قسم التاريخ جامعة الزقازيق فرع التاريخ اإلسالمي كلية اآلداب

إقليم ما وراء النهر في العصر السلجوقي

ـ ١٠٣٧/ هـ ٥٥٨ـ ٤٢٩في الفترة من م ١١٦٢

أطروحة دآتوراة

داد ـــــإع

ذهبية عاشور أبو بكر قري/ الطالبة

للحصول على درجة الدآتوراة

في التاريخ اإلسالمي

سامية مصطفى مسعد/ د .إشراف أ

أستاذ تاريخ والحضارة اإلسالمية

لتاريخ آلية اآلداب جامعة ورئيس قسم ا الزقازيق

:العام الجامعي

هـ ١٤٢٩/ م ٢٠٠٨ـ ٢٠٠٧

أ

اإلھــــــــــــــــــــــــــــــداء ،،،،

:إلى روح أبي الطاھرة

اعترافا بفضله

وتقديرا لجھده

الذي عاش معي كل .... وإلى زوجي مراحل البحث

وساعدني بكل جھده ووقته

أھدي ھذا العمل

ة ،،،ذھبي

ب

دير اني وتق دم عظيم شكري وامتن ي أن أق ي بعد إتمامي لھذا البحث يطيب ل

لكل من مد إلي يد العون ، وأخلص لي النصيحة من أجل إنجاز ھذا البحث ، فأتوجه دكتورة تاذة الفاضلة ال دير لألس سامية مصطفى مسعد ، / بداية بخالص الشكر والتق

ه ، حيث شملتني ا وصلت إلي المشرفة على ھذه الرسالة ،وكان لھا الفضل الكبير لمأثرت ھذا البحث ، فلھا مني كل الشكر لما بذلته من برعايتھا وتوجيھاتھا القيمة التي

دم ا أتق زاء ، كم ر الج ديھا خي ى ي ذ عل ن تتلم ع م ن جمي ي وع ا هللا عن د فجزاھ جھدكتورة تاذة ال ى األس اني إل اني ، وامتن ادق عرف كري وص ل ش ن / بجزي ى حس من

ي بال/ محمود ، واألستاذة الدكتورة مناقشة آمال محمد حسن خليل ، على تشريفھما ل.

ى ان إل اء والعرف ا الوف ة خالصة ملؤھ وال يفوتني في ھذا المقام أن أوجه تحيمحمد سعد سيد عزب ، / محمد عبد العظيم أبو النصر ، والدكتور / األستاذ الدكتور

.اللذان ذلال كثيرا من المصاعب التي واجھتني في بحثي ھذا

زمالء بقسم ع ال ى جمي د كما أتقدم بعظيم الشكر إل ي ي دوا إل ذين م اريخ الل التة ا بكلي ات العلي ى إدارة الدراس كر موصول إل ن اإلخالص ، والش دافع م ون ، ب العن ر م ذليل كثي ي ت د ف ن جھ ه م ا بذل ماعيل بم تاذ إس كر األس اآلداب ، وأخص بالش

.العقبات التي واجھتنا في مجال تخصصه

ذا العمل خالصا◌ ه ،، وفي الختام ،،أسأل هللا أن يجعل ھ ا لخلق الى ، نافع ه تع لوجھ آمين

وتقديري ...واحترامي ... مع وفائي

،،،، ذھبية

ت

بسم اهللا الرحمن الرحيم المقدمة

أو مــا يعــرف تركســتانال بــالدالوســطى أو آســياالنهــر أو مــا وراء إقلــيميعتبــر من أهم أقاليم العـالم ،بقاالتحاد السوفيتى السا يف سالميةعلية اليوم بالجمهوريات اإل

أحــد الروافــد التجاريــة الهامــة للعــالم كلــه بوقوعــه علــى أهــم قلــيماالســالمى مثــل هــذا اإلطريق تجارى أنـذاك وهـو طريـق الحريـر العظـيم الـذى كـأن يحمـل تجـارات الشـرق كلـه

ن اوالعراق وأوربا والهند وغيرها، ولقد ك خراسانمن الصين مرورا بما وراء النهر حتى ، فبعـد فـتح سـالميةمصـدر أهتمـام المسـلمين منـذ بدايـة موجـة الفتوحـات اإل قلـيمهذا اإلتخــذوها ثغــرا لتنطلــق منــه الفتوحــات ا ،واســتتباب أقــدام العــرب المســلمين فيهــا خراســان

ــ مــا وراءإلــى ســالميةاإل ــا(تقــع خلــف نهــري جيجــون التــي بالدالنهــر وهــى ال ) أموداري ،والختــــل ،وخــــوارزم ،ليم رئيســــية وهــــى الصــــغدوتشــــمل ســــت أقــــا) ســــردريا(وســــيحون

.والشاش فرغانة ،شروسنةأو ولقــد وصــلت أقــدام المســلمين بفتوحــاتهم علــى يــد القائــد المســلم الشــهير قتيبــه بــن

النهـر كلهـا ثـم اكمـل بنـو أميـه مـا وراءمسلم الباهلى حـدود الصـين بعـد فـتحهم ألقـاليم معقــآل كانــتبــل بالدفــورث العباســين هــذه الــ ،بالددورهــم فــى نشــر األســالم فــى هــذه الــ

.ثقافيلدولتهم ودعوتهم وزاد أهتمامهم بها نظر لثرائها العلمى والزداد نفـــوذ األتـــراك فيهـــا وظهـــرت الـــدويالت اوعنـــدما ضـــعفت الدولـــة العباســـية و

علـى الخالفـة لتقـع تحـت سـيطرة عـدة دويـالت حافظـت بالدالمستقلة أنفصـلت هـذه الـنية اوالسـام ،والصـفارية ،التـرك الشـرقية منهـا الدولـة الطاهريـة بـالدى عليها وتوسعت فـ

ثـــم ســـيطر ،عواصـــم لهـــا قلـــيممـــن بخـــارى وســـمرقند أهـــم مـــدن هـــذا اإل اتخـــذت التـــي .إلى أن أنتزعها منهم األتراك السالحقة فيما بعد قليمالغزنويون على اإل

قى فــى الفتــرة مــا النهــر فــى العصــر الســلجو مــا وراء إقلــيمموضــوع فتــرة الدراســة ).م١١٦٢-١٠٣٧/هـ٥٥٨-٤٢٩(بين

ة واالجتماعيـة والثقافيـة ولهـذا قتصاديموضوع لم يسبق دراسته فى أبعاده السياسية واال .ختياره الموضوع للدراسةا ين السبب فاك

ث

هـو المـوطن االصـلى للسـالجقة الـذين هـم أتـراك مـن قبائـل الغـز قليمفهذا اإل تســاع ســلطة ســالطينه وملوكــه اهــو العصــر الــذى تميــز ب يالتركيــة والعصــر الســلجوق

الصـغرى ففـي آسـياالنهـر و مـا وراء بالدفحسب بل شملت خراسانليس على العراق و إقليمون إلى حم عبر السالجقة بقيادة ميكائيل بن سلجوق نهر جي١٠٢٥/هـ٤١٦سنة

وى مجموعــة يكونــوا قبــل هــذا التــاريخ ســ إذ لــملتبــدأ قصــة جديــدة فــى تــاريخهم خراســان ،من القبائل التركية المتحاربة، تمكن ميكائيل بن سلجوق من جمعهم وتوحيد صفوفهم

ـــوذ الغزنـــوى فـــى إال أن ،النهـــر مـــا وراءو خراســـانوتحـــين الفرصـــة للقضـــاء علـــى النفف آالأربعـة هتل ميكائيل ومعـاتمكن من هزيمة السالجقة وق يمحمود الغزنو سلطانال

ميكائيـل يفراوة تجمع السالجقة مرة أخرى تحت قيادة ابن وفى رباط فرسانهفارس من ختيار طغرلبك ليكـون هـو القائـد اطالب محمد وتم وهما جغرى بك داود وطغرلبك أبو

م تمكــن الســالجقة مــن هزيمــة الغزنــويين علــى بــاب ســرخس حيــث ١٠٣٧/هـــ٤٢٩وفــىلــى نيســابور وكــأن هــذا ايــذأنا بقيــام دولــتهم حيــث ســار طغرلبــك إ خراســانملكــوا بعــدها

ســلطانمســعود بــن محمــود الغزنــوى ولمــا بلــغ ال ســلطانودخلهــا وجلــس علــى عــرش الخبر قيام الدولة السلجوقية على جزء غال مـن أرضـه وتلقـب طغرلبـك يمسعود الغزنو

األعظم عزم على محاربة السالجقة والقضاء علـى دولـتهم الوليـدة وفـى سلطانبلقب المسـعود بجيشـه الجـرار متجهـا إلـى سـلطانرج الم خ١٠٤٠/هـ٤٣١ رمضانالثامن من

االوقت الذى استعد فية السـالجقة كـل االسـتعداد ووقفـو يف ،ومنها إلى نيسابور ،مروودارت معركـــة دانـــدنقانن يعـــرف بامكـــ يفـــ بـــين ســـرخس ومـــرو ةفـــي الصـــحراء الواقعـــ .احاسم اانتصار قة جنتصر فيها السالاوالغزنويون رهيبة بين السالجقة

فبعـدها ،مـن كبريـات المعـارك الفاصـلة فـى تـاريخ السـالجقة داندنقان كانتد لق النهر وبدا االتصال ما وراءو خراسانووطد سلطته فى ،أسس طغرلبك دولته الواسعة

ين يأمــس الحاجــة إلــى مــن يحميهــا مــن بطــش البــوه يفــ كانــت التــيبالخالفــة العباســية ال االخالفــة العباســية جســد انــتكم حيــث ١٠٥٥/ هـــ٤٤٧الشــيعة فــدخل العــراق ســنة

ــ يعكــر صــفوها ثــورات الجنــد االتــراك ووقــوع الخــالف بــين أصــحاب المــذاهب هروح فيم دخــل طغرلبــك بغــداد علــى ١٠٥٥/هـــ٤٤٧ســنة رمضــانالمختلفــة وفــى أخــر شــهر

الخالفــة العباســية علــى مســاندةبحجــة القضــاء علــى الخالفــة الفاطميــة و حلــوانطريــق

ج

بـذلك هـو طغرلبـكن قصـد اوكـ ،ةساسيري والفواطم الشيعبحارث العدوها التركى أبوال .حتى ال يستعد لحربه هيثارة شكوك الملك الرحيم البو إعدم

الخطبة وأن ياسمه ف مر بذكرأ ،بدخول طغرلبك بغداد يوعندما علم الخليفة العباسيـذكر ركـن الدولـة أبـو طالـب محمـد عـين أميـر المـؤمنين علـى أن سـلطانيكون لقبه ال

تكـــــــــــــــون تابعـــــــــــــــه أن بوهيةوهكذا رضيت الدولة ال ،سم الملك الرحيم البويهىابعده ملــــة بــــذلك أن يتــــاح لهــــا نــــوع مــــن البقــــاء لكــــن طغرلبــــك استئصــــل شــــأفة آللســــالجقة م عنــدما قــبض علــى أخــر ملــوكهم وهــو الملــك الــرحيم وبموتــه ١٠٥٨/هـــ٤٥٠البــويهين

ر ســام يدولــة تركيــة جديــدة تــتحكم فــلتحــل محلهــا بوهيــةأســدل الســتار علــى الدولــه ال .وأحوال الخالفة العباسيه

ولــم يــنعم طغرلبــك طــويال بــذلك فبعــد خروجــه مــن بغــداد إلــى نيســابور اســتولى القائم بأمر اهللا وتحولت بغداد لمـدة يالبساسيرى على بغداد وطرد منها الخليفة العباس

ســـم اعو فيهـــا بم لخالفـــة فاطميـــة شـــيعية يـــد١٠٥٩-١٠٥٨/هــــ٤٥١-٤٥٠عـــام كامـــلطغرلبــك يالخليفــة القــائم بــأمر اهللا العباســ ىفاســتدع يالخليفــة المستنصــر بــاهللا الفــاطم

مــرة أخــرى فــدخل بغــداد وقضــى علــى البساســيرى وأمــر أن يخطــب باســم الخليفــة القــائم بــأمر اهللا العباســى واعــاده إلــى خالفتــه فاصــبح الســالجقة هــم ســادة الموقــف بــال منــازع

طغرلبك مما جعلـه سلطانلعباسى فى قصره وفوض األمر كله إلى الوأنزوى الخليفة ايتجـــراء ويقـــدم علـــى خطبـــة ابنـــة الخليفـــة العباســـى فوافـــق الخليفـــة مضـــطرا علـــى هـــذه

بــن ام وتــولى ١٠٦٣/هـــ٤٥٥المصــاهرة ولكــن هــذا الــزواج لــم يــتم حيــث تــوفى طغرلبــك لطوسـى وبـذلك تمكنـا مـن بعـده وسـاعده وزيـره نظـام الملـك ا ةالسـلط أرسالنأخية ألب

ه علـى أرجـاء سـلطانن وبسط امن القضاء على كل الحركات المناوئة لهما فى كل مكلألمــــراء وتمكــــن مــــن هزيمـــة البيــــزنطيين فــــى موقعــــه بالدقطــــع الـــأالدولـــة الســــلجوقية و

الشـــام يالنهـــر وأقاصـــ مـــا وراء بـــالدمالذكـــرت وبـــذلك توســـعت دولتـــه فشـــملت أقصـــى .الصغرى آسياو

بلغــت يم الــذ١٠٩٢-١٠٧٢-هـــ٤٨٥-٤٦٥ملكشــاه هبنــاته إلــى لــت ســلطآو عهـده درجـة كبيـرة مـن االزدهـار والتوسـع فوصـل نفـوذ السـالجقة يالدولة السـلجوقية فـ

مــــن كاشــــغر إلــــى أنطاكيــــة علــــى ســــواحل البحــــر امتــــدتإلــــى حــــدود الصــــين والهنــــد و

ح

بأســرها نإيــراالمتوســط ومــن بحيــرة خــوارزم شــماال إلــى حــدود الصــين جنوبــا كمــا شــمل .الصغرى والعراق والشام آسياما وراء النهر و بالدو

ن اخـذت تركـأنفرط عقد الدولة وتنازع أوالده علـى السـلطه فاولكن بوفاة ملكشاه البنهــا محمــود الــذى ناصــب أخــوه بركيــاروق العــداء ممــا أدى إلــى تفكــك ةخــاتون البيعــ

مـن بعـده ولـم تمـض سـنة واحـدة حتـى تركهـا ملكشـاه ألوالده التـيهذه الدولة الشاسـعة م ١١٠٥-١٠٩٣/هــــ٤٩٨-٤٨٦مـــات محمـــود بـــن ملكشـــاه، تـــولى الســـلطة بركيـــاروق

أرغـون وأرسـل أرسـالنومنها إلى ما وراء النهر لمحاربة عمه خراسانالذى توجه إلى م، فقتــل ١٠٩٥/هـــ٤٨٩ن ذلــك فــىافــى المقدمــة أخــاه ســنجر ثــم تبعــه بجــيش جــرار وكــ

.إلى سنجر هوجعل واليت خراسانبركياروق أرغون فتملك أرسالنمحمـود بـن ملكشـاه وحـدث الخـالف بينـه سـلطانم خطـب ال١١١٨/هــ٥١٢وفى

سـلطانم فأنهزم ال١١١٨/هـ٥١٢محمود عسكره وألتقوا فى سلطانوبين سنجر فجمع الســــنجر طمئنــــه وأخبــــره أنــــه إنمــــا جــــاء الصــــإلح أمــــره وبهــــذا ســــلطانمحمــــود ولكــــن ال

خراســـان إقلـــيماألعظـــم للدولـــة الســـلجوقية فـــى ســـلطانبح ســـنجر هـــو الأصـــ نتصـــاراالا علــى العــراق تابعــا ســلطانمحمــود ســلطانمدينــة مــرو عاصــمة لــه وأصــبح ال كانــتو سـنجر أحـدى وسـتين عامـا سـلطانسنجر ووليا لعهـده وقـد بلغـت فتـره حكـم ال سلطانلل

سـالجقة أحـدى وأربعـين عامـا ا علـى السـلطانثـم خراسـان إقلـيمتولى خاللها ملكا علـى م وبوفاتـه ١١٥٥-١٠٩٧/هــ٥٥٠-٤٩٠النهـر وكـان ذلـك منـذ مـا وراء بـالدوضم إليـه

إقلـيمالقوة السـلجوقية تمامـا حيـث تمكـن الخوارزميـون مـن بسـط سـيطرتهم علـى انتهتمــن خــوارزم قاعــدة اتخــذت التــيالنهــر وتكــوين مــا يســمى بالدولــه الخوارزميــة مــا وراء

.وعاصمة لهاالنهـــر فـــى العصـــر الســـلجوقى فـــى الفتـــرة مـــا مـــا وراء إقلـــيموهـــذه الدراســـة تتنـــاول منـــــذ عهـــــد قلـــــيمحيـــــث بـــــدأ االهتمـــــام بهـــــذا اإل) م١١٦٢-١٠٣٧/هــــــ٥٥٨-٤٢٩(بـــــينتـــتم داخلـــه مـــن االتـــراك كانـــت التـــيطغرلبـــك فقضـــى علـــى حركـــات التمـــرد ســـلطانال

بصـفة سـالميةازدهـار الحضـارة اإلمسـاهمة كبيـرة فـى قلـيمالشرقيين وقد سـاهم هـذا اإل دارةنظـم اإل كانـتبصفة خاصة فهو منبع األتراك ولذلك اهتموا بـه ف سلجوقيةعامه وال

طبقهــا الســالجقة فيمــا وراء النهــر التــي يقــاليم الســالجقة هــأوالحكــم المطبقــة فــى كــل

خ

طاعيـة قيعينون عليه األمراء والوزراء ويقيمون فيه الدواوين ويفرضون عليـه نظمهـم اإلضـربها سـالطين التـييمـدهم بعـدد كبيـر مـن الجنـد سـنويا كمـا أن العملـة قليمفكان اإل

وكــذلك الــنظم الماليــة األخــرى وســاهم قلــيماإل ياســتعملت فــ التــينفســها يالســالجقة هــ يونظـرا لكثـرة األنهـار فيـه مثـل نهـر يقتصاد السلجوقنظرا لثرائه فى تشكيل اال قليماإل

زدهــــرت الحاصــــالت الزراعيــــة فــــى بخــــارى وســــمرقند ا ،افــــدهماجيحــــون وســــيحون ورو نقل التجـارات بـين يف مهماوالشاش غيرهما، كما مثلت األنهار طريقا تجاريا فرغانةو

جتماعيـــة اذكـــان ا فـــى تطـــور الحيـــاة االدور قلـــيم، كمـــا لعـــب هـــذا اإلقلـــيممـــدن وقـــرى اإلأن الإوالعـراق خراسـانل فـى سكانه خليطا مـن األتـراك والعـرب والفـرس كمـا هـو الحـا

ومجالســـــهم ةاحتفـــــاالت الســـــالجق يفـــــ قلـــــيمغلبيـــــة، وشـــــارك اإلنوا هـــــم األااألتـــــراك كـــــخرجه لنا مـن كـم أهو ما يالعصر السلجوق يف قليمجتماعية، وأهم ما يميز هذا اإلاال

لك دباء والفقهاء والشعراء والنحاة واألطباء والمترجمين وعلماء الفهائل من العلماء واألوالخــوارزمي يوالشاشــ يوالفرغــان يوالســمرقند يســماء مــدنهم مثــل البخــار أالــذين حملــوا هم ووزرائهــم اهتمامــا م بهــم الســالطين الســالجقة وأمــراءوغيــرهم وقــد اهــت يواألشروســن

.نا لآلزال بعضها باقي نتجوا لنا كما كبيرا من الكتب ماأكبيرا فأغفلتهـــا الجهـــود التـــيوضـــوع هـــو ســـد الثغـــرات دفنا مـــن وراء دراســـة هـــذا المهـــ

لم يتطرق لهـا التي جوانبواستيفاء ال ،ما وراء النهر إقليمالسابقة عند تعرضها لتاريخ كمـا هـدفنا إلـى إبـراز . ومحاولـة تقـديم دراسـة علميـة مسـتقلة بـذاتها ،الباحثون السابقون

وتوضــــيح أن هــــذا قتصــــاديواال ثقــــافيلاجتمــــاعي و اال جانــــبالحضــــارية كال جوانــــباللــــم يكــــن دومــــا منطقــــة حــــروب وصــــراعات فحســــب بــــل شــــهد فتــــرات تخللتهــــا قلــــيماإل

ننبــه إلــى أن تصــاالتواال جوانــبوربمــا بطرحنــا لهــذه ال. انســانيةحضــارية و اتصــاالتوقــــد تخفــــف هــــذه ،يجابيــــةاإل جوانــــبالحضــــارات وثيقــــة الوشــــائح تعكــــس كــــل منهــــا ال

. ابة العداء السياسـي بـين الشـعوبذتعمل على إمن أهوال الحرب و نسانيةاإل جوانبالــــك ألن ــــم يقــــف حــــائالخــــتالف األجنــــاس واألاوذل ــــان ل ،دون االتصــــال الحضــــاري دي

. فالحضارة متعددة األصـول ومختلفـة المصـادر وهـى نتـاج تعـاون العديـد مـن الشـعوبد ننـا نـود اإلشـارة إلـى أن هـذا الموضـوع قـإف ،ما عن المـنهج الـذى سـنحاول أن نتتبعـهأ

مـن نقـاط ثـم افرض علينا أن نتتبع المنهج السردي لألحداث الخاصة بما يطرح حولهـ

د

اللجوء إلى تحليل هذه األحداث واستقرائها وقراءة ما بين سطورها قـراءة تسـاعدنا علـى .يالموضوع يالوصول إلى الحقيقة والرأ

بخاصــة أن القينــاه مــن صــعوبات أثنــاء جمــع المــادة العلميــة ولــم يــثن عزمنــا مــا ثنايـا الكتـب فـيا نجـدة متفرقـ مـاإال اللهم –السياسي جانبجل المصادر يركز على ال

.واالجتماعي ثقافيوال قتصادياال جانبعن الــ التــيوكــان مــن أهــم الصــعاب لهــذا الموضــوع هــو نــدرة يثنــاء دراســتأ يواجهتن

هــر، وهــو األمــر الــذى مــا وراء الن إقلــيمتتحــدث مباشــرة عــن التــيالمصــادر التاريخيــة .تطلب منى قراءة الكثير من المصادر والمراجع المختلفة

وقــــد أقتضــــي الموضــــوع تقســــيم البحــــث إلــــى مقدمــــة وخمــــس فصــــول وخاتمــــة الخــــص -:الحديث عن محتوياتها فيما يلى

)ياوتاريخ االنهر جغرافي ما وراء إقليم(نه اعنو : الفصل التمهيدي

وحدوده ومناخه وتطرقت فيه إلى أهـم قليمالفصل موقع اإل هذا يوتناولت ف

وتعرضــــت فــــى هــــذا ،الختــــل ،الشــــاش ،فرغانــــة ،خــــوارزم ،شروســــنةأ ،اقاليمــــه الصــــغدمـويين والعباسـيين مـن بعـدهم وجهـود األ قليمسالمي لهذا اإلالفصل أيضا إلى الفتح اإل

عصــــر يفــــ ،لنهــــرا مــــا وراء إقلــــيمكمــــا تناولــــت ،فــــى نشــــر االســــالم والســــيطره عليــــه . ثم الغزنوية ،والسامانيه،كالطاهرية ،الدويالت المستقلة

النهــر فــى مــا وراء إقلــيم ياألحــوال السياســية فــ(والــذي عنوانــه :أمــا الفصــل االول

تهم أهـذا الفصـل بدراسـة ألصـل األتـراك السـالجقة ونشـ يقمـت فـ ،)السـلجوقي العصركمــا ،النهــر مــا وراء إقليمطغرلبــك بــ انســلطواهتمــام ال ،ثــم تطرقــت إلــى تأســيس دولــتهم

مـا إقليمهتمـامهم بـاتناولت بالدراسة السالطين السالجقة الذين تولوا من بعد طغرلبـك و . هم فيهسلطانثم توطيد ،النهر ومحاولة ضمه وراء

ذ

فيمـــا وراء النهـــر فـــى العصـــر دارةنظـــم الحكـــم واإل( :ثـــانيوتناولـــت فـــي الفصـــل الوالـــدواوين والنظـــام قلـــيموالـــوالة وحكـــام اإل قلـــيمسياســـي لإلحيـــث التطـــور ال )الســـلجوفى

. القضائى وتطور منصب القضاء فى العصر السجلوفى وقاضى قضاةالعصـر يالنهـر فـ مـا وراء بالد ية فقتصاديالحياة اال(بعنوان :وجاء الفصل الثالث

مـام حظيـت باهت التـيتحدثت عن أوجه النشاط اإلقتصادى كالزراعة هوفي )يالسجلوقوذكرت أيضا شهرة تلك ،ة الهامةقتصاديالسالجقة منذ قيام دولتهم كأحد المصادر اال

التـيثم تناولـت أهـم الحـرف والصـناعات ،بكثرة مراعيها وتنوع ثرواتها الحيوانية بالدالوالســـجاد والصـــناعات المعدنيـــة ،النهـــر كصـــناعة المنســـوجات مـــا وراء إقليمازدهـــرت بـــ

بفرعيهــا التجــارة الداخليــه كاالســواق والتجــارة الخارجيــة والطــرق وغيرهــا وكــذلك التجــارة . التجارية والصادرات والواردات والموارد المالية والنظام المإلى والعملة

العصـر يالنهـر فـ مـا وراء إقليم يالحياة الثقافية ف(فكان بعنوان :أما الفصل الرابعالنهـر وأهـم مـا وراء بالدزدهـار الحيـاة الثقافيـة بـاوتحدثت فيه عن عوامـل )يقالسلجو

المراكز العلمية والثقافية بها كالمساجد والمدارس والزوايا والكتاتيب واالربطة ثم النتـاج العلمـــي واالدبـــي واشـــهر علمـــاء األســـالم فـــى الفقـــه والتفســـير وأشـــهرالعلماء فـــى الفلـــك

.والرياضيات والتاريخ والجغرافيةمـا وراء النهـر فـى إقلـيم يالحيـاة االجتماعيـة فـ(فتناولـت فيـه :أما الفصل الخامسوتطرقت فيه الى عناصر السكان وطبقـات المجتمـع وأهـم مظـاهر )العصر السجلوقى

ــــدور والطعــــام ــــزواج والمصــــاهرات ووصــــف القصــــور وال ــــة كــــنظم ال ــــاة األجتماعي الحيوالترفيــه وأشــهر األعيــاد والشــراب والمالبــس والزينــة والعــادات والتقاليــد ووســائل التســلية

.قيالدينية وأخيرا مكانة المرأة داخل المجتمع السلجو وأنهينا الدراسة بخاتمة استعرضنا فيها أهـم النقـاط التـي طرحناهـا والنتـائج التـي

توصــــلنا إليهــــا باإلضــــافة إلــــى مجموعــــة مــــن المالحــــق والخــــرائط التــــي تبــــين النــــواحي .لقي الضوء على الطرق التجاريةالجغرافية إلقليم ما وراء النهر، وت

وقـــد أوردت قائمـــة بكـــل مصـــادر البحـــث مـــن مخطوطـــات ومصـــادر مطبوعـــة، ومصـــادر فارســـية، وتركيـــة، ومراجـــع عربيـــة وأجنبيـــة مترجمـــة وغيـــر مترجمـــة ورســـائل

.علمية، كلها أسهمت في بناء الهيكل العام للبحث

ر

حــث فــي الصــورة ولقــد بــذلت قصــارى جهــدي بغيــة الوصــول إلــى إخــراج هــذا الب .المرضية

واهللا ولي التوفيق

ز

:والمراجع هم المصادردراسة ألدر هــذا البحــث فــان موضــوع الدراســة يغطــي فتــرة زمنيــة طويلــة اصــأمــا عــن م

تطلبت الرجوع الـى العديـد مـن المصـادر المختلفـة لمناقشـة مختلـف المعلومـات واألراء .يةفيها ومقارنتها وتحديد االقرب منها إلى الموضوع

.وسنحاول هنا إعطاء لمحة سريعة عن بعض المصادر وأهميتها : وال المصادر التاريخية أ

ن بــن انــو شــرو أيــأتي كتــاب تــاريخ دولــة أل ســلجوق لمؤلفــه الــوزير الســلجوقي الفـــة بالفارســـية وترجمـــة بعـــد ذالـــك باضـــافة يم والـــذ١١٣٧/هــــ٥٣٢ت كاشـــانيخالـــد ال

م ثم اختصـر الترجمـة العربيـة ونشـرها بعـد ١١٨٣/ـه٥٧٩ت صفهانيعماد الدين األم وتـأتى أهميـة هـذا الكتـاب فـى ١٢٢٦/هــ٦٢٣ذالك األمام الفتح بن علي البنداري ت

ــتهم أنــه يحتــوى علــى التــاريخ السياســى للســالجقة منــذ ظهــورهم ومرحلــة تكــوين دول .وتطورها مما سيفيدنى فى الفصل االول من البحث

أو "خبار الدولة السلجوقيةأ"ة بالنسبة لتاريخ السالجقة كتاب األهمي ييليله ف لصــدر الــدين علــى بــن ناصــر "أخبــار األمــراء والملــوك الســلجوقيةفــي زبــدة التــواريخ "

هميـــة هـــذا الكتـــاب ألن مـــن المحتمـــل أن أ م وترجـــع١٢٢٥/هــــ٦٢٢بعـــد .الحســينى تخـوارزم ردحـا مـن الـزمن إقلـيمما وراء النهـر خاصـة إقليميكون المؤلف قد عاش فى

قتـــــــــل ير ســـــــــالطين الســـــــــالجقة الـــــــــذآخـــــــــ بـــــــــكطغرل ســـــــــلطانكمـــــــــا أن عالقتـــــــــه بالن الكتــاب مصــدر قــيم لدراســة إلك فــلكتــاب ولــذام تزيــد مــن أهميــة هــذا ١١٩٣/هـــ٥٩٠

هذا المصدر فى دراسة تـاريخ السـالجقة وتكـوين دولـتهم إلـى أفادنيتاريخ السالجقة و .م١١٦٢/هـ٥٠٨النهر راءما و نهاية حكمهم فى خرسان و

كتـاب الكامـل "اعتمـدت عليهـا فـى البحـث التـيومن المصادر المهمة والقيمة م والـذي يشـمل التـاريخ االسـالمي اذ يتميـز ١٢٣٣/هــ٦٣٠ت ثيرالبن األ "التاريخ يف

قاء معلوماتـــه مـــن مصـــادر يعـــن غيـــره بكثـــرة وثائقـــه كمـــا حـــرص ابـــن األثيرعلـــى اســـتفــي جميــع فصــول فقــد اســتفدت منــه لــذلكيكتــب عنهــا و التــية تاريخيــة معاصــره للفتــر

نه يحتوى على معلومات وافية عن السـالجقة وقيـام دولـتهم واسـتيالئهم أخاصة البحث

س

كـذلك اسـتفدت منـه فـي الفصـل الثـاني فـي معرفـة السـالطين مـا وراء النهـر إقلـيمعلى .ما وراء النهرووزراء السالجقة ودورهم في تطوير الحياة العلمية في إقليم

٥٩٧الفـرج بـن الجـوزي ت يألب "لملوك واألمماتاريخ يالمنتظم ف"أما كتاب سـالمي عــام إم فكـان مــن المصـادر التاريخيـة الرئيســية للبحـث وهـو تــاريخ ١٢٠٦/هــ

المؤلــف مــنهج الحوليــات هســاس الســنين حيــث اتبــع فيــأابــن الجــوزي علــى هســار فيــ، كمـا أمـدني قلـيمالنهر أو الـذين زارو هـذا اإل ما وراءوضمنه الكثير من أخبار علماء

بمعلومات وافية عن الحياة الدينية فـي إقلـيم مـا وراء النهـر والصـراعات المذهبيـة وأهـم .شعراء وأدباء هذه الفترة

البـــن كثيـــر ت "البدايـــة والنهايـــة"اعتمـــدت عليهـــا كتـــاب التـــيومـــن المصـــادر مفســر ومــؤرخ وترجــع أهميــة هــذا المؤلــف م والمؤلــف حــافظ ومحــدث و ١٣٧٢/هـــ٧٧٤

يكتــب عنهــا التــيتاريخيــة معاصــرة للفتــرة لحرصـه علــى اســتقاء معلوماتــه مــن مصــادرفقــد استشــهد بمؤلفــات ابــن الجــوزي وابــن االثيــر حيــث اتبــع أيضــا مــنهج الســنوات كمــا ركزالمؤلــف علــى ذكــر الوفيــات للشخصــيات المهمــة والعلمــاء فــى نهايــة كــل ســنة يــؤرخ

.لهاأسـهمت التيما تقدم تم االستفادة من العديد من المصادر القيمة جانبوالى

هـــــ ٩١١ســــنة ىللســــيوطي المتــــوف" تــــاريخ الخلفــــاء" فــــي فصــــول الرســــالة منهــــا كتــــاب بـــو الفـــداء المتـــوفي ســـنة ألمؤلفـــه "البشـــر أخبـــار يالمختصـــر فـــ"م وكتـــاب ١٥٠٥/

.عداد هذا البحثإ يساهمت ف التيم وغيرهما من المصادر ١٣٣١/هـ٧٣٢ المصادر الجغرافية :نيااث

وكــان لكتــب الرحالــة والجغــرافين أهميــة كبيــرة للوقــوف علــى كثيــر مــن األحــوال ةمــن أقــاليم الدولــ إقلــيمالمناخيــة والمواقــع الجغرافيــة وأثرهــا علــى الحيــاة العامــة فــى أى

مؤلفـه ل "صـورة األرض"أعتمد عليهـا البحـث كتـاب التيومن أهم المصادر سالميةاإل قلـــيممـــدني بمعلومـــات قيمـــه عـــن جغرافيـــة هـــذا اإلأم حيـــث ٩٩٠/هــــ ٣٨٠ابـــن حوقـــل

ة وجــاء كتابــه صــورة معبــرة وحقيقيــة عمــا رواه مــن قتصــاديوطبيعــة حيــاتهم اليوميــة واالزارها فهو يحتوي على معلومات وافيـة عـن التيعادات وتقاليد حياة الشعوب واألقاليم

ة خاصــة عـــن الزراعـــة وأهــم الحاصـــالت الزراعيــة والثـــروة الحيوانيـــة ديقتصـــاالحيــاة اال

ش

والتجـــــارة ومراكزهـــــا الداخليـــــة والخارجيـــــة وطـــــرق التجـــــارة ونظـــــم المعلومـــــات الماليـــــة .ما وراء النهر إقليموالتجارية وأشهر الصناعات والصادرات بين مدن

ت يالمقدســـلمؤلفـــه شـــمس الـــدين "معرفـــة األقـــاليم يحســـن التقاســـيم فـــأ"كتـــاب مـــا وراء النهـــر إقلـــيمم حيـــث يحتـــوي علـــى معلومـــات قيمـــة عـــن طبيعـــة ٩٩٧/هــــ٣٨٧

مـــن حيـــث اللغـــة والمـــذاهب والنقـــود كمـــا يحتـــوى علـــى قلـــيموطبيعـــة مجتمعـــات هـــذا اإلالعلميـة وأهـم معلومات قيمة عن الزراعة ونظم الرى واألنهار ومعلومات عن المراكز

.نماكرس وزوايا وغيره من هذة األالمعاهد العلمية من مساجد ومداهـــذا البحـــث يعليهـــا فـــ اعتمـــدت التـــينـــه مـــن أهـــم المصـــادر الجغرافيـــة إعلـــى اهللا يــاقوت الحمــوي الرومــي ت بــى عبــدألمؤلفــه شــهاب الــدين "معجــم البلــدان"كتــاب مــا إقلــيمنــه زار معظــم مــدن وقــرى أم وترجــع أهميــة هــذا الكتــاب فــى ١١٢٩/هـــ٦٢٦معجم البلدان فـى يخرة لموضوع البحث ويلتأوكان من معاصرى الفترة الم النهر وراء

يلمؤلفه ذكريـا بـن محمـد بـن محمـود القزوينـ "خبار العبادأو بالدثار الآ"األهمية كتاب م حيث يحتوي على معلومات قيمة عن المـدن العلميـة وأهـم مراكزهـا ١٢٨٣/هـ٦٨٢ت

.رالنه ما وراء إقليمكما ذكر فية بعض علماء ســـتفادة مـــن بعـــض المصـــادر الجغرافيـــة منهـــا تقـــدم فقـــد تـــم اال مـــا جانـــب يلـــا و م ٩٥٧/ هـ٣٤٦صطخرى تلال" المسالك والممالك"كتاب : كتب التراجم والطبقات: ثالثا

لمؤلفــــة يــــاقوت " أو إرشــــاد األريــــب إلــــى معرفــــة األديــــب"معجــــم األدبــــاء"كتــــاب النهـر مـا وراء إقلـيممعرفـة أدبـاء هذا الكتـاب فـى أفادنيو . م١١٢٨/هـ٦٢٦الحموي ت

ــ مــا وراءودورهــم فــى تأديــب أهــل الكتاتيــب والمــدارس والمســاجد، كمــا ذكــر يالنهــر ف .يوالعلم يالنهر ونتاجهم األدب ما وراء إقليمعلماء وأدباء وشعراء ومفسرى

ألبـى العبـاس شـمس الـدين بـن خلكـان "نان وأنبـاء أبنـاء الزمـاوفيـات األعيـ"كتاب هـــــــذا المؤلـــــــف الضـــــــخم يإحســـــــان عبـــــــاس ويحتـــــــو / م، حققـــــــه د١٢٨٢/هــــــــ ٦٨١ت، ونظــم الحكــم وأهــم لجوقيةعلــى معلومــات وافــرة عــن ســالطين الدولــة الســ) مجلــدات٨(

.تطورالحياة يودورهم ف يوزراء العصر السلجوق

ص

لإلمــام شــمس الــدين محمــد بــن أحمــد بــن عثمــان " أعــالم النــبالء ســير" كتــاب هـــــذا الكتـــــاب عـــــن معلومـــــات قيمـــــة عـــــن يم ويحتـــــو ١٣٧٤/هــــــ ٨٤٧، تيالـــــذهب

سالطين الدولة السلجوقية، ودورهـم فـى تقـرب العلمـاء وتشـجيعهم للنهـوض بالحيـاة .النهر ما وراء إقليمالفكرية فى

يلتــاج الــدين أبــى نصــر عبــد الوهــاب الســبك" طبقــات الشــافعية الكبــرى"كتــاب بمعلومــات غايــة " مجلــدات ١٠"هــذا الكتــاب الضــخم وأفــادني م ١٣٦٩/هـــ ٧٧١ت

النهر ومؤلفاتهم العلمية وعن وزراء السالجقة ما وراء إقليمفى األهمية عن علماء .تطور الحياة العلمية يودورهم ف

للســـــــــــيوطي " بغيـــــــــــة الوعـــــــــــاة فـــــــــــى طبقـــــــــــات اللغـــــــــــوين والنحـــــــــــاة"كتـــــــــــاب ويحتـــوى هـــذا الكتـــاب علـــى معلومـــات قيمـــة فـــى معرفـــة . م١٥٠٥/هــــ٩١١المتـــوفى

الفصـــل يفـــ أفـــادنيالنهـــر ممـــا مـــا وراء إقلـــيمعلمـــاء اللغـــة واألدب والنحـــويين فـــى .الرابع :سية والتركيةار المصادر الف: رابعا

:من أهم المؤلفات الفارسيةالفضــل محمــد بــن يلمؤلفــه أبــ" يصــحائف مســعود"أو" تــاريخ البيهقــي"كتــاب

يحيـى .د ةإلـى العربيـ ةرسـينقلـه مـن الفا يوالذ. م١٠٧٧/هـ٤٧٠حسين البهيقي تأن مؤلفــه كــان نائبــا يصــادق نشــأت، وترجــع أهميــة هــذا المصــدر فــ. الخشــاب، د

مســعود الغزنــوى، كمــا كــان شــاهد عيــان ســلطانعهــد ال يالرســائل فــ ديــوانلــرئيس ، حيـــــــــــــث شـــــــــــــاهد بنفســـــــــــــه موقعـــــــــــــه يالســـــــــــــلجوق يعلـــــــــــــى الصـــــــــــــراع الغزنـــــــــــــو

أنـه يحتـوى علـى معلومـات هـذا المصـدر حيـث أفـادنيو . م١٠٣٩/هــ٤٣١ندانقاناد .ين وقيام دولتهميقة على الغزنو جالسال انتصارقيمة عن

لمؤلفــــــه الــــــوزير الســــــلجوقي نظــــــام الملــــــك الطوســــــي " سياســــــة نامــــــة"كتــــــاب ــــذ١٠٩٢/هـــــ٤٨٥ت ــــة د ةترجمــــه مــــن الفارســــي يم، وال ــــى العربي الســــيد محمــــد . إل

ملكشــاه ســلطانالعصــر يدراســة الحالــة السياســية فــ يالعــزاوي، وقــد أفــدت منــه فــة والثقافيــة خــالل العصــر قتصــادياالوكــذلك الحيــاة الفصــل األول، يفــ يالســلجوق

ض

رابع وترجع أهمية هذا المصدر أن مؤلفه كأن له الثالث والالفصلين يف يالسلجوق .ة خالل هذا العصرقتصاديدور كبير في الحياة السياسية والثقافية واال

الكتابـة والشـعر والنجـوم والطـب ياالت األربع فـالمق يأ" جهار مقاله"كتاب –١١٥٥/هــــ٥٥٠حـــدود ســـنة يألفـــه النظـــامي العروضـــي الســـمرقندي ألفـــه فـــ يالـــذ

وقــام بترجمتــه مــن الفارســية يم، ووضــع حواشــيه محمــد بــن الوهــاب القزوينــ١١٥٦يحيــى الخشــاب، وترجــع أهميــة هــذا المصــدر . عبــد الوهــاب عــزام، د.إلــى العربيــة دكمـا . ن يذيل الحوادث بحكايات يقصها ويرويهـا كمـا شـاهدها وسـمعهاأن مؤلفه كا

تحتــوى علــى معلومــات قيمــة ييحتــوى هــذا الكتــاب علــى حواشــي وضــعها القزوينىــ .قليماإلعن

لمؤلفــه " راحــة الصــدور وآيــة الســرور"ومــن المصــادر الفارســية المهمــة كتــاب . نقلـه إلـى العربيـة د يم والـذ٥٩٩/١١١٩نـدى تان الرو امحمـد بـن علـى بـن سـليم

فــــؤاد عبــــد المعطــــى الصــــياد وهــــو . عبــــد النعــــيم حســــنين، د. ، ديإبــــراهيم الشــــواربمصدر هام لتاريخ السالجقة من بداية ظهـورهم إلـى سـقوط دولـتهم علـى يـد الدولـة

الغزنــوي، يالخوارزميــة، حيــث يحتــوى علــى معلومــات وافيــة عــن الصــراع الســلجوقول مــــن والفصــــل األ يالفصــــل التمهيــــد يفــــ دنيأفــــاوأصــــل الســــالجقة وهــــذا ممــــا

.البحث

ـــــــاب ـــــــوزراء"كت ـــــــللمـــــــؤرخ اإل" دســـــــتور ال ـــــــدمير ييران ـــــــدين خوان ـــــــاث ال غيـــ. م، ترجمـــة وتعليـــق د١٥٣٥/هــــ٩٤٢ت يعبـــد المعطـــ. ســـليمان، وقدمـــه د يحرب

هـــذا المصـــدر علـــى معلومـــات قيمـــة ومهمـــة عـــن وزراء العصـــر يالصـــياد، ويحتـــو .ة واالجتماعيةقتصاديالحياة السياسية والثقافية واال تطور يوودورهم ف يالسلجوق

يللمــــؤرخ الفارســــ" يعهــــد ســــالطين بــــرزك ســــلجوق راوزارات د"أمــــا كتــــاب أحمد كمال الدين حلمي، والمنشور بالكويت سـنة .قام بترجمته د يقبال الذإعباس لدراســة فهــو مصــدر مهــم وقــيم" عهــد الســالجقة يالــوزارة فــ"ن ام تحــت عنــو ١٩٨٤

عصـر السـالطين العظـام فـي الدولة السلجوقية ءالوزارة السلجوقية، حيث ذكر وزار وزيــر طغرلبـــك يوخاصــة عميــد الملــك الكنــدر "، ملكشــاه أرســالنطغرلبــك، ألــب "ـــك الطوســـو م، ١٠٣٦/هــــ٤٥٦ت ســـلطانم، وزيـــر ال١٠٩٢/هــــ٤٨٥ت ينظـــام المل

ط

عصــر النهضــة العلميــة يهــؤالء الــوزراء فــ ملكشــاه ودور ســلطانوال أرســالنلــب أة والثقافية وترجع أهمية هذا الكتاب إلى أن مؤلفـه مـؤرخ وأديـب فارسـي قتصاديواال

.على كتب معظمها مخطوطات نادرة هكتاب يمشهور، اعتمد ف

أى عصـر طغرلبـك Tugur Beg vezamaniومـن المصـادر التركيـة نبول ســنة اى اســتالــذى نشــرف Pr. Dr. Mehmemt ALtagبالتركيــة لمؤلفــه

ــ. م، وقــد تفضــل د ١٩٧٦ لســن بترجمــة األ ةمجــدى بكــر أســتاذ اللغــة التركيــة بكليوقيــام عــن الســالجقة األولالفصــل يفــ أفــادتني التــيبعــض الفقــرات مــن الكتــاب، و

.ين وعن سلطنة طغرلبكيدولتهم وحروبهم مع الغزنو : ة المعربةيجنبالمراجع األ: خامسا

ع إلى العديد من المستشرقين واالطالع على ما كتبوا الرجو كان من الضروري مــن مباحــث علميــة دقيقــة فــي هــذا البحــث للتعــرف علــى آرائهــم حــول ديننــا وحضــارتنا ـــرغم مـــن أن بعـــض تلـــك األعمـــال اســـتمت باالنحيـــاز وعـــدم ـــاداتهم لهـــا وعلـــى ال وانتق

رقين عـن الموضوعية فإننا ال نجحد فضل األبحاث القيمة التي قام بها بعـض المستشـالتـــــاريخ اإلســـــالمي، مثـــــل بروكلمـــــان، وبارتولـــــد، وفـــــامبري، وكـــــي لســـــترانج، وهايـــــد،

وغيــــرهم ممــــن اتســــمت أبحــــاثهم العلميــــة بشــــيء مــــن الموضــــوعية .. وهــــاملتون جــــب واالعتمــــاد علــــى المصــــادر العربيــــة التــــي بــــذلوا فــــي نشــــرها وتحقيقهــــا جهــــودا موفقــــة،

لمؤلفه فاسيلي فالد "ي إلى الغزو الماغولي من الفتح العرب" تركستان"فاستعنت بكتاب ن هاشـم، اصـالح الـدين عثمـ. يميروفتش بارتولـد، وترجمـه مـن الروسـية إلـى العربيـة د

االنهـر جغرافيـ مـا وراء إقلـيمعـن هأن المؤلـف تحـدث فيـ يوترجع أهمية هذا الكتاب ف . رالنه ما وراء إقليموتاريخيا، كما تحدث عن السالجقة واستيالئهم على

للمؤلــف "العصــور حتــى العصــر الحاضــر منــذ أقــدم" تــاريخ بخــارى"مــا كتــاب أ يحيـى . ، وراجعه وعلـق عليـه ديالسادات أحمد محمود. أرمنيوس فامبرى، ترجمة د

عتمـد فيـه علـى المصـادر األصـلية االخشاب، وترجع أهمية هـذا المرجـع أن مؤلفـه الحيـاة السياسـية قبيـل العصـر هذا الكتاب على معلومات قيمة عن معرفة يويحتو

.يالسلجوق

ظ

ترجمــه إلــى العربيــة ينج الــذاللمؤلــف كــى لســتر " ن الخالفــة الشــرقيةابلــد"أمــا أنه استقى معلوماتـه يترجع أهمية هذا المرجع فبشير فرنسيس و كوركيس عواد،

يوالقزوينـــ يويـــاقوت الحمـــو يمـــن المصـــادر الجغرافيـــة األصـــلية مثـــل االصـــطخر وأثرهـا علـى ةالنهـر وأحوالـه الجغرافيـ مـا وراء إقلـيممعرفـه يفـأفـادني مما .وغيرهم

.قليمهذا اإل ية واالجتماعية فقتصاديالحياة السياسية واال

أجــزاء ٦ يلمؤلــف كــارل بروكلمــات ويقــع فــ" يتــاريخ األدب العربــ"أمــا كتــاب ــ. والثالــث د ثــانيتــرجم األجــزاء األول وال رجم األجــزاء الرابــع عبــد الحلــيم النجــار وتب، وترجـع أهميـة اعبد التو رمضان. السيد يعقوب بكر و د. والخامس والسادس دأنـه اعتمـد علـى كتـب التـراجم والطبقـات األصـلية، ويحتـوى يهذا المؤلف الكبير ف

جانــبوالعقليــة إلــى ةهــذا المؤلــف علــى معلومــات قيميــه عــن بعــض العلــوم النقليــالعصـــور يفـــ يدبـــواأل ينتـــاجهم العلمـــاراء وأطبـــاء و علمـــاء وأدبـــاء وشـــعبال تـــهمعرف . سالميةاإل

: المراجع العربية: سادسامقـدمتها يفـ يبالنسبة للمراجع الحديثة، فقـد رجعـت الـى عـدد كبيـر منهـا، ويـأت

.حسن أحمد محمود/للدكتور" والتركي يبين الفتحين العرب ىالوسط آسيا ياإلسالم ف"

ســالم اإل"عبــد النعــيم حســنين وكتــاب للــدكتور" العــراقو إيــرانســالجقة "كتــاب مـــن اوغيرهـــ يعبـــد الفتـــاح مقلـــد الغنيمـــ. لمؤلفـــه د "ىالوســـط آســـيا يوالمســـلمون فـــ

.الكتب

للــدكتور عبــد " ينظــام الملــك الحســن بــن علــى بــن اســحق الطوســ"وكتــاب دادإعـ يبمعلومـات فـ أمـدتني التـيمحمـد رضـا محبوبـة وغيرهـا مـن الكتـب يالهاد

. هذا البحثالمصـاهرات السياسـية فــي العهـدين الغزنـوي والسـلجوقي للـدكتور فتحــي : أمـا كتـاب

محمــد محمــود : "أبــو ســيف، وكتــاب رســوم الســالجقة ونظمهــم االجتماعيــة للــدكتور، وكتــــاب تــــاريخ العــــراق فــــي العصــــر الســــلجوقي للــــدكتور حســــين أمــــين، " إدريــــس

هـذا البحـث، هـذا باإلضـافة إلـى المراجـع وغيرها من الكتب التي ستساعد في بنـاء .والدوريات ذات العالقة بموضوع البحثاألجنبية الغير مترجمة وبعض الرسائل

١

الفصل التمھيدي

إقليم ما وراء ا لنھر جغرافيا وتاريخيا

جغرافيـا إقـليم ما وراء النهر: أوال التسمية

الشــــاش –خــــوارزم –ســــمرقند – بخــــارى –الصــــغد : (الموقــــع وأهــــم أقـاليمــــه– )إيالق -فرغانة

الحدود.

المناخ.

:إقـليم ما وراء النهار تاريخيـا: ثانيا . )م٦٦٠-٦٣٣/هـ٤٠-١٣(في عصر الخلفـاء الراشدين الفتح اإلسالمي -١

. )م٧٥٠-٦٦٢/ هـ١٣٢-٤١(العصر األموي إقـليم ما وراء النهر في -٢

)م٨٤٨-٧٥٠/ هـ٢٣٢ -١٣٢(إقـليم ما وراء النهر في العصر العباسي األول -٣

:إقـليم ما وراء النهر في عصر الدويالت المستقـلة -٤

) .م٨٧٢ – ٨٢٠ /هـ٢٥٩-٢٠٥(الدولة الطاهرية -أ

) .م٩٩٩-٨٧٤/ هـ٣٨٩-٢٦١(الدولة السامانية -ب

) .م١٠٣٧- ٩٦٢/ هـ٤٢٩- ٣٥١(الدولة الغزنوية - جـ

٢

: إقـليم ما وراء النهر جغرافيا

:التسمية على تلك المنطقة، كما سميت )١(سم الذي أطلقه العرب المسلمونما وراء النهر هو اال

مـؤرخي العصـور الوسـطى مـن العـرب، كـانوا ال يتقيـدون علـى أن )٢( )الهيطـل(ببالد الهياطلـة فــي مــا وراء )٣( والــبالد التوارنيــة. فــي اســتعمال اســم الهيطــل؛ فقــد أطلقــوه علــى جميــع الشــعوب

وعلـى ذلـك؛ فـإقليم )٥( نيبعـض الجغـرافي –، ولقد استخدم هذه التسـمية الهيطـل )٤( نهر جيحون، فمـــا كـــان فـــي شـــرقيه )٦( جيحـــون وســيحونمــا وراء النهـــر هـــو اإلقلـــيم الــذي يقـــع خلـــف نهـــر

.)٧(يسمى ما وراء النهر وما كان في غربيه فهو خراسان

د هللا الرومي تياقوت الحموي عبد هللا ي )١( ن عب ـ٦٢٦اقوت ب دان، ج ھ روت، ١، ط٧معجم البل دربا، ص، ١٩٩٧، بي : تول

.١٤٥.١٩٩م، ص١٩٨١، الكويت، ١ترجمة صالح الدين عثمان ھاشم، ط ،تركستان من الفتح العربى حتى الغزو المغولي

د البشاري، ت: المقدسي )٢( ـ٣٨٠أبو عبد هللا محمد بن أحم يم في معرفھ د مخزوم ، ، أحسن التقاس اليم، صححه محم ة األق

ي، راث العرب اء الت روت، دار إحي ترنج .٢١٤، ص ١٩٨٧بي ى لس ير : ك ة بش ى العربي ه إل رقية، نقل ة الش دان الخالف بل

.٤٧٦ص ،١٩٥٤، الرابطة، بغداد،١، كوركيس عواد، طيسفرنس

ة )٣( بالد التوارني ر، : ال ا وراء النھ يم م امع إلقل م ج و اس وارن، وھ ى ت بة إل اهنس وران ش ا ت ال لملكھ اقوت. ويق دان، : ي البل

دا٤٦٤،ص٢ج اه ت :، أبو الف ن عمر شاخش د ب ن محم دين إسماعيل ب اد ال ى بتصحيحه ٧٣٢عم دان، اعتن ويم البل ـ، تق ھ

.٤٨٣ت، ص –وطبعه ريفود والبارون ماك كوكين ديسالن، بيروت، ب

ة : نھر جيحون )٤( وام الناطق ين األق وران لسترنجكان يعد الحد الفاصل ب ران وت ة، أي إي ة، : بالفارسية والتركي دان الخالف بل

د٤٧٦ص تان، ص: ، بارتول ى . ١٤٥تركس ى يصل إل رة حت دن كثي ى م ر عل رة ويم ار كثي ه أنھ يم تتصل ب ر عظ و نھ وھ

ى يصير تاء حت د في الش خوارزم ثم ينحدر من خوارزم حتى يصب في بحيرة تعرف ببحيرة خوارزم، ونھر جيحون يجم

ك شھرينالجمو ى ذل اقوت الحموي. د نحو خمسة أشبار، وازاء اشتداد جمود جيحون تمر عليه القوافل، ويبقى عل معجم : ي

.١٤٥بارتولد تركستان، ص: وكذلك يسمى نھر امودريا ١٠٢،١٠١، ص ٣البلدان، ج

٤٧٦بلدان الخالفة، ص : ، لسترنج٢١٤ص ،سيماحسن التقأ: المقدسي )٥(

ة واخر هسكون ثانيو هولأبفتح : سيحون )٦( ون هوحاء مھمل د سمرقند ،ن دة بع ا وراء النھر قرب خجن ر بم نھر مشھور كبي

.١٩٩، ص ٧معجم البلدان، ج: ياقوت الحموي .ھو في حدود بالد التركويجمد في الشتاء حتى تجوز على جمدة القوافل

ى ، أي البالد ا"أرض المشرق"في اللغة الفارسية القديمة، يتعن: ساناخر )٧( ذه التسمية حت ام، واستمرت ھ لشرقية بشكل ع

اليم االسالمية في . اوائل القرن الرابع الھجرى ع األق ى جمي ام عل أما الجغرافيون العرب، فقد أطلقوا كلمة خراسان بوجة ع

د ال الھن ى جب ة، ص: لسترنج. شرق المفازة حت دان الخالف ا٤٢٣بل ا وراء النھر وغربيھ الد مشھورة شرقيھا م ، ، وھي ب

را. قھستان ا خي ا وأكثرھ ي. وقصبيتھا مرو وھراه وبلخ ونيسابور، وھي من أحسن أرض هللا وأعمرھ ن : القزوين ا ب زكري

) .١(انظر الخريطة رقم . ١٠١، صب ت ، بيروتثار البالد وأخبار العباد، آھـ، ٦٨٢محمود ت

٣

فـي )١(وقد أطلق الجغرافيون العرب والمسلمون القـدامى علـى جمهوريـات آسـيا الوسـطى .)٢(العصور الوسطى بالد خراسان وما وراء النهر والتركستان

:الموقعـــــــة الواقعـــــــ ـــــــي حـــــــوض نهـــــــري جيحـــــــون مـــــــا وراء النهـــــــر هـــــــو المنطق ـــــــا(ة ف ، )أمودري

لفاصل بين األقـوام الناطقـة بألفارسـية ا، حيث كان نهر جيحون يعد الحد )سيردريا()٣(وسيحونويمكـن تقسـيم إقلـيم مـا رواء النهـر إلـى . )٤( بألفارسية واألقوام الناطقة التركية أي إيران ونـوران

. )٥( نهـر سـيحونست أقاليم، نصفها يقع في حوض نهر جيحون، ونصفها اآلخر في حوض ، وأقـــاليم ســـيحون هـــي فرغانــــة، )٦( والختـــل أمـــا أقـــاليم جيحـــون فهـــى الصـــغد، وخـــوارزم،. )٥(

.)٧( والشاش، وأشروسنة

ب الغربي ھضبة الباميرن ومن الغرب جبال تيان شبه منحرف تحدة من الجنوب جبال الھمااليا ومن الجنو: آسيا الوسطى )١(

يا الوسطى غ مساحة آس ور، وتبل ال كنجان وكوكون تنافوى، ومن الشرق جب ابلوى وس اي وي ال االلت شان، ومن الشمال جب

دة، ال والھضاب الجع ة الجب ا سلس ي مجموعھ ي ف ع ھ ر مرب و مت ين كيل تة مالي والى س دود ح ذة الح ين ھ المحصورة ب

ولىينذا استثنوالمنخفضات، وإ د. ا الصينين الذين يعمرون تلك المناطق ھما العنصر التركى والعنصر المغ اريخ :وبارتول ت

.م١٩٩٦أحمد السعيد سليمان راجعه ابراھيم صبرى، الھيئة المصرية العامة للكتاب، .الترك في اسيا الوسطى، ترجمة د

ابع، واسم جامع لجميع بالد الترك وحدھا من اإلق: التركستان )٢( يم الس ى اإلقل رھم أليم األول ضاربا في المشرق عرضا إل كث

د مصطفى يسرى الجوھرى، ٥١٤ص ثار البالد،آ: القزوينيھل القرى، أھل الخيام، ومنھم أ يا اإلآ :وھويدا محم سالميةس

د، ٢٠٥ص ،١٩١، ص ٢٠٠٠العدد الثاني، القاھرة، مركز الدراسات الشرقية ولى أحم ؤاد مت ات: ف سالمية اإل الجمھوري

يا الوسطى، طآسالم والمسلمون في اإل: الغنيمىعبد الفتا ، ٥٠-٣٩ص الوسطى والقوقاز، سياآفي ين، ، نشر دار األ١س م

.٢١ص ١٩٩٦القاھره،

ة واخر هوسكون ثاني هولأبفتح : سيحون )٣( ون هوحاء مھمل د سمرقند ،ن دة بع ا وراء النھر قرب خجن ر بم نھر مشھور كبي

.١٩٩، ص ٧معجم البلدان، ج: ياقوت الحموي .ھو في حدود بالد التركواء حتى تجوز على جمدة القوافل يجمد في الشت

.١٤٥تركستان ص: بارتولد ٤٧٦بلدان الخالفة الشرقية، ص : لسترنج )٤(

.٢١٤أحسن التقاسيم، ص: المقدسي )٥(

ابق،: لسترنج )٦( تح اإلسال، ٤٧٦ص المرجع الس ادة الف ود شيت خطاب، ق ر،محم ا وراء النھ الد م ن ،١ط مي في ب دار ب

.٢٩ص ١٩٩٨،بيروتحزم،

.٢١٤ص المصدر السابق،: المقدسي )٧(

٤

:أقـاليم جيحون: أوال :)١(الصغد

وهو صغديانا القديمة وكان يشمل األراضي الخصبة فيما بين نهـري جيحـون وسـيحون مــن أعظــم مــدن مــا وراء النهــر وأجلهــا، )٣( بخــارى، فمدينــة )٢( مــع قصــبيتيه بخــارى وســمرقند

وهي مكان رطب ذات فواكه كثيرة وميـاه جاريـة، أهلهـا رمـاة (( ،)٤( بينها وبين جيحون يومان )).رماة وغزاة

:إقـليم بخـــارى اسمها بومجكث وهي مدينة بناؤها خشب مشـتبك، ويحـيط بهـذا البنـاء قصـور وبسـاتين

، ويحــيط بجميــع ذلــك ســور يجمــع هــذه )٥(خا فــي مثلهــاوســكك وقــرى وتكــون اثنــى عشــر فرســ، )٦( القصور واألبنية، القرى والعاصمة، ولها مدينة داخل هذا السور، يحيط بها سور حصين

، ولها قلعة خارج المدينة متصلة بها، ومقدارها مدينة صغيرة، وفية قلعة أخـرى بهـا مسـكن )٦(ــا)٧(مســكن والة المدينــة، ولهــا ربــض ب القلعــة، والحــبس فــي القلعــة ، والمســجد الجــامع علــى ب

وهي علـى فرسـخ غـرب " خجادة:"هى )٨( وكان بداخل السور الكبير، خمسة مدن عامرة وزاهرة

ة: الصغد )١( ره دال مھمل ة وآخ كون ثاني ه وس غد بضم أول ة : أو الس ار مؤنق ة األطي جار متجاوب اه، نضرة األش ة المي ناحي

د مسيرة خ ان تمت ين الرياض واألزھار ملتفة األغصان خضرة الحن ر من أراضيھا والتب ى كثي ع الشمس عل ام التق مسة أي

.٤٨، ٤٧، ص٥معجم البلدان، ج: ياقوت الحموي. القرى من خالل أشجارھا، وفيھا قرى كثيرة

.٥، ٣بلدان الخالفة، ص: لسترنج )٢(

اء: ىبخار )٣( ا جماعة من العلم ن يجاوزون بضم الباء الموحدة وفتح الخاء المعجمة والراء بعد األلف، خرج منھ في كل ف

ـ ٥٦٣أبو سعد عبد الكريم بن محمد بن ممنصور ت : السمعاني ،الحد ادر: ، األنسابھ د الق د عب ،١ج وضع حواشيه محم

.٤٨٨تقويم البلدان ص: ، أبو الفدا٣٠٦ص ١٩٩٨، بيروت ، دار الكتب العلمية ١ط

.٢٨، ص٢معجم البلدان، ج: ياقوت الحموي )٤(

ة ب. و تسعة االف ذراع بذراع القدماء، واثنى عشر ألف بذراع المحدثينالفرسنك وھ: الفرسخ )٥( وسفر نام ان ين عل القبازي

.١٩٩٣، الھيئة المصرية العامة للكتاب،٢يحي الخشاب، ط.ھـ، ترجمة د ٤٨١ت

) .١(، انظر ملحق رقم ٤٨٩مصدر سابق، ص: ، أبو الفدا٥١٠آثار البالد، ص: القزويني )٦(

ربض )٧( و : ال ربض اسأسھ ن ال ة م و مدين ا تخل ارج وم ن الخ ة م ول المدين ا ح و م ربض ھ اء وال ة وأبن اقوت . المدين ي

.٢٨٨، ص ١مصدر سابق ج:الحموي

.٤٨٩تقويم البلدان، ص : أبو الفدا )٨(

٥

غرب الدرب المنحـدر مـن بخـارى إلـى بيكنـد، وكانـت مدينـة كبيـرة عليهـا حصـن وفيهـا الجـامعلهــا ، وكانــت علــى خمســة فراســخ مــن بخــارى وثالثــة مــن الــدرب، وكــان "مغكــان"، والثانيــة )١(

ــــرة القــــرى ــــه مــــاء حــــار، كثي ــــة فكانــــت )٢( حصــــن وربــــض حســــن وجــــامع ظريــــف ب أمــــا الثالث، وهي مدينة صغيرة في شمال غرب بخارى على أربعة فراسخ منها ونصف فرسـخ "بومجكث"

وهي اعظم المدن واكبرهـا )٣( "الطواويس"من الدرب يسار الطريق الذاهب إلى المدينة الرابعة كانــت مدينــة جليلــة، ولهــا ســوق، وفيهــا قلعــة، وحولهــا ســور واكبرهــا التــي فــي داخــل الســور، و

أمـــا خـــامس مدينـــة التـــي كانـــت داخـــل الســـور، فهـــى كانـــت )٤( المســـجد والجـــامع فـــي المدينـــة، ومازالــت قائمــة إلــى يومنــا، وتبعــد عــن شــمال بخــارى ثالثــة فراســخ، ولهــا حصــن بــة "زندنــة"

.)٥( جامع، وربضها عامرلكبيـــر فهـــى مدينـــة بيكنـــد ومازالـــت قائمـــة، وتقـــع علـــى أمـــا المـــدن التـــي خـــارج الســـور ا

فرسخين من خارج هذا السور، وخمسة فراسـخ مـن بخـارى، فيهـا حصـن ببـاب واحـد، ومحـراب مزخرف ليس بما وراء النهر مثله، ولها ربض فيه سوق، ولم يكن لها قرى، ولها سور حصـن

، ومــن المــدن التــي )٨( جيحــونمليئــة إلــى حــد )٧( ، ويلــى هــذه المدينــة مفــازة)٦( ومســجد جــامع، )٩( خــــارج هــــذا الســــور كرمينيــــة وهــــي أكبــــر مــــن الطــــواويس وأعمــــر وأكثــــر عــــددا وأخصــــب

.٤٠٣صورة األرض، القاھرة، دار الكتاب اإلسالمي، ب ت، ص ھـ،٣٧٠ت ، صيبيأبو القاسم الن: ابن حوقل )١(

الكرخي، ت خرياإلصط )٢( د الفارسي المعروف ب ن محم راھيم ب ـ، ٣٠٩، ابن اسحاق اب ك ھ د :مسالك وممال ق محم تحقي

.١٧٦، ص ١٩٦١جابر عبد العال، راجعه محمد شفيق غربال، القاھرة،

.٥٠٥، صبلدان الخالفة : لسترنج )٣(

وأ : اإلدريسي )٤( ن إدريس المعروف ب ب د هللا ب د عب ن محم د ب د هللا محم رن السادس عب اء الق الشريف اإلدريسي، من علم

.١٩٨٩، ١عالم الكتب، ط نزھة المشتاق في اختراق اآلفاق، الھجري،

.٣٢ص قادة الفتح اإلسالمي، :محمود شيت خطاب١٩٢، ص ٣األنساب، ج: السمعاني )٥(

.٤١٩، ٤١٨ص ،٢معجم البلدان، جـ: ياقوت الحموي )٦(

ازة )٧( ة ال: المف حراء قليل ي ص ارھ ل، ةعم ع باإلب ا تقط ل، وإنم لوكھا بالخي ا اللصوص، ويصعب س ر بھ كان، ويكث والس

.٣٦٨حسن التقاسيم، ص: المقدسي

.٤٧٠ ،٤٦٩، صب ت أرباع خراسان الشھيرة، البصرة،: ، قحطان الحديثي٥٠٦بلدان الخالفة، ص: لسترنج )٨(

، من المشرق إلى المغرب، حققه يوسف الھادي، لمحدود العا: ، مؤلف مجھول١٧٦المسالك والممالك، ص: اإلصطخري )٩(

.١٢٧ص٢٠٠١الھادي، بيروت،

٦

، وكانـت مسـاحة بخـارى اثنـى عشـر فرسـخا فـي )١( ولكرمينيـة قـرى كثيـرة والعمـارة فيهـا متقاربـة .)٣( ، وكانت بخارى عاصمة الصغد الدينية)٢( مثلها

:)٤(أما سمرقند ـــغد، ولهـــا قلعـــة ، وتقـــع علـــى جنـــوب )٥( ليلـــة عتيـــدة، وبناؤهـــا قـــويفمدينـــة ج وادي الص

، وأمــا )٦( وربــض، فأمــا القلعــة مرتفعــة عــن األرض وفيهــا الحــبس ودار اإلمــارة عــامران وعدنيــةباب الصين في جهة الشرق، وبـاب نوبهـار فـي جهـة : المدينة فعليها حصن ولها أربعة أبواب

، ولها أسواق ومساكن )٧( لشمال، وباب كش في جهة الجنوبالغرب، وباب تجاري في جهة اليـه اومساكن وماء جاري يدخل إليهـا فـي نهـر مـن الرصـاص، وهـو نهـر قـد بنيـت لـه مسـناة ع

مــن حجــارة يجــري عليهــا المــاء حتــى يــدخل بــاب كــش، ووجهــة هــذا النهــر مــن رصــاص كلــه ف بــرأس الطــاق، ، وســوق ســمرقند الكبيــر يعــر )٨( ودورهــا كلهــا قــد بنيــت مــن الخشــب والطــين

.)٩(ا رحبا وكان سوق وفــي بســيط مــن األرض، وعليهــا ســور وفــى أســفل ســمرقند تمتــد بامتــداد ضــفة النهــر،، والنهر من الشـمال إحاطـة قـوس )١٠( نصف دائرى طولة فرسخان، يحيط بها من ناحية البر

.٤٩٦نزھة المشتاق في اختراق اآلفاق، ص: ، االدريسى٢١٦حسن التقاسيم، ص: المقدسي )١(

.٤٨٩تقويم البلدان، ص: ، أبو الفدا١٢٦حدود العالم، ص: مؤلف مجھول )٢(

.٣١ب، قادة الفتح، ص، محمود شيت خطا٥٠٤بلدان الخالفة، ص: لسترنج )٣(

، مصدر سابق : ، بو الفدا٦٦،ص٥معجم البلدان، ج: بفتح أولة وثانية ويقال لھا بالعربية سمران، ياقوت الحموي: سمرقند )٤(

.٤٩٢، ص

.٢٢٢حسن التقاسيم، صأ: المقدسي )٥(

.٥٣٦أثار البالد، ص: ، القزويني١٧٧المسالك والممالك، ص: اإلصطخري )٦(

.٣٣قادة الفتح، ص: ، محمود شيت خطاب٤٠٦رة األرض، صصو: ابن حوقل )٧(

د، ت دانيمالھ ه، ابن الفقي٦٧المصدر السابق، ص: ياقوت الحموي )٨( و بكر أحم ـ ٣٦٥، أب ابمختصھ دان، ر كت دان البل لي

.٣٢٢ص ١٩٨٥

.٤٩٣، صتقويم البلدان : أبو الفدا )٩(

.٥٠٧بلدان الخالفة، ص: لسترنج )١٠(

٧

أمـا )٢( تفضـي منهـا دروب مختلفـة )١( بالوتر، فيتم بذلك خـط دفاعهـا، وللـربض ثمـاني أبـوابســمرقند، فمنهــا مــا يقــع جنــوب نهــر الصــغد وهــي بنجكــث ورغســر، مــا يمــرغ، )٣( أمــا رســاتيق

، أمـا شـمإليه فـإن أعالهـا ياركـث، ورسـتاق بـور )٤( سنجر فغن، الدرغم، أبغـر، جبـال السـودار، ومساحة سمرقند ألفـان وخمسـمائة جريـب، )٥( نمذ، بوز ماجز، كبوز نجكث، وذار، المرزبان

.)٧(، وكانت سمرقند عاصمة الصغد السياسية)٦( لربطة خمسة آالفجريب، أما مساحة ا

: )٨(خوارزمحيــث . وهــى منقطعــة عــن خراســان ومــا وراء النهــر وتحــيط بهــا المفــاوز مــن كــل جانــب

، ومـــن الشـــمال بحيـــرة )١٠( ، ومـــن الغـــرب بـــالد التـــرك)٩( يحـــيط بهـــا مـــن الشـــرق نهـــر جيحـــونن الجنــوب فتحــيط بهــا بــالد التــرك التــي يفصــلها خــوارزم التــي تفصــلها عــن بــالد التــرك، أمــا مــ

.)١١( عن خراسان

وكانــت عاصــمتها )١٢( ومــن هــذا الموقــع يتضــح أن خــوارزم تقــع علــى جــانبي جيحــون، وعاصـمة الثانيـة )١( الكبرى مـن الجنـوب الشـرقي لخـوارزم، الشـمالي مـن جيحـون مـدين كـاث

اب كوھاك باب شداود،: ھي )١( ة ب ينة، ويلي اب افش اب سوخشين، وب ل(ثم باب اشبسك، وب اب الجب ور )أي ب اب ب ة ب ، ويلي

ك، ص: سنين، قباب ريوود، واخيرا باب فرخشيد، اإلصطخري اح خراسان، : ، قحطان الحديثي١٧٧المسالك والممال أرب

.٥٠١ص

.٥٠٧، صبلدان الخالفة : لسترنج )٢(

.٥٠٣السابق، ص مرجع ال: ، قحطان الحديثي١٨٠ص ،مرجع السابق ال: اإلصطخري )٣(

.٣٥المرجع السابق، ص: ، محمود شيت خطاب٤١١ة األرض، صورص: ابن حوقل )٤(

.٣٢٦ ، مختصر البلدان :ابن الفقيه الھمذاني )٥(

.٣٢٦المصدر السابق نفسه، ص )٦(

.٢٤٦، ص ٣البلدان ج: ياقوت الحموي )٧(

وارزم )٨( مة : خ ين الض ه ب حيحةأول ت ص ف ليس ة، واألل دان، ج. والفتح م البل وي، معج اقوت الحم رة ٢٥٢، ص٣ي ، دائ

.٣، ص٩المعارف، مج

.٤٨٩بلدان الخالفة ، ص: لسترنج )٩(

.٤٧٧تقويم البلدان، ص: أبو الفدا )١٠(

.٤٧٧نفسه، صالمصدر السابق )١١(

.٢٧٧حسن التقاسيم، صأ: المقدسي )١٢(

٨

وهــي )٢(كانــت مدينــة الجرجانيــةمــن الجنــوب الغربــي، الجنــوبي مــن جيحــون مدينــة الجرجانيــة و والجرجانيـــة مـــدينتان، كبـــرى وصـــغرى ،)٣(خـــوارزم العظمـــى فـــي العصـــر الســـلجوقي عاصـــمة

، وكانت الكبرى أربع أبواب، محصنة بالخنادق، واألبـواب )٤( ويفصل بينهما نحو ثالثة فراسخ .)٥( الحديد والجسور، وكانت مليئة باألسواق والمساجد

، وعرضــها اثنــان وأربعــون )٦( بــع وثمــانون درجــة وخمــس دقــائقأمــا الصــغرى فطولهــا أر .)٧( درجة وخمس وأربعون دقيقة

أما مساحة خوارزم فطولها أربع وثمانون وخمس دقـائق وعرضـها اثنـان وأربعـون دقيقـة وخمــــس درجــــات وأربعــــون دقيقــــة، وأن بحيــــرة خــــوارزم طولهــــا ثمــــان وثمــــانون وقيــــل تســــعون،

.)٨( وأربعون ةوعرضها ثالث

:)٩( الختل

ه شيءبعد األلف ثاء ومعنى ال: كاث )١( ر أن يحيط ب و القلقشندي. كاث لغة أھل خوارزم، الحائط في الصحراء من غي ، أب

اھرة ، ٤، جفي صناعة اإلنشا صبح األعشىھـ، ٨٢١العباس أحمد، ت اقوت الحموي ،٤٥٤ص، ١٩٦٣الق د سماھا ي : ولق

ة أھل خوارزم اه بلغ وز معن ة ون اء مثلث ه مضموم وآخره ث واو زاي وأول د ال اه الحائط ا –نوز كاث، بع ان معن دة وك لحدي

.٤٠٧ص ٨معجم البلدان، ج. الجديد، أي كاث الجديدة

بضم الجيم، وسكون الراء، وفتح الجيم وبعد األلف النون مكسورة وبعدھا ياء مثناه من تحتھا مفتوحة مشدد ثم : الجرجانية )٢(

راھيم : لكانخ، ابن ٤٧٧تقويم البلدان، ص :أبو الفدا. لغة العرب ،ھاء ساكنة وھذا اسمھا ن إب شمس الدين أبو العباس أحمد ب

أما . ١٧٤، ص٥ ج ، م ١٩٧٧إحسان عباس، بيروت، دار الصدر : حققه ،وأنباء أبناء الزمان وفيات األعيان :ھـ٦٨١ت

وارزم ل خ ة أھ مھا بلغ انج(اس يم)كرك ا الج ي آخرھ د األلف وف ون بع افين، والن ين الك راء ب اف وال معاني: ، بضم الك الس

.١٣١، ص٧معجم البلدان، ج: ، ياقوت الحموي٦١٠، ص٤ألنساب، جا:

إحسان عباس، بيروت دار القلم، : في خبر األقطار، حققه الروض المعطار ھـ، ٨٦٦ محمد بن عبد المنعم، ت : الحميري )٣(

.١٦٢، ص١٩٧٥

.١٣١، ص٧، جمصدر سابق: ياقوت الحموي )٤(

.٢٣٠، صمصدر سابق: المقدسي )٥(

ى : جة والدقيقةالدر )٦( ة إل ة والثاني تستخدم في تحديد الطول والعرض، وتنقسم الدرجة إلى ستين دقيقة والدقيقة إلى ستين ثاني

.٤٥٥، ص ١البلدان،ج: ياقوت. ثالثة وترقى كذلك

.٣٩، ص٤صبح األعشى، ج: القلقشندى )٧(

.٦١تقويم البلدان، ص: أبو الفدا )٨(

.٣، ص معجم البلدان : ، ياقوت الحموياء وفتحھابضم الخاء وتشديد الت: الختل )٩(

٩

علـــى جيحـــون مـــن وراء النهـــر الختـــل والـــوخش وهمـــا كورتـــأن عيـــر أنهمـــا )١( أول كـــورة .)٣( ووخشاب)٢( ن في عمل واحد وهما جريابامجموعت

:ومن مدن الختل

ومـن الـوخش ، )٤( هلبك ومنك وتمليات وفارغر وكاوبنج وأنديجاراغ ولمنك سـتاق كبيـرة ، وأرض الختــل )٦( مــارةمة الختــل وبهــا دار اإل، وهلبــك هــي عاصــ)٥( الــوخش هــالورد والوكنــد

ذات زروع وثمار، وهي ناحية على غاية الخصـب والسـعة وبهـا مـن الـدواب والمواشـي الغزيـر .الكثير

:إقـليم سيحون

وهمـــا بـــالد الشـــاش وتقـــع مـــا وراء نهـــر :)٧( يـــالقا يضـــم هـــذا اإلقلـــيم أصـــقاع الشـــاش و وحدها ينتهي إلى )٩( كثيرة المراعي والرياضوهي أرض سهلة )٨( جيحون متاخمة لبالد الترك

خـر يتصـل ببـاب الحديـد حيـث اآل ها، وحـد)١٠( إلى وادي الشـاش الـذي يقـع فـي بحيـرة خـوارزمويحـــدها أيضـــا جبـــال منســـوبة إلـــى عمـــل ،)١١( البريـــة المعروفـــة بـــالقالص المجـــاورة آلســـبيجاب

اقوت الحموي ، ھي كل صقع يشتمل على عدة قرى والبد لتلك القرى من قصبة أو مدينة أو نھر يجمع اسمھا: الكورة )١( :ي

.٣٩، ص١ج، معجم البلدان

ر من جيحونھو نھر يخرج من مخرج جبل قسك، فيصب في جيحون بين بذخشان، وبارغر، وھو اك: جرياب )٢( مؤلف . ب

.٥٦حدود العالم، ص مجھول

.٥٦حدود العالم ص: مؤلف مجھول. نھر ينبع من جبل وخش ويذھب قريبا من وخش فيصب في جيحون: وخشاب )٣(

.٣٩٣صورة األرض، ص: ابن حوقل )٤(

. ٤٠٥رباع خرسان، صأ: ، الحديثى٤٨١بلدان الخالفة، ص : لسترنج )٥(

.٢٣١، مأحسن التقاسي: المقدسي )٦(

.٢٥٦، صمصدر سابق :المقدسي )٧(

.٥٠٦سترنج بلدان الخالفة، ص )٨(

٢٥٧ص ،مصدر سابق: المقدسي )٩(

.٤١١ص ،١جمعجم البلدان، : ياقوت )١٠(

.٧٠٣،ص ٢ج نزھة المشتاق،: االدريسى )١١(

١٠

، ويحـــدها وينكـــرد قريـــة )١( العمـــارة مفتـــرق لبـــاقيالشـــاش إال أن العمـــارة متصـــلة إلـــى الجبـــل وا، أما عاصمة الشاش هي بنكث ولها قلعـة ومدينـة والقلعـة خـارج المدينـة غيـر أن )٢( النصارى

حــائط القلعــة والمدينــة شــيء واحــد، وللمدينــة ربــض، وعلــى هــذا الــربض ســور، ثــم خــارج هــذا : بـوابوسور المدينة عليـه ثالثـة أ )٣( خرآالسور ربض أخر وبساتين ومنازل ويحيط به سور

بـاب ربــاط : ، وللـربض الـداخلى أبــواب)٤( بـاب أبــى العبـاس، وبـاب كــش، وبـاب الجنيــد: بـوابأ حمدين وباب سـكة سـهل وبـاب راشـد وبـاب سـكة خاقـان، وبـاب كرمـانج وبـاب قصـر الـدهقات

، وعلى الربض الخارج أبواب، فمنهـا فرغكـد وخاسـكت وسـنديجا والحديـد وبركردجـا وسـكرك )٥( .)٧( والحبس في القلعة ومسجد الجامع على حائط القلعةودار اإلمارة )٦(ثغربان

:)٨( فرغانةمدينة وكورة واسعة بما وراء النهر متاخمـة لـبالد تركسـتان فـي زوايـة مـن ناحيـة هيطـل

أهلهــا مــن أتــم النــاس أمانــة . )٩( مــن جهــة مطلــع الشــمس علــى اليمــين القــاص لــبالد األتــراكوعاصـمة فرغانـة مدينـة اخسـنكث عاصـمة فرغانـة .)١٠(ة وديانة على مذهب اإلمام أبـى حنيفـ

ومــن مــدنها . )١١( وهــي مدينــة نهــر الشــاش علــى أرض مســتوية بينهــا وبــين الجبــال نحــو فرســخومدينـة قبـا وهـي مـن أنـزه . )١٢( نصر اباذ مدينة كبيرة لها منارة صغيرة على باب الجامع نهر

.١٨٤اإلصطخري، المسالك والممالك، ص )١(

.٤١٦صورة األرض، ص ، ابن حوقل )٢(

.٥٢٤، ص بلدان الخالفة لسترانج، )٣(

.٥٨، محمود شيت خطاب،قادة الفتح،ص ٢١ص أحسن التقاسيم، المقدسي، )٤(

.٥٣٨، أرباع خراسان، ص ١٨٦، ص مرجع سابق اإلصطخري، )٥(

.٢٢١مصدر سابق، ص : المقدسي )٦(

.٤١٧، ص صورة األرض :ابن حوقل )٧(

.٣٤٣، ص٤االنساب، ج:السمعاني. معجمة وفى آخرھا النونبفتح الفاء وسكون الراء وفتح العين ال: فرغانة )٨(

.٤٢٨ص ،٦ج معجم البلدان،: ياقوت الحموي )٩(

.٥٣قادة الفتح، ص :محمود خطاب ،٢٣٥ص ثار البالد،آ :القزويني )١٠(

.٥٣ص قادة الفتح اإلسالمي،، ١٨٦، ص المسالك والممالك : االصطرخي )١١(

.٢٣٥مصدر سابق، ص: المقدسي )١٢(

١١

اإلمــام والحــبس فــي الــربض، وعلــى مــدن فرغانــة، ولهــا قلعــة والجــامع فــي القلعــة وأســوقها ودار، ويلـي قبــا فــي الكبــر أو شــيء وهــي تقــارب قبــا )١( الـربض ســور يحــيط بــه، ولهــا بســاتين كثيــرة

في الكبر، ولها مدينة عـامرة، وقلعـة عـامرة، ودار الحـبس واالمـارة فـي القلعـة، وللمدينـة ربـض ولهــا ثالثـــة . )٣( كوهـــي مالصــقة للجبــل مراقبــة األحـــراس علــى التــر ، )٢( وعلــى الــربض ســور

وازوكــن اخــر مــدن . )٤( أبــواب بــاب الجبــل وبــاب المــاء وبــاب مغكــذة وأبــواب المدينــة محصــنةفرغانــة ممــا يلــى دار الحــرب ولهــا ســور وقلعــة وعــدة أبــواب ويليهــا متجــر األتــراك ولهــا بســاتين

زان وجـذعل، ومن كور فرغانة نسيا العليا، نسيا السـفلى، وأسـرة نقـاد ميـان رو . )٥( ومياه جارية . )٦( اورست، بسفر، اشت

)٧( أما عاصمة إيالق تونكثوهـــي مدينـــة كبيـــرة لهـــا ربـــض عـــامر وعليهـــا ســـوران حصـــينانوفي ســـورها عـــدة أبـــواب

ولهــا قلعــة ومدينــة ودار اإلمــارة فــي القلعــة، والمســجد الجــامع والحــبس عنــد )٨( وأســواقها عــامرة، والعمـارة متصـلة مـن آخـر إيـالق إلـى )١٠( نهمـاوالشاش وايالق جميعـا ال فاصـل بي )٩( القلعة

ولــيس بخراســان ومــا وراء النهــر إقلــيم علــى مقــدار بــالد )١١( وادى الشــاش ومتكاتفــة ال تنقطــع .)١٢( الشاش من المساحة أكثر منابر منها، ومقدار عرض الشاش مسيره يومين في ثالثة

.١٠٣تقويم البلدان، ص: ، أبو الفدا٤٢٠مصدر سابق، ص: ابن حوقل )١(

.٧٠١ص ،٢ج ،نزھة المشتاق: ، االدريسى١٨٦، صممالكالمسالك وال: االصطرخي )٢(

.١٣١حدود العالم، ص: مؤلف مجھول )٣(

.٥٤، ص٥٢٢لسترنج بلدان الخالفة، ص صورة األرض، :ابن حوقل )٤(

.٥٣، صقادة الفتح: ، محمود شيت خطاب٢٢٣، ص١، جالبلدانمعجم : ياقوت الحموي )٥(

.٥٤٣الحديثى، أرباع خراسان ٤٢١، ٤٢٠المصدر السابق، ص: ابن حوقل )٦(

.١٣٢حدود العالم، ص: مؤلف مجھول.ذكرھا صاحب حدود العالم نوكث: تونكث )٧(

٥٣٣، صمرجع سابق: ، الحديثى٧٠٤ص ،٢ج، نزھة المشتاق : اإلدريسى )٨(

.٥٩، صمرجع سابق، محمود شيت خطاب، ٥٢٦ص ،مصدر سابق : لسترنج )٩(

.٤٩٥ص تقويم البلدان،: أبو الفدا )١٠(

.١٨٥، صالمسالك والممالك : اإلصطخري )١١(

.٧٠٣ – ٧٠٢ص ،٢ج نزھة المشتاق : ، اإلدريسى١١٤، ص٥، جمعجم البلدان : ياقوت الحموي )١٢(

١٢

)١( أشروسنة

أشروســـنة الجبـــال، ويحـــيط بهـــا مـــن والغالـــب علـــى" أشروســـنة" )٢( وكتبهـــا ابـــن رســـته ومــن الشــمال الشــاش وبعــض فرغانــة )٤( ومــن الغــرب حــدود ســمرقند )٣( الشــرق بعــض فرغانــة

، وكانت )٦( ومن الجنوب بعض حدود كش والصغانيان وشومان ووالشجر دوراست )٥( اآلخروكانـــت عاصـــمة أشروســـنة، مدينـــة أشروســـنة، ويقـــال لهـــا أيضـــا بونجكـــث وبنجكـــث وبنوجكـــث

باب المدينة وباب األعلـى، والجـامع فيهـا والقلعـة : ، ولها مدينة ببابين)٧( ا طين وخشبوبناؤهويشـتمل سـورها )٩( ، والسجن داخـل القلعـة وأسـواقها فـي المدينـة الداخلـة)٨( والقلعة خارج عنها

سورها المحيط بالربض أي المدينة الخارجة، على الـدور والبسـاتين ويبلـغ دورة نحـو مـن ثالثـة بــاب زامــين وبــاب مرســمند وبــاب نوجكــث وبــاب : ذا الســور أربعــة أبــواب، وكــان لهــ)١٠( فراســخ

كلهبــاذ، وكــان لهــذه المدينــة ســتة أنهــار كلهــا مــن منبــع واحــد، هــو مــن المدينــة علــى أمــد مــن وتليهــا فـي الكبـر زامــين وهـي علـى طريــق فرغانـة إلـى الصــغد، وهـي مدينــة )١١( نصـف فرسـخ

من مدن أشروسنة أيضـا ديـزك وتقـع فـي شـمال ، و )١٢( قديمة جدا تسمى سوسنده، أو سرسنده

اءبالضم ثم السكون وضم الراء وواو سا: أشروسنة )١( ون وھ ة مفتوحة ون اقوت الحموي ، كنة مھمل دان،: ي ، ١ج معجم البل

١٦١ص

ر، ت )٢( ن عم ـ،٢٩٠ابن رسته أبو على ب ل :األعالق النفسية ھ رن، –إبري ه ،١٠٥ص ، م١٨٩١ لي ن الفقي المختصر، : اب

.٣٢٢ص

٤٥١أرباع خراسان، ص: ، قحطان الحديثى١٨٣، صمرجع سابق : االصطرخي )٣(

.٤٩٧تقويم البلدان، ص :أبو الفدا )٤(

. ٤١٣صورة األرض، ص: ابن حوقل )٥(

.١٦١، ص١ج ،مصدر سابق: ياقوت الحموي )٦(

. ٥١٨ ،٥١٧بلدان الخالفة الشرقية، ص: لسترنج )٧(

. ٢٢٢أحسن التقاسيم، ص: المقدسي )٨(

. ٤١٤،مصدر سابق: ابن حوقل )٩(

. ٥١٨ص المصدر السابق،: لسترنج )١٠(

.١٨٣لمسالك والممالك، صا: االصطرخي )١١(

. ١٢٩حدود العالم، ص: ، مؤلف مجھول٤١٤صورة األرض ن : ابن حوقل )١٢(

١٣

ومنهـا أيضـا، غـزق، )١( أشروسنة وبها يرابط أهل سمرقند وبهـا ميـاه جاريـة وبسـاتين وعمـارات .)٢( ساباط، كركت وخرقانة

:الحدود

من أرض )٤( ويتاخم الختل )٣( كان إقليم ما وراء النهر يحيط به من الشرق فامروراشتوفي الشـمال ،)٧( والخزلجية )٦( وراء النهر فيحيط به بالد الغزية، أما غرب ما )٥( أرض الهند

، أما في الجنوب فيحيط به نهر جيحون والمناطق التابعة لـه)٨( الشمال الترك الخزلجية أيضا .)٩( له

:المناخ

. ٧٠٢ص ،٢ج نزھة المشتاق،: درسيىاإل )١(

. ٧٠٢،ص٢،ج مصدر سابق: ، االدريسى١٣٠حدود العالم، ص: مؤلف مجھول )٢(

ارة بلد بأقصى خراسان وھو أخر حدود خراسان وھي بين جبلين وك: وراشت )٣( الد اإلسالم للغ ى ب رك إل ان منھا مدخل الت

.٣٨٠،٣٨١ص ،٤معجم البلدان، ج: ياقوت الحموي. اا محكم عليھم فعمل الفضل بن يحيى بن خالد بن برمك ھناك باب

.١٣٥ص، حدود العالم: مؤلف مجھول. إحدى أقاليم ما وراء النھر: الختل )٤(

م ٢١اإلسالم والمسلمون في آسيا الوسطى، ص :يمىالغن. ١٦١المسالك والممالك، ص: االصطرخي )٥( ، انظر الخريطة رق

) .٢(رقم

د: لمزيد من التفاصيل راجع ابن فضالن.جماعة من األتراك يعرفون بالغرية: بالد الغزية )٦( ن فضالن أحم العباسي، ت اب

روس والصقالبة، : ھـ، رحلة ابن فضالن٣٠٩ رك والخزر وال الد الت ف، ١٠٦ – ٩١ص، ١٩٦٠دمشق في وصف ب مؤل

.١٠٨المصدر السابق، ص: مجھول

ارلوق: الخرلجية )٧( ع، الق رلقن القرل رلخ، الق خ، الخرلخ، الق رك .وتكتب بأشكال مختلفة خل الد الت ر ب الد عامرة وأكث وھى ب

ا ودودون ة، وأھلھ ار واألوصاف المختلف ا األوب ع منھ دل، ترتف ا معت ة وھواؤھ اه جاري ا مي الخيرات، وفيھ تالء ب نو ام حس

.١٠٠ص ،:المصدر السابق: مصنف مجھول.السجايا يحبون االختالط بغيرھم

٣٨١ص مصدر سابق،: ، ابن حوقل١٦١، صمصدر سابق :االصطرخي )٨(

٤٥٠أرباع خراسان ، ص: ، الحديثى٤٨٣تقويم البلدان، ص: أبو الفدا )٩(

١٤

على الرغم من إتساع إقليم ما وراء النهر وتباين طبيعته بـين جبـال وسـهول وصـحارى ، كمــا أنــه )١( مــع الجغرافيــون علــى أنــه مــن أنــزه األقــاليم وأخصــبهاوأنهــار ومــدن، فإنــه يكــاد يج

، ولـــيس فيـــه منـــاطق شـــديدة )٢( طيـــب الهـــواء، ومياهـــه أعـــذب الميـــاه، وترابـــه أطيـــب األتربـــة، )٤( ، فأنــه أكثــر مــا وراء النهــر بــردا وثلجــا )٣( الحــرارة، وال منــاطق شــديدة البــرودة إال خــوارزم

، وأحسـن مـدنها قيامـا بالعمـارة بخـارى)٥( وأطيبها ثمارا سـمرقند وأذكى أرضها وأحسنها أشجاراوبفرغانــة والشــاش وأشروســنة وســائر مــا وراء النهــر مــن األشــجار المنيفــة والثمــار الكثيــرة )٦(

.)٧( والرياض المتصلة ما ال يوجد مثله في سائر األقاليم األخرى

:إقـليم ما وراء النهر تاريخيـا: ثانيـا )م٦٦١ –٦١١/هـ ٤ا -١٣ (اء الراشدين عصر الخلفـ -١

–١٣(بــدأ الفــتح اإلســالمي إلقلــيم مــا وراء النهــر فــي عهــد الخليفــة عمــر بــن الخطــاب ،ثـــاني الخلفـــاء الراشـــدين، وذلــــك عنـــدما طـــارد البطـــل العربـــي المســــلم) م ٦٤٣-٦٣٣/هــــ٢٣

ة نهـر شـرقا حتـى نهايـ دالملـك ألفارسـي يزدجـر ،٦٤٢/هــ ٢٢سـنة ،األحنف بـن قـيس التميمـي .)٨(الذي يعد الحد الغربي لبالد ما وراء النهر" جيحون" أمودريا

.٣٨٤صورة األرض، ص: ابن حوقل )١(

.٥٥٧آثار البالد، ص: القزوينى )٢(

.١٧٠، صالمسالك والممالك : االصطرخي )٣(

.١٦٩ص ،٥وفيات األعيان، ج: ابن خلكان ،٢٥٥، ص٢٥٣،ص٢معجم البلدان ج: ياقوت الحموي )٤(

.١٢٧، مؤلف مجھول، حدود العالم، ص٢٥٢أحسن التقاسيم، ص: المقدسي )٥(

.٣١قادة الفتح، ص: ، محمود شيت خطاب٣٩١صورة األرض، ص : ابن حوقل )٦(

.١٦٥، صوالممالك كالمسال: االصطرخي )٧(

ر )٨( ن األثي يبانى ت : (اب رم الش ى الك ن أب د ب ن أحم ي ب ـ، ٦٣٠عل اريخ جزء )م١٢٣٨ھ ي الت ، دار الكتب ١ط ٣، الكامل ف

ؤتمر :، أحمد تونى عبد اللطيف٥ص م،١٩٨٧العلمية بيروت ، ر، بحث نشر ضمن الم الفتح اإلسالمي لبالد ما وراء النھ

.٥٧م، ص ١٩٩٢جامعة األزھر، القاھرة مسلمون في آسيا الوسطى والقوقاز،الدولي، ال

١٥

التــرك وملــك الصــغد، وكتــب إلــى ملــك )١( وعندئــذ عبــر يزدجــرد النهــر، والتقــى بخاقــان كبيـرا الصين، طالبا عونهم على المسلمين، فاستجاب له خاقان الترك على الفور وجمـع عـددا

ـــ، وتم)٢( مـــن أتـــراك الصـــغد وفرغانـــة قاعـــدة )٣( خكنـــت قـــوات يزدجـــرد مـــن اســـتعادة مدينـــة بلخراســان، لكــن األحنــف تمكــن مــن قتــل ثالثــة مــن فرســان التــرك ففــت هــذا األمــر فــي عضــدهم

وفـي عهـد الخليفـة .وكانت هذه هي بداية االحتكـاك بـين األتـراك والمسـلمين. )٤(وعادوا أدراجهمشــعري عــن البصــرة، وســى األعــزل أبــا م) م٦٥٥-٦٤٣/هـــ٣٥-٢٣(الثالــث عثمــان بــن عفــان

حبيــب بــن عبــد شــمس، فجمــع بــين بــن ة وأمــر عليهــا عبــد اهللا بــن عــامر بــن كريــز، بــن ربيعــ، ودارات )٦(اهللا بـن عـامر، األحنـف بـن قـيس نحـو طخارسـتان ، فوجـه عبـد)٥(البصرة وخراسـان

كـــانوا بطخارســـتان علـــى حـــدود نوبـــين األتـــراك الـــذي معركـــة حأميـــة الـــوطيس بينـــه مـــن جهـــة،وقـد . )٧(مع أهـل طخارسـتان صلحا هاألحنف وتوقيع انتصارب انتهتيحون من جهة أخرى، ج

كــي يتبــع األتــراك المتقهقــرين إلــى وقــد أعقــب ذلــك األحنــف بإرســاله قائــدة األقــرع بــن حــابس،علـيهم، وتـم لـه فـتح الجوزجـان، ويبـدو أن نتصـارته باالم، فأنجز األقرع مه)٨(جبال الجوزجان

يعة قد حفزت األحنف ابن قيس فوصل بقواته إلـى إقلـيم خـوارزم ثـم عـاد هذه االنتصارات السر

اه الخان األعظم )١( دولتھم ومعن ى ل رئيس األعل زى. خاقان لقب يطلق على ال ى ت : المقري ن عل د ب ـ، ٨٤٥أحم م، ١٤٤١ھ

.٣٠٧ص ،)٤(م، حاشية ١٩٩٣محمد مصطفى زيادة، القاھرة . السلوك لمعرفة الملوك، تحقيق د

راھيم، ٣١٠أبى جعفر محمد بن جرير الطبري ت : (الطبري )٢( ، ٤ج ھـ، تاريخ الرسل والملوك، تحقيق محمد أبو الفضل إب

ثم ت : ثم الكوفيعابن أ ١٦٧صب ت ، دار المعارف ، ، ٥، ط ٤ ن أع د ب د أحم ـ٣١٤أبى محم وح، ، ھ دار ، ١، ط٢جالفت

.٧٥، ٧٤، صت بالندوة الجديدة، بيروت،

امشھورة بخراسان، وھي من أجل مدن بخراسان وأكثرھا خير مدينة: بلخ) ٣( ع خراسان ا وأوسعھا غلة تحمل غلتھ ى جمي إل

. ٣٨، ص ٢معجم البلدان، ج :ياقوت الحموي. وخوارزم

.١٧٠، ١٦٩تاريخ الرسل والملوك، ص : الطبري )٤(

ر )٥( و: ابن كثي دا الحافظ أب ن الف ر الدمشقي ت ب ة والنھا ٧٧٤كثي يحد، البداي دالوھاب فت د عب ق أحم ة، تحقي ، ٥، ط٧، جي

.١٤٥ص ،م ١٩٩٨دار الحديث القاھرة،

.وھي والية واسعة كبيرة تشتمل على عدة بالد وھي من نواحي خراسان وھي طخارستان: طخارستان )٦(

ابر ت : البالذري )٧( ـ، ٢٧٩أبى عباس أحمد بن يحيى بن ج يس ٨٩٢ھ د هللا أن ق عب دان، تحقي وح البل اع وعمر م، فت الطب

.٥٧١م، ص ١٩٨٧ مؤسسة المعارف،بيروت ، أنيس الطباع،

ار : الجوزجان )٨( دنھا األنب ة ومن م ال لقصبتھا اليھودي خ ويق ين مرو وبل خ بخراسان وھي ب اسم كوره واسع من كور بل

.٩٠، ص٣معجم البلدان،ج: ياقوت الحموي. وفارياب وكالر

١٦

لــيين مــن بعــدهم أن ييوقــد جــرت عــادة الخلفــاء الراشــدين واألمــو . )١(إلــى بلــخ قاعــدة خراســانن وما وراء النهر حكام من طـرف والة البصـرة والكوفـة، ويعهـد إلـيهم أيضـا بقيـادة الجـيش، اإير

ولقـد . )٢(ور واليـاتهم إلـى تأديـب الثـوار وجهـاد الكفـار المجـاورينويتعدى عملهـم كـذلك إدارة أمـاهللا ، عنـدما عـين عبـد)م ٦٥٥ -٦٤٣/ هـ٣٥ -٢٣(حدث ذلك في خالفة عثمان بن عفان

بن عـامر بـن كريـز واليـا علـى البصـرة وخراسـان، فبعـث علـى مقدمـه جيشـه األحنـف بـن قـيس ، )٤(قـدم صـوب قوهسـتانت، ثـم )٣(لخطـابإلى خراسان فـأقر الصـلح الـذي عقـد زمـن عمـر بـن ا

.)٥(هم األحنف، وفتح قوهستان عنوةمفلقيه األتراك فهز اهللا بـن عـامر فتحـت معظـم أعمـال خراسـان، كمـا واجـه بجيوشـه أعظـم وفى عهـد عبـد

، وكــانوا فــي )٧(، وألفاريــاب)٦(تجمــع للتــرك، فقــد اجتمــع أهــل طخارســتان والجوزجــان والطالقــان، وقـاد المعركـة األحنـف بـن قـيس فـي خمسـه )٨(انضـم إلـيهم أهـل الصـعانياننحو ثالثـين ألفـا و

ــــرك هزيمــــة منكــــرة انهزمــــتآالف مــــن المســــلمين، ــــى)٩(جمــــوع الت ــــف عل ــــزل األحن ــــخ، ، ون بلفصــالحهم علــى أربعمائــة ألــف، ثــم أتــى خــوارزم فلــم يطقهــا فرجــع، وفــتح المســملون فــي أشــهر

. )١٠(معدودة نحو عشرين مدينة

.٣١٣، ٣١٢ص، ٤ج ،تاريخ الرسل والملوك : الطبري )١(

ال )٢( اس إقب ية د: عب ه عن الفارس الم، نقل د اإلس ران بع اريخ إي ه د.ت دين منصور، راجع د عالء ال د .محم باعي محم الس

.٩م، ص١٩٩٠-ھـ١٤١٠السباعي، القاھرة،

.٣٠٠،٣٠١، ص٤ج تاريخ الرسل والملوك،: الطبري )٣(

.٤٤٤تقويم البلدان، ص :أبو الفدا. نناحية كبيرة، وھي بين نيسابور وھراة وقصبتھا قاي: قوھستان )٤(

.٤٩١ص ، ١، ط ٢بيروت ، جالكامل في التاريخ، : ابن األثير )٥(

ةو، وھي مقدار مرو خمدينتان بخراسان بين مرو والروز وبل: الطالقان )٦( اتين قليل ة وبس . الروز في الكبر وبھا مياه جاري

.٤٥٩تقويم البلدان، ص : أبوالفدا. قليلة

دان، : ياقوت الحموي. غربي جيحون خة مشھورة خراسان من أعمال جوزجان قرب بلمدين: الفاريات )٧( ، ٦ جمعجم البل

.٤١٠ - ٤٠٩، ص ٦

رات: الصغانيان )٨( رة الخي ارة كثي ة شديدة العم رز، وھي والي ال بت ا وراء النھر متصلة األعم ة بم اقوت . والية عظيم ي

.١٩١، ١٩٠، ص٥البلدان، ج: الحموي

.٣٩٤البلدان، ص فتوح : البالذرى )٩(

ان ت : الذھبي )١٠( ن عثم د ب ن أحم د ب دهللا محم ه حسن ١ج، دول اإلسالم، ٧٤٨شمسي الدين آبي عب ق علي ة وعل ، حكم

.٢١م، ص ١٩٩٩، ١طدار صادر، إسماعيل مروه، قدم له محمود األرناؤوط، بيروت،

١٧

اهللا بن عامر جميع البالد، الواقعة على الضفة الجنوبية مـن نهـر جيحـون، بـل نت لعبداوقد د، وكان ذلك قـد )١(نييدهاقين األتراك الغرب تبدأت القبائل العربية تعبر جيحون نفسه، وصالح

م، وفيهــا رحــل ابــن عــامر للحجــاز للعمــرة، ولكنــه كــان قــد تــرك قــواده ٦٥١/ هـــ٣١قــد تــم ســنة أن عثمــان بــن )٣(يويــذكر الــبالذر . )٢(ره صــالح أهــل مــا وراء النهــريكملــون المســيرة، وقبــل ســف

اهللا بن عامر ابن كريز أول مـن عبـر نهـر جيحـون، وصـالح عبد دويع. عفان عقد لهم العقودولكـن الفتنـة التـي ألمـت بالدولـة . )٤(أهل الجانـب الشـرقي منـه، فأتتـه الـدواب، والحريـر والثيـاب

اهللا عنــه، والحــرب األهليــة يبمقتــل عثمــان رضــ انتهــتي م والتــ٦٥٥/ هـــ٣٥اإلســالمية ســنة ولكن مـع اإلسالمي لبالد ما وراء النهر، الفتح ومعاوية قد عطلت حركة يالتي دارت بين عل

/ هـــ٨٥حكــم الخالفــة األمويــة بــدأ تواصــل الغــارات الثغريــة علــى هــذه المنطقــة حتــى عــام بدايــةنطالقــة اإلســالمية ومــن هنــا نجــد أن اال. )٥(ار ا مســتقم الــذي، ستشــهد فيــه هــذه الــبالد فتحــ٧٠٤

فــي بـــالد مـــا وراء النهـــر عصـــر الخلفـــاء الراشــدين قـــد كانـــت مقدمـــة لحركـــات إســـالمية واســـعة . م٧٥١ -٦٦١/ هـ١٣٢-٤١سوف تشهدها تلك البالد في عصر الدولة األموية

م ٧٥١-٦٦١/هـ١٣٢-٤١إقـليم ما وراء النهر في العصر األموي -٢ : ويين في فتح إقـليم الصغدجهود األمن، وكـان عليـه أن ام إلـى معاويـة بـن أبـى سـفي٦٦١/هـ٤١لت الخالفة اإلسالمية سنة آ

اهللا بــن فأعــاد عبــد. يواجــه أوضــاع خراســان المضــطربة ويكمــل المســيرة لفــتح مــا وراء النهــر

ن واضح، ت : اليعقوبي )١( وبي م، ٨٩ ٧د، ٢ ٨ ٤أحمد بن أبى يعقوب بن جعفر وھب اب اريخ اليعق روت، ،٢جت دار بي

.١ ٦٨- ١ ٦٧، ص ب تصادر،

.١٨، ١٧، ص ٣الكامل في التاريخ، ب : ابن األثير )٢(

٣٩٤ص ، فتوح البلدان : البالذري )٣(

.٣١٤فتوح البلدان، ص : البالذري )٤(

، ص٢٠٠١الزقازيق، تاريخ المسلمين وحضارتھم في آسيا الوسطى، : النصر العظيم أبو محمد عبد. د )٥(

١٨

ه عامر بـن كريـز صـاحب الـدور األكبـر فـي عهـد عثمـان إلـى واليتـه علـى خراسـان، فاسـتقام لـ وقـد شــهدت الفتــرة الممتـدة مــن بدايـة العصــر األمــوي حتـى عهــد الوليـد بــن عبــد. )١(أمـر الــبالد

عــددا مــن الغــارات الثغريــة التــي كانــت لهــا أثــر كبيــر فــي . م٧٠٥ -٦٦١/ هـــ٨٦-٤١الملــك . الفتح المنظم فيما بعد على بالد ما وراء النهر ومنها إقليم الصغد

الحكم بن عمرو الغفاري، والربيع من : جالء هم أقاده ولقد اقترنت هذه الفترة باسماء،الـرحمن بـن زيـاد، وسـلم اهللا بن زياد، وسـعيد بـن عثمـان بـن عفـان، وعبـد زياد الحارثي، وعبيد

.اهللا بن خازم، ويزيد بن المهلب بن زياد وعبدالضوء على أعمال هؤالء، يجب أن نقرر أن سير الفتوحات العربية في يوقبل أن نلق

نظـرا ألن الـرواة ؛ه الفترة من العصر األموي قـد وصـلتنا علـى هيئـة قصـص شـبه أسـطوريةهذقــد نقلوهــا عــن طريــق المشــافهة لفتــرة طويلــة مــن الــزمن قبــل تــدوين التــاريخ اإلســالمي، بــل أن

. )٢(بعضاضها عرب نهر جيحون وصلتنا على هيئة روايات يناقض بعواقعة عبور ال

:الحكم بن عمرو الغفـاري م فتقـدم ٦٥٥/ هــ٤٥البصـرة سـنة اليتولى حكم خراسان من قبل زياد بن أبى سفيان و

وفـي عهـده ،)٣(في هذه البالد غازيا، وعبر نهر جيحون متقدما بقواته حتى وصل إلى الصـغدكــان الحكــم :)٥(، يقــول الــبالذرى)٤(بــدأت الجيــوش العربيــة تســتقر للمــرة األولــى شــمال جيحــون

". هرأول من صلى وراء الن

: الربيع بن زياد الحارثي اهللا خراســان، ثــم عــزل وولــى الربيــع بــن ديــبعــد مــوت الحكــم الغفــاري تــولى خليــد بــن عب

ســب تزيــاد أمــر خراســان، واصــل الجهــود، وعبــر نهــر جيحــون إلــى أرض الصــغانيان، ولقــد اك

.١٧٠: ١٧١،ص ٥جتاريخ الرسل، : الطبري )١(

.٢٨، ص ٢تاريخ اليعقوبى، ج : عقوبيي، ال٣ ج الكامل،: ، ابن األثير٣٩٧-٣٩٤فتوح البلدان، ص : البالذرى )٢(

.٣٩٤، ص مصدر سابق: البالذرى )٣(

اب، القاھرة، ي،اإلسالم في آسيا بين الفاتحين العربي والترك: محمودأحمد حسن )٤( ة للكت ة المصرية العام ، ا٩٧٢الھيئ

.١٤٣ص

.٣١٦ص ،فتوح البلدان : البالذري )٥(

١٩

تـوطينهم فـي هـذه وقـد بـدأ الربيـع سياسـة إسـكان العـرب و . )١(كثيـرة الربيع من هذه البالد أمواال ، وكـان لهـذه السياسـة أثرهـا فـي )٢(البالد، فقد جمع من أهل الكوفة والبصرة خمسين ألف أسـرة

تثبيت اإلسالم، ونشر اللغة العربية ومد الجـيش الخـارج إلـى الصـغد بالمقـاتلين، ففـي عهـده لـم . )٣(يكف المسلمين عن عبور النهر والقتال فيما وراءه

:عبيد اهللا بن زياد م عــين معاويــة بــن أبــى ســفيان عبيــد اهللا بــن زيــاد علــى خراســان والحــق ٦٧٧/هـــ٥٤ي عــام فــ

يقال أن هذا التعيين كان فاتحة عهد جديد للفتوحات اإلسـالمية فـي بـالد مـا وراء النهـر عامـة واقلـيم وكــان عهــده أول احتكــاك مباشــر بــين . الثبــات مــنقتــرب االصــغد خاصــة، إذ تخــذ هــذه الفتــوح شــكال

كفـاتحين وحكـام إقلـيم مـا وراء النهـر، فكـان أول مـن قطـع إلـيهم جبـال بخـارى فـي جنـد وعلـى العرب اإلبــــل، فقــــد عبــــر نهــــر جيحــــون إلــــى مدينــــة بيكنــــد القويــــة الغنيــــة، واســــتطاع فتحهــــا ثــــم فــــتح مدينــــه

ن ألفـا مـن العـرب والفـرس، وهمـا مـن أعمـال بخـارى وهنـا و وعشر أربعة ه، بجيش قوام)٤(راميثينوواصــل عبيــد اهللا بــن زيــاد . )٥(هللا حتــى ســقطت عمامتــه عــن رأســه، فرحــا بالنصــربكــى عبيــد ا

حتـى وصـل إلـى مدينـة بخـارى، عاصـمة الصـغد الدينيـة، ولكـن تصـدت لـه ملكـة بخـارى هسير ، ولجـأت إلـى التـرك، )٦()طغشـادة(والتي قد نصبت نفسـها مكـان ابنهـا الصـغير ) قبيج خاتون(

يش عظــيم العــدد، ودخــل معهــا عبيــد اهللا بــن زيــاد فــي وطلبــت مــنهم العــون، فــاجتمع معهــا جــ، هزيمـــة )٧(معـــارك طاحنـــه، هزمـــت فيهـــا الخـــاتون ومعهـــا بنـــى جنســـها مـــن األتـــراك الشـــرقيين

.٢٣٨، ص ٥ج تاريخ الرسل، : الطبري )١(

.٣٨ص ،مصدر سابق : البالذرى )٢(

.١٤٤،١٤٣، ص مرجع سابق، : محمود أحمد حسن )٣(

.٣٨٣، ص ٤ ج، معجم البلدان ،ياقوت. قرية ببخاري: وراميثين )٤(

٢٩٧، ص ٥جتاريخ الرسل، : الطبري )٥(

ي، :يخشالنر )٦( ر النرخش ن جعف د ب ر محم و بك اريخ أب ارى ت ر بخ دوي ونصر هللا مبش د ب د المجي ين عب ة أم ، ترجم

.٦٢ص ، ١٩٩٣، القاھرة ١الطرازي، ج

٢ ٩ ٧، ٢ ١ ٨تاريخ الرسل، ب ه، ص : الطبري )٧(

٢٠

فصالحها على ما قيمته مليون درهـم وأربعـة ،اهللا بن زياد على أثرها صلح عبيد تمنكرة، طلب . )١(آالف من الرقيق وغنم غنائم كثيرة

: )٢(ن بن عفـانسعيد بن عثمام عــزل معاويــة بــن ســفيان عبيــد اهللا بــن زيــاد عــن خراســان ووالهــا ٦٧٥/هـــ٥٦فــي عــام

–ف حروبــه وجهــوده علــى ســمرقند يــ، فعبــر النهــر، وحــاول تكث)٣(ســعيد بــن عثمــان بــن عفــانعبيـد اهللا بـن زيـاد مـع هن إلى الصلح الذي عقـده سـابقأبعد أن اطم –قصبة الصغد السياسية

ـــالخـــاتون، ول كبيـــرة مـــن تـــرك الصـــغد وكـــش، اكـــن الخـــاتون نقضـــت الصـــلح، وجمعـــت جموعونسف، ونخشب، لشد أزرها، بلـغ عـدتهم مائـه وعشـرون ألفـا، وقـد أغراهـا هـذا العـدد الضـخم،

ضـــت فوان، هزيمـــة فادحـــة فـــدخلت معركـــة غيـــر متكافئـــة مـــع ســـعيد بـــن عثمـــان انهزمـــت فيهـــاأخـذ منهـا ثمـانين شخصـا مـن أمـراء ودهـاقين جموعها ولم يقبل سعيد منها الصـلح إال بعـد أن

وعلى أثر هذا االنتصار تمكن سعيد بن عثمـان مـن . )٤(بخارى كرهائن وعبر بهم إلى سمرقندمـــن إقـــرار األوضـــاع فـــي بخـــارى، ودخلهـــا منتصـــرا ثـــم توجـــه بعـــد ذلـــك إلـــى ســـمرقند، وأعأنتـــه

ن إ، ومـــا )٦(فيـــة، وحمـــل معـــه مجموعـــة الرهـــائن لتـــأمين خطوطـــه الخل)٥(خـــاتون بجنـــد بخـــارى، ودار قتال لمدة ثالثـة أيـام حاصـر فيهـا سـعيد سـمرقند )٧(اقترب من سمرقند حتى رمى قلعتها

ه ينــحصــارا صــارما، وحلــف إال يبــرح بابهــا أو يغتنمهــا، وأشــتد القتــال والحصــار حتــى فقئــت ع، فطلـب )٨(من رمية سهم، ودله رجل على قصر أبناء ملـوك وعظمـائهم، فشـدد حصـاره علـيهم

ابق: ىخشالنر )١( ة ورق٦٢، ص مصدر س ا وأدوات ذھبي ائم سالحا وثياب ة الغن ن جمل ا م ي اقي، وكأنم ن خف دة م ، وواح

٦٢ص : النرشخى. الخاتون مع جورب من الذھب المرصع بالجواھر، بلغ ثمنھا مائتي ألف درھم

ـ، ٦٢توفى نحو سنة : سعيد بن عثمان بن عفان األموي القرشي )٢( أ في ا٦٨٢ھ اء، نش اتحين العظم ة م وھو من الف لمدين

ه سنة واله خراسان سنة ٣٥وبعد مقتل أبي ة ف ى معاوي د عل ـ، وف ـ،٥٦ھ ة ٦٧٥ھ ى المدين ة أنصرف إل ا مات معاوي م، ولم

.٢٣١، ٣بن خلكان، وفيات األعيان،جا :نظرا. المنورة فقتل فيھا على يد رھائن سمرقند

.٣٠١،٣٠٢، ص٥جـ مصدر سابق،: الطبري )٣(

.٣٩٤صالبلدان ، : البالذرى )٤(

.٣٩٩ص ،نفسهالمصدر السابق : البالذرى )٥(

.٣٠٠، ٢٩٩، ص ٥جـ تاريخ الرسل،: الطبري )٦(

.٣٩٩فتوح البلدان، ص: البالذرى )٧(

.٦٦، ٦٥، صىتاريخ بخار: يخ، النرش٣٩٩، صمصدر سابق: البالذرى )٨(

٢١

هل المدينة الصلح فصالحهم سعيد بن عثمان على جزية مقدارها سبعمائة ألف درهـم، وعلـى أأن يعطـــوه رهنـــا مـــن أبنـــاء عظمـــائهم، وعلـــى أن يـــدخل المدينـــة متـــى شـــاء ويخـــرج منهـــا متـــى

، وعــاد لســعيد بــن عثمــان بعــد أن حقــق هــذه االنتصــارات )٢(، وثالثــين ألــف مــن الرقيــق)١(شــاءبهــا الــدخول راء النهـر إلــى العــراق، حـامال الرهــائن، وقـد طالبتــه الخـاتون الرائعـة فــي إقلـيم مــا و

غهــا خوفــا مــن غــدرها حتــى عبــر بهــم النهــر، ووصــل إلــى الكوفــة، واســتخدم هــؤالء و ولكنــه را . الرجال في خدمة المسلمين

وهكذا رأينـا كيـف كـان لكـل مـن عبيـد ، )٣(دى هذا إلى حقدهم عليه وغدرهم به وقتلهأفيــاد، وســعيد بــن عثمــان بــن عفــان دور متميــز فــي فــتح إقلــيم مــا وراء النهــر، وخاصــة اهللا بــن ز

م من هإقليم الصغد، لكن هذا الدور أصابه الفتور بعد أن تولى أمر خراسان رجال ضعاف منالذي لم يغز أو يتقدم مرة واحـدة فـي بـالد مـا وراء النهـر، ) سلم بن زرعهأ( كان متخاذال مثل

. -٥ ٩، وكان ذلك في أواخر عهد معاويـة سـنة )كعبد الرحمن بن زياد(ومنهم من كان جشعا . )٤(م ٦٧٩ -٦ ٧٨/ د ٦

:)٥(سلم بن زياد

م وأعاد الغارات الثغرية مـره ٦٨٣-٦٧٩/هـ٦٤-٦٥تولى يزيد بن معاوية الخالفة سنه ة أخرى من خراسـان إلـى إقلـيم مـا وراء النهـر فـولى سـلم بـن زيـاد أمـر خراسـان، والـذي قـام سـن

المهلـب بـن مثـل م بعبور نهر جيحون بعدد كبير من الجند على رأسهم قـواد أفـذاذ ٦٨١/هـ٦١سـلم دويعـ. )٦(أبى صفرة، وعبيد اهللا بن خازم السلمى، وطلحة بن عبد اهللا الخـز اعـي وغيـرهم

.٤٠٠ص ،مصدر سابق : البالذرى )١(

.٨٤ص ، تاريخ بخارى : فامبري ،٦٥،٦٦، صتاريخ بخارى : يخالنرش )٢(

.٦٦، ٦٥المصدر السابق، ص: النرشخي )٣(

.٣٠٨، ٣٠٤، ص ٥تاريخ الرسل، ج : الطبري )٤(

اد من سيوف ،أو مسلم بن زياد: سلم بن زياد )٥( ان زي فيان ك ى س ن أب ة ب ر شرعي لمعاوي اه أخ غي ن أب ل اب ه، يق ن أبي اب

ن س اد ب ذلك بزي االدولة األموية وكبار والئھا ويعرف ك فيان منھ و س ي أنجب أب ة الت انا :نظرا. مية وھي الجاري ن خلك : ب

.٣٠٣ص ، ٣جوفيات األعيان،

.٢٢٣، ٢٢١، ص٣ج الكامل،: ابن األثير )٦(

٢٢

، وكـان لهـذا األمـر )١(الشـتاء علـى الجانـب اآلخـر مـن النهـر يبن زيـاد أول أميـر عربـي يمضـح فــي مــا وراء النهــر شــتاء وصــيفا، بعــد أن كانــت مقصــورة و اهرة، فقــد اســتمرت الفتــنتائجــه البــ

وأرســل بــن زيــاد قائــدة المهلــب بــن أبــى صــفرة إلــى بخــارى بجــيش . علــى فصــل الصــيف فقــطالجزيـــة، وتـــنقض ، التـــي كانـــت ترتـــد عـــن دفـــع)٢(كبيـــر، ودار القتـــال بـــين المهلـــب والخـــاتونع معهــا أمــراء التــرك فقــد أرســلت إلــى طرخــون ملــك صــلحها مــع المســلمين خاصــة عنــدما يجتمــ

خـون ومعـه مائـه ر ، فجاء ط)٣(الصغد، وأغرته بالزواج وتسليمه بخارى إذا كف يد العرب عنهاـــة، يســـاعده ملـــوك آخـــرين مـــن التركســـتان، ولكـــنهم هزمـــوا، وطلبـــت وعشـــرون آلـــف مـــن رجال

بخــارى، وأبــواب قصــرها معهــا ســلم بــن زيــاد علــى أن تفــتح لــه أبــواب هالخــاتون الصــلح، فعقــد .)٤(الخارجي متى أراد

سلم بن زياد أول القواد العرب مقاومة لطبيعـة اإلقلـيم الجامحـة والحافلـة بالعقبـات دويعباالضــافة إلــى . الطبيعيــة والممــرات الجبليــة التــي تســهل للعــدو الصــمود عنــدها والــدفاع عنهــا

، وقــد كــان العــرب قبــل ســلم )٥(دهــمالجــو القــارس البــرد الــذي لــم يألفــه العــرب مــن قبــل فــي بالحصـونهم فـي إلـىينظمون الغارات الخاطفـة والحـروب السـريعة، فـإذا كـان الشـتاء أوى العـرب

خراسان حتى يكون العام الذي يليـه، لكـن سـلم، كـان أول القـواد قضـاء للشـتاء وراء النهـر كمـا طبيعـــة ويـــألفون هـــذه أشـــرنا مـــن قبـــل، ومعنـــى هـــذا أن المجاهـــدين العـــرب قـــد بـــدءوا يقهـــرون ال

وكانــت مــن أهــم أعمــال ســلم بــن زيــاد اســتعادة ســمرقند التــي لــم يكــن عليهــا ملــوك . )٦(األجــواء، ومواجهـــة جمـــوع الصـــغد وهـــزيمتهم هزيمـــة منكـــره، وتفتيـــت وحـــدة األمـــراء األتـــراك )٧(نـــذاكآ

الغـارات تعاهدوا على أن يتناسـوا أحقـادهم لمواجهـه يالمحليين الذين كانوا يجتمعون كل سنة، و

.٤١٠فتوح البلدان، ص : البالذري )١(

٤١٠، ص المصدر السابق نفسه: البالذري )٢(

.٦٥، صىتاريخ بخار: النرشخي )٣(

.٦٦، ص نفسه المصدر السابق: النرشخي )٤(

.١٤٢اإلسالم في آسيا، ص : حسن محمود )٥(

٠١٤٢، ص اإلسالم في آسيا : ، حسن محمود٤١٠فتوح البلدان، ص : البالذرى )٦(

.٦٤، ص ىتاريخ بخار: النرشخي )٧(

٢٣

، واســتطاع ســلم أن يحــرز نصــرا علــى كــل هــذه القــوى مجتمعــة، ولــو كــان )١(العربيــة الجديــدةالعـــرب فـــي ذلـــك الوقـــت قـــد ارتـــأوا أن يتحولـــوا مـــن الغـــارات الثغريـــة إلـــى الفـــتح المـــنظم لكـــان

.)٢(ألعمال سلم شأن آخرنتيجــة وعــاد ســلم بــن زيــاد إلــى خراســان لتمــر الدولــة اإلســالمية بــبعض االضــطرابات

م، وواليــة معاويــة الثـاني الضــعيف، وانــدالع الحــروب ٦٨٣/ هـــ٦٤مـوت يزيــد بــن معاويــة سـنة العربية األهلية وعصيأن ابن الزبير، وبموت معاوية الثاني انتهـى حكـم الفـرع السـفياني ليخلفـه

. ، لتبدأ مرحلة من مراحل فتح إقليم ما وراء النهر)٣(في السلطة البيت المرواني

: بن حازم عبد اهللا خراسان إبان الفتنه الزبيرية، وزعيم القيسية في خراسان لما استقام له األمر بعـث يلاو

، مـارا بالصـغد، الشتاء ابنه موسى ليعيد جهود سلم بن زياد، واخترق موسى ما وراء النهر فيغد مؤمنــا فتوحــات ســلم فــي بخــارى وســمرقند وبيكنــد، واجتمــع فــي وجهــه أراء األتــراك مــن الصــ

، وظـل موسـى يتـابع جهـوده فـي هـذه الـبالد خمسـة عشـر )٤(والختل وبقايا الفرس ولكنه هـزمهميعاونه قائد شهير هو أمية بن عبد اهللا والذي تمكن في سـنة ) م٧٠٤-٦٨٩/هـ٨٤-٧٠(عاما . )٥(م من زيادة الجزية المفروضة على خاتون بخارى٦٩٦/ هـ٧٧

:المهلب بن أبى صفرة وأوالده العــراق مــن قبــل الــيب أمــر خراســان مــن قبــل الحجــاج بــن يوســف الثقــافي و لــهتــولى الم

ب الغــارات الثغريــة علــى بــالد لــم، فواصــل المه٧٥٥-٦٨٥/ هـــ٨٦-٦٥عبـد الملــك بــن مــروان م عبر النهر، ووصل إلى مدينة كش التي اتخذها قاعدة ٦٩٩/ هـ٨٠ما وراء النهر، ففي عام

.٣٠٢، ٣٠١التركستان، ص : ، بارتولد.٢، ص ٥جتاريخ الرسل، : الطبري )١(

.١٤٣، ص سابق رجع م: حسن محمود )٢(

اء، ص اإلمام الحافظ جالل الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي ، :السيوطي )٣( اريخ الخلف ري٩٥ت مصدر : ، الطب

.١٣٥ - ١٣٣م، ص١٩٧٥دار الفكر، ،خالفة بنى أمية:، نبيه عاقل٦١١، ٦٠١، ص ٥سابق، ج

.٤٢ا - ٤١٠فتوح البلدان، ص : البالذرى )٤(

.٦٧، ص ىتاريخ بخار: النرشخى )٥(

٢٤

/ هــ٨٥-٨٣( ب لـيؤيد ذلك إرسال يزيـد بـن المه. )١(نائهحربية تنطلق منها قواته تحت قيادة أبإخشــيد الصــغد اليــهودفــع ) حجنــدة(لفـتح الختــل والصــغد فــتمكن يزيــد مــن فــتح ) م ٧٠٤-٧٠١. )٣(مـن أعمـال بخـارى، ففتحهـا وغـنم منهـا) نجنيـ(، كما أرسل ابنـه حبيبـا إلـى مدينـة )٢(اإلتاوة

هــوده فــي فــتح إقلــيم مــا وراء النهــر، ويرجــع وتـولى بعــده ابنــه يزيــد أمــر خراســان الــذي واصــل جل، تــاب نفــوذ األمــويين فــي إقلــيم الصــغد والخبب فــي اســتتلــالفضــل إلــى أخيــه الفضــل بــن المه

حيــث مــد لــه إخشــيد الصــغد يــد العــون، وهكــذا انحــاز األمــراء التــرك إلــى األمــراء العــرب فــي سـريع والتقهقـر حتـى سـنة وقد ظـل العـرب علـى هـذه السياسـة الثغريـة مـن الغـزو ال. )٤(حروبهم

م، حيـث هيـأت لهـم جهـودهم السـابقة أن يحققـوا بعـض النجـاح، فقـد تمرنـوا علـى ٧٠٤/ هـ ٨٥لكـن تفاهمـا الجبلية، وألفوا القتال في الجـو القـارس البـرد، حقيقـة أنهـم لـم يحققـوا كسـبا هالطبيع

. )٥(لشرعيةين وبين الحكومة العربية ايتم بعد هذا النضال بين أمراء البالد المحل

:)م ٧١٥ -٧٠٥/هـ ٩٦-٨٦( )٦(قتيبة بن مسلم الباهلي: الفتح المستقر

، حيـــث بـــدأ رم، هـــي بدايـــة الفـــتح الحقيقـــي إلقلـــيم مـــا وراء النهـــ٧٠٥/هــــ ٨٦ســـنة دتعـــاالقتحــــام الحقيقــــي لقلــــب المقاومــــة التركيــــة، وتثبيــــت أقــــدام المســــلمين واإلســــالم فــــي بخــــارى،

غيـرو يـة، و الدبوسـية وبيكنـد، وتومشـكت، وراميثـين وخـوارزم ولسمرقند، وكـش ونسـف، وكرمينح عربــي حمــل رايــة الجهــاد فــي إقلــيم مــا تامــن أقــاليم مــا وراء النهــر، بفضــل قائــد بــارز وفــ ذلــك

.١ ٩٣- ١ ٩ ٢، ص ٤ جالكامل، : ابن األثير )١(

.٦٧، ص مصدر سابق : النرشخى )٢(

.٣٢٢ه، ص جتاريخ الرسل، : الطبري )٣(

.١٤٤تاريخ اإلسالم، ص : حسن محمود )٤(

اھلي )٥( وحفص -قتيبة بن مسلم بن عمرو بن الحسين الب ـ، ٩٦-٤٩(أب اخر ال، )م ٧١٥– ٦٦٩ھ اتح من مف ر ف عرب، أمي

د ةكان أبوه كبير القدر عند يزيد بن معاوية وقد نشأ في الدولة المرواني ام عب ري في أي ن مروان وخراسان فولى ال ك ب المل

ره ان يك ليمان أخوه وك د واستخلف س اد، ومات الولي في أيام ابنه الوليد، استمرت واليته عشر سنوات قضاھا كلھا في جھ

ده قتيبة، فأراد قتيبة االستقالل بما ه تحت ي ادة جيشه، فقتل ه ق زع الطاعة، واختلف علي ا وارء النھر وجھر بن بن . فيم وكيع

ى= ه،انظر الزركل ي بفرغان ان التميم الم، : حس اش. ٢ ٨،ص ٦جاألع دى عم الح مھ داد : ص اھلي، بغ لم الب ن مس ة ب قتيب

.١١ - ٩ م، ص١٩٩٠قتيبة بن مسلم الباھلى، بغداد، : غانم ھاشم السلطاني ٤ ٢ ٥: ، ص ھـ١٩٧٨

.١٩٧-١٩٥خالفة بنى أمية، ص : نبيه عاقل ٢ ٩ ١، ص ٥تاريخ الرسل، ج : الطبري )٦(

٢٥

وراء النهر، وذلك هو قتيبة بن مسلم عامل خراسان من قبل الحجاج بن يوسف الثقفـي، الـذي وكان اختيار الحجـاج لقتيبـة . بالتوفيق والنصر استمرت حملته عشر سنوات كانت كلها حافلة

وجــاء فــي موعــده، فقــد كــان الرجــل مــن األبطــال الشــجعان، والفــاتحين بــن مســلم اختيــارا موفقــا،العظماء، رجل إدارة وتنظيم وسالسة من الطراز األول، ويعتبر بحق من كبار القادة الفاتحين

وقبــل الحــديث عــن خطــوات الفــتح . اإلســالميهم األمــة اإلســالمية وعــرفهم التــاريخ تالــذين أنجبــومراحلــه فــي عهــد قتيبــة وجهــوده العظيمــة البــد مــن اإلشــارة إلــى عــدة عوامــل ســاعدته هــو أوال

الطــابع الثغــري للغــزو العربــي لهــذه الــبالد، تنهــ، ثانيــا أهعلــى إتمــام الفــتح واســتمراره وتوســع . واستهلت صفحة الفتح الحقيقي المنظم

/ هــ ٨٦ا يعـود إلـى طبيعـة الحكـم األمـوي نفسـه الـذي انتهـى سـنة وهذه العوامـل بعضـهالـذي ) م٧١٥-٧٠٥/ هــ٩٦-٨٦(بـن عبـد الملـك م من متاعبه الداخليـة فـي عهـد الوليـد ٧٠٥ . )١(كل مكان تقريبا عصره استئناف الفتوح العربية فييعد

رب وتمرنـوا بعضها يعود إلى طبيعة اإلقليم الذي تجرى فيـه الفتوحـات، والتـي ألفهـا العـعليها في الغارات الثغرية إلى جانـب أن الدولـة نفسـها بـدأت تجنـد أبنـاء هـذه الـبالد مـن التـرك

ت بـدأكما أن بعضها يرجع إلـى طبيعـة االسـتعدادات التـي . )٢(والفرس وتدفع بهم إلى المعركةت تجرى في قاعـدة خراسـان التـي اكتملـت، والتـي حشـدت فيهـا جيـوش لـم ترهـا مـن قبـل، وانتهـ

فيهــا مشــاكل العــرب الداخليــة ونســوا خالفــاتهم وعصــبيتهم كمــا يعــود بعضــها إلــى سياســة قتيبــة ن وصــل إلــى خراســان حتــى اجتمــع برؤســاء القبائــل وأعيــأن النــاس، إبــن مســلم نفســه الــذي مــا

هم خطبة بليغة، كان لها بالغ األثر فـي جمـع الكلمـة، والتوجـه للجهـاد فـي سـبيل اهللا يوخطب فزعمـاء القبائـل العربيــة بــا، وكـان ممـا جــاء فـي خطبتـه مخاط)٣(نازعـات والخالفــاتبـدال مـن الم

ن اهللا أحلكــم هــذا المحــل ليعــز بكــم دينــه، ويــذب بكــم مــن الحرمــات، ويزيــدكم إ( فــي خراســان النصـــر بحـــديث اهللا عليـــه وســـلم ، ووعـــد نبيـــه صـــلى)أي ذال -ا المـــال استفاضـــة والعـــدو وقمـــو الــذي أرســل رســوله بالهــدى وديــن الحــق ليظهــره علــى الــدين هــ( :صــادق وكتــاب نــاطق فقــال

.٢٩١، ص ٥، ج مصدر سابق : الطبري )١(

.٣٠٣، ٣٠٢تركستان، ص : بارتولد )٢(

.١٧، ص يالفتح اإلسالم: اللطيف الشافي عبد عبد )٣(

٢٦

وعد المجاهدين فـي سـبيله أحسـن الثـواب، وأعظـم الـذخر عنـده، و ،)١()كله ولو كره المشركون ذلــك بــأنهم ال يصــيبهم ظمــأ وال مخمصــة فــي ســبيل اهللا وال يطئــون موطــأ يغــيظ ( فقــال تعــالى

ــــيال ــــالون مــــن عــــدو ن ــــار وال ين ــــب لهــــم الكف ن اهللا ال يضــــيع أجــــر إبــــه عمــــل صــــالح، إال كتوال تحســبن (، ثــم أخبــر عمــن يقتــل فــي ســبيل اهللا أنــه حــي يــرزق، فقــال تعــالى )٢()المحســنين

نجزوا وعــد ربكــم، ووطنــوا أ، فــ)٣()الــذين قتلــوا فــي ســبيل اهللا أمواتــا بــل أحيــاء عنــد ربهــم يرزقــونر قتيبة العرب خطبة البليغة ذك بهذه ال. )٤(أنفسكم على أقصى أثر وأمضى ألم واياي والهوينى

برسالتهم ومسئوليتهم عنها، وأهاب بهم أن يوطنوا أنفسهم علـى حمـل المشـقات فـي سـبيل اهللا، .كما فعل أسالفهم من قبل، حتى يفوزوا بسعادة الدنيا واآلخرة

ولقـــد نجـــح قتيبـــة فـــي توحيـــد صـــفوف العـــرب فـــي خراســـان، كمـــا نجـــح فـــي كســـب ثقـــة عـاونهم معـه، وكـان هـذا تهم إليه وأسند إليهم الوظائف اإلدارية، فضمن الخراسانيين، حيث قربويقسم المؤرخون العشر سنوات التـي جاهـد فيهـا . فتح ما وراء النهرفي مقدمة للفتح األعظم،

-: قتيبة إلى أربع مراحل وهىن م اسـتعاد فيهـا منطقـة طخارسـتان، واسـتولى علـى الطالقـا٧٥٥/ هــ٨٦ ةسـن :المرحلة األولى

. وبلخم وفيهــا اســتطاع قتيبــة أن يقــتحم إقلــيم ٧٠٨ -٧٠٥/ هـــ٩٠-٨٧مــن ســنة :المرحلــة الثانيــة . بخارى وسمرقندم وفيهــا امتــد النفــوذ العربــي إلــى وادي جيحــون ٧١١ -٧٠٩/ هـــ٩٣-٩١مــن :المرحلــة الثالثــة

. وبالد الصغد وخوارزملـــى وادي نهـــر ســـيحون م، وفيهـــا وصـــل قتيبـــة إ٧١٧ -٧١٢/ هــــ٩٧-٩٤ :المرحلـــة الرابعـــة

لقـد كـان لسـقوط . )٥(شـغر مقتربـا مـن حـدود الصـينافوصل إلى إقليم فرغانة، بل أوغل حتى ك

.٣٢، والتوبة، آية ٢ ٨سورة الفتح آية )١(

١٢٠التوبة، اآلية سورة )٢(

.١٦٩آيه ، سورة آل عمران )٣(

.٤٢٤، ص ٦تاريخ الرسل، ج : الطبري )٤(

.١٤،١٤٩اإلسالم في آسيا، ص : حسن محمود )٥(

٢٧

مدى قوة العرب فـي هـذه الـبالد فبعـد أن أخضـع قتيبـة د كلها، وأبرزثر كبير في البالأبخارى األولـى إقليم طخارستان، ذلك اإلقلـيم الكبيـر الـذي يقـع علـى ضـفتي نهـر جيحـون فـي المرحلـة

ــــك الصــــغانيان . )١(م٧٠٦-٧٠٥/ هـــــ٨٧-٨٦ ــــيش األعــــور( وأخضــــع مل ــــتح بلــــخ، )٢()بت ، وفن علــى وضــعه فــي خراســان، وبعــد أن هابتــه ملــوك وأمــراء مــا وراء النهــر وطخارســتان، أواطمــ

حيث هرعوا إليه يقدمون إليه الهدايا وفروض الطاعة، بدأ يتأهب لبدء جهاده األكبر في إقلـيم .الصغد :فتح بيكند" م ٧٠٨-٧٠٥/ هـ٩٥-٨٧:الثانية المرحلة

ـــيم مـــا وراء النهـــر ســـنه م، فعبـــر نهـــر ٧٠٥/ هــــ ٨٧بـــدأ قتيبـــة أولـــى خطـــوات فـــتح إقلغزوهـا ، وهي مدينه خصبة قويه غنيه، وكان المسـلمون قـد)٣(جيحون واتجه، إلى مدينة بيكند

د أن استنصر أهلهـا أتـراك ، خاصة بع)٤(اا عنيفة جد مرارا كثيرا قبل قتيبة، وخاض قتيبة حروب ، وقــد عــانى المســملون العجــز مــدة خمســين يومــا دار )٥(وهم فــي جمــع كثيــرتأالصــغد كلهــم، فــ

فيهــا القتــال دون حســم، بعــدها حمــل قتيبــة بمــن معــه علــى أتــراك الصــغد حملــة كبــرى، تمكــن ا مـــن خاللهـــا مـــن إحـــداث ثغـــرة أســـفل بـــرج بيكنـــد وســـورها فاســـتولى علـــى حصـــنها، وقتـــل كثيـــر

ا ، وغـادر المدينـة تاركـ)١( ، فطلب أهلها الصـلح مـن قتيبـة، فصـالحهم علـى مـال أخـذه)٦(أهلها . )٢( عليها ورقاء بن نصر الباهلى أميرا من قبله

.٤٠٩فتوح البلدان، ص : البالذرى )١(

ود،حالحى بن الض أبو سعيد عبد: الكرديزى )٢( ن محم ة د١٠٤٨ -٤٤٠ت اك ب ار، ترجم ن األخب ـ، زي اف ز.ھ دان، عف ي

.١٨٥ -١٨٤م، ص ١٩٨٢القاھرة

ا ىمن بخار ٢كم ٤٤بالكسر وفتح الكاف وسكون النون، بلده بين بخارى وجيحون على بعد : بيكند )٣( ، كانت عاصمة لم

ى إلوراء النھر فترة من الزمن، واعتبرت من جملة المدن، واعتز أھلھا بالنسب ع عل دم مدن بخارى، وتق يھا، وھي من أق

. وسموھا) إي المدينة الكبيرة( ا شرستان رتفاع، وكانت تسمى قديم جبل قليل اال

ين تان رؤن تحكامھاأ) شارس ة الصغيرة ال س اقوت: انظر. ي المدين دان، : ي م البل اريخ : ، النرشخي٣٣٩، ص ٢ جمعج ت

.٣٤،٦٩ص بخارى،

.٢٩، ص تاريخ بخارى : النرشخى) ٤(

.٤ ٣١، ٤ ٢٩، ص ٣ جتاريخ الرسل، : الطبري )٥(

ى )٦( دة شھرين فأشفق الحجاج عل د لم ة في بيكن ين قتيب ين الحجاج في العراق وب يذكر الطبري أن الرسل قد انقطعت ب

.٤٣٠، ص ٦ج، مصدر سابق: الجند، فأمر الناس بالدعاء لھم في المساجد، الطبري

٢٨

ض أهلهــا الصــلح، وقتلــوا ورقــاء بــن قــ، حتــى ن)٣(مــا أن ابتعــد قتيبــة إلــى قريــة خنبــونو ، وافتــتح المدينــة عنــوة، )٤(م وأمــوالهمنصــر، فعــاد إليهــا وقتــل مــن كــان بهــا بعــد أن أبــاح دمــاءه

وغنم المسلمون مغانم كثيرة، بعد أن قتل أهل الحـرب مـنهم، واسـترق مـن بقـى، بحيـث لـم يبـق ذهــب أكثــرهم إلــى بــالد الصــين، والجهــات األخــرى ،فــي بيكنــد أحــد وخربــت وكــان أهلهــا تجــار

هم وأقربـائهم مـن العـرب وعمـروا ، ولكنهم عادوا ثانيـة واشـتروا أوالدهـم ونسـائ)٥(المجاورة للتجارةولمــا فــرغ قتيبــة مــن بيكنــد، ذهــب إلــى خنبــون، فاســتولى . )٦(المدينــة علــى صــلح مــع المســلمين

، وأبســـوانة، )٩(، وبركـــد)٨(ر مـــن القـــرى الصـــغرى فـــي مثـــل أفشـــنةيـــ، وكث)٧(عليهـــا وعلـــى تـــاراب، )١٢(ونينســــــا، و )١١(، وأرخــــــش)١٠(نان أو غجــــــدو اســــــامدون، وغجــــــدو و وســــــمتين وســــــمقمتين،

، )٢(ذن، وتمتــــر وتمشــــكتاوتــــ ،)١(، وبيـــرمس)١٦(وبداكــــدة ،)١٥(، وايــــذوج)١٤(،واودنــــه)١٣(دونغـــوأ

.٤٣١، ص ٦ج: مصدر سابق: يالطبر. ، كانت أغلب الغنائم أنيات من الذھب والفضة٧٠، صمصدر سابق: النرشخى )١(

. ٤١١، ٤١٠فتوح البلدان، ص: ، البالذرى٤٣١، ص ٦ج، المصدر السابق نفسه : الطبري )٢(

٢ ٤من قرى بخارى بما وراء النھر بينھا وبين بخارى موحدة وأخره نون،. يفتح أوله وبعد النون الساكنة ياء: خنبون) ٣(

.٢٤٩، ص ٣ جمعجم البلدان، : ياقوت. ھل العلمأ يھا طائفة منإلعلى طريق خراسان ينسب ٢كم

.٧، صمصدر سابق: النرشخى )٤(

.٤٣٢، ٤٣١، ص٦ جتاريخ الرسل، : الطبري )٥(

.٧١، ٧٠، صتاريخ بخارى: النرشخى )٦(

).٣(ھامش ٧، صمصدر سابق: النرشخى ،من بخارى٢كم١٨قرية على بعد : تاراب )٧(

اريخ : ، الطبري٢٨٢أحسن التقاسيم، ص: وقد بنى فيھا قتيبة مسجد، المقدسي بخارى،غرب قرية حصينة تقع : أفشنة )٨( ت

.٤٣٢، ص ٦جالرسل،

.٣٢، ص مصدر سابق: قرية قديمة ذاتا قلعة عظيمة، النرشخى: بركد )٩(

م ٢٤قرية ذات أھمبة تجارية على بعد : غجدوان )١٠( ا سوق كل أسبوع ومازالت تعرف . من بخارى ٢ك د بھ ان يعق ك

.٢٢٠ص . التركستان: بارتولد. االسم حتى اآلنبنفس

.٣٢ ص، تاريخ بخارى : النرشخى. من بخارى ٢كم ٢٤على بعد . أو ارخس، والنسبة إليھا األرخسى: ارخش) ١١(

يون )١٢( به : أنس د إلالنس ى بع يوى، عل ا األنس م ٢ ٦يھ خى ٢ك ارى، النرش ن بخ ابق، : م در س د٣٢ص مص : ، بارتول

.٢٢١التركستان، ص

.٢٢١التركستان، ص : من قرى بخارى، بارتولد: أغدون )١٣(

اقوت) كيفر(جيفر من قرى بخارى، في رستاق : اودنه )١٤( دان، : وتقع على قناة تحمل نفس االسم، ي ، ص ١جمعجم البل

٢٢١.

.٢ ٢٢تركستان، ص : وبھا قلعة حصينة، بارتولد كم من بخارى، ١ ٨على بعد :أيذوج )١٥(

.٤١١، ص ١جمعجم البلدان، : وتاقكم من بخارى، ي ١٨إليھا البداكدى على بعد سبةنال: بداكده )١٦(

٢٩

وفي وسط هـذه القـرى ،يرهاغو .)٣(ناونكاجن، وجيرافشت وخرادبن، وخرمين، وخرميثن، وخجو ) طرخـــون(قبـــل ملـــك الصـــغد أبـــين خنبـــون ورامثـــين، وتـــاراب تجمـــع التـــرك، وحاصـــروا قتيبـــة و

ملك الصين في أربعين ألف مقاتل واشتد األمر على قتيبـة، فأرسـل إلـى بجيش كبير، يساعده اســـتطاع أن يخدعـــه بـــأن العـــرب ســـوف يرحلـــون ) ن النبطـــياحيـــ(يســـمي د رســـوال غملـــك الصـــ

ال مثيــل لــه فــي الــدنيا، فكيــف " لــن يتركــوه ألن إقلــيم الصــغد هلبــرودة الجــو، وأن األتــراك حلفــاء، فعقــد ملــك الصــغد صــلحا مــع قتيبــة، وتظــاهر )٤(تانيتركــون لــك الصــغد ليرحلــوا إلــى التركســ

نقـض علـى جمـوع التـرك والصـين، اقتيبة بمدد أتاه عن طريـق كـش ونسـف مـن قبـل الحجـاج و .)٦(، وبعد أربعه شهور عاد إلى مرو)٥(فهزمهم وتفرق جمعهم

.م٧٠٨/ هـ ٨٨فتح نومشكت ورامثين وكرمينية عام

. غزو نومشكت، فتلقاه أهلها بالصـلحبم وقام بشار بن مسل -استخلف قتيبة على مرو نصــرف عنهــا، كمــا خفقــت راياتــه علــى اأهلهــا أيضــا ف هثــم واصــل زحفــه إلــى رامثــين فصــالح

ـــين ســـمرقند وبخـــارى، فاجتمعـــت عليـــه جمـــوع التـــرك مـــن الصـــغد وأهـــل كرمينيـــة والدبوســـية بضــــوا طريــــق ، واعتر )٧(بــــن أخــــت ملــــك الصــــينانون اوجمــــوع مــــن الصــــين بقيــــادة بغــــ فرغانــــة،

لي شـقيق قتيبـة، الـذي اسـتنجد بأخيـه، فوصـله فـي هالمسلمين بقياده عبد الرحمن بن مسلم البـامدد كبير، استطاع به تحقيق النصـر المـؤزر، عـاد بعـدها قتيبـة إلـى مـرو فـي خراسـان يسـتعد

. )٨(لفتح بخارى

.٢٢٣، ص ركستانت: لدو، بارت)لن يعطى ولن يقول ( أوديمس وھما لفظان تركبان بمعنى : بيرمس )١(

.١٢١ ، ص٢جمعجم البلدان، : منھا، ياقوت الحموي ٢كم ٢٤من قرى بخارى على بعد : تمشكت) ٢(

.٣٣، ص مصدر سابق : قرية كثيرة التجارات من قرى بخارى، النرشخى: نخجوا) ٣(

.٧٢تاريخ بخارى، ص : النرشخى) ٤(

.٧٢المصدر السابق نفسه، ص : النرشخى) ٥(

.٤٣٧، ص ٦جتاريخ الرسل، : الطبري) ٦(

.٧٢ ص ، تاريخ بخارى: النرشخى) ٧(

.٤١٢، ص ٤١١ح البلدان، ص فتو: ، البالذرى٤ ٣٨، ص ٦، ج تاريخ الرسل : الطبري) ٨(

٣٠

م٧١٠-٧٠٩/ هـ٩٠-٨٩فتح بخارى

علـــى المـــدن ا، فاســـتولى أوال محكمـــ القـــد خطـــط قتيبـــة بـــن مســـلم لفـــتح بخـــارى تخطيطـــالصغرى المحيطة بها، حتى يضمن تحييـد أهلهـا فـي صـراعه فـي بخـارى، وقـد نجـح فـي ذلـك

ا علـى فـاراب ومـا جاورهـا، ثـم واستولى كما سبق على خنبون، ورامثين، وغيرها، كما شن حربـ ةتـه ويبـدأ الكـر ، وعاد بعد ذلك إلى مرو يسـتجمع قوا)١(قاتل أهل كش ونسف، وانتصر عليهم

، ومــا أن عبــر )٢(م عــاود قتيبــة الهجــوم علــى بخــارى للمــرة الرابعــة٧٠٨/هـــ٩٠وفــي عــام .ثانيــةأتـراك الصـغد، واشروسـنه، وفرغانـة ونسـف وكـش ) ن خـداهاورد(جيحون حنى استصرخ ملكها

ال ، وكان على قتيبة أن يواجه ذلك الحشد الكبير، ودار القتال وكان سجا)٣(للوقوف إلى جوارهحتــى انتصــر قتيبــة فــي النهايــة، وفــتح بخــارى بعــد هزيمــة األتــراك فيهــا، فصــالحة ملــك ال ســجا

كان فتح بخارى من أهم أنجـازات قتيبـة . )٤(الصغد حينذاك، وعاد إلى مرو ليستعد لغزو جديدقتيبـة فــي إقلـيم الصــغد، وكــان لسـقوطها أهميــة كبيـرة جــدا، فقــد أبـرز مــدى قـوه العــرب، وســارع

شــروط للصــلح وتجديــد المعاهــدة القديمــة التــي كانــت قــد بقتيبــة لوضــع ملــك ســمرقند باالتصــال، إلى جانب تثبيت أقـدام المسـلمين واإلسـالم فيـه ببنـاء مسـجد جـامع )٥(ن زيادبعقدت مع سلم

ودخــل أهلهــا فــي ) الكبيــر( ن ا حتــى األن ويعــرف بمســجد كــالعلــى يــد قتيبــة، مــازال موجــود . )٦(مون ثم يرتدون حتى يعود العربيسل ةاإلسالم بعد أن كانوا في كل مر

:م٧١١ -٧٠٩/ هـ٩٣ -٩١: المرحلة الثالثة

فــي هــذه المرحلـــة امتــد النفــوذ العربـــي إلــى وادي جيحــون كلـــه واقلــيم الصــغد بأجمعـــه، واســتطاع قتيبــة بــن مســلم أن يبســط الســيادة اإلســالمية، والــدين اإلســالمي علــى أتــراك مــا وراء

.دينة سمرقند العاصمة السياسية إلقليم الصغدوتوج ذلك بفتح م ،نهر جيحون

.١ ٥٣، ١ ٥٢، ص ٤جالكامل، : ، ابن األثير٤ ٣٩، ص ٦، ج مصدر سابق: الطبري) ١(

.٥ ٦، ٥ ٤تاريخ بخارى، ص : ، فامبرى٧٢، ص مصدر سابق : النرشخى) ٢(

.٣٣ ١التركستان، ص : ، بارتولد٤ ٣١، ص ٦جتاريخ الرسل، : الطبري) ٣(

.٥٥، ٥٤ص ، ١٩٦٧لندن ،٢تاريخ البلدان، ج : ، اليعقوبى٤١٣ص فتوح البلدان، : البالذرى) ٤(

.٤٤، ص٦، ج مصدر سابق: ، الطبري٤٢٧ص: البالذرى) ٥(

.٧٢، صمصدر سابق: النرشخى) ٦(

٣١

:م٧٠٩/ هـ٩١، وكش ونسف عام )١(فتح شومان

ن ملــك شــومان عامــل قتيبــة بــن مســلم، كمــا منــع ام طــرد غيسلشــت٧٠٩/ هـــ٩١فــي عــام ، فغضـب قتيبــة، وقــرر )٢(لكنـه أبــى. نـه إلرســالهااإرسـال الفديــة إليـه، فأرســل قتيبـة رجلــين يدعو

ث، فحاصــر قلعــه شــومان وضــربها بالمجــانيق، وافتــتح القلعــة عنــوة، أن يضــع حــدا لهــذا العبــ -ثـم أمـر الحجـاج بـن يوسـف . )٣(وقتل ملك شومان، وغنم قلعته، وما فيها من مال، وجـواهر

المحترقـة "وامتنعـت عليـه فريـاب، فحرقهـا فسـمت ،)٤(امـقتيبة بفتح كش، ونسف ففتحه - هقائد، وســير أخــاه عبــد الــرحمن بــن مســلم إلــى طرخــون )٥(، ثــم نــزل منــزل قريــة الطــواويس وفتحهــا"

ملــك الصــغد فصــالحه، ثــم رجــع إلــى بخــارى التــي أصــبحت قاعــدة تنطلــق منهــا جيــوش الفــتح .)٦(بها المساجد، وأنزل العرب في قلعتها ىبن اإلسالمي، بعد أن

:م٧١١/هـ٩٣فتح خوارزم

ــيم خــوارزم، وكــم ٧١١/هـــ٩٣فــي عــام و ان ملــك خــوارزم توجــه قتيبــة بــن مســلم إلــى إقلوكان لـه أخ يـدعى خـرزاد أقـوى منـه رغـم أنـه كـان يصـغره وكان ضعيفا )٧(يومئذ يدعى جنغان

فأرسل ملك خوارزم إلى قتيبـة يـدعوه إلـى أرضـه ليسـلمها إليـه، علـى أن يمكنـه مـن )٨(في السنم إلـى فسار ملـك خـوارز قتيبة، هفأجاب إلى قتيبة يدعوه سرا، هكتاببوأرسل )٩(أخيه ومن عصاه

، فقبــل )١٠(سأرســل إلــى قتيبــة فصــالحة علــى عشــرة األف ر أإلــى مدينــة الفيــل وتحصــن بهــا، و

بالضم ثم السكون وآخره نون، بلد بالصغانيان من وراء النھر جيحون وھي من الثغور اإلسالمية، بنيت في : شومان) ١(

.٣٧٤، ص٣معجم البلدان،ج:ياقوت: ان، انظرأرضھا الزعفر

.٤٤٣، ص٦تاريخ الرسل، ج: الطبري) ٢(

.٣٣٢تركستان، ص : ، بارتولد٢٢١، ص٤الكامل، ط: ابن األثير) ٣(

.٢٣، ص٤٢٣ص: فتوح البلدان: البالذرى) ٤(

.٤٢٢، ص٦، جمصدر سابق: الطبري) ٥(

.٤٤٤، ٤٤٣، ص ٦، ج المصدر السابق نفسه: الطبري) ٦(

٢٥٢،ص٢تاريخ اليعقوب، ج: اليعقوبى) ٧(

٤٦٩ص ، ٦ج ،تاريخ الرسل : الطبرى) ٨(

.٢٧٣، ص٤الكامل،ج: ابن األثير) ٩(

.٩١،ص ٩ج البداية والنھاية،:ابن كثير) ١٠(

٣٢

، وســلم )١(ســر أربعــة األف فقــتلهمأقتلــه، و ف أخــاه خــرزادقتيبــة، وبعــث أخــاه عبــد الــرحمن إلــى جنغــان ملــك خــوارزم، مــدينتين مــن مــدن خــوارزم إلــى قتيبــة، وســار قتيبــة إلــى خــرزاد، فأســره،

ودفـع أمـوالهم مـن أمرائـه فقـتلهم، هومعه كل مـن كـان يخالفـملك خوارزم )٢(غاننوسلمه إلى ج .)٣(إلى قتيبة

م٧١١/ هـ٩٣فتح سمرقند عام

م إلى سمرقند، بعـد أن ٧١١/هـ٩٣إقليم خوارزم، سار في نفس العام قتيبة بعد أن فتح يلقـن هـذا نقض الملك طرخون المعاهدة التي كان قد عقدها مع شـقيق قتيبـة، فصـمم علـى أن

ينســاه، ويكــون عبــرة لغيــره، فجهــز أخــاه عبــد الــرحمن فــي عشــرين ألــف الملــك الغــادر درســا المجاهـــد، وســـار أمامـــه، ثـــم تبعـــه هـــو بمـــا انضـــم إليـــه مـــن مســـلمي بخـــارى وخـــوارزم، وضـــرب

، القـول الـذي )٤(أنا إذا أنزلنا بساحة قـوم فسـاء صـباح المنـذرين" الحصار على سمرقند، وقال . ر خيبرصعندما حا صلى اهللا عليه وسلم سولقاله الر

ند عزمه علـى فـتح المدينـه عنـوة، كتبـوا إلـى ملـوك الشـاش وفرغانـة قفلما رأى أهل سمر مـا مثـلروا بنا عادوا علـيكم بفرب إذا ظعال أن" ،وقال لهم محرضون. بهمنجدون وكاشغر يست

ســـكر عه أهـــم خطـــة لمفاجـــ، فاســـتجاب هـــؤالء الملـــوك، ووضـــعوا ل"نظروا ألنفســـكماتـــوا بـــه، فـــأد أن اختــــاروا عــــددأ مــــن ابنــــاء المرازبــــه عــــما بحصــــار ســــمرقند بهنشــــغالاأثنــــاء فــــي المســــلمين

فكــره هرة، ولــم يغــب عنــغــبــة لــم يكــن بالقائــد الــذي يؤخــذ علــى تيولكــن ق ،)٥(واألســاورة وأبطــالهم هة مـن جيشـبفرق هفاجئوني أنبل قفعلم بخبر هذا التجمع، وفاجأهم أتل هذه المفاجمثحدوث

ال إم، وبـــدد شــملهم وقتــل مـــنهم الكثيــر، ولـــم يفلــت مـــنهم هبقيــادة أخيــه صـــالح بــن مســـلم فهــزم . )٧(متهعتهم وأموالهم وأمتنم المسلمون أسلحغ، و )٦(الشريد

.٢٧٣، ص٤ابن األثير، مصدر السابق،ج) ١(

. ٦١ص ،٦ج الفتوح،: الكوفي )٢(

.٤٧٠ص ،٦ج مصدر سابق،: الطبرى) ٣(

.٤٤٥، ص ٦مصدر سابق، ج ، الطبرى،٧٤، ٧٣تاريخ بخارى، ص : ىالنرشخ) ٤(

.٤٤٧، ص ٦جتاريخ الرسل، : الطبرى) ٥(

.٤٤٧، ص ٦ج، المصدر السابق نفسه: الطبرى) ٦(

.٤٢٢،٤٢٣فتوح البلدان، ص: ذرىالالب) ٧(

٣٣

وى قــــالصــــغد بعــــد أن رأوا هزيمــــة حلفــــائهم مــــن فرغانــــة والشــــاش، و ةومــــامق توتــــدهور ، قنياهــا المجــيه حــول ســمرقند، ونصــب علمــه المســلمين، فشــدد قتيبــة حصــار يالنصــر مــن عز

لـئن أصـبت واهللا ينـإند يعشـعش فيـك الشـيطان، قا سـمر يـى متـى تـح :سد الصهوركاأل حوصالـيهم ع، فلمـا أمـر النـاس بالجـد فـي القتـال، فقـاتلوهم وشـددوا )١(ايـةغألحاولن من أهلك أقصى

أطــاح بطرخــون ملــك زك الــذي قــدغــو ند بقيــادة الملــك قعلــى أهــل ســمر لد القتــاتالحصــار، واشــلــف ألــف أتيبــة علــى قفصــالحهم الصــلح متهم حقيقيــة طلبــواي، ولمــا رأى أهلهــا أن هــز )٢(الصــغدلـف رأس مـن الـدواب والرقيـق، وأن أثـين اللـك السـنة ثتقال كل عام، وأن يعطوه فـي ثم يومائت

وبالفعـل . )٣(فيهـا مسـجدا، ويخطـب ويخـرج ي يكـون لهـم مقاتـل، فيـدخلها ويبنـاليخلوا المدينة فـ ال" فــه منهــا، حيــث قــال لــه أحــدهم يبتخو أهــا مــن أصــنام ولــم يعبــيدخــل المدينــه وحطــم مــا ف

مر أ، فــيأنــا أحرقهــا بيــد: ما مــن أحرقهــا أهلكتــه، فقــالااألصــنام فــأن بهــا أصــن ذههــلرض تعــتل أن الباطـل طـوقـل جـاء الحـق وزهـق البا" شعال النار وكبر ثم أحرقها وهو يتلو قوله تعـالىإب

فكــان ذلــك ســببا مباشــرا فــي دخــول كثيــر مــن أهــل ســمرقند والصــغد والشــاش ،)٤("هوقــاكــان ز بسـرايا متتابعـة تفـتح قـرى سـمرقند ومنهـا اسـتان، ةتيبـقأنساحت جنود ثم. وفرغانة في اإلسالم

وأسبسـكث واســند، و أنــداق، وبــراد، وبنــدعش، وخرتنـك، ولوســكاس، وخــافر وخــاوص وخميــثن، ند دخـول الفـاتحين قح صدر القائد العظـيم قتيبـة بـن مسـلم ودخـل سـمر وأنشر . )٥(وديزك ونكيرها

وهكــذا بســط . )٦()األولــى، وثمــود فمـا أبقــى اوأنــه أهلـك عــاد ( و قولــه تعــالىيتلـمـرة أخــرى وهــو حون، ثم عاد إلى مرو ليستريح وبعدها ينهر ج وراء يبه بن مسلم السيادة اإلسالمية على ماقت

.١٥١،١٥٢ص ،٤جمعجم البلدان، : ، ياقوت٣٢٢المسالك والممالك، ص: االصطرخي) ١(

.٤٧٦، ص٦ج ،مصدر سابق: الطبرى) ٢(

.٢٤٥، ص٦ج ،الفتوح :، ابن اعثم٤٧٨، ص ٦ج، المصدر السابق نفسه : الطبرى) ٣(

.٨١اإلسراء، آيه : ورةس )٤(

.٢٢٧،٢٢٩ص التركستان،: بارتولد) ٥(

.٥١،٥٠يه آ: سورة النجم) ٦(

٣٤

، وولــى العمــال )١(ســيحون حتــى بلــغ كاشــغر علــى حــدود الصــينمــا وراء نهــر يف. أكمــل جهــوده . )٢(دالرب على جميع البعال

م ٧١٤-٧١٢/ هـ٩٦-٩٤لمرحلة الرابعة

:غزو الشاش وفرغانة م عبر قتيبة بن مسلم نهر سيحون ألول مرة، ومعه قوات هائلـة ٧١٢/ هـ٩٤وفى سنه

، فوجــه قســما مــنهم إلــى)٣(فســاروا معــه إلــى الصــغد ،ونســف وخــوارزم شمــن أهــل بخــارى وكــ، وسار في فرغانـة حتـى )٥(ميوتوجه هو إلى فرغانة فافتتحها بعد قتال عظ ،)٤(ففتحوها شاشال

خطــط قتيبــة ت، وبــذلك نجحــ)٦(خراســان ةن ثــم عــاد إلــى مــرو عاصــماحتــى بلــغ خنجــده وكاشــم، ومــن حســن حــظ قتيبــة بــل مــن حســن حــظ اإلســالم أن ٧١٣/هـــ٩٥ ح إقلــيم الشــاش ســنةتوفــ

الحجـاج تد، قبيـل مـو ال في تلك البن اهللاينجاز الهائل ومكن لدق هذا اإليحقتيبة من تقتمكن ثـم ا،كبيـر ا، الذي توفي في هذه السنه، وقد أثر موت الحجاج في قتيبـة تـأثير يقفثبن يوسف ال

. )٧(م٧١٤/هـ٩٦أعقبه وفاة الخليفة األموي الوليد بن عبد الملك سنة : ن بعد قتيبةياألموي

وسـف، قـد يم، وقائـده الحجـاج بـن ٧١٤/هــ٩٦الخليفـة الوليـد بـن عبـد الملـك تن مـو كاتــل هــو اآلخــر فــي معركــة شــغب بــة بــن مســلم، ومــا لبــث أن ق قتيائرا فــي صــدر غــ ا حــتركــا جر

/ هــ٩٩-٩٦وسوء فهم من جنده، بعد أن رفض مبايعة الخليفة الجديد سـليمان بـن عبـد الملـك

.٢٤٦، ص٧جالفتوح، : الكوفي، ٤٢٣، ص ٤٢٣فتوح البلدان، ص : ىرذالالب) ١(

ار في حبيب السير،ھـ ،٩٢٤ت ،نىين بن ھشام الحسيالد ثياغ: خواندمير ،٣٠٥التركستان، ص: ارتولدب) ٢( ة أخب معرف

.٣٠١، ص ١، ب ت ، جطھران أفراد البشر، صححة سعيد نفيسى،

.٤٨٣، ٤٨٤ص ،٢جتاريخ الرسل والملوك، : الطبرى) ٣(

.٨٢، ص١جم، الدول اإلس: الذھبي) ٤(

د ،: بن عماد الحنبلىا )٥( ن محم ى ب ن عل د الحي ب ي الفالح عب ار من ذھب، ١٠٨٩ت أب ذھب في أخب ، ١ج، شذرات ال

.١٠٢مكتبة القدس، ، صبيروت،

.١٠٢ص ،٩جالبداية والنھاية، : يرثابن ك) ٦(

.٥٤، ٥٣م، ص٢٠٠١، ن وحضارتھم في آسيا الوسطى، الزقازيقيالمسلم ختاري: النصر العظيم أبو بدعمحمد ) ٧(

٣٥

لـى خلفـاء بنـي عوكـان ، )١(وراء النهـر بخراسان وما لستقالتهم بمحاولته االام، و ٧١٧-٧١٤ربيــة والــدفاع عــن عبيــت الســيادة التثركــة معركــه مــن طــراز آخــر، وهــي معأميــة أن يخوضــوا

ن للنفـوذ اإلسـالمي يوراء النهـر كلهـا، وتمكـ د مـاالتيبة بن مسـلم فـي بـقالمكاسب التي أحرزها فافــة ثو راوفكــ د لقبــول اإلســالم عقيــدة اليئــة الــبه، وت)٢(ا طبيعيــ انتشــاراد النتشــر فــي الــبيمــن أن رب فقد مكاسب عد قدر للقركة الفتح نفسها، فلو كان مع، وهذا الدور كان أصعب من اوسلوك

. )٣(ةوراء النهر مجرد ذكرى عابر ل األموي في إقليم ماغو تصر الفتح لظل العر، كــان أبرزهـا طمــوح األتــراك وراء النهـ د مــاالولقـد واجــه األمويـون مشــاكل جمـه فــي بـ

وكـان معظـم .حـت السـيادة العربيـة مقابـل دفـع الجزيـهتهم بالدون يحكمون يالذين أبقاهم األمو وبصــفه خاصـــة ،)٤(ن الطــرفينيقــات بــالالع تهــؤالء تــربطهم بالدولــة األمويــة معاهــدات نظمـــ

تلـــك المعاهـــدات قلكـــن هـــؤالء األمـــراء كـــانوا يحـــاولون القفـــز فـــو العســـكري والمـــالي، عـــاونتال. )٥(هدهاعواالضطراب التي كانت تمر بها الدولة األموية في أواخر فمستغلين فترات الضع

يون فـي قونجـح األتـراك الشـر مباشرة، قتيبةند بعد مقتل قفقد ثار أمراء بخارى وسمر . )٥(هدهاعــيم الصــغد غــفــي اإل العــام الثــاني احتلــت كتيبــة مــن التــرك وفــي،)٦(م ٧١١/ هـــ٩٣اره علــى إقل

رب سـوى عـد اليـفـي قولم يبـ. ربعة لدعوة أهلها الذين ثاروا على اليالصغد تلب بالدن ييقالشر .نفوذهم عليها ةرب استعادعاستطاع ال .)٧(م ٧١٣/ هـ٩٥سمرقند وحدها ولكن في ربيع

لــب غوقمعهــا ونجحــوا فــي إخضــاع أ ،تولــم يتهــاون بنــو أميــه فــي مواجهــة هــذه الثــورااســـم ربعـــه اليـــصـــة أمـــراء إقلـــيم الصـــغد الـــذي أطلـــق علم مـــرة أخـــرى خاهتعاألمـــراء إلـــى طـــا

وقـد كـان بعـض خلفـاء وأمـراء بنـي أميـة سـببا مباشـرا فـي يته،مأله ،)٨()بستان أمير المؤمنين(

.٣١٣التركستان، ص: بارتولد ،٤٨٠ص، ٦ج ،مصدر سابق: ىالطبر) ١(

.٢٥٥-٢٥٠، ص٧ج الفتوح،: الكوفى) ٢(

.١٥٠م في آسيا، صالاإلس: حسن محمود) ٣(

.١٥٠المصدر السابق نفسه، ص : حسن محمود) ٤(

. ٢٥فتوح البلد ان، ص : ي وما بعدھا، البالذر ٤٦٥، ص ٦جـ الرسل، ختاري: الطبرى) ٥(

. ٢٥الفتح اإلسالمي، ص : اللطيف افى عبدالش عبد) ٦(

. ٧٦بخارى، ص يختار: النرشخى) ٧(

. ٤١٧ص ،فتوح البلدان :البالذرى) ٨(

٣٦

لــى ععال هــذه الثــورات بســبب إبقــاء بعضــهم الجزيــة علــى مــن أســلم، فقــد أحــس أمــراؤهم تاشــالجزيه والخراج نظرا لـدخول ةليصحيرها بتناقص غسمرقند وبخارى وبيكند وخوارزم والشاش و

تزامـات الماليـة علـيهم ممـا كـان سـببا اللفعمدوا إلى ابقاء هذه ا الكثير من األتراك في اإلسالم، .)١(مباشرا ألنتفاضة شعوبهم

يرهــا وأعــاروا غأهــالي ســمرقند وبخــارى وفرغانــة و تيون ثــوراقوقــد اســتغل األتــراك الشــر ، مــن خطــرهم قافــة اإلســالميةثاإلســالم وال تجهــودهم حمــأميــه و يبنــ ةلكــن يقظــ .لــيهمعمــرارا

-٩٩العزيز ر المؤمنين عمر بن عبدميالي أو اهللا تهم في عهد الجراح بن عبدالحم تبعتافتوالــذي ،"قــوىتا و كــان أكثــر بنــي أميــة ورعــ" م والــذي وصــفه بارتولــد بأنــه٧١٨-٧١٧/ هـــ١٠١

".اولـم يبعثـه جابيـ ايـد بعـث محمـد هادقـ هللا إن " سقط الجزيـة عمـن أسـلم وقـال قولتـه الخالـدةأ .)٢(فرغانة وكاشغر، و تفظ بسلطان العرب على الصغديحواستطاع الجراح أن

بـدالعزيز فـي عملياتـه العسـكرية فـي عائـد عمـر بـن قونجح عبد اهللا بن معمر اليشكرى . )٣(الصين ونسب إليه أنه هم بغزو د،الالجزء الشمالي الشرقي من الب

شهد إقليم الصغد ثـورة عارمـة ذيال بقيادة عبد الرحمن بن نعيم، التالحم تعبتاتا مكـــــاء وال ـــــه،يأثن ـــــى عهـــــد خل ت ـــــت حت ـــــفيوظل ـــــولى خراســـــان ســـــنة يه ســـــعت ـــــذي ت ـــــن عبدالعزيزال د ب

طع كـــبح تالـــذي لـــم يســـ م٧٢٤-٧٢٠/هــــ١٠٥-١٠١فـــة يزيـــد الثـــاني ال، فـــي خم٧٢٠/هــــ١٠٢) تيــربــة الب(رب فلقبــوه عــال ةأثارعليــه حفيظــنــة خراســان والصــغد، ممــا قجماحهــا فاســتمال دها

.)٤(هزاءتاسالـذي اسـتطاع رة حتـى تـولى سـعيد بـن عمـر الجرشـى،عيم الصـغد مسـتلثورة إق توظل

ركــه خاصــه تالثــوار فــي الصــغد علــى أي ر حيــث اســتقر ،رب علــى اإلقلــيمعــطرة اليأن يعيــد ســوعنــد رب،عــم لــدى الهــلــذي وشــى بنــة وأثريــاء التجــار باالتفــاق مــع أميــر فرغانــة التركــي اقالدها

.٤٣٧ص ،٦ ج ،تاريخ الرسل :الطبرى) ١(

.٢٩١، ص٧جـ الفتوح،: الكوفى ،٤٢٦البلدان، ص: البالذرى) ٢(

.٣١٢تركستان، ص: ، بارتولدفتوح البلدان : البالذرى )٣(

.٣١٢المرجع السابق نفسه، ص: بارتولد )٤(

٣٧

ده يـ، وتمكـن مـن وضـع )١(ميهأبـ ةن بكـر عـم هلتهم سعيد الجرشى بمن معه وقـينقض علاخجند ن وكشـكادريا مـن إقلــيم الصـغد واسـتعاد ســيطرته ازرفشــ ية فـي وادينعلـى جميـع النقــاط الحصـ

رب،عــضــد ال الصــغد تاألتــراك الشــرقيون األحــداث وثــورا واســتغل كملــة،أالتامــة علــى اإلقلــيم ببنـي أميـة، حتـى الحـت شو يـوظلوا يتبادلون النصر والهزيمة في معـارك حيـاة أو مـوت مـع ج

-١١٧يأســـد بـــن عبـــد اهللا القســـر (ئـــع النصـــر فـــي آخـــر العصـــر األمـــوي علـــى يـــد القائـــد الطالــذي شــيد األربطــة لحمايــة الثغــور مــن يوأشــرس بــن عبــد اهللا الســلم) م ٧٣٨-٧٣٥/هـــ١٢١

.)٢(فدخل الناس في اإلسالم وبنى األتراك المساجد ة عمن أسلم،يع الجز ورف داء،عغارات األنا بانــدالع ثــورة اذيــفكــان هــذا إ ســلم،أولكــن واليــه علــى الصــغد أعــاد الجزيــة علــى مــن

بـق منـه ينتزعـوا اإلقلـيم فلـم ا، وتجمعـوا التـرك و )٣(ربعـعلـى ال هعارمة في إقلـيم الصـغد بأجمعـ -١٢١نصـــــر بـــــن ســـــيار ، ولكـــــن القائـــــد المغـــــوار،ربعـــــســـــوى ســـــمرقند ودبوســـــية فـــــي يـــــد ال

. تيبـةقالنضال اإلسالمي مكانة التقل عن مكانة خالذي يحتل في تاري. م٧٤٨-٧٣٨/هـ١٣٢احتـل تـيال يوكانت ثورة إقلـيم الصـغد هـ .)٤(لى اإلقليم كلهععيد سلطان العرب ياستطاع أن

/ هـــ١٢٥التــي حــدثت بخراســانن الغنــى بــالثروات ســببا فــي المجاعــه افيهــا التــرك وادى زرفشــة مـا وراء النهـر مـن يـوهكـذا كانـت حما .ة والميـرهيذغمد سكانها باأليم، فقد كان اإلقليم ٧٤٢ العصـــر األمـــوي التـــي مكنـــت للســـيادة اإلســـالمية تارات األتـــراك الشـــرقيين مـــن أهـــم منجـــزاغـــ

. )٥(نتشارالا قافة اإلسالميه منثوالدين اإلسالمي وال : النهر في العصر العباسي إقـليم ما وراء -٣

بيــرا عــن عوال تأم فــي خراســان ومــا وراء النهــر ٧٥٠/هـــ١٣٢كــان قيــام الدولــة العباســيةفاد العباسـيون مـن الجهـود التـي اسـتحيـث . خـر العصـر األمـويآحركة إسالمية ضـخمه تمـت

.١٣٥،١٣٦،ص٧تاريخ الرسل، جـ:الطبرى )١(

.٤٢٧فتوح البلدان، ص: البالذرى )٢(

.٣١٢،٣١٣تركستان، ص: بارتولد )٣(

ـ، ٥٩٧أبي الفرج عبد هللا بن علي بن محمد بن الجوزي ت :ابن الجوزى ،٤٤ص ،٥جـ الكامل، :ابن األثير )٤( تظم ھ المن

بيروت، ١، ط٤حققه محمد عبد القادر عطا ومصطفى عبد القادر عطا، راجعه، نعيم زرزور، ج ،والملوك خ األممفي تاري

.٨٣، ٨٢ص ،٤، جـ١٩٩٢دار صادر

رى) ٥( ل،: الطب اريخ الرس ر: ١٣٧، ١٣٦ص ،٧ج ت ن كثي ة،: اب ة والنھاي ود ،٢٢٣-٢٢٢ص البداي الم،: حسن محم االس

.١٥٥ص

٣٨

جتــذاب أتـــراك الصــغد وخـــوارزم المســـلميناواســتطاع دعـــاتهم بــذلها األمويـــون لنشــر اإلســـالم،ح واإلمامـــة الالقائمـــة علـــى العـــدل واإلصـــ عـــوتهمكغيـــرهم مـــن مـــوالي الدولـــة اإلســـالمية إلـــى د

. )١(ل محمدآللرضا من بين فـــي غووجـــد أهـــل مـــا وراء النهـــر المتطلعـــين إلـــى مزيـــد مـــن النفـــوذ والســـلطان والـــرا

واســتطاع أبــو. )٢(مــالهمآقــق يح ص مــن مظــالم العصــر األمــوي فــي الــدعوة العباســية مــاالالخــلـيهم علـى سـبيل المثـال إحين إلى دعوته وانضـم الن والفيتذب الدهاقجأن ي )٣(مسلم الخراساني

الجـــدد خاصـــة أهـــل بخـــارى ونســـف وكـــش ة، وكـــان أنصـــار )٤(أهـــل ســـتين قريـــة فـــي يـــوم واحـــدل فـــي تـــقا م فقـــد٧٥١/هــــ١٣٣وخـــوارزم عدتـــه فـــي قمـــع الثـــورات العربيـــة التـــي اشـــتعلت هنـــاك

ع ال، ومعـــه نحـــو ســـبعمائة مـــن القـــ)٥()يبـــةتق تبخـــار خـــدا (د بـــن صـــالح يـــاصـــفوف عاملـــه ز .)٧(ن هؤالء األنصار زيادا في استعادة سمرقنداوأع )٦(والحصون

ــــيم مــــا وراء النهــــر والع خن دورهــــم البــــارز فــــي تــــارييوكــــان للعباســــي قــــات العربيــــة الإقلد مــا وراء النهــر لخطــر الرضــت بــع، فقــد ت)٨(ن التــركاالتركيــة،وفي انتشــار اإلســالم بــين أوطــ

ن وبسـطت يفادح وهو الخطر الصيني حيث استغلت الصين فرصة سقوط دولة األتراك الغربيهم تم علــى دولـــتهطر يالعبــاس ببســط ســ ينشـــغال بنــان واســتغلت ينفوذهــا علــى األتــراك الشــرقي

حسـب بـل كـان فيرهـا، لـيس هـذا غن بسط سـلطانهم علـى الصـغد و ي، فحاول ملوك الصئةالناش

ر) ١( ل،:ابن األثي ـ الكام اء، :السيوطى ،٥٣ص ،٥ج اريخ الخلف ة اإلسالمية في العصر :الشامى ، أحمد١٤٥ص ت الدول

. ١٥٥ص ،١٩٨٦ القاھرة، العباسى األول،

.٣١٤ص تركستان، :، بارتولد١٥٧ص تاريخ اإلسالم، :حسن محمود) ٢(

د باصبھان :أبومسلم الخراسانى) ٣( ن بشار أبواسحق ول اة دخلص أ .إبراھيم بن عثمان ب اسي بنع رى ،العب اريخ :الطب ت

. وما بعدھا١٤٨ص تاريخ الخلفاء، :السيوطى ،٤٨٥،ص٦الرسل جـ

.٨٢ص ،٨ج مصدر سابق،: الطبرى) ٤(

.به ايتضح من االسم أن ملوك وأمراء الصغد قد أسلموا وتسلموا باسم القائد العظيم قتيبة بن مسلم الباھلى تيمن ) ٥(

٣١٦التركستان، ص ختاري:بارتولد) ٦(

.١٤٨ ص، ٨ جتاريخ الرسل، : الطبرى) ٧(

.١٥٧، ص تاريخ اإلسالم: حسن محمود) ٨(

٣٩

ء علــى طريــق الحريــر العظــيم، طريــق القوافــل التــي تعبــر عليــه الض األساســى هــو االســتيالغــر . )١(وأوربا قصى إلى ما وراء النهر والشر قاجر الشرق األمت

طــاالش التــي انتصــر فيهــا الجــيش العباســي معركــةم دارت ٧٥٢/ هـــ ١٣٤وفــى ســنة ســيا، آت العربيــة فــي وســط ظــم االنتصــاراعا علــى الجــيش الصــيني وكانــت مــن أا ســاحق انتصـار

.)kao-hsien٢(العربى زياد بن صالح العباسي، والقائد الصيني دركة بقيادة القائمعوكانت الhsienبــين العــرب ةركــة الــدائر معهــا إبعــاد الصــين عــن اليوكــان مــن أثــر انتصــار العــرب ف .)٢

واألتــــراك الشــــرقيين الــــذين بــــات علــــيهم أن يلقــــوا العــــرب معتمــــدين علــــى جهــــودهم ومــــواردهم .)٣(وحدها

هلتصـغيرة، سـ إماراتقد ضعفت وتناثرت إلى تي كانتال ولكن قوة األتراك الشرقيين/ هــ ١٦٩-١٥٨ يم، والمهـد ٧٧٥-٧٥٤/ هــ١٥٨-١٣٦العبـاس المنصـور يعلى خلفاء بنـ

مــن ،ود األمــانهــغد يطلــب عصــم، إخضــاع هــذه اإلمــارات، فقــد أرســل أخشــيد ال ٨٣٣-٨١٣ــيم الصــغد لتيمون بجــأم أرســل المــ٨٠٠/ هـــ١٩٤ســنة ي، وفــ)٤(المهــدي ديــب أخشــيده أش إلقل

. )٥(هتطاع لىالذي اتفق مع أمراء فرغانة وأشروسنة على الخروج ع القـــاتستعصـــية فـــي تـــاريخ العمحلـــوا هـــذه المشـــكله اليوهكـــذا اســـتطاع العباســـيون أن

عــن أنفســهم ن وصــدهم الخطــر الصـيني، ليــردوا ييركيـة العربيــة بــوقفهم عــدوان األتـراك الشــرقتالفقـد واصـلوا جهـودهم ضـد العـدوان . تهم بتجميد الفتوح اإلسـالمية فـي عهـدهمهماتالتي المقوله

د قـ، و )٦(مـن االنتشـار والنجـاح اإلسـالمالتركي والصيني، وأولوا الصغد عناية كبيرة، مما مكـن ر مـنهم سة العباسية هذا التطور، وشجعت األتـراك علـى اعتنـاق اإلسـالم، فقـد أكثـياالس تواكب

٨٧طريق الحرير، ص : ايرين فربك) ١(

.٢٨، ٢٧، ٢٤ام، ص ٩٧٦ات بين العرب والصين، القاھرة، قالعال: بدر الدين الصينى) ٢(

.١٥٧تاريغ اإلسالم، ص : سن محمودح )٣(

٧٦، ص٦الكامل، ج: ابن األثير )٤(

.٤٣٧، ٤٣٦فتوح البلدان، ص: البالذري )٥(

ود )٦( ن محم ابق، ص : حس در س ري: ١٥٩مص ب المص ين مجي ر: حس ن أدب الف اھرة، م رك، الق م، ١٩٥٠س والت

٧٢،٧٣ص

٤٠

الفضــل بــن يحيــى أأنشــففــي عهــد هــارون الرشــيد ،)١(وفــي الجــيش نفســه العباســيين فــي اإلدارةالبرمكى، فرقة كبيرة من األتراك خاصة أتـراك الصـغد بلـغ تعـدادها خمسـين ألـف مقاتـل، بعـث

ي، واشـترك فـي قـوات علـ)٢(ةيعلـيهم اسـم الفرقـة العباسـ قمـنهم إلـى بغـداد، وأطلـألف بعشرين تنـة فأثنـاء فـي ن رجال من الصغد في حربه ضد جيش طاهر بن الحسـين اى بن ماهبن عيس

. )٣(مونأن والمياألمجديــدة حيــث دعــا كثيــر مــن زعمــاء األتــراك إلــى الــدخول فــي ةمون ســنأكمــا ســن المــ

لحـــــق فرســـــانهم بـــــالحرسأات، و هبـــــت والالهــــــ ومـــــنحهم الصـــــ ٢٠٤خدمتـــــه فـــــي بغـــــداد ســـــنة .)٤(الخليفى

وأصــبح ، دامــهقأ تتمكــن اإلســالم فــي إقلــيم مــا وراء النهــر، ورســخ وفــى عهــد المعتصــمين، يقــول يالشــرق بــين األتــراك هدفاع عــن اإلســالم، ونشــر لــ، ولمــادة للجهــاد فــي ســبيل اهللا فــرادهأ

والفراغنــة وأهــل الشــاش والمعتصــم جــل جنــده مــن جنــد مــا وراء النهــر مــن الصــغد" )٥(يذر الالــب". علــيهم، وصــار أهلــه يغــزون مــن وراءهــم مــن التــرك لــب اإلســالم غوحضــر ملــوكهم بابــه، و بـل سقط العرب مـن ديـوان العطـاء،أد استكثر من األتراك في دولته، و قوهكذا يكون المعتصم .)٦(موريةعالبيزنطيين في لىعصبحوا عماد جيشه الذي انتصر به أاستقدمهم إلى بغداد ف

د الن إلدارة بـــو رســـمها األمويـــفـــي تنفيـــذ السياســـة التـــي اون قـــدم يوهكـــذا مضـــى العباســـ كــاب اإلســالم، وتوطــدت ر قافــة اإلســالمية فـي ثمـاوارء النهــر وحققــوا نجاحــات هائلـة، وســارت ال

فبــدأ أهلــه بــة علــى أهــالي مــا وراء النهــر،غربن يفافــة الوافــدثد، ولــم تعــد الأركانهــا بــين أهــل الــبقــول المستشــرق المجــرى يتعلمــون اللغــة العربيــة، والــدين اإلســالمي، ولــيس أدل علــى ذلــك مــن

عودي )١( ي ت : المس ن عل يني ب ن الحس ي ب ن عل و الحس ـ ، ٣٤٦أب وھرة، ج ٩٥٧ھ ادن الج ذھب، ومع روج ال ، ٢م، م

اھرة : أحمد محمود الساداتي: ٢٨٣ص ١٩٦٥بيروت، دار األندلس، يا وحضاراتھا، الق ١٩٧٩تاريخ الدول اإلسالمية بأس

.١٣٢م، ص

.٢٨٩، ص٨جـ: تاريخ الرسل: الطبري )٢(

١٣٨-١٣٤الدولة اإلسالمية، ص: أحمد الشامي )٣(

يلم ٢٩٥مصدر سابق، ج، ص: المسعودي )٤( ز اللم د العزي دھا، عب راك السياسي في: وما بع وذ االت ية، نف ة العباس الخالف

.١٨٧، ١٨٦، ص١٩٨٣، الرياض ١ج

.٤٢٧ص: البالذري، البلدان )٥(

.٢٣١، عبد الكريم عرابية، العرب واألتراك، ص٢٢تاريخ الخلفاء، ص: السيوطي )٦(

٤١

أن بخــارى التــي قاومــت العــرب فــي "ث يقــول يــ، ح)١(بخــارى يخابــة تــار تكأرمينــوس فــامبرى فــي م تعــاليم نبــيهم، تلــك التعــاليم التــي هــفــة، قــد فتحــت لهــم أبوابهــا لتقــبلهم ومعية مقاومــة عنيــالبداخـذ أترى اإلسـالم ير شدة، حتى لغبل القوم عليها في قفي البداية بمعارضة شديدة ثم أ تقوبل

م علــى الصــورة ١٨٧٣دى فــي بخــارى اليــوم غــقــد . ياأخــرى مــن آســ شــأنه يضــعف فــي جهــات ".نيا أيام الخلفاء الراشديهالتي كان عل

-:إقـليم ما وراء النهر في عصر الدويالت المستقـلة -٤ ).م٨٧٢-٨٢٠/هـ٢٥٩-٢٠٥(إقـليم ما وراء النهر في عصر الدولة الطاهرية -أ

فة العباسـية فـي خراسـان الت المستقلة عن الخالد الدولة الطاهرية أولى الدويالبتعتبر د أسســـها طـــاهر بـــن الحســـين مكافـــأة لـــه علـــى خدماتـــه الجليلـــة للخليفـــة قـــ، و )٢(ومـــا وراء النهـــرتــــزم اعم، ٨٢٣ /هـــــ٢٠٧عــــام يوفــــ. )٣(م٨٣٢ – ٨١٣/ هـــــ٢١٨- ١٩٨مون أالعباســــي المــــ

لـــدعاء للمـــأمون فـــي الخطبـــة، ولكنـــه لـــم يلبـــث أن مســـك عـــن اأف، و الطـــاهر بـــن الحســـين الخـــث ر واتـــو .)٤(مونأمـــن قبــل المــ) م٨٢٨-٨٢٢/هـــ٢١٣-٢٠٧(طلحــة بـــن طــاهر يتــوفي، فــولوالــذين م ٨٧٢/ هـــ-٢٥٩بــن الحســين وأحفــاده حكــم هــذه الدولــة حتــى ســقطت فــي أبنــاء طــاهر

. )٥(ةفة العباسيالقتهم الودية بالخالحافظوا على عا م وكــان شــاعر ٨٤٤-٨٢٨/هـــ٢٣٠-٢١٣عبــد اهللا بــن طــاهر ولقــد خلــف طلحــة أخــوه

ن طبقات المجتمع دون تفرقة، ولهذا نجـد أن ي، كما اهتم بنشر العلم ب)٦(ءراعكرم الشي، ال فاضوبعـد . )٧(فـي مـا وراء النهـر وخراسـان كـانوا يرتحلـون إلـى المـدن للعلـم الحـينأن أبناء أكثـر الف

.٦٧ص: تاريخ بخارى: النرشخي )١(

٣٠٣، ص ٢مروج الذھب، ج: المسعودي )٢(

ة د األسرات الحاكمة في: بوزورث: كليفورد )٣( ودي، راجع ي اللب ة حسن عل اريخ اإلسالمي، ترجم راھيم . الت ليمان إب س

.١٤٨م، ص ١٩٩٥العسكري، الطبعة الثانية، مؤسسة الشراع مع دار عين،

ابر، عبد: ابن خلدون) ٤( ن ج ـ،٨٠٨ ت الرحمن بن محمد ب ر١٤٠٦ھ ر، م، العب دأ والخب وان المبت روت، ١، ط٣ج ودي ، بي

.٣٠٩، ص٣، ج م١٩٩٢ دار الكتب العلمية،

.١٤، ص٧ج، خاريتالكامل في ال: ابن األثير) ٥(

.٨٥، ص٣جوفيات األعيان، : ابن خلكان) ٦(

.٣٣٨تان، صسترك: بارتولد) ٧(

٤٢

-٨٢٤/هــ٢٤٨-٢٣٥ن عبـد اهللا بـن طـاهر بـن الحسـنموته أناب الخليفة الواثق ابنه طـاهر بـ) م٨٧٢-٨٦٢/هـــ٢٥٩-٢٤٨(قــر األمــراء الطــاهريين محمــد بــن طــاهر الثــاني أ، ثــم )١(م٨٦٢

دارى في الواليات التابعة للدولة الطاهريـة ولكن فساد النظام اإل. )٢(اا وشاعر ب يوأد وكان فاضال ، وطمـوح القيـادات قمتلكاته في المشر على نفسه، وتقلص م يإلى جانب انقسام البيت الطاهر

.)٣(امهم على ترك حكمهاغالطاهرية األنفراد بحكم والية من الواليات التابعة للطاهريين بعد إر .)٣(حكمها

):م١٠٤٤-٨٧٣/هـ٣٩٥-٢٦٠(إقـليم ما وراء النهر في عصر الدوله السامانية -ب

تح العربـى اإلسـالمي قامـت فيـه الدولـة السـامانية منـذ الفـ ذيكان إقليم ما وراء النهر الـقـــة أبقـــوا لعامـــل خراســـان، حـــق اللخاالعباســـيون فـــي اســـتقرا عامـــل خراســـان، فلمـــا يتبـــع إداريـــ .)٤(الددارى على هذه الباألشراف اإل

، بعـــــد صـــــراع طويـــــل مـــــع الطـــــاهريبن )٥(ك الصـــــفاريةالدخلـــــت خراســـــان ضـــــمن األمـــــ، ثم واصل سيره لفـتح جميـع )٦(فة بحكمة عليهاالراف الختفة العباسية، وحصل على اعالوالخ

قتهــا الســاءت ع ي، لتقــوم الدولــة الصــفارية التــ)٧(هلمت لــتســجميــع المــدن الخراســانيه التــي اسليهـا سـوى االسـتعانة بالسـامانيين فـي بخـارى عفه العباسية والتي لم تجـد وسـيلة للقضـاء البالخ

ال) ١( اس إقب اري: عب ة ال خت ة الدول ى نھاي ة حت ة الطاھري ة الدول ذ بداي الم من د اإلس ران بع ةفاي ـ٢٠٥( اجاري – م٨٢٠،ھ

السباعى محمد السباعى، .دالء الدين منصور، راجعة عمحمد . دم له وعلق عليه دقفارسية ونقلة عن ال). م١٩٢٥،ھـ١٣٤٣

.١٨ص م،١٩٩٠قافة ثدار ال

.٩٢ص، ٣ج ،مصدر سابق : ابن خلكان) ٢(

و: سيف وأبفتحى ) ٣( -١٥ام، ص ٩٨٨اھرة قأ، ال ، طيينخراسان تاريخھا السياسى من سقوط الطاھريين إلى بدايه الغزن

١٨-١٥.

