21
ללל לללל לללללל ללללללל ללללללל

קין והבל

Embed Size (px)

DESCRIPTION

קין והבל. ובעיית האלימות האנושית. 2. קין והבל, שני בניו של אדם - قايين وهابيل ابنا آد م Cain and Abel. קוראן , סורה 5 - PowerPoint PPT Presentation

Citation preview

Page 1: קין והבל

קין והבל

ובעיית האלימות האנושית

Page 2: קין והבל

קין והבל, שני בניו של אדם - قايين وهابيل ابنا آد م. 2 Cain and Abel

5סורה, קוראן•

*ح*د,ه,م*ا • أ م,ن 1ل* 3ق3ب ف*ت 7ا *ان ب ق3ر9 *ا ب ق*ر; ,ذ9 إ 9ح*ق1 ,ال ب آد*م* *ي9 9ن اب* *أ *ب ن 9ه,م9 *ي ع*ل 9ل3 و*ات

م,ن* Iه3 الل ;ل3 *ق*ب *ت ي ;م*ا ,ن إ ق*ال* ;ك* *ن 3ل *ق9ت أل* ق*ال* اآلخ*ر, م,ن* ;ل9 *ق*ب 3ت ي *م9 و*ل;ق,ين* } 9م3ت {27ال

 1ي • ,ن إ 3ل*ك* *ق9ت أل* 9ك* *ي ,ل إ *د,ي* ي Pاس,ط* ,ب ب 9 *ا ن

* أ م*ا ,ي *ن 3ل *ق9ت ,ت ل *د*ك* ي *ي; ,ل إ *س*طت* ب ,ن *ئ ل*م,ين* } 9ع*ال ال ب; ر* Iه* الل *خ*اف3 {28أ

,ك* • و*ذ*ل ;ار, الن ص9ح*اب,* أ م,ن9 3ون* *ك ف*ت 9م,ك* ,ث و*إ 9م,ي ,ث ,إ ب 3وء* *ب ت *ن أ ر,يد3

3 أ 1ي ,ن إ,م,ين* } الظ;ال اء {29ج*ز*

ر,ين* }• 9خ*اس, ال م,ن* *ح* ص9ب* ف*أ *ه3 *ل ف*ق*ت *خ,يه, أ 9ل* ق*ت ه3 *ف9س3 ن *ه3 ل {30ف*ط*و;ع*ت9

*خ,يه, • أ و9ءة* س* 3و*ار,ي ي 9ف* *ي ك *ه3 3ر,ي ,ي ل ر9ض,* األ ف,ي 9ح*ث3 *ب ي 7ا اب غ3ر* Iه3 الل *ع*ث* ف*ب

و9ءة* س* و*ار,ي*3 ف*أ اب, 9غ3ر* ال ذ*ا هـ* 9ل* م,ث 3ون* *ك أ *ن9 أ ت3 *ع*ج*ز9 أ *ا *ت 9ل و*ي *ا ي ق*ال*

;اد,م,ين* } الن م,ن* *ح* ص9ب* ف*أ *خ,ي {31أ

9ر, • ,غ*ي ب ا *ف9س7 ن *ل* ق*ت م*ن ;ه3 ن* أ ,يل* ائ ر* ,س9 إ ,ي *ن ب ع*ل*ى *ا 9ن *ب *ت ك ذ*ل,ك* *ج9ل, أ م,ن9

*اه*ا *ح9ي أ و*م*ن9 ج*م,يع7ا ;اس* الن *ل* ق*ت ;م*ا ن* *أ ف*ك ر9ض,

* األ ف,ي Pاد ف*س* و9* أ Pف9س* ن

,ن; إ 3م; ث *ات, 1ن *ي ,الب ب *ا 3ن ل س3 ر3 9ه3م9 ج*اءت *ق*د9 و*ل ج*م,يع7ا ;اس* الن *ا *ح9ي أ ;م*ا ن* *أ ف*ك

ر,ف3ون* } *م3س9 ل ر9ض,* األ ف,ي ذ*ل,ك* *ع9د* ب 9ه3م م1ن 7 ,يرا *ث {32ك

•http://quran.al-islam.com/

Page 3: קין והבל

בראשית ד'}, י י א}ח{יך ��מ� ��אמ�ר, מ�ה ע}ש�{ית}; קו�ל ד �י . ו

ן-ה}א�ד}מ}ה.  �ר יאצ�ע�ק{ים א�ל�י מ{ }ה, א}רו �ע�ת� . ו{יה}, }צ�ת}ה א�ת-פ� ן-ה}א�ד}מ}ה א�ש��ר פ� }ה, מ{ א}ת�

 .{ ך �}ד� י } מ{ י א}ח{יך ��מ� �{י ת�ע�ב�ד יבל}ק�ח�ת א�ת-ד . כ}ע �; נ ��ח}ה� ל}ך �ת-כ א�ת-ה}א�ד}מ}ה, ל�א-ת�ס�ף ת�

�ה ב}א}ר�ץ.  {ה�י }ד, ת� }נ ו{י, יג �}דו�ל ע�ו�נ }ה:  ג �הו ��אמ�ר ק�ין, א�ל-י �י . ו

