digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

8

فصل الثانىال

الإطار النظرى

المبحث الأول: مفهوم الفعل المزيد يعرف العلماء العربية علم الصرف بأنه علم الذي تعرف به كيفية صياغة الأبنية

العربية, وأحوال هذه الأبنية التي ليست إعرابا ولابناء, والمقصود "بالأبنية" هنا "هيئة" الكلمة, ومعنى ذلك أن العرب القدماء فهو الصرف على أنه لبنية الكلمة, وهو فهم

درس اللغوي. صحيح فى الإطار العام لل تعريف الفعل أ(.

يقرر علماء العربية أن الفعل لا يقل عن ثلاثة أحرف الأصلية. وحين نقول إن الفعل يتكون من أحرف أصلية معناه أنه لايمكن أن يكون للفعل معنى إذا سقط منه

فإنه لايدل على معنى ما إلا بهذا فإذ قلنا مثلا : كتب, حرف واحد فى صغة الماضى.لأحرف الثلاثىة مجتمعة, ونحن لاتستطيع أن نحذف الكاف, أو التاء, أو الباء. أما إذا قلنا كاتب, أو اكتب أو استكتب فإننا نستطيع أن نحذف الألف من الفعل الأول,

ثالث, وألف الوصل و التاء من الفعل الثانى, وألف الوصل والسين والتاء من الفعل ال ويبقى مع ذلك للفعل معنى.

الفعل عند )اللغويين( مادل على الحدث, عند )النحويين( مايدل بنفسه على حدث مقترن وضعا بأحد الأزمنة الثلاثية )الماضى والحال والمستقبل(, الفعل هو مادل

قد,السين, أو يء, وعلامته أن يقبل على معنى فى نفسه مقترن بزمان كجاء ويجئ و جقدقام, قد و تأالتأنيث الساكنة, أو ضمير الفاعل, أو نون توكيد, مثل : أف سو

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

9

, واكت بنن . 1يقوم, ستذهب, سوف نذهب, قامت, قمت, ليكتبن, ليكتبن, اكت بننفالفعل هو كل كلمة تدل ,2خاص زمانشئ في ثو هو كل كلمة تدل على حدفالفعل

نظر وجاء. : مثل على حدث وزمان. و أوزنها الفعل المزيدب(.

. الفعل المزيد هو كل فعل زيد على أحرفه الأصلية حرف أو حرفان أو ثلاثة أحرف الزيادة عشرة جمعت في كلمة " سألتمونيها ", وإما من جنس "عين " أو "لام" الفعل. أما الأفعال المزيدة فهي التي تتكون بزيادة حرف، أو حرفين، أو ثلاثة إلى

.جذرها

: وزنا تصنف كالآتي 12الأفعال الثلاثية المزيدة، فلها أما

المزيد بحرف ثلاثة أوزان :

.وزن "أنف عنلن" ويأتي كثيرا للتعدية: نزل الرجل وأننزلن الطفلن معه .1 .وزن "ف نعلن" وغالب معانيه التكثير والتعدية: منزق وكسر، نزل الطفلن والده .2المشاركة في الفعل، والتكثير: حاورت زميلي، وزن "فناعنلن" وغالب معانيه .3

.ضاعفت أجر العام

المزيد بحرفين خمسة أوزان :

وزن "ان فنعنل" ويدل على المطاوعة: انكسر وانشق، أنزعجته فانزعج .1

11: ص( 1991: المكتبة العصرية, بيروت( جامع الدروس الجزء الأول,مصطفى الغلايين. 1 11)دمشق:دار الحكمة, مجهول السنة( الطبعة التاسعة, ص: ملخص قواعد اللغة العربية. . فؤاد النعمة, 2 .

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

11

وزن "اف ت نعنل" ويدل على المطاوعة غالبا: جمعتهم فاجتمعوا، وعلى المشاركة: .2 .اختصموا

نلقية: احر الشجر، اعورت عينهوزن "اف عنل" يكون في الأن .3 .لوان والعيوب اوزن "تفعلن" يدل على المطاوعة حينا مثل: علمته فتعلم، وعلى التكلف مثل تحلم .1

.وتشجعوزن "ت نفناعنلن" يدل على المشاركة، وإظهار غير الحقيقة، والمطاوعة: تحاكم .5

.اصمان، تمارض، باعدته فتباعد

بثلاثة أحرف، أربعة أوزانالمزيد :

وزن "است نفعنلن" وأهم معانيه الطلب والتحول: استغفر ربه، استنوق الجمل .1 .استتيست الشاة واسترجلت المرأنة واستحجر الطين

وزن "اف عنوعنلن" يدل على قوة المعنى أنكثر من الثلاثي: اعشوشب، احلنولى، .2 .اخشنوشن

وزن "اف عنول" يدل على قوة المعنى أكثر من الثلاثي: اجلوذ )أنسرع( اعلوط البعيرن .3 )ركبه(.

