الخطر اليهودي

بروتوكوال ت حكماءصهيون

أول ترجمة عربية أمينة كاملة مع مقدمة تحليلية في مائة صفحة

تقديم الكتاب وترجمته لألستاذالكبير

عباس محمود العقاد

الطبعة الخامسةم1980هـ ـ 1400

نحن اليهود لسنا إال سادة العالم ومفسديه. ومحركي")الدكتوراليهودي أوسكار ليفي(الفتن فيه وجالديه".

; باألفعى الرمزية. انظر تصدير الشعار اليهودي – البلشفي محوطا، وتعقيب األستاذ نيلوس.3البريطان، والبروتوكول

مالحظات الترجمة العربية ـ أيهــا القــارئ! احــرص على هــذه النســخة، ألن اليهــود1

ــأي ــان! وب كانوا يحاربون هذا الكتاب كلما ظهر في أي مكــا حــتى ال لغة، ويضحون بكل األثمان لجمع نسخه واحراقه يطلع العالم على مؤامراتهم الجهنمية التي رســموها هونــا

ضده وهي مفضوحة في هذا الكتاب. ـ كل هوامش الكتــاب من وضــعنا للترجمــة العربيــة، اال2

; ترجمناها وأشرنا في نهاية كل خمسة هوامش صغيرة جدامنها هكذا )عن األصل اإلنجليزي(.

ـ كل كالم بين قوسين حاصرتين، فهو زيادة منا.3ــا4 ــة "أممي" ومثله ــاب كلم ــذا الكت ; في ه ــيرا ــتردد كث ـ ت

"أمية" و"أميون"،وهي علم على كل إنسان أو شيء "غيريهودي".

الباب األول تقدير.2 االهداء للمترجم.1: مدخل الترجمة العربية

الكتاب وترجمته لألستاذ عباس محمود العقاد مقدمة الطبعة.4 مقدمة الطبعة الثانية للمترجم. 3

األولى للمترجم

اإلهداء

عزيزي عزيزتي المجاهدة الموقرة السيدة )استر فهمي ويصا( سالم عليك وتحية لك في المجاهــدين الوطنــيين، وأرجــو اللــه أن يمتعك بمــا عــودك من العافيــة وحب الخــير والعمــل بــالحق، وأنــمائلك ــريم ش ــك بك ــان واألمم، ويثيب ــك األوط ــك وبأمثال ــع ب ينف

ومساعيك أجمل الثواب. لقد كنت وما تزالين ـ فيما علمت ـ مثــال االخالص والجــد لخدمــة; من العــزة هــذا الــوطن الــذي نعــزه ونعــتز بــه، ونبغي لــه مزيــداــيرة في عــالم الثقافــة والحضــارة بين أرقى برســالة انســانية كب األمم، فإن أمة ليست لها مثل هذه الرسالة في هذا المجال أمــة ضائعة ال محالة، ولو وحلت في وفرة الــثراء والــترف والســلطان

حتى سادت سكان هذا الكوكب وما بعده في فضا الله الوسيع. ولقد جريت في مساعيك على عرق هو جدير بك كما أنت جديرة به، فكنت كأنجب بنات وطننا في الجهاد بالقول الفصــيح والعمــل البليغ، أمام كل باخــل عليــه بكرامــة األوطــان، وباخــل على أهلــه

بكرامة المواطنين سواء كان من أبنائه أو الغرباء عنه. واذا كنت لم أسعد برؤيتك وال خطابك حتى اليوم فإني مدين لــك بجانب من هذا الفضل العام الــذي شــملت بــه كــل مواطنينــا فيــاب، إذ جهادك الموفق.. ثم أنا مدين لك بفضل خاص مع هذا الكت; من اتــاني أنــه في طبعتــه األولى قــد نعم برضــاك، فأوليتــه جانبــا عنايتك بدراسته والترويج للفكرة التي نشرته من أجلها، سواء بماــات من نســخه إلى من ــديت مئ ــه وأه ــه وتحــدثت ب حاضــرت في; ونساء، ال يحفزك إلى تعرفين ومن ال تعرفين من المواطنين رجال;، ثم شيء من ذلك إال ما عودك اللــه من االيمــان بمــا ترينــه حقــا

الجهاد في سبيله ببالغة القول والعمل ناصحة صريحة. ولهذا عاهدت الله عنك لئن أبقاني حــتى أعيــد طبــع هــذا الكتــاب ألهدينه اليك جزاء فضلك الخاص مـع فضـلك العــام اللــذين تـواترــديقاتي من ــيما صـ ــارفي وال سـ ــك ومعـ ــا من معارفـ علمي بهمـ مريــداتك النجيبــات المخلصــات الالتي كنت لهن قــدوة حســنة

بمساعيك االنسانية الوطنية. واني إذ أقدمــه اليــك ألرى فيــك القــارئ األمثــل الــذي ال أحب أن اكتب لغيره، وال أن يقرأ لي غيره، بمــا لــه من حــق يكــافئ قوتــه وأمانته فيما يقرأ ولو صفرت يده من ثمن ورقة، فهـذا وحـده من اسميه "القارئ الصديق" فيما أكتب، كأن كتابي رســالة شخصــية; في أمة، وهو وحــده عــون بيننا فيما عندي وعنده ولو كانوا واحدا الكــاتب المخلص الــذي يــودع ســطوره صــفوة مــا وعي في أحيــا ســاعاته من تجاريبــه ومطالعاتــه، ويغــار لكلماتــه غيرتــه لعرضــه وحياته، وهذه المعاطفة ـ من جــانب القــارئ القــوي األمين الــذي

يعي جوانب ما يقرأ وبواعث صاحبه ووجهاته ومزاجه ـ هي وحدها جزاء هذا الكتاب ال جـزاء غيرهـا وال جـزاء يعلوهـا، ولـو لقي منـه; بــرأي وحجــة بحجــة، وهــذه المخالفة والتفنيد في كل ســطر رأيــا المعاطفة وحدها هي القرابة التي ال تبلغ مبلغهــا عنــد المخلصــين

; وثقة وغبطة. قرابة اللحم والدم أنسا وال ريب ـ أيتها األخت العزيزة ـ أنــك قــرأت مــا قالــه ســيدنا وهــو; بين جوارييــه يفضــي اليهم برســالته، حين جــاءه آذن جالس يومــا بأن أمه وإخوته األحباء قد حملهم الشوق من مكانهم البعيــد إليــه ليلقــوه بعــد فــراق، فــأبى ـ وهــو مثــال الــبر والرحمــة، أن ينــتزع لهم،وأجاب أذنـه وهـو يشـير الى حوارييـه الـذين أحس أنهم إليـه; مـا قالـه أقرب وبه أولى "هؤالء امي واخوتي". وأنت قرأت أيضـا لمن شفعت البنيها عنده أن يجلس أحدهما عن يمينه واآلخــر عن يساره، فعرفت أنه ال يحق الحد مخلص أن يجالسه اال من شــرب; من كاسه ويصطبغ بصبغته، وأنه ال يحــق لمخلص أن يعطي أحــدا

; عنده إال من أعده الله لهذا المكان. مكانا ولوال احتجــاب الغيب وضــعف الخليقــة واختالط األمــور لمــا ألقى صياد شــبكته اال حيث يســتوثق بالصــيد الــذي يتوخــاه، ولمــا كابــد التمييز بين ما علق بشبكته فاستخلص منها ما يريد ونفى عنهــا أو; وزهــادة ممــا ال يريــد، وأنت عليمــة بقصــص أولئــك نفضــها زهــدا الصيادين األبرار وما نصحهم به المرشــد األمــيركي كي يســتبدلوا; ببحر، وما كابدوه ويكابده كل صــياد مخلص صيادة بصيادة، وبحراــط بين الوعــور ــو يتخب ــا وه من مخــاطر البحــار صــغيرها وكبيره

والمزالق والغمرات. وهذه كلها عبر تهدى ألنها تهــدي، و "من كــانت لــه أذنــان للســمع فليسمع"، وهئنذا ـ أيتها األخت الفاضلة ـ أهدي وأهدي كتابي اليك على النحو الذي حدثتك هنا في كــل مــا أودعتــه ايــاه، وأرجــوا أن تغفري لي تخلفي عن الســعي بــه إلى حضــرتك اآلنســة بخالئقــك السمحة، العــامرة بمبرراتــك المتصــلة،ولــوال مــا جــرت بــه عــادة كالطبيعة أن ال أسعى كالعفاة إلى باب أحد لخــف بي فضــلك إلى; القــاك فيــه حضــرتك حيث كنت، حــتى أســعد بلقائــك، وأن يومــا لجدير بين أعــز أيــامي بالغبطــة والرضــوان، وأنــك ألهــل التقــدير

والغفران. 1961 من مارس سنة 16كبري القبة في

ألخيك المخلصمحمد خليفة التونسي

تقديم بروتوكوالت حكماء صهيون

عباس محمود لألستاذ الكبيرالعقاد

; في اللغــة العربيــة نســخة كاملــة من هــذا ظهــرت أخــيراالكتاب العجيب: كتاب "برتوكوالت حكماء صهيون".

ومن عجائبه أن تتأخر ترجمتــه الكاملــة في اللغــة العربيــةــرف إلى هذه السنة، مع ان البالد العربية أحق البالد أن تع عنه الشيء الكثير في ثلث القرن األخير،وهي الفترة التي منيت فيها بجرائــر "وعــد بلفــور" وبالتمهيــد لقيــام الدولــة

الصهيونية على أرض فلسطين.; من االلغــاز في مجــال البحث ان هذا الكتاب ال يزال لغــزا التاريخي وفي مجال النشر والمصــادرة، فقلمــا ظهــر في لغة من اللغات اال أن يعجل إليه النفاد بعد أســابيع أو أيــام; مشــهورة من دور من ســاعة ظهــوره، وال نعــرف أن دارا النشر والتوزيع اقدمت على طبعه من تكاثر الطلب عليه، وكل مــا وصــل الينــا من طبعاتــه فهــو صــادر من المطــابع الخاصة التي تعمــل لنشــر الــدعوة وال تعمــل ألربــاح الــبيع

والشراء. ومن عجــائب المصــادفات على األقــل أن تصــل إلى يــديــاب في الســنوات األخــيرة: كــل ثالث نســخ من هــذا الكت نسخة من طبعة غير طبعة األخرى، وكل منها قــد حصــلت عليه من غير طريق الطلب من المكتبات المشهورة الـتي تعاملهــا.امــا النســخة األولى فقــد أعــارني اياهــا رجــل من

ــوادر الكتب في ــون نـ ــذين يتتبعـ ــكريين الـ ــا العسـ قادتنـــد ــا، وق موضوعات الحرب وتدبيرات الغزو والفتح وما اليه

اعدتها إليه بعد قراءتها ونقل فصول متفرقة منها. وأما النسخة الثانية فقد اشــتريتها مرجوعــة ال يعلم بائعهــا ما اسمها وما معناهــا، وقــد ضــاعت هــذه النســخة وأوراق النسخة المنقولة مع كتب وأوراق أخرى اتهمت باختالســها

بعض الخدم في الدار. وأما النســخة الثالثــة وهي من الطبعــة اإلنجليزيــة الرابعــة فقد عثرت عليها في مخلفــات طــبيب كبــير وعليهــا تــاريخ

ــنة ــ ــايو س ــ ــية1921أول م ــ ــة" بالفرنس ــ ــة "هدي ــ وكلمSouvernirوكــدت أعتقــد من تعــاقب المصــادفات الــتي

تتعرض لها هذه النسخ أنها عرضة للضياع. والرجمة العربية التي بين أيدينا اليوم منقولــة من الطبعــة االنجليزية الخامسة، نقلها األديب المطلع "األســتاذ محمــد خليفة التونسي"،وحرص على ترجمتها بغــير تصــرف يخــل بمبناها ومعناها فأخرجها في عبارة دقيقة واضحة وأسلوب

فصيح سليم.ــاب الجهنمي بمقدمــة صــدر المــترجم الفاضــل لهــذا الكتــاء ــعه ان زعمـ ــبب وضـ ــا عن سـ ــال فيهـ ــة قـ مستفيضـ

; منذ سنة 1897الصهيونيين "عقدوا ثالثة وعشرين مؤتمرا وكان آخرها المؤتمر الذي انعقد في القدس ألول مرة في

ــنة 14 ــطس س ــألة1951 أغس ــاهر مس ، ليبحث في الظ الهجرة إلى إسرائيل ومسألة حــدودها ـ كمــا جــاء بجريــدة; دراســة الزمان ـ وكان الغرض من هذه المؤتمرات جميعــا الخطط التي تؤدي إلى تأسيس مملكـة صـهيون العالميـة،ــنة ــرة س ــال بسويس ــة ب ــؤتمراتهم في مدين ــان أول م وك

ــو1897 ــه نح ــع في ــد اجتم ــزل، وق ــة زعيمهم هرت برئاس ثلثمائة من أعــتى حكمــاء صـهيون كـانوا يمثلـون خمسـينــالم جمعية يهودية،وقرروا فيه خطتهم السرية الستعباد العــتاذ ــل األس ــل داود" ثم اجم ــك من نس ــاج مل ــه تحت ت كلــاب من شــرح ــه فصــول الكت ــا اشــتملت علي ــترجم م الم الخطــط المتفــق عليهــا، وهي تتلخص في تــدبير الوســائل للقبض على زمام السياسة العالمية من وراء القبض على

ــتي انتهت بقبض زمام الصيرفة، وفيها تفسير للمساعي ال الصـــيارفة الصـــهيونيين على زمـــام الـــدوالر في القـــارة األمريكية ومن ورائها جميــع االقطــار، وتفســير الى جــانب ذلــك للمســاعي األخــرى الــتي تــرمي إلى الســيطرة على المعسكر اآلخر من الكتلة الشرقية، وانتهت بتســليم ذلــكــاديين ــاس من الصــهيونيين أو الم ــدي ان المعســكر الى أي الذين بنوا بزوجات صهيونيات يعملن في ميادين السياســة

واالجتماع. وتتعدد وســائل الفتنــة الــتي تمهــد لقلب النظــام العــالمي وتهدده في كيانــه باشــاعة الفوضــى واالباحــة بين شــعوبه وتسليط المذاهب الفاسدة والدعوات المنكرة على عقول ابنائه، وتقويض كل دعامة من دعائم الــدين أو الوطنيــة أو

الخلق القويم. ذلك هــو فحــوى الكتــاب وجملــة مقاصــده ومراميــه، وقــد ظهــرت طبعتــه األولى منــذ خمســين ســنة، ونقلت من الفرنســية إلى الروســية واالنجليزيــة فغيرهــا من اللغــات،ــرددت بين ــد والمناقشــة ت ــع من النق ــا زواب ــارت حوله وثــة ــدن وأفريقي ــاريس ولن ــل وب ــنيف وبروكس ــتانة وج اآلس الجنوبيــة، وشــغلت الصــحافة والقضــاء ورجــال المتــاحف والمراجــع، وصــدرت من جرائهــا احكــام شــتى تنفي تــارةــزال وتثبت تارة أخرى، ثم اختفى الكتاب كمــا قــدمنا وال ي

يختفي كلما ظهر في احدى اللغات. ويتقاضانا انصاف التاريخ، أن نلخص هنا مــا يقــال عنــه من; لــه، ; لمصــادره، أو اثباتــا ; له وتجريحــا الوجهة التاريخية نقدا

; لصدقه في مدلوله. وترجيحا فالذين ينقدونه ويشككون في صحة مصادرة يبنــون النقــدــتي على المشــابهة بين نصوصــه ونصــوص بعض الكتب ال سبقت ظهوره بأربعين سنة أو باقــل من ذلــك في أحــوال أخــرى. ومنهــا حــوار بين مكيــافيلي ومســكيو يــدور حــول التشهير بسياســة نــابليون الثــالث الخارجيــة، ومنهــا قصــة; ألفها كاتب الماني يــدعى هرمــان جودشــي ضــمنها حــوارا تخيل أنه سمعه في مقبرة من احبـار اليهـود بمدينـة بـراغ

دعي إليها مؤتمر الزعماء الذين ينوب كل واحد منهم علىسبط من اسباط إسرائيل.

; على تكــذيب صــحيفة "الــتيمس" ويعتمــد الناقــدون ايضــا للوثائق بعد اشــارتها إليهــا عنــد ظهورهــا اشــارة المصــدق

المحذر مما ترمي إليه. أما المرجحون لصحة الوثـائق أو لصـحة مـدلولها فخالصـة حجتهم أنهــا لم تــأت بجديــد غــير مــا ورد في كتب اليهــود المعترف بها ومنها التلمود وكتب الســنن اليهوديــة، وغايــة ما هنالك أن التلمود قد أجملت حيث عمدت هــذه الوثــائق

إلى التفصيل والتمثيل. ويقـــــــول الصـــــــحفي االنجلـــــــيزي "شســـــــترتون"

A.K.Chestertonفي مناقشـــته للكـــاتب اإلســـرائيلي ; مختلفة لتعزيز الواقــع المفهــومLeftwichلفتوتش أقواال

من تلك الـبروتوكوالت، خالصـتها أن لسـان الحـال أصـدق من لسان المقال، وأن مشيخة صهيون أو حكماء صــهيون; من ــا ــون جميع قد يكون لهم وجود تاريخي صحيح، أو يكون خلق التصــور والخيــال، ولكن الحقيقــة الموجــودة الــتي ال شك فيهــا أن النفــوذ الــذي يحاولونــه ويصــلون إليــه قــائم

ملموس الوقائع واآلثار. قــال في المجموعــة الــتي نشــرت باســم "فاجعــة العــداء للســامين" ان المارشــال "هــايج" ســمع باختيــاره للقيــادة العامــة من فم اللــورد "ورتشــليد" قبــل أن يســمع بــه من المراجــع الرســمية وان بيت روتشــيلد خــرج بعــد معركــة; ظافرين ; كما خرج زمالءه وأبناء جلدته جميعا واترلو ظافراــير بعد الحرب العالمية األولى والثانية، وأنه ال يوجد بيت غ بيت روتشيلد له اخوة موزعون بين لندن وباريس وبرلين،ــبروتوكوالت ;: "انني من جهة يبدو لي أن ال وبدا كالمه قائالــا ــتي اســتوت عليه ; على نفس القاعــدة ال ــا تســتوي روحي فقرات من كتاب التلمود تــنزع إلى رســم العالقــات الــتي يلتزمها اليهود مع عــالم االمم أو الغربــاء، وانــني من جهــة; يحــاول أن يزعــزع عقائــد اليهــود في أخرى ال اعرف احدا دينهم اال كغرض من إغراض التبشير العامة، ولكني أعرف

ــذين يعملــون على تحطيم يقين األمم ; من اليهــود ال ــيرا كثبالديانة المسيحية".

; كثيرة ونستطيع نحن أن نضيف إلى قول شسترتون أقواال من قبيلهــا وفي مثــل معناهــا واســتداللها، فهــذا الــدوالب الهائل الذي دار على حين فجــأة من اآلســتانة إلى أمريكــاــاهد من ــبروتوكوالت ش ــذ ال ــة لتنفي ــة الجنوبي إلى افريقي شواهد العصبة العالمية الــتي تعمــل باتفــاق في الغايــة،أنــتي تســمح ــدبير، وهــذه الثقــة ال لم تعمــل باتفــاق في الت لصعلوك من صعاليك العصــابات أن يهــدد ســفير الواليــات المتحدة ويكلفه أن ينذر حكومته بمــا ســوف يحــل بهــا إذا خالفت هوى العصابة، شاهد آخر من شواهد تلك السطوة العالمية التي تملي أوامر على الرؤساء والوزراء من وراء ستار، وهذه الشهوة "العالمية" التي يلعب بها الصهيونيون الغــراء ضــعاف الكتــاب شــاهد آخــر من شــواهد أخــرى الــاول ــاتب تن ــط لك ــربي ق ــاب ع ــترجم كت ــى، فلم ي تحص

الصهيونية بما يغضبها في وقت من األوقات.ــتي ــبي ال ــواهد من كت ــدي الش ; وعن ــدا ــت أذهب بعي ولس; منهــا ترجمت إلى الفرنسية واالنجليزيــة، ونشــرت فصــوال في مجالت مصر وأوربــا، فقــد توقــف طبعهــا ـ بعـد التعبــة ــح السياس ــا يفض ــني كتبت واكتب م ــا ـ ألن في ترجمته الصهيونية.. وقد تحدثت إلى فتــاة من دعــاتهم في حضــرة صــديق بقيــد الحيــاة فجعلت تــومئ إلى مســألة الترجمــة، وتسألني سؤال العليم المتغــابيء "عجــبي لمثلــك كيــف ال

تكون مؤلفاته منقولة إلى جميع اللغات". سألتني هذا السؤال وهي فيما أظن ال تصــدق أن الشــهرة العالمية على جاللة قــدرها شــيء نســتطيع أن نحتقــره إذاــدي السماســرة قام على غير اساسه وأصبح ألعوبة في أي والدعاة، فقلت لها: "انبلوتارك قد سبقني إلى جواب هــذا

السؤال". فعادت تسأل: "وماذا قال؟" قلت: "روي على لسان بطل� بين من ابطال الرومان أنه سئل:لماذا ال يقيمون لك تمثاال هذه التماثيل؟ فأجاب سائله: ألن تسألني سؤالك هذا خير

من أن تسألني: لماذا اقيم لك هذا التمثال؟".

وأغلب الظن بعد هذا كله على مــا تــرى ان الــبروتوكوالتــذي ال من الوجهة التاريخية محل بحث كثير، ولكن األمر ال شك فيه كما قال شسترفيلد: أن السيطرة الخفيــة قائمــة

بتلك البروتوكوالت أو بغير تلك البروتوكوالت. عباس محمود العقاد

مقدمة الطبعة الثانية أصداء الطبعة األولى

أيها القارئ الصديق..ــا بيد األخوة التي تحتضن في بر وحنان كل من تجمعهم به الرحم االنسانية دون أن تفرق بين أحــد منهم، أقــدم هــذه الطبعة الثانية لكتاب "الخطر اليهودي: بروتوكوالت حكماء صهيون"كما قدمت سابقتها الـتي نفـذت منـذ سـنوات، ثم توالى الطلب واإللحاح عليها من قــراء بعــد الســكوت عن

; باالعتذار، ولكن تمحــل األعــذار ; جديرا تلبية ندائهم تقصيراليس من شمائل األحرار.

ولست أقدمها لقومي وحدهم بل لكل األمم، لعل عقالءها يرشــدون، ويعملــون بمــا يعلمــون، دون ان يحيــد بهم عن

طريق الحق تشجيع من هنا أو تخذيل من هناك. ترجمة الكتاب واثرها: ـ1

وترجمتي هذه ـ فيما علمت بعد البحث المســتفيض ـ أول ترجمة عربية لهذا الكتــاب العجيب وأوفاهــا، وأن شــعوري بمسؤوليتي االنسانية مع مســؤوليتي القوميــة وأشــد منهــا هو أكبر األسباب التي حفزتني على ترجمتــه منــذ حصــلتــل ــل، ب على نسخته االنجليزية بشق النفس بعد بحث طوي أن هــذا الشــعور هــو الــذي حفــزني على طلبهــا وتجشــمــور ــل العث ــة في ترجمتهــا قب ــاعب في ســبيلها والرغب المت عليهــا، وذلــك بعــد ان أطلعت على فقــر وخالصــات منهــاــه باالنجليزية والعربية في الكتب والصحف، حتى قضى الل لي بكلما أردت منها بعد اليأس ، فتحقق لي ما ينسب الى

الشاعر المتيم المجنون بلياله: وقــد يجمــع اللــه الشــتيتين بعــدما يظنــان كــل الظن ان"

"تالقيا

ــاء ــى باللق ــتات، وقض ــد ش ــع بع ــذي يجم ــه ال ــد لل فالحمواإلئتالف بعد مواجع اليأس وطول الفراق.

هذه الترجمــة أمينــة على روح النص تمــام االمانــة، وتكــاد،; ; ســطرا لدقتها أن تكون حرفية في مجمل مالمحها سطراــيزي ال فقرة فحسب، فلم أحد قيد شعرة عن النص االنجل في أي موضع،مع مراعاة المحافظة على فصاحة الترجمةــرق بين العربية وسالمة عباراتها، ومراعاة ما يستلزمه الفــالغ اذا ادعيت أن المــترجم اللغــتين في النظم، ولســت أب االنجليزي لو ترجمها إلى العربية لم ضمن لها من الوضوح والدقة والبالغة أعظم من ترجمتنا، وهذا مــا جعلــني أكتب في صــدر الترجمــة أنهــا "أول ترجمــة امينــة كاملــة" دون

تبجح وال استعالء .

; بمــا أولى الطبعــة األولى من وأحمد الله حق حمــده أيضــا; له ولصاحبه، عناية القراء الذي تعد عنايتهم بكتاب تشريفا; لهما، إذ ال شرف النســان وال لعمــل اال وان لم تكن شرفا بما فيه. ال باقبال عليه أو باعراض عنــه، وحســب اإلنســان; لغــيره غايــة وســعه على مــا ; أن يبذل مخلصا الفاني شرفاــال ــا االقب ــه، فأم ــوى الل ــروءة وتق ــة والم تقتضــي الكرام واالعراض وما اليهما من رواج وكساد وحظوظ عارضة قد

تكون عادلة أو جائرة. ولقد تمثلت عناية هــؤالء القــراء األماثــل في صــور شــتى،ــيرهم ــه غ ــد، وتناول ــدرس أو النق ــير منهم بال ــه كث فتناول بالتلخيص أو التوضيح كتابــة في الصــحف أو محاضــرة في المجامع والنــدوات في كثــير من البالد العربيــة والشــرقية واألوربية واألمريكية،وقام آخــرون بترجمتــه كلــه أو بعضــه إلى لغاتهم: ومنها الفارسية في إيران واالرديــة في الهنــد، كما ترجم في مصر ثانية إلى الفرنســية، ونشــرت خالصــةــير من ــة كث ــه العربي ــه وبمقدمت ــة، وأنس  ب ــه باالنجليزي لــه ; يستندون إليه أو يقتبسون من الباحثين فاتخذوهما مرجعا ويستشـــهدون بـــه في مقـــاالتهم وكتبهم مـــع الصـــهيونيةــرين ــاء والمفك ــير من األدب ــامينه كث ــوه بمض ــة،ون العالمي

والزعماء والرؤساء والوزراء فيما يكتبون وما يقولون. ; أو ولقد عرفت بعض ذلك بنفسي، وحــدثني ببعضــه قصــدا; مطلعــون من االصــدقاء والخلطــاء ممن تقلبــوا في عفــوا; بــه ;، وكان أشد أهــل هــذه البالد اهتمامــا ; وغربا البالد شرقا المغاربــة والمصــريون والعراقيــون والسـوريون، وبلـغ من حماسة احدى ســيداتنا المصــريات الجليالت ـ كمــا حــدثني موزعوه ـ أنهــا اشـترت من نسـخة نسـخه بضــع مئــات ثم بضــع خمســينات أهــدتها إلى تعــرف ومن التعــرف، وألقت محاضرتين أشـادت فيهمــا بمضــامينه في نــاديين نسـائيين على غير معرفة بي، وإن أنس  ال أنسى أمسية طرق بابي فيها فالح كهل، لو كان بين جمهرة من أوســاط فالحينــا أو من دونهم القتحمته أحصف العيون. ولم أكن أعرفه ولكن ما كاد يستقر بمجلسي حتى عرفت انــه من قريــة خاملــة في اطــراف الصــعيد، وأنــه جــاء يستوضــحني مواضــع من

ــا، واســتمر ســاعات يســألني ــاب، ويســتزيدني غيره الكتــاب، ويحاسبني ويستوثق مما يسمع كأنه من مالئكة الحس وأنا أفرغ لــه وعــيي بين الغبطــة والدهشــة، فوالحــق لقــد; ألعظم جزاء، ولقد كان الرجــل كانت غبطتي بزيارته عدال; فاعتــدني من األصــدقاء وكــرر الى جــانب حصــافته كريمــا وصالي بهذا الوالء فحيا الله "الشيخ عبد الحميد روق" في

قريته من مركز الصف بالجيزة. ــرقب أن ــاب من الطبعــة أت وكنت قبــل خــروج نســخ الكتــة، ــر في أي لغ يحاول اليهود جمعها كدأبهم معه حيثما ظهــا اال نســخة ــه وطــنيتهم أن ال يبيعوه فكنت أناشــد موزعي; لشــراء جملــة منهــا، إذ ; مرضــيا نسخة، اال أن يجــدوا ســببا كانت غايتي األولى من اظهاره نشر فكرتــه وتــدبر خطتــه;، وأن يعتــبره قارئــه ابتغاء وجه الله ومصلحة عباده جميعــا كأنه رسالة شخصية من صديق، وما يسرني غــير ذلــك ان تنفد منه مائة طبعة لكي تمضــي آالف نســخها إلى الظالم; كان ما تجنيــه لي من عــروض أو النار أو ما يشبه ذلك، أياــبي الدنيا التي يتهافت عليها من يزنونها بغير ميزاني وحس في نهاية المطاف أن أشير إلى أن ندائي بهــذا الكتــاب لم

يكن صوت صارخ في البرية.الفرق بين الطبعة األولى والثانية: ـ2

وقد كــان الكتــاب في طبعتــه األولى ـ ولم يــزل قســمين:; ال فضل لي فيه إال األمانة التي وسعتني في ; مترجما قسماــاه ; أنا كاتبه وهو لي وعلي بمزاي ; موضوعا الترجمة، وقسما

وعيوبه. أمـــا القســـم المـــترجم فهـــو الـــبروتوكوالت الصـــهيونية ومقدمتها وتعقيبها اللذين اختصــها بهمــا األســتاذ "ســرجي نيلوس" أول من نشرها للعالم في الروســية، وقبــل ذلــك تصدير البريطان للترجمة االنجليزية في طبعتهــا الخامســة )ومنها نسختنا التي ترجمناها( وفقرة وردت داخــل غالفهــا عنوانها "بروتوكوالت حكماء صـهيون: االنجيـل البلشـفي"،

ــرجمت هــذا القســم ســنة ، وأطلعت عليــه1947وكنت ت بعض ذوي القوة واألمانة من اخواني فنظره، كمــا كــررت النظر فيه مرات بعد ذلك حتى خالل تصحيحي لمســودات

، فلما عــزمت إعــادة طبعــه ابقيت هــذا1951طبعته سنة القسم على حاله في الطبعة األولى غــير جمــل أو ألفــاظ قالئل دعتــني الرغبــة في زيــادة تجويــد الصــياغة وتوضــيحــدر العبارة إلى تبديل جزء مكان غيره في جملة جملــة، ون; بغــيره، فال اختالف بين الطبعــتين على ان استبدلت لفظــاــائر القراء الذين ال يهمهم من الكتاب اال البروتوكوالت وس

القسم المترجم. أما القسم الموضــوع الــذي هــو من قطــرات قلمي فكــان مقدمة طويلة ذات اثنتي عشرة فصلة تدور حــول القســم المترجم وال سيما البروتوكوالت، ثم هــوامش كثــيرة ذيلت بها صفحاته اما لتوضيح غامض أو ربط، فلما عزمت اعادة طبعه ترددت أمام المقدمــة والهــوامش بين راين: االبقــاءــتردد محض ــا ولم يضــطرني إلى ال ــف منه ــا والتخفي عليه النقص الذي فطـر اللـه النــاس عليــه فنضــح على كـل مــا يصــدر عنهم، كمــا حبب اليهم الكمــال فــنزعوا الى طلبــه، انما كان هناك سببان آخــران: أحــدهما ظــاهر وهــو طــول المقدمة والهوامش وشفيعه حاجة جمهرة القراء بيننا إلى مجهول قليل مثمــر يغــنيهم بالضــرورة عن مجهــود ضــخم دون طائل. فقد ال تتيسر مراجعة أو ال يتاح الــوقت لــه، أو

ال تعين القدرة عليه.; بي، وشــفيعي في والسبب الثاني خفي يكاد يكــون خاصــا اعذاره هو ابراء ذمتي، فأرجو أال يضيق كرمك األخوي عن وعيه،هذا السبب هو أني كتبت المقدمــة والهــوامش خالل طبع القسم المترجم وأنا مضعضــع النفس والجســم إبــان نقاهة من مــرض أيأســني وأوهمــني يومئــذ أنــني لمــا بي، فكنت والموت في سباق ليخــرج الكتــاب أو يــدفن، فكنتــبي ; من فراشــي إلى مكت ، واتوكأ عليهما متثاقال أجر رجلي¢;، وصــفحة ; أو بضعة سطور أحيانــا ألسطر ما يسعني سطرا; أخــرى. والقلم بيميــني على الصــحيفة أو نحوهــا أحيانــا كمحراث ناشب في صعيد صخري، ثم مدت لي عناية الله في الغايــة ببقيــة من شــباب صــنتها فصــانتني، وبضــرورة; حين خشيت لضعفي أن يدفن عملي معوقة ضقت بها أوال بعدي،ثم حمدتها بعد قليل، وكانت مصــداق اآليــة الكريمــة

ــوا ; وهو خير لكم، وعســى أن تحب "وعسى أن تكرهوا شيئا; وهو شر لكم، والله يعلم وأنتم ال تعلمون". شيئا

هذه الضرورة هي اشتغال المطبعة عن طبع كتــابي بكتب غيره التزمت مــع أصــحابها مواعيــد محــدودة، فاســتطعتــا تيســر لي على مهــل، ثم ــترة أن أكتب م خالل هــذه الفــط ــامي ـ أن أرب ــاب ام ــفحات الكت ــل ص ــتطعت ـ وك اســانت ــو ك ــوامش ول متشــابهات مســائله باشــارات في اله

قاصية في تفرقها بين مطالع الكتاب وخواتمه. إن ما يكتبه اإلنسان في تمام عافيته عرضة للنقص كسائر أعمــال البشــر وكــل أبنــاء الفنــاء، فكيــف بمــا يكتبــه وهــو; عرضــة لمزيــد من مضعضــع الجســم والنفس؟ أنــه غالبــا النقص واالضطراب، ولست أنكر أن هذه القاعدة ال تطرد على الدوام في جميع مجاالت النشاط االنساني الجسمية والنفسية وال سـيما اآلداب والفنـون، فطبقـات الحيـاة فيــا تحللت ــات األرض، كلم ــثر من طبق ــم أك النفس والجســا، وفي ــا غيره ــا أو قشــرت ظهــرت من ورائه ــة منه طبق مجـــاالت النشـــاط االنســـاني قـــد تفيض ينـــابيع النفس ـــا ال تفيض ــات ـ بم وانوارها يثقلها بما تضطرب خالل االزم به، وهي مطمئنة بــاألمن والعافيــة. وقــد ال تتجلى ملكاتهــا ومواهبها العالية ـ وال سيما العبقرية الــتي ال أدعيهــا ـ كمــاــاء تتجلى والمرض يشعرها بالخطر على الحياة، وحب البق يستجمع كل قواها المتفرقة المكنونة في قصــوى األغــوارــرى فما أعظم ما حبانا الله من قدرته وحكمته. أو لست ت المريض يتعـثر في خطـاه كأنــه قــائم من القبــور، أو كأنــه الوليد أول انتصابه على قدميه، يقــارب في خطــوه مســيرــه ; رغبة في الحياة كأن المقيد، فإذا تهدده خطر وثب راكضا بدل غيره من فتيان السباق؟ أو لســت تــرى الطــالب أول العام الدراسي بعد عطلة شهور مسـتريحة يمـل اسـتذكار دروسه بعـد سـويعة، فــإذا اقــترب موعــد االمتحــان وصـل; بعـد أن تسـربت بعض عافيتـه ; متفتحـا الليل بالنهار ناشطا في شهور الدراسة الســابقة، فصــار أقــل عافيــة منــه في

أول عامه الدراسي؟.

; ــا وفوق كل ذلك،ليس من الحكمة أن يزهد اإلنســان ـ بالغ ما بلغ من األصالة والثقة بنفسه ـ في مراجعة عمــل فــرغ منه إذا تهيأت له فرصة مراجعته بعد الفراغ منه بفترة ولو كانت قصيرة، فكيف إذا طــالت ســنوات، اال أن يكــون قــد

وقف نمو وعيه أو وقف نمو معرفته؟.ــع ــادة طب هذه هي جملة أسباب توقفي ت حين عزمت إع الكتـاب ـ أمـام مقـدمتي وهوامشـي، وتـرددي بين االبقـاء عليها بجملتهــا والتخفيــف منهــا، وأطلت التفكــير في ذلــك;، ألن األمر ال يخصني وأن كنت وحــدي ; مستخيرا مستشيراــد من االستشــارة واالســتخارة. ــه فلم يكن ب صــاحب تبعت ولقد أشار كثــير من فضــالء االصــدقاء الــذين أتمثــل فيهم; منهــا، بــل نصــحني صفوة جمهرة القراء أن ال أحذف شيئا كثير باضافة أمثالهــا إليهــا . وحجتهم في ذلــك ـ حــتى كمــا كنت أرى قبل الطبعــة األولى ـ أن الــبروتوكوالت ال تظهــر خوافيها لجمهرة القراء عنــدنا اال في ضــوء هــذه المقدمــة

والهوامش. وهذا النحــو الــذي آثرتــه، بعــد أن أطمــأنت الى معظم مــا كتبته منها أول األمر خالل تلك الفترة الحرجــة بين اليــأس والرجــاء، تحت غواشــي خطــر مــدبر ال أمــان لرجعــه منــه غادرة فمقدمتي وهوامشـي في هـذه الطبعـة تكـاد تكـونــيرة كأصلها في الطبعة األولى مع زيادة صفحات وفقــر كثــد، في المقدمــة )أشــرت إليهــا حيث زدتهــا(: بعضــها جدي وبعضــها منقــول إليهــا من هـوامش الطبعـة األولى، ألنــني

رأيتها أليق بمواضعها الجديدة. ولهذا السبب نقلت إلى المقدمة فقــرة كــانت في طليعــة القسم المترجم تالية لمقــدمتي في الطبعــة األولى وكــانــل ــهيون: اإلنجي ــاء ص ــوالت حكم ــرة "بروتوك ــوان الفق عن البلشفي" وقد وصلت ذلك كله بعضه ببعض بما يشبه رفوــرة النسيج ليطرد سياق الكالم. وكانت مقدمتي اثنتي عش فصلة فجعلت فصلتين متتـابعتين فصـلة واحـدة، واخـريين كـــذلك، بغـــير زيـــادة حـــرف بين أو بين االخـــريين وزدت

المقدمة بضع فصل.

ــتاذ وتزيد هذه الطبعة على سابقتها االهداء، ثم مقالة األس العبقري الكبير عباس محمود العقاد الــذي تطــوع بكتابتهــا; عقب صــدور الطبعــة األولى بأيــام، وليســت هي مشــكورا بالمقالة الوحيدة التي استقبلت تلــك الطبعــة، وال بأكثرهــا ثناء عليهــا بين عشــرات المقــاالت الــتي تناولتهــا بالــدرســا آثرناهــا على غيرهــا ألســباب تعــني قــراء والنقــد، ولكنن الكتاب وأمثاله كما تعنينا. ومنها هنا مــا عــرف بــه العالمــة الكبير من إطالع واســع على الــتراث اليهــودي والحركــات السياسية واالجتماعية والفكرية ســواء منهــا المعاصــرة أو السابقة، والسرية أو العلنيـة. ومـا يحيـط بهـا من مـذاهب; ودعوات صحيحة أو زائفة. كما عرف بايثاره مـا يـراه حقـاــة الئم. ;، وال يخشى لوم ثم المجاهرة به. ال يحابي فيه أحدا وال يميل به عن طريقـه رغب وال رهب. وال والء وال عـداء، ومقالته ـ إلى ما قدمناه ـ أقرب مــا قرأنــا إلى القصــد في; على بعض التقدير وفق ما يتضح منها، كما أنها تلقي ضوءا ما دار من معارك كثيرة عنيفة حــول نســب الــبروتوكوالت إلى أبيها أو آبائها، وان كــان موقفنــا أدنى من موقفــه إلى التسليم بها ينسبها اليهودي ألسباب بســطنا معظمهــا هنــا، ولقد لقيت من الرجحان في ميزاننا أكثر ممــا وجــدت في

ميزانه، ورأيه األعلى ونحن برأينا أوثق. ولقد كان غير هــذه المقالــة أولى هنــا لــو كنــا من يغــريهم ضجيج الشــهرة وتســتريح أعصــابهم على أصــوات طبولهــا وأبواقها المنكرة. أو لو كنا أكرم من ذلك درجة أو درجتينــد في ; ـ على البحث القاص نؤثر الثناء أو التأييد ـ ولو صدقا سبيل الحقيقة أو الحق الذي ندين به في أصــفى لحظــاتــه الترخص باللذات الحالل في مواصلة االحباء، كما تدين بــة في ــاره الموبق ; للمك ــا ــزم دفع ــات الع ــرج لحظ في اح مصاولة االعداء، وكذلك نحب أن نأخذ به انفسنا كما نأخــذ بــه غيرنــا في الســراء والضــراء، فانمــا يرفــع اإلنســان أو يخفضه عمله، ال مدح الناس أو ذمهم بالحق أو بالباطل أيا كانوا من رجحان العقل واألدب، وان كانت أرفــع النفــوس البشرية ال تعلو عن األنس برضا الفضــالء، والوحشــة حينــوة العطــف، وحب يلقونها بالجفاء، لما فطرت عليه من ق

األلفة والكرامة، أو لبعض ما تشتمل عليــه من الضــعف أو; مــا بلــغ من النقص الذي ال يبرا منه أحــد من البشــر بالغــا

العظمة والجبروت واالستقالل. ومن ال يأنس برضاء الفضالء، ويســتوحش لجفــوتهم، فهــو إما إلــه أو حيــوان. ألنــه ال يكــون اال أرفــع من االنســان أوــتوحش ــاء ويس ــا الغوغ ــأنس برض ــا من ي ــه، وأم أدنى من لجفــوتهم فهــو من طينتهم الالزبــة في الكيــان والوجــدان، ولو توقر في القلنسوة والطيلســان، ونطــق بــألف لســان في حلقــات العميــان، أو تخايــل بالتــاج والصــولجان وكــان

صاحب الزمان في مواكب العبدان. خطر في خطر: ـ3

وأحب ـ للقارئ الصديق ـ أن يعلم أنه ليس بي من تحــذيرــل من ليس ــا اال نظــرتهم إلى ك ــود عليه األمم خطــر اليه; كأنه "شــيء" جامــد أو دون ذلــك، ومن هنــا وســمنا يهوديا نظرتهم أو وصمناها عن حق بأنها "شـيئية" كمــا بينــا فيمــا بعــد، وهي نظــرة أو فلســفة تنــافي االخالق في الصــميم، فهي التي تسوغ لهم أن العالم ملك لهم بكل من فيه ومــاــوا على ; لهم. فيعمل فيه، وأن يروا كل من ليس منهم عدواــا كــانت هــذه الفلســفة الشــيئية جــديرة ســحقه، ومن هنــفات ــائر الفلس ــا س ــافح مثله ــا تك ــة، ولكن كم بالمكافح والتعاليم الهدامة التي تنافي كل خلق انساني كريم، وهذا أخطر ما يؤرقني في هذه الخصومة ويحفزني إلى انكارها

; كمختار. ; كمريد، أو مضطرا ومجاهدتها مكرها وليس من همي هنـــا أن نجـــاري إليهـــود فننظـــر اليهم كنظــــرتهم الشــــيئية الينــــا، وال أن نلقي ظلمهم أيانــــا; وال ; وجماعــات حيث ال يرفعــون رأســا باضــطهادهم أفــرادا; وان حــق القصــاص كلمــا فعلــوا، بــل أكــبر يشهرون سيفا همي هو الــوعي الشــامل لنيــاتهم وعــزائمهم العلنيــة ضــدــتي ــالم الـ ــرفها، ثم كفهم عن المظـ ــانية وشـ أمن االنسـ تسوغها لهم تعاليمهم الهمجيـة بـل الشـيطانية الخبيثـة، إذ يستحلون العدوان على سائر االمم وادعــاء ملكيتهــا كأنهــا جمادات، ويوجبـون بـل يسـتوجبون على أنفسـهم عـداءها والعدوان عليها، الن شريعتهم ال تكتفي بتســويغ جــرائمهم

ــل تشــجعهم على التفنن واالفــراط فيهــا، ثم تكفــل لهم بــذي ــود ال ــوه" رب الجن ــودهم "يه ــا من معب ــة عليه المثوب يختصــونه بالعبــادة، ويزعمــون أنــه اختصــهم لنفســه دون سائر البشر، ووفق هذه المعاهــدة الشــيطانية بينهم وبينــه

يتسلطون على كل العباد والبالد. وممن فطنــوا إلى خبث هــذه التعــاليم في القــرن الثــالثــيحية ــذي وازن بين المسـ ــاني" الـ ــي "مـ المعلم الفارسـ واليهودية، فاستخلص المسيحية لسماحتها، وانكر اليهودية; كمــا اعتــبر تعاليمهــا من واعتبر معبودهــا "يهــوه" شــيطانا وساوســة الشــيطانية، وهــذه التعــاليم اليهوديــة هي الــتي أشـــربت قلـــوبهم المـــرارة الزاعقـــة حـــتى طفحت على; وقســوة، خالئقهم مع غيرهم وفيهما بينهم شكاســة ولــددا; وخباثــة، وهي الــتي كما نضحت على عقلهم رعونة وسفها; ــدا ــزال تملي لهم مزي أملت عليهم جرائمهم النكراء، وما ت

منها في جميع األعصار واألمصار. ومهما يكن من هذا الخطر الشيطاني المهلــك فــأكبر منــه عندي أن تــدفعنا الرغبــة في خــير االنســانية والغــيرة على حقوقها إلى الشر واالجرام فنطلق كاليهود ما في نفوســنا; كــانت ــا من وحــوش الطــراد الضــارية خلــف الفــرائس أي االعذار، فإن هـذه الوحـوش في نفوسـنا اخطـر علينـا من سائر الوحوش مهما تبلـغ من الضـراوة والخباثـة، وهي إذا; فمصيرها أن تســتمرئ لحــوم استمرأت لحوم األعداء حينا أولى األولياء بعد قليل، وهذا هو الشر األكبر الذي ال يبلغــه شــر، وأوجب مــا يكــون الحــذر من وحوشــنا حين نصــاولــداء ــع اع االعداء، فإن الغلبة بالوسائل غير االخالقية ولو م

األخالق هو الخذالن الفاضح والخسران المبين. وينبغي لنا باخالص ان نعلم أن اخف نيــة شــريرة تمــر في ســرائرنا ولــو لمحــة خاطفــة، ودون أن تعقب مباشــرة خطيئة ال بد أن يطبع ظلها على نفوسنا ظلمــة تحجب عنــا من وجـــه اللـــه بمقـــدارها وال يمكن أن تـــزول مـــا دامت الحياة، وكذلك أخف نية خــيرة تــبرق في ضــمائرنا ولــو لم; تعقب مباشرة صــالحة، فتنطبــع ألالؤهــا في أعماقنــا نــورا يكشف لنــا من وجــه اللــه بمقــداره، ويبقى فينــا مــا بقيت

الحياة، وكما تكن أصغر كلمــة تحــوك في نفوســنا ولــو لم تمر بشفاهنا أو لم يسمعها غيرنا تثقل خطانا بهــا أو تخــف في العــروج إلى اللــه، وال يمكن أن تنفصـــل عنـــا مـــدىــه يصــعد الكلم الطيب ــه "إلي ــه أن ــا الل ــاة. وقــد علمن الحي; أن فم اإلنســان ــا والعمل الصالح يرفعه"، ونعلم كذلك حقــا ال ينجس بما يدخله بل بما يخرج منه، وأن اإلنسان ال يحي بالخبز وحده بل بكلمات الله التي ألهمنا اياها بتلقينه، وإن; ; كلمــا كنا ال نعيها اال على ألسنة أوليائه، ولهذا نسأله جميعا; حــتى مــع األعــداء. وأن نقــف بخطنــا ; صــالحا ; وعمال ــا طيبــذلك إلى ــد اعمــالهم الســيئة دون أن نجــوز ب ونضــالنا عن شخوصهم بما لهم من كرامة انسانية ال فضــل لنــا وال لهم فيها، وال مهرب لنا وال لهم عنهــا، وان كــانوا شــر االعــداء،ــا ــا اال طاقتهــا واال كن كمــا نرجــوا اللــه ان ال تعمــل كلماتن

خاسرين ; ; شريفا ان السكوت على الشر ال يليق بكريم ما وجد وجها لدفعه. وال ينبغي لحر أن يعتزل الحـرب وقومـه يطحنـون، فمن أخذ بالسيف فبالسيف يؤخــذ، وأن الغضــب للحقــوق ودفع العادين عليها ليس فيه ضير على شرف المجاهد إذا برئ من الحقد والحسد، فأما الضغينة على فــرد أو فريــقــدة لألرواح ــه ـ فهي مفس ــدح آثام ــا تف ــر ـ مهم من البش مهلكــة لألخالق والضــمائر، وكــل خطــر خارجنــا أهــون من الخطر فينــا وكــل بالء يهــون مــا ســلمت لالنســان فضــائل نفسه، وكــل مغنم يهــون إذا كــان ضــياعها هــو الجــزاء، إذ ليس يفيد اإلنسان أن يكسـب العـالم ويخسـر نفسـه كمــا

قال المعلم األكبر.ــيق ــه ال تضـ ــا ولكن رحمتـ ــره الخطايـ ــه يكـ ونعلم أن اللـ بالخاطئين، وأن أشرف شمائلنا وأعمالنا ما كانت محاكــاة لله مستمدة من فضله، وأن مكاننا منــه على قــدر مــا في نفوسنا من شــمائله ونعمتــه، ولهــذا أرجــو اللــه أن يحفــظ علينا فضائل نفوسنا اإللهية فال نعمــل حظنــا من التســامح والرفق مع ألد األعداء ولــو فــار الغضــب بنــا حــتى اعتنــقــذي السيفان في قتال، وان السماحة ألقرب لتقوى الله الــة ــبر ومكافح ــة ال ــا مبارك ــاة، وكلفن ــرار والخط ــق األب خل

;، وأن الخطيئة بالهداية والكف ما استطعنا إلى ذلــك ســبيالــاد في ــ ــو االجته ــ ــق ه ــ ــتطيعه من الح ــ ــا نس ــ ــرم م ــ أك توخيه،والجهاد في نصــرته كمــا نعلم، وان اللــه وحــده هــو الــديان األكــبر للعبــاد كمــا أراد، وهــو وحــده المحيــط من

ورائهم بعلمه وحكمته وقدرته. المترجم

مقدمة الطبعة األولى حول هذا الكتاب

ـ خطورته: 1 هذا الكتاب هو أخطر كتاب ظهــر في العـالم، وال يسـتطيع أن يقدره حق قدره إال من يدرس البروتوكوالت كلها كلمةــتي ــاة وتبصــر، ويربــط بين أجــزاء الخطــة ال كلمــة في أن; بتيــارات رسمتها، على شرط أن يكون بعيد النظــر، فقيهــا; بحــوادث التــاريخ التاريخ وسنن االجتماع، وأن يكــون ملمــاــرة ــوادث الحاض ــيما الح ــة ال س ــالمي بعام ــودي والع اليه; بمعرفـــة وأصـــابع اليهـــود من ورائهـــا، ثم يكـــون خبـــيرا االتجاهات التاريخيــة والطبــائع البشــرية، وعندئــذ فحســب ستنكشف له مــؤامرة يهوديــة جهنميــة تهــدف إلى افســادــيطرتهم العالم وانحالله الخضاعه كله لمصلحة اليهود ولس

دون سائر البشر.; من أعتى األبالسة األشرار قد انعقــد ولو توهمنا أن مجمعاــار ليتبارى أفراده أو طوائفه منفردين أو متعاونين في ابتك

أجرم خطة لتدمير العالم واستعباده، اذن لمــا تفتــق عقــل; عن مــؤامرة شــر ; وخسة وعنفا أشد هؤالء األبالسة اجراما من هـــذه المـــؤامرة الـــتي تمخض عنهـــا المـــؤتمر األول

، وفيه درس المؤتمرون خطــة1897لحكماء صهيون سنة اجرامية لتمكين اليهـود من السـيطرة على العـالم، وهـذه

; من هذه الخطة. البروتوكوالت توضح اطرافا ان هذا الكتاب لينضح بل يفيض بالحقد واالحتكـار والنقمـة على العالم أجمع، ويكتشف عن فطنة حكماء صهيون إلى مــا يمكن أن تنطــوي عليــه النفس البشــرية من خســةــالطرق وقسوة ولؤم، كما يكشف عن معرفتهم الواسعة ب الــتي يســتطاع بهــا اســتغالل نزعاتهــا الشــريرة العارمــة،ــر ــيطرة على البشـ ــود وتمكينهم من السـ ــلحة اليهـ لمصـ;، بل يكشف عن الوسائل الناجحة التي أعدها اليهود جميعا

للوصل إلى هذه الغاية. هــذا الكتــاب يوقــف أمامنــا النفس البشــرية على مســرح الحياة اليومية األرضية مفضــوحة كــل معايبهــا، عاريــة منــا من ــانية في تطوره ــجتها االنس ــتي نس ــها ال ــل مالبس كــا من الوحشية إلى المدنية لتستر بها عوراتها، وتلطفت به

حدة نزعاتها، وتتسامى بها إلى أفق مهذب. أن هذه المالبس أو الضوابط كاألديان والشرائع والقــوانين والعادات الكريمة قد استطاعت خالل تطورات التاريخ أن; منهــا ; من ميول النفس السيئة، وتعطــل كثــيرا تخفي كثيرا ومن آثارهــا. ولكن حكمــاء صــهيونها قــد هتكــوا كــل هــذهــا ــحوا أمامن ــوابط، وفض ــذه الض ــل ه ــروا ك المالبس وانك الطبيعة البشرية، حتى ليحس االنسان، ـ وهــو يتأملهــا في هذا الكتاب ـ بالغثيان، واالشمئزاز والدوار، ويود لو يغمض; من النظـر الى عينيه، أو يلوي وجهه، أو يفــر بنفسـه هربــا بشـــاعاتها، وبينمـــا هم يـــبرزون الجـــوانب الشـــريرة في الطبيعة البشرية يخبئون النواحي الخيرة منها، أو يهملونها من حسابهم، فيخطئون. وهنا تظهــر مواضــع الضــعف في نظرياتهم وما يرتبون عليها من خطط، فيصــدق عليهم مــاــو نــواس على "النظــام" الفيلســوف شــنع بــه شــاعرنا أب

المتكلم، فقال يوبخه:

;، وغابتـي في العلم فلسفـــ"فقل لم يدع ة حفظت شيئاعنك أشياء

; فــإن حظركــه في ; حرجــا ال تحظــر العفــو ان كنت أمــرءاالدين ازراء"

; اال مغرضــين،وذلــك عنــدما تعميهم وهم ال يخطئــون غالبــاــل ــدافهم قب ــق اه ــائش على تحقي ــرص الط ــة والح اللهف األوان، أو يفيض في نفوسهم الحقد العريق الذي يمد لهم; في اليـــأس من كـــل خـــير في الضـــمير البشـــري، مـــدا فيتساهلون مضطرين في اختيار األسس والوسائل القويةــونهم ــدر مــا نظــروا إلى شــيء اال وعي ــات، ون لهــذه الغاي مكحولة بل مغشاة باألهواء الجامحة، ولــذلك قلمــا تســلم

لهم خطة تامة إلى أمد بعيد. ـ بعض عناصر المؤامرة الصهيونية: 2

ــاءت ان المجال ال يسمح بذكر كل عناصر المؤامرة كما جفي البروتوكوالت، وحسبنا اإلشارة إلى ما يأتي منها:

)أ ( لليهـود منـذ قـرون خطـة سـرية غايتهـاــع، لمصــلحة ــالم أجم االســتيالء على الع اليهود وحدهم، وكــان ينقحهــا حكمــاؤهم; حسب األحوال، مــع وحــدة ; فطورا طورا

الغاية. ــر عن )ب ( تنضح هذه الخطة السرية بما أث اليهـــود من الحقـــد على األمم ال ســـيما المســـيحيين، والضـــغن على األديـــان ال ســيما المســيحية، كمــا تنضــح بــالحرص

على السيطرة العالمية. ــار، ــل االقط ــات في ك ــدم الحكوم ــود له ــعى اليه )ج( يســة، ــتبدادية يهودي ــة اس ــة ملكي ــا بحكوم ــة عنه واالستعاض ويهيئون كـل الوسـائل لهـدم الحكومـات السـيما الملكيـة.ــوك باضــطهاد الشــعوب، ومن هــذه الوســائل اغــراء المل واغــراء الشــعوب بــالتمرد على الملــوك، متوســلين لــذلك بنشــر مبــادئ الحريــة والمســاواة، ونحوهــا مــع تفســيرها; يؤذي الجانبين، وبمحاولة ابقاء كــل من قــوة ; خاصا تفسيرا الحكومة وقــوة الشــعب متعــاديتين، وابقــاء كــل منهــا في

توجس وخوف دائم من األخرى، وافســاد الحكــام وزعمــاءــير ــيين )غ ــر بين األم ــاء يظه ــل ذك ــة ك الشــعوب، ومحارب اليهود( مع االستعانة على تحقيق ذلك كله بالنساء والمــال والمناصــب والمكايــد.. ومــا إلى ذلــك من وســائل الفتنــة.;، ثم ويكــون مقــر الحكومــة االســرائيلية في أورشــليم أوال تستقر إلى األبد في روما عاصمة االمبراطورية الرومانيــة

.; قديما )د( إلقاء بذور الخالف والشغب في كل الدول، عن طريق الجمعيات السرية السياســية والدينيــة والفنيــة والرياضــية والمحافـــل الماســـونية، واالنديـــة على اختالف نشـــاطها، والجمعيات العلنية من كل لون، ونقل الدول من التســامح إلى التطرف السياسي والــديني، فاالشــتراكية، فاالباحيــة،

فالفوضوية، فاستحالة تطبيق مبادئ المساواة. هذا كله مع التمسك بابقاء األمة اليهودية متماســكة بعيــدة

عن التأثر بالتعاليم التي تضرها، ولكنها تضر غيرها. ; ــا ــالم جميع ــرون أن طــرق الحكم الحاضــرة في الع )ه( يــدرج إلى أن يحين فاسدة، والواجب لزيادة افســادها في ت الـوقت لقيــام المملكــة اليهوديــة على العـالم ال قبــل هـذا الوقت وال بعده. ألن حكم النـاس صـناعة مقدسـة سـاميةــازة من ــة ممت ســرية، ال يتقنهــا في رأيهم اال نخبــة موهوب اليهود الذين اتقنوا التدرب التقليــدي عليهــا، وكشــفت لهم أسرارها التي استنبطها حكماء صهيون من تجارب التــاريخ;، وليست السياسة خالل قرون طويلة، وهي تمنح لهم سرا بأي حال من عمل الشــعوب أو العبــاقرة غــير المخلــوقين

لها بين األميين )غير اليهود(. )و( يجب أن يسـاس النـاس كمـا تسـاس قطعـان البهـائمــا ــازين منهم إنم الحقيرة، وكل االميين حتى الزعماء الممتــتمالتهم ــهل اس ــود تس ــدي اليه ــطرنج في أي ــع ش هم قط واســتعبادهم بالتهديــد أو المــال أو النســاء أو المناصــب أو

نحوها. )ز( يجب أن توضع تحت ايــدي اليهــود ـ ألنهم المحتكــرون للذهب ـ كل وسائل الطبع والنشـر والصـحافة والمـدارس

والجامعات والمسارح وشركات الســينما ودورهــا والعلــوموالقوانين والمضاربات وغيرها.

وان الذهب الذي يحتكره اليهود هو أقــوى األســلحة إلثــارةــمائر ــاء على الض ــبان والقض ــاد الش ــام وافس ــرأي الع ال واألديـــان والقوميـــات ونظـــام األســـرة، وأغـــراء النـــاســات ــان والقومي بالشــهوات والقضــاء على الضــمائر واالديــارة، ونظام األسرة، وأغراء الناس بالشهوات البهيمية الض واشــاعة الرذيلــة واالنحالل، حــتى تســتنزف قــوى االمــيين; من القــذف بأنفســها تحت أقــدام ;، فال تجد مفــرا استنزافا

اليهود. )ح( وضــع اســس االقتصــاد العــالمي على أســاس الــذهب الذي يحتكره اليهود، ال على أســاس قــوة العمــل واالنتــاجــة والثروات األخرى، مع أحداث األزمات االقتصادية العالمي;، فيضـــطر إلى على الـــدوام كي ال يســـتريح العـــالم ابـــدا; ; مغتبطــا االستعانة باليهود لكشف كروبــه، ويرضــى صــاغرا

بالسلطة اليهودية العالمية. ــا )ط( االستعانة بأمريكا والصين واليابان على تأديب أوروب

ــاعها if >!--]واخض !supportFootnotes [>--] 2 [--!<] endif >--] .

أما بقية خطوط المؤامرة فتتكفــل بتفصــيلها الــبرتوكوالتنفسها.

ـ قرارات المــؤتمر الصــهيوني األول واختالس 3 البرتوكوالت:

; منـذ سـنة 1897عقد زعماء اليهود ثالثة وعشرين مؤتمرا وكان آخرها هو المؤتمر الذي انعقــد في1951حتى سنة

ــرة في ــدس ألول م ــنة،14الق ــذه الس ــطس من ه أغس ليبحث في الظاهر مسألة الهجرة إلى إســرائيل وحــدودها

(، وكــان الغــرض28/7/1951كما ذكرت جريدة الزمــان ); دراسة الخطط التي تــؤدي إلى من هذه المؤتمرات جميعا

تأسيس مملكة صهيون العالمية. أما أول مؤتمراتهم فكان في مدينــة بــال بسويســرة ســنة

برياســة زعيمهم "هرتــزل"، وقــد اجتمــع فيــه نحــو1897 ثلثمائة من أعــتى حكمــاء صـهيون كـانوا يمثلـون خمسـين

جمعيــة يهوديــة،وقــد قــرروا في المــؤتمر خطتهم الســرية الستعباد العالم كله تحت تاج ملك من نســل داود، وكــانت قراراتهم فيه سرية محوطة بأشد أنواع الكتمان والتحفــظ اال عن اصحابها بين الناس، امــا غــيرهم فمحجوبــون عنهــا; عن فضح اسرارها ولو كانوا من أكابر زعماء اليهود، فضال;، وان كان فيما ظهر منهــا مــا يكشــف بقــوة ووضــوح سرا

.; عما ال يزال خافيا فقد استطاعت سيدة فرنســية أثنــاء اجتماعهــا بــزعيم من أكابر رؤسائهم في وكــر من أوكــارهم الماســونية الســريةــائق ثم تفــر بهــا، في فرنســا ـ ان تختلس بعض هــذه الوث والوثائق المختلسة هي هذه البروتوكوالت التي بين أيدينا. وصلت هذه الوثائق إلى أليكس نيقوال كبير جماعــة أعيــان روسيا الشرقية في عهد القيصرية، فقدر خطواتها ونياتهــاــيا، ثم رأى أن ــيما بالده روس ــالم ال س ــد الع ــريرة ض الش يضــعها في أيــدي أمينــة أقــدر من يــده على االنتفــاع بهــاــل ــالم الروســي الجلي ــدفعها إلى صــديقه الع ونشــرها، ف االستاذ سرجي نيلــوس الــذي ال شــك أنــه درســها دراســةــة دقيقة كافية، وقارن بينها وبين األحداث السياسية الجاري يومئذ فادرك خطورتها أتم ادراك واستطاع من جراء هــذه المقارنة أن يتنبأ بكثير من األحداث الخطــيرة الــتي وقعت بعد ذلك بسنوات كما قدرها، والتي كان لها دوي هائل فيــه، جميع العالم، كما كان لها أثر في توجيه تاريخه وتطورات منها نبوءته بتحطيم القيصرية في روسيا ونشر الشــيوعية; لنشــر ; واتخاذها مركزا ; غاشما ; استبداديا فيها وحكمها حكما المــؤامرات والقالقــل في العــالم، ومنهــا نبوءتــه بســقوطــيس الخالفة اإلسالمية العثمانية على أيدي اليهود قبل تأس

اسرائيل.ــة ــام دول ــه بعــودة اليهــود إلى فلســطين وقي ــا نبوءت ومنه إسرائيل فيها، ومنها نبؤءته بسـقوط الملكيــات في أوروبــاــا ــا والنمســا وروماني ; في ألماني ــات فعال ــد زالت الملكي وق وأسبانيا وايطاليا. ومنها أثارة حروب عالمية ألول مرة فيــر ; وال يظف ــا ــوب مع ــالب والمغل ــا الغ ــر فيه ــاريخ يخس الت بمغنمها اال اليهود. وقد نشبت منها حربان، واليهود يهــيئون

األحوال اآلن لنشوب الثالثــة، فنفــوذ اليهــود في أمريكــا الــيا، ــلطان في روس ــل س ــة، ثم أنهم أه ــوذ أقلي ــه نف يعادلــا وهاتان الدولتان أعظم قوتين عالميتين، واليهود يجرونهمــع ــا ازداد طم ;، واذا تحطمت ــا ــا مع ــرب لتحطيمهم إلى الح; بــدل حكمهم ; مكشــوفا اليهود في حكم العــالم كلــه حكمــا; نشـر الفتن والقالقـل ;، ومن نبوءتـه أيضـا ; مقنعـا اياه حكما;، وبنيــان االقتصــاد على اســاس واألزمات االقتصادية دوليــا

الذهب الذي يحتكره اليهود،وغير ذلك من النبوءات كثير. وأنا ال أتقول على االستاذ نيلوس في كل ذلك ألضيف إليهــة ; في المقدم ــيال ــدون تفص ــه م ــه كل ــه، ألن ; ليس ل ــال فضــان والتعقيب اللذين كتبهما هو للبروتوكوالت، وهما مترجم; في طبعتنا هذه، وجميع ذلك يدل على احاطة الرجل خــبرا بحوادث زمانه، وحسن دراسته للــبرتوكوالت، وبعــد نظــره

السياسي وفقهه باالجتماع. ـ ذعر اليهود لنشر البرتوكوالت واثر ذلك: 4

;1901وقع الكتاب في يد نيلوس سنة ، وطبــع منــه نســخا فافتضـحت نيـات1902قليلـة ألول مـرة بالروسـية سـنة

ــالم ;، ورأوا الع ــا ; وفزع اليهود االجرامية، وجن¢ جنونهم خوفا يتنبه إلى خططهم الشريرة ضــد راحتــه وســعادته، وعمت المذابح ضده في روسيا حــتى لقــد قتــل منهم في احــداهاــه، فقــام زعيمهم نحو عشرة آالف، واشتد هلعهم لذلك كل الكبــير الخطــير تيــودور هرتــزل أبــو الصــهيونية، وموســى اليهود في العصر الحــديث يلطم ويصــرخ لهــذه الفضــيحة، وأصدر عدة نشرات يعلن فيها أنه قد ســرقت من "قــدس األقداس" بعض الوثائق السرية الــتي قصــد اخفاؤهــا على غير أصحابها ولو كانوا من أعاظم اليهود، وأن ذيوعها قبــل االوان يعرض اليهود في العالم لشر النكبات، وهب اليهــود في كل مكان يعلنون أن الــبرتوكوالت ليســت من عملهم، لكنها مزيفة عليهم، ولكن العالم لم يصدق مــزاعم اليهــودــداث ــبرتوكوالت واالح ــة ال ــحة بين خط ــات الواض لالتفاقــات ال يمكن أن ــذ، وهــذه االتفاق ــالم يومئ ــة في الع الجاري تحدث مصادفة لمصلحة اليهود وحــدهم،وهي أدلــة بينــة أو قرائن اكيدة ال سبيل إلى أنكارها أو الشك فيها، فانصــرف

; أن ــا ; وثيقـ ــا ــوا ايمانـ ــود، وآمنـ ــزاعم اليهـ ــاس عن مـ النـــر ــا انتشـ ــرت هي كمـ ــبروتوكوالت من عملهم، فانتشـ الـ تراجمها إلى مختلــف اللهجــات الروســية وانتشــرت معهــا المذابح واالضــطهادات ضــد اليهــود في كــل أنحــاء روســياــرة آالف، ــذابح عش ــدى الم ــل منهم في اح ــد قت ــتى لق ح

وحوصروا في احيائهم كما قدمنا. واســـتقبل اليهـــود في الـــدفاع عن انفســـهم، وســـمعتهمــرها في ــيحتهم أو حص ــاء فض ــدوا في اخف ــة، وج المهتوك أضيق نطاق، فأقبلوا يشترون نســخ الكتــاب من األســواقــائهم ــذهبهم ونس ــتعانوا ب ــزوا، واس ــأي ثمن، ولكنهم عج ب وتهديـداتهم ونفـوذ هيئـاتهم وزعمـائهم في سـائر األقطـار األوروبيـــة ال ســـيما بريطانيـــا لكي تضـــغط على روســـيا،; ــا ;، اليقاف المذابح ومصادرة نســخ الكتــاب علني دبلوماسيا

فتم لهم ذلك بعد جهود جبارة. ولكن نيلوس أعاد نشر الكتاب مع مقدمــة وتعقيب بقلمــه

ــنة ــة1905س ــرعة غريب ــة في س ــذه الطبع ــدت ه ، ونفــل بوسائل خفية، ألن اليهود جمعوا نسخها من األسواق بك

ــنة ــع في س ــا، ثم طب ــائل واحرقوه ــدت1911الوس فنف صــادره1917نســخه على هــذا النحــو، ولمــا طبــع ســنة

البالشــفة الشــيوعيون الــذين اســتطاعوا في تلــك الســنة تــدمير القيصــرية، والقبض على أزمــة الحكم في روســيا، وكان معظمهم من اليهود الصــرحاء أو المســتورين أو من

صنائعهم، ثم اختفت البروتوكوالت من روسيا حتى آالن. ــنة 1905وكانت قد وصلت نسخة من الطبعة الروسية س

ــاني ــف البريط Britishإلى المتح Museumــدن في لن أغســطس10ختمت بخاتمه، وسجل عليها تاريخ تسلمها )

( وبقيت النســخة مهملــة حــتى حــدث االنقالب1906سنة ، فوقــع اختيــار جريــدة1917الشــيوعي في روســيا ســنة

" على مراسلها األستاذMorning Post"المورننغ بوست ــار االنقالب الشــيوعي من ــور مارســدن ليوافيهــا بأخب فكت روسيا، واطلع قبــل ســفره على عــدة كتب روســية كــانتــالمتحف البريطــاني، فقــرأ من بينهــا الــبرتوكوالت الــتي ب

ـ نبوءة1917النسخة وقدر خطرها، وراى ـ وهو في سنة

،1905ناشرها الروسي االستاذ نيلوس بهذا االنقالب سنة أي قبل وقوعه بإثنتي عشرة ســنة، فعكــف المراســل في المتحف على ترجمتها إلى االنجليزية ثم نشرها، وقد أعيــدــا ســنة طبعها مرات بعد ذلك كانت األخيرة والخامسة منه

ــا وال1921 )ومنها نسختنا(، ثم لم يجرؤ ناشر في بريطاني أمريكا على طبعهــا بعــد ذلــك كمــا يقــول مــؤرخ انجلــيزي معاصر هو العالمــة دجالس ريــد في كتابــه على الحركــاتــول في أســباب ــل الق الســرية المعاصــرة، ودون أن نطي صمت الناشرين عنها ـ على ما وضحها االستاذ ريد ـ نتــبين

أصابع اليهود من وراء كل صمت مريب. تــرجم الكتــاب إلى األلمانيــة، ونشــر في1919وفي سنة

برلين، ثم توقف طبعه بعد أن جمعت أكــثر نســخه، وكــان; من مظــاهر نفــوذ اليهوديــة في المانيــا، قبــل هــذا مظهــرا انتصارها عليها بعد الحرب العالميــة األولى، كمــا انتصــرت عليها خاللها، إذ كانت أالعيبها ودسائسها قــد امتــدت أثنــاء الحــرب من الساســة إلى قــادة الجيــوش واالســاطيل بين; من أكــبر أســباب هزيمــة المانيــا في األلمان، وكانت سببا تلك الحــرب الضــروس، ومن أظهــر آيــات ذلــك انســحاب االســطول األلمــاني وهــو منتصــر ظــاهر أمــام األســطول

Jutlandاإلنجليزي في معركــة جتالنــد Battle>!--]if !supportFootnotes[--<]3[>!--]endif[ >-- وقــــــــد

ــة ــ ــة طبعتهم الخامس ــ ــان في مقدم ــ ــهد البريط ــ استش للبرتوكوالت على صحة نسبتها إلى اليهــود وســعيهم وفــق خططها ببيانات هذه المعركة ونتيجتها، وان كانوا قد بالغوا حين حملوا اليهود كل مسؤوليات الحــرب العالميــة األولىــا ومــا اعقب الحــرب من ومصــرع روســيا وهزيمــة الماني

ويالت عاتية، شملت كل بقعة على هذا الكوكب. ومع محاوالت اليهود الجبارة اخفــاء أمــر الــبرتوكوالت عنــا ــة في فرنس ــات مختلف ــا بلغ ــرت تراجمه ــون انتش العي وايطاليا وبولونيا وامريكا عقب تلك الحرب، وعم انتشارها; وأثرها في تلك البالد، ولكن سرعان ما كانت تختفي دائمــا من مكتباتها بأساليب محيرة حيثمــا ســطعت في الظهــور،

والى جانبه البرتوكوالت، فحاول اليهود منعها، فلما عجزوابشتى أساليبهم عن اقناعها احرقوا مطبعتها.

