Епархиальные ведомости № 4 (208) апрель 2012 года

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ

¹ 4 (208), àïðåëü,ã. Ñûêòûâêàð

Âûõîäèò ïî áëàãîñëîâåíèþ Åïèñêîïà Ñûêòûâêàðñêîãî è Âîðêóòèíñêîãî Ïèòèðèìà

ÂÅÄÎÌÎÑÒÈÎñíîâàíà2012 â1999 ãîäó

Îôèöèàëüíîå ïå÷àòíîå èçäàíèå Ñûêòûâêàðñêîé è Âîðêóòèíñêîé åïàðõèè

Îäîáðåíî Ñèíîäàëüíûì èíôîðìàöèîííûì îòäåëîì ÐÏÖ

ñòð. 2 - 3 ñòð. 14 ñòð. 16

Ïàñõàëüíûåïîçäðàâëåíèÿ

Îá àòàêàõíà Öåðêîâü

Â ïîèñêàõñìûñëàæèçíè

¹ 4 (208), àïðåëü, 2012 ãîä

Ïàñõàëüíîå ïîñëàíèå Ñâÿòåéøåãî Ïàòðèàðõà Êèðèëëà

2

Возлюбленные о Господе Преосвященные архипастыри, всечестныепресвитеры и диаконы, боголюбивые иноки и инокини, дорогие братья исестры!

Духовно торжествуя в сей великий и славный праздник Воскресения измертвых Спасителя мира, мысленно созерцая Его исхождение от гроба,обращаю ко всем вам жизнеутверждающий, исполненный внутренней силы,необоримой правды и радости возглас:

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! Светозарная пасхальная ночь являет человечеству полноту Божественной

любви, по которой превечный Сын Небесного Отца принял на Себячеловеческое естество, исцелил его от болезни греха и, сойдя в адскиеглубины, сокрушил оковы смерти, даровав нам бесценную возможностьединства со своим Создателем и Промыслителем.

Приобщаясь к этой всепокрывающей любви Господа, мы обретаемнепобедимое оружие «против мироправителей тьмы века сего, против духовзлобы поднебесных» (Еф. 6:12). Мы преодолеваем страх, вызванныйограниченностью нашей человеческой природы, и обретаем способностьбезбоязненно смотреть в лицо любым вызовам времени. Ибо «в любви нет страха, но совершенная любовь изгоняетстрах» (1 Ин. 4:18).

Неслучайно Евангелие многократно возвещает нам слова Господа, произносимые Им для ободрения, укреплениядуха Своих последователей: «Не бойся!» Страх будущего, боязнь опасностей, неведомых, мнимых или реальныхугроз — это чувство, знакомое многим. Но Господь пребывает с нами, если только мы сами не отвергаемся Его. Иво дни прославления Его победы над смертью Спаситель вновь взывает к каждому из нас: «Не бойся, тольковеруй!» (Мк. 5:36).

Пусть наше поведение, противоречащее лукавому духу века сего, станет зримым подтверждением ПравдыВечной. Ибо, хотя ныне мы пребываем в условиях общественной и религиозной свободы, стремление жить всоответствии с христианскими нравственными нормами по-прежнему означает движение против течения. Онообнаруживает несогласие с теми стереотипами поведения и позицией оправдания греха, которые настойчиво исистемно внедряются в жизнь людей через современные средства воздействия на сознание.

Обратившись ко Господу, мы сможем выбраться из духовной пустоты и царствующего в мире эгоизма, увидетьсвет Воскресения, воспринять его как путеводный ориентир в шествовании к Небесному Граду.

Источником сил в этом движении к вечности да станет для нас приобщение к единой Евхаристической чаше. Даукрепит нас благодать Всесвятого Духа, даруя нашим душам неотъемлемый мир, стойкость в вере, преуспеяние вдобродетелях.

Приобщаясь Тела и Крови Христовых, мы, по слову Священного Писания, становимся причастниками «Божескогоестества» (2 Пет. 1, 4), способными изменить свое природное состояние. Через Причастие мы получаем возможностьуподобиться во всем Тому, Кто ради нас «уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобнымчеловекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной» (Флп.2:7-8).

Нравственное, духовное изменение самого себя является главным залогом и основанием для преображенияжизни общества, народа, страны. Невозможно изменить к лучшему целое, не совершенствуя его части. Правильноеумонастроение людей всех возрастных, социальных и политических групп непосредственно определяет благополучиеОтечества. От того, какими будут наши жизненные векторы, зависит путь развития всех государств историческойРуси, Церкви нашей, а в предельном значении — и всего творения Божьего, врученного нам Создателем, чтобыберечь и «хранить его» (Быт 2:15).

Молитвенно желаю всем вам, дорогие мои, неослабного пребывания в радости о Воскресшем Победителе адаи преизобильной помощи свыше в ваших повседневных трудах.

ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ ХРИСТОС! Аминь.

Пасха Христова 2012 г.

ПОЗДРАВЛЕНИЯ

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ 3¹ 4 (208), àïðåëü, 2012 ãîä

Ïàñõàëüíîå ïîñëàíèååïèñêîïà Ñûêòûâêàðñêîãî è Âîðêóòèíñêîãî Ïèòèðèìà

Возлюбленные во Христе досточтимые пастыри, боголюбивыедиаконы и монашествующие, все верные чада нашейСыктывкарской и Воркутинской епархии!

С Пасхальным ликованием приветствую всех вас:ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

Воскресением Христовым побеждается смерть, грех и болезни,и все верующие совершенствуются и приводятся к Пасущему наисточниках вечных Христу Жизнодавцу!

«Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден,потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия»(Ин.3,18). Из этих слов мы видим, что верующим даровано оченьмного, и самое главное дарование- высокий смысл жизни на Землево Христе и со Христом.

Пасхой Господней даруется высшая степень совершенства,выражающаяся в Христовых добродетелях- Вере, Надежде и Любви. Нам открываются спасительный путь соХристом и полнокровная жизнь в нашей Православной Церкви, поэтому нет причин для уныния, отчаяния, ибовоскрес Христос, и жизнь будет жительствовать в нас вечно. Ее открыл и подарил нам новый Адам-ХристосСпаситель. Благодаря живительному соединению с Ним, мы получаем Божественную милость даров Духа Святого-страха Божия, благочестия, ведения, мужества, совета, разума и премудрости. Будем сохранять их путем удаленияот страстей и наживы, дабы не зародился в нас дух эгоизма и своекорыстия, чтобы не развился дух себялюбия,который наводняет весь мир несчастьями и распрями, порождая разногласия между людьми. Будем преодолеватьэти наваждения, дабы не потерять образ Божий в нашем народе, который Христос Сам для Себя избрал и поставил:«И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня его; и почиет на нем Дух Господень, духпремудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия; и страхом Господним исполнится» (Ис.11,1-3).

Говорит нам Господь: «Вы - свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы, и, зажегши свечу, неставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме» (Мф.5,14-15). Как светильники, горящие верой,поспешим свидетельствовать о Христе Воскресшем всем людям, дабы и они обрели Жизнь Вечную, творя делалюбви, сострадания, милосердия в Христовом Богопознании. Помолимся Воскресшему Спасителю, дабы всяжизнь общества устраивалась по Божиим заповедям, ведь это наше искреннее пожелание, несомненно, даруетлюдям полную гармонию бытия. В этом устремлении будем свидетельствовать нашу любовь к Богу и присоединятьсяк Евангельским словам: «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди» (Ин. 14, 15).

Дорогие мои, сделаем все, от нас зависящее, дабы в это нелегкое судьбоносное время никто не чувствовал себяущемленным и оскорбленным, несчастным и покинутым, будем «друг друга тяготы носить» (Гал.6,2) и напоминатьнуждающимся и скорбящим слова Господни: «Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом.Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам (Мф. 6, 22-33).

Радуясь Воскресшему ныне Победителю смерти и врат адовых, хочу особо обратиться к молодым людям,которым еще предстоит пройти широкое поле трудов и свершений. Созидайте будущее нашей Родины и нашейМатери-Церкви, употребляя для этого великого блага все свои таланты и способности, дарованные Господом, исовершайте тем самым волю Божию!

«Пасху, двери райские нам отверзающую» торжествуем сегодня и во все дни жизни нашей и особенно вкаждый замечательный день недели, носящий это прекрасное название - Воскресение, напоминающий нам ожертвенной любви Спасителя и наполняющий нас Пасхальной радостью.

Возлюбленные! В этот день Торжества из Торжеств отечески и братски целую и обнимаю каждого из вас и,разделяя искреннюю радость со всеми вами, приветствую вновь и вновь:

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ ХРИСТОС! С любовью о Воскресшем Христе,

ПИТИРИМ, Епископ Сыктывкарский и Воркутинский

ПАСХА ХРИСТОВА 2012 года. г. Сыктывкар.

ПОЗДРАВЛЕНИЯ

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ4 ¹ 4 (208), àïðåëü, 2012 ãîä

НОВОСТИ ЕПАРХИИ

Молебен «В защиту веры»В воскресенье, 22 апреля, после окончания Божественной

литургии на площади перед Свято – Стефановским кафедральнымсобором состоялся молебен «В защиту веры». Такое молитвенноестояние прошло во всех епархиях Русской Православной Церкви,и было посвящено защите православных святынь от поругания,против кощунства и хулы на Церковь и верующих

Награждения священнослужителейСостоялось торжественное награждение священнослужителей

епархии. Права ношения креста с украшениями были удостоены:- протоиерей Василий Потрясов, настоятель храма Святой

Троицы г. Инта, благочинный Интинского церковного округа;- иеромонах Николай (Размыслов), настоятель храма Святой

Живоначальной Троицы села Слудка. Протоиерей Пафнутий Жуков, старший священник храма

Рождества Христова при Епархиальном управлении г. Сыктывкарабыл награжден палицей.

Также ряд священнослужителей были возведены в санпротоиерея.

Праздник Пасхи в приютеБлаготворительную акцию в честь светлого праздника Пасхи

устроили в ухтинском приюте для детей и подростков, попавшихв трудную жизненную ситуацию, священнослужители Свято-Никольского храма и волонтеры из объединения «Пульс». Следуядревней традиции пасхальной недели – угощать всех и даритьподарки, ребятишкам раздали сладости, подарили иконки,игрушки и провели большую развлекательную программу сиграми и конкурсами.

«Болен был, и посетили Меня»На Светлой седмице состоялись традиционные Пасхальные

встречи Преосвященнейшего епископа Питирима с пациентамиРеспубликанского кардиоцентра и Детской республиканскойбольницы. Во исполнение заповеди Христовой владыка пришел кбольным, чтобы принести им радостную весть о ВоскресшемГосподе Иисусе Христе и поделиться пасхальной радостью.


НОВОСТИ ЕПАРХИИ

Выставка народного творчестваВ ухтинском храме святителя Стефана Пермского в день

Светлого Христова Воскресения состоялось неординарное событие– открылась Пасхальная выставка народного творчества. Подобныевыставки случались и раньше, но эта особая. Чем же онаотличается? Очень высоким уровнем организации ипредставленных работ.

Приветствуя гостей вернисажа, настоятель храма протоиерейЕвгений Александров отметил, что Господь, сотворяя человека поСвоему образу и подобию, дает проявить свое творчество всотворчестве Самому Творцу и показать духовный мир каждогоиз нас.

Пасхальные торжестваУтром 15 апреля на предсоборной площади Свято-

Стефановского кафедрального собора состоялся праздничныйконцерт и народные гуляния, которые были открыты вступительнымсловом владыки Питирима и главы администрации городаСыктывкара Ивана Поздеева.

В 15 часов состоялась встреча Правящего архиерея своспитанниками детского дома № 3. Силами воспитанниковдетского дома был организован праздничный пасхальный концерт.

Праздничный пасхальный день завершился торжественнымконцертом в Республиканской филармонии, который прошел приполном зале.

Освящение храма в поселке ЗимстанВ солнечный воскресный день 1 апреля состоялось освящение

храма Рождества Пресвятой Владычицы нашей Богородицы иПриснодевы Марии в поселке Зимстан, настоятелем которогоявляется иерей Владимир Римский. Чин великого освящениясовершил Преосвященнейший епископ Питирим в сослужениидуховенства епархии. Во время служения первой БожественнойЛитургии в новом храме состоялось рукоположение во диаконаВадима Маринича (интервью с отцом диаконом читайте на 7странице), приехавшего для принятия священного сана из Воркутывместе с благочинным Воркутинского церковного округапротоиереем Василием Шутко.

Молитвенная комната в школе-интернатеНастоятель Свято-Никольского храма города Ухты иеромонах

Илия (Володин), назначенный Указом правящего архиереяокормлять городскую школу-интернат №2, совершил освящениемолитвенной комнаты в школе-интернате. В молитвенной комнатебудут проходить уроки Основ Православной Культуры и изучениеЗакона Божиего для всех желающих, которые будет проводитьпевчая храма и преподаватель школы-интерната Ирина Юрьевна.По благословению отца Илии, уже около 3 месяцев с деткамизанимаются и рукоделием. На Пасхальной выставке былипредставлены их работы по бисероплетению и вышиванию.


От всей души поздравляю всех читателей нашей газетысо Светлым Христовым Воскресением!

Важнейшие события в истории – Распятие и ВоскресениеГоспода и Бога нашего Иисуса Христа, принесли падшемучеловечеству освобождение от вечной смерти, от тьмы ада, от властидиавола. Сын Божий совершил подвиг Искупления, и даровал намутерянное некогда сыновство, возможность прийти ко ОтцуНебесному, в свое родное Отечество. Ибо, какие бы дела и заботыне удерживали нас в этой земной жизни, но поистине они окажутся малозначительны на пороге Вечности. Необходимовсегда помнить об этом, и всеми силами души стремиться к божественному, к освящающей Божией благодати, к«невечернему свету Царствия Небеснаго Христова».

В эти радостные Пасхальные дни, в дни торжества победы Спасителя над смертью, ликует Церковь земная иЦерковь Небесная, прославляя Христа Жизнодавца. Святые отцы пишут, что «мир создан для Церкви и в Церквиимеет свою высшую основу», ибо хотя в своей земной истории Церковь существует во времени, но в основаниисвоем Церковь существует предвечно, как божественная первооснова и цель мироздания. Церковь именуется вСвященном Писании Телом Христовым. Отсюда видно, как важно быть чадом Церкви, быть частью Тела Христова.

Горе тем, кто сам себя отделяет от Церкви, говоря: «Мне не нужна Церковь, Бог у меня в душе». Бог ли у тебяв душе, дорогой? Доподлинно это возможно проверить только церковностью. Если ты бегаешь «как черт от ладана»от всего церковного, от соборных богослужений, от освящающей благодати Духа Святого, действующей в церковныхТаинствах, то не обманывай сам себя – ты находишь вне пути спасения. Можно съесть все освященные пасхальныекуличи и яица, но к Богу это не приблизит, если все остальное время живешь вне Церкви, не молясь Богу, неучаствуя в Таинствах Исповеди и Причастия.

Свершилось! Святой Господь умер за грешных людей и воскрес! Слово Сына Божьего «свершилось!» увенчалособой Искупительную Жертву, принесенную Богом за наши грехи. Господь – Святой и Церковь – Святая, но мы –люди грешные, поэтому весьма ошибаются, когда требуют от мирян и пастырей Церкви предельного уровня святости.Нет, только в сонме больных, немощных и прокаженных приступим мы к своему Господу. С молитвой и покаянием,плача и исповедую свои бесчисленные грехи, возможем предстать пред Воскресшим Спасителем нашим, а гдеобретутся некающиеся, забывающие Бога и хулящие Церковь – Господь знает. «Ибо семь раз упадет праведник, ивстанет; а нечестивые впадут в погибель» (Прит.24:16) – так сказано в Священном Писании.

Молитвенно желаю Вам, дорогие наши читатели, преизобильной Божией благодати в эти праздничные дни,благопоспешения во всех добрых делах, светлой пасхальной радости и крепкого здравия! И как по обычаюправославные христиане приветствуют друг друга до отдания праздника Святой Пасхи, которое в этом году будет23 мая, приветствую Вас вечно живыми апостольскими словами:

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ!

Иеромонах Амвросий (Стрекачев),главный редактор газеты

«Епархиальные Ведомости»и официального сайта епархии

www.syktyvkar.eparchia.ru

СЛОВО РЕДАКТОРА

ÕÐÈÑÒÎÑÂÎÑÊÐÅÑÅ!


«Ïîñëóæèë öàðþ çåìíîìó,ïîñëóæè è

Öàðþ Íåáåñíîìó»Интервью с диаконом Вадимом Мариничем

ЛИЦА ПРАВОСЛАВИЯ

- Дорогой отец Вадим, поздравляю Вас сознаменательным событием в вашей жизни –рукоположением в сан диакона. Хотелось бы,чтобы Вы рассказали нашим читателям о том,как Вы пришли к этому служению и просто осебе, как о человеке.

- Что касается Православия, то оно заложено вомне с детских лет. Я из православной семьи. Моидедушки и бабушки с детства водили меня в храм.

Потом я вырос и моя профессиональнаядеятельность была связана со службой вправоохранительных органах. Я служилоперуполномоченным специального отряда быстрогореагирования (СОБР) в отделе по борьбе сорганизованной преступностью города Воркуты. Этобыли 90-е годы. Наша работа была связана скомандировками в Чечню. Перед поездкой я собиралвсех ребят, мы вместе шли в храм и подходили подблагословение священника.

Молился я всегда. Сидя в БТРе, когда мы ездилина зачистки, прочитывал Иисусову молитву: «ГосподиИисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас», а потоммы ехали на задание.

Командировок было много и во время первойчеченской компании, и во время второй. Там яубедился в одной нехитрой истине: атеистов в окопахнет.

Дослужился я до старшего оперуполномоченногоСОБРа и ушел на пенсию в звании капитана милиции.На каком-то этапе мне показалось, что я остался не удел. Ведь я не мыслил своей жизни без службыОтечеству, что для меня очень емкое понятие. Это иРоссия, и Украина, где я родился, и Белоруссия. Явсегда готов сказать: «Слава Руси!», но не так, какэто говорят бритоголовые юноши, которые и понятия-то не имеют, что такое Русь.

В общем, я ощущал некую пустоту. Меняприглашали много куда. Был я и личнымтелохранителем, и начальником охраны. В общем,охранял людей, что напрямую связано с моейпредыдущей деятельностью. При этом я продолжал вобязательном порядке посещать храм, помогал в

алтаре. Параллельно этому я организовал в Воркуте казачьебратство «Спас», на протяжении 10 лет был его атаманом,и занимался воспитанием молодежи в православныхпатриотических традициях. Я видел, что эти молодые людиникому не нужны и делал для них все, что мог.Организовывал спортивные занятия, изучение истории. Нуи конечно, мы работали в тесном контакте с нашимворкутинским благочинным – отцом Василием Шутко.

В 2008 году у меня случилась беда – жена заболелаонкологическим заболеванием. Мы всерьез занялисьлечением. Ездили в Киев к моим родственникам, думалиоставить Воркуту и перебраться туда насовсем. В Киеве ячасто посещал Лавру - отвезу жену в больницу, а самтуда. В Лавре один иеромонах посмотрел на меня оченьпроницательным взглядом и сказал: «Ну, что же. Послужилцарю земному, послужи и Царю Небесному». Сказано этобыло так, что запало мне в душу, и я очень серьезно отнессяк этим словам.

Лечение в Киеве не принесло результатов, и мывернулись в Воркуту. В Воркуте жена стала проходить курслечения, мы повенчались, стали очень дружны. От жены ячувствовал огромную поддержку, мы вместе молились.

Как-то я пришел к о. Василию и поделился с ним тем,что я хочу быть ближе к Богу. Отец Василий сказал:«Подумай хорошенько, чтобы быть уверенным в том, чтоне свернешь с этого пути», и отослал меня подумать. Мнебыло страшно, но я решился и пришел к отцу Василию нанегнущихся ногах. Батюшка очень поддержал меня,ходатайствовал перед Владыкой о моем рукоположении,которое состоялось сегодня.

С сегодняшнего дня я диакон Русской ПравославнойЦеркви, и хотя я еще не осознал этого факта в полноймере, но знаю точно, что, как и на войне, отступать мненекуда. Я очень благодарен Господу за то, что Он привелменя к этому служению, и я счастлив этим.

Беседовал иеромонах Амвросий (Стрекачев)


«Äà ïðàçäíóåò óáî âñÿ òâàðü…»В христианство включены и небо, и земля, и человек, как связующее звено

всех миров. Начало христианства – небесная песня: «Слава в вышних Богу и наземли – мир, в человецех благоволение». Тут есть место и небу, и земле, ичеловеческому сердцу, от которого ожидается стремление к благу (благоволение).Все остальные мировоззрения обрезают ангельскую песнь, что-то выделяя, а что-то умалчивая.

«На земли мир», – это социализм, молчащий о «славе в вышних». Вместоподлинного мира он дает злейшую войну, как и написано: «И врачуют рану дочеринарода Моего легкомысленно, говоря: "мир, мир!", а мира нет» (Иер. 6: 14) Хотелиуврачевать все раны мира экономическими припарками и примочками, но ничегоне успели, потому что славу в вышних Богу не пропели. Вместо «славы» дали внебо залп из всех видов оружия, и не думали, что свинцовый дождь на их главынеминуемо возвратится.

«Слава в вышних Богу, а на земле – джунгли, и власть сильнейшего инаглейшего», – это капитализм с его многоликим социал-дарвинизмом. Поэт поэту(Пушкин – Вяземскому) говорил: «На всех стихиях человек – тиран, предательили узник». Что изменилось? Да по сути – ничего. Задавлен бытом человек, однихгрызет, других боится. Вечно он недоволен, и оттого хочет бежать туда, где, кажется

ему, обитает беспримесное счастье. Несчастный! Раз-два раза в год он поет Богу хвалу, но засасывающий быт ужеждет его у церковной двери. Несколько умиротворенный выступает он из храма на улицу, и тут же попадает в пастьпроблем, в отдельности ничтожных, но совокупно страшных, как свора голодных дворняг, собранных вместе.

Итак, одни хотят на земле мира, но славу Богу не поют. Другие поют временами славу Богу, но на земле хотятустроиться по-своему, так, чтоб без подсказок свыше. Они, пользуясь временным счастьем, говорят Богу: «Отойдиот нас, не хотим мы знать путей Твоих!» (Иов 21:14) Диалог этот не с уст слетает, но в сердце происходит. О том, чтоон звучит и длится, составляя из себя внутреннее мировоззрение, может не знать сам человек, внутри которого этислова живут. Но то, что у одних внутри звучит, другие непременно вслух произнесут. Так, один миролюбец поетиногда редкую и лицемерную хвалу Богу, а другой вслух объявляет, что Бога, дескать, нет и надо строить опятьВавилонскую башню. Оба действуют в одном духе, и друг в друге нуждаются. Социалист с капиталистомоказываются связанными на глубине сердец одним и тем же мировоззрением. Они – сиамские близнецы, сросшиесяспинами. Такими же близнецами являются наркоторговцы и борцы с наркотиками; заключенные и охранникитюрем; троцкисты и капиталисты; борцы с Талибаном и сам Талибан; антиглобалисты и творцы нового глобальногопорядка.

Но что делать христианину, чувствующему, как он мал, и как мало от него зависит? Ему вменяется в обязанностьверить. Да-да, верить, и быть упертым в вере! Гроб Христов пуст. Сойдя с небес на землю, Сын Божий сошел затеми в саму глубину земли, во мрак ее. А затем воскрес и вознесся, наполняя Собою и небо, и небо небес, и землю,и преисподнюю. Он сильнее всех. И Его опустевший гроб соединяет, как и пещера Его Рождества, небо, землю ичеловеческое сердце. На небе Он – Царь и Господь, Который «воцарися, в лепоту облечеся» (Пс. 92:1) Земля –«подножие ног Его» (Мф. 5:35). А в сердце человеческое Он хочет вселить стремление к благу, то самое«благоволение», так чтоб не на скрижалях каменных, но на сердцах людских был написан закон Его.

Христианину нельзя смешиваться и растворяться бездумно со всякой политической силой и движением, какиебы лозунги ни звучали, со всякой пеной и шумом, у которых вера – дело второстепенное. Законом нашим можетбыть слово: «Вначале доброе исповедание, затем – все остальное». Если доброго исповедания не будет, или будетоно малочисленно, не будет и доброй деятельности. Будет тогда Литургическое стояние «малого стада» в вере иисповедничество. Наше мировоззрение не должно жертвовать ни небом в угоду земле, ни землей в угоду небу, нисердцем своим в угоду земле и небу. Как Бог наш Триедин, так и вера наша должна охватывать полноту бытия, гденебо и земля вместе радуются, а главное соло этой радости исполняет очищенное человеческое сердце. Господьнисходил на землю в Воплощении, и восходил к Отцу в Вознесении, и опять придет сотворить справедливый, аоттого и Страшный Суд. Одно из имен Его – Полнота. «В Нем обитает полнота Божества телесно» (Кол. 2:9) И еще:«Нисшедший, Он же есть и восшедший превыше всех небес, дабы наполнить все» (Еф. 4:10)

О, если бы наполнилось именем Его и благодатью как можно больше сердец! Примирились бы тогда небеса сземлей, и разбитое на три части бытие человечества обрело бы желаемое единство.

Протоиерей Андрей Ткачев

ПРОПОВЕДИ


Дорогие мои дети, от всей души желаю, чтобыБлагость Божия даровала нам спасение!

Зима приносит снег, он покрывает зелёную траву, нота не сохнет под снегом, а сохраняется до весны. Веснойснег сходит и трава вновь начинает зеленеть. То жепроисходит и в духовной жизни. Зима искушений ижитейских попечений приходит и охлаждает ревность.Любое же собрание воедино с целью насаждения СловаБожия — чем мы, Его ничтожные служители, поблагодати Его и занимаемся — оживляет духовноепроизрастание, то есть ревность о подвиге ради спасения,ради стяжания Царствия Божия.

Сеется семя, и какова почва, которая его принимает,таково будет и растение, таков будет и плод. Так и СловоБожие — в зависимости от того, как Его воспримет нашесердце, — такой Оно и принесёт плод Благодати,вводящей в жизнь вечную.

Чтобы обрести спасение, необходимо подчинить своюжизнь определённому чину. Ведь где порядок — там мир,а где мир — там и Бог; но где беспорядок — тампутаница, а где путаница — там диавол. Для того чтобыв жизни был порядок, необходимо следоватьнаставлениям духовного отца. Всякий грешный человек,который сподобился великого благословениябезмездного врачевания в Таинстве Покаяния, долженсоблюдать наставления и советы духовника, если емудорого его душевное здоровье.

Так же как врач обследует больного, ставит диагнози на основании этого диагноза назначает лечение, как ибольной, чтобы получить исцеление, должен аккуратнопринимать все лекарства и в точности выполнятьрекомендации врача, и как самое малое отклонение от

Прирождённый проповедник, прошедший школу умного делания,братолюбивый пастырь, упорно взыскующий усердия своих чад, отец Ефремимеет в своём арсенале всё разнообразие Православной духовности, егопронизанные тёплой заботой проповеди и наставления изобилуют ссылкамина Священное Писание, примерами из жизнеописания древних подвижниковПравославной веры, яркими суждениями Отцов Церкви.

Афонский старец Ефрем (в миру — Иоаннис Мораитис) родился 24 июня1928 года в городе Волос (Греция). 19-ти лет он навсегда переселился наСвятую Гору, став послушником святого старца Иосифа Исихаста,безмолвника и пещерника. Основав 19 православных монастырей вСоединённых Штатах Америки и Канаде старец Ефрем с 1995 года удалилсяв пустыню ради безмолвствия, молясь обо всем мире.

Предлагаем Вашему вниманию одну проповедь отца Ефрема изготовящейся к изданию книги «Искусство спасения», ставшейквинтэссенцией его богатейшего духовного опыта за почти шестьдесятлет монашеской жизни.

схемы леченияставит под угрозувсё выздоровление, — так и, когда духовный врачназначает духовную терапию, верующий обязан следоватьего советам и исполнять данные ему правила. Что это заправила? Молитва, земные поклоны, чтение НовогоЗавета и всего Священного Писания (Новый Завет —это новая Благодать Христова, вся Благодать СвятойТроицы, а Ветхий — тень Её). Затем — это пост ивнимание к помыслам. Помыслы не надо принимать, нотут же отсекать при самом их зарождении, так как, еслиими пренебречь, то они произведут много терний, которыечасто бывают очень острыми, до крови поражаютчеловека и нередко вызывают рак.

Благодатью Божией мы поднимаемся утром, ктораньше, кто позже. Первое, что нам надлежит сделатьпо нашему христианскому долгу и обязанности, подушевной необходимости ради спасения — это встатьна колени, поднять руки к Богу и помолиться. Какпрекрасны церковные молитвы! Что за слова, они даютжизнь: «Воставше от сна, припадаем Ти, Блаже, иангельскую песнь вопием Ти, Сильне»! Проснувшись иприпав ко благости Христовой, нужно, во-первых,поблагодарить Его за благополучно прошедшую ночь.

Сон — это образ смерти. Мы спим и не знаем, где вэто время находимся, не ощущаем времени, и вновьвосстаем, возвращаемся к осознанной жизни.Поблагодарив Бога от всего сердца за то, что Онудостоил нас вновь увидеть дневной свет, станем проситьЕго об оставлении наших грехов.

