАМ

О ПРОТЕСТАНТАХ, РЕЛИГИЯХ-ПРОТЕСТАНТАХ И ИНСТИТУТАХ ПРИНОШЕНИЙ - ДУХОВНЫХ

Ты пригласил меня на экскурсии по Израилю, и теперь знаю, что в 12 веке в г. Акко крестоносцы (рыцари-тамплиеры) строили гавань и жилые кварталы. За это ли тамплиеров сжигали на кострах, - мы обсуждали прежде. А теперь прошу тебя не извиняться, что ты невнимательно слушал мои дополнения! Ты потерял работу, поэтому о задушевной беседе на тему «Литература, политика, религия и Каббала, как Светское Постижение Высших миров», - я не мечтал. И безработица нашему разговору - помеха второстепенная. Важнее отсутствие авторитетности, как предтечи внимания. А) Я в твоей памяти - младший брат; «Рыжий», который мотался на мотоциклах и автомобилях по СССР, а потом чудом застрял в Германии. Б) С твоих слов, ты атеист и технократ, значит беседы о философии, религиях или Пушкине-Пророке вообще тебе неинтересны. А тут ещё я, не профессор или раввин, которого показали бы по телевизору, вдруг взялся за объяснения. Плюс, «Мои финансы поют романсы», что тоже авторитета не прибавляет. Значит, твой «коэффициент восприятия» моих выводов – равен нулю. Нет, я не в обиде, что ты меня недооценил, но, заметь, так могли относиться и к Пушкину. Особенно если он, русский по рождению, провозглашал иноверные, с точки зрения христианства, истины; скажем, иудаизма. Ну и, раз уж хоть это тебя заинтересовало, - общий обзор, как обещал, подкреплю доказательствами из экскурсии.

Сначала нас повезли во Всемирный Центр Бахаи. Текст путеводителя я сохранил, но из иллюстраций выбрал ту, что важнее. Плюс, пронумеровал разделы и подчеркнул акценты, чтобы было легче возвратиться к деталям. Отсюда – текст как он есть.

1. Мы приглашаем Вас насладиться медитативной атмосферой Святилищ Бахаи, Террас и садов. Вход бесплатный, на территории комплекса отсутствует продажа товаров и сувениров.

Всемирный Центр Бахаи, расположенный в Акке и Хайфе, является духовным сердцем Веры Бахаи, - независимой мировой религии, насчитывающей более 5 млн. последователей, которые проживают почти во всех странах мира. Главная святыня Веры - Святилище Бахауллы, Основателя Веры Бахаи. Бахаи считают Его последним по времени из Посланников Бога, Основателей главных религий мира. Святилище расположено в Бахджи, на окраине Акки.

Святилище Баба, ставшее одним из самых, заметных зданий Хайфы - второе по значимости святое место для Веры. Здесь похоронен Баб, почитаемый всеми бахаи как Посланник Бога, чьей главной ц елью было подготовить путь для прихода Бахауллы . Террасы Святилища Баба, открытые для публики в июне 2001 г. задуманы как подобающее обрамление и «дорога к Храму» для паломников и посетителей этого Святого Места бахаи.

2. О Вере Бахаи.Вера Бахаи - последняя по времени из мировых религий. Зародившись в 1844 г. сейчас она стала второй по географической распространенности религией согласно ежегодной энциклопедии «Британника» за 1999 г. и «Всемирной энциклопедии Христианства», 2001 г. Бахаи из более чем 80 стран служат во Всесоюзном Центре Бахаи на добровольной основе в течение определенного срока.

Основатель Веры, Бахаулла принес послание единства, провозглашая единство Бога и единство человеческой расы. Он учил, что все мировые религии суть последовательные стадии раскрытия воли и замысла Бога в отношении человечества.

Бахаулла возвестил, что близится долгожданная зрелость человечества - эпоха, когда его единство будет признано и установлено. Он установил законы, принципы и институты, которые должны лечь в основу будущей всемирной цивилизации, такие как:- Избавление от всех форм предрассудков- Полное равноправие мужчин и женщин- Признание общего истока и глубинного единства всех великих религий мира- Искоренение крайностей нищеты и богатства

264

- Обязательное всеобщее образование- Право и обязанность каждого человека самостоятельно искать истину- Установление мировой федерации- Признание того, что вера не противоречит разуму. Наука должна быть в гармонии с религией.

В Вере Бахаи нет священников. Всей деятельностью руководит система избираемых совещательных органов на местном, национальном и международном уровнях. В настоящее время в мире существует более 180 таких национальных советов и более 12 000 местных. Международный управляющий орган - В семирный Дом Справедливости - расположен во Всемирном Центре Бахаи в Хайфе.Все расходы Всемирного Центра покрываются за счет добровольных пожертвований бахаи всего мира. Взносы из других источников не принимаются. 3. Святилище БабаБаб (Сейид Али Мухаммад, 1819-1850), молодой купец из Персии, объявил в 1844 г . о том, что Он послан Богом, чтобы подготовить человечество к наступлению новой эпохи и скорому появлению другого Посланника, еще более великого чем Он Сам. Бахаи считают Баба самостоятельным Посланником Бога и Предтечей Бахауллы, Основателя Веры Бахаи.

Смелое учение Баба, призывавшее к нравственному и духовному обновлению, вызвало ожесточённое сопротивление, и в 1850 г. Он был публично казнён. Его останки тайно перевозились с места на место, и, наконец, через 60 лет, в 1909 г., они были захоронены на Святой Земле, в мавзолее на склоне горы Кармель.

Колоннада и золочёный купол над мавзолеем были завершены в 1953 г. Их дизайн, разработанный канадским архитектором Уильямом Сазерлендом Максвеллом, сочетает восточные и западные пропорции и стили. Надстройка Святилища сделана из камня, добытого и обтесанного в Кьямпо, Италия; монолитные колонны сделаны из гранита Розе Бавено; 12 000 черепиц для купола были изготовлены в Голландии методом обжига поверх тонких золотых листов.Святилище предназначено для спокойных размышлений и молитв; церемонии и религиозные службы здесь не проводятся. Украшения внутри не имеют никакою сакрального смысла и служат только эстетическим целям. На стене висит специальная молитва, которую бахаи читают при посещении Святилища. Она называется «Скрижаль о посещении» и представлена в оригинале на арабском и в переводе на английский язык.4. Террасы Святилища БабаВ 1987 г. Всемирный Центр Бахаи поручил канадскому архитектору Фариборзу Сахба спроектировать 18 мемориальных террас, которые служили бы в качестве пути, ведущего к Святилищу - одному из самых святых мест для паломников-бахаи. Террасы тянутся более чем на километр вверх по склону, достигая отметки в 225 метров, а ширина ландшафтных садов варьируется от 60 до 400 метров. Чтобы обеспечить непрерывный пешеходный путь от подножия до вершины горы, был сделан ряд мостов и пешеходных переходов через улицу Яфе Ноф, проспект Хатционут и улицу Аббас.

Террасы и сады имеют свой уникальный стиль, разработанный в мельчайших деталях. Сочетание природных элементов - света и воды - составляет основное украшение террас. Каменные и металлические орнаменты выбраны из эстетических соображений и не имеют никакого сакрального смысла. Большое внимание уделяется экологии горы и сохранению водных ресурсов. Планомерно разбитые сады, идущие вдоль оси террас, по обеим сторонам переходят в естественные сады, где посажены засухоустойчивые местные виды деревьев и полевых цветов.5. Административные зоны (закрыты для публики): А. Здание Всемирного Дома Справедливости - в нем располагается международный управляющий орган Всемирной Общины Бахаи, Всемирный Дом Справедливости, состоящий из девяти бахаи, избираемых тайным голосованием каждые пять лет членами всех Национальных Собраний бахаи всего мира (их сейчас более 180).В. Международный архив бахаи - здесь хранятся реликвии, связанные с жизнью Основателей Веры, оригиналы Их Писаний и другие исторические материалы.С. Центр изучения Писаний - здесь работают ученые, занимающихся изучением Святых Писаний Бахаи, исторических документов и других материалов.Д. Здание Международного центра обучения - здесь размещаются Советники - назначаемые должностные лица, разрабатывающие и реализующие программы развития общин бахаи в мире.Е. Мемориальные сады - в этих садах расположены четыре монумента из карраского мрамора, воздвигнутые над могилами ближайших членов семьи Бахауллы.

265

6. Святилище Бахауллы и сады в БахджиОснователем Веры Бахаи был Мирза Хусейн Али (1817-1892), представитель знатного персидского рода, принявший имя Бахаулла, что в переводе с арабского означает «Слава Божия» . Его религиозные учения стали поводом для заключения Его в тюрьму, а затем изгнания из родной страны вместе с семьей и небольшой группой последователей. В 1868 г. они прибыли в Акку (тогда этот город был местом ссылок Оттоманской империи), приговоренные к пожизненному заключению.Хотя приговор, предписывающий строгое заключение, никогда не был отменён, режим содержания Бахауллы со временем смягчился. После девяти лет, проведенных в стенах Акки, Он переехал в загородный дом, известный как Мазраи, а затем - в расположенное поблизости поместье Бахджи (арабск. «восхищение» ).

Особняк в Бахджи был построен и 1821 г. Абдуллой Паша, который был в то время турецким губернатором Акки. Бахаулла жил здесь с 1879 г. до Своей смерти в 1892 г. Небольшое здание, примыкающее к Особняку, где Он похоронен, известно как Святилище Бахауллы. Для бахаи всего мира это самое святое место на земле, к которому они обращаются каждый день во время молитвы. На протяжении многих лет вокруг Святилища постепенно разбивались сады, украшающие эту Святыню.

***Итак. В первую очередь мы убеждаемся, что не только народы Востока признают новых Пророков, хотя религии преследуют их как преступников: тюрьма, ссылки, казни. Что так же постоянно возвращает нас к протестантам, которых не устраивает деятельность религий, превращающих себя в законодательный орган гражданской власти, так же диктующей выбор веры. Впрочем, тебе лучше знать, чем религии не устраивают тебя и, в чём видишь причину культовой конкуренции. Ну а я, исследуя причины преследования Пушкина, уже написал: «Основное отличие и достоинство пасторской и пророческой деятельности А.С. Пушкина в том, что его возвышенно-поэтическое «Учение о Душе» принадлежит народу. Что исключает культ поклонения лично ему, как человеку, якобы единственному и неповторимому наместнику Бога на земле». Таким образом, центром мистерии остаётся провозглашённое Слово, как информация для размышлений. А сам вдохновенный Пророк остаётся в тени своего Вдохновителя. Заметим, Пророка Пушкина в русском образовании нет, как и сведений о его пророческой деятельности. Хотя масса философов, учёных и верующих считали факт рождения Посланников закономерным и даже массовым». И вот новый пример: на Востоке, в центре религиозных конфликтов так же появляются двое, провозгласившие себя Посланниками. Правда, гораздо позже, чем Пушкин открыто заявил о себе, и отличает Бахаи - задача: создать религию. Но! Если внимательно рассмотреть суть перечня законов, принципов и институтов, которые предложены как основа всемирной цивилизации, оказывается, что эти идеи Пушкин выразил в своей поэзии! И не взывая к созданию новой церкви, потому что «основы» он предложил развивать, начиная с себя. Точно такое развитие провозглашали многие философские и религиозные школы, поэтому стоит упомянуть: «Розенкрейцеры», например, обещали, что члены их общества станут правителями и судьями всех народов. И Пушкин в «Истории села Горюхина» говорит о почётной задаче «быть судиею», но в его изложении не возникает намёка на желание занять пост городского судьи. Так Пушкин напомнил и то, что в неких источниках, вдохновивших розенкрейцеров на создание тайного общества, речь идёт о правительстве личного мира. Того шара земного, аллегория развития которого прекрасно выражена на иллюстрации David Jawed Wared (в предыдущем письме). Вобщем, после этого вступления я предлагаю сравнить подчеркнутые в брошюре акценты, чтобы понять, в чём же преимущества «последней религии».

1) Внешне Бахаи - уменьшённая копия Ватикана, хотя ритуал, священники и «продажа товаров и сувениров» отсутствуют. Отличительные знаки или одежды бахаи не носят. Что даже в сравнении с «коронацией Генриха 4-го», более чем существенное дополнение. Правда, против специальных одежд, отличительных знаков и торговли в храмах протестовал и новозаветный Христос…

Духовным сердцем Веры и Святыней, - каждая религия называет центры свои. Хотя научный и духовный, а не культовый протестантизм (учитывая выводы Пушкина), святилищем таким утверждает внутренний мир человека; это существенно отличает ощущение Бога, поклонение

266

культу и слепую веру в Устав, Лидеров и Организации, имеющие рукотворные центры и телесное руководство. Плюс, сказано: материя и тело биологическое тленны и разрушаемы, значит, святым быть не могут. Чего не скажешь о Мысли, способной зреть и укрепляться в себе. Так что, «святое место для Веры», здесь (для меня) звучит слишком «традиционно».

Посланники Бога. Так же прежде существовали как факт, но – сугубо инкогнито! А. Возникая в умозрительном восприятии древнейших сказаний, как Принцип. Но литературные образы превратились в культ личностей и организаций, существующих за счёт пожертвований, поэтому «свято место» превращается в центры коммерческие.Б. Культ поклонения человеку-богу известен с тех пор, когда Фараон Египта (…) объявил себя «Богом Солнца». Вслед за чем, люди-предтечи возникли из теории христиан, как и большие буквы к именам основателей религий: Святой, Он, Они, Сам.В. Бахаи обращаются в сторону Святилища, а мусульмане обращаются в сторону Мекки. Тогда получается, что размышления этих верующих более связаны с местом и личностью, чем с Духом и Мыслью Создателя. Плюс, обращение к покойникам и миру мёртвых – издревле известный признак язычества.

Помнишь ли? Сопровождавший, когда мы входили, указал всем туда, где захоронен лидер. Почему-то с улыбкой. А я вдруг подумал, что мы уже много лет не были на могилах наших родителей, вся жизнь которых не противоречила Уставу Бахаи, хотя они его даже не знали. Зато сегодня весь мир знает о разрушении еврейских могил. Вобщем… своеобразная получилась у меня «медитация и наслаждение».

Г. «Дорога к Храму» для паломников и посетителей этого Святого Места, - если не архитектурно, то идейно, полностью соответствует другим центрам паломничества.

2) Бахаи (…) служат во Всесоюзном Центре Бахаи на добровольной основе. Как и в каждой религии, включая монастыри.

А. Провозглашение единства Бога и единства человеческой расы, - извечно в любой религии. Но центром «единства» каждый видит свою религию, поэтому больше известно презрение иноверных могил и центров.

Б. Все мировые религии суть последовательные стадии раскрытия воли и замысла Бога в отношении человечества. Да? Нет, - говорили мы в предыдущих письмах; потому что торжественные проводы в другие религии никому неизвестны. Проклятия отреченцам, - сколько угодно. Так что и это провозглашение примечательно тем, что в наших не академических беседах эта проблема рассмотрена в полном объёме, на фоне главного показателя конкуренции культов: борьбы за паломников и пожертвования. Не поэтому ли в Германии попросту узаконен налог на церковь?..

В. «Бахаулла возвестил, что близится долгожданная зрелость человечества - эпоха, когда его единство будет признано и установлено».

Само построение предложения меня сильно запутало. Если речь идёт о единстве, провозглашённом Бахауллой, тогда «долгожданная зрелость человечества» замыкается в рамки признания теории Бахауллы? Вобщем, я сначала подумал, что «долгожданная зрелость» - явная подмена прихода эпохи Мошеаха, а затем и Мессии-Христа. Но так же эти вариации соответствуют обещаниям разных партий, общин и обществ, включая и Свидетелей Иеговы. Но есть и другое мнение. ВСЕОБЩАЯ И ОДНОВРЕМЕННАЯ ЗРЕЛОСТЬ ЗЕМЛЯН… ВСЕВЫШНИМ, В ПРИНЦИПЕ НЕ ПРЕДУСМОТРЕНА! И только поэтому некий юноша достигает духовной зрелости, когда старик-атеист умирает «зародышем». Что достаточно ясно выражено каббалистами иудаизма, И.А. Крыловым и А.С. Пушкиным (есть его стихотворение со словами «юноша-мудрец»). Исходя из этого, я написал: нечто закономерно доступно не каждому. Тем более что различие в «зрелости» обеспечивает поэтапное взросление духа, что называем вечным воспроизводством жизни. Что же касается идеи культа бахаи, то чуть иными словами долгожданная зрелость изложена в «Откровении Иоанна». И только сравнение откровений позволяет понять: «одновременная зрелость» - всего лишь мечта; возникшая, к сожалению, не из осознания сути, что «так жить нельзя», но из толкований разномастных Учений бездарными переводчиками. Ведь в духовной литературе человечеством называют внутренний мир человека, изначально содержащий в себе достоинства и пороки всех «наций и рас». Проще сказать, перед нами очередной пример неверного восприятия философских источников, или переводчикам текста бахаи на русский язык (учёным?) следует поработать над предложением. 3) Смелое учение, и ожесточённое сопротивление. Оговорено как пример конкуренции, уничтожающей сторонников идеи духовного обновления. Здесь же причина гонений Пушкина.

267

4) Ниже. Террасы Святилища Баба и «украшения внутри не имеют никакого сакрального смысла и служат только эстетическим целям», - пишут авторы этой брошюры.

Что ж, это избавило бы меня от подсчёта и расшифровки деталей, но заявление не исключает уже существующих выводов. А. 18 террас (иллюстрация слева) всё-таки напоминают о труде горнего возвышения. Б) соответственно гематрии иудеев, 18-ть содержит в себе: 1 - Единого; и 8 - знак бесконечного обновления; что в сумме - 9-ть. Случайно, или опять Тайный Масон оставил свой знак, зная, что язык цифр остаётся интернациональным? Впрочем, любой технократ, не имеющий представления о масонах и гематрии, заявит, что это всего лишь моё неуёмное желание во всём увидеть приметы Творца. Правда, я не понимаю, что в этом плохого, поэтому напомню другое. Индуизм сакральными называет предметы, знаки и смысл, якобы обладающие оккультной, тайной, символической или духовной силой. Значит: «Духовным, - тем, отличаясь от традиционной или смешанной архитектуры, - может быть смысл лишь тот, который возбуждает и закрепляет Мысль о Духе, Жизнь Сотворившем». Ну а здесь «отсутствие сакрального смысла» возвращает

только к богатым могилам героев и конкуренции рынков паломничества. И ещё труднее понять акцент сотрудников Центра, ведь в саду я показал тебе массу сакральных символов: орлов, и даже вазы, ручки которых сделаны в виде «злополучных» драконов. Кроме того, ворота центрального входа в Сад венчает древнейший сакральный знак! Это изображение зерна и ростка ириса, - полностью соответствует аллегории герметистов, упомянутой Е.П. Блаватской: «Как вверху, так и внизу». Впрочем, об этих зёрнах чуть позже, хотя мы всё равно близки к выводу.

ПРИНЦИПИАЛЬНОЕ ОТЛИЧИЕ ИНСТИТУТОВ ПРИНОШЕНИЙ…в первую очередь зиждется на разномастных трактовках понятий: вера, религия или вера в культ и религию. И это мы уже рассмотрели, не забывая Институты, упомянутые Платоном. Вот и сравни приношения, как пожертвования на культ, и приношения, равные выводам человека, - хорошо или плохо Творец создал жизнь.

1. Деятели искусств стремятся украсить жизнь и землю, или же заявить о себе. Но отношения к Жизни как Дару Творца, в полном смысле и чистом виде раскрывает только одно понятие «прославить Создателя». И потому, что в искусстве есть исполнители соц. заказов, во славу культа и личности, и пошлые украшатели, - именно в этих «искусствах» возникает подмена ключевых слов и чистых символов. Например, в контексте брошюры бахаи слово «медитация» не соответствует себе, потому что речь идёт о наслаждении зримым, в объёме рукотворного сада, могилы лидера и истории жизни создателей этой религии. И неслучайно несколько человек, которым показал брошюру бахаи, назвали её рекламной. А в дополнение к медитации в Центре, поражающем воображение богатством и монументальностью (и это слово не соответствует имени собственному, потому что речь идёт о размерах), они сразу же вспомнили миллионы больных, голодных или бездомных. Утверждая, что эта «услада для глаз» - очередная коммерция; а «искоренение крайностей нищеты и богатства» касается только служащих культа и добровольцев, временно занятых в Центре. Здесь же туристические бюро и т.д. и т.п. организующие экскурсии, как вид паломничества. Мало ли это? - сейчас не обсуждаю. Но, понимая, что Израиль - не Северный полюс, и давно провозглашён Святыней, - не только еврейской, хотя они создали её, - значит, ещё один или два пророка и Центра новой религии - не мешают Святыне. Зато когда говорим о сакральной архитектуре парка Het Loo, с учётом достойного объяснения сакрального смысла, такая архитектура обретает всеобщее образовательное значение! Ведь отражает не столько могущество королей и богатство, сколько устойчивое мировоззрение народа, не подчинённого религиозной моде. И заметь, в подобном случае благосостояние королей уже не раздражает, ведь достойных правителей было не много. Так чем же, например, монархи Голландии - не Посланники, если искоренение крайностей нищеты и богатства остаётся их делом? Ведь чаще слышим о проклятых государствах, чем о Королях Посланниках? Поэтому подчеркну:

- Избавление от всех форм предрассудков; и Признание общего истока и глубинного единства всех великих религий мира, - 1000-летиями провозглашали достойные Просветители, намекая на иудаизм, как ближайший к нам познавательный синтез.

- Обязательное всеобщее образование, - бесплатное – введено изначально евреями.

268

- Право и обязанность каждого человека самостоятельно искать истину, - провозгласил Пушкин, в полном соответствии с тем же иудаизмом. Ну а то, что вера не противоречит разуму и наука должна быть в гармонии с религией, - это утверждает каждый достойный философ, и Пушкин, в строках «О, сколько нам открытий чудных…» Но когда лидеры и первоисточники не упоминаются, тогда остаётся…- Полное равноправие мужчин и женщин, – как зеркало французской революции, социализма, капитализма и коммунистических лозунгов. - Искоренение крайностей нищеты и богатства, - обещано многими, но не происходит. Потому что, - прекрасно доказано К. Марксом, - в погоне за прибылью капиталист теряет человеческое лицо.

- Установление мировой федерации, - на не коммерческой основе - не предусмотрено Замыслом Творца; люди изначально завистливы, всегда готовы украсть, или находят причину поссориться из-за цвета волос, кожи, формы носа или запаха изо рта.

Отсюда простейшие выводы. Великие просветители мира изобличали религиозную ложь – мать мировых разногласий. Но потому что эти выводы скрыты, поэтому кажется, будто кто-то впервые провозгласил, что «религия и наука должны быть в гармонии». А кто им мешает, если не идеология, догмы и силовое распространение культов покойников? Кроме того, и наука – подневольная дама!

Духовна только лишь Мысль о Духовном контакте; а Слово - Посредник Мысли. Но когда Слово лишено Духа Жизни, а аристократов Духа, возрождающих и объясняющих сакральный смысл слова, казнят, тогда и словесности массовой нет. Хотя само слово, говорит за себя: Сло-вес-ность! Удельный вес (твой улов и удел), весна воскрешения и стоимость Замысла равновесия, пробуждения и возрождения Жизни; - всё в одном слове. Так не это ли более точный ответ: «Истинным Институтом Духовного Приношения является творчество тех, кто хранит и развивает Знание о… Нерукотворном Деянии». Пусть даже в сакральных символах и аллегориях! Значит, касаясь избитого сочетания «духовное знание и образование», с учётом, что государственное «духовенство» его не преподаёт, о Просветителях можно судить только по произведениям, хранящим в себе приметы Чистого Знания; будь это литература, аллеи парка или архитектура. Тем более что подмена сакрального знания усладой глаз и «святыми» могилами рождает не новую религию, но ещё один культ, фактически существовавший в каждом языческом племени. Поэтому так сложно понять избитые традицией слова «Духовное сердце новой религии».

То, что Институты приношений (Платона) – это не культовые оброки, подтверждает и «ПРИНОШЕНИЕ» В.А. Жуковского. Тому, кто Арфою чудесный мир творит!Кто таинства покров с Создания снимает,Минувшее животворит,

И будущее предрешает! (1827 г.)

Хотя адресаты в этой загадке неоднозначны, можно сразу заметить, что не только христианство не принимает участия в соревновании по раскрытию «таинства покров», но и бахаи. Поэтому остаётся лишь чуть-чуть перефразировать сам текст брошюры.

5. Административные зоны, - всё равно - закрыты для публики. В) Международный архив бахаи… - хранит лишь реликвии, связанные с жизнью Основателей Веры, - хотя правильнее сказать, с культом. Что же касается сути изучения Писаний, то и здесь не обойтись без иронии. Например, есть немало ученых и центров изучения произведений Пушкина, но суть Учения о Душе они не раскрыли. И хотя говорят, что о Пушкине знают всё, или же почти всё, тем не менее, музеи и центры изобилуют лишь (подтасую пункт Д) назначаемыми должностными лицами, разрабатывающими и реализующими программы псевдо развития Науки и Образования. А отсюда последнее замечание.

6) Основателем Веры Бахаи был Мирза Хусейн Али (1817-1892)… принявший имя Бахаулла, что в переводе с арабского означает «Слава Божия».

Очень рад! Просто медитирую и наслаждаюсь! Тем, правда, что в этом разделе есть подтверждение: имена героев древних сказаний или известных новых пророков, как и древние названия городов, гор, рек и морей - не являются бессмысленным набором звуков или же букв, как

269

считают европейские технократы. Я себе запишу: «Бахаулла, - с арабского означает «Слава Божия», а Бахджи - «восхищение». Вобщем, спасибо Бахаи за сад, Центр и памятную брошюру. Так мы узнали ещё двух Посланников Бога, да и обзор религий пополнился. Что же касается сакральных знаков в саду, то мы их нашли во второй части нашей экскурсии.

ТУННЕЛЬ ТАМПЛИЕРОВ Текст брошюры

Во второй половине 12-го века члены Ордена Тамплиеров приступили к строительству своего квартала в Дико, в Юго-Западной части города. Тамплиеры были воинами ордена Храма, которые от имени папы Римского ухаживали за паломниками и больными, прибывшими из Европы в Израиль для посещения святых мест. Изначально Тамплиеры размещались в Иерусалиме, на Храмовой горе, отсюда и пошло название - хранители храма «Temple». После захвата Иерусалима Саладином (в еврейской транскрипции Цалах-а-Дином) в 1187 году, Тамплиеры выбрали Дико своим новым пристанищем. Здесь, в западном конце туннеля, была построена центральная крепость Ордена. «Крепость Тамплиеров была самым укрепленным сооружением в городе и большей своей частью граничила с прибрежной морской полосой. Вход в крепость был защищен двумя мощными башнями, толщина стен которых составляла 28 футов. По обе стороны от башен были выстроены две менее крупные башни; на вершине каждой башни стоял позолоченный лев размером с быка». (Автор цитаты - Тамплиер, живший в Акко в период осады 1291 года.) Нижняя часть туннеля была выдолблена в скале, верхняя же часть построена из обтесанных камней, а над ней свод полукруглой формы. Туннель ведет от крепости Тамплиеров на западе до городского порта на востоке, проходя через Пизанский квартал. Общая протяженность туннели составляет 350 метров. Туннель являлся стратегическим подземным переходом, соединившим замок с портом. Туннель был обнаружен совершенно случайно в 1994 году; жалоба женщины, проживавшей над туннелем, относительно закупорки канализации привела проверяющих к системе подземных туннелей в квартале Тамплиеров.Компания, занимающаяся развитием древнего Акко, расчистила туннель и сделала его пригодным для посещений. Работы первого этапа были завершены, и туннель был открыт для широкого круга посетителей в августе 1999 года. Планируется продолжить раскопки, расчистку и подготовку туннеля для посещений на всей его протяженности вплоть до Хан Эль-Умдан.

(Конец текста брошюры.)Итак. 1. Флаги на иллюстрации позволяют отметить завидное

единство стремления восстановить туристический комплекс. 2. «Совершенно случайная жалоба женщины» - более убеждает, что чужие реликвии и святыни всё-таки тленны. 3. «Священный поход крестоносцев» - лишь оккупация, а не стремление к духовному образованию масс, якобы блистающему своей новизной. В центре этой идеи Бог как товар; а дань - налог на «приобретение». Как телевизор купил. Ведь герои-рыцари, будто вовсе забыли о Храме и Гробе Господнем, после чего, со слов нашего экскурсовода, по их новым делам возникла кличка: Госпитальеры.

Кроме стратегического подземного перехода, мы своими глазами увидели туалет карантина, более чем на 50 «посадочных» мест. Надо отметить, водоснабжение тех туалетов продумано с большей ответственностью, чем общественные туалеты нашего родного города Одессы, или, которыми мы пользовались в Сов. Армии. Поэтому я представил себе орден медбратьев инфекционной больницы, вооружённых, прости, огромными клизмами. А оружие необходимо уже потому, что кроме «духовной» обязанности «отуалетить» паломников, освободители Гроба Господня монополизировали их охрану. К мздоимству с паломников госпитальеры отнеслись с Европейским размахом, поэтому строился порт, туннель и жилые кварталы. И на всём пути крестоносцев появились огромные львы, орлы и Победоносцы, потому что не только в Акко они без излишней брезгливости лишали сакрального смысла святыни и символы иноверцев. Скажем, как написано у Вл. Шмакова, «дух живый уже отлетел», оставляя потомкам языческую «эстетику» и позолоту, память о силе и власти царей природы.

270

Подобные «эстетические» обновления мы уже обсуждали. А теперь, наконец, покажу «смешанный» символ, удививший меня в Кёльнском соборе.

1. Треугольное основание покоится на спинах львов. 2. Выше - здание храма. 3. А шар (символ земли), почему-то возник на крыше храма, будто только на храмах стоит земля. 4. Здесь подчеркну: 6 июня 2007 года (день рождения Пушкина) по инициативе гостей (Майкл и Рита Крисс, рождены в Одессе, живут в Америке.) мы были в Кёльнском Соборе». И тут они засомневались. «Если церковники проповедуют Любовь Божью, что же тогда характеризует вампир на шаре? Тем более, в черновом сборнике я писал о черепахе?!» С благодарностью за внимание к тексту я покаялся: «Спешил сфотографировать, пока туристы не закрыли объёкт, и клетчатые крылья вампира показались панцирем черепахи». А теперь недоумение ещё больше! Ведь всевозможные твари есть и в Париже, на Соборе Парижской Богоматери; и символизируют эти фигуры всё те же нечистые силы? Тогда получается, что именно нечистые силы правят землёй, облепив Храмы и восседая над ними?! Впрочем, я с этим не спорю. Но тогда символическое откровение автора композиции здесь более голосует «против» тварья, раз уж вампир попран когтями орла, точно как некий змий. Т.е. я понимаю лишь то, что диктуют мне символы (обзор снизу, вверх): 1. Лев - царь зверей – хищник: сила эгоистическая и паразитическая. 2. На этой «триединой» основе создан институт приношений - Храм.3. Который якобы возвышает всю землю (вопрос: как природу?), но… 4. Орёл только тот, кто попрал сакрал львов, храмов и черепах, как некие нечистые силы.

Подобная «медитация» ещё более возвращает к вопросу: «Если попраны, скажем, низменные желания и возвышенный храм, - что этот «модерн» символизирует в Кёльнском соборе? Или кто-то с намёком им подсунул «Троянского коня», а они…?»Вобщем, лучше возвратимся в туннель.

Свод полукруглой формы. 1. Свод – символ покровительства, крепости и взросления, полностью соответствует дугам и аркам, объединяющим пару (2) мужское и женское. Опоры комнат и залов, - это уже (4) место действия и брачного сочетания пары: хупа евреев. И далее, хотя экскурсовод сообщил, что «новые архитекторы просто утратили секрет создания сферической арки-свода» (при этом сам показал нам каменный замок вершины овального свода), я уверен, что остроконечная арка «пришла» из ислама, символизируя чумы кочевников, стрелы и копья. Это же высоко «эстетическое подражание» родило готический стиль рыцарей «готов». Поэтому не менее важно, что «темпель и тамплиеры» - храм и храмовники - возвращают не к вере, но службе.

Мы говорили уже, что многие литераторы и архитекторы искали средства выразить личное мнение, потому что силовые религии искореняли инакомыслие. И вот вспомни. Экскурсовод назвал один знак на стене свода - «клеймом мастера». Когда я попросил разрешения вкратце рассказать о «клейме», и рассказал, экскурсовод снисходительно усмехнулся. Кто-то другой, лишь услышав о символе Единобожия - не христианского разлива, сразу же возмутился. Третий признал, что любой вариант толкования вправе существовать. А самый пожилой экскурсант заявил: «Второй лектор (в шортах и соломенной шляпе) программой не предусмотрен». Я и так устал от жары и очень хотел бы перекусить». Вобщем, таков мой «коэффициент восприятия», поэтому я обещал тебе всё написать. Ведь бумага не перебивает, а читатель, не раздражённый жарой или личностью автора, когда-нибудь это прочтёт и сравнит с личным мировоззрением.

О КЛЕЙМЕ, ИЛИ ЗНАКАХ ТАЙНОГО МАСТЕРА6. Больше всего меня удивило, что ты и экскурсовод, заявивший о «клейме мастера», вроде не замечали на монете Израиля (ниже, 1 агород) точно такое изображение: росток ириса. Может поэтому вас не беспокоит вопрос: что это, символ, клеймо, эмблема или пустая эстетика украшательства? Тем не менее, есть известные притчи! Сказка о горошине, выросшей в дерево, по которому старик взбирался на небеса. Сказки о маковом зерне, или сезаме (тмин, конопля), открывающем тайные двери. Да

и Христос сравнил веру с растущим зерном! И Ричард Бах, в повести «Иллюзии или приключения Мессии, который Мессией быть не хотел», пишет о горчичном зерне, символе зарождения веры. И суть везде неизменна: вера как ощущение Высшего Управления зреет в человеке будто зерно. А основное условие зрелости - Жизнь, в которой религии - только лишь эпизоды. Обстоятельства, очищая которые как шелуху, получаешь плод в чистом виде.

271

Итак, это изображение мы увидели на стене зала в конце туннеля, в неприметном углу. Будто и сделано так, чтобы не бросалось в глаза. И может быть, именно это позволило Мастеру выразить своё отношение не только к вере, но и к новой «крестовой» религии рыцарей? Ладно, оставим это как версию и вспомним, что в стихотворении «Возрождение» написал Пушкин о тайных знаках. Художник-варвар кистью сонной / Картину гения чернит И свой рисунок беззаконный / Над ней бессмысленно чертит. Но краски чуждые, с летами, / Спадают ветхой чешуей; Созданье гения пред нами / Выходит с прежней красотой…

Вспомним и то, что «жалоба женщины» привела к подземным туннелям. Значит, сам принцип «чернения картин» и вероятность раскрытия тайн – Пушкин выразил ясно. Но это не всё. Я забыл дома плёнку, поэтому в Бахаи Центре не сфотографировал главный вход. Орлов и чаш с драконами у меня предостаточно, но для доказательства, что сакральные символы в Центре есть, знак, как на воротах, я нарисовал и приложил - ниже.

1. Символ ириса напоминает о Триедином, проявившем Себя Деянием, Плодом. Значение знака: Дал Жизнь из Земли. Но!

2. Разнонаправленные ростки значат: Сам из Себя – Тройственно Неизменный. Что полностью соответствует выводу герметистов: «Как наверху, так и внизу». Параллельное замечание: Гермес – Аллегория, Принцип, Идея. Поэтому «Трижды рождённый», перевод ошибочный.3.. Знак говорит не о внешнем подобии Творца и человека, но Парности и Тройственности Духовного Принципа нисхождения и возвышения. Этот же Принцип мы уже разбирали в параболе, доказав, что Е.П. Блаватская дала неверное толкование. 4. Постоянство, связь и рождение из Себя подчёркивают подобия струн лиры.5. Зеркальное отражение «зерна» сообщает: Только идеальное отражение Сути

Творения воскрешает Миры. Вывод: «Украшение» на воротах Центра Бахаи – это веками известный сакральный знак,

выражающий Учение Гермеса в полном объёме. Хотя «творцы» искажений и извращений, заслуженно названные «строителям ложных миров», на свой лад интерпретируют значение символа. Пример (2008 г.). 1. В Оберхаузене, в русском магазине «Prima Markt», сфотографировал символ на рекламном плакате «НАША МАРКА», сообщающем цены на вина. И естественно, на фоне сказанного предъявлять претензии дизайнерам магазина, смысла нет. Зато самое время рассмотреть укрупнения приложенных ранее иллюстраций. Слева направо:

2. «Дик с львиным сердцем…» (19 глава, стр. 198) «Зёрна» - видны на голубом, подчеркну, флаге слева от «Дика». 3. На короне и конце державы (скипетра) в левой руке Генриха 4-го. 4. На центральном стволе семисвечника иудеев.

Если изображение ириса, нарисованное мной, свести в один корень, получим точки контура шестиконечной звезды, как на подсвечнике. Таким образом, символы на воротах Центра Бахаи никак не лишены сакрального смысла, хотя учёные бахаи это не замечают, или же не хотят. А я, замечая, писал: «Захватчики чужими символами не брезговали, при этом, себя объявляли богоподобными». Из-за чего ещё труднее понять, в чём преимущество новых религий, которые отрекаются от неизменного сакрального смысла, раскрытого предками.

Я понимаю, что в контексте сказанного уместен вопрос: что за кресты на красном флаге иллюстрации к «Дику»? Ответ есть. Интуитивно или по тайному знанию, но древний или современный художник изобразил «Праотца рода крестов», нарисованного мной к той же главе и странице, где «Дик». И красный фон флага здесь не помеха, потому что далее этот крест был превращён в свастику. Вот вроде

и вся «медитация», которой насладила меня та экскурсия…

272

ГОЛЬБЕЙН, ГАНС МЛАДШИЙ (1497–1543).

Наш разговор о строителях ложных миров, и посланниках, воскрешающих Духовное знание, будет не полным, если рядом с «Христом в гробу» не рассмотрим картину этого же художника: «Французские послы» (1533, Лондон, Национальная галерея). Но если в названии ты не отыщешь связи послов с Посланниками, тогда прочти приложение из Энциклопедии 2003 г. «КРУГОСВЕТ».

«Гольбейн пошел еще дальше в использовании атрибутов для характеристики модели… Два богато одетых человека изображены перед высоким столом, загроможденным множеством предметов, намекающих на их религиозные, интеллектуальные и художественные интересы. Самым странным в картине кажется некий вытянутый по форме предмет, помещенный на переднем плане. Если смотреть на него слева, с близкого расстояния, видно, что это череп».

А. Немилов (Г. Гольбейн Младший, Альбом). М. - Л., 1962.

Копия ниже.

«Французские послы»

273

Надеюсь, - слова «для характеристики модели» и «намекающие предметы» более возвратят к тому, что не каждый автор лишь искусно копировал людей и атрибуты, но оставлял и намёки. Тем более, в других письмах я уже объяснял: на языке эзотериков и каббалистов «высокий стол» - это объём возвышенных знаний Учителя, как предлагаемой «трапезы»; «что на столе сегодня», - тема занятия. Поэтому «на высоком столе», - кстати, не загроможденном, но уставленном предметами, - я поочерёдно укрупнял все детали, но религиозных атрибутов не отыскал. На золотой цепи посла медальон, и в руке второго посланника – точно уж не распятие. Одеяние и высокий стол этих послов изобилует приметами всестороннего образования, что и принято называть светским.

Статья Устава Бахаи гласит: «…вера не противоречит разуму. Наука должна быть в гармонии с религией». «Должна», значит, гармонии всё-таки нет. Почему? Все ответы на высоком столе. Просветители, посланники, учёные, художники и литераторы, во все времена вынуждены нечто скрывать под одеждами тайн и намёков. Поэтому, с одной стороны, мы вместо учёных бахаи раскрываем сакральный смысл аллегорий и знаков. А с другой, - служащий, который вёл нас по аллеям Центра Бахаи, многозначительно улыбаясь, сказал: «Дорожки специально посыпаны гравием, хруст которого способствует медитации». И, прости, тогда я подумал, что нас делают идиотами, предлагая этакий факт или научное открытие бахаи. Ведь логика и житейский опыт подскажут: с гравием - меньше пыли. В дождь - меньше грязи. Укладка асфальта - дороже, да и в жару он накаляется, плавится. Плюс шуршание под ногами опавшей листвы, как и скрип снега, тоже волнует и радует, но, как и хруст гравия, - не на войне; там эта «музыка» может стоить и жизни. Банально? А когда в одном случае сакральный смысл исключают, а в другом, медитируй на гравии, надеясь, что наука когда-нибудь будет дружить с религией, - не банально? А то, что в «Трапезе Князя Владимира» (поэма Пушкина «Руслан и Людмила») филологи находят лишь описание пиршества тех времён, - не банально? Впрочем, об этом говорили отдельно, называя творчество Пушкина Учением о Душе, а религию его - ЖИЗНЕННОСТЬЮ, в которой главный критерий СОВЕСТЬ. И только поэтому, вспоминая его обращения к друзьям, царями и образователям государства, без труда замечали пылкую убеждённость посла - Посланника Пушкина, что государственная служба, наука, искусство и любой труд могут быть насыщены возвышенным вдохновением. И тем более, раз уж Творца называем Всевидящим; человека - царём и богом; и даже смерть наш учитель, значит, для завершения разговора об истинно светском постижении жизни мы так же вправе рассмотреть статью из газеты.

GLAUBE OHNE KIRCHEIn keinem anderen Land steigt die Zahl deren, die sich von der Kirche abwenden, so rasant an wie in Belgien. Trotzdem bezechnen sich fast zwei Dritel der Belgier als religiös.

Так выглядит заголовок и анонс одной статьи. Газету я сохранил, но знаю, что перевод с немецкого тебя затруднит. Поэтому, перескажу содержание. Заглавие: ВЕРА БЕЗ ЦЕРКВИ. А ниже написано: «Ни в одной другой стране подсчёт не показывает того, как в Бельгии отворачиваются от церкви. Тем не менее, почти две трети бельгийцев считают себя религиозными».

В общих чертах статья сообщает, что лишь 15% бельгийцев посещает церкви.

Средний возраст прихожан: от 65 лет. А не культовые верующие говорят, что Бог в их разуме и душе - повсеместно; их вера и молитвы не нуждаются в культовых центрах…

Итак, в чужом глазу проблемы виднее, поэтому, как обстоят дела в Германии, слушаю в Новостях Европы. Общественность убеждена, что Папой выбран немецкий кардинал, дабы поднять престиж церкви; энтузиазм германских католиков ниже критических норм. Эти мнения возвращают к выводу: светское постижение жизни ведёт к ощущению Силы Творящей, с большим успехом, чем о «миссии» заявляют религии. Т.е. элементарная арифметика возвращает нас к Свету Творца, открытому каббалистами, и Свету народности, воссозданной Пушкиным. И предполагать, что

274

светская жизнь это лишь посещения ресторанов или музеев, так же ошибочно, как утверждать, что «институты приношений» Платона - лишь культовые организации.

PS. 1. Сегодня (9.09.2005) Европейские новости сообщили, - Турция тяготеет к светскому образованию и развитию, что ей оставляет надежду войти в Европейское содружество. Но, естественно, эта «дежурная фраза» не значит, что Турция принимает иудаизм, как религию постижение Света Творца. Всего вероятнее, важнее коммерческая политика укрепление экономики, которой мешает узко религиозная власть. В любом случае, мне кажется, что гораздо важнее и проще признать источник возникновения значений «Дух и Свет», не искажённых европейской и культовой интерпретацией.

2. В новостях Украины один молодой человек заявил: «Украина должна быть украинской, а не идти на поводу всяких там космополитов». Что не менее убеждает: украинский национализм к «космополитам» относится нарицательно, как было при Сталине. А мнение Пушкина и Гоголя там по-прежнему не в цене…

Не менее интересна судьба нашей Одессы. Ведь была она греческой, потом турецкой (Хаджибей), затем российской, с возвращённым греческим именем собственным, и, наконец, украинской. При этом город строили иноземные мастера. Боффо, Растрелли и Бернардаци, - ближайшие в моей памяти имена. Но тогда получается, что именно космополиты создали Одессу, чудом, вошедшую в состав Украины? А отсюда другой вопрос. Что же Одессе дал украинский национализм, из-за которого я - одессит, о Пушкине и Одессе пишу из Германии. Тебе - одесситу, в Израиль. А другим – в Америку, Бельгию, Францию и т.д. При этом М.М. Жванецкий сказал: «В Одессе могли неправильно говорить, неудачно острить, но не было хамства и злобы. Это приобретение последних лет. Одесса самый интернациональный город. Здесь деваться друг от друга некуда. Здесь можно скандалить, но жить нужно вместе как мужу и жене. А выяснять отношения, как в каждой семье можно бесконечно. Это ты! Нет, это ты! Все нации в Одессе, за исключением отдельных представителей, живут одинаково, едят одинаково и думают одинаково. А злость в человеке рождается от незнания, от подозрений. Эта нация рыбу съела, эта нация мясо съела, эта нация заняла курорт, а другая его освобождает…»

275

27 ВОЗВРАЩЕНИЕ К ФЛАНДРИЙСКОМУ, ЦЕВНИЦЕ, МУЗУ И МУЗЕ

«За чашей сладкого спасенья / О братья! Вспомните певцаЕго любовь, его мученья / И славу громкого конца».

А. Пушкин

Здесь, вкратце, основные вопросы, которые мы разобрали.

1. Поиск извечной мудрости, человеческой глупости и беспринципности - особого труда не составляет. Если 2. Авторы готовы беседовать языком дела, без истерик и самоуничижений рассматривая сами себя и существующий опыт. 3. В этой связи мы сравнили литературные эзотеризмы и метеоризмы, с философией душевного и поэтического просторечия. 4. Но если так тяжко перечитывать Пушкина, я предложил послушать окружающих нас не учёных и не эзотериков. Например.

А. «Так и пишешь, как живёшь! Вся твоя жизнь - бумага. Приложил к себе и отпечатал. И пусть ты опять эгоист, но от этого тебе стало легче. А может вся наша жизнь для того, чтобы тебе стало легче? А если это нравится кому-то другому, то тем более!»

Б. «Есть человек степной и горячий как летний помидор, а есть бледный, созревший под стеклом и дозревший в ящике. Он и поёт про свою синтетику (прим. не путать с синтетической философией эзотеризма) и пишет про написанное. А писать, простите, как и писать надо тогда, когда уже не можешь. Нет смысла петь, когда нечего сказать, нет смысла танцевать, когда нечего сказать. И если у человека есть его единственное движимое имущество - талант, - он и идёт с ним, и пишет, и поёт, и волнует им. Потому что талант - это очень просто; это переживать за других». М.М. Жванецкий.

Похожую мысль записали мудрецы Персии и Н.В. Гоголь, что более подтверждает: в каждом жанре можно выразить незыблемые идеи. С другой стороны, мы будто глухие, либо виним чёрные дыры образования, в котором канут важнейшие открытия, как в бездонную пропасть. Хотя, говорят, жизнь диктует условия, в коих наилучшим образом раскрываются лучшие и страшнейшие чаяния индивидуума. Да, чаще человеку нельзя быть собой, чтобы избежать давления и насилия со стороны «хозяев положения». Тем не менее, сестра Пушкина вспоминает, как он, критикуя свою первую пьеску («Из воспоминаний»), назвал себя подражателем; понимая, что новизна и уход от традиции зиждется на способности сопереживать, а не плевать на других.

Ныне любой филолог или философ цитирует мудрецов, Пушкина или Жванецкого, но способность сопереживать остаётся во власти Совести, главной движущей силы поэтического сознания. А за пределами Народа и Государства Совести, - кровавая бойня, крысиная грызня и «воробьиные» перелёты «пишу для себя» и «пусть гуляет». Как бы тем более, если «умолк (какой-то) пророк и ждёт плохой погоды». Отсюда и резюме: гораздо легче винить «русокосых и седокудрых братьев», хотя не меньше вины и на тех, кто мимоходом упоминает крематории концлагерей и Бабий Яр.

ЗНАКОМСТВО С МУЗОЙТы заявил: «Я никого не хочу учить!» А ко Дню Советской Армии (23 февраля) присылаешь такое вот поздравление. Не надо писать вам в компот? / Не надо бить меня по морде! А дембель снова водку пьёт / И нарушенья в униформе.Вот в часть торотится комбат. / Служить скорей своей Отчизне. Жена же скинула халат / И пребывает в пессимизме. Исчез из строя старшина, / В бесплодных поисках злодея, - Одето в робу полсела, / И на подпаске портупея. Пусть спит спокойно вся страна. / Мы ведь, на службе у злодея, Не пустим к нам козла-врага. / И выпьем снова, не робея.

Что ж, большое спасибо… за доказательство, что всё-таки учишь; ведь ирония, критика или сатира - учения! Или? А может я неправильно понял, что ты так живо опиисал? Ну так проверь мою

276

версию в прозе! Скажем, одно дело Армия на параде, и совершенно другое дело в частях. Пример в Новостях Российского телевидения (сентябрь 2008 года): армейцы поехали в магазин на бронетранспортёре и… нечаянно задавили 5 человек. Т.е. и с твоей точки зрения: в свободное от полит. занятий время - пили, пьют и будут пить. По сноровке и силам распродавали армейское имущество и будут распродавать (ведь пить за свои - противно). Кроме того. В многонациональной Советской Армии твоя картавость, весьма вероятно, возбуждала повышенный интерес и к «жидовской морде», с вытекающим из него мордобитем. Поэтому: не надо бить меня по морде! Вот ты и решил подписать в их сугубо внешне праздничный компот, пророча из глубины эмиграции, что и новой униформе - с портупеями, аксельбантами и придурковато высокими тульями цена всё та же. И офицерские жёны, скажем, не только погонами сыты. Так? Если так, значит всё-таки учишь. И загвоздка лишь в том, что не получавший по «этой» морде не поймёт твои речи. Т.е. опять «не для всех». Вобщем, ещё раз благодарю за компот, и обратимся к Музе Пушкина…

О муза пламенной сатиры! / Приди на мой призывный клич! Не нужно мне гремящей лиры, / Вручи мне Ювеналов бич! Не подражателям холодным, / Не переводчикам голодным, Не безответным рифмачам / Готовлю язвы эпиграмм! Мир вам, несчастные поэты, / Мир вам, журнальные клевреты, Мир вам, смиренные глупцы! / А вы, ребята подлецы, - Вперёд! Всю вашу сволочь буду / Я мучать казнию стыда! А если же кого забуду, / Прошу напомнить, господа! О, сколько лиц бесстыдно-бледных, / О, сколько лбов широко-медных Готовы от меня принять / Неизгладимую печать.

Плюс, «Муза» с цевницей.В младенчестве моём она меня любила / И семиствольную цевницу мне вручила; Она внимала мне с улыбкой, и слегка / По звонким клавишам пустого тростника Уже наигрывал я слабыми перстами / И гимны важные, внушённые богами, И песни мирные фригийских пастухов. / С утра до вечера в немой тени дубов Прилежно я внимал урокам девы тайной; / И, радуя меня наградою случайной, Откинув локоны от милого чела, / Сама из рук моих свирель она брала: Тростник был оживлён божественным дыханьем И сердце наполнял святым очарованьем.

Проще сказать, в стихотворениях Пушкина - масса интереснейших символов, которые уже разбирали не только с тобой. И остаётся лишь приложить «фотографии» Музы и Девы Тайной, - в их зримом олицетворении.

ИГОРЮ РАПОПОРТ В Испании я тебе говорил, что Пушкин, представляя читателям «Записки Джона Теннера», писал: «То, что он говорит о музе, американском олене (cervus alces), достойно исследования натуралистов. Индейцы уверены, что муз, между прочим, одарён способностью долго оставаться под водой (…) полагают, что муз животное самое осторожное (…) он бдительнее, нежели дикий буйвол и канадский олень, он быстрее лося, осторожнее и хитрее дикой козы». (Сборник «Поэзия. Проза», стр. 442.)

Случайно ли Пушкин упоминает муза-оленя, подчёркивая, что «достать его очень трудно»? Или тем намекает, что Музы поэтов тоже обладают природной способностью «пребывать под водой» и доверяться не каждому? Или подчёркивает, что академически необразованные дети природы, индейцы, священным животным называли не каждую тварь? Впрочем, ответы можешь найти и сам, поэтому возвращусь к твоему вопросу, как чистый символ отличить от копии обыкновенного

животного. 1. Фотография с блошиного рынка в Испании. Рога оленя - природно не естественно образуют шар над головой. Опорная левая нога - преимущество осознания над традиционным знанием. Устойчивое положение фигуры (передняя левая и задняя правая нога) говорит о равновесии и взаимосвязи знания и осознания.

Известна и лань. Но чистый символ, - когда лань оглядывается. Что подчёркивает бдительность и желание не потерять связь с роднёй. Скажем, относительно «Иванов, утративших собственное родство».

277

Открой любую книгу издательства «Лань» и древнейший символ иудаизма увидишь в полной красе. Даже если издатели ничего об этом не знают!

К Музам и Девам. В музее на Пальме-Малёрке (Испания) я попросил тебя сфотографировать комплект часов, дабы подтвердить жизнь символов даже в быту. Мы говорили, что подобные изображения как порождают, так и отрицают культовых Отцов, Матерей и Младенцев. А теперь, даже с учётом, что ларцы и лапы здесь я обрезал (уже обсуждали), у нас есть краткий обзор.

1. На общем ларце-опоре, как на тверди земной - символе жизненных накоплений, видна справа лира. Далее, левее, столп, похожий на свечу и светильник Олимпиады. На столпе - Венец Творения. Символ: Зрелость и Мудрость.Вершина столпа возвышается над часами, что подчёркивает доступность постижения Высших Миров. В общих чертах этот процесс в Каббале называют постижением Света; ощущение которого отражено в поэзии, псалмах и гимнах. Часы - символ последовательности развития мира. Сосуд на них – хранит духовную пищу. Дева в Венце (сравни с Никой) левой рукой сняла крышку с сосуда. В правой руке - мерная чаша. Дева

сидит на часах как Хозяйка; ноги её, как и Гермеса (в письме №3) на земле, а голова в Мире надвременном. Глаза смотрят вверх; значит, власть её соизмерима с Высшей Волей.

