我的家乡——无为

一、地名由来 　　关于无为地名的来历，通常有两种说法。 　　其一以《太平寰宇记》为代表： 无为军本庐州巢县之无

为镇，即曹操征孙权筑城于此，攻吴无功，因号无为。无为城临濡须水上壖也。认为曹操与孙权在濡须（无为古地名，即今裕溪）一带交战，曹操因不能成功而感叹，因此得名。《资治通鉴音注》《读史方舆纪要》从之。

　　另一说以《燕翼诒谋录》为代表： 太宗皇帝以海内混一，四方无虞，乃于江南置太平军，江北置无为军，取太平无为之义。太平后改为州。取无为而治之意命名。《元史 ·地理志》《方舆胜览》《嘉庆无为州志》、《无为县志》从之。

二、礼仪习俗 1、婚嫁生养：民国初年，民间嫁娶有以下几种方式 : 包办婚姻：子女婚姻全凭“父母之命，媒妁之言”，凭媒正

娶，以定终身。 买卖婚姻：把妇女当作商品，可以买卖。父母可以卖自已的

女儿给有钱的人做妾，丈夫可以卖自已的妻子给别人作配偶，公婆可以卖守寡媳妇给他人做妻室。

换亲：由于家庭经济困难，无力娶亲，经过双方协商，各以同辈姐妹易嫁。

招亲；男方由于经济困难等原因娶妻难，女方父母膝下无子，招其继承女家香火，繁衍后代。其子女可随母姓，或用父母双姓，名曰“双联香火”。

抢亲：男方由于贫穷、丑陋、年龄过大等原因，难娶妻室，采取抢亲的方式强迫成婚。

2、丧葬祭祀：富裕人家，老人一死，将尸体抹洗干净，穿老衣(新制的 )5领 3腰 (5件上衣、 3件下衣，贫者则用假衣领、假裤腰代之 )，戴小帽，穿薄鞋，抬入早已备好的木棺材。等亲属和晚辈到齐，向遗体凝视默哀后封棺。棺头上置米饭 1碗、熟鸡蛋2个。举家戴孝，哭祭灵前，焚纸钱、锡箔元宝之类，请道士于棺前摇铃念经超度，或 3、或 5、或 7天后出殡。棺盖上骑着一嫡系晚辈男孩，并放 1只公鸡， 8人抬着。死者的嫡系子孙扶于棺侧，长子或长孙端灵牌或遗像于棺前，送葬者哭于棺后。宜安葬日，即入土；若不宜，暂厝，待择墓地，出殡第 3天，亲属再去坟头祭祀，称“上饭”。死后第 7天为“头七”，用纸扎成房屋，供奉堂前。每日 3祭。直到“六七”除灵，即把纸屋送到野外焚化。尔后，子媳除去孝服，改穿白鞋。头年白、 2年蓝、 3年灰， 3年孝满。头年春节春联用蓝纸书写，第 2年用黄纸书写。第 2年立秋前后，死者亲属用纸叠衣服、被单、鞋袜，装入纸箱内，用锡箔叠成元宝放进黄桶内，贴上道士盖印的封条，连同疏文一并送到野外焚化，称为“烧疏”。每年清明、冬至，子孙到坟前祭奠、培土。而贫者只能用口薄板棺材，不管宜不宜，入土了事。

三、传统风俗

送灶：有一则歇后语“灶神爷的横批——一家之主”，出处是灶像旁边贴对联“上天言好事，下界保平安”，横批是“一家之主”。灶神谓之“九天东厨司命灶君”，又称为“灶王爷”。祭灶有所谓“官三民四船家五”的说法，也就是官府在腊月二十三，一般民家在二十四，水上人家则为二十五举行祭灶。巢湖民间一般吃送灶粑粑，据说是用粑粑将灶神爷嘴塞住了，灶神爷上天就不会“实话实说”了。晚饭后在锅台上摆上香烛，焚烧灶疏，家主跪灶前祝祷，并用双手捧清水泼于门外，念祷词：“一碗清水一阵烟，送您老人家上西天，好事请多奏，恶事切莫言。三十晚上接您回来，初一向您拜早年”。

　抱椿树：庐江一带有年三十晚上安排小孩抱椿树习俗。椿树是树王，据说是朱元璋所封。当年朱元璋打江山，穷途末路，在庐北一带遇到一片桑树，靠吃桑葚活了下来，登基后封桑树林为王，大臣前来庐江，张冠李戴把椿树封为树王，所以椿树便茁壮成长。小孩一边抱椿树，一边念口诀：“椿树老子楝树娘，你长高我长长，你长高好盖房，我长长当新郎”。

无为剔墨纱灯 　无为剔墨纱灯，又名宫灯，有 300余年历史，安徽省志列

为皖地八大特产之一。相传北宋米芾就任无为知军时，运用绘画技艺在灯笼壁面绘上人物、山水、龙凤、花卉等图案，借以与民同乐。无为纱灯在借鉴吸收历代流行的蔑扎、纸糊、染色“彩灯”的基础上发展而成。将木工、雕刻、漆工和绘画艺术融为一体，经过加工、成型、油漆、绘画、剔墨等项工艺制作而成。框架取料檀木或红椿，并用龙头凤头、象鼻、虎脚装饰，灯壁四周镶罩纱绢，绘以花卉、山水、人物等形象，经剔墨工艺和点睛手法，画面人物眼睛，在烛光穿射下频频闪眨，栩栩如生。