1

أصناف أصناف ))((المغرورينالمغرورين

لإلمام لإلمام محمد حامد محمد أبو حامد أبو الغزاليالغزالي

إعداددنيا العزيز عبد جنات

2

غرور فى فصلالمؤمنين عصاة

3

المؤمنين ويهملون :عصاة الله عفو على يتكلون من وأما وهم العملعفوه ”: فقولهم همغرور يرجى وإنما رحيم ذلك ” غفور على فاتكلوا

األعمال .وأهملوامنشأ كان الغرور وربما .ذلك واألمهات اآلباء بصالح التمسك حالهم

. خائفين كانوا وورعهم صالحهم مع آباءهم فإن الغرور نهاية سول و وذلكالشيطان أوالده ”: أنه لهم أحب Kإنسانا أحب أباكم . من أحب قد الله فإن

فهو الطاعات إلى تحتاجون فال ولم ” يحبكم بالله واغتروا ذلك على فاتكلوا

وأغرقه فمنع السفينة فى ولده يحمل أن أراد السالم عليه نوحا أن يعلموا. نوح قوم به أغرق ما بأشد وتعالى عليه سبحانه الله صلOى محمد نبينا وإن

أمه قبر زيارة فى استأذن االستغفار وسلOم الزيارة لها،وفى فى له فأذنولم

. لها االستغفار فى يؤذن

4

وتع سبحانه قوله ليس( * ى:(الونسوا وأن أخرى وزر وازرة تزر أاللإلنسان

(( ماسعى يشبع .إال أنه ظن كمن أصله بتقوى ينجو أنه ظن ومنأبيه بأكل

. أبيه بشراب يروى عن أو والد فيها يجزى ال فرضعين والتقوىولده

وبنيه ( ( وصاحبته وأبيه وأمه أخيه من المرء يفر على . ))يوم إالسبيل

الشفاعة.): تعالى سبيل ( وقوله فى وجاهدوا هاجروا والذين آمنوا الذين إن

أولئك اللهرحيم غفور والله الله رحمة :( . ))يرجون تعالى بما (وقال جزاء

كانوا ال .))يعملون غرور فهو وإال عمل تقدمه إذا إال الرجا يصح وهل

محالة.

5

ومعاص طاعات لهم طوائف غرور منهم معاصيهم ويقرب أن إالوهم،أكثر

أن ويظنون المغفرة .كفيتوقعون السيئات كفة من أكثر ترجح حسناتهم ةالحالل من معدودة بدراهم يتصرف الواحد فيرى الجهل غاية وهذا

والحرام فى وضع كمن وهو أضعافا الناسوالشبهات أموال من تناوله ما ويكون

كفةالكفة تميل أن وأراد Kألفا األخرى الكفة فى ووضع دراهم عشرة الميزان

التى . الجهل غاية وذلك العشرة فيها

طاعة وهناك عمل وإذا معاصيه من أكثر طاعته أن يظن واعتد من حفظهاألف أو مرة مائة مثال والنهار الليل فى يسبح أو بلسانه يستغفر كالذى بها

و المسلمين يغتاب ثم إلى يمرة ويلتفت النهار طول الله يرضاه ال بما تكلمما

. التسبيح فضل فى والكذابين ورد المغتابين عقوبة فى ورد عما ويغفل

. والمنافقين الغرور والنمامين محض .وذلك

6

من نوالمغرورالعلماء

7

العلماء والمغرورون :فgرقمن

األولى واشتغلوا : الفرقة فيها تعمقوا والعقلية الشرعية العلوم أحكمت لما بها

المعاصى عن وحفظها الجوارح تفقد الطاعات وأهملوا فاغتروا وإلزامهابعلمهم

. بمكان الله عند أنهم تعالى وظنوا الله يعذب ال مبلغا العلم من بلغوا قد وأنهممثلهم

وخطاياهم بذنوبهم يطالبهم وال شفاعتهم الخلق فى ويقبل عليهم يقبل بل موه

علمان ؛مغرورون العلم أن علموا البصيرة بعين نظروا لو معاملة،: فإنهم علممكاشفة وبصفاته ، وعلم تعالى بالله العلم وهو المكاشفة من ،وعلم بد وال

علم ومعرفة الحرام الحالل بمعرفة العلم وهى المقصودة الحكمة لتتم المعاملة

أخالق والمحمودة المذمومة طب .الناس طبيب مثال قادر بومثالهم عليل وهو غيره

على . يفعل ولم نفسه :وهؤالء طب وتعالى سبحانه قوله عن غفلوامن } خاب وقد زكاها من أفلح ا قد kاه lسkد}.

