История спасения (1999)˜С-SR/История спасения.pdf · Бог объявил, что Христос будет всегда осуществлять

История спасения

Ellen G. White

1999

Copyright © 2011Ellen G. White Estate, Inc.

Информация об этой книге

Общие сведения

Данная электронная книга предоставляется организацией«Наследие Елены Уайт». Она является частью большой бес-платной сетевой коллекции книг на веб-сайте Наследия ЕленыУайт.

Об авторе

Елена Уайт (1827—1915) считается наиболее переводимымамериканским автором, ее труды опубликованы на более чем160 языках. Она написала более чем 100 000 страниц, посвятивих широкому кругу духовных и практических вопросов. Ведо-мая Святым Духом, она превозносила Иисуса и направляла кПисаниям, как единственному основанию веры.

Дополнительные ссылки

Короткая биография Елены Уайт (на английском языке)Об организации «Наследие Елены Уайт» (на английском языке)

Лицензионное соглашение конечного пользователя

Просмотр, печать этой книги, или ее загрузка с серверапредоставляет Вам лишь ограниченную, неисключительную ине подлежащую передаче лицензию на использование книгиисключительно Вами для личного использования. Эта лицензияне позволяет переиздание, распространение, передачу прав,сублицензирование, продажу, подготовку производных работ,или иное использование. Любое неправомочное использованиеэтой книги прекращает действие данной лицензии.

i

http://ellenwhite.org/

http://egwwritings.org/ebooks

http://ellenwhite.org/about/

http://ellenwhite.org/estate/

Дополнительная информация

За дополнительной информацией об авторе, издателях, илио том, как Вы можете поддержать нашу работу, пожалуйста, об-ращайтесь к Наследиею Елены Уайт с помощью электроннойпочты: [email protected]. Мы благодарны за Ваш интерес иотзыв, и желаем Вам Божьего благословения на чтение этойкниги.

ii

mailto:[email protected]

Оглавление

Информация об этой книге . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . iГлава 1. Падение Люцифера . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10

Война на небе . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14Глава 2. Творение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17

Адам и Ева в Едеме . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19Глава 3. Последствия восстания . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20

Попытки сатаны вернуть свое прежнее положение . . . . . 21Заговор против человека . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23Адам и Ева получают предостережение . . . . . . . . . . . . . . . 25

Глава 4. Искушение и грехопадение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28Ева становится искусительницей . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31Свобода выбора, предоставленная человеку . . . . . . . . . . . 32Проклятие . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35

Глава 5. План спасения . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37Единственно возможный путь спасения . . . . . . . . . . . . . . . 38Неизменный Закон Божий . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41Взгляд в будущее . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43Жертвоприношение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44

Глава 6. Жертвоприношение Каина и Авеля . . . . . . . . . . . . . . 46Первая смерть . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48

Глава 7. Сиф и Енох . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51Вознесение Еноха . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53

Глава 8. Потоп . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56Строительство ковчега . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57Животные входят в ковчег . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58Начало бури . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60Жертвоприношение Ноя и Божье обетование . . . . . . . . . . 62

Глава 9. Вавилонская башня . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65Глава 10. Авраам и обетованное Семя . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67

Неуверенность Авраама в Божьих обетованиях . . . . . . . . 68Высокомерие Агари . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69Сын обетования . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70Величайшее испытание веры . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71Весть Ангела . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73

iii

iv История спасения

Глава 11. Женитьба Исаака . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74Пример для подражания всем детям . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75

Глава 12. Иаков и Исав . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77Годы изгнания Иакова . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78Возвращение в Ханаан . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80

Глава 13. Иаков и Ангел . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83Побеждающая вера . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84Наглядный урок . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85

Глава 14. Дети Израиля . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88Иосиф в Египте . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89Дни процветания . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91Угнетение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92Моисей . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93Специальная подготовка к руководству . . . . . . . . . . . . . . . . 95

Глава 15. Явление Божьей силы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98Израиль под влиянием своего окружения . . . . . . . . . . . . . . 99Язвы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101

Глава 16. Выход Израиля из египетского рабства . . . . . . . . 104Огненный столп . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105Спасение у Чермного моря . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107

Глава 17. Странствование Израиля . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 110Урок для наших дней . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111Манна . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112Вода из скалы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 114Избавление от амаликитян . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115Визит Иофора . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116

Глава 18. Закон Божий . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 118Приготовления к встрече с Богом . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 118Явление Бога в устрашающем великолепии . . . . . . . . . . . 119Закон Божий, провозглашенный с Синая . . . . . . . . . . . . . 120Угроза идолопоклонства . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 122Божий вечный Закон . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 124Записанный на каменных скрижалях . . . . . . . . . . . . . . . . . 126Суды и уставы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127

Глава 19. Святилище . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129Записанное для будущих поколений. . . . . . . . . . . . . . . . . . 130Согласно образцу . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130Два отделения святилища . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 131

Оглавление v

Облако впереди . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133Глава 20. Разведчики и их донесение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135

И снова Израиль ропщет . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 136Услышанная мольба Моисея . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137Обратно в пустыню . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138

Глава 21. Грех Моисея . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 140Моисей уступает искушению . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141Суровое наказание . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 142

Глава 22. Смерть Моисея . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 145Последнее наставление Израилю . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 145Кончина и воскресение Моисея . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147

Глава 23. Израиль входит в обетованную землю . . . . . . . . . 149Переход через Иордан . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 150Вождь воинства Господня . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 151Взятие Иерихона . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152Иисус Навин — мудрый и посвященный руководитель . 154

Глава 24. Ковчег Божий и успехи Израиля . . . . . . . . . . . . . . 155Последствия небрежности Илия . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 156Захват ковчега . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 158В земле Филистимской . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 159Возвращение ковчега Израилю . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 160Наказание за самонадеянность . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 161В храме Соломона . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 163Пленение Израиля . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165

Глава 25. Первое пришествие Иисуса Христа . . . . . . . . . . . 166Крещение Иисуса . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 166Служение Иоанна . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 167Искушение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 168Поражение искусителя . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 170

Глава 26. Служение Христа . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 172Облегчение страданий . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173Неэффективное противодействие . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 174Преображение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175

Глава 27. Как предали Христа . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177В Гефсиманском саду . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 179Иуда предает Иисуса . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 179

Глава 28. Суд над Христом . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 181Отречение Петра . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 181

vi История спасения

На суде . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 182Признание Иуды . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 183Иисус перед Пилатом . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 184Иисус перед Иродом . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 185

Глава 29. Распятие Христа . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 187Пригвожденный ко кресту . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 188Урок сыновней любви . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 190«Совершилось!» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 192Погребение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 193

Глава 30. Воскресение Христа . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 195«Твой Отец зовет Тебя» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 195Донесение римских воинов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 196Первые плоды искупления . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 197Женщины у гробницы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 198«Не прикасайся ко Мне» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 199Неверие Фомы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 200Душевные муки убийцы Христа . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 201Сорок дней с учениками . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 201

Глава 31. Вознесение Христа . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 203Обещание вернуться . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 203Гнев сатаны . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 204

Глава 32. Пятидесятница . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 205Сошествие Святого Духа . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 205В силе Пятидесятницы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 206Проповедь Петра . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 207Урок для нашего времени . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 209

Глава 33. Исцеление хромого калеки . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 211Арест апостолов и суд над ними . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 212Смелая защита Петра . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 213

Глава 34. Верность Богу во время гонений . . . . . . . . . . . . . . 216Ангел освобождает узников . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 217Второй суд . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 218

Глава 35. Евангельское правило . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 220Глава 36. Смерть Стефана . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 223

Защита Стефана . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 224Смерть мученика . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 225

Глава 37. Обращение Савла . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 228Видение Христа . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 229

Оглавление vii

Бог посылает Савла в Церковь . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 230Из гонителя в апостолы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 232Приготовление к служению . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 233

Глава 38. Начало служения апостола Павла . . . . . . . . . . . . . 235Встреча с Петром и Иаковом . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 236Бегство из Иерусалима . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 237

Глава 39. Служение Петра . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 239Сотник . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 240Ангел является Корнилию . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 241Видение Петра . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 242Посещение Корнилия . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 244Язычники получают Святого Духа . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 245Видение растущей Церкви . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 246

Глава 40. Избавление Петра из темницы . . . . . . . . . . . . . . . . 248Ангел освобождает Петра . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 250Ответ на молитвы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 251Возмездие Ироду . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 252

Глава 41. В дальних странах . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 255Рукоположение Павла и Варнавы на служение . . . . . . . . 256Первая Генеральная Конференция . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 258Пример Корнилия . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 259Решение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 260

Глава 42. Годы служения апостола Павла . . . . . . . . . . . . . . . 263Павел анализирует свой жизненный путь . . . . . . . . . . . . . 264Не унывающий ни при каких обстоятельствах . . . . . . . . 265Служение в узах . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 266

Глава 43. Мученическая смерть Павла и Петра . . . . . . . . . . 267Последнее свидетельство Павла . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 268

Глава 44. Великое отступничество . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 271Компромисс с язычеством . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 272Верные оставляют Церковь . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 274

Глава 45. Тайна беззакония . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 276Изменение времен и закона . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 277Средневековье . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 280Опасные дни . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 281

Глава 46. Первые реформаторы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 284Утренняя звезда Реформации . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 285Распространение Реформации . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 286

viii История спасения

Глава 47. Лютер и великая Реформация . . . . . . . . . . . . . . . . . 288Лидер реформ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 289Лютер порывает с Римом . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 290

Глава 48. Успехи Реформации . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 293Лютер перед сеймом . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 293Просвещение в Англии и Шотландии . . . . . . . . . . . . . . . . 296

Глава 49. Движение вперед замедляется . . . . . . . . . . . . . . . . 299Глава 50. Весть первого ангела . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 302

Великое религиозное пробуждение . . . . . . . . . . . . . . . . . . 304Противостояние . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 305Приготовление к встрече с Господом . . . . . . . . . . . . . . . . . 307

Глава 51. Весть второго ангела . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 309Время промедления . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 311

Глава 52. Полночный крик . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 313Разочарованные, но не оставленные . . . . . . . . . . . . . . . . . . 315

Глава 53. Небесное святилище . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 318Земное и небесное святилища . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 319Очищение святилища . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 320

Глава 54. Весть третьего ангела . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 322Зверь и его образ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 324Торжественная весть . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 325

Глава 55. Твердое основание . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 327Повторение опыта иудеев . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 328

Глава 56. Сети сатаны . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 330Священное Писание предостерегает от обмана . . . . . . . . 332

Глава 57. Спиритизм . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 335Колдовство в современной форме . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 337Никому не следует заблуждаться . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 337

Глава 58. Громкий клич . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 341Глава 59. Окончание испытательного срока . . . . . . . . . . . . . 344

Поздно! Слишком поздно! . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 345Глава 60. Время скорби Иакова . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 348

Вопль о помощи . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 349Глава 61. Освобождение народа Божьего . . . . . . . . . . . . . . . 351

Второе пришествие Христа . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 352Первое воскресение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 353

Глава 62. Награда святым . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 354Глава 63. Тысячелетнее царство . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 356

Оглавление ix

Глава 64. Второе воскресение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 358Глава 65. Коронация Христа . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 360

Панорама невиданной битвы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 361Пред Божьим судом . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 363

Глава 66. Вторая смерть . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 365Огонь с неба . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 366

Глава 67. Новая земля . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 368Новый Иерусалим . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 369

Глава 1. Падение Люцифера

Люцифер был самым величественным и прекрасным анге-лом до своего восстания против Божьего правления, и толькоВозлюбленный Сын Божий пользовался большим почетом, чемон. На его лице, как и у других ангелов, отражалось смирениеи счастье. Его высокий и широкий лоб свидетельствовал о мо-гучем интеллекте. Он был совершенен во всем. Его манеры идвижения выражали внутреннее благородство и величие, лицосияло каким-то особенным светом, озаряя все вокруг. Этот светбыл ярче и прекраснее, чем тот, который исходил от лиц другихангелов, находившихся вместе с ним на небе. И все же Христос,Возлюбленный Сын Божий, был несравненно величественнеевсего воинства небесных ангелов. Он был един с Богом Отцомеще задолго до того, как были сотворены ангелы. Люциферстал завидовать Сыну Божьему и постепенно присваивать себевласть, принадлежавшую только Христу.

Великий Создатель собрал всех небожителей, чтобы в ихприсутствии оказать особую честь Своему Сыну. Он возвелСына на Свой престол, и сонмы небесных ангелов окружилиих. Затем Отец объявил, что отныне, по Его воле, Христосявляется равным Ему; и теперь присутствие Его Сына означаетприсутствие Бога. Слову Сына отныне надлежало повиновать-ся так же, как и слову Самого Отца. Он наделил Своего Сынавластью господствовать над всем небесным воинством. Могу-щественный Творец подчеркнул, что Его Сын в тесном союзес Ним будет участвовать в предстоящем сотворении Земли и[14]всего населяющего ее. Бог объявил, что Христос будет всегдаосуществлять Его волю и намерения и ничего не будет делатьсамостоятельно, от Себя, именно в Нем исполнится воля Отца.

Люцифер испытывал ревность и зависть. Однако, когдавсе ангелы поклонились Христу, признавая Его превосходство,Его верховную власть и законное право управлять Вселенной,Люцифер вместе со всеми преклонился перед Ним, но сердце

10

Падение Люцифера 11

его было исполнено ненависти и зависти. Затем на небе со-стоялся особый совет, где Бог Отец посвятил Христа в Своипланы, но Люцифер о них ничего не узнал. Он не понимал, даему и не было позволено знать Божьи намерения. Христос жебыл признанным всеми небесными ангелами Владыкой неба,поскольку обладал такой же силой и властью, как и Сам Бог.Люцифер считал, что среди всех небесных ангелов он являетсяБожьим любимцем. То, что ему доверено высокое положение,не вызывало в нем чувства благодарности к своему Создателю.Ему хотелось стать равным Самому Богу. Он упивался своимвеличием, считая, что ангелы должны почитать его. Ему былодоверено особо почетное дело. Он обитал вблизи ВсемогущегоТворца и, как никто другой, мог созерцать лучи немеркну-щей славы, окружающей Вечного Бога. Ему приятно былоразмышлять о том, с каким удовольствием, радостью и усер-дием ангелы исполняют все его повеления. Разве его одеждыне сияют славой и великолепием? Почему же тогда Христосудостоен большей чести, чем он?

Недовольный и снедаемый завистью к Иисусу Христу, Лю-цифер покидает место непосредственного присутствия Отца.Затем он собирает всех небесных ангелов и, тщательно мас-кируя свои подлинные намерения, излагает им суть своегонедовольства, настоящей причиной которого является не ктоиной, как он сам. Представив себя обиженным, он рассказыва-ет всем о том, что Бог пренебрег им, не по праву возвеличивИисуса. Далее он раскрывает перед ними мнимые последствияэтого — отныне пришел конец сладостной небесной свободе,которой наслаждались ангелы, так как теперь над ними по-ставлен еще один Властелин, Которому они должны впредь [15]рабски повиноваться. При этом Люцифер объявляет ангелам,что отныне он не позволит никому попирать и их права, чтоон больше никогда не поклонится Христу, что он добьется техпочестей, которые по праву якобы предназначались изначальноему, и что теперь он будет предводителем и владыкой всех, ктопожелает следовать за ним и повиноваться ему.

Ангелы стали активно обсуждать создавшееся положение.Для многих было очевидным, что Люцифер и его сторонникипытаются изменить принципы Божьего правления во Вселен-

12 История спасения

ной. Причиной их недовольства и несчастья было то, что онине могли проникнуть вглубь Его непостижимой мудрости ипонять, для чего Он возвысил Своего Сына и наделил Егобезграничной силой и властью. Они восстали против властиСына.

Верные Богу ангелы прилагали огромные усилия, чтобыобразумить Люцифера, поднявшего восстание против ТворцаВселенной. Они не усматривали ничего противозаконного втом, что Бог наделил Христа Божественной властью, и убежда-ли Люцифера и его сторонников в правоте Бога. Они приводилисамые веские доводы, стремясь доказать Люциферу, что егодостоинство и полагавшаяся ему честь нисколько не уменьши-лись после того, как Отец возвеличил Своего Сына. Доходчивои ясно они объясняли Люциферу, что Христос является СыномБожьим и существовал вместе со Своим Отцом еще задолгодо того, как были сотворены они, ангелы, и что Он всегда на-ходился одесную Отца, и никогда прежде никто не оспаривалЕго власть во Вселенной, где Христос был не деспотичнымправителем, а кротким и любящим Владыкой, Чьи повеленияотнюдь не властные приказания, а ласковые просьбы, испол-нять которые доставляет радость всем небожителям. Снова иснова верные ангелы убеждали мятежного Люцифера в том,что Бог особым образом почтил Христа в их присутствии,нисколько при этом не уменьшив и не принизив его честь идостоинство, которыми прежде он был наделен. Со слезамина глазах они горячо убеждали этого херувима отказаться отсвоих злобных намерений и вновь покориться воле Небесного[16]Отца; ведь до этого все во Вселенной находилось в мире исовершенной гармонии, а неповиновение Творцу неминуемопривело бы к самым губительным последствиям.

Однако Люцифер отказывался даже слушать. Он отвернулсяот несогласных с ним, презрительно назвав их рабами. Вер-ные Богу ангелы с ужасом наблюдали, как Люциферу удаетсяуспешно осуществлять свой мятежный замысел. Своим после-дователям он обещал, что введет новые и более справедливыеформы правления, гарантируя всем полную свободу. И мно-гие ангелы, поверив ему, признали в нем своего предводителяи повелителя. Видя, что его восстание против Божественно-


го правления набирает силу, Люцифер тешил себя надеждой,что вскоре все ангелы перейдут на его сторону, и тогда онстанет равным Самому Богу, а все небесное воинство будетбеспрекословно исполнять его властные повеления. Верныеангелы пытались переубедить его, они предупреждали его о гу-бительных для всей Вселенной последствиях, к которым можетпривести это упорное неповиновение Богу; они уверяли его,что Тот, Кто создал небесных ангелов, может Своей властьюлишить их всех полномочий и Божественной силой положитьконец этому дерзкому и ужасному восстанию. Подумать толь-ко! Сотворенное существо выступает против своего Творцаи не желает повиноваться Закону Божьему, который столь жесвят, как и Сам Бог! Последователям Люцифера верные Богуангелы настойчиво советовали не слушать его лживые доводы,а ему самому и тем, кто находился под его влиянием, онипредлагали вернуться к Богу и признать, что заблуждались,ставя под сомнение право Бога на верховную власть.

Многие из сторонников Люцифера уже были склонны ктому, чтобы внять настоятельным советам верных ангелов,раскаяться в своем недовольстве и вновь заслужить довериеОтца и Его Возлюбленного Сына. Однако великий мятежникзаявил, что он изучил Закон Божий и что даже если он вновьстанет рабски повиноваться Богу, то все равно лишится всехсвоих прежних почестей, и ему уже никогда не занимать стольвысокого положения. Люцифер сказал своим сторонникам, что [17]все они вместе с ним зашли слишком далеко, поэтому он смеловстретит любые последствия, но рабски преклоняться передСыном Божьим никогда не будет. Он заявил, что Бог никогдане простит ни его, ни их и что теперь им самим необходимоотстаивать свою свободу и силой добиваться того положенияи власти, которые не были добровольно предоставлены имБогом1.

Верные ангелы незамедлительно отправились к Сыну Бо-жьему, чтобы сообщить Ему о происходящем. Но оказалось,что в это время Отец уже обсуждал с Ним создавшееся поло-жение, изыскивая наилучший способ разрешения конфликта,чтобы ради благополучия всех верных Богу ангелов раз и на-всегда положить конец самонадеянным притязаниям сатаны


на власть. Всемогущий Бог, конечно же, мог в одно мгнове-ние сбросить этого дерзкого обольстителя с неба, однако этоне входило в Его планы. Он милостиво решил предоставитьмятежному Люциферу равную возможность сопоставить своюсилу и могущество с силой Сына Божьего и верных Ему ан-гелов. В этой борьбе каждому предстояло сделать свой выборна глазах всех небожителей. Было весьма небезопасно позво-лить кому бы то ни было из примкнувших к сатане ангеловоставаться на небе. Им предстояло извлечь урок из того, кчему приводит сознательное противление неизменному ЗаконуБожьему. Если бы Бог прибегнул к Своей силе для наказанияэтого дерзкого мятежника, то не обнаружилось бы, кто еще изангелов поддержал Люцифера в его восстании. Поэтому Богпоступил иначе, ибо Он желал явить Свою справедливость исуд всему воинству небесному.

Таким образом, именно этот «светоносный ангел», Люци-фер, удостоенный Божьей славы, предстоявший пред престо-лом Творца, нарушив Его Закон, стал сатаной, «противником».— Патриархи и пророки, стр. ориг. 40.

Война на небе

Восстание против Божьего правления было величайшимпреступлением. Казалось, все небо пришло в движение. Анге-лы выстраивались в подразделения, во главе каждого из кото-рых стали высшие по рангу херувимы. Не желая покоритьсявласти Сына Божьего, Владыки неба, стремясь к самовозвыше-нию, в угоду своему тщеславию и честолюбию сатана начал[18]войну против Закона Божьего.

Всему небесному воинству было ведено явиться и пред-стать перед Отцом, чтобы каждый мог высказать свое мнение.Тогда сатана стал бесстыдно говорить всем небожителям освоем недовольстве тем, что Бог возвеличил не его, а Иису-са Христа. Самодовольный и гордый, он требовал, чтобы егопочитали как равного Богу и посвятили в сокровенные Божьинамерения. Однако Бог сообщил сатане, что Свои сокровенныенамерения Он откроет только Своему Возлюбленному Сыну.Вместе с тем Бог потребовал, чтобы все небожители, в том чис-


ле и сатана, полностью и безоговорочно повиновались Христу,после чего сатана стал вести себя так, что его дальнейшее пре-бывание на небе стало невозможным. Когда Люцифер понялэто, то с ликованием указал на своих сторонников, составляв-ших почти половину всех ангелов, и воскликнул: «Они тожесо мной! Может, Ты желаешь и их изгнать с неба и разделатьсяс ними, как со мной?» Затем сатана во всеуслышание объявил,что он готов до конца сопротивляться власти Христа и отстаи-вать свое место на небе, противопоставив Его могуществу исиле свою силу.

Верные Богу ангелы плакали, слыша дерзкие слова сатаныи его хвастливые заявления. Бог был вынужден объявить всем,что сатана и его сообщники не могут больше оставаться нанебе. Их счастливая и благополучная жизнь была обусловленатолько полным послушанием Закону, которым регулировалисьвзаимоотношения всех разумных существ. Но Закон не преду-сматривал спасение тех, кто осмелился нарушить его. Сатанастановился все смелее, продолжая свое восстание, и всяче-ски выражал свое презрение к Закону Творца. Отныне сатанапросто не мог смириться с существованием этого Закона. Онутверждал, что ангелам вообще не нужен никакой закон и чтоони имеют право свободно следовать своим желаниям, кото-рые якобы всегда выливаются в хорошие поступки. Сатаназаявлял, что Закон Божий ограничивает их свободу, и поэтомуглавной целью поднятого им восстания является упразднение [19]этого Закона. По его мнению, ангелы заслуживали лучшейучасти. Однако Бог, установивший Закон и возвысивший егонаравне с Собой, рассуждал иначе. Счастье всех небожителейобуславливалось на их полном послушании этому Закону. Укаждого ангела было свое определенное дело, и, пока сатанане поднял восстание, на небе царил совершенный порядок иполная гармония во всех их действиях.

Так на небе началась война. Сын Божий, Князь неба и Еговерные ангелы вступили в борьбу с мятежным Люцифероми его сторонниками. В этой открытой борьбе победил СынБожий с верными Ему ангелами, а сатана и его сообщникибыли изгнаны с неба. Тогда все небесное воинство воздалохвалу и поклонилось справедливому Богу. На небе не осталось


ни малейшего следа восстания. Вновь наступил порядок, мир исогласие. Небесные ангелы скорбели о судьбе тех, кто преждеразделял с ними безмятежную радость и счастье и кого теперьтак недоставало на небе.

Отец посоветовался с Сыном относительно немедленно-го осуществления Своего намерения сотворить человека дляобитания на земле. При этом было решено, что прежде, чемнаделить его бессмертием, необходимо испытать его верность.Если человек выдержит определенное Богом испытание, товпоследствии станет равным ангелам. Он будет пользоватьсямилостью Божьей и свободно общаться с ангелами, а они сним. Бог не хотел лишать человека свободы воли и выбора.[20]

Глава 2. Творение

Эта глава основана на книге Бытие 1

Отец и Сын приступили к осуществлению Своего вели-кого и удивительного замысла — сотворению нашего мира.Созданная Творцом земля была необычайно прекрасной. Горы,холмы и равнины перемежались реками и прекрасными озе-рами. Поверхность земли не была одной обширной равниной,ее разнообразили горы, не такие высокие и скалистые, каксейчас, но имеющие красивые и плавные очертания. Не былообнаженных высоких скал. Было достаточно влаги, равномер-но распределенной в почве. Повсюду земля была украшенапрекрасными растениями и цветами, а также величественнымивысокими деревьями, какие только можно себе представить.Они были во много раз больше и прекраснее нынешних. Воздухбыл чистым и здоровым, весь наш мир напоминал великолеп-ный дворец. Ангелы созерцали землю и радовались, видя эточудное и прекрасное творение рук Божьих.

После того, как была создана земля и все животные, Отец иСын осуществили Свое намерение, задуманное еще до падениясатаны, — сотворить человека по Своему образу и подобию.Они все делали вместе, творя нашу землю и все живое на ней.И теперь Бог сказал Своему Сыну: «Сотворим человека по [21]образу Нашему».Адам вышел совершенным из рук Создате-ля. Его отличали благородная осанка и пропорциональностьпрекрасного телосложения. Он был более чем в два раза вышенынешних обитателей земли. Черты лица его были совершенныи великолепны, цвету лица были чужды желтизна и блеклость,румянец и здоровье играли на нем. Ева была немного нижеАдама — чуть выше его плеча. Она также была стройна, без-упречно сложена и прекрасна.

Эта безгрешная супружеская пара не носила никаких ис-кусственных одежд. Они были одеты в неосязаемую одежду

17


из света Божьей славы, какую носят ангелы. До тех пор, покаони жили в послушании Богу, их окутывало это сияние света.Несмотря на то, что все творение Божье являло совершенствокрасоты и казалось, что на земле, которую Бог сотворил длясчастья Адама и Евы, нет ни в чем недостатка, Он проявилк Адаму и Еве Свою великую любовь, насадив специальнодля них сад. Часть своего времени люди должны были посвя-щать приятным занятиям по уходу за садом, а часть времениотводилась для общения с ангелами, которые навещали их идавали им различные наставления. Все остальное время онимогли проводить в спокойных и счастливых размышлениях. Ихтруд в саду не был изнурительным и утомительным, наоборот,он доставлял им удовольствие и придавал новые силы. Этотвеликолепный сад должен был навсегда стать их прекраснымдомом.

Здесь Господь насадил всевозможные деревья: одни — длятого, чтобы человек питался их плодами, другие — для укра-шения сада. Фруктовые деревья сгибались под тяжестью рос-кошных плодов, источавших густой аромат, привлекательныхна вид и приятных на вкус. Они предназначались в пищу длячеловека. В саду росли и великолепные виноградные лозы,они тянулись вверх, отягченные плодами, подобных которымчеловек не видел со времен грехопадения. Плоды были оченькрупные и разноцветные. Некоторые — почти черные, другие— лиловые, красные, розовые и ярко-зеленые. Эти прекрасныероскошные плоды на гибких лозах назывались виноградом.[22]Огромные грозди винограда свисали, не касаясь земли, хотяне было никаких искусственных опор. Для Адама и Евы былорадостным занятием направлять рост виноградной лозы, со-оружая таким образом изумительные беседки, и делать себежилища из листвы великолепных деревьев и живых ветвей,отягченных ароматными плодами.

Вся земля была покрыта восхитительным покровом из зе-лени, украшенной бесконечным множеством разнообразныхароматных цветов всевозможных оттенков. Все сотворенноебыло величаво и безупречно. Посреди сада росло дерево жизни,слава которого превосходила все остальные деревья. Его плодыбыли похожи на золотые и серебряные яблоки и увековечива-

Творение 19

ли бессмертие. Листья этого дерева обладали целительнымисвойствами.

Адам и Ева в Едеме

Первые безгрешные люди счастливо и безмятежно жили вЕдеме. Им была дана неограниченная власть над всеми живы-ми существами. Львы и ягнята мирно резвились вокруг нихили дремали у их ног. Птицы самой разнообразной окраскипорхали среди деревьев, цветов и возле Адама и Евы, а их бла-гозвучное пение; прославляя Творца, отзывалось эхом средидеревьев в мелодичном созвучии.

Адам и Ева были очарованы красотой своего Едемскогодома. Они восторгались окружавшими их маленькими пер-натыми певцами, носившими яркое изящное оперение и безустали певшими счастливые и радостные песни. Безгрешнаячета присоединялась к пению птиц, воспевая вместе с нимигимны любви, хвалы и поклонения Отцу и Его ВозлюбленномуСыну за любовь, запечатленную на всем окружающем. Ониосознавали, что все в мире создано в удивительной гармонии ипорядке, и это свидетельствовало о бесконечной мудрости ихТворца. А по мере того как Адам и Ева все больше и больше [23]познавали красоту и славу своего Едемского дома, их сердцавсе полнее охватывало глубокое чувство любви и признатель-ности, а с уст срывались искренние слова благодарности иблагоговейного почтения к своему Создателю. [24]

Глава 3. Последствия восстания

Посреди сада, рядом с деревом жизни, Бог посадил особоедерево — древо познания добра и зла. По замыслу Бога онодолжно было стать залогом и гарантией послушания людей,их веры и любви к Нему. Поэтому нашим прародителям былоповедено не есть от этого дерева и не прикасаться к нему, чтобыне умереть. Они знали, что могут свободно и безбоязненносрывать и есть плоды любых деревьев в саду, кроме одного, ноесли отведают этих плодов, то непременно умрут.

Находясь в прекрасном Едемском саду, Адам и Ева имелидля своего счастья все, чего можно было пожелать. Но прежде,чем дать им жизнь вечную, Бог по Своей великой мудрости ре-шил испытать их верность. Несмотря на то, что Бог благоволилк первым людям и в любое время они могли свободно общать-ся с Ним, все же Он не оградил их полностью от влияния зла.Сатане было позволено попытаться искусить безгрешную чету.Если бы они выдержали это испытание, то навеки остались быв союзе с Богом и Его небесными ангелами.

Сатана был ошеломлен своим новым положением. Радостии счастью пришел конец. Он озабоченно взирал на ангелов,которые, как и он, были когда-то так же счастливы, но теперьвместе с ним изгнаны с неба. До падения даже тень недоволь-ства не омрачала их совершенного блаженства. Теперь же всеобстояло иначе. Ангельские лица, прежде отражавшие образсвоего Создателя, были угрюмы и выражали отчаяние. Среди[25]них царили раздоры, споры и взаимные обвинения. До вос-стания против Божественного правления подобных явлений небыло на небе. Теперь же сатана созерцал ужасные последствиясвоего деяния, содрогаясь и боясь даже думать о будущем и орезультатах всего совершенного.

Прежде, когда наступало время для радостных и счаст-ливых хвалебных песнопений во славу Бога и Его Возлюб-ленного Сына, он дирижировал всем небесным хором. Ему

20

Последствия восстания 21

предназначалось запевать, а все воинство небесных ангеловприсоединялось к нему, и отзвуки восхитительных мелодий вославу Бога и Его Сына наполняли небеса. Но теперь вместозвуков чудеснейшей музыки до слуха предводителя великоговосстания доносились распри и гневные слова. Где он? Нестрашный ли сон все это? Неужели на самом деле его изгналис небес, и их ворота уже никогда не откроются для него? Вотприближается час, когда все ангелы собираются на поклонениеБогу, но он, сатана, уже никогда больше не будет вместе сними петь небесную песнь, никогда больше он не склонится впочтении и священном благоговении пред Вечносущим.

О, если бы он мог вновь стать таким, каким он был прежде,— безгрешным, непорочным, верным, искренним. Ради этогоон с радостью отказался бы от всех притязаний на власть. Новсе кончено! Может ли быть надежда на искупление послеего дерзкого восстания! И это еще не все — он увлек за собойдругих, в результате чего и они оказались в таком же мрачномположении. Прежде ни один из последовавших за ним ангеловникогда даже не думал о том, чтобы усомниться в Божьейволе или не повиноваться Закону, но это он внушил им мысли,что они будут наслаждаться еще большими благами и болеевосхитительной свободой. Именно благодаря этой уловке емуудалось обмануть их. И теперь ответственность, от которой онохотно бы избавился, лежит на нем.

Сообщники сатаны беспокоились из-за того, что их на-дежды оказались обманутыми. Вместо обещанных благ они [26]испытывали горькие последствия своего непослушания и пре-небрежения Законом Божьим. Никогда больше этим несчаст-ным не испытывать над собою кроткого руководства Иисуса.Никогда больше их души не всколыхнут чувства радости, глу-бокой, искренней любви и мира, пробуждавшиеся в них в Егоприсутствии. Никогда больше они не смогут вернуться к Немув благоговейном почтении и в готовности повиноваться.

Попытки сатаны вернуть свое прежнее положение

Сатана трепетал, осознавая пагубность совершенного им.В одиночестве он размышлял о своем прошлом, о настоящем и


составлял планы на будущее. Внезапно словно ураган охватилего могучее тело. Это летел небесный ангел. Сатана позвалего и стал упрашивать, чтобы ему предоставили возможностьвстретиться со Христом. Такая возможность ему была предо-ставлена. Тогда он поведал Сыну Божьему, как он раскаиваетсяв совершенном против Бога и жаждет вновь обрести Его благо-воление и милость, как он страстно желает вновь занимать томесто во Вселенной, которое Бог предназначил ему изначально,и снова исполнять Его мудрые повеления. Христос со слезамислушал о горе сатаны, но все же сказал ему, что, как полагаетБог, он никогда уже не может быть принят обратно. Нельзяподвергать небо опасности. Все небесные чертоги были быосквернены, если бы он возвратился туда, ибо именно в нем за-родился грех и бунт против Бога, а семена этого бунта все ещенаходятся в нем. У Люцифера не было ни малейшего предлогабунтовать; этим он погубил не только себя, но и множествонебесных ангелов, которые счастливо и безмятежно жили быи дальше на небе. Закон Божий мог осудить беззаконие, но немог простить его.

Сатана раскаялся не потому, что он только теперь понялдоброту и благость Божью, которой злоупотребил. Маловеро-ятно, что его любовь к Богу возросла со времени восстаниянастолько, что теперь он вновь покорился бы Богу и стал быс радостью исполнять Его Закон, который прежде презирал.Истинными причинами его сожаления были осознание свое-го бедственного положения из-за утраты ласкового небесного[27]света, гнетущее чувство вины, которое все больше над нимдовлело, и, кроме того, разочарование, овладевшее им, когдаон понял, что его ожиданиям и надеждам не суждено сбыться.Быть предводителем, но не на небе — это совсем не то же, чтобыть всеми почитаемым повелителем ангелов пред Божьимпрестолом. Утрата всех прежних небесных привилегий быладля него слишком большим потрясением, которое он не могвынести, и потому ему хотелось все вернуть.

Великие перемены в положении Люцифера не умножилиего любовь ни к Богу, ни к Его мудрому и справедливомуЗакону. Когда сатана до конца убедился, что для него уже нетникакой возможности вновь занять свое прежнее положение


пред престолом Божьим и снова обрести благосклонность Бога,его безудержной ярости и ненависти не было предела.

Бог знал, что такое грандиозное восстание не останется безпоследствий. Он знал, что сатана будет изыскивать и изобре-тать различные способы, чтобы докучать небесным ангелам ипоказывать им свое презрение к Его власти. Не имея большевозможности находиться вместе с верными ангелами по однусторону небесных врат, сатана поджидал их у входа, и когдаверные Богу ангелы входили и выходили из них, он ехиднонасмехался над ними, стремясь склонить их к дискуссии. Богпредусмотрел, что сатана, зная, что это непременно опечалитвсех небожителей, будет изо всех сил стремиться разрушитьсчастье Адама и Евы, подстрекая их к противлению Богу.

Заговор против человека

Вокруг сатаны собрались все его сообщники, и он, выпря-мившись во весь свой рост, с вызывающим видом сообщил имо своих планах силой оторвать от Бога прекрасного Адама иего спутницу Еву. Он заявил, что если ему удастся обманомсклонить людей к непослушанию Богу, то Бог обязательнопредусмотрит что-либо для их прощения, и тогда у него и упадших ангелов появится прекрасная возможность вместе ссогрешившими людьми воспользоваться Божьей милостью ипрощением. Если же этот план не удастся, тогда они объеди-нятся с Адамом и Евой, поскольку человек, впервые нарушив [28]Закон Божий, испытает на себе гнев Божий, как испытали егоон сам и все падшие ангелы. Нарушение Божьего повеленияпоставит Адама и Еву в положение восставших против своегоСоздателя, и тогда сатана вместе с падшими ангелами смогутобъединиться с ними, чтобы овладеть Едемом и сделать егосвоим постоянным домом. А получив доступ к дереву жизни,находящемуся посреди сада, они обретут силу, равную силесвятых ангелов, и тогда даже Сам Бог не сможет изгнать их изЕдема.

На этом совете не все ангелы с готовностью согласилисьприсоединиться к сатане в этом рискованном и страшном пред-приятии. Он предупредил их, что ни одному из них не доверит


осуществление этого замысла, так как он считал, что толькоу него хватит мудрости, чтобы сотворить столь важное, поего мнению, дело. Поэтому сатана хотел, пока они размыш-ляют над услышанным, уединившись, разработать подробныйплан исполнения своего замысла. Сатана стремился внушитьсвоим сторонникам, что это самая последняя и единственнаянадежда и что если этот план не удастся, то они потеряютвсякую возможность вернуть утерянное и править на небе илив какой-либо части Божьей Вселенной.

Сатана уединился и принялся разрабатывать в деталях планосуществления своего замысла таким образом, чтобы наверня-ка склонить Адама и Еву ко греху. Он опасался, что его замыселне исполнится, а если даже и удастся совратить Адама и Евук непослушанию Божьим повелениям, что должно сделать ихнарушителями Его Закона, то ему это не принесет никакойпользы и его положение нисколько не улучшится, посколькуего вина перед Богом и святыми ангелами еще более возрастет.

Сатана содрогнулся при мысли о том, что осуществлениеего замысла заставит эту святую, счастливую пару страдатьи мучиться такими же угрызениями совести, которые испы-тывал он сам. Казалось, он заколебался. Он был то твердыми решительным, то неуверенным в себе. В это время его сто-ронники разыскали его, своего предводителя, чтобы сообщитьему о своем решении объединиться с ним в осуществлении его[29]плана и понести вместе с ним ответственность за возможныепоследствия.

Тогда сатана превозмог состояние отчаяния и нерешитель-ности и воодушевился, чтобы, не колеблясь, осуществить на-меченный план и сделать все, что в его силах, для подрываавторитета Бога и Его Сына. Он ознакомил своих союзников снамеченным планом. «Если открыто подойти к Адаму и Еве,— говорил он, — и высказать им свое недовольство Сыном Бо-жьим, то они никого не станут слушать, будучи готовы к такомудерзкому выпаду. Если попытаться устрашить их великой си-лой, которой обладает ангел, занимавший высокое положениево Вселенной, то этим также не удастся ничего добиться. По-этому нужно прибегнуть к хитрости и обману, чтобы достичьтого, чего невозможно добиться силой и принуждением».


Адам и Ева получают предостережение

Бог собрал все воинство небесных ангелов для принятиямер против угрожающей первым людям опасности. На небес-ном совете было решено, что верные ангелы посетят в ЕдемеАдама и Еву и предупредят их об угрожающей им опасности.Два ангела без промедления, спешно направились к первымлюдям. Святая чета встретила их с радостью, искренне выра-жая сердечную благодарность и хвалу своему Творцу за то, чтоОн столь обильно осыпал их Своими щедротами. Ведь все, чтоокружало их в Едеме — изумительное и привлекательное, — бы-ло сотворено для их счастья и наслаждения и, казалось, мудроприспособлено для их нужд. Более всех других благословенийАдам и Ева дорожили тем, что к ним часто приходили СынБожий и Его небесные ангелы. При каждом их посещенииАдам и Ева могли общаться с ними, подробно рассказывая освоих новых открытиях чудес природы в прекрасном Едемскомдоме. У них было множество вопросов, ибо кое-что они ещеочень смутно понимали.

И на этот раз ангелы милостиво и любезно отвечали навсе вопросы людей, а потом поведали им печальную историю [30]о восстании, поднятом сатаной на небе, и о том, как он былнизвержен оттуда. Затем ангелы объяснили первым людям,что находящееся в саду дерево познания добра и зла являетсязалогом их послушания и любви к Богу и что счастливая ирадостная жизнь святых ангелов является следствием их пол-ного послушания Богу, а поэтому они тоже находятся в схожейситуации, поскольку, как и люди, они могут или повиноватьсяЗакону Божьему и быть несказанно счастливыми, или не со-блюдать Закон и утратить из-за этого свое высокое положениеи испытывать безнадежное отчаяние.

Они сказали Адаму и Еве, что Бог никогда не будет принуж-дать их к послушанию Ему, что Он не лишает их возможностипротивиться Его воле, что они с полной свободой выбора мо-гут повиноваться Его Закону или нарушить его. Лишь одинзапрет Бог посчитал уместным установить для них на какое-товремя. Если же они нарушат Божью волю, их ожидает неми-нуемая смерть. Они рассказали, как некогда превознесенный


ангел, уступавший по своему положению одному лишь ИисусуХристу, отказался повиноваться Закону Божьему. В результатеэтого на небе произошла война, которая закончилась тем, чтомятежник был изгнан оттуда, а вместе с ним и все те небесныеангелы, которые поставили под вопрос власть и авторитет воВселенной Великого Иеговы. Теперь этот изгнанный с небабунтовщик стал злейшим врагом всего, что касается Бога и ЕгоСына.

Верные ангелы предупредили Адама и Еву, что сатана за-мыслил сделать им зло и что теперь им необходимо бытьвесьма осторожными, так как они могут столкнуться с этимпадшим врагом. Он не сможет причинить им вреда только втом случае, если они останутся послушными Божьим повеле-ниям, и тогда при необходимости все небесные ангелы придутим на помощь прежде, чем этот враг успеет причинить имзло. Но если они ослушаются Божьих повелений, то у сатаныпостоянно будет возможность досаждать, смущать и беспоко-ить их. У них было два пути — остаться непоколебимыми припервых же попытках сатаны искусить их и всегда находиться в[31]такой же безопасности, как и небесные ангелы, или уступитьискусителю, и тогда Тот, Кто не пощадил последовавших засатаной небесных ангелов, не пощадит и их. В последнем слу-чае им придется понести наказание за свое преступление, ибоЗакон Божий так же свят, как и Сам Бог, требующий от всехжителей неба и земли полного послушания.

Ангелы предостерегали Еву, чтобы во время работы в садуона не отлучалась от своего мужа, так как может встретитьэтого падшего мятежника, а встретиться с ним в одиночкунамного опаснее. Ангелы настоятельно советовали им неот-ступно следовать Божьим наставлениям относительно деревапознания добра и зла, ибо только полное послушание Его пове-лениям являлось гарантией их безопасности, поскольку тогдавраг будет лишен возможности обмануть их. Бог не позволитсатане постоянно искушать ко греху Адама и Еву, только удерева познания добра и зла он может подойти к ним.

Адам и Ева заверили ангелов в том, что никогда не посмеютпреступить ясное и определенное Божье повеление, что наи-высшей радостью и удовольствием для них является исполнять


Его волю. Ангелы объединились с Адамом и Евой в сладко-звучном пении, и сатана слушал, как из счастливой обителиЕдема льется песнь, исполненная радости и любви к Отцу иСыну. Он слушал эту мелодию, а его зависть и ненависть раз-горались все больше, и он поведал своим сторонникам о том,как ему не терпится склонить Адама и Еву к непослушаниюи тем самым навлечь на них гнев Божий, чтобы тогда вместопесен хвалы с их уст срывались слова ненависти и проклятияв адрес Создателя. [32]

Глава 4. Искушение и грехопадение


Сатана принял образ змея и проник в Едем. До грехопа-дения змей представлял собой прекрасное крылатое создание.Когда он летел над землей, то сиял, как очищенное золото. Онне передвигался по земле, а летал по воздуху и питался, как ичеловек, плодами деревьев. Сатана вошел в змея, разместилсяна дереве познания добра и зла и стал не спеша есть его плоды.

Случилось так, что Ева впервые нечаянно отдалилась отсвоего мужа, когда они трудились в саду. Когда она это заме-тила, то смутно почувствовала опасность, но тут же успокоиласебя мыслью о том, что ей ничего не угрожает, даже если мужанет рядом. Ева подумала, что она достаточно умна и сильна,чтобы различить зло и противостоять ему при встрече. Она за-была о предостережении ангелов и не заметила, как оказаласьперед запретным деревом. Рассматривая его плоды со смешан-ным чувством любопытства и восхищения, Ева увидела, чтоони прекрасны, и спросила себя, почему Бог так безусловно иопределенно запретил не только есть их, но даже прикасаться кним. Лучшего момента для сатаны не могло быть. Как бы читаяее мысли, он обратился к Еве: «Подлинно ли сказал Бог: неешьте ни от какого дерева в раю» Таким образом, приветливо имягко, мелодичным голосом, он заговорил с удивленной Евой.[33]Она была поражена тем, что змей говорит голосом человека. Аон продолжал расхваливать ее необычайную красоту и мило-видность, что не могло ей не понравиться. Ее удивляло лишьто, что змей говорит человеческим голосом, хотя она знала,что Бог не наделил змея речью.

Любопытство Евы возросло. Вместо того чтобы немедлен-но убежать с поляны, она, очарованная, слушала, что говоритзмей. Ей даже в голову не пришло, что перед ней падший враг вобразе змея, использующий его как посредника. С ней говорил

28

Искушение и грехопадение 29

сам сатана, а не змей. Ева была очарована и польщена словамизмея, они вскружили ей голову. Если бы она встретила внуши-тельную личность, похожую на ангелов или хотя бы чем-тонапоминающую их, она бы насторожилась. Но этот странныйголос не заставил ее вернуться к мужу, чтобы спросить его,почему какой-то незнакомец так свободно к ней обращается.Вместо этого Ева вступила в спор со змеем и, отвечая на еговопрос, сказала: «Плоды с дерев мы можем есть, только плодовдерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прика-сайтесь к ним, чтобы вам не умереть». Тогда змей ответил ей:«Нет, не умрете; но знает Бог, что в день, в который вы вкуситеих, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающиедобро и зло».

Сатана старался внушить Еве мысль, что, съев плод за-претного дерева, они обретут новые, более совершенные ивсеобъемлющие познания по сравнению с теми, что у нихесть. Это один из излюбленных приемов сатаны, который онвсегда успешно использовал с момента своего грехопадения, —возбудить в человеческом разуме любопытство и назойливоежелание проникнуть в тайны Всемогущего Бога, не удовлетво-ряясь тем, что Он открыл, и с пренебрежением отнестись к Егоповелениям. Соблазняя людей не слушать Божьи повеления,сатана при этом пытается внушить им мысль, что, преступивэти повеления, они окажутся в доселе неизведанной областизнаний. Но все это не более чем сомнительное предположениеи жалкая ложь. Будучи не в состоянии понять то, что Бог ясно [34]и доступно открыл, пренебрегая Его определенными повелени-ями и стремясь обрести мудрость, которая не зависела бы отБога, люди зачастую стремятся узнать то, что Бог хочет скрытьот простых смертных. Окрыленные своими собственными иде-ями развития, очарованные своей пустой философией, они насамом деле находятся в кромешной тьме, ощупью пробираясь кподлинному знанию. Они вечно учатся и никогда не способныдостичь познания истины.

Бог совсем не желал, чтобы эта безгрешная чета знала,что такое зло. Он в избытке даровал им все доброе, скрывпри этом зло. Поверив мудрым, как ей показалось, словамсатаны и его уверенному заявлению: «Нет, не умрете; но знает


Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глазаваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло», — Ева темсамым представила Бога обманщиком. Сатана дерзко внушилей мысль о том, что Бог обманул людей, чтобы они не постиглисокровенных знаний и не стали равными Ему. Бог сказал, чтоесли они отведают этих плодов, то непременно умрут; змей жеутверждал: «Нет, не умрете».

Искуситель заверил Еву в том, что как только она съестплод этого дерева, то обретет такую мудрость, что станет рав-ной Самому Богу. Обратив ее внимание на самого себя, онсказал, что в избытке ел эти плоды, и они оказались не толькосовершенно безвредными, но и прекрасными на вкус, вызыва-ющими бодрость духа и радостное настроение. Вот поэтомуиз-за чудесных свойств этих плодов, которые способны даро-вать вкусившему их мудрость и силу, говорил сатана, Бог изапретил не только пробовать, но и прикасаться к ним, ибо Емубыло хорошо известно об их чудесных свойствах. Змей утвер-ждал, что благодаря этим запретным плодам он обрел дар речи.Он намекнул Еве, что Бог не сдержит Свое слово, которое былоне чем иным, как простой угрозой, чтобы запугать их и не дать[35]им возможности обрести высшее благо. Потом он сказал ей,что они не могут умереть. Разве они не ели от дерева жизни,которое увековечивает бессмертие? Дьявол представил Богаобманщиком, который лишает людей возможности наслаждать-ся блаженным состоянием и высшим счастьем. Искусительсорвал плод и протянул его Еве. Она взяла его. «Вот, — сказалзмей, — вам было запрещено даже прикасаться к этим плодам,чтобы не умереть». Он убеждал ее, что, съев этот плод, онане навлечет на себя негодования Бога и смерти, так как, послетого как она прикоснулась к нему и держит в своих руках,ничего с ней не случается. Эти слова ободрили Еву, ибо онасразу не почувствовала непосредственных признаков Божьегонегодования и посчитала, что все сказанное искусителем мудрои правдиво. Попробовав плод, она пришла в восторг от егопрекрасного вкуса. Плоды казались изумительными на вкус, иона вообразила, что ясно ощущает в себе чудесное действиеэтого плода.


Ева становится искусительницей

После содеянного Ева стала срывать и есть плоды запрет-ного дерева, представляя, что чувствует прилив оживляющейсилы и обретает новую и более высокую сущность, что якобыявилось результатом действия запретного плода. В странноми неестественном возбуждении она несла в руках запретныеплоды, разыскивая мужа. Найдя его, она рассказала ему о муд-рых рассуждениях змея и просила немедленно пойти к деревузнания. Ева рассказывала Адаму о том, что она уже отведалаэтих запретных плодов и ощутила не приближение смерти, априятное и ободряющее воздействие. Таким образом, согре-шив, Ева стала могучим орудием в руках сатаны и фактическипричиной падения своего мужа.

Я видела, как опечалилось лицо Адама. Он выглядел ис-пуганным и ошеломленным. Было видно, что в его сознаниипроисходит борьба. Он не сомневался, что это и есть тот самый [36]враг, от которого их предостерегали ангелы, и если в самомделе так случилось, то Еву теперь ожидает смерть. Но она за-верила его, что не ощущает никаких болезненных последствий,а наоборот, чувствует себя прекрасно, как никогда прежде, иумоляла Адама отведать запретных плодов.

Адам отчетливо осознавал, что его спутница нарушилаединственный запрет, установленный для того, чтобы испы-тать их верность и любовь к Богу. Ева пыталась успокоитьего, говоря, будто змей утверждал, что они не умрут и что егослова не подлежат сомнению, ведь она не чувствует признаковБожьего недовольства, а, наоборот, ощущает такое же счаст-ливое и блаженное состояние, в каком, по ее представлению,пребывают небесные ангелы.

Адам отчаянно сожалел, что Ева отлучилась от него. Нотеперь уже поздно и ничего нельзя поправить, ему предстоитрасстаться с Евой, общение с которой так много для него зна-чило. Разве мог он смириться с этим? Он очень сильно любилЕву. И в безысходном отчаянии он решается разделить со сво-ей любимой ее судьбу. Отчетливо сознавая, что Ева являетсяего неотъемлемой частью и должна умереть, он решил, чтоумрет вместе с ней, ибо сама мысль о разлуке была для него


невыносима. Ему недоставало веры в своего милостивого ивеликодушного Творца. Он не понимал того, что Бог, Которыйвылепил его из праха земного и вдохнул в него дыхание жиз-ни, создав его прекрасным и совершенным, и сотворил из егоребра Еву, чтобы она была его постоянным другом жизни, могсоздать для него другую спутницу. В конце концов, рассуж-дал Адам, а может, действительно слова этого мудрого змеяокажутся верными? Стоящая перед ним Ева была столь жепрекрасна и миловидна и с виду так же невинна, как и прежде.Только теперь она проявляла к нему еще больше любви, чемдо того, как преступила запрет Бога не есть от дерева позна-ния добра и зла; и ему казалось, что благодаря отведаннымею плодам Ева любит его еще больше. Он не замечал в нейникаких признаков смерти, тем более, что она рассказывалаему о приятном воздействии плодов и о своей горячей любви кнему, и решился храбро встретить все возможные последствия.Адам взял плод, быстро съел его и, как и Ева, не почувствовалсразу его губительного действия.

Ева считала, что она может разобраться в том, что верно, а[37]что нет. Лестная надежда обрести высшее познание привелаее к мысли о том, что змей — ее надежный друг и весьмазаинтересован в ее благополучии. Если бы она вначале разыс-кала своего мужа и вместе с ним они бы пересказали своемуСоздателю слова змея, они бы тотчас были избавлены от егохитрого и коварного искушения. Бог не желал, чтобы Адами Ева присматривались и исследовали плоды древа познаниядобра и зла, так как тогда они легко могли стать добычей сата-ны. Бог знал, что, лишь не прикасаясь к плодам этого дерева,Адам и Ева будут находиться в совершенной безопасности.

Свобода выбора, предоставленная человеку

Нашим прародителям Бог дал четкие и определенные на-ставления относительно дерева познания добра и зла. Крометого, они были полностью проинформированы о падении са-таны и о том, насколько опасно прислушиваться к его словами следовать его советам. Бог не лишил их возможности естьплоды запретного дерева. Он предоставил им, как нравственно


свободным существам, возможность сделать осознанный вы-бор: верить Его слову, повиноваться Его повелениям и житьвечно или поверить искусителю, преступить Божьи повеленияи обречь себя на гибель. Адам и Ева вместе отведали пло-дов запретного дерева, и в качестве обещанной змеем великоймудрости они обрели неведомое им прежде знание о грехе ичувство вины. Вскоре окружавшее их сияние света Божьейславы исчезло, и теперь, с утратой Божественных одежд и подтяжестью чувства вины, они, испытывая неведомый преждестрах, пытались хоть чем-нибудь прикрыть свою наготу.

Адам и Ева предпочли поверить словам, по их представ-лению исходившим от змея, хотя он не проявил к ним любвии ничего не сделал для их счастья и благополучия, тогда какБог позаботился обо всем, включая пищу и комфорт. Повсюду,куда ни бросишь взгляд, царило изобилие и красота, однако,несмотря на это, Ева была обманута змеем, который убедилее, что есть «нечто», могущее сделать их мудрыми, как Бог,и это «нечто» скрыто от них. Вместо того чтобы верить Богу [38]и всецело полагаться на Него, она бесчестно пренебрегла Еговеликой добротой и поверила словам сатаны.

Нарушив Божий запрет, Адам вначале вообразил, что онтакже обретает новую, более высокую сущность, но вскоремысль о совершенном преступлении наполнила его ужасом.Им казалось, что даже воздух, бывший прежде таким прият-ным и теплым, стал холодным. Виновная чета ощущала своюгреховность. Они с ужасом думали о будущем, чувствуя нужду,беззащитность и обнаженность души. Нежная любовь, мир ибезмятежное счастье сменились каким-то новым, неведомымим прежде чувством утраты. И тогда впервые в жизни они об-ратили внимание на свой внешний вид. Раньше они не носилиспециальных одежд, их покрывали Божественные одежды све-та, какие носят небесные ангелы. Этот окружавший их преждесвет исчез. И, чтобы хоть как-то уменьшить чувство опусто-шенности и обнаженности, они сосредоточились на поискекакого-нибудь прикрытия для своих нагих тел. Не могли жеони совершенно нагими предстать пред глазами своего Господаи Его святых ангелов!


Совершенное преступление предстало перед ними в своемистинном свете. Они все более убеждались, что нарушили яс-ное и определенное Божье повеление. Адам высказывал Евесвое недовольство и упрекал ее за то, что она, оставив его,поддалась уловкам змея. Однако они льстили себя надеждой,что Бог, давший им все для счастья, простит их за это един-ственное непослушание по Своей великой любви к ним, иони не подвергнутся тому страшному наказанию, которого такбоятся.

Сатана ликовал от радости. Он искусил жену, зародив вней недоверие к Богу, сомнение в Его мудрости и пробудивнездоровое стремление проникнуть в Его непостижимо муд-рые планы. Кроме того, благодаря ей ему удалось добитьсяи падения Адама, который из любви к Еве преступил Божьеповеление и согрешил вместе с ней.[39]

Весть о грехопадении человека быстро распространиласьсреди обитателей неба. Умолкло звучание арф, ангелы скорбносняли венцы. Все небо пришло в волнение. НеблагодарностьАдама и Евы за все те блага, которыми Бог так обильно ищедро одарил их, огорчила ангелов. Чтобы решить, что делатьдальше с согрешившей четой, на небе состоялся совет. Ангелыопасались, как бы Адам и Ева не вкусили плодов дерева жизни,увековечив тем самым существование греха.

Господь лично пришел к Адаму и Еве и сообщил им опоследствиях их непослушания. Услышав величественную по-ступь приближавшегося к ним Бога, они попытались ускольз-нуть от Него, тогда как прежде, будучи святыми и непороч-ными, они испытывали особую радость и восторг, всякий развстречаясь со своим Творцом. «И воззвал Господь Бог к Адаму,и сказал ему: где ты? Он сказал: голос Твой я услышал в раю, иубоялся, потому что я наг, и скрылся. И сказал: кто сказал тебе,что ты наг? не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебеесть?» Господь задал этот вопрос не потому, что Ему нужна бы-ла информация, а для того, чтобы Адам и Ева сами убедилисьв греховности своего поступка. Когда Бог спросил Адама: «Кактак получилось, что ты устыдился и испугался?», он призналсяв своем преступлении, но не потому, что раскаивался в своемвеликом непослушании, а для того, чтобы взвалить на Бога


ответственность за совершенный им грех. «Жена, которую Тымне дал, она дала мне от дерева, и я ел». Тогда Бог обратилсяк жене и спросил: «Что ты это сделала?» Ева в ответ сказала:«Змей обольстил меня, и я ела».

Проклятие

Тогда Господь обратился к змею и сказал: «За то, что тысделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверя-ми полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть [40]прах во все дни жизни твоей». Так как прежде змей был возвы-шен над всеми творениями Божьими, то теперь он должен былбыть унижен перед всеми и стать ниже всех, и человек будетиспытывать к нему отвращение — все это за то, что он сталпосредником сатаны, использовавшим его для осуществлениясвоего коварного замысла. «Адаму же сказал: за то, что тыпослушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я запо-ведал тебе, сказав: „не ешь от него“, проклята земля за тебя;со скорбию будешь питаться от нее во все дни жизни твоей.Тернии и волчцы произрастит она тебе; и будешь питатьсяполевою травою. В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколене возвратишься в землю, из которой ты взят».

За то, что люди согрешили, отведав плодов дерева познаниядобра и зла, Бог проклял землю: «Со скорбию будешь питатьсяот нее во все дни жизни твоей». Он щедро наделил их все-ми благами, скрыв от них зло. Теперь же Бог провозгласил,что люди будут питаться от проклятой земли, то есть будутвстречаться со злом до конца своей жизни.

С того времени весь человеческий род был обречен стра-дать от злонамеренных искушений сатаны. Вместо счастливой,приносящей радость и удовольствие работы в Едемском садуАдама ожидала жизнь, исполненная тяжелого, изнурительноготруда и беспокойства. Теперь людям не избежать разочаро-вания, печали, болезней и, в конце концов, смерти, небытия.Они были сотворены из праха земного, и в этот же прах импредстояло возвратиться.

Адаму и Еве сообщили о том, что им придется покинутьсвой Едемский дом. Поддавшись на обман сатаны и поверив


его словам о том, что Бог якобы лжет, они открыли дьяволудоступ к своим сердцам. Поэтому отныне для них было небез-опасно оставаться в Едемском саду, поскольку, имея доступ кдереву жизни, они могли увековечить свою греховную жизнь.[41]Адам и Ева умоляли, чтобы им разрешили остаться, хотя пре-красно сознавали, что утратили всякое право на безмятежноесчастье в Едеме. Они обещали, что в будущем всегда будутбеспрекословно исполнять волю Божью. Но им было сказа-но, что своим падением от непорочности ко греху они обрелине силу, а слабость. Если они не сохранили свое целомудрие,когда были святыми, счастливыми и непорочными существа-ми, то теперь в их нынешнем греховном состоянии у них ещеменьше силы оставаться верными и преданными Богу. Чувствоневыносимой муки и угрызения совести наполнили их сердца.Теперь они поняли, что наказанием за грех будет смерть.

Господь поручил ангелам тотчас же преградить доступк дереву жизни, поскольку согласно плану, разработанномусатаной, Адам и Ева должны были сначала ослушаться Бога,потом, получив Его неодобрение, вкусить от дерева жизни итаким образом увековечить свою жизнь во грехе. Но святыеангелы были посланы к дереву жизни и заградили путь к нему.Вокруг этих ангелов сияли лучи света, словно сверкающиемечи.[42]

Глава 5. План спасения

Небожители исполнились скорби, когда узнали, что чело-век согрешил и что мир, сотворенный Богом, отныне будетнаполнен смертными существами, обреченными на страда-ния, несчастья, болезни и смерть, и что нарушителям Божьегоповеления нет никакого избавления. Всех потомков Адаматеперь ожидала смерть. В видении мне был показан Иисус,прекрасный и величественный. Я видела на Его лице выра-жение невыразимой печали и сочувствия. Через некотороевремя Он подошел к необычайно яркому свету, который окру-жал Отца, и сопровождавший меня ангел сказал, что Христоссейчас находится в тесном общении со Своим Отцом. ПокаИисус говорил с Отцом, среди небесных ангелов ощущалосьнарастающее беспокойство. Сияние славы, окружавшее Отца,трижды окутывало Иисуса, и когда в третий раз Он вышел отОтца, можно было отчетливо видеть спокойное выражение Еголица, без тени растерянности или сомнения. Оно светилосьнеописуемой благожелательностью, добротой и милосердием.

Затем Иисус объявил всему небесному воинству о том, чтодля падшего человеческого рода найден путь избавления. Онумолял Отца и предложил отдать в качестве выкупа за падшегочеловека Свою безгрешную жизнь, чтобы принять на Себясмертный приговор за грех людей. Таким образом, через Егопролитую Кровь и послушание Закону Божьему человек можетобрести прощение и милость в глазах Божьих, вновь вернуться [43]в прекрасный Едемский сад и вкушать плоды от дерева жизни.

Услышав эту чудесную весть, ангелы не радовались, таккак их Повелитель, ничего не утаивая от них, раскрыл им весьплан спасения. Иисус рассказал, что Он станет между гневомСвоего Отца и падшим человечеством и понесет на Себе всебеззакония, несправедливость, презрение и насмешки грешныхлюдей, и лишь немногие примут Его как Сына Божьего. Почтивсе возненавидят и отвергнут Его. Он оставит Свою небесную

37


славу и придет на землю обыкновенным человеком, смирив иунизив Себя, и Сам лично испытает те же самые различныеискушения, которыми окружен со всех сторон человек. Благо-даря этому Он поймет, как помочь и поддержать в тяжелуюминуту тех, кому предстоят искушения. Далее Иисус поведалангелам, что в конечном итоге, после того как Его миссия за-вершится, Он будет предан в руки человеческие, вынесет всеиздевательства, которые причинят Ему подстрекаемые сатанойнечестивые люди, и умрет самой мучительной смертью, пове-шенный между небом и землей, словно закоренелый грешник.Ему предстоит пережить ужасные часы агонии, когда дажеангелы содрогнутся и закроют свои лица, чтобы не видеть этострашное зрелище. Ему предстоит перенести не только ужас-ные физические страдания, но и несравнимые ни с какимидругими телесными мучениями душевные муки, так как наНего будет возложена тяжесть грехов всего мира. Он такжесказал ангелам, что умрет и воскреснет на третий день и воз-несется к Своему Отцу, дабы ходатайствовать за своенравных,горделивых и грешных людей.

Единственно возможный путь спасения

Ангелы склонились к ногам своего Владыки и предлагалисебя для спасения человека, но Иисус ответил им, что лишьОн ценой Своей смерти может спасти многих, а жизнь ангелане в состоянии искупить грехи. Только Его жизнь может быть[44]принята Отцом в качестве выкупа за грешного человека. Хри-стос также сказал им, что и они будут принимать определенноеучастие в реализации плана спасения: сопровождать Его в раз-личных ситуациях и, когда это будет особенно необходимо,подкреплять Его, так как Он примет падшую человеческуюприроду и будет даже слабее ангелов. Предупреждая ангелов отом, что они будут свидетелями Его унижений и страданий идо глубины души будут поражены всем происходящим, видя,какой ненавистью к Нему охвачены люди, и потому по своейлюбви пожелают спасти Его от рук убийц, Он объяснил, чтовмешиваться нельзя будет никоим образом, чтобы не предот-вратить ничего из того, что должно свершиться. Затем им

План спасения 39

предстоит принять участие в Его воскресении. В заключениеОн сказал, что план спасения тщательно обдуман и что Отецпринял его.

В святой печали Иисус утешал и ободрял ангелов вестьюо том, что в дальнейшем все искупленные будут жить вместес Ним и что Своей смертью Он искупит многих и уничтожиттого, кто является властелином смерти. После этого Отец дастЕму царство, и власть, и величие во всей поднебесной, и Онбудет обладать этим во веки веков; сатана и все грешникибудут уничтожены, чтобы никогда больше грех не нарушалпокоя неба и очищенной новой земли. Он попросил все небес-ное воинство согласиться с планом, принятым Его Отцом, ирадоваться тому, что благодаря Его смерти падший человече-ский род вновь будет возвеличен, обретет благоволение в очахБожьих и вновь будет наслаждаться блаженством неба.

После этих слов Иисуса все небо наполнилось невырази-мой радостью, все небесные ангелы стали петь песнь хвалыи поклонения. Они прикасались к струнам своих арф и пелина тон выше, чем обычно, ибо открылась великая милость иснисходительность Бога Отца, решившегося отдать на смертьза мятежный человеческий род Своего нежно любимого Сына.Ангелы воспевали хвалу и в благоговении поклонялись Иисусуза Его самоотречение и жертву, за то, что Он решился расстать- [45]ся с Отцом, избрать жизнь, исполненную страданий, и умеретьпозорной смертью, отдав Свою жизнь за других.

Сопровождавший меня ангел спросил: «Не думаешь ли ты,что Отец решился на жертву Своего Возлюбленного Сына, непережив при этом тяжелой внутренней борьбы? Это не так.Даже в сердце Бога, Владыки всей Вселенной, происходиламучительная борьба с Самим Собой: либо допустить гибельпадшего человеческого рода, либо отдать на смерть ради людейСвоего единственного любимого Сына». Ангелы были оченьзаинтересованы в спасении человека, и среди них было нема-ло таких, кто желал бы отдать свою славу и пожертвоватьсвоей жизнью ради спасения гибнущих людей. «Однако, —сказал сопровождавший меня ангел, — это было бы напрасно,поскольку преступление столь велико, что жизнь ангела неравноценна ему. Ничто, кроме смерти и ходатайства Его Сына,


не может возместить этот долг и спасти обреченных людей отбезнадежной скорби и страданий».

Но ангелам было доверено особое служение — сходить снеба на землю, чтобы приносить страждущему Сыну Божьемуукрепляющий бальзам славы, чтобы утешать Его, смягчать Егоболь и страдания и служить Ему. Кроме того, верным ангеламбыло поручено охранять и оберегать избранных Божьих от пад-ших ангелов и тьмы, которой сатана будет постоянно пытатьсяих окутать. Я была свидетелем того, что Бог не мог изменитьСвой Закон ради спасения обреченных, погибающих людей,и поэтому Он решился пожертвовать Своим ВозлюбленнымСыном, чтобы Он умер за прегрешения людей.

У сатаны появилась новая надежда, что благодаря грехопа-дению человека ему удастся лишить Сына Божьего Его высо-кого положения. Дьявол поспешил сообщить своим ангелам,что когда Иисус примет падшую человеческую природу, тогдаон сможет победить Его и воспрепятствовать осуществлениюплана спасения.

Мне был показан сатана таким, каким он был прежде:счастливым, занимающим высокое положение ангелом. Потомя увидела его таким, каким он является сейчас. Его чертыблагородны, поскольку он ангел, хоть и падший. Однако его[46]лицо искажено тревогой, беспокойством, ненавистью, ковар-ством, хитростью, недовольством и прочим злом. Я особеннообратила внимание на его лицо, некогда бывшее таким благо-родным чело. Начиная от бровей шел низкий скошенный лоб.Я видела, что от такого долгого пребывания во зле все доброе,что было в нем прежде, выродилось, а все злые наклонности,наоборот, развились. В весьма проницательном взгляде свети-лись коварство и хитрость. Он был крупного телосложения,однако потерявшая былую эластичность плоть бесформеннообвисала с его рук и лица. Когда он предстал моим глазам,его подбородок покоился на левой руке, и казалось, что онпогружен в глубокую задумчивость. На лице застыла улыбка,при виде которой меня охватил ужас, — так много в ней былозлобы и дьявольского коварства. Такая улыбка всегда появляет-ся на его лице перед тем, как он овладеет своей новой жертвой.


Когда же ему удается завлечь свою жертву в сети, эта усмешкастановится еще более ужасной.

Смиренно и в невыразимой печали Адам и Ева покида-ли прекрасный сад, в котором были так счастливы до того,как преступили Божье повеление. Даже атмосфера вокруг из-менилась. После грехопадения температура воздуха уже небыла всегда постоянной, поэтому Бог одел их в одежды изкож, чтобы уберечь от холода ночью, а днем от палящих лучейсолнца.

Неизменный Закон Божий

Все небо скорбело из-за падения Адама и Евы, котороенавлекло справедливый Божий гнев на весь человеческий род.Люди были отлучены от общения с Богом и обречены на пожиз-ненные страдания и несчастья. Закон Божий не мог изменитьсяи восполнить нужды людей. По Божьему установлению он былутвержден навечно и никогда не должен был утратить своюсилу, ни одно из его малейших требований не должно былобыть изменено.

Ангелам Божьим было поручено встретиться с согрешив-шими людьми и сообщить им о том, что, хотя они больше не [47]могут пребывать в своем прежнем святом жилище, Едемскомсаду, их положение отнюдь не является абсолютно безнадеж-ным. Им сообщили, что Сын Божий, посещавший их преждев Едеме, до глубины души проникся состраданием, видя ихбезнадежное состояние, и добровольно решил принять на Себянаказание, которое они заслужили. Он умрет, чтобы человекобрел жизнь через веру в обещанное искупление, которое Хри-стос свершит Своей смертью. Для человека открылась дверьнадежды, и, несмотря на свой огромный грех, благодаря ИисусуХристу люди уже не были обречены оставаться в абсолютнойвласти сатаны. Вера в спасающую силу Сына Божьего должнаукрепить человека настолько, что он успешно сможет сопро-тивляться замыслам сатаны. Адаму и Еве было сказано, чтовсему человеческому роду предстоит пройти через испытания,и благодаря покаянию и вере в Сына Божьего каждый можетбыть искуплен от наказания за нарушение Закона, и таким


образом все его попытки и стремление исполнить Закон Божийбудут приняты Небом.

Ангелы поведали Адаму и Еве о той печали, которой на-полнилось все небо, когда стало известно о нарушении имиЗакона Божьего и о том, что Христос принял решение прине-сти в жертву за согрешивших людей Свою святую, бесценнуюжизнь.

Только теперь Адам и Ева осознали, насколько возвышен-ным и святым является Закон Божий, за преступление которогопредстояло уплатить столь дорогую цену ради их спасения исохранения будущего потомства от полной гибели. Они умо-ляли, чтобы им самим позволили умереть, просили наложитьнаказание за совершенное ими преступление на них и их потом-ство вместо того, чтобы Возлюбленный Сын Божий приносилСебя в великую жертву. Душевные муки Адама все большеусиливались по мере того, как он осознавал, что его грехи на-столько велики, что повлекут ужасные последствия. Неужелипочитаемый всей Вселенной Владыка небес, с Которым он,[48]еще непорочный и святой, подолгу беседуя, бродил по Едем-скому саду, Кому поклонялись и Кого прославляли и величалинебесные ангелы, теперь лишится Своего высокого положенияво Вселенной, чтобы умереть за его, Адама, преступление?

Адаму сообщили, что даже жизнь ангела не может возме-стить его вину. Закон Иеговы, будучи основанием Его правле-ния на земле и на небе, был свят, как и Сам Бог. Вседержительне мог принять жизнь ангела в качестве жертвы за его на-рушение. Этот Закон в глазах Бога имел большую важностьи значение, нежели все святые ангелы вокруг Его престола.Отец не мог ни упразднить, ни изменить ни одной заповедиСвоего Закона, чтобы как-то помочь падшему человеку в егобедственном состоянии. Только Сын Божий, Который в един-стве с Отцом сотворил человека, мог совершить искуплениечеловека, отдав Свою жизнь в жертву и приняв на Себя гневОтца. Ангелы известили Адама о том, что, поскольку из-заего непослушания Божьему повелению мир теперь подверженсмерти и несчастьям, жизнь и бессмертие люди обретут вновьлишь благодаря жертве Иисуса Христа.


Взгляд в будущее

Адаму были открыты будущие важные события, начинаяот изгнания его и Евы из Едема до потопа и далее вплоть доПервого пришествия Христа на землю. Любовь Сына Божьегок Адаму и его потомкам сотворит великое — Он снизойдет дотого, что примет человеческую природу и, таким образом, Сво-им уничижением возвысит всех, кто в Него уверует. Именнотакая жертва будет достаточной платой за спасение всего мира,но лишь немногие воспользуются предложенным им спасени-ем через принятие столь великой Жертвы. Многих не устроятусловия, исполнение которых позволит всякому человеку статьсоучастником этого великого плана спасения. Вместо того что-бы раскаяться и жить в послушании Богу и Его Закону, веройполагаясь на заслуги принесенной ради их спасения жертвы, [49]они предпочтут жить в своих грехах и преступлениях, идяпротив Закона Божьего. Ценность этой жертвы столь безгра-нична, что всякий человек, поверив в Христа, станет благодаряЕму драгоценнее чистого золота и даже дороже чистейшегоофирского золота.

Адаму были показаны все последующие поколения, и онувидел, как среди людей ширится преступность, растление, каквсе больше его потомков страдает под бременем собственнойиспорченности и чувства вины из-за того, что человек своиврожденные наклонности направляет не на добро, а на со-знательное противление Закону Божьему. Ему было показано,что из-за непрекращающегося непослушания людей проклятиеБожье будет все больше и больше довлеть над человеческимродом, над животными и над всей землей. Он видел, как бес-честие и жестокость будут неуклонно расти, но, несмотря навсе это, среди потока человеческих страданий и горя всегданайдется небольшая группа людей, хранящих знание о Боге, иименно они останутся непорочными среди господствующегов мире вырождения и растления. Адаму было ясно показано;что грех является нарушением Закона Божьего, что человече-ство постигнет нравственное, интеллектуальное и физическоевырождение, и это станет результатом преступления Закона


Божьего и будет продолжаться до тех пор, пока весь мир ненаполнится несчастьями и злом во всех их проявлениях.

Адам узнал, что по причине греха и все растущего прене-брежения Божественным праведным Законом дни человеческойжизни будут сокращены, а весь род людской утратит свое из-начальное достоинство, опустившись до несвойственного емупрежде низкого уровня, почти обесценит себя и, как след-ствие, не сможет понять плана спасения и тайны Голгофы,величественных и возвышенных событий, которые ознамену-ют собой примирение человека с Богом. Однако, несмотря наничтожность интеллекта, нравственных и физических сил че-ловеческого рода, Христос, верный Своей великой цели, радикоторой Он оставил небо, не прекратит заботиться об ослаб-ленных, выродившихся, униженных, потерявших свое былоедостоинство представителях человеческой семьи. Он пригла-сит их возложить свою слабость и все свои унаследованные[50]недостатки на Него. Если они придут к Нему, Он удовлетворитвсе их нужды.

Жертвоприношение

Когда Адам, в соответствии с особым Божьим повелени-ем, принес свое первое приношение за грех, то для него этобыло в высшей степени мучительным обрядом. Ему нужнобыло занести свою руку над животным, чтобы отнять жизнь унего, которую может дать один лишь Бог, и отдать дар Богу вжертву за грех. Впервые в жизни Адам увидел смерть своимиглазами. Смотря на истекающего кровью агнца, корчившегосяв смертельной агонии, он должен был верой взирать на Сы-на Божьего, прообразом Которого была приносимая жертва иКоторый умрет за грешных людей.

Это предписанное Богом церемониальное жертвоприноше-ние должно было постоянно напоминать Адаму о его винеперед Богом, а также свидетельствовать о признании им своегогреха. Когда Адам отнимал жизнь у животного, он намногоглубже ощущал, к чему привело весь человеческий род егонепослушание, которое ничто не могло искупить, кроме смертиВозлюбленного Сына Божьего. Он восхищался безграничной


милостью и непревзойденной любовью, отдающей такой выкупради спасения человеческого рода. Адаму казалось, что, убиваяневинную жертву, он своей рукой проливает кровь Сына Божье-го. Он знал, что верность Богу и Его святому Закону сохранилабы и животных, и людей от смерти. Все же в жертвоприно-шениях, указывающих на великую и совершенную Жертву —Возлюбленного Сына Божьего, сияла звезда надежды, котораяосвещала темное и ужасное будущее и должна была избавитьлюдей от полной безнадежности и гибели.

Первоначально отец каждой семьи считался господином исвященником в своем семействе. Впоследствии, когда числолюдей по всей земле умножилось, это торжественное служениеприношения жертв Богу стали совершать избранные, специаль-но назначенные люди. Кровь животного в умах грешных людейдолжна была ассоциироваться с Кровью Сына Божьего. Смерть [51]жертвы должна была свидетельствовать пред всеми, что на-казание за грех — смерть. Принося жертву Богу, грешник темсамым признавал свою вину и доказывал свою веру, мысленновзирая на великую жертву Сына Божьего, прообразом Кото-рого было животное. Без примирения, совершенного СыномБожьим, Бог не мог излить на человека Свои благословения иосуществить великий план спасения. Вседержитель ревностнооберегал честь Своего Закона. Нарушение этого Закона сталопричиной разделения между Богом и человеком. НепорочныйАдам мог счастливо, свободно и беспрепятственно общаться сосвоим Создателем. Но после грехопадения человека Бог сталобщаться с людьми только через Иисуса и небесных ангелов. [52]

Глава 6. Жертвоприношение Каина и Авеля

Эта глава основана на книге Бытие 4:1—15

Сыновья Адама, Каин и Авель, были совсем разными похарактеру. Авель вырос богобоязненным, а Каин поощрял в се-бе мятежные чувства и роптал на Бога за то, что Он из-за грехаАдама проклял всю землю. Обоих сыновей родители ознакоми-ли с планом спасения человеческого рода. От них требовалосьлишь смиренное послушание Божьей воле, что свидетельство-вало бы об их почтительном отношении к Творцу, а такжеоб их вере и зависимости от обещанного Искупителя. Эта ихзависимость проявлялась в том, что они убивали первенцевиз стада и торжественно приносили их вместе с кровью вовсесожжение Богу. Постоянные жертвоприношения должныбыли напоминать людям об их грехе и о грядущем Искупителе,Который станет великой Жертвой для спасения человека.

Каин принес свою жертву Господу, ропща и не веруя вобетование о грядущей искупительной Жертве. У него не былоискреннего намерения строго следовать Божьим повелениям, ипоэтому он не попытался найти агнца, чтобы вместе с первымиплодами земли принести его в жертву Богу. Он просто взялплоды от земли и принес их в жертву, чем нарушил Божьиповеления. Бог объявил Адаму, что без пролития крови неможет быть прощения греха, и Каину не могло быть сделаноисключение, даже если он принес в жертву Богу самые луч-шие плоды. Авель советовал своему брату не приходить предлицо Божье без жертвенной крови, но Каин, будучи старшим[53]братом, не прислушался к тому, что говорил ему младший. Онс пренебрежением отнесся к его совету и, сомневаясь и ропщапо поводу необходимости приносить церемониальные жертвы,возложил свои дары на жертвенник. Но Бог не принял их.

Согласно Божьему повелению, Авель с благоговением и всмиренном почтении принес в жертву первородных от свое-

46

Жертвоприношение Каина и Авеля 47

го стада и от тука земли, веруя в обетованного Мессию. Богпризрел его дар. С неба ударила молния, поглотив жертвопри-ношение Авеля. Каин же, не увидев подтверждения того, чтоего дар принят, разгневался на Бога и на своего брата. ТогдаБог в Своем милосердии снизошел к Каину, послав к немуангелов, чтобы поговорить с ним.

Ангел спросил у Каина о причине его недоброго настро-ения, а потом сообщил ему, что если он будет в точностиследовать полученным от Бога указаниям, то Бог примет его ипризрит на его жертву. Ему нужно смирить свое сердце, поко-риться, поверить и прислушаться к Божьим повелениям, тогдаего приношения и дары обязательно будут приняты. Ангелсказал Каину, что, приняв жертву Авеля и отвергнув дар Каина,Бог поступил справедливо, не проявив абсолютно никакогопристрастия к Авелю. Истинной причиной этого было его,Каина, нежелание следовать совершенно определенному и яс-ному Божьему повелению. Если он изменит свой образ мыслейи будет поступать согласно Божьим указаниям, милостивыйОтец будет благоволить к нему, и тогда Авель, его младшийбрат, будет слушать его и подчиняться ему как старшему.

Даже после такого подробного разъяснения Каин не покаял-ся. Вместо того чтобы осудить себя за неверие, он по-прежне-му продолжал выражать недовольство тем, что Бог поступаетнесправедливо и пристрастно. В своей ревности и ненавистион стал спорить с Авелем, укоряя и упрекая его. Авель кроткоуказывал брату на его ошибки, объясняя ему, что зло сокрытов нем самом. Однако Каин возненавидел своего брата еще стого момента, когда Бог показал Авелю, что Он принял его [54]дар. Авель пытался успокоить гнев Каина, напоминая ему осострадании Бога, сохранившего жизнь их родителям, хотя занепослушание они могли быть тут же преданы смерти. Онговорил Каину о том, как Бог любит их, иначе Он не отдалбы Своего невинного и святого Сына в жертву за грехи лю-дей, подвергнув Его страданиям и изливая на Него Свой гнев,которого заслуживает человек.


Первая смерть

В то время, когда Авель оправдывал Бога, Каина охватилаярость, его гнев на Авеля разгорался и рос, пока он в яростине убил его. Бог спросил у Каина, где находится его брат, иКаин произнес преступную ложь: «Не знаю; разве я сторожбрату моему?» (Бытие 4:9). Бог, сообщив Каину о том, что Онзнает о его грехе, что Ему известны все его поступки и дажеего сердечные помышления, сказал ему: «Голос крови брататвоего вопиет ко Мне от земли. И ныне проклят ты от земли,которая отверзла уста свои принять кровь-брата твоего от рукитвоей. Когда ты будешь возделывать землю, она не станетболее давать силы своей для тебя; ты будешь изгнанником искитальцем на земле».

Первое время после грехопадения проклятие Божье ощуща-лось на земле не в полной мере, но отныне ей суждено былонести на себе двойное проклятие. Авель и Каин — это два типалюдей: праведные и нечестивые, верующие и неверующие, онисуществовали на земле со времен грехопадения и будут суще-ствовать до Второго пришествия Христа. Убийство Каином егобрата Авеля демонстрирует зависть и ненависть нечестивыхлюдей к праведным из-за того, что те лучше, чем они. Нече-стивые будут пылать ревностью к Божьим последователям,будут гнать, преследовать и предавать их смерти, потому чтоих праведная жизнь станет укором порочному образу жизниих гонителей.[55]

Жизнь Адама после грехопадения была исполнена скорби,унижения и непрерывного раскаяния. Когда он учил своихдетей и внуков страху Господнему, они часто горько укорялиего в его собственном грехе, который принес так много бедвсем потомкам. После того, как они вместе с Евой вынужде-ны были покинуть свою прекрасную родину — Едемский сад,мысль о том, что его ожидает смерть, всякий раз приводилаАдама в ужас. Смерть в его глазах была ужасным бедствием.Впервые ему довелось соприкоснуться с реальностью челове-ческой смерти, когда его родной сын Каин убил своего братаАвеля. Охваченный самыми горькими угрызениями совестиза свое преступление, лишившись Авеля и видя в лице Каи-

Жертвоприношение Каина и Авеля 49

на убийцу, зная при этом, что Бог проклял его, Адам тяжелострадал. Однако больше всего он укорял самого себя за своепервое великое преступление. Адам молил Бога во имя обето-ванной великой Жертвы простить его. Он глубоко чувствовалгнев Божий за свое преступление, совершенное в раю. Емупришлось стать очевидцем всеобщей испорченности, котораяв конце концов побудила Бога уничтожить обитателей землипотопом. Смертный приговор, который вынес ему Создательи который поначалу представлялся ему столь ужасным, посленескольких сот прожитых лет выглядел теперь со стороны Богасправедливым и милостивым, поскольку лишь смерть моглаположить конец несчастной жизни человека.

Когда Адам увидел первые признаки увядающей приро-ды в опадающих листьях и засохших цветах, он сокрушалсянамного сильнее, чем люди в наше время скорбят о кончинесвоих родных. Правда, поникшие цветы вызывали у него нестоль глубокую скорбь, так как они были нежными и хрупкими.Гораздо большую печаль он чувствовал, глядя, как с величе-ственных высоких и крепких деревьев опадают листья. Ониразлагались на земле, и он отчетливо осознавал, что смертьнеминуема для всей живой природы, созданной Богом радиблага человека.

Своим детям и детям их детей, вплоть до девятого поко- [56]ления, он рассказывал о своем прекрасном и совершенномЕдемском доме, а также о своем падении и о его ужасныхпоследствиях, о бремени, о скорби, которые он нес все этовремя из-за раздора в семье, окончившегося смертью Авеля.Он поведал о страданиях, через которые Бог провел его, чтобынаучить строгому соблюдению Закона Божьего. Он неустаннонапоминал всем о том, что грех, в какой бы форме он ни су-ществовал, неминуемо будет наказан. Адам умолял всех бытьпослушными Богу, Который милостив к любящим и боящимсяЕго.

После грехопадения ангелы по-прежнему продолжали по-сещать Адама, рассказывая ему о Божьем плане спасения,напоминая о том, что у всего человеческого рода есть возмож-ность обрести спасение и милость в глазах Божьих. Несмотряна то, что между Богом и человеком произошло ужасное раз-


деление, было предусмотрено, что благодаря жертве ИисусаХриста каждый желающий может быть спасен. При этом чело-век будет иметь возможность спастись только тогда, когда егожизнь будет исполнена смиренного раскаяния и веры. Все те,кто таким образом примут Христа своим единственным Спаси-телем, вновь обретут благоволение в глазах Божьих благодарязаслугам Его Сына.[57]

Глава 7. Сиф и Енох

Эта глава основана на книге Бытие 4:25, 26; 5:3—8, 18—24;Послании Иуды 14, 15

Сиф был достойной личностью, и ему предстояло занятьместо праведного Авеля. Однако он был сыном Адама и унасле-довал от отца не больше передаваемых по наследству ценныхкачеств, чем его брат Каин. Как и его старший брат, Сиф родил-ся во грехе, но по милости Божьей он всем сердцем воспринялмудрые наставления; данные ему отцом, и искренне почиталБога, исполняя Его волю. Он отделился от развращенных по-томков Каина и трудился так, как трудился бы Авель, еслибы был жив, стремясь обратить сознание грешных людей кблагоговейному почтению и послушанию Богу.

Енох был святым человеком, в искренней простоте сердцаслужа Богу. Он видел и осознавал всю развращенность челове-ческого рода и жил обособленно от потомков Каина, порицаяих за великое нечестие. Тогда, как и во все времена, на землебыли люди, признававшие Бога и поклонявшиеся Ему. Однаковсе возрастающее нечестие безбожников доставляло праведно-му Еноху такие невыносимые душевные страдания, что он немог постоянно общаться с ними. Он опасался, что их неверие ипорочный образ жизни могут оказать влияние на его мысли, ав результате — на его отношение к Богу, и тогда он может утра-тить то священное чувство почтения и благоговения, котороевызывала в нем великая Личность Господа. Всякий день душаего содрогалась, когда он становился невольным свидетелемтого, как люди своей безнравственной жизнью попирают авто-ритет Бога. Поэтому он уединялся и проводил большую частьсвоего времени в одиночестве, размышляя и молясь. Часто [58]становясь на колени перед Богом и ожидая Его откровения, онмолился о том, чтобы более полно узнать Его волю и исполнятьее. Бог общался с Енохом через ангелов, передавая ему Свои

51


Божественные наставления. Так Енох узнал, что Бог не будетвечно сносить бесчестие людей, восставших против Него, чтоОн уничтожит этот греховный род, обрушив на землю водыпотопа.

Чистый и прекрасный Едемский сад, из которого были из-гнаны наши прародители, оставался по воле Божьей на земледо тех пор, пока Бог не принял решение уничтожить землюпотопом. Бог насадил сад и особым образом благословил его.Поэтому в Своем чудесном провидении Он вознес его с землина небо. Едемский сад вернется на землю еще более велико-лепным, чем он был прежде, во времена Адама. Бог пожелалсохранить на земле какой-нибудь не тронутый проклятиемобразец Своего совершенного творения.

Господь открыл Еноху Свой план спасения более полно,Духом пророчества Он провел его через грядущие века, показавжизнь всех поколений, которые будут жить на земле послепотопа. Он показал ему великие события, связанные со Вторымпришествием Христа и концом этого мира (см. Иуды 14).

Еноха беспокоила судьба мертвых. Ему казалось, что какправедные, так и нечестивые возвращаются в прах, и на этомвсе кончено. Он не мог ясно понять, как праведные могутжить после того, как они умрут. В пророческом видении емубыло открыто, что Сын Божий умрет как жертва ради спасениялюдей, ему было показано пришествие Христа на облакахнебесных в сопровождении воинства ангелов, Который придет,чтобы возвратить жизнь умершим праведникам и освободитьих из могил. Его взору было также открыто нравственноерастление мира перед Вторым пришествием Христа на землю.[59]Он видел хвастливых, самонадеянных, своенравных людей,которые, объединившись, будут вести войну против ЗаконаБожьего, отвергая единого истинного Бога и нашего ГосподаИисуса Христа, попирая Его Кровь и презирая совершенное Имна кресте примирение. Он также видел праведных, увенчанныхславой и честью, и нечестивых, отринутых от лица Божьего ипоглощенных огнем.

Енох правдиво и точно пересказывал людям все, что Богему открывал пророческим Духом. Некоторые, поверив его

Сиф и Енох 53

словам, оставляли свою нечестивую жизнь и в благоговейномпочтении и страхе Божьем поклонялись Творцу.

Вознесение Еноха

Постоянно общаясь с Богом, Енох все более освящался.Всегда, когда он передавал слушавшим его людям слова небес-ной мудрости, его лицо сияло небесным светом. Величествен-ный святой облик поражал людей, вселяя в них благоговейныйстрах. Енох непоколебимо следовал всем Божественным пове-лениям, не приемля нечестие и зло и всем сердцем стремясьпостичь небесную мудрость, чтобы совершенно исполнять во-лю своего Творца, и Бог любил его. Однако Енох стремилсяеще теснее соединиться с Богом, Которого он боялся, почи-тал, любил и Которому поклонялся. Поэтому Бог не допустил,чтобы Енох умер, подобно другим людям. Он послал Своихангелов, повелев вознести его на небо живым. В присутствииправедных и нечестивых Енох был взят из их среды. Его близ-кие и друзья поначалу думали, что Бог, наверное, оставил его водном из уединенных мест, но, не найдя его после тщательныхпоисков, они сообщили, что его нигде нет, ибо Бог взял его кСебе.

Вознесши Еноха, потомка падшего Адама, живым на небо,Бог преподнес людям самый важный за всю историю чело-веческого рода урок, засвидетельствовав этим, что все, кто сверой будет полагаться на обетованную Жертву — Сына Божье-го — и повиноваться Его повелениям, будут вознаграждены. [60]Здесь вновь сопоставлены два типа людей, которые будут су-ществовать вплоть до Второго пришествия Иисуса Христа, —праведные и нечестивые, верные Богу и противящиеся Его во-ле. Бог не забудет праведных, боящихся Его. Благодаря СвоемуВозлюбленному Сыну Он почтит и прославит их и вознагра-дит вечной жизнью. Нечестивые же, попирающие авторитетБога, лишатся жизни и навсегда будут уничтожены, сметены слица земли, даже всякая память о них исчезнет, как будто ониникогда и не существовали.

С тех пор как Адам, испытывавший совершенное счастье иблаженство, нарушил волю Божью и оказался в состоянии гре-


ха и страданий, всегда существовала опасность, что человек,разочаровавшись и потеряв нравственные ориентиры, спро-сит: «Какая польза от того, что мы соблюдали постановленияЕго и ходили в печальной одежде пред ли-цем Господа» (см.Малахии 3:14), поскольку все равно над человеческим родомтяготеет тяжелое проклятие и смерть является участью всехживущих. Однако наставления, данные Богом сперва Адаму,переданные затем Сифу и воплощенные в жизни Енохом, рас-сеивают тьму и уныние, даря человеку надежду, что, несмотряна то, что через Адама в мир пришла смерть, через ИисусаХриста, нашего обетованного Искупителя, придет в наш миржизнь и бессмертие.

Взирая на праведную жизнь Еноха, благочестивые люди,павшие духом и потерявшие надежду, могут поучиться тому,что, несмотря на развращенность грешного мира, открыто идерзко восставшего против своего Творца, они, всем сердцемверя и полагаясь на обетованного Искупителя, достигнут тойправедности, которой достиг Енох, и Бог примет их, а когданаступит конец греху, Он вознесет их к Своему престолу.

Отделившийся от суеты и порочности жизни, Енох, про-водивший много времени в молитве и общении с Богом, сим-волизирует собой людей, верных Богу, которые будут жить впоследние дни перед Вторым пришествием Иисуса Христаи, следуя примеру Еноха, отделятся от растления мира. Нече-стие и зло в ужасных масштабах будет преобладать на земле.Грешники предадутся похотям и нечестивым помыслам сво-[61]их развращенных сердец, будут развивать ложные учения ивосстанут против власти Творца Вселенной.

Народ Божий отойдет от царящего вокруг нечестия и будетстремиться к чистоте и святости мыслей, исполняя Его волю вблагоговении и страхе, пока Божественный образ не отразитсяв их характере и поведении. Подобно Еноху, народ Божий бу-дет готов к вознесению на небо. Пытаясь предостеречь людейэтого мира и донести им Божью волю, они не станут приспо-сабливаться к духу и обычаям безбожников — их благочестиваяжизнь и слова осудят нечестивых. Вознесение Еноха на небоперед самым истреблением мира водами потопа символизируетвознесение всех живых праведников с земли прежде, чем она

Сиф и Енох 55

будет уничтожена огнем. Святые будут прославлены в присут-ствии тех, кто ненавидел их за то, что они верно исполнялисправедливые и вечные Божьи заповеди. [62]

Глава 8. Потоп

Эта глава основана на книге Бытие 6; 7; 8; 9:8—17

Шли века, и потомков Сифа благодаря их благочестивомуобразу жизни стали называть сынами Божьими, а потомковКаина — сынами человеческими. Сыны Божьи, породнившисьс сынами человеческими через браки, утеряли свою особуюсвятость и под влиянием своих жен объединились с сынамиКаина в их идолопоклонстве. Многие забыли страх Божий инадругались над Его заповедями, но на земле все же остава-лось несколько праведных, боящихся и почитающих своегоСоздателя. Среди этих немногих были Ной и его семья.

Нечестие людей стало так велико и достигло таких ужасаю-щих масштабов, что Бог пожалел о том, что сотворил человека.Он видел, как велики на земле нечестие и развращенность ичто все помышления человеческих сердец — «зло во всякоевремя».

Более чем за сто лет до потопа Бог послал Своего ангела кверному Ною, чтобы известить его, что Он больше не намеренпрощать развращенный человеческий род, но в то же времяжелает, чтобы люди ведали об этом. Сам Господь день отодня наставлял и учил Ноя, готовил его к миссии верного иправдивого проповедника, который предупредил бы мир о на-двигающейся гибели, так чтобы ни у кого не было оправданий.Ной проповедовал и в то же время строил ковчег, как повелел[63]ему Бог, для спасения себя и своей семьи. Строя ковчег, Ной,по Божьему замыслу, своим примером убеждал всех, что онсам верит в то, что проповедует.

Семейство Ноя было не единственным на земле, кто боял-ся Бога и повиновался Ему, но все же Ной оставался самымблагочестивым и святым из всех людей, живших на земле, иименно его жизнь Бог сохранил, чтобы через Ноя осуществить

56

Потоп 57

Свою волю — построить ковчег и предупредить мир о надвига-ющейся гибели. Мафусал, дедушка Ноя, умер в тот год, когданачался потоп; было немало и других людей, поверивших про-поведи Ноя и даже помогавших ему в строительстве ковчега,но все они умерли прежде, чем воды потопа обрушились наземлю. Сооружая ковчег и проповедуя людям о надвигающемсяпотопе, Ной осудил мир.

Бог всем предоставил равные возможности раскаяться всвоей порочной жизни и обратиться к Нему, но развращенныелюди не верили проповедям Ноя. Они насмехались над егопредостережениями и подшучивали над тем, что он строилогромное судно на суше. Усилия Ноя изменить образ мыслейсвоих современников не увенчались успехом. Тем не менее онна протяжении более чем ста лет прилагал все свои силы ктому, чтобы побудить людей раскаяться и обратиться к Богу.Каждый удар молота, каждый вбитый в ковчег гвоздь возве-щали людям о надвигающейся гибели. Ной взывал к людям,он проповедовал, он трудился, строя ковчег, а люди глядели нанего с изумлением, считая его фанатиком и сумасшедшим.

Строительство ковчега

Бог сообщил Ною точные размеры ковчега и дал ему ясныеи подробные указания об устройстве его отдельных частей.Во многих отношениях ковчег сооружался не как судно, а какжилой дом с основанием в виде лодки, который мог бы плаватьна поверхности воды. Ни на одной из сторон ковчега не име-лось окон, хотя он был высотой в три этажа, свет же проникалвнутрь из единственного окна, находившегося в крыше. Дверьбыла с боковой стороны. Различные отделения, приготовлен-ные для животных, размещались таким образом, чтобы черезокно в крыше в них проникал свет. Ковчег строился из кипа- [64]риса, или дерева гофер, которое не разлагается на протяжениисотен лет. Это было весьма прочное сооружение, изобрестикоторое человеческой мудрости было не под силу. Бог являлсяконструктором этого ковчега, а Ной — главным строителем.

Даже после того, как Ной со всевозможной точностьюисполнил повеление Бога, было трудно поверить, что это суд-


но само по себе выдержит неистовый шторм, который Бог вяростном гневе обрушит на землю. Завершающие стадии стро-ительства ковчега проходили очень медленно. Каждая досточкатщательно подгонялась, и каждый шов старательно покрывалсясмолой. Все, что могли сделать со своей стороны строившиековчег, упрочняя его, они сделали, однако после того, как рабо-та завершилась, лишь Бог Своей чудодейственной силой могуберечь это строение от неистовых, тяжелых волн.

Множество людей поначалу вняли предостережению Ноя,однако их раскаяние не было искренним, они не обратилиськ Богу всей душой. До начала потопа им было предоставленонемного времени для испытания их веры. Однако никто невыдержал экзамена. Господствовавшие в мире нравственноерастление и упадок подавили их, и они в конце концов присо-единились ко всем остальным насмехающимся и глумящимсянад верным Богу Ноем. Они не желали оставить свои грехи.Процветало многоженство, и люди утопали в удовольствиях инизменных страстях.

Испытательный срок, отведенный Богом человеческому ро-ду, приближался к концу. Безбожным, насмехающимся надправедником обитателям земли предстояло увидеть особое зна-мение великой Божественной силы. Ной в точности выполнилвсе, что ему повелел Бог. Ковчег был окончен точно к установ-ленному Богом сроку. В специальные отделения, предназна-ченные для хранения пищи, Ной сложил огромное количество[65]продуктов для членов своей семьи и для животных. И после то-го, как и это было сделано, Бог повелел верному Ною: «Войдиты и все семейство твое в ковчег; ибо тебя увидел Я праведнымпредо Мною».

Животные входят в ковчег

Великий Творец послал Своих ангелов, чтобы собрать ото-всюду животных, которых сотворил. Ангелы шли впереди, аони пара за парой — самка и самец — следовали вслед за ними.Чистых животных было по семь пар, а нечистых — по паре.Все эти животные, от самых свирепых до самых ласковыхи безобидных, мирным и торжественным строем входили в

Потоп 59

ковчег. Казалось, небо покрылось тучами, ибо птицы всех се-мейств подлетали к ковчегу тоже парами, мужского пола иженского, чистых птиц по семь пар, нечистых — по паре. Весьмир с удивлением наблюдал за происходящим. Некоторые сострахом смотрели на это зрелище, однако их сердца настоль-ко ожесточились противлением Божьей воле, что это самоезначительное проявление Божьей силы лишь на мгновениекоснулось их сердец. В течение семи дней животные одни задругими входили в ковчег, а Ной размещал их внутри, каждогона свое определенное место.

А обреченный человеческий род, взирая на солнце, сияю-щее в своей славе над землей, почти такой же красивой, каки Едем, заглушал рождавшиеся страхи и опасения шумнымиувеселениями и безрассудными поступками. Они, казалось,сами хотели навлечь на себя уже готовый обрушиться гневБожий.

Теперь все было готово, чтобы затворить дверь ковчега.Однако Ной, находившийся внутри него, не мог сделать этого.Через некоторое время толпа насмешников увидела ангела,спускающегося подобно молнии с неба и одетого в сияниесвета. Он затворил массивную дверь, а затем вновь устремилсявверх.

Прежде чем первые капли дождя упали на землю, Ной и егосемья провели в ковчеге семь дней. Они готовились к длитель- [66]ному пребыванию в своем плавучем доме, когда воды потопабудут бушевать на земле. А для всех не поверивших Ною этобыли дни самых богохульных увеселений. Люди думали, чтоколь пророчество Ноя не исполнилось сразу же после того,как он вошел в ковчег, значит, это все обман и мир невозмож-но уничтожить потопом. Ведь до этого на земле никогда небыло дождей, и только легкий туман поднимался над водой;потом, согласно установленным Богом законам, он опускалсяночью в виде росы, увлажняя растительность и способствуя еецветению.

Несмотря на величественную демонстрацию Божьей силы— неестественного и невиданного доселе явления, когда зверипокидали свои леса и поля и самостоятельно входили в ковчег,а потом ангел Божий, облеченный в сияние света, с устра-


шающим величием спустился с неба и закрыл за ними дверьковчега — люди ожесточили свои сердца и продолжали пиро-вать, веселиться и подшучивать над этими предупреждающимиявлениями Божественной силы.

Начало бури

В восьмой день небеса покрылись темными тучами, от-даленные раскаты грома и яркие вспышки молний вызвали улюдей и животных еще больший ужас. С нависших облаковполились струи дождя, и, поскольку ничего подобного никогдапрежде на земле не происходило, постепенно людские сердцаобъял дикий страх. Обезумевшие от ужаса животные металисьповсюду, и казалось, что их нестройные вопли оплакивалиих печальную участь и трагическую судьбу человеческого ро-да. Буря становилась все сильнее и неистовее, пока наконецвода не хлынула с неба подобно огромному водопаду. Рекивышли из берегов, и вся вода хлынула на равнины; разверзлисьвеликие бездны земные, и струи воды с неописуемой силойвырывались на поверхность земли, выбрасывая на сотни фу-[67]тов вверх массивные камни, которые затем падали, врезаясьглубоко в землю.

Впервые в своей жизни люди наблюдали за разрушениемтого, что было создано их руками. Их великолепные строения,красиво разбитые сады и рощи, где они поставили своих бо-гов, были уничтожены молнией, повсюду валялись обломки. Врощах они воздвигли жертвенники, на которых приносили че-ловеческие жертвы своим богам. Эти ненавистные истинномуБогу идолы были ниспровергнуты Его гневом, что заставилолюдей трепетать перед силой Творца неба и земли. Только те-перь до их сознания дошло, что именно своими мерзостями иужасными жертвоприношениями они обрекли себя на гибель.

Буря бушевала все сильнее, грохот непрекращающейся сти-хии смешивался с неутихающими воплями людей, презритель-но отвергнувших Бога. Деревья, строения, камни, скальныепороды, земля — все разбрасывалось с огромной силой в раз-ные стороны. Невозможно описать ужас, охвативший и людей,и животных. Даже сатана, поневоле оказавшийся среди этой

Потоп 61

бушующей стихии, опасался за свою жизнь. Ему доставлялорадость и удовольствие энергично и деятельно управлять людь-ми, заставляя их делать еще большие мерзости, и разжигатьвосстание против Небесного Бога. Теперь же он проклиналВседержителя, обвиняя Его в несправедливости и жестоко-сти. Многие люди, подобно сатане, хулили Бога, и, если быбыли в состоянии осуществить свой мятежный замысел, ониниспровергли бы Господа с Его престола справедливости.

В то время как многие хулили и проклинали своего Творца,другие, обезумев от ужаса, протягивали руки к ковчегу, умо-ляя, чтобы их туда впустили. Однако это было невозможно. [68]Сам Бог затворил дверь, единственный вход в ковчег, и заперв нем Ноя и его семью, а все нечестивые остались снаружи.Отворить дверь ковчега также мог один Бог. Каяться и боятьсяБога теперь было. слишком поздно. В силу обстоятельств людивынуждены были признать, что существует живой могучийБог, Которого они поносили и отвергали и к Которому теперьнастоятельно взывали, но ухо Его было закрыто для их вопля.Некоторые в отчаянии пытались силой забраться в ковчег, од-нако прочно сооруженное строение выдержало все их попыткипроникнуть внутрь. Другие цеплялись за края ковчега, но ихсмывали нахлынувшие свирепые волны или удар деревом иликамнем, захваченным бурным потоком, заставлял их разжатьпальцы.

Все пренебрегшие предостережениями Ноя и насмехавши-еся над этим истинным проповедником праведности слишкомпоздно раскаивались в своем неверии. Ковчег бросало из сто-роны в сторону, на него падали огромные глыбы, животные,находившиеся внутри него, испуганным ревом выражали свойвеличайший ужас, однако среди этой борьбы стихий, вздыма-ющихся волн и разбрасываемых повсюду деревьев и камнейон безопасно продолжал плавание. Ангелы, превосходившиев силе бушевавшие волны, вели ковчег, оберегая его от ка-ких бы то ни было повреждений. Для находившихся внутрикаждое мгновение благополучного плавания ковчега среди это-го страшного бушевавшего сорок дней и ночей шторма былонастоящим чудом всемогущей Божьей силы.


Животные, оставшись один на один с разыгравшейся бу-рей, бросились к людям, ожидая от них помощи. Некоторые излюдей привязывали себя и своих детей к могучим животным,зная, что они будут бороться за жизнь и вынесут их на самыевысокие вершины, чтобы спастись от все прибывающей воды.Ярость бури не утихала. Более того, вода прибывала еще быст-рее, чем прежде. Некоторые люди привязывали себя к могучимдеревьям, растущим на самых высоких холмах, однако потокиводы с корнями вырывали эти деревья и с неистовой силой[69]бросали в воздух. Казалось, будто кипит огромный котел, вкотором сердито клокочет вода, ворочая камни, комья земли идеревья. Люди и звери, спасавшиеся на самых возвышенныхместах, сражались за каждый клочок земли до тех пор, покаи тех, и других не смывали бушующие пенящиеся воды. На-конец воды потопа поглотили самые высокие точки земли —и последние остававшиеся в живых люди и звери погибли впучине...

Ной и его семья с нетерпением наблюдали, как спадает во-да. Всем так хотелось снова ступить на землю. Ной несколькораз посылал ворона, который улетал от ковчега и возвращал-ся обратно. Не получив желаемой информации, он выпустилголубя, который тоже, не найдя себе пристанища, вернулся вковчег. Через семь дней Ной вновь выпустил голубя, и, когдатот возвратился, держа в клюве оливковую веточку, эту семью,состоящую из восьми человек и так долго запертую в ковчеге,охватила небывалая радость.

Снова спустился с неба ангел и отворил дверь ковчега.Ной мог разобрать крышу, но открыть дверь, запертую СамимБогом, он был не в силах. Через ангела, открывшего дверь,Бог обратился к Ною, повелев его семье выйти из ковчега ивывести всех животных.

Жертвоприношение Ноя и Божье обетование

Ной не забыл о Боге, милостиво спасшем их, и как тольковсе вышли из ковчега, он устроил Ему жертвенник и принесжертву от каждого из чистых животных, свидетельствуя освоей вере в великую жертву Иисуса Христа и благодаря Его

Потоп 63

за чудесное спасение их жизней. Приношение Ноя поднялоськ Богу как приятное благоухание. Всемогущий принял этоприношение и благословил Ноя и его семью. В этом состоитурок всем живущим на земле. Он заключается в том, что за [70]каждое проявление Божьей милости и любви нам в первуюочередь- необходимо воздать Ему благодарственную хвалу и всмирении сердца поклониться Ему.

Чтобы человек впоследствии не пугался собирающихся тучи выпадающих на землю дождей и не находился в постоянномстрахе, с ужасом ожидая еще одного потопа, Бог милостивозаверил Ноя и его семью Своим обетованием: «Поставляюзавет Мой с вами, что не будет более истреблена всякая плотьводами потопа, и не будет уже потопа на опустошение земли. Исказал Бог: вот знамение завета, который Я поставляю междуМною и между вами, и между всякою душею живою, котораяс вами, в роды навсегда: Я полагаю радугу Мою в облаке, чтобона была знамением завета между Мною и между землею.И будет, когда Я наведу облако на землю, то явится радуга воблаке... И будет радуга в облаке, и Я увижу ее, и вспомнюзавет вечный между Богом и между всякою душею живою вовсякой плоти, которая на земле».

Какая снисходительность со стороны Бога! Какое сострада-ние к грешному, отступившему человеку! Поместить в облакепрекрасную разноцветную радугу как знак завета великого Бо-га с человеком! Эта радуга должна была быть свидетельствомдля всех грядущих поколений о том, что не будет больше по-топа, которым Бог однажды уничтожил обитателей земли заих великое нечестие. А когда дети во все последующие века,увидев в облаке радугу, спросят о том, почему под небесамипростирается эта величественная арка, тогда родители расска-жут им о том, как люди предались всевозможным мерзостям,злу и нечестию, и Бог уничтожил старый мир потопом; а такжеповедают им о том, что рука Всевышнего согнула радугу и [71]поместила ее на облаках как знамение того, что Он никогдабольше не обрушит на землю воды потопа.

Этот знак должен укрепить у всех веру и упрочить уверен-ность каждого в Боге, ибо радуга является знамением Боже-ственной милости и доброты к человеку; и, несмотря на то, что


своим нечестием люди вынудили Бога уничтожить их потопом,Его любовь по-прежнему объемлет землю. Бог говорит, что,когда Он увидит радугу в облаке, Он вспомнит. Это не значит,что Он что-либо забывает, Он говорит людям на понятном имязыке, чтобы человек мог лучше понимать Его.[72]

Глава 9. Вавилонская башня

Эта глава основана на книге Бытие 11:1—9

Вскоре некоторые из потомков Ноя стали отступать от Бо-жьих нравственных принципов. Одни следовали примеру Нояи помнили своего Творца, другие же были настроены скептиче-ски и воинственно. Появились различные мнения относительновсемирного потопа. Некоторые люди, не верящие в существо-вание Бога, считали, что потоп — это природный катаклизм.Другие верили, что существует Бог и что это Он потопомуничтожил развращенных.людей. Безбожниками овладел мя-тежный дух, их сознание, подобно сознанию Каина, все большепротивилось Божьей воле из-за того, что Он уничтожил людейна земле и проклял землю в третий раз, обрушив на нее водыпотопа.

Отступившие от Бога каждый день чувствовали, что сло-ва и благочестивая жизнь тех, кто любил, прославлял Бога иповиновался Ему, являются обличением их порочной жизни.Посоветовавшись между собой, нечестивые решили отделить-ся от верных Богу, чтобы праведная и чистая жизнь тех неслужила постоянным препятствием их распутной жизни. Ониотправились в путь, на некотором расстоянии нашли широкуюравнину и решили там поселиться. Построив себе город, онизатем замыслили возвести огромную башню, которая дости-гала бы облаков, чтобы жить в городе и в башне и больше непереселяться.

Эти люди полагали, что в случае еще одного потопа.они [73]спасутся на этой гигантской башне, высота которой будет на-много выше уровня воды во время потопа, и тогда весь мирпочтит и прославит их, и они будут, как боги, господствоватьнад всеми людьми. Они считали, что башня увековечит именаее создателей и отвлечет от Бога внимание остальных живущихна земле людей, которые объединятся с ними в идолопоклон-

65


стве. Еще не успев закончить сооружение своей башни, ониуже поселились в ней. Все комнаты были великолепно обстав-лены, украшены и посвящены идолам. Не признающие Богавообразили, что если их башня сможет достичь облаков, онипознают причины, в силу которых произошел потоп.

Противясь Богу, они возвеличили себя; однако Он не поз-волил им закончить их работу. Башня была уже достаточновысокой, когда Господь послал двух ангелов, чтобы воспрепят-ствовать людям в осуществлении их замысла. На всех этажахнаходились люди, собиравшие заявки на те или иные строи-тельные материалы и передававшие их по цепочке вниз: пер-вый передавал второму, тот — третьему и так до тех пор, покаинформация не достигала земли. В один из моментов, когдатаким образом сверху вниз передавалось какое-то сообщение,ангелы смешали их языки, и когда рабочие, находившиеся наземле, получили это сообщение, они послали наверх совсем нете материалы. Когда с огромными усилиями эти стройматериа-лы наконец подняли на верх башни, оказалось, это совсем нето, что просили работавшие наверху. Огорченные и рассержен-ные, они стали упрекать тех, кто, по их мнению, был виновенв этой ошибке.

После этого уже не могло быть никакой слаженности вработе строителей башни; недовольные друг другом, неспособ-ные объяснить странные незнакомые слова, звучащие срединих, и возникшее непонимание, они прекратили работу и, от-делившись друг от друга, рассеялись по всей земле. До этоговремени все люди говорили на одном языке. Небесная молния[74]как знак Божьего гнева разбила вершину башни, обрушив ее наземлю. Таким образом Бог показал мятежным, противящимсяЕго воле людям, что Он — Владыка и Творец.[75]

Глава 10. Авраам и обетованное Семя

Эта глава основана на книге Бытие 12:1—5; 13; 15; 16; 17; 21;22:1—19

Чтобы осуществить Свой замысел, Бог избрал Авраама.Он открылся ему, когда Авраам был еще молод, и дал емуразумение, оградив его от идолопоклонства. Аврааму былоповедено оставить свой погрязший в идолопоклонстве народ иотделиться от своего родства. Бог решил сделать его образцомверы и истинного посвящения для Своего народа, которыйвпоследствии будет жить на земле. Авраам отличался целомуд-рием, цельностью характера, щедростью и гостеприимством.Как могущественный князь и пользовавшийся влиянием че-ловек он внушал уважение. Авраам любил своего Творца иблагоговел перед Ним, строго исполняя Его волю; за это егоуважали его слуги и соседи. Благочестивый пример праведнойжизни, верные и мудрые наставления, которые Авраам давалсвоим слугам и всему дому, пробуждали во всех страх, любовьи благоговение перед Богом Авраама.

Однажды Бог явился Аврааму и пообещал ему, что потом-ство его будет бесчисленным, как звезды на небе. Он такжепоказал ему в образе ужасной и великой тьмы, которая объ-яла его, мрачную картину долгого, унизительного рабства егопотомков в Египте.

Первоначально Бог дал Адаму одну жену, показывая этим,как должно поступать. Бог никогда не предназначал мужчинемногоженство. Ламех был первым, кто нарушил это мудрое [76]Божье установление. У него было две жены, и это вносилосерьезные разногласия в его семью. Ревность и зависть обеихжен стали причиной того, что Ламех был несчастлив. Когдалюди умножились по всему лицу земли и у них рождалисьдочери, то мужчины брали себе столько жен, сколько желали.Это был один их самых отвратительных грехов, навлекший,

67


в конечном итоге, гнев Божий на обитателей старого мира.Традиция многоженства продолжалась и после потопа и сталанастолько общепринятой, что ей следовали даже праведныемужи. Однако их грех был отнюдь не меньшим, ибо это рас-тлевало их и уводило от установленного Богом порядка.

Бог сказал Ною и его семье, спасшимся в ковчеге: «Ибо тебяувидел Я праведным... в роде сем» (Бытие 7:1). У Ноя былатолько одна жена, и благодаря этому их слаженную семейнуюжизнь благословил Бог. Сыновья Ноя тоже были праведными,и Бог уберег их в ковчеге вместе с праведным отцом. Бог неодобряет многоженство ни под каким предлогом, поскольку онопротиворечит Его замыслу. Он знал заранее, что многоженстворазрушит счастье людей. Так случилось и с Авраамом. Егодушевный мир был омрачен несчастливым браком с Агарью.

Неуверенность Авраама в Божьих обетованиях

После того как Авраам и Лот отделились и расстались,Господь сказал Аврааму: «Возведи очи твои, и с места, накотором ты теперь, посмотри к северу, и к югу, и к востоку, и кзападу... И сделаю потомство твое, как песок земный; если ктоможет сосчитать песок земный, то и потомство твое сочтенобудет». «Было слово Господа к Авраму в видении, и сказано:не бойся, Аврам; Я твой щит; награда твоя весьма велика... И[77]сказал Аврам: вот, Ты не дал мне потомства, и вот, домочадецмой наследник мой».

У Авраама не было сына, и он поначалу думал, что его вер-ный слуга Елиезер станет его приемным сыном и наследником.Однако Бог открыл ему, что слуга не станет его сыном и на-следником и что у него будет родной сын. «И вывел его вон, исказал: посмотри на небо, и сосчитай звезды, если ты можешьсчесть их. И сказал ему: столько будет у тебя потомков».

Если бы Авраам и Сарра с искренней верой неизменноожидали исполнения Божьего обетования о рождении сына,они смогли бы избежать большого несчастья. Они верили, чтовсе будет именно так, как обещал Бог, но не могли поверить,что Сарра в своем преклонном возрасте родит сына. Пытаясьвыполнить Божье обетование, Сарра предложила свой план.

Авраам и обетованное Семя 69

Она уговорила Авраама взять себе в жены Агарь. В этом слу-чае им как раз и не хватило веры и полного доверия Божьемувсемогуществу. Господь намеревался испытать, насколько твер-до Авраам верит и полагается на обетования, которые Он далему. Прислушавшись к голосу Сарры и взяв Агарь в жены, Ав-раам тем самым не выдержал испытания своей веры в Божьюбезграничную силу и причинил себе и Сарре много душевныхмук.

Высокомерие Агари

Когда Агарь стала женой Авраама, она возгордилась и сталавысокомерно относиться к Сарре. Она льстила себя надеждой,что ей суждено стать матерью великого народа, который Богобещал произвести от Авраама. С этих пор Авраам был вы-нужден выслушивать жалобы Сарры на поведение Агари, а [78]также упреки и обвинения в том, что именно он во всем ви-новат. Авраам переживал и терзался и наконец сказал Сарре,что Агарь ее служанка и что она, будучи ее госпожой, можетуправлять ею; однако прогнать Агарь, которая в скором вре-мени должна была стать матерью его ребенка, через которого,по его мнению, будет исполнено Божье обетование, Авраамотказался. Он напомнил Сарре, что если бы она об этом непопросила его, он никогда не взял бы Агарь в жены.

С другой стороны, Авраам был вынужден слушать жалобыАгари на оскорбления и плохое обращение с ней со стороныСарры. Авраам оказался в затруднительном положении. Еслион попытается заглаживать обиды Агари, то это вызовет ещебольшую ревность Сарры, его первой и горячо любимой жены.Тогда Агарь убегает из-под крова Авраама «от лица Сарры».Ее находит ангел, посланный Богом, и, утешая Агарь, он неодобряет ее высокомерного поведения и просит вернуться ксвоей хозяйке и покориться ей.

После рождения Измаила Бог явился Аврааму и сказал ему:«Поставлю завет Мой между Мною и тобою и между потомка-ми твоими после тебя в роды их, завет вечный». Вновь Господьчерез ангела повторил Свое обетование, что именно Саррародит сына и станет матерью великого народа. Однако Авраам


еще не понимал полностью этого Божьего обетования. Егопомыслы тотчас же сосредоточились на Измаиле. Он считал,что от него произойдут многие народы, о которых говорил емуБог. Движимый любовью к своему сыну, Авраам воскликнул:«О, хотя бы Измаил был жив пред лицем Твоим!»

И вновь, но на этот раз более ясно и определенно, Богповторяет Свое обетование Аврааму: «Сарра, жена твоя, родиттебе сына, и ты наречешь ему имя: Исаак; и поставлю заветМой с ним заветом вечным, и потомству его после него». Богповелевает ангелам, которых он послал уничтожить Содом,[79]посетить Авраама, и они еще более доступно повторяют емуобетование о том, что Сарра родит сына.

Сын обетования

Видя великую радость, охватившую Авраама и Сарру по-сле рождения Исаака, Агарь не смогла сдержать ревность. Онамного раз повторяла Измаилу, что его как сына Авраама ожи-дает особое Божье благословение и что он станет наследникомвсего того, что Бог обещал Аврааму. Измаил разделял чувствасвоей матери и злился, видя, как Авраам и Сарра радуютсярождению Исаака. Он презирал Исаака, зная, что теперь Исаа-ку, а не ему будет отдано предпочтение. Сарра заметила, чтоИзмаил явно враждебно настроен против ее сына, и это ееочень беспокоило. Она рассказала Аврааму о непочтительномповедении Измаила по отношению к ней и к ее сыну Исааку, апотом предложила ему: «Выгони эту рабыню и сына ее; ибоне наследует сын рабыни сей с сыном моим Исааком».

Авраам был весьма удручен. Ведь Измаил также был еголюбимым сыном. Как он мог прогнать его? Попав в столь за-труднительное положение, Авраам обратился к Богу в молитве,ибо не знал, как поступить. Через Своих ангелов Бог посове-товал Аврааму прислушаться к голосу его жены Сарры, таккак нельзя допускать, чтобы его привязанность к Измаилу илик Агари стала преградой, препятствующей ему иметь полноевзаимопонимание с Саррой. Только таким путем можно быловосстановить в этой семье прежнее согласие и счастье. Ангелутешил Авраама, пообещав, что Измаил, хотя ему и придется


покинуть отцовский дом, не умрет и не будет оставлен и за-быт Богом. Он будет хранить его, потому что он сын Авраама.Кроме того, Бог пообещал произвести и от Измаила великийнарод. [80]

У Авраама был великодушный и благородный нрав, кото-рый особенно ярко проявился в его настойчивой заступниче-ской мольбе к Богу за жителей Содома. Его сильному духупришлось многое выстрадать. Сердце его надрывалось от горяи глубокой отцовской любви, когда он отправил Агарь и сынаИзмаила быть странниками в чужой земле.

Если бы Бог одобрял многоженство, то Он бы не позволилАврааму отправить Агарь с сыном. Этим Он преподал всемурок того, что незыблемость брачных отношений и семей-ное счастье должно оберегать и охранять, пусть даже ценойвеликой жертвы. Сарра была первой и единственной женойАвраама. Она имела права жены и матери, которых не имелникто другой в этой семье. Она почитала своего мужа, называяего господином, однако, когда он делил свою любовь и привя-занность между нею и Агарью, это вызывало в ней ревность.Бог не осудил Сарру за ее поведение. Напротив, ангелы укори-ли Авраама за недоверие к Божьей силе, которое и привело егок женитьбе на Агари и к вере в то, что через нее исполнитсяБожье обетование.

Величайшее испытание веры

И вновь Господь счет нужным испытать веру Авраама, при-бегнув при этом к самому страшному испытанию. Если быАвраам выдержал первое испытание и терпеливо дождался ис-полнения Божьего обетования в Сарре, не взяв в жены Агарь,он не подвергся бы другой, самой серьезной проверке, какойтолько когда-либо подвергался человек. Бог повелел Аврааму:«Возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты лю-бишь, Исаака; и... принеси его во всесожжение на одной изгор, о которой Я скажу тебе».

Авраам не усомнился и не заколебался, услышав такоеповеление. Рано утром он взял двоих слуг, сына Исаака, дрова [81]для всесожжения и направился к месту, указанному Богом. Он


ничего не сказал Сарре об истинной цели своего путешествия,зная, что любовь к Исааку поколеблет ее доверие к Богу, иона попытается помешать. Авраам не позволил возобладатьсвоим отцовским чувствам, что могло привести к противлениюБогу. Божье повеление было рассчитано на то, чтобы затронутьсамые глубокие и нежные чувства его души: «Возьми сынатвоего». И затем, будто пытаясь поглубже коснуться его сердца,Бог добавил: «Единственного твоего, которого ты любишь»,то есть единственного сына обетования, «и... принеси его вовсесожжение».

Три дня этот любящий отец путешествовал вместе со своимединственным сыном, имея достаточно времени, чтобы рас-суждать и подвергать сомнению Божье повеление, если бы ондействительно был склонен сомневаться. Однако у Авраамане было ни малейшего недоверия к Богу. Теперь уже он ненадеялся, что обетование Божье будет исполнено через Измаи-ла, ибо Бог ясно сказал ему, что обетование исполнится черезИсаака.

Авраам твердо верил, что Исаак является сыном обетова-ния. Он также верил, что Бог имел в виду именно то, что Онсказал, когда повелел пойти и принести своего сына Ему вовсесожжение. Авраам не колебался в Божьем обетовании, веря,что Всемогущий Бог, в Своем провидении давший Сарре в еепреклонном возрасте сына и повелевший ему отнять жизнь уэтого сына, может дать жизнь вновь и воскресить Исаака измертвых.

Оставив слуг на дороге и сказав им, что он с сыном отой-дет немного в сторону, чтобы там поклониться Богу, он неразрешил им сопровождать себя, чтобы любовь к Исааку непобудила их воспрепятствовать ему в осуществлении того, чтоповелел Бог. Авраам взял дрова и положил их на плечи Исаака,а также взял огонь и нож. Он был готов исполнить ужасное[82]поручение, которое дал ему Бог! Отец и сын вместе пошлидальше. «И начал Исаак говорить Аврааму, отцу своему, и ска-зал: отец мой! Он отвечал: вот я, сын мой. Он сказал: вот огоньи дрова, где же агнец для всесожжения? Авраам сказал: Богусмотрит Себе агнца для всесожжения, сын мой. И шли далееоба вместе». Этот суровый любящий и страдающий отец твер-


до шел рядом со своим сыном. Когда они пришли на указанноеБогом место, Авраам соорудил там жертвенник и, сложив нанем дрова, приготовил все для жертвоприношения. После этогоон сообщил Исааку о том, что Бог повелел принести его вовсесожжение. Авраам повторил Исааку обетование, несколькораз возвещенное ему Богом, что от Исаака произойдет великийнарод, и выразил надежду, что после того, как Божье повелениепринести Исаака в жертву будет исполнено, Бог выполнит Своеобещание, ибо Он может воскресить его из мертвых.

Весть Ангела

Исаак верил Богу, любил Его и был научен безоговорочномупослушанию своему отцу. На пороге смерти он мог бы, еслибы того пожелал, воспротивиться воле отца, но после нежныхобъятий он позволил себя связать и положить на дрова. Когдарука отца, державшая нож, уже была занесена над ним, АнгелБожий, удостоверившись в верности Авраама на протяжениивсего этого пути, воззвал к нему с неба и сказал: «Авраам!Авраам! Он сказал: вот я. Ангел сказал: не поднимай рукитвоей на отрока и не делай над ним ничего; ибо теперь Я знаю,что боишься ты Бога и не пожалел сына твоего, единственноготвоего, для Меня». [83]

«И возвел Авраам очи свои, и увидел: и вот, позади овен,запутавшийся в чаще рогами своими. Авраам пошел, взял овнаи принес его во всесожжение вместо сына своего».

На этот раз Авраам достойно и до конца выдержал ис-пытание и своей верностью искупил былое недоверие Богу,которое привело его к тому, что он взял Агарь себе в жены.После того, как Авраам делом доказал свою веру и безгранич-ное доверие, Бог повторил ему Свое обетование. «И вторичновоззвал к Аврааму Ангел Господень с неба, и сказал: Мноюклянусь, говорит Господь, что так как ты сделал сие дело, и непожалел сына твоего, единственного твоего, то Я благословляяблагословлю тебя и умножая умножу семя твое, как звездынебесные и как песок на берегу моря; и овладеет семя твоегородами врагов своих; и благословятся в семени твоем всенароды земли за то, что ты послушался гласа Моего». [84]

Глава 11. Женитьба Исаака


Хананеи были идолопоклонниками, и поэтому Господь по-велел Своему народу не вступать с ними в брачные связи,чтобы те не совратили его к язычеству. Авраам вступил в пре-клонные лета и чувствовал, что скоро умрет, а Исаак все ещене был женат. Авраам опасался растлевающего влияния, окру-жавшего сына со всех сторон, и беспокоился, чтобы ему недосталась такая жена, которая увела бы его от Бога. Эту заботуон поручил своему верному и опытному слуге, управлявшемувсем его имуществом.

Авраам потребовал от него торжественной клятвы передГосподом, что он не возьмет Исааку жену из хананеянок, апойдет к родственникам Авраама, которые также верили в ис-тинного Бога, и там выберет для него жену. Он повелел емуостерегаться и не брать Исаака с собой в ту страну, из которойон, Авраам, вышел, ибо почти все ее жители находились подвлиянием идолопоклонства. Если же среди родственников Ав-раама он не найдет жену Исааку, которая согласится оставитьсвоих родных и пойти к Исааку, тогда он будет свободен отклятвы, которую дал.

Это важное предприятие не было доверено совершить са-мому Исааку, независимо от его отца. Авраам сказал слуге,что Бог пошлет ангела Своего перед ним, чтобы руководитьим в выборе жены для Исаака. И слуга, которому было дове-рено это поручение, отправился в долгое путешествие. КогдаЕлиезер вошел в город, где жили родственники Авраама, он[85]обратился к Богу с горячей молитвой, прося, чтобы Он руко-водил им в выборе жены для Исаака. Чтобы не ошибиться вэтом важном деле, он просил Бога об определенном знамении,подтверждающем правильность его выбора. Остановившись уколодца, возле которого всегда собиралось много людей, Елие-

74

Женитьба Исаака 75

зер обратил внимание на привлекательные манеры, вежливоеи обходительное поведение одной из девушек, которую звалиРевекка, и все, происшедшее после, было свидетельством, окотором он просил Бога, — именно ее Бог избрал в жены Иса-аку. Она пригласила слугу Авраама в дом своего отца, а онрассказал отцу Ревекки и ее брату о знамении, которое получилот Господа и которое свидетельствовало, что Ревекке сужденостать женой Исаака.

После этого слуга Авраама спросил их: «Ныне скажите мне,намерены ли вы оказать милость и правду господину моему,или нет; скажите мне, и я обращусь направо или палево». Тогдаотец и брат Ревекки сказали ему в ответ: «От Господа пришлоэто дело; мы не можем сказать тебе вопреки ни худого, нидоброго. Вот Ревекка пред тобою; возьми и пойди; пусть будетона женою сыну господина твоего, как сказал Господь. Когдараб Авраамов услышал слова их, то поклонился Господу доземли».

После того, как обо всем договорились и отец и брат Ре-векки дали согласие, девушке задали вопрос, согласна ли она,оставив свою семью, отправиться вместе со слугой Авраамав столь далекий путь, чтобы стать женой Исаака. Ревекка по-верила, что все произошло по Божьей воле, что рука Божьяизбрала ее быть женой Исаака, и сказала: «Пойду».

В те времена брачные договоры обычно заключались ро-дителями, однако детей никогда не принуждали жениться иливыходить замуж за того, кто был не по душе. Все же дети, как [86]правило, верили, что родители мудрее, и следовали их совету,предпочитая тех, кого избирали для них богобоязненные и име-ющие большой жизненный опыт родители. Поступать вопрекиэтому общепринятому правилу считалось преступлением.

Пример для подражания всем детям

Исаак был воспитан в страхе Божьем и жил жизнью послу-шания. Когда ему исполнилось сорок лет, он позволил, чтобыбогобоязненный, умудренный жизнью слуга его отца выбралему жену. Сын Авраама верил, что выбором будет руководитьБог.


Эта история оставлена на страницах Свщенного Писаниякак пример для подражания всем детям последующих поколе-ний, особенно тем, кто боится Бога.

Для родителей примером является Авраам, воспитавшийИсаака в любви к благородному послушанию. Им необходимоучить своих детей покорности и почитанию их авторитета.Родителям также необходимо чувствовать ответственность заформирование взглядов и привязанностей у своих детей, а вслучае выбора спутника жизни для сына или дочери они долж-ны быть рассудительны, чтобы выбрать подходящего человека.[87]

Глава 12. Иаков и Исав

Эта глава основана на книге Бытие 25:19—34; 27:1—32

Богу известен конец еще от начала. Прежде чем родилисьИаков и Исав, Он знал, какой характер будет сформирован укаждого из них. Он знал, что сердце Исава не будет послушнымЕму. Отвечая на обеспокоенную молитву Ревекки, Господьсообщил ей, что у нее родятся двое детей и что старший будетслужить младшему. Он поведал ей будущее обоих ее сыновей:от них произойдут два народа, один из которых будет «сильнеедругого, и больший будет служить меньшему». В то времяпервенец имел особые преимущества и привилегии, которыхне было ни у кого из других членов семьи.

Исаак больше любил Исава за то, что он приносил емудичь, и за его смелый и мужественный дух, проявлявшийся наохоте на диких зверей. Иаков же был любимым сыном матери,потому что у него был мягкий нрав, доставлявший ей радостьи счастье. От своей матери Иаков узнал, что Бог поведал ей,будто ее старший сын будет служить младшему. По-юношескирассуждая, он пришел к выводу, что это обетование не можетбыть исполнено, поскольку Исаву принадлежат все привилегии,дарованные первенцу. Когда однажды Исав пришел с поля,обессилев от голода, Иаков воспользовался представившейсяему возможностью превратить нужду Исава в свою выгоду. Он [88]предложил брату чечевичную похлебку, потребовав в качествеплаты отказаться от прав на первородство. И Исав продал своепервородство Иакову.

Взяв себе двух языческих жен, Исав очень опечалил Исаакаи Ревекку. Несмотря на это, Исаак все равно любил большеИсава, чем Иакова. Однажды, думая о близкой кончине, отецпопросил Исава приготовить ему кушанье, чтобы он мог бла-гословить сына перед смертью. Исав скрыл от отца, что онпродал свое первородство Иакову и подтвердил это клятвой.

77


Ревекка, услышав слова Исаака, вспомнила слова Господа отом, что «больший будет служить меньшему», и, зная, чтоИсав несерьезно отнесся к своему первородству и продал егобрату, убедила Иакова обмануть отца и обманом получить егоблагословение, которое, как ей казалось, нельзя получить инымпутем. Иакову не хотелось обманывать отца, однако в концеконцов он согласился с планом, предложенным матерью.

Ревекка знала о любви и привязанности Исаака к Исаву ибыла убеждена, что никакие доводы с ее стороны не заставятего изменить свое намерение благословить Исава. Вместо тогочтобы довериться Богу, в руках Которого находится все, онапродемонстрировала недостаток веры, убедив Иакова обманутьсвоего отца. Дальнейшие действия Иакова не были одобреныБогом. Ревекке и Иакову следовало бы подождать, пока Бог Самне осуществит Свое намерение, вместо того чтобы пытатьсяосуществить предсказанное Им событие при помощи обмана.

Если бы Исав получил благословение своего отца, как пола-галось первенцу, благосостояние его все равно зависело бы отодного лишь Бога. И в зависимости от поступков Он благосло-вил бы Исава процветанием или навлек бы на него несчастьяи беды. Если бы Исав, подобно праведному Авелю, любил и[89]почитал Бога, то Бог принял бы его и благословил. Если бы,подобно нечестивому Каину, он не чтил Бога и не слушал Егоповелений, но следовал похотям своего развращенного серд-ца, то и Бог не благословил бы его и отверг, как и Каина. Всвою очередь, если бы Иаков жил праведной жизнью, любил ибоялся Бога, то Бог благословил бы его и благодеющая рукаВсемогущего была бы над ним, даже если бы он не получилблагословений и привилегий, которые полагались первенцу.

Годы изгнания Иакова

Ревекка с горечью раскаивалась, что дала ошибочный со-вет Иакову, из-за которого ей суждено было расстаться с нимнавсегда. Ее любимец вынужденно спасался бегством от гне-ва Исава, и мать никогда больше не увидела его лица. Исаакпрожил много лет после того, как он благословил Иакова, и,

Иаков и Исав 79

наблюдая за поведением сыновей, убедился, что благословениепо праву принадлежит Иакову.

В своей семейной жизни Иаков не был счастлив в полноймере, несмотря на то, что его жены были сестрами. Заключивбрачный договор с Лаваном о Рахили, которую любил, и отра-ботав на Лавана семь лет за нее, Иаков оказался обманутым,получив в жены Лию. Когда он увидел, что его обманули и чтосама Лия принимала участие в этом обмане, он не смог по-любить ее. Лавану хотелось удержать у себя такого усердногоработника, каким был Иаков, на более продолжительное время,поэтому он решил обмануть его, дав ему в жены Лию вместоРахили. Иаков в гневе укорял Лавана за то, что тот посмеялсянад его чувствами к Рахили, дав ему в жены Лию, которуюон не любил, а Лаван упрашивал Иакова не отказываться отЛии, ибо это было бы большим позором не только для нее, нои для всей семьи. Иаков оказался в очень трудном положении. [90]Но все же решил оставить у себя Лию, а также жениться ина Рахили. На протяжении всей дальнейшей жизни Лию онлюбил намного меньше, чем Рахиль.

По отношению к Иакову Лаван вел себя очень эгоистично.Этот человек думал лишь о том, как бы извлечь побольшевыгоды из усердных трудов Иакова. Иаков давно хотел уйти отловкого Лавана, однако боялся встречи с Исавом. Он слышал,как сыновья Лавана жаловались, говоря: «Иаков завладел всем,что было у отца нашего, и из имения отца нашего составилвсе богатство сие. И увидел Иаков лице Лавана, и вот, оно нетаково к нему, как было вчера и третьего дня».

Иаков был обеспокоен. Не зная, по какому пути пойти, ондоверил все Богу, попросив, чтобы Всевышний руководил им.«И сказал Господь Иакову: возвратись в землю отцов твоих ина родину твою; и Я буду с тобою».

«И послал Иаков, и призвал Рахиль и Лию в поле, к стадумелкого скота своего. И сказал им: я вижу лице отца вашего,что оно ко мне не таково, как было вчера и третьего дня. НоБог отца моего был со мною. Вы сами знаете, что я всемисилами служил отцу вашему. А отец ваш обманывал меняи раз десять переменял награду мою. Но Бог не попустилему сделать мне зло». Иаков рассказал им о том, как Бог


во сне сказал ему оставить Лавана и отправиться на своюродину. Рахиль и Лия возмутились поступками своего отца.Когда Иаков перечислил все, что отец сделал против них, ипредложил им вместе покинуть Лавана, Рахиль и Лия сказалиИакову: «Есть ли еще нам доля и наследство в доме отцанашего? Не за чужих ли он нас почитает? Ибо он продал нас,и съел даже серебро наше. Посему все богатство, которое Боготнял у отца нашего, есть наше и детей наших. Итак, делай[91]все, что Бог сказал тебе».