" يدل على قوة المعنى أكثر من الثلاثي: اخار الشجر. .1 وزن "اف عنال

( : إما بحرف واحد له )التاء في أوله و أما الأفعال الرباعية المزيدة، فهي

حرن " .1 (جن( جذر )د.ح.ر.جت نفنعلنلن" )تندن

إما بحرفين اثنين :

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

11

ت الإبل )رددت بعها على " .1 اف عنن لنلن" ويدل على المطاوعة مثل حنرجمن ( بعض( فاحرنجمت )اجتمعت، ازدحمت

3. اف عنلنل" ويدل أيا على المطاوعة أنو المبالغة مثل: اطمأنن، اشمأنز " .2

:أمثلة للتفريق بين المجرد و المزيد

( فعل "ق نتنلن" هو فعل مجرد على وزن "ف نعنلن"، ذلك أن جذره هو )ق.ت.ل ت نتنلن" هو فعل مزيد بحرفين على وزن "اف ت نعنلن". ذلك أن الجذر هو فعل "اق

.)ق.ت.ل( و هو لا يم الالف و التاء الثانية فعل "قنات نلنت" هو فعل مزيد بحرف واحد، ذلك أن التاء في آخر الفعل تفيد

قناتنلن" و هو "تصريفه مع الغائبة المفردة )هي(. فإذا أعيد إلى الغائب المفرد أصبح .1على وزن "فاعل"، فيزيد على الجذر بحرف الألف

الفعل المزيد وفوئدها: الثاني المبحث

الفعل الثلاثي المزيد بحرف .1 : وزن أفعل, بزيادة همزة القظع فى اوله, لها معان كثيرة منها

أي تغير الفعل لازما يكون متعديا. والمراد فى اندونسيا لتعدية, .أ

(merubah fiil yang asalnya lazim, menjadi muta’addi ) : نحو (zaed telah memuliakan amir) ,را م عن د ي زن من رن ك أن

76ص: ,نفس المرجع. 3

54:م(, ص1916, )القاهرة: دار فراس, شذا العرف في فن الصرفأحمد حملاوي, . 4

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

11

menunjukkan arti, كاعرق وأصبح )5لدخول فى شئ زمانا أوماكان .ب

masuk kedalam suatu waktu, atau masa dan tempat ) نحو seorang musafir: أصبح المسافر, أي دخل المسافر فى الصباح )

masuk pada waktu pagi)

menunjukkan arti fa’il menuju kepada suatu, )لقصد المكان .ت

tempat/asal fi’il العراق )( اعرق زيد, أي دخل زيد فىzaid menuju

kota iraq) لوجود ما أشتق منه الفعل فى الفاعل, أي يدل على المعنى شكل الفعل فى .ث

menunjukkan arti terbentuknya fi’il pada asalأصل الفاعل )

fa’il) ( نحو : أثمرت الشجرةpohon itu telah tumbuh daunnya) makna yang ditunjukkan fi’ilللمبالغة, أي يدل على معنى مبالغ ) .ج

menunjukkan arti berlebih-lebihan) نحو : أشغلت عمرا(saya sangat menyibukkan amir)

: وزن فاعل , بزيدة الالف بعد فاء الفاعل وفوئدها هي , 7التشارك بين اثنين فأكثر, وهو أن يفعل أحد هما بصاحبه فعلا .أ

(menunjukkan makna persekutuan dalam pekerjaan antara

fa’il dan maf’ul ( نحو : ضارب زيد عمر )zaid dan umar saling

memukul )

62, ص: ملخص قواعد اللغة العربيةفؤاد النعمة, . 5

61, ص : . شد العرف في فن الصرف7

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

13

menunjukkan makna yang samaالمولة, بمعنى افعل التي للتعدية ) .ب

dengan wazan af’ala yang berfaedah merubah fi’il yang

asalnya lazim menjadi mutaadi نحو : ضاعفك الله بمعني اعفاك )(semoga allah mengampunimu )

menunjukkan arti yang dengan wazanلمعني فعل التي للتكثير ) .ت

aala berfaedah banyak ’fa) 6نحو : ضاعف الله, بمعنى ضعف (semoga allah melipatgandakan atas pahala dirinya )

menunjukkan makna sama dengan wazanالمجرد )لمعنى فعل .ث

fa’ala mujarrod ) ( نحو : سافر حاسنhasan telah berpergian) : وزن فعلن بزيادة حرف من جنس عينه , وفوئدها هي

