فوظة قوق ىيع ا

لةوالطبعة األ بهذه ا م٢٠١٤ـ ١٤٣٥

يطلب من

٠٠٩٠ ٥٣٨ ٠٦٢ ٥٢ ٩٧ www.islamsyria.com info@islamsyria.com

كتب العل سيق ا ت

ؤلفهذا كتيب مأخوذ من كتاب ا ا

الدليل الشامل لإلمام والخطيب والداعية

شائر اإلسالمية، ط ـ ١٤٣٣ ١طبعة دار ال م٢٠١٢

٥

% ستع ه و

مـد ينـا سالم ن صالة وا مد هللا رب العا وا ا

ع عد و آ وصحبه أ :وا الشك فيه أن عية فإن م ا هـام تأصيل األح مـن ا

وم العلمية ة زمان ، أما ا عت تمادى بعض الغـالة فقد ا سهال ردة إطالق اس كف وا م ا فسيق أح ـضليل وا وا

كمها فجة باجتهادات ان معت ال كتيـب م ، وهذا الطيف ي ا الصة نقدم ا ة عـن جيدة أ راتـب تـ

فاتها ي وتعر م ا ستغ عنه ا ل ا ال طالب علم شفضوء ما واقف هذه ا مدى صوابية ما يصدر من أح و

ـشأن اكث فإن ، ومن أخرىهذا من جهة األيام هتم با من اعوي م وقعوا قد ا واقـفو فـو األحـ وضـوح لعـدم ا

ة رؤ هـم يهم ا نـدوب تقديم األهم ا واجـب ا واا أف ائز ندوب ا ن أخطاء إوا ـو تالفيها ن يم

م راتب األح معرفـة واضحة أذهانهم، بل ال ي نت

٦

م ك راتب األح ـة عن خلت إذا ذ اكمـة ـارب دعو مبئ عن ساته معرفة ت واقع بمال اجأيض ا بـ ا، و هذا االمـ

صوص ا فقه ا ـن أن مع فقـه وأصو ـساته يم ال واقـع و اواقف أقرب م وا ون األح عة وت .مآالتهاإ روح ا

كتيب ي هذا ا ز ا شيخأعده أخونا العز يا فضيلة اسدي سور ا رابطة العلماء ا قـد أ وقتـه، األم العام

ش ن نع ة و سور ورة ا هـا أحداث ا ظـر وغ إلفـت اة يو سألة ا واقـفأترتيب هذه ا م وا ـات األحـ و ـا و

نا اإل ـاض سالري ة ش فـ ي يع ـ ا ال هتم ة اصةو ا يل اهللا ا جاهدين س .وا

وصحته أ عمار يبارك جهد أخينا أن أسأل اهللا تعازاء عن ه خ ا ز مد هللا دينه وأمته و .رب العا وا

تبه ون القادري ر روان عبد ا

لشؤون العلمية ساعد األم العام اسبت ه٤/١١/١٤٣٥يوم ا

م٣٠/٨/٢٠١٤

٧

لبحثمخطط ا

بحث ف :األول ا ات فقه تعر و ه ـ األو .أهميته ـ أد

بحث ا ا ات فقه ضوابط :ا و .األو

ضابط م بمراتب الفقه: األول ا األح

ضابط ا ا واقع فقه: ا ا

ضابط الث ا وازنات فقه: ا ا

بحث الث ا ات :ا و ورات األو أ .ا

بحث رابع ا نهيات راتب فاوتا :ا .ا

بحث س ا ا ات فقه من نماذج :ا و العلمـاء عند األوسابق ة ا ن وا عا .ا

٨

:مقدمة

ون هذا االصطالح ن اجديدقد ي كث م حيث، اتب سابقون علماؤنا ي هذا ت ستقال اباب أو اابكت ان، العنوان ه اإلشارات وردت و م القرآن إ كر سنة ،ا واطهرة تب ،ا .الفقه و

ن حسبـ الع العنوان هذا ت كتب من أول وشيخ العالمة ـ عل ، عمره اهللا بارك، القرضاوي يوسف. د ا

م )األعمال راتب فقه( :اسابق عليه يطلق ن فقد، به ونفعات فقه(: صطلح عليه يطلق أن رأى و كتابه فأصدر )األوات فقه: ( و .)األو

ك ذ مد كتور العنوان هذا ت آخر كتاب صدر وي و .دكتوراه رسالة ـا

٩

وضوع هذا وألهمية ة العلم طالب وحاجة ا اهللا إ واه ك هذا عليه اإلضاءة رأيت، إ س تابا من مادته امقت

كتاب سابق ا سيط االختصار مع ا ضافات وا ة و ،سد واقعية األمثلة عض و وضوع بهذا تتعلق ال ا .ا

فـ ١ ات فقه تعر و :األو

واردة »فقه« مة إن اخ به اهللا يرد من« :ملسو هيلع هللا ىلص قو اين يفقهه لة مة »ا ون أن من أعم ف شا قصود ي ا

ي االصطال الفقه بها م معرفة هو ا عية األح العملية ا .واالعتقادية

لغة الفقه فمع .الفهم: ا

ين يفقهه« ومع ته ي »ا حقائق فهم فيتعمق بصين اره ا .)١(وظواهره ألفاظه عند يقف وال، ومقاصده وأ

ات فقه القرضاوي وعرف و ء وضع (:قوب األوته م من بالعدل رت والقيم األح األو ميقد ثم ،واألعمال

فاألو

حقه ما فيقدم ،صحيحة عية معاي بناء قديم ؤخر ا و أخ حقه ما ي وال، ا صغ يهون وال، ا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــة اإلسالمية )١( ر ات ا و .)٢٥ص( أو

١٠

ط س بالقسطاس وضعه ء يوضع بل، ا .)١()تقيما

ي عرفه وقد و ف ا ف من أخ بتعر عر سابق ا ام العلم هو (:فقال عية باألح قديم حق ا ال ا ا

ها واقع بمراتبها العلم بناء غ ا ي و .)٢()يتطلبها ا

هـ ٢ :أد

© ¨ § ¦ ¥ ¤ ﴿:تعا قالª « ¬ ® ¯ ° ± ² ´³ µ ¶ ¸ º¹ » ¼ ½ ¾ ¿ À Á  Ã

Ä Å Æ Ç È É Ê Ë Ì ÎÍ Ï Ð Ñ﴾] ة و .]٢٠ ـ ١٩: ا

Å Æ Ç È É Ê Ë ÍÌ Î﴿: اأيض وقالÏ Ð Ñ﴾] ر ز .]٩: ا

إال ال: أعالها شعبة وسبعون بضع اإليمان«: ملسو هيلع هللا ىلص وقالق عن األذى إماطة :وأدناها، اهللا خاري رواه »الطر سلم ا ، و

.سلم لفظ وهذا ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

لقرضاوي )١( ات و .)٩ص(فقه األو

ي )٢( لو ات و .)١٦ص(فقه األو

١١

مة مة، أد ف فاضل تدالن أ و راتب ا .اإليمان خصال

ك ذ ماعة صالة«: ملسو هيلع هللا ىلص ص قو و من صالة أفضل ان سبع الفذ خاري»درجة وع .الفرد أي والفذ ، أخرجه ا

ا »؟اهللا إ أحب األعمال أي«: ملسو هيلع هللا ىلص اهللا رسول رجل سأل وصالة« :قال ين بر« :قال ؟ أي ثم: قال »وقتها ا وا ثم :قال »اهاد« :قال ؟ أي يل ا .»اهللا س

ة عبارات وردت وقد د الفقه كتب كث هذا تؤع ك من ا م ذ رتبة دون ما :وتع) األو خالف (:قو

كروه باح وفوق ا .بقليل ا

ك ذ م و ك فعل (:قو ).كذا فعل من أو ذ

ات فقه أهمية ـ٣ و اجة األو ه وا :إ

يالحظ ما إن نظام مفهوم اختالل من العامة حياتنا ات و جاالت ش األو ة سواء ا أو االجتماعية أو الفكر

ة عو د، االقتصادية أو ا اجة يؤ ات فقه دراسة إ ا و األوب، دقيق منظار من وفهمه هذا األمثلة بعض و

:االختالل

١٢

اس من كث اهتمام ف ا وال ب ور طائلة أ ة أ كماما بل، ترفيهية أو ية ر ات مهمل ،عب ور ك ومن، ا ذ

األ بعض اهتمام

ات كما ن با س لباس ا واما ،واألثاث ك أجل من استدانوا ور أهم وأهملوا ،ذ

ة حاجياتهم من األساسيات ور ات وفقه ،ا و يقت األووري يقدم أن كما ا .ا

ضخمة بالغا رصد اضة الفن ا ر ية وا نما وا د بانب اكب اعجز علي ا ص ،ا دمات ،وا وا

اضيون الفنانون أصبح ح، األساسية ر فئات أشهر من واجتمع كرة العب أصبح بل وأغناهم ا يباع ـ ألسف ـ ا

الي نما ،با فكرون واألدباء العلماء ب ذرةب ظون ال وام االهتمام من كر ف وا عر س ،وا أساس هم هؤالء أل

.!!ورفعتها؟ األمة ر

ات مفهوم اختالل و تدي من كث عند األو ك ومن ا ذون رص كث ضة أداء ـ مثال ـ ا ج فر اسنو ا

دفعون ما طائلة مبالغ ك و كث ن ور هم من ا أقارانهم خوانهم وج اجة من يعانون سلما و .والفقر ا

١٣

جال هذا امتحدث اهللا حفظه القرضاوي د يقول :ا

سلم من رأيت( ع من أنفسهم الطي ا ناء ي بساجد حافل ب سجد ف قد، با أو ليون نصف يت

نيهات من أ أو اليون والرات أو ا ته فإذا، ا ببذل طابلغ هذا مثل عوة نصفه نصف أو، نصفه أو ،ا إ ا

ك و أو، اإلسالم ة األهداف من ذ كب رجال د قد ال ا اال د وال أذن د أن فهيهات، ا

، لبية إجابة أو، صاغية اناء يؤمنون ألنهم ناء يؤمنون وال، األحجار ب رجال ب .ا

ج وسم و ة اأعداد أرى م من ا سلما من غفن و وسم شهود رصون ا ث، متطوع ا ما اوه يضيفون ضان العمرة إ ك ينفقون، ر ، سخاء عن ذ

ف وما، نفقتهم الفقراء من اأناس معهم يصطحبون وقدج اهللا .هؤالء العمرة وال با

تهم فإذا فقات هذه ببذل طا ة ا سنو ة ذاتها ا حارهود ي الغزو قاومة أو ،فلسط ا نص سيا ا أو، أندون

ش ها أو، بنجالد قيا آسيا بالد من غ فر ة تعليم أو ،و دف أو، متفرغ متخصص ة أو ،تأ إسالمية كتب و ،تر

١٤

ون وهم يصدون ورأيتهم رؤوسهم ووا، نافعة .ستك

جامعية يات يدرسون نوا لص اشباب رأيت ولقدندسة أو الطب زراعة أو، ا ها أو، اآلداب أو، ا من غ

يات ة ا ظر نوا، العملية أو، ا اجح من و تفوق بل ا ا غ وودعوها، ياتهم ظهورهم أداروا أن إال ثوا فما، فيهافرغ جة، آسف بليغ واإلرشاد عوة ا عملهم أن مع، وا

كفاية فروض من هو صصاتهم إذا يعها األمة تأثم ال، استطيعون، فيها فرطت إذا اوجهاد عبادة عملهم من علوا أن و

أدي

ية فيه وصحت، بإتقان مت، ا .تعا اهللا حدود وال

و ؟ بمصالح يقوم ذا فمن مهنته سلم ترك و سلم ارسول بعث ولقد فلم، ش مهن يعملون وأصحابه ملسو هيلع هللا ىلص ا

و، عوة تفرغ مهنته يدع أن منهم أحد من يطلبجرة قبل سواء، وحرفته عمله منهم د فإذا. بعدها أم ا

هاد دا نفروا، ا وثقاال اخفاف انفرو، واس

م اهدين وا بأيل وأنفسهم .)١()اهللا س

بالغة زئيات االهتمام ا شغال با األساسيات عن بها واال ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ات ) ١( و .)١٦و ١٥ص( فقه األو

١٥

ك ومثال من :ذ من يطلب سلم بعض تهاون ا اصالة ه يق أن با ك شابه وما ،يته يع أو، ثو اناسي ،ذ

ك أن خاطب ذ .اإلسالم فرائض أهم مق ا

ق عدم فر ق ب ا رجال ا ون، وا ر ق معرفة إ وا ارجال ون أن جرد ؛با ، شيخه أو، ابو القول صاحب ي

ور العلم أمة اإلسالم أمة أننا مع عرفة وا أهل رنقد، وامهم العلم ل ظهر إذا الفتهم من يمنع ال وهذا ،و اق هم عند وا ك اإلمام تعا اهللا ورحم غ دار إمام ـ ما

