كشف القبالة اليهودية مقدمة1لعل أولى التساؤلات التي من الممكن أن يطرحها القارىء غير المطلع على ما تعنيه القبالة هو: ما هي القبالة؟ ومن هو صاحبها؟ وما هي تقسيماتها؟ وما هي تعاليمها الأساسية؟ ولماذا يتوجب علينا الآن وفي هذا الزمن الحاضر ترجمتها وشرحها؟2سأبدأ بالإجابة على السؤال الأخير، لأن موجةً عارمةً من الفكر السرَّاني تنتشر اليوم في المجتمع؛ فالبشر الذين يفكرون بدأوا يعون واقع أن "هناك أمورًا في السماء والأرض تفوق كل ما حلمت بها فلسفاتهم"؛ وأخيرًا وليس آخرًا، لأن هناك شعورًا بأن الكتاب المقدس (التوراة)، الذي أسيء إليه أكثر من أي كتاب آخر، يتضمن ما لا يحصى من الفقرات الغامضة التي لا يمكن فهمها من دون مفتاح يوضِّح بعض معانيها. وهذا المفتاح نجده في القبالة. من هذا المنظور يعتبر هذا الكتاب مهمًا لكل دارسٍ للتوراة وللاهوت. فليسأل كل مسيحي نفسه السؤال التالي: "كيف بوسعي أن أفهم العهد القديم إن كنت أجهل كيف بني من قبل تلك الأمة التي كتبته؛ وإن كنت لا أعرف معنى العهد القديم، كيف بوسعي أن أفهم العهد الجديد؟". لأنه بمقدار ما نفهم فلسفة التوارة بشكل أفضل، بمقدار ما يتضاءل التعصُّب ويقلُّ عدد المتعصبين. من بوسعه أن يقدِّر مدى الضرر الذي يمكن أن يلحقه عشَّاق التعصب الذين يطرحون أنفسهم، الآن وأكثر من أي وقت مضى، كمعلمين للناس؟ كم من الانتحارات كان سببها الهوس الديني وما ينجم عنه من كآبة؟! وما أكثر ذلك الخليط من الهراء الدنس الذي يقدَّم وكأنه يحمل المعاني الحقيقية لكتب الأنبياء ولكتب القيامة! وحين توضع ترجمة، غير صحيحة بمعظمها للكتاب المقدس كأساس، تحت تصرف عقل ملتهب وغير متوازن، أية نتيجة بوسعنا أن نتوقع في المحصلة؟ لذلك تراني أتوجه بلا خوف إلى أصوليي ومتعصِّبي وقتنا الراهن قائلاً: لقد أنزلتم العلي اللامتناهي من عرشه واستبدلتموه بشيطان قوة غير متوازنة؛ واستبدلتم ألوهة النظام والمحبة بألوهة الفوضى والحسد؛ وحرَّفتم تعاليم من صُلِب. لذلك، ومن هذا المنظور، أصبح من الضروري ترجمة (وشرح) كتاب الإشراق، الذي لم يسبق له أن ترجم إلى لغة هذا البلد[1] ولا إلى أية لغة أوروبية أخرى.3يمكن تعريف القبالة بأنها العقيدة السرَّانية لليهودية. وتكتب بالعبرية קבלה (ق ب ل ه) التي يعود أصلها إلى كلمة קבל (ق ب ل) بمعنى "القبول". وهذه التسمية مردها أصلاً إلى تقليد التعاطي الشفهي مع العرفان السرَّاني، ذلك الذي غالبًا ما يرتبط بالتراث أو المنقول.4ولما كنا سنستخدم في بحثنا هذا العديد من الكلمات العبرية أو الكلدانية، ولما كان عدد العلماء المختصين باللغات السامية محدود، فقد ارتأيت أن أقدم جدولاً يبيِّن بسرعة ماهية الأحرف العبرية ومقابلها كلفظ وكقيمة رقمية. ولما كان لا يوجد في اللغة العبرية أو الكلدانية، وكذلك في اللغة اليونانية، فصل بين الحرف وبين العدد، فإننا نلاحظ أنه يوجد لكل حرف قيمة رقمية:جدول بالأحرف الأبجدية العبرية والعربيةالرقم الحرف العربي الحرف العبري القيمة الرقمية 1 أ א א 1 10002 ب ב 23 ج ג 34 د ד 4 5 ه ה 56 و ו 67 ز ז 78 ح ח 89 ط ט 910 ي י 1011 ك כ ך 20 50012 ل ל 3013 م מ ם 40 60014 ن נ ן 50 70015 س ס 6016 ع ע 7017 ف פ ף 80 80018 ص צ ץ 90 90019 ق ק 10020 