��ש��א.  נ �י ידמ{ �נ �ו�ם, מ�ע�ל פ� } א�ת{י ה�י ��ר�ש��ת� . ה�ן ג}ד, }נ }ע ו �ה}יית{י נ }, א�ס�}ת�ר; ו �יך }נ �מ{פ� ה}א�ד}מ}ה, ו

{י.  �נ �ה�ר�ג י, י }ה כ}ל-מ�צ�א{ �ה}י ב�}א}ר�ץ, ו�}ל-ה�ר�ג ק�ין, טו }ה, ל}כ�ן כ �הו ��אמ�ר לו� י �י . ו

}ה ל�ק�ין או�ת, �הו �}ש��ם י �י �ק�}ם; ו ש�{ב�ע}ת�ים, י��צ�א ק�ין, �י �}ל-מ�צ�או�.  טז. ו �ו�ת-א�תו� כ {י ה�כ ל�ב{ל�ת�

ן. ��ש��ב ב��א�ר�ץ-נו�ד, ק{ד�מ�ת-ע�ד� �י }ה; ו �הו �י י �{פ�נ ל מ{

�ל�ד א �ת� �ה�ר ו �ת� �}ה א{ש��ת�ו� ו }ד�ע א�ת ח�ו �ה}א}ד}ם י . ו{ית{י א{יש� א�ת ה': �ת��אמ�ר ק}נ . בא�ת ק�ין ו

�ה{י ה�ב�ל �י �ת��ס�ף ל}ל�ד�ת א�ת א}ח{יו א�ת ה}ב�ל ו ו}ה ע�ב�ד א�ד}מ}ה: �ק�ין ה}י �ה{י ג.ר�ע�ה צ�אן ו �י ו

�ח}ה נ �ר{י ה}א�ד}מ}ה מ{ �}ב�א ק�ין מ{פ� �י ים ו }מ{ מ{ק��ץ יב��כ�רו�ת צ�אנו� דל�ה': �א מ{ �ה�ב�ל ה�ב{יא ג�ם הו . ו

�ח}תו�: נ �א�ל מ{ �{ש��ע ה' א�ל ה�ב�ל ו �י �מ�ח�ל�ב�ה�ן ו ה.ו�{ח�ר ל�ק�ין �י �ח}תו� ל�א ש�}ע}ה ו נ �א�ל מ{ �א�ל ק�ין ו ו

}יו: }נ � פ� �לו �{פ� �י מ�א�ד ו�ל}מ�}ה ו � ו ��אמ�ר ה' א�ל ק}ין ל}מ�}ה ח}ר}ה ל}ך �י . ו

:{ �יך � פ}נ }פ�לו �א{ם זנ �יט{יב ש��א�ת ו . ה�לו�א א{ם ת� { �א�ל�יך �ת�ח ח�ט�}את ר�ב�ץ ו ל�א ת�יט{יב ל�פ�

{מ�ש�}ל ב�ו�: }ה ת� �א�ת� �ק}תו� ו �ש�ו ת��ה{י ב�{ה�יו�ת}ם ח �י ��אמ�ר ק�ין א�ל ה�ב�ל א}ח{יו ו �י . ו

:� ��ה�ר�ג�הו �י �}ק}ם ק�ין א�ל ה�ב�ל א}ח{יו ו �י ב��ש��}ד�ה ו��אמ�ר ט �י } ו ��אמ�ר ה' א�ל ק�ין א�י ה�ב�ל א}ח{יך �י . ו

��אמ�ר מ�ה �י {י ה�ש��מ�ר א}ח{י א}נ�כ{י: ו }ד�ע�ת� ל�א ין } צ�ע�ק{ים א�ל�י מ{ י א}ח{יך ��מ� ע}ש�{ית} קו�ל ד

ן ה}א�ד}מ}ה }ה מ{ �ר א}ת� }ה א}רו �ע�ת� ה}א�ד}מ}ה: ו { י א}ח{יך ��מ� {יה} ל}ק�ח�ת א�ת ד }צ�ת}ה א�ת פ� א�ש��ר פ�

:{ ך �}ד� י מ{

Page 4: קין והבל

סיפור קין והבל בקוראן

בערך. קיצך אל-אנביא )סיפורי הנביאים( 1585רצח הבל, פרס לנישאפורי

• 

: קרא בפניהם את קורות שני בניו של אדם, כ"ז•דברים לאמיתם: הם הקריבו קורבן, והוא התקבל מן האחד, ואולם מן האחר לא התקבל. הוא אמר )לאחיו(, הנני להורגך. אמר )אחיו(, רק מן היראים

וגם אם תרים עלי את ידך כ"חיקבל אלוהים, להורגני, לא ארים עליך את ידי להורגך, כי פוחד

חפץ אני כי כ"טאני מאלוהים ריבון העולמים. תחול עליך אשמתי ואשמתך ותהיה ביורשי האש.

אז מלאו לבו להרוג את לזה גמולם של בני עוולה. אחר ל"אאחיו, והוא הרגו, על כך הלך לאבדון.

שלח אלהים עורב לחפור באדמה, למען יראה לו כיצד יכסה את נבלת אחיו. אז אמר, אוי לי, כי לא

אוכל לעשות כמעשה עורב זה, ואכסה אף אני את לפיכך ל"בנבלת אחי? הוא היה במתחרטים.