ومن المتعذر أن نتتبع رحلــة هــذا الكتــاب العجيب في بالد العالم بين الظهور واالختفاء. ولكنا نشير إلى بعض وقائعه في بريطانيا ألننا بها أعلم، وبقصد كتابها أوثــق، وهي مثــل يدل على سواه، وحسبنا هنا أن نصور قطرات مما ســالت به اقالم كتابها حول الــبروتوكوالت عقب الحــرب العالميــة األولى الـــتي صـــليت نيرانهـــا معظم أمم العـــالم كبارهـــاــوز شــبابها ; من كن ــيرا ــددت في ســعيرها كث وصــغارها، وب وأخالقهــا وعقائــدها وروابطهــا وأموالهــا، ولم يخــرج منهــا; اال اليهود، حتى رأى أحــد كتــاب البريطــان ان ; غانما سالما

Jewryالهتاف الصحيح يومئذ هـو "اليهوديـة فـوق الجميـع ueber Allesال هتاف الغرور "المانيا فوق الجميع" الذي

جعلته المانيا شــعارها أيــام ازدهارهــا عقب انتصــارها علىــك1870فرنســا في الحــرب الســبعينية ) ــا بمل ( ومناداته

; على المانيــا في حفــل تتويجــه بقصــر بروســيا امــبراطورا فرساي في قلب فرنســا، ثم ضــمنت المانيــا هــذا الشــعار; لــه، ولم يــزل كــذلك حــتى نشيدها القومي وجعلته عنوانــا

تمت هزيمتها في تلك الحرب. وقــد نعى الكــاتب البريطــاني على امتــه يومئــذ مقاومتهــا الخطر األلماني الذي غلبته في تلــك الحــرب دون الخطــر اليهودي الذي أهملته وان كان أخفى وأكــبر، وكــذلك وجــه نظــر أمتــه يومئــذ إلى الصــالت القويــة بين الــبروتوكوالتــفة ـ ومعظمهم الصهيونية وسقوط روسيا في أيدي البالش

ــد1917من اليهود ـ عقب مصرع القيصرية فيها سنة ، وق أحدث ســقوطها يومئــذ من الــدوي في آذان البشــر، ومن الروع في نفوســهم مــا يحدثــه منظــر جبــل يخــر في بحــرــائع ــوادر الفظ ــانت ب ــاده، وك ــاؤه وازب ــابع ارغ ــر فيتت زاخ البلشفية اليهوديــة في روســيا تــؤرق أجفــان األمم الحــرةــان يتقلى في ــذي ك ــكين ال ــل المس ــعبها الهائ ; لش ــا توجع رمضاء القيصــرية، ويتفــزز للنجــاة منهــا، فوقــع في جحيم الشيوعية اليهودية، والح بعــد ظهــور الــبروتوكوالت ـ أبــانــق في ــا تطب ــحاياها ـ ان خططه ــك الجحيم بض ــعر تل تس

; وحشية على ذلك الشعب المسكين، وتمتــد الســنتها ســرا; إلى سائر الشــعوب األوروبيــة، وال ســيما الشــعوب وجهراــرقية ــا الشـ ــدانيها في أوروبـ ــيا أو تـ ــاخم روسـ ــتي تتـ الـ والوسطى، عن طريق اثــارة القالقــل والفتن واالضــرابات واالغتياالت للقضاء على كل قوة وطنية وانسانية فيهــا كي

تخر ذليلة مستسلمة تحت اقدام البلشفية اليهودية. وكذلك تنبه بعض الكتــاب الـذين قــارنوا بين تلـك الفظـائع البلشفية والــبروتوكوالت الصــهيونية فســموا الــبرتوكوالت "اإلنجيل البشفي" بما الحظوا بينها من توافق كجيب، كما

الحظ كاتب انجليزي مناورات اليهــود للتشــكيك في نســبة الكتــاب اليهم، ففنــدــيرة: منهــا ذلــك التوافــق العجيب بين مــزاعمهم بحجج كث

وتلــك الــويالت الــتي1901نبوءات البرتوكوالت في ســنة رمى بها اليهود العالم كفتنة البلشفية اليهودية وغيرهــا منــاتب ــا الك ــة، ودع ــائر البالد االوروبي ــيا وس الفتن في روس مواطنيــه وســائر األمم المســيحية إلى الحــذر من عقابيــل هــذه الفتنــة المــاردة الوحشــية العميــاء الــتي أثاروهــا في أوروبــا وال ســيما روســيا، ولكن خطــر البلشــفية اليهوديــةــها وعنفهـــا وخـــداعها وذهبهـــا مكنت لهـــا من ودسائسـ

االستقرار في وكرها الجبار. وقصر نظر بعض الساسة االوربــيين يومئــذ فظنــوا روســيا بعيـدة حـتى ليس على بالدهم منهـا خطـر، وفطن غـيرهم من الساســة إلى مكمن الخطــر ولم يخدعــه ذلــك البعــد، ولكن الشعوب الحرة كانت قــد وضــعت كــل أصــابعها في آذانها واستغشت مــا بقي من ثيابهــا، حــتى ال تســمع نــداء; لها بعد انتصارها في الحرب العالمية الحرب أو ترى ميدانا األولى التي استمرت نحو خمس سـنوات حــتى اسـتنزفت

معظم جهود المحاربين فيها غالبين ومغلوبين. وهذه ترجمة نبذة لكاتب انجليزي نراهــا تلخص نظــره إلىــا في أغســطس ســنة ــدما كتبه مجمــل هــذا الموقــف عن

، قال: 1920; عن1920"في مايو سنة ــاال نشرت جريدة "التيمس" مق

ــق". "الخطر اليهودي" سمته "رسالة مقلقة: دعوة للتحقي

ومنذئــذ بــدأت جريــدة "المورننــغ بوســت" بمجموعــة من; تحت12المقاالت في ; جــدا ;" مضــنيا يوليــه تنشــر "تحقيقــا

عنوان "العــالم المضــطرب: خلــف الســتار األحمــر". وقــدــل البلشــفي" وهي سمى كاتبها البرتوكوالت يومئذ "اإلنجي

تسمية منه بالغة الجدارة. ــافظون ــواء منهم المحـ ــود ـ سـ ــيرOrthodoxواليهـ وغـ

Unالمحافظين orthodoxـ قد جحدوا بالضرورة صــحة ;. غير ان المزيــف ـ على فــرض البرتوكوالت ودعوها تزييفاــد أن يكــون ;، والب ــازا ; ممت ــا ــد أن يكــون مزيف ــا ـ الب تزييفه; ;، فما من مزيــف غــير ذلــك يحتمــل أن يكــون قــادرا يهوديا; عن أن يصــورها على تزييف النبوءات فيها فحسب، فضــال

.; ; أيضا ; كامال تصويراــوييم ــا نحن الج ــوء حظن ــائع ـ لس ــيرGoyemأن الوق )غ

اليهود( ـ يمكن أن تكون أي شيء ما عدا أنها مزيفة. وال يمكن أن يعجز أحد، كمــا يقــول كـاتب "الـتيمس"، عن أن يكتشف روسيا السوفيتية في البروتوكوالت، كما أنه ال أحد يستطيع أن ينكر أن القوميسيرين الســوفيت يكــادون;: "من ; من اليهــود. ويمضــي الكــاتب قــائال يكونــون جميعــا يتأتى االستخفاف بمالحظة النبوءة. وقد أنجز جانب منهــا، على حين أن جوانب أخرى منها في طريــق االنجــاز؟ هــل

ــة ــنين الفاجعـ ــذه السـ ــوال هـ ــا نقاتـــل طـ if >!--]كنـ ! supportFootnotes [>--] 4 [--!<] endif >--] ــف ــ لننس

ونستأصــل التنظيم الســري لســيطرة المانيــا على العــالم; آخر أعظم النه أشــد خفــاء لغير هدف اال لنجد تحته خطرا هل تخلصنا، بتوتير كل عرق في جســم وطننــا من "ســالم

paxالماني " Germanecaلغــير شــيء اال لنتــورط في .Pax Judaeice"سالم يهودي

أنه ليتحتم على كل بريطاني مخلص أن يظفر بهذا الكتاب ويدرسه في ضـوء األحــداث الداخليــة والخارجيــة. وعندئــذ

; عن ماهيــة الخطــر اليهــودي Jewishســيعلم شــيئا Peril ــال ـ في ــاليهود ـ على أي ح وسيقرر لنفسه امكان الثقة ب

حكومة هذا الوطن أو أي وطن مسيحي آخر". ـ استمرار المعارك حول البروتوكوالت: 5

وليست هذه نهاية المعارك التي أثارتها الــبرتوكوالت، ومــاكان لها أن تكون النهاية، فقد

استمرت المعارك حولها تضعف أو تشتد في بريطانيا كلماــيما خالل ــالحها وال س ــودي بمص ــار العبث اليه ــرت آث ظهــات ــات والمجاعـ ــالثورات واالنقالبـ ــة كـ ــز العالميـ الهزاهـ واالزمات المالية والسياسية واالجتماعية والفكرية، فكانت الصحف التي لم ينجح اليهــود في الســيطرة عليهــا ـ وفي مقدمتها المورننغ بوست والتيمس ـ تنشب هــذه المعــارك بشدة حـول الـبرتوكوالت، فتتجـاوب اصـداؤها في صـحف أخــرى، ولم يهمــل كتــابهم ومفكــروهم وساســتهم أمرهــا فشاركوا فيها بكتبهم ومقــاالتهم على الســواء كمــا يخبرنــا بذلك المؤرخ االنجليزي الجريء دجالس ريد صاحب كتــاب "من الدخان إلى الخنق" في بحثــه عن الحركــات الســرية

المعاصرة. ; خالل وقد ازدادت هذه المعــارك حــول الــبروتكوالت عنفــا الحرب العاليــة الثانيــة وفي أدبارهــا، عنــدما حــاول اليهــودــة دولتهم "إســرائيل" واجالء جهدهم تسخير بريطانيا القام العــرب عن فلســطين وتخــوم ســينا الشــرقية في مصــر، مهدرين بذلك مصالح بريطانيــا وســمعتها وهيبتهــا، وعــاثت العصابات االســرائيلية فســادا في تلــك البقعــة المقدســة:ــا الــذين يحمونهــا ويمهــدون الســبيل ــود بريطاني تقتــل جنــرق القامة دولتهم رغم انوف البالد العربية وغيرها، ولم تفــل من ــانت تقتـ ــل كـ ــرب، بـ ــل بينهم وبين العـ في التنكيـ; في تأييــد سياســتها البريطانيين كل من تأنس منــه تراخيــا االجرامية، ومن ذلك، قتــل ارهــابيين منهــا للــورد "مــوين" الوزير البريطاني في مصر خالل الحرب النه أبي التطرف مــع تلــك العصــابات في مطالبهــا الفاضــحة الجامحــة، وتعرضت مصر يقتله لكارثة لم يكن يعلم مداها اال الله لوــابيين ــ ــر القبض على االره ــ ــرطة في مص ــ لم يقبض للش

القاتلين. وقـــد أثـــار تقتيـــل العصـــابات االســـرائيلية للبريطـــانيينــدوانها على ــدنيين، ونســفها لمنشــآتهم وع عســكريين وم مخازن أســلحتهم وذخــائرهم ـ غضــب كثــير من أحــرارهم

وفيهم الساسة ذوو السلطان في الحكم كالوزراء وأعضاء البرلمان، ولكنهم أمام نفوذ الصهيونية العالمية في أوروبــاــا خــابوا في القصــاص من العصــابات االســرائيلية وأمريك وفي وقف نشاطها المدمر، ال ضد العرب فحسب بل ضــدــابوا في وقـــف ضـــحاياها من رجـــالهم وامالكهم، بـــل خـ مساعدات حكوماتهم المتواليــة لتلــك العصــابات الــتي مــاــير هــذه المســاعدات أن تتمــادى في ــانت لتســتطيع بغ ك عدوانها عليهم وعلى العرب، ولكن توالي المساعدات هــوــام ــدوانها إلى حين قي ــك العصــابات في ع ــذي مكن لتل ال

إسرائيل وفيما بعده حتى اآلن . وخالل ذلـــك كلـــه كـــان ذوو االقالم الحـــرة الجريئـــة بينــا ــاء في بريطاني ــرين واالدب ــحفيين والمفك ــة والص الساســؤامرة الصــهيونية ضــد ــدون في حــديث الم ــدءون ويعي يب بالدهم ودينهم كما تدل عليها الفتن العالمية وأقوال زعماء; في أوروبـــا وأمريكـــا والشــرق االدنى خالل اليهـــود معــا القرنين االخيرين، ومضــوا يقــارنون ويوازنــون في حــديث المؤامرة بين صــورتها الواضــحة من تلــك الفتن واألقــوال وصــورتها من الوثــائق الســرية المنســوبة اليهم وال ســيما البرتوكوالت، وينتهون من هذه الدراسة إلى نتائج بسيطة، ولكنها مع بساطتها مدهشة معجبة، منها صحة نســبة تلــكــبرتوكوالت ـ آبائهــا من اليهــود ــائق ـ وفي مقــدمتها ال الوثــواهد من الفتن ــهيونية، ألن الشـ ــة الصـ ــحاب الحركـ أصـــل ــيرين ب ــرنين األخ ــة الصــريحة في الق ــوال اليهودي واألق األقــوال المشــابهة لهــا في التــوراة ثم التلمــود ثم فتــاوى الربانيين اليهود بعد ذلك تعزز صحة هذا النســب العــبراني

اليهودي اللئيم. وسواء أكان الحافز لهؤالء الكتاب األحرار وغيرهم في بالد العالم هو الغــيرة القوميــة أو الدينيــة أو نحوهــا أم الغــيرة اإلنسانية وهي أنبل وأكرم فانهم يقدمون نتــائج دراســاتهم الوثيقة أمام العيون المفتوحة وأمام العيون الــتي يغمضــها الجهــل أو الغفلــة أو الهــوى على الســواء، لتبصــر الجحيم الــتي أعــدها اليهــود لســائر أمم العــالم بأديانهــا وقومياتهــا وثرواتها ونظامها أن قدر لهم أن يسيطروا عليها، ولتبصــر

الويالت التي يعدونها لها في الطريق نحو تلك الخاتمة. لــوــذه الجحيم. ومن دراســات لم يتمكنوا من اسقاطها في ه

if >!--]هــؤالء الكتــاب االحــرار هنــاك مقــاالت صــحفية ! supportFootnotes [>--] 5 [--!<] endif >--] وفصــول ،

if >!--]من كتب !supportFootnotes [>--] 6 [--!<] endif >--] بـــل لقـــد ظهـــرت كتب خاصـــة [--!< if !

supportFootnotes [>--] 7 [--!<] endif >--] بتوضـــيح خطط البرتوكوالت واهــدافها ووســائلها معــززة بالشــواهد الكثــيرة من الفتن العالميــة وتصــريحات قــادة اليهــود في القرنين األخيرين، ومع مقارنتها بتصريحات الكتب اليهودية المقدسة كالتوراة والتلمود ثم فتــاوى حكمــاء )حاخامــات(ــاترهم ــا دف ــتي تحفظه ــاتهم ال ــلواتهم وتعليم ــود وص اليه

وصحفهم وسجالتهم في المدارس والمعابد والخزائن. ــه مــا من أحــد تــرجم هــذا الكتب أو عمــل على وشــاع أن إذاعتــه بــأي وســيلة اال انتهت حياتــه باالغتيــال أو بــالموت; ولكن في ظــروف تشــكك في وســيلته، الطــبيعي ظــاهرا وأفزعت هذه الشائعة بعض الناس ومنعتهم ترجمته، ومنــدنا المصــرية ـ ذلــك أن جريــدة "االســاس" ـ احــدى جرائ

من الحصول بوسيلة صحفية على1946تمكنت في سنة ،; نسخة للبرتوكوالت مكتوبة باآللة الكاتبة لقاء ثمانين جنيها ودفعت النسخة إلى األســتاذ )أ.م( أحــد المــترجمين فيهــا،ــه، ــا لقــاء أجــر إضــافي كــاف الغرائ ــه ترجمته وطلبت من فــأحجم عن ترجمتهــا برهــة، بعــد أن بلغتــه تلــك الشــائعةــذبها األديب ــا فلم يك ; فين ــيرا ; كب ــا ــحتها أديب ــأل عن ص وس الكبير، بل قابله باالبتسام والدعابة في الجواب عما سأله.; في دار "االســاس" ســنة وقد لقيــني ذلــك المــترجم يومــا

ــرغت من1947 ــني ف ــا علم ان ــه، فلم ــذا كل ــني ه ، وأبلغ; في "مجلــة ترجمــة الــبروتوكوالت، وأني سأنشــرها تباعــا;، فلما رأى إصراري لقبني "الشــهيد الرسالة" حذرني كثيرا

if >!--]الحي" وكـــــــرر نصـــــــيحتي بالحـــــــذر ! supportFootnotes [>--] 8 [--!<] endif >--]

ـ ندرة نسخ الكتاب ووسائل اليهود في منع تداوله: 6

من أجل ذلك وغيره كانت نسخ الكتــاب اليــوم قليلــة، بــلــة أو نادرة مفرطة الندرة، وحسبك من كتاب صــفحاته مائ دونها من القطع المتوسط تباع نسخته مكتوبــة على اآللــة; كمــا أشــرنا هنــا، وقــد اخــبرني الكاتبة لقــاء ثمــانين جنيهــا

if >!--]أحــــــد !supportFootnotes [>--] 9 [--!<] endif >--] سفرائنا المصريين في أحد األقطــار الشــرقية

اآلن ـ أثنـــاء اقامتـــه في فرنســـا، ونشـــرت مجلـــة "روز 28/8/1951 في 1211اليوســف" المصـــرية في عـــدها

ــاب في مقالة عنوانها "روز اليوسف تحصل على أخطر كت العــالم" وقــد صــدرت مقالتهــا بهــذا النص "تمكنت احــدى الجهات المصرية الرسمية من الحصول على كتاب خطــير

"الخطر اليهودي:; لــه خمســمائة ــا بروتوكــوالت حكمــاء صــهيون" دفعت ثمنــة ــا الجه ــتي حصــلت عليه ــذه النســخة ال ــل ه ــه..ولع جني الرسمية هي الوحيدة الموجودة في الشرق، واحــدى ثالث نسخ موجودة في العالم" ومع حذف المبالغة الــتي تــوحي بها المهنة الصحيفة في هذا الخبر تبقى حقيقة مؤكدة هيــة ــهيونية العالمي ــوذ الص ــبب نف ــاب بس ــخ الكت ــدرة نس نوأنصارها، وبتوقي الناس غضبهم وغضبها في بالد العالم.

كما عــرفت من موظــف كبــير في جامعــة الــدول العربيــة )االستاذ ع.خ( ـ أثناء اجتماعي به في دار مجلة "الرسالة" ـ أن خالصة لهذا الكتاب في صفحات طبعت بالعربيــة في سورية، فبيعت كل نسخة من الخالصة بنحو جنيه مصــري، وقــد تطــوع صــاحبها بنســخها لتبــاع ويرصــد ثمنهــا معونــة لجمعية خيرية هناك، مبلغ علمي ان هذا الكتاب لم يــترجم كله ترجمة عربية امينة وافيــة قبــل ترجمــتي هــذه، وأنــه ـ كذا قــال المــؤرخ الكبــير المســتر دجالس ريــد ـ لم يجــرؤ ناشر في أوروبا وال أمريكا على طبعه بأي لغــة منــذ ســنة

1921 .ــاب ونشــره اال تعــرض ومــا تعــرض إنســان لترجمــة الكتــدما ــنائعهم، وعنـ ــهيونيين وصـ ــة من الصـ للحمالت العنيفـ شـــرعت في نشـــر الـــبروتوكوالت في جريـــدة "منـــبر

ــرق" if >!--]الش !supportFootnotes [>--] 10 [--!<]

endif>--]يهوديتـــان تصـــدران في مصـــر تهاجمـــانني وتتهمانني بتهم عــدة، ولم أتتبــع هــذه الحملــة، وال أهمــني أمرها، إذ كنت انتظرها فلما جاءت على موعد لم تفاجئني

بجديد. وقد اشــرت قبــل ذلــك إلى أن اليهــود كــانوا يطعنــون في نسبة الكتاب اليهم منذ نشره نيلوس ألول مرة بالروســية

ــنة ــع ـ1902س ــة طب ــأي لغ ــع، وب ــانوا ـ أين طب وانهم ك يحــاولون جمــع نســخه من األســواق بكــل الطــرق الحالل والحرام، وكانوا يحملون الحكومــات على مصــادرته فــأبى الوزير ذلك، وحجته أنه ال يملــك حــق مصــادرته، ثم وضــح للنواب الثائرين أن عليهم ان يلجأوا إلى القضــاء اذا كــانوا; على اليهود، فأفحم الثوار من النواب يرون الكتاب مختلقا المتحمسين للصــهيونية. بعــد هــذه الخيبــة الــتي مــني بهــا; من شراء وكالؤهم في مجلس العموم لم يجد اليهود مفرا نسخ الكتاب، ثم شراء ضمائر ذوي االقالم العوجاء بالمــال والنســاء وغيرهمــا اليقــاف الحمالت ضــدهم بمثلهــا، كمــا لجأوا للشتم والسباب البــذيء وهكــذا كــانت خطتهم معي

منذ نشرت البروتوكوالت في "منبر الشرق". ; في فرنسا عندما أعلن عن قرب صــدور وهكذا فعلوا ايضاــادرته ــية لمص ــة الفرنس ــغطوا على الحكوم ــاب، وض الكت ففشلوا، واحــالتهم على المحــاكم، وكــانوا في كــل بلــد اال سويسرا يتجنبون رفع األمر إلى المحاكم، ألن القضاء البد أن يدمغهم بكل ما في الــبروتوكوالت من مخــاز وفضــائح، وهذا ما يرون على تجنبه، وهناك وسائل سوى ما ذكرناهــا من النسـاء واالمـوال يلجـأ إليهـا اليهـود لمنـع الكتـاب من

التداول ومنع تأثيره، أو حصره في أضيق نطاق. ــوالتهم، وكتبهم ــرره بروتوكـ ــا تقـ ــائل مـ ــذه الوسـ من هـ المقدسة: كالتهديد واالرهاب والقتل غيلة للتخلص من كل عدو خطر، وامامهم في هذا نبيهم موسى كما تصوره لهم; يقتتالن التفت هنــا ; وعمانيــا التوراة، فانه حين رأى مصــريا; قتله وطمــره في الرمــل" وهــذا وهناك "فلما لم يجد أحدا المثل ـ في كتاب شريعتهم المقدس ـ يوضح لهم الطريق الذي يتخلصــون بــه من كــل اعــدائهم، وعن هــذا الطريــق

الرهيب اختفى أو اغتيل كثير من ذوي األقالم الحرة الذين لم تنجح األمـــوال والنســـاء والمناصـــب والتهديـــدات في استمالتهم إلى صف اليهــود، أو في وقــف حمالتهم عليهم.ــير منهم اختفــوا أو اغــتيلوا أو وهــؤالء األحــرار كلهم أو كثــة ــرق مريب ــة وط ــروف غريب ; ولكن في ظ ــا ــاتوا طبيعي م

تستعصي على الفهم. if >!--] ـ اقســــام الكتــــاب وعنوانــــه 7 !

supportFootnotes [ >--] 11 [--!<] endif >--] الحظ االستاذ نيلوس في مقدمته التي نقلناها عنه هنــا أن; على ; منطقيــا أقسام هذه الوثائق "ليست مطــردة اطــرادا الــدوام" ونزيــد على مالحظتــه، أن موضــوعاتها متداخلــة، فلم يتناول كاتبها كل موضوع على حــدة في بروتوكــول أو أكـثر، ولم يضـعه موضـعه المناسـب، بـل أنـه وزع بعضـها; ولغــير ــا ; في مواضــع متعــددة ألدنى مالبســة حين اعتســافا

; آخر. مناسبة حيناــا ولم اجد في الطبعة االنجليزية الخامسة التي ترجمتها هنــرس ; في الفه ــا ــبروتوكوالت اال ارقام ; لل ; مسلســال ــا ترقيمــدل على ــا ي ــل م ــاب، وك ــدايتها في متن الكت تشــير إلى ب موضع البدايــة لــبروتوكول منهــا في المتن انمــا هــو فــراغ; ، أوال ــا ; أو فاصل بثالثة نجــوم )***( حين بمقدار سطر حينا فراغ وال فاصل وان دل عليه استئناف الكالم في موضــوع

جديد.; لكل بروتوكــول يــدل على موضــوعه أو كما لم اجد عنوانا موضــــوعاته، ونظن ـ والظن ال يغــــني من الحــــق ـ أن; على المــترجم االنجلــيزي كــان كعــادة القــوم محافظــا التقسيم الذي وجده في النسخة الروسية التي نقل عنها ،

ــة ــية الثاني ــة الروس ــخة من الطبع ــان1905وهي نس ، ك مترجمها وناشرها األول في العالم هو األستاذ نيلوس كمــا اشار الى ذلك "البريطان" في مقدمتهم للطبعة االنجليزية

.; الخامسة التي نقلناها هنا أيضاــوان، اقــدمهما هــو "بروتوكــوالت ــا هــذا عن ــائق كتابن ولوث

ـ صهيون Brotocols Of Learned Elders ofحكماء Xioوهذا هو العنوان األشــهر الــذي عــرفت بــه الوثــائق ،"

في جميع اللغـات، وتكـاد ال تعـرف بغـيره حـتى في اللغـة; آخر أقل شهرة. االنجليزية التي اضافت إليه عنوانا

وواضع هــذا العنــوان األقــدم األشــهر للوثــائق هــو األســتاذ الروسي سرجي نيلوس أول ناشر لها في العالم، كما تدلــتي ترجمناهــا على ذلك مقدمته لطبعتها الروسية الثانية ال هنــا. وعلى ذلــك تــدل أقــوال أخــرى لمن اهتمــوا بدراســةــذه البروتوكوالت وتاريخها ونقدها أو الدفاع عنها، وبعض ه

.; األقوال لألستاذ نيوس أيضا وهــذا العنــوان "فيــه نظــر" كمــا كــان يلفــظ اســالفنا من العلماء المحققين في تحديــدهم لمعــاني األلفــاظ أو اآلراء الغامضة حتى ال تختلــط على األذهــان. فقــد غمض معــنى "بروتوكول"على بعض المــترجمين فاختطــأوا فهم حقيقــة الوثائق ونظامها، وأوقعــوا معهم بعض القــراء والدارســين في هذا الخطــأ. وبيــان ذلــك أن كلمــة "بروتوكــول" تعــني; "محضر جلســة "فلمــا ســمى االســتاذ نيلــوس هــذه أحيانا الوثائق "برتوكوالت" ظن بعض المترجمين أن طائفــة بينــة والثالثين في ــار زعمــاء الصــهيونية في الدرجــة الثالث كبــد ــائق ـ ق ــا وقعت الوث ــة ـ كم ــة الماســونية اليهودي جماع ائتمروا في عدة جلســات، وبعــد المناقشــة اتفقــوا خاللهــا على عــدة قــرارات منهــا هــذه الوثــائق، فصــح أن تســمىــير. ومن "برتووكوالت" كما سماها نيلوس مع التجــوز الكث هنا ترجم بعضهم عنوانها بما يدل على ذلك، ومن تراجمها

في العربية كلمة "قرارات" و"مقررات". وليس األمــر كمــا فهم هــؤالء المــترجمين ومن تبعهم فيــك، وال هذا الخطأ إذ ليس في الوثائق أدنى اشــارة إلى ذلــه، بــل ; من في قراءتها الفاحصة ما يوحي إلى الوعي شــيئا يوحي هذا بما وعى منهــا األســتاذ نيلــوس وذكــره صــراحة

في مقدمته إذ قال: "نحن ال نستطيع أن نغفل االشارة إلى أن عنوانها ال ينبــقــد ــه التحدي ــت على وج ــا، فهي ليس ; على محتوياته ــا تمام

بل هي تقريرMinutes of meetingsمضابط جلسات ; ليســت مطــردة وضعه شخص ذو نفــوذ، وقســمه اقســاما; على الــدوام، وهي تحملنــا على االحســاس ; منطقيا أطرادا

بأنه جزء من عمل أخطر وأهم بدايتــه مفقــودة، وان كــان أصل هذه الوثائق الســالف ذكرهــا ليعــبر هنــا بوضــوح عن

نفسه". ــرأي، ــذا ال ــوس مصــيب في ه ــا ان االســتاذ نيل ــدوا لن ويب فالوثائق ليســت مضــابط جلســات كمــا تــدل عليهــا كلمــة; ; لها فأوقع بتسميته كثــيرا "بروتوكوالت" التي اختارها اسما من القراء في الخطأ ولكن الوثائق محاضرة طويلة ألقاها زعيم موقر المكانة على جماعــة من ذوي الــرأي والنفــوذ; فيمــا هم ; وتنبــؤا بين اليهود ليستأنســوا بمضــامينها تقريــرا مقدمون عليه بعد، حتى تقــوم مملكــة اســرائيلية تتســلط على كل العالم، ويظهر أن المحاضرة قــد ألقيت في أكــثر من جلسة كما تدل فاتحــة الــبروتوكول العاشــر الــذي بــدأ هكــذا "اليــوم سأشــرع في تكــرار مــا ذكــر من قبــل…"،ــوم في وفاتحة البروتوكول العشرين، إذ قال "ســأتكلم الي برنامجنا المالي الذي تركته إلى نهايــة تقريــري ألنــه اشــد

."..; المسائل عسراــائق محاضــرة ألقيت واذا اعتبرنا هذا أمكننا الظن بأن الوث في ثالث جلسات: ألقيت في اوالها البروتوكوالت التســعة األولى، وألقيت في الجلسة الثالثة البروتوكوالت الخمســة

ــة ) ــامج24 ـ 20الختامي ــا البرن ــتي بســط في معظمه ( ال الحالي، ولخص ما سبقه،ثم وضــح نظم الحكم في الدولــة

العالمية المنتظرة. ــائق،فلمــا أردت وقد الحظت ذلك في قراءاتي األولى للوث; في ترجمــة كلمــة "بروتوكــوالت"، ترجمتهــا حــرت طــويال وسألت عنها المعاجم ومطالعــاتي الكثــيرة وفقهي بلغتنــا،ــدنا فلم ; من رواد الفكــر والترجمــة عن ــيرا كمــا ســألت كثــامي أسترح إلى كلمة مما سمعت في ترجمتها، وكانت أم كلمــات كثــيرة مثــل "قــرارات" و"مقــررات" و"محاضــر"; وأبقيت و"مضابط جلسات" ونحوهــا فعــدلت عنهــا جميعــا على اصل الكلمة معربة وآنسني منها كثرة استعمالها بيننا في المداوالت السياسية على األلسـنة وصـفحات الجرائــد

والمجالت.

Learnedوكانت حيرتي ايسر في ترجمــة Eldersالــتي تعني العارفين من أكــابر الســن، فترجمتهــا "شــيوخ" كمــاــوالت ــوان"بروتوك ــاوين من اختصــار، وتحت عن ينبغي للعن شيوخ صهيون" نشرت أوائل الوثائق في مجلة "الرسـالة" ثم نشــرتها كاملــة في مجلــة "منــبر الشــرق" بعــد توقــف

[-- if !supportFootnotes >!--]األولى عن اتمام نشرها[> 12 [--!<] endif >--] .

;، وعن ولكني عدلت عن كلمة "شــيوخ" الــتي اخترتهــا أوال كلمة "عقالء" التي اختارها مــترجم مجلــة "روز اليوســف" حين أشار إلى عثور حكومتنا على نسخة من هــذا الكتــاب مع أننا كنا فرغنا من نشر وثائقه كلها في "منــبر الشــرق"ــدنا ــتي اختارهــا أديب عن وعــدلت عن كلمــة "مشــيخة" ال كبير،، ورددهــا في مقاالتــه وأحاديثــه االذاعيــة في حمالتــه على "الصهيونية العالميــة"، وآثــرت كلمــة "حكمــاء" ألنهــا أوفى داللة من كلمة "عقالء" وأوقع من الكلمتين "شيوخ" و"مشــيخة" وأولى أن ال تختلــط بمــا نلقب بــه للتوقــيرــوان ــذا العن علماءنا المسلمين بين رجال سائر األديان. وه "بروتوكــوالت حكمــا ء صــهيون" هــو الــذي شــاع ترجمــة;، وفــاض صــيته بين لعنوان الوثــائق بعــد أن طبعناهــا كتابــا قراء العربية وال سيما الساسة واألدبــاء والمفكــرين، حــتى; لهــذه أن هيئة من هيئات الدعايــة والنشــر اختارتــه عنوانــاــل الوثائق حين طبعتها، بعد أن ادعت أنها ترجمتها عن أص; كاملة بحروفها وبــدايتها فرنسي، وأخذت من ترجمتنا فقرا ونهايتها، بــل تصــحيفاتها المطبعيــة، وكــان عنواننــا عنــوانــعت غالفها، بعد أن نسيت الهيئة النشيطة الواعية انها وضــاء ــول حكم ــو "بروتوك ; آخــر ه ــا ــه عنوان ــاب من داخل للكت

صهيون". وأما العنوان الثاني للوثائق ـ وهو دون األول شهرة ـ فهــو "الخطر اليهــودي" وواضــعه هــو األســتاذ فكتــور مارســدن مراســل جريــدة "المورننــغ بوســت" اللندنيــة، وهــو الــذي ترجم الوثائق من الروسية إلى االنجليزية، وأضاف لها هذا العنوان إلى عنوانها األول وقدمه عليــه في طبعتــه، وكتبــه;، وقــد اتبعنــاه نحن في ترجمتنــا بحروف أكبر ليزيده تنويها

العربية عنه، ال لمجرد األمانة، في النقــل فحســب بــل ألن .; الكتاب في تقديرنا جدير بالعنوان ايضا

ولقد أصاب المراسل الحصيف فيمــا اجتهــد واختــار، إذ لم ينظر إلى الحركة الصــهيونية في العــالم بمعــزل عن تأييــد جميع اليهود كمــا نظــر ـ ومــا يــزال ينظــر ـ إلى غــيره من الهواة الهازلين الذين يتعــاطون السياســة ودراســة النظم االجتماعية والحركات التاريخية ظالمين، دون فقه بفلسفةــة ــه المحليـ ــة من وراء تياراتـ ــواعث الخفيـ ــاريخ والبـ التـ والعالمية، فمهما يكن من تبرئة سائر اليهـود من مشـاركة; أو الصهيونيين مساعيهم لفــرض ســلطان اليهوديــة محليــاــاء ـ على أضــعف الوجــوه ـ ; فال شك أن هؤالء األبري عالمياــة في ــالعطف، والرغب ــة الصــهيونية ب ضــالعون في الحرك النجــاح والمســاعدة الــتي ال تعرضــهم لنقمــة األمــة الــتي يعيشون فيها، ولنقمة الحكومة التي يخضــعون لســلطانها، والشك أن الحركة الصهيونية تســتفيد من كــل يهــودي في العالم بطريق مباشر على هواها وهواه، وبعض هــؤالء قــد; في خططها أو وقت تنفيذها ولكنه ال ; أو جهرا يخالفها سرا; في الغاية التي تمليها عليه شريعته الموسـوية يخالفها أبدا لو لم تكن هنــاك حركــة صــهيونية، وليس من المنتظــر أن يخذلها عند المحن، أو تختلف بواعثه في مساعيه واعماله عن بواعثها، وهذه البواعث عندنا أهم من الوسيلة والغاية ألنها هي التي تحدد الوسائل والغايات وتدبر لهــا مــا ينبغيــانب ــك من ج ــودي ذل ــل اليه من مســاعدات. واذا لم يفع االيمــان بالحركــة الصــهيونية أو بشــريعته الموســوية فمن جانب الغيرة القومية التي لم تخل منهــا نفس يهــودي في; ;، وقد تجــد اليهــودي ملحــدا أحلك العهود وال اشدها اشراقا; لكــل اسـاس ديــني في الحيــاة، ; لكل دين، بل منكرا منكراــؤالء ــدعوة الصــهيونية، ومن ه ــك من غالة ال ــع ذل ــو م وه; ; مجـاهرا العالمة النابغة ماركس نورد او الـذي كـان ملحـدا;،وكــان مــع كــل ينكر كل أصل غيــبي للــدين ولألخالق أيضــا ذلك من رؤوس المؤسسين للحركة الصهيونية ومن أقـوى دعاتها بقلمـه ولسـانه، بـل كـان داعيتهـا في كـل مـا كتب; حيث أراد ذلك وحيث لم يرده بحكم ; وباطنا وخطب ظاهرا

نزعته اليهودية المركزة أصولها في أخفى طوايا ســريرته،;. وهي وبحكم وروثاتــه مأثوراتــه واســلوب حياتــه جمعــا

ناضجة على كل آثاره الكريهة بال خفاء. وإنه لمن االفراط في الجهــل والغفلــة والهــوى أن يخطــرــة ; خيب ــا ــنى مخلص ; يتم ــا ــل للفهم أن يهودي ــل قاب على عق الحركة الصهيونية أو فشلها، مهما يخالفها في خططهــا أو مراحلهـــا أو وســـائلها أو مواقيتهـــا، وأبعـــد من ذلـــك في; ; يســعى مخلصــا الشطط ان يســتريح عقــل إلى أن يهوديــا لمقاومة الحركــة الصــهيونية بقلمــه أو لســانه أو نفــوذه أو مال وإن رآه يغمد سيفه في قلب فرد أو هيئة من اتباعهــا; أو اتباع حركة سواها، ومهما يتعاد اليهود أو يتفــانوا طوعــا لما رسخ في نفوســهم من البغضــاء والضــراوة بالشــر فالــا ــون الضــحايا، والضــحايا هم أن اختالف بينهم على من يكــه شــرف النســب ــذين حــرمهم الل ــيين ال وانت من األمم اليهودي فانهم يرون أنهم وحــدهم "شــعب اللــه المختــار" ومــا عــداهم "أشــياء" هي ملكهم وحــدهم يتصــرفون فيهــاــود الخاصــة، ــد اال مصــلحة اليه ــا يشــاءون دون قي على م فهكذا تملي عليهم التوراة والتلمـود ونصـائح سـائر األئمـة

بينهم والزعماء. ــد ــ ــديق بابع ــ ــزه التص ــ ــك لم يعج ــ ــزه فهم ذل ــ ومن أعج; في المجالت المســتحيالت، وهــو قابــل ألن يفقــه شــيئا السياسية واالجتماعية ولو كان من العلم بغيرها في أعلى مكان، وإن أمة يكون لمثل هــذا اآلدمي المســكين يــد فيــد تصريف شؤونها العليا ـ ال سيما خالل األزمات ـ لهي أش منه مسكنة وأولى بأبلغ الرحمة. ومصــيرها ال شــك الفنــاء

وما هو شر من الفناء. ـ الناس يهود وجوييم أو أمم: 8

; قســم الرومــان النــاس قســمين: رومانــا وبرابــرة، قــديما;، وقســمهم اليهــود ; وعجمــا وقسمهم العرب قسمين: عربا; ; وجــوييم أو أممــا ; قســمين: يهــودا منذ خمسة وثالثين قرنــا

if >!--]"أي غــــــير يهــــــود". ومعــــــنى جــــــوييم ! supportFootnotes [>--] 13 [--!<] endif >--] ــدهم عن

وثنيون وكفرة وبهائم وأنجاس. وإليك البيان:

يعتقــد اليهــود أنهم شــعب اللــه المختــار وانهم أبنــاء اللــهif >!--]وأحبـــاؤه !supportFootnotes [>--] 14 [--!<]

endif >--] وانــه ال يســمح بعبادتــه وال يتقبلهــا اال لليهــود ، ــوييم أي وحدهم لهذا السبب هم المؤمنون فغيرهم إذن جــوراة والتلمــود ـ كفرة. واليهود يعتقدون ـ حسب أقوال الت أن نفوسهم وحدهم مخلوقة من نفس الله وأن عنصــرهمــا ;، كم ــوهرا ــار ج ــاؤه األطه ــدهم أبن من عنصــره، فهم وح; لهم، ; تكريما يعتقدون أن الله منحهم الصورة البشرية أصالــيطانية على حين أنهم خلق غيرهم "الجوييم" من طينة ش أو حيوانية نجســة: ولم يخلــق الجــوييم اال لخدمــة اليهــود، ولم يمنحهم الصــورة البشــرية اال محاكــاة لليهــود، لكي; لليهــود، إذ بغـير هـذا يسهل التعامل بين الطائفتين اكرامــاــرين ـ ال يمكن ــع اختالف العنصـ ــاهري ـ مـ ــابه الظـ التشـــد ــة العبي ــارين وطائف ــة الســادة المخت ــاهم بين طائف التف المحتقرين. ولذلك فــاليهود أصــالء في االنســانية، واطهــار بحكم عنصــرهم المســتمد من عنصــر اللــه اســتمداد االبنــا من أبيه، وغيرهم إذن جوييم أي حيوانات وانجــاس:حيوان; في الشكل، وأنجاس ألن عنصرهم ; وإن كانوا بشرا عنصرا .; ; ال يمكن ان يكون اال نجاسا الشيطاني أو الحيواني أصال

وكـــان الرومـــان والعـــرب "وبعض اآلريين في العصـــرــا ــيرهم ببعض المزاي الحــديث" يفضــلون أنفســهم على غ; من العقلية والجسمية، ولكنهم يعتقدون أن البشــر جميعــا; أداؤهــا ــا ; يجب أدبي اصل واحد ويرون لغيرهم عليهم حقوقاــاة األخالق والشــرائع ــه ومراع ــتزمون في معاملت ــه، ويل لــة ـ ال ــرفوا ـ التفرقـ ــوا وأسـ ــا علـ ــة. فهم ـ مهمـ الكريمـ يتطرفون تطرف اليهود في التعالي على غيرهم وقطع ما بينهم وبينه من مشاركة في اصل الخلقة والمزايا البشرية

العامة. لكن اليهود ـ حسب عقيدتهم التي وضحناها هنا ـ يسرفون في التعالي والقطيعة بينهم وبين غــيرهم إلى درجــة فــوقــة الجنون، فهم يعتقدون أن خيرات ارض العالم أجمع منح لهم وحدهم من الله، وأن غيرهم من األممين أو"الجوييم" وكــل مــا في ايــديهم ملــك لليهــود، ومن حــق اليهــود بــل

ــائم وان اآلداب ــيين كالبه ــة األمم ــدس معامل واجبهم المقــة التي يتمسك به االيهود ال يجوز ان يلتزموه اال في معامل; ;، ولكن ال يجــوز لهم، بــل يجب عليهم وجوبــا بعضهم بعضــاــذبوا اهدارها مع األمميين، فلهم أن يسرقوهم ويغوهم ويك عليهم ويخــدعوهم ويغتصــبوا أمــوالهم ويهتكــوا أعراضــهم ويقتلـــوهم إذا أمنـــوا اكتشـــاف جـــرائمهم، ويرتكبـــوا فيــذه ــاقبهم على ه ــه ال يع ــات، والل ــل الموبق ــاملتهم ك مع الجرائم بل يعدها قربات وحسنات يثيبهم عليها وال يرضــىــار ــد أش ــطرين. وق Â مض ــا إال ــا، وال يعفيهم منه منهم اال به القرآن إلى هذه العقيدة االجراميــة، ونحن نــذكر ذلــك منــدتهم ــبرهن على عقي ــدينهم وال لن ــتئناس، ال لن ــاب االس ب به،لعدم اعــترافهم بــالقرآن، جــاء في ســورة آل عمــران: )من أهل الكتاب من أن تأمنــه بقنطــار يــؤده اليــك،ومنهم،; من أن تأمنه بدينار ال يــؤده اليــك اال مــادمت عليــه قائمــا ذلك بأنهم قالوا:ليس علينـا في األمـيين سـبيل(. أي لسـنا ملــتزمين بمراعــاة أي شــريعة كريمــة مــع األمــيين "غــير

اليهود". ــة9 ــ ــبروتوكوالت بكتبهم المقدس ــ ــة ال ــ ـ مقارن

وأقوال ربانييهم وزعمائهم: وال يستطاع، اال في كتاب، مقارنة كل فكرة أو نص بمثيله في كتبهم المقدسة كالعهد القــديم والتلمــود، وفي أقــوالــرارات ــدورها عنهم، وق ــدهم بص ــترف عن ــائهم المع زعم

اإلســرائيليةArchivesربــانييهم المحفظــة في الســجالت التي تدل على أن الدروس التلموديــة الــتي يعكــف اليهــودــهم ــتها في مدارسـ ــان على دراسـ ــان ومكـ ــل زمـ في كـ; ـ ال غرض من ورائها اال السير عليهــا ; ونهارا ومجامعهم ليال

في الحياة اليومية. وكلها توجب على اليهودي ان يستحل في معاينة غيره كل وسيلة قبيحة كالسرقة والخداع والظلم والغش والربا، بل; كما فعل موسى ـ حسب تصويراتهم وتلمودهم القتل أيضا; دمــه، بــل أن ـ حين قتل المصريفي أناة وبصــبرة مســتحال قتل األممي كما يقــول الربــانيون قربــان الى اللــه يرضــيهــائم ال ويثيب عليه، ألن األمميين أعداء لله واليهود، وهم به

ــاس من كلمــة ــأي وســيلة، ويعجب الن حرمــة في قتلهم ب لديزائيلي رئيس الوزارة البريطانية قبل نحو ســبعين ســنة نصــح االنجلــيز أن يتخــذوها قاعــدة ذهبيــة لسياســتهم مــعــأس ــال لهم: "ال ب الشــعوب ال ســيما المســتعمرات، إذ قــاح". وال بالغدر والكذب والوقيعة اذا كانت هي طريق النج عجب أن تصدر هذه الكلمة عن صاحبها ألنــه يهــودي، كمــاــك يســير يدل على ذلك اسمه" دي اسرائيلي"،وهو في ذل حسـب سياسـة اليهـود في معاملـة الجـوييم أو األممـيين،;، ألن رئاســة الــوزارة الــتي كــان وهــو لم يتنصــر اال نفاقــا يطمــع فيهــا ووصــل إليهــا مــا ان لــه أن يليهــا، وهــو على

يهوديته العارية، ولذلك تنصر ليساعد اليهود.; لصــوت وليست كلمة ديــزرائيلي العــوراء اال صــدى عنيفــاــالتلمود يقــول: "إن الشريعة اليهودية ال سيما التلمودية، فــه ــر الل ــة، وانهم من عنص ــه والمالئك ــود أحب إلى الل اليهــه، كالولد من عنصر أبيه، ومن يصفع اليهود كمن يصفع الل والمــوت جــزاء األممي إذا ضــرب اليهــودي، ولــوال اليهــود الرتفعت البركــة من األرض واحتجبت الشــمس وانقطــع المطــر، واليهــود يفضــلون األممــيين كمــا يفضــل اإلنســان; كالب وخنازير، وبيوتهم كحظــائر البهيمة، واألمميون جميعا البهائم نجاسة، ويحرم على اليهودي العطــف على األممي ألنــه عــدوه وعــدو اللــه، والتقيــة أو المــدارة معــه جــائزة; ألذاه. وكــل خــير يصــنعه يهــودي مــع أممي للضرورة تجنبا فهو خطيئة عظمى، وكل شيء يفعله معه قربان لله يثيبه عليه، والربا غــير الفــاحش جــائز مــع اليهــودي كمــا شــرع موسى وصـموئيل )في رأيهم(. والربـا الفـاحش جـائز مـع غيره. وكل مــا على األرض ملــك لليهــود، فمــا تحت أيــدي األمميين مغتصب من اليهود وعليهم اســترداده منهم بكــل

الوسائل. ; يخلصــهم من الخضــوع لألمــيين واليهود ينتظــرون مســيحاــر عيســى على شرط اال يكون في صورة قديس، كما ظه بن مـــريم كي يخلصـــهم من الخطايـــا الخلقيـــة، ولـــذلك أنكــروه، لكن على شــرط أن يكــون في صــورة ملــك منــا نسل داود يعيد الملك إلى اسرائيل، ويخضع الممالك كله

لليهـود، وهـذا ال يتـأتى اال بالقضـاء على السـلطة في كـلــالم من ــة، الن الســلطة على شــعوب الع األقطــار األممي

اختصاص اليهود حسب وعد الله وتقديره. وواجب اليهــود أن يكونــوا وحــدهم المتســلطين على كــل مكــان يحلــون فيــه، وطالمــا هم بعيــدون عن الســلطة العالميــة فهم غربــاء أو منفيــون، وعنــدما يظفــر المســيح اليهــودي بالســلطة على العــالم يســتعبد كــل االمم، ويبيــد المسيحيين، وعندئذ فحسب يصبح أبنــاء إســرائيل وحــدهم األغنياء، الن خــيرات العــالم الــتي خلقت لهم ســتكون فيــدون ــا ب ــعوب األرض فيه ــاة لش ــة، وال حي ــتهم خالص قبضاليهود، وهذه تعاليم التلمود وهي متفقة مع البرتوكوالت.

كما تقول التوراة: "ســيقوم الــرب ويقيس األرض ويجعــلــع عبدة األوثان)األمميين( تحت يد إسرائيل .. ويســلم جمي

ممتلكاتهم الى اليهود". وفي آخر سفر المزامير )الزبور( ما ترجمته: "هللــوا غنــوا للرب ترنيمة جديدة تسبيحة له في جماعة األنقياء.. ليفرح إســرائيل بخالقــه. وليبتهج بنــو صــهيون بملكهم. ليســبحوا اسمه برقص، وليرنموا له بدف وعود، الن الرب راض عن شعبه. وهو يجمل الودعاء بالخالص ليبهج األتقيــاء بالمجــد،ــواههم، ــه في أف ــات الل ــاجعهم، تنويه ــيرنموا على مض ول وســيف ذو حــدين في أيــديهم، كي يــنزلوا نقمتهم بــاألمم، وتأديباتهم بالشعوب، ويأسروا ملــوكهم بقيــود، وأشــرافهمــوب. وهــذا ــد، وينفــذوا فيهم الحكم المكت ــأغالل من حدي ب

(. 149كرامة لجميع أتقيائه هللويا )المزمور وسرقة اليهودي أخاه حرام، ولكنها جــائزة بــل واجبــة مــع األممي ألن كل خيرات العالم خلقت لليهود فهي حق لهم،

if >!--]وعليهم تملكها بأي طريقــة، واليهــود في روســيا ! supportFootnotes [>--] 15 [--!<] endif >--]

ــده ــود، وتؤيـ ــيهم التلمـ ــا يوصـ ــه، كمـ ــذا كلـ ــون هـ يطبقـ الــبروتوكوالت،هنــا وهــو يــدل على أن سياســة روســيا من

وحي اليهودية. ــل أو الخــداع أو ومن يحاكم اليهود بجريمة السرقة أو القتــه. واذا وجــد اليهــودي لقطــة الغش فهــو يجــدف على الل

ألممي حرم عليه ردها اليه، ألن في درها تقوية لكافر ضد اليهود. وحب اليهودي األممي وثناؤه عليــه واعجابــه بــه اال لضرورة ـ خطيئة عظمى. واذا انتصر اليهود في مقطوعــة وجب عليهم استئصال أعــدائهم عن آخــرهم، ومن يخــالف ذلك فقد خالف الشريعة وعصى الله. وهكذا فعلوا، حسب شريعتهم، وعند دخولهم فلسطين بعــد موســى ألول مــرة ضد الكنعانيين واآلدميين وغيرهم، وهكذا فعلــوا مــع عــرب

; حرب ابادة. ;، فحربهم دائما فلسطين أخيرا وان زنا اليهودي باليهودية حرام، وزناه باألممية ومثلــه زنــا اليهودية مــع أممي مبــاح كمــا يقــول فيلســوفهم وربــانيهم الكبير موسى بن ميمون، ألن األممية كالبهيمة. وإذا أقسم اليهودي ألخيه كان عليه أن يبر بقسمه. ولكنه غير مطالب بالوفاء مع األممي. وإله اليهود "يهوه"ـ كما تصــوره كتبهم المقدسة ـ ليست له اال صفات شيطان. أو هو أحد أصــنام;. وقد حــورت صــفاته اليهود القديمة أيام كانوا وثنييين بدوا; بعــد أن كــان الوثنية بعض التحوير، ومنها أنه صــار مجــردا

.;; مجسدا ومن يــدرس تــاريخ الفــرق المســيحية يدهشــه أن بعضــهاــه يكفر بالعهد القديم وينكر شريعته، ويتبرأ من إلهه وأنبيائ ومن هذه الفرق فرقة تســمى "المانويــة" )أتبــاع "مــاني" الذي ظهر في فارس خالل القرن الثالث(. وقــد قلنــا منــذ; بصــدد هــذا الموضــوع في مكــان آخــر: ثالثة اعوام تقريبــا "كان المــانويون يصــدقون بنبــوة عيســى ويرفضــون نبــوةــوراة موسى، ألسباب منها: أن اإلله "يهوه" كما وصفته الت شيطان متوحش شرير شغوف بالخراب والفســاد واراقــة الدماء، وان قارئ التوراة إذا حاول أن يتبين صفات "يهــوه رب الجنود" وسيرته مع "شعبه المختــار" ـ وجب عليــه أنــدليل ; في الحب والت ــرفا ; مس ــيطانيا ; ش ــا ــوره مخلوق يتص لشبعه المختار، وهو أعجز المخلوقات حيلة في سياســتهم وسياسة خصومهم، فبينما هو راض عنهم كل الرضا إذا هو ســاخط عليهم كــل الســخط، وهــو مفــرط في الحقــد والكراهة العدائهم، فهو ـ لذلك وألنه ال حد لقدرته، ولعــدمــداء في اســراف ــؤالء األع ــنزل ضــرباته على ه ــه ـ ي حيلت

وجنــون وقســوة ال حــد لهــا، وينتقم ألتفــه األســباب ابشــع انتقام، وهو ـ رغم قدرته التي ال حد لها ـ مخلــوق "جبــان" يهاب ما ال يهابه إنسان ذو شــجاعة عاديــة فهــو ينكص عن محاربة بعض أعدائه وأعــدائهم، ألن لألعــداء في الحــروب عجالت قوية، فهو يترك اليهود بشــأنهم، وال يخــوض معهم; من هذه الضربات إلى غير ذلــك من في حربهم لهم خوفا الفــروض المســتحيلة الــتي ال يســتطيع العقــل أن يحتفــظ

if >!--]بوحدتــه معهــا، ويكــاد ينســحق تحت وطأتهــا ! supportFootnotes [>--] 16 [--!<] endif >--] .

; أن اليهود فوجئــوا بالــدين وهم بــدو ومن المعروف تاريخيا لم يتمدنوا فهم بدو حتى االن،وضــميرهم ضــمير بــدوي لمــف ــالهم بمختل ــاتهم رغم اتص ــور، وحي ــور خالل العص يتط الحضــارات حيــاة القبيلــة البدويــة الجوالــة، فهم يعــتزلون العالم رغم اتصالهم به، وال ينظــرون إليــه اال نظــرتهم إلى عــدو: يخضــعون لـه إذا كـان أقــوى منهم، ويسـتعبدونه إذاــارات ــن الغ ــد على ش ــاتهم تعتم ــه، وحي ــوى من ــانوا أق كــل والسلب والتطفل على ما في يدي غيرهم كعــادة القبائ; معبئون أنفسهم "تحت الســالح" لشــن البدوية، وهم دائما

if >!--]غــــــارة أو دفــــــع غــــــارة. فــــــروحهم ! supportFootnotes [>--] 17 [--!<] endif >--] ــة المالي

روح بدوية قبلية ال تحسن االتصال بغيرها وال تريده، أو هم كمــا تقــول تــوراتهم "يــدهم على كــل أحــد، ويــد كــل أحــد

عليهم". والمثل العليا لليهود هم انبياؤهم وابطــالهم كمــا تصــورهم التوراة والتلمود وغيرهما،وسير ربانييهم وزعمائهم عامــة. هؤالء المثـل المقدسـون الـذين يعتقـد اليهـود في حيـاتهم بقداستهم هم أسوأ مثل لالنسان، فكتبهم المقدسة تحكي من فضائح إلههم وأنبيائهم وعظمــائهم مــا يســلك أكــثرهم

في عداد أكابر المجرمين. وهذا مصدر من مصادر الشر في نفوس اليهود الــذين هم; على ــة، وجمــودا ; بشــرائعهم الهمجي ــاس تمســكا أشــد الن مــأثوراتهم القليلــة االجراميــة، ولــذلك كــانت نيــاتهم ـ من الوجهة األخالقية ـ دون كل الشرائع حتى الوثنية الوحشية،

ذلك ألن كل وثنية تلزم اتباعهــا في معاملــة غــيرهم ببعضــا من ــة تعفي اتباعه ــلة،على حين أن اليهودي اآلداب الفاض كل قانون مع غير اليهود،وتبيح لهم كل رذيلة معه، وتحتكر

if >!--]لهم نعم الــــــــدنيا ومتــــــــع الجنــــــــة ! supportFootnotes [>--] 18 [--!<] endif >--] وهـــــذا

اصـل ال ريب فيـه من أصـول البالء الـذي ال خالص للعـالم منه اال بتصفية اليهود او نفيهم في مكـان منقطـع يمنعـون; غير أدب فيه االتصال بغيرهم، أو إعادة تعليم اطفالهم أدبا

ديانتهم البدوية وتعاليمهم الوحشية. ومن يقرأ كتبهم المقدســة يروعــه ويغثيــه أن "المــؤامرة"ــوه" ــاه إلههم "يهـ ــتى في وقفهم تجـ ــاريخهم حـ ــوام تـ قـــف واالعتماد في حياتهم على الخفاء والغدر والخسة والعن;، أم والعناد سواء أكــان ذلــك في معــاملتهم بعضــهم بعضــا في معاملتهم األمم التي نكبت بوصالهم، فينــدر ان تــراهم; اذالء لهــا يمكــرون بهــا إذا كــانت في صالتهم بها اال عبيــدا أقوى منهم، أو جبابرة غاشمين يستعبدونها إذا كانوا أقــوى منها. وهم ال يعترفون بعهد وال يــدينون بذمــة، بــل يلجئــون

إلى الغدر والبغي كلما احسوا من انفسهم قوة. وقد وصفهم كثــير من أنبيــائهم في كتبهم المقدســة بــأنهم شعب غليــظ القلب صــلب الرقبــة، وبــأنهم أبنــاء األفــاعي

if >!--]وقتلــــة األنبيــــاء !supportFootnotes [>--] 19 [--!<] endif >--] ــاريخهم ــارزة في ت ومن الظواهر الب

ــه دون ســائر األمم، كثرة انبياءهم، وهذا شيء ينفــردون ب وال تعليــل لــه ـ كمــا يــرى أديب مصــري كبــير ـ اال الســوء العريق في دخائلهم المنكوسـة، ولـوال هـذا السـوء الالزب لما احتاجوا إلى معشار هذا العدد من األنبياء والمصلحين، ولكنهم لمســخ طبــائعهم العريــق كــانوا على الــدوام أهــلــات، سوء فكلما حسنت حالهم على يد نبي أو مصلح ثم م; إلى غــيره، ارتدوا إلى سوئهم وعصيانهم، فاحتاجوا سريعا وهكذا دواليك. فكثرة انبيائهم مخزاة من مخازيهم وليست مفخــرة من مفــاخرهم كمــا يريــدون أن يفهمــوا ويفهمــوا

الناس.

واينما حـاولوا في قطـر حـاوال االندسـاس فيـه، والتسـلطــاء ــة والنس ــاء: بالخديع ; في خف ــيا ; وسياس ــاديا ــه اقتص علي; بين مصــالحهم ; محصــنا والرشوة وغير ذلك، وربطوا ربطــا ومصالحه، حــتى إذا احس خطــرهم عليــه وحــاول التخلص من شرورهم لم يستطع وإذا هو استطاع فبتعـريض بنيانــهــالمرض الطفيلي لكثير من الهزاهز واالضــطرابات، فهم ك المزمن الــدفين في العضــو، ال نجــاة منــه اال ببــتر العضــو

نفسه أو بعضه أو أتالف وظيفته. ــعوب ــ ــة على الش ــ ــاألمراض الطفيلي ــ ــون ك ــ وهم يعيش وحضاراتها، وإن ديانتهم تــبيح لهم اســتعمال كــل الوســائل الخسيسة كما ال تبيحــه الشــرائع األخــرى ـ مــع االحســاس بالخطر لقلة عــددهم ـ وهم يتعــاونوا في األعمــال الماليــة والثقافية والسياسية أشد مما يتعاون غيرهم، ألنه ال يحس من خطر الذلة والقلة ما يحسون، ومن أجل ذلك ينجحون;، وهــذا مــا يعدونــه ; حيث يخفق غيرهم أحيانا ; وسياسيا ماليا آية عبقريتهم وامتيــازهم على غــيرهم واختيــار اللــه ايــاهمــه من ــتباح لنفس ــو اس ــيرهم ل ــع أن غ ــالمين، م دون العــل ــتبيحون لغلبهم في ك ــا يس ــريرة بعض م ــائل الش الوس مجال. كما أنهم في كل قطر "جماعــة ســرية"ال تعمــل االــو بال ــا ول ــالح غيره ــدر مص ــا ته ــة، كم ــلحتها الخاص لمص

if >!--]ضـــرورة !supportFootnotes [>--] 20 [--!<] endif >--] ويعيشــون بمعــزل في الخفــاء مهمــا كــانوا

ــابهم خالل ــاحتهم أن بعض كت ــغ من وق ــد بل ــاهرين،وق ظــترا ــترف لهم انجل ــالبوا أن تع ــة األولى ط ــرب العالمي الحــة، مــع أنهم هنــاك بجنسيتين: مدنية أنجليزية، ودينية يهودي يستطيعون ان يصلوا إلى مرتبــة رياســة الــوزراء ورياســة

القضاء، وهما أسمى ما يمكن أن يصل إليه انجليزي. ــتتهم في ; رغم تش ــا ــاونون عالمي ــكون متع ثم أنهم متماس مختلف البالد، فــانهم بغــير ذلــك البــد ان يــذوبوا في األمم الــتي يعيشــون خاللهــا، لقلــة عــددهم في كــل أمــة، وهــذا; التماسك والتعاون العالمي هو سر قوتهم ونفوذهم محليــاــدا ــا، وأن ب ــارة وغيره ــاحهم في التج ــر نج ;، وس ــا وعالمي

; لضــعفهم وهــذا مــا تشتتهم ـ في الظاهر الخداع ـ مظهــرااشاروا إليه في آخر البروتوكول الحادي عشر.

ــير ــانوا، اضــطهادات تث ــذ ك ــوا ومن ــا حل ــوا، حيثم ــد الق وق الحسرة في قلب كل انسان، ولكن اجماع كــل االمم على اضطهادهم ظاهرة تستحق التعليـل، وال علـة لهـا إال سـوء طبائعهم واحساس كل األمم بأنهم خطر عليها في الســلم;، إذ حملتهم ــيرا والحرب، وهذه االضطهادات قد أفادتهم كث على أن يتماسكوا ويتعاونوا لدفع األذى عن أنفســهم، كمــاــاء لزعمــائهم طــوال حملت صــغارهم على الطاعــة العمي

عصور االضطهاد كما أشارت البروتوكوالت. وهم يستخدمون المذاهب المتناقضة لخدمة مصالحهم، ما� إلى تفكك العالم والقضــاء على أخالقــه دامت تؤدي أخيرا ونظمه وأديانه وقومياته، هذه هي العوائــق ضــد ســلطتهم

العالمية فيما يرون. ــامح ــة، والتس ــة المتطرف ــة والوطني ــدعون إلى العالمي فيــجعون الديني والتطرف الديني، وينشرون الشيوعية، ويش� جمعيــة دوليــة ذات نفــوذ ــوا أخــيرا الرأســمالية، وقــد كونــدول عالمي قوي الثارة الفتنة وتوسيع مدى الخالف بين الــارة ــرق، وإث ــرب والش ــيوعية في الغ ــة والش الديمقراطي مخــاوف كال الفــريقين من اآلخــر كلمــا خفت حــدتها، كمــاــيوعية ــ ــابرات الش ــ ; أقالم المخ ــيرا ــ ــك أخ ــ ــفت ذل ــ كش;، فكــل من الــديمقراطيين والشــيوعيين والديمقراطية معا يتهم اآلخر بجرائم ضده لم يرتكبها، ومــا ارتكبتهــا اال هــذه العصابة الدولية اليهودية الــتي من مصــلحتها التصــادم بين الديمقراطيين والشيوعيين في حرب عالمية ثالثة لتحطيم;، وازالـــة العوائـــق ضـــد ســـيادة اليهوديـــة القـــوتين معـــا

if >!--]العالميــة !supportFootnotes [>--] 21 [--!<] endif >--] .