8

الظاهرة المعاصى وتركوا الظاهر والعمل العلم أحكموا أخرى ، فرقةعن وغفلوا

والرياء قلوبهم كالكبر الله عند المذمومة الصفات منها يمحو فلموطلب والحسد

الشهرة وطلب والشركاء األقران على الثناء وإرادة والعال الرياسةالبالد فى

عن غفلتهم سببه غرور وذلك أصغر والعباد شرك الرياء وغفلوا .أنقوله عن

سليم( تعالى: بقلب الله أتى من .)إال . بظواهرهم واشتغلوا قلوبهم عن تصح غفلوا ال قلبه يصفى ال ومن

طاعته.. الدواء وشرب بالطالء الطبيب فأمره الجرب به كمريضظهر ويكون

. الدواء شرب وترك بالطالء . فاشتغل بظاهره ما ما فأزال يزل ولم بباطنه.

الجوارح على أثرها يظهر القلب فى كامنة كانت إذا الخبائث فكذلكما زال فلو

. الظاهر استراح باطنه فى

9

أخرى األخالق : فرقة هذه إال علموا الشرع وجه من مذمومة أنها وعلموامنفكون أنهم يظنون بأنفسهم لعجبهم أن أنهم من الله عند أرفع وأنهم

يبتليهم . بذلك العلم فى مبلغهم بلغ من دون العوام به يبتلى فإنهم وإنما هم فأما

أعظم . يبتليهم أن من الله الكبر عند مخايل عليهم العلو والرياسة فظهرت وطلبوا

. والشرف. تكبرا ليس ذلك ظنوا أنهم وإظهار وغرورهم الدين عز هو وإنماالعلم الدين لشرف . ونصرة إبليسبه فرح عن يظهر وغفلوا أحدهم وربما

العلم . الخلق: أفيد أن به غرضى الخلق ويقول صالح غرضه كان لو ألنه هراء وهو

. السلطان على يدخل وربما فوقه أو مثله هو ممن غيره يد على ألحبصالحهم. عليه ويثنى إليه : ويتودد غرضى إنما قال ذلك عن سئل أنفع أفإذا ن

المسلمين . الضرر عنهم أرفع مغرور وأن بباله . وهو خطر فإن أموالهم من أخذ وربما

هذا الشيطان له قال حرام مالك مالالأنه المسلمين ال لمصالح وهو أنه ولهإمام

والصحابة ؛ كاألنبياء الدنيا أعرضعن من إال إماما يكون . وهلكثيرة العلم أهل غرور وأصناف

10

أخرى .فرقة العلم . حكموا بالطاعات وزينوها الجوارح ظاهر وطهروا واجتنبوا. الرياء المعاصى من القلب النفسوصفات أخالق والكبر وتفقدوا والحسدالعلو والحقد منها . وطلب التبرى فى أنفسكم إذ ولكنهم وجاهدوا مغرورونبقى

. الشيطان مكايد خفايا من بقايا القلب زوايا دق فى النفسما خدع خباياوغمض

لها يفطنوا .وأهملوها فلمالحشيشفدار من الزرع تنقية يريد من كمثل كل عليه ومثالهم وفتشعن

األرضوظن حشيشفقلعه تحت من بعد رأسه يخرج لم يفتشعما لم أنه إالأن

غفل فلما وبرز ظهر قد . الكل الزرع عليه وأفسدت ظهرت عنهاأخرى .فرقة العلوم من المهم فى تركوا الفتاوى علوم على واقتصروا

الحكومات المعايش والخصومات. لمصالح الخلق بين الجارية الدنيوية المعامالت وتفصيل

. الجوارح يتفقدوا ولم والباطنة الظاهرة األعمال علم ذلك مع ضيعوا وربماولم

الحرام عن والبطن الغيبة من اللسان .ويحرسوا السالطين إلى وكذلك السعىالجوارح الكبر سائر عن قلوبهم يحرسوا ولم