כתבנו בספר לבני ישראל, כי כל המאבד נפש אחד – בלא שאיבדה נפש או ביקשה למלא את הארץ

חמס – כאילו איבד עולם מלא, וכל המקיימה כאילו 5קין והבל בקוראן - סורה קיים עולם מלא.

2005, תרגם מערבית אורי רובין, אוניברסיטת תל-אביב, תשס"ה-הוקראן•

Page 5: קין והבל

קין והבל, שני בניו של אדם - قايين وهابيل ابنا آد م

•    10 : د�م� و�ت� ص� إ�ن� ؟ ع�ل�ت� ف� اذ�ا »م� ل�ه) ب+ الر� ال� ق� ف� . ض� ر�

األ� م�ن� �ل�ي� إ خ) ر) ي�ص� يك� أ�خ�ال�ت�ي 11    • ض� ر�

األ� ل�ع�ن�ة) ع�ل�ي�ك� ل+ ت�ح� ، اآلن� ن�ذ) م) ف�ك�ت�ه) ف� س� ال�ذ�ي يك� أ�خ� د�م� اب�ت�ل�ع�ت� و� ا اه� ف� ت�ح�ت� ف�

. ي�د)ك�ت�ك)ون) 12    • و� ا، ه� ي�ر� خ� ت)ع�ط�ي�ك� ل�ن� ا ه� ل�ح) ت�ف� ا ن�د�م� ع�

. ض�« ر�األ� ف�ي Sو�ط�ر�يدا Sر�يدا ش�

•    13 : م�ن� أ�ع�ظ�م) وب�ت�ي »ع)ق) Xب ل�لر� اي�ين) ق� ال� ق� ف�ت�م�ل� ت)ح� أ�ن�

•    14 ، ض� ر�األ� ه� و�ج� ع�ن� د�ت�ن�ي ط�ر� د� ق� ال�ي�و�م� �ن�ت� أ ا ه� S ر�يدا ش� أ�ك)ون) و� ي، ت�ف� أ�خ� ت�ك� ر� ض� ح� ام� م�

أ� و�م�ن� . د)ن�ي« ي�ج� م�ن� ك)ل+ ت)ل)ن�ي ي�ق� و� ، ض� ر�

األ� ف�ي Sط�ر�يدا•    15 : ت)ل)ك� ي�ق� م�ن� ك)ل� أ)ع�اق�ب) »س� ل�ه) ب+ الر� ال� ق� ف�

. ا« ب�ه� ب�ت)ك� ع�اق� ال�ت�ي وب�ة� ال�ع)ق) ع�اف� أ�ض� ب�ع�ة� ب�س�م�ن� ع�ل�ى ظ)ر) ت�ح� gة ب�ع�ال�م� اي�ين� ق� ب+ الر� م� و�و�س�

. اغ�ت�ي�ال�ه) اه) ي�ل�ق�ك�ن� 16    • و�س� Xب الر� ة� ر� ض� ح� م�ن� اي�ين) ق� ج� ر� خ� ك�ذ�ا و�ه�

gع�د�ن ق�ي� ر� ش� gن)ود ض� ر�أ� ف�ي

•:// . . / / _ .http mitglied lycos de rcm bibel onlinehtm

ך"• نيوكت תנ 4בארשית

�ذ� 1    إ اي�ين� ق� ل�د�ت� و� و� ، ب�ل�ت� ح� ف� ت�ه) و�ج� ز� اء� و� ح� آد�م) ر� و�ع�اش� .» « :Xب الر� ن�د� ع� م�ن� Sال ج) ر� ت�ن�ي�ت) اق� ال�ت� ق�

•    2 S يا اع� ر� اب�يل) ه� ك�ان� و� ، اب�يل� ه� اه) أ�خ� ل�د�ت� و� ف� ع�اد�ت� ث)م� . ض�. ر�

األ� ة� ف�ال�ح� ف�ي ع�م�ل� د� ق� ف� اي�ين) ق� ا م�أ� ل�ل�غ�ن�م�

ار� 3    • ث�م� م�ن� اي�ين) ق� د�م� ق� أ�ن� gي�ام� أ ور� م)ر) ب�ع�د� د�ث� و�ح� ، Xب ل�لر� Sب�انا ر� ق) ض� ر�

األ�•    4 . ا ن�ه� م� أ�س� و� غ�ن�م�ه� �ب�ك�ار� أ ة� ي�ر� خ� م�ن� Sأ�ي�ضا اب�يل) ه� د�م� و�ق�

. ع�ن�ه) ض�ي� و�ر� اب�يل� ه� ب�ان� ر� ق) ب+ الر� ب�ل� ت�ق� ف�•    5 . ع�ن�ه) ض� ي�ر� ل�م� و� اي�ين� ق� ب�ان� ر� ق) ب�ل� ي�ت�ق� ل�م� ل�ك�ن�ه)

. S دا ك�م� ه) ه) و�ج� م� ه� ت�ج� و� Sاwد ج� اي�ين) ق� اغ�ت�اظ� ف�•   6 « : م� ه� ت�ج� اذ�ا ل�م� ؟ اغ�ت�ظ�ت� اذ�ا ل�م� اي�ين� ق� ب+ الر� أ�ل� ف�س�

؟ ه)ك� و�ج�حاS؟   7• ر� ف� ه)ك� و�ج� ر�ق) ي)ش� أ�ال� ف�ك� ر+ ت�ص� ف�ي ن�ت� أ�ح�س� ل�و�

خ�ط�يئ�ة| ال�ب�اب� ع�ن�د� ف� ، ف� ر+ الت�ص� ن� ت)ح�س� ل�م� إ�ن� و�أ�ن� ي�ج�ب) ل�ك�ن� ، ع�ل�ي�ك� ل�ط� ت�ت�س� أ�ن� و�ق) ت�ت�ش� ، ك� ت�ن�ت�ظ�ر)

» ا يه� ف� ك�م� ت�ت�ح�•    8 . �ذ� إ د�ث� و�ح� اب�يل� ه� يه� أل�خ� Xب�ال�و)د ر) ي�ت�ظ�اه� اي�ين) ق� و�ع�اد�

اب�يل� ه� يه� أ�خ� ع�ل�ى م� ه�ج� اي�ين� ق� أ�ن� ل� ق� ال�ح� ف�ي Sم�عا ك�ان�ات�ل�ه) ق� و�

•    9 : » « : اب� أ�ج� ف� ؟ اب�يل) ه� وك� أ�خ) �ي�ن� أ اي�ين� ق� ب+ الر� أ�ل� و�س�» . أل�خ�ي؟» ار�س| ح� �ن�ا أ ه�ل� أ�ع�ر�ف) ال�

Page 6: קין והבל

מדוע קין הרג את הבלא. ויאמר קין אל הבל אחיו ויהי בהיותם וגו', על מה

היו מדיינים, אמרו בואו ונחלוק את העולם אחד נטל הקרקעות ואחד נטל את המטלטלין, דין אמר ארעא דאת קאים עליה דידי, ודין אמר מה דאת לביש דידי, דין אמר חלוץ, ודין אמר פרח, מתוך כך ויקם קין אל

הבל אחיו ויהרגהו.

ב. רבי יהושע דסכנין בשם רבי לוי אמר שניהם נטלו את הקרקעות, ושניהן נטלו את המטלטלין, ועל מה

היו מדיינין, אלא זה אומר בתחומי בהמ"ק =בית המקדש= נבנה, וזה אומר בתחומי בהמ"ק נבנה, שנא' ויהי בהיותם בשדה, ואין שדה אלא בהמ"ק,

היך מה דאת אמר )מיכה ג( ציון שדה תחרש, ומתוך כך )בראשית ד( ויקם קין אל הבל אחיו וגו'.

ג. ועל מה היו מדיינין אמר רבי הונא תאומה יתירה נולדה עם הבל זה אומר אני נוטלה שאני בכור, וזה

אומר אני נוטלה שנולדה עמי, ומתוך כך ויקם קין וכגו'.

בראשית רבה )וילנא( פרשה כב ד"ה )ז( ויאמר קין •Soll ich meines Bruders Hüter sein? Acryl von Karin Bode

•:// . . /http www eventaustria at acr .yl htm

Page 7: קין והבל

. קין והבל, שני בניו של אדם - قايين وهابيل ابنا آد م2

Cain and Abel

Page 8: קין והבל

Maimonidesموسى بن ميمون הרמב"ם

ميمون • بن موسى ألرابسنهادرين ) فقهية أحكام

) فقهية الفصل, مدرسه' ج تشريع عشر، الثاني

في • وحيدا اإلنسان خ*لق لذلكيفقد من أن يتعلم لكي العالم

العالم   من واحدة نفساالعالم • فقد كأنه حسابه يكون

واحدة نفسا يساعد ومن كله،كأنه العالم هذا في

יב • פרק סנהדרין הלכות רמב"ם הלכה ג

לפיכך נברא אדם יחידי בעולם ללמד •אחת נפש המאבד העולםשכל מן

מלא עולם איבד כאילו עליו מעלין מעלין בעולםוכל המקיים נפש אחת

עליו כאילו קיים עולם מלא. • Whoever saves one soul is considered

as if he saved the entire world. For when a lack is experienced by one soul the entire world is effected.

• Mishne Tora, Sanhedrin 12:3

Page 9: קין והבל

מקרקעין ומטלטליןמדרש בראשית רבה:

א. ויאמר קין אל הבל אחיו ויהי בהיותם וגו', על מה היו מדיינים, אמרו בואו ונחלוק

את העולם אחד נטל הקרקעות ואחד נטל את

המטלטלין, דין אמר ארעא דאת קאים עליה דידי, ודין

אמר מה דאת לביש דידי, דין אמר חלוץ, ודין אמר פרח, מתוך כך ויקם קין אל הבל

אחיו ויהרגהו.

Page 10: קין והבל

קדושהבראשית רבה, א':

רבי יהושע דסכנין בשם רבי לוי אמר שניהם נטלו את

הקרקעות, ושניהן נטלו את המטלטלין, ועל מה היו מדיינין,

אלא זה אומר בתחומי בית המקדש נבנה, וזה אומר

בתחומי בהמ"ק נבנה, שנא' ויהי בהיותם בשדה, ואין שדה

אלא בהמ"ק, היך מה דאת אמר )מיכה ג( "ציון שדה

תחרש", ומתוך כך )בראשית ד( "ויקם קין אל הבל אחיו" וגו'.

