وموقف والغزالي جالينوس بين الشمسرشد ابن

الطائي باسل محمد الدكتوراألردن ـ اليرموك جامعة ـ العلوم كلية

' الليــل تحيــل الســماء، في جــرم أكبر الشمس، بالــدفء وتمــدنا بظهورهــا نهــارا يوميــة حركــة في األرض حــول يــدور وكأنــه يظهــر المتقــد الجــرم هذا لمعاشنا، الالزم

' الشمس نهاية. تدور وال لها بداية ال سرمدية دورة عــام كــل الســماء بــروج في ظاهريا النبــات. فســبحان جميــل من فيهــا ينبت بما مرابعها وتزين األرض فصول فتلون كاملة

مســخرة أدامهــا الــذي تحرقها. وسبحان فال األرض عن وأقصاها نورها وقدHر خلقها منللعباد.

1400000 بحــدود قطرهــا يبلــغ كبــير، الشــكل كــروي غــازي جــرم والشــمس'12800 يبلغ األرض قطر كان كيلومتر. ولما حجمهــا في أكــبر الشــمس فــإن كيلومترا

مرة(. ألف وثالثمائة )مليون1300000 من بأكثر األرض من' كــانت لــذلك اإلنسان، عيش في ومباشر عميق أثر وللشمس ' شــيئا في مركزيــا

ــة ــه بني ــتى عقيدت ــوام بعض أن ح ــالمجوس األق ــارس )ك ــوم بف اليمن( في بلقيس وق' اتخذوها ' البابليون فعبدوها. واتخذها إلها في مركــزي دور لهــا كــان كما لدولتهم، شعارا موقــع في األرض على قــامت الــتي الحضــارات جميع وضعتها المصريين. وقد عبادات

واألجـرام الشـمس مـع مسـاجلة إبـراهيم اللـه لنبي الثقافي. وكانت تراثها من مميزاألنعام: سورة في نقرأ إذ الهداية قبل عنه وبحثه الحق إلى تقلبه في السماوية

ا[ ل�م� أى ف� م�س� ر� ال� ب�از#غ�ة الش� ذ�ا ق� ب)ي ه� ذ�ا ر� �ك�ب�ر( ه� ا أ ل�م--� ل�ت� ف� ال� أ�ف� ا ق--� ي--�

و�م# ا ب�ر#يء3 إ#ن)ي ق� ر#ك(ون� م#م� 1]ت(ش�

استخراج إلى يؤدي ربما الصرف العقل أن إلى واضحة إشارة اآلية هذه وفي إلى األمر يعيد نفسه العقل في األمر تدقيق الكونية. لكن واألجرام للجماد عبادات

ت( إ#ن)ي[ذلك: بعد إبراهيم قال نصابه. لذلك ه� ي� و�ج� ه# او�ات# ف�ط�ر� ل#ل�ذ#ي و�ج� م� الس�ض� ر�

ن#يفا و�األ� ا ح� �ن�ا و�م� ر#ك#ين� م#ن� أ .]ال�م(ش�' األجرام هذه خnلnق من إلى توجه قد فهو بالعقــل استقراء' األمر إليه وسلHم جميعا

' نفسه، ' ال ووعيا ' برهانا '. فكان أو رياضيا ــد قلبه في انبجس نور بالله إيمانه هندسيا أن بع' العقل تقلب المسألة. في دهورا

األرسطية الفلسفة في السماء وأجرام الشمســة سميت خامسة طبيعة ذات كائنات السماوية واألجرام الشمس أرسطو اعتبر الطبيع

' خاصـة قدسـية األجـرام هـذه أعطيت األثيرية. وقـد الجمـال، إلهـة )فينـوس وتشـريفا التصور بحسب الصارم( ألنها المعلم وساتورن الحرب إله ومارس األلهة كبير وجوبيتر

1

' تختلف األرسطي ' اختالفا امتــداد هــو التصور هذا عليها. ولعل وما األرض طبيعة مع كليا ربما بابلية، أصول ذي معتقد وهو السماوية، األجرام الوهية في القديم للمعتقد وتطور