.٢٤ص، تاريخ بخارى: نرشخىال) ٤(

.٤٣٢-٤٠٢، ص٩جوفيات األعيان، : لمزيد من التفاصيل عن الدولة الصفارية، راجع ابن خلكان) ٥(

.١٩٨، ص٨، جتاريخ الرسل :الطبرى) ٦(

.٤٤٤، ص٦جوفيات األعيان، : ابن خلكان) ٧(

٤٣

يــر إســماعيل ، واألم)١(قــات بــين األميــر عمــر بــن الليــث الصــفارالالع تند، عنــدما ســاءقوســمر د مــا وراء النهــر للقضــاء علــى الث الزحــف علــى بــليــ، ومحاولــة عمــر بــن اليبــن أحمــد الســامان

وناد عمــرو بــن الليــث حملــة كبيــرة حتــى وصــل إلــى نهــر جيحــقــمــارة الســامانية الناشــئة، و اإلاجتيــازه، لكنــه صــمم وفشــل فــي ةعنــدما ذكــروا لــه شــده النهــر وصــعوب هرجالــ ةورفــض نصــيحمكنــت مــن عبــوره، تإلــى النهــر و تل بــن أحمــد قــد وصــلي، وكانــت قــوات إســماع)٢(عبــور النهــر

يجـــيش عمـــرو الصـــفار ييل الســـامنعت إلـــى حيـــث تـــرابط قـــوات عمـــرو، وهـــزم إســـماهـــوتوجإلــى أن تــوفي ،م٩٠١/هـــ٢٨٨ عــامالخليفــة المعتصــم بــاهللا ه، وحمــل إلــى بغــداد، وســجن)٣(وأســره

م، ٩٠٧-٩٠٢/هـــ٢٩٥-٢٨٩ي فــتخليفــة المكم بعــدها قتلــه ابنــه ال٢٨٩/١٩٠٢المعتضــد ســنة وتـوفي ، )٤(دتهم علـى إقلـيم مـا وراء النهـرياسماعيل خراسان، ومارس السامانيون سإوعقد إلى

ــ ال م، وكــان ملكــأ فاضــ٩٠٧/هـــ٢٩٥ ةإســماعيل ســن الملــك بعــد تــولى ا للعلمــاء،ا، معظمــعالم-٣٠١مـــــدولـــــده نصـــــر بـــــن أح هبعـــــد ي، ثـــــم ولـــــ)م٩١٤-٩٠٧/هــــــ٣٠١-٢٩٥(ولـــــده أحمـــــد

.)٥(م٩٤٣-٩١٤/هـ٣٣١وفــي عهــده م،٩٥٤-٩٤٣/هـــ٣٤٣-٣٣١وعنــدما تــوفي نصــر، تــولى مكانــه ابنــه نــوح

ليــه جيشــا يقــوده إم رجــل يــدعى عبــد اهللا بــن أشــكام، فبعــث ٩٤٤/هـــ٣٣٢رزم ســنةابخــو ظهــرلملـك ، فمات في الطريق، واستجار عبد اهللا بن أشـكام بملـك التـرك، وكـان )٦(براهيم بن بارسإ

بـن أشـكام، اعلـى ضـيعلـى أن يق هابنا محبوس ببخارى فبعـث إليـه نـوح بـإطالق سـراحالترك

فارية) ١( ة الص س الدول و مؤس فار ھ ث الص ن اللي وب ب ريعق ود :، انظ د محم اريأحم ي الت رات ف اداتى، محاض خالس

.١٣٨اإلسالمي، ص

.٣٤٠تركستان، ص : ، بارتولد٥٥٣، ص٧ج، خالكامل في التاري: ابن األثير) ٢(

.٢١-٢٠زين األخبار، ص: الكرديرى) ٣(

.٤٣١ص، العبر: ابن خلدون) ٤(

ء، تحقيق شعيب األرنؤوط، البعالم النأم، تھذيب سير ١٣٤٧،ھـ٧٤٨أحمد بن عثمان ت نشمس الدين محمد ب: الذھبى) ٥(

.١٣م، ص١٩٩٢الرسالة، ةسسمؤ بيروت، ،٢ط، ٢جھذبة أحمد فايز الحرصى، واألرنؤوط،

.١٨٤، ص٧الكامل، ج: ابن األثير )٦(

٤٤

وبعـد .)١(فأجابه ملك الترك لذلك، ولما علم ابن اشكام عاد إلى طاعـة نـوح، فعفـا عنـه وأكرمـه .)٢()م٩٦١-٩٥٤/هـ٣٥٠-٣٤٣( ابنه عبد الملك الملقب بالرشيد يوفاة نوح ول

بعــــد مــــوت و . )٣()م٩٧٦-٩٦١/هـــــ٣٦٥-٣٥٠(بعــــده أخــــوه منصــــور بــــن نــــوح وولــــيفـولى بعـده ابنـه ،إلـى أن تـوفي )م٩٩٧-٩٧٦/ هــ٣٨٧-٣٦٥(منصور خلفه ابنه نـوح الثـاني

ــ ،أبــو الحــارث منصــور وأجلســوا اخــاه عبــد هســنة وتســعة أشــهر، ثــم قــبض عليــه خواصــ يفبقهرا اظـترك فهزمهم وهربوا منه إلـى بخـارى، ثـم أتـاهم ملـك التـ يالملك، فقصدهم محمود الغزنو

نقـرض ملكهـم بعـد مائـة ام، و ٩٩٩/هـ٣٨٩سنة ةلنصرتهم، فقبض عليهم، وعلى جميع الساماني .)٤(وسته وستين سنة تقريبا

:م١٠٣٧-٩٦٢/هـ٤٢٩-٣٥١إقـليم ما وراء النهر في العصر الغزنوي -جـ

ــتهم، وكــان قــوام الجــيش مــنهم، وولــوهم اعتمــد الســامانيون علــى األتــراك فــي أمــور دول .)٥(صب العسكرية والمدنية الرفيعة، فزاد نفوذهم وعال شأنهم في دولة السامانالمنا

، فصـــار يالـــذي كـــان يعمـــل فـــي الجـــيش الســـامان" البتكـــين"مـــن أبـــرز هـــؤالء األتـــراك و يكـــن لـــه فلمـــا تـــوفي لـــم ، وأعمالهـــا، وذلـــك لشـــجاعته ورجاحـــة عقلـــه،)٦(رنـــةصـــاحب جـــيش غ

د، واسـتقر هنـد الالا بغز بكتكين، فأطاعوة، وأرتفع قدره و ، اجتمع األمراء العساكر وولوا س)٧(ولد

.٤٠٩، ص٤العبر، ج: ابن خلدون )١(

وس )٢( امبرى أرمين ة د: ف ارى، ترجم اريخ بخ ه د.ت اداتى، راجع ود الس د محم ة المصر/ أحم اب، المؤسس ى الخش ية يحي

.١١٦العامة للتأليف والترجمة والطباعة والنشر، ب ت، ص

.٢٧٠، ص٧الكامل، ج: ابن األثير )٣(

ق ١٢٠٠ھـ،٥٩٧أبى الفرج عبد الرحمن بن على بن محمد، ت : ابن الجوزى )٤( وك، تحقي م والمل م، منتظم في تاريخ األم

.م١٩٩٢ة، لبنان ، دار الكتب العلمي١تحقيق محمد عبد القادر عطا ومصطفى عبد القادر عطا، ط

.٦٩الدول األسالمية المستقلة في الشرق، دار الفكر العربى، القاھرة، ص: عصام الدين عبد الرؤوف )٥(

.غزنة )٦(

.٣٧٣، ص٧جالكامل في التاريخ، : ابن األثير) ٧(

٤٥

وفــي الفتــرة األخيــرة مــن حكــم الســامانيين خرجــت واليــة خراســان عــن .)١(واســتقر الملــك فــي يــدهمد سـت، وت)٢(تبعيتها ألمراء الدولة السامانية، لتدخل في تبعية دولة جديدة، هي الدولـة الغزنويـه

ـــة اســـ ـــ ةنـــيها مـــن مدمهـــذه الدول وكمـــا خرجـــت . )٣(ر ســـبكتكينيـــلى أمرهـــا األمو تـــي تـــ، الةغزنخــراج خراسـان عـن تبعيـة الدولـة السـامانية، فقـد شـاركت الدولـة السـامانية فـي بخـارى بـدورها إل

محمــود بــن يل األميــر نــوح الســامانعمتاســ هـــ٣٨٥ســنة وفــي.)٤(بعيــه أيضــا تهــذه الواليــة مــن الد، هنـند والقوبخـارى وسـمر ةزنـغفاستولى عليهـا، كمـا اسـتولى علـى ، )٥(سبكتكين على خراسان

وكــان يحكــم خــوارزم فــي ذلــك . )٦(د كــل عــامهنــزو الغــنــت لــه األمــم، وفــرض علــى نفســه اودوكـــان ،)م١٠٠٩-٩٩٧/هــــ٤٠٧-٣٩٩(مون خوارزمشـــاه أمون بـــن مـــأالوقـــت أبـــى العبـــاس مـــ

د قـوكـان أبـى العبـاس ،)٧(جانب محمود الغزنوي في كل شيء وكـان يـدين لـه بالطاعـة ييراعرسـل أ يـث، حهــ٤٠٧ده حتـى عـاميـا وطهمـوكانـت الصـلة بين ي،محمـود الغزنـو تمن أخـ زوجت

لـــك وأحضـــر أمـــراء ذإلـــى هجابـــأ، ف)٨(هباســـم كـــون الخطبـــةتيـــأمرة بـــأن محمــود الغزنـــوي رســـوال بــا الحــارث أخيــه أشــارهم فــي ذلــك، فرفضــوا، وثــاروا عليــه وقتلــوه، وولــوا علــيهم ابــن تدولتــه، واس

ختــه، جمــع العســاكر أبمقتــل زوج يوعنــدما علــم محمــود الغزنــو . )٩(محمــد بــن علــى بــن مــأمونركــة بــالقرب مــن خــوارزم هــزم جنــد معنقــاذ أختــه، وبعــد ا نتقــام لدمــه و وســار نحــوهم، بحجــة اال

ـ٦٥٤ لى البغدادى، تغر قزو أفشمس الدين أبى المظ: سبط ابن الجوزى) ١( اريھ ان في ت رآه الزم ق ا خ، م ان، تحقي ألعي

.٣٤٨م، ص١٩٩٠وند، الدار الوطنية، بغداد،ھمجليل محمد ال

.١٢٥:١٢٢تاريخ بخارى، ص: فامبرى) ٢(

.١٢٨:١٢٧م، ص١٩٩٨،ھـ٤١٩، عالم الكتب،٢ط دويالت المشرق اإلسالمي، خاريتموجز في : أحمد محمد عدوان) ٣(

.١٢٨:١٢٧ص

.١٧٣لى بداية الغزنويين، صوط الطاھريين إقالسياسى من س خاريتخراسان : فتحى أبوسيف) ٤(

دين عمر ت : ابن الوردى) ٥( ن ال ـ، ٧٤٩سراج الدين أبي حفص زي اريھ ورد خت ن ال ة المختصر في اب ي المعروف بتتم

.٣٠١ت ، ص –، القاھرة، دار المعارف ، ب ١أخبار البشر ج

.٣٦٩-٣٦٨، ص١جم، الدول االس: الذھبى) ٦(

ى الخشاب،وصادق نشأت، ھيقى، تاريخ البيھـ٤٧٠ت بوالفضل محمد بن الحسن،أ: يقىھالبي) ٧( روت، ، ترجمة يحي دار بي

.٧٣٤م، ص١٩٨٢العربية، ھضةدار الن

.١٧٦ران بعد اإلسالم، صيإ: لاعباس إقب) ٨(

وغ: ابن العبرى) ٩( ارون، ت فال ريغورلوس اب ن أھ اري٦٨٥رج ب دول، خ، مختصر ت صححه األب أنطون صالحاني ال

.٤٤٦، ص٤، جالعبر: ابن خلدون، ١٧١ص، ١٩٨٣ئد، اليسوعي، بيروت، دار الرا

٤٦

ع أفـراد آل يـوقـبض علـى جم هــ٤٠٨المدينـة عـام يدخل محمـود الغزنـو و مة منكرة، يخوارزم هز وبخــارى غزنــةمحمــود الغزنــوي علــى خراســان و وكمــا اســتولى . )١(زنــةغمــأمون وأرســلهم إلــى علـــــى خـــــوارزم، وأنـــــاب فيهـــــا حاجبـــــه الءمكـــــن مـــــن االســـــتيتد، هنـــــد الالوســـــمرقند وبعـــــض بـــــ

عـد ا، واسـتقرت لـه األمـور بن تهدئة المنطقـة نهائيـيمن جيشة لح ا، وترك معه قسم )٢(التونتاس .)٣(ذلك

وعنـدما تـوفي التونتـاش ،هــ٤٢١وعندما توفي السلطان محمود، خلفة ولده مسـعود سـنةد جماعـــة مـــن يـــل بقتـــ، ولـــى الســـلطان مســـعود ابنـــه هـــارون بـــن التونتـــاش، ولكنـــه هــــ٤٢٣ســـنة

سـماعيل إلجبار فقتلـه جماعـة هـارون، وولـوا لى خوارزم رجل يقال لـه عبـداع، فاستولى غلمانه . )٤(م١٠٣٤/هـ٤٢٥اش سنةتنالتوناب

ملت تســيع رقعــة دولــتهم حتــى اشــن الغزنــوين األقويــاء نجحــوا فــي تو إصــه القــول وخالن ومــا وراء النهــر، ار يــن فــي إانســتان وبعــض البلــدالــى مســاحات كبيــرة فــي آســيا ضــمت أفغع

قها ير أن عوامل الضعف واالنحالل مالبثت أن عرفت طر يغ، )٥(دهنيضاف إلى ذلك إقليم اللغزنويـة قها إلى الدولة الغزنوية، وكان من أكبـر العوامـل التـي عملـت علـى انهيـار الدولـة ايطر

.)٦(هم على حساب الدولة الغزنويةتجقة وسعيهم إلى توسيع ممتلكاالظهور األتراك السوهكذا لعب إقليم ما وراء النهر دورا مهما منذ الفتح العربي اإلسالمي في تـاريخ الـدول والخالفـــة اإلســـالمية المتعاقبـــة؛ إلـــى أن انتشـــر فيـــه اإلســـالم وأصـــبح األتـــراك ســـكانه مـــن أشـــد

فعين عــن الــدين الحنيــف فتــوزع اإلقلــيم بــين دول كالطاهريــة والســامانية والغزنويــة وغيرهــا المــداكـــل دولـــة تحـــاول ضـــم اإلقلـــيم والســـيطرة علـــى مقدارتـــه االقتصـــادية، خاصـــة أنـــه كـــان بجـــوار

ل، ج: ابن األثير) ١( ويين والخوارزميين واستيال. ٩٤، ص٨الكام ين الغزن د من التفاصيل عن احداث الحرب ب ئھملمزي

.٤١٩-٤١٥ان ، صتتركس. راجع بارتولد. على خوارزم

ن الجوزى) ٢( تظم، : اب ة معنا ٠١٢١، ص١٤جالمن ة تركي ى، كلم ذھبالتونتاش ا ال د النسوى : النسوى. ھ ن أحم د ب محم

.٣٨م، ص١٩٥٣، سيرة جالل الدين منكبرتى، تحقيق حافظ أحمد حمدى، دار الفكر العربى، القاھر ة،ھـ٦٣٩ت

.٧٤٦قى، صھيالب ختاري: ىيقالبھ) ٣(

.١٦٦صت ، القاھرة، ب، ٢جالمختصر في أخبار البشر، ھـ، ٧٣٢عماد الدين إسماعيل بن محمد ، ت : أبوالفدا) ٤(

.١١٣لة في الشرق، صقالدول األسالمية المست: بدالرؤوفععصام ) ٥(

.٨٥،٨٦االسالم والمسلمون، ص : الغنيمى)٦(

٤٧

الصــين والهنــد وخراســان والعــراق ويمــر عليــه أهــم الطــرق التجاريــة آنــذالك هــو طريــق الحريــر .مل تجارت الشرق إلى أوربا وغيرها العظيم الذي كان يح

هــذه هــي الــدويالت المســتقلة التــي حكمــت إقلــيم مــا وراء النهــر قبيــل ظهــور الســالجقة، وان لهــذه الــدول دور هــام فــي تطــور هــذا اإلقلــيم إلــى أن جــاءت دولــة الســالجقة وأكملــت هــذا

.الدور وساهمت بشكل كبير في هذا التطور

٤٨

الفصل األول

األحوال السياسية في إقليم ما وراء النھر في العصر السلجوقي

: السالجقة ونشأتھم أصل: وأل أ

)م١٠٦٣ – ١٠٣٧/ هـ٤٥٥ – ٤٢٩(ة طغرلبك يتولى قيادة السالجق: ثانيـا

) .م ١٠٣٧هـ ، ٤٢٩(قيام دولة السالجقة : ثالثا

) . م ١٠٥٥، هـ ٤٤٧(دخول السالجقة العراق : رابعا

.السلطان ألب أرسالن وإقـليم ما وراء النهر : خامسا

م١٠٩٢-١٠٧٢/ هـ٤٨٥-٤٦٥ السلطان ملكشاه وما وراء النهر: سادسا

) .م١١٠٥-١٠٩٣/ هـ٤٩٨-٤٨٦(وإقـليم ما وراء النهر السلطان بركياروق: خامسا

)م١١٥٧-١١٠٥/ هـ٥٥٢-٤٩٨(السلطان سنجر وتوطيد سلطانه في بالد ما وراء النهر : سادسا

.من ھم الخطائية : سادسا

.موقعة قطوان: سابعا

. السلطان سنجر وعالقته بإمارة خوارزم :ثامنا

٤٩

:أصل السالجقة ونشأتھم: أوال

أو )١(نشأ األتراك السالجقة كغيرهم من شعوب الترك في منطقة آسيا الوسطى فمعنـى كلمـة تركسـتان مركبـة مـن كلمـة )٢("الترك أي بالد" ما يسمى ببالد التركستان

كمــا )٣(لفارســية ومعناهــا المــوطن بالنســبة للقــوماالحقــه بهــا فــي اللغــة " ســتان " تــرك،" .تسمى هذه البالد ببالد ما وراء النهر

)٤(وهـــى المنطقـــة التـــي نشـــأ فيهـــا الســـالجقة ومـــن قـــبلهم الهكســـوس ثـــم المغـــول يــث تشــعبت آراء المــؤرخين وتباينــت حــول هــذا ح ،ويكتنــف الغمــوض أصــل الســالجقة

علـى )٥(الموضوع فالسالجقة أنفسهم صدقوا أسطورة أنهم ينسـبون إلـى آل آفـر اسـياب )٦(اعتبــــــار أنهــــــم مــــــن أوالده ومــــــن هــــــؤالء المــــــؤرخين حمــــــد اهللا المســــــتوفي القزوينــــــى

أن سـلجوق مؤسـس هـذه السـاللة التركيـة ينتسـب "م حيـث يقـول ١٣٥٠/هـ٧٥٠المتوفي ". اآفر اسياب في أربعة وأربعين ظهر إلى

ال : آسيا الوسطى) ١( وب جب عبارة عن سلسلة من الجبال والھضاب والمنخفضات تمثل شبه منحرف يحده من الجن

ال الھماليا وھضبة البامير ومن الغرب جبال تيان شان، وشماآل جبال االلت اى ويا بلونوى وستا نوفوى وشرقآ جب

م ين ك ذه الحدود حوالى ستة مالي ين ھ غ مساحتھا المحصورة ب ور وتبل ا المغول ٢كنجان وكوكون ان يعمرھ وك

ى از العرين روت : والترك والعنصر الصينى أنظر السيد الب ة، بي ول، دار النھضة العربي ، ٥،٦ص ١٩٧١المغ

ة :طى تاريخ الترك في آسيا الوس: بارتولد ه للعربي ترجمة من الروسية إلى التركية محمد فؤاد كوبريلس ، وترجم

.١٩٥٨، د أيمن السعيد سليمان ،األنجلو المصرية ،

. ٤٥تركستان، ص: ، بارتولد٥١٥، ٥١٤آثار البالد وأخبار العباد، نشر وستنفلد، ص: القزوينى ) ٢(

. ٤٥تركستان ص: بارتولد) ٣(

. ٥٢٠فة، صبلدان الخال: لسيترنج) ٤(

رة : افراسياب) ٥( ملك توران ووالد منيتره التى عشقھا البطل اإليرانى بيرن فكان مآله إلى الحبس في قاع الجب فت

وران ينتسبون م أي الت طالت حتى عثر عليه رستم بمعاونة منيثره فأخرجه رستم من الجب وأعاده إلى إيران وھ

ن األو ور االب م طبقا لألساطير الفارسية إلى ت ه ل رك والصين إال أن ده أراضى الت ه وال د جعل ل دون وق سط لفري

افس دأ التن ا ب اه األصغر ومن ھن ل أخ ران وقت يرض بقسمه وتعاون مع أخيه األكبر سام وزحف بعسكره على إي

الغربيين والعرب وكانت عاصمة أفر اسياب كاشغر وكان ينسب " اإليرانيين " وآل إيرج " الترك " بين آل تور

د )مارال سباشى ( وھي عبارة عن مدينة ) بارجوق ( تأسيس مدينة إليه ، الحالية وقد سجن بيثرن فيھا أنظر أحم

ة، )طغرليك(أضواء على تاريخ المشرق اإلسالمي وحضارته عصر السالجقة العظام : معوض دار العربي ، ال

. ٨٥تاريخ الترك ص: ، بارتولد٣٣م، ص١٩٨٣القاھرة

.وما بعدھا ٤٣٤م، ص١٩١٠ليدن ١ج" تاريخ كزيده "ھـ ٧٥٠ المستوفى القزويني، ت حمد هللا: القزويني) ٦(

٥٠

بــأن الســالجقة مــن أوالد طوقشــورميش وأحفــاده ومعنــاه اآلخــر الــبعض يوينــاد الــذي يهــاجم الغيــر ويحمــل علــيهم، وهــو ابــن كوكجــو خواجــة وهــذا االســم يشــير إلــى

.)١(اللون األخضر الذي كان يميل إليه السالجقة القبائـــل التركمانيـــةجـــع أصـــلهم إلـــى ويقـــول مؤرخـــون آخـــرون أن الســـالجقة ير

إلــى قبائــل التغــز غــز وقــد يالــذين ظهــروا فــي التــاريخ كمجموعــة تركيــة تنتمــ )٢(الغــز )٣(كانــت هــذه القبائــل الغزيــة تابعــه لإلمبراطوريــة التركيــة فــي القــرن الســادس المــيالدى

تــى ورد فــي تــاريخ الجبر تأصــيل مــا(أحمــد الســعيد ســليمان فــي كتابــة / ويرجــع الــدكتور) أوكـوز( إلـى أي الغـز) أوغوز(أصل كلمة ١٤٦نشر دار المعارف ص) من الدخيل

عنــد الصــينيين واألتــراك وأن اويــذكر أن الثــور كــان مقدســ) الثــور(فــي التركيــة وتعنــى فـــي ذيـــل اعشـــائر األتـــراك تســـمت باســـمه ويضـــيف أن التركمـــان كـــانوا يعلقـــون عمـــود

وهـــو طـــوطم األتـــراك الغـــز ويســـمى هـــذا االثـــور عالمـــة عنـــدهم فقـــد كـــان الثـــور مقدســـبالتركيـــة وقـــد أطلقـــت علـــى الرايـــة وعلـــى الطبلـــة ) تـــوغ(العمـــود بـــالطوغ أو الطـــوخ أو

وكانــــت مــــن نــــوع خــــاص مــــن القمــــاش ولمــــا اســــتقر التــــراك الغــــز فــــي بــــالد المشــــرق .اإلسالمي استبدلوا بذيل الثور ذيل الحصان .)٤("قنق " ف قبيلتهم باسم والسالجقة هم أحد فروع القبائل الغزية، وتعر

٠٢٣أضواء على تاريخ المشرق ، ص: ، أحمد معوض٠١٦٠تاريخ الترك، ص: بارتولد) ١(

دار الكتب : الدواداري ) ٢( در جامع الغرو ، الجزء السادس ، مخطوط ب أبو بكر عبد هللا بن أيبك الدوادري كن ال

م ٤٦٣٤صرية تحت ، رقم الم روفيلم رق ة ٦٤٨٣تاريخ بعنوان الدرة المضيئة في أخبار الدولة الفاطمية مك ورق

أخوذ من ) أى تسعه بالتركية(ھم أمه عظيمة من الترك والغز أو طوقوز):األوغوز(وما بعدھا ، الغز ٢٠ وھو م

) أحدى قبائل الترك(حتى إنتقل إلى األويغور عدد قبائلھم أو أسرھم المتفرقة وظل الحكم في أيديھم في بالد الترك

نة ـ،١٢٨س نة ٧٤٥ھ ى س م حت تمر حكمھ ـ،٢٥٦م وأس يا ٨٤٠ھ ي آس المية ف البالد اإلس الد األوغوزتحف ب م وب

نھم السالحقة دة وم ل عدي ى قبائ الوسطى وتتاخم بالد جرجان وطبرستان من أمالك المسلمين والغز ينقسمون إل

ان أو م التركم يھم اس ق عل رك وأطل ياء الت د(أش رك مان ن ) ت اجرت م ى ھ ة الت عوب الجنوبي م أول الش ز ھ والغ

رك ص: أراضيھا وكونت فريق الترك الجنوبيين، انظر اريخ الت د، ت ارف اإلسالمية ٩٥، ٩٤بارتول رة المع ، دائ

. ٤٥ص – ٣٨، ص٥مجلد

توفى) ٣( د هللا المس ده، ص: حم اريخ كري ران ٤٣٢ت نين، سالجقة إي يم حس د النع اھرة ، وعب راق، الق ، ١٩٦٩والع

.١٦ص

. ١٣تاريخ الترك، ص: بارتولد) ٤(

٥١

والغــز هــم أهــم المجموعــات التركيــة التــي اتفــق المؤرخــون علــى أصــلهم وكــان لشــــــعوبهم هــــــي ســــــهول أوراســــــيا التــــــي هــــــي األن منــــــاطق تابعــــــة المــــــوطن األصــــــلي

. اسابق )١(للجمهوريات اإلسالمية الحإليه فيما كان يعرف باإلتحاد السوفيتى ويـــة ورجـــال حـــرب فـــي حـــوذتهم الكثيـــر مـــن وكانـــت هـــذه الشـــعوب شـــعوب رع

وحســب الطقــس يللرعــ االســالح يرحلــون فــي الشــتاء، والصــيف مــن مكــان آلخــر طلبــ .)٢(المالئم

كانـــــت قبائـــــل الغـــــز تابعـــــه يوحتـــــى القـــــرن الثـــــاني الهجـــــرى، الثـــــامن المـــــيالد .)٣(مبراطورية الخزرال

امتهم الخاصــة وفــى نهايــة هــذا القــرن قــام هــؤالء الغــز بعــد أن أصــبحت لهــم زعــــ روســيا يجنــوب والــى الفولجــاو .)٤(عبــر ســهول ســيبريا نحــو بحــر اآلرل ابــالتحرك غرب

م علـــى ٨٣٣ – ٨١٣/هــــ٢١٨ – ١٩٨مـــأمون لوأغـــاروا فـــي عهـــد الخليفـــة العباســـي اأشروســــنة وهكــــذا وصــــلت أخبــــارهم إلــــى أســــماع الكتــــاب والعلمــــاء المســــلمين فــــاهتموا

وخـــالل القـــرون الثـــاني )٥(اإلســـالميةي ألراضـــوبـــدأ الغـــز يتحركـــون نحـــو ا بأخبـــارهم،والثالث والرابع للهجرة، الثـامن والتاسـع والعاشـر المـيالدى أخـذت قبائـل الغـز التركمـان ترحـــل مـــن موطنهــــا األصـــلى أقصــــى ســـهول التركســــتان علـــى شــــكل تيـــارات مهــــاجرة

وھرى) ١( رى الج اھرة، : يس المية، الق يا اإلس ار١٩١،ص١٩٨٠آس ھيل زك روب : ،س اريخ الح ى ت دخل إل الم

.٢٢، ص١٩٧٣الصليبيه، دار الفكر، بيروت

. ٣٨٧صوره األرض، ص: ابن حوقل) ٢(

ى نھر الخزر أحدى الشعوب التركية كانوا ي) ٣( دت حت از وامت ال القوق ى وجب ا األدن قيمون فيما بين مجرى الفولج

ر ( وفى الروسية ) البدأه(جيحون، وخزر تعنى بالتركية ل الخنزي اعز( وفى السالفيه ) ذي اة الم اعز أو رع ) الم

ر) الحوالء ( أو ذى العين المائلة) ضيق العينين ( وفٮالعربية بمعنى اخزر أي م والتفسير التركى أق ب وكانت لھ

وب را دنل لمين أنظ ع المس ه م روت، : حروب طويل ر، بي ار، ط دار الفك ھيل زك ة س زر، ترجم ود الخ اريخ يھ ت

. ٤٥-٥، ص١٩٨٧سنة

ان ضحال ال يصلح : بحر اآلرل) ٤( ان الغز وك ھو الذى سماه العرب ببحيرة خوارزم، وكانت تجاوره بالد التركم

. ٤٨٦بلدان الخالفة، ص: ، لسيتزنج٣٣، صحدود العالم: لحركة السفن، مؤلف مجھول

.٢٢٣، ص٧الكامل في التاريخ، ج: ابن األثير) ٥(

٥٢

فـــي موضـــع قـــرب بخـــارى وكـــانوا كثيـــرى العـــدد، )١(واســـتقرت فـــي بـــالد مـــا وراء النهـــروقــد هــاجرت تلــك القبائــل )٢(ويعتمــدون علــى الخيــول فــي رحــيلهم مــن جهــة إلــى أخــرى

والتنـــازع )٣(إلـــى بـــالد مـــا وراء النهـــر لـــدوافع عديـــدة منهـــا ضـــيق ديـــارهم وقلـــة مـــراعيهمــــيهم والتنــــافس واســــتمرار الحــــروب فيمــــا بيــــنهم أو لهجــــوم قبائــــل أخــــرى أكثــــر قــــوه عل

ممــا جعــل هــذه األمــاكن ال تصــلح وســيطرتهم علــى أراضــيهم أو بســبب حــدوث قحــطواسـتقرت فـي بـالد )٤(الستمرار الحياة فيها وقد عمت هذه القبائل وجهها شـطر الغـرب

والمصدر األساسى بالنسـبة ألخبـار وأصـل األسـرة السـلجوقية . ما وراء النهر وخراسانأخبـــار الدولـــة "وهـــو كتـــاب مجهـــول وردت حواشـــيه فـــي كتـــاب " ملـــك نامـــة"هـــو كتـــاب

عتمد عليه المؤرخون العرب في التعريف بأصل السالجقة مثـل او يللحسين" يةالسلجوقبـن او ،"أو زبـدة التـواريخ" أخبـار الدولـه السـلجوقية فـي يبن األثير في الكامل والحسينا

لفـه صـاحبه كمـا قـال أوهـذا الكتـاب )٥("بغيـة الطلـب فـي تـاريخ حلـب"العديم فـي كتابـه م وأحســابهم عــن األميــر إينــا نــج بــك الــذي كــان أســن أنــه اســتفاد أنســابه )٦(ابــن العــديم

وكـــان )١(ابـــن دقـــاق )٧(كـــان األميـــر ســـلجوق" القـــوم، وأعـــرفهم بأنســـابهم وأحســـابهم قـــال

ة السلجوقية، ٥٩٩محمد بن على بن سليمان، ت : " الراوندي) ١( اريخ الدول ھـ، راحة الصدور وآية السرور في ت

.١٤٥، ص١٩٦٠القاھرة، فؤاد الصياد،. عبد النعيم حسنين، د. أبراھيم الشواربى، د.ترجمة إلى العربية د

. ١٠٧، ١٠٦تاريخ الترك ص: ، بارتولدراحة الصدور :الراوندي) ٢(

. ١٤٦نفسه ص: الراوندي) ٣(

دارى) ٤( د ت: البن ن محم ى ب ن عل تح ب ـ،٦٤٣الف دة، ١٢٤٥ھ اق الجدي لجوق،دار األف اريخ آل س م، ت

. ٩،ص١٩٨٠بيروت

. ٢٠المدخل ص: سھيل زكار) ٥(

ى ال) ٦( دين اب ال ال ركم م عم دھان، ج: قاس امى ال ب،تحقيق س اريخ حل ي ت ب ف ة الطل ق ١، ط٣بغي ، ١٩٥٤دمش

.٢٨٦ص

ق، وجوق " سلجوق"تناولت قواعد اللغة التركية رسم كلمة: سلجوق) ٧( يلجيق أو سالجوق فمقطعى جي ا س فھى أم

ر، ويستعمل ال ا األخي اء في مقطعھ ع الي ى تق ع يفيدان التصغير ويستعمل األول مع الكلمات الت ى تق انى مع الت ث

ذا د ھك وھو نطق ) seldiukسلجوق(األلف أو الواو في مقطعھا األخير وقد نطق العلماء الغربيون اسم ھذا القائ

ة يطابق اإلمالء الغربي لكنه يتنافى مع قواعد الصوتيات في اللغة التركية واآلن يحأول علماء الصوتيات في اللغ

ه م يكتبون م فھ ذا األس حيح ھ ة تص ا التركي الجوق(أحيان الجيق(أو ) س ة ) س ذه الكلم حيح لھ ق الص ن النط ولك

و الجوق(ھ ب) salskuwkس ة تكت ة الحديث ة التركي ى اللغ غرى وف وان الكش ي دي ود ف ظ موج ذا اللف وھ

٥٣

أي شـــديد القـــوس وعلـــى هـــذا ينتســـب الســـالجقة إلـــى جـــدهم " بتمـــر بـــاليغ"دقـــاق يلقـــب الـذي )٣("وبوغـ.. أو " بيغـو"وكان دقاق يخدم ملك التـرك )٢(األعلى سلجوق ابن دقاق

دونــه، وكانــت والدة األميــر ســلجوق فــي صــحراء الخــزر فربــاه والــده اكــان ال يحــزم أمــر تربية عسكرية وعرف عنه براعته في الفروسية وشجاعته البارزة مما جعل ملك التـرك

ـــد الجـــيش" بيغـــون " ـــق عليـــه لقـــب سوباشـــى أي قائ ـــه وأطل ـــه من ـــه ويقرب ومنحـــه )٤(يحبه مجالســه، فقامــت زوجــة ملــك التــرك بلفــت نظــر زوجهــا امتيــازات كثيــرة منهــا حضــور

لخطــورة جــرأة ســلجوق وجلوســه فــي مجــالس أوالد الملــوك وقدرتــه علــى اســتمالة قلــوب وهنا خشى األميـر سـلجوق علـى . )٥(الجند إليه فأوغرت صدره ضده وحفزته على قتله

ن قريـب مـن نفسه من بطش البيغو فهاجر بقومه إلـى بـالد مـا وراء النهـر وأقـاموا بمكـامــذهب " يعتنــق ســلجوق اإلســالم علــى المــذهب الحنفــاثــم )٦(ســمرقند فــي مدينــة جنــد

.نين والخانييناللسام اناوأصبح سلجوق وأتباعه جير " الخالفة العباسيةوكــــان لــــدخول الســــالجقة فــــي اإلســــالم أثــــر كبيــــر فــــي التقريــــب بيــــنهم وبــــين

غيـر المسـلمين علـيهم ولـذلك سـمح في صـد غـارات األتـراك معا تعاونوا فقد السامانين مــن شــاطئ نهــر ســيحون، ةلهــم الســامانين بــالعبور عبــر أراضــيهم واإلقامــة علــى مقربــ

د salquki selqukluھكذا ى سلجوق راجع بارتول رك، ص: بمعن اريخ الت امبرى ١٠١، ١٠٠ت اريخ : ، ف = ت

ارى حاش= م صفصافى : ، الصفصافى المرسى١٢٧ص ١ية بخ ى "معج ى –ترك اھرة ٣ط"عرب ١٩٨٥، الق

. ٤٤٥ص

١٦٢ص٩دقاق أو يقاق، اسم مقدم السالجقة وصلت إلينا أخباره بصيغ مختلفة فقد ذكر ابن األثير في الكامل ج) ١(

واريخ ص دة الت ا ٥على أنه يقاق وسيرة الحسينى في زب دى أم اه القوس الحدي ا معن رى جبم ن العب ٢٩٢ص ١اب

ب ه لق ن أجل قوت ذى م اق ال ه تق ذكره أن اليق " في ور ب ان " يتيم ن خلك ديم واب ن الع ره اب دى وذك م الحدي أي الس

.والراوندي على أنه دقاق أما صاحب حبيب السير والنظام العروضى فيذكرونه على أنه لقمان

ى ت : الحسينى) ٢( ن عل ـ ، ٦٢٢صدر الدين أبو الحسن على بن ناصر ب ة السلجوقية ١٢٢٥ھ ار الدول اب أخب م كت

. ١٦٢ص ٩الكامل، ج: ، ابن األثير٢٣، ص١٩٨٥محمد نور الدين، الكويت، . أو زبدة التواريخ تحقيق د

.٢،١المرجع السابق نفسه، ص: الحسينى) ٣(

زدى) ٤( ن النظام الي ق د: اب ة وتحقي لجوقية، ترجم ة الس ي الحكاي نين. العراضة ف يم حس د النع داد عب وآخرون، بغ

. ٢٠، ص١٩٧٩

. ١٦٣،ص٩الكامل، ج: ابن األثير) ٥(

د) ٦( ة من خوارزم ونھر سيحون: جن ا وراء النھر قريب الد م ة من ب دان، :، انظرمدين م البل اقوت معج ،٢ج ي

.١٤٣ص

٥٤

وبــذكاء اســتغل الســالجقة كثــرة عــددهم وعبــروا مــع )١(لهــم اواتخــذوا مــن مدينــة جنــد مقــر األميـــر ســـلجوق نهـــر ســـيحون مســـتغلين النـــزاع القـــائم فـــي منطقـــة مـــا وراء النهـــر بـــين

ونـال األميـر سـلجوق )٢(نين والقرخـانين أحسـن اسـتغالل وحـاربوا المجـاورين لهـمالسـامامكانـــة كبيـــرة وتســـابق ملـــوك المنطقـــة يطلبـــون مـــنهم المســـاعدة فـــي مواجهـــة أعـــدائهم يفخــاض معــارك طويلــة وكــان المقابــل أن يســمح لــه ولقبيلتــه باإلقامــة وتــأمين المراعــ

يه ولم يـدر بخلـده تكـوين دولـة لـه وألوالده إل يوقد كان ذلك هو كل ما يرم. )٣(للماشيةوفي مدينة جند تـوفي األميـر سـلجوق بـن دقـاق وتـولى أكبـر أبنائـه إسـرائيل )٤(من بعده . )٥(يونداويونس حسب ما أورده الر بيغو،

م التي توزعـت ٩٩٨/هـ٣٨٩واستغل إسرائيل بن سلجوق زوال الدولة السامانية مـــن هـــذا الوضـــع الجديـــد واتجـــه نحـــو فاســـتفاد )٦(أراضـــيها بـــين القرخـــانين والغزنـــويينوبــــدأ صــــدام الســــالجقة مــــع . )٧(التــــي ضــــاقت يخراســــان وأخــــذ يوســــع رقعــــة األراضــــ

لتبـــدأ ملحمـــة الصـــراع الغزنـــوي الســـلجوقي حينمـــا ســـمح الســـلطان محمـــود الغزنـــويين،مـنهم فقـبض ام للسالجقة بعبور نهر جيحون ولكنـه ازداد خوفـ١٠٢٤/هـ٤١٥الغزنوي ة لــأســلوب الحي اســرائيل بــن ســلجوق وشــتت شــمل أتباعــه وأبعــدهم عنــه مســتخدم علــى إ

ألميـر إسـرائيل ل وكان لغـدر السـلطان محمـود بالسـالجقة واعتقالـه )٨(والمكر والخديعة ومعـــه قواتـــه وفرســـانه فـــي قلعـــة كـــالنجر بالهنـــد أثـــره فـــي نفـــوذ الســـالجقة ولـــذلك ســـتبدأ

الجقة حـذرا وحيطـة وتـولى قيـادتهم ميكائيـل بـن وازداد الس )٩(ملحمة الثأر من الغزنيين

. ٣،٢تاريخ ص: ، الحسينى١٧٦، ص٩الكامل، ج: ابن األثير) ١(

١٢٨تاريخ بخارى، ص: ى، فامبر١٨١، ص٩الكامل، ج:ابن األثير) ٢(

.٣٩ص، ٢٠٠٠تاريخھم السياسي والعسكري، القاھرة، دار عين، السالجقة أبو النصر، محمد عبد العظيم) ٣(

.نفسه المصدر السابق :محمد عبد العظيم) ٤(

.١٤٦راحة الصدور، ص: الراوندي) ٥(

. ٨٣، ٨٢تاريخ الترك ص: ، بارتولد٢أخبار ص: الحسينى) ٦(

. ٢٠العراضة، ص: ، اليزدى١٤٥، صمصدر سابق: يالراوند) ٧(

. ٢٤، ٢٢العراضة، ص: ، اليزدى١٤٨نفسه ص: الروندى ) ٨(

. ٥ص ل سلجوق،آ: البندارى) ٩(

٥٥

ســلجوق الــذي نجــح فــي نقلهــم إلــى إقلــيم خراســان بعــد أن أرســلوا إلــى الســلطان محمــود ولكــن مستشــاري )٢(فــأذن لهــم باإلقامــة بــين نســا وبــاورد )١(رســالة ليســتأذنوه فــي ذلــك

م عبر ١٠٢٥/ هـ ٤١٦السلطان محمود حذره من كثرة عدد السالجقة ولكن في سنة الســالجقة بقيــادة ميكائيــل بــن ســلجوق نهــر جيحــون إلــى خراســان بكامــل قوتــة وقبائلــه وعدته ووحد صفوفها وتحين الفرصة لألخذ بالثأر من الغزنويين والقضاء على نفوزهم

ودارت معــارك عنيفــة بــين الســالجقة والغزنــويين . )٣(فــي خراســان وبــالد مــا وراء النهــرحيــث قتــل )٤(ا الســلطان محمــود الغزنــوي قــرب ربــاط فــراوةفــي نســا وبــاورد وانتصــر فيهــ

.)٥(ميكائيل بن سلجوق ومعة أربعة آالف من خيرة فرسان السالجقة :طغرلبك يتولى قيادة السالجقة: ثانيا

بعــــد هزيمــــة الســــالجقة فــــي المعركــــة التــــي دارت بيــــنهم بقيــــادة ميكائيــــل وبــــين ير ميكائيل قاما ولـدي ميكائيـل وهمـا السلطان محمود الغزنوي والتي انتهت بمقتل األم

بتجميـــع الســـالجقة فـــي ربـــاط فـــراوه )٧(داود وطغرلبـــك أبـــو طالـــب محمـــد )٦(جغـــرى بـــك

زى ،١٥٣ص راحة الصدور،: الراوندي) ١( ار: كردي ن االخب ة د، زي دان / ترجم اف زي اھرة ، : عف ١٩٨٣الق

٦٧ص

اء) ٢( رق بخر: نس ع ش ة تق د امدين ان وتع رقيةس ان الش اليم خراس ن اق اقوت ،م ر ي دان، ج: انظ م البل ، ١معج

.١١١ص

.٢٦سالجقة إيران ص: ، عبد النعيم حسنين١٩٦، ص٩الكامل، ج: ابن األثير) ٣(

راوة) ٤( اط ف ر اإل: رب وارزم انظ اء وخ ين نس غيرة ب ة ص ىمدين اھرة: دريس تاق، الق ة المش ،٢ج ،١٩٦٠نزھ

.٣٩٣ص

.١٥٤ص، راحة الصدور: ينداوالر) ٥(

ك داؤد) ٦( رى ب در :جغ ن مص تق م و مش ألق وھ ع والمت اه الالم ى معن ظ ترك ق(لف ئ ) جقم ع ويخط أي يلم

ظ ون أن لف ر(ھو لفظ ) جغرى(المستشرقون حين يظن اب ) جعف ى وردت في الكت محرف وھو من األسماء الت

ى(المقدس، ولفظ ولقب بك، لقب تركى وھي انيين ) ب ة العثم ى"في لغ ى أرب ة" واب ذا في لغ ى ھ ز ومعن القرغي

ى األول ه : اللفظ كما ورد في المعاجم يتعدد المعن ذلك بين ة وك ين العام ه وب ة بين ل للتفرق ه أي نبي بك لقب يلقب ب

ان " بك"وبين أفراد البيت المالك، الثانى أن لقب ين الخاق ه وب ة بين يطلق على شيخ قبيلة أو أمير جماعة ما للتفرق

ة أو الخان وھو سيد بالد كثيرة ذه الكلم أما المعنى الثالث أن ھذا اللقب يطلق على كل ذى نفوذ بالمعنى الواسع لھ

تمد وذه مس ان نف واء أك ب اس ان مغتص اب أو ك ة االنتخ اكم أو طريق ن ح ى ام دات الجيش عل واد وح ك ق ال ذل مث

امبرى ع ف تھم راج تالف رب م : اخ ية رق ارى، حاش اريخ بخ المية١٢٩ص) ١(ت ارف اإلس رة المع ج، دائ ، ٧، م

. ٦٧ص ١٥، مج ٤٣ص

ر ، اسم تركى مركب من طغرل: كبطغرل) ٧( اه األمي ه، وبك معن بك، وطغرل علم على طائر ويسمى الرجل ب

ذبح ) دوغرامق(أي القصاب باللغة التركية وھو مشتق من فعل ) دوغراول(أي األمير الطائر وھو مصغر أي ي

٥٦

واجتمعــوا جميعــا علــى اختيــار طغرلبــك ليتــولى قيــادة الســالجقة بــالرغم مــن صــغر ســنه عن أخيه داود وذلك يعود لمـا كـان يتمتـع بـه مـن مهـارة قتاليـة فائقـة وصـفات فروسـية

.)١(اعة وسعة رأى وقوة التدبيروشجووضــع طغرلبــك صــوب عينيــه هــدفا واحــدا وهــو إنشــاء دولــة قويــة تســع العــالم

وبــــدأت الظـــروف تتــــيح تنفيــــذ مـــا رمــــى إليــــه )٢(اإلســـالمي كلــــه كمــــا تمنـــى الســــالجقةم تـــوفي الســـلطان محمـــود الغزنـــوي وتـــولى مـــن ١٠٣٠ -هــــ ٤٢١الســـالجقة ففـــى عـــام

ـــه الســـلطان مســـعود فـــانتهز األخـــوان جغـــرى بـــك وطغرلبـــك الفرصـــة وجمعـــا بعـــده ابنالســــالجقة ووحــــدا صــــفوفهم ووســــعوا رقعــــة أراضــــيهم لتبــــدأ ملحمــــة الصــــراع الغزنــــوي

ـــديهم ـــة الغزنويـــة علـــى أي وقـــد حقـــق الســـالجقة )٣(الســـلجوقي والتـــي انتهـــت بـــزوال الدولانتصــارات علــى الســلطان مســعود فــي نســا ومــرو وســرخس وكلهــا مــدن خراســانية إلــى

.)٤(انب أن السالجقة وسعوا رقعة أراضيهم حتى ضموا أغلب خراسان إليهمج م١٠٣٧/ ھـ٤٢٩قيام دولة األتراك السالجقة سنة

تعـــد معركـــة ســـرخس هـــي الحـــد الفاصـــل فـــي تـــاريخ الســـالجقة حيـــث أنهـــم بعـــد انتصارهم فيها على الغزنويين وامتالكهم خراسان توجـه طغرلبـك إلـى نيسـابور ودخلهـا

األمــان وجلــس علــى عــرش الســلطان مســعود الغزنــوي وهكــذا أعلنــت قيــام ومــنح أهلهــا

ربطوا كلمة طغرل مع كلمة دوغرو أي المستقيم أما عن نطق حين اوقد أخطأ المستشرقون األوربيون خطأ شنيع

ا ا صحيحة م االسم باللغة التركية صحيحآ أو غير صحيح فكثير من األسماء التى نطقتھا األقوام التركية على أنھ

ذا الشكل في tog)طوغول(زالت تكتب خطأ أما النطق الصحيح لھذا االسم فھو الشكل وكان ھذا االسم يكتب بھ

ان دائم دين السلجوقيالعھ انى وك دأ بالھجاء االعثم يس الھجاء tugيب يد tog ول ا رش وكانت أغلب الكتب ومنھ

ر صواب (وكان ھذا الشكل ) طوغول(الدين الھمدانى في جامع التواريخ قد كتبه دم واألكث ان اطوغول ھو األق وك

اب اريخ الشعوب اإلسالمية(بروكلمان في كت ذا ) ت رأه بھ ه وق د كتب ود الكشغرى في ق ه محم ذلك كتب الشكل وك

د من التفاصيل راجع ش اديوانه عن الترك والطوغرل طبق ور الصيد لمزي لمحمود الكشغرى كان نوعآ من طي

، مج دائرة معارف القرن العشرين: ، محمد فريد٣٠١٣ص) ھـ١٣٠٦استنابول، ( ٤مجقاموس العلماء، : سامى

. ٧٥م ص١٩٧١، بيروت ٥

.٣٠ص بدة التواريخ،ز: الحسينى) ١(

. ١٧٦آسيا الوسطى، ص: حسن محمود) ٢(

.١٧٦ص، ٩ج، ، ابن األثير، الكامل٥٠٣تاريخ البيھقى، ص: البيھقى) ٣(

. ١٦٩الكامل ، ص : ابن األثير) ٤(

٥٧

دولـــة الســـالجقة بقيـــادة الســـلطان طغرلبـــك وأمـــر أن تقـــرأ الخطبـــة باســـمه علـــى منـــابر .)١("السلطان المعظم ركن الدنيا والدين أبو طالب محمد" المدينة ولقب نفسه بلقب

، ومنذ هـذه اللحظـة )٢(اكما سكت العملة باسمه وعمت البالد التي سيطر عليهأصبح لدولة األتراك السالجقة كيان سياسي ودولـة لكـن كـان ينقصـهم تفـويض شـرعي مــن الخالفــة العباســية لكســب حكمهــم صــفة الشــرعية بــالرغم مــن كونهــا مجــرد موافقــة

، وعنــدما علــم الســلطان مســعود الغزنــوي بهــذا عــزم علــى محاربــة الســالجقة )٣(شــكلية/ هــ٤٣١لوليدة فأعد جيشا كبيرا وقـاده بنفسـه فـي رمضـان سـنة والقضاء على دولتهم ا

م متوجهــا إلــى مــرو ونيســابور ولكنــه هــزم فــي المعركــة الشــهيرة دانــدنقان التــي ١٠٤٠وهـــي بـــدء التـــاريخ الحقيقـــي )٤(كانـــت الضـــربة القاصـــمة للحكـــم الغزنـــوي فـــي خراســـان

)٥(شــرف تأسيســهاللســالجقة فبعــدها أقيمــت ســلطنة ســلجوقية واســعة وكــان لطغرلبــك الذي كان قادرا على تحقيق أهداف السالجقة بجمع وتوحيد كلمـتهم وتوحيـد صـفوفهم، فجمع أخوته وأبناء عمومته وكبار قواده وفرسانه وتعاهدوا على اإلتحاد والتعـاون فيمـا

.)٦(بينهم

. ١٥٨راحة الصدور، ص: الراوندي) ١(

: انظر أيضا

Osbor: Islam of under the Khalifa Baghdi 319, 320.

. ٤٤٩تاريخ الترك ص: ، بارتولد٦آل سلجوق، ص: لبندارىا) ٢(

. ٥٢صتاريخ العراق، : حسين أمين) ٣(

٦١٠ص ،٢معجم البلدان، ج: ياقوت :نظرامن نواحى مرو الشاھجان تقع بين سرخس ومرو ة بلد: داندنقان) ٤(

)٥(

HoLT: the combriadge of Islam ( London, 1961) p232. OsBorn: Islam Under the

Khalifs of Baghdad (London, 1978) p.319.

. ٥٤صمرجع سابق، : ، حسين أمين١٦٤،١٦٥صمصدر سابق : الراوندي) ٦(

٥٨

وبدأ طغرلبك وأخوته في تكوين دوله واسعة، شملت كـل خراسـان بعـد أن اتخـذ ، وسمح ألخوته بفتح البالد المجاورة وضمها إلـى واليـتهم )١(الرى دارا لملكهمن مدينة

.)٢(اآلخر على أال يعتدى واحدا منهم على حقوق ولــم يبــق أمــام الســالجقة إال أن يحصــلوا علــى االعتــراف الشــرعي بقيــام دولــتهم

لخليفـة م كتبوا رسـالة إلـى ا١٠٤٢/ هـ٤٣٢أي اعتراف الخليفة العباسي بهم لذلك عام اعترفوا فيها بطاعتهم ) م١٠٧٤ – ١٠٣٠/ هـ٤٦٧ – ٤٢٢(القائم بأمر اهللا العباسي

له، وأنهم خدام الخالفة، فرد الخليفة برسالة مماثلة حملها الفقية أبو الحسـن المـاوردي إلى السالجقة حامال معه الخلع السلطانية التي منحها الخليفة لـه مـع كتـاب التفـويض

.)٣(بحكم البالدى حتـى وصـل إلـى اآلخـر وظل طغرلبك يفـتح بقيـة مـدن خراسـان الواحـدة تلـو

)٥(وحاصـر مالذكـرد )٤(خوارزم وهمـدان وأذربيجـان وتلقـى والء الحكـام فيمـا وراء النهـرالتـــي كانـــت خاضـــعة للنفـــوذ البيزنطـــى ولمـــا عجـــز عـــن فتحهـــا عـــاد إلـــى )٥(مالذكـــرد

خ دولته وهي دخول بغـداد وبعدها بدأ طغرلبك يستعد للخطوه الفاصلة في تاري )٦(الرى .بغداد والعراق

م ١٠٥٥/ ھـ ٤٤٧دخول السالجقة العراق : ثالثا

م هي السنة الفاصلة فـي تـاريخ السـالجقة ففيهـا دخـل ١٠٥٥/ هـ٤٤٧تعد سنة طغرلبــك العــراق، وخليفتــه وخالفتــه فــي حالــة يرثــى لهــا مــن الــوهن والضــعف؛ فقــد كــان

. ٨ص ،آل سلجوق:، البندارى١٦٩، ص٩،ج الكامل : ابن األثير) ١(

. ١٢، ٨، صمصدر سابق: البندارى) ٢(

. ٩ق، صآل سلجو: ، البندارى١٦٦، ص٨المنتظم ج :ابن الجوزى) ٣(

ر) ٤( ن األثي ل، ج: اب ر٢٢٤، ص٩الكام ي حفص عم دين أب راج ال وردى س ن ال روف " ، اب ن " المع اريخ اب ت

. ٣٥١، ص١٩٦٨الوردى أو تنمه المختصر في تاريخ البشر، دار المعارف، مصر،

د ن ازفي تركيا الحالية قرب خالط وأر" أوان " أو vanتقع إلى الشمال من بحيرة فان: مالذكرد) ٥( روم لمزي ل

راك السالجقة في م: لمزيد من التفاصيل راجع فايز اسكندر رد األسكندريةالبيزنطيون واألت ة مالذك ١٩٨٤عرك

.٦٣ص

. ٢٠٩، ص٩الكامل ج: ابن األثير) ٦(

٥٩

ولذلك أعد طغرلبك جيشه من أجل القضاء أمراء البويهيين الشيعة يتالعبون بالخالفة، لقــد كانــت الخالفــة العباســية جســدا ال روح فيهــا يعكــر صــفوها ثــورات الجنــد )١(علــيهم

ــــة وتصــــارع القــــوى ــــة المختلف ــــين أصــــحاب المــــذاهب الديني األتــــراك ووقــــوع الخــــالف ب، التــــي انقســــمت إلــــى قــــوتين رئيســــيتين األولــــى )٢(السياســــية علــــى الســــلطة فــــي بغــــداد

، والثانيــــة مدنيــــة يمثلهــــا رئــــيس )٣(كرية ويمثلهــــا أبــــو الحــــارث أرســــالن البساســــيرىعســــوكــان البساســيرى شــيعيا وابــن . وزيــر الخليفــة القـائم بــأمر اهللا )٤(الرؤسـاء ابــن المســلمة

. )٥(المسلمة سنيا حنبليا مما أدى إلى تصادم القوتينفــوذ الفــاطمى فــي بــالد ومــن الصــعاب التــي أرقــت الخالفــة العباســية ازديــاد الن

وازاء هــذه األخطــار التــي هــددت الخالفــة العباســية داخليــا وخارجيــا )٦(العــراق وفــارسفكر الخليفة العباسي القائم بأمر اهللا فـي اسـتدعاء األتـراك السـالجقة لحمايتـه، وحمايـة

.)٧(المذهب السني مذهب الخالفة العباسية

. ١٦٩راحة الصدور، ص: ، الراوندي ١٩٥، صالكامل: ابن األثير) ١(

.١٦٨، ص٨ج ،المنتظم: ابن الجوزى) ٢(

دم ھو أ: البساسيرى) ٣( و منصور البساسيرى مق ل أب د هللا البساسيرى التركى وقي ن عب و الحارث أرسالن ب ب

ا"والعرب تسميھا ) بسا(األتراك ببغداد، والبساسيرى بفتح الباء والسين المھملة نسبة إلى بلده بفارس أسمھا " فس

م ت) بساسيرى(ويقال لھا بالفارسية ه وكان مولده ألبى على الحسن بن أحمد الفارسى ث ى ملك ه األحوال حت قلبت ب

ـ،٤٠٣ – ٣٨٨(األمير البويھى بھاء الدولة فيروز رك في ) م١٠١٢ – ٩٩٨ھ د ت ه العسكرية كعب دأ حيات حيث ب

ة سخدمته وتدرجت به المناصب حتى أصبح من كبار قواد الجند اإل د بمدين واد الجن ار ق ون كب ذين يمثل فھالريه ال

وال وحزب أمره وقويت شو واستفحل بغداد فعظم شأنه ى األم كته وانتشر ذكره وتھيبه أمراء العرب والعجم فجب

ان ن خلك ان : الضياع أنظر اب ات االعي دادى ، ١٩٢، ص ١جوفي د "الخطيب البغ ر أحم و بك افظ أب اريخ " الح ت

تظم، ج٤٠١، ٣٩٩، ص٩، ج١٩٣١ ،بغداد، القاھرة دون١٦٣، ص٨، ابن الجوزى المن ن خل ر، : ، اب ، ٤ جالعب

.٤٩ص

لمةاب) ٤( ھود : ن المس د الش ان أح لمة ك ن المس م ب و القاس ر أب ن عم د ب ن محم د ب ن أحم ن ب ن الحس ى ب و عل ھ

ه ولقبه رئيس الرؤساء وشرف الوزراء وجمال الورى وكان رالمعتدلين ثم استكتبه الخليفة القائم بأمر هللا واستوز

ه البساسيرى سنة ل في فتن ـ، ٤٥٠ذا علم وافر نكب به وقت ه م ونصبت ١٠٥٨ھ ى نھر دجل ه عل ن اجثت نظر اب

تظم ج: الجوزى ك ٢٠٠،٢٠١، ص٨المن ن إسحاق الطوسى( ، نظام المل ة السيد )الحسن ب ه ترجم ، سياسة نام

١٩٨ص ،١٩٧٥ ،القاھرة: العزاوى

. ٢٠٤، ص٩ج ،الكامل: ابن األثير) ٥(

. ١٤آل سلجوق، ص: البندارى) ٦(

. ٣٩٩، ص٩تاريخ بغداد، ج: البغدادى) ٧(

٦٠

لقضــاء علــى الخالفــة الفاطميــة فــانتهز طغرلبــك الفرصــة ودخــل بغــداد بحجــة اومســــاندة الخليفــــة العباســــي علــــى عــــدوه البساســــيرى والفــــواطم الشــــيعة، منهيــــا الوجــــود

، وفـرح الخليفـة العباسـي )١(البويهي بقتلـه الملـك الـرحيم البـويهي، آخـر ملـوك بنـى بويـهالســلطان ركــن الــدين ( بــذلك وأمــر أن يــذكر اســم طغرلبــك فــي الخطبــة وأن يكــون لقبــه

، وفي غمرة االنتصـارات التـي حققهـا طغرلبـك وبعـد )٢(يمين أمير المؤمنين) طالب أبوــــة الخالفــــة العباســــية مــــن بغــــداد ســــنة خروجــــه مــــن بغــــداد نجــــح البساســــيري فــــي إزال

، وطـرد الخليفـة القـائم )٣(م، وخطب فيها باسم المستنصر بـاهللا الفـاطمي١٠٥٨/هـ٤٥٠ك العودة إلى بغداد لمحاربة البساسيري، بأمر اهللا منها الذي طلب من السلطان طغرلب

م، ١٠٥٩/ هــ٤٥١وفعال انتصر عليـه وقتلـه وحملـت رأسـه إلـى السـلطان طغرلبـك سـنةــــاتحين المنتصــــرين وســــار معــــه الســــلطان ــــة العباســــي بغــــداد دخــــول الف ودخــــل الخليف

، وهكــذا أصــبح طغرلبــك هــو ســيد )٤(طغرلبــك، بعــد عــام كامــل مــن خــروج الخليفــة منــه منازع مما زاد نفوذ السالجقة في العراق وأخذ سلطانهم يبسط نفـوذه بعـدما الموقف بال

استقر جنده في بغداد واستأثر بالسـلطة دون الخليفـة العباسـي حيـث أقـام نظامـا جديـدا للحكـــم اتبعـــه معظـــم الســـالطين مـــن بعـــده وهـــو الفصـــل بـــين سياســـة الخليفـــة وســـلطانه

فـــاء هــم القـــادة الروحيــون بينمـــا ســـالطين الروحــى وبـــين ســلطاته المدنيـــة، وأصــبح الخل . )٥(السالجقة هم الحكام الفعليون المدنيون

وانــــــزوى الخليفــــــة العباســــــي فــــــي قصــــــره وفــــــوض األمــــــر كلــــــه إلــــــى الســــــلطان ، وأصــبح ال يســتطيع التصــرف حتــى فــي أمالكــه الخاصــة بــل صــار يعــيش )٦(طغرلبــك

، وقبـــل أن يرحـــل )٧(مـــن إقطاعـــات مقـــررة يســـتولي علـــى دخلهـــا لســـد نفقاتـــه الخاصـــة

. ١٦٣، ص٨، جمصدر سابق: ، ابن الجوزى١٧٠راحة الصدور ص: راوندي ال) ١(

. ١٧١ص مصدر سابق،: ، الراوندي١٩، ١٨ص ،الدولة أخبار: الحسينى) ٢(

. ٢١ص ،٢ج، مرآه الجنان: اليافعى) ٣(

. ٢٢٧ص، ٩ج ،الكامل: ، ابن األثير٢١أخبار الدولة، ص: الحسينى) ٤(

.٦٨أضواء، ص: أحمد معوض) ٥(

. ١٨١، ص٨المنتظم، ج: ابن الجوزى )٦(

. ١٧٦راحة الصدور، ص: الراوندي) ٧(

٦١

طغرلبــك إلــى الــرى عاصــمته أنــاب عنــه فــي حكــم العــراق موظفــا ســلجوقيا عــرف باســم ـــا آخـــر لحفـــظ األمـــن فـــي بغـــداد يعـــرف باســـم الشـــحنة)١(العميـــد ، )٢(، كمـــا عـــين موظف

، وبلغت به الجراءة حـدا أن أقـدم )٣(ويوضع تحت تصرفهما حامية من الجند السلجوقالزواج من ابنة الخليفة العباسي القـائم بـأمر اهللا م على طلب١٠٦٢/ هـ٤٥٤أقدم سنة

، ولكـن السـلطان طغرلبـك )٤(متخطيا كل التقاليد العباسـية التـي كانـت تحـرم هـذا األمـرم، عـن عمـر ينـاهز ١٠٦٣/ هــ٤٥٥توفي قبل أن يدخل بعروسـه ثـامن شـهر رمضـان

ولكنـــه تـــرك أيضـــا ، تاركـــا دولـــة قويـــة راســـخة األركـــان ثابتـــة البنيـــان )٥(الســـبعين عامـــامشكلة والية العرش من بعده فقد مات دون عقب يحكم من بعده مما أدى إلى حدوث

داد زمن السالجقة وھو من المناصب المس: العميد) ١( ى عرفت في بغ حدثة في تھو منصب من المناصب الت

د طغرل ى ي لجوقي عل ة بالعصر الس ي حاضرة الخالف ه ف وب عن لجوقي لين لطان الس ل الس ن قب ين م ان يع ك وك

ذا ال اكسلطان المدير أو المحافظ حالي وسلطانه ووظيفته إدارية وكانت سلطاته أوسع من سلطات الشحنة إال أن ھ

ر يك لتعبوالذى دفع طغرل ايمنع تعاونھما مع ا اين ھذا المنصب أنه لم يتخذ بغداد مق ا كم ة بھ ه لوجود الخليف لحكم

رى وأصفھان كى امن إيران مستقر أنه كان يجھل العربية ويتكلم التركية والفارسية لذا أتخذ ة ال ه في مدين لدولت

ان أول وره وك دير شيءونه ويرتب أم ينفرد بالزعامة كيفما يشاء واكتفى بنيابة أحد الموظفين عنه في العراق ي

داد فقت" أبو نصر أحمد بن على " ك ھو بعميد لبغداد والعراق عينه طغرل ه بغ د دخول اوم البساسيرى عن ه لوقد ق

ـ،٤٥٠ك في الموصل سنة برى عندما استغل وجود طغرلالبساسي دى، ام ١٠٥٨ھ نظم في : نظر فاضل الخال ال

اھرة ة الق وراه، جامع الة دكت ر ج٢٥٦، ص١٩٧٦، العراق في أواخر العصر العباسى، رس دون العب ن خل ٣، اب

.٢٦،٢٧ص ،٩المنتظم ج: ، ابن الجوزى٤٠٣ص ،٩ج ،تاريخ بغداد: ، البغدادى٤٨٣ص

ھي وظيفة سلجوقية جديدة استحدثھا السالجقة ويعين صاحبھا من قبل السطان السلجوقي والسلطان : الشحنه) ٢(

داد سنة ـ،٤٤٧طغرلبك ھو أول من اتخذ له شحنه ببغ ة ١٠٥٥ھ داد وأقيمت الخطب ه األمر ببغ دما استتب ل م فعن

و حنه ھ داد ش ه ببغ لطان ل ل الس داد وجع دري ببغ ك الكن د المل ره عمي رك وزي مه ت ر باس ق"األمي نة " برس س

ع ١٠٥٩ھـ،٤٥١ ة في العصر الحالي ويتمت ة المتصرف أو محافظ المدين ا تكون بوظيف ة أشبه م م وھذه الوظيف

ية ة بوليس لطات إداري اغلھا بس ةعلى = =ش ة والمحافظ ن إدارة المدين ئول ع ة ألمس تقرارھا ومالحق ا واس منھ

وم بوظائف عسكرية واسعة الخارجين على النظام ومعاقبة المسيئين وھو يقيم ببغدا ا يق د مع الخليفة العباسى كم

ه ألامثلما فعل سعد الدين كوھرائين شحنة بغداد ولم نقتصر اعمال الشحنة على حفظ ان علي ل ك داخل ب من في ال

رأأن ينفذ ر هوامر السلطان ووزي ة ووزي ة الخليف وم بمراقب ا هويق ر السلطان ولھ ى وزي نھم إل ارير ع ع التق ويرف

دىرئاسة ع د من من التفاصيل انظر الخال ، ٢٥٥ص ،المرجع السابق:رفت بالشحنجية أي رياسة الشحنة لمزي

دون٢٠٥ص تاريخ العراق،حسين أمين ، ١١، ٥ص، ١٠، ج ٢٣١ص ،٩ج ،الكامل: ابن األثير ر :، ابن خل العب

.٤٠٢ص، ٩ج ،تاريخ بغداد :، البغدادى٤٧٧ص، ٣ج

.٧٨٨ص ،١٢البداية والنھاية، ص: ابن كثير )٣(

دارى٢٢صالدولة، خبارأ: ، الحسينى١٧٦راحة الصدور، ص: الراوندي )٤( فتحى ،٢٧ص ق،ال سلجو:، البن

.٧٥:٨٢القاھرة بدون،ص:المصاھرات السياسية في العصرين الغزنوى والسلجوقي: فتحى أبو سيف

. ٢٨، صمصدر سابق : البندارى ،٢١٩ص ،٨المنتظم، ج: ابن الجوزى) ٥(

٦٢

، الذي كان أكبـرهم ألـب )١(نزاع حول العرش السلجوقي بين أوالد أخية جغرى بك داودأرسالن الذي أنهى المشكلة بسيفة وأصبح سلطانا على السالجقة، وجلس على عـرش

. )٢(نفس العامطبة في الرى في السلطنة وأعلنت له الخ :السلطان ألب أرسالن وإقليم ما وراء النھر: رابعا

واجــه ألــب أرســالن الكثيــر مــن المشــاكل داخــل األســرة الســلجوقية حــول العــرش ولكنـــة اســـتطاع القضـــاء علـــى كـــل الحركـــات المناوئـــة لـــه فبســـط ســـلطانه علـــى أرجـــاء

انه وذكـر اسـمه فـي الخطبـة فـي جميـع الدولة السلجوقية واستتب له األمر وتوطد سلطــــادة ــــه الشاســــعة وزي ــــبالد التــــي خضــــعت لســــلطانه وبــــدأ يعمــــل علــــى التمكــــين لدولت ال

كمل حصل ألب أرسالن على التفويض الشرعي من الخليفـة العباسـي القـائم )٣(رقعتهابــأمر اهللا بالســلطنة وبــادر فــي ســبيل كســب رضــا الخليفــة إلــى ارجــاع ابنتــه التــي كــان

، )٤(لبـــك قـــد عقـــد عليهـــا، ومنحهـــا خمســـة آالف دينـــار لتســـتعين فـــي العـــودةعمـــة طغر وهكذا حقق السلطان ألب أرسالن ما كان يرنوا إليه وهو اضفاء الصفة الشـرعية علـى دولتــه، واكتســاب الخليفــة العباســي إلــى جانبــه، فلــم يحــدث طــوال الفتــرة التــي حكــم فيهــا

در صـفو العالقـات بينـه وبـين م، مـا يكـ١٠٧٢ – ١٠٦٣/ هــ٤٦٥-٤٥٥ألب أرسالن ، ليــتمكن ألــب أرســالن مــن تحقيــق أهدافــه يســاعده فــي ذلــك أعظــم )٥(الخليفــة العباســي

ـــى اإلطـــالق ـــك الطوســـي(وزراء الســـالجقة عل ـــد اليمنـــى )٦()نظـــام المل ـــذي كـــان الي ، ال

.٣٠، صلجوق آل س: رىاالبند) ١(

.١٦٩راحة الصدور ص: الراوندي) ٢(

.٣٧ص ،وقجل سلآ: ، البندارى١٢،١٣،ص١٠ج ،الكامل:ابن األثير) ٣(

.٢٤٤، ٢٤٣ص ،٨ج ،المنتظم:ابن الجوزى) ٤(

.٢٨ص، ١مصدر سابق، ج: ابن األثير) ٥(

ء في تاريخ اإلسالم جمع عظم وزراء السالجقة على االطالق وواحد من اكبر الوزراأ: نظام الملك الطوسى) ٦(

ل ١٠٥٩ه ،٤٥١رى بيك داود سنة فما بين أواخر عمر ج ةكل مھام الدولة السلوجقية في الفتر هجمع في يدي م قب

ن علام وھي فترة تتجاوز الثالثين ع١٠٩٢ه،٤٨٥شھر واحد من وفاة السلطان ملكشاة سنة ن يما ولد الحسن ب ب

التحق بالعمل هفضالأو هومھارت هدى قرى طوس وبفضل ذكاءنوقان إحي م ف٤٠٨،١٠١٨نظام الملك سنة أحمد

ا ر لألب لجوقي ووزي بالط الس م ال وى ث ر جلبالط الغزن ة يرفمي ولى تربي ذى ت و ال رى وھ ي ال لجوقي ف ك الس ب

= ثماا كبير م وتوسعت الدولة السلجوقية في عھدھا توسع ١٠٦٣، ھـ٤٦٥رسالن الذى وزر له سنة ألب أالسلطان

ى مألوزر للسلط= ة الت دارس النظامي دنيا علمان ملكشاه وھو صاحب الم ال اوضياء ات ال ان رج ا في بارع وك

اء السياسة والحرب واإلدارة محب م والعلم دارىنا، ا للعل ان٣١، ٣٠ص سلجوق، لآ:ظر البن ن خلك ات: ، اب ، وفي

٦٣

للســلطان، الــذي بســط ســلطانه علــى الكثيــر مــن الممالــك المجــاورة وأخمــد الكثيــر مــن م، ١٠٧١/هــــ٤٦٣صـــر انتصـــارا كبيـــرا فـــي معركـــة مالذكـــرد الشـــهيرة ســـنةالثـــورات، وانت

-١٠٦٨/هـــــ٤٦٣-٤٦٠(والتــــي هــــزم فيهــــا االمبراطــــور البيزيطنــــى رومــــانوس الرابــــع ، والتـــــي كـــــان وقعهـــــا عظيمـــــا علـــــى العـــــالمين اإلســـــالمي والبيزنطـــــى علـــــى )م١٠٧١مبراطوريـة ، وغيرت الخريطـة السياسـية آلسـيا الصـغرى وقلصـت ممتلكـات اال)١(السواء

، ولقــد كانــت فرحــة الخليفــة العباســي القــائم بــأمر اهللا بانتصــار مالذكــرد ال )٢(البيزنطيــةتوصــف حيــث اســتقبل هــذا االنتصــار بحفــاوة بالغــة، وأرســل يهنــئ الســلطان الســلجوقي

، ولقـــد اســـتطاع ألـــب أرســـالن القضـــاء علـــى جميـــع الحركـــات )٣(ويخلـــع عليـــه األلقـــابه على أرجاء الدولة السلجوقية، وخاصة بالد ما وراء النهر، المناوئة له، وبسط سلطان

، وبعد عامين فقـط )٤(وأقطع البالد لألمراء، وبدأ يعمل على زيادة رقعة دولته الشاسعةم، كانـت ١٠٧٢هــ نـوفمبر ٤٦٥من معركة مالذكرد وفـي العاشـر مـن ربيـع األول سـنة

مـن عمـره، حيـث قتـل علـى يـد نهاية السلطان ألب أرسالن وهـو فـي الرابعـة واألربعـين .)٥(أحد الثائرين عليه في بالد ما وراء النهر

:السلطان ملكشاة وإقليم ما وراء النھر: خامسا

كــان الســلطان ألــب أرســالن قــد أوصــى وزيــره نظــام الملــك الطوســي بــأن يكــون ين لتبـــدأ ســـلطنة آخـــر الســـالط" بمعـــز الـــدنيا والـــدين " ابنـــه ملكشـــاه واليـــا لعهـــده ولقبـــه

دي ،٢٢١ص ،٢ج ة الصدور: الراون يح هللا صفا١٤٦ص ،راح ات در : ، ذب اريخ ادبي اب٢صت ى الخش : ، يحي

ة السجوقية: عبد الھادى محبوبه ٥٥٧ص ،نظام الملك والمدارس النظامية وزراء في الدول ر ال ك كبي ،نظام المل

.ا بعدھاوم ٣١ص ،١٩٩٩القاھرة

ا :يل تاريخ دمشق حققةذ :ـھ ٥٥٥أبو يعلى حمزه بن على ت،: ابن القالنسى) ١( ،٩٨ص ،١٩٨٣ ،زكريا موري

.١٠٩، ١٠٧ص ، ١ج، ١٩٨١ ،بيروت ،اريخ الحروب الصلبيةت: ستفين رانسمان

.ما بعدھاو ١٩٠ص ،دراسات في تاريخ الدولة البيزنطية، القاھرة: حسنين ربيع) ٢(

.٥٣ص، زبدة التواريخ : الحسينى) ٣(

١٣،ص١٢،ص ١٠الكامل،ج: ابن األثير) ٤(

.٤٥آل سلجوق ، ص:، البندارى٢٥ص ،١٠الكامل ج: أبن األثير) ٥(

٦٤

والـــذي توســـعت الدولـــة فـــي ) م١٠٨٢- ١٠٧٢/هــــ ٤٨٥ – ٤٦٥(الســـالجقة العظـــام .)١(عهده توسعآ كبيرا

ولقــد قضــى ملكشــاه ووزيــره نظــام الملــك علــى كــل الثــورات المناوئــة لهمــا إســتوال على الكثير من البالد التي لم تكن قد خضعت لسلطان السالجقة ووصل نفوذهم إلـى

من قاشغر شرقا إلى أنطاكيـه علـى سـواحل البحـر المتوسـط حدود الصين والهند وامتدــا، كمــا شــملت إيــران بأســرها ــا، ومــن بحيــرة خــوارزم شــماال إلــى حــدود الــيمن جنوب غربوبالد ما وراء النهر، وآسيا الصغرى والعـراق والشـام، وذكـر اسـم السـلطان ملشـكاه فـي

عهـده بأنـه )٣(ونـدياالر ، وصـف)٢(الخطبة ونقش على السكة في هـذه الـديار الشاسـعةصار شبابا للدولة وربيعـا أليـام الملـك وأصـبحت الدولـة السـلجوقية مصـدر رعـب يهـدد

م، اســـتقل وادى خـــوارزم عنهـــا ١٠٧٧/هــــ٤٧٠، وفـــي ســـنة)٤(الكيـــان المســـيحي ويخيفـــهولكـــن ملكشـــاة أجبـــرهم علـــى الـــدخول فـــي طاعتـــه كمـــا أتـــم فـــتح ســـمرقند وبخـــارى ســـنة

ولكـن ومـع هـذه االنتصـارات الرائعـة التـي )٥(زيره نظام الملكم، ومعه و ١٠٩٠/هـ٤٨٢م ومــن قبلــه وزيــره نظــام ١٠٩٢/هـــ٤٨٥نــه قــد مــات ســنة إحققهــا الســلطان ملكشــاه إال

تاركـــا دولـــة شاســـعة قويـــة ســـرعان مـــا انفـــرط )٦(الملـــك الطوســـي علـــى يـــد اإلســـماعيلية

. ٩١حة الصدور، صار: ، الراوندي٥٤ص، أخبار الدولة :الحسينى )١(

ى) ٢( دين حلم ال ال د كم ت: أحم ارة، الكوي اريخ والحض ي الت الجقة ف دي٤٠، ص١٩٧٥ ،الس ة : ، الراون راح

. ١٩٨ص ،الصدور

. ١٩٨، صالمصدر السابق نفسه) ٣(

. ٤٠صمرجع سابق، : أحمد حلمى) ٤(

.٥٨، ٥٧ص ل سلجوق،آ: البندارى) ٥(

ن : اإلسماعيلية) ٦( ن الحسين ب دين ب ن العاب ى زي ن عل اقى ب د الب تنسب إلى إسماعيل بن جعفر الصادق بن محم

على كرم هللا وجھه وزعمت أن اإلمام بعد جعفر ھو أبنه إسماعيل التى أنكرت موته في حياة أبيه وقالوا كان ذلك

ك األرض من جھة التلبيس من أبيه على الناس ألنه خاف مغيبھم ع= ى يمل نھم وزعموا أن إسماعيل ال يموت حت

دوا في سبعة وھو القائم ألن أباه أشار إليه باإلمامة بعده واعتقدوا أنه أحق باإلمامة من أخيه موسى الكاظم وأعتق

ى طالب ه( أئمة أخرھم إسماعيل وأولھم على بن أب ان ) رضى هللا عن ادئھم اإليم م مب بعية وأھ ذلك سموا بالس ول

ه ال يستحق باإلم اطن ويتبع ه الب درك كن ذى ي اطن وأن األخص ال امة ومذھبھم قائم على أن العقيدة لھا ظاھر وب

ببآ في شميتھم العقاب وقد أدى ھذا إلى تأويل أحكام الشريعة فجعلوا لكل نوع من أنواع العبادة باطنآ وكان ھذا س

: نظرا ،ث عن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم تأويال وجعلوا لكل آية من كتاب هللا تفسيرآ ولكل حدي" بالباطنية "

تانبول ،النوبختى أبو محمد الحسن بن موسى ن ٥٨، ٥٧ص ١٩٣١ ،فرق الشيعة، اس د ب انى محم ادى اليم ، الحم

٦٥

ســـــمى بعصـــــر عقـــــدها وتمزقـــــت وحـــــدتها وقوتهـــــا وانتهـــــى العصـــــر الســـــلجوقي الـــــذي ي، وكثر النزاع بين أفراد البيت السلجوقي مما أدى إلى تفكك الدولة )١(السالجقة العظام

التـــي واجهـــت أخطـــار خارجيـــة كثيـــرة مثـــل الحـــروب الصـــليبية ممـــا أدى إلـــى انحاللهـــا .)٢(وزوالها في النهاية

:السلطان بركياروق وإقليم ما وراء النھر: سادسا

، وكانـــت مـــدة )م١١٠٥ – ١٠٩٣/هــــ٤٩٨ – ٤٨٦(تـــولى بركيـــاروق الســـلطنة ، كـــان أرســـالن ارغـــون عـــم الســـلطان بركيـــاروق، قـــد امتـــد )٣( ملكـــة اثنتـــى عشـــرة ســـنة

ــــى خراســــان ــــوذه عل ــــة عمــــه )٤(ســــلطانه ونف ــــى خراســــان لمحارب ــــاروق إل ، فتوجــــه يركيثــم تبعــه بجــيش كبيــر العــدد، وكــان ذلــك " ســنجر " أرســالن، وأرســل فــي المقدمــه أخــوه

، وتولى )٥(م، فقتل أرسالن أرغون، وتملكها السلطان بركيارق١٠٩٥/ هـ٤٨٩في سنة ، كمـا كـان لـه أيضـا )٦(م مـن قبـل بركيـارق، ١٠٩٦/ هـ٤٩٠سنجر حكم خراسان سنة

.)٧(والية ما وراء النهر ومن ثم فقد سمي ملك المشرقوكانــت خــوارزم تابعــة للســلطان ســنجر يتــولى إدارة شــئونها، وكــان عليهــا عــز

لك، ابن نظام الملك، مقيمـا بخـوارزم حاكمـا عليهـا فيمـا يتعلـق بـأمور السـلطنة ولمـا المالـذي تـوفي " نوشـتكين " ، وكان على خوارزم منـذ زمـن ملكشـاه )٨(قتل والده خرج منها

ار القرامطة ،مالك ة وأخب اھرة ،كشف أسرار الباطني ـ ص، ١٣٥٧الق اردلويس١٧ھ ، أصول اإلسماعيلية: ، برن

. ٢٠ص ،١٩٧٥القاھرة دولة اإلسماعيلية في إيران،: حمد السعيد جمال الدين، م٩٦ص، ١٩٤٧ القاھرة

. ٧٩ص ،، حسنين، سالجقة إيران٨٠، ص١٠ج الكامل،: ابن األثير) ١(

.١١٢، ص ١١١السالجقة ، تاريخھم السياسي والعسكري ، : محمد عبد العظيم) ٢(

.١٢٧ص زبدة التواريخ، : الحسيني) ٣(

. ١٩٤ص حة الصدور،را: الراوندي) ٤(

. ١٢٧ص زبدة التواريخ ، :الحسيني) ٥(

.نفسة المصدر السابق : الحسيني) ٦(

.١٩٥ص، راحة الصدور: الراوندي) ٧(

١٥٠ص، تاريخ العراق والشرق :دريسإمحمد محمود ) ٨(

٦٦

ــــــــدين نوشــــــــتكين١٠٩٦/ هـــــــــ٤٩٠ – ٤٩١م، فــــــــأمر ســــــــنجر ابنــــــــه محمــــــــد قطــــــــب ال .)١(م، حاكما على خوارزم١١٢٧ – ١٠٩٧/هـ٥٢١

م، وتولى أخوه السلطان محمد ابن ١١٠٥/ هـ٤٩٨في السلطان بركيارق سنةتو .)٣(، وزادت قوة السلطان سنجر بخراسان وما وراء النهر)٢(ملكشاه -:بالد ما وراء النھر في عھد السلطان سنجر: سابعا

مـن هزيمـة ) م ١١١٦-١٠٩٦/ هــ ٥١١-٤٩٠(تمكن سنجر في فترة إمارته م ثم نصب مكانه على ١١٠١/ هـ ٤٩٥برئيل وقتله في عام حاكم سمرقند قدرخان ج

، وظــل بجانبــه إلــى أن تمكــن مــن )٤(عــرش ســمرقند أرســالن خــان بــن ســليمان بــن داود، )٦(م١١١٨/هـــ٥١٣وبعــدما آلــت إليــه الســلطنة فــي عــام )٥(كســر شــوكة الثــائرين ضــده

أرسـالن وما أعقب ذلك كانت سمرقند التزال تحت حكـم مـن نصـبه سـنجر سـابقا وهـو .)٧(خان، الذي أصابته الشيخوخه فأشرك ولده نصر خان معه في الحكم لكي يعاونه

.)٧(يعاونهوقد ظلت سـمرقند فـي ظـل هـذا الحكـم الثنـائي األسـري تـنعم بـاألمن والطمأنينـة

–نصـــر خـــان –م، إذ حيكـــت ضـــد الحـــاكم الشـــاب ١١٢٩/هــــ٥٢٤إلـــى أن حـــل عـــامثنـين مـن رجـال سـمرقند أحـدهما اة مؤامرة إلغتياله ونسـجت خيـوط هـذه المـؤامرة بمعرفـ

. ١٢٨ص، ربدة التواريخ :الحسيني) ١(

. ١٩٦صمصدر سابق، : الراوندي) ٢(

ا) ٣( د الق ي عب زيحي ة: ةدر حم ة الديني ة الثقاف جنر مكتب لطان س د الس ي عھ لجوقية ف ة الس اھرة :الدول الق

. ٤٩ص م،٢٠٠٤ھـ،١٤٢٤

.٥٩، ص ٩الكامل، ج: ، ابن األثير١٨١-١٨٠بدة التواريخ، ص ز: الحسيني) ٤(

.٤٦٨تركستان من الفتح العربي، ص: بارتولد) ٥(

.١٢٢تاريخ كزيدة، ص: القزويني ،١٨٥ – ١٨٤، ص٩ج ،المصدر السابق: ابن األثير) ٦(

ي ت : ، العيني.٢٥٣، ص٩ج ،المصدر السابق: ابن األثير) ٧( د العين ى أحم ان ٨٥٥بدر الدين أب د الجم ـ، عق ھ

رة ٢٥ورقة ، ١٢، جتاريخ ميكروفيلم ١٥٨٤في تاريخ أھل الزمان، مخطط بدار الكتب المصرية تحت رقم دائ

.٥٨٨٧، ص١٩، ج١٩٩٨، المعارف اإلسالمية

٦٧

فكـان رئـيس المدينـة، اآلخـر ا، كان بمثابة رأس رجال الدين بالمدينـة أمـ)١(فقيه علوي، فمــا كـان مــن والــده )٢(غتيــل نصـراففـي إحــدى الليـالي وفــي غيبـة والــده أرســالن خـان

أرســــالن خــــان إال أن أســــتغاث بــــولي نعمتــــه الســــلطان ســــنجر هــــذا فــــي الوقــــت الــــذي فيه ابنا آخر له كان ببالد التركستان يدعى أحمد خان، وبمجـرد وصـول هـذا استدعى

الخــان الشــاب إلــى ســمرقند تمكــن مــن قتــل الفقيــه والقــبض علــى الــرئيس حينمــا ذهبــا ، إذا فقـــد اســـتتب األمـــر مـــرة أخـــرى بســـمرقند وتمكـــن أرســـالن خـــان وولـــده )٣(ليســـتقباله

ن خـــان بالنـــدم واألســـف الســـتنجاده ، وعندئـــذ شـــعر أرســـال)٤(أحمـــد مـــن إخمـــاد الفتنـــة –، لــذا فقــد أرســل الســلطان ســنجر )٥(بالســلطان ســنجر، إذ لــم يعــد هنــاك حاجــة لعونــه

يخبــره بظفــره بــالعلوي والــرئيس وأنــه هــو –الــذي كــان قــد تجهــز وســار قاصــدا ســمرقند وابنـــه الزال علـــي الـــوالء والطاعـــة لـــه، ويســـأله العـــوده إلـــى خراســـان فغضـــب الســـلطان

هذه الرسالة غضبا شديدا، ومكث بعض الوقت، وبينما خـرج يومـا لصـيد، فـإذا سنجر لبــه يــري اثنــي عشــر رجــال مــدججين بالســالح فقــبض علــيهم، فــأقروا بــأن أرســالن خــان

لقــت أو ، وعندئــذ عبــرت رايــات النصــر الســنجرية نهــر جيحــون،)٦(رســلهم لقتــل ســنجرأ .)٧(بظل الوصول علي حدود سمرقند

، وبعد طول أيام الحصـار الـذي )٨(الن خان ببعض الحصونفتحصن منه أرس، طلــب رجــال الــدين )١(الــذي دام مــا يقــرب مــن أربعــة أشــهر وحــدث الغــالء والمجاعــة

وي ) ١( ه العل ن : الفقي مرقندي ، راجع اب وي الس ي شجاع العل ن أب د اب د محم ن محم و الشريف األشرف اب وھ

.٣٢٠، ص٩ج ،المصدر السابق: األثير

.٤٦٩، صتركستان: ، بارتولد.٢٥٣، ص٩ج ،المصدر السابق: ابن األثير) ٢(

.٢٥٣، ص ٩جالمصدر السابق نفسه، : ابن األثير) ٣(

.٤٦٩تركستان، ص : بارتولد ، . ٢٥٣، ص ٩ج ،الكامل: رابن األثي) ٤(

٤٧٠، ص مصدر سابق :بارتولد ، ٢٥٣، ص٩جــمصدر سابق، : ابن األثير) ٥(

.المرجع السابق نفسه: بارتولد ٢٥عقد الجمان ورقة : العيني ، المصدر السابق نفسه :ابن األثير) ٦(

ر) ٧( د مي ي: خوان دين الحس ام ال ن ھم دين ب اث ال ـ، ٩٤٢ني ت غي يرھ ار البشر،ج حبيب الس ة أخب ي معرف ، ٢ف

.٥٠٨، ص ١٩٥٤

.٢٥٣، ص ٩،جالكامل : ابن األثير) ٨(

٦٨

، فـــأعرب الســـلطان ســـنجر عـــن دهشـــته مـــن معاونـــه رجـــال الـــدين )٢(الشـــفاعة ألميـــرهموفـــي نهايـــة األمـــر عفـــا )٣(نحـــوه–الســـلطان ســـنجر -لرجـــل مثلـــه لـــم يرعـــي مـــا قـــام بـــه

، )٤(فبقــي عنـدها إلــى أن تــوفي-زوجـة ســنجر-رسـله إلــى ابنتــهأسـلطان ســنجر عنــه، و الم، تحـت ١١٢٩/هـ٥٢٤في أوائل ربيع األول من سنة ىخر أوهكذا عادت سمرقند مره

.)٥(سيطرة السلطان سنجر ونفوذه، إال أنـــه )٧(ميـــر حســـن تكـــيناأل )٦(فمكـــث بهـــا ســـنجر مـــده، فـــأقر فـــي حكمهـــا

بـــو أنصـــب مكانـــه ابـــن أرســـالن خـــان الخاقـــان ركـــن الـــدين جلـــه فأســـرعان مـــا انقضـــى وبـذلك فقـد ظـل خـت السـلطان سـنجرأالقاسم محمود بن محمد أرسالن خان وهو ابـن

حكـــام ســـيطرته وتوطيـــد إ، وهكـــذا تمكـــن الســـلطان ســـنجر مـــن )٨(مثـــاال للطاعـــة والـــوالءنعكس خـري فـي بـالد مـا وراء النهـر ولكـن سـرعان مـا أخـذت األوضـاع تـأسلطانه مـرة

دي) ١( دور، ص: الراون ة الص اني ٢٥٧راح اني : الكرم د كرم و حام دين أب ل ال ادس (أفض القرن الس اش ب ع

اريزي ة قدمتحرير ميرزا محمد إبراھيم خبيصي، وتصحيح ومسلجوقيان وغزدر كرمان، ) الھجري تاني وب باس

المصدر السابق نفسه: خواندمير، ٢٧١ص ، ١٩٩٤محمد إبراھيم ، طھران،

ا كانت : (يذكر بارتولد -المرجع السابق نفسه : بارتولد) ٢( ه انھ أن ھذه الشفاعة التي قام بھا رجال الدين من اجل

.بإيعاز من أرسالن خان نفسه

٤٧٠المرجع السابق، ص : بارتولد) ٣(

ر) ٤( ن األثي ه: اب ابق نفس در الس ي، ٢٥٥، ص ٩، جالمص دة، ص : القزوين اريخ كذي د ،١٢٣ت :بارتول

.٤٧١، ص المرجع السابق نفسه

٥٨٨٨، ص ١٩٩٨ ١جـ: دائرة المعارف اإلسالمية ،٤٧٢، ص نفسهتركستان ، : بارتولد) ٥(

راھيم حكم سمرقند في البداية ىقر علأن السلطان سنجر قد أ: (يذكر بارتولد) ٦( اج بغراخان إب ر طمغ أبو المظف

ا أعقبأبراھيم خان ھذا قد إرسالن خان، وكان أخو أ ين هنشأ في بالط السلطان سنجر، ولكن سرعان م حسن تك

٤٧١ستان، صكتر: ع بارتولدجيد من التفاصيل رازلم) وذلك دون أن يذكر لنا سبب ھذا

ن علي بن عبد المؤمن المعروف بحسن تكين وكان من با المعالي الحسن بأھو قلج طمغان خان : حسن تكين) ٧(

.عيان بيت الخانيةأ

ر :راجع. خت السلطان سنجرأأنه كان ابن : ويذكر ابن األثير ن األثي ل،: اب د -٣٢١-٣٢٠، ص٩ج الكام :بارتول

.١٤٢ص، ١٩٩٣طھران، ، ٣يران، جإرسالة تاريخ ده ھزا: اييصعبد العظيم ر، المرجع السابق نفسة

ة ىأن حاكم سمرقند قد تمرد عل إلى قيل أن السبب في حملة سنجر ھذه يرجع وقد) ٨( ع الجزي سنجر ورفض دف

د خان( ه وول) وقد سمي بأحم م عزل ه نصر خان ىفحاصره ث ه ابن دي: راجع. مكان =راحة الصدور،: الراون

يني. ٢٥٧ص= واريخ، ص : ، الحس دة الت داري، ١٨٣زب لجوق، صآ: البن ي، القزو. ٢٤٢-٢٤١ل س اريخ : ين ت

.١٢٣كزيدة، ص

٦٩

مـــن واالســـتقرار إلـــى حالـــة مـــن الـــذعر والخـــوف بســـبب ظهـــور مـــا ســـريعا مـــن حالـــة األ، )١(ناخـذت تهـدد ممتلكـات السـالجقة فـي شـرق إيـر أيعرف بالدولة القرة خطائية، التي

السـلطان سـنجر يسـتنجد بـه ضـد هـؤالء إلىفما كان من الخاقان محمود إال أن أرسل .ائيةالخط

فمن ھم الخطائية؟

وقــد كانــت هــذه ،)٣(يســكنون الخيــام ،البدائيــة)٢(موعــة مــن القبائــل التركيــةهــم مجفيمـا تعـرف ،منطقـة جنـوب منشـوريا ىالقبائل تجـاور الصـين فـي الشـمال وتسـيطر علـ

نسـبة لهـذا اإلقلـيم الـذي ،liaoالـذي تسـمت أيضـا باسـم أسـرة ليـاو liaoباسم إقليم ليـاوالتركســتان فــي هــذا الوقــت مــن هجمــات ونظــرا لمــا كــان يتعــرض لــه إقلــيم تعــيش فيــه

فقـــد اســـتدعي خانـــات ،بربريـــة مـــن القبائـــل البدائيـــة المجـــاوره لـــه فـــي الشـــمال والجنـــوبهـــذا فـــي الوقـــت ،عـــدائهمى ألـــبالدهم مستنصـــرين بهـــم علـــ ائيـــةالخط التركســـتان هـــؤالء

لـذا ، )٤(خـذت فـي االنهيـارأقصي الشـرق قـد أفي ئيةهؤالء الخطا ةالذي كانت فيه دولـــدعوةف ـــذين اتســـعانوا بهـــم ،ســـرعان مـــا اســـتجابوا لتلـــك ال وكـــان أول هـــؤالء الخانـــات ال

فجعلهــم علــي الــدروب التــي بينــه –حــاكم ســمرقند –أرســالن خــان محمــد ابــن ســليمان ذلـــك ىلهـــم علـــ ىجـــر أو ،)٥(بـــالده إلـــىحـــد أن يتطـــرق أ أي اوبـــين الصـــين كـــي يمنعـــو

عض السنين ويرجـع ذلـك فيمـا يبـدو الجرايات واالقطاعيات غير أنه سخط عليهم في بعــدادهم أ تصــبحوا يشــكلون مركــز قــوه داخــل دولتــه وبــدأأيــدرك أنهــم بــدأ إلــى أنــه قــد

.٩٨عبد المنعم حسنين، دولة السالجقة، ص )١(

وذلك في . حيث يذكرھم بقوله األتراك الخطا )٣٢١، ص٩في كتابة الكامل، جــ(وذلك وفقا لرأي ابن األثير )٢(

ر، ج (في رأي ابن خلدون نھم ف )١٤٠،ص٥العب ول ع م أيق رأنھ ا وراء النھ رك بم ل .عظم الت ا قي اأكم م ك نوا نھ

ن ا م نة = =خليط ن س ين م اي الص م القراخط د حك انجوت، وق اغول والت ـ،٣٠٤الم ىم حت٩١٦ھـــ

ـ،٥١٩ ز١١٢٥ھـــ ي صحراء القرغي راك الضاربين ف اجموا األت ارو نحو الغرب وھ ز(م فس : راجع ،) الكرغي

. ٢٣٨، ص ١٩٨٧الدولة الخوارزمية والمغول، القاھرة : حمدي أحمدحافظ

. ٥١-٤٨ص المرجع السابق،: ي حمد أحمدحافظ ) ٣(

.٣٢٢، ص ٩الكامل، ج: ابن األثير) ٤(

.١٤٠، ص ٥، ج العبر :، ابن خلدون.ابن األثير المصدر نفسه ) ٥(

٧٠

اوطلبـوا فسـيحا مـن الـبالد كثيـر ،)١(فعظم ذلـك علـيهم ،تتزايد لذا فقد منعهم عن نسائهم اغونفوصـفت لهـم بـالد بالسـ ،موالهمأوالدهم و أأنفسهم و ىيأمنون فيه عل ى،من المرع

فولــه فــي أفــي إقلــيم التركســتان بعــد ىخــر أخــذ نجــم دولــتهم فــي البــزوغ مــرة أ، وهكــذا )٢(متخـــــذين مــــــن ،م١١٢٤-١١٢٣/هــــــــ٥١٩-٥١٨الشـــــرق فيمـــــا بــــــين عـــــامي ىقصـــــأ

. )٣(بالساغون حاضرة لهمطلـق أهـذه القبائـل و إلىنسبة " الدوله القرة خطائية"وقد عرفت هذه الدولة باسم

خـذ أ، إال أن أرسـالن خـان )٤(ملـك الملـوك أيكها لقـب كورخـان كل ملك من ملو ىعلــ ،ســتبد بهــم الخــوفايغــزوهم ويكثــر جهــادهم ف إلــىاالنضــمام ىا ســو ولــم يجــدوا مخرج

وتضـاعف ،فعظـم بـذلك شـأنهم -)٥(حدود كاشـغر إلىالذي قد خرج –كوخان الصين إذا ملكـوا مدينـة وكـانوا ،معظـم بـالد التركسـتان ىجمعهم حتي تمكنـوا مـن السـيطره علـ

ون ذيلزمون حاكمها بأن يشد في وسطه ما يشبه لوح الفضة كرمز لطاعتهم، كمـا يأخـفقــد فكــروا فــي الثــأر ،كثــر قــوةأصــبحوا أ، وباعتبــار أنهــم )٦( هــل كــل بيــت دينــارا أمــن

ألنفســهم مــن غــريمهم الســابق أرســالن خــان، لــذا فقــد ســاروا جميعــا نحــو بــالد مــا وراء بهــم بــالقرب مــن مدينــة خجنــدة ىلخاقــان محمــود بــن أرســالن خــان التقــالنهــر، إال أن ا

يــديهم ففــر هاربــا أم، فأصــيب بهزيمــة نكــراء علــي ١١٣٦/هـــ٥٣١فــي رمضــان ســنة، )٧(

ائال ) ١( ر ق ن األثي ك اب رة، فأخذوه (.. يتحدث عن ذل وال الكثي ه األم ل عظيم في م قف از بھ أتفق أن اجت روا ف وتحي

يعنا ويتسع أكنتم تريدون أن :وأحضروا التجار وقالوا لھم اأموالكم فعرفونا بلد كثير المرعي فسيحا يس ...) موالن

.٣٢٢، ص ٩، جالمصدر نفسه: ابن األثير: راجع

اقوت: بلد عظيم في ثغور الترك وراء نھر سيحون قريب من كاشغر، راجع: بالساغون )٢( دان، : ي معجم البل

.٤٧٦، ص١ج

ة، ٨٢عباس إقبال، تاريخ إيران، ص ،١٤٠، ص ٥العبر، ج: ابن خلدون )٣( ة الخوارزمي ، حافظ حمدي، الدول

.٤٦ص

دي) ٤( دور، ص :الراون ة الص امش ٢٦٢راح ال).٢(ھ اس إقب ران ، ص : ، عب اريخ إي يم – ٢٨٢ت د النع عب

. ٩٩-٩٨دولة السالحقة، ص: حسنين

ذإ: قيل ) ٥( ن الحسن ال د ب د ھزم من صاحب كاشغر الخان أحم هن كوخان الصين ق ن : راجع. ي تصدي ل اب

. ٣٢١، ص٩الكامل، جــ:األثير

.٣٢١، ص ٩المصدر السابق نفسه، ج: ابن األثير) ٦(

. بلد مشھورة بما وراء النھر علي شاطئ سيحون بينھا وبين سمرقند عشرة أيام ومتاخمة لفرغانة :خجندة) ٧(

٧١

رجاء هذه البالد فزع عظـيم، أهل بخارى وعم أأهلها و ىسمرقند وعظم الخطب عل إلىصــاب المســلمين مــن أ وذكــر لــه مــا ،ســتنجد الخاقــان محمــود بخالــه الســلطان ســنجراف

،شـهرأ، فأعد سنجر جيشا عظيما قيل أنه ظل يستعرضه ما يقرب من سـتة )١( عنتفشـكا )٢(م١١٤٠/ هــ٥٣٥بـالد مـا وراء النهـر فـي ذي الحجـة مـن سـنة ىفتوجه بـه إلـ

فصدهم سنجر ولم يصـغ ) القرلق أو القيرلق(إليه الخاقان محمود من األتراك القرغلية ، )٣(ونـه مـن اإللحـاف والظلـمانجديد طاعتهم له بـالرغم ممـا يعم بتبهالاعتذارهم وط ىإل

،)٤(فقد استجاروا بكوخان الصـين ى،عتذارهم صدوحينما لم تقبل خدمتهم ولم يجدوا الفلـم يقبـل ،فـيهم هسـلطان سـنجر يستشـفعال ىفكتـب إلـ )٥(ئيـةومن معـه مـن كفـار الخطا

، وقـــوتهم بـــالرغم مـــن )٦(عســـاكره ةســـالم ويهـــدده بكثـــر وكتـــب إليـــه يـــدعوه لإل ،شـــفاعته، علـى )٨(أن هـم بـالزحف للقائـه إالله، فما كان من كوخان إثر ذلك )٧(معارضة وزيره

، وقــد قيــل أن ئيــةس جــيش ضــخم يضــم بــين جنباتــه جنــود التــرك و الصــين والخطاأر

. ٣٤٧، ص٢، ج، ١٤، ص ٥معجم البلدان، ج : ياقوت: راجع

. ٢٨٤المرجع السابق، ص: إقبال س، عباالمقدمة : ونابن خلد) ١(

.٣٢٢ص ،٩الكامل، ج:ابن األثير) ٢(

ك يرجع ) ٣( ى كرخان أن ذل ىقد قيل عن سبب تمرد ھؤالء الترك وإنضمامھم إل ال السلطان سنجر إل م عم ظل

)القبجاق والقرة قرغيزموطن (لھم فقد كان ھؤالء الترك يقيمون في اإلقليم الواقع عند الشمال الشرقي من خوقند

ال ان عم ن الخراج، وك يھم م ا فرضوه عل اھلھم بم وا ك د اثقل نجر ق دموا س ي أن يق يوخھم حرصين عل ان ش وك

نم ليرضي، ولكن حين ال رأوهللسلطان ما يبلغ خمسة االف من االبل وخمسة االف فرس وعشرة االف من الغ

تن ذلك اس ع ب انجيقن ع. دوا بالكورخ داري: راج ار: البن لجوق، صت امبري، ٢٥٣يخ أل س ارى،: ف اريخ بخ ت

.١٤٣ص

ي أصحابه : كوخان الصين) ٤( ة عل ة عظيم طاغية الترك والخطا كان جميل الصورة ال يلبس اال الحرير له ھيب

ده ابنت٥٣٧ توفي في شھر رجب من سنة ـ تملكت بع م تولت هھ ا أث د موتھ ا بع ر: راجع.مھ ن األثي ذھبي :اب : ال

يم ٧٤٨: هللا محم دبن أحمد ت شمس الدين أبو عبد د نع اؤوط ،ومحم ھـ ، وسير أعالم النبالء ،حققه شعيب األرن

.١٢٧ص ،٢٠، الذھبي سير اعالم النبالء،ج. ٣٢٣-٣٢٢، ص٩جالعرقسوسي ،

١٤٠، ص٥العبر، ج:ابن خلدون ،٣٢٢، ص٩، جكامل ال :ابن األثير ،٢٦١ص راحة الصدور،: الراوندي) ٥(

.ر بن فخر الملك بن نظام الملك ھو الوزير طاھ) ٦(

ن : راجع) أنھم يشقون الشعر بسھامھم( هذ قال عن جنودإا بلغ وصف السلطان سنجر لقوة جيشه حدا كبير ) ٧( اب

.المصدر السابق نفسة: األثير

ي : بارتولد -١٤١-١٤٠، ص٥المصدر السابق،جـــ:،ابن خلدونالكامل: ابن األثير )٨( تح العرب تركستان من الف

٤٧٦حتي الغزو المغولي، ص

٧٢

ربعــين وحــدهم قــدر بمــا يتــراوح بــين الثالثــين او األ) او القرلــق(عــدد فرســان القارغليــه فــــارس، هــــذا فــــي الوقــــت الــــذي تحــــرك فيــــه الســــلطان ســــنجر وامــــراء خراســــان لــــف أ

.)١(لمواجهتهم -:)٢(موقعة قطوان

علـى بعـد فرسـخ مـن ،ميـة عنـد قطـواناوسرعان ما التحم الفريقان في معركـة دم، ١١٤١ ةالتاسـع مـن سـبتمبر سـن/هــ٥٣٦سمرقند في الخـامس مـن شـهر صـفر سـنة

ط القراخطـــائيين إلـــى التقهقـــر إلـــى وادى غضـــضـــطرت قـــوات الســـلطان ســـنجر تحـــت افميـــر قمـــاج وعلـــى ميســـرته الســـلطان ســـنجر األ ة، وكـــان علـــى ميمنـــ)٣(يقـــال لـــه ديـــرغم

.)٤(صاحب سجستان، وقد كان األتراك القارغلية من اشد الناس قتاال ضد سنجر ةقــد أصــيب بهزبمــ يا الجــيش الســنجر ذمــور علــى غيــر عادتهــا فهــوقــد بــدت األ

ميــر تــاج عندئــذ أشــار عليــه صــاحب سجســتان األ ســلطان ســنجر،ضــطرب الاف ؛نكــراءفالبقاء والثبات أكثر مـن ( :ن المعركه قائال لهاالفرار من ميد ةالدين أبو الفضل بسرع

ففــر ســنجر هاربــا إلــى ترمــز ومنهــا ســار إلــى ) ذلــك ســوف يــؤدي إلــى زيــادة الخســائرميـر قمـاج قـد تـم واأل ،لبـو الفضـأواألميـر ،، فـي حـين أن زوجتـه تركـان خـاتون)٥(بلخ .)١(، كما كانت خسائر هذه المعركة فادحة)٦(مثالهم كثيرأسرهم و أ

.٥٠٩ص ،٢ج حبيب السير،: خواندمير ،المصدر نفسه: ابن األثير ،٢٦٢ص راحة الصدور، :الراوندي) ١(

.٣٧٥ص ،٤ج معجم البلدان، :ياقوت :راجع.قطوان قرية علي بعد خمسة فراسخ من سمرقند ) ٢(

دان، ج: ياقوت: قرى متصلة راجع بلدة وكورة من أعمال سمرقند تشتمل على عدة: وديرغم أو درغم) ٣( ، ٢البل

.٤٥١، ص ٢ج

٥٠٩،ص٢حبيب السير، ج:، خواندمير. ٣١٩، ص٩الكامل، ج:ابن األثير) ٤(

.١٢٤تاريخ كزيدة، ص: القزويني) ٥(

ي عشر أنه قد قتل من جيش السلطان سنجر مائه أ(..يذكر ابن األثير : عن خسائر المعركة) ٦( نھم اثن لف قتيل م

.٣١٩، ص٩ج المصدر السابق، :ابن األثير: راجع..) ف امرأةربعة اآلأب عمامة وصحاألف كلھم أعشر

ر قرش أوقيل أن من ضمن األسرى = ق واألمي ر أيل يضا ابن األمير قماج واألمير سنقر العزيزي، كما قتل األمي

. ١٨٦زبدة التواريخ، ص: الحسيني:راجع. ابن زنكي، وعمر بن انر، واألمير يرنقش، محمود الكاشاني

دي : وعن مصير ھؤالء األسرى ذكر الرون د الكورخان (...ي و الفضل صاحب سجستان مكث عن ر أب ان األمي

م اع اتون، ث لھم أما مكرما وذلك تركان خ ى رس ة ...)السلطان سنجرإل ذكر في نفس الصفحة أن ابن ، في حين ي

ان سنجر عند ا ةومنذ ذلك التاريخ وابن(...سيرة ايضا اذ يقولأسنجر كانت ن : راجع)...) الكورخان(لخان خان اب

٧٣

-:وعن األسباب التي أدت إلى ھجوم ھؤالء الخطأ

وخوضــهم غمــار هــذه أساســي وراء هجــوم هــؤالء الخطــقيــل أن المحــرض األ -م تحريض صـاحب خـوارز إلى ساس نما كان يرجع باألإ ،المعركه ضد السلطان سنجر

–اتسـز وسـنجر –شـده بـين الطـرفين أ ىعلـ )٢(حيث كان الصـراع ؛اتسز خوارزم شاهم وقتـــل ابنـــه، ١١٣٨/هـــــ٥٣٣مـــام ســـنجر فـــي ســـنه أيمـــة ز نالـــه مـــن ها خاصـــة بعـــد مـــ

عــدوه الســلجوقي ةمقاومــ ىحينمــا ال يجــد فــي نفســه القــدره علــ -أالخطــ –لــيهم إفأرســل عقــر داره بمهاجمــة بــالد مـــا وراء قصــده فــي ىمــره حــاثهم علـــأمنفــردا، مهونــا علــيهم

سـنجر ىتعاون اتسز معهم أن كوخان حينما تـم لـه النصـر علـ ى، ودليلهم عل)٣(النهر ىحــين يــر فــي. )٤(بــاني وهــو ابــن اخــو اتســزاميــر اتمتكــين بــن بيبخــارى األ ىعلــ ىولــ

مـــالك اتســـز نفســـها قـــد تعرضـــت بـــدورها للنهـــب والســـلب علـــي يـــد جـــيش أالـــبعض أن

ر ل،: األثي ـ الكام ي. ٣٢٢ص ،٩جـ ذلك القزوين دة، ص : ، وك اريخ كزي ا * ١٢٤ت م دفعھ ي ت ة الت ن الفدي ا ع أم

ذكر الحسيني أن : للكورخان مقابل اطالق سراحھم اتون زوجة السلطان سنجر بقيت في األ(..في ى أن سر خ إل

ار، و و الفضل صاحب ن األأفديت بخمسمائه الف دين ر أب ا األمي ار، أم ه الف دين دي بمائ د ف ه ق اج وابنت ر قم مي

، .١٨٦ص زبدة التواريخ، :الحسيني: راجع..) مملكته ىوالده علأطلق سراحة بعدما علم باستيالء أسيجستان فقد

داري ك البن اريخ أل سلجوق، ص :ويؤيده في ذل ه ٢٥٤ت ذكر ان تم لفي حين أن الجوزجاني ي ح طالق سراإم ي

السلطان هوبعد ذلك تصالح مع(..مراعي التركستان فيقول في ذلك ىال بعد حصولھم علإزوجة السلطان سنجر

ي كانت عل ى أالحدود، و ىوسلمت لھم مراعي التركستان وبالساغون مع تلك المدن الت اتون إل ان خ لوا ترك رس

ذا الصلح د ھ د عق لطان بع ع..) .الس اني: راج اج ا :الجوزج رو منھ و عم اني أب راج الجوزج ن س ان ب دين عثم ل

راج، ت اج الس روف بمنھ ري، ج٦٥٨المع ات ناص ـ، طبق افعي، ٢٦٢، ص ١٩٦٣، ١ھ در : الي المص

دين، وال نجد تفسير لوجود أھلفأصحاب أول :وتبعا لقول بارتولد .٢٦٧،ص٣السابق،جـــ م رجال ال ائم ھ العم

نجر اء بصحة جيش س دين والنس ال ال ن رج دد الضخم م ذا الع د. ھ ع بارتول ي،: راج تح العرب ن الف تان م تركس

. ٤٧٦http:،www.islamicfeq salajio 6.htmص

ذا الصراع يرجع ) ١( ى أن قيل أن السبب الحقيقي وراء ھ اظ علإل دا للحف ان يعمل جاھ ا ىالسلطان سنجر ك م

وى نفسه ويأمن هورث ا مالك ابائه، في حين أن اتسز كان يسعي بكل ما لديه من قوة كي يق ه م ضم للحدود واليت

ن ه م تطيع اقتناص راع أيس ذا الص أ ھ د نش م فق ن ث الحقه وم الك الس ع. م دي :راج د حم افظ أحم ةالدول: ح

.٥٢ص الخوارزميه،

المرجع السابق نفسه: حافظ أحمد حمدي ،. ٣١٩، ص٩الكامل، ج: ابن األثير) ٢(

- http:،www.islamicfeq salajio 6.htm

امي) ٣( امي: (النظ مرقندي النظ ة)عروضي س ار مقال وم ، جھ عر والنج ة والش ي الكتاب ع ف االت األرب أو المق

٣١، ص١٩٤٩، حواشي محمد القزويني، ترجمة عبد الوھاب عزام، ويحيي الخشاب، القاھرةوالطب

٤٧٧تركستان من الفتح العربي، ص: بارتولد) ٤(

٧٤

ــ بي فقــد ذكــر أن الســبأ، وتأكيــدا لهــذا الــر )١(هــاليل عــدد كبيــر مــن األالقراخطــاي وقتة جـــيش الســـلطان ســـنجر وظلـــم عمالـــه أوراء هـــذه المعركـــة أنمـــا يرجـــع إلـــى شـــدة وطـــ

ـــأممـــا دفـــع هتباعـــأو رأســـهم فرســـان قرلـــق الســـتدعاء ىهـــالي بـــالد مـــا وراء النهـــر وعل .نقاذهم مما لحق بهم من ظلمالقراخطاي سرا لبالدهم إل

ن إلغــزو بــالد الســلطان ســنجر فــ أا كانــت األســباب التــي دفعــت هــؤالء الخطــيــأو صـــابوه بهزيمـــة أقـــد تقـــدموا مهـــاجمين بـــالد ســـنجر و أالـــذي حـــدث هـــو أن هـــؤالء الخطـــ

.نكراء -:وقد تعدد اآلراء حول أسباب ھذه الھزيمة

نما يرجـع إلـى مـا اسـتقر فـي رأس الجـيش السـنجري مـن إقيل أن السبب ورائهاحدا فـي العـالم ال طاقـة لـه بمقـاومتهم، وقـد بـرز أر الشديد والكبرياء، وأن الغرو

هذا التصور في فكر السلطان سنجر نفسـه الـذي تمثـل فـي تلـك الرسـالة، التـي .)٢( بعث بها إلى الكورخان

نمــا يرجــع إلــى طــول فتــرة الرغــد والتــنعم إكمــا قيــل أن الســبب وراء هــذه الهزيمــة المقاومـة فـانهزموا نسنجر مما أدى إلى عجزهم عـالتي عاشها حشم السلطان

)٣(. ممـا ؛ن جـيش سـنجر وتمـردهماوقيل أيضا أن السبب في ذلك يرجع إلى عصي

.)٤(النهر عن سيطرته ءنهزامه وخروج إقليم ما ورااأدى إلى وهكذا انتهت إلى غير رجعة شهرة السـلطان سـنجر العسـكرية، واهتـزت مكانتـه

، وبعـد )٥(ىولـللمـرة األ ةه فـي القلـوب، وذاق جيشـه طعـم الهزيمـفي النفوس وقلت هيبتـ

٢٦١الصدور، ص ةراح: الراوندي) ١(

حبيب السير،: خواندمير، ٣٢٢ص ،٩ج الكامل ،: ، ابن األثير. ٢٦٢-٢٦١ص ،راحة الصدور : الراوندي) ٢(

. ٥٠٩ص ،٢ج

. ٢٦١، ص١ج طبقات ناصري،: الجوزجاني) ٣(

. ١٢٣ص تاريخ كزيدة، :القزويني) ٤(

ي) ٥( ابق، :القزوين امبري ،. ١٢٤ص المصدر الس ارى، ص :ف اريخ بخ دلي غالم – ١٤٤ت ين بيك اريخ :حس ت

.٢٨٤، ص٢ج م،١٩٩٣بيكدلي، طھران

٧٥

السـلطان مسـعود بـالعراق هرسـل إلـى ابـن اخيـأال أن إمـام سـنجر أتلك الهزيمة لم يكن ن دعـت الحاجـة إلـى إداد عسـتهبـة االأليكـون علـي ؛بعسـاكره أىيأمره بأن يقـيم فـي الـر

الكفــار بمــا وراء النهــر وصــارت والتــرك أاســتقرت دولــة الخطــ ةوبتلــك الهزيمــ .)١(ذلــكفحســـب بـــل هبـــالد ســـنجر الشـــرقية مـــن كاشـــغر حتـــي بخـــارى ليســـت خارجـــة عـــن يـــد

، فقــد كانــت )٢( صــبحت هــذه الــبالد اإلســالمية فــي طــوع ملــك كــافر تــؤدي لــه الجزيــةأعهـد القـوة : بين عهدين من سـلطنة السـلطان سـنجر موقعة قطوان بمثابة حدا فاصال

مــر الخطــائيين ولــم يعــد باســتطاعة أالضــعف واالنهيــار، فقــد قــوي وغلبــة النفــوذ، وعهــدمــامهم لتعــويض هــذه الهزيمــة التاريخيــة، فقــد أصــبح يتجنــب أالســلطان ســنجر الوقــوف

-كمــا ســنري -، كمــا جــرأت هزيمــة ســنجر حكــام خــوارزم فتمــردوا عليــه)٣(الصــدام بهــم . )٤(بالمشرق وهكذا بدأ نجم السالجقة بزعامة السلطان سنجر يأفل تدريجيا

-:عالقته بإمارة خوارزم

كمــا ذكرنــا مــن قبــل تــوفي حــاكم خــوارزم قطــب الــدين بــن أنوشــتكين فــي عــام ، فـي عـام )٦(، تولى حكم خوارزم من بعده ابنه عالء الـدين أتسـز)٥(م١١٢٦/ هـ ٥٢١

. ٣١٩، ص٩ج الكامل،: ابن األثير) ١(

.وقد قيل أن السلطان مسعود ظل في الرى ما يقرب من سبع سنوات ثم توجه بعد ذلك إلى بغداد -

. ٢٦٥راحة الصدور، ص: الراوندي: راجع

ر) ٢( ن األثي ل: اب داري. ٣٢٢، ص٩ج ،الكام اريخ : ، البن لجوق، صآت ن – ٢٥٤ل س ينأحس را: م ي الع ق ف

.٢٦٥العصر السلجوقي، ص

. ١٠٠دولة السالجقة، ص: عبد النعيم حسنين) ٣(

. ١١٠قة في التاريخ، صجالسال: أحمد كمال الدين حلمي -

.المرجع السابق نفسه : النعيم حسنين ، عبد. ٢٦٤راحة الصدور، ص: الراوندي) ٤(

. ١١٤ص سالجقة،ال: ، أحمد كمال الدين حلمي. ١٧٧ص تاريخ كزيدة،: القزوينى) ٥(

ذا أاسم له وھي تتكون من آت بمعنى اسم وسيزوھى كلمة تركية تعنى من ال: اتسز) ٦( د وقدسمى بھ داة التجري

وه صغار ا ااالسم نظرآالنه كان من عادة الترك أن من يموت بن ان يسمى احدھم أتسز، اعتق نھم داك ذلك م ه ب أن

ا آأخرى ھي أيھلك كما االسم بصورة ة وھي ايضطسز ومعناھ ذا االسم صورة ثالث ا وردت لھ ر اسم، كم بغي

د أألن آت أو آط ھو االسم بالتركية وسز أو سيس ھي ( له اسم آطسيس وھي كلمة معناھا بالعربية ما داة التجري

ع) امى عروضى: راج ة، ص: نظ ار مقال ذھبى، ١٠٩جھ ـ: ل بالء، ج الم الن ير أع امش ٥٥،ص٢١س ، ) ٢(ھ

) .١٣(ھامش ٤٧٤لفتح العربى، صتركستان من ا: بارتولد

٧٦

ئ، وقد كانت العالقة فمـا بينـه وبـين السـلطان سـنجر فـي بـاد)١(م١١٢٧/ هـ٥٢٢عام رســمية فيمــا بــين حــاكم ومحكــوم إلــى عالقــة تكــاد كونهــا مجــرد عالقــة األمــر تتعــدى

،الدولـة ء، فلـم يصـل إليهـا أي فـرد مـن عظمـا تكون عالقة أبوية يحكمهـا الـود واأللفـةويرجــع الســبب فــي ذلــك إلــى أن آتســز قــد )٢(حــدأولــم يحــز علــى مثــل درجتــه ومنزلتــه

مــؤامرة حيكــت ضــده أثنــاء أثنــاء تعرضــه ل فــي نقــاذ حيــاة الســلطان ســنجرإتمكــن مــن هخروجــ إبــانم بهــدف قتلــه ١١٢٩/ هـــ٥٢٤توجهــه إلــى بــالد مــا وارء النهــر فــي ســنة

اإذ حاصـــره المتـــآمرون وأرادوا قتلـــه، وكـــان آتســـز نائمـــ – ابقاكمـــا أشـــرنا ســـ –للصـــيد فأنقـذ السـلطان مـن بـين أيـديهم، اة من نومه وهب مسـرع أفنهض فج ،حينئذ في خيمتهله عن سر مجيئـه فـي تلـك اللحظـة بالـذات، فأجـاب أسلطان سنجر وسوعندئذ دهش ال

قـــد أحـــدق اجســـيم اوشـــاهدت فـــي المنـــام أن خطـــر اكنـــت نائمـــ( ... تســـز عليـــه قـــائال أ، فكافــــأه )٣(..)مــــةيولــــم أجــــدك فــــي المعســــكر أســــرعت إلــــى الخ فقــــتأبالســــلطان ولمــــا

ريف واالمتيـاز لدرجـة السلطان سنجر على ذلك بأن قربه منه وأغدق عليه ألقـاب التشـحمـل آتسـز فـي النهايـة علـى اثارت غيرة رجال البالط، وقد بلغـت قـوة المعارضـة حـد أ

كـره على ح له سنجر بذلك ولكن هفس، واليته خوارزمإلى المطالبة بالسماح له بالعودة ومـع ذلـك فقـد ظـل آتسـز علـى )٥(شديد منـه، ألنـه كـان يخشـى أن يقـع فريسـة لكـره )٤(

محاربته أو الخروج عليـه، ومـن حب نعمته السلطان سنجر فلم يفكر في وفاق مع صا، حتى أنه اصطحبه معـه فـي حربـه ضـد ابـن آخيـه )٦(إليه ا سنجر مطمئن د كانفق ةثم

ى) ١( ه : القزوين ابق نفس تانى.المصدر الس ـ: ، البس ارف، ج رة المع نين، ٢٦٨،ص٦دائ يم حس د النع ة : عب دول

.١٠١السالجقة،ص

. ١١٤ص السالجقة،: الدين حلمى ، أحمد كمال. ١٧٨، صتاريخ كزيدة: القزوينى) ٢(

.٢٦٩-٢٦٨، ص٦، جدائرة المعارف: البستانى) ٣(

يتهأقيل ) ٤( ال سنجر لحاش ن ( .. نه عندما ودع آتسز السلطان سنجر وانصرف ق دنا بآتسز فل ذا آخر عھ أن ھ

ة راه ثاني ا س..) ن ه باإلنصراف إجاب أوحينم اذه إذا سمح ل روءة (..لوه لم يس من الم رة ول وق كثي ا حق أن علين

. ٢٦٩ص ،٦جـ دائرة المعارف،: البستانى: راجع..) وكسر خاطره إيذاؤه

٢٧-٢٦ص ،١٩٥٢، القاھرة، السالجقة: محمد مبروق نافع دائرة المعارف ،: يالبستان) ٥(

١٠١ص دولة السالجقة،: م حسنينيعبد النع) ٦(

٧٧

، كمــا رافقــه )١(م، إثــر وفــاة آخيــه الســلطان محمــود ١١٣١/ هـــ٥٢٦مســعود فــي عــام م غيــر أنــه فــي ١١٣٤/ هـــ٥٢٩أيضــا فــي حملتــه بهــرام شــاه صــاحب غرنــة فــي عــام

الوقت نفسه كان قد أخذ يعمل جاهدآ لتدعيم مركزه، ومحاولة االستقالل بالحكم بعـدما ، فقــد رآى أن بإمكانــه أن يتســنم اعلــى المناصــب )٢(اطمــئن إلــى قواتــه واســتقرار نفــوذه

ويســتحوذ علــى منزلــة التقــل عــن منزلــة ســنجر نفســه أو عــن غيــره مــن الــذين يتصــار ، لــذا فســرعان مــا أعلــن ثورتــه علــى ســنجر )٣(ســتقالل فيمــا بيــنهمعــون علــى الملــك واال

م، فــي أعقــاب عودتــه فــي غزنــة نظــرآ لمــا استشــعره مــن تغيــر فــي ١١٣٥/ هـــ٥٣٠فــي مشاعرالسلطان نحوه فـي هـذه الغـزوة، وقـد كـان سـبب هـذا التغيـر الـذي بـدا مـن جانـب

اء المسـلمين سنجر تجـاه يرجـع إلـى غضـب سـنجر عليـه ألنـه وبـدون إذنـه قـد أراق دمــــدفاع عـــن ثغـــور اإلســـالم)٤(بجنـــد ومنقشـــالغ ،، التـــي عـــرف أهلهـــا بإخالصـــهم فـــي ال

.ولم يكتفى آتسز بذلك بل أعلن ثورته صراحة، )٥(وجهادهم ضد الكفارلقـــى بهـــم فـــي الســـجن وصـــادر أفقـــبض علـــى عمـــال الســـلطان بتلـــك النـــواحى و

ــ)٦(ممتلكــاتهم خــوارزم فــي اوتوجــه قاصــد ا، فثــارت تــائرة الســلطان ســنجر، فجمــع جيشالسـافر الصـادر مـن ربيبـه يم إليقاف هذا التحد١١٣٨/هـ٥٣٣شهر المحرم من سنة

غيـر هإياه مـن سـوء أعمالـ ارسل إليه محذر أله، ف اتسز، الذي ال يخرج عن كونه تابع أوفــي الوقــت نفســه أغلــق الطــرق )٧(لقــى برســل الســلطان فــي الحــبس أيضــا أو أتجــر هأنــ

٢٦٤-٢٦٣ص ،٩ج الكامل،: ، ابن األثير. ١٨٩ص زبدة التواريخ،: الحسنيى) ١(

ارف، ص : ، البستان. ٤٧٤تركستان، ص: بارتولد) ٢( رة المع يم حسنين ، ٢٧٠دائ د النع ة السالجقة: عب ، دول

١٠١ص

3 www.IsIamicfeq saIajio 6.htm 3

زوين : منقشالغ أو منقشالق) ٤( ا بحر آرال وبحر ق راك السھوب فيم شبه جزيرة إتخذ منه البدو الرحل من االت

الستيالء مراعى صيفية لھم، وقد كانت تلك المنطقة مصدر ھجمات متكررة على خوارزم حتى تمكن آتسز من ا

ا ع. عليھ ابى : راج ى امب د عل ت محم ر : حكم وراه غي الة دكت ي ، رس ه األدب واط ، وإنتاج دين الوط يد ال رش

).٢(ھامش ٩م ص١٩٧٩منشورة، عين شمس،

.٤٧٤المرجع السابق ، ص: بارتولد) ٥(

.٤٧٤،صالمرجع السابق نفسه : بارتولد) ٦(

.٢٦٧العراق في العصر السلجوقي،: مين، حسين أ. ٣٠٩،ص٩الكامل، جـ: ابن األثير) ٧(

٧٨

ة ضــــعلب هغــــرق كافــــة األراضــــي المحيطــــة بمعســــكر أه مــــن خراســــان، كمــــا ؤديــــة إليــــمالعــــن طريــــق -بخــــوارزم –نجر إلــــى التقــــدم إليــــه ســــضــــطر الســــلطان ا، ممــــا )١(فراســــخ

مـن ذلـك اللغاية، إال أن السلطان سنجر لم يكـن قلقـ ابطيئ الزحف الصحراء مما جعل.

ية مـن الوقـت كـتسـز مهلـأأن يمـنح هـذا الـبطء نفسـه فقد كان يرغب في قرارةن امـــا اشـــتبك الطرفـــ نبموقفـــه وســـرعا ايراجــع فيهـــا نفســـه، غيـــر أن أتســـز ظـــل متمســك

مية الوطيس أسفرت في النهاية عـن هزيمـة نكـراء التسـز وجيشـه كـان يضـم امعركة حـــ )٢(مـــن األتـــراك الكفـــار ابـــين جنباتـــه عـــدد ومـــن جملـــة القتلـــى ا،كثيـــر ا فقتـــل مـــنهم خلق

تسـز االدبـار أ، وقـد ولـى )٤(ا شـديد اووجدا عليه وجد اعظيم از حزن س، فحزن ات)٣(ابنهـــار بعـــد تلـــك الهزيمـــة النكـــراء ، فـــي حـــين أن الســـلطان ســـنجر مكـــث بخـــوارزم )٥(االدب

، وملـــك ابعـــد أن عفـــا عـــنهم جميعـــ حيـــث انضـــمت إليـــه فلـــول الجـــيش المنهـــزما أســـبوع )٧(سـليمانخيـه محمـد غيـاث الـدين أ، فنصـب ابـن )٦(سنجر خوارزم دون مقاومة تـذكر

ن إلـــى أطمــا، وبعـــد أن اوحاجبــ اوأتابكـــ اعليهـــا ورتــب لـــه وزيــر اشـــاه، حاكمــ )٧(ســليمان

.٢٨٣تاريخ إيران،ص: ، عباس إقبال. ٤٧٥ -٤٧٤ص المرجع السابق،: بارتولد) ١(

.٤٧٥تركستان، ص : بارتولد) ٢(

ة ) ٣( ا ورد في صورة ثالث غ كم د ورد وصورة أيتل ر من صورة فق ذكر بارتولد أن سم إبنه ھذا قد ورد في أكث

ا وراء النھر دون ( د بأمر من السلطان سنجر نفسه وھي إبل فتلغ، وذكر أنه ق الد م وأن أرسلت على الفور إلى ب

ك بب ذل ذكر س ع) أن ي د: راج ابق، ص: بارتول ع الس امش ٤٧٥المرج فحة ١٩(والھ نفس الص ذكر ،)ب ا ي كم

.١٦٩ص ،٦ج دائرة المعارف،: البستانى: راجع. وانه قتل بأمر سنجر نفسه) إيل قتلق ( البستانى أنه يدعى

.٢٨٣تاريخ إيران، ص :عباس إقبال، ١٣٦ص ،٥العبر، ج: ، ابن خلدون. ٣٠٩الكامل، ص : ابن األثير) ٤(

٢٨٣.

- http:،، www.saljio.6.htm

١٠١ص دولة السالجقة،: ميعبد النع) ٥(

٤٧٥ص ،مصدر سابق: ، بارتولد ٣٠٩،ص٩جـمصدر سابق، : ابن األثير) ٦(

ى ھـ،٥١١محمد بن ملكشاه ثامن سالطين سالجقة العراق ولد في ھو السلطان بن : شاه سليمان) ٧( ل إل ان يمي ك

ذه م يساعده في ھ ى العرش بضع مرات الحظ ل د جلس عل ه فق آ ل م يكن مواتي ا الحظ ل س، كم إلى اللھو واالن

رات ا الم ة األ وھلكن جميع ى نھاي نة وف ي س ي سجنه ف وفى ف ـ ، ٥٥٦مر عزل وحبس فت ي ١١٦١ھ ن ف م ودف

ذان فكا ره خمسھم دة عم ت م نة تقريبان ع. اوأربعين س دي : راج دور، ص: الراون ة الص ، ٣٩٣ -٣٩٢راح

.١٤٣تاريخ كزيدة، ص: القزوينى

٧٩

ســــــــنة اآلخــــــــر إلــــــــى مــــــــرو فــــــــي جمــــــــاد ااســــــــتقرار حكــــــــم ابــــــــن أخيــــــــه قفــــــــل راجعــــــــيغـــادر خـــوارزم حتـــى أســـرع أتســـز –ســـنجر –أنـــه لـــم يكـــد غيـــر ، )١(م١١٣٨/هــــ٥٣٣ـــد ـــة، فهـــرع إليـــه ســـكان خـــوارزم الـــذي اعائ ـــى خـــوارزم ثاني تهم أعمـــال الجـــيش ءن ســـاإل

ا إلــى متوجهــ –خــوارزم –وه علــى الــتخلص مــن ســليمان الــذي تركهــا انفأعــ ي،الســنجر ، غيــر )٣(م١١٣٩/ هـــ٥٣٤واشــتد، فقــام بمهاجمــة بخــارى فــي أمــر أتسز ي، فقــو )٢(عمــه

أنــــه خشــــى فــــي الوقــــت نفســــه أن يســــير ســــنجر قواتــــه لقتالــــه مــــن جديــــد، فحــــاول أن رسالة تعهد فيها أن يبقـى علـى ب١١٤٠/ هـ٥٣٥في عام سل إليهر يسترضيه، لذا فقد أ

ن، فــتمكن بــذلك مــن كســب رضــا الســلطان واالحتفــاظ الــه بــأغلظ االيمــ اطاعتــه مقســم ، )٦(مــن ذلــك )٥(حنــث بعهــده خــالل أشــهرأن ، غيــر أنــه لــم يلبــث )٤(بملكــه فــي خــوارزم

ن مــــا ، وســــرعا)٧(علــــى الســــلطان ســــنجر اوحقــــد افقــــد كانــــت فجيعــــة مــــألت قلبــــه كرهــــحوال بالدولة السلجوقية نتيجة لتلك المشاكل والحـروب الكثيـرة التـي أخـذت تدهورت األ

–كافــة أنحــاء الدولــة الســلجوقية فــي ،)٨(ونــةتثقــل كاهــل الســلطان ســنجر فــي هــذه اآلم، حتـى ١١٤١/ هــ٥٣٦لذا فمـا أن حـل عـام –سواء كانت في خوارزم أو في العراق

، فســرعان مــا أصــيب فــي هــذا ابيــة تنحــدر تــدريجي أخــذت مكانــة الســلطان ســنجر الحر

دون: ابن األثير) ١( ن خل ر: المصدر السابق نفسه، اب ى، ١٣٦ص ،٥ج، العب ة : العين ان، ورق د الجم ، ١٠٦عق

.٤٧٥، ص المرجع السابق نفسه: بارتولد

.١٠٦عقد الجمان، ورقة : ، العينى١٧٨ص ،اريخ كزيدةت: القزوينى) ٢(

د) ٣( تان، ص : بارتول د، ٤٧٥تركس ذكر بارتول دم تأس( أن وي ه وھ ى وقتل ن عل ارى زنكى ب اكم بخ ز أسر ح

.٤٧٦، ٤٧٥ص ) قلعتھا

نين، ٤٧٥، ص المرجع السابق نفسه : بارتولد ، ٢٤٨تاريخ إيران،ص: عباس إقبال) ٤( يم حس د النع ة دول: عب

. ٥٦ص السالجقة في التاريخ،: ، أحمد كمال الدين حلمى. ١٠٢السالجقة، ص

.٤٧٥، ص ابق نفسهسالمرجع ال: بارتولد) ٥(

قد أطلق على نفسه لقب السلطنة وحذف أسم السالجقة من الخطبة من والسكة في ( يذكر القزوينى أن أتسز ) ٦(

.١٤٤ص ،سالته للسلطان سنجر أي في نفس العام الذي بعث فيه بر) م١١٤٠ھـ، ٥٣٥في سنة

- http:،،www.saljio.6.htm

ـ حبيب السير،: خواندمير: راجع. بنه نصفين از بان قطع جسد تنتقم من أسافقد قيل أن السلطان سنجر ) ٧( ،٢ج

.٦٣٢ص ،٢جـ

. ٢٦٦العراق في العصر السلجوقي، ص: حسين أمين ) ٨(

٨٠

وبــذلك قلــت هيبتــه، -اكمــا ذكرنــا ســابق – أالعـام بهزيمــة ســاحقة علــى يــد األتــراك الخطـفرصــة ا منتهــز )١(ن مــرة أخــرىاتســز إلــى رفــع رايــة التمــرد والعصــيأوشــوكته، ممــا حــدا ب

ــــ –اتســــز –، فســــرعان مــــا زحــــف )٢(نشــــغالهاضــــعف الســــلطان ســــنجر و ى بجيشــــه إلتجـه ام، ومنها ١١٤١/ هـ٥٣٦فقصد مدينة سرخس في ربيع األول من سنة ،خراسان

هـل مـرو، ليتشـفع أل )٤(أحـد أئمتهـاتدخل ، وعندئذ )٣(إلى مرو عاصمة السلطان سنجر، )٥(، فقبل أتسـز شـفاعتهيمن المعسكر الخوارزم احد أيتعرض إليهم أالمرو، ويرجوه

نى الفقيـه الحنفـى، اضـل الكرمـالف أبـيمـام ، غير أنـه سـرعان مـا اسـتدعى اإل)٥(شفاعتهوقتلـــوا فثـــار عامـــة مـــرو ، ن المدينـــة ممـــن كــانوا قـــد قـــاوموه،اوجماعــة أخـــرى مـــن أعيـــ، فعندئـذ )٦(كما أخرجوا أصـحابه مـن مـرو واسـتعدوا لمواجهتـه ،بعض أهل خوارزم شاه

امـن أهلهـا وفـيهم عـدد )٧(ا، فـدخل مـرو وقتـل كثيـر اثارت حفيظة أتسز واستشاط غضب ولـم )٨(مـن علمائهـا امعـه عـدد ا خـوارزم مستصـحب إلـى قهاء واالعيأن ثم غادرها من الف

مية في إقليم خراسان ومدنه، فلم يكتفى اتسز بما ارتكبـه مـن احداث الدتنتهى بذلك األالـى نيسـابور فـي شـوال و أعمال وحشـية فـي سـرخس ومـرو بـل نـراه يتقـدم إلـى خراسـان

من أن يصيبهم ما أصاب سرخس اأهلها خوف ، وعندئذ فزع)هـ٥٣٦(من السنة نفسها يفعــل أال لونه أومــرو، فخــرج جماعــة مــن فقهائهــا وعلمائهــا وزهادهــا يرجــون اتســز ويســ

.٢٠٦ص ، ١٩٩٣طھران، تاريخ كامل إيران،: هللا رازى عبد) ١(

.١٠٢ص دولة السالجقة،: عبد النعيم حسنين) ٢(

ين) ٣( واريخ، ص: يالحس دة الت ر ١٨٧زي ن األثي ل،: ، اب دون ، ٣٢٣ص ،٩ج الكام ن خل ر،: اب العب

.١٤١،ص٥جـ

.٣٢٣، ص ٩، جالمصدر السابق نفسه : ابن األثير: راجع ،اإلمام أحمد الباخرزى : االمام ھو) ٤(

.٣٢٣، ص ٩، جمصدر نفسهال: ابن األثير) ٥(

.١٢٨عقد الجمان، ورقة : العينى ،٣٢٣، ص ٩، جالمصدر نفسه: ابن األثير) ٦(

. ٢٦٩ص ،٦جـ دائرة المعارف،: البستانى -

رة من ( ممن قتل أھالى مرو ) ٧( ون كثي ابراھيم المروزى الفقيه الشافعي، وعلى بن محمد بن ارسالن كان ذا فن

.المصدر نفسه : ابن األثير: راجع) حاق الموسوى من العلم، والشريف على بن إس

(8 ) http:،، www.6.htm

٨١

أن يحســن مــن صــورته لــديهم افحــاول اتســز جاهــد )١(فعــل بأهــالي مــرو بهــم مثــل مــاأن مـا حـاق بسـنجر ( يقـول فيـه افوجـه الـيهم منشـور ،ويظهر نفسـه فـي صـورة الضـحية

خالص خوارزمشاه في خدمتـه وال نه الجميل الذي قابل به إلاعلى نكر اان جزاء وفاق ك ولكنـه سـرعان )٢()لدولتـه مثلنـا اأو صـديق ان كان ينفع الندم فهو لن يجد عضد إ يندر مــوال أصــحاب الســلطان أأســفر عــن وجهــه القبــيح فأخــذ يتقصــى فــي البحــث عــن مــا

/ هـــــ٥٣٦لطان فــــي أول ذى القعــــدة مــــن ثــــم أمــــر بقطــــع خطبــــة الســــ )٣(ســــنجر فنهبهــــاالخطيــب اســم الســلطان ســنجر تــرك اغيــر أنــه لمــ )٤(م وأن يخطــب باســمه هــو١١٤١

صـاح النـاس وثـاروا، وكـاد األمـر أن يـؤدى إلـى تمـرد عـام منـه اسـم اتسـز، وذكر بداللســوء العاقبــة مــن الــوال أن تــدخل ذوى الــراى والعقــل، وأخمــدوا الفتنــة فــي مهــدها نظــر

قاموا بها خمسة أيام يقاتلون أهلها، ثم أ، ثم سير اتسز جيشه إلى بيهق، ف)٥(لكجراء ذثم سار عنها ذلك الجيش وانتشر بخراسان ينهب ويرتكب أعماال شنيعة، فتمكن اتسز

وحينمـــا عـــاد أتســـز إلـــى )٦(بـــذلك مـــن االســـتيالء علـــى هـــذه الـــبالد وغيرهـــا مـــن خراســـان، فــي تهنئــة جلــوس علــى العــرش )٧(واطخــوارزم أنشــد شــاعره الخــاص رشــيد الــدين الوطــ

.مر دولة سلجوق وآله أرتقى الملك اتسز عرش الملك انتهى اعندما -:قائال ، هــذا فــي الوقــت )٨(وعــزم علــى محاربــة أتســز افتــألم ســنجر مــن الوطــواط كثيــر

، )٩(قطـار اإلسـالمية ضـد السـلطان سـنجرلتأليـب األ االذي كان أتسز يسعى فيه جاهد

.١٢٨، ورقة مصدر سابق: العينى، ٣٢٣ص ،٩، جـالكامل : ابن األثير) ١(

.٤٧٧تركستان من الفتح العربى، ص: بارتولد) ٢(

.١٢٨عقد الجمان، ورقة : ، العينى، ٣٢٣، ص ٩الكامل، ج: ابن األثير) ٣(

.٣٢٤ -٣٢٣، ص٩المصدر السابق، جـ: ثيرابن األ) ٤(

.http:،، www.saljio -١٦٩ص ٦دائرة المعارف، ج: البستانى) ٥(

.١٠٢ص دولة السالجقة،: عبد النعيم حسين ،٣٢٣، ص ٩، جالمصدر نفسه: ابن األثير) ٦(

.له جسمه ونحافتهآسمى بذلك لض) ٧(

اريخ األ: ، براون ١٧٩تاريخ كزيدة، ص: القزوينى) ٨( ين ت راھيم أم ة إب ى السعدي، ترجم ردوس إل دب من الف

اھرة، رون، الق واربي وآخ ايى ،٣٨٦، ص ١٩٥٤الش يم رض د العظ ران، : عب الة إي زاز س اريخ ده ھ ت

.١٤٣،ص٣جـ

.١١٥السالجقة في التاريخ،ص: أحمد كمال الدين حلمى) ٩(

٨٢

صـراره إيعرب عن اإياه، فما كان من أتسز إال أن أرسل رد اسنجر متوعد فأرسل إليه ذا إ" : ن شــاعره قــائال اأجابــه علــى لســ ن، إذاعلــى مواصــلة موقفــه مــن التمــرد والعصــي

كــان حصــان الملــك ســريع العــدو فــأن حصــانى لــيس أعــرج فتعــال هنــا وأنــا أذهــب إلــى ســنجر بعــد عــام واحــد مــن جمــع ولكــن ســرعان مــا تمكــن )١(اهنــاك فلــيس العــالم ضــيق

بالهــدايا مــن كافــة االطــراف، واســتقام لــه ةتــه الرســل محملــءالشــتات فأســتعاد قوتــه، وجاـــد ـــك مـــن جدي ـــ)٢(أمـــر المل ـــالجيش إلـــى ١١٤٣/ هــــ٥٣٨عـــام ي، فف م، زحـــف ســـنجر ب

مشارف خوارزم وحاصر أتسز وضـيق عليـه الخنـاق، فمـا كـان مـن أتسـز إال أن دخـل الخطبــة والعملــة مــرة أخــرى باســم الســلطان ســنجر، ا، مزينــمــن بــاب الخضــوع والطاعــة

أال أن أتســز ،)٣(ى فيــه ســنجر مناعــة المدينــة فقبــل منــه ذلــكأهــذا فــي الوقــت الــذي ر اعتـراف بالجميـل، فلـم يصـف لسـنجر أبـد اأخرى لم يقابل كرمه بما يسـتحقه مـن ةولمر

إليـه أرسـل بذلك فقد ، ولمعرفة سنجر )٤(وكانت مصالحته له دوما من باب االضطرار، يعنفه فيها حملها إليه الشاعر أديب صـابر، ولكـن سـرعان مـا نمـا علـم )٥(إليه برسالة

غتيـــال الســـلطان فـــي رســـلهما إلـــى مـــرو الأثنـــين و اســـتأجر أســـتز قـــد اهـــذا الشـــاعر أن االوقت المناسب، فتمكن سنجر من القبض عليهم، إال أن أديب صابر دفع حياته ثمن

ــذلك، فقــد أصــدر مــره بالقــاء أديــب صــابر فــي نهــر أز بعــد مــا كشــفت مؤامرتــه، تســأل/ هــ٥٤٣، لـذا فسـرعان مـا توجـه السـلطان سـنجر فـي عـام )٦(ا منـهمـانتقا اجيجون مقيد

مــا يقــرب مــن شــهرين، وبعــد جهــد )٧(م إلــى خــوارزم فحاصــر قلعــة هــزار اســب١١٤٧

.٢٦٥-٢٦٤راحة الصدور، ص: الراوندي) ١(

.٢٧٥ص كرمان،سلجوقيات وغز در: الكرمانى) ٢(

.١٤ص ،٢إيران، جـ ،تاريخ أدبيات در: ذبيح هللا صفا، ٣٣٠-٣٢٩ص ،٩الكامل، جـ: ابن األثير) ٣(

.٢٧السالجقة، ص: محمد مبروك نافع ، ٢٨٦ص تاريخ ايران،: عباس إقبال) ٤(

ة الع(يذكر القزوينى أن سنجر آرسل اديب صابر برسالة التسز قائآل ) ٥( نقض أنك تطلب الصلح في حال جز وت

ى اخاف من هللا العھد في وقت االمن، وليس ذلك من صفة ملك أو سيرة سلطان، ومع ال أرغب معاداتك إال أنن

ه ك أفضل ل ون ذل نم يك ودآ لجھ ه وق ز نفس ل آتس م يجع ى ن وإذا ل لمون قتل ع المس ا يق الى حينم ع، ) تع : راج

١٨٠تاريخ كزيدة، ص: القزوينى

.٤٧٨ص تركستان،: بارتولد، ١٨٠تاريخ كزيدة، ص: القزوينى) ٦(

لف أكما أنھا اسم مكان فإن معناھا بالفارسية آيضآ الف فرس أو جواد، فھى مركبة ھزار بمعنى : ھزاراسب) ٧(

الجزيرة أ ا ك لف واسب بمعنى حصان وعلى ذلك فمعنا الف جواد، وھي قلعة حصينة ومدينة حيدة الماء محيط بھ

٨٣

ســنجر إلــى ، فتوجــه)١(تســز منهــاأمضــننى تمكــن مــن فتحهــا واالســتيالء عليهــا فهــرب تسز خوارزم، وعندئـذ خـرج سـادة خـوارزم ومشـايخها طـالبين الشـفاعة، وعلـى أعاصمة

بينــه اكــى يكــون وســيط تســزأعلــى رغبــة ، نــزوال )٢(الزاهــد آهويــوش اراس هــوالء جميعــ، إال أنـه اشـترط عليـه أن )٤(، فقبل سنجر الشفاعة وأعطى اتسز األمان)٣(وبين سنجر

-يق جـواهره التـي نهبهـا مـن قبـل، كمـا اشـترط أن يظهـر اتسـزيرد إليه أمواله، وصنادن اأمامــه علــى ضــفاف نهــر جيحــون ليعــرب عــن طاعتــه وخضــوعه، وقــد التقــى الطرفــ

، غيـــر أن اتســـز علـــى غيـــر العـــادة )٥(م١١٤٨/ هــــ٥٤٣الثـــاني عشـــر مـــن محـــرم عـــام تفـى المتبعة لم يقبل األرض بين يدى السلطان، بل ولـم يترجـل عـن صـهوة جـواده، واك

نصرف من فوره في حين أن السلطان لـم يكـن ان جواده و افقط باحناء رأسه ثم لوى عنــم يــرق لاقــد لــوى عنــ ــم يجــد ضــرورة ســنجرن فرســه، وبــالرغم مــن أن ذلــك ل ، إال أنــه ل

، )٦(لتجديــد القتــال بســبب هــذا القصــور فــي واجــب االحتــرام الــذي بــدر مــن أحــد أتباعــهتسـز كمـا توطـدت أركـان دولتـه فـي حـين أى أمـر وقد قرر له سنجر والية خوارزم، فقـو

نهزم سنجر من األتراك الغز فـي ا، وحينما )٧(خذت دولة السلطان سنجر في االنهيارأتســـز أ، عندئـــذ ســـعى )٨(فـــي أيـــديهم ام ووقـــع أســـير ١١٥٣/ هــــ٥٤٨المحـــرم مـــن ســـنة

ن دولــة الســلطان ســنجر المــدد، فتوجــه انتهــاز الفرصــة، إذ ســرعان مــا طلــب منــه أعيــال

: ياقوت: راجع. ع من نواحى خوارزم وبينھا وبين خوارزم ثالث أيام وليس لھا اال طريق واحد على ممر قد صن

) .١،٣(ھامش ٣٨٧تاريخ االدب، ص: ، براون ٥٦٧ص ، آثار البالد،٤٠٤ص ،٥معجم البلدان، جـ

.١١٨ – ١١٧السالجقة في التاريخ، ص: ، أحمد كمال الدين حلمي. ١٨٣ص ، تاريخ كزيدة: القزوينى) ١(

ا آخذ اسمه من اسم سمى بذلك: آھويوش) ٢( دھا ومن ھن دى جل ى لحم الغزالن ويرت ان يعش عل ه ك االسم الن

.المرجع السابق نفسه : بارتولد: بالفارسية ، راجع) آھو(الغزال

. ٤٧٨، صتركستان: بارتولد) ٣(

.١٨٣، ص تاريخ كزيدة: القزوينى) ٤(

.٢٥٧ – ٢٥٦، صآل سلجوق: ، البندارى ١٨٩ – ١٨٨زبدة التواريخ، ص: الحسينى) ٥(

.٤٧٨، ص المرجع السابق نفسه: بارتولد -

١١٨ص السالجقة في التاريخ،: أحمد كمال الدين حلمى، ٤٧٨ص ،المرجع السابق: بارتولد) ٦(

١١٨، ص المرجع السابق نفسة: ، أحمد كمال الدين حلمى١٨٣ص ،تاريخ كزبدة : القزوينى) ٧(

٣٨٤، ص٩الكامل،جـ: ابن األثير) ٨(

٨٤

وفي الوقت نفسه التقـى اتسـز بالخاقـان محمـود ابـن أخـت ،)١(في خراسان اليهم طامع إالسلطان سنجر والذي حل محله بعد أسـره، فـاتفق االثنـان علـى محاربـة الغـز، وتـدبير

سـنجر فـرار السـلطان اال أن فكرته لم تصـل إلـى حيـز التنفيـذ، بسـبب اأمور الدولة مع وفــي الوقــت ،)٢(ففشــل بــذلك مخطــط اتســز ،م١١٥٦/ هـــ٥٥١مــن أســر الغــز فــي عــام

ن النــدم علــى تحــالفهم مــع حليــف امحمــود واألمــراء يعضــون بنــ نالــذي أخــذ فيــه الخاقــايـة مطالـب فادحـة، بـل أما كانوا يتوقعـون لـم يتقـدم ب خطير مثل اتسز، نراه وعلى غير

ر برســـالة يهنئـــة فيهـــا علـــى عودتـــه، بـــل علـــى العكـــس نـــراه يرســـل إلـــى الســـلطان ســـنجكثــر مـــن ذلــك فقـــد قـــام ، واأل)٣(ويعــرب عـــن اســتعداده ليضـــع نفســه تحـــت أوامــر ســـيده

إلــى كبيــر الغــز يحملــه فيهــا مســؤلية ايــة محاولــة للثــار مــن هــروب )٤(بتحريــر رســالة اآلخــر فــي جمــادى )٦(نا، وســرعان مــا أصــيب اتســز بــالمرض فتــوفي بخبوشــ)٥(ســنجر

آيــل ، م فتملــك بعــده ابنــه خوارزمشــاه١١٥٦الثالثــين مــن يوليــو عــام / هـــ٥٥١مــن ســنة ســنجر مؤكــدا ، وبعــد ذلــك أرســل إلــى الســلطان )٧(أرســالن، فقتــل جماعــة مــن أعمامــه

بوالية خوارزم في رمضان من نفـس العـام اطاعته ووالئه له، فارسل إليه سنجر منشور فـــي العـــام التـــالي آلخـــر ســـنجر هـــو ام وســـرعان مـــا تـــوفي الســـلطان ١١٥٦/ هــــ٥٥١

فاتــــه انتهــــت الســــيادة المطلقــــة و ، وب)٨(م١١٥٧/ هـــــ٥٥٢مباشــــرة فــــي ربيــــع مــــن ســــنة ن الشــرقية، فأخــذت القــوة الســلجوقية فــي بــالد فــارس وخراســان رايإلســالطنة الســالجقة بــ

.١٨٤المصدر السابق، ص: لقزوينىا) ١(

.١١٨السالجقة، ص : يأحمد كمال الدين حلم ، ٤٠٧ص ٩، جـالكامل:ابن األثير) ٢(

٤٨١-٤٨٠ص ،تركستان: بارتولد) ٣(

ى (.. ذكره اتسز في خطابه للغز مما) ٤( ة إل الھم من مدين وه االن ؟ أن انتق كل أخرىفما الذى يود الغز أن يفعل

نھم احتاللھم لمدن خراسان اسور مي ايوم لم يعد أمر ام السلطان بي ة مق ان سبب حرم ا ك ذا ..) من قبل انم د ھ ويع

د أھل المشرق أمن ا الخطاب نموذج د: راجع. فضل نماذج الدبلوماسية عن -٤٨١ص –المرجع السابق : بارتول

٤٨٢.

