黄庭坚与江西诗派（北宋中后期的诗歌）

黄庭坚及其艺术追求江西诗派陈师道陈与义

矫然不俗的艺术家 少作《牧童》：骑牛远远过前村，短笛横吹隔陇闻。 多少长

安名利客，机关用尽不如君。 魏庆之《诗人玉屑》：鲁直少警悟，八岁作诗送人赴举云：

“送君归去明主前，若问旧时黄庭坚，谪在人间今八年。”此已非髫稚语矣。

治平四年（ 1067 ， 23 岁）进士，后任叶县尉 5 年、北京（大名）国子监教授 8 年。

元丰元年（ 1078,33 岁）始与苏轼以诗交往。苏轼赞庭坚诗“超轶绝尘，独立万物之表；驭风骑气，以与造物者游。”后来又赞其“瑰玮之文妙绝当世，孝友之行追配古人。”

元丰三年（ 1080,36 岁），本拟授京职，但受“乌台诗案”影响，改太和县令。途赴任途中游三祖山山谷寺，自号山谷道人。 太和县任 3 年，后任德平镇监 1 年。

元祐诗人 元丰八年（ 1085 ， 41 岁），神宗去世，诏为秘书省校书郎、

迁著作佐郎。 在京修神宗实录，元祐六年，升起居舍人，丁母忧。

《戏呈孔毅父》： 管城子无食肉相，孔方兄有绝交书。文章功用不经世，何异丝

窠缀露珠。校书著作频诏除，犹能上车问何如。忽忆僧床同野饭，梦随秋雁到东湖。 《颜氏家训》：梁朝全盛之时，贵游子弟，多无学术，至于谚

云：“上车不落则著作，体中何如则秘书。”

槁木庵·死灰寮·任运堂 绍圣元年（ 1094 ， 50 岁），新党执政，以《神宗实录》不

实之罪，授涪州（今四川涪陵）别驾、黔州（今四川彭水）安置， 4 年后移戎州（今四川宜宾）。数年间居住僧舍，自题居室曰“槁木庵”、“死灰寮”、“任运堂”。

建中靖国元年（ 1101 年， 56 岁），徽宗即位，黄庭坚出峡，次年即崇宁元年达到太平州（今安徽当涂）任知州。崇宁二年（ 1103 ）被列入元祐党籍，且再遭文字之祸，被除名，羁管宜州（今属广西）。地方官员多方刁难，崇宁四年（ 1105 ）卒于宜州城头的戍楼中。

清光绪乙未年（ 1895 ）刻本

清末著名刻工陶子麟刊刻

超尘拔俗：山谷诗的精神指向 咏怀，如《登快阁》 写人，如《寄黄几复》又如《次韵杨明叔见饯十首》之二： 杨君清渭水，自流浊泾中。今年贫到骨，豪气似元龙。男儿生世间，笔端吐白虹。何事与秋萤，争光蒲苇丛！

题画，如《次韵黄斌老所画横竹》： 酒浇胸次不能平，吐出苍竹岁峥嵘。卧龙偃蹇雷不惊，公与

此君俱忘形。又如《蚁蝶图》： 胡蝶双飞得意，偶然毕命网罗。群蚁争数坠翼，策勋归去南柯。

独辟蹊径：山谷诗的表现特征 1 、构思新奇。 《弈棋二首呈任公渐》写下棋：“心似蛛丝游碧落，身

如蜩甲化枯枝。湘东一目诚甘死，天下中分尚可持。” 《以小团龙及半挺赠无咎并诗用前韵为戏》写煮茶声：

“曲几团蒲听煮汤，煎成车声绕羊肠。” 2 、章法曲折。 胡仔《渔隐丛话》引《诗眼》云：山谷言文章必谨布置，每见后学，多告以《原道》命意曲折……如官府甲第，厅堂房室各有定处，不可乱也。

3 、大量用典，“以故为新”。 惠洪《冷斋夜话》引黄庭坚云：“诗意无穷而人才有限，以有限之才，追无穷之意，虽渊明、少陵不能工也。然不易其意而造其语，谓之换骨法，窥入其意而形容之，谓之夺胎法。”

4 、好写拗体、变体律诗。 或者以对偶之联议论，如《过平舆怀李子先时在并州》：“世

上岂无千里马，人中难得九方皋”，或者不求切对，如《池口风雨留三日》：“翁从旁舍来收网，我适临渊不羡鱼”，或改变句子节奏，如《次韵柳通叟寄王文通》“心犹未死杯中物，春不能朱镜里颜。”或有意违背律诗平仄。

《题落星寺》落星开士深结屋，仄平平仄平仄仄 平平仄仄平平仄龙阁老翁来赋诗。平仄仄平平仄平 仄仄平平仄仄平小雨藏山客坐久，仄仄平平仄仄仄 仄仄平平平仄仄长江接天帆到迟。平平仄平平仄平 平平仄仄仄平平燕寝清香与世隔，仄仄平平仄仄仄 平平仄仄平平仄画图妙绝无人知。仄平仄仄平平平 仄仄平平仄仄平蜂房各自开户牖，平平仄仄平仄仄 仄仄平平平仄仄处处煮茶藤一枝。仄仄仄平平仄平 平平仄仄仄平平方回以为“此学老杜所谓拗字吴体格”（《瀛奎律髓》）。