Page 11: קין והבל

אישה

•Mona Lisa of the Galilee, Sepphoris qcpages.qc.edu/Jewish_Studies/cfjs1.html

מדרש בראשית רבה:

ועל מה היו מדיינין? אמר רבי הונא: תאומה יתירה נולדה עם הבל.

זה אומר: אני נוטלה שאני בכור, וזה אומר:

אני נוטלה שנולדה עמי, ומתוך כך ויקם קין וכגו'.

Page 12: קין והבל

רכוש – האמנם?ז',ז', רוסו – מקור אי-השוויון

האדם הראשון שעלה בדעתו לתחום לעצמו פיסת קרקע ולאחר מכך

לומר: "זה שלי", ואשר מצא בני-אדם שהיו שוטים דיים להאמין לו – הוא

מייסדה האמיתי של החברה התרבותית. מי יודע כמה פשעים,

מלחמות ורציחות, זוועות ופורענויות יכלו להיחסך מן המין האנושי לו קם

אדם שהיה עוקר את מוטות הגדר או ממלא את התעלה שסביב אותה פיסת

קרקע, וקורא לאחיו בני-האדם: "השמרו מפני הנוכל הזה! אל תשכחו שפירות הארץ שייכים לכולנו, ושהארץ אינה שייכת לאיש. שאם לא כן – אבוד

תאבדו!" •www.btinternet.com/.../squashed/rousseau.htm

Page 13: קין והבל

תשובת פרויד לרוסו בעניין הרכוש

•:// . . / / / / 20 .http media photobucket com image freud sfrajett Warhol Freud jpg

ז' פרויד – הציביליזציה והממורמרים

הקומוניסטים, תלמידי מארכס, מאמינים, שהם מצאו את הדרך להשתחרר מן המקרה הרע הפוקד אותנו. לפי תפיסתם, האדם טוב באופן בסיסי, ונוטה ליחסים

טובים עם רעהו. אולם המוסר של הרכוש הפרטי קלקל את טבעו. הבעלות על רכוש פרטי נותנת לאדם

כוח, ועמו את הפיתוי להרע לזולת. ]...[ אילו היו מבטלים את הרכוש הפרטי, וכל הרכוש היה מוחזק

במשותף כשמותר לכל אחד ליהנות ממנו במידה שווה, אז היו השנאה והרצון הרע נעלמים מקרב בני האדם.

אילו הצרכים של כולם היו באים על סיפוקם, כי אז לא היתה לאיש סיבה להתייחס לשני כאל אויב. ]...[

הנחות היסוד הפסיכולוגיות של גישה מארכסיסטית זאת, מושתתת על אשליה שאין לה בסיס. ]...[

האלימות לא נוצרה על ידי הרכוש. היא שלטה כמעט ללא רסן בתקופות פרימיטיביות, כשהרכוש היה עוד מזערי ביותר, והיא גם מתגלה בפעוטון, בגיל צעיר

יותר, עוד לפני שיש לתינוק תחושת רכוש. ]...[ היא גם מהווה בסיס לכל יחס של אהבה בין בני אדם. אם נבטל

זכויות פרטיות בכל הנוגע לרכוש חומרי, עדיין תישאר בעיית העדיפות ביחסי המין, שעלולה להפוך למקור השנאה החזק ביותר בין בני אדם, שהם שווים מכל

בחינה אחרת.

Page 14: קין והבל

ריה"ל על מלחמת קודש

•. . /simania co il . ?group php groupId=39 = ...&special gr

ר' יהודה הלוי – הכוזרי

המלך: הנוצרים והמוסלמים ... אשר חלקו ביניהם את העולם

המיושב, נלחמים זה בזה, אם כי כל אחד מהם עובד את אלוהיו

מתוך כוונה טהורה, מנהיג מנהגי נזירות וצומות ותפילות. עם זאת

יצא כל אחד למלחמה כשמטרתו להרוג את חברו, וכל אחד מאמין שהמלחמה שלו צודקת ושעל ידי

הלחימה יתקרב אל האלוהים. ובעת שהם לוחמים זה כנגד זה מאמין כל אחד מהם, כי במותו

יזכה לגן העדן.

Page 15: קין והבל

אישהשמואל ב פרק יא

�, א• �}צ�רו �י ו�ן, ו �י ע�מ� ��נ � א�ת-ב ��ש��ח{תו �י �}ל-יש��ר}א�ל ו �א�ת-כ ו� ו יו ע{מ� �א�ת-ע�ב}ד} {ד א�ת-יו�א}ב ו ו {� �{ש��ל�ח ד �י }ה ל�ע�ת צ�את ה�מ��ל}אכ{ים, ו �ב�ת ה�ש��}נ �ה{י ל{ת�ש�ו �י ו�ש�}ל}{ם.  }ס{ �{ירו {ד, יו�ש��ב ב ו �ד} ��ר�א א{ש��}ה ר�ח�צ�ת, בע�ל-ר�ב�}ה; ו �י �, ו ��ג ב��ית-ה�מ��ל�ך � ע�ל-ג ��ך �{ת�ה�ל �י �}בו� ו {ד מ�ע�ל מ{ש��כ ו {� �}ק}ם ד �י �ה{י ל�ע�ת ה}ע�ר�ב, ו �י ו