.٢٨صرشيد الدين الوطواط، : ، حكمت محمد على. ٤٨٢، ص المرجع السابق : بارتولد) ٥(

.٤٨١المرجع السابق، ص: بارتولد: إحدى مدن خراسان راجع: خبوشان) ٦(

.٤٨٢، صمصدر سابق: ، بارتولد ٣٢٢، ص٢٠سير أعالم النبالء، جـ: الذھبى) ٧(

.٤١٥، ٤٠٧ص ،٩ج الكامل،: ابن األثير) ٨(

٨٥

يقــف اقويــ الــم يجــد الخــوارزميين بعــده منافســ ذإلصــالح الخــوارزميين، مــاتتالشــى تمامـا، إذ كـان محمـود خـان الـذي خلـف الهـم األمـر تم ق سبل توسعهم فخـالأمامهم ويعو

أرســالن بــن –وأبــرز دليــل علــى ذلــك أن ايــل )١(الســلطان ســنجر ال قيمــة لــه نظــرهموهــو نفــس االســلوب الــذي اســتعلمه ) الصــديق المخلــص( بعبــارة اتســز كــان يزيــل إليــه

ه كـان يـدعو نفسـه فـي مع حكام خراسان الصـغار، فـي حـين أن والـده اتسـز خوارزمشـاويبـين لنـا أن خلفـاء )٢(والفـرق واضـح) المـولى لـو عبـدك( رسئله إلى السلطان سنجربـ

بـدوا نفـس روح المثـابرة التـي عهـدت وأ اتسز قد ساروا على نفس الـنهج الـذي اختطتـه، . )٣(فيه

بـإقليم ةوالملـوك السـالجقي ،واألمـراء ،اهتمـام السـالطين ويوضح ذلك كلـه مـدى ،إلـى خراسـان اومنـه رحلـو ا،صلى لهـم ففيـه نشـأو الذي كان الموطن األ، اء النهرما ور

.خرى أعادو مرة اليهو

٢٢الدولة الخوارزمية والمغول، ص: حافظ حمدى، ٤٨٣، صتركستان: بارتولد) ١(

.١١٩، ص المراجع السابق نفسه: حافظ أحمد حمدى ، ٤٨١، ص تركستان: : تولدبار) ٢(

. ٤٨٢المرجع السابق، ص: بارتولد) ٣(

٨٦

ثـانيالفصل ال

نظم الحكم واإلدارة في بالد ما وراء النھر في العصر السلجوقي

:النظام السياسى : أوال

السلطنة. دار السلطنة مراسمعالمات الحكم و . تعيين السلطان السلجوقي مراسم .

قصر السلطان السلجوقي. األلقـاب وشارات الحكم . مراسم االستقبال وتناول الهدايا . ولي العهد. الوزارة. الحجابة. الكتابة.

:النظام اإلدارى -: ثانيا

الوالة.

الدواوين. ديوان صدارة الوزارة . ديوان االستيفـاء . ديوان الطغراء . اإلنشاء الرسائل و ديوان.

٨٧

شراف ديوان األ. صاحب برزك(الحاجب الكبير. ( كيندر السلطان. قـاضي قضاة السالجقة . الطغرائي. المستوفي. العارض. األسفهساالر. الشحنة. العميد. الساقي. الطشت دار. أمير الحرس. صاحب الخبر والبريد. الذردار. الشرطة. إرسال الرسائل واستقبالها .

٨٨

ازدهــــرت الحضــــارة اإلســــالمية ازدهــــارا كبيــــرا فــــي العصــــر الســــلجوقي حتــــى أن هــــذا ن مميــزة فــي شــتى ميــادين الحضــارة المختلفــة ابخصــائص حضــارية واضــحة والــو العصــر تميــز

دبية وفنية وأقتصادية جعلت العصر السلجوقي يساهم أمن سياسية وادارية واجتماعية ودينية و .بنصيب وافر في بناء صرح الحضارة اإلسالمية الراقية

وة مــن قبــل االرتحــال ومــن المســلم بــه أن الســالجقة كــانوا بــداة بــدت علــيهم ســمات البــداعمـاق نفوسـهم أفكانت جذور الحياة القبلية راسخة في للرزق وسعيا وراء الكالء والمرعي طلبا .)١(ثيرأوفي حضارتهم ومستقبلهم ايما ت في دولتهم أثرمما

توا بحضارة من موطنهم االصلى اذ أنهم كـانوا اقوأمـا هم لم يأنإجقة فونظرا لبداوة السالاإلســـالمية والمجتمـــع الســـالجقة تـــاثيرا كبيـــرا وعميقـــا فـــي الحضـــارة أثـــرد رحـــل ورغـــم ذلـــك فقـــ

ن بعض الكتاب المميزين من العلماء الكبار ذهب إلـى ابعـد مـن ذلـك وقـال أن إاإلسالمي بل حضارة السالجقة وفنونهم هي الدعامةاالولى التـي قـام عليهـا الفـن العثمـانى فـي القـرن التاسـع

.)٢(الهجرىولــى ميالديــة الدعامــة األ ١٠٦٣هـــ ٤٥٥ – هـــ ٤٢٩ان طغرلبــك وشــهد عصــر الســلط

التــــي أقــــام عليهــــا الــــنظم الحضــــارية المختلفــــة فــــي العصــــر الســــلجوقي فهــــو المؤســــس لدولــــة واالجتماعيـة وجـاء خلفـه ، ن والعـراق بنظمهـا السياسـية واالقتصـاديةايـر إالسالجقة الحقيقـى فـي

ا االســاس الــذي ارســى قواعــده طغرلبــك مجــدا مــن بعــده ارتفعــوا بهــذا البنــاء ويقيمــوا علــى هــذعظيمــا وبنــاءا راســخا متينــا اخــذ يمتــد فــي شــمال حــدود الــروم والبحــر المتوســط والهنــد والصــين

رسـاء وبناء وا سيس أويجب أن يقر في البداية أن طغرلبك كان المؤسس وعصره كان عصر تن ايــر إه مــن الشــعوب فــي لقواعــد ثابتــة جــاء بهــا مــن بــالده واكتســبها عــن طريــق احتكاكــه بغيــر

ســيس هــذا هــو بدايــة يكــون عصــر التأ الغــزونيين وبــالد مــا وراء النهــر والبــد أن وفــارس وبــالدن الحضـارة الو مليئـا بـأالنواه واللبنة التـي قامـت عليهـا الدولـة وحضـارتها وكـان عصـر طغرلبـك

١٩٨ص و ١٩٧ص ، ١٩٨٦ـ الهيئة المصرية العامة للكتاب ، سعاد ماهر الفنون االسالمية القاهرة ) ١(

.المرجع السابق نفسه ) ٢(

٨٩

رة فــي شــتى نية صـورة اوضــح واجمــل واروع لهـذه الحضــاانســوجـاء خلفــاؤه مــن بعـده ليقــدموا لإل .المجاالت ونواحيها المختلفة

:ونبدأ في التعريف بأھم مظاھر الحضارة

ر /: أوال ي العص ر ف ا وراء النھ الد م ي ب م ف ام الحك مل نظ ية وتش ة السياس الناحي : السلجوقي

-:السلطنة

من الناحية الفقهية تتمتـع بعمـوم الواليـة وهـي نظريـه مسـتمده مـن تفـويض صـادر مـن مر ناحيــة مــن النــواحى وصــارت واليــة فهــى زعامــة قامــت بــأأمــا مــن الناحيــة الفعليــة الخالفــه

. )١(استيالء وتغلب ن مسـعود اوجلس فـي عـرش السـط م١٠٣٧/ ـه٤٢٩سابور عامنيدخل طغرلبك مدينة

وبــاعتالء ، ) ٢(أبــي طالــب ابــن محمــود الغزنــوي ولقــب بالســلطان المعظــم ركــن والــدنيا والــدينالغزنـــوي بـــدات حيـــاة الســـلطنة الســـلجوقية وأصـــبح طغرلبـــك هـــو أول طغرلبـــك عـــرش مســـعود

وفــي السـلطنة باجمــاع السـالجقة ومــوافقتهم فلمــا سـلطان مــن السـالجقة فــي المشـرق اإلســالميســابور واعلــن عــن نفســه ســلطانا علــى الســالجقة لــم يعتــرض نيجلــس علــى عــرش مســعود فــي

أفــراد يـوش الســالجقة ومقـدمهم وأكثــرلجحـد مــن السـالجقة علــى ذلـك ألن طغرلبــك كـان قائــدا أن والعراق فكـان البـد أن اير إاألسرة السلجوقية قوة وحكمة وتم على يده االنتصارات الباهرة في

.)٣(يتولى السلطنة دون منازع ـــيهم لبـــداوة الســـالجقة و وكـــان واضـــح فـــي نظـــم الحكـــم التـــي أثر غلبـــة النظـــام القبلـــى علفلم يكـن هنـاك نظـام هم نفوذا أكثر األسرة السلجوقية و أفراد السلطنة يتوالها أقوى طبقوها فكانت

. )٤(قواهميعتليها أمعين العتالء عرش السلطنة بل كان

.٣٤، ص ٣٣م ، ص ١٩٧٣، القاهرة ، ٣ أبو الحسن على بن حبيب ، األحكام السلطانية والواليات الدينية ، ط: الماوردي ) ١(

. ١٥٨راحة الصدور ، ص : ي الراوند) ٢(

. ٢٢، ص زبدة التواريخ: الحسيني ) ٣(

. ١٦٠سالجقة إيران والعراق ، ص : عبد النعيم حسنين ) ٤(

٩٠

وقـــد ظهـــر هـــذا األمرمنـــذ ظهـــور الســـالجقة فكانـــت القبائـــل الســـلجوقية تســـند إلـــى اكبـــر )١(رسـالن بيغـوسـرائيل الملقـب بأإكبـر األ ها القيادة فلما توفي سلجوق بن دقاق خلفـه ابنـهأفراد

ميكائيـل القيـاده مـن بعـده األكبر ولى اخاه كالنجر بالهندسرائيل في سجنه في قلعة إولما قتل فكان جفرى بيك داود يحارب فـي ، السالجقة ولما توفي ميكائيل بن سلجوق تولى ابناؤه قيادة

ان علـــن نفســـه ســـلطلـــه فتحهـــا ودخلهـــا وأســـابور حتـــى تـــم نيوطغرلبـــك يحـــارب فـــي ومـــرو بلـــخ وبــذلك رســم طغرلبــك لمــن جــاء مــن بعــده مــن الســالجقة كيفيــة التلقيــب للقائــد وهــو )٢(الســالجقة

جعـل بـل السلجوقي هو الفيصل السلطان تعيين رسوم كبر في ولم يكن االخ األلقب السلطان الســالجقة الشــجاعة والقــوة تســبق الســن وذلــك نــابع مــن تقاليــدهم البدويــة ونظــامهم القبلــى الــذي

ولــذلك تـولى طغرلبــك )٣(يقــوم عليهـا تعيــين القائـدذي ســاس الـاألوالشــجاعة هـي هامةجعـل الشـمره وأصـبح ل الغزنيـة بالطاعـة واتمـروا بـأنت له القبائاعليهم ود قيادة السالجقة وأصبح سلطانا . طغرلبك أول سالطين السالجقة

طغرلبــك لهــذا وأنتخــب )٤(عايــاه لــه ومــنحهم ايــاه الزعامــة وكــان هــو جــدير بهــاباختيــار ر المنصــب علــى نحــو مــا ينتخــب الزعمــاء لمــا يتحلــى بــه مــن المقــدرة وقــوة الشخصــية والشــجاعة

فــالتف حولــه امــراء دولتــه وتعاهــد الزعمــاء الكبــار علــى أن يحفظــوا هــذه الدولــة التــي )٥(النــادرةرئــيس واتفقــوا علــى أن يكــون لهــذه الدولــة )٦(شـيدوها وأن يــدينوا لــه بالطاعــة لــزعيمهم طغــر بـك

لـه مـا ات واحد منتخب يحمـل لقـب سـلطان وأن يخضـع الحكـام الـذين يعيـنهم السـلطان خضـوعا طغرلبـك حاكمـا ةخـو أ وكان كبير) بك جفرى(فأصبح ) شاه( ويحمل كل واحد منهم لقب ملك

علــى خراســان وكــان يحمــل لقــب ملــك واصــيح موســى حاكمــا أكثرعلــى مدينــة مــرو واخــتص بــاورد وهــو اكبــر اوالد قــوكــان يحمــل لقــب ملــك أيضــا كمــا أصــبح ناواليــة بســت وهــراة وسجســت

. ٨٦ص ، ريخ الترك ات: بارتولد ) ١(

. ٤١، ص ٤٠زبدة التواريخ ، ص الحسينى ) ٢(

. ١٠٧تاريخ الترك ، ص : بارتولد ) ٣(

.٢٤، ص١٩٨٣ة القاهرة ، دار الثقاف. رسوم السالجقة ونظمهم االجتماعية : محمد محمود إدريس ) ٤(

. ٢١ص : ٢٠نظم الحكم في العصر السلجوقي ، مقال منشور بمجلة سومر ، ص : ن امينيحس) ٥(

. ١٠٧أخبار الدولة ، ص : ، الحسين ١٦٥راحة الصدور ، ص :الراوندي ) ٦(

٩١

بـراهيم ينـال حاكمـا إن ولقـب بلقـب ملـك أيضـا وكـان االطبستان وكرمـ ربك حاكما على واليةجف )١( هسات وجرجانقعلى

.

سـلطان يتفـق ورسـوم دولـة السـالجقة الجديـدة ويتناسـب مـع تصـورهم لفكـرة الوكان لقـب ليها في حياتهم القبلية وبالتالي يتناسب مـع فكـرة السـلطة السياسـية التـي السيطرة التي ساروا ع

كـانوا يطمحــون فـي تحقيقهــا عنــدما خرجـوا مــن مــواطنهم ليكونـوا ألنفســهم دولــة فـي الــبالد التــي .)٢(يفتحونها

عيــه لغيــرهم فهــو يطلــق ألنهــم وجــدوا فــي هــذا اللقــب تب) ملــك –شــاه (ولــذلك تركــوا لقــب وبتعــين )٣(أمــا لقــب ســلطان فيطلــق علــى الحــاكم المســيطر فــي المســتقل، م قــاليعلــى حكــام األ

الســـالجقة لســـلطانهم فيجـــب أن ينصـــاعوا لـــه ويطيعـــوه ولكـــن بهـــذا التعيـــين لـــم تكتمـــل الحقـــوق فهــو فــي ، الشــرعية للســلطان الســلجوقي فالبــد مــن موافقــة الخليفــة العباســي علــى هــذا التعيــين

والــذي نفــع الســالجقة ، )٤(لحكــم الــبالد التــي تحــت يــدهحاجــة إلــى تفــويض شــرعي مــن الخليفــة لهــذا االعتــراف مــن الخليفــة أنهــم اعتنقــوا اإلســالم علــى المــذهب الســنى وهــو مــذهب الخالفــة

وكان لحماسهم لالسالم وشده حبهم للمـذهب السـنى مـا جعلهـم يحرصـون علـى أن )٥(العباسيةة حظى طغرلبك بهذا الشـرف الرفيـع هجري ٤٣٢وفي عام ، نهماتعترف الخالفة بسلطتهم وكيوذلــك حينمــا )٦(علــى الســالجقة مر اهللا لــه واالعتــراف بــه ســلطانا أوهــو تاييــد الخليفــة القــائم بــ

علــى دولــة ارســل طغرلبــك رســالة إلــى الخليفــة العباســي يطلــب منــه فيهــا االعتــراف بــه ســلطانا )٧(سـحاق الفقـاعىإبـو أحملهـا السالجقة الناشئة ولما وصلت الرسـالة إلـى الخليفـة والتـي كـان ي

وهـو قاضـى القضـاه ٤٣٥إلى السلطان السـلجوقي فـي مدينـة الـرى عـام رسل رسوال سر بها وأبـــو الحســـن علـــى بـــن محمـــد المـــاوردى يـــدعو طغرلبـــك للحضـــور إلـــى دار الخالفـــة العباســـية أ

. ١٩٥ص : راحة الصدور : الراوندي ) ١(

. ١٠٥تاريخ الترك ، ص : بارتولد ) ٢(

٢٦ادريس رسوم ص ) ٣(

. ٢٦المرجع السابق نفسه ، ص ) ٤(

. ٢١١، ص ١٩٩٦، الكويت ، ١مال الدين حلمي ، طتاريخ األدب في إيران، ترجمة أحمد ك: براون إدوارد جرنفيل ) ٥(

. ٨، ص ٧تاريخ آل سلجوق، ص : البنداري ) ٦(

. ١٦٧، ص ١٦٦راحة الصدور ،ص : الراوندي ) ٧(

٩٢

ي فـــي ومـــع المـــاوردى ارســـل الخليفـــة العباســـي التفـــويض لطغرلبـــك يحكـــم الـــبالد التـــ )١(ببغـــدادبــــك مــــا اراد واكتملــــت بــــذلك حقوقــــه الشــــرعية للســــلطان لحوزتــــه وبــــذلك تحقــــق للســــلطان طغر

ـــدين ـــدنيا أ الســـلجوقي وتلقـــب بلقـــب الســـلطان المعظـــم ركـــن ال ـــبوال ٤٤٧وفـــي عـــام )٢(بـــو طالوفـي عـام )٣()يمين أميـر المـؤمنين( بغداد ولقبه الخليفةالعباسي بلقب م دخل طغرلبك١٠٥٥/ـه

)٤()ملك المشرق والمغرب( بلقب يبه الخليفه العباسلق م ١٠٥٧ ـه ٤٤٩عام طغرلبك هو السلطان الشرعي للسـالجقة كمـا صـار لـه النفـوذ الكبيـر فـي أصبح وبذلك

أنـه ظـل اهللا فـي واعتقد طغرلبك أنه يستمد حكـم مـن اهللا وكـان يـرى )٥(سياسة الدولة العباسية وصــار )٦(فســه هــذه الصــفة نفســهااألرض فــي الوقــت الــذي كــان الخليفــة العباســي يــرى فــي ن

ســالطين الســالجقة علــى هــذا المنــوال طــوال تــاريخهم فهــم يقولــون بنظريــة الحــق االلهــى فــي خاضعين له منـه اختار اهللا السلطان وميزه على عباده وجعلهم جميعا (الحكم قال نظام الملك

علـى عبـاده وكفـاه يستمدون نفـوذهم ودرجـاتهم أمـا هـو فيسـتمد قوتـه مـن ربـه الـذي جعلـه امينـا ويؤيد ذلك )٧()أن يكون على سائر الملوك فخرا وفضال أن يتحلىبطيب الخلق وحميد الخصال

فاشتد بأسـهم وزادت قـوتهم والحـت (انتصارات طغرلبك قوله أثر )٨(ينداو ذلك القول ما ذكره الر لهــى وعالمــات الحكــم الموفــق ييــد اإلأوالحــت علــى صــفحات احــوالهم إمــارات الملــك المؤيــد بالت

ليعتبــروا ولقــد صــدق طغرلبــك هــذه المقولــة وجــاء بعــده ســالطين الســالجقة، )العون األزلــيبــن طـاعتهم واجبـة ومـا علـى النـاس والرعيـة اال الطاعـة إأنفسهم خلفاء اهللا في ارضه ومـن ثـم فـ

.واالحترام الخاص : أما عن عالمات الحكم ورسوم دار السلطنة السلجوقية

. ٩، ص ٨ص مصدر سابق ، : البنداري ) ١(

. ١٨٢، ص ٨ابن الجوزي ، المنتظم ، ج ) ٢(

. ١٩أخبار ، ص : الحسيني ، ) ٣(

. ١٨٠لمرجع السابق نفسه ، ص ا) ٤(

. ١٧٨حسين أحمد أمين ، نظم الحكم ، ص ) ٥(

. ١٨٠المرجع السابق نفسه ، ص ) ٦(

. ٦٣، ص ٦٢نظام الملك ، سياسة نامة ، ص )٧(

. ١٥٧راحة الصدور ، ص :الراوندي )٨(

٩٣

دريـة والماليـة، هم كـل السـلطات السياسـية والعسـكرية واإللقد جمـع السـالطين فـي قبضـت وكانــت مراســيم التعيــين )١( داريــة والماليــةفكــان الســلطان الســلجوقي يــرأس جميــع الــدواوين اإل .والعزل تصدر من السلطان السلجوقي نفسه وبأوامره

ولــة ولـم تشـغل الحـروب المتواصـلة والفتوحـات التـي قـاموا بهـا عـن اهتمـامهم بشـئون الد داراتهـــا، كـــان صـــاحب األمـــر ضـــعوا أســـاس للنظـــام السياســـى ونظـــم إالســـلجوقية الداخليـــة، فو

المطلــق فيهــا الســلطان الســلجوقي فهــو الــذي يخــرج قــرار الحــرب، وتعيــين قــادة الجيــوش ووالة .قاليم، ونائب السلطاناأل

لهـم اسـلوا نـوار ر أنهـم أل )٢(قـامتهم كمـا فعـل البويهيـون إل ا ولم يتخذ السـالجقة بغـداد مقـر ن يوذلــك ليراقــب نشــاط الخلفــاء العباســي "نائــب ســلطان"ومنحــوا مــن يشــغل هــذه الوظيفــة لقــب

كــان لنائــب الســلطان بــالعراق ولــي )٣(هفون شــئون الحكــم مــن عاصــمتووزرائهــم وصــاروا يصــر البيت السلجوق، لكن لم يكن لنائب السـلطان الحـق فـي ترشـيح ولـى أفرادنه من يالعهد يتم تعي

نائــب -ن ولــى العهــد يعظــم للدولــة الســلجوقية لــه الحــق فــي تعيــالعهــد، بــل أصــبح الســلطان األرغم مــــن أن نائــــب الســــلطان كــــان يتمتــــع بكــــل حقــــوق الســــلطان لــــبــــالعراق وعلــــى ا -الســــلطان

ال أن تلك الحقوق كانت عقيدة فشعارات،ورموز نائـب السـلطان تقـل عـن إالسياسية والعسكرية ن يظهــر نــائبهم فــي أقي ومــع ذلــك فقــد حــرص الســالطين الســالجقة حقــوق الســلطان الســلجو

لـه ر عـن مكانـة السـلطان السـلجوقي أمـام الخليفـة العباسـي فسـمحواالعراق بمظهر مشرف يعب . )٤(حمرأج بسراج بلبس القباء المرصع بالجواهر، كما سمحوا له بجواد للنوبة مسر ◌ مثال

: مراسم تعيين السلطان السلجوقي

.قوة الزعيم السلجوقي الذي يغلب عليه الطابع العسكري القبلى البدوى : والأ

ـ ٨٢٠هــ ، ٥٥٢، ٤٣، كيل ابـن سلسـلة تـامرك سـلطان سـنجر أرتشـ(ق ، وزارت در عهـد السـالطين بـزرك سـلجو : عبـاس أقبـال )١( . ٨١، ص ١٩٩٠محمد السباعي ، القاهرة ، ء الدين منصور ، راجعه السباعي نقله الفارسية محمد عال. م ١٩٢٥

الســلجوقي سياســتة الداخليــة وأهــم مظــاهر الحضــارة فــي عهــده، القــاهرة، المطبعــة التجاريــة ســنجر ان الســلط :دريــسإمحمــد محمــود ) ٢( . ٩٧، ص٩٦ص. ١٩٨٨الحديثة،

.٩٩، ص٩٨ق نفسة، صبالمرجع السا) ٣(

.١١٢راحة الصدور، ص: الراوندي) ٤(

٩٤

ضافة قامة الخطبة للسلطان على سائر منابر المدن التي تخضع لسلطانهم باإلإ: ثانيا . )١(إلى مدينة بغداد حاضرة الخالفة العباسية

بر مـــن ت لـــه الخطبـــة علـــى المنـــاأمـــن قـــر أول ســـلطان ســـلجوقى و أول ويعتبـــر طغرلبـــك م بعـد أن ١٠٣٧/ هــ ٤٢٩سابور عام يت الخطبة باسمه على منابر مدينة نأالسالجقة فقد قر

. )٢(نويباسم السلطان مسعود الغز أ كانت تقر قـش السالطين السـالجقة علـى أن يـتم التعامـل بالـدينار السـلجوقي الـذي ن حرص : ثالثا

وكـان ا،وهو يساوي اثنـى عشـر درهمـ عليه لقب واسم السلطان، فكان يعرف بالدينار العوالي، .)٣(شراف قاضى القضاةإالسلطان يشرف على دور الضرب، رغم أن دار الضرب هي من

لقـاب، فقـد حـرص السـالطين السـالجقة علـى التلقـب باأل ؛لقاب الدينيةالتلقب باأل :رابعانح السـلطان واعتبرها السلطان طغرلبك من عالمات ورسـوم تعيـين السـلطان، فكـان الخليفـة يمـ

لقاب الدينية التي تليق األ ةوالحكم على السالجق ةذا ما وافق على تفويضه السلطنإالسلجوقي مر اهللا علــــى أن يكــــون طغرلبــــك ســــلطان علــــى أبــــه، فعنــــدما وافــــق الخليفــــة العباســــي القــــائم بــــ

باســمه علــى منــابر بغــداد وأن يكــون لقبــه الســلطان المعظــم ةمــر بــأن تعلــق الخطبــأالســالجقة ةالخطبــ أ، وكانــت تقــر بــو طالــب طغرلبــك محمــد بــن ميكائيــل الســلجوقيأ) ركــن الــدنيا والــدين(

.)٥( )ناصر أمير المؤمنين(كما لقب ألب أرسالن بلقب )٤(في سائر األنحاء أيضا سم بهذا اال :قصر السلطان السلجوقي

داوة إلـى البـ ةنتقـل مـن حيـاااتخذ السـلطان السـلجوقي قصـرا يـدير فيـه شـئون الحكـم بـل ا ميــر والقائــد الســلجوقي يســكن فــي خيمــة اتخــذ قصــر حيــاة التحضــر والمدنيــة فبعــد أن كــان األ

طغرلبـك ةسلطان السـالجق أثروقد ت ،ا مضرب المثل في الروعة والجمال يدير منه حكمهكبير

. ٢١١نظم الحكم ، ص :حسين أمين ) ١(

. ١٥٨راحة الصدور ، ص : لراوندي ، ا ٦٠٤تاريخ ، ص :البيهقي ) ٢(

. ٢٨٨، ص ٨الكامل ، ج : األثيرابن ) ٣(

. ١٦٧، ص ٣٥راحة الصدور ، ص : الراوندي ) ٤(

م ، ص ١٩٦٦النهضـة العربيـة ، اآلثـار العربيـة ، القـاهرة ، دار األلقاب اإلسالمية في التاريخ اإلسـالمي والوثـائق و : حسن الباشا ) ٥(٢١٢ .

٩٥

عام -هـ ٤٤٧نيين عندما دخل بالدهم، وعقب دخولهم بغداد عام اير نيين، واإلافي ذلك بالغزو نتقلــت قصــورهم إلــى ا ســقوط دولــة بنــى بويــةبالحكــم هنــاك، و ةم، وقــبض علــى ناصــي ١٠٥٥

لهـم فــي حاضـرة الخالفـة العباسـية، ينــزل ا قصـور قةالسـلطان السـلجوقي، حيـث اتخــذها السـالج، واتخــذها فــي الجانــب الجنــوبي مــن القصــور البويهيــة فعرفــت )١(بهــا عنــد زيــارتهم إلــى بغــداد

وفــي ، م١٠٥٦وهـــ ٤٤٨، ووجــد طغرلبــك كثيــرا منهــا فــي )٢(ر الســلطانو داأبــدار الســلطنة، ــ ةميــرة العباســية ابنــألهــذا القصــر الــذي اتخــذه طغرلبــك مقــرا لــه ببغــداد احتفــل بــزوج ا ةالخليف

القائم المتصل نسبها بالرسول صلى اهللا عليه وسـلم، احتفـاال لـم يسـبق لـه مثيـل علـى طغرلبـك )٣(.مره فعال أم بمولى الخليفة اسما والحاك

مــــر وهــــدم مائــــة دم، ١٠٥٢هـــــ عــــام ٤٤٧وعنــــدما وصــــل طغرلبــــك إلــــى بغــــداد عــــام خــذ طغرلبـك والقــائم أبعـد أن ةوسـبعين مـن القصــور الشـاطئية التـي اختفــت مـن شــواطىء دجلـ

لقصـر كانـت تخـرج الرسـائل ا، ومـن هـذا )٤( جديـدة ا يقافهـا وبنـى بهـا قصـور إمر اهللا العباسـي أبدار الســـلطنة للمتظلمـــين فكــان يقـــف علـــى أبــواب، وكانـــت تفـــتح )٥( طـــراف الدولــةأإلــى شـــتى

ذا نظــر فــي مظلمــتهم وذلــك حتــى ال يكــون إال إالســلطان الكثيــر مــن النــاس ال يبرحونــه أبــوابن ايقـــف ببـــاب الســـلطنة الســـلجوقية غلمـــ، ســـالطين الســـالجقة فـــي موقـــف الظـــالمين لرعايـــاهم

بيــدهم الســالح الخــاص المرصــع، يقفــون حــول ن غالمــا بهيــة عــددهم عشــري ةمهيئــون فــي حلــ . )٦(طرافألعرش السلطان السلجوقي ومهمتهم االحتفاء بالرسل القادمين من ا

الرســـل، والملـــوك، واســـتقبال ابقصـــورهم التـــي تســـتقبل فيهـــ ةواهـــتم الســـالطين الســـالجقن والخــدم، اغلمــمــاكن للأيحتــوي علــى قاعــات للطعــام والجلــوس، و ولقــد كــان العامــة والخاصــة،

طيبهـا أن الطعـام الـو أن في الصـباح البـاكر، ويتكلـف مـن اوكان السلطان طغرلبك ينصب الخز

(1) Altay : Tugrulbey ,p . 76 .

. ٤١ـ ٣٩ص ، ١٩٨٤مة صالح العلي ، بغداد ، خطط بغداد في القرن الخامس الهجري ، ترج: جورج مقدسي ) ٢(

. ٢٤، ص ١٩٣٦بغداد ، . بغداد في عهد الخالفة العباسية ، ترجمة بشير فرنسيس ، ط : سترنج ) ٣(

. ٢٥ص خطط بغداد يجورج مقدس) ٤(

. ١٥٧راحة الصدور ، ص : الراوندي) ٥(

. ٢٩٩سياسة نامة ، ص : نظام الملك ) ٦(

٩٦

وفـي دار السـلطنة السـلجوقية جعـل السـلطان دور الحـريم فـي )١(فضـلأمر بكل ما هو أوكان ياب لخدمتهم يقفون على بـ ا تراكأنا ا، واتخذ السلطان غلم)٢(خدمهم وجواريهممكان خاص ولهم

، )٣( نـة السـلطان السـلجوقي فـي قائمتـه الخاصـةافـي دار السـلطنة خز و ) لطنةباب السـ(الدركاه صـــلية تحـــوي المـــال ألنـــة اانـــة الســـقاف والخز اصـــلية، وخز ألنـــة اان علـــى الخز انتـــاوللســـالجقة خز فـي حيـاتهم اليوميـة، منهـا نة السقاف ففيها الشيء اليسـير، وهـي التـي ينفقـون االكثير، أما خز

.)٤(لي للدولةاصلية هي الرصيد المألنة ااجد في قاعة السلطان، وكانت الخز وتو :األلقاب وشارات الحكم

لقاب للسـالطين ذوي ألكثار من اإلمن المظاهر الرسمية في العصر السلجوقي اوكان لقــاب ألأي ا ، بــالنعوت ،النفــوذ مــن الــوزراء خصوصــا التــي اصــطلح علــى تســميتها فيمــا بعــد

٤٣٥من لقب ففـي أكثرفقد تلقب طغرلبك ب، )٥( من لفظ واحد أكثرلتي تتكون من المركبة االعباسي بحكم الـبالد التـي تحـت يـده خلـع عليـه ولقبـه السـلطان ةهـ عندما فوضه الخليف ٤٣٥

مـر أهــ ٤٤٧، وفـي رمضـان عـام )٦(بو طالـب طغرلبـك محمـد شـاهأالمعظم ركن الدين والدنيا ـــ ةالخليفـــ ـــائم ب ـــه مر اهللا اأالق ـــابر بغـــداد وأن يكـــون لقب ـــى من لعباســـي بـــأن يخطـــب لطغرلبـــك عل

، )٧()منينؤ ميـر المـأبو طالب محمد طغرلبك محمـد بـن ميكائيـل يمـين أ ةالسلطان ركن الدول(اتســـاع ملكـــه وصـــلته ىدلـــت علـــالتـــي لقـــاب فخريـــة خاصـــة أمـــن تمتـــع بأول ويعتبـــر طغرلبـــك ـــــة، وفـــــي فـــــاض، ولقبـــــهأرة، فخلـــــع عليـــــه و مـــــألول قابـــــل طغرلبـــــك الخليفـــــة ـهـــــ٤٤٩بالخالف

.)٨()المشرق والمغرب(بملك

. ١٦٥، ص سياسة نامة: نظام الملك )١(

. ٦٤آل سلجوق، ص :البنداري ) ٢(

. ٢٢٤، ص راحة الصدور :الراوندي ) ٣(

. ٢٩٧نظام الملك ، مصدر سابق ، ص ) ٤(

. ٦٣ص . سالميه لقاب اإلاأل: حسن الباشا ) ٥(

. ١٦٦، ص ٨ابن الجوزي ، المنتظم ، ج) ٦(

. ١٠، البنداري ، آل سلجوق، ص ١٦٩الراوندي ، راحة الصدور ص ) ٧(

. ٢٣٧الكامل ، ص : األثيرابن ) ٨(

٩٧

الكندري وزيـر طغرلبـك بلقـب عميـد رلقاب فخرية فقد اشتهأوقد تمتع وزراء السالجقة ب ولقبـه البساسـيريه علـى ثـورة ئم بعـد قضـا ١٠٦١-هـ ٤٥٣الملك وزاد طغرلبك في لقبه عام

.)١()سيد الوزراء مضافا إلى عميد الملك (لقاب الفخرية من قبل الخالفـة بعـد طغرلبـك ألالطين السالجقة يحظون بهذه اوصار س

هــ لقبـه بالسـلطان المعظـم عضـد ٤٥٦الخليفة إلى بغـداد عـام ةابن ألب أرسالنعاد أفبعد أن هجريـة علـى البيـزنطيين فـي ٤٦٣، ولما تـم لـه النصـر عـام )٢(بو شجاع ألب أرسالن أالدولة ، مـــمألســـيد الملـــوك وا ،مـــلألا الســـيد، ،الولـــد(لقـــاب ألرفع اأعباســـي بـــال ةلقبـــه الخليفـــ دكـــر ذمـــال

تـــاج الملـــك ،القـــاهر ،عضـــد الدولـــة ،كهـــف األنـــام ،نايمـــإلظهـــر ا ،ضـــياء، معـــين المســـلمين . ، ولقب وزيره بنظام الملك الطوسي)٣()مير المؤمنينأسلطان ديار المسلمين، بارا ب ،القادر

لقبـــاء المرصـــع بـــالجواهر، وجـــوادا مرصـــعا بســـرج ، وا)٤(ومـــن شـــارات الســـلطنة الرايـــة عليــه هــودج يركبــه الســلطان عنــد مــروره وخروجــه، ولــه خيمــة حمــراء تميــزه عــن حمــر، وفــيال أ

، وكــان الســلطان طغرلبــك )٥(نهؤو شــســائر رعايــاه مــن الســالجقة، وللفيــل حــارس خــاص يتــولى هـــ، بعــد أن ٤٥١ام يركــب هــودج علــى ظهــر الفيــل عنــدما ســار إلــى بغــداد فــي ذي الحجــة عــ

، )٨(، وتــاج مرصــع بــالجواهر)٧(، وللســلطان الســلجوقي تخــت)٦(اســيريسقضــى علــى ثــورة الب، )٩(وبــهيالزمــون رك مــن الجنــود رابو تــو النــزول ولــه أوبــوق تركــي يــدق لــه فــي وقــت الركــوب

كـان لكـل كمـا ، )١٠(يحمـل خاتمـه بنفسـهوكان السلطان الخاتم ومن رموز السلطان السلجوقي

. ٢٠راحة الصدور ، آل سلجوق ، ص : البنداري ) ١(

.١٣ص ١ ٠الكامل ص األثيرابن ) ٢(

. ٢٦٠ص ٨ج المنتظم: ابن الجوزى ) ٣(

(5) Atp28-79

. ١٦٣الراوندي راحة الصدور ، ص ٩آل سلجوق ، ص : البنداري ) ٥(

. ١٧٥المصدر السابق نفسه ، ص ) ٦(

. التخت معناها العرش أو السرير وهو ما يجلس عليه الملوك في المواكب ) ٧(

. ٦٣ آل سلجوق ، ص: البندارى) ٨(

. ٢٣٠ص راحة الصدور ، : الراوندي) ٩(

. ١٦٥ آل سلجوق ، ص البندارى) ١٠(

٩٨

لطان سلجوقي توقيع خاص به على المراسالت والمكاتبات واعتـاد السـالجقة أن يتخـذوا مـن س، )١( )اعتمـادي علـى اهللا(توقيـع السـلطان طغرلبـك وكان لهم اسماء الدينية توقيع ألالعبارات وا

وبــدار الســلطنة الســلجوقية يوجــد رئــيس الفراشــين، وكــان يــالزم الســلطان فــي كــل مكــان وكــذلك .)٢(كانينما أت وكل منهم يالزمه سظلة وصاحب الطصاحب الم

:مراسم االستقبال وتناول الھدايا

ــــة لالســــتقبال ففــــي هـــــ، جلــــس الســــلطان ٤٣٥وضــــع الســــلطان طغرلبــــك مراســــم معينطغرلبك الستقبال رسول الخليفة، الذي كان عادة يشـغل منصـب دينيـا كبيـرا، اسـتقبل طغرلبـك

وجــرى الســلطان ، )٣(لــري، واســتمر رســول الخليفــة بهــا عامــا المــاوردي بمدينــة ا اةقاضــي القضــليـه فعنـدما إرسـال بعـض الهـدايا إعلى رسم معين في الرد علـى رسـائل الخليفـة العباسـي وهـي

لـف دينـار، والـى أعشـرين بـأمر اهللا رسل إلى الخليفة القـائم أوصلت هذه الرسالة إلى طغرلبك نتظـر المـاوردى ابعـدما ةبنفسه على رسالة الخليفـ، ورد طغرلبك )٤(عشرة آالف دينارالحاشية

سـاس الـذي قـام عليـه سـالطين السـالجقة مـن بعـده فـي ألبـذلك اا راسـم )٥(عاما كامال في الريالعباســي إلــى الســلطان اهللا مر أبعــث الخليفــة القــائم بــ ، وذلــك عنــدمارســائل الخالفــة علــى الــرد

خبــره أن يتــودد إلــى طغرلبــك أمون و أد المــهــو حســبة بــن حميــو رســوال فــي مدينــة الــري طغرلبــكنتظـر رسـول الخليفـة ا .ريسـ، بعـد أن تجلـى خطـر الباسيةتي إلى دار الخالفـأويستميله حتى ي

، )٦(قدم طغرلبك، حيث كان مشغوال بفتح البالد في شرق الدولـة اإلسـالمية ثالث سنوات حتىــ)٦(اإلســالمية طغرلبــك، ففــى عــام أمــرا قــد قــرره. والســلطان ة، وكــان يتبــادل الهــدايا بــين الخليف

العباسـي تـوددا لـه وتقربـا منـه وتوطيـدا ةالهـدايا إلـى الخليفـ: رسـل طغرلبـك المـاورديأهـ ٤٣٥ومنحـه ةهـ بغداد وتقابل مـع الخليفـ ٤٤٩، وعندما قدم السلطان طغرلبك عام )٧(للصالت معه

. ١٧٥اصطالحات ديواني دوره غزنوي سجلوقي ، تهران شاهنشامي ، ص : حسن أنور ) ١(

٢٢٧ص مصدر سابق نفسه : الراوندي) ٢(

. ٢٣٣، ص ٨، ج: المنتظم )٣(

. ٤٤٠، ص ٢جك ، وفيات األعيان: ابن خلكان ) ٤(

. ٢١٧: ٢١٦، ص ٩الكامل ، ج: األثيرابن ) ٥(

. ٩-٨آل سلجوق ، ص : البندارى ) ٦(

. ٤٧ص رسوم ، : ادريس ) ٧(

٩٩

سـين لـف دينـار وخمأليـه طغرلبـك خمسـين إ، قـدم )ملك المشـرق والمغـرب(ومنحه الخليفة لقب ثوابــا، وخمســة أر إلــى الخليفــة كمــا ســي )١(جــود مــا يمتلكــون ومعهــم ســالحهمأمــن تراكــا أ مملوكــا

قصـر ملكـه عـام إلـى عاده طغرلبـكأنسائيا، عندما الف دينار، ولزوجته خمسة وسبعين ثوبا آ .)٢(رى سيساهـ وبعد أن قضى على الب ٤٥١

ألرض بـين يديـه عنـدما كـان يـزوره فـي ل االعباسي فقبـ ةوزاد طغرلبك في احترام الخليفهـــ عنــد ٤٤٩واخــر عــام أقــام بهــا الســلطان طغرلبــك فــي ةزيــار أول بغــداد وقــد تجلــى ذلــك عنــد

م مـــن جـــاء بعـــده مـــن الســـالجقة الـــذين زاروا فســـار علـــى هـــذه الرســـ ،)٣( ةلقـــاء مـــع الخليفـــأول ن لــــه األمــــراء ابغـــداد، وتمتــــع الســـلطان طغرلبــــك بحقــــوق سياســـية وعســــكرية وماليــــة مطلقـــة د

بالطاعة والوالء وكـان يمـارس سـلطات واسـعة فـي قيـادة الجيـوش السـلجوقية بنفسـه فـي حروبـه والقوادوالحجــــاب قــــاليم والــــوزراء أله، ويعــــين حكــــام اطــــالخارجيــــة، ويــــديرالمعارك الحربيــــة بخط

ن ويحصــلاحيــألا أكثــرمــور فــي دار الخالفــة العباســية فــي ألويعــز لهــم ويوجــه ســير ا، والكتبــةــ)٤(ميــر المــؤمنينأركــن الــدين والــدنيا، ويمــين :مثــل ةلقــاب رفيعــأ منهــا علــى ة، وســلطته مقترن

ةقواتهـا المقاتلـ ةوقيادة، اسة القبيلئصل الذي بعث منه وهو ر ألبقيادة الجيوش ألنها استمرار لعلـى نفـس سه، ومـن بعـده صـار سـالطين السـالجقةف، ولذلك قاد السلطان طغرلبك جيوشه بن

.عليها طغرلبك ارسرسمها و ة التي السياس

العباســـي هـــدايا كثيـــرة فقبلهـــا وســـار ةأرســـل إلـــى الخليفـــ ولمـــا تـــولى ملكشـــاه الســـلطنةعهــد والتفــويض لل ا للخليفــة وطلبــ ا اســة فــي بدايــة أمــرهم تقربــيســالطين الســالجقة علــى هــذه الس

الســالجقة فــي حيــاتهم عتــاد عليــها، ممــا وخيــوال أمــواال ةمنــه، وكانــت غالبيــة هــداياهم للخليفــ ، كمـــا كـــان الســـلطان الســـلجوقي يكـــافئ حكـــام الواليـــات عنـــد إحـــراز نصـــر علـــى )٥(وتعـــاملهم

هـــ؛ عنــدما اســتولى المؤيــد صــاحب نيســابور علــى بســطام ودامغــان ٥٥٨، ففــى ســنه عــدائهمأ

. ١٣-١٢٩ص الكامل ، :األثيرابن ) ١(

.١٣٠ص ، ٩المصدر نفسه ، ج :األثيرابن ) ٢(

. ١٨٢ص ، ٨،ج المنتظم : ابن الجوزى ) ٣(

. ٢١٤األلقاب اإلسالمية ،ص : حسن الباشا ) ٤(

.٤٥، صرسوم : دريسإمحمد محمود ) ٥(

١٠٠

، وهديةةنفسه، وألوية معقود ا ن طغرل بن محمد بن ملكشاه خلعبأرسل إليه السلطان أرسالن .)١(جليلة، وأمره أن يخطب له فيها فخطب له في تلك البالد

: ولي العھد

والدا، لـــذلك عهـــد أحـــرص طغرلبـــك علـــى تعيـــين ولـــي العهـــد مـــن بعـــده ألنـــه لـــم ينجـــب مــه فحينمــا ألخيــه ســليمان بــن داوود جفــرى بــك؛ والــذي كــان زوجــا أمــن بعــده البــن ةطنلبالســ

ليـــه أن يجعـــل ابنهـــا إوعزت أرملتـــه، فـــأبـــك خـــو طغرلبـــك تـــزوج طغرلأبـــك داوود مـــات جفـــري .)٢(رغم صغر سنه فقد كان عمره ال يتجاوز الرابعة السلجوقية ةلعهد السلطن سليمان وليا

ـــم يضـــع طغرلبـــك نظامـــا لواليـــة العهـــد مـــن بعـــده يلـــزم البيـــت الســـلجوقي بعـــد أفـــرادولجـود مشـكلة التنـازع علـى ولذلك بـرزت إلـى الو ، وصى لسليمان بوالية العهدأ، رغم أنه )٣(وفاته

والــده ةكبــر حــاكم خراســان بعــد وفــاألخــو ســليمان اأ ألــب أرســالنعــرش الســالجقة، حيــث كــان بواليـــة أرســـالنهــــ، وكـــان طغرلبـــك قـــد واله خراســـان كلهـــا فعلـــم ٤٥١جفـــرى بـــك داوود عـــام

لــب ألــه وقــراءة الخطبــة باســمه فــي الــرى متجــاهال ةخــذ الكنــدري وزيرطغرلبــك البيعــأســليمان، و ييـد أبمساعدة وزيره نظام الملك الطوسـي إلـى الـرى وكـان يتمتـع بت ألب أرسالنفسار ، أرسالن

، )٤(خيــهأمــن ســليمان بــدال ةاســتطاع أن يلــي الســلطن .فائقــة ةمــراء الســالجقة ويتميــز بشــجاعأ .)٥(قامة الخطبة له في الرى على أن يكون سليمان وليا لعهده إجبر الكندري على أو

ســـابقة علـــى ســـليمان هـــو طبيعـــة طغرلبـــك لـــئال يتخـــذ وليـــا لعهـــده فـــي فتـــرةوالـــذي دفـــع نــذاك عنــد الســالجقة، حيــث يتــولى القيــادة آطغرلبــك البدويــة القائمــة علــى النظــام القبلــي الســائد

والكل يدين له بالوالء والطاعة مثلما حدث لطغرلبك نفسـه حينمـا تـولى عـرش شجعهمأقواهم و أال أنــه كــان يتمتــع بصــفات إخيــه جفــري بــك داوود، أر ســنه عــن الســالجقة وقيــادتهم بــرغم صــغ

هـذه هلته في نظر السالجقة ألن يقودهم، واسـتمر السـالجقة فـي مراعـاةأالتي ةالقوة والشجاع

.٢٩٢،ص١٠ األثير، الكامل،جابن ) ١(

. ٣٠ص آل سلجوق، : البندارى ، ١٠ص ١٠ج ، الكامل : األثيرابن ) ٢(

. ٥٣ص ، ايران والعراق : حسانين ) ٣(

. ١٨٥راحة الصدور ، ص : الراوندي) ٤(

١٠ص ١٠ج الكامل ،: األثير ابن) ٥(

١٠١

خيـه جفـري بـك أرملـة أكـد أن طغرلبـك لـوال ضـغط ؤ ومـن الم والقوة، ةالخصائص وهي الشجاعليتـه ابنـاء جاألمراء أل ا لعهده، وكان قد ترك ذلكما كان اختار ولي ةالجميل داود زوجته الشابة

يقررونه بأنفسهم، وربما كان لمشاغل طغرلبك الكثيـرة فـي حروبـه مـا جعلـه ال يفكـر فـي اتخـاذ وصارالســالجقة مــن بعــده علــى رســم ، ســيس الدولــة الســلجوقيةأفــي ت لكثــرة مشــاغلهلعهــده وليـا

ذا لــم يكــن ا بنائــه وليــا للعهــد قبــل وفاتــه، و أكبــر أ يعــينمعــين فــي توليــة العهــد، فكــان الســلطان عـن تمتعـه قوية فضال للعهد، ويشترط فيه أن يكون ذو شخصية خاه وليا أللسلطان ابن فيول

مــــن ولــــى ابنــــه العهــــد مــــن ســــالطين أول و ، )١( البيــــت الســــلجوقي أفــــرادبمكانــــة ســــامية بــــين ، )٢( هــ٤٦٣ بواليـة العهـد عـام الـذي عهـد البنـه ملكشـاه ألب أرسـالن؛ السالجقة في حياتهم

، وهكــذا )٣(ســنا بواليــة العهــد مــن بعــدهخوتــه إكبــر أوكــان روق ثــم عهــد ملكشــاه إلــى ابنــه بركيــا . صار السالجقة على هذا النهج

م الســــالجقة فــــي تعيــــين ولــــي العهــــد أن يوافــــق الخليفــــة العباســــي للســــلطان اســــر مومــــن قوقــه الشــرعية التــي يســتمدها مــن الخليفــة الســلجوقي علــى التعيــين حتــى يتمتــع ولــي العهــد بح

، وجعـل طغرلبـك ومـن جـاء )٤(مـر السـلطنةأالتـي فـي حوزتـه عنـدما يلـي العباسي بحكـم الـبالدهامــا يجــب مراعاتــه، ا مــر أبعــده مــن ســالطين الســالجقة موافقــة الجنــد علــى تعيــين ولــى العهــد

إلى وزيره عميـد الملـك الكنـدري بعث راد تعيين وليا للعهد وهو سليمان داوودأفطغرلبك عندما خـي السـلطان أللعهد من داوود ابن ةخذ البيعأوكان على بعد سبعين فرسخا منه، وطلب منه

للعهــد لــداوود ابــن أخــي الســلطان طغرلبــك، ومــنح ةبــذلك ومــنح البيعــ مــرا أصــدر أطغرلبــك، و الطون وسالحا لف ثوب من ديباج وسقألف دينار وستة عشر أسبعمائة ةجنوده بهذه المناسب

)٥(.

٧٧ص رسوم ، : ادريس) ١(

. ٢٦٠ص ٨ج المنتظم ، : ن الجوزىاب) ٢(

. ٢١٥ص راحة الصدور ، : الراوندي) ٣(

٢٦٠، ص ٨المنتظم ، ج : بن الجوزي ا) ٤(

. ٧٩رسوم ، ص :إدريس ) ٥(

١٠٢

وكــان طغرلبــك يربــو مــن وراء ذلــك اســتمالة جنــوده إلــى ولــي العهــد بجعــل هــذا وســيلة .)١(في اعتالء السلطنة ألب أرسالنلذلك غير أنه لم يفلح ونجح

مر نظـام الملـك الطوسـي عـام أعلى هذا النسق حينما اآلخر هو ألب أرسالن وصارليكم أن تسـمعوا لولـدي ملكشـاه وتطيعـوه وتقيمـوه إهد عأهجرية بجمع العسكر وقال لهم؛ ٤٦٣

ـــيكم، فقـــد وقعـــت هـــذا األمـــر عليـــه ورددتـــه إليـــه ف ـــدعاء والســـمع أمقـــامي وتملكـــوه عل جـــابوه بال، وكانــت موافقــة الجنــود علــى تعيــين ولــي العهــد عــامال مهمــا لتــدعيم الســلطنة بعــد )٢( والطاعــة

.)٣(وفاة السلطان قامــة الخطبــة لــه علــى منــابر الدولــة، والــدعاء بعــد إهــد تعيــين ولــي الع مراســموكــان مــن

نير وتهــدى اعليــه، وبهــذه المناســبة تنثــر الــدن ةالخطبــة للســلطان وفــي خلــع الخلــع مــن الخليفــ .)٤( للجنود الهدايا

الوزارة

عند العرب قبل الفتوحات اإلسالمية هو أن المسلم بـه تاريخيـا أن ) الوزير(عرفت كلمةن موســى ان الكــريم علــى لســآفقــد ورد فــي القــر ؛ قــدم مــن اإلســالمأاتــه منصــب الــوزارة فــي حــد ذ

بمــا يؤكــد علــى أن )٥( )زريأخــي اشــدد بــه أهلــي هــارون أواجعــل لــى وزيــرا مــن (عليــه الســالم ، ولم يعرفه المسلمون عن طريق الفرس كمـا )٦(هذا المنصب كان موجودا منذ صدر اإلسالمخـذت مـن ألمنصب، وأن الفكرة واللفظ الشخصي كما يحلو لبعض الباحثين أن يقول بفارسية ا

العبــاس بــيعهــد االــوزارة فــي بــو ســلمة الخــاللأفــارس فــي العهــد العباســي األول عنــدما تــولى

بــو بكــر رضــي اهللا أدارى اإلســالمي، فلقــد كــان إلففكــرة الــوزارة لــم تكــن غريبــة عــن الفكــر ا ،)٧(بـي بكـر الصـديق ألبن الخطاب وزيرا عنه بمثابة الوزير للرسول صلى اهللا عليه وسلم، وعمر

. ٢٦٠، ص ٨المنتظم ، ج : ابن الجوزي ) ١(

. ٢٦٠، ص ٨لمصدر السابق نفسه ، ج ا) ٢(

.٧٨ص مرجع سابق ، : ادريس) ٣(

. ٨١جع السابق نفسه ، ص المر ) ٤(

. من القران " ٣٢، ٣١، ٣٠، ٢٩"آية: طه سورة ) ٥(

. ٩و٨ ١٩٨٦، القاهرة، قوانين الوزارة عند الماوردى: صالح الدين بسيونى) ٦(

.٦٣ص ١٩٥٢طبعة القاهرة دار النهضة المصرية ، النظم اإلسالمية: حسن وعلى إبراهيم حسن اهيمانظر حسين ابر )٧(

١٠٣

رضي اهللا عنه وفي العهد األموي ظهر ما عـرف بالكتـاب، والـذين يمثلـون النـواة األولـى لفكـرة .)١(الوزارة

ن شــبابها اوطــوال العصــر العباســي األول كانــت الخالفــة قويــة مهابــة والدولــة فــي عنفــو لـوزير شخصـا مطيعـا وذو االـذي جعـل األمر وقوتها، وعوامل التماسك والنشاط فعالة ومؤثرة،

نفــوذ للخليفــة الــذي خــاف الــوزراء مــن بطشــه وعقابــه طــوال العصــر األول ولــذا عملــوا جاهــدين .)٢(خالص لينعموا بقربه ووده ا على كسب رضى الخليفة والعمل بجد و

؛ والـــذي عـــرف م ٩٤٦-٨٤٧/ ـهـــ٣٣٤حتـــى ـهـــ ٢٣٢العصرالعباســـي الثـــانيأمـــا فـــي تركـي عنـدما اسـتكثر المعتصـم مـن األتـراك فـي صـفوف الجـيش، ومـع مـرور بعصر التدخل ال

لهـم نفـوذ أصـبح خذ هؤالء األتراك يتقلدون المناصـب العاليـة فـي الدولـة العباسـية حتـى أالزمن طالمـا ومـن الطبيعـى أن تكـون الـوزارة قويـة، الضـعفخـذ الخلفـاء فـي أالدولة و دارةإكبير في

نوهم اهــــأر األتــــراك علـــى الخلفـــاء ســــيطرة كاملـــة حتــــى أنهـــم ، وســـيط)٣(وجـــدت الخالفـــة قويــــةوقتلوهم، وعانى الوزراء نفس هذه الظروف مع خلفائهم، فضعف الوزراء وخـافوا، واختيـر لهـذا

.)٤(له هال أالمنصب من ليس المســتكفي م، دخــل البويهيــون بغــداد علــى عهــد الخليفــة ٩٤٦هـــ عــام ٣٣٤وفــى عــام

ــ م، واســتبد البويهيــون٩٤٥-٩٤٤/ هـــ ٣٣٤-٣٣٣بــاهللا الحكم دون خلفــاء بنــى العبــاس وزال بللخليفــــة كاتــــب يــــدير أصــــبح ، و )٥(نفــــوذ الــــوزراء ألن الــــوزارة فــــي حيــــازة جهــــة مــــن البويهيــــون

.)٦(هشئون

. ١٨٧صنظم الحكم ، : مين أحسين ) ١(

. ٩٢ص ١٩٧٩ ط القاهرةة ، نظم اإلدارة والحكم في الدولة االسالمي: محمود عبد اهللا الشيبانى ) ٢(

، ١٩٨، بيــروت مؤسســة الرســالة ، ١ط ) هـــ ٥٩٠ـ ٤٤٧(نفــوذ الســالجقة السياســي فــي الدولــة العباســية محمــد مســفر الزهرانــى ) ٣( . ٣٨ص

، مؤسسـة الرسـالة ، ٧، ص ١٩٨٦الوزارة في الدولة العباسية فـي العهـدين البـويهي والسـلجوقي ،طــ : مسفر الزهرانى بن محمد ) ٤( .٣٨ص ١٩٨٢ ٢ط،

والــدول اإلســالمية ، بيــروت ، هـــ الفخــري فــي اآلداب الســلطانية ٧٠٩محمــد بــن علــى المعــروف بــابن الطقطقــي ت : ابــن طباطبــا ) ٥( . ٢١٥ دار صادر ، ب ـ ت ، ص

٨ص الوزارة ، : الزهرانى )٦(

١٠٤

، ، دخــل الســالجقة إلــى بغــداد فعــاد نظــام الــوزارةم ١٠٥٥عــام / ـهــ ٤٤٧عــام وفــيهـم أجانـب وزيـر السـلطان السـلجوقي الـذي كـان مـن ، إلـى)١( لـها في تعيين وزيـر ةخذ الخليفأو

عمـــال أس جميـــع رجـــال الـــدين، ويشـــرف علـــى جميـــع أداريـــة ألن الـــوزير كـــان يـــر إلالمناصـــب ا .)٢(س جميع موظفيها، ويستطيع توجيه سياساتها في الداخل والخارج أالدولة، وير

دارة منهــا إدارات التــي تخــتص كــل إلبــالوزارة فــي العصــر الســلجوقي مجموعــة ا ويقصــدخواجــة (عمالهــاأبشــأن معــين مــن شــئون الــديوان، وتعــرف باســم الصــدارة، ويطلــق علــى القــائم ب

، فعــرف )٣(المناصــب الحكوميــة أكثــرو الــوزير، وكانــت تشــكل أو الدســتور أو الصــدر أ) كيــرز عظــم، وكــان منصــبه يســاوي منصــب رئــيس ألو الســيد اأعظــم، ألالــوزير الســلجوقي الصــدر ا

س جميـع الـدواوين التـي تقابـل الـوزارات فـي نظـم الحكـم أصور الحديثة، وكان ير الوزراء في الع .)٤(الحديثة

وائـل وهـم غيـر مثقفـين إلـى اسـتخدام ألسـالطين السـالجقة ا أوكان من الطبيعي أن يلج، وكـان هـذا هـو العامـل )٥(داريـين السـتعمالهم فـي المهـام المختلفـةإلعدد كبيـر مـن المـوظفين ا

نجــاز حــوائجهم، ومكــن ســالطينهم مــن المحافظــة علــى مــا يمتلكونــه فــي إل بالوحيــد الــذي عجــمضـوا عمـرهم فـي عهـود أنيين ممـن ايـر إلشتى األنحاء، فوجود طبقـة الكتـاب وعمـال الـدواوين ا

قســام ممالــك الشــرق المختلفــة، وكــانوا علــى درايــة أن، والخلفــاء، يــديرون يالبــويهيين، والغــزونيبقــى الســالجقة أ و الشــئون المدنيــة، حيــثأا تعلــق منهــا بــالجيش عمــالهم ســواء مــأ كبيــرة بــدقائق

داريــة القديمــة فــي الــبالد التــي دخلوهــا، تلــك إلعلــى عمــال الــديوان بــنفس التشــكيالت والــنظم انيين والغــــزونيين فـــي مـــا وراء النهــــر اماالتشـــكيالت والـــنظم التــــي كانـــت ســـائدة فــــي عهـــد الســـ

. ٢١٢نظم الحكم ص : حسين أمين) ١(

. ١٦٢ص إيران ، : نين حسعبد النعيم ) ٢(

، ص ١٩٨٢النهضـة المصـرية ،، القـاهرة ، دار ٣واالجتمـاعي ج السياسي والـديني والثقـافي تاريخ االسالم: حسن ابراهيم حسن ) ٣(٢٥٥.

. ١٦٢إيران ، ص عبد النعيم حسانين ، ) ٤(

. ٤٥م ، ص١٩٨٦الماوردي في الفن السلجوقي، مقالة بمجلة المؤرخ ، بغداد ، أثر: اهرمسعاد ) ٥(

١٠٥

نفسه ديوان الغزونيين والسامانيين من قـبلهم وكـان وخراسان، وبذلك كان ديوان السالجقة هو .)١(لهم الفرس والغزونيين من تولى الوزارةأول

للســلطان ا وزيــر لخليفــةامــن ســن اتخــاذ وزيــر أول ويعتبــر الســلطان طغرلبــك الســلجوقي السلجوقي، كان يقيم معه في حاضرة السلطنة السـلجوقية بـبالد المشـرق خواجـة بزرتـك الـوزير

داريةإل، ويساعده في مهامه السياسية وا)٢(وحضره هالسلطان في سفر قي يقوم بمساعدةالسلجو . )٣(وهو المنصب الهام في سلك الوظائف السلجوقية، والمالية والعسكرية

ـــوزير الســـلجوقي، فكـــان مراســـم ةولقـــد وضـــع الســـالطين الســـالجق معينـــة فـــي تعيـــين الذا وقـع نظـر السـلطان علـى شـخص اتفـق إفـ اختيار الـوزير يـتم عـن طريـق السـلطان شخصـيا،

بعـد أذا مـا وقـع العقـد يبـدا ، و )٤(معه على ذلك؛ يسجل حينئذ عقد يوقع بيـنن الطـرفين المتفقـينشـــارة لقيامـــه بمهـــام إمامـــه كأذلـــك الـــوزير فـــي اتخـــاذ شـــارة الـــوزارة، وحـــق دواة الـــوزارة يضـــعها

.)٦(قىصبحت الدواة من شارات الوزير السجلو أ، وبذلك )٥(وظيفته :وزراء السالجقة

:أبو الفتح الرازى

بـا أسلطان سلجوقى، ونعنـي بـه ألول وزير أول هـ، ويعتبر ٤٣٤تولى الوزارة في عام مــره يعمــل فــي خدمــة عــالء الدولــة ابــن كــاكويره أطالـب محمــد طغرلبــك، كــان الــرازي فــي بادئــة

لـى السـلطان طغرلبـك، فلمـا رسله فرامرز برسـالة إأن، ثم الزم ولده فرامرز وقد اصفهأصاحب رغبتـه فـي اآلخـر بـدى هـو أمـره بالبقـاء فـي بالطـه فأوقع بصره عليه وقـع لديـه موقـع القبـول و

. )٧(ليه منصب الوزارةإسند أذلك فخلع عليه طغرلبك و

.ت . ٣٨ص ، وزارت : قبالإعباس ) ١(

. ٤٤نفسه ص المصدر السابق) ٢(

. ١٦٣إيران ،ص :عبد النعيم حسنين ) ٣(

. ٨١ص رسوم ،: ادريس) ٤(

. ٢٢٧ص ة الصدور ، راح: الراوندي) ٥(

. ٩٠ص وزارت ، : قبالإعباس ) ٦(

. ٦١ص ،وزارت : قبالإعباس ) ٧(

١٠٦

وينى د هللا الج م عب أول بــو القاســم علــي بــن عبــد اهللا الجــوينى وهــو أهــو :أبوالقاس، وبنـاء )٢(هــ ٤٣٦، وتولى الجـوينى وزارة طغرلبـك عـام )١(ثيرألوزير لطغرلبك في نظر ابن ا

، والجـوينى نفسـه )٣(على ذلك يكون قد تولى الوزارة بعـد أن تـرك ذو السـعادات خدمـة طغرلبـك .)٤(الراونديبو القاسم الكوباتي الذي ذكر اسمه أهو

-:أبو الحسن الدھستانى

ميكائيل وذكر ابن األثير أنه ،رؤساءطغرلبك بعد رئيس الل تولى منصب رئاسة الوزارة .)٥(بو محمد الحسن محمد الدهستانيأنظام الملك (بلقب نظام الملك فهو من تلقب أول

:عميد الملك الكندري

هـــ بقريــة كنــدر التابعــة لبيشــاور، ٤١٥يمــن، ولــد فــي ألشــهر وزراء طغرلبــك وســاعده اأوزيــر ســلجوقي أول بــر عميــد الكنــدري ، ويعت)٦(هـــ ٤٥٥إلــى ٤٤٨وكــان وزيــر لطغرلبــك مــن

ودخـل طغرلبـك بغـداد شـعاعهاإعافيتهـا ومنتهـى ةمشهور، ففـي عهـده عرفـت الدولـة السـلجوقي .)٧(ةبذكر اسمه في خطبة السلطن ةمر الخليفأهـ، و ٤٤٧

فقـد كـان رجـال فاضـال، وحازمـا مـديرا ؛وقد خدم الكندري طغرلبك خدمات جليلة وكثيرةم، وتقابــل مــع ١٠٥٥هـــ ٤٤٧، اشــترك مــع طغرلبــك فــي دخولــه بغــداد عــام )٨( ا عــاقال وحكيمــ

عن طغرلبك، وشارك طغرلبك في كـل ا العباسي ووزيره رئيس الرؤساء ابن المسلم نائب ةالخليف

. ١٨١ص ٩الكامل ج : األثيرابن ) ١(

. ١٨١، ص ٩المصدر السابق نفسه ، ج ) ٢(

.٦٤ص ، وزارت : عباس اقبال) ٣(

. ٩٨ص ، راحة الصدور : الراوندي ) ٤(

. ١٨١، ص ٩الكامل ، ج: األثيرابن ) ٥(

. ٦٦وزارت ، ص : عباس إقبال ) ٦(

. ١٨١ص ٩ج ، الكامل : األثيرابن ) ٧(

. ٧٦، ص ٥النجوم الزاهرة ، ج : ابن تغري بردي ) ٨(

١٠٧

والســلطان ةالعباســي، وتوســط لــدى الخليفــ ةالخليفــ ةتحركاتــه حتــى أنــه هــو الــذي خطــب لــه ابنــ . )١(ار حفيظة الخليفة العباسي ضد الكندريثأنهاء مراسم الزواج مما إفي

لــولي عهــده ســليمان ة خــذ الكنــدري البيعــأم، ١٠٦٣هـــ ٤٥٥ولمــا مــات طغرلبــك عــام وزيـره نظـام ةأخيـه وبمسـاعد ألب أرسـالن، ولكن )٢(مر بذلكأبن جعفر بك، وكان طغرلبك قد

ة أللــب قامــة الخطبــإالملــك الطوســي نــزع الكنــدري وســليمان الطفــل بــن داوود، وقــام الكنــدري ب، وتقـرب الكنـدري إلـى السـلطان )٣(هــ، وجعـل سـليمان ولـي العهـد ٤٥٦في الرى عام أرسالن

، )٤(فــي االحتفــاظ بمنصــب الــوزارة مــال آالجديــد بالهــدايا وحــاول كســب رضــاه بــالقول والعمــل، هــــ بتـــدبير مـــن نظـــام الملـــك ٤٥٦ولكـــن عميـــد الملـــك الكنـــدري لقـــي مصـــرعه فـــي ذي الحجـــة

الــذي اســتطاع بدهائــه أن يغيــر مشــهد الســلطان تجــاه الكنــدري، ألــب أرســالن، لطوســي وزيــرا .لقاء القبض عليه واعتقالها ودفعه إلى الشك في نواياه و

، لتخلــو ســاحة الــوزارة )٥(هـــ ٤٥٦عــام بقتلــه فــي مــرو الــروز ألــب أرســالن حيــث أمــراحــد مــن أكبــر الــوزراء فــي تــاريخ للــوزير الملــك الطوســي الــذي يعتبــر أشــهر وزراء الســالجقة وو

ـــة الســـلجوقية فـــي الفتـــرة مـــن أخـــر عمـــر طغرلبـــك داوود و ألـــب الشـــرق، جمـــع كـــل مهـــام الدول .أرسالن

وجــرى نظــام الملــك علــى رســم خــاص عنــد لقــاء الســلطان الســلجوقي، فلمــا زار ملكشــاه السلطان دار نظام الملك وكان معه اثنان شاكيان خرج نظام الملك مسرعا بين يديه، وعرض

لقــد كــان الــوزير يرافــق الســلطان فــي ،)٦(عليــه الشــكوى فقبــل األرض وســار فــي خدمتــه ثــم عــادشـــتى مـــدن اإلقلـــيم، كمـــا كـــان التـــي يقـــوم بهـــا فـــي االحتفـــاالت والمواكـــب والمجـــالس والزيـــارات

مــــا كــــان يقــــوم الــــوزير بــــدور المتــــرجم للســــلطان ثيــــر، وك)٧(يحضــــر مجلــــس الســــلطان العــــام

. ١٣، ص ١٢ص ، آل سلجوق: البنداري ) ١(

. ٢١٧ص ٨ج، المنتظم : ابن الجوزى) ٢(

. ١٢ص ١٠ج ، الكامل : األثيرابن ) ٣(

. ٥٦إيران ، ص : النعيم حسنين عبد ) ٤(

. ١٠ص ١الكامل ، ج: األثيرابن )٥(

.٧٣، ص٩، جـ ن الجوزى، المنتظمبا) ٦(

. ١٥٦سياسة نامة ، ص : نظام الملك )٧(

١٠٨

بـذلك لـه نفـوذ يحسـب حسـابه أصـبح وكذلك بدور السفير بـين الخليفـة والسـلطان، فالسلجوقي، صـبحت هـذه هـي السـنة التـي سـار عليهـا أو ،)١(في سياسـة الدولـة وكـان ذلـك مـن مهـام الـوزير

لقـد كـان الـوزير يشـرف علـى جميـع مرافـق الدولـة وهـو بمثابـة . سالطين السالجقة مع وزرائهـموساعده األيمن ويعتبـر الـوزير نظـام الملـك الطوسـي هـو المثـال المستشار للسلطان السلجوقي

لذلك؛ فقد أفضى بنصائحه وارشاداته للسلطان ملكشاه عندما طلب منه ذلك في الكتـاب الـذي ، وكـان لكـل )٢(ضم رسالة نظام الملك إلى السلطان ملكشاه فـي شـتى شـؤون الحكـم فـي الدولـة

لطان السلجوقي، فالوزير نظام الملك عالمته فـي وزير عالمة خاصة به في التوقيع أسوة بالس .)٣("الحمد هللا على نعمه"التوقيع

السـلجوقية، فكـان السـلطان ةولـدالكندري الكثيـر مـن نظـم الـوزارة فـي ال ووضع طغرلبكذا الحظ خطأ في تصرفاته ويحذره من عاقبة تكـراره، فقـد حـدث إيستدعي الوزير إلى حضرته أحـــد مـــوظفي الدولـــة فـــي عهـــد -عميـــد الملـــك الكنـــدري وخمـــارتن أن نشـــأ خـــالف بـــين الـــوزير

طغرلبـك يشـكو وزيـره عميـد الملـك، فـورد السلطان فأرسل خمارتن إلى - هـ٤٥٢طغرلبك عام .)٤(ال بالجميل إال يخاطب في هذا األمر أكتاب من السلطان لوزيره يأمره بالرفق و

صى طغرلبك وزيره عميد الملك وعلى الوزير أن ينفذ وصية السلطان السلجوقي فقد أو ، وأصــبحت )٥(وتوزيــع الهــدايا علــى الجنــود -خيــهأ –لســليمان بــن داوود ةالكنــدري بأخــذ البيعــفــي دولــة الســالجقة ينفــذها الــوزير مباشــرة ودليــل ذلــك أن نظــام الملــك نفــذ ةهــذه الوصــية ســن

، فأصــبح )٦(دهوجعــل ابنــه ملكشــاه وليــا لعهــده وأن يكــون ســلطانا مــن بعــ ألــب أرســالنوصــية .)٧(الوزير منوطا بهذه المهمة ، وكان للوزير كاتب لديوانه

. ١٧٦راحة الصدور ، ص : الراوندي )١(

. ١٤ص : ١٣سياسة نامة ، ص : نظام الملك ) ٢(

) .٢(ظر ملحق رقم ، ان ٥٩آل سلجوق، ص: يالبندار ) ٣(

. ٢٢٨ص ٨المنتظم ، ج : ابن الجوزى )٤(

. ١٠، ص ١الكامل ، ج: األثيرابن )٥(

. ٤٣ص : ٤٢، ص ٨نفسه ، ج ، المصدر السابق )٦(

. ٦٨وزارت ، ص : إقبال )٧(

١٠٩

عتبــر منصــب الــوزير فــي العصــر الســلجوقي مــن أخطــر وأحســن المناصــب، وتنــافس او يلاالبيــت الســلجوقي وغيــرهم ألهميتــه واتســاع نفــوذه وســلطانه، وكونــه المنصــب التــ أفــرادعليــه

قاليمهـــا، فكثـــر حولـــه التنـــافس وأدى أبمختلـــف بعـــد منصـــب الســـلطان فـــي الدولـــة الســـلجوقية .عدائه الذين يتطلعون إلى تولي هذا المنصبأالتنافس إلى تدبير المؤامرات للوزير بواسطة

لنصح والمشورة له، فكانت له اوالوزير في العهد السلجوقي هو المساعد للسلطان يقدم وقية، وكان الوزير يختار مـن دواوين في الدولة السلجالسلطات واسعة فهو يشرف على جميع

ن واألخــالق، وكــان الــوزير الســلجوقي االشخصــيات الوجيهــة والمثقفــة ومــن عــرف بــالعلم واالتــز الــوزير الســلجوقي كــان أننفــوذا وســطوة علــى عهــد الســالجقة العظــام، وذلــك يعــود إلــى أكثــر

.يستمد قوته ونفوذه من قوة نفوذ الدولة السلجوقيةمكافـأة ،هد السـلجوقي بألقـاب فخريـة جديـدة مضـافة إلـى أسـمائهموتلقب الوزراء في الع

وتجلـت ، لهم على ما بذلوه من جهد كبير في خدمة الدولـة وتقـديرا لجهـودهم فـي رفعـة شـأنها مثـل ضافة مـع الـدين بالنسـبة لـوزير خلفـاء بنـى العبـاس فـي العصـر السـلجوقي إلفي األلقاب ا

سـبة لـوزراء السـالجقة فكـان يضـاف إلـى ألقـابهم الملـك ، أمـا بالن )١(ظهر الـدين، وجـالل الـدينمضـافا ) سيد الوزراء(الذي زاد في ألقابه بـ مثل نظام الملك الدهستاني، وعميد الملك الكندري

إلى عميد الملك ،ونظام الملك الطوسي الذي تلقب بأكثر من لقب مكافأة له على جهوده ففي يـــرزك أي الـــوزير العظـــيم ولمـــا ولـــي ملكشـــاه خواجـــه(عهـــد ألـــب أرســـالن لقـــب بنظـــام الملـــك

وكـان لزوجـة السـلطان السـلجوقي وزيـر يـدير ،)٢()أتابـك الجيـوش (السلطنة لقبه بنظام الملك ملكشــاه ووزيرهــا تــاج الملــك أبــو ةون بنــت طمعــاج خــان زوجــتشــئونها، مثلمــا كــان لتركــان خــا

.)٣(شئون المالبس السلطانيةالسلطان ةلقب بالمرزبان وكان يعهد لوزير زوجمالغنايم اليختلــف عنــه فــي ةأمــا عــن مراســيم تعيــين الــوزير فكــان النظــام فــي الحكومــة الســلجوقي

أعلــى مناصــب الدولــة الســلجوقية، هــي أو الصــدارة الدولــة العباســية، فقــد كــان منصــب الــوزارة

) وزراي إســالم انقــراض تيموريــانشــامل أحــوال (هـــ ، دســتور الــوزراء ٩٤٢غيــاث الــدين بــن همــام الــدين الحســيني ت : خوانــد ميــر )١(، ١٩٨٠د،حربي أمين سليمان ، القاهرة ، الهيئة المصرية العامـة للكتـاب ، تجربة . هـ ١٣١٧بتصحيح ومقدمة سعيد نفيسي ، طهران

. ٢٥٤ص

) .٣(ملحق رقم ١٥سياسة نامة ، ص : ظام الملك ن )٢(

.٢٠٧راحة الصدور، ص :الراوندي) ٣(

١١٠

تهمسـاعدويشرف الوزير على جميع مرافق الدولة ويقدم المشورة والنصيحة للسلطان، وعونـه و ، فعندما يستقر رأي السلطان السلجوقي على شخص يـرى فيـه أهليـة لمنصـب رمو ألفي كل ا

الوزارة يصـدر عقبـه منشـورا وهـو أشـبه مـا عـرف باصـطالح العصـر الحاضـر بالمرسـوم ويبلـغ .)١(به الشخص المنتخب

وكانت العادة فـي التعيـين لمنصـب الـوزارة أنـه عنـدما يقـع نظـر السـلطان علـى شـخص تفــق معــه علــى ذلــك، يســجل حينئــذ عقــد يوقعــه كــال مــن الطــرفين المتفقــين، وتختلــف صــيغة ا

سناد منصـب إأما تعيين الوزير في الدولة العباسية فبمجرد ،)٢(العقد باختالف درجة المنصبالــوزارة إلــى شــخص معــين يــأمر الخليفــة باســتدعائه، وعليــه حينئــذ أن يركــب مــن داره إلــى دار

وصـاحب المخـزن ة قاضـي القضـا :لتشـاريف، ومعـه كبـار رجـال الدولـة مثـلالخليفة في لـبس انشاء وصاحب دار الخالفة، ويبلغ الخليفة الشخص المرشح بمرسوم التعيين، ويعقد إلوكاتب ا

خلــع الــوزراة، وتشــمل عبائــة وعمامــة وســيفا ةالحفــل ويتلــى نــص التقليــد، ويخلــع عليــه الخليفــارة، ثم يركـب الـوزير إلـى مقـر الـوزارة والنـاس بـين يديـه، وعنـدما ليه الوز إومركبا وفرسا، ويسلم

نشـاء فـي عهـد الخليفـة بـالوزارة، ويختـتم الحفـل بقـراءة مـا تيسـر إليجلس في الوزارة يقـرأ كاتـب امـا نظـم مـن الشـعر لهـذه المناسـبة مـن مـدائح، وبعـدها يرسـل الـوزير نشادا ن الكريم، و آمن القر

.)٣(لدعاء والثناء عليهرسالة شكر للخليفة تتضمن اوكــان مــن الطبيعــي أن يتقاضــى الــوزير فــي العهــد الســلجوقي راتبــا منتظمــا ســواء كــان

للسلطان السلجوقي، على اعتبار أنه يتقلد منصبا من مناصب ا و وزير أوزيرا للخليفة العباسي مــن واردات ، وخصــص للــوزير الســلجوقي راتبــا مقــداره عشــر مــا تحصــل عليــه الدولــة )٤(الدولــة .)٥(قطاعاتاإل

:الحجابة

. ١٩٣ص الحكم نظم: حسين أمين) ١(

.١٠٣ـ ص ١٠١، ص ١٩٦٣القاهرة ، هـ ، صبح األعشى في كتابة اإلنشا ، ٨٢١: أبو العباس أحمد ت : القلشندى ) ٢(

.٢٩،ص ١٩٧٧، بغداد ٣صطفى جواد ج محمد بن سعيد بن محمد ، المختصر المحتاج إليه ، حققه م: الدبيشي ابن ) ٣(

. ١٢٨ الوزارة ، ص : ي الزهران) ٤(

الهجـري ، حوليـات كليـة اآلداب ، الهجري إلى أوائل القرن العاشـر محمود إسماعيل ، اإلقطاع اإلسالمي بمنتصف القرن الخامس) ٥( . ٤٩، ص ٤٨، ص ١٩٨٩الكويت ،

١١١

علـى ، خوفـا اإلسـالم فـي ةتخـذ الحجابـاأول مـن ) ـه١٣٢ – ٤٠(كان خلفاء بني أمية حيــاتهم مـــن االغتيـــاالت السياســية الزدحـــام العامـــة علــى أبـــوابهم وحتـــى ال ينشــغلوا عـــن مهـــام

الحجــاب وأســرفوا فــي نتقــل هــذا النظــام بعــد ذلــك إلــى العباســيين، فاتخــذ خلفــاؤهما، ثــم )١(الدولـةمـور الهامـة، فكـان لكـل خليفـة حاجـب يـنظم المقـابالت ألال فـي اإمنع النـاس مـن لقـاء الخليفـة

ساسـي فـي المحافظـة علـى حيـاة الخليفـة، وقـد تـدخل ألضـافة إلـى واجبـه اإلبينه وبين الناس باراء فـــي قـــاليم وزاحمـــوا الـــوز ألبعـــض الحجـــاب فـــي شـــئون الدولـــة المختلفـــة، وفـــي تعيـــين حكـــام ا

دى إلــى نشــوب الخــالف بــين الــوزير والحاجــب، وكــان ســببا فــي خــروج أعمــالهم األمــر الــذي أ .)٢(حدهم من عمله أ

وظيفة الحاجب من الوظائف المهمة في العصر السلجوقي والـذي يتـولى هـذه الوظيفـة ألنــه كــان مــوكال بتنظــيم ،أو الحاجــب األعظــم) حاجــب بــزرك(عليــه الحاجــب الكبيــر يطلــقتلقـى يحلقة الوصـل بـين السـلطان والـوزير و كما كان صال بين الناس والسلطان السلجوقياالت

، ممــا )٤(، وعلــى الــوزير أن يقــوم بتنفيــذها)٣(الحاجــب أوامــر الســلطان مشــفاهة ويبلغهــا للــوزيرفي الدولة بعد منصب الوزير لشدة ةجعل وظيفته حساسه وجعل منصبه من المناصب الرفيع

.)٥(قربه منه فكان من أهم رجال البالط السلجوقيصلته بالسلطان و ختصـــاص االســـالجقة فـــي تعيـــين الحاجـــب أنهـــم جعلـــوا هـــذه الوظيفـــة مـــن مراســـمومـــن مـن المناصـب الهامـة والخاصـة بالسـلطان فكـان ةولما كان منصـب الحجابـ ،)٦(السلطان نفسه

وازداد ة،جابـرفعـه إلـى درجـة الح ،خصـاهأحـد أذا رضـى عـن شـخص أو إالسلطان السـلجوقي ا بأهميته طوال وظل هذا المنصب محتفظ ،التنافس على هذا المنصب بين كبار رجال الدولة

ومـن اختصاصـات الحاجـب االتصـال بالسـالطين ،)٧(العصر السلجوقي من بدايته إلى نهايتـه

. ١٨٦ص ، النظم االسالمية : براهيم حسنإحسن ) ١(

. ١٨٥، ص ١٨٣تاريخ العراق ، ص :حسين أمين ) ٢(

. ١٦٤، وحسنين ، إيران ، ص ١٠٧ص ، آل سلجوق: ىالبندار ) ٣(

. ٣٢الوزارة ، ص : عباس إقبال ) ٤(

. ١٦٤صسالجقة إيران ، : ين نحسعبد النعيم ) ٥(

. ٩٣ص رسوم السالجقة ، : ادريسى ) ٦(

. ١٦٥ص ١٦٥، إيران ، ص حسنين عبد النعيم ) ٧(

١١٢

وعــرض وجهــات نظــر الســلطان الــذي يقــوم الحاجــب بخدمتــه ،مــراء الــدول المجــاورةأوالملــوك و )١(.

فيعــين مكــان وقــوف العبيــد ،)ســلطانلببــاب ا( مــن مهــام الحاجــب أيضــا تنظــيم الركــبو ويراعــى ذلــك فيحــف أيضــا كمــا يــنظم الجلــوس ، ولكــل مــنهم مقــام معلــوم ،صــاغرألوالخــدم وا

كمـا يبعـد الحاجـب مــن دون ،ن مـن حــول العـرش السـلطان كحملـة الســالحيالخواص المعـروفبـ .)٢(ال في المكان المحدد لهإذلك وال يدع أحدا يقف أو يجلس

قـد أحكمتـه ،والحاجب يجب أن يكـون متوسـط العمـر ومكـتمال بـين الثالثـين والخمسـينوليس للحاجـب ،وله عقل وحزم ،ا قد علمته الدهور وعركتها متماسك أو شيخ ،مور وصقلتهألا

ا عمـن يكـون السـلطان سـاخط ضـىوال أن ير ،أن يقبل أحـد ممـن يكـون السـلطان معرضـا عنـهوكان لباس الحاجب ثوب أسود وعمامة سوداء والسيف ،وال أن يوليه من البروتوكوالت ه،علي

.)٣(خلية اويدير شئونهم الد الوزير وأوالملك أ ومهمته حفظ باب الخليفة، والمنطقةذا كان إ ه بالدخول دون حاجبليسمح وعندما يريد شخص مقابلة السلطان السلجوقي

ولـم يكـن الحاجـب ليتخـذ ، )٤(هرضـائإسـلطان مشـافهة ويطلـب منـه ويحدث ال ،للشخص مظلمةبـــل كـــان يســـاهم فـــي حـــروب الســـلطان خـــارج ،ا دائمـــا لـــهمـــن قصـــر الســـلطان أو الملـــك مقـــر .)٥(فكثيرا ما قاد الحجاب الجيوش لمحاربة أعداء السلطان ،عصمته عندما يعهد له السلطان

.)٥(السلطانوالمحافظــة علــى ،لطان والنــاسومــن أهــم وظــائف الحاجــب تنظــيم المقــابالت بــين الســ

وهـــو المشـــرف علـــى ســـير ،)٦(خمادهـــاإشـــخص الســـلطان مـــن الثـــورات الداخليـــة ليعمـــل علـــى

. ١٨٣ص تاريخ العراق ،: مينأن يحس) ١(

. ١٥٩ص سياسة نامة ، : لملك نظام ا) ٢(

. ١٦٠الراوندي ، راحة الصدور ، ص ) ٣(

. ٢٠٥،ص راحة الصدور :الراوندي )٤(

ترجمـــة يحيـــى الخشـــابي تـــاريخ البيهقـــي ، صـــحائف مســـعودي ، هــــ ٤٧٠: أبـــو الفضـــل محمـــد بـــن حســـين البيهقـــي ت : البيهقـــي ) ٥( . ٥٠٢ص م ، ١٩٥٤وصادق نشأت ، القاهرة ، االنجلو مصرية ،

. ٢٦٧، ص ١٠الكامل ، ج : األثيرابن ) ٦(

١١٣

ولــه نائــب يعاونــه وهــو نفســه حاجــب ســاالر الــذي كــان فــي عهــد ،مــور فــي بــالط الســلطانألا .)١(نويينز الغ

دركون مـا وكان أصـحاب الـدواوين يـ ،اء والشهرةثر ألوكان هذا المنصب وسيلة سريعة ل ،ويستشـيرونه فـي المسـائل المتعلقـة بـدواوينهم ،ليـهإلألمير الحاجـب الكبيـر مـن نفـوذ فيتقربـون

تخذ السلطان طغرلبك الحجاب فكان مـن حجابـه عبـد او ،)٢(غضاب الوزيرإولو أدى ذلك إلى والفـــرامين الســـلطانية إلـــى حكـــامألوالـــذي كانـــت مهمتـــه توصـــيل ا ،)٣(غـــاجياآل يـــزنالالـــرحمن

ــ ،مــراء ورؤســاء الجــيشاأل ورحالتــه داخــل هوكــان هــذا الحاجــب يخــرج مــع طغرلبــك فــي مواكب م خــرج الســلطان طغرلبــك قاصــدا ١٠٥٥هـــ ٤٤٧وفــي عــام ، وخــارج حــدود الدولــة الســلجوقية

ولقيه الحاجب وقدم رئيس الرؤساء إلـى ،خرج رئيس الرؤساء لتلقى السلطان السلجوقيفبغداد اجـب السـلطان رئـيس الرؤسـاء بـالنزول عـن بغلتـه وأن يركـب فرسـا مـر حأو ،السلطان طغرلبـك

لحاجـب قـد اويبـدو أن هـذا ،)٤(وهو رسم ركـوب رئـيس الرؤسـاء ،من مراكب السلطان الخاصةختصاصـاته االتـي تبـين لقـابألفـأطلق عليـه طغرلبـك ا ،بالنجـاح والتقـدير لـدى طغرلبـك يحظ

ـــق عليـــه لقـــب ،ومهامـــه ـــرئأ )غـــاجياآل(فقـــد أطل ـــد أ يسى ال الحاجـــب ) حاجـــب بـــرزك(و القائن اعيـأن إلـى ابالغ المطالب والرسائل التي يحملها مـن السـطإفي ةيبين أنه الواسطل ،عظمألا

ثــم تــولى الحجابــة مــن بعــده الحاجــب قمــاج الــذي ظــل حاجبــا أللــب أرســالن وابنــه، )٥(الدولــة .)٦(ملكشاه

: الكتابة

. ٥٠٥تاريخ ، ص : البيهقي) ١(

. ١٥٣ص ١٠ابن الجوزي ، المنتظم ، ج ) ٢(

اجــب أو حعناهــا المجى كلمــة تركيــة معناهــا الحاجــب آغــاالســن و مقــدم ومعنــاه الكبيــر و اغســق كلمــة تركيــة مــن المصــدر اآلغــاجي) ٣(انظـر . ٣٣٤تـاريخ العـراق ، ص: و حسـين أمـين ١٦٠ص ، ١٦٠الصـدور ص راحـة : الراونـدي نظـر ا، الخادم الخـاص للسـالطين

) .٤(ملحق رقم

. ١٦٤ص ٨، المنتظم : ابن الجوزى ) ٤(

. ١٦٤، ص ٨ج : المصدر السابق نفسه ) ٥(

. ٣٣٨ـ ٣٣٤راحة الصدور ، ص : الراوندي ) ٦(

١١٤

)١()ن ما لم يعلـمانسإلن بالقلم علم اانسإلعلم ا الذي( :قال اهللا تعالى في كتابه الكريمــــال تعــــالى ، ــــال صــــلى اهللا عليــــه وســــلم ،)٢()يضــــار كاتــــب وال شــــهيدال (وق ــــدوا العلــــم (وق قي

وكــان ،بــراهيم عليــه الســالمإلا عليــه الســالم كــان كاتبــا وكــان يكتــب ن لوطــل إوقيــ ،)بالكتابــةوكــان ،ا كاتبــا لعيســى عليــه الســالموكــان يحيــى بــن زكريــ ،يوســف عليــه الســالم يكتــب للعزيــز

بـى طالـب رضـى أبـن يوكـان علـ ،ن لموسـى عليـه السـالماالسـالم كاتبـ ايوشع وهارون عليهمـوكــان ، لرســول عليــه الصــالة والســالمل ابــى ســفيان كتابــأاهللا عنــه وزيــد بــن حــارث ومعاويــة بــن

ســـار الخلفـــاء وعلـــى ذلــك ، )٣(بكــر الصـــديق رضــى اهللا عنهمـــا يبـــألعثمــان بـــن عفــان كاتبـــا لهـم يكتبـون لهـم الرسـائل ا تخـاذ كتابـاالراشدين ومن بعـدهم خلفـاء بنـي أميـة وبنـى العبـاس فـي

.مما يدل على أهمية وفضل الكتابة ومكانة شاغلها ،وغيرهاوالكتابة هي صناعة مشتملة على قياسات خطابية وبالغيـة ينتفـع بهـا فـي المخاطبـات

وتكبيــر ،غــراءإلواالســتعطاف وا ،والمــدح والــذم ،لمخاصــمةوا ،بــين النــاس علــى ســبيل المحــاورةولـى والمـنهج ألعلـى الوجـه ا ةوتنظيمه فـي كـل واقعـ وترتيب الكالم ،موراألعمال وتصغير األ ،احـر ،صـلألالكاتـب كـريم ا ينبغى أن يكـونفالشروط الواجب توافرها في الكتاب أما، )٤(يالقو

،)٥(أمينـا فيمـا يسـتكفا ،كافيـا بمـا يتـواله ،عالما باهللا تعـالى ،هايفق ،ابأدي ،صادقا ،عاقال ،امسلم ،دقيـق النظـرة عميـق الفكـر ،محبا للشـكر ،حاضر الحس جيد الحدس ،النفس يحاد الذهن قو

وأن يعــرف مراتــب ،دب وثمراتــهاألكبــر مــن ألوفــر والنصــيب األوأن ينــال الحــظ ا ي،ثاقــب الــرأرض غــوأن يصــدق ،شــغل بحطــام الــدنيا وزخارفهــانال يأو ،ن ومقــادير أهــل العصــراأبنــاء الزمــن مـــا يالئـــم أصـــله انســـإويكتـــب إلـــى كـــل ،لقـــابألوســـط فـــي األوأن يلتـــزم الطريـــق ا ،مخدومـــه .)٦(تجاوز الحد ،في هذا ذما ش الإئنه اوعسكره وخز ،وملكه وواليته ،ونسبه

. ٥، ٤سورة العلق ، آية ) ١(

. ٢٨٢آية : البقرة )٢(

. ٦٤ ، ص ٦٣، ص ١٩٤٣قوانين الدواوين ، حققه عزيز سولایر عطية ، القاهرة ، : أسعد مماتي ) ٣(

) .١٠(هامش ١٠١السمرقندي ، جهاز مقالة ، ص : العروضي ) ٤(

. ٦٦،ص ٦٥مصدر سابق ، ص : مماتي ابن ) ٥(

. ٢٣، ص ٢٢جهاز مقالة ،ص : العروض) ٦(

١١٥

ن ذا ويفضل من كـا ،ناوحريص عل الكتم ،خلق اذ وينبغى في الكاتب أن يكون طيبا وجزيــ ي،الكــالم نهجــا يجعــل األلفــاظ تابعــة للمعــان ةوأن يلتــزم فــي سياســ ،)١(خــط حســن جميــل

وعليه أن ينال من كل علـم ، )خير الكالم ما قل ودل( ماء العربظويقصر الكالم فقد قال ع ة،ويقتـبس مـن كـل أدب طرفـ ،ويسـمع مـن كـل حكـيم لطيفـة ة،ن كل أستاذ نكتمنصيبا ويأخذ

ومطالعــة كتــب ،مثــال العــربأبة و اصــحالثــار آو ،خبــار المصــطفىأم رب العــزة و أن يقــرأ كــالو وكــــان الســــالجقة بــــداة ال خبــــرة لــــديهم بشــــئون ،واالطــــالع علــــى صــــحف الخلــــف ،)٢(الســــلف

فين فاضطرهم ذلـك قوكانوا غير مث ،خبارالملوك السابقينأبعلم وال عندهم ،الوظائف والدواوين .)٣(ظفين في الدواوين المختلفة ستخدام عددا كبيرا من المو اإلى

وازداد بعضــهم وخاصــة طبقــات ،ومــن ثــم بــرزت طبقــة المــوظفين مــن الفــرس والعــربن أن يســــيطروا علــــى احيــــألبعــــض افــــي نهــــم اســــتطاعواأ حتــــى ،والكتــــاب والحجــــابء الــــوزرا

.)٤(رادتهم إسالطين السالجقة ويوجهونهم وفق فكثــرت ،عــددت الــدواوين فــي عهــدهمحيــث ت ،تخــذ الســالطين الســالجقة الكتــاباولقــد

،مــوراألشــراف علــى تصــريف إلعــداد المــوظفين مــن الكتــاب لمعاونــة رؤســاء الــدواوين فــي اأاإلدارة رئـيس ةوهـي تشـبه وظيفـ ،وكان كل واحد من هؤالء الموظفين يطلق عليه لقب الكاتـب

وكانـت مهمتـه ، ئلفكـان هنـاك كاتـب ديـوان الرسـا ،)٥(نظم الحكم الحديثـة اإلدارة في أو مدير كمـا أنـه ،عتمادهـا منـهاوامـر السـلطانية التـي يـديرها السـلطان ثـم األتحرير الرسائل السياسـية و

الرسائل الرسمية ووضعها فـي الصـيغة النهائيـة ثـم ختمهـا بخـاتم السـلطان وكـان ةيقوم بمراجعحكــام مــن مهمتــه كــذلك الجلــوس مــع الســلطان فــي مجلــس القضــاء كمــا كــان يتــولى مكاتبــة ال

.)٦( واألمراء

. ١٠٤، ص ١، القلقشندي ، صبح األعشى ، ج ٢٤٧، ص ٢٤٦المقدمة ، ص : ابن خلدون ) ١(

.٢٣جهاز مقالة ، ص : ي العروض) ٢(

.١٦٧ص سالجقة إيران ، حسنين عبد النعيم ) ٣(

.٤٥م، ص ١٩٥٧،بغداد آثار الماوردي في الفن السلجوقي ، مقال نشر بمجلة المؤرخ ، العربي ، العدد العاشر: د ماهر سعا) ٤(

. ١٦٧سالجقة إيران ، ص : عبد النعيم حسنين ) ٥(

. ٢٤٨ـ ص ٢٤٦المقدمة ،ص :ابن خلدون ) ٦(

١١٦

واعلــــم أن ( :وحــــدد ابــــن خلــــدون الصــــفات الواجــــب توافرهــــا فــــي كاتــــب الرســــائل بقولــــهة وءأهـــل المـــر أن يكـــون مـــن و ،صـــاحب هـــذه الخطـــة البـــد أن يتميـــز مـــن أرفـــع طبقـــات النـــاس

فـي لـه نه معرض للنظر فـي أمـور العلـم لمـا يعـرض إف ،العلم وعارضه البالغة هزاد، والحشمة مراسـالتليـه فـي الإدفـع مـا يحفـظ ،والتخلـق بالفضـائل ،دابأللقيام به علـى ال لس الملوكامج

)١(.سرارها أوتطبيق مقاصد الكالم من البالغة و ،فصـح لفـظأو ، ذا كتب إلى الخليفـة أن يكـون خطـه بأوضـح خـطإوعلى كاتب الرسائل

ن بـين ويكـو ،مـن غيـر تفصـيل فـي أحـد جـانبى السـطر ،وأن تكون السطور من أول القرطـاسبسـم ،يمـنألأن يكـون فـي الجانـب اعليـه ن الذي جرت العـادة اوالعنو ،وسعة كل سطر وسطر

مــام القــائم بــأمرين بــأمر لغيــر دعــاء وال ذكــر إللعبــد اهللا ابــن جعفــر ا؛ اهللا الــرحمن الــرحيم مــثال المــؤمنين قــد قــام مقــام النســب الــذي يعتمــد فيــه ةن كــان خليفــة ملقبــا ألن اللقــب بــأمر ا ب و أاســم

أمير المـؤمنين يمن عبده أو عبده وصفته وقال بعد ذلك موال اآلخر ومن الجانب ،التعريف .)٢( ن كان من العجم والموالةإ

ثـم ،يحرر الرسائل فكتـب طغرلبـك رسـائل إلـى السـلطان الغزنـوي ا وكان لطغرلبك كاتب الســـالجقة تضـــمنت والء ،ســـحاق الفقـــاعىإهــــ حملهـــا أبـــو ٤٣٢إلـــى الخليفـــة العباســـي عـــام

ـــأمر ـــائم ب ـــة الق ـــدينأوتمســـكهم ب يالعباســـ اهللا للخليف وحـــبهم ،والجهـــاد فـــي ســـبيل اهللا ،هـــداب ال، )٣(اهم مــن الغــزونيينو والتماســهم اعتــراف الخليفــة القــائم بــأمر اهللا القيــام بــدولتهم وشــك ،العــدل

،دىالمــاور ةالقضــا يهـــ برســالة حملهــا قاضــ ٤٣٥ورد الخليفــة العباســي علــى رســالة طغرلبــك رســل الخليفــة أاســيرى فــي بغــداد سولمــا ازداد خطــر الب، )٤(ومعــه كتــاب التفــويض بحكــم الــبالد

فرد ،نقاذ الخالقة العباسيةإلمر اهللا رسالة إلى طغرلبك يطلب منه سرعة دخول بغداد أالقائم بم ذنه فـي دخـول بغـداد عـاأوزير الخليفة يست ةرئيس الرؤساء ابن المسلملعليه طغرلبك برسالة

ه ثحدي( منفاه االختياري اهللا من بغداد إلى ولما طرد الخليفة العباسي القائم بأمر، )٥(هـ ٤٤٧

. ٢١٥، ص المصدر نفسه : ابن خلدون) ١(

. ١٩٦٤ميخائيل عواد ، بغداد ، هـ ، رسوم دار الخالفة ، حققه ٤٤٨: هالل بن الصابيء ، أبي الحسن هالل بن المحسن ت ) ٢(

. ١٦٧، ص ١٦٦راحة الصدور ،ص : الراوندي) ٣(

. ١٦٦ص ٨المنتظم ج : ابن الجوزى ) ٤(

. ١٦٧، ص ١٦٦ ص راحة الصدور ،: الراوندي) ٥(

١١٧

زالـة ا بغـداد و فـي اسيرى سبعد دخول الب ،م١٠٥٨هـ ٤٥٠اسيرى سعلى يد الب)١( )نةاه عثحدي(رسـل الخليفـة رسـالة إلـى أ ،للمتسنصر باهللا الفاطمي قامة الدعوة والخطبة ا و ،الخطبة العباسية

.)٢(اللعين فقد ساد العدو اإلسالمدرك أال اهللا بحق :طغرلبك يقول فيهاسلطان الب تــاهللا وطغرلبــك علــى أهميــة كاأمر وتــدل هــذه الرســالة المتبادلــة بــين الخليفــة القــائم بــ

،ويــدل علــى قــرب الكاتــب مــن الســلطان ،وأنــه البــد مــن وجــوده فــي الــديوان الحضــرة ،الرســالةختلفــة ممــا جعــل الكتابــة مــن المناصــب التــي يكثــر التنــافس مدولــة الالمباشــر بــأمور ال هواتصــال .)٣( عليه

،ويعتبر كاتب الرسـائل فـي العصـر العباسـي والسـلجوقي مـن أهـم الكتـاب بصـفة عامـة ،ووضـعها فـي صـيغتها النهائيـة ،وتحريـر الرسـائل الرسـمية ،ذاعة المراسـم والبـراءاتإووظيفته

لقابــا أوكــان الكتــاب يحملــون ،)٤(هــا مــن الخليفــة والســلطان وختمهــا بخــاتم الخالفــة بعــد اعتمادوعــرف العصــر الســلجوقي كاتــب ديــوان ،وغيــره مــن الكتــاب ،نشــاءاإل )٥(كــالوزراء مثــل كاتــب

فكـــان كـــل مـــنهم يقـــوم ،)٦(شـــرافاألوكاتـــب ،وكاتـــب االســـتيفاء ،وكاتـــب ديـــوان الجنـــد ،الخـــراجلــق بــالخراج وتنظــيم الجانــب االقتصــادى بمهــام وظيفتــه فيشــرف كاتــب الخــراج علــى كــل مــا يتع

نضــباط البينمــا يشــرف كاتــب الجنــد علــى أمــور الجنــد المختلفــة بمــا يكفــل الراحــة وا ،فــي الدولــةبــة الشــئون الماليــة للدولــة الســلجوقية والقيــام تاويشــرف كاتــب االســتيفاء علــى ك، )٧(بــين الجنــود

.)٨(بزيارات تفتيشية على بغداد مع المستوفي

. ٧٢، ص ٤البلدان ، ج راجع ياقوت ، معجم . بلدة بين الرقة والفرات وهي مشهورة ومشرفة على الفرات : حديثة عانة ) ١(

. ٢٢٦ص ٢٢٥ص ، ٩ج الكامل : األثيرابن ) ٢(

. ٢١٩نظم الحكم ص : ين أمين حس) ٣(

. ٢٤٨، ص ٢٤٦المقدمة ، ص : ابن خلدون ) ٤(

. ٤٨٢قاموس الفارسية ، ص : نين حس) ٥(

. ٢٢٠ـ ٢١٩رسوم السالجقة ، ص : ادريس) ٦(

. ٩٢، ص ١صبح األعشى ، ج:القلقشندي ) ٧(

. ٦٩ة ص الدول ، أخبار ، الحسيني ٥٧ص آل سلجوق،: البنداري )٨(

١١٨

-:أمراء األقاليم : الوالة : اإلداري النظام

عامـة :قـاليم إلـى نـوعينألالواليـة ل ةقسم الفقهاء المسلمين أنـواع الـوالة مـن حيـث طبيعـبعقــد وتقليــد مــن الخليفــة أو الســلطان مــارة اســتكفاءإ :وقســمت العامــة إلــى نــوعين ،)١(وخاصــة

.)٢(ارعقد وتقليد من الخليفة عن اضطر ب مارة استيالءوا ،ختياراعن -:إمارة االستكفاء :أوال

ــ ؛)٣(يوردايعرفهــا المــ ختيــار الخليفــة والســلطان فتشــتمل اأي ،ختيــارها دبأنهــا تنعقــد عنأي الشـخص الـذي عقـد علـى ؛ليـهإوالتقليد فيهـا أن يفـوض ،ونظر معهود ،على عمل محدود

.مارة بلد أو إقليم والية على جميع أهلهإالوالية -:الء إمارة االستي: ثانيا

ميــر بــالقوة علــى بــالد يعتمــدها الخليفــة أو األهــي أن يســتولى " :بقولــه ييعرفهــا المــاوردميــر باســتيالئه مقيــدا بالسياســة األفيكــون ،ويفــوض لــه تــدابيرها وسياســاتها ،مارتهــاإالســلطان ب

مارتين االستكفاء واالسـتيالء فـي اإلذا نظرنا إلى ا و ،حكام الدينألذنه منفذا إب ةوالتدابير للخليفوال وجـود ةمارة االستكفاء كانت هـي الموجـودإفسنجد ،عهد طغرلبك مؤسس الدولة السلجوقية

بنــاء أخوتــه و إليــه جميــع إطغرلبــك بحكــم تقاليــده البدويــة أن يضــم اســتطاع .مــارة االســتيالءإل ،كـون قائـدا عامـا للسـالجقةوأخذ منهم الوالء والطاعة والـوالء لشخصـه لي ،جلدته من السالجقة

أن يســتولى علــى الكثيــر معهــم اســتطاع طغرلبــك ،وبفضــل تماســك الســالجقة فــي بدايــة أمــرهموضـمت ،فبلغـت الـدول السـلجوقية فـي عهـد طغرلبـك أوج قوتهـا ،والـدول اإلماراتن و امن البلد

ن اجـيبهروزبأو ،نان وهمـذاوكرمـ ،ومـا وراء النهـر وبسـت ،خراسان ؛أشهرها ،ليهاإأقاليم عديدة وعــدم ،إلــى جانــب بغــداد ،ســيا الصــغرىآوفــارس وبــالد الشــام و ،ناصــفهأالــرى و و ،نجــاذربيأو

.)٤(المساس بالخالفة العباسية

٣٤-٣٠ص ، حكام سلطانية األ: الماوردى ) ١(

. ٣٢المصدر السابق نفسه ، ص ) ٢(

. ١٦٩السالجقة ، ص :حسنين ) ٣(

. ١٦٩ صالسالجقة ، : حسانين ) ٤(

١١٩

ــــرة ــــد ولكث ــــك فــــياألوكــــان الب ــــي اســــتولى عليهــــا طغرلب ــــاليم الت ــــر إ ق ن والعــــراق مــــن اي ،ولــىاألال حيــاتهم ا بــالنظم القبليــة التــي ســادت الســالجقة طــو أثر وكــان طغرلبــك متــ ،مســاعدين

الدولـة ولقـب كـل واحـد مـنهم يالبيـت السـلجوقي علـى ناحيـة مـن نـواح أفـرادفعين طغرلبك كل أكثرواخـتص بـ ،كبـر أخـوة طغرلبـك سـنا كـان حاكمـا علـى مدينـة مـروبك أ فجفري ،بلقب ملكوحمـل ،سـانسيتوموسى كان حاكما على والية بست وهـراة و ،وكان يحمل لقب ملك ،خراسان

ولقـب ،ناوكرمـ بسـينالطعلـى واليـة بك كان حاكمـا والد جفريأ أكبر دور وقا أيضا،ملك لقب وتعاهـــد هـــؤالء علـــى االتحـــاد ،)١(هســـتانقو نان وجرجـــاال علـــى همـــذينـــبـــراهيم ا و ؛بملـــك كـــذلك

خـالف بيننـا لـم يتيسـر لنـا أ ذا نشـإ :وقال لهم طغرلبك ،والتعاون فيما بينهم وطاعتهم لطغرلبكاء العهــد علــى تعــين األمــر فجــدد .)٢(يــديناأوهــذا الملــك مــن ،عــداءألتغلــب علينــا افــتح العــالم و

علـى الـرغم مـن أن جفـري بيـك كـان يكبـره ،علـى دولـتهم اطغرلبك قائدا على جيوشـهم وسـلطانشخصـيته مـع تـدين ملحـوظ وذكـاء حـاد ةال أن طغرلبك كان يتميز بشجاعته النادرة وقو إ ،سنا

)٣(. أسـرته ممـا جنبـه عواقـب قـد تنشـأ أفـرادلطته وضمن الوحدة بين وهكذا وطد طغرلبك س

قــاليم علــى األواقتصــر حكــم . م الــبالد فيمــا بيــنهميقســتمــن نــزاع حــول الســلطة ف ،فــي المســتقبلشــاءون مــن يذن طغرلبــك لحكــام الواليــة نوابــه بفــتح مــا أو ، )٤(لوحــدتهم نا اأمــراء الســالجقة ضــم

ختــار طغرلبــك لقــب اكمــا ،)٥(هـــ ٤٣٠وكــان ذلــك عــام ،مالــبالد المجــاورة وضــمها إلــى واليــته ،)٦(ألن هذا اللقب تابع للسلطان الذي له الكلمة النافذة في جميع أنحاء الدولـة، ملك أي شاه قاليم بحيث ال يسـمح لحكـام الواليـة بالتوسـع علـى حسـاب األعلى والة وقيد طغرلبك ،)٦(الدولة

وليست على دين ،سلطان السلجوقيخاضعة للالأمير سلجوقى بل على حساب الواليات غير

. ١٦٧ص ، راحة الصدور : الراوندي) ١(

. ١٨٢ص المرجع السابق نفسه ) ٢(

. ١٦٧راحة الصدور ، ص : الراوندي ) ٣(

. ٥١رسوم ،ص : ادريس ) ٤(

. ١٦٨راحة الصدور ، ص : الراوندي ) ٥(

. ٤٤٧، ٥صبح األعشى ، ، ج : القلقشندي )٦(

١٢٠

ن وقـــد توســـع علـــى ان وجرجـــابـــراهيم ينـــال الـــذي كـــان حاكمـــا علـــى بهتســـإمثلمـــا فعـــل اإلســـالم .)١(عليهم وغنم مغانم كثيرة انتصرحساب الروم عندما غزاهم و

ين حاكمـــا عليـــه دون قـــاليم فـــي يـــد مـــن عـــاألدارة إنـــه تـــرك إولطبيعـــة طغرلبـــك القبليـــة ففحــاكم كــل إقلــيم كــان مســتقال ، ةمــوره الداخليــأوتصــريف اإلقلــيم، ي تنظــيم تــدخل مــن جانبــه فــ

ضـاف طغرلبـك أو ،)٢(نـه الطاعـة والـوالء للسـلطانالعإ قليمـه مـعإ مـورأدارة إمـا فـي ااسـتقالال تقامـــة الخطبـــة فـــي إقـــاليم األوعلـــى هـــوالء الـــوالة وحكـــام ،)٣()ناداهقـــ(لقـــب ئـــهمراأ بلقـــاأإلـــى

طغرلبــك فــي فلمــا تــولى جفــري بيــك حكــم مــرو وخراســان ذكــر ،نهمالواليــات الخاضــعة لســلطا .)٤(الخطبة

بــــو أميرهـــا أطـــاح بأو ،ناذربيجـــأهجريـــة ســـار طغرلبـــك إلـــى تبريـــز قاعـــدة ٤٤٦وفـــي قــاليم باتخــاذ األوســمح طغرلبــك لحكــام ،)٥(لــه فيهــاعلــن الخطبــة أو ،البــويهي مــرزمنصــور فرا

يبــو علــأاتخــذ جفــري بيــك داود ،ليمهماقــأ ورممــا يــدل علــى حــريتهم فــي تصــريف أمــ ،الــوزراء .الذي كان يعيش في عهد جفري بيك عميد بلخ ،)٦(ن وزيرا له من شاداهــو الــذي قدمــه لــداوود نشــادا بــن يعلــة مــر إكاتبــا تحــت عمــل نظــام الملــك الطوســي يلـع وكـان ،)٧( ووزيـرا التخـاذه وصـيا ألـب أرسـالنبيـه ألفاتخذه وزيـرا لـه ثـم قدمـه بك، جفري

نشغال جفري بك داوود مع أبيـهاثناء أ بن داوود بكشغل منصب الوزارة لجفري ن قد شادا نببــو أميـر بيغـو األواتخـذ ،)٨(هــ ٤٢٨لى افـي السـيطرة علـى ترمـذ فــي خراسـان حـو ألـب أرسـالن

بــن بــو النصــر أحمــدأتخــذ حســن بــن موســى اكمــا ، )٩(الفــتح مســعود بــن محمــد بــن ســهل وزيــرا

.١١٩وابن الفالنسي ، ذيل تاريخ دمشق ، ص ٩٧، ص ٩٦، ص ٢زبدة الحلب ، ج: ابن العديم )١(

. ١٦٨راحة الصدور ، ص : الراوندي ) ٢(

. ٢٧١سالجقة ، ص ، عم حسانيننعبد الم، اب القريةحصأقديم واصله في الفارسية القرية أو الدهقان لقب فارسى) ٣(

. ٤٧ناصر خسرو ،سفرنامة ، ص ) ٤(

. ٢٠٧ص، ٩ج الكامل األثيرابن ) ٥(

. ٦٦الوزارة ، ص : عباس إقبال ) ٦(

. ٦٠ص مرجع السابق نفسه ،) ٧(

. ٢٧أخبار ، ص : الحسيني ) ٨(

. ٦٦الوزارة ، ص : قبال عباس إ )٩(

١٢١

ثنــاء واليتــه أ أللــب أرســالنووزر نظــام الملــك الطوســي )١(وزيــرا لــه فــي هــراةخرزي حســين البــاك بـ بـن شـادات وزيـر والـده جفـري يته هـو علـر والذي اختاره لوزا ،على خراسان بعد وفاة والده

.)٢(داووددارة إقــاليم التــابعين لطغرلبــك بعــدد مــن المــوظفين فــي األن كــل حــاكم مــن حكــام اواســتع يفــي تكــوين جــيش لــه لتحمــ يةلجوقن بالقبائــل الســااســتعو اجنــد كــل أميــر واتخــذ ه،قليمــإأمــور ذا وجـد إ هقليمـإلالمجـاورة يراضـاأل على تهويرد به كيد أعدائه ويوسع به سيطر ،قليمهإحدود

ن هـــوالء الحكـــام اواســـتع ،)٣(فكـــان لكـــل حـــاكم جـــيش تـــابع لـــه مخـــتص بـــه ،إلـــى ذلـــك ســـبيالفتنة أي ملك أو على يوكان طغرلبك يقض له ةالتابعيم اإلقلبمجموعة كبيرة من الدواوين في

نــال مــرتين يبــراهيم إفقــد حــارب طغرلبــك أخــوه ،نهافــي عصــي ذا فكــرإحــاكم مــن هــؤالء الحكــام ن دولتــه وحفــظ اقاصــدا بــذلك تثبيــت كيــ ،)٤(عليــهنه اهـــ نتيجــة لتمــرده وعصــي ٤٥٦وقتلــه عــام

وائــل األلســلطان طــوال عصــر الســالجقة قــاليم علــى والئهــم لاألوظــل حكــام ،حــدودها ووحــدتهاولكــن عنــدما ضــعفت الدولــة الســلجوقية بعــد وفــاة ملكشــاه قــل ،ملكشــاهو ألــب أرســالن ؛العظــام

فلــم يعــد ة،جــزاء الدولــة الســلجوقيأنســجام بــين النعــدم التــرابط وااو ،قــاليم للســلطانألوالء حكــام ا نفصــلواواقــاليم علــى الســلطان ألاوســرعان مــا تمــرد حكــام ،)٥(قــاليمألاهنــاك نظــام معــين لحكــم

.عن السالطين بحكم الواليات -:الدواوين

داريــة المنفــذة التــي تقــوم علــى تنفيــذ أوامــر الخليفــة ووزرائــه اإلجهــزة األ ؛تمثــل الــدواوين ولقــد بــدا نمــو ،واتســاعها اإلســالميةمــت هــذه الــدواوين وترعرعــت بنمــو الدولــة نولقــد ، وحكامــه

دون الـدواوين ن مـأول ،اهللا عنـه يخليفة الراشـد عمـر بـن الخطـاب رضـالدواوين خالل حكم الكـان ديـوان الخـراج بيـت اإلسـالميةديوان وجد فـي الدولـة أول هـ ف ٢٠وذلك عام اإلسالم،في ادرايـا كـامال يشـمل عـددإهناك جهـازا أصبح وديوان الجند وتوسعت الدواوين بعد ذلك ف ،المال

. ٦٠، ص المرجع السابق )١(

٦٦، ص المرجع السابق نفسه )٢(

. ١٦٩سالجقة ، ص : حسنين ) ٣(

٢٢٦ص ٩ج ، الكامل : األثيرابن ) ٤(

١٦٨ص سالجقة إيران ، : حسنينعبد النعيم ) ٥(

١٢٢

وفــي العصــر الســلجوقي الــدواوين الــوزارات فــي العصــر الحــديثوتشــبه ،)١(مــن الــدواوين اكبيــر كانت الحاجة ماسة إلى الدواوين ألن دولة السـالجقة كانـت تضـم واليـات كثيـرة ممـا جعـل كـل

وكثـرت الـدواوين فـي ،)٢(مـور فيهـااألدارة إو ديوان يشرف على ، والية في حاجة إلى موظفين .عهد طغرلبك

-:ديوان صدارة الوزارة

ــ وكانــت ،أو الصــدر أو الدســتور أو الــوزير ،ق علــى القــائم بأعمالهــا خواجــة بــرزكيطلس السـلطان سـتأني ،وهو المشرف علـى جميـع مرافـق الدولـة ،)٣(مناصب الحكومية تشكل أكبر

وكـان كرسـي الـوزارة ،ويتعامل معـه مباشـرة دون سـائر رؤسـاء الـدواوين ،ويصحبه دائما ،يهأبر ـــه محـــل نـــزاعأل ـــه وخطورت ـــافس هميت ـــوزير ،)٤(وتن ـــة بعـــد أويشـــغل ال رفـــع المناصـــب فـــي الدول

.هـ٥٤٤بتعيين وزير صدر ا مرسوم )٦(قبالإوقد أورد عباس ،)٥(السلطان -:ديوان االستيفاء

فلصـاحب هـذا الـديوان الـذي ،)٧(هو أشبه بما يكـون بـوزارة الماليـة فـي العصـر الحـديث اوكثيـر ،الشـراف علـى حسـابات الدولـة وتـدقيقهامور المالية وااألالنظر في ؛ عرف بالمستوفي

فهـو الـذي يقـوم ،)٨(الدولـةفـي منزلـة الـوزير ه منزلتـ يوتلـ ،جـل ذلـكأل ةما يقوم بجوالت تفتيشيوضــــبط ،والمنصــــرف ،مــــوال الــــديوانأ يــــعمدارة جإويتكفــــل بــــ ،بضــــبط أمــــوال الجــــيش والدولــــة

.)٩( الحسابات

. ١١١نظم اإلدارة ، ص : الشيباني ) ١(

. ١٦٢مرجع سابق ، ص :حسنين ) ٢(

. ٤٣الوزارة ، ص :عباس إقبال ) ٣(

. ٢٥٥، ص ٣تاريخ اإلسالم ، ج :حسن إبراهيم ) ٤(

. ٢١٠السالجقة ، ص :أحمد حلمي ) ٥(

. ٤٤، الوزارة ، ص :عباس إقبال) ٦(

. ٤٤مرجع سابق ص أحمد حلمى ) ٧(

. ٢١٠مرجع سابق ، ص : إقبال ) ٨(

. ٢١٨، ص ٢١٧، نظم الحكم ، ص : حسين أمين ) ٩(

١٢٣

وكيـل -أن يقع عليه االختيار بعد ية يسمى ا إلى كل والويخرج من هذا الديوان موظف وضـــبط الخـــراج ،وراق الـــدخل والمنصـــرفأويكلـــف بضـــبط ،أو نائـــب المســـتوفي ، المســـتوفي

وعليــه أن يوصــل مــا هــو ،رســال نســخة مهنيــة إلــى الــديوانا والضــرائب والزيــادات والعــالوات و وبنـاء علـى مـا هـو وارد ،نمقرر إلى الواليـة التابعـة لهـا طبقـا لمـا هـو مسـجل فـي دفـاتر الـديوا

.وهذا مرسوم بتعيين مستوفي ، )١(في حجة الديوان -:ديوان الطغراء

،نايـر إهـل الـديوان منـذ اسـتيالء السـالجقة األتـراك علـى أاستعملها ة راء كلمة تركيغالط كمـا كـان يحـدث ،نـات والمنشـوراتاالخط المقوس الذي كـان يرسـم فـي صـدر الفرم يوهي تعنوبالنسبة للفظ يسمى بعد صفة خاصة مضمونها بقوة الملك الذي ،المة كل سلطانبالنسبة لع

الغــز األتــراكوقـد جــاء بهـا ،راج أي الخــتمفــوهــي كلمـة تركيــة مـن ط ،صـدر الكتــاب فـي عهــده .)٢(سيا الصغرىآتراك في ألنه لم يكن معروفا لفإ ،سياأمن غرب

( لفارسـيةاوب ،)ئـياطغر (لعربيـة ليـه برسـم هـذا الخـط المقـوس يسـمى باإوكان من يعهد وهـو يتعامـل مـع السـلطان والـوزير مباشـرة فهـو المخـتص بتوصـيل الرسـائل إلـى ، )٣()طغراكشبشـعاره وهـو ةبخاتمـه والمزينـ ةبتوقيعـه والمختومـ ةوامـر الموقعـاألوهو الـذي يصـدر ،السلطان

.)٤(صيدو الأذا خرج الوزير في الحرب إويسد مسده ،الذي يتسلم مهام الوزير -:ديوان الرسائل واإلنشاء

و أرئيس السه شخص يطلق عليه اسم أفي عهد السالجقة ير يناوهو يتبع ديوان الطغر مره أتمر بـأويـ ة،والسـلطن ءشـاناإلوهو في الواقـع رئـيس دار ،و صاحب ديوان الرسائلأالوزير

،)٥(ســراراها أظــون ين وكتــاب الرســائل ممــن ينعمــون بثقــة الدولــة ويحفئعــدد كبيــر مــن المنشــويـــنظم عالقـــة الدولـــة فـــي ،نشـــاد علـــى جميـــع المكاتبـــات الرســـميةاإلويشـــرف ديـــوان الرســـائل و

. ٥١المرجع السابق ، ص : اقبال) ١(

. ٢٨٠، ص ٤، حسن إبراهيم ، مرجع سابق ، ج ١١٩تاريخ الترك ، ص :بارتولد ) ٢(

. ٥٢مرجع سابق ، ص :إقبال ) ٣(

. ٢١١، ص ٢١٠السالجقة ، ص :أحمد حلمي ) ٤(

٥٣الوزارة ، ص : إقبال ) ٥(

١٢٤

ن أو كتــاب الرســائل وهــم يتولــون تحريــر ئو جماعــة تســمى المنشــ معــهويعمــل ،الــداخل والخــارجي والبراعـــــة فـــــ، )١( ويشـــــترط فيـــــه الســـــرية والكفـــــاءة ،المكاتبـــــات الرســـــمية والفـــــرامين والرســـــائل

ومـــن بـــين ، )٢(وحســـن عـــرض الموضـــوعات ة،والمهـــارة فـــي قـــراءة الخطـــوط الغربيـــ ،التخلـــيصواقتـــدار ويخـــتص ،هم حيويـــةأكثـــر وهـــو مـــن ،موظـــف يعـــرف بكاتـــب الـــديوان؛ هـــؤالء الكتـــاب

ويختصـون بقـراءة ،ديـوان الرسـائل المراجعـون يومن بين مـوظف، )٣(بترتيب الكتب وتلخيصها ــــديوانو ــــديوان المراجعــــة تصــــفح مــــا يكتــــب فــــي ال قبــــل عرضــــه وقبــــل أن يراجعــــه صــــاحب ال

ويخـــتص صـــاحبها بحفـــظ ،وظيفـــة الخـــازن ،المهمـــة ءنشـــااإلومـــن وظـــائف ديـــوان ،)٤(النهائيـــةليهـا إصول المكاتبات التي ترد إلى الـديوان وتنظيمهـا وفـق نظـام خـاص يسـاعد علـى الرجـوع أ

.)٥(عند الضرورة ال إيتـواله ال في عهد الدولة العباسية والذي ءشاناإلو ديوان أوقد عرف ديوان الرسائل

،طلع بتحريـــر المراســـمضــوكـــان رئيســـه ي ،)٦(نينامــن لـــه نصــيب وافـــر مـــن الثقافــة والعلـــم بــالقو وختمهـا ،ووضـعها فـي صـيغتها النهائيـة، والرسائل الرسـمية والسياسـة ،والعقود ةووثائق التولي

مكـان يحضـر المجـالس الخاصـة التـي تطـرح مظـالو ،بخاتم الخالفة بعد اعتمادها مـن الخليفـة .)٧(ويقوم بتسجيل ما يعد له من مالحظات على الطلبات وااللتماسات ،وشكاوى الناس

. وكان صاحب ديوان الرسائل غالبا ما يتقلد منصب نائب الصدارة

-:ديوان اإلشراف

. ٢١١السالجقة ، ص :حلمي ) ١(

. ١٠٨قانون ديوان الرسائل ص : الصيرفى ) ٢(

. ٤٤، ص ١صبح االعشى ، ج : قلقشندي ال) ٣(

. ٥٣الوزارة ، ص : إقبال )٤(

.١١٢ص مصدر سابق ، : الصيرفي )٥(

. ٨، ص ٧ص : نفسهالسابق المصدر ) ٦(

. ٤٤٦المقدمة ، ص : ابن خلدون ) ٧(

١٢٥

وضـبط ،موال الـديوانأدارة إاء في يفشراف مكمال في الواقع لديوان االستاإلكان ديوان وهـو مشـرف علـى الحركـة ؛ويسمى رئيسه المشـرف ،)١(ثبات الدخل والمنصرف ا و ،الحسابات

،)٢(شراف عليها وينتشر نواب المشرف في كل واليةاإلو ،ويختص بضبط الحسابات ،)٣(شراف إلى الشخص الذي يوثق فيه ويعتمد عليه في معرفة ما يرد إلى الـبالداإلويسند

نهـا لـم تكـن موضـع إكل يوم لكتابة تقريـر ف هشراف تستلزم تواجداإل ةانت مهمولما ك ،)٣(البالدولمـا ،اصب في بداية توليـه الـوزارةلمنشغل عميد الملك هذه ا دفلق ،االحترام في نظر طغرلبك

.)٤(على خوارزم مرا ال يناسبه فقد عينه والياأأنها جاسوسية كان طغر يرى

-:ديوان الجيش

،وكـــان يقـــوم بمهمـــة ضـــبط نفقـــات الجـــيش ومرتباتـــه ،)العـــارض(م يســـمى رئيســـه باســـ وكـان لـه نـواب يقيمـوا معظـم وقـتهم فـي ،ين ورجـال الجـيشئوتنظيم تغذيته وتفقد مظهـر المبتـد

ــ الحصــر والســير قــل الــدواوين أويعتبــر الــديوان ، )٥(هــذا الــديوان فــي حالــة غيــاب العــارض يفمرتـه لـم يكـن لـه نفـوذ أمـع قـوة قـواد الجـيش و رض الجـيش افكـان عـ ،همية في بالط السالجقةأ

.)٦(يذكروكــان لكــل صــاحب ديــوان مــن ،كانــت هــذه هــي أهــم الــدواوين التــي أوجــدها الســالجقة

كمـا كـان يعمـل بكـل ديـوان عـدد مـن ،منصـبه أثنـاء غيابـه ةالدواوين السابقة نائب يتـولى مهمـوكــان ،)٧(لثقافــة وجمــال الخــطن وســعة ااوالكتمــ ةوالنزاهــ ة،الكتــاب يشــترط فــيهم حســن الســمع

دولــة وتمســكها بمســاعدة وزيــره لوراق الــدواوين فــي أوقــات قــوة اأســلطان الســالجقة يشــرف علــى يلتزمـــوا فـــإنهم ي،هم بالنظـــام القبلـــأثر ونظـــرا لبـــداوة الســـالجقة وتـــ ،ورؤســـاء الـــدواوين التابعـــة لـــه

فأصــبحت مــن ،نو ظفــفــي تصــريف الــدواوين التــي كثــر فيهــا المو ةداريــة معينــإبتطبيــق نظــم

. ٥٦، ص ٥٥المرجع السابق نفسه ، ص ) ١(

. ٨٧مواهب عبد الفتاح ، الحياة السياسية ، ص ) ٢(

. ٥٧سياسة نامة ، ص : نظام الملك ) ٣(

. ١٥٨ـ ص ١٥٠اصطالحات ، ص : أنوري )٤(

. ٥٧ص الوزارة ،: إقبال ) ٥(

. ٥٧ص ، الوزارة : إقبال ) ٦(

. ٢١١أحمد حلمي ، السالجقة ، ص ) ٧(

١٢٦

السـالجقة ديـوان البريـد الـذي كـان مـن لـفأو ،)١(بهـا رعمال التـي يتنـافس النـاس علـى الظفـاألوالبدايـة التاريخيـة لهـذا ،والتي لعبت دورا في خلق االتصال بين أجزاء الدولة ؛خطر الدواوينأ

،نظـام البريـدالـذي أنشـأ ـهـ٦٠هــ عـام ٤٠بى سـفيان سـنة أالديوان كانت في عهد معاوية بن ،هـــ لكشــف التمــرد والثــورة ١٥٢إلــى عــام ١٣٦بــو جعفــر المنصــور العباســي عــام أواســتخدمه

و الـــوزير إلـــى العمـــال فـــي أيصـــال مـــا يصـــدر مـــن الخليفـــة إساســـية األوكانـــت مهمـــة صـــاحبه واتسعت مهمته فصار مـن واجبـاتهم موافـاة ة،ويتلقى ما يرد منهم من إلى دار الخالف ،قاليماأل

ـــالســـل ـــة ب وكـــان يســـتخدم عمـــال البغـــال والخيـــول والجمـــال ،ســـلع وأســـعارهالحوال اأطة المركزيولـم يفطـن السـالجقة إلـى خطـورة هـذا الـديوان ألنـه ،)٢(والحمام الزاجل وسيلة لتوصيل مهـامهمفكـــان صـــاحب البريـــد فـــي ،ويتجســـس علـــى األعـــداء ،فـــي اســـتطاعة رئيســـه أن يراقـــب العمـــال

وبجانـب ،)٣(ليـهإخبـار األينقل أوامره إلى والته وعماله كما ينقـل ،خليفةلالدولة العباسية عينا لداريــة لهــا خطورتهــا ولهــا وزنهــا وخطورتهــا فــي إوبجانــب هــذه الــدواوين كانــت هنــاك مناصــب

-:ربك وهي غدرى لطاإلالهيكل -):صاحب برزك ( الحاجب الكبير

وهـو حلقـة ، قةمور في بالط السـالجاألوصاحب هذا المنصب هو المشرف على سير والــى جانــب هــذه الوظيفــة ،عليهــا) ٥(ولــه نائــب يعاونــه ،)٤(االتصــال بــين الرعيــة وبــين الســلطان

ومــن ســلطاته ســماع ،األساســية عليــه قيــادة الجيــوش وتوجيههــا ضــد المــارقين وأعــداء الســلطانب وكــان أصــحاب الــدواوين يتقربــون إلــى الحاجــ ،بالغهــا إلــى الــوزيرا ن مشــافهة و لطاأوامــر الســ

تخـــذ طغرلبـــك صـــاحبا لـــه هـــو عبـــد او .)٦(هامـــة لـــدى الســـلطان ةمنصـــبه مـــن مكانـــكـــان للمـــا .)٧(اجىغاآل يزن لاالرحمن

. ١٧١ ، ص ١٦٩سالجقة إيران ، ص : حسنين ) ١(

. ٦٦،ابن مماتي ، قوانين الدواوين ، ص ٥٥، ص ١صبح األعشى ، ج : شندي القلق) ٢(

. ٢٠٩ـ ٢٠٨المقدمة ص : ابن خلدون ) ٣(

. ٣٠٩، ٣٠٨المقدمة ، ص : ابن خلدون ) ٤(

. ٢١٢ص مرجع سابق ، : أحمد حلمى) ٥(

. ٤٢٥ -٤٢٣ص راحة الصدور :ي الراوند) ٦(

.١٣٠ص جهاز مقالة ، :عروض النظام ) ٧(

١٢٧

-:كيندار السلطان

الحاجــب ةبوظيفــة الحاجــب ومنزلــة هــذا الموظــف أخــص مــن منزلــ ةوهــى وظيفــة شــبيه بليغـا ،الحجـة يو قـ :بدون المـؤهالت التـي يجـب توافرهـا فـي مـن يتـولى هـذه الوظيفـة أن يكـون

متجنبــا ،قامــة الحجــة عنــد الحاجــةا و ،الفحــص مســبقا مســتقال ،بعيــد النظــر فــي مضــايق الكــالموأن يكـــون ،خـــالق الســـلطان فـــي أوقـــات رضـــاه وســـخطه وقبضـــه وبســـطهأعارفـــا ،ةحللســـما

ذا وجـــده إ ،مـــا يرضـــيه ومـــا يغضـــبه ويقـــف علـــى، ملتصـــقا بالســـلطان ليعـــرف أهدافـــه ومزاجـــه اال ذا رأى مـــن ســـيماء القبـــول حدثـــه بمقصـــوده و إه بالحـــديث الرائـــق حتـــى منقبضـــا لطـــف عليـــ

أن يختـار الوقـت المناسـب للحـديث مـع السـلطان لكـى يقنعـه يـهوعل، )١(مساك بعهـودهاإل فعليه)٢(. -:قاضي قضاة السالجقة

وذلــك ،لهــم يقــيم معهــم فــي حاضــرة الســلطنة الســلجوقية ةقضــا يتخــذ الســالجقة قاضــا فعنــدما جلــس ،والبــد أن يكــون ســنيا وفــق مــذهبهم ،)٣(القضــاه الخليفــة العباســي يخــالف قاضــ

حترامـــه ام أظهـــر ١٠٣٧ســـابور عـــام يطغرلبـــك علـــى عـــرش الســـلطان مســـعود وبعـــد دخولـــه نبجـــواره واســـتمع إلـــى ةجلســـه علـــى وســـادأفأخـــذ بيـــده و ) القاضـــى صـــاعد( ؛ســـابورنيلقاضـــى

والمسـاكين ،واسـتمع للمظلـومين، بـين النـاسواعدل ،خش اهللا عز ذكرها(حوت نصائحه التي .)٤()الظلم شؤم نإهذا الجيش يظلم الناس ف األتراك،يجلـــس الســـلطان الســـلجوقي فـــي دار الســـلطنة بحاضـــرة ةوعنـــد تعيـــين قاضـــى القضـــا

ويصـدرا ة القضـا ييخلع فيـه السـلطان علـى قاضـ مشهودا ويكون يوما ،السالجقة لهذا الغرضـــد اختصاصـــ أمـــرا ـــتم الووضـــع الســـالجقة شـــروطا ل ،)٥(هبتحدي رختيـــارهم مـــن أغـــز اختيـــار وي

،كمـا كـانوا يعزلـون مـن لـم يكـن كـذلك ،وأقلهم طمعـا ،وأعفهم يدا ،وأزهدهم نفسا ،العلماء علما

. ٨٦آل سلجوق، ص : البنداري ) ١(

. ٨٦السالجقة ، ص :أحمد حلمي ) ٢(

.٩٦ص رسوم ، : ادريس) ٣(

. ٦٠٤، ص ٦٠٣تاريخ ، ص : البيهقي ) ٤(

. ٩٦رسوم ، ص : ادريس ) ٥(

١٢٨

،طريقا يحفظ به مكانتـه العلميـة يكما يرسم السالجقة للقاض ،)١(ويستبدلون به من كان أجدرمتنــع أحــد عــن الحضــور لمجلــس اذا إفــ ياعــون حرمــة القاضــفكــان وكــالء الــدار الســلطانية ير

،مــن حرمــة الســلطان الســلجوقي يواعتبــر الســالجقة حرمــة القاضــ ،)٢(ةعنــو أحضــروه ةالقضــالمــــام إوذلــــك لعــــدم ،نوابــــا عــــن الســــلطة الســــلجوقية فــــي القيــــام بمهــــام القضــــاء ةوكــــان القضــــا

.)٣( غة العربية وأحكام الشريعةلالسالطين السالجقة بال الطغرائي

والمقصود به رئـيس ديـوان الطغـراء السـلطاني ،من أهم الموظفين في الدولة السلجوقية ومــن االمتيــازات ، )٤(وكانــت وظيفــة الطغرائــي مــن الوظــائف الخصوصــية للســالجقة ،والــبالط

التـــي لهـــذا الموظـــف أنـــه يتمتـــع بصـــالحيات وزيـــر عنـــد غيـــاب الـــوزير خـــارج دار الملـــك مـــع ،وبـــذلك يمكـــن أن نطلـــق علـــى الطغرائـــي نائـــب الـــوزير ، ◌ أو صـــيد مـــثال الســـلطان فـــي حـــرب

ويعمــل ،)٥( فكثيــرا مــا يعهــد للطغرائــي نيابــة الــوزارة ء،نشــااإلويــرأس الطغرائــي ديــوان الرســائل و .)٦(نشاءاإلن بديوان الرسائل و و كبيرمن الموظفين والكتاب المنشئ لديه وتحت رئاسته عدد

ويتــــولى استصــــدار ،ختــــام للســــلطاناأللجوقية هــــو حامــــل والطغرائــــي فــــي اإلدارة الســــ .)٧(وتبليغها إلى الجهات مرشحة بشعار الطغرائي والخاتم السلطاني ،األوامر السلطانية

مــن فهــو مســئول عمــا يصــدر ،وامــر الســلطانيةاألوبــذلك يــتم خــتم الرســائل وقــد ســير ،ن يكــون مميــزا بالتــدينأنــة كــفالبــد أن يتــوفر فــي الطغرائــي مــؤهالت معي ،الســلطان مــن أوامــر

، )٨(بالجــاه والمــال والــدهاء ةومــن الطبقــة المثقفــة والمعروفــ ،علــى قــوة الشخصــية يحالــة الــرأا و

يولكــ ،لــدى الســلطان الســلجوقي ةويحظــى بمكانــ ،عملــه بثبــات وثقــة رحتــى يســتطيع أن يباشــ

. ٧٧نظام الملك ك سياسة نامة ، ص ) ١(

. ٧٧نفسه ، ج : المصدر السابق ) ٢(

. ١٩٤نظم الحكم ، ص : أمين حسين) ٣(

. ٩٩رسوم ، ص : ادريس ) ٤(

. ١٦٠اصطالحات ، ص : أنوري ) ٥(

. ٢١٧حسين أمين ، نظم الحكم ، ص ) ٦(

. ٩٩، إدريس ، رسوم ، ص ٥٣الوزارة ، ص : إقبال ) ٧(

. ٥٦آل سلجوق، ص : البنداري ) ٨(

١٢٩

المراسيم والشروط علىختصاصاته الدقيقة والتفرغ للعمل والمحافظة احاطة الكاملة باإلتتم له )١(.

الســـالجقة فـــي تعيـــين الطغرائـــي أن يكـــون تعيينـــه قـــد ســـبقه التمـــرس فـــي مراســـمومـــن ــ ،عمــال الكتابيــةاأل حتــى ،للعمــل كطغرائــي هوأن يكــون قــد مــر فــي ســلك الوظــائف التــي تهيئ

وعلـــم اللغـــة ةويشـــترط فيـــه أن يكـــون قـــد تمـــرس فـــي الكتابـــ ،بشـــئون عملـــه وداريـــا فـــؤايكـــون كويجــب علــى ،)٣(والثقــافى للســلطان الســلجوقي يدار اإلفهــو العقــل ،)٢(نيناوعــرف القــو ،دبألاو

ن ووجــوه القــوم والمشــاهير وســائر الحشــم والخــدم اعيــاألاء والرؤســاء و األمــر الــوزراء والعظمــاء و )٤(بهـمأوأن يكون ذلك د ،كراما جالل و إب هويعاملو ،أن يحترموا الطغرائي ؛وكافة طبقات الشعب

نــــات والمناشــــير إلــــى حضــــرة الســــلطان اوكــــان الطغرائــــي يوصــــل الفرم ،الــــدوامعلــــى )٤(بهــــمأدرجـاء أولذلك تمتع الطغرائـي بمكانـة سـامية بـين أربـاب الوظـائف فـي سـائر ، )٥(وعهدها باسمه

وعلــى ، )٦(يــوقره ويكرمــهو ة،ن الــذي يعنــى بــه عنايــة شــاملافهــو محتــرم مــن قبــل الســط، الدولــةــــولى توصــــيل واســــتال ــــي أن يت ــــى الســــلطان الطغرائ ــــات والكتــــب مــــن وال م المراســــالت والمكاتب

والتـــي عليهـــا ،بتوقيعـــه ةولـــه ديـــوان يتـــولى المهمـــة وتصـــدر عنـــه األوامـــر الموقعـــ ،الســـلجوقي .)٧(الشعار الخاص به وختم السلطان السلجوقي

-:المستوفي

مســتوفي يتــولى ال ،المقــام الثــاني بعــد الــوزير ولــه ديــوان يرأســه هــو ديــوان االســتيفاء ييلــ وكــان مــن ،شــبه مــا يكــون مقــام وزيــر الماليــةأفهــو ،دارة الشــئون الماليــة فــي الدولــة الســلجوقيةإ

وعليـــه اســـتيفاء ،)٨(شـــراف علـــى حســـابات الدولـــة وتـــدقيقها لإلواجباتـــه القيـــام بجـــوالت تفتيشـــية

. ٥٣الوزارة ، ص : قبال ا) ١(

. ٦٩نين الدوايين ، ص ، قوا: ابن مماتي ) ٢(

. ٩٨آل سلجوق، ص : البنداري ) ٣(

. ٥٣الوزارة ، ص : إقبال ) ٤(

. ١٠٣نظام الملك سياسة ، نامة ، ص ) ٥(

. ١٠٣سياسة نامة ، ص : نظام الملك ) ٦(

. ٢١٠السالجقة ، ص : أحمد حلمي) ٧(

. ٥٧آل سلجوق، ص : البنداري ) ٨(

١٣٠

ويجـب فـيمن يتقلـد هـذا المنصـب أن ،المملكة وضبط أموال الوالية وخاصة الجـيش السـلجوقيملما بـأنواع ،حساباتالسماء المعامالت ودقائق أعارفا ب ،حسن السمعة والتدينبيكون متصفا

وكالمــــه حكــــم عــــدل وشــــاهد صــــدق وفاصــــل بــــين الحــــق ،الخبــــرات عليمــــا بالتقاليــــد والعــــاداتحترامـه اوعلـى عمـال ديوانـه أن يبـالغوا فـي تـوقيره و ،)١(مـوال الديوانيـةاألوعليه رعايـة ،والباطلويعرفــوا أن منزلتــه أرفــع المنــازل ويقــروا فــي بقــاء مرســومه ورســومه ،قدرتــه واحتشــامه ةومراعــا

وعليــــه تقريــــر المعــــامالت وتحريــــر ،ويراجعــــوا عليــــه فــــي كــــل شــــأن يتعلــــق بــــديوان االســــتيفاء .)٢(ثبات البراءات ا الحسابات و

،)٣(ة الســلجوقيةنولكــل مدينــة ســلجوقية مســتوفي يخضــع للمســتوفي فــي حاضــرة الســلط ،أو نائـب المسـتوفي ديـوان االسـتيفاء ويسـمى باسـم وكيـل المسـتوفيوسـطنة يهو أحد مـوظفو

وأن يكــون كالمــه حكــم ،نــةاومــن شــروطه أن يكــون كرئيســه مشــهورا بحســن الســيرة وكمــال الديوضـــبط الخـــراج ،وراق الـــدخل والمنصـــرفأويكلـــف هـــذا النائـــب بضـــبط ،عـــدل وشـــاهد صـــدق

وعليـه أن يؤهـل ،إلـى الـديوان) منمقـة ومهذبـه(وارسال نسـخة ،والضرائب والزيادات والعالوات .)٤(اليةعاصمة الو لما هو مقرر على الوالية التابع لها الديوان االستيفاءات

ـــ جبايـــة األمـــوال ومهمتـــه جمـــع با مـــن قبلـــه فـــي العـــراق يعـــرف ويعـــين المســـتوفي موظف ،نـة السـلطان السـلجوقياخز وحملهـا إلـى ،والخـراج والضـرائب ةنامـن الضـم ةاألموال المتحصل

أي أن المســتوفي مفــوض مــن الســلطان بتلــك ،)٥(نفــاق جــزء منهــا علــى المرافــق العامــةإوبعــد ولـــه كاتـــب عـــرف باســـم كاتـــب .ونائـــب المســـتوفي مفـــوض منـــه بتلـــك المهمـــة ،االختصاصـــات

.)٦(االستيفاء المستوفي وكاتب ديوان -:المشرف

. ١٩٨ص حسين أمين ، تاريخ العراق ، ) ١(

. ٤٩الوزارة ، ص : إقبال ) ٢(

. ٨٧، ص ٨٦مواهب عبد الفتاح ، الحياة السياسية ، ص ) ٣(

. ١٧١، ص ٨المنتظم ، ج: ابن الجوزي ) ٤(

. ١٧١، ص ٨نفسه ، ج: المصدر السابق ) ٥(

. ١٣٧، ص ١٣٦، ص ١٠الكامل ،ج : األثيرابن ) ٦(

١٣١

دارة أمــوال الــديوان إال لــديوان االســتيفاء فــي شــراف الــذي كــان مكمــهــو رئــيس ديــوان اإل( ؛ وكــان لكــل مشــرف عــام مشــرف يســاعده ،)١(ثبــات الــدخل والمنصــرفا وضــبط الحســابات و

وكـان يقـف علـى الـدخل والمنصـرف ،الـذي كـان بمثابـة رئـيس التفتـيش المـالي) نائب المشرفأن يظهـــر الشـــهامة والبـــد ،شـــرافاإلويرســـل نســـخة مـــن كتابـــه إلـــى ديـــوان ،ويكتبـــه بالتفصـــيل

شـراف طاعـة أوامـر اإلوعلـى العمـال والمـوظفين فـي ديـوان ،)٢(والكفاءة حتى يظل في منصبهوعلــى نائــب ،مــور دون علمــه ومعرفتــهاألأمــر مــن أي وعلــيهم عــدم التصــرف فــي ،المشــرف

شـراف إلـى اإلوالبـد أن يسـند ،)٣(وأن يبلغ مـا أتمـه ،شيئا دون حضوره يال يجر أقصر الرئاسة ومــا يحتاجــه ويجــب أن يرســل ،ص يوثــق فيــه ويعتمــد عليــه فــي معرفــة مــا يــرد إلــى الــبالطشــخ

علــى أن يتصــف هــذا النائــب بســداد الــرأى ،والمــدن يالمشــرف شخصــيا نائبــا إلــى شــتى النــواحويشــترط أن يكــون ممــن يعلمــون مــا ينفــق قــل أو كثــر وال يكــون ممــن بســببهم تضــيع األمانــة،و

شــراف أن اإلليــه إويتعرضــون لأللــم والنصــب وعلــى مــن يســند ،ورهمالرعايــة وأجــ أفــرادمرتبــات وال ،نة وقبول الرشوةاحتى ال يلجأ إلى الخي ،لهوالء النواب من بيت المال ما يحتاجونه ييعط

مــرة مــن ذاك المــال الــذي لفائــدة التــي يحققهــا اســتقامتهم تعــدل عشــر مــرات بــل ومائــةاشــك أن بـدليل أنـه عـزل الكنـدري عنهـا ةغرلبك قد كره هـذه الوظيفـويبدو أن ط ،)٤(يعطى لهم في حينه

وألنـه كـان بحكـم طبيعتـه ،هــ خوفـا مـن التقـارير التـي يرسـلها المشـرفين ٤٤٨وواله الوزارة عام .البدوية ال يحب نظام التجسس

-:العارض

وتنظــــيم ،شــــراف علــــى ديــــوان الجــــيشاإلوهــــو متقلــــد ديــــوان عــــرض الجــــيش ووظيفتــــه وتعـــــدد مظـــــاهر ،وتهيئـــــة الجيـــــوش وتســـــليحها وتموينهـــــا ،وصـــــرف رواتـــــبهم ،ســـــجالت الجنـــــد

روقـة الـديوان فـي حالـة غيـاب أوكان له نائب يعين معـه ويسـير فـي ،المجندين ورجال الجيش .)٥(وقات في معسكرات العامة األالعارض الذي كان يقضى معظم

. ٥٥الوزارة ، ص : إقبال ) ١(

. ٥٦لمرجع السابق نفسه ، ص ا) ٢(

. ٥٥الوزارة ، ص : إقبال ) ٣(

. ٥٥الوزارة ، ص : إقبال ) ٤(

. ٧٥سياسة نامة ، ص : نظام الملك )٥(

١٣٢

:فھساالر ساال

جنــاس والقبائــل األمــن خلــيط مــن قائــد الجــيش فقــد كــان الجــيش الســلجوقي يتكــون يأ وكــان الســلطان يعينــه ،الــذي يتقــدم جــيش الســالجقة فــي القتــال ســاالر ســقفوكــان األ ،التركيــة

والقــوة والكفــاءة العســكرية الناتجــة عــن وفــرة ،شــخاص الــذين يشــتهرون بالصــراحةاألمــن بــين ومـن تفننـوا ،لشـدةويختار من ذوى الشكيمة ومن المعـروفين بـالقوة وا ،في الحروب )١(التجارب

.)٢(القتالولهم تجارب كثيرة في ،بالفروسية والمبارزة -:الشحنة

،ســــتحدثها الســــالجقة ويعــــين صــــاحبها مــــن قبــــل الســــلطان الســــلجوقياوظيفــــة جديــــدة عنــدما اســتتب لــه األمــر ،م ١٠٥٥/ هـــ ٤٤٧تخــذ شــحنة ببغــداد عــام اطغرلبــك هــو أول مــن

وجعـل السـلطان لـه ،ترك وزيره عميد الملك الكندري ببغدادباسمه ةوافتتحت الخطب ،في بغدادشــــبه مــــا تكــــون بوظيفــــة أوهــــذه الوظيفــــة ، )٣(هـــــ٤٥١ميــــر برســــق عــــام األهــــو ةببغــــداد شــــحن

كمــا يتمتــع شــاغلها بســلطات بوليســية ،)٤(المتصــرف أو محــافظ المدينــة فــي عصــرنا الحاضــرومالحقــة الخــارجين ،هــا واســتقرارهادارة المدينــة والمحافظــة علــى أمنإداريــة فهــو مســئول عــن ا و

ببغـــداد مـــع الخليفـــة العباســـي كمـــا يقـــوم بوظـــائف قـــيموهـــو ي ،نون ومعاقبـــة المســـيئيناعـــن القـــ .)٥( وكما فعل سعد الدولة كوهرين ببغداد، عسكرية واسعة

التـــــي دعـــــت الســـــالجقة إلـــــى تعيـــــين شـــــحنة بغـــــداد األســـــباب ؛)٦(ويعلـــــل ابـــــن خلـــــدون التي كانت بين أهـل السـنة ةهذه الفتن ،الدعار والمعتمدين في بغداد شارانتكثرة الفتن و (:بقوله

ولـم يقـدر بنـو ،والشـافعية وغيـرهم ةوبـين الحنابلـ ،مامـة ومـذاهبهااإلوالشيعة وهي الخالف فـي ورأى السـالجقة أن تكـون ،أمية وال السالجقة على حسم ذلك وذلك لبعـد حواضـرهم عـن بغـداد

ولم تقتصر أعمـال الشـحنة علـى حفـظ األمـن فـي الـداخل ،ه العللببغداد شحنة تحسم ما خلفت

. ١٩٩تاريخ العراق ،ص : ، حسن أمين ٥٧ص : عباس إقبال )١(

. ٢١٣، أحمد حلمي ، السالجقة ، ص ٢١٩نظم الحكم ، ص : حسن أمين ) ٢(

. ٣، ص ١٠الكامل ، ج: ألثير اابن ) ٣(

.٢٥٥الحياة السياسية ، ص : خالدي ال) ٤(

. ٢٤، ص ١٠ج كامل ال: األثير ابن ) ٥(

. ٤٧٧، ص ٣العبر ، ج : بن خلدون ) ٦(

١٣٣

ويرفــع التقــارير ه،ويقــوم بمراقبــة الخليفــة ووزيــر ،بــل كــان عليــه أن ينفــذ أومــر الســلطان ووزيــره .)١(عنهم إلى وزير السلطان

-:العميد

من المناصب التي عرفت في بغداد في زمن السالجقة وهو مـن المناصـب المسـتحدثة وكــان ) عميــد العــراق(د الســالجقة بعــد أن اســتبد الســالجقة بالســلطنة فــي بغــداد وعــرف فــي عهــ

ة ر وينـوب عـن السـلطان فـي حاضـ، ويكـون مقـره فـي بغـداد ،يعين مـن قبـل السـلطان السـلجوقيـــة ـــى ،الخالف ـــوابهم إل ـــاليم التـــي تخضـــع األوكـــان مـــن عـــادة ســـالطين الســـالجقة أن يرســـلوا ن ق .)٢(لسلطانهموكانـت ،داريـةإد كسلطات المدير أو المحافظ في عصرنا هذا ووظيفتـه وسلطات العمي ،دارة الواليـةإال أن هذا ال يمنع من تعاون بين الشحنة والعميد في إمن الشحنة أوسعسلطاته

، )٣( مــناألذا مـا حــدث شــىء يعكـر صــفو إوالوقـوف جنبــا إلـى جنــب علــى رأس قـوات حربيــة .)٤( عندما زحف على بغداد ين على بمقاومة الباسير مثلما قام العميد أبو نصر أحمد ب

بينمـا ،من سلطات الشحنة فالعميد يشـرف علـى العـراق بأجمعـه عوسلطات العميد أوس هـذه أر طغرلبـك أول مـن أنشـبـويعت ،)٥(شراف علـى مدينـة كبغـداد أو البصـرة اإلالشحنة يعين

الـذي يكـون ،حكمـه لوجـود الخليفـة بهـاا لر والذي دفعه إلى ذلك أنه لم يتخـذ بغـداد مقـ ،ةفالوظيا ن مسـتقر ايـر إتخذ مـن الذا ،لفارسيةاية و كقويا له كما أنه كان يجهل العربية ويتكلم التر منافسا

أحــد المــوظفين ةكتفــى بنيابــاينفــرد بالزعامــة كمــا يشــاء و ين لكــاوأصــفه يلدولتــه فــي مدينــة الــر .)٦(عنه في العراق يدير شئونه ويرتب أموره

. ٢١٦، ص ٨المنتظم ، ج: ابن الجوزي ) ١(

. ٤٨٣، ص ٣العبر ، ج :ابن خلدون ) ٢(

. ٢٢٠نظم الحكم ، ص : حسن أمين ) ٣(

. ٤٠٩، ص ٩تاريخ بغداد ، ج : بن الخطيب ا) ٤(

. ١٠٩، ص ١٠٨رسوم ، ص : ، إدريس ٤٠٣، ص ٩، ج المصدر نفسه :بن الخطيب ا )٥(

. ٢٢١حسين أمين ، نظم الحكم ، ص ) ٦(

١٣٤

ـــه طغرلبـــك هـــووكـــ ـــد للعـــراق عين ـــ :ان أول عمي ـــو نصـــر أحمـــد بـــن عل ـــاوم ي،أب وقـــد قعنــد دخولــه بغــداد فقتلــه الباســيرى عنــدما اســتغل وجــود طغرلبــك فــي الموصــل عــام ريالباســيفـي )١(وكان هذا العميد ذا شجاعة وهو الذي بنـى ربـاط شـيخ الشـيوخ ،م ١٠٥٨هـ عام ٤٥٠ن بهم طغرلبك في تحقيق أغراضه اواستع ،ون الخليفةولقد تدخل نواب طغرلبك في شئ ،بغداد

مـا حـدث عنـدما أمـرهم بمصـادرة أمـوال مثـل ،عندما تسوء العالقة بينـه وبـين الخليفـة العباسـيبـاهللا فقـط مـن ئم بـأمرأن يترك له مـا كـان باسـم الخليفـة القـاو ،الخليفة القائم بأمر اهللا وحاشيته

بتركه أمالكه ويتضح ذلك من كتـاب طغرلبـك الـذي جـاء فلجأ الخليفة إلى الرجاء، )٢(مالكاألوقـد ،وبين يديك االقطاعات فاقطعهـا ،وما توقعنا وقع ،من ركن الدين ما منع جونار ما( فيه

،نيــةاويقــوم العميــد بمراقبــة دواويــن الدولــة وعمــل اصــالحات عمر ،)٣()منعهــاانــع فاارتفعــت المو ميـة اتحـت تصـرفه ح وتوضـع ،بغـدادبالسـلجوقي ويراقب الخليفـة وحاشـيته وهـو عـين السـلطان

.)٤(غراض سالطين السالجقةأن بهم في تحقيق امن الجند السلجوقي استع :الساقي

شـراف اإلويتـولى صـاحبها يوظيفـة السـاق ؛من الوظائف المهمة فـي الـبالط السـلجوقي ، الرســل والســفراءســتقبال الملــوك و اوعنــد ،داعيــاألعلــى مــدر االســمطة التــي تقــام فــي المواســم و

.)٥(وتقديم المشروبات والماء أثناء الطعام وبعده ،على تقطيع اللحوم يويشرف الساق -:الطشت دار

وصـاحب هـذه الوظيفـة يتـولى صـب مـاء الغسـيل ،هو من وظائف السـالجقة المعروفـة لـى أن السـلطان بحاجـة إ يوطبيعـ، وهو من المقـربين إلـى السـلطان والمخلصـين لـه ،للسلطان

أو عنــد ،وقبــل وبعــد وجبــات الطعــام مــن يســاعده فــي صــب المــاء عنــد قيامــه بالغســيل صــباحان كـــان الســـلطان ينفـــرد بالطشـــت دار ليستشـــيره فـــي احيـــاألوفـــي كثيـــر مـــن ، )٦(دخولـــه الحمـــام

٢٢٦، ص ٩الكامل ، ج : األثيرابن ) ١(

. ١٨، ص ١٧أبو نصر الكاساني ، تاريخ دولة آل سلجوق ، ص ) ٢(

. ٢٢٥، ص ٩، الكامل ، ج األثيرابن ) ٣(

. ١٠٩، ص ١٠٨رسوم ، ص : ادريس )٤(

. ٤٦٩، ص ٥صحيح األعشى ، ج : القلقشندي ) ٥(

. ٤٦٩، ص ٥المصدر السابق نفسه ، ج) ٦(

١٣٥

ومـــن العناصـــر القريبـــة والمخلصـــة ،فالبـــد أن يكـــون شخصـــا أمينـــا ،بعـــض المســـائل الخاصـــة .عهنفراده مالن نظرا اطلللس

:أمير الحرس

ــــر ــــاب الســــلطان مــــع الحاجــــب الكبي والعلــــم والشــــارة )١(سو كــــالويتــــولى ،يقــــف أمــــام بوعشـرون معهـم مخاصـر ،)٣(ن أصـحاب المخاصـرمـويكون بجانبه خمسـون رجـال ،)٢(والنوبةـــاق ،وعشـــرون معهـــم مخاصـــر فضـــية ،ذهبيـــة ـــه يوالب ـــأمر ب ـــه ينفـــذون مـــا ي فـــي حضـــرة خدمت

وألمير الحراس ضـرب عنـق مـن يـأمر بـه ،شراف أمير الحرسإة بالسلطان في مجلس السلطنفهــو مــوكال بالضــرب وقطــع اليــد والقــدم والصــلب ،ن عقابــهاذا أراد الســطإفــي أحــد المجــالس

وكـان ،مـن يريـدموغيـر ذلـك ممـا يـأمر بـه السـلطان السـلجوقي مـن ضـروب العـذاب ،والحبس ،وأصـحاب النوبـة األبـوابلـى حـراس ويشـرف أميـر الحـراس ع ،)٤(هذا من مهام أميـر الحـراس

،بــزيهم الخــاص يمــرون طــوال النهــار فــي الممــرات وال يغمضــون طرفــا طــوال الليــل والخــواص .)٥(ن القصراوكان هناك حرس خاص يعرف باسم غلم

-:صاحب الخبر والبريد

،الســالجقة فهــو يشــرف علــى البريــد فــي مختلــف أنحــاء الدولــة ييعــد أحــد كبــار مــوظف نــــه اليــــه مــــن أعو إخبــــار والحــــوادث التــــي تصــــل األالســــلطان الســــلجوقي بكافــــة ةفــــاويقــــوم بموا

فهـــــو يقـــــوم بأعمـــــال التجســـــس ورفـــــع تقـــــارير إلـــــى الســـــلطان ،قـــــاليماألالمنتشـــــرين فـــــي أنحـــــاء ن هذا النظام رغم معارضة وزيره نظـام الملـك الـذي اهـتم بنظـام السأ بلألغى أو ، )٦(السلجوقي

عمـــال الخبـــر والبريـــد نقبـــاء أيجـــب أن يكـــون هـــؤالء القـــائمين بوبـــين أنـــه ،الجاسوســـية والبريـــدفتسـتقيم ه،وبذلك ال يقصـر أحـد فـي أعمالـ ،وينظمون شأنهم ويتولون تدريبهم ،يهتمون بشأنهم

٥٥٣قاموس الفارسية ص :حسنين . الطبل وهي كلمة فارسية :الكوس ) ١(

. ١١١رسوم ص : ، إدريس زم بالطاعة ألمير الحراس اس تلجماعة من النهي : ة النوب) ٢(

أي أن هـــــــــــــــؤالء بحملـــــــــــــــون من خصر أصلها في الفارسية خشت تكتب بكسر الخاء وسكون الشين ومعناها الرمح : المخاصر ) ٣( . ٨٦ص ،يل جأحمد السعيد سليمان ،تأ: ، أنظر الرماح

. ١٧٧ص ، سياسة نامة: نظام الملك) ٤(

. ١٤٣ص ، ابق نفسهالمصدر الس) ٥(

.٢٤٢، ص ١٩٠٤في تاريخ الوزراء ، نشر آمد روز ، بيروت ، هالل العبادى تحفة األمراء ) ٦(

١٣٦

ويعهـــد بالبريـــد والخبـــر ، )١(من الســـلطان علـــى نفســـهأأمـــور الدولـــة ويصـــلح أحـــوال المجتمـــع ويـــفعلـــيهم يقـــوم صـــالح ،التشـــكيك لـــوالئهم هم أووالجاسوســـية إلـــى أنـــاس ال يرقـــى الشـــك أحـــد مـــن

حــرص علــى أن يو ،ويعــين الســلطان الســلجوقي رئــيس ديــوان الخبــر والبريــد ،المملكــة وفســادهاالسـلجوقي علــى صــلة مباشــرة الســلطان ال إخبــار التــي يـأتون بهــا ســرية ال يعـرف بهــا األتكـون

.)٢(به :دارذرال

أي الحافظ أو ؛ودار ،قلعة يوتعن ،درز وأدار :ن مقطعينمهى كلمة فارسية مكونة ويحتل منصب الرزدار أهمية شديدة فـي ،)٣(القلعة يالقلعة أو متول يبذلك تعن يفه ،الممسك

يالمركــز الرئيســ يقـع داخــل المدينــة فهــامو الألن القلعــة تعتبــر مــن أخطــر ،العصـر الســلجوقيذا تمكــن مــن القلعــة وقضــى إال إفالعــدو ال يمكــن أن يــتحكم فــي المدينــة ،للــدفاع عــن المدينــة

الشخصـية الثانيـة فـي نطالقا من هذا المبدأ كان الـدرزاراو ، )٤(مقاومة حاميتها أثرخر آعلى والحفـــاظ علـــى ،حيـــث يقـــع عليـــه عـــبء الـــدفاع عـــن المدينـــة فـــي أوقـــات الخطـــر ،مـــارةاإلفـــي

كـــل فـــي األول لفاصـــل والمرجـــع اميـــر يصـــبح الـــدزدار الحـــاكم األوفـــي حالـــة غيـــاب ، ســـالمتهاوتفقـــد ،حكـــام التحصـــيناتأشـــراف الـــدائم والمســـتمر علـــى اإلوكـــان مـــن اختصاصـــاته ،مـــوراأل

.)٥(عدادها للدفاع عن المدينة ا ت العسكرية و آالمنش -:الشرطة

،كل أمير من أمراء السالجقة حـرس واتبـاع يرأسـهم شـخص يسـمى أميـر الحـرسلكان وكانـــت مهمتـــه ، صـــاحب الشـــرطةص يـــدعى خوكـــان حـــاكم المـــدن الرئيســـية يوكـــل إلـــى شـــ

.)٦( مناألويعملون على استتباب ،شراف على الجند الذين يحافظون على النظاماإل

. ١١٩، ص سياسة نامة : نظام الملك ) ١(

. ١١٣رسوم ، ص : ادريس ) ٢(

. ٤٠، ص ١المقريزي ، السلوك ج) ٣(

.سالة دكتوراة ، لم تنشر إمارة الموصل في العصر السلجوقي ، ر :ميلي جرشيد ال) ٤(

. ٢٣٧المرجع سابق ، ص : ميلىجال) ٥(

. ٢٣، ص ٢٢، ص ١٥، ص ١٠صبح األعشى ،ج:القلقشندي ) ٦(

١٣٧

ســه صــاحب بــاب النــوبى وحاجــب بــاب أووجــد ديــوان الشــرطة فــي العصــر العباســي ير ،ةر اتقربه من نيابة الـوز ةرئيس الديوان مكانلو ،الخطيرة حدى وظائف الدولة العباسية، إالنوبى

وهـو وكيـل حاجـب بـاب ، خر يعرف بنائـب الشـرطةآويشترك مع صاحب باب النوبى موظف لفـــات فـــي بغـــداد فيبلغهـــا إلـــى اليـــه الجـــرائم والمخإوتبلـــغ ،وامـــر الفوريـــةاألومنـــه يتلقـــى ، النـــوبى

ن المسلحين المحصنين في دار خاصة بهم عنـد اعو ألوكان له عدد كبير من ا ،حاجب الباب .)١(بواب دار الخالفة العباسيةأ ؛باب النوبى أحد

والفـرق بـين ،نتظام المدينة التابعة لـهاو ،مناألونائب الشرطة يساعد الشحنة في حفظ وأن ،تبـاع الثـاني مـن الشـرطةأو ،مـن الجنـد العسـكرياألول تبـاع أأن ؛الشحنة ونائب الشرطة

ويتعـاون االثنـان ،سـسوالثـاني يعتمـد علـى التحقيـق والتج ،األول يعتمد علـى السـيف والتحقيـقذا وقــع إكمــا يتعــاون اليــوم الشــرطة والجنــد العســكري ،ذا مــا حــدث اضــطراب كبيــر فــي الــبالدإ

.)٢(اضطراب في الدولة ختصاصـات ديـوان اخـر يخـتص بأعمـال تـدخل فـي آويساعد صاحب الشرطة موظـف التجسـس وهـو يشـرف علـى جهـاز كـان يقـوم بمراقبـة النـاس و ،)٣(وهو صـاحب الخبـر ؛الشرطةهـــذا الجهـــاز يســـمون أفـــرادوكـــان ،ورفـــع التقـــارير والمخالفـــات إلـــى الخليفـــة والســـلطان ،علـــيهم

ونظـرا ،)٤(ن فـي العصـر السـلجوقيايـر ا بغداد والعـراق و حيوكانوا منتشرين في نوا ؛المحتسبين علـى رجـال الشـرطة همية وظيفـة صـاحب الشـرطة فـي العصـر السـلجوقي فقـد أنفقـت الدولـةأل

.)٥(من وحفظ النظام األقرار إمنحتهم رواتب كبيرة حيث كانت تعتمد عليه في و ، بسعه :إرسال الرسائل واستقبالھا

ختـــار الســـالجقة الرســـول الشـــجاع الخبيـــر اكـــان للســـالجقة رســـلهم الخاصـــين بهـــم وقـــد وذلك يرجع إلـى طبيعـتهم القبليـة وحيـاتهم البدويـة التـي تقـوم علـى تقـدير هـذا النـوع ،بالفروسية

. ١١٧، ص ١١٦، ص ٩المختصر المحتاج إليه ، ج :ابن الدبيتي ) ١(

م ، ١٩٧٣تنشــــر، القــــاهرة ، ير لم فاضل عبد اللطيف الخالدي ، النظم في العراق في أواخر العصر العباسي ، رسالة ماجست) ٢( . ١٥١ص

. ١٦٠ص ٩الكامل ، ج : األثيرابن ) ٣(

. ١٥١النظم ف العراق ، ص : الخالدي ) ٤(

. ٦٩رسوم ، ص : ادريس ) ٥(

١٣٨

وفضــل ،)١(الشــعوب البدويــة التــي ينحــدر منهــا الســالجقة ويعيشــونها ةفهــى طبيعــ ،مــن الرجــالرسـالهم إلـى دار الخالفـة إوخاصـة أثنـاء ،ليكونـوا رسـلهم ةالشيخ العالم والقضا أيضا السالجقة

الـرئيس يرسـل الكـافأمثـل مـا فعـل طغرلبـك عنـدما ،مـا للخليفـة العباسـياالعباسية تـوقيرا واحتر . )٢(اهللا العباسي مرأإلى الخليفة القائم ب يد بن عبد الرحمن النسو محم

ليهم في دار إطراف القادمين األوصار السالجقة على نظام خاص في استقبال رسل ومـن ،ليهمإفقد وضعوا العيون والحراس على حدود الدولة يستقبلون الرسل القادمين ،طنةلالس

بـل يعرفـون منـه كـل يء،ون الرسـول ال يعرفونـه أي شـرسمهم أن حراس الحدود عنـدما يسـتقبل قوفـــي نفـــس الوقـــت يبعثـــون بفـــارس إلـــى الســـلطان الســـلجوقي يســـبق الرســـول يبـــر ، )٣( يءشـــقبـــل وكـــم معـــه مـــن أومـــن أيـــن ،عمـــن يكـــون الرســـول القـــادم يءلســـلطان الســـلجوقي بكـــل شـــل

رايــة بهــذا الرســول قبــل حتــى يكــون الســلطان علــى د ،قبــالهمإ ســلحتهم وفــيم أو ة،الفرســان والمشــاوال فــي أي وقــت يخــاطبوه فيمــا يكــون لــديهم مــن أويــدخل الرســول علــى الــوزير ،)٤(ليــهإقدومــه

،)٥(فيقدمها الوزير للسـلطان مباشـرة الشفهية أما الرسائل المكتوبة وهي الرسائل ،مراد وملتمسوأحــوال لســالجقة نظــام االســتطالع فعهــدوا لرســلهم بمعرفــة المســالك والطــرق ا أوأنشــ ،)٥(مباشــرة

ومواضـــع الضـــعف والقـــوة فـــي جيشـــه ،الملـــوك فـــي قصـــورهم وحيـــاة الملـــوك الخاصـــة والعامـــةعنـدما ألـب أرسـالنمثلما فعل ،)٦(ذا تبينوا الحقيقة سهل عليهم لقاؤه فيما بعدإحتى ،ومملكتة .)٧(سروحهم ومعرفة أحوالهمكشف لملك الروم لرسل أعندما

. ١٥٣، ص ١٠، الكامل ج األثيرابن ) ١(

. ٦٧، ص ٦٦، ص رسوم : ادريس ) ٢(

.٦٧-٦٦ص رسوم ،: ادريس ) ٣(

. ٦٧ص ، ١٢٩ص سياسة نامة ، : لملكنظام ا) ٤(

. ٦٧ص ، مصدر سابق ، ادريس) ٥(

. ٣٠ص مصدر سابق ، :نظام الملك ) ٦(

.٦٨ادريس ص -٢٩آل سلجوق ، ص : البندارى ) ٧(

١٤١

الفصل الثالث

الحياة االقتصادية في بالد ما وراء النھر :ومقوماتھا الزراعة: أوال

.األنهار . أ . العيون واآلبار .ب

:الضياع واألمالك السلطانية : ثانيا

. اإلقطاع العسكري : طاعات أراضي اإلق. أ :أراضي األوقـاف . ب

الملك أراضي األراضي الخاصة. جاء أراضي األل.

اإلنتاجية بين مالك األراضي والفـالحين في العصر العالقـات. ج .السلجوقي

. ملكيات زراعية أخرى . د .المحاصيل الزراعية . هـ

. المراعي والثروة الحيوانية : رابعا

. الحرف والصناعات واستخراج المعادن : خامسا

. التجارة : سادسا

التجارة الداخلية. التجارة الخارجية.