Помолимся и о своих врагах, о тех, кто на насклевещет, кто нас осуждает, преследует, вредит нам. Это

Ïðàêòè÷åñêèå ñîâåòû îòíîñèòåëüíîïîâñåäíåâíîé æèçíè õðèñòèàíèíà

ДУХОВНЫЕ ПОУЧЕНИЯ


первое, что мы должны сделать, потому что, если непростим их, то и нас Бог не простит.

Настоящая любовь к ближнему обнаруживается тогда,когда человек от всего сердца — а не только потому,что так нужно, ибо Бог так заповедует, — молится заврагов, прощает их и любит, ведь по сути наши враги —это наши благодетели. Кто нас искушает, кто осуждает,создает всякие неприятные ситуации, — тот, с однойстороны, есть орудие диавола, а с другой, — Иисуса.Святые отцы говорят, что враги — это калёное железо,которым Господь выжигает наш эгоизм и гордость,врачует нас. Человек действует по злобе, а мы дикуюмаслину прививаем к доброй и получаем плод полезныйдля жизни. Вот почему так благотворны для нас действиянаших врагов!

Те, кто нас хвалят — если, конечно, они делают этопо любви, — сами достойны похвалы, так как имеют всебе любовь Христову. Однако Христос говорит: «Есливы любите любящих вас, то каковая вам благодать? Тоже делают и грешники, и мытари… Я вам говорю —любите врагов ваших, тех, кто творит вам зло, кто васпреследует, строит вам ковы». Ведь Бог, наш НебесныйОтец, освещает солнцем и орошает дождём неправедныхи праведных, злых и благих. Для всех Он одинаков:подаёт Свои блага и тем из детей, которые любят Еговсей душой, и тем, кто богохульствует и пребывает внечестии, — всем без исключения, дабы и грешники неявились на Суде безответными. Так и мы, молясь за этихлюдей, с одной стороны, оправдываем себя перед Богом,а с другой, — способствуем их просвещению. Ведь,возможно, эти люди даже и не мыслят о Боге, не молятся,даже крестного знамения не творят! Кто же им поможет?Так что им совершенно необходима наша молитва.Помолимся же Богу об их прощении и освящении и вто же время поможем и им самим прийти к покаянию.Это великое дело!

Хочешь отомстить своему врагу? Святые отцыговорят, что нужно помолиться о нём, и твоя молитвавынудит Бога вмешаться. Бог будет действовать всогласии с правдой Своей, и тыоправдаешься за свою любовь.

Пусть жёны молятся за мужей своих иза детей, а мужья — за жён и детей, детиже — за родителей. Так, взаимно помогаядруг другу молитвами, мы будем идти кдуховному возрастанию.

Помолимся с утра, сделаем поклоны(сколько определил духовник), а еслипозволяет здоровье, то прибавим к ним иещё.

Что такое поклон? Это поклонение Богу.Мы покланяемся Богу, а наш враг диаволэтого не делает, не преклоняет ни главы,ни колен. Он Богу не поклоняется. Те, ктопоклоняются Богу — враги диаволу, а

значит, люди Божии. Поэтому поклоны имеют большоезначение. Даже один дополнительный поклон — это ужетруд подвижничества, за который будет своё воздаяниеот Бога. Те немногие поклоны, что мы творим, копятсяпотихоньку у Бога на Небе, и когда мы отправимся вГорняя, обретём их там в большом количестве. И этопоможет нам дать добрый ответ в страшный час Суда.

Итак, мы молимся утром подолгу, потому что молитваподаёт нам свет, и свет этот светит в течение всего дня,а дальше мы отправляемся каждый по своим делам: ктона работу, кто в школу, кто в путешествие. Но и потомнужно нам не оставлять памяти Божией, ведь за утреннеймолитвой мы получаем от Бога Благодать, силу,благословение; одесную нас становится Ангел, и мыпринимаемся за работу. И где бы мы ни оказались, небудем оставлять памятования о Боге.

Что значит памятование о Боге? Это молитва: «Господи,Иисусе Христе, помилуй мя!» С памятованием опрощении, о котором мы просим всякий раз, когдавоспоминаем о Боге, Господь удостоит нас спокойновернуться домой.

На работе будем внимательны: рядом работает многолюдей и говорят всякое. Говорят слова подчас оченьскверные, так как пребывают в страстном состоянии ини о чём не помышляют, только о временном, суетном,о земных наслаждениях. Если молящийся человеквнимателен, то не последует им; он жалеет таких людейи молится, чтобы Бог просветил их, чтобы ониосвободились от такого удушливого духовногосостояния, вышли на чистый и вольный воздух. Ивечером перед сном вновь будем преклонять колена иприносить наши молитвы Богу. А среди дня или вечеромоткроем Новый Завет и прочитаем оттуда хотя бы однуглаву. Ведь святой Златоуст говорит, что из дома, гдеесть Евангелие, диавол бежит.

Дни, годы, века проходят, как тень, и все мыприближаемся к своему концу. Жизнь любого человека— книга, а каждый день жизни — одна её страница. Укаждой книги есть конец, конец есть и у человеческой



жизни. На страницах этой книги есть и плохое, ихорошее, записаны и светлые, и тёмные делачеловека. А когда окончится жизнь, тогдаоткроется пред Богом эта книга и на основаниитого, что в ней написано, человек даст ответ.

Будем молиться по силам так, чтобы при исходеиз сей жизни у нас не было больших тяжкихгрехов, а если и оставались, то небольшие и нетяжкие. Большой помощью нам, конечно, будуттогда молитвы Церкви за Литургией, панихиды,милостыни, молитвы близких, дабы и замельчайшие грехи — ведь кто без греха! —получить прощение от Бога. Самую большуюопасность для спасения представляют грехисмертные, и таких грехов очень много.

Однако если мы проводим внимательнуюжизнь, то бываем свободны от таких грехов. Так человек,склонный к болезни, если часто посещает врача и следуетего рекомендациям, то сохраняет своё здоровье. Но еслиже пренебрежёт посещениями, то нанесёт своемуздоровью вред. Потому, часто посещая духовного врача,мы соблюдаем здоровье своей души, которая ценнеевсего мира. Ведь целый мир не стоит одной бессмертнойдуши! Мир проходит, а душа не умирает никогда.

В одном церковном тропаре говорится о трезвении.Он читается каждый день за полунощницей, особенно вмонастырях: «Се Жених грядет в полунощи и блаженраб, его обрящет бдяще, недостоин же паки, его жеобрящет…» Блажен, говорится в нём, человек, которогоЖених, придя, найдёт бодрствующим, недостойный жетот, которого застанет унывающим и нерадящим.

Человек удерживается в трезвении бодрствованием.Кто избегает травм? Тот, кто бодрствует, трезвится, ктовнимателен, кто следит за собой и за дорогой, потомуон реже падает. Кто получает травмы? Тот, ктоневнимателен в пути, и потому легко падает. И частопричиной этого является нерадение. Нерадение приисполнении нами своих обязанностей ведёт к опаснымпоследствиям. Нерадение наводит то, что усердие навремя отодвинуло от нас. Один из подвижников говорит,что молитвы, чётки, поклоны, посты и т. д. нужны неБогу, а нам, так как если всего этого нет, то в душувходит зло. Если человек не принимает назначенные емуврачом лекарства, то тем он вновь открывает доступ ксебе болезни, но уже в более тяжёлой форме. Не радеяоб исполнении духовных обязанностей, мы открываемдоступ в нашу жизнь бесам, дозволяем им причинятьнам боль, наносить раны и ввергать в опасности. Потомунам обязательно нужно усердие ко спасению: нельзя нерадеть, ведь мы не знаем, будем ли живы завтра. Мы неимеем власти даже над самой малой секундой времени.Все неустойчиво, непостоянно: наша жизнь, жизнь нашихродителей, детей, родственников, здоровье, финансы —всё, что у нас есть, это всё ненадёжно, и всего в любоймомент можно лишиться.

Одно не подлежит никакому сомнению — грядущаясмерть. Она следует за нами по пятам. Ни одномучеловеку на земле не миновать того моста, по которомуперейдём мы на противоположный берег, в иную жизнь.Об этом нам нужно крепко задуматься. Мы серьёзнозаботимся о многом: о здоровье, о деньгах, о детях, ородителях и о многом другом. Переживаем и волнуемся.Но гораздо меньше заботимся мы о неизбежном — осмерти. Но ведь смерть напрямую приведёт нас к Богу!

Господь говорит: «Изыдох от Отца, и приидох в мир:и паки оставляю мир, и иду ко Отцу». Тем же путёмпойдёт и душа человека. Известно, что в человеке душаи тело соединены в одну ипостась. Душа, сотворённаяБогом через Сына и Святого Духа, после смертивременно отделится от тела и пойдёт к Богу. ПослеВторого Пришествия воскреснет тело, душа соединитсяс ним, и весь человек предстанет пред СтрашнымПрестолом Христовым на Суд.

Будем бороться всеми силами души в небесном светеЕвангелия за Царствие Небесное. Будем бороться, чтобыв тот Страшный час наше духовное состояние было какможно лучше. Мы не знаем на своём опыте, что такоесмерть; тот, кто знает, может подтвердить, насколько всёэто серьёзно. Все мы пройдём через эти тесные врата иперейдём тот тяжкий мост, и почувствуем серьёзностьвопроса. Потому нам необходимо очищение: нашей душенеобходимо приобрести достоинства, характерныепризнаки сыновства, родства Небесному Отцу. Впротивном случае, если их нет, то душа запечатлеетсяпризнаками диавола. Насколько возможно будемочищать себя, приводить в порядок свои мысли, которыебывают причиной нашего отпадения от БлагодатиБожией.

Господь сказал, что один невнимательный помыселнечистого пожелания поставляет нас виновными. Многолюдей из-за помыслов лишилось Небесного Царствия.Господь, зная такую нашу немощь, пролил свет и бальзамисцеления на сам корень зла. А корень зла — это пятьчувств, питающие разум и сердце. Глаза питают



ТРАДИЦИИ БЛАГОЧЕСТИЯвоображение, и вот диавол побуждает очи душинаправляться на то, что он сам им представляет. Черезто он делает сердце человека настолько нечистым, чтоХристос не может прийти и обитать в нём.

Господь сказал в блаженствах: «Блажени чистиисердцем: яко тии Бога узрят». Значит, сердце нечистоене может узреть Христа. Господь не проявляется в чём-то чувственном, Он проявляется в Своей любви, радости,тишине, мире, «всяк ум превосходящем». Люди думают,что ум состоит в отсутствии помыслов. Такое состояниетоже можно назвать миром. Но Святые отцы, когдаговорят о мире духовном, имеют в виду обручениеНебесного Царствия. Христианин, вкусивший этогоБожественного мира, делается как бы вне себя. Этотмир есть предощущение в меру человеческих силЦарствия Небесного, так как по учению Святых отцов итело, и душа человека услаждаются миром в ЦарствииБожием.

С великой душевной болью настоятельно побуждаю

вас к борьбе! Не допустите, чтобы полученное теперьбыло развеяно ветром, не потеряйте этого, держитеглубоко в своём сердце, осуществите на деле, дабыполучить пользу и вкусить красоты Царствия Божия.Когда вы обретёте душевное здравие, мера вашей радостии благодарности Богу не будет иметь границ. Напоследокещё раз хочу попросить вас сохранить в себе тонемногое, что Благодатью Божией было здесь сказано:сохранить пользу, которую вы для себя получили всвященном Таинстве Покаяния, бороться за то, чтобыувеличить её для себя и передать окружающим. Чтобы,когда Бог удостоит нас вновь собраться вместе, вы былибы в лучшем духовном состоянии. Семя, посеянноенами, худое и бедное, потому что сами мы хуже инеключимее этого семени. Желаем вам приумножитьполученное и просим молиться, чтобы и нас, убогих,душевно и телесно сохраняла Благодать Святого Духаи удостоила нас спасения во славу Отца, и Сына, иСвятого Духа ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.

«Воспомяни, окаянный человече, како лжам, клеветам, разбою,немощем, лютым зверем, грехов ради порабощен еси;

душе моя грешная, того ли восхотела еси?»(Канон покаянный ко Господу нашему Иисусу Христу)

Журналист Олег Кублицкий, стоявший у истоков созданияскандально известного в Республике Коми интернет портала 7х7,принес публичное покаяние перед епископом Питиримом, Церковьюи Богом:

"У нас не принято каяться публично. Хотя публично грешить (и поройсовершенно безнаказанно) вполне можно.

Хочу нарушить эту традицию. Долгое время – без малого два года - мне довелось работать на достаточно

сегодня известном в республике интернет – сайте «7х7» в качествежурналиста и редактора.

Круг моих обязанностей очерчивал в основном вопросы культуры и религии. Точнее – православия, посколькуполитика сайта по отношению к прочим вероисповеданиям практически индифферентна.

Первое время мне казалось, что объективная критика Церкви, ее служителей и приверженцев – очень дажехорошее и полезное дело, помогающее обществу очиститься от фанатизма, суеверий, и прочая, и прочая…

А потому я, честно говоря, получал даже удовольствие от сочинения и редактирования материалов, содержащихнападки на православную Церковь, в которой, собственно, был крещен и даже некогда служил.

Да, удовольствие! Потому что в значительной части нашей интеллигенции стремление критиковать все и вся, ав особенности «косное и жадное духовенство, тормозящее прогресс», почти считается признаком хорошего тона.Ну, уж во всяком случае признаком начитанности и образованности.

Но вот в какой-то момент я понял, что никакого «объективного взгляда» извне ни на Церковь, ни на Бога и нет,и быть не может.

"Îò÷å, ñîãðåøèõ íà íåáî èïðåä òîáîþ…"


ТРАДИЦИИ БЛАГОЧЕСТИЯ Во-первых, потому что отношения человека и Бога, человека и Церкви – это всегда сугубо личное. А значит,

субъективное. А во-вторых, потому что оценивать нечто объективно можно лишь при условии, что ты в состоянии оценить

суть «объекта», в состоянии встать с ним на один уровень. Но понимать Церковь с ее таинствами может в полноймере лишь тот, кто подлинно живет церковной жизнью. Для остальных его вера навсегда может остаться пустымзвуком. А уж о том, чтобы встать на один уровень с Богом…

Короче говоря, мне стало очевидно, что ни о какой «объективности» в материалах сайта, касающихся православия,и речи быть не может – а есть тут самая, что ни на есть субъективная злоба и ненависть, не созидательная, аразрушительная.