Возвращение в Ханаан

В отсутствие Лавана Иаков собрал свою семью и все, чтоимел, и ушел. Через три дня Лаван узнал о бегстве Иаковаи весьма разгневался. Он ринулся за ним вдогонку, полныйрешимости силой вернуть его и своих дочерей обратно. Гос-подь сжалился над Иаковом, и, когда Лаван почти догнал его,Бог явился ему во сне и повелел не говорить ни плохого, нихорошего своему зятю, то есть не заставлять его силой вер-нуться назад и не заманивать его обратно к себе лестнымиобещаниями.

Когда Лаван настиг Иакова, то спросил, почему тот, ничегоне сказав, незаметно ускользнул из его дома и увел с собой егодочерей, словно плененных. Далее он продолжал: «Есть в рукемоей сила сделать вам зло; но Бог отца вашего вчера говорилко мне, и сказал: „берегись, не говори Иакову ни хорошего,ни худого“. Тогда Иаков перечислил все его неблаговидныепоступки по отношению к нему, Иакову, и указал на то, чтоЛаван всегда стремился только к личной выгоде. Он напомнилему о своем честном труде на него на протяжении всего вре-мени, сказав: „Растерзанного зверем я не приносил к тебе; этобыл мой убыток; ты с меня взыскивал, днем ли что пропадало,ночью ли пропадало. Я томился днем от жары, а ночью отстужи; и сон мой убегал от глаз моих“».

В конце Иаков сказал: «Таковы мои двадцать лет в дометвоем. Я служил тебе четырнадцать лет за двух дочерей твоихи шесть лет за скот твой; а ты десять раз переменял наградумою. Если бы не был со мною Бог отца моего, Бог Авраама и

Иаков и Исав 81

страх Исаака, ты бы теперь отпустил меня ни с чем. Бог увидел [92]бедствие мое и труд рук моих и вступился за меня вчера».

После этого Лаван заверил Иакова, что хотел только по-видаться со своими дочерьми и внуками и что не собиралсяпричинять никому из них вреда. Он предложил заключить заветмежду своим домом и Иаковом с его семьей, сказав: «Теперьзаключим союз я и ты, и это будет свидетельством между мноюи тобою. И взял Иаков камень, и поставил его памятником.И сказал Иаков родственникам своим: наберите камней. Онивзяли камни, и сделали холм; и ели там на холме».

«Лаван сказал: да надзирает Господь надо мною и надтобою, когда мы скроемся друг от друга; если ты будешь худопоступать с дочерями моими, или если возьмешь жен сверхдочерей моих, то, хотя нет человека между нами, но смотри.Бог свидетель между мною и между тобою».

Иаков торжественно поклялся перед Богом, что он не возь-мет себе других жен. «И сказал Лаван Иакову: вот холм сейи вот памятник, который я поставил между мною и тобою.Этот холм свидетель, и этот памятник свидетель, что ни я неперейду к тебе за этот холм, ни ты не перейдешь ко мне за этотхолм и за этот памятник, для зла. Бог Авраамов и Бог Нахоровда судит между нами, Бог отца их. Иаков поклялся страхомотца своего Исаака».

Когда Иаков шел дальше своим путем, его встретили ангелыБожьи. Глядя на них, он сказал: «Это ополчение Бо-жие». Азатем во сне он видел, как ангелы Божьи окружали его стан.Иаков послал смиренное примирительное послание своемубрату Исаву. «И возвратились вестники к Иакову, и сказали:мы ходили к брату твоему Исаву; он идет навстречу тебе, и сним четыреста человек. Иаков очень испугался и смутился, и [93]разделил людей, бывших с ним, и скот мелкий и крупный иверблюдов на два стана, и сказал: если Исав нападет на одинстан и побьет его, то остальной стан может спастись».

«И сказал Иаков: Боже отца моего Авраама и Боже отцамоего Исаака, Господи, сказавший мне: „возвратись в землютвою, на родину твою, и Я буду благотворить тебе!“ Недостоиня всех милостей и всех благодеяний, которые Ты сотворилрабу Твоему; ибо я с посохом моим перешел этот Иордан; а


теперь у меня два стана. Избавь меня от руки брата моего, отруки Исава; ибо я боюсь его, чтобы он, пришедши, не убилменя и матери с детьми. Ты сказал: „Я буду благотворитьтебе, и сделаю потомство твое, как песок морской, которого неисчислить от множества“».[94]

Глава 13. Иаков и Ангел

Эта глава основана на книге Бытие 32:24—33:11

Старый обман, при помощи которого Иаков получил благо-словение, принадлежащее его брату, с новой силой напомнил осебе, и он боялся, что Бог позволит Исаву отнять его жизнь.В отчаянии он всю ночь взывал к Всемогущему. Мне былопоказано, как перед Иаковом стоял Ангел, открывая ему вистинном свете его неправедный поступок. Когда Ангел ужебыло повернулся, чтобы оставить Иакова, тот ухватился за негои не отпускал. Со слезами на глазах Иаков умолял и просилАнгела, говоря, что он глубоко раскаялся в своем грехе и внесправедливых поступках по отношению к брату, ставшихпричиной двадцатилетней разлуки с родительским домом. Онрешается даже напомнить об обетованиях Божьих и о знакахЕго особого благоволения к нему, которые Всевышний ока-зывал время от времени в период его скитаний и разлуки сотцовским домом.

Всю ночь Иаков боролся с Ангелом, умоляя благословитьего. Казалось, Ангел всеми силами сопротивлялся его молит-ве, постоянно напоминая ему все его грехи и в то же времяпытаясь вырваться. Иаков был полон решимости удержать Ан-гела, но не физической силой, а силой живой веры. В глубокомстрадании Иаков говорил о раскаянии своей души, глубокойпокорности и смирении, которые он чувствовал из-за совер-шенных им поступков. Ангел же относился к его молитве скажущимся равнодушием, все время пытаясь освободиться [95]от хватки Иакова. Он мог бы применить Свою сверхъесте-ственную силу и вырваться из рук Иакова, однако не делалэтого.

Когда Ангел увидел, что не одолевает Иакова, то, чтобыубедить его в Своей сверхъестественной силе, Он коснулся егобедра и вывихнул его. Однако физическая боль не заставила

83


Иакова ослабить свои настойчивые усилия. Его целью былополучить благословение, и телесной боли было недостаточно,чтобы отвлечь его помыслы от этой цели. Решимость Иаковаполучить благословение была в последние минуты борьбы да-же сильнее, чем в начале. До самого конца схватки с Ангелом,пока не взошла заря и не наступил день, вера Иакова росла икрепла. Он не отпускал Ангела до тех пор, пока Он не благо-словил его. Ангел сказал Иакову: «Отпусти Меня; ибо взошлазаря. Иаков сказал: не отпущу Тебя, пока не благословишь ме-ня. И сказал: как имя твое? Он сказал: Иаков. И сказал: отнынеимя тебе будет не Иаков, а Израиль; ибо ты боролся с Богом, ичеловеков одолевать будешь».

Побеждающая вера

Сильная вера Иакова победила. Он крепко держал Ангеладо тех пор, пока не получил желанное благословение и завере-ние в том, что его грехи прощены. И тогда вместо имени Иаков,что значит обманщик, ему было дано новое имя: Израиль, чтозначит князь Божий. «Спросил и Иаков, говоря: скажи имяТвое. И Он сказал: на что ты спрашиваешь о имени Моем? Иблагословил его там. И нарек Иаков имя месту тому: Пенуэл;ибо, говорил он, я видел Бога лицем к лицу, и сохраниласьдуша моя». Не кто иной, как Сам Иисус Христос был всюту ночь с Иаковом, и именно с Ним Иаков боролся и крепкодержал, пока Он не благословил его.[96]

Не одобрив ни одного неверного поступка, совершенногоИаковом, Господь услышал его настойчивую мольбу и изме-нил намерение Исава. Жизнь Иакова была полна сомнений,затруднений и угрызений совести из-за своего прошлого гре-ха вплоть до отчаянной борьбы с Ангелом, когда он получилдоказательство того, что Бог простил все его грехи.

«Он боролся с Ангелом — и превозмог, плакал и умолялЕго; в Вефиле Он нашел нас, и там говорил с нами. А Господьесть Бог Саваоф; Сущий (Иегова) — имя Его» (Осии 12:4, 5).

Исав вместе с вооруженным отрядом быстро шел навстречуИакову с намерением убить его. Однако той ночью, когда Иаковборолся с Ангелом, другой ангел был послан, чтобы тронуть

Иаков и Ангел 85

сердце Исава. Во сне перед Исавом предстал его брат, нахо-дившийся уже двадцать лет на чужбине, вдали от дома своегоотца из-за опасения за свою жизнь. Исав увидел, как скорбелоего сердце, когда он узнал о смерти матери, он заметил по-корность и смирение Иакова, а также ангелов Божьих вокругнего. Во сне Исав также увидел, что, когда они встретятся, унего не будет ни малейшего намерения причинить брату зло.Проснувшись, Исав рассказал свой сон четыремстам воинам,сопровождавшим его, и предупредил их, чтобы никто из нихне причинял зла Иакову, ибо с ним Бог их отца; и когда онивстретятся, никто из них не должен вредить ему.

«Взглянул Иаков, и увидел, и вот, идет Исав, и с ним че-тыреста человек... А сам пошел пред ними, и поклонился доземли семь раз, подходя к брату своему. И побежал Исав кнему навстречу, и обнял его, и пал на шею его, и целовал его,и плакали». Иаков просил Исава принять его дар, которыйИсав отказывался взять, но Иаков продолжал уговаривать его: [97]«Прими благословение мое, которое я принес тебе; потому чтоБог даровал мне, и есть у меня все. И упросил его; и тот взял».

Наглядный урок

Иаков и Исав представляют два типа людей: Иаков — пра-ведных, а Исав — нечестивых. Отчаяние Иакова, когда он узнал,что его брат Исав с четырьмястами вооруженных людей на-правляется против него, можно сравнить с обеспокоенностьюправедных в тот момент, когда выйдет декрет о предании ихсмерти непосредственно перед самым Вторым пришествиемГоспода. Когда нечестивые соберутся вместе против правед-ных и окружат их со всех сторон, праведные будут испытыватьсильнейшие душевные муки, ибо, подобно Иакову, они не бу-дут видеть избавления от смерти. Ангел стал перед Иаковом,который ухватился за Него и крепко держал Его, борясь с Нимвсю ночь. Так и праведные в тревожное и мучительное времябудут бороться в молитве с Богом, подобно Иакову. Иаков вотчаянии взывал к Богу всю ночь, моля Его избавить от рукиИсава. В душевной агонии праведные будут день и ночь умо-


лять Бога избавить их от руки нечестивых, которые окружатих со всех сторон.

Иаков исповедал свою греховность: «Недостоин я всех ми-лостей и всех благодеяний, которые Ты сотворил рабу Твоему»(Бытие 32:10). Когда скорбь постигнет праведных, они глубокоощутят свою ничтожность и со слезами на глазах исповедуютее, подобно Иакову, они будут молить Бога во имя Христа опомощи, обещанной слабым, зависимым от Него, находящимсяв безнадежном положении кающимся грешникам.

В отчаянии Иаков крепко держал Ангела и не отпускал Его.Когда со слезами на глазах он умолял Его, то Ангел напоминалему все прошлые грехи и пытался вырваться, чтобы испы-тать его. Так и праведные во время скорби будут испытаны,[98]чтобы проявить силу своей веры, упорство и непоколебимуюуверенность в силе Божьей, которая может их спасти.

Бог не отверг бы Иакова. Иаков знал, что Бог милостив,и взывал к Его милости. Он говорил о скорбях, пережитыхиз-за своих прегрешений, и о раскаянии в них и настоятельномолил Бога избавить его от руки Исава. Это продолжалосьвсю ночь. При воспоминании о прошлых грехах им овладевалоотчаяние. Он знал, что должен или получить помощь от Бога,или погибнуть. Поэтому Иаков крепко держал Ангела и всенастаивал на своей просьбе, с отчаянием в сердце умоляяАнгела благословить его, пока наконец не одолел Его.

Так будет и с праведными. Когда перед их глазами вновьоживут события прошедшей жизни, их надежды почти угаснут.Но когда они осознают, что решается вопрос их жизни илисмерти, они обратятся к Богу в горячей молитве, прося Егопростить все их грехи, в которых они теперь раскаиваютсяв смирении сердца. Праведники вспомнят Божье обетование,записанное в Ис. 27:5: «Разве прибегнет к защите Моей, изаключит мир со Мною? тогда пусть заключит мир со Мною».И их настойчивые мольбы будут возноситься к Богу деньи ночь. Бог не услышал бы молитву Иакова и не спас бымилостиво его жизнь, если бы Иаков не раскаялся в том, чтообманом получил благословение своего отца.

Так и праведные, подобно Иакову, проявят несгибаемуюверу и твердую решимость и не отрекутся от Бога. Они будут

Иаков и Ангел 87

чувствовать свою ничтожность, однако у них не будет неиспо-веданных грехов. Если бы у них остались неисповеданные инераскаянные грехи, которые всплыли бы в их сознании в товремя, когда их будет мучить страх и душевная скорбь, имибы овладело отчаяние от своей полной греховности и несо-вершенства. Разочарование сломило бы их искреннюю веру, и [99]у них уже не было бы достаточной уверенности в необходи-мости так настойчиво молить Бога о спасении. Драгоценныемгновения тратились бы на осознание своих скрытых грехов иоплакивание своего безнадежного положения.

Время испытаний — это время, предоставленное всем лю-дям для приготовления ко дню Божьего суда. Тому, кто прене-брежет этим временем и не обратит внимания на предостере-жения, данные Богом, не будет оправдания. Горячая и упорнаяборьба Иакова с Ангелом является для всех христиан приме-ром: Иаков одержал в ней победу потому, что он был полонрешимости и настойчивости.

Все, кто, как Иаков, жаждут Божьего благословения и кто,подобно ему, будет неотступно и твердо держаться обетованияВсевышнего, добьются успеха. Из-за того, что многие, назы-вающие себя верующими, проявляют недостаточно усердия ввопросах своей духовной жизни, их вера почти не проявляется,а их познания истины весьма незначительны. Они не желаютотвергнуть свое «я», в сокрушении сердца смириться передБогом и долго, настойчиво молиться о получении благослове-ния, поэтому они не получают благословений Божьих. Чтобывера осталась жива во время скорби, ее необходимо упражнятькаждый день. Кто сейчас не предпринимает серьезных усилийи не проявляет настойчивости в вере, те будут совершеннонеготовы выстоять в день скорби. [100]

Глава 14. Дети Израиля

Эта глава основана на книге Бытие 37; 39; 41—48; КнигаИсход 1—4

Иосиф прислушивался к наставлениям своего отца и боялсяГоспода. Он был более послушен праведному учению своегоотца, чем кто-либо из его братьев. Он дорожил этими настав-лениями и в чистоте сердца любил повиноваться Богу. Егоогорчало недостойное поведение кое-кого из братьев, и он скротостью просил их жить праведной жизнью и оставить своинечестивые поступки. Однако этим Иосиф лишь восстановилбратьев против себя. Его отвращение ко греху было столь ве-лико, что он уже не мог видеть, как его братья грешат противБога. О своей обеспокоенности он рассказал отцу, надеясь, чтоего авторитет может благотворно повлиять на них. Однако эторазоблачение еще более разозлило и настроило против Иосифавсех братьев. Они видели, как сильно отец любит Иосифа, и всердце их поселилась ревность, переросшая в ненависть, и вконце концов они решили убить Иосифа.

Ангел Божий открывал Иосифу будущее в сновидениях,которые он наивно пересказывал своим братьям: «Вот, мывяжем снопы посреди поля; и вот, мой сноп встал и стал прямо;и вот, ваши снопы стали кругом и поклонились моему снопу.И сказали ему братья его: неужели ты будешь царствовать наднами? неужели будешь владеть нами? И возненавидели его ещеболее за сны его и за слова его».[101]

«И видел он еще другой сон, и рассказал его братьям своим,говоря: вот, я видел еще сон: вот, солнце, и луна, и одиннадцатьзвезд поклоняются мне. И он рассказал отцу своему и братьямсвоим; и побранил его отец его, и сказал ему: что это за сон,который ты видел? неужели я, и твоя мать, и твои братьяпридем поклониться тебе до земли? Братья его досадовали нанего; а отец его заметил это слово».

88

Дети Израиля 89

Иосиф в Египте

Когда предоставился удобный случай, братья Иосифа ре-шили убить его, однако, подумав, в конце концов согласилисьпродать его в рабство, чтобы он не возвысился над ними. Поих мнению, из неволи он уже не сможет беспокоить их своимиснами и у него не появится ни малейшей возможности претво-рить их в жизнь. Однако Господь использовал именно этот ихплан, чтобы осуществить то, чего они стремились избежать, тоесть его господства над собою.

Бог не оставил Иосифа на пути в Египет. Ангелы готовилидля него путь и в Египте заботились о нем с первых днейпребывания. Его купил у измаильтян Потифар, царедворец,начальник телохранителей фараона. Господь пребывал с Иоси-фом и содействовал тому, что он стал преуспевать. Господьтакже расположил сердце его хозяина, и тот доверил Иосифууправлять всем своим имуществом. «И оставил он все, чтоимел, в руках Иосифа; и не знал при нем ничего, кроме хлеба,который он ел», ибо для еврея было мерзостью готовить пищуегиптянину.

Когда жена Потифара искушала Иосифа отклониться отправедного пути и нарушить Закон Божий, а также изменитьсвоему хозяину, он твердо сопротивлялся ей и своим ответом [102]показал облагораживающую силу страха Божьего. После всегосказанного ей о том огромном доверии, которое хозяин оказалему, он воскликнул: «Как же сделаю я сие великое зло и согре-шу пред Богом?» Никакими уговорами и угрозами невозможнобыло убедить его отступить от праведного пути и пренебречьЗаконом Божьим.

И тогда она ложно обвинила Иосифа, и ему вменили ввину гнусное преступление, которого он не совершал. Дажев такой ситуации Иосиф не погрузился в отчаяние. Сознаваясвою невиновность и правоту, он продолжал доверять Богу. ИБог, Который все время поддерживал его, не покинул и в этотраз. Иосифа связали и бросили в мрачную темницу. ОднакоВсемогущий превратил и это несчастье в благословение. Ондаровал Иосифу благоволение в глазах начальника темницы, ивскоре узники попали в его распоряжение.


Здесь мы видим пример для всех поколений, живущих наземле. Несмотря на то, что все могут оказаться перед все-возможными искушениями, каждому необходимо знать, чтопомощь находится рядом, а кто не устоит, то лишь по своейвине. Бог всегда будет нашей помощью, а Его Дух — щитом.Несмотря на то, что нас могут окружать со всех сторон самыесуровые искушения, у нас всегда есть источник, из которогомы можем черпать силы для сопротивления им.

Нравственные принципы Иосифа подвергались серьезномуиспытанию. Устоять перед таким искушением очень тяжело, имногие люди обычно поддаются и падают. Однако Иосиф твер-до и уверенно противостоял всему. Ему пришлось пострадатьза свою порядочность и целомудрие, поскольку жена Потифа-ра, пытавшаяся совратить его, отомстила ему за его честность,которую не смогла сокрушить. Она прилюдно обвинила Иоси-фа в отвратительном преступлении и посодействовала тому,что его бросили в темницу. Иосиф же вверил свою репута-цию и будущее в руки Божьи. И, несмотря на страдания, этонесчастье, как выяснилось позже, помогло ему подготовитьсяк тому, чтобы занять важное положение. Бог надежно охра-[103]нял его репутацию, которую пыталась очернить нечестиваяклеветница. Пришло назначенное Богом время, и имя Иосифавоссияло вновь. Даже тюрьму Бог сделал для него ступенью квозвышению. Порядочность никогда не остается без награды.Щитом, оберегавшим сердце Иосифа, был страх Божий, благо-даря которому он всегда оставался честен и справедлив передсвоим хозяином и верен Богу.

Несмотря на то, что Иосиф был возвышен до положенияправителя всей страны, он тем не менее не забыл Бога. Онпомнил, что является странником в чужой земле, вдали от отцаи братьев, доставлявших ему столько огорчений, но Иосифтвердо верил, что Божья рука управляет его жизнью и чтоименно Бог возвел его на эту столь важную в Египетском госу-дарстве должность. Ощущая свою постоянную зависимость отБога, он честно исполнял свои обязанности правителя землиЕгипетской.

Иосиф «ходил с Богом». Никакие уговоры или угрозы ни-когда не могли убедить его совратиться с праведного пути и


нарушить Закон Божий. Его самообладание, непоколебимаяверность и терпение в тяжелые минуты испытаний запечатле-ны на страницах Священного Писания как образец для всехпоследующих поколений. Когда братья сознались в своем пре-ступлении, Иосиф великодушно простил их, показав этим бла-городным поступком, что он не держит на них обиду за всюжестокость по отношению к нему в прошлом.

Дни процветания

Дети Израиля не были рабами. Они никогда не продавалисвой скот, свои земли и самих себя фараону за пищу, как тоделали многие египтяне. Благодаря тому, что Иосиф занималстоль высокое положение при дворе, израильтянам была данаво владение земля, где они свободно селились и пасли стадаовец и крупного рогатого скота. Фараон высоко ценил муд- [104]рость своего управителя, распоряжавшегося всеми делами вгосударстве, но более всего он уважал его за то, что Иосифподготовил страну к долгим годам голода, который постиг Еги-петскую землю. Он чувствовал, что весь Египет обязан своимпроцветанием мудрому правлению Иосифа, и в знак своейблагодарности фараон сказал Иосифу: «Земля Египетская предтобою; на лучшем месте земли посели отца твоего и братьевтвоих; пусть живут они в земле Гесем. И если знаешь, чтомежду ними есть способные люди, поставь их смотрителяминад моим скотом».

«И поселил Иосиф отца своего и братьев своих, и дал имвладение в земле Египетской, в лучшей части земли, в землеРаамсес, как повелел фараон. И снабжал Иосиф отца своего, ибратьев своих, и весь дом отца своего хлебом, по потребностямкаждого семейства».

Фараон не требовал от отца и братьев Иосифа никакихналогов и позволил Иосифу обильно снабжать их пищей. Царьговорил своим князьям: «Разве мы не обязаны Богу Иосифа иему лично за то, что мы имеем такие огромные запасы пищи?Разве не благодаря его мудрости мы живем теперь в такомизобилии, в то время как люди в соседних странах умирают


от голода? Его управление страной невероятно обогатило всюстрану».

«И умер Иосиф и все братья его и весь род их; а сыныИзраилевы расплодились, и размножились, и возросли и уси-лились чрезвычайно, и наполнилась ими земля та. И восстал вЕгипте новый царь, который не знал Иосифа. И сказал народусвоему: вот, народ сынов Израилевых многочислен и сильнеенас. Перехитрим же его, чтобы он не размножался; иначе, когда[105]случится война, соединится и он с нашими неприятелями, ивооружится противу нас, и выйдет из земли нашей».

Угнетение

Новый фараон Египта понимал, что евреи приносят боль-шую пользу государству. Многие из них были умелыми итолковыми работниками, и ему не хотелось терять их труд.Он решил уровнять потомков Израиля и рабов, продавшихсвои стада, свои земли и себя царю. «И поставили над нимначальников работ, чтобы изнуряли его тяжкими работами. Ион построил фараону Пифом и Раамсес, города для запасов.Но чем более изнуряли его, тем более он умножался, и темболее возрастал, так что опасались сынов Израилевых. И по-тому Египтяне с жестокостию принуждали сынов Израилевыхк работам, и делали жизнь их горькою от тяжкой работы надглиною и кирпичами, и от всякой работы полевой, от всякойработы, к которой принуждали их с жестокостию».

Египтяне принуждали израильских женщин работать в по-ле, как рабынь. Однако из-за этого численность потомков Из-раиля не уменьшалась. Тогда фараон и его правители, видя,что евреев становится все больше и больше, посоветовалисьмежду собой и решили заставлять их каждый день выполнятьзаданную норму. Они думали подчинить себе израильтян тяже-лым трудом и негодовали оттого, что не могут приостановитьих численный рост и сокрушить их независимый дух.

Неудачные попытки привели египтян в ярость, и они при-бегли к более жестоким мерам — фараон повелел убивать всехноворожденных мальчиков. Сам дьявол был автором этого[106]злодейства. Он знал, что из среды евреев должен родиться


избавитель, который освободит их от рабского угнетения. Оннадеялся, что, если ему удастся убедить фараона убивать всехноворожденных мальчиков, замысел Божий будет разрушен.Однако женщины, принимавшие роды, боялись Бога и не ис-полняли повелений фараона,

Повивальные бабки не осмелились убивать еврейских де-тей, и за это Бог вознаградил их. Когда фараону сообщили,что его повеление не исполняется, он рассвирепел и пред-принял еще более жестокие и далеко идущие меры. Новоеповеление его было абсолютно категоричным; он приказалвсем египтянам строго наблюдать за евреями, сказав: «Всякогоноворожденного у Евреев сына бросайте в реку, а всякую дочьоставляйте в живых».

Моисей

Моисей родился тогда, когда этот жестокий указ был в са-мой силе. Его мать, Иохаведа, сколь могла надежно скрывалаего, а потом сплела небольшую корзинку из тростника, осмо-лила ее, чтобы вода не проникла в этот маленький ковчег, ипоставила у берега реки. Мариамь, старшая сестренка Моисея,должна была потихоньку, часто останавливаясь, прогуливатьсявдоль реки с напускным безразличием. Тревожась в душе, онанаблюдала, не произойдет ли чего с ее маленьким братиком.Ангелы тоже внимательно смотрели за тем, чтобы никто непричинил вреда беспомощному младенцу, которого положила вкорзинку его любящая мать, доверив его Богу и взывая к Немув горячей молитве со слезами на глазах.

Эти ангелы направляли шаги дочери фараона, которая захо-тела искупаться в реке и вышла почти к тому самому месту, гдележал несмышленый маленький путешественник. Вниманиепринцессы привлек крохотный странный кораблик, и она по-слала одну из своих служанок принести его. Когда принцесса [107]открыла крышку этого уникального суденышка, она увиделапрекрасного ребенка, «и вот, дитя плачет; и сжалилась надним». Дочь фараона поняла, что любящая еврейская мать сде-лала этот необычный кораблик, чтобы сохранить жизнь своегонежнолюбимого сына, и она тотчас решила усыновить его.


Мариамь подошла к ней и спросила: «Не сходить ли мне и непозвать ли к тебе кормилицу из Евреянок, чтоб она вскормилатебе младенца? Дочь фараонова сказала ей: сходи».

Мариамь радостная прибежала к своей матери и, рассказавей счастливую новость, немедленно вернулась с ней к дочерифараоновой. Та поручила матери мальчика, велела вскормитьего и пообещала щедро заплатить ей за вскармливание соб-ственного сына. С огромной благодарностью Иохаведа присту-пила к выполнению этого теперь уже безопасного и счастли-вого поручения. Она верила, что только Бог сохранил жизньее малыша. Дорожа этой поистине уникальной возможностьюсамой воспитывать своего сына, она сделала все, чтобы вырас-тить его в страхе Божьем и в послушании Ему. Она наставлялаи учила Моисея более старательно, чем других своих детей,ибо чувствовала, что Всевышний сохранил его для какого-тоособого великого дела. С горячей верой в сердце Иохаведапо капле вливала в этот юный разум Божественные истины,наполняя его сердце страхом Божьим и любовью к правде исправедливости. Горячо и настойчиво молила она Бога, чтобыОн сохранил ее сына от какого бы то ни было растлевающеговлияния. Эта мать учила своего мальчика преклонять колени имолиться живому Богу, ибо Он один может услышать и помочьв любой беде. Она пыталась запечатлеть в его сознании грехов-ность идолопоклонства, зная, что вскоре он будет отлучен отнее и его вернут приемной матери-царевне. А там, при дворефараона, Моисей попадет под влияние соблазнов, рассчитан-ных на то, чтобы разуверить его в существовании Творца неба[108]и земли.

Но Моисей получил от родителей такие наставления, ко-торые должны были укрепить его разум и оградить от над-менности и разлагающего влияния греха и гордости средивеликолепия и роскоши придворной жизни. У Моисея былясный ум и разумное сердце, он никогда не забывал благоче-стивых наставлений, полученных в ранней юности. Иохаведавоспитывала его столько времени, сколько это было возможно,но когда Моисей достиг почти двенадцати лет, ей пришлосьрасстаться с ним, и он стал сыном дочери фараона.


Сатана потерпел поражение. Побудив фараона убивать всехноворожденных мальчиков, он пытался разрушить Божий плани уничтожить того, кому Бог поручит избавить Свой народ.Произошло так, что тот самый указ, согласно которому еврей-ских детей ожидала смерть, Бог использовал для того, чтобысделать Моисея членом царской семьи. Так у него появиласьчудесная возможность стать образованным человеком и подго-товиться к осуществлению своей миссии — вывести Израиль-ский народ из Египта.

Фараон готовил своего приемного внука к наследованиюцарского престола. Он учил его командовать египетскими вой-сками и руководить ими во время битвы. Солдаты очень люби-ли и уважали Моисея, так как он показал себя непревзойденномудрым и умелым полководцем. «И научен был Моисей всеймудрости Египетской и был силен в словах и делах» (Дея-ния 7:22). Египтяне видели в Моисее выдающуюся личность.

Специальная подготовка к руководству

Ангелы известили Моисея, что Бог избрал его избавитьот рабства детей Израиля. Они также сообщили старейшинамИзраильского народа о том, что наступает время избавления их [109]народа и что Моисей является тем человеком, через которогоБог осуществит это. Будущий вождь предполагал, что дети Из-раилевы будут освобождены от рабства в результате восстанияи что он станет во главе еврейского войска, чтобы вести войнупротив египетских армий и таким образом освободить своихбратьев от рабского ига. Рассуждая таким образом, Моисейсдерживал свои чувства к приемной матери и фараону, чтобыпривязанность к ним не помешала ему исполнить волю Божью.

Бог уберег Моисея от осквернения языческим влиянием,окружавшим его. Принципы истины, воспринятые им в раннейюности от богобоязненных родителей, навсегда запечатлелисьв его памяти. И именно в то время, когда Моисей больше всегонуждался в защите от растлевающего душу влияния придвор-ной жизни, уроки юности принесли свои плоды. Страх Божийникогда не покидал его. Он так сильно любил своих братьев и


так искренне благоговел перед еврейской религией, что дажеради обещанного престола не скрывал своего происхождения.

Будучи уже сорока лет, «он вышел к братьям своим, сынамИзраилевым, и увидел... что Египтянин бьет одного Еврея избратьев его. Посмотревши туда и сюда, и видя, что нет никого,он убил Египтянина, и скрыл его в песке. И вышел он на дру-гой день, и вот, два Еврея ссорятся; и сказал он обижающему:зачем ты бьешь ближнего твоего? А тот сказал: кто поставилтебя начальником и судьею над нами? не думаешь ли убитьменя, как убил Египтянина? Моисей испугался и сказал: вер-но, узнали об этом деле. И услышал фараон об этом деле, и[110]хотел убить Моисея; но Моисей убежал от фараона, и оста-новился в земле Мадиамской». Бог указывал путь Моисею, исреди пустыни он нашел пристанище в доме Иофора, челове-ка, который поклонялся живому Богу. Иофор был пастухом иодновременно мадиамским священником. Его дочери ухажива-ли за стадами отца. Вскоре эти стада попали под присмотр ипопечение Моисея, который, женившись на одной из дочерейИо-фора, оставался в пустыне Мадиамской сорок лет.

Моисей слишком поспешил, убив египтянина. Он думал,что народ Израильский сразу поймет, что Божье особое про-видение избрало его избавить их. Однако Бог намеревалсявывести детей Израиля из Египта не военным путем, как по-лагал Моисей, а Своей могущественной силой, чтобы славапринадлежала Ему одному. Бог воспользовался поступком Мо-исея для осуществления Своего плана. В Своем провиденииВсемогущий Бог поместил Моисея в царскую семью, где онполучил всестороннее образование; однако он еще не был го-тов к предназначенному ему Богом великому делу. Моисей немог оставить двор фараона и все привилегии, дарованные емукак внуку царя, и тотчас взяться за осуществление особогодела, порученного Богом. Ему необходимо было время, чтобыприобрести опыт и пройти школу трудностей и лишений. Вто время, когда он жил в уединении, Господь посылал к немуангелов и давал особые наставления относительно будущего.Там, в пустыне, он в полной мере научился самообладанию исмирению. Ухаживая за стадами Иофора и смиренно исполняя


свои скромные обязанности, Моисей готовился к тому, чтобыстать духовным пастырем Божьего стада, народа Израиля.

Однажды, когда Моисей пас стадо в пустыне и подошел кгоре Божьей, к Хориву, «явился ему Ангел Господень в пламениогня из среды тернового куста». «И сказал Господь: Я увидел [111]страдание народа Моего в Египте, и услышал вопль его отприставников его; Я знаю скорби его, и иду избавить его отруки Египтян и вывести его из земли сей в землю хорошуюи пространную, где течет молоко и мед... И вот, уже вопльсынов Израилевых дошел до Меня, и Я вижу угнетение, какимугнетают их Египтяне. Итак пойди: Я пошлю тебя к фараону;и выведи из Египта народ Мой, сынов Израилевых».

Наступило то самое время, когда по воле Божьей Моисеюнадлежало взять в руки вместо пастушеского посоха жезлБожий, через который Бог проявил Свою силу в совершениизнамений и чудес, в освобождении Своего народа из рабства изащите его от преследующих врагов.

Моисей согласился выполнить это поручение. Он посетилсвоего тестя и получил его согласие вместе со своей семьейвернуться в Египет. Он не осмелился сказать Иофору о том, чтоБог повелел ему сообщить фараону, иначе Иофор не позволилбы его жене и детям сопровождать его в столь опасном деле.Бог укрепил Моисея и удалил от него всякий страх, сказав:«Возвратись в Египет; ибо умерли все, искавшие души твоей». [112]

Глава 15. Явление Божьей силы

Эта глава основана на книге Исход 5:1—12:28

Многие годы сыны Израилевы находились в египетскомрабстве. Когда-то в Египет вошло всего несколько семей, те-перь же их стало великое множество. И, будучи окруженыидолопоклонством, многие из них утеряли знание об истин-ном Боге и забыли Закон Его. Они стали вместе с египтянамипоклоняться солнцу, луне и звездам, а также животным и изва-яниям.

Все окружавшее их было рассчитано на то, чтобы онизабыли о живом Боге. Однако среди евреев оставалось немалотаких, кто хранил знание об истинном живом Боге, Создателенеба и земли. С горечью они видели, как их дети каждыйдень наблюдают и даже участвуют в мерзостях язычников,среди которых живут, поклоняясь египетским идолам из дереваи камня и принося жертвы этим бесчувственным изваяниям.Верные израильтяне скорбели и в отчаянии вопияли к Богу,умоляя Его избавить их от египетского ига и вывести туда, гдеони были бы ограждены от идолопоклонства и развращающеговлияния, окружавшего их со всех сторон.

Но многие евреи считали, что лучше остаться в рабстве,чем идти в другую страну и на пути столкнуться с трудностя-ми, неминуемыми в таком путешествии. Поэтому Господь не[113]освободил их после первых чудес и знамений, явленных фа-раону. Бог так управлял событиями, чтобы тиранический духфараона проявился наиболее полно, а также чтобы явить Своювеликую силу египтянам и Своему народу, чтобы он стремилсякак можно скорее покинуть Египет и начать служение живомуБогу.

Несмотря на то, что многие израильтяне поддались растле-нию идолопоклонства, все же верные Богу стояли непоколеби-мо. Они не скрывали своих убеждений и открыто признавались

98

Явление Божьей силы 99

египтянам, что служат истинному живому Богу. Они приводилиим доказательства существования Бога, напоминая факты исто-рии, начиная от сотворения мира. Египтяне имели прекраснуювозможность познакомиться с верой евреев и живым Богом, но,будучи идолопоклонниками, они старались совратить верныхистинному Богу и досадовали, когда ни угрозы, ни обещаниянаграды, ни жестокое обращение не имели успеха.

Последние два фараона отличались особым деспотизмом ижестоко обходились с евреями. Старейшины Израилевы пыта-лись ободрить угасающую веру израильтян, напоминая им обобетованиях, данных Аврааму, и о пророческих словах Иосифаоб освобождении из Египта, сказанных им перед самой смер-тью, но многие, глядя на свое печальное положение, уже ни начто не надеялись.

Израиль под влиянием своего окружения

Египтяне, прослышав о надеждах израильтян, высмеива-ли их мечты об избавлении и с презрительными насмешкамиотзывались о силе их Бога. Указывая на их положение, ониговорили, что евреи — лишь жалкие рабы, и если их Бог так [114]справедлив и милосерд и обладает силой большей, чем египет-ские боги, то почему же Он не освободит их? Почему Он неявит Свое величие и силу и не возвысит их?

При этом египтяне указывали израильтянам на свой народ,поклонявшийся тем богам, которые ему нравились и которыхизраильтяне называли лжебогами. Египетский народ превозно-сил своих идолов, считая, что это они содействуют его процве-танию, дают пищу, одежду и великое богатство, а еще и за то,что они предали израильтян в их руки и сделали их рабами,которых египтяне теперь могут угнетать и даже лишать жизни,и, следовательно, они, евреи, не могут считать себя настоящимнародом. Даже сама мысль о том, что евреи когда-либо будутосвобождены из рабства, ими высмеивалась.

Фараон хвастливо заявлял о том, что ему хотелось бы по-смотреть, как Бог евреев освободит их из его рук. Все этолишало надежды многих сынов Израилевых. Им казалось, чтобудет так, как сказал фараон и его советники. Израильтяне


знали, что с ними обходятся как с рабами, и, значит, как бы ниугнетали их надзиратели и правители, они должны безропотносносить все. Их детей, мальчиков, выслеживали и убивали, даи вся их жизнь была неимоверно тяжелой, а они продолжаливерить в Бога Небесного и поклоняться Ему.

Сопоставляя свое состояние с состоянием египтян, евреирассуждали, что те вообще не верят в существование живо-го Бога, имеющего власть спасать или губить. Некоторые изегиптян поклоняются идолам, изваяниям из дерева и камня,а другие — солнцу, луне и звездам, однако все процветаюти богаты. Некоторые из евреев думали, что если их Бог жи-вой и выше всех богов, то Он не оставил бы их в рабстве уидолопоклонников.

Верные слуги Божьи понимали, что Бог допустил это еги-[115]петское рабство именно из-за того, что евреи как народ нехранят Ему верность и имеют склонность вступать в брачныесоюзы с другими народами, что уводит их в идолопоклон-ство. Они настойчиво убеждали своих братьев, что скоро Богвыведет их из Египта и уничтожит угнетающее их иго.

Время наступило, и Бог ответил на молитвы Своего угне-тенного народа и вывел его из Египта, явив Свое могущество стакой силой, что многие египтяне были вынуждены признать,что Бог евреев, Которого они презирали, выше всех языческихбогов. Теперь Всемогущий наказывал их за то, что они покло-нялись идолам и гордо хвастались милостями, якобы оказанны-ми им их бесчувственными божествами. Бог прославлял передлюдьми Свое имя, чтобы и другие народы могли услышатьо Его силе и трепетать, видя Его могущество. Израильскийже народ, увидев своими глазами чудные дела, должен былвсецело обратиться от идолопоклонства, чтобы поклонятьсяЕму в чистоте сердца.

Избавляя Израиль из Египта, Бог отчетливо явил передвсеми египтянами невиданную доселе милость к Своему на-роду. Поскольку ничто другое не могло убедить фараона, Онсчел нужным совершить Свой суд над ним, чтобы на этомпечальном опыте египетский монарх познал, что сила Всемо-гущего превосходит все другие силы. Для того, чтобы Его имябыло провозглашено по всей земле, Он дал наглядное дока-


зательство Своей Божественной силы и справедливости всемнародам. По замыслу Божьему, эти чудеса должны были укре-пить веру Израильского народа, чтобы и потомки израильтяннеуклонно поклонялись лишь Тому, Кто по Своей милости кним совершил все это.

После того как фараон повелел израильтянам самим добы-вать солому для изготовления кирпичей, Моисей объявил ему,что Бог, Которого он, фараон, якобы не знает, повелевает ему [116]уступить Его требованиям и признать Его власть как Владыкивсего.

Язвы

Чудесное превращение жезла в змея и вода в реке, превра-щенная в кровь, не тронули ожесточенного сердца фараона, алишь увеличили его ненависть к израильтянам. Совершенноечародеями привело его к мысли, что эти чудеса сделаны припомощи магии, однако бесчисленные доказательства обратногосвидетельствовали сами за себя: язва нашествия жаб была оста-новлена только по молитве Моисея. Бог мог их уничтожить ипревратить в прах за одно лишь мгновение, но Он не сделалэтого, чтобы фараон не сказал, будто это произошло благодарямагическим чарам, которые могли совершать и чародеи. Жабывсе вымерли, а потом египтяне собирали их в груды. Все лю-ди видели эти трупы, которые, разлагаясь, отравляли воздух.Таким образом, фараон и весь народ Египта получили доказа-тельства, которые они не в состоянии были опровергнуть, всемстало ясно, что это не волшебство, а суд, совершенный БогомНебесным.

Волхвы не смогли вслед за Моисеем сотворить мошек. Гос-подь не позволил даже, чтобы самим волхвам или египтянампоказалось, что они могут произвести эту язву. Теперь не былоизвинений неверию фараона. Господь даже волхвов вынудилпризнать, что «это перст Божий».

Следом за этой язвой на Египетскую землю двинулись тучимух. Но это были не те мухи, что безобидно докучают нам втеплое время года; мухи, наведенные Богом на Египет, былиогромны и ядовиты. Их укусы причиняли мучительную боль


и животным, и людям. Свой народ Бог отделил от египтян, ини одна муха не появилась среди евреев. Затем Господь навел[117]на скот египтян моровую язву и в то же время уберег от неескот евреев — ни одно животное у них не погибло. Вслед заэтой язвой на коже людей и домашних животных появилисьнарывы, и египетские волхвы даже себя не смогли уберечь отэтой язвы. Затем Господь послал на Египет град, смешанныйс огнем, сопровождаемый громом и вспышками молний. Вре-мя каждой язвы сообщалось заранее, чтобы ее появление необъяснялось случайностью. Господь доказал египтянам, чтовся земля находится во власти живого Бога, Бога евреев, —град, гром и буря повинуются Его голосу. Фараон, горделивыйцарь, однажды насмешливо спросивший: «Кто такой Господь,чтоб я послушался голоса Его?», теперь смирился и признал:«На этот раз я согрешил; Господь праведен, а я и народ мойвиновны». Он просил Моисея походатайствовать за него передБогом, чтобы прекратились ужасные раскаты грома и вспышкимолний.

Затем Господь послал на Египет следующую язву — саран-чу. Фараон предпочел лучше подвергнуться этому наказанию,чем покориться Богу. Не испытывая ни малейших угрызенийсовести, он наблюдал, как в его государстве совершаются этистрашные сверхъестественные суды Божьи. После этого Богнавел на Египет тьму. Люди не только лишились света, но ивоздух стал настолько тяжел, что было даже трудно дышать;однако на земле, где жили евреи, воздух был, как и всегда,чистым и в их жилищах было светло.

И еще одну ужасную язву Бог навел на Египет; она былаеще более жестокой, чем все предыдущие. Только царь и языче-ские жрецы противостояли последней просьбе Моисея. НародЕгипта хотел, чтобы евреям позволили выйти из страны. Мои-сей предупредил фараона и народ Египта, а также и израильтяно последней язве и ее последствиях. В ночь, которая стала дляегиптян столь ужасной, а для народа Божьего избавительной,[118]был установлен торжественный обряд Пасхи.

Египетскому фараону и гордому языческому народу быловесьма тяжело уступить требованиям Бога Небесного. Фараоночень долго не решался отпустить евреев. Во время ужасных


бедствий, постигавших его страну, он соглашался на некоторыеуступки, но как только бедствие устранялось, он отказывал-ся от своих обещаний. Таким образом, язвы одна за другойобрушивались на Египет, и фараон уступал не более того, начто его вынуждали постигавшие страну ужасные наказанияБожьего гнева. Фараон упорствовал в своем противлении Богудаже тогда, когда весь Египет был разрушен.

Моисей и Аарон всякий раз предупреждали фараона передизлитием каждой из язв о ее характере и о последствиях, ккоторым приведет его отказ отпустить Израильский народ. Икаждый раз он видел, что все происходит в точности так, какего предупреждали, и тем не менее не соглашался их отпустить.Сначала он позволил им принести жертвоприношение своемуБогу в земле Египетской, затем, после того как весь Египетощутил на себе силу Божьего гнева, он позволил им выйтииз Египта, но только мужчинам. После того, как Египет былпочти уничтожен саранчой, он согласился отпустить их жен идетей, а скот — оставить в Египте. После этого Моисей сказалфараону, что ангел Божий убьет всех египетских первенцев.

Каждая последующая язва была более страшной и суро-вой по сравнению с предыдущей, однако последняя должнабыла стать намного ужаснее, чем все прежние. Гордый царьнегодовал и не смирялся. Когда египтяне наблюдали за тем,как тщательно израильтяне готовились к этой ужасной ночи,как помечали дверные косяки и перекладины дверей в своихдомах, они презрительно смеялись. [119]

Глава 16. Выход Израиля из египетского рабства


Сыны Израиля в точности следовали данным Богом указа-ниям, и когда ангел смерти переходил от одного дома египтянк другому, все они были готовы выступить в путь, ожидая,когда наконец упрямый царь и его приближенные позволят имвыйти.

«В полночь Господь поразил всех первенцев в земле Еги-петской, от первенца фараона, сидевшего на престоле своем, допервенца узника, находившегося в темнице, и все первородноеиз скота. И встал фараон ночью сам и все рабы его, и весьЕгипет; и сделался великий вопль в земле Египетской; ибоне было дома, где не было бы мертвеца. И призвал фараонМоисея и Аарона ночью, и сказал: встаньте, выйдите из сре-ды народа моего, как вы, так и сыны Израилевы, и пойдите,совершите служение Господу, как говорили вы; и мелкий икрупный скот ваш возьмите, как вы говорили; и пойдите и бла-гословите меня. И понуждали Египтяне народ, чтобы скореевыслать его из земли той; ибо говорили они: мы все помрем. Ипонес народ тесто свое, прежде нежели оно вскисло; квашниих, завязанные в одеждах их, были на плечах их. И сделалисыны Израилевы по слову Моисея, и просили у Египтян вещей[120]серебряных и вещей золотых и одежд. Господь же дал милостьнароду Своему в глазах Египтян; и они давали ему, и обобралон Египтян».

Бог открыл случившееся Аврааму приблизительно за че-тыреста лет до того, как это произошло: «И сказал ГосподьАвраму: знай, что потомки твои будут пришельцами в землене своей, и поработят их, и будут угнетать их четыреста лет.Но Я произведу суд над народом, у которого они будут в по-рабощении; после сего они выйдут с большим имуществом»(Бытие 15:13, 14).

104

Выход Израиля из египетского рабства 105

«„И множество разноплеменных людей вышли с ними, имелкий и крупный скот, стадо весьма большое“. Сыны Изра-илевы вышли из Египта с большим имуществом, которое непринадлежало фараону, ибо они никогда не продавали его ему.Иаков и его сыновья пришли в Египет вместе со своими стада-ми. Там потомки Израиля стали чрезвычайно многочисленны,и их стада крупного и мелкого скота весьма умножились. Богвершил суд над египтянами, посылая на них язвы, что побуж-дало египтян торопить народ Божий поскорее выйти из Египтасо всем своим имуществом.»

«Когда же фараон отпустил народ, Бог не повел его по до-роге земли Филистимской, потому что она близка; ибо сказалБог: чтобы не раскаялся народ, увидев войну, и не возвратилсяв Египет. И обвел Бог народ дорогою пустынною к Чермно-му морю. И вышли сыны Израилевы вооруженные из землиЕгипетской. И взял Моисей с собою кости Иосифа; ибо Иосифклятвою заклял сынов Израилевых, сказав: посетит вас Бог, и [121]вы с собою вынесите кости мои отсюда».

Огненный столп

«И двинулись сыны Израилевы из Сокхофа, и расположи-лись станом в Ефаме, в конце пустыни. Господь же шел предними днем в столпе облачном, показывая им путь, а ночью встолпе огненном, светя им, дабы идти им и днем и ночью. Неотлучался столп облачный днем и столп огненный ночью отлица народа».

Господь знал, что филистимляне будут стремиться поме-шать им пройти через свою землю, что они скажут о евреях,что те сбежали от своих хозяев в Египте, и станут воевать сизраильтянами. Таким образом, поведя Свой народ к морю,Бог открылся людям не только как Бог судящий, но и как со-страдательный Бог. Он предупредил Моисея, что фараон будетпреследовать их, и указал им место, где им расположитьсялагерем на берегу моря. Всемогущий сказал Моисею, что Емупредстоит прославиться перед фараоном и всем его воинством.

Спустя несколько дней после того, как Бог вывел Свойнарод из Египта, вельможи фараона сказали ему, что евреи


сбежали и больше никогда не вернутся и не будут на них ра-ботать. Они очень жалели о том, что позволили им покинутьЕгипет, так как лишиться таких работников — большая потеря.Несмотря на то, что все египтяне пострадали от судов Божьих,их сердца настолько ожесточились из-за постоянного против-ления истинному Богу, что они решили пуститься вдогонку запотомками Израиля и насильно вернуть их обратно в Египет.Фараон взял с собой очень большую армию, шестьсот колес-ниц, и пустился в погоню за евреями и настиг их, когда тестояли лагерем на берегу моря.

«Фараон приблизился, и сыны Израилевы оглянулись, и[122]вот, Египтяне идут за ними: и весьма устрашились и возо-пили сыны Израилевы к Господу, и сказали Моисею, развенет гробов в Египте, что ты привел нас умирать в пустыне?что это ты сделал с нами, выведши нас из Египта? Не это лисамое говорили мы тебе в Египте, сказав: „оставь нас, пустьмы работаем Египтянам?“ Ибо лучше быть нам в рабстве уЕгиптян, нежели умереть в пустыне. Но Моисей сказал народу:не бойтесь, стойте и увидите спасение Господне, которое Онсоделает вам ныне; ибо Египтян, которых видите вы ныне,более не увидите во веки. Господь будет поборать за вас, а выбудьте спокойны».

Как скоро израильтяне перестали доверять Богу! Своимиглазами они видели все Его суды над египтянами, благода-ря чему фараон отпустил Израиль, но когда наступило времяиспытания их уверенности в Боге, они стали сомневаться ироптать, забыв о впечатляющих проявлениях Его силы и мо-гущества. Вместо того чтобы в это кризисное для них времядовериться Богу, они возмущенно высказывали верному БогуМоисею те же слова недоверия, которые говорили ему еще вЕгипте. Они обвиняли его в том, что только из-за него ониоказались в этом бедственном положении. Моисей всяческиободрял израильтян, призывая довериться Богу и воздержатьсяот слов недоверия, ибо вскоре они увидят, что Господь сделаетради них. Он горячо молил Бога спасти Свой избранный народ.


Спасение у Чермного моря

«И сказал Господь Моисею: что ты вопиешь ко Мне? скажисынам Израилевым, чтобы они шли; а ты подними жезл твойи простри руку твою на море, и раздели его, и пройдут сыны [123]Израилевы среди моря по суше». Бог дал понять Моисею,что Он спасет Свой народ и что их бедствие станет для Негопрекрасной возможностью проявить Свою любовь к ним. Когдаони подойдут к морю, Моисей прикажет им идти вперед, а самв это время жезлом, который Бог ему дал, разделит воды моря.

«Я же ожесточу сердце Египтян, и они пойдут вслед заними. И покажу славу Мою на фараоне и на всем войске его,на колесницах его и на всадниках его. И узнают Египтяне, чтоЯ Господь, когда покажу славу Мою на фараоне, на колесницахего и на всадниках его. И... двинулся и столп облачный отлица их, и стал позади их; и вошел в средину между станомЕгипетским и между станом Израильтян, и был облаком имраком для одних и освещал ночь для других, и не сблизилисьодни с другими во всю ночь».

Египтяне не могли видеть евреев, так как перед их глазаминаходилось облако непроницаемой тьмы, которое в то же времябыло светом для израильтян. Таким образом Бог обличил Свойнарод за неверие и ропот, а также показал им Свою силу,чтобы испытать их — будут ли они доверять Ему после того,как Он проявил такие знаки Своей заботы и любви к ним.«И простер Моисей руку свою на море, и гнал Господь моресильным восточным ветром всю ночь, и сделал море сушею; ирасступились воды. И пошли сыны Израилевы среди моря посуше: воды же были им стеною по правую и по левую сторону». [124]Воды поднялись и остановились, как замерзшие стены с обеихсторон, а Израиль проходил между ними по дну моря, как посуше.

Всю ночь египетское войско торжествовало, считая, чтопотомки Израиля снова в их власти. Египтяне думали, что у ев-реев нет возможности спастись, ибо перед ними простиралосьЧермное море, позади них стояла огромная армия преследова-телей. Утром египтяне подошли к морю и вдруг увидели, чтоморе разделено и видна суша, уходящая вдаль между застывши-


ми, как стены, водами. Израильский народ в это время был ужена середине моря, идя по сухому дну. Египтяне замешкались,решая, как лучше поступить. Они испытывали разочарованиеи негодовали оттого, что эти рабы, вновь было оказавшиесяв их руках, — а египтяне были полностью уверены в том, чтовернут их всех обратно в Египет, — вдруг неожиданно нашлипуть посреди моря. И египтяне решили догнать их.

«Погнались Египтяне, и вошли за ними в средину моря всекони фараона, колесницы его и всадники его. И в утреннююстражу воззрел Господь на стан Египтян из столпа огненногои облачного, и привел в замешательство стан Египтян. И отнялколеса у колесниц их, так что они влекли их с трудом. Исказали Египтяне: побежим от Израильтян, потому что Господьпоборает за них против Египтян».

Египтяне осмелились пойти через море тем же путем, кото-рый Бог приготовил для Своего народа, однако ангелы Божьипрошли по их войску и сняли колеса с колесниц. Теперь ихпостигла еще одна беда. Их продвижение вперед замедлилось,и они стали беспокоиться. Вспомнив о судах, которые Богевреев вершил над ними в Египте, чтобы заставить их отпу-стить Израильский народ, египтяне подумали, что Бог можети теперь всех их предать в руки израильтян. Они решили, что[125]Сам Бог евреев борется за них, и, ужасно испугавшись, по-вернули назад, чтобы бежать от них, и в это время «сказалГосподь Моисею: простри руку твою на море, и да обратятсяводы на Египтян, на колесницы их и на всадников их. И про-стер Моисей руку свою на море, и к утру вода возвратиласьв свое место; а Египтяне бежали навстречу воде. Так потопилГосподь Египтян среди моря. И вода возвратилась, и покрылаколесницы и всадников всего войска фараонова, вошедших- заними в море; не осталось ни одного из них. А сыны Израилевыпрошли по суше среди моря: воды были им стеною по правуюи по левую сторону. И избавил Господь в день тот Израильтяниз рук Египтян; и увидели Израильтяне Египтян мертвыми наберегу моря. И увидели Израильтяне руку великую, которуюявил Господь над Египтянами, и убоялся народ Господа, иповерил Господу и Моисею, рабу Его».


Когда евреи увидели, как Бог Своей чудодейственной силойпогубил египтян, они объединились и вдохновенно восхвалилиЕго песнью славословия и благодарения. [126]

Глава 17. Странствование Израиля


На протяжении трех дней скитаний по пустыне народ Из-раильский не мог найти воды, пригодной для питья. Людимучились от жажды, «и возроптал народ на Моисея, говоря:что нам пить? Моисей возопил к Господу, и Господь показалему дерево, и он бросил его в воду, и вода сделалась сладкою.Там Бог дал народу устав и закон, и там испытывал его. Исказал: если ты будешь слушаться гласа Господа, Бога твоего,и делать угодное пред очами Его, и внимать заповедям Его, исоблюдать все уставы Его: то не наведу на тебя ни одной изболезней, которые навел Я на Египет; ибо Я Господь, целительтвой».

Казалось, что у всех потомков Израиля злые, исполненныеневерия сердца. Они не склонны были переносить лишенияв пустыне. Встречая на своем пути какие-либо затруднения,они относились к ним как к чему-то непреодолимому, тут жетеряли веру в Бога и не видели впереди ничего, кроме смерти.«И возроптало все общество сынов Израилевых на Моисеяи Аарона в пустыне. И сказали им сыны Израилевы: о, еслибы мы умерли от руки Господней в земле Египетской, когда[127]мы сидели у котлов с мясом, когда мы ели хлеб досыта! ибовывели вы нас в эту пустыню, чтобы все собрание это уморитьголодом».

Настоящих мучений голода они еще не испытывали. Наданный момент у них была пища, но они опасались за своебудущее. Израильтяне не представляли себе, как такое огром-ное воинство прокормится на протяжении длительного стран-ствования по пустыне теми незначительными запасами пищи,которые у них были, и в своем неверии они представляли, каких дети умирают от голода. Господь хотел, чтобы у них иссяк-ла пища и чтобы, встретившись с трудностями, они обратили

110

Странствование Израиля 111

сердца к Тому, Кто до сих пор помогал им, и наконец поверилив Него. Он всегда был готов помочь им. Если бы в своей нуждеони воззвали к Нему, Он сразу же явил бы им знаки Своейлюбви и неустанной заботы о них.

Однако казалось, что этот народ просто не хочет доверятьБогу. Потомки Израиля верили Ему лишь в той мере, в какойОн являл перед их глазами постоянные доказательства Своегомогущества и силы. Если бы у них была истинная вера ипрочная уверенность в Боге, все неудобства и преграды насвоем пути и даже настоящие страдания они могли бы бодроперенести, памятуя о чудесном избавлении от египетскогорабства. Более того, Господь обещал им, что, если они будутповиноваться Его повелениям, ни одна болезнь не коснется их,ибо Он сказал: «Я Господь, целитель твой».

После такого надежного Божьего обетования не доверятьБогу и ожидать, что сами они и их дети умрут голодной смер-тью, было просто преступно. Израильтяне переносили неимо-верные страдания в Египте от непосильного труда, еврейскихдетей убивали, и Бог милостиво избавил Свой народ от рабствав ответ на его горячие молитвы. Он обещал быть их Богом,заботиться о них как о Своем народе и ввести их в обширную [128]и прекрасную землю.

Однако израильтяне были склонны терять мужество прималейшей трудности, которую им приходилось переносить напути в эту землю. Они столько вытерпели, служа египтянам,а теперь в служении Богу не могли проявить терпение в стра-даниях. Стоило им почувствовать усталость, как они тут жепредавались мрачным сомнениям и отчаянию. Евреи ропталина Моисея, преданно служившего Богу, обвиняли его во всехпостигших их трудностях и недостойно высказывали свое со-жаление о том, что не остались в Египте, где сидели у котловс мясом и досыта ели хлеба.

Урок для наших дней

Недостаток веры и ропот Израиля соответствуют состояниюнарода Божьего в наши дни. Многие, оглядываясь в прошлое,поражаются неверию и непрекращавшемуся недовольству на-


рода, в то время как Господь так много делал для Израиля,предъявляя неоднократные доказательства Своей любви и за-боты о нем. Современные верующие думают, что они не былибы столь же неблагодарными; но некоторые, думающие так,ропщут и жалуются по самым незначительным поводам. Онине знают себя. Бог часто испытывает их веру в самом малом, аони переносят такие испытания ничуть не лучше, чем древниеизраильтяне.

Несмотря на то, что повседневные потребности многихлюдей удовлетворены, они опасаются доверить Богу свое бу-дущее. Поэтому они проявляют неверие, впадают в отчаяние иуныние по поводу того, чтобы их каким-то образом не постигланужда. Других постоянно беспокоит мысль, как бы их детямне пришлось страдать из-за нужды. Встречая трудности, попа-дая в стесненные обстоятельства, во время испытания веры илюбви к Богу такие люди уклоняются от испытания и сетуютна то, что Бог использует, чтобы очистить их. В результате[129]оказывается, что их любовь не столь совершенна и безупречна,чтобы переносить все.

Вера народа Всевышнего Бога должна быть сильной, дея-тельной и стойкой — именно эти качества желает видеть в насГосподь. Лишь тот, кто так верит, может сказать: «Благослови,душа моя, Господа, и вся внутренность моя — святое имя Его»(Псалтирь 102:1), ибо Он облагодетельствовал меня.

Некоторые считают воздержание подлинным страданием.Многие потворствуют своему извращенному вкусу. Ограни-чение нездорового аппетита может привести многих, назы-вающих себя христианами, к тому, что обыкновенная диетапокажется голоданием. И, подобно сынам Израилевым, такиелюди предпочтут рабство, болезни телесные и даже смерть,только бы их не лишили котлов с мясом. Хлеб и вода — этовсе, что обещано Остатку народа Божьего во время скорби.

Манна

«Роса поднялась, и вот, на поверхности пустыни нечтомелкое, круповидное, мелкое, как иней на земле. И увиделисыны Израилевы, и говорили друг другу: что это? Ибо не знали,


что это. И Моисей сказал им: это хлеб, который Господь далвам в пищу. Вот что повелел Господь: собирайте его каждыйпо стольку, сколько ему съесть; по гомору на человека, почислу душ, сколько у кого в шатре, собирайте. И сделали таксыны Израилевы, и собрали, кто много, кто мало. И мерялигомором, и у того, кто собрал много, не было лишнего, и утого, кто мало, не было недостатка. Каждый собрал, сколькоему съесть. И сказал Моисей: никто не оставляй сего до утра. [130]Но не послушали они Моисея, и оставили от сего некоторыедо утра; и завелись черви, и оно воссмердело; и разгневался наних Моисей. И собирали его рано поутру, каждый сколько емусъесть; когда же обогревало солнце, оно таяло. В шестый жедень собрали хлеба вдвое, по два гомора на каждого; и пришливсе начальники общества, и донесли Моисею. И он сказал им:вот что сказал Господь: завтра покой, святая суббота Господня;что надобно печь, пеките, и что надобно варить, варите сегодня,а что останется, отложите и сберегите до утра. И отложили тодо утра, как повелел Моисей, и оно не воссмердело, и червей небыло в нем. И сказал Моисей: ешьте его сегодня; ибо сегоднясуббота Господня; сегодня не найдете его на поле. Шесть днейсобирайте его; а в седьмый день — суббота; не будет его в этотдень».

Господь и сейчас требует не меньшего в отношении суб-боты, чем тогда, когда Он давал упомянутые выше особыеуказания сынам Израилевым. Он повелел им печь, что нужно,и варить в шестой день, который является днем подготовки ксубботнему покою.

Бог явил Свою великую заботу и любовь к Своему народу,послав им хлеб с небес. «Люди ели ангельскую пищу» — этоозначает, что пищей их обеспечивали ангелы. Дав Своему на-роду манну, Бог совершил тройное чудо: двойное количествоманны в шестой день, отсутствие пищи в седьмой и то, что онаоставалась свежей и пригодной в пищу на протяжении всейсубботы, тогда как в другие дни она портилась. Так было заду- [131]мано для того, чтобы запечатлеть в сознании евреев святостьсубботнего дня.

В изобилии насытившись пищей, они устыдились своегоневерия и ропота и пообещали в будущем доверять Господу,


но скоро забыли о своем обещании и не выдержали первогоже испытания своей веры.

Вода из скалы

«И двинулось все общество сынов Израилевых из пустыниСин в путь свой, по повелению Господню; и расположилисьстаном в Рефидиме и не было воды пить народу. И укорялнарод Моисея, и говорили: дайте нам воды пить. И сказал имМоисей: что вы укоряете меня? что искушаете Господа? Ижаждал там народ воды, и роптал народ на Моисея, говоря:зачем ты вывел нас из Египта, уморить жаждою нас и детейнаших и стада наши? Моисей возопил к Господу и сказал:что мне делать с народом сим? еще немного, и побьют менякамнями. И сказал Господь Моисею: пройди перед народом,и возьми с собою некоторых из старейшин Израильских, ижезл твой, которым ты ударил по воде, возьми в руку твою, ипойди; вот, Я стану пред тобою там на скале в Хориве; и тыударишь в скалу, и пойдет из нее вода, и будет пить народ. Исделал так Моисей в глазах старейшин Израильских. И нарекместу тому имя: Масса и Мерива [искушение и укорение],по причине укоренил сынов Израилевых и потому, что ониискушали Господа, говоря: есть ли Господь среди нас, илинет?»

Бог повелел народу Израильскому расположиться лагеремна том месте, где не было воды, чтобы испытать его: будут ли[132]люди в этих обстоятельствах взирать на Него или роптать, какпрежде. Исходя из опыта общения с Богом они должны былидоверяться Ему во всех своих несчастьях и бедах, зная, чтоОн не даст им умереть от жажды, ибо Он обещал сделать ихСвоим народом. Однако, вместо того чтобы в смирении сердцаи покорности молить Господа о своей нужде, весь народ вновьвозроптал на Моисея, требуя у него воды.

Бог неустанно являл перед ними чудесным образом Своемогущество, чтобы люди поняли, что все получаемые имиблага исходят только от Него, что Он по Своей воле может какдать их, так и отнять. Порой они понимали это и смирялисьпред Господом, но когда чувствовали голод или жажду, то вновь


обвиняли во всем Моисея, как будто они оставили Египет поего прихоти. Моисей скорбел, слушая их жестокий ропот. Онвопросил у Господа, что ему делать, так как люди готовы былипобить его камнями. Господь повелел ему пойти и ударить поскале жезлом Божьим. Облако Его славы находилось прямоперед скалою. «Рассек камень в пустыне, и напоил их как извеликой бездны. Из скалы извел потоки, и воды потекли какреки» (Псалтирь 77:15, 16).

Моисей ударил по скале, но не кто иной, как Христос стоялрядом с ним и сотворил такое чудо, что из твердой скалы по-текла вода. Испытывая жажду, люди искушали Господа, говоря:«Если Бог вывел нас из Египта и привел нас сюда, почему жеОн не даст нам воды, как дал хлеба?» Это «если» свидетель-ствовало об их преступном недоверии Всемогущему и внушалострах Моисею, что Бог накажет их за этот нечестивый ропот.Бог испытывал веру Своего народа, однако он не выдержал и [133]этого испытания. Израильтяне роптали по поводу пищи и водыи выражали свое недовольство Моисеем. Из-за этого неверияГосподь позволил их врагам напасть на них, чтобы показатьнароду, откуда приходит к ним сила.

Избавление от амаликитян

«И пришли Амаликитяне, и воевали с Израильтянами вРефидиме. Моисей сказал Иисусу: выбери нам мужей, и пойди,сразись с Амаликитянами; завтра я стану на верши не холма,и жезл Божий будет в руке моей. И сделал Иисус, как сказалему Моисей, и пошел сразиться с Амаликитянами; а Моисейи Аарон и Ор взошли на вершину холма. И когда Моисейподнимал руки свои, одолевал Израиль; а когда опускал рукисвои, одолевал Амалик. Но руки Моисеевы отяжелели; и тогдавзяли камень и подложили под него, и он сел на нем. Аарон жеи Ор поддерживали руки его, один с одной, а другой с другойстороны. И были руки его подняты до захождения солнца».

Когда Моисей держал руки, подняв их к небу, сжимая вправой руке жезл Божий и умоляя Бога помочь им, тогда Изра-иль одолевал и теснил своих врагов, когда же Моисей опускалсвои руки, тогда израильтяне быстро теряли достигнутое пре-


имущество, и уже враги одолевали их. Моисей вновь поднималруки к небу, и вновь успех был на стороне Израиля, и вновьвраги обращались в бегство.

То, что Моисей держал руки простертыми к небу, должнобыло научить народ Израильский, что, когда они вверяютсяБогу, полагаются на Его силу и возносят славу Его престолу,Он будет сражаться за них и покорит их врагов. Но когда они[134]не доверяют Его силе и полагаются на свою собственную,то становятся даже слабее врагов, не знающих Бога; и этивраги одолевают их. «И низложил Иисус Амалика и народ егоострием меча».

«И сказал Господь Моисею: напиши сие для памяти в книгу,и внуши Иисусу, что Я совершенно изглажу память Амалики-тян из поднебесной. И устроил Моисей жертвенник, и нарекему имя: Иегова Нисси [Господь знамя мое]. Ибо, сказал он,рука на престоле Господа: брань у Господа против Амаликаиз рода в род». Если бы сыны Израилевы не роптали противГоспода, Он никогда не допустил бы, чтобы их враги напалина них.

Визит Иофора

Перед тем как выйти вместе с народом из Египта, Мои-сей отправил свою жену и детей обратно к тестю. Теперь же,услышав о чудесном избавлении израильтян из Египта, Иофорпришел к Моисею в пустыню и привел его семью с собой.«Моисей вышел навстречу тестю своему, и поклонился, и це-ловал его, и после взаимного приветствия они вошли в шатер.И рассказал Моисей тестю своему о всем, что сделал Господьс фараоном и с Египтянами за Израиля, и о всех трудностях,какие встретили их на пути, и как избавил их Господь».

«Иофор радовался о всех благодеяниях, которые Господьявил Израилю, когда избавил его из руки Египтян. И сказалИофор: благословен Господь, Который избавил вас из рукиЕгиптян и из руки фараоновой, Который избавил народ сей[135]из-под власти Египтян; ныне узнал я, что Господь велик пачевсех богов, в том самом, чем они превозносились над Изра-ильтянами. И принес Иофор, тесть Моисеев, всесожжение и


жертвы Богу: и пришел Аарон и все старейшины Израилевыесть хлеба с тестем Моисеевым пред Богом».

