صالحة نربي كيف تربية أبناءنا

{: �وا آم�ن �ذين� ال �ه�ا ي� أ �ا ي تعالى الله ة� قال ار� �حج� و�ال �اس� الن و�ق�ود�ه�ا " �ارا ن ��م يك ه�ل

� و�أ ��م ك �ف�س� �ن أ �ه�ا ق�وا �ي ع�ل �ه�م م�ر�� أ م�ا �ه� الل �ع�ص�ون� ي ال د�اد. ش غالظ. �ة. ك ون� م�الئ �ؤ�م�ر� ي م�ا �ف�ع�ل�ون� الله {. و�ي صلى الله رسول وقال

": إذا وسلم : عليه به ينتفع علم أو جارية صدقة من إال ثالثة من إال عمله عنه انقطع اإلنسان ماتمسلم " ) أو رواه له يدعو صالح : (. ولد لرجل يقول عمر ابن سمعت قال الحاطبي أدب: "وعن

برك عن لمسؤول وإنه علمته؟ أدبته؟وماذا ماذا ولدك عن مسؤول فإنك لك " ابنك وطواعيتهالبيهقي .رواه

اإلسالمي التربية : اوال المفهوم في

عالقتها وما اإلسالمي، المفهوم في التربية معنى األوالد؟ ما بتربية

تفسيره في البيضاوي يقول كما معانيها أحسن في الشيء التربية تبليغ وهي الرب من مأخوذةنفسه تعالى الله وصف وقد فشيئا شيئا كماله للمبالغة إلى في .بالرب األصفهاني الراغب ويقول

المفردات في :كتابه . الرب ومن: التمام حد إلى فحاال حاال الشيء إنشاء وهو التربية األصلتنمية التربية متوازنة معاني متسقة تنمية والخلقية والفكرية الدينية اإلنسان ".قوى

هذا فشيئا وعلى شيئا وإصالح ورعاية بناء عملية األوالد تنشئة مجال في التربية تكون األساسبهذا والتربية البلوغ، سن حتى الوالدة من بالتدرج النشء مع المضي أي التمام المعنى حتى

وتحقيق اإليمان لغرس والمعلمين واألمهات اآلباء جميع أعناق في إسالمية الله فريضة شريعة{ : �ا ن إ تعالى الله قال عنها التخلي يجوز ال وأمانة مسؤولية م�او�ات وهي الس� ع�ل�ى �ة� �م�ان �األ �ا ض�ن ع�ر�

�ن� �ي ب� ف�أ �ال ب �ج و�ال ر�ض

� ��ان� و�األ ك �ه� ن إ ان� �س� ن �اإل �ه�ا و�ح�م�ل �ه�ا من ف�ق�ن� �ش� و�أ �ه�ا �ن �ح�مل ي �ن

� " أ ج�ه�وال " �وما {. ظ�ل

األبناء تربية في واألمهات اآلباء :دورمسؤولية يحمل الوالدين األبناء اإلسالم الواجب بالدرجة تربية بهذا غيرهما قبل ويخصهما األولى

تربية على الوالدين حاضا تعالى الله "} قال �ارا ن ��م يك ه�ل� و�أ ��م ك �ف�س� �ن أ ق�وا �وا آم�ن �ذين� ال �ه�ا ي

� أ �ا ي األبناءال د�اد. ش غالظ. �ة. ك م�الئ �ه�ا �ي ع�ل ة� ار� �حج� و�ال �اس� الن م�ا و�ق�ود�ه�ا �ف�ع�ل�ون� و�ي �ه�م م�ر�

� أ م�ا �ه� الل �ع�ص�ون� يون� �ؤ�م�ر� : } قال{.ي ��م ك �ف�س� �ن أ ق�وا تعالى قوله في عنه الله رضي طالب أبي بن علي �م� اإلمام يك ه�ل

� و�أ " " : في{ الحاكم رواه الخير وأهليكم أنفسكم علموا قال " �ارا :.مستدركه ن اآلية في المفسرون قال

الله نهاكم عما باالنتهاء أي أنفسكم : قوا وأهله نفسه المسلم يؤدب أن مقاتل وقال عنهعن وينهاهم بالخير :.الشر فيأمرهم الله رحمه فقال المسؤولية هذه القيم ابن اإلمام أكد وقد

بعضأهل يسأل: قال أن قبل القيامة يوم ولده عن الوالد يسأل وتعالى سبحانه الله إن العلمتعالى الولد الله قال فكما حق أبيه على فلالبن حقا ابنه على لألب أن كما فإنه والده :عن

){{ : ق�وا { تعالى قال " نا �ح�س �ه د�ي و�ال ب ان� �س� ن �األ �ا �ن �اس� و�و�ص�ي الن و�ق�ود�ه�ا " �ارا ن ��م يك ه�ل� و�أ ��م ك �ف�س� �ن أ

بن{ علي قال ة� ار� �حج� : } و�ال " " : �وا رك ��ش ت و�ال �ه� الل �د�وا و�اع�ب تعالى وقال وأدبوهم علموهم طالب أبي } صلى النبي قال �ى ب ��ق�ر ال ذي و�ب " انا ح�س� إ �ن د�ي �و�ال ال و�ب " �ئا ي ش� ه : " " ب أوالدكم بين اعدلوا وسلم عليه الله

البخاري) (رواه

أبنائهم مسؤولية تربية نحو اآلباء

بأوالدهم لآلباء الله وصية القيم ابن اإلمام : قال تعالى الله قال بآبائهم األوالد وصية على سابقة {��م و�الد�ك� أ �وا �ل �ق�ت ت �ان� و�ال ك ��ه�م �ل ق�ت ن� إ ��م �اك ي و�إ �ق�ه�م ز� ��ر ن �ح�ن� ن sالق�م إ �ة� ي �" خ�ش يرا �ب ك " : "{.خط�ئا فمن يقول ثم

فقد سدى وتركه ينفعه ما ولده تعليم فسادهم أهمل جاء إنما األوالد وأكثر اإلساءة غاية أساءوترك لهم وإهمالهم اآلباء قبل ينتفعوا من فلم " صغارا فأضاعوهم وسننه الدين فرائض تعليمهم

آباءهم ينفعوا ولم : بأنفسهم عققتني إنك أبت يا فقال العقوق على ولده بعضهم عاتب كما كبارا

كبيرا فعققتك شيخا صغيرا فأضعتك وليدا : ".وأضعتني المسؤول من نفسه يفرض الذي والسؤالانحراف ومن عن األبناء انحراف مسؤولية مقامهما يقوم ومن األبوين اإلسالم يحمل األبناء؟: األدلة الله رسول قال قال عنه الله رضي هريرة أبي عن البخاري أخرجه ما ذلك على القوية: " صلى ينصرانه أو يهودانه فأبواه الفطرة على يولد إال يولد مولود من ما وسلم عليه أو الله

أبو. " يقول ثم جدعاء؟ من فيها تحسون هل جمعاء بهيمة البهيمة تنتج كما هريرة يمجسانه {: ال �ه�ا �ي ع�ل �اس� الن ف�ط�ر� ي �ت ال �ه الل ت� فط�ر� عنه الله wم� رضي �ق�ي ال الدwين� ك� ذ�ل �ه الل ل�ق خ� ل �ديل� �ب ومن {.ت

مسؤولية النسائي تمام روى فقد حقهما في التقصير على محاسبتهما أبنائهما تربية عن األبوين:" وابن عما راع كل سائل الله إن وسلم عليه الله صلى الرسول قول مرفوعا صحيحه في حبان

" " كلكم عليه المتفق الحديث وفي بيته أهل عن الرجل يسأل حتى ضيع؟ أم أحفظ راع استرعاه . زوجها بيت في راعية والمرأة رعيته عن ومسؤول راع اإلمام رعيته عن مسؤول وكلكم

عن ومسؤول راع وكلكم رعيته عن ومسؤول سيده مال في راع والخادم رعيتها عن ومسؤولةتعوض ".رعيته أن يمكن ال والتي أبنائهم نحو واألمهات اآلباء مسؤولية أثبتت هذه وقد بغيرهم

انحراف إلى يرجع الناشئين انحراف غالب أن الميدانية التربية الدراسات على والقيم المربيالقائل كان :وصدق ما على منا الفتيان ناشئ أبوه وينشأ بحجى عوده الفتى دان وما

أقربوه التدين يعوده ولكنمن الحذر األجنبية فالحذر المحاضن ترك من الحذر كل والحذر الخادمات لتربية األبناء ترك

أكثر والمدارس أن يؤكدون التربية علماء فإن مناهجها وفق وتربيهم أبناءنا تحتضن التبشيريةيعيشفيها % 90 من التي والبيئة التربية خالل من تتشكل إنما الطفل تربية .الطفل من

المربي صفات

من المربون بها يتحلى أن يجب التي الصفات هي صفات ما ومعلمين؟هناك وآباء أمهاتوالتعليم التربية يباشر مرب كل تلزم . أساسية ذلك من لغيرهم أو :ألبنائه

1 - : يحبهما التي الصفات من وهما واألناة عن الحلم مسلم أخرج كبير، تربوي تأثير ولهما الله : رسول قال قال عنهما الله عباسرضي : " ابن إن قيس عبد ألشج وسلم عليه الله صلى الله

: واألناة الحلم الله يحبهما خصلتين ".فيك2 - : : الله رسول قال قالت عنها الله رضي عائشة عن مسلم أخرج واللين عليه الرفق الله صلى

العنف: " على يعطى ال ما الرفق على ويعطي الرفق يحب رفيق الله إن يعطى وسلم ال وماسواه ".على

من: - 3 وهي الناجح المربي صفات من صفة من الرحمة األوالد أخصورحمة ألبنائهما الوالدينالنفسي نموهم ومقومات أسسنشأتهم المحبة أهم األوالد فقد فإذا سويا قويا نموا واالجتماعي

ال المجتمع في منحرفين . نشئوا اإلمام روى وسطه في يندمجون وال أفراده مع يتعاونونقتادة عن صحيحه في أبي: " البخاري بنت وأمامة وسلم عليه الله صلى النبي علينا خرج قال

فصلى عاتقه " العاصعلى هريرة أبا أن البخاري صحيح وفي رفعها رفع وإذا وضعها ركع فإذاقال عنه الله بن : رضي األقرع وعنده علي بن الحسن وسلم عليه الله صلى الله رسول قبل

التميمي " حابس " : إليه فنظر " أحدا منهم قبلت ما الولد من عشرة لي إن األقرع فقال " جالساالله :" رسول �رحم ي ال يرحم ال من قال ثم وسلم عليه الله ".صلى

المربي - 4 صفات من ومن له لما الغضب عن البعد مقامهما يقوم من أو أبا أو كان أما الناجحفي سلبية الرسول آثار من طلب رجال أن عليه المتفق الحديث في جاء فقد التربوية العملية

الله : " " صلى عليه يكررها مرات ثالث تغضب ال له فقال يوصيه أن وسلم .عليهذلك - 5 رواه ومن الذي الحديث ففي الشرع أباحه الذي بالتيسير واألخذ الجانب ولين المرونة