١٤٢

الحياة االقتصادية في بالد ما وراء النھر : الزراعة: أوال

: مقومات الزراعة اهتم أهالي بالد ما وراء النهر منذ أقدم العصور بالزراعة كأحـد المصـادر االقتصـادية ق الجبليـة شـماال، التـي امتازت بطقسها المعتدل فيما عـدا المنـاطخاصة أن بالدهم ،)١(الهامة

يشتد فيها البرد وتغزر بها األمطار والثلوج، و يبدأ في االعتدال كلما اقتربنا من السهول التـي .)٢(في الواليات الجنوبية

كمــا اشــتهرت بــالد مــا وراء النهــر بأراضــيها الخصــبة خاصــة فــي منطقــة بــالد مــا وراء .)٣(على اإلطالقالنهر التي عدت من أخصب المناطق اإلسالمية

قامــــت الزراعــــة فــــي بــــالد مــــا وراء النهــــر عنــــد منحــــدرات الــــتالل، و شــــطآن األنهــــار وتنوعــت بالمنطقــة مصــادر الميــاه، التــي كانــت خيــر معــين لألهــالي والفالحــين فــي ،)٤(والقنــوات

.شربهم وري زروعهم :األنهار .أ

من أشهرها هو ذلك تمثل األنهار أهم المصادر المائية ببالد ما وراء النهر، ولعلالنهر المسمى بنهر جيحون، والذي وصفه المؤرخون بأنه أحد أنهار الجنة التي وجدت في

.)٥(األرض

البلـدان التـي اكتشـفت بهـار الد مـا وراء النهـر كانـت مـن اولـي هـوا أن بـ اآلثـاركان من أهم ما اثبته الباحثون من علمـاء التـاريخ و ) ١(بعثــة الحفــائر و التنقيــب أظهرتــهقبــل التــاريخ، و هــو مــا منــذ مــا بالزراعــةكــانوا علــي درايــة فــاألتراكزراعــة الحبــوب و تــالف الحيوانــات

و لتـدل علـي أن تركسـتان ، عندما عثرت علي آثار تاريخية في شرق بحر قزوين و قريبا مـن مدينـة عشـق آبـاد، ١٩٠٤عام األمريكية . ١١تركستان قلب اسيا ص: العزيز جنكيز خان المدينة دورا عظيما سبقت به سائر سكان البسيطة، عبدلعبت في

.١٤،ص١،ج١٩٥٨البخاري ، دار الزيني، اإلمامبالد : إسماعيلمحمد سعيد ) ٢(

. ٤٦٣صورة األرض،ص : ابن حوقل) ٣(

. ٣٢ص بخارىتاريخ : ارمينيوس فامبري) ٤(

بالفهلويـة و خشـو و اإليرانيـةصيغة من ال (OXUS)منها اسمه القديم اكسيوس أسماءعلي نهر جيحون عدة أطلق) نهر جيحون) (٥(بنهـر أمـوي و أمويـة و هـو اسـم عمـال بلـخ وسـميمجـازا لكونـه يمـر بأوهـو و بوتسـو وعـرف بنهـر بلـخ و وي و هرود و بالصينية كوي شـ

–دريـــا امو ( المغـــولي و حـــل بـــدال منـــه مســـمي ون كـــاد أن يتالشـــي اثنـــاء الغـــزووذكـــر أن مســـمي جيحـــ مدينة علي ساحل نهر جيجون Amu Darya (مـن شـرق تركسـتان، ثـم يمـر أفغانسـتان الحدود بين طاجيكسـتن وشـمال شـرقي أو أموية و اليوم يشكل هذا النهر

تــاريخ : ارســالن الخــوارزمي= =، ابــن٢٢٦ســفرنامه ص: و يتجــه إلــى الغــرب والشــمال الغربــي إلــى أن يصــل لبحيــرة ارال، ناصــر خســرو . ١،٢I bon Battuta,Pa 168ص ٥٥١٧٠ب المصرية ، ميكرو فيلم خوارزم شاه مخطوط بدار الكت

١٤٣

وكــان مخرجــه علــى حــد قــول ابــن رســته مــن بــالد التبــت، ومصــبه فــي بحيــرة خــوارزم، .)١(المنتفعين من مياهه سواء في شربهم أو ري زروعهم أكثرويعد أهالي خوارزم من

اشتهرت مملكة الصـغد بكثـرة أنهارهـا العذبـة التـي انتفـع منهـا األهـالي فـي مختلـف كما ، الـــــذي شـــــكل شـــــريان الحيـــــاة لمـــــدينتي ســـــمرقند )٢(مــــور حيـــــاتهم، نـــــذكر منهـــــا نهـــــر الصـــــغدأ

باإلضــافة لوجــود . )٤(، والصــناعية مــن القنــوات الطبيعيــة كبيــرا ، وكــان يغــذي عــددا )٣(وبخــارىيـة الجنوبيـة كـان يمثـل شـريان الحيـاة لمـدينتي كـش، ونسـف أطلـق نهر آخر مواز له فـي الناح

. )٥()كشكه دريا:( عليه اليوم اسموامتــازت أيضــا مدينــة كــش بوجــود نهــرين كبيــرين بهــا أحــدهما يعــرف بنهــر القصــارين،

يسـمى بنهـر أيـروذ، ويجـري فـي شـمال المدينـة، ووجـد اآلخـر ، و )٦(ويجري في جنـوبي المدينـة، أو )٧(النهـر نهـر كبيـر تنـاظر شـهرته شـهرة نهـر جيحـون، عـرف بنهـر سـيحونببالد مـا وراء

شيوعا نظرا لوقوع الشاش بالقرب من ضفافه؛ فسـمي علـى كثربنهر الشاش، وهو المسمي األ ، ويجري هـذا النهـر مـن بـالد التـرك، ثـم يصـب فـي بحيـرة خـوارزم، علـى)٨(اسمها نهر الشاش

.)٩(المرحلتين من القرية الحديثة :مياه األمطار. ب

ابـــــــــــــــــــــــــن ٤٧٥األرض ص صورة : ابن حوقل ٢٩٧مسالك الممالك، ص : اإلصطخري ٩١ص ١٨٩٣االعالق النفيسة ليدن ) ١(

.٢، ١ص رسالن الخوارزمي المصدر السابق

الــذهب، تــاريخ بخــارى ، أثرهــك و اليــوم بنهــر زرفشــان اي نــذكــر ارمينيــوس أن ذلــك النهــر كــاتن معروفــا بنهــر الصــغد ثــم بنهــر كو ) ٢( . ٣٣ص

. ٣٥ص ، بلدان الخالفة الشرقية: سترنجلكي ) ٣(

.٣٥، ص تاريخ بخارى: ارمنيوس فامبري )٤(

. ٣٤المرجع السابق ، ص : لسترنج) ٥(

. ١٥ابن حوقل ، المصدر السابق ، ص )٦(

وذكـره المغــول فـي المئــة ونهـر الهنــد وحجنـد وفناكــث : Jaxartesمنهــا نهـر جكســارتس أطلــق عليـه عــدة مسـميات: نهـر سـيحون ) ٧(أرسـالن الخـوارزمي ، ابـن) . نهـر سـير(أو سيرصـو sir dary) سـيردريا(باسـم كـل زريـان ، ويعـرف اليـوم باسـم ) الرابعـة عشـر(الثامنـة

. ٤٧٧ص بلدان الخالفة الشرقية ،: ترانج ، لس ١٠٣خوارزم ، ص : ، ال ال باشي ٢تاريخ خوارزمشاه ، ص

.٥١٩ص مرجع سابق ،: لسترانج ) ٨(

.٥١٢ابن حوقل ،مصدر سابق ، ص ) ٩(

١٤٤

وباإلضــافة لشــهرة بــالد مــا وراء النهــر بكثــرة أنهارهــا، ومياههــا العذبــة؛ شــكلت أيضــا األمطـار مصـدرا مائيــا هامـا اعتمــد عليـه األهـالي فــي ري زرعهـم، فأهــالي الممكلـة الصــغانيان

؛ ءكانوا يعتمدون إلى حد كبير على مياه األمطار، التي كانـت تسـقط علـيهم فـي فصـل الشـتاارة أمطارهـا، غـز ، وبالمثـل مدينـة كـش، التـي عرفـت ب)١(فتروي الكثير من ضياعهم، و زروعهـم

والقــارئ للمصــادر اإلســالمية يجــد ذكــر الكثيــر مــن األراضــي الزراعيــة بمــا وراء النهــر، أطلــق ، وهـــي األراضـــي التـــي لـــم تســـق بأيـــدي الفالحـــين، بـــل ســـقطت عليهـــا )بخـــس(عليهـــا مبـــاخس

ومثل هـذه المبـاخس فـي رسـتاق، ويـذار، ورسـتاق ياركـث، وفـي مدينـة نسـف األمطار فروتها، .٣ )٢(التي كثرت بقراها المباخس

كمــا وجــدت بالمنطقــة أراضــي الســقي فــي رســتاق، ويــذار وفــي مدينــة نســف التــي وان ، واســتخدام المــاء الســيح كــذلك لــدى الكثيــر مــن كانــت بهــا أراض تســقى، لكنهــا كانــت قليلــة

.)٤(ية، مثلما وجد في رستاق ياركث، ومدينة ضخمندهاألراضي الزراع :العيون واآلبار والقناطرج ـ

وعلى الـرغم مـن هـذه الثـروة المائيـة الهائلـة التـي امتـازت بهـا بـالد مـا وراء النهـر؛ نجـد والتــي كانــت قليلــة المــاء، )٥(، مثــل أهــالي مدينــة فربــرهميــاالمــدنا كــان يعــاني أهلهــا مــن نــدرة

مدينة نسف التي وجد بها نهر واحد كـان يجـري فـي وسـط المدينـة، وهـو مجمـع ، و )٦(والضياعمياه كش، وليس لها غير هذا النهر الـذي قـد ينقطـع فـي بعـض شـهور السـنة؛ لـذا كـان أهـالي نســف يحفــرون اآلبــار؛ لالعتمــاد عليهــا فــي شــربهم، وري زروعهــم إلــى أن تعــود الميــاه لنهــرهم

، هــذا وقــد تنوعــت اآلبــار )١(وزم يضــا فــي مــدينتي اخسيســك، كمــا وجــدت اآلبــار أ)٧(مــرة أخــري

. ٢٨٣أحسن التقاسيم ،ص : المقدسي ) ١(

٣٢٥، ص ٣٢٢مسالك الممالك ، ص : اإلصطخري )٢(

(3) Hudud A- Al Alam ,Piis

. ٥٠٥، ٥٠٣صورة األرض ص : ابن حوقل) ٤(

بخــارى بينهــا و بــين جيحــون بكسر اوله و قد فتحه البعض و ثانيه مفتوح ثم باء موحده ساكنة وراء بليدة بين جيجون و: فربر) ٥( . ٢٤٥، ص ٤نحو فرسخ ياقوت الحموي معجم البلدان،ج

. ٢٨٣، ٢٨٢ص األقاليمالتقاسيم في معرفة أحسن: المقدسي) ٦(

. ٢٩،٣٠فامبري تاريخ بخارى صارمينيوس ٥٠٢،٥٠٣، ص صورة األرض ال: مالك، ص، ابن حوقلمسالك الم: اإلصطخري) ٧(

.

١٤٥

بالمنطقــة مــا بــين اآلبــار العذبــة، واآلبــار المالحــة، فنمــو جكــث قصــبة بخــارى كانــت بهــا آبــار .مالحة

وباإلضــــافة لآلبــــار كثــــرت كــــذلك بالمنطقــــة العيــــون، كأحــــد المصــــادر المائيــــة الهامــــة ت عـــين مـــاء بمدينـــة ســـبط وهـــي بـــين لألهـــالي، فانتشـــرت فـــي العديـــد مـــن المـــدن، حيـــث وجـــد

، تنــبجس حــدودهافــي كــان )٣( فــي مدينــة ديــزكو ، )٢( زاميــت، وبونجكــت فــي طريــق فرغانــة .)٤( المياه من عين ماء وال يشح مهما حمل منه

ووجد في بالد ما وراء النهر أفضل مادة لعمل القنـوات، وهـي نـوع مـن الطـين إذا نـدي ي تصـنع منـه أوانـي الفخـار، واذا جفـف فـي الشـمس عـاد صـلبا بالماء صـار لينـا، كـالطين الـذ

، وقــد أعجــب )٥(كــالحجر، وهــو الطــين األصــفر الــذي كــان يســتعمله مهــرة العمــال فــي الصــينالكتـــــاب بجـــــودة هـــــذه القنـــــوات، والتـــــي أجـــــاد العمـــــال بفؤوســـــهم، دون اســـــتخدام اآلالت التـــــي

ض جبلية، ممـا صـعب عملهـا، وعلـى يستعملونها في تسوية األرض، وتقع هذه القنوات في أر ارتفاعــات عاليــة متفاوتــة، ويقطــع بعضــها بعضــا، وفــي هــذه الحالــة يســير األعلــى منهــا فــوق

وكـان للمـاء فـي هـذه ، )٦( األسفل في قنوات خشبية محمولة، ولم يكن نظـام األهوسـة معروفـا ، وأراد الــروس أن يــا ، بــل تركــوه جار الــبالد تشــريع قــديم، لــم يتعــرض لــه المســلمون الفــاتحون

يزلزلــوه، وكــان الموضــع القــديم لهــذا النظــام هــو وادي فرغانــة، وهــو يقــع علــى خــط عــرض فــي وسط القارة وكانـت حرارتـه تقـارب حـرارة األقـاليم االسـتوائية، وكـان عرضـه يقـرب مـن مائـة كـم فـــي أعـــرض أجزائـــه، وهـــو بـــين جبـــال يتـــراوح ارتفاعهـــا بـــين أربعـــة آالف وســـبعة آالف متـــر،

وتنحدر من ثلوجها في الصيف جداول تروي الـبالد، والمراعـي، وكانـت القاعـدة األساسـية فـي

بــالفتح ثــم الســكون ، وكســر العــين المهملــة ، ويــاء ســاكنة ، وســين آخــر مفتوحــة ، وكــان بــالد مــا وراء النهــر ، مقابــل زم : أخيســك ) ١(

. ١٢٠، ص ١قوت ، معجم البلدان ، ج،بين ترمذ وفرير ، وزم في غرب جيحون ، وأخسيك في الشرقية ، وعاملها واحد ، يا

. ٥١٨ص ، ٦بلدان الخالفة ، ج : ترنجسل ٢٧٧،٢٨١، ص أحسن التقاسيم : المقدسي) ٢(

.و يقال لها ايضا جيزك من مدن اشروسته و تقع في شمال غرب مدينة زامين : ديزك) ٣(

. ٢٥٨لسترانج ، بلدان الخالفة ، ص ) ٤(

. ٣٣٩، ص ٢،ج المية الحضارة اإلس :آدم ميتز )٥(

. ٣٤٠، ص ٢المرجع السابق نفسه ، ج) ٦(

١٤٦

تحويل ما بالنهيرات بإنشاء سدود؛ حتى ال تصل مياه النهيرات إلـى النهـر األكبـر : الري هي .)١(في الوادي، بل تغيض علي ما حولها

تســحها المــاء إن زاد؛ ويراعــى فــي بنــاء هــذه الســدود أن تكــون قويــة راســخة؛ حتــى ال يكأن يكـــون انحـــدارها يســـيرا فـــي أعاليـــه، ثـــم قنواتهـــا يراعـــى فـــي كمـــا فتنجـــو الـــبالد مـــن الغـــرق،

الطواحين، وفـي القـرن الرابـع الهجـري كـان بـبالد مـا وراء النهـر ضـياع، وأراض، وكـروم كثيـرة .)٢(أزيل عنها الخروج، وجعل على أهلها مكانه، إصالح األنهار

، والنـــــاعورة، )٣(اآلالت المائيـــــة، مثـــــل الـــــدوالب: ي ســـــقي األراضـــــيوكـــــان يســـــتعمل فـــــ، فقـد وجـدت )٤(هنـاك بعـض األراضـي تـزرع سـيحاو ، والدإلية، والغرافـة، والزرنـوق، والمنحتـون

جدت النـاعورة علـى قنـاة منقـورة فـي الصـخر، و ناعورة المياه في شرتمانه على جانبي نهرها، و ، وكانـت النـواعير تسـتعمل )٥(ا، فتسـقي بيـوت المدينـة أيضـا ترفع المياه إلى علو خمسـين ذراعـ

، وكــان بنــاء القنــاطر، والجســور، والســدود موضــع )٦(فــارس، واصــطخر، وغيرهــا: فــي منطقــةاهتمــام الدولــة الســلجوقية، فقــد أقــام الســالطين القنــاطر علــى كثيــر مــن أفــواه القنــوات؛ لتنظــيم

عيــة لتســهيل الســقي ســيحا، وكانــت هــذه القنــاطر توزيــع المــاء، ولرفــع مســتواه فــي القنــوات الفر ، وكـــان يؤخـــذ بعـــين )٨(، واألجـــر، وتلـــتحم بالرصـــاص، والحديــد)٧( النــورةو الجصتبنــى عـــادة بـــ

العوامل االجتماعية، والتجاريـة، وكانـت الدولـة تهـتم : االعتبار في إنشاء القناطر على األنهار .)٩(رار الناس وعبورهم عليها بأمانبتوفير مستلزمات الحماية، واألمن لها؛ لضمان استق

. ٣٤١، ص ٣٤٠ص اإلسالميةالحضارة : ادم متز) ١(

. ٣٤١-٣٤٠ص ، نفسه: ادم متز) ٢(

ي بــه يــديرة حصــان أو ثــور، ابــن هــو االســم الفارســي إللــه الميــاه عنــد اليونــان منجنــون، و هــو علــي شــكل النــاعورة، يســق: الــدوالب) ٣(: ، بيــروت ، دار الكتــب العلميــة ، ادم متــز١٤٠٦ص ٢أبــو الفضــل جمــال الــدين محمــد بــن مكــرم ، تهــذيب لســان العــرب ،ج: ورظــمن

،ص ٢لسـان العــرب،ج: ، ابـن منظـوراراألنهـوهـي دوالب يـديرة تيـار المـاء وكانــت تركـب علـي : النـاعورة ٣٣٨، ص ٢الحضـارة ، ج . الميةاإلسادم ميتز الحضارة ٤٤٧٣،ص ٦،ج ١٤١٧

. ٧١مفاتيح العلوم، ص : ما علي ظهر األرض من الماء، يسقي من غير اله، الخوارزمي: السيح) ٤(

. ٢٧٣، ٢٧٤بلدان الخالفة، ص: ، لسترنج٣٦١البلدان، ص : ، اليعقوبي٩١االعالق ، ص : ابن رسته) ٥(

. ٢٧٤،٢٧٣بلدان الخالفة، ص : ، لسترنج١٩٧، ٩٣المسالك، ص : اإلصطخري) ٦(

. ٤٥٧٣، ص ٦هو الحجر الذي يحرق ، ابن منظور ، لسان العرب ، ج: النورة) ٧(

. ١٥٥ص ، الرحلة: ابن جبير) ٨(

. ٢٨٠لسترانج ، بلدان الخالفة ، ص ) ٩(

١٤٧

وكانت مدينة إيذج إحدى مدن خوزستان، مشهورة بقنطرتها العظيمة على نهر دجيـلإنهـــا مـــن عجائـــب الـــدنيا المـــذكورة، وكانـــت هـــذه القنطـــرة التـــي :فقـــال)١(، وقـــد وضـــعها يـــاقوتير لملــك أردشــتعــرف بقنطــرة خرتــزاد، وانمــا ســميت بــذلك نســبة إلــى أم ا -مازالــت آثارهــا باقيــة

تعلــو مائــة وخمســين ذراعــا عــن الــوادي، ، وهــي مبنيــة علــى واد، وهــي طــابق واحــد،)٢(الفارســي، وكانــــت حجارتهــــا تلــــتحم )أنهــــار المــــاء(ســــور المــــاء ) كــــم ١٢٠فرســــخين (وبعــــدها بحــــوالي .)٣(بالرصاص والحديد

معقــودة وكانــت الجســور عــادة تنشــأ علــى األنهــار الكبيــرة؛ لعبــور النــاس عليهــا، وهــي ، )٤(صـرآتحف بها من الشط إلى الشط سالسل حديـد عظـام تعـرف بالم) قوارب(علي مراكب

، كمـا كانـت الجسـور عـامال فعـاال فـي )٥(قو صر فـي نسـف أيـام بنـي سـلجوقد وجدت هذه المآ، )٦(ازدهار، ونمو المدن، واألسواق، فتنشط التجارات، والصـناعات، والبيـوع علـى رأس الجسـر

، ولزراعتهـا مـن )٧( سجلوق المستنقعات؛ لدرء الفيضانات مـن ناحيـة ، كما جفف بنو)٦(الجسرمن ناحية أخري، حيث كانت مياه األمطار تتجمع فـي بـرك، ومسـتنقعات فتجفـف، ممـا يـؤدي

. إلى نمو، وازدهار المدن، والقري، وزراعة أراضيها

ربــاط خــد يســر الــذي قــام ببنائــه األفشــين فــي العصــر العباســي األول، وقــد تميــز ذلــك .)٨(الرباط بوجود عين ماء في وسطه

. ٧١، ص ١معجم البلدان،ج : ياقوت ) ١(

. ٢٨٠بلدان الخالفة ، ص : لسترانج ) ٢(

. ٥٠٥، ٥٠٤صورة األرض ، ص :بن حوقل ) ٣(

المعاديـــــة ،وكانـــــت تفـــــتح أو جمع آصر أي جسة ، وهي السالسل الحديدية التي كانت تقفل الميناء والمياه أما السفن : المآصر ) ٤(دخــول ســفن األعــداء ،وقــد اســتعملها المصــريون فــي الحــرب تقفل أمام السفن التجارية ،وكانت تمتد في مدخل الميناء بالعرض لتمنع

).٢(هامش ٨٥صالح الدين ص : أحمد الشامي: نظر العالمية الثانية ، ا

.١١٢المسالك ، ص : اإلصطخري) ٥(

. ٢٥٤، ص ٢٥٣البلدان ،ص :اليعقوبي ) ٦(

.٩٦، ص ٩٥األعالق ، ص :ابن رستة ) ٧(

.٥٠٤،٥٠٥صورة األرض،ص : بن حوقل) ٨(

١٤٨

كمـــا ذكـــر يـــاقوت أنـــه فـــي بارجـــاخ، وهـــو تـــل بينـــه وبـــين الشـــاش بمـــا وراء النهـــر فـــي أطراف بالد الترك أربعون فرسـخا، كـان بـه ألـف عـين تجـيء مـن المشـرق إلـى المغـرب أطلـق

.)١(الماء المغلوب: ، أي عليها بركوب أب : الضياع واألمالك السلطانية: ثانيا

كعامل مـن عوامـل -كان من أهم ما حرص عليه الخلفاء األوائل في الدولة اإلسالمية هـــو إقـــرارهم بمبـــدأ نظـــام ملكيـــة األرض، وذلـــك بـــأن تتـــرك األرض بأيـــدي -اســـتقرار الزراعـــة

أصــحابها علــى أن يــؤدوا عنهــا الخــراج، وأيمــا دور مــن دور األعــاجم قــد ظهــر عليهــا اإلمــام، .)٢(فهي أرض خراج وتركها في أيدى أهلها،

لذا نجد العرب ما إن فتحـوا إقلـيم مـا وراء النهـر؛ حتـى قـرروا إبقـاء ملـوك البلـدان التـي ، بــل كــان مـن حــق هــؤالء الملــوك حريــة توزيعهــا علــى )٣(فتحوهـا فــي حكمهــم دون أخــذ أرضــهم

ك ، الذي كان يمتل)طغشادة(أوالدهم، وأصهارهم، وهو ما فعله في العصر األموي بخار خداه ببخــارى ضــياعا، وقــام بإعطــاء حصــة منهــا ألوالده، وأصــهاره، وفــي العصــر العباســي األول، وعنــدما قتــل أبــو مســلم الخراســاني قتيبــة بــن طغشــادة بخــار خــداه بســبب ارتــداده عــن اإلســالم،

أن اآلخـر أعطى أبو مسلم ضياعه ومستغالته ألخيه بنيات بن طغشادة، والذي مـا لبـث هـو ، فقتلـه الخليفـة المهـدي، كمـا سـبق وأشـرنا، فظلـت هـذه الضـياع فـي يـد أوالد ارتد عـن اإلسـالم

.)٤(بخار خداهالطبقــات التــي امتلكــت بحوذتهــا الكثيــر مــن األراضــي هــي طبقــة أكثــركمــا كانــت مــن

الذين تمتعوا بسلطة، وسطوة داخل المجتمع، ولم يجدوا معارضـة -مالك األراضي-الدهاقين مــن امــتالكهم لهــذه األراضــي، ولعــل أبلــغ دليــل علــى ذلــك هــو مــا مــن المســلمين فــي حرمــانهم

م، وهـي فتـرة حكـم العامـل العربـي علـى بخـارى أبـى جعفـر ٧٦٧/هـ١٥٠حدث في بخارى عام عنـــدما أشـــهر -ويـــدعى كـــدرة خينـــة، أو أحمـــد-الدوانقـــة، والـــذي قـــدم لـــه ورثـــة أحـــد الـــدهاقين

.٣١٩،ص ١معجم البلدان،ج: ياقوت )١(

: عصـام الـدين عبـد الـرؤوف، ٦٩ص ١٣٥٢،دار الفكـر العربـي هـ ، الخـراج، القـاهرة ٩١٢م ت يعقوب بن إبراهي:أال بى يوسف) ٢( .٩، ص تاريخ بخارى: النرشخى، ١٩٧٦ة الكبرى، دار الفكر العربى الحواضر االسالمي

.٩تاريخ بخارى، ص : النرشخى) ٣(

.٢٥المصدر نفسه ، ص: النرشخى) ٤(

١٤٩

األراضــي فــي بخــارى ورثوهــا عــن ذلــك إســالمه، قــدموا لــه قبالــة توضــح امــتالكهم لكثيــر مــن ســور المدينــة المتصــل بســقيفة البقــالين جوبــه بقــاالن، وكــان الحــد : الــدهقان، وكــان الحــد األول

طريـق مسـتقيم يـؤدى مـن بـاب : سور المدينـة المتصـل بسـوق الفسـتقيين، والحـد الثالـث: الثانيالكهم أللــف دكــان فــي نــون جملــة محلــة واحــدة، ويعــد هــذا ربــع المدينــة، وأوضــحوا أيضــا امــت

سوق بخارى، والخمس والسبعون قرية خاصة بنهر بخـارى، وفراويـز العليـا، والتـي أحـدثت فـي اإلســالم، كــل ذلــك ملــك لهــم، وقــد أخرجــوا األوراق التــي تثبــت ذلــك، كمــا شــهد الشــهود علــى

ســوى أن أمــر بقيــدها فــي) الــدونقى(أحقيــتهم فــي امــتالكهم لهــذه األراضــي، فمــا كــان مــن أبــي الدفاتر، فاسترد هؤالء الورثة األراضي، لكن حال هذه األراضي لم يدم عندما باع أبنـاء هـؤالء

، باإلضـافة إلـى ذلـك اتبـع العباسـيون األوائـل فـي بـالد )١(الورثة األراضـي، وتفرقـت بـين النـاسمـــا وراء النهـــر سياســـة نظـــام اإلقطـــاع لـــبعض قـــادة الدولـــة، فالخليفـــة المعتصـــم أعطـــى لقائـــده

، وكـان خـراج أسـواق هـذه المدينـة، وقـرى أخـرى )٢(ف بن عنبسـة مدينـة اشـتيخن اشـتاخنخعجييأخذها هذا القائد، ثم ما لبث الخليفة المعتصم أن استصـفاها، وأخـذها منـه فأقطعهـا بعـد ذلـك

-٢٤٨(لحــــاكم خراســــان محمــــد بــــن طــــاهر ) م٨٩٢-٨٧٠/هـــــ٢٧٩-٢٥٧(الخليفــــة المعتمــــد . )٣( )م٨٧٣-٨٦٢/هـ٢٦٠

ا لبــث أن تقلصــت الضــياع الســلطانية بعــد أن اســتفحلت األزمــة الماليــة التــي ولكــن مــ، وحاولـت الخالفـة أن تعـالج هـذه )م٩٢٩/هــ ٣٣٧(واجهت بيت المال في مطلع القـرن الرابـع

، وعنـــدما زاد نفـــوذ بنـــي بويـــه فـــي بغـــداد، تغلبـــوا علـــى بقيـــة )٤(األزمـــة ببيـــع الضـــياع الســـلطانية، )٥(يحــددون للخلفــاء إقطاعــات صــغيرة لســد نفقــاتهم مــن إيرادهــا األراضــي الســلطانية، وصــاروا

.٨٤،٨٥المصدر السابق ص : الترشخي) ١(

صـفد سـمرقند ، بينهـا وبـين خـاء معجمـة مفتوحـة ونـون ، مـن قـرى بالكسر ثم السكون ،وكسر التاء المثناة ،وياء سـاكنة و : إشتيخن ) ٢( . ١٩٦، ص ١ج. سمرقند سبعة فراسخ ، ياقوت ،معجم البلدان

. ١٨٧، بارتولد ، تركستان ، ص ٢٩٤البلدان ،ص : اليعقوبي ) ٣(

ـــــونس ، أحمد ٢٠١،٢٠٠،٨، ص ٥ج: األممتجارب : ويةك، مس١٤٥الطبري، ص صلة تاريخ : عريب) ٤( ص أنظمـــــة تطـــــور: ي١٢٢٠-١٨ .

هــ ، ١٣٢٥،القـاهرة ، ٢ج هــ ، المختصـر فـي أخبـار الـبش ، ٧٣٢: عماد الدين إسماعيل بن محمـد بـن عمـرو ت : أبو الفداء) ٥( . ٩٤ص

١٥٠

األمـــالك (، وفـــي العصـــر الســـلجوقي عرفـــت باســـم )١(إلـــى جانـــب إقطاعهـــا كإقطـــاع لجنـــودهم- )٢(الحال في العصـر البـويهي، فسياسـة التضـمين ، واستمرت حيازتها، كما كان )السلطانية

ــــويهي ــــ -أيضــــا –اتبعــــت -التــــي اتبعــــت فــــي العصــــر الب ي العصــــر الســــلجوقي، ففــــي ســــنة فم ضـــمن أبـــو إســـحاق إبـــراهيم بـــن غـــالن البـــويهي جميـــع الضـــياع للخليفـــة مـــن ١٠٦٠/هــــ٤٥٢

، وفي سـنة )٤(مدة سنة وثمانون ألف دينار، وسبعة آالف وسبعمائة كر )٣(صرصرإلى واسط ، بـالعراق بسـتة آالف كرغلـة، ومائـة دينـاروخاصـته م، ضمنت أعمال الخليفة، ١٠٦١/هـ٤٥٢

ضـــامنا ا ابـــن مـــك، )٥(وضـــمنها الســـلطان طغرلبـــك ألبـــو أســـحاق إبـــراهيم بـــن مهـــالن اليهـــودي، أعطــى الســلطان طغرلبــك لخمــارتكين بمائــة ألــف دينــار، ومائــة فــرس كــل )٦(ألراضــي البصــرة

اسب بثلثمائة آلف دينار، هزار م عقدت البصرة، وواسط على١٠٦٦/هـ٤٥٩، وفي سنة )٧(سنةن بغــداد علــي أبــو ســعيد القــايني بمائــة وخمســين آلــف م ضــم١٠٦٣/هـــ٤٥٥دينــار، وفــي ســنة

قــد ألغــاه مــن المواريــث، ) البصــرة واكوفــة(ك مــا كــان رئــيس العــراقيين لبــ، وأعــاد طغر )٨(دينــاروالمكــوس، وقــبض علــى األعرابــي ضــامن البصــرة، وعقــد ضــمان واســط علــي أبــي جعفــر بــن

ن ســبعين آلــف هان نجريــان الــوزير نظــام الملــك أصــف، وقــد ضــم)٩(صــقالب بمــائتي آلــف دينــار .)١٠(دينار، فأخذت منها وسلمت إليه

هـــ ، ذيــل تجــارب األمــم ، نشــر أمــدوزر ، القــاهرة ، مطبعــة ٤٨٨ت ، ي ر رو اذبــن الحســين ظهيــر الــدين الــروا محمــد: أبــو شــجاع) ١(

. ٧١، ص ١٩١٦التمدن ،

بجمــع الخــراج كــااللتزام، و يقــوم األمــريتفــق عليــه مــع ولــي معينــة بمبلــغ ةو أن يضــمن شــخص دفــع الخــراج علــي جهــهــ: التضــمين) ٢(معلــــوم، و يمتلــــك الضــــامن مــــا زاد ويغــــرم مــــا نقــــص، انظــــر قدر علي أن التضمين غير مستحب في االسالم،، النه ضمان اموال ب

٧٦النظم االقطاعية ، ص : ابراهيم طرخان

البــــروده، وصرصــــر ثريتـــــان بالفتح وتكرير الصاد والراء يقال اصله الصر اي البرد، و يقال ريح صرصر اي شديد : صرصر) ٣(نهر عيسي، وربما قبـل نهـر صرصـر فنسـب اليهـا وعـي عـن من سواد بغداد، صرصر العليا و صرصر السفلي و هما علي ضفاف

. ٤٠١، ص ٢ياقوت ، معجم البلدان ، ج: قديما قصر الدير أو صرصر الدير انظر طريق الحاج من بغداد وكانت تسمي

.٢٢٢ص ،٨المنتظم ج : ابن الجوزي) ٤(

. ٢٢٣، ص ٨، ج المنتظم : ابن الجوزي ) ٥(

.٣٥٣، ص ٨ الكامل ج: األثيرابن ) ٦(

.٢ص ٨مصدر سابق ج : ابن الجوزي) ٧(

. ٣٦٠، ص ٨الكامل ج: األثيرابن ) ٨(

.٣٦٠ص ، ٨ج الكامل ،: ابن األثير ) ٩(

. ٣٣٠، ص ٨المنتظم، ج : ابن الجوزي) ١٠(

١٥١

وهكـــذا تعرضـــت الضـــياع الســـلطانية طيلـــة العصـــر الســـلجوقي إلـــى تقلـــيص مســـاحتها بضــعة يغلــب عليهــا الــدوام، وكثيــرا مــا اضــطر خلفــاء بنــي العبــاس إلــى بيــع أقســام منهــا تحــت

وا فـــي ذات الوقـــت علـــى ضـــغط المطالـــب الماليـــة الملحـــة للســـالطين الســـالجقة، الـــذين حرصـــالقضــــاء علــــى أي ســــند مــــادي يــــدعم نفــــوذ الخلفــــاء العباســــيين المــــادي، والروحــــي، واألدبــــي،

؛ لذا عمد بعـض )١(ويساعدهم من ثم في معترك الصراع ضدهم حول السلطة المركزية ببغدادـــــد الخلفـــــاء العباســـــيين مـــــن هـــــذه الملكيـــــات تمامـــــا، ففـــــي ســـــنة ـــــى تجري بعـــــض الســـــالطين إل

و فــور دخــول طغربــك بغــداد اســتولي علــى إقطاعــات الملــك الــرحيم البــويهي م،١٠٥٥/هـــ٤٤٧ــم تــورد النصــوص التاريخيــة إشــارات كثيــرة )٢( فيهــا ، والتــي كانــت أصــال ضــياعا ســلطانية، ول

حول إقطاعات السالطين السالجقة في بغداد؛ ألنهم لم يقيموا بهـا بصـفة دائمـة، ولـم يتخـذوها تصر الحديث على أمالك الخلفاء، وسالطين السالجقة كانـت لهـم ؛ لذلك اق)٣(قاعده لسلطانهم

لهم ضياع، وأمالك سلطانية في كل بالد المشرق، كما هوالحال فـي بـالد مـا وراء النهـر التـي .كانت بعض أراضيها الخصبة منها أمالكا للسالطين خاصة في سمرقند، وبخارى، وفرغانة

لنهــر أراضـيهم طالمـا يــؤدون مـا عليهــا كمـا تـرك العــرب ألهـل الذمـة فــي بـالد مـا وراء ا )٤( .من جزية، وخراج، وهو ما كان متبعا في سائر الدولة اإلسالمية

:اإلقطاع العسكري: أراضي اإلقطاعات. أ ، وقـد أفضـى اتسـاع رقعـة الدولـة )٥(دخل السالجقة بغداد فوجـدوا اإلقطـاع البـويهي مطبقـا فيهـا

السـلجوقي؛ لتضـخم حجـم الجيـوش التـي باتـت تشـكل السلجوقية إلـى تعمـيم االقطـاع العسـكريــا علــى الدولــة، وكانــت تعتمــد تشــكيالتها العســكرية علــى الجنــد مــن الرقيــق، والمماليــك ؛ )٦(عبئ

ليصبح اإلقطاع موردا ماليا رئيسيا يغطي نفقات، وأعطيات الجند، خاصة بعد أن أدرك نظام أن األمـــوال ال (اع العســـكري الســـلجوقي، والملـــك الـــذي يرجـــع إليـــه الفضـــل فـــي تعمـــيم اإلقطـــ

. ٩٨-٩٧عامة بغداد ص : عمر الشبراوي) ١(

.٣٢٥-٣٢٤، ص ٨الكامل ج: األثيرابن ) ٢(

(3) le strange : baghdduring the abbasid p 323 altay : tugurlbey,p73 .

. ٤٩٨صورة األرض ،ص : ابن حوقل ) ٤(

، القـــاهرة ، دار الكتـــاب ، نشـــره آمـــدروز ٦تعاقـــب الهمـــم ، جهــــ ، تجـــارب االمـــم و ٤٢١أبـــو علـــى أحمـــد بـــن محمـــد ت :مســـكويه) ٥( .٢٢النظم االقطاعية ص : ، ابراهيم طرخان٩٧ص ١٩١٤اإلسالمي ،

٤٥٧-٤٥٦التركستان، ص : ، بارتولد٢٠٥-٢٠٤راحة الصدور، ص: ، الراوندي١٤٢الحسيني، زبدة التواريخ، ص ) ٦(

١٥٢

، فاتجــه إلــى توزيعهــا علــى األجنــاد )١(تحصــل مــن الــبالد الختاللهــا، منهــا ارتفــاع العتاللهــا، وفــرق اإلقطــاع الواحــد بــين أقــاليم الدولــة؛ لتســهل )٢()إقطاعــا، وجعلهــا لهــم حاصــال، وارتفاعــا

فيها كانـت نفقـاتهم، وحاجـاتهم معـدة عمليات الحشد العسكري للجند، حتي إذا نزلوا بأية ناحية .)٣(مهيأة

ـــة أربـــاب اإلقطاعيـــات بمـــواالة الخـــدمات للحضـــرة، والوصـــول بالعســـاكر وألزمـــت الدول، وكــان ذلــك فاتحــة )٥(ر اإلقطــاع تبعــا لــذلك يقــاس بعــدد الجنــد الــذي يعــيلهممعيــا ، )٤(الجمــة

عصــر السـلجوقي، وتمثلــت فــي لكثيـر مــن المتغيـرات التــي طــرأت علـى مفهــوم اإلقطـاع طيلــة ال، )٦(تجــاوز المقطعــين العالقــة الماليــة، التــي تــربطهم بــالمزارعين إلــى إثقــالهم بالمغــارم، والرســوم

وفرض السـخرة علـيهم، ممـا اضـطر كثيـرا مـنهم إلـى إلجـاء أراضـيهم إلـى المقطعـين، فتوسـعت كــان علــى حيــث الملكيــات اإلقطاعيــة علــى حســاب الحيــازات الصــغرى، واألراضــي الخراجيــة؛

.)٧(اإلقطاعات سنويا للسلطة إرسال وراء النهر ، في بالد مايات الملوك، وأمراء الو وانتهــى مســار التطــور بمفهــوم اإلقطــاع العســكري أواخــر العصــر الســلجوقي إلــى حــين

لألرض يتيح صـالحيات مطلقـة للمقطـع علـى األرض، مقابـل أداء الخدمـة ورثه اقطاعا وراثيا الـذين تغيـر بعالقـاتهم أيضـا بـالمقطع، فأصـبح والؤهـم التـام )٨(جنـدمـن القديم عـدد العسكرية بت

، األمـر الـذي سـاهم )٩(له، وصار في مكانته توزيع األعطيـات علـيهم، أو مـنحهم اإلقطاعيـات

.٦٠آل سلجوق، ص : البنداري) ١(

. ٥٣٩التركستان ص : ، بارتولد٤٩ص اإلقطاع: إسماعيل، محمود ١٣٥سياسة تامة ، ص : نظام الملك) ٢(

. ٢٣، ص اإلقطاعيةالنظم :طرخان، ٢٠٥الراوندي، راحة الصدور، ص ) ٣(

. ٦٠آل سلجوق،ص :البنداري ) ٤(

.١٣٢، ص ٨ج في تاريخ األعيان ة الزمان آمر ، ٦٥٤أبو المظفر شمس الدين يوسف بن قزواغلي ت :سبط ابن الجوزي) ٥(

مــي العراقــي ،المجلــد العشــرون ، مقــال منشــور بمجلــة المجمــع العل فــي المجتمعــات اإلســالمية ، اإلقطــاعنشــأة :عبــد العزيــز الــدوري) ٦( .٩٦،ص ١٩٧

. ١٤٠اإلقطاع ، ص :العريني ) ٧(

. ٦١ص ، امة نسياسة :نظام الملك) ٨(

. ٢١-١٩ص ، اإلقطاع: إسماعيلمحمود ) ٩(

١٥٣

ى مـــــن الملكيـــــات خاصـــــة اآلخـــــر فـــــي شـــــيوع الملكيـــــة اإلقطاعيـــــة علـــــى حســـــاب األشـــــكال .)١(الخراجية

ع العســكري فــي تخصــيص الدولــة الســلجوقية ديوانــا للمقاطعــات، وتجلــت أهميــة اإلقطــاوتوســع الســالطين فــي فــتح االقطاعــات اإلداريــة، والحربيــة لألنصــار، واألتبــاع بقصــد ضــمان

هم مــن العســكر ضــعف ســلطة خلفــاء ملكشــاه المركزيــة واســتقلوا أكثــر والئهــم، فاســتغل هــؤالء و ممـا أدى إلـى تعميـق جـذور )٢(لطتهم المطلقـةبوالياتهم، وأجبروا السـالطين علـى االعتـراف بسـ

.)٣(الملكية اإلقطاعية وتوريثها :أراضي األوقاف

أراضــي الفــيء، والغنيمــة التــي امتلكهــا الغــانمون فــي : المقصــود بــالوقف فــي أول األمــرثم تنازلوا عن حقوق ملكيتهـا طواعيـة، أو مقابـل بـذل لهـم، فأصـبحت ) أثناء الفتوح اإلسالمية(

ك وقفــا، وأصــبح ألصــحابها حــق االنتفــاع بهــا مقابــل دفــع أجــرة، جــرى تخصيصــها األرض بــذل، ثـــم صـــارت كلمـــة وقـــف تطلـــق علـــى األراضـــي التـــي يوقفهـــا المســـلمون، )٤(لصـــالح المســـلمين

، أو )٥(ويكـــون ريعهـــا ألرزاق مقاتلـــة، وبنـــاء القنـــاطر، والمســـاجد، وغيـــر ذلـــك مـــن ســـبل الخيـــر .)٦( ، واليتامى، أو الخدمات العامةالفقراء المعوزين من أبناء السبيل

:وأراضي الوقف نوعان ويشــرف علــى )٧(وهــي التـي يوقفهــا بعــض الفقهـاء، واألتقيــاء مــن األمـة: أوقـاف خاصــة

.)١(، وتدار بواسطة ديوان خاص يعرف بديوان البر)٨(إدارتها القضاة، وعلماء الدين

. ١٤١، ص اإلقطاع: العريني) ١(

. ٥-١ص ،٣ج ، العبر : ابن خلدون) ٢(

.٨٨عامة بغداد ص : الشبراوي، عمر ٤٧، ص ٢ج األعيانوفيات : كانلابن خ) ٣(

، ٧٠، ص ٦٩م ص ١٨٩٥هــ ، الخـراج ليـدن ، ٢٠٣يحيى بـن آدم ت : ، ابن ادم٧٥-٢٩، ٧٤-٥٢الخراج ، ص : أبو يوسف) ٤(هــــ ٤٥٨أبـــي يعلـــى بـــن الحســـين ت :ابـــن الفـــراء ٢٥٢-٢٥١االحكـــام الســـلطانية، ص : المـــواردي ٦٩االمـــوال، ص : ، ابـــن ســـالم٧٠

.١٤٨-١٤٦م ص ١٩٨٣دار الكتب العلمية ،، ه وعليه محمد حامد الفقي ،بيروت حاألحكام السلطانية ، صح

. ٧٠األموال ، ج : سالم ابن ) ٥(

. ١٦٢األحكام السلطانية ص :الماوردي ) ٦(

. ١٣١الطبري ،ص صلة تاريخ: عريب ) ٧(

واإلدارية في العصـر البـويهي ، بغـداد ياسية الس تماالتنظي محمد حسن الزبيدي ، : محمد الزبيدي ٧٦-٧٥البخالء ص : الجاحظ) ٨( . ١٠٩ص ، ١٩٧٤بغداد ،

١٥٤

ة بصــفة حــامي الحــرمين وهــي التــي يوقفهــا الخليفــة أو الســلطات عــاد: أوقــاف رســمية . )٢(، أو يوقفها أحد الموظفين الكبار في الدولة) الثغور(الشريفين، وحارس الحدود

ومتي تم الوقف لألرض؛ ال يمكن بيعها، أو مصادرتها، ولكن في بعض الحاالت أهـدرت هــذه القاعــدة، فاعتــدى بعــض ســالطين الســالجقة علــى أراضــي الوقــف، وذلــك حينمــا صــادر

.اليهود أراضي البصرة، وبغداد، وغيرها، وضمها طغربك كل مصـادرها، وحجومهـا فـي العصـر السـلجوقي، وتجلـى تضاءلتوهذه النوعية من األراضي

بشــأنها فــي المصــادر، فلــم تســقط الضــوء عليهــا إال فــي عهــد الــواردةذلــك فــي نــدرة المعلومــات ــــذي أوقــــف ــــك، ال ــــى ) )٣(اعا عــــامرة مزارعــــا، وضــــي(الســــلطان ملكشــــاه، ووزيــــره نظــــام المل عل

٤٧٩مؤسســـــات الخيـــــر، والبـــــر فـــــي بغـــــداد، كالمدرســـــة النظاميـــــة، فحينمـــــا زار بغـــــداد ســـــنة ، وفعــل فــي )٤(م فــي صــحبة الســلطان ملكشــاه، زار النظاميــة، وأوقــف عليهــا الوقــف١٠٨٦/هـــ

، كمـا حبسـت الدولـة السـلجوقية قسـما مـن أراضـيها )٥(أصفهان، وسائر أقطـار، وأطـراف الـبالد، والمـــدارس التـــي حظيـــت بأوقـــاف عظيمـــة، )٦(المرافـــق العامـــة كالبيمارســـتان، والعضـــديعلـــى

وحوانيــت بغــداد، وتجســدت رعايــة الدولــة لهــذا القطــاع الحيــوي فــي ترتيبهــا نظــارا، ،وعقــارات ، فــي ســمرقند وفرغانــة وغيرهــا كانــت أراضــي الوقــف ومــا تــزال ومشــرفين عليــه يتولــون إدارتــه

. )٧(للدخل القومي تمثل مصدرا أساسيا :أراضي اإللجاء -األراضي الخاصة -أراضي الملك

تنوعــت مصــادر تملــك األراضــي فــي العصــر الســلجوقي، فمنهــا إقطــاع التمليــك الــذي تكون لصاحبه الملكية التامة على األرض، التي يستطيع التصـرف فيهـا وتوريثهـا، وهـي عـادة

.١٩٨الفخري ، ص : ابن طباطبا) ١(

. ٢٤٥، ص ١تجارب األمم ،ج :مسكويه ) ٢(

. ١٢٠، ص ١١٩، ص ١إنشوار المحاضرة ، ج : التنوخي ) ٣(

مامـات ودكـاكين وضـياع لتـأمين أجـور األسـاتذة ، وكانـت لهـا موقوفـات كثيـرة مـن أسـواق وح ٤٥٠،ص ٨الكامـل ،ج : األثيـر ابن ) ٤( . ٢٣٦، ص ٢٣٥ص ٢والعمال ونفقات الطلبة ، ذبيح اهللا ،تاريخ أدبيات وايران ، ج

دسـتور الـوزراء، : رسي نظام الملك مؤسسات الخير والبر فـي هـراه، وبغـداد والبصـرة وفـي بـالد العـرب و بـالد الـروم، خوانـدميرأفقد ) ٥( . ٢٥٢ص

،٣األنبــاء فــي طبقــات األطبــاء ، ط هـــ ، عيــون٦٦٨العبــاس أحمــد بــن القاســم الســعدي ، ت موفــق الــدين أبــو: بــي أصــيبعةابــن أ) ٦( . ٣٢٣م ،ص ١٩٨١بيروت ،دار الثقافة ،

. ٩٥، ص ٩٤الشبراوي ،عامة بغداد ص ٢٥٢دستور الوزراء ، ص :خواند مير ) ٧(

١٥٥

، والتـــي خربـــت )١(تصـــبح ملكـــا لمـــن أحيـــاهمـــن األرض المـــوات المهملـــة، أو المجففـــة، والتـــي بســبب االضــطرابات، وأصــبحت، بحاجــة لمــن يســتغلها، فينفــق صــاحب اإلقطــاع مــن أموالــه؛ لشــق القنــوات، وتــرميم الجســور الموجــودة فيهــا، ويســتأجر الفالحــين، والعمــال الــزراعيين للقيــام

، و قــد تكــون )٢(زرائهــمبخـدمتها، وقــد لقيــت هــذه األعمـال التشــجيع مــن الســالطين السـالجقة وو األرض ألحــــد األشــــخاص الــــذي تــــوفي دون وارث، فيصــــبح فــــي هــــذه الحالــــة إقطاعهــــا لمــــن

، كمــــا تتــــدخل فــــي هــــذه الصــــنف اإلقطاعــــات الخاصــــة التــــي يمنحهــــا الخلفــــاء، أو )٣(يمتلكهــــاالـــذين لهـــم خـــدمات خاصـــة دون أن يكونـــوا مـــوظفين، مثـــل فـــرادالســـالطين مكافـــأة لـــبعض األ

لمحمــــد بــــن شــــرف الدولــــة ١٠٨٦/هـــــ٤٧٩أقطعــــه الســــلطان ملــــك شــــاه ســــنة اإلقطــــاع الــــذيالـذي أقطعـه ) بلـد(، وقد وجـدت إقطاعـات خاصـة لـبعض النسـاء، مثـل إقطـاع مينـة )٤(العقيلي

.)٥(م زوجة أقسنقر ١٠٨٧/هـ٤٨٠السلطان ملكشاه لعمته صفية خاتون، ولدادته سنة انكمـش نطـاق الملكيـات الخاصـة السـلجوقي لإلنتـاج؛ اإلقطاعيوفي ظل سيادة النمط

)٦()أهـل البيوتـات األرسـتقراطية(حتى شـكلت نمطـا هامشـيا فـي بعـض الحيـازات التـي امتلكهـا في ما وراء النهر وغيرها، وكانت هذه الملكيات عرضة لالستالب من قبـل بعـض السـالطين،

ي ملــك ألميــر ، أو ممثلــيهم مــن العمــال، خاصــة مــن كــان يعتقــد مــنهم أن األراضــ)٧(والخلفــاء .)٨(المؤمنين، وللسلطان السلجوقي، وليس ألحد يدعي ملكيتها

ــــا مــــن األراضــــي ــــد اســــتغرقت جانب ــــة الخاصــــة ق ــــات اإلقطاعي ومــــن المؤكــــد أن الملكيـــي إقطـــاع األراضـــي ـــه ســـالطينه عل ـــذي داوم في ـــة، خاصـــة فـــي العصـــر الســـلجوقي ال الخراجي

، ٢٩٢-٢٩٠، الـــبالزردي، فتـــوح البلـــدان، ص٦٣٤-٦٣٣ص ٢مـــوال،جاأل ابـــن زنجويـــه ١٢١-١١٧الخـــراج ص :ي بـــن ادميـــيح) ١(

.٢٣١السلطانية ص األحكام: الماوردي ١٧٠-١٦٨الخراج ص : قدامه بن جعفر

.١١٥-١١٣، ص ١٣صبح االعشي ، ج : ، القلقشندي٢٦٠-٢٥٤ص : الوزراء: الصابي) ٢(

.١٢١، ص ، أحمد يونس تطور انظمة األرض١٨٢-١٦٣الوزراء، ص : الصابي) ٣(

تــاريخ األدب ، :، بــدون هـــ ١٢٣٣حيــدر آبــاد الــركن ن، ٢،ج اإلســالم، دول ٧٤٨: اهللا محمــد ت شــمس الــدين أبــو عبــد: الــذهبي) ٤( . ٢٧٧، ص ٢ج

١٤٢المصاهرات، ص : ، فتحي أبو يوسف٤٥٢-٤١٣،ص ٨الكامل ، ج: األثيرابن ) ٥(

.٤٤،ص ٩المنتظم،ج: ابن الجوزي) ٦(

١٢٢مختصر اخبار الخلفاء، ص :ابن الساعي) ٧(

.١٨٧تاريخ الخلفاء ، ص : ، السيوطي ٥٢٩الراوندي، راحة الصدور ، ص ) ٨(

١٥٦

تفاع الخراج قبل الفترة السلجوقية، الـذي ، ويتكشف من هذه الحقيقة بالنظر إلى ار )١(لجنودهميعكـس مؤشـرات واضـحة الداللـة عــن المنحنـى لـه، ومـن ثــم لتنـاقص حجـم األراضـي الخارجيــة

.)٢(الذي يتوافق عكسيا مع ارتفاع حدود الخط اإلقطاعي لتملك األراضي :أراضي الخاصة

ضــها كمــا وجــدت ملكيــات خاصــة قليلــة األهميــة فــي العصــر الســلجوقي، خصــص بع، ومـع )٣(لألسرة الحاكمـة التـي اقتسـمت الممتلكـات الواسـعة لتسـتفيد مـن مواردهـا الغنيـة الماليـة

، وكـذلك وجـدت )٤(أن هذه الملكيـات لـم تكـن وراثيـة؛ فـإن بعـض أصـحابها عملـوا علـى توريثهـابعض الملكيات اإلداريـة التـي تسـلم أصـحابها مـن سـالطين السـالجقة منـاطق بكاملهـا؛ لتكـون

، وحصل بعـض )٥(إعطاء اإلقطاعات منها -أيضا–يها السلطة األولى، وكان لهم الحق لهم فبعــض المـــوظفين الكبـــار علـــى ملكيـــات إقطاعيـــة خاصـــة، مثـــل الـــوزراء، فـــالوزير نظـــام الملـــك

.)٦(أقطع له ملك شاه طوس مسقط رأسه :أراضي اإللجاء

، أو أحــد األمــراء، وهــي األراضــي التــي يضــعها مالكهــا، ومزارعوهــا إلــى حمايــة الخليفــة ؛ إللجاء ضياعهم لدى السـلطان، أو ويلجأ إليها الضعيف، أو أهل القرى أو كبار الموظفين،

ــــه ــــوا مــــزارعين ل ــــى أن يكون ــــا عل ــــم يســــتردونها إقطاع ــــه لهــــم، ث ــــي األمــــر، نظيــــر حمايت ، )٧(ولجــزء ويســتأذنون الحــامي أن يكتبــوا ضــياعهم، أو أراضــيهم باســمه تعــززا بــه، وذلــك مقابــل دفــع

، ويرجـع نظـام اإللجـاء إلـى اخـتالل األمـن، وانتشـار )٨(إلى الملجأ إليه) المحصول(من اإليراد

. ٥و ١،ص ٣العبر، ج: ابن خلدون) ١(

. ١٠١عامة بغداد ص : عمر الشبراوي) ٢(

. ١٣٧، ص ٥ج: النجوم: ابن تغردي بردي) ٣(

.٩٦م ، ص ١٩٦٩ادي ،ط بيروت ،دار الطليعة ، عبد العزيز الدوري ، مقدمه في التاريخ االقتص) ٤(

، القــاهرة ،الهيئـــة ١هـــ،الروضتين فــي أخبــار الــدولتين ج ٦٦٥شــهاب الــدين عبــد الــرحمن بــن إســـماعيل المقدســي ت :أبــو شــامة ) ٥( . ٢٦م ، ص ١٩٦٢العامة للكتاب المصرية

. ١٤٢ص ٨مراة الزمان ج: سبط ابن الجوزي) ٦(

. ٤٧٢لنظم االقطاعية ص ابراهيم طرخان، ا) ٧(

هـــ ، الــوزراء والكتــاب تحقيــق ، مصــطفى الســقا ، وآخــرون ، ط القــاهرة ، ٣٣١أبــو عبــد اهللا محمــد بــن عبــدوس ، ت :الجهشــياري )٨(صــغار المــالك إلــى مــد راضــيهم باالقطاعــات الكبــري، أ، و نظــرا لضــعف فــي العصــر الســلجوقي لجــ ١١٨، ص ١١٧، ص ١٩٣٨

. وقد كثر هذا النظام في بالد ما وراء النهر نظرا لكثرة ملوكه ، ظام االلجاءفيما يعرف باسم ن

١٥٧

الظلم وحرص أصحاب الضـياع مـن السـكان األصـليين علـى تجنـب هـذه األخطـار، أو رغبـة مــنهم فـــي الـــتخلص مـــن الضــرائب المفروضـــة علـــى أراضـــيهم فضــال عـــن شـــدة جبـــاة الخـــراج،

.)١(بوتعسفهم في جمع الضرائ :العالقة اإلنتاجية بين مالك األرض والفالحين في العصر السلجوقي

تحــددت هــذه العالقــة فــي صــدر الدولــة الســلجوقية فــي إطــار االلتزامــات الماليــة التــي ، وبذلك )٢(توجب على الفالحين توفيرها للمقطع دون أن يكون لألخير أي سلطة قانونية عليه

، وشــاركوا بــاقي القــوى )٣(مــن خــراج وزكــاة وجزيــةوبــذلك تحمــل الفالحــون الواجبــات الشــرعية المنتجــة القيــام بعــبء كثيــر المغــارم، والضــرائب غيــر الشــرعية التــي فرضــتها الدولــة علـــيهم، حيــــث يعكــــس الــــوارد الســــنوي للمكــــوس التــــي أســــقطها الســــلطان ملكشــــاه البــــالغ ســــتمائة آلــــف

حـين، والتـي ظلـت عرضـة يعكس مـدى العنـت الـذي حـاق بالطبقـة المنتجـة مـن الفال -)٤(درهمللوقــوع تحــت طائلــة هــذه النوعيــة مــن الجبايــات غيــر الشــرعية طيلــة العصــر الســلجوقي، علــي الــرغم مــن شــدة القواعــد التــي وضــعها نظــام الملــك وســهر علــى تطبيقهــا فقــد اشــتد المقطعــون م علــى الفالحــين، وفرضــوا رســوما إضــافية علــيهم، وكلفــوهم بأعمــال الســخرة، كمــا قيــدوا حــريته

.)٦(، مما اضطر الكثير من الفالحين لهجرة أراضيهم)٥(بالتنقل :ملكيات زراعية أخري

وجــدت فــي العصــر الســلجوقي أنــواع أخــري مــن ملكيــة األراضــي الزراعيــة، فقــد اعتمــد ، واسـتعانوا بعـدد قليـل مـن )٧(أصحاب الملكيات الصغري في فالحة أراضيهم علي قـوة عملهـم

.ص ،البنداري ، آل سلجوق ٦١نامة ص سياسة :نظام الملك ) ١(

.ال سجلوق : ،البنداري٦١سياسة تلمة، ص : نظام الملك) ٢(

هـــ ،ترجمــة وتعليــق عــزرا حــداد ،بغــداد ٥٦٩ـ ٥٦١يــامين الرحالــة بنيــامين بــن يونــة التطيلــي األنــدلس ،رحلــة بن: بنيــامين التطيلــي) ٣( .١٣٠، ص ١٣٨٤،

٧٤ص ٥النجوم ج: ابن تغري بردي ٧٢، ص ٩المنتظم ج: ابن الجوزي) ٤(

.تاريخ مصر االجتماعي : أحمد صادق سعد ٢٤٢المقدمة ص : ابن خلدون) ٥(

.١١١عامة بغداد ، ص :عمر الشبراوى ، ٦١-٦٠آل سلجوق، ص : ؛البندارى ٦١سياسة نامة ؛ص :نظام الملك) ٦(

. ١١٥-١١٤ص ) م١٩٨٥ط بيروت،( األذكياء : ، ابن الجوزي١٢١ص ١٦تاريخ بغداد ، ج:ابن الخطيب) ٧(

١٥٨

بينما لجأ أصحاب الملكيـات األكبـر حجمـا إلـى اسـتغالل أراضـيهم ، )١(األكارين، والمشاهرينعــن طريــق ســماحهم لــبعض الفالحــين بزراعتهــا وفــق عقــود تنوعــت أشــكالها، مــا بــين مزارعــة،

فالمزارعــة فــي جوهرهــا شــركة فــي الخــارج . )٢(ســة، ومســاقاة نظمــت العالقــة بــين الطــرفينر ومغا، و هـي علـي أربعـة )٣(ر في تحصـيل الخـارجورأس مال العامل فيها عمل مؤث) ناتج األرض(

أن تكون األرض مـن أحـدهما، والبـذر، والعمـل، والبقـر، وآالت العمـل كلهـا مـن : أوجه، األولأن : والثالـث. )٥(الت مـن اآلجـرأن تكـون األرض، والبـذور ، والبقـر، واآل: والثـاني. )٤(اآلخر

تكون األرض، والبقر مـن جانـب، أن: والرابع ، والبقر، واآلالت منوالبذورأن تكون األرض، ، ويــتم قســمة حاصــل األرض بــين الطــرفين وفقــا لتقــدير حجــم )٦(والبــذور، والعمــل مــن جانــب

إســــهام كــــل مــــنهم بــــاآلالت، ودواب الحقــــل، ومقــــدار الــــذي يبذلــــه الفــــالح فــــي ري، وزراعــــة .)٧(األرض

تها، فهـــي أن يقـــوم صـــاحب األرض باســـتئجار العامـــل لغرســـها، وخـــدم: ارســـةالمغأمـــا ، ويحصــل بعــد نضــج المحصــول علــى نصــيب محــدد يتمثــل فــي )٨(والقيــام عليهــا مــدة مســماة

نصـــفه، أو ثلثـــه، أو ربعـــه، أو أي جـــزء مســـمى منـــه، يشـــتمل علـــى أصـــول عينيـــه مـــن حبـــه، .)٩(ونبته، وثمره، ورطبه، وعنبه، وكرمه، وحطبه، وعيدانه

فهــــي أن يــــدفع المــــرء : -قكمــــا يطلــــق عليهــــا أهــــل العــــرا-أو المعاملــــة :أمــــا المســــاقاةاألرض إلــى شــخص مــا، فيقــوم عليهــا كســاق، ويطعــم ســنة بعــد ســنة، وعليــه حفرهــا، وســقيها

شـــاهر األميـــر : ، المشـــاهرين٤٧٢الـــنظم ، ص ، طرخـــان إبـــراهيماألكـــره هـــم العمـــال األرض مـــن الفالحـــين، : األكـــره والمشـــاهرين) ١(

الجــــامع : ، ابــــن الســــاعي٢٣٥١لســــان العــــرب ص : اجر شــــهر، والمشــــاهرة المعاملــــة شــــهر الشــــهر ابــــن منظــــورمشــــاهدة و شــــهارا اســــت . ٢٠١-٢٠٠، ص ٩المختصر ج

١١٤عامة بغداد : عمر الشبراوي) ٢(

. ٣٦، ص ٢٣ ، ج) هـ١٣٢٤ القاهرة( السرخسي كتاب المبسوط ط ) ٣(

) .١٦٩، ص ٦ ،ج١٩١٠القاهرة،( ي ترتيب الشرائعكتاب بدائع الصنائع ف: الكاساني ) ٤(

. ٢٠، ص ٢٣مصدر سابق ، ج : السرخسي) ٥(

.١٧٩ص ،٦ كتاب بدائع الصنائع ج:الكاساني) ٦(

. ١٣م ص١٩٦٨هـ مفاتيح العلوم، القاهرة ، ٣٧٣أبو بكر محمد بن العباس ت : الخوارزمي) ٧(

. ٦، ص ٢٣، جـ المبسوط : السرخسي) ٨(

. ٦٠ق نفسه ،ص المصدر الساب:السرخس) ٩(

١٥٩

، )١(بنـــاعورة، أو ســـاقية، ويحـــرث مـــا احتـــاج إلـــى حرثـــه، ويحفـــظ المحصـــول حتـــى يـــتم جمعـــهأشـــجار ، وهـــي تكـــون عـــادة فـــي )٢(وتكـــون مقاســـمة المحصـــول علـــى ثلـــث، والربـــع، ومـــا أشـــبه

.)٣(والنخل؛ ألن العامل له سهم مما على األشجار، والباقى لمالك النخلالبساتين، :المحاصيل الزراعية: ثالثا

كبير فـي تنـوع المحاصـيل أثروكان لخصوبة التربة، وكثرة مصادر المياه في المنطقة الزراعيـــة، كزراعـــة الحبـــوب، التـــي حظيـــت باهتمـــام كبيـــر مـــن قبـــل الفالحـــين؛ نظـــرا ألهميتهـــا

القمـح، الـذي كثـرت زراعتـه : ألهـالي تلـك الـبالد، ولعـل مـن أهـم هـذه الحبـوب ضـروري كغـذاء، التـي كـان حولهـا رسـتاق علـى اسـمها، وتمتـد حقـول القمـح )٤(في الختل، وفي مدينـة بنجيكـث

فيــه علــى األنهــار، أمــا زراعــة األرز التــي كانــت تحتــاج لكميــات كبيــرة مــن الميــاه، فقــد وجــدت خ ولـــوالج، وفـــي مدينـــة وزأركـــان بفرغانـــة، التـــي عرفـــت بكثـــرة مياههـــا، زراعتهـــا فـــي مـــدينتى بلـــ

وازدهــرت كــذلك زراعــة السمســم الــذي كــان يســتخدم فــي الطعــام واســتخراج الزيــوت فــي مــدينتى .)٥(بلخ ولوالج

كما اشتهرت بالد ما وراء النهر بزراعة القطن في كل من مدينة زنـدين ببخـارى، وفـي )٧(، وزرع الفالحـــون فـــي شـــومان، وواشـــجرد)٦(يـــر مـــن قطنهـــاخـــوارزم التـــي كانـــت تصـــدر الكث

.)٨(الزعفران، وكان يصدر منه لسائر األنحاء

.١٨٦،ص٦بدائع الصنائع جـ : الكاساني) ١(

. ٢٠٤٥لسان العرب ص : ابن منظور) ٢(

.١١٦عامة بغداد ص : عمر الشبراوي) ٣(

بضم أوله وسـكون ثانيـه وكسـر الجـيم ويـاء سـاكنة وفـتح الكـاف وتـاء مثنـاه قريـة مـن قـرى سـمرقند علـى سـتة ) بنخيكث أو بنجيكث() ٤( .٥٠٩بلدان الخالفة الشرقية،ص : لسترنج ٤٤٩،ص١معجم البلدان،ج:ياقوت) بنجكند(جودة حتي االن باسم فراسخ ومازالت مو

.٥٠٩المرجع السابق،ص : ، لسترنج٢٧١،٣٢٤ص ،المقدسي أحسن التقاسيم ٣٢١، ص مسالك: االصطرخي) ٥(

.٣٨٤، ص٥معجم البلدان، ج: بلخ وطخارستان ياقوتبالفتح، ثم السكون وكسر الالم والجيم بلد من أعمال بدخشان خلف ): ولوالج (

. ٥٠٢بلدان الخالفة ،ص :،لسترنج ٢١تاريخ بخارى ، ص:أرمينيوس فامبرى) ٦(

.٣٥٣، ص٥بالشين المفتوحة والجيم والراء ساكنة ودال مهملة مدينة نحو الترمذ ياقوت ، المصدر السابق ج):واشجرد) (٧(

:انظر أيضا . ٤٤٧ص صورة األرض،:ابن حوقل،٢٩٨ص المصدر السابق،:اإلصطخري) ٨(

Hudud al- alam.p110

١٦٠

، )٢(، مــن زراعــتهم لنبــات الفــوه)١(هــذا باإلضــافة لمــا اشــتهر بــه فالحــو مدينــة القواذيــانوكانـــت زراعـــة الخضـــروات مـــن الزراعـــات الهامـــة بالمنطقـــة مثـــل زراعـــة الجـــزر، والكرنـــب،

.)٣(، وغير ذلك من الخضروات)السلجم(ن، والقرع، واللفت والباذنجاأمـــا : أمـــا بالنســـبة لزراعـــة الفاكهـــة؛ فنجـــد الجغـــرافيين والمـــؤرخين المســـلمين قـــالوا عنهـــا

ت مــن كثرتهــا مــا يزيــد علــى فــواكههم فإنــك إذا تبطنــت الســغد وأشروســنه وفرغانــة والشــاش؛ رأيــالجـــوز، الـــذي وجـــدت : زراعتهـــا الفالحـــون ، ومـــن هـــذه الفاكهـــة التـــي بـــرع فـــي)٤(فـــاقســـائر اآل

، )٥(، وفــي قريــة شــكت-المســمى بنجيكــث-زراعتــه فــي بلــخ، ولــوالج، وفــي ســمرقند وبرســتاقها التــي كثــر بهــا الجــوز لدرجــة أنــه كــان يبــاع بهــا جــوزة بــدرهم، وبخــالف زراعــة الجــوز وجــدت

التــي اشــتهرت ، وفــي قريــة كنــد مــن قــرى خجنــد،)٦(فــي مــدينتى بلــخ ولــوالج -أيضــا –زراعــة أى اللـــوز (بلوزهـــا لـــذا ســـميت كنـــدباذام تعنـــى اللـــوز، وهـــو لـــوز غريـــب، إذا فـــرك باليـــد يتقشـــر

.)٧()الفريكوزرع الفالحـــون البنـــدق بســـمرقند، وخـــوازرم، والبرقـــوق ببخـــارى، والفســـتق فـــي ولـــوالج،

.)٨(ووجد ببخارى سوق أطلق عليه سوق الفستقيين

بالسريانية الكركم،وبالفارسـية كريماس،نبـات زهـرى كالباذنجـان بـه شـعر يميـل إلـى البيـاض إذا فـرك فاحـت رائحـة وهـذا الشـعر ) الزغفران(االنطـاكي أولـى االلبـاب :والصـبغة الصـفراء انظـر هو الزعفران الذى يستخدم كتوابل للطعام،كما كان الزعفران يدخل في صناعة العطور

. . Glolier Academic Encyclopedia (u.s.a 1978) ١٧٨،ص١والجامع للعجب العجاب المكتبة الثقافية بيروت،ج

،ج انظــر معجــم البلــدان: يــاقوت : مدينــة علــى جيحــون فــوق الترمــذ بينهــا وبــين الختــل وهــي أصــغر مــن الترمــذ ، انظــر : القواذيــان) ١( . ٤١٠،ص ٤

. ٤٤٧مصدر سابق ،ص :،ابن حوقل٢٩٨مصدر سابق ،ص : االصطرخي) ٢(

وتسمي عروق الصباغين،وهو نبات أحمر طيب الرائحة بستاني وبرى إال أن أجوده البستاني األحمـر الحـديث وتسـتخدم الفـوه : )الفوه(الحـــرف والصــناعات فـــي مصـــر :ســيد طـــه أبـــو ســديره، ال ٢٥٢، ص ١االنطـــاكي مصــدر ســـابق ،ج : كصــبغة لتلـــوين الثيــاب ، انظـــر

.٤٨٦،ص١٩٩١االسالمية الهيئة المصرية العامة للكتب،

.٤٣٢،ص٤صبح االعشى ،ج : القلقشندي) ٣(

.٤٦٥،٤٨٨صورة األرض ، ص:ابن حوقل ٣١٢-٢٨٨مسالك الممالك ، ص : اإلصطخري) ٤(

ــاه مــن فــوق،من قــرى ،بكســر أولــه وثانيــه ) شــكت() ٥( يــاقوت ، معجــم البلــدان : انظــر .أوزكنــد مــن أقصــى بــالد فرغانــة آخــره تــاء مثن .٣٥٦،ص ٣،ج

.٢٧١،٢٧٩،٣٢٤،٣٢٥أحسن التقاسيم ، ص : المقدسي) ٦(

.٥٢٥أثار البالد ،ص : القزويني ) ٧(

. ٥٢٥، ص آثار البالد :القزويني) ٨(

١٦١

نشـــطت زراعتهـــا فـــي العديـــد مـــن المـــدن مثـــل أمـــل، ، فقـــد )األعنـــاب(أمـــا زراعـــة الكـــروم .)٢(، وفي زامين على طريق فرغانة للصغد)١(وفربر، وورغسر، ونسف، وفي درغان

، )البـدو(وعرفت فرغانة بكثرة فاكهتها خاصة في الجبال الممتدة بينهـا، وبـين بـالد األتـراك . )٣(ىاآلخر حيث وجدت األعناب، والجوز، والتفاح، وسائر الفاكهة

أمــا عــن شــهرة بــالد مــا وراء النهــر بزراعــة البطــيخ الــذي ذاع صــيتة فــي كــل األنحــاء، ، وقـد امتـاز بحالوتـه "الساف"فنجد براعة فالحي بخارى بزراعة البطيخ الذي أطلق عليه اسم

، )٥(خــرقطــر آ، كمــا تميــزت خــوارزم أيضــا ببطيخهــا الــذي لــم يجــد لــه نظيــر فــي أي )٤(ولذتــهيفتين المـأمون، والواثـق معبـأ فـي الـثلج فـي قوالـب الرصـاص، وكـان ثمـن وكان يرسل منه للخل

.)٦(الواحدة منه إذا سلمت، ووصلت سبعمائة درهمكمــا القــت زراعــة األشــجار إقبــاال كبيــرا مــن جانــب أهــالي بــالد مــا وراء النهــر، فمدينــة

نبـــت بهـــا ، أمـــا مدينـــة بخـــارى، فكانـــت ال ت)٧(ســـمرقند وجـــدت بهـــا أشـــجار الســـرو، والخـــالفأن بخـــارى : ، ومـــا يشـــبه ذلـــك، والســـبب)٨(األشـــجار العاليـــة، كشـــجر الجـــوز، والـــدلب، والحـــور

ي شـاطئ جيجـون، و هـي أول حـدود خـوارزم مـن ناحيـة غـين معجمـه و اخـرة نـون، مدينـة علـوسكون ثانيه و : ولهأبفتح " : درغان ") ١( . ٤٥١،ص ١معجم البلدان،ج: علي طريق مرو أيضا، و هي مدينة علي جرف عال ياقوتمل و علي جيحون دون أأ

.،وما بعدها ٢٨٢،٢٩٨السابق ص المصدر : ، المقدسي٤٩٧،٥٠٤، ص صورة اآلرض : ابن حوقل) ٢(

. ٤٧٤المصدر السابق، ص : ابن حوقل) ٣(

. ٣٢٦المصدر السابق، ص : المقدسي) ٤(

.٥٢٥البالد ، ص ثارآ: القزويني) ٥(

.٣٦٨، ص ١القومي، ج اإلرشادو الثقافةدب، وزارة في فنون األ األربنهاية : النويري) ٦(

. ٤٩٢صورة األرض، ص : ، ابن حوقل٣٨١مسالك الممالك، ص : اإلصطخري) ٧(

متر وهو شجر يشاكل الصنوبر لكنـه أسـبط و أعـرض ورقـا وأقـرب ٢٤رة التي تنمو علي ارتفاع من األشجار مستديمة الخض): السرو(مــا يشــكله مــن األشــجار الجــوز الرومــي، و يطــول علــي الميــاه و يثمــر جــوزا يتشــقق و ال يعظــم حجمــه، و ال ينثــر ورقــه فــي الخريــف و

البـري الـذي أجـودهو فهو الصفصاف بانواعـه ) الخالف( بواب أما الشتاء، و يبقي كما هو أخضر بقوته و تستخدم أخشابه في تشييد األ، ١ولـي األلبـاب،حأتـذكرة : ، االنطـاكي٢١٩م، ص ١٩٩٣القـانون فـي الطـب، بيـروت، : ليس له سنابل نـاعم طيـب الرائحـة، ابـن سـينا

. ١٤٣،١٨٧ص

Grolier Academic Encyclopedia . Vol 5.P407.

.٤٨٧المصدر السابق، ص : ابن حوقل ،٣١٢، ص مسالك الممالك : اإلصطخري) ٨(

١٦٢

وان وجـدت فهـى -كانت قريبة مـن مـاء الصـغد؛ لـذا ال تنبـت بهـا مثـل هـذه األشـجار، والتـي ، أمــــا فــــي خــــوارزم، فكانــــت توجــــد بهــــا أشــــجار الخــــالف، والتــــوت، -)١(قصــــيرة غيــــر ناميــــة

.)٢(والخلنجبزراعـــة البســـاتين، والنباتـــات العطريـــة، حيـــث -أيضـــا–أهـــالي بـــالد مـــا وراء النهـــر وعنـــي

.)٤(، وفي بونجكث قصبة أشروسنة)٣(كثرت زراعة البساتين في بخارىأمـــــا زراعـــــة الـــــورود، والريـــــاحين، فنجـــــد بمدينـــــة ســـــمرقند نوعـــــا مـــــن الريـــــاحين أطلـــــق

لطبيـة الكبيـرة، فلـو شـرب منـه مثقـال بمـاء ، امتاز برائحته العطـرة، وفائدتـه ا)٥()شاهسفرم(عليه، وفــي الجبــال الممتــدة بــين فرغانــة، وبــين بــالد )٦(بــارد؛ فإنــه كــان يقــي مــن الحــرارة، والصــداع .)٧(الترك وجدت بها الورود، والرياحين، والبنفسج

ومن ذلك يتضح أن بـالد مـا وراء النهـر عـدت مـن أخصـب بلـدان المشـرق اإلسـالمي، لعديد من العوامـل الطبيعيـة والبشـرية، والتـي نـتج عنهـا تنـوع المحاصـيل، التـي وذلك لتضافر ا

كانـــت تكفـــى االســـتهالك المحلـــى، ويصـــدر الفـــائض منهـــا إلـــى العديـــد مـــن البلـــدان واألقطـــار .المختلفة

:المراعي، والثروة الحيوانية: ثانيا

يسمي ايضا الجنار، و الصنار،و الضرا و هو شجر منه جبلي و منه نهري يكثر عنده الميـاه و لـه زهـر صـغير بـين بيـاض و ) الدلب(به بجودتــه و تحملــه شــجر طويــل يقــارب النخــل اذا تــوافر لــه المــاء الكثيــر، يمتــاز خشــ فهــو) الحــور(كرائحــة القطــران، أمــا صــفره، رائحتــه

.١٥٣،١٥٤، ١٣٤،ص١المصدر السابق،ج: للمطر، االنطاكي

. ٤٨٧المصدر السابق، ص : ابن حوقل) ١(

. ٣٩٦، ص ٢معجم البلدان، ج : ، ياقوت٣٢٥التقاسيم، ص أحسن: المقدسي) ٢(

وذكــر أن مثقــال مــن بــذرة بالعســل شــجر بــين صــفرة و حمــرة ورقــه كالطرفــا، و زهــرة احمــر و اصــفر و ابــيض و حبــه كــالخردل ) الخلــنج( . ١٤٣ص ١المصدر السابق، ج : يحفظ القلب، االنطاكي

. ٤٨٤،٤٨٥،٥١٥المصدر السابق ، ص : ابن حوقل) ٣(

. ٢٧٧، ٢٤٧المصدر السابق، ص : المقدسي) ٤(

حــان الملــك ، ابــن منظــور كلمــة فارســية دخلــت فــي كــالم العــرب وتعنــى ري) : شاهســنوم(، ٣٧١،ص ١، ج األربنهايــة : النــويري) ٥( . ٧٠٠، ص ١تهذيب لسان العرب ، ج :

. ٥٠ص ١، مكتبة المتنبي، القاهرة،ج األغذيةو األدويةالجامع لمفردات : ابن البيطار) ٦(

. ٤٧٤صورة األرض ص : ابن حوقل) ٧(

: الســفرجل و زهــره فرفيــري ربيعــيمعــرب بنفشــه الفارســي و هــو نبــات بســتاني و بــري ويكــون فــي الظــالل منبســطا ورقــه دون ) بنفســج( . ٨٤١ص ١االنطاكي، تذكرة األلباب،ج

١٦٣

رة بــين كــان مــن ضــمن مــا وصــفت بــه بــالد مــا وراء النهــر هــو كثــرة مراعيهــا المنتشــربوعها؛ لتكن مكانـا تربـى فيـه، وعليـه شـتى حيوانـات األهـالي، لـذا وجـدت المراعـى فـي مدينـة

، ورســـتاق ياركـــث، وفـــي خـــوارزم، وفـــي فرغانـــة، وامتـــازت )١(أخسيســـك، وزم، ورســـتاق درغـــم .)٢(الصغانيان بحشائشها الجيدة التي كانت تغيب فيها الدواب

رى كـان يطلـق عليـه بـاب باعـة التـبن أو بـاب كما أشار النرشخى إلى وجـود بـاب ببخـا، كــان يتواجــد بــذلك البــاب مــن يختصــون ببيــع تــبن الحيونــات التــي )دروازة غوريــان(الغوريــة

، وذلـك لتعــدد أغراضـها فــي حيـاتهم فهــي مصـدر رئيســى فـي غــذائهم )٣(عنـي األهـالي بتربيتهــاكمــادة أوليــة تســتخدم فــي مــن لحــوم، ودهــون، وألبــان، هــذا باإلضــافة الســتخدام األهــالي لهــا

.)٤(صناعة الجلود، والصوف، وأيضا كطاقة محركة تساهم في عملية النقل، وسير القوافلهذا وقد كان الرجل العامي من أهـالي بـالد مـا وراء النهـر يمتلـك بحوذتـه أعـدادا كبيـرة

بـين مائـة حتى أن الرجـل الواحـد مـن الرعيـة عنـده مـا (نات، وهو ما أكده المؤرخون امن الحيو .)٥()دابة إلى خمسمائة وليس بسلطان

والتــي ) بــراذين(نــات التــي عنــي األهــالي بتربيتهــا الخيــول اوكانــت تعــد مــن أشــهر الحيو ، وحظيـت بإعجـاب كبيـر مـن العـرب الـذين كـانوا يتفـاخرون باقتنـاء )٦(اشتهرت بها طخارستان

.)٧(خيولها، )١(تازت بخارى بخيولها البخاريـة، وام)٨(بختالن -أيضا–كما وجدت الخيول األصيلة

، )٢(، هذا باإلضافة لشـهرة بـالد التـرك باإلبـل البخـاتي، وهـي جمـال طويلـة األعنـاق)١(البخارية

سمرقند، تشتمل علـي عـدة قـري متصـلة بأعمـال مـا أعمالبفتح اوله و سكون ثانيه و غين معجمه مفتوحه بلده وكورة من ): درغم( )١(

. ٨٤١ص ٢معجم البلدان، ج : ياقوت: يمرغ سمرقند

بلـدان :، لسـترنج ٢٨٣، ٢٧٩لتقاسـيم ، ص أحسـن ا: ، المقدسي٥١٣، ٥١١، ٤٩٩، ٤٧٧ المصدر السابق، ص: ابن حوقل) ٢( . ٥٠٢الخالفة الشرقية، ص

. ٤٣تاريخ بخارى، ص : النرشخي ) ٣(

. ٢٤٨م ص ١٩٩٠، المغرب،الجديدةفاق العربي، دار اآل إسماعيلو تعليق ، ترجمةاألولفي مجده اإلسالم: موريس لومبار) ٤(

. ٤٦٨، ص صورة اآلرض : ابن حوقل ٢٩١مالك، ص مسالك الم: صطخرياإل) ٥(

. ٣٧٠ص ١ج األربنهاية : النويري) ٦(

،هـ ١٢٥، حوادث عام ٤و الملوك، ج األممتاريخ : الطبري) ٧(

(8) Hudul al – Alam P119>

١٦٤

، )٣(، وبخـــالف اإلبـــل، ووجـــدت بـــبالد مـــا وراء النهـــر البغـــال، واألغنـــام، والحمـــر)٢(األعنـــاق، وكثــرت أيضــا بتلــك الــبالد الحيوانــات التــي كــان األهــالي ينتفعــون مــن أوبارهــا، مثــل الثعالــب

، وكـــان لألهـــالي منطقـــة تبـــاع فيهـــا مواشـــيهم، مثـــل ســـوق الكـــواويس )٤(والســـناجب، و النمـــور .، وعرف عن أهالي خوارزم ولعهم الشديد باقتناء المواشي )٥("توائس"

كما اعتنى أهالي المنطقة بتربية الطيور كغذاء رئيسي لهم، فقد وجد صيد الطيور فـي قفارهـــا صـــيود عـــدة أجنـــاس، وفـــي تـــل بارجـــاخ كـــان الصـــغانيان، وجبـــال الشـــاواذر بســـمرقند ب

، -)٧(وهــو الســمان طــائر أكبــر مــن العصــفور- )٦(يصــطاد األهــالي مــن عيونــه الــدراج األســودأسـراب كثيـرة مـن الطيـور فـي كـل سـنة ) خـتألن(هذا باإلضافة إلى أنـه كانـت تفـد علـى لخثـل

، واهـتم األهـالي أيضـا بتربيـة )٨(مدة ثالثة أيـام تمتلـئ خاللهـا منـازل، و سـطوح أهلهـا بـالطيورطيـــور الزينـــة التـــي كـــانوا يزينـــون بهـــا منـــازلهم مـــن بـــاب الترفيـــه مثـــل الطـــواويس، التـــي رآهـــا الفــاتحون العــرب فــي بلــدة بخــارى كانــت تســمى قبــل الفــتح اإلســالمي لهــا باســم أرقــود، ونظــرا

. ٢٥٥البلدان، ص : الهمذاني) ١(

. ٦٤، ص ١٩٩٠مكتبة مدبولي، ، ١االسالمية ،ج ةالموسوع: محجوب فاطمة ) ٢(

. ٤٦٥المصدر السابق، ص : ابن حوقل) ٣(

. ٤٦٥نفس المصدر ، ص : ابن حوقل) ٤(

حيــوان لــه أربــع قــوائم يشــبه فــي حجمــه القــط ، و لــه ذنــب قصــير يعشــق شــجر الصــنوبر للعــيش فيــه و لونــه أبــيض إلــى ســواد : الســنجابالغابــات، و ينــدرج لونــه مــن البنــي إلــى البنــي الغــامق، ياكــل البــيض و الحيوانــات خفــي كانــه غبــره، أمــا الســمور فهــو حيــوان يعــيش فــي

(Mustella Zibellina)واســـــمه العلمـــــي (Zpel)و بااللمانيـــــة (Sable)و باالنجليزيـــــة (Martre)الصـــــغيرة يســـــمي بالفرنســـــية عالقـة الصـين بـديار االسـالم، ص : شـفكا إسـماعيل، سـيدة ٢٠٣ص ١تـذكرة اولـي االلبـاب ج: االنطـاكي (Mortes Zibellina)أو .، وراجع ايضا ٣، هامش ٤٦

Grolier Academic Encyclopedia Vol 17.P6.

. ٢٨تاريخ بخارى، ص : الترشخي) ٥(

بفــتح الطــاء المهملــه،و األلــف بــين الــواوين، المفتوحــه و المكســورة و ســكون اليــاء المنقوطــة بــاثنين مــن تحتهــا و فــي آخرهــا ): طــواويس( ) .الطواويسي(تحت لفظ ٣االنساب م: ، قرية من قرى بخارى علي ثمانية فراسخ منها السمعانيسين

. ٣١٩، ص ١معجم البلدان ، ج : ياقوت) ٦(

. ٣١٩، ص ١، ج األلباب أوليتذكرة : االنطاكي ) ٧(

. ٥٢٣البالد ، ص آثار: القزويني) ٨(

١٦٥

ذا بخـــالف شـــهرة هـــ، )١(لكثـــرة اقتنـــاء أهاليهـــا للطـــواويس فقـــد أطلـــق العـــرب عليهـــا الطـــواويس .)٣(وهو من الجوارح التي كانت األهالي على دراية بها )٢(المنطقة بطائر البازي، أو البزاة

كما اهتم أهالي بالد مـا وراء النهـر بتربيـة دودة القـز، التـي كانـت تتغـذى علـى أشـجار .)٤(التوت واستفاد منها األهالي في صناعتهم للمنسوجات الحريرية

المنطقة بالثروة السمكية التي كانت تعد مصـدرا رئيسـيا مـن مصـادر أما بالنسبة لشهرة، بـه الكثيـر مـن )٥( )خلنجـان(سـماك بموضـع يعـرف بـــفـنجد أنـه قـد وجـدت مصـائد لأل، الغذاء

وكانـــت الكثيـــر مـــن األســـماك المجلوبـــة مـــن ، الصـــيادين؛ لصـــيد مـــا يحتـــاجون مـــن األســـماك .)٦(انخوارزم يصدرها الترك إلى العديد من البلد

هــذا باإلضــافة لشــهرة قريــة شــرغ قــرب بخــارى بســوقها الــذي كانــت تبــاع فيــه األســماك .)٧(ولقي رواجا من قبل أهالي المنطقة

ومثلمــا شــكلت الثــروة الحيوانيــة إحــدى المصــادر االقتصــادية التــي كــان ال غنــى عنهــا م إلـــى المنـــاطق بـــل إنهـــم كـــانوا يـــذهبون ومعهـــم قطعـــان ماشـــيته، ألهـــالي بـــالد مـــا وراء النهـــر

وال ينتظــرون أن يــاتي إلــيهم تجــار هــذه المنــاطق ، المتحضــره؛ لكــي يبيعوهــا بأثمــان منخفضــة .)٨(إلى صحاريهم لشرائها

هــذا، وقــد وصــف ابــن فضــالن لتــرك الغزيــة، ومــا كــان بحــوذتهم مــن األغنــام، وغيرهــا هـــذا ، )٩(نملدرجـــة أن الواحـــد مـــنهم كـــان يمتلـــك عشـــرة آالف دابـــة، ومائـــة ألـــف رأس مـــن الغـــ

يصـــنع منهـــا للملـــوك ، باإلضـــافة إلـــى أن بأرضـــهم ثعالـــب صـــفراء يميـــل لونهـــا للـــون الـــذهب

. ٢٩ص ،تاريخ بخارى : يوس فامبريارمبن، ٢٨، ٢٧ص ، تاريخ البخاري : النرشحي) ١(

. ٢٨٩ص ، مسالك الممالك : اإلصطخري )٥(

. ١٦٠، ١٥٩ص ، ١مروج الدهب ، ج: المسعودي)٣(

. ٣٩٦ص ، ٢ج، معجم البلدان : ، ياقوت ٢٨ص ، ٢٧ص، صورة لألرض : ابن حوقل) ٤(

.٣٠٢ص ، مسالك الممالك : اإلصطخري، زم يوجد ذلك الموضوع عندما يتنهي جيحون إلى بحيرة خورا): خلنجان) (٥(

. ٤٨٠ص ، المصدر السابق : ابن حوقل، ٢٩ص. ،االعالق النفيسة : ابن رسته) ٦(

. ٣٠ص ، تاريخ بخارى :النرشخي) ٧(

. ٨٨، ٨٧تاريخ الترك ، ص : بارتولد) ٨(

. اإلسالميوالترك في العصر اإلسالم، سعد زغلول عبد الحميد ، ١٠٦ص ، رسالة ابن فضالن : بن فضالن ) ٩(

١٦٦

اسـتباحوا دمـه ،وكان إذا خرج أحد من عندهم متخفيا معـه هـذا الفـراء ، بنواحيهم فراء يرتدونهب وجدت كذلك بأرض التغزغز ثعالب ملونة، منها الثعال، )١(وماله افتخارا بها، واستحسانا لها

. )٢(والثعالب السوداء، والثعالب الحمراء، ب المقلمةالثعالالتـرك الخرخيـز : كما مارس الترك الشرقيون إلى حد صيد األسماك من أنهارهم، فمثال

كانوا يصطادون األسماك من نهر يجري إليهم من تخوم الصين، وكانت تسمى هذه األسماك . )٣(متازت بخلوها من الشوك، والتي قد ا)الشطرون ( التي يصطادونها باسم السطرون

:الحرف والصناعات واستخراج المعادن: خامسا أســهم حرفيــو، وصــناع بــالد مــا وراء النهــر بــدور عظــيم فــي رفــع المســتوى االقتصــادي لبالدهم، وذلك لما عرفوا به من مهارتهم فـي األداء، واتقـانهم فـي صـنع السـلع المختلفـة، التـي

.نها كذلك لكافة البلدان واألمصاركانت تكفي االستهالك، ويصدر محرفيو، وصناع بالد ما وراء النهر فـي بـادئ أمـرهم إلـى حـد كبيـر بـالحرف، أثرولقد ت

والصـــناعات الصـــينية، التـــي غـــزت أســـواقهم، و رآهـــا الفـــاتحون العـــرب بالمنطقـــة، فعنـــدما غـــزا اآلخـر داود مـن ؛ أخذ أبـو)م٧٥١(هـ ١٣٤العباسي أبو داود خالد بن إبراهيم مدينة كش عام

يد، وأصحابه حين قتلهم األواني الصينية المنقوشة المذهبة، التي كان يندر وجودها، كمـا أنـه .)٤(أحضر من عندهم السروج الصينية، والديباح

صناع بالد ما وراء النهـر بـالحرف، والصـناعات الصـينية إال أن أثروعلى الرغم من تالنتعـــاش الصـــناعات المحليـــة بـــبالد مـــا وراء النهـــر لـــم يســـتمر مـــدة طويلـــة، وذلـــك أثرهـــذا التـــ

ه أن قـــل اســـتهالك الســـلع أثـــر ألعلـــي المســـتويات خاصـــة فـــي عهـــد العباســـيين، ممـــا كـــان مـــن ، وذلـــك راجـــع )٥(الصـــينية، بـــل إن صـــناعات المنطقـــة أخـــذت تغـــزو األســـواق الصـــينية نفســـها

. ٢٥٦خريدة العجائب وفريدة الغرائب ص : ابن الوردي) ١(

. ٢١٤ص ، ، ر الروض المعط: الحميري، ٢٦٢ص ، المصدر السابق نفسه) ٢(

. ٢٥٦خريدة العجائب ، ص : ابن الوردي ) ٣(

بكســر ) :الــديباج( ٢٢، ص ٢ضــحى اإلســالم ، ج: هـــ ، أحمــد أمــين ١١٧،حــوادث عــام ٤تــاريخ األمــم الملــوك ،ج :الطبــري ) ٤(ا الدال ، كلمة فارسية معربـة وأصـلها فـي الفهلويـة ديبـاك وفـي الفارسـية الحديثـة ديبـاه ـ ديبـا بالكسـرة المجهـورة ومعناهـا جـن ،ويافـا معناهـ

المالبــس ، دار اآلفــاق العربيــة المعجــم العربــي ألســماء:رجــب عبــد الجــواد إبــراهيم :انظــر ) نســيج الجــن(نســيج فيصــير المعنــى الكلــي .١٨٢، ص ٢٠٠٢،

. ١٣٠العالقات بين العرب والصين ،ص : بدر الدين حي الصيني) ٥(

١٦٧

ناعتهم، وحــرفهم، لوجـود عــدة عوامــل سـاعدت صــناع بــالد مـا وراء النهــر علــى النهـوض بصــومنهـــا أن بلـــدانهم زراعيـــة، وذات ثـــروة حيوانيـــة، ومعدنيـــة كبيـــرة، قامـــت عليهـــا أغلـــب الحـــرف

ـــة المـــاهرة، وجـــود دار الطـــراز ـــوفرة األيـــدي العامل الخاصـــة )١(والصـــناعات، وهـــذا باإلضـــافة لى بصناعة السياب، وكافة المنسوجات، مثل دار الطراز التي وجدت بخـواري، وظلـت باقيـة إلـ

عهــد النرخشــي لكنهــا قــد تعطلــت، وتفــرق عمالهــا، وكانــت تقــع هــذه الــدار بــين الســور والمدينــة ، وكانـــت تعـــد )٢(، وعمـــل بهـــا أمـــر الصـــناع فـــي صـــناعة المنســـوجات قـــرب المســـجد الجـــامع

صــناعة المنســوجات مــن أهــم الصــناعات والحــرف التــي وجــدت بــبالد مــا وراء النهــر، ومنهــا ة الثياب الويذرية القطنية التي كانت تنسـب لمدينـة ويـذار، وكـان المنسوجات القطنية، كصناع

يرتديها في فصل الشتاء كل من األمير، والوزير، والقاضـي، والجنـدي، والرجـل العـامي، وهـي ثياب لينة الملمس صفاقة جـدا، يميـل لونهـا للـون الزعفـران، وقـد اختلفـت أسـعارها علـى حسـب

.)٣(جودتها، أو رداءتهابســـوقها المســـمى بســـوق ســـبيجابالثيـــاب القطنيـــة بخـــوارزم، واشـــتهرت أكمـــا صـــنعت

، وباإلضــافة إلــى صــناعة المنســوجات القطنيــة بــرع صــناع بــالد مــا )القطــانين: (الكــرابيس، أيوراء النهــر كــذلك فــي الصــناعة المنســوجات الصــوفية، وذلــك لغنــاء المنطقــة باألغنــام، وســائر

بهــا اللبــود الطالقانيــة، وتميــزت الصــغانيان بإنتاجهــا الحيوانــات، ففــي مدينــة الطالقــان صــنعت واشـــتهر ، )٦(بصـــناعة الصـــوف )٥(، وقـــد عمـــل أهـــالي قريـــة دار زنجـــي)٤(للمالبـــس الصـــوفية ولعلهــا اللبــود األربنجنيــة ،بصــناعتهم ألزر الشــتاء مــن اللبــود الحمــر )٧(صــناع مدينــة ربــنجن

النفش،وقــد دخلــت العربيــة منــذ العصــر بالفارســيةفــي الفارســيه تــراز وتعنــي أصــلها، كلمــة فارســية معربــة بكســر الطــاء: )الطــراز) (١(

نـوعين مـن الطـراز أو مـن مصـانع النسـيج ، وهمـا طـراز الخاصـة أي الـدار التـي تقـوم اإلسـالميالم ، وهذا وقد وجد بداخل العـ الجاهلي .الفنون اإلسالمية :حسن الباشا : بصنع نسيج الخلفاء وهناك طراز العامة وهي الدار التي تقوم بصنع نسيج عامة الشعب ، انظر

. ٥٢٠، ص تاريخ بخارى: فامبري ) ٢(

. ٥٢٠رة األرض ، ص صو : ابن حوقل ) ٣(

. ٥٢٠، ص ٤٦٥بلدان الخالفة ، ص :لسترانج . ٢٧٢أحسن التقاسيم ، ص : المقدسي ) ٤(

بفتح الدال ، والراء المهملتين بينهما األلف وفتح الزاي وسكون النـون وفـي آخرهـا الجـيم ، قريـة مـن قـرى الصـغانيان ) : دار زنجي) (٥( ) .زنجيالدار (، تحت لفظ ٢األنساب ، مج ، السمعاني

.٢٨٣مصدر سابق ،ص : المقدسي ) ٦(

بالفتح ثم السكون، وكسر الباء الموحدة وسكون النون، وفتح الجيم وأخرة النون، بليدة من نـواحى الصـغد، مـن ): ربنجن أو اربنجن) (٧( .١٤٠،ص١معجم البلدان،ج: من أعمال سمرقند، ياقوت

١٦٨

ثيــاب أطلــق عليهــا الثيــاب البخاريــة، كمــا وجــدت بمدينــة بخــارى ،)١(ليهــا الطبــريإشــار أالتــي وهــي ثيــاب ثقيلــة الــوزن غليظــة الســلك مبرمــة الغــزل حظيــت بإعجــاب العــرب الــذين رغبــوا فــي

.)٢(شرائهاكما ازدهرت بالمنطقة كذلك صناعة المنسوجات الحريرية، فوجدت في مدينة سـمرقند،

زم التي نسجت بها المقـانع في مدينة بخارى، وبخوار -أيضا –، ووجدت )٣(التي كثر بها القز .)٤(المقانع المصنوعة من الحرير

ـــد تـــ ت فـــي بـــدايتها بـــالحرف، أثر واذا كانـــت حـــرف، وصـــناعات بـــالد مـــا وراء النهـــر قهـــا بالصـــناعات المصـــرية، والـــذي قـــد ظهـــر أثر والصـــناعات الصـــينية، فإنـــه ال يغفـــل أيضـــا ت

رت منـذ كـان فجـر اإلسـالم ، التـي اشـته)٥(واضحا في اسم المنسوجات الدبيقية المنسوبة لدبيقالمــــزركش الــــذي كــــان يصــــدر منــــه إلــــى ســــائر بإنتاجهــــا للثيــــاب المثقلــــة، والعمــــائم، والــــدبيقى

خـــوارزم، بالمثـــل الثيـــاب األشـــمونية، والتـــي ،فصـــنعت أيضـــا الثيـــاب البيقيـــة بنـــواحي )٦(اآلفـــاق .)٧(ذكرها المقدسى على الرغم من أنها لم تكن من صناعات أشمون بمصر

وقـــد اســـتخدم صـــناع بـــالد مـــا وراء النهـــر فـــي صـــناعة منســـوجاتهم الكثيـــر مـــن ، هـــذاوان بـالد ، ؛ لتلوين الثياب، وكافة المنسوجات، سواء بألوان زاهية، أو داكنة خاصـة األصباغ

مــا وراء النهــر اشــتهرت بزراعــة نبــات الفــوة، التــي اســتخدمها الصــناع، والحرفيــون فــي صــباغة بل حجارتـه سـوداء كانـت تحتـرق كـالفحم فكـان ينتفـع برمادهـا فـي المالبس، كما وجد بأسبرة جأو مـا تسـمى -، وعد من أشهر الذين عملوا بمهنة تبييض الثياب )٨(تبييض المالبس، والثياب

. ٩٣عام ،حوادث ٤تاريخ األمم والملوك ، ج: الطبري )١(

. ٤٩٠مصدر سابق ،ص : ابن حوقل ) ٢(

رجــب عبــد :، انظــر رومعناهــا الحريـ) كــز(كلمــة فارســية معربـة أصــلها فــي الفارسـية :القـز، ٣٢٥أحســن التقاســيم ،ص : ي المقدسـ) ٣( . ٣٨٨الجواد ،المعجم العربي ص

. ٥٠٢بلدان الخالفة ،ص :، لسترانج ٢٥تاريخ بخاري ، ص :فامبري ) ٤(

بلـدة بـين الفرمـا وتنيـل بمصـر ، موضـعها اليـوم تـل ) : دبيـق( ١٢٣العالقات بـين العـرب والصـين ، ص : بدر الدين حي الصيني ) ٥( .١٦٨رجب عبد الجواد ، مرجع سابق ، ص : بلدة في الشمال الشرقي القرية صان الحجربمحافظة الشرقية انظر : دبيق

. ٢١ت في مصر اإلسالمية ،ص الحرف والصناعا: السيد طه أبو سديدة ) ٦(

. ٣٦٤أحسن التقاسيم ، ص : المقدسي ) ٧(

.٤٧٧صورة األرض، ص : ، ابن حوقل٣٣٤،٢٩٨مسالك الممالك، ص : صطخرىاال) ٨(

١٦٩

ـــ الــذي عمــل بهــا فــي ) م٧٧٩/ هـــ١٦٣هاشــم بــن حكــيم ت (هــو المقنــع -)القصــارة(تســمى ب .)١( بمروبادئ أمره عندما كان

ا وراء النهر بصـناعات السـجاد، واألبسـطة، والمفروشـات، ففـي كما اهتم صناع بالد مقرية دارزنجى صنع أهلها السجاد المزركش، والسجاد المصنوع من الصوف، وبالمثـل وجـدت

وكانــــت دار الطــــراز بهــــا تنســــج البــــرود ،)٢( ســــجاد الصــــوف الجيــــد بمدينــــة بخــــارىصــــناعة الـــة، والســـرادقات، والبســـط، والوســـائد، وســـجاجيد نـــوع مـــن القمـــاش (الصـــالة، واليزديـــات الفندقي

، كــل ذلــك مــن أجــل الخلفــاء، حيــث كــان يــأتي كــل عــام مــن بغــداد عامــل خــاص يأخــذ )الفــاخرمن كل ذلك بما يقابل خراج بخارى، كما كان التجار يفدون عليها من شتى النواحي ألخـذ مـا

.)٣(يحتاجونوالفــراء، فمــن الجوزجــان الجلــود،)٤(وازدهــرت كــذلك بــبالد مــا وراء النهــر صــناعات دبــغ

حملـــت الجلـــود المدبوغـــة لســـائر بـــالد خراســـان، ووجـــدت بمدينـــة بلـــخ الفـــراء، وخاصـــة جلـــود وكانــت تشــتهر أســواق الجرجانيــة بأشــهر أنــوع )٦(، ومــن مدينــة بخــارى جلــود الضــأن)٥(الثعالــب

ان يصـنع منهـا ، وك)٨(، وفراء السمور، والثعالب، والسنجاب، والفنك)٧(فراء الدلق: الفراء، منها .منها الحلل الطويلة، والقصيرة، وهذا باإلضافة لجلود الحمر الوحشية

) .٤(، هامش ٩٨تاريخ بخارى ، ص : النرشخي )١(

(2 ) Hudud Al – Alam p 11 4 .

(2) Hudud Al – Alam p 11 4

. ٣٩مصدر السابق ، ص ال: النرشخي )٤(

الحــرف : الســيد طــه أبــو ســديرة. معالجــة الجلــود وذلــك بتلينهــا واصــالحها وازالــة مــا يفســدها مــن العفونــة والرطوبــة: تعنــى الدباغــة )٥( .٣٦٧والصناعات في مصر االسالمية، ص

.٥٠٢بلدان الخالفه الشرقية، ص : لسترنج )٦(

. له، ويقال لها بالتركية قاقم، وهي دوبية كالسمور يتميز جلدها بالبياض، وتصنع مـن الفـراءالفارسيه د أصلهاكلمة معربه ): الدلق( )٧( .١٧٦المعجم العربى السماء المالبس،ص : رجب عبد الجواد أبراهيم. الفراء

.٥٠٢بلدان الخالفه الشرقية، ص : لسترنج )٨(

حيـوان يمتـاز بغـزارةم شـعره : لفارسـية كلـب المـاء ، وسـمور كلمة فارسية معربة وأصـلها فـي الفارسـية فنـك بالتحريـك ، وتعنـى با) :الفنك(: رجــب عبــد الجــواد إبــراهيم . كمــا وجــدت كلمــة فنــك أيضــا فــي التركيبــة وتطلــق علــى حيــوان فروتــه ثمينــة أو نــوع مــن الثعالــب التركيبــة

. ٣٦٣المعجم العربي األسماء المالبس األسماء المالبس ، ص

١٧٠

وصنعت بداخل سجون بخارى حزم الخيل، وذلك إدراكا بأهمية المسجونين بأنهم فئـة . )١(يمكــن االنتفــاع بهــا داخــل المجتمــع مــع تأديــة مــدة عقــوبتهم، وفــي الشــاش صــنعت الجعــاب

.)٢( لحمر الوحشيةجلود ا، وسروج الكيمخت الرفيعة خـاتون مـن )٤(خـــف ، وعـد )٣( )البلـغ(يةكما برع صناع مدينة كش في صناعات األحذ

مــــن أجمــــل الخفــــاف التــــي أعجــــب بهــــا العــــرب، عنــــدما هزمــــوا التــــرك بمدينــــة بخــــارى عــــام ـــ٥٣ م، واســـتحوذوا علـــى واحـــدة مـــن خفـــي خـــاتون، وجـــورب كانـــا مرصـــعان ٦٧٣ــــ٦٧٢/هــــ٥٤ـ

.)٥(عندما قوما بمائتي ألف درهم بالجواهر، وبلغت قيمتهماصـناعات المـواد الغذائيـة، كاسـتخراج السـمن -أيضـا –وقد راجت ببالد ما وراء النهـر

بمدينتي ترمذ وبلخ، والجن بخوارزم، والعسل الشمسي بـبلخ، وكـان يصـنع مـن العنـب، والتـين، لتمـر المطبوخـة، ، وهـو عصـارة ا)٦(ولب الرمان، وازدهرت بمدينة بلخ كذلك صـناعة الدوشـاب

، )٧(ووجــدت بالمنطقــة صــناعة تملــيح األســماك، التــي كــان بيــع منهــا بســوق شــرغ قــرب بخــارىوساعد على ذلك كثرة المالحات التي اشتهرت بها بـالد مـا وراء النهـر، كتلـك المالحـات التـي

.)٩(األمالح جراخ، هذا بخالف شهرة مدينة كش باست)٨(وجدت بخارج حائط بخارىة ولــــوالج باســــتخراج زيــــوت السمســــم التــــي كــــان يســــتخدمها األهــــالي فــــي وعرفــــت مدينــــ

، وكــــش بصــــناعة الســــكر واشــــر وســــنة )١٠(غــــذائهم، وذاعــــت شــــهرة خــــوارزم بصــــناعة الملــــبن .)١(بصناعة النبيذ

) .الجعاب(األنساب ، تحت لفظ : ء يعمل ليوضع فيها السهام ، السمعاني الجعاب نسبة الجعبة وهو شي )١(

. ١٥٢المرجع السابق ،ص : ،لسترانج ٣٢٤أحسن التقاسيم، ص : المقدسي )٨(

)3( Hudud al – Alam.P 113 .

، مـــن األحذيـــة الجلديـــةفـــش ، وهـــي نـــوع وأصـــلها فـــي اللغـــة الفارســـية ك الخـــف بضـــم الخـــاء وتشـــديد الفـــاء ، كلمـــة فارســـية معربـــة ، )٤( . ١٥٣، ١٥٢المرجع السابق ، ص :واد إبراهيم رجب عبد الج.شتهرت تلبسه النساء وا

. ٦٤٠مصدر سابق ، ص : هـ ، النرشخي ٥٤حوادث عام ٣تاريخ األمم والملوك ، م : الطبري )٥(

. ٣٧٢، ٥٠٢المرجع السابق ، ص : ، لسترانج ٣٣٤أحسن التقاسيم ، ص : المقدسي )٦(

) .٢(وهامش ٣٠تاريخ بخارى ، ص : النرشخي )٧(

. ٤٨٧صورة األرض ، ص : بن حوقل ا )٨(

(9) Hudud al – Alam . p11 4 .

. ٣٢٤المصدر السابق ، ص : المقدسي )١٠(

١٧١

، وصناعة العطور، لدرجـة )٢(وازدهرت ببخارى صناعة زيوت الشعر، أو دهن الرأس، ويعــد مــن أشــهر مــن انتســبوا ببيــع )٣(العطــارينأن أحــد أبــواب بخــارى كــان يطلــق عليــه بــاب

أبــو يزيــد حامــد بــن : المســك، واإلتجــار فيــه بمدينــة ســمرقند خــالل العصــر العباســي األول هــو . )٤(، والذي لقب بـ المسكي)٨٤٨/هـ٢٣٤ت(إسماعيل العطار السمرقندي

كمـــا بـــرع كـــذلك حرفيـــو، وصـــناع بـــالد مـــا وراء النهـــر فـــي الصـــناعات الخشـــبية، ففـــي وع خوارزم التي اشتهرت بكثرة أشـجارها، ورخـص أسـعارها، قـام الصـناع بنحـت السـفن مـن جـذ

.)٥(مها في المالحة، وبداخل األنهار الصغيرةاليتم استخداألشجار ب والحبــال، ازدهــرت بهــا صــناعة ووفــرة القنــونظــرا لتيمــز مدينــة ســمرقند بكثــرة الميــاه،

، والتي عرفها العباسـيون عنـد هـزيمتهم )٦(اء النهرالصناعات الهامة ببالد ما ور حدىالورق، إم، وكان من هؤالء األسرى مـن هـم ٧٥١هـ١٣٣عام) تاالس(يش الصيني في موقعة طراز للجبأن يديروا مصـنعا للـورق ) زياد بن صالح(ية بصناعة الورق، فأجبرهم عامل سمرقند ار د على

تلـــك الصـــناعة، واإلتجـــار فيهـــا، ؛ حتـــى صـــارت )٧(بســـمرقند؛ ليـــتعلم أهلهـــا، والعـــرب صـــناعتهأبـو توبـة (العصـر العباسـي األول في والكتابة عليها، ينسب إليها عدد من السمرقنديين، منهم

.)٨( )م٨٧٢/هـ٢٥٩سعيد بن هاشم الكاغذي السمرقندي، المتوفي عام أمـا عـن كيفيــة انتقـال صــناعة الـورق مــن مدينـة ســمرقند إلـى حاضــرة الخالفـة العباســية

الفضــل بــين يحــي البرمكــي، الــذي أوضــح للخليفــة (، فيرجــع ذلــك إلــى والــي خراســان )بغــداد(

(1) Hudud al – Alam . p11 4

. ٣٢٤المصدر السابق نص : القدسي )٢(

. ٨٤تاريخ بخارى ، ص : النرخشي )٣(

. ٤٥٨إلهام دحروج ، الورقة ،ص ، ٣٩٦، ٣٩٨، ص ٤نساب ،ماأل:السمعاني )٤(

.٥٠٢، ٥٠٣بلدان الخالفة الشرقية،ص : ، لسترنج ٣٩٦، ٣٩٨،ص ٢معجم البلدان ، ج: ياقوت )٥(

المــؤرخين العــرب الــورق والوراقــة ودورهمــا فــي عجلــة الحضــارة اإلســالمية ،بحــث منشــورمن منشــرورات اتحــاد:إلهــام حســين دحــروج )٦( . ٤٦٣م ،ص ٢٠٠٢،القاهرة ،

Tay Ebel – Hibri :Reinter Preting: ، انظـر أيضـا ٢٤٣الصـين ، ص ،العالقـات بـين العـرب : بـدر الـدين الصـيني )٧(

Islamic Historiography . .

) .الكاغدي(تحت لفظ ،٤األنساب م: السمعاني )٨(

١٧٢

، حتـى اشـتهرت بغـداد بمصـانعها فـي )١( )هارون الرشيد بضـرورة إقامـة مصـنع للـورق ببغـدادالنصـــرية، والعتابيـــة، ودار القـــز، وتميـــزت أوراقهـــا بـــالجودة، ومـــا أن كـــاد ينتهـــي القـــرن الثـــاني

حتـــى راجـــت صـــناعة الـــورق فـــي العديـــد مـــن البلـــدان اإلســـالمية ) يالثـــامن المـــيالد(الهجـــري ى، اآلخـــر ، وظهـــرت أنـــواع عديـــدة مـــن الـــورق فـــي العديـــد مـــن البلـــدان اإلســـالمية ىاآلخـــر

نســـبة إلـــى (، والـــورق الســـليماني )نســـبة إلـــى فرعـــون مصـــر(وظهـــرت أنـــواع الـــورق الفرعـــوني نســبة إلــى (شــيد، والــورق الجعفــري عامــل الخــراج علــى خراســان لهــارون الر ) ســليمان بــن راشــد

نســبة إلــى (، والــورق الطــاهري )نســبة إلــى طلحــا بــن طــاهر(، والــورق الطلحــي )جعفرالبرمكــي .)٢( )طاهر بن الحسين

الصـناعات -أيضـا–وباإلضافة لشهرة بالد ما وراء النهر بصناعة الورق ازدهرت بها تلفــة مــن ذهــب، وفضــة، وكبريــت، المعدنيــة، وذلــك الحتوائهــا علــى الكثيــر مــن المعــادن المخ

، ففــي أوديــة الختــل ذهــب، وتبــر كثيــر، كــان يعثــر عليهــا أثنــاء جريــان )٣(ونشــادر، وغيــر ذلــك، فيقــوم األهــالي بجمعــه واســتخراجه، كمــا وجــد معــدنا الــذهب والفضــة )٤(الســيول مــن بــالد خــان

ـــذهب، ، وبالمثـــل فـــي فرغانـــة التـــي وجـــد بجبالهـــا منـــاج)٥(بجبـــل كوهـــك المتصـــل بســـمرقند م لل،وكــان هــذان المعــدنان يــدخالن فــي الكثيــر مــن الحــرف، )٧(م ، وأيضــا بجبــال إيــالق)٦(والفضــة

والصناعات كصناعة األواني الذهبية، والفضية التي اسـتولى عليهـا العـرب عنـد فـتحهم ليبكنـد .)٨(م٧٠٥/هـ٨٧عام

) .١٤(، هامش ٧٩ناعات في مصر اإلسالمية ، ص الحرف ووالص: السيد طه أبو سديرة )١(

. ١٩٧٨هـ الفهرست ، ط بيروت ، ٣٨٣: محمد بن اسحق ت : ابن النديم )٢(

. ٥١٠صورة ، ص : بن حوقل ٣٣٣مسالك الممالك ،ص : اإلصطخري )٣(

معجــم :همــا والتبــت شــيء قريــب ، يــاقوت بــالفتح ثــم التشــديد وآخــره ويــاء موحــدة بلــد وراء الختــل وبين) وخــاب(وخــان ذكرهــا يــاقوت )٤( . ٣٦٤ص ٥البلدان ج

. ٤٩٥، ٤٩٤، ٤٧٦ص :صورة األرض : ابن حوقل :، ٣١٨ـ ٢٩٧مسالك الممالك ،ص : اإلصطخري )٥(

(4 hudud al – alam , ph2 .

.٢٩١ص ، ١ج .مصدر سابق : وت مدينة من بالد الشاش المتصلة ببالد الترك على عشرة فراسخ من الشاش ، ياق: )إيالق()٧(

٢٩١.

. هـ ٨٧، حوادث عام ٤تاريخ األمم والملوك ، م : الطبري )٨(

١٧٣

مـــن كمـــا اســـتخدم صـــناع بـــالد مـــا وراء النهـــر معـــدني الـــذهب، والفضـــة، مـــع العديـــدى فـي سـك العمـالت، وضـربها، والتـي انتشـرت مراكـز ضـربها فـي العديـد مـن اآلخـر المعادن

فـي إيـالق، بـل -أيضـا–، ومدينة سـمرقند، ومدينـة بخـارى، وضـربت )١(المدن، مثل مدينة بلخ .)٢(إن إيالق كان بها دار ضرب للعين، والورق، لذا كثرت بها األموال من النوعين

الت التي تم تـداولها بـين أهـالي بـالد مـا وراء النهـر فـي العصـر وكانت من أشهر العم، فالـدراهم األولـى، )٣(الدراهم الغطريفية، والدراهم المحمدية، والدراهم المسيبية-العباسي األول

، والـذي واله هـارون )غطريـف بـن عطـاء الكنـدي(األولى، وهي الغطريفيـة ينسـب ضـربها إلـى لـــب منـــه أهـــالي بخـــارى أن يضـــرب لهـــم ســـكة م، وط٨٠١/هــــ١٨٥الرشـــيد علـــى خراســـان عـــام

يتعاملون بها، وأن يتم تداول هذه العملة فيما بينهم، وال تخرج مـن عنـدهم، ولمـا كانـت الفضـة الـــذهب، والفضـــة، : وهـــي: ذات قيمـــة عاليـــة ضـــربت لهـــم عملـــة فضـــية مختلطـــة بســـتة معـــادن

يفية نسبة لوالي خراسـان والقصدير، والحديد، والنحاس، والمسك، وقد أطلق عليها دراهم الغطر غطريــف بــن عطـــاء كنــدي، وصـــارت قيمــة الســـتة دراهــم الغطريفيـــة تــوازي درهمـــا واحــدا مـــن "

.)٤(الفضة الخالصةأمـــا الـــدراهم المحمديـــة، فقـــد ســـكت مـــن الفضـــة، والحديـــد، والنحـــاس، ونحـــو ذلـــك، بهـــا

نسـب إلـى صور مصورة، حروفها غير مقروءة، وعالمتها معروفة، وهي مـن ضـرب اإلسـالم تمحمد بن دهـده الـذي لـم يـرد ذكـره بـين والة خراسـان، لكنـه مـن المـرجح أنـه مـن حكـام مـا وراء

.)٥(النهر العرب التابعين لوالي خراسان–١٦٤مســـــيب بـــــن زهيـــــر (أمـــــا الـــــدراهم المســـــيبية، فينســـــب ضـــــربها لـــــوالي خراســـــان

ا كتابــات عربيــة ، هــذا باإلضــافه لوجــود دراهــم أخــرى كتــب عليهــا أحيانــ)م٧٨٣-٧٨٠/هـــ١٦٧وعـدت فتـرة الخليفـة . )٦( )مسـيب بـن زهيـر(مثل اسم الخليفة المهدي، وفي عهد والي خراسان

. ٢٥٦م ، ص ١٩٦٥موسوعة النقود العربية ، وعلم النميات ، دار الكتب : عبد الرحمن فهمي محمد )١(

. ٤٩٥، ٤٩٤، ٤٧٦ص : صورة األرض :ابن حوقل : ، ٣١٨، ٢٩٧مسالك الممالك ، ص : اإلصطخري )٢(

(3) Hudud al – Alam . p11 4 .

، تحــــت لفــــظ ٣اإلنســــاب ، ج: ، الســــمعاني ١٢٩زيــــن األخبــــار ، ص : يكرديــــز ال، ٦٢ن ٦١تــــاريخ بخــــارى ص : ي ســــخالنر )٤( ) . الغطريفي(

. ٣٢٨تركستان : ،بارتولد ٤٩٠صورة األرض ص :، ابن حوقل ٣٢٣المسالك والممالك ص : اإلصطخري )٥(

. ٣٢٨ص تركستان ،: ، بارتولد ١٢٧مصدر سابق ، ص : كرديزي )٦(

١٧٤

الخليفــة المــأمون مــن أهــم الفتــرات التــي شــهدت تجــارب ال مثيــل لهــا فــي تــاريخ المســكوكات ـــدراهم ففـــي؛ )٢(العباســـية بوجـــه خـــاص بـــالد مـــا وراء النهـــر، وفـــي مدينـــة ســـمرقند، نجـــد أن ال

ي ضــربت بهــا فــي عهــد المــأمون قــد تفاوتــت فــي األوزان، واألقطــار مــن عــام إلــى الفضــية التــ ٨١٢/هــ١٩٧، وفـي عـام ٢٤والقطـر ٢,٩٢٠م كـان وزن الـدرهم ٨١١/هــ١٦٩خر، ففى عامآ

.)١(٢٣ والقطر ٢,٨٦٠كان وزن الدرهم–فى العمالت من المعـادن، راجـت ، سك باإلضافة لمهارة صناع بالد ما وراء النهر

ى، فقــد اشــتهرت فرغانــة، وأشروســنة اآلخــر المنطقــة العديــد مــن الصــناعات المعدنيــة ب -كــذلك، بـــل إن فرغانـــة امتـــازت بحديـــدها اللـــين الـــذي كـــان يســـهل تشـــكيله فـــي أي )٢( بمعـــدن الحديـــد، مثــل صــناعة األســلحة التــي عــدت مــن أهــم مــا صــنع مــن الحديــد، لدرجــة أن )٣(صــنعة كانــت

.)٤(من أسلحتها لألسواق الصينية شرقا، وأسواق بغداد غربافرغانة كانت تصدر كميات كبيرة .)٤(غربا

فــي الصــغد مــن معــدن النحــاس القــدور النحاســية فعنــدما فــتح )٥(كمــا صــنع الصــفارون من ضمن مـا اسـتحوذ ، كان ، أو بعض كور خراسان كما ذكر الطبرى العرب مدينة سمرقند

التــي تــدل علــي مهــارة صــناعها، عليــه العــرب مــن هــذه المــدن هــي القــدور النحاســية العظيمــة واشتهر أهـالي الجرجانيـة بمهـارتهم فـي الصـناعات الدقيقـة كالحـدادين، والسـكاكين الـذين كـانوا

من العاج واألبنوس هذا باإلضـافة إلـى أنـه وجـدت بالشـاش اآلالت الحديديـة يصنعون اآلالت

. ٥٣٨النميات ، ص موسوعة النفوذ العربية وعلم: مد عبد الرحمن فهمي مح)١(

(2 ) Hudud Al- Alam, p114 .

. ٥١٩بلدان الخالفة الشرقية ، : ،لسترنج ٥٠٦صورة األرض ، ص :ابن حوقل )٣(

.١٢٣العالقات بين العرب والصين،ص : ينىبدر الدين حى الص )٤(

بفتح الصاد المهملة، وتشديد الفاء وفى أخرها الراء المهملة، وهـو مـن يبيـع االوانـى الصـفرية أي النحاسـية، فالصـفر هـو ): الصفار( )٥( ، حسـين الباشـا)الصـفار(تحـت لفـظ ٣االنسـاب، م: ، السمعانى أو المالطون الذى تصنع منه القدور واالوانى األصفرنوع من النحاس

.٧٠٥، ص ٢الفنون االسالمية ، ج:

١٧٥

بخــــاريون مــــن أقــــرب واســــتفاد الصــــناع ال. )١(مثــــل األبــــر، والمقــــاريض، والقــــدور والنحاســــية ، .)٢(إليهم، وجبل وركه في صناعة األواني الفخارية من طينة وهو الجبال

بوجــود معــدن الــبلخش بهــا، وهــو كعــروق فــي جبالهــا، إال أن )٣(وامتــازت بلــدة بذخشــاناللــون األحمــر، ويســمي المعقــرب؛ ألن : ، والــبلخش ثالثــة أنــواع منــه)٤(النــوع الجيــد منــه قليــللعقـــرب، واللـــون األخضـــر، الزبرجـــدي، واللـــون األصـــفر، وأجـــودهم اللـــون حمرتـــه تشـــبه حمـــرة ا

، )٦(، وكــان الصــناع، والحرفيــون يصــنعون مــن هــذا المعــدن مــا تتحلــى بــه األعنــاق)٥(األحمــر، وقد استخدم الحرفيون ذلك المعدن في صنع )٧(بوجود معدن الالزورد بها -أيضا-واشتهرت

.)٨(صنع فصوص الخواتموهــو -ا وراء النهــر بوجــود الــزاج علــى أرضــها، وذلــك بــأرض البــتم كمــا امتــازت بــالد مــ

، ومنـه األبـيض، واألحمـر، واألخضـر، واألصـفر، ولهـذا )٩(-ملح يسمى كذلك بالشـب اليمـانيالملح عدة استخدامات طبية انتفع منها األطباء في عالج الجـرب، وعـالج األورام الرديئـة فـي

عـدن النشـادر، الـذي عـد مـن العقـاقير، وقـد أشـاد ابـن مـن البـتم م -أيضـا–، واسـتخرج )١٠(اللثة

بلـدان الخالفـة الشـرقية، : ، لسـترنج٥٢٠اثـار الـبالد وأخبـار العبـاد، ص : هــــ، القزوينـي٩٣، حـوادث عـام ٤تاريخ األمـم والملـوك، ج) ١( . ٥١٤ص

.٤٨٧، ص صورة األرض: ،ابن حوقل٣١٢مسالك الممالك ص : اإلصطخري) ٢(

بفتحتــين، والخــاء معجمــة ســاكنة، وشــين معجمــة محركــة، وألف،ونــون، والعامــة يســمونها بلخشــان، بــالالم،وهو الموضــع : ان بدخشــ) ٣(الــذى فيــه معــدن الــبلخش لليــاقوت، وهــي بلــدة فــي أعلــى طخارســتان ،متاخمــة لــبالد والتــرك وقــد ذكــرت بذخشــان ألول مــرة فــي الوثــائق

Schlagelم حيث وردت باسم بوتعوتشاونكنة وذلك في كتـاب هيـوان جوانـغ، وذكرشـلكل ٧،٨ن الصينية، التى يرجع تاريخها إلى القرانيوفــى دائــرة ) باتعوشــان(بصــيغة ) تعنــغ شــو(كمــا ورد ذكــر هــذه الــبالد فــي كتــاب ) بــات تــوك تســعونكنة(أن النطــق القــديم لهــذا االســم هــو

، ٦دائـرة المعـارف االسـالمية،م: بارتولـد واخـرون.٣٦، ص ١ج، :معجـم البلـدان: ،يـاقوت)باتعوشان(بصيغة ) جه فويون كوسى(معارف .٥١٠مادة بدشان، ص

.٣٠٦المصدر السابق، ص : القزوينى) ٤(

.٩٧،ص ١٩٧٧األفكار في جواهر األحجار، الهيئة المصرية العامة، أزهار: التيفاشى) ٥(

مـــن طويـــل للتفريـــق مـــا بـــين معـــدن الـــبلخش حـــدث التبـــاس مـــدة ز ٤٤٣، ص ٤،جاإلنشـــاءصـــبح األعشـــى فـــي صـــناعة : ندىقالقلشـــ) ٦(والياقوت،لدرجة انه قد وجدت في مجموعـة جـواهر بـرج لنـدن قطعـة مـن اشـهر قطـع الـبلخش عرفـت باسـم يـاقوت األميـر األسـود، محمـد

.١٥٣،ص ١٩٨٢معادن الزينة، دار المعارف،: فتحى عوض اهللا

. ٤٧٥لدان، ص تقويم الب: ، أبو الفداء٣٠٣التقاسيم ، ص أحسنالمقدسي ) ٧(

.٣٦٠، ص ٢معجم البلدان، ج: ياقوت) ٨(

Hudud al – alam.p112.٥٠٥صورة األرض، ص : ، ابن حوقل٣٢٧مسالك الممالك، ص : اإلصطخري) ٩(

.٨٣القانون في الطب، ص : ابن سينا) ١٠(

١٧٦

ولم أعلم أن في شـيء مـن بلـد اإلسـالم النشـادر إال : (حوقل بنشادر ما وراء النهر حيث قال .)١()في ما وراء النهر، حتي رأيت منه شيئا بصقلية، وليس كنشادرهم في القوة

زئبق بمدينة سوج أقصى وباإلضافة لمعدن النشادر، وجد الكبريت في بلخ وربنجن، والالشاش من ناحية ما وراء النهر، أما حجز الفتيلة فاشتهرت به بذخشان، وهو يشبه البـردي ال

قناديـــل غـــالظ للخـــوان، هـــذا بخـــالف شـــهرة بذخشـــان بمعـــدني يتخـــذ منـــهتحرقـــه النـــار، وكـــان مـن اآلخـر سـم ومثلما زخرت بـالد مـا وراء النهـر بكثـرة معادنهـا؛ فـإن الق. )٢(البلور، والبادزهر

كان ال يخلو كذلك من المعادن فوجدت الفضـة بكثـرة -وهو موطن الترك الشرقيين-تركستان التـرك الكيمـاك، واليـاقوت عنـد التـرك الخرخيـز، والـذين دعند الترك الخـرلخ، وقطـع الـذهب عنـ

اشتهروا بوجود جزيرة لليـاقوت بأرضـهم كـان يحـيط بهـا جبـل يصـعب الوصـول إليـه إال بجهـد، عنـــاء كمـــا يصـــعب الوصـــول إلـــى أســـفل الجزيـــرة لكثـــرة الحيـــات الفتاكـــة بهـــا، لـــذا كـــان التـــرك و

الخرخيز يحصلون على معدن الياقوت عن طريق الطيـور، وذلـك بـذبحهم للـدواب، وتقطيعهـا، طيـــر، فيخطفهـــا الثـــم يلقونهـــا بـــداخل الجزيـــرة فتقـــع علـــى األحجـــار، حتـــى يتعلـــق بهـــا مـــا قســـم

.)٣(م يتتبع الترك الخرخيز محط هذه الطيور، ويأخذون معدن الياقوتويخرجها من الجزيرة، ث .)٣(الياقوت : التجارة : سادسا

الموقــع الجغرافــي : نتيجــة لعــدة عوامــل، منهــامــا وراء النهــر ازدهــرت التجــارة فــي بــالد المتميــز لتلــك الــبالد، وازدهــار الزراعــة، والصــناعة، وتعــدد وســائل النقــل، وكثــرة األســواق، كمــا

. م الخلفاء، والوالة بالتجارة، وتيسير طرقها دور كبير ساهم في ذلك االزدهاركان الهتما :التجارة الداخلية. أ

.٢٥٩مفاتيح العلوم، ص :، الخوارزمي٥٠٥، ص صورة األرض :ابن حوقل) ١(

آثــار الــبالد وأخبــار العبــاد، : ، القزوينــي٢٧٧، ص ٣المصــدر الســابق، ج: ، يــاقوت٣٢٤، ٣٠٣، ص التقاســيم أحســن: المقدســي) ٢( .٣٠٦ص

، وبــاك تعنــي النظافــة أمــا زهــر فتعنــي الســم، أي انــه ينظــف )بــاك زهــر(اصــل هــذة الكلمــة فــي اللغــة الفارســية : أو البــازهر –) البــادزهر(، وباد ريح أو روح وزهر سم فيصير معناها روح السـم، وقيـل أيضـا أن كلمـة بـاد تعنـي واق أو )بادزهر(السم، إال أن المشهور هو كلمة

، الجــواهر، مكتبــة المتنبــي أحــوالنخــب الــذخائر فــي : ابــن األكفــاني. فيصــبح معناهــا الــواقي أو الشــافي مــن الســم ) ســم(شــافي وزهــر ).١١(، هامش ٧٥القاهرة، ص

٢٦٤، ٢٦٢خريدة العجائب وفريدة الغرائب، ص : ، ابن الوردي٤٤٦، ٤٤٢ ، ص٣معجم البلدان، ج: ياقوت) ٣(

١٧٧

اإلسـالمية دورا كبيـرا فـي رواج تجارتهـا الداخليـة، فاألسـواق ةلعبت األسواق فـي الدولـالقـى هي مراكز البيع والشراء، وعقد الصفقات، وتصريف اإلنتاج الزراعي والحيواني، وفيها تت

مختلف األجناس من بعضهم البعض؛ ليتعارفوا، ويتحدثوا، وتنشـأ األلفـة والمحبـة بـين مختلـف العناصـر مـن عـرب، وعجـم، وذمـة، ومسـلمين كمـا اتسـمت معظـم هـذه األسـواق بانتشـارها فــي

الفنــادق : القــرى البســيطة، وفــي المــدن الكبيــرة، وبوجــود الكثيــر مــن المبــاني التجاريــه بهــا، مثــل .)١(إليواء الغرباء، والمخازن لحفظ البضائع والمحاصيل، والحظائر اليواء الدواب) تالخانا(

التــي انتشــرت بهــا مثــل هــذه األســواق، ةوتعــد بــالد مــا وراء النهــر مــن البلــدان اإلســالميجر، آلسواء في داخل قراها، أو بداخل مـدنها الكبيـرة، وقـد امتـازت أغلبهـا بالسـعة وافتراشـها بـا

، هذا باإلضافة إلى أن أسـواق )٢(آلجرينة ترمذ، التي كانت معظمها مفروشة بامثل أسواق مدشترين من حرارة الجو إذا مبالد ما وراء النهر كانت مظللة بسقوف؛ لتقي الباعة، والتجار، وال

كــان فــي فصــل الصــيف، ولتقــيهم البــرد إذا كــان فــي فصــل الشــتاء، ومثــل هــذه األســواق فــي .)٣(باطالصغانيان، وفي مدينة سا

كما أطلق على بعض أسواق بالد ما وراء النهر أسماء العديد مـن الحـرف والتجـارات، ، وحظيــت )٤(باســبيجاب) نينالقطــا(مثــل ســوق الفســتقيين والبقــالين ببخــارى، وســوق الكــرابيس

أســواق بــالد مــا وراء النهــر بــراوج، وشــهرة ال مثيــل لهــا مثــل ســوق ســمرقند الكبيــر، الــذي وجــد لطــاق، وكــان يفــد إليــه الكثيــر مــن التجــار، والباعــة، وامتــازت بخــارى بأســواقها بموضــع رأس ا

ة البيـع والشـراء مـن رقيـق، كـالتي بداخل حائطها وخارجه، وكانت معلومة التوقيت تتم فيها حر .)٥(ومالبس، ومواشي، وأواني، ونحاس

. ٢٥٩، مكتبة االنجلو المصرية ،القاهرة ن ب ـ ت ،ص اإلسالميةالحضارة العربية : بوطليعلي حسني الخر ) ١(

: ، اآلجـر ٢٨٠احسـن التقاسـيم ، ص : ، المقدسـي٤٧٦، ص ضاألر صورة : ، ابن حوقل٢٨مالك، ص مسالك الم: اإلصطخري) ٢( . ٣٨، ص ١تذكرة أولى األلباب ج:األنطاكي : هو رماد اللبن أواللبن الذي لم يحرق ، انظر

. ٢٨٣، ٢٧٧المصدر السابق، ص : المقدسي) ٣(

. ٢٧٢أحسن التقاسيم ، ص : ، المقدسي ٨٥تاريخ بخارى، ص : النرشخي) ٤(

بلــدان الخالفــه الشــرقيه، ص : لســترنج ٤٩٣، ٤٩٠األرض ، ص صــورة: ، ابــن حوقــل٣١٤المســالك والممالــك، ص : اإلصــطخري) ٥(٥٠٧ .

١٧٨

فيـه بقايـا ، الذي كان يقام لمدة عشر أيـام تبـاع )١(واشتهرت الطواويس بسوقها السنويلفـات، التـي يشـترط عنـد شـرائها أال تخالسلع المعيبة، مثل الرقيق، والدواب، ونحو ذلـك مـن الم

وغيــرهم مــن مــن عشــرة آالف مــن التجــار، أكثرتــرد مــرة أخــرى، وقــد قــدر زائــرو هــذا الســوق بــ .)٢(فرغانة، والشاش مدينتي

ن يفــد إليــه الكثيــر ، وكــا)٣(ب بخــارى ســوق اشــتهرت بــه هــذه القريــةووجــد بقريــة شــرغ قــر من التجار، وكان يستمر هذا السوق لمدة عشرة أيام في فصل الشتاء، ومن أهم ما كان يباع

، )حشيشة مرة الطعم مقوية للمعدة(وعه من الدوشاب، والقنطاري نصالم الحلوي المحشوة: فيهرور الوقـت باالضافه لبيع األخشاب، والسمك المملح والطازج، وفـراء الخـراف، والحمـالن، وبمـ

.صار هذا السوق يقام كل جمعةبسوقها الذي كان يقـام كـل يـوم جمعـة، وذكـر النرخشـي أنـه )٤(كما اشتهرت قرية زندنه

بخــارى عــدة أســوق كســوق قريــة ورخشــة، الــذي كــان يقــام بهــا كــل خمســة عشــر وجــدت بقــرى .)٥(يوما، كما وجد بقرية وردانة سوق كان يقام لمدة يوم في كل أسبوع

ضـياعها كانـت مـدن ذات أسـواق ودكـاكين بـل نـادرا أكثـرأسواق خوارزم، فنجد أن أما األســواق فــي كثيــر مــن مــدنها مثــل ت، وفــي فرغانــة انتشــر )٦(مــا يكــون هنــاك قريــة بــال ســوق

.)٧(شكت، وخير الم واشتيقان، وأوشر وعرفت مدينة مرسمنده بسوقها الذي كان يقام مرة واحدة كـل شـهر، ويـأتي إليـه الكثيـ

مــن األهــالي، والتجــار مــن شــتى النــواحى، ووجــد باســبيجاب ســوق أوقفــت غلتــه فــي كــل شــهر، . )٨( ة آالف درهم؛ لتنفق من أجل الضعفاءعوهي سب

. ٢٦تاريخ بخارى، ص : فامبري )١(

.٢٨تاريخ بخارى، ص : النرشخي) ٢(

. ٣٣٥، ص ٣معجم البلدان، ج : ياقوت) ٣(

ء النهــر، بينهــا وبــين بخــارى ونــون، قريــة كبيــرة مــن قــري بخــارى بــبالد مــا ورا ة، ســكون ثانيــه ودال مهملــة مفتوحــأولــهيفــتح ): زندنــه) (٤( ١٥٤، ص ٣، ج معجم البلدان : لي المدينة، ياقوتاربعه فراسخ في شما

. ٣٢، ٣١، ٣٠، ص تاريخ بخارى: فامبري ) ٥(

.٣٩٦،ص ٢ج: معجم البلدان : ياقوت) ٦(

٢٨٩، ٢٧١التقاسيم ، ص أحسن: المقدسي) ٧(

. ٢٧٧، ٢٧٤مصدر سابق ، ص: سي ، المقد ٥٠٧، ٥٠٦صورة األرض ، ص : بن حوقل ا) ٨(

١٧٩

ــا فــي مراقبــة وعــدت شخصــية المحتســب مــن أهــم الشخصــيات التــي لعبــت دورا حيوين يعمـل بمـا يعلـم رط فـي صـاحبها التحلـي بالصـدق فـي القـول، والعمـل ولـتاألسواق، وكـان يشـ

نـا تـأتي إليـه بـأحوال السـوقة، اغير مخالف للشـريعة اإلسـالمية متخـذا لـه أعوانـا؛ ليعـاونوه وأعو ، ومــن مهامــه اإلشــراف علــى التجــار والصــناع ألدائهــم الواجــب المفــروض علــيهم، )١(واألخبــار

، وتفتــيش ومنــع الجهلــة مــن مزاولــة صــناعة ال يجيــدونها، ومباشــرة محــالت الجــزارة والمطــاعمقـــدور األطعمـــة، وخـــتم اللحـــوم، ومراعـــاة تنفيـــذ الشـــروط الصـــحية المفروضـــة علـــى أصـــحاب

، ويالحـظ أن )٣(، ومنع أرباب السفن من حمل ما ال تسعه سفنهم خوفا مـن غـرقهم)٢(المصانعأن المنصب المحتسب في بالد ما وراء النهر كان يوليه الخلفاء والملوك إمـا ألحـد خواصـهم،

أو للتركــي جليــل يهابــه العامــة، والخاصــه، أمــا فــي عهــد الســامانين، فقــد ـ مــثالـ كالخصــيان .)٤(اختلف األمر إلى حد كبير إذ كان يتولي مهام هذه الوظيفه جملة من أهل العلم

باالضافه لشخصية المحتسب لعبت أيضا شخصية الصـير فـي دورا هامـا بـداخل بـالد بمدينــة ةصــرفها وكانــت توجــد ناحيــاالمــوال و قــبض مــا وراء النهــر، والــذي اختصــت مهمتــه ب

.)٥(سمرقند اطلق عليها ناحية الصيارفة غلب األسـواق بـالد مـا وراء النهـر قـد تميـزت برخصـها،لألسعار فنجد أن أ بالنسبةأما د رزقهـم وقـ" خـوارزم بمملكـة، ليه الكثيرون من المؤرخين والجغرافيين المسلمين إ أشاروهو ما

يشـــير المقدســـي بـــأن رغفـــانهم صـــغيرة ، ولـــم يوضـــح هـــل هـــذه " ص والخصـــباهللا تعـــالى الـــرخذلك كـان متعلقـا ن لكن فيما يبدو أ ، )٦( عاداتهم في صنع الخبز ، أم أن ذلك بغالء الغالت

متعلقا بغالء الغالت فكر كانج قصبة خوارزم ، كانت أسـعارها متماسـكة خاصـة فيمـا يخـتص

. ٦م ص ١٩٨١هـ، نهاية الرتبة في طلب الحسبة ، بيروت ،دار الثقافة ، ٥٨٩عبد الرحمن بن نصرت : رازي يالش) ١(

.١٠٣١، ص ٣، جالعربية اآلثاروالوظائف علي ةاإلسالميالفنون : حسن الباشا )٢(

، ص ١٩٨٣ه وعلــق عليــه محمــد حامــد الفقــي ، بيــروت دار الكتــب العلميــة ، األحكــام الســلطانية ، صــحح: أبــي يعلــى الحنبلــي ) ٣(٣٠٦ .

. ٣٦٠تركستان، ص : بارتولد) ٤(

. ٧٢٣، ص ٢حسن الباشا المرجع السايف، ج ، ٤٩٣المصدر السابق، ص : ابن حوقل) ٥(

. ٣٠١، ٢٨٥، ٢٨٣، ٢٧٦، ٢٧١اليم ، ص قأحسن التقاسيم في معرفة األ )٦(

١٨٠

ا فهي إما تكون متوسـطة أو غاليـة لكـن أن تكـون بأسعار الغالت ، فنادرا ما ترخص أسعاره . )١(رخيصة فذلك محال

أما فيما يختص بالمكاييل والموازين التي كانت شائعة ببالد ما وراء النهر ، فنجـد مـن المكاييل الجريب والقفيز ، فكما أنهما عدا اسمان لوحدات المقاييس والمسـاحة اسـتخدما أيضـا

ـــبعض مـــن المـــؤرخين عـــن جريـــب المســـاحة ، ذكـــروا جريـــب فـــي المكاييـــل فبعـــد أ، تحـــدث ا لالمكيــال وقــدروه بأربعــة أقفــزة ، كــان يختلــف مقــدراه بــاختالف البلــدان ، وأنــه فــي األصــل كــان يطلــق علــى المكيــال ثــم أطلــق علــى مقــدار مــن األرض ، لــذا يراعــى عــدم الخلــط بــين مقيــاس

.)٢(المساحة والمكيالـــدان كمـــا عـــد القفيـــز مـــن مكاييـــل األشـــي ـــد اختلـــف مقـــدراه أيضـــا فـــي البل اء اليابســـة وق

العلمــاء قــدروه بثمانيــة مكاكيــك ، وكــل مكــوك ثــالث كيــالج والكيلجــة أكثــراإلســالمية ، إال أن ـــ )٣(ائة درهــممتقــدر بــوزن ســت وكــان عيــاره ) النغجنــة(،وشــاع بــين أهــال بخــاري مكيــال عــرف ب

. خمسة وسبعين مناقــدر عيــاره بـــ أربعــة وعشــرين منــا ) الســخ(ســمى بـــ مكيــال موألهــالي طخارســتان وخــوارز

وهــو اثنــا عشــر ســخا ) الغــور(وهــو قفيــزان ، وألهلــي خــوارزم مكيــاالن آخــران أحــدهما عــرف بـــ وهو عشـرة أغـوار ، أمـا أهـالي مدينـة نسـف فكـانوا يتعـاملون بمكيـال ) الغار(عرف بـ اآلخر و

. )٤(عرف أيضا بـ الغار وهو مائة قفيزقــدره العلمــاء باثنــا عشــر و ن التــي عمــل بهــا األهــالي ، ل مــن أشــهر المــوازيويعــد الرطــ .)٦(ون به الحبوب واللحومنيز وا، وكان)٥( أوقية

. ٤٧١،ص ٤صبح االعشى في صناعة اإلنشاء ، ج : دي القلقشن )١(

.الخراج والنظم العالمية : ، محمد ضياء الريس ١٧٩، ص ١تاج العروس من جواهر القاموس ، ج: الزبيدي )٢(

. ٤٧١،ص ٤في صناعة اإلنشاء ، ج األعشىصبح : القلقشندي )٣(

) .٤(هامش ١٧نهاية الرتبة في طلب الحسبة ، ص : ، الشيرازي ١٥مفاتيح العلوم ، ص : الخوارزمي )٤(

ذكرها الخوارزمي زنة عشرة دراهـم وخمسـة أسـباع درهـم ، وكـان يـزن بهـا الـدهن ، أمـا ابـن منظـور فـذكر االوقيـة وزن زنتـه : األوقية )٥( . ٥٢، ص ١، تهذيب لسان العرب ، ج ١٤أربعون درهما ن مفاتيح العلوم ، ص

: الزبيـدي ، ٢٢٥كـار فـي جـواهر األحجـار ، ص هـار األفز أ: ، التيفاشـي ٨٠ام الحسـبة ، ص لم القربـة فـي أحكـمعـا: ابن األخوة )٦( . ٤٧٠ص ؛، ٤ح األعشى في صناعة اإلنشا ، ج صب: ، القلقشندي ٣٤٦، ص ٧تاج العروس من جواهر القاموس ، ج

١٨١

كمــا شــاعت فــي بــالد مــا وراء النهــر عــدة وســائل للنقــل اســتعان بهــا التجــارة فــي نقــل ، وأغنـام بضائعهم ، ففي النقل البري استخدمت مختلف الدواب مـن بغـال ، وجمـال ، وحميـر

، واســتخدمت كــذلك العجــالت ، التــي كــان يجرهــا رأس واحــد مــن الحيوانــات مثــل الحمــار أو الفرس ، ويحمل عليها األقمشة واألخشـاب وهـو مـا وجـد فـي خـوارزم التـي اشـتهرت بمثـل تلـك العجـــالت ، أمـــا فـــي النقـــل النهـــري فقـــد اســـتخدمت الســـفن والمركـــب بـــداخل األنهـــار الداخليـــة

. )١(المتفرعة : التجارة الخارجية مثلما تمتعت بالد ما وراء النهر بتجارة داخليـة نشـطة تمتعـت كـذلك بتجـارة خارجيـة ال

تقــل نشــاطا ، فتركســتان كانــت تمثــل شــريان الحيــاة التجاريــة التــي تمــر مــن أراضــيها مــن بــالد ــــروم ــــ)٢(الصــــين ، والعــــرب ، والفــــرس ،وال ة ، حيــــث عــــدت الصــــغد مــــن أهــــم المراكــــز التجاري

بتركســتان عمومــا ، وذلــك لــدورها الحيــوي الــذي لعبتــه كنقطــة مركزيــة لســريان الحركــة التجاريــة ، حتــى صــارت لغتهــا وهــي اللغــة الصــغدية لغــة التجــارة منــذ عهــد الدولــة )٣(منــذ قبــل اإلســالم

. )٤(الساسانية الزراعيـة اتحون العـرب لتلـك الـبالد أدركـوا مـدى ثرائهـا بكثـرة منتاجاتهـا وعندما دخل الف

والصــناعية ، والتــي كــان يصــدر منهــا لكافــة البلــدان واألمصــار ، لــذا كانــت مــن أهــم أهــداف العباســيين األوائــل االقتصــادية هــو ضــرورة توثيــق عالقــاتهم التجاريــة بشــعوب آســيا الوســطى ، التــي كــان تجارهــا يجوبــون فــي نــواحي مختلفــة مــن الخالفــة رابطــين فــي ذلــك مــا بــين الشــرق

أو من جانب التجار المسـلمين الـذين بـدءوا يطرقـون طـرق التجـارة الخاصـة بالتجـار والغرب ، .)٥( الصغدانيين القدماء

كما أن من أبرز مـا حـرص عليـه العباسـيون األوائـل هـو اهتمـامهم البـالغ بتيسـير كافـة الطــرق البريــة والبحريــة مــن الصــعاب والعقبــات ، مــن أجــل النهــوض بالحركــة التجاريــة التــي

. ٣٩٦، ص ٣م البلدان ، م معج: ياقوت . ٤٩٥، ٤٨٧، ٤٦٤صورة األرض ، ص : ابن حوقل )١(

. ١٣، ص ١بالد اإلمام البخاري ، ج : محمد سعيد إسماعيل )٢(

. ١٢٠العالقات بين العرب والصين ، ص : بدر الدين حي الصيني )٣(

. ١٤٨اإلسالم في مجده األول ، ص : موريس لومبار )٤(

(5)Frye : The Heritage of central Asia . p228 -229 .

١٨٢

مــت علــى تبــادل المحاصــيل ، لــيس هــذا فقــط ، بــل إن عنايــة العباســيين بالحركــة التجاريــة قامهــدت الســبيل للرحالــة والكاشــفين ، الــذين كثــرت رحالتهــم فوصــفوا الــبالد وصــفا دقيقــا معتمــدا

، لــذا عــدت مــن أهــم النقــاط التــي حــرص المؤرخــون علــى ذكرهــا عــن بــالد )١(علــى المشــاهدةصف المتعلق بالطرق البرية والبحرية ، التـي كانـت خيـر معـين للتجـار تركستان ، هو ذلك الو

والسفار في رحالتهم ، وصـارت بمثابـة حلقـة وصـل تـربط بـين مـدن تركسـتان بعضـها الـبعض .من جهة ،وتربط تركستان بالعالم الخارجي من جهة أخرى

طريـق الـذي كـان هـو ذلـك ال) بـالد مـا وراء النهـر(وكان من أشـهر الطـرق البريـة التـي وجـدت يربط مدينة سمرقند بمدينـة بلـخ ، فيكـون مـن سـمرقند إلـى كـش يومـان ، ومـن كـش إلـى كنـدك

.)٢(ثالث مراحل ، ويتصل طريق بخارى وسمرقند إلى بلخ من كندككما وجدت بالمنطقة طرق برية بحريـة ذكـر منهـا ، ذلـك الطريـق لمـن أراد المسـير مـن

رى إلى فراجو مرحلة ، ومن فراجـون إلـى ميانكـال مرحلـة ، بخارى إلى الترمذ وبلخ ، فمن بخامرحلة ، ومن مايمرغ إلى نسـف مرحلـة ، ومـن نسـف إلـى سـوبخ )٣( يمرغ من ميانكال إلى ما

مرحلة ، ومـن سـوبخ إلـى الديـذكي مرحلـة ، ومـن الديـذكي إلـى كنـدك مرحلـة ، ومـن كنـدك إل مرحلـة ، ومنـه إلـى هاشـم جـرد ، ومنهـا باب الحديد مرحلة ، ومن باب الحديد إلى ربـاط رانـك

إلى الترمـذ مرحلـة ، ومـن الترمـذ يعبـر جيحـون إلـى سـياه كـرد مرحلـة ، ومنهـا إلـى بلـخ مرحلـة

)٤(. أما من أراد المسير من خجـذة إلـى اخشـيك قصـبة فرغانـة ، خـرج مـن كنـد إلـى خواقنـد

طريقــان أحــدهما فــي ، ومــن هنــاك) كبيــرة(مرحلــة كبيــرة ، ومــن خواقنــد إلــى اخشــيكت مرحلــة اآلخـر و (المفازة والرمال سبعة فراسخ إلى باب اخشيكت ، ثم يعبر نهـر الشـاش إلـى اخشـيكت

.)٥(أربعة فراسخ) يعبر النهر إلى باب خمسة فراسخ ومن باب إلى اخشيكت

. ٣١٩، ص ٢تاريخ اإلسالم ، ج : سن إبراهيم حسن ح )١(

. ٥١٧صورة األرض ، ص : ابن حوقل )٢(

ومـايمرغ ،بفتح الياء ، وصم الميم ، وسكون الميم ،وسكون الراء ، والغـين معجمـة ، مـن قـرى بخـاى علـى طريـق نسـف ) : مايمرغ( )٣(قيـل عنهـا أنـه لـيس برسـاتيق سـمرقند رسـتاق أشـد اشـتباكا فـي القـرى أيضا ، من قرى سمرقند بالقرب منها يتصـل عملهـا بعمـل الـدرغم ،

.٥٠، ص ٤معجم البلدان ، ج : قوت واألشجار من مايمرغ ، يا

. ٥١٧المصدر السابق ، ص : ابن حوقل )٤(

. ٥١٧، ص السابق المصدر: ابن حوقل )٥(

١٨٣

للوصــول إلــى بــالد كمــا أن التجــار المســلمون كــذلك اإلفــادة مــن طــرق التجــارة القديمــة الثــــاني (، فكمــــا ذكــــرت المصـــادر الصــــينية أنــــه فــــي القـــرن الثــــامن المــــيالدي التـــرك الشــــرقيين

مـارة مـن بـالد ) القرغيـز(،كانت القوافل التجارية لمسلمين تصل إلـى التـرك الخرخيـز ) الهجري، إلى أعالي نهر ينيسـي ، حيـث ورد بالمصـادر اإلسـالمية معلومـات ) القرلوق(الترك الخرلخ

.)١(د الترك الخرخيزعن ذلك الطريق المؤدي لبالأمـــا بالنســـبة ألهـــم الطـــرق التـــي كانـــت تـــربط تركســـتان بالصـــين ، فنجـــد فـــي العصـــور

، ويلتقـي ) أكسـيوس(القديمة والوسطى ذلك الطريق البري الذي يأتي من الصين إلـى جيحـون بــالطريق البــري الــذي يســير فــي الجبــال مــن الهنــد إلــى نهــر جيحــون ، ثــم يتفــرع بعــد ذلــك عنــد

. )٢(أو سمرقند ، ويؤدي فرع منه إلى شمالي بحر قزوين ثم نهر الفلجا بخارىوباإلضــافة إلــى ذلــك نجــد أنــه عنــدما وصــل نفــوذ العــرب لنهــر ســيحون ، كــان بمقــدرة

التجــــار الــــذهاب إلــــى الصــــين بتجــــارتهم دون وجــــود أي عقبــــات تقــــف أمــــامهم مــــن الســــلطات ثــم karloksهــذا النهــر بــالد الخــرلنجدوا شــرقي الرســمية ، فبعــد عبــورهم نهــر ســيحون ، يجــ

ذلك الوقـت ، التي عدت من أقوى القبائل التركية في tagazgazيجتازوا بالد الترك التغزغز م طرقهمــا ، أحــدهما طريــق يســتغرق اجتيــازه حــوالي ثمــاني وعشــرين ، وكــان هنــاك طريقــان يــت

ير جـدا لكنـه متشـعب ، قصـ اآلخـر يوما أو أربعة أسـابيع ، ويصـلح لسـير الـدواب والحمـل ، و وال يســــتغرق اجتيــــازه عشــــرون يومــــا ، كمــــا وجــــد طريــــق يمــــر التبــــت لكنــــه ملــــيء بالمخــــاطر والمصاعب ، ولـم يطـرق التجـار إال نـادرا ، ومـنهم تجـار سـمرقند الـذين كـانوا يحملـون للصـين

. )٣(مسك بالد التبت ذلك الطريـق ، فمـن مـرو ومن الطرق التي ربطت بين بالد ما وراء النهر وايران نذكر

الروذكــان طريــق خراســان الكبيــر يتجــه إلــى الشــمال الشــرقي نحــو بلــخ فــإذا تجاوزهــا عبــر نهــر . )٤(جيحون إلى ترمذ

. ٥٩تاريخ الترك في وسط آسيا ، ص : بارتولد )١(

. ٥٤عالقة الصين ببالد اإلسالم ، ص : كاشف سيد إسماعيل )٢(

، ترجمــة أحمــد محمــد رضــا ، " عــز الــدين خــورة"تــاريخ التجــارة فــي الشــرق األدنــى فــي العصــور الوســطى ، مراجعــة وتقــدير : هايــد )٣( .٣١٨، ص ٣١٧، ص ٦تاريخ اإلسالم ج: ، حسن إبراهيم ٥٤، ج ١، ج ١٩٧٥صرية العامة ، مالهيئة ال

. ٤٧١بلدان الخالفة الشرقية ، ص : رنج لست )٤(

١٨٤

كمــا وجــد طريــق يــربط بــين مــا وراء النهــر وحاضــرة الخالفــة العباســية بغــداد ، حيــث إيـران ثـم إلـى أواسـط تفرعت من بغداد طرق تجارية أهمها طريق شرقي إلى حلوان ومنها إلـى

.)١(آسياوكانــت تعــد الجمــال والــدواب مــن أهــم وســائل النقــل البــري التــي اســتخدمت فــي التجــارة

الخارجية ، وقد أعان جمـود نهـري جيحـون وسـيحون فـي فصـل الشـتاء الكثيـر مـن التجـار فـي قل النهـري ، ،كما استخدم التجار المراكب والسفن في الن)٢(مرور معظم قوافلهم التجارية عليه

تحمـل مـا أسـفرهذا وقد أشار ابن فضالن إلى شيوع نـوع مـن السـفن أو القـوارب أطلـق عليهـا بين أربعة إلـى سـتة أشـخاص ، صـنعت مـن جلـود الجمـال ، وأثنـاء عبورهـا تـدور حـول نفسـها بدفع المجاديف ، ولتأمين التجارة الخارجية ، وأمن البالد الداخلي وجـدت بـبالد مـا وراء النهـر

ــــ المراصـــد ، والمرصـــد هـــو مركـــز جنـــود الجمـــارك ، وكـــان الراصـــد هـــو الجنـــدي مـــا يســـمى بالمكلــف بحراســة الحــدود ، وأمــن الطــرق مــن اللصــوص ، وقطــاع الطــرق ، والــرد علــى ســؤال

. )٣(المسافرين ونظرا لكثرة طـرق بـالد مـا وراء النهـر المتفرعـة الخارجيـة والداخليـة وكثـرة وسـائل النقـل ليهــا فقــد بــرزت بهــا عــدة مــدن كبــرى كمراكــز تجاريــة كانــت لهــا أهميتهــا ، مثــل مدينــة منهــا وا

وخان في الطريق إلى التبت الصغرى ، حيث كانت قوافل الرقيق من أوسط آسيا ،تجتاز تلـك كمـا عـدت مدينـة ترمـذ ،)٤( المدينة إلى خراسان ومنها إلى أسواق المدن اإلسالمية في الغرب

التجـارات المحمولـة مـن )٦(، حتـى صـارت فرضـة )٥(وجدت على جيحونمن أجل المدن التي ، واشــتهرت تلــك المدينــة بتصــديرها للصــابون ، والحلتيــث إلــى الكثيــر )٧( الشــمال إلــى خراســان

) .٣(، انظر خريطة رقم ١٤٠حواضر اإلسالمية الكبرى ، ص ال: عصام الدين عبد الرؤوف الفقي )١(

. ١٠٢سفارتنامة ، خوارزم ، ص : ، ال ال باشي ٤٨١صورة األرض ، ص : ابن حوقل )٢(

اإلسـالم والتـرك فـي العصـر اإلسـالمي الوسـيط : زغلول عبـد الحميـد سعد ، ٧٨،ص ) ١(، وهامش ٨٦ص : رسالة بن فضالن )٣( . ١٧٣، ص

) .٤(، انظر خريطة رقم ٤٨١، ٤٨٠لخالفة الشرقية ، ص بلدان ا: لسترنج )٤(

. ٢٩١أحسن التقاسيم في معرفة األقاليم ، ص : المقدسي )٥(

، ١٨٥األحكــام الســلطانية ، ص : لحنبلــي راكــب ، أبــي يعلــي اهــي البلــد التــي كــون علــى ســاحل البحــر مرفــأ للســفن والم) فرضــة( )٦( ) .٢(هامش

. ٤٨٤المرجع السابق ، ص : ، لسترنج ٤٧٦صورة األرض ، ص : ابن حوقل )٧(

١٨٥

، حيــث كــان )٢(، ووصــفت مدينــة ســمرقند بكونهــا منتــزه تجــار العــالم )١(مــن البلــدان واألمصــار، وذاعــت شــهرة )٣(ى اآلخــر النهــر فيــتم توزيعهــا للبلــدان يــأتي إليهــا معظــم بضــائع بــالد مــا وراء

. )٤(سمرقند بتصديرها للثياب السمرقندية ، وثياب سيمكون ، والقدور النحاسيةهــذا بخــالف شــهرتها بكونهــا مجمعــا عظيمــا لتجــارة الرقيــق األبــيض بمــا وراء النهــر ،

خـارى بمراكزهــا التجاريـة التــي ، كمـا زخــرت ب)٥(فـأجود أنــواع الرقيـق هــو مـا كــان يقـع بســمرقند ، ، وأهــالي بيكنــد )٦( عــدت ســببا رئيســا فــي ثــراء أهلهــا الشــتغالهم بالتجــارة كأهــالي اســكجكتوكثـرة رباطاتهـا )٧( الذين أطلقت على بلداتهم اسم مدينـة التجـار نظـرا لـرواج نشـاطها التجـاري

جودهـــا علـــى طـــرق ،وكـــان لهـــا دور هـــام فـــي خدمـــة التجـــار ، فو )٨(التـــي قـــدرت بـــألف ربـــاط ،وقــد أورد المقدســي فــي تابــه مــا )٩(المواصــالت كانــت تعنــى لهــم الطمأنينــة والحمايــة والمــالذ

اشتهرت به بخارى وصدرته لسائر اآلفاق مثـل البسـط ، والمصـليات ، وخـرم الخيـل ، والشـحم . )١٠(، وجلود الضأن ، ودهن الرأس

أكبـر المـدن مـن بعـد القصـبة ،تخـرج أما في خوارزم فقد كانت مدينتها الجرجانية وهـي ، وصــدرت خــوارزم لســائر )١١(منهــا القوافــل التجاريــة إلــى جرجــان وأيضــا إلــى الخــرز وخراســان

األمصـــار العديـــد مـــن منتاجاتهـــا مثـــل الســـنور ، والســـنجاب ، والثعالـــب ، والشـــمع ، والتـــوز ،

. ٢٢٤المصدر السابق ، ص : المقدسي )١(

(8)Hudud Al – Alam.p11 3

. ٣١٧مسالك الممالك ، ص : اإلصطخري )٣(

. ٣٢٥صدر السابق ، ص الم: المقدسي )٤(

، ١ضـحي اإلسـالم ، ج : ، أحمـد أمـين ٤٩٤المصـدر السـابق ، ص : ، ابن حوقـل ٣١٨المصدر السابق ،ص : اإلصطخري )٥( . ١٠٣، ص

. ٢٩تاريخ بخارى ، ص : النرشخي )٦(

. ٣١٧مسالك الممالك ، ص : ابن خرداذبة )٧((8 ) Hudud -Alam

. ١٧٢ان وما وراء النهر بالد أضاءت العالم باإلسالم ،ص خراس: عبد الباري محمد )٩(

. ٣٢٤أحسن التقاسيم في معرفة األقاليم ، ص : المقدسي )١٠(

. ٤٧٨، ٤٧٧صورة األرض ، ص : ابن حوقل )١١(

١٨٦

الخرز والصقالبة ، وما الرقيق من بالد أكثر، كما كان يقع بخوارزم )١( والنشاب ، والقالنسأنــواع الرقيــق المجلــوب أكثــرومــا واالهــا باإلضــافة لرقيــق التــرك الشــرقيين ، والــذين عــدوا مــن

وأما الرقيق فإنه يقع إليهم مـن : (لبالد ما وراء النهر وهو ما عبر عنه االصطخرى حين قال هـو خيـر رقيـق و األتراك المحيطة بهم مـا يفضـل عـن كفـايتهم ، وينقـل إلـى اآلفـاق مـن بالدهـم

.)٢()يحيط بالمشرق كلهولــم تقتصــر عالقــة التبــادل التجــاري التــي وجــدت بــين شــقي بــالد مــا وراء النهــر علــى

الشــرقيين كــانوا بحاجــة إلــى مــا تنتجــه تلــك الــبالد المســتقرة األتــراكتجــارة الرقيــق فقــط ، بــل إن المثـل كانـت تـرى الـبالد ، وب)٣(مثل المنسوجات ، وغيرها من الحاصـالت التـي لـم تتـوفر لـديهم

ــا للمــا كــل منهمــا كــان دة الخــام والثــروة الحيوانيــة أي أالمســتقرة فــي منــاطق البــدو مــوردا طبيعيبحاجــة لآلخــر ، لــذا أقبــل التــرك الشــرقيون أول األمــر علــى األســواق اإلســالمية بــبالد مــا وراء

إلـــى بـــالد التـــرك ، كمـــا كانـــت قوافـــل التجـــار المســـلمين تـــذهب)٤(النهـــر لشـــراء مـــا يحتاجونـــهالخرخيــز لشــراء المســك أحــد الصــادرات الهامــة التــي تجلــب مــن عنــدهم وتنقــل لــبالد مــا وراء

. )٥(النهر ومنه لسائر البلدان واألمصارالعالقات التجارية مابين بالد ما وراء النهر والصين ، والتـي لـم تكـن وليـدة كما توثقت

أقــدم العالقــات التــي وجــدت بآســيا عمومــا ، عهــد قريــب مــن الفــتح اإلســالمي ، إنمــا تعــد مــنفعلى حد قول الصينيين أنه فـي القـرن السـادس المـيالدي وبعـد سـيطرة التـرك علـى العديـد مـن

. ٦المناطق ، بدأوا في التوجه صوب الحدود الصينية من أجل شراء الحريروثيـــق وعنـــدما فـــتح العـــرب بـــالد مـــا وراء النهـــر ،كـــان مـــن أهـــم مـــا حرصـــوا عليـــه هـــو ت

عالقــاتهم التجاريــة مــع الصــين ، لــذا نجــد أنــه بعــد اســتقرار نصــر بــن ســيار فــي ســمرقند ، قــام

. ٣٢٥ـ ٣٢٤أحسن التقاسيم في معرفة األقاليم ، ص : المقدسي )١(

التمــــدن جــــورجي زيــــدان ،تــــاريخ ٤٨٢، ٤٦٥ص ، صــــورة األرض : حوقــــل ، ابــــن ٢٨٨ك الممالــــك ، ص مســــال: اإلصـــطخري )٢( . ٥٥٨، ص ٥، ج ٢اإلسالمي ، م

. ٨٧تاريخ الترك في آسيا الوسطى ، ص : بارتولد )٣(

. ١٤٨اإلسالم والحضارة العربية في آسيا الوسطى ، ص : حسن أحمد محمود )٤(

. ٤٧تاريخ الترك في آسيا الوسطى ، ص : ، بارتولد ، ٤٦٥صورة األرض ، ص : ابن حوقل )٥(

(6) Leacahun : Introduction L'histaire del'asie , p ,42 .