ــا10 ــا؟ وم ــة؟ واين خطره ــة اليهودي ـ أين الدولمداه؟

ان الدولة اليهوديــة قائمــة دون شــك لكن ال في اســرائيل فحســب، وال في أي رقعــة واحــدة محــدودة في جهــة من األرض، فليست لها حدود جغرافية وال لغة واحــدة وال نحــو

ــة في بعض البالد، وليس لهــذين ــك من مقومــات الدول ذلــيرة، وان كــان اليهــود قــد ــة كب المقــومين ونحوهمــا اهميــدأت في ــرائيلية ب ــة اس ــوين مملك ; إلى تك ــيرا ــوا أخ اتجه فلسـطين، وهي تهـدف إلى االسـتيالء على رقعـة الشـرق األوسط والبالد العربية بخاصــة، لتتحكم في تجــارة العــالمــيا ــارات الثالث: آس ــرب حيث تلتقي الق ــرق والغ بين الشــاة الســويس، ثم تســتغل ــة، وتشــمل قن ــا وأفريقي وأوروب سكان هذه الرقعــة الضــعاف في نظرهــا، وتســتولي على; يحـاولون آبار النفط وكـل المعـادن فيهـا، وان كـانوا ايضـا نشر اللغــة العبريــة بعــد أحيائهــا بينهم، حــتى يتم لــدولتهم مقومان هامان شــكليان أكــثر ممــا همــا أساســيان، وهمــاــا وحدة اإلقليم ووحدة اللغة. وهذان المقومان مع أهميتهم العظمى غير ضروريين لقيام الدولة اليهودية بخاصة، فهي قائمة بدونهما، الن المقومات التي هي أهم منهما وال قيام لدولة بدونهما قد اجتمع منها لليهود أكثر مما يلــزم، فكــان

.; من جرائها أن الدولة اليهودية حقيقة قائمة فعال وأهم مقومات الدولة المتحققة لليهود كثيرة: )أولها( اتحاد; ; محليــا مصــالحهم وحــاجتهم االليــة لمعاونــة بعضــهم بعضــا;، و)ثانيها( وحــدة التــاريخ واالشــتراك في المفــاخر وعالميا;، و)ثالثها( وحدة الغــرض والمآسي منذ خمسة وثالثين قرنا وهــو اســتغالل العــالم لمصــلحتهم، )ورابعهــا( اضــطرارهمــوالهم من ــهم وأم ــأمنوا على أنفس ــب لي ــاون والتعص للتعــة ضــئيلة األمم التي تجمع كلها على اضطهادهم، وهم اقلي;، فإذا أهملـوا التعـاون والتعصـب بينهم ; وعالميا العدد محليا لحظة ذابــوا في األمم، و)خامســها( إحساســهم المشــترك،; بــالنقم على العــالم بكــثرة مــا اضــطهدتهم أممــه جميعــا واحساســـهم بنقمـــة العـــالم عليهم الســـتغاللهم ايـــاهــها( في منتهى ــ ــه، و)سادس ــ ــار خيرات ــ ــاولتهم احتك ــ ومح الخطورة، وهو وحدة الــدين الــذي يمتــاز بأنــه يحثهم علىــه وســكانه ــه واحتكــار خيرات ــترفع علي اعــتزال العــالم وال لخدمتهم، ويوجب عليهم استغالل أسوأ الوســائل كالكــذبــدليس والخداع والسرقة والقتل والزنا والربا الفاحش والت الشاعة الرذيلة فيــه وحــل أخالقــه وقومياتــه وأديانــه، وأن

ــأقوى المثــل ــائهم وزعمــائهم تمــدهم ب ســيرة إلههم وانبي للتعصـــب ضـــد األممـــيين، واحتقـــارهم والنقمـــة عليهم، واستباحة كل الوسائل الدنيئة الستغاللهم والتسلط فوقهم على الدوام. وعاصمة هذه المملكة هي كتبهم المقدسة ال سيما التلمود وأقوال ربانييهم وزعمائهم الذين يمدون لهمــذين هم ــوكهم هم حكمــاؤهم ال ;، وان مل في الضــالل مــدا; أنبياؤهم، واليهــود يخضــعون لهــؤالء الحكمــاء خضــوع أيضاــاء ــة االبن ــاتهم في عمى طاع ــون كلم ــه، ويطيع التقي لرب

البررة ال كرام اآلباء. ونفــوذ الدولــة اليهوديــة قــائم في كــل مكــان عن طريــق جمعيــاتهم الدينيــة والسياســية والماســونية ســرية وعلنيــة ونسائهم وخداعهم وبذر بذور الفتنة بين الهيئات المختلفــة;، وبإشــرافهم على الصــحافة في كل قطر وفي العالم معاــذاهب العلم والفلســفة ــاء وم ــاالت االنب ودور النشــر ووكــة ونظم التعليم ــ ــينما والمدرس ــ ــرح والس ــ والفن والمس والبنوك والشــركات والمصــافق )البورصــات( واهم منــابع الثروة في معظم البالد، واحتكار الذهب،ونظمهم الســرية التي ال يعرف اهدافها اال أكابر حكمائهم، وان نفــذ كبــارهم

.; ; دقيقا وصغارهم خططها تنفيذا; لليهود أن تبقى دولتهم قائمة على هــذا الوضــع وكان خيرا الغريب الفريد بين الدول، النهم لم يحرزوا هــذه الســلطة العظمى اال عن طريــق هــذا الوضــع الشــاذ الــذي كفــاهم;، فإن تجمعهم في رقعة وأمنهم فيهــا ال شرور أنفسهم أوال بد أن يثير الشر الكــامن في انفســهم بين بعضــهم وبعض،ــل ــع لهم قب ــا وق ــاء كم ــداوة البغض ــري بينهم الع وأن يغــتين، ــة ثم مملك ــطين مملك ــانوا في فلس ــتيتهم، إذ ك تش فسودوا العصر كله بالفتن والمنازعات الدينية والسياســيةــيحرمهم من ــة س ــا أن تجمعهم في رقع ــادية، كم واالقتص الخيرات العالميــة الــتي مألت خــزائنهم بالــذهب، ومكنتهمــل من التسلط على خيرات العالم وأهله عن طريق التطف على أرزاق غــيرهم واســتغالل عجــزهم وغفلتهم وإثــارة

شهواتهم وغرائزهم البهيمية ليخضعوهم كالحيوانات

وان تجمعهم سيضـــطرهم إلى االعتمـــاد على جهـــودهمــير. وهم ــهم على بعض عس ــل بعض ــع أن تطف ــدهم م وحــاس، كالجراثيم يعيشون عيشتها المتطفلة على أجسام النــان ــا ك ــة، وم ــراثيم اال أن تعيش اال متطفل ــان للج ــا ك ومــاس ال في تطفــل ــا أن يتحقــق اال في اجســام الن لتطفله

بعضها على بعض . ــة ــة اليهودي فالذين يقصرون الخطر اليهودي أو خطر الدول على هذه الرقعــة الضــئيلة ـ في فلســطين أو في الشــرق األوسط ـ قوم ال يفهمون أحداث التاريخ وتياراتــه وروحــه، وال يفطنـــون إلى نظم االجتمـــاع البشـــري، وال يعرفـــون الكفاية عن الروح المالية لليهود. وخير لهم ولبالدهم أن ال يشتغلوا بسياستها وتوجيهها. فهم في ذلك كاألنعام بل هم

;، وان كانوا في غير السياسة من العباقرة. أضل سبيال أن اليهود ال تتــأدى بهم الغفلــة ـ وهم يؤسســون إســرائيلــزحهم في فلسطين، أو أقطار الشرق األوسط ـ إلى حد ن; من أقطار العالم. وتكدســهم في هــذه الدولــة، وأن جميعا; كلما يهدفون إليه في رأيي هــو اتخــاذ هــذه الدولــة مركــزا يتدفق إليه ذهبهم، ويسيطرون منه على التجــارة وأعمــال الصــيرفة العالميــة بين الشــرق والغــرب، وينشــرون منــه المكايد التي تطيح بالعوائق ضد تسلطهم على العالم. هذا مع احتفــاظهم بتشــتتهم في اقطــار األرض كمــا هم اآلن ،ــه العيش في ــا ويســتغلوها فمن ضــاق ب ليســيطروا عليه

قطره هجره إلى هذه الدولة. ومــع ذلــك فالدولــة اليهوديــة قائمــة، ولكن على طريقتهــا الشاذة،ومن مصلحتهم أن تكون كذلك، فلو تجمعوا داخــل بقعة مع قلتهم ـ كأي شعب صغير من األمميين وكما كانوا أثناء تجمعهم في فلسطين قبــل تشــتتهم ـ لكــانوا عرضــة لكــوارث الطبيعــة كــالزالزل والقحــط، ولغــارات جــيرانهم األقوياء، وهم أقلية يســهل القضــاء عليهم أو إضــعافهم إذا

; في إقليم. تجمعوا جميعا وتلمس سطوة الدولة اليهودية ونفوذها في تسلطهم على اقتصــاديات الــدول الكــبرى كأمريكــا وروســيا، وكثــير من الدول الصــغرى وفي تســلطهم على حكوماتهــا ومــذاهبها.

فهم في الدول الديمقراطية يجمعون المال بما تعترف بــه هذه الدول لكل النــاس من حــق الحريــة في جمعــه، وهم في الدول الدكتاتورية يستميلون حكامها بذهبهم ونســائهم وكل ما لديهم من قوة ونفع ال يستغنى عنه هؤالء الحكام،

كي يتركوا لليهود نشاطهم االقتصادي وغيره فيها.; في اســتيالئهم وكذلك نلمس ســطوة دولتهم القائمــة فعالــاك اآلن ــالمكتب الســوفيتي هن على الحكم في روســيا، ف; ;: منهم أربعــة عشــر يهوديــا يتألف من ســبعة عشــر عضــواــود، ــة أو من صــنائع اليه ــة من أصــول يهودي ; وثالث صــريحا

if >!--]وزوجـــــــــات الثالثـــــــــة يهوديـــــــــات ! supportFootnotes [>--] 22 [--!<] endif >--] .

وأعضــاء المكتب الشــيوعي االعلى في بولنــدا أحــد عشــرمنهم سبعة يهود صرحاء.

ــوكر ــا ب ــا أن ــور اآلن في روماني ــير األم ــيطر على س وتس اليهودية الشيوعية. وأعضاء المجلس الشيوعي في المجرــة ــود. وتشيكوســلوفاكيا في قبضــة ثماني خمســة كلهم يهــوم ــود. ومن اعضــاء مجلس العم ــال منهم خمســة يه رج; عــدا ; صــريحا ; يهوديــا البريطــاني الحــالي ثمــانون نائبــاــا المتنصرين منهم وصنائعهم من النواب، وعلى يد بريطاني تحطمت الخالفة العثمانية التي أبى خليفتها عبد الحميد أن

.; ; قوميا ; من فلسطين ليتخذوه وطنا يبيع جانبا وقد تمكن رئيس وزراء بريطانيا اليهــودي دزرائيلي بــذهب اليهودي روتشيلد من أن يشتري نصــيب مصــر في اســهمــا بأربعــة ماليين جنيــه كي تكــون قنــاة الســويس لبريطاني

if >!--]بريطانيـــــا إلى جـــــوارهم في فلســـــطين ! supportFootnotes [>--] 23 [--!<] endif >--]

ــا هي ــومي. وبريطاني ــاء وطنهم الق ــاعدهم على انش فتس التي تسلطت على فلسطين عقب الحرب العالمية األولىــتي ابت عن طريق االنتداب بعد تحلل الخالفة اإلسالمية ال الخضوع قبل ذلك لمطالب اليهود. وأن أول منــدوب ســامــان. ــطين يهودي ــا في فلس ــام له ــائب ع ــا وأول ن لبريطاني وبريطانيا قد فتحت لهم أبواب الهجرة على مصراعيها بعدــتعمراتهم، ــود مس ــس اليه ــا أس ــداب، وتحت حمايته االنت

وزرعوها، وكونوا جامعتهم ومدارســهم ومعابــدهم، ودربــوا فرق جيشهم، فلمــا نضــجت الثمــرة تركوهــا خالصــة لهم. وحرص بريطانيا الدائم على نفوذهــا في الشــرق األوســط إنما هو لمصلحتها ولتحمي إسرائيل الضــعيفة من جيرانهــا العرب.وهي التي تغــري الفتنــة بين األقطــار العربيــة، كي

التقوى فتخرجها من الشرق وتخرجهم من فلسطين. فبريطانيا تمثل معهم دور "البلطجي" أو الخفير القوي مع;، فهي تحمي ; أو مالكــا مســتغل األرض الضــعيف مســتأجرا مصالحهم في كل بلد لها فيه نفوذ، لقاء ما تجنيه من نفــعــيره هناك على أيديهم، ولقاء ما لهم من نفوذ اقتصادي وغ في العالم وال سيما أمريكا التي الغنى لبريطانيا عنها منــذ الحـــرب العالميـــة األولى، فمســـتغل األرض كلمـــا أحس بشيء من قدرتــه على حراســة جــانب من األرض وحــده، حد من نفوذ الخفير على هذا الجانب الذي يقدر المستغل; عن حراسة على حراسته بنفسه، وما دام المستغل عاجزا بعض األرض أوكلها فهو مضطر إلى جهود الحارس كلها أو

بعضها بمقدار حاجته إليه. فلــو كــان لليهــود قــوة اآلن على توســيع إســرائيل من أيــا في وجههم، ــ ــا وال غيره ــ ــا وقفت بريطاني ــ ــانب، لم ــ ج ولســـاعدتهم بقـــدر مـــا لهـــا هي من مصـــلحة في هـــذهــفاء ال ــوم حص ــرائيل ق ــود في إس ــاعدة، ولكن اليه المس يتهورون، فهم يحاولون االن مضــغ اللقمــة الــتي انتزعوهــاــزوا، أو ــا فيعجـ ــتزاع غيرهـ ــدفعوا إلى انـ ــل أن ينـ ; قبـ أوال ينتزعوها ولكنه ال تنتزع ثانية من أفــواههم قبــل ازدرادهــا،; لتحملهــا، وأمــا اللقم أو يزدردوها بمشــقة ليســوا االن أهال التي في أيــدي غــيرهم فهم مطمئنــون إلى بقائهــا ســليمة في أيــدي أصــحابها ال تؤكــل حــتى تقــع في أيــدي اليهــود،ــل لهم ــتي تكف ــرق ال ــة الش ــا حامي ــة في بريطاني والبرك

جيوشها الحيلولة بين اللقم وأفواه أصحابها الجائعين. ونفوذ اليهود في أمريكا ال يعادله نفوذ، فهم الــذين مكــروا لبريطانيا حتى أخرجوا أمريكا في الحــرب العالميــة األولى من عزلتها التقليدية عن مشاكل العالم فحاربت في صــف بريطانيــا مقابــل امــور منهــا: وعــد "بلفــور" اليهــودي في

الوزارة البريطانية عندئذ، إذ وعــدهم بانشــاء وطن قــوميــتراف ; على االع ــا لليهود في فلسطين، وحمل الدول جميعــذه تحت بالوعــد في مــؤتمر الصــلح، ثم العمــل على تنفي حماية بريطانيا بعد انتزاع فلسطين من الخالفــة العثمانيــة

ووضعها تحت االنتداب. ولوال اليهود لما أمكن بريطانيــا اخــراج أمريكــا من عزلتهــا التقليدية. وكان في اخراج أمريكا من عزلتها فوائد أخرى: منهــا تحطيم الرأســمالية غــير اليهوديــة في أمريكــا، وفتح اسواق جديدة لــرؤوس األمــوال اليهوديــة األمريكيــة الــتيــا وبين ــول بينه ــرب تح ــة خالل الح ــية العزل ــانت سياس ك اإلنسياح في أقطار العــالم خــارج امريكــا. والسياســة فيــود، وهم ــوذ اليه ــد لنف ــد بعي ــعة إلى ح ــا اآلن خاض أمريك; من المناصــب، ومنهــا يملكــون خفيــة بحكم الواقــع كثــيراــد منهم دون شـــك، ــان واحـ ــة، وترومـ ــة الجمهوريـ رياسـ ومستشار البيت األبيض يهودي، وكثير من الوزراء واعضاء; الى الكونجرس من اليهود أو صنائعهم. وهم يلجئون دائمــا التقنـع بغـيرهم من حكـام األممـيين مسـيحيين ومسـلمينــيروا ريب طالمــا كــانت مصــلحتهم في التقنــع، حــتى ال يث األميين ضــدهم فيمــا إذا اكتشــفوا خطــرهم اليهــودي ضــد; في جعــل الــدوالر مصــالحهم. وقــد نجح اليهــود اخــيراــوة ــديهم ق ــالم، وفي أي ــد في الع ــاس النق ــريكي اس األم

الدوالر. وهم يحاولون ـ كما قدمنا ـ أن يجــروا القــوتين: الشــيوعية والديمقراطية إلى حرب عالمية ثالثة تقضي على القــوتين وعلى كل نفوذ غير يهــودي في العــالم. والى الصــين اآلن ينفذون عن طريق روسيا الشيوعية اليهودية. وقــد حــاولوا فتح األسواق اليابانية لهم في أواخر القرن التاســع عشــر، فساعدوا اليابان باألموال واألسلحة ضد روسيا التي كــانت المذابح واالضطهادات تنصب فيها يومئذ على اليهود، وكان

،1905ذلك من أسباب انتصــار اليابــان على روســيا ســنة ــاب في ــان اغلقت الب ــامهم، ولكن الياب ــين أم ثم فتح الص وجوه اليهود بعد أن انتصروا على روسيا. ومثل هــذا يقــال

ــا عن نفوذهم في غير هذه البالد كفرنســا وايطاليــا والمانيوتركيا.

;، فهم ــا ــذين يعملــون على أن تحــل المشــاكل دولي وهم الــبب ــ ــرب لم تقم اال بس ــ ــل ح ــ ــد ك ــ ــالم بع ــ ــاة الس ــ دع مكايدهم،وهم يستفيدون وحدهم في السلم والحرب أكــثر من المسالمين والمحــاربين. وهم الــذين دعــوا إلى انشــاء عصــبة األمم بعــد الحــرب العالميــة األولى وكــان أكــثر;، وكــذلك دعــوا إلى انشــاء مجلس السكرتيرين فيها يهــودا األمن وهيئــة األمم بعــد الحــرب العالميــة الثانيــة، وكــانت; فنجحت دعــوتهم إلى انشــائها في مصــلحة العــالم اجمــاال بعض النجاح. ولم يزل اعضاء مختلف وفود البالد إلى هذه المؤسسات جميعهم أو أكــثريتهم من اليهــود أو صــنائعهم،ــون ــاد تك ــة تك ــون عليهم، واليونســكو منظم أو من يعطف

.; ;، وشبه يهودية شكال يهودية خالصة موضوعا وما خلت وزارة منهم أو مجلس نواب أو شيوخ أو مجلس بنــك أو شــركة في مختلــف األقطــار، زيــادة على من لهمــد ــة بع فيها من صنائع . فكان على رأس الوزارة البريطاني الحــرب العالميــة األولى لويــد جــورج وكــان عطفــه عليهم;، وكان عضوان يهوديان في وزارته، كما كان ســتة مشهورا يهود مستشارين للملك هنــاك، ومن وزرائهم في بريطانيــا هوربليشاوشنويل وصمويل هور، وكــان وفــد بريطانيــا إلى أمريكا لتصفية مشاكل تلك الحرب برياســة اللــورد ريــدنج اليهودي الذي صار بعد ذلك رئيس قضاة بريطانيا ثم نــائب; على ــان حاكمــا الملك في الهند ومثله كان السير ماتيو ناث

"كوينز" من ممتلكات التاج. ــان على وأكبر محطمي القيصرية في روسيا هم اليهود وك رأسـهم كرينسـكي وتروتسـكي وزينوفيــف ورادك اليهــود، وكــان للــذهب اليهــودي األمــريكي والفــدائيين اليهــود من الـــروس أوفـــر نصـــيب في تحطيم القيصـــرية وتمكين

الشيوعيين من روسيا كما بينا فيما بعد. وبعد هزيمة المانيا في الحرب العالمية األولى كــان معظم الوفد األلماني في مؤتمر الصلح من اليهود، وكذلك معظم القابضــين على أزمــة المانيــا، وكــان شــيفر للماليــة وهــاز

;، وحاكم بافاريا ; يهوديا للخارجية. وكان وزراء بروسيا جميعاــر بيالكين ــابض على الحكم في المجـ ــان القـ ;. وكـ ــا يهوديـ

; "كوهين". اليهودي واسمه أصالــدومل ــذا النفــوذ اليهــودي في روســيا من جــانب، وال وله الديموقراطية بريطانيا وأمريكا وفرنسا… من جــانب آخــر أمكن التفاهم بين الجانبين ضــد هتلــر وهزيمــة المانيــا في.; الحرب العالمية الثانية، بعد أن كانت روسيا مـع هتلـر أوال; ـ في والى هذا النفوذ يرجــع اجتمــاع أمريكــا وروســيا معــا وجهة النظر ـ على االعتراف بدولة إسرائيل.. واليه يرجــعــا في ; لمصر في موقفهــا أمــام بريطاني خذالن األمم جميعا،; مسألة مرور السفن البريطانية في قناة الســويس أخــيراــذين أضــرهم ــود ال ــا من مصــلحة اليه لن انتصــار بريطاني احتفــاظ مصــر بحقهــا في قنــاة الســويس ومقاطعتهــا

إسرائيل مع أن حق مصر القانوني واضح كالشمس. وموقف تركيا منذ انقالب "أتاتورك" تجاه العرب واليهود الــة ــو بقيت الخالف ــا، فل ــود في تركي ــوذ اليه ــره اال نف يفس العثمانيــة ـ رغم ضــعفها ـ قائمــة لمــا أمكن قيــام وطن يهودي في فلســطين، فنكب اليهــود تركيــا لــذلك بتســليطــادت ــة األولى، وك ــرب العالمي ــاء الح ــا أثن ــا عليه بريطاني بريطانيا تعقد الصلح مع تركيا أثناءها، ولكن اليهود عطلوه بزعامة ويزمان رئيس إسرائيل ـ كما ذكر هو في مذكراته ـ وبمســاعدة بعض النســاء فهم الــذين حــالوا دون الصــلح بينهمــا، حــتى تخــرب تركيــا وتنحــل خالفتهــا وتمتــد حاجــةــير في بريطانيا بشدة إلى اليهود. كما كــان لهم نصــيب كبــرار إلغاء الخالفة، وكان أحد الثالثة الذين سلموا الخليفة ق;. وكــان لنفــوذهم أكــبر األثــر في طــرح تركيــا العزل يهوديا دينهــا اإلســالمي وقوانينهــا اإلســالمي وقوانينهــا اإلســالمية ومحاربــة اللغــة العربيــة والتــبرؤ من صــالتها بــالعرب. ألن اليهــود وال ســيما "الدونمــة" في ســالنيك ـ وغيرهــا ـ وهمــة ــداعون إلى الجامع ــالم ـ هم ال ــاهرون باإلس ــود يتظ يه الطورانية للتخلص من اإلسالم واللغة العربية وصلة الترك بالعرب، وكان لذلك أثره في أن اصطبغ بهذه األلوان حكم

مصطفى كمال الملقب أتاتورك. وقد كــان فيــه عــرق من"الدونمة".

وكان حاخام اليهود حايم نـاحوم افنـدي هنـاك، وهـو الـذي فتح لليهود يومئذ باب الهجــرة إلى تركيــا ليكونــوا بــالقرب من فلسطين ثم صار مبعوث مصطفى كمــال إلى مــؤتمر; لليهود في مصر. وما اشــتجر خالف لوزان ثم عينه حاخاما في األعوام األخيرة بين العرب وإســرائيل اال كــانت تركيــا مع اسرائيل، فهي تعترف بها وتصوت معها في هيئة األمم وتمدها باألسلحة وتجمع لها األقوات. والعبرة في العالقات; ال بــأي شــيء آخــر، وإن ال ســيما الدوليــة بالمصــالح غالبــا مصلحة تركيا في تأييد اليهود أكـبر من مصـلحتنا في تأييـد

العرب والمسؤول عن ذلك ساسة العرب والترك. وإذن فــأي دولــة صــغرى أو عظمى كأمريكــا أو روســيا أو فرنسا أو بريطانيا ال تستطاع محاربتها بأسهل مما يحــارب به نفوذ هذه الدولة اليهودية؟ واذا كان المعيار لقوى دولــة

; من اليهودية؟. ما هو نفوذها، فأي دولة اقوى نفوذا أن قيام مثل هذه الدولة على هذا النحو الغريب ال يكلفهــا; االنفاق على جيش كبير لحمايتها، وال يعرضها لكوارث مثال الطبيعة وال لغارات جيوش االعداء ألنها مشتتة موزعة في

كل انحاء العالم. ليس لهذه الدولة إقليم معين في العــالم، لكنهــا تمتــد إلى كــل أقطــاره، فحيث يقــوم نشــاط يهــودي تقــوم دولتهم، واالسـتعمار لم يجن من الخــير ألي دولـة اسـتعمارية، ولم يحمها من شرور المســتعمرين وغــيرهم مــا اجــنى للدولــةــريب، ــذا النحــو الغ ــالم على ه ــتعمارها الع اليهوديــة اســاطيل، وليست العبرة في االستعمار بكثرة الجيوش واألس بل بالتسلط االقتصادي والفكري والسياسي، وهو مكفــول لليهوديــة فهم من أعظم ســادة العــالم بنفــوذهم ال شــك. وبهذا يقاس خطرهم. وال يقــاس بدولــة إســرائيل معزولــةــذا عن قوة اليهود العالمية. وال بمضاعفة إســرائيل على ه

النحو ألف ضعف. ـ اليهوديـــــة تعبث باألديـــــان والثقافـــــات11

لمصلحتها:

اليهودي يهودي قبل كل شيء، مهمــا تكن جنســيته ومهمــاــا ــادئ في الظــاهر ليخــدم باعتناقه ــد ومب ــق من عقائ يعتن نفسه وأمته، فهو يتجنس بالجنسية االنجليزية أو األمريكية أو الفرنسية ويؤيد جنسيته طالمــا كــان ذلــك في مصــلحة،; ــا ــإذا تعارضــت المصــلحتان لم يكن اال يهودي ــة، ف اليهودي

فعضد يهوديته وضحى بجنسيته األخرى.; ليفسد اإلسالم والمسيحية، واليهودي يسلم أو ينتصر نفاقا أو يوجــه تعـاليم هـذا الـدين الجديــد وتقاليــده وجهــة تعـود بــالخير على اليهــود، أو تبث روح المــودة لهم والعطــفــذهب علمي أو ــدأ أو دين أو مـ ــر مبـ ــا ظهـ عليهم،وحيثمـ فلسفي، هب اليهود ليكونوا من ورائه،ويتصرفوا معــه بمــا ينفعهم، وحيث ظهـــر اضـــطاد لهم ظهـــرت الـــدعوة إلىــاريخهم مــع اإلســالم هــو ــة واالخــاء والمســاواة. وت الحري; تاريخهم مــع كــل دين ومــذهب: حــاربوه في البــدء ظــاهراــان ; ك أعنف حرب، حتى إذا فشلوا ارتدوا يسالمونه ســالماــد ــه الظــاهرة. وأســلم منهم في عه ــه من حرب ; علي شــرا

الخلفاء الراشدين وبعده كثير. ــك ; يفسر القرآن ويروي االخبار ويمأل ذل فكعب االخبار مثال كله بما يســمى عنــدنا "االســرائيليات"،ثم يســير كثــير منــتى أن تخليص الكتب اإلســالمية ــده ســيرته. ح ــود بع اليه الجليلـــة من االســـرائيليات لتنـــوء بـــه كواهـــل عشـــراتــترك الجماعات من أولى العزم. ثم أنه من جهة أخرى يش; قبــل حدوثــه في المؤامرة بقتل عمر ويخبره بــذلك مكــرا بثالثة أيام ويقرر له أنه رأى ذلــك في التــوراة، فــإذا دهش عمر من ذكر اسمه فيها تخلص كعب بأن ما جاء فيهــا هــو وصفه ال اسمه. وهو مع ذلك يوصــيه بــأن يســتخلف غــيره قبل موتـه ثم يقتـل عمـر بعـد ذلـك بثالثـة أيـام كمـا حـدد

كعب.. وهناك غشــه لعثمــان بعــد ذلــك ثم غشــه لغــيره من كبــار

المسلمين مما يطول شرحه. ; من نــوع آخــر. فهــو يثــير وينشط عبد الله بن سبأ نشــاطا غضبة المسلمين على خليفتهم عثمان لما أحدث من بــدء:ــذا فإذا طرد من احدى االمصار ذهب إلى غيرها ونشــط ه

ــه بين العــراق ومصــر النشــاط المــرعب. وهــو في تنقالت والشام يؤسس "الخاليا الســرية" الــتي تنقم على عثمــان وتثير النقمة عليه، وهو يستميل إليه بعض أفاضل الصحابة من الجانب الضعيف المكشــوف فيهم ليثــوروا معــه. وهــو يغري الرعاع باألعلياء، ويفسد ثقة الجميــع بعضــهم ببعض،; حتى ينتهي األمر بقتل عثمان وانقســام المســلمين أحزابــاــا ــها على بعض، ويغريه ــمة بعض ــزاب المختص ــير االح ويث بالقتال. وينشــب الســبئية الرعــاع الحــرب بين جيش علي واصحاب الجمل قبل أن يــأمر بــه القــواد. وهــو من ناحيــةــدعوا إلى أخرى ينشط لنشر المبادئ الهدامة لإلســالم، فيــام علي أعلن االيمان برجعة النبي بعد موته، واذا قتل االم

; سبعين مرة. أنه ينكر قتله ولو أتوه برأسه ميتا وهكــذا انخــدع المســلمون فحشــدوا في كتبهم وعقــولهم

خرافات التوراة. وهكذا فعل اليود مع المسيحيين وغــيرهم من ذوي النحــل والمذاهب. فهم قد اندســوا من وراء اإلســالم والمســيحية حتى صار كثير من المسـلمين والمسـيحيين يعـترفون لهم بقداسة كتبهم، ويلقونها هي وابطالها بــالوالء. وقــد افلحت الدعايــة اليهوديــة في طبــع كثــير من العقائــد والنحــل بمــا يحقق مصلحتهم، فنرى روح الوالء والتهليل لبني إســرائيل ومقدســـاتهم يهيمن على بعض المقدســـات المســـيحية واإلسالمية. ولذلك يتحرج كثير من المسلمين والمسيحيين عن مقابلــة أعمــال اإلســرائيليين بمــا تســتحقه من النظــرــأن هــذه هي ارادة ; منهم ب الصحيح والجزاء الرادع، اعتقادا

الله. ولما كان تفصــيل ذلــك وتأييــده بــالواقع ممــا ال يحتملــه اال كتاب ضخم فاننا نقفز قفــزة واســعة إلى العصــر الحــديث فنرى أن اليهود من وراء كل مذهب وفلسفة ونظرية وكلــاواة نشاط انساني: ينشرون مبادئ اإلخاء والحرية والمس; إلى إذا أحسوا االضطهاد. ومــا ظهــر مــذهب فكــان مؤديــا مسهم باألذى من قريب أو بعيد اال قتلــوه، أو حــوروه بمــا; إلى خــير لهم يفسده هو وينفعهم هم. وكل ما كــان مؤديــا مباشرة روجوه في كل أنحــاء العــالم ورفعــوا صــاحبه بين

;، وكذلك يروجــون أساتذة الثقافة العالميين ولو كان حقيرا لكل قلم مــا دامت آثــاره عن قصــد أو غــير قصــد تســاعد على افساد الناس ورفع شأن اليهود كما فعلوا مــع نيتشــهــم االخالق ــيحية وأخالقهم. ويقسـ ــذي تهجم على المسـ الـــادئ، ــالعنف واالســتخفاف بالمب قســمين: أخالق ســادة ك واخالق عبيد كالرحمــة والــبر. . ممــا يتفــق وروح اليهوديــة وتاريخها أن ويمهــد لهــا في األذهـان ويجعلهــا سـابقة على

ــه ــ if >!--]نيتش !supportFootnotes [>--] 24 [--!<] endif >--] وكذلك روجوا مذاهب التطور وأولوه تــأويالت .

مــا خطــرت لــداروين على بــال. واســتخدموه في القضــاء على األديان والقوميــات والقــوانين والفنــون مظهــرين ان; شــائها يثــير الســخرية واالحتقــار، ثم كل شيء بــدأ ناقصــا تطور. فال قداســة اذن لــدين وال وطنيــة وال قــانون وال فن وال المقدس من المقدسات، وهم يعبثون بعلــوم االقتصــاد

if >!--]واالجتمــــــــاع ومقارنــــــــة األديــــــــان ! supportFootnotes [>--] 25 [--!<] endif >--]

ويسخرونها لمصلحتهم وافســاد اآلداب والنظم والثقافــات والعقــول في كــل انحــاء العــالم، ويدســون فيهــا نظريــاتــول ــون ذوو العق ــا اال الموهوب ــة ال يفطن إلى زيفه مبهرجــاء الفكــر والعقيــدة المســتقلة. وهم وراء كــل زي من أزيــة، وهم ــا دام لهم في رواجــه منفع والملبس والســلوك م أحرص على ترويجه إذا كــان يحقــق لهم المنفعــة، ويجلبــة لغيرهم الضرر. وال تخلو بلد كبيرة من مركز دعاية فكري تروج ألمثــال هــذه األزيــاء المذهبيــة واالتجاهــات الهدامــة.ــا ــا. وان ظروفه ــة كفرنس ــها في البالد الديمقراطي وأخص الخاصــة المعاصــرة والتاريخيــة لترشــحها أكــثر من غيرهــا الداء هــذه الرســالة المخربــة، ومن مقــال لألســتاذ العقــاد على "الوجودية: الجانب المريض منها" قال ما نصه: "ولن تفهم المـــدارس الحديثـــة في أوروبـــا مـــا لم تفهم هـــذه; من األصــابع الحقيقــة الــتي ال شــك فيهــا. وهي أن اصــبعا اليهودية كامنة وراء كل دعــوة تســتخف بــالقيم االخالقيــة،ــان وترمي إلى هدم القواعد التي يقوم عليها مجتمع اإلنس في جميع االزمان. فاليهودي كارل ماركس وراء الشيوعية

التي تهدم قواعــد األخالق واألديــان. واليهــودي دركيم وراءــاع ــرة باالوضـ ــام األسـ ــق نظـ ــذي يلحـ ــاع الـ علم االجتمـ المصطنعة. ويحاول أن يبطــل آثارهــا في تطــور الفضــائلــارتر وراء ــودي ـ سـ ــف اليهـ ــودي ـ أو نصـ واآلداب. واليهـ الوجودية التي نشأت معززة لكرامــة الفــرد فجنح بهــا إلى

حيوانية تصيب الفرد والجماعة بآفات القنوط واالنحالل.ــاء ــل األزي ــة، ب ــذاهب الفكري ــدرس الم ــير أن ت ومن الخ الفكرية كلما شاع منها في أوروبا مذهب جديــد. ولكن من الشر أن تدرس بعناوينهــا وظواهرهــا دون مــا وراءهــا من

if >!--]عوامــل المصــادفة العارضــة والتــدبير المقصــود ! supportFootnotes [>--] 26 [--!<] endif >--] "

وقل مثل ذلك في العالمة سيجموند فرويد اليهــودي الـذيــة هو من وراء علم النفس يرجع كل الميول واآلداب الدينيــزة ــرية إلى الغريـ ــوفية واألسـ ــة والصـ ــة والفنيـ والخلقيـــا ــان منه ــل اإلنس ــتها، ويخج ــل قداس ــية، كي يبط الجنس; مــا دامت ويزهده فيها، ويســلب اإلنســان إيمانــه بســهوها راجعة إلى أدنى ما يرى في نفسه وبهـذا تخـط في نظـرهــا صالته بأسرته نظره صالته بأسرته ومجتمعه والكــون وم وراءه. ولو جعل األســتاذ فرويــد الغريــزة الوالديــة )األبــوة واألمومة( هي المرجع لكان أبعــد من الشــطط والشــناعة

وأدنى إلى القصد والسداد. وقل مثل ذلك في علم مقارنة األديان التي يحــاول اليهــود بدراسة تطورها ومقارنة بعض أطوارهــا ببعض. ومقارنتهــا بمثلها في غيرها أن يمحو قداستها ويظهروا األنبياء مظهــر

الدجالين. ــتي تقــوم على بعث الكتب وكــذلك حركــة االستشــراق ال القديمة. فهي في العربية تزحم مكاتبنا بأتفــه الكتب الــتيــا ;، فكأنم ــذب عقال ;، وال ته ــا ــؤدب خلق ;، وال ت ــا ــد علم ال تفي تؤسس المكــاتب لتكــون متــاحف لحفــظ هــذه الموميــات

الخالية من الحياة. ;. ال. بــل هي ; أو ذوقــا ; أو قلبــا والتي ال يمكن ان تحــيي عقالــا ـ ــا وتفككه ــا وكثرته ــة محتوياته ــان ـ لتفاه ــري اإلنس تغ بالنفور منها إذا كان سليم الطبــع والعقــل. أو تحملــه على

ــذلك التمسك بتفاهاتها فتورثه الغرور والغباء والكبرياء. وك يروج اليهود كل المعــارف التافهــة والشــهوانية واإللحاديــة

فينا وفي غيرنا اآلن . وليالحظ أنه من الغباء القول بأن اليهود هم القائمون بكل هذه الحركات السياســية والفكريــة واالقتصــادية، فبعضــهاــيرهم ــل غ ; من عم ــا ــنائعهم، وبعض ــل ص من عملهم وعم;. ولكنهم هم كالمالح الماهر ينتفع لتســيير ; أو طبيعيا انسانيا سفينته بكــل تيــار وكــل ريح مهمــا يكن اتجاهــه، ويســخره

; له. ; أو معاكسا لمصلحته سواء كان موافقا ـ هل ينجح اليهود في تأسيس مملكة عالمية؟12

الجواب: ال. دون تردد.ــة ـ على النمــط الغــريب الــذي أن ســلطة دولتهم اليهودي وصفنا هنا ـ شيء يختلف عما وعدتهم به كتبهم المقدسة، ويختلــف كــل االختالف عن اقامــة مملكــة أوتوقراطيــة عالمية تســتعبد العــالم لمصــلحة اليهــود على النحــو الــذي فصـــل هنـــا في الـــبروتوكوالت، ويجلس على عرشـــهاــا ــو م ; على نح ــا ; مع ــا ; وبطريرك ــا ــر ملك ــيحهم المنتظ مس يدبرون. فإن تكوين هذه المملكة المقدسة مســتحيل كــل; الســباب يكفي االشــارة إلى أجــدرها االســتحالة واقعيــاــام هــذه بالــذكر. وهي الــتي تــوحي بأنهــا تســاعد على قي

المملكة على حين أنها تحول دونه: ; تشــابك المصـــالح )أ( من الحقـــائق القائمـــة اآلن عمليـــا;، حتى صارت أقطار االقتصادية والمواصالت ونحوها عالميا األرض كأنها أعضاء جسـم حي واحـد فال تحـدث أزمـة في بلد حتى يرى أثرها في ابعد البالد عنها. كماال يمرض عضو في الجســم الحي اال تــداعت لــه ســائر األعضــاء بالســهر والحمى. وذلك دليــل اتجــاه العــالم نحــو االئتالف وهــو مــاــة مملكتهم ــتغالله القام ــاولون اس ــود ويح ــه اليه ــل ل يعم

المقدسة. ولكن هنــاك حقيقــة أخــرى واقعــة تفســر لنــا هــذا االتجــاه ومــداه وحــدوده، وهي أن الوحــدة االنســانية ال مكــان لهــا; في ضــمير حتى اآلن في ضمير البشر. ومــا يــزال راســخا اإلنسان والؤه لنفسـه وأسـرته ووطنـه ودينـه. وكلهـا ممـا

ــام اإلئتالف العــالمي الــذي ال يرضــي هــذه يحــول دون قي .; العواطف وال يحقق مصالح الشعوب المختلفة جميعا

فكيف نتصور قيامه في صــورة مملكــة أوتوقراطيــة تهــدر كل حقوق الناس ومصــالحهم ألجــل ســيادة طائفــة قليلــة; عن أن تكــون ســواء أكــانت من اآللهــة أم المالئكــة فضــال طائفة اليهود الذين ال يعترفون لغيرهم بحق وال يرغون لــه

حرمة. )ب( ما نجحت ـ في أي عصر وال مكــان ـ حركــة عامــة أوــق ــانت ذات رســالة تحق ــانبين اال ك ــع بين ج خاصــة للجم; فيها تسخير جــانب آلخــر كي ; ولو كان ظاهرا مصالحها معا يخدمه. فــإذا كــانت كــذلك بقيت للحركــة وظيفتهــا وبقيت الصلة قائمــة ضــرورية، ألن المغلــوب، ال قــدرة لــه بــدونــل تبقى الصــلة اهدار مصالحه على التخلص من الغالب. ب; ما دامت تؤدي رســالتها، ولكن ويحرص عليها الجانبان معا

كان الفريق السيد أضعف من المسود. وهذا سر خطير من أسرار االجتماع والتــاريخ والسياســية.; من وهــو يعلــل لنــا مــع بســاطته ووضــوحه وعمقــه كثــيرا مشــكالت التــاريخ واالجتمــاع والسياســة، ومن ذلــك نجــاح الرومـــــان والعـــــرب والعثمـــــانيين في االبقـــــاء علىــاتهم ــعف حكومـ ــور ضـ ــتى في عصـ ــاتهم حـ امبراطوريـ وجيوشهم، وهو يعلل نجاح االستعمار في العصــر الحــديث ثم خيبتـــه. فقـــد نجح عنـــدما كـــانت األســـاطيل وســـائل المواصالت بين اجزاء االرض،والقوة البوليســية الــتي تفتح البحــار لكــل قــادر، وتحمي الســفن من القراصــنة، وتمنــع; من البحــار دون غــيره. ونجح االســتعمار احتكار أحد جانبــا;، إذ كــان االنجلــيز هم عوامــل االنجلــيزي في الهنــد طــويالــانوا التواصل وتبادل المنافع بين الهند وغيرها من البالد وكــة ــة المتنائي ــارة الهندي ــار الق ــل بين أقط ــل التواص عوام وسلطاتها المتنازعة، وكف باس كــل ســلطة عن األخــرى. وذلك عن طريق وحدة الحكم واللغة )االنجليزية( والتعليم )األوروبي( والتجارة: فالهنود الختالف لغاتهم ال يتخــاطبونــريب ــة من أســباب التق ــير اللغ ــاك غ ــة، وهن اال باالنجليزي والتوحيـــد بين مصـــالح الهنـــود أنفســـهم، وكلهـــا لم تكن

لتتحقق بغير االنجليز. فلما ســاروا تحت حمايــة االســتعمار; فطنــوا إلى مســاوئ ; بعيــدا في طريــق االتحــاد شــوطاــذه ــع أن ه ــه عليهم، م ــه وتطفل ــدة وطأت ــتعمار وش االس; وقــل مثــل ذلــك ; أشد وأعنف منها أخيرا الشرور كانت أوال في قيام الكومنــولث البريطانيــة،وقيــام الخالفــة العثمانيــةــر والفســاد. ولمــا وهي في أشــد حــاالت الفوضــى والفق استنفد االستعمار رسالته انحــل من تلقــاء نفســه، وهكــذا طواغيت قريش المختلفون على وضع الحجر األسود عنــد بناء الكعبة إلى حد التقاتل قد اتفقوا أن يضــعه أول داخــل;(. وهكذا تقوم الصــلة بين الــزوجين ; أو طفال )ولو كان عبداــه ; وان كان كل منهما يمقت اآلخر أشــد المقت ولكن أحيانا يخشى عليه هبة النسيم، ألن تشــابك المصــالح الضــرورية بينهمــا كتربيــة األوالد يجعلهــا ال تتحقــق اال في ظــل هــذه

الزوجية الممقوتة. وليس للمملكة االسرائيلية على النحو الــذي وصــف اليــود أية رسالة عالميـة، العـالم غـير متهـييء لهـا: فال تسـتطيع; على اهــدار ــا قوى السموات واألرض أن تكره األمم جميع مصالحها من أجل اليهود ولو كــانت تلــك هي ارادة "يهــوهــع ــة م رب الجنود" وفرق بعيد بين تشابك المصالح اليهودي مصالح الدول الكبرى والصغرى منفــردة بكــل دولــة، وهــو سر نفــوذهم، وتشــابك هــذه المصــالح مــع مصــالح الــدول

مجتمعة. )ج( يظهر من تطور التاريخ كما يرى االســتاذ العقــاد ـ أنــهــل ــة االنســانية لك ــة والكرام ــتراف بالحري ــه إلى االع متج; من إنســان ، ألنهــا منــاط المســؤولية الــذي يمــيز أنســانا إنســان ، وأمــة من أمــة، وهــذه حقيقــة راســخة في بنيــة; رسوخ انسانيته، باقية بقاءها، فكــل ; ومجتمعا اإلنسان فردا

ما يصطدم بهذا االتجاه أو يعاكسه فمصيره االنهيار. والمملكة االسرائيلية العالمية المرسومة هنا تهدر كل حق وكل كرامة لغير اليهود، وتحتكــر لهم المصــالح فــوق ذلــك

فال سبيل إلى قيامها. ــتتين ــاونون اال مشـ ــاطفون وال يتعـ ــود ال يتعـ )د( ان اليهـ شاعرين بــالخطر العــام ضــدهم، وبــأنهم ـ إذا لم يتعصــبوا

; ويتعـــاونوا ـ ذائبـــون في األمم ال محالـــة لقتلهم محليـــا;. فإذا احسوا باألمن نزع الشر الكامن في دخائلهم وعالميا الممسوخة، وتبيغت قلــوبهم بالــدم الفاســد، وثــارت بينهمــالهم شــديد، ــنيف وقت ــرههم ع ــداوة والبغضــاء، وان ك الع;، فهم كمــا فمصيرهم ـ إذا أمنــوا ـ أن يفــني بعضــهم بعضــا قال نيتشه "عش في خطر" وقد أحسن القــرآن وصــفهم،; اال في قــرى محصــنة، أو من إذ قال: "ال يقاتلونكم جميعــا; وقلــوبهم وراء جدر، بأسهم بينهم شــديد، تحســبهم جميعــاــتت شتى، ذلك بأنهم قوم ال يعقلون" فمصلحتهم في التش; ــا ــلط محلي ــباب مكنت لهم من التس ــبب من أس ــو س وه;، وجنبتهم شر الخالفات الحادة بين بعضهم وبعض. وعالميا )هـ( وهناك حقيقة دون ما قدمنا أهمية، وان كانت، جديرة;، فعــددهم في ــا ; وعالمي ــا ــة عــددهم محلي ــالنظر ، هي قل ب;. وال يمكن أن ينجح هذا العــدد العالم ال يبلغ عشرين مليوناــو اوتي كلم ـ إذا اجتمع في مكان فيتسلط على العالم، ول نهم من القوة العقلية والخلقية والعضلية حظ مائة إنسان . وان نجــاح اليهــود مشــتتين مقنعين في النفــوذ العــالمي شيء ونجاحهم مجتمعين مكشــوفين شــيء آخــر. وســواءــوه رب ــه إلههم "يه ــد ب ــروع والواع ــائم بالمش ــان الق أكــموات ــة الس ــه آله ــدت ب ــه ووع ــود" أم اجتمعت علي الجن; أن يتحقــق ولــو كــان واألرض ـ فليس هذا المشروع قــابال

.; بعضهم لبعض ظهيرا ـ المبـــادئ الصـــهيونية شـــر من المبـــادئ13

ــة if >!--]المكيافيلي !supportFootnotes [>--] 27 [--!<] endif >--] :

ــية ومما لوحظ على البروتوكوالت منذ ظهروها في الروس حتى انتشارها في لغات أخرى أن بعض الطغاة وأعــوانهم،; ; أو كليــا ; لهم في الحكم والسياسة جزئيــا يتخذونها دستورا وقــد يجنح ذلــك ببعض المتعجلين إلى مؤاخــذة نقلتهــا في ذلك كأنهم الذين أغروا أولئك الطغاة بالطغيــان وعلمــوهمــو لم يقفــوا على هــذه ــاة ل ــك الطغ وســائله، وكأنمــا أولئ

الوثائق قلما نزعوا إلى الطغيان وال عرفوا إليه سبيال.

والمالحظة ال تخلو من صــحة وعــدل، ولكن المؤاخــذة من جميــع وجوههــا باطلــة ظالمــة، وهي فــوق ذلــك ســخيفة،

والداء كما يعلم المطلعون قديم. فمما صرح به روزنبرغ الذي كان يلقب "فيلسوف النازية" انه اطلع على البروتوكوالت وانتفع بها في وضــع فلســفتهــة ; للطاغية هتلر في سياســته القومي السياسية، وكان عوناــبروتوكوالت مــع وضــع ــتي تشــبه سياســة ال ــة ال والعالمي األلمان منها مكان اليهود ليكون له سـلطان أمتــه، ويكــون ألمته سلطان العالم، وقد اضــطهد اليهــود وفــق الوســائل التي رسمتها البرتوكوالت فجــرعهم مــا أعــدوا للعــالم من

الزعاف والزعاق. ومهما يكن من تأثير روزنــبرغ الــبروتوكوالت في فلســفته السياسية، ثم من تأثيره في هتلر ـ وهذا ما ال دليل عليه ـ فــإن هتلــر مــا كــان ليطغى لــوال أحــوال أمتــه الجغرافيــة;، وهــذه األحــوال وحــدها هي الــتي ; وحديثا والتاريخية قديما تمكن كــل حــاكم أللمانيــا من الطغيــان ســواء كــان كــأكبر أمرائها في ضخامة الحســب والنســب، أو كــان الجــاويش

النقاش المعتوه هتلر في قماءة حسبه ونسبه. ــو ومن يطالع تاريخ األمة األلمانية في القرنين األخيرين ول باالجمال، ويقف على شيء من روحهــا القوميــة، ال يعجب الحتمالها ما يسومها حكامهــا من اســتبداد مــع تقــدمها في الثقافة والحضارة، وهو اســتبداد ال تطيقــه امــة أقــل منهــا; وثقافـــة وحضـــارة لـــو كـــانت أحوالهـــا التاريخيـــة عـــددا; من أحوال هــذه األمــة الضــخمة. وكــذلك والجغرافية خيرا; من الفلسفة السياسية األلمانية ونظرياتهــا من يطالع لمعا في الدولـة قبــل هتلـر ال يعـدم فيهــا كـل جــذور السياسـةــل كنت وهيجــل ــان مث ــبر فالســفة األلم ــد أك ــة عن الهتلري ونيتشه، وكلهم قد ماتوا قبل ظهــور الــبروتوكوالت، وقبــل تكوين روزنبرغ فلسفته السياسية الــتي ال تعــدو أن تكــون صورة ناصلة مضطربة للفلسفة السياسية عند من سبقوهمن كبار فالسفة األلمان، وان كانت صورته أكثر عصرية.

والمطلعون على فلسفة التاريخ يعلمـون من حقائقـه منـذ أقـــدم العصـــور إلى أحـــداثها أن العالقـــة بين الحـــاكم

ــتي والمحكوم في أمة إنما تقوم على روح األمة وأحالها ال تكونها وتجددها في بطء وأناة مفرطة ، وقد صــورت هــذه العالقة أبلغ صورة وأوجزها في إحدى جوامع الكلم النبويةــاهلي ــزعيم الج ــا صــور ال ــول¢ عليكم".كم ــوا ي ــا تكون "كمــة على اختالف ــذه العالق ــوانب ه ــوه األودي" أهم ج "األفــه الحكيمــة أحــوال األمم االجتماعيــة والسياســية في أبيات

البليغة إذ قال:"والبيت ال يبتنى اال له عمد وال عماد إذا لم ترس أوتادفإن تجع أوتاد وأعمدة وساكن بلغوا األمر الذي كادوا

ــالهم ال يصلح الناس فوضى ال سراة لهم وال ســراة إذا جهسادوا

تهدى األمور بأهل الرأي ما صلحت فــإن تــولت فباألشــرارتنقاد

إذا تـولى سـراة النـاس أمـرهم نمـا على ذاك أمـر القـومفازدادوا"

وكــذلك ألمــع أديبنــا المصــري الســيد توفيــق البكــري إلىأساس الطغيان، إذ قال على نور ماتقدم وغيره.

"ال تعجبوا الظلم يغشى أمة فتبوء منه بفادح األثقال ظلم الرعية كالعقاب لجهلها ألم المريض عقوبة االهمال

وقــد يعلم المطلعــون على التــاريخ أن الطغيــان أعــرق اســاليب الحكم في اعــرق عصــور الهمجيــة وأن صــور; في بواعثهــا ; كبــيرا أســاليب الديمقراطيــة تختلــف اختالفــاــة ثم في ــا الصــحيحة والزائف ــا ودعاواه ووســائلها وغاياته;، بــاختالف بيئــات األمم واحوالهــا وخالئقهــا، مظاهرها أيضا وإما أسلوب الطغيــان فــإن حكوماتــه كــالتوائم ومظــاهرهــا ــال حكيمن حيث كان "قريب حين تنظر من قريب" كما ق المعــري، وقلمــا تختلــف أي صــورتين للغطيــان مــع تباعــد األزمنة واألمكنــة. كمــا أن مرجعــه في النفــوس وحــد هــو اضمحالل الجماعة لتخلف وعيهــا السياســي، أو اضــطراب معايشــها، أو تفكــك أواصــرها، أو تخــادل هممهــا، أو فتــور

نخوتهــا، وحيث يكــون القصــور عن غفلــة أو ضــعف تقــوم وصاية الطغيــان بخداعــه وغشــمه، وأمــا حيث ال غفلــة فال خداع، وحيث ال ضعف فال غشــم، وال حاجــة بعــد ذلــك إلى وصاية طاغية وال قيــام لطغيــان، انمــا هي ثقــة بين الكبــار والصــغار تحفــز الجميــع إلى التعــاون بالقســط على جلب المنافع ودفع المضار مشـتركين، وكـل شـريك وحظـه من

القوة واالمانة.ــار ــراض أو نحــوه بين الكب ثم من الفرصــة المتاحــة عن ت والصغار، مع بقاء الكبــير على كــبره دون تيــه وال تطــاول،

وبقاء الصغير على صغره دون خزي منه وال ذلة. ومن هـــذا العـــرض يظهـــر لنـــا الســـخف والتهـــافت فيــون على نقــل ــاد المتعجل ــا النق ــتي يعقب هب المواخــذة الــبروتوكوالت بين اللغــات، ونشــرها بين األمم ليحــذروها ال الخطر اليهودي، مــع ان هــذا النشــر والتحــذير واجب حتم

على كل من استطاعه بقوته وأمانته وفرصته. ــنزلق وهذا النوع من المؤاخذات السخيفة المتهافتة التي ي; في تــاريخ إليهــا الفكــر الضــيق الطــائش بالء قــديم أيضــا; البشر، فعندما نشر أديبنــا الجاحــظ قبــل أحــد عشــر قرنــا كتابه "حيل اللصوص"آخــذه بعض معاصــريه وتــابعيهم بين اعدائـه واعـداء مذهبـه االعـتزالي بأنـه يـروج هـذه الحيـل فيعلم السرقة ويغري بها، كأنهم لم يفطنــوا إلى حقيقــة ال خفاء فيها على نظــر بــريء من الغــرض، هي أن الجاحــظ أراد من كشف هذه الحيل تحذير الناس من الوقــوع فيهــا،; ; يســيرا وتبصيرهم بها حتى ال تكون أموالهم وأرواحهم نهبــا للمحتالين، وكذلك اتهموا بتعليم التجار الغش واغرائهم بــه حين كتب يكشف وسائل غش السلع، ولم يكن الرجل في;، فإن عــدد ; في نيته ونتيجة عمله معا هذه التهم اال مظلوما; بعــد االشرار من اللصوص وغششة التجــار لم يــزد واحــداــل انتشار كتب الجاحظ في حيل اللصوص وغش التجارة،ب

.; نقص عدد المخدوعين كثيرا وهل كــان للجاحــظ وغــيره من ذوي االقالم وال ســيما من; في ينهجون نهجه في النية والتأليف اال كمن يرفع مصباحا

طريق كثيرة العقبات والمنعطفات والمعاثر والمزالق كييكشفها للسارين فيحذروها، وفيهم البررة والفجرة؟.

; بالمصــباح إلى حيث من هؤالء السارين من خرج مستضيئا،; ــا ;، أو يصل رحم ;، أو يعود مريضا يصلي لله، أو يزور صديقا أو يقضي لنفسه أو لغيره حاجة في حق، أو نحــو ذلــك من; ــبر، ومن الســارين الشــك من يخــرج مستضــيئا أعمــال ال; في الســطو أو الغيلــة أو الريبــة أو نحوهــا بالمصباح طمعاــرق ــرك الط ــل ت ــترح عاق ــور، ولكن أيق ــال الفج من أعم; عمــا يجرمــون؟ومــاذا مظلمة لتعجيز أولئــك كــالفجرة ليال يمنــع من المضــي مــع هــذا االقــتراح الســخيف إلى مــداهــة أن فنعترض على شروق القمر ثم شروق الشمس بحج الظالم من عوائــــق الجريمــــة والنــــور من ميســــراتها; للشرطة حمــاة ;؟ ثم أليس النور عونا والمغريات بها أحيانا

المن على مطاردة المجرمين؟.ــافلي لئن كان أحد أولى بالمؤاخذة على ما سطر فهو مكي

ــير" ــاب "األم Theصــاحب كت princeــذي فصــل بين الــة ــادئ الحكم المنافي ــه مب ــوغ في ــة واالخالق، وس السياس لآلداب االنسانية، ومن أفظعها مبدأ "الغاية تبرر الوســيلة" حتى استحقت كل سياسة غاشمة خادعة دنيئة أن تنســب

اليه فيقال انها "سياسة مكيافلية". ; من ولقد نسب إلى كتـاب ذا الفيلسـوف أنـه أغـرى كثـيرا الحكــام بالطغيــان وال نجــد حجــة واحــدة على صــحة هــذه; في سياســته فمســخته ; كــان بــارا التهمة، أو ال نجد حاكمــا قراءة الكتاب طاغية، أو حاد عن العــدل واللين إلى الظلمــه، ــافلي وكتاب ; بظهور مكي والقسوة، ولم يزد الطغاة واحدا وال استفاد الطغــاة وال أعــوانهم من ذوي األلســنة واألقالمــرور ; للطغيان من كل ما حشد هذا الغر المغ ; جديدا مسوغا في كتابه األمير وسائر كتبه، وال من كــل مــا حشــد أمثالــه من فالسفة السياســة. وكــل مــا اســتفاده قراؤهــا هــو مــا اســتفاد قــراء كتب الجاحــظ في حيــل اللصــوص وغش،; ; وأســلوبا التجارة، وان اختلــف المؤلفــان في ذلــك غرضــا; ــاجرا ; للصوصــية، وال ت ; وال مســوغا فالجاحــظ لم يكن لصــا; للغش في التجــارة، ومكيــافلي لم يكن ; وال مســوغا غاشــا

طاغية وان سوغ لبعض الحكام الطغيان، وكالهمــا صــاحب بحث ونظر ال صاحب تدبير وعمل، وكـل حولـه وحيلتــه انــة، يكتشف ثم يكشف لغيره وسائل أصحاب الحولة والحيل وان استهجن الجاحظ مسلك مجرميه عن فطنة وكرامــة،

واستحسن مكيافلي مسلك مجرميه في غفلة ال مهانة . ونقلة البروتوكوالت في تراجمها المختلفة أشـبه بالجاحـظ في النيــة والعمــل والغايــة، وان كــان كاتبهــا ومقروهــا; منــه في نيتــه ;، وشــرا ــافلي عمال الصــهيونيون أشــبه بمكي وغايتــــه، وهم يغــــترفون من كتابــــه معظم أسســــهمــم األول من ــيما في القس ــية وال س ــيراتهم السياس وتفس البروتوكوالت، كمــا ألمعنــا إلى ذلــك في بعض المواضــيع، ومن الفــروق بين مكيــافلي وبينهم أن نظرتــه االجتماعيــة جزئية ونظرتهم شــاملة، والنطــاق الــذي يســتبيح هــو فيــه مبادئــه غــير األخالقيــة ال يتعــدى دولــة محــدودة في بقعــة لفترة معينة تنتهي بانتهاء الفتنة فيها وكبح أصــحابها الــذين;، والنطاق الــذي يســتبيحون مزقوا األمة وعاثوا فيها فسادا فيه مبــادئهم غــير األوقــات ســواء كــانوا في الطريــق إلى

السلطة أو كانوا على قمتها. ; بينه والطاغية عند مكيافلي ال ينكر األخوة االنسانية اساساــداء ــترض الع ــحاب الفتن، وال يف ــدين من أص وبين المفس; عن أن ينظر هذه النظرة األصيل الدائم بينه وبينهم، فضال إلى سائر الرعيــة في األمــة ومكيــافلي ال يســوغ للطاغيــة وسائله االجرامية اال مع هــؤالء المفســدين الــذين يعولــون في سلطانهم على نشر الفتن في األمة وحماية كــل فتنــة بالعنف والخديعــة. والطاغيــة بين أعدائــه المفســدين كمــا تعرض الصورة المكيافلية في ابشع األوضاع انمــا هــو لصــة بين لصوص، ولكن اللص الطاغية أبعد همة واعظم كفاي; بســائر الرعيــة وأشد قوة، ثم هــو بعــد ذلــك ألين مساســا وأقرب إلى مصــلحتها العامــة وأنــزع إلى خيرهـا الشـامل،; ــا ومن هنا تسوغ له الشنع معهم، وان كان هو وهم لصوص

.; في معاملة بعضهم بعضا أما الطغيان الصـهيوني في الـبروتوكوالت فهـو قـائم على; بين اليهــود الطغــاة وســائر انكار األخوة اإلنســانية أساســا

ــتى األمم، وهو يفترض العداء الدائم بين اليهود والطغاة ح ســائر الرعيــة أو األمم الختالفهم عنهم في أصــل الطبيعــة .; ; وخبثا وأساس االجتماع، وهذا أشد أنواع الطغيان اجراما ومكيافلي ال يسوغ لطاغيته جرائمه اال لــدفع مكــروه أكــبر في نظــره ونظــر كــل حصــيف. هــذا المكــروه هــو اختالل األمن والنظــام في أمــة حين تنازعهــا ســلطات ظالمــة متـدابرة األهـواء والمصـالح، كـل همهـا اسـتنزاف خـيراتــاء الفتن الناشــئة ــارة الفتن بين صــفوفها أو ابق األمــة واث بينها. كان هؤالء المتسلطين المتنازعين عصابات اللصوصــازعون ــبر ويتن أو القراصنة أو قطاع الطرق في البحــر وال; أســالب المــارة الــوادعين في الســلطة، وهمهم جميعــا الطريــق، فيحــاول الطاغيــة عندئــذ القضــاء على هــذه العصــابات بوســائل من جنس وســائلها دون أن يتســلط مثلهم، بل ليعيــد األمن والنظــام إلى الجميــع. وذلــك قــول

الداهية األريب عمرو بن العاص في وصية ابنه: ; من النقــاع واحــد "يا بني، موت ألف من العلية أقل ضررا من السفلة. يا بني، إمام عادل خير من مطر وابل، وأســد حطوم خير من إمام ظلوم ،وامام ظلوم غشــوم خــير من

فتنة تدوم". وأما حكماء صهيون أو حمقاهــا في الــبروتوكوالت وغيرهــا من أسفراهم فطغيانهم هم وســائر اليهــود على األمم هــو طغيان رؤساء القراصنة وقطــاع الطــرق بمعونــة رجــالهم ضد المارة الوادعين في البحر أو البر، وليســوا في شــيء من مكيافلي الذي يكتفي بتسجيل حركة الطغيان في ذلك; يسوغه عن غفلة وحسن نيــة ال "النطاق المحدود" وأحيانا

عن ضراوة بالشر وال رغبة في الفتنة والفساد كاليهود. وطاغية مكيافلي بمثابة الشرطي الــذي يتحمــل مســؤولية األمن والنظام بين الناس، فيحارب العــابثين بمــا يبــدو لــه من وســائل، ولــو كــانت من جنس وســائل العــابثين، وقــد يخون أمانته عن اختيار أو اضطرار فيسطو على الوادعينــو ــه ه ;، ولكنه ال ينسى أن أصل عمل باألذى والسرقة أحيانا كفالــة األمن والنظــام، ولكن طاغيــة اليهــود مــع ســائرهم تجاه غيرهم إنما هــو رأس عصــابة من العــابثين ال هم لهــا

فيما بين أنفسها اال الســطو على الــوادعين، وال شــأن لهــا باألمن والنظام إال حيث يمكنهــا ذلــك من زيــادة اســتنزاف

أموال الناس لمصلحتها. ــظ ; حكماء اليهود واسائرهم انما هم كلصوص الجاح وأخيرا وأما نقله بروتوكوالتهم فانما هم كالجاحــظ الــذي اكتشــف حيــل أولئــك اللصــوص فكشــفها للنــاس ورجــال األمن

والنظام رغبة في حماية األرواح واألعراض واألموال. وأكبر مسؤوليات أصحاب الـبروتوكوالت هـو النيـة السـيئة فيها ثم الخطة الشيطانية ضــد ســائر األمم لهالكهــا، ولــوالــه في ــافلي وأمثال ــاب مكي ــابهم على كت ــا زاد كت ــك لم ذل الفائدة والضرر، وربما كــانت فائــدة كتــاب مكيــافلي أكــبر من ضرره ألنه بيكشف للنــاس مبــادئ الطغيــان ووســائله وجنايتــــــه على األرواح واألخالق، والملكــــــات واألذواق،; من العـــدل إلى والجهـــود واألرزاق، وال يحـــول حاكمـــا

الطغيان ـ موقف المفكرين في حرب الصهيونية: 14

أما هذه الملحمة بيننا وبين الشــعب اليهــودي الــذي أحــذر خطره، وأحذر الناس إياه فأنا فيهــا كمــا قــال الحــارث بن

عبادة الزعيم الجاهلي:"لم أكن من جناتها علم الله واني بحرها اليوم صالي"

وأمــا مكــاني منهــا فهــو مكــان الغيــور على االنســانية أن يستهان بحرمانها وقيمنها مهما يكن الباعث أو الوســيلة أو الغايــة من هــذه االســتهانة، فــإن العــالم كلــه ألهــل للعنــة والهــوان، إذا تواطــأ بهمــا على االســتهانة بكرامــة انســان واحد أو القسوة على حيوان واحد، فكيــف ال يغضــب أهــل الخــير والمــروءة حين تتواطــأ شــرذمة من البشــر قلت أوــائر األمم ــتهانة بس ــود على االس ــأ اليه ــا يتواط ــثرت كم ك واحتقارهــا وإهــدار كيانهــا وحياتهــا جملــة، ال لبــاعث االــدوا انهم شــعب الكبرياء واألثرة التي تملي لليهود أن يعتقــدر الله المختار، ,ان سائر األمم متاع لهم ال قيمة له اال بق

ما ينفع اليهود أغلظ أنواع المنفعة. واللــه يعلم أنــني ال أجاهــد الخطــر اليهــودي اال عن غــيرة انسانية قبل أن أجاهــده عن غــيرة قوميــة أو غــيرة دينيــة،

وليس بيني وبين هذا الشــعب تــرة شخصــية، فمــا أعــرف; بحــظ من ; منــه نــالني بســوء خــاص، بــل أراني مــدينا أحدا الفضل لم تلقيت دروسهم أو قرأت كتبهم من أبنائه، كمــا أرى األمم مدينة له ببعض ما علم وعلم، وإن كنت أرى أن حظه فيما أخذ منها في عالم الثقافة أضعاف مــا اعطاهــا، وأكبر من ذلك ما أخذ منها في عالم الحضــارة ولم يعطهــا; ال يؤبه به في كثير وال قليل، فقد كان الشعب قط اال حظا اليهودي منذ ظهر عالــة على من حولــه من األمم في كــل وجوه النشاط الثقافية والحضارية كما كان عالة عليها في

اكتساب الرزق والحماية. وليس هتـافي هنـا بـالخطر اليهـودي صـيحة حـرب مؤقتـة فحسب بسبب الصراع القائم بيننا وبينه اليــوم، وال صــيحةــوم، بقــدر موتور فحسب من صراع سابق أثارها صراع الي ما اعد هتافي بــه صــيحة انســانية من خطــر دائم ال ســالم معه وال راحة منه للعالم اال ان يغير هذا الشعب ما بنفسه من آثار تعاليمه الهمجية كما دلت عليهــا مواقفــه العدائيــة الشريرة تجاه سائر األمم في تاريخه الطويل، وانه لتــاريخ باك ومبك بما جناه على نفسه بما في نفســه من بغضــائه; لـروح تعاليمـه الشـيطانية األمم وسـعيه في خرابهـا وفقـا

ونصوصها الفاضحة. ونســتطيع أن نجمــل مــا بنفس هــذا الشــعب تجــاه ســائر األمم، بأنهما ينظــر إليهــا نظــرة "شــيئية" كــأن هــذه األمم أشياء جامدة ال حس لها وال ارادة وال فهم، فليس لها أدنى حــظ من كرامــة وال حــق، وهــذه النظــرة أو الفلســفةــاة أو ــة الحي ــل حرم ــة االنســانية ب ــدر حرم "الشــيئية" ته الحيوانية، وهي أحط من نظريتنا نحن إلى الحيوانــات، ألن; بــالعطف عليهــا، نظرنــا إليهــا أخالقي، فنحن نشــعر دائمــا; على انفسـنا الـبر بهـا وهـذا يحملنـا على أن ونوجب غالبـا نعرف لها حرمة الحياة ولو كــانت أبــدة أو مفترســة، فــان نؤذيها بال ضرورة، وال نقسو عليهــا عنــد احــرج الضــرورات حــتى نتــأتم ونغتم. والنــدم من آيــات التقــوى، وبــه تطهــر

النفوس.

وأن نظرتنا إلى الحيوانات االجتماعية الداجنــة الــتي طــال الفنا لها ـ فصرنا وإياها نتبادل الشعور والفهم ـ لهي نظرة أعلى من ذلك، ألنها تجاوز بنا العطف إلى المودة، وترتفــع من البر إلى أفق الشــعور بالوشــائج النفســية الحيــة بيننــا

وبينها كأنها صداقة نفوس أو قرابة لحم ودم. ونظرتنــا هــذه أو تلــك إلى الحيوانــات آنســها وآبــدها أنبــلــرتهم ــدعوها كنظ ــود ان ن ــرة اليه ــانية من نظ ــبر إنس وأك "شيئية" وان لم تبلغ نظرتنا إلى انس الحيوانات وآبدها أنــادة، وال أن تكون تناسخية أو برهمية في التقــديس أو العب تكون صوفية كنظرة بعض القديســين وهــو ينــاجي الطــير فيدعوه "أخي" إذ يشعر له في عمق بصيرته وسعة روحه وصـفاء عنصـره بوشـائج الـرحم الحيـة البعيـدة بينـه وبين

الطير. بل أن نظرتنا إلى كثير من الجمادات أكــرم ,ابــر من هــذه النظرة الشيئية اليهودية الينــا فقــد ارتقى فينــا االحســاس بقيم الجمال والخـير والحـق عن طريـق الـدين أو الفن أو العبادة أو العشــرة أو الحاجــة أو غيرهــا من طــرق الحيــاة; ننظــر إلى كثــير التي يهدينا الله خاللها اليه، فصــرنا أحيانــاــا ونعــرف لهــا من ــا كأنهــا بعض حياتن من الجمــادات حولن الحرمــة والكرامــة مــا نعــرف لألحيــاء من الحيوانــات بــل النــاس، بــل األصــدقاء واألقربــاء، وإن لم نكن مؤمــنين; كــان الــدافع بنــا إلى هــذه بالحلول وال بوحدة الوجود، وأيا

ــوتية ــرة الناس if >!--]النظ !supportFootnotes [>--] 28 [--!<] endif >--] ــوار ــرار في أغـ ــة القـ ـ وهي عميقـ

طبائعنا موصولة الجذور بجذور الحيــاة فينــا ـ فهي ليســت كما ينظر اليهود الينا نظرة شيئية مقدرة بالمنافع الماديــةــافع الغليظة القريبة وحدها لصاحبها وحده دون ســائر المنــة ــة وذوقي ــة وعقلي ــة من وجداني ــع االنســانية الرفيع والمت وأخالقيــة تعــود على صــاحبها أو غــيره من البشــر وعامــة

االحياء الشارعة. واذا وصفت هذه النظرة أو هــذه الفلســفة اليهوديــة بأنهــا "شيئية" فهو غاية وسع اللغة وغاية علمي بهــا مــع مــا في هذا الوصف من قصور، ولكن بيان هذا المصطلح هو الذي

; كما يفي كل مصطلح بداللتــه، وال فــإن نظــرة يجعله وافيا اليهود الينا أحط من نظرتنا االنسانية إلى األشياء الجامــدةــا ــا كأنه ــر إليه ــل، ونحن ال ننظ ــحنا من قب ــا كم وض حولن أعداؤنا، وكان من واجبنا إذن أن ندمرها ونرى أن افسادها قربــة إلى اللــه، كمــا ينظــر اليهــود الينــا بعيــون البغضــاء، ويــرون فيمــا أمــرهم بــه ربهم "يهــوه" أن يســلطوا علينــا; في مثوبتــه عوامل الفساد واالبادة ابتغاء مرضــاته وطمعــاــك ــوا ذل ; لغضبه إذا قصروا في تدميرنا، فإن لم يفعل وتوقيا فهم اآلثمــون المســتحقون عنــده وعنــدهم ألبشــع صــنوف

النقمة والنكال. ــداني أو عقلي أو ذوقي أو ــأي مســوغ وج ــك ف وال يكن ذل أخالقي، بل أي مسوغ اقتصــادي نفعي غليــظ بمعــزل عن هذه البغضاء الجنونية، ولــو في أعــرق الشــرائع الهمجيــة،; من األفــراد أو ; أو قويــا يسوغ لغير مجنون أن يبــدأ ضــعيفا; لم يكتــف الفــرق بالبغضــاء ثم الغيلــة، حــتى إذا فتح بلــدا بالتسليط عليــه بــل قتــل محاربيهــا ولــو كــانوا مــدافعين ال مهاجمين، ثم استأصل كل نســائها واطفالهــا وشــيوخها ثم جميع غنمها وحميرها وسائر حيوانها، فــإذا بلغــوا بهــا غايــة

; ; ويبابا التفظيع والنكال أحرقوا مبانيها فتصير أنقاضا هكــذا تقــول التعــاليم اليهوديــة كمــا تــذكر تــوراتهم الــتي; من ربهم "يهــوه" الــه ينســبون إلى موســى كتابتهــا وحيــا الجنود، وكما توضح سائر كتبهم المقدســة، وهم ال يــدينونــة ســائر ــا في معامل ــاليم، وال ينفــذون غيره ــذه التع اال بهــهم ــخت في نفوس ــاليم رس ــذه التع ــوحي من ه األمم، وبــه من الشــغب ــا اشــتهروا ب ــا م ــزع عنه بغضــاء األمم، ون والشكاسة والمكر السيء في معاملة غيرهم وفي معاملةــاريخهم سلســلة من المــؤامرات ;، فكــان ت بعضــهم بعضــا والفتن والحروب الدمويـة فيمـا بين بعضـهم وبعض وفيمـا بينهم وبين سائر األمم، وكانت حروبهم وال سيما الخارجية وحــروب استئصــال، كمــا فعلــوا مــع ســائر القبائــل الــتيــوا ــا فعل ;، وكم التحموا بها في فلسطين حين دخلوها قديماــذ ــوا فلســطين من ــرى والمــدن حين اقتحم ــير من الق بكثــه دويلتهم ــامت في ــذي ق ــوا عن قســمها ال ســنين، ثم اجل

ــزوا عن ــ ــرب، عج ــ ــالء من الع ــ ــكانه األص ــ ــرائيل س ــ إس استئصالهم من جـانب، وزعزعـة للـدول العربيـة بـاجالئهم

إليها من جانب آخر.،; ; وحــديثا وهذه التعاليم التي تسوغ كل هذه الفظائع قــديما; ال يمكن ان تصــدر عن نظــرة بل تباركها وتفاخر بها جهارا

أي بمعــزلAmoral، أو نظــرة ال أخالقيــة Moralأخالقية ــا إلى ــا شــيئية فحســب كنظرن عن األخالق، فتوصــف بأنه

،lmmoralالجمادات، ولكنها تصدر عن نظرة غير اخالقية أي نظرة ضد األخالق، فهي نظرة شر من النظرة الشيئية أو هي شــيئية هدامــة، وهــذا هــو وصــفها الــذي ينبغي لهــا،ــير ونحن حين نكتفي بأن نسميها "شيئية" من جانب التيس أو التخفيف في التعبير، فنحن نقصد بها ما فيها من معــنىــة الهدم، ولهذا نقاومها كما ينبغي أن نقاوم المبادئ الهدامــانية على ــداء االنس ــاد من اع ــاة الفس ــلطها دع ــتي يس ال; وطوائف. ليرجعوا بها القهقري المجتمعات البشرية افرادا; من إلى ما قبل عصور الوحشــية، ويمنحونهــا خالئــق شــرا

الوحوش اآلبدة الضارية في األدب والكرامة. وهذه هو تقديري للخطر االحمق، ليس غرضي منه اهــدارــل ;، ب ــا ; وفرق آدميتهم ،وال تحدي ظلمهم باضطهادهم افرادا الفطنة الى ما يبيتون للعالم من وسائل التدمير، ومقاومةــلطانهم ــظ سـ ــتى ال يغلـ ــة حـ ظلمهم حيث نجم في ابانـ فيتمكنــوا من نشــر الفســاد بين العبــاد، وإن كنت اراهم واهمين غاية الوهم في حلمهم بالتسلط على العالم مهمــا

يبلغوا من الحول والحيلة. وهذا هو موقفي الصريح من الخطــر اليهــودي، ولم اقصــد; باضــطهادهم ; منه ان اغري دولة أو شعبا فيما اكتب محذرا

ــودي في صــحيفة ــا وهم محــرر يه ــتيActualiteeكم ال; إلى ــذ ســنوات. حين كتبت منبهــا كانت تظهر في مصر من هذا الخطــر فــزعم أني أغــري باضــطهادهم هنــا أو هنــاك، وأدعى ـ كما قال ـ انني اتمحل لهم الــذنوب كمــا يتمحلهــا للكلب اصحابه، حين يريدون اغراقه على ما ورد في أحــد االمثال التي يحسن حفظهــا وال يحســن موردهــا الصــحفي

األريب.