والحسد . والرياء المهلكات وسائر

11

مغرورون : وهؤالء : العمل حيث من احدهما وجهين كمثل من مثالهم وأنيعمله أو يعلمه ولم الحكماء من الدواء تعلم الذى .المريض

. ومفتيا قاضيا أحدهم ورجوع وإكرامهم لهم الخلق تعظيم غرهم وإنماكل ويطعن

. صاحبه فى . واحد الطعن زال اجتمعوا وإذاالعلم: حيث من المنجى والثانى وأنه بذلك إال علم ال أنه لظنهم وذلك

الموصل. . الله حب الموصل المنجى بمعرفته وإنما إال تعالى الله حب يتصور .وال

:ة ومعرف ثالث الذات الله الصفات ،معرفة .، ومعرفة األفعال ومن ومعرفةهؤالء

بطريق العلم إال يهمه وال الخالفيات على الفقه علم من اقتصر منالمجادلة

. واإللزام. المباهاة ألجل الحق ودفع الخصم والنهار وإقحام الليل طول وهوفى

. األقران لعيوب والتفقد المذاهب أرباب مناقضات لم التفتيشفى وهؤالءيقصدوا

قص العلم األقران دوإنما مباهاة خيرا . وا كان قلوبهم بتصفية اشتغلوا ولومن لهم

الدنيا فى إال ينفع ال التكبر و علم الدنيا فى نارا نفعه اآلخرة فى ينقلب و .تلظى

تعالى الله كتاب عليها فيشتمل المذاهب أدلة وأماالله صلOى الله رسول وسلOم وسنة عليه

12

والمجادلة الكالم بعلم اشتغلوا أخرى وتتبع فرقة المخالفين على والرد

مناقضاتهم.. وإفحامهم أولئك مناظرة فى الطريق بتعلم : واشتغلوا فرقتين على ولكنهم

إحداهما: . محقة واألخرى مضلة ضاللتها ضالة عن فلغفلتها الضالة الفرقة غرور أما

وظنها . النجاة .موه بنفسها بعضا بعضهم يكفر كثيرة أنهم فرق حيث من ضلوا وإنما

لم األدلة شروط الشبه ومناهجها. يحكموا .ةفرأوا K . دليال شبهة غرور والدليل وأما

فى القربات وأفضل األمور أهم أنه بالجدال ظنوا أنهم حيث فمن المحقةالله دين

يتفحصويبحث تعالى لم ما دينه ألحد يتم ال أنه الله وزعمت صدق من وإنتعالى

عند بمقرب وال بكامل وليس بمؤمن فليسذلك دليل وتحرير بحث غير منولم الله

األول القرن إلى خير يلتفتوا بأنهم لهم شهد وسلOم عليه الله صلOى النبي وأنالخلق

الدليل منهم يطلب . ولم

13

أخرى بالوعظ فرقة النفس اشتغلوا أخالق فى يتكلم من نية وأعالهموصفات

واليقين القلب والزهد والتوكل، والشكر والصبر والرجاء، الخوف منواإلخالص

الصفات بهذه تكلموا إذا بأنفسهم يظنون ألنهم مغرورون وهم والصدقودعوا

. بها اتصفوا فقد إليها اإلعجاب الخلق غاية بأنفسهم يعجبون وهمأنهم ويظنون

وأنهم تعالى الله عند الناجين من وهم إال المحبة علم فى تبحروا مالهم مغفور

الزهاد لكالم ألنهم ، بحفظهم قبلهم كان ممن غرورا أشد وهؤالءأنهم يظنون

. ورسوله الله فى وهم يحببون اإلخالصإال دقائق تحقيق على قدروا ومامنزهون عنها وهم النفسإال عيوب خطايا على وقفوا وال مخلصون