جرة رد منه يؤخذ منا ( :قال عندما ـ ا إال عليه ورسول ق إ وأشار )الق هذا صاحب . ملسو هيلع هللا ىلصا

ات فقه معرفة إن و كسل من وقاية يعت األو ،والفتور اوقوع من أمام وصمام طرف الغلو ا قابل أو ،وا من منه باوقوع هاون ا ساهل ا واجبات وال .ا

ون وح ة العلم طالب ي وقوع من مأمن وا اات نظام اختالل و هذا بدراسة يهتموا أن عليهم ازام ن األو

ا من ستطيعون واعية دراسة الفقه حقه ما تمي خالقديم أخ حقه ما ا شغلون فال، ا وال، ية عن زئية ي

١٦

ما وال، واجب عن بمندوب إال يتم ال وهذا ،وري عن برشيد والفقه ،ا العلم من لكة يهم ن إذا ومعرفة، ا

واقعب زما ا ي وا ا شون ا نطلقون فيه يع .منه و

راسة هذه خالل من ولعلنا وجزة ا سطة ا ستطيع اات ظام واضح فهم إ نصل أن ـ وتوفيقه اهللا بعون ـ و األو

ي سلم تاجه ا ية حياته االت ش ا ي ة ا نيو ، واادي وهو القصد وراء من واهللا يل واءس إ ا س .ا

** ** **

١٧

ات وضوع تل ال ح و تهد األو س من فيه و لان وضع من بد ال فإنه أهال ان ضبوط دقيق م ع بم اي ذكر وقد و :وهما ط ك ا

ضابط ـ م بمراتب الفقه :األول ا .األح

ضابطـ ا ا واقع قهالف :ا .با

تناول ط هذين وس فصيل من ء ا بعض مع اعات فر ا وهوباإلضافة، عليها ا رتبط با : إ ضابط ثالث

وازنات .فقه ا

هم علماؤنا قسم لقد م اهللا ر عية األح يفية ا إ اورات :أقسام ثالثة .مباحات ـ اتمنهيـ مأ

١٨

الثة األقسام من نوع و .راتب ا

م هذه عرفنا فإذا راتبها األح ته نوع ووضعنا و رتناسبة سديد منهج وفق س أن ـ تعا اهللا بعون ـ استطعنا ا

:الفقه ذا

ورات :األول القسم أ شمل :ا :و

واجب ـ١ :ا

واجب فه، )١(هاءالفق هور عند لفرض رادف ا وتعرشارع طلب ما :هو ف من فعله ا ل اجازم اطلب ا قط بد

تب يث واب فعله ي ه، ا درجات أ وهو، العقاب وتريف ن مثل ا مسة األر واجبات، ا راتب متفاوتة وا ، اراتب أ تعا باهللا فاإليمان واجبات وأوجب ا هو بل، ا

ك معو وأساسها أصلها وهو بدونه أحد يعذر ال أد حد ففيه ذصديق نك اهللا تعبد أن« :وهو أ حد وفيه، ا .»تراه ك

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــنفية )١( ك ا وا خالف ذ شارع فعله طلب: الفرض:فقا ل قطـ ال ا جازما ما طلب ا بـد

ن اإلسالم :شبهه فيه مثل صالة، أر واجب ...قراءة القرآن ا ع فعلـه :وا ـ ما طلب ال ظ ا جازماطلب واحد عن ا ( بد وتر وصدقة الفطر ) ملسو هيلع هللا ىلصخ ا الفقه ، مثل صالة ا

.)٢/٥٢(اإلسال

١٩

ندوبـ ٢ :ا

شارع طلب ما وهو ف من فعله ا ، جازم غ اطلب ايثاب ه يعاقب وال فاعله راجح هو أو، تار جواز مع فعله اه س، تر سنة أو ،نافلة و ها ،استحب أو ،تطو أو، ألفاظ و

ندوب .معناه إ ش :راتب وا

دة سـ أ م أدائها ملسو هيلع هللا ىلص ا واظب ما و :ؤ وها ست أنها ونبه، انادر إال ي ستحق األداء الزم افرض ل

واب فاعلها ها، ا ن ،العقاب ستحق ال وتار يالم قد ولعاتب ها و .ب

دة غ (:تحبةس سـ ب ي و) ؤ يواظب م اواب فاعلها ستحق، ملسو هيلع هللا ىلص ا عليها يالم وال ،يعاقب وال ،اها ع صالة :مثل ،تر عات أر ع، الظهر قبل ر قبل وأر

صوم، الع س االث يو و م .وا

ت دون مندوبـ ج رت سابقت ا عت :ا ات من و كما اف رسول ءاالقتدا مثل لم ،سه العادية شؤونه ملسو هيلع هللا ىلص باله ه، ومأ .)١(ونومه، و

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــه اهللا )١( لشيخ أ زهرة ر .)٤٠ ـ ٣٩ص(أصول الففه

٢٠

ا القسم نهيات :ا شمل :ا :و

رامـ ١ :ا

ع طلب ما هو ه ا زام وجه تر تم اإل وثبت، واه طلب ل تر .فيه شبهة ال قط بد

ة اجتنابه وجوب :وحكمه س، فاعله وعقو معصية وفر ،اوذنب :قسمان وهو، راما منكر و

م ما وهو :اته رمـ أ شارع ح مه ا :مثل ابتداء بتحرزنا مر ب، ا قة، ا فس قتل، ا .ا

ه رمـ ب ن، اته ال فيه ا ن ما هو :لغ ألنه وليع :مثل ذا رم إ يف معة نداء وقت ا يع ،ا ي وا ا

صالة، غش فيه غصو األرض وا ك ، ةا ور ذ ا رمة أه تف يع، مفاسد من إ ن، حالل أصله فا حرم ول

معة وقت شغال ا سلم ال مع إال تقبل ال عظيمة عبادة عن اماعة ك ومن، ا مع ذ حارم ب ا إ يف ألنه حرام فإنه اخاري رواه ا، األرحام ب القطيعة سلم ا رة أ عن و هر رأة تنكح أن (ملسو هيلع هللا ىلص ا ن :قال ها عمتها ا ) وخا

٢١

ن« :بلفظ حبان ابن برواية معلال ا جاء وقد فعل إن إنك ن قطع ذ .»أرحام

ظهر قسيم هذا ثمرة و حرم أن ا فيه يرخص ال اته اورة إال لحة ل شديدة ا ل، ا يتة كأ ب، ا مر و فإنه ،االك نفسه خاف إذا الإ بهما يرخص ال حرم، ا ه وا لغ

ة :مثل لحاجة فيه يرخص عالج لطبيب العورة رؤ عند اة، العالج اطب ورؤ ته ا .خطو

كروهـ ٢ م ا :ار

نفية عند وهو شارع طلب ما ا ه ا تم وجه تر ازام ل واإل ك مثال اآلحاد كأخبار ظ بد بيع يع :ذ

طبة ،الغ واب :وحكمه، الغ خطبة وا ه ا ، تر .فعله والعقاب

ذا أطلق و

كروه نفية عند ا كروه به يراد ا م ا ،اركروه حر وا رام إ عندهم ا ن، أقرب ا فر ال ول ي

.منكره

كروهـ ٣ ه ا :ات

نفية عند وهو ع طلب ما :ا ه ا ، جازم غ اطلب تر

٢٢

شعر وال ة ل بالعقو يل وم كأ ها لحاجة ا هاد إ ،اوضوء رة سؤر من وا ل، ا نجاء، امتكئ واأل م واالس .با

كروه نفية غ عند وا كروه يقابل وهو واحد ا ه ا اتنفية عند .ا

الث القسم باح :ا :ا

شارع خ ما :وهو ف ا ك الفعل ب فيه ا أن فله، والل ،يفعل أال و ،يفعل ب ،أل لهو، وا ي وا .ءال

شو وقال باح :ا ه وال فعله يمدح ال ما ا ،ترن فعله ر ال ما يطلق وقد ، أصله اظور ن وزوجة مهر من مال أخذ :مثل : قو بمقت احرام فيكون ا

﴿! " # $ % & ' ( ) * + , .- / 0 1 ساء [﴾2 ن ،]٢٠: ال لع عند ول زوجة مهر أخذ وز ا ا

.)١(نفسها به غذي منه جزء أخذ أو

باح راتب :ا

باح ورات ب وسط رتبة ا أ نهيات ا ستوي ما وهو، وا ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.)٤٦ص(أصول الفقه أل زهرة )١(

٢٣

ك وجانب الفعل جانب فيه تب فال، ال وال ،ثواب فعله يه ك ورغم، عقاب تر فيص حكمه يتغ أن نيم ذك وتفصيل عنه امنيه أو امطلو فعله :ذ

باح ن إذاـ أ ور إ وسيلة ا يع كأن به مأ الطاعة ون فإنه كتور أورد وقد الفعل مطلوب ي نعم عبد ا مر ا ا

مثاال

م غ باح ح .ا

لكها ال األرض زراعة« :فقال ور من . ..أ ال األك أراه بما أزرعها أن ومباح، اختياري إ جعتر وذ

ن. العادية األحوال زراعتها ع تم ظروف تطرأ قد وله األمة اجة األصناف من بصنف لمصلحة إ .العامة وكومة فتصدر ر ا صنف بهذا بزراعتها اأ م ا ر زراعة و

ر األخرى األصناف اتج ل .منها ا

ر هذا امتثال فيصبح ر و ألن ؛اعي اواجب األ األ .)١(األمة صلحة دراسته بعد أصدره

باح إذاـ ب ن ا ل ن بأن عنه من إ وسيلة اب إ يؤدي أو بواجب ون فإنه ظور ارت مطلوب ي

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــات )١( و ي كتورفقه األو و نا ضوء اإلسالم نقال)١٦١ص(ا شا .)١٣٧، ١٣٦ص( عن

٢٤

ك رائع سد (باب من .ال إذا فمثال .امباح كونه جهة من ال )اها أو القدم كرة مقابلة شاهدة نت واجب بأداء ل غ

صالة تعة هذه إيقاف فإن وقتها ا باحة ا يص وأشباهها اتب ن إذا كما ،اواجب سفر ي وقوع لسياحة ا بعض ا

حرمات سفر ترك فإن ا .اواجب يصبح ا

ليفة منع وقد طاب بن عمر الفاروق ا ور ا اأرء ةرجو صلحة مباحة زواج منع فقد متوقعة مفسدة و ا

كتابية سلمات من لزواج تعطيال فيه ألن با .ا

صحابة بعض ومنع سفر من ا دينة من ا نورة ا اجته اهم ولة شؤون إدارة إ سفر أن رغم ا .)٢(األصل مباح ا

** ** **

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــي )٢( لو ات و ف)١٦١ص(فقه األو . بت

٢٥

ة ستكمل ح ا من ستطيع ال اآل وصول خال إ ال مفهوم ات لفقه شا و ط أن من البد األو ا الفقه نرواقع ي با واقع ندرس يث خال من نتحرك ا لة دراسة ا شا

وصول ساعدنا .رضية نتائج إ ا

ه اهللا حفظه ،القرضاوي د يقول :ور

واق بالفقه ونقصد ب الفقه :ا واقعا دراسة اع وضوع جوانب ستوعبة دقيقة دراسة ا معتمدة، ا

علومات أصح يانات وأدق، ا حذير مع ،واإلحصاءات ا اقيقية غ األرقام تضليل من هنا ندة ا س شورات إ وا ا

ئية بانات ا وجهة واألسئلة واالس مع جز هدف دمة اقيقة دمة ال .)١(يةا ا

** ** **

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــة اإلسالمية )١( ر ات ا و .)٢٦ص(أو

٢٦

د ؤ د ن البد أنه إ ،القرضاوي يوسف د و يفهم أن يرواقع فقه ل ا تعا ون أن من معه و لم ي ع بفقه ا ا

مع ،ومقاصده ا واقع فقه ب و ع وفقه ا فقه إ نصل اوازنات فقه (عنه ع ما وهو ،متوازن ذ )ا أن ستطيع كو

ات فقه دقيقة ضوابط إ نصل و .وتوفيقه اهللا بعون ،األو

فقه عليها يقوم ال األسس أهم ـ اهللا حفظه ـ وضح ثموازنات ط ا نها ور ات فقه و ب و ة هنا وأنقلها ،األو ت

:لفائدة اإتمام

أوال

صال: وازنة ب ا :حا

صالح إن ع أقرها ال ا ست ا بل، واحدة رتبة لون قرر كماـ األصو

:ثالث أساسية راتبـ

اتـ ١ ور اجياتـ ٢ ،ا ناتـ ٣، ا حس .ا

ات ور ها حياة ال ما: ا .بغ

٢٧

اجيات ن ما: وا ش يم ها الع ن بغ شقة مع ول .وحرج

نات حس ن ما: وا يز يا ملها ةا عرفا سميه ما وهو، و ات« ـب كما .»ا

وازنات وفقه اـ ا ا ات فقه و و :منا يقتـ األو

ات تقديمـ ور اجيات ا أو باب ومن، انات حس .ا

اجيات وتقديمـ نات ا حس ات ا كما .وا

ات أن كماـ ور ذكر كماـ ف، متفاوتة نفسها اين: س العلماء فس، ا سل ،وا ال، والعقل، وال . وا