١٨٧

م ، وذلــك مــن أجــل ٧٤٤/ هـــ ١٢٧نصــر بإرســال عــدة ســفارات إلــى الصــين منهــا فــي عــام تنظــيم العالقــة التجاريــة تنظيمــا محكمــا ، وقــد شــاركت فــي هــذه الســفارة وفــود كــل مــن الصــغد

/ هــ ١٢٨، كما أرسل نصر بن سيار سفارتين إلى الصين ، فـي عـامي وطخارستان والشاشم ، هــدفها دعــم الطبقــات المتوســطة بــبالد مــا وراء النهــر ومــن بيــنهم ٧٤٧/ هـــ ١٣٠م ، ٧٤٥

.)١(طبقة التجارلجهـــود التـــي بـــذلت فـــي عهـــد الدولـــة األمويـــة مـــن أجـــل توثيـــق وعلـــى الـــرغم مـــن تلـــك ا

جــد أن العباســيين األوائــل أدركــوا أيضــا مــدى تــأثير األتــراك العالقــات التجاريــة مــع الصــين ، نبالســــلع والبضــــائع الصــــينية التــــي تــــوزع بــــبالدهم مثــــل األوانــــي الصــــينية المنقوشــــة المذهبــــة ،

. )٢(وغيرها والسروج ،والديباج ،لـــــذا حـــــرص العباســـــيون األوائـــــل علـــــى توثيـــــق عالقـــــاتهم الدبلوماســـــية والسياســـــية مـــــع

أكدته المصادر التاريخية من أن عالقات العباسيين األوائل مـع الصـين ، الصينيين ، وهو ما كانت أوثق وأقوى من تلك العالقات التي أقامه األمويون معهم ويظهر ذلـك مـن خـالل العديـد من السفارات التي أرسلها بعض الخلفاء إلى الصين مثـل الخليفـة أبـي العبـاس السـفاح ، وأبـي

يد ، وقد سجل تاريخ الصين خمس عشرة سـفارة مـن العباسـيين جعفر المنصور ، هارون الرشم ، هــدفها زيــارات وديــة وتقــديم ٨٠٠/ هـــ ١٨٤م إلــى ٧٥٠/ هـــ ١٣٣فــي نصــف قــرن بــين

الهــدايا ، كمــا أن معظمهــا كــان بهــدف تحســين العالقــات التجاريــة بــين العــرب والصــين ، وقــد . )٣(واسطة الخلفاءمن التي أرسلت ب أكثرتمت أغلب هذه السفارات بواسطة

واإلضافة إلى العالقات التجارية التي قامت بين ما وراء النهر والصين ، توثقت أيضا العالقة التجارية ما بـين مـا وراء النهـر والهنـد ، فعنـدما أراد مروجـو الديانـة البوذيـة مـن الهنـود

هـا بـل قـدم إليهـا كـذلك نشر ديانتهم في بالد ما وراء النهـر ، لـم يكـن هـم فقـط الـذين وفـدوا علي، وصارت من أهم صادرات تركستان إلى الهند هـو نبـات الفـوة الـذي تصـدره )٤( التجار الهنود

عالقــة الصــين بــديار اإلســالم ، : ،ســيدة إســماعيل كاشــف ١٢٠العالقــات بــين العــرب والصــين ، ص : بــدر الــدين حــي الصــيني )١(

. ٤٠ص

هــ ، أحمـد ١٣٤، حوادث عـام ٤الكامل في التاريخ ، م: األثيرهـ ، ابن ١٣٤ادث عام ، حو ٤تاريخ األمم والملوك ، م :الطبري )٢( . ٢٢، ص ٢ضحى اإلسالم ، ج: أمين

. ٤٢عالقة الصين بديار اإلسالم ، ص : سيدة إسماعيل كاشف )٣(

. ٥٨ص ، تاريخ الترك في آسيا الوسطى : تولد ر با )٤(

١٨٨

، كمـا أن توابـل الهنـد كانـت تتواجـد ببخـارى مـع البضـائع التـي جلبهـا )١(مدينة القاواذيان إليهـا . )٢(التجار من الصين عبر آسيا الوسطى

ة التــي وجــدت بــين بــالد مــا وراء النهــر وحاضــره الخالفــة أمــا بالنســبة للعالقــات التجاريــ العباسية ببغداد ، فنجد أنه بعد تأسيس هذه المدينة مباشرة شهدت نهضة تجاريـة ال مثيـل لهـا ، حيــث أتــت إليهــا البضــائع مــن المشــرق والمغــرب ، وكانــت ســفن بــالد مــا وراء النهــر تــأتي

ثل القطن ، والمنسوجات الحريرية ، والمالبـس لبغداد وهي محملة بالسلع والبضائع المتنوعة م . )٣(الصوفية ، والفرو ، والرقيق التركي ، واألسلحة ، والكاغد

نشــاطا اقتصــاديا وصــفوة القــول أن بــالد مــا وراء النهــر شــهدت خــالل ذلــك العصــر ، نعكــس مزدهــرا فــي جميــع النــواحي الزراعيــة ، والحيوانيــة ، والصــناعية ، والتجاريــة ، وهــو مــا ا

. بدوره على أهالي تلك البالد الذين وصفوا أغلب المصادر اإلسالمية بكثرة أموالهم ورفاهيتهم

والتـي اسـتخدمها ، ) سـارتاول(و) سـارتاق(و) سـارت( نود وظلت باقية لـزمن طويـل بنـي التـرك هـيتعد من أشهر الكلمات التي خلفها اله

ترجمــة ، حمــزة اإلســالميةتــاريخ الحضــارة : عشــر ، بارتولــد التــرك بمعنــى تــاجر ، وصــارت تســتعمل بهــذا المعنــى إلــى القــرن الحــادي . ٥٨ص ، آسيا الوسطى تاريخ الترك في : ، نفس المؤلف ١٢٣طاهر ، دار المعارف ، ص

. ٥٤، ص ٥٣، ص ١تاريخ التجارة في الشرق األدنى في العصور الوسطى ، ج : هايد )١(

. ٤٤٧صورة األرض ، ص : ابن حوقل )٢(

. ١٤١الحواضر اإلسالمية الكبرى ، ص : عصام الدين عبد الرؤوف )٣(

١٩٠

الفصل الرابع

الحياة الثقافية في بالد ما وراء النھر في العصر السلجوقي :ازدھار الحياة الثقافية العوامل التي ساعدت على :أوال . اهتمام السالطين والوزراء بالعلم والعلماء -١ :الحياة الدينية -٢

.السنة أھل - أ . المعتزلة ب ـ

:ء النھر ورا يم مامراكز الثقافة ومعاھدھا إقل - : ثانيا . بخارى - أ

. خوارزم ب ـ .قند سمر - ج .فرغانة -د .الشاش -ھـ

: معاھد الثقافة : ثالثا . الكتاتيب -أ

. المساجد ب ـ ) .أو النظاميات(مدارس النظامية ال -ب .الربط -ج .الزوايا -د . المكتبات -ه .البيمارستانات -و .منازل العلماء -ز . وانيت العلماء ح -ح

: بعا لمجالس را . مجالس الحديث -أ . مجالس التدريس -ب . مجالس الوعظ -ج . مجالس المناظرة -د

. مجالس المذاكرة . ھـ . مجالس الشعراء .و

. مجالس األدب . ز . مجالس الفتوى والنظر .حـ

١٩١

: خامسا العلوم النقلية والعقلية :العقلية العلوم: ثانيا :العلوم النقلية : أوال

" الفلك " علم النجوم -أ علم التفسير -أ الرياضيات -ب علم الحديث -ب . علم الطب -ج علم الفقه -ج . الجغرافيا والتاريخ -د علم القراءات -د التصوف -ھـ

علوم اللغة و ـ علم الكالم ي ـ

ي العصــر الســلجوقي؛ نتيجــة لعــدة ازدهــرت الحيــاة العلميــة، والثقافيــة فيمــا وراء النهــر فــوراء النهر حيـث يقـع بـين مفتـرق الطـرق، والـذي جعـل عوامل، منها الموقع الجغرافي لبالد ما

منها جسرا لعبور عدة تيارات ثقافيـة بـين التـرك منـذ القـرن السـادس المـيالدي، كـان علـى رأس ا التــرك علــى الزرداشــتية، لهمــالثقافــة اإليرانيــة، والصــينية، والتــي تعــرف مــن خال: هــذه التيــارات

.)١(وشيةوالكنونفكما ساهمت صناعة الورق، والتـي عـدت المـادة الرئيسـية فـي الكتابـة، والتـي اشـتهرت

األهـاليهـذا اإلقلـيم ، واليهـا كـان ازدهارفي -العاصمة السياسية لإلقليم -بصناعتها سمرقند . )٢(ابتهمورجال العلم يرسلون من يشتري لهم األوراق الالزمة لكت

:الحياة الثقافية ازدھارالعوامل التي ساعدت على : أوال

: السالطين والوزراء بالعلم والعلماء اهتمام -١قـــد عاصـــرت الدولـــة الســـلجوقية خـــالل عصـــر النهضـــة العلميـــة اإلســـالمية فـــي القـــرن

حضــارة أروع فتــرات تــاريخ ال الهجــري، الــذي شــهد هــو وســابقه القــرن الرابــع الهجــريالخــامس اإلســالمية ؛ حيــث جــرى الســالطين العظــام، واألمــراء علــى مــا انتهجــه خلفــاء، وملــوك الــدول اإلســــالمية مــــن التنــــافس فــــي مناصــــرة العلــــم، وتكــــريم علمــــاء، وانشــــاء المــــدارس، والمســــاجد، والخوانــق، والتعلــيم فــي شــتى فنــون المعرفــة فكانــت مــدن نيســابور، وبخــارى، وســمرقند، وهــراة،

وقــــد حفلــــت بالعلمــــاء، والمدرســــين فــــي اآلداب، والعلــــوم المختلفــــة، وأصــــبحت ومــــن المشــــرق،

. ٨٢،ص ٢موسوعة التاريخ اإلسالمي ،ج: أحمد شلبي) ١(

٣٢الوراقة والوراقون ،ص : ھالة شاكر) ٢(

١٩٢

بخــــارى، وســــمرقند، وفرغانــــة مقصــــدا للعلمــــاء، ومنــــارات علميــــة يؤمهــــا الطــــالب، والعلمــــاء، .والفقهاء

ومن الجدير بالذكر أنه قد تضافرت عدة عوامل على إنعاش حركة الثقافة، والعلـم فـي أن سـالطين السـالجقة أظهـروا مـيال : منهـا -ة فيمـا وراء النهـرخاصـ-معظم البالد السلجوقية

، أو بــاألحرى )١(ملحوظــا لتشــجيع العلــم، والعلمــاء، علــى الــرغم مــن أنهــم لــم يكونــوا متحضــرين، فألـب أرسـالن )٢(غير مثقفين، وكان هؤالء السالطين غيـر قـادرين علـى تعلـم القـراءة والكتابـة

ل خلقـه لـم يكـن رجـال مثقفـا، بـل كـان أميـا، ولكنـه رزق علـى الـرغم مـن شـجاعته، ونبـ -مثال -، نــرى مثــاال علــى ذلــك حينمــا تــرك لــوزيره نظــام الملــك تشــجيع )٣(مــن الكياســة والفطنــة الكثيــر

العلــم، واألدب، وتغذيــة الحركــة الفكريــة، واألدبيــة حيــث اســتطاع نظــام أن يجعــل مــن الــبالط ن كعبـــة يقصـــدها العلمــــاء، واألدبـــاء، وأهــــل الســـلجوقي مركـــزا ثقافيــــا، وأن يجعـــل مـــن أصــــبها

الفنــون، وكانــت مجالســه معمــورة بالعلمــاء، مأهولــة باألئمــة، والزهــاد، بــل لــم يتحقــق لغيــره مــا تحقق له من ازدحام العلماء عليه، وترددهم على بابـه، وثنـائهم علـى عدلـه، وتصـنيفهم الكتـب

اللغــة الفارســية؛ بفضــل المــدارس التــي باســمه، وازدهــرت فــي أيامــه الحركــة العلميــة، واألدبيــة، و . )٤(بثها في أمهات المدن، وحملت اسمه، والتي تعد نظامية بغداد أشهرها

انتشـر بنـاء المسـاجد ) م١٠٦٣-١٠٣٧/ هــ ٤٥٥-٤٢٩(ففي عهـد السـلطان طغرلبـك كمــا كــان وزيــره عميــد )٥(اســتحى مــن اهللا أن أبنــى دارا وال أبنــى بجانبهــا مســجدا : فكــان يقــول

وان )٨(ويجعلهــم فــي حيــاتهم وممــاتهم)٧(يحتــرم الفقهــاء) م١٠٦٣/هـــ٤٥٦( )٦(لملــك الكنــدري ا

.٥سياسة تامة المقدمة ص: ، نظام الملك٣ذيل تجارب األمم، ص: أبو شجاع) ١(

. ٨٤الحضارة اإلسالمية ؛ ص : بارتولد ) ٢(

.١٦٨-١٦٥، ص٤دائرة المعارف اإلسالمية ، ص) ٣(

.المقدم ٥سياسة نامة ، ص : نظام الملك ٢٥؛ص١ج: الروضتين : أبو شامة) ٤(

. ٢٨تاريخ آل سجلوق ؛ ص : البنداري ) ٥(

دري ) ٦( ال طريثبت : الكن ورمن أعم ا ب واحي نيس ن ن ة م م الضم وراء قري م السكون ث در بالضم ث ى كن بة إل أنظر –نس

.١٥٤ص ٧معجم البلدان ، ج: ياقوت

.٦٦ص ، الوزارة: عباس إقبال) ٧(

.٢٥مصدر سابق ، ص : البنداري ) ٨(

١٩٣

وكان شديد التعصـب علـى الشـافعية –مذهبه –بأئمة المذهب الحنفي اهتمامهكان يبالغ في . )٢( كما كان متصوفا )١(

ـــالنواحي األدبيـــة ، اهتمامـــاكمـــا أظهـــر ـــه أيـــاد بيضـــاء والبالغـــا ب فصـــاحة ، وكانـــت لوكانــت لــه مؤلفــات عديــدة ، كمــا كــان مــن األدبــاء الكبــار ، حتــى أن معظــم المــؤرخين يرجــع

وممـا يـدل علـى مكانـة )٣(لبك إلى كفاءة هذا الرجل وشـهرته العلميـة واألدبيـة دولة طغر ازدهارتحــدث عــن ماهيــة وصــفة الكاتــب الكامــل حــين )٤(هــذا الــوزير العلميــة واألدبيــة أن الســمرقندي

من يريد بلوغ درج الكمال في هذه المهنة أن يضطلع على كتب السلف ممن كان لهـم أوصى . باع في هذا المجال ، وكان ممن عددهم من هؤالء عميد الملك الكندري

نشـــطت الحيـــاة ) م١٠٧٣-١٠٦٣/ هــــ٤٦٥-٤٥٥(وفـــي عهـــد الســـلطان ألـــب أرســـالن لــك أبــو علــي حســن بــن علــى بــن نظــام الم(الثقافيــة فــي العــالم اإلســالمي عامــة بفصــل الــوزير

،)٥(العلمـاء عليـه وعلـى بابـه ازدحـمالذي ) م١٠٩٢-١٠٦٣/ هـ٤٨٥-٤٥٥) إسحاق الطوسي شـــتغلا وقـــد)٦(الـــدهاقين أوالد مـــن فهـــو والعلمـــاء بـــالعلم اهتمامـــه رالـــوزي هـــذا علـــى غريبـــا ولـــيس

معمــــورة ةمجالســــ وكانــــت ، )٨(القــــرآن وحفــــظ ، الشــــافعي المــــذهب وعلــــى )٧( ، والفقــــه بالحــــديث

مـن االثنـين يـوم نـدوة داه فـي جعـل وقـد ،)١٠(والفقهـاء والقراء ،)٩(والزهاد باألئمة مأهولة بالعلماء،

. ١٣٨ص ٥وفيات األعيان ، ج. ابن خلكان ) ١(

.٢٤٤دستور الوزراء ، ص : خواندمير) ٢(

.٢١٦نظام الملك ، ص : عبد الھادي محبوبة ) ٣(

.٢٣٢، المقالة األولى ، ص جھاز مقاله : النظامي عروضي ) ٤(

د ٨٧٩تاج الدين أبي نصر عبد الوھاب بن تقي الدينت:السبكي ) ٥( احي وعب د الن ق محم ھـ، طبقات الشافعية الكبرى ، تحقي

.٥سياسة نامة، ص : نظام الملك : وانظر أيضا ٣١٣، ص ١٩٦٦،القاھرة ٣وعبد الفتاح الخلو، ج

العيني السيف المھند في سيرة الملك المؤيد حاشية ، : ا رئيس اإلقليم ، العيني جمع دھقان كلمة فارسية معناھ: الدھاقين ) ٦(

.٩، ص

.١٢٨، ص ٢وفيات األعيان ، ج: ابن خلكان . ٤٨٠، ص ٨الكامل ، ج: ابن األثير ) ٧(

٢٤٥دستور الوزراء ، ص : خواندمير . ١٥١، ص ١٢البداية والنھاية ، ج: ابن كثير ) ٨(

.٣١٣، ص ٤لشافعية ، جطبقات ا: السبكي ) ٩(

ان ت : الذھبي ) ١٠( ن عثم د ب ه شعيب ٧٤٨شمس الدين محمد بن أحم ى تحقي بالء ، أشرف عل ذيب سير أعالم الن ـ، تھ ھ

٤٤٩، ص ١٩٩٢،بيروت، مؤسسي الرسالة ، ٢األرناؤوط، ، ھذبه أحمد فايز حمصي،ج

١٩٤

العلـــم، فـــي الطـــالب ورغـــب ، )١(مـــذهب أو بســـن تقيـــد دون واألدبـــاء العلمـــاء يرتادهـــا أســـبوع كـــل

، العلمـــاء أكـــابر عهـــده فـــي ظهـــر كمـــا ،)٣(بخبـــاء أوالد للنـــاس فنشـــأ ،)٢(األمـــوال علـــيهم وأغـــدق ويـدرس يملـون مـا فيهـا يكتـب بالمدرسـين وتكـتظ التالميـذ يقصدها مدارس العلماء لهؤالء وأصبح

الخزانــات وتحــتفظ المتعلمــة األوســاط مختلــف فــي وينشــر الكتــاب يشــع أن يلبــث ولــم يكتبــون، مــا

الســلطان عهــد وفــي )٤(الملــك نظــام بفضــل ذلــك وكــل والنقــل، لإلعــارة منهــا بنســخ الكتــب ودور فقـــد والعلمـــاء، بـــالعلم االهتمـــام زاد )١٠٩٢-١٠٧٢ /هــــ٤٨٥-٤٦٥( أرســـالن ألـــب بـــل ملكشـــاه عــــــــام نيســــــــابور مدينــــــــة فــــــــي مرصــــــــدا فأقــــــــام الفلكيــــــــة الدراســــــــات ملكشــــــــاه الســــــــلطان شــــــــجع

، الحمـل مـن نقطـة أول )٦(النـوروز وجعلـوا ن،والمنجمـي الفلكيين ، جمع كما ،)٥(م١٠٧٤/هـ٤٦٧ )٧(التقاويم مبدأ عله ما وصار ، الحوت نصف لشمسا حلول عند ذلك قبل وكان ،

م ١٠٩١/ هــ٤٨٤بـالعلم والعلمـاء أنـه أمـر سـنة ومن مظاهر اهتمامه السلطان ملكشاهعددا من كبار العلمـاء ، بتـأليف كتـاب يقتـرح خيـر الوسـائل إلصـالح نظـام الحكـم مسترشـدين

، فكتبـوا ذلـك ورفعـت كتـبهم إلـى في ذلك بما حفظ التاريخ من أخبـار الملـوك السـالفين العظـام

ي: أنظر أيضا . ٣١٣، ص ٤طبقات الشافعية ، ج: السبكي ) ١( دين حاجي : نظام عقيل وزراء ، تصحيح : سيف ال ار ال آث

.٢٠٧، ص ١٩٥٨وتعليق مير جالل الدين حسين أرموي ، طھران ،

دين : أبن رجب الحنبلي : أنظر أيضا . ٤٤٩، ص ٢سير أعالم النبالء ، ج: الذھبي ) ٢( ن شھاب ال رج ب دين أي الف ن ال زي

ة بكتاب الذيل على طب -ھـ ٧٩٥أحمد البغدادي ثم الدمشقي ت اء الكتب العربي ، ١ت ، ج -قات الحنابلة ، القاھرة ، دار أحي

.٥٤ص

. ٥٩تاريخ آل سجلوق ؛ ص : البنداري ) ٣(

ة ) ٤( ادي محبوب د الھ ك ، ص : عب ام المل ر أيضا ١٦٠، ص ١٥٩نظ د . أنظ ي عھ وزارة ف د، ال رحمن محم د ال اء عب دع

. ١٤٣،ص ٢٠٠٣معة الزقازيق ، السالجقة ، رسالة ماجستير غير منشورة ، كلية اآلداب جا

ي ) ٥( ام عروض ة ، ص : النظ ة الثالث ي المقال ة ، حواش از مقال نين ١٥٧جھ يم حس د النع ر : ، عب ي العص ران ف إي

. ١٨٥السلجوقي،ص

ا : النوروز)٦( ة من لفظين أولھ و"كلمة فارسية مركب ون وضمھا أي " ن تح الن د(بف ا ) الجدي وم"أي " روز"وثانيھ أي " الي

ى " لجديداليوم ا" ق عل وم األول في االصطالح فتطل ع في الي ي يق ى رأس السنة الفارسية الت ق عل أما في االصطالح فتطل

ن الموافق روز دي وم األول من شھر ف ع في الي ي يق د "أذار"مارس ٢١رأس السنة الفارسية الت ع ، وق أي أول فصل الربي

اتين الصيغتين في " نيروز"، كما عربت في اللغة العربية بصيغتھا الفارسية" نوروز"استعملت كلمة وقد وردت الكلمة بھ

د المعطي . النصوص العربية ؤاد عب ري أخوان ، : ف ة دار األحد البحي روت ، طبع ي ، بي ره في األدب العرب وروز وأث الن

.١٤، ص ١٣، ص ١٩٧٢

. ٤٩٩تاريخ الخلفاء ، ص : السيوطي ) ٧(

١٩٥

لك ، فأعلن أنه سوف يتخذ ما كتبه إماما يسير علـى مالسلطان فأعجبه ما كتب وزيره نظام ال . )١(اإلصالحاه في ده

، النهـر وراء مـا إقلـيم فـي الثقافيـة بالحيـاة والـوزراء السـالطين واهتمـام رعايـة بفضل هكذا هــذا وأصــبح ، ومــذاهبها ألوانهــا بكافــة ومؤلفــاتهم، لمــاءوالع بــالعلم اإلقلــيم هــذا وقــرى مــدن زخــرت . المجاورة األقاليم في بثه الذي الثقافي اإلشعاع مراكز من مركزا اإلقليم

اســـتقرار الحالـــة السياســـية، وازدهـــار الحالـــة -أيضـــا–كمـــا يضـــاف إلـــى هـــذه العوامـــل ف لتحقيق نهضة علميـة، مما أدى إلى تهيئة الظرو -خاصة في ما وراء النهر -االقتصادية .)٢(وأدبية، واسعة

كمــــا كـــــان اختيــــار الســـــالطين الســــالجقة لـــــوزرائهم ممــــن يجيـــــدون اللغتــــين الفارســـــية، ــاة العلميــة والعربيــة، كعميــد الملــك الكنــدري، ونظــام الملــك الطوســي؛ أثــر كبيــر فــي رقــي الحي

. )٣(واألدبية في دولتهمكانـت األدبيـة فـي بـالد مـا وراء النهـر مـاالحركة العلميـة و ازدهاروكان ما ساعد على

جوقية مــن فــرق دينيــة ومجادالتهــا وصــراعها المــذهبي بــه المــدن الرئيســية فــي الــدول الســل تمــوجمن العلم والثقافـة وسـيلة لتحقيـق السياسـة فخلـف رجـال العلـم مـن السـنة والشـيعة اتخذتوالتي

وتميزت عـدة مـدن فـي )٤(بها هذا العصر العلمية واألدبية التي تميز اآلثاروالصوفية كثيرا من .وسمرقندى في هذا العصر بنشاط المركز الثقافة والفكرية مثل بخار

:الحياة الدينية -٢

.١٠سياسة نامة ، ص : نظام الملك ) ١(

الة : مواھب عبد الفتاح )٢( اه، رس د السلطان ملكش ى عھ الحياة السياسية ومظاھر الحضارة في الدولة األتراك السالجقة عل

. ١٨، ص ١٩٨٢ماجستير غير منشورة، آداب القاھرة ،

افعية ، ج: ، السبكي ١٠الكامل ، ص : ، ابن األثير ٤٥عقد الجمان ، ورقة رقم : العيني ) ٣( ات الش ، ٣١٣ ، ص ٤طبق

راون اريخ األدب ، ص : ب ونس ٢١٨ت د ي د محم ادس : ، محم رن الس ي الق ر ف ا وراء النھ الد م عر ب ي ش ي ف ر العرب األث

ة األزھر ، از ، جامع يا الوسطى والقوق م ، ١٩٩٣الھجري ، مقال منشور ضمن سلسلة أبحاث المؤتمر الدولي لمسلمي آس

. ٤٣، ص ٦ج

س ) ٤( ود إدري د محم اريخ : محم ة نھضة ت اھرة ، مكتب لجوقي األول، الق الل العصر الس المي خ رق اإلس راق والمش الع

.٢٥٠ص ١٩٨٥الشرق،

١٩٦

، والمــــذهبي، طــــوال العصــــر الســــلجوقي، وكثــــر المتعصــــبون الــــدينيســــاد االضــــطراب ا حجـر لمذهب معـين، حتـى إن بعـض مـن أرخـوا لهـذه الفتـرة ليعتبرونهـا الفتـرة التـي وضـع فيهـ

اإلســالمية، وحــل فيهــا التعصــب، والتشــدد، والصــراع المــذهبي مكــان المدنيــةأســاس انحطــاط كان قيام دولة األتراك السالجقة بكل مـا لهـا، ومـا : ، أو بمعنى أخر)١(الحرية الدينية، والفكرية

مس حيث إن النصف الثاني من القرن الخـا ، )٢(عليها الفيصل بين فترة الحرية، وفترة الحتميةتعـــد أهـــم الفتـــرات التـــي اشـــتدت فيهـــا الخالفـــات الهجـــري، والســـادس، وأوائـــل الســـابع الهجـــري

الدينية، والعقائدية، وراجت فيها العلـوم الدينيـة، والعقائديـة، وتـدخل فيهـا العلمـاء، والفقهـاء، بـل والــوزراء، والمــذهبيون فــي شــئون السياســة، والحكــم ممــا تســبب عنــه انحــراف العلــم عــن محــوره

ـــائق ا ـــى ضـــيق النظـــر، وجعـــل األشـــياءلحقيقـــي، وهـــو البحـــث عـــن حق ـــك بالتـــالي إل ، وأدى ذلالفلســــفة، والحكمــــة تــــابعين لمجــــادالت أصــــحاب المــــذاهب، ومنــــاظرتهم، والمباحثــــات العلميــــة

، وشـــهدت الدولـــة الســـلجوقية كثيـــرا مـــن هـــذه )٣(المحـــدودة داخـــل نطـــاق االنقســـامات المذهبيـــة .الحقائقالبــد مــن أن نتعــرض ألهــم المــذاهب الدينيــة المعاصــرة للفتــرة ولتوضــيح مــا ســبق

مـدى االنقسـام، أو التعصـب الـذي شـهدته هـذه -بصورة جليـة-موضوع الدراسة، ونوضح : الفترة الحافلة باألحداث التاريخية، والمذهبية، ومن أهم هذه المذاهب

:أھل السنة -أ

لمـــذهب الحنفـــي، وتعصـــبوا مســـلمين علـــى ا) م١٠٥٥/هــــ٤٤٧(دخـــل الســـالجقة بغـــداد ، وقـد تعصـب السـالجقة )١(، وكان خليفة بغداد سـنيا شـافعيا، وقـد أحكمـوا سـيطرتهم عليـه)٤(له

.١٣٦تاريخ أدبيات دير إيران، ص : ذبيح هللا صفا ) ١(

يم ) ٢( م غن ران : قاس ران طھ اريخ التصوف دار إي ـ ، ص ١٣٦٢ت ار ٤٦٤ھ ھيل زك روب : ، س اريخ الح ى ت دخل إل م

.٢٠ص ، ١٩٧٣ت دار الفكر ، بيرو٢الصليبية ط

يم ) ٣( ران طاھران : قاسم غن اريخ التصوف ، دار إي ـ١٣٦٢ت د حلمي ٤٦٥، ٤٦٤ص/ھ ٢١٥السالجقة ، ص : أحم

. ٢٥حسين أمين تاريخ العراق ، ص

رة : يذكر الراوندي) ٤( ه األخي ة المشرفة في حجت ات الكعب ق بحلق ه تعل ا هللا أن اإلمام أبا حنيفة النعمان رضي هللا عن ودع

ة تعالى قائال إذا كان اجتھادي صحيحا ومذھبى فانصره حقا وضحت مسائل الشرعة من أجل وجھك فصاح ھاتف من الكعب

اھم أصحاب م وھ وى ظھر اإلسالم بھ الى أن ق د هللا تع راك وحم قائال حقا قلت ما زال مذھبك قائم ما دام السيف في يد األت

رو اعمون قري د رسخ أبى حنيفه ھانئون ن روس والفرس وق الد العرب والعجم وال راك في ب د األت ين الن السيف في ي الع

١٩٧

بل قل للمـذهب الحنفـي، وكانـت لهـم طـرقهم الخاصـة للـدفاع عـن السـنة، -لمذهب أهل السنة ــا مــا اعتمــدت هــذه الطــرق علــى العنــف، والقمــع ، والتهديــد وجلــب النــاس إلــى حظيرتهــا، وغالب

. )٢( وسيلة واإلقناعبالموت، ونادرا ما اتخذت من الحجة، وبغض النظـر عـن مـدى صـحة، وصـدق روايـة الراونـدي السـابقة، إال إنـه يتضـح منهـا

لطالمــا اخــتص ف" )٣(مــدى تعصــب ســالطين الســالجقة للمــذهب الحنفــي، بــدليل قــول الراونــدييـة، بحيـث اسـتقرت محبـتهم فـي قلـوب النـاس العلماء من أصحاب أبي حنيفـة بـالعطف، والرعا

جميعا شيوخا وشبانا، وهذا أمر مبالغ فيه؛ حيث لم يجمع معظم الناس على محبة السالجقة، ة، وغيــــرهم كــــان عامــــة النــــاس بمــــا فــــيهم يفكــــان هنــــاك شــــيعة، وشــــافعية، وحنابلــــة، واســــماعيل

لتعصــبهم تعصــبا شــديدا ألهــل الســالجقة البــدو الــذين أثــرت بــداوتهم فــي حــالتهم الدينيــة نتيجــةالسنة، وانعكس ذلك في تصرفاتهم، فاعتقـدوا فـي الخلفـاء العباسـيين اعتقـادا عجيبـا، وتصـوروا أن مجرد سوء الظن بهم يستوجب غضب اهللا، ويولد الفتن، والثورات، بـل وكـانوا يرجعـون كـل

الســـالجقة أن ، بـــل لقـــد رأى ســـالطين)٤(مصـــيبة إلـــى غضـــب الخليفـــة، أو لحـــوق مكـــروه بـــهالخليفة هو خليفـة رسـول اهللا صـلى اهللا عليـه وسـلم، والمصـدر الروحـي الـذي يمـنح الحكومـات

)٥(صفة الشرعية، لذا بالغوا في احترامه، ونصرته، وتأييده

ى سلطانھم في القلوب وھا ھم سالطين بن سلجوق رحمه هللا الماضيين وأبقى الباقين فطالما اختصوا العلماء من أصحاب أب

٥٦راحة الصدور، ص: الراوندي حنيفة بالعطف والرعاية بحيث استقرت محبتھم في قلوب الناس جميعا شيبا وشبابا

ل ) ١( ان المتمث ة النعم ى حنيف م مذھب اب من المعروف أن خلفاء الدولة العباسية اعتقدوا أوال بمذھب اإلمام أنس ابن مالك ث

م مذھب اإلم ة اإلسالمية ث وب أول قاضى قضاه في الدول ى يوسف يعق ذھبفي صاحبه اب وا الم م اعتنق ة ث ك ثاني = ام مال

م واضع العقيدة القادرية في الثلث األول ١٠٣٠-٩٩١/ھـ ٤٢٢-٣٨١واستقروا عليه منذ عھد الخليفة القادر با الشافعى=

ه ١٥٢٨إلى ٦٥٦من القرن الخامس آخر خالفتھم من ا السائب عتب ة العباسية أب م وأول قاضى قضاه شافعى في عھد الدول

ـ ٣٥٠بن عبد هللا الھمذانى ان في عصر ٦٩١/ھ ذي ك ع م وال ة المطي ـ ٤٣٤الخليف ـ ٣٦٣ھ د من ٩٧٣- ٩٤٦/ ھ م لمزي

ع بكى : التفاصيل راج افعية ص: الس ات الش ب ٢٤٤، ص٢طبق ن الخطي داد، ص: ، اب اريخ بغ ، ١١، ص٣٢٠، ص١٢ت

واد٢٤٩ص داد، ج: ، مصطفى ج ة سومر، بغ ال منشور بمجل داد، مق ة ببغ ة النظامي -٣١٨، ص١٩٥٣، ٩، ج ٢المدرس

٣١٩ .

. ١٢١المدخل، ص: زكار سھيل )٢(

. ٥٦راحة الصدور ، ص : الراوندي ) ٣(

.٢٦١السالجقة ، ص: أحمد حلمي ) ٤(

. ٢١٦السالجقة ، ص : أحمد حلمي . ٨، ٧آل سلجوق ، ص : البنداري ) ٥(

١٩٨

المعتزلة -ب)١( :

وأوائــل ،الهجــريالتــي ظهــرت فــي العــالم اإلســالمي أواخــر القــرن الثــاني هــم تلــك الفرقــة الــذي وافــق المعتزلــة فــي )هـــ٢١٨-١٩٨(زدهــرت فــي عصــر المــأمون العباســي اد فقــ ،الثالــث

.)٢(ن الناساذهأفي ةقرار هذه العقيدإواستخدم نفوذه في ،القول بخلق القرآن الكريموانتشـر تحـت ،امـذهبها شـكال جديـد أخـذو ،المعتزلـة ةالعصـر العباسـي راجـت فرقـ يوف

فقــد أجمــع المعتزلــة ة،ا فــي نقــط معينــام تتفــق جميعــنقســم إلــى أقســاكمــا ،رســطوأتــأثير فلســفة ،لــهإلوعارضــوا كــل فكــرة تتنــافى مــع وحــدة ا ،لهيــةإلالصــفات ا ينفــ فــيهم تعلــى اخــتالف فــرق

وقـد افترقـت ، )٣(نما ترجع إلى سلطان العقـلإوطرق النجاة ،دراك وسائل الخالصإوقرروا أن وقـد نفـت هـذه الفـرق كلهـا ،ا تكفـر سـائرهاكـل فرقـة منهـ ،المعتزلة فيما بينها إلـى عشـرين فرقـة

وال ة،وال حيـــا ،وال قـــدرة ،بأنـــه لـــيس هللا عـــز وجـــل علـــم الـــتوق ة،عـــن اهللا تعـــالى صـــفاته األزليـــ .)٤( ة وال صف ا،زل اسم ى لم يكن في األعالوزادوا على ذلك بقولهم أن اهللا ت ،وال بصر ،سمع

بـــين ةمنزلـــفـــي فهـــو ،ةر لكبيـــمـــن أمـــة اإلســـالم هـــو مرتكـــب ا لفاســـقاواتفقـــوا علـــى أن العتــزالهم ؛ولهــذا ســماهم المســلمون معتزلــة ،وال كــافر ،ال مــؤمن ،وهــي أنــه فاســق ،المنــزلتينهـم، بفعالهم بالقدرة التـي خلقهـا اهللا تعـالى إلى أوادعوا أن العباد يفطنون ، )٥(سرهاأمة بقول األ

أ) ١( ه واصل في مس ك حين اختلف مع لة تنسب المعتزلة إلى مؤسسھا واصل بن عطاء وكان تلميذا للحسن البصري وذل

زلتين ال : مرتكبي الكبائر بقوله ه المن ة بين ل ھو في منزل ا، ب افر مطلق ا ، وال ك رة مؤمن مطلق ول أن صاحب الكبي ا ال أق أن

ال الحسن رأي فق ك ال ى ذل ه عل و بعض من وافق ن أسطوانات المسجد ھ ى اسطوانة م زل إل ام واعت م ق افر ث ؤمن وال ك م

ي : الشھرستاني : معتزلة ، انظر اعتزل عنا واصل، فسمى ھو وأصحابه"البصري ن أب ريم ب د الك ن عب د ب تح محم و الف أب

تاني ٥٤٨بكر أحمد ت ي بكر : ھـ، أطلل والنحل ، تحقيق عبد العزيز محمد الشھرس ن أب ريم ب د الك ن عب د ب تح محم و الف أب

٤٨، ص ١، ج١٩٦٨ھـ، الملل والنحل ، تحقيق عبد العزيز محمد الوكيل ، بيروت ، دار الفكر ، ٥٤٨أحمد ت

. ١٥٧الدولة اإلسالمية ص : ، أحمد الشلمى ٢٨، ٢١٣تاريخ اإلسالم ص : حسن إبراھيم ) ٢(

د : ھـ ، مرجع سابق ٤٢٩عبد القاھر بن طاھر بن محمد ت: البغدادي ) ٣( دين عب د محي ال ه محم رق ، حقق ين الف الفرق ب

.١١٨ ، ص١١٤ت ، ص -الحميد ، القاھرة ، مكتبة دار التراث ، ب

. ٦٣ -٤٣الملل والنحل ص : الشھرستاني ) ٤(

. ١١٨، ١١٤الفرق بين الفرق، ص : البغدادي ) ٥(

١٩٩

إلـى غيرهـا ، )١(توبـة مـنهم ر مـن غيـرئالكبـا يهم، وأجمعوا على أن اهللا تعالى ال يغفر لمرتكبب .من األقوال الباطلة

قويــاء حتــى ثــار أوظلــوا ،والمجــادالت المســتمرة ،ى المعتزلــة قــواهم فــي المناقشــاتنــفأو ،في مقاالته اليوصرعهم الغز ، )٣(من االعتزال نفسه أحينما بر ،)٢(األشعريبو الحسن أعليهم وبـين الـدين والفـرق اآلخـر ى مـن ،ناحيـة عتزال والفلسفة مـنالخالف بين ا أوقد نش، )٤(وكتبه

.)٥(ناحية أخرى

،)هــ٤٢٨(ابـن سـينا :وكان مـن أشـهر الفالسـفة الـذين عاصـروا قيـام الدولـة السـلجوقيةأو بمعنى أخر كانـت شـوكة المعتزلـة قـد ،ندثر في العصر السلجوقياعتزال كمذهب الولكن ا وخاصـة األشـعرية ،تصـار أهـل السـنةمـام انأوقلت إلى حد كبير في العصـر السـلجوقي ،فلت

)٦( . : في إقليم ما وراء النھر مراكز الثقافة ومعاھدھاثانيا

واتســاع ،شــهد العصــر الســلجوقي نهضــة ثقافيــة كبيــرة نتيجــة الســتقرار الحالــة السياســيةوتشـجيع السـالطين ،قتصـاديةالإلى جانـب ازدهـار الحالـة ا ،الدولة في عهد السالطين العظام

وقـد قـام السـلطان ملكشـاه بـدور مهـم فـي ، )٧(غير متحضرين رغم كونهمام للعلم والعلماء العظليف كتــاب عــن ســير الملــوك األقــدمين يتضــمن اقتراحــات أفــأعلن عــن مســابقة لتــ ،هــذا الشــأن

. ٢٨٦، ص ٢٨٤نفسه ، ص : البغدادي ) ١(

ـ٣٢٤ھو أبو الحسن على بن إسماعيل بن أبي بشر إسحاق بن إسماعيل ت) أبو الحسن األشعري) ( ٢( ة ٩٣٥/ ھ م، وحقيق

ه مذھبه أنه سلك ط ى قول اظر عل يم، ون ذي ھو مذھب أھل التجس ريقا بين النفي الذي ھو مذھب االعتزال ، وبين اإلثبات ال

رأ نفسه من ا مع البصرة وب ى منبرج ق صعد األشعري عل ھذا ، واحتج لمذھبه ، فمال إليه جماعة وعولوا على رأيه ، ول

ه زال بقول ري با"األعت رآن ، وأن هللا ال ي ق الق ول بخل ا تائب من كنت أق ا أن ال الشر وھ ون أفع اد يخلق ألبصار ، وأن العب

راھيم ت : االعتزال ، لمزيد من التفاصيل مرجع بن خلكان = ن إب د ب اس أحم و العب ان ٦٨١شمس الدين أب ات األعي ـ، وفي ھ

. ٢٨٦، ص ٢٨٤، ص١٩٧٧وأنباء أبناء الزمان ، تحقيق إحسان عباس ، بيروت ، وإصدار ،

.٢٨٦ – ٢٨٤ص ، يات األعيانوف: ابن خلكان ) ٣(

.م ١٩٨٧ھـ ، تھافت الفالسفة ، تحقيق سليمان دنيا ، القاھرة ، دار المعارف ٥٠٥أبو حامد ، : الغزالي ) ٤(

.٧٦سالجقة إيران، ص : حسانين) ٥(

.٧٦، ٧٥ص : حسانين نفسه ) ٦(

. ٣ذيل تجارب األمم، ص : أبو شجاع ) ٧(

٢٠٠

تقــدم إلــى هــذه المســابقة بمــا جــال فــي خــاطره ندلى كــل مــأفــ ،صــالح نظــام الحكــمإلالمــؤلفين فاختـار منهـا كتـاب وزيـره نظـام الملـك ،ليـهإثـم رفعـت كتـبهم ،ن األوائلا بكتب المؤرخيمستعين وأعجـــب بـــه الســـلطان ،دارة الحكـــم والدولـــةإا يتبـــع فـــي الـــذي ألفـــه ليكـــون دســـتور ،ةنامـــ ةسياســـر اختيـــاكمـــا حـــرص الســـلطان علـــى ، )١(وأعلـــن أنـــه ســـيتخذه دلـــيال يســـير علـــى هـــداه ،ملكشــاه

، )٢( ان أبـرزهم الشـاعر والفيلسـوف والطبيـب عمـر الخيـاموكـ ،دبألوا ،ندمائه من رجال العلممـــه اهتماو ،فكانـــت شـــهرة وزيـــره نظـــام الملـــك بـــالعلم ،ختـــار مـــن بـــين وزرائـــه مـــن العلمـــاءاكمـــا

حتــى قيـل لــه ذلــك ،وغالــب نهـاره ،معهـم معظــم وقتـه يوكـان يقضــ ،بالعلمـاء قــد مـألت األفــاقلستهم اج ن ا و ،ةواآلخر ،هؤالء جمال الدنيا :الفأجابهم قائ ،عن الدنيا كهؤالء شغلو ( :ذات يوم .)٣( )لما استكثرت ذلك يسأعلى ر ارى -أ كــان بهــا ،وتعــد مــن أعظــم مــدن العــالم اإلســالمي د،عاصــمة إقلــيم الصــغ :بخ

ـ الذي عاصر ملكشـاهـ براهيم إبن أحمد وكان هذا البالط في عهد السلطان ،بالط الخاقانيينمـــراء تلـــك الـــبالد وضـــع أطبـــاق أوكـــان مـــن عـــادة ،الس الشـــعراءقـــيم فـــي هـــذا الـــبالط مجـــأو ،

،ده من تلـك األطبـاقيوكان السلطان يهب الشعراء قبضة ،والفضة في تلك المجالس ،الذهب ، )٤(ا أن منحـه كـل مـا كـان فـي المجلـس مـن ذهـب وفضـةعجابه بأحد الشعراء يوم إوبلغ من

يـــران إن الفردوســـى شــاعر إحتــى ،فـــأهامكلل وكــان الشــعراء يحرصـــون علــى نظـــم القصــائد أوال وكـان الخاقـان ،)٥(جهز بيتـه مـن مكافـأة السـلطان لـه -المشهورة ةنام وصاحب الشاه، الشهير

يكمــا كــان للمــذهب الحنفــ ،)٦(الشــاعر عمــر الخيــام للجلــوس علــى ســريرهيــدعو شــمس الملــوك

. ٦، ٣امة ، المقدمة ، ص سياسة ن: نظام الملك ) ١(

فق ) ٢( ا زاده ش ر : رض داوي ، دار الفك ى ھن ة موس ي ، ترجم اريخ األدب الفارس ران ، ت ات دار إي اريخ أدبي ت

.١٩٤٧العربي،

ه وصححه األب أنطون ٦٨٥غيريغوريوس أبو الفرج بن ھارون ت: ابن العبري) ٣( دول وقف علي اريخ مختصر ال ـ، ت ھ

.١٤٠، ص ١٢البداية والنھاية ، ص : ابن كثير ٣٣٧، ص ١٩٨٣دار الرائد ، صالحاني اليسوعي ، بيروت

. ٥٣العروضي جھاز مقالة ، ص : السمرقندى ) ٤(

. ٥٥المصدر السابق نفسه ، ص ) ٥(

.١٥٦مصدر سابق ، ص : ، السمرقندي ١٢٥تاريخ بخاري ، ص : فامبري ) ٦(

٢٠١

واشـتهرت ،)١(ـ سـابقينحكامهـا الـ حيـث أخـذوه عـن السـامانيين ،راسخة فـي تلـك الـبالد ةمكاننــت ان النصــيحة التــي توجــه إلــى طالــب العلــم الوافــد عليهــا كإلــذلك فــ ؛هــائبخــارى بكثــرة علما

ومـن أشـهر علمـاء بخـارى .)٢(حتـى ال يضـطر إلـى تغييـره ؛سـتاذهأفي اختيار يتتضمن الترو دولـة والذي وزر لشمس الدولة طاهر بن فخـر الدولـة بـن ركـن ال ،)م١٠٣٦/هـ٤٢٨(ابن سينا .)٣(بن بويه

مملكة واسعة الرقعة، كثيرة المدن، ممتدة العمارة، كثيـرة المـزارع والشـجر :خوارزم -ب، وكانــت تقــع علــى الجانــب الشــرقي لنهــر )كــات(والخيــرات، أطلــق علــى قصــيتها القديمــة اســم

جيحون، إال إن النهر خرب هـذه القصـبة، فبنـى أهـالي خـوارزم عاصـمة أخـرى بجـوار القديمـة رفت بالجرجانية، وهي في الجانب الغربي مـن نهـر جيحـون، والجرجانيـة هـي المسـمى الـذي ع

أطلقه العرب عليها،وكان أغلب سكان هذه المملكـة مـن الفـرس، والمـاجوس، وقـد لقـب ملوكهـا ولـم تقتصـر النزعـة العلميـة ألهـل هـذا، )٤(بلقب خوارزم شاه، واليها ينسـب الكثيـر مـن العلمـاء

خاصـة بعـد دخـولهم -مائهـا فحسـب، بـل إن عامـة أهلهـا كـانوا شـغوفين بـالعلم خوارزم على عل، وهو ما عبـر عنـه أغلـب المـؤرخين المسـلمين -م لفهم مبادئه، ومعانيههفي اإلسالم، ومحاولت

الــذين وصــفوا أهــالي تلــك الــبالد بــأنهم أهــل علــم، وفقــه، وأدب، وقــد حظــاهم اهللا تعــالى بصــحة إمـام عنـدهم فـي الفقـة واألدب والقـرآن لـه تالميـذ فـي كـل مـدن مـا الذهن، والقراءة، وصار أقـل

.)٥(وراء النهرمـيال ١٥٠وتقـع علـى بعـد ،د فيما وراء النهـرغجمل مدن إقليم الصأمن :سمرقند -ج

ومســجدها الجــامع يعتبــر ،واألشــجار ،بهــا البســاتين ،تقــع علــى نهــر الصــغد ،مــن شــرق بخــارى ،ليها جماعة كبيرة من أهل العلـمإوينسب ،ة فيما وراء النهرميسالإلمن أشهر مراكز الثقافة ا

،كتـب المصـاحفن يوكـان مـ ،)م١٠٥٢/هــ٤٤٤(بـو محمـد هيـاج بـن عبيـد السـمرقندى أمنهم

. ١٠٨اريخ الترك ، ص ت: ، بارتولد ١٢٤تاريخ بخارى ص : النرشخى ) ١(

. ١٠٨المرجع سابق ، ص :بارتولد ) ٦(

. ٢٥٣معجم البلدان ، ص : ياقوت ) ٣(

.٢٨٤أحسن التقاسيم ،ص : المقدسي)٤(

. ٢٨٤،٢٨٥أحسن تقاسيم ، ص: ، المقدسي ٢١٣،٢١٤، ص ٢طبقات الشافعية ، ج : السبكي ) ٥(

٢٠٢

شــهر مــن حفــظ القــرآن أ )م١٠٩٥/هـــ٤٨٩(بــو بكــر الســمرقندى أوكــذلك ،القــرآن ئويقــر أ،ويقــر .)١(الكريم بهاة -د وقــد ،عــرف بخانيــة خوقنــدتلوقــت قريــب توكانــ ،ونحهــم أقــاليم نهــر ســيأ :فرغان ،خســيكثأوكانــت وقتهــا مدينــة ،)نــهغافر (القــديم اا اســمهليــه الحكومــة الروســية رســمي إأعــادت

دار فيـه العلمـاء حلقـات الـدرس أالجـامع الـذي هاوكـان بهـا مسـجد ،وسماها الجغرافيون فرغانةلفارسـى اسـماعيل إالفـتح محمـد بـن :ثـلم ،كبيرة من العلمـاء ةليها ينسب مجموعا و ، )٢(والوعظكمــــا وجــــد فــــي قريــــة بيكنــــد مســــجد جــــامع ذو بنيــــان ، )٣( )م١٠٦٠إلــــى/هـــــ٤٥٢(ت نىاالفرغــــ

وفــــي قريــــة كاســــن إحــــدى قــــري نســــف شــــيد بهــــا أحــــد رجالهــــا )٤(مزخــــرف قبلتــــه لــــم يــــر مثيلهــــاه للزهـاد عبد الـرحمن معـاذ بـين يعقـوب النسـفي الكاسـني مسـجدا كبيـرا وهبـ أبوالصالحين وهو

.)٦( أما مملكة فرغانة فكان بها حوالي أربعون مسجدا جامعا )٥(والعباد والمتصوفةـ :أي ،ون اليمنــىحتقــع منطقــة الشــاش غــرب فرغانــة علــى ضــفة نهــر ســي :الشاش -ھ

موضـــع المدينـــة التـــي ســـماها ،والخرائـــب المعروفـــة اليـــوم بتاشـــكندا القديمـــة ة،الشـــمالية الشـــرقيوذلــك علــى ،)٧(وكــان يقــال لهــا فــي العصــور الوســطى بيكــث ،الزجــاج سلفــر وا ،العــرب الشــاش

، )٨(وثورانيـة ة،يرانيـإ تينن لهـا تسـميإفـ ،ر كثير من أسـماء المـدن فـي بـالد مـا وراء فـارساغر وراء نهــر بــبالد مــامــل المــدن جألنهــا كانــت مــن أ ؛ليهــا مجموعــة كبيــرة مــن العلمــاءإوينســب

.)٩(سيحون في العصور الوسطى : معاھد الثقافةالثا ث

. ٣١٧ص ، المسالك: صطخري، اإل ٢٤٩– ٢٤٨، ص ٣ياقوت معجم البلدان ، ج ) ١(

. ٢٨٦أحسن التقاسيم ، ص :، المقدسي ٣٩٣صورة األرض ، ص : ، ابن حوقل ٣٠المسالك ص : ابن خردازبة) ٢(

. ٢٥٣معجم البلدان ، ص : ياقوت ) ٣(

.٤٨٩ص ، صورة األرض: ابن حوقل) ٤(

. ، تحت لفظ الكاساني ٤األنساب ، م : السمعاني ) ٥(

.٢٨٩ص ، سن التقاسيم أح: المقدسي) ٦(

. ٥٥٣معجم البلدان ، ص : ياقوت ) ٧(

. ٥٢٣بلدان الخالفة ، ص : لسترانج ) ٨(

. ٥٣٣معجم البلدان ، ص : ياقوت ) ٩(

٢٠٣

لون انتشـــر الكتـــاب فـــي العـــالم اإلســـالمي كلـــه، حيـــث كـــان األهـــالي يرســـ :الكتاتيـــب -أويــة الشــريفة، اتيــب مــن أجــل حفــظ القــرآن الكــريم، واألحاديــث النببأبنــائهم منــذ الصــغر إلــى الكت

ء النهــر تاتيــب فــي بخــارى وســمرقند، وغيرهــا مــن قــرى ومــدن إقلــيم مــا وراوقــد انتشــرت هــذه الك) م٨٦٩/هــ٢٥٦(حتى منذ الفـتح العربـي اإلسـالمي، فاإلمـام محمـد بـن إسـماعيل البخـاري فـي

تاتيـب بعـد شرة سنوات أو أقل، ثم خرج مـن الكاتيب، وعمره حينئذ عحفظ القرآن في الكت أنهاء .)١(العشرة

ـ ة فعــالو ،م فــي حيــاة المســلمين حتــى اليــومهــيقــوم بــدور م -ومــا زال-قــام :المســاجدبومدرســـة بهـــا ،ودار للضـــيافة ،ومقـــر للمحكمـــة ،هـــو بيـــت الجماعـــة ،ا للتعبـــدعلـــى كونـــه مكانـــ

حيث كان يجلس ؛الرسول صلى اهللا عليه وسلم ملتقى العلم كان المسجد منذ عهد جامعة فقدت أهميتــه كمعهــد أومــن هنــا نشــ ،الــدين الســالم يعلــم أصــحابه علــومالصــالة و المصــطفى عليــه ألن ،والسـنة ،وقد تركز التعليم في المساجد على دراسة القـرآن ،)٢(العصور للتعليم على مدار

م مـع ذلـك لـم يهملـوا العلـوم ولكـنه، المسلمين كانوا يـرون أن تعلـيم الـدين هـو أهـم غايـاتهم ألنألن العلوم الدينيـة ؛ولقد لقيت فكرة التدريس في المساجد قبوال من فقهاء المسلمين، )٣(ىاألخر

تعليميـــة تتطلـــب وجـــود طبقـــة ةالدينيـــة دعـــو ةولمـــا كانـــت الـــدعو ،يمســـاس التعلـــأالدينيـــة كانـــت لـذلك أصـبح المسـجد أفضـل ،قنـاعإلوالمقدرة علـى ا ،متعلمة تتحمل الدعوة وتتمتع بقوة الحجة

نـــه لمـــا اســـتجدت كثيـــر مـــن العلـــوم فـــي الدولـــة إغيـــر ،)٤( ةيـــمكـــان لتأديـــة تلـــك المهمـــة الحيو ،ا علـى العلـوم الدينيـةيعد التدريس فـي المسـاجد مقصـور اإلسالمية منذ بداية القرن الهجرى لمــ ،والمنطــق طريقهــا إلــى المســاجد ،بــل وجــدت العلــوم العقليــة كالفلســفة ا للتــدريس وأصــبح مكان

ويجتمـــع ،والشـــعر ،ويدرســـون اللغـــة العربيـــة ،وتفســـيره ،بصـــفة عامـــة يـــتعلم منـــه النـــاس القـــرآنفقـــد كـــان الـــوزير نظـــام ، )١(والمنـــاظرة الفقهيـــة، )٥(المفكـــرون مـــن زعمـــاء الفـــرق الدينيـــة للنقـــاش

. ٢٧٦أحسن التقاسيم ، ص: المقدسي) ١(

رن ال: منير الدين أحمد ) ٢( ى الق ائھم حت ة لعلم ة االجتماعي تقاة من تاريخ التعليم عند المسلمين والمكان خامس الھجري مس

. ٦٩م ، ص ١٩٨٧تاريخ بغداد للخطيب البغدادي ترجم وتعليق شامي الصاقر ، الرياض دار المريخ

.١٦، ١٥ص ، ١٩٤٢بغداد ، تعليم المتعلم : برھان الزرنوجى ) ٣(

.٢٦-٢٥ ص، ب، ت، دار المعارف، القاھرة، المسجد وأثره في المجتمع اإلسالمي: على عبد الحليم محمود)٤(

.١٢، ٧ص ، المدرسة المستنصرية : حسين أمين ) ٥(

٢٠٤

كمـا حـدث عنـدما زار ،بـل ويشـترك فيهـا ،ويشـجعها ،الملك يشرف بنفسه على هذه المناظرات .)٢(وشارك في مجلس العلم المعقود في جامع المهدي ،بغداد

،بـدور كبيـر فـي الحركـة العلميـةبالد ما وراء النهـر وقد أسهمت المساجد المتعددة في والــذي ،)م٧١٢/هـــ٩٤( بخــاري الــذي شــيده قتيبــه بــن مســلم البــاهلي ســنةمثــل جــامع ،والثقافيــة

ذ كانــت تعقــد فيــه مــا إ ؛وكانــت أمنيــة كبــار الشــيوخ أن يحــدثوا فيــه ،كــان أشــهر مراكــز التعلــيمجـازة إا الحصـول علـى نـاوكـان الحـديث فيـه يتطلـب أحي ،والفقـه ،يقرب من خمسين حلقـة للعلـم

.)٣(أو غيره ،شرافمن نقيب األالدراســة فــي المســاجد تــتم عــن طريــق الحلقــة التــي يتحلــق فيهــا الطــالب ةوكانــت طريقــ

،)٤(والتي كانت عبارة عن صفوف دراسية دائمة ذات عدد محـدود مـن الطـالب ،حول شيخهمســتاذ بــركن مــن األركــان يعــرف أ فيخــتص كــل ،تعقــد فــي أركــان المســجد وكانــت هــذه الحلقــات

الموضـوع دراسـة أو ،ليه الدارسون الـذين يرغبـون فـي الدراسـة بـين يديـهإث يتوجه حي ،بالزاويةفالشـيخ الحسـن بـن أحمـد ،وكـان بعـض الشـيوخ يقسـم أكثـر مـن حلقـة ،لمام بهالذي يريدون اإلواآلخـر ى بجـامع بخـارى،واحـدة بجـامع ،ناالفقيه المحدث كانت لـه حلقتـ ئبن عبد اهللا المقر

.)٥(سمرقندســـاتذتهم أو ،كانـــت المكتبـــات التـــي تمـــد الطلبـــة ،المســـاجد خـــزائن للكتـــببت كمـــا ألحقـــ

فقــد وجــدت بمســاجد فرغانــة فيمــا وراء النهــر الكثيــر مــن ،تهــاءبالمعلومــات التــي دأبــوا علــى قرااثنـا اكـان بهـ ،للعلـم ةوحدها عشـر خـزائن موقوفـ سمرقندوكانت في مساجد . )٦(خزائن الكتب

.١٢٨ورقة ، مراة الزمان: سبط ابن الجوزى) ١(

. ٩٢ -٩١ص ، ١٢ج، البداية والنھاية: ابن كثير، ٢١٦ص ٨ج، المنتظم: ابن الجوزى ) ٢(

.٥٣ -٥٢ص ، تاريخ بخاري: النرشخي) ٣(

.٥٤ص ، تاريخ التعليم: منير الدين أحمد) ٤(

.٣١٩ص، ٨ج، المنتظم: ابن الجوزي) ٥(

. ٢٥٤، ٢٥٣ص، ٤معجم البلدان، ج: ياقوت) ٦(

٢٠٥

الـذي شـغل طـوال حياتـه ي،نـة المحـدث مسـعود ناصـر الشـجر اوكانـت خز ،)١(لف مجلدأعشر .)٢(سمرقندوقد أوقفها على مسجد نسف،قتناء الكتب من أهم خزائن الكتب في اب

وأمـــراؤهم، ،واهـــتم بهـــا الســـالطين الســـالجقة ،دورهـــا التعليمـــى يوظلـــت المســـاجد تـــؤد :فكــان يقــول ،نــة يفتحهــافكــان طغرليــك دائــم البنــاء للمســاجد فــي كــل مدي ،وأوقفوهــا ،وعمروهــا

وظـل المسـجد ،)٣(ابجوارهـا مسـجد يوال أبنـ ،اقصـر أو ،مدينـة يبنـأمـن اهللا تعـالى أن يستحأ" . "باالهتمام نفسهوملكشاه يحظى ،في عهد ألب أرسالن

): النظاميات أو(المدارس النظامية -ج

أكبــــر وأشــــهر -عشــــر المــــيالدي الحــــادي- الهجــــريشــــهد منتصــــف القــــرن الخــــامس انبثــق نظــام جديــد فــي شــكل جامعــة، أو كليــة، -نفســه–التنظيمــات، وفــي بــالط بنــي العبــاس

وأعني بها المدرسة النظاميـة فـي -وبفضلها تغير نظام التعليم جذريا في كل البالد اإلسالمية كــل -وتشــبها بــه-، والتــي كانــت األب، والنمــوذج المحتـذى الــذي أقيمــت علــى صـورته -بغـداد

.)٤(انتشرت في المشرق، والمغرب على السواءالكليات التي ولقد اعتبرت نظامية بغداد البذرة األولى للدراسـات العليـا المنظمـة فـي الجانـب الشـرقي فــي ملــك العــالم اإلســالمي، والتــي امتــدت خمســة قــرون مــن عمرهــا، وظهــرت آثارهــا فــي طــراز

، وعلـــى غرارهـــا أثـــار البنـــاء، ومنـــاهج الدراســـة واضـــحة علـــى المـــدارس التـــي شـــيدت بعـــد ذلـــكخريجوها، وأساتذتها ضـجة علميـة، ودينيـة اجتـاز صـداها دور الخالفـة، وسـلطنة آل سـلجوق،

.إلى أقصى بالد المغرب

، ولـم يعـرف بالضـبط متـى أطلـق )٥( )م١٠٦٦/هـ٤٥٩(وقد تأسست هذه النظامية سنة ن النصوص مـا يصـرح عليها اسم النظامية، ومن أول من سماها بالنظامية، وان كان هناك م

.)١(بأن اسم نظام الملك قد نقش على بابها بعد إتمامها

.١١٤ص ٥معجم البلدان، ج: ياقوت) ١(

.١٣، ص٩المنتظم ج: ابن الجوزي) ٢(

.٣٠، ٢٨آل سلجوق، ص: البنداري) ٣(

. ٣٢٤المدرسة النظامية، صـ: مصطفى جواد) ٤(

.٣٢٤ص ، المدرسة النظامية : مصطفى جواد ) ٥(

٢٠٦

ـــــا كبيـــــرة " م١٠٩٢ – ١٠٦٣/ هــــــ٤٨٥ – ٤٥٥"وأوقـــــف نظـــــام الملـــــك الطوســـــي أوقافللصرف على نظامياته مـن أجـل طـالب العلـم، فقـد كـان بهـا مكـان إليـواء الطـالب، والصـرف

كـان للمدرسـة مـدير، وأسـاتذة، ومعيـدون، عليهم من مأكل، ومشرب، وملـبس، وأدوات كتابـة، و وخزانـــة للكتـــب يصـــرف علـــيهم مـــن هـــذه األوقـــاف، ولهـــذا اشـــترى نظـــام ضـــياعا، وحمامـــات، ـــا، وكـــان ينفـــق كـــل عـــام ألـــف وخانـــات، ومخـــازن، ومحـــالت فـــي ســـوق الثالثـــاء، وجعلهـــا وقف

ون وخمســــمائة دينــــار علــــى األســــاتذة، والطــــالب، وكــــان يعــــيش فيهــــا ســــتة آالف طالــــب يقومــــ .)٢(بتحصيل العلم

فعـالء الـدين أبـو الحـارث أرسـالن ، منهم من عين في وظيفة معيـد فـي المدرسـة نفسـهاثــم عــين مدرســا ، وســكن النظاميــة واشــتغل ودأب فــي علــوم الفقــه ورتــب معيــدا بهــا، قــدم بغــداد

.)٣(للنحو وخازنا للكتببعـد بغـداد فـي األهميـة نظامية نيسابور، إذ تعد مدينة نيسابور : ومن أشهر النظاميات

العلمية، والدينيـة، ولـذلك اتخـذها طغرلبـك، وألـب أرسـالن مـن بعـده عاصـمة للسـلطنة مـدة مـن وممــا يؤكـد أهميــة ومكانــة هـذه المدرســة الكبيــرة ومنزلتهـا العلميــة أنهــا كانـت تخــرج مــن ، الـزمن

.العلماء ما يصلح للتدريس في نظامية بغداد، كاإلمام الغزالي، والطبريعلــــى نهــــج نظاميــــة نيســــابور وبغــــداد، -أو نظاميــــة-د شــــيد نظــــام الملــــك مدرســــة وقــــ

التـي أشـار إليهـا ابـن األثيـر بنظاميـة -ونظامية مرو، ونظامية البصرة، ونظامية عسكر مكرم ، ونظاميـــة الموصـــل، ونظاميـــة هـــراة، ونظاميـــة بلـــخ، ونظاميـــة آمـــل، وطبرســـتان، -خوزســـتان

.)٤(ونظامية طوس

)1( Bernard: The Arabs In History, p: 149

. ٣٤، ص ١٩٣٩خزائن الكتب القديمة في العراق ، بغداد : كوركيس عواد

.٣٤ص ، خزائن الكتب: كوركيس عواد) ٢(

د الصابوني: ابن الفوطي) ٣( ن أحم د ب ن محم ـ تلخيص مجمع اآلداب٧٣٢ت ، عبد الرازق بن أحمد ب د ، ھ مخطوط بمعھ

.٢٠٦ورقة، ٢٤٨١ميكروفيلم رقم ٢١٨٩رقم ، وطات العربيةالمخط

اھرة، ١ج ، شذرات الذھب في أخبار من ذھب: ١٠٨٩ابن العماد الحنبلي ابي الفالح عبد الجوين محمد )٤( ة ، الق ط مكتب

.١٥١ص ، ٦ب، ت ، القدسي

٢٠٧

م مدارســـه فـــي أغلـــب مـــدن دولـــة ملكشـــاه الواســـعة، وكانـــت أشـــهرها وهكـــذا بنـــى النظـــانظاميــة بغــداد، والتــي قصــدها الطــالب مــن كــل مكــان، وانتشــر طالبهــا فــي مختلــف األقطــار، واألصقاع شرقا، وغربا، وشماال، وجنوبا، مما يعطي داللة قاطعة على أن العصـر السـلجوقي

.إلسالمكان بحق عصر انطالق الحركة المدرسية في اوقد كانت خزائن الكتب قد انتشرت في المناطق التي أسس فيها النظـام مدارسـه، ومـن

، وغيرهــا، وعلــى غــرار نفــس الــدور أســس )١(أهمهــا الكتــب فــي البصــره، ودار أردشــير الــوزيرالنظـــام المكتبـــات ألحـــق بكـــل مدرســـة مـــن مدارســـه واحـــدة منهـــا، وكانـــت كلهـــا مكتبـــات عـــامرة

اعتبـر والتـيونوادر المؤلفات فـي العلـم واألدب، وهكـذا بنـى النظاميـات بنفائس المخطوطات، )٢( العصر السلجوقي بفضلها عصر انطالق الحركة المدرسية في اإلسالم

عاشت مدارس النظام أمدا طويال، وعلى الخصوص نظامية بغداد التي طاولت الزمن هـــا صـــاحب القـــاموس المحـــيط ، إذ كـــان آخـــر مـــن عرفنـــاه ممـــن درس في )٣(زهـــاء أربعـــة قـــرون

، وبعـد أن )٤(، حيـث زالـت فـي نهايـة القـرن التاسـع المـيالدى)م١٤١٤/هــ٨١٧ت(الفيروزآبادى ـــى المـــذهب الشـــافعي ديـــن الدولـــة ـــة رســـالتها فـــي تخـــريج العلمـــاء، وعل أدت المـــدارس النظامي

اصــة فــي الرســمي، وامــداد الدولــة، وجهازهــا الحكــومي بــالموظفين ردحــا طــويال مــن الــزمن وبخ، وقـد تخـرج منهـا طـالب كانـت )٥(القضاء، والحسبة، واالستفتاء، وهي من أهم مصـالح الدولـة

لهــم الكفــاءة، والمقــدرة علــى تحمــل المســئوليات السياســية، واإلداريــة، والثقافيــة، ونــتج عــن ذلــك ي مـا قالـه ويكف، )٦(ازدهار، وتوسع في الثقافات الدينية، واألدبية، واللغوية، والتاريخية، وغيرها

. ٣٤٢المدرسة النظامية، ص : مصطفى جواد) ١(

. ٢٧٤ص تاريخ العراق ، : حسين أمين ) ٢(

ادي رضا) ٣( د الھ لجوقي: عب وزير الس ك ال ام المل وزارة ونظ وراه، ال الة دكت وره، رس ر منش اھرة، غي ، ١٩٥٩، آداب الق

.٣٤٠ص

. ٢٥٤المدرسة النظامية، ص : حسين آمين) ٤(

٢٣، ص٢٢في األندلس، ترجمة الطاھر مكى، ص : التربية اإلسالمية)٥(

اب ،في بغداد ،النظاميةأصول المدرسة : الطاھر أحمد مكى) ٦( ال ضمن كت دلس( ،مق ة اإلسالمية في األن أليف ، )التربي ت

، ٢٧٨، ٢٥٥ص .ت ،خوليان ريبيرا، ترجمة أحمد المكى، القاھرة، دار المعارف ب المدرسة : مصطفي جواد: أنظر ايضا

.٢٢٠ص ، النظامية

٢٠٨

لقـــد ولـــد نظـــام جديـــد لـــنظم التعلـــيم فـــي المشـــرق اإلســـالمي : (قالـــه المستشـــرق جوليـــان ريبـــراــا مــثال تحتذيــه، بالنظاميــة، وهــو الــذي قلدتــه بقيــة الممالــك اإلســالمية فيمــا بعــد، واتخذتــه أورب

.)١()وأقامت جامعاتها على منواله في العصور الوسطىصـل دور عبـادة كـان ألط فـي اب و الـر ،والمدرسـة ،عن المسجد ةيقل الرباط أهمي ال :طب الر -د

عـداء فــي أي وقــت ألخشـية هجــوم ا ؛مراقبــة الثغـور اإلســالمية :الهـدف مــن بنائهـا بدايــة األمـرولـذلك اتســم ،عــدون مـن المجاهـدين فـي سـبيل اهللايوكـان القـاطنون بهـذه الثغـور ،مـن األوقـات

، )٢(اهدون على قضاء وقـتهم فـي التفقـه فـي الـدينوعكف هؤالء المج ،طابعها بالسمة الحربية ،وســــاعدت تلــــك الظــــروف المــــرابطين علــــى المطالعــــة، )٣( فألحقــــت خــــزائن الكتــــب باألربطــــة

.)٤(ثارهم العلمية الجليلةآوظهرت ، فصنعوا الكتب ،والدرس ،بـــل وجـــدت طريقهـــا داخـــل المـــدن ،ط علـــى الثغـــور اإلســـالميةب ولـــم يقتصـــر بنـــاء الـــر

قبلـوا علـى أللمتصـوفين الـذين أوصارت ملجـ ،ائع اا شمر أط ب وأصبح بناء الر ،السكنية ءواألحياتلــك ةيلحــظ أن صــوفي يلصــوفية فــي القــرن الخــامس الهجــر افــالمتتبع للحركــة ،)٥(الدراســة فيهــا

وزاد ي،التي بدأت تنتشر في القرن الرابـع الهجـر ) طب الر (الفترة أخذوا يستقرون في الخانقاهات ووجـد عـدد كبيـر ،رجـاء العـالم اإلسـالميأوائل القرن الخامس حتى عمت جميع أارها في انتش

ــ ،)٦(يــرانإونــواحى كثيــرة مــن ،وبــالد مــا وراء النهــر ،منهــا فــي خراســان ا ا معينــووضــعوا نظامقامــة حلقــات الســماع التــي يــردد إوكــان مــن التقاليــد المتبعــة فــي هــذه الخانقاهــات ،فيهــا ةللحيــاوتـتملكهم حالــة ،النشـوة فــي الـدواوين يفتسـر ،ا صــوفيا يفسـرونها تفسـير ،ا فـي الغــزلشـعار أفيهـا

وكانـت حلقـات الصـوفية هـذه ،)١(ذكـارألوتـالوة ا ،التصـوف هإلى جانب مدارسـ ، )٧(من الوجد

.٢٣-٢٢ص ، في بغداد ،أصول المدرسة النظامية: الطاھر أحمد مكى)١(

راھيم ) ٢( الم: حسن إب اريخ اإلس ة ٤٤٣ص ٤ص ،ت ت كلم ا كان راق بينم ي الع رة ف ة منتش اط معروف ة الرب ت حلق ، كان

. مع فيه الصوفية للذكر والعبادة أو بمعنى التكية وكانت تستعمل في فارس والشام ومصرتوھي لفظ فارسى يج) خانقاه(

.٢٤١-٢٣٩العراق ص تاريخو،١٤ص ،المدرسة المستنصرية : حسن أمين ) ٣(

.١٢٩ص ،الحياة السياسية :مواھب عبد الفتاح) ٤(

. ٦٧ص ، تاريخ األدب الفارسى: رضا زاده شفق) ١(

. وما بعدھا ٣٣٤ص ٢ص ، تاريخ األدب: براون) ٢(

.٥٧ص ، ١٩٧٢، القاھرة، فنون الشعر الفارسي: إسعاد عبد الھادي ) ٧(

٢٠٩

أبيكــ ،وخرجــت الكثيــر مــن أقطــاب التصــوف ،هــذه منتشــرة فــي جميــع أنحــاء العــالم اإلســالمي .)٢(وغيرهم ،نىاطاهر الهمد بابا، و الخير أبيسعيد بن

،فتبـارى النـاس ،وكان بناء الخانقاهـات قـد أصـبح مـن أعمـال القربـات لجلـب الحسـناتأو ،ن بعضهم كـان يبيـع كـل مـا يملـك لبنـاء ربـاط للصـوفيهإحتى ،نفاق عليهاإلوتنافسوا في ا

، لوقــد وجــدت الخوانــق فــي كــل مــن الختــ ، )٣(كــل حســب مقدرتــه عليهــا-ينفــق مــا فــي وســعه مـا وراء ربطـة بشـكل ملحـوظ فـي مـدن ألدى إلى انتشار اأ كما )٤(والشاشل، وفرغانه، وسمرقندوقد انتشرت الرباطات في العديـد .)٥( اخمسون رباط اكان به سمرقندن شوارع إحتى النهر ،

مــن مــدن، وقــرى بــالد مــا وراء النهــر، ففــي مدينــة كــالف التــي كانــت تمتــد علــى ضــفاف نهــر فــي ضــفتها اليســرى ربــاط عــرف بربــاط ذو القــرنين، فــي مواجهتــه علــى الضــفة جيجــون، وجــد

واشـتهرت بلـدة بذخشـان برباطهـا الـذي بنتـه ، )٦(اليمني وجد رباط آخر عـرف بربـاط ذى الكفـل، وعرفــت أيضــا -أم األمــين، زوجــة الخليفــة هــارون الرشــيد-زبيــده بنــت أبــي جعفــر المنصــور

كمــا عرفــت مدينــة ســمرقند بكثــرة رباطهــا، ففــي إحــدى قراهــا ، )٧(مدينــة فريــر برابطاتهــا الحســنةقــام أحــد زهادهــا ببنــاء ربــاط ورغســر، وكانــت بــه صــومعته التــي يتعبــد ) ورغســر(المعروفــة بـــ

، ووجد في قرية خرقان من قرى سمرقند رباط عرف برباط خرقان فـي بـاب كـش، وهـي )٨(فيهاوهـــو أبـــو إبـــراهيم -أحـــد الزهـــاد محلـــة ســـمرقند، أطلـــق عليهـــا بالعجميـــة، ادروازهكـــس، أســـس

، وعرفــت بلــدة بيكنــد بكثــرة )٩(ربــاط المربعــة بســمرقند -اســحاق بــن إســماعيل بــن جعفــر الزاهــدرباطاتها التي قدرت بأكثر من ألف ربـاط بتعـداد قـرى بخـارى، حيـث أسـس بهـا أهـل كـل قريـة

.٥٤ص ،تاريخ التعليم: منير الدين أحمد) ١(

.١٨٢، ١٧١ص، فنون الشعر: إسعاد عبد الھادي) ٢(

.١٩٧-١٩٦أثر الفرس، ص: ، حسين مجيب المصري٨٧، ص١٠الكامل ج: ابن األثير) ٣(

.٥١٩ -٥٠٧ص ، صورة األرض: ابن حوقل) ٤(

.١٢سفر نامة، ص: ناصر خسرو) ٥(

.تركستان: بارتولد ، ٢٨٠- ٢٨٢ص ، أحسن التقاسيم: المقدسي) ٦(

.١٦٥،١٦٦ص ، تركستان: ، بارتولد ٢٨٠،٢٨٢أحسن التقاسيم،ص : لمقدسيا) ٧(

.١١٥،ص٢األنساب ، ص : السمعاني ) ٨(

.١٧٤،ص ٢ص ، مرجع سابق: السمعانى ) ٩(

٢١٠

اتهـــا التـــي بلغـــت ، واشـــتهرت بلـــدة اســـبيجاب بكثـــرة رباط)١(رباطـــا، وحضـــروا أهلـــه لإلقامـــة فيـــه؛وأصــــبحت )٢(حــــوالى ألفــــا وســــبعمائة ربــــاط إذا كانــــت تعــــد اســــبيجاب دار جهــــاد وثغــــر جليــــل

الرابطــات إحــدى دور العلــم الهامــة فــي بــالد مــا وراء النهــر لوجودهــا علــى طــرق المواصــالت، فكانت بمثابة ملجأ للعلماء، وطالب العلم، الذين كانوا يرتحلون من بلـد آلخـر، بخـالف دورهـا النشـــيط بـــين الجنـــد والمـــرابطين، وذلـــك لتعلـــيم العلـــوم الدينيـــة كـــالقرآن، والحـــديث، والفقـــه، هـــذا

.)٣(باإلضافة إلى مجالس اإلمالء التي كانت تعقد بهامـن الفعـل ةوهـي مـأخوذ ،والثقافـة ،مـن معاهـد العلـم -ومـا تـزال-كانـت الزوايـا :الزوايا -ھـدرك خلفـاء أوقـد ،)٤(والتعبـد ،كـان المسـجد لالعتكـافا من أر اتخذ ركن :بمعنى ي،ينزو ،نزوىا

ثـم ،وا لهـم مسـاكن ملحقـة بالمسـجدأنشـأف ،نـزواءالالمسلمين األوائل حاجة المعتكفين إلى هذا افـي جهـات مختلفـة عـن المدينـة فـي شــكل ةصـغيرة منفصـل ةبنيـأتطـورت الزوايـا فيمـا بعـد إلـى

ويقيمون فيهـا ،ويتعبدون فيها ،صلوات الخمسأو مساجد صغيرة يقيم فيها المسلمون ال ،دوارأكمـا يعقـد فيهـا ،والعقليـة ،وما يتصـل بالـدين مـن العلـوم النقليـة ،حلقات دراسية في علوم الدين

،كمــا تطلــق الزاويــة أيضــا علــى المعهــد ،حلقــات الــذكر ةمشــايخ الطــرق الصــوفي -ومــا يــزال- .)٥(حدى الطرق الصوفيةإه ئوالرباط الذي تنش

وصـناعة ،والترجمـة ،فـي مجـاالت التـأليف ةشـهد العصـر العباسـي حركـة نشـط :تباتالمك -وواتخــذها العلمــاء ،وقــد تبــع ذلــك ظهــور كثيــر مــن الــوراقين الــذين يقومــون بنســخ الكتــب ،الــورق

،فكثــرت المكتبـــات التـــي تزخـــر بالكتـــب الدينيـــة ،أمـــاكن يجتمعـــون فيهـــا للتـــزود بـــالعلم واألدبــاء ،)٦(وأصــبحت هــذه المكتبــات مــن أهــم المراكــز الثقافيــة اإلســالمية ،وغيرهــا ،دبيــةألوا ،والعلميــة

.٥٥،ص٥٤صورة األرض ،ص: ابن حوقل) ١(

.٥١٩،ص ٥٠٧ص ،صورة األرض : ابن حوقل ) ٢(

.٢٨٩أحسن التقاسيم ،ص : المقدسي) ٣(

.٤٢٣ص ، ٦ج ، ور لسان العربابن منظ) ٤(

.٤٢٣ص ، ٤ج ،تاريخ اإلسالم : حسن إبراھيم ) ٥(

. ٤٢٣ص ٤تاريخ اإلسالم ، ج: حسن إبراھيم ) ٦(

٢١١

ويتصــــدقون بهــــا رغبــــة فــــي ،حاديــــث النبويــــةألوكــــان رجــــال الــــدين وعلمــــاؤه يكتبــــون القــــرآن وا .)١(الثواب

،نشــاء المكتبــاتا و ،قتنــاء الكتــباوســالطين الســالجقة ب ،العبــاس يخلفــاء بنــ ولقــد اهــتم ،)٣(دبألوكانـت لـه عنايـة كبيـرة بـا، )٢(كتـب ةنـا العباسـي كانـت لـه خز مر اهللابـأفالخليفة القـائم

وحــذوا حــذوهم ،)٤(نــادرة مــن الكتــب ةت مجموعــو حــ ةنــامر اهللا خز أبــ يكمــا كــان للخليفــة المقتــدمر اهللا أبـ يمقتـدالوزيـر -بو شجاع أفالوزير ،عداد المكتباتإوكبار رجال الدولة في ،الوزراءومـن ،ويتصـدق بثمنهـا ،ويبيـع الحسـن منهـا ،وكـان يكتـب الرقـاع ،طكان حسن الخـ -العباسي

وقــد بلــغ مــن اهتمــام نظــام الملــك بتــوفير .)٥(والخــط الحســن ،الــدينار ي شــياء إلــحــب األأ :قولــهكمـا ألحـق بكثيـر مـن الـربط ، )٦(نـة كتـبالحق بكل مدرسة من مدارسه النظامية خز أالكتب أن .بعيدة في نشر الثقافة اإلسالمية ثارآهذه المكتبات لوكانت ،مكتبات

مكتبـــة نـــوح بـــن نصـــر :النهـــر مـــا وراءشـــهر المكتبـــات التـــي وجـــدت فـــي بـــالد أومـــن ،)٩(شـير الـوزير البـويهىدر أودار ،)٨(نـوى فـي غزنـةز ومكتبة السلطان محمـود الغ ،)٧(السامانىوالتـي أشـاد ،إلى جانـب خـزائن الكتـب فـي مـرو،)١(بن عباد نة كتب الصاحباوخز ،)٩(البويهى

.١٠٦ص ٩المنتظم ص : ابن الجوزى ) ١(

. ٧نخبة األمراء في تاريخ الوزراء ص : ھالل الصابىء ) ٢(

. ٥٩ص ، ٨ج، المنتظم : ابن الجوزى ) ٣(

.١٣ص ، ٩ج ،المنتظم : الجوزى ابن) ٤(

.٩٠ص ، ٩ج، المصدر السابق نفسه) ٥(

.الرسالة عن المكتبات النظامية: انظر السمعاني ) ٦(

ان )٧( ات األعي ان وفي داد ١٥٣– ١٥٢ص، ١ج ،ابن خلك دادي مؤرخ بغ ة الخطيب البغ داد مكتب ات بغ ، ومن أشھر مكتب

اء الشھير الذي وزعھا قبل وفاته كلھا على طلبة العلم و التي كانت تحتوى على آالف الكتب والمخطوطات النادرة عن العلم

ك ى ذل ا واستمر عل اع بھ د االنتف ا لمن يري وطالب العلم وجعل أمرھا إلى أبى الفضل خيرون احد طالبه الذي صار يعيرھ

ق أصابھا أنظر يوسف العش الخطيب ال ك الكتب بحري ده لسوء الحظ ضاعت تل داد ابنه الفضل من بع دادي مؤرخ بغ بغ

، ٥١-٤٩ص ، ١٩٤٥، ومحدثھا دمشق

دار ، بيروت، ٢ط، يتيمة الدھر في محاسن أھل العصر، ھـ ٤٢٩أبو منصور عبد الملك محمد بن إسماعيل ت : الثعالبي)٨(

.٣١٢ص ، ١٩٧٣، دار الفكر

.١٣٨ص، ٣ج، ابن خلكان وفيات االعيان) ٩(

٢١٢

:وغيـره فقـال ،والتي ساعدته علـى جمـع مـادة كتابـه معجـم البلـدان ،)٢(ها ياقوت الحمويأشاد ب ،والولــد ،عــن األهــل ينالهــأو ،حبهــا كــل بلــد يناوأنســ ،قتــبس مــن فوائــدهاأو ،رتــع فيهــاأفكنــت (

وقــد بلــغ مــن ولــع يــاقوت ).وغيــره ممــا جمعتــه فهــو مــن تلــك الخــزائن ،وأكثــر فوائــد هــذا الكتــابذهلــه عــن كــل أو ،والــوطن ،هــلمــا شــغله عــن األ ةكتــب التــي زخــرت بهــا المكتبــفادتــه مــن الا و

.)٣(ةنفسه المفقود ةوبغي ،ر منها بضالته المنشودةفومسكن فظ ي،صفحيـث بـدأ السـالجقة ،وتـذهيبها ،وتجليـدها ،وتـزيين الكتـب ،السـالجقة بزخرفـة يوقد عنـ

وأن تمـأل ،كتابة بخطوط دقيقـةأن تحاط سطور ال :وهي ،والتذهيب ،ة في الزخرفةيدطريق جدعــــــود أقــــــدم تو ،)٤( )رابيســــــكألا( ةالصــــــفحة خــــــارج هــــــذه الخطــــــوط بمختلــــــف الرســــــوم البناتيــــــ

وتمتــاز هــذه المخطوطــات باســتعمال الــورق فــي ،المخطوطــات المذهبــة إلــى عصــر الســالجقةعهــا افوبــأن ارت ،وبأنهــا مســتطيلة الشــكل ،)٥(كمــا تمتــاز بأنهــا مكتوبــة بــالخط النســخ ،معظمهــا

،مـن الرسـوم التـي يكثـر اسـتعمالها فـي هـذه الخطوطـات النجـوم المسدسـةو .أكثر من عرضـهاا أن لــذا لــم يكــن غريبــ؛ )٦( )رابيســكاأل(والفــروع النباتيــة المتصــلة ،والمــراوح النخيليــة ة،والمثمنــ

-أيضـا-ا غريبـولـم يكـن ،انين شـأن االفنـ عظـمأ ب ه ذ بل اعتبـروا المـ ،بينه ذ يهتم السالجقة بالم كمــا كــان المــذهبون .)٧(تــذهيبلدب فــي اوكبــار رجــال الــدين واأل ء،والعلمــا ،أن يــدرس األمــراء

ليضــمنوا لفــنهم االزدهــار ؛ال يســتغنون عــن تشــجيع الســالطين لهــمو ،فــي نفــس الوقــت يبحثــونورق والـ ،وحجـر الـالزورد ،ذهبلـكا ،ا الحتياجاتهم في صناعتهم إلـى بعـض المـواد الثمينـةنظر

ة الصاحب بن عباد ھو أبو القاسم اسماعيل بن)١( دھر وأعجوب ادرة ال ان ن ابى الحسن بن عباد أحمد بن ادريس الطالقانى ك

ه صاحبا ل ل د فقي العصر في تفائله ومكارمه وھو أول من لقب بالصاحب من الوزراء النه كان يصحب ابا الفضل بن الحمي

. ٢٢٩ص ، ٤ج، مصدر سابق: انأبن خلك: بن العميد ثم أطلق عليه ھذا اللقب لما تولى الوزارة وبقى علما عليه وزر انظر

.١١٤-١١٣ص ، ٥ج، معجم البلدان: ياقوت ) ٢(

.في ترجمة الياقوت ١٨٤ص ، ٥ج،وفيات األعيان: ابن خلكان ) ٣(

.٢٧١-٢٧٠ص ،الفنون اإليرانية : زكى حسن ) ٤(

واع الخطوط ، مصطفي السباعي الدمشقي: الدمشقي )٥( ن، اليقين في معرفة أن رك والفرس وذكر بعض الخطاطين م الت

.٥ورقة ، ٤٤٣١ميكروفيلم ، ٢٣٨٥تحت رقك ، فخطوط بدارا الكتب المصرية، والعرب

.١٣٤ - ١٣٢ص ، الفنون اإليرانية: ذكي حسن ) ٦(

.٢٤٠ص ، السالجقة: أحمد حلمي ) ٧(

٢١٣

،في المكتبات في العصر السلجوقي بأن كعوبهـا مسـتوية ةوامتازت الكتب الموجود ،)١(لفاخراولـــم يســـتخدم ،ن فـــي جانـــب الكتـــابامتـــداد يعـــرف باللســـامتـــازت بوجـــود اكمـــا ،وغيـــر بـــارزة

يكونـوا مولـ ،ثم استخدموا الورق المضغوط بعد دهنه بالالكيه ،والجلد، المجلدون سوى الخشب .)٢(إلى البند في التجليديلجأون األحوال في كل هذه

ولـــذا الســـلجوقي، فيمـــا وراء النهـــر فـــي العصـــروالخطـــوط ،وقـــد تعـــددت طـــرق الكتابـــةونســخ ،نشــغالهم بكتابــة المصــاحفال ؛عاليــة لــدى هــؤالء الســالطين ةالخطــاطون بمكانــ يحظــ

ين يساهمون في وكان علماء الدين برضاهم عن الخطاط ،ليهمإوالشعر المحببة ،دبألكتب اولـذا كـان يكتـب اسـمه ،وكان الخطاط يعرف عمق مكانته في القلوب ،م فن تحسين الخطيتقد

ن الراونــدي ذكــر أنــه إوكانــت الخطــوط فــي هــذا العصــر كثيــرة حتــى ،)٣(مفتخــرا فــي ذيــل كتابــهســــتخدم اوقــــد ،)٤(وتجليــــدها ،وأتقــــن فــــن تــــذهيب المصــــاحف ،ا مــــن الخــــطتعلــــم ســــبعين نوعــــ

،)٥(مــن غيرهمــا أكثــرالنســخ والخــط ،الكــوفيوهمــا الخــط ،العربــينــوعين مــن الخــط الســالجقة . )٦(النسخية المستديرة ةوشاع استعمال الكتاب ،وبلغ خط النسخ غاية نموه في عهدهم

البيمارستانات -ز)٧( :

فأسســــوا المــــدارس رضــــاهم مة وســــالطين الســــالجقة برعايــــ ،اهــــتم خلفــــاء بنــــى العبــــاس إلى عقد المؤتمرات الطبية التي يجتمع فيها األطباء من البالد اودعو ،رستاناتوالبيما ،الطبية

،ويصــفون خواصــها الطبيــة ،حيــث يعرضــون نباتــات الــبالد اإلســالمية ،كافــة فــي موســم الحــجسـعاف إلوعينـوا لهـا األطبـاء ة،واألشـرب ،والبيمارستانات خزائن لألدوية ،المساجدبكما وضعوا باحوا للناس دخولها من غير تمييـز أو ،ورعاياتهم ،ارستان لعالج المرضىوبنوا الم ،المصابين

.٢٤١ص ، المرجع السابق) ١(

.١٣٤-١٣٢ص ، الفنون اإليرانية : زكى حسن )٢(

.٦٣-٦٢ص ، يرانيةالفنون اإل: زكى حسن) ٣(

.٤٤-٤٣-٤٠ص ، راحة الصدور: الراوندي) ٤(

. ٧٧الفنون االسالمية ص –ديمانده ٦٣-٦٢الفنون االيرانية ص : زكى حسن) ٥(

.٨مخطوط ورقة ، اليقين في معرفة أنواع الخطوط : الدمشقي ) ٦(

دائرة المعارف : انظر، محل بمعنى المرضى البيمارستان كلمة فارسية مركبه من بيمار أي فريق وستان أي مكان أول) ٧(

.٢٠٦٤ص ، مادة بيمارستان، ٧ج، المعارف اإلسالمية

٢١٤

ةواتخــــــذت هذخــــــ، )١(والطعــــــام دون مقابــــــل ،وقــــــدموا لهــــــم العــــــالج ،ن والمــــــذاهباديــــــألفــــــي ا-ولــذا ألحقــت بهــا خــزائن الكتــب ،اا ونظريــيــملالبيمارســتانات كأمــاكن لتــدريس علــوم الطــب ع

.)٢(وخاصة كتب الطبالمتنقلـــة فـــي العصـــر الســـجلوقي وكـــان الســـلطان الســـجلوقي يمارســـتان الب تشـــر انتقـــد لو

ســابور بنيكمــا بنــى نظــام الملــك ،)٣( يستصــحب فــي معســكره بيمارســتانات علــى أربعــين جمــال .)٥(وكان يقصده الطالب للدرس والتحصيل،)٤(خرآبيمارستان

:منازل العلماء -ج

وكــم مــن مــرة وقــف ،وتوســيع التعلــيم ،قامــت منــازل العلمــاء بــدور كبيــر فــي نشــر العلــم ن بعـض الـدروس المنتظمـة إبـل ،أو ليسـمعوا مـنهم ،فيها الطلبة علـى أبـواب الشـيوخ ليسـألوهم

وربمـا عقـدت ،)٦(ها يتالئم مع هذه األغراضئى في تلك البيوت التي كان تصميم بناقكانت تلهم الــذي حيــث يجلــس الطلبــة فــي الطريــق مــع شــيخ، البــاب ةعتبــ عقــدت مجــالس الــدرس عنــد

والوافـــدين ،مـــام أحمـــد بـــن حنبـــل ملتقـــى لعلمـــاء بغـــدادإلوكـــان منـــزل ا ،)٧(علـــيهم دروســـه يقـــليوكــان يبحــث فــي المســائل ،)٩(قبلــه لطــالب الفقــه يناالســمن يكمــا كــان منــزل القاضــ ،)٨(عليهــاليســألوهم أو لياخــذوا ؛وكــان بوســع الطلبــة أن يقصــدوا الشــيوخ جماعــة أو فــرادى، )١٠(الفقهيــة

.٤٢٧-٤٢٦ص ، ٤ج،تاريخ األسالم، حسن ابراھيم، ٤٨١ص ، وفيات االعيان: ابن خلكان) ١(

ضة دار النھ، بيروت، تاريخ العلوم عند العرب، انظر ايضا الى عمر وآخرون، ١٣ص، ٩المنتظم، ج: ابن الجوزي) ٢(

. ٥٠١ص ، ١٩٩٠، العربية

.٢٠٢ص ، ١٩٨٨، الطبعة األھلية للنشر والتوزيع، بيروت، الطب عند العرب: حنيفة الخطيب) ٣(

.٣١٤ص ، ٤ج، طبقات: السبكي ) ٤(

رون) ٥( ين وآخ ل حس د كام رب: محم د الع اريخ الطب والصيدلة عن ي ت وجز ف رابلس، الم ة ، ط ة للتربي ة العربي المنظم

.٢٣٠ص ، ت-ب، والثقافة

.١٣٤ص ، ٢ج،تجارب األمم: مسكوية ، ١١٩ص ، ١ج، وفيات األعيان: ابن خلكان) ٦(

.٣٥٤ -٣٥٣ص ،١٢تاريخ بغداد ، ج: ابن خطيب) ٧(

.١٠٣ص، ١٢ج: المصدر السابق نفسه ) ٨(

. ٢٦٨تاريخ البيمارستانات ، ص : أحمد عيسى، ١٣٣، ص ٩ج ، المنتظم : ابن الجوزى) ٩(

. ٧١ص ،تاريخ التعليم : منير أحمد) ١٠(

٢١٥

،يلقــون دروســهم فــي منــازلهم -خاصــة-وكــان المرضــى مــن الشــيوخ )١(فــاتهم حضــورهدرســا ،والقـراءات ،أمـا الحـديث ،وعلـم الكـالم ،واألدب ،وكانت هذه الدروس تتعلق في الغالب باللغـة

.لقاؤها في المساجدإيتم كانفي الغالب فوالفقه ،والتفسير : نيت العلماءاحو -٧

وكـــانوا يســـتقبلون ،األســـواق كتجـــار لكســـب معاشـــهم كـــان بعـــض العلمـــاء يعملـــون فـــيحيـث كـانوا يتبـاحثون فـي مختلـف ؛التي كانت هي أيضا ملتقى العلماء ،طالبهم في دكاكينهمنوتــه اد مجلــس درســه فــي حعقــعتــاد أحــد علمــاء الفقــه أن ياولقــد ،نيــةوالدي، المواضــيع العلميــة

الحـديث فـي يم أحمـد بـن حنبـل كـان يـرو مـان اإلإبـل ، )٢(نتظام بين صالة المغرب والعشاءابمتاحة لمـن يعمـل فـي ةوهكذا كانت الفرص ،ناوكان غيره يرويه في دكان قط، )٣(دكان حائك

.)٤(نيت أن يستمع إلى الدروس التي كانت تجرى خاللهاافي مثل هذه الحو المجالس:رابعا

)٥(:

: مجالس الحديث -أ

ةون لـدى المحـدث أحاديـث محـدودهـو أن يكـ :فالعـارض ،ودائـم ،عارض :ناوهى نوعومثلهــــا المجــــالس التــــي يحضــــرها العامــــة لســــماع ،فــــيجلس لروايتهــــا فــــي مجلــــس أو مجلســــين

أو مجـالس الحـديث ، )٦(االحاضـرين فيهـا كبيـر عدد ويكون ،أو الطرقات ،الحديث في المساجدقـدها الشـيوخ التي يع يفه :أما المجالس الدائمة، )٧( ناالتي كانت تعقد في بيوت بعض األعي

،ويحضــــرها الطلبــــة ،فــــي الحــــديث فــــي أيــــام معلومــــة مــــن كــــل أســــبوع متخصصــــونالشــــيوخ ال

. ١٣٧ص ، ٤ج ،تاريخ بغداد: ابن الخطيب البغدادي ) ١(

.١٠٣ص ، ٤ج، تاريخ بغداد : ابن الخطيب البغدادي ) ٢(

.٧٧ -٧٦ص ، ٨ج، تاريخ بغداد : البغدادي ) ٣(

. ٧٣تاريخ التعليم ، ص : منير الدين أحمد ) ٤(

لم وسار ھو الشكل الثاني للتعليم بع: المجلس ) ٥( ه وس ي صلى هللا علي ان يتخذه النب ذي ك د نظام الحلقة وأصله المجلس ال

ه الصحابة لم وحول ه وس ي صلى هللا علي ان يجلس النب ه حيث ك يعلمھم (كثير من المسلمين على منوال يھم ل رضوان هللا عل

. ٥٥لتعليم صأمور دينھم وأصبحت مجالس المساجد للعلم سنة من بعده أنظر منير الدين أحمد تاريخ ا

.٥٥المرجع السابق نفسه ، ص ) ٦(

. ٢٤٨، ص ٢٤٧، ص ١٢، ج ٣٦٧، ص ١٠تاريخ بغداد ،ص ج : ابن الخطيب البغدادي ) ٧(

٢١٦

،سـنوات ةوقد يسـتغرق ذلـك عـد ،مالء حديثهإحتى يفرغ الشيخ من ،ويداومون على حضورها ي،مثــل مجلــس القاســم القشــير ، )١(أو الثالثــين ســنة ،ن إلــى العشــريناتصــل فــي بعــض األحيــ

إلـى ،)هــ٤٣٧(مالء فـي الحـديث طـوال ثمانيـة وعشـرين عامـا مـن الذي كان يعقد بمجالس اإل ،أصـبهان يأشهر محدث يناتميم الحافظ األصفه أبيمام واإل ،)٢( )م١٠٧٢/هـ٤٦٥(أن توفي

.)٣( )م١٠٧٧/ـه٤٧٠(الذي ظل يدرس الحديث ويمليه أكثر من سنتين حتى توفي عام :مجالس التدريس -ب

ومــا إلــى ذلــك مــن ،وعلــم الكــالم ،والنحــو ،س الفقــهوتخــتص هــذه المجــالس عــادة بتــدري ،ألن الغـــرض منهــا جمــع الحـــديث ؛ ولكــن مجــالس الحـــديث ال تســمى بهــذا االســم ،)٤(العلــومولكن جمع الحديث اشترط فيه أن ال يقل سن ،نانسإأن يحضرها أي نه يجوزإكما ،وروايته

والكــالم ،والفقــه ،ة النحــون طلبــإفــي حــين ، )٥(أو ثالثــين ســنة ،مــن يتصــدى لــه عــن عشــريننهم عندما يقصدون بـذلك تلـك المجـالس يسـتهدفون إثم ،يمكن أن تكون أعمارهم أقل من ذلك

ويتـدرجون إلـى األصـعب ،فيبـدأون بالسـهل ،ا فـي التـدريسا خاص ع شيوخم منهاج بويت ،الدرسن فــي العــادة نــه لــم يكــإ الإ ،ان عــدد الطلبــة فــي مجــالس التــدريس لــم يكــن محــدد إثــم ،)٦(منــهرئــيس يينيســفراإلحامــد ا يبــأكمجلــس ،يســتثنى مــن ذلــك مجــالس بعــض كبــار العلمــاء ،اكبيــر

. )٧(متفقه ٧٠٠كان يحضر مجلسه الذي ،فقهاء الشافعية : مجالس الوعظ -ج

ـــة اإلســـالمية كـــان ـــوعظ أهميـــة كبـــرى فـــي الدول ـــام ؛لمجـــالس ال حيـــث يقـــوم الـــواعظ مقخــذ الــواعظ علــى عاتقــه تثقيــف النــاس يأو ،نــاس دون تمييــزويحضــر حلقتــه عامــة ال ،المــدرس

.٥٦تاريخ التعليم ، ص : ، منير الدين أحمد ٣٥، ص ٣٤٥المرجع السابق ، ص ) ١(

ام األشعري ، ٥٧١أبو القاسم على بن الحسين بن ھبة هللا ، ت: ابن عساكر ) ٢( ا نسب لإلم رى فيم ين كذب المفت ھـ ، تبي

.٢٧٢-٢٧١ھـ ، ص ١٣٥٣القاھرة ،

. ٢٧٢، ٢٧١ھـ ، ص ١٣٤٣، القاھرة ، ٢٤٦نفسه ص : ابن عساكر) ٣(

. ٥٥، ٥٤، ١٩٣٨الكفاية في علم الرواية ، حيدر آباد الدكن ، : أحمد بن على : الخطيب البغدادي ) ٤(

. ٥٦تاريخ التعليم ، ص : أحمد منيرالدين) ٥(

. ٥٦تاريخ بغداد، ص : الخطيب البغدادي )٦(

. ٣٦٩-٤المرجع السابق نفسه، ص ) ٧(

٢١٧

،)١(وخاصة ما يتعلق بالفتـاوى الدينيـة-ويجيب على أسئلتهم ،ويشرح لهم الشرائع ،ثقافة دينيةكـان يحاضـر ة،عمامـ يبـأسعد بـن يلمعمر بن أبالعصر السلجوقي اومن أشهر الوعاظ في

لقــد بســط ( :ويقــول لــه ،منــه ةلعــدل دون رهبــا قامــةإويحثــه علــى ،ويعظــه ،للــوزير نظــام الملــكفهل أحسنت عهـده لـك ،والدرهم ،ومكنك من الدينار ،والقلم ،والسيف ،ملكشاه يدك في السوط

:فرفضـها قـائال ،وأمر له بمائة دينـار ،وأطال في وعظه حتى بكى النظام )؟بالعدل بين العباد .)٢( )وزعها على الفقراء(

ـــوعظ هـــذهبـــل شـــاركت النســـاء فـــي مجـــالس ا ـــوزراء ،ل ،فكانـــت تعقـــد مجـــالس يؤمهـــا الكانـت مـن أهـل )م١٠٧٠/هـ٤٦٣(كريمة بنت أحمد المرزوية مجلس :مثل ،والعامة ،والعلماء

العجـوز التـي بسـمرقند، الماورديـة ة، ومجلـسوكانـت عالمـة صـالح كش بخارى،من قرى ةقريوتبـع ،)م١٠٧٣/هــ٤٦٦(س وتعـظ النـا ،وتقـرأ ،والتـي كانـت تكتـب ،بلغـت الثمـانين مـن عمرهـا .)٣(جنازتها خلق كثير لمكانتها

: مجالس المناظرة -د

ال إ ،الصــحيح ىمــن المعــروف أن مجــالس المنــاظرة لــم تكــن مؤسســات تعليميــة بــالمعن وقــد القــت هــذه ،)٤(ذ كــان يحضــرها الطلبــةإ ؛نهــا ســاعدت علــى تطــوير التعلــيم فــي حــد معــينإ

ووزراء السـالجقة فنظـام الملـك لـم يكـن يعـين ،والسـالطين ،المجالس أهمية كبيـرة لـدى الخلفـاءجــــراء منــــاظرة يقــــف فيهــــا علــــى ثقافتــــه إال بعــــد إا مــــن المدرســــين فــــي مدارســــه النظاميــــة أحــــد

فـي ةفي حلقات المناقشـة المعقـود حاجونويت ،وكان زعماء الفرق الدينية يتجادلون ،)٥(ومذهبهن يعقـدون اواألعيـ ،والـوزراء ،والسالطين ،خلفاءننا نجد الإبل ،)٦(أو في منازلهم ،في المساجد

وكانــــت المنــــاظرات تتنــــاول مختلــــف المواضــــيع ، )٧(يعقــــدون حلقــــات المنــــاظرة فــــي قصــــورهم

. ١٥مالمح الحياة االجتماعية في بغداد مقال منشور بالمجلة التاريخيةالمصرية مجلد : مليحة رحمة هللا ) ١(

.١٧٣ص ٩المنتظم ، ج: ابن الجوزى ) ٢(

.١٠٩-١٢البداية ، ص : ابن كثير) ٣(

. ٥٦تاريخ التعليم ص : منير الدين أحمد ) ٤(

. ٤٤-٤٣ص ١٩٤٣، ١٣١٣مدرسة نظامية بغداد ، مجلة مھر طھران ، : سعيد نفيسى) ٥(

. ١٥حسين أمين المدرسة المستنصرية ص ) ٦(

. ٥٧-٥٤أحمد أمين ضحى االسالم ص ) ٧(

٢١٨

ذ كــان إ ؛ةدفبــل كانــت تعقــد مجــالس المنــاظرات بمحــض الصــ .)١(واألدبيــة ،والعلميــة ،الدينيــةظرة مثــل المنــاظرة التــي ويتطــور النقــاش بينهمــا إلــى منــا ،ا ليناقشــها بــارز يقصــد العلمــاء شــيخ

يمــــام الجــــوينى حينمــــا زار الشــــيراز إلوا ي،الشــــيراز إســــحاق أبــــيعقــــدها نظــــام الطوســــي بــــين قـــد -ومـــدرس النظاميـــات ،أحـــد تالميـــذ- يلـــامـــام الغز إلوكـــان ا ،)م١٠٨٢هــــ٤٧٥()٢(أصـــبهان

وصـنف ،)حيـاءاإل(فخصـص لهـا فصـال فـي كتابـه ،سـتعمال المنـاظرةاال يسـاء أا حاول جاهد وأن يلتــزم ،ولكنــه لــم ينكــر فوائــدها شــريطة أن يتوالهــا مــن هــو أهــل لهــا ،ا فــي علــم الجــدلبــكتا

.)٣(دابهاآبقواعدها و :مجالس المذاكرة -ھـ

ويقـال أن ابـن ، )٤(العلم التي كان يفضلها الفقهاء على أداء النوافل مجالس مذاكرةهي ، ومـدار )٥( )حيـاء ليلـةإمـن يمذاكرة العلم ساعة أحـب إلـ( :قال) رضى اهللا عنه(ابن عباس

لكنهــا تطــورت عنــدما ،-خاصــة–الحــديث ةواآلراء بــين طلبــ ،تبــادل المعلومــات هــذه المجــالسثـم تحولـت هـذه ،ا في مجالس مفتوحة يحضرها الطلبـةصار العلماء يتباحثون في الحديث مع

عــدة تعتمــد وتأخــذ هــذه المجــالس أشــكاال ،المجــالس إلــى مؤسســات تعليميــة ذات قواعــد محــددة-ا هـورجال ،نيدهااسـأو ،حاديـثوال سـيما تنـاول فنـون األ ،المـراد بحثـه يعلى الموضـوع الحـديث

،ولكـــل األعمـــار ،وكانـــت مفتوحـــة لكـــل النـــاس ،وربمـــا تناولـــت أبـــواب الفقـــه، )٦(رحـــا وتعـــديالجـــم يكـــن محـــدد ـــد المجلـــس فـــي مكـــان مفتـــوح ،اوعـــدد الحضـــور فيهـــا ل حـــد أأو فـــي ،وربمـــا عق

.)٧(ا من العبادهعتبرها علماء المسلمين نوع او ،المساجد :مجالس الشعراء -و

. ١٩١-١٤-٢١-٦، ج تاريخ بغداد: بن الخطيب البغدادى ) ١(

.٤٢٨، ٨الكامل ج : ابن األثير) ٢(

دين ص ١، ج ٢ھـ ، إحياء علوم الدين ج ٥٠٥أبي حامد محمد بن محمد ، ت : الغزالى ) ٣( وم ال اء عل ، ٤٨ -٤١-١، إحي

.٢٣٦-٢٣٥-٢تاريخ أدبيات ص : ، ذبيح هللا صفات

. ٥٩ - ٥٨تاريخ التعليم ، ص : منير الدين أحمد ) ٤(

. ١٢٨ -٤٥-٢م ج ١٩٦٦محمد بن مفلح الحنبلى ، اآلداب الشرعية في بغداد ط : المقدسي ) ٥(

. ٥٨تاريخ التعليم ص : منير الدين أحمد ) ٦(

.٥٩تاريخ التعليم ص : منير الدين أحمد ) ٧(

٢١٩

ا مــن كثيــر دالكــن عــد ،ال شــك فــي أن مجــالس الشــعراء لــم تكــن مجــالس رســمية للتعلــيم ومن المعروف أن جامع المنصور في بغـداد كـان يعقـد فيـه مجلـس مـن ،الطلبة كان يحضرها

وكان في هذا الجامع ،)١( والطلبة ،والشعراء ،باءوكان يحضره األد ة،هذا القبيل كل يوم جمع ،)٢(لــدرس دواويــن الشــعر اكــذلك كانــت صــفوف ،)قبــة الشــعراء أو قبــه الشــعر(موضــع يســمى

وربما اسـتدعاهم السـالطين إلـى ،نيتافي المنازل والحو -أيضا-وكان الناس يلتفون بالشعراء ولقـــد اهـــتم ســـالطين الســـالجقة ،)٣(ءرة غيـــرهم مـــن الشـــعراظو لمنـــاأ ،نشـــاد الشـــعرإلقصـــورهم

،وقــد قــرب الكنــدري ونظــام الملــك الشــعراء ،يــذكر للشــعراء وكــان لهــم عطــاء ،بالشــعر والشــعراء ،ا خلـع عليـهوهو في بغـداد مادحـ ي،فالكندري عندما قدم عليه الباخرز ،غدقوا عليهم العطاءأو

ا لـــيهم رســـمي إلملـــك يـــدفع وكـــان نظـــام ا ،)٤(نشـــادهإلـــه بـــألف دينـــار عنـــدما فـــرغ مـــن ثـــم أمـــرومقـــادير ،ومـــوارد عيشـــهم ،الشـــعراء كبيـــرة فـــي العصـــر الســـلجوقي ةوكانـــت مكانـــ ، )٥(نتظـــاماب

.)٦(والوزراء ،ا لتقربهم من السالطيننظر ؛كسبهم أكبر :مجالس األدب -ز

،واألنســـــاب ،ويمكـــــن أن ينـــــدرج تحتـــــه الشـــــعر ،دب عنـــــد العـــــرب لـــــه معنـــــى واســـــعاأل ،ت مجالس األدب عند العرب كثيرة يحضـرها الطلبـة لتـدوين مـا يسـمعون فيهـاوكان ،)٧(ألياماو

واألدبـــاء ،حتـــى فـــي األســـواق التـــي كـــان يتبـــارى فيهـــا الشـــعراء ،وكانـــت تعقـــد فـــي أي مكـــانأو بيــــوت كبــــار ،نان كانــــت تعقــــد فــــي بيـــوت األعيــــاوفــــي بعــــض األحيـــ، وأنســــابهم ،بشـــعرهمألن غيـــر المســـلمين كانـــت لهـــم مجالســـهم ؛دولكـــن ال يســـتحب عقـــدها فـــي المســـاج ،األدبـــاء

. ٦٠ص : المرجع السابق نفسه ) ١(

. ٩٦-٩٥-١٢-٢٥٠-٢٤٩-٨ص: البغدادى تاريخ بغداد ) ٢(

. ٦٠المرجع نفسه ص : دين أحمد منير ال) ٣(

دد الثالث ، : على جواد الطاھر ) ٤( داد الع ة اآلداب ، بغ ة كلي ، ١٩٦١الشاعر في المجتمع السلجوقي ، مقال منشور بمجل

.٥٥ج

. ٥٦-٥٥الشاعرص: وما بعدھا ، وعلى جواد الطاھر ٢٥٦دستور الوزراء ، ص: خواندمير ) ٥(

.٦٤شاعر ص ال: على جواد الطاھر ) ٦(

. ٦٠تاريخ التعليم ص : منير الدين أحمد ) ٧(

٢٢٠

بــو يــونس عبــد أأشــهر مــن عقــد مجــالس األدب فــي عصــر الســالطين العظــام ومــن ،)١(األدبيــة .)٢(وغيرهم ،عتزالومحمد بن أحمد بن عبد اهللا الذي كان يدرس علم اال ي،السالم القزوين

:مجالس الفتوى والنظر -ح

،سـبوعفـي األمـرة وربما تـم عقـدها ،الفتاوىصدار إالغرض من هذه المجالس هو كان وتـدوين الفتـاوى ،الفقـه يحرصـون علـى حضـورها ةوكـان طلبـ ،مفتوحة للجميـع -عادة–وتكون

التي لتطبيق األحكام الفقهية يتتاح لهم الفرصة لمشاهدة الجانب العمل كما ،التي تصدر فيها ،)٤(نكارهـــاإعظمـــى ال يمكـــن ةدفـــي هـــذه المجـــالس ذا فائــ العلمــيوكـــان الجانـــب ، )٣(درســوها

،)٥(يالقاســم القشــير بــوأو ،الجــوينى اليبــو المعــأوممــن جلــس للفتــوى فــي العصــر الســلجوقي .وغيرهم : )٦(العلوم النقلية والعقلية -ثالثا

وقبـــل أن نخـــوض فـــي ذكـــر هـــذه العلـــوم نـــذكر بـــأن فكـــرة التخصـــص الـــدقيق لـــم تكـــن وذلـك ألن المحـدث البـارع فـي جانـب الحـديث موجودة بين علمـاء المنطقـة فـي ذلـك الوقـت ،

بارعـا، ومتفوقـا فـي الفقـه، أو التفسـير، أو فـي اللغـة، أو فـي التـاريخ، وأحيانـا -أيضـا-نجده يكـون متفوقـا فــي جميـع مـا ذكرنــاه، أو أغلبـه ؛ وذلـك ألن أغلــب طـالب العلـم فــي ذلـك الوقــت

فالمجــالس مفتوحــة أمــامهم، فمــن أحــب كــانوا ينهلــون مــن مجــالس العلمــاء بمختلــف علــومهم،االستماع لدرس في الفقه جلس في حلقة الفقه، ومن أحـب الجلـوس فـي حلقـة اللغـة جلـس فـي

. ٨٥المرجع نفسه ، ص : منير الدين أحمد ) ١(

. ١٨٠ص -٩المنتظم ص : ابن الجوزى ) ٢(

. ٩٦، ص ٩٥، ص ١٢تاريخ بغداد ، ج : ابن الخطيب البغدادي ) ٣(

. ٦٠تاريخ التعليم ص : منير الدين أحمد ) ٤(

. ١٩، ص ١٨، ص ٩المنتظم ، ج: زي ابن الجو) ٥(

ة، ) ٦( وم النقلي ا العل ق عليھ ريم أطل القرآن الك وم تتصل ب وم، عل وعين من العل ين ن استطاع الكتاب المسلمون أن يميزوا ب

ب عن وھي تشمل القراءات، والتفسير، والفقه، وعلم الكالم، والنحو، واللغة واألدب، أما العلوم العقلية فھى التي أخذھا العر

راھيم حسن ا، والطب، حسن إب اريخ، والجغرافي اريخ اإلسالم، : غيرھم من األمم السابقة مثل الھندسة، وعلم النجوم، والت ت

.٣٤٠، ٣٣٩الحضارة العربية اإلسالمية، ص : ، على حسنى الخربوطلى ٣٢٣، ص ٢ج

٢٢١

حلقة اللغة، فهناك حرية فيما يريد أن يتعلمه دون إجبـار علـى الجلـوس فـي حلقـة بعينهـا، هـذا يتكلمــون دون تحديــد باإلضــافة إلــى كــون هــؤالء العلمــاء ملمــين بكافــة موضــوعات العلــم، فهــم

.)١(دقيق بينها

:أ ـ علم التفسير

يعــــد علــــم التفســــير مــــن أهــــم العلــــوم النقليــــة التــــي شــــغلت اهتمــــام الكثيــــر مــــن العلمــــاء المسلمين في شتى البلدان واألمصار؛ فالقرآن الكـريم نـزل علـى الرسـول صـلى اهللا عليـه وسـلم

معانيه وتراكيبه، كمـا كـان الرسـول صـلى بأساليب بالغتهم، فكان من السهل عليهم أن يفهموا ــذا نجــدهم عرفــوه مثلمــا عرفــوا ســبب اهللا عليــه وســلم يميــز ألصــحابه بــين الناســخ والمنســوخ، لنزول اآليات، وقد أطلق على هذا النـوع بالتفسـير النقلـي، وهـو مسـند إلـى اآلثـار المنقولـة عـن

.)٢(السلف من الصحابة والتابعيني عصر السالجقه رقيا كبيرا؛ لوجود العديد من الفرق الدينيـة وقد ارتقى علم التفسير ف

كالسنة، والشيعة، والصوفية، واألشاعرة ، والمعتزلة ، حيث حاولـت كـل طائفـة إثبـات عقائـدها فـــي كتـــب تفســـيرها حيـــث كـــان علمـــاء كـــل طائفـــة ينظـــرون إلـــى القـــرآن، ويفســـرونه مـــن وجهـــة

. )٣(نظرهم-هر الكثير من علماء التفسير فـي ذلـك العصـر، مـنهم ولقد أنجبت منطقة ما وراء الن

/ هــ ٤٤٧[أبـو الحسـين علـي بـن إسـحاق بـن ابـراهيم الحنظـي السـمرقندى: -من مدينـة سـمرقند، والذي كان يدرسه لطلبة العلم فـي مدينـة سـمرقند، وعـد »التفسير«، مصنف كتاب ] م١٠٥٥

هللا محمـــد بـــن حامـــد بـــن حميـــد أبـــو عبـــد ا: أشـــهر طالبـــه الـــذين ســـمعوا منـــه ذلـــك الكتـــاب همـــامــــــدة ثالثــــــة أعــــــوام مــــــن عــــــام » التفســــــير«الخرعــــــوني، وأخــــــوه أحمــــــد اللــــــذان درســــــا كتــــــاب

.)٤()م١٠٤٣/هـ٤٣٥م إلى عام١٠٤١/هـ٤٣٣(

.٢٤٩، ٢٥٠خراسان وما وراء النھر، ص: عبد البارى محمد ) ١(

. ٣٩٢، ص ٢المقدمة ، ج: ابن خلدون) ٢(

.٢٤٩، ٢٥٠خراسان وما وراء النھر، ص: عبد الباري محمد) ٣(

).الجزعونى( ، تحت لفظ ١األنساب، م: السمعانى) ٤(

٢٢٢

أبو محمد عبد اهللا بــن عبد الـرحمن بـن : المحدث -كذلك–ومن مفسري مدينة سمرقند : الـذي ألـف كتابـا أسـماه) م١٠٩٤/هــ٤٨٧(الفضل بن بهرام بن عبد الصمد التميمـي الـدارمي

عبـــد بـــن حميـــد بـــن نصـــر الكشـــي أبـــو محمـــد (المحـــدث ، ومـــن مفســـري)١(»التفســـير«كتـــاب ومــن مفســري مدينــة نســف المحــدث " التفســير"الــذي صــنف ] م١٠٥٧/ هـــ ٤٤٩ت [الحــافظ

المشهور أبو إسحاق إبراهيم بـن معقـل بـن الحجـاج بـن خـداش بـن يزيـد بـن توشـيب السـانجبي نســـــبة لقريـــــة ســـــانجق مـــــن قريـــــة نســـــف الـــــذي ألـــــف كتـــــاب ) م١١٠١/ هــــــ ٤٩٥ت (النســــفي . )٢(التفسير

: علم الحديث ب ـ

وســــلم، وســــمعوا أحاديثــــه، ذين عاشــــوا مــــع الرســــول صــــلى اهللا عليــــهالــــ الصــــحابةيعــــد وشاهدوا أفعاله، وأعماله، هم خير مصـدر للمسـلمين لسـنتهم النبويـة الشـريفة، والحـديث، حتـى

ت تلــك األحاديــث أساســا لحيــاة المســلمين بعــد القــرآن الكــريم، وذلــك لمعرفــة شــتى أمــور صــار حيـــاتهم الدينيـــة ، ســـواء االجتماعيـــة منهـــا أو اإلداريـــة، وبعـــد هـــؤالء الصـــحابة األولـــين الـــذين عاصـروا عهـد الرسـول صـلى اهللا عليـه وسـلم؛ أخـذ المسـلمون األحاديـث والسـنة عـن التــابعين،

األولـــين، ثـــم أخـــذ الصـــحابةاليـــة للعصـــر النبـــوى، الـــذين ســـمعوا الحـــديث عـــن وهـــم الطبقـــة التالمسلمون بعد ذلـك عـن تـابعي التـابعين، وكـان لحركـة الفتوحـات اإلسـالمية فـي شـتى البلـدان، واألمصار دور كبير في ازدهار علم الحديث، حيث تفـرق الصـحابة لهـذه البلـدان، بـل وسـاهم

مـد الخلفـاء المسـلمون تفريـق هـؤالء الصـحابة لشـتى األمصـار منهم في عمليـة الفـتح، وربمـا تعبغرض نشر اإلسالم، وتعاليمه بين أهلهـا، حتـى بـرز مـن هـذه األمصـار المفتوحـة الكثيـر مـن العلماء، ومن بيـنهم علمـاء الحـديث الـذين ينتسـبون إلـى تركسـتان خاصـة منطقـة بـالد مـا وراء

.)٣(النهراإلســــالمي، لــــذلك نالــــت دراســــته الكثيــــر مــــن ويعتبــــر الحــــديث مــــن مصــــادر التشــــريع

االهتمــام والرعايــة، وكــان الراغبــون فــي دراســته فــي مختلــف الــبالد يتنقلــون لســماعه مــن كبــار

.٥٣٤،٥٣٦، ص٢تذكره الحفاظ،ج: الذھبى) ١(

) .سانجني(، تحت لفظ ٣المصدر السابق ، ج: السمعاني ) ٢(

.٢٢، ١٩اريخ اإلسالمي، ص مصادر الت: سيدة إسماعيل كاشف) ٣(

٢٢٣

، وقــد نــال الحــديث حظــا وافــرا مــن جهــود الفقهــاء، )١(المحــدثين الــذين اشــتهروا بالدقــة والتحقيــق، فتـــولى الكثيـــر مـــن المحـــدثين فـــي كمـــا عنـــي ســـالطين، ووزراء، وأمـــراء الســـالجقة بهـــذا العلـــم

، وزخـرت سـمرقند، وبخـارى، وبيكنـد، وفرغانـة بهـم، وقـد كـان علـى المحـدث )٢(عهدهم القضـاءأن يعرف أسانيد الرجال، وأسماءهم، ومراتبهم، ويحفـظ قـدرا كبيـرا مـن األحاديـث، ويقـرأ الكتـب

سـنن «، و»اجـهسنن بن م«، و»صحيح مسلم«، و»صحيح البخاري«: الصحيحة الستة، وهي، كمــا كــان الواجــب أن تكــون قراءتــه تلــك »ســنن النســائي«، و»ســنن الترمــذي«، و»أبــي داود

أن يحفـظ -أيضـا-على أستاذ كي يحصل منه في النهاية علـى تصـريح روايتهـا، وكـان عليـه .)٣(»موطأ اإلمام مالك«، أو »مسند اإلمام أحمد بن حنبل«كتاب

حدثين فـي تلـك المنطقـة علـى مدينـة بعينهـا، بـل قـل هذا، ولم تقتصر عملية إنجاب المإنـــا نجـــد مدينـــة بـــبالد مـــا وراء النهـــر، أو قريـــة لـــم تنجـــب حافظـــا ومحـــدثا، ففـــي إحـــدى قـــرى

؛ اشتهرت بمحدثها أبي رجاء قتيبة بن سعيد بن جميـل بـن )٤(طخارستان، والتي تسمى بغالنيته فـي المشـرق والمغـرب، وقـام ، وذاع صـ) م١٠٤٩هــ ، ٤٤٠(طريف بـن عبـد اهللا البغالنـى

بالعديــد مــن الــرحالت إلــى كــل مــن العــراق، والحجــاز، والشــام، ومصــر، وقــد روى عــن األئمــة الخمســـة البخـــاري، ومســـلم، وأبـــي داود، وأبـــي عيســـى الترمـــذي، وأبـــي عبـــد الـــرحمن النســـائي،

. )٥(وكانت وفاته عن عمر يناهز اثنين وتسعين عاما بقريته بغالندينــة ترمــذ العديــد مــن حفــاظ الحــديث الــذين يفخــر بهــم تــاريخ اإلســالم، كمــا أنجبــت م

، مصــــنف )هـــــ٤٧٥ت(أبــــو عيســــى محمــــد بــــن عيســــى بــــن ســــورة الســــلمي الترمــــذي : مــــنهمكـان أبـو عيسـى ممـن : (»الثقـات«، والذي قال عنه ابن حبان في كتابه »العلل«، و»الجامع«

كان أبو عيسـى يضـرب بـه : (بقوله، وذكره أبو سعد اإلدريسي )جمع، وصنف، وحفظ، وذاكر

.١٨٠ص – ٩المنتظم، ص : ابن الجوزي ) ١(

واج ، : صفية سعادة) ٢( ، ص ١٩٨٨، تطور منصب قاضي القضاة في الفترتين البويھية والسلجوقية ، ط بيروت ، دار أم

٥٧ .

.٣٨٥، ٣٨٣السالجقة، ص: أحمد حلمي) ٣(

د. مسماھا وھي على مرحلة يومين من مدينة سمنجان قرية التزال حتى اليوم موجودة بنفس): بغالن)(٤( تان، : باتول تركس

.١٤٩ص

) .البغالني(، تحت لفظ ١األنساب ، م : السمعاني ) ٥(

٢٢٤

مـات البخـاري فلـم يخلـف بخراسـان : سـمعت بـن علـك يقـول: (، وقـال الحـاكم)المثل في الحفـظ .)١( )مثل أبي عيسى في العلم، والحفظ، والورع، والزهد، بكى حتى عمي، وبقي ضريرا سنين

ذين وصــنف أبــو عيســى الترمــذي كتــاب الجــامع، وعرضــه علــى الكثيــر مــن العلمــاء، الــصـــنفت هـــذا الكتـــاب، : (رضـــوا بـــه، ووافقـــوه عليـــه، وهـــو مـــاعبر عنـــه أبـــو عيســـى عنـــدما قـــال

فعرضته على علماء الحجاز، والعراق، وخراسان، فرضـوا بـه، ومـن كـان فـي بيتـه هـذا الكتـاب ).يعنى الجامع؛ فكأنما في بيته نبي يتكلم

شــرط أبــي داود ويعــد الكتــاب الجــامع أربعــة أقســام قســم مقطــوع بصــحته، وقســم علــى .)٢(والنسائي، وقسم أخرجه وأبان عن علته، وقسم رابع أبان عنه

فنجـد أن أكثـر العلمـاء أشـادوا بالترمـذي فـي تأليفـه » العلل«أما بالنسبة لمصنفه الثاني ، وقـد جعلـه الترمـذي فـي كتـابين أحـدهما يعـرف بــ »الجامع«لهذا الكتاب، مثلما أشادوا بكتاب

ــــل الصــــغير« ـــــ ، وا»بالعل ــــر«آلخــــر ب ــــل الكبي ــــول »المفــــرد«أو » العل ــــد ق ــــه عن ، وهــــو المــــراد ب، وبعــد حيــاة حافلــة بــالعلم تــوفي أبــو عيســى الترمــذي )٣("رواه الترمــذي فــي العلــل: "المحــدثين

.)٤(بقرية بوغ إحدى قرى ترمذأبـو يزيـد حامـد بـن : كما اشتهرت مدينة سمرقند بكثرة محـدثيها الـذين ذاع صـيتهم مثـل

، المعروف بـ المسكي، والذي روى )م ٨٤٩/ هـ ٤٣٤ت (طار السمرقندي إسماعيل الع

ان ت : الذھيبي ) ١( ن عثم د ب اظ، ج ٧٤٨شمس الدين محمد بن أحم ذكرة الحف ـ ، ت روت ، دار ٦٣٤، ٦٣٣، ص ٢ھ ط بي

.إحياء التراث العربي ، ب ، ت

.٦٣٥، ٦٣٤، ص ٢المصدر السابق، ج: الذھبي) ٢(

ة، : نور الدين عتر) ٣( أليف والترجم ة الت ة لجن ين الصحيحين، مطبع ، ص ١٩٧٠اإلمام الترمذي والموازنة بين جامعة وب

لل كتاب يجمع األحاديث المعللة على ترتيب األبواب الفقھية مبينا فيه علة كل حديث، والحديث المع) العلل(يعد كتاب . ٤٢٧

.٤٢٦المرجع السابق، ص : نور الدين عتر. ھو ذاك الذي اطلع فيه علة تقدح في صحته، مع أن ظاھره السالمة منھا

اختلفت الروايات في تاريخ وفاة أبي عيسى الترمذي، منھا أنه توفى عام ). البوغي(، تحت لفظ ١األنساب، م: السمعاني) ٤(

رحمن ت :السيوطي . ٢٧، ص١وت معجم البلدان، جھـ، وقيل سنة نيف وسبعين ومائتين، ياق ٢٧٩ د ال دين عب ھو جالل ال

.٢٧٨ھـ ، طبقات الحفاظ ص ٩١١

٢٢٥

كما نسب لسكة العالء بخارى المحدث أبو عبد الرحمن المسيب بن إسـحاق بـن راشـد العبـدي .)١(، والذي روى عنه هريم بن رفيد)م٨٤٣/هـ٤٢٩ت(العالئي

عبـد اهللا بـن جعفـر محـدثها المشـهور عبـد اهللا بـن محمـد بـن -كـذلك –وأنجبت بخارى الـذي اشـتهر ) هــ٤٣٩ت(بن اليمان بن أخنس بن خنـيس الجعفـي أبـو جعفـر البخـاري الحـافظ

بلقب المسندي؛ نظرا العتنائه باألحاديث المسندة، لـذا يعـد هـو أول مـن جمـع مسـند الصـحابة لمسـندي ببالد ما وراء النهر، وقد روى عنه البخاري، والترمذى، وأبو زرعـة، وغيـرهم، وتـوفي ا

.)٢(بموطنه بخارىكمـــا نســـب لقريـــة مرزبـــان ببخـــارى المحـــدث أبـــو حفـــص أحمـــد بـــن الفضـــل المرزبـــاني

، ومـــن قريـــة أغـــذون ببخـــارى المحـــدث أبـــو عبـــد الـــرحمن حاشـــد بـــن عبـــد اهللا )٣( )هــــ٤٤٣ت(القصـــير بـــن عبـــد اهللا بنعبـــد الواحـــد بـــن محمـــد بـــن عبـــد اهللا بـــن أيمـــن بـــن األحنـــف بـــن قـــيس

. )٤( )هـ٤٥٠ت(وني السعدي األغذعنـدما ) م٨١٠/هــ١٩٤(واذا رجعنا إلى الـوراء قلـيال فنجـد أن شـهرة مدينـة بخـارى بعـام

ولــد بهــا إمــام المســلمين، وقــدوة الموحــدين، والمعــول عليــه فــي أحاديــث ســيد المرســلين أبــو عبــد فضـل ، صـاحب الصـحيح أ)٥(اهللا محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بردزبة الجعفي

، )م٨٢٠/هـــ٢٠٥(، كــان أول ســماعه للحــديث عــام )٦(الكتــب، وأصــحها بعــد كتــاب اهللا تعــالىمحمـد بـن سـالم البيكنـدي، : وعد من أشهر محدثيه، وأساتذته الذين سمع منهم في بخـارى هـم

).العالي(، تحت لفظ ٣األنساب، م: السمعاني ) ١(

اظ، : ، السيوطي١٠، ٩، ص ٦تھذيب التھذيب، ج: ، العسقالني٢٩١، ص ٩سير أعالم النبالء، ج: الذھبي) ٢( ات الحف طبق

.١١٧، ص ٤األعالم، م: ركلي، الز٢١٥، ٢١٤ص

).المرزبني(، تحت لفظ ٤المصدر السابق، م: السمعاني) ٣(

).المرزبني(، تحت لفظ ١المصدر السابق، م: السمعاني) ٤(

د ) ٥( ن محم د هللا ب و جد عب ان ھو أب ى بخاري، ويم ان البخاري وال د يم ى ي لم عل يذكر أن بردزبه كان رجل مجوسي أس

.٣٥٥، ص١معجم البلدان، ج: قيل للبخاري الجعفي نسبة لوالئھم، ياقوتالمسدي الجعفي، ولھذا

اد) ٦( ن العم ب، م: اب ن ذھ ار م ي أخب ذھب ف ذرات ال ذھبي١٣٤، ص٢، ج١ش اظ، ج: ، ال ذكرة الحف ارل ٥٥٥، ص٢ت ، ك

د الم١٦٣، ص٣تاريخ األدب العربي، نقلة للعربية د، عبد الحليم النجار، دار المعارف، ج: بروكلمان اني، محم : نتصر الكت

.١٠٩، ص ٨ھـ، ج١٤٠٥معجم فقه السلف، مطابع الصفا، مطابع مكة المكرمة،

٢٢٦

، )١(ومحمد بن يوسف البيكندي، وعبد اهللا بـن محمـد المسـندي، وهـارون بـن األشـعث، وغيـرهمبالحجاز، والعـراق، وخراسـان، ومـا وراء النهـر، وروى عنـه الكثيـر مثـل أبـو وقد حدث البخاري

زرعـــة، وأبـــو حـــاتم، والترمـــذي، ومحمـــد بـــن نصـــر المـــروزي، وصـــالح بـــن محمـــد جـــزرة، وابـــن قـــال عنـــه إمـــام األئمـــة ابـــن . خزيمـــة، وأبـــو العبـــاس الســـراج، وأبـــو حامـــد بـــن الشـــرقي وغيـــرهم

، ذكـر )٢( )م بالحديث من محمد بن إسماعيل البخـاريما رأيت تحت أديم السماء أعل: (خزيمةوقــال عنــه . )٣( )الكــبش النطــاح: (إن ابــن صــاعد كــان عنــدما يــذكر البخــاري يقــول: ابــن عــدىلم أر أحدا بالعراق، وال بخراسان، في معنى العلل، والتاريخ، ومعرفة األسانيد أعلـم : (الترمذي

. )٤( )من محمد بن إسماعيلمــد بــن إســماعيل كلمــا نــزل ببلــد أراد محــدثوها وفقهاؤهــا امتحانــه دون وكــان اإلمــام مح

علمــه، مثلمــا حــدث لــه عنــدما ذهــب إلــى بغــداد، حيــث اجتمــع أصــحاب الحــديث، وعمــدوا إلــى مائة حديث فقلبـوا متونهـا وأسـانيدها، وجعلـوا مـتن هـذا إلـى إسـناد هـذا، واسـناد هـذا لمـتن هـذا،

قوهــا علــى اإلمــام محمــد بــن إســماعيل البخــاري فــي وأعطــوا كــل واحــد عشــرة أحاديــث لكــى يلالمجلـــس، واجتمـــع النـــاس، فقـــام أحـــدهم وســـأله عـــن حـــديث مـــن تلـــك األحاديـــث العشـــرة، فقـــال

، إلــى أن فــرغ ذلــك الرجــل مــن العشــرة )ال أعرفــه: (، فســأله الثــاني، فقــال)ال أعرفــه: (البخــاري، إلـى أن فـرغ الرجـال )ال أعرفـه(: أحاديث، فقام آخـر، وفعـل كمـا فعـل األول، والبخـاري يقـول

، ثـــم مـــا لبـــث أن التفـــت اإلمـــام البخـــاري إلـــى )ال أعرفـــه: (العشـــر، وهـــو ال يزيـــدهم عـــن كلمـــةأما حديثك األول، فإسناده كذا وكذا، وحديثك الثاني كذا وكذا، والثالث، إلـى : (األول، فقال لهول، فعــل مــع الثــاني ومــع ، فــرد كــل مــتن إلــى إســناده، مثلمــا فعــل مــع الرجــل األ)أخــر العشــرة

، حتــى قــال عنــه محمــد بــن )٥(الثالــث إلــى آخــر العشــرة، فأعجــب بــه النــاس، وأقــروا لــه بــالحفظصـنف كتابــه ،)٦( )منـهن أحفــظ منـه، وال قـدم العـراق أعلــم مـا خــرج مـن خراسـا: (إدريـس الـرازى

.٢١٣، ص٢طبقات الشافعية الكبرى، ج: السبكى) ١(

.٢١٥،٢١٨،ص ٢المصدر السابق، ج: السبكى) ٢(

.٢٤٩طبقات الحفاظ، ص : السيوطى ) ٣(

.٢٢٠،ص ٢المصدر السابق،ج: السبكى ) ٤(

.٢١٨،ص ٢الشافعية الكبرى، ج طبقات: السبكى) ٥(

.٢٢٣،ص ٢المصدر السابق،ج: السبكى) ٦(

٢٢٧

ي تصـــنيف عـــالم جليـــل، وأخـــذ علـــى نفســـه أال يجمـــع غيـــر األحاديـــث التـــ» الجـــامع الصـــحيح«رواهــا عــن الرســول صــلى اهللا عليــه وســلم أربعــة مــن الصــحابه، وعــن كــل صــحابى أربعــة مــن التابعين، وعن كل واحد من هؤالء أربعة من تابعي التابعين، حتى استطاع البخاري أن يجمع حوالى ستمائة ألف حديث، اقتصر منها علـى مائـة ألـف حـديث عكـف علـى دراسـتها والتحقـق

حـــديثا فقـــط، قـــام بتقســـيمها إلـــى ســـبعة ) ٧٣٩٧(ي نهايتهـــا حـــوالى منهـــا، إلـــى أن أصـــبحت فـــصـحيح «، أو »الجـامع الصـحيح«وتسعين بابا في جميع فروع الفقه اإلسـالمي، تحـت مسـمى

.)١(»البخارياإلمــام محمــد بــن إســماعيل البخــاري ليلــة » الجــامع الصــحيح«مصــنف هــذا وقــد تــوفي

ن قرى سمرقند، التي كان بها أقرباؤه الذين كـان ، بقرية خرتنك م) م٨٦٩/هـ٢٥٦(الفطر عام .)٢(ينزل في ضيافتهم ، وكان يبلغ من العمر اثتنين وستين سنة غير ثنتى عشرة ليلة

باإلضـــافة إلـــى اإلمـــام محمـــد بـــن إســـماعيل البخـــاري بـــرز أيضـــا مـــن بخـــارى المحـــدث : لم، وقيــــــ١٠٦٨/هـــــــ٤٦١ت(حاشــــــد بــــــن إســــــماعيل بــــــن عيســــــى البخــــــاري الغــــــزال الحــــــافظ

، )٣(، الـــذي ســـكن الشـــاش، وصـــار محـــدثها، ووصـــف بأنـــه أحـــد أئمـــة األثـــر)م١٠٦٩/هــــ٤٦٢، والمحـدث )م١٠٧١/هــ٤٦٤ت(والمحدث منيح بن يوسف بن سيف الخليل النحلـي البخـاري

، )م١٠٧٢/هــ٤٥٦ت(أبو الفضل مهدي بن إشـكاب بـن إبـراهيم بـن عبـد اهللا البكـري الطـارابي ارى عند خنبـون، روى عـن إبـراهيم بـن األشـعث، وروى عنـه وهو من قرية طاراب من قرى بخ

عبد اهللا بن محمد بـن الحـارث ، ومـن محـدثي بخـارى كـذلك المحـدث عبيـد اهللا بـن واصـل بـن

ديل) ١( د المنسى قن ت، : محم ى، الكوي ة العرب امة، مجل الد نصف االبتس تان ب دد ١٩٩٦أوزبكس غ ٥٩،ص ٤٥٦م ، الع بل

ل العام يھم في المحاف رأ عل ان يق اس، حيث ك اھرة زمن الجامع الصحيح في و قت متأخر مكانة عظيمة في قلوب الن ة بالق

ل ان يمث المماليك خالل شھر رمضان، وكان أھل الجزائر يحفلون بالبخاري وكتاب الشفاء للقاضى عياض، وفى الصعيد ك

دان ه الھالك، وفى بل ذبا يكون عقاب ه ك اس، ومن يخلف ب ه الن فاء لألمراض يحلف بالبخاري ب صحيح البخاري دواء وش

ى صحي ةالمغرب كانت فرق الجند تحلف عل ة في الجيش وتسمى البخاري د الخدم ان. ح البخاري عن ارل بروكلم اريخ : ك ت

.١٦٥،ص ٣األدب العربى، ج

.٢٣٢،ص ٢المصدر السابق،ج: السبكى ) ٢(

.٢٤٣طبقات الحفاظ، ص: لسيوطى ١،١٦٢، ص ٢لسان الميزان،ج: ، العسقالنى ٥٦٤،ص٢تذكرة الحفاظ،ج:الذھبى) ٣(

٢٢٨

ــــد عــــام عبــــد الشــــكور بــــن زيــــن الحــــافظ اإلمــــام البطــــل الكــــرار أبوالفضــــل البخــــاري، الــــذي ول .)١( )م١٠٨٣/هـ٤٧٦عام: م، وقيل١٠٨٢/هـ٤٧٢(واستشهد في عام ) م١٠٠٩/هـ٤٠٠(

أما محدثوا مدينة الدبوسية التي تقـع بـين بخـارى، وسـمرقند فكـان المحـدث أبـو سـليمان ، وقد )الغشيمو أب(ظليم بن خطيط بن داود بن سليمان األزدي الجهضمي الدبوسي الذي لقب بـ

روى عنــــــه محمــــــد بــــــن إســــــماعيل البخــــــاري، وتــــــوفي أبــــــو الغشــــــيم بموطنــــــه الدبوســــــية عــــــام .)٢( )م١٠٦٠/هـ٤٥٢(

ومـــــن محـــــدثي مدينـــــة كـــــش أبـــــو محمـــــد عبـــــد الحميـــــد بـــــن حميـــــد بـــــن نصـــــر الكشـــــي ، ومن محدثي مدينة نسف المحدث أبو إسـحاق إبـراهيم بـن معقـل بـن )٣( )م١٠٥٧/هـ٤٤٩ت(

، الــــذي رحــــل إلــــى )م١١٠١/هـــــ٤٩٥ت(الحجــــاج بــــن خــــداش بــــن يزيــــد بــــن توشــــيب النســــفي نـــي بجمـــع األحاديـــث وتصـــنيفها، وصـــنف خراســـان، والعـــراق، والحجـــاز، والشـــام، ومصـــر، وع

لمحمد بن إسماعيل البخـاري، وروى عنـه » الجامع الصحيح«، وحدث بكتاب »المسند«كتاب .)٤(جماعة كثيرة منهم ابنه سعيد بن إبراهيم

ومـــن أشـــهر محـــدثي خـــوارزم المحـــدث عبـــد اهللا بـــن أبـــي الخـــوازرمي، قاضـــي خـــوارزم، ، ومحمـد بـن علـى »الضـعفاء« البخـاري فـي كتـاب رحال جوال، حدث عنه اإلمام أبو عبد اهللا

الحساني الخوارزمي، وتوفي عبد اهللا بن أبي الخوارزمي سـنة نيـف وتسـعين ومـائتين عـن سـن .)٥(عالية تقارب التسعين عاما

وباإلضــافة إلــى هــؤالء المحــدثين الــذين أنجبــتهم بــالد مــا وراء النهــر، نجــد أنهــا عــدت : األقطـار اإلسـالمية اآلخـر ى، الـذين فضـلوا العـيش بهـا مثـل كذلك موطنا للعديد من محـدثي

، الـذي )هـ٤٥٨ت(أبو جعفر محمد بن بكر بن محمد بن بكر بن محمد بن بكر الجاروساني إسـحاق بـن أحمـد بـن : ينسب لمحلة جاورسان بهمذان، وسكن مدينة بخارى، وممـن روى عنـه

. ٦٠٤ ،ص٢تذكرة الحفاظ ،ج: الذھبى) ١(

).الدبوسى(، تحت لفظ ٢األنساب،م: السمعانى) ٢(

).الكشى(، تحت لفظ ٤المصدر السابق،م: السمعانى) ٣(

).السانجنى(، تحت لفظ ٣األنساب،م: السمعانى)٤(

.٦٥٦،ص ٢تذكرة الحفاظ،ج: الذھبى) ٥(

٢٢٩

لمحــدث المشـهور شــيخ بــالد مــا وراء وا)١( خلـف البخــاري، وقــد تـوفي أبــو جعفــر بأمـل جيحــون،النهـــر صـــالح بـــن محمـــد بـــن عمـــرو بـــن حبيـــب األســـدي مـــوالهم البغـــدادي، الـــذي ولـــد عـــام

.)٢( )م١٠٩٩هـ٤٩٣(، وسكن بخارى، وحدث مدة من حفظه، وتوفي عام)م١٠١٤/هـ٤٠٥(ومثلما فضل العديد من محدثي األقطار اإلسالمية اآلخـر ى العـيش فـي بـالد مـا وراء

نجــــد كــــذلك العديــــد مــــن محــــدثي بــــالد مــــا وراء النهــــر فضــــل العــــيش بــــداخل البلــــدان -هــــرالناإلســالمية اآلخــرى، مثــل المحــدث الختلــي الحــافظ العــالم أبــو إســحاق إبــراهيم بــن عبــد اهللا بــن

، والمحــدث محمــد بــن أحمــد بــن نصــر أبــوجعفر )٣(، نزيــل ســامراء)م١٠٦٧/هـــ٤٦٠ت(الجنيــد ، ومــن )٤( )م١١٠١/هـــ٤٩٥(، وســكن بغــداد، عــام )م١٠٠٩/ـهــ٤٠٠(الترمــذى الــذي ولــد عــام

نزيـل ) م١٠٧٧/هــ٤٧٠ت(محدثي الصغانيان أبو بكر محمد بن إسـحاق بـن جعفـر الصـغاني والذي روى عنه أبو عيسى محمـد بـن عيسـى الترمـذي، وقـد رحـل لطلـب العلـم، وكتـب )٥(بغداد

.)٦(ومصر عن أهل بغداد، والبصرة، والكوفة، والمدينة، ومكة، والشام،كمــا نــذكر كــذلك المحــدث أبــا يوســف يحيــى بــن يوســف أبــا كريمــة الزمــي نســبة إلــى زم

، والــذي ســكن بغــداد، )م١٠٤٧هـــ٤٢٩: م، وقيــل١٠٣٤/هـــ٤٢٦ت(بلــدة علــى طــرف جيجــون .)٧(وروى عنه محمد بن إسحاق الصغاني، ومحمد بن إسماعيل البخارياهللا الخراســــاني البيكنــــدى ومــــن محــــدثي بيكنــــد المحــــدث محمــــد بــــن إســــحاق أبــــو عبــــد

، والمحــدث أبــو بكـر محمــد بــن ســهل )٨(، الــذي أتــى لمصــر، ومـات بمكــة)م١٠٩٦/هــ٤٦٢ت(

) .الجاورسانى(، تحت لفظ ١األنساب ،م: السمعانى) ١(

.٢٨١،٢٨٢ظ، ص طبقات الحفا: السيوطى) ٢(

.٢٦٠طبقات الحفاظ ، ص : السيوطى) ٣(

.٢٨٥،ص ٥المقفى الكبير،ج: المقريزى) ٤(

.٤٠٩، ص٣معجم البلدان، ج: ياقوت) ٥(

.٤٠٩،ص ٣المصدر السابق،ج: ، ياقوت)الصغانى(، تحت لفظ ٣األنساب،م: السمعانى) ٦(

) .الزمي(، تحت لفظ ٢السابق نفسه ، ج ، المصدر) الزمى(، تحت لفظ ٢المصدر السابق، ج : السمعانى) ٧(

. ٢٩٧،ص ٥المصدر السابق، ج: المقريزى) ٨(

٢٣٠

، مولى بني تمـيم مـن أهـل )م١٠٥٩هـ٤٥١ت(بن عسكر بن عمارة بن دويد الدويدي البخاري .)١(بخارى، سكن بغداد، وحدث بها عن عبد الرازق بن همام، وأدم بن أبي إياس

خـــوارزم المحـــدث داود بـــن رشـــيد اإلمـــام الثقـــة أبوالفضـــل الخـــوارزمى ثـــم ومـــن محـــدثي ، مولى بني هاشم صاحب حديث، وكان رحاال جواال، والمحـدث )م١٠٤٧هـ٤٣٩ت(البغدادى

) م١٠٥٢/هــ٤٤٤ت(مجاهد بـن موسـى بـن فـروخ الحـافظ اإلمـام الزاهـد، أبـو علـي الخـوارزمي .)٢(نزيل بغداد

ء النهـر كانـت تعـد مـن أكثـر البلـدان اإلسـالمية، التـي ومن ذلـك يتضـح أن بـالد مـا وراأنجبت محدثين طافوا، ورحلوا لشتى البقـاع مـن أجـل معرفـة علـم الحـديث كأحـد العلـوم الدينيـة

.الهامة خالل ذلك العصر : جـ ـ علم الفقه

كانــت مــن أكثــر الفئــات الدينيــة التــي اعتمــد عليهــا العباســيون فــي تأييــد دعــوتهم واقامــة م، هــم الفقهــاء، الــذين نــالوا الحظــوة والمكانــة الرفيعــة مــن قبــل الخلفــاء العباســيين األوائــل، دولــته

والـــذين عـــد عصـــرهم مـــن أهـــم العصـــور اإلســـالمية، التـــي اشـــتدت فيهـــا الحاجـــة لمعرفـــة الفقـــه اإلســـالمي، الـــذي يـــنظم المعـــامالت، ويضـــع التشـــريعات مـــن أجـــل تنظـــيم عالقـــة األفـــراد مـــع

.)٣(، وعالقة هؤالء األفراد بدولتهم من جهة أخرىبعضهم البعض من جهةوكان من نتيجة تشجيع الخلفـاء العباسـيين الفقهـاء، أن وضـع الفقهـاء قواعـد الفقـه بكـل دقة وعناية، وسادت بينهم كذلك حرية االختالف في آرائهم الفقهية، ومن هنا نشـأت المـذاهب

أن أخـذ بعضـهم بالمـأثور، والـبعض اآلخـر الفقهية السنية، التي انقسم الفقهاء من خاللهـا إلـى .)٤(بالرأي

).الدويدى(تحت لفظ ٢األنساب ، م: السمعانى) ١(

.٦٣٩،ص ٩سير أعالم النبالء،ج: الذھبى) ٢(

ه ھو معرفة أحكام هللا تعالى في أفعال المكلفين وھي متلقاه من كتاب هللا عز وجل، وس): الفقه) (٣( نة الرسول صلى هللا علي

ھو أبو بكر محمد بن : عليه وسلم، وإجماع األمة، أو استنبطت بطريقة القياس المعتبر شرعا أو بأى دليل تبعى، الخوارزمى

ة ، ٣٧٣العباس ،ت ة العثماني اھرة ،المطبع وم ، الق وم، ص ٧م ، ص١٩٤٩ھـ ، مفاتيح العل اتيح العل دون٧، مف ن خل : ، اب

١١،ص ١٩٩١المدخل إلى الفقة اإلسالمى، دار الفكر العربى، االردن، : عبد العزيز الخياط، ٥٦٣المقدمة ، ص

.٢٠٧،٢٠٦تاريخ الفكر اإلسالمى،ص: عصام الدين عبد الرؤوف الفقى)٤(

٢٣١

وكانت تعد من أكثر المذاهب الفقهية التي انتشرت فـي إقلـيم بـالد مـا وراء النهـر، همـا المذهبان الحنفي، والشافعى، حيث انتشر المذهب الحنفي في أغلب مدن بالد ما وراء النهر،

.)١(هم كانوا على المذهب الشافعيما عدا سواد بخارى، والشاش، وايالق، وطراز، فإنــيم بــالد مــا وراء النهــر خــالل ذلــك العصــر الكثيــر مــن الفقهــاء، فمــن وقــد بــرز فــي إقل

المحـــدث أبـــو الحســـن أحمـــد بـــن الحســـن بـــن جنيـــدب الترمـــذي، الـــذي كـــان مـــن : فقهـــاء ترمـــذأصــحاب أحمــد بــن حنبــل، وكانــت روايــة البخــاري عنــه عــن أحمــد بــن حنبــل فــي المغــازي مــن

.)٢(، وقد توفي أبو الحسن الترمذي سنة بضع وأربعين ومائتين»يحهصح«ومــن فقهــاء مدينــة ســمرقند، المحــدث عبــد اهللا بــن عبــد الــرحمن بــن الفضــل بــن بهــرام

المحـدث أبـو عبـد : ، ومـن فقهـاء بلـدة بيكنـد)٣( )م١٠٦٣/هــ٤٥٥(الدرامي التميمي السـمرقندي ، ومــــن فقهــــاء بخــــارى اإلمــــام )م١٠٤٣/هـــــ٤٢٥ت(اهللا محمـــد بــــن ســــالم بــــن الفــــرج البيكنــــدي

، الذي تفقـه علـى المـذهب الشـافعي، )م١٠٦٤هـ٤٥٦ت(المحدث محمد بن إسماعيل البخاري ، وفــي بــاب )فــي الركــاز الخمــس(فــي بــاب » صــحيحه«وقــد ذكــر الشــافعي فــي موضــعين مــن

.)٤( )تفسير العرايا من البيوع(بفقهائهــا مثــل عســكر بــن محمــد الحســين الشــيخ أبــو ) نخشــب(واشــتهرت مدينــة نســف

، أحـــد الزهـــاد الـــورعين، وهـــو ممـــن قـــرأ فـــي كتـــب اإلمـــام )م١٠٢٥/هــــ٤٤٥ت(تـــراب النخشـــبى الفقهيه المحدث أبو إسحاق إبـراهيم -كذلك-، ومن فقهاء نسف )٥(الشافعي وتفقه على مذهبه

، )م١١٠١/هــ٤٩٥ت(يـد بـن توشـيب السـانجي النسـفي بن معقل بن الحجاج بن خـداش بـن يز .)٦(إمام النسفيين وقاضيهم

.١١٧،ص ١٩٧٨أئمة المذاھب األربعة، دار الفكر العربى، . ، إسماعيل إبراھيم٣٢٣أحسن التقاسيم،ص : المقدسي) ١(

.٢٣٦،٢٣٥الحفاظ، ص: ، السيوطى٥٣٦، ص٢تذكرة الحفاظ، ج: بىالذھ) ٢(

.٢٣٥طبقات الحفاظ ، ص: السيوطى) ٣(

. ٢٣٥طبقات الحفاظ ، ص : السيوطي ) ٤(

. ٣٠٧، ص ٢طبقات الشافعية الكبرى، ج: السبكى) ٥(

) .السانجي(، تحت لفظ ٣األنساب ، م: السمعاني ) ٦(

٢٣٢

أما عن أشـهر الفقهـاء الـذين انتسـبوا للمنطقـة، وبـرزوا بـداخل البلـدان اإلسـالمية اآلخـر ى، فنجــــــــد مــــــــنهم الفقيــــــــه الحنفــــــــي محمــــــــد بــــــــن شــــــــجاع أبــــــــو عبــــــــد اهللا البلخــــــــي البغــــــــدادي

والمحــدث الفقيــه محمــد بــن أحمــد بــن نصــر ،)١( )م١٠٧٣/هـــ٤٦٦: م، وقيــل١٠٧١هـــ٤٦٤ت(اخـتالف « شيخ الشافعية بالعراق، والذي ألـف كتـاب ) م١١٠١/هـ٤٩٥ت(أبو جعفر الترمذي

.)٢(في األصول» أهل الصالة :علم القراءات

ومن المعروف أن القرآن الكريم هو الكالم الذي أنزله اهللا سـبحانه وتعـالى علـى رسـوله ، وكمــا هــو واضــح أن نــص القــرآن الكــريم مضــبوط، أقــر الجميــع محمــد صــلى اهللا عليــه وســلم

بصحته، حتى وان وجدت القراءات المختلفة، وهي القراءات السـبع، التـي اختصـت باالنتسـاب إلــى مــن اشــتهر بروايتهــا، والتــي صــارت أصــوال للقــراءة قبلهــا المســلمون، طالمــا كانــت الفــروق

.)٣(بينها لفظية، ولم تمس المعنى أو تحرفهولمــا كــان هــذا العلــم مــن أهــم العلــوم النقليــة عنــد المســلمين، فــإن ذلــك أعلــى مــن شــأن علمائه الذين ساهموا، وشاركوا فـي تحصـيله، ونشـره علـى مـر العصـور، وكـان علمـاء القـرنين الثالث والرابع الهجرى من ضمن هؤالء العلماء، ومن بينهم بالطبع علماء بالد ما وراء النهر،

القراءات، وصنفوا فيها، بل ونشروها بين مختلف األمصـار اإلسـالمية اآلخـر ى، الذين فهموا .)٤(مثلما سبق لهم وأن رحلوا لشتى البلدان في معرفتها، والحصول عليها

ونظرا لبراعة علماء القـراءات فـي بـالد مـا وراء النهـر، نجـد المقدسـي يـذكر عـن أهـالي .)٥()لهم بالعراق، وحسن نغم، وجودة قراءةقراء ليس مث: (مدينة كاث الخوارزمية قوله

عمــر بــن : ويعــد أشــهر علمــاء علــم القــراءات فــي تلــك المنطقــة إبــان ذلــك العصــر هــو، شــيخ بلــخ، ومقرئهــا، ومحــدثها، ذكـر عنــه أنــه كــان مــن أعلــم النــاس )هـــ٤٩٤(هـارون البلخــى

. ١٥٣، ص ٣ غاية النھاية ، ج: ابن الجوزي ) ١(

. ١٨٧، ص ٢المصدر السابق ج: السبكي ) ٢(

.١٨٧، ص٢طبقات الشافعية الكبرى، ج: السبكى) ٣(

.١٥،١٤مصادر التاريخ اإلسالمي، ص: ، سيدة إسماعيل كاشف٥٥١المقدمة، ص: ابن خلدون) ٤(

. ٢٨٧أحسن التقاسيم في معرفة األقاليم ، ص ) ٥(

٢٣٣

، ومحمد بن إبان أبو )١(بالقراءات، وكان القراء يقرءون عليه، ويختلفون إليه في حروف القرآن .، الذي روى الحروف عن خارجة عن نافع، وكان ثقة)هـ٤٤٥ت(بكر الوكيعى البلخى

أما من أشهر من كانوا علـى درايـة بقـراءة القـرآن الكـريم فـي مدينـة بخـارى، فكـان مـنهم ، الذي كان يخـتم القـرآن الكـريم مـرتين كـل )هـ٤٢٧ت(السيد اإلمام أبو حفص الكبير البخاري

م وليلة، وعندما تقدمت بـه السـن كـان يخـتم القـرآن مـرة، ولمـا تقـدم فـي شـيخوخته صـار يقـرأ يو .)٢(نصف القرآن إلى أن توفي

، مــن أفصــح العلمــاء قــراءة )هـــ٤٥٦ت(كمــا كــان اإلمــام محمــد بــن إســماعيل البخــاري أتـت أول ليلـه ،وكـان البخـاري إذا )٣(»القراءة خلف اإلمـام«القرآن الكريم، وقد ألف كتابا أسماه

من شهر رمضان المعظم، التف من حولـه أصـحابه ومحبـوه ليصـلي بهـم، ويقـرأ علـيهم القـرآن الكريم، فكان يقرأ في كل ركعة عشرين آية، إلى أن يخـتم القـرآن، وكـان يقـرأ فـي وقـت السـحر

.)٤(ما بين النصف إلى الثلث من القرآن، فيختم عند السحر في كل ثالث ليالمـــــام محمـــــد بـــــن إســـــماعيل البخـــــاري أن القـــــرآن الكـــــريم المكتـــــوب فـــــي وكـــــان يـــــرى اإل

المصــاحف، المحفــوظ فــي القلــوب، هــو كــالم اهللا ولــيس مخلــوق، لــذا قــال اهللا تعــالى فــي كتابــه .)٥(}بل هو آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم{: العزيز

فروض أن يقـال ومن هذا المنطلق رأى اإلمام محمد بن إسماعيل البخاري، أنه من المهــذا الرجــل حســن القــراءة، أو ردئ القــراءة، وال يقــال اهللا حســن القــرآن، أو رديء القــرآن؛ ألن

.)٦(القرآن الكريم هو كالم الخالق، والقراءة هي من فعل المخلوق

. ٥٩٩، ٥٩٨، ص ١طبقات القراءة ، ج غاية النھاية في: بن الجزري ) ١(

. ٨٧تاريخ بخارى ، ص : النرشخي ) ٢(

افعية ، ج: ، وانظر السبكي ٤٨٤الفھرست ، ص : ابن النديم ) ٣( اظ ، ص : والسيوطي ٢٢٤، ١طبقات الش ات الحف طبق

٢٤٩ .

٢٢٤، ص ٢طبقات الشافعية، ج: السبكى) ٤(

.٤٩سورة العنكبوت، األية) ٥(

.٢٢٩،٢٢٨، ص٢طبقات الشافعية، ج: ىالسبك) ٦(

٢٣٤

كمــا اشــتهرت مدينــة بخــارى بقارئهــا الهيــثم بــن إبــراهيم بــن أحمــد أبــي القاســم البخــاري ، وروى )م١٠٤٨/هــ٤٤٠(محمـد بـن عيسـى األصـبهاني عـام : اءة عـنالمقرئ، الذي روى القر

.)١(القراءة عنه أبو بكر الباهلي شيخ األهوازي

:)٢( التصوفكان من أهم ما ذكر بداخل مناقـب الصـوفية هـو ذلـك الـدور الحيـوي الـذي لعبـه رجـال

علــى ، والــذين لــم تقتصــر جهــودهم)٣(التصــوف فــي نشــر مبــادئ الــدين اإلســالمي بــين التــركمجرد نشر اإلسالم، وتعاليمه فحسب، بل إنهم جاهـدوا فـي التصـدي ألعدائـه، وصـاروا جنـودا مــرابطين، لهــم خبــراتهم بفنــون القتــال، والنضــال، وشــكلت رباطــاتهم قالعــا حصــينة يجاهــدون

.)٤(منها أعداء اإلسالمإلسـالمية التـي لذا كانت تعد بالد ما وراء النهر كما سبق وأن ذكرنا من أكثر البلـدان ا

وجدت بها الكثير من الرباطات، وذلـك لكونهـا تمثـل أخـر حـدود الدولـة اإلسـالمية مـن الناحيـة .)٥(الشمالية، لذا كان من الضروري تحصينها حتى تؤمن حدود الدولة من تلك الناحية

ولقد أنجبت بالد ما وراء النهر الكثير من الزهاد، والمتصوفة، الـذين سـاهموا فـي أثـراء تاريخ التصوف اإلسالمي بمكانتهم البارزة، ونشاطهم الجهادي المتميز، فمـن متصـوفي مدينـة

،وفــي نفــس الوقــت )٦(بلخــك أبــو علــي إبــراهيم شــقيق البلخــي، الــذي كــان لــه شــأن فــي التوكــلــــه استشــــهد فــــي غــــزوة كــــوالن بمــــا وراء النهــــر عــــام ــــى إن مجاهــــدا ضــــد أعــــداء اإلســــالم، حت

. ٢١٨، ص ٢غاية النھاية في طبقات القراءة ، ج: ابن الجزري ) ١(

ة ) ٢( اة القلب ومحادث د يكون بمناج ك ق دارج سعادتھم، وذل ال من البشر في م ة ترقى أھل الكم التصوف ھو معرفة كيفي

نفس الروح، ففى المناجاة طھر لمن أراد أن يتطھر، ونقاء لمن أراد ل أن التصوف ھو إرسال ال ا قي دنس، كم أن يتبرأمن ال

ده ا يري ي م ع هللا عل ة. م اجى خليف ون، م: ح ذھبى٤١٣، ص١كشف الظن ين ال د حس ة : ، محم رون، مطبع ير والمفس التفس

٣٦٥، ص٢م، ج١٩٩٥المدنى،

.٨٧تاريخ الترك في أسيا الوسطى، ص : بارتولد) ٣(

.٢٦اإلسالمى، وكالة المطبوعات، ص تاريخ التصوف : عبد الرحمن بدوى) ٤(

.١٧٢خراسان وما وراء النھر بالد أضاءت العالم باإلسالم،ص : عبد البارى محمد) ٥(

ن الشريف ، ٤٦٥أبي القاسم عبد الكريم ت : القشيري ) ٦( ود ب ود ، ومحم يم محم د الحل ھـ ، الرسالة القشيرية ، تحقيق عب

. ٣٧القاھرة ، دار المعارف ،ب ، ت ص

٢٣٥

تعــرف : (ت مــن ضــمن أقاويلــه المــأثورة فــي التصــوف والزهــد قولــه، وكانــ)١( )م١١٠٠/هـــ٤٩٤(أغلـق بـاب التوفيـق عـن : (، وقـال)٢( )في أخذه، ومنعـه، وكالمـه: تقوى الرجل في ثالثة أشياء

اشـــتغالهم بالنعمـــة عـــن شـــكرها، ورغبـــتهم فـــي العلـــم، وتـــركهم للعمـــل، : الخلـــق مـــن ســـتة أشـــياءغتـرار بصـحبة الصـالحين، وتـرك االقتـداء بفعـالهم، والمسارعة إلى الـذنب، وتـأخير التوبـة، واال

.)٣( )وادبار الدنيا عنهم، وهم يتبعونها، واقبال اآلخر ة عليهم، وهم معرضون عنهاومثلمــا استشــهد أبــو علــي إبــراهيم شــقيق البلخــى مجاهــدا فــي ســبيل اهللا، نجــد أن مدينــة

د مــا وراء النهــر، شــهدت كــذلك شــومان التــي كانــت تعــد ثغــرا هامــا مــن الثغــور اإلســالمية بــبالمقتــل المجاهــد اإلمــام أبــي لبيــد محمــد بــن غيــاث السرخســي الضــبعي، الــذي استشــهد بشــومان

.)٤(، وكان يبلغ حينذاك ثماني وأربعين عاما)م١١٠٥/هـ٤٩٩(عام ثغـــرا مـــن الثغـــور اإلســـالمية الهامـــة بتلـــك المنطقـــة، -أيضـــا –وشـــكلت مدينـــة فربـــر

أبــو محمــد حبــان بــن : يــد مــن المجاهــدين، المــرابطين، والمتصــوفين، مثــلوكانــت مقصــدا للعدموســى بــن ســواد الشــميهني الســلمي الــذي ينســب لقريــة كشــميهن مــن قــرى مــرو، وقــدم إلــى أن

.)٥(ومائتين -أو اثنين أو ثالث -توفي عام إحدى أبـــو زكريـــا يحيـــى بـــن : كمـــا اشـــتهرت مدينـــة ســـمرقند بكثـــرة زهادهـــا، ومتصـــوفيها، مثـــل

، وأبـــو حفـــص عمـــر بـــن )٦( )م١٠٣٨/هــــ٤٣٠ت(محمـــد بـــن صـــبيح الورغســـري الزاهـــد العابـــد ، وأبـــو إبـــراهيم إســـحاق بـــن )٧()م١٠٣٩/هــــ٤٤٠ت(يعقـــوب العـــامرى الســـنجد يزكـــي القاضـــي

.١٧٢خراسان وما وراء النھر بالد أضاءت العالم باإلسالم،ص : عبد الباري محمد) ١(

. ٣٧، ٣٦الرسالة القشيري ، ص : القشيري ) ٢(

. ٢١المصدر السابق،ص: ابن قيم الجوزية) ٣(

) .الشومانى( ، تحت لفظ ٣األنساب، م: السمعانى) ٤(

)الكشميھنى( ، تحت لفظ ٤المصدر السابق، م) ٥(

) . الورغسرى( تحت لفظ ٤المصدر سابق، م) ٦(

) .السنجديزكى(تحت لفظ ٣المصدر السابق،م) ٧(

٢٣٦

أو كمــا قيــل ابــن ســيف بــن جبلــة بــن الحســين بــن -إســماعيل بــن جعفــر بــن داود بــن يوســف .)١( )م١٠٦٦/هـ٤٥٩ت(الزاهد البابكسي السمرقندي -معبد

اإلمــام الشــجاع : أمــا مدينــة بخــارى فكــان مــن أشــهر رجــال التصــوف، والمجاهــدين بهــاالبطل المعروف أبو إسـحاق أحمـد بـن إسـحاق بـن الحسـن بـن جـابر بـن جنـدل بـن خنـدف بـن قيس بن عيالن السلمي المطوعي السرماري الزاهد، الذي ينسب إلـى إحـدى قـري بخـارى يقـال

الثــة فراســخ، وقــد وصــف أبــو إســحاق الســرمارى بشــجاعته، واستبســاله فــي لهــا ســرمارى علــى ث .)٢( )م١٠٥٠/هـ٤٤٢(حركة الجهاد، والغزو ضد أعداء اإلسالم، حتى كانت وفاته عام أبــو عبــد الــرحمن معــاذ بـــن : أمــا بالنســبة ألشــهر متصــوفي مدينــة نســف فنــذكر مــنهم

مـا، زاهـدا، مـن أخيـر المسـلمين، ، الـذي كـان عال)م١٠٢٨/هــ٤١٩ت(يعقوب النسفي الكاسني .)٣(يروي حكايات الزهد عن حاتم بن عنوان األصم الزاهد البلخي

ومـــــــــن متصــــــــــوفي نســــــــــف كــــــــــذلك أبــــــــــو تـــــــــراب عســــــــــكر بــــــــــن حصــــــــــين النخشــــــــــبي ،مــــن أقاويلــــه فــــي )٥(، شــــيخ عصــــره زاهــــد ورع، جــــامع للعلــــم، والــــدين)٤( )م١٠٥٣/هـــــ٤٤٥ت(

يـــا أيهـــا النـــاس أنـــتم : (وقـــال)٦( شـــيء، الصـــوفي ال يكـــدره شـــيء، ويصـــفو بـــه كـــل: (التصـــوفتحبــون الــنفس وهــي هللا، وتحبــون الــروح والــروح هللا، وتحبــون : تحبــون ثالثــة، وليســت هــي لكــم

، وقـال )٧( )المال، والمال للورثـة، وتطلبـون اثنـين وال تجـدونهما الفـرج والراحـة، وهمـا فـي الجنـةشـرط : (، وقـال كـذلك)٨( )يـث نـزلالفقير قوته ما وجد، ولباسـه مـا سـتر، ومسـكنه ح(:النخشبيفــي العبوديــة، وتعلــق القلــب بالربوبيــة، والطمأنينــة إلــى الكفايــة، فــأن أعطــي ] طــرح بــن[التوكــل

) .البابكسى(لفظ ١المصدر السابق ، م) ١(

).السرمارى( األنساب تحت لفظ : مصدر سابق ) ٢(

.٢٢٧،ص ٢طبقات الشافعية الكبرى، ج: السبكى) ٣(

.٢٢٦،ص ٢السبكى المصدر السابق،ج) ٤(

)الكاسنى( ، تحت لفظ ٤المصدر السابق، م: لسمعانىا) ٥(

. ٢٥٤المصدر السابق، ص : ابن الملقن) ٦(

.١٤٧،ص ١٩٨٦طبقات الصوفية، تحقيق، نور الدين شريبه، مكتبة الخانجى، القاھرة، : السلمى) ٧(

ابوري ٤٦الرسالة القشيرية، ص : القشيري ) ٨( اء ،:،فريد الدين عطار النيس ذكرة األولي ران ، ت ـ ،ش ، ص ١٣٤٦طھ ھ

٣٦٠ .

٢٣٧

، وكانـت وفـاة أبـي )١([...])شكر، وأن منع صبر، وليس ينال الرضا من الدنيا فـي قلبـه مقـدار .)٢(قيل نهشته السباع-تراب النخشبي باأللدية نجـد أن رجـال التصـوف فـي منطقـة بـالد مـا وراء النهـر أسـهموا بـدور ومن خالل ذلـك

.فعال في نشر مبادئ الدين اإلسالمي من جهة، والتصدي ألعدائه من جهة أخرى

:و ـ علوم اللغة

كانت من أكثر األمور التي واجهت سكان األمصار المفتوحة، والفـاتحين العـرب علـى اهم مع بعضهم البعض، خاصة وأنـه قـد نشـأت عالقـات حد سواء، هو كيفية إيجاد طريقة للتف

ــــك ــــر مــــن شــــعوب تل ــــي الزراعــــة، أو الصــــناعة، أو التجــــارة، أو دخــــول الكثي ــــنهم ف ــــدة بي وطياألمصار في اإلسالم، بل ومشاركة العديد منهم في العمل بداخل الجيش اإلسالمي، كل ذلك

مـا كـان مـن نتيجتـه أن أخـذت كان البد له من وسيلة تقرب وجهات النظر بين الفريقين، وهـوتدور على ألسنة كليهما لغة أولية بسيطة، حققت أيسر أنواع التفاهم وصارت وسيطا بين لغة

.العرب الوافدين، ولغة السكان األصليينومن هنا سار الفـاتحون العـرب فـي نشـر لغـتهم علـى نفـس المـنهج الحكـيم الـذي اتبعـوه

ات الــبالد األصـــلية، مــراعين فــي ذلـــك طبيعــة هـــذه فــي نشــر ديـــنهم، وهــو عــدم محـــاربتهم للغــ، لذا نجد العرب عندما دخلوا بالد ما وراء النهـر لـم يمنعـوا المسـلمين بهـا )٣(الشعوب، ونشأتها

من استخدامهم اللغة الفارسية، وهي اللغة الرئيسية لمعظم نواحي بالد ما وراء النهر كبخارى، ـــة، ونجـــد األهـــالي اســـتخدمو ـــاء وخـــوارزم، وفرغان ا اللغـــة الفارســـية فـــي قـــراءة القـــرآن الكـــريم أثن

صــالتهم؛ تيســيرا علــيهم لعــدم اســتطاعتهم تعلــم اللغــة العربيــة، فمــا أن كــان يحــين وقــت الركــوع .)٤( )نكونيا نكونى: (، وعند السجود)بكنيتا نكينت: (حتي يقف رجل من خلفهم صائحا

، ١٤٧طبقات الصوفية ،ص : السلمي ) ١(

. ١٤٨المصدر نفسه ،ص ) ٢(

. ١٠٢، ١٠١الحضارة العربية اإلسالمية ، ص : على حسن الخربوطلي ) ٣(

. ٣٦تاريخ بخارى ، ص : ، فامبري ٧٨تاريخ بخارى ، ص : النرشخي ) ٤(

٢٣٨

المية رغب أهلها التقـرب إلـى لغـة وبعدما أصبحت بالد ما وراء النهر من البلدان اإلسالقــرآن الكــريم، وشــكل علماؤهــا، وأدباؤهــا أكثــر الفئــات التــي حرصــت علــى تعلــم اللغــة العربيــة، : فهــم كمــا ســبق وأن ذكرنــا طــافوا، ورحلــوا إلــى كافــة البلــدان اإلســالمية الناطقــة بالعربيــة، مثــل

بــالد مــا وراء النهــر بغــداد، ودمشــق، ومصــر، ومكــة، حتــى كــان مــن أثــر ذلــك أن ظهــر فــي .لغويون، ونحويون، وشعراء تركوا بصماتهم في علوم اللغة العربية بفروعها المختلفة

خلــف األحمــر : ويعــد مــن أشــهر اللغــويين، والشــعراء الــذين أنجبــتهم بــالد مــا وراء النهــر، مــولى بــالل أبــي بــردة بــن أبــي موســى )م١٠٨٧/هـــ٤٨٠ت(بــن حيــان بــن محــرز أبــو محــرز

أبناء الصغد الذين وقعوا كسبي في أيدي قتيبة بن مسلم، فأعطاة سلم بن قتيبـة األشعري، من، وقــد ذكــر عنــه أنــه أحــد رواة الغريــب، واللغــة، والشــعر ونقــاده، ومــن )١(بــن مســلم إلــى بــالل، وكـان مـن )٣(، حتـى صـار أفـرس النـاس ببيـت شـعر، وأصـدقه لسـانا)٢(العلماء به، ومن قـالوهر أنـه تشـبه بشـعر القـدماء، حتـى صـار يصـعب التفريـق مـا بـين شـعره، براعته في روايـة الشـع

، كما إنه عد أول اللغويين الذين أولوا اهتمامهم بذكر المنازل الكثيرة، والبقـاع )٤(والشعر القديمالتــي وردت فــي أدب الجــاهليين واإلســالميين، وأحاديــث الرســول صــلى اهللا عليــه وســلم، وألــف

:ومن شعره أثناء مرضه قوله. )٥(»وما قيل فيها من الشعر جبال العرب«كتابه المسمى يا أيها الليل الطويل ذنبه

كأن دينا لك عندي تطلبه أما لهذا الليل صبح يقربه

:كما قال خلف الشاعر

انى٣٤٨،ص ١م، ج١٩٥٢، القاھرة ، دار الكتب المصرية ، ١اه النحاه، ج أنباء الرواه على أنب: القفطى) ١( إشارة : ، اليم

اء١١٣،ص ١٩٨٦التعيين في تراجم النحاة واللغويين، مركز الملك فيصل للبحوث، ات األدب اء في طبق ة األب ه "فى نزھ فإن

.٥٩،ص ١٩٩٨الفكر العربى، دار: األنبارى".وكانا فرغانيين. كان مولى أبى بردة بن أبى موسى،اعتق أبويه

.٣٤٨،ص١المصدر السابق،ج: القفطى ) ٢(

. ٢٣،ب ، ت ، ص ١، جدة ، دار المدني ،ج ١طبقات فحول الشعراء، ج : الجمحى) ٣(

.٣٤٨،ص١المصدر السابق،ج: القفطى) ٤(

.٣٥٠،ص١المصدر السابق،ج: القفطى) ٥(

٢٣٩

)١(ال يبرح المرء يستقري مضاجعه حتى يبيت بأقصاهن مضطجعاإن خلفـا كـان يحسـن : نت حـي، فقـالكيف وأ: ذهبت بشاشة الشعر بعد خلف الحمر، فقيل له

.)٢(جميعه، وما أحسن منه إال الحواشيباإلضافة إلى خلف األحمر الذي ينسب لبالد ما وراء النهر، نجد لغويا، وشاعرا آخـر

أبــو الشــمقمق، واســمه أبــو محمــد مــروان مــن : بــرز مــن تلــك المنطقــة إبــان ذلــك العصــر، وهــومـروان بـن محمـد، نشـأ بالبصـرة وتقابـل مـع بشـار، وأبـي بخارى، مولى آخـر الخلفـاء األمـويين

نـــواس، وأبـــي العتاهيـــة فـــي عهـــد الخليفـــة المنصـــور، إلـــى أن قـــدم بغـــداد فـــي أول عهـــد خالفـــة الرشيد، تعددت موضوعاته من مديح، ومجون، وخمر، وهجاء، وتميز شعره بسهولته، ومزجـه

:بين الجد والمزاح، ومن شعره فى وصف بغداد وءة لشريف غير هذا القناع بالطيلسانليس فيها مر

وبقينا في عصبة من قريش يشتهون المديح بالمجان :وقيل في المديح

يا أيها الملك الذي جمع الجاللة والوقارة

.)٣(ورث المكارم صالحا والجود منه والعمارة

وســط أبــو األ )١(كمــا نســب لــبالد مــا وراء النهــر أحــد أئمــة اللغــة العربيــة، وهــو األخفــش، )٣(، أصــله مــن خـــوارزم)٢(الحســن ســعيد بـــن مســعدة المجاشــعي مـــولى بنــى مجاشــع بـــن درام

.١٥٦، ص ١علمية، جاألمالى، بيروت ، دار الكتب ال: القالى البغدادى) ١(

ارف، ص : الزبيدى) ٢( ال.١٦٤طبقات النحويين واللغويين، دار المع انئ خلف األحمر فق ن ھ ى الحسن ب بت أعزى . رث

واء في جدف الجدف** وما لدمعى اال يفض يكف أنسى الرزيا ميت فجعت به ** الفؤاد عن خلف ھو : أضحى رھين الث

دل) جدث(القبر، وأصله ه ب اءبالثاء، اال ان ارى . ت الث اء، ص: االنب ة االلب ه تنسك في ٥٩نزھ ذا الشاعر أن ا ذكر عن ھ كم

ين، : ، اليمانى٣٤٨،ص ١انباء الرواة، ج: أواخر أيامه لدرجة أنه كلن يختم القرآن الكريم بين يوم وليلة، القفطى إشارة التعي

.١١٣ص

دادى ) ٣( ب البغ ن الخطي داد، ج: اب اريخ بغ روخ١٤٦،ص ١٣ت ر ف ى، صت. ، عم ر . ١٨١،١٨٠اريخ األدب العرب وذك

.الجاحظ أن أبا الشمقمق عاب ذات يوما في طعام جعفر بن أبى زھير فقال

حسبت الخبز في جو السحاب** رأيت الخبز عز لديك حتى

. ١٠٥البخالء، دار صادر، بيروت، ب ، ت ، . ولكن خفت مرزنة الذبااب** وما روحتنا عز لديك عنا

٢٤٠

وصــف بكونــه مــاهرا بارعــا فــي النحــو، واللغــة، وعلــوم األدب، ويرجــع إليــه الفضــل فــي حفظــه لكتــاب ســيبويه معلمــه، وأســتاذه فــي النحــو، وان كــان عــارض أســتاذه، وخالفــه فــي عــدة مســائل

نسـبت إليـه الكثيـر مـن المؤلفـات فـي كـل فـن فـي النحـو، والعـروض، والقـوافى، ، )٤(من الكتاب، »األوسـط«، ومـن كتبـه فـي النحـو كتـاب )٥(كما كانت له أقواله المـذكورة عنـد علمـاء العربيـة

، »معــاني الشــعر«، و»الملــوك«، و»القــوافى«كتــاب : ، وكتــب أخــرى مثــل»المقــاييس«وكتــاب ، »األربعـــــــــة«، و»العـــــــــروض«، و»االشـــــــــتقاق«، و»األصـــــــــوات«، و»المســـــــــائل الصـــــــــغير«وومـن أشـهر أشـعاره التـي قالهـا عنـدما . )٦(»صفات الغـنم وعالجهـا وأسـنانها«، و»التصريف«و

وقف أعرابي على مجلسه، وسـمع كالمـا فـي النحـو، فحـار، وعجـب، وأطـرق، ووسـوس، حتـي ي كالمنا بما لـيس فـي أراكم تتكلمون بكالمنا ف: ما تسمع يا أخا العرب؟ قال: قال له األخفش

:كالمنا، فأنشد األخفش قائال ماذا لقيت من المستعربين ومن تأسيس نحوهم هذا الذي ابتدعوا قلت قافية فما يكون لها معنى يخالف ما قاسوا وما صنعوا

قالوا لحنت وهذا الحرف منـ خفض وذاك نصب وهذا ليس يرتفع

)٧(يد فطال الضرب والوجعوشوا بين عبد اهللا واجتهدوا وبين ز

.٣٨٠، ص٢وفيات اإلعيان، م: ابن خلكان. الصغير العينيين مع سوء بصرھما ):األخفش) ( ١(

اة،ج: ، القفطى٦٦،ص ١٩٨٥أخبار النحويين البصريين، دار االعتصام، : السيرافى) ٢( اه النح ي انب ،ص ٢إنباه الرواه عل

٣٦.