" : : أال وسلم عليه اله صلى الله رسول قال قال عنه الله رضي مسعود ابن عن أخبركم الترمذيسهل لين هين قريب كل على تحرم النار؟ عليه تحرم بمن أو النار على يحرم ".بمن

عليه - 6 المتفق الحديث في ورد لما إثما يكن لم ما األمرين بأيسر الله "األخذ رسول خير ماإثما يكن لم ما أيسرهما أخذ إال قط أمرين بين وسلم عليه الله أبعد صلى كان إثما كان فإن

من لنفسه وسلم عليه الله صلى الله رسول انتقم وما حرمة الناسمنه تنتهك أن إال قط شيء ." األمور في يكون األمرين وأيسر تعالى لله فينتقم في الله المربي فيتخير والمشروعة، المباحة

وأفضل األساليب أحسن وطالبه أبنائه مع وأرق تعامله والعبارات األلفاظ وأحسن األوقات

وأقصر جهد بأقل عقولهم إلى ليصل .طريق التوجيهات

الناجح المربي منصفات

االعتدال - 1 الناجح المربي صفات الغلو ومن ألن والتعامل والتربية التوجيه في والتوسطدين في له مكان ال والتشدد رضي والتطرف مسعود ابن عن عليه المتفق الحديث ففي اإلسالم

: النبي إلى رجل جاء قال عنه : الله من الصبح صالة عن ألتأخر إني فقال وسلم عليه الله صلىفما بنا يطيل مما فالن من أجل أشد قط موعظة في غضب وسلم عليه الله صلى النبي رأيت

: أيها يا فقال يومئذ الكبير غضب ورائه من فإن فليوجز الناس أم فأيكم منفرين منكم إن الناسوذا (.الحاجة والصغير

2 - : اإلطالة وعدم الكالم وتقليل الموعظة في القصد المربي صفات رضي ومن الصحابة وأدركقدوة وسلم عليه الله صلى الله رسول فعل من الصفة هذه عنهم الحديث الله ففي المسلمين

: رضي مسعود ابن كان قال سلمة بن شقيق وائل أبي عن عليه كل المتفق في يذكرنا عنه الله : ذكرتنا أنك لوددت الرحمن عبد أبا يا رجل له فقال : خميسمرة يمنعني إنه أما فقال يوم كل

كما بالموعظة أتخولكم وإني أملكم أن أكره أني ذلك وسلم من عليه الله صلى الله رسول كانعلينا السآمة مخافة بها ".يتخولنا

في ومن- 3 تعالى الله قال للقول الفعل مخالفة وعدم الحسنة القدوة الناجح المربي صفات:} حق و�ة. �س

� أ �ه الل س�ول ر� في ��م �ك ل �ان� ك ��ق�د ل وسلم عليه الله صلى ج�و الرسول ��ر ي �ان� ك �م�ن ل �ة. ن ح�س��ه� الل �ر� و�ذ�ك خر� �اآل �و�م� �ي و�ال �ه� :} الل ال{ م�ا �ون� �ق�ول ت م� ل �وا آم�ن �ذين� ال �ه�ا ي

� أ �ا ي تعالى وقال " يرا �ث �ر� * ك �ب ك �ون� �ف�ع�ل تال م�ا �وا �ق�ول ت �ن

� أ �ه الل �د� ن ع " �ون� م�ق�تا �ف�ع�ل {.ت

المربي بها يتحلى أن ينبغي التي األساسية الصفات أهم المربين هذه من أحد حازها وما المسلمويصنع الرجال يبني حسنة قدوة كان .األبطال إال

: المثل كان لقد بأبنائهم الصالح السلف اهتمام من حية أمثلة هي الصالح وها للسلف األعلىبن الله عبد فعن وسلم عليه الله صلى الله رسول عنهم الله الله رضي رضي أبيه عن بريدة

: فجاء يخطب وسلم عليه الله صلى النبي رأيت قال أنه الله عنهما رضي والحسين الحسنالله صلى فنزل ويعثران يمشيان أحمران قميصان وعليهما فحملهما عنهما، وسلم عليه

{ : �م�ا ن إ وجل عز الله صدق قال ثم يديه بين { ووضعهما هذين إلى نظرت �ة. �ن فت ��م و�الد�ك� و�أ ��م �ك م�و�ال

� أفلم يعثران يمشيان " الصبيين الترمذي رواه ورفعتهما حديثي قطعت حتى .أصبر

رضي " عائشة عن مسلم حديث يؤتى وفي كان وسلم عليه الله صلى الله رسول أن عنها الله - يدعو أي عليهم فيبرك استحيا بالصبيان فإذا حجره في بال من ومنهم ويحنكهم بالبركة لهم

أن وهموا ذلك من : " آباؤهم ال أي بوله الصبي تزرموا ال لهم قال حجره من الطفل يأخذواعليه .بوله تقطعوا

": من ما فقال خاصة البنات تربية على وسلم عليه الله صلى الرسول له وحث يكون مسلم " - - رواه الجنة أدخلتاه إال صحبهما أو صحبتاه ما إليهما فيحسن . ابنتان أدرك وقد وغيره ماجه ابن

االهتمام هذا وسلم عليه الله صلى الله رسول الله صحابة رضي الخطاب بن عمر فهذا باألبناءفقال أهله دعا أمر الناسعن نهى إذا كان الناس : عنه ينظر وإنما وكذا كذا الناسعن نهيت إني

وقعتم فإن اللحم إلى الطير نظر أحد إليكم ينفع ال والله وإنه الناس هاب هبتم الناسوإن وقعالناسعنه نهيت شيء في مني منكم لمكانه العقوبة له أضعف : ".إال إني المسيب بن سعيد قال

فأذكر . ] ألصلي الصالة في لولده الدعاء من يكثر أنه بذلك يقصد صالتي في فأزيد وقال[.ولدي " " : ولده يتعهد التستري سهل وكان ألجلك الصالة من ألستكثر إني بني يا الصالحين في أحد وهو

فيقول الصالح بالولد تعالى الله يكرمه أن رجاء الصالح العمل إلى فيباشر ألعهد صلبه إنيهذا من أوالدي ألرعى وإني الذر عالم في علي تعالى الله أخذه الذي أن الميثاق إلى الوقت

والظهور الشهود عالم إلى تعالى الله ".أخرجهم

السلف كان وخير هكذا لله طائعين يكونوا أن رجاء أبناءهم يتعهدون عنهم الله رضي الصالح.لهم خلف

األوالد تربية في العلماء رأي

عنهما الله رضي عمر ابن : } عن " - ن�: " إ تعالى قوله إلى إشارة أبرارا تعالى الله سماهم قال�في ل ار� �ر� ب

� �عليك{- األ لولدك كذلك حقا عليك لوالديك أن كما واألبناء اآلباء بروا ألنهم s �عيم ن: " ".حقا وقلبه والديه عند أمانة الصبي إن الله رحمه الغزالي اإلمام نفيسة ويقول جوهرة الطاهر

ومائل ينقشفيه ما لكل قابل وهو نقشوصورة كل من خالية إليه ساذجة به يمال ما كل إلىواآلخرة الدنيا في وسعد عليه نشأ وعلمه الخير عود له فإن معلم وكل أبواه ثوابه في وشاركه

شقي البهائم إهمال وأهمل الشر عود وإن والقيم ومؤدب مربيه رقبة في الوزر وكان وهلك ".عليه

سويد نور محمد األستاذ على " ويقول حرصاإلسالم للطفل النبوية التربية منهج كتاب صاحببها عنايته وشدد األكبر األسرة التأثير موطن ولتكون للطفل المستقر الهادئ المحضن لتكون

مجال : "".التربية في وإذا اإلسالمية التربية منهج كتابه في قطب محمد األستاذ البيت ويقول كانهو البيت فإن األساسية التربية ركائز هي والمجتمع والمدرسة أقوى والشارع وهو األول المؤثر

الزمن وألن مرحلة أول من الطفل يتسلم ألنه جميعا الركائز البيت هذه في الطفل يقضيه الذيفي تأثيرا الناس أكثر الوالدين وألن آخر زمن أي من الرحمن ".الطفل أكبر عبد األستاذ ويقول

التربية أصول كتاب صاحب النفسوالجيل: " النحالوي بتربية إال الله لشريعة تحقيق ال اإلسالميةاإليمان على فريضة والمجتمع اإلسالمية التربية كانت هنا ومن وحده له والخضوع ومراقبته بالله

أعناق المربون في ويؤديها بعده الذي للجيل الجيل يحملها وأمانة والمعلمين اآلباء جميعتفسيرها يسيء أو هدفها عن بها ينحرف أو األمانة هذه يخون لمن الويل وكان يغير للناشئين أو

".محتواها

المربين إلى نداء كتابه في زينو جميل بن محمد الشيخ المربي " ويقول مهمة إن والمربياتلله وأخلص أتقنه إذا األعمال أشرف من وعمله " جدا التربية عظيمة الطالب وربى فيه تعالى

المدرس يشمل والمربية والمربي الصحيحة ويشمل اإلسالمية والمعلمة والمعلم والمدرسةاألوالد يرعى من وكل واألم .األب

ضرورة وهكذا على العلماء األوالد يجمع صحيحة تربية رسوله تربية وسنة الله كتاب قوامهايقوم إنما المهمة بهذه يقوم من وأن وسلم عليه الله األنبياء صلى لمهمة امتداد هو عظيم بعمل

لهداية تعالى الله أرسلهم الذين . والمرسلين بيضاء صحيفة يقولون كما والطفل وتعليمهم البشرفإذا يربيه ومن أبويه أيدي في نشأ نقية فاسدا شيئا فيه نقشوا وإن صالحا نشأ صالحا فيه نقشوا

. فإذا والفساد السوء فلتبشر على وإخالص بصدق وحملوها األمانة هذه والمربون اآلباء أدركالقريب بالنصر :} األمة وا wر� �غ�ي ي �ى ح�ت s ق�و�م ب م�ا wر� �غ�ي ي ال �ه� الل ن� إ تعالى الله بقول هم� عمال �ف�س �ن أ ب {.م�ا

والديه على الولد حقوق

الحقوق هي العلماء ما عدد بالتربية؟ الحقوق هذه عالقة وما والديه؟ على للولد المشروعةمن " كثيرا حقا عشرون وأهمها الحقوق :هذه

: الزوجة اختيار األول ذات الصالحة الحق من للزواج والسعي الصالح الولد مضنة الدين ألنهالقول الصالحة التربية على أبناءها تعين عفيفة طاهرة تقية مربية أما الله لتكون صلى الرسول

" : ألربع المرأة تنكح ومسلم البخاري رواه الذي الحديث في وسلم ولجمالها عليه ولحسبها لمالهافي " اإلسالم ورغب يداك تربت الدين بذات فاظفر عليه ولدينها فقال الودود الولود المرأة

داود أبو رواه الذي الحديث في والسالم مكاثر: " الصالة فإني الولود الودود تزوجوا والنسائيعلماء ". يرى هنا ومن األمم وذلك بكم األب دور يسبق الطفل تربية في األم دور أن التربية

منذ للطفل مالزمتها . لكثرة إذ إبراهيم حافظ الشاعر وصدق يكبر حتى بطنها في جنينا تكوينه