ــا وهم الصــحفي ــل مم ــراه المنصــف انب ــا ي ــوقفي كم وم اليهودي من جانب وأعمق من جــانب آخــر، هــو انبــل ألني اعــترف باآلدميــة لكــل يهــودي وأن كنت أعتقــد أنــه وفــق عقيدتـه يهـدر آدميتنـا، كمـا أني اعـترف لـه بكـل حرمـات اآلدميين وحقوقهم، وان كان هــو ال يــرقب فينــا حرمــة والــوبهم يصون لنا حرية، ولست احاسبهم على ما اشربت قلــه اال من بغضائنا واحتقارنا إذ ال يحاسب اإلنســان على نيات اللــه، وان كنت احــذر بمليء فمي النيــات الشــريرة الــتي;، وغاية وسعي بعد ذلك أن اســلم ; وفخارا يجارون بها بطراــالهم ــه وال حســباهم على اعم ــر من ــذي ال مف ــالواجب ال ب بالعــدل دون ان نخشــى لومــة الئم، ألنهم ليســوا فــوقــا المسؤولية وال دونها، ومن موجبات الدقة في حسابهم م يجــاهرون بــه من اغراضــهم الشــريرة ال فســاد االمم وان

فاتهم سلطانها. وموقفي اعمق من جانب آخر، فأنا اضع نصب عيني هــذهــة، وهي ــاليمهم الهمجي ــا إليهم تع ــؤحي به ــتي ت ــات ال الني ظاهرة في كل مــا لهم من مســاع واعمــال، فأنــا ال احــذر خطــرهم ألنهم حــاربوا قــومي أو يحــاربوهم فحســب. وال ألنهم اقتطعــوا إســرائيل من فلســطين فصــاروا العــدو القريب الدار أو القائم في صميم بالدنا فحسب، وان كــان كـل اولئـك من دواعي االلتفـات إلى هـذا الخطـر، بـل أنـا;، ولو جلوا عن بالدنا إلى احذر خطرهم على االنسانية ايضاــانية ــداء االنس ــانوا أع ــالم، ألنهم حيث ك ــة في الع أي بقع الذين يتربصون بها الــدوائر، ولم تعــد اقطــار األرض اليهمــدها، دوائر مقفلة: كل دائرة قائمة بنفسها معزولة عن ابع بل هي دوائر متداخلة كل منها واغلة في سائر الدوائر، بل انها ـ مع توادها بل تعاديهــا، وبرضــاها وعلى الكــره منهــا ـ كأنها الجسد الحي إذا اشتكى عضو منــه تــداعى لـه سـائر اعضائه بالسهر والحمى كما تدل على ذلك أوضــح الداللــة

واغناها احداث السنوات األخيرة. فحيثما قام لليهود ســلطان وهم على هــذه البغضــاء لألمم فهم خطر على كل من فيها مهمــا يبعــد عنهم مــوطنهم أو

تنقطع بهم صلته في ظاهر األمر.

ولهذا تبقى مســؤوليات المفكــرين والساســة المســؤولين عن األمم قائمة امام هذا الخطر بعــد أن يفــرغ الجنــد من حسابهم معه بالنصر أو المتاركة أو المهادنــة أو الصــلح وال ينبغي لصاحب قلم ان يغمده ويغفو عنه ولو ألقى الجنــدي سالحه ونام ملء جفنيه "يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه، قل قتــال فيــه كبــير وصــد عن ســبيل اللــه وكفــر بــهــة والمسجد الحرام، واخراج اهله منه أكبر عند الله، والفتن أكبر من القتــل، وال يزالــون يقــاتلونكم حــتى يــردوكم عن

دينكم ان استطاعوا". وهذا صوت الحياة، فإن لم يكن منهم قتال وقتل تكن فتنة

شر واكبر من القتل. واذا اغمد السيف حين ال قتــال فال يغمــد القلم مــا قــامت

الفتنة، وهي قائمة على الدوام. وال مفر من قتال كل معتد أثيم حيث ارتفعت يده بالسيف ولسنا نرى "الكف" فنقول لليهود امثالهم ما قال أحد ابني آدم ألخيه فيما روى القرآن الكريم "لئن بسطت الي يــدك لتقتلني ما انا بباسط يــدي اليــك القتلــك، اني اخــاف اللــهــا من رب العالمين" فنحن نخشى الله كهذه الخشية، ولكن أجل هذه الخشية نفسها نلقي سيف البــاغي بســيف مثلــه

كرامة للحق الذي امرنا الله بحفظه وفداء في سبيله. ; على جهاد الخطر اليهودي ونحــوه حيث جــاهر وليس باعثا بالقتال أو الفتنة هو الشــعور الــديني أو القــومي فحســب، بــل هــو الشــعور بالمســؤولية االخالقيــة االنســانية، وليس سندنا هنا هو مجرد االخالق االجتماعية التي نســتمدها من المجتمع في بقعة في زمن محدود، بل شــعورنا بــالمجتمعــار، االوسع الي يشمل االنسانية في جميع اإلعصار واألمص ثم ينداح هذا الشعور حتى يلتقي بجــذور الوجــود متضــامنا مع كل ذي عقــل وإرادة أو كــل ذي مســؤولية فيــه بقــدرة

من القوة واألمانة. ــة وال فهو شعور ال تنحصر تبعته أمام فرد وال طائفة وال ام مجمــوع األمم على اختالف األزمنــة واألمكنــة، بــل يتنــاول الكون كله جملــة بســماواته واراضــيه، ومــا وراء ذلــك من قوى مدبرة له ومــدبرة معـه ومــدبرة بــه. ومن معـان هي

ــا ألطف من أن يحيط بها اال الله، واظهر من أن ال يتأثر به حي وال جمــاد وان جهلهــا غايــة الجهــل. واذا كــان المرجــع القريب لهذا الشعور هو المجتمع الذي يحيط بنا في اصغر صورة ثم اكبرهـا فمرجعـه البعيــد هـو الضــمير الـذي امتأل بتاضنه مع الكون كلــه في كمالــه ونقصــه وقوتــه وضــعفه.ــي وأدين ــوني أدين نفس ــطاس االخالقي الك ــذا القس وبهــال وقيم ــه من أعم ــا في ــل م ــود، وازن ك ــيري في الوج غ ومذاهب، ومن كان يحس بتضامنه هكذا مع الكون كله لم يحس بالوحشة ولو تخلى عنه كـل البشـر، وال وحشـة مــع

انس الضمير بهذا التضامن االبدي. وعقيدتنا التي هي عزاؤنــا وقوتنــا في هــذه الملحمــة بيننــا وبين الصهيونية ومثلها ان حربها فريضــة انســانية وليســت فريضــة قوميــة فحســب، وفي كــل فريضــة انســانية إنمــا; نعمل على قدر ما توجب علينا قوتنــا وامانتنــا، ال ألن أحــدا يطلبهــا منــا، فنرضــيه أو يرضــينا إذا أديناهــا، ويؤاخــذنا إذا قصرنا فيها، فإن هذا الشعور مرجعه الضمير، صــوت اللــه في نفوسنا، والروح القدس الــذي ال ســلطان الحــد عليــه، وهذا الشعور نوع من الحب الذي يغتبط بمــا يعطي ال بمــا يأخذ، وهذا ضرب من الفضيلة في أعلى طبقاتها ال يبلغهــا اال المقربون وكل ميسر لما خلق له، وليس لالنسان اال ما

سعى، وكل امرء بما كسب رهين. : ـ خطاب إلى العرب15

ــر وكل هذا ال يحملنا على االستخفاف والتهاون امام الخطــابقة. فنحن ال ــرة الس ــحناه في الفق ــذي وض ــودي ال اليه نستبعد قيام دولة إسرائيل في فلسطين كلها ـإذا لم يتنبهــط ــد تنجح في بس ; ـ وق ــا ــا قريب ــا ويحطموه ــرب إليه الع سلطانها على ما هو أوسع. ولكننا نعتقد أن قيامهــا منــوطــرق ــانب على الش ــيطرة األج ــاء س ــرب وببق ــاون الع بته; قناة السويس: مفتاح الخطر، ولوال هذا األوسط وخصوصا لقضــي على إســرائيل في بضــعة أيــام. فاســرائيل قائمــة

على أن نعاونها ويبقى األجانب في اقطارنا.ــوحي ــة بين قــوة العــرب وقــوة اليهــود ال ت ثم ان الموازنــوذ ــادرين على التخلص من نف ــا دام العــرب ق ــأس، م بالي

المستعمرين بينهم ومقاطعة اسرائيل، ونعتقد أن المعركةــذل بالد الشــرق ــد. ولم تب ــدأ بع ــدة الحاســمة لم تب الجديــة كــل وســعها. وليس المهم في األوســط ال ســيما العربي الصراع ـ كما قال تشرشــل ـ كســب المعــارك بــل كســب الحـــرب. والـــدول العربيـــة ال يمكن أن تتحطم من قـــوة;. فليجــدد العــرب خارجية اال بعــد أن يتصــدع بنيانهــا داخليــا بنيانهم الداخلي، ولينقوا أوطــانهم من العناصــر المتطفلــةــانوا ــا ك ــاس. فطالم عليهم، وليحفظــوا أنفســهم من األدنــك للتشــاؤم. وال يهم ــل إزاء ذل ــير، وال مح ــذلك فهم بخ ك; تحت حكم واحد. بــل حســبهم توحيد األقطار العربية شكال ان تكون كل دولة قويــة في ذاتهــا، بثروتهــا وجهــود ابنائهــاوقوة عقولها وأخالقها، ولو لم تتحد مع غيرها في الحكم. ــل أن الجسم القوي ال تقتله األمراض وان أوهنته، فليقو ك منا جسمه مــع الحــذر من التعــرض لألوبئــة دون ضــرورة،;. ولست انصح العرب نصحية نيتشه "عش وليحفظه سليماــل في خطر"ألن الخطر يتخلل صفوفهم ويحيط بهم من ك; في خطــر من شــهوات أنفســهم جانب. فهم يعيشون فعال ومن أعدائهم ولكــني أنصــح لهم أن يــدركوا الخطــر الــذي يعيشون فيه، ال سيما جانبــه الــداخلي في ســرعة وحــزم. وليغــيروا مــا بأنفســهم حــتى يغــير اللــه مــا بهم، فيبعــدوا

الخطر عن أنفسهم قبل فوات األوان. ; نفسك ينصلح من حولك كل شيء، أيها العربي، أصلح أوال "والعصر إن اإلنسان لفي خســر. اال الــذين آمنــوا وعملــوا

الصالحات، وتواصوا بالحق، وتواصوا بالصبر". مصر ـ كوبري القبة

1951 سبتمبر سنة 10محمد خليفة التونسي

الثvاني الباب

المترجمات ـ تصدير الطبعة االنجليزية الخامسة1

للبريطان. ـ مقدمة لألستاذ الروسي سرجي2

نيلوس. ـ بروتوكوالت حكماء صهيون.3 ـ تعقيب لألستاذ سرجي نيلوس.4

تصدير الطبعة الخامسة للترجمة اإلنجليزية; من هــذا الكتــاب ليــدل على أنــه إن نفاد طبعة أخرى أيضا لم ينقص تلهف النــاس على اســتقبال أخبــار بروتوكــوالت

; في كلProtocols Of Zionصهيون ، وانه ليزداد وضوحاــف على ــق بعن ــبروتوكوالت اآلن تطب ــة ال ــوم أن سياس يــرائيل ــتر إس ــاخر المس ــا يف ــا كم ــيين، ألن حكوماته األمم

.Mrزانجفيـــل Israel ZangWillمطوقـــة بـــاليهود ووكالئهم. وأن العـــالم مـــدين لألســـتاذ ســـرجي نيلـــوس

professor Sergyei Nilus.بنشر هذا الكتاب المفــزع ــة الخالــدة، وهكذا بينما روسيا تتخذ ضحية لبغضــاء اليهودي ويقع عليهــا اختيــار حكمــاء صــهيون لتكــون عــبرة االنتقــام اليهودي ـ فإن روســيا كــذلك تكشــف مــدى الخطــر الــذي أيقظ العالم. وإن العالم لمدين لشــجاعة هــذا االبن الحــق لروسيا الحقيقية، ولعزمه ووفائــه، بــأن كشــفت اآلن اليــد

Hiddenالخفيـــة Handحـــتى جلـــدها ومخالبهـــا، وإن chaos>!--]ifالفوضـــــــــــى والعمـــــــــــاء !

supportFootnotes[--<]29[>!--]endif[ >-- ــذي ــ الـ يطبــق على كــل مكــان هنــا ليجــد في هــذا الكتــاب غايتــه

وسببه واضحين. على كــل قــارئ ان يــدرس المقدمــة والتعقيب اللــذينــلته ــيما التعقيب وص ــه، وال س ــوس نفس ــا نيل ــدمهما لن قــة بالبروتوكول الثالث الذي يكسف خطوات األفعى الرمزيsympolic Serpent >!--]if !supportFootnotes[--

< ]30[>!--]endif[ >-- .في التفافها القاتل حول أوروبــا ــة ــة على مصــير بالده المحبوب ــاتب البالغ وأن حســرة الك )روسيا( الذي كان يوشك أن يحــل بهــا، والــذي حــاول هــوــزل ــ ــاداه ـ ال يمكن أن تخيب في أن تزل ــ ــدى أن يتف ــ س عواطف كل قارئ يشــعر شــعوره، وفي تنفــذ إلى اعمــاق

فؤاده.

ــا أن االســتاذ نيلــوس ; أن نستحضر في عقولن ويجب وجوبا; في سـنة وأن الطبعـة1902قــد نشـر الـبروتوكوالت أوال

، وأن1905الــتي اخــذت ترجمتنــا عنهــا قــد نشــرت ســنة ــة هي اآلن في ــذناها في الترجم ــتي اتخ ــا ال النســخة ذاته

; عليهــا تــاريخ تســلمها وهــو 10المتحف البريطاني مختوما ،أنه ال يمكن تفنيد هذه التواريخ التي1906أغسطس سنة

ــيا، ــ ــلب روس ــ ــة، وص ــ ــرب العالمي ــ ــبرهن على أن الح ــ ت; واالضــرابات، والثــورات، واالغتيــاالت ـ قــد حــدثت جميعــا "وفق خطــة" . كمــا تــبرهن على أن تلــك الخطــة لم تكن خطة المانيــا وال خطــة انجلــترا وال أي امــة أخــرى اال أمــة

The hidden Handاليهودية بلغتها السرية ـ اليد الخفية ـ التي كشف عنها اآلن بعد أمــد طويــل في الــبروتوكوالت التي ال حاجة بنا إلى القول بأنهــا لم يقصــد منهــا أن تراهــا

عيون األمميين )غير اليهود(. ويزعم اليهود، ضرورة أن البرتوكوالت زور، ولكن الحــرب

if >!--]العظمى !supportFootnotes [>--] 31 [--!<] endif >--] وبهــذين ،; ;، وال مصــير روســيا زورا ليســت زورا

ــنة األمرين تنبأ حكماء صهيون منذ أمد طويل يرجع إلى س1901 .

; المانيـة بـل أنهـا مكيـدة أن الحرب العظمى لم تكن حربـا دبرتها اليهوديــة، وقتــال بســبب اليهــود على تبــادل ذخــائرــواد الجيش العالم، لقد كان اليهود هم الذين سخروا كل ق

Jutlandوكل قواد األساطيل، وأن بيانــات معركــة جتالنــد Battle>!--]if !supportFootnotes[--<]32[>!--

]endif[ >-- ــف ; يبين كي ; صغيرا ; واحدا ونتيجتها ـ لتقدم مثال قاد اليهود الحرب سـواء في الـبر أو البحـر، وكيـف حـازوا "مغانم" الحرب لليهــود، وكيــف انهم حصــلوا على ســلطة

القيادة والتوجيه على كل المتحاربين من أجل اليهود. أيها القارئ: ان نشــر هــذا الكتــاب ليلقي عليــك مســؤولية

كبيرة. 1921"لندن" أغسطس سنة

البريطان

مقدمة>!--] كيف ظهرت البروتوكوالت للعالم

if !supportFootnotes >--] [ 33 ] [--!< endif >--] ــو اآلن ميت ـ ــي ـ هـ ــديق شخصـ ــلمت من صـ ــد تسـ لقـ; ــبين خطــة وتطــورا ; يصــف بدقــة ووضــوح عجي مخطوطــا لمؤامرة عالمية مشؤومة، موضوعها الذي تشمله هــو جــر

العالم الحائر إلى التفكك واالنحالل المحتوم. (،1901هذه الوثيقة وقعت في حوزتي منذ أربع ســنوات )

وهي بالتأكيــد القطعي صــورة حقــة في النقــل من وثــائقــابر ذوي النفــوذ أصلية سرقتها سيدة فرنسية من أحد األكــرة ــ ــونية الح ــ ــاء الماس ــ ــامية من زعم ــ ــة الس ــ والرياس

Freonasoaryوقد تمت السرقة في نهاية اجتماع سري بهذا الــرئيس في فرنســا حيث وكــر "المــؤتمر الماســوني

jewish masonie conspiracyاليهودي.ــذا ــروا ويســمعوا، أخــاطر بنشــر ه ــدون أن ي ــذين يري وللــاء صــهيون" ــوالت حكم ــوان "بروتوك المخطــوط تحت عن وبالتفرس المبدئي خالل هذه المذكرات ـ قد تشعرنا "بمــاــلمة ــائق المس ــادة "الحق ــميه ع ــا نس ــام م ــه أم ــعر ب نش

truisms; ــيرا " ". انها تظهر في هيئة الحقائق المألوفــة كث�، وان عــبر عنهــا بحــدة وبغضــاء ال تصــاحبان عــادة أو قليال الحقــائق المألوفــة، فــبين ســطورها تتــأجج بغضــاء دينيــة،; وعنصرية عميقة الغور متغطرســة قــد خــبئت بنجــاح أمــدا;، وانها لتجيش وتفيض، كما هو واقع، من اناة طــافح طويال

بالغضب والنقمة، مــدرك تمــام االدراك أن نصــره النهــائيقريب.

ونحن ال نســـتطيع أن نغفـــل االشـــارة إلى أن عنوانهـــا ال; على محتوياتها،فهي ليست على وجه التحديد ينطبق تماما مضابط جلســات بــل هي تقريــر وضــعه شــخص ذو نفــوذ،ــة على ; منطقي ; ليســت مطــردة أطــرادا وقســمه أقســاما الدوام. وهي تحملنا على االحســاس بأنهــا جــزء من عمــلــه مفقــودة. وأن كــان أصــل كــل هــذه أخطــر وأهم، بدايت

الوثائق السالف ذكرها يعبر هنا عن نفسه بوضوح. Holyووفــق تنبــؤات اآلبــاء القديســين Fathersالبــد أن

; أعمال أعداء المسيح محاكــاة لحيــاة المســيح، تكون دائما وال بد أن يكون لهم خائنهم غير ان خائنهم، من وجهة نظر;، واذن فمن المؤكــد أن ينتصــر دنيوية، يظفر بغاياتــه طبعــاــذه ;، لكن لفترة وجيزة. وه ; كامال "الحاكم العالمي" انتصارا

ال يقصد بهW.Solovievاالشارة إلى كلمات وسولوفيف ; على ســندهم العلمي، فــالعلمauthorityأن تتخذ برهانــا

ــه،eschatologicalمن وجهة النظر األخروية ال مكــان ل والجانب المهم هو القضاء والقــدر. ان ســولوفيف يعطينــا

CAUVASالنسيج ــالتطريز ــ ــيقوم ب ــ ــا س ــ ــروض امامن ــ ــوط المع ــ والمخط

embroideryــكك في ; على التش . وقد نكون ملومين حقا طبيعة هذه الوثيقة، غير انــه لــو أمكن البرهــان على هــذه المــؤامرة العالميــة الواســعة بخطابــات أو تصــريحات منــا وهم ــاع زعمائهـ ــف قنـ ــان، وأمكن أن يكشـ ــهود عيـ شـ ممسكون بخيوطهـا الدمويـة ـ اذن لكشـفنا بهـذه الواقعـة الحقة "اسرار الظلم" ولكن لكي تحقق المــؤامرة نفســها

; حتى يوم تجسدها في "ابن الفناء". يجب أن تبقى سرا اننا ال نســتطيع البحث عن بــراهين مباشــرة في مشــكالت الخطــط االجراميــة الــتي أمامنــا، ولكن علينــا أن نقنــع بالبينــات العريضــة أو القــرائن. وان مثلهــا ليمأل عقــل كــلمتأمـــــــــــــــــل مســـــــــــــــــيحي غيـــــــــــــــــور ان المكتوب في هذا الكتاب ينبغي ان يقنــع "من لهم آذان للسمع" لما فيه من وضوح، وألنه مقدم اليهم بقصد حثهم

على حماية أنفسهم، إذ الوقت متسع لهذه الحمايــة، حــتىيكونوا على حذر.

; إذا وصــلنا بفضــل اللــه إلى هــذا أن ضميرنا سيكون راضيا الغرض األهم من تحذير العالم األممي )غير اليهودي( دون اثارة الحقد في قلبه ضــد شــعب إســرائيل األعمى. ونحن نثق بأن األمميين لن يضمروا مشاعر الكراهية ضد جمهورــه إسرائيل المؤمن خطأ ببراءة الخطيئة الشيطانية لزعمائ

الذين برهنوا مرة قبلPhariseesمن الكتبة والفريسيين ذلك على انهم هم أنفسهم سبب ضالل اسرائيل واذا نحينا; نقمة اللــه من الظــالمين لم تبــق اال وســيلة واحــدة: جانبا; في ســيدنا يســوع المســيح هي اتحــاد المســيحيين جميعــا

والفناء الشامل فيه مستغفرين ألنفسنا ولآلخرين. ولكن أهــذا ممكن مــع حالــة العــالم الضــالة االن؟ انــه مستحيل مع سائر العــالم، ولكنــه ممكن مــع حالــة روســيا المؤمنة. فالظروف السياسية الحاضــرة للــدول األوروبيــة الغربية واألقطار التابعة لها في الجهات األخرى قد تنبأ بها

.Prince Of Apostlesأمير الحواريين ــوع البشــري ـ في اســترواحه الكمــالespirationأن الن

ــق حياته األرضية وبحثه عن مملكة االكتفاء العام التي تحقــدعوى المثل األعلى للحياة اإلنسانية ـ قد غير اتجاه مثله ب;، وانــه ال يحقــق اآلمــال أن اإليمان المسيحي كــاذب قطعــاــه الســابقة المعلقة عليه. وان العالم ـ الذي حطم معبوداتــدها ـ وخلق معبودات جديدة، وأقام آلهة جديدة على قواع انمــا يبــني لهــذه اآللهــة الجديــدة هياكــل: كــل منهــا أعظم فخفخة، وأكبر فخامة من اآلخر، ثم يعود فينكسه ويدمره. ان النوع البشري قــد فقــد الفهم الصــحيح للســلطة الــتي منحها الملوك المسحاء من الله، وهــو يقــترب من حــاالت; ضــوابط المــوازين الفوضــى. وســرعان مــا تبلى بلى تامــا الجمهورية والدستورية، وستنهار هــذه المــوازين، وســتجر معها في انهيارها كل الحكومات إلى أغوار هاوية الفوضى

المتلفة.

أن آخر حصن للعالم، وآخر ملجأ من العاصفة المقبلــة هــوــزال ;، وامبراطورها المسيح ال ي روسيا. فايمانها ال يزال حيا

; كحاميها المؤكد. قائما ان كل جهود الهــدم من جــانب أعــداء المســيح اليســاريين

Sinistorsالظــاهرين وعمالــه الفطنــاء األغبيــاء ـ مركــزة ــات معلومــة، فيجب على روسيا. واألسباب مفهومة والغاي

أن تكون معروفة لروسيا المتدينة المؤمنة. ;، وإن األحـداث وإن اللحظة التاريخية المقبلة أعظم وعيـدا;، فيجب ــوال المقتربة ـ وهي مقنعة بالغيوم الكثيفة ـ أشد هــلة ــة الباسـ ــيون ذوو القلـــوب الجريئـ أن يضـــرب الروســـديهم بشجاعة عظيمة، وتصميم جبار، وينبغي أن يعقدوا أي بشــجاعة حــول لــواء كنيســتهم المقــدس، وحــول عــرشــاش يخفــق امبراطورهم. وطالما الروح تحيا، والقلب الجي في الصدر فال مكان لطيــف اليــأس القاتــل. ولكننــا نعتمــد على أنفسنا وعلى والئنا وايماننا، لنظفر برحمة الله القادر

Almighty( 1905، ولنؤجل ساعة انهيار روسيا.)

بروتوكوالت حكماء صهيون

البرتوكول األول: ســنكون صــرحاء، وننــاقش داللــة كــل تأمــل، ونصــل إلىــذا المنهج ــة واالســتنباط، وعلى ه ــة بالمقارن شــروح وافي

)وهذا هوGoysسأعرض فكرة سياستنا وسياسة الجوييم (.Gentilesالتعريف اليهودي لكل األمميين

يجب أن يالحظ أن ذوي الطبائع الفاسدة من النــاس أكــثر; من ذوي الطبائع النبيلـة. واذن خـير النتـائج في حكم عدداــالعنف واالرهـــاب، ال بالمناقشـــات ــتزع بـ ــا ينـ ــالم مـ العـ

. كل إنسان يسعى إلى القوة، وكلacademicاألكاديمية ــك في ;، على أن يكــون ذل ــاتورا ــد أن يصــير دكت واحــد يريــنزعون إلى اهــدار مصــالح ــدر من ال ي اســتطاعته. ومــا أن; الى أغراضهم الشخصية . مــذ كبح الوحــوش غيرهم توصالــاذا ــتراس؟ وم ــاس عن االف ــتي نســميها الن المفترســة الــور األول من ــعوا في الط ــد خض ــتى اآلن ؟ لق ــا ح حكمهــاء، ثم خضــعوا ــة للقــوة الوحشــية العمي ــاة االجتماعي الحي للقــانون، ومــا القــانون في الحقيقــة اال هــذه القــوة ذاتهــاــانون ــر أن ق ــا إلى تقري ــدى بن ــذا يتب ــة فحســب. وه مقنع

الطبيعة هو: الحق يكمن في القوة. ان الحرية السياسية ليست حقيقــة، بــل فكــرة. ويجب أن يعــرف االنســان كيــف يســخر هــذه الفكــرة عنــدما تكــون; لجذب العامة إلى صــفه، إذا كــان ضرورية، فيتخذها طعما قـد قـرر أن ينـتزع سـلطة منـافس لـه. وتكـون المشـكلةــة ــار الحري ; بأفك ــوءا ــافس موب ــذا المن ــان ه ــيرة إذا ك يس

FREEDOM ــة ــمى التحرري ــتي تس ، ومنLiberalism الأجل هذه الفكرة يتخلى عن بعض سلطته.

;، فــإن أزمــة الحكومــة وبهذا سيصير انتصار فكرتنا واضــحا; لقانون الحياة ستقبض عليها يــد جديــدة. المتروكة خضوعا وما على الحكومة الجديدة اال أن تحل محال القديمــة الــتي أضعفتها التحررية، ألن قــوة الجمهــور العميــاء ال تســتطيع

; بال قائد. ; واحدا البقاء يوما Fiberalلقد طغت سلطة الذهب على الحكام المتحررين

ولقد مضى الزمن الـذي كـانت الديانـة فيـه هي الحاكمـة، وان فكــرة الحريــة ال يمكن أن تتحقــق، إذ مــا من أحــد

.; ; سديدا يستطيع استعمالها استعماال يكفي ان يعطي الشعب الحكم الذاتي فــترة وجــيزة، لكيــدأ يصير هذا الشعب رعايا بال تمييز، ومنذ تلــك اللحظــة تب المنازعات واالختالفات الــتي ســرعان مــا تتفــاقم، فتصــير معارك اجتماعية، وتندلع النيران في الــدول ويــزول أثرهــا

كــل الــزوال. وســواء انهكت الــدول الهزاهــز الداخليــة أم اسلمتها الحروب األهلية إلى عدو خــارجي، فانهــا في كلتــا; كــل الخــراب وســتقع في الحــالتين تعــد قــد خــربت نهائيــا قبضــتنا. وان االســتبداد المــالي ـ والمــال كلــه في ايــدينا ـ; ال مفر لها من التعلق به، ألنها ـ إذا سيمد الى الدولة عودا

لم تفعل ذلك ـ ستغرق في اللجة ال محالة. ; ببــواعث التحرريــة فتخالجــه االشــارة إلى ومن يكن متأثرا; من هـذا النمـط منافيـة لالخالق، فسأسـأله هـذا ان بحوثـا; لالخالق لــدى دولــة يتهــددها السؤال: لماذا ال يكون منافيــاــتخدم ــر داخلي ـ ان تس ــارجي، واآلخ ــدهما خ ــدوان: اح ع وسائل دفاعية ضد األول تختلف عن وسائلها الدفاعية ضدــل اآلخر، وان تضع خطط دفاع سرية، وان تهاجمه في اللي

أو بقوات أعظم؟. ; لالخالق لدى هــذه الدولــة أن تســتخدم ولماذا يكون منافيا هــذه الوســائل ضــد من يحطم أســس حياتهــا وأســس

سعادتها؟. هـــل يســـتطيع عقـــل منطقي ســـليم أن يأمـــل في حكم; باستعمال المناقشات والمجاالت، مــع ; ناجحا الغوغاء حكماــادالت ــات والمج ــذه المناقش ــل ه ــة مث ــه يمكن مناقض أن بمناقشات أخرى، وربما تكون المناقشات األخرى مضحكة غير انها تعــرض في صــورة تجعلهــا أكــثر اغــراء في األمــةــة وراء ــق، والهائم ــير العمي ــاجزة عن التفك ــا الع لجمهرته

عواطفها التافهة وعاداتها وعرفها ونظرياتها العاطفية. ان الجمهور الغر الغبي، ومن ارتفعوا من بينه، لينغمســون في خالفــات حزبيــة تعــوق كــل امكــان لالتفــاق ولــو على المناقشات الصحيحة، وان كان كل قرار للجمهــور يتوقــفــا باالســرار على مجرد فرصة، أو أغلبية ملفقة تجيز لجهله السياسية حلوال سخيفة فتبرز بذور الفوضى في الحكومة. ان السياســة ال تتفــق مــع االخالق في شــيء. والحــاكم المفيد باالخالق ليس بسياسي بارع، وهو لذلك غير راســخ

على عرشه. البد لطــالب الحكم من االلتجــاء إلى المكــر والريــاء، فــإنــة تصــير الشمائل االنسانية العظيمــة من االخالص، واألمان

رذائل في السياسة، وأنها تبلغ في زعزعــة العــرش أعظم مما يبلغه ألد الخصــوم. هــذه الصــفات البــد أن تكــون هي خصال البالد األممية )غير اليهودية( ولكننـا غـير مضـطرين

إلى أن نقتدي بهم على الدوام. ان حقنا يكمن في القــوة. وكلمــة "الحــق" فكــرة مجــردة قائمة على غـير أسـاس فهي كلمـة ال تـدل على أكـثر منــذا على أني "اعطني ما أريد لتمكنني من أن أبرهن لك به

أقوى منك". أين يبدأ الحــق واين ينتهي؟ أي دولــة يســاء تنظيم قوتهــا، وتنتكس فيها هيبة القانون وتصــير شخصــية الحــاكم بــتراءــاني عقيمة من جراء االعتداءات التحررية المســتعمرة ـ ف; بحق القوة ; للهجوم، مستفيدا اتخذ لنفسي فيها خطأ جديداــاك ــ ــة، واالمس ــ ــد والنظم القائم ــ ــان القواع ــ لتحطيم كيــذلك أصــير ;. وب ــا ــات جميع ــادة تنظيم الهيئ ــالقوانين واع بــوا بمحض رغبتهم عن ــذين تخلـ ــك الـ ; على أولئـ ــاتورا دكتـ

قوتهم، وأنعموا بها علينا. وفي هـذه األحــوال الحاضـرة المضــطربة لقــوى المجتمــعــا ســتكون ــرى، ألنه ــوة أخ ــا أشــد من أي ق ســتكون قوتن; ال تستطيع معــه مستورة حتى اللحظة التي تبلغ فيها مبلغا

أن تنسعها أي خطة ماكرة. ومن خالل الفساد الحالي الذي نلجأ إليه مكرهين ســتظهر فائدة حكم حــازم يعيــد إلى بنــاء الحيــاة الطبيعيــة نظامــه

الذي حطمته التحررية. ان الغاية تبرر الوسـيلة، وعلينـا ـ ونحن نضـع خططنـا ـ أال نلتفت إلى ما هو خير واخالقي بقدر ما نلتفت إلى مــا هــو

ضروري ومفيد. Strategieوبين أيــدينا خطــة عليهــا خــط اســتراتيجي

موضح. وما كنا لننحرف عن هذا الخط اال كنــا ماضــين فيتحطيم عمل قرون.

ــان يستحضــر في ان من يريد انفاذ خطة عمل تناسبه يجبــه إلى االســتقرار، ــه، وحاجت ــور وتقلب ــارة الجمه ــه حق ذهنــعادته. ــته وس ــروف عيش ــدر ظ ــزه عن أن يفهم ويق وعج وعليه أن يفهم أن قوة الجمهــور عميــاء خاليــة من العقــل

المميز، وأنه يعير سمعه ذات اليمين وذات الشمال.إذ قــاد; في الهاويــة. وأفــراد األعمى أعمى مثلــه فيســقطان معــا الجمهور الذين امتازوا من بين الهيئات ـ ولو كانوا عبــاقر ـــوا ال يستطيعون أن يقودوا هيئاتهم كزعماء دون أن يحطم

األمة. مـــا من أحـــد يســـتطيع ان يقـــرأ الكلمـــات المركبـــة من الحــروف السياســية اال نشــأ تنشــئة للملــك األوتــوقراطي

autocraticــازين وان الشعب المتروك لنفســه أي للممت من الهيئــات، لتحطمــه الخالفــات الحزبيــة الــتي تنشــأ من التهالــك على القــوة واألمجــاد، وتخلــق الهزاهــز والفتن

واالضطراب. هل في وسع الجمهور أن يميز بهدوء ودون ما تحاسد، كيــواء ــا األه ــتي يجب أن ال تقحم معه ــة ال ــور الدول ــدبر أم ي الشخصية؟ وهل يستطيع أن يكون وقاية ضد عدو أجنبي؟ هذا مجال، ان خطة مجزأة أجزاء كثيرة بعدد ما في أفراد الجمهور من عقول لهي خطة ضــائعة القيمــة، فهي لــذلكــوقراطي ــ ــذ: أن األوت ــ ــة للتنفي ــ ــة، وال قابل ــ ــير معقول ــ غ

autoctrat; وحــده هــو الــذي يســتطيع أن يرســم خططــا واسعة، وان يعهد بجزء معين لكــل عضــو في بنيــة الجهــاز الحكومي ومن هنا نستنبط أن ما يحقــق ســعادة البالد هــوــير أن تكون حكومتها في قبضة شخص واحد مسؤول. وبغ االستبداد المطلق ال يمكن أن تقوم حضارة، ألن الحضــارة; من ــا ال يمكن أن تروج وتزدهر اال تحت رعاية الحــاكم كائن

كان، ال بين أيدي الجماهير. ان الجمهور بربري، وتصــرفاته في كــل مناســبة على هــذا النحــو، فمــا أن يضــمن الرعــاع الحريــة، حــتى يمســخوها

; فوضى، والفوضى في ذاتها قمة البربرية. سريعا وحســـبكم فـــانظروا إلى هـــذه الحيوانـــات المخمـــورة

alcehololisedالتي أفسدها الشراب، وان كــان لينتظــر لها من وراء الحرية منافع ال حصر لها، فهل نسمح ألنفسنا

وابناء جنسنا بمثل ما يفعلون؟. ومن المسيحيين أناس قد أضلتهم الخمر، وانقلب شــبانهم

والمجــون المبكــر الــذينClassicsمجانين بالكالسيكيات

ــا في ــا، وخــدمنا، وقهرماناتن ــا ومعلمون ــه وكالؤن اغــراهم ب ، ومن اليهم، ونســاؤنا فيClerksا البيوتات الغنيــة وكتبتنــ

أماكن لهوهم ـ واليهن أضيف من يسمين "نساء المجتمع"ـ والرغبات من زمالئهم في الفساد والترف.

يجب أن يكون شعارنا كل "وسائل العنف والخديعة". ان القوة المحضة هي المنتصــرة في السياســية، وبخاصــةــة. يجب أن ــال الدول إذا كانت مقنعة باأللمعية الالزمة لرج; ; خــداعا يكون العنف هو األســاس. ويتحتم أن يكــون مــاكرا حكم تلــك الحكومــات الــتي تــأبى أن تــداس تيجانهــا تحت

ــدام وكالء ــوagentsاق ــر ه ــذا الش ــدة. ان ه ــوة جدي قــذلك يتحتم ــير. ول الوسيلة الوحيدة للوصول إلى هدف الخــة ــوة والخديع ــال الرش ــدة في أعم ــة واح ــتردد لحظ اال ن

والخيانة إذا كانت تخدمنا في تحقيق غايتنا. وفي السياسة يجب أن نعلم كيف نصــادر األمالك بال أدنى تردد إذا كان هــذا العمــل يمكننــا من الســيادة والقــوة. ان دولتنا متبعــة طريــق الفتــوح الســلمية ـ لهــا الحــق في أن; تستبدل بأهوال الحرب أحكام االعــدام، وهي أقــل ظهــورا;، وانها لضرورة لتعزيز الفرع الذي يولد الطاعة واكثر تأثيرا العمياء. أن العنف الحقود وحده هو العامــل الرئيســي في قوة العدالة. فيجب أن نتمسك بخطـة العنـف والخديعـة ال من أجل المصلحة فحسب، بل من أجــل الــواجب والنصــر

.; أيضا ان مبادئنــا في مثــل قــوة وســائلنا الــتي نعــدها لتنفيــذها،; تحت حكومتنــا وسوف ننتصر ونســتعبد الحكومــات جميعــا،; العليا ال بهذه الوسائل فحسب بل بصــرامة عقائــدنا أيضــا

وحسبنا ان يعرف عنا أننا صارمون في كبح كل تمرد.; أول من صـــاح في النـــاس "الحريـــة كـــذلك كنـــا قـــديما والمساواة واالخــاء" كلمــات مــا انفكت ترددهــا منــذ ذلــك الحين ببغاوات جاهلة متجمهرة من كل مكــان حــول هــذه الشعائر، وقد حرمت بترددها العـالم من نجاحـه، وحـرمت الفرد من حريته الشخصية الحقيقية الــتي كــانت من قبــل

في حمى يحفظها من أن يخنقها السفلة.

أن أدعياء الحكمة والــذكاء من األممــيين )غــير اليهــود( لم يتبينوا كيــف كــانت عــواقب الكلمــات الــتي يلوكونهــا، ولم يالحظوا كيف يقل االتفاق بين بعضها وبعض، وقــد ينــاقض;. أنهم لم يروا أنه ال مساواة في الطبيعة، وأن بعضها بعضا; غــير متســاوية في العقــل الطبيعــة قــد خلقت أنماطــا والشخصية واألخالق والطاقة. وكذلك في مطاوعة قوانين الطبيعة. ان أدعيــاء الحكمــة هــؤالء لم يكهنــوا ويتنــبئوا أن; من ــارين حكامــا الرعاع قوة عمياء، وان المتمــيزين المخت وسطهم عميان مثلهم في السياسة. فإن المــرء المقــدور; ـ ولو كــان أحمــق ـ يســتطيع أن يحكم، له أن يكون حاكما; ـ أن ولكن المرء غير المقدور له ذلــك ـ ولــو كــان عبقريــا; عن نظــر ; في السياسية. وكــل هــذا كــان بعيــدا يفهم شيئا االمميين مع ان الحكم الــوراثي قــائم على هــذا األســاس. فقـــد اعتـــاد االب ان يفقـــه االبن في معـــنى التطـــورات السياسية وفي مجراهــا بأســلوب ليس ألحــد غــير اعضــاء األســرة المالكــة ان يعرفــه ومــا اســتطاع أحــد أن يفشــي

االسرار للشعب المحكوم. وفي وقت من االوقات كان معـنى التعليمــات السياسـية ـ;. وقـد اعـان هـذا كما تـورثت من جيـل إلى جيـل مفقـودا

الفقد على نجاح أغراضنا. ; ان صحيتنا "المساواة واالخاء" قد جلبت إلى صفوفنا فرقا كاملة من زوايا العالم األربع عن طريــق وكالئنــا المغفلين، وقد حملت هذه الفرق ألويتنا في نشوة، بينما كــانت هــذهــعادة ــ ــدان ـ تلتهم س ــ ــير من الدي ــ ــل كث ــ ــات ـ مث ــ الكلمــدتهم، ــتقرارهم، ووح ــالمهم واس ــيحيين، وتحطم س المس مدمرة بذلك أسس الدول. وقد جلب هذا العمل النصر لنا كما سنرى بعد، فانه مكننا بين أشــياء أخــرى من لعب دور اآلس في اوراق اللعب الغالبـــة، أي محـــق االمتيـــازات، وبتعبير آخر مكننا من سحق كيــان االرســتقراطية األمميــة

)غير اليهودية( التي كانت الحماية الوحيدة للبالد ضدنا. لقــد اقمنــا على اطالل االرسـتقراطية الطبيعيــة والوراثيــةــوقراطي ــ ــاس بلـ ــ ــدنا على اسـ ــ ــتقراطية من عنـ ــ ارسـ

Plutorcaticوعلى العلم الذي يروجه علماؤنا ولقــد عــاد

النصــر ايســر في الواقــع، فاننــا من خالل صــالتنا بالنــاس الذين ال غنى لنا عنهم ولقد اقمنــا االرســتقراطية الجديــدةــزاء ; نحرك أشد اج على الثروة التي نتسلط عليها كنا دائما;، أي نســتثير مــرض ضــحايانا من العقل االنساني احساســاــة ــات الماديـ ــرهم ونهمهم، والحاجـ ــافع، وشـ ــل المنـ أجـ لالنســانية وكــل واحــد من هــذه األمــراض يســتطيع وحــده; بنفسه ان يحطم طليعة الشعب وبذلك نضــع قــوة مستقال ارادة الشعب تحت رحمة اولئك الذين سيجردونه من قوة

طليعته. ان تجرد كلمة "الحرية" جعلهــا قــادرة على اقنــاع الرعــاع; آخر غير مدير ينوب عن المالــك بأن الحكومة ليست شيئاــازين ــا كقف ــتطاع خلقعه ــة، وان في المس ــو األم ــذي ه الــد ــزلهم ق ــة يمكن ع ــأن ممثلي األم ــة ب ــاليين. وان الثق ب; في ــا ــيينهم عملي ــلطاننا، وجعلت تع ــلمت ممثليهم لس اس

أيدينا. البرتوكول الثاني:

يلــزم لغرضــنا أن ال تحــدث أي تغيــيرات أقليميــة عقب الحروب، فبدون التعديالت اإلقليمية ستتحول الحروب إلى سباق اقتصادي، وعندئذ تتبين األمم تفوقنا في المســاعدة التي سنقدمها، وان اطــراد األمــور هكــذا سيضــع الجــانبين كليهمــا تحت رحمــة وكالئنــا الــدوليين ذوي ماليين العيــون الذين يملكون وسائل غير محــدودة على اإلطالق. وعندئــذ ستكتســح حقوقنــا الدوليــة كــل قــوانين العــالم، وســنحكم البالد باألسـلوب ذاتـه الـذي تحكم بـه الحكومـات الفرديـة

رعاياها. وســنختار من بين العامــة رؤســاء اداريين ممن لهم ميــول العبيـــد، ولن يكونـــوا مـــدربين على فن الحكم، ولـــذلك سيكون من اليسير أن يمسخوا قطع شطرنج ضمن لعبتنــا; في أيدي مستشارينا العلماء الحكماء الذين دربوا خصيصــا على حكم العالم منذ الطفولــة البــاكرة. وهــؤالء الرجــال ـ كما علمتهم من قبل ـ قد درســوا علم الحكم من خططنــاــاريخ، ومن مالحظــة األحــداث ــة الت السياســية، ومن تجرب الجارية. واألمميون )غير اليهــود( ال ينتفعــون بالمالحظــات

; من غير تفكــير ; نظريا التاريخية المستمرة بل يتبعون نسقا فيما يمكن أن تكون نتائجه. ومن أجل ذلك لسنا في حاجة

.; إلى أن نقيم لألميين وزنا دعوهم يتمتعوا ويفرحوا بأنفســهم حــتى يالقــوا يــومهم، أو دعــوهم يعيشــوا في أحالمهم بملــذات وماله جديــدة، أوــدوا أن يعيشوا في ذكرياتهم لألحالم الماضية. دعوهم يعتق هذه القوانين النظرية التي اوحينا اليهم بها انما لهــا القــدر األسمى من اجلهم. وبتقييد انظــارهم إلى هــذا الموضــوع، وبمســاعدة صــحافتنا نزيــد ثقتهم العميــاء بهــذه القــوانين; أمــام زيادة مطردة. ان الطبقات المتعلمة ســتختال زهــوا; في مزالــة المعرفــة الــتي أنفسها بعلمها، وســتأخذ جزافــا حصلتها من العلم الذي قدمه إليها وكالؤنا رغبــة في تربيــة

عقولنا حسب االتجاه الذي توخيناه. ــا ان ال تتصوروا أن تصريحاتنا كلمات جوفــاء. والحظــوا هن

ــاهMarx وماركسDarwinنجاح دارون ــد رتبن ونيتشه وق من قبل. واألمر غــير األخالقي التجاهــات هــذه العلــوم فيــا على ; لن الفكــر األممي )غــير اليهــودي( ســيكون واضــحا التأكيد. ولكي نتجنب ارتكاب األخطاء في سياستنا وعملنــاــط ــا الخ ــدرس ونعي في أذهانن ــا أن ن االداري، يتحتم علينــاح ــا. ونج ــة وميوله ــو اخالق األم ــرأي، وه ــالي من ال الح نظريتنا هـو في موافقتهــا ألمزجــة األمم الـتي نتصــل بهــا،ــة وهي ال يمكن أن تكون ناجحة إذا كانت ممارستها العمليــة بمالحظــات ــة الماضــي مقترن غــير مؤسســة على تجرب

الحاضر. ان الصحافة الــتي في أيــدي الحكومــة القائمــة هي القــوة العظيمة التي بهــا نحصــل على توجيــه النــاس. فالصــحافةــاكين، تبين المطالب الحيوية للجمهور، وتعلن شكاوي الشــة الكالم ; بين الغوغاء. وان تحقيــق حري وتولد الضجر احيانا قد ولد في الصحافة، غــير أن الحكومــات لم تعــرف كيــف تستعمل هــذه القــوة بالطريقــة الصــحيحة، فســقطت في;، وبقينــا نحن وراء أيدينا، ومن خالل الصحافة احرزنا نفــوذا الستار، وبفضل الصحافة كدسنا الذهب، ولو أن ذلك كلفنا; من الــدم. فقــد كلفنــا التضــحية بكثــير من جنســنا، أنهــارا

; من األمميين )غــير ولكن كل تضحية من جانبنا تعادل آالفااليهود( أمام الله.

البرتوكول الثالث:

أستطيع اليــوم أن أؤكــد لكم أننــا على مــدى خطــوات قليلــة من هــدفنا، ولم تبــق اال مســافة قصــيرة كي تتم

ــة Sympolicاألفعى الرمزي Serpeniــعبنا ـ ــعار ش ـ شــا دورتها ، وحينما تغلق هذه الدائرة ستكون كل دول أوروب

محصورة فيها بأغالل ال تكسر. ;، ألننــا على ان كل الموازين البنائية القائمة ستنهار ســريعا الــدوام نفقــدها توازنهــا كي نبليهــا بســرعة أكــثر، ونمحــق

كفايتها. لقد ظن األمميون أن هذه الموازين، قــد صــنعت ولهــا من القوة ما يكفي، وتوقعوا منها أن تــزن األمــور بدقــة، ولكن القوامين عليها ـ أي رؤســاء الــدول كمــا يقــال ـ مرتبكــون بخــدمهم الــذين ال فائــدة لهم منهم، مقــودون كمــا هي عــادتهم بقــوتهم المطلقــة على المكيــدة والــدس بفضــل

المخاوف السائدة في القصور.ــذا لم ــاه، وله ــوب رعاي ــبل اال قل ــه س ــك لم تكن ل والمل يستطع أن يحصن نفسه ضد مــدبري المكايــد والدســائس الطامحين إلى القوة. وقد فصلنا القوة المراقبــة عن قــوة; أهميتهما، ألنهمــا حين الجمهور العمياء، فقدت القوتان معا انفصلتا صارتا كأعمى فقد عصاه. ولكي نغــري الطــامحين إلى القوة بأن يسيئوا استعمال حقــوقهم ـ وضـعنا القــوي: كل واحدة منها ضد غيرها، بــأن شــجعنا ميــولهم التحرريــة نحو االستقالل، وقد شجعنا كــل مشــروع في هــذا االتجــاه ووضعنا أســلحة في أيــدي كــل األحــزاب وجعلنــا الســلطة هدف كل طموح إلى الرفعــة. وقــد أقمنــا ميــادين تشــتجر فوقها الحروب الحزبية بال ضوابط وال التزامات. وســرعان

ما ستنطلق الفوضى، وسيظهر اإلفالس في كل مكان. لقد مسخ الثرثارون الوقحاء المجالس البرلمانية واالدارية مجالس جدلية. والصـحفيون الجريئـون، وكتـاب النشـرات

Pamphleteersــة ــوى االداري ــاجمون الق الجســورون يه;. وسوف يهــييء ســوء اســتعمال الســلطة ; مستمرا هجوما; تفتت كـل الهيئــات ال محالـة، وسـينهار كـل شـيء سـريعا

تحت ضربات الشعب الهائج. ان الناس مســتعبدون في عــرق جبــاههم للفقــر بأســلوب أفظع من قوانين رق األرض. فمن هــذا الــرق يســتطيعون أن يحرروا أنفسهم بطريقــة أو بــأخرى، على أنــه ال شــيء يحررهم من طغيان الفقر المطبق. ولقــد حرصــنا على أن; للهيئات خيالية محضــة، فــإن كــل مــا يســمى نقحم حقوقا "حقــوق البشــر" ال وجــود لــه اال في المثــل الــتي ال يمكن; قــد حــنى العمــل ; أجــيرا ;. مــاذا يفيــد عــامال تطبيقهــا عمليــاــق الكالم، أو الشاق ظهره، وضاق بحظه ـ ان نجد ثرثار ح يجد صحفي حــق نشــر أي نــوع من التفاهــات؟ مــاذا ينفــع الدستور العمال االجراء اذا هم لم يظفروا منه بفائدة غير الفضالت التي نطرحهــا اليهم من موائــدنا جــزاء اصــواتهم

النتخاب وكالئنا؟. ان الحقوق الشــعبية ســخرية من الفقــير، فــإن ضــرورات العمل اليومي تقعد به عن الظفر بـأي فائـدة على شـاكلةــور ــه عن األج ــأى ب ــو أن تن ــا ه ــا له ــوق، وكلم ــذه الحق هــرابات ــد على االض ــه يعتم ــتمرة، وتجعل ــدودة المس المح

والمخدومين والزمالء. وتحت حمايتنــا أبــاد الرعــاع األرســتقراطية الــتي عضــدت الناس وحميتهم ألجـل منفعتهم، وهـذه المنفعـة ال تنفصـلــد أن حطم ــعب بع ــع الش ــعب، واالن يق ــعادة الش عن س امتيازات االرستقراطية تحت نير الماكرين من المستغلين

واألغنياء المحدثين. اننا نقصد أن نظهر كمــا لــو كنــا المحــررين للعمــال، جئنــاــوا ــأن يلتحق ــا ننصــحهم ب ــذا الظلم، حينم لنحــررهم من هــويين ــ ــتراكيين والفوضـ ــ ــنا من االشـ ــ ــات جيوشـ ــ بطبقـ والشيوعيين. ونحن على الدوام نتبنى الشيوعية ونحتضــنهاــوة ــدأ األخ ; لمب ــا ــال طوع ــاعد العم ــا نس ــاهرين بأنن متظ والمصلحة العامة لالنسانية،وهذا مــا تبشــر بــه الماســونية

االجتماعية.

ان االرستقراطية التي تقاســم الطبقــات العاملــة عملهــا ـ قــد أفــادا أن هــذه الطبقــات العاملــة طيبــة الغــذاء جيــدةــول ــدتنا نحن في ذب ــير أن فائ ــة األجســام، غ الصــحة قوي األمميين وضــعفهم. وان قوتنــا تكمن في أن يبقى العامــل; الرادتنــا، في فقر ومرض دائمين، ألننا بذلك نستبقيه عبــدا; للوقــوف ضــدنا. ولن يجد فيمن يحيطون به قوة وال عزمــا; على العامــل أكــثر وان الجوع سيخول رأس المال حقوقــاــرعية أن تخـــول ــلطة الحـــاكم الشـ ــتطيع سـ ممـــا تسـ

األرستقراطية من الحقوق. ونحن نحكم الطوائف باستغالل مشاعر الحســد والبغضــاء التي يؤججها الضيق والفقر، وهــذه المشــاعر هي وســائلنا

; كل من يصدوننا عن سبيلنا .التي نكتسح بها بعيدا وحينما يأتي أوان تتــويج حاكمنــا العــالمي سنتمســك بهــذه الوسائل نفسها، أي نستغل الغوغاء كيما نحطم كل شــيء

قد يثبت أنه عقبة في طريقنا. لم يعد األمميــون قــادرين على التفكــير في مســائل العلمــون ــبب في أنهم ال يحقق ــو الس ــذا ه ــاعدتنا. وه دون مس الضرورة الحيوية ألشياء معينة سوف نحتفظ بها حين تبلـغ سـاعتنا أجلهــا، أعــني أن الصــواب وحــده بين كـل العلـوم; هو مــا يجب أن يعلم في المــدارس، وذلــك وأعظمها قدراــا ــة، وكالهم ــوال االجتماعي ــان واألح ــاة االنس ــو علم حي ه يستلزم تقسيم العمل، ثم تصنيف الناس فئــات وطبقــات. وانه لحتم الزم أن يعرف كل إنسان فيما بعد أن المساواة الحقة ال يمكن أن توجد. ومنشأ ذلك اختالف طبقات أنواعــة العمل المتباينة. وان من يعملون بأسلوب يضر فئة كامل ال بــد أن تقــع عليهم مســؤولية تختلــف أمــام القــانون عن المسؤولية التي تقع على من يرتكبــون جريمــة ال تــؤثر اال

في شرفهم الشخصي فحسب. ان علم األحوال االجتماعية الصحيح الذي ال نسلم أسرارهــالم أن الحــرف واألشــغال يجب أن ــيين ســيقنع الع لألممــأ تحصر في فئات خاصة كي ال تسبب متاعب انسانية تنش عن تعليم ال يساير العمل الذي يــدعي األفــراد إلى القيــام بـه. واذا مـا درس النـاس هـذا العلم فسيخضـعون بمحض

ارادتهم للقوى الحاكمة وهيئات الحكومة التي رتبتها. وفي ظل األحوال الحاضرة للجمهور والمنهج الــذي ســمحنا لــه; اعمى بالكلمــات بانتباه ـ يؤمن الجمهــور في جهلــه ايمانــا المطبوعة وباألوهــام الخاطئــة الــتي أوحينــا بهــا إليــه كمــا يجب، وهو يحمل البغضــاء لكــل الطبقــات الــتي يظن أنهــا أعلى منه، النه ال يفهم أهميه كل فئــة. وان هــذه البغضــاءــة ستصير أشد مضاء حيث تكون األزمات االقتصادية عالمي بكل الوسائل الممكنة التي في قبضتنا، وبمساعدة الذهبــدة إلى ــة واح ــدينا. وســنقذف دفع ــه في أي ــو كل ــذي ه ال الشوارع بجموع جــرارة من العمــال في أوروبــا، ولســوف تقذف هذه الكتل عندئذ بأنفسها الينا في ابتهــاج، وتســفك دمـاء اولئـك الـذين تحسـدهم ـ لغفلتهمـا ـ منـذ الطفولـة، وستكون قادرة يومئذ على انتهاب مــا لهم من أمالك. انهــا لن تســـتطيع ان تضـــرنا، وألن لحظـــة الهجـــوم ســـتكون

معروفة لدينا، وسنتخذ االحتياطات لحماية مصالحنا. لقد اقنعنا األمميين بأن مذهب التحرريــة ســيؤدي بهم إلى مملكة العقل وســيكون اســتبدادنا من هــذه الطبيعــة النــه سيكون في مقــام يقمــع كــل الثــورات ويستأصــل بــالعنف

الالزم كل فكرة تحررية من كل الهيئات. حينما الحــظ الجمهــور أنــه قــد اعطى كــل أنــواع الحقــوق باسم التحرر تصور نفســه أنــه الســيد، وحــاول أن يفــرضــادف القوة. وأن الجمهور مثله مثل كل أعمى آخر ـ قد ص بالضرورة عقبات ال تحصــى، وألنــه لم يــرغب في الرجــوع

إلى المنهج السابق وضع عندئذ قوته تحت أقدامنا. ــرار تذكروا الثورة الفرنسية التي نسميها "الكبرى" ان اس; ألنهــا من صــنع أيــدينا. تنظيمها التمهيدي معروفة لنا جيــدا; من خيبة إلى خيبــة، ونحن من ذلك الحين نقود األمم قدما حتى انهم سوف يتبرأون منا، ألجل الملك الطاغية من دم صهيون، وهو المالك الــذي نعــده لحكم العــالم. ونحن اآلنــدى ــا اح ــو هاجمتن ــه ل ــاول، ألن ــوق المتن ــة ف ــوة دولي كق الحكومات األممية لقامت بنصرنا اخريات. إن المســيحيينــاعدوننا على ــ ــة ليس ــ ــتهم الفاحش ــ ــاس في خس ــ من الن اســتقاللنا حينمــا يخــرون راكعين امــام القــوة، وحينمــا ال

يرثـــون للضـــعيف، وال يرحمـــون في معالجـــة االخطـــاء،ــبينوا ــون أن يت ــا يرفض ــرائم، وحينم ــع الج ــاهلون م ويتس متناقضــات الحريــة، وحينمــا يكونــون صــابرين إلى درجــة

االستشهاد في تحمل قسوة االستبداد الفاجر. ــاتورييهم الحــاليين من رؤســاء وزراء إنهم ـ على أيدي دكت ووزراء ـ ليتحملون اساءات كانوا يقتلون من أجل اصغرها;، فكيف بيــان هــذه المســائل؟ ولمــاذا تكــون عشرين ملكا الجماعــات غــير منطقيــة على هــذا النحــو في نظرهــا إلى الحوادث؟ السبب هـوان المسـتبدين يقنعـون النــاس على ايدي وكالئهم بأنهم إذا اساؤوا اســتعمال ســلطتهم ونكبــواــة اال لحكمــة ســامية، أي ــة فمــا اجــريت هــذه النكب الدول التوصل إلى النجــاح من اجــل الشــعب، ومن أجــل االخــاء

والوحدة والمساواة الدولية. ومن المؤكد أنهم ال يقولــون لهم: ان هــذا االتحــاد ال يمكن بلوغه اال تحت حكمنــا فحســب، ولهــذا نــرى الشــعب يتهم; ان ; بأنــه يســتطيع دائمــا البريء، ويــبريء المجــرم، مقتنعــا يفعل ما يشاء. وينشأ عن هذه الحالــة العقليــة ان الرعــاع يحطمون كل تماسك، ويخلقون الفوضى في كل ثنية وكل

ركن. ان كلمة "الحرية" تزج بالمجتمع في نزاع مــع كــل القــوى حتى قوة الطبيعة وقــوة اللــه. وذلــك هــو الســبب في انــه يجب علينا ـ حين نستحوذ على السلطة ـ ان نمحــق كلمــة الحريـــة من معجم االنســـانية باعتبـــار انهـــا رمـــز القـــوة الوحشــية الــذي يمســخ الشــعب حيوانــات متعطشــة إلى الدماء. ولكن يجب ان نركز في عقولنا ان هذه الحيوانــاتــك ــدم، وفي تل ــبع من ال ــا تش ــوم حينم ــتغرق في الن تس; علينــا ان نســخرها وان نســتعبدها. اللحظــة يكــون يســيرا وهذه الحيوانات إذا لم تعـط الـدم فلن تنـام، بـل سـيقاتل

.; بعضها بعضاالبروتوكول الرابع:

ــام كل جمهورية تمر خالل مراحل متنوعة: أوالها فترة االي األولى لثــورة العميــان الــتي تكتســح وتخــرب ذات اليمينــؤدي إلى ــذي ي وذات الشمال. والثانية هي حكم الغوغاء ال

الفوضى، ويسبب االستبداد. ان هذا االســتبداد من الناحيــةــه خفي الرسمية غير شرعي، فهو لذلك غير مســؤول. وان; محجوب عن االنظار ولكنه مع ذلك يترك نفسه محسوســا به. وهو على العموم تصــرف منظمــة ســرية تعمــل خلــفــارة. ; وجس ــا ــيكون أعظم جبروت ــذلك س ــوكالء، ول بعض الــذين ــا ال ــير وكالئه وهــذه القــوة الســرية لن تفكــر في تغــتي ــة ال ;، وهذه التغييرات قد تساعد المنظم تتخذهم ستارا ســتكون كــذلك قــادرة على تخليص نفســها من خــدمها القـــدماء الـــذين ســـيكون من الضـــروري عندئـــذ منحهم

مكافآت أكبر جزاء خدمتهم الطويلة.ــذا من ذا وماذا يستطيع ان يخلع فوة خفية عن عرشها؟ ه هو بالضبط ما عليه حكومتنا اآلن. ان المحفــل الماســوني المنتشــر في كــل انحــاء العــالم ليعمــل في غفلــة كقنــاع ألغراضنا.ولكن الفائدة التي نحن دائبون على تحقيقهــا من هذه القوة في خطة عملنـا وفي مركـز قيادتنـا ـ مـا تـزال

.; على الدوام غير معروفة للعالم كثيرا يمكن اال يكــون للحريــة ضــرر، وأن نقــوم في الحكومــات والبلدان من غير أن تكــون ضــارة بســعادة النــاس، لــو ان الحرية كانت مؤسســة على العقيــدة وخشــية اللــه، وعلىــتي هي ــة من افكــار المســاواة ال األخــوة واالنســانية، نقي مناقضة مناقضة; مباشرة لقــوانين الخلــق. والــتي فرضــتــيكونون التسليم. أن الناس محكومين بمثل هذا االيمان ســة( ــاتهم الدينيـ ــهم )هيئـ ــة كنائسـ ــوعين تحت حمايـ موضـ وسيعيشون في هدوء واطمئنان وثقة تحت ارشــاد أئمتهمــو الروحيين، وسيخضعون لمشية الله على األرض. وهذا ه الســبب الــذي يحتم علينــا أن ننــتزع فكــرة اللــه ذاتهــا منــات حســابية ــا عملي ــول المســيحيين، ,ان نضــع مكانه عقــة. ثم لكي نحــول عقــول المســيحيين عن وضــرورية ماديــا ان نبقيهم منهمكين في ; علينـ ــا ــيكون حتمـ ــتنا سـ سياســـارة، وهكـــذا ستنصـــرف كـــل األمم إلى ــناعة والتجـ الصـ مصالحها، ولن تفطن في هذا الصراع العالمي إلى عــدوهاــيين ــاة األمـ ــة حيـ ــزل الحريـ ــترك. ولكن لكي تزلـ المشـ

; ـ يجب علينــا أن نضــع ;، وتــدمرها تــدميرا االجتماعية زلــزاالالتجارة على اساس المضاربة.

ــيرات األرض المستخلصـــة وســـتكون نتيجـــة هـــذا أن خـ باالستثمار لن تستقر في أيدي األمميين )غــير اليهــود( بــل

ستعبر خالل المضاربات إلى خزائننا. ان الصراع من أجل التفوق، والمضاربة في عالم األعمــال; غليــظ القلب منحــل األخالق. هــذا ; انانيــا ستخلقان مجتمعا; من الدين ; أيضا ; كل االنحالل ومبغضا المجمع سيصير منحال والسياســـة. وســـتكون شـــهوة الـــذهب رائـــده الوحيـــد.; اللــذات وســيكافح هــذا المجتمــع من أجــل الــذهب متخــذا.; ; أصــيال المادية التي يســتطيع أن يمــده بهــا الــذهب مــذهبا وحينئذ ستنضم الينا الطبقات الوضعية ضد منافسينا الذين هم الممتازون من األمميين دون احتجــاج بــدافع نبيــل، وال; عن كــراهيتهم المحضــة ; بل تنفيسا رغبة في الثورات أيضا

للطبقات العليا. البرتوكول الخامس:

ــا ــالج به ــرء أن يع ــذي يســتطيع الم ــة ال ــوع الحكوم ــا ن م مجتمعات قد تفشــت الرشــوة والفســاد في كــل أنحائهــا: حيث الغنى ال يتوصل إليه اال بالمفاجآت الماكرة، ووسائل التدليس، وحيث الخالفات متحكمة على الدوام، والفضائل في حاجة إلى أن تعززها العقوبات والقوانين الصــارمة، الــة ــاعر الوطني ــة، وحيث المش ــة عن رغب ــادئ المطاع المب

.Cosmopolitanوالدينية مستغفرة في العقائد العلمانية ليســت صــورة الحكومــة الــتي يمكن أن تعطاهــا هــذه

المجتمعات بحق اال صورة االستبداد التي سأصفها لكم. اننا سننظم حكومة مركزية قوية، لكي نحصل على القوىــا السياســية ــاة رعايان ــة ألنفســنا. وسنضــبط حي االجتماعي; في جهــاز. بقوانين جديدة كما لو كــانوا اجــزاء كثــيرة جــدا ومثل هذه القوانين ستكبح كل حرية، وكل نزعات تحرريــة يسمح بها األمميون )غــير اليهــود(، وبــذلك يعظم ســلطاننا; يبلغ من القــوة أن يســتطيع في أي زمــان فيصير استبدادا

وأي مكان سحق الساخطين المتمردين من غير اليهود.