ان عبر البابليين من اليونان فالسفة أخذه Hمن وكثــير ارســطو اعتقــد فأيونية. لــذلك حر الفساد يعتريها ال السماوية األجرام وبقية الشمس أن جالينوس ومنهم اليونان فالسفة

'. وعلى الكــون يعتريهــا طبيعتــان: أرضــية، األرســطي الفكــر في هنالــك كــان ذلك أبدا'. فساد يعتريها ال وسماوية والتحلل(، )التركب والفساد أبدا

والغزالي جالينوس عند الشمس

على الفالســفة " أدلــةالفالسفة تهافت" كتابه في الغزالي حامد أبو ناقش قـول إبطـال على بـدليلين الكتـاب من الثانيـة المسـألة حيثيـات في فجاء العالم، قدم

وهــو لهم األول الــدليل حامــد أبو والمكان. ويناقش والزمان العالم أبدية في الفالسفة ذلــك على حامــد أبــو ويقــدم والــذبول التغير يعتريه ال جرم الشمس أن جالينوس قول

:2قوله حسب هما دليلين لظه--ر االنع--دام، تقب--ل مثال الش--مس كانت قال: لو إذ جالينوس به تمسك األول: ما"

إال ت--دل ال الس--نين آالف منذ مقدارها على الدالة واألرصاد مديدة، مدة في ذبول فيهاا عليه(، هي الذي )أي المقدار هذا على Vعلى دل الطويل-ة، اآلماد هذه في تذبل لم فلم ".تفسد ال أنها

أبـو ينـاقش األول الوجـه وجـوه. وفي من هـذا جـالينوس رأي على حامـد أبو ويعترض وكفايـة بالنتـائج المقـدمات عالقـة بـاب من جـالينوس به قال الذي الدليل سياق حامد

في الشــرطية واالرتباطات العالئق لزوم كفاية ذلك في بما )القياس(، البرهان شروط يق-ال: إذا أن ال-دليل ه-ذا ش-كل األول: إنسـواء. فيقـول: " على والنتـائج المقدمات

وهذا محال، فالمقدم محال، التالي لكن ذبول، يلحقها أن بد فال تفسد، الشمس كانت غ--ير المق--دم ألن الزمة، غير النتيجة وهذه المتصل"، "الشرطي عندهم يسمى قياس

فه--ذا ت--ذبل، أن ب--د فال تفس--د ك--انت قوله: إن وهو آخر شرط إليه يضف لم ما صحيح، فس--ادا تفس--د ك-انت نق--ول: إن أن وه--و ش--رط بزي--ادة إال المق--دم هذا يلزم ال التالي ح--تى ال--ذبول بطريق إال فساد ال أنه يبين أن أو المدة، طول في تذبل أن بد فال ذبوليا وج--وه أحد الذبول بل بالذبول، إال شيء يفسد ال أنه له نسلم وال للمقدم، التالي يلزم

".كماله حال على وهو بغتة الشيء يفسد أن يبعد وال الفساد، يعـالج حامــد أبــا فـإن جـالينوس، لموضـوعة مناقشـته من الثــاني الوجه في أمايقول: األرصادية. فهو الحقائق باب من المسألة يعتريه--ا ال أن--ه ع--رف أين فمن بال--ذبول، إال فساد ال وأنه هذا، سلم الثاني: لو"

ب--التقريب، إال مقاديره--ا تع--رف ال ألنه--ا فمح--ال، األرص--اد إلى التفات--ه أم--ا ال--ذبول؟ نقص ول--و من--ه يق--رب م--ا أو ،3م--رة وس--بعين مائة كاألرض يقال: أنها التي والشمس

.78األنعام: سورة 1 المعرف دار الرابعة، الطبعة دنيا، سليمان تحقيق الغزالي، حامد ألبي الفالسفة تهافت كتاب أنظر 2

بعدها. وما126 ص د.ت بمصر، هو وهذا مرة،167 األرض من أكبر الشمس أن المسعودي القانون كتابه في البيروني ذكر 3

عصرهم. على الفلكي القياس بحسب األرض جرم قطر إلى الشمس جرم قطر لنسبة التقدير

2

مق--دار نقص ق--د اآلن والى الذبول في فلعلها للحس، يتبين ال لكان مثال ، جبال مقدار".ذلك يدرك أن على يقدر ال والحس فأكثر، جبال

ال الشــمس فســاد أن لجــالينوس ســلمنا أننا حامد: لو أبو يقول الفقرة هذه فيــذبولها، إال يتم ــالينوس عــرف أين فمن ب ــا ال الشــمس أن ج ــذبول يعتريه على وهي ال

ألنه وقته، على المتحققة باألرصاد األخذ إمكانية الفذة بعبقريته حامد أبو وينفي حالها؟' كبــير جــرم الشمس أن الفلك بعلم معرفته خالل من يعلم وقــد بــاألرض، مقارنــة جــدا فــإن وبالتــالي مــرة، وســبعين مائــة األرض جرم من أكبر أنها عندهم المعلومات كانت

عنـدهم الفلكيـة األرصـاد وأن خاصـة ملحوظ، غير يكون أن يمكن فيها الحاصل النقص ذبــول لتقــدير الالزمــة الدقة حدود إلى يصل يكن لم التقريب وذلك بالتقريب، معروفةــدر ال الحس ولكن ذبول في هي ربما أنه الغزالي يرى لذلك عصرهم، على الشمس يق

ال المن--اظر علم في تق--ديره ألنحامــد: " أبو يقوله ما على ذلك وسبب ذلك، يدرك أن )البصريات المناظر علم في يتم الذي الشمس ذبول تقدير أن أيبالتقريب" إال يعرف

' لــذلك ويضــرب بــالتقريب، إال وقتهم على يعــرف البصــرية( ال والقياســات فيقــول مثال ل--و ثم للفساد، قابلة وهي عندهم العناصر من مركبان والذهب الياقوت أن كما "وهذا

ينقص م--ا نس--بة فلع--ل محسوسا ، نقصها يكن لم سنة مائة ت(ركت( ياقوتة )أي وضعت وذلك سنة، مائة في الياقوتة من ينقص ما كنسبة األرصاد تاريخ مدة في الشمس من

".للحس يظهر ال غاي--ة في" هــو المســالة هــذه في جــالينوس دليــل أن إلى الغزالي يخلص لذلك

".الفساد أن رغم والنقص بالــذبول الشــمس فســاد إمكان يرى الغزالي أن نرى هذا على

' تؤشــر ال الفلكيــة األرصـاد الهدايــة إلى المسـتند المسـتنير عقلــه لكن ذلـك، من شــيئاHنته المحمدية والرسالة القرآن هدي من تلقاها التي الربانية اإلمكان بهذا القول من مكءs ك(ل rفإن الشمس بذبول والقول ي� ال#ك3 ش� ه( إ#ال ه� ه� ك�م( ل�ه( و�ج� #ل�ي�ه# ال�ح( إ ع(ون� و� ج� ت(ر�

4 . الشمس: ذبول مسألة من موقفه في الغزالي دوافع

كفء خصــم وهــو فــذ الفالســفة" متكلم "تهــافت في نفســه طــرح كما الغزالي في المتكلمين ومرجعية منهجية عن يعبر فإنه باألخص. لذلك منهم ولليونان للفالسفة،

الكتاب. هذا في لها عرض التي والمسائل الحوارات جميعير حالة في هو فيه، شي� وكل العالم، أن المتكلمين عند الثابتة المباديء ومن Hتغــ

الــذي المبــدأ يقولــون. هــذا كــانوا آنين" كما أو زمانين حاله على "يبقى شيء فال دائم هي عنــدهم المبــدأ هــذا . ومبعث5المســتمر" التجــدد "مبدأ سابقة دراسة في أسميناه' بمـا العـالم على الله قيومية األجـرام أن قـرروا المتكلمـون فـإن هـذا عن فيـه. فضـال

األرض طبيعــة من هي أخــرى وأجــرام نجــوم وقمــر شــمس من فيهــا بمــا الســماويةالعالم. هذا في األخرى المادية والموجودات

.88اآلية القصص: من سورة 4 M.B.Altaie,”The Scientific Value of Dakik al-Kalam”, Journal of Islamic Thought and أنظر: ? 5

Scientific Creativity, No.4, 1994 .

3

جالينوس: عن رشد ابن دفاع المنهج في أرسـطو حـذو حـذا فيلسـوف هـو رشـد ابن الوليـد أن المعروف من

انــبرى والحكمــة. لــذلك الشريعة بين للتوفيق مواقفه بعض وصحح أعماله أهم وشرح هــذه الخصــوص. وفي وجــه على وأرســطو اليونان الفالسفة آراء عن للدفاع رشد إبن

ابتداء' فيذكر الشمس ذبول مسألة في جالينوس إليه ذهب ما عن يدافع نجده المسألة'" ولم كان جالينوس قول أن '"، يكن "اقناعيا حامــد أبــو على للــرد محاولــة في "برهانيــا جــالينوس رأي يــرى فإنــه هــذا مــع رشد ابن جالينوس. لكن منهجية على اعتراضه في

رأي على والفســاد ،6"لفس--دت تفس--د ك--انت ل--و الس--ماء أن" يــرى ألنــه يبدو ما على األربعــة: الــتراب األساسية العناصر إلى يكون رأيهم، على وهو، التحلل يعني الفالسفة

ت--ركبت ال--تي األربع--ة االسطقس--ات إلى إمايقول: " نجده لذلك والنار، والهواء والماء".أخرى صورة إلى وإما منها

' ينبغي الفساد أن إلى يذهب لكنه وليس األربعة االسطقسات إلى يكون أن دوما لك--ان أخ--رى ص--ورة وقبلت ص--ورتها خلعت لو" اعتقاده بحسب ألنه أخرى، صورة إلى

"، ن--ارا وال ه--واء وال ماء وال أرض وال سماء هو: ال ليس لها، مضاد سادس جسم هاهنا".مستحيل كله وذلكيقول: " نجده ثم

فيحــاول تقريبيــة، كونهــا بــاب من األرصاد دليل بضعف حامد أبو احتجاج عن إما الــذبول ذلــك تــأثير في النظر طريق عن الشمس ذبول عدم على يستدل أن رشد ابن

أج--زاء بفس--اد يكون أن ذابل كل ذبول أن وذلكفيقول: " بأسره والعالم الكواكب على أو الع--الم في بأسرها تبقى أن الذابل من المتحللة األجسام تلك في بد وال تتحلل منه

أجزائ--ه ع--دد في بيVنا : إما تغيرا العالم في يوجب كان، ذلك أخر. وأي أجزاء إلى تتحلل ". ولمــاوانفعاالته--ا أفعاله--ا لتغ--يرت األج--رام كمي--ات تغ--يرت كيفياتها. ولو في وإما

الــذبول فــإن لذلك عنها معروف هو ما بحسب تتغير لم وانفعاالتها األجرام أفعال كانترشد. ابن رأي حسب الشمس يعتري ال

يلي: ما لنا يتبين جالينوس عن الدفاع هذا خالل من فســاد لفكــرة الفالســفة قبــول عــدم في المســألة أصل عن يدافع رشد ابن أن.1

' السماوية اإلجرام إلهي. نظام كونها جميعا الفساد هذا تأثيرات مالحظة بعدم الشمس فساد عدم على يستدل رشد ابن أن.2

وانفعاالتها. وأفعالها األخرى األجرام سائر بنية في

الحاضر وقتنا في علميا المسألة تقويم النجــوم فيزيــاء دراســات شــهدته وما الفلك، علم شهده الذي الكبير التقدم بعد

Astrophysicsالهيدروجين غاز من مؤلف معظمه هائل غازي جرم هي الشمس أن تبين أثيريــة طبيعــة من ليســت فإنهــا لــذلك أخــرى لعناصر قليلة آثار على وتحتوي والهليوم

االنترنت موقع من البحث هذا من نسخة على الحصول ويمكن6htttp://www.muslimphilosophy.com/ip/dakik.pdf

د.ت، بمصر، المعارف دار الرابعة، الطبعة دنيا، سليمان تحقيق رشد، ألبن التهافت تهافت أنظر? بعدها. وما226 ص

4

بنســب ولكن نفســها األرض مكونــات من هي مكوناتها أن بل الفالسفة ظن كما خاصةمختلفة.

الفلكيــة الفيزيــاء علــوم ودراسات أبحاث خالل من الحديث العصر في تبين وقد بفــرن أشــبه فهي الهيدروجينيــة اإلندماجات عن ناتجة الشمس من المنبعثة الطاقة أن

والضــوء الحــرارة تعطي لكي تنــدمج الــتي الهيــدروجين ذرات نــوى وقــوده هائــل جامـا. وأشـعةX – وأشعة البنفسجية الفوق كاألشعة نراها ال التي األخرى واإلشعاعات

تبعث الهيدروجينيــة القنابــل آالف تعادل انفجارات ثانية كل تحدث الشمس باطن ففي مليــون مليــون مليــون مليــون مليــون4000 أي وذلـك واط1033×4 مقـدارها بطاقة

ــارات خمســة بحــدود هو الشمس عمر من مضى ما أن الفلكيون . ويقدر7واط من مليــادرة الشمس في المتوفرة الهيدروجين كمية أن إلى الحسابات وتشير السنين على ق

من أخــرى سنة مليارات خمسة على تزيد لمدة والضياء الحرارة من العطاء هذا إدامة الثانيــة في طن3600 حــوالي كتلتهــا من تفقــد ذلــك أثناء في الله. وهي شاء إن اآلن

الواحدة. فهي والـذبول الـوهن يعتريهـا ال هي كمـا نراهـا أننـا وبرغم الحالة هذه في وهي

ــة على ــذبل الحقيق '، ت ــدريجيا ــذا لكن ت ــذبول ه ــر ال ال ــان، يظه ــر ولن للعي ــتى يظه ح الطويــل الزمني المدى على قصير. لكنها زمني مدى على البصرية الفلكية بالقياسات

' ' حياتهــا آخر ستشهد السنين بمليارات يعد الذي جدا ' ذبــوال ' واضــحا '. فقــد وســريعا أيضــا' تصـير حـتى حياتها آخر ستنتفخ الشمس أن الفلكية الحسابات بينت ' جسـما ' كبـيرا جـدا األرض. مــدار تبلــغ وقــد والزهــرة عطارد كوكبي تبتلع حتى العظم من حجمها يبلغ فقدــراء فتصير حرارتها، درجة مرة. وستهبط175 من أكثر يتضاعف قطرها أن أي )أو حم

الفضاء تمأل الحال هذا على وهي ،Red Giant أحمر عمالق عندئذ� وتسمى وردية( اللونHرنا السماوي إ#ذ�ا تعــالى بقولــه هــذه الشــمس حالــة كله. وتــذك ت# ف� ق� اء( ان�ش-� م� الس-�

ك�ان�ت� د�ة ف� ر� ان# و� .8ك�الد)ه� خالل من العلمــاء اســتنبطها التي العلمية التقديرات بحسب الشمس تمر ثم وتتكــرر االســتقرار وعدم التغير من عديدة بمراحل للشمس المماثلة النجوم دراسات

فتنكمش األخــير، التكــوير لهــا يحصــل حتى )التكوير( واالنتفاخ االنكماش عمليات فيها' نفسـها على ' انكماشـا األرض جـرم من أصـغر حجمـه هامـد جـرم إلى لتتحـول سـريعا

White األبيض القزم يسمى Dwarfفــإن بــالطبع، كــواكب وال أرض تبقى ال ربما . وقتها والزهـرة عطـارد كوكـبي سـتبتلع تنتفخ حينما الشمس أن على تدل الفلكية الحسابات

فيزيــاء علمــاء تقــديرات بحســب األرض كــوكب مــدار اتســاعها وصــل ولربما بالتأكيد، لكنهــا األحمــر، العمالق المسمى أتونها في نفسها األرض عندئذ� ابتلعت ولربما النجوم،

مستقر. هامد أبيض قزم إلى ستؤول األخير التكوير تتكور حين#ذ�ا تعالى قوله في الشمس مصير إلى نوHه الكريم القرآن أن والحق م�س( إ الش�

ت� . والـشمس10حركة في ويكون بعض، إلى بعضه الشيء ضم هو لغة' والتكوير 9ك(و)ر�.2003 بيروت والتوزيع، للنشر النفائس دار الطائي، باسل لمحمد والتقاويم الفلك علم 7.37الرحمن: سورة 8.1التكوير: سورة 9

ر(. و )ك فارس. مادة إلبن اللغة مقاييس معجم أنظر 10

5

بدرجــة هذه دورانها سرعة وتتزايد نفسها حول تدور فيما بعضها إلى تنضم تكويرها في تحولهــا عنــد سطوعها ويتضاءل ضوئها يخفت الوقت حجمها. وبذات تصاغر كلما كبيرة

' القرآن نوHه أبيض. كما قزم إلى �ذnا تعــالى قوله في النجوم مصائر إلى أيضا إ nوم� فــ �جــ� الن�ذnا تعالى وقوله 11ط�م�سnت� �ج�وم� وnإ nدnرnت الن �ك 12ان

القصــير الزمــني بالمــدى الــذبول هــذا نرى ال لكننا يوم، كل تذبل فالشمس إذن�عد� الذي ــذا على الفلكيون استدل السنين. ولقد بماليين حتى أو بآالف ي في المســاق ه

ــور ــمس تط ــرهم خالل من الش ــوم في نظ ــماء نج ــرى الس ــة األخ ــمس، المماثل للش شــموس هي الســماء في نراهــا التي السماء. والنجوم نجوم كبقية نجم هي فالشمس

' لكنهـا بكثـير، أعظم هو ما ومنها أصغر هو ما ومنها شمسنا مثل هو ما منها تمـر جميعـا آجالهــا إلى تصــير حــتى الســنين مليارات تبلغ التي أعمارها مدى على تطورية بمراحل

المحتومة. تجــويزه في الغــزالي حامد أبو إليه ذهب ما أن الحديث العلم لنا كشف فقد إذن

األجرام أن قولهم في اليونان فالسفة إليه ذهب ما وأن الصحيح هو كان الشمس ذبولباطل. مذهب هو الفساد يعتريها ال السماوية

' ليس وجـه على يعرفـون ال كـانوا فقـد إليـه ذهبوا ما إلى اليونان يذهب أن غريبا' الغــريب ذلــك. لكن في معــذورون فهم الحقيقــة هــذه األرصادي التحقيق نجــد أن فعال

' ــذين اإلسالمي العربي بتراثنا النظر إعادة إلى المعاصرين الداعين من واحدا ــوا وال ملئ' الدنيا ' صراخا يصــمون والذين وإهانته تبخيسه في وأمعنوا العربي العقل نقد في وعويال بأنــه الفالســفة آلراء نقــده في حامــد أبــو ويصمون بالتخلف المسلمين المتكلمين فكر

'، يــدافع الرجــل هــذا نجــد13"بالحكم--ة وأضر العلم على شوش" هــذا في حــتى ضــمنيا الفلس--في المنظ--ور من الع--الم" بــأن ذلــك ويــبرر جــالينوس إليه ذهب ما عن العصر،

أن الب--د من--ه ج--زء على يط--رأ تغي--ير ونظ--ام...وك--ل ت--رتيب كله مترابط، كل اليوناني كتــاب في لنفســه عــرض كمــا حامد، أبو ومنهم المتكلمين وكأن14"الكل على ينعكس' بقولــه، الكــاتب هــذا بهــذا. لــيردف يقــر ال الفالســفة، تهــافت أم--ا" ســبق، عمــا فضــال

األش--عري المب--دأ وه--و التج--ويز على تق--وم ذهنية افتراضات فهي الغزالي افتراضاتــذي القاريء، يستغفل الكاتب هذا أن مالحظة ". معالمعروف ــو ال ليس األغلب على ه

يعــرف لم ربمــا الــذي اآلدابي الفلســفي الوســط من سيكون بل العلومي الوسط من' ' شيئا لهــذه العلمي الواقــع عن شــيء أي يــذكر فلم الفلكيــة، العلــوم حقــائق عن كثيرا