األعراق األم:يقول طيب " شعبا أعددت أعددتها إذا مدرسة

: في السنة إتباع الثاني الصالح الحق الولد وطلب الزوجية .المعاشرةوهو المولود تحصن التي األدعية بذكر الرسول وذلك بقول " عمال الرجيم الشيطان من نطفة

البخاري رواه فيما وسلم عليه الله : . "صلى اللهم الله بسم أهله يأتي حين يقول أحدكم أن لو أماالشيطان وجنب الشيطان يضره جنبنا لم ولد وقضى ذلك في بينهما يكون أن قدر ثم رزقتنا ما

." جانب وهذا " أبدا والدته شيطان قبل للطفل المبكرة الروحية التربية جوانب طلب .من وفيالصالح �ا } الولد ن و�اج �ز

� أ �من �ا �ن ل �ه�ب �ا �ن ب ر� الدعاء هذا وتعالى سبحانه الله �نs يعلمنا ع�ي� أ ة� ق�ر� �ا ن �ات ي wو�ذ�ر .}

: استقبال في السنة إتباع الثالث واإلقامة الحق اليمنى المولود أذن في األذان رفع من المولودوتحنيكه اليسرى أذنه األسماء في بأحب وتسميته عنه العقيقة و رأسه وحلق له والدعاء بالتمر

وذلك.. التالية وختانه الله :لألدلة صلى النبي عن علي بن الحسن عن السني وابن البيهقي روى " : تضره لم اليسرى أذنه في وأقام اليمنى أذنه في فأذن مولود له ولد من قال وسلم أم عليه

موسى ". الصبيان أبي عن الصحيحين في جاء له والدعاء بالتمر التحنيك عنه وعن الله رضيإبراهيم: فسماه وسلم عليه الله صلى النبي به فأتيت غالم لي ولد له قال ودعا بتمرة وحنكه

إلي ودفعه بوزنه ".بالبركة والتصدق الحلق استحباب الموطأ وعن في مالك اإلمام رواه ما فضة : رضي فاطمة وزنت قال أبيه عن محمد بن جعفر وحسن عن رأسحسين شعر عنها الله

ذلك بزنة فتصدقت كلثوم وأم ".فضة وزينب

التربوية والحكم المولود سنن

المولود سنن : ومن قال قالت عنها الله رضي عائشة عن والترمذي أحمد اإلمام روى العقيقةصلى الله : " رسول شاة الجارية وعن متكافئتان شاتان الغالم عن وسلم عليه ذلك ".الله ومن

: صلى الله رسول قال قال سمرة عن السنن أصحاب روى لما وتكنيته المولود اسم الله تحسينرأسه ويحلق فيه ويسمى سابعه يوم عنه تذبح بعقيقته رهين غالم كل وسلم وفي ".عليه

عنه الله رضي الدرداء أبي عن حسن بإسناد داود أبو رواه الذي الله: الحديث رسول قال قال " : وبأسماء بأسمائكم القيامة يوم تدعون إنكم وسلم عليه الله أسماءكم صلى فأحسنوا آبائكم

حديث ". من الصحيحين في جاء التكنية استحباب ذلك : " ومن كان قال عنه الله رضي أنسىوكان " الناسخلقا أحسن وسلم عليه الله صلى الله ( رسول النبي ) وكان عمير أبا له يقال أخ لي

" : أبا يا له يقول جاءه إذا وسلم عليه الله ". صلى جاء الختان سنة ذلك ومن النغير فعل ما عميرعليه الله صلى الرسول قول الصحيحين : في وقص: " واالستحداد الختان خمس الفطرة وسلم

اإلبط ونتف األظافر وتقليم رواه " الشارب لما األول األسبوع في يكون أن الختان ويفضلأنه عنه الله رضي جابر عن الحسن: " البيهقي عن وسلم عليه الله صلى الله رسول عن قال

أيام لسبعة وختنهما ".والحسيناآلذان - فرفع تربوية وفوائد حكم بالمولود المتعلقة واألعمال السنن أذن ولهذه في واإلقامة

الفطرة دين هو الذي واإلسالم والتوحيد بالشهادة له إشعار .. المولود وفيه وأجداده آبائه ودينوالدته منذ باإلنسان يتربص الذي للشيطان .إلفساده طرد

الصالح - هذا ليبقى له والخير الصالح طلب للمولود الدعاء عليه وفي لقوله ولوالديه له " نافعاله " يدعو صالح وولد والسالم ".الصالة

وفيه وفي- السليمة للتنشئة رئيسي كغذاء التمر أهمية إلى إشارة بالتمر المولود تقوية تحنيكوجه أحسن على بالرضاعة ليقوم المولود فم .لعضالت

تقوية - رأسه حلق والسمع وفي والشم البصر لحاسة وتقوية رأسه لمسام وفتح .لهبشعر - التصدق بين وفي والتراحم االجتماعي التكافل ضرورة إلى إشارة فضة رأسه

على والقضاء والحاجة المسلمين الفقر .أسبابوشكره - الله إلى التقرب منها فوائد العقيقة حكمة الولد وفي نعمة .علىالمسلمين - نسل بتكاثر والسرور الفرح .إظهارالمسلمين إظهار- بين والتراحم المحبة .روحصنائع - ألن والمصائب السوء مصارع السوء دفع مصارع تقي .المعروف

ما وتكنيته إليه األسماء بأحب المولود تسمية فيه وفي وينمي واالحترام التكريم شعور فيه ينميمرتبة بلغ أنه الستشعاره الشخصية بمناداته قوة عليه السرور وإدخال مالطفته " أيضا وفيه الكبار

. وفي إليه األسماء ويقلل بأحب والتفسخات الدهنية المفرزات من المرء يتخلص الختان حكمةاإلصابة خطر الحكم من من ذلك وغير الجنسية والتهيجات البول وسلس .بالسرطان

الحقوق للولد من المشروعة

: تسخط وعدم واإلناث الذكور من الله بقسمة الرضا الرابع :} الحق ذ�ا و�إ تعالى الله لقول البناتو�ج�ه�ه� ظ�ل� �ى �ث �ن �األ ب �ح�د�ه�م

� أ ر� wش� ر� * ب wش� ب م�ا وء س� �من �ق�و�م ال من� ى �و�ار� �ت ي �ظيم. ك و�ه�و� " و�د�ا �ه م�س بم�ا اء� س� �ال أ اب �ر� الت في ه� �د�س� ي �م

� أ sه�ون ع�ل�ى �ه� ك �م�س ي� جعل{ أ اإلسالم في األنثى ولتكريم �م�ون� �ح�ك ي

على " مقدما اسمها وتعالى سبحانه : } الله �م�ن ل �ه�ب� و�ي " �اثا ن إ اء� �ش� ي �م�ن ل �ه�ب� ي تعالى فقال الذكر اسماء� �ش� روى{ ي فقد الوالدة منذ بالمرأة عنايته وسلم عليه الله صلى الرسول وأكد �ور� مسلم الذ�ك

" : : عال من وسلم عليه الله صلى الله رسول قال قال عنه الله رضي مالك أنسبن جاريتين عن " - من ذلك وفي أصابعه وضم كهاتين وهو أنا القيامة يوم جاء تبلغا القتالع حتى والتوجيه التربية

يخفى ال ما الجاهلية .العادات

: أن الخامس أمه الحق فقد إن صالحة مرضعة له .يختارالله لقول كاملين حولين كانت ما الرضاعة �ن:} وأفضل �ي ح�و�ل و�الد�ه�ن�

� أ ضع�ن� ��ر ي د�ات� �و�ال و�ال تعالى �م�ن ل �ن �ي �امل ض�اع�ة� ك الر� م� �ت ي �ن

� أ اد� ر�� {.أ

أن والصحية العلمية البحوث أثبتت سليما ولقد طبيعيا نموا الطفل لينمو ضرورية عامين فترةالصحية الوجهتين .والنفسية من

" : أن يجب إنه بقوله الطبيعية الرضاعة أهمية سيناء ابن الطبيب لبن وأكد من أمكن ما يرضعيؤذيه ما دفع في جدا النفع عظيم أمه ثدي إلقامه في فإن ".أمه

: وال المبكرة والطفولة المهد مرحلة وخاصة ابنها األم تحضن أن السادس للخادمات الحق تتركهالعطف ترضعه بالحليب وليدها رضاعة مع األم ألن وذلك يملكه والمربيات ال الذي والحنانموسى إرجاع في وتعالى سبحانه الله حكمة كانت هنا ومن وال غيرها، عينها تقر كي أمه إلى

{ : ��ي ك مwه� أ �ى ل إ �اه� د�د�ن ف�ر� تعالى الله قال { تحزن يحس الطفل أن العلماء ويرى ن� �ح�ز� ت و�ال �ه�ا �ن ع�ي �ق�ر� ت

ألصقته كلما صدرها باألمن إلى .األم

: يلزم ما ثم وجل عز الله كتاب والداه يعلمه أن السابع الدينية الحق الضرورية العلوم منكرم.. علي عن النجار وابن الطبراني أخرج وقد عليه والدنيوية الله صلى النبي أن وجهه الله

: " : حب خصال ثالث على أوالدكم أدبوا قال حملة وسلم فإن القرآن وتالوة بيته آل وحب نبيكمظله إال ظل ال يوم الله عرش ظل في يهتمان القرآن اللذان والوالدان وأصفيائه أنبيائه مع

الثواب لهما القرآن أوالدهما أن بتعليم عنه الله رضي معاذ بن سهل عن داود أبو أخرج العظيموسلم عليه الله صلى الله يوم: " رسول " تاجا والديه الله ألبس به وعمل القرآن قرأ من قال

ضوء من أحسن ضوؤه .الشمس القيامة

من أظفارهم نعومة منذ الكريم القرآن على األطفال تربية أن شك مداركهم وال يوسع أن شأنه {: ه�ذ�ا ن� إ تعالى الله قال والنور والهداية بالحكمة { ويزودهم وقد ق�و�م�

� أ هي� ي �ت ل ل �ه�دي ي آن� ��ق�ر الأهمية السابقون المسلمون وتنافسوا، أدرك الميدان هذا في فتسابقوا القرآن على التربية

رحمه الشافعي اإلمام ابن: " يقول وأنا الموطأ وحفظت سنين سبع ابن وأنا القرآن حفظت اللهالتستري سهل ويقول سنين عشر ست ابن وأنا وحفظته القرآن فتعلمت الكتاب إلى فمضيت

سبع .سنين أو

المشروعة والحقوق أبناؤنا

: إال يرزقه أال الثامن : " الحق ال وسلم عليه الله صلى الرسول لقول الحالل الكسب من " طيبايوم عبد قدما : تزول به عمل ما علمه وعن أفناه فيما عمره عن أربع عن يسأل حتى القيامةأين من ماله . وعن األوالد " به يغذى وما الترمذي رواه أباله فيما جسمه وعن أنفقه وفيم اكتسبه

مطعمك " ينبغي أطب وقاص أبي بن لسعد وسلم عليه الله صلى الرسول لقول " حالال يكون أن ".دعوتك تجب

ينشأ حتى الحالل وإنفاق الحالل وكسب الحالل أكل على الطفل واالعتدال فيعود التوسط علىوالتقتير اإلسراف عن .بعيدا