نحو : قطع زيد لحبلن (menujukkan makna banyakلتكثير ) .أ(zaid telah memotong-motong tali)

نحو : فرح زيد ( merubah fi’il lazim menjadi mutaadiلتعدية ) .ب عمرا

menunjukkan penyerupaanنسبة المفعول إلى أصل الفعل ) .ت

maf’ul pada asal fi’il) :نحو menunjukkan makna menghilangkanلسلب أصل من المغعول ) .ث

asal fiil dari maful( نجو : قشر زيد الرمان )zaid telah menguliti

buah delima )

35 ص: pusat pembelajaran ilmu dan bahasa : tuban. محمد نجب سحاء, 6

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

14

menunjukkan makna mencetak fiilلاتخاذ الفعل من الاسم ) .ج

dari isim) ( نحو: خيم القومpara pengungsi telah membuat

tenda ) الفعل الثلاثي المزيد بحرفين .2

ل, بزيادة الهمزة و النون فى أوله, و هذا الوزن يملك معنين :وزن انفع menunjukkan makna muthowaah dari wazan)لمطوعة فعل .أ

faala ( نحو : كسرت الزجاج فانكسر )saya memecahkan kaca

maka pecahlah kaca itu) menunjukkan makna muthowaah dari wazanلمطوعة أفعل ) .ب

af’ala ( نحو : إزعجه فانزعجه )dia menggerak-gerakkan benda

maka bergeraklah benda itu) :وزن إفتعل بزيادة الهمزة من أوله و التاء بعد فائه و فوئدها

menunjukkan maknam muthowaah dari wazanلمطوعة فعل )أ.

faala ) ( نحو : جمعت الإبيلن فاجتمعsaya mengumpulkan unta

maka berkumpullah unta itu)

menunjukkan persekutuan makna antara fa’il danب. الاشتراك )

maf’ul )

( zaid telah berselisih dengan umarنحو : إختلف زيد و عمر )

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

15

menunjukkan makna lebih padaلزيدة المبالغة فى معنى الفعل ) .ت

fiil زيد )( نحو : إكتسبzaid bersingguh-sungguh dalam

bekerja) نحو : (menunjukkan makna membuat) 1الاتخاد .ث

(zaid telah membuat roti)إختبز زيد

أخره من جنس عينه مدغم فيه, و وزن تفعل, بزيادة التاء فى أوله و حرف فوئدها يملك خمسة معان وهو :

menunjukkan makna muthowaah dari wazanأ.مطوعة فعل )

faala )

menunjukkan makna fail) ب. لاتخاد الفاعل أصل الفعل مفعولا

pada maful untuk dijadikan asal fiil) و: تبنيت يوسفنح (aku

mengambil yusuf sebagai anak angkat) (menunjukkan kesungguhan failت. التكلف )

( zaid memberanikan diriنحو : تشجع زيد ) menunjukkan arti fa’il menjauhi asalللدلالى على مجانبة الفعل ) .ج

fiil) ( نحو : تدمم زيدzaid menjauhi sifat tercela) (menunjukkan perubahan fa’il menjadi asal fi’ilللصيرورة ) .ح

(perempuan itu menjadi jandaنحو : تأيمت المرأة ) : وزن تفاعل بزيادة التاء فى أوله الالف بعد فائه و فوئدها

39. نفس المراجع , ص: 1

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

11

صل الفعل الثلاثى صراخة الدلالى على مشاركة اثنين فأكثر فى أ .أ(menunjukkan makna persekutuan antara dua orang atau

lebih dalam melakukan sesuatu ) muhammad dan kholid salingنحو : تارب محمد وخالد )

memukul ) menunjukkan makna failلإظهار ماليس فى الوقع ) .ب

menampakkan sesuatu asal fiil yang tidak sebenarnya) (zaid pura-pura sakitنحو : تما رض زيد )

menunjukkan makna muthowaah dari) لن اعن على وزن فن لمطوعة .ت

wazan faa ala) saya menjauhkan zaid, maka)9نحو : باعدت زيدا فتباعد

jauhlah dia) menunjukkan makna terjadinya sesuatu asal fiilللوقوع تدريجا ) .ث

secara bertahap( نحو : توارد القوم )para kaum datang secara

berurutan/bertahap )

(menunjukkan makna mujarrodللتعدية معنى المجرد ) .ج (maha tinggiنحو : تعالى )

: وزن إفعل بزيادة همزة الوصل في أوله و التعيف فى اللام فعله وفوئدها

11ص: 1995)البيروت:المكتبة العصرية(تصريفدروس محمد محي الدين عبد الحميد, . 9

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

11

menunjukkan makna masuknyaفى الصفه )أ.للدلالة على الدخول

fiil pada asal fiil) ( نحو : أحمر البسرbuah kurma itu telah

masuk warna merah ) (menunjukkan makna lebihب.للمبالغة )

( malam sangat gelap gulitaنحو : أسود اليل ) الفعل الثلاثي المزيد بثلاثة أحرف .3 الألف والسين والتاء, وفوئدهاوزن استفعل بزيادة :

الطلب حقيقة كأستغفر الله أي طلبت مغفرته, أو مجازا كأستخرجت .أالذهب من المعدان, سميت الممارسة فى إخراجه والاجتهاد فى الحصول عليه طالبا, حيث لايمكن الطلب الحقيقى. والمراد فى إندونسيا

(menunjukkan makna fail mencari asal fiil dari maful) (zaid meminta ampun kepada allahنحو : إستغفرن زيد اللهن )

menunjukkan makna berubah pindahnya fiil padaالتحنول ) .ب

asal fiil ) ( نحو : كاستحجر الطينtanah liat itu berubah menjadi

batu)

menunjukkan makna kesungguhan fail untukالتكلف ) .ت

menghasilkan asal fiil) ت ئن ر ج نحو : إست (aku memberanikan

diri)

و إن إليه راجعون له ل إختصار حكاية الشئ كاسترجع, إذ قال إن ل .ث

القوة كاستهتر و إستكبر أي قوي همزة و كبره .ج

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

18

.11المصادفة كاستكرمت زيدا أو استبخلته أي صادفه كريما أو بخيلا .ح

الألف والواو و تكرير العين, ووزن إفعوعل بزيادة لاألف و وزن إفعوعل بزيادةثم ألف و ألف الوصل الوصل بزيادة واو معفه وهو يستعمل قليلا, وزن إفعال

تكرير اللام , و فوئدها تكون :

للمبالغة فى معنى مجردها, أي انها تزيد فى معناها على معنى المجرد منها .أ11( menunjukkan makna lebih) ( نحو : إجدودبن زيدzaid

sangat menarik )

نحو : إحلول ( menunjukkan makna faa ala mujarrod) لمعنى فعل .ب (buah kurma itu manis) التمر

: وزن إفعال بزيادة همزة الوصل فى أوله ولألف و التعيف بعد عينه وفوئدها نحو : ( menunjukkan makna lebihللمبالغة فى الدخول الصفه ) .أ

(pisang itu sangat kuningإصفار الموز ) : وزن إفعول بزيادة همزة الوصل فى أوله والواو و التعيف بعد عينه وفوئدها

menunjukkan makna lebih berfaedahللمبالغة فى اللازم ) .أ

lazim) ( نحو : إخروط شعاع الشمسsorot matahari sangat

tajam) وفوئدها : فاء واللامهوزن إفعنلل بزيادة همزة الوصل فى أوله والنون و اللام بين

(menunjukkan makna muthowaah faedah lazimأ.لمطاوعة اللازم ) (laki-laki itu telah terlambatنحو : إقعنسسن الرجل )

12. شد العرف فى فن الصرف ص:11 171. جامع الدروس ص: 11

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

19

صيدة البردةقفهم :الثالث بحثالم معنى قصيدة (.أ

العصر الحديث مرت القصيدة العربية بعدد من التغيرات بداية، فى كر السياببدر شا بكسر القافيه على يد عدد من الشعراء العرب منهم

فيما عرف بعد ذلك بقصيدة التفعيلة والتي أخذت ونازك الملائكة قنصنائد : عجم .مساحة واسعة من الانتشار في منتصف القرن العشرين

عر منن القنصيد .1 ب عنة أنو ثنلانثنة من كنانن منا : الش . فنصناعدا أنب ينات سن جنوهنره ، ركنه فيه منا أنجمنل : القنصيد ب نيت .2ة . .3 ب عنةن جناونزنت منا : شعرية قنصيدن عر منن أنب ينات سن . الش

ة ق لوبننا في ونأننتن 12القنصنائد أنجمنلن يان ونطنني يان : قنصيدن

وان قصيدة النثرومع السبعينات ظهر نوع جديد من القصيدة هو كنت معروفة منذ القدم في التراث العربي، لكنها أكدت وجودها وانتشرت في السبعينات على يد جيل ممن عرفوا بالشعراء الحداثيين منهم

، وجمانة بزلميط وحسن كوارع وحسين الوحش مرفعت سلا:(مصر )في، وحنان دمنهوري جمال القصاص، ، سعدةفريد أبو وسليمان أبو لمعة و

261ص : )بيروت:دار الصادر( لسان العربمحمد بن مكرم, . 11

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

11

رت حتى الثمانينات وسوسن الملاح وعبالفتاح السكري وغيرهم واستم .13عاطف عبد العزيز، غادة نبيل، عماد فؤاد :منهم

:وكيف تدعو إلى الدنيا ضرورة من * لولاه لم تخرج الدنيا من العدمالدنيا لم تخلق من أجل محمد صلى الله عليه وسلم، بل خلقت من أجل إقامة

:التوحيد ونبذ الشرك وأهله

قال الله تعالى: ﴿ وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ﴾ :قال البوصيري

النبيين في خلق وفي خلق * ولم يدانوه في علم ولا كرم فاق وكلهم من رسول الله ملتمس * عرفا من البحر أو رشفا من الديم

تعليق: أين له من أن النبيين عليهم السلام التمسوا علومهم من النبي صلى الله ج يكون دليله كلام ابن عربي الصوفي والحلا.عليه وسلم لا وحيا من الله تعالى

وغيرهما ممن أفنى علماء الجمعية أعمارهم وأقلامهم في الرد عليهم وبيان ما هم فيه . من الشرك والشر

:وجعل النبي صلى الله عليه وسلم يعلم الغيبقال الله تعالى: ) قل لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله وما يشعرون

أيان يبعثون ﴾

235ص: 1121, )الرباط:البشير العصام(أصول البلاغة النبوية. أبومحمد, 13

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

11

لا أنملك لنفسي نفعا ولا ضرا إلا ما شاء الله ولو كنت قال الله تعالى: ﴿ قل

أعلم الغيب لاستكثرت من اير وما مسني السوء إن أنا إلا نذير وبشير لقوم يؤمنون ﴾

عن الربيع بنت معوذ قالت: دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم غداة بني يندبن من قتل علي فجلس على فراشي كمجلسك مني، وجويريات يربن بالدف

من آبائهن يوم بدر، حتى قالت جارية: وفينا نبي يعلم ما في غد، فقال النبي صلى :الله عليه وسلم: ) دعي هذه وقولي بالذي كنت تقولين ( رواه البخاري

فلم يمنعه صلى الله عليه وسلم أن ينكر المنكر والغلو كون قائله جارية صغيرة تقول يتأثر غيرها من الصحابة بكلامها الباطل لصغرها الشعر الحسن، ولا يمكن أن

وبعدها عن العلم، لكن حماية لجناب التوحيد أنكر ذلك، فكيف إذا كان القائل .يوصف بأنه أعظم من مدح الرسول صلى الله عليه وسلم بعد حسان بن ثابت

عرية الأبيات من مجموعة من نتتكو وهي والروي والقافية الوزن في متحدة الش أو ، الشاعر غاية المتمن البيت : القصيدة ب نيت .غزلية قصيدة فأكثر أبيات سبعةرب مثل أو ، أبياتها أنفس . 11كله على الشيء بعض تفيل في ي

فالقصيدة في تعريفها الكلاسيكي هي موضوع شعري مكون من ابيات سواء العصور فتأخذ شكل المربعات قلت أو كثرت، وتتغير خصائصها الشكلية مع تغير

والمسدسات والموشحات لكنها لا تتغير تغيرات كبيرة منذ أقدم نصوصها المعروفة منذ

269. نفس المراجع, ص: 11

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

11

اما .الوزن والقافية : ما يقارب الالفين عام، حيث يلتزم فيها بعنصرين أساسيين هما، خصائصها الموضوعية فقد تغيرت تبعا للعصور المتتالية التي عاشها الشاعر العربي

.بدءا بالعصر الجاهلي فالإسلامي فالأموي فالعب اسي

ففي العصر الجاهلي كانت القصيدة أعظم الفنون السائ دة وأهمها على وقد .الإطلاق، وكان لصاحب القصائد وهو الشاعر مكانة لا تاهيها مكانة

اي تدور حول موضوعات عاطفيه، مديح :عرفت في ذاك الوقت بانها شعر غنائيقبيلة أو ميف كريم، فخر بعز قبيلة واخلاقها، رثاء لاحباء التهمتهم نيران لشيخ

الحروب السائدة، غزل عفيف للحبيبة وبكاء على الأطلال أو وصف لمحيطهم من .بوادي وخيل وابل وسماء

إلى ونثر شعر إلى قسم لطالما الذي العربي الادب ضروب من شعري ضرب ياتي- بالنثر ولا بالشعر هو لا ثالث ضرب عن فيه الحديث بدا الذي هذا عصرنا

.لاحقا عنه الحديث

، فحدث ولا حرج! وديوانه أما مدحه لسلاطين زمانه مستجديا ما عندهمولا تخلو كثير من قنصائده من الغلو في الممدوح، وإليك ننزرا يسيرا , مليء بذلك

:منها

:بقولهفمن ذلك قوله يمدح الوزير زين الدين الصاحبي

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

13

يادة أحمد بن محمد أنهل التقى والعلم أهل السؤدد *** فأنخو السبر الهمام السيد ابن السيد الصاحب بن الصاحب بن الصاحب ال *** حن

د] [31لا تشركن به امرا في وصفه *** فتكونن قد خالفتن كل موح

.الأخير غلو ظاهروفي البيت

ويقول مادحا الصاحب بهاء الدين، ويطلبه حمارة، ويذم آخر مقربا من :الصاحب؛ حسدا له

صاحب لا يزال بالجود والإف *** ضنال طلقن اليندين حلون العباره ره انا من فله بكتاب *** معجز من علومه بأنثان كنم هندن

ا ينذكر العطيةن ره إن رة بنعدن تن منن كا *** ننت عنطاياه تن !سنيدي أنتن نصرتي كلما *** شن علي الزمان بالفقر غناره

شابن رأسي وما رأست كأن *** زامر الحي أو صغير الحارنه وابن عمرانن وهون شنر متاع *** للونرنى في بطانة وظهارنه

م قبحن ذكرنا *** ه كتنحسين المسك ذكرن الفنارنه حنسن القرب منك فهون في المدح قنطرة من سنحابي *** وهو في الهنجو من زنادي شنرارنه

[32له بغلة وما لي حماره] ما له ميزة علي سوى أن ***

:ويمدحه مرة أخرى ويشكو له حاله فيقول

مه طائعة أنمرنه يان أيها المولى الوزير ا !لذي *** أيا ومنن له منزلة في العلا *** تنكل عن أوصافها الفكرنه

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

14

ننا إلى ال *** إدلاء في القول على غره أنخلاقك الغر دنعت ث رنه إليك ننشكو حالننا إننا *** عائلة في غاية الكن

منن يبصرهم عب رنهصاموا مع الناس ولكنهم *** كانوا ل رنه فارحمهم إن أنبصروا كنعكة *** في يد طفل أو رنأنوا تمن

ونها *** بشنهقة تنتبعها زنف رن .تنشخنص أنبصارهم نحن

بمن فيها لم تخلق الدنياالذين يعتقدون أن الصوفيةوالبوصيري كغيره من غلاة إلا من أجل محمد صلى الله عليه وسلم، ونور محمد صلى الله عليه وسلم، وهذا ذكره

:في البردة وغيرها؛ قال في البردة

نيا ضنرورة من نيا من العندم ***وكنيفن تندعو إلى الد رج الد لولاه لم تخن

:وقال

ا اتصلت من نوره بهم ***وكل آي أنتنى الرسل الكرام بها فإن

:وقال

ولم يدانوه في علم ولا كنرم ***فاقن النبيين في خنلق وفي خلق غنرفا منن البنحر أنو رنشفا من الديمن ***وكلهم من رنسول الله ملتمس

:ية مؤكدا هذا المعنىوقال في الهمز

ل النبي استعارنه الفلاء ***كل فنل في العالنمين فنمن فن

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

15

وصلت منه :فإنا اتصلت من نوره بهم، أي" :قال الهيتمي في شرح البردةإليهم بطريق الاستمداد؛ وذلك لأن نوره صلى الله عليه وسلم كان مخلوقا قبل آدم

ه، بل قبل سائر المخلوقات من السماوات وما فيها والأرض صلوات الله وسلامه عليوما عليها وغير ذلك، وهذا من خرافات الصوفية وخزعبلاتهم؛ فالنبي محمد صلى الله

عليه صلوات !عليه وسلم ونلند آدم، وخلق بعد آدم، فكيف يكون نوره خلق قبله؟ .ربي وسلامه

قصيدة البردة تعريف (.بيح النبوي، هامن فيها البردنة للبوصيري من القنصائد الشهيرة في المد قصيدةا فشرحوها، وشطروها، وخمسوها، وسبعوها، وعارضوها، وننظنمو أهل التصوف

على نهجها، حتى بلغت شروحها والكتب التي تكلمت عنها العشرات، ولم ءت بلغات مختلفة، وغنلنوا فيها، حتى جعل ، بل جااللغة العربيةتقتصر على

تنبة الأحجبة والتمائم , بعهم لأبياتها بركة خاصة، وشفاء من الأمراض بل من كنفبيت لمرض الصرع، وبيت .من يستخدم لكل مرض أو حاجة بيتا خاصا

وما علمنا هذا في آيات , للحفظ من الحريق، وآخر للتوفيق بين الزوجين وهكذ .، ولا في الأحاديث النبويةالقرآن الكريم

صلى الله عليه وسلم في المنام فألقى عليه النبيأن صاحبها ألقاها أمام النبي صلى الله عليه وسلم بردتنه كما ألقاها على كعب بن زهير رضي الله عنه

وزعموا أن .ينقظة، مع أن قصة كعب بن زهير هذه لم تثبت بإسناد صحيح أصلا يت بالب ر ا بالفالج فشفي بها؛ ولذلك سم دنة، وبلغ ناظمها البوصيري كان مري

غلوهم فيها أن زعموا أن النبي صلى الله عليه وسلم شاركه في نظمها، وأنه كان

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

11

لنغ العلم فيه أنه بنشر يتمايل عند سماعها، فلما انتهى الناظم إلى قوله ب ,توقف فمن . فأضاف النبي صلى الله عليه وسلم

العلماء من أهل القصيدة المذكورة قد اشتملت على كفر صريح، وقد تتابع السنة والجماعة على نقها ، ونقدها ، وتبيين عوارها ، وكشف زيغها ومخالفتها

ومن أبرز الأبيات التي انتقدت في تلك القصيدة : .لاعتقاد أهل السنة والجماعة :قوله

يا أكرمن الق مالي منن ألوذ به ***** سواك عند حدوث الحادث العنمم ا يوم المعاد يدي ***** عفوا وإلا فقل يا زلة القدمإن لم تكن آخذ

فإن من جودك الدنيا وضنرتها ***** ومن علومك علم اللوح والقلم دع ما ادعته النصارى في نبيهم ***** واحكم بما شئت مدحا فيه واحتكم

لو ناسبت قدره آياته عظما ***** أحيا اسمه حين يدعى دارس الرمم بتسميتي ***** محمدا وهو أوفى الق بالذمم فإن لي ذمة منه

فبين , صلى الله عليه وسلم، مع أن الشاعر ما نظمها إلا لمدحه وسنة الرسولبيان لما حوته هذه القصيدة، من مخالفات للتوحيد والعقيدة، ندع أخي القارئ يديك

بتصرف جميل زينو رحمه الله، نقلا المجال لبيانها، وكشف ضلالاتها للشيخ الجليل محمد بن ."15 معلومات مهمة عن الدين "من كتابه النافع

بالرسول صلى الله عليه وسلم، ويقول له: لا عنه "عفا الله "فيستغيث الشاعرعياذا ,الشرك الأكبر أجد من ألتجئ إليه عند نزول الشدائد العامة إلا أنت ! وهذا من

ركن فنإن ف نعنلتن فنإنكن إذا : " تعالى، لقوله بالله لان تندع من دون الله منا لان ي نن فن عكن ونلان ين

21ص : )مجهول السنة ( ماذ تعريف قصيدة البردة. عبد الحليم توميات, 15

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

11

ركن ظلم عنظيم ، وقوله صلى الله عليه وسلم أي المشركين لأن , 17"منن الظالمينن منن ,الش .النارخنلن مناتن ونهون يندعو من دون الله ندا دن

قصيدة البردة فضل قرأة (.جوتقييد قراءة البردة في زمن معين واعتقاد فيلة ذلك من البدع والمحدثات التي نهى الشارع عنها، لكن إذا قرأها الإنسان مطلقا، فليقرأ ما فيها من خير

.وليتجنب ما فيها من محذور من غلو في النبي صلى الله عليه وسلم .16 لبيان فسادها، فلا بأس بل يؤجر على ذلكإلا إذا كان سيقرؤها

عند بعض الناس من الأوراد التي تقرأ في الصباح -وما تزال البردةوكانت بياتها تستعمل إلى اليوم في الرقى، وتتلى عند الدفن، والمساء في هيبة وخشوع، وأ

.وقد وضعوا لها شروطا عند قراءتها، كالوضوء واستقبال القبلة، وغير ذلكأبيات معينة فيها، تعد من أكثر العلمهذه القنصيدة انتقند كثير من أهل