سيقال ان نوع االســتبداد الــذي أقترحــه لن يناســب تقــدم الحضارة الحــالي، غــير أني ســأبرهن لكم على أن العكس هو الصحيح. ان الناس حينما كــانوا ينظــرون إلى ملــوكهمــدوء الســتبداد نظرهم إلى ارادة الله كانوا يخضعون في ه ملــوكهم. ولكن منــذ اليــوم الــذي أوحينــا فيــه إلى العامــةــوك ــرون إلى المل ــذوا ينظ ــة ـ اخ ــوقهم الذاتي ــرة حق بفك نظرهم إلى أبناء الفناء العاديين. ولقــد ســقطت المســحة المقدســة عن رؤوس الملــوك في نظــر الرعــاع، وحينمــا انتزعنــا منهم عقيــدتهم هــذه انتقلت القــوة إلى الشــوارعــا. ثم أن من بين ــك المشــارع، فاختطفناه فصــارت كالملــة حكم الجمــاهير مواهبنا االدارية التي نعدها ألنفسنا موهب واألفراد بالنظريــات المؤلفــة بــدهاء، وبالعبــارات الطنانــة، وبســنن الحيــاة وبكــل أنــواع الخديعــة األخــرى. كــل هــذه; مبنيــة النظريــات الــتي ال يمكن أن يفهمهــا األمميــون أبــدا على التحليل والمالحظة ممــتزجين بفهم يبلــغ من براعتــه اال يجارينا فيه منافسونا أكثر ممــا يســتطيعون أن يجارونــاــاب، وأن ــية واالغتص ــال السياس ــط لألعم ــع خط في وض الجماعة المعروفة لنا ال يمكن أن تنافسنا في هذه الفنون

، ولكنــا نجحنــا فيJesuitsربما تكون جماعــة اليســوعيين ; وسخرية في أعين الرعاع األغبيــاء، وهــذا أن نجعلهم هزوا مع أنها جماعة ظاهرة بينما نحن أنفسنا باقون في الخفــاء

.; محتفظون سرا ثم ما الفرق بالنسبة للعالم بين أن يصير ســيده هــو رأس

الكنيسة الكاثوليكية، وان يكون طاغية من دم صهيون؟. ــا نحن ولكن ال يمكن أن يكون االمران ســواء بالنســبة الين "الشــعب المختــار" قــد يتمكن األمميــون فــترة من أن يسوسونا ولكنا مع ذلــك لســنا في حاجــة إلى الخــوف من أي خطــر مــا دمنــا في أمــان بفضــل البــذور العميقــة;، وهي كراهيــة متأصــلة ال يمكن لكــراهيتهم بعضــهم بعضــا

انتزاعها. لقد بذرنا الخالف بين كل واحد وغــيره في جميــع أغــراض األممــيين الشخصــية والقوميــة، بنشــر التعصــبات الدينيــة;. ومن هذا كلــه تتقــرر حقيقــة: والقبلية خالل عشرين قرنا

; من جاراتهــا هي أن أي حكومة منفردة لن تجــد لهــا ســندا حين تــدعوها إلى مســاعدتها ضــدنا، ألن كــل واحــدة منهــا

ستظن ان أي عمل ضدنا هو نكبة على كيانها الذاتي. ــا. ــنيب الين ;، فعلى العالم أن يعتمد علينا وي نحن أقوياء جداــو ــدة ول ــبرم معاه ; أن ت ــدا ــتطيع أب ــات ال تس وان الحكوم;. "بحكمي فليحكم ــرا ــا سـ ــدخل فيهـ ــغيرة دون أن نتـ صـ

". Per me reges roguntالملوك ; في شريعة األنبياء أننــا مختــارون من اللــه لنحكم اننا نقرا األرض، وقد منحنا اللـه العبقريـة، كي نكـون قـادرين على القيام بهــذا العمــل. ان كـان في معسـكر اعــدائنا عبقــري; أليد عريقــة فقد يحاربنا، ولكن القادم الجديد لن يكن كفؤا

كأيدينا. ان القتال بيننا سيكون ذا طبيعة مقهورة لم ير العــالم لهــاــاقرتهم. وان ; من قبل. والوقت متأخر بالنسبة إلى عب مثيال عجالت جهاز الدولــة كلهــا تحركهــا قــوة، وهــذه القــوة في

أيدينا هي التي تسمى الذهب. ــا الفطاحــل وعلم االقتصاد السياسي الذي محصــه علماؤن قد برهن على أن قوة رأس المال أعظم من مكانة التاج. ويجب الحصــول على احتكــار مطلــق للصــناعة والتجــارة، ليكون لرأس المال مجال حر، وهذا ما تســعى الســتكماله; يد خفية في جميع انحــاء العــالم. ومثــل هــذه الحريــة فعال ستمنح التجارة قــوة سياســية، وهــؤالء التجــار ســيظلمون

الجماهير بانتهاز الفرص. وتجريد الشعب من الســالح في هــذه األيــام أعظم أهميــةــتعمل ــ ــك أن نس ــ ــرب، وأهم من ذل ــ ــه إلى الح ــ من دفع; من اخمادهــا وان ــدال العواطــف المتأججــة في أغراضــنا ب; من نشــجع افكــار اآلخــرين وســنخدمها في أغراضــنا بــدالــار اآلخـــرين ونســـتخدمها في ــا وان نشـــجع افكـ اخمادهـــا ; من محوها، ان المشكلة الرئيســية لحكومتن أغراضنا بدال هي: كيـف تضـعف عقـول الشـعب باالنتقـادوكيف تفقـدها قوة االدراك الــتي تخلــق نزعــة المعارضــة، وكيــف تســحر

عقول العامة بالكالم األجوف.

في كــل األزمــان كــانت المم ـ مثلهــا مثــل األفــراد ـ تأخــذ الكلمــات على أنهــا أفعــال، كأنمــا هي قانعــة بمــا تســمع،; أم غــير ; للوفــاء فعال وقلما تالحظ مــا إذا كـان الوعــد قــابال قابل. ولذلك فاننا ترغبــة في التظــاهر فحســب ـ ســننظمــة على مســاعداتهم هيئات يبرهن اعضاؤها بالخطب البليغ

في سبيل "التقدم" ويثنون عليها.; لكل الهيئات وكل االتجاهات، كمــا ; تحرريا وسنزيف مظهراــؤالء ــا. وه ــل خطبائن ــر على ك ــذا المظه ــفي ه ــا سنض أنن سيكونون ثرثــارين بال حــد، حــتى انهم ســينهكون الشــعب بخطبهم، وسيجد الشـعب خطابـة من كـل نـوع أكـثر ممـا

يكفيه ويقنعه. ــيرة ــل الح ــيره ك ; أن نح ــام يجب أوال ــرأي الع ولضــمان ال بتغييرات من جميع النواحي لكل أساليب اآلراء المتناقضــة حــتى يضــيع األممين )غــير اليهــود( في متــاهتهم. وعندئــذ سيفهمون أن خير ما يسـلكون من طــرق هـو أن ال يكــون لهم رأي في السياسـية: هـذه المسـائل ال يقصــد منهــا أنــادة ــل يجب أن تظــل من مســائل الق ــدركها الشــعب، ب ي

الموجهين فحسب. وهذا هو السر األول. والســر الثــاني، وهــو ضــروري لحكومتنــا الناجحــة ـ أن تتضاعف وتتضخم االخطاء والعادات والعواطف والقــوانين العرفية في البالد، حتى ال يستطيع إنسان أن يفكر بوضوح في ظالمها المطبق، وعندئــذ يتعطــل فهم النــاس بعضــهم

.; بعضا; في بــذر الخالفــات بين هــذه السياســية ستســاعدنا ايضــا الهيئات، وفي تفكيك كل القوى المتجمعة، وفي تثبيط كل تفـــوق فـــردي ربمـــا يعــوق أغراضــنا بـــأي أســلوب من

األساليب. ال شيء أخطر من االمتياز الشخصي. فانه إذا كانت وراءه عقول فربما يضرنا أكثر ممــا تضــرنا ماليين النــاس الــذين

وضعنا يد كل منهم على رقبة اآلخر ليقتله. يجب ان نوجه تعليم المجتمعات المســيحية في مثــل هــذا الطريق: فلكما احتاجوا إلى كفء لعمــل من األعمــال في

ــة بال أي حال من األحوال سقط في أيديهم وضلوا في خيبأمل.

ان النشاط النــاتج عن حريــة العمــل يســتنفد قوتــه حينمــاــة يصدم بحرية اآلخرين. ومن هنا تحدث الصدمات األخالقي

وخيبة األمل والفشل. بكل هذه الوســائل سنضــغط المســيحيين، حــتى يضــطروا;. وعندما نصل إلى هذا إلى ان يطلبوا منا أن نحكمهم دوليا المقام سنستطيع مباشــرة ان نســتنزف كــل قــوى الحكم

في جميع انحاء العالم، وأن نشكل حكومة عالمية عليا. ; ــمىMonstorوسنضع موضع الحكومات القائمة ماردا يس

ــا ــ ــة العلي ــ Administrationادارة الحكوم of the supergovernmentوستمتد أيديــه كالمخــالب الطويلــة

المدى، وتحت امرته ســيكون لــه نظــام يســتحيل معــه أنيفشل في اخضاع كل األقطار.

البروتوكول السادس: ــة ـ هي صــهاريج ــارات عظيم ; بتنظيم احتك ســنبدأ ســريعا; الــثروات الواســعة للثورة الضخمة ـ لتستغرق خاللها دائما لالميين )غير اليهود( إلى حد انهــا ســتهبط جميعهــا وتهبــط معهـا الثقـة بحكومتهـا يـوم تقـع األزمـة السياسـية. وعلى االقتصاديين الحاضرين بينكم اليــوم هنــا أن يقــدروا أهميــة

هذه الخطة. لقد انتهت أرستقراطية األمميين كقوة سياسية، فال حاجــةــا بعــد ذلــك إلى ان ننظــر إليهــا من هــذا الجــانب. لكن لن; ــرا األرستقراطيين من حيث هم مالك أرض ما يزالون خط علينــا الن معيشــتهم المســتقلة مضــمونة لهم بمــواردهم.ــرد األرســتقراطيين من ; أن نج ــا ــا وجوب ــذلك يجب علين ول أراضيهم بكل األثمان. وأفضل الطرق لبلــوغ هــذا الغــرض هو فرض األجور والضرائب. ان هذه الطرق ستبقى منافعــينهار ــا س ــرعان م ــتوى ممكن. وس ــط مس األرض في اح األرســتقراطيين من األمـــيين، ألنهم ـ بمــا لهم من أذواق

موروثة ـ غير قادرين على القناعة بالقليل.

وفي الوقت نفســه يجب أن نفــرض كــل ســيطرة ممكنــةــدور على الصناعة والتجارة وعلى المضاربة بخاصة فإن ال

role.الرئيسي لها ان تعمل كمعادن للصناعة ــة، وبدون المضاربة ستزيد الصناعة رؤوس األموال الخاص وســتتجه إلى انهــاض الزراعــة بتحريــر األرض من الــديونــة وضــروري والرهون العقارية التي تقدمها البنوك الزراعي ان تستنزف الصــناعة من األرض كــل خيراتهــا وأن تحــول المضاربات كل ثروة العالم المستفادة على هذا النحو إلى

أيدينا. وبهذه الوسيلة سوف يقذف بجميع األمميين )غــير اليهــود(

وعندئــذ يخــرProletariatإلى مراتب العمــال الصــعاليك األمميون أمامنا ساجدين ليظفروا بحق البقاء.

ولكن نخـــرب صـــناعة االمـــيين، ونســـاعد المضـــاربات ـــل، ــذي نشــرناه من قب ــق ال ــترف المطل سنشــجع حب الــا في ــتي لن تســاعد العمــال، كمــا انن وســنزيد األجــور ال الوقت نفسه سـنرفع أثمــان الضــروريات األوليــة متخــذين; عن ذلككمــا سننســف ســوء المحصــوالت الزراعيــة عــذراــال، ; أسس االنتاج ببذر بذور الفوضى بين العم بمهارة أيضا وبتشجيعهم على ادمــان المســكرات. وفي الــوقت نفســه سنعمل كــل وســيلة ممكنــة لطــرد كــل ذكــاء أممي )غــيرــون من الوضــع ــق األممي ــودي( من األرض. ولكيال يتحق يه الحق لألمور قبـل األوان ـ سنسـتره برغبتنـا في مسـاعدةــبرى، الطبقات العاملة على حل المشكالت االقتصادية الك وأن الدعاية الــتي لنظرياتنــا االقتصــادية تعــاون على ذلــك

بكل وسيلة ممكنة. البرتوكول السابع

ان ضــخامة الجيش، وزيــادة القــوة البوليســية ضــروريتان التمام الخطط السابقة الذكر. وانه لضروري لنـا، كي نبلـغ ذلك، أن ال يكون إلى جوانبنا في كل االقطار شيء بعد اال طبقة صعاليك ضخمة، وكذلك جيش كثير وبــوليس مخلص

ألغراضنا. ــا ـ يجب أن ننشــر في ــا، وبمســاعدة أوروب في كــل أوروب سائر االقطار الفتنة والمنازعات والعداوات المتبادلة. فإن

; فبهذه الوسائل ســنتحكم في هذا فائدة مزدوجة: فأما أوال في اقدار كل االقطــار الــتي تعــرف حــق المعرفــة أن لنــا القدرة على خلق االضطرابات كما نريــد، مــع قــدرتنا علىــا ــر الين ــادة على ان تنظ ــل البالد معت ــام، وك ــادة النظ اع; مستغيثة عند إلحاح الضرورة مــتى لــزم األمــر. وامــا ثانيــاــباكنا فبالمكايد والدسائس، سوف نصطاد بكل أحابيلنا وش الــتي نصــبناها في وزارات جميــع الحكومــات، ولم نحبكهــا بسياســتنا فحســب، بــل باالتفاقــات الصــناعية والخــدمات

.; المالية أيضا ولكي نصل إلى هذه الغايــات يجب علينــا أن ننطــوي علىــات، ــات واالتفاق ــدهاء والخبث خالل المفاوض ــير من ال كثــاهر ــوف نتظ ــمية" س ــة الرس ــمى "اللغ ــا يس ــا فيم ولكنن بحركات عكس ذلــك، كي نظهــر بمظهــر االمين المتحمــل; الينــا حكومــات األممــيين ـ للمسؤولية. وبهاذ ستنظر دائماــتي علمناهــا أن تقتصــر في النظــر على جــانب األمــور ال

الظاهري وحده ـ كأننا متفضلون ومنقذون لالنسانية. ــة كــل معارضــة ــا أن نكــون مســتعدين لمقابل ويجب علين باعالن الحرب على جانب ما يجاورنــا من بالد تلــك الدولــة التي تجرؤ على الوقوف في طريقنا. ولكن إذا غدر هــؤالء الجــيران فقــروا االتحــاد ضــدنا ـ فــالواجب علينــا أن نجيب

على ذلك بخلق حرب عالمية. إن النجاح األكـبر في السياسـة يقـوم على درجـة السـرية المستخدمة في اتباعهـا، وأعمـال الدبلوماسـي ال يجب أنــة الواســعة الــتي تطابق كلماته. ولكي نعزز خطتنا العالمي تقترب من نهايتها المشتهاة ـ يجب علينــا أن نتســلط على

حكومات األممين بما. وبايجاز، من أجــل ان نظهــر اســتعبادنا لجميــع الحكومــات االمية في أوروبا ـ سوف نبين قوتنا لواحدة منها متوسلين

واذا بجرائم العنف وذلك هــو مــا يقــال لــه حكم اإلرهــابــة أو ; ضدنا فعندئذ سنجيبهم بالمدافع األمريكي اتفقوا جميعا

الصينية أو اليابانية.البرتوكول الثامن:

يجب أن نأمل كل اآلالت التي قــد يوجههــا أعــداؤنا ضــدنا.; في ; واشــكاال ــدا ــيرات تعقي ــأ إلى أعظم التعب وســوف نلج معظم القانون ـ لي نخلص أنفسنا ـ إذا أكرهنا على اصدار; أن أحكام قد تكون طائشة أو ظالمــة. النــه ســيكون هامــا نعبر عن هذه األحكام بأســلوب محكم، حــتى تبــدو للعامــة.; ــة حقــا انهــا من أعلى نمــط اخالقي،وأنهــا عادلــة وطبيعي ويجب أن تكون حكومتنا محوطة بكل قــوى المدنيــة الــتيــرين ــها الناشـ ــتذب إلى نفسـ ــا سـ ــا. انهـ ــتعمل خاللهـ سـ والمحــامين واالطبــاء ورجــال االدارة الدبلوماســيين، ثم القــوم المنشــئين في مدارســنا التقدميــة الخاصــة. هــؤالء القوم سيعرفون اسرار الحياة االجتماعية، فسيمكنون من كــل اللغــات مجموعــة في حــروف وكلمــات سياســية،; في الجــانب البــاطني للطبيعــة االنســانية وسيفقهون جيدا بكل اوتارها العظيمــة المرهفــة اللطيفــة الــتي ســيعزفونــيين، ــل االم ــتي تشــكل عق ــار هي ال ــذه االوت ــا.ان ه عليهــوبهم، من ــولهم، وعي ــة، ومي وصــفاتهم الصــالحة والطالح عجيب الفئات والطبقات. وضروري ان مستشاري سلطتناــيين هؤالء الذين أشير هنا اليهم ـ لن يختاروا من بين األمم )غــير اليهــود( الــذين اعتــادوا ان يحتملــوا أعبــاء اعمــالهمــتي يجب أن ــائج ال ــدبروا بعقــولهم النت ــة دون ان يت االداري ينجزوها، ودون ان يعرفوا الهدف من وراء هذه النتائج. ان االداريين من األمميين يؤشــرون على االوراق من غــير أن; في المــال أو الرفعــة، ال للمصــلحة يقرأوها، ويعملون حبــا

الواجبة. اننا سنحيط حكومتنا بجيش كامــل من االقتصــاديين، وهــذا هو السبب في أن علم االقتصــاد هــو الموضــوع الرئيســي الذي يعلمه اليهـود. وسـنكون محـاطين بـألوف من رجـال البنوك، وأصحاب الصناعات، واصــحاب الماليين ـ وأمــرهم; ـ إذا الواقع أن كل شيء ســوف يقــرر ال يزال أعظم قدرا المال. وما دام ملء المناصــب الحكوميــة بإخواننــا اليهــود في أثناء ذلك غير مأمون بعد ـ فسوف نعد بهذه المناصب الخطيرة إلى القوم الذين ساءت صحائفهم وأخالقهم، كي; بين األمة وبينهم، وكذلك ســوف نعــد تقف مخازيهم فاصال

ــوا ــذين إذا عص ــوم ال ــيرة إلى الق ــب الخط ــذه المناص به أوامرنا توقعوا المحاكمة والســجن والغــرض من كــل هــذا أنهم ســيدافعون عن مصــالحنا حــتى النفس االخــير الــذي

تنفث صدورهم به. البروتوكول التاسع:

; في اســتعمال مبادئنــا إلى ; خاصــا عليكم ن تواجهوا التفاتــاــا ــاطون، وفيه ــا مح ــتي أنتم به ــة ال األخالق الخاصــة باألم تعملون، وعليكم اال تتوقعــوا النجــاح خاللهــا في اســتعمالــا، ــة بآرائن ــاد تعليم األم ــتى يع ــل مشــتمالتها ح ــا بك مبادئن ولكنكم إذا تصــــرفتم بســــداد في اســــتعمال مبادئنــــا فستكشفون انه ـ قبل مضي عشر سنوات ـ سيتغير أشــد;، وسنضيف كــذلك أمــة أخــرى إلى مــراتب األخالق تماسكا

تلك األمم التي خضعت لنا من قبل.ــة ــة لشــعارنا الماســوني هي "الحري ان الكلمــات التحرري والمسـاواة واالخــاء" وسـف ال نبــدل كلمــات شـعارنا، بــل نصوغها معـبرة ببسـاطة عن فكـرة، وسـوف نقـول:"حـق الحرة، وواجب المساواة، وفكرة االخــاء". وبهــا سنمســك الثور من قرنيه، وحينئذ نكون قد دمرنــا في حقيقــة األمــر كل القوى الحاكمة اال قوتنا، وان تكن هذه القوى الحاكمة; ما تزال قائمة، وحين تقــف حكومــة من الحكومــات نظرياــك نفسها موقف المعارضة لنا في الوقت الحاضر فانما ذلــا ــا أنن ــا ورضــانا، كم ــل معرفتن ــذ بكام ــر صــوري، متخ أم محتــاجون إلى انجــازاتهم المعاديــة للســامية، كيمــا نتمكن من حفظ اخواننا الصغار في نظــام. ولن أتوســع في هــذه

النقطة، فقد كانت من قبل موضوع مناقشات عديدة. وحقيقة األمر أننا نلقى معارضة، فإن حكومتنــا ـ من حيث; ذات مقام في نظــر القــانون يتــأدى بهــا القوة الفائقة جدا

إلى حد أننا قد نصفها بهذا التعبير الصارم: الدكتاتورية.

ــا أصــحاب ــوم بأنن ــني اســتطيع في ثقــة أن أصــرح الي وأنــررون ــلطون في الحكم، والمقـ ــا المتسـ ــريع، واننـ التشـ للعقوبات، وأننا نقضي باعدام من نشاء ونعفو عمن نشاء، ونحن ـ كمــا هــو واقــع ـ اولــو األمــر االعلــون في كــل

الجيوش، الراكبون رؤوسها، ونحن نحكم بــالقوة القــاهرة، ألنه ال تزال في أيدينا الفلــول الــتي كــانت الحــزب القــوي; ال من قبــل، وهي اآلن خاضــعة لســلطاننا، ان لنــا طموحــا; ال يشـبع، ونقمـة ال تـرحم، وبغضـاء ال تحس. يحد، وشـرها اننا مصــدر ارهــاب بعيــد المــدى. واننــا نســخر في خــدمتنا; من جميع المذاهب واالحزاب، من رجال يرغبون في أناساــالمين بكــل اعادة الملكيات، واشتراكيين ، وشيوعيين، وح

; تحتUtopiasأنــواع الطوبيــات ، ولقــد وضــعناهم جميعــا السرج، وكل واحد منهم على طريقته الخاصــة ينســف مــا بقي من السلطة، ويحاول أن يحطم كل القوانين القائمة.; للراحــة، وبهــذا التــدبير تتعــذب الحكومــات، وتصــرخ طلبــاــا لن وتستعد ـ من أجل السالم ـ لتقديم أي تضــحية، ولكننــا ــراعة بحكومتن ــترفوا في ض ــتى يع ــالم ح نمنحهم أي س

الدولية العليا. لقد ضجت الشعوب بضرورة حــل المشــكالت االجتماعيــة بوسائل دوليــة، وان االختالفــات بين األحــزاب قــد أوقعتهــا في أيدينا، فإن المــال ضــروري لمواصــلة الــنزاع، والمــال

تحت أيدينا.ــا نخشــى تحــالف القــوة الحاكمــة في األممــيين )غــير انن اليهود( مع قوة الرعــاع العميــاء، غــير أننــا قــد اتخــذنا كــل االحتياطات لنمنع احتمال وقــوع هــذا الحــادث. فقــد أقمنــاــان، كــل ; قوامه الرعب الذي تحسه القوت بين القوتين سدا; إلى جانبنــا، من األخرى. وهكــذا تبقى قــوة الشــعب ســندا

وسنكون وحدنا قادتها، وسنوجهها لبلوغ اغراضنا. ــد ـ يجب أن ولكيال تتحرر أيدي العميان من قبضتنا فيما بع;، وهــو ان ال يكن ; مســتمرا نظــل متصــلين بــالطوائف اصــال; فهــو على أي حــال اتصــال من خالل اشــد ; شخصــيا اتصاال;. وعنــدما تصــير قــوة معروفــة ســنخاطب اخواننــا اخالصــاــنثقفها في ــوفية، وس ــامع الس ; في المج ــيا ــة شخص العامــا ــع م ــتئم م ــاه يمكن ان يل ــور السياســية في أي اتج األم

يناسبنا. وكيف نستوثق مما يتعلمــه النــاس في مــدارس األقــاليم؟ من المؤكد أن ما يقوله رسل الحكومة، أو ما يقوله الملك

نفسه ـ ال يمكن أن يجيب في الذيوع بين األمة كلهــا، ألنــهسرعان ما ينتشر بلغط الناس.

ولكيال تتحطم انظمــــة األممين قبــــل األوان الــــواجب،ــركيبهم امددناهم بيدنا الخبيرة، وأمنا غايات اللــوالب في ت اآللي. وقــد كــانت هــذه اللــوالب ذات نظــام عــنيف، لكنــه; ــدا مضبوط فاستبدلنا بها ترتيبات تحررية بال نظام. ان لنا ي في حق الحكم، وحق االنتخاب، وسياسة الصحافة، وتعزيز; وهو التعليم الذي حرية األفراد، وفيما ال يزال أعظم خطرا

يكون الدعامة الكبرى للحياة الحرة.; ولقد خدعنا الجيل الناشئ من األممــيين، وجعلنــاه فاســدا; بما علمناه من مبادئ ونظريات معروف لدينا زيفها متعفنا التا، ولكننا نحن أنفســنا الملقنــون لهــا، ولقــد حصــلنا على نتائج مفيدة خارقة من غير تعديل فعلي للقوانين الســارية من قبل، بل بتحريفها في بساطة، وبوضــع تفســيرات لهــا

لم يقصد إليها مشترعوها. ; ظــاهرة بمــا تحقــق من أن وقــد صــارت هــذه النتــائج أوال تفســيراتنا قــد غطت على المعــنى الحقيقي، ثم مســختها تفسيرات غامضة إلى حد أنــه اســتحال على الحكومــة أن

توضح مثل هذه المجموعة الغامضة من القوانين. ومن هنا قام مذهب عــدم التمســك بحرفيــة القــانون، بــل الحكم بالضــمير، وممــا يختلــف فيــه أن تســتطيع األممــل األوان، ــا قب النهوض بأسلحتها ضدنا إذا اكتشفت خططن; لهــذا نســتطيع أن نعتمــد على القــذف في ميــدان وتالفيــا; قلــوب أشــجع الرجــال العمل بقوة رهيبة سوف تمأل ايضــاــل المــدن الخطــوط ــذ ســتقام في ك ;. وعندئ ــا ; ورعب ــوال ه الحديدية المختصــة بالعواصــم، والطرقــات الممتــدة تحتــدن األرض. ومن هذه األنفاق الخفية سنفجر ونسف كل م

. ; العالم، ومعها أنظمتها وسجالتها جميعاالبروتوكول العاشر:

اليوم سأشرع في تكــرار مــا ذكــر من قبــل، وأرجــو منكم; أن تتذكروا أن الحكومات واألمم تقنع في السياســة جميعا بالجانب المبهرج الزائف من كل شــيء، نعم، فكيــف يتــاح لهم الوقت لكي يختبروا بواطن األمور في حين أن نوابهم

ال يفكــــــــرون اال فيRepresentativesالممثلين لهم الملذات؟.

; في سياستنا أن تتذكروا التفصيل المذكور من الخطير جدا; لنــا حينمــا تنــاقش مثــل هــذه ; كبيرا ;، فانه سيكون عونا آنفاــة الصــحافة المسائل: توزيع السلطة، وحرية الكالم، وحري والعقيــدة، وحقــوق تكــوين الهيئــات، والمســاواة في نظــر القانون، وحرمــة الممتلكــات والمســاكن، ومســألة فــرض الضرائب )فكرة سرية فرض الضــرائب( والقــوة الرجعيــة للقوانين. كل المسائل المشابهة لذلك ذات طبيعــة تجعــل; أمــام العامــة. فحيثمــا من غير المستحسن مناقشتها علنــا تستلزم األحوال ذكرهــا للرعــاع يجب أن ال تحصــى، ولكنــي في ــير مضـ ــرارات بغـ ــا بعض قـ ــر عنهـ يجب أن تنشـــق ــادئ الحـ ــة بمبـ ــرارات مختصـ ــتعمل قـ ــيل. سـ التفصـ المستحدث على حسب مــا تــرى. وأهميــة الكتمــان تكمن; يــترك لنــا حريــة في حقيقة أن المبــدأ الــذي ال يــذاع علنــا العمل، مع أن مبدأ كهذا إذا اعلن مرة واحــدة يكــون كأنــه

قد تقرر. ; ; خاصــا ان األمة لتحفظ لقوة العبقريــة السياســية احترامــا وتحمل كل أعمال يدها العليا، وتحييهــا هكــذا: "يــا لهــا من خيبـــة قـــذرة، ولكن يـــا لتنفيهـــا بمهـــارة!" "يـــا لـــه من

تدليس،ولكن يا لتنفيذه باتقان وجسارة!".ــل على تشــييد ــل األمم للعم ــذاب ك ــد على اجت ــا نعتم انن الصرح الجديد الذي وضــعنا نحن تصــميمه. ولهــذا الســبب كــان من الضــروري لنــا أن نحصــل على خــدمات الــوكالء المغامرين الشــجعان الــذين ســيكون في اســتطاعتهم ان

يتغلبوا على كل العقبات في طريق تقدمنا.ــا السياســي ــز انقالبن ــا ننج Coupوحينم detatســنقول

للناس: "لقد كان كل شيء يجري في غاية السوء، وكلكم قـد تـألمتم، ونحن اآلن نمحـق آالمكم، وهـو مـا يقـال لـه:ــرار في ــد اح ــة، وأنتم بالتأكي ــات، والعمالت القومي القومي; إذا نطقتم اتهامنا، ولكن هل يمكن أن يكون حكمكم نزيهــا به قبل أن تكون لكم خبرة بما نستطيع أن نفعله من اجل;. في انتصــار ــا خيركم؟"حينئذ سيحملوننا على أكتافهم عالي

وأمل وابتهاج،وان قوة التصويت الــتي درنــا عليهــا األفــرادــة ــات المنظمـ ــري باالجتماعـ ــافهين من الجنس البشـ التـ وباالتفاقات المدبرة من قبل، ستلعب عندئذ دورها األخير، وهــذه القــوة الــتي توســلنا بهــا، كي "نضــع انفســنا فــوق العرش"،ستؤدي لنــا ديننــا األخــير وهي متلهفــة، كي تــرى

نتيجة قضيتنا قبل أن تصدر حكمها. وكلي نحصل على اغلبية مطلقة ـ يجب أن نقنــع كــل فــرد بلزوم التصــويت من غــير تميــيز بين الطبقــات. فــإن هــذه األغلبيــة لن يحصــل عليهــا من الطبقــات المتعلمــة وال من

مجتمع مقسم إلى فئات. فإذا أوحينا إلى عقل كل فرد فكرة أهميته الذاتية فســوفــة، ندمر الحياة األسرية بين األممين، تفسد أهميتها التربوي وسنعوق الرجال ذوي العقول الحصــيفة عن الوصــول إلى الصدارة، وان العامــة، تحت ارشــادنا ـ ســتبقى على تــأخر; ان يقــرروا لهم أمثال هؤالء الرجال، ولن تســمح لهم أبــدا

.; خططا لقد اعتاد الرعاع أن يصغوا الينا نحن الذين نعطيهم المــال لقاء سمعهم وطاعتهم. وبهذه الوسائل سنخلق قوة عمياءــاد ; أن تتخذ أي قرار دون ارش إلى حد انها لن تستطيع أبدا

وكالئنا الذين نصبناهم لغرض قيادتها. ألنهم ســيعرفونSystemوسيخضع الرعاع لهــذا النظــام

أن هؤالء القادة مصدر اجــورهم واربــاحهم وكــل منــافعهم األخــرى. ان نظــام الحكومــة يجب أن يكــون عمــل رأس; ــان عمال ــه إذا ك ــال تكتيل ــيكون من المح ــه س ــد، ألن واح; بين عقول متعــددة، وهــذا هــو الســبب في انــه ال مشتركا يسمح لنا اال بمعرفــة خطــة العمــل، بــل يجب اال نناقشــها بــأي وســيلة، حــتى ال نفســد تأثيرهــا، وال نعطــل وظــائف اجزائها المنفصلة، وال المعنى لكــل عنصــر فيهــا، نوقشــت مثل هذه الخطــط، وغــيرت بتــوالي الخضــوع للتنقيحــات ـــة اذن الختلطت بعد ذلك بنتائج كــل اســاءات الفهم العقلي التي تنشأ من أن المصــورين ال يســبرون األغــوار العميقــة لمعانيها، ولذلك ال بــد أن تكــون خططنــا نهائيــة وممحصــة;. وهذا هو السبب في أننا يجب أن ال نرمي ; منطقيا تمحيصا

العمل الكبير من قائدنا ليتمزق اجــزاء على أيــدي الرعــاع;.Gliqueوال على أيدي عصبة صغيرة أيضا

ان هـــذه الخطـــط لن تقلب اليـــوم الدســـاتير والهيئـــات القائمة، بل ستغير نظريتهــا االقتصــادية فحســب، ومن ثم تغير كل طريق تقدمها الذي البد له حينئذ أن يتبع الطريــق

الذي تفرضه خططنا. في كل البالد تقوم هذه الهيئــات ذاتهــا ولكن تحت أســماء مختلفــة فحســب: فمجــالس نــواب الشــعب، والــوزارات، والشيوخ، ومجالس العرش من كل نوع، ومجالس الهيئات

التشريعية واالدارية. وال حاجة بي إلى ان اوضح لكم التركيب اآللي الذي يربــط بين هــذه الهيئــات المختلفــة، فهــو معــروف لكم من قبــل معرفة حسنة. ولتالحظوا فحسب ان كل هيئة من الهيئات الســالفة الــذكر تــوافي وظيفــة مهمــة في الحكومــة. )ان استعمل الكلمة "مهمة" ال اشارة إلى الهيئــات بــل اشــارة

إلى وظائفها(. لقد اقتسمت هذه الهيئات فيمــا بين انفســها كــل وظــائف الحكومة التي هي السلطة القضائية والســلطة التشــريعيةــة لوظــائف والسلطة التنفيذية. وقد صارت وظائفها مماثل

االعضاء المتميزة المتنوعة من الجسم االنساني. فإذا آذينا أي جــزء في الجهــاز الحكــومي فتســقط الدولــة مريضة كما يمرض الجســم االنســاني، ثم يمــوت، وحينمــا حققنا نظام الدولة بسم الحرية تغيرت سحنتها السياســية

بمــرض مميت، وهــوInfectedوصــارت الدولــة موبــوءة ولمDecomposation of the bloodمرض تحلل الدم

يبق لها اال ختام سكرات الموت. لقد ولدت الحرية الحكومات الدستورية التي احتلت مكان

وهي وحــدها صــورة الحكومــةAutoreacyاالوتوقراطيــة النافعة الجل االمميين )غير اليهود(. فالدستور كما تعلمونــات والمشــاحنات ــثر من مدرســة للفتن واالختالف ليس أك والهيجانات الحزبية العميقة، وهو بإيجاز مدرسة كل شيء يضعف نفوذ الحكومة. وان الخطابة، كالصحافة، قد مــالت;، فــردتهم بــذلك عقمــاء إلى جعل الملــوك كســالى ضــعافا

زائــدين على الحاجــة، ولهــذا الســبب عزلــوا في كثــير منالبالد.

وبــذلك صــار في االمكــان قيــام عصــر جمهــوري، وعندئــذ وضعنا في مكان الملك ضــحكة في شــخص رئيس يشــبهه

قد اخترناه من الدهماء بين مخلوقاتنا وعبيدنا. وهكذا ثبتنا اللغم الذي وضعناه تحت األمميين، أو بــاألخرى تحت الشعوب األمميــة،وفي المســتقبل القــريب ســنجعل

.; ; مسؤوال الرئيس شخصا ويومئــذ لن نكــون حــائرين في أن ننفــذ بجســارة خططنــا

; عنهــا، فمــاذاDummyالتي سيكون "دميتنــا" " " مســؤوال يعنينــا إذا صــارت رتب طالب المناصــب ضــعيفة، وهبتــذه ــة؟ اليس ه ــود رئيس حقيق ــل من اســتحالة وج القالق

; بالبالد؟. القالقل هي التي ستطيح نهائيا ولكي نصل إلى هذه النتــائج ســندبر انتخــاب امثــال هــؤالء الرؤساء ممن تكون صحائفهم الســابقة مســودة بفضــيحة

;Panama"بنامية " أو صفقة أخرى سرية مربية كــان رئيــا; الغراضنا، النه سيخشــى ; وافيا من هنا النوع سيكون منقذا; لســلطان الخــوف الــذي يمتلــك التشهير، وسيبقى خاضــعا; الرجل الذي وصل إلى السلطة، والــذي يتلهــف على دائماــع. ان يستبقي امتيازاته وامجاده المرتبطــة بمركــزه الرفي

Theان مجلس ممثلي الشـــــــعب House of Representative،ــه ويســتره ــرئيس ويحمي ســينتخب ال

ســـلطة تقـــديمHouseولكننـــا ســـنحرم هـــذا المجلس القوانين وتعديلها.

هــذه الســلة ســنعطيها الــرئيس المســؤول الــذي ســيكون في أيدينا، وفي تلك الحالmare Puppetألعوبة خالصة

; للمهاجمات المختلفــة، ; معرضا ستثير سلطة الرئيس هدفا ولكننا سنعطيه وسيلة الدفاع، وهي حقــه في أن يســتأنفــة ; إلى الشعب الذي هو فوق ممثلي األم القرارات محتكما أي أن يتوجه الرئيس إلى الناس الذين هم عبيدنا العميان،

وهم أغلبية الدهماء. والى ذلك سنعطي الرئيس ســلطة اعالن الحكم العــرفي، وسنوضــح هــذا االمتيــاز بــأن الحقيقــة هي أن الــرئيس ت

لكونــه رئيس الجيش ـ يجب أن يملــك هــذا الحــق لحمايــة الدســتور الجمهــوري الجديــد، فهــذه الحمايــة واجبــة ألنــه

ممثلها المسؤول. وفي مثل هذه األحوال ســيكون مفتــاح الموقــف البــاطني; في أيدينا بالضــرورة ومــا من أحــد غيرنــا ســيكون مهيمنــا على التشريع. ويضاف إلى ذلــك اننــا حين نقــدم الدســتور الجمهوري الجيــد ســنحرم المجلس ـ بحجــة ســر الدولــة ـ حـــق الســـؤال عن القصـــد من الخطـــط الـــتي تتخـــذهاــد ســننقص كــذلك عــدد الحكومــة. وبهــذا الدســتور الجدي� من ; مماثال ممثلي األمة إلى أقل عدد، منقصين بذلك عدداــاقين باالحتكــام إلى األمــة، هذا فاننا سنسمح للممثلين الب; ; ووكيال ; لــرئيس الجمهوريــة أن يعين رئيســا وســيكون حقــا لمجلس النــواب ومثلهمــا ولمجلس الشــيوخ، ونســتبدل بفترات االنعقاد المستمرة للبرلمانات فترات قصيرة مدى

شهور قليلة. ــاره رأس ــة ـ باعتب ــرئيس الجمهوري ــك ســيكون ل والى ذل السلطة التنفيذية ـ حق دعوة البرلمان وحله. وسيكون لـهــد. ولكن ـ لكيال في حالة الحل ارجاء الدعوة لبرلمــان جدي يتحمـــل الـــرئيس المســـؤولية عن نتـــائج هـــذه األعمـــالــغ ــل أن تبل ــارخة، من قب ــة ص ــانون مخالف ــة للق المخالفــوظفين ــار الم ــوزراء وكب ــنغري ال ــتوي ـ س ــا وتس خططن االداريين اآلخــرين الــذين يحيطــون بــالرئيس، كي يموهــوا أوامــره، بــأن يصــدروا التعليمــات من جــانبهم، وبــذلكــرئيس، ; من الـ ــدال ــؤولية بـ ــل المسـ ــطرهم إلى تحمـ نضـــة إلى مجلس ــذه الوظيف ــم ه ــأن تض ــة ب ــح خاص وسننصــة، أو إلى مجلس ــورى الدولـ ــيوخ أو إلى مجلس شـ الشـــر ــادنا سيفس ــراد. وبارش ــل إلى األف ــوزراء، وأن ال توك ال

الرئيس القوانين التي يمكن فهمها بوجوه عدة. وهو ـ فوق ذلك ـ سينقض القوانين في األحوال الــتي نعــد; حــق ; فيه. وســيكون لــه أيضــا ; مرغوبا فيها هذا النقض امرا اقتراح قوانين وقتية جديدة، بل له كــذلك اجــراء تعــديالت; لهذا العمل بأنه أمر في العمل الدستوري للحكومة محتجا

تقتضيه سعادة البالد.

; أي ; فشيئا مثل هذه االجراءات ستمكننا من أن نسترد شيئا حقوق أو امتيازات كنا قــد اضــطررنا من قبــل إلى منحهــا

.; حين لم نكن مستحوذين على السلطة أوال ومثل هذه االمتيازات ســنقدمها في دســتور البالد لتغطيــةــك حين ــوق الدســتورية، وذل ــدريجي لكــل الحق النقص التــل ــة، من أج ــات القائم ــل الحكوم ــير ك ــوقت لتغي يحين الــا أن ــوقراطي يمكنن ــا األوت ــرف ملكن ــا أن تع أوتوقراطيتن نتحقق منه قبل إلغاء الدساتير، أعني بالضــبط، أن تعــرف حكمنا سيبدأ في اللحظة ذاتهــا حين يصــرخ النــاس الــذين مزقتهم الخالفات وتعذبوا تحت افالس حكامهم )وهــذا مــا; على أيدينا( فيصرخون هــاتفين: "اخلعــوهم، سيكون مدبرا; يســتطيع أن يوحــدنا، ويمحــق ; واحدا ; عالميا واعطونا حاكماــان ــات واألدي ــدود والقومي ــباب الخالف، وهي الح ــل أس ك; يستطيع أن يمنحنا الســالم والديون الدولية ونحوها..حاكما والراحــة اللــذين ال يمكن أن يوجــدوا في ظــل حكومــة

رؤسائنا وملوكنا وممثلينا"؟; أنه، لكي يصــرخ الجمهــور ; وفيا ; دقيقا ولكنكم تعلمون علما بمثل هذا الرجاء، البد أن يســتمر في كــل البالد اضــطرابــتمر ــات، فتس ــعوب والحكوم ــة بين الش ــات القائم العالق،; ; أيضــا العدوات والحروب، والكراهية، والمــوت استشــهادا هذا مع الجوع والفقــر، ومــع تفشــي األمــراض وكــل ذلــك سيمتد إلى حد أن ال يرى األمميون )غير اليهود( أي مخرجــا ــاء بأموالن ــأوا إلى االحتم ــير أن يلج ــاعبهم غ لهم من مت

وسلطتنا الكاملة.; تأخــذ فيــه نفســها فــإن رجــوع ولكننا إذا اعطينا األمة وقتا

مثل هذه الفرصة سيكون من العسير. البروتوكول الحادي عشر:

Stateان مجلس الدولـــة Councilسيفصـــل ويفســـر ســلطة الحــاكم، وان هــذا المجلس ـ ولــه مقدرتــه كهيئــة تشــريعية رســمية ـ ســيكون المجمــع الــذي يصــدر أوامــر

القائمين بالحكم.

وها هوذا برنامج الدستور الجديـد الـذي نعـده للعـالم. أننـا سنشرع القوانين، ونحدد الحقوق الدستورية وننفذها بهذه

الوسائل: ـ اوامر المجلس التشريعي المقترحة من الرئيس. 1ــيوخ2 ــر مجلس الشـ ــة ، وأوامـ ــأوامر عامـ ــل بـ ـ التوسـ

ومجلس شـــورى الدولـــة، والتوســـل بقـــرارات مجلسالوزراء.

Cuop ـ والتوسل بانقالب سياسي 3 detatحينما تســنح اللحظة المالئمة.

; على خطة عملنا ـ ســنناقش من هذا ـ ومع تصميمنا تقريباــورة في ــا، كي نتم الث ; لن هذه األجزاء ما قد يكون ضــرورياــذي ــاه ال ــب االتج ــة حس ــاز الدول ــات دواليب جه مجموعــة الصــحافة، وضحته من قبل. وأنا أقصد بهذه االجزاء حري وحقوق تشكيل الهيئات، وحرية العقيــدة، وانتخــاب ممثليــاة ــيرة غيرهــا ســوف تختفي من حي ; كث الشــعب، وحقوقــا; فســيكون اإلنســان اليوميــة. واذا هي لم تختــف جميعــا; منذ اليــوم التــالي العالن الدســتور الجيــد. تغييرها أساسياــل ــنين ك ــة وحــدها آم وســنكون في هــذه اللحظــة المعين األمان، لكي نعلن كل تغييراتنا. وهنــاك ســبب آخــر هــو أن التغييرات التي يحسها الشعب في أي وقت ـ قد يثبت أنها; بال خطرة ألنها إذا قــدمت بعنــف وصــرامة وفرضــت قهــرا تبصر فقد تسخط الناس، إذ هم سيخافون تغييرات جديدة في اتجاهات مشابهة. ومن جهة أخرى إذا كانت التغييرات تمنح الشعب ولو امتيازات أكثر فسيقول الناس فيها: أننــا تعرفنا أخطاءنا. وان ذلك يغض من جالل عصــمة الســلطةــا على ــا وأكرهن ــد فزعن ــا ق ــون انن ــا يقول ــدة. وربم الجدي الخضوع لما يريــدون. واذا انطبــع أي من هــذه اآلثــار على; على الدستور الجديد. ; بالغا عقول العامة فسيكون خطرا

انــه ليلزمنــا منــذ اللحظــة األولى العالنــه ـ بينمــا النــاس ال يزالون يتألمون من آثـار التغيـير المفـاجئ، وهم في حالـة فزع وبلبلة ـ أن يعرفوا أننا بلغنا من عظم القوة والصــالبة; لن ننظــر فيــه إلى مصــالحهم نظــرة واالمتالء بالعنف أفقا احترام. سنريد منهم أن يفهموا أننا نتنكر آلرائهم ورغباتهم

فحسب، بــل ســنكون مســتعدين في كــل زمــان وفي كــل مكــان ألن نخنــق بيــد جبــارة أي عبــارة أو اشــارة إلى

المعارضة.ــيء سنريد من الناس أن يفهموا أننا استحوذنا على كل ش اردناه، وأننــا لن نســمح لهم في أي حــال من األحــوال أن يشركونا في سلطتنا، وعندئذ سيغمضون عيــونهم على أيشيء بدافع الخوف، وسينتظرون في صبر تطورات أبعد. ــا الــذئاب، ان األممين )غير اليهود( كقطيــع من الغنم، وأننــذئاب إلى ــذ ال ــا تنف ــل الغنم حينم ــا تفع ــون م ــل تعلم فه

الحظيرة؟ انها لتغمض عيونها عن كل شيء. والى هذا المصير سيدفعون، فسنعدهم بأننــا ســنعيد اليهمــاتهم بعــد التخلص من أعــداء العــالم، واضــطرار كــل حري الطوائــف إلى الخضــوع. ولســت في حاجــة ملحــة إلى أن أخبركم، إلى متى سيطول بهم االنتظار حــتى ترجــع اليهم

حرياتهم الضائعة. ــا؟ ــيين إياه أي سبب اغرانا بابتداع سياستنا، وبتلقين األمم لقــد أوحينــا إلى األممــيين هــذه السياســة دون أن نــدعهم يــدركون مغزاهــا الخفي ومــاذا حفزنــا على هــذا الطريــقــا ونحن جنس مشــتت عن الوصــول إلى ــل اال عجزن للعمــك ــا أولئ ــتي ال يفهمه ــونية ال ــا للماس ــنا في تنظيمن غرض

ــازير ــ ــابون فيSwineالخن ــ ــذلك ال يرت ــ من األممين، ول; مقاصدها لقد اوقعناهم فيك كتلة محافلنا التي ال تبدو شيئا

أكثر من ماسونية كي نذر الرماد في عيون رفقائهم. من رحمة الله ان شــعبه المختــار مشــتت، وهــذا التشــتت; فينا أمام العالم ـ قــد ثبت أنــه كــل قوتنــا الذي يبدو ضعفا التي وصلت بنا إلى عتبة السلطة العالميةليس لــدينا أكــثر

من أن نبني على هذه األسس، لكي نصل إلى هدفنا. البروتوكول الثاني عشر:

إن كلمــة الحريــة الــتي يمكن أن تفســر بوجــوه شــتىــه ــا يســمح ب ــل م ــق عم ــة هي ح ــذا "الحري ســنجدها هك القانون" تعريف الكلمة هكذا سينفعنا على هــذا الوجــه: إذ سيترك لنــا أن نقــول أين تكــون الحريــة، وأين ينبغي أن ال

تكون، وذلك لسبب بسيط هو أن القانون لن يسمح اال بمانرغب نحن فيه.

وسنعامل الصحافة على النهج اآلتي: ما الدور الــذي تلعبــهــييج العواطــف الصحافة في الوقت الحاضر؟ انها تقوم بته; بإثــارة المجــادالت الحزبيــة ــا الجياشــة في النــاس، وأحيان األنانية التي ربما تكــون ضــرورية لمقصــدنا. ومــا أكــثر مــاــدركون ــاس ال ي ــة، ومعظم الن ــة ظالمــة زائف تكــون فارغ أغراضها الدقيقة أقــل إدراك. إننــا وسنســرجها وســنقودها; أن نظفر بادارة شركات بلجم حازمة. وسيكون علينا أيضاــحافة ــا أن نهيمن على الصـ ــرى، فلن ينفعنـ ــر األخـ النشـ الدوريـــة بينمـــا ال نـــزال عرضـــة لهجمـــات النشـــرات

Pamphletsوالكتب. وســنحول انتــاج النشــر الغــالي في ــربح ــدر ال ــثروة ي ــوارد ال ; من م ــوردا ــر م ــوقت الحاض ال لحكومتنا، بتقديم ضــريبة دمغــة معينــة وباجبــار الناشــرين على أن يقــدموا لنــا تأمينــا، لكي نــؤمن حكومتنــا من كــلــانب الصـــحافة واذا وقـــع هجـــوم أنـــواع الحمالت من جـ

فسنفرض عليها الغرامات عن يمين وشمال. إن هـــذه االجـــراءات كالرســـوم والتأمينـــات والغرامـــاتــد أن ــة، ومن المؤك ــير للحكوم ــل كب ــورد دخ ــتكون م س الصحف الحزبية لن يردعها دفع الغرامــات الثقيلــة ولــذلك

.; فاننا عقب هجوم خطير ثان ـ ستعطلها جميعا; دون عقــاب على المســاس ومــا من أحــد ســيكون قــادرا بكرامة عصمتنا السياسية وسنعتذر عن مصادرة النشرات بالحجة اآلتية، سنقول: النشرة الـتي صـودرت تثـير الـرأي

العام على غير قاعدة وال أساس. غـير أني سأسـألكم توجيـه عقـولكم إلى أنـه سـتكون بين النشرات الهجوميــة نشــرات نصــدرها نحن لهــذا الغــرض، ولكنها ال تهاجم اال النقط التي نعتزم تغييرها في سياستنا. ولن يصل طــرف من خــبر إلى المجتمــع من غــير أن يمــر على ارادتنــا. وهــذا مــا قــد وصــلنا إليــه حــتى في الــوقت

Aginciesالحاضر كما هو واقع: فاألخبار تتسلمها وكاالت قليلة تتركز فيها األخبار من كل انحاء العالم. وحينما نصــل

; الينا، ولن تنشــر إلى السلطة ستنضم هذه الوكاالت جميعااال ما نختار نحن التصريح به من األخبار.

إذا كنا قد توصلنا في األحوال الحاضرة إلى الظفــر بــادارة المجتمــع األممي )غــير اليهــودي( إلى حــد أنــه يــرى أمــور العالم خالل المناظير الملونة الــتي وضــعناها فــوق أعينــه:ــرار ــولنا إلى اس ــوق وص ــائق يع ــتى اآلن ع واذا لم يقم ح الدولة. كما تســمى لغبــاء األممــيين، اذن ـ فمــاذا ســيكونــالم في شــخص ــام للع ; كحك ــرف رســميا ــا حين تع موقفن

امبراطورنا الحاكم العالمي؟. ولنعد إلى مستقبل النشر. كلÒ انسان يرغب في أن يصــير; إلى الحصول على ; سيكون مضطرا ; أو طابعا ; أو كتبيا ناشرا

شهادة ورخصة ستسحبان منه إذا وقعت منه مخالفة. ; لــه ـ والقنوات التي يجــد فيهــا التفكــير االنســاني ترجمانــا ســتكون بهــذه الوســائل خالصــة في أيــدي حكومتنــا الــتي ستتخذها هي نفسها وسيلة تربوية، وبذلك ستمنع الشــعبــرف أن ينقاد للزيغ بخيال "التقدم" والتحرر. ومن هنا ال يع أن السعادة الخيالية هي الطريــق المســتقيم إلى الطــوبى

Utopiaالــتي انبثقت منهــا الفوضــى وكراهيــة الســلطة؟ وسـبب ذلـك بسـيط، هـو أن "التقــدم" أو بــاألحرى فكــرة التقدم التحرري قد امدت النــاس بأفكــار مختلطــة للعتــق

Emancipationــه. ان كــل من من غير أن تضع أي حد لــوا في عملهم يســمون متحــررين فوضــويون، ان لم يكون ففي افكــارهم على التأكيــد. كــل واحــد منهم يجــري وراء; أنه يستطيع ان يفعــل مــا يشــاء، أي ان طيف الحرية ظانا كــل واحــد منهم ســاقط في حالــة فوضــى في المعارضــة التي يفضلها لمجرد الرغبـة في المعارضـة. ولننـاقش اآلن أمر النشر: أننا ســنفرض عليــه ضــرائب باألســلوب نفســه الذي فرضنا به الضــرائب على الصــحافة الدوريــة، أي من طريــق فــرض دمغــات وتأمينــات. ضــعفين. وان الكتب

، لكي نقلل نشــرPamphletsالقصيرة سنعتبرها نشرات .; الدوريات التي تكون أعظم سموم النشر فتكا

; ــا ; على ان ينشروا كتب وهذه االجراءات ستكره الكتاب أيضا; بين العامة من أجل طولها، ومن أجــل طويلة، ستقرأ قليال

; ــا ــة بنــوع خــاص. ونحن أنفســنا سننشــر كتب أثمانهــا العاليــا في ــ ــه عقولن ــ ــة ونوج ــ ــة الثمن كي نعلم العام ــ رخيص االتجاهات التي نرغب فيهــا. ان فــرض الضــرائب ســيؤدي إلى االقالل من كتابة أدب الفــراغ الــذي ال هــدف لــه. وانــدينا، كون المؤلفين مسؤولين أمام القانون سيضــم في أي

; ينشر له. ولن يجد أحد يرغب مهاجمتنا بقلمه ناشرا قبــل طبــع أي نــوع من األعمــال ســيكون على الناشــر أوــل ــر العمـ ; بنشـ ــا ــلطات اذنـ ــابع أن يلتمس من السـ الطـــدنا، ــؤامرة ض ــل م ; ك ــلفا ــنعرف س ــذلك س ــذكور. وب الم; وسنكون قادرين على سحق رأسها بمعرفة المكيدة سلفا

ونشر بيان عنها. األدب والصحافة همــا اعظم قــوتين تعليميــتين خطــيرتين.ــا العـــدد األكـــبر من ــذا الســـبب ستشـــتري حكومتنـ ولهـ

الدوريات. التأثير الســيء لكــلNeutraliseوبهذه الوسيلة سنعطل

; على العقــل صحيفة مستقلة، ونظفر بســلطان كبــير جــدا االنســاني. واذا كنــا نــرخص بنشــر عشــر صــحف مســتقلة

فسنشرع حتى يكون لنا ثالثون، وهكذا دوالي. ويجب أال يرتاب الشــعب أقــل ريبــة في هــذه االجــراءات. ولذلك فإن الصحف الدوريـة الـتي ننشـرها سـتظهر كأنهـا معارضة لنظراتنا وآرائنا، فتوحي بــذلك الثقــة إلى القــراء،ــا، ــابون فين ــذين ال يرت ــدائنا ال ; ألع ــذابا ; ج ــرض منظــرا وتعــذلك في شــركنا ، وســيكونون مجــردين من وســيقعون ل

القوة. وفي الصــف األول سنضــع الصــحافة الرســمية. وســتكون; يقظة للدفاع عن مصــالحنا، ولــذلك ســيكون نفوذهــا دائما;. وفي الصــف الثــاني سنضــع ; نســبيا على الشــعب ضــعيفا

Semiالصــحافة شــبه الرســمية Officialالــتي ســيكون واجبها استمالة المحايد وفاتر الهمــة، وفي الصــف الثــالث سنضع الصحافة التي تتضمن معارضتنا، والتي ستظهر في احدى طبعاتها مخاصــمة لنــا، وســيتخذ اعــداؤنا معارضــتنا، والتي ستظهر في احدى طبعاتهــا مخاصــمة لنــا، وســيتخذ

; لهم، وسيتركون اعداؤنا الحقيقيون هذه المعارضة معتمدالنا أن نكشف أوراقهم بذلك.

ســتكون لنــا جرائــد شــتى تؤيــد الطوائــف المختلفــة: من; ـ ــا ــوية أيض ــل فوض ــة، ب ــة، وثوري ــتقراطية وجمهوري أرســرورة. ــة بالض ــاتير قائم ــا أن الدس ــك طالم ــيكون ذل وس

.Vishnuوستكون هذه الجرائد مثل اإللــه الهنــدي فشــنو لهــا مئــات االيــدي، وكــل يــد ســتجس نبض الــرأي العــام

المتقلب. ومتى أراد النبض ســرعة فــإن هــذه االيــدي ســتجذب هــذا الرأي نحو مقصدنا، ألن المريض المهتاج األعصــاب ســهلــواع النفــوذ. ــوع من أن ــاد وســهل الوقــوع تحت أي ن االنقيــرددون رأي ــوهم أنهم يـ ــارون في تـ ــي الثرثـ وحين يمضـ جريدتهم الحزبية فانهم في الواقع يــرددون رأينــا الخــاص، أو الرأي الذي نريده. ويظنون أنهم يتبعون جريــدة حــزبهم على حين انهم، في الواقع، يتبعون اللــواء الــذي ســنحركه فوق الحزب، ولكي يستطيع جيشنا الصحافي ان ينفذ روح هــذا البرنــامج للظهــور، بتأييــد الطوائــف المختلفــة ـ يجب

علينا أن ننظم صحافتنا بعناية كبيرة. Centralوباســــــم الهيئــــــة المركزيــــــة للصــــــحافة

Commission Of the Pressســـننظم اجتماعـــات أدبية،وسيعطي فيها وكالؤنا ـ دون ان يفطن اليهم ـ شــارة

.Passwords وكلمـــات الســـرcountersignsللضـــمان وبمناقشة سياستنا ومناقضتها. ومن ناحية ســطحية دائمــة بالضــرورة. ودون مســاس في الواقــع بأجزائهــا المهمــة ـ

معfeignedسيستمر اعضاؤنا في مجادالت زائفة شكلية الجرائد الرسمية. كي تعطينا حجــة لتحديــد خططنــا بدقــة أكثر مما نستطيع في اذاعتنا البرلمانية وهــذا بالضــرورة ال يكون اال لمصــلحتنا فحســب، وهــذه المعارضــة من جــانب; غرضــنا، إذ تجعــل النــاس يعتقــدون الصحافة ستخدم أيضا ان حرية الكالم ال تزال قائمة، كمــا انهــا ســتعطي وكالءنــا

Agentsفرصة تظهر ان معارضينا يأتون باتهامــات زائفــة ضـــدنا، على حين أنهم عـــاجزون عن أن يجـــدوا أســـاس;

; يستندون عليه لنقض سياستنا وهدمها. حقيقيا

ــاه ــا على انتب ــتختفي مالحظته ــتي س ــراءات ال ــذه االج ه الجمهور ـ ستكون أنجح الوسائل في قيادة عقل الجمهور،

وفي االيحاء إليه بالثقة واالطمئنان إلى جانب حكومتنا . وبفضل هذه االجراءات ســنكون قــادرين على اثــارة عقــلــه في المســائل السياســية، حينمــا يكــون الشــعب وتهدئت; لنا أن نفعل ذلك. وسنكون قــادرين على اقنــاعهم ضرورياــا ــائق أو م ــة، حق ــار صــحيحة أو زائف ــع أخب أو بلبلتهم بطب يناقضها، حسبما يوافق غرضنا. وأن األخبار التي سننشرها ستعتمد على األسلوب الذي يتقبل الشعب بـه ذلـك النـوع; لجس األرض ; عظيمــا ; احتياطــا من االخبار، وسنحتاط دائما

قبل السير عليها. ان القيــود الــتي سنفرضــها على النشــرات الخاصــة، كمــا بينت، ستمكننا من أن نتأكــد من االنتصــار على اعــدائنا. إذ لن تكون لديهم وسائل صحفية تحت تصرفهم يســتطيعون; عن آرائهم، ولن نكــون ; كــامال حقيقة أن يعبروا بهــا تعبــيرا

مضطرين ولو إلى عمل تنفيذ كامل لقضاياهم. Ballonوالمقاالت الجوفاء dessaiالتي سنلقي بهــا في

;، بالضــرورة ــالث من صــحافتنا ســنفندها عفــوا الصــف الث;، شــبه رســمي Semiتفنيدا _ officallyيقــوم اآلن في .

الصحافة الفرنسية نهج الفهم الماســوني العطــاء شــارات فكل أعضاء الصحافة مرتبطــونCountersignsالضمان

ــوءات القديمــة ــة على أســلوب النب ــة متبادل بأســرار مهنيAncient orelesوال أحد من األعضاء سيفشـي معرفتـه

بالسر، على حين أن مثل هذا السر غــير مــأمور بتعميمــه. ولن تكون لناشر بمفرده الشجاعة على افشاء السر الذي عهد به اليه، والسبب هو انه ال أحد منهم يؤذن له بالدخول

بعضMarksفي عــالم األدب،مــا لم يكن يحمــل ســمات في حياته الماضية. وليس عليــهShadyاألعمال المخزية

; أن يظهــر اال أدنى عالمــات العصــيان حــتى تكشــف فــورا سماته المخزية. وبينما تظل هذه الســمات معروفــة لعــدد قليل تقوم كرامة الصــحفي بجــذب الــرأي العــام إليــه في

جميع البالد، وسينقاد له الناس، ويعجبون به.

ــا بخاصــة إلى األقــاليم Previncesويجب أن تمتد خططن;، ونــواحي آراء هنــاك وضروري لنا كــذلك أن نخلــق أفكــاراــمة ــ ــا إلى العاص ــ ــتطيع في أي وقت أن ننزله ــ بحيث نس

بتقديمها كأنها آراء محايدة لألقاليم. ; لن يتغير منبع الفكـرة وأصـلها: اعـني أنهـا سـتكون وطبعا; عندنا. ويلزمنا، قبل فرض السلطة، أن تكون المدن أحيانا تحت نفــوذ رأي األقــاليم ـ وهــذا يعــني أنهــا ســتعرف رأي األغلبية الذي سنكون قد دبرنــاه من قبــل ومن الضــروري; لنــا أن ال تجــد العواصــم في فــترة األزمنــة النفســية وقتــا لمناقشــة حقيقــة واقعــة، بــل تتقبلهــا ببســاطة، ألنهــا قــد

اجازتها األغلبية في األقاليم. الجديد ـ أي خاللRegemeوحينما نصل إلى عهد المنهج

مرحلة التحول إلى مملكتنــا ـ يجب أن ال نسـمح للصــحافة بأن تصــف الحــوادث االجراميــة: إذ ســيكون من الالزم ان يعتقد الشعب أن المنهج الجديــد مقنــع ونــاجح إلى حــد أن االجرام قد زال. وحيث تقــع الحــوادث االجراميــة يجب أنــا ــه أن يعاينه ــق ل ــحيتها ولمن يتف ــة اال لض ــون معروف تك

فحسب.

البروتوكول الثالث عشر: ــبر ســتكره األممين ; إلى الخ ــا ــة يومي Gentilesان الحاج

; أن يقبضــوا ألســنتهم، ويظلــوا خــدمنا على الــدوام اكراهــا األذالء. وان اولئــك الــذين قــد نســتخدمه في صــحافتنا منــا حقــائق لن يكــون من األممين سيناقشــون بايعــازات من

Gazetteالمرغوب فيه أن نشير إليها بخاصة في جريدتنا الرسمية. وبينما تتخذ كل أساليب المناقشات والمناظرات هكذا سنمضي القوانين التي سنحتاج اليها، وسنضعها أمام

الجمهور على أنها حقائق ناجزة. ــر ــا تق ــر فيم ــتئناف النظ ــد على طلب اس ــرؤ أح ولن يجــر ــا يظه ; عن طلب اســتئناف النظــر فيم امضــاؤه، فضــال حرصنا على مســاعدة التقــدم. وحينئــذ ســتحول الصــحافةــدة، )وأنتم تعرفــون ; بمشــكالت جدي ــدا نظــر الجمهــور بعي; نعلم الشــعب أن يبحث عن طوائــف بأنفســكم أننــا دائمــا

جديــدة(. وسيســرع المغــامرون السياســيون األغبيــاء إلىــذين ال ــاع ال ــدة. ومثلهم الرع ــكالت الجدي ــة المش مناقش

يفهمون في أيامنا هذه حتى ما يتشدقون به. وان المشكالت السياسية ال يعــني بهــا أن تكــون مفهومــة عند النــاس العــاديين،وال يســتطيع ادراكهــا ـ كمــا قلت من; قبل ـ اال الحكام الذين قد مارســوا تصــريف األمــور قرونــا كثيرة. ولكم ان تستخلصوا من كل هذا اننا ـ حين نلجأ إلى الرأي العام ـ ســنعمل على هــذا النحــو، كي نســهل عمــل

ــا ــا نطلبMachinaryجهازن ــوا أنن ــا يمكن أن تالحظ كم الموافقة على شــتى المســائل ال باالفعــال، بــل بــاألقوال.; نؤكــد في كــل اجراءاتنــا اننــا مقــودون باألمــل ونحن دائماــاس ــذهل الن ــة. ولكي ن ــلحة العام ــة المص واليقين لخدم المضعضــعين عن مناقشــة المســائل السياســية ـ نمــدهم بمشـــكالت جديـــدة. أي بمشـــكالت الصـــناعة والتجـــارة.

ولنتركهم يثوروا على هذه المسائل كما يشتهون. ; انما نوافق الجماهير على التخلي والكف عما تظنه نشاطاــتي ــارة ال ــدة، أي التج ــا مالهي جدي ; إذا اعطيناه ــيا سياس; مسـألة سياسـية. ونحن نحـاول فنجعلهـا تعتقـد أنهـا أيضـا انفسنا اغرينــا الجمــاهير بالمشــاركة في السياســيات، كي

نضمن تأييدها في معركتنا ضد الحكومات االممية. ولكي نبعدها عن أن تكشف بأنفسها أي خــط عمــل جديــد; بأنواع شتى من المالهي واأللعاب ومزجيــات سنلهيها أيضا

للفراغ والمجامع العامة وهلم جرا.ــاس إلى وسرعان ما سنبدأ االعالن في الصحف داعين الن الدخول في مباريــات شــتى في كــل انــواع المشــروعات: كالفن والرياضة وما اليهما . هــذه المتــع الجديــدة ســتلهي; عن المسائل التي سنختلف فيهــا معــه، ذهن الشعب حتما; نعمة التفكير المستقل بنفسه وحالما يفقد الشعب تدريجا; معنا لسبب واحد: هــو أننــا ســنكون أعضــاء سيهتف جميعا; لتقــديم خطــوط ــون أهال ــذين يكون ــدين ال المجتمــع الوحي

تفكير جديدة. وهذه الخطوط سنقدمها متوســلين بتســخير آالتنــا وحــدهاــالفهم من أمثال األشخاص الذين ال يستطاع الشك في تح

معنا، أن دور المثاليين المتحررين ســينتهي حالمــا يعــترفــك ــة حــتى يحين ذل ــا خدمــة طيب ــا. وســيؤدون لن بحكومتن

الوقت. ولهذا السبب سنحاول ان وجه العقل العام نحــو كــل نــوع

الــتي يمكن أن تبــدوfantasticمن النظريــات المبهرجــة ; بنظرياتنــا على ; كــامال تقدمية أو تحررية. لقد نجحنــا نجاحــا التقدم في تحويل رؤوس األمميين الفارغة من العقل نحوــتطيع ان االشتراكية. وال يوجد عقل واحد بين األمميين يســالل يالحظ انه في كل حالة وراء كلمة "التقدم" يختفي ض وزيغ عن الحــق، مــا عــدا الحــاالت الــتي تشــير فيهــا هــذهــاك اال ــة. إذ ليس هن ــة أو علمي ــوف مادي ــة إلى كش الكلمــه من أجــل "التقــدم" ان تعليم حــق واحــد، وال مجــال في التقدم ـ كفكرة زائفة ـ يعمل على تغطيــة الحــق، حــتى ال يعــرف الحــق أحــد غيرنــا نحن شــعب اللــه المختــار الــذي

; على الحق. اصطفاه ليكون قواما وحين نستحوذ على السلطة سيناقش خطباؤنا المشكالت الكــبرى الــتي كــانت تحــير اإلنســانية، لكي ينطــوي النــوع البشــري في النهايــة تحت حكمنــا المبــارك ومن الــذي سيرتاب حينئذ في اننا الذين كنا نثير هذه المشكالت وفـق

سياسية لم يفهمها إنســان طــوال قــرونSchemeخطة كثرة.

البرتوكول الرابع عشر: حينما نمكن ألنفسنا فنكــون ســادة األرض ـ لن نــبيح قيــام أي دين غير ديننا، أي الدين المعترف بوحدانيــة اللــه الــذي

ارتبط حظنا باختياره إيانا كما ارتبط به مصير العالم. ــان، واذ ولهذا السبب يجب علينا أن نحطم كل عقائد اإليم تكون النتيجة المؤقتة لهذا هي أثمــار ملحــدين فلن يــدخل; لألجيــال القادمــة هذا في موضوعنا، ولكنــه سيضــرب مثال التي ستصــغي إلى تعاليمنــا على دين موســى الــذي وكــل الينــا ـ بعقيدتــه الصــارمة ـ واجب اخضــاع كــل األمم تحت

أقدامنا.

; على الحقــائق الباطنيــة واذ نــؤدي هــذا ســنعكف أيضــاMystic truthsللتعاليم الموسوية التي تقوم عليها ـ كما

سنقول ـ كل قوتها التربوية. ــا بين ــارن فيه ثم سننشر في كل فرصة ممكنة مقاالت نق حكمنـــا النـــافع وذلـــك الحكم الســـابق. وان حالـــة اليمن والسالم التي ستسود يومئــذ ـ ولــو انهــا وليــدة اضــطراب; في تبــيين محاســن حكمنــا قــرون طويلــة ـ ســتفيد ايضــا الجديـد. وسنصـور االخطـاء الـتي ارتكبهـا األمميـون )غـيرــارة شــعور اليهود( في إدارتهم بأفضح األلوان. وســنبدأ باث االزدراء نحو منهج الحكم السابق، حتى ان األمم ستفضــل حكومة السالم في جو العبودية على حقــوق الحريــة الــتي طالما مجدوها، فقد عذبتهم بأبلغ قسوة، واستنزفت منهمــا على ــا دفعهم إليه ــه، وم ــاني نفس ــود االنس ــوع الوج ينب التحقيــق اال جماعــة من المغــامرين الــذين لم يعرفــوا مــا

كانوا يفعلون. ــا ـ ان التغييرات الحكومة العقيمة التي أغرينا االممــيين به متوســلين بــذلك إلى تقــويض صــرح دولتهم ـ ســتكون في;، إلى حد انها ستفضل ذلك الوقت قد اضجرت األمم تماماــاء ــود إلى العن ; من أن تع ــا ــا خوف ــيء منه ــاة أي ش مقاس والخيبة اللذين تمضي األمم خاللهمــا فيمــا لــو عــاد الحكم

السابق. وسنوجه عنايــة خاصـة إلى االخطـاء التاريخيــة للحكومــات; لنقص األممية التي عذبت االنسانية خالل قرون كثيرة جدا في فهمهـــا أي شـــيء يوافـــق الســـعادة الحقـــة للحيـــاةــعادة ــة للسـ ــط المبهرجـ ــا عن الخطـ ــانية، ولبحثهـ االنسـ; من ــدال االجتماعية، ألن األممين لم يالحظــا أن خططهم، ب أن تحسن العالقات بين اإلنســان واالنســان، لم تجعلهــا اال اسوأ وأسوأ. وهذه العالقات هي أساس الوجــود االنســاني نفسه، ان كل قوة مبادئنـا واجراءاتنـا، سـتكون كامنـة في; للمنهج المنحــل ــا حقيقة ايضاحنا لها، مع أنها مناقضة تمام

الضائع لألحوال االجتماعية السابقة. وسيفضــح فالســفتنا كــل مســاوئ الــديانات األمميــة )غــير; على دياناتنــا من وجهــة اليهودية( ولكن لن يحكم أحد أبــدا

; أن يعرفهــا معرفــة نظرها الحقة، إذ لن يستطاع ألحد أبــدا شاملة نافـذة اال شـعبنا الخـاص الـذي لن يخـاطر بكشـف

أسرارها. ; وقــد نشــرنا في كــل الــدول الكــبرى ذوات الزعامــة أدبــا

Literatureيغثي النفوس. وسنســتمر فــترة ; ; قذرا مريضا قصيرة بعد االعــتراف بحكمنــا على تشــجيع ســيطرة مثــل هــذا األدب، كي يشــير بوضــوح إلى اختالفــه عن التعــاليم الــتي سنصــدرها من موقفنــا المحمــود. وســيقوم علماؤنــا الــذين ربــوا لغــرض قيــادة األممــيين بإلقــاء خطب،ورســم خطــط، وتســويد مــذكرات، متوســلين بــذلك إلى ان تــؤثر على عقول الرجال وتجذبها نحو تلك المعرفة وتلح االفكار

التي تالئمنا.البروتوكول الخامس عشر:

سنعمل كل ما في وسعنا على منع المؤامرات الــتي تــدبر; على السلطة، متوسلين إليها بعدد ضدنا حين نحصل نهائيا

coupsمن االنقالبــات السياســية detatالمفاجئــة الــتي سننظمها بحيث تحدث في وقت واحد في جميع االقطــار،ــا ــد اعالن حكوماته ــرعة عن ــلطة بس ــنقبض على الس وس; انها عاجزة عن حكم الشعوب، وقــد تنقضــي فــترة رسميا طويلة من الزمن قبــل أن يتحقــق هــذا، وربمــا تمتــد هــذهــل من يشــهر أســلحة ضــد ــة في ك ; بال رحم ــا ــترة قرن الف

استقرار سلطتنا. ــه المــوت أن تأليف أي جماعة سرية جديدة ســيكون عقابــوقت ــتي تقــوم في ال ــا الجماعــات الســرية ال ;، وام ايضــا الحاضر ونحن نعرفها، والتي تخدم، وقد خدمت، اغراضنا ـــالم. ــة من الع فاننا سنحلها وننفي اعضاءها إلى جهات نائيــد من ــل واح ــع ك ــرف م ــه سنتص ــلوب نفس ــذا األس وبه الماسونيين األحرار األمميين )غير اليهــود( الــذين يعرفــون أكــثر من الحــد المناســب لســالمتنا. وكــذلك الماســونيون الذين ربما نعفو عنهم لسبب أو لغيره سنبقيهم في خــوف; يقضــي على االعضــاء دائم من النفي، وسنصــدر قانونــا السابقين في الجمعيـات السـرية بـالنفي من أوروبـا حيث

سيقوم مركز حكومتنا.

وستكون قرارات حكومتنا نهائيــة، ولن يكــون ألحــد الحــقــة على ــات األممي ــل الجماع ــرد ك في المعارضــة. ولكي ن اعقابها ونمسخها ـ هذه الجماعات التي غرســنا بعمــق في

Protestantنفوسها االختالفات ومبادئ نزعــة المعارضــة للمعارضة ـ سنتخذ معها اجراءات ال رحمة فيها. مثل هــذه االجــراءات ســتعرف األمم ان ســلطتنا ال يمكن أن يعتــدى عليها، ويجب اال يعتد بكثرة الضــحايا الــذين سنضــحي بهم

للوصول إلى النجاح في المستقبل. ــحيات ــه بالتض ــل إلي ــو توص ــاح، ول ــول إلى النج ان الوص المتعددة، هو واجب كل حكومة تتحقق ان شروط وجودها ليست كامنة في االمتيازات الـتي تتمتـع بهـا فحسـب، بـل

في تنفيذ واجباتها كذلك. والشرط االساسي في اســتقرارها يمكن في تقويــة هيبــةــة ال يمكن الوصــول إليهــا اال بقــوة ســلطاتها، وهــذه الهيب

، وهي القــوة الــتيUnshakableعظيمــة غــير متأرجحــة ستبدوا انها مقدســة ال تنتهــك لهــا حرمــة، ومحاطــة بقــوة

; من قضاء الله وقدره. Mysticباطنية لتكون مثال هكذا حتى الــوقت الحاضــر كــانت األوتوقراطيــة الروســية

Russian Autoxiacyعدونا الوحيد إذا استثنينا الكنسية اذكروا أن إيطاليا عندما كانتHolyseeالبابوية المقدسة

Sillaتتدفق بالدم لم تمس شــعرة واحــدة من رأس ســال وقد كــان هــو الرجــل الــذي جعــل دمهــا يتفجــر ونشــأ عن

أن صار لها في أعين الشــعب،Sillaجبروت شخصية سال ــه ; ال تنتهك ل وقد جعلته عودته بال خوف إلى ايطاليا مقدسا

فالشـــعب لن يضـــر الرجـــل الـــذيRuviolableحرمـــة بشجاعة وقوة عقله. huphonesesيسحره

والى أن يــأتي الــوقت الــذي نصــل فيــه إلى الســلطة، سنحاول ان ننشـيء ونضـاعف خاليـا الماسـونيين االحـرار في جميع انحاء العالم وسنجذب إليها كل من يصير أو من

ــة ــه ذو روح عام ; بأن ــا ــون معروف ــذهPubicspiritيك وه الخاليا ستكون االماكن الرئيســية الــتي ســنحملها على مــا

نريد من اخبار كما انها ستكون افضل مراكز الدعاية.

وسوف نركز كل هذه الخاليا تحت قيــادة واحــدة معروفــة لنا وحدنا وستتألف هذه القيادة من علمائنا، وسيكون لهذه; ممثلوهــا الخصوصــيون، كي نحجب المكــان ــا ايضــا الخالي الذي نقيم فيه قيادتنا حقيقة. وسيكون لهذه القيادة وحدها الحــق في تعين من يتكلم عنهــا وفي رســم نظــام اليــوم،ــل ــا لكـ ــذه الخاليـ ــايد في هـ ــل والمصـ ــع الحبائـ وسنضـ االشـــتراكيين وطبقـــات المجتمـــع الثوريـــة. وان معظم الخطــط السياســية الســرية معروفــة لنــا، وســنهديها إلى

تنفيذها حالما تشكل. ;Agentsوكل الوكالء في البوليس الدولي الســري تقريبــا

سيكونون اعضاء في هذه الخاليا. ولخدمات البوليس أهمية عظيمة لدينا، ألنهم قادرون على

; على مشـــروعاتنا ، وأنEnterprisesأن يلقـــوا ســـتاراــخط بين ــجر والسـ ــة للضـ ــيرات معقولـ ــتنبطوا تفسـ يسـ; أولئك الذين يرفضون الخضوع الطوائف. وأن يعاقبوا أيضا

لنا. ــرية ــات الس ــدخلون في الجمعي ــذين ي ــاس ال ومعظم النــأي ــاة ب ــون ان يشــقوا طــريقهم في الحي ــامرون يرغب مغ

كيفية، وليسوا ميالين إلى الجد والعناء. ; علينا أن نتابع أغراضــنا، وبمثل هؤالء الناس سيكون يسيرا

وأن نجعلهم يدفعون جهازنا للحركة. وحينما يعاني العالم كله القلق فلن يــدل هــذا اال على أنــهــذا، كي نعظم ــه هك ــا أن نقلق ــروري لن ــان من الض ــد ك ق صالبته العظيمة الفائقة. وحينما تبدأ المؤامرات خالله فإن; يقــوم على ; من اشــد وكالئنــا اخالصــا بدءها يعني أن واحدا; أننــا كنــا الشــعب ــا رأس هــذه المــؤامرة. وليس اال طبيعيــعب الوحيد الذي يوجه المشروعات الماسونية. ونحن الش الوحيــد الــذي يعــرف كيــف يوجههــا. ونحن نعــرف الهــدف األخــير لكــل عمــل على حين أن األممــيين )غــير اليهــود( جاهلون بمعظم األشياء الخاصة بالماسونية وال يستطيعون ولو رؤيــة النتــائج العاجلــة لمــا هم فــاعلون. وهم بعامــة ال يفكرون اال في المنافع الوقتية العاجية، ويكتفــون بتحقيــق غرضهم، حين يرضي غرورهم، وال يفطنون إلى أن الفكرة

األصلية لم تكن فكرتهم بل كنا نحن انفســنا الــذين اوحينــااليهم بها.

ــا الماســونية عن واألمميون يكثرون من التردد على الخالي فضول محض. أو على أمــل في نيــل نصــيبهم من األشــياء; النــه قــادر الطيبة التي تجري فيها، وبعضهم يغشــاها أيضــا على الثرثرة بأفكاره الحمقــاء امــام المحافــل. واألمميــون يبحثــون عن عواطــف النجــاح وتهليالت االستحسـان ونحن; بال تحفظ، ولهذا نتركهم يظفــرون بنجــاحهم. نوزعها جزافاــاعر ــل من تتملكهم مش ــالحها ك ــة مص ــه لخدم لكي نوج الغــرور، ومن يتشــربون افكارنــا عن غفلــة واثقين بصــدق عصمتهم الشخصية، وبانهم وحــدهم أصــحاب اآلراء، وانهم

غير خاضعين فيما يرون لتأثير اآلخرين. وانتم ال تتصــورون كيــف يســهل دفــع امهــر االممــيين إلى

باثارة غرورهNaiviteحالة مضحكة من السذاجة والغفلة واعجابه بنفسه،كيــف يســهل من ناحيــة أخــرى ـ ان تثبــط شجاعته وعزيمته بأهون خيبة، ولو بالسكوت ببسـاطة عن تهليل االستحسان له، وبذلك تدفعه إلى حالة خضوع ذليــلــا كذل العبد إذ تصده عن األمل في نجاح جديد، وبمقدار م يحتقـر شـعبنا النجـاح، ويقصـر تطلعـه على رؤيـة خططـه متحققة، يحب االميون النجاح،ويكونون مستعدين للتضحية

بكل خططهم من اجله. ــذه الظــاهرة ــلFeatureان ه ــيين تجع في اخالف األمم

;. ان اولئــك الــذين عملنا ما نشتهي عمله معهم ايسر كثيراــهم ــاوة، ورؤوس ــالغنم غب ــور هم ك ــأنهم النم ــرون ك يظهمملــــــــــــــــــــــــــــوءة بــــــــــــــــــــــــــــالفراغ. ســـنتركهم يركبـــون في أحالمهم على حصـــان اآلمـــالــدأ العقيمة، لتحطيم الفردية االنسانية باالفكار الرمزية لمب

ــة ــ ــد، ولنCollectivismالجماعي ــ ــوا بع ــ . انهم لم يفهم يفهموا، ان هذا الحلم الوحشــي منــاقض لقــانون الطبيعــة; األساسي هو ـ منذ بدء التكوين ـ قد خلق كل كائن مختلفا

عن كل ما عداه. لكي تكون له بعد ذلك فردية مستقلة. ــل أفليست حقيقة اننا كنا قادرين على دفع االميين إلى مث هذه الفكرة الخاطئة ـ تبرهن بوضوح قــوي على تصــورهم

الضيق للحياة االنسانية إذا ما قورنوا بنا؟ وهنا يكمن األملاألكبر في نجاحنا.

ما كان أبعد نظر حكمائنا القدماء حينما اخبرونا انه للوصل; يجب اال نتوقـــف لحظـــة أمـــام إلى غايـــة عظيمـــة حقـــا الوسائل. وأن ال نعتد بعــدد الضــحايا الــذين تجب التضــحية بهم للوصول إلى هذه الغاية.. اننا لم نعتمد قــط بالضــحايا من ذرية أولئك البهائم من األمميين )غير اليهود(، ومع أننا; في ; من شعبنا ذاتــه ـ فقــد بوأنــاه اآلن مقامــا ضحينا كثيرا العالم ما كان ليحلم بالوصول إليه من قبــل. أن ضــحايانا ـ; ـ قد صانوا شعبنا من الدمار. كــل إنســان وهم قليل نسبيا; بــالموت. واألفضــل أن نعجــل بهــذه ال بــد أن ينتهي حتمــا النهاية إلى الناس الذين يعوقون غرضــنا، ال النــاس الــذين

يقدمونه. ــلوب ال ــوت بأس ــرار إلى الم ــون االح ــنقدم الماس ــا س انن يستطيع معه أحــد ـ اال االخــوة ـ أن يرتــاب أدنى ريبــة في.; ; ال يرتــابون فيهــا ســلفا الحقيقة، بل الضحايا انفسهم أيضا; ; طبيعيا ; ـ موتا ; يموتون ـ حين يكون ذلك ضروريا انهم جميعا في الظاهر. حتى االخــوة ـ وهم عــارفون بهــذه الحقــائق ـ

لن يجرأوا على االحتجاج عليها. وبمثل هذه الوسائل نستأصل جذور االحتجــاج نفســها ضــد أوامرنا في المجال الذي يهتم به الماسون االحــرار. فنحن نبشر بمذهب التحررية لدى االمميين، وفي الناحية األخرى

نحفظ شعبنا في خضوع كامل. وبتأثيرنا كانت قــوانين االممــيين مطاعــة كأقــل مــا يمكن:

التيLiberalولقد قوضت هيبة قوانينهم باالفكار التحررية أذعناها في أوساطهم.وان اعظم المسائل خطورة، ســواءــة ــة، انمــا تقــرر في دور العدال أكــانت سياســية أم أخالقيــر إلى بالطريقة التي شرعها. فاألممي القائم بالعدالة ينظ

األمور في أي ضوء نختاره لعرضها. وهذا ما انجزناه متوسلين بوكالئنا وبأناس نبــدو أن ال صــلة لنــا بهم كــآراء الصــحافة ووســائل أخــرى، بــل أن أعضــاء

وغيرهم من أكــابر المــوظفينSenatorsمجلس الشيوخ ; أعمى. يتبعون نصائحنا اتباعا

وعقل األممي ـ لكونه ذا طبيعة بهيمية محضة ـ غــير قــادر على تحليل أي شيء ومالحظته، فضال عن التكهن بمـا قـد يــؤدي إليــه امتــداد حــال من األحــوال إذا وضــع في ضــوء

معين. وهـذا االختالف التـام في العقليـة بيننـا وبين األممـيين هـو الذي يمكن ان يرينا بسهولة آية اختيارنا من عند الله، واننا ذوو طبيعـــــة ممتـــــازة فـــــوق الطبيعـــــة البشـــــرية

Superhumannaturyــري ــل الفطـ ــارن بالعقـ حين تقـــد األممــيين. انهم يعــاينون الحقــائق فحســب. البهيمي عن ولكن ال يتنبــأون بهــا، وهم عــاجزون عن ابتكــار أي شــيء وربما تستثني من ذلك األشياء المادية. ومن كل هذا يتضح; لقيادة العالم وحكمه. وعندما ان الطبيعة قد قدرتنا تقديرا يأتي الوقت الذي نحكم فيه جهــرة ســتحين اللحظــة الــتي نبين فيها منفعة حكمنـا، وسـنقوم كـل القـوانين.وسـتكون كــل قوانينــا قصــيرة وواضــحة ومــوجزة غــير محتاجــة الى; ; على فهمهــا باطنــا تفسير، حــتى يكــون كـل انسـان قــادرا

;. وســتكون الســمة ــاهرا ــا هيFutureوظ الرئيســية فيهــلطة ــذا التوفــير للس ــلطة، وان ه الطاعــة الالزمــة للس;. وحينئــذ ســتوقف كــل أنــواع سيرفعه إلى قمة عالية جــدا; اساءة استعمال السلطة ألن كل إنسان ســيكون مســؤوال امام السلطة العليا الوحيدة: أي سلطة الحاكم. وان ســوء استعمال السلطة من جانب الناس ما عدا الحاكم سيكون عقابه بالغ الصرامة إلى حد أن الجميــع ســيفقدون الرغبــة

في تجربة سلطتهم لهذا االعتبار. وسنراقب بدقة خطوة تتخذها هيئتنا االدارية التي ســيعتمد عليها عمــل جهــاز الدولــة، فانــه حين تصــير االدارة بطيئــة ســتبعث الفوضــى في كــل مكــان. ولن يبقى بمنجــاة منــتعمال ــوء اس ــانوني، وال أي س ــير ق ــل غ ــاب أي عم العق

للسلطة. ســتزول كــل أعمــال الخفــاء والتقصــير العمــد من جــانب

الموظفين في االدارة بعد أن يروا أوائل أمثلة العقاب. وستستلزم عظمة سلطتنا توقيــع عقوبــات تناســبها، أو أن

ــات ســتكون صــارمة ــك العقوب ــد أدنىHarshتل ــو عن ول

شروع في االعتــداء على هيبــة ســلطتنا من أجــل مصــلحة شخصـية للمعتـدي أو لغـيره. والرجـل الـذي يعـذب جـزاء أخطائه ـ ولو بصــرامة بالغــة ـ انمــا هــو جنــدي يمــوت في

ــترك ــدأBattlefieldمع ــلطة والمب ــل الس االدارة من أج والقانون، وكلها ال تسمح بأي انحراف عن الصــراط العــام

Public pathمن أجــل مصــالح شخصــية، ولــو وقــع من Publicاولئك الذين هم مركبة الشعب chariot.وقادتــه

; سيعرف قضاتنا أنهم بالشروع في اظهــار تســامحهم فمثال يعتدون على قــانون العدالــة الــذي شــرع لتوقيــع العقوبــة على الرجال جزاء جــرائمهم الــتي يقترفونهــا، ولم يشــرع كي يمكن القاضـــي من اظهـــار حلمـــه. وهـــذه الخصـــلة الفاضلة ال ينبغي ان تظهر اال في الحياة الخاصة لالنســان،ــؤثر في أســس ــتي ت ــدرة القاضــي الرســمية ال ال في مق

التربية للنوع البشري. ــة ولن يخدم أعضاء القانون في المحاكم بعد سن الخامس

والخمسين للسببين اآلتيين: ; في تمســكهم ; وجمــودا أولهما: أن الشــيوخ أعظم أصــرارا; على طاعــة ;، وأقــل اقتــدارا باالفكار الــتي يــدركونها ســلفا

النظم الحديثة. وثانيهما: أن مثل هذا االجراء سيمكننا من احداث تغييرات

ــعين أليStaffعدة في الهيئة الذين سيكونون لذلك خاضــا. فــإن أي إنســان يــرغب في االحتفــاظ ضــغط من جانبنبمنصبه سيكون عليه كي يضمنه أن يطيعنا طاعة عمياء.

وعلى العمــوم ســيختار قضــاتنا من بين الرجــال الــذين يفهمون ان واجبهم هو العقــاب وتطــبيق القــوانين، وليس

الــذيLiberalismاالستغراق في أحالم مذهب التحرريــة قــد ينكب النظــام الــتربوي للحكومــة، كمــا يفعــل القضــاة; األمميون اآلن. وان نظام تغيير الموظفين سيساعدنا أيضا في تــدمير أي نــوع لالتحــاد يمكن أن يؤلفــوه فيمــا بين أنفسهم، ولن يعملوا اال لمصلحة الحكومة الــتي ســتتوقفــل ــيبلغ من تعليم الجي ــا. وس ــايرهم عليه ــوظهم ومص حظ الناشيء من القضاة أنهم سيمنعون بداهــة كــل عمــل قــد

يضر بالعالقات بين رعيانا بعضهم وبعض.

ان قضاة األممين في الوقت الحاضر مترخصــون مــع كــلــديهم الفكــرة الصــحيحة صــنوف المجــرمين، إذ ليســت ل; هـو أن الحكـام حين يعينـون لواجبهم، ولسبب بسيط أيضا القضاة ال يشددون عليهم في ان يفهمـوا فكـرة مـا عليهم

من واجب. ان حكام األممين حين يرشحون رعاياهم لمناصب خطيرة ال يتعبـــون انفســـهم كي يوضـــحوا لهم خطـــورة هـــذه المناسب. والغرض الذي أنشــئت من اجلــه، فهم يعملــون كالحيوانات حين ترسل جراءها الســاذجة بغيــة االفــتراس.; على أيدي القائمين وهكذا تتساقط حكومات األمميين بددا; من ; أعظم، مســتنبطا ; واحدا ; أدبيا بأمورها. اننا سنتخذ نهجاــون، ونســتخدمه في نتائج النظام الذي تعارف عليه األممي الصالح حكومتنا. وسنستأصل كل الميول التحررية من كل هيئة خطيرة في حكومتنــا للدعايــة الــتي قــد تعتمــد عليهــا تربية من سيكونون رعايانا. وستكون المناصــب الخطــيرة مقصورة بال استثناء على من ربيناهم تربية خاصة لالدارة.ــل األوان في قائمــة ــا قب ــا موظفين واذا لوحــظ أن اخراجن المتقاعدين قـد يثبت أنـه يكبـد حكوماتنـا نفقـات باهظـة ـ إذن فجوابي اننا، قبل كل شيء، سنحاول أن نجد مشاغل خاصــة لهــؤالء المــوظفين لنعوضــهم عن مناصــبهم في; ان حكومتنــا، على أي الخدمة الحكوميــة. أو جــوابي أيضــاــه حال، ستكون مستحوذة على كل أموال العــالم، فلن تأب

من أجل ذلك بالنفقات. وستكون اوتوقراطيتنامكينة في كل أعمالهــا، ولــذلك فــإنــاالجالل والطاعــة كل قرار سيتخذه أمرنا العالي سيقابل ب دون قيـــد وال شـــرط. وســـنتنكر لكـــل نـــوع من التـــذمر والســخط، وســنعاقب على كــل اشــارة تــدل على البطــر; في صــرامته حــتى يتخــذه اآلخــرون ألنفســهم ; بالغــا عقابــاــام، ونقصــره على عــبرة، وســنلغي حــق اســتئناف االحك مصلحتنا فحسب. والســبب في هــذا االلغــاء هــو أننــا يجب علينــا اال نســمح أن تنمــو بين الجمهــور فكــرة أن قضــاتنا

يحتمل ان يخطئوا فيما يحكمون.

واذا صـدر حكم يسـتلزم اعـادة النظـر فسـنعزل القاضـي;، حتى ال يتكــرر مثــل هــذا ;، ونعاقبه جهرا الذي اصدره فورا

الخطأ فيما بعد. ــو سأكرر ما قلته من قبل، وهو أن أحد مبادئنا األساسية ه مراقبة الموظفين االداريين، وهذا على الخصــوص الرضــاء األمة، فإن لها الحــق الكامــل في االصــرار على أن يكــون

للحكومة موظفون اداريون صالحون. ــة فيPatriarchalان حكومتنا ستحيل مظهر الثقة األبوي

شخص ملكنا، وستعده أمتنا ورعايانا فوق األب الذي يعني بســد كــل حاجــاتهم، ويــرعى كــل حاجــاتهم، ويــرعى كــل أعمالهم، ويرتب جميع معامالت رعاياه بعضــهم مــع بعض،; مــع الحكومــة. وبهــذا ســينفذ االحســاس ومعامالتهم أيضــا بتوقير الملك بعمــق بــالغ في األمــة حــتى لن تســتطيع ان تقدم بغير عنايته وتوجيهــه.انهم ال يســتطيعون ان يعيشــواــه ــه على أن ــة ب ــه، وســيعترفون في النهاي في ســالم اال ب

حاكمهم االوتوقراطي المطلق. ; وسيكون للجمهــور هــذا الشــعور العميــق بتوقــيره توقــيرا يقارب العبادة، وبخاصة حين يقتنعون بأن موظفيه ينفذون; أعمى، وانــه وحــده المســيطر عليهم. انهم أوامــره تنفيــذا

كما لو كنا آباءour livesسيفرحون بأن يرونا ننظم حياتنا حريصــين على تربيــة أطفــالهم على الشــعور المرهــف

الدقيق بالواجب والطاعة. ــال، وأن ــل األمم أطفـ ــرية أن كـ ــتنا السـ ــبر سياسـ وتعتـ حكوماتهــا كــذلك، ويمكنكم أن تــروا بأنفســكم أني أقيم

. فــإنDuty وعلى الــواجب Rightاســتداللنا على الحــق حق الحكومة في االصرار على أن يؤدي الناس واجبهم هوــاه، وحــق ــور رعاي ــو اب ــذي ه ــاكم ال ــرض للح ــه ف في ذات السلطة منحة له، النه سيقود االنســانية في االتجــاه الــذي

شرعته حقوق الطبيعة، أي االتجاه نحو الطاعة. ان كل مخلوق في هذا العالم خاضــع لســلطة، ان لم تكن سلطة إنسان فسلطة ظروف، أو سلطة طبيعتــه الخاصــة فهي ـ مهما تكن الحــال ـ ســلطة شــيء أعظم قــوة منــه،

واذن فلنكن نحن الشــيء األعظم قــوة من أجــل القضــيةالعامة.

ــذين ــل هــؤالء االفــراد ال ــردد بمث ويجب ان نضــحي دون ت يعتــدون على النظــام القــائم جــزاء اعتــداءاتهم، الن حــل

المشكلة التربوية الكبرى هو في العقوبة المثلى. ويوم يضع ملك إسرائيل على رأسه المقــدس التــاج الــذي

ــرك لكــلPatriarchأهدته له كل أوروبا ـ سيصير البطريالعالم.

ان عدد الضحايا الــذين سيضــطر ملكنــا إلى التضــحية بهم لن يتجاوز عدد اولئك الذين ضــحى بهم الملــوك االمميــون

.; في طلبهم العظمة، وفي منافسة بعضهم بعضا سيكون ملكنا على اتصال وطيــد قــوي بالنــاس، وســيلقي

; من فوق المنــابر ;Tribunesخطبا . وهــذه الخطب جميعــا; على العالم. ستذاع فورا

البرتوكول السادس عشر: رغبــة في تــدمير أي نــوع من المشــروعات الجمعيــة غــير مشروعنا ـ ســنبيد العمــل الجمعي في مرحلتــه التمهيديــة أي أننا سـنغير الجامعـات، ونعيــد انشـائها حسـب خططنــا

الخاصة. ــدينHeadsوســيكون رؤســاء ــات وأســاتذتها مع الجامع

; وسيلته برنامج عمــل ســري متقن ســيهذبون ; خاصا اعدادا ويشــكلون بحســبه، ولن يســتطيعوا االنحــراف عنــه بغــير عقاب. وسيرشــحون بعنايــة بالغــة، ويكــون معتمــدين كــل

وســنحذف منGouvernmentاالعتمــاد على الحكومــة كل تعــاليم القــانون المــدني مثلــه فيSyllabusفهرسنا

ــار لتعلم هــذه ذلك مثل أي موضوع سياسي آخر. ولن يخت العلــوم اال رجــال قليــل من بين المدرســين، لمــواهبهم; الممتــازة. ولن يســمح للجامعــات أن تخــرج للعــالم فتيانــاــتورية ــالحات الدس ــباب ذوي أفكــار عن اإلص خضــر الش

ــدة، كأنمــا هــذه االصــالحات مهــازل أوcomediesالجدي ØمآسTragediesان تخــرج ; ، ولن يسمح للجامعات أيضــا

; ذوي اهتمام من أنفسهم بالمسائل السياسية التي ال فتيانايستطيع ولو آبائهم ان يفهموها.

ان المعرفــة الخاطئــة للسياســية بين أكــداس النــاس هيUtopianمنبــع األفكــار الطوباويــة ideasوهي الــتي

ــروه ــا تســتطيعون أن ت ــذا م ــا فاســدين. وه تجعلهم رعايــا بأنفسكم في النظام التربوي لألميين )غير اليهود(. وعلينــتربوي، كي ــامهم ال ــادئ في نظ ــذه المب ــل ه ــدم ك أن نق نتمكن من تحطيم بنيانهم االجتماعي بنجاح كما قــد فعلنــا.ــل وحين نستحوذ على السلطة سنبعد من برامج التربية ك

عقـــول الشـــبابupsetالمـــواد الـــتي يمكن ان تمســـخ ; طيعين يحبون حاكمهم، ويتبينون في وسنصنع منهم أطفاال

شخصه الدعامة الرئيسية للسالم والمصلحة العامة. ; من ــدال ــ ــتقبل ب ــ ــكالت المس ــ ــة مش ــ ــنتقدم بدراس ــ وس

ــذيClassicsالكالســيكيات ــاريخ القــديم ال وبدراســة الت ســيئة أكــثر من اشــتمالهExamplesيشــتمل على مثــل

على مثل حسنة، وسنطمس في ذاكــرة اإلنســان العصــور الماضية اتي قد تكون شــؤما علينــا، وال نــترك اال الحقــائقــة فاضــحة. التي ستظهر اخطاء الحكومات في الوان قائم وتكــون في مقدمــة برنامجنــا الــتربوي الموضــوعات الــتيــاعي. ــة، والتنظيم االجتم ــاة العملي ــكالت الحي ــني بمش تع وتصرفات كل إنسان مع غيره، وكذلك الخطب التي تشــن الغارة على النمــاذج االنانيــة الســيئة الــتي تعــدي وتســبب الشر، وكل ما يشــبهها من المســائل األخــرى ذات الطــابع الفطري. هــذه الــبرامج ســتكون مرتبــة بخاصــة للطبقــات; بعضــها عن والطوائف المختلة، وســيبقى تعليمهــا منفصــال

بعض بدقة. وانــه ألعظم خطــورة أن نحــرص على هــذا النظــام ذاتــه.ــب وسيفرض على كل طبقة أو فئة أن تتعلم منفصلة حس

chanceمركزها وعملها الخاصين. ان العبقريــة العارضــة ; كيــف تنفــذ إلى طبقــة ; وســتعرف دائمــا قــد عــرفت دائمــا; ال يلي أعلى، ولكن من أجل هذا العرض االســتثنائي تمامــاــل ــة، وال أن نســمح لمث ــف المختلف ــط بين الطوائ أن نخل هؤالء الرجال بالنفاذ إلى المراتب العليا، ال لســبب اال انهمــدوا ليمألوهــا، وانتم ــوا مراكــز من ول يســتطيعون ان يحتل; على األمميين تعرفون بأنفسكم كيف كان هذا األمر شؤما

إذ رضخوا للفكرة ذات الحماقــة المطلقــة القاضــية بعــدمالتفرقة بين الطبقات االجتماعية.

ولكي ينال ملكنا مكانــة وطيــدة في قلــوب رعايــاه، يتحتم أثناء حكمه أن تتعلم األمة، سواء في المــدارس واألمــاكن

العامة أهمية نشاطه وفائدة مشروعاته. انا سنمحو كـل أنـواع التعليم الخـاص. وفي أيـام العطالت سيكون للطالب وآبائهم الحــق في حضــور اجتماعــات في

كلياتهم كما لو كانت هذه الكليات أندية. وسيلقي االساتذة في هذه االجتماعات أحاديث تبدوا كأنها،; خطب حــرة في مســائل معــامالت النــاس بعضــهم بعضــا وفي القــوانين وفي اخطــاء الفهم الــتي هي على العمــوم; نتيجة تصور زائف خاطئ لمركز الناس االجتماعي. وأخيرا; في النظريات الفلسفية الجديدة التي لم سيعطون دروسا تنشــر بعــد على عــالم، هــذه النظريــات ســتجعلها عقائــد

; Steppingلاليمان، متخذين منهــا مســتندا _Stoneعلى صدق ايماننا وديانتنا.

وحينمــا انتهي من رحلتكم خالل برنامجنــا كلــه ـ وبــذلك سنكون قــد فرغنــا من مناقشــة كــل خططــا في الحاضــر والمستقبل ـ عندئــذ ســأتلوا عليكم خطــة تلــك النظريــات الفلسفية الجديدة. ونحن نعرف من تجــارب قــرون كثــيرة أن الرجــال يعيشــون ويهتــدون بأفكــار، وان الشــعب انمــاــال في يلقن هذه االفكار عن طريق التربية التي تمد الرج كل العصور بالنتيجة ذاتها، ولكن بوسائل مختلفة ضرورية.ــك ــة ســنراقب مــا قــد بقي من ذل ــة النظامي ــا بالتربي وأننــا ; لغايتن ــا ; تام ــذي نســتغله اســتغالال االســتقالل الفكــري ال الخاصــة منــذ زمــان مضــى. ولقــد وضــعنا من قبــل نظــاماخضاع عقول الناس بمــا يســمى نظــام التربيــة البرهانيــة

Demonstrative educationــذي ــالنظر( ال )التعليم ب فرض فيـه أن يجعـل األممـيين غـير قـادرين على التفكـير; باســتقالل وبــذلك ســينتظرون كالحيوانــات الطيعــة برهانــا; من ــدا ــا. وان واح ــكوا به ــل أن يتمس ــرة قب ــل فك على ك

: واضــعBouroyأحســن وكالئنــا في فرنســا وهــو بــوروي النظام الجديد للتربية البرهانية.

البرتوكول السابع عشر: ان احتراف القــانون تجعـل النــاس يشـبون بــاردين قسـاة عنيدين ويجــردهم كــذلك من كــل مبــادئهم، ويحملهم علىــة ــل قانوني ــير انســانية ب ــاة نظــرة غ أن ينظــروا إلى الحي محضة. انهم صاروا معتادين أن يــروا الوقــائع ظــاهرة منــة ــدفاع، ال من وجه وجهة النظر إلى ما يمكن كسبه من ال النظر إلى االثر الذي يمكن أن يكون لمثل هذا الــدفاع في

السعادة العامة. ; الدفاع عن أي قضــية، انــه ســيحاول ال محامي يرفض أبداــط ــك بالنق ــان بالتمس ــل األثم ــبراءة بك ــول على ال الحص

Jurisprudence الصغيرة في التشــريع Trickyاالحتيالية وبهذه الوسائل سيفسد ذمة المحكمة.

ــامين ولذلك سنجد نطاق عمل هذه المهنة، وسنضــع المحــاواة ــدم المسـ onعلى قـ afootingــوظفين ــع المـ مـ

والمحامون ـ مثلهم مثــل القضــاة ـExecutiveالمنفذين ولنclintsألن يكون لنهم الحق في ان يقابلوا عمالءهم

يتســلموا منهم مــذكراتهم اال حينمــا يعينــون لهم من قبــل المحكمة القانونية، وسيدرسون مذكرات عن عمالئهم بعد ان تكون النيابة قـد حققت معهم، مؤسسـين دفـاعهم عن; عمالئهم على نتيجة هذا التحقيق وسيكون اجــرهم محــددا;. أم غــير نــاجح انهم دون اعتبار بما إذا كــان الــدفاع ناجحــاــة، معــادلين ســيكونون مقــررين بســطاء لمصــلحة العدال

; لمصلحة النيابة. النائب الذي سيكون مقررا; يســتحق وهكــذا سنختصــر االجــراءات القانونيــة اختصــاراــير ــاع غ ; إلى دف ــذه الوســائل سنصــل أيضــا ــار. وبه االعتب متعصب، وال منقاد للمنافع المادية، بل ناشــيء عن اقتنــاع; في المحامي الشخصي. كمــا سـتفيد هـذه الوسـائل أيضــا وضــع حــد ألي رشــوة أو فســاد يمكن أن يقعــا اليــوم في

المحاكم القانونية في بعض البالد. وقد عنينا عنايــة عظيمــة بالحــط من كرامــة رجــال الــدين

clergyمن األممين )غير اليهود( في اعين الناس، وبذلك نجحنــا في اإلضــرار برســالتهم الــتي كــان يمكن أن تكــون; في طريقنا. وان نفوذ رجال الدين على الناس عقبة كئودا

;. اليــوم تســود حريــة العقيــدة في كــل ; فيوما ليتضاءل يوما مكــان، ولن يطــول الــوقت اال ســنوات قليلــة حــتى تنهــار;. وســيبقى مــا هــو أيســر علينــا ; تامــا ; انهيارا المسيحية بدداــذه ــرى، على أن مناقشــة ه ــديانات االخ ــع ال للتصــرف م

; ألوانه. النقطة أمر سابق جدا; سنقصر رجال الدين وتعاليمهم له على جــانب صــغير جــدا; على النــاس حــتى أن من الحيــاة، وســيكون تــأثيرهم وبيال تعاليمهم سيكون لها أثر مناقض لألثر الــذي جــرت العــادة

بأن يكون لها. the papalحينما يحين لنا الوقت كي نحطم البالد البابي

courtمجهولـــة، مشـــيرة إلى ; ; فـــإن يـــدا ; تامـــا تحطيمـــاtheالفاتيكان vaticanــا ستعطي اشارة الهجوم. وحينم

يقــذف النــاس، أثنــاء هيجــانهم، بأنفســهم على الفاتيكــان سنظهر نحن كحماة له لوقف المذابح. وبهذا العمل سننفذ إلى اعماق قلب هذا البالط، وحينئــذ لن يكــون لقــوة علىــا الســلطة وجه األرض أن تخرجنا منه حتى نكون قد دمرن

البابوية. ــا ــير الباب ــرائيل سيص ــك إس ــالم،popeان مل ــق للع الح

الكنسية الدولية.patriclبطريرك ولن نهــاجم الكنــائس القائمــة اآلن حــتى تتم اعــادة تعليم الشــباب عن طريــق عقائــد مؤقتــة جديــدة،ثم عن طريــق

الــذيCriticisimعقيدتنا الخاصة بل سنحاربها عن النقــد كان وسيظل ينشــر الخالفــات بينهــا. وباالجمــال، ستفضــحــا، عن ــة وغيره صحافتنا الحكومات والهيئات األممية الديني

Unscrupulousطريـــق كـــل انـــواع المقـــاالت البذيئـــة لنخزيها ونحــط من قــدرها إلى مــدى بعيــد ال تســتطيعه االأمتنـا الحكيمـة. ان حكومتنـا ستشـبه اإللـه الهنـدي فشـنو

Vishnuوكل يد من ايديها المائة ستقبض على لولب في الجهاز االجتماعي للدولة.

اننا سنعرف كل شيء بدون مســاعدة البــوليس الرســمي الذي بلغ من افسادنا اياه على األممــيين انــه ال الحكومــة،ــتميل اال في ان يحجبها عن رؤية الحقائق الواقعية. وسيســة ينبغي من ــعب مراقبـ � من الشـ ــا ; ثالثـ ــا ــا فريقـ برنامجنـ

ــة ــة الحكومي ــدأ الخدم ــواجب ومن مب احســاس خــالص ال;، بــل على ; شــائنا االختيارية. ويومئذ لن يعتد التجسس عمال العكس من ذلــك ســينظر إليــه كأنــه عمــل محمــود . ومن

ــةReportالجهة األخرى سيعاقب مقدمو البالغــات الكاذب; حــتى يكــف¢ أصــحاب البالغــات عن اســتعمال ; صارما عقابا

.; ; سيئا حصانتهم استعماالــا والــدنياAgintsوسيختار وكالؤنا من بين الطبقــات العلي

ــيتخذون من بين االداريين والمحــررين ــواء، وس على الس والعمـــال،Clerksالطـــابعين، وباعـــة الكتب، والكتبـــة

والحوذيــة، والخــدم وامثــالهم. وهــذه القــوة البوليســية لن تكون لها سلطة تنفيذية مستقلة، ولن يكون لها حق اتخاذ اجراءات حسب رغباتهــا الخاصــة، واذن فسينحصــر واجب; في العمــل ; تامــا هذا البــوليس الــذي ال نفــوذ لــه انحصــارا

وســـيعتمد فيReportsكشـــهود، وفي تقـــديم بالغـــات فحص بالغــــاتهم ومضــــبوطاتهم الفعليــــة على أيــــدي

وبــوليس المدينــة. واذا حــدثGendarmes"الجندرمــة" ــة ــغ أي مخالف ــير في تبلي ــقMisdemeanourتقص تتعل

; اثبــات انــه باألمور السياسية فإن الشخص إذا كــان ممكنــا مجرم بمثل هذا االخفــاء. وعلى مثــل هــذه الطريقــة يجب أن يتصــرف إخواننــا االن، أي أن يشــرعوا بأنفســهم البالغ

Apostatesالسلطة المختصة عن كل المتنكرين للعقيدة ــون واجب وعن كل األعمال التي تخالف قانوننا. وهكذا يك

Universalرعايانــــــــا في حكومتنــــــــا العالميــــــــة Gouvernmentــلوب ــاع األس ــاكمهم باتب ــدموا ح أن يخ

السابق الذكر: ; كهذا سيستأصل كل استعمال ســيء للســلطة، ان تنظيما واالنــواع المختلفــة للرشــوة والفســاد ـ انــه ســيجرف في الواقع كل األفكار التي لوثنا بها حياة األمميين عن طريــق

ــة ــوق البشــرية الراقي ــا في الحق SuperhumanنظرياتنRight

ــى في ــق الفوض ــدفنا لخل ــق ه ــتطعنا أن نحق ــف اس وكيالهيئات االدارية لألمييين اال ببعض أمثال هذه الوسائل؟.

ــاتهم، ان ــاد هيئ ــيرة الفس ــة الخط ــائل العظيم ومن الوس نســـخر وكالء ذوي مراكـــز عاليـــة يلوثـــون غـــيرهم خالل نشــاطهم الهــدام: بــأن يكشــفوا وينمــوا ميــولهم الفاســدة الخاصة كالميــل إلى اســاءة اســتعمال الســلطة واالنطالق

في استعمال الرشوة. البروتوكول الثامن عشر:

حينما يتاح لنا الـوقت كي نتخــذ اجــراءات بوليسـية خاصـةــا ; نظــام "أكهران ــأن نفــرض قهــرا " الروســيOkhranaب

; على هيبــة الدولــة( ـ حينئــذ الحاضر )اشد الســموم خطــراــه باظهــار ــير اضــطرابات تهكميــة بين الشــعب، أو نغري نث

وهــذا يحــدث بمســاعدةProtractedالســخط المعطــل ; من األشــياع البلغــاء. ان هــؤالء الخطبــاء ســيجدون كثــيرا

Sympathesersوبــذلك يعطوننــا حجــة لتفــتيش بيــوت ، الناس، ووضعهم تحت قيـود خاصـة، مسـتغلين خـدمنا بين

بوليس األمميين. واذ أن المتآمرين مدفوعون بحبهم هذا الفن: فمن التآمر، وحبهم الثرثرة، فلن نمسهم حتى نراهم على اهبة المضي في العمل. وسنقتصر على أن نقــدم من بينهم ـ من أجــل

; ; إخباريــا Reportingالكالم ـ عنصرا elementويجب أن تذكر أن السلطة تفقد هيبتها في كــل مــرة تكتشــف فيهــا مؤامرة شــعبية ضــدها. فمثــل هــذا االكتشــاف يــوحي إلى االذهان أن يحدث وتؤمن بضعف الســلطة، وبمــا هــو أشــد; من ذلك. وهو االعــتراف بأخطائهــا. يجب أن نعــرف خطرا أننــا دمرنــا هيبــة األممــيين الحــاكمين متوســلين بعــدد منــان ــا: وهم خرف ــا وكالؤن ــتي انجزه ــة ال ــاالت الفردي االغتي قطيعنا العميان الذين يمكن بسهولة اغراؤهم بأي جريمــة،

ما دامت هذه الجريمة ذات طابع سياسي.ــذوا اننا سنكره الحاكمين على االعتراف بضعفهم بأن يتخ

" وبهذاOkhranaعالنية اجراءات بوليسية خاصة "أكهرانا سنزعزع هيبة سلطتهم الخاصة.

;. إذ لن نسـمح ; بحرس سري جـدا وان ملكنا سيكون محميا النسان أن يظن أن تقوم ضد حاكمنــا مــؤامرة ال يســتطيع; إلى اخفــاء نفســه ; أن يــدمرها فيضــطر خائفــا هو شخصــيا

منها. فإذا سمحنا بقيام هذه الفكرة ـ كمــا هي ســائدة بين األمميين ـ فاننا بهــذا ســنوقع صــك المــوت لملكنــا: ان لم

.Dynastyيكن موته هو نفسه فموت دولته وبالمالحظة الدقيقة للمظــاهر سيســتخدم لملكنــا ســلطته لمصلحة األمم فحسب، ال لمصلحته هو وال لمصلحة دولتــه

Dynasty. وبالتزامــه مثــل هــذا األدب ســيمجده رعايــاه ويفدونــه

Sovereignبانفســهم انهم سيقدســون ســلطة الملــك مدركين ان سعادة األمة منوطة بهذه السلطة "ألنها عماد

النظام العام".; تساوي االعتراف بضعف قوته. ان حراسة الملك جهارا

; ; وسط شعبه. وســيظهر محفوفــا وان حاكمنا سيكون دائما بجمهور مستطلع من الرجال والنساء يشغلون بالمصــادفةــذلك ; حسب الظاهر ـ اقرب الصفوف إليه مبعدين ب ـ دائما عنه الرعاع، بحجة حفظ النظام من أجل النظام فحســب. وهذا المثــل ســيعلم اآلخــرين محاولــة ضــبط النفس. واذا وجد صاحب ملتمس بين النــاس يحــاول أن يســلم الملــكــذين في ــاس ال ــإن الن ــدفع خالل الغوغــاء، ف ;، وين ملتمســا الصــفوف األولى ســيأخذون ملتمســه، وسيعرضــونه على الملك في حضور صاحب الملتمس لكي يعرف كل إنسان بعد ذلك أن كل الملتمسات تصل الملـك، وانـه هـو نفسـهــغ يصف كل األمور. ولكي تبقى هيبة الســلطة يجب أن تبل منزلتها من الثقــة إلى حــد أن يســتطيع النــاس أن يقولــوا فيما بين انفسهم: "لو أن الملك يعرفه فحسب" أو "حينما

يعرفه الملك" الـــتي تحيـــط بشـــخص الملـــكMyticismان الصـــوفية

تتالشى بمجرد أن يرى حرس من البوليس موضوع حوله. فحين يســتخدم مثــل هــذا الحــرس فليس على أي مغتــال

assassinمن الوقاحة، والطيش ; ; معينا إال أن يجرب قدرا كي يتصــور نفســه أقــوى من الحــرس، فيحقــق بــذلك مقدرته، وليس عليه بعد ذلك اال ان يــترقب اللحظــة الــتي

يستطيع فيها القيام بهجوم على القوة المذكورة.

اننــا ال ننصــح االممين )غــير اليهــود( بهــذا المــذهب. وأنتم تستطيعون ان تروا بانفسكم النتائج الـتي أدى إليهـا اتخـاذ

الحرس العلني. إن حكومتنا سـتعتقل النــاس الـذين يمكن ان تتــوهم منهم; عن صواب كثير أو قليل. إذ ليس الجرائم السياسية توهما; فيه أن يعطى رجــل فرصــة الهــرب مــع قيــام ; مرغوبا أمرا

; من الخطأ في الحكم. مثل هذه الشبهات خوفا; لهــؤالء المجــرمين. وقــد يكــون ; لن نظهر عطفا ونحن فعالــة ــالظروف المخفق ــد ب ــة أن نعت ــاالت معني ; في ح ــا ممكن

Attenuating circumstancesعند التصرف في الجنح offencesــة ولكن ال تــرخص وال تســاهل االجرامية العادي

ــال حين ــع الرج ــرخص م ــية، أي ت ــة السياس ــع الجريم م يصيرون منغمسين في السياسة الــتي لن يفهمهــا أحــد اال الملك، وانه من الحق أنه ليس كل الحاكمين قادرين على

فهم السياسة الصحيحة. البرتوكول التاسع عشر:

ــين في ــيروا منغمسـ ــراد ان يصـ ــنحرم على االفـ ــا سـ اننـ السياسة، ولكننا من جهة أخرى، سنشجع كــل نــوع لتبليــغــاة االقتراحات أو عرضها ما دامت تعمل على تحسين الحي االجتماعيــة والقوميــة كي توافــق عليهــا الحكومــة وبهــذهــا ــل العلي ــا والمث ــاء حكومتن ــنعرف أخط ــيلة اذن س الوس لرعايانا، وسنجيب على هذه االقتراحات إما بقبولهــا، وامــا بتقديم حجة قوية ـ إذا لم تكن مقنعــة ـ للتــدليل على انهــا مستحيلة التحقيــق، ومؤسســة على تصــوير قصــير النظــر

لألمور. ليس أكــثر من نبــاح كلب على فيــل،Seditionان الثورة

; من وجهــة النظــر ; حســنا ففي الحكومــة المنظمــة تنظيمــا االجتماعيــة ال من وجهــة النظــر إلى بوليســها، ينبح الكلب على الفيل من غير أن يحقق قدرته. وليس على الفيـل اال ان يظهر قدرته بمثــل واحــد متقن حــتى تكــف الكالب عن

النباح، وتشرع في البصبصة بأذنابها عندما ترى الفيل. ولكي ننزع عن المجرم السياســي تــاج شــجاعته سنضــعه في مراتب المجرمين اآلخرين بحيث يستوي مع اللصــوص

ــوذين ــ ــرار المنب ــ ــرى من األش ــ ــواع األخ ــ ــة واالن ــ والقتلالمكروهين.

; إلى الجــرائم السياســية وعندئذ سينظر الرأي العام عقليــاــة، ــه إلى الجــرائم العادي ــه الــذي ينظــر في في الضــوء ذات وسيصمها وصـمة العـار والخـزي الـتي يصـم بهـا الجـرائم

العادية بال تفريق. وقــد بــذلنا اقصــى جهــدنا لصــد األممين على اختيــار هــذا المنهج الفريد في معاملة الجرائم السياســية. ولكي نصــل إلى هذه الغايــة ـ اسـتخدمنا الصــحافة، والخطابــة العامــة، وكتب التاريخ المدرسية الممحصــة بمهــارة، واوحينــا اليهم بفكــرة ان القاتــل السياســي شــهيد، ألنــه مــات من أجــل فكرة السعادة اإلنسانية. وأن مثل هذا االعالن قد ضــاعف عــدد المتمــردين، وانفتحت طبقــات وكالئنــا بــآالف من

االمميين.

البروتوكول العشرون: سأتكلم اليوم في برنامجنا المالي الــذي تركتــه إلى نهايــة;، وألنــه يكــون المقطــع تقريري. ألنه أشد المســائل عســرا النهـــائي في خططنـــا. وقبـــل أن أنـــاقش هـــذه النقطـــةــذلك أن ــه، وأعــني ب ــل الي ــا أشــرت من قب ســأذكركم بم

سياستنا العامة متوقفة على مسألة أرقام. حين نصل إلى السلطة فــإن حكومتنــا االوتوقراطيــة ـ من أجل مصلحتها الذاتية ـ ستتجنب فرض ضرائب ثقيلــة على; ذلك الدور الذي ينبغي أن تلعبــه، الجمهور. وستتذكر دائما

وأعني به دور الحامي األبوي.ــيرة من ــات كب ولكن ما دام تنظيم الحكومة سيتطلب كمي المال فمن الضروري ان تتهيأ الوســائل الالزمــة للحصــولــذلك يجب ان نحــاول بحــرص عظيم بحث هــذه ــه، ول علي

المسألة، وأن نرى أن عبء الضرائب موزع بالقسط. ; لكــل امالك وبحيلة وفق القــانون ـ ســيكون حاكمنــا مالكــا الدولة )وهذا بوضــوح موضــع التنفيــذ بســهولة(. وســيكون; على زيادة مقادير المال الــتي ربمــا تكــون ضــرورية قادرا

لتنظيم تداول العملة في البالد. ــو ومن هنا سيكون فرض ضرائب تصاعدية على االمالك ه خير الوسائل لمواجهــة التكــاليف الحكوميــة، وهكــذا تــدفع الضــرائب دون أن ترهــق النــاس ودون أن يفلســوا،وأن الكمية التي ســتفرض عليهــا الضــريبة ســتتوقف على كــل

ملكية فردية. ــة ــو التخلي للحكوم ــاء أن واجبهم ه ويجب أن يفهم األغني عن جانب من ثــروتهم الزائــدة. ألن الحكومــة تضــمن لهم تأمين حيــازة مــا يتبقى من أمالكهم، وتمنحهم حــق كسـب

وأنا أقــول نزيهــة، ألن ادارةhonestالمال بوسائل نزيهة األمالك ستمنع السرقة على اسس قانونية.

ــة ــون في طليعـ ــاعي يجب أن يكـ ــالح االجتمـ ــذا االصـ هـ برنامجنا، كما أنه الضمان االساســي للســالم. فلن يحتمــل

التأخير لذلك. ان فرض الضرائب على الفقراء هــو اصــل كــل الــثروات، وهــو يعــود بخســارة كبــيرة على الحكومــة، وحين تحــاول

الحكومة زيادة المال على الفقراء تفقــد فرصــة الحصــولعليه من األغنياء.

ان فرض الضــرائب على رؤوس األمــوال يقلـل من زيــادة الـثروة في األيـدي الخاصـة الـتي سـمحنا لهـا بتكديسـها ـــيين ــة االممـ ــادل لحكومـ ــتى تعمـــل كمعـ ــين ـ حـ مغرضـ

ومالياتهم. ــرد ان الضــرائب التصــاعدية المفروضــة على نصــيب الف

; أكــبر من نظــام الضــرائب الحاضــر ) (1901ســتجبي دخال الذي يســتوي فيــه كــل النــاس. وهــذا النظــام في الــوقتــا، ألنــه يخلــق النقمــة والســخط بين الحاضــر ضــروري لن; على حقيقــة أنــه األمميين. ان قوة ملكنا ســتقوم أساســيا; للتــوازن الــدولي، والســالم الــدائم للعــالم، سيكون ضماناــا ــ ــوال ان تتخلى عن ثروته ــ ــيكون على رؤوس األم ــ وس

لتحفظ الحكومة في نشاطها. ان النفقات الحكوميــة يجب أن يــدفعها من هم أقــدر على

دفعها، ومن يمكن ان تزاد عليهم األموال. ــل هــذا االجــراء ســيوقف الحقــد من جــانب الطبقــات مث الفقــيرة على االغنيــاء الــذين ســيعتدون الدعامــة الماليــةــاء هم الضرورية للحكومة، وسترى هذه الطبقات أن األغني حمــاة الســالم والســعادة العامــة، ألن الطبقــات الفقــيرة ستفهم أن االغنياء ينفقــون على وســائل اعــدادها للمنــافع

االجتماعية. ــة، أي دافعــوا الضــرائب، في ــالغ الطبقــات الذكي ولكيال تب; الشكوى من نظام الضرائب الجديد ـ ســنقدم لهم كشــوفاــق انفــاق امــوالهم، ويســتثنى منهــا تفصــيلية توضــح طري بالضرورة الجانب الذي ينفق على حاجات الملــك الخاصــة

ومطالب االدارة. ولن يكون للمكل ملك شخصي، فإن كل شيء في الدولة; له، إذ لــو ســمح للملــك بحيــازة ملــك خــاص سيكون ملكا

فسيظهر كما لو كانت كل أمالك الدولة غير مملوكة له. وأقارب الملك ـ اال وارثه الذي ستتحمل الحكومة نفقاتــه ـــيين، أو ــوظفين حكوم ــوا م ــيكون عليهم كلهم ان يعمل س; آخر لينــالوا حــق امتالك الــثروة، ولن يــؤهلهم يعملوا عمال

امتيازهم بــأنهم من الــدم الملكي، ألن يعيشــوا عالــة علىنفقة الدولة.

وســتكون هنــاك ضــرائب دمغــة تصــاعدية على المبيعــات death dutiesوالمشتريات، مثلها مثل ضرائب التركات

وأن أي انتقال للملكية بغير الدمغـة المطلوبــة سـيعد غــير على أن يــدفعformerقانوني. وســيجبر المالــك الســابق

على الضريبة من تاريخpercentageعمالة بنسبة مئوية البيع.

; إلى ويجب أن نسلم مستندات التحويل )للملكية( أسبوعيا مصــحوبة ببالغ عنlocalمراقــبي الضــرائب المحلــيين

لكـــل من المـــالكين الجديـــدsurnameاالســـم واللقب .; والسابق، والعنوان الثابت لكل منهما أيضا

;ت من أجـــل وان مثـــل هـــذا االجـــراء ســـيكون ضـــروريا المعامالت المالية حيت تزيد على مقدار معين، أعني حين تزيد على مقدار يعادل متوسط النفقات اليومية الضرورية

;Primeاألوليـة وسـيكون بيـع األشـياء الضـرورية مـدموغاstamedبضريبة دمغة محدودة عادية

; ســيزيد بــه مقــدار هــذه ويكفي ان تحسبوا أنتم كم ضــعفاالضرائب على دخل حكومات األمميين.

ان الدولة البد لهــا من ان تحتفــظ في االحتيــاطي بمقــدار معين من رأس المال، واذا زاد الدخل من الضــرائب على هذا المبلغ المحدود فسترد الدخول الفائضـة إلى التـداول. وهذه المبالغ الفائضة ستنفق على تنظيم أنــواع شــتى من

األعمال العامة. وسيوكل توجيه هــذه األعمــال إلى هيئــة حكوميــة. وبــذلك; بمصـالح ; وثيقـا ستكون مصالح الطبقـات مرتبطـة ارتباطـا الحكومة ومصالح ملكهم، وسيرصد كذلك جــزء من المــال

الفائض للمكافآت على االختراعات واالنتاجات. currencyومن ألزم الضــروريات عــدم الســماح للعملــة

; بأن توضع دون نشــاط في بنــك الدولــة إذا جــاوزت مبلغــا;. إذ أن العملــة ; خاصــا ; ربما يكــون القصــد منــه غرضــا معينا وجدت للتداول. وان أي تكديس للمــال ذو اثــر حيــوي في أمور الدولة على الدوام. ألن المال يعمل عمل الزيت في

; اذن لتوقــف عمــل جهــاز الدولــة، فلــو صــار الــزيت عائقــاالجهاز.

وما وقع من جراء استبدال السندات بجزء كبير من العملةــائج هــذه ;، ونت ; يشبه ما وصفناه تمامــا قد خلق اآلن تضخما

.; ; كافيا الواقعة قد صارت واضحة وضوحا وكذلك سننشئ هيئة للمحاســبة. كي تمكن الملــك من ان

; لخــرج ; كــامال Expenditureيتلقى في أي وقت حســابا الحكومة ودخلها. وستحفظ كل التقريرات بدقة وحزم إلى

هذا التاريخ ما عدا تقريرات الشهر الجاري والمتقدم. والشخص الوحيد الــذي لن تكــون لــه مصــلحة في ســرقة بنك الدولة، سيكون هـو مالكـه، وأعـني بـه الملـك، ولهـذاــة السبب ستقف سيطرته كل احتماالت لالسراف أو النفق غير الضرورية. وان المقابالت يمليها أدب الســلوك ـ وهيــاح مضيعة لوقت الملك الثمين ـ ستكون معدومــة، لكي تت لــه فرصــة عظمى للنظــر في شــؤون الدولــة. ولن يكــون; بالحاشية الذين يرقصون عــادة الملك في حكومتنا محوطاــأمورهم ــون اال ب في خدمة الملك من أجل األبهة، وال يهتم

; عن العمل لسعادة الدولة. الخاصة مبتعدين جانباــاهر في البالد إن األزمات االقتصادية التي دبرناها بنجــاح ب األممية ـ قد انجزت عن طريق سحب العملة من التداول، فتراكمت ثروات ضخمة، وسحب المال من الحكومة التي اضطرت بدورها إلى االستنجاد بمالك هذه الثروات الصدارــاء قروض. ولقد وضعت هذه القروض على الحكومات اعب ثقيلــة اضــطرتها إلى دفــع فوائــد المــال المقــترض مكبلــة

بذلك أيديها. ــوة ــد امتص ق ــدي الرأســمالية ق ــاج في أي ــز االنت وان تركــروة ; ث ــا ــا أيض ــتى جفت، وامتص معه ــة ح ــاس االنتاجي الن

الدولة. والعملة المتداولة في الوقت الحاضــر ال تســتطيع ان تفيــة لالحاطــة بهم بمطالب الطبقات العاملة، إذ ليســت كافي

.; وارضائهم جميعا

ان اصدار العملة يجب أن يسـاير نمـو السـكان، ويجب أن يعد االطفال مستهلكي عملة منــذ أول يــوم يولــدون فيهــز

; مسألة حيوية للعالم أجمع. ; فحينا وان تنقيح العملة حينا وأظنكم تعرفون ان العملــة الذهبيــة كــانت الــدمار للــدولــا لم تســتطع ان تفي بمطــالب ــا، ألنه ــتي ســارت عليه الــدنا لتكديســها السكان. وألننا فوق ذلك قد بذلنا أقصى جه

وسحبها من التداول. ــوة العمــل في ان حكومتنا ستكون لها عملة قائمة على ق

البالد، وستكون من الورق أو حتى من الخشب. وسنصدر عملة كافية لكل فــرد من رعايانــا، مضــيفين إلى هذا المقدار عند ميالد كل طفل، ومنقصين منه عنــد وفــاة

كل شخص. وســـتقوم على الحســـابات الحكوميـــة حكومـــات محليـــة

منفصلة ومكاتب إقليمية )ريفية(. ولكيال تحـــدث ممـــاطالت في دفـــع األمـــوال المســـتحقة للحكومــة، سيصــدر الحــاكم نفســه أوامــر عن مــدة هــذا; ــا ــا احيان ــتي تظهره ــاة ال ــتنتهي المحاب ــذا س ــالغ، وبه المب

وزارات المالية نحو هيئات معينة. ; ;، لكي يمكن دائمـا ستحفظ حسـابات الـدخل والخـرج معـا

مقارنة كل منهما باألخرى. ــة ــات المالي ــالح المؤسس ــنتخذها الص ــتي س ــط ال والخط لالمميين ستقوم بأسلوب لن يمكن أن يلحظوه. فسنشــير إلى ضــرورة االصــالحات الــتي تتطلبهــا الحالــة الفوضــوية التي بلغتهــا الماليــات المميتــة. وســنبين أن الســبب األول لهذه الحاالت السيئة للمالية يكمن في حقيقة أنهم يبدأون السنة الماليــة بعمــل تقــدير تقريــبي للميزانيــة الحكوميــة، وأن مقدارها يــزداد ســنة فســنة للســبب التــالي: وهــو أن الميزانية الحكوميــة الســنوية تســتمر متــأخرة حــتى نهايــة نصف السنة، وعندئــذ تقــدم ميزانيــة منقحــة، ينفــق مالهــا بعامة في ثالثة اشهر، وبعــد ذلــك يصــوت الميزانيــة لســنةــنة ــلة في الس ــة المتحص ــة النفق ــوم على جمل ــدة تق واحــو ــنة نح ــل س ــز في ك ــاك عج ــك فهن ــابقة، وعلى ذل الســة خمسين من مائة من المبلغ اإلسمي. فتتضاعف الميزاني

السنوية بعد عشــر ســنوات ثالثــة أضــعاف . وبفضــل هــذا االجراء الذي اتبعته الحكومات االمميــة الغافلــة اســتنفذت اموالهم االحتياطية عنـدما حلت مواعيـد الـديون، وفـرغت

بنوك دولتهم وجذبتهم إلى حافة االفالس. ; أن مثــل هــذه السياســة لألمــور وســوف تفهمــون ســريعا المالية الــتي أغرينــا األممــيين باتباعهــا، ال يمكن ان تكــون

مالئمة لحكومتنا. إن كل فــرض ليــبرهن على ضــعف الحكومــة وخيبتهــا في فهم حقوقها التي لها. وكل دين ـ كأنــه ســيف داميــو كلــيز

Damoclesـ يعلــق على رؤوس الحــاكمين الــذين يــأتون ــديهم،Bankersإلى أصحاب البنوك منا، وقبعــاتهم في أي

ــة ــة بطريق ــة مباشــرة عن األم ــالغ معين ــع مب ; من دف ــدال بالضرائب الوقتية.

ان القروض الخارجية مثل العلق الذي ال يمكن فصــله من جسم الحكومة حتى يقع من تلقــاء نفســه، أو حــتى تتــدبر الحكومــة كي تطرحــه عنهــا، ولكن حكومــات األممــيين ال ترغب في أن تطرح عنها هذا العلــق، بــل هي ذلــك. فانهــا; ــا تزيد عدده، وبعد ذلك كتب على دولتهم أن تموت قصاص من نفسها بفقد الدم. فماذا يكون القرض الخارجي اال أنه علقة؟ القرض هو اصدار أوراق حكومية توجب التزام دفع فائدة تبلغ نسبة مئوية من المبلغ الكلي للمال المقــترض. فــإذا كــان القــرض بفائــدة قــدرها خمســة من مائــة، ففي; عشرين سنة ستكون الحكومة قد دفعت بال ضرورة مبلغــاــة. وفي أربعين يعــادل القــرض لكي تغطي النســبة المئوي سنة ســتكون قــد دفعت ضــعفين، وفي ســتين ســنة ثالثــة; كأنــه دين لم أضعاف المقدار، ولكن القرض ســيبقى ثابتــا

يسدد. ثــابت من هــذه االحصــائية ان هــذه القــروض تحت نظــام

( تستنفذ آخر المليمات النهائية1901الضرائب الحاضرة ) من دافع الضرائب الفقــير، كي تــدفع فوائــد للرأســماليين; من جمــع األجانب الذين اقترضت الدولة منهم المال، بــدال الكمية الضرورية من األمة مجردة من الفوائــد في صــورة

الضرائب.

وقد اكتفى األغنياء ـ طالمــا كـانت القــروض داخليــة ـ بــأن ينقلوا المال من أكياس الفقراء إلى أكياس األغنياء، ولكن; الزمين الســتبدال القــروض الخارجيــة بعد أن رشونا أناسا بالقروض الداخلية ـ تدفقت كل ثــروة الـدول إلى خزائننــا،ــل عن الخــراج ; يق ــاال ــا م ــدفعون لن ــيين ي ــل األمم ــدأ ك وب

المطلوب. والحكام األمميــون ـ من جــراء اهمــالهم، أو بســبب فســاد وزرائهم أو جهلهم ـ قــد جــروا بالدهم إلى االســتدانة من بنوكنا، حتى أنهم ال يستطيعون تأديــة هــذه الــديون. ويجب أن تــدركوا مــا كــان يتحتم علينــا أن نعانيــه من اآلالم لكي

تتهيأ األمور على هذه الصورة. سنحتاط في حكومتنــا حيطــة كبــيرة كي ال يحــدث تضــخم مالي، وعلى ذلك لن نكون في حاجــة إلى قــروض للدولــة; ذا فائــدة قــدرها واحــد من المائــة تكــون ; واحــدا اال قرضــا سندات على الخزانة. حتى ال يعرض دفــع النســبة المئويــة

البالد ألن يمتصها العلق. وستعطي الشركات التجارية حق اصدار السندات استثناء. فإن هذه الشركات لن تجد صعوبة في دفع النسبة المئوية من ارباحها، ألنهــا تقــترض المــال للمشــروعات التجاريــة،ــد من المــال ولكن الحكومــات ال تســتطيع أن تجــني فوائ; لتنفــق مــا اخــذت من المقترض، ألنها انمــا تقــترض دائمــا

القروض. ــة ; تجارية، فتصير بهذا دائن ; اسهما وستشتري الحكومة أيضا

كمــا هيTributeبدل أن تكون مدينــة ومســددة للخــراج ــتراخي والكســل ــة لل اآلن . وان اجــراء كهــذا سيضــع نهاي اللذين كانا مفيدين لنا طالما كــان األممــيين )غــير اليهــود(

مستقلين. ويكفي للتـــدليل على فـــراغ عقـــول األممـــيين المطلقـــة;، انهم حينما اقترضوا المــال هنــا بفائــدة خــابوا البهيمة حقا; إليــه فائــدة ال في ادراك أن كل مبلغ مقترض هكذا مضافا مفــر من أن يخــرج من مــوارد البالد. وكــان أيســر لهم لــوــع أنهم اخذوا المال من شعبهم مباشرة دون حاجة إلى دف فائدة. وهذا يبرهن على عبقريتنا وعلى حقيقة أننا الشعب

الــذي اختــاره اللــه. انــه من الحنكــة والدربــة أننــا نعــرضــه انهم مسألة القروض على األمميين في ضوء يظنون مع

.; وجدوا فيه الربح ايضاــأتي الــوقتEsimatesان تقديراتنا التي سنعدها عندما ي

المناسب، والتي ستكون مستمدة من تجربة قرون، والتي كنا نحصها عنــدما كــان األمميــون يحكمــون ـ ان تقــديراتنا هذه ستكون مختلفة في وضــوحها العجيب عن التقــديرات التي صنعها األمميين، وســتبرهن للعــالم كيــف أن خططنــا الجديــدة ناجحــة ناجعــة. ان هــذه الخطــط ستقضــي على المســاوئ الــتي صــرنا بامثالهــا ســادة األممــيين. والــتي ال يمكن أن نسمح بها في حكمنــا، وســنرتب نظــام ميزانيتنــا الحكوميــة حــتى لن يكــون الملــك نفســه وال أشــد الكتبــة

Clerksفي مقــام ال يالحــظ فيــه اختالســه ألصــغر ; خمــوال جــزء من المــال، وال اســتعماله ايــاه في غــرض آخــر غــير

الغرض الموضوع له في التقدير األول )في الميزانية(. ;. حتى ; تاما ويستحيل الحكم بنجاح اال بخطة محكمة احكاما; ال يعرفــون الفرسان واالبطال يهلكون إذا هم اتبعوا طريقا إلى أين يقــودهم، أو إذا بــدأوا رحلتهم من غــير أن يتــأهبوا

األهبة المناسبة لها. ــالتخلي ان ملوك االمميين الذين ساعدناهم، كي نغــريهم ب عن واجباتهم في الحكومة بوسائل الوكــاالت )عن األمــة (

Entertainments Representionوالـــوالئم واألبهـــة ; إلخفاء والمالهي األخرى ـ هؤالء الملوك لم يكونوا اال حجبا

مكايدنا ودسائسنا. ــل ــد ارســالهم لتمثي ــذين اعتي ــدوبين ال ــرات المن وان تقري الملك في واجباته العامة قــد صــنعت بأيــدي وكالئنــا. وقــدــول استعلمت هذه التقريرات في كل مناسبة كي تبهج عقــانت ـ ــا كـ ــحوبة ـ كمـ ــر، مصـ ــيرة النظـ ــوك القصـ الملـــتطاعوا بمشروعات عن االقتصاد في المستقبل "كيف اســتطاعوا ان ــا اس ــذا م ــدة؟" ه ــرائب جدي ــدوا بض ان يقتص يسألوا عنه قراء تقريراتنا التي يكتبونهــا عن المهــام الــتي

.; يقومون بها.ولكنهم لم يسألوا عنه فعال

وأنتم انفسكم تعرفــون إلى أي مــدى من االختالل المــالي قد بلغوا باهمالهم الذاتي. فلقد انتهوا إلى افالس رغم كل

المجهودات الشاقة التي يبذلها رعاياهم التعساء. البرتوكول الحادي والعشرون:

ــير، ــا األخ ــه في اجتماعن ــبرتكم ب ــا اخ ســأزيد اآلن على م وأمــدكم بشــرح مفصــل للقــروض الداخليــة. غــير أني لن أناقش القروض الخارجية بعد اآلن. ألنها قــد مألت خزائننــا باألموال األممية، وكــذلك ألن حكومتنــا العالميــة لن يكــون

.; لها جيران أجانب تستطيع ان تقترض منهم ماال لقد استغللنا فســاد االداريين واهمــال الحــاكمين األممــيين; إلى ــا ــدمناه قرضـ ــال الـــذي قـ ــني ضـــعفي المـ لكي نجـ حكومــاتهم أو نجــني ثالثــة اضــعافه، مــع أنهــا لم تكن في الحقيقة بحاجة إليه قط. فمن الذي يستطيع ان يفعل هــذا معنا، كما فعلنــاه معهم؟ولــذلك لن أخــوض اال في مســألةــة فحســب. حين تعلن الحكومــة اصــدار القــروض الداخلي; لســنداتها. وهي تصــدرها مخفضــة قرض كهذا تفتح اكتتابــا;، كي يكون في استطاعة كل إنســان ذات قيم صغيرة جدا أن يسهم فيها. والمكتتبون األوائل يسمح لهم أن يشتروها بأقل من قيمتها االسمية. وفي اليوم التالي يرفع ســعرها،

كي يظن أن كل انسان حريص على شرائها. ــة ــال الدول ــزائن بيت م ــة تمتليء خ ــام قليل وفي خالل أي

Exchequerالمال الذي اكتتب به زيادة على الحد. )فلم االستمرار في قبول المال لقرض فوق مــا هــو مكتتب بــه زيــادة على الحــد؟(. ان االكتتــاب بال ريب يزيــد زيــادة لهــا اعتبارها على المال المطلـوب، وفي هـذا يكمن كـل االثـر والســر، فالشــعب يثــق بالحكومــة ثقــة اكيــدةولكن حينمــا

;،Comedyتنتهي المهزلة ــير جــدا تظهر حقيقة الدين الكب وتضــطر الحكومــة، من أجــل دفــع فائــدة هـذا الـدين، إلى االلتجاء إلى قرض جديد هو بدوره ال يلغي دين الدولة. بــل; آخر. وعندما تنفذ طاقة الحكومة على انما يضيف إليه دينا االقــتراض يتحتم عليهــا أن تــدفع الفائــدة عن القــروض; بفرض ضــرائب جديــدة، وهــذه الضــرائب ليســت اال ديونــا

مقترضة لتغطية ديون أخرى.

ــا ثم تأتي فترة تحويالت الديون، ولكن هذه التحــويالت انم تقلل قيمة الفائدة فحسب، وال تلغي الدين ولذلك ال يمكن

أن تتم اال بموافقة أصحاب الديون. وحين تعلن هـــذه التحـــويالت يعطى الـــدائنون الحـــق في قبولهــا أو في اســترداد امــوالهم إذا لم يرغبــوا في قبــول التحــويالت، فــإذا طــالب كــل انســان بــرد مالــه فســتكون الحكومة قد اصطيدت بطعمها الذي أرادت الصيد به، ولن

تكون في مقام يمكنها من ارجاع المال كله. ورعايــة الحكومــات األمميــة ـ لحســن الحــظ ـ ال يفهمــون; يفضــلون معانــاة الهبــوط ; في الماليات، وكانوا دائمــا كثيرا قيمة ضماناتهم وتأميناتهم وانقاص الفوائد بالمخـاطرة في عملية مالية أخرى الستثمار المال من جديد، وهكذا طالما منحوا حكوماتهم الفرصــة للتخصــص من دين ربمــا ارتفــع

إلى عدة ماليين. ان األمميين لن يجرأوا على فعل شيء كهذا، عالمين حــق

العلم اننا ـ في مثل هذا الحال ـ سنطلب كل اموالنا. ; ــريحا ; ص ــا ــة اعتراف ــتعترف الحكوم ــل س ــذا العم ــل ه بمث; أن ; واضــحا بافالســها الــذاتي، ممــا ســيبين للشــعب تبيينــا مصالحه الذاتية ال تتمشى بعامة مع مصــالح حكومتــه. وان; إلى هـذه الحقيقــة، كمــا أوجــه ; خاصا أوجه التفاتكم توجيهاــدة ــة موح ــروض الداخلي ــل الق ــا يلي: ان ك ــذلك إلى م ك

consolidatedبما يسمى القروض الوقتية: وهي تــدعى الديون ذات األجل القصير، وهذه الديون تتكون من المــال

المودع في بنوك الدولة أو بنوك االدخار. هذا المال الموضوع تحت تصــرف الحكومــة لمــدة طويلــة يستغل في دفع فوائد القروض العرضية، وتضــع الحكومــة; لــه من ضــماناتها الخاصــة في ; مســاويا بدل المال مقــدارا هـذه البنــوك، وان هـذه الضــمانات من الدولـة تغطي كـلــير ــيين )غ ــد األمم ــة عن ــزائن الدول ــادير النقص في خ مق

اليهود(. ــل وحينما يلي ملكنا العرش على العالم أجمع ســتختفي ك هذه العمليــات المــاكرة، وســندمر ســوق ســندات الــديونــا ــأرجح كرامتن ــأن تت ــا لن نســمح ب ــة العامــة، ألنن الحكومي

ــانون حسب الصعود والهبوط في ارصدتنا التي سيقرر القــير امكــان تقلب الســعر. ــا بالقيمــة االســمية من غ قيمته فالصعود يسبب الهبــوط، ونحن قــد بــدأنا بالصــعود إلزالــة

الثقة بسندات الديون الحكومية العامة لألمميين. وسنســــتبدل بمصــــافق )بورصــــات( األوراق الماليــــة

Exchangesمنظمـــات حكوميـــة ضـــخمة ســـيكون من واجبها فرض ضرائب على المشــروعات التجاريــة بحســب;. وان هــذه المؤسســات ســتكون ما تراه الحكومة مناســباــه ــا قيمت ــا من أن تطــرح في الســوق م ــام يمكنه في مق ماليين من األسهم التجاريـة، أو أن تشـتريها هي ذاتهـا في اليوم نفســه. وهكــذا ســتكون كــل المشــروعات التجاريــة معتمدة علينا. وانتم تستطيعون أن تتصوروا أي قوة هكــذا

ستصير عند ذلك. البروتوكول الثاني والعشرون:

ــه حــتى اآلن ان أعطيكم ــا أخــبرتكم ب حــاولت في كــل مــذلك ســر ــداث الحاضــرة، وك صــورة صــادقة لســير األح االحداث الماضــية الــتي تتــدفق في نهــر القــدر، وســتظهرــا ــد بينت لكم خططن ــا في المســتقبل القــريب، وق نتيجتهــة، السرية التي نعامل بها األمميين، وكذلك سياستنا المالي

وليس لي أن أضيف اال كلمات قليلة فحسب. في ايدينا تتركز أعظم قوة في االيام الحاضرة، واعني بها الذهب. ففي خالل يومين تســتطيع أن تســحب أي مقــدار

منه من حجرات كنزنا السرية.; لنا بعد ذلك ان نبرهن على أن حكمنا هو أفال يزال ضروريا ارادة الله؟ هل يمكن ـ ولنا كل هــذه الخــيرات الضــخمة ـ ان نعجز بعد ذلـك عن اثبـات ان كـل الـذهب الـذي ظللنـا; لن يســاعدنا في غرضــنا نكدســه خالل قــرون كثــيرة جــدا

الصحيح للخير، أي العادة النظام تحت حكمنا؟. ; من العنــف. ولكن هــذا ; معينــا إن هذا قــد يســتلزم مقــدارا;، وســنبرهن على اننــا المتفضــلون النظام سيســتقر اخــيرا الــذين اعــادوا الســالم المفقــود والحريــة الضــائعة للعــالمــذه المكروب، وسوف تمنح العالم الفرصة لهذا السالم وه

الحرية، ولكن في حالة واحــدة ليس غيرهــا على التأكيــد ـ .; ; صارما أي حين يعتصم العالم بقوانيننا اعتصاما

; لكل إنسان ان الحرية ال تقــوم وفوق ذلك سنجعل واضحا على التحلــل والفســاد أو على حــق النــاس في عمــل مــا يسرهم عملــه، وكــذلك مقــام اإلنســان وقوتــه ال يعطيانــه

Destructiveالحــــق في نشــــر المبــــادئ الهدامــــة Principlesكحريـــة العقيـــدة والمســـاواة ونحوهمـــا من

; أن الحرية الفرديــة ال تــؤدي ; أيضا األفكار. وسنجعل واضحا;، أو أن يثــير إلى أن لكــل رجــل الحــق في أن يصــير ثــائراــة ــاهير القلقـ ــحكة على الجمـ ــاء خطب مضـ ــيره بالقـ غـــوم اال المضطربة. سنعلم العالم ان الحرية الصحيحة ال تق على عــدم االعتــداء على شــخص اإلنســان وملكــه مــا دام; بكــل قــوانين الحيــاة االجتماعيــة. ; صــادقا يتمســك تمســكا ونعلم العــالم أن مقــام اإلنســان متوقــف على تصــوره لحقوق غــيره من النــاس، وأن شــرفه يردعــه عن األفكــار

المبهرجة في موضوع ذاته. ــا ســتكون قــديرة ــة ألنه ــة مهيب ان ســلطتنا ســتكون جليل وستحكم وترشد، ولكن ال عن طريــق اتبــاع قــوة الشــعب وممثليه، أو أي فئة من الخطباء الــذين يصــيحون بكلمــات عادية يسمونها المبــادئ العليــا، وليســت هي في الحقيقــة; آخر غير أفكار طوباويــة خياليــة أن ســلطتنا ســتكون شيئا المؤسسة للنظام الذي فيه تكمن سعادة الناس وان هيبــة;، كمــا ستكســبها ; صــوفيا هــذه الســلطة ستكســبها غرامــا

خضوع األمم جمعاء. ان السلطة الحقة ال تستسلم ألي حق حتى حق الله. ولن; من يجرؤ أحد على االقــتراب منهــا كي يســلبها ولــو خيطــا

مقدرتها. البروتوكول الثالث والعشرون:

يجب أن يدرب النــاس على الحشــمة والحيــاء كي يعتــادوا; الطاعة. ولذلك سنقلل مواد الترف. وبهذه الوســائل أيضــا ســنفرض األخالق الــتي أفســدها التنــافس المســتمر على

ــة Peasantميادين الشرف. وسنتبنى "الصــناعات القرويindustries .كي نخرب المصانع الخاصة "

; تكمن في ان الضروريات من أجل هــذه االصــالحات ايضــا; مــا ــيرا حقيقــة أن أصــحاب المصــانع الخاصــة الفخمــة كث

يحرضون عملهم ضد الحكومة، وربما عن غير وعي. والشــعب أثنــاء اشــتغاله في الصــناعات المحليــة، ال يفهمــه على ــذا يحمل ــة" وه ــل" أو "البطال ــارج العم ــة "خ حال االعتصــام بالنظــام القــائم. ويغريــه بتعضــيد الحكومــة. إن البطالة هي الخطــر األكــبر على الحكومــة وســتكون هــذه

البطالة قد انجزت عملها حالما تبلغنا طريقها السلطة. ــة ضــد ــا جريم ــة كأنه ــر ســتكون محرم ــاقرة الخم ان مع االنســانية، وســيعاقب عليهــا من هــذا الوجــه: فالرجــل

والبهيمة سواء تحت الكحول. ; أعمى اال للســلطة الجبــارة ان األمم ال يخضــعون خضــوعا;، القادرة على أن تريهم أن ; مطلقا المستقلة عنهم استقاال; في يدها يعمل كسالح دفاع ضد الثورات االجتماعية. سيفاــون لمليكهم روح مالك؟ انهم لماذا يريدون بعد ذلك أن يك

يجب أن يروا فيه القوة والقدرة متجسدتين. يجب أن يظهر الملك الذي سيحل الحكومات القائمة التي ظلت تعيش على جمهور قد تمكنا نحن انفسنا من إفســاد اخالقه خالل نيران الفوضى. وان هذا الملك يجب أن يبــدأ; من كــل ; مطــردا باطفاء هــذه النــيران الــتي تنــدلع انــدالعا

الجهات. ولكي يصــل الملــك إلى هــذه النتيجــة يجب أن يــدمر كــل الهيئات التي قد تكون اصل هذه النيران، ولو اقتضاه ذلــك  ــه ان يكــون جيشــا إلى ان يسفك دمه هو ذاته، ويجب علي;، يحــارب بحــرص وحــزم عــدوى أي ; حســنا ; تنظيمــا منظمــا

فوضى قد تسمم جسم الحكومة. ; من اعلى، ــا ; من عنــد اللــه، ومعين ان ملكنا سيكون مختارا كي يدمر كـل األفكـار الـتي تغـري بهـا الغريـزة ال العقـل، والمبادئ البهيمية ال االنسانية، إن هذه المبادئ تنتشر اآلن; في ســرقاتهم وطغيــانهم تحت لــواء الحــق ; ناجحــا انتشارا

والحرية. ان هذه االفكـار قـد دمـرت كـل النظم االجتماعيـة مؤديـة

Kingdomبذلك إلى حكم ملك إسرائيل

of lsrael ولكن عملهــا ســيكون قــد انتهى حين يبــدأ حكم ملكنــا.; حــتى ال يبقى أي قــذر ــدا وحينئذ يجب علينا أن نكنسها بعي

في طريق ملكنا. وحينئذ ســنكون قــادرين على أن نصــرخ في األمم "صــلوا لله، واركعوا أمام ذلك )الملــك( الــذي يحمــل آيــة التقــديرــد األزلي للعالم. والذي يقود الله ذاته نجمه، فلن يكون أح

ــانيةHimselfآخر اال هو نفسه ; على أن يجعل االنس قادراحرة من كل خطيئة.

البروتوكل الرابع والعشرون: Dynastyواآلن سأعالج االســلوب الــذي تقــوى بــه دولــة

الملك داود حتى تستمر إلى اليوم اآلخر . إن أسـلوبنا لصـيانة الدولـة سيشـتمل على المبـادئ ذاتهـا الــتي ســلمت حكماءنــا مقاليــد العــالم، أي توجيــه الجنس

البشري كله وتعليمه. ــل داود ــيرين من نسـ ــاء كثـ ــيعدونDavidوأن أعضـ سـ

ويربون الملوك وخلفائهم الــذين لن ينتخبــوا بحــق الوراثــة بل بمواهبهم الخاصة. وهؤالء الخلفاء ســيفقهون فيمــا لنــا من مكنونات سياسية، سرية، وخطط للحكم، آخذين أشــد

الحذر من أن يصل إليها أي إنسان أخر. وستكون هذه االجراءات ضــرورية، كي يعــرف الجميــع ان; في من يستطيعون ان يحكموا إنما هم الذين فقهوا تفقيها أســرار الفن السياســي وحــدهم، وهــؤالء الرجــال وحــدهم; مســتغلين ; عمليــا سيعلمون كيف يطبقون خططنــا تطبيقــاــائج ــيفقهون في النت ــيرة. انهم س ــرون كث ــا خالل ق تجاربن المستخلصـــة من كـــل مالحظـــات نظامنـــا السياســـيــاز، ــادي، وكـــل العلـــوم االجتماعيـــة. وهم، بايجـ واالقتصـ سيعرفون الــروح الحقــة للقــوانين الــتي وضــعتها الطبيعــة

نفسها لحكم النوع البشري.

وسيوضع مكان الخلفاء المباشرين للملك غيرهم إذا حدث مـــا يـــدل على انهم مســـتهترون بالشـــهوات، أو ضـــعاف العزيمة خالل تربيتهم، أو في حال اظهارهم أي ميــل آخــر; بســلطتهم، وربمــا يــردهم عــاجزين عن قــد يكــون مضــرا الحكم، ولو كان في هذا شيء يعرض كرامة التاج للخطر.

ــيوخنا ــأتمن ش Ourولن ي eldersــة الحكم اال على أزم;، ولــو كــان ; حازمــا الرجال القادرين على أن يحكموا حكمــا

.; عنيفا واذا مرض ملكنا أو فقد مقدرته على الحكم فسيكره علىــوا بأنفســهم من أســرته تســليم أزمــة الحكم إلى من اثبت

انهم اقدر على الحكم. وان خطط الملك العاجلة ـ وأحق منها خططه للمســتقبل ـ لن تكـــون معروفـــة حـــتى لمن ســـيدعون مستشـــاريهــة األقربين. ولن يعرف خطط المستقبل اال الحــاكم والثالث

Three .الذين دربوه وسيرى الناس في شخص الملك الــذي ســيحكم بــارادة ال; للقــدر ــتزعزع وسيضــبط نفســه ضــبطه لالنســانية، مثال ت نفســه ولكــل طرقــه االنســانية، ولن يعــرف أحــد اهــداف الملك حين يصدر اوامــره، ومن أجــل ذلــك لن يجــرؤ أحــد

على ان يعترض طريقه السري. ويجب ضرورة ان يكــون للملــك رأس قــادر على تصــريف خططنا، ولذلك لن يعتلي العــرش قبــل ان يتثبت حكماؤنــا

من قوته العقلية. ; من كــل رعايــاه ـ يجب ; ومعظما ولكي يكون الملك محبوبا; مـرات كثـيرة. فمثـل هـذه االجـراءات أن يخاطبهم جهـارا ستجعل القوتين في انســجام: اعــني قــوة الشــعب وقــوةــير ــة )غ ــد فصــلنا بينهمــا في البالد األممي ــتين ق ــك ال المل

; منهما في خوف دائم من األخرى. اليهودية( بابقائنا كال; علينا أن نبقي كلتا القــوتين في خــوف من ولقد كان لزاما

األخرى، ألنهما حين انفصلتا وقعتا تحت نفوذنا. وعلى ملك إسرائيل ان ال يخضع لسلطان اهوائــه الخاصــة ال سيما الشهوانية. وعليه ان ال يسمح للغرائز البهيميــة ان تتمكن من عقله. ان الشهوانية ـ اشد من أي هــوى آخــر ـ

ــالعواقب، وهي ــؤ ب ــر والتنب ــوى الفك ــل ق ــدمر بال ريب ك تــة ــانب في الطبيع ــو أســوأ ج ــال نح ــول الرج تصــرف عق

االنسانية. العــالم في شــخص الحــاكم العــاليcolumnان قطب

World rulerالخــارج من بــذرة إســرائيل ـ ليطــرح كــل ــا يجب االهواء الشخصية من اجل مصلحة شــعبه. ان ملكن

.Erreprochableان يكون مثال العزة والجبروت

ــهيون من ــو صـ ــه ممثلـ وقعـالدرجة الثالثة والثالثين

تعقيب

لألستاذ سرجي نيلوس

هــذه الوثــائق قــد انــتزعت خلســة من كتــاب ضــخم فيــه في مكــاتب بمركــز>!-محاضر خط. وقد وجدها صــديقي

قيادة جمعية صهيون القائم اآلن في فرنسا.

ــع ــازات لجمي ــا على منح امتي ان فرســنا قــد اجــبرت تركي المدارس والمؤسسات الدينيــة لكــل الطوائــف: مــا دامت هذه المدارس والمؤسسات خاضــعة لحمايــة الدبلوماســية

في آسيا الصغرى.ــدارس ــا المـ ــع بهـ ــازات ال تتمتـ ــذه االمتيـ وال ريب ان هـ والمؤسســات الكاثولوليكيــة الــتي طردتهــا من فرنســاــة تثبت بال ريب أن ــ ــذه الحقيق ــ ــابقة. ه ــ ــا الس ــ حكومته

ال تهتم االDreyfusدبلوماســـية المـــدارس الدريفوســـية بحماية مصالح صــهيون. وأنهــا تعمــل على اســتعمار آســيا; كيــف الصغرى باليهود الفرنسيين. ان صهيون تعرف دائماــود ــا يســميهم التلم ــق م ــوذ لنفســها عن طري ــرز النف تح

"البهائم العاملة" التي يشير بها إلى جميع األمميين. ويســتفاد من الصــهيونية اليهوديــة الســرية ان ســليمان

ق.م. في اســتنباط929والعلماء من قبل قد فكروا ســنة ; لصهيون. ; سلميا مكيدة لفتح كل العالم فتحا

وكانت هذه المكيدة تنفذ خالل تطورات التاريخ بالتفصيل، وتكمل على أيدي رجال دربـوا على هـذه المسـألة. هـؤالء الرجال العلماء صمموا على فتح العالم بوسائل سلمية مع دهاء االفعى الرمزية التي كان رأسها يرمز إلى المتفقهين في خطط االدارة اليهودية، وكان جســم االفعى يرمــز إلى; عن النــاس الشعب اليهودي ـ وكانت االدارة مصــونة ســرا; حــتى األمــة اليهوديــة نفســها. وحالمــا نفــذت هــذه جميعــا األفعى في قلوب األمم التي اتصلت بها سربت من تحتها، والتهمت كل قوة غير يهودية في هـذه الـدول. وقـد سـبق; ; صـارما القول بأن األفعى ال بد أن عملها معتصمة اعتصاما بالخطة الموسوية حتى يغلــق الطريــق الــذي تســعى فيــهــذه ــون األفعى به ــتى تك ــهيون، وح ــها إلى ص ــودة رأس بع الطريقة قد اكملت التفافها حول أوروبا وتطويقهــا إيهاهــا، وتكون لشدة تكبيلها أوروبا قد طوقت العالم اجمــع. وهــذا ما يتم انجازه باستعمال كل محاولة الخضاع البالد األخــرى

بالفتوحات االقتصادية. ــد ان عودة رأس األفعى إلى صهيون ال يمكن أن تتم اال بع ان تنحط قوى كل ملوك اوروبا، أي حينما تكــون األزمــات

االقتصادية ودمار تجــارة الجملــة قــد أثــرا في كــل مكــان. هناك ستمهد السبيل الفساد الحماســة والنخــوة واالنحاللــات المتنكــرات األخالقي وخاصة بمساعدة النســاء اليهودي في صــور الفرنســيات وااليطاليــات ومن اليهن. ان هــؤالء

Livesالنساء أضمن ناشرات للخالعة والتهتك في حيوات المتزعمين على رؤوس األمم.

والنساء في خدمــة صــهيون يعملن كأحابيــل ومصــايد لمن يكونـــون بفضـــلهن في حاجـــة إلى المـــال على الـــدوام.; على اسـتعداد ألن يـبيعوا ضـمائرهم فيكونون لـذلك دائمـاــه ــود، ألن ; من اليه ــال ليس اال مقترضــا ــذا الم ــال. وه بالم سرعان ما يعــود من طريــق هــؤالء النســوة أنفســهن إلى; لهــدف أيدي اليهود الراشين، ولكن بعــد أن اشــترى عبيــدا صهيون من طريق هذه المعامالت المالية، وضروري لمثل هذا االجراء أن ال يرتاب الموظفون العموميون وال األفــرادــوة الالتي ــه النسـ ــذي تعلبـ ــدور الـ ــيون في الـ الخصوصـ تسخرهن يهود، ولذلك أنشــأ الموجهــون لهــدف صــهيون ـ; ـ هيئـة دينيـة: قوامهـا األتبـاع المخلصـون كما قد وقع فعال للشريعة الموسوية وقوانين التلمود، وقد اعتقد العالم كلهــاة ــانون الحقيقي لحي ان حجــاب شــريعة موســى هــو القــاة ــانون الحي ــر ق ــو، ولم يفكــر أحــد في أن يمحص أث اليه هذا،وال ســيما أن كــل العيــون كــانت موجهــة نحــو الــذهب الذي يمكن أن تقدمه هذه الطائفة، وهــو الــذي يمنح هــذه الطائفـــة الحريـــة المطلقـــة في مكايـــدها االقتصـــادية

والسياسية.وقد وضح رسم طريق األفعى الرمزية كما يلي:

ق. م. في بالد429كانت مرحلتها األولى في أوروبا ســنة ; في عهـــد بـــركليس ــرعت األفعى أوال اليونـــان حيث شـ

Percles .تلتهم قوة تلك البالد ــطس ــد أغس ــا في عه ــة في روم ــة الثاني ــانت المرحل وك

Augustus ق. م. 69 حوالي سنة Charlesوالثالثة في مدريد في عهد تشــارلس الخــامس

م.1552سنة

في عهد الملــك لــويس1700والرابعة في باريس حوالي السادس عشر.

ومــا تالهــا )بعـد سـقوط1814والخامس في لنــدن سـنة نابليون(.

والســابعة في ســان بطرســبرج الــذي رســم فوقهــا رأس. 1881األفعى تحت تاريخ

كل هذه الدول الــتي اخترقتهــا األفعى قــد زلــزلت اســس بيانهـا، وألمانيـا مـع قوتهـا الظـاهرة ـ ال تسـتثنى من هـذهــواحي ــا من الن ــترا وألماني ــد أبقي على انجل ــدة. وق القاعــوت ليس اال، إلى أن يتم ــ ــك موق ــ ــادية، ولكن ذل ــ االقتص لألفعى قهــر روســيا الــتي قــد ركــزت عليهــا جهودهــا في الــوقت الحاضــر والطريــق المســتقبل لألفعى غــير ظــاهر على هذه الخرطية، ولكن السهام تشير إلى حركتها التالية

نحو موسكو وكييف وأودسا. ; مقــدار اهميــة المــدن الخــيرة من ونحن نعــرف اآلن جيــداــر ــارب. وتظهـ ــودي المحـ ــز للجنس اليهـ حيث هي مراكـ القسطنطينية كأنها المرحلة األخــيرة لطريــق األفعى قبــل وصــولها إلى أورشــليم. ولم تبــق أمــام األفعى اال مســافة قصيرة حتى تستطيع اتمام طريقها بضم رأسها إلى ذيلها. ولكي تتمكن األفعى من الزحـــف بســـهولة في طريقهـــا، اتخــذت صــهيون االجــراءات اآلتيــة لغــرض قلب المجتمــع; الى حد وتأليب الطبقات العاملة نظم الجنس اليهودي اوال أنه لن ينفذ إليه أحد، وبذلك ال تفشي اســراره. ومفــروض; ان ان اللــه نفســه قــد وعــد اليهــود بــأنهم مقــدر لهم أزال يحكموا األرض كلها في هيئة مملكة صهيون المتحدة، وقد اخــبرهم بــأنهم العنصــر الوحيــد الــذي يســتحق ان يســمىــوا ــداهم اال ان يطلق ــل من ع ــد من ك ;. ولم يقص ــانيا انس; لليهــود،وغرضــهم هــو اخضــاع "حيوانــات عاملــة" وعبيــدا

seeالعــالم، واقامــة عــرش صــهيون على الــدنيا sanh. وقـــد تعلم اليهـــود أنهم فـــوق النـــاس وأن91.21.1051

ــد ; ـ وق يحفظوا أنفسهم في عزلة عن األمم األخرى جميعا أوصت هذه النظريات إلى اليهود فكرة المجد اليهود فكرة

; المجد الذاتي لعنصرهم، بسبب أنهم أبناء الله حقا

(see jihal J 97: 1.sanh J 58,2)ــهيون ــاة جنس ص ــة لحي ــة االعتزالي ــدت الطريق ــد وط وق

; نظام "الكاغال ; تاما " الذي يحتم على كلKaghalتوطيدا يهودي مساعدة قريبة، غــير معتمــد على المســاعدة الــتيــة صــهيون يتلقاها من االدارات المحلية التي تحجب حكوم; بــدورها عن ايعن ادارات الدول األممية الــتي تــدافع دائمــا; عن الحكومة اليهودية الذاتيــة، نــاظرين إلى ; حماسيا دفاعا اليهــود خطــأ كــأنهم طائفــة دينيــة محضــة، وهــذه األفكــار المشــار إليهــا قبــل ـ وهي مقــررة بين اليهــود ـ قــد اثــرت; في حيــاتهم الماديــة. فحينمــا نقــرأ هــذه الكتب ; هاما تأثيرا

مثل:"Gopayon"14,Page1; "Eben _Gaizar," Page

81;xxxv1.Ebamot,"98;"xxv.Ketubat,"36.

"xxxvl.Pandrip."746;"xxx Kadushih,"68 A. وهذه كلها مكتوبة لتمجيد الجنس اليهودي ـ نــرى أنهــا في الواقع تعامل األممين )غير اليهود( كما لــو كــانوا حيوانــات لم تخلـــق اال لتخـــدم اليهـــود. وهم يعتقـــدون أن النـــاس وامالكهم بل حيواناتهم ملك لليهود، وان الله رخص لشعبه

المختار أن يسخرهم فيما يفيده كما يشاء. وتقرر شرائع اليهــود ان كـل المعـامالت السـيئة لألممــيين في رأس ســنتهم الجديــدة، كمــا يمنحــون في اليــوم ذاتــه; العفو عن الخطايا التي سيرتكبونها في العام القادم. أيضاــتفزاز" في ــأنهم "وكالء اس ــود ك ــاء اليه ــل زعم ــد عم وق

الحركات المعادية للساميةAnti- Semitismبســماحهم لألممين أن يكتشــفو بعض

اسرار التلمود، لكي يثــير هــؤالء الزعمــاء بغضــاء الشــعباليهودي ضد األمميين.

وكانت تصـريحات عـداوة السـامية مفيـدة لقـادة اليهـود، ألنها خلقت الضغينة في قلوب األمميين نحو الشعب الذي كان يعامـل في الظـاهر معاملـة سـيئة، مـع أن تشـيغاتهم

وأهواءهم كانت مسجلة في جانب صهيون.

ــامية ــ ــداوة الس ــ ــرتAnti-Semitismوع ــ ــتي ج ــ ـ وال االضـطهاد على الطبقـات الـدنيا من اليهـود. قـد سـاعدت قادتهم على ضبط اقاربهم وامســاكهم ايــاهم في خضــوع.; كــانوا ; أن يفعلــوه ألنهم دائمــا وهــذا مــا اســتطاعوا لزامــا يتدخلون في الوقت المناسب النقاذ شعبهم المــوالي لهم. وليالحظ أن قادة اليهــود لم يصــابوا بنكبــة قــط من ناحيــة الحركات المعاديــة للســامية، ال في ممتلكــاتهم الشخصــية

وال مناصبهم الرسمية في ادارتهم.ــرؤوس انفســهم قــد ــا دام هــؤالء ال وليس هــذا بعجيب مــود وضــعوا "كالب الصــيد المســيحية الســفاكة" ضــد اليه األذالء. فمكنتهم كالب الصيد السفاكة من المحافظة على

قطعانهم، وساعدت بذلك على بقاء تماسك صهيون. ــة ; إلى حكوم واليهود ـ فيما يرون أنفسهم ـ قد وصلوا فعال;، وهم اآلن يطرحون اقنعتهم عنهم عليا تحكم العالم جميعا

.; بعيدا وال ريب في ان القوة الفاتحة الغازيــة الرئيســية لصــهيون; في ذهبهم، وهم لذلك انما يعملون ليعطــوا هــذا تكن دائما

الذهب قيمة. وال يعلل سعر الذهب المنتفع اال بتداول الذهب خاصة، والــادرون على يعلل تكدسه في ايدي صهيون اال بأن اليهود ق الربح من كــل األزمــات الدوليــة االقتصــادية. كي يحتكــرواــاريخ اســرة روتشــيلد ــه ت ــبرهن علي ــا ي ــذا م ــذهب، وه ال

Rothschildالمنشـــور في بـــاريس في "الليـــبر بـــارول Libre Paroleــوطت ســيطرة الرأســمالية عن ". وقــد ت

ــة ــذهب التحرريـ ــواء مـ ــات تحت لـ ــذه األزمـ ــق هـ طريـLiberalismكمــا حميت بنظريــات اقتصــادية واجتماعيــة ،

مدروسة دراسة ماهرة، وقد ظفــر شــيوخ صــهيون بنجــاح،; ; علميــا منقطع النظير باعطــائهم هــذه النظريــات مظهــرا وان قيام نظام التصويت السري قد أتاح لصــهيون فرصــةــق الرشــوة. وان لتقــديم قــوانين تالئم أغراضــها عن طري الجمهورية هي صورة الحكومة األممية التي يفضلها اليهود من أعمــاق قلـوبهم، ألنهم يسـتطيعون مــع الجمهوريــة ان يتمكنوا من شراء اغلبيــة األصــوات بســهولة عظمى، وألن

ــويين ــ ــوري يمنح وكالءهم وجيش الفوض ــ ــام الجمه ــ النظ التابعين لهم حرية غير محدودة. ولهذا السب يعضد اليهود مذهب التحررية على حين كــان األمميــون الحمقى الــذين افسد اليهود عقولهم يجهلون هــذه الحقيقــة الواضــحة من قبل، وهي أنه ليست الحرية مع الجمهورية أكــثر منهــا مــعــوم ــة يق ــالعكس، ففي الجمهوري ــر ب ــة واألم األوتوقراطي الضغط على األقلية عن طريق الرعــاع، وهــذا مــا يحــرص

; وكالء صهيون. عليه دائما ال تــدخرMontefioreوصهيون، حسب اشــارة منتفيــوري

; وال وسيلة أخرى للوصل إلى هذه الغايات. وفي أيامنا ماال هذه تخضــع كــل الحكومــات في العــالم ـ عن وعي أو عن غير وعي ـ ألوامر تلك الحكومــة العليــا العظيمــة: حكومــة صهيون، ألن كل وثائقها في حوزة حكومــة صــهيون، وكــل; ان تســد البالد مدينة لليهود إلى حد انها ال تستطيع اطالقــا ديونا. ان كل الصــناعة والتجــارة وكــذلك الدبلوماســية في ايدي صـهيون. وعن طريـق رؤوس اموالهـا قـد اسـتعبدت كــل الشــعوب األمميــة. وقــد وضــع اليهــود بقــوة التربيــة القائمـــة على اســـاس مـــادي سالســـل ثقيلـــة على كـــل

األمميين، وربطوهم بها إلى حكومتهم العليا. ونهاية الحرية القومية في المتناول، ولذلك ستسير الحرية; إلى نهايتها، ألن الحرية الصحيحة ال يمكن ان الفردية أيضا تقوم حيث قبضــة المــال تمكن صــهيون من حكم الرعــاع،; في ;، واألعظم عقال ــدرا ــزء األعلى قـ ــلط على الجـ والتسـ; ســتكون المجتمع.."من لهم آذان للسمع فليسمعوا" قريبا قـــد مضـــت أربـــع ســـنوات منـــذ وقعت في حـــوزتي "بروتوكوالت حكمــاء صــهيون" وال يعلم اال اللــه وحــده كم كـــانت المحـــاوالت الفاشـــلة الـــتي بـــذلتها البـــراز هـــذه الـــبروتوكوالت إلى النـــور، أو حـــتى لتحريـــر أصـــحابــتي الســلطان، وان اكشــف لهم عن أســباب العاصــفة ال تتهــدد روســيا البليــدة الــتي يبــدو من ســوء الحــظ فقــدت

تقديرها لما يدور حولها. واآلن فحسب قد نجحت ـ بينما أخشى ان يكون قــد طــال; تــأخري ـ في نشــر عملي على أمــل أني قــد أكــون قــادرا

على إنذار اولئك الذين ال يزالون ذوي آذان تســمع، وأعينترى.

لم يبق هناك مجال للشــك، فــإن حكم إســرائيل المنتصــرــا الضــال بكــل مــا للشــيطان من قــوة يقــترب من عالمنــهيون ـ عــدو ــود من دم ص ــك المول ــاب، فــإن المل واره

المسيح ـ قريب من عرش السلطة العالمية ان االحداث في العالم تندفع بسرعة مخيفة: فالمنازعات،ــتي والحروب، واالشعاعات، واألوبئة والزالزل ـ واالشياء ال لم تكن أمس اال مســتحيلة ـ قــد صــارت اليــوم حقيقــة نــاجزة. ان االيــام تمضــي مندفعــة كأنهــا تســاعد الشــعبــاريخ االنســانية المختار وال وقت هناك للتوغل بدقة خالل ت من وجهــة نظــر "أســرار الظلم" المكشــوفة، وال للبرهــة; على السلطان الذي أحــرزه "حكمــاء صــهيون" كي تاريخاــؤ ــانية، وال وقت كـــذلك للتنبـ ــات على االنسـ ــوا نكبـ يجلبـ بمستقبل البشرية المحقق المقترب اآلن وال للكشــف عن

الفصل األخير من مأساة العالم. Lightان نور المسيح Of Christونور كنيســته" ; منفردا

العالمية المقدسةHis Holy Universal Churchيستطيعان اللذان هما

ان ينفذا خالل األغــوار الشــيطانية، ويكشــفا مــدى ضــاللها أني ألشعر في قلبي بأن الساعة قد دقت لـدعوة المجمــع

المسكوني الثامن Eighth Ecumenical Councilفيجتمــع فيــه رعــاة

الكنائس وممثلو المسيحية عامة، ناسين المنازعــات الــتيــداء ــدم أع ــابلوا مق ــيرة كي يق ــرون كث ــزقتهم طــوال ق م

المسيح

.23/11/1951نشرت في جريدة "االساس" في

انظر ختام البروتوكول السابع.

معركــة جتالنــد أكــبر معركــة بحريــة في الحــرب العالميــةــار األولى. وقعت بين االسطول االنجليزي بقيادة أمير البح

"جليكو" واألسطول االلمــاني بقيــادة أمــير البحــار "شــير" وقد انتهت بهزيمــة األلمــاني إذ انســحب من الموقعــة إلى; بعد أن أغرق ســفينتين كبــيرتين من ; مريبا قواعده انسحابا األسطول اإلنجليزي همــا "انــديفاتيجابل" و"كــوين مــاري" وكــان ألالعيب اليهــود نصــيب كبــير في الهزيمــة المريبــة،; منهم لأللمان الــذين أذلــوهم قبــل ذلــك. ثم اخرجــوا عقابا بعضهم من ديارهم، ونشــروا عــداوة الســامية أو اليهوديــةــة لخطرهم على المانيا )انظر "موجز تاريخ الحرب العالمي

األولى" لمؤلفه "السير جيمس ادموندر"(.

يقصد الكاتب االنجليزي بــذلك: مقاتلــة االنجلــيزي االلمــان طـــوال ســـنوات الحـــرب العالميـــة األولى للتخلص من سيطرتهم على العالم، وان البريطان )أمتــه( قــد تخلصــواــا، ولكنهم وقعــوا وأوقعــوا العــالم تحت من مطــامع الماني سيطرة اليهود، وما أقوى وأخطر من المانيا، وتزيد هنا أن البريطان قد وقعوا في الخطأ نفسه في الحــرب العالميــة الثانية، وأنهم مع الدول الكبرى كروســيا وأمريكــا وفرنســا قد وقعوا في الخطــأ نفســه في الحــرب العالميــة الثانيــة، وأنهم مع الدول الكبرى كروسيا وأمريكا وفرنسا قد مكنواــا ــك قرب لليهود من تأسيس دولتهم "إسرائيل " فزادهم ذل

من أملهم في استعباد العالم.

كثير من هذه المقاالت نشر في الصــحيفتين البريطــانيتين المورننغ بست والتايمس ومن امثالها عندنا المقاالت التي نشرتها مجلة "الرسالة" و "المقتطف" في مصر نحو سنة

لألستاذ العالمة المرحوم نقوال حداد. 1984

من أدق مــا أطلعنــا عليــه من ذلــك فصــل طويــل لمــؤرخ اإلنجليزي المعاصـر "دجالس ريـد" في القسـم الرابـع من

".294 ـ 278كتابه من الدخان إلى الخنق" ص

من أوفى هــذه الكتب في تحليــل الــبرتوكوالت ومقارنتهــا بأقوال زعماء اليهود واالحداث الجارية كتاب للمستر جون

أي بعــد ظهــور1954كريج سكوت ظهر باالنجليزية ســنة

ــة في ــه إلى العربي طبعتنا العربية بسنوات، وقد ترجم كتابــة1957مصر سنة ، ونشرته "دار النصر" بعنوان "الحكوم

السرية في بريطانيا".

نبيح ألنفسنا التصريح باسمه بعد أن صرح هو بهذه القصة، فنقـول: أنـه اخونـا األديب الفاضـل االسـتاذ انيس منصـور المحرر بجريــدة "األخبــار" ورئيس تحريــر مجلــة "الجيــل" اليوم، وقد اشار إلى ذلك بعد ظهور طبعتنا "االخبار" يــوم

كنت1947 ما نصــه: "في ســنة 1956 ـ 10 ـ 20الثالثاء ; في جريــدة "االســاس" وكلفتــني الجريــدة بترجمــة محررا "برتوكوالت حكماء صهيون" وهذه البرتوكوالت من الكتب السرية عند اليهود، وال تعطى اال لليهود هــذه الــبرتوكوالت الــتي نقلهــا لي على اآللــة الكاتبــة صــحفي المــاني اســمه "هــنري كاســتر" يحــرر اآلن صــحيفة "در أرينت" األلمانيــة التي تصدر في مصر، وفهمت في ذلك الــوقت أنــه ســرق

كتاب البرتوكوالت من مكتبة الحاخام.

ــذين ترجمــوه في ــاب، وأجــد أن كــل ال ــدأت أقــرأ الكت وب;، وأن انجلترا وفرنســا واســبانيا وايطاليــا قــد قتلــوا جميعــا الصحف التي نشرته قد نسفت ألن اليهود حريصــون على

.; أن يظل سرا

;.. وســألت العقــاد عن صــحة هــذا ;.. ثم كثــيرا وترددت قليال;، ولم أفهم في ذلــك القــوت هــل كــان الكالم فأيده ضاحكا; للصــحفي األلمــاني ;. وقــرأت كتابــا ; أو ســاخرا العقــاد جــادا "كــونراد مــامبرن" عن "الــزعيم هتلــر" وجــاء في الفصــل األول من هذا الكتاب ان فيلسوفه )روزنــبرغ( قــد اســتفاد

.; من هذا الكتاب وطبقه على يهود المانيا وابادهم جميعا

ووجدت للكاتب معنى آخر.. وفكرت في ترجمته، ولم أكد; آخــر هــو أبدأ في الكتابة المقدمة له حتى عرفت أن أدبيــا

"خليفة التونسي" وقد فرغ من ترجمته.. وحمدت الله ..

وأنا اشرك لصديقنا االستاذ انيس خالص نصــحه واشــفاقهــا ; جملته األخيرة هن وصراحته.. وال أنسى أن اشكر له أيضاــا "وحمدت الله" بكل معانيها الظاهرة والخافية، سواء منه;.. وأقول ما قال شاعر قديم يناجي الطيبة و.. الطيبة ايضانفســــــــــــه أمــــــــــــام خطــــــــــــر كهــــــــــــذا:ــك ــأني ال اخال ــة واال ف ــا تنج من ذي عظيم ــإن تنج منه "ف

ناجيا"

هو المرحوم االستاذ عبد الوهاب عزام وكان يومئذ سفيرنافي المملكة العربية السعودية.

ــداد ; فيها مقدمة في اربع مقاالت في اع 616نشرت تباعا أغسطس سنة10 إلى 1950 نوفمبر سنة 24 من 653ـ

1951.

هذه الفصلة السابعة من زيادات الطبعة الثانية.

كــانت "الرســالة" قــد رحبت بنشــرها من قبــل. ثم زاد ترحيبهــا بعــد ان طلب ذلــك منهــا األســتاذ المرحــوم عبــد الوهاب عــزام في المــرة الوحيــدة الــتي التقينــا بــه فيهــا، وكان ذلك في دار الرسالة يومئذ بعــد توقــف النشــر، ولم يعقب ذلك الترحب نشر شيء، ولوال ذلك لمــا عــدلت عنــائق في مجلــة مشــهورة يطالعهــا الخاصــة إلى نشــر الوثــان األولى ــة، وك ــا من العام ــورة معظم قرائه ــة مغم مجلــا، ولم ــارك في تحريرهـ ــذ اشـ ، إذ كنت يومئـ ــرب الي¢ اقـ اشارك قط في الثانية اال قبل ذلك بأعوام وذلك حين أخــذ مني مراسلها في أحد اقاليم الصــعيد ـ حيث كنت أعمــل ـ; ــدعيما ــرها ت ــواطري فنش ــا بعض خ ــجلت فيه ــة س كراس; لهذه الخواطر، وعليها وقع اختيــاره ; محضا لمجلته وتسجيالــة في ــزل مطوي حين اطلع عليها بين كراسات امثالها لم ت خزائني مع غيرهــا من كتــبي ودواويــني المخطوطــة كأنهــا

الموتى في ظلمات القبور.

اليهود في بالد المغرب يسمون غيرهم هناك "جوييم"حتى أي القوم أو األمة )لغير اليهود( ويجمعGoyاآلن والمفرد

; على طريقتها بزيادة Goys فيقــال Sفي االنجليزية احيانا; بطريقــة أخــرى فيقــال جــوييم Goyemويجمع فيها احيانا

بزيادة يــاء وميم حســب الطريقــة والنطــق الغربــيين كمــا; بزيادة ياء ونون يجمع االسم في العربية جمع مذكر سالما فيقال معلم ومعلمين أو بزيادة ميم في الجمع على صيغة المفرد مع الضمائر فيقال: عليك وعليكم وقد وضعنا كلمة

)أي الجوييم(Gentilesأمم وأمميين وأممي مقابل كلمة ; لمــترجمي العهــدين القــديم والجديــد إلى العربيــة، أتباعــا ويراد بها غير اليهود، وأرى أن كلمة أميين القرآنيــة )انظــر

خــيرgentiles( تؤدى معنى جــوييم و58اآلية القرآنية ص اداء، ولكننــا وجــدناها كلمــة مشــتركة قليلــة التــداول بهــذا

المعنى في كتابتنا المعاصرة فتركناها هنا.

ــا اشار القرآن إلى هذه العقيدة اليهودية الهمجية ورد عليه فقال: "وقالت اليهود.. نحن أبنــاء اللــه واحبــاؤه، قــل فلم يعذبكم بذنوبكم. بل انتم بشر ممن خلق يغفــر لمن يشــاء

ويعذب من يشاء…".

K.de Wolski.le Russieانظر كتاب "روسيا اليهودية". Juiv..

في805: العدد 18من مقال لنا بمجلة "الرسالة": السنة .1948 ـ 12 ـ 6

خير ما يعبر عن هذه الــروح هــو الشــعر العــربي الجــاهلي ولكن اليهود ينقصــهم كــرم العــرب وشــجاعتهم ووفــاؤهم بالعهود وحسن الجوار والضيافة للجــيران والضــيفان، ولــو

ضحوا في سبيل أمانتهم األرواح واألموال.

في القرآن الكريم اشــارة إلى اقــوالهم هــذا والــرد عليــه: "قل ان كانت لكم الدار اآلخرة عند اللــه خالصــة من دون; الناس، فتمنوا الموت ان كنتم صــادقين. ولن يتمنــوه ابــدا

بما قدمت ايديهم والله عليم بالظالمين، ولتجدنهم احرصالناس على حياة".

تكرر وصفهم بذلك في العهــدين القــديم والجديــد. وتكــررــيما في ــائهم، ال س ــا بين من خص ــذلك فيم ــرآن ك في الق سورة البقرة، ومما جاء فيهم "ولقد آتينــا موســى الكتــاب وقفينا من بعده بالرسل، وآتينــا عيســى بن مــريم البينــات وأيدناه بروح القدس، أفكلما جــاءكم رســول بمــا ال تهــوى; تقتلــون. وقــالوا: Ú كذبتم وفريقا انفسكم استكبرتم، ففريقا

; ما يؤمنون". قلوبنا غلف بل لعنهم الله بكفرهم. فقليال

( وهم يجلـون عنهـا،1951حاوال نسف بغداد منـذ شـهور ) وكــانوا جواسيســي ومخــربين في كــل قطــر في االعــوام االخيرة، للحرب القائمة بين األقطار العربية الــتي تــؤويهم ودولة اسرائيل، قصتهم مع كل االمم صورة مكررة لقصــة موسى مــع آل فرعــون، كمــا وصــف القــرآن "فاتخــذه آل

."; ; وحزنا فرعون ليكون لهم عدوا

ــوان "البحث ; لالستاذ محمد التابعي عن انظر في ذلك مقاال عن عصــابة تعمــل ضـد الشـيوعية وضـد الرأسـمالية" في

ــوم" في ــار الي ــدة "أخب ;1951 ـ 6 ـ 7جري ، وال يمكن عقال أن تكون هذه العصابة اال يهودية. ألنه ال مصلحة ألحد فيهــا

ويفي اعمالها اال اليهود.

معظم اعضاء المجلس الشيوعي الــذي يحكم روســيا اآلن ( من اليهود الصرحاء. فاألعضاء ســبعة عشــر1951)سنة

ــه، كم ــانوفيتش نائبـ ــتالين رئيس المجلس، وكاجـ هم: ســـفيرنيك، ــ ــ ــوف، وش ــ ــ ــيلوف، ومولوت ــ ــ ــا، وفيرش ــ ــ بيري وكيرتشينسنين، وجــوركين، واليــا ايرهمــيرج، وديفنســكي، وهينســيرج، وميخليس، وفــرمين، وجــودي، ولوزوفســكي،ــة وكافتانوف، وبيتر ليفنتسكي. وهؤالء يهود صحراء اال ثالث منهم: ســتالين، وفيرشــيلوف، ومولوتــوف. ولكن زوجــاتــودي األم أو الجــدة أو صــنيعة ــات، وفيهم يه ــة يهودي الثالث مجهول النسب من صنائع اليهود، كما أن أســماء كثــير من

اليهود بينهم مزدوجة فلكــل منهم اسـمه اليهــودي األصـيل المستور، واســمه الحــركي المشــهور الــذي يخفي االســمــير من اليهــود حيث احتــاج اليهودي األصيل، وهذه عادة كث;، ولـــــو لم يكن داع إلى التخفي األمـــــر إلى التخفي أوال;،فيبقى االسم المزيف المشهور دون االســم األصــيل اخيرا المغمـــور، والحركـــة الشـــيوعية عامـــة حركـــة يهوديـــة، فمؤسسها هو اليهودي كــارل مــاركس وهــذا بعض صــالت اليهودية بالشيوعية النظريــة والعمليــة في روســيا وغيرهــا من البالد. )انظر كتاب "روســيا اليهوديــة" وتأمــل الشــعار اليهودي البلشــفي في صــدر هــذا الكتــاب وحولــه النجمــة

المسدسة وهي شعار علم إسرائيل (.

انظـــر المـــؤامرة بالتفصـــيل في كتـــاب "يقظـــة العـــالم.191 ـ186اليهودي" ص

انظــر مــا اورده الــبرتوكول الثــاني عن نيتشــه وداروين.132وماركس من ترويج اليهود مذاهبهم، ص

; لنــا في الرســالة بعنــوان "ابطــال اليهــود بين انظــر مقــاالــدد ــديم" الع ــد الق ــرآن والعه .1951 ـ 4 ـ 2 في 926الق

هنا.14وانظر البرتوكول

. 1950 ـ 4 ـ 21جريدة "االساس" في

هذه الفصلة وما يليها من زيادات الطبعة الثانية.

أي تزويد غيرنا بصفات انسانية.

وضع الدكتور أحمد امين بك كلمة )العماء( مقابلة لكلمة "chaosــادئ ــ ــاب "مب ــ ــة كت ــ ــرجم عن االنجليزي ــ " حين ت

الفلسفة" لألستاذ رايوبرت وذكر هناك سبب اختياره اياها،ــا عن ــة هن وقد تابعناه في ذلك مع اختالف استعمال الكلم استعمالها هناك من حيث الحقيقة والمجاز، وهذا االختالف ال يمنع من متابعته، الن الكلمة معناهــا الفلســفي "المــادة في حالة االختالل وعدم االنتظــام" ومعناهــا المجــازي هنــا

"االحــداث في اختاللهــا وعــدم انتظامهــا" فــبين المعنــييناألصلي والمجازي تشابه واضح.

،133ورد ذكر األفعى الرمزية في البروتوكول الثــالث ص ; ذكرها والمــراد منهــا بالتفصــيل في التعقيب كما ورد أيضا الذي كتبه االســتاذ نيلــوس أول ناشــر الكتــاب، )أنظــر فيــز آخر الكتاب( وحسبنا هنا أن نذكر باختصار أن األفعى رم إلى األمـــة اليهوديـــة، فرأســـها يرمـــز إلى المتفقهين في أسرار السياسة من حكماء اليهود، وبــدنها يرمــز إلى بقيــة الشعب اليهودي من الرعــاع، وهي اليــوم شــعار البالشــفة

;4في روسيا السوفيتية )ص ( وهم يكــادون يكونــون جميعــا; ــا ــة تقريب ــة يهودي ــة الروســية حكوم ــود، فالحكوم من اليه; عن سياســة الــبرتوكوالت، فهي وسياستها ال تختلف كثــيراــل ــر لك ــا يظه ــراجهم كم ــود واخ ــأليف اليه وال ريب من تــا في اتخــاذ اليهــود ــا االشــارة هن متأمــل. وينبغي أال تفوتن; لهم انهم نقلوه عن المصريين القــدماء، الن األفعى شعارا األفعى المقدسة في نظر الفراعنــة رمــز الحكمــة والقــوة والــدهاء وكــانوا يجســمونها على تيجــانهم كمــا يظهــر من آثــارهم، وليســت األفعى وحــدها كــل مــا نقــل اليهــود عنــدهم المصــريين األقــدمين وغــيرهم، إذ ال شــيء في عقائ ونظمهم قد ابتدعوه بل هم ينقلون ما ينقلــون مــا ينقلــون ويهودونه حتى يناسب عصرهم الشــرير، وهم حــتى اليــومــاة ــط الحي ــا ش ــل من ــيرهم من األمم في ك ــة على غ عال ومظــاهر الحضــارة، يأخــذون وال يعطــون كمــا يتضــح منــداع شــيء من صــور ــاريخهم وعــدم مشــاركتهم في ابت ت

الحضارة منذ أقدم العصور.

أي الحــرب العالميــة األولى، والمعــنى أن حــدوث هــذه; كمــا حــددت في الــبرتوكوالت ال يمكن أن النكبــات فعال يكون بالمصادفة بل بتدبير اليهــود، وفيــه أدلــة كافيــة علىــبرتوكوالت من عمــل اليهــود، ليســت مزيفــة عليهم أن ال

(. 45 ـ 34)انظر مقدمتنا ص

.36انظر اشارتنا إليها ص

كاتب هذه المقدمة هو االستاذ ســرجي نيلــوس أول ناشــر للبرتوكوالت بالروسية، وهذا مــا يفهم من تصــدير الطبعــة الخامسة االنجليزية الذي سبق هنا، وان لم تذيل المقدمــة

باسمه ولم تصدر منسوبة إليه صراحة.

هــو اليكســي نيقــوال ينفتش، كبــير جماعــة أعيــان روســيا ، وتعقيب نيلــوس32الشــرقية أيــام القصــيرية. )انظــر ص

آخر الكتاب(.

الماسونية الحرة الشرقية )عن األصل االنجليزي(.

ــو وال هكذا يقول الناشر الروسي،وليس في هذا التعبير غلــح ــا تفض ــدار م ــور مق ــارئ أن يتص ــب الق ــطط وحس ش البروتوكوالت من أسـرار سياسـة اليهـود، وسـعة نفـوذهم في العالم، وعدم احجامهم عن ارتكاب أي جريمــة فرديــة أو جماعية عن طريق وكالئهم األشــرار الفاســدين، )انظــر

(.88 ـ 56مقدمتنا ص

يظهر ان االستاذ نيلوس يشير بذلك إلى ما ورد في العهــد الجديـد عن المسـحاء )جمـع مسـيح( الكـاذبين الـذين لهم مثــل ســيرة المســيح الظــاهرة ال الباطنــة ويزعمــون انهم مسحاء من عنــد اللــه، وقــد حــذر الســيد المســيح عيســى

; انجيــل مــتى: االصــحاح اآليــات24اتباعه منهم )انظر مثال(.27 ـ 23

;Judasفي األصل وهي تستعمل بمعنى خائن، ولكنها أصال علم على شــخص هــو يهــوذا االســخريوطي، وهــو حــواري المسيح، وقد جعل لــه كهنــة اليهــود ثالثين من الفضــة كي يسلم لهم المسيح، فخان معلمه وسلمه لهم )انظر قصته

، وانجيــل مــرقص: االصــحاح26في انجيل متى: االصــحاح ، وانجيــل يوحنــا: االصــحاح22، وانجيل لوقا: االصــحاح 14 ( ومن ذلــك صــار يهــوذا صــفة تطلــق على كــل خــائن،18

ــائي، ــاتم الط ــله ح ــاتم( وأص ــدنا )ح ــريم عن ــف الك ووص

والطامع أشعب واصله رجل من المدينــة أشــتهر بــالطمع،والمراد التشبيه.

المعنى ان كلمات سولوفيف )التي يحيل إليها نيلوس دون ان يعينهـــا( تمـــد القـــارئ بفكـــرة عامـــة عن الموضــوع،

والبرتوكوالت تمده بالتفصيالت.

ــاني )االبن( اتخــذ يعتقــد أكــثر المســيحيين أن االقنــوم الث; ; في أحشاء مريم بقوة الروح المقدس فصار انســانا جسدا; ليتمكن من تخليص العالم من الخطيئة. ومــا دامت حقيقيا حياة عدو المسيح محاكاة لحياته، فال بد من تجســد، وكمــا تجســد المســيح تتجســد المــؤامرة اليهوديــة الــتي حملتهــاــود، القرون الطويلة حتى تضعها ممثلة في إنسان من اليه أو مسيح كــاذب يحكم العــالم فيعيــد الملــك إلى اســرائيل حســب اعتقــاد اليهــود، واالســتاذ نيلــوس يســخر هنــا حين يقيس تجسد المسيح الكاذب الفــاني على تجســد االقنــوم

الثاني الخالد في السيد المسيح عليه السالم.

انمــا خص االســتاذ نيلــوس بكالمــه المســيحيين هنــا، النــهــاول مسيحي يخاطب مسيحيين ليستنهضهم وينذرهم، ويحــتبعد أن يقنعهم عن طريق الدين، وليس معني هذا انه يس من خطابه المسلمين وغيرهم، بل يخــاطب من وارء ذلــك; أم غــير ذلــك، إذ ; أم مسلما كل متدين، سواء أكان مسيحيا يلزمه تدينه بالثورة على هذه المؤامرة الصهيونية اليهودية الـــتي تحـــاول القضـــاء على االديـــان واألخالق والمبـــادئ االنسانية ومقاييسها ونظمها االجتماعية، وتجعــل المجتمــع

; لليهود. ; ليكون عبيدا ; فاسدا ; منحال انانيا

ــان االســتاذ هذه كلمة المسيح كما وردت في االناجيل، وك نيلوس يصرخ بها صرخة المسيح ألمته المسيحية )روسيا( كي يثير حماســتهم، ضــد اليهــود كمــا اشــرنا في الهــامش

السابق.

يؤمن اليهود بأن الله أباح لهم ولزعمائهم كل شر ضد غير(. 67 ـ 58اليهود )انظر مقدمتنا ص

ــة ــة العربي ــتين على نهج الترجم ــة الكلم ــا في ترجم جرينــانوا يالحقــون لألناجيل، والكتبة والفرنسيون )المراؤون( كــه السيد المسيح باالمتحان رغبة في تعجيزه وفضحه، ولكن;، وكــانوا متمســكين بحرفيــة كــان منتصــر عليهم دائمــا النصوص ولو أدت إلى عكس المراد من ورائها، بينما كــان

هو ينفذ إلى اللب ويراعي الحكمة من وراء النصوص.

ــى حين ــيح عيس ــود للمس ــار اليه ــوس إلى انك ــير نيل يشجاءهم، ثم اضطهادهم اياه ضالين ظالمين.

هــذا )على رأي نيلــوس( أيــام كــانت روســيا محكومــة بالقياصرة قبــل أن يســتولي عليهــا أبالســة الشــيوعية من

اليهود وصنائعهم، وينشروا االلحاد والفساد فيها.

أي حكومة دنيوية يحصل فيها كل فرد على ما يكفيه،وهــذاحلم بشري محال.

ــذا ــه، واســتعمل به ــاء، أي قلبت ــه من نكســت االن أي يقلبالمعنى في القرآن الكريم.

; يمســحون المســحاء جمــع مســيح، وكــان الملــوك قــديما; بسلطتهم على أيدي بالزيت المقدس مباركة لهم واعترافا

زعماء رجال الدين.

من الصفحة السابقة.6انظر الهامش

من العجيب أن يتنبــأ االســتاذ نيلــوس في الفقــر األربــع االخيرة هنا وفي التعقيب آخر الكتاب باالنقالب السياســي الشيوعي البلشفي اليهودي قبل حدوثه بنحــو اثــني عشــر;، وأنــذرهم بالكارثــة قبــل ;، ولقــد نصــح قومــه مخلصــا عاما حلولها، وصرخ فيهم صــرخة المســيح "من كــان لــه أذنــان للمسع فليســمع" ولكن صــرخته لم تســمع. ولم تنجح في

ــد نجح ــا عن موعــدها. فلق ــة وال في تأخيره ــادي الكارث تف ذهب اليهــود ودسائســهم ضــد روســيا، ثم التضــحية ببعض جيوشــهم الســرية هنــاك في قتلهــا وتمكين اليهــود من; للدســائس ونشــر المبــادئ الهدامــة حكمها، واتخاذها وكرا; إلى اقامـة مملكـة يهوديـة يجلس في العالم أجمع، توصـال على عرشها ملــك من نســل داود ويــدين لهــا العــالم كلــه بالخضوع والوالء، جــاء في كتــاب المــؤامرة اليهوديــة" مــا ترجمتــه: "إن المحفــل االمريكــاني الماســوي الــذي يــدير الماسونية الكونية ـ كل اعضائه من أعاظم زعمــاء اليهــود; قرر فيــه خمســة من اليهــود أصــحاب وحدهم عقد مؤتمرا الماليين خــراب روســيا القيصــرية بانفــاق مليــار دوالر، وتضحية مليون يهــودي الثــارة الثــورة في روســيا، وهــؤالء الخمســة الــذين تــبرعوا بالمــال ثم: اســحاق مــوتيمر،; ــال مرصــودا ــان الم وشتســر، وليفي، ورون. وشــيف، وك للدعايــة واثــارة الصــحافة العالميــة على القيصــرية وذلــك على أثر المذابح الدائرة ضــد اليهــود حــوالي نهايــة القــرن التاسع عشر". هذا وكـان تروتسـكي اليهـودي كمـا يعـرفــنين من ذلــك العــارفون، من أعظم الممكــنين للرفيــق ليــذا السيطرة على روسيا بعد االنقالب، ثم طرده ستالين هــاء المجلس ــزل أغلب أعض ــه ولم ي ــر اغتيال ــودي ودب اليه

( من1951الشيوعي السوفييتي الذي يحكم روسيا اآلن )اليهود الصرحاء.

ــنى ــود، ومع ــدا اليه ــاالمميين من ع ــالجوييم أو ب ــراد ب الم الكلمة عندهم البهائم واالنجاس والكفرة والوثــنيون، وفيــداهم ــرون إلى من ع ــود ينظ ــدل على ان اليه ــا ي ــذا م ه نظـــرات الحقـــد واالحتقـــار والمقت واالشـــمئزاز، ولقـــد استعملنا كلمة االمميين واالممية واالمية علما للداللة على

. )انظر المقدمة صGentilمن عدا اليهود ترجمة لكلمة، (. 58 ـ 56

المناقشات االكاديمية المناقشات على طريقــة الجامعــات عقلية نظرية يترك لكل منــاقش فيهــا مطلــق الحريــة في

الرأي والقول.

سبق شــاعرنا المتنــبي حكمــاء صــهيون إلى هــذا المعــنى،فقال:

ــة ال ــة فلعل ــإن تجــد ذا عف ــوس ف "والظلم من شــيم النفيظلم"

التحرريــة تتســم بأنهــا نزعــة في الســلوك أكــثر ممــا هي مذهب عقلي في التفكـير، ويقصـد بهـا انسـالخ الفـرد من كل ما تواضع عليه المجتمع من آداب وقــوانين في رغباتــه وشهواته، ثم سيرته حسب ضميره ونزعتــه الخاصــة. وقــد وضعنا هذا المصدر النسبي ـ حســب المصــطلحات الدالــة

، واســتعملناLiberalismعلى المذاهب ـ مقابل المصــدر تصريفات أخرى من جذره مع مراعاة تشديد الراء في كلــة األخــرى ، كي ال الصيغ مقابل تصريفات الكلمة االنجليزي

وتصــريفاتها األخــرى .Freedomنخلط بينها وبين الحرية ; الضمير والعدل ومعرفــة كــل واحــد ويراد بالتحررية أحيانا

حقوق غيره.

Convulsiosمعناها الهــزات أو االرتجافــات، وقــد فضــلنا ترجمتها بالهزاهز النها أدق، وفي المصباح المنير "الهزاهز

الفتن يهتز فيها الناس".

أي من يثقل ضميره ابتــاع هــذه الوســائل فيراهــا مخالفــةلألخالق الفاضلة.

ــج ــتي لم تنض ــحيح في البالد ال ــذا ص ــف أن ه من المؤس; ; ولكنه غير صحيح في البالد الــتي نضــجت سياســيا سياسيا كالجزر البريطانيــة فالمناقشــات هنــاك هي ســبيل الحكم، والشعب هناك يعرف الحدود بل يحسها بالتربية كاحساس الغريــزة ويلتزمهــا، والحريــة هنــاك مطلقــة والــرأي اقنــاع

واقتناع، والرأي النافذ لألغلبية.

ــاب "األمــير" ــا تغــترف من كت ــبرتوكوالت هن يالحــظ أن ال; )راجع الترجمة االنجليزيـة لكتـاب األمـير لمكيافلي اغترافا

The Prince 178، 144، 143، 134، 133، 130 ص، طبعــة افريمــان(، ودعواهــا هنــا كاذبــة، حــتى في سياســة;. وســير الحكــام االفاضــل الشعوب التي لم تنضج سياســيا مثــل عمــر في التــاريخ تهــدم هـذا الـرأي من أساسـه. وال دليل حق على أن الشعوب في عهد الحكام االشرار كانت; منها في عهد الحكام ساستها األشرار االخيــار. أحسن حاالــد ــدوام ان الشــعوب في عه ــاريخ يثبت على ال ــل ان الت ب; منهــا في عهــد الحكــام الساسة االخيار كــانت اســعد حــاال

االخيار.

والمغالطة ناشئة من ان بعض الحكام غــير الناضــجين فيــت لهم ــيرة، ولكن ليس ــات خ ــون ذوي ني ــة يكون السياس المقــدرة السياســية على تنفيــذها، فيتعــثرون ويعــثرون شعوبهم معهم. غــير ان الســبب هــو النقص في مقــدرتهم

السياسية ال في تمسكهم باالخالق الفاضلة.

أي االعتــداءات الــتي مصــدرها نزعــة النــاس إلى التحــرر،دون نظر إلى عواقب االعتداءات.

هكــذا فعــل اليهــود بروســيا حين دمــروا الحكم القيصــريــاره الجمــاهير ضــده، حــتى إذا مســتغلين مفاســده في اثــيوعي، وان نهج ــ ــا حكمهم الش ــ ــه حكموه ــ ــوا من ــ تخلص الشيوعيين في الحكم هــو النهج المرســوم هنــا، وللقــارئ العــربي إذا اراد معرفــة ذلــك الرجــوع إلى كتــاب "اثــرت الحريــة" المــترجم للعربيــة ومؤلفــه "فكتــور كرافتشــنكو"

ترجمة االستاذ محمد بدران والدكتور زكي نجيب محمود

المعـنى أن الفسـاد الحـالي سيشـعر النـاس بالحاجـة إلىــه ــ ــازم، ويحملهم على ترقبـ ــ الحكم "اإلســــرائيلي" الحـ

ومعرفته والخضوع له عند مجيئه.

; مما كتبــه مكيــافلي سياسة البروتوكول هنا تغترف اغترافا; ال بروحهــا في كتاب "األمير" بل هذه كلماته بنصــها احيانــا

ومعناها فحسب.

فضلنا تعريب الكلمة على ترجمتها النهــا مشــهورة يعرفهــا حتى العامة ومعنى االسـتراتيجية في قيـادة الجيـوش ومـا تستتبعه هــذه القيــادة، وال توجــد كلمــة في العربيــة تــؤدي;. ومعـنى الفقــرة: ان موقفنــا في حربنــا ضـد معناها كـامال العالم وحكمه قد وضع اساسه ابطالنـا االقـدمون، وسـعى في تنفيــذه حكماؤنــا منــذ قــرون حــتى االن، فــإذا ســالمنا

العالم افسدنا كل اعمالهم الماضية.

االوتوقراطية نظام الحــاكم الفــرد المسـتبد المطلـق وقــد فضلنا كعادتنا تعــريب الكلمــة على ترجمتهــا وهم يريــدون

بذلك مثل مملكتهم وملكها المسيح المخلص.

هذه مغالطة، ألن الممتــاز في مواهبــه السياســية البــد أن;، ومنشــأ الخلــط هنــا، وفي سياســة ; ممتــازا يكــون حاكمــا الهيئات، هو وضــع الحكم في أيــدي رجــال لهم امتيــازاتهم في غير ميادين السياسة أو ليســت لهم مــواهب سياســية

ناضجة.

اقرب نظام يشبه النظام المرســوم هنــا هــو نظــام الحكم في روسيا الشيوعية التي يحكمها طاغية مطلق، والنظــامــرت ــاب "أث ــر كت ــود )انظ ــذه اليه ــعه وينف ــيوعي وض الش

الحرية"(.

يريد أن الخطــة الــتي تنشــأ عن التوفيــق بين آراء اعضــاء البرلمـــان خطـــة مرقمـــة فاســـدة، على عكس الفكـــرة الموحــدة المتماســكة الــتي يــديرها حــاكم مســتبد وحــده.

)انظر البرتوكول العاشر وهوامشه(؟

.141انظر الهامشين ص

أي صنائعنا الذين نتخذهم آالت لتنفيذ اغراضنا.

والقهرمانــةGovernessesوضعنا كلمة قهرمانات لكلمة هي القيمة على شــئون المــنزل، أو على شــئون االطفــالــبيوت ــا ال ــو منه ــا تخل ــدادة( وقلم ــة )ال ــه، وهي المربي في

الكبيرة.

اخترنا هذا الجمع ألنه المعروف بيننا لمن يكتبون الرسـائل والحسابات ونحوها في البيوت التجارية ودواوين الحكومــة; لالدباء، وما اليها، وقد خصص لفظ الكتاب جمع كاتب أيضا

.Writersمقابل كلمة

هكذا تحكم روسيا اآلن كما يــدل على ذلــك كتــاب "آثــرت الحرية" والنظام االداري الذي رسمه حكماء اليهود هنا هو

الذي طبقه خلفاؤهم اليهود في روسيا.

هذه هي المملكــة العلويــة الفاضــلة الــتي يعــد اليهــود بهــاــاتهم ونظمهم ; أذالء، مقابل حي العالم ليكون لهم فيها خدما

الحاضرة، فليذكر ذلك الغافلون.

يدعي اليهــود بهــذا انهم واضــعوا شــعار الثــورة الفرنســيةوانهم المثيرون لها.

; ان هذه المبادئ ال تتناقض إال حين يفهم كــل منهــا مطلقــا من حــدوده وهـذه فهم خطـأ، كمــا ال يسـوء اسـتعمالها اال حين ال يقف مزاولوها عند حدودها الحقيقية العملية، ولكن إذا عرف كل واجبه ومقامه، واســتعمل حريتــه في القيــامــه، ــه وظروف ــة المناســبة لمواهب ــه حســب الطريق بواجباتــه ــه واجب تقويم ــذي الفضــل فضــله ولمن دون ــرف ل وع وانصافه كأنه من اسرته، لم يكن ضــرر في هــذه المبــادئ ولم يكن هناك تناقض بينها، واليهود يسلمون بذلك )انظــر

البرتوكول الرابع(، ومن ذلك يظهر تناقضهم.

ــدأ المســاواة كمــا يفهمهــا ــاقض مب ان هــذا االختالف ال ين العقالء مساواة في حرية الحيــاة والملــك والفــوز بثمــراتــك من اختالف العمل والمواهب ونحو ذلك فأما ما وراء ذل في العقل والشخصية والطاقة والعمل ونحو ذلك فهو خير

للناس ومعروف عندهم، ال ريب فيه وال مهرب منه، ولكنهــاة واالمتالك ال يحــول بينهم وبين المســاواة في حــق الحي

ونحوهما مما ذكرنا.

ــا وأســبابها ينشأ عن احتكار الحكام لالسرار السياسية كله قصور المحكــومين عن فهم الحــوادث وأســبابها الحقيقيــة;، فتلتــوي لــذلك أمــامهم الحقــائق أو ; صحيحا ببساطة فهماــو اكتفى الحكــام ــاالت، ول يضــربون في متاهــات من الخي باحتكــار االســرار العليــا وحــدها ومرنــوا المحكــومين علىــة ــهلة مـــدة طويلـ ــبابها السـ ــوادث وأسـ ــر في الحـ النظـ وشاركوهم في الحكم وتحمل المســؤوليات لكفــاهم ذلــك وكفى الناس متاعب كثــيرة، ألن تمــرين المحكــومين على ذلك سيربيهم تربية سياسية صــحيحة كمــا يجــري اآلن في

بريطانيا.

في أوراق اللعب )الكوتشينه( أوراق ممتازة أعالهــا اآلس،ــازات ; والمعنى أن اليهود تغلبوا على امتي فانه يقلبها جميعا المختــارين من غي اليهــود كمــا يغلب اآلس ســائر االوراق

الممتازة.

االرستقراطية حكومة االقلية الفاضلة العادلة، كمــا عرفهــاارسطو.

أي الحكم على أســاس الغــنى والثــورة، فالبلوتقراطيــة حكومــة االقليــة الغنيــة الــتي تملــك معظم الــثروة، أو هيــا من أي حكومة االغنياء وهؤالء ال تعنيهم اال الثروة وجمعه

سبيل دون رعاية ألي مبدأ أو عاطفة شريفة.

المراد بالعلم الي يروجه علماؤهم علم االقتصاد السياسيPolitical economyوقد دشــوا فيــه نظريــات ال تعتمــد

(.30على اساس من واقع الحياة )انظر البروتوكول

أليست هذه هي الطريقة الشيوعية اليهودية التي يوقع بها الشيوعيون ضحاياهم في احــابيلهم؟ فهم ال يســتغلون في

ــل يســتثيرون اخس عواطفــه اإلنســان عاطفــة كريمــة، بوشهواته ليسلطوه على المجتمع.

المراد بطليعة الشعب الممتازون الذين يتقدمون طوائــف الشعب ويتزعمونها ويقضون في أمورها، واليهود يركــزونــإذا حطمــوهم تحطمت ضرباتهم على هؤالء المتزعمين، ف تحطمت دون مشــقة الطوائـــف الــتي تســير وراءهم بال

تفكير.

من المؤسف ان السياسة في معظم البالد تسير على هذا النحو سواء كان ذلك بسبب اليهود أو بغيرهم واليهود علىــذه ــري على هـ ; من الجـ ــيرا ــتفيدون كثـ ــالين يسـ كال الحـ

السياسة.

ــه في هذه السطور تتركز اصول االجتهاد في الحكم والفقوالعلوم وغيرها.

ــاركس تنبأ نيتشه في كتابه "وراء الخير والشر" لفلسفة مــتي ســتعتنقها اليهودية الشيوعية باالنتشار، وحدد الدولة ال وهي روسيا، ومــا كــان أحــد يتصــور يومئــذ ذلــك، فتحققن نبوءته، وقد اكرهت روسيا بالعنف والخديعة على احتضــان; شيوعية ماركس اليهودي على أيــدي اليهــود، )انظــر ايضــا

وهامشها(. 72ص

، وهامشها وتعقيب نيلوس في آخر الكتاب،109انظر ص . 5والشعار اليهودي البلشفي ص

أي الســنن الــتي تضــبط المجتمــع وتيســيره، في تفكــيره وإحساســه وســلوكه، واليهــود دائمــو النقــد لهــا، وتعطيــل آثارها بهدمها، وتشكيك الناس فيها وتــركهم في حــيرة من أمرهم وأمرها، وفي الــوقت ذاتــه يقــدمون بــدلها وضــدها مقاييس مضللة يطبعونها بطابع علمي، فيغتر قصار النظر بها. ولو كانوا من قادة الفكــر والــرأي، إذا لم يكونــوا ذوي

(. 83 ـ 79أصالة في النظر، وتجربة طويلة واعية )انظر

Insuppressableومعناهـــا الـــذي ال يقهـــر، والمقصـــود االعضاء الذين ال يقدرون العواقب. والوقاحة هي الصــالبة،

والوقحاء أصحاب وجوه صالب.

)أي الملزمــة( أو الرســالة أو النبــذةPamphetمن كلمة وهم كتاب النشرات أو الرسائل القصيرة أو الكتيبات، وقد; على تســمية كتــاب جرى االصــطالح بين المتــأدبين قــديما; من الرســالة فوجــدناها واقيــة الرسائل بالمترســلين أخــذا

ولكنهــاPamphieteersفوجدناها واقيــة بــالمراد مقابــل غريبة على القراء، فوضعنا بــدلها كلمــة: كتــاب النشــرات،

النها أكثر معرفة عند القراء في االصطالح التأليفي.

هنا تلتقي الماسونية والشيوعية والصهيونية وتظهر الصــلة;. وكذلك تلتقي في مواضع أخرى. بينها جميعا

ــدس ليت العمال يسمعون ذلك ويعونه، ليعرفوا أي ســم ي لهم اليهــود، أو غــيرهم حينمــا يتظــاهرون بــالعطف عليهمــنت ــو حس ــه ول ــا ال يمكن تحقيق ــونهم بم ــدونهم ويمن ويع النيات، فكيف إذا ساءت ،وأدعيــاء االصــالح ال يعــدونهم اال

.; غرورا

ومن هنا يظهر ان الشــيوعيين وغــيرهم الــذين ال يعرفــونــوا ; الستغالل اإلنسان إال على هذا النحو الوضيع ليس طريقا

غير منفذين للسياسة الصهيونية ولو بغير وعي.

انظــر مــا كتب عن مســار األفعى الرمزيــة في التعقيب الملحق بآخر البروتوكوالت وهنا وفي مواضع أخرى يــدعي اليهود ان الثورة الفرنسية من عمل ايــديهم وهــذه دعــوى

مسرفة.

.104 ص 1انظر الهامش

ليس المراد الكنائس هنا امــاكن العبــادة عنــد المســيحيين بل الهيئات الدينية عند جميع المتدينين على اختالف مللهم ونحلهم كمــا يقــال في الكنســية الكاثوليكيــة والكنيســة

ــذلك ــة و.. ول ــة الكاثوليكي ــة الديني البروتســتاتننية أي الهيئ;: الكنســية اإلســالمية أي الهيئــة الدينيــة يقولــون أحيانــا

االسالمية

ــدداص خصت البرتوكوالت المسيحيين بالذكر النهم أكثر عــإذا ــل، ف ــل والنح ــيرهم من ذوي المل ــوة من غ وأعظم قــدمير غيرهــا من استطاعوا تدمير المسيحية سهل عليهم ت

، فــالمراد هنــا19االديــان كمــا ذكــر في آخــر الــبروتوكول ; كما جاء ذلك في عدة مواضع. أصحاب االديان جميعا

أي زالت عنهم مسحة القداسة وأنكر الناس على الملــوكالحق اإللهي المطلق في حكم الشعوب.

ــوك وصــارت األمم أي صــارت الســلطة للشــعوب ال الملمصدر السلطات.

هذه محنــة من شــر المحن الــتي تقاســيها الشــعوب الــتي; يســتعمل ضــد عظم فيها نفوذ اليهود، ألن هذا النفوذ غالباــه لم ــة التخلص منـ ــعوب. واذا أرادت األمـ ــلحة الشـ مصـــط بين تستطع إال بتضحية كثيرة من مصالحها لشدة التراب مصالحنا ومصالح اليهود. كما حدث في المانيا بعد الحــرب

العالمية األولى.

ــد لن يبلــغ في المقــدرة على الحكم أي ان العبقري الجدي مبلغ حكماء صهيون الـذين تـدربوا على سياسـة الجمـاهير منذ قرون يورث خاللهــا الســابقون منهم الالحقين اســرار

السياسية ويدربونهم على الحكم.

ان تجريد الشعوب من السالح وخاصــة في األوقــات الــتي يتهــددها فيهــا خطــر خــارجي يحمــد في قلوبنــا الشــجاعة والنخوة، ويغريهــا باليــأس واالستســالم. وهــذا مــا تقاســيه بعض البالد العربيـــة اآلن وهـــو من شـــر مـــا تصـــاب بـــه

الشعوب من الباليا.

ان النقد على غير اساس صــحيح يربــك العقــول ويضــللها، ويغريها باالفراط في الجدال لمحض الجدل، ال لرغبــة في معرفة الحق. ومن شر الباليا الــتي تســلط على الشــعوب

الجاهلة. فليعرف ذلك المتطرفون في الدين والوطنية.

هــذه حقيقــة جــديرة بااللتفــات في السياســة، والزعمــاء الدجالون يلجئون في تضليل الشعوب إلى الوعود البراقة،; إلى تصــديقها غفلـة، أو وان الجماهير الجاهلة تميــل دائمــا; في تغيير الحــال أو ثقــة زائفــة بالزعمــاء أو كــل ; كاذبا أمال

ذلك ونحوه.

هذان السران من أخطر االسرار السياسية، وعليهما تبــنى النتــائج الخطــيرة المشــار إلى بعضــها في الفقــرة التاليــة

لهما.

هذان السران من أخطر االسرار السياسية، وعليهما تبــنى النتــائج الخطــيرة المشــار إلى بعضــها في الفقــرة التاليــة

لهما.

; يشمل المجتمعات غير المسيحية. هذا أيضا

ــل تشــمل ليست عداوة اليهود مقصورة على المسحيين ب كل من عدا اليهود، وهم يختصونهم بالذكر في هذا الوضــع وغيره من الكتاب، ألنهم األمم المسيحية أكثر وأقوى ممــا عداها، فــإذا انتصــر اليهــود عليهم ســهل ان ينتصــروا على غيرهم من المسلمين والبوذيين ونحوهم كمــا اشــاروا إلى

ذلك في مواضع هنا.

المقصود كمــا يظهــر ألن اليهــود سيســحبون أمــوالهم فياللحظة االخيرة )عن األصل االنجليزي(.

أي ان االرستقراطيين بما اعتــادوه ونشــئوا عليــه من حبــال ــوا بالم ــذخ ال يســتطيعون ان يقنع ــرام بالب ــترف وغ لل القليــل الــذي تمــدهم بــه غالت األرض حين تنحــدر في

ــيهم ــازل عن أراض ــطرون إلى التن ــتوى خفيض، فيض مسبالبيع أو الرهن.

رفع أجور العمال يرهــق أصــحاب االعمــال، وقــد يعجــزهمــد ال ــه قـ ــوقت نفسـ ــه، وفي الـ ــتمرار في عملـ عن االســـواد ــان الم ــور، ألن اثم ــع األج ــال من رف ــتفيد العم يسس الضرورية مرتفعــة فيضــطرون إلى انفــاق اجــورهم مهمــا ترتفـــع، على حين يغـــريهم اليهـــود بادمـــان المســـكرات ويثــيرون في نفوســهم عوامــل الحســد والســخط على حيـاتهم، وغـير مـا تحـارب بـه هـذه الفكـرة خفض اسـعار المواد الضــرورية ليســتطيع العامــل ان يعيش بــأجره ولــوــه ;، وافهامه ان حقه على المجتمع ان يكفل ل كان منخفضا ما يعيش بــه ال ان يكــون في غــنى فالن وغــيره، وليالحــظــركات القارئ سباق مئات الموظفين في الحكومات والش في المطالبة برفع األجور، وهي حال سيئة تقــوم اآلن في

بعض بالدنا.

يجب ان يدقق القارئ في هذا البرتوكول فإن كــل مــا ورد فيه ينطبق بكل حروفه على روسيا الشيوعية، وهو أوضــح دليل على ما بين الشيوعية واليهــود من صــالت، وعلى أن الشيوعية ليست إال فكــرة يهوديــة تســخر روســيا وغيرهــا لالستيالء على العالم، فالجيش والقوة البوليسية هما عماد

الحكم االرهابي في روسيا.

أي الوفي بعهوده المنفذ لما يلتزم بــه، ســواء أوفى بــذلكــدر واالخالف، ومن ــه على الغ ــع قدرت ــدر م ; أم غ مضــطراــة للفتن واالضــطرابات في أمثلة ذلك نشر روســيا اليهودي كل االقطــار، واتهامهــا الــدول الغربيــة بالعمــل على قيــام; هي بحب السالم والــدعوة اليــه، الحرب ومن ذلك تظاهرا; إلى جانبها في كل البالد من المخدوعين أو لتكسب أنصارا

; في هذا البروتوكول. االشرار، وروسيا ظاهرة جدا

الكلمات المكتوبة هنا بالخط االسود مكتوبة في االنجليزية(، لتوجيه النظر إليها . galicبالحروف المائلة )االيطالية

هذه الواحدة هي الحكومة الروســية القيصــرية الــتي وقــع; لغيرها، وقد تنبأ بهذا عليها اختيار اليهود لتكون عبرة ونكاال ناشر البروتوكوالت األول قبل حدوثــه بــاثني عشــرة ســنة )كما جاء في مقدمته هنــا( فقــد ازالــوا قيصــرها واسســوا حكــومتهم الشــيوعية الماركســية اليهوديــة، وال يزالــونــون ــة ويبث ــبروتوكوالت االرهابي ــة ال ــا سياس ــون فيه يطبق

القالقل في كل ركن في العالم.

الحظ الحالة الحاضرة في روسيا.)عن األصل االنجليزي(.

; في النفــوذ إلى الصــين لقد نجح الشيوعيون اليهــود أخــيرا على أيـــدي وكالئهم من الصـــينيين وغـــيرهم، وشـــرعوا يبسطون عالنية بالعنف والخديعة على آسيا، إلى جانب ما استحوذوا عليه من االقطـار االوروبيـة وال يوجـد قطـر في العالم لم تتسرب إليه الشــيوعية اليهوديــة مســتغلة ضــيق الناس وشرههم وجهلهم، ومثــيرة حســدهم وبغضــهم علىــات ــنائعهم في الحكومـ ــذا إلى صـ من هم أعلى منهم. هـ والشـــركات وغيرهـــا ممن ال يعملـــون باســـم الشـــيوعية; منفــذين الغــراض ;، وليسوا مع ذلك إال صنائع وخدما ظاهرا صهيون، في ذلك ما يدل على أنهم يريدون تسخير الصين; ضــد أوربــا وأمريكا عما هو حاصل، وتســخير اليابــان أيضــا عند الضــرورة، وهــذا شــيء لم يكن في حســاب سياســي

قط منذ خمسين سنة إال حكماء اليهود.

ال يخلــو قطــر في العــالم من صــنائع اليهـــود بين هــذه الطوائــف المــذكورة وغيرهــا ينفــذون خطــط صــهيون

ويخدمونها عن وعي وعن غير وعي.

; من هــؤالء، فهم ان اليهــود انمــا يختــارون صــنائعهم غالبــا; يحاولون اســتغالل احــط العناصــر من احــط مشــاعر دائما الناس االنسانية، وقد انتشر صنائعهم على هــذا النحــو في ميادين كثيرة ال سيما االدارة الحكوميــة والصــحافة )انظــر

ــبرتوكول األول ص ــا كتب في ال ــر ص 24م ،61، والعاش (. وفي بالدنا العربية وغيرها كثير من17والثاني عشر ص

صنائعهم ذوي الصحائف السود بين االدباء والوزراء ورجال الشــركات ونحــوهم. وهــؤالء الصــنائع ذوو ميــول ونزعــات;، وهم مندسون بين كــل الطــائف مختلفة في الظاهر غالبا والطبقات حتى الخدم في البيوت والمشارب، والعــاهراتــنين مشكوفات ومستورات، ورجال التمثيل ونسائه، والمغــة، وســيدات ــات الغني ــات، والوصــيفات، في البيوت والمغنيــل ان الصالونات وسادته، وزعماء الشعوب وقادة الفكر، ب رجال االديــان مسـيحيين ومسـلمين ال يخلـون من عناصـر يهودية أو عناصر من صــنائع اليهــود تعمــل لمصــلحتهم، أو عناصر من أصول يهودية تنصــرت أو أســلمت لتنــدمج فيــظ ــير ريبتهم، وليالح ــلمين دون ان تث ــيحيين والمس المس خاصة أن من اغراض اليهــود القضــاء على جميــع االديــان، والتوصــل لــذلك باتخــاذ صــنائع لهم من رجــال االديــان، أو دس يهود يدخلون في المسيحية أو اإلسالم للكيــد والهــدم من الداخل كعبد اللــه بن ســبأ وكعب االحبــار في اإلســالم

(، وديزائيلي وكارل ماركس في المسيحية، وهنــاك36)ص ،938 اســلموا في مصــر ســنة 400طائفــة عــددها نحــو

. وقد اشــاروا في الــبروتوكوالت إلى خطتهم ليصــلوا942 إلى جعل بابا الفاتيكــان منهم وهــذا ليس بغــريب على من عــرف من تــاريخهم في المســيحية واالســالم عشــرات

.96 ص 1االمثلة على ذلك ـ انظر الهامش

أرجو ان يعرف القارئ ان هذه الترجمة جميعها تكاد تكون حرفية فكلما فيها من تشبيهات ومجازات واســتعارات هــو

في األصل كما هنا.

ــبروتوكوالت إلى ــددة من ال لقد أشير هنا وفي مواضع متع هذه العداوة ضد السامية، ولكي نفهم ذلك يجب أن نشـيرــبرون أنفســهم آريين. وانهم أســمى إلى أن االوروبيين يعتــة ــاة االوروبي ــاميون في الحي ــامي، والس ; من الس ــرا عنص اليومية يقصد بهم اليهود، وقد اضطهد اليهود في كثير من األقطار كالمانيا وروسيا باسم العداوة للجنس السامي، إذ ال يوجد ساميون يعيشون هناك اال اليهــود، والــبروتوكوالت

تقرر منا وفي مواضع مختلفة أن هذه العداوة التي سببتــيرة لليهــود في مختلــف البالد قــد افــادت اضــطهادات كث حكمـــاء اليهـــود إذ مكنتهم من المحافظـــة على تماســـك صغارهم ووالئهم لحكمائهم لحاجتهم الشديدة اليهم، ولوال هذه االضــطهادات الــتي جعلت اليهــود يخــافون ويتــدبرون; وتكتــل بعضــهم مــع فيعتمدون على معاونة بعضــهم بعضــاــود المشــتتتين بين ــذاب صــغار اليه ــة ل ; وعالني بعض ســرا

( وقــد كــان47أقطار مختلفة في سكان هذه االقطار )ص الكبار من اليهود يمدون أيـديهم بالمعونـة إلى الصـغار في كل محنة ويحفظونهم من ان يبيدوا أو يتفككــوا حيث كــان الكبار أنفسهم في مأمن على الــدوام من االضــطهاد، بمــا يتخذون من صنائع لهم بين كبار الحاكمين في كل االقطار من أهلها، وبما يقدم اليهود لهم من أموال ونساء وعضويةفي شركاتهم ومساعدات أخرى ظاهرة وباطنة )انظر ص

175.)

الطوبيات يقصد بها مــا يســمى الممالــك الفاضــلة أو كمــاــة الفاضــلة ومفــرد هــذه الكلمــة ســماها الفــارابي المدين

Utopiaال أرض( وأول من اســــتعملها في االنجليزيــــة( (1535 ـ 1489)Sir Thomas Moreالسير توماس مور

للداللــة على مملكــة فاضــلة تخيلهــا، وتخيــل النــاس فيهــا;، وقد صارت بعد ذلك تطلق على كــل فكــرة سعداء جميعاــك الفاضــلة ; بالممال ــا ــا أحيان ــد ترجمن ــل وق ــذا القبي من ه مستأنسين بتسمية الفارابي الفيلسوف المسلم لفكرة له تشبه فكرة االسمين من التشابه في اللفظ والمعنى، فأماــا اللفظ فظاهر، وأما المعنى فألن طوبي في العربية ـ كمــنى وردت في القرآن والترجمة العربية لالنجيل ـ تؤدي مع الجزاء للصالحين بما عملـوا من خـير، وقـد جعلنـا النسـبة

.; إليها طوباوية وطوباويا

هكذا جرت األمور، كمــا ظهــر من تــأليف عصــبة األمم، ثمــكو… ــ ــدة ومجلس األمن واليونيسـ ــ ــة األمم المتحـ ــ هيئـ

والموجهون لسياستها معظمهم من اليهود أو صنائعهم.

هكذا تســميها بعض الصــحف العربيــة، وتعــني بهــا اقســام البالد الريفية في أي قطــر مــا عــدا عاصــمته، وكــانت في; تسمى االعمــال، أو الكــور، التقسيم االداري العربي قديما; أو كورة فصار يســمى في بعض وكان يسمى واحدها عمالــة، البالد العربية اآلن مديرية أو محافظة، وفي بعضــها والي; لكــل أو أيالة، أو متصرفية، أو لواء ويسمى حاكمهــا ـ تبعــا

منها المدير أو المحافظ أو الولي أو المتصرف.

;، يشــير إلى وســائل كالبلشــفية. ربما كــان التعبــير مجازيــا)عن األصل االنجليزي(.

هذه القوى التي يشير إليها اليهود في احداث االضطرابات أو االنقالبات السياسية تتخذ عناوين مختلفة في شــتى بالد العالم،فهي تــارة جمعيــات دينيــة، وثانيــة سياســية، وثالثــةــالحية، ــوفية أو اصـ ــة، أو صـ ــونية أو أدبيـ ــة أو ماسـ خيريـ والجمعيــات من النــوعين األولين هي أخطــر الجمعيــات; في بالد الشرق، فمن المعروف أن اليهود وأكثرها انتشارا يدخلون في االديان األخرى كالمسيحية واالســالم، ومضــي جيالن أو اكـــثر، واذا ابنـــاؤهم مســـيحيون أو مســـلمون ال يرتــاب في اخالصــهم لــدينهم الجديــد، بــل ال يعــرف عنهم أنهم من أصـــل يهـــودي ويؤلفـــون الجمعيـــات الدينيـــة المســـيحية أو اإلســـالمية أو السياســـية أو ينضـــمون إلىــا ــاولون ان يســيطروا عليه ــل، ويح ــذا القبي ــات من ه هيئ ويسخروها لخدمــة اليهــود. وهم دون شــك معروفــون من اليهود، فإذا سئلوا عن مـوطنهم االصـلي في قطـر أجـابوا; أو غير صحيح بأنهم من هـذا المكـان االخـير، ; صحيحا جوابا وهكذا إذا انتقلوا إلى مكــان آخــر نفــاذا حــاول محــاول أن يتبع أصولهم وقــع في حــيرة ال قــرار لــه فيهــان واذا شــكــيء اال ألن ــار، ال لش ــة واالنك ــاس بالدهش ــل الن فيهم قابــة ــه بمعرف غرورهم بأنفسهم يحول بينهم وبين االعتراف ل مــا لم يعرفــوه،وليس لــه عليــه من دليــل يخــرق عيــونهم;. وهكذا يسـير على هـذه السياسـية المــاكرة الزنــوج خرقا

; من اضــطهاد االمريكــان للزنــوج )انظــر في أمريكا قــرارا(. 154 ص 1الهامش

ــه المعنى ان السياسي إذا خدع الجماهير ثم عرفت خديعت لم تحتقــره ولم تضــره، بــل تقابــل خداعــه لهــا بالدهشــة،ــه غشــاش. معجبة ببراعته في أنه خدعها فإذا قيل لهــا: ان قالت: ولكنه بارع، واذا قيل: انه دجال قذر، قــالت: ولكنــه شجاع.. فهي كالنساء تمنح اعجابهــا لمن ال يســتحقه مــتى أذهلها وأخضعها، وتغالط نفسها بغفلتهــا.. وهــذا الســر من

أدق أصول السياسة.

هكذا يدعي في مصالح العمارة الرسم التخطيطي للبنيان; خطــة، ;، وكــان يســمى قــديما على الورق قبل تنفيــذه فعال وقـد فضـلنا المصـطلح الشـائع على المغمـور، واسـتعملنا كلمة خطة في نحو ذلك مما يتصل بالمشروعات الحيويــة

على نحو أوسع.

ان الشيوعية اليهودية تنفذ هذه الخطة في روسيا، وشــبيه بهذا ما يحدث عقب كل انقالب سياســي في أمــة إذ ينعى أصحابه على سابقيهم أخطاءهم ويكبرونها ويتزيدون علينــاــثر ويرسمونا في أشنع الصور، وهم يحرصون على ذلك أكــد، ســوءا ــان محاســن حكمهم الجدي من حرصــهم على بيــدهماء كاالنعــام ; منهم، وال ; من السابقين أو شرا كانوا خيراــة في أعلى ــبيث من الطيب. ولكن العليـ ــيزون الخـ ال يمـ األمم وادناها هم المسؤولون عن ذلك خيره وشــره، حــتى

حين يغلبهم السفهاء.

ان اليهود يحاولون في روســيا تحطيم نظــام االســرة ألنــه; في كــل مكــان أقوى عقبة ضد نظامهم بل يحاربونه علميا كما يظهر من آراء "دور كايم" اليهــودي في علم االجتمــاع

(.83في فرنسا )ص

هذه الخطة تنفــذ اليــوم بنجــاح عظيم، والجمــاهير الــتي ال تحن تقدير األمور التي فوق مســتواها، ال يعينهــا إال اللغــط

بما يقال لها دون تمييز، بل كلما انحــط الشــيء ولــو كــان; أو خطأ ـ كان أقرب إلى ذوقها وأرضى لها. كذبا

الضـــحكة الشـــخص الـــذي يضـــحك منـــه، وهـــو ترجمـــةcaricatureالتي تعـني صـورة هزليــة مضــحكة، والصــور

الكاريكاتيرية معروفة؟

بكلمــات كثــيرة كلهــاPresidentيمكن أن تترجم الكلمــة تدل على الرياعنة، ولما كان المــراد بهــا رأس الجمهوريــة كما يتضح من الكالم "اآلتي" وهو يسمى في لغتها الجارية

; لها. اليوم "الرئيس" وضعنا الرئيس مقابال

حين نجح دلسبس في حفر قناة السويس كلف بحفر قناةــاب واتهم ــة، فخ ــمالية والجنوبي ــا الش ــا بين أمريكي بنمام بالنصب والتدليس، وقدم للمحاكمــة هــو وابنــه، كمــا قــدم غيرهمـا ومـات هـو أثنـاء المحاكمـة وسـجن ابنـه والمـراد بالفضيحة البنامية فضــيحة بتهمــة شــائنة كهــذه الفضــيحة، ومــرتكب هــذه الجريمــة خاضــع لمن يعرفــون أســرارها، فـاليهود يحـاولون اسـتغاللها في اكراهـه على مـا يريـدون فيطيعهم خوف الفضيحة. واليهود يختــارون وكالؤهم عــادة

.154 ص8من هؤالء كما ذكروا في آخر البروتوكوالت

أي سيكون من حقه حــل البرلمــان، واالحتكــام إلى األمــة الختيار ممثلين حدد لها، النها صاحبة الحق وفي اختيار من يمثلونهــا، وفي أثنــاء عمليــة االنتخــاب يعتمــد اليهــود على خداع الجماهير الغافلة الـتي ال تمــيز بين حــق وباطــل، وال بين أمين وخــائن، كي تنتخب صــنائعهم، الــذين ســيؤيدونــة على الرئيس في اعماله لخدمة اليهود. وال اعتراض لألم

أعمالهم النهم ممثلوها.

واذن تكون الحكومة أوتوقراطيــة دكتاتوريــة في الحقيقــة، وديمقراطية شورية في ظاهراها، إذ سيكون ممثلوا األمــةــرئيس ــة في ال ; أو آالت تنفذ ما تريده االدارة الممثل استارا

وأعوانه، والحكومــة االوتقراطيــة وحــدها هي أمــل اليهــودلسهول العبث بها واخضاعها لشهواتهم الشيطانية.

وهذا ما تنفذه الشيوعية اليهودية في روسيا وتحاول نشره في العالم مما يدل على أن الشيوعية انما تنفــذ السياســة; منهــا وآلــة لهــا )انظــر الصــهيونية وأنهــا ليســت إال جــزءا

الترجمة العربية لكتاب "آثرت الحرية"(.

ــإن ــاعب ف أي إذا تركت لألمة فرصة تستريح فيها من المت;، فـإذا دعيت للثـورة على حالتهـا لم تلب ضيقها يخف قليالــال، ــة احتم ــدها بقي ــداء وصــبرت على الضــيق، ألن عن الن ففترات الراحة المتقطعــة ولــو قصــرت تهــون على األمــة آالمها فال تطلب التغيــير عن طريــق الثــورة واالنقالب بــل

تحاول اصالح أحوالها بالحكمة والصبر.

ومعناهــا عــدمlnfallibilityوضــعنا كلمــة عصــمة مقابــل السقوط في الخطأ وقد استعملت كلمة العصمة في كتب الكالم )التوحيـد( بهـذا المعـنى فيقـال: النـبي معصـوم أي

منزه عن الخطأ، ومعنى العصمة في األصل االمتناع.

;، ممـا يـدل هذا ما يجري في روسـيا الشـيوعية اآلن تمامـا على أن سياســتها تســير حســب خطــة الــبرتوكوالت، وأن

سياستها يهودية خالصة.

ــا ; وأن كــل وعودن ــدا أي ان هذه الحريات لن ترجع اليهم أبخداع وتضليل.

،92، 78أنظر لبيان الصلة بين الماسونية والصهيونية ص 108 ،115،123 ،124،125 ،127.

هــذه حقيقــة من إغــرب الحقــائق وأصــدقها، فــإن تشــتت اليهود في اقطار العالم مع تماسكهم قد جعلهم ذوي نفوذــتي عظم ــل االقطــار ال ــل قطــر، وهم يســخرون ك في ك نفوذهم فيها كبريطانيا وامريكا وروسيا وغيرها لمصــلحتهم الذاتية، كما ظهر أثناء اقامتهم لدولتهم "إســرائيل " وغــير

ذلك من االحـداث الجاريـة، فليتـدبر ذلـك الغـافلون، وكـلــل ــرية تعم ــة س ــا هي جمعي ــة انم ــة في دول ــة يهودي جالي لمصلحة اليهود ولو ضد الشعب الذي يساكنونه )انظــر ص

وما بعدها(. 26 و25 و24

سبب ذلك ان االحزاب تتحمل عن صــحفها مــا تدفعــه من غرامـــات فهي ال تبـــالي بالغرامـــة، ولكن الصـــحف غـــير الحزبيــة تــدفع مــا تغــرم من مــا لهــا فهي ال تجــرؤ جــرأة

الصحف الحزبية على أي هجوم وراءه غرم لها.

أي الوكاالت االخباريــة، ويالحــظ أن معظم هــذه الوكــاالت تخضع لليهود االن، فمعظم مــا كــانوا يشــتهونه قــد تحقــق

لهم اآلن.

المراد بالقنوات المطبوعــات الــتي يعــبر النــاس فيهــا عنآرائهم كالكتب والرسائل والنشرات ونحوها.

ــون لهم من أي سيكشــفون انفســهم فيهــا لليهــود، ويمكن االتصال بهم، فيعــاملونهم بمــا يمن والئهم، ويضــعهم تحت

رحمتهم كما وضحته السطور التالية.

Indifferent،أي الذي ليس مع هذا الفريق وال مــع غــيره ــؤدي هــذا المعــنى كلمــة المعــتزل، ــة ت وخــير كلمــة عربي فاالعتزال البعد عن كل طائفة من الطوائف، وهو يســمى في عرفنا الحياد خطــأ وبهــذا المعــنى ســمى بعض علمــاء

الكالم )المعتزلة(.

أي يشــملvishفشــنو مــأخوذ من الكلمــة السنســكريتية وهو اسم إله هندي بمعنى الشامل أي الحافظ أو الحامي، والثالوث االلهي في الديانة البرهمية الهندية يشمل برهمــا

Brahma وفشنوا وسيفا Sivaذا ; ; واحــدا ، وهــو ليس إلهــا ثالثة اقانيم كالثالوث المســيحي في نظــر بعض الطوائــف المسيحية، ولكنه إلــه واحــد ذو ثالثــة أســماء تطلــق عليــه بحسب فعله في الكون، فهــو يراهمــا حين يكــون المبــدع،; حين يكــون المــدمر. وفشــنو حين يكــون الحــامي وســيفا

ــيرة، وهــذه وتمثال فشنو يصور على هيئة إنسان له أيد كث االيــدي تشــير إلى عملــه ومــداه، فااليــدي عالمــة الحمايــة

وكثرتها عالمة شمولها وامتدادها إلى كل شيء.

;، والتفاهم بين اعضائها بطريقة ال أي تكوين الجماعة سريايفهمها غيرهم.

السمات، جمع ســمعة وهي العالمــة والمــراد هنــا: وصــمهعار وخزي.

.155انظر هامش ص

من المعاينة وهي من العين، والمعنى ان الجريمة ال يراهــاــة اال المصاب بها، ومن يشهدها النه كان في مكان الجريم

مصادفة.

ــك بااللحــاح في صحيح ان الجماهير كالطفل، فإذا هو اعنت;: "انظــر إلى هــذا العصــفور" طلب كفاك ان تقول لــه مثال فتوجه ذهنه إلى مــا تريــد، وينســى مــا كــان يلح عليــه منــدأ هــو في ــاك، ويب ــه ال عصــفور هن فكــرة الطلب، مــع ان السؤال عن العصفور وقد يصف لك شكله ولونه.. فالمهم هو توجيه انتبــاه الجمــاهير بشــاغل يرضــي تطفلهــا وتــدبر عليــه ألســنتها بال قصــد وال تميــيز وهــذا من أدق االســرار

السياسية.

يريدون بذلك اليهود وحدهم، العتقــادهم أن اللــه اختصــهمبقيادة الناس.

ــا في ــل م ــدون بك ــود يج ــاء اليه ــارئ ان علم ليالحــظ القــة ــق المــذاهب االجتماعي ــان عن طري وســعهم لهــدم االدي والسياسية والفكريــة والبيولوجيــة مثــل مــذهب دور كــايم والشيوعية والوجودية ومذهب التطــور والســريالية، وأنهم القائمون على دراسة علم االديــان المقــارن متوســلين بــهــوس، وأن ــان من النفـ ــف االيمـ ــاد ونسـ ــر اإللحـ إلى نشـــذهم من المســلمين والمســيحيين في كــل االقطــار تالمي

; ــاس جهال ــة بين الن ــون آلرائهم الهدام ــر يروج ــا مص ومنه;. ولو استقل هؤالء التالميذ في تفكيرهم لكشــفوا مــا وكبراــاتهم من في آراء اساتذتهم اليهود من زيف وما وراء نظري

(، ومقالنا في الرسالة: 83 ـ 79سوء النية )انظر

بعنوان "ابطــال اليهــود بين1951 ـ 4 ـ 2 في 926العدد القرآن والعهد القديم".

. 83انظر مقدمتنا، ص

مثال نادر لمن يصل إلى السلطان المطلـق عنsillaسال طريق العنف والــدهاء. وكــان أول ظهــوره أيــام الحكومــةــاريوس الجمهورية في روما، وهو حلول القائد الروماني م

ق.م. حين أرســله هــذا القائــد بمفاوضــة ملــك107ســنة مغربي في شمال افريقيــا فنجح في ســفارته. وحين صــار

; سنة ; رومانيا ق. م/ كان سال من قواد104ماريوس قنصال جيشــه، ومــا زال امــره يعلــو تحت رعايــة مــاريوس حــتى

ق.م. فزحف ســال بجيشــه إلى رومــا،87اصدما في سنة ــاريوس وبعض وأكره مجلس الشــيوخ على الحكم بنفي م اتباعه، ثم أهدر دمــه ـ وكــان ســال أول من ســن ذلــك بين

الرومان ـ ووعد قاتله بمكافأة كبيرة: فهرب ماريوس.

وخالل غيبــة ســال عن رومــا في حــرب مــع بعض اعــدائها انتصــر عليهم فيهــا، عــاد مــاريوس إلى رومــا، وقبض على

83أزمة الحكم فيها، ولكن سال عاد إليها بعد انتصاره سنة;، فخضــع لــه ق.م. وانتصــر على مــاريوس وجيوشــه أيضــاــق ــعيد" وانطلـ ــه "السـ ــاغرين، ولقب نفسـ ــان صـ الرومـ كالوحش يسفك دماء اعدائه وأعداء أصــدقائه ال يمــيز بين برئ ومذنب، وطغت أعماله الوحشية حتى أنه جمــع مــرة; والى جــواره أعضاء المجلس في هيكل، وقام فيهم خطيبا مكــان حشــد فيــه ثمانيــة آالف من حضــاياه وأمــر جنــوده بــذبحهم، فلمــا بلغت صــرخاتهم مســامع أعضــاء المجلس تمعرت وجوههم من الفــزع، فــأمرهم ســال ان ال تشــغلهم

اصوات هؤالء االشقياء عن سماع خطابه.

ولما جاء موعد انتخاب القنصلين اللــذين جــرت الســنة انــا، وكتب من ــرك ســال روم ــة ت ــة الروماني ــا حكم الدول يلي; خارجهــا إلى رئيس المجلس ورئيس لجنــة االقــتراع طالبــا سؤال الشعب عن اقامــة دكتــاتور الى أجــل غــير مســمى ليصلح األحوال في جميـع أرجـاء الدولـة، وأعلن انـه قابـلــا ــة، فتم مـ ــة الوطنيـ ــذه الخدمـ ــب اداء لهـ ــذا المنصـ لهـ

ق.م. سلطة81أراد،ووفق على كل اعماله، وأعطى سنة مطلقـة على االرواح واالمـوال، فبـدد فيهـا مـا شـاءت لـه نزواته، وبلغ من السطوة ما لم يبلغ حــاكم رومــاني قبلــه،; وكــان يســتطيع الغــاء الجمهوريــة والمنــاداة بنفســه ملكــاــد اعــتزال السياســة بعــد ولكنــه لم يفعــل، النــه كــان يري االنتقام من اعدائه. ولما نال هذه الغاية بعــد أن بشــم من الدماء استعفى من منصــبه. وســلم ســلطته إلى قنصــلين،; ــدنا وعقال جديدين، ولجأ إلى الراحة بعد أن أضناه التعب ب وضعضعته الرذائل والحماقــات، واصــابه داء خــبيث أفســد أحشــاءه. وأطلــق الــدود في قــروح جلــده دون أن ينقــذه

ق. م. في أتعس حــال،78الــدواء والنظافــة، ومــات ســنةــل أحــد في وأمر أن يكتب على قبره"هنا سال الذي فاق ك

البر بأصدقائه والنقمة من أعدائه".

ــد ;، وق ; مغناطيســيا ــا ــه تنويم ــة بالضــبط ينوم ــنى الكلم معترجمناها بكلمة يسحره.

أي ذو ميل إلى الخدمة العامة، أو اجتمــاعي ال معــتزل والمنطو على نفسه.

Collectivismمــذهب يقضــي أن يمتلــك النــاس االشــياء ; دون اختصــاص أحــد بشــيء ــا ــا مع ــوا فيه ;، ويعمل شــيوعا معين ، وقـد دعـا إلى هـذا المـذهب كثـير من المتهوسـين المناكيد، منهم"مزدك" الذي ظهر في فارس قبل اإلسالم

م زاد شــيوعية النســاء على شــيوعية األمــوال487ســنة ;، فتبعه كثير من السفهاء حــتى كــاد يــذهب واعتبر ذلك دينا بالدولة، ولكن الملك قبــاد كــاد يستأصــله هــو وأتباعــه في

ــنة ــة س ــة عام ــذهب523مذبح ــذا الم ــا إلى ه ــا دع . كم

; من الخلـق القرامطة أيام الدولـة العباسـية، وفتنــوا كثــيرا; من الشنع البشـعة في جنـوبي العـراق ومـا وارتكبوا كثيرا

م. إلى أوائــل890وااله حيث قــامت دولتهم نحــو ســنة القرن الحادي عشر، كما دعا إليه الشــيوعيون في العصــر الحاضر وراس مذهبهم كارل ماركس اليهودي، وقــد تمكنــام، ــذا النظ ــيا تحت ه ــع روس ــود من وض ــفتهم اليه بالش وأكرهوها بــالعنف على هــذه الفكــرة الخاطئــة وال يزالــون يتخبطون في تطبيقها هناك منحدرين من خيبــة إلى خيبــة،

وهم1917مع تمكنهم من الحكم المطلق فيــا منــذ ســنة يحاربون الرأسمالية الفردية، ولكن الشعب هناك في يدي الحــاكم المطلــق الــذي ملــك المــال واالرواح. فيجمــع بين

.; استبداد المال واستبدال الحكم معا

. 79أنظر مقدمتنا هنا ـ ص

الــترخص التســاهل، وهــو مصــطلح فقهي، والرخصــة ضــدالعزيمة.

.179انظر ص

أي اننــا بــدل ان نــترك الطلبــة يتخرجــون في الجامعــات حاملين االفكار التي ال تناسبنا فسنضع برامج لها يتلقونهــا، فيتخرجــون فيهــا كمــا نريــد لهم وهــذا مــا يحــدث اآلن في روســيا الشــيوعية اليهوديــة )انظــر كتــاب "آثــرت الحيــاة"

المترجم إلى العربية".

ــاريخ أي ان اليهود سيدرسون يومئذ للشــباب صــفحات التــة ــانت محكوم ــدما ك ــعوب عن ــوهم ان الش ــود ليعرف الســون لهم ــيئة وال يدرس ــا س ــانت حياته ــة ك ــالنظم القديم ب الفترات التي كانت الشعوب فيهــا ســعيدة، لكي يقنعــوهم بهذه الدراسة الكاذبة الزائفة أن النظام الجديد افضل من القديم، وهذا ما يجري في روسيا اآلن. وفي كل بلد عقب

كل انقالب سياسي.

يريـــدون بـــذلك "اليهـــود" العتقـــادهم باحتكـــار الســـيادة; من عنــد اللــه، فــإذا ظهــرت لغــيرهم، والعبقرية لهم أصال وفي عارضــة أو بالمصــادفة ال أصــيلة ويجب عليهم حربهــا

النها خطر عليهم، وان قوة العبقرية فوق كل قوة.

المراد بالتربيــة البرهانيــة أو التعليم بــالنظر، تعليم النــاس الحقـــائق عن طريـــق الـــبراهين النظريـــة والمناقشـــات الفكريـــة، والمضـــاربات الذهنيـــة ال التعليم من طريـــقــول إلى ــا للوص ــارب عليه ــراء التج ــة واج ــة االمثل مالحظ الحقــائق أو القواعــد العامــة. والتربيــة في أكــثر مدارســناــا، ومن برهانية تهتم باثبات الحقيقة بالبرهان النظري عليه شــأن هــذه الطريقــة ان تفقــد اإلنســان ملكــة المالحظــة الصــادقة، واالســتقالل في ادراك الحقــائق، وفهم الفــروق;. وهي الكبيرة أو الصــغيرة بين األشــياء المتشــابهة ظــاهرا على العكس من طريقــة التربيــة بالمشــاهدة والمالحــة والتجربة ودراسة الجزئيات، وهذه الطريقـة االخـيرة تعـود اإلنســـان على حســـن المالحظـــة واالســـتقالل الفكـــري; ــا ــة غالب ــة البرهاني ــيز الصــحيح بين االشــياء. والتربي والتمي; اســتقرائية تجريبيــة. ولم تتقــدم اســتداللية، والثانيــة غالبــا العلــوم وتنكشــف الحقــائق منــذ عصــر النهضــة اال باتبــاع الطريقة االســتقرائية التجريبيــة. وضــرر التربيــة البرهانيــة أكثر من نفعهــا، فهي تمســح العقــل وتمــد لــه في الغــرور

والعمى والكسل والتواكل.

العلماء نسميهم في مصر "الزباين".

هذا هو النظام المتبع في روســيا الشــيوعية )انظــر كتــاب"آثرت الحرية"(.

يجتهد اليهود في تشكيك النــاس في الــديانات عن طريــق النقد الحر وعلم مقارنة االديــان، وحريــة العقيــدة والحــط من كرامة رجال االديان وهم يحــافظون على بقائهــا حــتى;، فيصير اتباعها ملحدين، )أنظــر ص ; نهائيا ; تاما تفسد فسادا

( وااللحاد هو الخطوة األولى التي تليها خطــوة حمــل184

الناس على االديان بصحة الديانة اليهودية وحدها. القاضيةــالم ــيادة على الع ــار للس ــه المخت ــعب الل ــود ش ــأن اليه ب واستعباد من عداهم من البشر، وإلههم ال يســمح لغــيرهم باعتناق اليهودية فيمــا يــرون. ان اســتطاع اليهــود القضــاء على المسيحية كان قضاؤهم على الديانات األخرى أيســر،; وأعظم قــوة، وهم لــذلك ألن اتبــاع المســيحية أكــثر عــددا يختصــونها بالجــانب األكــبر من حــربهم، وهم يهــدفون إلى تنصيب بابوات الكنائس المســيحية من مســيحيين أصــلهم

يهود.

المعـنى ان اليهــود سيسـتعينون ببــوليس سـري آخــر غــيرــون في روســيا اآلن. أو أعضــاؤه من ــا يفعل الرســمي كمــون ــة والمدرسـ ــعب، منهم الحوذيـ ــناف الشـ ــع أصـ جميـ والمحامون وكبار الموظفين والخدم والطلبة والبغايا، كمــاــذلك ــهم على بعض وك ــس بعض ــرة يتجس ــراد االس ان اف المشتركون في عمــل واحــد، وهــؤالء الجواســيس ليســوا موظفين في البوليس وان كــانوا من افــراده، ومن طبقــة هؤالء الجواسيس الرقباء للقضاء على كل مــا في ســريرةــالواجب، وحب اإلنســان الفاضــل من ضــمير واحســاس ب للوطن،وميل إلى الخير ـ ما دام ذلك ضد مصــلحة اليهــود، ويشــبه ذلــك في مصــر بعض الشــبه مــا كــان يســمىــا نظــام "الجســتابو"، ــوليس السياســي"، وفي ألماني "الب ويمثل ذلك أقــوى تمثيــل نظــام الجاسوســية الــداخلي في

روسيا اآلن) انظر كتاب "آثرت الحرية"(.

المعنى ان جواسيسنا سيبلغوننا اخبار كل إنسان يرتــد عن نظامنا ومبادئنا، وكل مـا يـدل على نفـوره منهـا أو تمـرده عليها. وهكذا تفعل روسيا مع ســكانها، فتعــاقب بــالنفي أوــل القتل أو السجن كل من تبدو منه اشارة أو كلمة أو عم تشتم منه رائحة تنكر للنظام الشــيوعي اليهــودي.أو عــدم

الوالء االعمى له. )انظر كتاب "أثرت الحرية"(.

ــهم ــة في احساسـ ــاركة وجدانيـ ــاركونهم مشـ أي من يشـونزعاتهم.

تفـــرق في األمم ال ســـيما الديمقراطيـــة بين الجريمـــتين;. فيترخص مع الثانية في العقاب العادية والسياسية اطالقا

دون األولى.

والحق ان التفرقــة بينهمــا من اغــوص المشــكالت وأدقهــا امام رجال القانون فقهاء وقضاة ومحامون وغيرهم، ومن الواجب التفرقة بين العادية الخالصة والعادية ذات الطــابعــة ــر الجريم ــد تظه ــة، فق ــة الخالص ــي، والسياس السياس سياسية وليس لها من السياسة اال الطابع ال الجــوهر، وان اتخاذها الصورة السياسية يهون على صــاحبها ارتكابهــا. إذ;، بينمـا هـو في يجعلـه في نظـر نفسـه ونظـر النـاس بطال دخيلتــه إنســان ممســوخ الطبيعــة ملتــوي العقــل، شــرير بفطرتـــه، وان إجرامـــه كـــامن يكفي ان يهيجـــه فيـــه ان الجريمة سياسية الطابع وال بــأس بــالترخص مــع الجريمــة; يرتكبهــا إنسـان فاضـل تكرهـه ; وطابعـا السياسـية عنصــرا; على ارتكابها وهــو في ذاتــه اريحي كــريم الظروف اكراها

;، ومسوغ لغاية بعد ذلك. نبيل الدوافع أوال

ــة ألن ; هو الدوافع ثم الغاي واألمر الذي يجب ان يدرس أوال الدوافع ال الغايات هي محركات الحياة، ورب جريمة يفلت المجرم فيها من العقاب وهو مجرم بفطرته، ألنــه يرتكبهــا باسم العدل أو باسم المحافظــة على األمن أو نحــو ذلــك، كما فعل عبيد اللــه بن زيــاد وأعوانــه مــع الحســين. وكمــا يفعل كثير من أولي األمر مع المحكــومين في بعض البالد. منـــذ قـــام الحكم بين النـــاس، وكـــذلك يفعـــل كثـــير من

المدرسين أو اآلباء مع الصغار، ونحو ذلك.

ــة ــاريخ: الدول ــال في الت ــا يق ــة كم ــة الدول ــتعملنا كلم اس االموية، والدولة العباسية والدولة الفاطمية، فليس المراد بالدولــة رقعــة األرض المحكومــة أو النــاس عليهــا لكن سلســلة الحــاكمين المنتســبين إلى أميــة أو العبــاس أو فاطمــة ولــوال ان كلمــة خالفــة خاصــة بــالحكم اإلســالمي

.dynastyلكانت أولى باالستعمال مقابل كلمة

; ال يحمل شارات تــدل عليــه أي هذا الحرس سيكون سريا فتسير حول الملك في سيره وكــأن الملــك بال حــرس بين رعيته. فيعتقد الناس الذين يجهلون هــذا الســر ان الملــك بلغ من ثقته بالشعب ومن حب الشعب ايــاه انــه ال يخــاف

; من الحراس. من سيره بين رعيته مجردا

المعـنى ان النــاس سـيقولون: لـو ان الملـك يعـرف هـذا الضرر المشكو منه لما وافق عليه أو لعاقب عليه إذا كـان قد جرى وحاول ازالة آثاره الضارة،وحينمــا يعــرف الملــك هذا األمر سيعمل لما فيه الخير والمصلحة من وجهة نظــر

صاحبه.

نبح الكلب الفيل ونبح عليه سواء.

بصيص الكلب إذا حرك ذنبه الظهار خضوعه أو نحو ذلك.

)عن األصــل1901 الحظ ان هذا الخطاب قد نشــر ســنة االنجليزي(.

ــأخرة ; من الحكــام في األمم المت ــيرا من المؤســف ان كث يحوطون بامثــال هــذه الحاشــية من االمعــات واالنتهــازيينــل كالب ــة. مثلهم مث ــالحهم الذاتي ــذين ال تهمهم إال مص ال الصيد التي ال يهمها لمصلحتها إال أرضــاء ســادتها، وليســواــق وال المقــدرة السياســية، وال على شــيء من قــوة الخل االخالص للمصــلحة العامــة وال مصــلحة ســادتهم الحقيقيــة

المرتبطة بمصلحة شعوبهم.

من المؤسف ان بعض الحكومات تحتمل مماطلة كثير من الرأسماليين االغنياء في دفع الضــرائب المفروضــة عليهم حتى تضيع بمضي المدة، أو تصالحهم على دفع جــزء منهــا وترك جزء على حين انها تتشدد في معاملة الصغار، وربما; لتعطيــل عملهم يكون دفع الصغار الضريبة المطلوبة كافيا

أو إفالسهم وخراب بيوتهم.

ــودة في ــرى الموج أي ما يسمى بنك الدولة،ال البنوك األخالدولة.

ــل Lastفي األص sentــنتات ــة "الس ــة الحرفي ، والترجم;Centالنهاية" والسنت عملة أمركية، وهــو يســاوي جــزءا

أو الريال األمريكي.Dollarمن مائة جزء من الدوالر

ــة انمــا لنالحــظ براعــة هــذه الخطــة، فالشــركات التجاري تقترض لالنشاء والتعمير المربح فـيزداد بـذلك رأس مالهـا; فتخســر ــا ــربح، والحكومــة تقــترض لالســتهالك غالب بمــا ت بالقرض، ولكن ليالحظ من ناحية أخرى خطأ هذه الفكــرة فإن الحكومات يطلب منها نحو الشــعب أكــثر ممــا يطلب

أصحاب االسهم واألمة من الشركات.

يجب أن يتأمــل القــارئ لكي يفهم مــا تنطــوي عليــه هــذه الخطة المحببة التي ال يتفتق عنهــا اال عقــل قــد بلــغ قمــةــعر العنف والدهاء واللؤم فالمعنى ان االساس في رفع س االسهم بعد هبوطهــا هــو التالعب بــالمكتتبين واســتغفالهم بالربح الحرام. وليس هو مراعاة قيمـة االسـهم الحقيقيـة،ومثل ذلك االعيب اليهود في المضافق )البورصات( اآلن.

أي ال عن طريق من ينتخبهم الشعب كما يحدث في األمم البرلمانيــة اآلن ألن اليهــود ـ كمــا يفهم من الــبروتوكوالت وكتبهم المقدسة ـ ال يعترفون بالنظــام النيــابي البرلمــاني;، على ; مطلقــا ; أوتوقراطيــا في الحكم، لكن يحكمون حكمــا

يد ملكهم المقدس.

كان اليهود ينتظرون المخلص الذي يخلصــهم من العبوديــة بعد تشتتهم، ويعيد اليهم ملكهم الدنيوي، فلما ظهر يسـوع; ــا ــديس، وحــاول تخليصــهم روحي أو عيســى في صــورة ق; من شــرورهم. ولم يظهــر في صــورة ملــك يعيــد ــا وخلقن اليهم سلطانهم الــدنيوي، انكــروه واضــطهدوه، وهم حــتىــل اآلن ينتظرون المسيح المخلص في صورة ملك من نس داود يخلصهم من االستعباد والتشــتت، وهــذا المخلص هــو

الذي يخلص االنسانية من الخطيئة كما يقولــون هنــا وكمــا.; تقول كتبهم المقدسة )انظر سفر اشــعينا ومــا بعــده مثال كمــا ان هــذ المخلص هــو الــذي يعيــد مملكــة صــهيون في; )انظـر المقدمـة ص ; ويخضع لهم األمم جميعا نظرهم ايضا

(.61 ـ 10

أي ال يمكن تناوله بالنقد وال المؤاخــذة مســه بــاالذى بــأي حال وخير ترجمة عربية في نظري للكلمة االنجليزية هي:

"عزيز" ألن العزة تشتمل كل ذلك.

أرقى درجــات الماســونية اليهوديــة: فــالموقعون هنــا همأعظم أكابر الماسونية في العالم.

محاضر الخطب أو جلسات )انظر معنى كلمة بروتوكــول(..50في المقدمة ص

أي الصديق الذي دفع بالبروتوكوالت إلى االســتاذ نيلــوس ( وهذا الصــديق هــو اليكســي نيقــوال32)انظر مقدمتنا ص

نيفتش كبير جماعة أعيان روسيا الشرقية القيصرية.

ــي، أتهم ; في الجيش الفرنس الكابتن دريفوس كان ضابطا واحــدثت قضــيته1894فيه بتهمــة الخيانــة العظمى ســنة

رجــه في أهــل أوروبــا وامريكــا وروســيا وبخاصــة فرنســا، وحاول اليهــود بكــل مــا لــديهم من وســائل علنيــة وســريةــا، ثم ــد من فرنس ــالنفي المؤب ــه ب ــاذه ولكن حكم علي انقــي ــ ــاتب الفرنس ــ ــير، منهم الك ــ ــدى لنقض الحكم كث ــ تص

13المشهور "اميل زوال" إذ نشر في جريــدة "االرور" في ; بعنوان "أني اتهم" وأعقبــه بمثلــه.1898يناير سنة خطابا

وعمل اليهود بكــل مــا لــديهم من نفــوذ لتبرئــة دريفــوس، ولكن المحكمــة قبلت اعــادة النظــر في القضــية، وقضــت بحبسه عشر سنوات بــدل النفي، ثم لم يــزل اليهــود بكــل

ــوا، وفي ــير الحكم، فنجح ــون على تغي ــائلهم يعمل 12وس قــررت محكمــة النقض بطالن الحكم1902يوليــو ســنة

السابق وتبرئة دريفوس واعادته إلى الجيش العامل، فسر

;. رغم مــا نــالوه من عنــاء وبــذلوا ; بالغــا اليهود بذلك سروراــك ــول على ذل ــة في الحص ــاهرة ونجس ــحيات ط من تض والمراد بالمدارس الدريفوسية هنا المـدارس الـتي ال تهتم اال بخدمة اليهــود. وقــد صــدرت الــبروتوكوالت قبــل تبرئــة

وكتــاب "يقظــة العــالم242دريفــوس )انظــر هــامش ص(.87 ـ 74اليهودي" بالعربية ص

هذه نبوءة نيلــوس بقيــام "إســرائيل " قبــل قيامهــا بنحــونصف قرن.

لقد تم مــا أراد اليهــود، وتحقــق مــا تنبــأ بــه نيلــوس وهــوــة عقب ــة الملكيـ ــات في البالد االوروبيـ ــقوط الملكيـ سـ

الحربين العالميتين كروسيا واسبانيا وايطاليا…

ــا ــهورين فيه ــاء األمم والمش ; من زعم ــيرا ــظ أن كث ليالح كالعلمــاء والفنــانين واالدبــاء وقــادة الجيــوش ورؤســاء المصــالح والشــركات لهم زوجــات أو خليالت أو مــدبرات لمنازلهم من اليهوديــات، يطلعن على اســرارهم ويــوجهن عقولهم وجهــودهم لمســاعدة اليهــود أو العطــف عليهم أو

كف االذى عنهم وهن سالح يعد أخطر األسلحة.

كان اليهود يشترون األراضي من عــرب فلســطين بأثمــان غالية، ثم يسلطون نساءهم وخمورهم على هــؤالء العــرب حــتى يبــتزوا منهم األمــوال الــتي دفعوهــا لهم، وعلى هــذا

النحو وأمثاله يعملون في كل البالد.

يجب أن يالحظ أن الشريعة الموسوية ال يرعاها اليهــود االــاء بين بعضــهم وبعضــن ولهم في معاملــة األممــيين الغرب; عنهم طريق خاصة، فهم ينظرون اليهم كالحيوانـات تمامـا وال يرعــون لهم حرمــة، واكــثرهم يلــتزم شــريعة التلمــود; من شــريعة اليهودية وهي شــريعة أشــد وحشــية واجرامــا

(. الخريطــة الــتي يشــير67 ـ76الغاب )انظر مقدمتنا ص إليها نيلوس هنا لم توضع في نسختنا االنجليزية.

هذه نبؤة من نبوءات االستاذ نيلــوس بســقوط القيصــرية، وقيام الشيوعية اليهوديــة الماركســية بــدلها على الصــورة التي رسمتها البروتوكوالت وليس االختالف بين الصــورتينــل ــؤامرة ق اال االختالف الذي يجب أن ينتظر في تنفيذ المــة ــورتان التمهيدي ــق الص ــد. وال يمكن أن تتف ــا وبع اتمامه والنهائية وان كــانت مالمح التمهيديــة واضــحة في النهائيــة وضوح مالمح الطفــل في الرجــل. "والطفــل أبــو الرجــل"

كما يقول شكسبير.

ان االفعى اليهوديــة في طريقهــا إلى اورشــليم قــد مــرت على القسطنطينية فــدمرت الخالفــة االســالمية، ولم يكن مفر من تدميرها قبل الوصول إلى أورشليم واقامــة دولــة إسرائيل والمتتبعــون الحــوال تركيــا قبــل ســقوط الخالفــة االســالمية، وبعــد قيــام مصــطفى كمــال بــالحكم الــتركي الالديني وانحياز تركيــا إلى إســرائيل ضــد العــرب في كــلــه ــة في توجي ــد اليهودي المواقــف السياســية يلمســون الي

سياسة تركيا وهذه نبوءة من نبوءات االستاذ نيلوس.

خبر مرجع للقــارئ العــربي في ذلــك كتــاب العهــد القــديم والتلمود واقرب له منهما وأبسط وأسهل فهمــا كــتيب في

صفحة ـ لالستاذ بولس حنا مسعد، عنوانــه: "همجيــة116 التعاليم الصهيونية" وهو من اخطر الكتب الصغيرة بخاصة في الكشف عن همجية الديانة اليهودية. وقد نقلت أسماء المراجع االنجليزية في هــذا الموضــع وا قبلــه وبعــده علىــدة حالها، ألنها ـ فيما اعلم ـ لم تترجم إلى العربية، فال فائــل ــة من نق ــارف باالنجليزي ــير الع ــربي غ ــارئ الع إذن للق اسمائها إليه بالعربية ما دام ال يســتطيع الرجــوع إليهــا في

اصولها االجنبية.

ــدمتنا ص ــ56انظــر مق ــودي67 ـ ــارحي اليه ، ومحــزور ف;( الجــزء المصري المترجم إلى العربية )وهو بالعبرية أيضــاــد رأس الســنة، ــاني. وهــو خــاص بالصــلوات ألجــل عي الث فدرس يوم رأس السنة: صــالة بعــد الظهــر أو العصــر ص

ـ259 وتــرتيب تشــليح أو طــرح الخطايــا ص 258 ـ 242

ومواضع أخرى )طبع بالمطبعة الرحمانية بمصر سنة264 ليلة الغفــران وصــالة المســاء ص28 ص 3( وجزء 1924

41 .)

ص2انظــر المقصــود من عــداوة الســامية في الهــامش 242.

ص2انظــر المقصــود من عــداوة الســامية في الهــامش 242.

ص2انظــر المقصــود من عــداوة الســامية في الهــامش 242.

من االسس االقتصادية المعتمدة نظرية تقوم كل االشــياء;، وان ــا ــذهب ليس اال مقوم ــة، ألن ال ــذهب وهي خاطئ بال مقدرة الدولة االقتصادية ال تقوم بمــا عنــدها من الــذهب ـ وان كان هذا ما يريد أن يؤكــده اليهــود ـ لكن مقــدرة كــل دولة تقاس بمنتجاتها وخيراتها التي تقدمها للعــالم ولــو لم;، فالــدول الــتي تعمــل على تكــديس تملك من الذهب شيئا الذهب لمجرد الذهب دون االعتماد على منتجاتها األخرى ، دولة جاهلة مخطئة تسيء إلى منزلتهــا وحياتهــا، وهــذا مــا

.1949وقعت فيه مصر منذ عامين

ــوة ــرن الماضــي انتشــرت في فرنســا دع ــر الق في أواخ; مقاومة اليهودية، وكان من عداوة السامية والمراد بها اوال أشــد الموقــدين لنارهــا في فرنســا كــاتب فرنســي اســمه ادوار بريريمون بكتاب نشره عنوانه "فرنسا اليهودية" بينــية ــاة الفرنس ــاد الحي ــود وفس ــومة اليه ــة خص ــه نظري في

جريــدة للطعن1892وانحاللها بتــأثيرهم، ثم اســس ســنة في اليهود سماها "الليبربــارول" أي الكالم الحــر، فقــامت حركة الخراج ضباط اليهود من الجيش الفرنسي وعــددهمــحاياها خمسمائة وكتبت في ذلك مقاالت نارية كان من ضــه ضابط يهودي يسمى "ارمان ماير" فقتل. وظن ان مقتل نهاية الحركــة غــير ان الصــحيفة "الليييربــارول" اســتمرت

ــنة ــل سـ ــتى قبض في أوائـ ــا حـ على1894على تهجمهـ الضابط الكبـير دريفـوس بتهمـة الخيانـة العظمى، وكـانت الصحيفة أول من اظهر التهمة وقاد الحملــة ضــده )انظــر

، وكتــاب "يقظــة العــالم اليهــودي"234 ص1الهــامش لالستاذ اليودي المصري "ايلي ليفي عسـل" بالعربيـة )ص

(. 73 ـ 68

; من دعاة التمكن من هذا مظهر زائف ما يزال يخدع كثيرا في خطــأ1949علم االقتصــاد وقــد وضــعت مصــر ســنة

(.242 ص 1بسبب ذلك )انظر الهامش

هذه حقيقة من الحقــائق السياسـية الهامــة الـتي ال يفطنــة في ــة الملكي إليها اال الحمقاء. ولمعرفة ذلك يجب مقارن بريطانيا بالجمهورية في فرنسا لبيان الفرق بين الحكمين،; ال من فــالفرق بين الحكمين واضــح، والفــرق ينشــأ دائمــا شكل الحكومة ملكية أو جمهوريــة بــل من تربيــة الشــعبــة ــه، لكن القيم ــة ل ــة ال قيم ــكل الحكوم ــية، فش السياس للشعب، ومدى ادراكه وتمسكه بحقوقه وصــدق النــبي، إذ

قال: "كما تكونوا يول عليكم".

زعيم يهودي كــان يريــد لليهــود اســتعمار فلســطين وكــان عظيم النفوذ في بريطانيا وصديق العائلة المالكة، وعــاش

ـ135أكثر من قرن )انظــر "يقظــة العــالم اليهــودي" ص 180.)

;، وان لم يبلـــغ مـــداه. فمعظم هـــذا مـــا تحقـــق اآلن فعال الحكومات في األمم الكــبرى كأمريكــا وروســيا وبريطانيــاــة األمم وفرنسا، والمجامع الدولية مثل مجلس األمن وهيئ المتحدة، ومحكمة العدل الدولية ومن قبلها عصــبة األمم ، ووفــود األمم السياســية إليهــا ، واليونســكو تبــدو خاضــعة لنفــوذ اليهــود، أو تتكــون اكثريتهــا من أعضــاء يهــود أوــراه صنائعهم. واالحداث الجارية تكشف عن ذلك بوضوح ي

العميان.

اقتباس من كلمات السيد المسيح كما روتها االناجيل.

وهذا ما احس به انا المترجم العربي لكتاب البروتوكوالت، فقد لقيت في سبيل نشره من المتاعب ما يطــول ذكــره،ــود وقد كشف لي عن السلطان الواسع الذي يتمتع به اليهــود ــوذ اليه ــة عن نف ــات الوطني ــد المؤسس ــتى في أبع ح الظاهر، وال أتمــنى أكــثر ممــا تمــنى االســتاذ نيلــوس هنــا،; ; من حظــه، وان كنت معرضــا وأرجو أن يكون حظي خــيرا

لالغتيال في كل لحظة، وموطد نفسي عليه.

سنعود للكشف عن هذا في كتاب مستقل بعد هذا الكتاب لبيان جنايات اليهود على االنسانية، ومدى افسادهم للعالمــة" ــألة اليهوديـ ــاب "المسـ ــدفهم. وفي كتـ ; إلى هـ ــال توصـ; من ذلــك للمرحوم االستاذ عبد الله حسين ما يوضح كثيرا

للقارئ العربي.

; وحده للوقوف أمام ; كافيا ; أو اسالميا لم يعد الدين مسيحيا طغيان صــهيون بــل البــد معــه من االســتعانة بكــل مــا في العقول الحكيمة من وعي، وكل ما في االيدي من أســلحة حربية وسلمية للقضــاء على هــذا الطغيــان الــذي ســيدمر; لغــرض اســتعباد البشــر لليهــود، ومن هــذه العــالم تــدميرا الفقرة وامثالها نلمح شدة تـدين االسـتاذ نيلـوس، وايمانـه بقدرة الدين على تخليص الناس من هذا الخطر الســاحق،

وليت الدين وحده ينفع في اصالح ما افسد اليهود.

; وحــده للوقــوف ; أو اســالمياً كافيــا لم يعد الــدين مســيحيا أمام طغيان صهيون بل البد معه من االستعانة بكل ما في العقول الحكيمة من وعي، وكل ما في االيدي من أســلحة حربية وسلمية للقضــاء على هــذا الطغيــان الــذي ســيدمر; لغــرض اســتعباد البشــر لليهــود، ومن هــذه العــالم تــدميرا الفقرة وامثالها نلمح شدة تـدين االسـتاذ نيلـوس، وايمانـه بقدرة الدين على تخليص الناس من هذا الخطر الســاحق،

وليت الدين وحده ينفع في اصالح ما أفسد اليهود.

ــاء المجــامع المســيحية نوعــان: مجــامع خاصــة عقــدها آب كنيســة معينــة وهــذه كثــيرة. ومجــامع عامــة عقــدها آبــاءــذلك ــكونة )األرض( ول ــار المس ــع اقط ــائس من جمي الكن تسمى "مسكونية" وعددها ســبعة: أقــدمها "مجمــع نيقيــة

م وآخرهــا "مجمــع نيقيــة الثــاني" ســنة325األول" ســنة م. واالســتاذ نيلــوس يشــير إلى المجــامع المســكونية787

السبعة التي عقدها آباء الكنيســة المســيحية لالتفــاق على تعاليم واحدة اختلفت حولها طوائفهم المســيحية، ويتمــنى عقد مجمع ثامن يتفــق فيــه اآلبــاء على الوقــوف متحــدينــه ـ ان أمكن ;، وال اظن ضد اليهود، ولكن ال اظن ذلك ممكناــية ــائل سياس ــك من وس ــع ذل ــد م ــده، وال بل ; وح ــا ـ نافع

واقتصادية وحربية للقضاء على هذه المؤامرة االجرامية.