وكذلك الصفات . جميع فى الزهد ويظهرون أحد كل من الدنيا فى أحب وهم

الدنيا على حرصهم لشدة رغبتهم الدنيا فيها. وقوة

14

مخلصين غير اإلخالصوهم على وهم ويحثون الله إلى الدعاء ويظهرونمنه

ناسون له وهم بالله ويذكرون آمنون منه وهم بالله ويخوفون فارونويقربون

متباعدون منه وهم تعالى الله بها إلى وهم المذمومة الصفات ويذمونمتصفون

. حرصا أشدهم الخلق على وهم الخلق الناسعن عن ويصرفون منعوا لو

بما األرض عليهم لضاقت الله إلى الناس فيها يدعون التى مجالسهمرحبت

. الخلق إصالح غرضهم أن أقبل ويزعمون ممن أحدهم أقرانه من ظهر ولو

. وحسدا غما لمات يديه على صلحوا ومن عليه من الخلق واحد أثنى ولو

فهؤالء إليه تعالى الله أبغضخلق لكان أقرانه بعض على إليه المترددينأعظم

. السداد إلى والرجوع التنبيه عن وأبعدهم الناسغرورا

15

أخرى أهل من منهم فرقة وعاظ وهم الوعظ فى الواجب المنهج عن عدلواهذا

. وتعالى تبارك الله عصمه من إال كافة وتلفيق الزمان بالشطح فاشتغلواكلمات

. لإلغراب طلبا والعدل الشرع قانون عن اشتغلوا خارجة سجيع بتوطائفةاأللفاظ . وتلفيقها. والفراق الوصال بأشعار واالستشهاد األسجاع فى همهم وأكثر

. أغراضفاسدة على ولو التواجد مجلسهم فى يكثر أن وهؤالء وغرضهم. وأضلوا اإلنسضلوا فقد شياطين أنفسهم يصلحوا لم إن األولين فإن

أصلحوا . ووعظهم كالمهم وصححوا . غيرهم السبيل عن يصدون فإنهم هؤالء وأما

بالله الغرور إلى الخلق على ويجرون جرأة كالمهم فيزيدهم الرجاء بلفظوالخيل المعاصى. بالثياب متزينا الواعظ كان إذا سيما ال الدنيا فى ورغبة

. تعالى الله رحمة من ويقنطهم والمراكب

16

أرباب ننووالمغرورالمغرور أرباب من مناألموالاألموال

17

األموال نوالمغرور أرباب فرق : من

األولى والمدارس :الفرقة المساجد بناء على يحرصون منهم فرقةللماء والصهاريج . والرباطات للناس يظهر أسماءهم وما ويكتبون

عليه . باآلجر أثرهم الموت بعد ويبقى ذكرهم يظنون ليتخلد وهم. بذلك المغفرة استحقوا وجهين أنهم من فيه اغتروا أحدهما: وقد

والرشا والشبهات الظلم من اكتسبوها قد والجهات أنهمالمحظورة.

. كسبها فى الله لسخط تعرضوا قد فى وهم الله عصوا قد فإذنأحياء كسبها. كانوا إن مالكها إلى ردها التوبة فى عليهم فالواجب

. ورثتهم فالواجبصرفها أوإلى وانقرضوا أحد منهم يبق لم فإنفى

. المصالح . أهم المساكين على التفرقة األهم يكون وأى وربمافائدة

. ويموت ويتركه عنه يستغنى بنيان هؤالء فى على غلب وإنماالرياء

. الذكر ولذة والشهرة

18

فى الخير اإلخالصوقصد بأنفسهم يظنون أنهم الثانى والوجه. االنفاق األبنية على وعلو دينارا ينفق أن منهم أحد كلف ولو

بذلك نفسه تسمح لم مستكن مسكين المدح حب .ألنالثانية الحالل :الفرقة اكتسبوا ربما أخرى الحرام وفرقة واجتنبوا

: : أحدهما وجهين من مغرورة أيضا وهى المساجد على وأنفقوه. والثناء السمعة وطلب بلده الرياء أو جواره فى يكون ربما فإنه

. أهم إليهم المال وصرف والغرضمنها فقراء كثيرة المساجد فإن. غيره عن فيجزئ وحده كل الجامع فى المسجد بناء وليسالغرض

. محتاجون والفقراء والمساكين درب كل وفى سكةبين ذلك لظهور المساجد بناء فى المال دفع عليهم خف وإنما