الأبيات غلوا عندهم، ودافع عنها آخرون من دعاة التصوف، وردوا ما وجه إليها يها بما ينفي علةن النقد، ومن هذه الأبيات من نقد، معللين كل بيت منتقد ف

نتقندة التي دافع عنها هؤلاء وزعموا أن منتقديها من أهل العلم لم يدركوا مراده الم

أبيات معينة فيها، تعد من أكثر الأبيات العلمهذه القنصيدة انتقند كثير من أهل غلوا عندهم، ودافع عنها آخرون من دعاة التصوف، وردوا ما وجه إليها من نتقندة

نقد، معللين كل بيت منتقد فيها بما ينفي علةن النقد، ومن هذه الأبيات الم .العلم لم يدركوا مرادهالتي دافع عنها هؤلاء وزعموا أن منتقديها من أهل

117. القران الكريم : يونس:11

55, ص: عبد الحليم توميات. 11

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

18

أما سوء خلقه مع زوجته، فقد ذمها وأشار إلى اتهامها بالفاحشة في قصيدة طويلة ، وفي القصيدة من الفحش والفجور والفسق ما فيها، نسأل الله

:السلامة والعافية؛ ومنها قوله

والبنعل ممقوت بغير قيام ***ونبنليتي عرس بليت بمقتها إذنا صرت لا خنلفي ولا قدامي ***جنعنلنت بإفلاسي ونشنيبين حجة

نلق وهي صنبية الأنرحام ***بلغنت من الكبرن العتي ونكست في ا ونأتنت لستة أشهر بغلام ***إن زرتها في العام ي نوما أن تنجنت

!من فعل شنيخ ليسن بالقوام؟ ***ءت كلها أون هنذه الأولاد جام لعظم بنليتي حمننلت بهم لا شك في الأنحلام ***وأنظن أنه

منن لي بأن الناسن غير نيام؟ ***أون كل ما حنلمت به حمننلت به؟ تنني من جملة ***يان لنيتنها كانت عنقيما آيسا ام أو لني د اتنني من قنبل تنزويجي بها !لو كنت بعت حنلالهنا بحنرام ***أو لني

ن ديننه بغلام ***أو لنيتني بعض الذين عنرنفتهم . 11ممن يص

ففي البيت اامس يشكك أن يكون أولاده من كثرتهم أتت بهم زوجته منه وهو بحرام حتى لا الزواجتمنى لو استبدل حلالها وهو وفي التاسع !شيخ ليس بالقوام

يتحمل تبعةن الأبناء، وفي العاشر تمنى لو أنه حصن دينه بغلام بدلا عن زوجة، .والعياذ بالله !كبعض الذين يعرفهم

161, ص:عبد الحليم توميات. 18

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

19

وكان مطربن الشخصية يسير مع هوى نفسه وطمعها، فلما لم يهد له هجاهم، ومدح اليهود؛ -عيد المسيح كما يزعمون-النصارى طعاما في عيدهم

:اية فيهم فقالنك

له أمنا ترنى الب نغلن ونهون بغل أفل عندي من النصارى كل عيد ينهود بلبيس في فنل الحمارنا ينف

وفي البردة أخطاء أخرى نر عليها مرورا سريعا حتى لا يظن ظان أنها مقصورة :قوله على بيتين أو ثلاثة، فمن ذلك

وهذا قسم بغير , من قنلبه نسبة منبرورنةن القنسم لمنشق إن له أنقسنمت بالقنمر ا الله تعالى لا يجوز.

هناك من أمور الغيب ما أنطلعه الله على منن ارتاهم من رسله، ومنهم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، لكن البوصيري يزعم أن ما في اللوح المحفوظ بعض مما عندنه صلى الله عليه وسلم، فقوله: "ومن علومك" من هنا: للتبعيض؛ ولذلك يقول الهيتمي شارحا هذا البيت: "ووجه كون علم اللوح المحفوظ من بنعض علومه صلى الله

ا عليه وسلم: أن الله أنطلعه ليلةن الإسراء على جميع ما في اللوح المحفوظ، وزاده علوم . أخر كالأسرار المتعلقة بذاته سبحانه وتعالى وصفاته

حك، فقال: "قال هم وأراد أن يخرجن من هذا المأزق أتنى بما ي ولنما حارن بعالشراح: المراد باللوح ما ينكتب الناس عليه، وبالقنلنم: ما ينكتبون به، فكأنه قال: ومن

تبونه بأقلامهم في ألواحهم". علومك علم الناس الذي ينك