عضهم ها أضاف و .العرض: و، سادسة إ

ين ا هو فا ات مقدم وهو، وأهمها أو ور افس ح، األخرى .ا

ذا ين حفظ تعارض و فس حفظ مع ا حفظ قدم اين ذا ،ا راتب من أي مع تعارضا و ك نوم ،عليها ماقد ا :ذ

سان اضطر إذا ـ١ ل إ إ حياته حافظ الغ مال أ

٢٨

ل جاز حرمة ألن ،إذنه غ من حياته به تقوم ما بقدر األفس حرمة من أخف الغ مال فس حفظ ومقصد ،ا مقدم اال حفظ مقصد .ا

وازنة و صالح ب ا :ا

صلحة تقدم تيقنة ا صلحة ا ظنو ا وهومة أو نةا .ا

صلحة قدموت ة ا كب صلحة ا ة ا صغ .ا

ماعة صلحةقدم وت .الفرد صلحة ا

صلحةقدم وت ائمة ا صلحة ا نقطعة أو العارضة ا .ا

صلحةقدم وت ة ا وهر صلحة واألساسية ا ية ا ش اشية ا .وا

صلحةقدم وت ستقبلية ا ةا ا صلحة لقو اآلنية اضعيفة .ا

ية صلح و دي صالح يغلب ملسو هيلع هللا ىلص ا رأينا: ا ة ا وهر استقبلية واألساسية صالح ، وا ية واالعتبارات ا ش ال، ا

شبث اس بعض بها ي وط من فقبل. ا ألولـ يظن قد ما اسلم إجحافا فيه أنـ وهلة ون ر أو، با ...با

٢٩

سملة« ذف أن ور عهودة »ال صلح وثيقة من ا ، اتب ا و لهم باسمك«: بد ذف وأن. »ا رسالة وصف االصق م السمه ا كر ت، »اهللا رسول مد«: ا باسم و

ك وراء من كسب! »اهللا عبد بن مد« دنة« ذ يتفرغ ال »اعوة ل فيها اطبة، ا م لوك و سماها أن غرو وال. العا

نا فتحا«: القرآن ك واألمثلة. ..»مب ة ذ .كث

وازنة: اثاني فاسد ب ا ضار ا عض بعضها وا :و

صالح تفاوتت كما فاسد تتفاوت ا .ا

فسدة غ. احاجي تعطل ال غ، اور تعطل ال فاني تعطل ال .اس

فسدة ال ت ال وا فسدة دون با فس ت ال ا ، باين ت ال دون وهذه ضار. والعقيدة با متفاوتة فا

نية إحداها مفسدت تعارض أمثلة ومن ،وآثارها رها سة أو حاجية واألخرى سلم دفن عذر ور مقابر ا

سلم ول من اكث إن حيث ،ا ية ا واليات األورو واية ر سلم خاصة مقابر فيها جديو ال األ دفن وز فهل با

يت سلم غ مقابر ا .؟ ا

٣٠

ن م بيان يم سألة هذه ح وجه بالقول ا :اآل اسألة هذه إننا دفن حال تنجم مفسدة ،مفسدت مأما ا

سلم ة ا تب أخرى ومفسدة ،إسالمية غ مق حال تسلم هذا ترك .فند غ من ا

ن يت إكرام من و امه ا واراة دفنه ،واح اصون جسده واية األذى عن سانية كرامته و ر وهو ،اإل يظهر فيما حا أ

ياة أن حيث وات أن و تطاق ال ستغدو ا وا األ غ من ترها ،ألجسادهم واراة وال دفن .القذارة و ا فيع

اجة هذه وتعارض ن صلحة مع ا رم تتعلق يةس بمون أن وهو ،األخالق فن ي سلم مقابر ا ونه ،ا ال ون حس هذا صيل يم ا بفوات إال ا ا قدم ،ا ،ا

يت دفن وجاز سلم ا صارى مقابر ا ثناء ا قد دام ما ،اسسلم مقابر دفنه تعذر ك ا فسدة أن وذ ة ا ا حال ايت دفن صارى مقابر سلما ا ه من ار أقل ا بغ تر .دفن

ضابطة الفقهية القواعد وأهم م ا ضار ألح :ا

ر الـ ار وال .

٣١

رـ ن بقدر يزال ا .اإل

رـ ر يزال ال ا .منه أ أو مثله ب

بـ ن أخف يرت ر ن وأهون ا .ا

تحملـ ر ر فع األد ا .ألا ا

تحملـ ر اص ا ر فع ا .العام ا

وازنة :اثا صالح ب ا فاسد ا عارض عند وا :ا

ذا ر اجتمع و ور من أ األ

ة أو، ومفسدة صلحة وازنة من بد فال، ومنفعة نهما ا ة. ب ، واأل ألغلب والع

م أل فإن .ا ح

فسدة نت فإذا ر وأغلب أ ا نفعة من األ أو اصلحة م، مفسدة لغلبة، منعه وجب ،فيه ال ا نفعة تعت و ا

وجودة القليلة م القرآن ذكره ما وهذا. فيه ا كر قضية امر سائل عن إجابته وا ا ´ ³﴿ :عنهما اµ ¶ ¹ º » ¼ ½ ¾ ¿ À Á Â ÄÃ ﴾]قرة .]٢١٩: ا

العكس نفعة نت إذا و فيجاز، واألغلب األ ا

٣٢

ر ع األ فسدة وتهدر، و وجودة القليلة ا .به ا

همة القواعد ومن :هنا ا

فسدة درء أنـ صلحة جلب مقدم ا .ا

ملـ :و، مهمة أخرى قاعدة القاعدة هذه ي

فسدة أنـ ة ا صغ صلحة أجل من تغتفر ا ة ا كب .ا

فسدة وتغتفرـ صلحة أجل من العارضة ا ائمة ا .)١(ا

** ** **

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــلقرضاوي باختصار من) ١( ات و .)٢٧ ، ٢٦ ،٢٥ص( فقه األو

٣٣

تضمن :و

ةـ ١ و .الفروع األصول أو

ةـ ٢ و ية الفروض أو كفاية فروض العي .ا

ةـ ٣ و كفاية فروض أو نها فيما ا .ب

ةـ ٤ و س الفروض أو وافل ا .وا

اتأـ ٥ و .العمل ال و

فاضلـ ٦ ورات ا أ ستحبة ا .ا

ةـ ١ و :الفروع األصول أو

ر أول إن ب أ ورات به االهتمام ي أ األصل تقديم هو ان، الفرع ع العبادات أصول و باهللا اإليمان هو ه والةبا اإليمان من عنه يتفرع بما واإليمان، وتوحيده تعا ،الئ

كتب ة وا سماو رسل ،ا وم، وا g﴿ :تعا قال، اآلخر وا

٣٤

h i j k l m on p q r s t u v w x y z |{ } قرة[ ﴾¥ ¤ £ ¢ �¡ ~ ، ]٢٨٥: ا

ع ،األصل هو تعا باهللا فاإليمان .عنه فرع والعمل وال

ق واإليمان ي هو ا ن ردق و، اصا عمال يثمر ا تمون رسوخهو اإليمان ي والعمل، األعمال ت يؤسس م ا

تعا اهللا وصف ك تعا اهللا عند قيمة ال صحيح إيمانن أعمال فر اب ا F G H I﴿ :بقو باJ K L M N O P Q R S T U V W YX Z [ \﴾ ]ور .]٣٩: ا

طلوب ك أوال ا

خالصه تعا باهللا اإليمان تصحيح وده القلب ذورهج وتعميق، ر حبطات من و اء ا ر

فاق وخصال راض، ا قد من القلوب وأ سد ا تصديق ثم، واك صالح بالعمل ذ .ا

ه القيم ابن اإلمام قال ن تعا اهللا ر تأث راتب امبور ؤمن قلوب األ :ا

٣٥

نوب ضباب من تبدد »اهللا إال ال« :أشعة أن اعلم« اك قوة بقدر هاوغيوم شعاع ذ وتفاوت، نور فلها، وضعفه اك أهلها .تعا اهللا إال صيه ال ـ اوضعف قوة ـ ذ

اس فمن من :ا مة هذه نور .شمس قلبه ا

من :ومنهم ري كوب قلبه نورها .ا

من :ومنهم .العظيم شعل قلبه نورها

ء اج :وآخر ضعيف اج آخرو .ا .ا

ذا ، أيديهم و، بأيمانهم القيامة يوم األنوار تظهر وقدار هذا هم ما سب، ا مة هذه نور من قلو اعلم ا

وحاال ومعرفة، وعمال

.

ما مة هذه نور عظم و شبهات من أحرق واشتد ا اشهوات ما إنه ح، وشدته قوته سب وا ال حال إ وصل ر

حال وهذا، أحرقه إال اذنب وال شهوة وال شبهة معها يصادفصادق ي توحيده ا ئ باهللا ك م ا .اش

ار حرم اهللا إن« :ملسو هيلع هللا ىلص ا قول عرف هذا عرف ومن ات، اهللا إال ال: قال من ك ي خاري»اهللا وجه بذ ، رواه ا

٣٦

ار يدخل ال« :وقو هذا من جاء وما »اهللا إال ال :قال من اب ت ال األحاديث من ا اس من كث أش ح، ا

سوخة بعضهم ظنها ر ورود قبل قيلت بعضهم وظنها، م األواوا ع واستقرار، وا لها، ا ا نار بعضهم و

كفار خول بعضهم وأول، وا لود ا ع :وقال با يدخلها ال او اخا الت من كذ و أو .ا

شارع ك عل م عليه وسالمه اهللا صلوات وا حاصال ذلسان قول بمجرد علوم خالف هذا فإن فقط ا من باالضطرار ا

لسان وقول القلب قول من بد فال، اإلسالم دين .ا

صديق، معرفتها يتضمن: القلب وقول ومعرفة، بها واية حقيقة ةومعرف، واإلثبات ا من تضمنته ما حقيقة اإلنفية ختصة، اهللا غ عن ا ه ثبوتها ستحيل ال به ا ،لغع هذا وقيام قين ومعرفة اعلم ـ بالقلب ا وحاال او

ما ـ

م يوجب ار قائلها ر .ا

ا من نعم ، تدبرها عن امعرض، معناها عن فال، بلسانه قام قلبه يواطئ و مع اراجي، وحقيقتها قدرها عرف وال، سانه

ك األعمال فإن، قلبه ما سب خطاياه من حطت: ثوابها ذ

٣٧

نما، وعددها بصورها تتفاضل ال ما بتفاضل تتفاضل ونهما، واحدة العمل صورة فتكون، القلوب فاضل و كما ا

سماء ب رجالن .واألرض ا ون وا صف مقامهما ي اسماء ب كما صالتيهما و، اواحد .)١(واألرض ا

ةـ ٢ و ية الفروض أو كفاية فروض العي :ا

ف سبق واجب وهو يرادفه ما أو الفرض تعر قسم وقد، اون عي فرض إ يؤديه من تع حيث من الفرض األصو

:كفا وفرض

ي هو :العي الفرض الزم الطلب فيه يوجه ا إ اف من واحد ه و يث بعينه ا م واستحق، أثم تر ك، ا

ها يأثم ال الفرائض نية قق حال تار من، أدائها إة، صالة .بالعقد ووفاء، وحج، وز

كفا الفرض ي الفرض هو :ا ون ا طلوب ي قق فيه اماعة من الفعل عض من الفعل وقع فإذا، ا عن اإلثم سقط ا

اق ن، ا ميع أثم أحد به ميق م و هاد: مثل، ا يل ا ، اهللا سر عروف األ نكر عن وا با يت ه، ا صالة ا .عليه وا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــك )١( سا .)٣٣٠ ـ ١/٣٢٩(مدارج ا

٣٨

كفاية فرض مقدم الع ففرض ال الع فرض ألن ؛ان تع من غ أحد به يقوم أن يم كفاية فرض أما، عليه ا

سقط به يقوم من يوجد قد .ناآلخر عن اإلثم ف

ةـ ٣ و نها فيما األعيان فروض أو :ب

فرض مع تعا اهللا ق يتعلق عي فرض يتعارض قد العباد ق يتعلق ما يقدم فهنا، العباد قوق يتعلق عي

ية تعا اهللا حقوق إن (:العلماء قال فقد تعا اهللا حق مبة سا ية العباد وحقوق ا مشاحة مب ا (.

ك ثالم :ذ

ج ن إذاـ األداء واجب دين وعليه ،شخص اواجب اين وفاء فإن ج مقدم ا ين صاحب من استأذن إذا إال ا ا

وفاء قدرته من واثق وهو ؤجال ادين ن أو، فأذن ، به اا د و ديث ملسو هيلع هللا ىلص قو العباد حقوق أهمية يؤ صحيح ا ا

ي ين إال ذنب لشهيد يغفر« سلم رواه ا أن مع هذا »اشهادة يل ا يطلبه ما أر و اإلسالم سنام ذروة اهللا سؤمن ك ومع تعا اهللا إ لتقرب ا ين سقط ال ذ .ا

٣٩

صالة أداء تزاحم إذاـ ق إنقاذ مع وقتها ا إطفاء أو ،غرق ق إنقاذ يقدم فإنه حر طفاء الغر ق و ر صالة؛ ا ألن ا

فس إهالك مفسدة صالة إخراج مفسدة تفوق ا .وقتها عن ا

ةـ ٤ و كفاية فروض أو نها فيما ا :ب

كفاية فرض يصبح قدـ ع فرض األحيان بعض اؤهل هو وحده ن إذا بعينه شخص وال الفرض بهذا لقيام ا

ك من يمنعه مانع يوجد .ذ

اس يف قيهف إ ب أهل احتاج إذا كما سوى يوجد وال اك واحد علم ومثله، ا ذ صنعة وصاحب، والطبيب، ا ا

اس تاجها ال .ا

كفاية فرضـ ي ا عض به قام أو ،أحد به يقم م ا م ا وقديم أو ا كفاية سدوا به قام كفا فرض با

ون .اجةا ازائد به القائم عدد أصبح ح كث

ب كتور و زمن ف :فيقول مثال ك القرضاوي اه أهل ب الغزا اإلمام دسوا أنهم ع طلب توطلبه، الفقه واجب ثغرة عن لفوا ح ، كفاية فرض

ة إن ح، الطب علم مثل، آخر كفا سون بها يوجد ا

٤٠

مة أهل من واحد طبيب الإ بها يوجد وال امتفقه ورة مع اة الطب نيو .ا

ةـ ٥ و وافل الفرائض أو :ا

افلة من أفضل الفرض أن الفقهاء ب خالف الـ ) ١(ا

ومقدم ن ، عليها ندوب العمل وط أهممنو إ يؤدى أال با .منه أهم هو ما ضياع

ا ه الفرض أفضلية يدل و خاري رواه ما غ ارة أ عن:صحيحه ه فيما ملسو هيلع هللا ىلص اهللا رسول أن هر يرو

ه عن ا إ أحب ء عبدي إ تقرب وما. ..« :قال رضته وافل إ يتقرب عبدي يزال وال، عليه اف ح با

....)أحبهاـ ك يتفرع و واجب قضاء :ذ أو ا

االشتغال من وافل ك وقد، فقهاءال اتفاق ل اأيض وهذا ،با زري ذ نقل ا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــث من هذه القاعد )١( :ة حاالت ذكرها الفقهاء س

رد واجبـ أ سالم سنة وا .إال أن االبتداء أفضل رغم أنه سنة فقط، ابتداء استحبـب وقت وضوء قبل دخول ا عد دخو واجـب، ا وقـت ، و إال أنـه قبـل دخـول ا

.أفضلنظاره واجبـج ستحب و ع ـستحب أفـضل، إبراء ا راجـع األشـباه . إال أن اإلبراء ا

ظائر .وا

٤١

ئ يص أن فوائت عليه من رم إنه :فقال وافل من اش ، اصلوات قضاء إن حيث فاتت سواء الفور ب الفائتة ا

صالة شافعية وقال عذر بغ أو بعذر ا وجب بعذر ن إن :اا القضاء .)١(ال

الحظات بعض ي فيما وأذكر ب ال ا فقه ا بها يات و ي األو واجب تقديم تقت ا افلة ا :ا

ساجد أئمة بعض رص ون ومعهم ا كث ص من ا ر اصالح العمل ضان ا قيام ا ما، ر وا ور ليل قا ه ار وهو ال أن طة عليه يغبطون ومبارك مود ـ الشك ـ أ

ت إ يؤدي ق أو ،واجب تفو وجه أدائه صا مل ا .األ

ون بعضهم فمثال صباح عمل عنده ي يضيع أن فإما، اه يذهب أو، عمله وجه أداءه ستطيع ال امتعب منه إ ا

طلوب باإلضافة. به أنيطت ال األمانة أداء تقص وهذا، ارزق كسب أجل من العمل أن إ الل ا غناء ا عن أوالده و

اجة اس إ ا باإلضافة ،تعا اهللا عند العبادات أعظم من اسهر هذا أن إ ما ا به يضيع ر يؤديها أو الفجر صالة س

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــري )١( لجز عة ذاهب األر .)١/٤٩١(الفقه ا

٤٢

قراءة فائقة عة صالة به تصح ما أقل و ماذا يدري وال، اب أنه العلم مع، قرأ ون أن ي ألنها ـ الفجر بصالة العناية ت

ضة ليل بقيام العناية من أ ـ فر الفجر صال أداء إن بل، اماعة مع والعشاء ملسو هيلع هللا ىلص قال كما لة لة قيام بمثابة يعت ا

ص ومن، لة نصف قيام ن اعة العشاء شهد من«مذي رواه »لة كقيام ن اعة والفجر العشاء ال

.حسن حديث: وقال

ه يمالق ابن اإلمام قا ما ي فيما وأنقل عناية عن اهللا ر

:خاص ش الفجر بصالة ملسو هيلع هللا ىلص اهللا رسول

ن عة يطيل ملسو هيلع هللا ىلص و ر انية األو ا صبح صالة ا ا

ما ،صالة ومن ن ،قدم وقع سمع ال ح يطيلها ن ور و

صبح صالة يطيل صلوات سائر من أ ا قرآن ألن وهذا ،ا

ت تعا اهللا شهده ،شهود الفجر الئ شهده :وقيل ،هو

ة ليل الئ هار ا يان والقوالن ،وا ول أن مب اإلل ال

صبح صالة انقضاء إ يدوم هل وقد الفجر؟ طلوع إ أو ،ا

.وهذا هذا فيه ورد

٤٣

عاتها عدد نقص ا فإنها اوأيض لها جعل، ر عما اعوض تطو

.العدد من نقصته

ون فإنها اوأيض وم عقيب ت اس ،ا ون وا .س

عاش استقبال بعد يأخذوا م فإنهم اوأيض وأسباب ،انيا .ا

ون فإنها اوأيض سمع تواطأ وقت ت لسان ا والقلب واتدبره القرآن فيفهم ،فيه االشتغال وعدم لفراغه .و

فأعطيت ،وأو العمل أساس فإنها وأيضا

من فضال لها بها االهتمام ار وهذه ،وتطو فات من يعرفها إنما أ إ ا

ار عة أ وحكمها مقاصدها أو ا

ستعان واهللا .)١(ا

صا من كث رصـ وافل أداء ا ل صالة من ار ،نهار وصيام كنهم ،وأذ ما و يضيعوا ر ك مقابل واجبات ذ

ث أهم وافل هذه من ب رسول د ك ،ا يوجه ملسو هيلع هللا ىلص اصحا ليل ا االقتصاد ورة إ العاص بن روعم ا

وافل أداء ون ال ح ا ب ت صالح بعض تعطيل اس ا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــعاد ) ١( .)١/٢٠٧(زاد ا

٤٤

امة ة ا ور سم سالمة فاظ وا تؤدي أو وصحته اقص إ واجبات بعض ا ضيف ق القيام من ا وحق ا

زوجة ك شابه وما ا ل ذ ك ود خاري رواه ما ذ كتاب اصوم سم حق باب ،ا صوم ا .ا

رسول أن: العاص بن عمرو بن اهللا عبد عن ملسو هيلع هللا ىلص ام، اهللا عبد يا: قال أخ أ

هار تصوم أنك ليل وتقوم ا .اصم، تفعل فال« :قال، اهللا رسول يا ب :فقلت م، وأفطر و

م و ،ن، احق عليك سدك فإن ن، احق عليك لعينك و زوجك و

ن، احق عليك ن، احق عليك )٢(زورك و تصوم أن سبك ول ك فإن، أيام ثالثة شهر ا ع حسنة ب ك فإن، أمثا ذ

هر صيام فشددتـ »ه ا فشدد ، ، اهللا رسول يا :قلت .ـ ع سالم عليه داود اهللا ن صيام فصم« :قال .؟ قوة أجد إ وال ا

سالم عليه داود اهللا ن صيام ن وما :قلت .»عليه تزد .؟ اهر نصف« :قال ن .»ا ك بعدما يقول اهللا عبد ف

يا :

خاريرواه .ملسو هيلع هللا ىلص ا رخصة قبلت . ا

نون كماـ خاري اإلمام صحيحه من اإليمان كتاب ا ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ضيفك) ٢( زائرك أو .أي

٤٥

أن وفيه شة حديث أورد ثم) أدومه اهللا إ ينا أحب باب(رأة وعندها عليها خلد ملسو هيلع هللا ىلص ا :قالت »هذه؟ من« :قال ا

م ،مه( :قال .صالتها من تذكر فالنة فواهللا تطيقون بما علي ).تملوا ح اهللا مل ال

ديث هذا أخرج ثم هجد كتاب أخرى رة ا انباط ره ما باب (عنوان ت منه جديدة فائدة الس من ي

شديد ه جرح ابن عليه وعلق )العبادة ال :بقو اهللا ر

ة بالقاعدة عمال ة :األصو لفظ بعموم الع صوص ال اسبب ار وهو ،ا داومة مع العبادة قلة أن يفيد ،ملسو هيلع هللا ىلص منه إن ا

بالغة من أو عليها بالغة هذه ألن )١(فيها ا إ تؤدي أن إما ا

واجبات أ وما ،واجب إهمال ما ،ا لل إ تؤدي أن و ا

ما ،والفتور رة العبادة عن االنقطاع ور م. با من وحظ وماس بهم بلغ شباب ي ا ن ،ذروته ا بدا ما ن ل

اجع عليهم .والفتور ال

ستحب فعل ن إذا بل راجح فساد إ يف ا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــاري ) ١( .)٣/٣٧(فتح ا

٤٦

ن صلحته واجب ترك فساد دون ول ه فإن ،ا من أو تر

ك فعله .كذ

شارع مقصد ألن ت عدم ا ن مهما صلحةا تفوون .حجمها ستحب و ي ا الة هذه فاضل هو ا ا

مفضوال

ف عليه يقدم فال ، . )١(ا

ه تيمية ابن ذكر وقد ه اهللا ر طبيقات بعض فتاو اك ال العملية ي ستحب فيها ف صلحة ا مثال القلوب كتأ

:منها

وتر فصل أن يرى اإلمام ن إذاـ أ ،أفضل شفعا عن اوصل أن يرون اقوم يؤم كنه ،يوافقهم أن فاألو ،أفضل ا

صيال

ف صلحة أ .ا

خافتة أن يرى ن إذاـ ب سملة ا هر أو ،أفضل بال بها ان أفضل ون و و أ وافقتهم فمصلحة ،رأيه خالف يرون افضول بفعل .)٢(عنده األفضل فعل راجحة عندهم ا

ك ندوب ن ذاإ كذ واجب كمال يؤثر ا حسانه ا ال ،و ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ي )١( لو ات و .)٢٤٨ص(فقه األو

صدر نقال) ٢( .)١٩٦ و٢٤/١٩٥( عن الفتاوى نفس ا

٤٧

ندوب هذا ترك األو فإن أصال ضياعه ك مثلنا كما اليل بقيام ي ا .الفجر صالة إحسان يؤثر ا

اس من كثـ وافل رصون ا رصون وال او لسان آفات من ا كبائر أخطر من و ا ي ال اوزي ابن الحظ وقد ،ابهاارت ه ا فاهيم هذه اهللا ر ا

اطئة ون« :فقال ا وال اسة رشاشة من يتحرزون كثخاري أورد وقد .)٣(»يبة من يتحاشون ه ا فضائل اهللا رصحابة عبد اهللا بن عمر سأل جاء العراق أهل من رجال أن ا حرم عن باب يقتل ا ون العراق أهل( :فقال ،ا سأ

باب عن هما« :ملسو هيلع هللا ىلص وقال!! ملسو هيلع هللا ىلص اهللا رسول ابنة ابن قتلوا وقد اان نيا من ر .»ا

اتـ ٦ و :العمل ال أو

أوال

ائم العمل أفضلية : تقطع العمل ا :ا

اس بعض هناك ات عليهم تمر ا ماس من ف اهم ا فوافل بعض أداء أنفسهم هدون بعد عنها ينقطعون ثم ا

ة ك ملسو هيلع هللا ىلص نبه وقد ،ف .ذ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