: يعلمه أن التاسع :} الحق �ر و�اص�ط�ب الص�الة ب �ك� ه�ل� أ �م�ر

� و�أ تعالى الله لقول عليها ويعوده �ه�ا الصالة �ي ع�ل�ق�و�ى لت ل �ة� �ع�اقب و�ال ق�ك� ز� ��ر ن �ح�ن� ن " قا �رز �ك� �ل أ ��س ن يقول {. ال داود وأبو أحمد رواه الذي الحديث وفي

" : مروا وسلم عليه الله صلى وفرقوا الرسول لعشر عليها واضربوهم لسبع بالصالة أبناءكمالصبي " فيؤمر المضاجع في نبه بينهم التي التعليم مرحلة بداية وهي السابعة سن في بالصالة

ويؤخذ اإلسالم هذه إليها في تهاون فإن العاشرة سن حتى صالته في قصر إذا والتوجيه بالنصحجاز الله المرحلة جنب في فرط ما على له " تأديبا الضرب استخدام .لوالده

في الطفل أنجح ويشجع ومن والعيدين الجمعة صالة وحضور الجماعة صالة على السن هذهتحبيب في صالة الوسائل ألداء معه وأخذهم ألبنائه األب اصطحاب الجماعة لصالة األطفال

في .المسجد الجماعة

طالب أبي بن علي مع وسلم عليه الله صلى فعله من كان ما ذلك أمثلة إلى من دعاه حينماالصالة إلى الخروج في والزمه فأسلم العاشرة يتجاوز لم وعمره شعاب اإلسالم في " مستخفيا

وأبيه أهله عن حتى .مكة

: على يدربه أن العاشر :الصوم الحقسن دون من على يجب ال أنه العلماء جمهور يرى إذ المستحب العمل من ولكن وهذا البلوغ

: .. أرسل قالت معوذ بنت الربيع عن ومسلم البخاري أخرج للتمرين صلى يستحب الله رسول : " صائما كان من األنصار قرى إلى عاشوراء يوم صبيحة وسلم عليه كان الله ومن صومه فليتم

صبياننا ونصوم ذلك بعد نصومه فكنا يومه بقية فليصم " مفطرا إلى أصبح ونذهب منهم الصغار - - أحدهم بكى فإذا الصوف أي العهن من اللعبة لهم فنجعل إياه المسجد أعطيناه الطعام من

: " وفي " معلقا حجر ابن الحافظ قال اإلفطار عند يكون تمرين حتى مشروعية على حجة الحديث . الوجهة من والصوم تقدم كما الصيام على حقيقة الصبيان البشرية النفس يغرسفي التربوية

وتقوية السر في ومراقبته تعالى لله األطفال اإلخالص به ويؤمر الشهوات جماح وكبح اإلرادةالسابعة منذ طاقتهم .وبالتدريج عند

التربية في األبناء حقوق من

: تربية عشر الحادي الحجاب الحق على :البنات " شرفا لها ليكون الطفولة منذ الحجاب لبس على البنت البنت تعود تعود أن العلماء ويرى " وحفظا

حديث على " قياسا السابعة سن في الحجاب لبس . على للبنت الحجاب فوائد ومن بالصالة األمرفي ويدخل وشرفها عفتها على والحفاظ، االختالط صيانتها عن البنت إبعاد الحجاب دائرة

{: ..�و�ق�ل تعالى الله قال و�ال باألجانب وج�ه�ن� ف�ر� �ح�ف�ظ�ن� و�ي �ص�ارهن� ب� أ �من �غ�ض�ض�ن� ي �ات �م�ؤ�من ل �دين� ل �ب ي

خ�م�رهن� ب �ن� �ض�رب �ي و�ل �ه�ا من ظ�ه�ر� م�ا ال� إ �ه�ن� �ت و� زين� أ هن� �ت �ع�ول ب ل ال� إ �ه�ن� �ت زين �دين� �ب ي و�ال هن� �وب ي ج� و� ع�ل�ى

� أ هن� �ائ آب �اء �ن �ب أ �و� أ هن� �ائ �ن ب

� أ �و� أ هن� �ت �ع�ول ب �اء �ني آب ب �و

� أ هن� خ�و�ان إ ي �ن ب �و� أ هن� خ�و�ان إ �و

� أ هن� �ت �ع�ول و� ب� أ هن� ائ س� ن �و

� أ هن� خ�و�ات� أ

و� أ �ه�ن� �م�ان ي

� أ ��ت �ك م�ل �ذين� م�ا ال الطwف�ل و� أ ج�ال wالر من� �ة ب �ر �األ ولي

� أ �ر غ�ي عين� �اب ع�ل�ى الت وا �ظ�ه�ر� ي ��م لهن� ج�ل �ر

� أ ب �ن� �ض�رب ي و�ال اء wس� الن ات " ع�و�ر� ج�ميعا �ه الل ل�ى إ �وا �وب و�ت هن� �ت زين �من �خ�فين� ي م�ا �م� �ع�ل ي �ه�ا ل ي� أ

ح�ون� �ف�ل ت ��م �ك �ع�ل ل �ون� �م�ؤ�من {ال

الحجاب أهمل لما أسف هتك ومن من اإلسالم منه حذر ما وقع الجنسين بين باالختالط وسمحالشرف الحرام األعراضوضياع في والوقوع الفساد .وانتشار

{ : �ا ي فيقول " جميعا المؤمنات الله ين� ويخاطب �م�ؤ�من ال اء س� و�ن ك� �ات �ن و�ب و�اجك� �ز� أل �ق�ل ي� �ب الن �ه�ا ي

� ين� أ �د�ن يف�ال ف�ن� �ع�ر� ي �ن

� أ �ى �د�ن أ ك� ذ�ل هن� يب ج�الب �من �هن� �ي ج�ن�{ } ع�ل �ر� �ب ت و�ال التبرج عن المؤمنات الله وينهى �ن� �ؤ�ذ�ي يج� �ر� �ب �ول�ى ت �األ �ة ي اهل �ج� {.ال

: آداب األطفال يعلم أن عشر الثاني في الحق التوجيه هذا جاء وقد الدخول في االستئذانفطلب متدرج تربوي بأسلوب الكريم ثالث القرآن في يستأذنوا أن صغار وهم األطفال من

مهمة :أوقات

الفجر - 1 صالة قبل القيلولة - 2 من عند الظهيرة . 3ووقت األوالد- بلغ فإذا العشاء صالة وبعدوجب البلوغ : سن تعالى الله قال وقت كل في والديهم على للدخول البيت في االستئذان عليهم

�ا} �م� ي �ك �م�ان ي� أ ��ت �ك م�ل �ذين� ال �م� �ك ذن

� �أ ت ��س ي ل �وا آم�ن �ذين� ال �ه�ا ي� اتs أ م�ر� �الث� ث ��م �ك من �م� ل �ح� ال �غ�وا �ل �ب ي ��م ل �ذين� و�ال �ل ق�ب ��ع�د من ب �و�من ة الظ�هير� من� ��م �ك �اب ي ث �ض�ع�ون� ت و�حين� �ف�ج�ر ال �م� ص�الة �ك ل sات ع�و�ر� �الث� ث اء �عش� ال ص�الة

��هم �ي ع�ل و�ال ��م �ك �ي ع�ل �س� �ي ك� ل �ذ�ل ك sض��ع ب ع�ل�ى ��م �ع�ض�ك ب ��م �ك �ي ع�ل ط�و�اف�ون� �ع�د�ه�ن� ب �اح. ن �م� ج� �ك ل �ه� الل wن� �ي �ب ي�غ� * �ل ب ذ�ا و�إ ح�كيم. يم. ع�ل �ه� و�الل يات ��ذين� اآل ال ذ�ن�

� �أ ت �اس �م�ا ك �وا ذن� �أ ت ��س �ي ف�ل �م� ل �ح� ال �م� �ك من �ط�ف�ال� �هم� األ �ل ق�ب � من

يم. ع�ل �ه� و�الل ه �ات آي ��م �ك ل �ه� الل wن� �ي �ب ي ك� �ذ�ل على{ ك لهم تعويد اآلداب هذه على األوالد تربية وفي ح�كيم.وحفظ العورات عن البصر بعضاألضرار غض لهم تسبب قد التي اإلثارات أسباب من لهم

واالجتماعية .والخلقية النفسية

اإلسالم في األبناء حقوق من : الوالدان يعدل أن عشر الثالث أوالدهم الحق :بين

بين والعدل اإلناث، على الذكور يميز وال أحد على أحد يفضل جميع فال في مطلوب األوالدفي أو والقبلة المحبة في أو العطاء في كان سواء في الحاالت أو والوصية والهبات الهدايا تقديم

أوالدهم معاملة الوالدين يلزم فإنه والمساواة المعاملة .بالعدل

: رسول قال قال عنهما الله عباسرضي ابن عن داود أبو من روى وسلم عليه الله صلى الله - يعني ولده يؤثر ولم يهنها ولم يؤذها فلم أنثى له - كانت الجنة الله أدخله عليها ".الذكور

وتنشأ األسرة أمر يستقيم العدل فال وبهذا األسرة أفراد بين الثقة وتغرس الجميع بين المحبةعندئذ والبغضاء لألحقاد : مكان وسلم عليه الله صلى الرسول يقول عليه المتفق الحديث وفي

في" واعدلوا الله ".أوالدكم اتقوا

: الصاحبساحب ألن لهم الصالحة الصحبة تخير عشر الرابع . الحق يقتدي بالمقارن والقرينصحبة من وحذر واألخيار الصالحين صحبة على اإلسالم حث : وقد الصحيح الحديث وفي األشرار

تقي" إال طعامك يأكل وال " مؤمنا إال تصاحب ".ال

االنحراف في الوقوع من لهم حماية لألبناء الصالحين األصحاب تخير مزالق وفي عن بهم والبعد . قال من أحسن ولقد الردى ومهاوي :السوء

من يقتدي واختر بالقرين القرين إن مرشد كل األصحابللقلب تزيد دواء للقلب األخيار وقوى فصحبة " نشاطا

" سقما السقيم للقلب تزيد وعمى داء األشرار وصحبة

الخامس وما: الحق الخيل وركوب ورماية سباحة من المفيد واللعب اللهو أسباب توفير عشر

مجراهم عنه جرى الله رضي علي عن بسنده جرير ابن عن الترمذي سنن في جاء النفع فيجمع: ما : قال الغالم أيها وأمي أبي فداك ارم قال لسعد إال أبويه وسلم عليه الله صلى النبي

بفتية" مر وسلم عليه الله صلى الله رسول أن العالية أبي عن الجامع صحيح وفي الحرور " : كان أباكم فإن إسماعيل بني يا ارموا وسلم عليه اله صلى الله رسول فقال "" يرمون راميا

بأنفسهم الثقة األطفال يكسب فهو التربية في بالغة أهمية الجانب تعلم ولهذا على فيشبواكبروا إذا الحياتية األنشطة من لكثير " أساسا تكون كثيرة في . مهارات مهمة أخرى فائدة وهناك

وهي األطفال يدي بين األلعاب والمربين الوالدين وتوجيهها توفير المكبوتة طاقاتهم تفريغوالسلوك الحرام اللهو عن وصرفهم الصحيحة .الخاطئ الوجهة