Проницательный Иофор вскоре заметил, что на Моисеележит очень тяжелое бремя; люди приходят к нему со всемитрудными вопросами, и он разрешает их в соответствии с уста-вами и Законом Божьим. Иофор сказал Моисею: «Послушайслов моих; я дам тебе совет, и будет Бог с тобою: будь тыдля народа посредником пред Богом и представляй Богу делаего. Научай их уставам и законам Болсиим, указывай им путьЕго, по которому они должны идти, и дела, которые они долж-ны делать. Ты же усмотри из всего народа людей способных,боящихся Бога, людей правдивых, ненавидящих корысть, ипоставь их над ним тысяченачальниками, стоначальниками,пятидесятиначальниками и десятиначальниками. Пусть онисудят народ во всякое время, и о всяком важном деле доносяттебе, а все малые дела судят сами: и будет тебе легче, и онипонесут с тобою бремя. Если ты сделаешь это, и Бог повелиттебе, то ты можешь устоять, и весь народ сей будет отходить всвое место с миром».

«И послушал Моисей слов тестя своего, и сделал все, чтоон говорил. И выбрал Моисей из всего Израиля способных лю-дей, и поставил их начальниками народа, тысяченачальниками,стоначальниками, пятидесятиначальниками и десятиначальни-ками. И судили они народ во всякое время; о делах важных [136]доносили Моисею, а все малые дела судили сами. И отпустилМоисей тестя своего, и он пошел в землю свою».

Моисей не считал себя выше того, чтобы принять советысвоего тестя. Бог весьма возвеличил его и совершил его рукамичудеса. Однако Моисей не стал рассуждать о том, что разСам Бог избрал его наставлять других и совершал его рукамичудесные дела, то значит ему самому не нужно учиться. Срадостью он выслушал предложения Ио-фора и принял их какмудрое решение. [137]

Глава 18. Закон Божий

Эта глава основана на книге Исход 19; 20

После того, как израильтяне покинули Рефидим, они при-шли в «пустыню Синайскую, и расположились там станом впустыне; и расположился там Израиль станом против горы.Моисей взошел к Богу на гору, и воззвал к нему Господь сгоры, говоря: так скажи дому Иаковлеву и возвести сынам Из-раилевым: вы видели, что Я сделал Египтянам, и как Я носилвас как бы на орлиных крыльях, и принес вас к Себе. Итак,если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой,то будете Моим уделом из всех народов: ибо Моя вся земля;а вы будете у Меня царством священников и народом святым.Вот слова, которые ты скажешь сынам Израилевым. И пришелМоисей и созвал старейшин народа, и предложил им все сиислова, которые заповедал ему Господь. И весь народ отвечалединогласно, говоря: все, что сказал Господь, исполним. Идонес Моисей слова народа Господу».

Израильтяне вступили в торжественный завет с Господом ипризнали Его своим Властелином, сделавшим их избраннымнародом, подданными Его Божественной власти. «И сказалГосподь Моисею: вот, Я приду к тебе в густом облаке, дабыслышал народ, как Я буду говорить с тобою, и поверил тебе[138]навсегда». Встречая трудности на своем пути, евреи всегдароптали против Моисея и Аарона, обвиняя их в том, что онивывели их из Египта, чтобы погубить. Бог прославил Моисеяперед ними, чтобы они отныне полагались на его наставленияи указания, зная, что Всемогущий возложил на него Свой Дух.

Приготовления к встрече с Богом

Чтобы Господь мог приблизиться к народу и не через анге-лов, но лично сообщить Свой Закон, Бог дал Моисею конкрет-

118

Закон Божий 119

ные указания относительно того, как должен приготовитьсяк этому народ. «И сказал Господь Моисею: пойди к народу,и освяти его сегодня и завтра; пусть вымоют одежды свои,чтоб быть готовыми к третьему дню: ибо в третий день сойдетГосподь пред глазами всего народа на гору Синай».

Людям было поведено воздержаться в эти дни от повсе-дневного труда и забот и размышлять о посвящении Господу.Бог также повелел им омыть свои одежды. В наше время Богне менее требователен, чем в те времена. Он является Богомпорядка, и в наше время Он повелевает Своему народу повсей земле строго следить за чистотой и опрятностью. Те, ктопоклоняются Богу в нечистых одеждах и с нечистым сердцем,неприятны Господу. Ему прискорбно видеть в них отсутствиеблагоговения перед Ним, и Он не принимает служение тех,кто пришел на поклонение Ему грязным, ибо они оскорбляютсвоего Создателя. Творец неба и земли придавал такое большоезначение чистоте, что сказал: «Пусть вымоют одежды свои».

«И проведи для народа черту со всех сторон, и скажи:берегитесь восходить на гору и прикасаться к подошве ее; [139]всякий, кто прикоснется к горе, предан будет смерти; рукада не прикоснется к нему, а пусть побьют его камнями илизастрелят стрелою; скот ли то, или человек, да не останется вживых. Во время протяжного трубного звука могут они взойтина гору». Согласно Божьему замыслу, это повеление должнобыло запечатлеть в сознании этого жестокого народа глубокоеблагоговение и почтение перед Богом, Автором и основаниемих законов.

Явление Бога в устрашающем великолепии

«На третий день, при наступлении утра, были громы, имолнии, и густое облако над горою, и трубный звук весьмасильный; и вострепетал весь народ, бывший в стане». Ангель-ское воинство, сопровождавшее величие Самого Бога, созывалолюдей звуком, подобно звуку трубы, который становился всегромче и громче, пока вся земля не задрожала.

«И вывел Моисей народ из стана в сретение Богу, и сталиу подошвы горы. Гора же Синай вся дымилась оттого, что


Господь сошел на нее в огне; и восходил от нее дым, как дымиз печи, и вся гора сильно колебалась». Божественное величиесошло в облаке со славной свитой ангелов, и это выгляделотак, как будто вокруг горы светились языки пламени.

«И звук трубный становился сильнее и сильнее. Моисейговорил, и Бог отвечал ему голосом. И сошел Господь нагору Синай, на вершину горы, и призвал Господь Моисея навершину горы, и взошел Моисей. И сказал Господь Моисею:сойди, и подтверди народу, чтобы он не порывался к Господувидеть Его, и чтобы не пали многие из него; священники же,[140]приближающиеся к Господу, должны освятить себя, чтобы непоразил их Господь».

Таким образом Господь в Своем страшном великолепиипровозгласил с Синая Свой Закон, чтобы люди поверили. Воз-вещение Закона Божьего сопровождалось величественнымипроявлениями Его власти и силы, чтобы они знали, что Онединственный, истинный и живой Бог. Моисею не было поз-волено войти в облако славы, а лишь приблизиться к нему ивойти в густую тьму, окружавшую его. И так стоял он международом и Господом.

Закон Божий, провозглашенный с Синая

После того как Бог дал Израилю такие величественныедоказательства Своей силы, Он сказал ему, Кто Он есть: «ЯГосподь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской,из дома рабства». Тот Самый Бог, Который явил Свою силу иславу среди египтян, теперь изрек Свой Закон: «Да не будет утебя других богов пред лицем Моим». «Не делай себе кумира иникакого изображения того, что на небе вверху, и что на землевнизу, и что в воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служиим; ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий де-тей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящихМеня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня исоблюдающим заповеди Мои».

«Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно; ибоГосподь не оставит без наказания того, кто произносит имяЕго напрасно».


«Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть днейработай, и делай всякие дела твои; а день седьмый — субботаГосподу Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, нисын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот [141]твой, ни пришлец, который в жилищах твоих. Ибо в шестьдней создал Господь небо и землю, море и все, что в них;а в день седьмый почил. Посему благословил Господь деньсубботний и освятил его».

«Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились днитвои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе». «Неубивай». «Не прелюбодействуй». «Не кради».

«Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего».«Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего

твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его,ничего, что у ближнего твоего».

Первые две заповеди, изреченные Иеговой, являются предо-стережениями от идолопоклонства, ибо это приводило людейк ужасным грехам, упорному противлению Божьей воле ивыражалось в приношении человеческих жертв. Бог Своимиповелениями желал оградить их от малейших поползновенийк этим мерзостям. Первые четыре заповеди были даны, чтобылюди знали свои обязанности по отношению к Богу. Четвертаязаповедь является связующим звеном между Великим Богом ичеловеком. Суббота дана людям исключительно для их благаи почитания Бога. Последние шесть предписаний отражаютобязанности человека по отношению к своим ближним.

Суббота должна была навсегда стать знамением междуБогом и Его народом. В жизни это проявляется следующимобразом: все, соблюдающие субботу, доказывают этим, чтоони поклоняются живому истинному Богу, Создателю небаи земли. Суббота является знамением между Богом и Егонародом столько времени, сколько на земле будут жить люди, [142]служащие Ему.

«Весь народ видел громы и пламя, и звук трубный, и горудымящуюся; и, увидев то, народ отступил, и стал вдали. Исказали Моисею: говори ты с нами, и мы будем слушать; ночтобы не говорил с нами Бог, дабы нам не умереть. И сказалМоисей народу: не бойтесь; Бог пришел, чтобы испытать вас и


чтобы страх Его был пред лицем вашим, дабы вы не грешили.И стоял народ вдали; а Моисей вступил во мрак, где Бог. Исказал Господь Моисею: так скажи сынам Израилевым: вы ви-дели, как Я с неба говорил вам». Величественное присутствиеБога на Синае, землетрясение, вызванное Его пребыванием,раскаты грома и вспышки молний, сопровождавшие посещениеБогом Своего народа, — все это внушило людям такой страхи почтение к Его священному величию, что они неосознанноотступили от вселяющего страх присутствия Бога, иначе онине смогли бы выдержать Его грозную славу.

Угроза идолопоклонства

Снова Бог, желая оградить сынов Израиля от идолопо-клонства, обратился к ним: «Не делайте предо Мною боговсеребряных или богов золотых, не делайте себе». Существова-ла опасность, что евреи, подражая примеру египтян, сделаютсебе изваяния и будут им поклоняться, как Богу.

Господь сказал Моисею: «Вот, Я посылаю пред тобою Ан-гела хранить тебя на пути и ввести тебя в то место, котороеЯ приготовил. Блюди себя пред лицем Его, и слушай гласаЕго; не упорствуй против Него, потому что Он не простит[143]греха вашего; ибо имя Мое в Нем. Если ты будешь слушатьгласа Его и исполнять все, что скажу, то врагом буду враговтвоих и противником противников твоих. Когда пойдет предтобою Ангел Мой, и поведет тебя к Аморре-ям, Хеттеям, Фе-резеям, Хананеям, Евеям и Иевусеям, и истреблю их» (Исход23:20—23). Ангелом, шедшим впереди Израильского народа,был Иисус Христос. «То не поклоняйся богам их, и не служиим, и не подражай делам их; но сокруши их, и разрушь столбыих. Служите Господу, Богу вашему, и Он благословит хлебтвой и воду твою; и отвращу от вас болезни» (Исход 23:24, 25).

Бог желал, чтобы Его народ понимал, что Он один достоинпоклонения; и когда евреи одолеют языческие народы, окру-жавшие их, то не должны будут оставить ни одного из идолов,которым поклонялись язычники, а полностью их уничтожить.Многие из этих языческих божеств стоили очень дорого ибыли прекрасно изваяны, а это могло соблазнить израильтян,


бывших очевидцами поклонения идолам, столь распространен-ного в Египте, что даже они прониклись некоторым почтениемк этим бесчувственным предметам. Бог хотел, чтобы Его на-род знал, что именно по причине идолопоклонства язычников,из-за которого они погрязли в нечестии и зле, Он используетих, израильтян, как Свое орудие для наказания этих народов идля уничтожения их ложных богов.

«Ужас Мой пошлю пред тобою, и в смущение приведувсякий народ, к которому ты придешь, и буду обращать к тебетыл всех врагов твоих. Пошлю пред тобою шершней, и онипогонят от лица твоего Евеев, Хананеев и Хеттеев. Не выгонюих от лица твоего в один год, чтобы земля не сделалась пуста [144]и не умножились против тебя звери полевые: мало-помалубуду прогонять их от тебя, доколе ты не размножишься и невозьмешь во владение земли сей. Проведу пределы твои отморя Чермного до моря Филистимского и от пустыни до реки;ибо предам в руки ваши жителей сей земли, и прогонишь ихот лица твоего. Не заключай союза ни с ними, ни с богами их.Не должны они жить в земле твоей, чтобы они не ввели тебя вгрех против Меня; ибо если ты будешь служить богам их, тоэто будет тебе сетью» (Исход 23:27—33). Эти обетования БожьиСвоему народу были даны при условии его послушания. Еслиевреи всем сердцем будут служить Господу, то Он сделает дляних эти великие дела.

После того, как Моисей получил от Бога все повеления иобетования, данные при условии их послушания, и записал ихдля народа, Господь сказал ему: «Взойди к Господу ты и Аарон,Надав и Авиуд и семьдесят из старейшин Израилевых, и по-клонитесь издали. Моисей один пусть приблизится к Господу;а они пусть не приближаются, и народ пусть не восходит с ним.И пришел Моисей, и пересказал народу все слова Господни ивсе законы; и отвечал весь народ в один голос, и сказали: все,что сказал Господь, сделаем» (Исход 24:1—3).

Моисей записал не Десять Заповедей, а повеления, кото-рые, как Бог хотел, они бы исполняли, и обетования, данныеИзраилю на том условии, что народ будет повиноваться Богу.Он прочитал это перед всеми, и израильтяне торжественнопообещали исполнять все, что сказал Господь. Затем Моисей


записал их торжественное обещание в книгу и принес жертвуБогу за народ. «И взял книгу завета, и прочитал вслух народу, и[145]сказали они: все, что сказал Господь, сделаем, и будем послуш-ны. И взял Моисей крови, и окропил народ, говоря: вот кровьзавета, который Господь заключил с вами о всех словах сих».И весь народ повторил свою торжественную клятву Господуделать все, что Он сказал, и быть послушными Ему.

Божий вечный Закон

Закон Божий существовал задолго до того, как был сотво-рен человек. Жизнь ангелов и всех небожителей определяласьего нравственными принципами. Сатана пал потому, что он на-рушил святые принципы Божьего правления. Сотворив Адамаи Еву, Господь открыл им Свой Закон. Тогда Он дал его не вписьменной форме, но устно изложил его.

Суббота, о которой говорится в четвертой заповеди, былаустановлена в Едемском саду. После сотворения нашего мира ичеловека Бог создал для человека субботу. После грехопаденияАдама из Закона Божьего ничего не было изъято. Принципы,изложенные в Десяти Заповедях, существовали до грехопа-дения и их характер соответствовал безгрешному состояниюсвятых существ. После грехопадения принципы, лежащие воснове этих повелений, не были изменены, однако с учетомнового состояния человека были даны некоторые дополнитель-ные повеления.

Так была установлена система, требовавшая жертвоприно-шения животных, чтобы человек постоянно помнил о том, чтос тех пор, как змей заставил Еву усомниться в Боге, смертьстала наказанием за грех. Именно нарушение Закона Божьегобыло причиной того, что Христос умер как жертва за грехивсех людей, отстояв тем самым честь Закона Божьего и давчеловечеству возможность избежать неминуемого наказания.Система жертвоприношений должна была научить падшего че-ловека смирению, покаянию и вере в Бога, Который благодаря[146]искупительной смерти Своего Сына сможет прощать наруше-ния Своего Закона. Если бы Закон Божий не был нарушен, тоникогда не было бы смерти и не было бы необходимости в


дополнительных предписаниях, учитывавших изменившеесясостояние человека после грехопадения.

Адам учил своих потомков Закону Божьему, впоследствииэтот Закон передавался через верных Богу людей от поколенияк поколению. Постоянное нарушение Закона Божьего сталопричиной того, что вся земля была истреблена водами потопа.Знание о Законе сохранилось только у Ноя и членов его семьи,которые благодаря своей праведной жизни были спасены вковчеге чудом Божьим. После потопа Ной учил своих потомковДесяти Заповедям. Начиная от Адама и на протяжении жиз-ни всех последующих поколений Господь сохранял для Себялюдей, которые в своем сердце чтили Его Закон. Он сказал обАврааме: «Авраам послушался гласа Моего и соблюдал, чтоМною заповедано было соблюдать: повеления Мои, уставыМои и законы Мои» (Бытие 26:5).

Бог явился Аврааму и сказал ему: «Я Бог всемогущий;ходи предо Мною и будь непорочен; и поставлю завет Моймежду Мною и тобою, и весьма, весьма размножу тебя» (Бы-тие 17:1, 2). «И поставлю завет Мой между Мною и тобою имежду потомками твоими после тебя в роды их, завет вечныйв том, что Я буду Богом твоим и потомков твоих после тебя»(Бытие 17:7).

Затем Он установил для Авраама и его потомков обрядобрезания, чтобы евреи в знак того, что Бог отделил их от всехнародов как Свое драгоценное сокровище, обрезали у себякрайнюю плоть. Соблюдая этот обряд, они торжественно обе-щали Богу, что не будут заключать брачные союзы с другиминародами, ибо, поступая так, они теряли чувство благоговенияперед Богом и Его святым Законом и становились подобны [147]идолопоклонникам, окружавшим их.

Совершая обрезание, евреи как бы торжественно соглаша-лись исполнять со своей стороны условия завета, заключенногос Авраамом, то есть жить отдельно от других народов и бытьсовершенными. Если бы потомки Авраама отделились от окру-жавших их язычников, они бы не впали в идолопоклонство.Живя обособленно от других народов, они избежали бы огром-ного искушения стать соучастниками греховных дел и восста-вать против воли Божьей. Смешавшись же с язычниками, они в


значительной степени утратили свою святость и уникальность.В наказание Господь навел на их землю великий голод, выну-дивший их отправиться в Египет, чтобы не умереть. Однако,памятуя Свой завет с Авраамом, Бог и там не покидал их. Ондопустил, чтобы они оказались в рабстве у египтян, но в своемтяжелом положении все-таки обратились бы к Нему, избралибы Его праведное и милостивое руководство и повиновалисьбы Его повелениям.

В Египет вошло лишь несколько семей потомков Авраама,из которых образовался многочисленный народ. Некоторыезаботливо учили своих детей Закону Божьему, но большинствоизраильтян постоянно видели столько идолопоклонства, чтосмутно представляли себе содержание Закона Божьего. Бояв-шиеся Бога взывали к Нему с болью в сердце, умоляя Егосокрушить тяжелое иго рабства и вывести из чужой земли, что-бы они могли свободно служить Ему. Бог услышал их мольбуи избрал Моисея орудием избавления Своего народа. Послетого, как евреи покинули Египет и воды Чермного моря рассту-пились перед ними, Бог испытал их, желая увидеть, доверяютли они Тому, Кто вывел их из плена и рабства, творя знамения[148]и чудеса. Но израильтяне не выдержали этого испытания. Онипостоянно роптали против Бога из-за того, что им на путивстречались трудности, и снова хотели вернуться в Египет.

Записанный на каменных скрижалях

Чтобы у Израильского народа не было причин извинятьсвое неверие, Господь Сам снизошел к нему на горе Синай,облеченный в славу и окруженный Своими ангелами, и самымвеличественным и торжественным образом объявил Свой За-кон Десятисловия. Никому, даже Своим ангелам, Он не доверилучить людей, но Сам в присутствии всего народа внятно про-возгласил Свой Закон. Он не доверил Свои повеления недолгойпамяти забывчивых людей, и поэтому написал их Своим свя-тым перстом на каменных скрижалях. Тем самым Он лишиллюдей всякой возможности смешивать Свои святые заповеди счеловеческими преданиями или обычаями.


Благодаря Десятисловию Господь еще более приблизился кСвоему народу, столь склонному к отступлению. Более того, Онне просто дал десять предписаний Декалога, но повелел Мои-сею записать Свои подробные указания, суды, постановленияи законы и тем самым закрепить Десять Заповедей, начертан-ных Им перстом на каменных скрижалях. Эти специальныеуказания и повеления были даны с целью побудить заблудшегочеловека к послушанию Его нравственному Закону, которыйлюди так склонны нарушать.

Если бы человек соблюдал Закон Божий в том виде, в какомон был дан Адаму после грехопадения, а потом соблюдалсяНоем и Авраамом, то не было бы необходимости в обрядеобрезания. И если бы потомки Авраама соблюдали завет, зна- [149]мением и клятвою которого было обрезание, они никогда быне совратились к идолопоклонству и никогда бы не оказались вЕгипте, и не было бы необходимости в том, чтобы Бог с Синаяпровозглашал Свой Закон и писал его на каменных скрижалях,ограждая специальными указаниями, данными Моисею в видесудов, уставов и постановлений.

Суды и уставы

Моисей записал все суды и уставы со слов Бога, нахо-дясь с Ним на горе Синай. Если бы народ Божий повиновалсяпринципам, изложенным в Десяти Заповедях, то не возниклобы необходимости в этих специфических указаниях, которыеМоисей записал в книгу, изложив обязанности народа по отно-шению к Богу и друг к другу. Все требования, данные БогомСвоему народу № касавшиеся обязанностей по отношениюдруг к другу и к чужеземцам, являются упрощенным и яс-ным изложением принципов Десяти Заповедей во избежаниезаблуждений.

Господь дал Моисею и определенные указания относитель-но церемониального жертвоприношения, которое должно былопрекратиться со смертью Иисуса Христа. Система жертво-приношений служила тенью будущего, прообразом великойЖертвы — непорочного Агнца Божьего.


Бог впервые установил систему жертвоприношений дляАдама после его грехопадения, а тот впоследствии объяснялее смысл и значение своим потомкам. Эта система была извра-щена людьми, жившими до потопа, а впоследствии теми, ктоотделился от верных последователей Бога и стал строить Вави-лонскую башню. Вместо того, чтобы приносить жертвы БогуНебесному, эти люди приносили жертвы богам, которых самисделали, и приносили их не потому, что верили в грядущегоИскупителя, а потому, что надеялись умилостивить своих бо-гов, возлагая множество животных на оскверненные языческиежертвенники. Суеверие делало их расточительными. Они учи-[150]ли своих последователей, что чем дороже жертва, тем большееудовольствие она доставит их идолам и тем более богатым ипроцветающим станет их народ. Поэтому часто этим бесчув-ственным идолам приносились в жертву люди. У этих народовбыли жестокие и извращенные законы и правила, регулировав-шие их жизнь и взаимоотношения. Эти законы составлялисьтеми, чьи сердца не были смягчены Божьей благодатью. И ча-сто эти люди подвергали жесточайшим наказаниям других, в товремя как сами обходили молчанием и оставляли без вниманиясвои более ужасные и самые мерзкие преступления.

Именно это имел в виду Моисей, когда сказал Израилю:«Вот, я научил вас постановлениям и законам, как повелелмне Господь, Бог мой, дабы вы так поступали в той земле, вкоторую вы вступаете, чтоб овладеть ею. Итак храните и испол-няйте их; ибо в этом мудрость ваша и разум ваш пред глазаминародов, которые, услышав о всех сих постановлениях, скажут:только этот великий народ есть народ мудрый и разумный. Ибоесть ли какой великий народ, к которому боги его были быстоль близки, как близок к нам Господь, Бог наш, когда нипризовем Его? И есть ли какой великий народ, у которого былибы такие справедливые постановления и законы, как весь законсей, который я предлагаю вам сегодня?» (Второзаконие 4:5—8).[151]

Глава 19. Святилище

Эта глава основана на книге Исход 25—40

Скиния была сооружена согласно повелениям Божьим. Длявыполнения этой искусной работы Господь избрал особых лю-дей, наделив их необыкновенными способностями. Ни Моисей,ни эти работники не должны были думать над тем, какова бу-дет форма и техника исполнения этого сооружения. Сам Богначертал план постройки святилища и вручил его Моисею,снабдив точными указаниями относительно размеров святи-лища и формы, а также используемых при этом материалов идав ему описание всех предметов, которые должны были нахо-диться внутри скинии. Он представил Моисею миниатюрнуюмодель небесного святилища и повелел сделать все согласнообразцу, показанному на горе.

Потом Господь повелел всему народу принести свои добро-вольные приношения, чтобы соорудить Ему святилище, дабыОн мог обитать среди них. «И пошло все общество сыновИзраилевых от Моисея. И приходили все, которых влекло ктому сердце, и все, которых располагал дух, и приносили при-ношения Господу для устроения скинии собрания и для всехпотребностей ее и для священных одежд. И приходили мужьяс женами, и все по расположению сердца приносили кольца,серьги, перстни и привески, всякие золотые вещи, каждый, кто [152]только хотел приносить золото Господу» (Исход 35:20—22).

Требовались большие и дорогостоящие приготовления, ред-кие и драгоценные материалы, однако Господь принимал лишьдобровольные пожертвования. Посвященность делу Божьему ижертвенный дух — вот что прежде всего было необходимо вделе приготовления места для обитания Бога. В то время какпостройка святилища продвигалась вперед и весь народ про-должал приносить свои добровольные приношения Моисею,которые тот передавал работникам, мудрые приставленные к

129


этому делу люди, исчислив все принесенные дары, решили,что их уже достаточно. И тогда Моисей отдал повеление, «иобъявлено было в стане, чтобы ни мужчина, ни женщина неделали уже ничего для приношения во святилище; и пересталнарод приносить».

Записанное для будущих поколений

Непрекращающийся ропот Израильского народа и суды Бо-жьи, которые постигали его по причине законоотступничества,записаны в священной истории в наставление народу Божьемуна все последующие века, а особенно для предостережения тех,кто будет жить в заключительное время человеческой истории.Посвященность израильтян, их преданность, усердие и щед-рость, с которой они приносили Моисею свои добровольныеприношения, также записаны в наставление народу Божьему.Их усердие в приготовлении всего необходимого для соору-жения скинии — яркий пример для всех, кто действительнолюбит приходить на поклонение своему Богу. Тем, кто ценитблагословение священного присутствия Божьего, приготовляяместо для встречи с Ним, нужно проявлять больше заинтере-сованности и усердия соответственно тому, насколько большеони ценят небесные благословения, чем земные удобства. Им[153]необходимо осознать, что они готовят дом для Самого Бога.Поэтому место, специально приготовленное для встречи Бо-га со Своими детьми, важно заботливо благоустроить. Самоздание должно быть удобным, опрятным и уютным, ибо онопосвящено Богу и предоставлено Ему. Всякий раз необходимопросить Его пребывать в этом доме и освящать его Своим при-сутствием. Средства, необходимые для работы Божьей, следуетприносить добровольно, чтобы работники могли сказать: «Неприносите больше приношений».

Согласно образцу

Когда сооружение скинии было завершено, Моисей де-тально исследовал ее, сравнил с тем образцом и указаниями,которые получил от Бога, и увидел, что вся она до мельчайших

Святилище 131

подробностей соответствует образцу; тогда Моисей благосло-вил народ.

Бог дал Моисею образец ковчега и особые указания, какего изготовить. Ковчег был необходим для хранения каменныхскрижалей, на которых Бог написал Своим перстом ДесятьЗаповедей. Он имел форму сундука и был обложен золотом из-нутри и снаружи, а вокруг его обрамлял золотой венец. Крышкаэтого священного ковчега из чистого золота была престоломблагодати. На каждом конце крышки располагался херувим,отлитый также из чистого золота. Лица их были обращеныдруг к другу, а глаза благоговейно смотрели на престол мило-сердия; они символизировали собой всех небесных ангелов, синтересом и благоговением взирающих на Закон Божий, хра-нящийся в ковчеге в небесном святилище. Херувимы имеликрылья. Одно крыло каждого ангела было простерто вверх,тогда как другое покрывало его самого. Ковчег, находившийсяв земном святилище, был подобием небесного ковчега. Толь- [154]ко там по обеим сторонам от него стоят живые ангелы, однокрыло каждого из них, осеняя престол милосердия, простертовверх, а другое крыло опущено вниз, им в знак благоговения исмирения ангелы покрывают себя.

Бог повелел Моисею хранить каменные скрижали в ковчеге.Они назывались скрижалями завета, а сам ковчег был названковчегом завета, потому что в нем находилось откровениеБожьей воли, выраженное в Десяти Заповедях.

Два отделения святилища

Скиния состояла из двух отделений, разделенных междусобой завесой. Все внутреннее убранство и принадлежности,находившиеся внутри скинии, были либо сделаны из чистогозолота, либо облицованы им. Занавеси скинии были сотканыиз необычайно красиво перемежавшихся разноцветных нитей,и на всем полотне золотыми и серебряными нитями былиискусно вытканы херувимы. Они олицетворяли небесное воин-ство ангелов, совершающих служение в небесном святилище иохраняющих детей Божьих на земле.


За второй богато украшенной занавесью помещался священ-ный ковчег завета. Эта занавесь не касалась потолка скинии.Славу Божью над престолом милосердия можно было видеть,находясь как в том, так и в другом отделении святилища.

Прямо перед ковчегом, отделенный от него завесой, нахо-дился жертвенник курения. Сам Господь зажег огонь на этомжертвеннике, и его в святости и в благоговении поддержива-ли, воскуряя Господу священный фимиам, благовонное облакокоторого день и ночь наполняло святилище. Его аромат на[155]многие километры распространялся вокруг скинии. Совершаявоскурение перед Богом, священник обращал взор в сторонупрестола благодати, и хотя не мог его видеть, знал, что оннаходится там. Когда благовонный фимиам поднимался, по-добно облаку, слава Божья опускалась на престол благодатии наполняла Святое святых. Это облако можно было видетьиз первого отделения скинии, называемого Святое, и частослучалось так, что слава Божья настолько наполняла обе частисвятилища, что священник был не в состоянии продолжатьслужение и вынужденно оставался у входа в скинию.

Священник, находящийся в Святом и верою направляющийсвою молитву к престолу благодати, которого он не мог видеть,символизирует собой народ Божий, обращающийся со своимимолитвами к Иисусу Христу, Который предстоит пред престо-лом благодати в небесном святилище. Мы не можем видетьсвоего Посредника, но взглядом веры мы взираем на своегоХодатая, стоящего пред престолом милосердия, и направляемк Нему свои молитвы, будучи уверенными в результатах Егопосреднического служения.

В обоих отделениях скинии не было окон, через которыепроходил бы свет. Скиния освещалась светильником, сделан-ным из чистого золота, огонь в котором поддерживался деньи ночь, освещая оба отделения святилища. Свет от лампадсветильника отражался в золотой облицовке стен и священ-ных предметов скинии и на завесах прекрасной расцветки, гдезолотыми и серебряными нитями были вытканы херувимы.Благодаря этому святилище наполнялось неописуемой славойи величием. Ни один язык не в силах описать красоту, велико-лепие и священную славу, которые являли собой оба отделения

Святилище 133

святилища. Золото, находившееся в святилище, отражало раз-ноцветные занавеси, и это напоминало радугу.

Лишь один раз в году первосвященник мог войти во Святоесвятых, совершив прежде ряд тщательных и торжественныхприготовлений. Ни один из смертных — только он взирал на [156]священное величие этого отделения святилища, ибо это бы-ло особое место, где обитала слава Божья. Первосвященниквсегда с трепетом входил во Святое святых, а народ в этовремя ожидал его возвращения в тревожном молчании. Ихсердца были обращены к Богу, и единственным их желанием вэтот момент было получить благословение Всевышнего. Передкрышкой ковчега Бог общался с первосвященником. Если тотнаходился во Святом святых дольше обычного, люди частоприходили в ужас, опасаясь, что из-за их грехов или собствен-ных грехов первосвященника слава Божья убила его. Но когдавновь слышался перезвон колокольчиков на первосвященниче-ском облачении, они испытывали огромное облегчение. Затемпервосвященник выходил из скинии и благословлял народ.

По окончании всех работ по сооружению скинии «покрылооблако скинию собрания, и слава Господня наполнила скинию.И не мог Моисей войти в скинию собрания, потому что осенялоее облако, и слава Господня наполняла скинию», «ибо облакоГосподне стояло над скиниею днем, и огонь был ночью в нейпред глазами всего дома Израилева, во все путешествие их».

Скиния была построена таким образом, что ее можно былоразбирать на части и переносить на протяжении всего стран-ствования евреев.

Облако впереди

На всем пути народа Израильского по пустыне его вел Бог.Время от времени, для блага народа и для славы Божьей, Онповелевал ему поставить в определенном месте свои шатры иоставаться там в течение какого-то периода. Божью волю людираспознавали, взирая на облачный столп, стоявший прямо надскинией. Этот столп пребывал там до тех пор, пока Господь неповелевал евреям вновь двигаться в путь. Если облако славы


поднималось высоко над скинией, они опять отправлялись впуть.[157]

На протяжении этого долгого странствования евреи соблю-дали полный порядок. Каждое колено несло свое знамя, накотором был начертан знак дома их родоначальника, и каж-дому колену было поведено «ставить стан свой при знаменисвоем» (Числа 2:2). Когда они шли по пустыне, то все коленапередвигались в определенном порядке одно за другим. Когдаони все останавливались, то вновь собирали скинию, а затемвсе колена ставили свои шатры в соответствующем порядке,именно так, как повелел им Бог, — вокруг скинии, на некоторомрасстоянии от нее.

Во время их передвижения по пустыне впереди всех несликовчег завета. «И облако Господне осеняло их днем, когда ониотправлялись из стана. Когда поднимался ковчег в путь, Мои-сей говорил: восстань, Господи, и рассьшлются враги Твои, ипобегут от лица Твоего ненавидящие Тебя! А когда останав-ливался ковчег, он говорил: возвратись, Господи, к тысячам итьмам Израилевым!» (Числа 10:34—36).[158]

Глава 20. Разведчики и их донесение

Эта глава основана на книге Чисел 13; 14

Бог повелел Моисею послать двенадцать человек осмот-реть Ханаанскую землю, в которую Он намеревался ввестисынов Израиля. Поэтому необходимо было избрать одногопредставителя из руководителей каждого колена. Посланныеотправились и спустя сорок дней возвратились; представ предМоисеем и Аароном и всем обществом Израильским, они по-казали им плоды той земли. Все, увидев роскошные фрукты,принесенные в качестве доказательства, согласились с тем, чтоземля хороша. Среди плодов красовались гранаты и смоквы,в изобилии росшие в той земле, а огромную кисть винограданесли на шесте два человека.

Рассказав о богатстве и плодородии Ханаанской земли, всевозвратившиеся, кроме двоих, стали с тревогой утверждать,что народ Израильский не сможет ею овладеть. Они говорили,что люди, живущие там, очень сильны, что их города окруженытолстыми и высокими стенами, и, что самое страшное, срединих есть исполины, сыны «от исполинского рода» Енакова.Описав, где какой народ живет в Ханаанской земле, они в за-ключение заявили, что израильтяне никогда не смогут овладетьею.

Выслушав донесение, евреи дали волю своему разочарова-нию, плача и бросая горькие упреки Моисею. О непреклоннойвере в то, что Господь, приведший их на это место, конечно [159]же, даст им в наследие эту землю, не могло быть и речи. Онитут же впали в отчаяние; имея ограниченное представление осиле Святого Бога и не доверяя Тому, Кто все это время велих по пустыне, люди упрекали Моисея и в отчаянии говорилидруг другу: «Вот, пришел конец всем нашим надеждам. Вотта земля, ради которой мы уже столько времени скитаемся попустыне».

135


Халев и Иисус Навин пытались вразумить их, но люди бы-ли так возбуждены, что не могли и не хотели прислушаться кголосу этих мужей. Когда шум немного утих, Халев отважилсяи вновь обратился к ним. Он сказал: «Пойдем и завладеем ею,потому что мы можем одолеть ее». Однако те, кто вместе сним ходили осматривать землю, стали говорить: «Не можеммы идти против народа сего, ибо он сильнее нас». Они продол-жали распространять худую молву и объявили народу, что вселюди в той земле — «люди великорослые». «Там видели мы иисполинов, сынов Енаковых, — говорили они, — от исполин-ского рода; и мы были в глазах наших пред ними, как саранча,такими же были мы и в глазах их».

И снова Израиль ропщет

«И подняло все общество вопль, и плакал народ во всю туночь. И роптали на Моисея и Аарона все сыны Израилевы,и все общество сказало им: о, если бы мы умерли в землеЕгипетской, или умерли бы в пустыне сей!.. Жены наши идети наши достанутся в добычу врагам. Не лучше ли намвозвратиться в Египет? И сказали друг другу: поставим себеначальника и возвратимся в Египет. И пали Моисей и Аарон налица свои пред всем собранием общества сынов Израилевых».[160]

Израильтяне не только дали волю жалобам на Моисея, нои обвинили Самого Бога в том, что Он обманул их, пообещавдать землю, которой они не в силах овладеть. Их мятежный духразошелся настолько, что, забыв о несокрушимой силе Всемо-гущего, выведшего весь народ из земли Египетской и явившегоим столько чудес на протяжении всего их странствования попустыне, они решили избрать себе нового предводителя, чтобывернуться обратно в Египет, где они были рабами и терпелинемыслимые лишения. В конце концов они избрали себе ново-го начальника, лишив Моисея — своего терпеливого лидера —всех полномочий, и злобно роптали против Бога.

Моисей и Аарон пали на лица свои пред Господом в при-сутствии всего общества сынов Израилевых, умоляя Бога омилости к мятежному народу. Однако их отчаяние и скорбьбыли так велики, что они не могли продолжать и безмолвно

Разведчики и их донесение 137

лежали ничком. Тогда Халев и Иисус Навин в знак величайшейскорби разодрали одежды свои «и сказали всему обществусынов Израилевых: земля, которую мы проходили для осмотра,очень, очень хороша. Если Господь милостив к нам, то введетнас в землю сию и даст нам ее — эту землю, в которой течетмолоко и мед. Только против Господа не восставайте, и небойтесь народа земли сей, ибо он достанется нам на съедение:защиты у них не стало; а с нами Господь, не бойтесь их».

«Защиты у них не стало» — то есть хананеи наполнилимеру беззакония, и Божественная защита была удалена от них,но они, как и прежде, чувствовали себя в полной безопасности [161]и совершенно не готовились к войне. Поэтому согласно завету,который Бог заключил с Авраамом, земля эта досталась быИзраилю. Однако призыв Халева и Навина не подействовалдолжным образом на возбужденную толпу, и израильтяне упор-но продолжали бунтовать. Более того, от этих слов весь народпришел в ярость и стал злобно кричать, призывая побить Ха-лева и Иисуса Навина камнями, что они бы и сделали, если быГосподь не вмешался самым наглядным образом, явив Своюустрашившую их славу в скинии собрания перед всеми сынамиИзраилевыми.

Услышанная мольба Моисея

Моисей вошел в скинию для разговора с Богом. «И сказалГосподь Моисею: доколе будет раздражать Меня народ сей?И доколе будет он не верить Мне при всех знамениях, кото-рые делал Я среди его? Поражу его язвою и истреблю его, ипроизведу от тебя народ многочисленнее и сильнее его. НоМоисей сказал Господу: услышат Египтяне, из среды которыхТы силою Твоею вывел народ сей, и скажут жителям землисей, которые слышали... что Ты, Господь, даешь им видетьСебя лицем к лицу, и облако Твое стоит над ними, и Ты идешьпред ними днем в столпе облачном, а ночью в столпе огнен-ном; и если Ты истребишь народ сей, как одного человека, тонароды, которые слышали славу Твою, скажут: „Господь немог ввести народ сей в землю, которую Он с клятвою обещалему, а потому и погубил его в пустыне“».


Моисей вновь не желает гибели Израиля и отказываетсяот того, чтобы Бог произвел от него народ могущественнее,чем этот. Верный слуга Божий проявляет свою самоотвержен-ную любовь к Израильскому народу, защищает славу своегоСоздателя и честь своего народа: «Как Ты прощал народ сей[162]от Египта доселе». Бог до этого времени был долготерпелив имилостив к Своему неблагодарному народу. Какими бы нече-стивыми они ни были, Его милость не изменялась. Моисейумоляет Бога: не помилуешь ли Ты и на этот раз их и не при-бавишь ли еще один пример Твоего Божественного терпения ктому множеству милостей, которые Ты оказывал нам прежде?

«И сказал Господь Моисею: прощаю по слову твоему. Ножив Я, и славы Господней полна вся земля. Все, которыевидели славу Мою и знамения Мои, сделанные Мною в Египтеи в пустыне, и искушали Меня уже десять раз, и не слушалигласа Моего, не увидят земли, которую Я с клятвою обещалотцам их; все, раздражавшие Меня, не увидят ее; но рабаМоего, Халева, за то, что в нем был иной дух, и он совершенноповиновался Мне, введу в землю, в которую он ходил, и семяего наследует ее».

Обратно в пустыню

Господь повелел евреям идти обратно в пустыню, к Черм-ному морю. Они стояли у пределов прекрасной обетованнойземли, однако из-за своего злонамеренного противления ли-шились Божьей охраны и защиты. Если бы, получив известие,принесенное Халевом и Иисусом Навином, израильтяне тотчасже отправились дальше, Бог дал бы им Ханаанскую землю.Однако они не поверили своему Творцу и проявили такуюдерзость, что навлекли на себя Его приговор, гласивший, чтоникогда и никто из них не войдет в обетованную землю. То,что Бог повернул израильтян обратно к Красному морю, теперьстало проявлением Его жалости и милости к ним, ибо амали-китяне и хананеи приготовились к войне с сынами Израиля,[163]пока те мешкали и роптали.

«И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря: доколе зломуобществу сему роптать на Меня? Ропот сынов Израилевых,

Разведчики и их донесение 139

которым они ропщут на Меня, Я слышу». Бог велел Моисею иАарону сказать народу, что как они говорили, так Он и сделает.«О, если бы мы умерли в земле Египетской, или умерли быв пустыне сей!» — говорили они. И Бог поймал их на слове.Он повелел объявить им, что все, кому двадцать лет и больше,умрут в пустыне, так как ропщут на Господа и бунтуют противНего. Исключение составили Халев и Иисус Навин; им былообещано, что они войдут в Ханаанскую землю. «Детей ваших,о которых вы говорили, что они достанутся в добычу врагам,Я введу туда, и они узнают землю, которую вы презрели».

Господь объявил, что сыны Израилевы будут странствоватьпо пустыне сорок лет, считая от того дня, когда они вышли изЕгипта, в наказание за непослушание и неверие своих роди-телей, пока все их отцы и матери не умрут в пустыне. Такимобразом, сорок лет они будут в страданиях нести последствиясвоего нечестия, по числу дней, в которые посланные осматри-вали землю, — день за год. «Дабы вы познали, что значит бытьоставленным Мною». Им предстояло полностью осознать, чтов наказание за их идолопоклонство и мятежный ропот Богвынужден был изменить Свое намерение по отношению к ним.Халеву и Иисусу Навину была обещана награда, в отличиеот всего воинства Израильского, которое лишилось Божьегоблаговоления и защиты. [164]

Глава 21. Грех Моисея

Эта глава основана на книге Чисел 20

И вновь общество Израильское оказалось в пустыне, в томсамом месте, где Бог испытывал евреев вскоре после того, какони вышли из Египта. Тогда Бог дал им из скалы воду, котораяпродолжала течь до тех пор, пока они опять не подошли кней. Теперь, в очередной раз испытывая Свой народ, Господьостановил поток, бежавший из скалы, желая увидеть, выдержатли люди это испытание или вновь будут роптать на Него.

Испытывая жажду и нигде не находя воды, вместо тогочтобы довериться Богу, евреи, забыв о силе Всемогущего,которая в скале открыла им источник воды на этом самомместе почти сорок лет назад, в раздражении и нетерпениистали выражать свое недовольство Моисеем и Аароном, говоряим: «О, если бы умерли тогда и мы, когда умерли братья нашипред Господом!» Это они сожалели о том, что не оказались вчисле тех, кто погиб от Божьей кары во время восстания Корея,Дафана и Авирона.

Израильтяне сердито спрашивали: «Зачем вы привели об-щество Господне в эту пустыню, чтоб умереть здесь нам искоту нашему? И для чего вывели вы нас из Египта, чтобыпривести нас на это негодное место, где нельзя сеять, нет ни[165]смоковниц, ни винограда, ни гранатовых яблок, ни даже водыдля питья?»

«И пошел Моисей и Аарон от народа ко входу скинии со-брания, и пали на лица свои, и явилась им слава Господня. Исказал Господь Моисею, говоря: возьми жезл и собери обще-ство, ты и Аарон, брат твой, и скажите в глазах их скале, иона даст из себя воду: и так ты изведешь им воду из скалы,и напоишь общество и скот его. И взял Моисей жезл от лицаГоспода, как Он повелел ему».

140

Грех Моисея 141

Моисей уступает искушению

«И собрали Моисей и Аарон народ к скале, и сказал оним: послушайте, непокорные, разве нам из этой скалы известьдля вас воду? И поднял Моисей руку свою и ударил в скалужезлом своим дважды, и потекло много воды, и пило обществои скот его. И сказал Господь Моисею и Аарону: за то, что выне поверили Мне, чтоб явить святость Мою пред очами сыновИзраилевых, не введете вы народа сего в землю, которую Ядаю ему».

Моисей согрешил. Народ постоянно роптал против него,и Моисею становилось все труднее выслушивать это. Взявпо повелению Господа жезл, вместо того чтобы обратиться сречью к скале, он дважды ударил по ней, сказав перед этим:«Разве нам из этой скалы известь для вас воду?» Это былинеобдуманные слова. Моисей не сказал, что Бог ныне явитим еще одно доказательство Своей силы, и из скалы потечетвода. Он не подчеркнул, что сила и слава за то, что вода вновь [166]полилась из твердой скалы, принадлежат Богу, а это значит, чтоТворец всего не был прославлен Моисеем перед народом. Заэту ошибку Бог не позволил Моисею ввести народ Израильскийв обетованную землю.

Возникшая необходимость еще раз проявить Божью си-лу делала это событие очень серьезным, поэтому Моисею иАарону надлежало, со своей стороны, сделать все, чтобы людиусвоили то, чему Бог хотел научить их. Однако Моисей былрассержен на соплеменников из-за их постоянного ропота исказал: «Послушайте, непокорные, разве нам из этой скалыизвесть для вас воду?» Сказав так, он фактически признал, чтонарод прав, ропща на него и обвиняя его самого в том, чтоон вывел их из Египта. Бог прощал народу гораздо большиепреступления, по сравнению с этим прегрешением Моисея,однако грех руководителя народа и грех тех, кем он руководил,— это не одно и то же. Вседержитель не мог извинить Моисеюего грех и позволить ему войти в обетованную землю.

Таким образом Господь дал Своему народу безошибочноедоказательство того, что его чудесное избавление, освобожде-ние из египетского рабства, было совершено не Моисеем, а


могущественным Ангелом. Этот Ангел шел впереди них всевремя их странствования, и о Нем Сам Творец сказал: «Вот,Я посылаю пред тобою Ангела хранить тебя на пути и ввеститебя в то место, которое Я приготовил. Блюди себя пред лицемЕго, и слушай гласа Его; не упорствуй против Него, потому чтоОн не простит греха вашего; ибо имя Мое в Нем» (Исход 23:20,21).

Моисей присвоил себе принадлежавшую Богу славу, и Богвынужден был поступить так, чтобы весь непокорный народраз и навсегда понял, что не Моисей вывел их из Египта, а[167]Сам Бог. Господь только возложил на Моисея бремя возгла-вить народ Божий, но впереди всегда шел могущественныйАнгел во все время их странствования. Из-за того, что лю-ди так быстро забыли, что именно Бог посредством СвоегоАнгела ведет их, и приписывали человеку то, что способнасовершить лишь Божья сила, Он много раз испытывал и ис-кушал их, дабы увидеть, будут ли они повиноваться Ему илинет. Однако они не выдержали ни одного испытания. Вместотого чтобы поверить Богу и признать Того, Который усыпалих путь многочисленными доказательствами Своего могуще-ства и наглядными проявлениями Своей заботы и любви, ониупорно отказывались доверять Ему, приписывая Моисею своеосвобождение из Египта и обвиняя его во всех своих бедах.Моисей с поразительным терпением и выдержкой сносил ихупрямство, несмотря на то, что однажды они угрожали побитьего камнями.

Суровое наказание

Бог желал навсегда разубедить народ в этом, потому Он ине удостоил Моисея пребыванием в обетованной земле. Мо-исей был чрезвычайно возвышен Богом, он видел великуюславу Всемогущего, находился в Его священном присутствиина горе, Бог разговаривал со Своим верным слугой, как че-ловек разговаривает со своим другом, передавая Моисею, ачерез него всему народу, Свою волю, Свои уставы и Своизаконы. И то, что этот человек был так возвышен и возвеличенБогом, делало его ошибку еще более значительной. Моисей

Грех Моисея 143

раскаялся в своем грехе и весьма смирился перед Богом, онповедал всему Израилю о своем сожалении и печали по поводусовершенного им греха. Он не скрыл от людей последствийвсего случившегося и рассказал им, что из-за того, что он при-писал себе славу, предназначенную Богу, он не может ввестиих в обетованную землю. Потом Моисей спросил их: если этаего ошибка была настолько значительна, что Бог, вмешавшись,так строго его наказал, то какого более сурового наказания за [168]свои грехи заслуживают они, постоянно ропща и обвиняя его,Моисея, в своих бедах, которые являются наказанием Божьимза их грехи?

Единственный опрометчивый поступок Моисея создал улюдей впечатление, что он извел воду из скалы, тогда как емуследовало возвеличить имя Господа среди народа. И теперьБогу необходимо показать пред всеми, что Моисей — обыкно-венный человек, следовавший повелениям и указаниям болеемогущественной Личности, чем он сам, то есть Сына Божьего.Бог хотел, чтобы в этом у них не осталось никаких сомнений.С того, кому много дано, много и спрашивается. Божественнаясвятость и величие в большой мере покоились на всем обликеМоисея. Он был щедро наделен Божественным светом. Егооблик отражал пред людьми Божью славу, сиявшую на еголице. Каждый будет судим в соответствии с преимуществами,которые имел, согласно тому, чем наделил его Господь, и взависимости от открытого Господом света истины.

Грехи добропорядочных людей, чье поведение в целом до-стойно подражания, причиняют Богу особую боль. Сатана,видя это, торжествует и насмехается над ангелами Божьими,указывая им на промахи и ошибки избранных Божьих, и даетвозможность неправедным попирать Божье имя. Сам Бог осо-бым образом вел Моисея, открывая ему Свою славу, как никомудругому на земле. По своей природе Моисей был вспыльчив,но, твердо веруя в благодать Божью, в смирении сердца мо-лил Бога даровать ему небесную мудрость, и Бог укреплялего, давая силы, что помогло ему преодолеть вспыльчивостьнастолько, что Сам Бог назвал его кротчайшим из всех людейна земле.


Аарон умер на горе Ор, ибо Господь сказал, что и он невойдет в обетованную землю, потому что вместе с Моисеемсогрешил у скалы в Мериве. Моисей и сыновья Аарона похо-[169]ронили его на этой горе, чтобы избавить людей от искушенияустроить пышную церемонию над телом усопшего и статьвиновными в грехе идолопоклонства.[170]

Глава 22. Смерть Моисея

Эта глава основана на книге Второзаконие 31—34

Вскоре и Моисей должен был умереть. Перед смертью Богповелел ему собрать всех сынов Израилевых и рассказать имобо всех странствованиях евреев по пустыне со времени ихвыхода из Египта и обо всех великих преступлениях их отцов,навлекших на них суды Божьи и вынудивших Его сказать, чтоони не войдут в обетованную землю. С тех пор по слову Гос-пода их отцы умирали в пустыне. Дети же к этому временивыросли, и теперь для них должно было осуществиться обе-тование о владении землей Ханаанской. Многие из них былиеще детьми, когда Бог давал Израилю на Синае Свой Закон, иони не помнили грандиозности этого события. Другие роди-лись в пустыне. И для осознания необходимости повиновенияДесяти Заповедям и все законам и повелениям, которые Гос-подь дал Израилю, Бог повелел Моисею вновь огласить преднародом Десять Заповедей и напомнить обо всех обстоятель-ствах, сопровождавших возвещение Закона Божьего народуИзраильскому на Синае.

Моисей записал в книгу все законы и постановления, дан-ные Богом, и все наставления, полученные при этом, и всечудеса, совершенные Им ради них, и о каждом недовольстве иропоте сынов Израилевых, а также о том, как этот ропот стал [171]причиной отступления от Божьей воли.

Последнее наставление Израилю

Весь народ собрался перед Моисеем, и он читал о событияхминувшей жизни из написанной им книги. Он также прочиталевреям обетования, которые Бог обещал исполнить, если онибудут послушны Ему; и проклятия, которые постигнут их, еслиони не будут повиноваться Его повелениям.

145


Моисей рассказал евреям, что из-за их мятежа Господьнесколько раз намеревался уничтожить весь народ, но он все-гда так горячо умолял Бога помиловать, что Бог всякий размилостиво щадил их. Он напомнил им о чудесах, которыеГосподь сотворил перед фараоном во всей земле Египетской,и сказал: «Ибо глаза ваши видели все великие дела Господа,которые Он сделал. Итак соблюдайте все заповеди Его, кото-рые я заповедую вам сегодня; дабы вы укрепились, и пошли иовладели землею, в которую вы переходите, чтоб овладеть ею»(Второзаконие 11:7, 8).

Особенно убеждал Моисей сынов Израилевых не впадатьв идолопоклонство. Он горячо просил их повиноваться Бо-жьим заповедям. Если они будут послушными и будут любитьГоспода и служить Ему с безраздельной преданностью, Ондаст им дожди в должное время, и их поля и пастбища будутприносить щедрые урожаи, а их стада будут все время увели-чиваться. Они будут наслаждаться также особыми, лишь имдарованными привилегиями и одолеют всех своих врагов.

Моисей убедительно и выразительно напомнил народу Бо-жьи наставления и законы. Он понимал, что это его последняявозможность обратиться к нему. Затем он закончил свою работунад книгой всех заповедей и законов, постановлений и уставов,которые Бог ему дал, а также всех предписаний, касающихся[172]системы жертвоприношений. Он передал эту книгу в руки свя-щеннослужителей и попросил, чтобы ее положили на хранениерядом с ковчегом, ибо Божья охрана постоянно пребывала надэтим священным ларцом. Эту книгу Моисея необходимо былосохранить, чтобы впоследствии судьи Израилевы всегда обра-щались к ней в случае необходимости. Заблуждающиеся людичасто извращают Божьи требования, стремясь совместить их сосвоими представлениями и нуждами. Поэтому книгу Моисеянадлежало хранить в самом священном месте, чтобы к нейвсегда можно было обратиться.

Моисей завершил свои последние наставления народу силь-нейшим пророческим обращением. Оно было трогательным икрасноречивым. Вдохновленный Богом, он благословил каждоеколено сынов Израилевых. В своих заключительных словах онподробно остановился главным образом на величии Бога и на

Смерть Моисея 147

превосходстве Израиля как особого избранного Богом народанад другими народами, подчеркнув, что так будет всегда, еслиевреи будут повиноваться Ему и уповать на Его силу.

Кончина и воскресение Моисея

«И взошел Моисей с равнин Моавитских на гору Нево, навершину Фасги, что против Иерихона, и показал ему Господьвсю землю Галаад до самого Дана, и всю землю Неффалимову,и всю землю Ефремову и Манассиину, и всю землю Иудину,даже до самого западного моря, и полуденную страну и равни-ну долины Иерихона, город Пальм, до Сигора. И сказал емуГосподь: вот земля, о которой Я клялся Аврааму, Исааку иИакову, говоря: „семени твоему дам ее“. Я дал тебе увидеть ееглазами твоими, но в нее ты не войдешь. И умер там Моисей,раб Господень, в земле Моавитской, по слову Господню. Ипогребен на долине в земле Моавитской против Веффегора, иникто не знает места погребения его даже до сего дня. Мои- [173]сею было сто двадцать лет, когда он умер; но зрение его непритупилось, и крепость в нем не истощилась» (Второзаконие34:1—7).

Бог не желал, чтобы кто-нибудь вместе с Моисеем поднялсяна гору. Он один стоял там на высоком выступе, на вершинеФасги, в присутствии Бога и небесных ангелов. После того какМоисей с удовлетворением оглядел Ханаан, он прилег, словноутомленный путник, отдохнуть и погрузился в сон, но это былсон смерти. Ангелы взяли его тело и похоронили в долине.Израильтяне никогда не смогли бы найти то место, где былзахоронен Моисей. Ангелы погребли его тайно, чтобы народне согрешил против Господа, поклоняясь телу Моисея, какпоклоняются идолам.

Сатана ликовал от радости, когда ему удалось подтолкнутьМоисея ко греху против Бога. Из-за этого своего преступленияМоисей оказался во власти смерти. Если бы он оставался вовсем верным Богу и его жизнь не была бы запятнана темединственным проступком, то он вошел бы в обетованнуюземлю и был бы вознесен на небо, не увидев смерти. АрхангелМихаил, или Христос, вместе с ангелами, похоронившими


Моисея, спустя некоторое время сошел с неба и воскресил его;затем Моисей был вознесен на небо.

Когда Христос и ангелы приблизились к месту погребения,там же появился и сатана со своими ангелами, чтобы охранятьтело Моисея и никому не позволить унести его. Тогда Хри-стос и святые ангелы подошли ближе; сатана сопротивлялсяих приближению, однако под действием силы Христа и Егоангелов вынужден был отступить. Он предъявлял свое правона тело Моисея по причине его преступления. Однако Христоскротко напомнил ему слова Своего Отца, говоря: «Да запретиттебе Господь» (Иуды 9). Христос сказал сатане, что Ему из-[174]вестно о том, что Моисей в смирении сердца раскаялся в своемгрехе, что на его характере нет ни единого пятна и что егоимя в небесной книге жизни сияет, как и прежде. И Христосвоскресил тело Моисея, на которое так упорно претендовалсатана.

При преображении Иисуса Христа к Нему были посланывознесенные прежде от земли Моисей и Илия, чтобы говоритьс Ним о Его предстоящих страданиях и передать Отеческуюславу Возлюбленному Сыну. Бог удостоил Моисея великойславы. Он имел преимущество разговаривать с Богом лицом клицу, как человек разговаривает со своим другом, и ему, какникому прежде, Бог открыл Свою превосходящую разумениеславу.[175]

Глава 23. Израиль входит в обетованную землю

Эта глава основана на книге Иисуса Навина 1; 3—6; 23, 24

После смерти Моисея вождем Израильского народа сталИисус Навин, которому Бог поручил ввести Свой народ в обето-ванную землю. На протяжении большей части странствованияИзраиля по пустыне Иисус был первым помощником Моисея.Он видел чудесные дела Божьи, совершенные Им через Мо-исея, и хорошо знал нравы своего народа. Он был одним издвенадцати соглядатаев, посланных осматривать обетованнуюземлю, и одним из двух, кто правдиво рассказывал народу оее богатствах и воодушевлял всех пойти и с помощью силыБожьей овладеть ею. Он был хорошо подготовлен для этой важ-ной должности. Господь пообещал Иисусу пребывать с ним,как и с Моисеем, и покорить пред ним все народы, жившиев Ханаане, при условии, что Навин будет в точности соблю-дать Его заповеди и повеления. Иисуса Навина беспокоило,каким образом он введет народ в Ханаанскую землю, но этоободрение устранило все его страхи.

Вскоре Иисус повелел сынам Израилевым приготовиться ктрехдневному путешествию. Всем, кто может сражаться, былоприказано подготовиться к битве. «Они в ответ Иисусу сказали:все, что ни повелишь нам, сделаем, и куда ни пошлешь нас,пойдем; как слушали мы Моисея, так будем слушать и тебя: [176]только Господь, Бог твой, да будет с тобою, как Он был сМоисеем. Всякий, кто воспротивится повелению твоему и непослушает слов твоих во всем, что ты ни повелишь ему, будетпредан смерти. Только будь тверд и мужествен!»

При переходе через Иордан Израилю предстояло пережитьчудо. «И сказал Иисус народу: освятитесь, ибо завтра сотворитГосподь среди вас чудеса. Священникам же сказал Иисус: возь-мите ковчег завета, и идите пред народом. Священники взяликовчег завета, и пошли пред народом. Тогда Господь сказал

149


Иисусу: в сей день Я начну прославлять тебя пред очами всехсынов Израиля, дабы они узнали, что, как Я был с Моисеем,так буду и с тобою».

Переход через Иордан

Священники шли впереди народа, неся ковчег, в которомнаходился Закон Божий. Когда они ступили в Иордан, водырасступились. Священники продолжали идти, неся ковчег, сим-вол Божественного присутствия, а все воинство израильскоеследовало за ними. На середине Иордана священникам быловедено оставаться стоять в русле реки до тех пор, пока весьнарод Израильский не перейдет на другой берег. Это поко-ление сынов Израилевых было убеждено, что воды Иорданаостановила та самая сила, которая сорок лет назад заставиларасступиться перед их отцами Чермное море. Тогда многиеиз них были детьми, а теперь стали воинами и переходилиИордан в полной боевой готовности.

Как только весь народ перешел Иордан и по велению Иису-[177]са из реки вышли священники, Иордан устремился вперед,вернувшись в свое русло. Это чудо, совершенное Богом дляизраильтян, сильно укрепило их веру. Желая сохранить памятьоб этом чудесном переходе, Господь велел Иисусу выбрать поодному человеку из каждого колена, чтобы они взяли по одно-му камню со дна реки с того места, где стояли священники,и принесли их на своих плечах для сооружения монумента вГалгале в память о том, как Израиль посуху перешел Иордан.После того как священники вышли из Иордана, Бог убрал Своюмогущественную руку, и воды реки ринулись вниз, бурнымпотоком растекаясь по руслу.

Цари аморрейские, жившие «по эту сторону Иордана кморю, и все цари Ханаанские, которые при море» (ИисусаНавина 5:1), услышали, что Господь остановил воды Иорданаперед сынами Израилевыми, и устрашились, их сердца ослабе-ли от ужаса. Они знали, что израильтяне поразили двух цареймоавитских, а этот чудесный переход через бурный, стреми-тельный и широкий Иордан наполнил их величайшим страхом.Перейдя через Иордан, Иисус обрезал всех мужчин, родивших-

Израиль входит в обетованную землю 151

ся в пустыне, и затем они продолжили свой путь по равнинамИерихонским. «И сказал Господь Иисусу: ныне Я снял с васпосрамление Египетское» (Иисуса Навина 5:9).

Языческие народы бесчестили Господа и Его народ, таккак евреи до сих пор не обладали Ханаанской землей, которуюнадеялись получить вскоре после выхода из Египта. Видя, какдолго они странствуют по пустыне, их враги торжествовалии горделиво насмехались над Богом, заявляя, что Он не всилах ввести израильтян в Ханаанскую землю. Теперь же, [178]когда народ Израильский посуху перешел через Иордан, еговраги уже больше не смеялись над ним.

До этого времени Бог продолжал кормить Свой народ ман-ной, но теперь, когда израильтяне готовились овладеть Ханаа-ном и вкушать плоды этой земли, у них больше не было нуждыв манне, и Бог перестал посылать ее.

Вождь воинства Господня

Как-то Иисус Навин удалился от израильского войска, дабыв одиночестве поразмышлять и помолиться о том, чтобы особоеБожье присутствие всегда сопровождало его. И вдруг он увиделрослого человека, облаченного в военную одежду и держащегов руке обнаженный меч. Иисус не признал в нем воина своейармии, однако и на воина неприятельской армии незнакомец небыл похож. Навин тепло поприветствовал воина и сказал: «Нашли ты, или из неприятелей наших? Он сказал: нет; я вождьвоинства Господня, теперь пришел сюда. Иисус пал лицемсвоим на землю, и поклонился, и сказал ему: что господинмой скажет рабу своему? Вождь воинства Господня сказалИисусу: сними обувь твою с ног твоих, ибо место на которомты стоишь, свято. Иисус так и сделал».

Это был необычный ангел. Это был Сам Господь ИисусХристос, Тот, Кто, облеченный в столп огненный ночью и столпоблачный днем, вел их через пустыню. Место, на котором онистояли, освятилось Его присутствием, поэтому Иисусу Навинубыло ведено снять обувь.

Затем Господь рассказал Иисусу Навину, что нужно делатьдля захвата Иерихона, а име?но: чтобы все мужчины, способ-


ные к войне, шесть дней подряд обходили город, а на седьмой— чтобы обошли Иерихон семь раз.[179]

Взятие Иерихона

«И призвал Иисус, сын Навин, священников Израилевых,и сказал им: несите ковчег завета; а семь священников пустьнесут семь труб юбилейных пред ковчегом Господним. И ска-зал народу: пойдите и обойдите вокруг города; вооруженныеже пусть идут пред ковчегом Господним. Как скоро Иисус ска-зал народу, семь священников, несших семь труб юбилейныхпред Господом, пошли и затрубили трубами, и ковчег заветаГосподня шел за ними».

«Вооруженные же шли впереди священников, которые тру-били трубами; а идущие позади следовали за ковчегом, вовремя шествия трубя трубами. Народу же Иисус дал повелениеи сказал: не восклицайте и не давайте слышать голоса вашего,и чтобы слово не выходило из уст ваших до того дня, доколея не скажу вам: „воскликните!“ и тогда воскликните. Такимобразом ковчег завета Господня пошел вокруг города, и обошелоднажды; и пришли в стан, и ночевали в стане».

Еврейское воинство шествовало в полном порядке. Впередишел отряд вооруженных воинов, снаряженных не для боевыхдействий, а лишь верящих и повинующихся данным им указа-ниям. Следом за ними шли семеро священников с трубами, аза ними — ковчег завета Господня, сверкавший золотом. Ковчег,над которым сиял ореол славы, несли священники, одетые вспециальные торжественные одежды, что говорило об особомсвященном служении. Многочисленная израильская армия вбезукоризненном порядке двигалась следом — каждое коленопод своим знаменем. Так они обошли город, неся ковчег заветаГосподня. Не было слышно ничего, кроме поступи могучеговоинства и торжественного звучания труб, что эхом отдавалось[180]в горах и на улицах Иерихона.

С изумлением и тревогой стражи обреченного города сле-дили за каждым движением противника и сообщали об этомправителям и начальникам. Они не понимали, что означает этошествие. Некоторые посмеивались над тем, что израильтяне

Израиль входит в обетованную землю 153

таким вот способом намереваются овладеть городом, тогда какдругие исполнялись благоговейным страхом, видя великолепиековчега, торжественность и достоинство, с каким священни-ки и все воинство израильское, впереди которого шел ИисусНавин, шествовали вокруг города. Они вспомнили, как сороклет назад перед евреями расступились воды Чермного моря, атакже о том, как им был обеспечен переход через реку Иордан.Страх жителей Иерихона был столь велик, что они уже нешутили. Наглухо закрыв ворота своего города, они поставилиу каждых ворот могучих воинов.

В течение шести дней израильское войско совершало обходвокруг города. На седьмой день оно обошло его семь раз.Как и прежде, людям велено было молчать, чтобы слышалосьлишь звучание труб. Народ должен был только наблюдать, икогда трубы протрубят в седьмой раз, издав более протяжныйзвук, все должны были воскликнуть громким голосом, ибоГосподь предал им город. «В седьмый день встали рано, припоявлении зари, и обошли таким же образом вокруг городасемь раз; только в этот день обошли вокруг города семь раз.Когда в седьмый раз священники трубили трубами, Иисуссказал народу: воскликните, ибо Господь предал вам город!..Народ воскликнул, и затрубили трубами. Как скоро услышалнарод голос трубы, воскликнул народ громким голосом; иобрушилась стена города до своего основания, и народ пошел [181]в город, каждый с своей стороны, и взяли город».

Бог показал израильтянам, что не они завоевали Ханаан.Победил Иерихон вождь воинства Господня. В покорении этогогорода участвовал Сам Христос и Его ангелы. Он руководилнебесным воинством, которое разрушило стены Иерихона ипозволило Иисусу Навину и израильским армиям войти в город.Совершив это чудо, Бог не только укрепил веру Своего народав Свою силу, которой Он покорил дерзких врагов, но и обличилего прежнее неверие.

Иерихон бросил вызов израильской армии и ВсевышнемуБогу. Когда жители города смотрели, как воинство израильскоешествует каждый день вокруг, они встревожились. Однако всепонадеялись на защитные укрепления, на крепкие и высокиестены; они полагали, что смогут отразить любую атаку. Когда


же прочные стены крепости неожиданно треснули и рухнули соглушительным грохотом, подобно раскатам самого сильногогрома, ужас парализовал жителей города, и они уже не моглиоказывать сопротивление.

Иисус Навин — мудрый и посвященный руководитель

Святой характер Иисуса Навина ничем не был запятнан.Это был мудрый вождь, полностью посвятивший свою жизньБогу. Перед смертью он собрал все воинство израильское и,следуя примеру Моисея, напомнил ему о его странствованиипо пустыне и о том, как милостив к израильтянам Бог. Затемон обратился к ним с пламенной речью. Он говорил о том, какцарь моавитский пошел войной на Израиль и призвал пророкаВалаама, чтобы тот проклял евреев, но Бог «не хотел послу-шать Валаама; и он благословил вас» (Иисуса Навина 24:10).Затем он сказал им: «Если же не угодно вам служить Госпо-ду, то изберите себе ныне, кому служить, богам ли, которым[182]служили отцы ваши, бывшие за рекою, или богам Аморреев, вземле которых живете; а я и дом мой будем служить Господу».

«И отвечал народ и сказал: нет, не будет того, чтобы мыоставили Господа и стали служить другим богам! Ибо Господь,Бог наш, Он вывел нас и отцов наших из земли Египетской, издома рабства, и делал пред глазами нашими великие знамения,и хранил нас на всем пути, по которому мы шли, и среди всехнародов, чрез которые мы проходили».

Народ обновил святой завет с Иисусом Навином. Людисказали ему: «Господу, Богу нашему, будем служить, и гласаЕго будем слушать» (Иисуса Навина 24:24). Иисус записал этислова в книгу, в которой хранились законы и уставы, данныеБогом Моисею. Весь народ Израильский любил и почиталИисуса Навина и после смерти долго оплакивал его.[183]

Глава 24. Ковчег Божий и успехи Израиля

Эта глава основана на книгах 1 Царств 3—6; 2 Царств 6; 3Царств 8

Священный ларец ковчега Божьего был сделан специальнодля хранения двух скрижалей, на которых Бог написал СвойЗакон, представлявший Его Самого. Этот ковчег считался сла-вой и силой Израиля. Знак Божьего присутствия пребывал нанем день и ночь. Священников, служивших пред ним, тор-жественно посвящали на это святое служение. Они носилинаперсник, окаймленный драгоценными разноцветными камня-ми, такими же, какие составляют двенадцать оснований городаБожьего. На каждом из драгоценных камней, обрамленныхзолотом, были вырезаны имена двенадцати колен Израиле-вых. Эта роскошная и впечатляющая часть священническогооблачения закреплялась на плечах и покрывала грудь.

Справа и слева на наперснике находились два более круп-ных камня, сиявших неописуемой красотой. Когда судьи рас-сматривали сложные дела, которые сами не могли разрешить,они обращались к священникам, и те вопрошали Бога, Которыйи отвечал им. Если Он был благосклонен и если Он даровал имуспех, то тогда ореол света и славы особым образом окраши-вал драгоценный камень справа. Если же Он был недоволен,казалось, что туманная дымка покрывала драгоценный камень,находившийся слева. Когда священники вопрошали Бога о том,идти ли им на войну или нет, то если драгоценный каменьсправа был окружен ореолом света, это означало: идите, и вамбудет успех. Если же камень слева покрывался тенью от обла- [184]ка, то это означало: не выступайте на войну, ибо вас постигнетнеудача.

Когда один раз в год первосвященник входил во Святоесвятых и совершал там служение пред ковчегом в присутствииБожьем, внушавшем благоговейный трепет, он вопрошал Бога,

155


и Бог часто отвечал ему слышимым голосом. Когда же Господьне отвечал голосом, то освещал священными лучами светаи славы херувима, стоявшего на правой стороне ковчега, взнак одобрения или благоволения. Если же Он отказывалсяисполнить просьбу, то тогда облако опускалось на херувима,стоявшего слева.

Четыре небесных ангела постоянно сопровождали ковчегБожий во всех его странствованиях, охраняя от всех опас-ностей и исполняя любое поручение, относящееся к ковчегузавета. Иисус Христос, Сын Божий, в сопровождении небес-ных ангелов шел впереди ковчега, когда священники неслиего к Иордану и воды расступились перед Ним. Христос иангелы стояли рядом с ковчегом вместе со священниками надне реки до тех пор, пока весь Израиль не перешел Иордан.Христос и ангелы сопровождали ковчег завета, когда израиль-тяне в течение семи дней совершали обходы вокруг Иерихонаи в результате низвергли массивные стены, окружавшие город,и предали его в руки Израиля.

Последствия небрежности Илия

Будучи первосвященником Израильского народа, Илий воз-высил своих сыновей до священнического служения. Лишьодному Илию было дозволено только раз в год входить воСвятое святых. Его сыновья служили у входа в скинию; ихслужение заключалось в том, что они закалывали жертвенныхживотных и приносили их во всесожжение на жертвеннике.Они часто злоупотребляли этой священной обязанностью. Этобыли эгоистичные, жадные, завистливые, прожорливые и рас-путные люди. Бог неоднократно обличал Илия в том, что онс преступной небрежностью относится к дисциплине в семье.Илий укорял своих сыновей, но не сдерживал их. После тогокак они были допущены к священническому служению, Илийуслышал, что его дети вымогают у приходящих израильтян[185]приношения, а также дерзко нарушают Закон Божий и недо-стойно себя ведут, склоняя тем самым Израиль ко греху.

Господь известил мальчика Самуила о тех судах, которыеОн наведет на дом Илия из-за его небрежности. «И сказал

Ковчег Божий и успехи Израиля 157

Господь Самуилу: вот, Я сделаю дело в Израиле, о котором ктоуслышит, у того зазвенит в обоих ушах. В тот день Я исполнюнад Илием все то, что Я говорил о доме его; Я начну и окончу.Я объявил ему, что Я накажу дом его навеки за ту вину, что онзнал, как сыновья его нечествуют, и не обуздывал их. И посемуклянусь дому Илия, что вина дома Илиева не загладится нижертвами, ни приношениями хлебными вовек».

Поступки сыновей Илия были настолько дерзкими и такоскорбляли святого Бога, что никакая жертва не могла быискупить столь злонамеренные преступления. Эти грешныесвященники оскверняли жертвы, указывавшие на Сына Божье-го, своим богохульным поведением они надругались над Егоискупительной Кровью — истинным смыслом всех жертвопри-ношений.

Самуил пересказал Илию слова Господа: «Тогда сказалИлий: Он — Господь; что Ему угодно, то да сотворит». Илийзнал, что имя Божье бесчестится, и чувствовал в этом свойгрех. Он смирился с тем, что Бог накажет его за греховнуюнебрежность. Слово Господа, сказанное Самуилу, было объяв-лено Илием пред всем Израилем. Этим он надеялся исправитьв какой-то мере свою прошлую греховную небрежность, од-нако приговор, произнесенный над Илием, не заставил себядолго ждать.

Израильтяне пошли войной на филистимлян и потерпелипоражение, потеряв убитыми четыре тысячи воинов. Побеж- [186]денные испугались. Они знали, что если другие народы услы-шат об их поражении, то, будучи их врагами, они осмелеюти пойдут войной на Израиль. Старейшины народа решили,что это случилось потому, что с ними не было ковчега заветаГосподня, и послали в Силом за ковчегом. Все вспомнили отом, как они перешли Иордан и захватили Иерихон, неся пе-ред собою ковчег, и подумали, что все, что им нужно, — этопринести ковчег, и тогда они одолеют всех своих врагов. Онине осознавали, что их сила заключалась в послушании Закону,который хранился в ковчеге и являлся представителем СамогоБога. Нечестивые священники Офни и Финеес, находясь рядомс ковчегом, дерзко нарушали Закон Божий. И не кто иной, какэти порочные священники сопровождали ковчег к стану изра-


ильскому. Когда ковчег прибыл в стан, у воинов возродиласьуверенность в победе, и они подумали, что теперь-то их ждетуспех.

Захват ковчега

«И когда прибыл ковчег завета Господня в стан, весь Изра-иль поднял такой сильный крик, что земля стонала. И услыша-ли Филистимляне шум восклицаний, и сказали: отчего такиегромкие восклицания в стане Евреев? И узнали, что ковчегГосподень прибыл в стан. И устрашились Филистимляне; ибосказали: Бог тот пришел к ним в стан. И сказали: горе нам!ибо не бывало подобного ни вчера, ни третьего дня. Горе нам!кто избавит нас от руки этого сильного Бога? Это — Тот Бог,Который поразил Египтян всякими казнями в пустыне. Укрепи-тесь и будьте мужественны, Филистимляне, чтобы вам не бытьв порабощении у Евреев, как они у вас в порабощении; будьтемужественны и сразитесь с ними. И сразились Филистимляне,[187]и поражены были Израильтяне, и каждый побежал в шатерсвой, и было поражение весьма великое, и пало Израильтянтридцать тысяч пеших. И ковчег Божий был взят, и два сынаИлиевы, Офни и Финеес, умерли».

Филистимляне подумали, что ковчег — Бог израильтян. Онине знали, что живой Бог, создавший небо и землю и давшийСвоему народу Закон на Синае, посылал им процветание илибедствия в прямой зависимости от соблюдения или нарушенияЕго Закона, находящегося в священном ларце.

Погибло огромное число израильтян. Во время сраженияИлий сидел у дороги и вглядывался в даль, с трепетом в серд-це ожидая вести с поля боя. Он боялся, что ковчег можетбыть захвачен и осквернен филистимлянами. Наконец в Силомприбежал вестник и известил Илия, что оба его сына убиты.Как ни ужасна была эта весть, у Илия все же нашлись силывыслушать и перенести ее более или менее спокойно, ибо унего были причины ожидать этого. Но когда гонец добавил:«И ковчег Божий взят», Илий от потрясения пошатнулся и,упав навзничь, умер. Он разделил со своими сыновьями Божийгнев, ибо в значительной мере именно он был виновен в их


грешных делах, так как преступно пренебрегал обязанностьюсдерживать их. Захват филистимлянами ковчега завета Божьегобыл величайшим бедствием, которое только могло постичьИзраиль. Жена Финееса, в это время умиравшая при родах,назвала своего сына Ихавод, что означает «бесславие», сказав:«Отошла слава от Израиля; ибо взят ковчег Божий».

В земле Филистимской

Бог позволил врагам Израиля захватить Свой ковчег, чтобыпоказать Израилю, насколько тщетно доверять ковчегу, символуЕго присутствия, и в то же время не соблюдать заповеди, хра- [188]нящиеся в нем. Лишая евреев этого священного предмета, Богсмирял в них гордость их силой, а также их самоуверенность.

Филистимляне торжествовали, считая, что они завладе-ли знаменитым богом израильтян, который совершил столькочудес для своего народа, наводя тем самым ужас на другиенароды. Они отвезли ковчег завета в город Азот, помести-ли его в великолепном храме, сооруженном в честь наиболеепочитаемого бога Дагона, и поставили этот святой символ при-сутствия Божьего рядом с ним. Утром жрецы вошли в храми ужаснулись, увидев Дагона, лежащего лицом вниз на по-лу пред ковчегом Господа. Они подняли Дагона и поставилиего в прежнее положение, подумав, что он упал случайно. Наследующее утро их бог Дагон снова лежал лицом вниз предковчегом Господа, но уже с отсеченными руками и головой.

Ангелы Божьи, постоянно сопровождавшие ковчег, поверг-ли ниц этого бесчувственного идола, а потом искалечили его,чтобы доказать, что истинный живой Бог выше всех богов ичто пред Ним все языческие боги — ничто. Язычники с боль-шим почтением и благоговением относились к своему богуДагону и после случившегося, весьма опечаленные, подумали,что это плохое предзнаменование для филистимлян и что всеих боги будут покорены и разрушены евреями, а еврейский Богстанет сильнее и могущественнее всех их богов. Они вынес-ли ковчег Господень из своего языческого храма и поместилиподальше от него.


На протяжении семи месяцев ковчег Божий находился вФилистимской земле. Филистимляне победили израильтян изахватили то, в чем, как они предполагали, состояла сила их[189]врагов, и теперь решили, что всегда будут в безопасности и имуже не страшны израильские армии. Однако радость по поводустоль выдающегося успеха омрачилась плачем по всей земле,причиной которого был ковчег Божий. С ужасом филистимлянепереносили его с места на место, но куда бы его ни доставля-ли, всюду вместе с ним приходили беды и несчастья, гибель иразорение, которые Бог посылал на этот народ. Наконец фили-стимляне всерьез задумались над тем, что же делать с ковчегом.Сопровождавшие ковчег ангелы охраняли его от всевозможныхповреждений. Филистимляне не осмелились даже открыть его.Помня печальную судьбу бога Дагона, они боялись прикос-нуться к ковчегу и страшились приближаться к нему. Воззвавк своим жрецам и гадателям, филистимляне спросили, что имделать с ковчегом Божьим. Те в ответ посоветовали отослатьего обратно тому народу, которому он принадлежал, с богатойжертвой повинности, и если Бог соблаговолит принять ее, ониисцелятся. Филистимляне поняли, что рука Божья тяготела наних потому, что они захватили Его ковчег, принадлежавшийлишь Израилю.

Возвращение ковчега Израилю

Некоторым из филистимлян это не понравилось. Они счи-тали слишком унизительным вернуть ковчег евреям и утвер-ждали, что никто из филистимлян не осмелится нести ковчегБога Израилева, из-за которого было погублено столько народав городах филистимских. Однако жрецы и прорицатели увеще-вали не ожесточать свои сердца, подобно египетскому фараонуи египтянам, и не навлекать на себя еще больше несчастийи бед. Боящимся прикасаться к ковчегу Божьему жрецы по-советовали: «Итак возьмите, сделайте одну колесницу новую,и возьмите двух первородивших коров, на которых не былоярма, и впрягите коров в колесницу, а телят их отведите отних домой. И возьмите ковчег Господень, и поставьте его на[190]колесницу; а золотые вещи, которые принесете Ему в жертву


повинности, положите в ящик сбоку его; и отпустите его, ипусть пойдет. И смотрите, если он пойдет к пределам своим, кВефсамису, то он великое сие зло сделал нам; если же нет, томы будем знать, что не его рука поразила нас, а сделалось этос нами случайно. И сделали они так; и взяли двух первородив-ших коров, и впрягли их в колесницу, а телят их удерживалидома... И пошли коровы прямо на дорогу к Вефсамису; одноюдорогою шли, шли и мычали, но не уклонялись ни направо, ниналево».

Филистимляне знали, что нельзя принудить коров оставитьдома своих маленьких телят, если их не заставит это сделатькакая-то невидимая сила. Коровы направились прямо к Вефса-мису, стеная по своим телятам, но в то же время уходя от нихв противоположном направлении. Князья филистимские шлиследом за ковчегом до границы с Вефсамисом. Они не осме-лились полностью доверить коровам этот священный предмет,опасаясь, что если что-нибудь приключится с ним в дороге,то на них обрушатся еще большие бедствия. Они не знали,что ангелы Божьи сопровождают ковчег и направляют коров ктому месту, где ему надлежало быть.

Наказание за самонадеянность

Жители Вефсамиса жали в поле и, увидев, что коровы везутна колеснице ковчег Господень, весьма обрадовались. Они зна-ли, что это рука Божья. Коровы подвезли повозку, на которойстоял ковчег, к большому камню и остановились. Левиты сня-ли ковчег Господень, затем повозку, коров, доставивших этот [191]священный ковчег, и приношения филистимлян принесли Богуво всесожжение. После этого князья филистимские вернулисьв Аккарон, и их бедствия прекратились.

Жителям Вефсамиса было любопытно узнать, какая же ве-ликая сила таится в этом ковчеге, благодаря которой произошлотак много чудес. Они считали, что ковчег сам по себе обладаеттакой могущественной силой и она не имеет отношения к Богу.Никто, кроме специально назначенных для этой цели людей,не имел права снимать с ковчега покрывало и смотреть на него,не погибнув при этом, ибо это было то же самое, что увидеть


Самого Бога. И когда люди, потворствуя своему любопытству,открыли ковчег, чтобы увидеть его священные тайники, кудадаже поклоняющиеся идолам язычники не осмелились загля-нуть, ангелы, сопровождавшие ковчег, убили более пятидесятитысяч человек.

Тогда жители Вефсамиса, испугавшись ковчега, сказали:«Кто может стоять пред Господом, Сим Святым Богом? и ккому Он пойдет от нас? И послали послов к жителям Кириа-фиарима сказать: Филистимляне возвратили ковчег Господа;придите, возьмите его к себе». Жители Кириафиарима при-несли ковчег Господа в дом Аминадава и посвятили его сынахранить его. На протяжении двадцати лет евреи находилисьпод властью филистимлян и за это время смирились пред Бо-гом и раскаялись в своих грехах. Самуил ходатайствовал заних пред Богом, и Бог вновь сжалился над ними. Когда фили-стимляне опять пошли войной на Израиль, Господь чудеснымобразом навел ужас на филистимлян, и израильтяне одолелисвоих врагов.

Ковчег Господень оставался в доме Аминадава до тех пор,пока Давид не стал израильским царем. Он собрал вместе всех«отборных людей из Израиля, тридцать тысяч», и пошел, чтобыпринести ковчег Божий из дома Аминадава. Сыновья Амина-[192]дава, Оза и Ахио, вели новую колесницу, а Давид и весь народИзраильский играли пред Господом на всевозможных музы-кальных инструментах. «И когда дошли до гумна Нахонова,Оза простер руку свою к ковчегу Божию и взялся за него; ибоволы наклонили его. Но Господь прогневался на Озу; и поразилего Бог там же за дерзновение, и умер он там у ковчега Божия».Оза рассердился на волов из-за того, что они споткнулись. Онпроявил явное недоверие Богу, посчитав, что Тот, Кто вывелковчег из земли Филистимской, не позаботится о нем теперь.Ангелы, сопровождавшие ковчег, поразили Озу за то, что онв самонадеянном раздражении протянул свою руку к ковчегуБожьему.

«И устрашился Давид в тот день Господа, и сказал: каквойти ко мне ковчегу Господню? И не захотел Давид везтиковчег Господень к себе, в город Давидов, а обратил его в домАведдара Гефянина». Давид знал, что он грешен, и боялся, что,


подобно Озе, поступая в чем-либо самонадеянно, навлечет насебя гнев Божий. «И оставался ковчег Господень в доме Авед-дара Гефянина три месяца; и благословил Господь Аведдара ивесь дом его».

Бог учил Свой народ, что Его ковчег одновременно явля-ется ужасом и смертью для тех, кто нарушает Его заповеди,содержащиеся в нем, и благословением и силой — для тех,кто повинуется Его Закону. Когда Давид услышал о том, какобильно Господь благословил дом Аведдара и все, что было утого, поскольку в его доме находился ковчег Божий, он решилперенести ковчег в свой город. Но прежде чем Давид решилсяперенести священный ковчег, он посвятил себя Богу, а такжеповелел, чтобы все управители в государстве воздержались [193]от своих повседневных дел и от всего того, что может от-влечь их умы от этого священного акта. Они должны былиосвятиться, чтобы сопровождать ковчег Господень в город Да-видов. «Пошел Давид, и с торжеством перенес ковчег Божийиз дома Аведдара в город Давидов... И принесли ковчег Госпо-день, и поставили его на своем месте посреди скинии, которуюустроил для него Давид; и принес Давид всесожжения предГосподом и жертвы мирные».

В храме Соломона

Закончив строительство храма, Соломон собрал всех ста-рейшин и самых влиятельных людей Израиля, чтобы перенестиковчег завета Господня из города Давидова. Эти люди посвяти-ли себя Богу и с небывалой торжественностью и благоговениемшли вслед за священниками, несшими ковчег. «И понесли ков-чег Господень и скинию собрания и все священные вещи,которые были в скинии; и несли их священники и левиты. Ацарь Соломон и с ним все общество Израилево, собравшееся кнему, шли пред ковчегом, принося жертвы из мелкого и круп-ного скота, которых невозможно исчислить и определить, помножеству их» (3 Царств 8:4, 5).

Соломон последовал примеру своего отца Давида, возносяБогу жертвы через каждые шесть шагов. С пением, музыкойи небывалой торжественностью «внесли священники ковчег


завета Господня на место его, в давир храма, во Святое святых,под крылья херувимов. Ибо херувимы простирали крылья надместом ковчега, и покрывали херувимы сверху ковчег и шесты[194]его».

Было построено великолепное святилище по образцу, по-казанному Моисею на горе Синай, а впоследствии данномуГосподом Давиду. Земное святилище было сделано по подобиюнебесного. К двум херувимам, стоящим на крышке ковчега,Соломон добавил еще двух, но большего размера, которыестояли по сторонам от ковчега, представляя собой небесныхпосланников, постоянно стоящих на страже Закона Божьего.Невозможно описать красоту и великолепие этого святилища.Сюда, как когда-то в скинию, торжественно и благоговейновнесли ковчег завета и поставили его на специальное местопод крыльями двух херувимов, стоящих на полу.

Священный хор объединил свои голоса со звуками все-возможных музыкальных инструментов, воспевая хвалу БогуНебесному. И в то время, когда в храме звучали, разносясь повсему Иерусалиму, голоса, сливающиеся в дивной гармониис игрой музыкальных инструментов, облако Божье наполни-ло храм, подобно тому как когда-то оно наполнило скинию.«Когда священники вышли из святилища, облако наполнилодом Господень. И не могли священники стоять на служении,по причине облака; ибо слава Господня наполнила храм Госпо-день».

Царь Соломон, стоя на медном помосте перед жертвенни-ком, благословил народ. Затем преклонил колени и, протянувруки к небу, излил горячую и возвышенную молитву к Богу,а все собравшиеся в храме стояли, опустив головы. По окон-чании молитвы совершилось чудо — огонь сошел с неба ипоглотил жертву.

Бог пообещал Соломону, что если он останется вернымЕму и весь народ Израильский будет повиноваться Его запо-ведям, то этот великолепный храм будет вечно стоять во всемсвоем величии и красоте как доказательство процветания иобильных благословений, изливаемых на Израиль за его послу-шание. Однако несколько сот лет спустя, из-за грехов Израиля,когда народ отступил от своего Творца, Иерусалимский храм[195]


постигло великое бедствие, о котором Бог предупреждал Свойнарод.

Пленение Израиля

Из-за того, что израильтяне неоднократно преступали Бо-жьи повеления и творили нечестивые дела, Бог допустил ихпленение для наказания и смирения Своего народа. Незадолгодо разрушения храма Бог предупредил Своих немногочис-ленных верных слуг об участи, которая постигнет этот храм,являвшийся гордостью нации, но ставший в результате богоот-ступничества Израиля местом идолопоклонства. Всевышнийоткрыл им и то, что израильтян ожидает плен. Верные мужиБожьи незадолго до разрушения храма вынесли оттуда ковчег, вкотором хранились каменные скрижали. Со скорбью и печальюв сердце они тайно скрыли его в пещере на вечное хранение,чтобы он больше никогда не вернулся к народу Израильскомупо причине его беззакония и отступничества. Этот ковчег спря-тан и по сей день. С того времени, как его вынесли из храма ипоместили в потаенной пещере, его никто никогда не видел. [196]

Глава 25. Первое пришествие Иисуса Христа

В одном из видений я была перенесена в то время, когда вопределенный Богом час Христос принял человеческую при-роду, смирив Себя и став таким же, как и мы, смертным иподверженным искушениям сатаны.

Его рождение не было, по человеческим меркам, ни особознаменательным, ни величественным. Он родился в хлеву, апервой Его колыбелью стали ясли. Однако Его рождение удо-стоилось намного больших почестей, чем появление на светлюбого другого из когда-либо живших на земле людей. Небес-ные ангелы торжественно возвестили пастухам о пришествииСпасителя Иисуса, Который пришел на нашу погрязшую вгрехах землю, чтобы совершить искупление человечества иСвоей смертью принести людям мир, счастье и вечную жизнь.Эта весть сопровождалась сиянием света Божьей славы. Небес-ное воинство, прикасаясь к струнам своих арф, прославлялоТворца. Сам Бог прославил пришествие Своего Сына, и ангелыпоклонились Ему.

Крещение Иисуса

Ангелы Божьи парили над местом, где крестился Иисус, иСвятой Дух сошел с неба в виде голубя и просиял над Ним.Когда же люди в великом изумлении смотрели на Него, неотрывая глаз, с неба раздался голос Отца, провозгласивший:«Ты Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение».

Иоанн не был полностью уверен в том, что Тот, Кто пришелк нему креститься в Иордане, есть не кто иной, как Сам Спа-ситель. Однако Бог пообещал ему дать знак, по которому онузнает Агнца Божьего. Это знамение было послано ему, когда[197]небесный голубь опустился на Иисуса и слава Всевышнегоосияла Его. Тогда Иоанн, протянув руку, указал на Иисуса и

166

Первое пришествие Иисуса Христа 167

громко и с чувством сказал: «Вот Агнец Божий, Который беретна Себя грех мира» (Иоанна 1:29).

Служение Иоанна

Иоанн сообщил своим ученикам, что Иисус является обето-ванным Мессией, Спасителем мира. Когда его служение при-ближалось к концу, он объявил своим ученикам, что Христос —это великий Учитель, и призвал их последовать за Ним. ЖизньИоанна была полна печалей и самоотречения. Он возвестилПервое пришествие Мессии, однако ему не довелось быть оче-видцем чудес и восхищаться проявлениями Божественной силыХриста. Иоанн знал, что, как только Иисус станет Учителем,собрав вокруг Себя учеников, ему, Иоанну, надлежит умереть.Кроме как в пустыне, его голос мало где можно было слышать.Он вел очень уединенную жизнь, не держался за родитель-ский дом и не стремился наслаждаться обществом родных.Иоанн оставил всех, чтобы исполнить поручение, данное емуБогом. Толпы людей, оставив оживленные города, собиралисьв пустыне, чтобы послушать проповедь этого чудесного про-рока. Иоанн клал топор у корней дерева. Он обличал грех, неопасаясь за возможные последствия, приготовляя путь АгнцуБожьему.

Услышанные Иродом убедительные обличения Иоанна ока-зали на него сильное воздействие, и он с неподдельным инте-ресом спрашивал, что ему делать, чтобы стать его последова-телем. Иоанну было известно, что Ирод собирается женитьсяна жене своего брата при его жизни, и пророк открыто указалему на эту несправедливость. Однако Ироду не хотелось ни-чем жертвовать. Он все же женился на жене своего брата и,поддавшись ее влиянию, арестовал Иоанна и заключил в тем-ницу, намереваясь, однако, освободить его. Находясь в темнице,Иоанн узнал от своих учеников о могущественных чудесах и [198]славных делах Иисуса. Сам он не мог слышать Его полныемилости слова, но ученики его передавали их ему и утешалиего, пересказывая услышанное. Вскоре под влиянием женыИрода Иоанн был обезглавлен. Я видела, что самые скром-ные ученики, последовавшие за Иисусом, ставшие очевидцами


Его чудес и слышавшие утешающие слова, слетавшие с Егоуст, были удостоены большей чести, чем Иоанн Креститель, ивидели в жизни больше радости, чем он.

Иоанн пришел в духе и силе Илии, чтобы провозгласитьвесть о Первом пришествии Иисуса Христа. Мне было пока-зано последнее время перед Вторым пришествием Христа, ия видела, что многие, подобно Иоанну Крестителю, пойдут вдухе и силе Илии возвещать приближение дня гнева Божьего иВторое пришествие Иисуса Христа.

Искушение

После крещения в Иордане Иисус был отведен Духом Свя-тым в пустыню и там был искушаем дьяволом. Святой Духприготовил Его для этого особого периода жесточайших ис-кушений сатаны. Сорок дней Он был искушаем дьяволом. Заэто время Он ничего не ел. Окрестный пейзаж являл собойудручающе непривлекательное зрелище. Иисус же сорок днейнаходился в этой необитаемой местности среди диких зверей,один на один с дьяволом. Длительный пост и страдания исто-щили Его, Он был бледен и обессилен. Но, несмотря на это,Христос ясно видел цель Своего служения и осознавал, что Онобязан совершить то дело, ради которого пришел на землю.

Дьявол, воспользовавшись страданиями Сына Божьего, на-чал окружать Его всевозможными искушениями, надеясь одер-жать над Ним победу, поскольку Христос, смирив Себя, сталподобен земному человеку. Он подошел к Нему и предложил:«Если Ты Сын Божий, то вели этому камню сделаться хлебом».Он искушал Иисуса проявить Свою Божественную силу в до-[199]казательство того, что Он — Мессия. Иисус кротко сказал вответ: «Написано, что не хлебом одним будет жить человек, новсяким словом Божиим» (Луки 4:3, 4).

Сатана настойчиво допытывался у Иисуса, действительноли Он — Сын Божий. А затем, указав на то, каким Он сталнемощным, хвастливо заявил, что он сильнее Иисуса. Однакослов, произнесенных с неба: «Ты Сын Мой Возлюбленный; вТебе Мое благоволение!» (Луки 3:22), было достаточно, что-бы поддержать Иисуса во всех Его страданиях. Я видела, что


Христу ничего не нужно было делать, чтобы убедить сатану вСвоем могуществе или в том, что Он действительно являетсяСпасителем мира. Сатана имел достаточно доказательств от-носительно высокого положения и власти Сына Божьего, ноего упорное нежелание покориться власти Христа в свое времялишило его доступа на небеса.

Чтобы доказать свою силу, сатана перенес Иисуса в Иеру-салим и, поставив Его на крыло храма, искушал, вновь требуясвидетельства того, что Он — Сын Божий; для этого дьяволпредложил Ему броситься вниз с этой головокружительнойвысоты. Теперь сатана обратился к Нему со словами из Свя-щенного Писания: «Ибо написано: „Ангелам Своим заповедаето Тебе сохранить Тебя; и на руках понесут Тебя, да не пре-ткнешься о камень ногою Твоею“. Иисус сказал ему в ответ:сказано: „не искушай Господа Бога твоего“» (Луки 4:10—12).Дьявол страстно желал, чтобы Иисус злоупотребил милостьюСвоего Отца и подверг риску Свою жизнь до начала Своегослужения на земле. Он надеялся расстроить таким образомпуть искупления, однако план спасения был слишком глубокими всеобъемлющим, чтобы сатана мог расстроить его или хотябы в чем-то исказить.

Христос является примером для всех христиан. Подверга-ясь искушениям или теряя свои права, они должны все терпе- [200]ливо сносить. Не стоит требовать от Господа явления Его силы,благодаря которой они смогут одержать победу над своимиврагами, если это не служит непосредственно прославлению ивозвеличиванию Бога. Если бы Иисус бросился с крыла храма,это не прославило бы Его Отца, ибо этого никто бы не увидел,кроме сатаны и ангелов Божьих. Для Христа являлось иску-шением проявление Божественной силы перед Его злейшимврагом, но такой поступок унизил бы Христа до уровня того,кого Он пришел победить.

«И возведя Его на высокую гору, диавол показал Ему всецарства вселенной во мгновение времени, и сказал Ему диавол:Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо онапредана мне, и я, кому хочу, даю ее; итак, если Ты поклонишьсямне, то все будет Твое. Иисус сказал ему в ответ: отойди от


Меня, сатана; написано: „Господу Богу твоему поклоняйся иЕму одному служи“» (Луки 4:5—8).

Сатана показал Иисусу в наиболее привлекательном видецарства мира и пообещал, что если Иисус поклонится ему, тоон откажется от своих притязаний на владение землей. Врагчеловеческого рода знал, что если план спасения осуществитсяи Иисус умрет ради искупления людей, то тогда его властьнад землей будет ограничена и, в конце концов, вовсе отнята,а сам он будет уничтожен. Поэтому дьявол разработал планвоспрепятствования тому великому делу, которое начал СынБожий. Сатана полагал, что если план искупления человекапотерпит неудачу, то он удержит в своей власти царство, на ко-торое претендует, и тогда, льстил себе сатана, он будет правитьмиром наперекор Богу Небесному.[201]

Поражение искусителя

Сатана торжествовал, когда Иисус покинул небо, оставивСвою власть и славу. Он думал, что Сын Божий теперь на-ходится в его власти. Ему ведь так легко удалось искуситьсвятую чету в Едеме, и своей сатанинской силой, хитростьюи коварством он теперь надеялся ниспровергнуть даже СынаБожьего и этим спасти свою жизнь и царство. Если бы толькоему удалось заставить Иисуса уклониться от воли Своего Отца,его цель была бы достигнута. Однако в ответ дьявол услышалобличительные слова: «Отойди от Меня, сатана», ибо Христоспоклонялся только Своему Отцу.

Сатана претендовал на то, что все царства земли принадле-жат ему. Он пытался незаметно внушить Иисусу, что можноизбежать страданий, что Ему не стоит умирать ради обрете-ния царств этого мира, и если Он только поклонится ему, тополучит все, что есть на земле, и славу правителя всей зем-ли. Однако Иисус был непреклонный. Он знал, что наступитвремя, когда ценой Его жизни грешный мир будет искупленот власти дьявола, а некоторое время спустя все небо и земляпокорятся Ему. Он избрал для Себя жизнь, полную страданий,и ужасную смерть как единственный путь, предложенный ЕмуОтцом, чтобы стать законным наследником земных царств и


владеть ими вечно. Сатана также будет предан в Его руки длявечной смерти и уже никогда не потревожит ни Иисуса, нисвятых во славе. [202]

Глава 26. Служение Христа

После всех искушений дьявол на время удалился от Иисуса,и ангелы приготовили в пустыне пищу Христу и укреплялиЕго, и благословение Отца покоилось на Нем. Все яростныепопытки сатаны соблазнить Его окончились ничем, однакоон с нетерпением ожидал того времени, когда Иисус начнетСвое земное служение, чтобы снова хитростью и коварствомискушать Его. Дьявол не терял надежды одержать верх надХристом, а для этого он решил вселять в тех, кто не приметИисуса, ненависть и желание убить Его.

Сатана провел специальное совещание со своими ангелами,которые были весьма разочарованы и рассержены тем, что им,несмотря на все их усилия, не удалось одолеть Сына Божьего.На этом совете они решили использовать все силы и средства,чтобы посеять среди Его избранного народа семена неверия вто, что Он является Спасителем мира, и таким путем помешатьИисусу осуществить Свой замысел. Пусть иудеи скрупулезнособлюдают все предписания своего церемониального закона:если удастся ослепить их духовно, то они не поймут проро-честв о Мессии, а если удастся убедить их, что Мессия придетпросто как могущественный земной царь, то они отвергнутИисуса и будут презирать Его.

Мне было показано, что сатана и его ангелы проявлялинеимоверную активность во время служения Христа, возбуж-дая в людях неверие, ненависть, злобу и насмешки. Часто,когда Иисус изрекал какую-нибудь животрепещущую истину,выявляя их грехи, люди приходили в ярость. Сатана и его анге-[203]лы подталкивали их к мысли погубить Сына Божьего. Не одинраз они хватали камни, чтобы побить Его, но святые ангелыохраняли Его и уносили от разъяренной толпы в безопасноеместо. Так, однажды, когда вновь звучали ясные истины, толпасхватила Его и повела к обрыву горы, чтобы сбросить вниз. Подороге между разъяренными иудеями возник спор, что с Ним

172

Служение Христа 173

делать, и, пока они спорили, ангелы снова укрыли Его от ихглаз, и Он, пройдя между ними, пошел Своим путем.

Но сатана не оставлял надежды разрушить план спасения.Он мобилизовал все свои силы, ожесточая сердца слушающихи возбуждая в них ненависть к Иисусу. Дьявол рассчитывал,что Его как Сына Божьего признает ничтожное количестволюдей, и тогда Он посчитает Свои страдания и жертву слишкомбольшими для такого незначительного числа последователей.Но я видела, что если бы даже только два человека принялиИисуса Христа как Сына Божьего и поверили в Него, то радиспасения их душ Он все равно осуществил бы Свой план.

Облегчение страданий

Иисус начал Свое служение, разрушив власть сатаны надстраданиями человека. Он восстанавливал здоровье больным,давал зрение слепым, исцелял увечных и парализованных, иони плясали от радости, прославляя Бога. Он возвращал си-лу немощным и тем, кто многие годы был связан жестокойсатанинской силой. Он ласковыми словами утешал слабых,неуверенных и упавших духом. Всех страждущих, кого сата-на, торжествуя, держал в своих сетях, Иисус вырывал из егообъятий, давая им здоровье, великую радость и счастье. Онвоскрешал к жизни мертвых, и те прославляли Бога за могу- [204]щественное проявление Его силы. Для всех, кто верил в Него,Он Своей всемогущей силой совершал великие чудеса.

Жизнь и служение Иисуса Христа были наполнены любо-вью, состраданием и благожелательностью. Он всегда внима-тельно слушал приходящих к Нему, облегчая их страдания игоре. Многие удостоились на себе носить доказательства ЕгоБожественной силы. Однако были и такие, кто, исцелившись,стыдился этого скромного и в то же время могущественногоПроповедника. Из-за того, что правители не верили в Него,люди не хотели принимать Иисуса. Он был мужем скорбей,изведавшим печали. Иудеи не могли позволить, чтобы Егоскромная, полная самоотречения и здравого смысла жизнь ока-зывала на них влияние. Их привлекали почести, которые даетэтот мир. И все же многие последовали за Сыном Божьим


и прислушивались к Его наставлениям, наслаждаясь каждымсловом, слетавшим с Его уст. Учение Христа наполнено глу-боким смыслом и в то же время так ясно, что даже самыенепроницательные люди понимали его.

Неэффективное противодействие

Сатана и его ангелы ослепили глаза и затмили разум иудееви возбудили правителей и старейшин народа погубить Спасите-ля. Посоветовавшись, фарисеи послали неких людей схватитьи привести Его, однако те, придя на место, где Он находился,весьма изумились. Они видели, как любовь и сострадание пере-полняют Христа, когда Он встречает людское горе и несчастье.Они слышали, с какой любовью и нежностью Он говорит сло-ва ободрения слабым и несчастным. Они наблюдали, с какойвластью в голосе Он сокрушает силу сатаны и отпускает егорабов на свободу. Они внимали словам мудрости, исходившимиз Его уст, и были пленены Им. Они вернулись к священниками старейшинам без Иисуса.

Когда их спросили: «Почему вы не привели Его?», они[205]рассказали о тех чудесах, которые видели своими глазами, освятых словах мудрости, любви и ведения, которые слышали,и в заключение сказали: «Никогда человек не говорил так,как этот Человек». Первосвященники обвинили их в том, чтоони тоже поддались на Его обман, и некоторых ответственныхлюдей пристыдили за то, что те не арестовали Его. Священникинасмешливо поинтересовались, уверовал ли в Него кто-либоиз начальников. Я видела, что многие должностные лица истарейшины народа уверовали в Иисуса, но сатана всяческиудерживал их, заставлял скрывать свою веру и не говорить оней. Они боялись человеческих упреков больше, нежели Бога.

Однако даже столь изощренная хитрость сатаны не смогларазрушить план спасения. Приближалось время осуществле-ния главной цели, ради которой Иисус пришел в наш мир.Сатана посоветовался со своими ангелами и решил побудитьнекогда избранный Христом народ злобными криками потре-бовать Его крови, осыпая Его издевательствами и насмешками.

Служение Христа 175

Дьявол и его ангелы надеялись, что Иисус вознегодует на такоеобращение и не сможет остаться кротким и смиренным.

В то время как сатана составлял свои планы, Иисус по-дробно рассказал двенадцати ученикам о Своих предстоящихстраданиях — о том, что Он будет распят и воскреснет вновьна третий день. Однако ученики не могли уразуметь того, чтоОн говорил им, и казалось, будто разум их притупился.

Преображение

Вера учеников Иисуса сильно укрепилась во время Егопреображения, когда им было позволено увидеть славу Христаи услышать голос с неба, свидетельствовавший о Его Боже-ственном происхождении. Бог решил дать ученикам вескоедоказательство того, что Иисус — обетованный Мессия, чтобыони не потеряли полностью свою веру, когда будут переживать [206]разочарование и скорбь во время Его распятия. При преобра-жении Господь послал Моисея и Илию говорить с Иисусом оЕго предстоящих страданиях и смерти на кресте. Он не послалс этой миссией ангелов, а избрал тех, кто сам пережил земныетяготы и искушения.

Илия ходил с Богом. Его служение было мучительно тяже-лым, ибо Господь через него обличал грехи Израиля. Несмотряна то, что Илия был пророк Божий, ради спасения своей жиз-ни ему приходилось скрываться то тут, то там. Его же народохотился за ним, как за диким зверем, чтобы убить его. Но Богвзял Илию на небеса, куда со славой и триумфом его вознеслиангелы.

Моисей был самым великим из всех существовавших донего людей. Бог удостоил его высочайших почестей и беседо-вал с ним лицом к лицу, как человек беседует со своим другом.Ему было позволено видеть яркий свет и непревзойденную сла-ву, окружающую Отца. Господь, используя Моисея, освободилИзраиль из египетского рабства. Он был посредником своегонарода, часто становясь между ним и гневом Божьим. Когданеверие, ропот, ужасные грехи израильтян воспламеняли гневБожий, тогда любовь Моисея к своему народу подвергаласьсерьезному испытанию. Даже Сам Бог уже намеревался уни-


чтожить евреев и произвести новый великий народ, но Моисейдоказал свою любовь к Израилю, горячо умоляя Господа поми-ловать Свой народ. В отчаянии он просил Бога отвратить Свойгнев и простить израильтянам их беззакония или же стеретьего, Моисея, имя из небесной книги.

Моисей умер, но архангел Михаил воскресил его прежде,чем его тела коснулось тление. Дьявол пытался удержать еготело, заявляя, что теперь оно принадлежит ему, но Моисейбыл воскрешен и вознесен на небо. Сатана яростно ругали поносил Бога, обвиняя Его в том, что Он несправедливо[207]отобрал его добычу. Однако Христос ни в чем не упрекнулСвоего противника, несмотря на то, что его искушение ввелоМоисея в грех. Он кротко сослался на Своего Отца, говоря:«Да запретит тебе Господь» (Иуды 9).

Иисус сказал Своим ученикам, что рядом с Ним находятсяте, кто еще до смерти увидит силу и славу Царства Божьего.Это обетование исполнилось на горе Преображения. ЛицоИисуса преобразилось и сияло, как солнце, одеяние побелелои заискрилось. Моисей рядом с Ним представлял тех, ктобудет воскрешен из мертвых при Втором пришествии Христа,а вознесенный живым Илия — тех, кто при Втором пришествииоблечется в нетление и, не познав смерти, будет вознесен нанебо. Ученики с изумлением взирали на неописуемое величиеИисуса, а сияющее облако покрыло и их. Затем они услышали,как устрашающий и величественный голос Божий произнес:«Сей есть Сын Мой Возлюбленный; Его слушайте».[208]

Глава 27. Как предали Христа

Я была перенесена в то время, когда Иисус вместе со Свои-ми учениками ел агнца на пасхальной вечере. Сатана обманулИуду, внушив ему мысль, что он является одним из истинныхпоследователей Христа. Этот ученик был порочным человеком.Он видел могущественные дела Иисуса, находился рядом сНим на протяжении всего Его земного служения и, благода-ря неопровержимым доказательствам, согласился с тем, чтоОн действительно Мессия. Однако, несмотря на это, Иудаоставался скрытным, жадным и сребролюбивым. Его охвати-ло негодование, когда Мария израсходовала дорогое миро наИисуса.

Мария любила своего Господа. Он простил все множествоее грехов и воскресил из мертвых ее горячо любимого брата.Для нее не существовало ничего такого, что она пожалела быдля Иисуса. Чем драгоценнее было миро, тем полнее она моглавыразить свою благодарность Спасителю.

Чтобы оправдать свою жадность, Иуда указал на то, что этомиро лучше бы продать, а вырученные деньги раздать нищим.Он говорил так не потому, что заботился о нищих, а потому,что был эгоистичным человеком и часто присваивал себе то,что ему доверяли для подаяния бедным. Иуду не беспокоиличувства, состояние и даже нужды Иисуса, но, чтобы найтиоправдание своей жадности, он часто ссылался на нуждающих-ся. Этот щедрый и жертвенный поступок Марии был самымсильным упреком его скупости и алчности. Таким образом, [209]путь для искушения был готов — его сердце представляло дляэтого благодатную почву.

Несмотря на то, что начальники и священники ненавиделиИисуса, толпы народа постоянно окружали Его, чтобы услы-шать слова мудрости и увидеть своими глазами Его чудныедела. Люди испытывали глубокий интерес, они с волнениемследовали за Иисусом, чтобы послушать наставления этого

177


чудесного Учителя. Многие из начальников уверовали в Него,но не осмеливались исповедовать свою веру, боясь отлученияот синагоги. Иудейские священники и старейшины решили,что необходимо срочно что-то предпринять, чтобы отвлечьвнимание людей от Иисуса. Они опасались, что все уверуют вНего. Из-за этого они не чувствовали себя в безопасности: импридется или потерять свое положение в обществе, или покон-чить с Иисусом, предав Его смерти. Но даже если предать Егосмерти, все равно останутся те, кто будет живым памятникомЕго чудотворной силы.

Иисус воскресил из мертвых Лазаря, и священники опа-сались, что если они убьют Иисуса, то Лазарь будет свиде-тельствовать о Его могущественной силе. Люди толпами при-ходили, чтобы увидеть того, кто был воскрешен из мертвых.Тогда начальники народа постановили убить и Лазаря, чтобыположить конец волнениям среди народа, а внимание иудеевобратить на предания отцов и на учения человеческие, на обя-зательное приношение десятины с таких мелких трав, как мята,рута и тмин. Так священники хотели вновь возыметь влияниена народ. Они решили схватить Иисуса, когда Он будет один,ибо если они попробуют арестовать Его в толпе в то время,когда умы людей расположены к тому, что Он говорит и делает,их могут побить камнями.

Иуде было известно, как страстно они желают расправитьсяс Иисусом, и он вызвался предать Его за несколько сребрени-ков. Страсть к деньгам привела этого ученика к тому, что онсогласился предать своего Господа в руки Его злейших врагов.Сатана действовал непосредственно через Иуду, и во времятрогательного общения Иисуса с учениками на их последней[210]совместной вечере, когда предатель обдумывал свои планы,Христос с печалью поведал ученикам, что в эту ночь все онизасомневаются в Нем и отрекутся от Него. Но Петр горячо за-явил, что если даже все отрекутся от Него, то он не отречется.Иисус ответил ему: «Се, сатана просил, чтобы сеять вас какпшеницу; но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; иты некогда, обратившись, утверди братьев твоих» (Луки 22:31,32).

Как предали Христа 179

В Гефсиманском саду

Я видела Иисуса в саду вместе с Его учениками. В глубо-кой скорби Он попросил их бодрствовать и молиться, чтобыне впасть в искушение. Он знал, что их вера будет испытанаи радужным надеждам о земном величии не суждено сбыть-ся, и поэтому им нужна будет вся сила, какую только можнополучить, бодрствуя и горячо молясь. С сильным воплем исо слезами Иисус взывал: «Отче! о, если бы Ты благоволилпронести чашу сию мимо Меня! впрочем, не Моя воля, но Твояда будет» (Луки 22:42). Сын Божий молился в агонии. Огром-ные капли кровавого пота выступали на Его лице и падали наземлю. Ангелы кружили вокруг этого места, наблюдая за про-исходящим, но лишь одному из них было разрешено укрепитьСына Божьего в Его мучениях. Все небо погрузилось в печаль,ангелы сбросили с себя венцы, отложили в сторону арфы, вмолчании, с глубочайшей тревогой наблюдая за Иисусом. Онижелали окружить Сына Божьего, однако старшие ангелы непозволили им сделать этого, чтобы, увидев, как их Повелителяпредают в руки первосвященников, они не бросились бы спа-сать Его. Разработанный на небе план искупления необходимобыло довести до завершения.

Помолившись, Иисус вернулся к Своим ученикам, но ониспали. В этот ужасный час рядом с Ним не было сострадающихи молящихся за Него друзей. Петр, который совсем недавно [211]был рьяным последователем Иисуса, уснул глубоким сном.Иисус напомнил ему о его убедительном заверении: «Так лине могли вы один час бодрствовать со Мною?» (Матфея 26:40).Испытывая ужасные душевные муки, Сын Божий трижды мо-лился в ту ночь.

Иуда предает Иисуса

Появившись с группой вооруженных людей, Иуда, какобычно, подошел к своему Учителю, чтобы поприветство-вать Его. В эту минуту воины окружили Иисуса, но Он вдругпроявил Свою Божественную силу и сказал: «Кого ты ищешь?..Вот Я». Пришедшие схватить Его отпрянули от Него и упали


на землю. Иисус задал этот вопрос, чтобы они могли ощутитьЕго власть и силу и получить доказательство того, что Онможет, если пожелает, освободить Себя из их рук.

У учеников затеплилась надежда, когда они увидели, чтовся толпа, вооруженная кольями и мечами, отпрянула и всеупали на землю. Когда они поднялись и вновь окружили СынаБожьего, Петр, выхватив свой меч, ударил им раба первосвя-щенника и отсек ему ухо. Иисус повелел ему спрятать меч,говоря: «Или думаешь, что Я не могу теперь умолить ОтцаМоего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать ле-гионов Ангелов?» (Матфея 26:53). Я видела, что, когда Онпроизнес эти слова, лица ангелов озарились надеждой. Имзахотелось тут же окружить своего Повелителя и рассеять этуразъяренную толпу. Но их лица вновь омрачились печалью,когда Иисус продолжил: «Как же сбудутся Писания, что такдолжно быть?» (Матфея 26:54). Учеников охватило отчаяниеи горькое разочарование, когда Иисус позволил Своим врагамувести Себя.

Опасаясь за свою жизнь, они оставили Его и разбежались.Иисус остался один в руках кровожадной толпы. Как же тор-жествовал в тот момент сатана! Какая скорбь охватила ангелов[212]Божьих! Много отрядов святых ангелов, во главе каждого изкоторых стоял высокорослый херувим, были посланы на землю,чтобы наблюдать за арестом Сына Божьего. Им было порученозаписать все оскорбления и издевательства, которым подвер-гался Сын Божий, зафиксировать все приступы боли, которыевытерпел Иисус, потому, что люди, которые участвовали вэтом ужасном злодеянии, должны будут вновь увидеть все этов живых образах.[213]

Глава 28. Суд над Христом

Покинув небо, ангелы в печали сняли свои блистающиекороны и не надевали их, пока их Повелитель страдал с терно-вым венцом на голове. Сатана со своими ангелами трудился впомещении, где происходил суд, стремясь разрушить все доб-рые человеческие чувства и симпатии. Даже сама атмосфера,оскверненная их влиянием, казалась тяжелой. Первосвященни-ки и старейшины, вдохновляемые сатаной и его подручными,всячески оскорбляли и унижали Иисуса, стараясь уязвить Еготем, что труднее всего вынести человеческой натуре. Сатанарассчитывал, что такие издевательства, насмешки и насилиевызовут жалобы или ропот Сына Божьего, или же Он проявитСвою Божественную силу, вырвет Себя из рук разъяреннойтолпы, и план спасения наконец рухнет.

Отречение Петра

Когда Иисус был предан в руки первосвященников, Петрпоследовал за Ним, чтобы увидеть, что будет дальше. Но когдаПетра обвинили в том, что он один из Его учеников, то изопасения за свою личную безопасность он заявил, что не знаетэтого Человека. Учеников Христа узнавали по чистоте их речи,и Петр, чтобы убедить тех, кто обвинял его, отрекаясь в третийраз, стал клясться и божиться, произнося проклятия. Иисус,находившийся на некотором расстоянии от Петра, обратил нанего Свой скорбный, укоризненный взгляд, и тогда ученик [214]вспомнил слова, сказанные ему в верхней горнице, а такжесвое пылкое заверение: «Если и все соблазнятся о Тебе, яникогда не соблазнюсь» (Матфея 26:33). Он отрекся от своегоГоспода, и отрекся с клятвами, но тот пристальный взглядИисуса сокрушил сердце Петра и спас его. Горько рыдая, онраскаялся в своем великом грехе и обратился. Прошло время,и Петр был приготовлен к тому, чтобы укрепить своих братьев.

181


На суде

Толпа требовала крови Иисуса. Воины Пилата жестоко би-чевали Его, надели на Него старую багряную царскую одеждуи возложили на Его святое чело терновый венец. Вложив Емув руку трость и насмехаясь над Ним, они кланялись, говоря:«Радуйся, Царь Иудейский!» (Иоанна 19:3). Потом они взялииз рук Его трость и ею били Его по голове, загоняя шипы подкожу, а кровь струйками стекала по Его лицу.

Ангелам было невыносимо смотреть на это зрелище. Онимогли бы освободить Иисуса, но старшие ангелы запретилиим, сказав, что это великий выкуп, который необходимо запла-тить ради искупления человеческого рода. Этот выкуп будетполным и приведет к смерти того, кто «имеет державу смерти».Иисус знал, что ангелы наблюдают за Его унижением. Самыйслабый из ангелов мог бы разбросать эту насмехающуюсятолпу и освободить Иисуса. Он знал, что если Он пожелает,то Небесный Отец тотчас же освободит Его. Однако нужнобыло претерпеть все эти издевательства и мучения, которыепричиняли Ему нечестивые люди, ибо лишь такой ценой Онмог осуществить искупление человечества от греха.

Кроткий и смиренный Иисус стоял один перед разъяреннойтолпой, издевавшейся над Ним самым гнусным образом. Люди[215]плевали Ему в лицо — то лицо, от Которого однажды захотятскрыться, Которое будет освещать город Божий и сиять ярчесолнца. Христос не бросал на Своих обидчиков гневных взгля-дов. Эти люди, накинув Ему на голову старые ризы и закрывими лицо, били по голове, злобно крича: «Прореки, кто ударилТебя?» (Луки 22:64). Ангелы были в смятении. Они хотелитотчас же освободить Его, но старшие ангелы удержали их.

Некоторые из учеников, набравшись смелости и опомнив-шись, вошли туда, где находился Иисус, и присутствовали насуде. Они ожидали, что вот-вот Он явит Свою Божественнуюсилу, избавит Себя от рук врагов и накажет их за жестокоеобращение с Ним. По мере развития событий их надежды токрепли, то угасали. Иногда их одолевал страх, и они начина-ли думать, что Он и вправду обманщик. Но голос, которыйони слышали на горе Преображения, и слава, которую они

Суд над Христом 183

там удостоились узреть, поддерживали их веру в то, что этоСын Божий. Они вспоминали события, очевидцами которыхим довелось быть, о том, как на их глазах Иисус совершалчудеса, исцеляя больных, открывая глаза слепым, делая глухихслышащими, изгоняя бесов, воскрешая к жизни умерших идаже успокаивая море и ветры.

И все же ученики не могли поверить, что Он умрет. Ещетеплилась надежда, что Он поднимется в Своей силе и, пове-левая властным Божественным голосом, рассеет эту кровожад-ную толпу, как некогда Он изгнал из храма тех, кто превратилдом Божий в место торговли, и продающие бежали от Него,словно их преследовал отряд вооруженных солдат. До концаученики надеялись, что Иисус явит Свою силу и докажет всем,что Он — Царь Израилев. [216]

Признание Иуды

Предав Иисуса, Иуда почувствовал страшные угрызениясовести и стыд за свой недостойный поступок, а когда увидел,каким издевательствам подвергается Спаситель, он был оконча-тельно сломлен. Иуда любил Иисуса, но деньги любил больше.Он не предполагал, что Иисус позволит толпе схватить Себя.Он ожидал, что совершится чудо, и Христос Сам избавится отэтих людей. Увидев в синедрионе разъяренную толпу, жаждав-шую Его крови, Иуда глубоко осознал свою вину, и, в то времякогда многие неистово обвиняли Иисуса, он бросился в толпу,крича, что он согрешил, предав Кровь невинную. Он бросилсвященникам деньги, которые те уплатили ему, и умолял ихосвободить Иисуса, говоря, что Он ни в чем не виновен.

От досады и смущения священники замолчали на неко-торое время. Им очень не хотелось, чтобы народ узнал, чтоони подкупили одного из последователей Иисуса. Они желалискрыть от народа, что охотились за Иисусом, как за вором,и тайно схватили Его. Однако публичное покаяние Иуды иполное признание им своей вины показывали действия свя-щенников в неприглядном свете; становилось ясно, что тольконенависть заставила их арестовать Иисуса. Когда Иуда заявил,что Иисус ни в чем не виновен, священники ответили: «Что


нам до того? смотри сам» (Матфея 27:4). Теперь Иисус оказал-ся в их власти, и они были полны решимости расправиться сНим. Охваченный душевной агонией, Иуда швырнул деньги,которые теперь презирал, к ногам нанявших его и, мучимыйсовестью и страхом, пошел и повесился.

Среди окружавших Иисуса было много таких, кто благо-склонно относился к Нему, и то, что Он ничего не отвечал намногие вопросы, обращенные к Нему, изумляло толпу. Столько[217]насмешек и издевательств — а Его брови ни разу не нахму-рились и выражение обеспокоенности не отразилось на Еголице. Он держался сдержанно и достойно. С удивлением смот-рели на Него все собравшиеся. Сравнивая Его совершеннуювнешность, достойное, спокойное и уверенное поведение свидом и действиями тех, кто судил Его, люди говорили другдругу, что Он похож на царя больше, чем любой из правителей.Его внешность и поведение ничем не подтверждали, что Онпреступник. У Христа был высокий и широкий лоб, кроткий,ясный и добрый взгляд, не выражавший страха. Каждая чер-точка на лице Иисуса подчеркивала Его благожелательность иблагородство. Присущие Ему терпение и снисходительностьбыли столь несвойственны людям, что многие пришли в тре-пет. Даже Ирод и Пилат были весьма обеспокоены тем, какблагородно и величественно Он держался — словно Сам Бог.

Иисус перед Пилатом

С самого начала Пилат был убежден, что Иисус не былобыкновенным человеком. Он верил, что это прекрасный чело-век и что Он ни в чем не виновен из того, в чем Его обвиняют.Ангелы, наблюдавшие за этой сценой, отметили это убежде-ние римского правителя, и, чтобы уберечь его от соучастияв ужасном преступлении — распятии Сына Божьего, один изангелов был послан к жене Пилата и во сне сообщил ей, чтоее муж будет вовлечен в судилище над Самим Сыном Божьим,Который страдает невинно. Она немедленно послала письмоПилату, в котором сообщала, что много настрадалась во снеиз-за Иисуса, и предупредила Пилата не делать ничего это-му Праведнику. Посланник, принесший письмо, торопливо

Суд над Христом 185

пробравшись через толпу, отдал его прямо в руки Пилата. Про-читав его, римский прокуратор задрожал и побледнел, тут жерешив не соучаствовать в убийстве Иисуса. Если иудеи все-та-ки захотят пролить кровь Иисуса, он не будет содействовать [218]этому своим влиянием, а постарается освободить Его, решилон.

Иисус перед Иродом

Тут Пилат узнал, что Ирод находится в Иерусалиме. Согромным облегчением, надеясь снять с себя ответственность,он послал Христа вместе с обвинителями к Ироду. Ирод былчеловеком, глубоко погрязшим во грехе. Убийство Иоанна Кре-стителя оставило тяжелый след в его душе, от которого онне мог оправиться. Услышав об Иисусе и о могущественныхделах, совершаемых Им, он испугался, думая, что это ИоаннКреститель, воскресший из мертвых. Когда Иисуса привели кИроду, он расценил этот поступок Пилата как признание соб-ственной силы, власти и справедливости. Это сделало их дру-зьями, тогда как прежде они были врагами. Ироду доставлялоудовольствие увидеть Иисуса. Он ожидал, что Иисус развлечетего, совершив какое-нибудь чудо. Но Иисус никогда не шелна поводу праздного любопытства и не старался обезопаситьСебя. Он использовал Свою Божественную чудодейственнуюсилу для спасения других, но не в угоду Себе.

Иисус молчанием ответил на многочисленные вопросыИрода — точно так же, как и на вопросы своих врагов, неисто-во обвинявших Его. Правитель Иудеи пришел в ярость, видя,что Иисус не боится его, вместе со своими воинами он злонасмехался и издевался над Сыном Божьим. Однако и он былизумлен, наблюдая благородную и Божественную внешностьИисуса и то, как бесстрашно и уверенно Он держится, выслу-шивая постыдные обвинения в Свой адрес. Боясь выноситьприговор, Ирод вновь отослал Его к Пилату.

Сатана и его ангелы искушали Пилата, пытаясь заставитьего погубить Иисуса и тем самым погубить и себя. Они внуши-ли ему, что если он не примет участия в суде над Иисусом, то [219]это сделают другие, все равно толпа жаждет Его крови, и если


он не приговорит Его к распятию, то потеряет свою власть иземные почести и будет обвинен в том, что поверил в само-званца. Боясь потерять свое положение и власть, Пилат далсогласие на казнь Иисуса. Несмотря на то, что своим решениемон возложил кровь Иисуса на всех обвинителей, против чеготолпа и не возражала, крича: «Кровь Его на нас и на детяхнаших» (Матфея 27:25), — Пилат все равно не остался чистот крови Христа, ибо свои собственные корыстные интересы,свою любовь к славе и почестям он поставил выше всего ипредал Невиновного на смерть. Если бы Пилат следовал своимубеждениям, он вообще бы не стал участвовать в осуждении ипредании на смерть Иисуса.

Внешний вид, поведение и слова Иисуса во время судапроизвели глубокое впечатление на многих присутствующих.Последствия оказанного таким образом влияния стали оче-видны после Его распятия. Среди тех, кто впоследствии при-соединился к Церкви, было много таких, чье убеждение вБожественности Иисуса Христа созрело во время суда надНим.

Сатана пришел в ярость, видя, что все издевательства ипоношения, которым подвергают Христа подстрекаемые имиудеи, не вызывают в Его душе ни малейшего ропота. ХотяХристос принял человеческую природу, Его поддерживала Бо-жественная сила и стойкость, и Он ни в чем не отступил отволи Своего Отца.[220]

Глава 29. Распятие Христа

Христа, любимого Сына Божьего, вывели и предали чернидля распятия. Ученики и уверовавшие в Него из окрестно-стей Иерусалима присоединились к толпе, следовавшей заИисусом на Голгофу. Среди них была мать Иисуса, которую,поддерживая, вел Иоанн, любимый ученик Христа. Ее сердцеразрывалось от невыразимой боли, однако она, как и ученики,надеялась, что это мучительное зрелище вот-вот окончится иИисус проявит Свою силу и предстанет пред Своими врагамикак Сын Божий. Но ее материнское сердце снова погрузилось вотчаяние, когда она вспомнила Его слова, которыми Он краткоописал то, что должно произойти в этот день.

Как только Иисус вышел из ворот дома Пилата, на Егоизраненные и окровавленные плечи взвалили крест, приготов-ленный для Вараввы. Двух сообщников Вараввы должны быликазнить вместе с Иисусом, и на них также возложили кресты.Спаситель взял Свою ношу, но, пройдя несколько шагов, из-за потери крови, чрезмерного переутомления и боли упал наземлю, потеряв сознание.

Едва Христос пришел в Себя, Ему на плечи вновь взвалиликрест и заставили идти вперед. Неся Свое тяжкое бремя, Онпрошел, шатаясь, еще несколько шагов и рухнул как подко-шенный. Сначала решили, что Он мертв, но немного погодя [221]Он вновь очнулся. Священники и правители не испытывалини малейшего сочувствия к своей страдающей жертве, однакопоняли, что Он не в состоянии нести дальше это орудие казни.Пока они раздумывали, что же делать, к толпе подошел СимонКиринеянин, направлявшийся в Иерусалим. Толпа, подстре-каемая священниками, схватила его и заставила нести крестХриста. Сыновья Симона были последователями Иисуса, носам Симон не был Его учеником.

В огромной толпе, следовавшей за Иисусом, многие на-смехались и высмеивали Его, но были и такие, кто плакал,

187


с благодарностью вспоминая обо всем, что Он сделал. Неко-гда исцеленные от различных немощей и воскрешенные измертвых громко свидетельствовали о Его чудных делах и на-стойчиво требовали, чтобы им объявили, какое преступлениесовершил Иисус, почему с Ним обращаются, как со злодеем.Всего лишь несколько дней назад толпы людей сопровождалиЕго с радостными возгласами «Осанна!», размахивая пальмо-выми ветвями, когда Он торжественно въезжал в Иерусалим.Но многие из тех, кто прославлял Его возгласами, потому чтотак делали тогда все, теперь оголдело кричали: «Распни Его!Распни!»

Пригвожденный ко кресту

Осужденных привели на место распятия и стали привязы-вать каждого ко кресту. Оба разбойника вырывались из руксолдат, распинавших их, но Иисус не сопротивлялся. В мучи-тельном ожидании мать Христа смотрела на Него, надеясь, чтоОн все же сотворит чудо и спасет Себя. Она видела Его рас-простертые на кресте руки, эти дорогие ее сердцу руки, всегдаисточавшие благословение; руки, которые так часто тянулись кбольным и страждущим, даруя им исцеление и освобождениеот страданий. Принесли молоток и гвозди. И когда эти гвозди[222]пронзили Его тело, потрясенные ученики отнесли подальше отжестокого зрелища безжизненно обмякшее тело матери Иисуса.

Иисус не произнес ни единой жалобы. Его бледное лицооставалось спокойным, лишь крупные капли пота выступилина лбу. И не нашлось милосердной руки, которая бы отерлаэтот предсмертный пот, никто не произнес слов сочувствия ипреданности, которые в этот тяжкий час поддержали и обод-рили бы Его человеческое сердце. «Он топтал точило один».Из всего народа не нашлось никого, кто в этот момент оста-вался бы с Ним рядом. В то время как воины занималисьсвоим страшным делом, Иисус в неимоверных муках молилсяза Своих врагов: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают»(Луки 23:34). Эта молитва Христа за Своих врагов охватывалавесь мир, она относилась к каждому грешнику, в какое бывремя он ни жил — в начале или в конце времен.

Распятие Христа 189

Как только Иисуса пригвоздили ко кресту, несколько креп-ких солдат подняли крест и резко и грубо опустили его вприготовленную яму. Это причинило еще более ужасные мукиСыну Божьему. Далее разыгралась жуткая сцена. Священники,начальники и книжники, забыв о достоинстве своего священ-ного служения, присоединились к черни, глумясь и насмехаясьвместе со всеми над умирающим Сыном Божьим, и говоря:«Если Ты Царь Иудейский, спаси Себя Самого» (Луки 23:37).Другие же насмешливо повторяли друг другу: «Других спа-сал, а Себя не может спасти!» (Матфея 15:31). Служителихрама, грубые солдаты, подлые разбойники, висящие на кре-сте, и низкие, жестокие люди, находившиеся в толпе, — всеобъединились, глумясь над Христом.

Разбойники, распятые вместе с Иисусом, переносили такиеже физические страдания, как и Он. Но один из них, еще болееожесточившись от мук и предавшись своему отчаянию, вел се-бя очень дерзко. Подхватив насмешки священников, он бросилИисусу: «Если Ты Христос, спаси Себя и нас» (Луки 23:39). [223]Другой же разбойник не был закоренелым преступником. Слы-ша насмешливые слова своего соучастника, он «унимал егои говорил: или ты не боишься Бога, когда и сам осужден нато же? И мы осуждены справедливо, потому что достойноепо делам нашим приняли; а Он ничего худого не сделал» (Лу-ки 23:40, 41). И потом, когда его сердце открылось Христу, вего сознание хлынул небесный свет. В Иисусе, избитом, осме-янном и распятом на кресте, он увидел свою единственнуюнадежду, своего Искупителя и обратился к Нему с верой и сми-рением: «Помяни меня, Господи, когда приидешь в ЦарствиеТвое! И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе ныне же, бу-дешь со Мною в раю» (Луки 23:42, 43) [Запятая поставлена непо Синодальному переводу, что меняет смысл высказывания.].

С изумлением смотрели небесные ангелы на бесконечнуюлюбовь Иисуса, Который, испытывая душевные муки и фи-зические страдания, думал о Своих ближних и вселял веру вдушу покаявшегося. Когда жизненные силы покидали Его инадвигалась смерть, он проявил любовь к человеку, котораясильнее, чем смерть. Многие из наблюдавших эту поразитель-


ную картину на Голгофе впоследствии утвердились в своейвере во Христа благодаря увиденному.

Теперь враги Христа с нетерпением ждали Его смерти. Онисчитали, что это событие навсегда успокоит и прекратит слухио Его Божественной силе и угасит интерес к совершеннымчудесам. Священники льстили себе, думая, что уж больше непридется им трепетать при мысли о Его влиянии на людей. Бес-чувственные и жестокие воины, пригвоздившие распростертоетело Иисуса ко кресту, в это время делили между собой Егоодежды, споря, как им разделить хитон, на котором не былошвов. В конце концов они решили спор, бросив жребий. Бо-годухновенное перо в точности описало эту картину за сотни[224]лет до произошедшего: «Ибо псы окружили меня, скопищезлых обступило меня, пронзили руки мои и ноги мои... делятризы мои между собою, и об одежде моей бросают жребий»(Псалтирь 21:17, 19).

Урок сыновней любви

Взгляд Иисуса, блуждая в толпе, собравшейся у подножиякреста и ожидавшей Его смерти, остановился на матери, кото-рую поддерживал Его ученик Иоанн. Она, будучи не в силахоставаться вдали от своего Сына, вернулась на это страшноеместо. Последним уроком, преподанным Иисусом людям, былурок сыновней любви. Вглядевшись в искаженное горем лицоСвоей матери, а затем посмотрев на.

Иоанна, Он сказал, обращаясь к ней: «Жено! се, сын Твой»,а затем — Иоанну: «Се, Матерь твоя!» (Иоанна 19:26, 27).Иоанн хорошо понял слова Иисуса и принял это священноепоручение. Он сразу же увел мать Христа от этого страшногозрелища на Голгофе. С того часа он взял ее в свой дом ипостоянно заботился о ней как преданный сын. Совершенныйпример сыновней любви Христа сияет немеркнущим светомво тьме веков. Переживая предсмертные мучения, Он не забыло Своей несчастной, убитой горем матери и позаботился о еебудущем.

Теперь уже совершилось почти все, ради чего Христоспришел в этот мир. Он произнес: «Жажду». Воины пропитали


губку уксусом и желчью и поднесли Ему, чтобы Он пил, ноОн, попробовав, отказался. Теперь Господь жизни и славыумирал ради искупления человечества. Именно сознание греха,который Он взял на Свои плечи и который навлек гнев Отца наНего вместо людей, и сделало испитую Им чашу столь горькой,что это сокрушило Его сердце. [225]

На Христа как на заместительную жертву и поручителяза грешных людей было возложено их нечестие. Сын Божийбыл причислен к злодеям, чтобы спасти людей от осуждениязакона. Вина потомков Адама всех поколений и веков тяготилаЕго сердце. Отвращение Бога ко греху, Его страшный гнев навсякое нечестие наполняли ужасом душу Его Сына. То, чтоБог отвернул от Него Свое лицо в час тягчайших мучений,пронзало сердце Христа скорбью, которую никогда не понятьлюдям. Каждый приступ боли, перенесенный Сыном Божьимна кресте, кровь, что текла с Его чела, рук и ног, мучительныеконвульсии, терзавшие Его изможденное тело, и невыразимаяболь, наполнявшая Его душу из-за того, что Отец скрыл от НегоСвое лицо, взывают к человеку, говоря: из-за непостижимойлюбви к тебе Сын Божий согласился, чтобы на Него возложилиэти отвратительные преступления, ибо ради тебя Он разрушаетвласть смерти и открывает врата рая и жизни вечной. Тот,Кто Своим словом успокаивал бушующие воды и ходил попенящимся гребням волн, Кто заставлял трепетать бесов, Тот,от прикосновения Которого исчезали болезни, Воскрешавшиймертвых к жизни и Отверзающий глаза слепым предлагаетСебя на кресте в качестве единственной жертвы за человека.Он, взявший на Себя наши грехи, переносит требуемое закономнаказание за нечестие людей и Сам становится грехом радиискупления человека.

Своими яростными искушениями сатана терзал сердцеИисуса. Грех, такой ненавистный в Его глазах, нагромождалсяна Него до тех пор, пока Он не застонал под его тяжестью.Неудивительно, что Его человеческое естество в этот час былообъято трепетом. Ангелы с изумлением наблюдали за отчаян-ными душевными муками Сына Божьего, превосходившимиЕго физические страдания настолько, что Он почти не чувство-


вал последних. Небесное воинство закрыло свои лица, чтобыне видеть это ужасное зрелище.[226]

Неодушевленная природа сострадала своему поруганно-му и умирающему Творцу. Солнце отказалось созерцать этустрашную картину. Казалось, перед его яркими полуденнымилучами встала какая-то преграда. Непроницаемый мрак, подоб-но погребальному савану, окутал крест и все вокруг. Три часакромешная тьма покрывала землю. В девятом часу сумеркинад толпой наконец рассеялись, но Спаситель, висящий накресте, по-прежнему был окутан тьмою, как мантией. Каза-лось, что кто-то бросает в Него сердитые вспышки молний.Тогда «...возопил Иисус громким голосом: „Элои, Элои! ламмасавахфани?“ что значит: „Боже Мой, Боже Мой! для чего ТыМеня оставил?“» (Марка 15:34).

«Совершилось!»

Присутствующие молча ждали окончания происходяще-го. Солнце засияло вновь, но крест по-прежнему был окутантьмою. Вдруг мрак рассеялся, и чистым, словно трубным го-лосом, который, казалось, разнесся по всему миру, Христосвоскликнул: «Совершилось!». «Отче! в руки Твои предаю духМой» (Луки 23:46). Свет озарил крест, и от этого лицо Спаси-теля засияло славой, подобно солнцу. Затем Он уронил головуна грудь и умер.

В этот момент священники совершали служение в храмеперед завесой, отделявшей Святое от Святого святых. Вдруг уних под ногами задрожала земля, и завеса в храме, сделаннаяиз прочной и дорогой ткани, которая заменялась каждый годна новую, была разорвана надвое сверху донизу той же самойбескровной рукой, которая написала роковые слова на стенедворца Валтасара.

Иисус боролся за жизнь до тех пор, пока не совершил до[227]конца дело, ради которого пришел, и при последнем вздохе Онвоскликнул: «Совершилось!» Услышав этот возглас, ангелывозрадовались, ибо это означало, что великое искупление че-ловечества свершилось. Все небо ликовало потому, что отнынепотомки Адама при условии послушания могут быть возвра-


щены в присутствие Божье. Сатана был побежден; он понял,что этот мир не будет его царством.

Погребение

Иоанн оказался в затруднении, решая, что делать с теломсвоего горячо любимого Учителя. Он содрогался при однойлишь мысли, что тело Христа попадет в руки грубых, бесчув-ственных воинов и Его похоронят в позорном месте. Зная, чторассчитывать на благосклонность иудейских властей беспо-лезно, Иоанн мог надеяться лишь на милость Пилата. Но тутна помощь пришли Иосиф и Никодим. И тот, и другой быличленами синедриона, оба были богаты, имели добрые взаимо-отношения с Пилатом и пользовались влиянием в обществе.Эти люди решили достойно похоронить Иисуса.

Иосиф без промедления отправился к Пилату и попросилразрешения взять тело Иисуса для погребения. Пилат утвер-дил официальный приказ отдать Иосифу тело Иисуса. В товремя, пока Иоанн страдал и думал, как похоронить своеголюбимого Учителя, Иосиф из Аримафеи вернулся с приказомПилата, а Никодим, уверенный в том, что Иосифу удастся до-говориться с римским прокуратором, принес около ста литровдрагоценной смеси смирны и алоэ для бальзамирования тела.Даже самые почитаемые люди Иерусалима не удостаивалисьбольших посмертных почестей.

Бережно и с благоговением снимали они Иисуса с креста. [228]Со слезами на глазах, преисполненные сострадания, смотре-ли они на Его избитое и израненное тело, заботливо и тща-тельно омывая Его, очищая от запекшейся крови. У Иосифаимелась новая гробница, высеченная в скале, которую он при-готовил для себя. Она находилась неподалеку от Голгофы.Теперь Иосиф приготовил эту гробницу для Иисуса. И вот телоосторожно завернули в льняную ткань, пропитанную благово-ниями, которые принес Никодим, и трое учеников понесли этудрагоценную ношу в новую гробницу, где никогда еще никогоне хоронили. Здесь они распрямили согнутые ноги Спасителяи сложили Его пронзенные руки на бездыханной груди. Жен-щины из Галилеи наблюдали за тем, чтобы все было сделано


правильно для безжизненного тела их возлюбленного Учителя.Затем на их глазах тяжелый камень привалили к гробнице,закрыв оставшегося лежать там Сына Божьего. Эти женщи-ны в числе последних разошлись от подножия креста, и онипоследние покинули гробницу Господа.

Несмотря на осуществление ужасного злодеяния, иудейскиеправители не испытывали облегчения, предав смерти СынаБожьего; их мрачные предчувствия не улеглись, как не исчезлаи их зависть даже к мертвому Спасителю. Радость по поводуутоленной жажды мести смешивалась с нарастающим страхом,что Его мертвое тело, лежащее в гробнице Иосифа, оживет.Поэтому «собрались первосвященники и фарисеи к Пилату иговорили: господин! мы вспомнили, что обманщик тот, ещебудучи в живых, сказал: „после трех дней воскресну“; итакприкажи охранять гроб до третьего дня, чтоб ученики Его,пришедши ночью, не украли Его и не сказали народу: „воскресиз мертвых“; и будет последний обман хуже первого» (Матфея27:62—64). Пилату, как и этим иудеям, не хотелось, чтобыИисус воскрес и Своей силой наказал тех, кто убивал Его, и[229]он дал в распоряжение священников отряд римских воинов,сказав: «Имеете стражу; пойдите, охраняйте, как знаете. Онипошли и поставили у гроба стражу, и приложили к камнюпечать» (Матфея 27:65, 66).

Иудеи понимали, что лучшей охраны, чем римские солдаты,найти нельзя. Они получили возможность наложить римскуюпечать на камень, закрывавший вход в гробницу; теперь ка-мень невозможно было сдвинуть с места, не нарушив печати.Иудейские вожди предприняли все необходимые меры, чтобыученики Христа не смогли обмануть народ, утверждая, чтоХристос воскрес. Однако все их планы и предупредительныемеры лишь усилили триумф воскресения Иисуса и содейство-вали утверждению Божественной истины.[230]

Глава 30. Воскресение Христа

В субботу, когда Иисус, Царь славы, лежал в могиле, уче-ники, по заповеди, покоились, скорбя о своем Господе. С на-ступлением ночи были поставлены солдаты охранять местозахоронения Спасителя. В это время над этим священным ме-стом в небе парили ангелы. Медленно проходила ночь, и, покабыло еще темно, охранявшие могилу ангелы знали, что вот-вотнаступит минута, когда Возлюбленный Сын Божий, их люби-мый Повелитель, выйдет из могилы. С глубочайшим душевнымволнением ожидали они часа Его триумфа. Могущественныйхерувим стремительно спустился с небес. Лицо его было яр-ким, как молния, и одежды были белы как снег. Исходившийот него свет рассеял тьму и обратил в бегство злых ангелов,окруживших гробницу и победно заявлявших, что тело Иисусатеперь принадлежит им. В ужасе бежали они от его света иславы. Один из небесных ангелов, который наблюдал за уни-жениями Христа и охранял Его могилу, присоединился к этомумогущественному херувиму, и вместе они спустились к гроб-нице. Земля задрожала, когда они приближались, произошловеликое землетрясение.

Ужас объял римскую стражу. Куда только девалась их силаи мужество? Они уже не думали о своем воинском долге илио том, что ученики придут и украдут охраняемое ими телоХриста. Когда свет ангелов осветил это место ярче, чем солнце,римские воины упали на землю как мертвые. Один из анге- [231]лов взял огромный камень, закрывавший вход в гробницу, и,откатив его в сторону, сел на нем. Другой вошел в могилу иразвязал пелены на голове Иисуса.

«Твой Отец зовет Тебя»

Тогда небесный херувим голосом, от которого содрогнуласьземля, позвал: «Сын Божий, выходи, Твой Отец зовет Тебя».

195


Смерть больше не властвовала над Ним. Иисус, торжеству-ющий Победитель, воскрес из мертвых. В величественномблагоговении все небесные ангелы с восхищением взирали наэту картину. И когда Иисус выходил из гробницы, оба сия-ющих ангела, распростершись ниц на земле, поклонились иприветствовали Его песнью победы и триумфа.

Дьявольские ангелы были вынуждены бежать от яркого все-проникающего небесного света. Они сокрушенно жаловалисьсвоему царю, что их добычу у них отняли силой и что Тот,Кого они так сильно ненавидели, воскрес из мертвых. Ещевчера сатана со своим воинством торжествовал, считая, что еговласть над падшим человечеством привела к тому, что Господьжизни лежит в могиле. Но торжество длилось недолго, ибо,когда Иисус выходил из Своей каменной темницы как могу-щественный Победитель, сатана понял, что через некотороевремя он должен будет умереть и его царство перейдет Тому,Кому оно принадлежит по праву. Он стенал и негодовал, что,несмотря на все его усилия, ему не удалось победить Иисуса,Который Своей смертью открыл путь к спасению человека, илюбой, ставший на этот путь, теперь может спастись.

Злые ангелы и их повелитель вновь собрались на совеща-ние, чтобы выработать план, как им дальше действовать про-тив Божьего правления. Сатана повелел своим слугам пойти кпервосвященникам и старейшинам. Он сказал: «Нам удалось[232]обмануть их, ослепив их глаза и ожесточив против Иисуса ихсердца. Мы заставили их поверить в то, что Он самозванец,возбудив ненависть к Нему и подтолкнув их убить Его. Теперьэти римские воины, охранявшие гробницу, разнесут отврати-тельную весть о том, что Христос воскрес. Надо внушить им,что, если народу станет известно, что Иисус воскрес, люди по-бьют их камнями за то, что они предали смерти Невиновного».

Донесение римских воинов

Когда воинство небесных ангелов удалилось от гробницы исвет славы исчез, римские воины отважились поднять головыи посмотреть вокруг. Увидев, что огромный камень отваленот входа в гробницу, а тело Иисуса исчезло, они исполнились

Воскресение Христа 197

изумления. Весь отряд поспешно отправился в город, чтобыизвестить первосвященников и старейшин об увиденном. Вы-слушав доклад воинов, убийцы побледнели. Ужас охватил ихпри мысли о том, что они содеяли. Если донесение воиновправдиво, что теперь будет с ними? Некоторое время они си-дели в глубоком молчании, глядя друг на друга, не зная, чтопредпринять и что говорить. Принять это донесение означалоосудить самих себя. Первосвященники и старейшины отошлив сторону для совета. Их рассуждения сводились к тому, чтоесли донесение воинов, охранявших гробницу, распространит-ся среди народа, то всех, кто предал Христа смерти, убьют какЕго убийц.

Было решено подкупить солдат, чтобы они никому не гово-рили об этом. Священники и старейшины предложили воинамбольшую сумму денег, говоря: «Скажите, что ученики Его, при-шедши ночью, украли Его, когда мы спали» (Матфея 28:13).Когда воины спросили у священников, какое наказание им бу-дет за то, что они уснули на посту, иудейские вожди пообещали [233]уладить это дело с Пилатом и обеспечить их безопасность. Заденьги римские солдаты продали свою честь и согласилисьсделать так, как просили их об этом священники и старейши-ны.

Первые плоды искупления

Когда Иисус, вися на кресте, воскликнул: «Совершилось!»,раскололись скалы, и содрогнулась земля, и открылись некото-рые могилы. Во время воскресения Того, Кто победил смертьи могилу, в то время, когда земля содрогалась и слава Бо-жья сияла вокруг этого священного места, многие из умершихправедников, повинуясь призыву Всемогущего, вышли из мо-гил, свидетельствуя, что Он воскрес. Эти избранные, святые,воскрешенные из мертвых, жили в разные века, начиная отсотворения мира до времени распятия Христа, и вышли изсвоих гробов прославленными. В то время, когда иудейские во-жди пытались скрыть факт Христова воскресения, Бог решилвоскресить этих святых людей, чтобы они свидетельствовали,что Иисус воскрес, и возвестили Его славу.


Эти воскресшие святые отличались друг от друга ростоми телосложением, внешность некоторых из них была болеепривлекательной, чем у других. Мне сообщили, что обитателиземли постепенно вырождались, теряя свою силу и красоту.Во власти сатаны находились смерть и болезни, поэтому скаждым веком последствия Божьего проклятия проявлялисьболее очевидно, а сила сатаны становилась все выразительней.Жившие во времена Ноя и Авраама своим внешним видом,миловидностью и силой походили на ангелов. Однако каж-дое последующее поколение становилось все более слабым иболее подверженным болезням, а продолжительность жизнинеуклонно сокращалась. Сатана с каждым столетием училсявсе более изощренно вредить человеческому роду и ослаблятьего.

Вышедшие из могил святые после воскресения Христаявились многим, возвещая о принесении жертвы за человека,[234]рассказывая, что Иисус, Которого распяли иудеи, воскрес измертвых, а в доказательство своих слов они объявляли: «Мывоскресли с Ним». Эти свидетели повсюду утверждали, чтоименно благодаря Его могущественной силе они вышли изсвоих могил. Несмотря на распространившиеся среди народаложные слухи о том, что ученики Христа якобы украли ночьюЕго тело из гробницы, ни сатана, ни его ангелы, ни первосвя-щенники не смогли скрыть истину о чудесном воскресенииИисуса Христа, потому что святые, воскрешенные из своих мо-гил, возвещали чудесную, радостную весть. Кроме того, Иисусявился Своим сокрушенным, скорбящим ученикам, рассеяв ихстрахи и наполнив радостью и веселием их сердца.

Женщины у гробницы

Рано утром в первый день недели, пока еще не рассвело,благочестивые женщины отправились к гробнице, взяв с собойдрагоценное миро, чтобы помазать им тело Иисуса. Придя когробу, они увидели, что тяжелый камень отвален от входа итела Иисуса в гробнице нет. Расстроившись, а более того, ис-пугавшись, что враги унесли тело Спасителя, женщины вдругувидели двух ангелов в белых одеяниях, с яркими и сияющи-


ми лицами. Эти небесные существа знали, для чего пришлиженщины, и сразу же рассказали о том, что Иисуса нет здесь,что Он воскрес, но они могут посмотреть место, где Он ле-жал. Ангелы повелели им идти и возвестить Его ученикам, чтоОн раньше их придет в Галилею. С трепетом и великой радо-стью женщины поспешили обратно к скорбящим ученикам ирассказали им о том, что они видели и слышали.

Ученики сразу не поверили, что Христос воскрес, но вме-сте с женщинами, принесшими это известие, быстро побежалик гробнице. Они нашли в ней только холщовые пелены, убедив-шие, что Иисуса, и правда, нет. Но даже после этого ученики [235]не могли поверить радостной вести о том, что Он воскрес измертвых. Они вернулись домой, дивясь увиденному, а такжетому известию, которое принесли им женщины.

Мария же задержалась у гробницы, размышляя о том, чтоона видела, и мучаясь от мысли, что ее могли обмануть. Ейказалось, что новые переживания ждут ее впереди. Скорбьнахлынула с новой силой, и она горько разрыдалась. Ещераз заглянув в гробницу, Мария увидела двух ангелов в белыходеждах: один сидел у изголовья, другой — у изножья. Они лас-ково спросили ее, почему она плачет. «Унесли Господа моего, —ответила она, — и не знаю, где положили Его» (Иоанна 20:13).

«Не прикасайся ко Мне»

Повернувшись от гроба, она увидела Иисуса, стоящегонеподалеку, но не узнала Его. Он нежно обратился к ней, спра-шивая о причине ее печали и о том, кого она ищет. ПринявЕго за садовника и думая, что тот унес тело Господа, Марияумоляла сказать, куда он положил Его, чтобы самой забратьтело. Своим небесным голосом Иисус обращается к ней иговорит: «Мария!» Ей была знакома интонация этого дорого-го голоса, и она тут же воскликнула: «Раввуни!» От радостиМария бросилась к Нему, желая обнять Его, но Иисус преду-предил ее: «Не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел кОтцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу кОтцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему»(Иоанна 20:17). Переполненная радостными чувствами, Мария


поспешила к ученикам, неся им эту счастливую весть. Иисусвознесся в небесные обители к Своему Отцу и услышал отНего заверение в том, что Его искупительная жертва за грехивсего человечества принята и что Он теперь обладает всейвластью на небе и на земле.[236]

Ангелы, подобно облаку, окружили Сына Божьего, повеле-вая вечным вратам «поднять верхи», чтобы вошел Царь славы.Я видела Иисуса, находящегося в присутствии Бога, облечен-ного Его славой и окруженного небесным воинством, но незабывшего о Своих учениках, оставшихся на земле. Получивсилу от Своего Отца, Он в тот же день вернулся на землю,чтобы наделить их этой силой, и явился Своим ученикам. Те-перь Христос позволил всем прикасаться к Себе, ибо, восшедк Своему Отцу, Он получил от Него власть.

Неверие Фомы

Фомы на этой встрече не было. И когда ему сообщили оявлении Создателя, он не поверил в смирении сердца, а само-уверенно и настойчиво утверждал, что не поверит, пока своимируками не коснется ран от гвоздей и копья, которое вонзилиЕму под ребро. Этим он продемонстрировал недостаток верыперед своими братьями. Если сегодня все потребуют таких жедоказательств, то никто не примет воскресшего Иисуса и неповерит в Его воскресение. Однако воля Божья заключалась втом, чтобы известие учеников приняли как раз те, кто не могвидеть и слышать воскресшего Спасителя.

Неверие Фомы не принесло радости Богу. Когда Иисусвновь пришел к Своим ученикам, Фома находился вместе сними. Увидев Иисуса, он уверовал, но прежде он заявил всем,что не поверит до тех пор, пока не только не увидит, но ине прикоснется к Иисусу. И теперь Христос предложил Фомевсе доказательства, о которых тот просил. Фома воскликнул:«Господь мой и Бог мой!» Но Иисус укорил его в неверии,сказав: «Ты поверил, потому что увидел Меня: блаженны не[237]видевшие и уверовавшие» (Иоанна 20:28, 29).


Душевные муки убийцы Христа

Радостное известие о воскресении Иисуса летело от городак городу и от селения к селению. Распявшие Его иудеи теперьопасались за свои жизни и затаили ненависть, которую питалик ученикам Христа. Они надеялись лишь на распространениеложных слухов, и кто хотел, чтобы эта ложь была истиной,охотно верил ей. Пилат содрогнулся, когда услышал о воскре-сении. Он не сомневался в истинности этого свидетельства,и с этого времени мир и покой покинули его навсегда. Радиземной славы, из-за страха потерять свою власть и свою жизньон предал смерти Иисуса. Теперь он полностью убедился, чтоперед ним стоял не просто незапятнанный Человек, в Чьейсмерти он повинен, но Сын Божий. Последние годы жизниПилата были жалкими и печальными. Отчаяние и душевныемуки подавляли в нем все радостные и светлые чувства. Он непринимал утешений и умер самой жалкой смертью.

Сорок дней с учениками

Сорок дней оставался Иисус со Своими учениками, и, помере того как Он все полнее раскрывал им принципы и сущ-ность Царства Божьего, в их сердцах рождалась светлая ра-дость. Он поручил им свидетельствовать всему миру о том,что они видели и слышали: о Его страданиях, смерти и вос-кресении, о том, что Он принес совершенную жертву за грехилюдей и что все люди могут прийти к Нему и обрести вечнуюжизнь. С искренней нежностью и любовью Он говорил им отом, что их будут преследовать и гнать, и тогда они вспомнято пережитом, когда находились рядом с Иисусом, вспомнятслова, которыми Он утешал их, и обретут душевный мир. Онрассказал им, как Он победил все искушения сатаны ценой [238]страданий и испытаний. Сатана больше не имеет над Нимвласти, но теперь он направит все свои искушения на них ина всех уверовавших в Его имя. Несмотря на это, последовате-ли Христа могут победить, подобно своему Учителю. Иисуснаделил Своих учеников силой творить чудеса и сказал им,что и во время гонений Он будет время от времени посылать


Своих ангелов, избавляя их от опасностей. Они не погибнутдо тех пор, пока до конца не исполнят данное им поручение, итолько после этого кровью запечатлят распространяемое имисвидетельство.

Верные последователи Христа радостно слушали все на-ставления, наслаждаясь каждым словом, исходившим из Егоуст. Теперь они наверняка знали, что Он — Спаситель мира.Слова Господа глубоко западали в их сердца, и их поверга-ла в печаль скорая разлука со своим Небесным Учителем,поскольку они знали,что уже никогда не услышат утешитель-ных, исполненных благодати слов, струившихся из Его уст. Ихсердца вновь согрела надежда и великая радость, когда Иисуссказал о том, что Он пойдет и приготовит для них небесныеобители, а потом вернется и заберет их к Себе, чтобы они веч-но пребывали с Ним. Он обещал также послать им Утешителя,Святого Духа, Который будет наставлять их на всякую истину.«И, подняв руки Свои, благословил их» (Луки 24:50).[239]

Глава 31. Вознесение Христа

Все небо ожидало часа триумфа, когда Иисус вознесется кСвоему Отцу. С неба явились ангелы, чтобы окружить Царяславы и торжественной процессией вместе с Ним подняться нанебо. Благословив Своих учеников, Иисус стал удаляться отних, возносясь к небу. Когда Он поднимался, за ним последова-ло множество святых, вставших из могил при Его воскресении.Их сопровождали тьмы небесных ангелов, а бесчисленное мно-жество небожителей ожидали Его возвращения.

Когда все вошли в святой город, ангелы, сопровождавшиеИисуса, воскликнули: «Поднимите, врата, верхи ваши, и подни-митесь, двери вечные, и войдет Царь славы!» В ответ ангелы,находившиеся в городе, спросили: «Кто сей Царь славы?» Тогдасопровождавшие Иисуса победно ответили: «Господь крепкийи сильный, Господь сильный в брани. Поднимите, врата, верхиваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдет Царь славы!»И вновь ожидавшие в городе ангелы произнесли: «Кто сейЦарь славы?» А пришедшие со Христом ответили мелодичнымнапевом: «Господь сил, Он — Царь славы» (Псалтирь 23:7—10).И небесная процессия вступила в город Божий.

Затем все небесное воинство окружило своего величествен-ного Повелителя и с глубочайшим благоговением и любовью [240]склонилось перед Ним, положив к Его ногам свои сверкающиевенцы. После этого ангелы взяли свои золотые арфы, косну-лись их струн, и прекрасные мелодичные переливы наполниливсе небо чудесной музыкой и песнью хвалы Агнцу, Которыйбыл заклан, и ожил, и теперь пребывает вновь в величии иславе.

Обещание вернуться

Когда ученики с печалью вглядывались в небо, пытаясь непотерять из виду удаляющуюся фигуру своего Господа, два

203


ангела в белых одеяниях неожиданно явились пред ними исказали: «Мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите нанебо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, приидет такимже образом, как вы видели Его восходящим на небо» (Дея-ния 1:11). Ученики и мать Иисуса, вместе с ними наблюдавшаяза вознесением Сына Божьего, всю следующую ночь обсуж-дали это и делились впечатлениями о чудесных делах Христаи удивительных славных событиях, происшедших за столькороткое время.

Гнев сатаны

Сатана вновь собрал всех своих ангелов и с нескрываемойжгучей ненавистью к Божьему правлению сказал им, что, покаон еще удерживает власть над землей, им нужно удесятеритьсвои усилия в борьбе против последователей Иисуса Христа.Хотя им ни в чем не удалось одержать победу над Иисусом, онидолжны, по возможности, одолеть Его последователей. Во всегрядущие века им предстоит всячески обольщать верующих воХриста. Он рассказал своим ангелам, что Иисус наделил Своихучеников силой и властью изгонять злых духов и запрещать имдействовать, а также исцелять всех, кому они будут причинятьболь и страдания. После этого ангелы сатаны разошлись повсей земле, как «рыкающие львы», стремясь погубить каждогопоследователя Иисуса.[241]

Глава 32. Пятидесятница

Эта глава основана на книге Деяния святых Апостолов 2

Когда Иисус объяснил и открыл Своим ученикам пророче-ства о Мессии, Он также заверил их в том, что Ему дана всякаявласть на небе и на земле и повелел им идти проповедоватьЕвангелие всем живущим. В учениках ожила давняя надеж-да, что Иисус займет Свое место на престоле Давидовом вИерусалиме, и они спросили Его: «Не в сие ль время, Господи,восстановляешь Ты царство Израилю?» (Деяния 1:6). Христососвободил их разум от неопределенности и непонимания это-го, сказав в ответ: «Не ваше дело знать времена или сроки,которые Отец положил в Своей власти» (Деяния 1:7).

Ученики стали надеяться, что чудесное сошествие СвятогоДуха повлияет на иудеев, и они примут Иисуса. Спасительвоздержался от более подробного разъяснения, ибо знал, что,когда на них в полной мере сойдет Дух Святой, их умы про-светятся, и они поймут, в чем заключается предстоящая имработа, и продолжат начатое, но не законченное Им дело.

Собравшись в верхней горнице, ученики объединились вмолитвах с женщинами, уверовавшими во Христа; среди нихбыли Мария, мать Иисуса, и Его братья. Они прежде не верилив Божественность Иисуса, теперь же, став очевидцами Его [242]распятия, воскресения и вознесения на небо, братья уверовалив Него как Господа. Всех собравшихся было около ста двадцатичеловек.

Сошествие Святого Духа

«При наступлении дня Пятидесятницы все они были еди-нодушно вместе. И внезапно сделался шум с неба, как быот несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они

205


находились; и явились им разделяющиеся языки, как бы огнен-ные, и почили по одному на каждом из них. И исполнилисьвсе Духа Святого, и начали говорить на иных языках, как Духдавал им провещавать». Дух Святой, приняв форму языков пла-мени, разделенных вверху и почивших на собравшихся, былсимволом полученного ими от Бога дара свободно говорить нанескольких различных языках, ранее им неизвестных. Огоньсвидетельствовал об их горячем рвении, с которым они будуттрудиться для Господа, и о силе, которая будет сопровождатьих слова.

Под воздействием этого небесного просвещения текстыСвященного Писания, которые Иисус разъяснил им, засиялив их сознании живой славой и красотой ясной и всесильнойистины. Пелена, мешавшая им видеть конец того, что былоупразднено со смертью Христа, спала, и теперь они с полнойясностью поняли цель земного служения Христа и характерЕго Царства.

В силе Пятидесятницы

Иудеи жили почти среди всех народов и разговаривалина различных языках и наречиях. Преодолевая большие рас-стояния, они приходили в Иерусалим на праздники, чтобы[243]совершить установленные Моисеевым законом религиозныеобряды. Когда множество гостей сходилось в Иерусалим, наего улицах можно было слышать все языки Римской империи.Это разнообразие языков и наречий весьма мешало Божьимслугам проповедовать учение Христа жителям отдаленныхкраев земли. Бог чудесным образом восполнил эту нужду апо-столов, что стало самым сильным подтверждением проповедисвидетелей Христовых. Дух Святой сделал для них то, чегоони не достигли бы за всю свою жизнь. Теперь они моглираспространять истину Евангелия за пределами Иудеи, говоряна языке тех людей, которым они проповедовали истину о спа-сении. Этот дар, осуществленный посредством чуда, послужилсильнейшим доказательством, которое они могли представитьмиру относительно того, что их служение одобрено Небом.

Пятидесятница 207

«В Иерусалиме же находились Иудеи, люди набожные,из всякого народа под небесами. Когда сделался этот шум,собрался народ и пришел в смятение; ибо каждый слышал ихговорящих его наречием. И все изумлялись и дивились, говорямежду собою: сии говорящие не все ли Галилеяне? Как же мыслышим каждый собственное наречие, в котором родились».

Весть о чудесном проявлении Божьей силы быстро разле-телась по всему Иерусалиму и окрестностям. Священники иправители пришли в ярость, но не осмеливались дать волю сво-ей злобе, ибо боялись вызвать ненависть народа. Они предалисмерти Великого Учителя, но теперь перед ними были Его уче-ники, неученые мужи из Галилеи, подтверждавшие чудесноеисполнение пророчества и учения, проповеданного Христом,на всех известных языках. Они говорили с такой же силой, с [244]какой Христос совершал Свои чудесные дела, и раскрывалиперед своими слушателями план спасения, осуществленныйблагодаря жертве Христа и Его милосердию. Их слова убедилии обратили тысячи слушавших их людей. Разум обращенныхосвобождался от человеческих преданий и суеверий, внушен-ных священниками, и они принимали чистое учение СловаБожьего.

Проповедь Петра

В своей проповеди Петр доказал, что это проявление силыСвятого Духа явилось непосредственным исполнением проро-чества Иоиля, который предсказывал, что такая сила сойдет налюдей и приготовит их для осуществления особого дела.

Петр начал с родословной Христа и показал собравшимся,что Он происходит из дома Давидова. Петр не ссылался научение Христа ради обоснования своей позиции, посколькузнал, что его слушатели настроены предвзято по отношению коХристу и это ни к чему не приведет. Вместо этого он сослалсяна Давида, которого иудеи почитали как одного из патриарховсвоего народа. Петр сказал: «Ибо Давид говорит о Нем: „виделя пред собою Господа всегда, ибо Он одесную меня, дабы я непоколебался; оттого возрадовалось сердце мое, и возвеселилсяязык мой; даже и плоть моя упокоится в уповании, ибо Ты не


оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидетьтления“».

В этих словах Петр нашел доказательство того, что Давидне мог говорить так о себе, а определенно сказал об ИисусеХристе. Давид умер подобно другим людям; гробница, в ко-торой хранился его всеми почитаемый прах, была заботливосохранена до того времени. Бог особенным образом почтилДавида как царя Израиля, а также как пророка. В пророческомвидении ему была показана будущая земная жизнь и служе-ние Иисуса Христа. Давид видел, как Его отвергнет народ,[245]видел суд над Ним, Его распятие, погребение, воскресение ивознесение.

Давид засвидетельствовал, что душа Христа не останетсяв аде (в могиле) и Его плоть не увидит тления. Теперь жеПетр свидетельствовал об исполнении этого пророчества вИисусе Христе из Назарета. Бог воскресил Его прежде, чемтела коснулось тление. Теперь Он прославлен и пребывает нанебесах небес.

С этого памятного случая большое число тех, кто до это-го времени с усмешкой воспринимал мысль о том, что такаяскромная Личность, как Иисус, является Сыном Божьим, сталидо конца убежденными в этой истине и признали Его своимСпасителем. Три тысячи душ присоединилось в тот день кЦеркви. Апостолы вещали силой Святого Духа, и никто не могоспаривать их слова, ибо они подтверждались могущественны-ми чудесами, совершаемыми ими благодаря излившемуся наних Духу Божьему. Сами ученики изумлялись, видя результа-ты этого чудесного Божьего вмешательства, принесшего стольобильную и быструю жатву новых душ. Все люди удивлялись.Те же, кто относился к этому с предубеждением и фанатизмом,не осмеливались ни голосом, ни силой остановить это великоечудо, и на какое-то время их сопротивление прекратилось.

Одни лишь доводы апостолов, какими бы ясными и убеди-тельными они ни были, не смогли бы преодолеть предубежде-ние иудеев, противостоявшее этому сильному свидетельству.Только Божественная сила Духа Святого запечатлела эти ис-тины в сердцах слушателей. Слова апостолов были подобныострым стрелам Всевышнего и убеждали людей в их страш-

Пятидесятница 209

ной вине, состоявшей в отвержении и распятии Господа славы.«Слыша это, они умилились сердцем и сказали Петру и прочимАпостолам: что нам делать, мужи братия? Петр же сказал им: [246]покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христадля прощения грехов, — и получите дар Святого Духа».

Петр настойчиво убеждал обратившихся в том, что ониотвергли Христа, поддавшись обману священников и начальни-ков, а также в том, что если они будут продолжать советоватьсяс ними и уверуют в Христа лишь после того, как эти вождинарода осмелятся признать Его, то они никогда не примут Его.Эти влиятельные, якобы благочестивые люди стремились кземным богатствам и славе, не желая прийти ко Христу и об-рести свет. Христос предсказал страшное возмездие, котороепостигнет их за это упорное неверие, несмотря на данные имстоль могущественные доказательства того, что Иисус естьСын Божий.

Начиная с этого времени речь учеников стала чистой, про-стой и точной, что касается выбора слов и ударений, незави-симо от того, говорили они на своем родном языке или начужеземном. Эти скромные люди, никогда не учившиеся впророческих школах, возвещали окружающим возвышенные ичистые истины Божьи столь доходчиво и ясно, что слушавшиеих изумлялись. Сами ученики не могли отправиться в отда-ленные части земли, но на праздник сошлись иудеи со всехуголков земли, и теперь эти люди понесли туда, где они жили,принятые ими истины, распространяя их среди окружавшихнародов и приобретая души для Христа.

Урок для нашего времени

Это свидетельство, послужившее утверждению христиан-ской Церкви, дано нам не только как важный раздел священнойистории, но также и как урок. Всем исповедующим имя Христанужно бодрствовать и, единодушно молясь, ожидать Его воз-вращения. Необходимо забыть о различиях, и тогда единство [247]и нежная любовь друг к другу наполнят всех. Наши молитвысмогут вместе вознестись к нашему Небесному Отцу с горя-


чей и сильной верой. И мы сможем с терпением и надеждойожидать исполнения Его обетовании.

Ответ может быть дан со стремительной скоростью и неот-разимой силой или задержаться на многие дни и недели, инаша вера подвергнется испытанию. Бог знает, как и когдаотвечать на наши молитвы. То, что нам нужно сделать со своейстороны, — это соединиться с Божественным источником. Всвою очередь, Бог ответствен за Свои обетования, ибо «веренобещавший». Очень важно, чтобы у нас было единое сердце иединые мысли, чтобы мы отбросили всякую зависть и злобу икак смиренные просители бодрствовали и ожидали. Иисус, нашГлава и Представитель, готов сделать для нас то, что Он сделалдля молившихся и бодрствовавших в день Пятидесятницы.[248]

Глава 33. Исцеление хромого калеки

Эта глава основана на книге Деяния святых Апостолов 3, 4

Вскоре после сошествия Святого Духа и сразу же послеревностных молитв Петр и Иоанн, идя в храм на богослужение,увидели у Красных ворот хромого несчастного, нищего калекулет сорока от роду. В жизни он не видел ничего, кроме болии страданий. Этот несчастный давно желал увидеть Иисуса,чтобы получить исцеление, но он был беспомощен и находил-ся далеко от тех мест, где трудился Великий Врач. Вняв егомольбам, некие добрые люди наконец отнесли его к воротамхрама, но, прибыв туда, он узнал, что Тот, на Кого он возлагалвсе свои надежды, предан жестокой смерти.

Горькое разочарование этого человека пробудило к немусочувствие тех, кто знал, как долго он надеялся получить исце-ление от Иисуса. С тех пор его ежедневно приносили к храму,чтобы прохожие, сжалившись над ним, подавали ему мило-стыню на его нужды. И когда Петр и Иоанн проходили мимо,несчастный обратился к ним за милостыней. Ученики с состра-данием отнеслись к нему. «Петр с Иоанном, всмотревшись внего, сказал: взгляни на нас... серебра и золота нет у меня; ачто имею, то даю тебе: во имя Иисуса Христа Назорея встаньи ходи».

Когда Петр сказал о своей бедности, лицо хромого поникло, [249]но тут же оно осветилось надеждой и верой, когда апостолпродолжил фразу. «И, взяв его за правую руку, поднял; и вдругукрепились его ступни и колена, и вскочив стал, и начал ходить,и вошел с ними в храм, ходя и скача и хваля Бога. И весь народвидел его ходящим и хвалящим Бога, и узнали его, что это былтот, который сидел у Красных дверей храма для милостыни, иисполнились ужаса и изумления от случившегося с ним».

Иудеи были изумлены тем, что ученики могут творитьтакие же чудеса, как Иисус. Они считали, что Он мертв, и ожи-

211


дали, что с Его смертью должны прекратиться все чудеса. Носейчас перед ними ходил человек, который сорок лет был бес-помощным калекой, а ныне он безмерно счастлив оттого, чтоуверовал в Иисуса. Его ноги теперь не болели, и он свободнопередвигался.

Увидев изумление на лицах людей, Петр спросил их, че-му они дивятся и ужасаются, словно апостолы своей силойсотворили это чудо. Петр заверил их в том, что исцеление свер-шилось благодаря заслугам Иисуса из Назарета, Которого ониотвергли и распяли и Которого Бог воскресил из мертвых натретий день. «И ради веры во имя Его, имя Его укрепило сего,которого вы видите и знаете, и вера, которая от Него, даровалаему исцеление сие пред всеми вами. Впрочем я знаю, братия,что вы, как и начальники ваши, сделали это по неведению; Богже, как предвозвестил устами всех Своих пророков пострадатьХристу, так и исполнил».

После того, как апостолы силой Иисуса Христа совершилиэто чудо, люди собрались в храме, и Петр обратился к народу,[250]стоявшему в одной части храма, а Иоанн в это время гово-рил с людьми, собравшимися в другой его части. Апостолыоткрыто говорили о великом злодеянии иудеев, отвергнувшихи предавших смерти Князя жизни, но делали это так, чтобы неподтолкнуть народ к безумию или отчаянию. Петру хотелосьприуменьшить, насколько возможно, их жестокость и вину, до-пуская, что они сделали это по неведению. Он объявил им, чтоДух Святой призывает их теперь покаяться в своих грехах иобратиться, что для них нет никакой надежды спастись, кромекак через милость Христа, Которого они распяли; лишь черезверу в Него их грехи могут быть смыты Его Кровью.

Арест апостолов и суд над ними

Проповедь о воскресении Христа и о том, что благодаря Егосмерти и воскресению Он при Втором пришествии подниметвсех мертвых из могил, весьма обеспокоила саддукеев. Имказалось, что их любимая доктрина находится в опасности, а ихрепутация под вопросом. Многие из служителей храма, в томчисле и начальник храмовой стражи, были саддукеями. При

Исцеление хромого калеки 213

их содействии начальник стражи арестовал обоих апостолов ипоместил их в темницу, поскольку было уже слишком поздно,чтобы расследовать это дело в тот же вечер.

На следующий день Анна и Каиафа вместе с другими свя-щенниками храма явились на суд, и к ним вывели узников. Вэтой самой комнате, в присутствии некоторых из собравшихсяздесь людей, Петр постыдно отрекся от своего Господа. Он от-четливо вспомнил об этом, когда сам предстал перед судом. Исейчас ему представилась возможность искупить свое прежнеенедостойное малодушие.

Те, кто запомнил Петра по судебному процессу над егоУчителем, льстили себя надеждой, что его можно будет запу-гать угрозой тюремного заключения и казни. Но порывистый [251]и самонадеянный Петр, отрекшийся от Христа в час Его ве-личайшей муки, разительно отличался от того Петра, которыйпредстал теперь на допросе перед синедрионом. Это был обра-щенный человек, а не самоуверенный, хвастливый гордец. Онбыл исполнен Духом Святым и с Его помощью стал твердымкак скала, смелым, но скромным, полагающимся на Христа;он желал смыть с себя вину былого отречения и прославитьИмя, которое некогда обесчестил.

Смелая защита Петра

До этого времени священники избегали всякого упоминанияо распятии и воскресении Христа, но теперь, исполняя своиобязанности, они были вынуждены спросить у обвиняемых,как было совершено исцеление немощного человека. ТогдаПетр, исполнившись Духа Святого, с почтением обращаяськ священникам и старейшинам, ответил: «Да будет известновсем вам и всему народу Израильскому, что именем ИисусаХриста Назорея, Которого вы распяли, Которого Бог воскресилиз мертвых, Им поставлен он пред вами здрав: Он есть камень,пренебреженный вами зиждущими, но сделавшийся главоюугла, и нет ни в ком ином спасения; ибо нет другого именипод небом, данного человекам, которым надлежало бы намспастись».


Печать Христова была на словах Петра, и его лицо све-тилось Духом Святым. Рядом с ним стоял убедительный сви-детель, исцеленный чудесным образом. Внешний вид этогочеловека, который всего несколько часов назад был беспомощ-ным калекой, а теперь наслаждался обретенным здоровьеми верил в Иисуса из Назарета, придавал большой вес свиде-[252]тельству Петра. Священники, правители и все собравшиесяумолкли. Опровергнуть слова Петра они были не в силах, иим пришлось выслушать то, о чем они больше всего не хотелислышать: о факте воскресения Христа и о том, что, находясьна небе, Он через Своих апостолов может совершать чудеса паземле.

То, как смело говорил в свою защиту Петр, прямо сказав,откуда он получил свою чудотворную силу, напугало иудей-ских руководителей. Он упомянул о камне, пренебрежениемстроителями, то есть руководителями народа, которые обяза-ны были осознать подлинность Того, Кого они отвергли, ноКоторый тем не менее стал «главою угла». Этими словамиПетр прямо сослался на Христа, Который стал краеугольнымКамнем в основании Церкви.

Присутствовавшие были изумлены смелостью учеников.Они полагали, что эти невежественные рыбаки растеряютсяперед священниками, книжниками и старейшинами. Но апо-столы многому научились за три с половиной года общения сХристом. Они говорили так, как говорил Он. Их речь была та-кой же убедительной, и у обвинителей не нашлось что «сказатьвопреки». Скрывая свое смущение, священники и правителиприказали вывести апостолов, чтобы посоветоваться междусобой.

Все согласились, что бесполезно отрицать исцеление хро-мого калеки силой, данной апостолам распятым Иисусом. Срадостью они выдали бы это чудо за ложь, но это свершилосьсредь бела дня на глазах у множества людей, и об этом сталоизвестно многим тысячам. Они осознавали, что работу апосто-лов нужно немедленно остановить, иначе у Иисуса появитсямного новых последователей, а священники будут обесчещены,[253]ибо все признают их виновными в убийстве Сына Божьего.

Исцеление хромого калеки 215

Несмотря на свое твердое намерение уничтожить учеников,священники на сей раз не осмелились сделать это. Они лишьпригрозили им, что строжайше накажут их, если апостолы идальше будут говорить или действовать во имя Иисуса Хри-ста. Петр и Иоанн смело ответили, что это дело им порученоСамим Богом, и они не могут не говорить о том, что видели ислышали. Священники с радостью наказали бы этих достой-ных людей за их непоколебимую верность своему священномупризванию, но побоялись народа. «Потому что все прославлялиБога за происшедшее». Повторив свои угрозы и запреты, ониотпустили апостолов на свободу. [254]

Глава 34. Верность Богу во время гонений

Эта глава основана на книге Деяния святых Апостолов5:12—42

С великой силой апостолы продолжали свое служение ми-лосердия, исцеляя больных и успешно проповедуя истину ораспятом и воскресшем Спасителе. Множество людей прини-мали крещение и присоединялись к Церкви, но из тех, чьесердце и разум не примирились с уверовавшими во Христа,никто не осмеливался изменить свою жизнь. Толпы народа сте-кались в Иерусалим, люди приносили больных и одержимыхнечистыми духами. Многих страждущих клали на мостовую,когда мимо проходили Петр и Иоанн, чтобы их тени упалина больных и исцелили от болезней. И в самом деле, силавоскресшего Спасителя исходила от апостолов, и они твориличудеса и знамения. Соответственно ежедневно увеличивалосьи число уверовавших во Христа.

Происходящее весьма беспокоило священников и прави-телей, особенно тех из них, кто принадлежал к саддукеям.Они понимали, что если позволить апостолам проповедовать овоскресшем Спасителе и совершать чудеса Его именем, то их,саддукеев, учение о том, что нет воскресения мертвых, будетвсеми отвергнуто и их секта вскоре лишится приверженцев.Фарисеи, в свою очередь, видели, что проповедь о Христе и оЕго воскресении наносит удар по иудейским обрядам, убеждаялюдей, что жертвоприношения потеряли всякий смысл. До это-го все попытки подавить это новое учение потерпели неудачу;и теперь саддукеи и фарисеи твердо решили положить конецволнениям среди народа.[255]

216

Верность Богу во время гонений 217

Ангел освобождает узников

Апостолов снова арестовали и бросили в темницу. Для суданад ними созвали синедрион. Помимо постоянных членов былиприглашены многие ученые. Вместе они обсуждали, что делатьс этими возмутителями спокойствия. «Но Ангел Господеньночью отворил двери темницы и, выведши их, сказал: идите и,ставши во храме, говорите народу все сии слова жизни. Они,выслушавши, вошли утром в храм и учили».

Когда апостолы появились среди верующих и рассказали,как ангел провел их прямо среди солдат, стерегущих темницу,повелев им возобновить прерванное священниками и прави-телями свидетельство, братья были несказанно изумлены иобрадованы.

Тем временем священники и правители, собравшиеся насовет, решили обвинить апостолов в мятеже и убийстве Ана-нии и Сапфиры (см. Деяния 5:1—11), а также в заговоре противсвященников и приговорить их к смертной казни. Они надея-лись, что это разъярит толпу, которая, взяв дело в свои руки,поступит с учениками так же, как с Иисусом. Синедрион знал,что многие, не принявшие учения Христа, устали от произволаиудейских властей и жаждали перемен, поэтому священникибоялись, что, если эти недовольные примут истины, пропове-дуемые апостолами, и признают Иисуса Мессией, гнев всегонарода обратится против них, религиозных вождей, и они вы-нуждены будут ответить за убийство Христа. Было решенопринять эффективные меры, чтобы не допустить этого. Нако-нец они послали за узниками, находившимися, как все думали, [256]в темнице. Велико же было их изумление, когда им доложи-ли, что двери темницы тщательно заперты, стража на своихместах, но узников нигде нет.

Вскоре поступило сообщение: «Вот, мужи, которых вы за-ключили в темницу, стоят в храме и учат народ». Несмотря нато, что апостолы чудом освободились из тюрьмы, они все жене были спасены от судебного разбирательства и наказания.Христос сказал, когда был с ними: «Смотрите за собою, ибо васбудут предавать в судилища» (Марка 13:9). Послав ангела, что-бы освободить их, Бог дал им понять, что Он заботится о них и


пребывает с ними. Теперь им предстояло пострадать за Иисуса,о Котором они проповедовали. Все увиденное и услышан-ное произвело на людей такое впечатление, что священники иправители поняли — настроить народ против апостолов будетневозможно.

Второй суд

«Тогда начальник стражи пошел со служителями и привелих без принуждения, потому что боялись народа, чтобы непобили их камнями; приведши же их, поставили в синедрионе;и спросил их первосвященник, говоря: не запретили ли мы вамнакрепко учить об имени сем? и вот, вы наполнили Иерусалимучением вашим и хотите навести на нас кровь Того Человека».Теперь им вовсе не хотелось нести вину за убийство Иисуса,как тогда, когда они вместе с толпой нечестивых кричали:«Кровь Его на нас и на детях наших».

Петр и другие апостолы защищались так же, как и в первыйраз: «Петр же и Апостолы в ответ сказали: должно повино-[257]ваться больше Богу, нежели человекам». Ангел, посланный отБога, освободил их из темницы и повелел им учить в храме.Следуя его указанию, они поступали по велению свыше, ивеление это они будут и дальше исполнять, чего бы это им нистоило. Петр продолжал: «Бог отцов наших воскресил Иисуса,Которого вы умертвили, повесивши на древе: Его возвысилБог десницею Своею в Начальника и Спасителя, дабы датьИзраилю покаяние и прощение грехов; свидетели Ему в семмы и Дух Святый, Которого Бог дал повинующимся Ему».

Дух Святой сошел на апостолов, обвиняемые превратилисьв обвинителей, возложив ответственность за убийство Христана священников и начальников, бывших членами синедрио-на. При этом иудеи пришли в такую ярость, что решили бездальнейшего суда и без разрешения римских властей предатьузников смерти. Виновные в Крови Христа теперь жаждали за-пятнать свои руки кровью Его апостолов. Однако в синедрионебыл один высокопоставленный и образованный человек, чейясный ум увидел, что насилие, замышляемое священниками,приведет к ужасным последствиям. Бог избрал его из среды си-

Верность Богу во время гонений 219

недриона, чтобы остановить насилие и произвол священникови правителей.

Гамалиил, фарисей и ученый, человек безупречной репута-ции, будучи крайне вежлив, прежде чем обратиться к присут-ствующим в защиту обвиняемых, попросил, чтобы их вывелииз зала суда. Затем он спокойно заговорил с большой преду-смотрительностью: «Мужи Израильские! подумайте сами ссобою о людях сих, что вам с ними делать: ибо незадолгопред сим явился Февда, выдавая себя за какого-то великого, ик нему пристало около четырехсот человек; но он был убит, [258]и все, которые слушались его, рассеялись и исчезли; посленего во время переписи явился Иуда Галилеянин и увлек засобою довольно народа; но он погиб, и все, которые слушалисьего, рассыпались; и ныне, говорю вам, отстаньте от людейсих и оставьте их: ибо если это предприятие и это дело —от человеков, то оно разрушится, а если от Бога, то вы неможете разрушить его; берегитесь, чтобы вам не оказаться ибогопротивниками».

Священники не могли не признать резонности его доводови вынуждены были согласиться с ним. Они весьма неохотноотпустили учеников, наказав их прежде розгами и запретив импод страхом смерти проповедовать об Иисусе. «Они же пошлииз синедриона, радуясь, что за имя Господа Иисуса удостоилисьпринять бесчестие; и всякий день в храме и по домам непереставали учить и благовествовать об Иисусе Христе».

Мнимое могущество преследователей апостолов поколеба-лось, когда они увидели свою неспособность одержать верхнад этими Христовыми свидетелями, имевшими веру и му-жество обратить свой позор в славу, а планы своих врагов —в радость за своего Господа, Который прежде них претерпелунижения и мучения. Итак, эти смелые ученики продолжалипроповедовать людям истину о Христе и перед всем народом,и тайно, в домах людей, по просьбе хозяев, не осмеливавших-ся еще открыто исповедовать свою веру из-за страха передиудеями. [259]

Глава 35. Евангельское правило

Эта глава основана на книге Деяния святых Апостолов 6:1—7

Последователи Христа умножались по всей земле. Как-то«произошел у Еллинистов ропот на Евреев за то, что вдовицыих пренебрегаемы были в ежедневном раздаянии потребно-стей». Еллинисты были евреями, жившими в греко-говорящихстранах Римской империи. Обращенных же иудеев, говорив-ших на еврейском языке, было намного больше. Среди Ел-линистов начался ропот, что их вдовы находятся в неравномположении по сравнению с иудейскими вдовами при ежеднев-ном распределении материальной помощи. Любое разделениеподобного рода огорчает Бога. Поэтому необходимо было при-нять срочные меры, чтобы восстановить мир и согласие средиверующих.

Дух Святой предложил путь, благодаря которому апосто-лы могли освободиться от обязанности распределять срединуждающихся материальную помощь и от других подобныхобременительных дел, с тем чтобы они могли все свое вре-мя посвящать проповеди Евангелия Иисуса Христа. «Тогдадвенадцать Апостолов, созвавши множество учеников, сказа-ли: нехорошо нам, оставивши слово Божие, пещись о столах;итак, братия, выберите из среды себя семь человек изведан-ных, исполненных Святого Духа и мудрости: их поставим наэту службу; а мы постоянно пребудем в молитве и служениислова».[260]

Следуя этому решению, Церковь избрала семь мужей, ис-полненных веры и мудрости и Духа Божьего, чтобы они за-нимались данными вопросами. Первым избрали Стефана. Попроисхождению и религиозному воспитанию он был иудей, ноумел говорить по-гречески и был знаком с обычаями и нравамигреков. Поэтому все согласились с тем, чтобы он стал стар-шим среди всех избранных на это служение братьев и следил

220

Евангельское правило 221

за распределением и выдачей материальной помощи вдовам,сиротам, нищим и обездоленным. Такое избрание встретилоблагожелательный отклик среди верующих, и недовольствоутихло.

Семеро мужей, избранных на это служение с помощьюмолитвы и возложения рук, были торжественно посвященына дьяконское служение. Эти семеро братьев заботились онуждах бедных, но и не лишались возможности наставлятьлюдей в вере. Записано, что «Стефан, исполненный веры исилы, совершал великие чудеса и знамения в народе». Дьяконыбыли хорошо подготовлены, чтобы учить людей истине. Вто же время это были люди рассудительные, спокойные иблагоразумные, способные решать самые сложные вопросы,такие, как споры, ревность и ропот.

Избрание семерых братьев для текущих дел в Церкви осво-бодило апостолов для особого служения — проповеди Еванге-лия и принесло Церкви обильные благословения Божьи. Этоблаготворно сказалось на численном и духовном росте Церкви.«И слово Божие росло, и число учеников весьма умножалосьв Иерусалиме; и из священников очень многие покорилисьвере».

Как важно, чтобы и в наше время в Церкви поддерживалсятот же порядок и система, что и во дни апостолов. Успех вогромной степени зависит от того, как руководят различнымиотделами Церкви способные, подготовленные для этого делабратья. Те, кто избран Богом для руководства в совершении Его [261]работы, направляя и координируя всю духовную жизнь Церквив целом, насколько это возможно, должны быть освобожденыот попечения и забот о преходящем. Тем, кого Господь при-звал совершать служение словом, необходимо выделить времядля размышления, молитвы и изучения Священного Писания.Их ясное духовное видение будет ослаблено, если они будутвникать в мельчайшие детали тех или иных дел и разрешатьвсе споры и конфликты между членами Церкви. Необходи-мо, чтобы все несущественные и текущие вопросы решалисьспециально назначенными служителями. Но если вопрос на-столько сложен, что ставит в тупик служителя, который его


разбирает, то необходимо советоваться с тем, кто руководитвсею Церковью.[262]

Глава 36. Смерть Стефана

Эта глава основана на книге Деяния святых Апостолов6:8—7:60

Стефан был очень усерден в деле Божьем и смело сви-детельствовал о своей вере. «Некоторые из так называемойсинагоги Либертинцев и Киринейцев и Александрийцев и неко-торые из Киликии и Асии вступили в спор со Стефаном; но немогли противостоять мудрости и Духу, Которым он говорил».Эти ученики великих раввинов были уверены, что в публичныхпрениях они одержат полную победу над Стефаном, считаяего невежественным человеком. Однако он не только говорил ссилой Святого Духа, но и, как стало ясно великому множествусобравшихся, — тщательно изучал пророчества и разбирался вовсех тонкостях закона. Он умело доказывал истины, которыепроповедовал, и одержал полную победу.

Священники и правители, ощутив необыкновенную силупроповеди Стефана, исполнились едкой ненависти. Вместотого чтобы принять его доказательства, они решили заставитьего замолчать, предав смерти.

Схватив Стефана, они привели его в синедрион для судеб-ного разбирательства.

Для опровержения аргументов обвиняемого из соседнихстран пригласили ученых иудеев. Савл, отличавшийся как осо- [263]бо яростный противник учения Христа и слывший гонителемвсех верующих в Него, также присутствовал при этом. Этотученый муж взял на себя ведущую роль в деле против Сте-фана. Призвав на помощь все свое незаурядное красноречиеи логику раввинов, он попытался убедить собравшихся в том,что Стефан проповедует опасные и ложные учения.

В лице Стефана Савл встретил столь же высокообразован-ного человека, как и он сам. Савл увидел, что Стефан абсолют-но понимает, в чем состоит Божье намерение распространять

223


весть о спасении другим народам. Стефан верил в Бога Авра-ама, Исаака и Иакова и не имел сомнений в том, что иудеи —Его избранный народ, но его убеждения были намного шире, ион знал, что наступило время, когда истинно верующие будутпоклоняться не только в рукотворных храмах, но по всей землеони будут поклоняться Богу в Духе и истине. Пелена спала сглаз Стефана, и он теперь отчетливо видел конец всего того,что было упразднено со смертью Христа.

Поскольку священники и правители не могли противосто-ять его ясным, спокойно изложенным доводам, они решилиустроить показательный судебный процесс, надеясь выместитьна нем свой гнев и запугать других, чтобы никто не верилтому, о чем он проповедует. Они не брезгали самыми низкимиприемами, выдвигая против него свои обвинения. Были нанятылжесвидетели, заявлявшие, что слышали, как Стефан говорилбогохульные слова о храме и законе. Эти люди сказали: «Мыслышали, как он говорил, что Иисус Назорей разрушит местосие и переменит обычаи, которые передал нам Моисей».

Когда Стефан стоял перед своими судьями, готовясь отве-тить на обвинение в богохульстве, его лицо озарилось святымсиянием. «И все, сидящие в синедрионе, смотря на него, виде-[264]ли лице его, как лице Ангела». Многие, видевшие это сиявшеесветом лицо Стефана, трепетали и закрывали свои лица, но неотказались от своего упрямства, неверия и предубеждения.

Защита Стефана

Когда Стефана спросили, справедливы ли выдвинутые про-тив него обвинения, он стал говорить в свою защиту звонким,взволнованным голосом, наполнившим весь зал синедриона.Присутствующие завороженно слушали, как он пересказывалисторию избранного народа Божьего. Стефан показал основа-тельные знания иудейской системы богослужений и ее духов-ного истолкования в свете того, что совершил Иисус. Начавс Авраама, он от поколения к поколению изложил всю исто-рию Израильского народа до времени царствования Соломона,ссылаясь на письменные свидетельства и называя самые впе-чатляющие события для подтверждения своих слов.

Смерть Стефана 225

Стефан ясно заявил о своей верности Богу и иудейскойвере, однако в то же время указал на то, что закон, которымиудеи надеялись спастись, не уберег Израиль от идолопоклон-ства. Он связал всю иудейскую историю с Иисусом Христом,упомянул о строительстве Соломонова храма, сославшись наслова самого Соломона и пророка Исаии:

«Всевышний не в рукотворенных храмах живет, как говоритпророк: „Небо — престол Мой, и земля — подножие ног Моих;какой дом созиждите Мне, говорит Господь, или какое местодля покоя Моего? Не Моя ли рука сотворила все сие“» (Деяния7:48—50). Таким образом, местом наивысшего поклонения БогуСтефан назвал небо.

Когда Стефан дошел до этого пункта своей речи, народстал волноваться. На лицах своих обвинителей узник прочелсвой приговор. Он почувствовал внутреннее сопротивление,с которым собравшиеся в синедрионе встретили его слова,сказанные под действием Святого Духа, и понял, что свиде- [265]тельствует в последний раз в своей жизни. Читающие этообращение Стефана оценят его по достоинству. Необходимопредставить обстоятельства, время и место этого события, что-бы полностью осознать значение сказанного им.

Когда он упомянул об Иисусе Христе в связи с ветхозавет-ными пророчествами, а затем о храме, священник, изобразивна лице ужас, разодрал свои одежды. Для Стефана это былознаком того, что его голос вскоре умолкнет навсегда. Оборвавсвою проповедь на полуслове и прервав исторический обзор,он обратился к своим разгневанным судьям и воскликнул: «Же-стоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами! вывсегда противитесь Духу Святому, как отцы ваши, так и вы:кого из пророков не гнали отцы ваши? они убили предвоз-вестивших пришествие Праведника, Которого предателями иубийцами сделались ныне вы, вы, которые приняли закон прислужении Ангелов и не сохранили».

Смерть мученика

Услышав эти слова, священники и старейшины народа при-шли в лютую ярость. Они стали больше похожи на хищных


зверей, чем на людей. Они устремились на Стефана, скреже-ща зубами. Он не испугался ни разъяренных священников, нивозбужденной толпы, ибо ожидал этого. Его лицо было по-прежнему спокойным и сияло ангельским светом. «Стефан же,будучи исполнен Духа Святого, воззрев на небо, увидел славуБожию и Иисуса, стоящего одесную Бога, и сказал: вот, я вижунебеса отверстые и Сына Человеческого, стоящего одеснуюБога».

Он отрешился от всего, что происходило вокруг. В видении[266]пред ним открылись небесные врата, и, взглянув вверх, Стефанувидел славу Божьего престола и Христа, Который, казалось,только что поднялся со Своего престола, чтобы поддержатьСвоего верного раба, которому предстояло претерпеть муки заЕго имя. Тогда Стефан передал словами открывшуюся передним славную картину. Это превышало все, что священникимогли вынести. Заткнув уши, чтобы не слышать его слов, игромко крича, они единодушно в ярости бросились на него.«И побивали камнями Стефана, который молился и говорил:Господи Иисусе! приими дух мой. И, преклонив колена, вос-кликнул громким голосом: Господи! не вмени им греха сего.И, сказав сие, почил».

Испытывая тяжкие предсмертные мучения, этот верныйпоследователь Христа, подобно своему Божественному Учи-телю, молился о своих убийцах. Лжесвидетелям, обвинявшимСтефана, было ведено первыми бросить в него камни. Эти лю-ди положили свои одежды к ногам Савла, который принималактивное участие в суде над Стефаном и одобрял казнь узника.

Мученическая смерть этого последователя Христа произ-вела глубокое впечатление на всех ее очевидцев. Она сталатяжелым испытанием для Церкви, но в то же время способство-вала обращению Савла. Яростный противник христиан не могзабыть твердую веру мученика и славу, покоившуюся на еголице. В памяти присутствовавших на казни навсегда осталисьслова Стефана, запавшие глубоко в сердце, и Божья печатьна его лице, говорившая об истинности той вести, которуюон возвещал. Лишь тех, кого ожесточил свет, покоившийся налице Стефана, смерть его оставила равнодушными.

Смерть Стефана 227

Синедрион не имел права вынести Стефану такой приговор,поэтому священники подкупили представителей римских вла-стей большой суммой денег, чтобы те не начали расследованиеэтого дела. Во время суда и казни Савл, казалось, был одержимбешеным рвением. Его приводило в ярость собственное тайное [267]убеждение, что Стефана, обесчещенного людьми, Бог почтилвеликой славой.

После этого события Савл продолжал гонения на молодуюЦерковь, преследуя верующих, хватая их в домах и отдаваяв руки священников. Христиан заключали в темницы и пре-давали смерти. Его усердие привело в ужас иерусалимскихверующих. Римские власти не пытались остановить жесто-кие гонения против последователей Христа и втайне помогалииудеям, стремясь расположить их к себе и заручиться их бла-госклонностью.

Высокообразованный Савл стал могучим орудием в рукахсатаны, противоборствующего Сыну Божьему. Но Некто болеемогущественный, чем дьявол, избрал Савла на место замучен-ного Стефана, чтобы проповедовать Евангелие и пострадать заЕго имя. Иудеи очень уважали Савла как за его образованность,так и за его рвение в преследовании верующих во Христа. Домученической смерти Стефана он не был членом синедриона.Теперь же его избрали в синедрион, поощрив таким образомза ту роль, которую он сыграл в этом деле. [268]

Глава 37. Обращение Савла

Эта глава основана на книге Деяния святых Апостолов 9:1—22

Разум Савла был потрясен величественной смертью Стефа-на. Его предубеждения против христиан были поколеблены, нов конце концов аргументы священников и старейшин убеди-ли молодого иудея в том, что Стефан являлся богохульником,Иисус Христос, Которого он проповедовал, был самозванцем,а поставленные на святое служение священники — правы. Бу-дучи человеком решительным и весьма целеустремленным,Савл стал ярым противником христианства, решив раз и навсе-гда, что священники и книжники правы. Его усердие привелок тому, что он добровольно начал преследовать верующих воХриста. Он силой приводил мужчин и женщин в суды, где ихбез всякого следствия и права защиты приговаривали к тю-ремному заключению или к смертной казни только за то, чтоони веровали во Христа. Подобный характер имела ревностьИакова и Иоанна, когда они хотели низвести огонь с неба длянаказания тех, кто пренебрегал их Учителем и презирал Его.

Савл собирался отправиться по личным делам в Дамаск,но при этом вознамерился отыскать там всех верующих воХриста. Для этой цели он получил у первосвященника письма,чтобы зачитать их в синагогах. Эти письма давали ему правохватать всех, кого он заподозрит в вере во Христа, и отсылатьпод стражей в Иерусалим, где их ждали суд и наказание. Савл,[269]в расцвете своих сил, пламенея ложной ревностью, отправилсяв путь...

Когда утомленные путники приближались к Дамаску, взоруСавла предстали обширные просторы плодородных земель,прекрасные сады и виноградники, орошаемые холодными ру-чьями, которые, журча среди сочной и яркой зелени, стекали сокрестных гор. После длительного путешествия по безлюднойпустыне эта картина радовала глаз. С восторгом смотрели Савл

228

Обращение Савла 229

и его спутники на простирающиеся поля и сады, как вдруг светярче солнца осиял их с неба. «Он упал на землю и услышалголос, говорящий ему: Савл, Савл! что ты гонишь Меня? Онсказал: кто Ты, Господи? Господь же сказал: Я Иисус, Котороготы гонишь; трудно тебе идти против рожна».

Видение Христа

Произошло немалое замешательство. Спутники Савла былиобъяты ужасом, сильный свет почти ослепил их. Они слышалиголос, но никого не видели. Все происходящее было непонятнои таинственно. Только Савл, лежащий распростертым на земле,понял сказанные ему с неба слова и ясно увидел перед собойСына Божьего. Одного лишь взгляда на эту славную Личностьбыло достаточно для того, чтобы в сознании этого поражен-ного иудея навсегда запечатлелся образ Спасителя. Сказанныес неба слова дошли до глубины его сердца с потрясающейсилой. Поток света озарил его заблуждающийся разум, открывего прежнее невежество и ошибки. Савл понял, что, пресле-дуя последователей Христа и считая, что служит Богу, он вдействительности выполнял дьявольскую работу.

Все его убеждения и понятие о долге основывались, глав- [270]ным образом, на безграничном доверии священникам и началь-никам, которые благодаря вверенным им священным обязан-ностям оказывали огромное влияние на его суждения, и этозаставило его поверить в то, что история о воскресении Иисуса— всего лишь искусная выдумка Его учеников. Теперь, когдаХристос открылся Савлу, он отчетливо вспомнил проповедьСтефана перед синедрионом. Священники обвинили мученикав богохульстве, но с этой минуты Савл знал, что его свидетель-ство было истинным. Во время чудесного озарения мозг егоработал с неимоверной скоростью. Вспомнив последовательновсе пророчества о грядущем Мессии, он понял, что отверже-ние Иисуса иудеями, Его распятие, воскресение и вознесениебыли предсказаны пророками еще в глубокой древности. Те-перь Савл обнаружил, что именно Иисус и был Тем Самымобетованным Мессией. Он вспомнил слова Стефана: «Я вижунебеса отверстые и Сына Человеческого, стоящего одесную Бо-


га» (Деяния 7:56) и убедился, что умирающий мученик взирална Царство славы.

Каким откровением было все это для ревностного гонителяверующих! Ясный и величественный свет ворвался в его душу.Спаситель открылся ему как Мессия, пришедший во исполне-ние пророчеств — отверженный, униженный, осужденный ираспятый теми, кого Он пришел спасти, воскресший из мерт-вых и вознесенный на небо. В этот момент Савл с ужасомвспомнил, что святой Стефан был убит с его согласия и чтомногие достойные последователи Иисуса погибли или былиброшены в тюрьмы в результате его жестоких гонений.

«Он в трепете и ужасе сказал: Господи! что повелишьмне делать? И Господь сказал ему: встань и иди в город, исказано будет тебе, что тебе надобно делать». Савл нискольконе сомневался в том, что говоривший с ним был Иисус изНазарета, Тот Самый долгожданный Мессия, Утешитель и[271]Спаситель Израиля.

Когда лучезарная слава исчезла, Савл, поднявшись с земли,обнаружил, что полностью лишился зрения. Ослепительнаяслава Христа оказалась слишком яркой для глаз смертного че-ловека, и, когда она исчезла, он погрузился в кромешную тьму.Ощупью продвигался он в страшной тьме, считая, что слепота— Божье наказание за то, что он так жестоко гнал последова-телей Иисуса. Спутники Савла, изумленные и напуганные, заруку привели его в Дамаск.

Бог посылает Савла в Церковь

Отвечая на вопрос Савла, Христос сказал: «Встань и иди вгород, и сказано будет тебе, что тебе надобно делать». Он посы-лает вопрошающего иудея в Свою Церковь, Христос открываетему Себя, обличает и направляет этого кающегося грешникаучиться у тех, кому Он поручил наставлять людей в истине.Таким образом, Иисус утверждает полномочия и власть Церк-ви, начало которой положил Он Сам, и объединяет гонителясо Своими последователями на земле. Небесный свет ослепилСавла, но Иисус, Великий Исцелитель, не сразу возвращаетему зрение. Все благословения исходят от Него, но Он основал


Церковь, которая стала Его представителем на земле. Отнынеэта Церковь призвана вести раскаявшихся грешников по путижизни; те самые люди, которых хотел погубить Савл, направля-ясь в Дамаск Савл, должны были теперь учить его принципамтой религии, которую он прежде презирал и преследовал.

Вера Савла прошла через тяжелое испытание, когда он напротяжении трех дней постился и молился в доме Иуды вДамаске. Будущий апостол был абсолютно слеп и находился вполном неведении о том, что от него требовалось. Он только [272]помнил повеление идти в Дамаск, где будет сказано, что делатьдальше. Находясь в неопределенности, угнетаемый тяжелымимыслями, Савл настойчиво взывал к Богу. «В Дамаске былодин ученик, именем Анания; и Господь в видении сказалему: Анания! Он сказал: я, Господи. Господь же сказал ему:встань и пойди на улицу, так называемую Прямую, и спроси вИудином доме Тарсянина, по имени Савла; он теперь молитсяи видел в видении мужа, именем Ананию, пришедшего к немуи возложившего на него руку, чтоб он прозрел».

Анания едва мог поверить словам ангела: повсюду распро-странялись слухи о том, как ожесточенно преследовал этотрьяный иудей святых в Иерусалиме. Он осмелился протесто-вать, говоря: «Господи! я слышал от многих о сем человеке,сколько зла сделал он святым Твоим в Иерусалиме; и здесьимеет от первосвященников власть вязать всех, призывающихимя Твое». Однако ангел данное повеление уточнил: «Он естьМой избранный сосуд, чтобы возвещать имя Мое пред народа-ми и царями и сынами Израилевыми».

Повинуясь указанию ангела, ученик нашел человека, ко-торый еще вчера слал угрозы всем последователям ИисусаХриста. Анания обратился к нему: «Брат Савл! Господь Иисус,явившийся тебе на пути, которым ты шел, послал меня, чтобыты прозрел и исполнился Святого Духа. И тотчас как бы чешуяотпала от глаз его, и вдруг он прозрел; и встав крестился».

Христос явил нам пример того, как Он совершает спасение [273]людей. Бог Сам мог сделать для Савла все, но это расходи-лось бы с Его планом. Божьи благословения должны былиснизойти на Савла через Церковь, которую основал Христос.Савлу необходимо было раскаяться и исповедаться перед теми,


кого он всячески старался уничтожать. Бог же поручил Своимпоследователям, которым Он дал власть действовать вместоСебя, провести ответственную работу, приняв Савла в числоучеников Христа.

Павел стал учиться у христиан. В свете закона он увиделсебя грешником. Он понял, что Иисус, Которого он по сво-ему неведению считал самозванцем, является источником иоснованием религии народа Божьего от времен Адама. Теперьэто так отчетливо открылось ему. Павел понял, что Иисус —«совершитель веры», утверждение истины и исполнение проро-честв. Прежде он считал, что Иисус призывал к отмене ЗаконаБожьего. Но когда Сам перст Божий коснулся его духовноговидения, он узнал, что именно Христос является основателемвсей иудейской системы жертвоприношений, что приходил Онв наш мир с конкретным намерением утвердить закон СвоегоОтца и что с Его смертью церемониальный закон, указывав-ший на Него, встретился с Тем, на Кого он указывал. В светенравственного закона, который, как Савл считал, он ревностнособлюдает, он увидел себя грешником из грешников.

Из гонителя в апостолы

Анания крестил Павла в водах реки, протекавшей черезДамаск. Его накормили, и он тотчас начал проповедовать обИисусе всем верующим Дамаска, тем самым, кого он, выходя изИерусалима, намеревался выслеживать и арестовывать. Павелучил в синагогах, что Иисус, Которого предали смерти, былдействительно Сыном Божьим. Его аргументы, основанные наветхозаветных пророчествах, звучали настолько убедительно, аего слова так явно сопровождались силой Божьей, что иудеивесьма изумлялись и не знали, что отвечать. Фарисейское и[274]раввинское образование Павла отныне служило для возвещенияЕвангелия и распространения той религии, которую он преждевсячески старался погубить.

Иудеи Дамаска были немало удивлены и смущены тем, чтоПавел присоединился к последователям Христа. Они зналио его положении в обществе и о том влиянии, которым онпользовался в Иерусалиме. Более того, их известили о главной


цели его прихода в Дамаск и о том, что его миссия была утвер-ждена посланием первосвященником, что давало ему властьарестовывать верующих во Христа и отправлять их в Иеруса-лим. Теперь они видели, как он проповедует Евангелие ИисусаХриста, укрепляя тех, кто уже были Его учениками, и день заднем обращая новых людей в веру, которой прежде так рев-ностно противостоял. Павел подтверждал перед всеми своимислушателями, что он изменил свою религию не из-за фанатиз-ма или случайного порыва, но по причине неопровержимыхдоказательств.

Проповедуя иудеям в синагогах, Павел все больше укреплялсвою веру. Сталкиваясь с яростным противостоянием иудеев,он с еще большим рвением возвещал, что Иисус является Сы-ном Божьим. Павел не мог долго оставаться в Дамаске, ибопосле того, как фарисеи оправились от удивления, вызванногоего чудесным обращением и усердной проповедью об Иису-се Христе, они решительно отвернулись от неопровержимыхдоказательств, приведенных Павлом в пользу учения ИисусаХриста. Их замешательство сменилось жгучей ненавистью кПавлу, подобной той, которую они питали против Иисуса.

Приготовление к служению

Жизнь Павла находилась в опасности, и он получил отБога повеление на некоторое время покинуть Дамаск. Павелотправился в Аравию, и там, в относительном уединении, унего появилась прекрасная возможность для общения с Богоми размышлений. Ему хотелось остаться наедине с Иисусом, [275]исследовать свое сердце, глубоко проследить свое прошлоеи искренне раскаяться в нем, а также молитвой и изучениемПисания приготовить себя к делу, которое представлялось емустоль великим и важным и которому он хотел посвятить всюсвою дальнейшую жизнь. Павел был апостолом, избраннымне людьми, а Самим Богом, и ему ясно было ведено идти кязычникам.

Находясь в Аравии, он не общался с другими апостолами.Он обратился к Богу всем своим сердцем, решив не успокаи-ваться до тех пор, пока не убедится в том, что его покаяние


принято и великий грех прощен. Павел неустанно молился отом, чтобы Иисус пребывал с ним всегда в его грядущем служе-нии. Ему предстояло постоянно носить знаки Христовой славыв своих глазах, ослепленных небесным светом, и поэтому онстрастно желал вместе с этим постоянно чувствовать уверен-ность, что Христова благодать и милость будут укреплять иподдерживать его. Павел установил тесную связь с небом, иСам Иисус общался с ним, утверждая его в вере и даруя емумудрость и благодать.[276]

Глава 38. Начало служения апостола Павла

Эта глава основана на книге Деяния святых Апостолов9:23—31; 22:17—21

Теперь Павел вернулся в Дамаск и смело проповедовал обИисусе. Иудеи не могли противостоять мудрости его высказы-ваний, и поэтому, посоветовавшись, они решили прибегнутьк единственному оставшемуся им средству — силой заставитьего замолчать, то есть убить его. Апостола известили об этихнамерениях. Ворота города тщательно охранялись и ночью, иднем, чтобы отрезать ему путь к бегству. В этом критическомположении верующие воззвали к Богу. Они почти не спали всюночь, обсуждая, как помочь бежать избранному Богом апостолу,и наконец решили: следующей ночью спустить его из окна вкорзине. Так и сделали. Павел таким вот весьма необычнымспособом бежал из Дамаска.

Он направился в Иерусалим, желая познакомиться с апосто-лами. Ему очень хотелось увидеться с галилейскими рыбаками,которые жили, молились и общались со Христом, когда Онходил по земле. Павел особенно ждал встречи с Петром. Войдяв Иерусалим, он уже иначе смотрел и на город, и на храм.Теперь он знал, что над городом и его народом нависло Божьевозмездие.

Огорчение и гнев иудеев, вызванные обращением Павла в [277]христианство, не имели границ. Но сам Павел был тверд какскала и льстил себя надеждой, что, когда он расскажет своимдрузьям о происшедшем с ним чуде, они вслед за ним изменятсвои убеждения и уверуют в Иисуса. Прежде он сознательнопротивостоял Христу и Его последователям, и когда Иисусостановил его на пути в Дамаск и обличил в грехе, он тотчасже оставил свои прежние злые пути и искренне уверовал вИисуса. Теперь он твердо верил, что, когда его друзья и бывшиеединомышленники услышат об обстоятельствах его чудесного

235


обращения и увидят, какие перемены произошли в нем, гордомфарисее, преследовавшем и предававшем на смерть верующихв Сына Божьего, они также убедятся в том, что заблуждались,и объединятся с верующими во Христа.

Павел попытался было присоединиться к ученикам Хри-ста, но весьма огорчился и разочаровался, видя, что они непринимают его как своего. Христиане еще не забыли его какгонителя и подозревали, что он намеревается обманом погу-бить их. Правда, они знали о великом чуде, случившемся приего обращении, но, с тех пор как Павел уединился в Аравии,больше ничего определенного они не слышали и пересталидоверять слухам о происшедшей с ним великой перемене.

Встреча с Петром и Иаковом

Варнава, добровольно пожертвовавший все свои деньги наподдержку дела Христова и для облегчения нужд бедных, былзнаком с Павлом еще с тех пор, когда тот преследовал верую-щих. Теперь же он вышел к нему навстречу и возобновил ихпрежнее знакомство. Выслушав рассказ Павла о его чудесномобращении и о том, что он пережил с тех пор, Варнава, несомневаясь в его словах, привел его к апостолам. Он поведал[278]им, каким чудесным образом Иисус лично явился Павлу напути в Дамаск, как разговаривал с ним, как в ответ на молитвуАнании Павел вновь прозрел и после этого проповедовал всинагогах Дамаска о том, что Христос есть Сын Божий.

Сомнения апостолов были разрешены. Противиться Богуони не могли. Из одиннадцати апостолов в это время в Иеру-салиме находились лишь двое, Петр и Иаков. С радостью онипротянули руки этому некогда яростному гонителю их веры.Теперь Павла любили и почитали настолько, насколько раньшеего боялись и сторонились. Здесь встретились две великиеличности новой религии: Петр — один из избранных спутниковХриста во время Его земного служения и Павел — бывшийфарисей, который после вознесения Иисуса встретился и раз-говаривал с Ним лицом к лицу, а также видел в видении то,что Он совершает на небе.

Начало служения апостола Павла 237

Эта первая беседа оказала большое влияние и на Петра, ина Павла, однако она продолжалась недолго, ибо Павел спешилраспространять дальше Христово Евангелие. Вскоре голос, ко-торый так резко спорил со Стефаном, был слышен в той жесамой синагоге, смело проповедующий, что Иисус есть СынБожий, и отстаивающий ту же истину, за которую умер Стефан.Павел рассказывал о своем чудесном опыте и с переполнявшейего сердце тоской по своим бывшим единоверцам приводил изветхозаветных пророчеств, как некогда Стефан, веские доказа-тельства того, что распятый Иисус есть Сын Божий.

Но Павел неверно оценил дух своих иудейских братьев. Стой же яростью, с какой прежде обрушивались на Стефана,они теперь восстали против Павла. Он понял, что ему при-дется отделиться от них, и сердце его наполнилось печалью. [279]Если бы это было возможно, он с радостью отдал бы своюжизнь, чтобы эти люди познали истину. Но иудеи стали стро-ить планы его убийства, и ученики убеждали его покинутьИерусалим. Однако Павел не спешил уходить из города, емухотелось еще хоть немного потрудиться, проповедуя весть обИисусе Христе своим братьям-иудеям. Он принимал слишкомдеятельное участие в расправе над Стефаном, и поэтому емустрастно хотелось стереть этот позор, смело отстаивая истину,стоившую Стефану жизни. Бегство казалось ему проявлениемтрусости.

Бегство из Иерусалима

В то время, когда Павел, нисколько не опасаясь последствийсвоего отважного шага, горячо молился в храме, Спасительявился ему в видении и сказал: «Поспеши и выйди скорее изИерусалима, потому что здесь не примут твоего свидетель-ства о Мне». Даже после этого Павел не решался покинутьИерусалим, не убедив упрямых иудеев в истинности своейверы. Он думал, что если даже придется пожертвовать своейжизнью ради истины, то и это не сможет оплатить тот ужас-ный счет, который он сам предъявлял себе за смерть Стефана.И он сказал: «Господи! им известно, что я верующих в Тебязаключал в темницы и бил в синагогах. И, когда проливалась


кровь Стефана, свидетеля Твоего, я там стоял, одобрял убиениеего и стерег одежды побивавших его». На это Бог ответил емуболее категорично, чем прежде: «Иди; Я пошлю тебя далеко кязычникам» (Деяния 22:18—21).

Когда братья узнали о видении Павла и о той заботе, ко-торой Бог окружил его, их обеспокоенность за него возросла,теперь они до конца осознали, что он является избраннымсосудом Божьим, которому предназначено нести истину языч-никам. Собратья, боясь покушения на Павла, поспешили тайновыслать его из Иерусалима. Уход Павла приостановил ярост-[280]ное сопротивление иудеев, и Церковь получила передышку,во время которой многие присоединились к ней, уверовав воХриста.[281]

Глава 39. Служение Петра

Эта глава основана на книге Деяния святых Апостолов9:32—11:18

Продолжая свое служение, апостол Петр посетил верующихв Лидде. Здесь он исцелил парализованного Енея, который ужевосемь лет был прикован к постели. «Петр сказал ему: Еней!исцеляет тебя Иисус Христос; встань с постели твоей. И онтотчас встал; и видели его все, живущие в Лидде и в Сароне,которые и обратились к Господу».

Неподалеку от Лидды находился город Иоппия. В это времятам умерла женщина по имени Тавифа, что значит «Серна».Это была достойная ученица Иисуса, посвятившая свою жизньделам милосердия и любви к бедным, скорбящим, а такжеусердная в вере. Ее смерть стала тяжелой утратой для недав-но образованной в этом городе церкви, потому что многимнедоставало ее благородного служения. Услышав, что Петр вЛидде чудесным образом исцелил человека, верующие Иоппиизагорелись надеждой. Они послали к нему вестников упроситьего прийти к ним.

«Петр, встав, пошел с ними; и когда он прибыл, ввели егов горницу, и все вдовицы со слезами предстали пред ним, по-казывая рубашки и платья, какие делала Серна, живя с ними».Петр попросил, чтобы все плачущие друзья вышли из комнаты.Затем он преклонил колени и горячо воззвал к Всемогущемуо том, чтобы Он вернул Серне жизнь и здоровье; «и, обра- [282]тившись к телу, сказал: Тавифа! встань. И она открыла глазасвои и, увидевши Петра, села. Он, подав ей руку, поднял ее и,призвав святых и вдовиц, поставил ее пред ними живою». Этовеликое чудо воскресения из мертвых, совершенное силой Бо-жьей, привело к тому, что многие жители Иоппии обратилиськ вере в Иисуса.

239


Сотник

«В Кесарии был некоторый муж, именем Корнилий, сотникиз полка, называемого Италийским, благочестивый и боящий-ся Бога со всем домом своим, творивший много милостынинароду и всегда молившийся Богу». Хотя Корнилий был римля-нином, он, узнав об истинном Боге, отказался служить идолам.Следуя воле Божьей, он поклонялся Ему искренне, от всегосердца. Корнилий не общался с иудеями, но знал Божий нрав-ственный закон и повиновался ему. Он не был обрезан и неприносил Богу жертвоприношений, и поэтому иудеи считалиего нечистым. Однако он поддерживал иудейскую религию сво-ими добровольными пожертвованиями и был известен повсюдублагодаря своим добрым делам и благословенному влиянию налюдей. Праведной жизнью этот человек снискал себе добруюрепутацию как среди иудеев, так и среди язычников.

Хотя Корнилий верил пророчествам и ожидал прихода Мес-сии, он не понимал Благой вести, открытой в жизни и смертиХриста. Благодаря его любви и послушанию Бог приблизилКорнилия к Себе и приготовил его к принятию Спасителя.Осуждение приходит, когда люди отвергают посланный имсвет истины. Сотник был человеком знатного происхожденияи занимал ответственное и почетное положение. Однако этиобстоятельства не сказались отрицательно на достоинствах его[283]характера. В нем сочетались истинная добродетель и вели-чие, что делало его человеком высокой нравственности. Онраспространял благословенное влияние на всех, с кем емуприходилось общаться.

Веруя в единого Бога как Творца неба и земли, Корнилийчтил своего Создателя, признавая Его авторитет и прислуши-ваясь к Его наставлениям во всех жизненных вопросах. Онбезупречно исполнял свои домашние обязанности, равно как иобязанности по службе, и в своем доме воздвиг алтарь Богу.Он не осмеливался осуществлять свои планы и нести тяжелоебремя служебных обязанностей без помощи Бога. Много и го-рячо Корнилий молился о том, чтобы Бог помогал ему в жизни.Все его дела были отмечены верой, и Бог благословил его за

Служение Петра 241

порядочность, за щедрость и широту взглядов, приблизившиськ нему в слове и Духе.

Ангел является Корнилию

Однажды, когда Корнилий молился, Бог послал к немунебесного вестника, который обратился к нему по имени. Сот-ник испугался, но понял, что вестник пришел дать ему указанияот Бога, и спросил: «Что, Господи? Ангел отвечал ему: молит-вы твои и милостыни твои пришли на память пред Богом;итак пошли людей в Иоппию и призови Симона, называемогоПетром: он гостит у некоего Симона кожевника, которого домнаходится при море; он скажет тебе слова, которыми спасешьсяты и весь дом твой».

Здесь Бог вновь проявляет Свое уважение к созданной ИмЦеркви, призванной проповедовать Его вечное Евангелие всемлюдям. Не ангелу было поручено рассказать Корнилию о кре-сте, воскресении и вознесении Господа, а человеку, подвержен-ному, как и сам Корнилий, земным слабостям и искушениям.Небесный вестник пришел с ясным намерением соединить [284]Корнилия с Божьим служителем, который направит его наистинный путь спасения.

Корнилий с радостью повиновался этому повелению и сра-зу же послал своих людей разыскать Петра, следуя указаниямангела. Точность, с которой ангел объяснил ему местонахожде-ние Петра, упомянув даже о том, каким ремеслом занимаетсячеловек, у которого остановился Петр, является доказатель-ством того, что на небе очень хорошо знают о нашей жизнии о том, чем занимается человек на протяжении своей жизни.Богу известны повседневные труды и заботы скромного труже-ника, равно как и царя, сидящего на престоле. Ему известныкак злые дела и наклонности людей — жадность, алчность,тайные преступления, эгоизм, так и их добрые дела — бла-готворительность, щедрость и доброта. Ничто не сокрыто отБога.


Видение Петра

Сразу же после беседы с Корнилием ангел отправился кПетру. В это время Петр, очень уставший и проголодавшийсяв пути, молился на крыше дома. Во время молитвы ему былопоказано видение: «И видит отверстое небо и сходящий кнему некоторый сосуд, как бы большое полотно, привязанноеза четыре угла и опускаемое на землю; в нем находилисьвсякие четвероногие земные, звери, пресмыкающиеся и птицынебесные. И был глас к нему: встань, Петр, заколи и ешь. НоПетр сказал: нет, Господи, я никогда не ел ничего скверногоили нечистого. Тогда в другой раз был глас к нему: что Богочистил, того не почитай нечистым. Это было трижды, — исосуд опять поднялся на небо».

Это показывает нам, как осуществляется Божий план и какработает механизм, приводящий его в действие, благодаря чемуБожья воля может быть исполнена и на земле, как на небе. До[285]этого Петр еще никогда не проповедовал язычникам весть оХристе. Многие из них с огромным интересом слушали то,чему он учил; но в сознании учеников еще не исчезла стенаразделения и отчуждения, разрушенная смертью Христа. Апо-столы лишали язычников преимущества слышать Евангелие.Многие иудеи-еллинисты приняли весть, проповеданную имапостолами, многие из них откликнулись на призыв и уверо-вали во Христа, но обращение Корнилия должно было статьсобытием первостепенной важности среди язычников.

Видение, в котором было показано большое опущенноес неба полотно, содержащее различных животных, обличалоПетра в закоренелом предубеждении против язычников, чтобыон мог понять, что благодаря смерти Христа язычники сталисопричастниками дарованных иудеям преимуществ и благо-словений и, таким образом, уравнивались с ними. Некоторыенастаивают на том, что этим видением Всевышний устранилСвой запрет употреблять в пищу мясо животных, которые по-читались нечистыми, и разрешил есть свинину. Это очень узкоеи вместе с тем ошибочное истолкование, явно противоречащеекак контексту Священного Писания, в котором говорится обэтом видении, так и тому, что произошло впоследствии.


Видение всевозможных животных, находившихся в по-лотне, которых Бог повелел Петру заколоть и есть, являет-ся просто иллюстрацией относительно истинного положенияязычников и заверением в том, что очищенное Богом нель-зя называть нечистым, а также что благодаря смерти Христаязычники стали сонаследниками Израилю Божьему. Видениесодержало в себе и обличение, и наставление. До этого време-ни усилия Петра были всецело сосредоточены на проповедиЕвангелия иудеям, а на язычников он смотрел как на нечистыхи не считал их достойными Божьих обетовании. Теперь же его [286]разум постиг всемирный масштаб Божьего плана спасения.

Размышляя над увиденным, он получил объяснение этоговидения. «Когда же Петр недоумевал в себе, что бы значиловидение, которое он видел, — вот, мужи, посланные Корнилием,расспросивши о доме Симона, остановились у ворот и крик-нувши спросили: здесь ли Симон, называемый Петром? Междутем как Петр размышлял о видении, Дух сказал ему: вот, тричеловека ищут тебя; встань, сойди и иди с ними, нимало несомневаясь; ибо Я послал их».

Для Петра это было сложное повеление, но он не осмелилсяследовать своим чувствам, и поэтому спустился из горницы ипринял людей, посланных к нему Корнилием. Они рассказалиему о своем единственном поручении. Тогда Петр, повинуясьтолько что полученному от Бога приказу, сразу же согласилсяидти с ними. Он заботливо разместил их на ночлег, а утромотправился в Кесарию в сопровождении шестерых своих бра-тьев-учеников. Они должны были стать свидетелями всего, чтоон будет говорить или делать во время посещения язычников,ибо Петр знал, что его призовут к ответу за столь дерзкоенарушение иудейских учений и преданий.

Путешествие длилось около двух дней, Корнилий с ра-достью открыл двери своего дома проповеднику ХристоваЕвангелия, который, согласно Божьему заверению, возвеститему и всем его домашним путь спасения. В то время, покапосыльные ходили за Петром, сотник созвал всех своих род-ственников и друзей, кого только можно было собрать, чтобыони вместе с ним услышали Божью истину. Когда Петр при- [287]


шел, в доме Корнилия собралась довольно большая группалюдей, жаждущих услышать его проповедь.

Посещение Корнилия

Едва Петр вошел в дом язычника, Корнилий приветство-вал его не как обычного гостя, но как представителя неба,посланного к нему Самим Богом. По восточному обычаю детикланяются родителям, а простые люди — князьям или име-ющим другие высокие титулы и уважаемым всеми людям.Корнилий, благоговея перед тем, кого привел Бог, упал к ногамапостола и поклонился ему.

Петр ужаснулся этому и, подняв сотника, сказал: «Встань, ятоже человек». Затем Петр заговорил с ним дружеским тоном,чтобы устранить чувство благоговения и крайнего почтения, скоторым сотник отнесся к нему.

Если бы Петр был облечен властью и положением, предпи-санными ему римско-католической церковью, он бы, наоборот,поддерживал, а не отвергал благоговейное почтение, прояв-ленное к нему Корнилием. Так называемые преемники Петратребуют, чтобы им в ноги кланялись цари и императоры, носам апостол утверждал, что он всего лишь обыкновенный,слабый, подверженный ошибкам человек.

Петр предупредил собравшихся об обычае иудеев, согласнокоторому он не имел права находиться в одном обществе сязычниками, потому что такое общение означало обрядовоеосквернение. Это не запрещалось Десятисловием, но челове-ческие предания сделали это строгим обычаем. Петр сказал:«Вы знаете, что Иудею возбранено сообщаться или сближатьсяс иноплеменником; но мне Бог открыл, чтоб я не почитал ни[288]одного человека скверным или нечистым. Посему я, будучипозван, и пришел беспрекословно; итак спрашиваю: для какогодела вы призвали меня?»

Тогда Корнилий рассказал о случившемся с ним и о сло-вах ангела и закончил словами: «Тотчас послал я к тебе, и тыхорошо сделал, что пришел: теперь все мы предстоим предБогом, чтобы выслушать все, что повелено тебе от Бога. Петротверз уста и сказал: истинно познаю, что Бог нелицеприятен,


но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правдеприятен Ему». Бог благоволил к евреям, выделив их из всехнародов как Свой избранный, особый народ, но они отверглисвет, не жили согласно исповедуемым ими на словах прин-ципам и в глазах Бога были не лучше других народов. Те жеиз язычников, кто, подобно Корнилию, боялись Бога и жилиправедной жизнью согласно открытому им свету, приобрета-ли благоволение в Его глазах, и Он принимал их искреннееслужение.

Вера праведного Корнилия не могла стать совершеннойбез познания Христа, поэтому Бог послал ему свет и знаниедля дальнейшего возрастания в праведности и истине. Многиеотказываются принять свет, который посылает им провидениеБожье, и в качестве оправдания приводят слова, сказанные Пет-ром Корнилию и его друзьям: «Но во всяком народе боящийсяЕго и поступающий по правде приятен Ему». Такие утвержда-ют, что не важно, во что верует человек, главное, чтобы онделал добро. Считающие так ошибаются; вера человека нераз-рывна с его делами. Им следует поступать согласно открытомусвету. Если Бог знакомит людей со Своими слугами, возвеща-ющими новую истину, подтверждающуюся Словом Божьим, [289]то им нужно с радостью принять ее. Истина носит прогрес-сивный характер, она возвышает разум. С другой стороны,те, кто утверждает, что спасается одной лишь верой, полага-ются на канат, сделанный из песка, ибо вера укрепляется исовершенствуется только делами.

Язычники получают Святого Духа

Этим внимательно слушавшим его людям Петр возвещалоб Иисусе — Его жизни, служении, Его чудесах, о том, какпредали Его и о Его распятии, воскресении и вознесении, онтакже говорил о Его служении на небе в качестве Представите-ля людей и Ходатая за них. Когда апостол говорил, сердце егогорело Духом Божьей истины, которую он проповедовал. Слу-шатели были очарованы изложенным учением, сердца их ужебыли готовы к принятию истины. Внезапно беседа прерваласьсошествием Святого Духа, явившегося, как в день Пятиде-


сятницы. «И верующие из обрезанных, пришедшие с Петром,изумились, что дар Святого Духа излился и на язычников; ибослышали их говорящих языками и величающих Бога. ТогдаПетр сказал: кто может запретить креститься водою тем, кото-рые, как и мы, получили Святого Духа? И велел им креститьсяво имя Иисуса Христа. Потом они просили его пробыть у нихнесколько дней».

Сошествие Святого Духа не было равнозначно крещению.Всегда при обращении к Богу человек обязательно проходитследующие последовательные этапы: вера, покаяние, крещение.Таким образом, истинная христианская Церковь объединяется водном Господе, в одной вере и в одном крещении. Освящающаяблагодать облагораживает самых различных людей, и одни и теже великие принципы управляют жизнью всех детей Божьих.Уверовавшие язычники уговорили апостола, и он остался у них[290]на несколько дней, проповедуя Иисуса Христа тем, кто жилпоблизости.

Когда братья в Иудее услышали, что Петр ходил в домязычника и проповедовал собравшимся там людям, общалсяи ел с ними в их домах, они были удивлены и оскорбленытаким странным, на их взгляд, его поведением. Верующие боя-лись, что подобный поступок, показавшийся им вызывающим,находится в противоречии с тем, чему он учил прежде. При-шедшего к ним Петра встретили суровым упреком: «Ты ходилк людям необрезанным и ел с ними».

Видение растущей Церкви

Петр безотлагательно изложил братьям по вере историюслучившегося. Он поведал им о своем видении, в котором Богнаставил его не обращать внимания на различие между имею-щими обрезание и не имеющими его, а также не считать другиенароды нечистыми, ибо Господь нелицеприятен. Он говорилбратьям о том, как Бог повелел ему идти к язычникам, о том,как к нему пришли люди от Корнилия, о своем путешествии вКесарию, о встрече и беседе с сотником и людьми, собравши-мися в его доме. Братья убедились в его предусмотрительностииз того факта, что, несмотря на то, что Сам Бог повелел ему


идти в дом необрезанного, он взял с собой шестерых учеников,которые там присутствовали как свидетели того, что делал он ио чем говорил. Петр подробно рассказал о беседе с Корнилием,в которой тот поведал о своем видении, о том, что ему быловедено послать людей в Иоппию и привести Петра, которыйнаучит их истине, благодаря чему он и все его домочадцы,родные и друзья могут быть спасены.

Он подробно изложил все события этой первой встречи сязычниками, говоря: «Когда же начал я говорить, сошел на нихДух Святый, как и на нас вначале. Тогда вспомнил я слово [291]Господа, как Он говорил: Иоанн крестил водою, а вы будетекрещены Духом Святым. Итак, если Бог дал им такой же дар,как и нам, уверовавшим в Господа Иисуса Христа, то кто же я,чтобы мог воспрепятствовать Богу?»

Выслушав все это, ученики успокоились. Они убедилисьв том, что поведение Петра являлось непосредственным ис-полнением планов Божьих и что им нужно забыть прежниепредрассудки и отказаться от сознания собственной исключи-тельности перед Евангелием Иисуса Христа. «Выслушавшиэто, они успокоились и прославили Бога, говоря: видно, иязычникам дал Бог покаяние в жизнь». [292]

Глава 40. Избавление Петра из темницы

Эта глава основана на книге Деяния святых Апостолов12:1—23

Царь Ирод был прозелитом, обратившимся в иудейскуюверу и, видимо, с большой ревностью соблюдавшим церемони-альный закон. Он управлял Иудеей, подчиняясь непосредствен-но римскому императору Клавдию, и носил титул тетрарха(четверовластника) Галилеи. Желая добиться большего рас-положения народа и надеясь таким образом сохранить своеположение, он жестоко преследовал Церковь Христову, в уго-ду иудеям. Этот тиран начал с того, что стал разрушать домаверующих, отбирать у них имущество и бросать в тюрьмыруководителей Церкви. Так, он заключил Иакова в темницу ипослал палача, чтобы тот убил его мечом, подобно тому какдругой Ирод поступил в свое время с Иоанном Крестителем.Затем, осмелев и видя, что иудеи довольны его усердием, онбросил в тюрьму и Петра. Эти зверства происходили во времясвященного празднования Пасхи.

Народ одобрял убийство Иакова, хотя некоторые сетовалина то, что оно было совершено втайне, полагая, что публичнаяказнь оказала бы большее воздействие на верующих и сочув-ствующих им. Поэтому Ирод держал Петра под стражей, на-мереваясь казнить его публично, дабы доставить удовольствие[293]иудеям. Однако вывести престарелого апостола для публичнойказни перед народом, собравшимся в Иерусалиме на Пасху,было небезопасно. Правители боялись, что седины апостолавызовут в народе жалость к нему. Священники и старейшиныопасались, что, мобилизовав всю свою хитрость, они ничегоне смогут противопоставить вдохновенным призывам Петра,которыми он так часто воодушевлял народ на исследованиежизни и характера Иисуса Христа. Если это случится, думалииудеи, то народ потребует от царя его освобождения.

248

Избавление Петра из темницы 249

Поскольку казнь Петра под различными предлогами откла-дывалась до окончания Пасхи, члены Церкви имели достаточновремени для глубокого исследования своих сердец и для ис-кренних горячих молитв. Отчаянные прошения, слезы и пост— так можно описать состояние Церкви во время заключенияПетра. Христиане непрестанно молились о нем, ибо понимали,как нужен он для дела Господа именно в этот критическиймомент, когда без особого вмешательства со стороны БогаЦерковь Христа будет уничтожена.

Наконец назначили день казни Петра, но молитвы верую-щих по-прежнему возносились к Богу. В то время как они сотчаянием в сердце страстно взывали к Господу, ангелы Бо-жьи охраняли томящегося в темнице апостола. Когда человекпопадает в экстремальные обстоятельства, у Бога появляетсяпрекрасная возможность явить ему Свое могущество и любовь.Слева и справа от Петра находились вооруженные воины, кзапястью каждого из которых цепями приковали Петра. Поэто-му он не мог даже сдвинуться с места без их ведома. Дверитюрьмы, перед которыми также стояли вооруженные воины,были тщательно заперты. Всякая возможность спастись чело-веческими усилиями была исключена.

Апостола не привела в отчаяние ситуация, в которой оноказался. После горького раскаяния в отречении от Христа [294]Петр стойко и бесстрашно встречал любую опасность, прояв-ляя при этом высочайшее мужество и храбрость, все так жестрастно проповедуя распятого, воскресшего и вознесшегосяна небо Спасителя. Он считал, что наступило время отдатьсвою жизнь за Христа.

В ночь перед казнью Петр, закованный в цепи, спал, какобычно между двумя охранявшими его воинами. Ирод, памятуяо том, как Петр и Иоанн однажды уже исчезли из темницы,в два раза усилил охрану. Воинам, чтобы гарантировать ихбдительность, было сказано, что они головой отвечают за уз-ника. Как уже упоминалось, Петра заключили в высеченную вскале камеру, двери которой были тщательно заперты на мно-жество замков и засовов; шестнадцать воинов стерегли Петра,день и ночь сменяя друг друга через определенное время. Од-новременно его охраняли четыре человека. Римские солдаты


исключали всякую возможность вырваться из темницы, но, со-гласно воле Божьей, все усилия стражи лишь способствовалиболее полному и впечатляющему триумфу Божьей силы, выз-волившей Петра из темницы. Посягнув на жизнь верного рабаБожьего, Ирод поднял свою руку на Всемогущего и долженбыл потерпеть сокрушительное поражение.

Ангел освобождает Петра

В эту последнюю перед казнью ночь могущественный ан-гел, которому было поручено спасти Петра, спустился с неба,и вот массивные ворота, за которыми томился этот избран-ный муж Божий, открываются без посторонней помощи. АнгелВсевышнего проходит через них, и они бесшумно закрывают-ся за ним. Он входит в камеру, высеченную в цельной скале.Петр спит спокойным, мирным сном, его лицо безмятежнои выражает полное доверие Богу, как будто нет рядом с нимдвух крепких часовых, скованных с ним одной тяжелой цепью.[295]Темница озаряется светом, исходящим от ангела, но апостолпродолжает спать. Он спит укрепляющим и обновляющим си-лы сном, каким может спать только человек с незапятнаннойсовестью.

Петр не просыпался до тех пор, пока не почувствовал, каккто-то прикоснулся к нему, пока не услышал голоса, говоря-щего: «Встань скорее». Петр открывает глаза и видит, что егокамера, в которую никогда не проникал луч солнца, теперьозарена небесным светом и что рядом с ним стоит преславныйангел. Он механически повинуется его словам и, поднимаяруки, едва сознает, что цепи упали с его запястий. Снова голосангела повелевает ему: «Опояшься и обуйся».

И вновь Петр механически повинуется, не отрывая изум-ленного взгляда от своего чудесного посетителя, думая, чтоэто сон или видение. Вооруженные солдаты лежат не двигаясь,будто высеченные из мрамора. Ангел опять повелевает Петру:«Надень одежду твою и иди за мною». После того, как Петроделся, это небесное существо направляется к двери, а обычноразговорчивый Петр следует за ним, потеряв от изумления дарречи. Они проходят мимо застывших без движения караульных,


подходят к двери, запертой на тяжелые засовы, которая откры-вается и затем тут же закрывается сама собой, в то время какстражи внутри и снаружи неподвижно стоят на своих постах.

Они доходят до второй двери, охраняемой изнутри и сна-ружи. И эта дверь открывается и закрывается так же легко,как и первая, — без скрипа и скрежета петель и засовов. Онипроходят через нее, и она вновь бесшумно закрывается. Точнотак же они проходят через третьи ворота и оказываются наулице. При этом не было произнесено ни единого слова; небыло слышно даже звука шагов. Ангел плавно шел впереди,окруженный ослепительно ярким сиянием, а изумленный Петр,все еще думая, что видит сон, следовал за своим избавителем.Так они миновали улицу за улицей, а затем ангел, выполнив [296]свою миссию, неожиданно пропал.

Небесный свет исчез, и Петр оказался в кромешной тьме.Пока его глаза привыкали к темноте, он разглядел, что стоитодин на безлюдной улице. В лицо ему дул холодный ночнойветер. Теперь он осознал, что это не сон и не видение. Петрпонял, что свободен и находится в знакомой части города. Онузнал то место, которое так часто посещал и по которому дол-жен был в последний раз пройти грядущим утром, направляяськ месту предполагаемой казни. Апостол попытался вспомнитьвсе, что с ним произошло за эти несколько минут. Он вспомнил,как уснул, закованный между двумя стражниками, разутый ибез верхней одежды. Он осматривает себя и видит, что одет ипрепоясан.

Его запястья, опухшие от тяжелых оков, теперь свободны,и он понял, что его освобождение — это не галлюцинация и несон, а блаженная реальность. Завтра утром его должны быливести на казнь, однако ангел избавил его от тюрьмы и смерти.«Тогда Петр, пришед в себя, сказал: теперь я вижу воистину,что Господь послал Ангела Своего и избавил меня из рукиИрода и от всего, чего ждал народ Иудейский».

Ответ на молитвы

Апостол сразу же направился к дому, где собрались всебратья и в тот момент ревностно о нем молились. «Когда


же Петр постучался у ворот, то вышла послушать служанка,именем Рода; и, узнавши голос Петра, от радости не отворила[297]ворот, но вбежавши объявила, что Петр стоит у ворот. А тесказали ей: в своем ли ты уме? Но она утверждала свое. Они жеговорили: это Ангел его. Между тем Петр продолжал стучать;когда же отворили, то увидели его и изумились. Он же, давзнак рукою, чтобы молчали, рассказал им, как Господь вывелего из темницы, и сказал: уведомьте о сем Иакова и братьев.Потом вышед пошел в другое место».

Радость и хвала Богу охватили сердца молящихся и по-стящихся христиан, ибо Бог ответил на их горячие молитвы,освободив Петра из рук Ирода. Утром собралась толпа, жела-ющая своими глазами увидеть казнь апостола. Ирод послалстражников в темницу за Петром. Апостола должен был вы-вести вооруженный отряд воинов не только для того, чтобыисключить возможность побега, но и для того, чтобы, проде-монстрировав силу и власть царя, запугать всех сочувствующихему. Посланные увидели, что стража по-прежнему охраняетдвери темницы; замки и засовы все на месте, цепи болтаютсяна запястьях солдат, но узника нет.

Возмездие Ироду

Ирод рассвирепел, когда ему доложили об этом. Обвиняястражу в измене, он отдал приказ казнить всех охранявшихПетра воинов за то, что они уснули на своих постах. В глубинедуши он хорошо понимал, что Петра освободила не челове-ческая сила, но решил не признавать, что Божественная рукарасстроила его коварный замысел. Таким образом, царь Иудеине смирил себя, а дерзко бросил вызов Самому Богу.[298]

Вскоре после этих событий Ирод отправился в Кесарию.Там он устроил пышное празднество, чтобы вызвать восхи-щение и одобрение народа. На этом пиру любители удоволь-ствий, собравшиеся со всех частей города, не знали меры вувеселениях и вине. Ирод появился перед всеми в пышномоблачении. Его одежда, сверкающая серебром и золотом, накоторой играли яркие блики солнца, ослепляла созерцавших


ее. С величайшей помпезностью и напускным величием стоялон перед толпой, обращаясь к народу с изысканной речью.

Блестящая внешность и проникновенность отточенной речицаря произвели сильное впечатление на собравшихся. Их вос-приятие притупилось от увеселений и вина, они были ослепле-ны сверкающими украшениями и очарованы его величествен-ной осанкой и красноречием; в диком восторге они прославля-ли Ирода, называя его богом, заявляя, что смертный человекне может так величественно выглядеть и так красноречиво го-ворить. Потом собравшиеся заявили, что они всегда почиталиего как правителя, но отныне будут поклоняться как богу.

Ирод знал, что не заслуживает ни одной из воздаваемыхему сейчас почестей, но не обличал народ в идолопоклонствеи принимал все как должное. Лицо его приобрело самодоволь-ное и горделивое выражение, когда толпа кричала: «Это голосБога, а не человека». Те же самые голоса, что прославлялиэтого отъявленного злодея, несколько лет назад остервенелокричали: «Покончить с Иисусом! Распни Его! Распни!» Иродвоспринимал эти лестные возгласы с огромным удовольствиеми с торжеством в сердце. Но внезапно он изменился в лице — [299]оно сделалось мертвенно-бледным, его исказила невыносимаямука, на лбу выступили крупные капли пота. Ужас и боль на ка-кое-то время приковали его к своему месту, а затем он, обративк испуганным друзьям искаженное посиневшее лицо, закричалглухим, отчаянным голосом: «Тот, кого вы превозносите, какбога, сражен смертью!»

Корчащегося от боли Ирода унесли с места грязной по-пойки и пышного веселья, один только вид всего этого теперьвызывал у него отвращение. Минуту назад он имел самодо-вольный вид и принимал поклонение толпы, а теперь понимал,что его судьба находится в руках более могущественного вла-стелина, чем он. Им овладели угрызения совести. Он вспомнилв своем жестоком приказании убить невиновного Иакова, огонениях на последователей Христа, о своем замысле казнитьизбавленного Богом из его рук апостола Петра, о своей досадеи неудовлетворенной ярости, вымещенной с безумным гневомна безжалостно казненных им стражниках темницы. Он чув-ствовал, что перст Божий, спасший апостола от смерти, теперь


коснулся его, безжалостного гонителя. Не было облегчения нифизической боли, ни агонии, в которой находился его разум, иИрод ни на что уже не надеялся. Он знал Закон Божий, которыйгласит: «Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим»(Исход 20:3), и знал, что, приняв поклонение людей, он темсамым переполнил меру своих беззаконий и навлек на себяправедный Божий гнев.

Тот же самый ангел, который спустился с небесных черто-гов, чтобы спасти Петра от произвола этого палача, стал дляИрода вестником гнева и суда. Но если он коснулся Петра,чтобы разбудить его, то нечестивого царя он коснулся, чтобы[300]сразить его смертельной болезнью. Бог излил на него Своепроклятие за гордость, за вызывающий внешний облик, когдаон беззастенчиво демонстрировал перед изумленным народомсвои сверкающие одежды. Ирод был заживо изъеден червя-ми и умер в ужасных телесных и душевных муках, получивсправедливое возмездие от Бога.

Это проявление Божественного правосудия оказало сильноевлияние на народ. Весть о том, что апостол чудесным образомосвободился из темницы и от смерти, а его гонитель пора-жен проклятием Божьим, разнеслась по окрестным странам имногих привела к вере во Христа.[301]

Глава 41. В дальних странах

Эта глава основана на книге Деяния святых Апостолов13:1—4; 15:1—31

Апостолы и ученики, покинувшие Иерусалим во времяяростных гонений, разразившихся там после мученическойсмерти Стефана, стали проповедовать Христа в окружающихстранах, сосредоточив свои усилия на благовествовании евреями иудеям-еллинистам. «И была рука Господня с ними, и великоечисло, уверовав, обратилось к Господу» (Деяния 11:21).

Слыша эти добрые известия, верующие в Иерусалиме ра-довались. Они послали Варнаву, «мужа благочестивого и ис-полненного Духом Святым и верой», в Антиохию, столицуСирии, помочь местной церкви. Он успешно трудился там, ипоскольку работы становилось все больше, Варнава уговорилПавла прийти в Антиохию, и вместе они на протяжении годатрудились в этом городе, наставляя людей в истине и приобщаяк Церкви новые души.

Население Антиохии составляли как иудеи, так и язычники.Этот город был широко известен любителям праздной жизни ивсевозможных удовольствий благодаря целительно влияющемуна здоровье климату, обилию живописных уголков, богатствуи высокой культуре. Обширная торговля позволила Антиохиистать важным центром, где встречались купцы самых различ-ных национальностей. Город утопал в роскоши и пороках. Занечестие ее жителей Антиохию в конце концов постигло Божьевозмездие. [302]

Именно в этом городе последователей Христа впервые на-звали христианами, потому что Христос был главной темой ихучения, проповедей и разговоров. Вновь и вновь они переска-зывали события, происшедшие во дни Его земного служения,когда ученики имели благословенную возможность быть вме-сте с Ним. Они без устали свидетельствовали о Его учении и

255


чудесах исцеления, о том, как Он изгонял бесов и воскрешалк жизни мертвых. Дрожащими устами, со слезами на глазахрассказывали они о Его мучительной борьбе в Гефсимании, опредательстве, о суде над Ним и распятии, о долготерпении исмирении, с которыми Он переносил все оскорбления и пыткиврагов, о Его Божественной жалости и сострадании, с которымОн молился об издевающихся над Ним. Им радостно быловспоминать Его воскресение и вознесение, Его служение нанебе как Посредника между падшим человечеством и Богом.Язычники вполне справедливо назвали их христианами, по-скольку они проповедовали Христа и молились Богу во имяЕго.

В густонаселенном городе Антиохии Павел нашел для себяотличное поле деятельности. Его образованность, мудрость иактивность оказывали решительное влияние на жителей этогогорода и на тех, кто часто приезжал туда.

Деятельность всех апостолов координировалась из Иеруса-лима, куда на ежегодные праздники со всех стран собиралисьиудеи, говорившие на разных языках. В такие дни апостолыпроповедовали о Христе с непоколебимым мужеством, зная темне менее, что по этой причине их жизнь постоянно находитсяв опасности. Многие люди, обратившись, присоединялись кЦеркви Христа и, отправляясь по своим домам, находившимсяв различных частях обширной Римской империи, сеяли семенаистины среди разных народов и всех слоев общества.

Петр, Иаков и Иоанн были уверены, что Бог назначил их[303]проповедовать Христа среди своих соотечественников, а Павел,получивший от Бога во время молитвы в храме поручение идтик язычникам, отчетливо видел перед собой открывающееся емуобширное поле миссионерской работы в дальних странах. Длятого, чтобы приготовить Своего слугу к этой напряженной иважной работе, Бог особым образом приблизил его к Себе иоткрыл ему картину небесной славы и великолепия.

Рукоположение Павла и Варнавы на служение

В антиохийской церкви Бог Своим Духом общался с пре-данными Ему пророками и учителями. «Когда они служили

В дальних странах 257

Господу и постились, Дух Святый сказал: отделите Мне Вар-наву и Савла на дело, к которому Я призвал их» (Деяния 13:2).Эти апостолы серьезнейшим образом посвятили себя в посте имолитве Богу, и на них торжественно возложили руки. Послеэтого их послали трудиться для Господа среди язычников.

И Павел, и Варнава трудились как служители Христа, иБог обильно благословлял их усилия, но никто прежде не былофициально рукоположен на Евангельское служение через мо-литву и возложение рук. Таким образом, эти слуги Христовы,облеченные всей духовной властью, были уполномочены Цер-ковью не только учить истине, но и совершать крещение иорганизовывать церкви. Начинался очень важный период —христианство вступало в новую эпоху. Несмотря на то, чтостена разделения между иудеями и язычниками рухнула благо-даря смерти Христа и язычники наравне с иудеями получиливсе преимущества Евангелия, у многих обращенных в хри-стианство иудеев пелена еще не спала с глаз, и они не могливидеть конец различий между иудеями и язычниками, упразд-ненных Сыном Божьим. Теперь предстояло энергично пропове-довать Евангелие среди язычников, в результате чего в Церковь [304]должно было влиться большое число новообращенных, а этоукрепило бы ее.

Но в таком случае апостолы, призванные руководить этойработой, оказались бы под подозрением фанатично настроен-ных иудеев и против них возникло бы сильное предубеждение.Учение и взгляды апостолов привели бы тогда к обвинениюих в ереси, и авторитет их как служителей Евангелия был быподорван в глазах многих уверовавших во Христа иудеев. Богпредвидел все эти трудности, с которыми встретятся Его слу-жители, и дал Церкви откровение отделить Павла и Варнавудля проповеди Евангелия язычникам, наделив их неоспоримойвластью, данной Им Самим Церкви.

Позднее обрядом посвящения на особое служение черезвозложение рук стали злоупотреблять. Этому акту совершеннонеоправданно стали приписывать магические свойства, какбудто через возложение рук человек мгновенно может полу-чить силу свыше для всякой и любой духовной работы, будтобы в самом этом обряде содержится некое таинство. В повест-


вовании о том, как Церковь отделила двух апостолов, записанолишь, что на них возложили руки и какое это имело значе-ние для их миссионерского служения. Павел и Варнава ужеполучили поручение от Самого Бога, и обряд рукоположенияне прибавил им благодати и не сделал их более достойными.Это была общепринятая форма назначения на определенноеслужение и признание Церковью права человека на него. Этотобряд ставил печать Церкви на дело Божье.

Первая Генеральная Конференция

Некоторые уверовавшие из иудеев, жившие в Антиохии,подняли вопрос, который привел к широким дебатам в Церквии встревожил верующих из язычников. Они с большой уве-ренностью заявляли, что никто не может спастись, если не[305]соблюдает весь Моисеев закон и если он не обрезан.

Это был важный вопрос, самым серьезным образом повли-явший на Церковь. Павел и Варнава энергично противилисьновому учению, протестуя против того, чтобы язычников при-нуждали обрезываться и соблюдать церемониальный закон. Сдругой стороны, многие уверовавшие иудеи в Антиохии при-соединились к мнению братьев, пришедших из Иудеи. Этотнепрерывно обсуждавшийся вопрос вылился в споры и борьбумнений, продолжавшуюся до тех пор, когда члены антиохий-ской церкви, опасаясь, что непрекращающаяся дискуссия мо-жет привести к расколу между верующими, решили послатьПавла и Варнаву с несколькими ответственными служителя-ми в Иерусалим, дабы те изложили суть дела апостолам ипресвитерам. Им предстояло встретиться с делегатами от раз-ных церквей и с теми, кто прибыл в Иерусалим на ежегодныепраздники. На это время споры прекратились до окончатель-ного решения, которое должно было быть принято на общейвстрече руководителей христианского движения. Все общины,находившиеся на территории Римской империи, в дальнейшемстанут следовать этому принятому решению.

Придя в Иерусалим, посланники от антиохийской церк-ви рассказали собравшимся братьям об успешной проповедиЕвангелия среди язычников, а затем о смятении, возникшем в


церкви с приходом некоторых обращенных из фарисеев, объ-явивших, что язычники должны обрезываться и соблюдать весьзакон Моисеев.

Евреи всегда гордились своими богослужениями, порядоккоторых был установлен Самим Богом, и делали вывод, чтопоскольку Бог некогда подробно расписал порядок иудейскихбогослужений, то маловероятно, чтобы Он что-либо изменилв этих предписаниях. Они настаивали на том, что иудейскиезаконы и обряды должны быть включены в христианские бо-гослужения, все еще не понимая, что смерть Христа на Гол- [306]гофе положила конец этим обрядам, не осознавая, что все ихжертвоприношения были прообразом жертвенной смерти СынаБожьего, что прообраз воплотился в образ, и учрежденныекогда-то Богом обряды и жертвоприношения, составлявшиеоснову иудейской религии, упразднены за ненадобностью.

Павел гордился своей фарисейской строгостью, но послетого, как Христос явился ему на пути в Дамаск, ему откры-лась миссия Спасителя и принципы служения по обращениюязычников. Он понял различие между живой верой и мертвымформализмом. Тем не менее Павел утверждал, что он как одиниз потомков Авраама соблюдает Десять Заповедей в. духе ибукве столь же неуклонно, как и до своего обращения в хри-стианство. Но он понял, что прообразное служение должновскоре прекратиться, потому что жертва, на которую оно указы-вало, уже принесена, и теперь свет Евангелия распространяетсвою славу на иудейскую религию, придавая новое значениеее древним обрядам.

Пример Корнилия

Казалось, что вопрос об обрезании и следовании Моисе-евым законам поставит перед собором непреодолимые труд-ности, что апостолы и пресвитеры не придут ни к какомурешению. На самом же деле эта проблема, от которой зависе-ло благополучие, если не само существование христианскойЦеркви, уже разрешилась Святым Духом. Он одарил апостоловмудростью, тактом, освященной свыше рассудительностью,


чтобы они правильно разрешили этот взволновавший всю Цер-ковь вопрос.

Петр убеждал собравшихся в том, что Дух Святой ужерассудил этот спорный вопрос, даровав одинаковую силу инеобрезанным язычникам, и обрезанным иудеям. В доказа-тельство своих слов он подробно пересказал свое видение, вкотором Бог показал ему полотно, наполненное всякого родачетвероногими зверями, и повелел: заколи и ешь. Когда он от-[307]казался, сославшись на то, что никогда не ел ничего скверного,Бог сказал ему: «Что Бог очистил, того не почитай нечистым»(Деяния 10:15).

Петр сказал: «Сердцеведец Бог дал им свидетельство, да-ровав им Духа Святого, как и нам, и не положил никакогоразличия между нами и ими, верою очистив сердца их. Чтоже вы ныне искушаете Бога, желая возложить на выи учени-ков иго, которого не могли понести ни отцы наши, ни мы?»(Деяния 15:8—10).

Этим игом было не Десятисловие, как утверждают некото-рые, противящиеся требованиям Закона. Петр говорит здесьо церемониальных обрядах, которые потеряли силу и былиупразднены с распятием Христа. Это выступление Петра рас-положило собравшихся к тому, чтобы терпеливо выслушатьдоводы Павла и Варнавы, рассказавших о том, что совершилБог через них среди язычников.

Решение

Иаков также решительно высказал собранию свое мнение,объявив, что Творец намерен даровать язычникам те же пре-имущества и благословения, которые дарованы иудеям. Богуугодно было не возлагать на обращенных язычников требова-ния обрядового закона, и апостолы и пасторы после тщатель-ного рассмотрения этого вопроса увидели решение его в этомже свете и согласились с мнением Духа Божьего. Председа-тельствующий на соборе Иаков вынес окончательное решение:«Посему я полагаю не затруднять обращающихся к Богу изязычников».


Постановление собора гласило, что обрядовый закон, и вособенности обрезание, не должны не только навязыватьсяязычникам, но даже и рекомендоваться им. Иаков особенно [308]подчеркивал то, какой огромной переменой для язычниковявляется обращение к Богу, и, следовательно, затруднять ихсмущающими и вызывающими сомнения вопросами не нужно,пусть они с радостью следуют за Христом.

В то же время обращенные из язычников должны былиотказаться от обычаев, противоречащих объективным взглядамиудейских братьев или вызывающих предубеждение к ним. По-этому апостолы и пресвитеры решили направить письмо уве-ровавшим из язычников, в котором просили их воздерживатьсяот идоложертвенного, блуда, удавленины, крови, соблюдатьБожьи заповеди и жить в чистоте и святости. Таким образомязычники получили заверение, что люди, настаивающие наобрезании, не были уполномочены на это апостолами.

Как авторитетов им рекомендовали Павла и Варнаву, людей,подвергавших свои жизни опасности ради Господа. Вместе сапостолами были посланы Иуда и Сила, чтобы устно донестидо верующих решение собора. Четверо Божьих служителейотправились в Антиохию с письменной и устной вестью, дабыположить конец всем спорам, ибо это был голос высшей властина земле.

Собор, решивший эту проблему, состоял из основавшиххристианские церкви среди иудеев и язычников пресвитеровиз Иерусалима и избранных делегатов, представлявших ан-тиохийскую и другие церкви. Собор не претендовал на непо-грешимость своих решений, они были продиктованы здравымсмыслом, просвещением свыше и были утверждены автори-тетом Церкви, учрежденной на земле Самим Христом. При-сутствующие пришли к выводу, что Сам Бог ответил на этотподнятый вопрос, даровав язычникам Святого Духа, им же [309]остается только следовать руководству Духа.

Этот вопрос решили не через общее голосование всех хри-стиан, но апостолы и пресвитеры — влиятельные здравомысля-щие люди — подготовили и огласили постановление, котороезатем приняли все христианские церкви. Конечно, не все былидовольны таким решением, появилась группа возмущенных,


несогласных с решением собора. Он решили действовать по-своему: роптали, придирались к братьям, предлагали новыепланы и стремились свести на нет работу посвященных служи-телей, которым Бог поручил проповедовать учение Христа. Ссамого начала христианская Церковь встретилась с подобнымипрепятствиями, которые так часто будут возникать впослед-ствии на протяжении всей ее истории.[310]

Глава 42. Годы служения апостола Павла

Павел был неутомимым тружеником. Он постоянно пу-тешествовал с места на место. Порой его путь лежал черезсуровые страны, через реки и море в бурю и шторм. Верныйслуга Божий не допускал, чтобы хоть что-нибудь помешалоему совершить дело, порученное Самим Христом. Он служилБогу и исполнял Его волю. Устно и письменно он провозгла-шал людям весть, которая всегда ободряла и придавала силыЦеркви Божьей. Для нас, живущих в заключительное времяистории земли, весть, которую проповедовал апостол Павел,так же актуальна, как и на заре христианской эры, ибо она ясноговорит об опасностях, угрожающих Церкви, и лжеучениях, скоторыми придется встретиться народу Божьему.

Из одной страны в другую, из города в город шел Павел,проповедуя о Христе и организовывая новые церкви. Везде, гдеего слушали, он делал все возможное, чтобы раскрыть людямих заблуждения и обратить их стопы на путь правды. Те, ктоблагодаря его неутомимым усилиям принимал Иисуса Христа,объединялись в церкви. Апостол создавал общины, даже есливсего лишь несколько человек откликались на призыв СвятогоДуха. В то же время Павел не забывал церкви, ранее органи-зованные им во многих городах. Какой бы малочисленной нибыла та или иная группа верующих, он непременно проявляло ней заботу и интересовался ее деятельностью.

Призвание Павла требовало от него очень многого: он тру-дился, своими руками зарабатывая себе на жизнь, организо-вывал новые общины и успевал писать послания уже суще-ствующим. Однако о всех своих трудах он говорил: «Я не [311]почитаю себя достигшим; а только... стремлюсь к цели» (Фи-липпийцам 3:13, 14). На протяжении всего своего служенияон неуклонно стремился к единственной цели — оставать-ся верным Христу. Тому Самому Христу, Который открылсяему, когда он, Савл, злостно хулил Его имя и, используя все

263


имеющиеся в его распоряжении средства, заставлял и другихпоносить Его имя. Единственной целью жизни Павла былослужение и прославление Того, Чье имя когда-то вызывало унего презрение. Безудержным стремлением приобретать новыедуши для Спасителя горело его сердце. Иудеи и язычники,испытывая ненависть к христианству, нередко жестоко пресле-довали Павла и не раз пытались убить его, но ничто не моглозаставить его уклониться от своей цели.

Павел анализирует свой жизненный путь

Обращаясь к церкви в городе Филиппы, Павел описываетсвою жизнь до обращения. «Если кто другой думает надеятьсяна плоть, то более я, — говорит он, — обрезанный в восьмойдень, из рода Израилева, колена Вениаминова, Еврей от Евреев,по учению фарисей, по ревности гонитель Церкви (Божией),по правде законной — непорочный» (Филиппийцам 3:4—6).

После же своего обращения он свидетельствует: «Да и всепочитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса,Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаюза сор, чтобы приобрести Христа и найтись в Нем не со своеюправедностью, которая от закона, но с тою, которая чрез веруво Христа, с праведностью от Бога по вере» (Филиппийцам 3:8,9).

Та праведность («от закона»), которая прежде в его глазахтак много значила, теперь потеряла для него всякую ценность.Всем своим существом он стремился «познать Его, и силу вос-кресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти[312]Его, чтобы достигнуть воскресения мертвых. Говорю так непотому, чтобы я уже достиг, или усовершился; но стремлюсь,не достигну ли и я, как достиг меня Христос Иисус. Братия, яне почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и про-стираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего званияБожия во Христе Иисусе» (Филиппийцам 3:10—14).

Годы служения апостола Павла 265

Не унывающий ни при каких обстоятельствах

Посмотрите на израненного Павла, брошенного в подзем-ную тюрьму города Филиппы, поющего песнь хвалы в полноч-ном безмолвии. После того как землетрясение отворило дверитемницы, вновь слышится его громкий голос, ободряющийстражника-язычника: «Не делай себе никакого зла, ибо все мыздесь» (Деяния 16:28). Все заключенные остались на местепо примеру одного благочестивого узника. И страж духовнопробуждается, осознает силу и действенность веры, поддер-живающей и укрепляющей Павла, он расспрашивает о путиспасения и вместе со своим семейством присоединяется кпреследуемой группе учеников Христа.

Посмотрите на Павла, проповедующего собравшимся в аре-опаге, когда он отвечал на научные доводы своих оппонентовнаучными доводами, на логические построения — логически-ми построениями, на философию — философией. Заметьте,с каким тактом, рожденным Божественной любовью, он ука-зывает на Иегову как на «неведомого Бога», Которого егослушатели, не зная, чтили; и как, цитируя стихи одного из гре-ческих поэтов, Павел изображает Его Отцом, детьми Которогоони являются. Обратите внимание, как смело в тот век, когдаобщество было разделено на сословия, когда никакие правапростых людей не признавались, он выдвигал перед собрав-шимися великую истину о человеческом братстве, объявляя,что Бог «от одной крови... произвел весь род человеческийдля обитания по всему лицу земли». Затем он убедительно [313]доказывал, как Божья благодать и милость на протяжении всейистории человеческого рода оберегала людей, так как Он на-значил «предопределенные времена и пределы их обитанию,дабы они искали Бога, не ощутят ли Его, и не найдут ли, хотяОн и недалеко от каждого из нас» (Деяния 17:26, 27).

Послушайте, что говорит Павел на суде у Феста, когда имже убежденный в истинности Евангелия царь Агриппа вос-клицает: «Ты немного не убеждаешь меня сделаться Христиа-нином» (Деяния 26:28). С какой вежливой учтивостью Павел,указывая на цепи, в которые был закован, отвечает: «Молилбы я Бога, чтобы мало ли, много ли, не только ты, но и все,


слушающие меня сегодня, сделались такими, как я, кроме этихуз» (Деяния 26:29).

Вот как сам Павел описывает свою жизнь: «Много разбыл в путешествиях, в опасностях на реках, в опасностях отразбойников, в опасностях от единоплеменников, в опасностяхот язычников, в опасностях в городе, в опасностях в пустыне, вопасностях на море, в опасностях между лжебратиями, в трудеи в изнурении, часто в бдении, в голоде и жажде, часто в посте,на стуже и в наготе» (2 Коринфянам 11:26, 27).

«Злословят нас, — говорит Павел, — мы благословляем;гонят нас, мы терпим; хулят нас, мы молим». «Нас огорчают,а мы всегда радуемся; мы нищи, но многих обогащаем; мыничего не имеем, но всем обладаем» (1 Коринфянам 4:12, 13; 2Коринфянам 6:10).

Служение в узах

Несмотря на то, что в течение длительного периода време-ни Павел находился в темнице, Господь совершил через негоСвою особую работу. Даже узы его стали средством распро-странения вести о Христе и, таким образом, прославили Бога.Когда его пересылали на суд из одного города в другой, то он[314]пред царями и правителями свидетельствовал об Иисусе и о чу-десных подробностях своего обращения в христианство; такимобразом, эти люди никак не могли, осуждая Павла, оправдать-ся незнанием учения об Иисусе. Тысячи уверовали в Него ивозрадовались во имя Господне.

Я видела, что Божье особое намерение исполнилось вовремя путешествия Павла по морю в Рим. По Божьему замыс-лу, экипаж корабля своими глазами увидел Его силу, котораяявилась через Павла для того, чтобы и эти люди услышали имяИисуса и чтобы многие обратились благодаря проповеди Пав-ла, подтвержденной совершенными им чудесами. Его доводыубеждали царей и правителей, и, когда он с усердием и силойСвятого Духа проповедовал Иисуса и рассказывал интересныесобытия своей жизни, они все больше убеждались в том, чтоИисус — Сын Божий.

Глава 43. Мученическая смерть Павла и Петра

Христовы апостолы Павел и Петр многие годы трудилисьвдалеке друг от друга. Павел проповедовал Евангелие языч-никам, а Петр трудился главным образом среди иудеев. Но поБожьему провидению им обоим предстояло принести свиде-тельство о Христе в столицу тогдашнего мира и там пролитьсвою кровь, ставшую семенем, от которого взошла обильнаянива святых и мучеников во имя Христа.

В то время, когда Павел уже вторично находился в тем-нице, Петра также арестовали. Власти ненавидели его за то,что он усердно и успешно раскрывал обман и расстраивалинтриги некоего Симона, колдуна, пришедшего в Рим, чтобыпротивостоять и воспрепятствовать распространению Еван-гелия. Нерон верил в магию и покровительствовал Симону.Поэтому он возненавидел апостола и приказал его арестовать.

Неприязнь императора к Павлу усилилась после того, какон узнал, что многие его придворные, а также другие знатныевельможи обратились в христианство еще во время первогозаключения апостола в тюрьму. Поэтому, арестовав Павла вовторой раз, он значительно усилил стражу, почти не оставивему возможности проповедовать Евангелие. Нерон был полонрешимости убить апостола, как только для этого [315]

[316]представится удобный случай. Однако на последнем судеслова Павла произвели на него такое сильное впечатление,что он отложил вынесение приговора, не оправдывая и неосуждая апостола. Но это была всего лишь отсрочка. Прошлонемного времени, и приговор прозвучал, Павла предали землекак мученика за дело Христа. Поскольку Павел был римскимгражданином, его обезглавили, не подвергая пыткам.

Петра же как иудея и чужеземца приговорили к бичеваниюи распятию на кресте. В преддверии ужасной смерти апостолвспомнил свой великий грех — отречение от Иисуса в час суда.Теперь его мучила единственная мысль о том, что он недостоин

267


этой великой чести — умереть таким же образом, как умер егоУчитель. Петр искренне раскаялся в своем грехе, и Христоспростил его, о чем свидетельствует оказанное Петру высокоедоверие пасти овец и агнцев Господня стада. Но сам себя Петрне простил никогда. Даже мысль о предстоящей ужасной казнине уменьшила горечь его печали и покаяния. Он обратился ксвоим палачам с последней просьбой: чтобы его пригвоздилико кресту не так, как Христа. Эту просьбу удовлетворили, ивеликий апостол умер на кресте, распятый вниз головой.

Последнее свидетельство Павла

Павла тайно отвели на место казни. Обеспокоенные егоогромным влиянием, палачи боялись, что, наблюдая за муже-ственной кончиной апостола, многие обратятся в христианство.Лишь немногим было позволено присутствовать при этом.Но даже грубые конвоиры прислушивались к его словам и сизумлением замечали, что он сохраняет бодрость духа и дажерадуется перед лицом смерти. Для свидетелей мученическойкончины Павла его дух всепрощения по отношению к сво-им убийцам и до последней минуты непоколебимое довериеХристу стали «запахом живительным на жизнь» (2 Корин-[317]фянам 2:16). Принявшие Спасителя, Которого проповедовалПавел, вскоре вслед за ним бесстрашно запечатлели христиан-скую веру своей кровью.

До последнего часа жизнь Павла свидетельствовала об ис-тинности его слов, записанных во Втором послании к коринф-ской церкви: «Потому что Бог, повелевший из тьмы воссиятьсвету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познаниемславы Божией в лице Иисуса Христа. Но сокровище сие мыносим в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная сила былаприписываема Богу, а не нам; мы отовсюду притесняемы, но нестеснены; мы в отчаянных обстоятельствах, но не отчаиваемся;мы гонимы, но не оставлены; низлагаемы, но не погибаем;всегда носим в теле мертвость Господа Иисуса, чтобы и жизньИисусова открылась в теле нашем» (2 Коринфянам 4:6—10).Его сила таилась не в нем самом, а в присутствии и действииДуха Божьего, наполнявшего его сердце и подчинявшего все

Мученическая смерть Павла и Петра 269

его помыслы воле Христа. То, что истина воплощена былав его жизни, делало его проповедь убедительной и сильной.Пророк говорит: «Твердого духом Ты хранишь в совершен-ном мире; ибо на Тебя уповает он» (Исаии 26:3). Небесныймир, покоившийся на лице Павла, побудил многих принятьЕвангелие.

Апостол ожидал славное будущее не с опасениями илисомнениями, но с радостной надеждой и страстным желаниемвстречи с Господом. Стоя на месте казни, он видел не сверкаю-щий меч палача и не зеленую землю, которая вскоре обагритсяего кровью, а безмятежное небо летнего дня и престол Всевыш-него Вечного Бога. Он сказал: «О Господь! Ты мое утешение иудел мой. Когда я обниму Тебя? Когда я увижу Тебя глазами [318]своими, когда нас не будет уже разделять тусклая завеса?»

Через всю свою земную жизнь Павел пронес чистоту небес-ной атмосферы. Все общавшиеся с ним ощущали на себе благо-творное влияние его союза со Христом и общения с небеснымиангелами. Он воплощал в себе истину. Непроизвольное, неосо-знанное влияние святой жизни — самая лучшая проповедь впользу христианства. Аргументы, даже самые убедительные инеопровержимые, могут вызвать неприятие и сопротивление,но святой пример скрывает в себе силу, которой невозможнопротивостоять.

Забыв о предстоящих страданиях, апостол думал о тех,кому еще предстоит пережить ненависть, предрассудки и гоне-ния. Немногих христиан, сопровождавших его на место казни,он старался укрепить и ободрить, повторяя им обетования,оставленные Господом. Он заверял их, что все слова Господни,обращенные к Его преследуемым детям, в свое время испол-нятся. Тогда они воскреснут и засияют, ибо слава Господнявзойдет над ними. Слава Божья явится, и они наденут пре-красные одежды. Некоторое время им придется страдать поднатиском всевозможных искушений, жить в лишениях, но онимогут утешать и ободрять свои сердца словами: «Я знаю, в Когоуверовал, и уверен, что Он силен сохранить залог мой на оныйдень» (2 Тимофею 1:12). Скоро закончится ночь испытаний истраданий, и наступит радостное утро нового совершенногодня.


Вождь нашего спасения приготовил Своего служителя к по-следней великой битве. Искупленный жертвой Христа, омытыйот грехов Его Кровью и облеченный в Его праведность, Павел[319]получил свидетельство, что его душа драгоценна в глазах Ис-купителя. Жизнь апостола была сокрыта со Христом в Боге,и он был убежден, что Победивший смерть силен воскреситьего в оный день. Он положился на обетование Спасителя: «Явоскрешу его в последний день» (Иоанна 6:40). Помыслы инадежды Павла сосредоточились на Втором пришествии Гос-пода. Когда палач занес свой меч и над мучеником сгустиласьсмертная тень, его последняя мысль, которая станет первойпри великом пробуждении, устремилась к Жизнедателю, Ко-торого он будет встречать и Который пригласит его разделитьблаженную радость искупленных.

Прошло уже много веков с того дня, когда престарелыйПавел пролил свою кровь за Слово Божье и за свидетельствоХриста. Ни одна рука не описала для грядущих поколенийпоследние минуты жизни этого святого, но богодухновенноеСлово сохранило для нас его предсмертное свидетельство. По-добно трубному зову, его голос звучал во все века. Мужество иличный пример Павла вдохновляли тысячи свидетелей Христаи пробуждали во многих сокрушенных горем сердцах отзвукего ликующей радости: «Я уже становлюсь жертвою, и времямоего отшествия настало. Подвигом добрым я подвизался, те-чение совершил, веру сохранил; а теперь готовится мне венецправды, который даст мне Господь, праведный Судия, в деньоный; и не только мне, но и всем возлюбившим явление Его»(2 Тимофею 4:6—8).

Глава 44. Великое отступничество

Когда Иисус открыл перед Своими учениками трагическуюсудьбу Иерусалима и указал на отдельные события, предвеща-ющие Его Второе пришествие, тогда Он так же провидческиуказал и на переживания, которые предстоят народу Божьемус момента Его вознесения и вплоть до возвращения, когда Онпридет с силою и славою великою, чтобы избавить Свой народ.С Елеонской горы Спаситель видел бури, готовые разразитьсянад апостольской Церковью, Его взору, проникавшему в глубьвеков, представали страшные и опустошительные ураганы, ко-торые обрушатся на верных детей Божьих в грядущие столетиямрака и преследований. В нескольких кратких, но грозныхсловах Он предсказал страшную участь, которую великие мирасего уготовят Церкви Божьей. Последователям Христа пред-стоит идти тем же путем страданий, унижений и презрения,каким шел их Господь. Ту самую вражду, которая окружалаИскупителя мира, испытают все, кто будет верить в Его имя.