اطر ) ٣( ).١٥٥ص(صيد ا

٤٨

من :فقال ،عليها دخل ملسو هيلع هللا ىلص ا أن شة عنـ م .مه« :قال .صالتها من تذكر فالنة :قالت هذه؟ بما علي

ن ،تملوا ح اهللا يمل ال فواهللا تطيقون ين أحب و ه ا ما ،إ .عليه متفق »عليه صاحبه داوم

ووي قال ه ا ثوابه يقطع ال أي ،اهللا يمل ال ومع :اهللا رم م وجزاء عن م أعمال ل عا لة و ال معا تملوا ح اوا ب ،فت م في وام تطيقون ما تأخذوا أن ل دوم عليه ا

م ثوابه م وفضله ل .)١()علي

و سان قام و ب فيها قارن حسابية بعملية ح اإلتقطعة األعمال ائمة واألعمال ا .اكب افرق وجد ا

سان مثال ليل قام إ ن يوم يص أسبوع دة ا ععة ون األسبوع نهاية فمع ر عة ١٤٠ ص قد ي نما ،ر إذا ب

ع صالة استمر عات أر شهر ن ايومي ر عة ١٢٠ ا رسنة عة ١٤٤٠ ا ك استمر و وهكذا ر سيكون حياته بقية ذ

عات آالف أدى ر كرامة ع امةفاالستق ا قاس ،ا ك و ذصوم صدقات ا ها وا .ال أعمال من وغ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــصا ) ١( اض ا ).٧٦ص(ر

٤٩

تعدي العمل أفضلية: اثاني فع ا نفعه القا العمل ا :صاحبه

رص اجتما دين أنه اإلسالم دين خصائص أهم من إنرسول اعت وقد لمجتمع نفع فيه ما جتمع ملسو هيلع هللا ىلص ا ا

سلم واحد سد ا سائر تدا عضو منه اشت إذا اسد سهر با ا ن، وا ها اهللا عند األعمال أفضل و وأ

ن نفعها تعدى ما اثواب ك كث منهاوأمثلة .آلخر : ذ

ها ) أ( صالة وغ صوم وا االشتغال بالعلم أفضل من نوافل ادن :من نوافل عبادات ا

اه أمامة أ عنـ :قال ملسو هيلع هللا ىلص اهللا رسول أن ام فضل« م كفض العابد العا إن« :اأيض وقال »أدنا

ته اهللا الئ سموات وأهل و ملة ح واألرض ا ، جحرها اوت وح معل صلون ا اس مذي رواه »ا ا ال

.حسن حديث :وقال

ع هذا علماؤنا فهم ولقد وه ا فأو بوا عنايتهم فانك و، نفعه لعموم العلم طلب ووي اإلمام يقول ذ ه ا :اهللا ر

٥٠

االشتغال من أفضل بالعلم االشتغال أن العلماء اتفقصوم بنوافل صالة ا يح وا س و وال ك و عبادات نوافل من ذدن ك ا سلم صاحبه يعم العلم ألن وذ العلم وألن وا

ه ،صحح ورثة العلماء وألن، هإ مفتقر العبادات من وغياء تعبدون يوصف وال األن ك ا فائدته تب العلم وألن ،بذ

ن كفاية فرض العلم وألن، صاحبه بعد وأثره من أفضل فافلة .) ١(ا

اس حوائج قضاء تفضيل) ب( دنية العبادات ا :ا

يم ألن« :قال ملسو هيلع هللا ىلص ا أن عباس ابن عنم من أفضل ـ بأصبعه وأشار ـ جتهحا قضاء أخيه مع أحد

ن هذا سجدي يعتكف أن م رواه »شهر ا :وقال ا .اإلسناد صحيح

فيها يضاعف ملسو هيلع هللا ىلص اهللا رسول سجد العبادة أن ومعلومواب سلم حاجة وقضاء، ضعف ألف إ ا من أفضل ا

ف سجد هذا االعت ي ا ه شد ا رحال إ .ا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــجموع )١( .وقد تقدم )٤٥ و١/٤٤(ا

٥١

فع تفضيل) ج( دخ العام ا ور الو سلم ا ادنية العبادات :ا

اهللا رسول إ جاء رجال أن عمر بن اهللا عبد عناس أي اهللا رسول يا :فقال ملسو هيلع هللا ىلص أنفعهم« :قال ؟ اهللا إ أحب ا

تدخله ور وجل عز اهللا إ األعمال وأحب، لناسشف :سلم ة عنه ت عنه تطرد أو، ادين عنه تق أو، كر

أعتكف أن من إ أحب حاجة أخ مع أ وألن، وجسجد هذا دينة سجد يع، ا نيا أ ابن رواه »اشهر ا ا

وائج قضاء( ا ،)ا .والط

صالة ا ذات إصالح تفضيل) د( صوم ا صدقة وا :وا

م أال« :ملسو هيلع هللا ىلص قال صالة درجة من بأفضل أخ صيام ا واصدقة القة ا ذات فساد فإن، ا ذات إصالح ؟ وا »ا

د رواه مذي داود وأبو أ .وال

:اأثر واألب انفع األطول العمل أفضلية: اثا

لق أحب« :ملسو هيلع هللا ىلص قو سقنا وأن سبق أنفعهم اهللا إ افع »لعيا سعت ما فا عند أفضل ن زمانه وامتد ،دائرته افع دودة لاألعما من تعا اهللا ك ومن ا وقف: ذ ،ا

٥٢

صدقة ة وا ار افع والعلم ،ا األحاديث بعض ي فيما وأذكر ،اواردة سياق هذا ا .ا

: ثالث من إال عمله انقطع آدم ابن مات إذا« :ملسو هيلع هللا ىلص قالـ ة صدقة تفع علم أو ،جار رواه » يدعو صالح و أو ،به ي .سلم

صدقة أمثلة ومنـ ة ا ار بإسناد ماجه ابن واهر ما ايه حسن ؤمن يلحق ا إن «:قال ملسو هيلع هللا ىلص أنه ،وا عمله من ا

ه علمه اعلم :وته بعد وحسناته ه اصا اوو، و أو، ترت أو، بناه اسجد أو، ورثه اصحف يل البن اب انهر أو، بناه س

بعد تلحقه وحياته صحته ما من أخرجها صدقة أو، أجراه .»تهو

صالح زمن العمل الف زمن العمل أفضلية :ارابع ارخاء :وا

سلمون فيها يف وشدائد ن األمة تمر دينهم عن اؤمن عباده اهللا سنة من وهذا ª﴿ :تعا قال ا

« ¬ ® ¯ ° ± ² ³ ´ µ ¶ ¸ ¹ º »

٥٣

½¼ ¾ ¿ À Á Â Ã Ä Å﴾ ] آل .]١٨٦: عمران

صالح فالعمل شدة زمن ا ل ا بات اإليمان قوة د واق ا ا ك جاء و :ذ

:قال ملسو هيلع هللا ىلص اهللا رسول أن سار بن معقل عنـ ه عبادة« د سلم رواه »إ كهجرة جرا مذي وأ .وال

رج ومع بالقتل ف وقد، والف االختالف :ارج ي (حديث من ختالفواال فالف، تضارب وال) اسبب فأقيم، القتل أسبابه سبب مقام ا .ا

ل حديث ملسو هيلع هللا ىلص اأيض وقال م من فإن« :طو اأيام ورائص مر القبض مثل فيهن ا ل، ا أجر مثل فيهن لعا

رجال س

أجر :اهللا رسول يا قيل »عمله مثل يعملون م س أجر بل« :قال منهم؟ أو منا رجال س هروا »من

مذي داود أبو ب حسن وقال وال .غر

فاضلـ ٧ ورات ا أ ستحبة ا :ا

ورات إن أ ديث سبق وال ـ راتبها اختالف ا ا

٥٤

نها فيما تتفاضل فإنها ـ عنها مفضوال الفاضل يصبح فقد، ب

،ك ور وذ ر تتعلق أل يتعدى بمن أو ،بفاعله أو ،نفسه باألر نفع عليه .األ

ه يميةت ابن قال :اهللا ر

نوع واألفضل( نوع ي اس ب ون ما األعمال فمن، ا يسه ون ثم، أفضل ج ون وقد، ارجوح تارة ي شخص يفضول العمل دينه يصلح أفضل فيكون، األفضل دون ا

ون من فمنهم، حقه كر ي شخص، القراءة من أنفع ا واواحد ون ا .)١() أفضل هذا وتارة، أفضل هذا تارة ي

ه تيمية ابن ذكر كما فاضل األمثلة بعض اهللا ر :منها م ش العبادات

سـ هاد ج ج من أفضل ا .ا

سـ صدقة ج صيام من أفضل ا .ا

سـ س من أفضل القرآن تالوة ج كر ج .ا

سـ كر ج ء من أفضل ا .ا ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.)٣٠٩ و٢/٣٠٨(الفتاوى )١(

٥٥

سـ صالة ج .)١(القرآن قراءة من أفضل ا

س أنه إال اإ ش وهذا ه ذكر كما ثابتة قاعدة ل رفصيالت بعض آخر وضع اهللا :فقال ا

ن األوقات ـ صالة عن ا ون فيها ا كر القراءة ت واصالة من أفضل .ا

ن وـ ن األما صالة عن ا ة مام فيها ا ق واون كر ي ء ا .أفضل وا

فضول، مفسدة إ دييؤ الفاضل العمل ن إذا ثمـ فاون ون مع وقت ع وما، أفضل ي ديد، أفضل ي ك

ؤذن قول .وهكذا، القراءة من أفضل فإنه األذان عند ا

س ون فاضل فل س ادائم فاضال ي مفضول ولون مفضوال ي

س أنه كما ادائم ع أفضل ن ما ل

.)٢(» أفضل هو ما ليفع أن ع واحد بل أحد

** ** **

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــي نقال )١( لو ات و .)٦٠ و٢٣/٥٦( و)٢٢/٣٠٩( عن الفتاوى فقه األو

ي نقال) ٢( لو ات و . عن فتاوى ابن تيميةفقه األو

٥٦

ورات راتب تتفاوت كما أ إ واجب إ ستحب من اك فرض نهيات تتفاوت فكذ نها فيما ا نهيات فأ ب ا

فر فر، باهللا ال نهيات وأد ،درجات وال كروه ا ه ا اتنـزك تفصيل ي مافي ونذكر اأيض درجات وهو :ذ

فاوتـ ١ فر راتب ا :ال

خاري ذكرـ ه ا :عنوان ت اباب اإليمان كتاب اهللا رفر، العش فران باب( العلماء وقسم، )فر دون و

فر فر ،أ فر :نوع إ ال .أصغر و

فر أنواع ومن حود فر :األ ال ار ا وهو واإلني ته واإليمان تعا اهللا وجود أهله ينكر ا ، ورسله بمالئ

وم شيو الفكر قام هذا و، اآلخر وا ي ا أتباعه ن اون ياة ال (يقو فر أنواع أشد وهذا) مادة وا حدثنا وقد الم القرآن كر وع هذا عن ا كفار من ا 5 4 3 ﴿:فقال ا

.]٢٩: األنعام[ ﴾; : 9 8 7 6

٥٧

ك فر اأيض ومنه وع هذا ومن، تعا باهللا ا ك ااهلية عرب ين ا عتقدون األصنام يعبدون نوا ا أنها و

هم r s t u ﴿: عنهمفقال تعا اهللا إ تقرv w x y z { | } ~ ¡� ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨ © ª « ®¬

س[ ﴾² ± ° ¯ .]١٨: يو

اكهم عن متحدثا ،عنهم اأيض تعا وقال ] ﴿:إ\ ] ^ _ ` a b c d e f...﴾ ]ر ز .]٣: ا

فر ومن فر ،او هللا جعلهم: األ ال كتاب أهل ك :ا﴿k l m n o p q r

s ut...﴾ ]ة و .]٣٠: ا

9 8 7 6 ﴿:فرهم عن تعا اهللا وقالائدة[ ﴾...?@ < = > ; : .]٧٢: ا

a ` _ ^ [ \ ] ﴿:اأيض وقالcb d e f g h ji...﴾ ]ائدة .]٧٣: ا

٥٨

فر تقدمة اعهبأنو األ وال فر هو ا وجب ال اار لخلود r s t u v w x y﴿ :تعا قال ،ا

z { | } �~ ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ §﴾ ساء[ ].٤٨: ال

فر أما عا يع األصغر ال ن مهما ا وهو مقدارها يوعيد الستحقاق وجب لود دون ا ار ا وصف ورد وقد ،ا

عا بعض فر ا اثنان« :ملسو هيلع هللا ىلص قال :منها أحاديث عدة بالسب الطعن :فر بهم هما أم ياحة ،ال د رواه »وا أ

سلم .و

ك ذ عراف أو اهن أ من« :ملسو هيلع هللا ىلص قو و

، يقول بما فصدقه امذي داود أبو رواه »مد أنزل بما فر فقد وابن وال

.ماجه

ك ذ ي العهد«: ملسو هيلع هللا ىلص قو و ننا ا نهم ب صالة و فمن، اها د رواه »فر فقد تر مذي أ سا وال .وال

بها باء فقد فر يا ألخيه قال رجل يما«: ملسو هيلع هللا ىلص قو ومنهاخاريرواه .»أحدهما . ا

ن فر مة إطالق و تقدمة األحاديث ال اأبد يع ال ا

٥٩

فر ي ال نما، اإلسالم لة من رج ا فر هنا و ضد الشكر فر إ أقرب وهو ا لفظي ال ي ا الطاعة عدم يع ا

¤ £ ¢ ¡ � ~ { |﴿: تعا قو ومن¦¥ § ¨ © ª « ¬ ®﴾ ]٩٧: آل عمران[.

