"Ёлка Вальтера Беньямина" пресс-отчет

Выставка«Ёлка Вальтера Беньямина» Пресс-отчет

Нижний Новгород 25 декабря 2012 – 10 марта 2013

3

5

Министерство культуры Российской Федерации,Приволжский филиал Государственного центра современного искусства,

Фонд «Культурная столица Поволжья»

при участииАрхива Академии искусств в Берлине (Akademie der Künste, Archiv),

Художественно-педагогического музея игрушки Российской академии образования, Государственного центрального театрального музея имени А. А. Бахрушина,

Российский государственный архив литературы и искусства,Государственного фонда кинофильмов Российской Федерации,

Фонда «Новое искусство»

при поддержке Года Германии в России 2012/13и Фонда М. Прохорова

представляют выставку

«Ёлка Вальтера Беньямина»26 декабря 2012 – 10 марта 2013

Проект посвящен уникальному культурному герою – немецкому философу Вальтеру Беньямину, чье творчество в первой половине ХХ века заложило основы теории искусства эпохи новых медиа. Однако в поле внимания оказываются не философские труды Беньямина, а «Московский дневник» – цикл приватных записей, сделанных автором во время посещения Москвы на рубеже 1926-1927 годов.

Выставка сделана в жанре тотальной инсталляции, представляющей центральные темы «Московского дневника» – город, политика, любовь и т.д., вместе с поясняющими их материалами – архивными документами, старыми фотографиями и кинофрагментами, музейными экспонатами и произведениями современных художников. Экспозиция не является буквальной иллюстрацией сюжетов «Московского дневника», но воплощает его место действия, пространство и контекст с неотъемлемым присутствием автора/главного героя: он выходит за границы текста и может быть доступен различным типам восприятия: визуальному, слуховому, чувственному.

Вошедшие в авторскую группу проекта поклонники и знатоки Беньямина занимались подготовкой выставки в режиме «непрерывного» семинара: чтения, обсуждения, изучения, исследования текста «Московского дневника». Результат их работы – коллективное междисциплинарное высказывание, совмещающее в себе факты и эмоции, научный архив и аттракцион, исторические предметы и остроумные метафоры.

Идея: Павел ХорошиловКураторы: Анна Гор, Сергей Ромашко, Павел ХорошиловАвторская группа: Патриция Бах, Эрдмут Вицисла, Дмитрий Гутов и Давид Рифф, Александр Иванов, Сергей Ситар, Ольга Чернышева.Торжественное открытие выставки состоится 25 декабря в 19:00Выставка организована в рамках Года Германии в России 2012/13.

Справка:Год Германии в России 2012/13 проходит под девизом: «Германия и Россия: вместе строим будущее». С июня 2012 по июнь 2013 года Германия будет представлена по всей России широким спектром проектов, охватывающих политику, экономику, культуру, образование и науку. Год Германии призван укрепить российско-германские партнерские отношения, предложить идеи для решения глобальных вопросов и открыть новые дороги в совместное будущее России и Германии. Организаторами Года Германии 2012/13 являются Министерство Иностранных Дел Германии, Гете-Институт, Восточный комитет германской экономики при поддержке Российско-Германской Внешнеторговой палаты.

АДРЕС: Арсенал, Нижний Новгород, Кремль, корпус 6 (вт.-вс. 12:00 – 20:00)КОНТАКТЫ: тел. для справок 8(831) 423-57-41, www.ncca.ru/nnovgorod

6

Торжественное открытие

Анна Гор, директор Приволжского филиала ГЦСИ (Нижний Новгород)Дмитрий Гутов, художник (Москва)Сергей Ромашко, переводчик, зав. отделом языкознания Института научнойинформации по общественным наукам РАН. (Москва)Патриция Бах, художник (Берлин)

25 декабря 2012

7

Торжественное открытие

8

Отзывы в прессе/печатные СМИ

9


«Коммерсантъ Quality» №1 (62) февраль 2012

10


Журнал «Собака.ru» декабрь 2013

11


«The Art Newspaper» декабрь 2012

Газета «Селедка» № 12(19) декабрь 2012

12


Bellissimo декабрь 2012

13


«Image Journal» №5 декабрь-январь 2012-2013

14


15


Журнал «Сапсан» декабрь 2012

«Почитатели и знатоки творчества Беньямина, художники по совместительству, выстроили фанерный лабиринт, представляющий собой эдакую квартиру-инсталляцию. По ней стоит прогуляться и погрузиться в атмосферу Москвы двадцатых: посмотреть фотографии, игрушки, сцены мейерхольдовского «Ревизора», а также киноленты Вертова, Пудовкина и Протазанова с Эйзенштейном, почитать «Вечернюю Москву» и даже послушать выступление Ленина».Мария Федотова. «Нижегородские новости» 17 января 2013 г.