.٣٩، ص٢بق،جالمصدر السا: ، كما ذكر انه من أھل بلخ، القفطى١٠٥الفھرست، ص : ابن النديم) ٣(

.٢١٧تاريخ األدب العربى،ص : عمر فرروخ) ٤(

.١٢١نزھة اللباء في طبقات االدباء،ص : األنبارى ) ٥(

ويين : ، السيوطى٣١٨، ص٢وفيات األعيان، م: ،ابن خلكان١٠٥الفھرست ،ص: ابن النديم) ٦( ات اللغ بغية الوعاة في طبق

ون، م: خليفةحاجى ٥٩١،ص ١والنحاة، المكتبة العصرية، لبنان، ج ذا ٢٠١،ص١كشف الظن ر دھخ ي أكب ه، : عل لغت نام

.١٥٢جلده،ص

ن مسعدة، . ٤٢،ص ٢أنباء الرواة ،ج: القفطى ) ٧( ة لألخفش األوسط سعيد ب ذكر ابن إسحاق الزجاجى عدة مجالس لغوي

ن سع ازنى، ومجلسه مع مروان اب ان الم ى عثم ن مثل مجلسه مع محمد بن سليمان الھاشمى، ومجلسه مع أب اد ب ن عب يد ب

.حبيب بن المھلب

٢٤١

الــذي كانــت لــه ) م٨٦٩/هـــ٢٥٦ت(وأخيــرا نــذكر اإلمــام محمــد بــن إســماعيل البخــاري قريحــة شــعرية عاليــة، اســتطاع توظيفهــا فــي خدمــة الــدين مــن خــالل تقــديم النصــح، واإلرشــاد،

:فمن أشعاره التي قالها اغتنم في الفراغ فضل ركوع فعسى أن يكون موتك بغته

أيت من غير سقيم ذهبت نفسه الصحيحه فلتهكم صحيح ر

)١(وان تبق تفجع باألحبه كلهم وفناء نفسك ال أبا لك أفجعوالــى جانـــب رواج اللغـــة العربيـــة، والتـــأليف بهـــا، فقــد راجـــت الفارســـية رواجـــا كبيـــرا فـــي

:العصر السلجوقى حتى أصبحت هي لغة األدب، والشعر، والنثر لألسباب اآلتيةلســالجقة مــدنا إيرانيــة عاصــمة لهــم، كمــرو، وأصــبهان، لــذا تســبب ذلــك فــي انتشــار اتخــاذ ا-١

. )٢(األدب عامة، والشعر خاصة في بيئة لسانها ولغتها األصلية هي الفارسيةإصرار حكام السالجقة على أن تكون اللغة الفارسية هي لغـة الـبالد، والرسـمية، بـل ولغـة -٢

.)٣(دون اللسانين العربي والفارسيالكتابة لذا اختاروا وزراءهم يحي :ز ـ علم الكالم

ــرا مــن قبــل بعــض كــان يمثــل علــم الكــالم أحــد العلــوم الهامــة، التــي القــت اهتمامــا كبيالخلفاء العباسيين، وسالطين السالجقة، والتـي قـد أظهـرت خـوض أهـل الكـالم فـي العديـد مـن

حــديث كــانوا يــرون أن آراء المتكلمــين ، فأهــل ال)٤(المســائل الدينيــة التــي خــالفوا فيهــا الجمهــوربدعــــة، ورمــــوهم باإللحــــاد والزندقــــة، كمــــا إن مــــن الخلفــــاء العباســــيين مــــن أضــــعفوا مــــن شــــأن المتكلمــين، كالخليفــة أبــي جعفــر المنصــور، والخليفــة هــارون الرشــيد، إال إن الخليفــة المــأمون

وب الحضرمى، واختلف األراء حول سنة ) ١( دمين في النحو، ومجلسه مع يعق ل المتق ابن أبى صفرة أحد أصحاب الخلي

ائتين ل إحدى وعشرين وم ل سنة خمس عشر، وقي ه سنة عشر، وقي ل أن اء، " وفاة األخفش األوسط حيث قي مجالس العلم

١٥٢٠، ص ٥لغت نامة ،جلد : ،على أكبر دھخدا٥٩١ص،١مكتبة الخانجى والنحاة، ج

. ٢٣٥، ص ٢طبقات الشافعية ، ج :السبكي -

.٢٥٠، أحمد حلمي السالجقة ، ص٢٠٧راحة الصدور،ص : الراوندي) ٢(

.٢٥٠السالجقه،ص : أحمد حلمى ) ٣(

.٣١٧،٣١٦الحديث والمحدثون،ص: محمد محمد أبو زھو) ٤(

٢٤٢

مـن الخليفـة المعتصـم، كان مؤيدا للمعتزلة ومبادئها، ليس هـو فحسـب، بـل تبعـه فـي ذلـك كـل .)١(والخليفة الواثق

وكانــت بــالد مــا وراء النهــر مــن البلــدان التــي انتشــر بهــا هــذا العلــم، فأهــالي جرحانيــة، وخـوارزم جمـيعهم معتزلــة، يغلـب علــيهم ممارسـة العلـم فــي األسـواق والــدروب، فهـم يتنــاظرون،

: ي المحـاورة، ويقولـونويتحاورون من غير تعصب، بل إنهم كانوا ينكرون على من تعصب ف .)٢(ليس إال الغلبة بالحجة، واياك وفعل الجهال

ويعد من أشهر المتكلمين الذين انتسـبوا لـبالد مـا وراء النهـر، وصـار واحـدا مـن أحـذق أهــــل علــــم الكــــالم فــــي العصــــر العباســــي األول هــــو العالمــــة أبــــو جعفــــر محمــــد بــــن عبــــد اهللا

ــــم اإلســــكافي المــــتكلم ــــاز )م١٠٤٨/هـــــ٤٤٠ت(الســــمرقندي ث ــــة ســــمرقند امت ، أصــــله مــــن مدينبالمعرفــة، والعلــم، والــذكاء، وعمــل فــي بــادئ أمــره خياطــا ثــم تــرك هــذه المهنــة واتجــه إلــى علــم

.)٣(الكالم، حتي أعجب به الخليفة المعتصم، فقربه إليه ووسع عليه ، وكتـــاب »إثبـــات خلـــق القـــرآن«ألـــف اإلســـكافي الكثيـــر مـــن الكتـــب نـــذكر منهـــا كتـــاب

الرد على من أنكـر خلـق «، وكتاب »الرد علي المشتبه«، وكتاب »البدل«، وكتاب »شربةاأل« .)٤(»العطب«، وكتاب »القرآن :العلوم العقلية -:ثانيا

علم النجوم )٥(

):الفلك(

.٣٠٦تاريخ الفكر اإلسالمى، ص: الفقى عصام الدين عبد الروؤف) ١(

. ٥٢٠آثار البالد ، ص : القزويني ) ٢(

. ٢١٩، ٢٢٠، ص ٩سير أعالم النبالء ج : ، الذھبي ٣٥٣الفھرست ، ص : ابن النديم ) ٣(

ديم ) ٤( ي ظل. ٣٥٤،٣٥٣الفھرست ،ص : ابن الن درة عل الي يوصف بالق ه االسكافى أن هللا تع ا زعم ان من ضمن م م ك

ه ال أن األطفال والمجانين، وال يوصف بالقدرة علي ظلم العقالء، كما كان يزعم أنه يقال أن هللا يكلم العباد، وال يجوز أن يق

ذلك وھم ب م ال ي ه ومكل الم ب وھم أن الك ا ي ا، فمتكلم مه متكلم م يس ا ول ماه مكلم ذا س تكلم، ل دادى. ي ين : البغ رق ب الف

١٧٠،١٦٩الفرق،ص

م ) اصطرنوميا(يطلق عليه بالعربية التنجيم وباليونانية ) : علم النجوم)(٥( ي عل ذا أضلق عل معناه النجم، ونوميا ھو العلم، ل

٢٣٢،٢١٠مفاتيح العلوم،ص: الخوارزمى. النجوم أصطر نوميا

٢٤٣

اهتم العرب في العصر العباسي برصد حركة الكواكب، والنجوم على أساس علمي لـه خلفــاء المســلمين بعلــم النجــوم وأســراره أبلــغ األثــر فــي ازدهــار ، وكــان لشــغف ال)١(قواعــده الثابتــة

هذا العلم واقبال العلماء عليه، خاصـة وان مـن الخلفـاء مـن كـانوا يأخـذون بـآراء المنجمـين فـي الكثيــر مــن األمــور التــي تستعصــي علــيهم، وذلــك بــالنظر فــي حالــة الفلــك واقترنــات الكواكــب،

ان واحـدا مـن أشـهر الخلفـاء الـذين عنـوا بعلـم النجـوم، فالخليفة العباسي أبو جعفر المنصـور كـ .)٢(لدرجة أنه كان يصطحب معه في رحالته وأسفاره عددا من المنجمين

ونظرا ألن بالد ما وراء النهر كانت حافلة بعلمائها في شتي مجاالت العلوم، فإن علـم لعصـــر الســـلجوقي، النجـــوم كـــان لـــه نصـــيب كبيـــر مـــن هـــؤالء العلمـــاء الـــذين بـــرزوا فيـــه قبـــل ا

أبـو عبـد : وصنعوا أسسه، وقواعدة، ومنهم واحد من أعظم منجمي بيـت حكمـة المــأمون، وهـووكـــان : (، والـــذي قـــال عنـــه ابـــن النـــديم)م٨٦٤/هــــ٢٣٢ت(اهللا محمـــد بـــن موســـى الخـــوارزمي وكان النـاس قبـل الرصـد . ، وهو من أصحاب علوم الهيئة)منقطعا إلى خزانة الحكمة للمأمون

وفيما يبدو أن الخوارزمي قد بدأ . يعولون علي زيجيه األول والثاني، ويعرفان بالسندهند وبعده، الـذي »الـزيج«، وكانت من أشهر مؤلفاته في ذلك العلم، هو كتاب )٣(بدراسة األزياج الهندية

يحتــوي علــى عــدة جــداول لحركــات الكواكــب التــي يســتنبط منهــا التقــويم، وذكــر أن الخــوارزمي نع زيجـــه، جمـــع فيـــه بـــين عـــدة مـــذاهب للهنـــد، والفـــرس، والـــروم، وكـــان أساســـه عنـــدما اصـــط

السندهند لكنه خالفه في الميل، والتعاديل، حيث جعل تعاديله على مذاهب الفرس، كمـا جعـل .)٤(ميل الشمس فيه على بطليموس، وتاريخه بالحساب الفارسى

٣٠٩ھـ ، ش ، ص ١٣٦٥تاريخ تمدن إسالمي في تھران ، : على أصغر حلبي ) ١(

اب ، أثر الع: عبد الحليم منتصر ) ٢( ة للكت ة المصرية العام م ، ١٩٨٧رب واإلسالم في النھضة األوربية ، القاھرة ، الھيئ

. ٢٠٣ص

روت ، دار المشرق ، : حميد موراني : ، وانظر أيضا ٥٥٣الفھرست ، ص : ابن النديم ) ٣( تاريخ العلوم عند العرب ، بي

.م ١٩٨٩

٢٠٩،٢٠٨ص ،٣،ج٢تاريخ التمدن اإلسالمي، م: جورجي زيدان) ٤(

٢٤٤

، )١(»عمـل باإلسـطرالبال«باإلضافة للزيج ألف الخوارزمي عدة كتب أخرى مثل كتاب .)٢(»الرخامة«، وكتاب »عمل اإلسطرالب«وكتاب

كما شارك الخوارزمي مع غيره مـن الفلكيـين فـي قيـاس طـول األرضـية، والتـي أظهـرت نتيجة هامة، وهي أن هذه القياسات أدت الفتـراض كرويـة األرض، ومعرفـة قطرالكـرة ودائرتهـا

.)٣(ليستنبط منها حجم األرضالد مـا وراء النهـر بخـالف الخـوارزمي فـي علـم النجـوم المـنجم المشـهور كما برز من بـ

أبو معشر جعفر بن محمد البلخي، والذي كـان فـي بـادئ أمـره مـن أصـحاب الحـديث ثـم غيـر مجالــــه إلــــى علــــم النجــــوم، وذلــــك ألن أبــــا معشــــر كــــان يضــــاغن الكنــــدي ويشــــنع عليــــه بعلــــوم

الحســاب والهندســة، فاتجــه أبــو معشــر لتلــك الفالســفة، فــأعز لــه الكنــدي مــن يحبــب إليــه علــوم العلــوم، لكنــه ســرعان مــا تركهــا واتجــه إلــى علــم النجــوم، الــذي دخــل فيــه وكــان يبلــغ مــن العمــر حينذاك سبعا وأربعين عاما، حتى صار من أحذق علماء علم النجوم وأصوبهم، وعمر طويال

بعـد أن تـرك الكثيـر مـن الكتـب ، )م٨٨٥/هــ٤٧٢(حتى قيل أنه جاوز المائة عام، وتوفي سنة ، »الســـهام«، وكتـــاب »زيـــج الهـــزارات«، وكتـــاب »تفســـير المنامـــات مـــن النجـــوم«مثـــل كتـــاب

، وقــد قــدرت مؤلفاتــه بحــوالي )٤(»هيئــة الفلــك واخــتالف طلوعــه«، وكتــاب »المزاجــات«وكتــاب .)٥(أربعين كتابا

:ب ـ الرياضيات

سـالمي فـي علـم الرياضـيات، هـو نقـل كانت مـن أكثـر المظـاهر الدالـة علـى التمـدن اإلاألرقــام الهنديــة، والحســاب الهنــدي مــن الهنــد إلــى ســائر بلــدان العــالم، فــأطلق عليهــا اإلفــرنج أرقاما عربية نظرا القتباسها مـن العـرب، وكـان أيضـا أبـو جعفـر محمـد بـن موسـى الخـوارزمي

نجم )اصطرالب( كلمة يونانية أصلھا بالسين وقد بالصاد) االسطرالب) ( ١( ، ويقال أن معناھا ميزان الشمس، وقيل مرأة ال

ة طرالب باليوناني مى االس ه، ويس ة)اصطرالفون(ومقياس اجى خليف رأة ح و الم ون ھ نجم، والف و ال كشف . ، واصطر ھ

. ١٠٦، ص ١الضنون عن أسامى الكتب والفنون،م

.٥٥٣المصدر السابق، ص : ابن النديم) ٢(

.٢٩٧، ص١، م١٩٨٢خمسة أالف سنة من تاريخ الشرق األدنى، الدار المتحدة للنشر، : فيليب حتي) ٣(

. ٥٥٨، ص ٥٥٧الفھرست ، ص : ابن النديم ) ٤(

. ١٨مباحثي أز تاريخ أدبيات إيران ، ص : بديع الزمان فروزانفز ) ٥(

٢٤٥

نـــاول هـــذه األرقـــام مـــن ، الـــذي أنجبتـــه بـــالد مـــا وراء النهـــر هـــو أول مـــن ت)م٨٤٦/هــــ٢٣٢ت( Algorismالهنود، ومن ثم اشتق اإلفرنج من اسمه لفظ

)١(. وبلغت شـهرة الخـوارزمي عنـان السـماء، فلـم تبلـغ العـالم العربـي اإلسـالمي فحسـب، بـل شــــملت كـــــذلك العــــالم الغربـــــي فــــي القـــــرون الوســــطي، وصـــــار اســــمه علمـــــا داال علــــي كتـــــب

صنف في مجال الرياضـيات الكثيـر مـن المؤلفـات التـي ، واستطاع الخوارزمي أن ي)٢(الحسابأفاد منها الكثيرين، منها كتاب وضح فيه طريقـة الجمـع والطـرح، ورسـالة عـن النسـبة التقريبيـة وقيمتهــــا الرياضــــية، كمــــا ألــــف رســــالة وضــــح فيهــــا معنــــى الوحــــدة المســــتعملة فــــي المســــحات

وطرحهـا، وضـربها، وقسـمها، هـذا والحجوم، ورسالة أخرى وضح فيها جمع المقـادير الجبريـة،الــذي ألفــه الخــوارزمي بنــاء علــى طلــب مــن الخليفــة » الجبــر والمقابلــة«بخــالف كتابــه الشــهير

العباســـي المـــأمون، لكـــي ينتفـــع بـــه كافـــة المســـلمين فـــي أمـــور حيـــاتهم المختلفـــة، كالمواريـــث، األنهـار، والهندسـة، والتجارة، ومعرفة ما يتعاملون به فيما بيـنهم مـن مسـاحة األراضـي، وكـري

، حتى صار هذا الكتاب مـن أكثـر الكتـب العربيـة اإلسـالمية، التـي )٣(وخالف ذلك من األمور -ولــو ملحــوظ-القـت شــهرة كبيــرة عنــد األوربيــين، حتــى قيــل أنـه لــم يتحقــق أي تطــور أو تقــدم

.)٤(في ذلك العلم من بعد الخوارزمي طيلة ثالثة قرون

.٢١٤، ص٣، ج٢تاريخ التمدن اإلسالمي، م: نجرجي زيدا) ١(

.١١٧تاريخ العلوم عند العرب، ص: حميد موراني) ٢(

.٣٩٤خراسان وما وراء النھر، ص : عبد الباري محمد) ٣(

ي) ٤( ى أصغر حلب دن إسالمي، ص : عل اريخ تم وارزمي . ،٢٨٥، ٢٨٤ت اب الخ ة"أصبح كت ر والمقابل موضوع " الجب

ى دراسات لكثير من البا ى انقسمت اآلراء إل اب؟ حت حثين، الذين أرادوا أن يتعرفوا بمن تأثر الخوارزمي في تأليفه لھذا الكت

ل نھم مث م م مين، قس ه(قس ن(م، و١٨١٧) موليبروكي ر ١٨٣١) روزي د كبي ى ح أثر إل وارزمي ت دا أن الخ ا يعتق م، كان

ا رأى القسم اآلخر من ل بالرياضيات الھندية خاصة الجبر الھندي، بينم احثين مث و(الب يد يلل أثر في )س ، أن الخوارزمي ت

اد رن الماضي ع ه(علمه بديو فنطوس اليوناني واضع الجبر، وفي أواخر الق أثر بالمصادر ) رودي ددا أن الخوارزمي ت مج

ا وقد نقل فكان يرى أن الخوارزمي لديه مايقر به من الجبر اليوناني والجبر الھندي على حد سواء، ھذ) روسكا(الھندية، أما

ر " الجبر والمقابلة"كتاب أثر كبي اب بت ك الكت إلى الالتينية على يد روبيرتس الشستري في القرن الثاني عشر، كما حظي ذل

اكون ه ب ن روجي ام ) م١٢٩٤ –م ١٢١٤(م اني ع يوش البوف ه ١٢٧٥وفينتس ي كتاب ذي وضع ف ي، ال اردو البيزان م، وليون

)liber abaci (ان فصال عن الخوارزمي بعنو)ان ١٢٠٢عام ) الجبر والمقابلة ة، وك ى اإليطالي اب إل ك الكت م، كما ترجم ذل

.١٢١، ١١٨، ١١٧المرجع السابق، ص : له أثر كبير خالل القرنين الخامس عشر والسادس عشرحميد موراني

٢٤٦

:ج ـ علم الطب مســلمون بدراســة الطــب؛ ألنــه فيــه ســالمة أجســامهم، وكــان كــل مــن يريــد مزاولــة الطــب اهــتم ال

عليــه أن يــدرس مصــادره األصــلية، مثــل أصــول ســقراط، ومســائل حنــين بــن إســحاق، والكــانون .)١(في الطب البن سينا الذي يكفى الطبيب كثرة ما به من معلومات طبية

فــــي إنشــــاء البيمارســــتانات، واعــــداد ويتجلــــى اهتمــــام المســــلمين بنشــــر الثقافــــة الطبيــــةالمكتبات الطبية، كما كانوا يعقدون المؤتمرات الطبية في مواسم الحج حيث يعـرض كـل عـالم نتـــائج بحثـــه، وأصـــبحت بغـــداد، وســـمرقند، وبخـــارى، وغيرهـــا مـــن مراكـــز الثقافـــة الطبيـــة فـــي

.)٢(المشرقا ملحوظـا فـي الطـب، ولـم وعلى الرغم من إن علماء العصر السلجوقي لم يتقدموا تقدم

يتجاوزا ما أحرزه األطباء السابقون على عهودهم، أمثال ابـن سـينا، وابـن القفطـي، وغيـرهم إال إنهم كانت لهم مشـاهيرهم فـي الطـب أيضـا، ومـنهم مشـرف محـي الـدين العالقـي مؤلـف كتـاب

و الفضـــل ، ومـــنهم الكامـــل أبـــ)٣(الفصـــول اإليالفيـــة الـــذي حظـــي بشـــروح عدديـــة نظـــرا ألهميتـــهوالذي كان عالما بالطب واألدب، ومنهم أيضا أبو الصادق أبـو ) م١١١٨/هـ٥١٢ت(البخاري

ويعتبــــر مـــن أســـاتذة الطـــب فـــي ذلــــك ) م١٠٧٧/ هــــ٤٧٠ت(القاســـم عبـــد الـــرحيم الســـمرقندي ، ويعــد مــن أفضــل الشــروح، كمــا وضــع كتابــا لشــرح »شــرح فصــول ســقراط«العصــر، لــه كتــاب

.)٤(وغيرهم في الطب مسائل حنين ابن إسحاق، :الجغرافيا والتاريخ

، أو علــم تقــويم البلــدان، بالجغرافيــةارتبطــت كتابــة التــاريخ منــذ بــدايتها عنــد المســلمين كثــرة فتوحــات العــرب لكافــة األمصــار المختلفــة، والتــي جعلــتهم : وذلــك لعــدة عوامــل مــن أهمهــا

.٣٩٠السالجقة، ص: أحمد حلمي) ١(

.٥٢٣، ص٤تاريخ اإلسالم،، ج: حسن إبراھيم ) ٢(

.٨٤، ص٥شذرات، ج: ابن العماد) ٣(

.٤١٢طبقات األطباء، ص: ابن أبي أصبيعة) ٤(

٢٤٧

ـــوة أم ـــم فتحهـــا عن صـــلحا، وحكـــم الشـــريعة بحاجـــة ماســـة إلـــى معرفـــة هـــذه األمصـــار، وهـــل تاإلسالمية تجاهها من أجل تنظيم الخراج، والجزية، وكمـا كانـت مـن أهـم العوامـل التـي جعلـت

هو اتساع نطـاق تجـارتهم شـرقا وغربـا، ومعرفـة أهـم الطـرق المؤديـة بالجغرافيةالعرب يهتمون . )١(لمكة من أجل أداء فريضة الحج، وطلب العلم في شتي البلدان اإلسالمية

ــــة العلمــــاء العــــرب وك ــــي حظيــــت بعناي ــــة القديمــــة الت ــــت مــــن أشــــهر الكتــــب الجغرافي ان، أو كمـا أطلـق عليـه العـرب »المدخل إلـى الجغرافيـة«والمسلمين هو كتاب بطليموس القلوذي

، وقــد تــم ترجمــة هــذا الكتــاب إلــى العربيــة ألكثــر مــن مــرة، مــن أشــهرها ترجمــة »جغرافيــة«اســم ، والــذي رأى فــي كتــاب بطليمــوس القلــوذي )م٨٤٦/هـــ٢٣٢\ت(محمــد بــن موســى الخــوارزمي ، كمـا كـان مـن أبـرز مـا أعتنـى بـه العـرب هـو »صـورة األرض«خير معين في إصـدار مؤلفـه

اســـــتخدامهم للخـــــرائط؛ لكونهـــــا تمثـــــل وســـــيلة ضـــــرورية لبيـــــان المعلومـــــات الجغرافيـــــة، وكـــــان .)٢(صور األرض للخوارزمي أيضا السبق في استخدام مجموعة من الخرائط في كتابة

وباإلضافة إلى عناية علماء المسلمين بعلـم الجغرافيـة، عنـوا كـذلك بعلـم التـاريخ، الـذي اخــتص بدراســة البلــدان وأحــوال طوائفهــا، ورســومها، وصــنائع أشخاصــها، وأنســابهم، ووفيــاتهم،

كتابـة ، وكان لعلماء بالد ما وراء النهر نصيب وافر في )٣(المتعلقة بهم األموروغير ذلك من كتابـــا ) م٨٩٢/هــــ٤٧٩ت(التـــاريخ حيـــث ألـــف المحـــدث محمـــد بـــن عيســـى بـــن ســـورة الترمـــذي

المـؤرخ إسـحاق بـن شـر : ، وعد من أشهر مؤرخي بـالد مـا وراء النهـر هـو )٤(»التاريخ«أسماه ، )م٨٢١/هـــ٤٠٦ت(بــن محمــد بــن عبــد اهللا بــن ســالم الهاشــمي بــالوالء، أبــو حذيفــة البخــاري

وطن بخـارى فنسـب إليهـا ومـات بهـا، ألـف العديـد مـن الكتـب منهـا كتـاب الذي ولـد بـبلخ، واسـت، وكتــاب »صــفين«، وكتــاب »الجمــل«، وكتــاب »الــردة«، وكتــاب »الفتــوح«، وكتــاب »المبتــدأ«

ة) ١( ا كحال ر رض المية ، ص :عم ي العصور اإلس ة ف اريخ والجغرافي ف٢١٦،٢١٧الت ماعيل كاش يدة إس ادر :، س مص

.٣٩التاريخ االسالمى،ص

ة،ص : محمد محمود الصياد ) ٢( ذا. ٢٨٧أثر العرب اإلسالم في النھضة األوربي رجم ھ د ت ى ي ة عل ى اإليطالي اب إل الكت

ام ة ع ات الدقيق ي والتحقيق ض الحواش ع بع ا م ي روم ه ف الينو وطبع ي١٨٩٤ن غر حلب ى اص ر عل دن : ،انظ اريخ تم ت

. ٣٦٢إسالمي،ص

.٢٧١ص ١كشف الظنون،م: حاجي خليفة ) ٣(

. ٣٨٤الفھرست،ص: ابن النديم ) ٤(

٢٤٨

، واستقدمه الخليفة الرشيد لبغـداد، وكـان يحـدث فـي المسـجد المعـروف باسـم ابـن »حفر زمزم« . )١(رعايان، لكنه وصف بالكذب

أثنـاء » التاريخ«كتاب ) م١٠٦٣/هـ٤٥٦ت(محمد أحمد بن معروف البخاري كما ألف وجوده عند قبر الرسول صلى اهللا عليه وسلم، وقل اسم في التـاريخ إال وذكـر قصـته، لكنـه لـم

، وجاء في طبقات الشافعية أن كتاب محمد بن أحمد معـروف فـي )٢(يحب تطويل هذا الكتابمـن ألـف بعـده شـيئا مـن التـاريخ، أو األسـماء، أو الكنـى لـم التاريخ كتاب لم يسبق إليـه أحـد، و

يستغن عنه، فمنهم من نسبه إلى نفسه، مثل أبي زرعة، وأبي حاتم، ومسلم، ومـنهم مـن حكـاه .)٣(عنه، فاهللا يرحمه، فإنه الذي أصل األصول

التــاريخ الكبيــر والوســط، : للبخــاري هــو ثالثــة» التــاريخ«وذكــر حــاجي خليفــة أن كتــاب غير، فالكبير هو الذي صنفه كما ذكرنا عند قبر الرسول صلى اهللا عليه وسلم، وقد رواه والص

عنه أبو أحمد محمد بن سليمان بن فارس، وأبو الحسن محمد بن سـهل اللغـوي، وغيـرهم، أمـا األوســط فهــو الــذي رواه عنــه عبــد اهللا بــن أحمــد بــن عبــد الســالم الخفــاف، وزنجويــه بــن أحمــد

.)٤(اللبادـــدان ومـــن خـــ الل كـــل مـــا ذكرنـــاه يتضـــح أن بـــالد مـــا وراء النهـــر، كانـــت تعـــد مـــن البل

اإلسالمية التي ازدهرت بها الحياة الثقافية، والعلمية؛ حيـث بـرز منهـا علمـاء أجـالء فـي شـتى . فروع العلم المختلفة، الذين أثروا بمؤلفاتهم المكتبة اإلسالمية

اآلالف مـن هـؤالء العلمـاء الـذين مـألوا تزال كتب التراجم، والطبقات مليئـة بأسـماء وما .الدنيا علما وتقدما

اب العلم: الحموي ) ١( روت،معجم األدباء ، دار الكت ة، بي اد١٦٢،١٦٤ص ٢،ج١٩٩١ي ن العم ذھب في : ، اب شذرات ال

.٢٤٩طبقات الحفاظ،ص : السيوطي ٢١٧ ٢١٦ص ٢أخبار من ذھب ج

. ٢٤٩طبقات الحافظ،ص : السيوطي ٢١٦،٢١٧،ص ٢طبقات الشافعية الكبرى،ج : السبكي) ٢(

.٢٢٥،٢٢٦، ص ٢نفسه ج: السبكي ) ٣(

.٢٨٧، ص ١والفنون،م كشف الظنون عن أسامى الكتاب) ٤(

٢٤٩

، واستقدمه الخليفة الرشيد لبغـداد، وكـان يحـدث فـي المسـجد المعـروف باسـم ابـن »حفر زمزم« . )١(رعايان، لكنه وصف بالكذب

أثنـاء » التاريخ«كتاب ) م١٠٦٣/هـ٤٥٦ت(محمد أحمد بن معروف البخاري كما ألف وجوده عند قبر الرسول صلى اهللا عليه وسلم، وقل اسم في التـاريخ إال وذكـر قصـته، لكنـه لـم

، وجاء في طبقات الشافعية أن كتاب محمد بن أحمد معـروف فـي )٢(يحب تطويل هذا الكتابمن ألـف بعـده شـيئا مـن التـاريخ، أو األسـماء، أو الكنـى في التاريخ كتاب لم يسبق إليه أحد، و

لم يسـتغن عنـه، فمـنهم مـن نسـبه إلـى نفسـه، مثـل أبـي زرعـة، وأبـي حـاتم، ومسـلم، ومـنهم مـن .)٣(حكاه عنه، فاهللا يرحمه، فإنه الذي أصل األصول

التــاريخ الكبيــر والوســط، : للبخــاري هــو ثالثــة» التــاريخ«وذكــر حــاجي خليفــة أن كتــاب غير، فالكبير هو الذي صنفه كما ذكرنا عند قبر الرسول صلى اهللا عليه وسلم، وقد رواه والص

عنه أبو أحمد محمد بن سليمان بن فارس، وأبو الحسن محمد بن سـهل اللغـوي، وغيـرهم، أمـا األوســط فهــو الــذي رواه عنــه عبــد اهللا بــن أحمــد بــن عبــد الســالم الخفــاف، وزنجويــه بــن أحمــد

.)٤(اللبادـــدان ومـــن خـــ الل كـــل مـــا ذكرنـــاه يتضـــح أن بـــالد مـــا وراء النهـــر، كانـــت تعـــد مـــن البل

اإلسالمية التي ازدهرت بها الحياة الثقافية، والعلمية؛ حيـث بـرز منهـا علمـاء أجـالء فـي شـتى . فروع العلم المختلفة، الذين أثروا بمؤلفاتهم المكتبة اإلسالمية

اآلالف مـن هـؤالء العلمـاء الـذين مـألوا تزال كتب التراجم، والطبقات مليئـة بأسـماء وما .الدنيا علما وتقدما

اب العلم: الحموي ) ١( روت،معجم األدباء ، دار الكت ة، بي اد١٦٢،١٦٤ص ٢،ج١٩٩١ي ن العم ذھب في : ، اب شذرات ال

.٢٤٩طبقات الحفاظ،ص : السيوطي ٢١٧ ٢١٦ص ٢أخبار من ذھب ج

. ٢٤٩طبقات الحافظ،ص : السيوطي ٢١٦،٢١٧،ص ٢طبقات الشافعية الكبرى،ج : السبكي) ٢(

.٢٢٥،٢٢٦، ص ٢نفسه ج: السبكي ) ٣(

.٢٨٧، ص ١والفنون،م كشف الظنون عن أسامى الكتاب) ٤(

٢٥٢

الفصل الخامس

الحياة االجتماعية في إقليم ما وراء النھر في العصر السلجوقي

:عناصر السكان في إقليم ما وراء النھر

العنصر العربي .

العنصر التركي .

العنصر الفـارسي.

العنصر الكردي .

: طبقات المجتمع الطبقة الحاكمة(طبقة السالطين، واألمراء، ورجال دولتهم.(

الطبقة المتوسطة(لموظفين طبقة ا.(

طبقة أبناء القبائل السلجوقية، وعامة السالجقة.

طبقة العامة.

الطبقة الدنيا(طبقة الرقيق .(

: نظم ومظاھر الحياة االجتماعية

نظم السالطين في الزواج .

المصاهرات داخل البيت السلجوقي .

المصاهرات مع الخالفة العباسية .

التهم، وقـادتهممصاهرة السالجقة مع و .

مصاهرة السالجقة مع القوى المجاورة، والخارجية.

: مراسم السالجقة في الزواج

الخطبة .

٢٥٣

حفـالت الزواج .

حق الرضاع.

: مظاھر الحياة االجتماعية

المساكن .

المالبس .

األطعمة .

الهوايات .

الوالئم واألطعمة .

العادات والتقـاليد.

: المجالس االجتماعية

الس األدب ، والشعر، و الوعظمج .

مجالس اللهو، والطرب .

الندماء .

مجالس الشراب.

العادات والتقـاليد التركية.

: االحتفاالت، واألعياد

األعياد اإلسالمية .

األعياد الفـارسية .

األعياد الشيعية .

أعياد النصارى.

المواكب .

المرأة ، واألبناء. الحياة االجتماعية

٢٥٤

لعصر السلجوقي عامة في كل إقلـيم الـدول بصـبغة اجتماعيـة بـارزة، هـي عـدم يتسم ا : ، وذلك لعدة أسباب نجملها فيما يلي)١(االستقرار، وندرة ثبات األوضاع على حال

ــــدور، إ -١ ــــاء ال ــــاة المــــدن، واالســــتقرار، وبن ــــألفوا حي ــــم ي ــــدوا، ل ــــا ب ن الســــالجقة كــــانوا قوم .بعدم االستقرار، وحياة البدو دائما تتسم )٢(والقصور

أن الفتــرة الســابقة علــى ســيطرة الســالجقة علــى بــالد مــا وراء النهــر، والعــراق، والشــام -٢كانـــت أيضـــا فتـــرة غيـــر مســـتقرة، حيـــث إن الـــبالد كانـــت تحـــت وطـــأة خلفـــاء ضـــعاف،

. )٣(وأمراء محليين ال يكفون عن التشاحن، وظلم الشعب

ــــات -٣ ــــرة المحــــن، واإلضــــطرابات، والكــــوارث، والنكب ــــراك كث ــــة األت ــــت بهــــا دول ــــي مني التالســـالجقة، والصـــراع المســـتمر حـــول العـــرش الســـلجوقي، وتـــدخل النســـاء فـــي الشـــئون

، ممـــا أدى إلـــى دب اليـــأس، والتشـــاؤم فـــي )٤(الدولـــة إلـــى دويـــالت تالسياســـية، وتمزقـــ . )٥(نفوس الناس

نت فترة ، كا)طغرلبك، وألب أرسالن، وملكشاه، وسنجر(ولكن فترة حكم السالطين العظام على الرغم من اتساع المنطقة التي بسط السـالجقة سـلطانهم –إلى حد ما–استقرار اجتماعي

عليها، والتي امتدت لتشمل بالد ما وراء النهر، وبالد الروم، والجزيـرة، والشـام، والعـراق أفقيـا، ال إن ،إ)٦(وبــالد التــرك حتــى بيــت المقــدس، ومــن القســطنطينية حتــى بــالد الخــزر، وبحــر الهنــد

. ١٩٥السالجقة ، ص : أحمد حلمي ) ١(

. ١٨٥ – ١٨٤سالجقة ايران، ص : حسانين) ٢(

ل، ج : ابن األثير ١١٨ – ١٤، ص ١٥المنتظم ج : ابن الجوزي: المزيد من التفاصيل راجع) ٣( ، ٢٤٥ – ١٢، ص ٨الكام

الم ٢٣٤ – ١٣ن ص ٢مسكوية، تجارب االمم ج ابن حسن محمود أحمد إبراھيم الشريف ،دار الفكر العربي ، الشريف الع

.٥٤١ – ٤٧٢اإلسالمي العباسي ، ص

ع) ٤( يل راج ن التفاص د م دري: لمزي لجوق، ص : البن يني١٥٦ – ٨١ال س ة، ص : ، الحس ار الدول ، ١٩٧ – ٤٧أخب

ي واريخ، ص : القزوين ب الت ي١٢٨ ١٠٧ل ي ب ه ص : ، أن ب لجوق نام ر١٤٣ – ٣س ن اثي ل، ج: ، اب – ١٨، ص ٩الكام

راھيم حسن١٦٠ – ٧٩سالجقة ايران، ص : ، حسانين٢٢٤ اريخ اإلسالم، ج : ، حسن إب ود ٢٩ – ٩، ص ٤ت ، حسن محم

.وما بعدھا ١٢٧تاريخ العراق، ص : حسين امين ٥٧٧ – ٥٤٩العالم اإلسالمي، ص : الشريف

.١٩٥السالجقة، ص : ي أحمد حلم) ٥(

. ١٣٥ص ، ٥النجوم الزاھرة ، ج : ابن تغري بردي ) ٦(

٢٥٥

هذا السكون المؤقت كانت تعكره محاوالت لثوار مثـل قـاورد، وبيغـو وابـراهيم خليـل، وسـليمان ـــة المركزيـــة ـــذين خرجـــوا عـــن ســـلطة الدول ـــا بـــن قـــتلمش، وتـــتش، وغيـــرهم مـــن ال ، فأحـــدثوا قلق

.اجتماعيا، وسياسيا استطاع السالطين العظام بفضل قوتهم قمعه، والسيطره عليهن السالجقة بدو، ولذلك غلبت على حياتهم االجتماعية سـمات البـداوة ومن المعروف أ

ـــا للـــزرق، وســـعيا وراء الكـــأل، والمراعـــي، فكانـــت جـــذور مـــن ميـــل إلـــى التنقـــل، واالرتحـــال طلبفي دولتهم، وفي حاضرهم، ومستقبلهم أيمـا أثرحياتهم القبلية راسخة في أعماق نفوسهم، مما

.)١(تأثيربداوة، وعدم االستقرار في حياة، ونظـم السـالجقة االجتماعيـة، فلـم وقد ظهرت مالمح ال

، علـى الـرغم مـن اسـتقرارهم )٢(يكونوا يألفون حياة المدن التـي تتسـم باالسـتقرار، وبنـاء القصـورفي المدن، وبنائهم فيها أفخم القصور، والدور، وقد كانت قصورهم مضرب المثـل فـي الروعـة

.بوضوح في مظاهر حياة السالجقة االجتماعيةوسوف نالحظ ذلك . )٣(والجمال :عناصر السكان

تنوعــت عناصــر الســكان فــي إقلــيم مــا وراء النهــر فــي العصــر الســلجوقي، وكــان لهــذه مــن حيــث ثباتهــا، وعــدم اســتقرارها، )٤(واضــح فــي الحالــة االجتماعيــة أثــرالعناصــر المتعــددة،

: عية، ومن أهم عناصر السكانفي مظاهر الحياة االجتما -أيضا- أثركذلك كان لهم

:العنصر العربي

، ولكــن فــي العصــر الســلجوقي )١(شــكل العــرب معظــم ســكان العــراق، والشــام، والجزيــرة، )٢(أشارت كلمة عربي إلى القبائل البدوية العربية التي كانت تسكن بالد الشـام، والجزيـرة فقـط

ود الشريف ١٧٥،حسانين إيران والعراق ، ص ٤٥أثر الماوردي ص : سعاد ماھر ) ١( الم اإلسالمي ، : ، حسن محم الع

.٥٤٩ص

. ١٨٥سالجقة إيران ،ص : حسانين ) ٢(

. ١٨٨نفسه ، ص : المرجع السابق )٣(

)٥(،انظر ملحق رقم ٢٣٣تاريخ العراق ، ص : إدريس ) ٤(

٢٥٦

م، والجزيرة، والعراق تحكـم ، وليس إلى جميع سكان هذين البلدين، فقد كانت بالد الشا)٢(فقطبواســـطة عـــرب، فالخليفـــة العباســـي عربـــي يعاونـــه مجموعـــة مـــن أشـــراف العـــرب، كالطـــالبيين،

، مـــع وجـــود )٤(، وبأســـر عربيـــة بدويـــة مثـــل بنـــي تمـــيم، وعقيـــل، وقشـــير، وكـــالب)٣(والعباســـيين، ، وبنــي مــروان فــي ديــار بكــر، وبنــي منقــذ )٥(طــش، وكلــب، وســواهما فــي جنــوب بــالد الشــام

والجزيـــرة، وقبائـــل طـــيء التـــي تزعمهـــا آل الجـــراح، وبنـــت لنفســـها مركـــزا حضـــاريا فـــي مدينـــة . )٦(الرملة

وصــراع آخــر مــع وقــد حــدث صــراع بــين هــذه القبائــل البدويــة العربيــة بعضــها وبعــضالتــــــي رافقــــــت الفــــــتح الســــــلجوقي لــــــبالد الشــــــام، والجزيــــــرة منــــــذ ســــــنة قبائــــــل التركمــــــان الغــــــز

أو التـــــي غـــــزت شـــــمال الشـــــام، وجنوبـــــه، وبـــــالد الجزيـــــرة قبـــــل الفـــــتح ،)٧()م١٠٧٠/هــــــ٤٦٣( .)٨(السلجوقي لها

التركمــاني هــذه القبائــل العربيــة مــن العربــي العربــي، ثــم العربــي وقــد جــرد هــذا الصــراع، وذلك ألن هاتين القوتـان البـدويتين كانتـا تصـارع مـن أجـل )٩(سلطانها، وأراضيها، وممتلكاتها

، كما أدخل هذا الصـراع تغيـرا أنثربولوجيـا )١٠(ى الكأل، والمرعي، والرزقالسلطة، والسيطرة عل .)١١(على طبقات السكان في الشام، والعراق كان األتراك أهم عنصر فيه

ارون ، ج ٤٥٦: أبو على أحمد سعيد ت : ابن حزم ) ١( د السالم ھ اھرة ، دار ٣ھـ ، جمھرة لسان العرب ، تحقيق عب ، الق

. ٦، ٥المعارف ، ب ـ ت ، ص

. ١٧٧المدخل ، ص : سھيل زكار ) ٢(

.٣٨٧، ٣٨٠ص ٣٦٦، ص ٨الكامل ، ج: بعدھا ، ابن األثير ،وما ٩٧٠، ص ١٦المنتظم ، ج : ابن الجوزي ) ٣(

. ھم بنو كلب بن عوف بن كعب بنعامر بن ليث بن كبربن عبد مناة : بنو كلب ) ٤(

. ١٧٧المدخل ص :سھيلة كارب ) ٥(

. ٣٠٩،ص ٣٠٨المدخل ، ص :، سھيل زكار ٣٦٨دخول األتراك ،ص : شاكر مصطفى ) ٦(

.١٧٧المدخل ، ص : ، سھيل زكار ٢٠، ص ٢زبدة الحلب ج : ديم نابن ال) ٧(

. بعدھا ، وما ٢زبدة الحلب ، ج: ابن العديم ) ٨(

. ١٧٧المدخل ، ص : سھيلة كارب ) ٩(

. ، وما بعدھا ٣١٢دخول األتراك ، ص : شاكر مصطفى ) ١٠(

.ا بعدھ ، وما ٣١٣دخول األتراك ، ص : شاكر مصطفى ) ١١(

٢٥٧

ولقد كان البدو العرب يمثلون قسما من سكان بالد الشام، والعـراق، والجزيـرة، وكانـت ، أمــا ســكان )٢(مبنيــة مــن اللــبن فــي القــرى ، وفــي بيــوت)١(الغالبيــة تقطــن فــي المــدن، واألريــاف

، فقد كان يقـيم فـي القـرن )٣(المدن فقد زاولوا التجارة، والصناعة، وشغلوا بعض مناصب الدولة، كمـا أقـام )٤(القرن الرابع والخامس الهجريين خمسون ألـف عائلـة مـن سـبيعة، ومضـر بالكوفـة

الهجــري ســيطرت قبيلــة خفاجــة ، وفــي نهايــة القــرن الرابــع)٥(بنــو أســد، وبنــو حمــدان فــي العــراق، وأقـام بنـو تمـيم فـي الباديـة )٧(، وكانت قبيلتا مضر، وربيعه تقيمـان فـي البصـرة)٦(على الكوفة

، والموصل، هذا عدا ما كان في )٩(نوعاش بنو عقيل في حورا، )٨(البادية بالقرب من البصرةزارة مـــن بنـــي مـــرة، وفـــ )١٠(ساكنانـــة، ومـــا كـــان فـــي الجـــوالن، وبانيـــفـــي فلســـطين مـــن قـــيس، و

.)١(وأريحا ، وما كان كذلك منهم في أرض البلقاء في مدنيتي عمان، )١١(القيسيين

. ١٧٨، ١٧٧المدخل ، ص :سھيل زكار ) ١(

. ٢٣٣تاريخ العراق ،ص : ادريس ) ٢(

.تاريخ العراق االقتصادي في القرن الرابع الھجري ، بغداد ، ب ـ ت :عبد العزيز الدوري ) ٣(

.وما بعدھا ١٥تاريخ العراق ، ص : الدوري ) ٤(

. ٢٠٥، ص ١٩٢٨، ط القاھرة ، ٢لعقد الفريد جھـ ، ا ٣٤٩شھاب الدين أحمد ت : ابن عبد ربه) ٥(

وح مصر ، : بنو حمدان ي شاركت في فت ن عك الت أحد بطون غافق وھو بطن من عك ، وينسبون إلى غافق بن الحارث ب

. ٣١٣، ٣١٢نھاية األرب ، ج ، ص : النويري: انظر

. ١٥تاريخ العراق ، ص : الدوري ) ٦(

. ٤١٣، ص ٨دائرة المعارف اإلسالمية ج ) ٧(

ن : بنو تميم) ٨( و الحارث ي نھم بن ر قواعد العرب ، م وينسبون إلى تميم غالب بن مرة بن آد النويري ، وھم قاعدة من أكب

رھم ھجرة ، م أكث يم ، وھ ن تم ن عمرو ب ك ب و مال يم وبن ن تم ن عمرو ب ر ب تميم ، وبنو عمرو بن تميم بن مر ، وبنو العنب

. ٣٩٣، ص ٨،دائرة المعارف اإلسالمية ، ط ٢١١ص : ٢٠٨العرب ص جمھرة أنساب : ابن حزم : انظر

بالفتح كورة واسعة من أعمال دمشق من جھة القبلة ، ذات قرى كثيرة ومزارع ، وما زالت بھا منازل العرب : حوران ) ٩(

. ٣١٧، ص ٢معجم البلدان ، ج: ياقوت: العرب جاء ذكرھا في أشعارھم كثيرا ، عنھا ، انظر

اقوت معجم الجوال) ١٠( ال حوارت ي واحي دمشق من أعم ل من ن ل جب ة وقي م السكون، قري الفتح ث ن وبانياس الجوالن ب

. ٣٣٠، ص ١معجم البلدان، ج: من أعمال دمشق، وبه أھم انھارھا، ياقوت: ، بنياس١٨٩، ١٨٨ص ٢البلدان، ج

منھم غطفان وسنان، وخزيمة بن النصر، بنو مرة و بنو فزارة بنو مرة بن عوف بن سعد بن ذبيات بن مقيس يميالت ) ١١(

ة م اوالد عموم وبنو فزارة بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان، بن سعد بن قيس يميالن بن نصر بن معد بن عدنان وھ

. ٣٢٩البلدان ص : ، البعقوبي٢٥٤، ٢٥١، ص ١ابن حزم جمھرة انساب العرب، ج

٢٥٨

هذه القبائل العربية التي عاشت في ظل األتراك، والسالجقة، والتي دخلت في صراع مــع بــدو التركمــان كــان صــراعها مــن أجــل الــدفاع عــن مصــالحها، ومكانتهــا، وســلطتها التــي

.)٢(زوالهددها مجيء التركمان بالوقد كون شيوخ هذه القبائل العربية إمارات صغيرة كبني منقذ، وبني عقيل، وبني مزيد في

، بعضــها دان بالتبعيــة للخالفــة العباســية الســنية، ومــن ثــم )٤(، وبنــي مــرداس فــي حلــب)٣(الحلــةدان للســـالطين الســـالجقة، وبعضـــها دان للخالفـــة الفاطميـــة الشـــيعية، وبالتـــالي عـــادى األتـــراك

اســـــتخدموا هـــــذه القبائـــــل العربيـــــة العظـــــام ، لســـــالجقة، ولكـــــن المهـــــم أن ســـــالطين الســـــالجقةا، إمـا عـن طريـق الحـرب، أو )٥(لصالحهم، وبـذكاء حـاد قضـوا بـه علـى تجمعـاتهم المناوئـة لهـم

.)٦(عن طريق المصاهرات السياسيةوعلــى الــرغم مــن ضــعف فاعليــة العنصــر العربــي خــالل العصــر الســلجوقي، فقــد ظــل

لعرب محتفظين بالتقاليد العربية، ولم يخرجوا عنها على الرغم مـن غلبـة العنصـر التركـي فـي ا . )٧(المجتمع اإلسالمي

اقوتأرض البلقاء أو ب: أرض البلقاء، وعمان واريحا) ١( ر، ي ي بك ل لبن دان : لقاء أرض بالشام لبكر بن وائل وقي معجم البل

معجم البلدان ج : وعمان بالفتح ثم التشديد واخره نون بلد في طرف الشام وكانت خصبة أرض البلقاء، ياقوت ٤٨٩ص ١ج

ا١٥١ – ١٥٠ص ٤ ا: ، اريح ن أرض االردن بالش ور م ي الغ ارين ف ة الجب م الكسر وھي ميدن الفتح ث وتب ا ق م : م ي معج

.٣٠٦، شاكر مصطفى دخول األتراك أرض الشام، ص ١٦٥، ١البلدان، ج

.٣٢٨ – ٣١٧دخول األتراك، ص : ، شاكر مصطفى١٧٨، ١٧٧المدخل ، ص : سھيل زكار )٢(

داد وك: بنو مزيد )٣( ة وبغ ين الكوف رة ب ة كبي ة، وھي مدين د صاحب الحل انت التي تنسب إلى نور الدولة بن دبيس بن مزي

ان، ج : ابن خلكان: م، انظر١٠٥٥ھـ، ٤٤٧تسمى الجامعيين وقد البساسيري بعد ھروبه من بغداد سنة ات االعي ص ٢وفي

). ٢(، حاشية ٣٢٤المؤيد في الدين ص ، الشيرازي في سيرة٢٦٥ – ٢٦٣

اج) الميادين الحالية في سوريا(والرحبة : بنو مرادس في حلب )٤( ن مرادس ت ب، تنسب إلى صالح ب راء صاحب حل االم

ن ١٠٤٨ھـ ، سنة ٤٤٠والذي كان قد استقطعھا من الفاطميين، وحاولو استردادھا سنة ال ب ه كم ده ابن ولى بع لوا وت م ، ففش

را صالح وكانت لھم مواقف معادية مع السالجقة، وفي عھد الب ارسالن أخذت والدة اميرھا عھدا منه بعدم قتله فأرجعه امي

ن الجوزي٢٨٠ – ٢٧٩ص ٨الكامل ج : ، ابن األثير١٧٦، ص ٢وفيات االعيان ج : خلكانعليھا، انظر ابن تظم : ، اب المن

. ٧٧ – ٧٦المدخل ص : ، سھيل زكار٨٥ذيل تاريخ دمشق ص : ، ابن القالنسي٢٥١ص ٥ج

. ١٨٥ – ١٧٧المدخل، ص : ، سھيل زكار٣٦٣ – ٣١٧دخول األتراك، ص : شاكر مصطفى )٥(

. ١٥٣المصاھرات، ص : ، فتحي أبو سيف٤١٣، ص ٨الكامل ج :ابن األثير )٦(

ب )٧( املتون ج ين ، : ھ م للمالي روت ، دار العل رون ، بي اس وآخ ان عب الم ـ إحس ارة اإلس ي الحض ات ف ،١٩٧٩دراس

.٨٣ص

٢٥٩

ولم يقتصر الوجود العربي على بالد الشام والجزيرة والعراق، بل وجد العرب في بالد المشــــرق اإلســـــالمي وبـــــالد ومــــا وراء النهـــــر وخراســـــان، ويعـــــود ذلــــك إلـــــى عصـــــر الفتوحـــــات

ثنــاء الفــتح وبعــده مــن عبــد جــرات العربيــة إلــى هــذه الــبالد فــي أت اله، حيــث توافــد)١(اإلســالمية، فــي القــرنين الرابــع والخــامس الهجــريين، وذلــك بســبب عــدم اســتقرار )٢(القــيس واألزد وغيــرهم

، وألن عـرب الفتوحـات علـى قلـتهم )٣(الهجرات العربية إلـى هـذه المنـاطق فـي العصـر العباسـينــدمجوا فــيهم، ممــا أذاب الجــنس فــي خراســان وبخــارى ، وغيرهــا فاوا مــع تلــك األقــاليم قــد تزاوجــ

و و رحـل، أإمـا بـدو أ، على أن فئات من العرب لـم تمتـزج بغيرهـا وهـم )٤(العربي بمرور الزمن .)٥(من العرب المحافظين الذين لم يتزوجوا من غير جنسهم

. ٣٩٠، ٣٨١، ٣٧٣، ١٩٣فتوح البلدان، ص : البالذري )١(

يش، ينسبون إلى قيس عيالن بن مضر بن ن: عبد القيس ) ٢( د الع زار، وعيالن عبد حضته قيس، فنسب قيس اليه فسمي عب

يس ن ق ن عمرو ب و عدوان ب يس عيالن، وبن أو عبد عيالن، ومن بطونه بنو عمرو بن قيس عيالن، وبنوفھم ابن عمر بن ق

.٢٤٣جمھره انساب العرب ط : ابن حزم: عيالن بن مضر انظر

تح، ومن القبائل العربية التي استقرت بخرسان بعد الفتح أو ھاجرت اليھا والى بالد ما وراء النھر وشاركت في عمليات الف

ة لم، وعرب كنان ة اس ل وارحب وحاشد وقبيل بنو عمرو بن الغوث احدى بطون قبائل مالك، وھمدان وبطونھا حران، وبكي

ري٤٠٣ – ٣٩٠فتوح البلدان ص : البالدزي : وغيرھا مثل لخم، انظر ة، ص ا: ، عبد هللا خورشيد الب ل العربي – ٢٣٤لقبائ

١٢٤حضارة الدولة الغزنوية ص : سعد الحميدي . ٢٤٦

ألف : األزد ريش ت ان ق د ك ا، وق من أعظم قبائل العرب تنسب إلى قبائل كھالف، وأكثر قبائل العرب بطونا وأمدھا فرع

ا النشغالھم من أزد عمان لعملھم بصيد السمك، أما ازد السرة في جبال السراة باطراف اليمن فكانوا موضع السخرية أيض

ه لم في حديث ه وس اس أن (بالنساجة ولعل ھذا ھو أھم ما قصد اليه الرسول صلى هللا علي د الن األزد أزد هللا في األرض يري

ان دة في عم واطنھم الجدي ى م بأ إل زوح من س ى الن أرب األزد عل يضعوھم ويأبى هللا إال أن يرفعھم وقد أرغم تحطم سد م

ب، وفي االسالم نزحت وا ى وجه التقري يالد عل ل الم رن الخامس عشر قب ل الق ك قبي لسراة ومكة ويثرب والشام، وكان ذل

دموا من أعداد غفيرة منھم إلى الكوفة والبصرة حيث فاموا بدور البطولة في حركة الفتوح االسالمية، وفي خراسان حيث ق

يم الق ويتري البصرة وكانوا أھم قبيلة ھناك بعد بني تم د من التفاصيل راجع الن ية، لمزي ة األرب ، ج : يس -٧٨، ص ١نھاي

، عبد ٣٤ابن حزم جمھرة االنساب ص ٣٩٠فتوح البلدان ، ص : ، البالذري ١٠١، ص ١طبقات الشافعية ج: ، السبكي٧٩

اب ، القبائل العربية في مصر في القرون الثالثة االولى للھجرة،القاھرة ، الھيئ: هللا خورشيد البري ص ١٩٩٢ة العامة للكت

١٤٨ – ١٤٧.

. ١٢٤الغزنوية ، ص ةالحضار: سعد الحميدي ) ٣(

.١٧٧مساك الممالك، ص : اإلصطخري) ٤(

. ١٢٤حضارة الدولة الغزنوية ، ص : سعد الحميدي) ٥(

٢٦٠

، )٢(، وخراسـان، فيـذكر اإلصـطخري)١(ويكثر الوجود العربـي فـي إقلـيم مـا وراء النهـر ن أهــــل إقلــــيم مــــا وراء النهــــر كــــانوا يتكلمــــون العربيــــة، والفارســــية، والتركيــــة، وتشــــير بعــــض إ

المصـــادر إلـــى أن العـــرب أيضـــا كـــانوا يقيمـــون فـــي مراعـــي خراســـان، وينتشـــرون حـــول نهـــر .)٣(جيجون، حيث يقومون برعي األغنام، وعرفت أحياء هناك بأسمائهم

ن عرب خراسان، وما وراء النهر، والذين عاشـوا فـي ظـل الدولـة السـلجوقية عـدا وقد كا قليل منهم في معيشة بدوية تميل إلـى الشـدة وشـظف العـيش، ولعلهـم كـانوا يفضـلون ذلـك ألن طبيعـة البــدو كانــت ومـا تــزال تميــل إلــى عـدم االســتقرار، ولــذلك ينشـأ أبنــاؤهم نشــأة خشــنة ذات

ن فيهم، ولهذا استفاد سالطين السالجقة وأمرائهم السالجقة كثيرا مـن نزعة حربية، لرد الطامعيمالتهـم ، فـال تكـاد تخلـو حملـة حربيـة مـن ح)٤(األحياء العربيـة المنتشـرة فـي الـبالد التركاسـتانية

.)٥( )م١٠٧١هـ،٤٦٣(سنة دالذكر من جنس العرب خاصة معركة ممــيال أكثــرا عــرب خراســان فكــانوا وربمــا ينطبــق هــذا القــول علــى عــرب مــا وراء النهــر، أمــ

.)٦(لالستقرار، لمزاولتهم التجارة، وأعمالها، فكثرت أعدادهم، وعال شأنهم، واتسعت ممتلكاتهم

.)٦(ممتلكاتهموكــان مــنهم االجتماعيــة فــي الدولــة الســلجوقية،وقــد شــارك العــرب فــي الحيــاة السياســية، و

قة المسـتمرة ضـد الـروم، لبعض الواليـات التابعـة للسـالجقة، وشـاركوا فـي حـروب السـالجحكام وفيما وراء النهر، وقد تعلم عرب خراسان، وما وراء النهر لغة أهل هذه البالد، كما تعلـم أهـل

ين، فوجد فيما بينهم نـوع مـن التفـاهم المـزدوج الـذي و وااللغة العربية لغة القرآن، والد هذه البالد . سهل االحتكاك المباشر بينهم

:العنصر التركي -٢

. ٢٨٨، ص ٢٦٧بلدان الخالفة ، ص : لسترانج ) ١(

.عدھا وما ب ١٧٧المسالك والممالك، ص : االصخري ) ٢(

. ٣٥٩، ص ٤العبر، ج : ابن خلدون) ٣(

.٣٦٢-٣٥٩، ص ٤العبر، ج : ابن خلدون)٤(

. ٥٣- ٤٣الدولة السلجوقية، ص أخبار: ، الحسيني ٤٤-٤٠آل سلجوق، ص : البنداري)٥(

.وما بعدھا ٢٧٦صورة األرض، ص : ، ابن حوقل٤٧٩التقاسيم، ص أحسن: المقدسي)٦(

٢٦١

ـــادة واضـــحة فـــي العصـــر العباســـي الثـــاني، حتـــى إنـــه ســـمي زاد الع نصـــر التركـــي زي .)١(بعصر نفوذ األتراك، فقد سيطر األتراك على مقاليد األمور في الدولة العباسية

واألتــــراك بصــــفة عامــــة عنــــدما يكونــــون أقويــــاء أشــــداء فهــــم يصــــبحون غــــزاة، وملوكــــا، ن يــدفع لهــم ثمــن الخدمــة العســكرية، ومتجبــرين، وعنــدما يكونــون ضــعفاء، يصــبحون أتباعــا لمــ

. )٢(فهم حماة الثغور، ومرتزقة الجيوش، اتخذوا الحرب صناعة، ووظيفة دائمة يتكسبون منهاونظــرا النتمــاء الســالجقة إلــى األتــراك الغــز؛ كثــر العنصــر التركــي فــي دولــتهم وازدادت

ة، ومتتابعــة مــن بــالد أعــدادهم زيــادة كبيــرة فقــد هــاجرت موجــات تركمانيــة ســلجوقية غزيــة كثيــر التركســتان، ومــا وراء النهــر، واشــتركوا مــع بنــي جلــدتهم مــن الســالجقة فــي الفتوحــات فــي إيــران

.)٣(والعراقمن الترك في مناطق الصـغد، وفرغانـة، عشرة آالف )م١٠٤٣/هـ٤٣٥( سنة فلقد أسلم

ســـــنة خلـــــق ال يحصـــــى مـــــن التـــــرك فـــــي التبـــــت ، وتحركـــــت هـــــذه الجمـــــوع مـــــع)٤(وأشروســـــنه، ممـــا ســـاهم فـــي زيـــادة )٦( )١٠٤١/هــــ٤٣٣(، كمـــا أســـلمت البلغـــار ســـنة )٥( )١٠٤٦/هــــ٤٣٨(

ركـي، أعداد األتراك القـادمين إلـى العـالم اإلسـالمي، وتـدفق جنـد غـزاة الجـدد ضـمن اإلطـار الت . )٧(ها، وتشترك معها في الغنائم، والمعارك، واإلقامةعلى الجماعات السلجوقية ترفد

يلم١١، ص ةياإلسالمالدولة : ، أحمد الشامي٢٦٨ص ، ٢العبر، ج : ابن خلدون) ١( راك : ، عبد العزيز محمد اللم وذ االت نف

. ٣٣ – ١٢، ص ١٩٨٣، الرياض سنة ١في الخالفة العباسية، وأثره في قيام مدينة سمراء، ج

ة اإلسكندرية الترك والمجتمعات التركية عند الكتاب والعرب ،وغيرھم ، مجلة اآلداب ،ج: سعد زغلول عبد الحميد) ٢( امع

. ١٤ـ ١٢من أدب الفرس والترك ص : ، حسن مجيب المصري ٧٣، ص ١٩٥٦،المجلد العاشر ،

. ١٤٨ – ١٤٥راحة الصدور، ص : ، الراوندي١٦٨ص ٩الكامل، ج : ابن األثير)٣(

. ١٦٨ص ٩مرجع سابق ، ج : ابن األثير)٤(

.١٢٨، ورقة ٨ج : رآة الزمان م :، سبط الجوزي ١٠، ص ٢زبدة الحلب، ج : ابن العديم)٥(

.٣٢١، ص األتراكدخول : شاكر مصطفى)٦(

.٣٢١، ص األتراكدخول : شاكر مصطفى)٧(

٢٦٢

تركيـة بعـد ذلـك فـي أثنـاء الفتوحـات السـلجوقية فـي بـالد مـا رواء ثم كثـرت الهجـرات ال، وشــكل العنصــر التركــي غالبيــة الســكان )١(ألــب أرســالن، وملكشــاه: النهــر خاصــة فــي عهــدي

.)٢(في الدولة السلجوقية النتماء الحكام إليها ولما كان سالطين السالجقة، وأمـراؤهم يقـودون جماعـة مـن البـداة األتـراك الغـز، وكـان

كمــا -هنــاك ســيل غيــر منقطــع النظيــر مــن المهــاجرين مــن بــالد مــا وراء النهــر إلــى خراســان هــو تــأمين المراعــي، والقيــام نــي جلــدتهم مــن البــدو كــان كــل مــا يهمهــموالبــداة الغــز كب -أســلفنا

بالسلب والنهب، ومن الصعب السيطرة على البـدوي ووضـعه تحـت سـيطرة سـلطة مركزيـة، أو ، ولكن بـداتهم )٤(، وكان من المحال أن يتركوا بداتهم ينهبون ويسلبون)٣(ضمن أنظمة محدودة

بداتهم األتراك كـانوا أقـوى مـنهم، ولـذلك وجـد السـالطين السـالجقة أن أفضـل الحلـول للـتخلص مـــنهم هـــو تـــوجيههم نحـــو فتـــوح خارجيـــة فـــي بلـــدان غيـــر إســـالمية كأرمينيـــة، وآســـيا الصـــغرى،

.)٥(ي، كالشام، والجزيرةوبيزنطة، أو بلدان ال تدين اإلسالم السن

، ولـذلك أطلـق علـيهم )٦(ولم يكـن لألتـراك مدينـة وال حضـارة قديمـة، وكـانوا أشـبة بالبـدوـــدو، وقـــد أكســـبتهم البـــداوة قـــوى فـــي البـــدن، : ، ويعنـــي بـــاألعراب)٧(الجـــاحظ أعـــراب العجـــم الب

.)٨(قبل وخشونة في الطبع، لذلك لم ينتفع بهم المسلمون كما انتفعوا بالفرس، والروم من

.١٢٨ورقة ٨ج : ، مرآة الزمان٢٠٧، ٢٠١، ٢٠٠ – ١٩٨راحة الصدر، ص : الراوندي) ١(

.٢٣٣تاريخ العراق، ص : ادريس) ٢(

. ٦٣المدخل، ص : سھيل زكار) ٣(

ل طغر) ٤( د فش نة لق رة س ا ألول م د دخولھ داد عن ر صفو بغ ب، وتعكي لب والنھ ن الس وده م ع جن ي من ك ف ـ ، ٤٤٧لي ھ

ام بأحداثوقد حذره الخليفة القائم، وأتھم ھو الملك الرحيم البويھي ١٠٥٥ ة، وفي ع ذه الفتن ـ، ٤٥٥ھ اءم في ١٠٦٣ھ أثن

ك د ول طغرلي ذخ ة الخ ليأخ ه ابن ده يلعروس دى جن داد اعت ن بغ ة م رف ى اكاألت رمھم وعل اس، وتعرضوا لح ى دور الن عل

ر ن األثي ات، انظر اب ات عاري نھن، وخرجت الباقي ن أرادوا م ذوا م ات وأخ ل ، ج: الحمام ن ٣٢٥ – ٣٢٢، ص ٨الكام اب

. ٢٩٤، ص ٣شذرات الذھب، ج : العماد الحنبلي

. ٦٣المدخل ، ص : سھيل زكار) ٥(

.١٦٩تاريخ الحضارة، ص : جمال الدين سرور) ٦(

.وما بعدھا ٤٨ص ) ١٩٦٤القاھرة ( ، تحقيق عبد السالم ھارون، األتراكرسائل الجاحظ في مناقب : الجاحظ ) ٧(

. ١٦٩تاريخ الحضارة ، ص : سرور ) ٨(

٢٦٣

وكــان التــرك قــد طبعــوا الــبالد التــي حكموهــا بطــابعهم وهــو حــبهم للجنديــة، والفروســية، كمــا عرفــوا بــأنهم ينظــرون ......)١(واالســتكثار مــن الجنــود المجلوبــة مــن بالدهــم لتقويــة حكمهــم

، وكــان هــذا واضــحا فــي أغلــب حكــام )٢(بشــيء مــن االحتقــار إلــى أهــل الــبالد التــي يحكمونهــا .)٣(السالجقة الذين كانوا في الغالب قساة القلوب ظالميناألتراك

: العنصر الفارسي -٣

شكل الفرس عنصرا مهما من عناصر السكان في الدولـة السـلجوقية، ومـا وراء النهـر، ، والـى )٤(ويعود وجـود الفـرس بصـورة كبيـرة فـي الدولـة اإلسـالمية إلـى مرحلـة الفتـوح اإلسـالمية

، فأصـبح العنصـر الفارسـي القـادم مـن خراسـان مـن )٥(قامت على أكتافهمالدولة العباسية التي أهــم العناصـــر التـــي ســـكنت العـــراق منـــذ أوائــل العصـــر العباســـي، واســـتطاع الفـــرس أن يكونـــوا

–٨٣٣/هــ٢٢٧-٢١٨(المعتصـم ، وعنـدما )٦(مركزا ممتازا لدى خلفاء العصر العباسي األول، ولكنــه اســتعاد نفــوذه، وقوتــه )٧(ســيمــن األتــراك، انــدثر العنصــر الفار ) م٨٤٢–٨٣٣/هـــ٢٢٧

، ثـــم اســـتعاد العنصـــر التركـــي قوتـــه )٨( )م١٠٥٥–٩٤٥/هــــ٤٤٧–٣٣٤(فـــي العصـــر البـــويهي .)٩( )م١٠٥٥/هـ٤٤٧(عندما دخل السالجقة بغداد سنة

ولقد شملت دولة السالجقة الكثير من البالد الخراسانية اإليرانية، والتـي كـان أصـحابها جانــب وجــود أعــداد ، إلــى)١٠(ران، وأصــبهان والــري، ومــرو، وغيرهــامــن الفــرس أصــال مثــل إيــ

.١٦٩المرجع السابق ، ص ) ١(

.١٩٩ – ١٩٨السالجقة ، ص : أحمد حلمي ) ٢(

. ١٩٩ – ١٩٨المرجع السابق نفسه ، ص ) ٣(

.٤٢٥ – ٣٩٠ص ) ھـ ١٣١٨القاھرة ( فتوح البلدان : البالذري ) ٤(

.٣١ -١١، ص اإلسالميةالدولة : أحمد الشامي ) ٥(

.٩٩ – ٨٧، ص اإلسالميالعالم : حسن محمود، والشريف) ٦(

.٥٤ – ١٣نفوذ االتراك، ص : عبد العزيز اللمليم ) ٧(

.وما بعدھا ١٣٤، ص ٢المم، ج تجارب ا: ، ابن مسكويه ٢٢٣، ص ٨الكامل ، ج: " ابن األثير) ٨(

.٢١١، ص ٩المصدر السابق نفسه ، ج) ٩(

.١٩٨ – ١٥٧راحة الصدر، ص : الراوندي) ١٠(

٢٦٤

ى، وبـالد مـا رواء النهـر، وبـالد الشـام التـي بسـط اآلخـر وفيرة منهم فـي بغـداد ومـدن العـراق .)١(السالطين السالجقة سلطانهم عليها

العنصـــر الفارســـي فـــي المجتمـــع الســـلجوقي بوضـــوح، فـــي بنـــاء القصـــور، أثـــروتجلـــى ، وقــد )٤(، والمهرجــان)٣(، واالحتفــال باألعيــاد الفارســية مثــل النــوروز)٢(والبــذخ وعيشــة التــرف،

ه مراسمحرص الخلفاء، والسالطين على االحتفال بهما، وأصبح االحتفال بالنيروز، والتمسك بسنة في المجتمع اإلسـالمي بصـفة عامـة، والسـلجوقي بصـفة خاصـة، كمـا إن افتتـاح الخـراج،

.)٥(لدراهم والدنانير كان ال شرع فيها إال في هذا العيدوتولية العمال، وضرب ا

هذا العنصر أثر، مما زاد من )٦(وقد عمل الفرس على إحياء بعض معتقداتهم القديمة، وقــــد حــــدث تنــــافر، وصــــدام بــــين العنصــــرين التركــــي، )٧(العنصــــر فــــي المجتمــــع اإلســــالمي

تركـي يختلـف عـن جـنس والفارسي في فترة حكم السالجقة، وذلك ألن الحكام كـانوا مـن جـنس

.٢١١-٢٠٧، ص ١٦المنتظم ج : ، ابن الجوزي ٥٧، ٤٨، ٤٧آ ل سجلوق ص : البنداري ) ١(

.١٧٠ – ١٦٩تاريخ الحضارة ، ص : سرور) ٢(

ال " روز" اي جديدة و " نو " ة من والنورز كلمة فارسية مركب: النوروز) ٣( د ظن ويق وم الجدي ا الي وم فيكون معناھ اي ي

أن مبدأ ھذا العيد كان في الدولة البيشداوية اولى الدول االشورية في تاريخ الفرس واللفظة مكونة من سبيش ووادي اي اھل

ي العدل، وتروى الشاھنامة أيضا انه أتخذ عيدا على عھد فرويدت الملك الخامس : من ملوك الدولة البيثداوية، ويذكر البيرون

ه ) عليه السالم ( أن سبب االحتفال بھذا العيد يرجع إلى زمن سليمان بن داود ١٩٩اآلثار الباقية عن القرون الخالية ص فان

ال كان فد فقد خاتمه فذھب عنه الملك ثم رد اليه بعد أربعين يوما فعاد ملكة اليه، فأتته الملوك وعلقت عك ور فق فت عليه الطي

ل ) النوروز( الفرس نوروز أمد اي جاء اليوم الجديد، فسمي ھذا اليوم د احتف ه، وق ال ب وكانت له عادات فارسية في االحتف

دا اھنامة ج: به في كل بالد العالم االسالمي، عنه انظر طه ن ال ٢٥ص ١الش الم االسالمي، مق اد الفارسية في الع ، االعي

.٦ھامش ٢٣٤تاريخ العراق، ص : ، ادريس٤٤ -٢، ص ١٩٦٣سنة ١٧سكندرية المجلد بمجلة آداب اال

ن شھر : المھرجان) ٤( وم األول م ق الي ة، ويواف اد الفرس القديم د المھرجان من أعي اه " عي اه"أو شھر " م و " قھرم وھ

د عظيم الشأن وللفرس أي يوم القمر والش" روز مھر " الشھر السابع في السنة االيرانية الشمسية واسم العيد مس، وھو عي

راد المجتمع ويكون ع أف دايا من جمي ادل الھ دو، وتب ات في الب فيه اعتقادات فصلھا البيروني، ومن الرسوم فيه اظھار الزين

ه ذكرى انتصار اد الفرس ان دون ( عدة أيام، واسعد ايامه ھو اليوم الحادي والعشرين من الشھر، ألعتق ورن ) أفري ى بي عل

اھنامه ج : قتله، انظر الفردوسيالفن و ة ص : ، إدريس ٨٥ – ٤٥ص ١الش ار الباقي دا٢٢٢األث اد الفارسية : ، طه ن األعي

.٣-٢األعياد الفارسية ص : ، طه ندا٧٠٥، ٦١١قاموس الفارسية ص : ، عبد المنعم حسانين٤٤-٢ص

دا) ٥( ه ن ية ص : ط اد الفارس ة ٣٨ -٣٣األعي ه ، ترجم ام نوروزنام ر الخي ر ، عم تير غي الة ماجس ة ، رس رمضان متولي

. ١٠٤،ص ١٩٦٧منشورة ، آداب القاھرة سنة

ر)٦( ا انظ تانيالشھر: عنھ ل، ص : س ل والنم امي٢٤٤ – ٢٣٣المل د الش ة : ، أحم الميةالدول امية ٧٣-٧٠ص ، اإلس ، س

.٦٤-٥٤ص ) اداب القاھرة(الحركات المناوئة للخالفة العباسية رسالة ماجستير غير منشورة : محمود نصار

.١٧٠الحضارة ، ص : سرور) ٧(

٢٦٥

اإليـــرانيين المحكـــومين، ونظـــرا لكـــون أغلـــب حكـــام الســـالجقة بعـــد ملكشـــاه مـــن قســـاة القلـــوب .)١(الظاملين، مما أدى إلى سيادة النفور بين الجنسين

وتسبب هـذا فـي وجـود ظـاهرة اجتماعيـة خطيـرة، هـي العصـبية العنصـرية بـين الفـرس، ا، كمــا اتخــذت تلــك العصــبية شــكال مثــل التحقيــر، والتــرك، والتــي أدت إلــى صــراع مريــر بينهمــ

وعــدم الثقــة مــن جانــب األتــراك، ومزيــد مــن النفــور، واالشــمئزاز، والخــوف، والرهبــة مــن جانــب .)٢(الفرس

وقــد تبــدى نفــور اإليــرانيين مــن الفــرس، واشــمئزازهم فيمــا كــانوا يتناقلونــه فيمــا بيــنهم مــن م، يؤكــدون فيهــا أن األتــراك أتبــاع دجــال ظهــر أحاديــث ينســبونها للرســول صــلى اهللا عليــه وســل

وتجلــت العصــبية بصــورة واضــحة فــي ، )٤(، ورد علــيهم التــرك بأحاديــث مماثلــة)٣(فــي خراســان .)٥(أن الوفاء ال يصدر عن تركي قط بينما ال ترى من اإليرانيين غير الوفاء: قول الشاعر

ع عــن العــالم بصــورة لــم ونتيجــة لهــذه األوضــاع المضــطربة لجــأ الكثيــرون إلــى االنقطــاتحدث في العصور السابقة على العصر السلجوقي، فكان التصوف الذي زاد بصـورة واضـحة

.)٦(رخالل هذا العص :العنصر الكردي -٤

شكل األكراد جزءا من نسيج المجتمع في العصر السلجوقي، كما شكلوا هذا الجزء في ســالجقة بدولــة مــن األكــراد هــم األكــراد ، فقــد كانــت إيــران تحكــم قبــل مجــيء ال)٧(عصــور ســابقة

، )٩(، وكاكوية بالفارسية هـي الخـال)٨(الكاكوية، ومؤسسها هو األمير عالء الدولة بن شمنزيار

. ١٩٩، ١٩٨السالجقة ، ص : أحمد حلمي ) ١(

.١٩٩أحمد حلمي نفسه ، ص ، ) ٢(

.٤١٤، ص ٢معجم البلدان ، ج : ياقوت الحموي ) ٣(

. ٥٦راحة الصدور، ص : الراوندي ) ٤(

. ١٣٢، ٢، ج إيرانتاريخ أدبيات : ذبيح هللا صفا) ٥(

داري) ٦( ي٧٧ – ٧٢وق ص لجل سآ: البن م غن اريخ تصوف د: ، قاس الم رات ران، ( إس ع طھ ـ ، ١٣٦٢طب ١٣٢٢ھ

.١٧٥-١٧٣ايران والعراق ص : ، حسانين٥٠١ص ) ھامش

.٦٥ -٤٤، عصام عبد الرؤوف الدولة المستقلة ص ٢٨٧ – ٢٦٨ – ١٩٠، ص ٨الكامل، ج : ابن األثير) ٧(

. ٢٣١، ص ٤ج اإلسالميةدائرة المعارف ) ٨(

٢٦٦

، وقـــد اســـتطاع األتـــراك الســـالجقة فـــي عهـــد طغرلبـــك االســـتيالء علـــى بلـــدان دولـــة )١(الخـــالعلى يد )٣(وأبرقوية، ثم نقل مركز حكم الكاكوية إلى بيزو، )٢(الكاكوية، مثل همدان، وأصفهان

وجـاء مــن بعـده ابنـه مؤيــد الدولـة بــن ،)٤(يـد أبـي منصــور فرامـرز الـذي أعلــن والءه للسـالجقة بالسـالجقة، وجـدير بالـذكر أن الكاكويـة أواصـر الصـلة عالء الدولة، الذي حـرص علـى تقويـة

نهــم ، حتــى إ)٥(يــة، وتأييــد الســالجقة كورثــة ألســرة حاكمــة عريقــةمحالمتــأخرين كــانوا يحظــون بتــزوج عــالء الدولــة علــي بــن أرســالن ) ١١٧٧–١١٧٦/هـــ٤٦٩(صــاهروا الســالجقة ففــي ســنة

، وبـــذلك اســـتبدلت )٦(خـــاتون ابنـــة داود، التـــي كانـــت زوجـــة الخليفـــة العباســـي القـــائم بـــأمر اهللا .)٧(القرشي بالكردى، واإلمام بالبربري

.٥٢٨قاموس الفارسية ص : حسانين) ١(

٠ ١٧٦ – ٧٥، ص ٩الكامل ج : ابن األثير) ٢(

ة، وأختلف . ق ٦٥٠ابتداء من سنة –سكن االكراد منذ القدم م من الشعوب الھندواوربي تان، وھ اد كردس ال ووھ م جب

ن ع د ب ن بع زار ب ن ن ة ب ي ربيع ى بن بھم إل ل المؤرخون في أصل األكراد فمنھم من نس م من قبائ نھم من ذكر انھ دنان، وم

ي ن اب ة ب د عتب م من ول ة انھ العجم، كما زعم االكراد المروانية انه من نسل مروان بن الحكم، وزعم بعض االكراد الھكاري

ة وخشونة سفيان، وكل ذلك محاوالت من األكراد لالتصال بالنسب العربي الصريح، واألكراد قوم اشداء غالبيتھم اھل بادي

ا، وأعالي العراق كالموصل يقيم تنا وأرميني انھم في الغالب في كردس رك، ومك ون بالخيام وھم أقل قبوال للحضارة من الت

راد بالشجاعة ى األك وام رحل ، سكن بعضھم المدن ويتحل دم في شكل جماعات، وأق ووياربكر، وعاشوا في الشام منذ الق

تفرقة والتخاذل والنفور مما ادى إلى عدم توحدھم ولم يستطيعوا ايجاد والنجدة ولكنھم يتعصبون وتسودھم عوامل الشقاق وال

ي ال الت ى فظاظتھم بسبب سكنھم الجب ك إل جبھة مشتركة للدفاع عنھم كشعب كردي واحد حتى اآلن، ويرجع المسعودي ذل

اف، والغلظة، أنظر المسعودي كانھا بالجف ز س ذھب ج : يتمي اني ١٢١، ٢مروج ال ار ١٠١٩يوسف ت : ،القرم ـ ، أخب ھ

عد ،ط ي س يط ،وفھم د حط ق أحم اريخ ، تحقي ي الت ار األول ف دول وآث ب ، ص ١ال الم الكت روت ، دار ع ن ١٤٧،بي ، اب

ان الك، ص : خلك ات المس ين٢٧٦وفي د ام الم، ط : ، أحم ر االس ي٦٢، ٦١ص ١ظھ ين زك رد: ، ام اريخ الك =خالصة ت

، ١٤٩، ٦٤ – ٦٠ص ) ١٩٣٦القاھرة سنة ( جمة محمد علي عوض وكردستان من أقدم العصور التاريخية حتى اآلن تر=

.٣٠-٢٨األوضاع الحضارية، ص : ، الجويري١٥٠

ارس : يزد وابرقوية) ٣( بفتح أوله، وسكون ثانية، وذال مھملة، مدينة متوسطة بين نيسابور وشيزار وأصبھان من أعمال ف

اقوتوابرقوية، مدي ٤٣٥، ص ٢٥فارس واصطخر ياقوت، معجم البلدان، ج زد، ي دان ج : نة قريبة من ي ، ص ١معجم البل

٧٠.

. ٣٦٣ – ٣٦٠، ص ٨كامل ج : ابن األثير) ٤(

. ٦١الدولة المستقلة، ص : عصام عبد الرؤوف ) ٥(

. ١٤٤ – ١٤٢المصاھرات، ص : ، فتحي أبو سيف٤١٣، ص ٨الكامل ، ج : ابن األثير) ٦(

. ٦١مصدر سابق ، ص : عصام عبد الرؤوف ) ٧(

٢٦٧

، كمــا كــان )١(وقــد اشــترك األكــراد كجنــود فــي الجــيش الســلجوقي فــي مالذكــر، وغيرهــالهـــم دور فـــي الحيـــاة االقتصـــادية، واالجتماعيـــة، والثقافيـــة فـــي الدولـــة الســـلجوقية، فيـــذكر ابـــن االثيــر أن األميــر عــالء الدولــة كــان تلميــذا مخلصــا للشــاعر الســلجوقي محمــد بــن عبــد الملــك

ـــا أيضـــا إلـــى ســـلطان ملكشـــاه، و )٢(النيســـابورى ـــدم ، وكـــان هـــو أيضـــا شـــغوفا بالشـــعر، ومقرب قالشــاعر إلــى الســلطان الســلجوقي، وأدى ذلــك إلــى شــهرته وقــدم ثــالث قصــائد لألميــر الكــردي

.)٣(مدحا فيه وفي أسرته :طبقات المجتمع

: تميز المجتمع السلجوقي عامة بكل إقليمه بوجود عدة طبقات هيهـــذه ، تكونـــت )الطبقـــة الحاكمـــة: (طبقـــة الســـالطين، واألمـــراء، ورجـــال دولـــتهم، وأهلـــيهم -١

الطبقـة مــن ســالطين الســالجقة وأمــرائهم، وشــكلت األســرة الحاكمــة التــي تــأتي أعلــى قمــة الهــرم ت فـي المجتمـع السـلجوقي فـي العـراق، أثـر ت هـذه الطبقـة، و أثر االجتماعي أهم عناصرها، قد ت

.والشام، وبالد المشرق اإلسالمي بطريقة مباشرة أو غير مباشرةإبــان قيــام الدولــة فــي غايــة مــن البســاطة والبعــد عــن وكانــت األســرة الســلجوقية الحاكمــة

التعقيــد، فقــد ســكنت فــي خــيم شــأنها شــأن القبائــل الرعويــة التركيــة التابعــة فــي بــالد التــرك، ثــم ، وعلــى )٤(اتخــذوا البيــوت والــدور ســكنا لهــم، وأصــبحت هــذه البيــوت هــي الغالبــة علــى ســكنهم

.)٥(تهمالبدو وعادا مراسمالرغم من ذلك فقد استمسكوا بولما رحلوا إلى الشرق اإلسالمي، اقتبسوا من الفرس نظام المسكن الفارسي، فالسلطان

أثـــر، وعلـــى ذلـــك )٦(الســـلجوقي ورجالـــه أعجبـــوا بســـكن القصـــور حيـــث المـــدن العـــامرة بـــالبيوت

. ٤٤ – ٤٠آل سجلوق، ص : البنداري ) ١(

. ١٤٠ص، ٤شذرات الذھب ،ج: ابن العماد الحنبلي)٢(

.٤٠٩ – ٤٠٦، ص ٨الكامل ، ج : ابن األثير ) ٣(

.١٣٩رسوم ، ص : إدريس، ٣٩٢بلدان الخالفة ، ص : لسترنج) ٤(

. ١٢٩تاريخ بخارى ، ص : فامبري) ٥(

.١٣٩رسوم ، : إدريس) ٦(

٢٦٨

العنصر القبلي في سكنهم وحياتهم اليوميـة، فقـد كانـت مقابلـة السـلطان تـتم دون وسـاطة مـا، .،ولم يجد السالطين السالجقة أية غضاضة من ذلك)١(ن وزمانوفي أي مكا

وبعد أن اتسعت الدولة، وزادت رقعتها وزادت أموالها، سكنت هـذه الطبقـة فـي القصـور ، )٢(الفخمـــة والمنـــازل الكبيـــرة، وكانـــت قصـــور الســـالجقة مضـــرب المثـــل فـــي الروعـــة والجمـــال

، وكانــت لهــم مجــالس للطــرب، )٣(خوأمضــت هــذه الطبقــة فــي التــرف، واتســمت معيشــتهم بالبــذ، فكـــان الســـلطان طغرلبـــك )٥(كمـــا تـــأنقوا فـــي الطعـــام، وتفننـــوا فـــي ألوانـــه )٤( والغنـــاء، والشـــراب

ينصــب الخــوان فــي الصــباح البــاكر، ويتكلــف لــه مــن ألــوان الطعــام أطيبهــا، وكــانوا يهيئــون لــه بمطــبخ الســلطان ، وكــان يطــبخ )٦(الطعــام ويضــعونه فــي الصــحراء فــي أثنــاء رحــالت الصــيد

أرسالن كل يوم خمسون رأسا من الغـنم علـى الفقـراء عـدا المـال المخصـص لسـماط الخاصـة، .)٧(والعامة، والعسكر، واألمراء، وغيرهم

أما عن ملـبس هـذه الطبقـة، فقـد أنفـرد السـالطين السـالجقة بلـبس معـين يميـزهم عـن سـائر ،وكــان ألــب أرســالن يضــع علــى رأســه )٨(ضالنــاس، فكــان الســلطان طغرلبــك يلــبس الــواذاري والبيــا

.)٩(عمامة عالية ال يقل طولها من أعالها إلى طرف شاربه عن ذراعينمــن األقــارب، ومــا يتــبعهم مــن المــوالي، أســرته أفــرادوكــان يتصــل بالســلطان الســلجوقي

ر فـي ، وعادة ما ينشأ األمي)١٠(والخدم، وأبناء السلطان، وأحفاده واخوته الذين يعرفون باألمراء

. ٤٧٢، ص ٣شذرات الذھب، ج : ، ابن العماد الحنبلي٢٠٧ – ١٧٩راحة الصدور، ص : ونديالرا) ١(

. ١٨٩سالجقة ايران، ص : ، حسانين ٢٧٦المصدر السابق نفسه ، ص : الراوندي) ٢(

. ٢٣٩، تاريخ العراق ص ١٢٩رسوم، ص : ادريس) ٣(

. ٥٩١ – ٥٧٨المصدر السابق ، ص : الراوندي) ٤(

. ١٨٩سالجقة إيران ، ص : حسانين ) ٥(

. ١٦٥سياسة نامه ص : نظام الملك) ٦(

. ٤٥آل سجلوق، ص : البنداري )٧(

.٢٨المصدر السابق نفسه ، ص )٨(

ى عرشه، ١٨٦راحة الصدور، ص : الراوندي)٩( ه وھو عل دم الي ، ويقال أن الخوف كان يستولي على قلب كل رسول يتق

.٣١٤، ص ١٣قصة الحضارة، ج: ول ديورانت

.١٦٧راحة الصدور، ص : الراوندي) ١٠(

٢٦٩

قصر والده، وتحت رعايته، فـإذا مـا شـب عـن الطـوق الواحـد مـن هـؤالء األبنـاء كـان ال يتقيـد ى ضــواحي فــي منــزل خــاص بــه عــادة يكــون فــي إحــدبالحيــاة فــي بيــت أبيــه، ويــذهب للعــيش

.)١(العاصمة، أو في إحدى مدن غير البعيدة عن العاصمةإلى أحد القـواد المخلصـين، أو وقد جرت عادة سالطين السالجقة على إعطاء أوالدهم

، كمـا فعـل ألـب أرسـالن عنـدما وكـل )٢(الوزراء ليقوم بتربيتـه، فيكـون هـذا الـوزير أتابكـا لألميـر، وكانــت مهمــة األتابــك تعلــيم األميــر القــرآن )٣(يابنــه ملكشــاه إلــى نظــام الملــك الطوســتربيــة

اإلنشــاء، وتنظــيم وقتــه بحيــث الكــريم إلــى جانــب التفســير، وســيرة النبــي صــلى اهللا عليــه وســلم و .)٤(يتعلم، ويتنزه ويشاهد األلعاب، ويتدرب على فنون الصيد، والحرب، والرماية

وعندما يكبر األمير ويبلغ مرحلة الشباب المبكر تسند إليه إمارة بلد من البلدان، وربمـا معــه يحــرص علــى مصــلحته، وذلــك بهــدف ) األتابــك(منطقــة كبيــرة علــى أن يكــون المشــرف

.)٥(عداد األمير للحياة السياسية العامة فيما بعدإ

، وحريم األمـراء والحاشـية التـي كانـت )٦(كما شملت هذه الطبقة أيضا الحريم السلطانيكانــت تتكــون مــن الــوزير المــدبر لألمــور، والعــالم المفصــح عــن تجربــة، والقائــد الكــافي لشــئون

ألمجاد، والكاتـب، والنـديم، والمضـحك، األمن، والفقية المبصر بأمور الدين، والشاعر المخلد ل .)٧(وغيرهم

: طبقة الموظفين -٢

. ١١٥تاريخ ص : البيھقي ) ١(

٣٤صالح الدين، ص : أحمد الشامي) ٢(

.٢٠٧آثار الوزراء ص : ، عقيلي٦٧ – ٦٦اخبار الدولة، ص : الحسيني)٣(

. ٥٩١ – ٥٧٨راحة الصدور، ص : الراوندي)٤(

. ط ١٤٥ص ١٦المنتظم ج : ابن الجوزي)٥(

.٢٤١ص، ٩جير الكامل ، ابن األث)٦(

.١٣٥حضارة ص : ، سعد الحميدي٥٣ – ١٤إصطالحات ديواني، ص : حسن أنوري) ٧(

٢٧٠

مــن الــوزراء، والكتــاب، والحجــاب، والعلمــاء، واألدبــاء، والتجــار، والقــادة، والمقطعيــين، عانوا بطبقــة مــن تســ، وعــدم ثقافــة ســالطينهم األوائــل اونظــرا لغلبــة البــداوة علــى حيــاة الســالجقة

.)١(الموظفين في مختلف الشئونـــة بالســـلطان، وحاجـــة الســـلطان الســـلجوقي ـــة االجتماعي ـــاة هـــذه الطبق وقـــد ارتبطـــت حيالدائمــة إلــيهم فــي مختلــف المجــاالت، ونعمــت هــذه الطبقــة بعيشــة مترفــة فــي حياتهــا، فســكنوا القصـــور التـــي كانـــت فـــي غايـــة األبهـــة، يعـــج بهـــا الخـــدم والغلمـــان والجـــواري، وكـــانوا مقصـــد

.)٢( الشعراء وذوي الحاجاتتلك الطبقة بالغنى الفاحش، والنفوذ المطلق في الدولة السـلجوقية، فكثيـرا أفرادقد تمتع

ما تمتع والة األقاليم، وقادة السالجقة أمثال نظام الملك، وأوالده بمراكزهم االجتماعيـة، وكانـت .)٣( مجالسهم ال تخلو من الندماء، واألدباء، والشعراء، والمغنيين، وعلماء وصوفية

وفقهــــاء، وشــــعراء، وأدبــــاء يلقــــون الرعايــــة مــــن الخلفــــاء، وكــــان العلمــــاء مــــن قضــــاة ، ـــــم عـــــال مســـــتوى معيشـــــتهم ـــــوزراء، ومـــــن ث ، واقتصـــــر نشـــــاطهم )٤(واألمـــــراء، والســـــالطين، وال

االجتمـــاعي علـــى العلـــم والمعرفـــة، والنظـــر فـــي الكتـــب، وعقـــد المنـــاظرات، ومتابعـــة الـــدرس، هذه الطبقة كثرة أفراد، وكانت من عادة )٥(اصدار األحكامواصدار الفتوى، واجراء التجارب، و

، وقد جرت عـادة بعـض )٦(كثرة األسفار من بلد إلى بلد لمقابلة علمائها، والتزود من معارفهمبعض العلماء علـى الزهـد فـي الـدنيا ونعيمهـا، والقناعـة بالكفـاف مـن المعـاش، ووزعـوا رواتـبهم

انين) ١( ران، : حس الجقة اي وي ١٨٥ ٢س ام الكنج اھرة : ، نظ انين ، الق يم حس د لنع ة عب ي ،ترجم يلة اإليران اعر الفض ش

.٥٨ - ٥٧، ص ١٩٤٥

.٢٨ص ،جھار مقالة : العروض السمرقندي )٢(

. ٢٦٥ – ٢٤٥دستور الوزراء ص : ، خواندمير١٣٩ص ٣طبقات الشافعية، ج : السبكي)٣(

. ٢٤٠تاريخ العراق، ص : ، أدريس٢٨٥، ص ٩األغاني، ج : األصفھاني)٤(

٩٢ -٨١القضاء في العراق ص : ، جعفر خصباك٤٧١ – ٢٣٨ص ٨الكامل، ج: ابن األثير)٥(

البي)٦( دھر، ج : الثع ة ال ي ٢٥٨ - ٢٥٧ص ٤يتيم اد الحنبل ن العم ذھب، ج : ، اب ذرات ال بكي٣٥٤-٢١٣ص ٣ش : ، الس

. وما بعدھا ١٣٩طبقات الشافعية،ص

٢٧١

ت عـــاداتهم علـــى قضـــاء معظـــم أوقـــاتهم فـــي ، وجـــر )١(وأعطيـــاتهم علـــى الفقـــراء وذوي الحاجـــةالمســاجد التــي اشــتهرت بهــم، أو فــي المــدارس النظاميــة الكثيــرة التــي حوتهــا دولــة الســالطين

.)٢(العظامولــذلك حظــي هــؤالء العلمــاء مــن فقهــاء وقضــاة ونقبــاء بمنزلــة كبيــرة لــدى رجــال الدولــة

.)٣(هم الصدارة فيهاوالعامة معا، فكانوا يدعون إلى مجالس السالطين، وكانت ل

أن التجـــار وأهـــل اليســـار علـــى تنـــوع معروضـــاتهم كـــانوا )٤(أمـــا التجـــار فيـــذكر المقدســـيأميـل إلـى سـكنى المنـازل الجميلـة الواسـعة التـي عرفـت فـي ذلـك الوقـت بالفنـادق، ونظمـت فـي بغداد، ونيسابور، وخراسان، وغيرها من المدن الكبرى بحيث أصبح لكل نوع من التجار سوق

عت فــي ســائر الــبالد ، وهــي مجموعــة الفنــادق التــي وجــدت، وشــا)٥(تبعــه نــزل خــاص بأهلــهي .)٦(كاإلسالمية آنذا

أما موظفو الدواوين من كبار الكتاب، والحجاب وغيرهم، فكان ارتباطهم بشئون الدولـة بمقـدار فتـرة العمـل الرسـمي، وال يحتــاج إلـيهم بعـد ذلـك، إال إذا بلــغ األمـر خطورتـه فـي قضــية أمنيــة تمــس شــرف الدولــة، أو أحــد مواطنيهــا داخليــا، وخارجيــا فيســتدعى صــاحب الشــرطة، أو

.)٧(، وغيرهمأو الشحنة المحتسب

ي١٧٠ص ١٧معجم األدباء، ج : ياقوت) ١( اد الحنبل ذھب ج : ، ابن العم ر٢٩٥ص ٣شذرات ال ن األثي ٨الكامل ج : ، اب

الد أن الحسين بن جع ٥٧ص ٥النجوم ج: ، ويذكر أن تغري بردي٤٧٥ص دة من ب فر بن محمد بن جعفر الماسي وھي بل

لطان ه الس ذ من راء والصالحين، فأخ ى الفق ه عل ق مال ان ينف ر والصدقات، وك ال الب ھورا بأعم ا مش ان فقيھ ان، وك اذربيج

ي وا إنن ه السلطان طغرلبك عشرة األلف دنيار قرضا ثم أراد ردھا فلم يقبلھا وقال إنني رجل يأكل من مالي قوم لو علم أخذت

.٤٧٥، ص ٨الكامل ، ج : ط بيروت، ابن األثير ٢٧٩ص ١٦المنتظم ج : ، ابن الجوزي من مال السلطان المتنعوا

.٢٢١تاريخ األدب ، ص : براون) ٢(

.٦٠٤ -٦٠٣تاريخ ص : البيھقي) ٣(

.٣٦٢أحسن التقاسيم، ص : المقدسي )٤(

ى في العصو: ھايد.ف ) ٥( د رضا ، جتاريخ التجارة في الشرق األدن د محم ة أحم ة ٢ر الوسطى ، ترجم اھرة ، الھيئ الق

.٢٢٩، ص ٢٢٧المصرية العامة للكتاب ، ص

تجارة مصر في : ، عطية القوصي١٢٥ – ١١٥صورة األرض ص : ، ابن حوقل٣٦٢حسن التقاسيم، ص أ: المقدسي )٦(

.٢٠٦ – ١٩٢في البحر االحمر ، ص

.٢٠٤ – ٢٠٠تاريخ العراق، ص : امين، حسين ٥٦٩ص ٥صبح األعشى ج : القلقشندي)٧(

٢٧٢

وفيمــا عــدا ذلــك فهــم ينعمــون بحيــاة مســتقرة هادئــة فــي منــازلهم الخاصــة، التــي كــان ين، يغلـــب عليهـــا التـــرف، وكـــانوا يجمعـــون حـــولهم فئـــة خاصـــة مـــن النـــدماء، واألدبـــاء والمثقفـــ

وتجـري فــي مجالسـهم نــوادر القصـص، والحكايــات، واألشـعار، ممــا يـروح عــن الـنفس، ويســري ، ذلك إلى جانـب اهتمـامهم بشـئونهم الخاصـة وتنميـة مـواردهم بالمتـاجرة بمـا يحصـلون )١(بالهم

.)٢(عليه من رواتب كبيرة، أو مكافآت تشجيعية من السلطان

، فقـــد تمتعـــوا بحيـــاة اجتماعيـــة )٣(ة علـــيهمأمـــا المقطعـــون فعلـــى الـــرغم مـــن تشـــديد الدولـــ، وبعــدهم الــدائم عــن )٤(مترفــة؛ بســبب مــا كــانوا يحصــلون عليــه مــن الفالحــين مــن أمــوال زائــدة

. سلطان الدولة المركزية

، فقــــد تمتعــــوا بمركـــز اجتمــــاعي كبيــــر بــــين )٥(أمـــا قــــادة الجنــــد الســـلجوقي األســــفهالريةإلـــى ة فكثيـــرا مـــا كـــان يترقـــى األسفهســـاالر وقيجنـــودهم، وبـــين أمـــراء وســـالطين الدولـــة الســـلج

منصب آخر أعلى مثـل عـارض الجـيش، أو يأخـذ إحـدى االقطاعـات فيكـون أميـرا عليهـا مثـل .)٦( أمدسنقر، وبوزان، وغيرها من قواد ملكشاه

وقـــــد يســـــرت الرواتـــــب العاليـــــة مـــــن اإلقطعـــــات وغيرهـــــا، والتـــــي كـــــان يحصـــــل عليهـــــا الرغــد فــي قصــور فخمــة، والــزواج مــن حرائــر، بــل عملــت الرية يســرت لهــم العــيشااألسفهســ

زوجــاتهم كوصــيفات فــي الــدركاة، وقــد وصــل نفــوذ بعضــهن بدرجــة كبيــرة حتــى طلبــت إحــداهن .)٧(المقاطعات لزوجها

:طبقة أبناء القبائل السلجوقية، وعامة السالجقة -٣

. ٦٣، ص ٢يتيمة الدھر، ج : الثعالبي) ١(

.٢٠٩ – ٢٠٦تاريخ العراق، ص : أمينحسين )٢(

. ٥٦ – ٥٥آل سلجوق ، ص : ، البنداري٧٧سياسة نامة ، ص : نظام الملك )٣(

. ٢٠٨تاريخ العراق ص : ، حسين آمين٢٥٣، ٢٥٢، ٢٣٤آل سلجوق ، ص : البنداري )٤(

. ١٣٥، ١٣٤، ١٣٢اصطالحات ديواني، : نوريحسن )٥(

وزي)٦( ن الج تظم، ج : اب ويري ٢٧٨، ص ١٦المن ة األرب ج : ، الن ر١٥٦ص ٢٦نھاي ن األثي ي : ، اب اھر ف اريخ الب الت

. ١٨،ص ١١، ص ١٩٦٣الدولة األتابكية ، تحقيق عبد القادر طليمات ،القاھرة ،

.١٦٠ص ، المصاھرات: فتحي أبو سيف ٣٥٦ص، ٣لذھب ، ج شذرات ا: ابن العماد الحنبلي)٧(

٢٧٣

المشـــرق تكونـــت هـــذه الطبقـــة مـــن أبنـــاء القبائـــل الســـلجوقية التـــي وفـــدت مهـــاجرة إلـــىاإلسالمي، وقد كثرت أعداد هذه الطبقة في فترة حكـم السـالطين السـالجقة، نظـرا لكثـرة أعـداد

. )١(القبائل المهاجرة، والتي كانت تصحب معها أوالدها ونساءها وخيامها وكل ما تملكعـددهم ؛ بسبب كثرة وقد سبب أبناء هذه القبائل المهاجرة قلقا دائما للسلطة السلجوقية

، ممــا اضــطر ســالطين )٢(علــى العامــة فــي الــبالد التــي دخلوهــا ونســائهم واعتــدائهم المســتمر، وفــي األوقــات التــي كــان الســالطين )٣(الســالجقة إلــى إعطــائهم رواتــب كــالجنود ســواء بســواء

ـــة ـــد الحال ـــة، ممـــا يزي ـــق وفتن ـــاتهم يصـــبحون مصـــدر قل ـــاء مـــن مرتب يحرمـــون فيهـــا هـــؤالء األبن . )٤(وءا واضطراباالسياسية واألمنية س

وبعـــــد أن اســـــتقرت أحـــــوال الدولـــــة الســـــلجوقية، واتســـــعت رقعتهـــــا اهـــــتم شـــــيوخ القبائـــــل .)٦()األبناء( ، وعرف هؤالء بين سائر التالميذ بـ)٥(السلجوقية بأوالدهم، فرتبوا لهم المؤدبين

ـــيهم، ولـــذلك حرصـــوا علـــى التمســـك أمـــا عامـــة الســـالجقة فقـــد غلـــب النظـــام القبلـــي علليــدهم القديمــة، فأقــاموا فــي الخيــام، وكانــت خيــامهم مســتديرة وســقوفها مدببــة مصــنوعة مــن بتقا

، وبعضـــهم ســـكن فـــي بيـــوت غلـــب عليهـــا )٧(أغصـــان شـــجر الصفصـــاف التـــي تغطـــي باللبـــاد،وظلــوا لفتــرة طويلــة فــي معــزل عــن ســكان الــبالد التــي دخلوهــا مــن عــرب، وفــرس، )٨(القبــاب

األجنــاس التــي حوتهــا دولــة الســالطين الســالجقة، بــل إنهــم وأكــراد، وأرمــن، وروم، وغيرهــا مــن .)٩(حرموا على أنفسهم الزواج من هذه األجناس

.٢٩٦-٢٦٧، ٢٦ص ، نھاية األرب : ، النويري ١٥٠ – ١٤٦راحة الصدور، ص : الراوندي ) ١(

.٢٩٤ص ٣شذرات الذھبي ج : ابن العماد الحنبلي) ٢(

.١٨٦سالجقة، ص : حسانين) ٣(

.٣١٨ – ٣٠٢اك الغز، ص ،دخول االتر١٨٦سالجقة، ص : شاكر مصطفى حسانين) ٤(

.وما بعدھا ٤٤١ص ٤يتيمة الدھر، ج : الثعالبي) ٥(

.١١٩ص ٤طبقات الشافعية، ج : السبكي) ٦(

.٢٤٣تاريخ العراق، ص : ادريس) ٧(

. ١٠سفر نامه، ص : ناصر خسرو) ٨(

.٢٢٩ – ٢٠٩العامة، ص : ، فھمي سعد٦٣٤، ص ٤تاريخ اإلسالم ، ج : حسن ابراھيم)٩(

٢٧٤

وكانت الدور التي سكن فيها عامة السالجقة بسيطة تبنـى غالبـا مـن طـابق واحـد، أو ، واتخـــذت الســـقوف مـــن جـــذوع )الجيـــر(طـــابقين، ومـــواد بنائهـــا مـــن الجـــص واآلجـــر، والنـــورة

عامة ، وللدار مرافق صحية كالحمام والبئر وغيره، وكان بعض ال)١(غصان الشجرالنخل، أو أون دورهــــم ويؤثثونهــــا بأثــــاث يتمشــــى مــــع حــــالتهم االجتماعيــــة ويفرشــــون األرض عامــــة يزينــــال

، ويوجــد فــي بيــوتهم رحــى للطحــين وتنــور للمطــبخ، وشــجرة أمــام المنــزل، وكلــب )٢(بالحصــير .)٣(للحراسة

:طبقة العامة -٤

الســــلجوقي، فمــــن بيــــنهم العربــــي، لطبقــــة جميــــع األجنــــاس فــــي المجتمــــع شــــكلت هــــذه ا، وأغلـبهم مسـلمون، وقليـل مـنهم )٤(يلمي، والتركي، والكردي، والفارسي واألرمنـي، والرومـيوالد

، وقد احتلت هذه الطبقة سفح الهرم الطبقي مـن جهـة، وشـكلت القاعـدة األساسـية )٥( أهل ذمة .)٦(للقوى المنتجة من جهة أخرى

، فقـــد أطلـــق علـــيهم )٧(ولـــم يكـــن لهـــذه الطبقـــة مكانـــة فـــي المجتمـــع الســـلجوقي، أو غيـــرهالمؤرخــون عــدة تســميات منهــا الســوقة، وســموا بــذلك ألن الملــك يســوقهم إلــى إدراتــه، والســفلة،

،ومــنهم أيضــا الســواد، وصــغار التجــار، )٨(والغوغــاء، واألوبــاش، والغــواة، والســفهاء، والــدهماء، ومنهـــا الفـــالح، ،والحشـــوة، والصـــناع، )٩(ين يتـــاجرون فـــي محتقـــرات البيـــوعوباعـــة الطـــرق الـــذ

.٢٠٤- ٢٠٣، ص ٢الحضارة، ج : دم متزآ، ٢٥٥األحكام السلطانية، ص : ورديالما) ١(

.٢٣١- ٢٣٠العامة، ص : ، فھمي سعد٢٢٦البلدان، ص : اليعقوبي) ٢(

.٦٣٤، ص ٤تاريخ اإلسالم، ج: حسن إبراھيم حسن) ٣(

.١٣لعراق صالحالة االجتماعية في ا:رحمة هللا ، مليحة٥١ص ٥التمدن اإلسالمي، ج : جورجي زيدان) ٤(

.٣٠٤ص ٣تاريخ بغداد ج : الخطيب البغدادي) ٥(

.٢١٣عامة بغداد، ص : عمر الشبرواي) ٦(

ھـ ٤٢٣العامة في بغداد في القرنين : ، فھمي سعد ٣٤ -١٣الحالة االجتماعية في العراق، ص : انظر ميلحة رحمة هللا ) ٧(

.٦٨ -٦٥ھـ ص

دادي ) ٨( ب البغ داد، ج : الخطي اريخ بغ ور٧٦ ، ص ٣ت ن منظ رب ج : ، اب ان الع بالذري ٣٧٨ص ١١لس اب : ، ال انس

.٦٦العامة ص : ، فھمي سعد١٩٧ص ٣، قاألشراف

.٥٠٤ص ١ج ٤، ابن الفرات، التاريخ، مجلد ٢٢٩ ٤٤ص ٩المنتظم ج : ابن الجوزي ) ٩(

٢٧٥

والباعــة، ومــنهم المعلمــون، والمؤدبــون، وبــائع الطبــيخ، والزجــاج، والقصــاب، والبقــال، وبــائع .)١(الجرار، والطبيب

ويضـاف إلــى مجتمـع العامــة أيضـا األجــراء الــذين يغلـب علــى عملهـم الطــابع الخــدمي، يجهزون مواد نت عملهم فشملت قطاع البناء الذي يعمل به القطاعون الذيوقد تنوعت مجاال

، فضــال عــن األجــراء الــذين عملــوا فــي )٤(، والنجــارون، والجصاصــون)٣(، والروزجاريــة)٢(البنــاءفــي الميــدان االجتمــاعي الــذي شــمل األشــغال البلديــة كالســقائين، والكناســين، والزبــالين، وقومــة

، ه المزينــــــــون، والكــــــــالحون، والحجــــــــامونة الــــــــذي عمـــــــل بــــــــ، ومجــــــــال الصــــــــح)٥(الحمامـــــــات، باإلضــــافة إلــــى الــــذين مارســــوا نشــــاطا فــــي المجــــال الثقــــافي مثــــل الــــوراقين، )٦(والفصــــادون

،وأخيـــرا الـــذين ارتبطـــوا بأوجـــه )٧(والنســـاخين، والمجلـــدين، والمـــذهبين، والخطـــاطين، والمعلمـــين .)٨(نهري كحمالين، ومكارية، ومالحينالنشاط التجاري فعملوا في مجال النقل البري، وال

كما وسمت فئات عديدة من العامة بضعف الـرأي، مثـل الحاكـة، والقطـانين والصـاغة، ــــروالمعلمــــين؛ ألن ــــاة )٩(مطــــالعتهم كانــــت مــــع النســــاء، والصــــبيان أكث ، ووصــــفوا أيضــــا بالعت

.)١٠(والجهال

وكـــان مصـــلحو ،)١( وباعـــة األخفـــاف، وينخـــرط فـــي مجتمـــع العامـــة أيضـــا الحـــذاءون، )٣(، وكــذالك الربــاعون)٢( )شــراك نعــال(وينــادون ، والــدروب، األحذيــة يتجولــون فــي المحــالت

.٣٦٣، ص ٩، ج ٤٩٦ – ٤٤٨ ٢تاريخ، ج : الطبري ) ١(

.٢٤٥ص ٨المنتظم ج : ابن الجوزي ) ٢(

ذي يعمل ) كار(لفظ فارسي يتكون من كلمتين روز بمعنى نھار، وجار : الروزجارية ) ٣( بمعنى عمل والمراد به العامل ال

.٢١٦عامة بغداد ، ص : ، عمر الشبرواي٥٢٤قاموس الفارسية ص : يعمل بأجر يومي، حسانين

.٥١٦األنساب، ص : السمعاني ) ٤(

.٥٢٣ورقة ، ٨مرآة الزمان ، ج : سبط بن الجوزي ) ٥(

.١٠٩، ١٠٨نھاية الرتبة ، ص : ، الشيزري٢٥٠، ص ٩المنتظم ، ج : ابن الجوزي ) ٦(

.١٧٣ – ١٧١ص ٣العبر، ج : ، الذھبي١٤٢ص ٢وفيات االعيان، ج : ابن خلكان ) ٧(

.٢٠٣ص ١٣، ج ١١٧ص ١، الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد، ج٤٩٧، ص ٢مروج الذھب، ج : المسعودي ) ٨(

.٧٧ص ٤، ج ٧٦ص ٢ج ) ط دار الكتب العربية سنة( إحياء علوم الدين : غزالي ال) ٩(

.وما بعدھا ٦٥نھاية الرتبة، ص : ، الشيزاري ٢٨٨، ٢٧٨األحكام السلطانية، ص : المارودي) ١٠(

٢٧٦

، )٦(والجنـــــازون، )٥(، وباعـــــة األســـــماك والطيـــــور)٤()باعـــــة الـــــرؤوس(ن، والرآســـــون و والشـــــداؤ والخواصــــون الــــذين يقطعــــون الخــــوص ، )٨(والثالجــــون، )٧(والتمــــارون اللــــذين يتــــاجرون بــــالتمر

، والصيادلة الذين يعالجون بمختلف أنواع األعشاب، ولقد )٩(ون فيه القفاف والصحافويصنعوالخضـاب سـوق ، وكـان لباعـة الحـذاء، شاركت النساء في أعمال الطـب، والتجميـل، والعطـارة

. )١٠(خاص يجرى فيه الخضاب

وفــي رحبــة الجــامع ، والمتعيشــون الــذين يجلســون علــى الطرقــات، )١١(ومــنهم الطوافــون، والســلع االســتهالكية الالزمــة لحيــاة )١٣( )البياعــات الدنيــة(حيــث يقومــون بتســويق ، )١٢(هر وغيــ

. الناس اليومية في مجال المدن ودورهاويضاف إلى العامة الذين عجت بهم جميع مدن العراق، وبالد الشـام وآسـيا الصـغرى،

، )١٤(لى قارعة الطريـقوكتبة الرسائل الذين يجلسون ع، المنجمون، وفارس بالد ما وراء النهر

.١٤، ص ٦تاريخ بغداد ج : البغدادي)١(

١٣٩عامة بغداد، ص :، فھمي سعد٣٠٤ص ٥معجم األدباء، ج : ياقوت) ٢(

.١٧٣ص ٦تاريخ بغداد ج : البغدادي) ٣(

ود الشالجي : التنوخي) ٤( روت ( المحسن بن علي، نشوار المحاضرة، وأخبار المذاكرة تحقيق عب ٦٧، ص ٣ج ١٩٧١بي

.١٠٦ ، ١٠٥، ٩٩، ١٩٩٣معالم القربة، ص : ابن األخوة –

.الحيوان :، الجاحظ ١٦، ص ١١تاريخ بغداد ج: البغدادي) ٥(

اھرة، : ، الجاحظ ١٦، ص ١١ج: تاريخ العراق : دي البغدا) ٦( ارون، الق د السالم ھ ق عب ١٩٦٩، ١٩٧٤الحيوان ، تحقي

.٢٣٢ص ٢ج

. ٣٠٤ص ٢معجم األدباء، ج: ، ياقوت٦٠ص ٣، ج ٥٩، ص ٢نشوار المحاضرة، ج : التنوخي) ٧(

. ١٥١ – ١٤٧عامة بغداد، ص : فھمي سعد) ٨(

.١٥١عامة بغداد، ص :، فھمي سعد٤١٧ص ٩،ج ١٧١، ص٦، ج ٧٤ص ٧ج ، تاريخ بغداد : البغدادي) ٩(

.٤١٧ص ٩نفس المصدر، ج : البغدادي) ١٠(

.٢٢٩، ٤٤ص ٩المنتظم ج: ابن الجوزي) ١١(

. ٥، ٤، ورقة ١، ط ٤تاريخ، مجلد : ابن الفرات) ١٢(

.٢٦١البلدان ص : اليعقوبي) ١٣(

).ب( ٥٠ورقة ٢ج ) مخطوط ( تاريخ اإلسالم : ، الذھبي١٨٣معالم القرية، ص : ابن األخوة) ١٤(

٢٧٧

وأهــل الباليــا، ، والشــحاذون، ،والمشــيعون والصــعاليك)١(والطوافــون علــى الــدور، وأهــل التخييــل، )٤(، وارتبطــت بهــم طبقــة الرقيــق)٣(والشــطار، والعيــارون، )٢(فضــال عــن اللصــوص، والعاهــات . ، والمتصوفة)٤(الرقيق

بـــل ، قـــى فقـــطلـــم تكتـــف المصـــادر التاريخيـــة واألدبيـــة بتصـــنيف العامـــة التصـــنيف الطبفالعــامي يقابلــه ، )٥(وواقعهــا األخالقــي، رســمت لهــا إطــارا خاصــا يبــين قــدراتها العقليــة، والفكريــة

إن قلـت ال عقـول لهـم كنـت (تهمـة دائمـا بضـعف قـدراتها العقليـة والعامـة م، )٦(في اللغة العـالمهمهـــم وهـــم متهمـــون أيضـــا بف،)٧()وان قلـــت لهـــم أشـــياء شـــبيهة بـــالعقول كنـــت صـــادقا، صـــادقا

.)٨(السيئ، ونفوسهم الخبيثة، وعقولهم الرديئة، ومعارفهم الخسيسة، الدينيـــة، وهـــي عـــاجزة عـــن فهـــم الفقـــه والعامـــة متهمـــة بالتقصـــير فـــي القيـــام بواجباتهـــا

، فـد اتهـم الباعـة )٩(وتروي الحديث بطريقة تثير السخرية، ولها مزاعم دينية بعيـدة عـن الحقيقـةولــــوا وازع األحكــــام [وأنهــــم شــــرهون إلــــى مــــا فــــي أيــــدي النــــاس، ، )١٠(مــــثال بــــالغش، والتــــدليس

.٢٢٣نفسه ، ص : عمر الشبراوي ) ١(

.١٧٨معالم القرية، ص : اإلخوةابن ) ٢(

.٢٢١ – ٢١١عامة بغداد، ص : ، فھمي سعد١٥٨ – ١٥٦ص ١نشوار المحاضرة ج : التنوخي) ٣(

، ١٤٧م، ص ١٩٨١سلسلة عالم المعرفة الكويت حكايات الشطار والعيارين في التراث العربي، : محمد رجب النجار) ٤(

ة ، : ، محمد أحمد عبد المولى١٤٧ اريخ العباسي ، االسكندرية ، مؤسسة شباب الجامع اددة في الت ارون والشطار البغ العي

.٦٦ـ ٣٥، ص ١٩٨٧

.٦٧عامة بغداد ص : فھمي سعد) ٥(

.١٥٤ص ٤المحيط ج القاموس: ، الفيروز أبادي ٢٤١٢ص ٥لسان العرب، ج : ابن منظور) ٦(

دي) ٧( ان التوحي و حي اس: أب ن العب د ب ن محم ى ب اع: عل د اإلمت ق أحم ذين ج والمؤانسة، تحقي د الل ين وأحم ، ب ـ ت ١أم

.٢٥،ص

.٦٧عامة بغداد، ص : ، سعد٨ص ٨، ج ٣٧- ٣٦ص ٦الحيوان، ج : الجاحظ ) ٨(

.٢٢٠ -٢٠٠ص ٦الحيوان، ج : الجاحظ ) ٩(

.١٥٨الرتبة، ص نھاية : الشيزري ) ١٠(

٢٧٨

ــا ، وألصــقت أيضــا بصــغار التجــار الغــش والخالبــة، وتعاهــد )١( ]ألصــبحت أمــوال النــاس نهب .)٢(األيمان الكاذبة على األثمان ردا وقبوال

ونهـــت بعـــض الكتـــب التاريخيـــة واألدبيـــة اســـتنادا إلـــى وصـــايا الصـــالحين مـــن التـــابعين ، )٣()صـنعة تميـت القلـب(الناس عن تعليم أبنائهم بعض الحرف مثـل الجـزارة؛ ألنهـا -م وغيره

.)٤( )يزخرف الدنيا بالذهب والفضة(ألن الصائغ أو الصياغة،وعلى الرغم من تكتل العامة فـي منظمـات اجتماعيـة مسـئولة عـن أعضـائها، وسـكانهم

لحرفـة بـين النـاس يوع االنتسـاب إلـى ا، وشـ)٥( في مجال معروفـة بينهـا كـالكوخ فـي بغـداد مـثال ــــب، أ ــــى جن ــــا إل ــــةنتت الجنب ــــة والمدين ــــم يحقــــق مــــن النظــــرة )٦(اســــب فــــي المحل ــــك ل ، إال إن ذل

، فقـد صـرح )٧(االجتماعية المشوبة االزدراء للعامة، وأهل الحـرف مـنهم علـى وجـه الخصـوصى أواخـر القـرن والملقب بشـيذلة، والـذي تـول) م١٠٥٧/هـ٤٦٦ت(القاضي عزيز بن عبد الملك

لـو حلـف أنـه ال يـرى إنسـانا فـرأى أهـل : (الخامس الهجري قضاء محلة باب األزج، صرح أنـهيـدخل : (، وقيل أنه سمع يوما رجال يبحث عن حمار ضائع له، فقال)٨( )باب األزج لم يحنث

.، ويقصد عامة الناس فيه)٩()يدخل باب األزج ويأخذ من شاء(

.٤٠١ص إبليستلبيس : ، ابن الجوزي٣٣٢المقدمة ، ص : ابن خلدون ) ١(

. ٣٣٢المقدمة ، ص : ابن خلدون ) ٢(

.٧٦ص ٥٢إحياء علوم الدين، ج : الغزالي) ٣(

. ٧٧ص ٤نفسه ج : الغزالي) ٤(

.٤٤٨ص ٤معجم البلدان ج : ، ياقوت٨٠-٩٧، ص١تاريخ بغداد ج : البغدادي) ٥(

معاني) ٦( اب ص : الس وزي٥٦٤، ٥٤٣األنس ن الج تظم ج : ، اب ن الجوزي. ٢٢٤ص ٨المن بط ب ان ج : س رآة الزم ، ٨م

٢١٩عامة بغداد، ص: عمر الشبرواي

. ٢٢٠عامة بغداد، ص: عمر الشبرواي) ٧(

.١٢٦ص ٩المنتظم ج : ابن الجوزي) ٨(

.٣٣٢ ص ، المقدمة: ، ابن خلدون١٢٦ص ٩المنتظم ج : ابن الجوزي) ٩(

٢٧٩

ألوضــــاع االقتصــــادية، وازدراء المجتمــــع لهــــا، ولقــــد عانــــت هــــذه الطبقــــة مــــن ســــوء اواضــطراب حالــة األمــن فــي الــبالد والمــدن عامــة، وفــي األســواق خاصــة، والتــي كانــت مســرحا

.)١(إلغارات العسكر التركي، والصراعات الطائفية وهكـــذا فالعامـــة هـــم ســـواد النـــاس الـــذين لـــم يكونـــوا يتمتعـــون بأيـــة ســـلطة، والـــذين كـــانوا

قــول الكســب، وكــانوا يعيشــون فــي عــالم خــاص لــه أبعــاده الفكريــة والدينيــة، يعملــون فــي شــتى حوله مالبسـه ومسـاكنه وهواياتـه وألعابـه وطعامـه وشـرابه، وحرفـه التـي تتـدنى عـن مسـتوى عـالم

.الطبقة األولى من الحكام والثانية من الموظفين :دور ومساكن العامة

المــؤرخين والرحالــة؛ القتصــارهم علــى لــم تنــل دور العامــة فــي الــبالد اإلســالمية عنايــة ، ونتيجة )٢(وصف قصور الخلفاء واألمراء والسالطين، والوزراء وغيرهم من كبار رجال الدولة

ونتيجــة التســاع دولــة الســالجقة وشــمولها علــى بــالد، ومــدن متباينــة فــي موقعهــا، وتخطيطهــا، وحـــدات ، وشـــمول ســـطحها علـــى )٣(ومســـاحتها، وطوابـــع شـــوارعها مـــن ضـــيق واتســـاع، وتعـــرج

ســكنية متباينــة األحجــام، والمســاحات بينمــا كانــت دور ومســاكن العامــة فــي أغلبهــا واحــدة، فقــد ، باستثناء بعض الحاالت )٥(شيدت من اللبن )٤(كانت تبنى غالبا من طابق واحدة، أو طابقين

الحاالت التـي يقـوم فيهـا بعـض المتيسـرين مـن العامـة ببنائهـا مـن الحجـر، أو الجـص والكلـى، ، وكانـــت الســـقوف تتخـــذ مـــن جـــذوع النخـــل، أو أغصـــان )٦( )الجيـــر(طهـــا بـــالنورة وتـــدهن حوائ

، ثــم يوضــع القصــب فوقهــا، وتكســى بطبقــة مــن الطــين، وتكســى جــدرانها بعــد ذلــك )٧(األشــجار

ن الجوزي : لمزيد من التفصيل حول ھذا الموضوع ،انظر ) ١( تظم ، ج : اب ر ٢٣١ص ٦المن ن األثي ٨الكامل ، ج : ،اب

. ٣٥٨ص ،

.٦٣٤ص ٤تاريخ اإلسالم، ج : حسن إبراھيم حسن) ٢(

.١٩٩ص ٢الحضارة اإلسالمية، ج : آدم متز) ٣(

.٦٠األذكياء ص : ابن الجوزي) ٤(

ة المصرية ٢٢٢، ص ٢٣ھـ ، األغاني ، ج ٣٥٦أبو الفرج على بن الحسين ت :األصفھاني ) ٥( ة الھيئ ، القاھرة ، مطبع

. ٢٢٢، ص ١٩٣٦المصرية العامة للكتاب ،

.٦٣٤ص ٤تاريخ اإلسالم، ج : حسن إبراھيم حسن) ٦(

.٢٥٥األحكام السلطانية، ص : المارودي) ٧(

٢٨٠

أكثــر، وكانــت الــدار تجهــز بــدهليز مســتطيل الشــكل يفضــي بــدوره إلــى حجــرة، أو )١(سبــالكلهـة الجنوبيـة مـن الـدار حيـث تخـف درجـة الحـرارة نوعـا ، وفي الج)٢(حسب حالة المالك المادية

، وفـي )٣(ما يشق سرداب في باطن األرض يأوي إليه السكان هربا من حـرارة الشـمس الالفحـة .)٤(الذي يتصل بحجرة للتخلص من الفضالت –المستراح–وفي إحدى الزوايا يقع

ار، لــدمصــاطب أمــام ا–وكانــت بعــض الــدور تجهــز بالصــفات مــن الــداخل، والــدكات األبـواب بحلقـات يقـرع عليهـا، وبهـا شـبابيك تقفـل بـألواح مـن ، وزينـة-تفرش ويستريحون عليها .)٥(الزجاج المتعدد األلوان

أمــا التجهيــزات الداخليــة وأثــاث البيــوت، فقــد كانــت فقيــرة متواضــعة، تلبــي االحتياجــات ، ومزودة بالقليل )٦(رالمعيشية الضرورية، لسكانها، فيها فرش من الحلفاء والقصب، أو الحص

، والقــدور، والكيــزان، والطشــت، )٧(بالقليــل مــن األدوات المنزليــة كــالجرار التــي يبــرد فيهــا المــاء .)٨(وغيرها مما يستخدم في كافة مناحي المعيشة اليومية... واألبريق

وربما جهزت الدور بآبار كانت مياههـا غيـر نظيفـة أحيانـا، وكـان الفقـراء يغتسـلون فـي دار؛ إذ لــم توجــد الحمامــات فــي دور الفقــراء، وان وجــدت فقــد يضــمها مــع بيــت البئــر أمــام الــ

، وكانــت العامــة تقــارع حــر الجــو بــالنوم )٩(الخــالء مكــان صــغير، وغيــر نظيــف تعافــه النفــوس

. ٢٦٩عامة بغداد ص : براوي ، عمر الش٩٢، ص ١نشور المحاضرة، ج : التنوخي) ١(

ة : ، عمر الشبرواي١٠٨البيت العربي في العراق ، ص : ، فريال مصطفى٤٣رسوم دار الخالفة، ص : الصابي) ٢( عام

. ٢٦٠بغداد، ص

.١١٨البيت العربي، ص : فريال مصطفى) ٣(

.٢٧٠عامة بغداد ص : اوي، عمر الشبر٨٩البيت العربي، ص : ، فريال مصطفى٢٣٥الفخري ، ص : ابن الطقطقي) ٤(

. ٢٣٣ – ٢٢٩، فھمي سعد العامة في بغداد ص ٢٢٦البلدان ص : اليعقوبي) ٥(

. وما بعدھا ٨٩البيت العربي، ص : ، فريال مصطفى٩٤األذكياء، ص ١٦٤ص ٨المنتظم ج : ابن الجوزي) ٦(

. ٤٥-٣٦البخالء، ص : الجاحظ) ٧(

. ١٩٣ص ٢نشوار المحاضرة، ج : ، التنوخي١٣٤ص ٥شذرات الذھب ج : ابن العماد الحنبلي) ٨(

. ٣٤٢ص ٢نشوار ج : ، التنوخي١٧البخالء ص : الجاحظ) ٩(

٢٨١

، كمــــا لــــم يكــــن باســــتطاعتهم حمايــــة أنفســــهم مــــن البراغيــــث، والبعــــوض إال )١(فــــوق الســــطوح .)٢(بتدخين بيوتهم بدخان توخيا للنظافة

ـــدهون فـــي إيقادهـــا ـــدور تضـــاء بالســـرج، واســـتخدمت العامـــة الزيـــوت، وال ، )٣(وكانـــت ال .)٤( واتخذوا التنانير، والمطابخ لطهو الطعام، واستخدموا الصابون في النظافة

كـان أسـعد حظـا مـن غيـره )٥(ولعل من سكن تلك الدور على الرغم مـن حالتهـا المترديـة، أو الذين )٨(، أو الذين انقطعوا في المساجد)٧( ، والبسط)٦(الذين اضطروا إلى سكنى األكواخ

، أو الــــذي ســــكن الخرابـــات علــــى شــــواطئ )٩(الرديئـــة –الفنــــادق–الـــذين نزلــــوا غـــرف الخانــــات .)١٠(األنهار

:مالبس العامة

كانــت ثيــاب العامــة تعكــس المســتوى المعيشــي والتكــوين الطبقــي لهــم، فكانــت غايــة فــي كمــــا كــــانوا )١٢(، أو الصــــوف الخشــــن، أو الكتــــان )١١(غليـــــظالبســــاطة، فثيابهـــــم مــــن القطـــــن ال

، )٢(، والقبــاء)١(، والقلنســـوة، والطيلســان)١٣(يلبســون عمامــة قــوط ملونــة اعتــادوا لبســها لرخصــها

داد : ميخائيل عواد) ١( داد في العصر العباسي ، بغ ة : ، فھمي سعد٧١م ، ص ١٩٨١صور مشرقة من حضارة بغ عام

. ٢٣٣بغداد ، ص

. ٢٦ص ٧تاريخ بغداد، ج : الخطيب) ٢(

.٢٣٣العامة ص : ، فھمي سعد٣٢٦ص ٦المنتظم ، ج : بن الجوزيا) ٣(

.٢٣٣نفسه ، ص : فھمي سعد ) ٤(

.٢٧٢عامة بغداد ، ص : عمر الشبراوي) ٥(

.١٨٩ص ١٠، ج ٣٠ص ٩المنتظم ج : ، ابن الجوزي٧١ص ١تاريخ بغداد ج: الخطيب) ٦(

.٢٠٧، ورقة ٨ان ج مرآة الزم: ، سبط بن الجوزي٦٠األذكياء ص : ابن الجوزي) ٧(

.١٠٢ص ١المختصر ج :، ابن الليثي٣٥٩ص ١تاريخ بغداد، ج : الخطيب) ٨(

.٢٧٢عامة بغداد ص : ، عمر الشبراوي٣٤٤ص ١٠المنتظم ، ج : ابن الجوزي) ٩(

.٢٧٢عامة بغداد، ص : عمر الشبراوي) ١٠(

). ٦٩(ھامش ٢٤٢تاريخ العراق، ص : ، أدريس١٨٦تلبيس ابليس، ص : ابن الجوزي) ١١(

.٨٢، ص ٨لسان العرب، ج : ابن منظو) ١٢(

راق ، ص : ادريس) ١٣( اريخ الع امش ٢٤٢ت اس ) ٦٩( ھ ي العب ة بن ا عمام وداء النھ ة الس بس العمام يھم ل رم عل ، وح

.فكانت عمامتھم بيضاء

٢٨٢

، وكانـت مـدرعتهم تصـنع مـن )٤(، والجبة، والدراعـة، واإلزار)٣(والفرو من الصوف أو الكتان، ولبســوا الخســف، والنعــال التــي )٦( بيضــاء المذيلــة، ولبســوا القمــيص، والســراويل ال)٥(الصــوف

تعــددت أنواعهــا مــن نعــل بشــراك خــوص، والــذي يطلــق عليــه فــي مصــر القبقــاب فضــال عــن .)٧( األلكة، والجورب

، وســترت )٨(وقــد ارتــدت نســاء العامــة الســراويل، واألزر، والــدراعات، والجبــاب، واألقبيــة .)١٠(النقاب، و )٩( رأسها ووجهها بالعمامة، والمقنعة

ى بأزيـاء متميـزة الطـابع، مثـل المالحـين الـذين اآلخـر وقد انفردت بعـض فئـات العامـة ، وقـــد )٢(، وتـــألف لبـــاس التجـــار مـــن رداء، وطيلســـان، وطـــاق)١(ارتـــدوا الجبـــة والدراعـــة والتبـــأن

ة : الطيلسان) ١( ددة كساء غير مخيط يوضع على الرأس، ويرسل طرفاه على الصدر ثم يلف حول الرقب وأتخذ أشكاال متع

، مليحة ٩- ٧الطيلسان ص :منھا المربع، والمدور، والمثلث، وھو قريب الشبة بالشال المعروف حديثا في مصر، بدري فھد

.٢٧٤عامة بغداد ص : ، عمر الشبراوي١٩٧المالبس في العراق، ص : رحمة هللا

ا) ٢( ن طباطب ري ص : اب ن ٢٢٨الفخ ور، اب رب، ج : منظ ان الع اء ٣٤٨٦ص ١٢لس ل : والقب مية أھ ارجي يس وب خ ث

ل اس طوي ة، وھو لب العراق بالزبون، وأھل مصر والشام بالقنباز فارسي االصل لبسه الخلفاء، واألمراء والسالطين والعام

، ١٩٤المالبس، ص : قد يصل إلى األرض، ومفتوح عند الرقبة أكمامة ضيقة مشقوقة واتخذ مقام الجيوب، مليحة رحمة هللا

١٩٥.

.٢٢٨الفخري ص : ابن طباطبا) ٣(

ات : الجبة، الدراعة، األزاد) ٤( ع فئ ام لجمي اس ع وب وھي لب ام وجي ا أكم ار لھ ا حشمة ووق اب فيھ وق الثي بس ف ة تل الجب

د الرسول : المجتمع، الدراعة ذ عھ اس شاع من ي تسمى المدرعة، اآلزرار ، لب جبة مشقوقة من المقدمة، ومنھا الصوف الت

ا آزار صلى هللا علي ا فيھ ى وسطه من تحت السرة، وربم د عل –ه وسلم عبارة عن قطعة قماش كبيرة تلف حول الجسم تعق

ل٢٠٩ – ١٩١المالبس ص : لسان العرب ، مليحة رحمة هللا: لمزيد من التفاصيل راجع ابن المنظور ارس الجمي : ، محمد ف

.٨٧ -٦٩ص ١٩٩٤سنة ١٤لحولية لباس في عصر الرسول صلى هللا عليه وسلم، حوليات أداب الكويت ا

. ٥٨لسان العرب ص : ابن منظور )٥(

.٣٣٤ص ١١المصدر السابق نفسه ، ج ) ٦(

ا : الاللكة)٧( وان منھ ة األل كلمة فارسية وھي نوع من األحذية لبسھا الرجال والنساء على السواء من العامة، وتكون مختلف

اء الخاص وتسمى المال اس الخلف راء وھي لب اس للرجال الحم ادة، والجوارب لب راء والق اس األم ة، والسوداء وھي لب ئك

.٢٠٥المالبس في العراق، ص : ، مليحة رحمة هللا٤٩٢رسوم دار الخالفة ص : انظر الصابي –والنساء

.٢٧٧عامة بغداد، ص : ، عمر الشبراوي١٦٤ – ١٦١العامة ، ص : سعد) ٨(

.٣٥فارس الجميل ، اللباس في العصر الرسول ص : ن، انظرھي البرقع فيه خرقان للعيني: المقنعة) ٩(

. ٢٠١ – ٢٠٠المالبس ص : مليحة) ١٠(

٢٨٣

، أمــا الفالحــون فقــد تعممــوا بفوطــة قطنيــة ملونــة، وارتــدوا ثيابــا )٣(يلــبس الموســر رداءيــن مــنهم، كما ارتدت نساؤهم الثيـاب الملونـة بـألوان )٤(غليظة من القطن واحتذوا في أقدامهم الجمجمأن، كمــا كــان للصــوفية زيهــم، وللمكاريــة زيهــم )٥(ســاذجة يغلــب عليهــا اللــون األحمــر، واألخضــر

.)٦(الخاص من قلنسوة كبيرة سوداء اللون، وفروة خشنة الطابعفر، وازار أحمـر اللـون، وهـو لـون الخـارجين عـن وتزيا الشطار، والعيارون بـرداء معصـ

، وكانـــت جماعـــة العيـــارين كثيـــرا مـــا تفســـد، وتثيـــر )٧(ســـلطان الخليفـــة، أو الســـلطان الســـلجوقيأفسـدت بغـداد، وأطيافهـا، وحمـل العـوام السـالح ) م١٠٦٤/هــ٤٥٦(الشغب، والعنـف ففـي سـنة

.)٨(لقتالهمهم نهـب الحوانيـت، واألسـواق، وبيـوت كما احترف بعض العيارين السرقة، وجعلوا غـايت

، وكثيرا ما كان يتدخل سالطين السالجقة عنـدما يشـكون إليـه فسـاد هـذه الجماعـة، )٩(األغنياءشـكا أحـد التجـار مـن ثالثـة غلمـان سـرقوا بطيخـة، فـاهتم السـلطان ) ١٠٩١/هــ٤٨٤(ففي سنة

.)١٠(ملكشاه بأمر الشكوى، ورد إليه بضاعته :طعام العامة وأجورھم

ورة، ويكون للمالحين، انظر لسان العرب ج : التبان) ١( دار شبر يستر الع ، ص ١٣بالضم والتشديد سراويل صغيره مق

.١٣٨ – ١٣٧، ص ٣األغاني، ج : ، األصفھاني١٥٢٧ص ٢القاموس المحيط ج : ، الفيروز آبادي٧٣

.١٣١المسالك ص : نوع من المالبس يشبه القراطق، ويكون له طاق واحد أي شق واحد اإلصطخري: طاق) ٢(

.٢١٠المالبس ص : مليحة رحمة هللا) ٣(

.لفظ معرب يطلق على المداس، يلبسه فقراء بالد فارس : الجمجمات) ٤(

.١٦٥ص ٢الحضارة اإلسالمية، ج : ميتز) ٥(

.٢٧٩عامة بغداد، ص : ، عمر الشبراوي٥٥، ص ١٠المنتظم ج : لجوزيابن ا)٦(

.٧٥رسوم دار الخالفة، ص : الصابي)٧(

. ٨٢ -٤١العيارون والشطار، ص : ، محمد عبد المولى٢٣٤ص ٩المنتظم ج : ابن الجوزي) ٨(

.٢٤٤تاريخ العراق ص : ، ادريس١٣٩ – ١٣٧العيارون ص : محمد عبد المولى) ٩(

.٧٠ص ٩المنتظم ج: جوزيابن ال) ١٠(

٢٨٤

، فقــد اعتمــد القــوام األساســي لطعــامهم )١(كانــت أطعمــة العامــة غالبــا فقيــرة مــن الدســم، ويــأتي الخبــز فــي مقدمــة أصــناف )٢( علــى العناصــر النباتيــة األرخــص ســعرا، واألســهل منــاال

.)٣(دم بكثرةآطعامهم، وكان يصنع عادة من الشعير، واألرز وتناولوا معه الجبن كوم الــرؤوس، واألكــارع، ولحــوم البقــر، الرخيصــة، واألســماك، ولحــوم البيضــاء وكانــت اللحــ

، وتضـمنت موائـدهم أيضـا الباذنجـان، والشـلجم، )٤( والجمال، وبطونها من طعم العوام غيـر الـدائم، وكــان الجــراد، ولحــوم بعــض )٥(والخيــار، والقثــاء، والكرنــب، والعــدس، واللوبيــا، والخــس، والكــرفس

.)٦(ي عرس إذا أكلهاالحيوانات الحية عند العاملحبـوب، وهـو مزبـد ثـم هو ما قلي من الحنطة والشعير ونحوهما من اـ واحتل السويق

، وكـان التمـر مـن الركـائز األساسـية )٧( مكانـة خاصـة بـين مـأكوالت العامـة يطحن بعد ذلك ـ .)٨(لطعامهم

هم ونظــرا النخفــاض مســتوى المعيشــة للقطــاع العــريض مــن العامــة، فقــد اقتصــر بعضــ، حتـى إن بعضـهم كـان يبحـث )٩( على صنف واحد مـن الطعـام ال يتعـداه فـي غالـب األوقـات

، وقد خلـت موائـدهم مـن جميـع أنـواع الحلـوى إال )١٠(في مواضع المنبوذات ليطعمهم فضالتها .)١١(فيما قدر

.٢٦٦العامة في بغداد، ص : سعد) ١(

.٢٨٣ – ٢١٨عامة بغداد، ص : عمر الشبراوي) ٢(

.وما بعدھا ٣٧٠، ص ١٩٧٣بيروت، ص ، كتاب الطباخة : ، ابن المبرد٥٢٢راحة الصدر، ص : الراوندي) ٣(

. ٦٧، ص ٢١ص ، ١نشوار المحاضرة، ج : التنوخي ) ٤(

.٢٣٤، ٢١٦، البخالء، ص ٣٠٣ص ١الحيوان ج : ، الجاحظ٢٤١، ص ٢مروج الذھب، ج : المسعودي) ٥(

.٣٠٣، ص ٤الحيوان ج : الجاحظ) ٦(

ري) ٧( اريخ: الطب وخي٣٥١، ص ٨، ج ت وار المح: ، التن ب٦٦ص ، ١اضرة، ج نش ن الخطي اري: ، ب داد خت ١ج ، بغ

.١٢٠ ، ١١٩ص

. ٢٨٥ص ، العامة: ، عمر الشبرواي١٠٦الوزراء ص : الجھشياري) ٨(

. ٢٨٦ص ، نفسه: ، عمر الشبراوي١٣٦ص ٩المنتظم ج : ابن الجوزي) ٩(

. ، وما بعداھا٢٣٤البخالء، ص : الجاحظ) ١٠(

. ٢٦٩، ٢٦٨عامة بغداد ص : ، فھمي سعد١٧٦ص ٤يتيمة الدھر، ج : الثعالبي) ١١(

٢٨٥

مرقتـه : (عـن الفقيـر)١(وهكذا يمكن تصوير الوضـع المعيشـي للعامـة بمـا قالـه الجـاحظ .)٢()ؤه علقة، وسمكته شلقةسلقه، وردا :أجور العامة

، وعـانى فـي معظمهــم مـن شـظف العــيش، )٣(تـدنت أجـور جميــع فئـات العامـة العــاملينوســـــوء األحـــــوال االجتماعيـــــة التـــــي ارتبطـــــت بضـــــآلة أجـــــورهم، فقـــــد جـــــاء فـــــي حـــــوادث ســـــنة

أنــه كســي جــامع المنصــور فــي جانــب بغــداد الغربــي، وفــرش وأخــذ الصــناع ) م١٠٦٦/هـــ٤٥٨( .)٤(خياطون أجرتهم عشرين ديناراال

وكانــت بعــض األجــور تــدفع عينــا ال نقــدا فكــان الفالحــون يتقاضــون أجــورهم عينــا مــن والمحاصيل، وكان أحد العبيـد يتقاضـى أربعـة أرغفـة عـن ن مشتري الغالت ، المقطعين، أو م

.)٥(بدال من نسخه لجزء من القرآن –كواغد–أجره اليومي، وتقاضى نساخ : قة العامة بالسلطة السلجوقيةعال

اتخــذت العامــة موقفــا معاديــا للوجــود الســلجوقي فــي بغــداد، وغيرهــا منــذ البدايــة، فعنــدما ، تحرشــوا بالعامــة، فتصــدى لهــم العــوام )م١٠٥٥/هـــ٤٤٧(دخــل الجنــد الســلجوقي بغــداد ســنة

اتلــة طغرلبــك ورجمــوهم، وســمع النــاس الصــياح، فظنــوا أن الملــك الــرحيم البــويهي عــزم علــى مقوجنده، فارتج البلد من أقطاره وأقبـل العامـة مـن كـل جهـة، وقتـل مـن قتـل مـن الغـز فـي محـال

.)٦(وخرج عامة بغداد ومعهم جماعة من العسكر يقصدون العسكر السلطاني.. بغداد العديد

. ١٠٧، ص ٢الحيوان ج ) ١(

.قميص بال كمين، وسلقة سمكة صغيرة: ويزرع أيضا، يطبخ علقةنبات ينمو طبيعيا، : والسلقة) ٢(

. ١٩٩ – ١٩٥ص ،عامة بغداد : فھمي سعد) ٣(

٢٤٢ص ٨المنتظم ج : ابن الجوزي) ٤(

وخي) ٥( رة، ج : التن وار المحاض وزي ١١٨ص ٢، ج ٩٧ص ٢نش ن الج ابق ، ج : ، اب در س اقوت ٥٢٥ص ٧مص ، ي

. ٥٠٨ص ٢مروج الذھب، ج : عودي، والمس٤٤٨ص ٥معجم األدباء ج

ويري) ٦( ة األرب، ص : الن يني٢٩١، ص ٢٩٠ص ٢٦نھاي ار: ، الحس ة أخب لجوقية ص الدول داء١٩-١٨الس و الف : ، أب

. ١٧٣ص ٢المختصر ج

٢٨٦

وانتهت المعركة بمقتل عـدد كبيـر مـن الفـريقين، وانهزمـت العامـة، ونهـب الغـز بعـض ثم اتسـعت دائـرة النهـب لتشـمل سـواد بغـداد، فنهـب الجنـد السـلجوقي الجانـب الغربـي ،)١(الدروب

.)٣(وان، إلى الفرات ومن الجانب الشرقي إلى النهر )٢(من تكريتاصــة عنــدما فشــل الســلطان ونتيجــة لهــذا الموقــف الظــالم مــن قبــل الجنــد الســلجوقي، وخ

مر اهللا واتهامــــه الملــــك الــــرحيم كــــبح جمــــاح جنــــوده، وتحــــذير الخليفــــة القــــائم بــــأطغرلبــــك فــــي ، )٥(،اشترك الكثير من العامة في حركة البساسيري الذي انضاف إليه كـل قـاطع طريـق)٤(بهذا

للــتخلص مــن النفــوذ -علــى اخــتالف مــذاهبهم الســنية والشــيعية–، ممــا حــدا بالعامــة )٥(طريــق .)٦(السلجوقي

، انقســمت )٧(نوبعــد أن أســفرت الحركــة عــن وجههــا المــذهبي بإعالنهــا الــوالء للفــاطمييقوى العامة على نفسها بين مؤيد لها، ومعارض، فانفض عنها العامة من أهل السنة الذين لم

، مما أضعف الفتنـة، وسـهل )٨(يجدوا غضاضة في مساندة السالجقة السنيين غرمائهم الشيعة، ومن ثم إخضاع عامة بغداد لسطوة الحكم السـلجوقي طيلـة )٩(وسهل لطغرلبك القضاء عليها

ة التــي حكــم فيهــا الســالطين الســالجقة، والــذين لــم يســمحوا ألي إدارة بــالتمرد علــى طيلــة الفتــر

. ٢٩١-٢٩٠ص ، ٢٦ج ،نھاية األرب : ، النويري٢١٨ص ٩الكامل، ج: ابن األثير) ١(

دان ج: أبو الفدا: والكوفة ، انظر بلدة بالفرات بين بغداد: تكريت) ٢( ويم البل اقوت١٣٥ص ٢تق دان ج: ، ي ص ٢معجم البل

٣٦٠ .

ين الجانب الشرقي : النھروان)٣( داد، وواسط ب ين بغ ھي ثالثة نھروانات األعلى واألوسط واألسفل، وھي كورة واسعة ب

. ٣٢٧-٣٢٤ص ٥معجم البلدان، ج : حدھا األعلى متصل ببغداد، ياقوت

. ٢١٨ص ٩الكامل ،ج : ابن األثير)٤(

ادة ٢٠٤ص ١دول اإلسالم ج: ، الذھبي ١٧١ – ١٦٩راحة الصدور، ص : الراوندي) ٥( ، دائرة المعارف اإلسالمية ، م

. ٢١١ص ٧مادة بساسيري ج

.٢١١، ص ٧دائرة المعارف اإلسالمية ، ج ) ٦(

ة ٤٧٠رازي ، ت المؤيد في الدين ھبة هللا الشي: الشيرازي : الشيرازي ) ٧( دين ، أو السيرة المؤيدي ھـ ، سيرة المؤيد في ال

. ٦٧ـ ٥٤م ، ص ١٩٤٩المؤيدية ، نشر محمد كامل حسين ،القاھرة ،

.٢١٢ص ٧، دائرة المعارف اإلسالمية ج١٦٩ -١٦٨، ص ٨المنتظم ،ج : ابن الجوزي) ٨(

زي ١٨آل سلجوق ، ص : البنداري) ٩( د ، ت : ، المقري دين أحم ي ال ـ ٨٤٥تق ا،ا ھ ة الف ار األئم اء بأخب اظ الحنف طميين تع

.٢٤٣ص ٢م ج ١٩٧١، القاھرة ، ١الخلفا ، تحقيق ،د، الشيال ومحمد حلمي أحمد ،ج

٢٨٧

فقد كان للشحنة في بغـداد وغيرهـا نفـوذ كبيـر صـارم حكـم قبضـته علـى مقـدرات . )١(سلطانهماألمور، وكبح جماح العامة، فكثيرا ما اشترك في قمع الفـتن الدينيـة بـين المـذاهب اإلسـالمية،

.)٢(فيها العامة بطبيعة الحالوالتي كان يشترك ولقـــد حظـــي العامـــة بعطـــف ســـالطين الســـالجقة وأمـــرائهم، فكـــانوا موضـــع اهتمـــامهم،

، وكـان ألــب أرسـالن يحسـن علــيهم مـن مالـه كصــدقة، )٣(فالسـلطان طغرلبـك كـان كريمــا حليمـافقــد ، أمــا السـلطان ملكشـاه )٤(وكـان يطـبخ كــل يـوم خمسـين رأســا مـن الغـنم فــي مطبخـه للفقـراء

وسـار . )٥(كان عادال معهم ومع غيرهم، وكان كلما اصطادوا غزاال أو صـيدا أنفـق عنـه دينـارا .على نهجه معظم سالطين وأمراء السالجقة

هم في برهم وعطفهم على الفقراء، فالكنـدري كـان يبـذل نيوقد قلد وزراء السالجقة سالطنفســـه بالصـــدقات علـــى الفقـــراء مـــن ،وكـــان نظـــام الملـــك الطوســـي يعـــالج)٦(مـــن مالـــه قـــدرا لهـــم

.)٨(، وكان مجلسه عامرا بالفقراء، والفقهاء، والعامة )٧(العامةعباسـي هـا، ممـا حمـل الخليفـة الأفرادولكن من مساوئ العامة ظهور البغـاء بـين بعـض

علـى إصـدار أمـره بـنقض دورهـم، وتعـويض الشـحنة مالـك المحلـة التـي ) ١٠٧٦/هـ٤٦٩(سنة بــألف دينــار، ولكــن الشــحنة رفــض قبــول هــذا التعــويض، وقــال إن مــورده منهــا تســكنها البغايــا

.٣٩٥عامة بغداد، ص : عمر الشبراوي) ١(

.وما بعدھا ٩٧، ص ١٦المنتظم ج : ابن الجوزي) ٢(

.٢٨آل سلجوق، ص : البنداري) ٣(

.٤٨المصدر السابق نفسه ، ص )٤(

ال يحكى أن السلطان ملكشاه اصطاد يوما بيده ويد مماليكه عشرة اآلف صيد، فأمر أن يتصدق بعشرة آالف دين) ٥( ار، وق

يإأخاف من هللا تعالى أن اد الحنبل ن العم ه، انظر اب دة وال مأكل ر فائ ا وبغي وان عبث ذھب ج : ھراق دم حي ص ٣شذرات ال

يني٣٣٧ ة ص : ، الحس ار الدول دي، ال٧٣أخب ة الصدور ص : راون ويري٢٠٧ – ٢٠١راح ة األرب ج : ، الن ص ٢٦نھاي

. بيروت ٤٨٣ص ٨الكامل ج : ، ابن األثير٢٣٤

. وما بعدھا ٢٤٥دستور الوزراء ص : ، خواندمير١٠٦أثار الوزراء ص : عقيلي)٦(

.٤٧٥،ص ٨الكامل ،ج : ابن األثير) ٧(

.٣٧٦ص ٣شذرات الذھب ج : ماد، ابن الع٣٧، ص ٩المنتظم ، ج : ابن الجوزي)٨(

٢٨٨

ألــف وثمانمائــة، وكوبــت نظــام الملــك بــذلك؛ ألنــه المســئول عــن شــحنة بغــداد، مفوضــة مــن .)١(عنده، وكتب إليه بإزالتها فأزيلت

ولمــــا ثـــــار الحنابلـــــة علــــى مـــــا ترتـــــب علــــى ظهـــــور البغـــــاء مــــن فســـــاد المجتمـــــع ســـــنة حقـــق الخليفـــة العباســـي رغبـــتهم فـــي قلـــع المـــواخير، وتتبـــع المفســـدات فـــي ) م١٠٦٨/هــــ٤٦١(

توقيعـا بإزالـة الخمـور، وتكسـير ) م١٠٨٥/هــ٤٧٨(، كما أصـدر الخليفـة المقتـدى سـنة )٢(بغداد . )٣( المالهي، ونقض دور أهل الفساد

كذلك عمل سالطين السالجقة على القضاء على الرذيلـة، وتفشـي الفسـاد فـي المجتمـع سالمي، فأمر ملكشاه بإقصاء المغنيـات والمفسـدات، كمـا عمـل علـى رفـع مسـتوى األخـالق اإل

.)٤(العامة، والضرب على أيدي المفسدين :طبقة الرقيق) ٥

دخـل العبيــد األرقــاء العــالم اإلســالمي عــن طريقــي االســترقاق والتجــارة، وكانــت بــالد مــا وتجارتــه، موجــودة فــي العصــر العباســي ، وكــان نظــام الــرق، )٥(وراء النهــر مصــدرا أصــيال لهــم

األول، فكانــت تجــارة الــرق تعــود علــى صــحابها بــالربح الــوفير واكتســبت صــفتها الشــرعية بــين .)٦(سائر التجارات، يتصرف فيها الشاري للبائع تصرفات التجار كما في جميع البيوعات

د قامـت فيهـا قـد كثـرت وزادت، ومنـذ بنـاء بغـدا) أسـواق الرقيـق(سواق النخاسـة وكانت أ، )١(الــذي كــان يقــام فــي أول شــارع بــاب الكــرخ) النخاســين(، كمــا قــام فيهــا ســوق )٧(دار للرقيــق

. ٣٧، ص ٩المنتظم ، ج : ابن الجوزي)١(

ه، : المواخير)٢( ود الي ذا البيت أو يع ي ھ مفردھا الماخور، وھي بيت الدببة ومجمع أھل الفسق والفساد وھو الرجل الذي يل

. ٤١٥٢، ص ٦لسان العرب ، ج : ابن منظور

. ٤٨، ص ٩المنتظم ، ج : ابن الجوزي)٣(

ى ) ٤( ر عل يد أمي أليف : س ة الت ة لجن اھرة ،مطبع اض رأفت ، الق ة ري دن اإلسالمي ، ترجم اريخ العرب والتم مختصر ت

. ٢٤٦ – ٢٤٥تاريخ العراق ص : ، ادريس ٢٧١م ، ص ١٩٣٨والترجمة ،

. ٢٩٥صورة األرض ، ص : ، ابن حوقل ٣٩المسالك ص : ، ابن خرداذبة٤٩٤ – ٤٨٥فتوح البلدان ص : البالذري)٥(

د السالم ٢٥٥أبو عثمان عمرو بن بحر ، ت : الجاحظ ) ٦( ق عب راك ،شرح وتحقي ھـ ، رسائل الجاحظ ، في مناقب األت

. ١٦١، ص ٢م ، ج ١٩٦٤ھارون ، القاھرة ،

اقوت: دارالرقيق) ٧( ق، ي ا شارع دار الرقي ال لھ ي، ويق الحريم الطاھري من الجانب العرب داد متصلة ب ة ببغ معجم: محل

.١٧٢م ، ص ١٩٨٥بغداد مدينة السالم ، المجمع العلمي العراقي ،: صالح أحمد العلي ٤٢٠، ص ٢البلدان ، ج

٢٨٩

، وفرغانـــة، والشـــاش، وبـــالد فـــارس بيئـــة صـــالحة لتربيـــة الرقيـــق كمـــا كانـــت ســـمرقند وبخـــارىالمجلـــوب مـــن بـــالد مـــا وراء النهـــر وفـــارس، وكـــان أهلهـــا يتخـــذون ذلـــك صـــناعة لهـــم يعيشـــون

.)٢(منهاولقـــد زاد الرقيـــق فـــي العصـــر الســـلجوقي، وتعـــدد نتيجـــة التســـاع الدولـــة الســـلجوقية مـــن ناحيــة، والعتمــاد الســالطين، والــوزراء، وجميــع مــوظفي الــدواوين الســلجوقية علــيهم فــي الجانــب

.)٣(العسكري، والمنزليوقد توافـدت علـى قصـور األمـراء، والـوزراء، وعمـال السـالجقة أعـداد غفيـرة مـن الرقيـق حســب لونــه، وأصــله، فــالرقيق األبــيض مــن األتــراك، والــديلم مــن األكــراد، والصــقالبة، وأرمينيــا

إلى جانب خوارزم مركز تجمع الرقيق الثاني القادم إلـى ،)٤(التي كان بها مركز لتجمع الرقيقرة كبيـرة ، أما الرقيق التركي، والذي زاد عدده بصو )٥(الشرق، ويجري توزيعه إلى إيران، وبغداد

فـــي العصـــر الســـلجوقي، فكـــان يتجمـــع فـــي منطقـــة فرغانـــة، والشـــاش، ومـــا وراء النهـــر، ومنهـــا ، أمـا الرقيـق األسـود، فكـان يـرد )٦(يجري توزيعه على األسواق حتـى يصـل إلـى إيـران، والعـراق

، وكـان الرقيـق الصـقلي )٧(من النوبة والحبشة والصـومال، وبـالد الـزنج وسـاحل أفريقيـا الشـرقي .)٨( ل على التركي، واشتهر رقيق ما وراء النهر بالجمال والذكاءيفض

وساهم الرقيق بدور بـارز وفعـال فـي الحيـاة السياسـية واالجتماعيـة واالقتصـادية، فكـان ، فقــد غلــب الطــابع العســكري، والمنزلــي علــى )٩(مــنهم جنــود وقــادة، اســتعين بهــم فــي الحــروب

.٢٤٨ – ٢٤٥البلدان، ص : اليعقوبي) ١(

. ١٧١ص ، تاريخ الحضارة : ، سرور٢٩٨ص ١الحضارة ج : متز) ٢(

. ١٧١، ص زبدة التواريخ : ، الحسيني٣٧، ص ٩المنتظم ، ج : ابن الجوزي) ٣(

. ٢٤٢أحسن التقاسيم ، ص: المقدسي) ٤(

.٢٨٤ – ٢٨٣ص ٢الحضارة ج : ، أدم متز١٥٣المسالك، ص : ابن خرداذبة) ٥(

.٢٤٢أحسن التقاسيم، ص : المقدسي) ٦(

.٦٤تاريخ العراق ص : ، القاھرة ، الدوري ١٦١رسائل الجاحظ في مناقب األتراك ، ص : الجاحظ )٧(

.٢٣٤تاريخ العراق ص : ، إدريس٢٨٢، ص ٢الحضارة ،ج : ، ميتز٤٠٧األرض ، ص صورة : ابن حوقل)٨(

.٤٥ص ٢١األغاني ج : وما بعدھا، األصفھاني ٧٣أخبار الدولة ، ص : الحسيني)٩(

٢٩٠

، فقــد تجلــى الطــابع المنزلــي )١(بــأي دور إنتــاجي رقيــق الفتــرة موضــوع الدراســة، دون اإلســهامفي األغراض والمهام التي أوكل القيام بها إلـى الرقيـق الجـواري للخدمـة فـي البيـوت، واختيـرت ــــانهن، ــــال، وكانــــت النوبيــــات المفضــــالت فــــي هــــذا الحقــــل لحن ــــة األطف بعــــض الجــــواري لتربي

كانــت بعــض الجــواري تكلــف ورحمــتهن، واســتخدمت الجــواري الروميــات خزانــات، وحافظــات، و بشــراء حاجيــات ســيدتها مــن الســوق، وربمــا حملــت إليهــا المــاء فــي الجــرة مــن شــاطئ النهــر أو

.)٢(البئركمــا اتخــذت بعــض الجــواري كوصــيفات لربــات الخــدور مــن نســاء الطبقــة األرســتقراطية

، )٤(، في حين اقتني بعضـهن للعمـل كقيـان، ومغنيـات فـي دور الخاصـة ومجالسـهم)٣(الحاكمة، واصطفي بعضهن مـن الالتـي تمـتعن بقسـط وافـر مـن الجمـال للتسـري بهـن فـي )٤(ومجالسهم

، وخاصة الخلفاء، والسالطين فمـا لبـث أن تحولـت بعضـهن إلـى أم ولـد فـي )٥(دور الميسورين .)٦( حالة إنجابها من سيدها

أمــــا الرقيــــق مــــن الــــذكور فقــــد اســــتخدم عــــدد كبيــــر مــــنهم كخــــدم بالمنــــازل، ومماليــــك وخصيان وغلمان، فقـد أغـرم بعـض الرجـال مـن الصـفوة بالغلمـان، وفضـلوهم علـى ، )٧(خواص، واســـتخدم الخصـــيان فـــي حراســـة البيـــوت والحـــرم، واعتبـــر خصـــيان الـــروم أفضـــل )٨(الجـــواري

.٢٢٥ – ٢٢٤عامة بغداد ، ص : عمر الشبراوي) ١(

. ٧٠عامة بغداد ، ص : ، فھمي سعد٢٨٥ص ٢مروج الذھب ، ج : المسعودي)٢(

. ١٧١زبدة التواريخ ، ص : ، الحسيني٣٧، ص ٩المنتظم ، ج : ابن الجوزي)٣(

. ١٧٦الحضارة ، ص : ، سرور١٣٦، ١٣٥الجامع المختصر، ص : ابن الساعي)٤(

.٢٨٥، ص ٢مروج الذھب ج : ، المسعودي٣٢٢، ص ٩المنتظم ، ج : ابن الجوزي) ٥(

.١٧٦الحضارة ، ص : سرور، ٢٩٩، ص ٨مرآة الزمان ج : سبط من الجوزي) ٦(

. ١٦٥سياسة نامه ، ص : نظام الملك) ٧(

. ٣٤٠ص ٣ن ج ي، البيان والتبي٤١ص ٦الحيوان ج : ، الجاحظ٤٣٤ص ٣تاريخ اإلسالم ج : حسن إبراھيم حسن) ٨(

٢٩١

، كما عملوا مسقائين للمياه ينقولنها إلى دور أسـيادهم، وكـان بعـض الغلمـان يرافـق )١(األنواع .)٢(الطريق، وبعضهم يرافق سيده إلى األسواق للتبضع سيده، ويقود دابته، ويفسح له

وعلـــــى الـــــرغم مـــــن انحطـــــاط منزلـــــة الرقيـــــق االجتماعيـــــة، فـــــإن تـــــأثيرهم علـــــى الواقـــــع ، تبـدى ذلـك فـي إشـاعة الجـواري أسـاليب التـأنق، والتطـرف فـي ثـراالجتماعي كـان ملحـوظ األ

ئـر مـن النسـاء الالتـي المأكل، والملبس حتى صارت ظواهر سائدة فرضت وجودها علـى الحرا .)٣(قلدنها

ولقـــد وهنـــت عالقـــاتهن بالعامـــة الرتبـــاطهن بأســـيادهن الـــذي يمثلـــون طبقـــة أعلـــى مـــن ، والمالحظ أن قوة سالطين السـالجقة جعلـت )٤(العامة، ولعدم انخراط المعتق منهم في العامة

جعلــت ســطوة الجــواري مغيبــة طــوال فتــرة حكمهــم بعكــس جــواري الخلفــاء الالتــي اســتطعن أن .)٥(يلعبن دورا خطيرا في مؤامرات القصور عند تولية، وعزل الخلفاء العباسيين

: نظم ومظاھر الحياة االجتماعية

على الرغم من دخول السالجقة في اإلسالم، واختالطهم بسكان المنطقـة المجـاورة لهـم م احتفظـوا بكثيـر هم بهـم، إال إنهـأثر مثل السامانيين، واالغزنويون، والفرس، والعرب، والروم، وتـ

من تقاليدهم، وعاداتهم البدوية التي سادت بالد الترك، وأضـفى اإلسـالم عليهـا طابعـا إسـالميا)٦(.

فقــد كانــت نظمهــم االجتماعيــة مزيجــا مــن نظــامهم البــدوي القــديم، والفارســي والغزنــوي السلجوقي في المقتبس، واإلسالمي الجديد، وانصهرت تلك النظم في بوتقة النظام االجتماعي

المشـــرق اإلســـالمي، ووضـــح ذلـــك فـــي نظـــام زواج ســـالطين وأمـــراء، وعامـــة الســـالجقة، وفـــي

. ١١٧ص ١الحيوان ج: ، الجاحظ ٥٧، ص ٤نشوار المحاضرة ، ج : التنوخي ) ١(

.٢٢٦بغداد ، ص عامة : عمر الشبراوي ) ٢(

.٦٠٠، ص ٨مرآة الزمان ، ج : ، مسبط بن الجوزي ٣٢ص ٩المنتظم ج : ابن الجوزي ) ٣(

. ٤٢١-٣٦٧تاريخ ، ص: ، ابن العبري ٤٢، ٤١، ص ٩الجامع المختصر ، ج : ابن الساعي ) ٤(

. ٦٠٠، ص ٨مرآة الزمان، ج : ، مسبط بن الجوزي٣٢، ص ٩المنتظم ، ج : ابن الجوزي ) ٥(

. ١١٧الرسوم ، ص : ادريس ) ٦(

٢٩٢

، وعــاداتهم، )١( حيــاتهم الخاصــة، وفــي مجالســهم االجتماعيــة واحتفــاالتهم باألعيــاد والمواســموتقاليـــدهم، والمـــرأة واألبنـــاء وغيرهـــا مـــن مظـــاهر الحيـــاة االجتماعيـــة مـــن مالبـــس، وأطعمـــة،

.واحتفاالت بنصر، وفي مجالس العزاء، أو رحالت الصيدومساكن ــدنيا التــي انقســم إليهــا المجتمــع ولقــد انصــهرت الطبقــات الــثالث العليــا، والوســطى، والالســــلجوقي، فــــي بوتقــــة واحــــدة، ونظــــام اجتمــــاعي واحــــد، أرســــاه الســــالطين الســــالجقة الــــذين

رعايــاهم مــن الســالجقة خاصــة فــي اســتطاعوا قيــادة مجــتمعهم سياســيا واجتماعيــا، فاقتــدى بهــم .بعض هذه المظاهر االجتماعية ونظمها ):المصاھرات داخل البيت السلجوقي: (نظم السالطين السالجقة في الزواج

نظرا لبداوة السـالجقة، وبحكـم التقاليـد البدويـة، اختـار سـالطين السـالجقة زوجـاتهم مـن ك، واألمــراء المجــاروين لهــم، فالســلطان بــين التركيــات مــن جنســهم وقبــائلهم، ومــن بنــات الملــو

، )٢( طغرلبك الذي رسم ونفذ هذا النظام، وغيره لمن جاء بعده من سالطين، وأمـراء السـالجقةكان متزوجا من التربخان خاتون التركيـة، والتـي رافقتـه فـي حملتـه العسـكرية تجـاه العـراق سـنة

.)٣()م١٠٥٥/هـ٤٤٧(و مــن بطــن ذي نفــوذ مــن بطــون القبائــل التركيــة ويبــدو أنهــا كانــت مــن بنــي عمومتــه، أ

الغزية، نظرا لدورها السياسي والعسـكري ونفوذهـا، وهيمنتهـا فـي كثيـر مـن األحيـان، فقـد كانـت ، وبلغ نفوذهـا السياسـي )٤(تقوم بالنيابة عنه في بعض الواليات، وكان لها موظفون تابعون لها

ان، وذلـك مـن أجـل صـالح الدولـة السياسي إلى درجة إصدار القـرارات التـي تبطـل قـرار السـلطيعفــي أهــل الذمــة مــن ضــرائب وقيــود ) م١٠٥٦/هـــ٤٤٨(الســلجوقية، فقــد أصــدرت قــرارا ســنة

فرضها طغرلبك، وكانت وجهة نظرها أن يتضمن والء أهل الذمة فـال يصـبحون عناصـر فتنـة .)٥(ضد سيطرة السالجقة مع بداية حكمهم في المشرق اإلسالمي

. ١١٨ – ١١٧الرسوم ، ص : ادريس) ١(

. ٤٩٤ – ٤٩٢، ص ٣٦٥-٣٤٨طغرليك ، ص : محمد عبد العظيم) ٢(

. ٤٣، ٤٢المصاھرات ص : ، فتحي أبو سيف١٢آل سلجوق ، ص : البنداري ) ٣(

.ط بيروت ٣٠، ص ١٦المنتظم ج : ابن الجوزي ) ٤(

.٤٣، فتحي أبو سيف المصاھرات ص ٣٠ص ١٦منتظم، ج ال: ابن الجوزي ) ٥(

٢٩٣

جقة علـى جمــع الكـل والتـأليف بيــنهم، واعتبـرت المصــاهرات وحـرص السـالطين الســالهـــــــ ٤٥١(، فعنــــــدما تــــــوفي جغــــــري بيــــــك داود ســــــنة )١(أحــــــد مظــــــاهر هــــــذا التــــــرابط األســــــري

، أقدم طغرلبـك علـى الـزواج مـن إحـدى زوجـات أخيـه الراحـل، )٢( )م١٠٦١–١٠٦٠/هـ٤٥٢أو .)٣(وتدعى أم سليمان

هــذه الســيدة دون غيرهــا مــن زوجــات وال نــدري األســباب التــي جعلــت طغرلبــك يختــاريات، وكان جغـري بيـك اآلخر ، فمن الثابت أن أخاه داود كان لديه أبناء من زوجاته )٤(أخيه

نفســه قــد أوصــى أن يــؤول حكــم خراســان مــن بعــده البنــه ألــب أرســالن، وهــو مــن زوجــة أخــرى الن شـاه، وقـرا كما كان لدى جغـري بيـك أبنـاء آخـرون وهـم يـاقوتي، وكـاورت، وسـليمان، وأرسـ

.)٥(أرسالن، وغيرهمهــؤالء األبنــاء حاجــة لرعايــة عمــه طغرلبــك حيــث يقــرر أكثــرونــرجح أن ســليمان كــان

، أن سليمان كان طفال عند وفاة أبيه الملك داود، وأن زوجته أم سليمان كانت فـي )٦(وندياالر ــا يمكــن إضــافة ، و )٧(فــي شــبابها عنــد وفــاة زوجهــا العجــوز الــذي تــوفي عــن ســبعين ســنة تقريب

سبب آخر، وهو أن هذه الزوجة كانت إحدى بنات البيت التركي السلجوقي، وربمـا تكـون هـي الوحيــدة فــي زوجــات الملــك داود مــن البيــت الغــزي الســلجوقي، ومــن ثــم كانــت مصــاهرة وزواج طغرلبـــك منهـــا مـــن أجـــل الحفـــاظ علـــى ابنهـــا الطفـــل، ومـــن أجـــل الحفـــاظ علـــى وحـــدة البيـــت

يل علــى ذلــك أن طغرلبــك قــد اهــتم بهــذا الطفــل ووالدتــه اهتمامــا كبيــرا، حصــل الســلجوقي، والــدل

. ١٣١ – ١٢٩المصاھرات ، ص : فتحى أبو سيف) ١(

و عمر: الحسيني) ٢( ان الجوزجاني ، ت : أب دين عثم اج ال ه تصحيح وحاشية ٦٥٨منھ د أول ب ات ناصري ، جل ـ ، طبق ھ

ي ، ج ي حبيب د الح ات ،عب ران ، ب ـ ت ،ص ١وتعليق و. ٣٣٤، طھ دة الت دي ٥٤ – ٥٣اريخ ، ص زب ة : ،الراون راح

. ٣٣٤، ص ١طبقات ناصر،ج : ، منھاج سراج.٨٨ص ٨الكامل ج : ، ابن األثير١٨٥الصدور ص

.١٨٥ – ١٨٣راحة الصدور، ص : ، الراوندي٨٨ص ٨الكامل ج : ابن األثير) ٣(

.١٢٩المصاھرات ، ص : فتحي أبو سيف) ٤(

دق ) ٥( ن فن ن ز: اب ى ب و الحسن عل دق ت أب ابن فن د بيھق المعروف ب اريخ بيھق ٥٦٥ي ـ ، ت د :ھ ات أحم تصحيح وتعليق

.٨٩ص ٨الكامل ج: ، ابن األثير٧٢، ٧١م ، ص ١٩٢٩بھيمنار، مھرمان ، خورشيدي ، جاب شد ، طھران

.١٨٥راحة الصدور ص : الراوندي) ٦(

.٧١ – ٧١تاريخ بيھق ص : ، ابن فندق٥٣زبدة التواريخ ص : الحسيني ) ٧(

٢٩٤

، ممـا يؤكـد نقـاء نسـبه )١( بموجبه على ميزة دون أخيه األكبر منه سنا، فقد جعله وليـا لعهـده، وان كان البعض يعلل ذلك بضعف، وكبـر سـن السـلطان طغرلبـك، وزيـادة نفـوذ )٢(السلجوقي

.)٣(زوجته الشابة أرملة أخيهإلــى ربــط البيــت الســلجوقي بفروعــه عــن اآلخــر ب أرســالن هــو لــوقــد لجــأ الســلطان أ

طريـــق المصـــاهرات السياســـية، مـــن أجـــل تقويـــة الـــروابط داخـــل األســـرة الســـلجوقية بفروعهـــا ، وبعـــد أن حقـــق انتصـــاره علـــى ملـــك كرمـــان قـــرا )م١٠٦٧/هــــ٤٥٩(، ففـــي عـــام )٤(المختلفـــة

السـلطان، وفـر هربـا إلـى مدينـة جيرفـت إحـدى مـدن أرسالن الذي كان قد خـرج علـى طاعـةكرمــان، وبــدأ يجــري اتصــاالته بالســلطان ألــب أرســالن مســتعطفا إيــاه، فقبــل الســلطان غــدره،

.)٥(وحقق له مطالبه، وأعاده إلى والية كرمانأرســـالن، والســـلطان ألـــب أرســـالن، أن يتعهـــد وقـــد تضـــمن اتفـــاق المصـــالحة بـــين قـــرأ

ت قـــرا أرســالن، والصـــرف علــى جهـــازهن، وفــرض الســـلطان لكــل واحـــدة الســلطان بتـــزويج بنــا، )٦(مــنهن مائــة ألــف دينــار، ســوى الثيــاب، واإلقطاعــات التــي منحــت إياهــا مــن خزنــة الســلطان

.)٧(بشرط زواجهن من داخل البيت السلجوقيولقـد حــافظ ألــب أرســالن، علــى وحــدة البيــت الســلجوقي إلــى آخــر أيــام عمــره، فــإن كــان

د تـــزوج بأرملـــة أخيـــه بعـــد وفاتـــه، فـــإن ألـــب أرســـالن أقـــدم وهـــو علـــى فـــراش المـــوت طغرلبـــك قـــكمحاولة منه لجمع البيت السلجوقي بعده، بأن أوصى ابنه ملكشاه أن يعطـي عمـه قـارود بـك

.٣٦٤ص ٨الكامل ج : ، ابن األثير٣٠آل سلجوق ، ص : البنداري ) ١(

. ١٣٠المصاھرات ، ص : فتحي أبو سيف) ٢(

.١٠، ص ١٠الكامل ،ج : ، ابن األثير٢٣٤ص ٨المنتظم ج : ابن الجوزي) ٣(

.١٣١المصاھرات ، ص : فتحي أبو سيف) ٤(

ر) ٥( ن األثي ل ج : اب اني ١١-١٠، ص ١٠الكام ائع : ، الكرم ي وق ان ف دايع األزم اريخ أفضل ب د ،ت دين أبوحام أفضل ال

. ٥٥، ص ١٩٤٧كرمان ، فرآورده مھدي بياتي ، طھران ،

.٩٩زبدة التواريخ ، ص : الحسيني)٦(

. ٧٣ – ٧٢تاريخ بيھق ، ص : ابن فندق) ٧(

٢٩٥

داود أعمال فارس وكرمان وشيئا من المال عينه له، كما أمر أن يزوج قـارود بـك مـن زوجـة .)١(ألب أرسالن بعد وفاته

هكــذا لــم يجــد ســالطين الســالجقة حرجــا فــي أن يوصــوا بتــزويج زوجــاتهم بعــد وفــاتهم و ألخــوتهم حفاظــا علــى تقويــة الــروابط داخــل األســرة الســلجوقية، علــى الــرغم مــن تعــدد بطونهــا

.)٢(وفروعهاوالسلطان ملكشاه نفسه، تزوج وهو ولي عهد أبيـه مـن ابنـة عمـه يـاقوتي بـن داود التـي

، والتي خطبها له والده بنفسه، وكان الهدف منهـا هـو ربـط أبنـاء يـاقوتي )٣(نتدعى زبيدة خاتو الــذين كــانوا يحكمــون فــي أذربيجــان بأبنــاء عمهــم ألــب أرســالن الــذين ورثــوا الســلطنة بعــد أبــيهم

)٤(. وظلـــت زبيـــدة خـــاتو ابنـــة عـــم ملكشـــاه، وزوجتـــه الســـلجوقية، تصـــارع فـــي فتـــرة حكمـــه

يــــة العهــــد، ضــــد تركــــان خــــاتون زوجــــة ملكشــــاه التركيــــة للحصــــول البنــــه بركيــــاروق علــــى وال .)٦(، التي حاربت من أجل جعل ابنها محمود الطفل وليا لعهد أبيه)٥( الطمغاجية

وعلـــى الـــرغم مـــن اتصـــال زبيـــدة خـــاتون بأخيهـــا اســـماعيل بـــن يـــاقوتي فـــي أذربيجـــان المقتـــدي بـــاهللا أقـــر الخليفـــة العباســـي ) م١٠٩٢/هــــ٤٨٥(لمســـاعدتها، وبعـــد وفـــاة ملكشـــاه ســـنة

ة علـى الـرغم ني السـلطمحمود بن تركـان خـاتون فـ) م١٠٩٤–١٠٧٥/هـ٤٨٧–٤٦٧(العباسي وقد رجحـت كفـة زبيـدة خـاتون السـلجوقية وكفـة ابنهـا بركيـاروق فـي النهايـة، )٧( من صغر سنه

.١٣١المصاھرات ، ص : ، فتحي أبو سيف٣٥١، ص ٨الكامل ، ج: ابن األثير) ١(

.٨٩الزواج السياسي ،ص : ، وفاء محمد علي١٣١المصاھرات ، ص : فتحي أبو سيف) ٢(

.٣٧٤، ص ٢تاريخ األدب ، ج : ، بروان٣٣٢، ص ٨الكامل ،ج : ابن األثير) ٣(

.٣٧٦ – ٣٦٥ص ٨مصدر سابق ، ج : ابن األثير) ٤(

. ٧٤أخبار الدولة ص : اصته ، الحسينيمن نسل ملوك الترك وخ إنھاوالتي قيل ٢٠٧راحة الصدور ، ص : الراوندي) ٥(

٧٤ .

. ٢٠٨ – ٢٠٧راحة الصدور ص : ، الراوندي ٨١آل سلجوق ، ص : ، البنداري٧٥ – ٧٤أخبار الدولة ص : الحسيني) ٦(

٢٠٨ .

.٣٦٠ص ٨الكامل ج ،: ، ابن األثير١٦٤ص ١٦المنتظم ج : ابن الجوزي) ٧(

٢٩٦

؛ لشــــــعورهم بنســــــبه )١( خاصـــــة بعــــــد وقــــــوف كبــــــار قــــــادة ورجـــــال الدولــــــة الســــــلجوقية معهــــــم .)٢(السلجوقي

:اھرات مع الخالفة العباسيةالمص

أدرك السالجقة منـذ وطئـت أقـدامهم المشـرق اإلسـالمي، وبعـد أن اسـتقر حكمهـم فيهـا، أن عالقــتهم بالخالفــة العباســية يجــب أن تجتــاز مرحلــة االعتــراف بحكمهــم فــي المنــاطق التــي

خالفــة ا حيــث ال مــانع مــن االنــدفاع نحــو مركــز الأثــر أكثــرقــاموا بفتحهــا، إلــى مرحلــة أعمــق و لتحقيــق أهــداف سياســية ومعنويــة، وعســكرية، خاصــة بعــد قضــائهم علــى الغزنــويين والبــويهيين

.)٣( الشيعةـــدهم، وارضـــاء ـــدفعت الخالفـــة العباســـية إلـــى تأيي ـــد أصـــبحوا هـــم ســـادة الموقـــف، وان فق

–الخالفــة والســالجقة–ســالطينهم، وعملــوا علــى توطيــد العالقــات معهــم فبــدأت بــين الجــانبين .)٤( ات السياسيةالمصاهر

:زواج القائم بأمر هللا من ابنة داود السلجوقي

كانت المصاهرة األولى بين الخالفة، والسالجقة بعـد شـهور مـن دخـول طغرلبـك بغـداد ، أقـــدم الخليفـــة القـــائم بـــأمر اهللا علـــى الـــزواج مـــن أرســـالن )م١٠٥٦/هــــ٤٤٨(ففـــي أوائـــل ســـنة

.)٥(بخديجة ابنه داود بن ميكائيل خاتون ابنه جفر بيك داود، والتي كانت تعرفواســتمرت المشــاورات بشــأن هــذا الــزواج بعــض الوقــت، فقــد بــدأت منــذ دخــول الســلطان طغرلبـــك بغـــداد، وكانـــت تجـــري بـــين الـــوزراء، الكنـــدري وزيـــر الســـلطان، ورئـــيس الرؤســـاء ابـــن

.)١(، فلما تمت الموافقة انعقد مجلس إلتمام هذا الزواج)٦( المسلمة وزير الخليفة

. ٩٠ – ٧٥أخبار الدولة ص : الحسيني)١(

.١٣٣ – ١٣٢المصاھرات ، ص : ، فتحي أبو سيف٨١آل سلجوق ، ص : البنداري )٢(

.٤٨، ٤٧، ص ١٢البداية والنھاية ج : ، ابن كثير٦٦٤، ٦٦٣، ٦٠٥تاريخ بيھق ، ص : راجع البيھقي)٣(

.٧٠المصاھرات ، ص : فتحي أبو سيف )٤(

داري) ٥( لجوق ، ص : البن ن الجوزي١٢آل س تظم ج : ، اب ر، ا١٦٥ – ١٦٤، ص ٨المن ن كثي ة ج : ب ة والنھاي ١٢البداي

.٦٧ص

.١٧٤، ص ٢المختصر ج : ، أبو الفداء١٦٥ – ١٦٤، ص ٨المنتظم ،ج : ابن الجوزي )٦(

٢٩٧

، وهـــو صـــداق كبيـــر إذا قـــيس )٢(وقـــد بلـــغ صـــداق أرســـالن خـــاتون مائـــة ألـــف دينـــار، علـى الـرغم مـن أن أرسـالن خـاتون لـم تكـن )٣(بالمتبع قبل وبعد ذلك من المصاهرات السياسـية

ابنة السلطان طغرلبك فكانت ابنة أخيه، ومع ذلك نالـت مـن الخالفـة هـذا التقـدير العظـيم، وهـذا ، ويكفـــي أن أم الخليفـــة )٤( العباســـي لقـــوة الدولـــة التـــي عقـــد معهـــا المصـــاهرةتقـــدير مـــن الخليفـــة

هي التي ذهبت بنفسـها إلـى دار السـلطان طغرلبـك ) قطر الندى، أو بدر التاج(العباسي السيدة ، ممــا أدى إلــى )٥( الســتدعاء العــروس الســلجوقية، فجــاءت معهــا وفــي خــدمتها الــوزير، والحشــم

علــى هــذه )٦( لخالفــة العباســية مــن الناحيــة السياســية، ويعلــق البنــداريتقويــة، وربــط الســالجقة با، ويشـير )فامتزجت الدولتان باالستحقاق، واسـتمرت البركـة، واسـتقرت المملكـة: (المصاهرة بقوله

وخلــع الخليفــة علــى الســلطان : (إلــى آثــار هــذه المصــاهرة مــن الناحيــة السياســية بقولــه)٧(الحســينيوسوره، وكتب له عهدا علـى مـا وراء بابـه وخاطبـه سـلطان المشـرق طغرلبك سبع خلع، وطوقه،

، وهكـذا دعمـت هـذه الزيجـة التقـارب )والمغرب، فعظمت هيبته وكثرت شـوكته، واتسـعت مملكتـه .السلجوقي العباسي، وكانت أحد مظاهره :مصاھرة طغرلبك لبيت الخالفة العباسية

داد بعــــد قضــــائه علــــى فتنــــة وبعــــد أن أصــــبح الســــلطان طغرلبــــك ســــيد الموقــــف فــــي بغــــري، وتلقبه باأللقاب، وشعوره بأنه لم يبق أمامه من القـوى مـا يخشـى عاقبتـه، أقـدم علـى يالبساس

وهـي مصـاهرة الخالفـة العباسـية، وهـي فيهـا مـن العجـم، والتـرك، والـروم، خطوة لـم يسـبق غيـره .خطوة لم يجرؤ عليها من عبيد الخالفة غيره من قبل

.٢٧٧، ص ٣شذرات الذھب ج : ، ابن العماد الحنبلي١٤ – ١٣آل سلجوق ، ص : البنداري) ١(

. ٧٢، ص ١٢والنھاية ج البداية: ، ابن كثير١٦٥ – ١٦٤، ص ٨المنتظم ج : بن الجوزي )٢(

ديني : بلغ صداق قطر الندى ابنة خماورية ابن أحمد بن طولون اربعين ألف دينار فقط ، البلوي ) ٣( د هللا الم د عب ابي محم

ة٣٢١سيرة أحمد بن طولون ، القاھرة ،تحقيق محمد كرد على ، ص : اھرة : ، عمر رضا كحال األعالم أعالم النساء ، الق

.٢١٣ص ب ، ت ، ٤ج

. ٧١المصاھرات ، ص : ، فتحي أبو سيف٥٦١العالم اإلسالمي ، ص : حسن محمود) ٤(

ر ١٨، ١٧أخبار الدولة ص :، الحسيني ٢١٤ـ ١١آل سلجوق ، ص : البنداري) ٥( ن األثي ١٩٤، ص ٩الكامل ، ج :، اب

.٨٩الزواج السياسي ، ص : ،وفاء محمد على

.١٤المصدر السابق نفسه ، ص ) ٦(

. ١٨، ١٧، تاريخ الدولة السلجوقية ، ص ٥٨زبدة التواريخ ، ص : الحسيني ) ٧(

٢٩٨

يخيـــة، والسياســـية، واالجتماعيـــة، والنفرادهـــا، وعـــدم تكرارهـــا يمكـــن أن وألهميتهـــا التار الحــادي /نطلــق عليــه فــي تــاريخ المصــاهرات السياســية، مصــاهرة القــرن الخــامس عشــر الهجــري

، ضـاربا )٢(، حيث تقدم طغرلبك لخطبة ابنة الخليفـة العباسـي القـائم بـأمر اهللا)١( عشر الميالدييـــد، وهيبـــة الخالفـــة ظهـــر الحـــائط، طامعـــا فـــي مصـــاهرة الخالفـــة بـــاألعراف، والعـــادات، والتقال

.الضعيفة في وقته، المهابة في نظرةاالتصال بهذه الجهة : (وكان قصد طغرلبك من وراء هذه المصاهرة كما ورد على لسانه

، وهــي تختلــف بطبيعــة الحــال عــن مصــاهرة )٣( )النبويــة، وبلــوغ مــا لــم يبلغــه ســواي مــن الملــوكألولـى للخالفـة حينمـا تـزوج القـائم بأرســالن خـاتون فكـان القصـد منهـا تعظـيم وتبجيــل السـالجقة ا

.)٤( فرصة إلى قطع سبيل المودة بينهما) المصاهرة(طغرلبك، ولئال يجد األعداء بهذه الوصلة )٤(.

ولقد تباينت آراء المؤرخين حول المغزى الذي دفع السلطان العجمي إلى مصاهرة البيـت هاشـــمي، فيـــرى بعضـــهم أن الســـلطان طغرلبـــك أراد بهـــذه المصـــاهرة الجديـــدة العربـــي القريشـــي ال

تدعيم نفوذه السياسي برابطة أدبية قوية مع الخالفة العباسية دون مراعـاة للتقاليـد الراسـخة لبيـت أن السالجقة بحكم بـداوتهم، وعـدم اسـتيعابهم للرسـوم القائمـة، اآلخر ، ويرى بعضهم )٥(الخالفة

ل بعـــض التقاليـــد اإلداريــــة، واالجتماعيـــة المرتبطـــة ببيــــت الخالفـــة التـــي قــــد أقـــدموا علـــى تجاهــــ،الـذين لـم يطـاوعهم سـلطانهم علـى الخالفـة العباسـية فطلبـوا )٦(استقرت من قبل علـى يـد الفـرس

.)٧(مصاهرتها

. ٧٥المصاھرات ، ص : فتحي أبو سيف) ١(

اء ص : ، السيوطي٢١٩، ٢١٨، ص ٨المنتظم ،ج : ، ابن الجوزي٢٢، ١٩آل سلجوق ، ص : البنداري) ٢( تاريخ الخلف

دي.١٦٨ ة الصدور ص : ، الراون زدي ١٧٦راح يني ، ت : ، والي ام الحس ن النظ د هللا ب ن عب د ب ن محم د ب ـ ، ٧٤٣محم ھ

ا ٤٣العراضة في الحكاية السلجوقية ، ترجمة وتحقيق عبد النعيم حسانين ، وحسين أمين ،جامعة بغداد ، ص را انھ ، فقد ذك

. ١٨٤ريخ الدول ص تا: ابن العبري ) سيدة النساء( أخت الخليفة وليس ابنته، والرأي األول ھو األصح، كان اسمھا

. ٧ص ١٠الكامل ج : ، ابن األثير٢١آل سلجوق ، ص : البنداري ) ٣(

. نفسه ، ونفس الصفحة: البنداري ) ٤(

٤٠نفوذ السالجقة السياسي ص : ، وما بعدھا، محمد سفير الزھراني٨٧الزواج السياسي ص : وفاء محمد علي ) ٥(

(6) Basworth , Barbarlan Incvoshans: The coming of the Turks , f. 12

.٧ص ١٠الكامل ، ج : ابن األثير) ٧(

٢٩٩

ولقد أنـزعج الخليفـة العباسـي انزعاجـا شـديدا، وفزعـا عظيمـا مـن هـذا الطلـب الغريـب، اإلنسان العربي المتحضر الهاشمي، كان مهما علـت نظرتـه إلـى طغرلبـك، ومهمـا فالخليفة ذلك

خافه، وهابه، كان طغرلبـك فـي نظـره بـدويا، شـبه متـوحش، وحـديث عهـد بالنعمـة، وخادمـا علـى الـــرغم مـــن ضـــعفه للخليفـــة، وال يعـــدو أن يكـــون عبـــدا مـــن عبيـــد الخالفـــة العباســـية واحـــدا مـــن

، فكيـف )٢( ء أعجمي، ال يمت للعرب، وقريش، وبني هاشم بصـلة، وهو قبل كل شي)١(جنودها .يجرؤ على هذا الطلب الرفيع

وهـذا لـم يجـد : ()٣(ولقد صدم هذا الموقف الكثير من المؤرخين القدامى، فقال ابن األثيـريجد للخلفاء مثله، فإن بني بويه مع تحكمهم، ومخالفتهم لعقائد الخلفاء لم يطمعوا في مثل هذا،

ولـم يسـبق أحـد : (علـى طغرلبـك هـذا الـزواج حيـث قـال)٤(ق، واستنكر ابن دقمـا)هم فعلهوال سامو فـدعا علـى طغرلبـك لزواجـه هـذا، ممـا يـدل )٥(، وزاد السـيوطي)الملوك إلى زواج بنت خليفة قط، ثـم جمـع بـين هـذا، ومـا حـدث فـي عصـره )فالعفـا اهللا عنـه: (على عـدم رضـاه عـن ذلـك، فقـال

واآلن زوج خليفــة عصــرنا ابنتــه مــن واحــد مــن : (يعتبــره مصــيبة فيقــولمــن مثــل هــذا الــزواج، و ).مماليك السلطان، فضال عن السلطان، فإنا هللا وانا إليه راجعون

وراوغ الخليفــة المغلــوب علــى أمــره، رســل الســلطان تــارة، وهــدد بــالخروج مــن بغــداد تــارة ي زف له عروسـه بـالري، ولكنـه الذ)٧( ، ولكن ماذا يفعل أمام إصرار سلطان السالجقة )٦(أخرى

.)٨( ولكنه لم يدخل عليها فمات

. ١٢٣المدخل ، ص : سھيل زكار) ١(

. ١٧٢السيف المھند ، ص : ، العيني ٢١٩ص ٨المنتظم ج : ابن الجوزي)٢(

. ٧، ص ١٠الكامل ، ج )٣(

دقماق ) ٤( ن ال ي ، ت: اب دمر العالت ن أي د ب ن محم راھيم ب دين إب ارم ال وك ٨٠٩ ص ير المل ي س ين ف وھر الثم ـ ، الج ھ

. ٢٨٤، ص ١، ج ٢٨٤م ، ص ١٩٨٥والسالطين ، تحقيق محمد كمال عز الدين ، بيروت ، دار الكتب العلمية

. ١٦٧تاريخ الخلفاء ، أمراء المؤمنين القائمين بأمر األمة ،القاھرة ،ب ـ ت ، ص : السيوطي ) ٥(

. ٤١٧تاريخ األدب ، ص : براون ) ٦(

. ٧٧المصاھرات ص : فتحي أبو سيف ) ٧(

. ٧٧المرجع السابق نفسه ، ص ) ٨(

٣٠٠

وال تحسـين العالقـة مـع محـا) م١٠٦٣/هــ٤٥٥(سـنة بدأ السـلطان ألـب أرسـالن حكمـهالخالفــة العباســية التــي أســاءها كثيــرا زواج عمــه طغرلبــك إحــدى بناتهــا، ففــي العــام التــالي مــن

، واعتقلـه )١(ميـد الملـك الكنـدريقـبض علـى وزيـره، ووزيـر عمـه ع) م١٠٦٤/هــ٤٥٦(حكمه سنة معلال للخليفة وابنته أنه كان سـببا مـن أسـباب إرغامهـا علـى الـزواج، وهـو الـذي نقلهـا مـن بغـداد

.)٢(إلى الريإلى أبيها في بغداد، وجهز لها موكبـا ضـخما يسـير ) سيدة النساء(وأمر برد ابنة الخليفة

داد على رأس الموكب، ومعـه أبـو سـهل محمـد في خدمتها حيث أمر ايتكين السليماني شحنة بغهبة اهللا بـن الموفـق الشـافعي الـذي مـات بـالطريق، فأرسـل العميـد أبـا الفـتح المظفـر بـن الحسـين الــذي مــات أيضــا، فأســند األمــر إلــى القاضــي أبــي عمــرو محمــد بــن عبــد الــرحمن قــاض الــري

ضـي أبـو عمـر وشـكر الخليفـة، ، خطـب فيـه القا)٣(ومرو، واستقبلهم الخليفة وجلـس جلوسـا عامـا .)٥(، وكانت النتيجة اعتراف الخليفة بسلطة ألب أرسالن، وتلقيبه)٤(ومدح السلطان

، وقبل مقتل ألب أرسـالن بعـام واحـد فقـط، توجـت العالقـات )م١٠٧٢/هـ٤٦٤(وفي سنة هــده، الســلجوقية العباســية بمصــاهرة جديــدة، إذ أقــدم الخليفــة القــائم بــأمر اهللا علــى تــزويج ولــي ع

، وكـان عميـد الدولـة أبـو نصـر بـن )٦( وابنه المقتدي باهللا ابنة السلطان وتدعى الخـاتون السـفريةجهبر وكيل المقتدي في الزواج، وتم العقـد بحضـور السـلطان ألـب أرسـالن ووزيـره نظـام الملـك،

، )٧(وقد هدف ألب أرسالن، والخليفـة نفسـه مـن وراء هـذه المصـاهرة إلـى تحقيـق أهـداف سياسـيةإلــى الخليفــة القــائم يطلــب إليــه إقــرار ملكشــاه ) م١٠٧٢/هـــ٤٦٤(حيــث أرســل ألــب أرســالن ســنة

وزراء، ص : ، خواند مير٢٠٧ – ٢٠٤آثار الوزراء، ص : عقيلي ) ١( ن الجوزي ٢٤٥دستور ال دھا، اب ا بع تظم : وم المن

. ٩٠-٨٦ص ١٦ج

. ٧٦تاريخ بيھق ، ص : ،ابن فندق٣٦٥، ٣٥٤، ص ٨الكامل ، ج : ابن األثير) ٢(

. ٩٠ – ٨٦، ص ١٦المنتظم ، ج : ابن الجوزي) ٣(

. ٣٦٧ – ٣٦٦ص ٨الكامل، ج : ابن األثير) ٤(

٣٣أخبار الدولة ص: ، الحسيني٣١ – ٣٠آل سلجوق ، ص : ، البنداري ١٨٦ – ١٨٥راحة الصدور ، ص : الراوندي) ٥(

٣٣ص

. ٣٩٢ – ٣١٩، ص ٨الكامل، ج : ابن األثير) ٦(

.٨٥المصاھرات ، ص : فتحي أبو سيف) ٧(

٣٠١

ابنــه علــى واليــة العــرش، فــأرادا الخليفــة توطيــد العالقــات مــع الســالجقة، فوافــق علــى مطالــب ولكـن مصـير خـاتون السـفرية بعـد زواجهـا ، )١( السلطان، وأرفـق الموافقـة بطلـب هـذه المصـاهرة

ـــا للعهـــد غيـــر معلـــوم، ألن المصـــادر ذكـــرت زيجـــة أخـــرى جديـــدة بـــين المقتـــدي عنـــ دما كـــان وليالمقتدي وملكشـاه حيـث تزوجـت ابنـة ملكشـاه الخليفـة المقتـدى بعـد أن أصـبح خليفـة، وذلـك سـنة

. )٢( )م١٠٨٤/هـ٤٧٤(والمرجح أن خاتون السفرية قد ماتت إذ ليس من المعقول أن يتزوج، ويجمع الخليفـة فـي

.في الوقت نفسه ن ابنة ملكشاه وعمتها ابنة ألب أرسالن التي هي أخت ملكشاهزواجه بي : مصاھرة الخالفة مع السلطان ملكشاه

أرســل الخليفــة المقتــدي بــاهللا، وزيــره فخــرة الدولــة مــن ) م١٠٨٤/هـــ٤٧٤(فــي شــوال ســنة ة تقدم نصيح أثر، وكان ذلك )٣(لنفسه –مهلك خاتون –جهبر، يخطب له ابنة السلطان ملكشاه

تقدم بها الوزير نظام الملك إلى الخليفة العباسي المقتـدى فـي محاولـة منـه لتحسـين عالقاتـه مـع الســلطان ملكشــاه، حينمــا لحــظ الــوزير الســلجوقي تغيــر الســلطان علــى الخليفــة، وأنــه عــزم علــى

.)٤(من مرة أكثرخلعه فهان، ولكـــن وقـــد اســـتقبل ابـــن جهيـــر اســـتقباال حـــافال فـــي دار الســـلطنة الســـلجوقية بأصـــ

المفاجأة التـي واجهتـه هـي توجيهـات السـلطان ملكشـاه لـه وللـوزير نظـام الملـك بـأن يـتم التباحـث ، وزاد في نفوذها في دولة )٥(في هذا الشأن مع تركان خاتون زوجة السلطان التي تسلطت عليه

.)٦(دولة زوجها

.٣٩٢، ٣٩١، ص ٨الكامل ج : ابن األثير) ١(

.٨٥المصاھرات ، ص : فتحي أبو سيف) ٢(

ويذكر البنداري انھا كانت سنة ٢١٩أخت السلطان ص إنھا، وإن كان الراوندي يذكر ٧٢آل سلجوق ، ص : البنداري )٣(

. ٤٢٥ص ٢الكامل ج : م، ابن األثير ١٠٨٥، ٤٧٥سنة

ن ال)٤( وزياب تظم ج : ج بكي٢٦٩ – ٢١٦ص ١٦المن افعية ، ج : ، الس ات الش يف٣٢٤، ص ٤طبق و س ي أب : ، فتح

.٨٦المصاھرات ، ص

. ٢٠٧ – ٢٠٦راحة الصدور ، ص : الراوندي )٥(

. ١٣٠، ص ١١البداية ج : ابن كثير)٦(

٣٠٢

ة المقتـدي للخليفـ –مهملك خـاتون–وفاتح الوزيران تركان خاتون في أمر خطبة ابنتها باهللا، فتعززت عليها، بـأن ملـوك الغزنـويين وملـوك الخانيـة، ومـا وراء النهـر، قـد تقـدموا لخطبتهـا وبذل كل منهم عن ولده أربعمائة ألف دينار فإن دفعها الخليفة فإني اختار شرفه، وهـو أشـرف

.)١(مختاررت بــه إلــى وهكـذا وضــعت تركــان خــاتون، الخليفــة العباســي فــي نفــس المســتوى الــذي نظــ

غيــره مــن حكــام الغزنــويين أو الخــانيين، وتلــك النظــرة تشــير إلــى ضــياع هيبــة الخالفــة، وتحــول نظرة السالجقة إليها من حالة السعي لالرتباط بالخالفة عن طريـق المصـاهرة، إلـى حالـة وضـع

رسـالن ، ولقـد اقنعتهـا السـيدة أ)٢(الخالفة في مستوى واحـد مـع بقيـة القـوى السياسـية فـي المنطقـةخـــاتون أرملـــة القـــائم بـــاهللا، والتـــي شـــاركت بـــدور فعـــال فـــي إتمـــام هـــذه المصـــاهرة إلدراكهـــا قيمـــة الخالفــة الروميــة، ومــا تحــوزه مــن شــرف وفخــر بمصــاهرة الخليفــة، ومــا يصــير إليهــا مــن الجــالل

ال الجمال، وأن ملوك غزنة والخانية وغيرهم، ما هـم إال عبيـد الخليفـة وخدمـه، وأن مثـل الخليفـة .)٣(يقابل بطلب المال

ومنها أن يحمل )٤(ووافقت تركان خاتون، ولكن بشروط، انحنى لها الخليفة المقتدي نفسهيحمــل الخليفــة إليهــا خمســون ألــف دينــار معجــال وال تبقــى لــه ســرية، وال زوجــة غيرهــا، وال يكــون

.)٥(مبيت الخليفة إال عندهاالمجـاورة علـى الخالفـة نفسـها التـي اتسـاع دولـة ملكشـاه، وقوتـه علـى الممالـك أثروهكذا

أصــبحت فــي نظــر الســالجقة قــوة يســتهان بهــا، بعكــس المصــاهرة األولــى بــين أرســالن خــاتون والقـــائم، والتـــي فـــرح وســـعد بهـــا الســـالجقة ألنهـــم كـــانوا فـــي حاجـــة ماســـة إلـــى مســـاندة الخالفـــة

.)٦(المعنوية

. ٧٢آل سلجوق ، ص : البنداري)١(

. ٨٧المصاھرات ص : فتحي أبو سيف) ٢(

. ٤٢٥ص ٨الكامل ج : ، ابن األثير٧٣ – ٧٢آل سلجوق ، ص : داريالبن)٣(

. ٩٩الزواج السياسي ص : ، وفاء محمد علي٨٧المصاھرات ص : فتحي أبو سيف)٤(

. ٤٢٥ص ٨الكامل ج : ابن األثير)٥(

. ٨٨المصاھرات ص : فتحي أبو سيف)٦(

٣٠٣

، )١(تركــان خــاتون وعــاد ابــن جهيــر إلــى بغــداد، بعــد أن عقــد المصــاهرة حســب شــروطفربمــا كــان صــغر ســن ابنــة ) م١٠٨٧/هـــ٤٨٠(وال نــدري األســباب التــي أجلــت الزفــاف إلــى ســنة

وال مــانع أن يكــون االنشــغال فــي التجهيــز لهــا مــن عوامــل )٢(ملكشــاه مــن عوامــل تأجيــل الزفــاف، أن جهاز ابنة السلطان فـاق الوصـف، فـتم حملـه علـى )٣(التأجيل، حيث تذكر بعض المصادر

األحمال الذهب والفضـة، كمـا حملـت البغـال بـالجواهر والحلـي، أكثرائة وثالثين جمال، وكان م، وكـان الموكـب يحمـل بـين )٤(وزينت الخيول التي كانت تحمـل مراكـب مرصـعة بـأنواع الجـواهر

جناحية ما كانت عليه أسرة العروس السـلجوقية مـن جـاه، ومـا وصـلت اليـه دولـة أبيهـا مـن قـوة، ــــــدول، وقــــــدراتها السياســــــية فمثــــــل هــــــذه ــــــات ال ــــــر مظــــــاهرة إعالميــــــة عــــــن إمكان المواكــــــب تعتب .)٥(واالقتصادية

، وقــــد اســــتمدت هــــذه الزوجــــة نفوذهــــا داخــــل دار الخالفــــة )٦(وكــــان حفــــل الزفــــاف الرائــــع، الـذين )٧(العباسية من نفوذ أبيها ملكشـاه، فكـان يقـوم علـى حراسـة دارهـا جنـد األتـراك السـالجقة

، ولكــنهم أســاءوا اســتخدام وظيفــتهم )٨(لحين للدولــة الســلجوقية فــي دار الخالفــةكــانوا عمــالء مســباعتدائهم على المارة مما جعل الخليفة يأمر بإبعادهم ليس عن الحراسـة فقـط، ولكـن عـن بغـداد

.)٩(كلها

. ٨٨المصاھرات ص : ، فتحي أبو سيف٧٣آل سلجوق ، ص : البنداري)١(

. ٨٨المصاھرات ص : فتحي أبو سيف)٢(

.١٤١ص ١٢البداية، ج : ابن كثير)٣(

.٤٥١ص ٨الكامل ج : ابن األثير)٤(

. ٨٩المصاھرات ص : فتحي أبو سيف)٥(

. انظر ص من الرسالة)٦(

. ٤٨١ص ٨الكامل ج : ابن األثير) ٧(

. ٢٧٨ص ١٦المنتظم ج : ابن الجوزي) ٨(

. ٢٧٨ص ١٦ظم ج المنت: ابن الجوزي) ٩(

٣٠٤

وترتب على هذا القرار أن غضبت الخاتون فكتبت إلى أبيها ملكشـاه تشـكو إليـه سـوء فكتب السلطان إلـى الخليفـة خطابـا شـديد اللهجـة، وطالبـه بحضـور ابنتـه إلـى معاملة زوجها لها

.)١(أصفهان، وضرورة تنفيذ ذلكبصــحبة ابنهــا جعفــران ) م١٠٨٩/هـــ٤٨٣(وعــادت فعــال مهملــك خــاتون إلــى أبيهــا ســنة

، فوصــلت )٢(المقتــدي، ومعهــا ســائر أربــاب الدولــة، وخــرج الــوزير العبــاس وشــيعهم إلــى النهــروانون إلـــــى أصـــــفهان وظلـــــت بهـــــا إلـــــى أن توفيـــــت فـــــي ذي القعـــــدة مـــــن نفـــــس العـــــام ســـــنة الخـــــات

، وحبس الوزير العباسـي ببغـداد للعـزاء سـبة )٣(، فوجد عليها أبوها وجدا شديدا)م١٠٨٩/هـ٤٨٢( .)٤(الشعراء مراثيها أكثرسبة أيام، و

جوالتـه ولقد اهتم ملكشاه بهذا الطفل الذي أنجبته من المقتدي، فكان يصطحبه معـه فـي بأصــفهان والــري ثــم يعيــده إلــى بغــداد، وعمــل علــى إعــداد هــذا الفتــى مــع زوجتــه تركــان خــاتون لتولي الخالفة العباسية فكانت تركان خاتون يحلو لها أن تناديه في حضور أبيـه المقتـدى بنـداء

العباسية ، بل فكر ملكشاه قبل وفاته في نقل الخالفة )٦(تحسبا لما سيكون)٥( )يا أمير المؤمنين(العباســية إلــى أصــفهان فــي ســوق العســكر، وبنــى فيهــا دارا، وحرمــا وصــفها لألميــر جعفــر بــأبي

.)٧(الفضل، الذي يحمل الدماء السلجوقية والعربية الهاشمية

.٨٩المصاھرات ص : ، فتحي أبو سيف٤٦٠ص ٨الكامل ج : ابن األثير) ١(

ر) ٢( ن األثي ل ج : اب اكر٤٦٠ص ٨الكام ود ش ية ج : ، محم ة العباس اريخ الخالف نة ( ٢ت اھرة س – ٢٢٧، ص ١٩٦٢الق

Mvir , the caliphate , p 582.

(3) AMIRAli , Asharthirtary. p. 319.

.٤٦٠ص ٨الكامل، ج : األثيرابن ) ٤(

.٢١٦راحة الصدور ص : الراوندي) ٥(

. ٩٠المصاھرات ، ص : فتحي أبو سيف) ٦(

. ٢١٦راحة الصدور، ص : الراوندي) ٧(

٣٠٥

ولقـــــــــد ســـــــــاءت العالقـــــــــات بـــــــــين ملكشـــــــــاه والخليفـــــــــة، خاصـــــــــة فـــــــــي أواخـــــــــر ســـــــــنة وأصــدر أمــرا لــه بتــرك وعــزم ملكشــاه علــى الســير إلــى بغــداد لعــزل الخليفــة، ) م١٠٩٢/هـــ٤٨٥(

.)٢(واستمهله الخليفة عشرة أيام ولكن ملكشاه توفي قبل أنقضائها)١(بغدادوعلى صعيد أخرى تـم فـي عهـد السـلطان ملكشـاه، والخليفـة المقتـدي بـاهللا، مصـاهرة بـين

، حيـــث )٣(نظـــام الملـــك الطوســـي الـــوزير الســـلجوقي، وفخـــر الدولـــة ابـــن جهيـــر الـــوزير العباســـي، وكـان نظـام الملـك يـرى فـي ذلـك )٤(نة نظام الملك محمد بـن الـوزير ابـن جهيـرصفية اب زوجت

تمكينــا لمركــزه فبمثــل ذلــك الــزواج يكــون قــد حــاز مــن الســلطة درجــة كبيــرة، فهــو وزيــر الســالجقة وصــهر وزيــر الخليفــة، فــي حــين كــان ابــن جهيــر يــرى فــي ذلــك تعزيــزا لمركــزه حيــث كــان وزيــر

.)٥(يفةالسلطان أقوى من وزير الخلوفعـــال أتـــى هـــذا الـــزواج ثمـــاره بالنســـبة البـــن جهيـــر فالخليفـــة المقتـــدي بعـــد أن اســـتوزره

، وقــد عــد )٦( وفــوض األمــر إليــه عزلــه، فتــدخل نظــام الملــك لــدى الخليفــة وأعــاده إلــى الــوزارةالشاعر ابن الهبارية أن السبب في عودة محمد بن جهير إلى الوزارة، ثانية يرجـع الفضـل فيـه

ولـوال صـفية مـا : مصاهرته النظام الملـك ولزواجـه مـن ابنتـه صـفية، فقـال أن ابـن الهباريـةإلى .)٧(استوزرت ثانية

داد ) ١( رك بغ ه ت ه طلب من ل ان ويذھب إلى أي بلد يشاء، فكان الخليفة قد طلب امھاله شھرا فقال له السلطان وال ساعة وقي

اقإلى الرحبة، ن دقم دجرة، انظر اب ين ج : أو إلى ال ان٦٣ص ١الجوھر الثم ن خلك ان ص : ، اب ات االعي اء ٢٨٧وفي ، وف

. Mvir , the caliphate , p 582، ١٠٣ – ١٠٢الزواج السياسي ص : محمد علي

ويري) ٢( ة األرب،ج: الن ي٣٢٦ص ٢٦نھاي د ص : ، العين يني١٧٥ – ١٧٤السيف المھن ة ص : ، الحس ار الدول - ٧١أخب

ي. ٧٣ اد الحنبل ن العم ذھب ج : اب ذرات ال و المحاسن٣٧٧ص ٣ش وم ج : ، أب ن الجوزي١٣٤ص ٥النج بط ب رأة : ، س م

. ٤٤٩ص ٩الزمان ج

.٢٩٥ – ٢٩٣، ص ٣الفخري ، ج : ابن طباطيا) ٣(

.٣٨٤ص ٨الكامل ج : ابن األثير) ٤(

.١٠٤الزواج السياسي ص : وفاء محمد علي ) ٥(

.٢٢٨ – ٢٢٧ص ١٦المنتظم ج : ابن الجوزي) ٦(

ان ج : ابن خلكان)٧( دة١٣٢ص ٥وفيات األعي ذكر أن اسمھا زبي ان ي ن خلك ان اب ر)، وان ك ن األثي ص ٨الكامل ج : ، اب

٣٨٤.

٣٠٦

: مصاھرة سالطين السالجقة لوالتھم وقادتھم

تميز العصر السلجوقي بمرونة في العالقات االجتماعية بـين األسـرة السـلجوقية كأسـرة ، فلــم ينــزع )١(ادتهم، وأتــابكتهم مــن ناحيــة أخــرىحاكمــة مــن ناحيــة، وبــين الــوالة الســالجقة وقــ

ســالطين الســالجقة إلــى نظــرة اســتعالئية قائمــة علــى المبالغــة فــي التعامــل مــع والة الدولــة أو قادتها فـي الجانـب االجتمـاعي، بـل أقـدم السـالطين علـى عقـد مصـاهرات مـع والتهـم وقـادتهم،

.)٢(السياسي واستطاعوا استثمار هذه المصاهرات لصالحهم في المجالــم يبخــل ســالطين الســالجقة ببنــاتهم، أو أراملهــم، أو أرامــل إخــوتهم، أو غيــرهن مــن ولنســـاء الســـالجقة علـــى أحـــد قـــادتهم، ووالتهـــم لتحقيـــق االســـتقرار السياســـي، ولـــم تبخـــل المـــرأة الســـلجوقية بنفســـها علـــى الـــرغم مـــن نســـبها الســـلجوقي بهـــذا الـــزواج إذا كـــان ســـيحقق األهـــداف

.)٣(المرجوة لدولتهاالسياسية ومنـــذ بـــدء الســـالجقة مرحلـــة التوســـع وهـــم يعملـــون علـــى ربـــط الواليـــات التـــي تـــم فتحهـــا بالســلطة المركزيــة الســلجوقية، واعتبــروا المصــاهرات إحــدى وســائلهم لــربط هــؤالء الــوالة الجــدد بالســـلطة الســـلجوقية الحاكمـــة، فالســـلطان ألـــب أرســـالن الـــذي تعـــددت أمامـــه جبهـــات القتـــال

ــــول ســــلمية مــــع بعــــض ال ــــى البحــــث عــــن حل ــــة، اضــــطرته هــــذه الظــــروف إل ــــة والخارجي داخليتزوج تاج الملـوك هـزار سـب بـن بنكيـر والـي خوزسـتان ) ١٠٦٩/هـ٤٦٢(، ففي سنة )٤(األمراء

، وســاعدت هــذه المصــاهرة علــى علــو مكانــة تــاج الملــوك عنــد )٥(أخــت الســلطان ألــب أرســالن .)٦(الة السياسية في والية خوزستانالسلطان، واطمأن ألب أرسالن على الح

.١٤١المصاھرات ، ص : فتحي أبو سيف) ١(

.المرجع السابق نفسه ) ٢(

. لسابق نفسه المرجع ا)٣(

.١٤٢ص المرجع السابق ) ٤(

. ٣٨٥ص ٨الكامل ج: األثيرابن ) ٥(

.١٤٢المصاھرات، ص : فتحي أبو سيف) ٦(

٣٠٧

وتــم عقــد مصــاهرة مــرة أخــرى بــين الســلطان ألــب أرســالن، واألميــر مســلم بــن قــريش، حيث تزوج األخير أخت السلطان التي كانت زوجة لتاج الملـوك هزارسـب، ولمـا تـوفي زوجهـا

.)١(ألب أرسالن مسلم الذي وصل إلى الدرجة التي كان عليها تاج الملوك عند السلطانوفي عهد السلطان ملكشاه، وفي العراق وافق السلطان علي عقد مصـاهرة سياسـية بـين شـرف الدولة ابن قريش بن بدران، وصفية خاتون عمة السلطان ملكشاه، وكان ملكشاه قد أقطع عمتـه

.)٣(، فلما توفي شرف الدولة تزوجت صفية خاتون بأخيه إبراهيم)٢(مدينة بلدأنجبـــت طفـــال مـــن شـــرف الدولـــة اســـمه علـــي، وكـــان لشـــرف وكانـــت صـــفية خـــاتون قـــد

الدولة ابن آخر اسمه محمـد، وقـد رغـب ملكشـاه فـي اسـتمالة محمـد بـن شـرف الدولـة لتزويجـه ، وعنـدما دخـل فـي صـراع مـع علـي بـن صـفية وأقطعـة )٤(بزليخا، وتحققت رغبتـه فزوجـه إياهـا

، وكـــــان رأي )٧( )١٠٨٦، هــــــ ٤٧٩(، ســـــنة )٦(، والرقـــــة والخـــــابور)٥(الرحبـــــة، وحـــــران وســـــروجـــة أنهـــا ســـتزيد مـــن الســـلطان ملكشـــاه فـــي تلـــك المصـــاهرة مـــع األميـــر محمـــد بـــن شـــرف الدول

، وبســبب الظــروف السياســية التــي كانــت عليهــا اإلمــارات )٨(الســلطان، كمــا تعمــل علــى خدمتــه .)٩(العراقية التي أقطعها له

.٣٨٥ص ٨الكامل ج : ، ابن األثير٣٨آل سلجوق ، ص : البنداري) ١(

ه السالم في علت ابتمدينة قديمة على دجلة، فوق الموصل، قالوا انما سميت بلط الن الحو: مدينة بلد) ٢( ي علي ت يونس النب

.٤٨١، ص ١معجم البلدان ، ج: بلطته ھناك، ياقوتنينوى مقابل الموصل، و

.١٤٢المصاھرات، ص : ، فتحي أبو سيف٣١٤ص ٨الكامل ج: ابن األثير) ٣(

.٢٧٧، ص ٢تاريخ األدب ، ج : ، براون٩ص ٢دول اإلسالم ج : الذھبي) ٤(

من حمدان من ديار نصر، فتحت في فعول، بفتح أوله، من السرج، وھو من األبنية المبالغة، وھي بلدة قريبة : سروج) ٥(

.٢١٦، ص ٣معجم البلدان ، ج : ، ياقوت)رضي هللا عنه ( في أيام عمر بن الخطاب

ة واسعد : الخابور) ٦( رة والي رات من أرض الجزي ين رأس عين الف بعد األلف باء موحدة، وأخره راء، اسم النھر الكبير ب

.٢١٦، ص ٣البلدان ،ج معجم: وبلدان جمة ، وھي من أعمال الموصل، ياقوت

ذھبي) ٧( الم ، ج : ال روان٩، ص ٢دول اإلس اريخ األدب ، ج : ، ب يف٢٧٧، ص ٢ت و س ي أب اھرات ، : ، فتح المص

.١٤٣ص

.١٤٣المصاھرات ، ص : فتحي أبو سيف) ٨(

.٣١٦ ، ٤١٣ص ، ٨ج ، الكامل : ابن األثير) ٩(

٣٠٨

رهيــب بــين صــفية وقــع صــراع سياســي) م١٠٩٢/هـــ٤٨٥(وعنــدما تــوفي ملكشــاه ســنة خـــاتون وابنهـــا علـــي، وبـــين األميـــر محمـــد بـــن شـــرف الدولـــة حـــول الموصـــل، وانتهـــى الصـــراع

.)١( بانتصار األم وابنها، وصارت الموصل تابعة لهما :مصاھرة السالجقة مع القوى المجاورة والخارجية

م امتدت مصاهرات السالطين السالجقة لتشمل بعض اإلمارات المتاخمـة لحـدود دولـتهســية بــين ســلطنة الســالجقة، الواســعة، ففــي عهــد الســلطان ألــب أرســالن، عقــدت مصــاهرة سيا

ات مــا وراء النهــر؛ إذ تــزوج ملكشــاه بــن ألــب أرســالن تركــان خــاتون ابنــة خاتــان مــا وبــين خاقــ، حينمـا أصـبح سـلطانا، دورا خطيـرا فـي دولـة زوجهـا ملكشـاه ، وهـي التـي لعبـت)٢(وراء النهر

.)٣(مصاهرة مسافات الود بين السالجقة وحكام بالد ما وراء النهروقربت هذه الثم عقـدت مصـاهرة ثانيـة بينهمـا، إذ تـزوج األميـر شـمس الملـوك أبـو الحسـن نصـر بـن إبــــراهيم صــــاحب ســــمرقند بابنــــة ألــــب أرســــالن، وقــــد توســــط الــــوزير نظــــام الملــــك إلتمــــام هــــذه

قــــات بــــين الســــالجقة، وحكــــام مــــا وراء ، التــــي أدت إلــــى اســــتقرار األحــــوال والعال)٤(المصــــاهرة .)٥(النهر

وفــي محاولــة مــن الســلطان ملكشــاه لتهدئــة بعــض األمــراء الــذين يخشــى انقالبهــم علــى مي عـــالء الدولـــة علـــي بـــن قـــد مصـــاهرة سياســـية مـــع األميـــر الـــديلحكـــم الدولـــة، وافـــق علـــى ع

، أو )٦(ة يـزد ليحكمهـافرامرز، وهو من ساللة آل كاكويـة الديالمـة، وقـد تـرك لـه السـالجقة إمـار اهللا ســنة خــاتون أرملــة الخليفــة القــائم بــأمر بمعنــى آخــر حصــروا حكمــه فيهــا، وزوجــوه أرســالن

التــي لــم تمــانع فــي قبــول هــذه الزيجــة مــن أجــل دولتهــا، ولســابق معرفتهــا ) م١٠٧٦/هـــ٤٦٩(

.٤٨٦، ٤٨١،ص ٨لكامل ، ج ، ابن األثير، ا٩٤ -٨٦آل سلجوق ، ص : البنداري ) ١(

.٤٥٢ص ٨الكامل ، ج :، ابن األثير٢٠٧ – ٢٠٦راحة الصدور ، ص : الراوندي )٢(

.١٥٢ص ، المصاھرات : فتحي أبو سيف)٣(

.٥٤ – ٥٣ص : ، تاريخ الدولة١١٨زبدة التواريخ ص : الحسيني )٤(

.١٥٢المصاھرات ص : فتحي أبو سيف )٥(

.١١٨ص زبدة التواريخ : الحسيني )٦(

٣٠٩

ـــزواج بقـــدر مـــا يهمهـــا مســـاعدة دولتهـــا)١(بجـــدوى المصـــاهرة السياســـية ـــم يكـــن يهمهـــا ال ، ، فلواستقرارها السياسي، وأبدى البنداري عجبه من قبول أرسـالن خـاتون زواجهـا مـن األميـر علـي

.)٢( )ي، واإلمام باألمي البربريمواستبدلت القرشي بالديل: (بن فرامرز بقولهولــم تتوقــف المصــاهرات مــع القــوى المجــاورة، وكبــار األمــراء، واألتابكــة، وانمــا وجــدت

ة الكبارة ورجـال الدولـة، فكانـت المصـاهرات ترفـع مـن شـأن بعـض مصاهرات سياسية مع القادالقــادة، وتــدفع بهــم إلــى قمــة الســلطة السياســية، فالقائــد أقســنقر زوجــه الســلطان ملكشــاه بدادتــه

، وبهــذه الزيجــة اســتطاع أن يحصــل علــى عطــف الســلطان، )م١٠٨٧/هـــ٤٨٠(ومربيتــه ســنة ـــب ـــه حل ـــذي ســـلم ل ـــه علـــى درجـــة)٣(ال ـــك عال ، و ظـــل والئ ـــد الســـلطان بســـبب زواجـــه تل يـــة عن

.لفضل في إسناد الوالية إليه ، التي كان لها ا)٤(المربية : مراسم ونظم السالجقة في الزواج

مــــن عــــادات الــــزواج قــــديما، وحــــديثا وكانــــت مــــن عــــادة ســــالطين الســــالجقة : الخطبــــةالسـلجوقي هم قبل الزواج وتـتم بيـنهم وبـين مصـاهريهم عـن طريـق وفـد يرسـله السـلطان مراسمو

.إلى الخليفة العباسي أو موالي أحد الملوك أو األمراء المراد مصاهرتهويرأس وفد الخطبة دائما الوزير السلجوقي أو الوزير العباسي إذا كانت المصاهرة بـين الخليفة، والسلطان، فالوزير الكندري أرسله طغرلبك إلى خوارزم ليخطب له ابـن ملكهـا، ولكنـه

.، وخصاه)٥(طغرلبك تزوجها فغضب عليهوكان الوزير ابن المسلمة الوزير العباسي هو رسـول القـائم بـأمر اهللا ووكيلـه، والكنـدري وزير طغرلبك في زواج الخليفة القائم بأمر اهللا على السيدة أرسالن خاتون زوجة القـائم، وابنـة

نة الخليفة القـائم جفربيك دواد، كما لعب الكندري دورا خطير في زواج طغرلبك سيدة النساء ابأرسـل الخليفـة ) م١٠٧٣/هــ٤٧٤(وفى سـنة . ، فعلى يديه تم العقد واالتفاق، والزفاف بأمر اهللا

.١٥٣المصاھرات ، ص : فتحي أبو سيف)١(

.١٤٥الدول المستقلة ، ص : ، عصام عبد الرؤوف٧٧ – ٧٦آل سلجوق ، ص : البنداري)٢(

.٤٥٢، ص ٨الكامل، ج : ابن األثير)٣(

.١٦٠المصاھرات ، ص : فتحي أبو سيف)٤(

.٧٦ص ٥، ص النجوم الزاھرة: ؛ ابن تغرى بردي ٢٣٩ص ٨المنتظم ص : ابن الجوزى)٥(

٣١٠

المقتــدي وزيــره ابــن جهيــر كرســول للســلطان ملكشــاه إلتمــام خطبــة ابنتــه علــى الخليفــة القــائم ة وعلــى بــأمر اهللا العباســي، وكــان الــوزير نظــام الملــك هــو رســول الســلطان فــي هــذه المصــاهر

.)١(يديه تمت الزيجةلقد كان نظام الملك هو رسول السـلطان ألـب أرسـالن وملكشـاه فـي أغلـب المصـاهرات

.)٢( التي عقدت مع حكام الدول المجاورة واألمراء والقادةأنفســـــهم، وانمـــــا عـــــن طريـــــق وزرائهـــــم، يخطـــــب ســـــالطين الســـــالجقة ب وهكـــــذا كـــــان ال

ي يــذهب الجقة فــي الــزواج أن الســلطان الســلجوقوخواصــهم، كــذلك كــان مــن مراســم ونظــام الســتحضــر هــي إليــه ، وال)٣( اســم زواجــه إذا كــان متزوجــا ابنــة الخليفــةبنفســه إلــى بغــداد إلتمــام مر

احتراما لمكانة الخليفـة العباسـي مثلمـا فعـل طغرلبـك عنـد زواجـه ببنـت الخليفـة القـائم بـأمر اهللا .العباسي

، فعلى سلجوقي أو أحد أبنائه إحدى بنات البيت الأما إذا تزوج الخليفة العباسي، إلى بغداد، وال يحضر ابن الخليفة أو الخليفة نفسه السلطان السلجوقي أن يبعث بالعروس

ألخذ عروسه، عندما تم زواج أرسالن خاتون على الخليفة القائم بأمر اهللا، أرسلها عمها .)٤(مراهللا بناء على طلبهطغرلبك مع الوزير ابن المسلمة إلى زوجها القائم بأ

إلى زوجها الخليفة -مهملك خاتون–ومثلما فعل السلطان ملكشاه حينما أرسل ابنته ، وبلغ من )٥(المقتدي باهللا حينما طلب منه الوزير ابن جهير ذلك بناء على طلب الخليفة

تركان اهتمام ملكشاه بهذه الزيجة أن ذهب بنفسه إلى بغداد إلتمام الزفاف، ومعه زوجته . )٦( خاتون، ووزيره نظام الملك

. ٧٢راحة الصدور ، ص: ، الراوندي ٧٢آل سلجوق ، ص : البندارى)١(

. ١٧١السيف المھند،ص: العيني ٢١،٢٢أخبار الدول،ج : الحسيني)٢(

. ٢٧: ٢١آل سلجوقي،ص: البندارى)٣(

.٦٧ص ١٢البداية والنھاية، ج : ابن كثير)٤(

.٢٥٩ص ١٦المنتظم، ج : ابن الجوزي)٥(

.٤٥٢، ٤٥١ص، ٨الكامل، ج: يرابن األث)٦(

٣١١

الزواج لدى السالجقة أن يحضر عقد القران قاضي القضاة، واألشراف، مراسمومن وأن يكون عقد الزواج ، )١(واأليمان والمشرف، والمستوفي، ورئيس ديوان الطغراء، والشحنة

.)٢(كيلهحسب الشريعة اإلسالمية يعقده قاضي القضاة بنفسه بحضور السلطان، أو و كما كان من نظم السالجقة في الزواج تجهيز العروس بجهاز فاخر، فقد أعد طغرلبك لزوجته ابنة الخليفة سريرا ملبسا بالذهب، وجلس بإزائها على سرير ملبس

) م١٠٨٧/هـ٤٨٠(، أما جهاز ابنة السلطان ملكشاه التي تزوجت المقتدي سنة )٣(بالفضةوالكثرة، فقد تم حمله إلى دار الخالفة على مائة وثالثين فكان غاية في الجمال والروعة

األحمال كان الذهب، والفضة، وأربعة وسبعون بغلة أكثراج الرومي، و يبجمال محملة بالدكانت محملة بالجواهر والحلي، وبين يدي البغال ثالثة وثالثون فرسا من الخيل العظيمة

هب، وسار بين يدي الجهاز سعد الدولة مرصعة بأنواع الجواهر، وعليها مراكب من ذومن نظم السالجقة في الزواج إرسال الهدايا الثمينة . )٤(كوهرائين، واألمير برسق شحنة بغداد

الثمينة لعروسهم عند عقد القران، فقد بعث طغرلبك البنة الخليفة عقدين نفيسين، وجاما .)٦(من نسيج الذهب مكللة بالحب)٥(حزوائيا، ومزجية

ل الهدايا بهذه المناسبة إلى والد العروس، فقد بعث طغرلبك خدمة كما كانت ترسهدايا شملت ثالثين غالما على ثالثين فرسا، وخادمين وفرسا مركب، وسرجا )٧(للديوان العزيز

وسرجا من ذهب مرصود بالجواهر الثمينة وعشرة آالف دينار للخليفة، وعشرة آالف دينار حبة في كل حبة مثقال، وجميع ما كان لخاتون لكريمته، وعقد جوهر فيه سيف وثالثون

.٣٢٧ص ٨الكامل، ج : ابن األثير)١(

.٢٣-٢١آل سلجوق ، ص: ، البنداري٢٢٦ص ٨المنتظم، ج : ابن الجوزي)٢(

.٧٦ص ٥٥، ابن تغرى بردي، النجوم، ج ٢٢٩ص ٥٨المنتظم، ج : ابن الجوزي)٣(

. ٤٥١ص ٨الكامل،ج : بن األثير) ٤(

ان) ٥( ه كم اف ول ن ھفھ وب فضة م ابع ق ث راف األص اوزان أط ويالن يتج عان ط ر واس يال ، انظ س : ل وم ، : ادري رس

.١٢٥ص

.٦٧ص ١٢البداية والنھاية، ج: ابن كثير) ٦(

.٦٧ص ١٢، ج بداية والنھاية ال:ابن كثير) ٧(

٣١٢

المتوفاة من اإلقطاع بالعراق، وثالثة آالف دينار لوالدتها، وخمسة آالف لألمير عدة الدين .)١(ولي العهد، وتولت أرسالن خاتون تسليم ذلك كله

وكان من عادة خلفاء بني العباس عند زواجهم من بنات السالجقة، خلع الخلع على خلع على السلطان ) م١٠٥٦/هـ٤٤٨(وتلقيبهم فعندما تزوج القائم بخديجة خاتون السالطين،

.)٢( طغرلبك سبع خلع، وطوقه وسوره، وخاطبه بسلطان المشرق والمغرب، خاطبه الخليفة بالولد )م١٠٦٤/هـ٤٥٦(وحينما رد ألب أرسالن بابنة القائم إليه .)٣( ة، وأعطاه التفويض بحكم بالدهالمؤيد، وخلع عليه، ولقبه بضياء الدين عضو الدول

ومن عادات السالجقة عند الزواج أن يبعث السلطان السلجوقي بخاتمه إلى زوجته عندما يريد أخذها فلما أراد السلطان طغرلبك نقل زوجته من بغداد إلى الري بعث إليها

ل إلى ، وحم)٤(بخاتمه، وكان ذهبا وعليه فص ماس، وزنه درهمن، كما بعث معه جبتين .)٥( الخليفة مائة ألف دينار ومائة وخمسين ألف درهم وأربعة آالف ثوب فيها عشرة خيام

وقبيل زفاف بنت السلطان ملكشاه إلى الخليفة المقتدي ) م١٠٨٧/هـ٤٨٠(وفي سنة أرسل إلى الخليفة صندوقين فيهما مال، فسمح له الخليفة بأن يجتاز مكان الحريم، ولم يكن

ت الدراهم ثم عاد واجتاز مكان الحريم، فنثر ثم خرج إلى الخليفة ثانية قد رآه من قبل، .)٦( والدنانير وأثواب الديباج

كما حرص سالطين السالجقة على إحاطة بناتهم برعايتهم، فقد زار السلطان ملكشاه بناء على طلب زوجته تركان خاتون ليمهد لنقل ابنته إلى هذه ) م١٠٨٦/هـ٤٧٩(أواخر سنة

.٦٧ص ١٢المرجع نفسه ، ج : ابن كثير) ١(

.٥٨زيدة التواريخ، ص: الحسيني) ٢(

.١٨٥راحة الصدور، ص: ، الراوندي٣٦٦،٣٦٧ص ٨الكامل، ج : ابن األثير)٣(

.٢٢٩ص ٨المنتظم ج: ابن الجوزي)٤(

.نفسه: ابن الجوزي)٥(

.٢٥٩ص ١٦المصدر السابق ، ج )٦(

٣١٣

، في الوقت )١(سفي دور النا انة، وضرب له سرادق، واقتدى به عسكره حتى ال ينزلو المدي .)٢(الذي حرص فيه على حضور ليلة زفاف ابنته

وكان من عادة خلفاء بني العباس عند زواجهم بنات السلطان أن يجلسوا جلوسا جلس ) م١٠٥٦/هـ٤٤٨(عاما، فالخليفة القائم بأمر اهللا حينما تزوج بأرسالن خاتون سنة

جلوسا عاما حضره عميد الملك الكندري وزير طغرلبك، وجماعة من األمراء منهم أبو علي بن بنكير بن عياص الكردي، وغيرهم من أمراء جيشه ببن أبي كاليجار البويهي، وهزارس

، ثم خطب رئيس الرؤساء خطبة العقد في المجلس بحضور نقيب النقباء أبي علي لبك طغر ، نقيب العلويين، وقاضي القضاة الماوردي الرضيم الزيني وعدنان بن الشريف بن أبي تما

.)٣(وغيرهموقبل زفاف ابنة ملكشاه للخليفة المقتدي جلس جلوسا عاما، واستدعى ) هـ٤٨٠(وسنة

إليه السلطان ملكشاه الذي زاد في إجالل الخليفة، فرفض الجلوس حتى أمره الخليفة، وكان ا تركيا قبلوا األرض بين يدي الخليفة، والوزير نظام الملك، واألمير يتكن معه أربعون أمير

، واستلم الحيطان، ومسح بيده خال ملكشاه الذي استقبل القبلة، وصلى رعكتين بإزاء الخليفة، فقبل األرض بين يدي الخليفة )٤(، وخلع الخليفة على ملكشاه الخلع والتاج والطوقانجسمه

ين، ولما تأهب لالنصراف عمد إلى تقبيل يد الخليفة، فلم يجبه فسأل تقبيل دفعات، فقلده سيفخاتمه، فأعطاه له، فقبله ووضعه على عينيه، وحمل بين يديه ثالثة ألوية، وثالثة أفرس في

ب والرايات ونثرت الدراهم، والدنانير، دالسفر، وأربعة على الطريق واستقبل من داره بالدبا .)٥(سريرا مذهبا ومخاداوأنفذ إليه الخليفة

.٣٢٧ص ٨الكامل ج : ابن األثير)١(

.٤٥٠-٤٤٩ص ٥٨المصدر السابق ، ج : ابن األثير)٢(

.٣٢٧، ص ٥٨الكامل ، ج : ابن األثير) ٣(

. ٨٨،٨٩المعجم ص: طوق، وھي حلي توضع في العنق، دوزى مثنى: الطوقان) ٤(

.١٣١رسوم، ص: أدريس

.٢٦٤-٢٥٩ص ١٦المنتظم، ص: ابن الجوزي) ٥(

٣١٤

ويدل هذا التواضع الذي أبداه ملكشاه للخليفة في زيارته األولى له، على تعمق فكرة احترام وهيبة الخالفة عند السالجقة، بعكس مقابلته وانذاره له بترك بغداد سنة

خل حينما ساءت العالقات بينهما، وربما كان للوزير القدير نظام الملك د) م١٠٩٢/هـ٤٨٥( .وحبه لها في هذا التواضع لتدين نظام الملك وقربه من الخالفة

تها في أخذها، فقد ذهب ابن دزواج بنت السلطان السلجوقي، استئذان وال مراسمومن جهير وزير الخليفة، يصحبه نظام الملك الوزير السلجوقي إلى تركان خاتون زوجة ملكشاه،

الدار العزيزة، فوافقت تركان خاتون احتراما لهذا وحماة الخليفة المقتدي ألخذ كريمته إلى .)١(التقليد

البيت السلجوقي نفسه، فكان العقد يتم في دار أفرادأما فيما يختص بنظام زواج .)٢(السلطنة السلجوقية بمرو، أو الري، أو أصفهأن، بحضور السلطان السلجوقي

ألبنائهم وكانت حفالتهم ومن نظم السالجقة في الزواج إقامة حفالت الزواج لهم و تعبر عن نظامهم االجتماعي في الزواج، وهو النظام الذي أرساه السلطان طغرلبك، وسار عليه من جاء بعده من سالطين السالجقة، فيصف البنداري وابن الجوزي وغيرهم ليلة زفاف

وس صاهرة، فقد نصب للعر طغرلبك وصفا يبين المغزى السياسي واالجتماعي للزفاف والمجلة إلى الدار العزيزة، وضربت البوقات والكرس، عند دخولها إلى الدار، سرادق من د

، فجلست على سرير ملبس بالذهب ودخل السلطان إليها، وقبل األرض بين يديها، وخدما وشكر الخليفة، وخرج دون أن يجلس ولم تضم له، برقعا، وكان األتراك والغلمان يرقصون

فت فيها، فرحا وسرورا، ثم دخل عليها ساعة وجلس بإزائها على في صحن الدار التي ز .سرير ملبس بالفضة، وخدمها، ومازال على ذلك كل يوم يحضر ويخدم

وحينما عقد لألمير المقتدي ابن القائم على خاتون ) م١٠٧١/هـ٤٦٤(وفي سنة ل المجفجفة من السعدية ابنة ألب أرسالن جرى احتفال معين، فكانت الفيلة المزينة، والخي

أهم مظاهر هذا االحتفال، وجلس يومها السلطان ألب أرسالن على سرير الملك، وبجواره .الوزير نظام الملك وتم عقد القران

.٧٣آل سلجوق، ص: البنداري) ١(

.٧١ص ١٠للكامل، ص: ، ابن األثير٢٧٣، ص ٨ابن الجوزي المنتظم ج ) ٢(

٣١٥

ووصفت بعض المصادر حفل زفاف ملكشاه طاقان سمرقند، حين دخلت العروس يا الثمينة، وينثرون كأنه كان يتقدم موكبها ألف غالم، وألف جارية يحمل كل واحد منهم الهدا

.)١(المسك والعنبر في طريقها، وكانت العروس غاية في الجمالوفي ليلة من أجمل ليالي بغداد لم تر مثلها من قبل، زفت ابنة ملكشاه إلى الخليفة

وزينت شوارعها، وسطعت أنوار المشاعل والشموع، ) م١٠٨٧/هـ٤٨٠(المقتدي باهللا سنة ه البوقات والطبول، يحيط به نحو ثالثة آالف فارس، وأشعل أمام وسار الجهاز الضخم تدق

- أهل بغداد ، ونثران إال وقد أشعل الشمعةكري الشموع حتى لم يبق دأهل الحريم الطاه .)٣(عليهم الدنانير والثياب)٢(خاصة أهل نهر المعلى

وتقدم الموكب الوزير السلجوقي نظام الملك ومعه أبو سعد المستوفي، واألمراء تراك، يحمل كل واحد منهم الشمع والمشاعل، ومعهم نساء األمراء الكبار، ومن دونهم كل األ

ن الشمع، والمشاعل يحمله الفرسان منفردة في جماعتها وتجملها، ومن بين أيديهمنهن واحدة العروس بنت السلطان السلجوقي في بين أيديهن في منظر رائع يتبعهم الخاتون ،

حفة مائتا جارية من ن الذهب، والجواهر الشيء الكثير، وقد أحاط بالممجللة عليها م)٤(محفة .)٥(اكب العجيبة، وسارت إلى دار الخالفةاألتراك بالمو

وجدت في استقبالها الوزير أبا شجاع، ومعه نساء الحريم الطاهري، والذي أوصلها .)٦(بدوره إلى مخدعها حيث يوجد الخليفة المقتدي باهللا

امبري) ١( ارى: ف اريخ بخ ابتي ١٣٧، ص ت ى مؤي: ، الث يد عل لة س ابور ،سلس اريخ نيش ران ، "د ،ت ي ، إي ار مل ل آث انجم

.١٤٤شاھنشاھي ، ص ٢٥٣٥

ى : نھرالمعلى ) ٢( ين األرض حت اب ب دخل من ب ھو أشھر محلة ببغداد وأعظمھا وفيھا دار الخالفة المعظمة ، وھو نھر ي

.المھدييدخل دار الخالفة، وھو المسمى بالفردوس وينسب إلى المعلى بن طريف مولى الخليفة

.٤٥١،٤٥٢ص ٨الكامل ج : ابن األثير) ٣(

ة ) ٤( د عروسه محف دي ق المحفة تشبه الھودج وسميت بذلك ألن الجند يحفون بھا عندما يركب السلطان، وكان الخليفة المقت

.١٢٣رسوم ص: ، إدريس٤٥١ص ٨الكامل، ج: لم ير مثلھا حسنا مع خادمه ظفر، ابن األثير

.٢٦٩، ص ١٦، ج المنتظم: ابن الجوزي) ٥(

.٤٥٢، ص ٨الكامل ج: ابن األثير) ٦(

٣١٦

الزفاف أفرد الخليفة لألمراء السالجقة سماطا لهذه المناسبة كان به وفي ثاني أيام من السكر، كما خلع على األمراء السالجقة جميعا بالمالبس الفارهة، وعلى )١( أربعون من

كل من له ذكر في العسكر السلطاني، كما أرسل الخليفة الهدايا إلى الخاتون زوجة السلطان ساء البيت ردا على الهدايا التي بعث بها السلطان السلجوقي إلى السلجوقي، والى جميع ن

.بهذه المناسبة)٢(نساء البيت العباسيوجرت مراسيم السالجقة في ليلة الزفاف أن والد العروس يخرج للصيد على عادة الملوك المجاورة، فقد خرج السلطان ملكشاه ليلة األحد الخامس والعشرين من المحرم سنة

.)٣(، وهي ليلة زفاف ابنته للصيد، وغاب ثالثة أيام)م١٠٨٧/هـ٤٨٠(وعند عودة السلطان والخاتون زوجته إلى حاضرتهم أصفهان بالمشرق، يرد الخليفة

لتوديعها، فبعث وزيره أبا شجاع إلى النهروانالعباسي على ما قدمه السلطان من هدايا، .)٤(وبين يديه ثالثمائة مركبة، ومثيلها مشاعل

نظام السالجقة بعد زفافهم إسدال الخلع على الوزراء، وعمل سماط بهذه ومنالمناسبة، فعندما خرج طغرلبك من عند عروسه بنت الخليفة، خلع على وزيره عميد الملك،

، وأقيم السماط في دار المملكة )٥(مضافا إلى عميد الملك –سيد الوزراء–وزاد في ألقابه .، كما خلع على جميع األمراء)٦( أسبوعا للعامة، والخاصة

.والمن يساوي رطلين ٢٦٩، ص ١٦المنتظم، ج: ابن الجوزي) ١(

.٤٥٢ص ٨الكامل ص: ابن األثير) ٢(

.٢٦٩ص ١٦المنتظم ص: ابن الجوزي)٣(

.نفسه: ابن الجوزي)٤(

.٨٢٧ص ١٠الكامل ص: ابن األثير)٥(

.٨٤،٨٥ص ١٦المنتظم ص: ابن الجوزي)٦(

٣١٧

عند إتمام الزفاف، فعندما تزوج ،)١(وجرى سالطين السالجقة على عادة النثارالمقتدي باهللا بخاتون السعدية ابنة ألب أرسالن، وبعد أن تم عقد القران، ثم نثر النثار، وكان

.)٢(من جواهر، نثـرت الدراهم )م ١٠٨٦ /هـ٤٧٩(المقتدي باهللا سنة وبعد مقابلة ملكشاه للخليفة

بمناسبة االتفاق على بنود الزواج، كما نثر أهل العراق الدنانير والثياب على )٣(والدنانير، وبعد )٤(في أثناء حفل زفافها من المقتدي باهللا) م١٠٨٧/هـ٤٨٠(موكب ابنة ملكشاه سنة

.)٥(إتمام الحفل نثرت الدراهم والدنانير :حق الرضاع

السالجقة على عادة حق الرضاع عند تزويج بناتهم، وهذا سار سالطين، وأمراء الحق يدفع للزوجة عند توقيع العقد، فعندما طلب الخليفة القائم بأمر اهللا العباسي ابنة ملكشاه البنه المقتدي باهللا طلب الوزير نظام الملك من الخليفة أن يدفع خمسين ألف دينار عن حق

.)٦(هرالرضاع، ومائة ألف دينار أخرى للم :مظاھر حياة السالجقة الخاصة

العادات والتقاليد –الوالئم واألنشطة –الروايات –األطعمة –المالبس –المساكن

في بالد )٧(سكن السالجقة في بداية أمرهم في الخيام، شأنهم شأن القبائل الرعوية: المساكن، )٢(الغالبة على سكنهم ، ثم اتخذوا البيوت سكنا لهم، وأصبحت هذه البيوت هي)١(الترك

.)٣(البدو وعاداتهم مراسموعلى الرغم من ذلك فقد استمسكوا ب

أثر حوالي الخوان، )١( ا يتن ات م ى موكب السلطان أو العروس أھو فت اب عل ال أو جواھر أو ثي ر من م ا ينث النثار ھو م

.٤٣٣٩ص ٦لسان العرب ص: والنثار بالفم ما تنأثر من الشيء ابن منظور

.٣٩١، ص ٨الكامل ،ج: ابن األثير)٢(

.٢٦٧، ص ١٦المنتظم ، ج: ابن الجوزي)٣(

.٤٥١، ص ٨الكامل ،ج: ابن األثير)٤(

.٢٦٩، ص ١٦المنتظم ج: ابن الجوزي)٥(

.٢٢٢، ص ١٦المنتظم ، ج: ابن الجوزي) ٦(

.١٣٩، إدريس رسوم ص٨٠٠٦تاريخ الترك ، ص: بارتولد) ٧(

٣١٨

وكانت خيام السالجقة مستديرة متشابكة، وطرفها العلوي مدببا مصنوعا من أغصان ، وهي نفس الخيام التي )٤(شجر الصفصاف، وتغطى كلها بقطع اللباد، ومزخرفة من الخارج

قبل رحيلها واحتكاكها بالفرس، )٥(إقليم ما وراء النهر تراك وسكانسكنتها أغلب قبائل األوالذين اكتبسوا منهم نظام المسكن الفارسي، حيث أعجب السلطان السلجوقي بسكن القصور

ذلك فقد بقي وعلى الرغم من، )٦(حيث المدن العامرة بالبيوت، وشاركه رجال بالطه في ذلكالمقصورات جقة، فقد جعلوا قصورهم مجموعة من العنصر القبلي مؤثرا في سكن السال

المنفصلة يربط بينها بهو كبير، ويحيط المجموعة حائط واحد، وبداخل القصر بهو كبير ، وهذا النظام يشبه إلى حد كبير نظام الخيام التي كانت تنصب في )٧(للمجلس، واالستقبال

.بالدهم قبل دخولهم اإلسالم، بنى مدينة كاملة )م١٠٥٥/ هـ٤٤٧(دخل بغداد سنة وهذا ما فعله طغرلبك، عندما

سميت باسم مدينة طغرلبك بها قصور متباعدة، وأحاطها بسور عريض، وأتم بناءها سنة .)٨( )م١٠٥٦/هـ٤٤٨(

، )٩(يةالغرض، ولتجديد دار المملكة العضدوقد جمع السلطان طغرلبك الصناع لهذا يع ما يقارب لجانب الشرقي من بغداد، وجمألسواق باواخرب الدور، والدروب، والمحال ف

.٨١ - ٧٤الترك، ص: ، سعد زغلول عبد الحميد١٢٨ – ١١٤التركستان، ص: بارتولد) ١(

.٣٩٢بلدان الخالفة، ص: لستريخ) ٢(

.١٢٩تاريخ بخاري ، ص: فامبري )٣(

.١٣٩رسوم ، ص: إدريس) ٤(

.١٣٩رسوم ص: ، إدريس٨٠٠٦تاريخ الترك ، ص: بارتولد) ٥(

.وما بعدھا ١٢٩تاريخ بخاري، ص: فامبري) ٦(

.٢٧٦راحة الصدور ص: الراوندي) ٧(

.٤١-٣٩خطط بغداد، : ، جورج مقدس٤، ص ١٦المنتظم، ج: ابن الجوزي) ٨(

ى : لعضدية المملكة ا) ٩( ھي الدور التي بناھا عضد الدولة البويھي في بغداد، وبنى فيھا ما يعرف بالمارستان العضدي عل

د السلجوقي سنة ـ،٤٦٠الجسر بالجانب الغربي من بغداد، وقدم عمر ھذا المرستان في العھ و منصور ١٠٦٧ھ ره أب م فعم

ى المارستان عبد الملك بن يوسف ، وطبقه، وأحسن أحواله وأقام فيه ثالث خزائن وثمانية وعشرين طبيبا وممن أشرف عل

ـ٤٧٩العضدي في العصر السلجوقي علي بن أحمد بن على المعروف بابن الكوفي ت اة المرضى، ١٠٨٦ھ م فأحسن مراع

ر ر، أنظ رھم كثي امري، وغي عد الس و س ن الحسن أب د ب ن محم ك ب د المل ي أصبعة: وعب ن أب ات : أب ي طبق اء ف ون األنب عي

= ءااألطب

٣١٩

بها بالجانب اخشأ، وسلبت لالستعمال في البناء، ونقضت دور األتراكالدار، وأخذت آالتها .)١(الغربي، حتى إن الفقراء خلعوا أخشاب الدور، وباعوها للخبازين والفراشين

استمرت التي )٢(وبنى طغرلبك داخل مدينته عدة قصور عرفت باسم دار السلطان .)٣( )م١١٨٧/هـ٥٨٣(حتى أمر الخليفة الناصر العباسي بهدمها سنة

، كما أنشأ )٤(كما كان لطغرلبك قصور بأصفهان، ودور لسكن أمرائه ورجال بالطهك ، والى جانب تل)٥(لهم قصورا في كبرى مدن المشرق كالري، ومرو، وأذربيجان، وغيرها

خدمها في تحركاته الحربية، وفي أثناء صيده، القصور كانت للسلطان السلجوقي خيام يست .)٦(تسمى بالخيام الجهرمية

ونها، في مرور، كما شيد كل من ألب أرسالن، وملكشاه قصورا في كل مدينة يدخل .)٧(الحكم وكانت قصورهم غاية في الروعة والجمال وأصفهان، حيث مقر

في إلطعام المئات من وكانت قصور السالجقة تحوي المطابخ الكبيرة التي كانت تك، كما حوت )٨(الناس، وكان بالمطابخ موظف مسئول عن المطبخ السلطاني، والشراب بالدار

قصورات مالمخصصة لمالبس السلطان السلجوقي وحاجاته وبالمقصورات القصور أيضا

داري ٣٢٩-٣٢٢ص= دھا، البن ا بع لجوق ، ص: وم تظم، ج ٨٥-٧٤آل س وزي المن ن الج ن ١١٧ص ٣٣ص ٩اب بط ب س

.٣٤٩-٣٤٣بغداد، ص: ، صالح العلي٦٩ص ٣،مسكوية، تجارب األمم، ص ١٧١ص ٨مرآة الزمان، ج: الجوزي

.٤ص ١٦المنتظم، ج: ابن الجوزي) ١(

.٧١خطط بغداد، ص: جورج مقدسي، ٤٠٢تاريخ بغداد، ص: الخطيب البغدادي) ٢(

.٢٢٩، ص٤٠، ص ٢الكامل، ج : ابن األثير) ٣(

ران، : مفضل بن سعيد بن الحسين األصفھان : المافروخي) ٤( ـ ١٣٥٢محاسن أصفھان، تحقيق جالل الدين الحسيني طھ ھ

.١٠١، ص

.٢٢٧راحة الصدور، ص: الراوندي)٥(

.٢٢٠نفسه، ص: الراوندي)٦(

.١٨٥سالجقة إيران، ص: نعبد النعيم حساني) ٧(

.٢٥، ٢١ج ١٠الكامل، ص: ، ابن األثير٢٦٨راحة الصدور ص: الراوندي) ٨(

٣٢٠

موظف يعرف بالجامة دار، يهديها السلطان لضيوفه، ويتوالهااألقمشة والحلي التي كان .)١(متولى خزانة المالبس السلطانية: أي

كما حوت قصور السالجقة مصانع للحياكة الحريرية الخاصة بالسلطان تسمى وألحقت بها أيضا مدارس للفروسية واصطبالت، وكان أللب أرسالن خيول كثيرة، )٢(طراز"

.)٣(للوزراء تتخللها جميعا حدائق ونوافير مياهمقصورات وبها إلى جانب ما تقدم أنشأ السالجقة القالع الحصينة إلى جانب القصور التي عاشوا فيها ببذخ وترف، و

وفي هذه القالع كانوا يخزنون األسلحة، ويقيم فيها الغلمان والجواري، وبنو مقرا لوصيفات ) دركده(السلطان، فقد كان للسلطان ملكشاه قلعة بناها بالقرب من أصفهان تسمى قلعة

، )٤(سلطان، واتخذها مقرا للغلمان والجواري الوصيفات الخاصين بهبقلعة الملكشاه سماها رجل ، ويتولى مسئوليتها )٥(وكان يحرسها الديالمة) الدركاه(بعيدا عن القصر السلطاني

.)٦( يعرف بالدردارنظرا التساع دولة األتراك السالجقة، وتعدد عناصر السكان فيها فقد كان : المالبس

العناصر زيه الخاص، فاألتراك السالجقة لهم زيهم الخاص الذي يميزهم لكل عنصر من هذه عن غيرهم، فالسلطان السلجوقي له زيه المتميز، واألمراء السالجقة لهم زيهم الخاص بهم، وكذلك الوزراء، والكتاب، والقضاة، وكبار رجال الدولة، والعلماء، والجنود، والعامة، كما كان

دولة السلجوقية ملبسه الخاص يتناسب مع المكان الذي يعيش فيه، لكل إقليم من أقاليم الفالسالجقة المقيمون بالعراق يختلف زيهم عن السالجقة الذين يسكنون بفارس، أو أصفهان،

. ٤٦٢ص ٥، القلقشندي صبح األعشى، ج ٢٠٧راحة الصدور، ص: الراوندي) ١(

دة لل: Tiraz طراز ) ٢( وابھم المع باسھم من أبھة الملك والسلطان أن ترسم أسماؤھم أو عالمات مختص بھم في طراز أث

ا يسمى لل ائم عليھ ا دور في قصورھم تسمى دور الطراز والق باسھم من الحرير أو الديباج، وھذا معنى الطراز، وكانت لھ

ة والح صاحب الطراز ى يالذي عليه أن ينظر في أمور الصباغ واآلل م واإلشراف عل م، وتسھيل آالتھ ة وإجراء أرزاقھ اك

. ٢٦٧، ٢٦٦المقدمة ، ص : انظر ابن خلدون . ، أو مواليه أعمالھم وكان يتقلد ھذا المنصب أحد خواص السلطان

.١٤٠رسوم، ص: إدريس) ٣(

.٢٣٢راحة الصدور، ص: الراوندي) ٤(

.١٤١رسوم ص: إدريس ١٢١سياسة نامه، ص: نظام الملك) ٥(

.١٣٥-١٣٢اصطالحات ص: حسن أنور) ٥(حاشية ٤٠ص ١السلوك ، ص: المقريزي) ٦(

٣٢١

أو كرمان أو بالد ما وراء النهر، وتجمع بينهم سمات معينة هي الزي التركي الذي حافظوا .)١(ز كثيرا عن زي الجند العاديينعليه، فقد كان زيهم العسكري ال يمتا

ومن المؤكد أن السالجقة الذين غلبت البداوة على كثير من جوانب حياتهم، كان زيهم قبل دخولهم إيران والعراق، هو زي البدو الخشن المصنوع من الصوف، يتساوى في ذلك

الجمال هي أهم ، حيث كانت أصواف األغنام ووبر)٢(هاأفراداألمير أو شيخ القبيلة، أو أحد المواد الخام لصناعتها، ولكن عندما دخل السالجقة اإلسالم، واحتكوا بإيران والعراق،

وملوك الخانيين ه الخالفة العباسية، وسالطين غزنةوا بما كانت عليأثر وأصبحت لهم دولة تلهم والسامانيين، والبيزنطيين، وغيرهم فتفننوا في المالبس، وزخرفتها، وجودتها، وأصبحت

.)٣(دور خاصة لصناعتها عرفت بدور الطراز

، كما لبس بعضهم ثوبا )٤(فقد كان السلطان السلجوقي يلبس القباء المرصع بالجواهررفيعا، كما لبسوا )٨( ) ٧(من الحرير غير المنقوش، وصديريا)٦(، وثوبا عقابيا)٥( ياثوبا زندنج، وجيوب دراريعهم كدراريع )١٠(وعرضوا جيرناناتهاا التي وسعوا خروجه)٩(اريعلبسوا الدر

، وكانت العمامة هي اللباس )١(المرتفعة كما لبسوا العمائم تحتها القالنس ،)١١(الكتاب

س) ١( وم ، ص: ادري س ، ف١٤٢رس وا القالن ذين لبس ر ال ا وراء النھ الس م ة والك ثال األقبي ارى م ل بخ ان زي أھ د ك ق

.١٠٦، تاريخ تركيا ص٤٠٣،٤٠٤صورة األرض، ص: وقلحالمعوجة، ولھم في تعويجھا زي ورسم، ابن

.٧٩تاريخ الترك، ص: بارتولد )٢(

.٣٦٢-٣٥١المقدمة، ص: ابن خلدون) ٣(

.٢٥٣،٢٥٤صورة األرض، ص: ، ابن حوقل٨٣، صالمسالك والممالك: ريطخاألص) ٤(

دان، ج : ياقوت: نسبة إلى مدينة زندنة بالقرب من بخاري، وإليھا تنسب الثياب الزندبخية، أنظر )٥( ، ١٥٤ص ٣معجم البل

.٢١ھامش ١٤٢، إدريس ورسوم، ص١٥٤ص

.٢٦٠راحة الصدور، ص: الراوندي) ٦(

.٢٦٠راحة الصدور، ص: الراوندي) ٧(

ة، دوزيمس: يفيرالص)٨( ر أو القطن ذات خطوط ملون : تمرة صغيرة أو األكمام ، لھا مصنوعة من الجوخ أو من الحري

.٢٠٦ص: المعجم

.٢٥٤صورة األرض ، ص: ، ابن حوقل٨٣جبة مشقوقة من المقدمة، اإلصطخري في المسالك، ص: الدراعة) ٩(

.ھي األكمام: الجريانة)١٠(

.٢٥٤، ٢٥٣صورة األرض، ص: ابن حوقل)١١(

٣٢٢

المسافة بين المفضل لديهم، فقد كان السلطان ألب أرسالن يضع على رأسه عمامة عاليةكان يضطر ، وله شاربان بلغ من طولهما أنه)٢(ال يقل عن ذراعين أعالها إلى طرف شاربه

، حتى إنه كان يبدوا على عرشه يوم االستقبال شديد المهابة )٣(إلى ربطهما حين يريد الصيدبالغ العظمة، ويقال إن الخوف كان يستولي على قلب كل رسول يتقدم إليه، وهو على

.)٤(عرشه

، )٦(، ووضعوا في أوساطهم المناطق)٥(كما لبس سالطين السالجقة السيوف بحمائل، فقد كانت الخفاف يلهج بذكرها الفرس، )٧(خفافهم تصغر عن خفاف أهل خراسانوكانت

بينما تلهج العرب بذكر النعال، وكان لون خفانهم األحمر، وكذلك األسود، ومن أنواعها . )٨(الهاشغية، والمدارنية، والمشعرة، والخفيفة

رسول اهللا بحديث ، وربما تأسوا في ذلك )٩(وكان اللون الغالب على مالبسهم البياض، خاصة )١٠("أطهر وأطيب وكفنوا فيها موتاكم البسوا البياض فإنها: "صلى اهللا عليه وسلم

وانهم كانوا قريبي عهد باإلسالم، وربما لبسوه ليغاير اللون األسود وملبس الخلفاء

.نفسه: ابن حوقل)١(

.١٨٦راحة الصدور، ص: الراوندي)٢(

.٣١٤ص ١٣قصة الحضارة، ص: ول ديوارنت)٣(

.١٨٦راحة الصدور ص: الراوندي)٤(

.ھي زنار يلتف حول وسط حامل السيف عندما يكون السيف في عمده: الحمائل)٥(

.٢٥٣،٢٥٤صورة األرض، ص: ابن حوقل) ٦(

لم(ف البعير، أو أحد الخفاف التي تلبس في القدم وقد وجه الرسول مفردھا خف، وأخذ أخفا: الخفاف)٧( ) صلى هللا عليه وس

ا(أصحابه إلى أداب لبس الخف حيث قال ا جميع ) ال يمشي أحدكم في نعل واحد وال خف واحد ليخلعھا جميعا، أو ليمشي بھ

ة ١٠٤البخالء، ص: احظالج. ١٣١اللباس ، ص: ، فارس الجميل٨١ص ٩ابن منظور السان العرب ج: أنظر ، مليحة رحم

.٢٠٢المالبس في العراق، ص: هللا

راد الجيش والشرطة باسم : المنطقة : المناطق ) ٨( ين أف ا ب ين أزمانن يما ب ا وال س ما يتمنطق من الوسط تعرف في زمانن

. ٤ھامش ٤٢عصور مشرقة ، ص : ميخائيل عواد : انظر ) النطاق(

.٢٨آل سلجوق، ص: البنداري)٩(

.١٨٦تلبيس ابليس، ص: ابن الجوزي )١٠(

٣٢٣

ضا ، الذين أبدى لهم سالطين السالجقة احتراما فطريا قد يكون في الملبس أي)١(والعباسيين . فلم يقلدوهم في لونه، وان كانوا قلدوهم في شكله ومادته وصناعته

كما أطلق سالطين السالجقة لحاهم، فكان السلطان ألب أرسالن طويل اللحية، بحيث ، ولبس طغرلبك، )٣(في حربه وصيده، كما لبسوا القلنسوة الطويلة )٢(كان يعقدها وقت الرماية

، ولبسوا )٤(نين التي أهديت إليهم من الغزنويينطغرلبك، وبيعو، وداود القلنسوة ذات الرك، كما لبسوا الطيلسان الذي أهدي إليهم في كثير من )٦(، والسروال)٥(أسفل ذلك كله القميص

كما وضعوا التيجان المرصعة بالجواهر فوق )١(والرداء)٩(، واألزالل)٨(، والجبة)٧(من المناسبات .)٢(فوق رؤوسهم

.٢٧٢، ٢٣٥المقدمة ص: ابن خلدون )١(

.١٨٦راحة الصدور، ص: الراوندي )٢(

.٢٥٧ص ٢الفرج بعد الشدة، ح: ، التنوخي٢٣٦ص ١٠األغاني، ح: األصفھاني)٣(

.١٥٧راحة الصدور، ص: ، الراوندي٥٢٨تاريخ، ص: البيھقي)٤(

ه الذي يلبس والجمع ال: القميص)٥( قمصان، واألقمصة، ويصنع من القطن والصوف والحرير وھو يلبس فوق السروال، ول

ي ه (وله كمان واسعان للغاية، وصنعه السالجقة دائما من القطن األبيض والحرير، وكان أحب الثياب إلى البن صلى هللا علي

ا(، فتروى عائشة )وسلم ن من) رضي هللا عنھ ، ٨٢، ص٧لسان العرب ،ج: طورالقميص وتلبسه النساء والرجال انظر اب

.١١٠، ١٠٩اللباس، ص: ، فارس الجميل٢٣٧ص ٤السنن ج: الترمذي

ل : السروال)٦( راويالت، وقي ا س ذكر جمعھ د ت ة وق رب، وھي مؤنث م، فارسي مع ن الجس تر النصف األسفل م اس يس لب

ا ة الن ين عام ائعا ب ان ش زالسراويل جمع سروال أو سروالة، لبسه الرجال والنساء وك : س خاصة في العصر العباسي، مت

.٤١١، ١٨٦ص ٢الحضارة اإلسالمية، ح

.٢٢٦،ص ٨المنتظم، ج : ، ابن الجوزي٢٣آل سلجوق، ص: البنداري )٧(

ا يقطع ويفصل ويخاط وھي ال : الجبة )٨( اب، وھي مم ا جبب وجب ا، وجمعھ بس فوقھ اب، تل ضرب من مقطعات الثي

وب تصلح لكل إنسان بل البد لكل البس م ام وجي اييس ذات أكم ا مق ا ولھ ع في خياطتھ ار يتب ن جبة تناسبه، فيھا حشمة ووق

ين، ) صلى هللا عليه وسلم(طويلة وعريضة لبسھا الرسول ة ضيقة الكم ة رومي ه جب من صوف ولبسھا الصحابة، وكانت ل

د تطورت ومنھا الجبة الكسروانية نسبة إلى كسري فارس، وجباب الديباج وھي الثياب المتخذة من يم، وق ر س ر األب الحري

ا المصنوعة من تاء، ومنھ بس في الش ة، وتل صناعتھا في العصر العباسي فمنھا المكفوفة الحواشي، ومنھا المحشوة المبطن

اب أنظر ر ثي ا لبست لوحدھا بغي را أم د الجواليقي: الحرير الغالي أو القطن أو الكتاب أو الصوف، وكثي ن أحم : موھوب ب

ال ن الك رب م ق المع ي، دمش ـ، ص١٤٤٠م األعجم ر ٣٦٢، ٣٦١ھ ن األثي ل ح : اب لم ح٤٣٠ص ٤الكام حيح مس ٢، ص

. ٧٢-٦٩اللباس ، ص: ، فارس الجميل١٩٤، ١٩٣المالبس، ص: ، مليحة رحمة هللا ١٦٤١ص

ه : األزالل ) ٩( ن منظور بقول ا : اإلزرار معروف ، واإلزار : يعرفه ب ل اإلزار كل م ذكر ويؤنف ، وقي ة ي وراك الملحف

والرسول صلى هللا عليه وسلم ، وھ وسترك ، ويقال متزر مفرد وجمع أزر وھو لباس شاع بين طبقات المجتمع منذ عصر

ا أزرار ، واستخدمه الرجال = ا فيھ د وسطه ، من تحت السرة ، وربم ى الجسم تعق رة تلف عل عبارة عن قطعة قماش كبي

٣٢٤

هو األقبية السوداء، والبيضاء، والعمائم، وفي وقوادهم أكثروكان رداء ملوكهم، و ، كما لبسوا القالنس الطويلة، والجبة، )٣(كات السود مشدودة بالزنانيرلأرجلهم الجوارب، والال

، ولبسوا المناطق في أوساطهم، وتقلدوا بالسيوف، وفي أيديهم الدبابيس، )٤(واإلزار .ة آنذاك، وغيرها من ضروب األسلحة المعروف)٥(رزيناتبوالط

، كما تفنن )٦(كما لبس حرسهم الخاص األقبية، والثياب الفخمة وفي أيديهم السالحواع الديباج والمناطق المذهبة فلبسوا القباء والمنطقة، وأن، في المالبس خدمهم وحاشيتهم

.)٧(لمانللغوكانت مالبس وزرائهم األقبية، والمناطق، والسيف في وسطهم، والقالنس الطويلة،

، وعند قيامهم بمهام الوزارة، أما النساء )٩(، خاصة وقت دخولهم على السلطان)٨(الخفافو تفننت نساء فتعكس مالبسهم مدى ما كانت عليه الدولة السلجوقية من اتساع وغنى، فقد

ملبسا للرأس، أو البدن، اء السالجقة في الملبس سواء أكان وأبنالسالطين، والوزراء،واألمراء،

راء ،انظر والنساء ، ومن ألوانه األبيض واألزرق واألحمر د الفق وطى عن ان والف : واألصفر ، ويصنع من الصوف والكت

، سنن أبي داوود ، ٤٣٧، ص ١القاموس المحيط ، ج: ، الفيروز آبادي ١٧، ١٦، ص ٤لسان العرب ، ج : ابن منظور

. ١٩٢، ١٩١المالبس العراقية ، ص : ، مليحة رحمة هللا ٣٠٢، ص ٧األغاني ، ج: ، األصفھاني ٥٩، ص ٤ج

بس : الرداء) ١( رداء من المالحف، وحين يل رداء وال بس ال ى ل الذي يلبس، وتثنيته رداءان ورداوان، وتردي وارتدى بمعن

رب ح ان الع ور لس ن منظ ق، اب ع العن ين ومجتم ى المتكب م، ص: ، دوزي٣١٧، ٣١٦ص ١٤يوضع عل ارس ٣١المعج ، ف

. ٨٩اللباسـ ص: الجميل

(2) mehmet altay: tufrupbey: p-115-118

.٢٠٨، مليحة رحمة هللا ، االمالبس ، ص٩٢رسوم، ص: الصابي) ٣(

.٤٥-٤٢، ميخائيل عواد، عصور مشرقة، ص٢٥٤صورة األرض، ص: ابن حوقل)٤(

أس، : الطبرزينات)٥( ر أي الف ة، تعرف باسم الطب ؤوس، كانت من آالت الحرب القديم واحدھا الطبرزين، ضرب من الف

الفارسية، : قاموس: ، حسانين٢٥٧م ص١٩٨٤المعجم الفارس العربي الجامع ، األنجلو المصرية، :حسين مجيب المصري

.١١١األلفاظ الفارسية، ص: ، وھي معرب تبر بمعنى الفأس أو كسر باآلرامية، أدي شير٣٧١ص

.٩٠ص ٨نشوار المحاضرة، ح: ، التنوخي١٢٣سياسة نامه ص: نظام الملك) ٦(

.٢٣ة ، صتاريخ الحضار: سرور) ٧(

.٤٥-٤٢صور مشرقة، ص: ميخائيل عواد) ٨(

.٢١٠-٢٠٧، مليحة رحمة هللا، المالبسه، ص٩١ص ٨نشوار المحاضرة، ح: التنوخي) ٩(

٣٢٥

، وكانت العصائب )١(لفت المرأة السلجوقية على رأسها العصائب، والخمار أم القدم،، وغطت المرأة رأسها )٢(ائح الذهبصفمرصعة بالجواهر واألحجار الكريمة، مكتوبا عليها ب

المنضد بالجواهر، والمحالة بسلسلة ذهبية مطعمة باألحجار، من الدر )٣(بالبرنس .)٥(ذهبية حولها عصابة منضدة بالجواهر، وقد تزين الرأس بحلية )٤(والياقوت

كما لبست المرأة النعال، والخفاف، والجوارب، وكانت نعالهن مرصعة بالجواهر، أو النعال المصنوعة من ثياب ديبقية تسمى بثياب النعال، وتطلى بالمسك والعنبر، تأسيا بنساء

لى حد كبير مالبس فكان يشابه إ أما لباس أوالد السالطين واألمراء)٦(بني العباسي، )٧(مالتيجان المرصعة بالجواهر على رؤوسه السالطين، فلبسوا العمائم البيض، ورفعوا

.)٨(الخيول ذات السروج المذهبة وتمنطقوا بالسيف وركبوافكان كما هو والمؤذنين واألطباء والمتصوفة ، أما لباس الكتاب والخطباء والشعراء

كتاب القباء، والسيف والمنطقة، والداريع، والطيلسان عليه في العصر العباسي، فلبس ال، ولبس الخطباء السواد، وهي جبة سوداء، وعمامة سوداء، )٩(والقميص، والسروال، والخف

والقباء األسود الذي كان رسما جاريا على كل من يدخل المقصورة في يوم الجمعة حتى لم

د عص والعصائب جمع عصابة ٢٥٨، ٢٥٧ص ٤لسان العرب، ح: بن منظور ) ١( تدار بشيء فق ابه وھي كل شيء اس

اء ٦٠٢ص ١لسان العرب ح: صب رأسه تعصبا بشدة، ابن منظوربه، وع ائم تعال لھا عصائب، وھي ما عصبوالعم ، ثن

.١٤٨٣م،، ص١٩٨٣المصرية سنة (المالبس في العصرين القبطي واإلسالمي : بالل

.١٤، ١٣المالبس، ص: وكان يكتب على العصائب أسماء النساء، مليحة رحمة هللا ) ٢(

لقلنوة طويلة، كان النساك يلبسونھا في صدر ا: البرنس) ٣( ارس الجمي رأة، ف : إلسالم، وقت نتبرنس الرجل إذا لبسه أو الم

.٥٧اللباس، ص: الجميل

.٢١٤، ٢١٣المالبس، ص: مليحة رحمة هللا ) ٤(

.٣٨٩الحفارة، مختصر، ص: سيد أمير على) ٥(

.٢١٤المالبس العراقية، ص: مليحة رحمة هللا) ٦(

.٢٥٤صورة األرض ص: ، ابن حوقل٩٢، ٩١رسوم، ص: ، الصابي١٢٤تاريخ الخلفاء، ص: السيوطي ) ٧(

. ٩٥، ص ٨الكامل، ح : ابن األثير) ٨(

.٤٤، ٤٣، ميخائيل عواد، صور مشرقة، ص١٠٣، ص ٢الحضارة ، ح: ، متز٢٥٤صورة األرض ص: بن حوقل) ٩(

٣٢٦

، إلى جانب عمل العصا عند )١(جرييعد أحد يلبسه إال الخطباء في القرن الخامس اله .)٢(التأهب للخطابة

، ولبس األطباء )٣(ولبس الشعراء الموشى، واألردية، وكل ثوب يجلب النظر وشاذ، وكان لباس المتصوف جبة خشنة من صوف، ورداء من صوف أيضا )٤( العمائم الكبيرة

حيط بقلنسوة طويلة، وقد إلى جانب الثياب المرقعة والخشنة، مع فوطة مدالة على رؤوسهم ت .)٥(تميزت ألبستهم بكثرة الرقع، وكان لون ثيابهم أزرق دائما

وقد صنع السالجقة ثيابهم في دور طرازهم من مواد غالية الثمن، وهي المحالة ، وأيضا من )٦(برسيم الحرير، والملحمواألبالذهب، والفضة، والجواهر، والديباج، والقز،

، وكانوا يصبغونها بالطيب، والزعفران، والعنبر، تأسيا بخلفاء بني )٧(الصوف والقطن والكتان .)٨(العباس

:األطعمة والوالئم واألسمطة

اعتبرت المآكل من الملذات الحسية، وقد غلبت البداوة على طابع األطعمة السلجوقية ة التي ينشأ فيها كل في بواديهم، فأكلوا لحوم األغنام واإلبل، وشربوا ألبانها بحكم البيئة الرعوي

.بدويولكن بعد أن استقروا في المشرق اإلسالمي، وعاشوا في مدنه، واحتكوا بسكانه، تقلدوا بهم، فانغمسوا في الترف والبذخ، وتفننوا في ألوان الطعام التساع المناطق التي كانوا

.٢٠٩، مليحة رحمة هللا المالبس ص٤٨، ص١تاريخ بغداد، ح: الخطيب) ١(

.١٠٣، ص٢الحضارة ، ح: متز، ١١٥ص ٣البيان والتبين، ح: الجاحظ) ٢(

.٢٠٩نفسه، مليحة رحمة هللا ،المرجع السابق ، ص: الجاحظ) ٣(

.٢٠٩المصدر السابق ، ص: مليحة رحمه هللا ) ٤(

.٢٥، ٢٤، ص ٢الحضارة ، ح: متز) ٥(

.١٩٩المالبس، ص: ، مليحة رحمة هللا١٨٧المقدمة، ص: ابن خلدون) ٦(

.١٩٩المالبس، ص: مليحة رحمه هللا) ٧(

.٢٠٠، ١٩٩المصدر السابق نفسه ، ص) ٨(

٣٢٧

ورود ، بل أسرفوا في إعداده، كما حرصوا على تزيين الموائد بال)١(يسيطرون عليهاوا بها عديد من األطعمة التركية التي شغف، وعلى الرغم من ذلك احتفظوا بال)٢(رياحينوال

.)٣(وأحبوهابهم، وجالسوهم على على رعاياهم، بل اختلطواالعظام ولم يتكبر سالطين السالجقة

، حرصا على تقاليدهم القبلية، فالسلطان طغرلبك كان يحرص على إعداد الموائد واألسمطةلخوان جيدا، ويأمر بتهيئة ضروب الطعام المختلفة على أكمل وجه، خاصة حينما كان ا

يركب للصيد في الصباح الباكر، وكان يحمل في موكبه عشرين وسقا من األطعمة لزواده، ومن معه في الصحراء، وكانت كثرتها تثير عجب األمراء واألتراك في أثناء تناولهم

.)٤(الطعامأقام سماطا كبيرا لكل رعايا ) م١٠٥٩،هـ٤٥١(لى البساسيري سنة وبعد انتصاره ع

، كما كانت تقام الوالئم العامة عند االحتفال بالزواج، فلما تم زفاف طغرلبك إلى ابنة )٥(الدولةسماط بدار السلطنة استمر أسبوعا، وكان لجميع رعايا طغرلبك ابنة السلطان طغرلبك أقيم

، وقد )٦(ار رجال الدولة، واألمراء، وخلع فيه على الحاضرينالدولة، ثم أقيم سماط خاص لكبوقد أقام الخليفة العباسي المقتدي بأمر اهللا سماطا كبيرا لملكشاه وحاشيته عند زفافه على ابنة

.)٧( )م١٠٨٧/ هـ٤٨٠(ملكشاه سنة كما خصص السلطان ألب أرسالن راتبا معينا للسماط برسم العسكر، واألمراء، وهو ، باإلضافة إلى ما ينفق في مطبخه لسماط العامة من الغنم يقدر كل يوم )٨(ط الخاصالسما

.١٨٥سالجقة إيران، ص: حسانين) ١(

.٤٨نور رزنامة ، ترجمة رمضان متولي، رسالة ماجستير لم تنشر بآداب القاھرة ، ص: عمر الخيام) ٢(

.١٤٥رسوم، ص: إدريس) ٣(

.١٦٩سياسة نامه، ص: نظام الملك) ٤(

.٢١٥ص ٨المنتظم، ح: ابن الجوزي) ٥(

.٢٢٩ص ٨المصدر السابق نفسه ح) ٦(

.٢٢٩ص ٨الكامل، ح: ابن األثير) ٧(

.٤٩، ٤٨آل سلجوق، ص: البنداري) ٨(

٣٢٨

وكانت هذه الوالئم واألسمطة تقام في قصور السالجقة، . )١(بخمسين رأسا من الغنم .)٢(السلطاني وتخصص لها قاعات، ومطابخ كبيرة يشرف عليها رئيس المطبخ

اشتكى نظام الملك السلطان فقد ذلك في م، ولقد قلد وزراء السالطين العظام سالطينهملكشاه بأنه لم يقم المآدب الكبيرة للجيش، أسوة بأهل بيته السابقين؛ ألن الرجال يضعون

، وكان نظام الملك يقصد خيبة األمل )٣(الجود، والكرم في مقدمة فضائل الملوك والرؤساءلكشاه لم يستضفهم ولو مرة التي أصابت سكان ما وراء النهر، وخانات التركستان ألن م

واحدة في أثناء حملته على البالد، ألن من عاداتهم توفير األطعمة لخدمهم، وجنودهم في .)٤(مطابخهم

وكانت موائد السالجقة عامرة بأشهى وأطيب ألوان الطعام، مثل الحساء والشواء، ، وشربوا نقاع )٥(والحلوى المختلفة األلوان واألنواع، ولحوم الطير مشوية أو مطبوخة

لوى الجميلة مثل ، وكان على موائدهم أنواع من الح)٧(، وهو من مستحدثات طعامهم)٦(الجزر، وشمل طعامهم الدجاج، والطيور بكافة أنواعها، )٩(، واللوزينج)٨(يمثل األشمى، والصابون

رج اء التفاح والتوت، ووضعوا عليها الشيا، وفضلوا أكله بماء حب الرمان وموكانوا يقطعونه، ولهم في طهي الطعام، )القرفة( يينصمضافا إليه الكزبرة والمستكة، والدار ) زيت السمسم(

. ٤٩، ٤٨آل سلجوق ص : البنداري) ١(

.٢١١ - ٢٠٩اصطالحات ديواني، ص: أنوري – ٤٥٩، ٤٥٨، ص٥صبح األعشى، ح: القلقشندي) ٢(

.٤٥٨التركستان، ص: بارتولد) ٣(

.١٦٩سياسة نامه ، ص: ملكنظام ال) ٤(

.٢٦٥العامة، ص: ، فھمي سعد٢٦٥، ٢٥٦، ص ٦المصدر السابق ، ح: ابن الجوزي) ٥(

ة، : ارنقاع الجزر) ٦( دة طويل ا حفظ م ه، وخاصة إذا م نوع من الشراب يشبه في طعمه نوعا من النبيذ ويستخدم أحيانا بدل

.٢٧ھامش ١٤٥رسوم ص: فيصبح له نفس مفعول النبيذ، إدريس

.٤٨نوروز نامه ،ص: عمر الخيام) ٧(

د إعداده : الصابوني) ٨( دقيق والفستق ويصب بع وت والسمن وال نوع من الحلوى يصنع من عصير الفاكھة والسكر والزي

الد المغرب يسمى الصابون، ويسمى في مصر والمشرق ليمه وفي ب ا جاءت تس في قوالب تشبه قطع الصابون، ومن ھن

.٢٦٨العامة، ص: ، فھمي سعد٣٩ھامش ١٤٥رسوم، ص: الفالوذج، إدريس

.٤٨ص: نوروز نامه: نوع من الحلوى يعد باللوز والفستق وماء السكر والورد والسكر، عمر الخيام : اللوزينج ) ٩(

٣٢٩

، والملبن )٢( ، ومن ألوان طعامهم المضيرة)١(وخاصة الدجاج طرق مختلفة كالشواء والطبخ .)٣(والملبن وهو نوع من الفواكه والحلوى والمرى

، والحمــص، ويطــرح عليهــا ومــن أطعمــتهم الزيربــاج التــي تقطــع مــن قطــع اللحــم الســمين . )٤(الخل وبعض السكر، واللوز، وتصبع بالزعفران، ويمكن أن تستبدل اللحوم بالدجاج

ومن األطعمة المشهورة الديكبريكة، وهي تصنع مـن اللحـم والبصـل، والكـراث والكسـبرة، وبعــد أن تغلــي يلقــى عليهــا خــل ومــري، وبعضــهم يضــيف إليهــا القليــل مــن الســكر، وكانــت مــن

. )٥(رفعام الخلفاء والسالطين، وكبار القواد والوزراء، وكانت كثيرة الدهن والز ط

، ومنهـــــا )٦(ومـــــن األطعمـــــة المشـــــهورة الهريســـــة التـــــي كانـــــت طعـــــام العامـــــة والخاصـــــةواهــتم الســالجقة بســلق الطعــام، وخاصــة فــي معســكرات الجنــود، ففــى )٨(، والحلثيــت )٧(الســكباج

.٢٦٥العامة، ص: ، فھمي سعد١٠٠مفاتيح العلوم، ص: الخوارزمي) ١(

إذا تعمل من اللحم حيث يقطع اللحم السمين: المضيرة) ٢( ى، ف م يغل ح ث اء ومل ه م مع األلية، ويوضع في قدر ثم يضاف إلي

دھن غرف في ق سوى ال م يب اؤه، ول قارب النضيج أضيف البصل والكرات والكمون والمستكة والقرفة، فإذا نضج جف م

م ت ل، ث ه التواب يال، وتضاف إلي ى قل ار يغل ى الن رك عل م ت اع، ث در، إناء وأضيف إليه الليمون واللبن والنعن مسح جوانب الق

اريخ اإلسالم، ح: ويترك ويغطى حتى يھدأ، إبراھيم حسن وت ٦٣٦ص ٤ت اء الت ه م ا الطباھجة فيضاف إلي ، ويسمى أيض

..٢٦٦العامة، ص: وماء العنب، فھمي سعد

ز الحنطة: المرى) ٣( ز الشعير، أو خب الح، أو اللحوم المالحة، أو من خب المخزون، ما يؤتدم به، فيتخذ أما من السمك الم

.٤٣ھامش ١٤٦رسوم ص: إدريس ٢٠٣أنظرالثعالبي، لطائف المعارف ص

دادي) ٤( ارودي : البغ ري الب ره فخ اد نش لبي، أع ق داود ش يخ، تحقي اب الطب د، كت ن محم ن ب ن الحس د ب روت، (محم بي

.٣٦٧، ٣٥٨، ص٤الفرج بعد الشدة، ج: ، التنوخي١٦، ص)م١٩٦٤

.٢٦٥د، العامة، ص، فھمي سع١٥الطبيخ، ص: البغدادي) ٥(

العجين، : الھريسة) ٦( ى يصبحا ك د استخراج العظام حت ا بع م الخراف مع الحنطة، وضربھما مع تصنع من مسلوق لح

تان تان وتركس ي أفغانس ام ف ذا الطع مى ھ يم(ويس ر)جل ب :، أنظ ـ: الخطي داد، ج اريخ بغ س. ٩ص ١٣ت وم، ص : إدري رس

.٤٨ھامش ١٤٧

ه طريقة طھية ومادة: السكباج) ٧( م يضاف إلي در ث اء، ينقطع اللحم ويوضع في ق صناعته من اللحم السمين المغمور بالم

رة ة وتنحى الكزب رة اليابس ه الكزب م يضاف إلي ي، ث ى يغل ار حت ى الن ح، ويظل عل رة الخضراء، والدارصيني والمل الكزب

ه، أو الب ان أوان ا مخ الخضراء من القدر، ثم يضاف إليھا البصل والكرات أو الجزران ك دادي بأنھ د وضعھا البغ اذنجان وق

اريخ اإلسالم، : ، حسن إبراھيم حسن٢٦٥العامة ص: ، فھمي سعد١٣الطبيخ، ص: البغدادي: األطعمة وسيد المرق، انظر ت

.٤٣٧-٤٣٦، ص٤جـ

٢٤٠المسالك، ص : نبات يكثر زراعته في سجستان حيث تطبخ غلته ويؤكل، اإلصطخري: الحليثت) ٨(

.٣٧٢بلدان الخالفة، ص: ، لسترنج٢١١ألرض صصور ا: ابن حوقل

٣٣٠

ده يســلقون الطعــام فــي المــاء ثــم يأكلونــه، لعــدم تــوافر معســكر الســلطان الســلجوقي كــان جنــو ، وذلـــك فـــي أثنـــاء )١( طعـــامهم كـــان مـــن اللحـــم، والتمـــر والـــذرة أكثـــرالمطـــابخ وأدوات الطهـــي، و

.الحروبوحــرص الســالجقة علــى أكــل الخبــز، وخاصــة خبــز الشــعير العتقــادهم أن الــدم ال يفســد

، كمـا صـنعوه مـن الـذرة والعـدس )٢(مـاء المبـاركوال يتلوث من أكله، وكانوا يسمونه فـي العـراق الالحمـــراء، والبيضـــاء الهشـــة الخفيفـــة التـــي تحتـــاج إلـــى كميـــات أقـــل مـــن الملـــح والحنطـــة والفـــول، . )٣(والخميرة

وحــــوت موائــــدهم األطعمــــة الشــــهية كــــاللحم، والخبــــز، والــــدمس، والخــــل، والســــمك ومنــــه ــــي، و ــــاقالء، والعصــــيدةالمشــــوي والمقل ــــوخ، والب ــــدو المطب ــــرؤوس، )٤( الثري ، واألرز، والكبــــاب وال

، كمـــا كـــانوا )٥(واألكـــارع، وكانـــت تبـــاع فـــي األســـواق مطبوخـــة، أو نيئـــة يأكلهـــا عامـــة الســـالجقة . )٦(يشوون لحم الطير الذي يصطادونه في رحالت صيدهم كالكباب

ديــد، كمــا جففــوا راق اللحــوم التــي عرفــت قــديما بالقوجفــف الســالجقة كــالعرب، وأهــل العــ . )٧(ألسماك وحفظوها باألمالح والتوابل، وعرفت بالنمسكودا

وجففــوا التــين، والمشــمش، والخــوخ، والزبيــب، وغيــره مــن أنــواع الفاكهــة، وكبســوا الخضــار ، واسـتخدموا مـن )٨(حب الرمانوكبسوا الخيار والباذنجان بماء والزيتون، وجعلوا منه المخلالت،

.٣٥٨بلدان الخالفة، ص : ، لسترنج٤٠٠أحسن التقاسيم، ص: ، المقدسي٣ص ١٠المنتظم، ج: ابن الجوزي) ١(

.٦٠نوروز نامه، ص : عمر الخيام) ٢(

٢٦٢العامة، ص: فھمي سعد) ٣(

د يضاف تعمل العصيدة من التمر، ويضاف إليھا السكر : الثريد والعصيده) ٤( والعسل، ويعمل الثريد من المرق واللحم، وق

ر اء، انظ ذاء والعش ي الغ ل ف ه الحمص، ويؤك ب: يضاف إلي داد، ج: الخطي اريخ بغ س٣٩٥ص١٤ت وم ص: ، أدري ١٤٨ي

.٥٤ھامش

، ابن ١٢١ص ١، نشوار المحاضرة، ج٢٨٦، ص٣الفرج بعد الشدة، ج: ، التنوخي٢٦٢، ص٢يتيمة الدھر، ج: الثعالبي)٥(

.٣٤ار الحمقى والمغفلين، ص أخب: ابن الجوزي

.٩٠نظام العروضي، جھار مقالة، ص )٦(

.٢٥-٢٤منافع األغذية، ص : ، أبو بكر الرازي٢٢٩ص ١الحيوان، ج: الجاحظ)٧(

.٢٦٤، فھمي سعد، العامة، ص٣منافع األغذية، ص: بكر الرازي أبو)٨(

٣٣١

، واستخدم السـالجقة )٢(، والمحروث)١(ح، والحلثيتمن الحوامض ماء الليمون، واألترج، والملالســالجقة الثمــار الطازجــة، وذات النــوى اليابســة، ودخلــت فــي صــناعة األطعمــة ومنهــا المــوز، والنارجيـــل، والفســـتق، والعنبـــر، والبنـــدق، والقرنفـــل، والفواكـــه اليابســـة كـــالجوز، واللـــوز، والتمـــر،

، كـل )٣( )مـن تمـور البصـرة(ازي، والطبـرزاد والتفاح، والرمان، والسفرجل، والزبيـب، والنبـق األهـو .)٤(ذلك كان يضاف إلى الطعام فيزيد من قيمته

ة، والعدســية، والمهلبيــة، والمشــهيات كالســالطة وغيرهــا ومــن األطعمــة اآلخــر ى الكشــكي، إلـى جانـب الـدوغ، أو الـدوغباج المطبـوخ مـن اللـبن الحـامض )٥(التي كانت مـن طعـام األغنيـاء

. )٦(وهي من األطعمة الشعبية المنزوع الدسم،طعـــامهم بـــأنواع مـــن الحلـــوى كـــان قوامهـــا الشـــهد، -كغيـــرهم-وكـــان الســـالجقة يختمـــون

)٧(واللــوزينج، والعصــيدة، والمربيــات، والقطــائف) الصــابوني(والســكر، والمــن، والتمــر، والغــالوذج

.إلى جانب الفاكهة : والعادات والتقاليد وأوقات الفراغ، -مجالس اللھو -الھوايات، والمجالس*

مــارس ســالطين وأمــراء، وعامــة الســالجقة هوايــات مختلفــة، بعضــها مــوروث، ومنهــا مــا كـــان يمـــارس داخـــل البيـــوت، ومنهـــا مـــا يمـــارس خارجهـــا، وهنـــاك بعـــض الهوايـــات اشـــترك فيهـــا

. السالطين والعامةلمــا والقــنص مــن أهــم هوايــات ســالطين الســالجقة، وكبــار رجــال دولــتهم؛ وكــان الصــيد

، وهــو )٨(فــي ذلــك مــن تمــرين النفــوس علــى اكتســاب التأييــد وحصــول المســرة بكــل ظفــر جديــد

.٢٦٤العامة، ص: فھمي سعد )١(

.١٤ھامش ٦٤العامة، ص : وھي ذكية الرائحة، فھمي سعدھو أصل شجرة الحلثيت : المحروث )٢(

اھرة، ص: بدري محمد فھد )٣( م تنشر آداب الق تير ل الة ماجس ٨٣، ص ١٩العامة ببغداد في القرن الخامس الھجري، رس

.وما بعدھا

.٦٣٧، ص٤تاريخ اإلسالم، ج: حسن إبراھيم حسن )٤(

.٢٦٦العامة، ص: فھمي سعد )٥(

.نفسه: فھمي سعد )٦(

.٢٦٨العامة، ص : ، فھمي سعد١٧٧-١٧٦ص ٤يتيمة الدھر، ج: الثعالبي )٧(

.١١٦، ص١٤صبح األعشى، ج: القلقشندي )٨(

٣٣٢

، )٢( ، ومن أجل الرياضـات والنزهـة)١(وسيلة من وسائل العرب القديمة في الجاهلية واإلسالم، ولذلك حـرص سـالطين السـالجقة، ورجـال دولـتهم مـن أمـراء، وقـادة، ووزراء علـى العبيـد، )٢(

تهم العــامرة باألحــداث والقتــال والتحــرك، فقــد برعــوا فــي هــذه الهوايــة لطــول حتــى فــي غمــرة حيــاممارســـتهم لهـــا فـــي بـــواديهم، بحكـــم حيـــاتهم الرعويـــة، والصـــحراء الشاســـعة التـــي عاشـــوا فيهـــا،

، وكــانوا يــدربون الحيوانــات )٣(وســاعدهم علــى ذلــك درايــتهم بالفروســية، واجــادتهم ركــوب الخيــل، وخصصــوا لــذلك موظفــا )٤(قور، والبــاز، والشــاهين، والعقــابعلــى الصــيد، ومــن أشــهرها الصــ

. )٥(رسميا يحمل لقب بك، أو أميرا مشرفا على الصيد

، والجـوارح التـي تفننـوا )٦(وكانت وسائلهم في الصيد الكـالب، والفهـود، والخيـول، والسـهامها كالبيـازرة والحجـالين في تربيتها، وغالوا في انتقائها، بـل أقـاموا عليهـا أناسـا ينظـرون فـي شـئون

هـــادين، وأصـــحاب الصـــقور والكـــالب، وأطلقـــوا لهـــم األرزاق الجليلـــة، وأقطعـــوهم اإلقطاعـــات فوال .)٧(الواسعة

، وقـد تسـتغرق الرحلـة )٨(وكانت رحلة الصيد تبدأ في الصباح الباكر، وتنتهي في المساءا مراســـممعينــة، و لــذا وضــع لهـــا ســالطين الســالجقة لباســا خاصــا، وأدوات )٩(الرحلــة ثالثــة أيــام

رازق )١( د ال د عب اب : أحم ال منشور بكت لمين، مق د المس لية، عن د ): دراسات في الحضارة اإلسالمية(وسائل التس المجل

.١١٦م، ص ١٩٨٥األول الھيئة العامة للكتاب، ص

.٥٩٦راحة الصدور، ص : الراوندي )٢(

.السالجقة تاريخھم وحضارتھم: تيمارا رايس) ٣(

.٥٩٦راحة الصدور، ص: ، الراوندي٦٧ص ٣مروج الذھب، ج: ، المسعودي٧٦الفخري، ص: ابن طباطبا) ٤(

.٥٩٦راحة الصدور، ص : الراوندي ) ٥(

.٥٩٧راحة الصدور، ص : الراوندي )٦(

اس) ٧( ن العب دول، ص آ: اب ب ال ي ترتي ار األول ف فھاني١٣٦ث اني ج: ، األص احظ١١٦ص ٩األغ وان، ج: ، الج ٢الحي

.١١٦، أحمد عبد الرازق، وسائل التسلية، ص ٥٢٣ص

.١٦٩سياسة نامه، ص : نظام الملك) ٨(

.٣٧، ص ٩المنتظم، ج: ابن الجوزي) ٩(

٣٣٣

خاصــة بهــا، ونظامــا يســيرون عليــه، فــإذا مــا خــرج الســلطان لصــيده، أعــد لــه رجالــه الطعــام . )١(الكثير الذي كان يتعجب من كثرته أمراء األتراك، والخواص، والعوام

، وقـد بلـغ )٢(السلطان ملكشاه مولعا بالصـيد، حتـى صـار مضـرب األمثلـة فـي ذلـكوكان ن يحمـل معـه دفتـرا صـغيرا، يسـجل فيـه مالحظاتـه الشخصـية للحـوادث من شغفه بالصيد أنه كـا

، حتـى قيـل أن مجمـوع مـا صـاده بلـغ الصيد، وكان يسجل فيه كل مـا يصـيده التي تقع في يوم ، وبلغ من كثرة صيدة أنه بنى مـن قـرون وحـوافر الغـزالن التـي صـادها )٣(سبعين غزاال في اليوم

.)٤(الكوفة، كما بنى منارة أخرى مماثلة ببالد ما وراء النهرمنارة القرون بطريق مكه، وبظاهر

.)٤(النهرندي بنفسه أحد السجالت التي كان يحتفظ بها السلطان ملكشاه وهو كتـاب راو وقد رأى ال

، مكتوبــا بخــط أبــي طــاهر الخــاتوني، ورأى فيــه أن الســلطان )٥(أي كتــاب الصــيد) شــكار نامــه(، حتـى أنـه )٦(ويش بـدينار لقـاء كـل صـيد يصـيدهكان مـن عادتـه أن يتصـدق علـى الفقـراء والـدرا

ذات مرة اصطاد طيرا كثيرا، بلغ كما قيل عشرة آالف، فتصدق بعشرة دينار، وقال إننـي أخـاف ، وفــرق )٧(مــن اهللا، كيــف أزهقــت أرواح هــذه الحيوانــات دون ســبب يــدعو الســتعمالها فــي الطعــام

راج مـن حـوافر الغـزالن وحمـر الـوحش فـي ، وبنـي األبـ)٨(كثيرا من الثياب واألمـوال بـين أصـحابهكــل مصــيد مــن مصــايد العــراق وخراســان، وتــرك آثــارا مختلفــة فــي واليــة مــا وراء النهــر، وباديــة

.٤٣٠راحة الصدور، ص : ، الراوندي١٦٩سياسة نامه، ص : نظام الملك) ١(

ار : ، الحسيني١٢٣، ص٥النجوم ج: ، ابن تغري بردي٧٠آل سلجوق ، ص : ٢٠٥راحة الصدور، ص: الراوندي ) ٢( أخب

.٦٥٤-٦٥٣، ص ٤تاريخ اإلسالم، ج: ، حسن إبراھيم حسن٧٣أخبار الدولة، ص

.٢٢١تاريخ األدب في إيران، ص : براون) ٣(

. ٧٠آل سلجوق، ص: ، البنداري٥٨ص ١٠امل، جالك: ، ابن األثير٧٠، ص ٩المنتظم ، ج: ابن الجوزي) ٤(

.أنه صاد أربعة آالف غزال، أو عشرة آالف فبنى بقرونھا المنارات ١٢٣، ص ٥ويذكرابن تغري بردى في النجوم ، ج

. ٣٧٥القاموس، ص: حسين مجيب المصري) ٥(

.٢٠٦راحة الصدور، ص : الراوندي)٦(

. ٧٣سيني، أخبار الدولة، ص، الح١٧٤، ص ٢٦نھاية األرب، ج: النويري) ٧(

.٥٨ص ١٠الكامل، ج: ابن األثير) ٨(

٣٣٤

حتـى صـارت مهارتـه )١(العراق، وفي برج خوزستان، وأصفهان،وفي كل مكان كثر فيه صـيدهسـالجقة، الظبـي الـذي ومن الحيوانات التي اصـطادها سـالطين ال. )٢(في الصيد على كل لسان

، إلـى جانـب الطيـور، )٣(الذي يستأنس ويقبل األلفة، والغزالن والبقـر، والنـوق، والحيـوان الوحشـيوكانت طريقـة الصـيد بالبـاز، وهـو طـائر مـؤنس يحبونـه، . )٤(والسباع وغيرها من أنواع الوحوش

ذا حـط هـذا من أحب الطرق إلـيهم، وجـرى العـرف أن طـائر البـاز، ويتفـاءلون برؤيـاه، وخاصـة إ .)٥(الطائر على يد السلطان السلجوقي متجها بوجهة شطره

وبلــغ مــن اهتمــام ســالطين الســالجقة بالصــيد، أنهــم نظمــوا وقتــه، وكــانوا يصــحبون معهــم ســـنة ففـــيفـــي رحـــالت صـــيدهم رجـــال الـــبالط الســـلطاني القـــادرين علـــى المشـــاركة فـــي الصـــيد،

علــى الخليفــة المقتــدي بــاهللا، خــرج ملكشــاه وفــي غمــرة االحتفــال بزفــاف ابنــه ملكشــاه) هـــ٤٨٠( . )٦(للصيد، فاصطاد كثيرا من الغزالن

وقد شارك أمراء وقواد، ووزراء، وملوك السالجقة، حكامهم في هذه الهوايـة التـي وضـعوا لها شروطا وآدابـا، ووجـدوا فـي الصـيد مـا يشـبع رغبـاتهم، وحاجـة مطعمهـم وكـانوا يعتبـرون ذلـك

هم، فكل الصيد حـالل للملـوك مـن أجـل الرياضـة والنزهـة، وكـل حيـوان أو الصيد طعاما حالال ل . )٧(طائر مدرب على الصيد يكون كل ما يصطاده حالال طيبا

واحــتفظ ســالطين الســالجقة بنظــام ووقــت معــين فــي الصــيد، حرصــوا علــى مراعاتــه، فــال الحـادي ففـيفـاة يخرجون إلـى الصـيد فـي وقـت العـزاء، وال يخرجـون إال بعـد شـهر مـن تـاريخ الو

٢٠٦راحة الصدور، ص: الراوندي) ١(

. ٦٥٥-٦٥٤، ص٤تاريخ اإلسالم، ج: حسن إبراھيم حسن) ٢(

.٥٠٥-٥٩٦راحة الصدور، ص : الراوندي) ٣(

.٣١٨، ص١الحضارة اإلسالمية، ج: متز) ٤(

.٨٠نوروز نامه، ص : عمر الخيام) ٥(

.٤٤٩، ص٨الكامل، ج: ابن األثير) ٦(

. ٥٠٦-٥٩٦راحة الصدور، ص : الراوندي) ٧(

٣٣٥

تــوفي داود بــن الســلطان ملكشــاه فحــزن عليــه ) م١٠٨١/هـــ٤٧٤(عشــر مــن ذي الحجــة ســنة . )١(حزنا شديدا، ولم يخرج للصيد إال بعد شهر

وبلــغ مــن حــرص الســالجقة علــى الصــيد، أن الســلطان الســلجوقي كــان يستشــير منجمــه ليـه أن يختـار أيامـا ال يكـون الخاص في اختيار الوقت المناسـب للخـروج للصـيد، وكـان يطلـب إ

فيها ثلـج وال مطـر وال ريـاح شـديدة حتـى يـتمكن مـن الصـيد، وليتمتـع بهـذه الرحلـة التـي هـي مـن .)٢(أحب الهوايات لدى سالطين السالجقة

وقــد ولــع ســالطين الســالجقة بالصــقور المدربــة علــى الصــيد، وكانــت مــن أحــب الهوايــات أمراء الدول المجاورة لهذا الغرض، ألنها كانت مـن أحـب إلى قلوبهم ولذلك كان يقتنيها ملوك، و

.)٣(الجوارح إليهموا يســتعينون بــالكالب والفهــود ، وكــان مــن هوايــة بعــض الســالطين صــيد الوحــوش، وكــان

الصقور لصيدها، لكـن الصـقور غلبـت علـيهم، إلـى جانـب طـائر البـاز، والحمـام، وصـاد وكذلك ، وكانوا في صـيدهم يختمـون الظبـاء بخـتم السـلطان )٤(بعضهم األسود، ودربوا خيولهم على ذلك

. )٥(السلطان تفاخرا بكثرة صيدهمكذلك مارس السالجقة نوعا آخـر مـن التسـلية، وهـو اللعـب بـالطيور، ويقصـد بهـا الحمـام

، وشـارك السـالجقة علـى )٦(هوايـة محببـة إلـى كثيـر مـن النـاس -ومـا تـزال-وتربيته والتي كانـت النـاس كلفـا أكثـريور، واالهتمام بها طوال العصر السلجوقي، كان اختالف طبقاتهم اللعب بالط

.٣٣، ص٩المنتظم، ج: ابن الجوزي) ١(

روض) ٢( ام الع ة، ص : نظ ار مقال س٧جھ وم، ص : ، إدري ة رحالت صيد ١٤٩رس ورد أي م ت ظ أن المصادر ل ، ويالح

ل تول ة قب ا للسلطان ألبا أرسالت، وربما يكون قد مارس ھذه الھواي ده في مرو وخراسان، وربم ة السلطنة وھو نائب لوال ي

ببا في ) م١٠٧٢-١٠٦٣ھـ، ٤٦٥-٤٥٥(يكون لقصر مدة حكمه ان س وانشغاله بالحروب الدائمة حتى إنه مات مقتوال مما ك

.عدم تفكيره أو إغفال المصادر عن رحالت صيده واھتمامھا بحروبه وجھاده ضد الروم

.٢٩٨-٢٩٥، -٢٩٦-٢١٥ راحة الصدور، ص: الراوندي) ٣(

.٣٢٧نفسه، ص : الراوندي) ٤(

.١٥٠رسوم، ص: ، إدريس١٥٥، ص ٩المنتظم، ج: ابن الجوزي) ٥(

.٣٢٧ص ١، جـ)ھـ١٣٧٤مصر، (، حياة الحيوان الكبرى، )كمال الدين محمد بن موسى بن على: (الدميري) ٦(

٣٣٦

، وقـــد عنـــي بهـــا الســـالطين فاســـتخدموها فـــي المراســـلة، واقتنـــوا أجودهـــا )١(بهـــا هـــم الخصـــيان .)٢(وحسنوا ساللتها

، ألن )٣(واســـتنكر بعــــض الفقهــــاء اللعــــب بالحمـــام، ولجــــأت بعــــض الحكومــــات لمحاربتــــه، واقــالق راحــة النــاس )٤(التســلية وســيلة للتفــرج علــى نســاء الجيــرانالطيــوريين كــانوا يتخــذون هــذه

، أو بسـبب رمـي األحجـار علـى الطيـور التـي )٥(نظرا للصياح والهرج الذي يحدثه مدربوا الحمـام . )٦(تقع على أسطح المنازل المجاورة مما يؤدي إلى إيذاء الجيران

واع أخــرى مــن الحيوانــات مــن والــى جانــب الولــع بــالطيور، كــان بعضــهم مولعــا بتربيــة أنــ، وكـانوا إذا أرادوا مهارشـتها )٧(والكالب ج عليها كالديوك والسمان، والكباشأجل مهارشتها والتفر

، فتبــــدأ هــــذه الحيوانــــات اآلخــــر مهارشــــتها جــــاءوا بــــاثنين مــــن كــــل نــــوع وجعلــــوا الواحــــد مقابــــل .)٨(بالمهارشة، ويجد الناس عندئذ مجاال للتسلية وقضاء أوقات الفراغ

ســــباق الخيــــل مــــن أجمــــل وأمتــــع الهوايــــات عنــــد ســــالطين الســــالجقة، وقــــوادهم، وكــــانووزرائهــم، وعــامتهم، وهــي عــادة قديمــة موجــودة لــديهم، فهــم فرســان بطبيعــتهم، وكــان يســتبدلون

. )٩(الخيول العربية الفارسية بصيدهمرياضـة وفى البداية كانت تتم هـذه العـادة عـن طريـق المراهنـة، حيـث أبـاح الفقهـاء هـذه ال

على أال تكون وسيلة للحصول على المال، لما فيها من إعداد الجند لركـوب الخيـل عنـد نشـوب

.٢٦٤، ص٤تاريخ بغداد، ج: ، البغدادي١١٨ص ١كتاب الحيوان، ج: الجاحظ) ١(

.٩٥وسائل التسلية، ص : ، أحمد عبد الرازق٢٩٠، ص١٤صبح األعشى ج: القلقشندي) ٢(

.٦٥٥، ص٤تاريخ اإلسالم، ج: حسن إبراھيم حسن) ٣(

.٦٥٥، ص٤تاريخ اإلسالم، ج: حسن إبراھيم حسن) ٤(

.٩٧وسائل التسلية، ص : أحمد عبد الرازق) ٥(

.٣٣٢، ص١حياة الحيوان الكبرى، ج: الدميري) ٦(

ق عزت العطار، : ابن طيغور) ٧( داد، تحقي داد(بغ ذھب ج: ، المسعودي٣٨، ص)م١٩٤٩بغ ، ٣٧٩-٢٣٠، ص٨مروح ال

فھاني اني ج: األص دميري٢٨٥-٢٨٤، ص ٦األغ وان، ج: ، ال اة الحي رازق٥٠٦-٥٠٥، ص ١حي د ال د عب ائل : ، أحم وس

.٩٨التسلية، ص

.٩٨وسائل التسلية، ص : أحمد عبد الرازق) ٨(

.٥٩٦راحة الصدور، ص : لراونديا) ٩(

٣٣٧

الحرب، وقد بلغ من شغف الناس بالسباق أن كان السـابق يسـتولي فـي بعـض األحيـان علـى .)١(الحصان المسبوق

ركـوب وكانت حلبـة السـباق بمنزلـة األعيـاد لمـا كـان يصـحبها مـن إقامـة معـالم الزينـة، و الغلمان والعساكر على كثرتهم بالعدد الكاملة، واألسلحة التامـة،وفي هـذه الحلبـات يجلـس النـاس

.)٢(لمشاهدة السباق، كما جرت عادتهم بمثل هذا في االحتفال باألعيادتوجه السلطان ملكشاه إلى الموصل ليهنئ أميرها مسـلم بـن ) م١٠٨٦/هـ٤٧٩(ففي سنة

، وراهـــن )بشـــار(فتنـــه ضـــده، وقـــدم ضـــيلة، وفيهـــا فـــرس تســـمى قـــريش العقيلـــي علـــى نجاتـــه مـــن .)٣(السلطان على مسابقته فأجرى ذلك، وكان له السبق

، فالســلطان ملكشــاه كــان )٤(واقتنــى ســالطين الســالجقة الخيــول الســريعة العربيــة الفارهــةفيـــه أنـــه ال يجـــوز للنـــاس أن يلهـــوا إال بالشـــيء الـــذي )٥( يجيـــد ركـــوب الخيـــل، ويـــذكر الراونـــدي

. المصلحة مثل الرماية وسباق الخيل؛ ألنهما من وسائل غزو الكفار والجهاد في سبيل اهللا

، فقـد كـان السـلطان )٦(والجوكان) الصولجان(واهتم سالطين السالجقة بهواية لعب الكرة ، وعنـــــــــدما زار بغـــــــــداد ســـــــــنة )٧(الســــــــلطان ملكشـــــــــاه مولعـــــــــا بلعبـــــــــة الجوكـــــــــان ولعبـــــــــة اليولـــــــــو

.٥٥٦، ص٤تاريخ اإلسالم، ج: ، حسن إبراھيم حسن٢١٥ص ٢الحضارة اإلسالمية، ج: متز) ١(

.٦٥٦، ص٤تاريخ اإلسالم، ج: ، حسن إبراھيم حسن٤٤٨، ص٨الكامل، ج: ابن األثير) ٢(

.٧٧آل سلجوق، ص : البنداري) ٣(

.١٥٢م، ص رسو: ، إدريس٢١٥راحة الصدور، ص: الراوندي)٤(

.٥٩٤-٥٩٢راحة الصدور، ص ) ٥(

ادين : الجوكان) ٦( ا في مي ان يلعب بھ ل، وأصلھا فارسي، وك ى ظھور الخي ھي لعبة الصوالجة وھي ضرب كرة من عل

اء والسالطين، أنظر ز: خاصة بھا في قصور الخلف ، والصولجان، أصلة فارسي ٢٦٣-٢٦٢، ص ٢الحضارة، ج: آدم مت

وج ود المع ى الع ريةف(بمعن ية مص ون ) ارس اء يلعب ان الخلف دواب، وك ى ال رة عل ا الك ا يضرب بھ ا يعطف طرفاھ عص

ادة ن إج دلكون، وم اخن وي ام الس دخلون الحم راغ ي د الف ون بع ان الالعب ي قصورھم وك ادين خاصة ف ي مي بالصوالجة ف

ولجان ف ؤثر الص ق، وال ي ربة برف ون ض ة، ويك رة بخلس ب الك والجة أن يضرب الالع ر الضرب بالص ي األرض، انظ

ز٢٦١المعرب، ص : ، الجواليق١٣٥، ص ٣اللسلن ج: ، أن منظر٦٦ص ٢تاج العروس ج: الزبيدي الحضارة، : ، آدم مت

.٢٦٣-٢٦٢، ص ٢ج

راھيم : لعبة اليولو) ٧( ل، حسن إب وق ظھور الخي رة بمضرب من ف ان، ھي ضرب الك ة الجوك ى اإلسم الحديث للعب وھي

.٦٥٥، ص ٤تاريخ اإلسالم، ج: حسن

٣٣٨

، ولقد لعبـت بـالكرة علـى ظهـر )١(لحلبة، ولعب بالكرة والجوكانخرج إلى ا) م١٠٨٦/هـ٤٧٩(، وأتقــن الســلطان ألــب )٢(الخيــل فــي ميــادين خاصــة أعــدت لهــذا الغــرض فــي قصــور الســالجقة

.)٣(أرسالن هذه اللعبة إلى جانب الرمايةوعـرف السـالجقة لعبــة النـرد والشـطرنج، فأمــا النـرد فكـان ســالطين السـالجقة، ووزراؤهــم،

، فقــد كــان الــوزير نظــام الملــك يلعبــه مــع )٤(رجــال دولــتهم يلعبونــه فــي منــازلهم ومجالســهموكبــار .)٥(ندمائه وجلسائه في وقت الفراغ، وعندما يدخل إليه أحد لعمل ما؛ كان يأمر برفع الشطرنج

.)٥(الشطرنجوكــان األميــر طغانشــاه بــن ألــب أرســالن، حــاكم هــراة يلعبــه مــع البــديهي الشــاعر علــى

، وكـان النـرد مـن األلعـاب )٦(اد يقتل شاعره، ألنه كـان أميـرا حـدثا، مغمـوراعشرة آالف دينار وك .)٧(المحرمة شرعا

أمــــا الشــــطرنج فهــــو لعبــــة قديمــــة عنــــد قــــدماء المصــــريين، وحكمــــاء الهنــــد، وأهــــدوه إلــــى أنوشروان، وكشف بزرجمهور سره، وزاد عليه بابا ثم أهداه أنوشروان إلـى قيصـر الـروم، فأعمـل

، وانتقـل إلـى العـرب زمـن الصـحابة الـذين )٨(ذهـانهم فيـه، وزادوا عليـه أيضـا بـابينحكماء الروم أ

.٤٤٨، ص٨الكامل، ج: ابن األثير)١(

.٢٦٢، ص ١الحضارة اإلسالمية، ج: آدم متز) ٢(

.١٨٩-١٨٥راحة الصدور، ص : الراوندي) ٣(

، النرد لعبة فارسية األصل تعرف بنرد شير، وضعھا أردشير من بابك، ويستعمل ٥٦٦راحة الصدور، ص : الراوندي) ٤(

ة وعشرون ويستعمل في اللعب به ثالثون حجرا وخصان، على ر قعة رسم عليھا أثنا عشر منزال، وفى بعض األحيان أربع

ة، ازل الرقع دة، لسكانھا، ومن األرض الممھ رد ب اء الن د شبه بعض الحكم اق، ولق منزال، وأساسھا يقوم على الصدمة واالتف

ذا بساعات الليل والنھار، وأحجارھا بعدد أيام الشھر، وما يخرج من الغصين إذا رمي بھما بالقضاء ا اد، ول لجاري على العب

ده " من لعب بالنرد فقد عصى هللا ورسوله"إذ قال ) صلى هللا عليه وسلم(فقد حرمه الرسول ا صبغ ي ومن لعب بالنرد فكأنم

ه ر ودم اء " في لحم خنزي ه الخلف ل علي ى أقب ه حت ك شاع اللعب ب امرة، ومع ذل اء الكسب والمق ه من ابتغ ان يقصد ب ا ك لم

. ٩٥، ص١مروج ج: المسعودي: نظرواألمراء وغيرھم، أ

.١٣٤-١٣١سياسة نامه، ص : نظام الملك) ٥(

.٥٢-٥١جھار مقالة ص : نظامي عروض سمرقندي) ٦(

.٢٥٩-٢٥٨، ص ٢الحضارة، ج: ، آدم متز٢١٧الحالل والحرام في اإلسالم، ص : يوسف القرضاوي) ٧(

دي) ٨( ة الصدور، ص : الراون ة٥٦٦راح ود للشطرنج رقع م الھن ات طوال وعرضا، ، رس اني خان ن ثم ألف م ة تت مربع

ونين من كال الطرفين ا بل ورسموا عليھا أربعة وستين مربعا بالتساوي، وجعلوا فيھا ثماني قطع ومثلھا من البيادق، وطلوھ

٣٣٩

وحللـــه بعضـــهم علـــى أســـاس أنـــه مبنـــي علـــى الفكـــر . )١(حرمـــوه، وجعلـــوه نوعـــا مـــن الميســـر، واتخــذ ســالطين، ووزراء، وعمــال، وعامــة الســالجقة )٢(ورياضــة العقــل، بشــرط خلــوه مــن القمــار

، حيــث عمــرت قصــورهم، )٣(فــي قصــورهم، ومجالســهم الخاصــةالشــطرنج لشــغل أوقــات فــراغهم ، وجلـس سـالطين السـالجقة مـع نـدمائهم )٤(ودورهم بلعب الشـطرنج والنـرد، ليعرفـوا الحكمـة منهـا

. )٥(للعب الشطرنج والنرد، ليعلم النديم السلطان كيفية تقسيم الجيش إلى جناح وميمنة وميسرةفـــالنرد للتســـلية، والشـــطرنج يبـــرز العقـــل وجعـــل الســـالجقة الشـــطرنج أســـمى مـــن النـــرد،

ويتالءم مع قـوة الخـاطر، ومظهـر الملـك، لـذا فهـو لعبـة الملـوك والحكمـاء، وأربـاب الفهـم، وذوي . )٦(الخواطر السريعة التي ينبغي فيها الجهد لكي يتقنها الالعب

حتـى ولم يلعب سالطين السالجقة على رهان وانما لعبوه للتسلية ولشغل أوقات فـراغهم؛ال يصبح اللعب قمارا، ودليل ذلك أنهم كانوا يـأمرون برفـع الشـطرنج إذا دخـل علـيهم أحـد لعمـل

. )٧(مهم، فالعمل عندهم أهم من ممارسة هوايتهمومـــن وســـائل التســـلية أيضـــا أن الســـلطان الســـلجوقي وحاشـــيته كـــانوا كلمـــا زاروا بغـــداد،

هــو إشــعال النيــران، والشــموع العظيمــة فــي و -عيــد المــيالد–خرجــوا إلــى دجلــة وأقــاموا الصــدق

ين حصانين من ال= ة والميسرة، ووضوعوا بجانب الفيل ى المين ين عل وا فيل انبين، وأجلوا الملك والوزير في القلب وأوقف ج

د ى ي وجعلوا الطبية في الزاويتين، وصفوا أمامھم العساكر، وعلى ھذا النحو يستعد المتنافسان للمبارة، ثم تطورت اللعبة عل

ة : الفرس الذين جعلوھا على أصول رياضية، ال سيما زمن بزرجمھر، الفارسي الذي أحر رقعه مستطيلة ا أربع ورسم عليھ

ا جعل عدد أدوات اللعب ست عشرة أداة وستين مربعا بالتساوي طولھا ست ات، كم ة مربع ا، وعرضھا أربع ة عشر مربع

.١٢٥-١٢٤وسائل التسلية، ص : ، أحمد عبد الرازق٥٧٠-٥٦٦أيضا، انظر الراوندي راحة الصدور، ص

.حرمة عمر بن الخطاب واعتبره شرا من النرد وكذلك على كرم هللا وجھه ) ١(

.٢٥٨، ص٣الحضارة، ج: متز) ٢(

. ٥٧٠ -٥٦٦راحة الصدور، ص : الراوندي) ٣(

.١٥٣رسوم، ص : ادريس) ٤(

.١٥٣رسوم، ص : ادريس) ٥(

.٥٧٠-٥٦٦راحة الصدور، ص : الراوندي) ٦(

.١٥٤رسوم، ص : ، أدريس١٣٤-١٣١سياسة نامه، ص : نظام الملك) ٧(

٣٤٠

ـــــس فيهـــــا الســـــلطان )١(الســـــيمريات ـــــة عظيمـــــة، يجل ـــــى كـــــل زورق قب ـــــرة وعل ـــــزوارق الكبي ، والنـــار الحطـــب فـــي الســـلجوقي، ومعـــه وزيـــره وحاشـــيته وعلـــيهم زينـــتهم، ومعهـــم المالهـــي، وأوقـــدوا

ج أهل بغـداد للفرجـة، إلى دار نظام الملك، فخر )٢(روها من دار معز الدولةالسفن الكبار، وأحضفباتوا على الشواطئ، وزينـت دجلـة بإشـعال النـار، وخـرج أهـل محـال الجانـب الغربـي، كـل واحـد معـــه شـــمعه واثنتـــان، وكـــان علـــى ســـطح دار المملكـــة إلـــى دجلـــة حبـــال قـــد أحكـــم شـــدها، وفيهـــا

الليلـة سيمرية يصعد بها رجل في الحبال، ثم ينحدر فيـه، وفيهـا نـار، ولقـد وصـف الشـعراء هـذه . )٤()م١٠٩١/هـ٤٨٤(، وهذا ما فعله السلطان ملكشاه عند زيارته لبغداد سنة )٣(لجمالها

ولقد شارك العامة في بغداد، وغيرها من المدن السلجوقية سالطين دولتهم في كثيـر مـن المصــارعة التــي تعــددت : الهوايــات ووســائل التســلية، فمارســوا ألوانــا مــن الرياضــات البدنيــة، مثــل

، كمــا تبــاري بعضــهم فــي )٥(تهــا، حيــث يتجالــد بهــا األشــداء مــن الرجــال بســراويلهم المميــزةحلقابـين العامـة، وقـد ) المـاراثون(، كمـا شـاعت رياضـة العـدو )٦(إظهار قوته البدنية فـي رفـع األثقـال

. )٧(شمله األمراء والسالطين برعايتهم، وأعطوا الفائز منهم الهبات الجزيلة

ال مفردھا سيميرية، وسميري، ضرب من السفن عرف في العراق أيام: السيميريات) ١( العباسيين، وھي منسوبة لرجل يق

فينة يميرية ضرب من السفن، وتسمر الس ن منظور الس ال اب ه، وق له سيمير، كان بالبصرة، ھو أول من صنعھا فنسبت إلي

أرسلھا، وھي من سفن القتال النھري، وكان يستعملھا سالطين السالجقة في تنقلھم بأنھار العراق كنوع من السفن الملوكية،

ا ١٠٥٧ھـ، ٤٤٩ففى م حضر السلطان الحضر لبك في الماء، وأصحابه حوله في السيميريات فلما خرج من السيمرية وركب

ى داد إل ل أھل بغ راق، وكانت تستخدم في تنق اجريين مدن الع ل البضائع والمت ة، وكانت تستخدم لنق ل الخليف فرسا من خي

لابن : انظر. مجاالت اللھو والغناء والمنادقة في األعياد ن منظور٢١٢صورة األرض، ص : حوق ادة : ، اب لسان العرب م

ي٢٩١، ص٢الحضارة اإلسالمية، ج: ، متز٢٦٤، ص٩الكامل، ج: ، ابن األثير)سمو( السفن اإلسالمية، : ، درويش النخيل

.٨١-٦٧ص

ي ھي دار معزل الدولة البويھي، وكانت ضمن القصور الشاطئية التى كان طغرليك قد: دار معز الدولة) ٢( أمر بھدمھا ليبن

.٤١خطط بغداد، ص: مدينته، ودار سلطته، جورج مقدسي

.٤٧٤، ص ٨الكامل، ج: ابن األثير -ھو عيد الميالد -، والصدق٢٩٤، ص١٦المنتظم ، ج: ابن الجوزي) ٣(

.٤٧٥، ص٨الكامل، ج: ابن األثير) ٤(

.٣٢٤د ، ص عامة بغدا: ، عمر الشبراوي١٣٨ -١٣٧، ص ٣األغاني، ج: األصفھاني) ٥(

. ٣٢٤نفسه ، ص : عمر الشبراوي ) ٦(

٣٠٤، ص١٩نھاية األرب، ج: النويري) ٧(

٣٤١

المتعــددة فــي مــدن الــبالد التــي اســتولى عليهــا الســالجقة كبغــداد، وأتــاح وجــود األنهــاروخراسان، وأصفهان وبالد ما وراء النهر، أتاحت المجال أمام أنـواع مـن الرياضـة، مثـل مسـابقة

، فضال عن السباحة التي مارسها الرجال فـي )١(السفن التي انتشرت على صفحات هذه األنهار . )٢(هم في العوم بأساليب متنوعةشطوطها، وتفننوا في إبراز مهارت

وشاع الصيد الجمـاعي للسـباع بـين العامـة حيـث يخـرج للصـيد مـن كـل محلـة مجموعـة، وبـــين أيـــديهم اللعابـــة بالـــدفوف والزمـــور، والمغـــانى وســـائر المالهـــي، وبعـــد االنتهـــاء مـــن عمليـــة

يفضـي في نوع مـن اسـتعراض القـوى، ممـا كـان نص يطوفون بصيدهم على محال خصومهمالق .)٣(في كثير من األحيان إلى نشوب القتال بين المحال المتصارعة

من أهم )٤(وكان الرمي بالبندق الذي كان يستعمل في الرمي علي الطيور وغيرها .)٥(ات المعروفة في العصر السلجوقيوسائل التسلية والرياض

اب اللهو ، وأصح)٦(كما قضت العامة أوقات فراغها في الفرجة علي حلقة المشعوذين، التي يصدر منها نوادر ال يكون أحسن وال ألطف )٧(اللهو والالعبين بالقرود والدباب

.٥١٠-٤٧٦بلدان الخالفة الشرقية، ص : لسترنج) ١(

اء، ص: السيوطي١٠٨، ص١السلوك، ج: ، المقريزي ٢٦٧، ص ١المنتظم، ج: ابن الجوزي ) ٢( اريخ الخلف ز٣٩٧ت : ، مت

.٤٦٠، ص٣تاريخ اإلسالم، ج: سن إبراھيم حسنح٢٦٣، ص ٢الحضارة اإلسالمية، ج

. ٩٥-٩٤، ص ١٢الكامل، ج: ، ابن األثير١٣٥، ص١٠المنتظم، ج: ابن الجوزي) ٣(

.١٤٧-١٤٦، ص٩المختصر، ج: ابن الساعي

ان ) ٤( ذھب وك ا من ال ل وأيض ا تضع من الرصاص أو الفضة، ب البندق عبارة عن كرات من الطين أو الحجارة، وأحيان

ان لرمي ا ن عف ان ب ة عثم لبندق شأن عظيم في العصور الوسطي اإلسالمية، ويرجع أن العرب أخذوه عن الفرس من الخليف

ون ) رضي هللا عنه(بن عفان اة يعرف ه رم ى صار ل ه حت ومن ثم فقد عدة المسلمون منكرا، ولكنھم سرعان ما ألقوا اللعب ب

وة برماة البندق يخرجون إلى ضواحي المدن للتسابق علي ر ا عرف بسراويل الفت ا خاص ا زي مي الطير ونجوه، واتخذت لھ

ه بيت ا حمل خادم ا عأم ة جلوس ه إذا جلس الخليف وجعله بعض الخلفاء منا، حتى لقد أصبح من رسوم دار الخالفة ببغداد أن

دق قوس البندق ليرمي به كل غراب أو طير يقع قريبا من الموضع الذي يجلس فيه الخليفة ويحدث صوتا و أصبح رمي البن

اء( شائعا حتى كان مضرب األمثال فقالوا العوام ر الم ه رمي طي رت بنادق زي : انظر) من كث ، ص ١السلوك ج : المقري

ن ١٣٠آثار األول، ص: ، بن العباس٣٤٢و ص ٣ص. ٩١، ٨٢رسوم دار الخالفة ، ص : ن الصابيء ١٤٢، ١١٩ ، ب

. ٩٧، ٨٢رسوم دار الخالفة ، ص : المختصر، أبو الفدا الصابيء ، أو الغذاء٩٠، ص٣الكامل، ص : األثير

.٣٢٦عامة بغداد، ص: ، عمر الشبراوى١٨٦ج : سالجقة إيران: حسانين) ٥(

.٢٨٥، ١٠ج :المنتظم: ابن الجوزي) ٦(

.٣٢٦، عمر الشبراوي، بغداد، ص١٧٩، ٣يتمية الدھر، ج : الثعالبي) ٧(

٣٤٢

التي بلغ العبوها شأوا بعيدا ) ألعاب السيرك(بفنون الشارع عن استمتاعهم ، فضال )١(منهاكان علي مسطح دار المملكة ) م١٠٩١/هـ٤٨٤(في المهارة، والتناسق الحركي، ففي

، يصعد رجل في الجبال ثم يميريهاد إلى دجلة حبال قد أحكم شدها وفيها سالسلجوقية في بغد .)٢(ينحدر بها وفيها نار

ومن وسائل التسلية وقضاء أوقات الفراغ اللغب بالخيال، أو ما يسمي وقتنا بشخوص ة تتخذ وهي لعبة معروف)٣(خيال الظل، أو ظل الخيال، أو طيف الخيال أو مسرح الدمي

يرجع أن ب أبيض مشدود فيظهر خيالها فيه، من وراء ثو ، وتحرك بعصاشخوصها من جلودأصلها من ألعاب الهند القديمة، أو الشرق األقصي ثم انتقلت إلى الهند، فإيران فاألقطار

.)٤(العربية، فتركيا ثم البالد الغربية

، أو أصحاب السماجة، والهزل الذين كانوا)٥(المضحكون والماجنون: إلي جانب هذايهزلون ليضحكوا الخلفاء والسالطين، وكانوا يجالسون الخلفاء واألمراء والسالطين في

ة يقلدون بها بعض الحيوانات كالدببة، أو القرود، مجالسهم الخاصة يلبسون مالبس مضحكالسلطان، أو الخليفة إذا طرب، أو عناقهم الجالجل واألجراس إلضحاك ون في أويعلقإحدى المهن الرائجة في شوارع المدن السلجوقية، وغيرها من مدن ، وكان التمثيل )٦(شرب

، إلي جانب وجود أسواق لبيع ألعاب األطفال من الطين علي شكل )٧(العصور الوسطي .)٨(حيوانات تباع للصبيان في األعياد ولمساعدة المربيات علي تربية األوالد

. ٥٧، ٩ج: المنتظم: ابن الجوزي)١(

. ٢٩٣، ١٦ج : المنتظم : ابن الجوزي) ٢(

.١٧، ص)م١٩٥٧القاھرة (خيال الظل والبحث والتماثيل المصدرة عند العرب، : أحمد تيمور) ٣(

رازق ١٤٤الحضارة اإلسالمية، ص: ، عبد المنعم ماجد٨٥٠نفسه ، ص: أحمد تيمور) ٤( د ال د عب لية، : ، أحم وسائل التس

.٩٣ص

.١٣٨الحضارة، ص : ، عبد المنعم ماجد١٣ة، صالمقدم: ابن خلدون) ٥(

فھاني ) ٦( اني ص: األص لوك، ج٢٠،٩٢األغ زي، الس وري ٤،٩٦١،١٠٧١، ج ١٥٦، ٢، المعزي ة األرب، ص : الن نھاي

.٩٢وسائل التسلية، ص: ، أحمد عبد الرزاق١٤٥، ٥جورجي، زيدان، التمدن اإلسالمي ، ص ٤،٣٦

.٢٥٩العامة، ص: نھي سعد ، ٢٤ص: رسوم دار الخالفة : الصابي) ٧(

.٢٥١األحكام العثمانية ص: الماوردي ٢٦٩، ٧البغدادي في تاريخ بغداد ، ص ) ٨(

٣٤٣

: المجالس :مجالس األدب، والشعر، والوعظ -

ن بداوة السالجقة، وقضاء سالطينهم العظام معظم أوقاتهم في الحروب، على الرغم م ؛ ببالد المشرق اإلسالمي، والعراق، وعرب الشام احتكاكهموعدم ثقافتهم إال إنهم بعد

.، فأقبلوا علي عقد المجالس االجتماعية أسوة بخلفاء بني العباس وا بهمأثر تالقصص، واإلرشاد، من أهم المجالس وكانت مجالس األدب والشعر، والوعظ، ومجالس، ومنازلهم، للترويح عن في قصورهم التي يعقدها خلفاء بني العباس، وسالطين السالجقة

النفس المهمومة بمشاغل الدولة، ولإلطالع علي آداب األمم، وأخبارهم، وضموا إليهم فحول .)١( والمتصوفة الشعراء واألدباء

س األدب والشعر، والقصص تعقد في أوقات معينة وكانت هذه المجالس، وخاصة مجالفقد كان ، )٣( ، وكثيرا ما عقدت بالليل والناس نيام،)٢( من النهار للهو وقضاء أوقات الفراغ

من سبقهم من القواد والملوك من الفرس، وأخبار أعمال رمين بسماع سالطين السالجقة مغستفادة منها، والتوسع بأسباب ونحوها لال الدول وحوادث الشجاعة،والروم، والترك، وأخبار .)٤( الدهاء وفنون السياسة

وكانت مجالس الوعظ واإلرشاد، التي أقبل الناس عليها في أوقات فراغهم، أشبه بمدارس ، وقد ظلت تؤدى في المساجد حتى أنشئت المدارس، كالمدرسة النظامية التي )٥(شعبية

، )٦()م١٠٦٦/هـ٤٥٩(يفة النعمان سنة ، ومدرسة أبي حن)١٠٦٤/هـ٤٥٧(أسست سنة

.٢٥٩، نھي سعد العامة، ص ٣٦معالم القرية، ص: بن األخوة

.١٣٩، ٥، جورجي زيدان، تاريخ التمدن، ص١٤٢، ص٣وفيات األعيان ، ج: ابن خلكان ) ١(

.١٥١م، ص١٩٤٩الملوك، تحقيق أحمد زكي، القاھرة، ص التاج في أخالق: الجاحظ) ٢(

.٨٣وسائل التسلية، ص: أحمد عبد الرازق: ١٦٣، ص٢مروج الذھب، جـ: المسعودي) ٣(

.١٩٨ – ١٢٥تاريخ أدبيات در إيران ،ص: ذبيح هللا : ٢٦٤ص ٩، ج ١١، ص ٦الكامل، جـ : ابن األثير) ٤(

.٨٣أحمد عبد الرازق، وسائل التسلية ص: ٦٥٣ج ص: تاريخ اإلسالم: حسن إبراھيم حسن) ٥(

اه ) ٦( د ش ن خاون د ب ر خوان ران ، ٩٠٣ت : مي ام ، طھ يھاك خي ا بغروش ارات كن ـ ، روضة الصفا، أزانتش ، ١٣٣٩ھ

.٢٩٧، ص ٢٨٥ص

٣٤٤

وهي ، وتمتاز مجالس الوعظ عن مجالس الثقافة بحضور الناس فيها دون شرط أو قيدملحوظ في حفظ بعض التراث أثرتعالج مسائل الدين والدنيا، وكان لمجالس الوعظ

.)١(اإلسالمي، والسيما ما يتعلق منه بالقيم والمثل اإلسالمية العلياسالطين السالجقة العظام بهذه المجالس، ووضع لها نظام الملك نظاما وقد اهتم

، وعندما "معروفون من حشمه، ثم أجناس الخلقفيدخل أهل السلطات أوال، فال ": خاصا بقوله ،)٢(يجتمعون في القصر لسماع األدباء، والشعراء، ال يكون هناك فرق بين شريفهم ووضيعهم

.)٣(سواء في المنازل أم المساجد فمجالس هؤالء العلماء عامرةوارتبط بمجالس الوعظ نوع آخر من المجالس عرف بمجالس القصص، التي كانت

، )٦(، والمقابر )٥(في الطرقات، والمنازل، والمساجد تعقد، والتي كانت )٤( تستهوي العامةبار ، حيث يجلس القاص، ويذكر للناس شيئا من األحاديث، واآليات، وأخ)٧(واألسواق

السلف، ويقص عليهم حكايات األقدمين، وما تنطوي عليه من شجاعة، أو صفات عالية كالنجدة، والشهامة، والكرم، والوفاء، كسيرة عنترة بن شداد، وبيبرس اللتين تعدان إلى اآلن

.)٨(سلوى الجماهير في بعض مقاهي المشرق اإلسالميينطوي علي تخويف الناس من وهكذا يختلف عمل القاص عن عمل الواعظ الذي كان

وكان الناس بدورهم إذا )٩(عذاب اهللا تعالي، وحضهم علي التمسك بالدين اإلسالمي، وأحكامهإذا ما أعجبوا بأحد الوعاظ تعصبوا له وأقبلوا عليه، بل كثيرا ما كانوا يقفون إلى جانبه ضد

.٦٥٣، ص ٤٢تاريخ اإلسالم، جـ : حسن إبراھيم حسن ) ١(

.١٥٩سياسة نامة ص: نظام الملك) ٢(

.٢٤٧تاريخ العراق، ص: ، إدريس٣٦٦ص ٣ھر، جـالد: الثعالبي) ٣(

.٨٤ص: وسائل التسلية: أحمد عبد الرازق: ٦٥٣ص ٤تاريخ اإلسالم ، جـ: حسن إبراھيم حسن) ٤(

.١٢٣ص ٣تاريخ بغداد، جـ: البغدادي) ٥(

.١٢٢تلبيس إبليس، ص: ابن الجوزي) ٦(

.١٢٣تاريخ بغداد، جـ ص: البغدادي) ٧(

.٨٤أحمد عبد الرازق وسائل ص ١١٥ص ٤، فيليب حتى تاريخ العرب جـ١٦١ص ٨ب، جـمروج الذھ: المسعودي) ٨(

.٨٤ص

.٦٥٤، ٦٥٣ص ٤تاريخ اإلسالم، جـ : حسن إبراھيم حسن) ٩(

٣٤٥

ضي األمر استخدامهم الوعاظ الذين يخالفون الرأي في وعظه، أو تفسيره، حتى ولو اقت بقية .)١(للقوة

وقد تمتع رجال القصص الديني بإحترام العامة، ورجال الحكم، علي حين وقف ؛ ألنهم يعتمدون علي )٢(الفقهاء من القصاصين موقفا عدائيا، ورموهم بالجهل وتضليل العامة

ناس، علي األساطير، وغايتهم هي الحصول علي المال وفقط، فكثيرا ما تالعبوا بعواطف ال .)٣(واستخفوا بهم

المجتمع دون تمييز، أفرادوكان الواعظ يقوم مقام المدرس، فيحضر حلقته جميع )٥(، وقد حث الغزالي)٤(فيشرح لهم المسائل الشرعية، ويجيب عن األسئلة التي توجه إليه

.الوعاظ علي الظهور بمظهر يتجلى فيه الورع والوقار، وأن يتزيوا بزي الصالحينمجالس الوزراء السالجقة من أشهر المجالس التي ضمت العلماء واألدباء، وكانت

والشعراء، والمتصوفة، فنظام الملك جعل من داره في أصفهان، بغداد والنظامية، ندوة يرتادها العلماء، واألدباء، والشعراء، والفقراء، دون قيد في شيء، أو شرط في مذهب، فالجامع بينهم

نية سواء كانت عن طريق العقل ، أم عن طريق نقاء الضمير، وصفاء معرفة الحقائق الديلقد كانت مجالس نظام الملك عامرة بالعلماء والمتصوفة، مأهولة باألئمة، ولم يتفق . )٦(القلب

يتفق لغيره ما اتفق له من إقبال العلماء عليه، وترددهم علي بابه، وثنائهم علي عدله، . )٧(وتصنيفهم الكتب باسمه

ظام الملك المناظرات بين العلماء في مجالسه، فكلما وفد عليه أحد رجال وأقام نالعلم، اغتنم فرصة وجوده، وعقد مجلس المناظرة بينه وبين أعالم حاشيته، وربما مارس

.٢٣٥ص ٨المنتظم ك جـ : ابن الجوزي) ١(

.٦٥٤، ٦٥٣، ص ٤تاريخ اإلسالم، جـ : حسن إبراھيم حسن) ٢(

.٨٥وسائل التسلية، ص: أحمد عبد الرازق) ٣(

. ١١١ص ٢٢الحضارة اإلسالمية، جـ: متز ) ٤(

. ٣٣١، ص٢إحياء علوم الدين جـ: الغزالي ) ٥(

٢٨٥، ٢٥٥دستور الندراء، ص: ، خواندير١٤٢ص ٣وقيات األعيان، جـ: ابن خلكان) ٦(

.١٠٧آثار الوزراء، ص: عقيلي ١٣٧ص ٣طبقات الشافعية جـ: السبكي) ٧(

٣٤٦

وبج المتناظرين، ولما وصل أسهم في المناقشة، ويحاجنظام الملك المناظرة بنفسه وقد ي) م١٠٨٢/هـ٤٧٥(من قبل الخليفة العباسي المقتدي سنة من بغداد سواء اسحق الشيرازي ،شاه، ليعرض شكوى الخليفة من عميد العراق أبي الفتح بن أبي الليث وسوء لكإلى السلطان م

معاملته، أحضره نظام الملك مجلسه وجرت بينهما مناظرة، وبين اإلمام الجويني إمام .)١(فائدتهاحدتها الحرمين كانت مضرب المثل في

اء، على مجلس نظام الملك أن زاد احترامه ان لكثرة وفود العلماء، واألدباء، والفقهوكانشغاله باستقبالهم، وقضاء الوقت معهم على قضاء مهام و معاشرتهم، والتحدث إليهم، و

هذه الطائفة قد بسطتهم في مجلسك حتى ": ، فقال له بعض خاصته )٢( الدولة السلجوقيةومصالح الرعية، فإذا تقدمت أال يصلك أحد إال بإذن، واذا وصل شغلوك عن مهمات الدولة

هؤالء هم أركان ": ، فقال نظام الملك" جلس، بحيث ال يضيق عليك مجلسك كان أفضل، وكان ")٣(ذلك عليهم ، ولو أجلستهم علي رأسي ألثقلتةاآلخر اإلسالم، وهم جمال الدنيا و

، حتى قيل أنه لم يكن يعير )٤(رها بذلكيوصي أوالده ووالة السالجقة علي فارس، وغي، ولقد كان هذا صحيحا إذ كان نظام الملك ينفق عليهم )٥(اهتمامه لغير األئمة والمتصوفةويعتقد بشيوخ الصوفيه، ويجلهم ويهتم بإيجار خانقاهاتهم سنويا ويؤمن لهم نفقاتهم،

. )٦(ويحترمهم : مجالس اللھو والطرب والشراب

ني العباس وسالطين السالجقة بمجالس الغناء، والطرب والموسيقي، اهتم خلفاء ب، وقواعد معينة، ويرجع انتشار الغناء إلى كثرة الجواري، الالتي مغنيةوكان للغناء مدارس

يجهلن معاني ، وكان بعضهم هن من األعاجمأكثر درب الكثير منهن علي الغناء نظرا ألن

. ٤٢٨ص ٨الكامل جـ: ، بن األثير٢٠٤ص ٢بو الفداء ، المختصر، جـ، أ٦، ص٥العبرة جـ: ابن خلدون) ١(

.٢٤٩تاريخ العراق ، ص: ادريس) ٢(

.٢٧٧-٢٦٧، ص١٦المنتظم ، جـ : ابن الجوزي) ٣(

.٢٠ص: من رسائل نظام الملك: عبد الھادي محبوبة ) ٤(

.٨٣ص: جھار مقالة: نظام عروضي) ٥(

ي ) ٦( وزراء: عقيل ار ال دزميرخ: ٢٠٧ص: آث تور، ص: وان يح هللا١٥٣دس ران ص: ، ذب ات دراي اريخ أدبي - ٢٥ت

.٢٦، ٢٥٩بروان تاريخ األدب، ص ٢٢٩

٣٤٧

غناء والطرب في قصور السالطين، وفي الحانات، وقد أقيمت مجالس ال، )١(ما يغنينسالطين السالجقة حبا للغناء، أكثرشاه لكالسلطان م وبعد، )٢(والمواخير، والشوارع، والمنازل

استحضرها، فأعجب بغنائها، معروفة مدينة الرىومما يجدر ذكره أنه لما علم أن في . )٣(ئهاحبا في غنا واستطابها، واستدعي القاضي فزوجه أياها

أي ) زه(وبلغ من شغف سالطين السالجقة بالغناء أنه إذا غنى أمامهم مغن فقالوا له أحسنت على لسان السلطان، منح المغني من الخزينة الخاصة وكلما جرت كلمةأحسنت، . )٤(ألف درهم

وكان الخليفة العباسي والسلطان السلجوقي، يشاركان شعوبهما االحتفال بهذا العيد يتبادالن فيه الهدايا وفي مثل هذه المناسبة، فقد أرسل السلطان طغرلبك إلى الخليفة فكانا

مع وزيره الكندري الهدايا بمناسبة عيد النيروز، وكانت ) م١٠٥٨/هـ٤٥٠(القائم بأمر اهللا سنة . )٥( ا أضيف إليها من األعالق النفيسةعبارة عن عشرة آالف دينار سوى م

على ما كان يسير عليه الفرس في االحتفال بهذا العيد فكان وسار سالطين السالجقة )٧(، ويذكر القلقشندي)٦(الخراج يفتتح في هذا اليوم، وتضرب الدراهم، والدنانير، ويصب الماء

أن الناس كانوا يغتسلون بالماء في هذا اليوم ألنهم يعتقدون أن في ذلك شفاء )٧(القلقشنديالسكر فيما بينهم تبركا به، والسبب في ذلك من األمراض، كما جري الناس علي تبادل هدايا

.)٨(قبل ذلك ، ولم يكن يعرف سكر ظهر عند الفرس في يوم النيروزأن قصب ال

.٢٧٥، فھي العادة، ص٩٣ص ١جـ: البيان والتبيين : الجاحظ) ١(

.٣٣٢ص ١٠تاريخ بغداد، جـ: ، ابن الخطيب البغدادي ٧٩ص ٢األغاني، جـ: أبو الفرج) ٢(

.٢٨٧، ٢٨٦ص ٥عيان ، جـوفيات األ: ابن خلكان ) ٣(

.٢٤٤، إدريس، تاريخ العراق، ص٥٠نووز نامه ص: عمر الخيام) ٤(

.١٤٨، ص ٨الكامل، ج : ابن األثير) ٥(

.٢١٦اآلثار الباقية، ص: البيروني ) ٦(

. ٤١٧، ص ٢حـ: صبح األعشى ) ٧(

٣٨-١٤األعياد الفارسية، ص: ، طه ندا ٢١٦اآلثار الباقية، ص: البيروني) ٨(

٣٤٨

وجعل السالجقة لمجالس الطرب نظاما معينا، فيرفع الستار عند انعقاد المجلس الجيش، ، وقادة فرادالعام ويدل عدم ارتفاعه على أن المجلس خاص، يحضره األكابر، واأل

.)١(ويقوم بالخدمة خدم السلطان، وعلي رأسهم حامل السالح، والسقاء، ومنظم الحفل وغيرهمويحضر هذه المجالس المطربون والشعراء مرتدين المالبس الفاخرة، مراعيين أبهة

، ولهذه )٢(الحفالت، ويزيل المكان بما يناسب عظمة السلطنة السلجوقية، ورسوم البالطينون يقومون بأداء واجبهم خير قيام، ويهتم العامة بهذه المجالس ويطربون المجالس خدم مع

.)٣(لها للترويح عن أنفسهم المهمومة بمشاغل الحياة ومتاعبها : النوروز والتقويم

كانت المحاصيل تنضج في بالد الفرس يوم النوروز، ولهذا كان من عادة ملوكهم يوما وكل شهر ثالثين ٣٦٥نت السنة عندهم القدماء جمع الخراج في يوم النيروز، وكا

يام الخمسة المترفة يوما كانوا يضعون خمسة أيام يسمونها األ ٣٦٠وما، وفي نهاية كل ييوما، هذا التوقيت يقل عن السنة الشمسية الواقعية بما ٣٦٥األيام السنة عدد فيصبح بذلك

السنة شهرا كامال في كل مائة بكبسيقرب من ست ساعات، وكانوا يعالجون هذا األمر .)٤(وا يوما واحدا للسنة كما يفعل األوروبيون اآلنان من الممكن أن يضيفوعشرين سنة وك

تقويما جعل موعد ) م٩٠١/هـ٢٨٩–٢٧٩(وقد وضع الخليفة المعتضد العباسي ع النوروز في الحادي عشر من حزيران، وعرف بالتقويم العضدي، وجري العمل به في جمي

والناس بالفرحة واالبتهاج، ومع أن النوروز العضدي ثبت وتلقاه الشئون المالية، والزراعية،في موعد محدد من كل سنة ما يناسب جميع الخراج، إال إنه لم يسلم من العيوب، لهذا ألف

العيوب، لجنة من العلماء إلصالح هذه) م١٠٨٣/هـ٤٧٦(شاه السلجوقي سنة لكالسلطان م، ونظام الملك، وانتهت هذه اللجنة )عمر الخيام(ي المشهوركلن أعضائها الفوكان من بي

في أول نقطة من دخول الشمس برج الحمل بعد ) النوروز(إلى تعيين رأس السنة الشمسية

.١٦١، ١٦٠سياسة نامه ، ص: نظام الملك )١(

..١٧٠ص: رسوم: ، أدريس٤٣٠ص: راحة الصدور: الراوندي) ٢(

.٥١نوروز نامه ص : عمر الخيام ) ٣(

. ٣٨ـ ١٤األعياد الفارسية ، ص : طه ندا ) ٤(

٣٤٩

، وال يزال إلى اليوم هو نفس الموعد عند )١(أن كان يقع عند متوسط الشمس برج الحوتشاه، لكيم بالتقويم الجاللي نسبة إلى السلطان جالل الدين، م، ويسمي هذا التقو )٢(اإليرانيين

.)٣(كما سمي يوم النوروز فيه بالنوروز السلطاني نسبة إليه كذلك :مجلس العامة

أفرد سالطين السالجقة مجلسا للعامة في قصورهم، ونظموا فيه مقابلتهم، وكان يحوي فيه الحكايات القصيرة من النوادر الغناء والموسيقي، وفكاهة للتسلية، حيث كانت تذكر

، وفي أحد المجالس العامة عزفت إحدى )٤(واألحاديث التي يتجلي فيها الذكاء واللباقةالجواري بآلة الغناء ثم خرجت في صحبة أحد الجنود األتراك السالجقة، ولما رأي ذلك أحد

ى والغناء أن بعض ، ومن مظاهر اهتمام العامة بالموسيق العامة قام بإتالف آله الغناءالمغنيين كانوا يؤدون معزوفاتهم في الطرقات فيطرب المارة لهم ، ويجلسون لسماع المغني ويزدحمون عليه ، وكان منهم من يلعب العود أو المزمار ،أن الطنبور ومنع علماء الدين هذه الحاالت ، وكان المحتسب يقبض على المغني ،وتكسر آالته ، ويقام عليه الحد ،

.)٥(يضرب بالسوط لمخالفته آداب الغناء والعزف و :الندماء

فإذا طال جلوسهم مع األكابر وقواد الجند ،)٦(كان السالطين السالجقة ندماء مختارونألنه ال مندوحة للملك من ؛)٧(الجند وذي الجاه دعوا الندماء لمجالستهم ليزيل عنهم متاعبهم

.)٨(ته، ويطارحهم بما يريد دون حرجمن ينطلق معهم علي سجيماتخاذ الندماء األكفاء

.٤٦٧ص ٨الكامل جـ: ابن األثير) ١(

.٤١،٤٢األعياد الفارسية ، ص: طه ندا ) ٢(

.٤٦٧، ص ٨الكامل ح :ابن األثير) ٣(

..٦٣١ص ٤حـ: تاريخ اإلسالم: حسن إبراھيم حسن) ٤(

..١٢٥ص: نھاية الرتبة: الشيرازي) ٥(

. ٥٦٣راحة الصدور ، ص : الرواندي ) ٦(

.٣٨، ص١٠سياسة نامة ، ج : ابن األثير) ٧(

. ١٢٧سياسة نامة ، ص : نظام الملك ) ٨(

٣٥٠

ل أن يكون الندماء من ذوي التجارب واألسفار، ومن خدموا العظماء، ويفضواألكابر، واتخذ بعض السالطين ندماءهم من األطباء، والمنجمين ألن الطبيب يبين منافع

أما ، ويحفظ له سالمة مزاجه، وال يوافقه كل مأكول ومضاره، وينصح الملك بما يوافقهالمنجم فيرقب الوقت، ويعلن عن أوقات السعد والنحس، ويختار وقتا لكل ما ينوي الملك

.)١(القيام به من أعمالوكان يشترط في النديم أن يكون متحليا بالعلوم، ملما بالفنون، مطلعا علي تاريخ

رائف، ويعلمهيلقن على السلطان الطالملوك وحافظا لألشعار، عالما بآداب المجالس، ألنه المراسم والتقاليد ويعرف اختالف أهواء الناس، ويقف علي مدى فهمهم وعملهم ومقدار

ما، نقي المذهب، حافظا للسر، نظيف ، وسي، ويجب أن يكون كريم المعدن فاضال )٢(كياستهمها وجديها، حسن الراوية يعرف يلنظيف الملبس، عارفا بكثرة األسمار، والقصص والنوادر هز

علي اآلالت والضرب ام مقال، مجيدا للعب بالنرد والشطرنج، مجيدا للغناء لكل مقخصاال )٤(وقد ذكر الراوندي، )٣(الموسيقية، موافقا للملوك، ال يتدخل في شئون السياسة

اعة الملوك طالرفق والحلم ، صياغة الذات، ومعرفة النفس، ":يجب أن تتوفر في النديم وهيلشخص دقة اا، وعدم إفشاء سره ، حرفة الصديق بمعرفته جيد مراعاةفي تحري رضاهم ن

في كتمان سره، وأسرار الناس ، توخي رضا الناس، والحرص على تملق السالطين، عل المرء أن يجحفظ اللسان، والتحدث بقدر الحاجة ، القدرة علي وأصحاب النفوذ والجاه ،

"شعاره الصمت في المحافل

الندماء للمؤانسة، فهم يصحبون السلطان ليل نهار، كحراس واتخذ سالطين السالجقة أنهم ما له فإذا تعرض السلطان ألذى ال يخشى النديم أن يجعل من نفسه درعا يدرؤه بها، ك

عيون للسلطان في المجالس، ولهم الحرية في الخوض مع السالطين في شتي ألوان

.١٢٧سياسة نامه ، ص : نظام الملك ) ١(

.٥٦٤راحة الصدور ، ص: الراوندي) ٢(

. ١٢٧سياسة نامة ، ص : نظام الملك) ٣(

.٥٦٣راحة الصدور ، ص: الراوندي ) ٤(

٣٥١

ل والجد أمام النديم، وال يستطيع ذكر األحاديث، كما للسلطان السلجوقي الجرأة في ذكر الهز .)١(ذلك أمام الوزير

ويتمتع النديم بمكانة سامية أمام السلطان السلجوقي، وفي قصره، فله الحرية الكاملة من الحشم فهو مهذب متزن محب للسلطان، وألنه فاضل حسن السيرة صبوح الوجه، سليم

ثير من األحاديث، دائم قول حافظ لكهزله وجده ، للقصص، وقارىء المذهب، محدث .)٢(الخير

والنديم محكوم بحدود معينة مع السلطان، فيجب أن يكون موافقا للسلطان في حديثه، افعل هذا وال تفعل "وأال يقوم منه مقام المعلم فيقول للسلطان ) أحسنت() زه(فيردد دائما كلمة

الملوك قبولها يصعب علي أال تفعل هذا فهذه أمورويجب " ولماذا فعلت هذا " " هذا، وتدبير مجالس األنس، ، ألن مهمة النديم المعاشرة والتنزه إلى الكراهية وتحملها، وهي تجد

والشراب، والصيد، ، واللعب بالكرة، أما في أمور الحرب، والرئاسة، والقتال، وشئون المملكة، ة، والمسنين من ذوي التجارب ر مع الوزراء، وكبراء الدولالسفر، والجيش، والرعية، فهي تدبو

، ع السلطان، وعاداته، وقاسوا ذلك بنديمه وكان الناس إذا أرادوا أن يعرفوا طب. )٣(والخبراتاما، علموا أن السلطان ممه حسن الخلق، صافي الطبع، فاضال متواضعا هيفإذا كان ند

ن السلطان سيء حسن الخلق، واذا كان النديم متجهم الوجه متكبرا، أحمق علم الناس أ .)٤(الخلق

، منهم الجلوس، ومنهم الوقوف، وكان لكل نديم من ندماء السالجقة رتبة ومقام وكانت مرتبة الجلوس بين يدي السالطين أعظم من منزلة الوقوف، وكان في دار السلطة

، وهي عادة قديمة فقد كان لسالطين غزنة عشرون نديما، عشرة )٥(من نديم أكثرالسلجوقية

.١٢٦المرجع السابق ، ص: نظام الملك) ١(

.١٤٨المرجع السابق ، ص : نظام الملك ) ٢(

. ١٤٨سياسة نامة ص : نظام الملك ) ٣(

١٢٧، ١٣٦صنظام الملك، المصدر السابق نفسه ، ) ٤(

.١٢٦نفسه، ص: نظام الملك) ٥(

٣٥٢

ندماء رواتب من السلطان يعيشون ، وكان لل)١(جلوس وعشرة قيام وقدموا السالجقة حذوهم .)٢(هامن

:مجالس الشراب

كان لسالطين السالجقة، وكبار رجال دولتهم مجالس للشراب في قصورهم، وبيوتهم، ، )٤(، ويعد مجلس الشراب من المجالس الخاصة)٣(حيث حوت قصورهم دارا خاصة للشراب

، وكان يحضر مجلس )٥(رص سالطين السالجقة علي أن يكون شراب المجلس طيباوقد حالشراب النديم، ومضحك السلطان، والشاعر، فالشاعر يلقي شعره والجالسون يشربون،

.)٦(شاه مضحك يسمي جعفركي في نفس المجلس، وكان للسلطان ملكويستمعون للموسيقمجالس الشراب، مثلما كان يغفل وكان السالطين يستمعون للموسيقي والطرب في، وكان طغا نشاه بن ألب أرسالن )٧(السلطان طغرلبك الذي كان يشرب ويستمع إلى األرغون

أرسالن يشرب، ويستمع للموسيقي ويجلس المطربون والمغنون والمنشدون يغنون له وهو .)٨(يشرب

يات الحكا: ومن مستلزمات الشراب الغناء والرقص، وكانت تذكر في مجالس الشراب .)٩(القصيرة من النوادر الهزلية، واألحاديث التي يتجلى فيها الذكاء واللباقة

.نظام الملك نفسه) ١(

.٥٧٨راحة الصدور، ص: الراوندي ) ٢(

.١٧٥ص:رسوم: ادريس) ٣(

.١٦٠،١٦١ص: سياسة نامه: نظام الملك) ٤(

.٤٢٧، ص٨ الكامل، حـ: ابن األثير) ٥(

.١٥٧راحة الصدور، ص: الراوندي) ٦(

. ٥٤-٥٢ص :جھار مقالة: نظام عروض سمرقندي) ٧(

.٢٥١،٢٥٢، ص١الحضارة اإلسالمية ك حـ: متز) ٨(

٤٣٠، ٢٣٩راحة الصدور، ص: الراوندي) ٩(

٣٥٣

ه من ألوان الشراب ومن مظاهر االهتمام بمجالس الشراب عند السالجقة ما حوترض من الشراب هو نشوة الروح، وفائدة فننهم في صنعها، وكانوا يرون أن الغالمتعددة، وت

.)١( الجسم، وحفظ الصحة : دات والتقاليد التركيةالعا

في بالد المشرق واستقرواديارهم وموطنهم األصلي اكو غم من السالجقة تر على الر اإلسالمي إال إنهم حافظوا على بعض العادات التقاليد التركية في سلوكهم في بالد المشرق،

إبراهيم " خنق أخاه فالسلطان طغرلبك، )٢(وطريقة التخلص من أعدائهم ومناوئيهم في السلطة، وأصبحت عادة الخنق )٣( )م١٠٥٨/هـ٤٥٠(بوتر قوسه عند تمرده عليه سنة، "إبراهيم ينال"

فعندما قبض ملكشاه ، الخنق بالوتر عادة سلوكية؛ ألنهم جلبوها معهم من موطنهم األصلي .)٤(على عمة قاورد بك خنقه بوتر قوسه أيضا

أرسالن قبض ألب ومن عاداتهم في ذلك القتل بالسيف للتخلص من مناوئيهم فعندما، كما ضرب عنق الوزير )٥(بن إسرائيل سير إليه غالمين ضرباه بالسيف على قتلمش

طريقة سمل اتبعواكما ، )٦(السلجوقي عميد الملك الكندري بالسيف وفصلت رأسه عن جسدهأبى المحاسن عينيأمر السلطان ملكشاه سمل ) م١٠٨٣/هـ٤٧٦(العيون، ففي شوال سنة

، كما أمر سمل عيني أخيه )٧(الرضا عندما عظم أمره في أكل أموال الناس يأب كمال الملك، والتعليق، والتشهير كوسيلة أيضا حيث الصلب ا، كما استخدمو )٨(تتش لعصيانه عليه

سبعة أيام يرشقونه مصلوبا يطوفون بمن يريدون القضاء عليه في موكب كبير ثم يعلق

. ٣٤٠، ٢٣٩الراوندي راحة الصدور ، ص ) ١(

.١٥٥رسوم ، ص :ادريس ) ٢(

.٢٣٥ص ٩الكامل ج: ابن األثير ،١٠٥لب التواريخ ص: ، القزويني ٩٧تاريخ بيھق ، ص: ابن فندق )٣(

.١٣٥، ص ٥النجوم الزاھرة ج : تغري بردي ابن ) ٤(

.٣٨آل سلجوق ، ص : البنداري ) ٥(

.٢٤٥دستور الوزراء ص : خواند امير ٢٠٦آثار الوزراء ص : عقيلي )٦(

.٢١٠عقيلي آثار الوزراء ص، ٤٣٠،٤٣١، ص ٨الكامل حـ : ابن األثير) ٧(

.١٣٦،١٣٧، ص ١٠نفسه ، حـ: ابن األثير ) ٨(

٣٥٤

فلما من الروم أسراهمكما اتبعو طريقة جدع األنف مع ،)١(بالسهام ثم يحرقونه في النهايةلب أرسالن مقدمهم، وأمر بجدع أخذ أ) م١٠٩٠/هـ٤٧٤(كرد سنة مالذ في م البيزنطيونهز ان

ع حلقة، وجعلوه يحمل مطرقة البيزنطي رومانس الراب راإلمبراطو ووضع في أذن ، )٢( أنفهر من وسائل تخلصهم من مناوئيهم، ففي ذي وكانت طريقة التشهي، )٣(إمعانا في الذل في يده

المنجم، وشهر به، وعلى ) اتكيا(أخرج السلطان ملكشاه ) م١٠٨١/هـ٤٧٤(ذي الحجة سنة ، وفي سنة )٤(والدرة تأخذه وتضربه، وهو على جمل يشتمة الناس بودع رأسه طرطور،

فشهره عندما ضرب األعراب البصرة أرسل مقدمهم إلى السلطان ملكشاه ) م١٠٩٠/هـ٤٨٣(بصلبة، )٥(ببغداد على جمل، وعلى رأسة طرطور والدرة تصفه والناس يسبونه، ثم أمر ملكشاه

للمشرق اإلسالمي وهي بصلبة، واهتم السالجقة بعادة الزمتهم من مجيئهم)٥(ملكشاهمرة كل شهر، وسار عليها سالطين )يتفصد(فكان السلطان السلجوقي يحتجم ، )٦(التحجيم

.)٧( ا على أن يخضب جواربهم بالحناء ليال وأمراء وعمال السالجقة، كما حرصو : االحتفاالت والمواكب والمرأة واألبناء

: االحتفاالت واألعيادتنوعــت األصــول الحضــارية لألعيــاد، والمناســبات التــي احتفــل بهــا الســالجقة فبعضــها كــان لهــا جــذور إســالمية عربيــة، وبعضــها كــان فارســيا، وبعضــها كــان نصــرانيا، وغيرهــا كــان

: يعيا أو تركيا سلجوقيا، ومن أهم المواسم الدينيةش

. ٢٤٦راحة الصدور ، ص : الراوندي ) ١(

.١٢٥،١٢٧، ص ١٦ابن الجوزي المنتظم حـ ) ٢(

.١٩٠،١٩٢نفسه ، ص: الراوندي ) ٣(

.٢١٧،٢١٩، ص ١٦المنتظم حـ: ابن الجوزي) ٤(

. ٤٧٥،٤٧٦، ص ٨ـ ح،الكامل :ابن األثير) ٥(

د باستخدام كأس ) ٦( ى خروج دم الحجيم أو الحجامه ھي مص قليل من الدم من على سطح الجل ؤدي إل زجاجي خاص وي

ا أن اس رضي هللا عنھم ن عب د ذكر اب لم يحتجم فق ه وس ي صلى هللا علي ان النب ين وك فاسد من الجسم ويقوم بھا شخص مع

د دين عب ة موفق ال اب الحجام ه انظر صحيح البخاري ب ان ب المصطفى صلى هللا عليه وسلم احتجم في رأسه من وجع وك

.٤١،٤٢ص ١٩٨٦الكتاب والسنة تحقيق د، عبد المعطي امين ، بيروت اللطيف البغدادي الطب من

.١٤٣رسوم ص : ،ادريس ٢٢٧راحة الصدورص: الراوندي ) ٧(

٣٥٥

: األعياد اإلسالمية: أوال للمسلمين عامة، وخاصة، وهو يوم راحة لهم لعظمته يالعيد األسبوع الجمعةيوم

ويجله سالطين السالجقة وعمالهم وعامتهم، -اومازالو –، ولذلك قدسه المسلمون )١( وجالله الجميلةتهم في هذا اليوم بدخولهم الحمامات، وارتدائهم الثياب فكانوا يحافظون على طهار

، ولقد وصف المؤرخون والجغرافيون صفوف المصلين في المساجد في بغداد، )٢( والنظيفةواعتبروه يوما مشهودا؛ وأصفهان، ودمشق، وغيرها من مدن فارس وبالد ما وراء النهر،

لصالة الجمعة، االجتماعية، ونظرا لألهمية )٣(الةلناس في المساجد لتأدية الصلكثرة زحام اقلدون إمامة المساجد لرجال بالسلطة، فقد كان سالطين السالجقة ي الجمعةوعالقة مراسم

، أو اإلمام، وكان موعد إعالن مواعيد الصالة يتم بقرع )٤(ة، ويعرفون باسم الخطيبالثقافة العباسية، وخصصت دار عرفت بدار الطبول بدار السلطنة السلجوقية تأسيا بدار الخال

، فإذا دخل وقت الصالة مرة بالساعات، إلدراك وقت التأذين بضاربى الطبول عاآهلة الطبل ، الجمعة، وكان الناس من العامة يخرجون للتنزه في يوم )٥(في جميع األوقات النوبةضربت في دورها في ، وبعضهم يقضيه مع أصدقائه، وكانت معظم العائالت تجعل راحتها الجمعة

.وشاركهم في ذلك سالطين السالجقة وعامتهم)٦(هذا اليوم : رمضان، وعيد الفطر، وعيد األضحى

بجالل هذا الشهر احتفل سالطين السالجقة وعامتهم بشهر رمضان احتفاال يليق والعوام، والفقراء، ه، وفتحو ديارهم، وقصورهم للخاصةفصاموا نهاره، وقاموا ليل الكريم ،

الهدايا على كبار الدولة، ليال خلع مخزن السلطنة تام، فإذا بقي من الشهر أربع واألي

.القرآن الكريم سورة الجمعة ) ١(

.٢٤٦فھمي سعد العامه ص ٥٧، ص ٦ابن الجوزي المنتظم ،ج ٢٦٩، ص ٨التنوخي نشوار المحاضرة ج ) ٢(

. ١٨٣أحسن التقاسيم ، ص: ، المقدسي ٤٩، ٤٨، ص ١تاريخ بغداد ، ج: دادي ابن الخطيب البغ) ٣(

.٢٣٥، ٢٣اصطالحات ديوانى ، ص : النورى) ٤(

(5) Altay : Turulbe : P77 .