األبناء نحو اآلباء واجب

: سن حتى يعوله أن السادسعشر :الرشد الحق : : أبي بني في لي هل الله رسول يا قلت قالت عنها الله رضي سلمة أم إن فعن أجر سلمة

- هكذا القوت طلب في يتفرقون أي وهكذا هكذا بتاركتهم ولست عليهم هم- أنفقت إنما وهكذا " : ومسلم البخاري رواه أنفقت ما أجر لك نعم فقال .بني

في وال التربية مع ليتجاوبوا األطفال إعداد حسن فيه إذ تربوية فوائد من ذاك في ما سن يخفى : . ويلزم العلماء قال ذلك أجل ومن وشرابهم بطعامهم ذلك عن ينشغلوا فال إن الصغر الوالدين

كانوا إن الرشد بعد ما حتى أوالدهما على ينفقا أن أغنياء .فقراء كانا

: عنها يتفرع وما الرحمة والديهم على األوالد حق من عشر السابع وعطف الحق وحنان حب .من : رسول بينما قالت عنها الله رضي سلمة أم عن مسنده في أحمد عليه روى الله صلى الله

: الله رضي " وعليا فاطمة إن الخادم قال إذ " يوما بيتي في : وسلم لي فقال قالت بالسدة عنهما : البيت في فتنحيت قمت قالت بيتي أهل عن فتنحي ومعهما قومي وفاطمة علي فدخل " قريبا

الصبيين فأخذ صغيران صبيان وهما والحسين " الحسن عليا واعتنق فقبلهما حجره في فوضعهما " : إليك اللهم وقال سوداء خميصة عليهم : وأغدق : يا " وأنا فقلت قالت بيتي وأهل أنا النار إلى ال

فقال الله ".وأنت رسول

منها عظيمة تربوية فوائد الحديث :وفي

في الحسن المثل أفراد ضرب مع الرحمة أن ومنها بنته وزوج وأحفاده ألوالده األب معاملةسيما وال وسرور األسرة سدادة مصدر .الصغار

آبائهم: حب فيهم يولد الصغار على العطف أن ويجنبهم ومنها وطريقتهم منهاجهم على والسيروالتمرد العقوق .مخاطر

الحرص: بالخير ومنها وأحفاده وأوالده ألهله األسرة رب ودعاء التهادي على األسرة أفراد بينالنار وسؤال من وإعاذتهم لهم .الجنة

تحريك في فعال أثر له األطفال تقبيل أن رحمة ومنها دليل وهو غضبهم وتسكين مشاعرهمالمربي من تواضع ودليل للطفل .معهم ومحبة

: التأديب األوالد حق من عشر الثامن :الحقالتاريخ في البخاري النبي روى عن جده عن أبيه عن القرشي موسى بن أيوب عن والبيهقي

قال وسلم عليه الله . : "صلى وروى " أعطى ونحل حسن أدب من أفضل " نحال " ولدا والد نحل مابن جابر عن : " الطبراني : ألن وسلم عليه الله صلى الله رسول قال قال عنه الله رضي سمرة

ولده أحدكم قال ". يؤدب هنا ومن المساكين على بنصفصاع يوم كل يتصدق أن من له خيربلغ: إذا سنة العلماء عشرة ثالث بلغ فإذا فراشه عزل سنين تسع بلغ فإذا أدب سنين ست الولد

على أبوه يضرب زوجه سنة عشرة ست بلغ فإذا .الصالة

: سمعت قال الحاطبي عن البيهقي : " روى عن مسؤول فإنك ابنك أدب لرجل يقول عمر ابنوإنه علمته؟ وماذا أدبته ماذا لك ولدك وطواعيته برك عن ".لمسؤول

األوالد تأديب صور من

واجب إال " من إله ال التوحيد بكلمة النطق الصغر منذ األطفال تعليم والمربين واألمهات اآلباء : قال " الله إال بحق معبود ال يكبرون عندما معناها وإفهامهم الله رسول محمد ابن الله اإلمام

: األطفال أي نطقهم وقت كان فإذا المولود أحكام في الله رحمه الله القيم إال إله ال فليلقنواالله معرفة مسامعهم يقرع ما أول وليكن الله رسول إليهم محمد ينظر عرشه فوق سبحانه

كانوا أينما معهم وهو كالمهم ".ويسمع

أساليب سواهما ومن مما إليه أحب ورسوله الله يكون وأن ورسوله الله غرسمحبة التأديبالبن وتعويدهم وسلم عليه الله صلى الرسول لقول وحده به ويستعينوا وحده الله يسألوا أن

الترمذي " : "عمه رواه صحيح حديثحسن بالله فاستعن استعنت وإذا الله فاسأل سألت ".وإذا

ولو عليهم نكذب ال بأن " "وعمال قوال الصدق على تعويدهم األوالد تأديب وإذا ومن مازحينالرسول تحذير من ومسلم البخاري صحيح في ورد لما بوعدنا فلنوف عليه وعدناهم الله صلى

" : وإذا أخلف وعد وإذا كذب حدث إذا ثالث المنافق آية الكذب من خان وسلم ".أؤتمن

وصفاته وأسمائه الله في الصحيحة العقيدة غرس التأديب صور اإليمان ومن قضية على والتأكيدالظلم ألنه الشرك من والتحذير .العظيم والتوحيد

وغرسعقيدة وشره خيره بالقدر اإليمان غرسعقيدة التأديب معاني فيه ومن وما اآلخر اليومعباس ابن عن الصحيح في الترمذي روى ونار وجنة وصراط حساب كان من وقد عنه الله رضي

: . " يوما وسلم عليه الله صلى النبي خلف كنت قال " صغيرا " : غالما أعلمك إني غالم يا لي فقال . سألت: إذا تجاهك تجده الله احفظ يحفظك الله احفظ استعنت كلمات وإذا الله فاسأل

بشيء ينفعوك أن على اجتمعت لو األمة أن واعلم بالله كتبه فاستعن قد بشيء إال ينفعوك لمإال يضروك لم بشيء يضروك أن على اجتمعوا وإن لك رفعت الله عليك الله كتبه قد بشيء

الصحف وجفت ".األقالم

التأديب وسائل وآداب : ومن والشراب الطعام كآداب االجتماعية اآلداب على األطفال تعويدوآداب واألخوة السالم الوالدين مع واآلداب النوم وآداب والتثاؤب العطاس المجلسوآداب

مع .الجيران واآلداب

وتشبه - بالرجال البنات تشبه من تحذيرهم والبنات البنين أدب كان ومن سواء بالنساء األوالدالمنافي االسترجال من ذلك فإن الحركة في الملبسأو الميوعة في ومن الفتيات عند لألنوثة

األوالد عند للرجولة المنافي .والتخنث

: روى وسلم عليه الله صلى الله رسول لعن قال عنهما الله عباسرضي ابن عن البخاريبالرجال النساء من والمتشبهات بالنساء الرجال من ".المتشبهين

المشروعة األوالد والحقوق : فيعلم والبلوغ المراهق أحكام الولد تعليم عشر التاسع يسمى الحق ما أو األحكام هذه الولد

فيعرف أنثى أم " ذكرا الولد كان سواء الجنسية الذي بالثقافة السن وهو الحلم بلغ إذا الصبيبين ما منه 15إلى 12يتراوح نزل إذا أنه " سنة شرعا " ومكلفا " بالغا أصبح فقد وشهوة دفق ذو مني

الكبار الرجال على يجب ما عليه ابنتها يجب تصارح أن األم على ويجب وتكاليف مسؤوليات منفوق فما التاسعة بلغتسن بعد إذا ثوبها على األصفر الرقيق الماء ورأت " احتالما وتذكرت

بالغة أصبحت مسؤوليات االستيقاظ من الكبار النساء على يجب ما عليها يجب " شرعا ومكلفة.وتكاليف

عن روى وسلم عليه الله صلى النبي سألت أنها حكيم بنت خولة عن والنسائي أحمد اإلمام : ليس الرجل أن كما تنزل حتى غسل ليسعليها فقال الرجل يرى ما منامها في ترى المرأة

ينزل حتى غسل ".عليه

يوجب والشهوة الدفق سبيل على المني نزول أن الولد انقطاع ويعلم أن الفتاة وتعلم الغسلكل ويعلم المرأة على الغسل يوجب والنفاس الحيض وكيفيته مدة وسننه الغسل فرائض .منهما

صورة يكمل مهم جانب الجنسية التربية والتي وجانب اإلسالم إليها دعا التي الشاملة التربيةكل في اإلنسان .جزئياته تستوعب

: الصالحة الزوجة عن لولدهما الوالدان يبحث أن العشرون الصالح الحق الزوج عن ولبنتهماالله صلى الرسول حث وقد غنيين كانا إن زواجهما على الشباب وينفقا زواج على وسلم عليه

" : من الشباب معشر يا الصحيح الحديث في فقال مبكرة سن فليتزوج في الباءة منكم استطاعبالصوم فعليه يستطع لم ومن للفرج وأحصن للبصر أغض ". فإنه البخاري رواه وجاء له فإنه

الله رحمه علوان ناصح الله عبد الشيخ اإلسالم وينصح في األوالد تربية القيم كتابه في اآلباءاألب:" أيها " ميسورا كنت إن في فيقول فعالة مساهمة تساهم أن فينبغي المادية الناحية من

لولدك الزواج أسباب تسيطر تسهيل التي الجنسية والتأمالت النفسية الهواجس من لتنقذهوتقف وتفكيره عقله الذي على الخلقي االنحالل من " أيضا وتنقذه تعلمه أو غايته طريق في " عائقا

بصحته وإمداده يفتك ناحية من الزواج أسباب بتيسير إال هذا يأتي وال سمعته إلى ويسيءمن أوخم بالنفقة إلى الشاب ولدك يعوض السبيل هذه في تقصير أو تهاون وكل أخرى ناحيةالعواقب النتائج ".وأخطر

مشكالت من يعاني أصبح الشباب من " كبيرا " عددا أن المشكلة والواقع رأسها وعلى كثيرةالزواج بفكرة واألخذ البلوغ بأحكام للجهل نتيجة مجتمعاتنا الجنسية إلى وفدت التي .المتأخر

انحراف إلى تؤدي التي وعالجها األسباب األوالد

أبنائهم جنوح من واألمهات اآلباء بعض يشتكي ما " وميلهم كثيرا والدنايا المعاصي في ووقوعهمعلى والتمرد الوالدين طاعة وعدم االنحراف التي إلى الحسنة العادات ورفض واألخالق القيم

آباؤهم عليها .كان

هناك أن ذلك والواقع أهم ومن لالنحراف األبناء هؤالء أمثال تدفع " :أسبابا

يخيم - 1 الذي أقرانهم الفقر عليه ما يجدون ال الذين األوالد حاجة تدفع إذ البيوت بعض علىمن طريق وأصدقاؤهم عن إما البيت خارج من احتياجاتهم عن البحث إلى فيلجأون وغنى نعمة

أو االنحراف السرقة طريق في فيقعون األشرار .صحبة

هذه عالج قد العادل بتشريعه الحد واإلسالم فرد لكل يؤمن ما التشريعات من ووضع المشكلةورسم وكساء ومطعم مسكن من الفقر األدنى على للقضاء عملية مناهج اإلسالمي للمجتمع