2. Младенец с крыльями. В правой руке его книга, а в левой – венец; что подчёркивает задачу посланника вручить избранному Знак Помазания и Дар освещения Мира. Но! По сути, к символам и аллегориям духовной взаимосвязи приходится подбираться с разных сторон; ведь тот же младенец символизирует одарённого человека. Так художники Реформации «комплектовали» культового младенца и Деву Марию; а художники Возрождения возвращали героям мистерий и мифов их умозрительную чистоту. Поэтому, хотя аллегорические композиции распространялись в быту как украшения, они содержат полный комплект сакральных знаков и символов. И нам остаётся эту Музу с младенцем представить как иллюстрацию строки А.С. Пушкина: «Прилежно я внимал урокам девы тайной». Где

«тайная» подчёркивает не плотское происхождение Девы. Здесь же, «С утра до вечера в немой тени дубов» говорит о постоянном слышаньи Музы. Тем более что «тень дубов» близка символу отдыха и равновесия (упомянут в Книге Зоар), относительно дискомфортных ощущений жары или холода. Далее. Дуб в русской литературе - символ крепости и долголетия. То, что свиньи способны подрыть корни дуба, уничтожая тень и источник питания (есть басня И.А. Крылова), это подчёркивает различие бытового и Духовного значения одного и того же слова. Иначе, исключая иносказательность, выходит, что Пушкин с утра до вечера (даже зимой!) сидел исключительно под дубами.

Одесский писатель Феликс Зинько подсказал, что Деву с лирой зовут Терпсихора. Спасибо! Это имя близко Тритону. Ведь терция (лат. - третья) единица времени (варианты есть в словаре). Психе – душа (уже разбирали); и «ор» - слух, свет, обучение.

3. Часы с младенцами. Напомню: символы и аллегории характеризуют свойства и принцип, в делении на состояния и стремления. Отсюда, «внимать», даже с учётом немецкого «ним» - возьми, ближе к понятию впитывать. Значит тем более! - царицы, девы, музы и богоматери, даже с младенцами, – древнейшие аллегории, а не только Отцы, Патриархи, Злыдни и Купидоны культов. Таким образом, относительно разных ступеней познания, которые характеризовали подсвечники (письмо №12), композиция эта иллюстрирует стремление к обучению; ведь в возрасте «без штанов» не читают, не пишут. Справа от часов, принцип накопления знания (книга на правой ноге); слева, выражение ощущения (тетрадь на левой ноге). И то, что сосуд над часами закрыт, а ноги «детишек»

стоят на ларце «земля», - убеждает не меньше: речь идёт о начальном познании. Что же касается информации на экскурсии, то в музее сказали: «Часы. 16 век».

278

4. Ниже. Сфинкс на улице острова Пальма - напомнил экскурсию в Голландию, в PALEIS HET LOO. А историю Пальмы я собрал из брошюр в церквах и музеях. В общих чертах:

«Испания. Остров Майорка. Столица Пальма. Бывшая Резиденция королей Майорки. Ныне музей и военная комендатура. Название резиденции - Дворец Альмудаина. Главная стена - главный вход, обращённый в сторону Кафедрального собора, относят ко времени, обозначенном Маурице цайт». О Кафедральном Соборе читаю. «Наилучший пример готического

зодчества. Строительство началось в 13 веке на месте бывшей главной мечети (Моше).

Из-за того, что окна расположены так, что в Соборе достаточно освещения, так же Собор называли Собором Света. Во 2-м тысячелетие до Рождества Христова на острове образовалось поселение, создавшее массивные каменные строения. Ныне их называют «Домами циклопов». Потом остров завоевали греки, за ними - пунийцы. Остров принадлежал Картаго, а жители острова называли себя в Пунических войнах Элитными войсками Ганнибала. Со временем остров завоевали римляне, создав на острове расцветающую провинцию, окружённую городами и улицами. Вслед за римским господством началось великое переселение народов, повлекшее за собой нашествие вандалов - северных народов, разрушивших города до основания. Далее остров покорили арабы, возвратившие острову времена процветания. Пальмасама получила название Медина Маuiorka. И по сегодняшний день на острове сохранились черты прежнего стиля жизни жителей острова.

В 1229 году остров вновь перешёл в руки армии короля Джеймса 1. Затем он женился на Reyes католикос, после чего дома Араго и Кастилиен образовали Испанское объединение».

Итак, перед нами очередной пример преображения древней культуры народа мавров, потомки которого и переселенцы ныне убеждены, что они коренные католики. И даже если сегодня находим «черты прежнего стиля жителей острова», или приметы первопрестольного Единобожия, - «новая» архитектура ведёт к «готике», повсеместно искажавшей древние символы. В результате есть Собор Света, якобы «из-за большого количества окон», а не потому, что Божество называлось Светом. И точно такая судьба, лишённая сакральная смысла, ныне уготована украшению - одинокому сфинксу.

5. Фотография подворья дворца (Резиденции).Эту фотографию сделал для художника Льва

Меркулова (родом из Соловков, ныне в Бонне), как

доказательство, что зодчие и художники оставляли

понятные многим знаки, характеризующие эру

завоевания и безбожия (Письмо №12, Кали Юга –

Година смерти).

Здесь (если помнишь), я увидел фигуру льва, изо рта которого струится вода, и, ещё не заглядывая в брошюры, сразу сказал: «это знак мнения мастера; характеристика 13 века». Лев символизирует алчность, а 13 век - пик крестоносных войн. Таким образом, в самой архитектуре комендатуры тайно подчёркнута хищническая сущность завоевателей. Далее, пальмы символизируют место (4), как нутро человека, в котором происходят процессы, зеркально отражённые в истории становления каждого

государства. Т.е. львы, быки и орлы – на бытовом уровне - символы физической силы. Вот вкратце и всё. Конец письма Игорю.

Прости, ещё одну фотографию часов с Дамой я не поставил. Там такой «компот» из лир, свечей, свитков, будто салфеток, и даже ковчегов, больше похожих на гусятницу, что лучше вспомнить твоё: «Одето в робу полсела, и на подпаске портупея». Причём это вполне логичный переход на

279

«нашу сторону»! В Лувре, Эрмитаже и массе других «русских» и «украинских» музеев (немецких, английских и т.д. чтобы не было обидно) ты найдёшь склады чистых символов и украшательств, подтверждающих, что наглядные примеры древнего знания были и есть перед глазами монархов, церковных владык и образователей. Но, к сожалению, всё существует лишь как музейная ценность. Отсюда и результат: Пушкин «понятный поэт»; и интерес пушкинистов только к любовницам, которым якобы посвящал стихи. Что ж, и мы почитаем…

К***Зачем безвременную скуку / Зловещей думою питать, И неизбежную разлуку / В унынье робком ожидать? И так уж близок день страданья! / Один, в тиши пустых полей, Ты будешь звать воспоминанья / Потерянных тобою дней!Тогда изгнаньем и могилой, / Несчастный! будешь ты готовКупить хоть слово девы милой, / Хоть легкий шум ее шагов.

Кому написно стихотворение - актуальный вопрос? Даме, другу, царю или народу? Впрочем, далее адресаты известны. Но…

К Н.Я. ПЛЮСКОВОЙ. На лире скромной, благородной / Земных богов я не хвалил И силе в гордости свободной / Кадилом лести не кадил. Свободу лишь учася славить, / Стихами жертвуя лишь ей, Я не рожден царей забавить / Стыдливой музою моей . Но, признаюсь, под Геликоном, / Где Касталийский ток шумел, Я, вдохновенный Аполлоном, / Елисавету втайне пел. Небесного земной свидетель, / Воспламененною душой Я пел на троне добродетель / С ее приветною красой. Любовь и тайная свобода / Внушали сердцу гимн простой, И неподкупный голос мой.

ДЕЛЬВИГУЛюбовью, дружеством и ленью / Укрытый от забот и бед,Живи под их надежной сенью; / В уединении ты счастлив: ты поэт.Наперснику богов не страшны бури злые: / Над ним их промысел высокий и святой;Его баюкают камены молодые / И с перстом на устах хранят его покой.О милый друг, и мне богини песнопенья / Еще в младенческую грудьВлияли искру вдохновенья / И тайный указали путь. Я лирных звуков наслажденья / Младенцем чувствовать умел, И лира стала мой удел.

Таков «простой Пушкин»! В обращении к людям он ставит их имена или инициалы, а имена высшего обращения не обуславливает. И просто всё, как в утренних новостях: «Говорит Москва!». С тем лишь отличием, что «Говорит Пророк - Сын Божий, Венец Творения», но мы это не слышим. Поэтому пророк для нас - Нострадамус и отечественные астрологи. А иноверная цевница - только ружьё; в крайнем случае, дудочка. Лишь потому, что Пушкин, простой как уроки естествознания и Древо Жизни, - «кадилом лести не кадил и не рожден царей забавить».

280

28ОСВОБОЖДЕНИЕ ОТ РАБСТВА

Владимир Гилчёнок - друг и технический наставник, втолковавший мне азы пользования компьютером, - отличается редкой способностью задать прямой вопрос. Например, тот, без

которого нет логического завершения обзора: «Почему Пушкин пошёл на дуэль; что ему не хватало?» Ответ, естественно, не однозначен, поэтому приложу ещё кое-что…

ЭТЮДЫ О ТВОРЧЕСТВЕ И СМЕРТИ От Т.В. Куштевской. (15 апр. 2005 г.)

Валентин, милый! Прости меня (…), что не ответила ни на один вопрос твоей литературно-философской анкеты. Дело в том, что я с головой ушла в новую книгу. Эта книга о смерти. Писать о смерти - это 12 месяцев году гололёд. И нельзя не поскользнуться и упасть. Вот я и падаю. Переломов - открытых и закрытых! - не счесть! Но я иду дальше… Творческому человеку дана иллюзия победы над смертью. (Жан Кокто сказал: «Писать - это убивать смерть.) Но иногда в результате некой игры со смертью, человек искусства и проигрывает. Ведь можно попасть под (…) магнетическое обаяние страшной партнёрши и, зачарованный ею, погибнуть. Русские писатели по самоубийствам - первые в мире. На втором по статистике самоубийцы-писатели немецко-говорящего региона (Германия, Австрия, Швейцария). Что ж, творчество - это: 1) попытка смертного победить смерть: 2) ощущение высшей свободы (освобождение от страха смерти, когда он пишет, он как Создатель - он сам Бог и ощущает себя вне времени, вне всего, он как никто, независим и могущ!); 3) творчество - добрая воля к иллюзии, что жизнь всё-таки имеет свою красоту и смысл. Спасительная роль искусства спасает человечество от массового суицида. Помнишь, у Ницше? «Честность привела бы людей к отвращению и самоубийству»… Я бы продолжала и дальше размышлять о твоём и моём примечательном время провождении, называющемся «творчество». У Бердяева в статье «О рабстве и свободе человека» я нашла очень близкую мне мысль; «Творчество - есть освобождение от рабства». Да ты и сам чувствуешь в минуты творческих подъёмов, какую-то свободу, невидимую простым смертным…Но я сейчас беззащитна как черепаха без панциря. И к тому же, как я уже написала, 12 месяцев в году у меня сейчас гололёд…Книга даётся тяжело. Это будут разные кладбищенские рассказы. На документальной основе. Закончить я должна осенью (в конце сентября), потом издательство отправит 200 стр. текста переводчику. А по плану - премьера в марте сл. года. Вот такие дела. Пиши хоть изредка. Не пропадай! Ваша Татьяна Васильевна. (Конец письма.)

А теперь, раз уж авторы журнала «Партнёр» одарили нас бесценным комплектом примеров, - вкратце, обзор цитат из «Этюда о творчестве» Г.Л. Калихмана. С условием, его статьи – лучшее, что есть в «Партнёре», тем не менее, масса противоречий возвращает к дискуссии. (Этюд сохранён в «Исходных».)

«С чего начинается творчество и как оно происходит? На этот простой, казалось бы, вопрос никто не сумел дать ясный и убедительный ответ, хотя сделать это пытались многие мыслители. Создаётся впечатление, что здесь мы выходим за рамки материального, вступаем в некую трансцендентальную область. Говорят, что творчество неразрывно связано с вдохновением, т.е. здесь действует некий Дух. Эту мысль прекрасно выразил Сент-Экзюпери в повести «Планета людей»: «Один лишь Дух, коснувшись глины, творит из неё человека». Но не только Дух творит человека, но и человек творит сам себя. И это тоже несомненный творческий акт. И если у человека что-то не ладится, он должен творчески подойти к своей жизни, изменить свои привычки, характер, линию поведения. Не случайно во многих языках есть выражение, смысл которого в том, что человек - кузнец собственного счастья, как, впрочем, и несчастья…».

М.к. Заметь! Именно потому, что общество лишено права широко дискутировать на философские и религиозные темы, многие авторы строят свои выступления на цитатах. Но как? В отличие от Куштевской, цитировавшей Бердяева, Калихман пишет: «Эту мысль прекрасно выразил Сент-Экзюпери…», - а дальше даёт своё мнение: «не только Дух, но и…» Так чем же прекрасна мысль Экзюпери, если автор «Этюда…» её корректирует?! Скажем, как атеист: «Говорят, что творчество неразрывно связано с вдохновением, т.е. здесь действует некий Дух». Отсюда мои сомнения! «Говорят, и т.е.» это колебания автора, его поправки, или же просто «нет личного,

281

завоёванного, мужского», - как сказал М.М. Жванецкий? Или, как было сказано в письме №6: «Нечего провозгласить, но очень хочется отличиться»?

По сути, точно как Пушкин, и я сторонник упорного самообразования, поэтому возвращусь и к другим аргументам статьи-этюда.