.٢٤٧العامة ، ص: فھمي سعد ) ٦(

٣٥٦

المساجد ت نوالعوام، والخواص، وكانت الشوارع تضاء طوال الشهر بالقناديل، وزيالمصابيح ألداء صاله التراويح، وكانت دار السلطنة تضاء باألنوار، ويتعالى منها ب

.)١(التكبير : ر، واألضحىاالحتفال بعيد الفط

احتفل السالجقة بعيد الفطر، وعيد األضحى احتفاال دينيا يتفق بمكانة هذين العيدين ، ولما كان )٢( رسميا إسالميا في نفوس المسلمين ألنهما العيدان اللذان يحتفل بهما احتفاال

السالجقة الخليفة العباسي يمثل المكانة الروحية للمسلمين في العراق، والمشرق، وفيه يستمداسية ببغداد بهذين العيدين، اقتدى سالطين السالجقة باحتفاالت دار الخالفة العب ،)٣( حقوقهم

هر االحتفال في المشرق نقل عنه في بغداد، فالسالجقة احتفلوا بعيد الفطر بإقامة وكان مظفي حلقات الوعظ في المساجد، والمنازل، والقصور، والتي كان يقوم عليها علماء الدين

حتفاال ، وكان يسبق ا)٤(، واالستماع إلى الخطب خالل مراحل اإلعداد له المشرق اإلسالمياالحتفال برؤية هالل شوال ، وهي من المناسبات التي تسر بالعيد وخاصة عيد الفطر

النفوس وتقرع فيها الطبول احتفاال بليلة العيد وتتبادل فيه التهاني بحلول الشهر، ويخرجون ، ولقد )٥(هم صدقات، ويقيمون المآدب، ويهيئون نفقات خاصة بالعيد لعائالتهممن أموال

حرص سالطين السالجقة على االحتفال بعيدي الفطر واألضحى في قصورهم، حيث تزين البيت السلجوقي، كما يجلس السلطان السلجوقي في قصره الستقبال أفرادالقصور ويتزاور

المالبس الفاخرة التي ءعلى ارتدا ا، كما حرصو )٦(المناسبة كبار رجال الدولة، والمهنئين بتلكالتي كانت تصنع خصيصا لهذا اليوم، ويخرج السلطان السلجوقي مع كبار الدولة إلى

، )٧(في موكب ألداء صالة العيد، وتوزيع الهدايا، والصدقات على الفقراء والمساكينالمسجد

. ٧٨ص ٦ األغاني ، حـ: االصفھانى ) ١(

٢٩٨ص، ٢ح ، الحضارة االسالمية : آدم متز) ٢(

.١٨١رسوم ، ص : ادريس ) ٣(

اءمعجم : ياقوت )٤( وخي نشوار المحاضرة ج ١٩٧،ص ٣، ج األدب تظم ج ١٩٧، ص ١، التن ن الجوزي المن ، ١٠، اب

.٥٨ص

.١٩٨رسوم ، ص : ، ادريس ١٩٨، ص ١نشوار المحاضره ، ج: التنوخي ) ٥(

. ١١، ٩رسوم دار الخالفة ص : الصابي ) ٦(

. ٦٧، ص ٥، ياقوت معجم االدباء ج ٣٥،١٥٧ص ١٠نتظم حتابن الجوزي الم) ٧(

٣٥٧

ن المالبس الجديدة، كما كانت تضرب ، ويرتدو بيوتهم وكان المسلمون في المشرق ينظفون ا بصالة العيد وكان السلطان السلجوقي ن إيذا )١(الطبول، وتدق األبواق إمام قصر السلطان

يخرج في موكب عظيم للصالة يشابه موكب الخليفة في بغداد، ومعه الوزير وكبار رجال سلطنة السلجوقية، الدولة وصاحب الشرطة، حيث كان يخرج الوزير أوال متجها إلى دار ال

.)٢(كراومعه حاملو الشموع الضخمة، والجند، والحرس، ويخرج الناس لرؤية الموكب، والعسكما كان سالطين السالجقة يذبحون األضاحي في عيد األضحى، وتوزع على

، كما شارك رعايا دولتهم في االحتفال بهذين العيدين )٣(الفقراء، ويحاكيهم األهالي، والعامةالمساجد واألماكن المقدسة، يستمعون إلى الخطب الدينية إلى دينيا، فكانوا يحضرون احتفاال

والوعظ واإلرشاد، ويتزاورن ويتبادلون الهدايا ويقيمون األسمطة، والموائد بما يتفق وعاداتهم .)٤(وطباعهم البدوية ذات المظهر اإلسالمي

: المولد النبوي الشريف

مولد المصطفى صلى اهللا عليه وسلم محاكين في ذلك احتفل سالطين السالجقة ب قرن الرابع البداية ص الخلفاء على االحتفال به منذ حر و الخلفاء العباسيين في بغداد،

، وكان ازديادا لتعظيم النبي صلى اهللا عليه وسلم لدى سالطين السالجقة أن زاروا )٥(الهجريي االحتفال بهذا العيد على قراءة السيرة بمولده، وجرت العادة ف ا، واهتموا، واحتفلو هزاروا قبر

.)٦(ربيع األولشهر النبوية العطرة، ويحتفل به من المحرم األول إلى أوائل : موسم الحج

اعتبر موسم الحج من أعظم المناسبات الدينية التي يهرع فيها الناس إلى الفرحة ما صهوة ، وممتط مابين ماش حدائق بين فتى، وفتاة، وشاب، فتجد الناس يرتعون في رياض ال

، وتستمر هذه المظاهر عدة أيام قبل خروج الحجاج، وبعد قدومهم للترحيب جواد عربي

(1) Altay : tugrulbey,p77.

. ٣٢٩، ص ٦المنتظم ، ج : ،ابن الجوزى ١١، ٩رسوم دار الخالفة ص : الصابى ) ٢(

. ٢٩٧،ص ٢الحضارة االسالمية ، ج : ادم متز ) ٣(

.١٨٢رسوم ص: ادريس ) ٤(

.١٩١ية ، ص تاريخ الحضارة االسالم: سرور ) ٥(

.٢٩٩ص٢،ح اإلسالميةالحضارة : ادم متز) ٦(

٣٥٨

، وكان حجاج خراسان ينزلون بغداد، يجعلونها محطة لهم ويجتمع إليهم الناس )١(بهمم فرحين مهنئين، ومودعين لهم حاملين اإلعالم ضاربين الطبول يقرأون القرآن، يلبون معه

، ولقد اهتم سالطين السالجقة بالحج، والحجاج، فكانت لهم بعثة حج مثل بعثة حج )٢(بالحجالخلفاء العباسيين، وكان يترأسها السلطان، أو ولي العهد، أو وزيره، أو من ينوب عنه، أو

لة، ، ومهدوا الطريق أمام الحجاج، وبنوا األسب)٣(]وتبريزرس اوف[نقيب العلويين في خراسان، والراحات لهم، فالسلطان طغرلبك بعد ضمه إليران أعلن أنه يريد الحج، واصالح طريق

، )٥(، وحج السلطان ملكشاه عن طريق مكة، ومهده، وبنى فيه منارة القرون بالسبيعي)٤(مكة، ويثير موسم موسم الحج موجة من النشاط غير العادي، فكان تجار خراسان )٥(بالسبيعي

مهمة، يحملون بضائع المشرق إلى بغداد، ويحملون البضائع يتخذون من بغداد نقطة تجارية وفرض عليهم مكسا البغدادية إلى الحجاز، ورافق التجار قوافل الحجاج إلى مكة، والمدينة ،

الذي اهتم به سالطين السالجقة اهتماما بالغا؛ ابتغاء وجه ) ٦(عند عودتهم لتجهيز المحملراب، والشطار، والعيارين، وغيرهم من قطاع الطرق، اهللا تعالى فأمنوا له الطريق من األع

وزودوه بكل ما لذ، وطاب من صدقات ألهل الحجاز، وكسوة من الحرير الفاخر للكعبة .)٧(المشرفة

. ٢٣صور من الحياة االجتماعية ، ص: ، مليحة رحمة هللا ٣٤٥، ص ١٨االغاني ، ح : األصفھاني ) ١(

.٢١٥، ص ٧، ج٢٣٦، ص٢، ص٢المنتظم ، ج: ابن الجوزي ) ٢(

.بأمير الحج وكان يسمى ٢٠٦، ١٩٨، ١٥٠، ١٤٠، ص ٩تاريخ ، ج: الطبري ) ٣(

.٢٣٩، ص ٩الكامل ،ح: ابن األثير) ٤(

أمرمن السلطان ملكارس ١٠٧٣ھـ ،٤٦٦، ففي سنة ٢٠٧ص ٢٠٥راحة الصدور ، ص: الراوندي )٥( ك ب اة ل نظام المل ش

مع أحد خواص السلطان ويدعي ساالر إلى مكة المكرمة ومن كسوة الكعبة المشرفة ودخلھا وھو على بغل ، بموكب ذھب

اج أصفر وعلى ه كسوة من دي وق ، ومع ول والب ه الطب ين يدي ر اصفر(رأسه عمامة سوداء وب ا اسم السطان ) حري وعليھ

ابور وكانت د دخولھم نيس ا السالجقة بع د استولي عليھ ابور ق محمود الغزنوي وكان قد صنعھا للكعبه الشريفة وكانت نيس

ة : انظر . م الملك وانفذھا إلى مكه المكرمه مودعه عند شخص يعرف باسم ابي القاسم الدھقان فاخذھا نظا ي الصابي تحف أب

وزراء ص ى ٢٦١ال ي ٤٥٨، ص ٤٣٦ص:، البھيق راھيم حلم ين : ، إب اج ، دار ع ون الحج رفة وفن ه المش وة الكعب كس

.م ، والبنداري ١٩٩٤القاھرة ، سنة

.١٣٤أحسن التقاسيم ،ص: المقدسي ) ٦(

ق أن: ويذكر الراوندي والبنداري ) ٧( ى طري ارة عل ع المكوس ورسوم الخف ق الحجاز ورف ى طري اه عل ملكشاة أقام المي

ة ، نعم عرب البادي وال وت ك اإلقطاعات واألم ر تل ه عن كل حاج وأقطع الحرمين نظي الحجاج وكانت سبعة دنانير ذھبي

ة دة طويل ذه الرسوم م داري انظر .وعلى مجاوري الكعبة المشرفة ، واستمرت ھ اريخ ٢٠٥ة الصدور صراح: البن : ، ت

.٧٠،٧١ص

٣٥٩

: األعياد الشيعية

لم يمنع سالطين سالجقة الشيعة من االحتفال بأعيادهم، بل سمحوا لهم بذلك على فاحتفل الشيعة بعيدي عاشوراء، وكانوا يغلقون ، )١(الرغم من معارضتهم في المذهب

دكاكينهم، وأسواقهم، ويبطلون بيعهم، و شراءهم في هذا اليوم، ويلبسون عبايات، وتخرج نطمبهم يدرن في البالد بالنواح، ويلالنساء منشورات الشعور، مسودات الوجوه، وقد شققن ثيا

وكان من تقاليدهم في هذا اليوم زيارة على مصرع الحسين بن علي رضي اهللا عنه، وجوههنيد األواني، واألثاث، وكان الزهاد من الشيعة يصلون في اليوم دكربالء وكرفية، العامة تج

، حيث يقومون بنصب )٣(، كما احتفل الشيعة بيوم الغدير)٢(التاسع من محرم وسموه تاسوعاءيلته، وينحر جمل في بنصب القباب، وتعليق الثياب، واظهار الزينة، واشعال النار في ل

على - يوم الغار–، وفي الربع األخير من القرن الهجري سن أهل السنة عيدا لهم )٤(صبيحتهعلى غرار يوم الغدير لخصومهم الشيعه، وعيدا آخر إزاء يوم عاشوراء، كانوا يزورون فيه

انعكس واقع الصراعاتوهكذا ، )٥(قبر مصعب بن الزبير في بغداد في منطقة طسوج مسكن . )٦(، والطائفية على المظاهر االحتفالية باألعيادعلى المذهبية

:األعياد الفارسية

: عيد النوروز -١

؛ ألن ملوك )٧(احتفل السالجقة كغيرهم بعيد النيروز، الذي يعتبر من أهم أعياد الفرسملوك الفرس كانوا يحتفلون بهذا العيد ستة أيام، تبدأ من اليوم األول من شهر توت، وقد

.١٨٨ رسوم ، ص: إدريس ) ١(

. ٣٢٩اآلثار الباقية ، ص: ، البيروني ٧١، ص ٧الكامل ، ح: ابن األثير )٢(

وداع : يوم الغدير ) ٣( د حجة ال ھو اليوم الذي امسك فيه النبي صلى هللا عليه وسلم بيد على بن ابى طالب كرم هللا وجھه بع

ا :ى غدير بين مكه والمدينة ، وقال الوداع عند مكان يسم ى علي ادانى ومن وال د ع ا فق على مني وأنا من على من عادى علي

ه ي ل لم باستخالف عل سبط : انظر. فقد واالنى ، واستند الشيعة الى ھذا القول واعتبروه وصية من النبي صلى هللا عليه وس

.٦، ص ١ح أبو شامه الروضتين ٢٩٨،٤٤٣، ص ٨ج. الجوزي مرآة الزمان

. ٢٠٦،٢٥٧، ص ٧المنتظم ح : ابن الجوزي ) ٤(

. ٧٣،١٠٨بلدان الخالفة ، ص: مسكن يقع في الشمال بغداد الغربي ، لسرتنج :اطسوج) ٥(

. ٣٢١الشبراوي العامه ص: عمر) ٦(

. ٩٤٨الفارسية، ص األعياد: طه ندا ) ٧(

٣٦٠

صوا كل يوم من األيام الستة لقضاء حوائج الناس، فيكون االحتفال الكبير في اليوم خصفي هذا العيد أن يتلقون هدايا غيرهم من الملوك، ، وكان من عادة ملوك الفرس)١(السادس

وهدايا رعيتهم ال فرق في ذلك بين الخاصة، والعامة، وكانت النساء تهدي الملوك الجواري وزاد اإلحتفال بيوم ،)٢(هب والفضة من أهم ما يهدى من الوزراء والملوكالحسان، وكان الذ

النوروز في الدولة العباسية، فلم يقتصر علي الخلفاء وحدهم بل شاركهم الوزراء، والسالطين، والعامة، وأحيوا فيه ما كان معروفا عند الفرس القدماء من عادات كعادة إيقاد

.)٣(النار، وعادة التهادي :لصدق السذقعيد ا

، والذي يسمى بليلة الوفود التي )٤(أحد األعياد الفارسية المشهورة في العالم اإلسالمي التي توافق ليلة عيد الميالد، والتي حرص سالطين السالجقة على االحتفال بها رسميا، ففي

عمل ملكشاه الصدق بدجله، وهو إشعال النيران، والشموع )] م١٠٩٤١/هـ٤٨٤[(سنة السميرات، والزوارق الكبرى، وخرج أهل بغداد للقرية، فباتوا على الشواطئ العظيمة في

وأظهر أرباب المملكة كنظام الملك، وغيره منة ذريتهم، وماقدروا عليه، وحملو في السفن فيها النيران، وكانت بغداد ابأنواع المالهي وأخذ السفن الكبار فألقوا بها الحطب، وأحرقو

.)٥(ثرة الشموع التي حملها أهل الجانب الغربيمضاءة طوال الليل من ك :أعياد أهل الذمة: رابعا

عصر، نظرا لسياسة التسامح الديني التي تمتعوا الاحتفل أهل الذمة بأعيادهم في كل باالحتفالبها ، ولم يمنعوا منها إال قليال أو نادرا ، لقد سمح سالطين السالجقة ألهل الذمة

، وكانت األديرةفخرجوا قاصدين التنزه، واللهو في مناطق ن إياهم فيها ، بأعيادهم ،مشاركيأعيادهم مقسومة على ديارات معروفة، وفيها أعياد الصوم، وتقع في أربع آحاد إلى جانب

. ٢١٨اآلثار الباقية ، ص: يروبي بال) ١(

. ١٢٠٠٨ص ة ،الفرسي األعياد: طه ندا ) ٢(

.١٥٩سياسة نامه ص: نظام الملك ) ٣(

.٢٩٢ص٢عيد ميالد السنة الفارسية وھو أول الربيع ن آدم متز الحضاري ح وھو ١،٢األعياد الفريه ص: طه ندا )٤(

.١٠٩،١٢٧أھل الذمة ،ص : ترتون) ٥(

٣٦١

شهر عيد دير الثعالب الذي كان يوما مشهودا في بغداد، وكان موعده في آخر سبت منني في الثالث من تشرين األول، وكان يجتمع فيه النصارى، ، ومن أعيادهم دير أشمو )١(أيلول

ات كل إنسان بحسب قدرته، ي، والسمير )٢(النصارى، والمسلمون، ويخرج الناس إليه بالطيارات، ومن أعيادهم عيد الفصح، وعيد الشعانيين، )٣(وديره وحاناتهشطه وأكنافه ، ويتنافسون

ناس في المواكب إلى جانب احتفالهم والذي تزين فيه الكنائس، ويحمل سعف النخيل أمام ال .)٤(في أول كانون الثاني – رأس السنة –بليلة الميالد

: االحتفاالت الخاصة

: االحتفاالت بالتتويج ووالية العھدحرص سالطين السالجقة على االحتفال بيوم التتويج للسلطان السلجوقي، وولي

ان السلجوقي في قصر السلطان بدار العهد، وكان السالجقة يحتفلون بيوم تتويج السلط . )٥(ة الدركاهنالسلط

فعندما كان يتم تعين السلطان السلجوقي يقام احتفال في حاضرة السلطنة السلجوقية بهذه المناسبة، فيستقبله رجال الدولة، وكبار موظفيها حاملين األواني الذهبية المملؤة بالعسل،

.)٦(لناسوحليب الخميل، و ينثرون النثار على اوكان حرس ورجال القصر السلجوقي ينثرون الذهب، والفضة على السلطان يوم

على الناس ، وكان نثر الدنانير والدراهم)٧(جلوسه على العرش بين فرح الحاضرين وسرورهمفي احتفاالتهم، ومن أيام المناسبات يةاالجتماع هم عند السالجقة يعد من أبرز نظم

. ٣١٠اآلثار الباقية ، ص : البيرونى ) ١(

ا الطيارات مفرد) ٢( ا لسرعة جريانھ ا وكانھ ا بسرعة جريانھ ز بخفتھ ھاطيار وطياره نوع من السفن النھريه القديمه وتتمي

ار تطير على وجه األرض والماء واستعمال الطيران للسرعه ملوف في كالم العرب في كل عصر وكانت تستعمل في أنھ

. أحمد الشامي الدولة ٩٢سفن السالميه صالعراق وقد قتل االمين في أحد ھذه الطيارات انظر درويش النخيلي ال

.٢٥٢العامة ، ص: فھمي سعد ) ٣(

ون ) ٤( ة ، ص: ترت ل الذم وزي ١١٩أھ ن الج تظم ، ح: ، اب ز ٥٧، ص ٩المن الميه ح:، آدم مت ارة االس ٢الحض

. ٢٨٢،٢٩٢ص

. ٢٣٨اصطالحات ديوانى ، ص : حسن انورى ) ٥(

.١٠٦السالجقه تاريخھم وحضارتھم ، ص: ارا رايس ، تيم٢٦٨،ص ١٦ابن الجوزي المنتظم ح)٦(

.١٠٦نفسه ص : تيمارا رايس )٧(

٣٦٢

احتفل السالجقة بأقامة الخطبة لولي العهد، فتعلق بهذه المناسبات ، كذلك )١(التقليديةالزينات في بغداد وسائر مدن المشرق اإلسالمي، ويقوم الناس بتعليق الزينات على القباب، وتنافس الحرفيون في إقامة الزينات، فأقامو على باب الدركاة قبة عليها صورة السطان،

.)٢(وولى العهد : ولوداالحتفال بقدوم م

احتفالهم بميالد مولود جديد، حيث : كان السالجقة يحتفلون بمناسبات خاصة، مثل تعد له الزينات، ويجلس الوزراء، وكبار رجال الدولة؛ الستقبال المهنئين، وليس ذلك للمولود

، وكانوا يفاخرون )٣(الفتاة، وذلك راجع إلى طبيعتهم القبلية التي كانت تفضل الولد على البنتففي سنة ) ٤(بكثرة المواليد، ويعدون إسقاط الجنين من أكبر الكبائريفاخرون

ولد للسلطان ملكشاه ولد من تركان خاتون اسماه محمود، فاحتفل بهذه ) م١٠٨٧/هـ٤٨٠(المناسبه احتفاال كبيرا، وحضر الناس صبيحة ذلك اليوم، فحملوا األموال، وجلس لسلطان

.)٥(لسلطان ولولده المولودلتقبل التهاني، وحملو معهم الهدايا ل ):األعياد القومية(االحتفاالت باالنتصارات العسكرية

ماحتفل سالطين السالجقة، وأمراء، وقواد، ووزراء السالجقة بذكرى انتصاراته ساسيري، وقتله سنة بالعسكريه احتفاال باهرا، فبعد النصر الذي أحرزه طغرلبك على ال

ة إلى بغداد أقيمت االحتفاالت بهذه المناسبة وأنعم الخليفة ، وارجاع الخليف)م١٠٥٩/هـ٤٥١(كرد سنة لب أرسالن في مالذ، وبعد االنتصار الذي حققه أ)٦(على السلطان بالخلع واأللقاب

خراسان بالزينات ابتهاجا ومدن مرو و على الروم البيزنطيين زينت بغداد،) م١٠٧٠/هـ٤٦٣( . )٧(لب أرسالنأواأللقاب على بهذه المناسبة، وخلع الخليفة الخلع،

.١٨٥رسوم ، ص: ادريس ) ١(

.١٨٦رسوم ص: ، ادريس ٣٧٦، ص ٨الكامل ح: ابن األثير )٢(

.٢٦٩، ص ١٦المنتظم ، ح: ابن الجوزي ) ٣(

. ١٨٧رسوم ،: إدريس، ١١٦، ص إيرانتاريخ كامل : هللا رازي عبد) ٤(

. ٢٦٩، ص١٦المنظم ح: ابن الجوزي ) ٥(

.١٠٦السالجقة ، تاريخھم وحضارتھم ص: ص تيممارا رايس ١٦المنتظم ح:ابن الجوزي ) ٦(

. ١٤٨، ص ١٠المنتظم ، ح: ابن الجوزى ) ٧(

٣٦٣

كبير في حضرة السلطنة قوكان يقام بهذه المناسبة احتفال يضرب فيه سراد السلجوقيه، أو في بغداد، وتخرج الكوسات، واألعالم، والبيارق، ويخرج الوزير السلجوقي،

.)١(ومعه ولى العهد ثم يخرج السلطان، ويقف الناس ينتظرون ويتفرجوناألسمطة الفخمة في هذه االحتفاالت، وتتخللها االستعراضات واأللعاب وكانت تمد

الرائعة، ويجلس السلطان السلجوقي على منضدة مرتفعه بينما يجلس ضيوفه أمامه في األماكن المخصصة لهم، وتقدم لهم الخرفان المحشوة، والمشوية، ولحم الماعز، ولحوم الطير

كان يقدم لهم الشراب في أقداح ثمينة، يحملها الخدم في أواني ثمينة مرصعة بالجواهر، كما، وكان سالطين السالجقة يصدرون )٣(، كما تزين المدينة لهذا الغرض)٢(بالمالبس المزركشة

يصدرون في مناسبات األعياد عفوا عاما عن المساجين، فتفتح أبوابها عند الفجر؛ كي ، كما كانوا بيذلون اإلقطاعات )٤(يستطيع الذين أفرج عنهم المشاركة في أفراحهم في األعياد

) ٥(. على القادة والجنود

: المواكب

كان للسالطين السالجقة مواكب لها نظم، ورسوم فنية معينة، ولكنها لم تكن تماثل ، فقد كان السلجوقي يخرج في موكب خاص )٦(مواكب الخلفاء التي اتصفت باألبهة، والعظمةلخاضعة لسلطانه، أو في زيارته لبغداد، أو في خاص عند مروره في المشرق، والواليات اس اأس وضع ، والسلطان طغرلبك هو أول من)٧(خروجه لالحتفال بمناسبة دينية، أو قومية

خرج في موكب لزيارة بغداد ، ) م١٠٥٥/هـ٤٤٧(كب في الدولة السلجوقية، ففي اتلك المو داد، ومعه الوزير السلجوقي، وهي الزيارة األولى التي خرج فيها السلطان طغرلبك قاصدا بغ

.١٠٦السالجقه تاريخھم وحضارتھم ، ص: ص ، تيمارا رايس ١٦المنتظم ح: ابن الجوزي ) ١(

. ١٠٧السالجقة تاريخھم وحضارتھم ص: يس تيمارا را) ٢(

.١٨٨رسوم ، ص: ادريس ) ٣(

.١٠٧السالجقة ، ص: اتيمارارايس) ٤(

. ١٨٨رسوم ، ص: ادريس ) ٥(

.١٤٥،١٤٨، ص٤تاريخ اإلسالم ح: حسن إبراھيم ) ٦(

. ١٨٩رسوم ، ص: قديس ) ٧(

٣٦٤

، وكان الوزير عميد الملك، )١(والحجاب، والحرس، والفرسان، وكان يركب فيال عليه هودجعندما )م١٠٥٧/هـ٤٤٩(وفي ،)٢(البغاليركبون والسالجقة واألمراء، الدولة،وكبار رجال

ن له، ومعه قابل طغرلبك الخليفة ألول مرة سار في موكب كبير، ونزل في الطيار الذي زيدار الخالفة ببغداد وموكبه معه، دخلأرباب الوظائف، وكان يسير بإزاء الطيار فيالن، و

وبجواره األمراء، والقادة والوزير، ونحو خمسمائة غالم تركي يسيرون، والسلطان يركب فرسا بعد ) م١٠٨٦/هـ٤٥١(، وعندما دخل طغرلبك بغداد سنة )٣(أهدي له من خيول الخالفة

كان يركب فيال عليه هودج، ويرافقه جنوده الذين -ساسيرى بلساحق على النصره ا يذكر الراونديو )٥(، وكان موكب السلطان ألب أرسالن رائعا يمتاز بكثرة الخيول)٤(يالزمونه

، ولقد زار ملكشاه )٦(، مثل موكب اإلسكندرحسنا بأن موكب ألب أرسالن كان موكبا الراوندي، وفي كال )م١٠٩٢هـ ٤٨٥(، والثانية سنة )م١٠٥٩/هـ٤٧٩(مرتين األولى بغداد ملكشاه

قد أعد له موكبا كبيرا يسير معه فيه الوزير نظام الملك، والعسكر، والفرسان كان الزيارتين إلى ، سالطين السالجقة ما عن سير مواكب ، أ)٧(الذين قدر عددهم بستة وأربعين ألف فارس

وما تحتاج إليه جيوشهم من تموين، إلى مدن المشرق فكانوا يأخذون معهم ما يحتاجون إليه، وكان تموين هذه المواكب يتم من رعاياهم، ومن المدن التي يمرون بها بتقديم األكل لهم،

إن موكب السلطان عندما يخرج من : (، يقول نظام الملك)٨(والعلف لجيوشهم، والسكنى معهمل التي يكون فيها يسر العلف في كل السبتمن دار السلطنة قاصدا مدن المشرق ينبغي أن ي

بعد إذا كانت القرية التي ينزل فيها الركب،: (، ويفصل ذلك بقوله)مرور الموكب السلطانيماجاورها من األقطاع ، وجب أن تدخل في األمالك الخاصة ، واذا كان المكان غير خاضع

ه الشمس ويسمي أسهرالمزركش بالذھب يحمل على األصفرعبارة عن قبه من الحرير )١( ل ليقي ى الفي السلطان يركبا عل

.٩من ١٨٩،رسوم ص: ،إدريس ٨، ص ٤صبح األعشى ، ح: بالشمسية ،القلقشندي أيضا

. ٣٣٧،٣٤٠، ص ٨الكامل ،ح: ابن األثير) ٢(

. ١٥٧راحة الصدور ص: الراوندي ٢٠٥ص ١٦المنتظم ح: ابن الجوزي ) ٣(

.٣٥٩راحة الصدور ، ص) ٤(

.١٩٠رسوم ، ص: س ادري) ٥(

.٤٤٨،٤٥٠ص ٨ابن األثرياء الكامل ح ٢٠٤راحة الصدور، ص:الراوندي ) ٦(

. ٤٤٨،٤٥٠ص ٨ابن األثير الكامل ح ٢٠٤راحه الصدور، ص:الروندي ) ٧(

. ١٤٠سياسة، ص: نظام الملك ) ٨(

٣٦٥

فيجب أن يجمع العلف الخاص بالركاب من هذا المكان، وما لنظام اإلقطاع وما جاوره جاوره إذا اقتضت الضرورة، ويختم نظام الملك قوله حتى ال يعجز ركاب السلطان عن

، وكان لوزراء وأمراء وقواد السالجقة مواكب )١(المضى في ذلك الطريق الذي عزم عليه .أيضا، ولكنها تقل عن مواكب السلطان في أبهتها

:المرأة واألبناء

:المرأة الخاتون التركية

ترك بحرية كبيرة، ونفوذ، وسلطان عظيم، وهن عامالت مجدات، تمتعت نساء ال ، وقد ظل السالجقة األتراك بعد دخولهم في اإلسالم يحتفظون )٢(ومحاربات أيضا مثل الرجال

يحتفظون للمرأة بمركزها الممتاز، فكانت النساء في بالد السالجقة كالرجال، مسافرات ، )٣(يحسبه الواحد أحد خدمهايحضرن مجالس الرجال، وقد تسير المرأة مع زوجها ف

واستطاعت المرأة على مر العصر السلجوقي أن تلعب دورا مؤثرا في توجيه األمور السياسية، حيث لم يقتصر دورها السياسي على كونها األم، أوالزوجة التي تعمل على حمايه

ون السياسية حقوق أبنائها، أو الوقوف وراء زوجها، وانما استطاعت المرأة أن تشارك في الشئ، حيث تمتعت المرأة الخاتون بقسط وافر )٤(عن قناعة بحقها، وصالحيتها للممارسة السياسية

وافر من الحرية، وكان لبعضهن تأثير خطير على الخلفاء، والسالطين، والوزراء، ووالة ، فبعد أن أسلمت البيئة التركية، واعترفت بحق المرأة، بدأ تدخل النساء الالئي شغلن)٥(العهد، فالدور الذي )٦(في المجتمع الرعوي مكانة تختلف عن مكانة النساء في الحضر شغلن

السالجقة، دقاق جدالذي احتضن -ملك الترك-لعبته السيدة التركية زوجة الملك بيغو وتأثير هذه الملكة على زوجها، وتحذيرها من عطفه على أبناء دقاق، ووضحت له خطورة

. ١٤٠سياسة نامة ص : نظام الملك ) ١(

. ٧٥الترك ،ص :أسعد زغلول عبد الحميد )٢(

فار ، ٧٧٩أبو عبد هللا محمد بن إبراھيم اللواتي ،ت : بن بطوطة )٣( ھـ ، تحفة األنظار في غرائب األمصار وعجائب األس

روت ، دار صادر ، ن بطوطة ، بي ن ٢٠٢، ص ١٧١، ص ١٤٧م ص ١٩٦٤، المعروف برحلة ب ة ، بطوطةاب الرحل

.٣٧٩ص ٢،ياقوت معجم البلدان ص٢٠٢ ١٧٨ ١٧١، ١٤٧ص

. ٤١سيف المصاھرات ص وفتحي اب) ٤(

. ٦٤١، ٤ص اإلسالمتاريخ : حسن إبراھيم حسن ) ٥(

. ٤٥٧تاريخ تركستان ، ص:بارتولد ) ٦(

٣٦٦

أبنائها، وطالبت على ، وبالتالي )١(لى ملك زوجهاع -كقائد عسكري-سلجوق من دقاق بالدول اإلسالمية، وأسسوا ازوجها بسرعة التخلص منهم، فكانت هجرتهم غربا، حيث اتصلو

، فلم ترض الخاتون السلجوقية في كثير من المواقف أن تكتفي بالعمل )٢(قوتهم، ودولتهملها مؤسسات، وبرامج سياسية السياسي من وراء حجاب في ظل أبيها، أو زوجها، فكونت

، الذين اختلفوا عن )٣(خاصة بها، بل وصرنا نسمع عن وزراء، وكتاب للخاتون السلجوقيةوزراء السلطان السلجوقي، وأصبح لكثير منهن الضياع، واإلقطاعات الخاصة يصرفن منها

.)٤(المشروعات، واإلصالحات من ناحية أخرى إقامةعلى العوان من ناحية، وعلى وصارت هيمنة المرأة السلوجقية كاملة على زوجها في كثير من األحيان، وعلى كافة

كان لها دور أساسي بارز، حيث -الترنجان: ، فالخاتون زوجة طغرلبك وتدعى)٥(شئون الدولة، وكانت تقوم بالنيابة عنه في )م١٠٥٥/هـ٤٤٧(بغداد سنة هحيث صاحبت زوجها في دخولفون تابعون لها، وكانت تصدر قرارات تبطل بها قرارات بعض الواليات، وكان لها موظ

بإعفاء أهل الذمة من بعض ) م١٠٥٨هـ ٤٥٠(سنة صدرت قرارا زوجها السلطان، فقد أالضرائب التي كان طغرلبك قد فرضها عليهم؛ حتى ال يصبحوا مصدر فتنة ضد دولة

فحينما انشق إبراهيم ، وقد شاركت مشاركة عسكرية في دوله زوجها، )٦(السالجقة الناشئةساسيرى في حركته، وأصبح موقف زوجها طغرلبك ب، وساعد ال)م١٠٥٦/هـ٤٤٨(ينال سنة

همت الخاتون لمساعدة زوجها بعد أن خارت قوة وعزيمة وزير السلطان الكندري، -حرجا ، وكان )٧(وبعض قادته، فدفعت الجند للسير تحت لوائها لنجدة زوجها، ودفع األخطار عنه

، )٨(فها هذا نتائجه اإليجابية في االنتصارات التي حققها السلطان طغرلبك على خصومهلموق

. ١٧٤الصدور ص ةراح: الراوندي ٧٥نى لب التواريخ صالقزوي ٨،٢٢ص: ابن األثير الكامل ) ١(

. ٤١المصاھرات ص: فتحى أبو سيف ) ٢(

. ١٦٩ص ١عمر رضا كحاله أعالم النساء ح ٢٠٧راحه الصدور ص: الراوندي ) ٣(

.١٠٦آل سلجوق ، ص: البنداري ) ٤(

استيائه ١٦٩ص ١أعالم النساء ، ح: كحاله ) ٥(

٤٢،٤٣المصاھرات ص: فتحى أبو سيف ، ٥٠٤ص ١٦المنتظم ح: ابن الجوزي ) ٦(

. ١٩٠،١٩١ص ٨المنتظم ح: ابن الجوزى ) ٧(

٣٦٧

السياسية، فقبلت الزواج األهدافه خادمة جوقية سفيرة لدولتها،وكانت المرأة السل، )١(خصومهالعباسي من أجل ذلك، فأرسالن خاتون ابنة جغرى بك داود، والتي تزوجها القائم ةمن الخليف

لم تكن زوجة مثل بقية النساء الحريم الطاهري، وانما كانت ) م١٠٥٦هـ ٤٤٨(بأمر اهللا سنة ، فكانت لها إقطاعيتها الخاصة، ولها ميولها )٢(أشبه بسفيرة لدولتها السلجوقية عند الخالفة

، بل إنها استطاعت أن تملي )٣(السياسية، ونظرتها في المشتغلين بالسياسة من وزراء وكتابعلى أعلى سلطة في دولة زوجها، وهي سلطة الخليفة حينما تملي رغبتها في بعض المواقف

رفض تعيين أحد الوزراء، ويدعى الحسن بن عبد الرحيم، بعد أن كان الخليفة قد أقره في وعزل ابن ) م١٠٦٩/هـ٤٦١(منصبه، وطالبت بتعيين آخر، فاستجاب الخليفة لمطالبتها سنة

، وكان ألرسالن خاتون )٤(به أرسالن خاتونين ابن جهير الذي طالبت يعبد الرحيم، وأعاد تعخاتون دار خاصة بها، وكان الخليفة القائم بأمراهللا يحلو له الجلوس في هذه الدار؛ الستقبال

، ولم تنقطع )٥(كبار القادة، واألمراء، وخاصة هؤالء القادمين من طرف سالطين السالجقةيتابع تحركاتها، ونشاطها االتصاالت بينها وبين عمها السلطان طغرلبك الذي كان بدوره

، ووصل األمر في اهتمام طغرلبك بها إلى أنه عندما تبرمت في إحدى المرات )٦(السياسي .لتبرمها استيائهمن بعض المواقف للخليفة معها، غضب طغرلبك لغضبها، وأعلن عن

سرت مع زوجها الخليفة في حديثهمما يشير إلى أهمية دورها السياسي، فقد أو ، )٧(ساسيري، وكانت عامل ضغط على عمها إلنقاذ الخليفهبفي فتنة ال) هـ٤٥٠( أعومة يثمان

، وتابعت أرسالن خاتون كل ما يجري في دولة السالجقة، وانفعلت بالحوادث )٧(الخليفهجلست على التراب بدار ) م١٠٥٨/هـ٤٦٥(التاريخية، فعندما قتل أخوها ألب أرسالن سنة

٤٢المصاھرات ص: فتحى أبو سيف ) ١(

. ٤٣سيف المصاھرات ص بوأفتحي ، ٣٢٧ص ٨ح، الكامل : بن األثيرا) ٢(

.٢٦آل سلجوق ، ص: البنداري ) ٣(

.٢٥٢ص٨المنتظم ح: اابن الجوزى )٤(

.٤٢آل سلجوق ، ص:االبنداري )٥(

. ٤٢المصاھرات ، ص : فتحي أبوسيف ) ٦(

وما بعدھا ١٧٥الراوندي راحة الصدور ص ٤٠٢د ح تاريخ بغدا: ، البغدادى ١٥٧تاريخ الفارقي ، ص: الفارقي ) ٧(

٣٦٨

، بل إنها لعبت دورا مهما في )١(على أخيها الفقيدالخليفة، أوقامت العزاء والمناحة حزنا إتمام المصاهرة الجريئة التي حدثت بين السلطان طغرلبك، والخليفة العباسي القائم بأمر اهللا

، ولعبت الدور نفسه في إتمام المصاهرة التي تمت بين أخيها الملكشاه والخليفة المقتدي ، ولم تمانع هذه المرة بعد وفاة زوجها قتدي باهللاتمت بين ابن أخيها ملكشاه، والخليفة الم

ولم ، )٢(الخليفة القائم بأمر اهللا من الزواج من أحد والة السالجقة، وهو األمير علي بن فرافرز لدولةعمتها أرسالن خاتون في اوسطوة ابنة ملكشاه أقل من نفوذ "خاتون مهملك"تكن

منه بمولود، فعملت بما لها من نفوذ على توليته العباسية، فقد تزوجت المقتدي باهللا، ورزقت ، فقد تزوجت، وبلغت سطوة )٣(عهد أبيه، وذلك عن طريق مساندة دولة أبيها السلجوقية

في الدولة العباسية إلى حد مواجهة الخليفة نفسه، ومعارضته في بعض "مهملك خاتون"ى الخليفة فأرسلت تشكو األحيان، وأرادت أن تجعل من نفوذ أبيها ملكشاه وسيلة ضغط عل

إلى أبيها من الخليفة العباسي عدم تقديره لها بما يتفق مع وضعها، ووضع أسرتها ، فغضب السلطان ملكشاه، وأرسل إلى )٥(، وطرده حرسها الخاص من األتراك)٤(السلجوقية

، واضطر )٦()١٠٨٩/هـ٤٨٢(الخليفة يطلب بنته، ومعها ابنها منه األمير جعفر في سنة ، ومعها سائر يفة إلى إجابة مطلب السلطان، فخرجت مهملك خاتون في موكب مهيبالخل

، فلما وصلت إلى أصفهان استقبلت )٧(أرباب الدولة، وخرج الوزير في صحبتها حتى النهرواناستقبلت استقباال رائعا، وظلت في بيت أبيها حتى توفيت في ذى القعدة سنة

داد أقيمت الجنائز، وظل الوزير يتلقى ، فلما وصل خبر وفاتها إلى بغ)م١٠٨٩/هـ٤٨٢(، )٨(عسكر السلطان؛ لما كان لها من نفوذبالشعراء مراثيها ببغداد، و أكثرالعزاء سبعة أيام، و

.١٤٥، ص ١٦المنتظم ح:ابن الجوزى ) ١(

.وما بعدھا ٧٢آل سلجوق ، ص: البنداري ) ٢(

. ٤٥٧،٤٦٠، ص ٨الكامل ج: ابن األثير ) ٣(

.المصاھرات : فتحى ابوسيف ) ٤(

. ٢٨٥،٢٨٧، ص١٦المنظم ، ح: ابن الجوزي ) ٥(

. ٤٦٠، ص ٨امل حالك: ابن األثير )٦(

.المنتظم : ابن الجوزي )٧(

.٤٦٠ص ٨الكامل ، ح: ابن األثير) ٨(

٣٦٩

في كان لها دور ولم يقتصر دور المرأة السلجوقية على مركز الخالفة في بغداد فقط، وانماءتها، وارتفع نجمها، فالسيدة جوهر مراكز حكم السالجقة بالمشرق، واستطاعت أن تثبت كفا

حيث ، أخت ألب أرسالن كان لها اتجاه سياسي في دولة أخيها) ١()كوهر خاتون(خاتون كانت ترفض السلطات التي خولها ألب أرسالن لنظام الملك، وتحدت هذا الوزير، وكانت لها

ه، وأظهرت أموال عظيمة صادرها إلسكات صوتها، ولكنها أصرت على موقفها في معادت) م ١٠٧٣/هـ٤٦٥(، توفي ألب أرسالن سنه )٢(خطورة تسلطه على دوله أخيها ألب أرسالن

اضطرت جوهر خاتون إلى السير تجاه الري، وجمعت حولها األنصار، وحثتهم على قتال على قتلها، ملكشاه الوزير، وتخليص ابن أخيها من سلطة هذا الوزير، فحرص نظام الملك

وأدى قتلها إلى رد فعل ) م١٠٧٥/هـ٤٦٧(خطورتها السياسية فقتلت في والتخلص منها؛ ل، الوزير معاكس، فقد استغله أصحاب االتجاهات المضادة لنظام الملك في بيان خطورة هذا

ما كفاة بناء المدرسة : (على العامة، فقدموا نظام الملك بقولهم ا كبير كما كان لقتلها صدى . )٣()وأخذ انتقامهم حتى دخل في الدماء، الناس من وغصبه األراضي النظامية،

زوجة ملك شاة من أهم أدوار المرأة السلجوقية، هذه المرأة وكان دور تركان خاتون، فاستطاعت أن تستولي على )٤(التي اتسمت بالذكاء، والدهاء، واتسع نفوذها في دولة زوجها

. )٥(شئون الدولة السياسيةعلى زوجها، وتآمرت، وأقحمت نفسها في كل صغيرة، وكبيرة في

مـــن نســـل وتـــردد أنهـــا ة بنســـبها، فهـــي تنتمـــي إلـــى ملـــوك التـــرك،يـــحيـــث اعتـــدت تركـــان الجالل، كمــا إنهــا أخــت شــمس الملــك تكــين بــن طغمــاج خــان حــاكم بخــارى، ومــا وراء )٦( أفراســياب

ان خـان ، وقـد تمكنـت تركـ)٨(فـي دولـة زوجهـا ملكشـاه خاصـا ا متيـاز عطى لهـا هـذا ا، فأ)٧(النهر

.١١٧ص٨النجوم ، ح: ابن تغري بردي ) ١(

. ٤٥المصاھرات ص : سيف أبوفتحى ) ٢(

.١١٧ص٥المصدر نفسه ، ح: بن تغري بردي ) ٣(

.٦٤١ص٤عن تاريخ االسالم ، ح: حسن إبراھيم ) ٤(

.٢٨٥،٢٨٩ص١٦المنتظم ح: ، ابن الجوزي ٢٠٧لصدور صراحة ا: الراوندي ) ٥(

.١٦٩ص١كحالة أعالم النساء ح ٢٧٣القرماني اخبار الدول ص ٨١آل سلجوق ، ص: البنداري )٦(

.١٦٤ص٨، سبط بن الجوزي مرآة الزمان ح ٢٠٧راحة الصدور ، ص: الراوندي ) ٧(

.٤٦فتحي أبو سيف المصاھرات ص ٢٣٠ابران تاريخ االدب ص) ٨(

٣٧٠

مــن أن تلعــب دورهــا فــي الصــراعات السياســية داخــل الدولــة الســلجوقية، ونجحــت فــي تغيــر السلطان ملكشاه على وزيره نظام الملك، وخاصة بعد أن رأت من هذا الوزير تحيزه إلى جعـل

، )١(خـــاتون غريمتهـــا وهـــو ابـــن الســـلطان مـــن زبيـــدة واليـــة العهـــد فـــي بكيـــا روق ابـــن ملكشـــاه،ز فرض القرار، والشروط على الخليفة العباسي نفسـه، فحينمـا طلـب الخليفـة ووصلت إلى مرك

، ولـــيس الســـلطان نفســـه حســـب التقاليـــد تفاوضـــت هـــي مـــع الـــوزيرة الـــزواج مـــن ابنـــة ملكشـــاهألـف دينـار، وأال يتـزوج علـى ابنتهـا، وأن ٤٠٠المتبعة، واشترطت على الخليفة صداقا مقداره

يغيرهـــا، وعلـــى الـــرغم مـــن ذلـــك وافـــق الخليفـــة يتســـرى ها، وال يطلـــق نســـاءه، وال يبيـــت إال عنـــد، واستطاعت تركان خاتون أن تكسب حـب الجنـد لهـا بمـا كانـت تبذلـه مـن المغلوب على أمره

هبــات لهــم، وبلغــت ســطوتها أنهــا كانــت تملــي رغبتهــا علــى الخليفــة العباســي نفســه، وتمكنــت لموافقــة علــى تعيــين ابنهــا محمــود وليــا بمهارتهــا، وطموحهــا الشخصــي أن تجبــر الخليفــة علــى ا

، وأجبرتــه مــرة )٢(لعهــد والــده ملكشــاه، علــى الــرغم مــن صــغر ســنه الــذي لــم يتعــد أربــع ســنواتة البنهـا نعلـى إصـدار تفـويض بالسـلط) م١٠٩٢/هــ٤٨٥(أخرى بعد وفاة زوجهـا ملكشـاه سـنة

الــذي احتــدم تركــان خــاتون أن تــدير رحــي الصــراع السياســي والعســكري واســتطاعت)٣(محمــودحزبها ، والحزب المعارض الذي تزعمـه لفتـرة الـوزير نظـام الملـك ، ثـم بركيـاروق ،فوقفـت بين

تركـــان خـــاتون متصـــدية لـــؤالء العارضـــين كـــي تحقـــق لهـــا والئهـــا الصـــغير محمـــود بـــن ملكشـــاه .)٤(السيادة على دولة أبيه

زوجهـا ،ومـن أشـهر ومن مظاهر نفوذها السياسي أنها اتخذت لنفسها الوزراء في حياة وزيـر السـلطان ، )٥(وزرائها تاج الملك أبو الغنائم الشيرازي ، والذي جعله منافسا لنظـام الملـك

، وظلت تدفع السلطان إلى إقالة نظام الملك حتى خلعه من الوزارة ،واستبدله بوزيرها الخاص زبيدة خاتون ابنـة ،وقفت سيدة أخرى لم يقل دورها عن تركان خاتون ، هي السدة)٦(تاج الملك

.١٧٠زبدة التواريخ ، ص : الحسينى) ١(

. ٢٢٣، ص اإلسالمية، عصام عبد الرؤوف الدول ٢٠٧راحة الصدور ، ص: الراوندي ) ٢(

. ٤٩٢، ٤٨٠ص ٨الكامل ج : ابن األثير ) ٣(

. ٢٠٧راحة الصدور، ص : الراوندي ) ٤(

. ٢٥٩، ٢٥٣ص دستور الوزراء ، : ، خواندمير ٢٠٧آثار الوزراء ، ص : عقيلي ) ٥(

. ٢٥٩، ٢٥٣دستور الوزراء ، ص : ، خواندمير ٢٠٧آثار الوزراء ، ص : عقيلي ) ٦(

٣٧١

، والتــي جابهــت تركــان خــاتون ضــرتها ـ بنســبها الســلجوقي ، )١(ابنــة يــاقوتي بــن جفــري بيــكوكونت ضربا مع نظام الملـك الطوسـي إلجـالس ابنهـا بركيـاروق علـى كرسـي السـلطنة وواليـة

ودخلــت تركــان خـاتون وزبيــدة خــاتون فـي حــرب انتهــت بـإجالس محمــود بــن )٢(العهـد بعــد أبيـهاتون ســلطانا ولكــن أخــاه بركيــاروق اســتطاع بمهــارة ومســاعدة حــزب والدتــه زبيــدة مــن تركــان خــ

ولـــم تبخـــل المـــرأة الســـلجوقية بنفســـها علـــى دولتهـــا،أو مـــن أجـــل )٣(انتزاعـــه الحكـــم مـــن أخيـــه مصلحة أبنائهـا، فيمـا تـوفي سـلطان شـاه ابـن قـارود بـك بـن داوود ، صـاحب كرمـان ، وابـن

علــى الســلطان ملكشــاه مــع أصــفهان بهــدايا وأمــوال، فــأقر ولــدها عــم ملكشــاه ، قــد قــدمت أمــه .)٤(مكانه

ــــرغم مــــن نســــبها ــــوالة علــــى ال ــــزواج مــــن أحــــد القــــادة أو ال وقبلــــت المــــرأة الســــلجوقية الالسلجوقي ، لما يحققه هذا الزواج سـيحقق لهـا ، وألبنائهـا ، أولـدولتها ، مـن األهـداف المرجـوة

)٥( . صعيد العمل السياسي ، كما كان للمرأة السلجوقية على صعيد كان هذا هذا كله على

العمل االجتماعي دور بارز ، فكانت نعم الزوجة ، واألم ، واألخـت ، وتفننـت فـي مالبسـها ، . وعاداتها وتقاليدها معتمدة على الحرية المطلقة التي منحها إياها سالطين السالجقة

ا الخاصة في القصر السلجوقي ، فقد ارتدت المالبـس فكان للمرأة السلجوقية مكانتها ومالبسهــدنانير ، )٦(الغاليــة كالــديباج والمالبــس الموشــاة بالــذهب ، التــي تبلــغ أســعارها آالف الــدراهم وال

. )٧(كما نحلت بأنواع عديدة من الحلي والقالئد والخالخل الذهبية

. ٢٠٨راحة الصدور ، ص : الراوندي ) ١(

.وما بعدھا ٨١آل سلجوق ، ص : البنداري ) ٢(

. ١٢، ص ٢ثر األناقة ، ج آم: القلقشندي . ٤٩١، ٤٨٠، ص ٨الكامل ، ص : إن األثير ) ٣(

. ١١٧، ص ٥النجوم ، ص : ابن تغري بردي ) ٤(

. ٢١٢المصاھرات ، ص : فتحي أبو سيف ) ٥(

. ٢١٢المالبس ، ص : مليحة رحمة هللا ) ٦(

. ٢١٥، ٢١٤نفسه ، ص : مليحة رحمة هللا ) ٧(

٣٧٢

محتفظــين ، ومتمســكين علــى الــرغم مــن دخــول الســالجقة فــي اإلســالم ، فقــد ظلــوا : األبنــاء بأسمائهم التركية على الرغم من اتخاذهم األسـماء العربيـة ، فسـموا أبنـاءهم بأسـماء الحيوانـات والجــوارح التــي عرفــوا فوتهــا فقــدروها وهابوهــا ، فســموا ســنجارا بمعنــى الصــقر ، وســموا طغــرل

. )١(بمعنى الباز ، وأرسالن بمعنى األسدادة أن يكـــون لهـــم اســـمان أحـــدهما تركـــي ، واآلخـــر وســـار ســـالطين الســـالجقة علـــى عـــ

أبـو طالـب محمـد بـن (إسالمي ، بعد اعتنـاقهم اإلسـالم ، فالسـلطان طغرلبـك اسـمه اإلسـالمي ، والسـلطان ألـب أرسـالن اسـمه اإلسـالمي )٢(واسمه التركي طغرلبك أي طـائر البـاز) ميكائيل

، وأبـوه )٣(بمعنى األسـد) أرسالن( ، واسمه التركي) عضد الدولة أبي شجاع محمد بن داوود(أي الضــوء ) جفــري بيــك(وأبــوه جفــري بيــك اســمه اإلســالمي داوود ، واســمه ، واســمه التركــي

) موســى(، ويبقـوا اسـمه اإلسـالمي )٤(الالمـع ، وكانـت هـذه ألقابــا وليسـت أسـماء أعـالم علــيهم . جقة أوبوغو أي الغزال وهو اسم قائد الجيش وكبير السال) بيغو(واسمه التركي

ولقد اهتم سالطين السالجقة بأوالدهم اهتمامـا بالغـا ، فربـوهم ، تربيـة عسـكرية دينيـة ، مثلما فعل ألب أرسالن مع ابنه ملكشاه ، ومثلما فعل ملكشـاه مـع )٥(وولوهم العهد من بعدهم

. )٦(مع ولديه محمود ، وبركياروقونهم له تربية عسكرية دينيـة ، يرب) مربين(وكان السالجقة يعهدون بأوالدهم إلى أتابكة

. )٧(وقد بلغ هؤالء األتابكة نفوذ واسعا في دولة مربيهم من أوالد السالجقة

الخـاتمة

. ١٢٨تاريخ بخارى ، ص : ، فاميري ٧٦، ٧٢الترك ، ص : سعد زغلول عبد الحميد ) ١(

. ١٢٨تاريخ بخارى ، ص : ، فامبري ٦٤، ٦٣، ص ٥وفيات األعيان ، ج : كان ابن خل) ٢(

. ٤١٢، ص ١٣قصة الحضارة ، ص : ديورانت ) ٣(

. ١٢٨تاريخ بخارى ، ص : فامبري ) ٤(

. ٢٠٧، ١٨٩الرواندي راحة الصدور ، ص ) ٥(

. ٤٩٠ـ ٤٨١، ٣٧٦، ص ٨الكامل ، ص : ابن األثير ) ٦(

ران : ،عبد النعيم حسنين ٣٦٣مختصر تاريخ الدول ص : ، ابن العبري ٢٢٨آل سلجوق ، ص : ي البندار) ٧( سالجقة إي

. ٣٦، ٣٤صالح الدين ، ص : ، أحمد الشامي ١٤٧، ١٤٠إيران ، ص

٣٧٣

ا سبق د م رة ، بع ذه الفت يمكننا أن نحدد السمات العامة إلقليم ما وراء النھر ، في ھ .تائجعرضه على امتداد صفحات ھذا البحث وذلك من خالل ما توصلنا إليه من ن

: أوال

ة والشاش د وفرغان ة كبخارى وسمرقند وبيكن ه العظيم ا وراء النھر بمدن يم م إن إقلالحالية ،كان وسيظل جزء ال يتجزأ من العالم اإلسالمي ، ألنه من أھم األقاليم التي ) طشقند(

ة الم واللغ ر اإلس رة لنش ى للھج رون األول ي الق المية ف وش اإلس ا الجي ت إليھ توجھ . العربية،ويدين أھله من األتراك بأعظم دين وأفضل كتاب وھو القرآن الكريم

: ثانيا

لعب إقليم ما وراء النھر دورا كبيرا ومميزا في تاريخ اإلسالم قبل العصر السلجوقي د ا بع ،فبعد أن ضم بنو أمية اإلقليم إلى دولة الخالفة اإلسالمية ،استغلھا الدعاة العباسيين فيم

ى ف راك إل ذب األت ي ج وا ف ر ،ونجح ا وراء النھ ان ،وم ي خراس ت ف ي قام وتھم الت ي دعة العباسية ، دعوتھم ، كما لعب دورا مھما عند قيام ما يسمى بالدويالت المستقلة عن الخالفدة امان قاع و س ه بن ذ من ة ، واتخ ة والصفارية والغزنوي ة الطاھري ين الدول ه ب ذب والئ بتذب

ارى ي بخ م ف راك لملكھ ة األت ى أن قامت دول يھم إل يم إل ويين اإلقل م ضم العزن مرقند ،ث وسالسالجقة ،والتي نشأت أوال كقبائل من البدو ، وھاجرت منه إلى خراسان ثم عادت إليه مرة دري ،ونظام م كالكن ام سالطين السالجقة ، ووزرائھ ال اھتم ا واسعا ،ن أخرى لتقيم فيه ملك

م التي كانت . كل الثورات المناوئة لھم فيه الملك الطوسي ، فقضوا على وا نظم الحك وطبقي م شروطھم ف م ، لھ ابعين لھ ه والة ت وا علي يم ،فول ذا اإلقل ى ھ تھم عل اليم دول ي أق ائدة ف سه ا أرسوا في اب والقضاة ، كم وا الحجاب والكت دواوين وعين ه ال الوالية والعزل ، ودونوا في

. نظام اإلقطاع العسكري

ـ: ثالثا

اطق ي المن دامھم المشرق اإلسالمي ، ف ذ وطئت أق د أدرك سالطين السالجقة من لقم راف بحكمھ ة االعت از مرحل التي قاموا بفتحھا ، أن عالقتھم بالخالفة العباسية يجب أن تجتة لتحقيق دفاع نحو مركز الخالف انع من االن را ، حيث ال م ر أث فيھا إلى مرحلة أعمق وأكث

وية وعسكرية ، خاصة بعد قضائھم على الغزنويين والبويھيين الشيعة ، أھداف سياسية ومعنالطينھم اء س دھم وإرض ية تأيي ة العباس دفعت الخالف ف ، وان ادة الموق م س بحوا ھ د أص فق،وعملوا على توطيد العالقات معھم ، فبدأت بين الجانبين ـ الخالفة والسالجقةـ المصاھرات

ي ع ك المصاھرات الت ية ، تل ال السياس ي المج الحھم ف تثمارھا، لص ى اس الجقة عل ل الس م . السياسي

: رابعا

٣٧٤

ا وراء النھر في العصر أظھرت ھذه الدراسة ازدھار الحياة االقتصادية في إقليم ممرقند ارى وس ي بخ دم العصور خاصة ف ذ أق ة من راك الزراع رف األت د ع لجوقي ،فق الس

ا وبة تربتھ ا وخص دال مناخھ ك العت ة ،وذل يل وفرغان وع المحاص ى تن ا أدى إل و م وھاتھم الزراعية والثروة الحيوانية التي كانت مصدرا اقتصاديا ھاما ،وذلك الستخدامھا في حيا وراء الد م ا اشتھرت ب د من الصناعات ، كم من غداء ، ووسائل نقل ، ودخولھا في العدي

د النھر بكثرة حرفھا وصناعاتھا التي مارسھا األھالي واألھم من ذلك يم كانت ق ذا اإلقل أن ھالجقة راك الس ام األت ه واھتم را لثرائ ة ،نظ ة أو الخارجي واء الداخلي ارة س ه التج راجت في

. بتأمين الطرق التجارية البرية والمائية ، وخاصة طريق الحرير العظيم

الد ن ب ى أراضيھا م ر عل ي تم ارات ، الت را للتج ر معب ا وراء النھ يم م ان إقل د ك لقوالعرب والروم والھند ، ولعبت أقاليم مثل الصفد وخوارزم وفرغانة دورا كبيرا في الصين

ات ة ، وتوثقت العالق الحركة التجارية منذ ما قبل اإلسالم ، وذلك لكونھا نقطة مركزية مھم . بين تجارھا في كل مكان من العالم اإلسالمي

: خامسا

اء كما ازدھرت الحياة الثقافية في إقليم ما و ان لبن راء النھر في العصر السلجوقي وكة ا واألربط ات والزواي دارس كالنظامي اجد والم ر ...المس ي الفك ي رق ره ف ا ، أث وغيرھ

اء والمفكرين في شتى اإلسالمي ، ولم يبخل سالطين السالجقة ووزرائھم على العلم والعلماملتھم العلوم النقلية والفقھية ، وساعد التسامح الديني الذي تميز به سالطين السالجقة في مع

م مدارسھم وا لھ ة ترك ة شعائرھم الديني لرعاياھم على التقدم العلمي ، فكما سمحوا لھم بإقامة اإلسالمية ، أيضا ولم يمسوھا بأذى ، ولم يطلبوا منھم سوى الوالء السياسي الثابت للخالف

والة لرجال ال اء والسالطين وال أه الخلف ذي ھي ا كان ھذا الجو ال م ، والفرص التي أتاحوھ علذي ال يقف في ألصحاب المواھب وھذا االنفتاح الواسع على حضارات العالم واالستعداد الر في ان العامل األكب سبيله أي تزمت أو تعصب للجنس العربي أو الفارسي أو التركي ، ك

ان نتاجه ا من نشاط الحركة العلمية في إقليم ما وراء النھر ، ذلك النشاط الذي ك ه لن ا خلف ميم كالبخاري والسمرقندي ، علماء ومفكرين ، ومؤرخين ، تحمل أسماؤھم أسماء مدن اإلقلك يم ، ذل ذا اإلقل ار ھ ي ازدھ اھموا ف ذين س ن ال رھم م ي ، وغي وارزمي ، والشاش والخ

.االزدھار الذي أضاء للعالم في العصر الوسيط

: سادسا

ي العص ر ف ا وراء النھ يم م ل إقل ث مث ن حي ا م ا رائع ا اجتماعي لجوقي مزيج ر السعناصر السكان العرب ،الفرس ، الترك ،وطبقاته ،ومظاھر الحياة االجتماعية التي حرصوا اد والمواكب وا باألعي م ، واحتفل على أن تكون التقاليد والعادات التركية موجودة دائما داخلھ

لج ع الس ل المجتم ا داخ ة مكانتھ رأة التركي ان للم ه وك ي توجي ؤثرا ف ت دورا م وقي ، إذ لعبا األم أو الزوجة التي تعمل ى كونھ ا السياسي عل م يقتصر دورھ األمور السياسية ، حيث لعلى حماية حقوق أبنائھا أو الوقوف وراء زوجھا ، وإنما استطاعت أن تشارك في الشؤون

٣٧٥

ر السياسية عن قناعة بحقھا وصالحيتھا للممارسة السياسية ، حيث تمت عت المرأة بقسط واف . من الحرية ،وكان لبعضھن تأثير خطير على الخلفاء والسالطين والوزراء ووالة العھد

وما توفيقي إال با ،،،

٣٧٦

ق ـــــالمالح

ط ــــــوالخرائ

٣٧٧

الملحق األول

ذكر أسامي بخارى

ي كتابـه باسـم أن أسماء بخارى كثيرة ، وقـد ذكرهـا فـ: "يقول أحمد بن محمد بن نصر وقــد كتــب فــي مكــان آخــر ) بومســكت(ثــم رأيتــه عــاد فــذكرها فــي موضــع آخــر باســم " نيمجكــت"

" شـهربازر كانـان"وفـي موضـع آخـر مدينـة التجـار " شارستان روبين"بالعربية المدينة الصفرية .

واســم بخــارى أشــهر مــن كــل ذلــك وال يوجــد واليــة مدينــة بخراســان أســماء عديــدة ، وورد وقدر روى اإلمام الزاهد الـواعظ محمـد بـن علـى الـدوجاباذي ، " الفاخرة"رى في حديث اسم بخا

قال رسول اهللا صـل الـه عليـه وسـلم ، أن : حديثا عن سلمان الفارسي رضي اهللا عنه أنه قال خراســان وثــالث مــدن خراســن هــذه " قــال بالمشــرق بقعــة يقــال لهــا : جبريــل عليــه الســالم قــال

لياقوت والمرجان ، ويصعد منها نور ويكون حول هذه المـدن مالئكـة كثيـرة تزين يوم القيامة باتســبح وتحمــد وتكبــر ، ويكــون لكــل مدينــة مــن هــذه المــدن ســبعون ألــف علــم تحــت كــل علــم ســبعون ألــف شــهيد ،وبشــفاعة كــل شــهيد ينجــو ســبعون ألــف موحــد مــن المتكلمــين بالفارســية

سـار ،ومـن األمـام ومـن الخلـف طريـق طولهـا ،وبكل ناحية من هذه المدن عن اليمـين وعـن الي .عشرة أيام كلها يوم القيامة شهداء

يا جبريـل اذكـر اسـم هـذه المـدن ، فقـال : وقال حضرة رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم وبالفارســية يشــكرد ، " القاســمية" واحــدة مــن هــذه المــدن تســمى بالعربيــة : جبريــل عليــه الســالم

ــــة ــــة فــــاخرة ، " وبالفارســــية " ســــمران"وتســــمى الثانيــــة بالعربي ســــمرقند ،وتســــمى الثالثــــة بالعربييا جبريل لما يسموها فاخرة ؟ فقال " بخارى فقال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم " وبالفارسية

ألن بخارى يوم القيامة تفخر على كل المدن بكثرة الشهداء ، فقـال رسـول اهللا صـلى اهللا عليـه " خرة وطهر قلوبهم بالتقوى ، وزك أعمالهم واجعلهم رحماء في أمتي اللهم بارك في فا: وسلم

، ومــــن أجــــل هــــذا يشــــهد أهــــل المشــــرق والمغــــرب برحمــــة قلــــوب البخــــاريين وحســــن اعتقــــادهم . )١("وطهرهم

الملحق الثاني

. ٤١، ٤٢تاريخ بخارى ، ص :النرخشي ) ١(

٣٧٨

مرسوم السلطان ألب أرسالن في تفويض

ولده األعز ملكشاه إلى الخواجا نظام الملك

همــة ملوكيتنــا وبواعــث شــفقة أبوتنــا فــي حــق ولــدنا األعــز األكــرم لمــا اقتضــت دواعــي الخاقان المعظم ناصر الـدنيا والـدين ملكشـاه أحسـن اهللا لـه األتبـاع وأدام لـه االنتفـاع الـذي هـو حاصل لذة الحياة ومحصل غاية األمان وعنوان صحيفة المسرات وجمال طلعة السـعد ومـدار

يـوم فـي عظـم قـدرة وتنويـه ذكـره وأن نهـيء لـه أسـباب العمل وذخيرة الزمن أن نضيف في كلاســتقامة مملكتــه واســـتدامة دولتــه وأن نعـــده ونهيئــة لنعمـــة المملوكيــة المفوضـــة مــن اهللا تعـــالى

. والتي حصلها بواسطة تربيتنا له وحيــث عرفنــا بالمقيــاس وعلمنــا التجــارب أن اســتقرار قواعــد الحكــم فــي الــدنيا واســتحكام

موكول ومفوض إلى منصب وزارة أرباب األقالم كما أن تقريـر مصـالح العـالم دعائم المقاصد وتيسير األعمال العظام منوط بكمال كفاءة هؤالء ونـور عقليـتهم وهـداهم ألن مصـالح المملكـة ـــوار رأيهـــم ـــة ال تتضـــح إال باقتبـــاس أن ـــان أقالمهـــم ومهمـــات الدول ال تســـتقر إال باســـتمرار جري

وتــه يلزمهــا مســاعدة يــد القلــم ومعاضــدته وثبــوت قــوائم الملــك لــه الواضــح واســتقامة الســيف وقبثبــوت قــدم صــاحب الــرأي الســديد وشــجاعته فــي صــحيفة العلــم وتقــرر لــدى أربــاب العلــم أن مركــز قاعــدة الملــك ال يثبــت دون وزيــر صــالح يهتــدي بآثــار عقلــه الــوفي وأن أســاس المملكــة

أيــه الصــائبة ليفــتح الملــك خزانــة أســراره يؤكــد وال يســتقيم دون مشــير كامــل يستضــيء بأشــعة ر أمامــه وينشــط قلبــه بهدايــة ،نصــائحه ويضــع أبــواب مصــالح ملوكيتــه بــين كفائتــه فــإن أصــابه

. الخلفاء فيما حاولوا مقرونة بكفاءة الوزراء هنا علمنا أن طراز العواطف وعنوان صحيفة العوارف في حق ولدنا األعـز بلغـة ومن

غايــة مــا يريــد هــو أنتــزين مقامــه باختيــار وزيــر تلــوح علــى محيــاه كفــاءة اهللا مــا يرتجيــه وأنالــهالواليـــة وتظهـــر علـــى ناصـــيته مخايـــل الراقـــة والحفـــاوة ومـــن شـــاع صـــيت مقامـــه المشـــهود فـــي األزمان وانتشر ذكر مناحيه المحمـودة بـين الخـاص والعـالم ألن يقيننـا مـن يعشـق هـذه المهمـة

الخطيــر البـــد وأن يكــون رجــال عظيمـــا قــد اســتنارت برأيـــه العظيمــة ، ويتقلــد زمــام هـــذا المقــام المضــيء صــحيفة الــزمن وتعطــرت بمســاعيه النفاحــة عرضــه لمحالــك كمــا أشــار إليــه الحــديث

ـ إذا أراد اهللا يملك خيرا قـيض : المصطفوي الشريف الذي ما قدمه العباد إال تقدموا وهو قوله . صالحا أعانه له وزيرا صالحا أن نسى خيرا ذكره وان عمل خيرا

ونحن بموجب سياق هذه الكلمات وبحكم أنساق هـذه المقـدمات قـد ارتأينـا وأنطنـا هـذا النصـير العظيم إلى حضرة العظيم قسيم الدولة أكمل أهل الزمان وأعقل الدوران ظهيـر سـرير السـلطنة

الفقـراء ومشير مصالح المملكة ومدبر أمور الممالك وناظم عقود الملك ناصـر عبـاد اهللا مـالذوعــون الضــعفاء نظــام الملــة والــدنيا وال ديــن أدام اهللا تمكينــه وجعــل التوفيــق قرينــه واســطة عقــد

٣٧٩

اإلصـــرار وغـــرة جبهـــة اإلعصـــار والـــذي هـــو نســـيج وحـــده فـــي أنـــواع الفضـــائل وابـــداع أهـــل المحاســـن فريـــد العصـــر ووحيـــد كفـــاءة العـــالم حاصـــد ببـــادر الكفـــاءة وملـــتقط دهـــاء العـــالم فـــي

ئـــد الفوائـــد وهـــو مـــع هـــذه الخـــالل المختـــارة والخصـــال الحميـــدة كـــان داعيـــا للحقـــوق منشـــور مواالقديمة والعناية العظيمة في البيـت المملـوكي المبـارك مخلـدا ثـوارد الـنعم بـروابط الشـكر ، وقـد ــدناه الــوزارة لكفاءتــه وصــدق نصــيحته ألنــه المســتحق لهــا ال عــن فتحنــا لــه بــاب التصــرف وقل

دون مثيل وذلك ليشتغل فـي هـذا العمـل الخطيـر بقـوة قلـب وفـراغ بـال غرض والمشفق عليهاوليســتقبل هــذه األمانــة العظيمــة بانشــراح صــدر واتســاع خــاطر كمــا هــو المعهــود المــألوف مــن ديانتــه واحتياطــه وأمانتــه وصــدقه وليرتــب مصــالح الــديوان برأيــه المنيــر وعقلــه الواســع ويحــافظ

قـــدم أمثـــال أوامـــر الخـــالق ورعايـــة المخلـــوق الشـــفقة عليـــه بمـــا هـــو معـــروف وموصـــوف بـــه وليوالحفـــاوة وافشـــاء العـــدل واإلنصـــاف وليصـــدق ظننـــا فيـــه بالصـــراحة الشـــهامة والـــرأي الصـــائب ــدنا األعــز واألكــرم وفــي واأللمعيــة الثاقبــة عنــدما يبــدي فــي كفاءتــه فــي المهمــات الخاصــة لول

راسـة أمـوال الدولـة وانجـاح اآلمـال رعاية مصالح الرعايا عامة في تفويض األعمال ألهمها وحوترغيب المصلحين وتهذيب المفسـدين وسـلوك منـاهج العـدل وهـدم مبـاني الظلـم وكسـر عاديـة

وأن يــرى مــن واجبــه فــي ، األعــداء وطلــب الخيــر لكــل مســلم وأن يحقــق آمالنــا بكمــال كياســته ــدنا ورضــانا نحــن وامت ثــال أوامــر اهللا ظــل أفعالــه وأعمالــه ترقيــة حــال الرعيــة وصــالح دولــة ول

تعالى حتـى يحصـل هـو علـى الحشـمة االحتـرام وسـيادة الـدنيا وسـعادة اآلخـرة وكـل هاتيـك مـن نتائج تلك المقدمات المذكورة وبالجملة فإن مقصودنا من ذلك كله أن يحمل الوزير الخيـر بمـا فيـــه صـــالح الـــديوان وراحـــة الرعايـــا حتـــى يشـــمل الصـــالح صـــور العبـــاد يعبـــق نفحـــات األمـــن

حصـــل ألقســـام الـــدول وأن يقـــوم بتـــرابط هـــذا العمـــل الخطيـــر بكـــل نشـــاط واخـــالص لتكـــون فتمصــالح أمــور ولــدنا مرعيــة وحاجــات المســلمين مقضــيه وآثــار الخدمــة وأعمــال الدولــة مرضــية

. )١(واهللا عز اسمه ولي التوفيق

.تاريخ وزراء السالطين العظام : عباس إقبال ) ١(

٣٨٠

ملحق الثالث

وزراء سالطين السالجقة

من وزراء السلطان طغرلبك : . على بن على عبد اهللا الجويني أول وزير سلجوقي القاسم أبو .١ . رئيس الرؤساء أبو عبد اهللا الحسين بن على بن ميكائيل .٢

. نظام الملك أبو محمد الحسن بن محمد الدهستاني .٣

. عميد الملك أبو منصور الكندري .٤

من وزراء السلطان ألب أرسالن : . نظام الملك الحسن بن علي .١

ـ: ملكشاه من وزراء السلطان . نظام الملك الحسين بن على .١

ـ:من وزراء السلطان بركياروق .عز الملك الحسين بن نظام الملك .١ .مؤيد الملك أبو بكر بن نظام الملك .٢

. فخر الملك بن نظام الملك .٣

. أعز المللك عبد الجليل الدهستاني .٤

. مجد الملك أبو الفضل القمر .٥

وزراء السلطان محمد بن ملكشاه: . مؤيد الملك ابو بكر بن نظام الملك .١ . خطير الملك أبو منصور المبيذي .٢

. سعد الملك األبي .٣

.نظام الملك أحمد بن نظام الملك .٤

. ربيب الدول أبو منصور القيراطي .٥

٣٨١

وزراء السلطان سنجر ملكشاه : .معين الدين مختص الكاشي .١ . لك شهاب الدين أبو المحاسن الفقيه األجل أخي نظام الم .٢

. شرف الدين أبو طاهر .٣

. يغان بك الكاشغري .٤

.قوام الدين أبو العشم .٥

.ناصر الدين طاهر بن فخر الملك .٦

ـ: وزراء السلطان محمد بن محمد بن ملكشاه . ربيب الدولة أبو منصور القيراطي .١ . كمال الدين السيرمي .٢

.شمس الملك عثمان بن نظام الملك .٣

. قوام الدين أبو القاسم .٤

. نوشروان بن خالد .٥

ـ:وزراء السلطان طغرل بن محمد بن ملكشاه .قوام الدين أبو القاسم الدركزيني .١ .شرف الدين على بن رحما .٢

ـ :وزراء السلطان مسعود بن محمود بن ملكشاه . شرف الدين أنو شروان بن خالد .١ . عماد الدين أبو البركات الدركيني .٢

. كمال الدين محمد الخازن بن على .٣

.عز الملك اليزدجردي .٤

. مؤيد الدين الطغرائي .٥

.تاج الدين الشيرازي .٦

. شمس الدين أبو النجيب .٧

٣٨٢

ـ:وزراء السلطان ملكشاه بن محمود . شمس الدين أبو النجيب .١

ـ: وزراء السلطان محمد بن محمود بن محمد بن ملشكاه . جالل الدين أبو الفضل .١ . شمس الدين أبو النجيب .٢

ـ: سلطان سليمان بن محمد بن ملكشاه وزراء ال .شهاب الدين محمود بن الثقة .١

ـ:وزراء السلطان أرسالن بن طغرل . شهب الدين محمود ثقة الدين عبد العزيز .١ . فخر الدين بن معين الدين .٢

.جالل الدين بن قوام الدين الدركزيني .٣

ـ : وزراء السلطان طغرل بن أرسالن . جالل الدين بن قوام .١ . مال الدين الزنجاتي ك .٢

.صدر الدين المراغي .٣

. عزيز الدين المستوفي .٤

.معين الدين الكاسكي .٥

)١( .فخر الدين بن صفي الدين الدراميني .٦

.خ وزراء السالطين العظام تاري: عباس إقبال ) ١(

٣٨٣

الملحق الرابع

حجاب سالطين السالجقة

ـ:حجاب السلطان طغرلبك . عبد الرحمن البازن األغاجي .١ . األمير الحاجب قماج .٢

ـ:حجاب السلطان ملكشاه . األمير الحاجب قماج .١ . الحاجب طغان يرك .٢

. الحاجب على باربن عمر .٣

ـ : حجاب السلطان محمد بن ملكشاه . الحاجب عبد الملك .١ . الحاجب عمر قراتكلين .٢

. الحاجب على باربن عمر .٣

ـ:حجاب السلطان سنجر بن ملكشاه . األمير الحاجب غزاغلي السالحي .١ . عزي الحاجب حسين بن داوود المر .٢

. الحاجب نظام الدين محمود الكاشاني .٣

. الحاجب فلك الدين على الجتري .٤

ود بن محمود بن محمد بن ملكشاه حجاب السلطان محم: . الحاجب محمد بن على بار .١ . الحاجب طغان يرك .٢

. الحاجب أرغان .٣

٣٨٤

ـ:حجاب السلطان طغرل بن محمد بن ملكشاه .الحاجب منكوبرس . ١

ـ:سعود بن محمد بن ملكشاه حجاب السلطان م .األمير الحاجب منكسر .١ . األمير الحاجب تتار .٢

. األمير الحاجب عبد الرحمن بن طغا يرك .٣

. األمير الحاجب خاصبك بن أرسالن .٤

ـ:حجاب السلطان ملكشاه بن محمد . الحاجب األمير خاصبك بن أرسالن .١

ـ:حجاب السلطان محمد بن محمود بن محمد بن ملكشاه . مير الحاجب جمال الدين أيلقفشت بن قيماز األ .١ . األمير الحاجب ناصر الدين أتابك أياز .٢

ـ: حجاب السلطان سليمان بن محمد بن ملكشاه . الحاجب مظفر الدين ألب أرغون .١

ـ:حجاب السلطان أرسالن بن طغرل . األمير الحاجب مظفر الدين بازدار .١ . األمير الحاجب األتابك أياز طغرلتكين .٢

. األمير الحاجب األتابك نصرة الدين بهلوان .٣

ـ:حجاب السلطان طغرل بن أرسالن . الحاجب الخاص .١ .األمير الحاجب قراكز السلطاني .٢

)١( .الدين أي أبه األعظم األتابكي ملك األمراء جمال .٣

.تاريخ وزراء السالطين العظام : عباس إقبال ) ١(

٣٨٥

ملحق الخامس وراء النھر وصف االصطخري ألھالي بالد ما

ينــزل أحــد وراء النهــر كــأنهم فــي دار واحــدة مــا أكثــر مــا وأمــا ســماحتهم فــإن النــاس فــيطــارق فــي نفســه كراهــة بــل يســتفرغ بأحــد إال كأنــه رجــل دخــل دار نفســه يجــد المضــيف مــن

مجهوده في إقامة أودع من مـن غيـر معرفـة تقـدمت وال توقـع مكافـأة بـل اعتقـادا للسـماحة فـي مــن القيــام علــى نفســه ومــن يتركــه أمــوالهم وهمــة لكــل امــريء مــنهم علــى قــدرة فيمــا ملكــت يــده

ــــزل ــــاء قصــــر فســــيح ومن ــــه ابتن ويحســــبك أنــــك ال تجــــد فــــيهم صــــاحب ضــــيعة إال كانــــت همتلألضــياف فتــراه عامــة دهــرة متأنقــا فــي إعــداد مــا يصــلح لمــن طرقــه فــإذا حــل بيــنهم طــارق م تنافســوا فيــه وتنــازعوا فلــيس أحــد يتصــرف بمــا وراء النهــر فــي مكــان بــه نــاس يخــاف بــأمواله

رة فـي المـال ويقدح في أمالكهـم كمـا يتبـارى سـائر النـاس فـي الجمـع ويتبـاهون بالمالـك والمكـاثغد قـد ضـرب األوتـاد علـى بـاب داره فبلغنـي أن بابـه لـم يـرد منـذ مائـة ولقد شـهدت منـزال بالصـ

سنة وأكثر ال يمنع من نزولها طارق وربما نزل بالليـل بغتـة مـن غيـر اسـتعداد المائـة والمئتـان ألكثــر بــدوابهم وحشــمهم فيجــدون مــن علــف دوابهــم طعــامهم ودثــارهم مــا يعمهــم مــن غيــر أن وا

لــدوام ذلــك مــنهم ، وقــد أقــيم علــى كــل عمــل مــن يســتقل بــه يتكلــف صــاحب المنــزل أمــرا لــذلكواعد ما يحتاج إليه دوام األوقات بحيث ال يحتاج معه التجديد أمر عند طروقهم ، وصاحب

إلقبـــال والمســـاواة ألضـــيافه بحيـــث يعلـــم كـــل مـــن شـــاهده ســـرور بـــذلك المنـــزل مـــن البشاشـــة وا .)١(رعيةلوسماحتهم ولم أر مثل هذا ولم اسمع به في شيء من بلدان اإلسالم ل

. ٢٩٠، ٢٨٩المسالك والممالك ، ص : االصطخري ) ١(

٣٨٦

)١(خريطة رقم

٣٨٧

)٢(خريطة رقم خريطة الشرق األوسط في عصر السالجقة

٣٨٨

)٣(خريطة رقم

٣٨٩

)٤(خريطة رقم

٣٩٠

المصادر والمراجع : أوال

:المخطوطات :ابن الفوطي

)،م١٢٢١/هـ٧٣٢:ت، عبد الرزاق بن أحمد بن محمد بن أحمد الصابوني( ٢١٢٩رقم ، مخطوط بمعهد المخطوطات العربية، تلخيص مجمع األداب ،

.٢٤٨١ميكروفيلم رقم :الخوارزمي

)م٩٩٣/هـ٣٧٣ت، أبو بكر محمد بن عباس( ٥٥١٧٠ميكروفيلم ، لمصريةمخطوط بدار الكتب ا، تاريخ خوزارم شاء. :الدمشقي

) مصطفي السباعي الدمشقي( اليقين في معرفة أنواع الخطوط وذكر بعض الخطاطين من الترك والفرس

.٨٤٣١ميكروفيلم ٢٣٨٥مخطوط بدار الكتب المصرية تحت رقم ، والعرب :ريالدوادا

)اهللا بن أيبك الدواداري أبو بكر عبد( مخطـوط بـدار الكتـب المصـرية تحـت ، جزء السـادسال، كنز الدرر جامع الغرر

، ن الـــــدرر المضـــــيئة فـــــي أخبـــــار الدولـــــة الفاطميـــــةابعنـــــو ، تـــــاريخ ٤٦٣٤رقـــــم .٦٤٨٣ميكروفيلم رقم

:الذهبي )م١٢٥٦/هـ٧٤٨ت، اهللا محمد بن أحمد الحافظ شمس الدين أبو عبد(

ول معهد المخطوطات العربية بجامعة الد، ١١,١٢مجلد ، سير أعالم النبالء .٦٣٢١ميكروفيلم ، تاريخ ٢٨٧العربية تحت

:سبط بن الجوزي

)م١٢٥٦/هـ٦٥٤ت ، أبو المظفر شمس الدين يوسف بن قزوأغلي(

٣٩١

٨ج،٢مخطوط بدار الكتب المصرية ج، مرآة الزمان في تاريخ األعيان ، .٦٤٣٥تاريخ ميكروفيلم رقم ٥٥١تحت رقم

:العيني )م١٤٥١/هـ٨٥٥ت، بدر الدين محمود(

مخطوط بدار الكتب المصرية تحت رقم ، عقد الجمان في تاريخ أهل الزمان .٦٣٥٨ميكروفيلم رقم ، ١٥٨٤

:ثانيا :المصادر العربية المطبوعة

القرآن الكريم -١ صحيح البخاري -٢

صحيح مسلم -٣

: ابن أبي أصيبعة )م١٢٦٩/هـ٦٦٨ت، موفق الدين أبو العباس أحمد بن القاسم السعدي( سنة ، دار الثقافة، بيروت ، الطبعة الثالثة، طبقات األطباء عيون األنباء في

.م١٩٨١ :ابن األثير

)م١٢٣٢/هـ٦٣٠ت، على بن أحمد بن أبي الكرم( ط ، بيروت، جزء، محمد يوسف الدقاق/د،راجعه وصححه ، الكامل فى التاريخ

.م١٤٠٧/١٩٨٧سنة ، دار الكتب العلمية

سنة ، القاهرة، تحقيق عبد القادر طليمات، التاريخ الباهر في الدولة األتابكية .م١٩٦٣

:ابن األخوة )م١٣٣٧/هـ٧٢٩ت، محمد بن محمد بن أحمد القرشي(

٣٩٢

الهيئة ، القاهرة، تحقيق محمد محمود شعبان، معالم القربة في أحكام الحسبة .م١٩٧٦سنة ، المصرية العامة للكتاب

:ابن بطوطة )م١٣٧٧/هـ٧٧٩ت ، تيأبو عبداهللا محمد بن إبراهيم اللوا(

المعروف برحلة ابن ، تحفة األنظار في غرائب األمصار وعجائب األسفار .١٩٤٦سنة ، بيروت، دار صادر ، بطوطة

:ابن تغري بردي )م١٤٧٠/هـ٨٧٤ت، أبو المحاسن جمال الدين يوسف(

ط دار الكتب ، القاهرة المصرية، ٥ج، النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة .م١٩٩٣، المصرية

:ابن جبير )م١٢٢٢/هـ٦١٤أبو الحسين محمد بن أحمد الكناني األندلسين ت(

١٩٤٦سنة ، ط دار صادر، بيروت، تحقيق حسين نصار، رحلة ابن جبير. :ابن الجزري

)هـ٨٣٣شمس الدين أبي الخير محمد بن محمد بن الجزري ت ( ١٩٨٢لمية دار الكتب الع، بيروت، غاية النهاية في طبقات القراء .

:ابن الجوزي )م١٠٤٥/هـ٥٩٧أبو الفرج عبد الرحمن بن على ت(

محمد عبد القادر عطاء، دراسة وتحقيق، المنتظم في تاريخ الملوك واألمم ،، الطبعة األولي، راجعه وصححه نعيم زرزور، مصطفي عبد القادر عطاء

.م١٩٩٢سنة ، دار الكتب العلمية، بيروت :ابن حجر العسقالني

)شهاب الدين أحمد بن حجر( هـ ١٣٥٧، الدكن، حيدرآباد، لسان الميزان.

:ابن حزم األندلسي )م١٠٦٤/هـ٤٥٦ت ، أبي محمد على بن أحمد(

٣٩٣

دار ، القاهرة، ٣ج، تحقيق وتعليق عبد السالم هارون: جمهرة أنساب العرب .م١٩٧١، المعارف

:ابن حوقل )م٩٧٩/هـ٣٦٧ت، أبي القاسم النصيبي(

م١٩٧٩سنة ، بيروت، ة األرضصور.

:ابن خرداذبة

)م٩١٢/هـ٣١٠ت، أبو القاسم عبداهللا بن عبداهللا( م١٨٨٩، مطابع بريل، ليدن، نشر دي غوية، المسالك والممالك. :ابن خلدون

)م١٤٠٥/هـ٨٠٨ت، عبد الرحمن بن محمد بن جابر( ١٨٥٨، باريس، ط، كاترمير.م.تحقيق المستشرق الفرنسي أ، المقدمة ،

.مكتبة لبنان، بيروت أجزاء ٧، العبر وديوان المبتدأ والخبر في أيام العرب والعجم والبربر ،

.م١٩٨١، بيروت.ط

:ابن الخطيب البغدادي

)م١٠٧٠١/هـ٤٦٣ت: أبو بكر أحمد بن على( م١٩٩٢سنة ،١ط، دار الكتب العلمية، بيروت، تاريخ بغداد أو مدينة السالم. :ابن خلكان

)م١٢٨٢/هـ٦٨١ت ، دين أبو العباس أحمد بن إبراهيمشمس ال( دار ، بيروت. ط، تحقيق إحسان عباس، وفيات األعيان وأنباء أبناء الزمان

.م١٩٧٧، صادر :ابن الدبيثي

)م١٢٢٩/هـ٦٣٧، محمد سعد بن الدبيثي( انتقاء محمد بن أحمد بن ، تحقيق مصطفي جواد، المختصر المحتاج إليه

.نشر المجمع العلمي العراقي، م١٩٧٧بغداد سنة ، عثمان الذهبي

٣٩٤

:ابن دقماق )م١٤٠٦/هـ٨٠٩ت، صارم الدين إبراهيم بن محمد بن أيدمر العالئي(

محمد كمال عز الدين، حققه، الجوهر الثمين في سير الملوك والسالطين ، .م١٩٨٥، دار الكتب العلمية، بيروت

:ابن رستة )هـ٢٩٥ت، حمدشهاب الدين أحمد بن عمر بن م(

١٨٩٢، مطابع بريل، ليدن، ط، األعالق النفسية. :ةيابن زنجو )م٨٦٥/هـ٢٥١ت، حميد بن زنجوبة(

م١٩٨٦سنة ، الرياض، الطبعة األولي، تحقيق شاكر فياض، األموال. :ابن الساعي

)م١٢٧٥/هـ٦٧٤ت ، اإلمام الفقيه على بن أنجب( م١٣٠٩سنة ، القاهرة، ط، مختصر أخبار الخلفاء.

:ابن سالم )م٨٣٨/هـ٢٢٤ت، أبي عبيد اهللا بن سالم(

١٩٨١، مؤسسة ناصر للثقافة، لبنان، بيروت، الطبعة األولي، األموال. :ابن سيناء

)م١٠٣٧/هـ٨٢٤ت ، أبو على الحسين بن عبداهللا( م١٩٩٣، بيروت، القانون في الطب. :ابن طباطبا

)م١٢٤٧/هـ٧٠٩ت، الطقطقي فخر الدين محمد بن على المعروف بابن( ــــــدول اإلســــــالمية ــــــي اآلداب الســــــلطانية وال ــــــروت، الفخــــــري ف ، دار صــــــادر، بي

.م١٩٧٥

:ابن طيفور )م٨٩٤/هـ٢٨٠ت، أبو الفضل أحمد بن أبي طاهر الكاتب(

٣٩٥

القــاهرة، تحقيــق عــزت عطــار الحســيني، بغــداد فــي تــاريخ الخالفــة العباســية ، .١٩٤٩، مكتبة الخانجي

:ابن عبد ربه )م٩٤٠/هـ٣٤٩ت، شهاب الدين أحمد(

١٩٢٨، القاهرة، العقد الفريد. :ابن العبري

)م١٢٨٦/هـ٦٨٥ت، غريغوريوس أبو الفرج بن أهارون( األب أنطوان صالحاني ، وقف على تصحيحه وفهرسته، مختصر تاريخ الدول

.م١٩٨٣، دار الرائد، بيروت، اليسوعي :ابن العديم

)م١٢٦١/هـ٦٦٠ت، عمر بن هبة اهللاكمال الدين أبو القاسم ( دمشق، تحقيق سامي الدهان، بغية الطلب في تاريخ حلب. :ابن عساكر

)أبو القاسم على بن الحسن( تحقيق الشيخ ، تبيين كذب المفتري فيما نسب إلى اإلمام أبي الحسن األشعري

.هـ١٣٤٧، مطبعة التوفيق، دمشق، محمد زاهد الكوثري

:ابن العماد الحنبلي )م١٠٨٩/هـ٤٨٢ت، أبو الفالح عبد الحي بن على بن محمد(

دار إحياء التراث العربي، بيروت، ط، شذرات الذهب في أخبار من ذهب ، .م١٩٧٧

:ابن فضالن )أحمد بن فضالن العباسي(

م١٩٦٠سنة، دمشق، حققها سامي الدهان، رحلة بن فضالن. :ابن الفقيه الهمداني

)أواخر القرن الثالث الهجري، مدانيأبو بكر بن محمد اله(

٣٩٦

م١٩٦٧، ليدن. ط، مختصر تاريخ البلدان.

:ابن قيم الجوزية )م١٣٥٠/هـ٧٥١ت، شمس الدين ابو عبداهللا بن بكر(

١٩٩٤، مكتبة األيمان، كتاب الفؤاد. :ابن كثير )م١٣٧٢/هـ٧٧٤ت، عماد الدين إسماعيل عمر أبو الفدا الدمشقي(

القاهرة، ط، الجزء الحادى عشر والجزء الثاني عشر، البداية والنهاية ، .م١٩٤٨

:ابن المبرد )م٨٩٨/هـ٢٨٥ت، أبي العباس محمد بن يزيد(

م١٩٧٣، بيروت، كتاب الطبقات.

:ابن مسكويه )م١٠٣٠/هـ٤٢١ت، أبو على أحمد بن محمد(

م١٩١٤، دار الكتاب اإلسالمي، القاهرة، نشره آمد روز: تجارب األمم. :الملقنابن

)م١٤٠١/هـ٨٠٤ت، سراج الدين أبو حفص عمر بن على( م١٩٩٨، دار الكتب العلمية، بيروت، طبقات األولياء. :ابن مماتي

)م١٢٠٤/هـ٦٠٦ت، شرف الدين أسعد بن مهذب بن الملح( م١٩٤٣، القاهرة. ط، سولایر عطيةتحقيق عزيز ، قوانين الدواوين. :ابن منظور

)م١٢٢٤/هـ٦٣٠ت ، لدين محمد بن مكرمأبو الفضل جمال ا( هـ١٣٠٠، القاهرة. ط، لسان العرب. :ابن النديم

)م٩٩٣/هـ٣٨٣ت، محمد بن إسحاق(

٣٩٧

م١٩٧٨، بيروت. ط:الفهرست. :ابن الوردي

، سراج الدين أبي حفص عمر بن مظفر بن عمر بن الفوارسين( )م١٣٤٨/هـ٧٤٩ت

هـ١٣٩٦، رةالقاه. ط، ذخيرة العجائب وفريدة الغرائب. ط، القاهرة، المعروف بتتمة المختصر في تاريخ البشر، تاريخ ابن الوردي .

.م١٨٦٨، دار المعارف

:أبو حيان التوحيدي )م٩٩٠/هـ٣٨٠ت، على بن محمد بن العباس(

بدون تاريخ، بيروت، تحقيق أحمد أمين وأحمد الديب، اإلمتاع والمؤانسة :أبو شامة

)م١٢٦٧/هـ٦٦٥ت، من بن إسماعيل المقدسيشهاب الدين عبد الرح( الهيئة المصرية العامة للكتاب. ط، القاهرة: الروضتين في أخبار الدولتين ،

.م١٩٦٢ :أبو شجاع

)م١٠٦٥/هـ٤٨٨ت، محمد بن الحسين ظهير الدين الرواذروري( ١٩١٦، مطبعة التمدن، القاهرة، نشر أمدوزر، ذيل تجارب األمم. :أبو الفداء

، صاحب حماة، لك المؤيد إسماعيل بن على عماد الدينالم( )م١٣٣١/هـ٧٣٢ت

هـ١٣٢٥سنة ، القاهرة. ط، المختصر في أخبار البشر. م١٨١٥، باريس. ط، تقويم البلدان.

:أبو يوسف )م٨٠٧/هـ٩١٢:ت، يعقوب بن إبراهيم(

هـ١٣٥٢، القاهرة: كتاب الخراج. :اإلدريسي

٣٩٨

)من علماء القرن السادس الهجري) (داهللا اإلدريسيأبو عبداهللا محمد بن عب( ١٩٨٩سنة ، عالم الكتب، بيروت، نزهة المشتاق في اختراق اآلفاق

:االصطخري ، أبـــــــــــو ســـــــــــحاق إبــــــــــــراهيم بـــــــــــن محمـــــــــــد الفارســــــــــــي المعـــــــــــروف بــــــــــــالكرخي( )م٩٥١/هـ٣٠٩ت

١٩٦١، القاهرة، محمد صابر عبد العال/تحقيق د، المسالك والممالك. :األنباري )هـ٥٧٧ت، أبي البركات كمال الدين عبد الرحمن بن محمد بن األنباري(

م١٩٩٨، دار الفكر العربي، نزهة األلباء في طبقات األدباء.

:البغدادي )محمد بن الحسين بن محمد(

بيروت، أعده للنشر فخري البارودي، تحقيق داود شلبي، كتاب الطبيخ ، .م١٩٦٤

:البالذري )م٨٩٢/هـ٢٧٩ت، جابر أحمد بن يحي بن(

هـ١٣١٨، القاهرة، فتوح البلدان. :البلوي

)أبي محمد عبداهللا المديني( بدون تاريخ، القاهرة، حققها محمد كرد علي، سيرة أحمد بن طولون.

:البنداري )م١٢٤٥/هـ٦٤٣الفتح بن على محمد البنداري األصفهاني ت(

م١٩٨٠، دار اآلفاق الجديدة، بيروت، تاريخ آل سلجوق.

٣٩٩

:البيروني )م١٠٤٨/هـ٤٤٠ت ، أبو الريحان محمد بن أحمد(

ت-ب، القاهرة، مكتبة المثني، اآلثار الباقية عن القرون الخالية :بنيامين التطيلي

)الرحالة بنيامين بن يونه التطيلي األندلسي( هـ١٣٨٤، بغداد، ترجمة وتعليق عزرا حداد، هـ٥٦٩-٥٦١رحلة بنيامين.

:التنوخي )م٩٩٤/هـ٣٨٤ت، القاضي أبو على المحسن بن على بن محمد(

مكتبة هندية بمصر، تصحيح مرجليوث، نشور المحاضرة وأخبار المذاكرة ، .١٩٣١سنة

١٩٧٢، بيروت. ط، الفرج بعد الشدة.

:التيفاشي )م١٢٥٣/هـ٦٥١ت، أحمد بن يوسف(

وسف حسنحققه وعلق عليه محمد ي، أزهار األفكار في جواهر األحجار ، .م١٩٧٧، الهيئة المصرية العامة للكتاب، القاهرة، وآخرون

:الثعالبي )م١٠٣٨/هـ٤٢٩ت، أبو منصور عبد الملك محمد بن إسماعيل(

دار إحياء الكتب ، القاهرة، تحقيق إبراهيم األنباري وآخرون، لطائف المعارف .م١٩٦٠، العربية

م١٩٧٣، دار الفكر ،بيروت، ٢ط، يتيمة الدهر في محاسن أهل العصر. :الجاحظ )م٨٦٨/هـ٢٥٥ت، أبو عثمان عمرو بن بحر الجاحظ(

القــاهرة، شــرح وتحقيــق عبــد الســالم هــارون، رســائل الجــاحظ فــي مناقــب التــرك ، .م١٩٦٤، مكتبة الخانجي

م١٩٤٧، القاهرة، شرح وتحقيق عبد السالم هارون، الحيوان.

م١٩٤٩، لقاهرةا، تحقيق أحمد زكي، التاج في أخالق الملوك.

٤٠٠

م١٩٨٥، بيروت. ط، األذكياء.

:الجمحي )م٧٥٦/هـ٢٣١ت، اهللا محمد بن سالم بن عبيد اهللا بن سالم أبو عبد(

القاهرة، تحقيق محمود محمد شاكر، الجزء األول، طبقات فحول الشعراء ، .١٩٧٤، مطبعة المدني

:الجهشياري )م٩٤٣/هـ٢٣١ت: اهللا بن عبدوس أبو عبد(

عبد ، إبراهيم اإلبياري، تحقيق األساتذة مصطفي السقا، والكتاب الوزراء .م١٩٣٨، القاهرة. ١ط، الحفيظ شلبين

:حاجي خليفة، ي الرومـي الحنفـي الشـهير بـالمال كاتـب الحلبـييناهللا القسـطنط مصطفي عبد( )م١٦٥٦/هـ١٠٦٧ت

دار الفكر ، مكة المكرمة، كشف الظنون في كشف أسامي كتب الفنون ١٩٨٢، اعةللطب

:الحسيني )م١٢٢٥/هـ٦٢٢ت بعد : صدر الدين أبو الحسن على ناصر بن على(

دار ، بيروت، أعتني بتصحيحه محمد إقبال، كتاب أخبار الدولة السلجوقية .م١٩٨٤، اآلفاق الجديدة

محمد نور الدين.د:تحقيق) أخبار األمراء والملوك السلجوقية(زبدة التواريخ ، .م١٩٨٥، الكويت

:مادي اليمانيالح )محمد بن مالك(

١٩٣١، القاهرة، كشف أسرار الباطنية وأخبار القرامطة. :الحميري )هـ٨٦٦ت، محمد بن عبد المنعم(

٤٠١

دار القلم، بيروت، تحقيق إحسان عباس، الروض المعطار في األقطار ،١٩٧٥.

:الخوارزمي )أبو عبداهللا محمد بن أحمد بن يوسف الكاتب(

م١٩٦٨، المطبعة العثمانية، القاهرة، وممفاتيح العل. :الدميري )هـ٨٠٨ت، كمال الدين محمد بن موسي بن على(

هـ١٣٧٤سنة ، القاهرة، جزاءان، حياة الحيوان الكبري. :الذهبي )م١٣٤٧/هـ٧٤٨ت، الحافظ شمس الدين أبو عبداهللا محمد بن أحمد(

هـ١٢٣٣، الدكن، حيدر آباد، دول اإلسالم. م١٩٦١، الكويت، تحقيق فؤاد سيد، رخبر من غب العبر في.

الدكن، حيدر آباد، اعتني بتصحيحه السيد مصطفي على، تذكرة الحفاظ ،١٨٩٨.

:الزبيدي، محمـــد الـــدين أبـــي الفـــيض الســـيد محمـــد مرتضـــي الحســـيني الزبيـــدي الحنفـــي( )م١٧٩٠/هـ١٢٥٠ت

هـ١٣٠٦، مكتبة الحياة، بيروت، تاج العروس من جواهر القاموس. بدون تاريخ، القاهرة، دار المعارف، طبقات النحويين واللغويين.

:السبكي، تــــــــاج الــــــــدين أبــــــــي نصــــــــر عبــــــــد الوهــــــــاب بــــــــن علــــــــى بــــــــن عبــــــــد الكــــــــافي( )م١٣٦٩/هـ٧٧١ت

القـاهرة، وعبـد الفتـاح الحلـو، تحقيـق محمـد الطنـاحي، طبقات الشافعية الكبـري ، .م١٩٦٦

:السرخسي )م١٠٩٠/هـ٤٨٣ت، هلأبو بكر منحمد بن أحمد بن أبي س(

٤٠٢

هـ١٣٣٤، القاهرة، كتاب المبسوط. :السلمي )م١٠٢١/هـ٤١٢ت، أبي عبد الرحمن السلمي(

م١٣٨٩، القاهرة، تحقيق نور الدين شربية، طبقات الصوفية. :السمعاني

)م١١٦٦/هـ٥٦٢ت، ابو سعد عبد الكريم بن محمد بن منصور التميمي( ١٩٨٨، دار الجنات، بيروت، ديتحقيق عبداهللا عمر البارو ، األنساب.

:فيالسيراــــد( ــــن عب ــــو ســــعيد النحــــوي القاضــــي الحســــن ب ــــان الســــيرافي اب ــــن المرزب ، اهللا ب )م٩٧٨/هـ٣٦٨ت

١٩٨٥، دار االعتصام، أخبار النحويين البصريين. :السيوطي )م١٥٠٥/هـ٩١١ت، عبد الرحمن بن بكر جالل الدين(

دار الفكر، بيروت، القاهرة، أمر األمةتاريخ الخلفاء أمراء المؤمنين القائمين ب ، .هـ١٣٥١

المكتبــــة ، بيــــروت، الجــــزء األول، بغيــــة الوعــــاة فــــي طبقــــات اللغــــويين والنحــــاة .بدون تاريخ، العصرية

:الشهرستاني )م١٣٦٦/هـ٥٤٨ت، أبي الفتح محمد عبد الكريم بن أبي بكر أحمد(

بيـروت، دار الفكـر، لعبـد العزيـز محمـد الوكيـ/ تحقيق األسـتاذ، الملل والنحل ، .م١٩٦٨، القاهرة، تحقيق محمد بن فتح اهللا بدران، ت-ب

:الشيرازي )م١١٩٣/هـ٥٨٩ت، عبد الرحمن بن نصر(

م١٩٨١، دار الثقافة، بيروت، ٢ط، نهاية الرتبة في طلب الحسبة.

٤٠٣

:الصابي، أبـــــــو الحســـــــن الهـــــــالل بـــــــن الحســـــــن بـــــــن إبـــــــراهيم الصـــــــابي أبـــــــي أســـــــحاق( )م١٠٥٦/هـ٤٤٨ت

م١٩٠٤، بيروت. ط، تحفة األمراء في تاريخ الوزراء. م١٩٦٤، بغداد.ط، تحقيق ميخائيل عواد، رسوم دار الخالفة.

:الصيرفي، تــاريخ الرئاســة أمــين الــدين أبــو القاســم علــي بــن منجــب بــن ســليمان الكاتــب( )م١١٤٧/هـ٥٤٢ت

ية الدار المصر . ط، أيمن فؤاد سيد/ تحقيق، شارة إلى من نال الوزارةاإل .١٩٩٠، اللبنانية

الدار المصرية . ط، أيمن فؤاد سيد/ تحقيق، القانون في ديوان الرسائل .م١٩٩٠، اللبنانية

:الطبري )م٩٢٢/هـ٣١٠ت، أبو جعفر محمد بن جرير(

م١٩٥٩، القاهرة، تاريخ الرسل والملوك تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم.

:العصامي المكي )م١٦٩٩/هـ١١١١ت، بد الملكعبد الملك بن حسين بن ع(

القاهرة، المطبعة، ١ط، سمط النجوم العوالي في أنباء األوائل والتوالي ، .هـ١٣٨٠، السلفية

:العيني )م١٤٥١/هـ٨٥٥ت، بدر الدين أبو محمد محمود بن موسي(

حققه وقدم له فهيم )شيخ المحمودي(السيف المهند في سيرة الملك المؤيد .١٩٦٧، دار الكتاب العربي. ط، القاهرة، زيادة.د: راجعه، شلتوت

:ريب بن سعيدغ )م٩٧٦/هـ٣٦٦ت، القرطبي(

م١٨٩٧، ليدن، باعتناء دي غوية، صلة تاريخ الطبري.

٤٠٤

:الغزالي )م١١١/هـ٥٥٠ت، أبو حامد محمد بن محمد(

م١٩٧٦، دار الكتب العربية. ط، إحياء علوم الدين. القاهرة دار ، الطبعة السابعة، مان دنياسلي. د:تحقيق وتقديم، تهافت الفالسفة

.م١٩٨٧، المعارف

:الفارقي )م١١١٦/هـ٥١٠، أحمد بن يوسف بن على بن األزرق الفارقي(

هـ١٣٧٩، القاهرة، تحقيق بدوي عبد اللطيف عوض، تاريخ ميافارقين.

:الفيروز آبادي )هـ٨١٧ت، مجد الدين محمد بن يعقوب(

١٩٩٧، بيروت، عبد الرحمن مرعشلي إعداد محمد، القاموس المحيط. :القالي البغدادي بدون تاريخ، دار الكتب العلمية، بيروت، الجزء األول، األماني.

:قدامة بن جعفر )م٩٣٢/هـ٣٢٠ت، أبو الفرج الكاتب البغدادي(

ملحق بكتاب المسالك والممالك البن ، نبذة من كتاب الخراج وصنعه الكتابة .١٨٨٩، مطابع بريل، ليدن، ويهخرداذبة بأعتناء دي خ

:القرشي )م٨١٨/هـ٢٠٣ت، يحي بن آدم(

م١٨٩٥، ليدن. ط، كتاب الخراج. :القزويني )م١٢٨٢/هـ٦٨١ت، أبو عبداهللا زكريا محمد بن محمود القزويني(

ط، م١٩٤٨سنة ، جوتنجن. ط، نضر وستنفلد، آثار البالد وأخبار العباد . .م١٩٦٩، دار صادر، بيروت

:يريالقش )م١٠٧٢/هـ٤٦٥ت، أبي القاسم عبد الكريم(

٤٠٥

جزءان، ومحمود بن الشريف، تحقيق عبد الحليم محمود ، الرسالة القشيرية ، ت-ب، دار المعارف، القاهرة

:القفطي )م١٢٤٨/هـ٦٤٦ت، جمال الدين أبي الحسن على بن يوسف(

١٩٥٢، دار الكتب المصرية، القاهرة، أنباء الواة على أنباء النحاة. :شنديقالقل

)م١٤١٨/هـ٨٢١ت، أبو العباس أحمد( ١٩٦٣، القاهرة. ط، جزء١٤صبح األعشي في صناعة اإلنشا. تحقيق عبد الستار أحمد فرج، جزءان، ة في معالم الخالفةمآثر األناف ،

.١٩٦٤، الكويت :الماوردي

)م١٠٥٨/هـ٤٥٠ت، أبو الحسن على بن محمد بن حبيب( م١٩٧٣، عيسي الحلبي، الطبعة الثالثة، والواليات الدينية األحكام السلطانية. :المقدسي )م٩٩١/هـ٣٨١ت، شمس الدين أبو عبداهللا البشاري(

م١٩٠٦، ليدن، أحسن التقاسيم في معرفة األقاليم. :المقريزي )م١٤٤١/هـ٨٤٥ت، تقي الدين أحمد(

محمد . د، لشيالا.د: تحقيق، اتعاظ الحنفا بأخبار األئمة الفاطميين الخلفا .م١٩٧١، القاهرة، حلمي أحمد

القاهرة، جزءان، )زيةيالخطط المقر (، بذكر الخطط واآلثار واالعتبارالمواعظ ، .هـ١٢٧٠

الجزء األول، محمد مصطفي زيادة. د:تحقيق، سلوك لمعرفة دول الملوكال ، .م١٩٣٩، القاهرة، القسم األول

:المؤيد في الدين )م١٠٧٨/هـ٤٧٠ن ،هبة اهللا الشيرازي(

٤٠٦

م١٩٤٩، القاهرة، نشر محمد كامل حسين، سيرة المؤيد في الدين. ـــة ـــي، المجـــالس المؤيدي ـــراهيم الحســـيدي اليمن ـــم إب ، هــــ٥٩٦ت، تلخـــيص حـــاتم ب

ب ، القـاهرة ، يـز األهـوانيعبـد العز .د:تصـدير، محمد عبـد القـادر. د:يقتحق .ت.

:النسوي )هـ٦٣٩ت، محمد بن أحمد النسوي(

دار الفكـــر ، القـــاهرة، تحقيـــق حـــافظ أحمـــد حمـــدي، جـــالل الـــدين منكبرتـــي ســـيرة .١٩٥٣، العربي

:النوبختي )م٩٢٢/هـ٣١٠ت، أبو محمد الحسن بن موسي(

١٩٣٦، بغداد، كتاب فرق الشيعة. :النويري )م١٢٣١/هـ٧٣٢ت، شهاب الدين أحمد بن عبد الوهاب(

المصرية العامة للكتابالهيئة ، قاهرةال، نهاية األرب في فنون األدب ، .م١٩٧٦

:اليافعي )١٢٧٦/هـ٧٨٦ت، اإلمام أبو محمد عبد اهللا بن أسعد بن علي(

أربعــة ، وعبــرة اليقظــان فــي معرفــة مــا يعتبــر مــن حــوادث الزمــان، مــرأة الجنــان .هـ١٢٣٦سنة ، حيدر آباد الدكن. ط، أجزاء

:ياقوت الحموي )م١٢٢٩/هـ٦٢٦ت، يشهاب الدين أبو عبد اهللا الحموي الروم(

م١٩٠٦، القاهرة. ط، أجزاء ١٠، معجم البلدان،

١٩٣٧، مطبعة دار المأمون، معجم األدباء.

:اليعقوبي )م٨٩٧/هـ٢٨٤ت، أحمد بن يعقوب بن واضح الكاتب المعروف باليعقوبي( م١٨٩١سنة ، ليدن، كتاب البلدان.

٤٠٧

م١٩٦٠، دار صادر. ط، بيروت، أجزاء٣، تاريخ اليعقوبي.

:يمانيال

)هـ١٠٧٩ت، حسن بن أحمد( م١٩٨٦، القاهرة، إشارة التعيين في تراجم النحاة واللغويين.

:ثانيا : المراجع العربية والمترجمة

:أحمد أمين

م١٩٦٣ول والثاني ، القاهرة ، ضحى اإلسالم ، الجزء اإلسالم ،الجزء األ. م ١٩٦٤الترجمة ، لجنة التأليف و ، مطبعة ٢ظهر اإلسالم ، القاهرة ، ج . : أحمد تيمور

، م ١٩٥٧خيال الظل واللعب والتماثيل المصورة عند العرب ،القاهرة. : أحمد السعيد سليمان

ت . تأصيل ماورد في تاريخ الجبرتي من الدخيل ،دار المعارف ،ب . : أحمد الشامي

، م ١٩٨٦الدولة في العصر العباسي األول ،القاهرة . : الحميد الشامي أحمد عبد

م ١٩٨٦، القاهرة ، ٢الدولة اإلسالمية في العصر العباسي األول ، ط . ، م١٩٩١،النهضة العربية ) اإليوبيةتاريخ الدولة (صالح الدين والصليبيون. : أحمد عيسى

، م ١٩٣٩تاريخ البيمارستانات في اإلسالم ، دمشق ، المطبعة الهاشمية . : ي أحمد كمال الدين حلم

، م١٩٧٥دار البحث العلمية ، السالجقة في التاريخ والحضارة ، الكويت. : أحمد محمد الساداتي

، م ١٩٧٩تاريخ الدول اإلسالمية بآسيا وحضارتها ، القاهرة ، دار الثقافة

٤٠٨

: أحمد محمد عدوان

م.١٩٩٨لرياض ، دار عالم الكتب موجز تاريخ دويالت المشرق اإلسالمي ،ا : لدين حي الصيني بدر ا

م١٩٥٠مكتبة النهضة المصرية ، العالقات بين العرب والصين ، القاهرة ،ال. : أحمد معوض

ي وحضــارته ، عصــر الســالجقة العظــامأضــواء علــى تــاريخ المشــرق اإلســالم ، . م ١٩٧٣العربية ، القاهرة ، الدار

: إبراھيم حلمي

ــــة المشــــرفة وفنــــون الحجــــاج ، دار عــــين للنشــــر ، القــــاهرة ، ســــنة كســــوة الكعب . م ١٩٩٤

: إبراھيم طرخان

، م ١٩٦٨النظم اإلقطاعية في الشرق األوسط ،القاهرة. : إسعاد عبد الھادي

، م ١٩٧٢فنون الشعر الفارسي ، ط ، القاهرة . : إسماعيل إبراھيم

، م ١٩٧٨أئمة المذاهب األربعة ، دار الفكر العربي . : آدم متز

عبــــد . إلســــالمية فــــي القــــرن الرابــــع الهجــــري ، جــــزءان ، ترجمــــة د الحضــــارة اط دار الكتـاب العربـي ، .م ١٩٤١ـ ١٩٤٠القـاهرة ، . ط الهـادي أبـو ريـدة ،

رفعـــت / ط الخـــانجي ، أعـــد فهارســـه . م ١٩٦٧/ هــــ ١٣٨٧، ٤بيـــروت ،ط . م ١٩٦٧البدراوي ، سنة

: لويس برنارد

خليل أحمد خليل ، / قرامطة ،راجعه وقدم له دأصول اإلسماعيلية والفاطمية وال . م١٩٨٠،بيروت سنة دار الحداثة

: بارتولد

ج طاهر ، القاهرة ، دار المعارف ، / تاريخ الحضارة اإلسالمية، ترجمة حمزة . ت. ب : برھان الزرنوجي

، م ١٩٤٢تعليم المتعلم ، بغداد . : بارتولد فاسيلي فالديميروفتش

٤٠٩

الغــــزو المغــــولي، ترجمــــة صــــالح الــــدين عثمــــان هاشــــم ، بــــي إلــــىالفــــتح العر . ١٩٨١الكويت ،

تاريخ الترك في آسيا الوسطى ، ترجمة أحمد السعيد سـليمان ، مراجعـة إبـراهيم . م ١٩٥٨القاھرة ، مكتبة اإلنجلو مصرية ، صبري ،

: كارل بروكلمان

يــر البعلبكــي ،ط ، تــاريخ الشــعوب اإلســالمية ،جــزءان ،ترجمــة نبيــه فــارس ، من . م ١٩٨٤للماليين ،بيروت ،سنة دار العلم

: ترتون إس

حســن حبشــي ، الهيئــة المصــرية العامــة / أهــل الذمــة فــي اإلســالم ، ترجمــة د . م ١٩٩٤سنة ، ٢للكتاب ، ط

: تيمارا تالبوتارايس

، الســـالجقة تـــاريخهم وحضـــارتهم ،ترجمـــة لطفـــي الخـــوري ، وابـــراهيم الـــداقوقي . م ١٩٨٦الحميد العلوجي ، مطبعة اإلرشاد ، بغداد ، جعة عبدمرا

: ء بالل ثنا

م١٩٨٣، دار النهضة المصرية ، المالبس في العصر القبطي واإلسالمي. : جورج مقدسي

، خطة بغداد في القرن الخامس الهجري ،ترجمة صالح أحمد العلي ، بغداد . م ١٩٨٤

:جورجي زيدان م ١٩٧٢القاھرة ، ٤سالمي ، ط تاريخ التمدن اإل.

: حافظ أحمد حمدي

، م ١٩٤٩الدولة الخوارزمية والمغول ، القاهرة . : حسانين ربيع

، م ١٩٨٧دراسات في تاريخ الدولة البزنطية ، القاهرة. : حسن أحمد محمود

ــــراهيم / العــــالم اإلســــالمي فــــي العصــــر العباســــي ، باالشــــتراك مــــع د أحمــــد إب . م ١٩٧٣العربي ، ار الفكرالشريف ، د

اإلســـالم فـــي آســـيا الوســـطى بـــين الفتحـــين العربـــي والتركـــي ، الهيئـــة المصـــرية . م ١٩٧٢ العامة للكتاب ،سنة

٤١٠

:حسن إبراھيم حسن

، أجــــزاء النهضــــة ٤تــــاريخ اإلســــالم السياســــي والــــديني والثقــــافي واالجتمــــاعي . م ١٩٨٢، سنة ١، ط ١٩٦٢ المصرية سنة

على إبراهيم حسن ، دار النهضة المصـرية / المية باالشتراك مع د النظم اإلس . م ١٩٥٢سنة .

:حسن الباشا

األلقاب اإلسالمية في التاريخ والوثائق واآلثار ، دار النهضة العربية ،القاهرة . م ١٩٧٨،

٢الفنون اإلسالمية والوظائف على اآلثار العربية ، دارالنهضة العربية ، ج ، . م ١٩٦٦

: حسين أمين

المكتبة األهلية ،بغداد ، سنة . تاريخ العراق في العصر السلجوقي ، د . م ١٩٦٥

: حسين مجيب المصري

، م ١٩٥٠من أدب الفرس والترك ، القاهرة . : حميد موراني ،وعبد الحليم منتصر

، م ١٩٨٩قراءات في تاريخ العلوم عند العرب ،بيروت ،دار المشرق . : دنلوب . م . د

سهيل زكار ، دار الفكر ، بيروت / تاريخ يهود الخزر ،نقله للعربية وقدم له د . م ١٩٨٧سنة

: إينھارت دوزي

، المعجم المفضل بأسماء المالبس عند العرب ، نقله من الفرنسية إلى العربية . م ١٩٧١فاضل بغداد ، أكرم/ د

: الزركلي

ت . الثانية ، طبعة كوستا تسوماس ، ب األعالم ،قاموس تراجم ، الطبعة . :زكي محمد حسن

، م ١٩٤٦الفنون اإليرانية في العصر اإلسالمي ، القاهرة . : سعاد ماھر

م ١٩٨٦الفنون اإلسالمية ، الهيئة المصرية العامة للكتاب ، سنة .

٤١١

: نسيمان ارستيفن

ي ، جزءان ، بيروت سنة تاريخ الحروب الصليبية ، ترجمة السيد الباز العرين . م ١٩٨١

: سھيل زكار

دار الفكر ، بيروت ، لبنان ، ٢مدخل إلى تاريخ الحروب الصليبية ، ط ، . م ١٩٧٣سنة

: سيد أمير على

مختصر تاريخ العرب ،ترجمة عفيفي البعلبكي ، بيروت ، دار العلم للماليين . م ١٩٦١،

: صالح أحمد العلي

م ١٩٨٥المجمع العلمي العراقي ، سنة . الم ،جزءان ، ط بغداد مدينة الس . : صالح مھدي عماش

، م ١٩٧٨قتيبة بن مسلم الباهلي ، بغداد . : صفصافي

معجم صفصا في تركي ، الطبعة الثالثة ، القاهرة ، : الصفصا في المرسى . م ١٩٨٥

: صفية سعادة

دار ١والســلجوقية ، ط تطــور منصــب قاضــي القضــاة فــي الفتــرتين البويهيــة ، . م ١٩٨٨سنة أمواج ،بيروت ،

: صالح الدين بسيوني

، م ١٩٨٦قوانين الوزارة عند الماوردي ، القاهرة . : طه أبو سديرة

الحروف والصـناعات فـي مصـر اإلسـالمية ، القـاهرة ، الهيئـة المصـرية العامـة . ت. للكتاب ،ب

:طه ندا

م ١٩٧٢، األعياد الفارسية ،القاهرة .

٤١٢

: عبد الحليم منتصر

، م ١٩٨٧أثر العرب واإلسالم في النهضة األوربية ، الهيئة المصرية للكتاب .

: عبد الرحمن بدوي

تاريخ التصوف اإلسالمي ، وكالة المطبوعات ، ب ـ ت . : عبد الرحمن فھمي

، م ١٩٦٥موسوعة النقود العربية وعلم النميات ، دار الكتاب العربي . : عبد السالم ھارون

، م ١٩٥٧نوادر المخطوطات ، القاهرة . : عبد العزيز الخياط

، م ١٩٩١المدخل إلى الفقه اإلسالمي ، عمان ، دار الفكر العربي . م ١٩٦٩، دار الطليعة ، بيروت ١مقدمة في التاريخ االقتصادي ، ط .

: عبد العزيز اللمليم ي في الخالفة العباسية ، وأثره في قيام مدينة سـامراء ، ط نفوذ األتراك السياس

. م ١٩٨٣سنة الرياض ،.

: عبد الكريم عرابية

م ١٩٦١دمشق ، سنة . العرب واألتراك ، ط . : عبد هللا خورشيد البري

القبائـل العربيــة فــي مصــر فــي القــرون الثالثــة األولــى للهجــرة ، الهيئــة المصــرية . م ١٩٩٢نة س العامة للكتاب ،

: عبد المنعم ماجد

الحضارة اإلسالمية في العصور الوسطى ، األنجلو المصرية. ترجمهـــا إلـــى العربيـــة نخبـــة مـــن األســـاتذة ، أحمـــد : دائـــرة المعـــارف اإلســـالمية

ا د الشنتناوي ، ونس ، راجعھ د ي د الحمي د / وإبراھيم زكي خورشيد ، وعب محم

. م ١٩٣٣مھدي عالم ، القاھرة : النعيم حسانين عبد

م ١٩٥٩سالجقة إيران والعراق ، ط ، القاهرة ، سنة . إيران والعراق في العصر السلجوقي ، دار الكتاب المصـري واللبنـاني ، بيـروت

. م ١٩٨٢/ هـ ١٤٠٢ ، سنة

٤١٣

قاموس الفارسية ، دار الكتاب المصري واللبناني ، القاهرة ، بيروت ، سنة .م ١٩٨٢

م ١٩٥٤شاعر الفضيلة اإليراني ، القاهرة ، : الكنجوي نظام. : عبد الھادي محبوبة

، م ١٩٩٩نظام الملك كبير الوزراء في الدولة السلجوقية ، القاهرة . : عصام عبد الرؤوف الفقي

، م ١٩٨٧الدولة اإلسالمية المستقلة في الشرق ، دار الفكر العربي . م ١٩٨٧ر العربي ، الحواضر اإلسالمية الكبرى ، دار الفك .

: عمر رضا كحالة

أعالم النساء ، الجزء الرابع ، القاهرة ، ب ـ ت . : عطية القوصي

تجارة مصر في البحر األحمر منذ فجر اإلسالم حتى سقوط الخالفـة العباسـية . م ١٩٧٦ ، القاهرة ،

: عمر فروخ

م ١٩٨١تاريخ األدب العربي ، دار العلم للماليين ، ت. : غانم ھاشم السلطاني

م ١٩٩٠قتيبة بن مسلم الباهلي ، بغداد . : فؤاد جبر

جدولة العصور التاريخية للـدول اإلسـالمية ، مـن عصـر مـا قبـل اإلسـالم حتـىم ١٩٨٦/ هــ ١٤٠٦م ، الريـاض ، ١٢٥٨/ هــ ٦٥٦العباسـية ، سقوط الدولـة

. : فاطمة محجوب

م ١٩٩٠لي ، الموسوعة اإلسالمية ، مكتبة مدبو . : فايز اسكندر

البيزنطيــــون واألتــــراك الســــالجقة فــــي معركــــة مالذكــــر فــــي مصــــنف برينيــــوس . م ١٩٨٤ ،اإلسكندرية ، سنة

١خراســان تاريخهــا السياســي مــن ســقوط الطــاهريين إلــى بدايــة العزنــويين ط ، . ھـ ١٤٠٩سعيد رأفت ، القاهرة ، مكتبة

٤١٤

: فريال مصطفى

م ١٩٨٣بغداد ، سنة . العصر اإلسالمي ، ط البيت العربي في . : فھمي عبد الرازق سعد

م ١٩٨٣العامة في بغداد في القرنين الثالث والرابع الهجريين ، بيروت . : فيليب حتى

م١٩٨٢، الدار المتحدة للنشر ، خمسة آالف سنة من تاريخ الشرق األدنى. م ١٩٥١تاريخ العرب المطول ، بيروت .

: بوزورت دركليفو

األسرات الحاكمة في التـاريخ اإلسـالمي ، ترجمـة حسـن علـى اللبـودي ، راجعـه . م ١٩٩٥العسكري ، دار عين ، سليمان إبراهيم

: كوركيس عواد

م ١٩٤٥خزائن الكتب القديمة في العراق ، بغداد . : كي لسترانج

ر فرسيس وكـوركيس بلدان الخالفة الشرقية ، نقله للعربية ، ووضع فهارسه بشي .م ١٩٨٥، بيروت ٢مؤسسة الرسالة ، ط عواد ،

د :ديماند : س . م الفنون اإلسالمية ، ترجمة أحمد محمد عيسى ، تصدير أحم . ت . فكري ، ب

: محمد أحمد عبد المولى

، العيـــارون والشـــطار البفـــادوة فـــي التـــاريخ العباســـي ، مؤسســـة شـــباب الجامعـــة . م ١٩٨٧ اإلسكندرية ، سنة

: محمد حسين الذھبي

م ١٩٩٥التفسير والمفسرون ، الجزء الثاني ، بغداد ، مطبعة المثنى . :محمد حسين الزبيدي

م١٩٧٤، بغداد ، ٢صر البويهي ، ط التنظيمات السياسية واإلدارية في الع . : محمد رجب النجار

المعرفــة العــدد ، حكايــات الشــطار والعيــارين فــي التــراث العربــي ، سلســلة عــالم . م ١٩٨١ الكويت سنة ٤٥

: محمد سعيد إسماعيل

، م ١٩٥٨بالد اإلمام البخاري ، الجزء األول ، دار الزيني . : محمد عبد هللا الشيباني

٤١٥

م ١٩٣٩نظم الحكم واإلدارة في الدولة اإلسالمية ، القاهرة ، سنة . : محمد فتحي عوض هللا

م ١٩٨٢، دار القاهرة ، معادن الزينة ، القاهرة . : محمد فريد

م ١٩٧١دائرة معارف القرن العشرين ، المجلد الخامس ، بيروت ، سنة . : أبو النصرمحمد عبد العظيم

، م ٢٠٠٣السالجقة وتاريخهم السياسي والعسكري ، القاهرة . : محمد جمال الدين سرور

وذ األتراك إلى منتصـف القـرن تاريخ الحضارة اإلسالمية في الشرق من عهد نف . م ١٩٦٦دار الفكر العربي ، القاهرة، الخامس ،

:محمد السعيد جمال الدين

، م ١٩٧٥دولة اإلسماعيلية في إيران ، مؤسسة سجل العرب . : محمد بن مسفر الزھراني

مؤسسـة ١ط ) هــ ٥٩٠ـ ٤٤٧(نفوذ السالجقة السياسي في الدولة العباسـية ، .م ١٩٨٢بيروت ، ،الرسالة ،

مؤسسة الرسالة ، بيروت ٣، ط ١٥٩٠/ ٣٣٤الوزارة في الدولة العباسية ، م ١٩٨٦.

، ــــدول العباســــية فــــي العهــــدين البــــويهي والســــلجوقي ــــوزارة فــــي ال / هـــــ ٣٣٤ال .م ١٩٨٦مؤسسة الرسالة ، بيروت ، ، ٣م ، ط ١٥٩٠

: محمد المنتصر الكناني

هـ١٤٠٥مكة المكرمة ،مطابع الصفا ، ء الثامن ، معجم فقه السلف ، الجز. : محمود إدريس

سياسته الداخلية وأهم مظاهر الحضارة في عهده ، :السلطان سنجر السلجوقي . م١٩٨٨المطبعة التجارية الحديثة ، القاهرة ،

تــــاريخ العــــراق والمشــــرق اإلســــالمي خــــالل العصــــر الســــلجوقي األول ، مكتبــــة . م١٩٨٥القاھرة ، جامعة نهضة الشرق ،

م١٩٨٣، دار الثقافة للنشر ، رسوم السالجقة ونظمهم االجتماعية ، القاهرة. : محمود شاكر

، م ١٩٦٢تاريخ الخالفة العباسي ، الجزء الثاني ، القاهرة .

٤١٦

: محمود شيت خطاب

دار ابن حزم ، بيروت ١قادة الفتح اإلسالمي في بالد ما وراء النهر ، ط ، . م ١٩٩٨،

:محمود عبد الحليم محمود

، م ١٩٧٩المسجد وأثره في المجتمع اإلسالمي ، القاهرة . : مصطفى غالب

، م ١٩٦٥تاريخ الدعوة اإلسماعيلية ، دار األندلس ، بيروت. : منير الدين أحمد

تــــاريخ التعلــــيم عنــــد المســــلمين ، والمكانــــة االجتماعيــــة لعلمــــائهم حتــــى القــــرنللخطيب البغدادي ، ترجمـة ) تاريخ بغداد(مستقاة من تاريخ جري ،الخامس اله

.م ١٩٨١/ ھـ ١٤٠١، سامي السقار ، الرياض/ د :

: موريس لومبار

، اإلسالم في مجده األول ، ترجمة إسماعيل العربي ، دار األفاق الجديدة . م ١٩٩٠

: موھوب بن أحمد الجواليقي

هـ ١٤٤٠دمشق ، رب من الكالم األعجمي ، المع . : ميخائيل عواد

م١٩٨١عصر العباسي ، بغداد ، سنة مشرقة من حضارة بغداد في ال صور . : نبيه عاقل

، م ١٩٧٥خالفة بني أمية ، دار الفكر. : نور الدين عنتر

، اإلمام الترمذي والموازنة بين الصحيحين ،مطابع لجنة التأليف والترجمة . م ١٩٧٠

:ھالة شاكر

، م ٢٠٠٥القاهرة ، دار عين للنشر ، الوراقة والوراقون في العصر العباسي . : ھايد ف

، أجــزاء ، ترجمــة ٤تــاريخ التجــارة فــي الشــرق األدنــى فــي العصــور الوســطى : . م١٩٩٤،الھيئة المصرية للكتاب ، أحمد رضا

: وفاء محمد على

٤١٧

العربي ، القاهرة الزواج السياسي في الدولة العباسية ، دار الفكر. : ول ديوارنت

م ١٩٧٣، القاهرة ١٤، المجلد ٢قصة الحضارة ،ج . : يحيى الخشاب

هـ ١٣٩٥نظام الملك والمدارس النظامية ، الرياض ، جامعة اإلمام . : يحيى عبد القادر حمزة

، الدولة السلجوقية في عهد السلطان سنجر ،القاهرة ، مكتبة الثقافة الدينية . م ٢٠٠٤

: يسرى الجوھري

، م ١٩٨٠آسيا اإلسالمية ، القاهرة ، دار المعارف . :رابعا

: المصادر والمراجع الفارسية والتركية : ابن فندق

]م ١١٧٠/ ھـ ٥٦٥أبو الحسن على بن زيد بيھق المعروف بابن فندق ، ت [

١٣١٧ه بالتصحيح وتعليقات ، أحمد بهيمنار ، مهرما ،تاريخ بيهق ، . م ١٩٢٩/ ١٣٤٨خورشيدي ، جاب شد ، طهران ،

:أمين زكي

خالصة تاريخ الكرد وكردستان من أقـدم العصـور التاريخيـة حتـى اآلن ،ترجمـة .م ١٩٣٦القاھرة ، على عوض ،

: إدوارد جرنفيل : براون

، أجــزاء ،ترجمــة إبــراهيم ٤تــاريخ األدب فــي إيــران مــن الفردوســي إلــى الســعدي .م ١٩٥٤القاهرة ، ١آخرون ، ط شواربي ،ال

: البيھقي

) م ١٠٧٧/ ٤٧٠أبو الفضل محمد بن حسين البيهقي ت ( تــاريخ البيهقــي ، صــحائف مســعودي ، ترجمــة يحيــى الخشــاب ، صــادق نشــأت

. م ١٩٥٦المصرية ،سنة ،ط ، األنجلو

: حسن أنوري

خانــــة ، طهــــرزي ، اصــــطالحات ديــــواني دورة غزنــــوي وســــلجوقي ، ناشــــر كتاب . شاهنشاهي ٢٥٢٥رسيدة ، ديماه تهران ،جاب

:خسرو

٤١٨

] م ١٥٨٨/ ھـ ٤٨١ناصر خسرو القباديان ، ت [

٢م ، ط ١٩٤٣. ســـفرنامة ، نقلـــة للعربيـــة ، يحيـــى الخشـــاب ،القـــاهرة ، ط ، . م ١٩٩٣ الهيئة ، سنة

: خواندمير ] . م ١٥٣٥/ ھـ ٩٤٢غياث الدين بن ھمام الحسيني ، ت [

حبيــب الســير فــي معرفــة أخبــار أفــراد البشــر ، بتصــحيح ومقدمــة ســعيد نفيســي . م ١٨٥٨/ ١٢٧٣بومباي . ھـ ، ط ١٣٧١طهران ،

بتصحيح ومقدمة ) شامل أحوال وزاري إسالم انقراض تيموريان(دستور الوزراءران ســعيد ي ، طھ ة ١٣١٧نقيس ـ ، ترجم ليمان ضمن / د :ھ ين س ي أم حرب

دين (شره ضمن كتابه المؤرخ اإليراني الكبير ، نو كتوراة، رسالته للد غياث ال . م ١٩٨٠الھيئة المصرية العامة للكتاب ، ) خواندمير

:ذبيح هللا صفا

، ش ١٣٣٦تاريخ أدبيات در إيران ، طهران. م ١٠١٩/ هـ ٥٩٩محمد بن على سليمان : [الرواندي [ السـلجوقية ،نشـر وتصـحيح محمـد راحة الصدور وآية السرور فـي تـاريخ الدولـة

عبـد النعـيم حسـانين ، د / إبراهيم الشـواربي ،د / إقبال ، ترجمه إلى العربية د .م ١٩٦٠دار العلم ، القاهرة ، . الشواربي ، ط . فؤاد الصياد ،مراجعة د /

: الثابتي ]سيد على مؤيد [

شاهنشاهي ٢٥٣٥سلسلة انتشارات انجمن آثارملي ،إيران ،:تاريخ نيسابور ،.

: رضا زادة شفق

تاريخ أدبيات در إيران ، تاريخ األدب الفارسي ، ترجمه موسى هنداوي ، دار . م ١٩٤٧الفكر العربي ،

: سعيد نفيسي

، م ١٩٤٣/ ١٣١٣مدرسة نظامية بغداد ، مجلة مهر ، طهران . : السمرقندي

، م ١٣٦٨/ هـ ٥٥٠أحمد بن عمر النظام العروضي ت:

٤١٩

ترجمــه ) المقــاالت األربــع فــي الكتابــة والشــعر والنجــوم والطلــب (جهــاز مقالــةعبــد الوهــاب القزوينــي ، / إدوارد بــراون ،ونقلــه إلــى العربيــة د : إلــى اإلنجليزيــة

. م ١٩٤٩/ هـ ١٣٦٨،القاهرة ١نشر لجنة التأليف والترجمة والنشر ، ط : سامي شمس الدين . ش

هـ ، ١٣٠٦استانبول نسة ٤ي ، مجلد قاموس األعالم الترك :عباس إقبال الجقة د الس ي عھ وزارة ف ت ، ال ي ، الكوي دين حلم ال ال د كم ة أحم ، ترجم

.م ١٩٨٤ :عبد هللا رازي

هـ ١٣٤٧تاريخ كال إيران ، آباه ماه. د : تاريخ بخارى من أقـدم العصـور حتـى العصـر الحاضـر ، ترجمـة وتعليـق /

.م ١٩٦٠يحيى الخشاب ، القاهرة ، : مراجعة محمود الساداتي ، : عبد العظيم رضايي

، ١٩٩٤تاريخ ده هزار رسالة إيران ، طهران . : عمر الخيام

] م ١١٣٢/ هـ ٥٢٧أبو الفتح عمر بن إبراهيم الخيام ، ت [ : عمرو عال محسين بيدكلي

، م ١٩٩٣تاريخ بيدكلي ، طهران . : على أكبر د ھخدا

هـــــ ، س ١٣٤١، طهــــران ، ٧٩شمســــارة مسلســــل ) عــــدة مجلــــدات(نامــــة لغــــة ) .جانجه دانشكاه طهران(

:الفردوسي

]م ١٠٢٥/ ھـ ٤١٦أبو القاسم ، [

م ١٩٣٢تعليق عبد الوهاب عزام ، القاهرة ، : الشاهنامة. :قاسم غني

ش . هـ ١٣٢٢/ هـ ١٣٦٢طهران ، . تاريخ تصوف در إيران ، ط. :القزويني

] م ١٣٤٩/ ھـ ٧٥٠حمد هللا مستوفي أبي بكر بن أحمد ت ، [

: الكاشغري

٤٢٠

]م ١٠٧٣/ هـ ٤٦٦محمود بن الحسن بن محمد ، انتهى منه سنة [ ، هـ ١٣٣٣أجزاء ، استانبول سنة ٣كتاب ديوان لغات الترك .

: الكرديزي

] م ١٠٤٨/ هـ ٤٤٠أبو سعيد عبد الحي بن الضحاك بن محمود ، ت[ هـ ١٣٤٧ين األخبار بسعي واهتمام وتصحيح محمد ناظم ، برلين ز /

.م ١٩٨٢عفاف زيدان ، القاهرة ، سنة /م ، وترجمته د ١٩٢٨ :الكرماني

] م ١٢/ ھـ ٦أفضل الدين أبو حامد ، قرن [

تاريخ أفضل بدايع األزمان في وقائع كرمان ، فر آورده مهدي بياني ،طهران . م ١٩٤٧/ هـ ١٣٢٦،

: المفروخي

] من علماء القرن ] مفصل بن سعيد بن الحسين المافروخي األصفهاني الخامس الهجري

ين الحسيني ، ط ، طهران سنة تصحيح جالل الد: محاسن أصفهان . هـ ١٣٥٢

:مؤلف مجھول

م ، ١٩٨٢هـ ، ٣٧٢حدود العالم من المشرق إلى المغرب ، كتبه سنةسف الهادي ، القاهرة ، دار الثقافة للنشر ، ترجمة عن الفارسية وحققه يو

. م ٢٠٠٢ :منھاج الدين عثمان

]م ١٢٥٩/ ھـ ٦٥٨الجوزجاني ، ت [

طبقات ناصري ، مجلد أول به تصحيح ومقابلة وتحشية وتعليقات عبد الحي . ت . حبيبي ، طهران ، ب

: ميرخوند ] م ١٤٩٧/ ھـ ٩٠٣محمد بن خاوند شاه ت [

١٣٣٩، أز انتشارات كنابفروشيهاك ،خيام طهران ) عدة أجزاء(ا روضة الصف . هـ

: النرشخي . م ٩٥٩/ ھـ ٣٤٨أبو بكر محمد بن جعفر النرشخي ألفه [

٤٢١

ترجمة وتعليق أمين عبد المجيد بدوي ، نصر الطرازي ، ط : تاريخ بخارى . . م ١٩٦٥دار المعارف ، القاهرة ،سنة

:نظام الملك ] م ١٠٩٢/ ھـ ٤٨٥سحاق بن العباس أبو على الطوسي،ت الحسن بن إ[

، د : م ، وترجمـــه ١٩٧٥سياســـة نامـــة ، ترجمـــه محمـــود العـــزاوي ، القـــاهرة / . م ١٩٨٧يوسف حسين بكار ، دار الثقافة ، الدوحة ،

: نظام العقيلي ]سيف الدين حاجي [

م١٩٥٨ان نير جالل الدين حسين ،طهر م: آثار الوزراء ، تعليق وتصحيح . : النيسابوري

] فريد الدين عطارا[

، هـ ١٣٤٦تذكرة األولياء ، طهران . : اليزدي

] م ١٣٤٣/ ھـ ٧٤٣محمد بن محمد بن عبد بن النظام الحسيني ، ت [

عبـد النعـيم حسـانين/ د : وتحقيـق العراضة في الحكايـة السـلجوقية ، ترجمـة ، . م ١٩٧٩د سنة حسين أمين ، ط ، جامعة بغدا. د

٤٢٢

: خامسا : الدوريات

:أحمد توني عبد اللطيف

، الفتح اإلسالمي لبالد ما وراء النهر ، بحث نشر ضمن المؤتمر الدولي . م ١٩٩٢المسلمون في آسيا الوسطى والقوقاز ، القاهرة ن

: أحمد عبد الرازق

ت فــــي دراســــا(وســــائل التســــلية عنــــد المســــلمين ، مقــــال منشــــور ضــــمن كتــــاب، بمناســبة القــرن الرابــع عشــر الهجــري ، المجلــد األول ، ) الحضــارة اإلســالمية

. م ١٩٥٥الهيئة المصرية العامة للكتاب ، :إلھام حسن دحروج

الورق الوراقة ودروهمـا فـي دفـع عجلـة الحضـارة اإلسـالمية ، بحـث منشـور مـن . م ٢٠٠٢منشورات اتحاد المؤرخين العرب ، القاهرة

: ي البستان ] المعلم بطرس[

م ١٨٨١دائرة معارف البستاني ،دار المعرفة ، بيروت . المدرسة المستنصرية ، مقال بمجلة العهد العلمي العراقي ، المجلد الرابع

.م ١٩٧٤والعشرين ، بغداد : جعفر حسين خصباك

القضاء في العراق في العهد السلجوقي ،بحث مستخرج من المجلة التاريخية . م ١٩٧٤اقية ،العدد الثالث ، بغداد ، العر

: ن مجيب المصري يحس

دراسات في (أثر الفرس في حضارة اإلسالم ،مقال منشور ضمن كتاببمناسبة القرن الخامس الهجري ، الهيئة المصرية العامة ) الحضارة اإلسالمية

.م ١٩٨٥للكتاب ، سنة :حكمت محمد على امبابي

نتاجه األدبي ،رسالة دكتوراة ، آداب عين شمس ، رشيد الدين الوطواط ،وا .م ١٩٧٩

: حسين أمين

٤٢٣

نظــــم الحكــــم فــــي العصــــر الســــلجوقي ، مقــــال منشــــور بمجلــــة ســــومر ، مجلــــد .م ١٩٦٤العشرون ، بغداد

: خلف فارس الطرونة

المسكوكات اإلسالمية في متحف اآلثار األردني ،حولية دائرة اآلثار العامة م١٩٨٥، ٩ ،عمان ، مجلد

: سعاد ماھر

السلجوقي ،مقال نشر بمجلة المؤرخ العربي ، العدد أثر الماوردي في الفن .م ١٩٥٧العاشر ، بغداد

: سعد زغلول عبد الحميد

الترك والمجتمعات التركية ، مقال منشور بمجلة كلية اآلداب ، جامعة . م ١٩٥٦اإلسكندرية ، العدد العاشر ،

:شاكر مصطفى

ول الترك الغز إلى الشام ، مقال بمجلة المؤتمر الدولي لتاريخ بالد الشام ، دخ . م ١٩٧٤األردن ، سنة

:الطاھر أحمد مكي

التربيـة اإلسـالمية فـي (أصول المدرسة النظامية في بغـداد ،مقـال ضـمن كتـابتأليف خوليان ريبيرا ، ترجمه أحمـد مكـي ، القـاهرة ، دار المعـارف ، ) األندلس

.ت . ب : عبد العزيز الدوري

نشأة اإلقطاع في المجتمعات اإلسالمية ، مقال منشور بمجلة المجمع العلمي . م ١٩٧٠العراقي ، المجلد العشرون ،

:على جواد الطاھر

الشاعر في المجتمع السلجوقي ، مقال منشور بمجلة كلية آداب بغداد ،العدد .م ١٩٦١الثالث ، :محمد فارس الجميل

حوليات آداب الكويت ، ) صلى اهللا عليه وسلم (اس في عصر الرسول اللب ، . م ١٩٩٤، ١٤

: محمد محمد يونس

٤٢٤

األثر العربي في شعر بالد ما وراء النهر في القرن السادس الهجري ،مقالمنشور ضمن سلسلة أبحاث المؤتمر الدولي لمسلمي آسيا والقوقاز ،جامعة

. م ١٩٩٣األمهر ، : السيد محمد سعد

الحيــاة الفكريــة فــي إقلــيم خــوارزم فــي العصــرين الســلجوقي والخــوارزمي ،رســالة . م ٢٠٠٤ماجستير غير منشورة ، آداب الزقازيق ،

:محمد المنسى قنديل

الكويـــت ، ٤٥٦أوزبكســـتان بـــالد النصـــف ابتســـامة ، مجلـــة العربـــي ، العـــدد ، . م١٩٩٦

، داد ،ج مقال منشور المدرسة النظامية ببغـداد ، ٩، مج ٢بمجلة سومر ، بغ

.م ١٩٥٣ : محمود إسماعيل عبد الرازق

اإلقطــــاع اإلســــالمي مــــن منتصــــف القــــرن الخــــامس إلــــى أوائــــل القــــرن العاشــــر .م ١٩٨٩، ) ١١(الهجري ، حوليات كلية اآلداب ، الكويت ،حولية رقم

: مصطفى جواد

المجمــــع العلمــــي وزراء الســــالجقة فــــي شــــعر عصــــرهم ، مقــــال منشــــور بمجلــــة .م ١٩٦٠العراقي ، المجلد السابع ، بغداد

: مليحة رحمة هللا

المالبس في العراق خالل العصور العباسية ، مستخلص من المجلة المصرية . م ١٩٦٧، القاهرة ، ١٣للدراسات التاريخية ، المجلد

: يحيي الخشاب

ة كلية اللغة العربية نظام الملك والمدارس النظامية ، بحث مستخرج من مجلوالعلوم االجتماعية ، العدد الخامس ، جامعة اإلمام بن سعود اإلسالمية

.م ١٩٧٥/ هـ ٣٩٥بالرياض ، : يسري الجوھري ، وھويدا محمد مصطفى

، آسيا اإلسالمية العدد الثاني ، القاهرة ، مركز الدراسات الشرقية

:سادسا : الرسائل العلمية

٤٢٥

: د بدر محمد فھ

، العامة في بغداد ، في القرن الخامس الهجري ، رسالة ماجستير غيرمنشورة . م ١٩٧٦آداب القاهرة ،

: رشيد عبد هللا الحميلي

إمارة الموصل في العصر السلجوقي ، رسالة دكتوراة غير منشورة ، آداب .ت .اإلسكندرية ،ب

:سامية محمود نصار

ية في المشرق اإلسالمي في العصر العباسي الحركات المناوئة للخالفة العباس .م ١٩٨٣األول ، رسالة ماجستير غير منشورة ، آداب القاهرة ،

: فاضل الخالدي

النظم في العراق في أواخر العصر العباسي ، رسالة دكتوراة ، جامعة القاهرة .م ١٩٧٦،

:أبو النصرمحمد عبد العظيم يوسف

ية ، رسالة ماجستير غير منشورة ، آداب طغرلبك وتأسيس الدولة السلجوق . م ١٩٩١الزقازيق ،

: مواھب عبد الفتاح الحياة السياسية ومظاهر الحضارة في دولة األتراك السالجقة على عهد

.م ١٩٨٢السلطان ملكشاه ،رسالة ماجستير غير منشورة ،آداب القاهرة

:سابعا

: المراجع والدوريات األجنبية BERARD LEWIS :

The Arabs in history , new yourk , 1967 .

٤٢٦

Frye :

Bukhara the medivel achivcvement .

G R olier :

acadmic encylopedia , vol . 5 .

The cambridge history of Islam , vol I A

The central islamic lands from pre – islamic .

Times to the first world war , edited by p.m hot , others Cambridge univ ,press 1970 .

Le sirange :

Gaghadad during the abbasid caliphate , oxford 1900.

Mehemetaltaykoymen :

Tugrul beyveza mani , istanbul , 1976 .

Minorsky:

Four studies on the history of central Asia, Leiden, 1962.

Osborm :

Islam under the khalifs of baghdad , london , 1978 .

Valsiliev , a. A :

A history of the byzantine impaire , bol , i madision 1961

Internetمقاالت الشبكة العالمية الدولية

Htt p : //www.islamic feqsalajio 6 htm.

http : //www.islamstory.com .

٤٢٧

الفهرس الصفحة الموضوع

أ إھداء ب شكر وتقدير

ت المقدمة ز دراسة ألھم المصادر والمراجع

١ الفصل التمھيدي ٢ النھر جغرافيا وتاريخيا إقليم ما وراء

٣ : الموقع وأھم أقاليمه الصفد ـ تجاري سمرقند ـ خوارزم ـ الشاش ـ فرغانة ـ إيالق

١٣ الحدود ١٤ المناخ

١٤ إقليم ما وراء النھر تاريخيا ١٤ )م٦٦٠ـ٦٣٣/ھـ ٤٠ـ ١٣(اشدين الفتح اإلسالمي في عصر الخلفاء الر

١٨ ) م٧٥٠ـ٦٦٢/ھـ ١٣٢ـ٤١(إقليم ما وراء النھر في العصر األموي ٣٨ إقليم ما وراء النھر في العصر العباسي األول

)م٨٤٨ـ٧٥٠/ھـ٢٣٢ـ ١٣٢( ٤١ :إقليم ما وراء النھر في عصر الدويالت المستقلة

٤١ ) م٨٧٢ـ٨٢٠/ھـ٤٢٩ـ٢٠٥(لطاھرية الدولة ا ٤٣ )م٩٩٩ـ ٨٧٤/ھـ٣٨٩ـ ٢٦١(الدولة السامانية ٤٥ ) م١٠٣٧ـ٩٦٢/ھـ٤٢٩ـ ٣٥١(الدولة الغزنوية

٤٨ : الفصل األول األحوال السياسية في إقليم ما وراء النھر في العصر السلجوقي

٤٩ أصل السالجقة ونشأتھم ٥٥ طغرلبك يتولى قيادة السالجقة

٥٦ ) ١٠٣٧/ھـ٤٢٩(قيام دولة األتراك السالجقة ٥٨ ) م١٠٥٥/ھـ٤٤٧(دخول السالجقة العراق

٦٢ السلطان ألب أرسالن وإقليم ما وراء لنھر ٦٤ السلطان ملكشاه إقليم ما وراء النھر

٦٥ وإقليم ما وراء النھر السلطان بركياروق ٦٦ بالد ما وراء النھر في عھد السلطان سنجر

٦٩ من ھم الخطائية ؟ ٧٢ موقعة قطوان

٧٥ السلطان سنجر وعالقته بإمارة خوارزم

٤٢٨

الصفحة الموضوع ٨٦ الفصل الثاني

ي بالد ما وراء النھر في العصر السلجوقينظم الحكم ف ٨٩ النظام السياسي

٨٩ السلطنة ٩٣ عالمات الحكم ومراسم دار السلطنة

٩٤ رسوم تعيين السلطان السلجوقي ٩٥ قصر السلطان السلجوقي

٩٦ األلقاب وشارات الحكم ٩٨ تقبال وتناول الھدايامراسم االس

١٠٠ ولي العھد ١٠٢ الوزارة

١١١ الحجابة ١١٤ الكتابة

١١٩ النظام اإلداري : ثانيا ١١٩ الوالة

١٢٢ الدواوين ١٢٣ الوزارة ةدواوين صدار

١٢٣ ديوان االستيفاء ١٢٤ ديوان الطغراء

١٢٤ ديوان الرسائل واإلنشاء ١٢٦ ديوان اإلشراف

١٢٦ ديوان الجيش ١٢٧ ) صاحب برزك(الحاجب الكبير

١٢٨ كيندار السلطان ١٢٨ قاضي قضاة السالجقة

١٢٩ الطغرائي ١٣١ المستوفي ١٣٢ المشرف ١٣٣ العارض

١٣٣ األسفھساالر ١٣٣ الشحنة ١٣٤ العميد ١٣٦ الساقي

١٣٦ الطشت دار

٤٢٩

الصفحة الموضوع ١٣٦ لحرس أمير ا

١٣٧ صاحب الخبر والبريد ١٣٨ الذردار ١٣٨ الشرطة

١٣٩ إرسال الرسائل واستقبالھا ١٤١ الفصل الثالث

الحياة االقتصادية في بالد ما وراء النھر ١٤٢ الزراعة ومقوماتھا

١٤٢ األنھار ١٤٤ العيون واآلبار والقناطر

١٤٨ الضياع واألمالك السلطانية ١٥١ ) االقطاع العسكري(أراضي اإلقطاعات

١٥٣ أراضي األوقاف ١٥٥ أراضي الملك

١٥٧ األراضي الخاصة ١٥٧ أراضي اإللجاء

١٥٧ نتاجية بين مالك األرض والفالحين في العصر السلجوقي العالقة اإل ١٥٨ ملكيات زراعية أخرى ١٥٩ المحاصيل الزراعية

١٦٣ المراعي والثروة الحيوانية ١٦٦ الحرف والصناعات واستخراج المعادن

١٧٧ التجارة ١٧٧ التجارة الداخلية

١٨١ التجارة الخارجية ١٩٠ الفصل الرابع

الحياة الثقافية في بالد ما وراء النھر ١٩٢ العوامل التي ساعدت على ازدھار الحياة الثقافية

١٩٣ اھتمام السالطين والوزراء بالعلم والعلماء ١٩٦ الحياة الدينية

١٩٧ أھل السنة ١٩٩ المعتزلة

٢٠٠ مراكز الثقافة ومعاھدھا في إقليم ما وراء النھر ٢٠١ بخارى

٢٠٢ خوارزم

٤٣٠

الصفحة الموضوع ٢٠٢ سمرقند ٢٠٣ فرغانة ٢٠٣ الشاش

٢٠٤ معاھد الثقافة ٢٠٤ الكتاتيب ٢٠٤ المساجد

٢٠٦ المدارس النظامية ٢٠٩ الربط

٢١١ الزوايا ٢١٢ المكتبات

٢١٥ البيمارستانات ٢١٦ منازل العلماء

٢١٦ حوانيت العلماء ٢١٧ المجالس

٢١٧ مجالس الحديث ٢١٨ مجالس التدريس ٢١٨ مجالس الوعاظ

٢١٩ مجالس المناظرة ٢٢٠ مجالس المذاكرة ٢٢٠ مجالس الشعراء

٢٢١ مجالس األدب ٢٢٢ مجالس الفتوى والنظر

٢٢٢ لية العلوم النقلية والعق ٢٢٣ علم التفسير ٢٢٤ علم الحديث

٢٣٢ علم الفقه ٢٣٤ علم القراءات

٢٣٦ التصوف ٢٤٠ علوم اللغة ٢٤٤ علم الكالم

٢٤٥ العلوم العقلية ٢٤٥ ) الفلك(علوم النجوم

٢٤٧ الرياضيات ٢٤٩ علم الطب

٤٣١

الصفحة الموضوع ٢٤٩ الجغرافيا والتاريخ

٢٥٢ الفصل الخامس الحياة االجتماعية في إقليم ما وراء النھر النھر في العصر السلجوقي

٢٥٥ عناصر السكان في إقليم ما وراء النھر ٢٥٦ العنصر العربي ٢٦١ العنصر التركي ٢٦٣ العنصر الفارسي ٢٦٦ العنصر الكردي ٢٦٧ طبقات المجتمع ٢٦٨ " الطبقة الحاكمة"طبقة السالطين واألمراء ورجال دولتھم ٢٧٠ ) المتوسطة الطبقة(طبقة الموظفين ٢٧٣ طبقة أبناء القبائل السلجوقية وعامة السالجقة ٢٧٥ الطبقة العامة ٢٨٩ ) الطبقة الدنيا(طبقة الرقيق ٢٩٢ نظم ومظاھر الحياة االجتماعية ٢٩٣ نظم السالطين في الزواج ٢٩٣ اخل البيت السلجوقي المصاھرات د ٢٩٧ المصاھرات مع الخالفة العباسية ٣٠٧ مصاھرة السالجقة مع والتھم وقادتھم ٣٠٩ مصاھرة السالجقة مع القوى المجاورة والخارجية ٣١٠ السالجقة في الزواج مراسم ٣١٥ وحفالت الزواج الخطبة ٣١٨ حق الرضاع ٣١٨ مظاھر الحياة االجتماعية ٣١٨ المساكن ٣٢١ المالبس ٣٢٧ األطعمة الوالئم و ٣٣٢ الھوايات ٣٤٤ المجالس االجتماعية ٣٤٤ مجالس األدب والشعر ، والوعظ ٣٤٨ مجالس اللھو والطرب ٣٥١ الندماء ٣٥٣ مجالس الشراب

٤٣٢

الصفحة الموضوع ٣٥٤ العادات والتقاليد التركية ٣٥٦ االحتفاالت واألعياد ٣٥٦ األعياد اإلسالمية ٣٦٠ عية األعياد الشي ٣٦١ األعياد الفارسية ٣٦٢ أعياد النصارى ٣٦٣ االحتفاالت الخاصة ٣٦٥ المواكب ٣٦٧ المرأة واألبناء ٣٧٥ الخاتمة

٣٧٨ المالحق ٣٧٩ في ذكر أسامي مدينة بخاري) : ١(الملحق رقم ٣٨٠ مرسوم السلطان ألب أرسالن ) : ٢(الملحق رقم ٣٨٢ .في تفويض ولده األعز ملكشاه إلى الخواجا نظام الملك ٣٨٥ وزراء السالطين السالجقة ) : ٣(الملحق رقم ٣٨٧ حجاب السالطين السالجقة ) : ٤(الملحق رقم ٣٨٨ وراء النھر وصف ألھالي بالد ما) : ٥(الملحق رقم

الخرائط ٣٨٩ إقليم ما وراء النھر في العصر السلجوقي ) : ١(خريطة رقم ٣٩٠ الشرق األوسط في عصر السالجقة ) : ٢(خريطة رقم ٣٩١ أھم الطرق التجارية في العصور الوسطى ) : ٣(خريطة رقم ٣٩٢ اإلسالمية في العصور الوسطى طرق التجارة في الدولة) : ٤(خريطة رقم ٣٩٣ قائمة بالمصادر والمراجع

٤٣٣

الصفحة الموضوع ٣٥٤ العادات والتقاليد التركية ٣٥٦ االحتفاالت واألعياد ٣٥٦ األعياد اإلسالمية ٣٦٠ عية األعياد الشي ٣٦١ األعياد الفارسية ٣٦٢ أعياد النصارى ٣٦٣ االحتفاالت الخاصة ٣٦٥ المواكب ٣٦٧ المرأة واألبناء ٣٧٥ الخاتمة

٣٧٨ المالحق ٣٧٩ في ذكر أسامي مدينة بخاري) : ١(الملحق رقم ٣٨٠ مرسوم السلطان ألب أرسالن ) : ٢(الملحق رقم ٣٨٢ .في تفويض ولده األعز ملكشاه إلى الخواجا نظام الملك ٣٨٥ وزراء السالطين السالجقة ) : ٣(الملحق رقم ٣٨٧ حجاب السالطين السالجقة ) : ٤(الملحق رقم ٣٨٨ وراء النھر وصف ألھالي بالد ما) : ٥(الملحق رقم

الخرائط ٣٨٩ إقليم ما وراء النھر في العصر السلجوقي ) : ١(خريطة رقم ٣٩٠ الشرق األوسط في عصر السالجقة ) : ٢(خريطة رقم ٣٩١ أھم الطرق التجارية في العصور الوسطى ) : ٣(خريطة رقم ٣٩٢ اإلسالمية في العصور الوسطى طرق التجارة في الدولة) : ٤(خريطة رقم ٣٩٣ قائمة بالمصادر والمراجع