16

Отзывы в прессе/электронные СМИ

17


«Совершая движения по лабиринту этих экспозиционных зальчиков, зритель совершал восхождение и, выходя из экспозиции, оказывался на высоте в половину человеческого роста, в рост с расположенным там фотоизображением Вальтера Беньямина. Все эти интерактивные эффекты инсталляции, позволяющие зрителю не только визуально, но и на уровне ощущений проникнуть в текст, также являются частью синтетического произведения здесь и сейчас. На мой взгляд, несмотря на многочисленные эффекты интерактивности, выставка не переступает грань и не становиться развлекательным аттракционом, оставаясь произведением искусства. Акцент авторами экспозиции сделан на фактах личной биографии Вальтера Беньямина, на его экзистенциональных переживаниях времени, на субъективных, но острых и точных наблюдениях и оценках. Фигура Беньямина, во всем ее очаровании скромного интеллектуала, избежавшего великих искушений великой эпохи, в большей степени интересна нам, чем сама эпоха». Оксана Саркисян. ARTINFO.ru март 2013

18


19


«Говорить и давать видеть в одном и том же движении … чудесное взаимопересечение». Эта цитата из книги Мишеля Фуко «Реймон Руссель» могла бы стать эпиграфом к нетривиальному проекту нижегородского «Арсенала» «Елка Вальтера Беньямина» (кураторы: Анна Гор, Сергей Ромашко, Павел Хорошилов). Экспозиция, представляющая собой впечатляющую попытку подобрать «визуальный ряд» к центральным темам «Московского дневника» Беньямина, зримо сталкивает «говоримое» (фрагменты текста) и «видимое» (от кукольных галош и вятских игрушек до жестяной баночки из-под халвы), образуя своего рода «силовое поле» между объектами и языком описания, видимостями и высказываниями.Это «силовое поле» превращает «Елку…» в нечто большее, чем культуртрегерская презентация ушедшей фактуры советских 20-х в оптике «эзотеричного» немецкого марксиста. Конечно, всегда интересно взглянуть на «свое», ставшее «чужим», глазами «чужого», стремившегося стать «своим». Но продуманное со-положение или – если воспользоваться любимым термином Беньямина – констелляция «слов и вещей» порождает дополнительный аналитический эффект. Эффект, имеющий непосредственное отношение к самому существу теоретических построений автора «Московского дневника».Как известно, инверсия – отличительная черта беньяминовской диалектики, где оборачивание всегда важнее опосредования. Выставка, иллюстрирующая дневниковые записи о московском путешествии, сама становится иллюстрацией занятной исторической инверсии: малоизвестный журналист-попутчик, приехавший в свое время в пролетарскую Мекку, чтобы увидеть Революцию и «интенсивным трудом скрасить <…> положение левого индивидуалиста», уже довольно давно играет роль главного героя на мировой культурной сцене. Ангажированные московские собеседники Беньямина, для которых он был фигурой почти комической – буржуазный гелертер, «ничего не понимающий» эгоцентрик (любимая Ася иронически зовет его в своих воспоминаниях «приват-доцентом»), – зачастую вспоминаются сегодня именно как собеседники Беньямина. (Фотографии большинства из них можно увидеть на выставке в разделе «Встречи»). Владевший лишь «крохами» русского языка автор оставил нам такое свидетельство о раннесоветской эпохе, от которого эта эпоха уже неотделима. И сама идея «обратного перевода» дискурсивного в визуальное, или, вернее, селективный отбор последнего в соответствии с «порядком дискурса»

– дань силе и проницательности этого свидетельства.Говорить сегодня о «проницательности» свидетельства почти автоматически означает говорить о его «критичности»: зная финал драмы, трудно не обратить внимание на прогностическую точность многих скептических наблюдений Беньямина. (Инерция нашего «знания финала», видимо, настолько велика, что приводит порой к забавным искажениям. Так в одной из газетных заметок об открытии «Елки…» «Московский дневник» ничтоже сумляшеся назван «антикоммунистическими записками со щедрыми вкраплениями приватных подробностей»). Хотя Беньямин постоянно подчеркивает радикальную неопределенность образа будущего, ускользающего от всякого представления, «нежный эмпиризм» как метод описания позволяет уловить ему в московской жизни то, что ретроактивно прочитывается как симптомы грядущих (уже известных нам, но еще неизвестных автору) «мутаций» освободительного проекта – жесткая цензура, осторожность в выражении собственного мнения, начало всеобщей деприватизация жизни и т. д. На первый взгляд, ситуация предельно проста и легко укладывается в удобную интерпретационную схему – привилегия «критической проницательности» даруется сугубо частному взгляду. После мучительных колебаний, остроумно подчеркнутых на выставке прогибающимся деревянным полом в той части экспозиционного пространства, которая посвящена политике, Беньямин отказывается от партийного «мандата», делая выбор в пользу личной независимости. Эта приватность – отчасти вынужденная, поскольку профессиональная карьера не складывалась и в буржуазном Берлине – недвусмысленно прочитывается в еще одном любопытном объекте инсталляции: аскетичной визитке, где кроме имени – «Dr. Walter Benjamin» – только берлинский адрес.Однако, при всей убедительности, картинка противостояния частного интеллектуала, слишком ценящего «ритм» собственных убеждений, и тотальной коллективности, чья экспроприирующая сила и соблазнительна, и губительна одновременно, справедлива лишь отчасти. И здесь вновь необходимо вернуться к «силовому полю» слов и вещей как стержневой теме «Елки…». В отличие от упоминавшегося выше Мишеля Фуко, согласно которому мы никогда не говорим о том, что видим, и не видим того, о чем говорим, Беньямин верил в медиумическую мощь особого экспрессивного, аффективного языка (противоположного коммуникативной «болтовне»), позволяющего «проявить» вещи в их непосредственной наличности. Достижение этого аффективного уровня равнозначно искуплению языка, чья аутентичность оказалась осквернена «буржуазным» инструментально-знаковым использованием. Текст о Москве и должен был стать опытом такого искупления, поскольку революционная «благодать текущего момента» обещала превратить все наблюдаемое в «уже-теоретическое», а стало быть – не требующее субъективных оценок, приватных мнений и интерпретаций. Амбициозный замысел Беньямина не был исполнен, как и революционное обещание. И «Московский дневник» яркое тому доказательство. В этом смысле «тотальная инсталляция» «Арсенала» – памятник двойной неудачи. Но раз само событие обещания – невыполненного или даже принципиально невыполнимого – нельзя отменить, то и неудача всегда неокончательна, в ней всегда будет присутствовать несводимое указание на некий призрачный избыток, ту «слабую мессианскую силу», что обладает способностью «взорвать континуум истории».

20


21


22


23


24


25


26


27


28


29


30


31


32


33

Отзывы в прессе/TV

34


35


36

Параллельная программа

«Вальтер Беньямин как медиум. Между Каббалой и Капиталом... в Москве». Лекция философа Игоря Чубарова.

«Беньяминовская оптика в современной Москве. Взгляд художника». Показ фотографий с комментариями философа и издателя Александра Иванова и художника Ольги Чернышевой.

11 января

23 января

«Беньямин и Брехт: история одной дружбы». Лекция Эрдмунда Вицислы директора Архива Вальтера Беньямина и Бертольда Брехта в Академии искусств Берлина.

27 февраля

37


Показ фильма Дзиги Вертова «Шестая часть мира» (1926 г.) с комментариями искусствоведа отдела биофильмографии и международных связей Госфильмофонда России Терентьевой Анастасии.

Показ фильма Бориса Барнета «Дом на Трубной» (1928 г.) с комментариями философа Игоря Кобылина.

Показ фильмов из собрания Госфильмофонда «Советское кино 1920-х глазами Вальтера Беньямина». Показ фильма Сергея Эйзенштейна «Броненосец Потемкин» (1925 г.) c комментариями видеохудожников Сергея Проворова и Галины Мызниковой.

25 января

5 марта

13 февраля

38


«Музей игрушки Николая Бартрама и его судьба». Лекция директора Художественно-педагогического музея игрушки Александра Грекова.

15 февраля

26, 27 и 28 февраля Идеологическое дефиле по мотивам произведения Бертольта Брехта «Ме-Ти. Книга перемен». Общая концепция, сценарий, постановка, свет – Вадим Захаров, Мария Порудоминская. Художник по костюмам – Вадим Захаров. Участники: композитор Алексей Сысоев (Москва), ансамбль «No-name» (Нижний Новгород), перкуссионист Дмитрий Власик (Москва), в главных ролях: Дмитрий Саврасов (Москва – Нижний Новгород), Игорь Бессчастнов (Санкт – Петербург), Наталья Пшеничникова (Москва – Берлин), речевой и вокальный тренинг - Наталья Пшеничникова, куратор – Иветта Вечхайзер.

39


10 марта. Финисаж. Экспертный круглый стол «Выставка текста. Выставка как текст», посвященный окончанию выставочного проекта «Ёлка Вальтера Беньямина» в Нижнем Новгороде.Вопросы для обсуждения:• Особенностивыставкиполитературномупроизведению,концепциявизуализации• Архитектураэкспозициииархитектуратекста–принципывзаимодействия• Идеальныйзритель:какиммыегохотимвидеть• Вокругтекста:выставочныеконтексты• Соотношениевизуальногоивербального–чьяберет?

Участники круглого стола: 1. Игорь Кобылин, философ (Н. Новгород)2. Алексей Коровашко, литературовед (Н. Новгород)3. Сергей Ситар, архитектор (Москва)4. Валерий Зусман, литературовед (Н. Новгород)5. Оксана Саркисян, куратор, критик (Москва)6. Наталья Копелянская, музеолог (Москва)7. Анна Гор, искусствовед (Н. Новгород)

40

Отзывы посетителей

Мы приехали из Москвы. Выставка нам очень понравилась. Она позволяет ощутить дух того времени и личную драму Беньямина. С нами на выставке был бельгиец Румер. Ему выставка особенно близка, т.к. он часто живет в России. Мы даже сравнили его с Беньямином, т.к. он закончил философский факультет. Таня, Антон, Румер.

Great exhibition. Congratulations!David Elliott. 28.01.2013

Ёлка Вальтера Беньямина - событие, достойное России. Рада, что состоялось оно именно в НН. Очень четко передана атмосфера эпохи, СССР, Москвы, коммунизма... и при этом особенная жизнь особенного человека. Замечательно!Нина. 25.12.12

Замечательная выставка. Как будто попадаешь в лабиринт времени. Еще многое необходимо осознать. Лена.

Интересно и неординарно! Безумно понравилось бродить по “страницам” дневника, ди и просто ходить! И смотреть фильмы, которые смотрел автор, посетить открытие музея игрушек и... услышать шепот 20-х годов! Так держать!Алена.

41

Отзывы посетителей

Максим Бахметьев:Выставка «Ёлка Вальтера Беньямина» интересна хотя бы потому, что уникальна - перевод текста в вещественную форму встречается очень редко, лично я не вспомню вообще ни одного подобного случая. К тому же, этот процесс крайне трудоемок. Но зрителю видно не это, а результат.<...> Выставку можно рассмотреть как описание интересов интеллигента 20-х годов, как исторический источник о времени зарождения СССР, как взгляд со стороны на самую, казалось бы, незаметную вещь в мире - на быт обычных людей, и всё это будет верным. Что такое вопросы любви, культуры и политики, как не вопросы, интересующиеинтеллигенталюбойэпохи?Что такое игрушки, газеты, карты, портреты, да и все, что есть в лабиринте, как не исторические источники, позволяющие судить о жизни москвичей в те два месяца,

чтоБеньяминбылвМоскве?Такимобразом,выставка включает в себя все, о чем она может рассказать, основываясь на книге. А закончив просмотр, зритель, если это зритель думающий, а не глазеющий, задастся целью прочитать «Московский дневник», чтобы ответить на свой вопрос - насколько полнеекнига?

Нина Здорова:Выставка в необычной форме передает основные аспекты дневника, а, следовательно, основные аспекты жизни немецкого философа в Москве. Она построена так, что она понятна и для человека, не читавшего «Московский дневник», и для человека, знающего его содержание. Если задумка была в том, чтобы заинтересовать посетителя этой исторической фигурой, рассказать о Вальтере Беньямине и привлечь внимание не только к «Московскому дневнику», но и другим его работам, то задумка удалась. Хочется добавить еще немного по поводу необычных отношений Вальтера и Аси. На занятиях клуба мы обсуждали стену из домино как образ этих взаимоотношений, и нам предложили подумать об этом и поискать свой вариант метафоры в тексте «Московского дневника». Мне кажется, что такой метафорой может быть московский трамвай, который описывает в дневнике Вальтер: «Азарт, которым сопровождается поездка в трамвае. Через заиндевевшие окна никогда не разобрать, где находишься. А когда узнаешь, то путь к выходу преграждает масса втиснувшихся в трамвай людей. Поскольку вход в вагон сзади, а выход – спереди, приходится пробираться сквозь толпу, и получится ли это, зависит от удачи и от бесцеремонного использования физической силы». Вальтер и Ася сами порой не могли понять и «разобрать, где они находятся», так все было сложно и запутано. Они вошли в одну дверь, но не могут выйти из другой, а оставаться в трамвае вечно нельзя. Может быть, удача разрешит эту задачу…