ون قال ف غليظ باب من ها األحاديث فهذه ا ، ايه ش كفار بعمل وال ن ا وضوع حول خالف هناك ن و

صالة تارك كسال ا

ون ال الفقهاء هور أن إال فره يقو .ب

فاوت ـ٢ فاق راتب ا :ا

فاق العلماء قسم ونفاق ،أ نفاق :وهما قسم إ ا .أصغر

:أ نفاقـ أ

فر من أشد وهذا العقيدة نفاق وهو يظهر صاحبه ألن البطن اإليمان فر و رك أصحابه تعا اهللا توعد وقد ،ال باار من األسفل ¦ ¥ ¤ £ ¢ ﴿:تعا قال، ا

§ ¨ © ª « ¬﴾ ]ساء .]١٤٥ ال

فاق وهذا ي هو ا ي ملسو هيلع هللا ىلص اهللا رسول عهد ظهر ا واعمه ن أ بن اهللا عبد ي

زر سلول بنا حفل وقد ،ا

٦٠

م القرآن كر ديث ا نافق عن با لية ا صفاتهم وياتهم ؤمنون كون وسلو وع هذا وأهل منهم حذر ا من ا

فاق ق ظهر وجد ما يتكرر ا .لهأه وانت ا

:أصغر نفاقـ ب

سلوك العمل نفاق وهو وع وهذا :وا فاق من ا رج ال الة من نما، ا ه قدر صاحبه يعاقب و نما ،ذنو نفاق س و

ا

نافق صفات ببعض يتصف صاحبه ألن أفعا أو أقوا اك من ،منه ملسو هيلع هللا ىلص ا حذر وقد نافق آية« قو ذ إذا: ثالث ا

ذا، أخلف وعد ذاو، كذب حدث .عليه متفق »خان أؤتمن و

فاوتـ ٣ ك راتب ا :ا

ك :وهما اأيض قسمان ا

كـ سبق وقد ا أو اند هللا عل أن وهو :األ اديث ديث أثناء عنه ا فر عن ا .األ ال

كـ ندرج :األصغر ا عا ضمن و ن ا فال عنها ارج

لة من صاحبه م أشبه وهو ا فر ا األصغر بال

فاق ين األصغر وا ديث سبق ا .عنهما ا

٦١

وع هذا ذكر ورد وقد ك من ا :منها أحاديث عدة ا

ك فقد اهللا بغ حلف من«: ملسو هيلع هللا ىلص قو د رواه »أ مذي أ والم ا .وا

ك ذ اء عن ملسو هيلع هللا ىلص قو و ر أغ أنا« :تعا اهللا قال :اء عمال عمل من كا عن ا

ك ي م فيه أ ته، غ تر

ه .سلم رواه »و

ك ذ س«: ملسو هيلع هللا ىلص قو و اء من ال ر هماج ابن رواه »... ك ايه م وا ا .وا

ندرج ك و كبائر بند ت األصغر ا .ا

فاوتـ ٤ كبائر ا :ا

عا تنقسم :العلماء هور قال بائر صغائر إ ا .)١(و

ف( ةا وتعر ن ما :كب أو، لعن من بوعيد أو، با اقغضب

ة أو، نيا حد عليه ترتب ما أو، عقو ن م وما، ا يقة فهو ذكر ا ء به .)٢(صغ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــيت ا )١( زاجر البن حجر ا .مقدمة كتاب ا

واء )٢( اء وا .)١٥٩ص(ا

٦٢

كبائر ومن بوا«: ملسو هيلع هللا ىلص قو ا سبع اجت قات ا و وا، »ا يا :قاك« :قال هن؟ وما اهللا رسول سحر، باهللا ا فس وقتل، وا ا

ق إال اهللا رمح ال ل، با ا وأ ر ل، ا يم مال وأ و، ا وازحف يوم حصنات وقذف، ا ؤمنات ا .عليه متفق »الغافالت ا

كبائر ومن ل :ا ا أ ر :قال سعود ابن عن ،ال ملسو هيلع هللا ىلص اهللا رسول لعن« ا آ ر ه ا و وزاد، سلم رواه »و

مذي تبه، وشاهديه« :ال .»و

كبائر ومن وا عقوق :ا رحم وقطع، ينا زور وشهادة، ا ، اب مر و .ا

كبائر ست وا وارح مقصورة ل ، القلوب كبائر فهناك ااء: مثل ،)٣(اإليمان مفسدة وأعظم ،اخطر أشد و ر ا

قد سد وا ك وا .وا

كبائر وهذه ن قبيحة ها ا .بعض من أقبح بعضها ول

ه القيم ابن قال P﴿ :تعا اهللا قول تعقيبه اهللا رQ R S T U V W X Y Z [ \

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .)٥٠ص (،باب كبائر القلوب، »وقد خاب من دساها«ظر كتاب ان )٣(

٦٣

] ^ _ ` a b c d e f g h i j k l ﴾]حرمات راتب( :]٣٣: األعراف ع ا بدأ: راتب أر

م أشد به هو بما ثثم ،الفواحش وهو بأسهلها اإلثم وهو ارم أعظم هو بما ثلث ثم ،والظلم ك وهو منها ار ع ثم، ا ر

م أشد هو بما ك من ار ).علم بغ اهللا القول وهو ،ذ

عصية ست مقدس ن أو مفضل زمان ا لهما عصية .غ

عصية صادرة وا ست م من ا اهل كمعصية ل .ا

عصية ست اجهر وا جاهر .ا عصية ل من أفظع فاستخ ه تيمية ابن قال. ا ب ال« :اهللا ر س أن ر اوجب ة ا قدر أو صفة أنواعه بعض يتغلظ قد لعقو فإنه ،ا

س اس من واحد قتل ل وال ،صالح م أو ،وا قتل مثل اظلم اس بعض ظلم مثل ا يم .فق ي

ست ناية ول ن األوقات ا فة األحوالو واألما ا

٦٤

شهر واإلحرام رم رام وا ك غ ناية ا .)١(ذ

عصية اصة أو الفردية ا مثل مع فرد من تصدر ال اين وعقوق اعمد القتل وا ست، ا ماعية عصية ل أو اصادرة العامة ة فئة من ا اس من كب من تصدر كأن ا

ة أهل قتل يتواطؤا كأن هم مدينة أهل أو، هم قرة أهل قتل أو، شخص زراعة يتواطؤا أو أخرى قر

ش ش مناطق تعم اعية معصية ف القات وزراعة، ا .شاسعة

فاوت هذا إن نكرات لمعا ا ب، وا عند استحضاره يه إرادة ب ما معرفة يفيد ألنه، تغي دء ي ي ال وما ،به ا

ه ه وسيلة اختيار يديف كما، تأخ .تغي

كبائر منكرات أن شك فال صغائر منكرات من أخطر ا ، اس حرام فانتهاك س واجب وترك، كروه نتهاك ل ك ل كنكرات أن كما، مندوب ماعية ا نكرات من أفظع ا ،الفردية ا

نكرات تعلقة وا ست اهللا ق ا تعلقة نكرات ل قوق ا .كذاوه... العباد

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــي )١( لو ات و سلول نقال)١٥٦ص(فقه األو صارم ا .)٨٥ص( عن ا

٦٥

عصية أن كما ة ا صغ ة تص قد ا ار كب واظبة باإل واصغ فإن، عليها صغ إ أضيف إذا ا كما اكب صار ا

م«: ملسو هيلع هللا ىلص قال قرات إيا نوب و مثل فإنما، ا قرات نوب كمثل ا

وا قوم ذا وجاء، بعود ذا فجاء، واد بطن نز

تهم أنضجوا ح، بعود خ ن، نوب قرات و يؤخذ م اد أخرجه »تهلكه صاحبها بها عنه وقال سنده أ

يث زوائد مع ا .صحيح ا

ة ت كما صغ :بفعلها واستهان صاحبها بها جاهر إذا ا

رة أ عن معا أم « :قال ملسو هيلع هللا ىلص ا أن هرن إال جاهر ن ا جاهرة من و رجل يعمل أن ا ليل العمل ا ، باه وقد يصبح ثم ارحة عملت :فالن يا: فيقول، عليه اهللا س ا

ذا كذا ه بات وقد، و صبح اهللا س شف و »عنه اهللا س يخاري رواه سلم ا .و

عصية االستهانة ومن عملته ذنب ت :يقول أن با مثل

نما، هذا نب يعظم و ؤمن قلب ا اهللا الل لعلمه ا .ظمتهوع

خاري وروى إن« :قال أنه سعود ابن عن ا

٦٦

ؤمن ه يرى ا ن، عليه يقع أن اف جبل ت قاعد كأنه ذنو وه يرى الفاجر .»هكذا به فقال أنفه ر كذباب ذنو

نب ي كما .به يقتدى داعية أو م من صدر إذا ا

نوب من ز أن القدوة ب ها ا ها؛ صغ ب ألن وة فعل صغ اس أمام ا ما القدوات من ا أنه العامة فهمه رر ك، فعله من ر ال مباح أ ون أن مثل وذ ن القدوة ي

خان ب تعا اهللا ابتالهم خول أو، ا أو، الظلمة اسة اس عوام ا تهم ا شار اس أعراض االستطالة و ، ا

سكوت أو بدال أخطاء من منهم يصدر ما ا

أن من .ينصحهم

ه ـ الغزا اإلمام يقول عن دث أن بعدـ تعا اهللا رنب خطر م من يصدر ا بع ذنوب فهذه« :العا م ي عليها العا

م فيموت ب العا م استط ه و ، متطاولة آماد العاه ماتت مات إذا ن فطو ° ¯﴿ :تعا اهللا قال .معه ذنو± ² ³ ´ µ ¸¶ ¹ º » بعد األعمال من يلحق ما« :واآلثار ،]١٢: س[﴾ ¾ ½ ¼

ل العمل انقضاء .»والعا

٦٧

ل« : عباس ابن وقال م و يزل، األتباع من لعاجع زلة ملها، عنها ف اس و .»اآلفاق بها فيذهبون ا

مثل« :بعضهم وقال م زلة سار مثل، العا سفينة ان اغرق، تغرق . )١( «أهلها و

سنات أن كما ة؛ لعلماء تضاعف ا دعوا ألنهم وام اس اقتداء إ أفعا ك، ا فعل بهم ا ئات فإن كذ س ا

ل، تضاعف حقهم ك ود حذر وتعا سبحانه اهللا أن :ذاف من ملسو هيلع هللا ىلص ا ساء نوب اق نب بأن ن وأوضح، ا إن اةالع فإن إحداهن من بدر ك وما، ا تضاعف قو ألنهن إال ذ

.)٢(بهن يقتدى قدوات

À Á Â Ã ¿ ¾ ½﴿ :تعا اهللا قالÄ Å Æ ÈÇ É Ê Ë Ì Í Î

! " # $ % & ' ( ) * ].٣١ـ ٣٠: األحزاب[ ﴾/ . - , +

ة أن كما كب نت إذا ا وف اق ياء با ما اهللا من وا ر ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ين )١( .)٤/٣٣(إحياء علوم ا

. )٢٥، ٢٤ص( »وقد خاب من دساها«كتاب انظر )٢(

٦٨

صغائر تلحق ه القيم ابن قال ،با ة إن« :اهللا ر كب ن قد ا يقياء من بها وف ا صغائر يلحقها ما واالستعظام وا وقد، با

ن ة يق صغ ياء قلة من با باالة وعدم ا وف وترك ا اكبائر يلحقها ما بها واالستهانة .)١(»راتبها أ علها بل، با

** ** **

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــك )١( سا .)١/٣٢٨(مدارج ا

٦٩

صورة ستكمل ح ات فقه عن واضحة ا و شه ،األو ونعماذج بعض أذكر حياتنا اواقعي ية ا العلماء اهتمام من ا

ل ة العا صلح وا ين ا الفقه هذا عن كتبوا ا العلماء هؤالء ومن ،العملية حياتهم ومارسوه ؤلفاتهم