مواطن لكل العمل سبل كتأمين وسن نهائيا عاجز لكل المال بيت من شهرية مرتبات وإعطاء

له أب لكل العائلي للتعويض بشكل قوانين والشيوخ واألرامل اليتامى برعاية وأمر وأوالد أسرةاإلنسانية كرامتهم لهم فيه يحفظ والتفكير االنحراف أسباب عن .ويبعدهم

أو - 2 األوالد على النفقة هذا إهمال استكمال إلى باألوالد يدفع أن شأنه من وهذا عليهم التقتيرلمحاكاة على النقص العدوان وهو مرادهم تحصيل في الطرق أسهل إلى فيلجأون اآلخرينوارتكاب األوالد غيرهم بجنوح يسمى ما وهذا ذلك سبيل في والمخالفات .الجرائم

صلى واإلسالم الرسول لقول يعول من الرجل تضييع من التحذير أشد حذر قد الحكيم بأسلوبه: " " الله أبو رواه الذي الحديث في يقوت من يضيع أن " إثما بالمرء كفى وسلم .داود عليه

هذا - 3 أن شك وال األوالد أمام واألمهات اآلباء بين والشقاق وعقال النزاع شرعا مذموم األمرالحديث وفي واإلذاعة باإلشاعة تستيقظ نائمة والفتنة أن: " وعرفا إثما بالمرء كفى الشريف

) اإلسالم " ) نبه وقد داود أبو رواه سمع ما بكل فقال يحدث السوء مقالة إشاعة خطورة إلىيع�: } �ش ت ��ن أ �ون� ب �ح ي �ذين� ال ن� إ يم. تعالى ل

� أ ع�ذ�اب. ��ه�م ل �وا آم�ن �ذين� ال في ة� �ف�احش� {.ال

وإذا حاالت- 4 الضرورة عند إال إليه يلجأ ال الطالق أن إذ الحقوق ضياع من يصاحبها وما الطالقحاالت كثرت حتى الطالق حق البعضاستخدام أساء وقد إليه الداعية األسباب توفرت

الرذيلة أوحال في ووقوعهم األبناء تشرد إلى يؤدي الذي األمر النساء من .والجريمة المطلقات

الزوجية العالقة حسن إلى دعا قد والفريد المتميز بمنهجه الحسنة واإلسالم المعاملة وجعلالله صلى الرسول لقول وسعادتها األسرة الستقرار األمثل : " السبيل خيركم خ�يركم وسلم عليه

ماجه " ابن رواه ألهلي خيركم وأنا .والحاكم ألهله

األوالد انحراف أسباب من

في - 1 يتحكم الذي وانحرافهم الفراغ األبناء زيغ في مهم سبب وهو والمراهقين األطفاليحب طبيعته من فإنه والطفل البريء واللعب المباح اللهو فرصة له تهيأ لم فإذا واللعب اللهو

الغالب الذين في السوء رفقاء عند إال البدائل هذه يجد ال وربما أخرى بدائل عن سيبحثبه والفساد سيقعون االنحراف إلى " .حتما

حياة في األمر هذا معالجة إلى وجه قد : واإلسالم والسالم الصالة عليه والناسفقال الناشئين : موتك" قبل حياتك خمس قبل خمسا وشبابك اغتنم شغلك قبل وفراغك سقمك قبل وصحتكالحاكم " رواه فقرك قبل وغناك هرمك .والبيهقي قبل

أخالق - 2 هدم في خطير عامل وهو السوء ورفقاء الفاسدة ويتحمل الخلطة وإفسادهم الناشئينرفقاء يصاحبون أبنائهم ترك في الكبرى المسؤولية األبوين الوالدان مسؤولية من إذ الشر

خلق كل منهم ليكتسبوا ألبنائهم الصالحة الرفقة : اختيار . " محذرا تعالى الله قال رفيع وأدب كريم {: sذ �و�م�ئ ي ء� خال�

� �األ السوء رفقاء �قين� من �م�ت ال ال� إ ع�د�و� sض��ع ب ل ��ع�ض�ه�م {.ب

الصالة عليه : " وقال والجليسالسوء الصالح الجليس مثل ومسلم البخاري رواه فيما والسالمحامل ريحا كمثل منه تجد أو منه تشتري أو يحذيك أن إما المسك فحامل الكير ونافخ المسكمنتنة طيبة ريحا منه تجد أو ثيابك يحرق أن إما الكير ".ونافخ

انحراف - 3 أسباب والتحقير ومن القسوة منهما فينال للولد األبوين معاملة سوء األوالدوالسخرية مما واالزدراء وتصرفاته سلوكه وعلى الولد نفسية على السيئ األثر المعاملة ولهذهعنده ينشأ وخيمة قد عواقبها تكون فعل .ردود

سيما وال المربين يدعو الحكيم بمنهجه العالية واإلسالم باألخالق يتحلوا أن إلى واألمهات اآلباءتفيض التي الحسنة االستقامة والمعاملة على األوالد ينشأ حتى والحنان والشفقة بالرحمة

الجرأة على آبائهم ويتربوا عند واحترامهم بكرامتهم يشعروا حتى وبالتالي الشخصية .واستقالل

:} وقد ن� إ تعالى فقال األقربين سيما الناسوال كل مع المعاملة حسن إلى اإلسالم م�ر� وجه� �أ ي �ه� الل

ذي �اء يت و�إ ان ح�س� �و�اإل �ع�د�ل ال �ى ب ب ��ق�ر {.ال

} { : الحديث وفي " نا �ح�س �اس لن ل �وا و�ق�ول وتعالى سبحانه عنه وقال والترمذي داود أبو رواه الذي " : الرحمن يرحمهم الراحمون والسالم الصالة في عليه من يرحمكم األرض في من ارحموا

بأطيب" مخاطبتهم األوالد معاملة حسن من . السماء حسن ومن الحديث في ومالطفتهم الكالمالفرصة وإتاحة نفوسهم في الثقة غرس وطموحاتهم معاملتهم رغباتهم عن للتعبير لهم

األسرة دائرة في صالحين كأعضاء بأهميتهم .والمجتمع وإشعارهم

األوالد تربية إهمال من الحذر

تربية القصص إلهمال أحسن الناسومن ويتذاكرها األخبار عنه تتحدث وخيمة عواقب األوالدفي التالية الواعظة القصة الباب :هذا

إليه يشكو عنه الله رضي الخطاب بن عمر إلى رجل وأنبه جاء الولد عمر فأحضر ابنه عقوق : يا الولد فقال لحقوقه ونسيانه ألبيه عقوقه أبيه؟ على على حقوق للولد أليس المؤمنين أمير

: المؤمنين؟: أمير يا هي فما قال بلى : قال الكتاب ويعلمه اسمه ويحسن أمه ينتقي أن عمر قال : .) أمير) يا الولد قال القراءة . أي زنجية فإنها أمي أما ذلك من " شيئا يفعل لم أبي إن المؤمنين

سماني وقد لمجوسي . كانت ) عمر ) فالتفت واحدا حرفا الكتابة من يعلمني ولم " خنفسا أي " جعالوقال الرجل أن: إلى قبل إليه وأسأت يعقك أن قبل عققته وقد ابنك عقوق تشكو إلي جئت له

إليك الجنس " يسيء ألفالم مشاهدتهم انحرافهم في ويسبب األوالد يواجه ما أخطر من ولعلالتامة والجريمة المسؤولية الوالدان ويتحمل واالنحالل الميوعة إلى تقود التي األفالم تجاه تلك

هذه لسبل وتيسيرهما األبوين موافقة لوال إذا السبيل هذا في أبنائهم لما انحراف المشاهداتبمبادئه واإلسالم لألخالق المهدم الفعل هذا على األوالد والمربين أقدم اآلباء أمام يضع التربوية

األبناء توجيه في القويم المنهج .وتربيتهم والمسؤولين

عليه الله صلى الرسول قول المسؤولية هذه على الداللة في الذي ويكفي الحديث في وسلم " : رعيته عن ومسؤول أهله بيت في راع الرجل ومسلم البخاري ".رواه

إما أوالدهما تربية عن األبوين تخلي األوالد تربية في اإلهمال مظاهر انصرافا ومن أو منهما غفلةاألمانة لهذه إهماال أو المسؤولية هذه .عن

: ولهذا المهملين األبناء يصطادوا أن السوء لرفقاء الفرصة إتاحة منها خطيرة نتائج من اإلهمال . في الجريمة شيوخ ومنها الفساد لداعي األوالد انجذاب سرعة ومنها آبائهم ومن قبل المجتمع

الله قال الميدان هذا في وصريحة حاسمة اإلسالم توجيهات كانت ذلك �ه�ا: } أجل ي� أ �ا ي تعالى

" �ارا ن ��م يك ه�ل� و�أ ��م ك �ف�س� �ن أ ق�وا �وا آم�ن �ذين� ال ال د�اد. ش غالظ. �ة. ك م�الئ �ه�ا �ي ع�ل ة� ار� �حج� و�ال �اس� الن و�ق�ود�ه�ا

ون� �ؤ�م�ر� ي م�ا �ف�ع�ل�ون� و�ي �ه�م م�ر�� أ م�ا �ه� الل �ع�ص�ون� {.ي

: " وفي أدبهم وأحسنوا أوالدكم أدبوا ماجه ابن رواه الذي ".الحديث

اآلباء ما فإلى إصالحهم في واسعوا أبنائكم بتربية االهتمام في بادروا والمربين واألمهاتاألبناء استطعتم إصالح األموال فيه وتنفق الجهود إليه تتوجه ما أعظم .فإن

األخطاء األوالد من تربية في الشائعة

البنين تربية في شائعة وممارسات أخطاء غفلة هناك عن وأحيانا جهل عن " أحيانا تقع والبناتالممارسات ولهذه وإصرار عمد عن وصالحهم وأحيانا األبناء استقامة على سلبية آثار الخاطئة

ذلك :من

الولد - تنبيه تحقير هو والصواب والمهانة بالنقص تشعره بصورة فيه يقع خطأ أي على وتعنيفهاجتناب الولد في بها يقتنع التي الحجج تبيان مع ولين برفق أخطأ إذا خطئه .الخطأ على

رفقائه - أمام ذلك يكون أال ينبغي وتأنيبه الولد زجر المربي أراد عن إذا " منفردا ينصحه وإنما.زمالئه

بالولد - المفرط والتعلق الزائد الولد الدالل نفس على خطيرة نتائج إلى يؤدي األم من وخاصةآثاره من يكون وقد بالنفس وتصرفاته الثقة وضعف الخوف وكثرة واالنطواء الخجل زيادة

والتخلف الميوعة نحو ألقران واالتجاه ا .عن

باطلة - فكرة الصغر في تربيته وإهمال الطفل استصغار ويبدأ فكرة التربية تبدأ أن والصوابالتوجيه يبدأ حيث الفطام بداية من الصغر منذ والترغيب التوجيه والنهي واألمر واإلرشاد

والتقبيح والتحبيب .والترهيب

مظاهر - قادرا من أصبح التي األعمال بمزاولة لولدها السماح عدم األم عند الخاطئة التربيةآثار عليها السلوك ولهذا للولد والرحمة الشفقة قبيل من المعاملة هذه أن منها سلبية اعتقادا