При этом я вовсе не считаю, что размещенные на сайте материалы способны разрушить Церковь. Но то, что этаработа в конце концов стала разрушать изнутри самого меня, я осознал. Может быть, слишком поздно, хотя эта«работа» давно меня тяготила, чего, конечно же, не мог не заметить мой начальник и работодатель. Естественно,меня «сократили». И, наверное, промыслительно то, что произошло это в субботу 4 февраля, накануне «Недели омытаре и фарисее», когда поется: «Покаяния отверзи ми двери»…

Но, так или иначе, а я рад, что теперь не работаю на этот сайт. И не собираюсь больше работать ни в одномиздании, претендующем на роль судии веры, Церкви и ее таинств. Да, мне горько и стыдно, что я принимал участиев этой разрушительной работе. Что те знания, которые я получил (и, в частности, в церковном же, богословскоминституте), я использовал в прямо противоположном назначении.

В земной жизни Христос был строителем. Он призывал к созиданию, миру и любви, а не к разрушению,вражде и ненависти.

И, конечно же, прежде чем вынимать сучок из глаза брата, мне следовало вынуть бревно из собственного… А потому я прошу прощения у Бога, Церкви, епископа Сыктывкарского и Воркутинского Питирима, и всех тех,

в ком написанные или отредактированные мною материалы оскорбили религиозные чувства. И вот что еще хочу добавить: наверняка найдутся те, кто сочтет эту заметку написанной «по заказу РПЦ». Могу

сказать, что от «заказа» такого я бы легко мог отказаться – прибыли-то это не посулит. Но это, в первую очередь, заказ моей души и моей совести. А им я отказать не могу".

Олег Кублицкий, 4 апреля 2012г.

Преосвященнейшим епископом Питиримом покаяние было принято:

Дорогой о Господе, Олег!

Божие Вам благословение!

Искренне рад вашему чистосердечному покаянию. Великим Постом 2012года Господь сотворил чудо, взяв Вас за руку и обратив на путь покаяния.И я буду молить Господа о том, чтобы он и впредь не отпускал вашу руку,а вел за собой дорогой в Царствие Небесное! Как человек, я не держу наВас зла и искренне и с радостью прощаю. А как архиерей, прощаю грехиперед Богом и Святой Церковью.

Господь и Бог наш Иисус Христос, благодатию и щедротами Своего человеколюбия да простит ти, чадо, всясогрешения твоя. И аз недостойный архиерей, властию Его, мне данною, прощаю и разрешаю тя от всехгрехов твоих во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.

Также я хочу обратиться ко всем крещеным людям, которые продолжают упорствовать в своем грехе,продолжая вести борьбу с Церковью. Помните, что "трудно идти против рожна", а милосердие Господне ккающемуся грешнику безгранично. Покайтесь, вернитесь в лоно Матери-Церкви и не согрешайте впредь.

Христос посреди нас!Епископ Питирим

4 апреля 2012 года


НАСУЩНЫЕ ПРОБЛЕМЫ

- Церковь в очередной раз столкнулась с активизациейантихристианских сил в нашем обществе. Посмотрите:кандидат в президенты Путин общается с руководителямирелигиозных организаций, а на следущий же деньвыходит статья «религиоведа» — раскольника, человека,ненавидящего Московский Патриархат, которыйпроизносит «новые факты» из жизни Патриарха,например, что у него на счетах 4 миллиарда долларов.Известнейший блогер говорит, что Патриарх носит часыстоимостью в 100 автомобилей и это перепечатываютмногие газеты.

Первая попытка с кощунственными словами в адресЦеркви прошла 20 января на Красной площади, наЛобном месте – за месяц до акции в храме ХристаСпасителя.

- С чем Вы связываете эту цепь акций?

Весна 2012 года надолго запомнится чередойкощунственных акций в храмах РусскойПравославной Церкви. Начало было положеноскандальной выходкой группы панк-феминисток на амвоне храма ХристаСпасителя 21 февраля, а затем – поруганныйкрест в Невинномысске, изрубленныетопором иконы в Великом Устюге, свастикана ограде православного храма в Москве.Поруганные иконы и невиномысский крестбыли доставлены в храм Христа Спасителя,и 22 апреля перед ними был совершен молебенв защиту веры, поруганных святынь, Церквии ее доброго имени. На молебен пришли более65 тысяч человек.

Протоиерей Владимир Вигилянский, пресс-секретарь Святейшего Патриарха Кирилла,

показал журналистам иконы и рассказал о волне антицерковных акций этой весны.

- Конечно, это была политическая акция, потому чтонебольшой части оппозиции не понравилось, чтоПатриарх привел убедительные доводы в отношении того,чего мы можем опасаться до или после выборов.Патриарх очень убедительно сказал о том, что лимит наразделение и на революцию наш народ исчерпал. Этобыл очень сильный довод для многих людей, но часть

Ïðîòîèåðåé Âëàäèìèð Âèãèëÿíñêèéîá àòàêàõ íà Öåðêîâü


НАСУЩНЫЕ ПРОБЛЕМЫ

оппозиции посчитала это агитацией за одного изкандидатов. Но если этого кандидата можно унижатьтолько в блогах, а в открытой печати надо приводитьдоводы, то Церковь можно открыто унижать и в открытойпечати.

- Почему?- Церковь не подает в суд на своих клеветников. За 20

лет новейшей истории Церкви не было ни одного случая,когда Церковь подавала бы в суд за клевету.

Господь Иисус Христос сказал: Вас будут гнать заМеня и будут вас ненавидеть. Весь антихристианскийдискурс есть в Евангелии, в тех историях суда надХристом, который проводил Пилат, Ирод, фарисеи,саддукеи. Все обвинения Христа были построены наклевете, предательстве, политических доносах.

- А в современных кампаниях?- Абсолютно то же самое надо искать во всех

антихристианских кампаниях, включая и современные.Одновременно на подготовленную средствами

массовой информации почву в начале февраля несколькоизвестных блогеров выплеснули материалы, связанныес Церковью – разнообразные, по разным поводам, чтобыпосмотреть, на что клюнут. Не на все клевали.

Наши «жрецы свободы», «оракулы либерализма», те,кто писали и науськивали людей на эти акции, ктоодобрительно говорил о них и выходил с портретамикощунников – они и людям не помогли, и себядискредитировали. Я не удивлен, что по некоторымопросам те или иные представители оппозиции сталитерять рейтинг. Если они будут защищать клеветников исами участвовать в этих кампаниях, все это сойдет нанет.

- Вы считаете, что идет именно спланированнаяатака?

- Если у кого есть подписка на специальные поисковыесистемы, можно составить график упоминания Церквии Патриарха в негативном контексте, то мы увидим этипики. И пусть мне кто-нибудь скажет, это атака или неатака, если до этого так не было.

Во всех этих историях, конечно,выстраивается определенная линия, и наивен тотчеловек, который ее не видит. Тот, кто набросилсяв Ставрополье на Крест – это нездоровыйчеловек. Но сколько в нем силы: маленький,худощавый человек ворочал тяжелейшимипредметами, раскидал пятерых человек, какмаленьких детей. А те, кто разрисовывалсвастикой архиерейский дом в Перми или храмБлаговещения? Следы от топора, следы отохотничьего ножа – что это?

На иконе святого Прокопия Устюжского —самого чтимого святого Великого Устюга – 4следа от топора. Такими же следами топора, нотолько словесными, эмоциональными сталареакция общества.

Я знаю людей, которые, слыша о произошедшем вхраме Христа Спасителя, испытывали реальную боль.Они очень близко это восприняли, ведь это то, что дляних святее многого другого.

- Как Вы можете прокомментировать последнююинформационную кампанию против Патриарха?

- Я решил, что не буду давать комментариев о квартиреи часах. Мне звонили из сотен изданий – и ни одно изних не дало мой комментарий. А я говорил, что изнашего общества хотят сделать лакеев, чтобы мыв замочную скважину подслушивали, подглядывали,обсуждали в лакейской, как живут наши господа.Это сильные слова, и они бьют в самую точку, всамое сердце.


В одном из рассказов ВладимираКрупина приводится небольшойэпизод из жизни: «Хорониликоммуниста сердобольныестарушки. Просят в церкви отпеть иговорят: “Всю жизнь с нами боролся,пусть хоть на том свете отдохнет”».У одних смысл жизни в том, чтобыбороться с верой, у других – в том,чтобы ее исповедовать. А что же этотакое вообще – смысл жизни?Каким он должен быть, и как егообрести?

Когда-то давно в Дельфах былхрам, на фронтоне которогорасполагалась надпись: «Познайсамого себя». Философ Сократговорил, что с этого начинаетсячеловеческая мудрость. Но что жемы можем реально познать вотношении самих себя? Если бы мыснимали на пленку всю свою жизнь,не только избранные моменты вовремя выходных или отпуска, авообще все подряд, а потом сталипросматривать, то получилось быудручающее зрелище.Бессмысленные, пустые дела,глупые увлечения, напрасныепереживания, погоня за какими-томиражами, жестокое и равнодушноеотношение к ближним. И как частомы сами себе признаемся, что,начнись жизнь сначала, мы вомногом поступали бы ужесовершенно иначе.

В древнегреческоймифологии есть миф оСизифе, который бесконечнозакатывает огромный каменьна гору, но едва достигаетвершины, как каменьустремляется вниз, и вновьначинается та же самаябессмысленная работа –закатывать камень на гору,чтобы он вновь скатилсявниз. В XX веке писатель ифилософ Альбер Камюприменил этот образ ксовременному человеку,

показав, что, как ни печально, ноглавной чертой нашегосуществования является абсурд. Воткак проходит наша неделя визображении Альбера Камю:«Подъем, трамвай (или метро. –В.Д.), четыре часа в конторе или назаводе, обед; трамвай, четыре часаработы, ужин, сон; понедельник,вторник, среда, четверг, пятница,суббота, все в том же ритме – вотпуть, по которому легко идти день заднем. Но однажды встает вопрос:зачем?»

Мы все время куда-то спешим ив итоге даже не замечаем, что жизнь-то проходит мимо нас, что мы всевремя находимся где-то, но так, какбудто вовсе и не живем, что мы всевремя что-то приобретаем, но неимеем чего-то самого главного. Такчего же мы от жизни хотим?

Думаю, любой согласится сомной: все мы хотим счастья. Никтоведь не скажет, что хочет, чтобы емубыло плохо. То есть счастье естьцель, к которой стремятся абсолютновсе люди. Но вся беда в том, что самосчастье понимается нами по-разному.Поэтому и цель жизни, и способыдостижения счастья определяютсясамым различным образом.

Одни видят счастье вматериальном достатке. И вроде бывсе мы понимаем примитивность

такого подхода к жизни, но кто изнас не искушался мыслью: «Будь уменя чуть побольше денег, я бы незнал столько бед»? Другие ищутславы и популярности, третьи –карьерного роста, власти и рычаговвлияния на других, четвертые жеполагают счастье в чувственныхнаслаждениях, которые сводятся,прежде всего, к половой любви. Новот кто-то произнес такой афоризм:«Молодые страдают отнеудовлетворенных желаний, апожилые – от того, что их желания вмолодости исполнились». Пытаясьвзять от жизни все, как это намрекламируется, мы в конечном итогевсе и теряем: здоровье, легкостьжизни, наслаждения.

Один из героев фильма «Местовстречи изменить нельзя»спрашивает Володю Шарапова,счастлив ли он. А затем, недождавшись от растерявшегосяШарапова ответа, говорит, что когдаон был молод, то тоже был счастлив,но чем старше он становился, темэто счастье все уменьшалось иуменьшалось, пока, наконец, непревратилось в совсем маленькуючастицу счастья. В душе естьжелание полноты, простора инасыщения, а время уходит. Чего бымы ни достигли, все исчезает из рук,тело стареет, а в душе какая-топустота.

В конце концов человек и самвидит неосуществимость своихромантичных идей, чувствует, чтоокончательно запутался, и ощущаетв душе опустошенность ижизненный дискомфорт. Чувствобессмысленности и безнадежностиприводит к попыткам чем-нибудьзаглушить тоску, напримералкоголем. А находясь в опьянении,человек пребывает в грезах, которыезаменяют ему реальность, в коей онне нашел себе места. Такова судьбамиллионов людей, потому что они

Â ïîèñêàõ ñìûñëà æèçíè

ПРАВОСЛАВНОЕ ОБОЗРЕНИЕ


живут иллюзиями, пытаясь найтисмысл в чем-то земном.

Одна исследовательница совсемнедавно проанализировала, о чембольше всего сожалеютумирающие. Оказалось, что многиежалеют, что потратили большуючасть своей жизни на однообразныйтруд для добывания средств ксуществованию. Раньше онисчитали, что материальный достатоксделает их жизнь более счастливой,и ради этого они пренебрегали теми,кого любили, забывали о раскрытииталантов, данных лично им. Ониподстраивались под внешниестереотипы и забывали осозидании своего внутреннегомира. Жизнь прошла как сон,и подлинного счастья они таки не испытали.

Есть, конечно, в жизницели более высокие, которыевдохновляют и радуют,например, творчество,деятельная любовь к другимлюдям. Или, как еще говорят,желание «оставить о себедобрую память», найти«смысл жизни в детях» и т.п.Уж это-то должно осмыслятьнашу жизнь?

Однако люди, причастныесерьезному творчеству, хорошопонимают неполноту и предел своихдел. Яркий тому пример – геройДжека Лондона Мартин Иден,который отдал все силы на своевнутреннее развитие,интеллектуальный и культурный рост,на раскрытие своих творческихталантов, наконец, стал известным,знаменитым писателем, но в итогестрашно разочаровался и пришел кжизненной трагедии. Почему жеизвестность и творчество непринесли ему радости осмысленнойжизни?

Даже величайший поэтАлександр Сергеевич Пушкин, какмы знаем, однажды написал такиестроки:

Цели нет передо мною: Сердце пусто, празден ум, И томит меня тоскою

Однозвучный жизни шум. Значит, даже таланты и творчество

не способны сами по себеосчастливить жизнь человека.

Когда Лев Толстой был ужеписателем с мировым именем, оннеожиданно ощутил, что утратилсмысл жизни. Этот кризис чуть непривел его к самоубийству. Позднееон сам объяснял это тем, что былдалек от созидательного труда,которым живет простой народ. Ичтобы разрешить вопрос о смыслежизни, по мысли Толстого, нужноне быть в отрыве от самой жизни:участвовать в труде, добывать хлеб

насущный – это и позволит ощутитьудовлетворенность жизнью и ееосмысленность. К сожалению, ЛевТолстой не заметил тогообстоятельства, что русскоекрестьянство его времени имеловысший идеал в религиозныхтрадициях и вере в Бога.

Так вот, для человека крайневажно, чтобы в жизни были идеалыболее высокие, чем его нужды, –только это способно вдохновитьлюдей и принести им подлиннуюрадость жизни. В этом смысле верав Бога и общение с Ним – это какмаленький, но яркий фонарик в душечеловека, который освещаетсумерки трудовых будней ипобуждает всегда идти вперед. Итогда твое творчество, твой труд идаже материальная жизнь будутосвещены высшими ценностями.

Так, величайший ученый БлезПаскаль, называвший науку лишь

ремеслом, полагал подлинную цельчеловеческой жизни в куда болеевозвышенной сфере – в общении сБогом: «Наше истинное благо –пребывать в Нем, и нашеединственное несчастье – бытьразлученным с Ним» (Мысли орелигии).

Иногда можно услышать, чтонадо жить для того, чтобы простожить, и не забивать себе головукакими-то размышлениями. Разживешь, так и живи. А зачем и радичего, какая нам разница?

Известный философ XX века С.Франк верно писал, что жизнь не

может быть самоцелью,жизнь – это несамозамкнутость, апостоянное стремление кчему-то и делание чего-то.Сам человек переживает миг,в который ничего не делает ини к чему не стремится, каксостояние мучительно-тоскливой пустоты инеопределенности. Мы неможем жить только дляжизни, потому что всегдаживем для чего-то и для кого-то. У нас всегда есть какая-

то цель. Какая же цель может бытьдействительно высшей, которая быосмыслила всю нашу жизнь?

Русский мыслитель ЕвгенийТрубецкой в трактате «Смыслжизни» справедливо писал: «Укаждого из нас есть что-тобесконечно дорогое, ради чего онживет. Всякий сознательно илибессознательно предполагает такуюцель или ценность, ради которой,безусловно, стоит жить». И давайтеподумаем: ведь, действительно, естьу каждого из нас сокровенныеценности жизни, ради которых мыготовы на все. Но наш мирненадежен, и часто изломы судьбыотнимают у нас самое дорогое, чтоу нас есть. Значит, должно быть ещечто-то такое, что находится над всемэтим, что-то более прочное,основательное, что может бытьнадежной опорой при любом исходесудьбы.



Представим, что есть горячолюбимый человек, но настаетмомент, когда его вдруг рядом покаким-то причинам не оказывается.Это может быть что угодно:несчастный случай иливынужденное расставание. Чтотогда? С потерей человека, в которомзаключалась вся радость жизни,потерять окончательный смысл ее?Значит, должна быть какая-то высшаяопора в жизни, что-топревосходящее нас самих, чтосмогло бы освящать нашу жизньнастоящим, подлинным смыслом.

Само понятие смысла включаетв себя разумность,целесообразность, оно означает, чтомое существование как личностиуже имеет определенную ценность.То, что я родился, живу, что-тоделаю, а затем умираю – все это непросто так, не должно исчезнуть иоставить после себя одну пустоту.

Существуют интересныенаблюдения. Если спроситьмаленького ребенка, будет ли он житьвсегда, то ребенок сразу же ответит:«Да». Жизнь изначальнопереживается как нескончаемаяполнота, как источник удивительныхпознаний и чувств, которым никогдане будет конца. Ощущение себябессмертным заложено в душучеловека с рождения, и только опытжизни в нашем грешном миреубеждает, что земное бытие скорозаканчивается. Но и при этом вглубинах души остается какая-тожажда бессмертия, человеку никакне хочется умирать, перестать жить,навеки исчезнуть.

И смысл всего вокруг кажетсяясным только тогда, когда есть и я, аесли меня уже нет, то и все остальноебессмысленно. Если я навсегдаисчезну, то какой мне смысл в этомсвете солнца и в этой радости дня, вэтом пении птиц и в этой красотецветов и деревьев? Если я навсегдаисчезну, то нет мне смысла в самоммироздании, ибо осмыслить еговозможно лишь тогда, когдаосмысляющий жив, а если яисчезаю, то мне уже ничего не

нужно. В Евангелии Христос

рассказывает притчу о том, какпастух оставляет стадо, чтобы найтии вернуть одну потерявшуюся овцу.Это значит, что для Бога жизнькаждого отдельного человека имеетценность. Мы все нужны Богу инужны для бессмертной жизни. Ипоскольку Бог имеет отношение ккаждому из нас, то в жизни уже естьсмысл. Мы не одиноки, Бог взираетна нас. Есть Тот, перед Которым всянаша жизнь записывается, передКоторым она может быть оправдана.

Когда автор этих строкпреподавал в очередную сессию наВысших богословских курсах приМосковской духовной академии,одна слушательница рассказалатакую историю (детали могу невспомнить, но суть в точностипередам). В городе, откуда онаприехала, у десятилетней девочкиумерла мама. Сирота осталась напопечении бабушки, убежденнойатеистки. Ранее о Боге девочке никтоособо не говорил, ничемудуховному не учили. Однакополучилось так, что она сама пошлав храм, и здесь на нее обратиливнимание, а о случившемся горесказали: «Твоя мама не умерла, онаживая, только перешла в другой мир,и теперь она смотрит оттуда на тебя,так что ты не оставлена». Девочкавоспрянула духом, в ее душе засиялсвет надежды и веры. Но, увы, когдаона рассказала услышанное в храмесвоей бабушке, случилось ужасное.Старая атеистка поведала внучке:«Ты помнишь, как хоронили твоюмаму, как ее закопали в землю? Еебольше нет, ты же сама видела, чтоона умерла. И когда я умру, менятоже не станет». После этого девочкастала постоянным пациентомпсихиатра.

Этот пример нагляднопоказывает, что атеизм по самойсвоей сути исповедует вечнуюсмерть, и это травмирует душу, неоставляя человеку никакой надежды,ни единой возможности подлиннойрадости. Вера же в Бога укрепляет и

вдохновляет, содержит в себебесконечный путь к бесконечномусчастью. Как хочется, чтобы в жизниупомянутой девочки ПромысломБожиим все-таки водворилсяистинный смысл, чтобы она обрелапокой своей души именно в Боге.

Очевидно, что настоящий,истинный смысл жизни состоиттолько в том, что не исчезнет сосмертью человека и что имеетотношение не к другим, а именно ипрежде всего к этой конкретнойличности, пусть даже расстающейсяс земным бытием. Значит, если естьв нашей жизни смысл, то этот смыслдействительным может быть толькотогда, когда жизнь человека вечная.

И не просто вечная, но когда онапричастна тому Доброму, Высшему,Лучшему, слабые отблески которогорадуют каждого в его земном пути.Само слово «счастье» – а ведьименно счастье так ищут люди –означает со-участие, одна часть счем-либо или, вернее, с кем-либо.Так с Кем же человек может бытьсчастлив, и при этом счастливвечно?

Материалисты признают толькоэтот видимый мир и отвергаютдуховный, невидимый. Им кажется,что реально лишь то, что можнопощупать, и значит, настоящеесчастье – в земном преизбытке. Витоге они теряют оба мира: земной –потому что в конечном итоге с нимрасстаются, так и не сумев ничеговзять от него, и небесный – потомучто они всегда его отвергали.

Как говорил Гете, «всякий, ктоне верит в будущую жизнь, мертв идля этой». И действительно так. Еслирассматривать человека только какбиологическое существо, то ничегопривлекательного в нем нет. Ибо этоторганизм все время болеет, ищеттеплого места, съедает за своюжизнь несколько тонн провизии, апотом разлагается на составляющиеего элементы. Какой же во всем этомсмысл? Подобны ли люди червям,которые, появившись, всю жизньтолько что-то едят, а потом навсегдаисчезают?



Известный герой популярного всоветское время романа «Какзакалялась сталь» Павел Корчагиноднажды произнес весьма мудруюмысль: «Надо жить так, чтобы потомне было мучительно больно забесцельно прожитые годы». Неправда ли, очень верная, глубокаямысль? Есть только одно уточнение:а перед кем будет стыдно и когдабудет стыдно за бесцельно прожитыегоды? Если ты навсегда исчезнешь,равно как исчезнут и другие люди,то чего же стыдиться?

Мучительная боль душивозможна только тогда, когдаесть, во-первых, душа,способная испытывать боль,во-вторых, бессмертнаяжизнь, в которой возможнонести воздаяние, и в-третьих,Бог, перед правдой Которогомы можем испытывать стыд занераскаянные грехи на земле.

Вот почему святительФиларет Московский, отвечаяна строки унывавшегоПушкина, напоминал оНебесном Отце:

Вспомнись мне, забвенныймною!

Просияй сквозь сумрак дум – И созиждется Тобою Сердце чисто, светел ум. Кто-то из мудрых людей сказал:

«Самое прекрасное, что есть наземле, – это человеческая душа,верующая в Бога». Без Бога жизньстановится медленным умиранием. Ив общем-то для того, чтобыправильно устроить свою жизнь,нужно усвоить одну главную мысль:«Моя душа бессмертна, мнепредстоит жизнь в вечности». А разтак, то каково мне там будет?Хорошо, если вечная радость, а есливечное страдание? И как я теперьдолжен жить?

В мире, не преображенном веройв бессмертие, можно говорить лишьо том, что душа человека остается втом добром, что он успел сделать. Иподобно тому, как свет от угасшейзвезды мы можем еще долговоспринимать, словно продолжает

светить звезда, так и умершийчеловек остается с нами в свете егодобрых дел, произведений еготворчества, пока они не забыты ине утрачены. Однако самогочеловека в атеистической парадигмепосле смерти нет, а значит, вопросо смысле уже сам собой снимается.

Но если я ничего не получу длявечности, то смысл моей жизниравен нулю. И если я думаю, чтопередам что-то детям для их земнойжизни, но они при этом также умрутнавсегда, то я передам тот же самый

жизненный нуль. Известныйфилософ и ученый XX века БертранРассел, этот талантливый атеист,весьма логично, в рамках своегоатеизма, утверждал, что нет иноговыхода, кроме как смириться сф у н д а м е н т а л ь н о йбессмысленностью нашего бытия.И это действительно так, но тольков отношении атеизма.

Как говорил старец ПаисийСвятогорец, «зло начинается снедостатка веры в иную жизнь» –хватай, набивай карманы,наслаждайся, ибо завтра ты навсегдаумрешь.

Само понятие смыслаподразумевает что-то такое, что ненапрасно, не зря было сделано. Вкаком же случае человек ненапрасно трудился и жил?

Надо сказать, что мы часточувствуем истинность чего-либосердцем, минуя логику ирассудочные обоснования. И еслипосмотреть непредвзято и честно,

наше сердце отказывается признатьто, что нас когда-то совсем не будет.

Соприкосновение с истинойрождает радость в душе. И когдачеловек вдруг начинает чувствоватьи понимать, что его душабессмертна, то это несет душенесказанную радость и мир. Жизньтакого человека приобретает смысл.

У Достоевского в его «Дневникеписателя» есть такие рассуждения:«Без высшей идеи не можетсуществовать ни человек, ни нация.А высшая идея на земле лишь одна

и именно – идея о бессмертиидуши человеческой».

Мы уже говорили о том,что все люди хотят обрести вжизни счастье, только не всезнают как. Упомянутый намиученый Паскаль говорил:«Есть три разряда людей.Одни обрели Бога и служатЕму, люди эти разумны исчастливы. Другие не нашлии не ищут Его; эти безумныи несчастны. Третьи необрели, но ищут Его, этолюди разумные, но еще

несчастны». Наверное, к какому-тоиз этих разрядов принадлежит икаждый из нас.

И еще. Каждый человек в своейжизни подобен художнику, которыйможет написать в своей душепрекрасную картину, создать чуднуюикону (ибо человек есть образБожий), а может нарисовать в самомсебе черный квадрат с его угловатойпустотой. Поэтому зависит от нас,чему мы посвятим свою жизнь и какона будет осмыслена. Подсказкупредлагает нам святитель ФеофанЗатворник: «Испытай сердце свое инайдешь, что ничто не может вполнеудовлетворить и наполнить его,кроме Бога. Его и взыщи – всемисилами души своей. Если взыщешьтак, обретешь».

Валерий Духанин,кандидат богословия,

и.о. проректора по учебнойработе и преподаватель

Николо-Угрешскойдуховной семинарии



«А разве можно простить предательство?» –спрашивает меня девочка – подросток. Я знаю, почемузадан этот вопрос. Недавно в местной газете, проводилсяопрос на тему: «Что вы не сможете простить?». В самомвопросе уже заложен ответ, предполагающий, что укаждого человека обязательно есть то, чего бы он немог простить другому. И люди радостно втягиваются:«Ложь, предательство, глупость, жадность.» Я немногоразмышляю, и отвечаю ребенку: «Можно и нужно». «Нупочему?» - с обидой в голосе спрашивает девочка. Ямогла бы долго объяснять ей почему, но привожу лишьодин аргумент, но зато достаточно весомый: «А тывспомни Иисуса Христа, Безгрешного, Святого,Которого с нами и сравнить то нельзя, но Он же простилтех, кто Его предал, гнал и распинал, не ставя при этомпрощение в добродетель». Прощает тот, кто хочет и готов

простить, кто не умеет, ищет причины, оправдывающиесвоё неумение.

По благословению Преосвященнейшего епископаСыктывкарского и Воркутинского Питирима семь летназад была создана Воскресная школа при Свято-Стефановском кафедральном соборе. В том составе, вкотором школа существует ныне, мы трудимся второйгод. Как в любой другой воскресной школе, здесь естьтакие предметы, как Закон Божий, Основы православнойкультуры, хоровое пение, Церковно-славянский язык. Ноесть и отличия: школа работает круглогодично, летомдети занимаются творчеством, лепят, рисуют, делаютразличные поделки и макеты храмов, ездят впаломнические поездки и на природу. В этом нампомогает педагог – организатор Романчук ТатьянаАлександровна. На уроках дети занимаются вместе сродителями или бабушками, которые их приводят.Заинтересованность родителей в посещении детьмивоскресной школы - это для нас самое главное. В школе

нет «обязаловки»,дети могут приходитьна занятия не каждоевоскресение, а тогдакогда смогут илизахотят, мы всегдабудем им рады.Постоянно в школезанимаются от 20 до25 детей, в возрастеот 4 до 16 лет.Хочется сказать, чтовместе с другимиребятами занимаютсядети-инвалиды ии н в а л и д ы -колясочники. Длянаших учеников нетбарьеров в общении, и инвалидность в этом не помеха,потому что в церкви перед ликом Божьим все прекрасны.Основное отличие преподавания Основ православнойкультуры состоит в том, что при объяснении новой темыдети рисуют, так малышам легче восприниматьБиблейские сюжеты в силу их психологическогоразвития (ручки и глазки заняты, а ушки в это время всёслышат). Таким образом, рисуя тот или иной сюжет,дети без труда запоминают пройденные темы и не устают(смена деятельности). Для детей постарше предложенатема - беседа. То есть сначала дается материал, а затемдетям предлагается подумать, как то, что случилосьдавно, можно соотнести с нашим временем. Оченьмного дети задают вопросов о несправедливости ижестокости, о трудностях, возникающих увоцерковленных детей с их сверстниками в школе. Мыобязательно проговариваем все наболевшие вопросы иучим детей не противопоставлять себя классу, безагрессии, но в тоже время достойно говорить о своейвере и отстаивать свои убеждения. Часто мы читаемученикам воскресной школы статьи священникаАлександра Дьяченко, поднимая такие темы, как:

Âîñêðåñíàÿ øêîëà

ВЕСТИ С ПРИХОДОВ


«Страшный грех самоубийства», «Интернет - зло иливозможность общения людей?», «Кому и как являласьБогородица» «Сила детской и материнской молитвы»,«Каждому свой крест», «Разрушительная силасквернословия» и т.д. Очень важно говорить с детьми отом, что их волнует. Подросткам на наглядном примеренеобходимо показать, в чем состоит сила их веры,правильность их рассуждений и поступков, а так жененавязчивость разговора с одноклассниками о своейнепохожести на большинство (ведь детей, прежде всего,раздражает то, чего они не понимают, чем они не живут).

…Дети и родители неуверенно переступают порогдома сестринского ухода (хосписа) в поселкеМаксаковка, куда мы приехали с концертом. Пахнетлекарствами, ветхостью и одиночеством. За старикамии инвалидами хорошо ухаживают, у них чистое бельё ивкусная еда, но это неправильно: каждый хочет провестипоследние дни и умереть в кругу своих родных иблизких. Дети ходят из палаты в палату с аккордеоном идомрой, поют, читают стихи, играют на музыкальныхинструментах, дарят больным подарки и иконки. В однойиз палат навзрыд начинает плакать пожилая женщина,дети шмыгают носом, многие родители выходят, прячаслезы. Вот он живой пример урока милосердия,«восприми чужую боль, как свою»…

Очень интересно проходят в воскресной школе урокихорового пения. Их ведет регент соборного хора ЗлобинаИннеса Владимировна, удивительно мягкий и творческийчеловек. Так как многие дети учатся в муз.школе, тоуроки ведутся очень профессионально, с применением

различных упражнений надыхание и артикуляцию.Дети учат тропари кпраздникам, православныепесни, помогают петь наакафистах. Только запоследний год дети далиболее двадцати концертов,в том числе иблаготворительных свыездом в больницы, вхрамы и даже в другойгород. Но особенно дети

любят уроки, которые проводит руководитель и духовникшколы иерей Иоанн Баранов, ключарь Свято-Стефановского кафедрального собора. Дети задаютмного вопросов, дарят свои рисунки и поделки, апроповедь, которую батюшка говорит после акафиста,вообще можно расценивать как наглядный урок.Батюшка не устает напоминать о важности исповеди ипричастия (надо отметить, что ученики воскреснойшколы и их родители регулярно причащаются СвятыхХристовых Тайн). За последний год были совершеныпаломнические поездки по святым местам Коми – в Усть-Вымь, в Кылтовский Крестовоздвиженский женскиймонастырь, многие участвовали в крестных ходах. Какмы рады, что дети идут в храм без принуждения, что срадостью выполняют послушания, что сердца у нихчистые и добрые, что они умеют сострадать и любить.Вот для этого и должна работать воскресная школа.

Мы с дочками возвращаемся домой. Проходим мимомагазина «Столичный», хитроумные сигналы и острыешипы на фасаде магазина делают своё дело: голубисиротливы, жмутся возле крыльца. Мужчина, проходямимо, зло взмахивает сумкой, и цедит сквозь зубы:«Пошли прочь, твари»… В воскресной школе детисегодня узнали о сошествии Святого Духа в виде голубя.Старшая дочь останавливается, поворачивает головувслед уходящему мужчине и тихо говорит: «Это Божьитвари, и нельзя их наказывать лишь за то, что они простохотят есть».

р. Б. Светлана

Дорогие родители!Приглашаем Вас и Ваших детей в воскресную школу при Свято – Стефановском кафедральном соборе. Занятия

проводятся каждое воскресенье в 13 часов, круглый год.Для воцерковления родителей, помощи в воспитании детей в Православной вере в Свято – Стефановском

кафедральном соборе организуется «Общество православных родителей», которым руководит священник Свято-Стефановского кафедрального собора иерей Сергий Сидельников. Встречи Общества будут проходить 1 раз вмесяц, по четвергам.

Все справки по телефонам 24-09-19 и 33-19-36 р.Б. ТатианаТакже Воскресная школа имеет свою страничку в интернете (соцсеть «Вконакте» www.vk.com/

voskresnaya_shcola ), где можно подробнее узнать о жизни воскресной школы, посмотреть фотографии ивидео, а так же оставить свои комментарии.

ВЕСТИ С ПРИХОДОВ


Èìÿ Òåáå ËþáîâüКаждое утро Жанночка спешила

на свидание к Женечке. Вставала вшесть утра, что-то ела, наводиларумянец и бежала на автобус. Когдабыло свободное место – садилась и,прикрыв глаза, думала о своемЖенечке.

Он просыпался на другом концегорода в одно время с ней. И сразуначинал ее ждать, прислушиваясь кшагам в коридоре.

Вот прошаркал мимо палатыневыспавшийся дежурный врач, заним бодро процокали каблучкимедсестры. Около девяти утра,уверенно печатая шаг, прошелпрофессор с гомонящей свитой, и,наконец, родные торопливые шаги.

Перед тем как войти в палату, онаизо всех сил делала радостный вид.Он знал об этом.

- Женечка, здравствуй, родной!Она сразу начинала суетиться

вокруг него – мыть, протирать,причесывать, взбивать подушку,стараясь не задеть трубки,выходившие из живота со всехсторон. А он, забыв о боли,любовался на жену, ловил ее руки инежно прижимал их к губам.

Молоденькие медсестры, то идело забегавшие проверитькапельницы, с завистью поглядывалина Жанночку. Таких отношениймежду супругами они раньше невидели.

Старички, которые у нихлечились, в основном былиодинокими. К некоторым приходилижены, но чтобы, как эта — каждыйдень с раннего утра, при полномпараде, с улыбкой на лице и с такойлюбовью в глазах, когда она смотритна своего бесценного Женечку. Аведь ей явно за семьдесят.

После всех процедур Жанночкасадилась на табурет у кровати, браламужа за руку и, гладя его по голове,начинала говорить о пустяках.Женечка, страдавший бессонницей,мгновенно засыпал, и тогда ее лицоменялось – горестно опускались

уголки губ, застывали морщины налбу, потухали глаза. Но стоило мужупошевелиться – жизнерадостнаямаска мгновенно возвращалась наее лицо.

Они прожили вместе тридцать лет.Переплелись корнями и ветками, какдва деревца, растущих рядом, – неразличишь, где какое. Говорятодинаково, думают об одном, житьдруг без друга не могут, дажевнешне стали похожи.

Жанне было за сорок, ЕвгениюПетровичу около пятидесяти, когдаони встретились, полюбили другдруга и сразу расписались. Еговзрослый сын их осудил, а ее дочьТаня обрадовалась. Отчим ейпонравился.

Как-то, еще до свадьбы,Жанночка сказала дочери:

- Я его так люблю – был бы онинвалидом, все равно вышла бы занего и всю жизнь о нем заботилась.

Тогда Таня мать не поняла.Жили они душа в душу. За все

годы ни разу серьезно непоссорились, голоса друг на другане повысили.

Семьдесят пять лет – датасерьезная. Поэтому к юбилею мужаЖанночка начала готовиться заранее.Бегала по магазинам, покупалапродукты, стараясь уложиться впенсию.

За праздничным столом гостиподнимали тосты за здоровьеЖенечки, за неувядающую красотуЖанночки. Салатики елидиетические. Пили аккуратно поглоточку. У одного — сердце, удругого — печень, у третьего —почки. Самым здоровым былюбиляр, смотревший на женувлюбленными глазами. «Какмолодожены», — перешептывалисьгости.

Татьяна пожелала родителямприйти к Богу. Этого ей больше всегохотелось. Сама-то она к вере пришланедавно.

«Как у нее сил хватает каждое

воскресение в церковь ходить ипостоянно молиться? — удивлялсяЖенечка. — Утром – молится, передедой тоже, после еды — молитвучитает, а вечером еще и поет.Хорошо, хоть голос у нее приятный.Не дай Бог, в монашки уйдет», —переживал он.

И Жанночка вздыхала — неузнать прежде яркую Танюшу: щекине румянит, юбками полы метет,кофточки носит темные, на всепуговицы застегнутые. И что самоеужасное – телевизор не смотрит.

У Татьяны по-своему сердце зародителей болело. «Крещеные, аБога не знают. Думают только освоем здоровье. Дни у нихрасписаны по минутам, кактелепрограмма – час здоровья,кулинарные новости, сериал «МонтеКристо». Зачем им здоровье? Чтобына несколько лет дольше телевизорсмотреть? В любой миг Господь ихможет к Себе призвать. Как ониперед Спасителем предстанут? Чтоскажут?»

Придя в церковь, Татьяна, как всеновоночальные, рьяно взялась задуховное воспитание родителей.Дарила им иконы, читала вслухЕвангелие и Святых Отцов. Женечка,увидев дочку со Священнымписанием в руках, выходил изкомнаты на правах мужчины безобъяснений. Жанночка терпеливо,скрывая зевоту, слушаланепонятные ей тексты, и думала освоем.

Вскоре Таня от родителейотступилась. Поняла, что по гордыневзяла неподъемный крест, чтоГосподь сам всем управит, когдапридет время.

Спустя три года после юбилея уЖенечки появились сильные боли вживоте. «Запущенная онкология.Необходима операция», —ошарашил Жанночку врач.

Перед тем, как Женечка лег вбольницу, Татьяна уговорилародителей обвенчаться. Вместе с

НЕПРИДУМАННЫЕ РАССКАЗЫ


дочерью держала над ними венцы.Бабульки в храме умилялись,

глядя на то, с какой любовью«молодожены» смотрят друг надруга. Татьяна же сгорала от стыдаперед батюшкой: дочка пришла вджинсах, родители вели себя какмладенцы – ничего не понимали.Женечка во время обряда умудрилсяпоцеловать ручку Жанночке, за чтополучил от батюшки нагоняй.

Следующий нагоняй он получилот врача после операции, когда снезажившими швами соскочил скровати, чтобы помочь женепереобуться.

- Лапочка моя, не наклоняйся, ясам, — бормотал он, снимая бахилус ее ботинка.

Пожилой анестезиолог,вошедший в палату с молодымврачом, увидев эту картину,прослезился. Вечером он рассказалдочери об увиденной сцене:

- Представляешь, ему семьдесятвосемь лет, и он ей так нежно говорит— «лапочка моя». Есть еще на землелюбовь! Слава Богу, есть!

Татьяна непрестанно молилась оботчиме. Везде, где могла, заказалаза него сорокоусты. Обошла всемонастырские подворья, обзвонилавсех знакомых батюшек, просямолитв. Но что-то не заладилось уЖенечки. Понадобилась втораяоперация, затем третья.

В больнице отчима пособоровали.«Все легче ему к Богу будет идти»,— думала Татьяна. Она принесла впалату иконы, и Жанночка началамолиться рядом с кроватью мужа.Сначала ей было очень тяжело – нислов не понимала, ни смысла. Апотом молитва пошла легко, словасами потекли из сердца.

Перед третьей операцией Женечкасо всеми попрощался. Жанночкасквозь слезы уверяла его, что всебудет хорошо, а Татьяна непрестаннопросила про себя: «Да будет воляТвоя, Господи! Но по нашей немощияви на рабе Твоем Евгении чудоисцеления». Особенно горячомолила она о помощи святогоИоанна Кронштадтского.

Пережил Женечка и третьюоперацию. Только швы у него незаживали. Лежал чуть живой, весьпронизанный трубками.

Несколько раз Татьяна приводилав больницу знакомых священников,чтобы причастить отчима. Послекаждого причастия Женечкаговорил:

- Вот этот батюшка самыйлучший!

Татьяна улыбалась – дело-то не вбатюшках.

Два месяца боролся со смертьюЖенечка, два месяца несла своювахту Жанночка. Она не заметила,как истаяла вместе с мужем.Величавая дама превратилась всухонькую старушку. Теперь онапостоянно молилась о любимоммуже. В дороге, в больнице, дома.Только до церкви дойти не могла. Небыло сил.

За несколько дней до ХристоваРождества врач, опустив глаза,сказал:

- Нужна четвертая операция.Жанночка еле сдержала крик, а

Женечка взял ее за руку и сказал:- Не бойся, лапочка моя. Я буду

ждать тебя на небе. Бог милостив изнает, как сильно я тебя люблю, и неразлучит нас после смерти.

И, прижав к исхудавшей щеке ееладонь, добавил:

- Ты меня прости за все, ладно?

Вечером Татьяна позвонила врачуи спросила:

- Можно избежать операции?- Можно. Если случится чудо, –

ответил тот.Операцию назначили после

Рождественских каникул. Женечкабыл молодцом – часто улыбалсяЖанночке и почти не ворчал.

В Новогоднюю ночь они неспали. Думали друг о друге наразных концах города.

- Я тебя люблю, — говорила емуЖанночка, не сдерживая слез.

- И я тебя люблю, — отвечалЖенечка, — не плачь, моя лапочка.Все будет хорошо.

Второго января весьправославный мир праздновалстолетие со дня преставления святогоИоанна Кронштадтского.

Татьяна включила телефон послепраздничной службы наЛеушинском подворье. Двенадцатьнепринятых звонков от матери!Сердце сжалось. Она торопливонабрала номер:

- Мама, что случилось?!- Чудо! Операцию отменили! А

еще сегодня начали заживать швы!Три месяца спустя Женечка

впервые вышел из дома на улицу и,крепко взяв за руку Жанночку,повел в сторону храма.

Ирина Рогалева

НЕПРИДУМАННЫЕ РАССКАЗЫ

24

ДЕТСКАЯ СТРАНИЧКА ¹ 4 (208), àïðåëü, 2012 ãîä ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

Ïîëåçíîå ÷òåíèå

— Вот теперь пойдем все вчетвером,— обрадованно воскликнул Гришка ибыстро зашагал по улице.

Я последовал за ним. Когда вышли за город и двинулись по сельскойгрунтовой дороге, решил спросить Гришку напрямик, что он имел в виду,когда сказал: «Пойдем все вчетвером».

— Ну а как же мы пойдем без самых близких своих друзей? Без нихникуда.

— Каких друзей? — удивленно спросил я. — Как — каких? Каждому дает Бог Ангела Хранителя, это, Леха, друг на

всю жизнь. — Ах, вон оно что — тогда нас, значит, не четверо, а шестеро. Ведь сатана

тоже приставляет к каждому человеку падшего ангела-искусителя. — Нет, Леха, они любят не пешком ходить, а с комфортом ездить на

автомобилях, особенно на дорогих, или в поездах — тут они больше уважаютмягкие места в купе. А пешком они ходить не любят, быстро утомляются. А если человек к Богу идет, они этогововсе не переносят. Потому я их все время мучаю тем, что пешком везде хожу.

Так, за разговором об Ангелах и бесах, мы прошли километров пятнадцать, и я уже стал притомляться. Когда мы вышли к небольшой речке, Гриша сказал: - Вот, Леха, здесь отдохнем и пообедаем. Мы присели на берегу, в тени раскидистой ивы. Гришка достал из своего заплечного мешка две кружки и велел

мне принести воды из речки. Когда я вернулся, он уже разложил на чистую тряпку сухари. Мы пропели молитву«Отче наш» и стали есть, размачивая сухари в воде. Когда поели, Гришка аккуратно стряхнул крошки, оставшиесяна тряпке, себе в рот и, объявив сонный час, тут же лег на траву и захрапел. Я тоже пытался уснуть, но не мог:комары меня буквально заели. Гришка при этом спал совершенно спокойно, будто его и не кусали эти кровопийцы.

Проснувшись через час, он, позевывая и мелко крестя рот, сказал: — Ну что, Леха, спал ты, я вижу, плохо. К вечеру, даст Бог, дойдем до деревни, там поспишь. Когда мы снова тронулись в путь, я его спросил: — Гришка, ты не знаешь, чем комары в раю питались, до грехопадения человека? То, что животные друг друга не ели, это понятно. У нас дома кошка картошку за милую душу лопает. Так что я могу представить себе тигра, жующего какой-нибудь фрукт. Но вот чем комары питались, мне непонятно. — Вижу, плохо вас, Леха, в семинариях духовных обучали, раз ты не знаешь, чем комары в раю питались. — А ты знаешь? — Конечно, знаю, — даже как бы удивляясь моему сомнению, ответил Гришка. — Комарик — эта тончайшая

Божия тварь, подобно пчеле, питалась нектаром с райских цветов. Но не со всех, а только с тех, которые Господьпосадил в раю специально для комаров и другой подобной мошкары. Это были дивные красные цветы, которыеиздавали чудный аромат, подобный ливанскому ладану, но еще более утонченный. Бутоны этих цветов были всегданаполнены божественным нектаром. И вся мошкара, напившись нектара, летала по райскому саду, издаваямелодичные звуки, которые сливались в общую комариную симфонию, воспевающую Бога и красоту созданногоИм мира. Но после грехопадения человека райский сад был потерян не только для него, но и для всей твари.Бедные, несчастные, голодные комарики долго летали над землей в поисках райских цветов, но не находили их.Наконец они прилетели к тому месту, где Каин убил своего братца Авеля. А кругом на месте этого злодеяния былиразбрызганы алые капли крови. И комарики подумали: «Вот они, эти райские цветы». И выпили эту кровь. Но черезнекоторое время они вновь жаждали пить кровь человеческую, и кинулись комарики на Каина, и стали его кусатьи пить его кровь. И побежал Каин куда глаза глядят. Но не мог убежать от комаров и мошкары. И возненавиделКаин комаров, а комары и прочая мошкара возненавидели человека.

— Откуда ты взял эту историю? Об этом нигде не написано. — Если бы, Леха, обо всем писали, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг.

Отрывок из рассказапротоиерея НИКОЛАЯ АГАФОНОВА «ЮРОДИВЫЙ ГРИШКА»

www.pravoslavie.ru.

×åì êîìàðû â ðàþ ïèòàëèñü?

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ 25

ДЕТСКАЯ СТРАНИЧКА¹ 4 (208), àïðåëü, 2012 ãîä

Íåíóæíûé ãðóç


Один человек пришел к старцу и, увидев его крайнее незлобие, попросил:- Ты такой мудрый. Ты всегда в хорошем настроении, никогда не злишься.

Помоги и мне быть таким.Старец согласился и попросил человека принести картофель и прозрачный пакет.- Если ты на кого-нибудь разозлишься и затаишь обиду, – сказал учитель, – то

возьми картофель. Напиши на нем имя человека, с которым произошёл конфликт,и положи этот картофель в пакет.

- И это всё? – недоумённо спросил человек.- Нет, – ответил старец. – Ты должен всегда этот пакет носить с собой. И каждый

раз, когда на кого-нибудь обидишься, добавлять в него картофель.Человек согласился. Прошло какое-то время. Его пакет пополнился многими

картофелинами и стал достаточно тяжёлым. Его очень неудобно было всегда носитьс собой. К тому же тот картофель, что он положил в самом начале, стал портиться.Он покрылся скользким гадким налётом, некоторый пророс, некоторый зацвёл истал издавать резкий неприятный запах.

Тогда человек пришёл к страцу и сказал:- Это уже невозможно носить с собой. Во-первых, пакет слишком тяжёлый, а во-вторых, картофель испортился.

Предложи что-нибудь другое.Но старец ответил:– То же самое происходит и у людей в душе. Просто мы это сразу не замечаем. Поступки превращаются в

привычки, привычки – в характер, который рождает зловонные пороки. Я дал тебе возможность понаблюдать весьэтот процесс со стороны. Каждый раз, когда ты решишь обидеться или, наоборот, обидеть кого-то, подумай, нуженли тебе этот груз.

Ïðàâèëüíîå ðåøåíèåСемилетняя Ксения каждое воскресенье ходила в воскресную школу. Однажды в субботу Ксения попросила

родителей разрешить ей завтра не пойти в воскресную школу, потому что завтра – её день рождения. Родителисказали, что в первую очередь мы должны думать о том, чтобы угодить Богу, а уже после этого решать всёостальное. Но они не запретили дочке остаться дома, а позволили ей самой решить, как для неё будет лучше.

На следующее утро девочка встала пораньше, и начала решать, идти ей сегодня в школу или нет. Она села надиван и закрыв глаза, стала просить у Бога правильного решения. Ксения долго думала и молилась. Стрелка начасах показала 11 часов дня. Девочка приняла решение, что нужно сходить в школу, а потом праздновать. РодителиКсении пришли из храма и спросили:

- Ты идешь в воскресную школу?Она недолго думая согласилась.- Да…- Почему ты так решила?- поинтересовался папа.- Потому что я долго молилась о том, чтобы принять правильное решение! – быстро ответила девочка.- Понятно. Раз ты молилась об этом, то значит, приняла правильное решение.- Правда?- Конечно, – улыбнулась мама.- Значит, теперь я буду знать, что чтобы сделать правильный выбор, надо сначала спросить правильное решение

у Бога, – обрадовалась Ксения.Екатерина Алексеева


ЖИТИЯ СВЯТЫХ

Ñâÿùåííîìó÷åíèê Åðìîãåí,Ïàòðèàðõ Ìîñêîâñêèé è âñåÿ Ðóñè

(Äåíü ïàìÿòè 12// / 25 ìàÿ)Священномученик Ермоген, Патриарх Московский и всея Руси,

происходил из донских казаков. По свидетельству самого Патриарха,он был вначале священником в городе Казани при гостинодворскойцеркви во имя святителя Николая. Вскоре он принял монашество и с1582 года был архимандритом Спасо-Преображенского монастыря вКазани. 13 мая 1589 года хиротонисан во епископа и стал первымКазанским митрополитом.

Во время служения будущего Патриарха в Казани совершилосьявление и обретение чудотворной Казанской иконы Божией Матери в1579 году. Будучи еще священником, он, с благословения тогдашнегоКазанского архиерея Иеремии, переносил новоявленную икону с местаобретения в церковь во имя святителя Николая. Обладая незауряднымлитературным дарованием, святитель сам составил в 1594 году сказаниео явлении чудотворной иконы и совершавшихся от нее чудесах. Всказании он со смирением пишет о себе: «Я же тогда... хотя и былкаменносердечен, однако прослезился и припал к Богородичномуобразу, и к чудотворной иконе, и к Предвечному Младенцу, СпасуХристу... И по велению Архиепископа, с прочими святыми крестамипошел я с иконою в находящуюся вблизи церковь святого Николая,

который зовется Тульским...» В 1591 году святитель собирал в кафедральный собор новокрещенных татар и втечение нескольких дней наставлял их в христианской вере.

9 января 1592 года святитель Ермоген направил Патриарху Иову письмо,в котором сообщал, что в Казани не совершается особое поминовениеправославных воинов, жизнь положивших за веру и Отечество под Казанью,и просил установить определенный день памяти воинов. В ответ святителюЕрмогену Патриарх прислал указ от 25 февраля, который предписывал «повсем православным воинам, убитым под Казанью и в пределах казанских,совершать в Казани и по всей Казанской митрополии панихиду и субботнийдень после Покрова Пресвятой Богородицы и вписать их в большой синодик,читаемый в Неделю Православия». Святитель Ермоген проявлял ревностьпо вере и твердость в соблюдении церковных традиций, заботился опросвещении верой Христовой казанских татар.

В 1595 году при деятельном участии святителя совершилось обретение иоткрытие мощей Казанских чудотворцев: святителей Гурия, первогоархиепископа Казанского и Варсонофия, епископа Тверского. Царь ФеодорИоаннович приказал соорудить в Казанском Спасо-Преображенскоммонастыре новую каменную церковь на месте прежней, где были погребенысвятые. Когда были обретены гробы святых, святитель Ермоген пришел ссобором духовенства, повелел вскрыть гробы и, увидев нетленные мощи иодежды святителей, сообщил Патриарху и царю. По благословениюСвятейшего Патриарха Иова (+ 1605) и по повелению царя, мощиновоявленных чудотворцев были поставлены в новом храме. Святой Ермогенсам составил жития святителей Гурия и Варсонофия, епископов Казанских.

За выдающиеся архипастырские труды митрополита Ермогена избралина первосвятительскую кафедру, а 3 июля 1606 года он был возведен соборомсвятителей на Патриарший престол в Московском Успенском соборе.Митрополит Исидор вручил Святейшему Патриарху Ермогену посохсвятителя Петра, Московского чудотворца (+ 21 декабря 1326), a царь принес


ЖИТИЯ СВЯТЫХ

в дар новому Патриарху панагию, украшенную драгоценными камнями, белый клобук и посох. По древнему чинуСвятейший Патриарх Ермоген совершал шествие на осляти вокруг стен Кремля.

Деятельность Патриарха Ермогена совпала с трудным для Русского государства периодом — нашествиемсамозванца Лжедмитрия и польского короля Сигизмунда III. В этом подвиге Патриарх Ермоген не был одинок: емуподражали и помогали самоотверженные русские люди. С особенным вдохновением противостоял СвятейшийПатриарх изменникам и врагам Отечества, желавшим поработить русский народ, ввести в России униатство икатоличество, и искоренить Православие. Когда самозванец подошел к Москве и расположился в Тушине, ПатриархЕрмоген направил мятежным изменникам два послания. В одном из них он писал: «...Вы забыли обеты Православнойверы нашей, в которой мы родились, крестились, воспитались и возросли, преступили крестное целование и клятвустоять до смерти за Дом Пресвятой Богородицы и за Московское государство и припали к ложно-мнимому вашемуцарику... Болит моя душа, болезнует сердце и все внутренности мои терзаются, все составы мои содрогаются; яплачу и с рыданием вопию: помилуйте, помилуйте, братие и чада, свои души и своих родителей, отшедших иживых... Посмотрите, как отечество наше расхищается и разоряется чужими, какому поруганию предаются святыеиконы и церкви, как проливается кровь неповинных, вопиющая к Богу. Вспомните, на кого вы поднимаете оружие:не на Бога ли, сотворившего вас? не на своих ли братьев? Не свое ли Отечество разоряете?... Заклинаю вас ИменемБога, отстаньте от своего начинания, пока есть время, чтобы не погибнуть вам до конца».

В другой грамоте Первосвятитель призывал: «...Бога ради, познайте себя и обратитесь, обрадуйте своих родителей,жен и чад, и всех нас; и станем молить за вас Бога»...

Вскоре праведный суд Божий свершился и над Тушинским вором: его постигла столь же печальная и бесславнаяучасть, как и предшественника; он был убит собственными приближенными 11 декабря 1610 года. Но Москвапродолжала оставаться в опасности, так как в ней находились поляки и изменники-бояре, преданные СигизмундуIII. Грамоты, рассылавшиеся Патриархом Ермогеном по городам и селам, возбуждали русский народ к освобождениюМосквы от врагов и избранию законного русского царя. Москвичи подняли восстание, в ответ на которое полякиподожгли город, а сами укрылись в Кремле. Совместно с русскими изменниками они насильно свели святогоПатриарха Ермогена с Патриаршего престола и заключили в Чудовом монастыре под стражу. В Светлый Понедельник1611 года русское ополчение подошло к Москве и начало осаду Кремля, продолжавшуюся несколько месяцев.Осажденные в Кремле поляки не раз посылали к Патриарху послов с требованием, чтобы он приказал русскимополченцам отойти от города, угрожая при этом ему смертной казнью. Святитель твердо отвечал: «Что вы мнеугрожаете? Боюсь одного Бога. Если все вы, литовские люди, пойдете из Московского государства, я благословлюрусское ополчение идти от Москвы, если же останетесь здесь, я благословлю всех стоять против вас и помереть заПравославную веру». Уже из заточения священномученик Ермоген обратился с последним посланием к русскомународу, благословляя освободительную войну против завоевателей. Но русские воеводы не проявили тогдаединодушия и согласованности,поэтому не смогли взять Кремль иосвободить своего Первосвятителя.Более девяти месяцев томился он втяжком заточении и 17 февраля 1612года скончался мученическойсмертью от голода.

Освобождение России, закоторое с таким несокрушимыммужеством стоял святитель Ермоген,успешно завершилось по егопредстательству русским народом.Тело священномученика Ермогенабыло погребено в Чудовоммонастыре, а в 1654 году перенесенов Московский Успенский собор.Прославление Патриарха Ермогена влике святителей совершилось 12 мая1913 года. Память его такжепразднуется 17 февраля.


Что и говорить, любят у нас обсудить и покритиковать священников. Поэтомудля меня было весьма неожиданным, когда однажды, в ту пору, когда я служилеще в Донском монастыре, ко мне подошел наш прихожанин по имени Николайи сказал:

– Теперь я понял: самые лучшие, самые великие, самые терпеливые ипрекрасные люди на свете – это священники!

Я удивился и спросил, почему он вдруг так решил? Николай ответил: – У меня живет кот. Очень хороший, умный, замечательный, красивый. Но

есть у него одна странность: когда мы с женой уходим на работу, он забирается внашу постель и, простите, гадит в нее. Мы всячески пытались его отучить –упрашивали, наказывали, все бесполезно. Как-то мы соорудили даже целуюбаррикаду. Но когда я вернулся домой, то увидел, что баррикада раскидана, а кот

снова пробрался в постель и сделал там свое грязное дело. Я до того разозлился, что схватил его и просто избил!Кот так обиделся, что залез под стул, сел там и заплакал. По-настоящему, я впервые такое видел, у него слезыкатились из глаз. В это время пришла жена, увидела все и набросилась на меня: «Как тебе не стыдно? А ещеправославный! Не буду с тобой даже разговаривать, пока не покаешься у священника за свой зверский, гадкий,нехристианский поступок!» Мне ничего не оставалось делать, да и совесть обличала, – наутро я пришел в монастырьна исповедь. Исповедовал игумен Глеб. Я отстоял очередь и все ему рассказал.

Отец Глеб, игумен из Троице-Сергиевой лавры, служил тогда временно в Донском монастыре и был оченьдобрым, средних лет священником. Обычно он стоял на исповеди, облокотившись на аналой, и, подперев бородукулачком, выслушивал грехи прихожан. Николай очень подробно и чистосердечно поведал ему всю свою печальнуюисторию. Он старался ничего не утаить, поэтому говорил долго. А когда закончил, отец Глеб помолчал немного и,вздохнув, проговорил:

– Н-да… Нехорошо, конечно, получилось!.. Вот только я не понял: этот копт, он что, в университете учится? Тамчто, общежития у них нет?

– Какой «копт»? – переспросил Николай. – Ну тот, который у вас живет, про которого ты сейчас все это рассказал. «И тут до меня дошло, – завершил свою историю Николай, – что отец Глеб, который был слегка туговат на ухо,

десять минут смиренно выслушивал мой бред про копта, который зачем-то живет у нас в квартире и гадит в нашукровать, которого я зверски избил, а он залез под стул, сидел там и плакал… И тогда я понял, что самые прекрасныеи непостижимые, самые терпеливые и великие люди на свете – это наши священники».

Ïðî êîòà

В издательстве Сретенского монастыря вышла в свет книга архимандритаТихона (Шевкунова). В нее вошли реальные истории, произошедшие в разныегоды, которые в дальнейшем были использованы в проповедях и беседах,произнесенных автором.

Îá îäíîì íàðóøåíèè Óñòàâà,èëè Î òîì, êàê îòåö Ðàôàèë

îêàçàëñÿ ÀíãåëîìПроизошло это в 1977 году. Отец Рафаил был тогда совсем молодым

иеромонахом, недавно рукоположенным в Псково-Печерском монастыре.Однажды солнечным июньским утром он в самом прекрасном расположениидуха вошел в Успенский пещерный храм служить литургию. Но первое, что онтам увидел, были три пьяных хулигана. Они стояли у иконы Божией Матери, иодин из них под хохот приятелей прикуривал от лампады папироску.

Дальше, по словам отца Рафаила, он помнит все очень смутно. Как потомрассказывали прихожане, присутствующие при этой сцене, молодой иеромонахсгреб хохочущего курильщика (а отец Рафаил обладал совершенно выдающейся

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЧКА


ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЧКА

ПРАВОСЛАВНЫЙ КАЛЕНДАРЬÌàé

2 – Блж. Матроны Московской 6 – Вмч. Георгия Победоносца 8 - Апостола и евангелиста Марка 9 – Поминовение усопших воинов13 – Ап. Иакова Зеведеева14 - Иконы Божией Матери «Нечаянная Радость», блгв. Царицы Тамары15 – Блгвв. Кнн. Бориса и Глеба16 – Прп. Феодосия Печерского

18 – Иконы Божией Матери «Неупиваемая Чаша»20 – Жировицкой иконы Божией Матери21 – Ап. и ев. Иоанна Богослова22 – Свт. Николая Чудотворца23 – Ап. Симона Зилота24 – ВОЗНЕСЕНИЕ ГОСПОДНЕ, День тезоименитства Святейшего Патриарха Кирилла25 – Сщмч. Ермогена, патр. Московского28 – Блгв. Царевича Димитрия

физической силой), выволок его на улицу на паперть храма и нанес такой удар, о котором до сих пор вспоминаюточевидцы…

И в тот же момент отец Рафаил пришел в себя. Как в замедленном кино, он с ужасом видел, как несчастный хулиган отделился от земли, воспарил над папертью

и, грохнувшись оземь, остался недвижим… Двое насмерть перепуганных товарищей бросились к нему и, озираясь на отца Рафаила, за руки поволокли

приятеля прочь от храма к воротам монастыря. А отец Рафаил, осознав, что произошло самое ужасное и что онтеперь не сможет служить литургию, схватился за голову и опрометью бросился в келью отца Иоанна, своегодуховника.

Отец Иоанн в этот час как раз совершал монашеское молитвенное правило. Ворвавшись без стука в келью кстарцу, отец Рафаил рухнул перед ним на колени. В отчаянии он поведал о своем преступлении и стал умолять, есливозможно, простить ему этот грех и сказать, что же ему теперь делать.

Отец Иоанн внимательно выслушал и сурово отчитал своего воспитанника: – Ты что ко мне под епитрахиль лезешь? Это не ты ударил, это Ангел! Но все же прочел разрешительную молитву, благословил и отправил его служить литургию.


ПОЭТИЧЕСКАЯ СТРАНИЧКА

В. Ладыженский

Христос Воскрес! Скворцы поют, И, пробудясь, ликуют степи. В снегах, журча, ручьи бегут И с звонким смехом быстро рвут Зимою скованные цепи.

Еще задумчив темный лес, Не веря счастью пробужденья. Проснись! Пой песню Воскресенья - Христос Воскрес!

Христос Воскрес! В любви лучах Исчезнет скорби мрачный холод, Пусть радость царствует в сердцах И тех, кто стар, и тех, кто молод!

Заветом благостных Небес Звучит нам песня Воскресенья, Любви, и счастья, и прощенья,- Христос Воскрес!

И. А. Бунин

Христос воскрес! Опять с зарею Редеет долгой ночи тень, Опять зажегся над землею Для новой жизни новый день.

Еще чернеют чащи бора; Еще в тени его сырой, Как зеркала, стоят озера И дышат свежестью ночной;

Еще в синеющих долинах Плывут туманы... Но смотри: Уже горят на горных льдинах Лучи огнистые зари!

Они в выси пока сияют. Недостижимой, как мечта, Где голоса земли смолкают И непорочна красота.

Но, с каждым часом приближаясь Из-за алеющих вершин, Они заблещут, разгораясь, И в тьму лесов, и в глубь долин;

Они взойдут в красе желанной И возвестят с высот небес, Что день настал обетованный, Что Бог воистину воскрес!

К. Роше

Христос воскрес! Он, Царь миров, Царей могучих Повелитель, Он - весь смиренье, весь - любовь, За грешный мир святую кровь Пролил как ангел - искупитель! Христос воскрес! Он людям дал Завет святого всепрощенья, Он падшим милость даровал И за святые убежденья Велел страдать, как сам страдал! Христос воскрес! Он возвестил, Что на земле все люди - братья, Он мир любовью обновил, Он на кресте врагов простил, И нам открыл свои объятья! Христос воскрес! Христос воскрес! Пусть эти радостные звуки, Как пенье ангелов с небес, Рассеют злобу, скорби, муки! Соединим все братски руки, Обнимем всех! Христос воскрес!

Õðèñòîñ Âîñêðåñå!


Сыктывкарская и Воркутинская епархия Русской Православной ЦерквиИНН 1101474760 КПП 110101001

р/c 40703810928000100533 в Коми ОСБ № 8617 г.Сыктывкар,к/с 30101810400000000640, БИК 048702640

Назначение платежа: пожертвование на ремонт здания епархиального управления. НДС нет.ОГРН 1021100003935, ОКПО 01956159, ОКВЭД 91.31, ОКОНХ 98700, ОКФС 54, ОКОПФ 83,

ОКАТО 87401000000, ОКОГУ 62000, ОКТМО 87701000Юридический адрес: 167000, Республика Коми, г.Сыктывкар, ул. Бабушкина, д. 20

тел: 8 (8212) 202-608 (бухгалтерия)

Äîðîãèå áðàòüÿ è ñåñòðû!Ñûêòûâêàðñêàÿ è Âîðêóòèíñêàÿ åïàðõèÿ îáðàùàåòñÿ ê Âàì ñ ïðîñüáîéîêàçàòü ïîìîùü è ïîæåðòâîâàòü ñðåäñòâà íà ðåìîíò õðàìàÐîæäåñòâà Õðèñòîâà, ðàñïîëîæåííîãî â çäàíèè åïàðõèàëüíîãîóïðàâëåíèÿ ïî àäðåñó: ã. Ñûêòûâêàð, óë. Áàáóøêèíà, 20. Çäàíèååïàðõèàëüíîãî óïðàâëåíèÿ ÿâëÿåòñÿ ïàìÿòíèêîì ñòàðèíû èàðõèòåêòóðû. Äî ðåâîëþöèè â ýòîì çäàíèè ðàçìåùàëîñü ïîäâîðüåÒðîèöå-Ñòåôàíî-Óëüÿíîâñêîãî ìîíàñòûðÿ. Ñ 1923 ïî 1930 ãîä, âðàçãàð êðàñíîãî òåððîðà, â áûâøåì ïîìåùåíèè áðàòñêîãî êîðïóñàïîäâîðüÿ íàõîäèëàñü Óñòü-Ñûñîëüñêàÿ ×Ê. À âïîñëåäñòâèè çäàíèåáûëî ïåðåäàíî ïîä äåòñêóþ ìóçûêàëüíóþ øêîëó.Â íàñòîÿùåå âðåìÿ çäàíèå åïàðõèàëüíîãî óïðàâëåíèÿ, â êîòîðîìðàçìåùàåòñÿ õðàì Ðîæäåñòâà Õðèñòîâà, îñòðî íóæäàåòñÿ â ðåìîíòå,êîòîðûé ìû íå ñìîæåì îñóùåñòâèòü áåç Âàøåé ïîìîùè èïîääåðæêè.

ОБЪЯВЛЕНИЯ

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ32

ОБЪЯВЛЕНИЯ

Ó÷ðåäèòåëü: Ñûêòûâêàðñêàÿ è Âîðêóòèíñêàÿ åïàðõèÿ ÌÏ ÐÏÖ. Ãàçåòà èçäàíà ïî áëàãîñëîâåíèþ ÏðåîñâÿùåííåéøåãîÏèòèðèìà, åïèñêîïà Ñûêòûâêàðñêîãî è Âîðêóòèíñêîãî. Îäîáðåíî Ñèíîäàëüíûì èíôîðìàöèîííûì îòäåëîì ÐÏÖ ñâ.¹76

Ãëàâíûé ðåäàêòîð: èåðîìîíàõ Àìâðîñèé (Ñòðåêà÷åâ). Çàì. ãë. ðåäàêòîðà: Âëàäèñëàâ Ïëàñòèíèí.Êîððåñïîíäåíò: Âåðà Âèíîãðàäîâà. Êîððåêòóðà: Ìàðèíà ßðîñëàâöåâà.Àäðåñ ðåäàêöèè: 167000, ã. Ñûêòûâêàð, óë. Áàáóøêèíà, 20. Òåë.: 24-04-86. Ôàêñ: 24-04-07. E-mail: [email protected]Ñàéò ãàçåòû: www.syktyvkar.eparchia.ru/vedomosty.htmÇàðåãèñòðèðîâàíà â ðåãèîíàëüíîì óïðàâëåíèè ðåãèñòðàöèè è êîíòðîëÿ çà ñîáëþäåíèåì çàêîíîäàòåëüñòâà î ñðåäñòâàõ

ìàññîâîé èíôîðìàöèè â Ðåñïóáëèêå Êîìè. Ðåã. ¹ Ô0201.Âûïóñê ïîäïèñàí â ïå÷àòü 26 àïðåëÿ 2012 ã. Âðåìÿ ïîäïèñàíèÿ 17.00. Äàòà âûõîäà ãàçåòû 27 àïðåëÿ 2012 ã.Òèðàæ 10000 ýêç. Èíäåêñ 78505. Öåíà ñâîáîäíàÿ. Ïå÷àòü îôñåòíàÿ. Ãàçåòà îòïå÷àòàíà ñ ãîòîâûõ ïëåíîê â ÎÎÎ «Êîìè

ðåñïóáëèêàíñêàÿ òèïîãðàôèÿ». 167982, ã. Ñûêòûâêàð, óë. Ñàâèíà, 81. Çàê. ¹Ìíåíèå àâòîðîâ ïóáëèêàöèéíå âñåãäà îòðàæàåò òî÷êóçðåíèÿ ðåäàêöèè

Ðóêîïèñè íå âîçâðàùàþòñÿ è íå ðåöåíçèðóþòñÿ, èèñïîëüçóþòñÿ ïî óñìîòðåíèþ ðåäàêöèè ïîñëå ñîîò-âåòñòâóþùåé îáðàáîòêè

Ðåäàêöèÿ áóäåò ðàäà ïåðåïå-÷àòêàì èç íàøåé ãàçåòû ñîññûëêîé íà íåå

Ïðîñüáà íå èñïîëüçîâàòü ãàçåòó â õîçÿéñòâåííûõ íóæäàõ

¹ 4 (208), àïðåëü, 2012 ãîä

Просветительский паломнический Центр«ПОКРОВ КОМИ»

167000, г. Сыктывкар, ул. Бабушкина, 20Тел. 8 (8212) 46-64-20, факс 8 (8212) 24-04-07

E-mail: [email protected]Сайт: www.syktyvkar.eparchia.ru/palomnik.html

МОНАСТЫРИ ЗЕМЛИ КОМИ:

13 мая 2012 г. Воскресение.Ап. Иакова Зеведеева, свт. Игнатия Брянчанинова

СТЕФАНО-АФАНАСИЕВСКИЙ ЖЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ

27 мая 2012 г. Воскресение.Святых отцев Первого Вселенского Собора

ЫБСКИЙ СЕРАФИМОВСКИЙ ЖЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ + СВЯТЫЕ ИСТОЧНИКИ

СВЯТЫНИ ВСЕЛЕНСКОГО ПРАВОСЛАВИЯ:1 – 8 июня – Святая Земля (Израиль) на Праздник Пресвятой Троицы; Вифлеем. Храм Рождества

Христова. Лавра прп. Саввы Освященного. Хеврон. Дуб Мамврийский. Иерусалим. Крестный путь – путь, покоторому шел Спаситель к месту Своей Крестной смерти. Храм Воскресения. Голгофа. Гефсимания. ГробницаБожией Матери. Чудотворная икона Пресвятой Богородицы «Иерусалимская». Горненский Русский женский

монастырь. Лидда. Храм вмч. Георгия Победоносца. Назарет. Церковь Благовещения. Кана Галилейская. ГораФавор. Река Иордан – омовение в священных водах. БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ У ГРОБА ГОСПОДНЯ.

2 - 13 июня – Святая Черногория; монастыри Православной Черногории + посещения г.Бари (Италия)и поклонение мощам святителя Николая Чудотворца

Возможна организация паломничества в Святую Землю (Израиль) и Черногорию еженедельно.

Смысл паломничества заключается не в суетном стремлении увидеть многоликий мир цивилизаций, а всмиренном желании с молитвой и благоговением прикоснуться к святыням Православия

Documents

Епархиальные ведомости № 4 (208) апрель 2012 года