ة :وا

بارك بن اهللا عبد اإلمام ـ١ .ا

.الغزا حامد أبو اإلمامـ ٢

ة القيم ابن اإلمامـ ٣ وز .ا

شيخ ـ ٤ نا حسن ا .ا

هم .ايع اهللا ر

٧٠

ادثة بذكر أبدأ شهورة ا بارك بن اهللا عبد اإلمام عن ا ازاهد العابد صديقه مع ذكرها كما عياض بن الفضيل ا

ك القرضاوي د :عليها لشيخ تعليقات وجود وذه اهللا حفظه قال :ورا ات فقه يذكر و و رسالة هذه: تراثنا األو ابضة ا ا

افظ رواها ال ة عساكر ابن ا بارك بن اهللا عبد تر من اق اهللا عبد ع أ: قال، سكينة أ بن إبراهيم بن مد طر

بارك بنا شدها، لخروج وودعته، بطرسوس األبيات هذه ا وأ: رواية و، ومائة سبع سنة عياض بن الفضيل إ م

:ومائة سبع سبع سنةــرم بــد يــا تنا ــو ا أبــ

ـ ن من وعـه خـده بض بد

ــب ن أو ــه يتع ــل خيل باط

ح م العب ر ـن ل نـا و عبــدول ــا ق ــن أتان ــال م ــا مق ين ن

تلعـب العبـادة أنـك لعلمت تتخـــضب بـــدمائنا فنحورنـــا

ــ ــصبيحة يــوم افخيو تتعــب ا

سنابك )١(رهج األطيب والغبار )٢(ا

ـذب ال صـادق صحيح قول ي ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ر) ١( رهجا هج وا . الغبار:

بك:سنابكا) ٢( ع س يل وجانباه من قداموهو ، .طرف حافر ا

٧١

ــار ــستوي ال ــل غب اهللا خي

ــذا ــاب ه ــق اهللا كت ــا ينط نن ب

رئ أنف )٣(تلهـب نـار ودخان ا

س شهيد ل ـذب ال بميت ا ي

تابه عياض بن الفضيل فلقيت: قال سجد ب رام ا ، ان عبد أبو صدق: وقال عيناه ذرفت قرأه فلما ر ثم! ونصح اتب ن أنت: قال ديث؟ ي فاكتب: قال. نعم: قلت: قال اديث هذا ن عبد أ كتاب لك كراء ا ر نا ا ع وأ، إ

عتمر بن منصور حدثنا: اضعي بن الفضيل عن صالح أ عن ارة أ به أنال عمال علم، اهللا رسول يا: قال رجال أن: هر

جاهدين ثواب يل ا فال تص أن ستطيع هل«: فقال اهللا؟ سف تفطر؟ فال وتصوم، أن من أضعف أنا، اهللا رسول يا: فقال »

ك أستطيع طوقت و بيده نف يفوا«: ملسو هيلع هللا ىلص ا قال ثم، ذ ك جاهدين بلغت ما ذ يل ا فرس إن علمت ما أو! اهللا س

جاهد س ا ل ك فيكتب، وط سنات؟ بذ .»ا

ذكرت اإلسال الفكر لتقيات أحد القصة هذه زائر ض، با ة أحد عليها فاع كبار ا ر، ا ون أن وأن ي

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــسا أنه )٣( د وال ي أخرجه أ ديث ا يل اهللا « :قال ملسو هيلع هللا ىلص إشارة إ ا تمـع غبـار سـ ال

شح واإليمان قلب عبد أبدا، ودخان جهنم جوف عبد أبدا تمع ا وال «.

٧٢

بارك ابن س كيف إذ!! حصحي أصل ا رم العبادة ا ا !؟العب

ق سندها عساكر ابن ذكرها، صحيحة القصة أن واة بارك بن اهللا عبد تر افظ ونقلها، ا ه كث ابن ا تفس

مقر )١(عمران آل سورة آخر افظ ذكرها كما. ا ا ه ا اة بارك ابن تر بالء أعالم س« عتهوسو ا س. )٢(»ا ول

بارك ابن استدل بل، نصوصه أو اإلسالم أصول الف ما فيها اكتاب شعره س با ك أيد كما، نةوا زاهد العابد ذ الفضيل ارسالة ناقل حديث من أ بما .ا

و ا شيخنا ذكرها رائد كتابه ا ة تذكرة« ا »ابارك ابن كتب: (بقو عليها وعلق م هذا ا صديقه ا

ن م وقت »الفضيل« هاد ي هذا ومع، ع فرض فيه اف تقع عبادة و، لعب بأنها عبادته وصف بقعة أ

بارك ابن يقول ماذا ترى! األرض ظهر هاد ن و صديقه ا ا؟ فرض (!)٣(.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــل:انظر) ١( .)١/٤٤٧( : تفس ابن كث طبعة ع ا

بالء:انظر) ٢( .)٣٦٥ ، ٨/٣٦٤( : س أعالم ا

ات( )٣( و ).٢٠١ ـ ٢٠٠(ص ) فقه األو

٧٣

ه الغزا اإلمام ن لقد ين العلماء أوائل من اهللا ر اات بفقه األخذ إ نبهوا و سائل بعض ي فيما وأذكر ،األو ا

ها نبه ال ه إ س كتابه اهللا ر ف ين علوم إحياء (ا ،)اعد نبوغه تدل وال .فهمه ودقة ،نظره و

ك ومن :ذ فروض واألعيان ،بعضها األعيان روضف تقديم -

كفاية وافل والفروض ،ا .ا

ه قال - ديث اهللا ر تدي عن ا ن ا غرور ين ا اات فقه اختالل يهم و :األو

وافل حرصت وفرقة م، ا ، بالفرائض اعتدادها يعظم وض بصالة يفرح أحدهم ترى صالة، ا ليل و هذه وأمثال، ا

وافل ضة د وال، ا بادرة حرصه شتد وال، ة لفر بها اوقت أول ه فيما ملسو هيلع هللا ىلص قو و، ا ه عن يرو تقرب ما«: ر

ون تقر ضت ما أداء بمثل إ ا تيب وترك، )١(»عليهم اف الات ب ور لة من ا .ا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــضت عليهم«حديث )١( ون إ بمثل أداء ما اف تقر خاري من حديث »ما تقرب ا أخرجه ا

رة بلفظ .»ما تقرب إ عبدي«أ هر

٧٤

سان يتع قد بل ال رواآلخ يفوت أحدهما: فرضان اإليضيق أحدهما، فضالن أو، يفوت سع واآلخر، وقته فإن، وقته ي

تيب فظ م .امغرور ن فيه ال

ك ونظائر عصية فإن، أن من أ ذ ، ظاهرة انما، ظاهرة والطاعة ض و ت بعض تقديم الغا ، بعض الطاوافل ها الفرائض كتقديم األعيان فروض وتقديم، اكفاية فروض ، دونه ما األعيان فروض من األهم وتقديم، ا

ة حاجة تقديم ب كما وهذا وا وا حاجة ا سئل إذ، اك«: قال اهللا؟ رسول يا أبر من: فقيل ملسو هيلع هللا ىلص اهللا رسول : قال، »أ

من؟ ثم ك«: قال من؟ ثم: قال، »أ ك«: قال : قال من؟ ثم قال، »أمن؟ ثم: قال، »أباك« ب، »)١(فأدناك أدناك«: قال يبدأ أن في

صلة ا فإن، باألقرب ا ا فإن، فباألحوج استو فباألت استوك. واألورع ذ ين بنفقة ما ي ال من و وا ج ا ما، وا فر

ب بل، مغرور وهو، ج ج حقهما يقدم أن ي من وهذا، ا .)٢(دونه هو فرض أهم فرض تقديم

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــك« : قال،»من أبر ؟« :حديث )١( د»...أ م وصححه من حديث يث ا ا مذي وا أخرجه ال

د بن حكيم عن أبيه عن جده .ز

ين ) ٢( .)٣/٤٠٣(إحياء علوم ا

٧٥

ه الغزا ب اكم تدي اهللا ر وال أهل من ا األرار ج ت ج وتقديمه ا سلم كرب تفر ما :فقال ا ر

ال إنفاق رصون ج ا ، أخرى بعد رة فيحجون، اما وا ور انهم تر !جيا ج

ك زمان آخر : سعود ابن قال ف اج ي ا بال اس عليهم يهون، سبب سط، فرا رزق م و رجعون، ا وه بأحدهم يهوي. سلو روم رمال ب بع ، والقفار اأن( !يواسيه ال جنبه مأسور وجاره سعود ابن وصف، الغيب وراء من هذا زماننا إ ينظر .)٣()فيه ما و

مار ن أبو وقال ارث بن يودع جاء رجال إن: ا اج عزمت قد: وقال ر ا م: فقال ء؟ فتأ

.درهم أل: فقال لنفقة؟ أعددت

ت ء فأي: قال ياق أو اتزهد جك؟ ت إ ااشيت .اهللا رضاة ابتغاء :قال اهللا؟ رضاة ابتغاء أو ا

ك وأنت، تعا اهللا رضاة أصبت فإن: قال وتنفق م ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

شيخ القرضاوي) ٣( م ا .ما ب القوس من

٧٦

ون، درهم أل ك؟ أتفعل :تعا اهللا رضاة من يق وت ذ

.نعم: قال

ة فأعطها اذهب: قال وفق، دينه يق مديون: أنفس عر ،عيا يغ ومعيل، شعثه يرم يم و ن، يفرحه ي قوي و

ك فإن، فافعل اواحد تعطيها قلبك ور إدخا قلب اسلم ثة، ا لهفان و شف، ا نة، ا و ضعيف و أفضل، ا

رناك كما فأخرجها قم! اإلسالم حجة بعد حجة ائةم من ال، أ و قلبك؟ ما ا فقل

.قل أقوى سفري ن أبا يا: فقال

سم ه فت ال: وقال، عليه وأقبل، اهللا ر من ع إذا اجارات وسخ شبهات ا فس اقتضت، وا ، اوطر به تق أن ا

ات األعمال فأظهرت صا يقبل ال أن نفسه اهللا آ وقد، اتق عمل إال .)١(ا

عن أو ،مثال اإلخالص عن فقيه سئل و :اأيض وقالو ي عينه فرض أنه مع ،فيه وقف. ..ا هالكه إهما ا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــين ) ١( .)٣/٤٠٩(إحياء علوم ا

٧٧

و ،آخرته ه و لعان عن سأ عليك د. ..والظهار اذا ...ات ين علم ألنه به اشتغلت :قال فيه روجع و فرض ،اكفاية .ا

والفطن ر حق أداء غرضه ن و أنه يعلم فرض األكفاية فروض من اكث عليه قدم بل ،الع فرض عليه لقدم ا

كفايات .ا

م ة من ف س ب مة أهل من إال طبيب فيها ل وال ،ام من باألطباء يتعلق فيما شهادتهم قبول وز ال ثم ،الفقه أحتهاترون ،به شتغل اأحد نرى السيما الفقه علم )٢(و

الفيات ات ا د شتغل بمن الفقهاء من شحون وا ،واواب بالفتوى وقائع عن وا .ا

ين فقهاء يرخص كيف! ؟ شعري فليت االشتغال اهمال ،اعة به قام قد كفاية بفرض .)٣(!به؟ قائم ماال و

** ** **

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــنافسون ) ٢( ون بأنفسهم، أي ي ا .و

هذب من اإلحياء ) ٣( ك مفصال)١/٥٣(ا وانظر ذ .)٤٠٤ ـ ٣/٤٠٣(اإلحياء

٧٨

ه القيم ابن دث ك مدارج (كتابه اهللا ر سا عن) ا خلص ثم أقوال عدة وذكر العبادات أفضل العلماء اختالف

:فقال ي ما إ

رب رضاة العمل العبادة أفضل إن بما وقت ا :هو

ك مقت وقت ذ وقت العبادات فأفضل، ووظيفته اهاد: هادا ن، ا ليل صالة من، األوراد ترك إ آل و وصيام ا

هار .األمن حالة كما، الفرض صالة إتمام ترك ومن بل. ا

ضيف حضور وقت واألفضل ، قه القيام: مثال اورد عن به واالشتغال ستحب ا .ا

ك ذ زوجة حق أداء و .واألهل ا

سحر أوقات واألفضل صالة الاالشتغ :ا ، والقرآن باء كر وا .واالستغفار وا

شاد وقت واألفضل اهل وتعليم، الطالب اس اإلقبال: ا .به واالشتغال تعليمه

٧٩

، ورده من فيه هو ما ترك :األذان أوقات واألفضلؤذن بإجابة واالشتغال .ا

صلوات أوقات واألفضل مس ا د :ا صح ا وامل إيقاعها وجوه أ بادرة، ا ها وا وقت أول إ روج، ا وا

امع إ ن. ا بعد و .أفضل ن

حتاج ورة أوقات واألفضل ساعدة إ ا اه ا أو، بادن ال أو، ا ثة، بمساعدته االشتغال: ا يثار، فته و ك و ذ

.وخلوتك أورادك

مة القلب عية :القرآن قراءة وقت واألفضل وا قلبك فتجمع، به اطبك تعا اهللا كأن ح، وتفهمه تدبرهره تنفيذ والعزم، وتدبره فهمه من قلب عية من أعظم أواسلطان من كتاب جاءه ك ا .ذ

وقوف وقت واألفضل ع االجتهاد: بعرفة ا اء كر وا صوم دون وا ضعف ا ك عن ا .ذ

جة ذي ع أيام األفضلو عبد من اإلكثار: ا ، اكب السيما هليل ا حميد وا هاد من أفضل فهو. وا غ ا

تع .ا

٨٠

ضان من األخ الع واألفضل سجد زوم: ر فيه الوة ف وا صدي دون واالعت اس خالطة ا واالشتغال ا

قرائهم، العلم متعليمه اإلقبال من أفضل إنه ح، بهم و .العلماء من كث عند، القرآن

سلم أخيك رض وقت واألفضل ، عيادته :وته أو ايعه جنازته وحضور ش ك وتقديم، و عيتك خلوتك ذ .و

وازل نزول وقت واألفضل اس وأذاة ا واجب أداء :ك اص رب دون، بهم خلطتك مع ا ؤمن فإن. منهم ا ي ا ااس لطا ي من أفضل أذاهم ص ا وال الطهم ال ا

.يؤذونه

م من خ ف ،ا خلطتهم واألفضل ا ، فيه اعم ا إذا أنه علم فإن. فيه خلطتهم من أفضل فهو، ا واع

ئذ فخلطتهم قلله أو أزا خالطهم م من أفضل حي ا .اع

ك اهللا رضاة إيثار: وحال وقت فاألفضل وقت ذ اال ك بواجب واالشتغال. وا وقت ذ .ومقتضاه ووظيفته ا

** ** **

٨١

شيخ ن لقد نا حسن ا ه ا ة أوائل من اهللا ر اهللا إ اديث الع تعا ين ا و الفضل م ن ا اي زالة ا ش و ون هادس ال بها تغر والعلمانيون ا

عقيدة ،وصفائه بنقائه لناس اإلسالم وتقديم اإلسالمعة القرضاوي يوسف. د يقول ،اوجهاد اسالم ،ودولة ادين ،و

ن جهوده اإلمام وجه لقد ،اهللا حفظه ا سلم جيل كو ،رابط ادقيق افهم اإلسالم يفهم جيل و ،...اوثيق اترابط عليه و

يل د الغاية هذه س ،شتت وال يوحد وأن ،يفرق وال مع أن يرذا ت ي ال و وضو صف تمزق أن شأنها من ال ا وتفرق ،ا

مة اس وتقسم ا اس تمع أن وحسبه ،اوأحزاب اشيع ا اية واألصول األساسيات .إلسالم ا

ة فيه اوقف مذكراته ح وقد بكر وعيه يدل ع انات أول وهو وحدة بقضية ،عمره من الع ورة ا ميع وائع العقائد أمهات األمة أبناء نب، واألخالق وا و

الفات ت ال ال الفرعية ا .ت

٨٢

ة هناك نت فقد األستاذ فيها يل) صغ سجد (زاوة هذه نت«: يقول وفيها، دروسه زاو انية ا ة ا زاو ال ا

اج بناها اجتمع وفيها، وتعا تبارك اهللا إ اتقر صط افر هذا كمة اهللا آيات يتدارسون العلم طالب من ا وا

أخوة

.تام وصفاء

م ل وقت يمض و رس هذا نبأ ذاع ح طو ي، ا ن اغرب ب ما ستغرق عده، والعشاء ا القهاوي درس إ رج و

ه قصد ح اس من كث إ الف هواة ومنهم ا وأحالس ادل قايا ا .األو الفتنة وليا إحدى و بة بروح شعرت ا فز روح، غر

وفرقة

،ستمع ورأيت ن ح، بعض من بعضهم تم قد ا ، األما

م د و سألة األستاذ رأي ما: سؤال فوجئت ح أبدأ أوسل د ال أظنك، أ يا«: تفقل ؟ا هذه عن سأل أن ترسألة كنك، وحدها ا د و ك سأل أن تر صالة كذ ا

سالم كهف سورة قراءة و، األذان بعد وا معة يوم ا و، اسيادة لفظ شهد ملسو هيلع هللا ىلص لرسول ا وأين، ملسو هيلع هللا ىلص ا أبوي و، ال

ي إ ثوابها يصل وهل القرآن قراءة و مقرهما؟ ال أو تالقات هذه و يصل؟ وهل الطرق أهل يقيمها ال ا

٨٣

ة أو معصية د وأخذت ؟»اهللا إ قر الف سائل أ ايع انهم فيما شديد وخالف سابقة فتنة مثار نت ال فاستغرب، ب

رجل د نعم: وقال، ا واب أر !ه هذا ام ست إ، أ يا: فقلت ك، بعا مد مدرس رجل و

عض، اآليات بعض أحفظ ة ألحاديث و بو فة ا عض ا وم ية األح ي طالعة من ا كتب ا سها وأتطوع، ا بتدرطاق هذا عن خرجت فإذا. لناس قال ومن، أحرجت فقد ا

، اخ فيه ورأيت، أقول ما أعجبك فإذا، أف فقد أدري الذا، اشكور فاسمع وسع أردت و عرفة ا فسل، ا ي من غ

ختص والفضالء العلماء د فيما إفتاءك ستطيعون فهم، ا ، ترلف وال، عل مبلغ فهذا أنا وأما ، وسعها إال انفس اهللا ي

رجل فأخذ م، القول بهذا ا بهذا عليه وأخذت، اجواب د ويل، األسلوب سال س ون وارتاح، االس ا إ معظمهم أو ا

خلص هذا .اك أرد م و

فت الفرصة تضيع أن هم فا يا«: م وقلت إسائل األخ هذا أن اتمام أعلم أنا، إخوا كث وأن، ا من ا

م ات د ن ما، ح سؤال هذا وراء من ير هذا يعرف أن إال ادرس ديد ا شيخ حزب أمن هو؟ حزب أي من ا أو و ا

٨٤

شيخ حزب من عرفة وهذه! سميع؟ا عبد ا م ال ا ئ تفيد ، اشكفاية وفيها سنوات ثما الفتنة جو قضيتم وقد وهذه. ا

سائل سلمون فيها اختلف ا س مئات ا وا وال ا تلف زاب منا ير وتعا تبارك واهللا وحدة با ره وا منا و

الف تدعوا أن اهللا تعاهدوا أن فأرجو، والفرقة ا ور هذه األتهدوا اآلن ين أصول نتعلم أن و ونعمل، وقواعده ا

رشاداته العامة وفضائله بأخالقه جمع و ونؤدي، عليها اس الفرائض ف وندع وا عمق ا فوس تصفو ح، وا ، اون ق معرفة ايع غرضنا و ، لرأي االنتصار رد ال ائذ شئون هذه نتدارس وحي ب ظل امع ها ا قة ا واوحدة رأي هذا م تتقبلوا أن وأرجو، واإلخالص وا ون ا و

ننا فيما اعهد ك ب م، ن وقد. »ذ رس من رج و إال ان ون أن متعاهدون و عاون وجهتنا ت اإلسالم وخدمة ا

نيف الف معا وطرح، واحدة ايد والعمل، ا واحتفاظ، ار اهللا يق ح فيها برأيه مفعوال ن اأ

.

ة درس واستمر زاو ك بعد ا و عن ابعيد ذ ال ا فعال ات، اهللا بتوفيق ك بعد و معا من مع وضوع ذؤمن ب األخوة ديث وضوع أجعله، ا أوال ا

ت ب ق ات

٨٥

فوس اإلخاء الفيات معا من مع أختار كما، ا ال ،ان م نهم جدل ل ت ام وضع وال ب ميع اح ا

ميع وتقدير ذ أطرقه، ا سامح مثال منه وأ سلف ل صالح ا اوجوب، عليه اهللا رضوان سامح و ام ال الفية اآلراء واح ا

ننا فيما .ب

مثال م ت أن وأذكر

م: م فقلت اعلمي حن أيذهب؟ م: فقلت ،أحدهم فجاء ا ذهب؟ شاف وأي ا

ن بهذين اإمام سأص: م فقلت، آخر فتقدم فكيف األخوة قراءة تصنع ؟ أيها الفا ن ، أقرأ وال أسكت: فقال اشاف أيها وأنت: فقلت : فقلت. والبد أقرأ: فقال تصنع؟ ما ا

ذا صالة من انتهينا و شاف أيها رأيك فما ا أخيك صالة ا؟ا ة يقرأ م ألنه، باطلة: فقال ن ن و الفا ن من ر أر

صالة ن أيها أنت رأيك وما: فقلت، ا أخيك عمل ا؟ شاف م بمكروه أ لقد: فقال ا ة قراءة فإن، ار الفاوم م كروهة لمأ اآلخر؟ أحدكما ينكر هل: فقلت. ار

وا أحدهما؟ رونتنك هل: لمجتمع فقلت، ال: فقاال : فقام! اهللا سبحان يا«: فقلت، ال سكوت سع وهو هذا مثل ا

٨٦

ر صالة بطالن أ م وال صحتها أو ا وا أن سع سا مع تص شهد قال إذا ا صل ا أو، مد صل ا: ال

علون، مد سيدنا ك من و خالف ذ

نيا تقوم ا ، »وتقعد ان ظر يعيدون فأخذوا أثره األسلوب ذا و بعضهم وقف ام أن من وأ أوسع اهللا دين أن وعلموا، بعض من فيه يتح

.اعة أو فرد عقل

أخرى حادثة

:

ح صالة عن األشخاص أحد سأ او نت (ال ل يومها ومن ب شديد خالف تص بأنها يقول عات ثما ومن ،ر

ون تص :يقول ون أتص) ع رم كما ع هما ا وغشهور وهو ذاهب عن ا عة ا ي كما ،ثمانية تص أم ،األر ك ة بعض ذ سلفية د ن ا ة أهل و ين القر وا ا شيخ سأ ا

ن ،القضية هذه أجل من يقتتلون شيخ فقه و ه ـ ا أن :ـ اهللا رح او سلم ادا وأن ،سنة ال ضة ا ضة عنضي فكيف ،فر فر

يتعادوا أن دون بيوتهم صلوا و وأنهم ؟سنة أجل منشاجروا .)١(وأقوم م اخ ن و

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــلقرضاوي ) ١( ات و .)٢٢٩ و٢٢٨ و٢٢٧ص(فقه األو

٨٧

٥..............................................................................................مقدمةحث ٧................................................................................. طط ابحث األول ات: ا و ٨......................................................... فقه األوف ات فقه تعر و ٩...........................................................األو

ه ١٠......................................................................................أدات فقه أهمية و اجة األو ١١.........................................هإ واا بحث ا ات :ا و ١٧........................................... ضوابط فقه األو

ضابط م بمراتب الفقه: األول ا ١٧..................................األحضابط ا ا واقع فقه: ا ٢٥.................................................... ا

ضابط الث ا وازنات فقه: ا ٢٦..............................................اوازنات فقه عليه يقوم ما أهم ٢٦...........................................اأوال

صالح: وازنة ب ا ٢٦.....................................................اوازنة: ثانيا فاسد ب ا ضار ا ٢٩..................عضو بعضها وا

وازنة: اثا صالح ب ا فاسد ا عارض عند وا ٣١................االث بحث ا ورات: ا أ ات ا و ٣٣........................................ األو

ةـ ١ و ٣٣...............................................الفروع األصول أوةـ ٢ و ية الفروض أو كفاية فروض العي ٣٧......................اةـ ٣ و نها فيما األعيان فروض أو ٣٨.....................................ب

٨٨

ةـ ٤ و كفاية فروض أو نها فيما ا ٣٩......................................بةأوـ ٥ وافل الفرائض و ٤٠..............................................ااتـ ٦ و ٤٧....................................................العمل ال أوفاضلـ ٧ ورات ا أ ستحبة ا ٥٣......................................ا

رابع بحث ا نهيات :ا راتب ا فاوت ٥٦.................................... افاوتـ ١ فر راتب ا ٥٦...............................................الفاوتـ ٢ فاق راتب ا ٥٩.................................................افاوتـ ٣ ك راتب ا ٦٠................................................افاوتـ ٤ كبائر ا ٦١...........................................................ا

اختالف الظروف تفاوت عصية بتفاوت طبيعتها و احيطة بها ٦٣..........................................................................اس ا بحث ا ات: ا و عند العلماء نماذج من فقه األو

ن عا ة ا سابق وا ٦٩.......................................................... ابارك بن اهللا عبد اإلمامـ ١ ٧٠................................................ا ٧١....................................................الغزا حامد أبو اإلمامـ ٢ة القيم ابن اإلمامـ ٣ وز ٧٨.................................................اشيخ ـ ٤ نا حسن ا ٨١............................................................ا

٨٧.........................................................................................رسالفه