5 、锤炼字句。黄庭坚在修辞手段方面有突出造诣，或者锤炼一个动词、形容词，使诗句健拔有力，或用新奇的比喻，特别善于运用“曲喻”，如《次韵刘景文登邺王台见思》：“公诗如美色，未嫁已倾城。嫁作荡子妇，寒机泣到明。”《次韵王炳之惠玉版纸》：“王侯须若缘坡竹，哦诗清风起空谷。”

生新瘦硬：山谷诗的艺术风格 如“寒虫催织月笼秋，独雁叫群天拍水。”（《听宋宗儒摘阮

歌》）“春风春雨花经眼，江北江南水拍天。”（《次元明韵寄子由》）等，意象的生新，格律的拗峭，给人以瘦劲挺拔之感。《寄黄几复》、《登快阁》等代表作，都体现了这样的风格特点。

黄庭坚在宋诗发展中的地位

刘克庄《江西宗派小序》：“国初诗人，如潘阆、魏野，规矩晚唐格调，寸步不敢走作。杨、刘又专为昆体，故优人有挦（ xián ）扯义山之诮。苏、梅二子，稍变以平淡豪隽，而和之者尚寡。至六一、坡公，巍然为大家数，学者宗焉。然二公亦各极其天才笔力所至而已，非必锻炼勤苦而成也。豫章稍后出，会萃百家句律之长，究集历代体制之变，搜猎奇书，穿穴异闻，作为古律，自成一家，虽只字半句不轻出，遂为本朝诗家宗祖。”

林庚先生以为：“宋诗的老化，实际是文人心境的老化和诗歌艺术程式化的叠合，这最典型的代表也便是由黄庭坚开创的江西诗派。”

江西诗派 “ 江西诗派”是中国文学史上第一个自觉形成的诗歌流派，得

名于吕本中所做“江西诗社宗派图”，该“图”所列陈师道等二十五人都受到黄庭坚的影响，但并非都是江西（江南西路）人。后来人们把吕本中、曾几等尊崇黄庭坚而又倡导“活法”的诗人也视为江西诗派的重要人物。宋元之际，方回提出“一祖三宗”之说，进一步扩大了这一诗派的影响。

一祖三宗一祖三宗《瀛奎律髓》卷二十六陈简斋《清明》批：《瀛奎律髓》卷二十六陈简斋《清明》批：

古今诗人当以老杜、山谷、后山、简斋古今诗人当以老杜、山谷、后山、简斋四家为一祖三宗，余可预配飨者有数焉。四家为一祖三宗，余可预配飨者有数焉。

陈师道：“陈后山体”

在政治风云变幻、官场斗争严酷的北宋后期，陈师道与黄庭坚一样洁身自好，且比黄庭坚更加狷洁、耿介。他以极为严谨的态度，倾全力于诗歌创作，由学黄而进一步追踪杜甫，反对尖巧、华靡、纤弱、浅俗的诗风，提倡“宁拙勿巧，宁朴勿华，宁粗毋弱，宁僻毋俗”（《后山诗话》），用质朴无华的语言，表现日常生活中的真切体验，特别是亲子家人的骨肉分离之情和文人困顿饥寒的清贫生活境况，以及怀才不售的愤激不平，形成了独特的诗风，严羽称之为“陈后山体”。

陈与义：“陈简斋体”

陈与义与江西诗派之关系 陈与义的诗歌在当时即被称为“新体”，宋末严羽也说他“亦江西之派而小异”。从主观上说，他要通过黄、陈上追杜甫。他说：“近世诗家知尊杜矣，至学苏者乃指黄以为强，而附黄者亦谓苏为肆，要必识苏、黄之所不为，然后可以涉老杜之涯涘。”

徐度《却扫编》：陈参政去非少学诗于崔鶠徳符，尝请问作诗之要，崔曰：凡作诗工拙所未论，大要忌俗而已；天下书虽不可不读，然慎不可有意于用事。

陈与义南渡以后所写的诗，都出现了杜甫那种忧患意识和深沉感慨的风格。刘克庄说：“元祐以后，诗人叠起……要之不出苏黄二体而已，及简斋出，始以老杜为诗，……造次不忘忧爱，以简洁扫繁缛，以雄浑代尖巧，第其品格，当在诸家之上。”（《后村诗话》）

陈与义抒怀写景的小诗，写得活泼流动，开了杨万里的先声。如《襄邑道中》 ：

飞花两岸照船红，百里榆堤半日风。卧看满天云不动，不知云与我俱东。

《出山》： 山空樵斧响，隔岭有人家。日落潭照树，川明风动花。