' المسألة ــانت التي العلوم حدود عند نقف زلنا ال وكأننا المعاصر العلم حقائق متجاهال كرشد. ابن الوليد أبو عهد على

وعرضها الحقيقة كشف الدوام على تستهدف األصيل العلمي المفكر رسالة إن' أمكن حيثما ' عرضا ' ال محايدا ' عرضا ــد فقــط انتقاء' وينتقيها النصوص يسوق مؤدلجا لتأيي

نقــف اآلن حــتى كنا األحرار. وإذا األرض مثقفي كل عليه يتفق مبدأ إليه. وهذا ذهب ما

.8المرسالت: سورة 11 . 2التكوير: سورة? 12 الوليد التهافت" ألبي "تهافت كتاب في الجابري عابد لمحمد التحليلية والمقدمة المدخل أنظر 13

. 83ص ،1998 بيروت العربية، الوحدة دراسات مركز رشد، ابنبعدها. وما204ص في نفسه: الهوامش المصدر 14

6

' الحــر" فعلينــا العلمي "الفكر يمثل باعتباره اليوناني الفكر عن مدافعين نحيــط أن أوالHن قــد المعاصــر الفكــر. فــالعلم ذلــك علميــة من حقيقــة حاصــل هــو بمــا الرؤيــة أن بي

ــاني الفكر علمية من القصد كان باطلة. وإذا رؤية اليوم هي للعالم األرسطية ــه اليون أن' أصــبح قــد األرســطي المنطــق أن اآلن يعلم فالكل العقلي المنطق إلى استند متخلفــا

' '. فلمــاذا ومتخلفا األرســطية الفكريــة المنطلقــات اعتمــاد على اإلصــرار هــذا إذن جــدا' عنها الدفاع ولماذا '؟ حقا أم المعاصــر الغــربي التمــدن تجاه بالنقص الشعور أهو وباطال

ــا يبرر هل ولكن المزري؟ واإلسالمي العربي واقعنا من والمرارة بالخيبة الشعور هو لن مــا كــل في منــه واليــابس األخضــر وحرق تراثنا على الهجوم والمرارة بالخيبة شعورنا

اليوناني؟ والعقل أرسطو يخالف منهج أو برؤية يتصل خدمــة اإلنســانية خــدما قد اليونانية والفلسفة اليوناني الفكر أن فيه شك ال مما

أن فيــه شــك ال المنطقي. ومما الذهني والتنظير للمنطق التأسيس في وخاصة جليلة،ــدأ تنفيذ عبر اليوناني للفكر نقده في جليلة خدمة اإلنسانية خدم قد اإلسالمي الفكر مب'، وتعميقه الشك ' أصال ممــا النظريــات. وذلــك لفحص وســيلة التجريب إدخال عن فضال

غــاليليو عهد على العلمية المعرفة شهدته الذي النوعي التحول في أساسي أثر له كان' العـالم مـع التعامـل في اإلسـالمية المنهجيـة بعـده. فلـوال من جاء ومن غاليلي نظريـا' بيكون أعمال تكن لم اإلسالمية العربية للحضارة والعملي النظري العطاء ولوال وعمليا

ممكنة. لتصبح وغاليليو وديكارت الحقيقــة بعين إليــه النظــر هــو فــالمطلوب بتراثنــا النظــر إعــادة أردنــا مــا وإذا

' وجدنا فإن المسبقة، اآليديولوجية الغايات من المجردة ' قوال أكبرنــاه رشــد البن صحيحا' وجدنا وإن به وأخذنا ' قوال ــدنا رشــد. وإن إبن مع فعلنا ما مثل فعلنا للغزالي صحيحا وج

Hا رددناه منهما أي عند صحيح غير هو ما البسيطة القاعدة هي الصحيح. هذه للناس وأبن ننصـف أن يمكننـا وبهـذا الـتراث مـع علميـة بموضـوعية نتعامـل حيـاديين تجعلنـا التي

والمستقبل. الحاضر نخدم وأن الماضي

7