第十二課 近世的城市生活與民間社會

一、如夢的繁華—北宋汴京二、西湖歌舞幾時休—南宋杭州三、世界最大的新城市—大都四、宋代的地方社會五、多民族的元代社會與文化

宋代的地方社會

科舉考試競爭激烈 原因：文人政治、大開科舉取士 經濟繁榮、印刷術發達 考場弊端多 防範：糊名、謄錄

宋代的地方社會 ～胥吏

舞文弄法的胥吏

「官無封建，而吏有封建」

宋代的地方社會 ～農村

人口不斷增加 土地兼併盛行→貧富差距擴大

卻沒有大規模農民起事造成大動亂

社會救助

義役最初是民間為了減輕差役負擔而自動結合的互助組織，其後得到政府的贊助。

社會救助

義莊（范仲淹）家族中貧富相恤的一種制度，以田產為經濟基礎，依一定規矩對族人做經常性的贍給。

社會救助

社倉（朱熹）賑濟貧乏的倉儲制度。低利貸放給農民，秋後以產品償還。

多民族的元代社會與文化

元代的族群政策

元代的創制：「戶計」

儒戶

文化交流

元代的族群政策

國族：蒙古人，約三、四十萬人

色目人：西域、中亞等地區的外族

漢人：華北地方原受遼、金統治的人

南人：原南宋統治地區的人

元代的族群政策～ 種族歧視

任官：重要機構首長須由蒙古人擔任

科舉：左榜、右榜

法律：因罪犯所屬族群不同而有極大差別

武裝：漢人、南人不准擁有武器

「族群等級區分」≠「族群隔離」

趙翼《陔餘叢考》 「元制，蒙古、色目人隨便居住。」

比較：金朝的「猛安」、「謀克」

任仁發 二馬圖

元代的創制：「戶計」

依職業將人民劃分成各種的「戶計」

以此規定人民對國家應盡的義務，每戶之中，需有一人執行國家指定的工作。

儒戶

耶律楚材（ 1190—1244）

戊戌之試（ 1238） 目的：

1. 為國儲才2. 救濟儒士

儒戶的特權

可得類似獎學金的廩給蠲免部分賦役義務免僉軍刷馬之擾唯一的義務：入學以備選用

儒戶的出路

補吏，這是元代士人主要的入仕途徑

出任教官，主要任職於地方學校

元代儒士的地位

鄭思肖《鐵函心史》「韃法：一官、二吏、三僧、四道、五醫、六工、七獵、八民、九儒、十丐，各有統轄。」

謝枋得「一官、二吏、三僧、四道、五醫、六工、七匠、八娼、九儒、十丐」這個說法是對元代讀書人的正確描述嗎？

鄭思肖 墨蘭圖

多民族的文化交流

文化交流中，誰向誰學習？ 蒙古與色目人的漢化

黃金氏族

元仁宗、大長公主祥哥剌吉、元文宗等愛好文藝，使宮廷充滿收藏、鑑賞、賞賜等風雅的活動

天慶寺雅集

皇姊圖書

多民族的士人圈

士人互動的基礎是社會階層，並非族群

元代中期以後蒙古、色目人參與漢族文士活動的程度大增

文化互動

唱酬雅集與遊宴書畫品題 色目人：詩人薩都剌、丁鶴年，曲家貫雲石，畫家高克恭，書法家 山夒 山夒

蒙古人：泰不華，阿魯威、朵爾直班

高克恭 雲橫秀嶺

高克恭 雨竹圖

康里 山夒 山夒