1. Если человек кузнец собственного счастья, и несчастья, то, что же мешало автору отыскать «ясный и убедительный ответ»? Тем более, провозгласив, «никто не смог дать ответ», он приводит массу цитат! А мы умудрились раскрыть, как и для чего развивается творчество, включая и стоимость подражаний в литературе, музыке (т.д.) и религии, - всего на одной странице «Арканов Таро» Вл. Шмакова! Значит, раз уж с журналистов и писателей, якобы учителей глупых читателей, спрос другой, больший, - нам не обойтись фразой: «Если не читал «Древа Жизни» и не знаешь аллегории семисвечника, то какой с тебя спрос? (в письме №13). Нет, это уже откровенный упрёк!

2. «Наполняйте колодец. Это означает, что вы должны о себе заботиться. Учитесь». Мы - это понятно; но получается, что им это не надо?! Не потому ли, что себя считают завершённым объектом? Этакий звёздный парцуф!

3. «Изменить свои привычки, характер, линию поведения», - пахнет пропагандой махрового конформизма, никак не присущего истинно творческим натурам. И мы не случайно сравнивали предсмертное заявление Пушкина «Я всё тот же», с конформизмом Жуковского, обладавшего не меньшими знаниями и талантом.

4. С другой стороны, автор противоречит себе: «И кроме того, для проявления этих способностей человек должен быть раскрепощен, раскован». Здесь же… 1. Будьте исследователем. Попробуйте неизведанные пути при решении, казалось бы, рутинных задач. Успех кроется не в подражании другим, а в прокладывании собственных путей. Постоянно задавайте вопросы, ничего не принимайте на веру. Не бывает глупых вопросов. Глуп тот вопрос, который не задан.2. Вынашивайте множество идей. Лучший способ родить хорошую мысль – это родить множество мыслей. Слишком часто в поисках решения мы выбираем первое, что приходит в голову. Всякий раз, поймав себя на мысли, что достаточно одного варианта, напомните себе, что это - нетворческий подход.

И ещё один прекрасный пример отношения к традиционному знанию. 5. Нарушайте правила, ломайте привычки. Творческий подход часто означает ломку старых

стереотипов. Иногда ломка правил – начало революции в технике и в жизни, а низвержение привычек и шаблонов – это самый разумный путь к совершенствованию. Известен такой исторический пример: для высадки войск в Нормандии американцам было необходимо многократно увеличить темпы строительства десантных судов на имеющихся верфях. При обсуждении путей решения этой задачи руководитель проекта, который прежде служил в артиллерийском ведомстве, заявил: «Главное - не подпускать к этому делу кораблестроителей. Ведь у кораблестроителей есть устоявшиеся стереотипы, как надо и как не надо строить корабли».

«Начало революции в технике», - это понятно; но в жизни и литературе - полная неразбериха! Первичной становится идеология, в которой повсеместно ждут лабиринты и тупики, строго регламентирующие наше «Учитесь»; в кавычках, будто в колючей проволоке. И потому что плод идеологии – конформизм, то, как и сказано Чеховым: «Каменное сердце и своё бездушие они выдают за глубокую мудрость»; в которой и цитируют тех, кто «не сумел», даже не замечая, что заявление «никто» характеризует пределы познаний наставника. Например, в конце сказано: «В хрестоматийном стихотворении «Разговор с фининспектором о поэзии» В. Маяковский писал: «Машину души с годами изнашиваешь» и чуть дальше «приходит страшнейшая из амортизаций - амортизация сердца и души». К счастью, нас с тобой, уважаемый читатель, это не касается: мы ещё достаточно молоды. И пусть нашим общим девизом будут известные со школьной скамьи слова поэта: «Твори, выдумывай, пробуй».

Проще сказать, эта «оптимистическая прелюдия» закрывает глаза на проблему гонений и суицида творческих личностей, что остаётся центром нашего обозрения. Что «их» не касается, меня коснулось. 1. «Машина души» - иносказание атеиста Маяковского, к возрасту отношения не имеет. 2. Сам Маяковский стал самоубийцей. 3. Но тему души «Партнёр» не рассматривает. 4. А сам Калихман от «Этюда о Пушкине» отказался. Может быть, потому, что о гонораре мы не говорили? Не знаю. Важнее, что образовательной информации в моём сборнике больше чем в американском детективе «Коды Да Винчи», но издатели тяжко вздыхают: «Да, но это же не детектив!» Т.е. Мы – наполняйте, твори, выдумывай, пробуй, но… журнальные открытия больше похожи на изобретение велосипеда, - потому что «уважаемый читатель» нуждается якобы лишь в детективах. Первично

282

или с подачи издателей, - не так важно, как факт: нам всё-таки неизвестно, что Вл. Шмаков цитирует сотни мнений, и в произведениях Пушкина есть ответы полнейшие! Включая примеры безверия и вдохновения, рекомендации авторам, и критику на существующую продукцию. Плюс в стихотворении Пушкина «Разговор… с издателем», достаточно внятно изложена мысль: «Не детективом единым жив человек». Тем не менее, «никто не сумел дать ответ». Поэтому…

ГРУСТНО (Декабрь 2005)Утро. Чай. Пирог. Прогулка. Оскал незнакомых улыбок. Гулко Голоса слоятся - не звонкие. Не запомнить слова, они ломкие; Ничего не значат; никуда не влекут; бурлят без часов, лет, минут… День. Обед. Газеты трещат о диетах, о холестерине в котлетах. И то, правда, - вредно курить! Говорим - и дымим сигаретой… Вечер. Ужин. Телевизор - фон быта; реклама, астролог, сексолог. Ловушка закрыта. Кино - упражнения тел. Похоже на физзарядку. Это сплетенье называют любовью; и слово становится гадким.Впрочем, беременность не пугает; таблетки есть, кремы;Это граница такая - для Адама и Евы. А потом всё опять: Печень, гормоны, суставы. Может быть, от таблеток? Телевизор ответил: вы правы. Поэтому сон - пустота. Но не та,За которой прозренье, радость. Нет. Сон - в никуда. Беда!.. И скорее бы утро. Чай и прогулка. Пьяные, Дед Мороз и Снегурка. А может быть, вечером разгорится звезда?.. Нет, верю я, однажды разгорится звезда; в этот раз яркая, - та.

P.S. «Я бы продолжала и дальше размышлять о твоём и моём примечательном время провождении, называющемся «творчество». У Бердяева в статье «О рабстве и свободе человека» я нашла очень близкую мне мысль; «Творчество - есть освобождение от рабства». Да ты и сам чувствуешь в минуты творческих подъёмов, какую-то свободу, невидимую простым смертным…» Из письма Т.В. Куштевской.«Но какую историю мог я написать с моей жалкой образованностью, где бы не предупредили меня многоучённые, добросовестные мужи?» А.С. Пушкин. «Истории села Горюхина».

Размышляя «О творчестве» чаще всего мы опираемся на выводы предков. Но ведь и они опирались на мудрость или только цитаты, провозглашая или же искажая близкие им идеи?! Значит, сколько тут крути, именно потому, что завершённое знание оттеснено на задворки, поэтому современники тычутся в тупики лабиринтов, или блуждают в безвоздушном пространстве, лишённые привычных опор, обеспечивающих рациональные действия. Да-да, не прочти Т.В. «близкую мысль», - ответ писала бы многостраничный и тягостный ей самой. А тут и мне будто намёк: «А перечитай-ка Бердяева, сам разберись! Не близко, тогда, извини». Т.е. каждая эпоха запутана конформизмом и остро нуждается в дополнениях «многоучёных, добросовестных мужей»; без которых современники впитают только идеологию наци, и лозунги для походного провозглашения на площадях. Так мы возвращаемся к цитатам, плагиату и фальсификациям, но: «Как авторитет нам сказал». И только потом убеждаемся, что газетно-журнальные первооткрыватели, оторванные от научной и поэтической литературы, просто мертвы, как и всякое подражание. Поэтому, завершая беседы о национальной вражде, ссылках, дуэлях, одиночестве и самоубийствах, - тем более что выводы, отражающие психологию человека творческого, давно представлены в полном объёме, - добавлю ещё пару цитат. Напоминая: «Всего лишь в одной толковой книге есть ответы на массу вопросов. И остаётся только сравнить, что и в каком виде отражено в жизни и творчестве Пушкина».

§ 2. О ПРИРОДЕ ЗЕМНОЙ, О САМООПРЕДЕЛЕНИИ МОНАДЫ В МЕНТАЛЕ, О САМОСОЗНАНИИ И ОДИНОЧЕСТВЕ НА ФИЗИЧЕСКОМ ПЛАНЕ. 1. Индивидуальность и обособленность, как руководящие начала Природы Земной.«Подобно одинокой горе живи в уединении, в созерцании вещей, окружающих тебя, и, подобно же вершине горы, чело твоё коснётся небес». Саади.

«Ты был один во время рождения, ты будешь один, в минуту смерти, ты один должен отвечать перед Неумолимым Судиёй». Веданта.

283

«История человечества начинается с тех пор, когда человек впервые осознал своё царственное на земле достоинство; именно это сознание и отличает человека от всех других существ на земле. (…) В этом мире необычайно сильна привязанность к окружающей обстановке; животное неизмеримо больше чем обыденный человек сознаёт себя частью природы, ибо сознание отчуждённости и есть первый этап к сознанию индивидуальности. (…) Чем ниже стоит человек по своему развитию, тем сильнее в нём чувство стадности. Страстное желание быть самим собой, стремление быть самодовлеющей ценностью есть истинное мерило благородства человеческого духа, и потому любовь к одиночеству удел немногих избранных душ. (…) Чувство стадности продолжает тяготеть над человеком ещё очень долго, пока человек не получит полной уверенности в самом себе» (Вл. Шмаков). (Стр. 216 - 217.)

2. Об одиночестве на физическом плане.

В мире физическом, как области обыденной жизни, развитие индивидуальности в человеке сказывается прежде всего в том, что он начинает отходить от людей, они становятся ему чуждыми, их жизнь, работа и цели мешкотными, бессмысленными и ненужными. Всё более и более уходя вглубь своего существа, он начинает находить в недрах души своей новый мир, пред величием которого блекнет всё вокруг него. Человек начинает стремиться к одиночеству, к возможно более совершенной изоляции от внешней жизни, чтобы гам и сутолока её возможно меньше нарушали его покой.

«И Ангел мне сказал: иди оставь их грады,

В пустыню скройся ты, чтоб там огонь лампады,

Тебе поверенной, до сроку уберечь,

Дабы когда тщету сует они познают,

Возжаждут Истины и Света пожелают,

Им было б чем свои светильники возжечь!» (Майков.)

Человек не может одновременно жить грубыми формами и тончайшими чувствованиями, ибо, приспособив своё существо к восприятю одних вибраций, от тем самым теряет способность воспринимать другие. (…)

Все виды эмиграции, скитальчества, наклонности к странствованию и, наконец, монашества и зиждятся именно на этом стремлении человека. Если человеку даны большие силы, дана способность жить среди всех условий, каковы бы они не были, он может оставаться и среди людей, где он родился, ибо всё равно, куда бы он не пошёл, повсюду одно лишь одиночество его ждёт.

(…) Человек, вдумчиво и прозорливо относящийся к событиям жизни своей, всегда имеет возможность предвосхитить всякий долженствующий совершиться с ним переворот. Именно из хаоса смен и трансформации всего, что зрит вокруг себя, человек приходит к ощущению зиждящего его самого его же собственного начала. Вдумываясь в свою жизнь и анализируя её детали, человек неизменно приходит в конце концов к ясному сознанию её разумности и через это к признанию совершенства живущего в нём начала. Так постепенно, с развитием одиночества на физическом плане, человек начинает ощущать сначала свою индивидуальность, затем присутствие высшего начала в своём существе и, наконец, его разумность и совершенство, и через это и постигается наконец великое благо - иметь опору в себе самом. (стр. 220)»

Из «Великих Арканов Таро» Вл. Шмакова.

ПРОЩАНИЕ С ФЛАНДРИЙСКИМ

284

Страстно желая сохранить твои именинные настроения, давно хотел отправить стихотворята. Но какие? Вот и подумал: я кое-что отправлял в кладезь литературной мысли (журнал «Партнёр»), поэтому просто сделаю выписку. Хотел гордо послать публикацию, но… Через год, правда, набрался нахальства и позвонил. «Хау ар ю»? - спросил; в смысле, почему ни слуху, ни духу. На что Чкония сообщил: «Это всё не поэзия, а (хи-хи) философствования». Не для «Партнёра». Так что, не вдаваясь в подробности, кто ростом не вышел, шлю то, чего нет в предыдущих письмах. И мысли о подражании пусть тебя не беспокоят; я и сам признаю, что написано «Под влиянием Пушкина».

Из первого письма в журнал «Партнёр», Даниилу Чкония(…) Ни один юбилей Пушкина не был удостоен вашим вниманием. Поэтому, на ваш суд и

выбор, не теряя надежды на будущее, шлю несколько стихотворений, возникших в процессе развития переписки. Вы же опубликовали откровения Ирины Рашковской: «Поскольку между бытием и небытием я большого различия не вижу, то общение со, скажем, Мандельштамом, Аненнским или Софоклом для меня куда актуальнее или реальнее, чем с иными моими современниками. А какая между ними разница? Что этим могу позвонить, а тем - нет? Мелочи. Диалог с теми, которых как бы и нет, я веду достаточно полноценный. На вопросы мне отвечают. И сами вопросы задают. Без всяких спиритических сеансов…». Вот я и подумал, а почему не поделиться ответами на вопросы мои? Правда, до кого я там «дозвонился» выделять не берусь, да и ответственность за идеи стихов на «духовный источник» не возлагаю.

Дабы суть переписки выглядела доступнее, прилагаю краткие комментарии.

1. Мы говорили о праве применения к Пушкину классификации «Тайный Каббалист», параллельно рассматривая в книге каббалиста Матитьягу Глазерсона «Огненные буквы» рекомендации расшифровки слов. Плюс в Германии, обучая детей алфавиту, с ними разучивают небольшие песенки. Вот и написалось… для взрослых.