�ה}א{ש��}ה, טו�ב�ת מ�ר�א�ה מ�א�ד.  �}ג; ו �}ה גמ�ע�ל ה�ג �ר{י ��אמ�ר, ה�לו�א-ז�את ב��ת-ש��ב�ע ב��ת-אÀל{יע}ם--א�ש��ת, או �י �{ד�ר�ש� ל}א{ש��}ה; ו �י {ד, ו ו {� �{ש��ל�ח ד �י ו{י.  ��ית}ה�.  דה�ח{ת� }ש�}ב, א�ל-ב �ת� ט��מ�א}ת}ה�; ו ��ש��ת, מ{ �ה{יא מ{ת�ק�ד ��ב ע{מ�}ה�, ו �{ש��כ �י }בו�א א�ל}יו ו �ת� �{ק�}ח�ה}, ו �י {ד מ�ל�א}כ{ים ו ו {� �{ש��ל�ח ד �י �ה�ר, ה ו �ת� ו

�ת��אמ�ר ה}ר}ה א}נ�כ{י.  {ד, ו ו ��ד ל�ד} �ג �ת� {ש��ל�ח ו �ת� �}ה, וה}א{ש��}ה; ו �ר{י �{ש��ל�ח יו�א}ב א�ת-או �י {י; ו �}ה ה�ח{ת� �ר{י {ד, א�ל-יו�א}ב, ש��ל�ח א�ל�י, א�ת-או ו {� �{ש��ל�ח ד �י ו{ד.  ו {� �ל{ש��לו�ם, ה�מ�{ל�ח}מ}ה.  זא�ל-ד �ל{ש��לו�ם ה}ע}ם, ו {ד, ל{ש��לו�ם יו�א}ב ו ו {� �{ש��א�ל ד �י �}ה, א�ל}יו; ו �ר{י �}ב�א או �י } ח ו �}ה, ר�ד ל�ב�ית�ך �ר{י {ד ל�או ו {� ��אמ�ר ד �י ו

 .� �צ�א א�ח�ר}יו מ�ש��א�ת ה�מ��ל�ך �ת� �, ו ב��ית ה�מ��ל�ך �}ה מ{ �ר{י ��צ�א או �י }; ו �ל�יך �ר�ח�ץ ר�ג }יו; טו י א�ד�נ �}ל-ע�ב�ד� �, א�ת, כ �ת�ח ב��ית ה�מ��ל�ך �}ה, פ� �ר{י ��ב או �{ש��כ �י ו}ר�ד, א�ל-ב��יתו�.  �ל�א י } יו }ר�ד�ת� �ע�, ל�א-י �ו ד }ה ב}א--מ� � א�ת� ��ר�ך ד �}ה, ה�לו�א מ{ �ר{י {ד א�ל-או ו {� ��אמ�ר ד �י �}ה א�ל-ב��יתו�; ו �ר{י }ר�ד או {ד ל�אמ�ר, ל�א-י ו � ל�ד} �{דו ��ג �י ו

 .{ ��ית�ך {י יאא�ל-ב נ �א� {ים, ו �י ה�ש��}ד�ה ח�נ �נ {י ע�ל-פ� י א�ד�נ �ע�ב�ד� {י יו�א}ב ו �אד�נ �ו�ת ו כ �ד}ה י�ש��ב{ים ב��ס�� {יהו �יש��ר}א�ל ו {ד, ה}א}רו�ן ו ו {� �}ה א�ל-ד �ר{י ��אמ�ר או �י ו��ה.  �}ב}ר ה�ז }, א{ם-א�עÀש��ה א�ת-ה�ד �פ�ש��ך �ח�י נ } ו ��ך {י; ח�י ��ב ע{ם-א{ש��ת� �ל{ש��כ �ל{ש��ת�ו�ת, ו ��ית{י ל�אÀכ�ל ו �}ה, ש��ב יבא}בו�א א�ל-ב �ר{י {ד א�ל-או ו {� ��אמ�ר ד �י ו

מ�}חÁר}ת.  �מ{ �א, ו �ו�ם ה�הו ��י �ש�}ל�{ם ב �}ה ב{ירו �ר{י ��ש��ב או �י �}; ו ��ח�ך �מ}ח}ר א�ש��ל �ו�ם--ו ��ם-ה�י �ה ג �}ז ��צ�א יגב �י �; ו ��ר�הו �ש��כ �י �--ו ��ש��ת� �י }יו ו ��אכ�ל ל�פ}נ �י {ד, ו ו �{ק�ר}א-לו� ד} �י ו}ר}ד.  �א�ל-ב��יתו�, ל�א י }יו, ו י א�ד�נ �}בו� ע{ם-ע�ב�ד� ��ב ב��מ{ש��כ �}ה.  ידב}ע�ר�ב, ל{ש��כ �ר{י �ד או ��י �{ש��ל�ח, ב �י פ�ר א�ל-יו�א}ב; ו {ד ס� ו {� �{כ�ת��ב ד �י �ה{י ב�ב��ק�ר, ו �י טו ו

}מ�ת.  }ס{ �}ה ו {כ �נ �ם מ�א�ח�ר}יו, ו �ש��ב�ת� }ק}ה, ו �י ה�מ�{ל�ח}מ}ה ה�ח�ז �נ �ל פ� �}ה, א�ל-מו �ר{י � א�ת-או פ�ר, ל�אמ�ר:  ה}בו �{כ�ת��ב ב��ס�� �י �ה{י, ב�{ש��מו�ר יו�א}ב טז ו �י ו�ש��י-ח�יל ש�}ם.  נ �{י א� }ד�ע, כ �}ה, א�ל-ה�מ�}קו�ם א�ש��ר י �ר{י �ן, א�ת-או �{ת� �י ן-ה}ע}ם, יזא�ל-ה}ע{יר; ו �ל מ{ �{פ� �י � א�ת-יו�א}ב, ו �}ח�מו �{ל �י �ש��י ה}ע{יר, ו נ � א� ��צ�או �י ו

{י.  �}ה ה�ח{ת� �ר{י ��ם או �}מ}ת, ג �י {ד; ו ו י ד} �{ב�ר�י ה�מ�{ל�ח}מ}ה.  יחמ�ע�ב�ד� �}ל-ד {ד, א�ת-כ ו ��ד ל�ד} ��ג �י �{ש��ל�ח, יו�א}ב; ו �י �, ל�אמ�ר:  יט ו �צ�ו א�ת-ה�מ��ל�א}ך �י ו  .� �{ב�ר�י ה�מ�{ל�ח}מ}ה--ל�ד�ב��ר א�ל-ה�מ��ל�ך �}ל-ד }, א�ת כ �ו�ת�ך ��כ�ל �ם א�ל-ה}ע{יר ככ ��ש��ת� {ג �ע� נ �ו ד }, מ� �א}מ�ר ל�ך �, ו �ע�ל�ה ח�מ�ת ה�מ��ל�ך }ה, א{ם-ת� �ה}י ו� מ�ע�ל ה�חו�מ}ה.  �ם, א�ת א�ש��ר-י�רו �ד�ע�ת� �}ח�ם:  ה�לו�א י �ל�ח ר�כ�ב כאל�ה{ל �ר�ב��ש��ת, ה�לו�א-א{ש��}ה ה{ש��ל{יכ}ה ע}ל}יו פ� ��ן-י � ב �}ה א�ת-א�ב{ימ�ל�ך י-ה{כ מ{

{י, מ�ת.  �}ה ה�ח{ת� �ר{י } או ��ך ��ם ע�ב�ד }--ג ר�ת� �א}מ� �ם, א�ל-ה�חו�מ}ה; ו ��ש��ת� {ג �}מ}ת ב��ת�ב�ץ, ל}מ�}ה נ �י {ד, כבמ�ע�ל ה�חו�מ}ה ו ו ��ד ל�ד} ��ג �י �}ב�א ו �י �; ו �, ה�מ��ל�א}ך ��ל�ך �י ו�}ל-א�ש��ר ש��ל}חו� יו�א}ב.  �ת�ח כגא�ת כ �ה ע�ל�יה�ם, ע�ד-פ� �{ה�י �נ � ה�ש��}ד�ה; ו � א�ל�ינו ��צ�או �י }ש�{ים, ו נ � ה}א� � ע}ל�ינו }ב�רו �{י-ג {ד, כ ו {� �, א�ל-ד ��אמ�ר ה�מ��ל�א}ך �י ו

{י--מ�ת.  }ס{כדה�ש��}ע�ר.  �}ה ה�ח{ת� �ר{י } או ��ך �ג�ם, ע�ב�ד �; ו י ה�מ��ל�ך � מ�ע�ב�ד� �תו �}מו �י } מ�ע�ל ה�חו�מ}ה, ו יך � ה�מ�ו�ר{אים א�ל-ע�ב}ד� ��ראו �י {ד כה ו ו {� ��אמ�ר ד �י ו} א�ל-ה}ע{יר �ך �ק מ{ל�ח�מ�ת� �ה, ת��אכ�ל ה�ח}ר�ב; ה�ח�ז �כ}ז �{י-כ}ז�ה ו ��ה--כ �}ב}ר ה�ז } א�ת-ה�ד �יך �ר�ע ב��ע�ינ ��ה-ת�אמ�ר א�ל-יו�א}ב א�ל-י �, כ א�ל-ה�מ��ל�א}ך

 .� ��ק�הו �ח�ז ה�, ו �ה}ר�ס} �ד, ע�ל-ב��ע�ל}ה�.  כוו פ� {ס� �ת� �}ה א{יש�}ה�; ו �ר{י �{י-מ�ת או �}ה, כ �ר{י {ש��מ�ע א�ש��ת או �ת� פ}ה� כז ו ��א�ס� �י {ד ו ו {� �{ש��ל�ח ד �י ��ע�ב�ר ה}א�ב�ל, ו �י ו}ה.  }פ{ �הו �י י {ד, ב��ע�ינ ו �}ב}ר א�ש��ר-ע}ש�}ה ד} ��ר�ע ה�ד �י ��ן; ו �ל�ד לו�, ב �ת� �ה{י-לו� ל�א{ש��}ה, ו �ת� ��יתו� ו א�ל-ב

Page 16: קין והבל

דברי הרמב"ם על הר המוריה האחת כדי שלא יחזיקו בו העמים וילחמו •

עליו מלחמה קשה כאשר ידעו שהמקום הזה מטרת התורה מכל העולם.

ושנית שלא ישחיתוהו אותם שהוא •בידיהם עתה ויהרסוהו ככל יכולתם,

והשלישית והיא היותר חשובה, כדי שלא •יבקש כל שבט שיהא זה בנחלתו ויכבוש אותו, ויהיה שם מן המחלוקת והקטטה

כמו שאירע בדרישת הכהונה, ולפיכם בא הציווי שלא יבנה בית הבחירה, כי

אם אחר הקמת מלך, כדי שתהא ההחלטה ביד אחיד ויסתלקו הקטטות.

•http://www.chabadonweb.com/files/15/2006/t_beav/1.jpg

'nמורה נבוכים, ח"ב, פרק

וידוע כי עובדי עבודה זרה היו משתדלים לבנות היכליהם ולהעמיד

פסליהם במרומי המקומות שמוצאים שם, על ההרים הרמים. לפיכם קידש אברהם אבינו הר המוריה מפני שהוא ההר הגבוה ביותר שם, ופרסם בו את

הייחוד. אין ספק לדעתי כי אותו המקום אשר

קדש אברהם אבינו בחזון, היה ידוע אצל משה רבינו ואצל רבים, כי אברהם

צוה אותם שיהא זה בית עבודה. אבל מדוע לא הזכירו בפירוש בתורה ואל ייחדו אלא נרמז עליו ונאמר אשר

יבחר ה' וגו', יש בכך לדעתי שלש חוכמות ]=סיבות[:

Page 17: קין והבל

ללא קדושה, ללא רכוש וללא אישה - לא תהיה אלימות!?

לחילונים אין אלוהים!•האם בחברות האלה יש •

פחות אלימות?

אין חברה ללא רכוש, ללא •אישה וגם ללא קדושה.

אבל יש חברות, בהן אחד •המניעים לאלימות חסר. האם העדרם של מניעים

אלה מצמצם את האלימות?

נזירים חיים ללא אישה •וללא רכוש!

חברי קיבוץ חיו ללא רכוש •וללא אלוהים!

Page 18: קין והבל
Page 19: קין והבל

�א}ה ק}ש�}ה כ{ש��או�ל ק{נאהבה דבר אחר: כי עזה כמות אהבה,

שאוהב האיש לאשתו, שנאמר )קהלת ט'( ראה קשה כשאול חיים עם אשה אשר אהבת.

קנאה שמקנא לה ואומר לה: אל קנאה, תדברי עם איש פלוני והלכה ודברה עמו, מיד:

)במדבר ה'( ועבר עליו רוח קנאה וקנא את . אשתו

אהבה דבר אחר: כי עזה כמות אהבה, שאהבו דורו של שמד להקדוש ברוך הוא

שנאמר: )תהילים מ"ד( כי עליך הורגנו כל היום. שעתיד הקב"ה לקנא קשה כשאול קנאה,

לציון קנאה גדולה, הדא הוא דכתיב: )זכריה ח'( כה אמר ה' קנאתי לציון קנאה גדולה.

מגילת שיר השירים, ח'

http://www.yairgil.com/golden-calf2007/Dscf0005-egel.jpg

�ת א�ה�ב}ה, ק}ש�}ה • ו �}ה כ�מ�} �{י-ע�ז כ�א}ה שיר השירים, ח:ו'כ{ש��או�ל ק{נ

עזה אהבה כמות שהקב"ה אוהב כי עזה כמות אהבה, •אתכם, הדא הוא דכתיב: )מלאכי א'( אהבתי אתכם

בשעה שמקנאים קשה כשאול קנאה, אמר ה' וגו'. אותו בעבודת כוכבים שלהם, שנאמר: )דברים ל"ב(

. יקניאוהו בזרים

אהבה שאהב יצחק דבר אחר: כי עזה כמות אהבה, את עשו, הדא הוא דכתיב: )בראשית כ"ה( ויאהב יצחק

שקנא עשו ליעקב, קשה כשאול קנאה, את עשו. . שנאמר: )שם כ"ז( וישטום עשו את יעקב

אהבה שאהב יעקב דבר אחר: כי עזה כמות אהבה, ליוסף, שנאמר )שם ל"ז( וישראל אהב את יוסף מכל

שקנאו בו אחיו שנאמר קשה כשאול קנאה, בניו. . )שם( ויקנאו בו אחיו

אהבה שאהב יהונתן דבר אחר: כי עזה כמות אהבה, לדוד, שנאמר: )שמואל א' י"ח( ויאהבהו יהונתן כנפשו.

קנאה שקנא שאול לדוד שנאמר קשה כשאול קנאה, .)שם( ויהי שאול עוין את דוד

Page 20: קין והבל

הקנאה והתאווה והכבוד, מוציאין את האדם מן אבות, ד:כ"זהעולם.

כבוד?• ,dignityהאם במובן של •

honor , או respect? או במובן אחר?•

קנאה•

תאווה•

כבוד•

Page 21: קין והבל

סוף