ر ר 20021 ش ש 30022 ت ת 400ومن هذا الواقع بوسعنا أن نستنتج أنَّ كل كلمة هي رقم، كما أنَّ كل رقم هو كلمة. وهذا ما يشار إليه في الكشوف، حين يجري الحديث عن "رقم البهيمة"، ذلك الذي يستند إليه التوافق بين الأرقام وبين الأحرف والمعروف بحساب الجمَّل (الذي هو التقسيم الأول للقباله الحرفية). لي عودة مرة أخرى إلى هذا الموضوع. وقد اخترت الحرف اللاتيني Q أي الـ"ق" للتعبير عن الحرف ק (أو "ق")، وهي سابقة يمكن أن نجدها في كتاب ماكس مولر الكتب المقدسة في الشرق. لأن على القارىء أن لا ينسى أن الأبجدية العبرية هي أبجدية أحرف صامتة، وأن الأحرف الصوتية غالبًا ما يعبَّر عنها بإضافة نقاط وإشارات إلى أسفل الأحرف. مشيرًا أيضًا إلى أن إحدى الصعوبات الأساسية للغة العبرية تكمن في الشكل المتشابه لبعض الأحرف كالواو ו، والزين ז، والنون حين تكتب في نهاية الكلمة ן.5أما فيما يتعلَّق بكاتب وبمنشأ القبالة فليس بوسعي أن أقدِّم أفضل من الملخَّص الذي قدَّمه الدكتور غينسبرغ تحت عنوان مقال في القبالة، موضحًا أولاً أن الكلمة قد نطقت بأشكال مختلفة، وأني اعتمدت منها تلك التي تبدأ بالقاف ק المتوافق أكثر مع اللفظ العبري الذي يعتمد الأحرف الساكنة. وهذا يقول أن القبالة هي...6"منظومة فلسفة دينية"، أو لنقل بشكل أدق، ثيوصوفيا، لم تترك فقط أثرها على شعب ذكي كالشعب اليهودي، إنما أسرت أيضًا عقول العديد من كبار مفكري المسيحية في القرنين السادس والسابع عشر، يتبع
1 :
2 " . ." .
( ":
)
" .
. !
! : ( . )[ 1]
. 3
(
) .
.
." 4
"
(
)
:
.
1000
500 600 700
800 900
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 20 30 40 50 60 70 80 90 100 200 300 400 . "
" " . . 5 Q " . (" " )
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22
.(
)
.
. 6
...
" . (1315 ) 1455 ) (1494-1463) (1535-1486) .(1687- 1614) . . . 7
. .
"
(1522
(1644-1577) (1644- 1574)
.
. . . . . . .
...
. .
8
: . . . . 9 . 10 : 11 . ) 30 = = 8= . . 300 40 = : .13 ( 10 = 5=
. : : : :
.
6= 200 = .300 : " " .358
( ." .701 )
) " "
.
314
(
)
(18:10 . 12 nothrius .
(49:10 )"
. " .[2] (
(
) ." 1665 " " : " . " " " . . " " . .
)
.y y y y y y
.
" " " " . 13 . " . (12 30 " )" = . 14
. " " "
(
)
.
. . .
. 11 10 9
: 8
7
6
5
4
3
2
1
.
. :
.
. .
" 484 " . : . 3 0 6 0 9 0 . . . .( 15 )" " " . ... ( " 200 000
500 000 800 000 " 20 00 50 00 80 00 " 2 0 5 0 8 0 100 000 400 000
700 000 10 00 40 00 70 00 " " " " . . " "
"
.
300 000 600 000 900 000
30 00 60 00 90 00
1 0 4 0 7 0
)
.
"
. 16 . 17 . = 5 + 2 + 200 + 40 + 30 ( ) " " (7-6 :9) ( ) 277
.
837 = 5 + 40 + 200 + 600 + 30 . 18
(Shema Yisrael ) " . 410
)" (
" ) 70 4 . 19
(4 :6) ( ) .
" ( :
.
. 20 " " .
...
=
[3]
. 300 =
" " 1000 = 200 = 2000 . 3910
400 = : . . ( ) .
10 =
. .
: . . . . .
. 21
.
: Pater in filio (aut per filium), principium et finem (sive
quietum) creavit caput, ignem, et fundamentum magni hominis f dere
bono
. . . . 22 . . . 23
("
"
)
: . .
. (
. ) ( . . ) . . . .