.. الحياة صناعة في األسرة مع المشاركة روح فقدان اآلثار هذه من الولد البيت على وخدماتالكسل تعود بالنفسومنها الثقة وفقدان الغير على االعتماد .والتواكل ومنها

عن - يغيب وليدها األم تترك ال أن الخاطئة التربية مظاهر أن ومن مخافة واحدة لحظة ناظريهاالولد بشخصية يضر الذي الزائد الحب من وهذا بسوء ينفعه يصاب .وال

أو - العطاء في كان بعضسواء على األوالد بعض تفضيل األخطاء المحبة ومن أو المعاملةالمفاضلة وترك األوالد بين العدل .والمطلوب

ذلك - عديم ومن الولد يجعل مما وبحديثهم بهم والسخرية تكلموا إذا وإسكاتهم األوالد احتقارالناسوفي أمام الخجل كثير رأيه عن والتعبير الكالم في الجرأة قليل بنفسه المواقف الثقة

.الحرجة

كشرب - األوالد أمام المنكرات فعل الشائعة األخطاء مشاهدة ومن أو األغاني سماع أو الدخانوالمربين الوالدين من يجعل مما الساقطة سيئة األفالم .قدوة

األوالد تربية في الحب أهمية ما

ألبنائهما األبوين األطفال حب أن وبما التربوية العملية في إظهارها من بد ال فطرية عاطفةتغلب هذا الصغار يراعوا أن والمربين اآلباء من لتربيتهم يتصدر فيمن لزم العاطفة عليهممتبادلة الجانب عاطفة الحب هذا يكون وأن وطالبهم أبنائهم وبين بينهم الحب مفهوم ويغرسوا

التربية عملية تمت الحب وجد وإذا يقولون كما الحب يثمر الحب فإن الفريقين ألن " بين بسهولةنبيه " وتعالى سبحانه الله أمر الحكمة ولهذه مطيع يحب لمن بالحب المحب الناس بمعاملة

{ �ق�ل�ب ال يظ� غ�ل " ف�ظ�ا �ت� �ن ك ��و و�ل واللين { والشفقة القاسي الغليظ فالمربي ك� ح�و�ل �من �ف�ض�وا ن ال�

كل معه ويبغضون األطفال لفظاظته يبغضه وتوجيه نصح أي منه يقبلون وال وأخالق وعلم فكرة.وشدته

يخرج ال من ولكي للمربي بد ال والدالل اإلفراط إلى ويميل والتوازن االعتدال حد عن الحبالضوابط الوقوف هذه :عند

: الله يكون بأن القاضي الله بشرع االلتزام األول وولده الضابط نفسه من إليه أحب ورسولهفي وسلم عليه الله صلى الرسول لقول أجمعين : " والناس والذي البخاري رواه الذي الحديث

من إليه أحب أكون حتى أحدكم يؤمن ال بيده أجمعين نفسي والناس وولده .والده

: للخير " مانعا الولد حب يكون أال الثاني عنه الضابط نبه فيما وذلك الله سبيل عن " صادا أوالحديث في وسلم عليه الله صلى مجبنة " الرسول مبخلة الولد إن الحاكم رواه الذي الصحيح

" الولد أن والمعنى محزنة في مجهلة واإلنفاق والكرم الجود عن والديه يصرف عليه والحرصالمال ويقصران الخير الشجاعة أعمال وصفة الوالدين بين أحيانا الولد ويحول عليه للنفقة

فيهما فيبعث .. واإلقدام تجهيل في فيساهم الولد يفعل وكذلك رعايته على والبقاء الخوف روحيصرفهما والحزن والديه األسى مشاعر أيضا الولد ويبعث بشؤونه وإنشغالهما العلم طلب عن

والديه .. عند حالة في ورسوله الله محبة وإيثار المحبة في التوازن هو والمطلوب يصيبه لضر.التعارض

: من تعالى الله عند واحتسابه الطفل وفاة على الصبر الثالث وال الضابط عويل وال جزع غيررضي هريرة أبي عن الترمذي رواه فيما الصحيح في جاء وقد : صياح رسول قال قال عنه الله

" : بالمؤمن ينزل البالء يزال ما وسلم عليه الله صلى حتى الله وماله وولده نفسه في والمؤمنةخطيئة من عليه وما الله ".يلقي

نربي صحية؟ كيف تربية أبناءنا

ألن اإلسالم إليها دعا التي القوة وسائل من وسيلة الله "الصحة إلى وأحب خير القوي المؤمن ) ( " كما مسلم رواه خير كل وفي الضعيف المؤمن . من بذلك وسلم عليه الله صلى الرسول أخبر

( " " : رواه حقا عليك لجسدك إن أيضا منهج(. وقال من المستوحاة الصحية والتربية البخاريالحكيمة بالتوجهات زاخرة السلوكيات اإلسالم أهم إلى نشير أن وحسبنا المفيدة والنصائح

أن ينبغي التي الصحية األوالد والعادات عليها :ينشأ

ذلك :من

- : صلى الرسول لقول السواك سنة رواه تعويدهم الذي الصحيح الحديث في وسلم عليه اللهألمرتهم: " أمتي على أشق أن لوال " البخاري الحديث الطب أثبت وقد صالة كل عند بالسواك

كيميائية على واحتوائه السواك مانع مفعول وال فعال بشكل اللثة وتقوي األسنان تفيد طبيعيةمع الحديثة الفرشاة إضافة الطريقة.. من إلى تلميذه أو ولده ينبه أن المربي وعلى المعجون

السواك الستعمال الناس المثلى وجوه في وال العلم مجالس في وال المسجد داخل يستعمله فالفي يستعمله الشريف وإنما الحديث في المقصود المعنى وهو الوضوء عند المسنونة المواضع

صالة" كل - "- عند - الحاجة ووقت السفر من والقدوم البيت دخول وعند الفم رائحة تغير وعند.إليه

المحافظة - خالل من وذلك بالنظافة واالهتمام األظفار تقليم واالغتسال تعويدهم الوضوء علىفي وسلم عليه الله صلى الرسول لقول اإلسالمية السنن خمسمن " ورعاية الصحيح الحديث

األظفار" وتقليم منها وذكر ".الفطرة

اآلداب - : غرس الرسول لقول الطعام في االعتدال على ومربوهم آباؤهم فيعودهم فيهم النبوية

الله من " صلى شرا وعاء آدمي مأل ما أحمد اإلمام رواه الذي الصحيح الحديث في وسلم عليهوثلث بطنه لشرابه وثلث لطعامه فثلث محالة ال كان فإن صلبه يقمن لقيمات آدم ابن بحسب

".لنفسه

أخرجه - لما ثالثا اإلناء التنفسخارج وهو الشراب آداب على عن ويعودهم ومسلم البخاري " : شرب إذا يتنفس كان وسلم عليه الله صلى الله رسول أن مالك : أنسبن الترمذي" وزاد ثالثا

وأمرأ" وأبرأ أروأ ".إنه

الشق - على النوم عليه ويعودهم الله صلى الرسول وصية ومسلم البخاري روى وقد األيمنإذا " الصحابة ألحد األيمن " وسلم شقك على اضطجع ثم للصالة وضوءك فتوضأ مضجعه أتيت

الواردة األدعية والمعوذات ويذكرهم الكرسي آية من ذلك .في

واالستيقاظ - العشاء بعد النوم الفجر تعويدهم لصالة :المبكر

إياكم " الحاكم رواه الذي الصحيح الحديث في جاء تدرون وقد ال فإنكم الليل هدأة بعد والسمرزاد " كتاب في جاء وقد خلقه من الله يأتي ابنا ما رأى عباسعندما ابن قول القيم البن المعاد

" : قم له فقال الصبحة نومة نائما األرزاق له فيها تقسم التي الساعة في ".أتنام

الصحي لألوالد البرنامج

األوالد لصحة الواقية األسباب :من

سلوك - على الخيل تعويدهم وركوب والرمي السباحة سيما وال األعضاء وتمارين الرياضةأن ثبت وقد بين والمصارعة الجري مسابقات يجري كان وسلم عليه الله صلى الرسولدخول في لقبولهم العدو األطفال .الجيشومالقاة

والجان - والسحر العين من تعويذهم الواقية األسباب باب " ومن للنووي األذكار و كتاب في جاء : عن البخاري صحيح وفي وغيرهم الصبيان به يعوذ : " ما كان قال عنهما الله عباسرضي ابن

الحسن يعوذ وسلم عليه الله صلى الله كل " رسول من التامة الله بكلمات أعيذكما والحسين " فيقول المة عين كل ومن وهامة قال " : "شيطان وإسحاق إسماعيل بهما يعوذ كان أباكما إن

يقتل: سم ذات كل هي الهامة نظرت العلماء ما تصيب التي هي الالمة العين وأما وغيرها كالحيةبسوء .إليه

ذلك - من ومن أكثر يكون بالمرضى األصحاء الصغار تأثر ألن المعدية األمراض عن األوالد إبعادمصح " ممرضعلى يوردن ال الصحيحين وفي ".غيرهم

على - األوالد تعويد ذلك في ومن ذلك على الحث جاء وقد التنعم في اإلغراق وعدم التقشفالله صلى الرسول عنهم أحاديث الله رضي الصحابة ونصائح وسلم .عليه

في والسالم الصالة عليه : " يقول الله عباد فإن والتنعم إياكم أحمد اإلمام رواه الذي الحديثبالمتنعمين ".ليسوا

" " : وقد تدوم ال النعمة فإن اخشوشنوا عنه الله رضي الخطاب بن عمر أن ويقول طبيا ثبتاألمراض بمختلف وإحاطته الجسم فساد إلى سبيالن والتنعم .الترف

- : الفائضة األدوية رمي بعدم األطباء فيوصى والكوارث الحوادث أسباب من األوالد عن وقايةعلى الخطر مصادر من والحذر الحيطة وأخذ األطفال متناول في تركها وعدم األوالد الحاجة

بغلي الخاصة واألواني لالشتعال القابلة والمواد بالحشرات الخاصة واأللعاب كالسموم الماء

واألجهزة الحادة واآلالت وأسالكها الكهرباء وأدوات هذه. النارية تندرج أن ويمكن الكهربائيةإليها دعا التي الذهبية القاعدة في وغيرها ضرار " النصائح وال ضرر ال ".اإلسالم

مداواة - اإلسالم في والسالمة الصحة توجيهات صلى ومن الرسول لقول المرض عند األوالدوأحمد مسلم رواه الذي الحديث في وسلم عليه برأ "الله الداء الدواء أصاب فإذا دواء داء لكل

وجل عز الله ".بإذن

يلحق - األطفال ومما وقاية والمربين الوالدين مسؤولية في ويدخل األمراض بالمداواة منتحصين المعدية ينبغي التي الخطيرة األمراض وأهم لوالدتهم األولى األيام منذ األوالد والسارية

:منها

- - - - والتيتانوس الديكي السعال الدفتريا الجدري السل - - مرض التيفوئيد- األطفال شلل الحصبة . الصحة لمراكز الزمني الجدول وفق وذلك الحاجة .المختصة عند

