介 紹 我 的 家 鄉介 紹 我 的 家 鄉報告者：大元報告者：大元

你 對 家 鄉 的 簡 述你 對 家 鄉 的 簡 述• 部落人文介紹：原本平靜的生活，在 921 地震及

WTO 的衝擊下，部落景象讓人憂心，在民族學院的推動下，課程的學習，能夠學得一技之長，面對更多的問題，期盼能珍惜資源，藉著整合讓沿線部落串連起來，在大環境的變化下，民族意識的抬頭及覺醒之重要，期待著部落振興的願景。 • 部落名稱由來或典故：族人是在日據時代由 Mihu部落被日本人遷移至此，這些族人自稱為 S'v'ji ，與 Mihu 同義，意思是我們是 Mihu 的人。 D'Lvin

g 是後來雪山部落裡有一片櫸木林，才改名。

地 理 位 置地 理 位 置• 地理位置：桃山位於台中縣和平鄉達觀村最後一部落，大安溪中上游，桃山部落依山傍水，四面桃花盛開的優越的地理位置，人口戶數 200 戶左右，大約 600 人，平時務農為主。

包 含 區 域 及 舊 地 名 包 含 區 域 及 舊 地 名 • 族人是在日據時代由 Mihu 部落被日本人遷移至此，這些族人自稱為 S'v'ji ，與 Mihu同義，意思是我們是 Mihu 的人。 D'Lving是後來雪山部落裡有一片櫸木

特 有 的 景 點特 有 的 景 點• 雪見遊憩區可由象鼻沿大安通道經天狗、梅園可達，為泰雅族傳說中的居所，現今區內為無人狀況，偶有泰雅族的族人進入狩獵。雪見遊憩區屬於雪見地區內重要的交通要道，目前尚未開放。

名 產名 產位於台中縣和平鄉與苗栗縣泰安鄉的交界，橫跨大安溪。水庫為供應大台中地區之民生用水與農業用水，靠近士林村處建有全國首座之魚梯，兼顧生態保育。 雪見遊憩區可由象鼻沿大安通道經天狗、梅園可達，為泰雅族傳說中的居所，現今區內為無人狀況，偶有泰雅族的族人進入狩獵。雪見遊憩區屬於雪見地區內重要的交通要道，目前尚未開放。

主 要 族 群主 要 族 群• 族人是在日據時代由 Mihu 部落被日本人遷移至此，這原本平靜的生活，在 921 地震及 WTO 的衝擊下，部落景象讓人憂心，在民族學院的推動下，課程的學習，能夠學得一技之長，面對更多的問題，期盼能珍惜資源，藉著整合讓沿線部落串連起來，在大環境的變化下，民族意識的抬頭及覺醒之重要，期待著部落振興的願景。些族人自稱為

S'v'ji ，與 Mihu 同義，意思是我們是 Mihu 的人。 D'Lving是後來雪山部落裡有一片櫸木林，才改名。

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特 有 文 化特 有 文 化• Gaga 一詞廣義來說是部落或是家族的紀律、習俗、規範、生活方式的意思，是泰雅部落維繫一個部落或是一個家族的生活規範、價值判斷、法律、道德、禁忌、儀式、禮俗等，大至部落與部落間獵區的劃分，衝突的消弭，小至人與人之間的互動溝通以及禮儀，以維繫族人的生活次序與方向並予以傳承或維護。泰雅的文化多在 Gaga當中被傳承下來。而狹義的 gaga則為祭團的意思，或者說是部落中一個緊密的組織。同一 Gaga 的族人除了必須遵守傳統的習俗及規範外，還必須一同耕種、一同狩獵、一同分享、一同照顧、一同祭祀。是一個共食、共作、共享的團體。

歷 史 事 件歷 史 事 件• 泰雅族的由來，目前較為大家所接受的有兩種說法： • 其一為賓沙布甘裂岩發祥說：泰雅族始祖自賓沙甘裂岩中誕生二男一女（此裂岩在金南投縣仁愛鄉發祥村附近），男生名為馬不達（Mabutu）與馬楊（Mayan），女生名為哈克爾撒坡（ Haakurusabo）。後來子孫繁衍眾多，彼此近親結婚，惹來天神憤怒降下大雨，泰雅族人為避洪水，舉族前往大霸尖山，並將近親通婚的人丟入洪水中，平息天神的憤怒，洪水才退。洪水退了之後，泰雅族人一部分回到原住地賓沙甘裂岩周圍，一部分則越過越匹亞男隘，向各處分散，形成目前的泰雅族人的分佈。 • 另一為大霸尖山起源說：在太古時期，大霸尖山的巨石有一天忽然迸開，泰雅族人的祖先從中誕生出來，之後遷移下山，往汶水，大安溪及大甲溪河谷一帶遷移。

特 有 節 日特 有 節 日• 和平鄉的節日有甜柿節，甜柿節的日期是十月初到十一月初，一到甜柿節到了就會有很多的人把甜柿擺在自己家門口讓從外地來的客人把甜柿買光光，也有一些小朋友在舞台上表演給客人看讓客人欣賞。

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