Юлия Гонцова:В самой идее выставки мне понравился принцип разделения текста «Московского дневника» Беньямина на темы, соответствующие разным аспектам

Отзывы участников Тинейджерского арсенальского клуба о выставке «Елка Вальтера Беньямина».

42

Отзывы посетителейчеловеческой жизни. Визуально это легче воспринимается, будто все «разложили по полочкам». Мне это показалось интересным, ведь когда читаешь дневник, все эти темы представлены неразрывно.Здесь меня посетило ощущение того, что через что-то узкое, например, одну человеческую жизнь, даже определенный ее этап, выражено что-то большее, более глобальное, такое, как отношения между людьми в целом, политика, искусство… Когда я шла по комнатам, мне казалось, будто я просматриваю чужие воспоминания, чужими глазами смотрю на эти важные для кого-то вещи. Почему-то вспомнился старый альбом с фотографиями.

Надточеева Алена:«Люди пишут очень интересные вещи, когда считают, что никто не видит». К/ф «Чикаго»Много ли мы знаем об истории собственной страныдажевсамомнедалекомпрошлом?На мой взгляд, одних учебников явно недостаточно, чтобы сложилась понятная картинка… Современная Россия сильно отличается от страны, в которую в 1926 году попал немецкий философ Вальтер Беньямин. На протяжении всего пребывания в Москве он ведет дневник, в котором описывает каждый день, скрупулёзно вдаваясь в подробности, не забывая о деталях, мыслях, ощущениях. И сейчас действительно интересно узнать, как выглядела страна в глазах иностранца, какие моменты он выделил для себя, что его удивило, что испугало… Именно этот дневник стал источником вдохновения для создания необычной выставки «Ёлка Вальтера Беньямина».

Анастасия Мартьянычева:Беньямин был страстным коллекционером. Эту «игрушечную любовь» и искреннее счастье, которое он испытывал, найдя леденцы и сахарную вату, можно назвать ребячеством. Но, я думаю, это оправдано. Беньямин называл Москву крепостью, холодной, повернувшейся к нему спиной, и каждая, даже крошечная, радость придавала ему сил. Его любовь к игрушкам и елочным украшениям, «коллекционерское безумие», тоже отражены на выставке. Им посвящена отдельная комната. Пол в ней засыпан опилками, а в небольшой витрине размещены игрушки, которые Беньямин мог видеть. Русская игрушка нравилась ему больше всего. Немца поражали ее простота

и яркость, огромное количество сюжетов и разнообразие техник народных мастеров.

Василий Лобков:Мне наиболее понравилась комната, посвящённая политике. Она была сделана красочно и интересно. Газеты, лозунги, неустойчивый пол - всё это произвело на меня большое впечатление и позволило почувствовать саму «неустойчивость» эпохи. Мне вспомнился Беньямин - человек, не знающий ни русского языка, ни страны, в которую он попал. Казалось бы: что он мог понять за краткое время своего пребывания в Москве о России, о жизни в ней, о её проблемах?Нотемицененвзглядсостороны, что позволяет увидеть то, что не видно изнутри. Беньямин начинает вникать в эту жизнь, что впоследствии скажется в его статьях о России, опубликованными в качестве приложения в современном издании «Московского дневника». В статьях он проявляет уже более точную осведомленность о процессах, происходящих в России, и имеет право о них писать. Беньямин уже видит тень надвигающихся событий, гибель относительно свободной Советской России.

43

Экспозиция

44


45


46


47

Выставку «Ёлка Вальтера Беньямина»за период с 25.12.2012 по 10.03.2013 посетило 1621 чел.Количество публикаций в СМИ (в т.ч. Интернет) 63Количество теле- и радиосюжетов 8

Documents

"Ёлка Вальтера Беньямина" пресс-отчет