24 . ." . " . 25 ( : ( ( .( ) ( ) ) . ) . . ) ( )
)
(The Qabalah Denudata ) ... . . 26 ... .
[4]
( .
-
.
(
)
27 ( 28 : . . . . 29 ." " . ) . ": " . . . .( 30 ." ": ( . . . )
" . " ( . . . . . . )
.
)
( . .
)
. 31 ( )" "
."
"
" 32
"
1810) . . . . . .
Eliphas Halevi : . . . . : : . . . .
(1875
.
33 :[5]
.
! :[6]
.
! :
.[7]
. !
! ... 34
!
.
": ."(
. ) . . .
. 35
.
(
) .
.
. . 36
. . 37
.
.
: ! .! 38 Kether . . 9 (0 ). ( ) . . 1 : .
.
.
.
: .
(
."
"
)
"
"
.
... "
" " ...
"
: ( ) .[2] [1]
Prosper Rugers. .[3]
[4]
Mantuan, Cremonensian, and Lublinensian. ch. ix ch. ix .[7]
[5][6]
39 " ( " ) .10 . . 40 . 9 8 7 6 5 4 3 2 1
.
. . ( ."... )
:( ( )
) ( )
" :(
iv. 26) (v. 27) ( ) .( ) . . . )
(
)
. ": (
.
) " 41
(
.(
)
." .
"
."
": ."( 42 ( ) ) "
( . 1
)
. . . .
.
1
2
:
. . .1 . "
0 " . .
Eidolon "
"
) (iii. 4)
. .
.(
.
.( .( .(
.( .( .( .( .(
) )
)
)
:
) : )
-
.(
)
) )
(
) ":
Macroprosopus ) .
.(
) ."
.(
.(
) ( : . : 43 ( ) ) ( ( ) : .( 44 ) ) . ) . .3 .(i 2 ( : . )
( .
2
) . 3
. ( .(xii ) ) ) :
( .
)
(
)
. . . . .( . )
(
45 ( ( ) ) ( ) .(iv, 4 46 ) ( ) . : ( 47 ( ) ) (lxviii. 18 " " )
" : . . 6 ) ( ( ) ( ) ) ( 5 ( ) .(vi. 6 ) 4
)(
)( : "
( Macroprosopus .( 48
.
) Microprosopus
)
:
( .( )
( 49
)
)
7 ( )
(
) ( 50
.(
)
8 )
( .
(
) )
(civ. 4 51 (
(
)(
)
9 )
( ) .
)
) .( )
10
. .( .
. . 52 ( . : . . 53 : ) . .
.
.
( .( .( .( .( .( .( .( .( 54 :
) ) ) )
.( ) )
) ) ) )
:2 :3 :4 :5 :6 :7 :8 :9 :10
.
:1
-
. 55 ( ) ) .( . ) ) :( . . 56 ) ) . ( ) " ) .[1] .( .( ) .(
.
. . ) ." "
.( (
. "
)
.
.( xxxvi. 31 (
57 ) . 58 ( .( . 59 ) ) (
(
) . 60 .
( . .( (
( . ). ) 61
)
)
.
. . ) ) . . ) . 62 : . . ( (
.(
.
(
)
: ". ."
.
(
(
) .(
) " " ) ( : ) "! " . )
"
"
. : " .
.
:
(
"
) .(
.
63
.(
21
. ) .
64 ( ) ) ( 65 .
. 66
.
( . 67 : ) " " 68 ) ( ) ( ( ) ) ( ) " . " ( (
)
)
( .
.
(
)
( .(
) )
69 . "231 70 . : "
. .
. ( ) 71 .
(
)
" ( . ) ( )
. (
" )
) .
. . ( ) ( (
( )
)
. 72
.
.
:
.
:
: . .
73
"
"(
(
)
)
(
" ) 74 . .
."
.
=(
) = =
. .
. : . . . . . . . ) .( . . ( ( ) ) ( ( ( ) ) )
. ". ". ". ". ". " " " " "
". ". 75 . . . . " " 76 : " "
. ".
" " "
:1 . :2 . . . : . . . . : : : : :
. .
:
:
: .( . (3*3) .10 10 . : . : : . . . : : . . ) : .( : . ( ( ) ) )
( ) ( : ) )[2]
). : : . :
(
)
(
)
( .(
) ) : .
( (
(
)
(
)
( (
) )
: ( : )
. -
.
77 . . .( . . . . ) :" " ( ) . . " ( ) .( ." )[ 3]
) shineth . ( . ( )
) .
.(
. .
:
