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中国教育史

——孔子

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（二）关于教育对象• “ 有教无类”• “ 自行束脩以上，吾未尝无诲焉。” 脩同修，干肉，腊

肉。• 孔子“有教无类”的招生原则，打破了贵族垄断学术的

格局，使教育活动扩展到了民间，适应了“士”阶层的兴起，文化下移的历史潮流，扩大了教育的社会基础和人才来源，这在教育发展史上具有划时代的意义。

• “ 民可使由之，不可使知之“• 在孔子的时代是不可能的 “普及教育” 的程度的！

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（三）关于教育目标• “ 仕而优则学，学而优则仕”• 孔子从“为政在人”的政治主张出发，致力于通过教

育来培养志道和弘道的“士”和君子。 • 德：一方面，“士”必须做到立志为道，他说：“士

志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”• 才：另一方面，士人必须有才能，能处理实际政务，

他说：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”

• “ 士”必须是“德才兼备”，行“内圣外王”之道。

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（四）关于教育内容• 　孔子继承了西周以来“六艺”教育的传统，吸收

选择了有用学科，又根据现实需要创设了一些新学科，充实了教育的内容。

• 道德教育占首位，文化知识的学习则是为道德修养服务。 “以德统智”

• 孔子在教学中所用的教材，主要是经过他亲自整理的《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六种，即后世所称的“六经”

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• 《诗》是中国第一部诗歌总集。即流传至今的《诗经》，分“风、雅、颂” 三部分。

• 孔子对《诗》的教育作用评价很高，认为“不学诗，无以言” 。又说：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”

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• 《书》即《尚书》 ，是中国最古的一部史料总集，上自尧舜，下至春秋初期。相传孔子共搜访到三千多篇，他去其虚妄，删其重复，将余下的百篇编篡成书。孔子编辑和传授《书》的目的就在于宣扬文武之政，使后人得到精辟的历史借鉴。

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• 《礼》为孔子选取“士”必须学习的各种礼制，共十七篇，就是流传至今的“三礼” 之一的《仪礼》。孔子认为：“不学礼，无以立。” 孔子认为“立于礼”必须从自我修养上下功夫，能从心理上克制自己不符合礼的不正当欲望，即“克已复礼”，在言行上要“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动” 。这样才能不越礼。

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• 相传孔子曾编过《乐经》 。，但后人从未见过。孔子爱好音乐，也很重视音乐之教。孔子主张“兴于诗，立于礼，成于乐” 。孔子把礼教和乐教视为政治的重要手段，认为“安上治民，莫善于礼；移风易俗，莫善于乐” 。他指出：“礼乐不兴，则刑罚不中，刑罚不中，则民无所措手足。 ” 强调礼乐是政治和刑罚的基础。

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• 《易》本是一部占卜的书，由阴阳组成八卦，两两相叠，又构成 64卦 和 384爻 ，孔子十分喜欢《易》，读到“韦编三绝” 的地步。他对《易》 经作了传，摈弃了其卜筮内容和神秘色彩，而将其作为哲学和政治伦理思想来传授，使《易》成为儒家的一部经典著作。　

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• 《春秋》是迄今流传下来的第一部编年史，由孔子依据鲁国史官所编《春秋》整理而成，记载了从鲁隐公元年（公元前 722年）到鲁哀公十四年（公元前 481年）共 242年的大事。《春秋》记载简略，而寓意深刻，所谓“微言大义”。孔子作《春秋》的目的是“正名分”，“寓褒贬”，“明善恶”，所以学习《春秋》主要是以史为鉴，培养政治道德观点。 后人屡有为《春秋》作传的，成为经典教材的有“三传”，其中《公羊传》和《谷梁传》主要是阐发《春秋》的义理，而《左传》则以叙述史实为主。

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• 孔子教学内容有三方面特点：• 1.偏重社会人事，宗教成分较少。• 2.偏重文事，轻视武事。• 3.轻视科技与生产劳动，自然知识贫乏。

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三、孔子的教学思想• （一）因材施教• 这项原则主要解决教学中统一要求与个别差异的矛盾。

• 《论语 ·述而》记载：“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。”弟子有的长于“德行”，有的长于“言语”，有的长于“政事”，有的长于“文学”。这就是所谓孔门四科。

• 朱熹对此的注释是：“夫子教人，各因其材。”

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• 在对学生了解的基础上，孔子注意从学生的具体实际出发进行教育。例如冉有与子路都分别问过“闻斯行诸？”即听到一个道理是不是要马上去实行呢？孔子的回答不同，由于冉有个性过于“退”，即办事不果断，他就设法以“进之”，让他马上实行，而子路个性过于“兼人”，即争强好胜，他就设法以“退之”。让他先请示父兄再说 。所以孔子的弟子都能充分发挥所长，克服所短，取得长足的进步。

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• （二） 启发诱导• “ 不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不

复也。” • 启发一词即从此而来。意思是说：在教学中必须让

学生认真思考，心求通但未得，然后可以启发他；经过思考有所领会，但未能以适当的言辞表达，此时可以开导他。要求学生开动脑筋，做到“举一反三”。

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• （三）学思并重• “ 学而不思则罔，思而不学则殆。” • “ 知之为知之，不知为不知，是知也。” • “ 敏而好学，不耻下问” • “ 饱食终日，无所用心，难矣哉。” • “ 道听而涂（途）说，德之弃也。”

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• （四）由博返约• 解决教学的广度与深度的矛盾• 孔子主张学生应“多闻”、“多见”，知识面要广。• “ 一以贯之”

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四、孔子的道德教育思想• （一）立志乐道• “ 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” • “朝闻道，夕死可矣”• “ 无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事

不成” ； “小不忍，则乱大谋”• “ 君子谋道不谋食”• “磨而不磷，涅而不淄”

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• （二）自省自克• 道德修养的核心是自己的内心世界，道德贵在自觉。• “ 躬自厚而薄责于人” • “ 己欲立而立人，己欲达而达人”。“己所不欲，

勿施于人” • “ 克己复礼为仁” • 对民族性格的消极影响：谨小慎微、个性压抑

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• （三）身体力行• “敏于事而慎于言”，“讷于言而敏于行”• “ 言必信，行必果”• “听其言而观其行”

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• （四）改过迁善• 孔子认为社会现实中不存在不犯过错的圣人，人非圣人，难免要犯错误，关键是对待错误的态度，孔子把道德修养的过程也看作是一个不断改过的过程。

• “丘也幸，苟有过，人必知之” • “ 君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”

• “小人之过也必文”，即文过饰非。所以孔子强调：“过则勿惮改”只有 “过而不改，是为过矣”

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五、孔子关于教师的论述• （一） 学而不厌，诲人不倦• “ 三人行，必有我师焉” • “ 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至” • “爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？” • 在宋国，“与弟子习礼大树下”。在陈国被困断粮，

“孔子讲诵弦歌不衰”。

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• （二）热爱学生• “爱之能勿劳呼，忠焉能勿诲呼”

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• （三）以身作则，身教重于言教• “ 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。” • 以身作则是为师之道的又一根本所在，因为学生对

教师也会“听其言而观其行” 。道理是否正确，是否当行，不在能否讲得娓娓动听，而在讲的人能否身体力行。孔子对弟子的人格感召力，首先是体现在他的“身正”上。

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六、孔子的历史影响• （一）历史贡献• （二）国际影响

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• 绿草苍苍白雾茫茫有位佳人在水一方

我愿逆流而上依偎在她身旁无奈前有险滩道路又远又长

我愿顺流而下找寻她的方向却见依稀仿佛她在水的中央

• 我愿逆流而上与她轻言细语无奈前有险滩道路曲折无已

我愿顺流而下找寻她的踪迹却见仿佛依稀她在水中伫立

……