ВЕСЕННЯЯ КОЛЫБЕЛЬНАЯНа Рождение Пушкина от 8 февраля 1837 года. (2.03.2002 г.)

Изыскания. Испытания; ход развития осознания.Раньше - вера. Чуть позже - знания. Удаляются колебания.Волны грозные ниспускаются, - в пене брызгами разлетаются…Чтоб прямым лучом - направлением - на свидание вышел с Гением.

Он подаст листок - белизны белей. Он вручит перо и шепнёт: «Смелей.Прикоснись. Начни, - слог возьми из сна… непонятного, - маленького «а».Дальше - больше. В путь! Видишь, - алфавит? Из него взрасти зрелый плод и вид.Слово выстрой в ряд, - позовёт ребят; хоровод сомкнёт за зарёй - закат.За закатом ночь - погрустить не прочь, чтобы начать вновь двигать алфавит,Продолжая вид.Смотришь, вдруг в окно - заглянуло «О». Круг. Кольцо и Змей, закусивший хвост,Чтобы снег прикрыл сумрачный погост. Ведь с зарёю «Я» пробудит земля,И заздравный тост разрешит Судья».

Малый Лик, - ликуй! Песню Славы - пой! Пробуждай в душе Алфавит Живой.В Нём наёдёшь свой Ген; равновесье в «Н». «П» - отыщешь Путь. Можешь и свернуть.Но тогда урок - продолжает рок. И горит душа огнём буквы «Ш» - а…Князь или козёл будет твой Посол? «И» - пойми, мой друг, разрывая круг, Полной чаше - быть! Верить и любить пригласит пример; Совесть и размер песен и стиха. Не боюсь греха буквы так собрать, чтоб Его назвать; В Малом лике - Лик им воспет! Велик, Малый стал лишь в Нём… И играл с огнём, будто мотылёк. Скольких он вовлёк? – В хоровод Любви / Утренней Зари; Капелек свинца; пороха, искры - в глубине ствола.Вот, указан путь… И - не обмануть! Потому что он - Светом озарён.А за Вспышкой - взрыв. Выстрел подлеца. Только смерти нет, - жизнь без конца Падает на лист. Был ли пули свист? Победитель - мёртв, побеждённый - жив. Улыбнись, мой друг! Отыщи разрыв - с Музой. Правдой. Честью. Совестью и Ликом;Пребывая в Малом, - помни о Великом.

285

2. Когда убедился, что не преподанный материал – объясним, естественно, я ощутил совершенно новую радость. И вот, ехал куда-то и по дороге слушал песни о тучах. Кроме того, одни друзья по работе в кино интересовались, чем же живу; другие, убеждали, что занимаюсь делом пустым. А потом Т.В. Куштевская подарила блокнот; дескать, дельное напиши. В это же время собирал материал о магах и астрофизических рекомендациях «латать» вселенские дыры и «разводить тучи руками». Вобщем, весь этот «компот» вылился в ПРИГЛАШЕНИЯ НА БАЛ.

ПЕРВОЕ (Л. Розин и Т. Куштевской. 2 марта 2000. Написано в дороге.)Оказалось, - я могуч! Разгоняю стаи туч. И, при этом, я в машине; чуть точней, в грузовике.А стихи? Конечно, рядом, тоже помогают мне. Не пишу - давно. Читаю. И, в подаренный блокнот,Ни полстрочки; созерцаю чистый лист, а в нём - полёт.Глубина, высоты - бездна! Тайны - их не перечесть… Но всё вместе обнажает Чистый Лик, Благую Весть.Море, Матери, Девицы - вдохновение Любви; Кругом огненные спицы ткут полночные холсты… В полдень, холст рождает краски; нотки музы разнесут; А под вечер - бал ждёт Царский. Там меня под вечер ждут. Утомлённый, потный, грязный я вхожу. «Какая честь!» - Так привратник восклицает. И в словах его не лесть.Не насмешка, не обида, - это правда! Вот, берут И в бассейн с водой живою, как царя меня несут.

Трубы, флейты, скрипки - Фрейлехс! Что такое? Не пойму! Оказалось, - обручают нынче Царскую Весну. В Ней - любовь! Море рождений, песен и счастливых слёз; Вовсе нет в Ней - сожалений, снов тревожных, алчных грёз. В Ней лишь то, что есть в странице, не испачканной пером; В Ней - Страна, в которой лица вымыты спокойным сном. И Рассветы - чудо чудом! Солнце, море, стойкий бриз; В море - яхта; белый парус, а на нём эмблема - Сфинкс…

Я в той яхте. Парус полон; крыльям сфинкса ветер - друг,И мы мчимся к пирамидам, Песней Духа нежим слух. Пирамиды!? Праздник Мысли! Хор неведомый поёт, Все мы в танце; танец в вихре. А потом!? Водоворот. Взлёт. Скольжение. Отрада. Ощущение мечты. Стая туч…Я там, где надо - по велению Судьбы. Вновь в пути. Ясна дорога. К вечеру чуть-чуть устал… Выну почту. В почте - точно приглашение на бал.

3. В клубе рассказывал о Даре как Тайне Пушкина, а один собеседник попросту возмутился: «Почему ему дали, а мне не дают? Больше того, начал его перечитывать, сказки и Библию, но… ничего не понимаю! А ты говоришь: Методика – на ладошке! Так что я балбес?!» Ну и что тут ответить? Попробовал так.

ПРИГЛАШЕНИЕ ВТОРОЕ. (Весеннее размышление 28 февр. 2000 г.)Забудь, мой друг! Пусты мои посланья. Рассвет твой близится, встречать его беги. И - отложи на Бога упованье. Ищи свой хлеб, ищи свои стихи. Отринь и музу. К радости и счастью прими ненастье - с солнечным лучом; Пойми природу в вечном сладострастье, и к дубу прикоснись отроческим плечом. Придёт твой вечер - мудрость вдохновенья; огонь сердечный тронет седина, Ты ощутишь души своей рожденье, и славу Высшую избавишь ото сна. Как будто вдруг, - умножишь свои годы, соединив случайное кольцом; Поймёшь, как Бога, - Музу и Природу, помазанных Великим Естеством.

«Сей час молитв?» Нет-нет, - благословений. Час пира, танцев, как безличных слов; И безграничною Свободой упоений, ради прозренья в Новом, без крестов. Тогда лишь Разум чист. И Вечность - Безгранична. Добро является без плесени прикрас. Ты - приглашён на бал! Туда, где всё Первично, и жизнь земную видишь как рассказ.

286

4. Искать вину лишь в образовании, путающем важнейшие ориентиры, дело мало существенное; больше поражает безразличие человека к себе. Я же нашёл «Древо Жизни» Ари, и даже воспринял «Уроки естествознания»! А потом грустные мысли совместились с праздничным настроением, и появилось нечто вроде Второго урока.

ИЗ ПЕСЕН ЛЬДИНКИ. Весна 2002 г. Творец Великих Вдохновений, недосягаемо Беспечный, - Луч передал для поколений; в мир смертный, – ради жизни Вечной. Штрихи, картинки, вензель буквы, - следы искры, сошедшей в прах, Взывающий, из песен льдинки… Взмолившейся однажды: «АХ!

Пусть ледяное прозябанье, растаяв, в прошлое уйдёт; Пусть Солнце ласково согреет, и пусть Ручей меня возьмёт. Помчимся к морю! С океаном ждёт встреча. Позже - в облака. Затем с грозой сойдём. Туманом прильнём к земле; и вот - роса…К вершинам гор найдём дорогу. Там будем - снегом, Чтобы вновь стать тонкой, хрупкой, чистой льдинкой;И - снова в путь, родная кровь… Как странен человек, - в потёмках лелеющий гордыню льда?! В своей злачённой одежонке, - ищет подобие луча… В поэтах слышат - только рифму. А в Царствах Мысли - ищут ум. Плюют в огонь, но ищут искру. К ней - порох? Шнур бикфордов… Бум-м! Взорвут друг - друга. Горе? Радость! В ней победители. И гнёт. Весна, луч солнечный - не в радость; в умах, сердцах - один лишь лёд…»

Грустилось льдинке. Но, однажды, под полдень, в середине дня Запели Музы, Лиры, Трубы - Оркестр «Царская Весна». Душа - проснулась! Слух отменный. Чист взор, - ласкает небеса; Перо в руках. И разум в Мысли. С Ней вместо «против» пишет «за». Тем жив. В искре огонь рождает. Огонь нетленный грудь бодрит. «Смотри, - поёт в восторге льдинка, - он тленное животворит! Ищет любовь - назло Бикфорду. Жжёт порох, - Нобелей сразив; Он строит лодку! Шьёт к ней парус - стежок к стежку. Кто? Кто он?!»

«Скиф-ф… - сказало Солнце. Полыхнуло дыханьем огненных сердец, - Прости, что тронул грусть. Проснулась? Сегодня день твой. Под венец Пора искринка. К счастью, льдинка! Ручей заждался. В добрый путь! Ты в этот раз поможешь Скифу дверь в мир прекрасный распахнуть?»

«Я?!» - льдинка вся затрепетала, слезой счастливой растеклась, С Ручьём слилась и с ним помчалась - петь песни Скифу помогать.

Прекрасна жизнь, - шептало Небо. Будь сладок Плод, - журчал Ручей. Слагай слова, поэт, умело; животвори - и сам испей! Душа - созрела. Слог отменный. Чист взор, - ласкает Небеса; Перо в руке, и в сокровенном - он излагает своё «за». Тем жив. Дух пробудил искринку! Огонь слов честных слог бодрит… «Смотри, - Ручью шепнула Льдинка, - он и без нас животворит!»

Вторили горы. Север, Юг и Запад. Восток вплетал в слог сладкие цветы. Спокойно спи в их песне. Завтра слово, припомнишь ты, из собственной Мечты. Поэт причалит к Берегам сердечным; парус скользнёт в ладони, и в груди Родится связь с Единым, Безупречным, - Кто семя, род и спелые плоды.

5. Пушкинисты убеждают, что стихотворение Пушкина «Элеферия» - это послание гречанке. А я говорю, что акцент: «Элеферия – по-гречески свобода», - намёк на тоску по свободе. Ведь Пушкина никуда не выпускали?! Кроме того, в других стихотворениях Пушкин нередко называет «гречанкой» Деву Марию, а «греком» Христа или же христианство. Вобщем, «Элеферия» дала такой результат.

ТОСКА. Испания. 2002г. Размышление над стихотворением Пушкина «Элеферия».

Тоска. Невыразима боль по Дому. Пустое слово «ностальгия» -

287

Не в силах разорвать оковы. Но вот, услышал у Поэта, - Элеферия! Ссылка? Ссора... воль с Волей; Духа и дыханий; Страданий - с радостью и Счастьем, - в несчастье выросшем. И в драках; столь важных ради мира в мире, И слёз, которым место в лире.

Прозренье! Дух Един в Едином; Мужском и Женском; Рядом с сыном, которому однажды ночь - дочь принесёт. Рассвет и полдень; плетенье грёз и явный грех. Зола и пепел - человек? Изгнанник божий, - говорят. Но ведь изгнанию я - рад!?Элеферия - выбор мой. Свобода, право на прозренье И возвращение домой. Поклон земной тому поэту, кто в языке чужом нашёл Ключ к совершенному ответу, - путь избавления от зол.

6. Когда большая часть писем первого сборника пропала, я решил всё забросить; основная

работа не оставляла надежд восстановить материал. Так и уехал в отпуск; просто поваляться на

пляже. И вот однажды, валяюсь...

ВОСПОМИНАНИЯ О ПУШКИНЕ... НА МАЛЛЁРКЕ Санный путь. Зима. Позёмка. Валенки и зипуны.

Снег. Снежинки. Лёд. Осколки непонятной мне тоски...

Я - в Испании. Под пальмой. Здесь, на Пальме, шёпот волн. Море. Пляж. И, вдруг, два звонких - выстрела. Я изумлён!.. Вижу сани. Скрип негромкий; кони, чей-то стон и крик; И к ногам прилив - позёмкой - снег принёс. И я поник, Чуть касаясь пальцем крови в лучах утренней зари... На снегу, где 10-ть сажень и барьер, - шинель. «Прими, - Просят капли, - тайну Века; тех саней, того пути, Без которого на небо нелегко взойти. Взойди! С каплей крови в белоснежной длани ледяных времён...»

«Кто в санях!?» «Посланник верный. В ранг Святого вознесён! Глубиною нисхожденья в мир, в котором был рождён; Чтобы Новой Эры метку на дряхлеющем стволе - Зарубить! Раскрыв и клетку Разума в хмельной земле...»

«Кто в санях?!» - кричу вдогонку отползающей волне. «Разум. Голос. Стих. Неломкий тонкий Луч, что в серебре.Отраженье. Лик и Сердце, победившее огонь Алчной жажды хмеля в перце - власти, славы, но земной… Этот, Власти, Славе, Воле и Богатству не монет, Умирая скажет: «Тот же я...» И вот - Завет! Тайна жизни. Бытия маленьких, драчливых «я» - В необъятном «Я» - Едином; Неизменном. Нестроптивом. Вездесущем и Благом, Равным со счастливым сном...»

Кастаньеты. Ритм Фламенка. Даль веков. Кровь на снегу… Что услышал в жизни грешной? Что - в безгрешное внесу? Санный путь влечёт, не меркнет. В песню? В первую весну? В лето, осень, зиму, тучи? К солнцу, в лунный свет иль тьму? Закат красный и могучий правдой Правды: быть беде! Быть страданью и победе, быть прозрению во Сне... Флагу быть в пыли забвенья! И словам: «Я понесу». Значит, не мешайте пенью, полюбившего судьбу. Пусть волна. Пусть здесь Майорка, 200 лет, - как пыль и прах… Только, правда жизни вечной, - в честной жизни. И в стихах.

288

Путь земной не лёгкий. Звучен буквой, слогом, словом, криком; Шуткой, песней и строкой, отразившей Лик в великом, Испытавшем - путь земной...