الخلقية؟ االنحرافات من أبناءنا نحصن كيف

أخطر وقد من واللواط الزنا رذيلة في وقوعهم والشباب المراهقين عند الخلقية االنحرافاتمن أجمع الصريحة الشرعية لألدلة وذلك قطعيا تحريما الفاحشتين هاتين حرمة على الفقهاء

{: . و�ال تعالى الله فلقول الزنا بحرمة يتعلق فيما الكتاب دليل أما والسنة �ه� الكتاب ن إ �ى ن wالز �وا ب �ق�ر� ت " يال ب س� اء� و�س� ة" ف�احش� �ان� {.ك

السنة ومسلم : ومن البخاري رواه الذي الحديث في وسلم عليه الله صلى الرسول يقولال: " تعالى " وغيرهما الله يقول اللواط بحرمة يتعلق وفيما مؤمن وهو يزني حين الزاني :يزني

{ * ��م �ك ل �ق� خ�ل م�ا ون� �ذ�ر� و�ت �مين� �ع�ال ال من� ان� �ر� الذ�ك �ون� ت� �أ �ت ع�اد�ون� أ ق�و�م. ��م �ت ن

� أ ��ل ب ��م و�اجك �ز� أ �من ��م �ك ب {.ر�

الرسول : " ويقول عمل عمل من ملعون الحاكم رواه الذي الحديث في وسلم عليه الله صلىملعون لوط هذه " قوم ولخطورة لوط قوم عمل عمل من ملعون لوط قوم عمل عمل من

اإلسالم في أما الجرائم المحصن غير للزاني التغريب مع جلدة مائة الزنى عقوبة جاءت فقدالمحصن الموت الزاني حتى الرجم .فعقوبته

اللواط أن على العلماء أجمع فقد اللوطي عقوبة فجمهور أما العقوبة تحديد في واختلفوا زنىالفاعل قتل إلى ذهبوا والمجتهدين حد الفقهاء هو الفاعل حد أن آخرون ويرى به والمفعولاتخاذ في ظاهرة اإلسالم وحكمة الفاحشتين الزنى، هاتين من المتشدد الموقف .هذا

صحية أضرار لهما واللواط : فالزنى واللواط الزنى يسبب ذلك من واجتماعية ونفسية وجسميةالسيالن ومرض الزهري األنساب مرض اختالط إلى الزنى ويؤدي الفتاكة المعدية واألمراض

وضياع الحرام أبناء في وكثرة واالنطالق األسرة وحدة وتفكك الزوجية أواصر وفصم النسلوالفساد الرذيلة والكرامة حمأة الرجولة وفقدان والمروءة الشهامة .وقتل

واللواط الزنى ظاهرة اإليمان وعالج أساس على تقوم التي الصحيحة التربية خالل من تتم إنماسبل وتيسير تبرج واألخالق من الشهوة مهيجات عن بهم والبعد للشباب المبكر الزواج

.واختالط

واليانصيب حكم بالميسر :اللعب

واليانصيب بالميسر اللعب المحرمات ضمن من : } ويدخل �وا آم�ن �ذين� ال �ه�ا ي� أ �ا ي تعالى الله لقول

�خ�م�ر� ال �م�ا ن �ط�ان إ ي الش� ع�م�ل �من رج�س. الم� ��ز �و�األ �ص�اب� ن� �و�األ ر� �س �م�ي �م�ا * و�ال ن إ ح�ون� �ف�ل ت ��م �ك �ع�ل ل �وه� ب �ن ت � ف�اج

��ن أ �ط�ان� ي الش� �ريد� ر ي �س �م�ي و�ال �خ�م�ر ال في �غ�ض�اء� �ب و�ال �ع�د�او�ة� ال �م� �ك �ن �ي ب �وقع� و�ع�ن ي �ه الل �ر ذك �ع�ن ��م �ص�د�ك و�ي ��م �ت ن� أ �ف�ه�ل �ه�ون� الص�الة �ت {.م�ن

يؤدي ألنه اليانصيب من شابهه وما الميسر لعب عن الله نهى تحريم فقد في والحكمة للقماروالبغضاء العداوة إيقاع إلى يؤدي ألنه اللهو من النوع كما هذا الصالة وعن الله سبيل عن والصد . صلى الرسول حذر وقد الالعبين بين الشجار : يورث فقال تحذير أشد ذلك من وسلم عليه الله

لحم" في غمسيده فكأنما بالنردشير لعب داود " ) من أبو رواه ودمه (.خنزير

الخاطئة.. والعادات األوالد

.. من وهي السرية العادة ظاهرة والمراهقين البالغين األوالد بعض عند المتفشية األمراضواالختالط بالفتن المليء الوسط في العادة هذه تنتشر ما وأكثر ومضر خاطئ والتبرج سلوكالمجالت وتساهم العمل وأماكن والمنتزهات الطرقات في سافرات النساء الخليعة وخروج

الجنسية الناحية وتهييج الشباب إثارة في الغرامية والقصص الهابطة يلجئهم واألفالم مما لديهم . ولخطورة السرية العادة أو الحرام طريق عن شهواتهم إشباع فقد إلى السرية العادة استعمال

وجنسية جسمية أضرارا تسبب أنها واألطباء العلماء اإلنسان أكد صحة على .وعقلية

- : في ونحول القوى في إنهاك الجسمية األضرار وخفقان من باألطراف وارتعاش الجسمالهضمي- بالجهاز وإخالل والذاكرة بالبصر وضعف تؤدي بالقلب التي بااللتهابات الرئتين وإصابة

على تؤثر وقد األحيان أغلب في السل . إلى ومن الدم فقر وتسبب الجسم في الدموية الدورةعدم وهو العنة مرض الجنسية . األمراض النفسية األمراض ومن الزواج على الشباب قدرة

وضعف: والنسيان الذهول الخجل والعقلية وكثرة العزلة إلى والميل الذاكرة وضعف اإلرادةوالكآبة والكسل بالخوف واالنتحار والشعور الجرائم بارتكاب والتفكير .والحزن

حرمة على العلماء استدل : وقد المؤمنون سورة في تعالى الله بقول السرية العادة ممارسة {�ه�م �ذين� �ت� * و�ال �ك م�ل م�ا �و

� أ �و�اجهم �ز� أ ع�ل�ى ال� إ ح�افظ�ون� �وجهم ف�ر� �ومين� * ل م�ل �ر� غ�ي ��ه�م ن ف�إ ��ه�م �م�ان ي

� أك� ذ�ل اء� و�ر� �غ�ى �ت اب { } ف�م�ن اء� و�ر� �غ�ى �ت اب ف�م�ن اآلية هذه عموم في فيدخل �ع�اد�ون� ال ه�م� ك� �ئ �ول ك� ف�أ ذ�ل

} وملك الزواج طريق غير عن للشهوة تفريغ كل �ع�اد�ون� ال ه�م� ك� �ئ �ول واللواط ف�أ كالزنى اليمين ) في ) الناجح والعالج ، السرية العادة باليد في واالستمناء الشروع هو الظاهرة هذه استئصال

مبكرا يتيسر لم فإن أسبابه وتيسير المبكر المتفق الزواج للحديث النفل صوم إلى األبناء فيوجهوسلم عليه الله صلى الله رسول عن : " عليه الباءة منكم استطاع من الشباب معشر يا قال أنه

) أغض) فإنه فليتزوج الزواج له تكاليف فإنه بالصوم فعليه يستطع لم ومن للفرج وأحصن للبصرقاطع ) أي (.للشهوة وجاء

فراغهم وملء الجنسية المثيرات عن األوالد إبعاد العالج تمام الصحبة ومن وإيجاد ينفع بماوالرياضية الثقافية األنشطة ممارسة والحرصعلى لهم الحج الصالحة لرحالت وتوجيههم

الهوايات ممارسة على وتشجيعهم .النافعة والعمرة

المخدرات خطر من األبناء تحصين

المسكرات انتشار بشر ظاهرة تنذر خطيرة ظاهرة والكبار والشباب الصغار بين والمخدراتفي تنتشر وهي لها كبير يتعرض من وأكثر اإلسالمية باألخالق وال بالدين يهتم ال الذي الوسط

الرقابة األوالد فقدوا والذين السوء برفقة والمبتلون وأمهاتهم آلبائهم والعاقون المشردونأهليهم من .واإلشراف

اإلثم في واقعون والمسكرات للمخدرات على والمتعاطون السموم هذه خطر ألن والمعصيةالضرر شأنه من ما وكل وبين واضح .. النفسوالمجتمع الله دين في محرما كان اإلنسان بصحة

: تسبب فهي السموم هذه الطبضرر أثبت والمعدية وقد والمعوية العصبية واألمراض الجنونفي آالما وتحدث والذهن الفكر حدة وتسبب وتشل الطعام في الشهية وتفقد الهضمي الجهاز

والضعف والخمول والهزل التغذية فضال سوء والشرايين األنسجة تصلب إلى وتؤدي الجنسيعليها يترتب التي المادية الخسائر بيوتهم عن وخراب المدمنين .إفالس

ومخدرات خمر من السموم هذه حرمة على الله والدليل قول ومسمياتها أنواعها بمختلف�م�ا } ن إ �وا آم�ن �ذين� ال �ه�ا ي

� أ �ا ي ع�م�ل تعالى �من رج�س. الم� ��ز �و�األ �ص�اب� ن� �و�األ ر� �س �م�ي و�ال �خ�م�ر� �ط�ان ال ي الش�

�ريد� * ي �م�ا ن إ ح�ون� �ف�ل ت ��م �ك �ع�ل ل �وه� ب �ن ت ��خ�م�ر ف�اج ال في �غ�ض�اء� �ب و�ال �ع�د�او�ة� ال �م� �ك �ن �ي ب �وقع� ي �ن� أ �ط�ان� ي الش�

��م �ت ن� أ �ف�ه�ل الص�الة و�ع�ن �ه الل �ر ذك �ع�ن ��م �ص�د�ك و�ي ر �س �م�ي الرسول{. و�ال فيقول السنة وأما �ه�ون� �ت م�ن

في الخمر تحريم في وسلم عليه الله وشاربها " صلى الخمر الله لعن داود أبو رواه الذي الحديثوبائعها ومبتاعها إليه وساقيها والمحمولة وحاملها ومعتصرها ".وعاصرها

يندرج المخدرات أنواع كل : } وتحريم م� wح�ر� و�ي �ات wب الط�ي �ه�م� ل �حل� و�ي تعالى الله قول عموم في�هم� �ي ث� ع�ل �ائ ب �خ� {.ال

صلى النبي زوج سلمة أم عن أحمد اإلمام رواه ما السنة : " وفي نهى قالت أنها وسلم عليه اللهمسكر كل عن وسلم عليه الله صلى الله ".ومفتر رسول

إنما والمخدرات المسكرات انتشار ظاهرة للتخلصمن السليم هذه والمنهج تداول بمنع يكونللمخالفين الصارمة القوانين وسن بيعها أوكار وتجفيف الزاجرة السموم العقوبات وتوقيع

يعود فيما أوقاتهم الستغالل األوالد وتوجيه الصالحة لمرتكبيها التربية وتربيتهم بالنفع عليهمالحصانة لينالوا واألخالق الدين على السموم القائمة هذه من .التامة