الناس.يعمل وهو لله يعمل أنه فيظن الخلق من عليه الثناء من يسمع ولما

الله . لغير بذلك أعلم . والله غضب عليه نيته : وإنما قال وإنماقصدت

. تعالى لله أنه

19

بالنقوش: وتزيينها المساجد زخرفة فى ذلك يصرف أنه والثانىإليها عنها المنهى ينظرون ألنهم المصلين قلوب الشاغلة

وتشغلهم الصالة فى الخشوع القلب عن حضور . وعن المقصود وكلما وهو

رقبة فى فهو غيرصالتهم وفى فىصالتهم المصلين على طرأالبانى . للمسجد. عليه فاتكلوا معروفا المنكر رأوا أنهم هؤالء وغرور

الثالثة على :الفرقة الصدقات فى األموال ينفقون أخرى وفرقة. والمساكين الجامعة الفقراء المحافل بها ومن -ويطلبون

من الفقراءالشكر للمعروف عادته . - واإلفشاء السر فى التصدق ويكرهون

عليهم خيانة منهم يأخذه لما للفقير الصدقة إخفاء ويرونوكفرانا.

. جائعين جيرانهم تركوا وربما

20

الرابعة . :الفرقة األموال أرباب من أخرى يحفظون وفرقةاألموال.

ال التى الدينية بالعبادات ويشتغلون البخل بحكم ويمسكونهايحتاجوننفقة إلى النهار فيها الليل كصيام . وقيام القرآن وختموهؤالء . مغرورن باطنهم على استولى قد المهلك البخل فهم ألن

محتاجونالمال بإخراج قمعه وهم إلى فضائل بطلب فاشتغلوا. عنها مشتغلون

: والصالة الصوم كثير فالنا إن الحافى لبشر قيل فقال: ،ولذلكحاله ترك . المسكين غيره حال فى إطعام ودخل هذا حال وإنما

الطعام المساكين للجائع على من واإلنفاق له أفضل نفسه فهو تجويع

ومن . للفقراء ومنعه للدنيا جمعه مع صالته

21

الخامسة البخل :الفرقة عليهم غلب أخرى تسمح وفرقة فالنفوسهم

فقط الزكاة بأداء الخبيث .إال المال من يخرجونها إنهم ثمالذى الردئ

عن يخدمهم هيرغبون من الفقراء من فى ويطلبون ويترددحاجاتهم

الخدمة فى لهم لالستئجار المستقبل فى إليه يحتاج من أولهم ومن

غرض . فيه الكبار من واحد بعينه إلىشخص ممن ويسلمونهابخشيته منزلة يستظهر عنده بذلك . لينال بحاجته وكل فيقوم

ذلك لله مطيع أنه يظن مغرور وصاحبه للعمل ومحبط للنية مفسد

تعالى . غيره من عوضا تعالى الله بعبادة يطلب إذا فاجر وهو

. باألموال مغرورون وأمثاله وغيره فهذا

22

السادسة األموال :الفرقة وأرباب الخلق عوام من أخرى وفرقةالذكر والفقراء مجالس بحضور يغنيهم اغتروا ذلك أن واعتقدوا

عادة .ويكفيهم ذلك سماع ،فاتخذوا مجرد على لهم أن ويظنونالوعظ

العمل أجرا دون االتعاظ مجالس ،ودون فضل ألن مغرورن وهمالخير فى رغبة لكونها محمودة الذكر على والرغبة تبعث ألنها

. ، العمل المريض مثال ومثاله فيها خير فال العمل على تبعث لم وإن . مجالساألطباء إلى يحضر وال الذى األدوية من يصفونه ما ويسمع

. يعقلها بذلك الراحة يجد أنه ويظن بها يشتغل الذى وال والجائع. اللذيذة األطعمة له يصف من عنده منك يحضر يغير ال وعظ فكل

صفةأفعالك بدونها الدنيا تغير وتعرضعن الله على تقبل وتقبل حتى

قويا Kف إقباال. عليك حجة زيادة الوعظ فذلك تفعل لم إن. مغرورا كنت لك وسيلة رأيته فإذا

23

التالى بالموقع الكتابhttp://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=148&CID=1

gannatdonya@gmail.com