Выстрелы - давно умолкли. Стаял санный след вдали. Слухом полон мир и толки: дар небесный?! соль земли?! После выстрела - затишье. Ложь сплетает тенета, Только кровь стучит чуть слышно: «Песня, - говорит, - не та...»

Испания. Сентябрь 2002 года.

7. К разговору о праве менять мировоззрение, ещё пара стихов «из прошлой жизни». РЕБУСЫ ИЗ ПУТЕШЕСТВИЯ (1989 г.)

Это ужасно, что всё повторяется? Или прекрасно, коль всё повторяется?

Было постирано - снова запачкано. Куплено – порвано. Съедено - голодно;Радость веселья - сменило отчаянье, а безнадёжность сломала все чаянья; Горечь потерь, - и опять обладание; к новой любви возникает желание. Снова торопишься, снова стараешься, ну и, понятно, опять обжигаешься. Снова стираешь, на новое копишь, и в повтореньях под ноги не смотришь. Вдруг - оступился. И грохнулся… в гроб? Это ли всем повтореньям итог?!

8. ПРЕОБРАЖЕНИЕ КРЕСТА (Восстановлено в 97-ом.) Я ненавидел ночь за тени по углам. Я ненавидел ночь, - ведь оставался сам. И проклинал я ночь, когда усталых глаз сомкнуть не давал мозг. Невысказанных фраз поток не развернуть, и тех, кого вернуть Я не сумел в свой дом, в окно впускала ночь. И тех, кого я днём Посмел в делах забыть, - за стол сажала ночь и заставляла пить… И начинала лить бурлящий кипяток на воспалённый ум и пропускала ток; Так мучает палач, что с ночью заодно, - крестом казалось мне из комнаты окно. Напоминала ночь обиды все и грусть; ворочаясь как уж, пытался их стряхнуть. Умел же драться я, был молодым ведь львом, - кто мог сломить меня?! Так это было. Днём. Но наступила ночь, и в тишине, легко - Потоп увлёк зерно в зовущее окно. Так и не дав уснуть и сердцу отдохнуть; Лишь крест качнулся вслед, благословляя путь.

Потом пришёл рассвет. Он тени разогнал. Пугавший крест, с рассветом, - Оконной рамой стал. Сомненья - умерли. Рассвет мученья сжёг. Благословен… Рассвет. Потоп. Зерно. И слог!

9. КОЛОКОЛЬНЫЙ ЗВОН (01. 02. 2002) Колокольный звон в ручейках затих; так небесный гром - порождает стих; И как звук побед - в отражениях, - гибнет славы луч - в поражениях. В подражаниях исковерканы имена богов, - будто в зеркале. Не в серебряном, отражающем, - в зеркале золотом, поглощающем.

Воля в Воле - загадке Девственной. Сила - в Силе, за всё ответственной. Да, разбит сосуд, в искрах стынет прах; но с колыбельною - на твоих губах.

Возроди же вновь песню чистую, покажи тропу свет-лучистую. С Добрым Молодцом снаряди-ка в путь, - пусть страдания будоражат грудь! Вехи-странствия оживят мой мозг. Пламя вызреет и растопит воск Подражания и сомнения; суеты сует преломления.

Разум, горлицей возврати Ковчег; море грозное и разливы рек; Ручейков трезвон, океана стон - подари! Верни - колокольный звон... Тот, колеблющий и алтарь, и крест. Тот, рождающий из девиц - невест; Дай по зёрнышку свой рассеять век, - расскажи, велик, чем же, Человек!?

Может пахотой, или тем зерном, что таит в душе непробудным сном? Может зорями, иль закатом дня? Расскажи мне, спой, колыбельная! Как спешат ручьи в реки сильные; ну, а те - в моря чёрно-синие? Возврати меня, в океана стон, чтоб узнать, зачем, в стоне я рождён. Чтобы Гром и Мысль стали ближе мне, и вернули тот колокольный звон?

С ним хочу я спеть колыбельную; распознать сполна жизнь нетленную;

289

В ней создать и свой незабвенный стих, чтобы он - опять в ручейках затих. (Конец письма, утонувшего в «Литературном Рейне» Д.Чкония.)

Ну и, чтобы не только о грустном, раз уж на песню М. Шуфутинского напросились другие слова, - ещё одна на твой день рождения и т.д.

10. ЕСТЬ ТАКИЕ СЛОВА (Июнь-июль. 2002.) Ищу слова; в луче серебряном из букв хочу сложить. И пусть молва швырнёт их в грязь, не позволяя жизнь любить. Пусть набекрень расставит мысли и истреплет их дотла. Но всё равно, сильнее слово, чем обидная молва...

Нерастраченная любовь, Кто споёт мне о Воле Лет. И оденет в жемчужный свет - танец огненных кастаньет. Нерастраченная любовь, взгляд назад, как в прошедший век - Увлекает в короткий сон - тот, в котором был. Был - влюблён.

Я вновь и вновь, готов расстаться, чтобы мчаться будто вспять. Хочу узнать: быть может, что-то пропустил и вновь создать Придётся мне; ведь это важно, что так важно получать... Но как поймать, как склеить то, что всем хотелось разломать.

Нерастраченная любовь, бег к ошибкам и сожалениям. Нерастраченная любовь, - жизнь, венчана с огорчением. Нерастраченная любовь, ты поёшь, что жива мечта, - Только нужно услышать вновь, нерастраченные слова?!

Нерастраченная любовь, - как далёк серебристый звон!.. Хочу обнять, но мысль там уже, где важен лишь поклон. Тогда спросить я просто вынужден, - утрачивая тень: Что потерял и, потеряв, - нашёл в тот самый день.

Нерастраченная любовь, столько лет жив в душе твой след? Даже если я слышал: «Нет. Нет любви, - только сонный бред». Нерастраченная любовь, я решусь отыскать тебя, Пусть молва усмехнётся вслед, о любви растоптав слова. Нерастраченная любовь, спой же, спой мне о Воле Лет! И одень в Безобманный свет - Вихрь огненных кастаньет.

11. В ПОЛЁТЕ НАД… (22. 07. 2005. Ночь. Перелёт из Праги в Тель-Авив.) Вот! Гений, парадоксов друг; И случай, бог изобретатель, - Собрали полусферы в Круг; А точка в центре - Соискатель. Здесь ты и я; как я и ты - кругами мчимся к Лукоморью, А там - учёные коты мурлычут Гимн Высокогорью; И в необъятной благодати восходит всё: от Аз до Яти, Чтобы плоды извечных вод, крепили миро-поворот.

Впрочем, скажу, - круговорот… Ведь дальше проще всё простого: нет тайн у Таинства Святого! Так капля вод падёт на воду, качнув зеркальную породу; И, мигом! - чудный хоровод взволнует гладь спокойных вод. И раз-бе-жится круг за кругом, как брат за братом, друг за другом - Благая весть… Какая честь! - упасть для жизни, ради жизни, чтобы, - Нет, лучше промолчу; ведь и как ты - я соискатель; И вот, бегу, лечу, ищу… Числитель - Кто. Что - знаменатель. Взаимосвязь - черта - «создатель»; Всё - зримая граница вод, рождающих в народе Род.

12. Все поверхностные разговоры о лирике лучше всего дополняет лирика Пушкина. Мы к теме лишь прикоснулись; может и потому, что издательства этим не интересуются. Тем не менее, поделюсь краткими выводами.

Лирика Пушкина совершенна тем, что наряду со способностью будоражить мысль человека, она остаётся молитвой во славу Творения. Якобы выражая личные чувства к конкретным

290

несовершенным людям (дамам или друзьям), он отметает несовершенства, манифестируя человеческий Идеал в божественной сущности. Мы же знаем этот «процесс» в рамках «Пушкин и женщины», потому что Творец и Совершенство творения для нас не существует; или же существует, но недосягаемо далеко. В результате, о настоящей лирике представления искажены; будто прославляем зародыш, не представляя его зрелого совершенства. Что подтверждают и термины несовершенства: любовная лирика, производственная и т.д. до уголовной. Хотя все подобные «лирики» выражают лишь радость и горе частных событий, что бесконечно удалено от идей собирательных. И сколько бы мы не бились, в таких песнях не отыскать выражения отношений к Силе, жизнь сотворившей. Т.е. не миг и не частный момент влюблённости, но жизнь в целом, как Суть Творения, какая она? Вот вопрос, определяющий границы Лирики. Иначе сказать, Лирика - это выражение возвышенных ощущений Творца. А выражение других чувств, это зачаточные версификации на уровне бытописания. И недаром существуют определения: любовные послания и откровения. Отсюда и критика:

Смешное выглядит смешно; пустое - выглядит уныло. И подлость вместе за подлецом - раскроется в делах постылых. Но если весь набор греховный особой мудростью назвать, Тогда весь звон пусто церковный, святым останется признать; И лучше в связи этой «брачной» о Пушкине не вспоминать.

И с лирикой - всё та же песня; слог краснобая тешит ум, Но всё же есть границы лести; и дум высокое стремленье. В одном, ни совести, ни чести, в другом, счастливое прозренье. Вот результат горячих споров и поисков в седой ночи - Мелодий светлых песен Воли, в которой к лирике ключи! Там ждёт венец любви особой, не временной и не плотской, Которую назвать позволь мне, душой желанной, неземной. Но на пути несовершенства, в познании телесных мук Отрадой будет и блаженством, в объятиях, желанный друг. Кому-то дар, кому-то кара, кому-то роковой намёк, Что в поисках земного жара есть непредвиденный итог. И гимны страсти вдохновенья… И тайны песен в седине,Как вывод зрелых лет и боли, в награду отданных тебе.

ДА, МНОГО ПУШКИНЫХ В РОССИИ!..Ружьёвых, Ядровых – не счесть; / Щегловых, Зверевых – фамилий Задорных, и в которых спесь.

Огромна братия поэтов! / Писателей - несметна рать; Чернил и перьев, и бумаги / Марателей, - не сосчитать.

Обложки книг, а в книгах - лица, / Ночами жгущих свой огонь, Но, не глумись сатир, страницы / Старателей, - пока не тронь.

Не тронь бойцов за трон и славу; / Пусть близок бабочки полёт; Ведь почитатель тоже вправе, / Видеть падения и взлёт.

Снега Россию убеляют, / Затем капель и летний дождь Омоют и опять скрывают плиту; / А под плитою - вождь.

Годы, столетья, лихо лихом, / Мчит круговерти букв и слов, Тревожа души на паперти / Страниц пустых, порожних снов…

Всё может быть в России, славной / стрельцовской шалостью царей,Она как рог, но захудалый; / Всё как в песок, сколько не лей.

Нет песен славы, лишь заветы: / «Отечество не посрамим!»; Хотя поэты канут в лету, / Но Пушкин, всё-таки один.

13. Отсюда и резюме.НА ЭТО «НЕТ» - СУДА НЕТ (Май.2002.)Нет трудностей в жизни. Есть постижения. Нет заблуждений, но есть сновидения.Нет неизвестного, - есть интересное. Даже и в смерти есть песня воскресная.Есть изначальное, позже - растущее. Юное, зрелое, мудрость зовущее;Есть ненасытное, алчное, злобное. Есть голос чистый и что-то утробное.Есть увлечения, есть развлечения. Есть притяжение - в нём лишь прозрение!..

291

Как детский плач. Пара звуков: «у, а». Так - жизнь начинается, учит слова.Позже текут к тебе мысли. Поступки. Позже - столчёшь как аптекарь их, в ступке;Взвесишь, очистишь огнём вдохновения, и: это слева - полезно для зрения;Вот это, справа, запишем, что яд; спрячем подальше от малых ребят.Это вот? Место ему в середине. В древности. В тайне, живущей и ныне.Это - как стержень, копьё иль стрела, - та, что Царевну-лягушку нашла.Имя? - задачка нелёгкая. Слово! Слово как Молния. Мысль. Основа.Только Основа, как Первооснова. Имя в нём. Это как кубок до дна.Это как лук, тетива, и стрела. Это - Падение; Это Венец.Это - трамплин; и... не страшен конец.Это как песня «Полёт в серебре»; в Духе, который поёт о Заре.Так что, - нет трудностей, есть постижения. И нет заблуждений, когда есть прозрение.Путник, искатель. И пусть невдомёк путь из падения к Песне Венца,Но... начинайте заглавный урок в сказках, которые ждут молодца...

P.S. Очень хотел одарить тебя «авторским фото», но… Сидя или же в полный рост, с книгой в руках? На коне, с саблей; нет, без коня, но с автоматом? С трубкой, с сигарой, за коньяком или пивом? Может быть, в шляпе и тёмных очках? Или: лицо на кулаках, проницательный взгляд. Нет, искоса, снизу вверх; дескать, мешаешь работать! Или взять фото лет в 25-ть; «живую ткань» без прерывистого дыхания?! Но всё это есть. Да и мне очень хотелось на троне! Правда, свободный я отыскал только на пляже; вышку спасателя. Вот и залез. Так что любуйся и не забывай - водителя грузовика.

Собрано к 2-му декабря 2007 года. Германия. Оберхаузен

N.B. Цитирую пару концовок Пушкина. Компоную в строку, чтобы сохранить нумерацию.

На окончание «Евгения Онегина» 25 сентября 1830 г.Миг вожделенный настал: окончен труд мой многолетний, / Что ж непонятная грусть тайно тревожит меня? / Или свой подвиг свершив, я стою, как поденщик ненужный, / Плату принявший свою, чуждый работе другой? / Иль жаль мне труда, молчаливого спутника ночи, / Друга Авроры златой, друга пенатов святых? Прости…Дай бог, чтоб в этой книжке ты / Для развлеченья, для мечты, / Для сердца, для журнальных сшибок / Хотя крупицы мог найти. / Засим расстанемся, прости!

292