История раннехристианской Церкви свидетельствует о том,что слова Спасителя исполнились. Силы земли и ада объеди-нились против последователей Христа. Язычество, предвидяпобеду Евангелия и низвержение своих храмов и алтарей, неостанавливалось ни перед чем, чтобы уничтожить христиан-ство. Огонь преследования разгорался все сильнее. Христианлишали прав собственности и выгоняли из их домов. Они«выдержали великий подвиг страданий». «Другие испытывали [320]

[321]поругания и побои, а также узы и темницу» (Евреям 11:36).Многие из них засвидетельствовали христианскую веру своейкровью. Смерти безжалостно предавали всех — господ и рабов,богатых и бедных, ученых и неграмотных.

Но напрасны были все попытки сатаны уничтожить Цер-ковь Божью насильственным путем. Великая борьба, в которойученики Иисуса жертвовали своей жизнью, не прекратилась итогда, когда эти верные знаменосцы пали на своих постах. Их

271


поражение обернулось победой. Посланцев Божьих убивали,но дело Божье неуклонно развивалось. Евангелие распростра-нялось все в новых и новых местах, и все больше людей прини-мали Благую весть. Она проникла в области, недоступные дляРимского орла. Христиане так отвечали на все увещевания пра-вителей-язычников: «Убивайте, мучьте, осуждайте нас... Вашанесправедливость является доказательством нашей невинов-ности!.. Даже самая утонченная жестокость с вашей стороныне поможет вам». Все это еще больше побуждало окружаю-щих принять Христа. «Чем больше будете уничтожать нас, тембольше нас станет: кровь христиан — это семя».

Тысячи христиан были заключены в темницы и лишеныжизни, но на смену им приходили другие. Тех, кто во имяверы погиб мученической смертью и остался верным Христу,Он признал победителями. Они подвизались на ниве духовныхподвигов, и в день пришествия Спасителя их ждет венец славы.Страдания, переносимые христианами, еще теснее сплачивалиих, еще ближе становился им Искупитель. Живой пример ипредсмертные слова мучеников служили постоянным свиде-тельством об истине, и даже подданные сатаны, от которыхменьше всего можно было ожидать, что они перестанут слу-жить своему предводителю, становились под знамя Христа.[322]

Компромисс с язычеством

Видя все это, сатана, чтобы сделать свое противостояниеправлению Божьему более успешным, решил водрузить своезнамя в христианской Церкви. Он стремился обмануть после-дователей Христа и таким путем навлечь на них гнев Божий,чтобы они, теряя свою силу, твердость и верность, стали еголегкой добычей.

Великий обманщик с тех пор хитростью пытается добитьсяуспеха там, где потерпел поражение, действуя силой. Гоненияпрекратились. Вместо них появились опасные и заманчивыеобольщения земным благополучием и светским честолюби-ем. Язычники приняли некоторые положения христианскойверы, в то же время отвергнув ее фундаментальные истины.Заявив, что принимают Иисуса Сыном Божьим, что верят в Его

Великое отступничество 273

смерть и воскресение, они в то же время не оставляли своейгреховности и не испытывали никакой нужды в покаянии ивозрождении сердца. Уступив кое в чем христианам, они иим предложили сделать то же самое, чтобы объединиться наоснове христианского вероисповедания.

Теперь Церковь находилась в страшной опасности. Тюрьмы,пытки, огонь и меч — все это было благословением по срав-нению с новым испытанием. Некоторые христиане осталисьнепреклонны и заявили, что не пойдут ни на какие соглаше-ния. Другие же считали, что если они уступят или видоиз-менят некоторые догматы вероучения и объединятся с теми,кто частично принял христианство, то это поможет язычникамполностью обратиться в христианство. Наступило время глубо-чайшей скорби для верных последователей Христа. Под видомлжехристианства в Церковь проник сатана, чтобы осквернитьверу и отвратить людей от истины.

Наконец большая часть христиан сдала свои позиции, и былзаключен союз между христианством и язычеством. Несмотряна то, что язычники объявили себя обращенными христианами, [323]они по-прежнему придерживались своих языческих обычаев, стой лишь разницей, что заменили предметы прежнего покло-нения на образы Иисуса, девы Марии и святых. Так внесеннаяв Церковь закваска язычества продолжала свое губительноедействие. Частью христианской веры стали ошибочные уче-ния, суеверные обычаи, языческие обряды и ритуалы. Когдапоследователи Христа объединились с идолопоклонниками,христианская религия осквернилась, и Церковь утратила своючистоту и силу. Однако были и такие христиане, которые непозволили ввести себя в заблуждение. Они продолжали оста-ваться верными Князю истины и поклонялись только Господу.

Те, кто считают себя последователями Христа, всегда раз-делялись на две группы. Одни ревностно следовали примеруСпасителя, руководствуясь Великим Образцом, и искреннестремились исправить свои недостатки; другие же старалисьне замечать ясных, жизненно важных истин, изобличающихих грехи. Даже в наилучшие времена в Церкви находилисьне только нравственно чистые и богобоязненные люди. НашСпаситель учил, что тех, которые сознательно грешат, не сле-


дует принимать в Церковь; Сам Он, однако, приближал к Себелюдей с греховными наклонностями, Своим учением, Своимпримером предоставляя им возможность увидеть их ошибки изаблуждения и исправить их.

Так как между Князем света и князем тьмы нет ничего об-щего, то не может быть и единства между их последователями.Когда христиане согласились объединиться с теми, кто толькочастично обратился из язычества в христианство, они ступилина путь, уводящий все дальше и дальше от истины. Сатанаторжествовал, видя, что ему удалось ввести в заблуждениебольшинство последователей Христа. Постепенно он приоб-рел над ними еще большую власть и побудил их преследовать[324]тех, кто по-прежнему оставался верен Богу. Как эффективнеебороться против истинной христианской веры, лучше всегознали те, кто некогда были ее защитниками. Эти отступившиехристиане, объединившись с наполовину обращенными языч-никами, начали противоборствовать самым главным пунктамучения Иисуса Христа.

Это вызвало непреодолимое сопротивление со стороныстремившихся сохранить верность Богу и не поддававшихсяна проникший в Церковь обман и заблуждения, облеченныев священные одеяния. Библия стала утрачивать свое значениекак основание веры. Учение о религиозной свободе назвалиересью, а следовавших этому учению презирали и объявляливне закона.

Верные оставляют Церковь

После долгой и упорной борьбы небольшое число верныххристиан решили порвать всякую связь с отступнической Цер-ковью, если она откажется очистить себя от идолопоклонстваи заблуждения. Они видели и понимали — отделение необхо-димо, чтобы остаться верными и послушными Слову Божьему.Истинные дети Божьи не могли больше мириться с тем, чтопагубное влияние отступничества подвергает опасности ихсобственные души и служит плохим примером для их детей ивнуков. Во имя сохранения мира и единства Церкви они былиготовы пойти на любые уступки, но только не противоречащие

Великое отступничество 275

их верности Богу. Однако мир приобретался слишком дорогойценой, если ради него приходилось жертвовать принципами.Когда единство нельзя сохранить никаким иным путем, кактолько путем отречения от истины и праведности — тогда пустьбудет раскол и даже борьба. Насколько лучше было бы длясовременной Церкви и для мира, если бы сегодня в сердцахнарода Божьего возродились те принципы, которыми руковод-ствовались эти мужественные люди.

Апостол Павел говорит: «Все, желающие жить благочести-во во Христе Иисусе, будут гонимы» (2 Тимофею 3:12). Тогдапочему же прекратились гонения и преследования? Единствен- [325]ная причина заключена в следующем: Церковь настолько при-способилась к светским нормам, что уже не вызывает к себевраждебного отношения. Религия наших дней тоже утратилачистоту и святость, отличавшие христианскую веру во дниИисуса Христа и Его апостолов. Христианская религия такпопулярна ныне по той лишь причине, что теперь пренебре-гают величайшими истинами Слова Божьего, что в Церквимало осталось повседневного практического благочестия, чтов ней господствует дух компромисса с грехом. Если бы в хри-стианской Церкви возродилась вера и сила первых христиан,то вновь ожил бы дух гонений и вновь зажглось бы пламяпреследования.

Глава 45. Тайна беззакония

Апостол Павел во 2-м послании к Фессалоникийцам пред-сказывал великое отступничество в Церкви вследствие уста-новления папской власти. Он писал, что день Господень ненаступит, пока «не придет прежде отступление и не откроетсячеловек греха, сын погибели, противящийся и превозносящий-ся выше всего, называемого Богом или святынею, так что вхраме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога» (2 Фее.2:3, 4). И дальше апостол предупреждает братьев о том, что«тайна беззакония уже в действии» (2 Фее. 2:7). Еще в тот ран-ний период христианства он замечал проникавшие в Церковьзаблуждения, которые подготовили путь к воцарению папства.

Мало-помалу «тайна беззакония», вначале скрытно и мол-чаливо, а затем, по мере того как окрепла и обрела власть надсознанием людей, — более открыто, совершала свое обольща-ющее и богохульное дело. Языческие обычаи едва заметнымобразом внедрились в христианскую Церковь. Этот дух согла-шательства и приспособленчества долгое время сдерживалсябурей преследований, разразившихся над Церковью в первыевека, но когда гонения прекратились и христианство вступилов царские дворы и палаты, тогда простоту и кротость Хри-ста и Его апостолов сменили величие и гордость языческих[326]жрецов и правителей, а на место Божественных установлении[327]пришли человеческие вымыслы и традиции. Формальное обра-щение императора Константина в начале IV столетия вызваловеликую радость, и тогда светское под видом праведностипроникло в Церковь. Христианство стало быстро разлагаться.Язычество, казавшееся побежденным, на самом деле оказалосьпобедителем. Дух язычества овладел Церковью. Языческиеучения, обычаи и суеверия внедрились в веру и богослужениятак называемых последователей Христа

Этот компромисс между язычеством и христианством при-вел к появлению «человека греха», о котором пророчество

276

Тайна беззакония 277

предсказывало, что он будет превозносить себя выше Бога ивести борьбу против Всевышнего. Созданная отступникамигигантская система ложной религии стала своеобразным ше-девром сатанинской изощренности, памятником его попытоквоцариться на престоле и своевольно управлять землей.

Стремясь к славе и богатству, Церковь искала покровитель-ства и поддержки у великих мира сего и, отвергая тем самымХриста, вошла в союз с представителем сатаны — епископомримским.

Один из основных догматов римско-католической церквисостоит в признании папы видимым главой всемирной ЦерквиХриста, наделенным высшей властью над всем духовенствомна земле. Более того, папе приписан еще и титул божества.

Сатана прекрасно знал о том, что благодаря СвященномуПисанию люди сумеют различить его обман и будут боротьсяпротив него. Даже Спаситель мира отражал его нападки припомощи Слова. При каждом искушении Христос выставлялщит вечной истины, говоря: «Так написано». На каждое наг-лое предложение врага Он отвечал мудростью и силой Слова.Сатана понял: чтобы господствовать над людьми и учредить [328]узурпаторскую власть папы, он должен держать народ в оковахнезнания Священного Писания. Библия возвеличивает Бога ипоказывает истинное положение людей, поэтому дьявол делаетвсе возможное, чтобы ее святые истины оставались скрыты-ми и непонятными. Такой порядок вещей и был воспринятримской церковью. На протяжении нескольких веков распро-странение Библии среди простого народа было запрещено.Народу не позволялось читать ее и даже иметь у себя в доме,в то время как безнравственные священники и прелаты про-извольным толкованием библейских истин утверждали своювласть и ложь. Таким образом папа почти повсеместно былпризнан абсолютным наместником Божьим на земле, наделен-ным верховной властью как в Церкви, так и в государстве.

Изменение времен и закона

Скрыв от людей Библию, разоблачавшую заблуждения иобман, сатана обрел возможность широко развернуть свою


деятельность. Пророчество свидетельствовало, что папство«возмечтает отменить... праздничные времена и закон» (Дании-ла 7:25). Римская церковь не замедлила взяться за это дело. Длятого чтобы облегчить в какой-то степени обращение язычниковв христианство и чем-то заменить их прежний ритуал идоло-поклонства, в христианское богослужение постепенно быловведено поклонение иконам и «святым мощам». В конечномитоге вселенский собор узаконил эту форму идолопоклонства.Для легализации этого кощунства Рим дерзнул изъять из Зако-на Божьего вторую заповедь, запрещающую поклонение инымбогам, и разделил десятую, дабы сохранить количество запове-дей.

Дух соглашательства с язычеством открыл путь к дальней-шему пренебрежению властью Неба. Сатана посягнул и начетвертую заповедь, пытаясь изъять древнюю субботу, деньосвященный и благословленный Богом, и заменить ее соблю-даемым язычниками «достопочтенным днем солнца». Внача-[329]ле эту попытку тщательно замаскировали. В течение первыхстолетий истинная суббота соблюдалась всеми христианами.Ревностно почитая Бога и веря в непреложность Его Закона,они преданно защищали святость Его принципов. С величай-шей осторожностью и хитростью сатана продолжал добиватьсячерез своих посредников достижения намеченной цели. Длятого чтобы привлечь внимание народа к первому дню недели,который у язычников почитался днем солнца, этот день былобъявлен праздничным в честь воскресения Христа. В этотдень стали совершаться богослужения, и его также считалиднем отдыха, но все же субботу продолжали свято соблюдать.

Император Константин, еще будучи язычником, устано-вил всеобщее празднование воскресного дня по всей Римскойимперии. После своего обращения в христианство он продол-жал оставаться верным сторонником празднования первого днянедели, и его языческий эдикт был впоследствии навязан всемхристианам в интересах его новой веры. Однако оказанной это-му дню почести оказалось недостаточно, чтобы помешать всемверным христианам считать истинную субботу святым днемГосподним. Был предпринят еще один шаг — возвеличениеложных суббот до одного уровня с истинными. Через несколь-


ко лет после указа Константина епископ римский присвоилпервому дню недели титул «день Господень». Таким образомлюдей постепенно приучали к мысли, что первый день неде-ли обладает определенной святостью. Однако и в это времяхристиане еще продолжали соблюдать истинную субботу.

Великий обманщик на этом не остановился. Он решил со-брать весь мир под свое знамя и начал действовать через своеговерного наместника — гордого папу, объявившего себя пред-ставителем Христа. С помощью полуобращенных язычников,высокомерных прелатов и порабощенного грехами духовенстваон достиг своей цели. Время от времени собирались предста-вительные вселенские соборы, на которые съезжалось духо- [330]венство со всех стран мира. Почти на каждом из этих соборовзначение учрежденной Богом субботы всякий раз все болеепринижалось, а воскресный день все более превозносился. Вконце концов этот языческий праздник стал почитаться как Бо-жественное предписание, библейская суббота была объявленапережитком иудаизма, и соблюдавших ее начали преследовать.

Великому отступнику удалось возвыситься над всем, «на-зываемым Богом или святынею» (2 Фее. 2:4). Он осмелилсявнести изменение в то единственное предписание Божествен-ного закона, которое ясно указывает всем людям на истинногоживого Бога. В четвертой заповеди Бог открывает Себя как Тво-рец неба и земли — этим Он отличается от всех других ложныхбогов. Суббота является памятником Его творческих трудови свидетельствует о том, что седьмой день был освящен дляпокоя человека. Она установлена для того, чтобы напоминатьлюдям о живом Боге — источнике бытия, о Боге, Который одиндостоин нашего поклонения и почитания. Сатана стремится ктому, чтобы люди забыли верность Господу и не соблюдали ЕгоЗакон, поэтому он направляет свои усилия особенно противэтой заповеди, говорящей о Боге как о Творце.

В настоящее время многие протестанты утверждают, чтовоскресение Христа в первый день недели превратило этотдень в христианскую субботу. Однако Священное Писание недает этому подтверждений. Ни Христос, ни апостолы ничемне выделили первый день недели. Празднование воскресеньяхристианами исходит из «тайны беззакония» (2 Фее. 2:7), кото-


рая начала действовать еще во дни апостола Павла. Возникаетвопрос: когда и где Господь признал это дитя папства? Какиедостоверные доказательства могут оправдать те изменения, окоторых Священное Писание умалчивает?

В IV столетии папство прочно утвердило свои позиции.Его центром стала столица бывшей Римской империи, а епи-[331]скоп римский был назначен главой всей Церкви. Язычествоуступило место папству. Дракон отдал зверю «силу свою ипрестол свой и великую власть» (Откровение 13:2). Началсяпериод 1260-летнего папского преследования, предсказанныйв пророчествах Даниила и Иоанна (Даниила 7:25; Открове-ние 13:5—7). Христиане вынуждены были сделать выбор: илипоступиться своими убеждениями и принять папские поста-новления и обряды, или же окончить жизнь в тюрьмах, подпытками, на кострах или эшафотах. Теперь исполнились словаИисуса: «Преданы также будете и родителями и братьями, иродственниками и друзьями, и некоторых из вас умертвят; и бу-дете ненавидимы всеми за имя Мое» (Луки 21:16, 17). ВерныеБогу христиане подверглись невиданным прежде преследова-ниям, и мир превратился в сплошное поле битвы. В течениедолгих столетий истинная Церковь Христова находила убе-жище в пустынных и безлюдных местах. Пророк так говоритоб этом: «Жена убежала в пустыню, где приготовлено былодля нее место от Бога, чтобы питали ее там тысячу двестишестьдесят дней» (Откровение 12:6).

Средневековье

С приходом к власти римско-католической церкви началсяпериод «мрачного средневековья». По мере укрепления этойвласти мрак все более и более сгущался. Вера во Христа, ис-тинного Основателя христианства, была перенесена на папу.Вместо того чтобы взирать на Сына Божьего, дающего проще-ние и вечное спасение, народ полагал свои надежды на папу ина священников, которых тот наделил властью. Людей учили,что папа является посредником между Богом и человеком, чтоникто не может приблизиться к Богу, как только через него, и[332]поэтому все должны безоговорочно ему повиноваться. Уклоне-


ние от исполнения этих требований служило веской причинойдля жесточайшего телесного наказания и даже лишения егожизни. Таким образом, внимание народа было отвлечено отВсевышнего и обращено на грешных жестоких людей и бо-лее всего на самого князя тьмы, который через них проявлялсвою силу. Грех был замаскирован одеяниями святости. Ко-гда Священное Писание откладывается в сторону и человекставит себя превыше всего — можно ожидать заблуждений,обмана, посягательств на индивидуальность. С возвышениемчеловеческих законов и преданий выявилась испорченность иразложение, которые всегда становятся следствием отверженияЗакона Божьего.

Опасные дни

То были опасные дни для Церкви Христа. Как мало сохра-нилось верных знаменосцев истины! Хотя свидетели Божьейистины были всегда, временами казалось, что заблуждение исуеверие восторжествовали, а истинная религия почти исчезла.В то время как Евангелие было отнято у людей, число рели-гиозных предписаний все умножалось, и народ изнемогал подбременем жестоких требований.

Прихожан учили не только считать папу посредником меж-ду собой и Богом, но и зарабатывать прощение грехов со-вершением тех или иных дел. Изнурительные и долгие па-ломничества, наказания, налагаемые на кающегося грешника,поклонение мощам, воздвижение храмов, часовен и алтарей,уплата больших налогов церкви — все это и еще многое другоетребовалось от людей, чтобы смягчить гнев Господа и снискатьЕго расположение, как будто Бог, подобно людям, гневаетсяпо пустякам или Его можно задобрить дарами и наказаниямисогрешивших.

В последующие столетия истина Божья все больше искажа-лась учениями, исходящими из Рима. Еще до господства като- [333]лической церкви идеи языческих философов привлекали к себевнимание верующих и оказывали влияние на Церковь. Многие,считавшие себя обращенными, по-прежнему придерживалисьязыческой философии и не только продолжали изучать ее, но


и навязывали эту философию другим как средство распростра-нения христианского влияния на язычников. Таким образом вхристианство проникли серьезные заблуждения, главные срединих — вера в бессмертие человека и в сохранение его созна-ния после смерти. Это послужило основанием, на которомРим утвердил заступнические молитвы святых и поклонениедеве Марии. Отсюда и возникла ересь о вечных муках, став-шая с первых лет папства неотъемлемой частью католическоговероучения.

Так был приготовлен путь для принятия другого языческоговымысла — идеи чистилища, с помощью которой Рим внушалстрах легковерной и суеверной толпе. Под чистилищем подра-зумевалось место мук, куда попадали души, не заслуживающиевечной гибели, и где после соответствующих наказаний ониочищались перед тем, как отправиться на небо.

И еще в одном вымысле нуждался Рим, чтобы использо-вать страх и пороки своих приверженцев. Это было учение обиндульгенциях. Тем, кто покупал их, было обещано полноепрощение грехов в прошлом, настоящем и будущем; а такжеякобы будет даровано освобождение от всех мук и наказанийтем, кто участвовал в войнах, которые вел папа ради расшире-ния своих владений или же уничтожения тех, кто осмеливалсяотрицать его духовную власть. Можно было, уплатив деньгицеркви, освободиться от грехов, а заодно и спасти души умер-[334]ших друзей, томящихся в адском пламени. За счет всего этогоРим обогащался, а так называемые представители Того, Кто неимел места, где преклонить Свою голову, утопали в роскоши,предавались распутству и пороку.

Библейское установление Вечери Господней было вытес-нено идолопоклонническим служением мессы. Папские свя-щенники надеялись ритуалами, лишенными всякого смысла,превратить простой хлеб и вино в подлинные «тело и кровьХриста». С кощунственной самонадеянностью они открыто за-являли, что способны «сотворить своего Творца». От всех хри-стиан под угрозой смерти требовали признания этого страшно-го богохульства. Отказавшиеся были преданы огню.

Зенит папского могущества обернулся для мира нравствен-ным полночным мраком. Не только народ не знал Священного


Писания, но и сами священники не разбирались в нем. По-добно фарисеям времен Христа, папские вожди ненавиделисвет, открывающий их грехи. Поправ Закон Божий как мерилоправедности, они обрели безграничную власть и были неудер-жимы в своих пороках. Повсюду процветал обман, корысто-любие, разврат. Люди не страшились никакого преступления,если оно сулило богатство и почести. Дворцы пап и прела-тов превратились в вертепы свирепого разврата. Некоторыеиз владычествующих пап были виновны в таких вопиющихпреступлениях, что даже государственная власть пыталась от-лучить их от церкви как самых низких извергов, терпеть вла-дычество которых было невозможно. В течение несколькихсот лет Европа переживала упадок в области науки, искусстваи культуры. Христианство было поражено нравственным иинтеллектуальным параличом.

Глава 46. Первые реформаторы

Но среди мрака, окутавшего землю во время долгого пе-риода папского владычества, не погас свет истины. В каждомстолетии находились свидетели Божьи, которые верили во Хри-ста как единственного Посредника между Богом и человекоми которые смотрели на Библию как на единственное мериложизни и соблюдали истинную субботу. Никогда человечество вдостаточной степени не поймет того, сколь многим обязан мирэтим людям. Их судили как еретиков, ставили под сомнениечистоту их побуждений, клеветали, выдавая их за злодеев, из-вращали, искажали и запрещали их рукописи. Однако, невзираяни на что, они оставались непоколебимыми и из поколения впоколение передавали свою веру во всей чистоте как священ-ное наследие для грядущих веков.

Война папства против Священного Писания была настолькояростной, что случались времена, когда в мире оставалось все-го несколько экземпляров Слова Божьего. Но Бог не допустилисчезновения Своего Слова. Его истины не могли навсегдаостаться сокрытыми. Господь мог так же легко разорвать узы,сковывающие слова жизни, как в свое время Он отворил дверитемницы и железные ворота, чтобы освободить Своих слуг. Вразличных странах Европы под воздействием Святого Духалюди искали истину, как ищут спрятанное сокровище. Бла-годаря провидению Божьему они обращались к СвященномуПисанию и с величайшим интересом изучали святые страницы.Они желали принять свет, чего бы им это ни стоило, и хотяне могли постичь все сразу, многие прежде сокрытые истины[335]становились им понятны. Как посланные небом вестники они[336]старались разбивать оковы заблуждения и суеверия и призыва-ли тех, кто долго находился в рабстве обмана, защитить своюсвободу.

Настало время, когда Священное Писание можно былоперевести с греческого и латыни, чтобы люди могли читать

284

Первые реформаторы 285

его на своем родном языке. Время полночи для мира прошло.Во многих странах мрак постепенно рассеивался под лучамивосходящего солнца.

Утренняя звезда Реформации

В XIV столетии в Англии взошла «утренняя звезда Рефор-мации». Джон Уиклиф был вестником реформ не только в этойстране, но и во всем христианском мире. Он стал предшествен-ником пуритан, и его эпоха стала духовным оазисом средипустыни безнравственности.

Господь решил доверить Свою работу тому, чей талантсоздаст ему должный авторитет, а трудам его придаст вес изначимость. Интеллект и образованность Д. Уиклифа убедилинедоверчивых, помогли воспрепятствовать противникам исти-ны дискредитировать его деятельность. Еще будучи студентом,Уиклиф начал изучать Библию. В Священном Писании он на-шел то, что долго и безуспешно искал прежде; он обнаружилподробный план спасения, Христос открылся ему как един-ственный Ходатай за человека; он понял, что Рим пожертвовалСловом Божьим ради человеческих преданий. Познав Священ-ное Писание, Уиклиф всего себя посвятил служению Христу итвердо решил проповедовать открытые им истины.

Величайшим трудом его жизни стал первый в историиполный перевод Библии на английский язык. Книгопечатаниев то время было еще неизвестно, Библия переписывалась отруки, что стоило очень кропотливого и утомительного труда [337]переписчиков. Уиклифу удалось завершить свой труд, и народАнглии получил Библию на родном языке. Таким образом светБожьего Слова начал излучать свои яркие лучи наперекор тьме.Божественная рука готовила путь для великой Реформации.

Обращение к сознанию людей вывело их из состояния пас-сивной покорности папскому учению. Высшие слои обществадоброжелательно приняли Священное Писание на своем род-ном языке. В то время лишь богатые и состоятельные людимогли читать и писать. Уиклиф начал проповедовать основныеположения протестантизма — спасение через веру во Христаи безошибочность Священного Писания. Многие священно-


служители присоединились к нему, распространяя Библию ипроповедуя Евангелие. Деятельность их была столь успешной,что почти половина жителей Англии приняла новую веру. Вэтом немалую роль сыграли труды Уиклифа, распространяемыесреди людей его сторонниками. Царство тьмы дрогнуло.

Попытки врагов остановить деятельность реформатора ипогубить его не принесли успеха. Когда ему исполнился шесть-десят один год, он умер своей смертью во время совершаемогоим богослужения.

Распространение Реформации

Благодаря трудам Уиклифа Ян Гус из Богемии отрекся отмногих заблуждений католицизма и вступил на путь Реформа-ции. Подобно Уиклифу, Ян Гус был искренним христианином,образованным человеком, непоколебимым поборником истины.Его призыв к следованию принципам Священного Писания исмелые, открытые обличения возмутительной и безнравствен-ной жизни духовенства пробудили к нему интерес всех слоевобщества; тысячи людей с радостью принимали новое учение.Это вызвало ярость папы и прелатов, священников и монахов,и Гусу было предписано предстать перед вселенским соборомв Констанце. Германский император гарантировал ему безопас-ность, и когда Гус прибыл в Констанцу, папа лично заверил[338]его, что по отношению к нему не будет допущено ни малейшейнесправедливости.

После долгого суда, во время которого Ян Гус твердо стоялза истину, от него потребовали выбрать: или отречение от своихвзглядов, или казнь. Он избрал участь мученика, и после того,как на его глазах предали огню его книги, самого Гуса привя-зали к столбу и сожгли. В присутствии высокопоставленногодуховенства и государственных чиновников этот служительБожий торжественно провозгласил свой протест против раз-вращенной папской иерархии. Великого реформатора сожгли,бесстыдно нарушив торжественно и во всеуслышание данныегарантии безопасности. Но казнь Яна Гуса еще раз продемон-стрировала всему миру вероломную жестокость Рима. Враги

Первые реформаторы 287

истины, сами не зная того, продвигали вперед то дело, котороетщетно пытались остановить.

Несмотря на яростные гонения, после смерти Уиклифапродолжали раздаваться спокойные, искренние, горячие, терпе-ливые голоса протеста. Подобно верующим во дни апостолов,многие добровольно жертвовали свое имущество и средствана дело Христа.

Силы тьмы, напротив, предпринимали энергичные попыткиукрепить и расширить власть и влияние папства. В то времякак папы по-прежнему утверждали, что являются представи-телями Христа на земле, их жизнь стала столь неправедной,что вызывала отвращение народа. С изобретением книгопеча-тания, способствовавшего распространению Священного Писа-ния, многие люди увидели, что доктрины римско-католическойцеркви не подтверждаются Словом Божьим.

Реформация неуклонно набирала силу, и если одного верно-го свидетеля смерть заставляла выпустить из рук факел истины,другие подхватывали его и с неустрашимым мужеством несливперед. Начавшаяся борьба должна была окончиться освобож-дением не только отдельно взятых людей и церквей, но целыхнародов. Через пропасть из глубин веков люди протягивали [339]свои руки, чтобы соединиться с лоллардами, жившими вовремена Уиклифа; в Германии начало Реформации связано сименем Лютера; Кальвин проповедовал Евангелие во Франции;Цвингли — в Швейцарии. Мир пробудился от вековой дремоты,и во многих странах зазвучали волшебные слова: «религиознаясвобода».

Глава 47. Лютер и великая Реформация

Среди тех, кто был призван вывести Церковь из мрака пап-ства к свету чистой веры, самое выдающееся место занимаетМартин Лютер. Ревностный, пламенный и преданный христиа-нин, не знающий другого страха, кроме Божьего, не признаю-щий другого основания для веры, кроме Священного Писания,Лютер явился тем человеком, через которого Бог совершилвеликую работу по преобразованию Церкви и просвещениюмира.

Однажды, просматривая книги в университетской библио-теке, Лютер обнаружил Библию на латинском языке. Во времяобщественных богослужений он слышал отдельные отрывкииз Евангелия и Посланий и полагал, что они-то и составляютвсе Слово Божье. Со смешанным чувством благоговения иизумления он перелистывал священные страницы; с бьющимсясердцем, трепеща, читал он слова жизни, временами останавли-ваясь и восклицая: «О, если бы Бог послал мне такую книгу!»Ангелы небесные окружали его, и лучи света, исходящие отпрестола Божьего, открыли ему сокровища истины. Он всегдабоялся оскорбить Бога, но теперь, как никогда раньше, глубокоосознавал свое греховное состояние. Горячее желание полу-чить прощение грехов и обрести мир с Богом побудило его[340]

[341] поступить в монастырь и посвятить себя монашеской жизни.Каждую свободную минуту, которую удавалось выкроить,

он посвящал занятиям, жертвуя даже временем, пред назначен-ным для сна и скромной трапезы. Наибольшее удовлетворе-ние приносило ему изучение Слова Божьего. Он обнаружилБиблию, прикованную цепью к монастырской стене, и частоподолгу засиживался, читая ее.

После того как Лютер был рукоположен в сан священника,его пригласили на работу в Виттенбергский университет. Тамон занялся изучением Библии на языке оригинала. Одновре-менно он начал читать лекции по Библии, и толпы его восхи-

288

Лютер и великая Реформация 289

щенных слушателей смогли открыть для себя Книгу Псалмов,Евангелия и Послания. Он великолепно знал Священное Пи-сание, и благодать Божья покоилась на нем. Его красноречиепокоряло слушателей, сила и ясность излагаемой им истинывоздействовали на умы, а его воодушевление глубоко трогалосердца.

Лидер реформ

По провидению Божьему он решил посетить Рим. В своемпостановлении папа обещал отпущение грехов всем тем, кто наколенях поднимется по так называемой Пилатовой лестнице.Однажды, когда Лютер совершал это действо, громоподобныйголос вдруг произнес: «Праведный верою жив будет!» Он сужасом вскочил на ноги и, охваченный стыдом, спешно удалил-ся. С тех пор эти слова библейского текста непрестанно звучалив его душе, и Лютер отчетливо понял всю несостоятельностьчеловеческой надежды спастись собственными делами. Он по-нял также необходимость постоянной веры в заслуги ИисусаХриста. Его глаза открылись и никогда больше не сомкнулисьперед сатанинскими обольщениями папства. Отвратив свое ли- [342]цо от Рима, он выбросил его из сердца. С того времени Лютерстал отдаляться от папской церкви, пока наконец окончательноне порвал с ней.

По возвращении из Рима Лютер получил в Виттенбергскомуниверситете степень доктора богословия. Теперь он имел до-статочно времени и мог посвятить себя изучению СвященногоПисания, которое так любил. Он дал торжественный обет: вседни своей жизни усердно постигать Слово Божье и с верностьюпроповедовать его, а не папские догмы и изречения. Лютербыл уже не простым монахом или преподавателем богословия,но авторитетным вестником Библии, призванным пасти Бо-жье стадо, которое алкало и жаждало истины. Он решительнозаявил, что единственным источником вероучения христиандолжно быть Священное Писание. Эти слова наносили сокру-шительный удар по самому основанию папской власти, так какв них заключался жизненно важный принцип Реформации.


Теперь Лютер стал смело бороться за истину. Он серьезнои торжественно предостерегал народ с кафедры. Вскрывая всюмерзость греха, он учил, что собственными делами человек неможет уменьшить свою вину или же избежать наказания. Толь-ко раскаяние перед Богом, только вера во Христа может датьгрешнику спасение. Благодать Христа нельзя приобрести заденьги — это безвозмездный Божий дар. Лютер советовал лю-дям не покупать индульгенций, а с верой взирать на распятогоИскупителя. Рассказывая о своем горьком опыте, о попыткахсамоунижением и истязанием получить спасение, он заверялслушателей, что только тогда обрел мир и радость, когда пере-стал полагаться на себя и с верой обратился ко Христу.[343]

Учение Лютера привлекло внимание всей мыслящей Герма-нии. Его проповеди и письменные труды несли свет, которыйоживил и просветил сознание тысяч людей. Живая вера при-шла на смену мертвому формализму, в плену которого Церковьнаходилась столь длительное время. Народ с каждым днемвсе меньше верил суеверию католицизма. Стена предубежде-ния постепенно разрушалась. Слово Божье, которым, подобнообоюдоострому мечу, Лютер испытывал всякое учение, про-никало в сердца людей. Повсюду отмечалось пробуждениеинтереса к духовному прогрессу. Везде ощущался духовныйголод и жажда праведности. Глаза народа, так долго взирав-шие на человеческие обряды и на земных посредников, теперьобращались с покаянием и верой к распятому Христу.

Труды Лютера и его учение распространялись среди всехнародов христианского мира. Его идеи пустили ростки в Швей-царии и Голландии, его сочинения проложили себе дорогу воФранцию и Испанию; в Англии его учение воспринималось какслово жизни. Истина проникла также в Бельгию и Италию. Ты-сячи людей, стряхнув с себя мертвое оцепенение, пробудилиськ радостям и надеждам светлой жизни в вере.

Лютер порывает с Римом

Рим делал все возможное, чтобы уничтожить Лютера, но наего защиту встал Сам Господь. Новое учение проповедовалосьповсюду — в крестьянских лачугах, в монастырях, в дворянских

Лютер и великая Реформация 291

замках, в университетах, в королевских дворцах — везде, гденаходились благородные люди, поддерживавшие идеи и усилияреформатора.

В своем воззвании к императору Германии и всем, состав-ляющим цвет нации, Лютер, призывая к обновлению христиан-ства, писал о папе: «Страшно и горько видеть, как считающий [344]себя наместником Христа живет в роскоши, с которой не мо-жет сравниться даже император. Разве это похоже на Иисусаили на скромного Петра? Говорят, что папа — властелин мира!Но Христос, наместником Которого он себя именует, сказал:„Мое царство не от мира сего“. Могут ли владения наместникапревосходить собой владения Главы его»

Об университетах он говорил следующее: «Я очень боюсь,что высшие учебные заведения сделаются вратами ада, если вних не станет прилежно изучаться Священное Писание, а юно-шество не будет руководствоваться им. Я никому не советуюопределять своего ребенка туда, где Священное Писание незанимает в учебном процессе главного места. Любое учебноезаведение, в котором не исследуется с прилежанием СловоБожье, будет страдать от растления».

Это обращение с молниеносной скоростью распространи-лось по всей Германии и оказало неожиданно сильное влияние.Весь народ стал собираться под знамя Реформации. Противни-ки Лютера, сгорая от жажды мести, заставили папу предпри-нять решительные меры. Был издан указ немедленно предатьего учение проклятию. Реформатору и его приверженцам далишестьдесят дней для размышления, оговорив, что, если поистечении этого срока они не отрекутся от своих идей, их ждетотлучение от церкви.

Когда папская булла дошла до Лютера, он сказал: «Я пре-зираю и отвергаю ее как безбожную и лживую... Ибо онаосуждает Самого Христа... Я радуюсь тому, что могу немногопострадать за это самое великое дело. Я даже чувствую себясвободнее, ибо теперь убедился, что папа — это антихрист иего престол — это престол самого дьявола».

Однако слова римского понтифика не остались без по-следствий. Тюрьма, пытки и казнь были достаточно сильнымисредствами, способными заставить человека повиноваться. Все, [345]


казалось, говорило о том, что деятельности реформатора на-ступил конец. Слабые и суеверные трепетали от страха передуказом папы, и, несмотря на всеобщее сочувствие к Лютеру иего делу, многие считали, что жизнь слишком дорога, чтобырисковать ею ради Реформации.

Глава 48. Успехи Реформации

На престол Германии взошел император Карл V, и послан-ники Рима поспешили принести ему свои поздравления и за-одно настроить его против Реформации, чтобы использоватьего власть и силу в борьбе с ней. Но курфюрст Саксонский,которому Карл V был во многом обязан своим восшествием,просил его не предпринимать никаких мер против Лютера,прежде чем тот не будет выслушан.

Теперь внимание всех было направлено на предстоящийсейм германских княжеств в Вормсе вскоре после восшествияКарла на престол. Это общегосударственное собрание должнобыло разрешить важнейшие политические вопросы, но онизаняли немного времени в сравнении с делом виттенбергскогомонаха.

Карл заранее поручил курфюрсту прибыть на заседаниесейма вместе с Лютером, заверив его, что реформатор будетзащищен от всякого рода насилия, и гарантировал возможностьоткрытого обсуждения всех спорных вопросов с компетент-ными лицами. Лютер с нетерпением ожидал дня, когда онпредстанет перед императором.

Друзья Лютера были напуганы таким поворотом событий,ибо, зная о предубежденности прелатов и их враждебном от-ношении к нему, они боялись, что даже покровительство импе-ратора не защитит его, и умоляли его не подвергать опасностисвою жизнь. Лютер ответил им: «Паписты не желают, чтобыя приехал в Вормс, они жаждут только моего осуждения и [346]

[347]смерти. Все это не имеет значения. Молитесь не обо мне, а оСлове Божьем».

Лютер перед сеймом

Через некоторое время Лютер предстал перед сеймом. Им-ператор восседал на троне, его окружали самые высокопо-

293


ставленные лица империи. Никогда еще человек не появлялсяв более представительном собрании, чем то, перед которымЛютер должен был защищать свою веру. Сам факт его присут-ствия здесь уже означал победу истины. Тот самый человек,которого папа объявил виновным, теперь стоял перед другимсудом, отрицая тем самым высшую власть папы. Папа отлу-чил Лютера от церкви и изгнал его из общества, и все жеему гарантировали покровительство и позволили выступитьперед высшими сановниками государства. Рим приказал емумолчать, а он получил возможность выступить перед тысячамивнимательных слушателей со всех концов христианского мира.Невозмутимый и спокойный, смелый, благородный и муже-ственный, Лютер стоял перед великими мира сего как Божийсвидетель. Он отвечал на вопросы скромно и почтительно, беззапальчивости, но радость на лице и уверенность в себе, скоторой он держался, удивили собравшихся.

Убедительные слова Лютера привели в ярость тех, кто упор-но отгораживался от света и решительно отказывался понятьистину. Когда он закончил выступление, председатель сеймасердито сказал ему: «Ты не ответил на заданный тебе вопрос...Ты должен дать определенный и прямой ответ... Отрекаешьсяты или нет?»

Реформатор ответил: «Так как ваше величество и вашисветлости требуют от меня точного, прямого и краткого ответа,[348]я дам его, он — в следующем: если я не буду убежден свиде-тельствами Писания и ясными доводами разума, — ибо я неверю ни папам, ни соборам, поскольку очевидно, что зачастуюони ошибались и противоречили друг другу, — то, говоря сло-вами Писания, я восхищен в моей совести и уловлен в СловоБожье... Поэтому я не могу и не хочу ни от чего отрекаться,ибо неправедно делать что-либо против совести. На сем стоюи не могу иначе. Помоги мне Бог! Аминь».

Так сражался этот праведный муж, опираясь на истинноеоснование Слова Божьего. Небесный свет озарял его лицо. Еговеличие и нравственная чистота, мир и радость были очевиднывсем, когда он обличал силу заблуждения и свидетельствовало превосходстве своей веры, победившей мир.

Успехи Реформации 295

Твердый как камень, стоял он под яростным шквалом уда-ров земной власти, которая так и не могла причинить емувреда. Простота и убедительность его слов, бесстрашие, спо-койный, открытый взгляд и неизменная решимость, выражен-ная в каждом его слове или движении, — все это произвелона собравшихся глубокое впечатление. Было очевидно, чтони обещания, ни угрозы не заставят этого ревнителя истиныуступить требованиям Рима.

Устами Лютера говорил Сам Христос, и говорил с такойсилой и величием, что и друзья, и враги исполнились благо-говения и изумления. Дух Божий, незримо присутствовавшийсреди собравшихся, тронул сердца правителей империи. Неко-торые из князей смело признали справедливость утвержденийЛютера, многие убедились в истинности его слов, иные же,как это часто бывает, поначалу увлекшись идеями Лютера, [349]вскоре вернулись к своим прежним взглядам. Были и такиелюди, которые в то время еще не выражали своих убежденийоткрыто, но впоследствии, самостоятельно изучив Писание,стали бесстрашными глашатаями Реформации.

Курфюрст Фридрих, с огромной тревогой ожидавший по-явления Лютера на сейме, слушал его речь с величайшимволнением. Он с радостью отметил мужество, непреклонностьи самообладание своего подопечного и ощутил гордость за то,что является его защитником. Сравнивая доводы противобор-ствующих сторон, курфюрст видел, что мудрость пап, прелатови королей превращается в прах перед могуществом истины.Папство терпело поражение, которое отныне будет сказыватьсяна жизни всех народов на протяжении последующих веков.

Если бы Лютер уступил хотя бы в одном пункте, тогда сата-на и все его воинство торжествовали бы победу. Но непоколе-бимая твердость реформатора явилась средством освобожденияЦеркви и положила начало новой, лучшей эре в христианстве.Влияние этого человека, который осмелился самостоятельномыслить в такой сфере, как религия, не могло не сказатьсяна Церкви и на мире, причем это влияние не закончилось сосмертью Лютера, но распространилось на все последующие по-коления. До конца человеческой истории твердость и верностьЛютера будут примером для тех, кто окажется в подобной ситу-


ации. Сила и могущество Божьи выше замыслов человеческихи превосходят могучую силу сатаны.

Мне было показано, как страстно и бесстрашно, ревност-но и смело проповедовал Лютер, обличая грех и отстаиваяистину. Он не боялся ни своих врагов, ни дьявольских сил.Он знал, что с ним Тот, Кто могущественнее их всех. Лютеробладал огромным мужеством и храбростью, однако иногда иему гр?зила опасность впасть в крайность. Поэтому Бог избралему в помощники для продвижения дела Реформации некоегоМеланхтона — человека, который по характеру был прямойпротивоположностью Лютера. Меланхтон был застенчивым,осторожным и удивительно терпеливым человеком. Бог любил[350]Меланхтона величайшей любовью. Он прекрасно знал Свя-щенное Писание, а в своей мудрости и рассудительности неимел себе равных. Его любовь к Божьему делу была столь жепламенной, как и у Лютера. Это объединило сердца этих му-жей Божьих, и они стали неразлучными друзьями. Лютер былособенно полезен осторожному и медлительному Меланхтону,когда требовалось принять быстрое решение, а Меланхтон, всвою очередь, сдерживал резкие порывы Лютера, когда ненуж-ная поспешность могла повредить общему делу.

Предусмотрительность и осторожность Меланхтона частопредотвращала беды, которые были бы неизбежны в деле Бо-жьем, если бы эту работу возглавлял Лютер; и наоборот, еслибы дело Реформации было поручено одному Меланхтону, онопродвигалось бы очень медленно. Я видела мудрость Божью втом, что Он избрал этих двух мужей совершать дело Реформа-ции.

Просвещение в Англии и Шотландии

В то время, когда Лютер работал над тем, чтобы народГермании получил прежде недоступную Библию, Тиндаль, по-буждаемый Духом Божьим, совершал то же самое в Англии.Он усердно исследовал Священное Писание и бесстрашно про-поведовал свои убеждения, настаивая на том, что любое учениедолжно проверяться Словом Божьим. Его усердие не могло невызвать противодействие со стороны апологетов папства. Один

Успехи Реформации 297

католик, высокообразованный доктор богословия, в споре сним воскликнул: «Для нас лучше жить без законов Божьих,чем без папских!» Тиндаль на это ответил: «Мне нет дела допапы и его законов. Если Бог продлит мою жизнь, то черезнесколько лет я добьюсь того, что мальчик, идущий за плугом,будет знать Писание лучше вас».

С той минуты Тиндаль утвердился в намерении, котороедавно вынашивал в своем сердце, — дать народу Новый Заветна его родном языке — и немедленно приступил к работе.Во всей Англии не нашлось ему места, и он решил искать [351]убежища в Германии. Там он и начал печатать Новый Заветна английском языке. Вскоре были напечатаны три тысячиэкземпляров Нового Завета, а вслед за этим в том же годупоследовало еще одно издание.

В конце концов Тиндаль засвидетельствовал свою верумученической смертью, но подготовленное им оружие помоглодругим воинам веры сражаться в течение всех последующихстолетий, вплоть до наших дней.

В Шотландии Евангелие нашло своего защитника в лицеДжона Нокса. Этот убежденный реформатор не знал страха.Пылающие вокруг костры, на которых сжигали мучеников,лишь придавали ему сил и усердия. Даже занесенный надего головой топор тирана не мог заставить Нокса изменитьсвои взгляды, и он бесстрашно наносил все новые удары поидолопоклонству. Так мужественно и непоколебимо шел онк поставленной перед собой цели, молясь и сражаясь за делоГосподне, пока наконец Шотландия не была освобождена отпапства.

Новый английский реформатор Латимер с кафедры пропо-ведовал, что Библия должна читаться на родном языке народа.«Автор Священного Писания, — говорил он, — Сам Бог, и Пи-сание такое же могущественное и вечное, как и его Автор.Нет ни одного царя, императора или правителя... который небыл бы обязан повиноваться... Его Святому Слову. Давайте небудем ходить окольными путями, но пусть само Слово Божьеруководит нами. Не стоит идти по стопам... наших предков —нам следует стремиться делать не то, что они делали, а то, чтоони должны были сделать».


Барнс и Фрайт, преданные друзья Тиндаля, встали на за-щиту истины. Их примеру последовали Ридлиз и Кренмер.Эти руководители Реформации в Англии были людьми об-разованными, и большинство из них пользовались глубокимуважением со стороны католической церкви за свое усердиеи благочестие. Их противостояние папству явилось результа-том близкого знакомства с заблуждениями «святого престола».[352]Знание тайн Вавилона придавало большую силу их свидетель-ствам против него.

Главный принцип, который защищали Тиндаль, Фрайт, Ла-тимер и Ридлиз, гласил: непоколебимый авторитет СвященногоПисания является мерилом веры и жизни. Эти реформаторыотрицали право пап, соборов, отцов Церкви и королей управ-лять совестью человека во всем, что касается религии. Библиябыла для них единственным авторитетом, и ею они проверяливсе свои учения и суждения. Когда эти святые мужи восходилина костры, их поддерживала вера в Бога и в Его Святое Слово.

Глава 49. Движение вперед замедляется

Реформация не закончилась со смертью Лютера, как по-лагают многие. Она будет продолжаться до последних днейистории этого мира. Лютеру предстояло совершить великоедело, отражая свет, которым Бог осветил его разум. Однакоон не получил весь свет, который должен был излиться миру.Начиная со времен Лютера и до наших дней новый свет по-стоянно освещает Священное Писание, раскрывая все новые иновые истины Божественного Слова.

Лютер и его сподвижники совершили благое дело для Гос-пода; но поскольку они были выходцами из римско-католиче-ской церкви, то верили во многие ошибочные положения еевероучения и отстаивали их. По этой причине они не моглираспознать все заблуждения папства. Лютеру и его последо-вателям предстояло сломать оковы Рима и дать миру СловоБожье, однако им не удалось раскрыть людям все истины иони не отвергли многие серьезные заблуждения. Большинствореформаторов продолжали отмечать не только первый деньнедели, но и другие католические праздники. Они не считалипразднование первого дня недели утверждением Божествен-ной власти, а полагали, что его необходимо соблюдать какобщепринятый день поклонения Богу. Среди реформаторовбыли и такие, кто почитал субботу, следуя четвертой заповеди.Им принадлежит почетное место среди реформаторов Церкви,так как они доказывали и отстаивали истину, пренебрегаемую [353]даже протестантами. Речь идет о непреложности четвертой [354]заповеди и обязательности ее соблюдения, как об этом говоритБиблия. Когда Реформация рассеяла тьму, покрывавшую всехристианство, во многих странах нашлись люди, соблюдающиеистинную субботу.

Получившие великие благословения Реформации не по-шли дальше по пути, на который когда-то благородно вступилЛютер. Время от времени появлялись верные и посвященные

299


Богу люди, которые провозглашали новую истину и разоблача-ли сокрытое доселе заблуждение, которому римская церковьследовала многие века; но большинство, подобно иудеям водни Христа или папистам во времена Лютера, верило в то,чему верили их отцы, и жило так, как жили предки. Поэтомурелигия вновь деградировала до уровня формализма, и всезаблуждения, которые должны были уступить место истине,если бы Церковь продолжала ходить во свете Божьего Слова,и все суеверия по-прежнему имели место и ревностно обере-гались. Так дух, который вдохнула Реформация в Церковь и вобщество, постепенно угасал, пока наконец не назрела стольже великая необходимость обновления в самих протестантскихцерквах, как это было в католических во времена Лютера. Сре-ди протестантов наблюдался тот же духовный застой, такоеже почтение к мнению смертных людей, тот же дух светско-сти, та же замена Слова Божьего человеческими теориями иизмышлениями. Под личиной святости скрывались гордостьи сумасбродство. Сближение с миром привело церковь к рас-тлению. Таким образом, были низвержены великие принципы,ради которых так много потрудились и пострадали Лютер иего сподвижники.

Когда сатана понял, что ему не удалось подавить истинупосредством преследования, он вновь воспользовался своимиспытанным оружием — склонил сторонников Реформациик тому же компромиссу, который привел к отступничеству икатолическую церковь. Дьявол склонил христиан к союзу не сязычниками, а с теми, кто, поклоняясь богу века сего, проявили[355]себя настоящими идолопоклонниками.

Сатана больше не мог скрывать от людей Библию — теперьвсе могли свободно читать ее, но он побудил тысячи верую-щих принять ложные толкования Слова Божьего и ошибочныеучения, не утруждая себя личным исследованием Священно-го Писания. Он извратил библейские доктрины, а традициии предания человеческие, с помощью которых впоследствиибыли погублены миллионы людей, пустили глубокие корни.Церковь всячески поддерживала и защищала эти традиции ипредания, вместо того чтобы «подвизаться за веру, однаждыпреданную святым» (Иуды 3). И вот, совершенно не осознавая

Движение вперед замедляется 301

своего состояния и не замечая грозящую опасность. Церковь имир стремительно приближались к самому торжественному иважному периоду истории земли — периоду откровения СынаЧеловеческого.

Глава 50. Весть первого ангела

Пророчество о первой ангельской вести, записанное в 14-й главе книги Откровение, нашло свое исполнение в адвен-тистском движении 1840—1844 годов. Как в Европе, так и вАмерике люди веры и молитвы были глубоко тронуты истина-ми, которые открылись им после знакомства с пророчествамиБиблии. Исследовав богодухновенное Слово, они нашли убе-дительные доказательства того, что всему конец близок. ДухБожий побудил Своих верных служителей возвестить всемумиру предостережение. Повсюду распространялась весть веч-ного Евангелия: «Убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибонаступил час суда Его» (Откровение 14:7).

Куда бы ни проникали миссионеры, всюду они несли ра-достное известие о скором возвращении Иисуса Христа. Вразличных странах были обнаружены изолированные груп-пы христиан, которые лишь благодаря изучению СвященногоПисания пришли к осознанию и вере в то, что грядущий Спаси-тель у дверей. В некоторых государствах Европы действовалидеспотичные законы, запрещавшие проповедовать учение оВтором пришествии Иисуса Христа. Поэтому в этих стра-нах весть о скором возвращении Иисуса нередко возвещаласьустами маленьких детей, и многие прислушивались к этомусерьезному предупреждению.

Уильяму Миллеру и его единомышленникам было пору-чено провозглашать Второе пришествие в Америке, и свет,зажженный их трудами, осветил самые отдаленные страны.Бог послал Своего ангела, чтобы он тронул сердце скромногофермера, прежде не веровавшего в Библию, побудив его ис-[356]

[357] следовать пророчества. Ангелы Божьи неоднократно посещалиэтого избранного Богом мужа, направляя его разум и открываяего пониманию пророчества, скрытые до сего времени от на-рода Божьего. Когда он исследовал Писание, Дух Святой велего от одного звена истины к другому, пока он не пришел в

302

Весть первого ангела 303

восторг и восхищение от Слова Божьего, увидев в нем пре-красную неразрывную цепь истины. Писание, которое преждеон не считал богодухновенным, теперь предстало перед ним всвоей красоте и славе. Он ясно увидел, что один текст Библиипоясняет другой, и когда какой-либо текст Священного Писа-ния был ему неясен, в другой части Библии он находил текст,который объяснял ему непонятное место. С огромной радо-стью, глубочайшим почтением и благоговением он относилсяк священному Божьему Слову.

Исследуя пророчества, Миллер понял, что население землиживет в заключительное время истории нашего мира, но обэтом никто не знает. Он смотрел на церкви и видел их раз-вращение. Нежная любовь к Иисусу сменилась у верующихпривязанностью к земному. Они искали земных почестей, а неславы, сходящей свыше; они стяжали земные богатства, вместотого чтобы собирать сокровища на небесах. Повсюду Миллервидел лицемерие, мрак и смерть. Это волновало и беспокоилоего. Уильяму Миллеру пришлось оставить свою ферму, подоб-но тому как Елисею пришлось оставить своих волов в поле,где он трудился, когда Бог призвал его следовать за Илией.

С величайшим трепетом этот Божий слуга начал открыватьмиру тайны Царства Божьего, постепенно разворачивая передсвоими слушателями картину пророческих периодов вплотьдо Второго пришествия Христа. Приводимое Миллером свиде-тельство Священного Писания, указывающее на пришествиеГоспода в 1843 году, вызвало огромный интерес к его про-поведи. Многие убедились в верном толковании пророческихпериодов и, смиряя гордость и оставляя прежнее мнение, с [358]радостью принимали истину. Некоторые служители церквипорывали со своими прежними противоречивыми взглядами иубеждениями, отказывались от жалованья, оставляли приход иотправлялись проповедовать о пришествии Иисуса.

Но таких было немного; большей частью эта весть рас-пространялась простыми тружениками. Фермеры оставлялисвои поля, мастера — инструменты, коммерсанты — торговлю,служащие — конторы, и все же проповедников было слишкоммало для той работы, которую предстояло совершить. Жал-кое состояние Церкви, мир, погрязший в нечестии, — все это


угнетало души истинных Божьих слуг, и они добровольно пере-носили трудности, лишения, страдания, чтобы только призватьлюдей к покаянию и указать им путь к спасению. Невзирая насопротивление сатаны, работа неуклонно продвигалась вперед,и адвентистскую весть принимали тысячи людей.

Великое религиозное пробуждение

Повсюду раздавался голос, призывавший грешников — иверующих, и неверующих — сделать все возможное, чтобыизбежать грядущего гнева. Подобно Иоанну Крестителю, пред-тече Христа, клавшему топор у корня дерева, вестники истинынастойчиво призывали всех принести достойный плод пока-яния. Их обращение к миру, полное тревоги и беспокойства,резко отличалось от уверений в мире и безопасности, звучав-ших с церковных кафедр. Провозглашение ангельской вестипокоряло сердца людей.

Простые, ясные свидетельства Писаний под влиянием Свя-того Духа становились настолько убедительными и весомыми,что только немногие противились им. Называющие себя хри-стианами избавились от ложного чувства безопасности. Ониувидели свои недостатки: недуховность, неверие, гордость иэгоизм. Многие в раскаянии и смирении искали Бога. Теперьих чувства и помыслы, столь долго сосредоточенные на прехо-[359]дящем, устремились к небесам. Дух Божий сошел на них, и сосмиренными, сокрушенными сердцами они радостно подхвати-ли призыв: «Убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступилчас суда Его» (Откровение 14:7).

Грешники со слезами спрашивали: «Что нам делать, чтобыспастись?» Те, кто прежде вел безнравственный образ жизни,теперь жаждали совершенно противоположного. Нашедшиемир во Христе страстно желали, чтобы и другие получилитакие же благословения. Сердца родителей обратились к де-тям, сердца детей — к родителям. Гордость и самонадеянностьперестали быть преградами во взаимоотношениях. Люди сер-дечно раскаивались, и каждый член семьи искренне заботилсяо спасении своих родных и близких.


Повсюду встречались те, кто горячо умолял Господа о спа-сении своих близких. Многие проводили в молитвах целыеночи, желая увериться в том, что Господь простил их грехи,другие молились об обращении своих родных и соседей. Этапламенная, непреклонная вера достигла своей цели. Если бысовременный народ Божий настойчиво обращался к Богу вмолитве, если бы все смиряли себя пред Богом и возносилисвои страстные моления к престолу благодати — насколькобогаче был бы духовный мир людей. Но как мало людей мо-лятся в наше время, как мало людей сокрушаются о грехах!У верующих недостает живой веры, и это мешает им обрестиблагодать, которая так щедро изливается нашим Искупителем.

Люди всех сословий стекались на собрания адвентистов.Богатые и бедные, знатные и простые — все пламенели однимжеланием — услышать учение о Втором пришествии. Господьгасил дух противления, пока Его слуги излагали принципыверы. Иногда это были слабые люди, но Дух Божий делал [360]их истину сильной в их устах. На таких собраниях всегдаощущалось присутствие святых ангелов, и ежедневно многиеприсоединялись к верующим. Огромные толпы, затаив дыха-ние, внимали торжественным словам о скором пришествииХриста. Казалось, что небо и земля приблизились друг к другу.Сила Божья проявлялась и в стариках, и в молодых, и в людяхсреднего возраста. Восторженные, они возвращались домой схвалебными песнями, и радостные голоса нарушали безмол-вие ночи. Никто из участников тех собраний никогда не смогзабыть царившей там атмосферы большого духовного подъема.

Противостояние

Однако указание точного времени пришествия Иисуса Хри-ста вызвало большое недовольство среди людей разного уровняи взглядов, начиная от служителей церкви до самых отъявлен-ных безбожников. «Ни один человек не знает ни дня, ни часаЕго пришествия». Эти слова часто можно было слышать отлицемерных служителей и от дерзких насмешников. Они заты-кали свои уши, не желая знать ясные и логические объясненияпророчеств, и не слышали тех, кто указывал на окончание про-


роческих периодов, на знамения и признаки, предсказанныеСамим Христом.

Многие утверждавшие, что любят Спасителя, говорили: мыпринимаем учение о Втором пришествии, но зачем же указы-вать точную дату этого события? Всевидящий Бог видел ихсердца. Они совершенно не желали слышать о пришествииХриста, Который будет судить мир по правде. Это были невер-ные служители; они страшились Бога, испытывающего сердца.Их пугала сама мысль о предстоящей встрече со своим Госпо-дом. Подобно иудеям во время Первого пришествия Христа,эти люди не были готовы встретить Иисуса. Сатана и его при-служники ликовали и язвительно усмехались, говоря Иисусу и[361]святым ангелам, что народ Божий, видно, мало любит Его, таккак не желает Его пришествия.

Неверные часовые препятствовали продвижению дела Бо-жьего. Когда люди стали спрашивать о пути спасения, этилидеры встали между ними и истиной, рассеивая их страхи иопасения ложными толкованиями Слова Божьего. Сам сатанаи непосвященные служители объединились в этом, провозгла-шая: «мир, мир», тогда как Бог не говорил об этом. Подобнофарисеям во дни Христа, многие сами отказались войти в Цар-ство Небесное и желающим войти всячески препятствовали. Стаких взыщется кровь погубленных душ.

Где бы ни провозглашалась весть истины, первыми прини-мали ее самые скромные и посвященные христиане. Тот, ктосамостоятельно исследовал Библию, не мог не видеть необос-нованность и ошибочность общепринятых взглядов на проро-чество; и в тех случаях, когда люди не находились под влияни-ем духовенства, а сами размышляли над Словом Божьим, имнужно было только сопоставить адвентистскую весть со Свя-щенным Писанием, чтобы удостовериться в ее Божественномпроисхождении и авторитете.

Многие подвергались гонениям со стороны своих собра-тьев, которые ничего не желали слышать о пришествии. Неко-торые, стремясь сохранить свое положение в церкви, помал-кивали о пробудившейся надежде, но другие чувствовали, чтоверность Господу несовместима с сокрытием истин, которыеОн доверил им. Немало людей были отлучены от церкви толь-


ко по той причине, что они высказали свою веру в пришествиеХриста. Те, кто страдал за истину, утешались словами пророка:«Ваши братья, ненавидящие вас и изгоняющие вас за имя Мое,говорят: „пусть явит Себя в славе Господь...“ Но они будут [362]постыжены» (Исаии 66:5).

Ангелы Божьи с величайшим интересом следили за резуль-татами этой работы. Когда церкви как религиозные учрежденияотказались принять весть предостережения, ангелы с печальюотвернули от них свои лица. Но было много и таких, кто ещене выразил своего отношения к адвентистской истине. Неко-торых ввели в заблуждение их мужья, жены, родители илидети, утверждавшие, что даже слушать такую ересь, какой учатадвентисты, является грехом. Ангелам было поведено тщатель-но наблюдать за такими душами, ибо от престола Божьего ихдолжен озарить другой свет.

Приготовление к встрече с Господом

Принявшие весть с нетерпением и неописуемой радостьюожидали пришествия Спасителя. Готовясь к этому часу с осо-бой торжественностью, они наслаждались общением с Богом.Это было залогом ожидавшего их мира в светлом будущем.Никто из тех, кого наполняла эта надежда, никогда не мог за-быть часов трепетного ожидания. Когда до указанного времениоставалось несколько недель, многие отложили все земныедела. Верующие тщательно исследовали каждую свою мысльи чувство, как будто находились на смертном одре и толь-ко несколько часов отделяли их от вечного покоя. Никто нешил себе специальной одежды для вознесения, но все созна-вали необходимость приготовления своих душ для встречисо Спасителем; их белым одеянием была чистота характера,освобожденного от греха искупительной Кровью Христа.

Бог решил испытать Свой народ. Его рука скрыла ошибкув исчислении пророческих периодов. Ожидавшие пришествияГоспода не обнаружили этой ошибки, ее не смогли найти даже [363]самые ученые их противники, говорившие: «Ваше исчислениепророческих периодов верно. Должно произойти величайшее


событие, но не то, которое предсказано Миллером. Это будетне Второе пришествие Христа, а обращение всего мира».

Назначенное время наступило, а Христос не явился, чтобывзять Свой народ. Те, кто с искренней верой и любовью ожидалсвоего Спасителя, пережили горькое разочарование. ОднакоЕго намерение осуществилось: Он испытал сердца тех, кто уве-рял, что ожидает Его явления. Среди этих людей было много итаких, кто обратился только под влиянием страха, а не руковод-ствуясь высшими побуждениями. Поверхностное обращениене внесло изменений в их духовную жизнь. Впоследствии этилюди заявили, что не испытывают разочарования, так как ни-когда по-настоящему и не верили в пришествие Христа. Онипервыми начали насмехаться над испытывавшими искреннееогорчение детьми Божьими.

Иисус и все небесное воинство с величайшей любовьюи сочувствием следили за испытанными и верными детьмиБожьими. Если бы отдернуть завесу, разделяющую невидимыймир и видимый, тогда можно было бы увидеть, как небесныеангелы плотным кольцом окружают верных детей Божьих,ограждая их от нападок сатаны.

Глава 51. Весть второго ангела

Церкви, которые отказались принять весть первого ангела,отвергли тем самым небесный свет. Господь по Своей милостипослал им эту весть, чтобы разбудить их и чтобы все христианеувидели свое истинное состояние — духовное обнищание иупадок веры — и стали бы готовиться к встрече со своимГосподом.

Именно для того, чтобы отделить Христову Церковь от рас-тлевающего влияния мира, ей был дан свет первой ангельскойвести. Однако для многих, называвших себя христианами, узы,связывавшие их с миром, оказались сильнее влечения к небу.Они избрали для себя мудрость человеческую и прислуши-вались к ней, отвернувшись от испытывающей сердце вестиистины.

Бог посылает Свой свет, чтобы люди берегли его и тщатель-но хранили в памяти, повинуясь ему, а не презирая и отвергая.Посылаемый небесный свет становится тьмою для тех, ктопренебрегает им. Когда Дух Святой перестает запечатлевать всердцах людей Божью истину, то уже бесполезно прислуши-ваться к Его голосу, и всякая проповедь становится тщетной.

Когда церкви с презрением отвергли Божий свет и прене-брегли вестью о пришествии Спасителя, Господь отверг их.Второй ангел последовал за первым, провозглашая: «Пал, палВавилон, город великий, потому что он яростным вином блу-да своего напоил все народы» (Откровение 14:8). Истинноверующие, ожидающие пришествия Господа, восприняли этосвидетельство как результат нравственного упадка церквей [364]

[365]вследствие отвержения ими первой вести. Вторая весть — «палВавилон» — прозвучала летом 1844 года, и в результате околопятидесяти тысяч человек вышли из этих церквей.

Провозглашавшие весть первого ангела не предполагали,что их проповедь о Втором пришествии вызовет разделение вразных конфессиях и приведет к образованию новой церкви.

309


«Мои труды, — говорил Миллер, — никогда не были направленына то, чтобы создать какое-либо вероучение или же превозне-сти одно учение над другим. У меня было только одно желание:всем помочь. Я думал, что всех христиан обрадует надеждана скорую встречу со Христом, и те, кто не разделяет моивзгляды, не станут меньше любить тех, кто принял это учение.У меня даже мысли не возникало, что потребуется разделениеобщин. Я руководствовался одним желанием: помочь людямобратиться к Богу, известить их о наступлении суда и убедитьмоих ближних приготовить свои сердца к встрече с Господом.Большинство обращенных благодаря моим трудам присоеди-нились к различным существующим церквам. Когда ко мнеподходили люди и спрашивали о своем долге, я всегда говорилим: идите туда, где вы будете чувствовать себя как дома; яникогда не советовал никому присоединиться к той или инойцеркви, к которой я относился бы с большей или меньшейблагосклонностью».

В течение какого-то времени многие церкви относилиськ трудам Миллера благосклонно. Но когда служители и ре-лигиозные руководители отвергли учение адвентистов, онипредприняли все возможное, чтобы подавить интерес к нему.Те, кто принял учение о Втором пришествии Христа, оказа-лись в очень затруднительном положении. Они любили своицеркви и не желали отделяться от них, но когда столкнулись снасмешками и почувствовали неприятие со стороны основноймассы прихожан, а потом заметили, что их лишают возмож-ности говорить о своей надежде и посещать собрания, где[366]проповедовалось о пришествии Господа, то многие наконецвосстали и сбросили с себя гнетущее иго.

Адвентисты, видя, что эти церкви отвергают свидетельствоСлова Божьего, перестали считать их «столпом и утверждениемистины», представительством Иисуса Христа на земле. И когдазазвучала весть «пал Вавилон», они утвердились в намеренииоставить свои прежние церкви.

Вследствие отвержения первой ангельской вести в этихцерквах произошли печальные перемены. Отвергнув истину,они продолжали лелеять свои заблуждения. Их любовь к Богу

Весть второго ангела 311

и вера в Его Слово постепенно охладевали. Церкви огорчалиДух Божий, и они в большой мере лишились Его.

Время промедления

Когда миновал 1843 год, а Христос так и не пришел, тех,кто с верой ждал Его явления, охватило замешательство и со-мнение. И все-таки, несмотря на такое разочарование, многиепродолжали исследовать Священное Писание, проверяя осно-вание своей веры и вновь перечитывая пророчества в надеждеприйти к более глубокому пониманию. Свидетельство Библии,подтверждавшее их убеждение, выглядело ясным и убедитель-ным. Знамения, несомненно, указывали на близкое пришествиеХриста. И хотя в то время верующие не могли объяснить по-стигшее их разочарование, все же они чувствовали, что именноБог провел их через то, что пришлось пережить.

Их вера весьма окрепла благодаря конкретному и убеди-тельному свидетельству тех мест Священного Писания, кото-рые как нельзя лучше указывали на время промедления. Ещев 1842 году Дух Божий побудил Чарльза Фитча подготовитьпророческую схему, которую адвентисты рассматривали какисполнение повеления, данного через пророка Аввакума: «За- [367]пиши видение и начертай ясно на скрижалях, чтобы читающийлегко мог прочитать». Однако никто не заметил того, что втом же самом пророчестве говорится и об отсрочке исполне-ния. После всеобщего разочарования это место СвященногоПисания приобрело особенное значение и смысл, ибо пророксказал: «Запиши видение и начертай ясно на скрижалях, чтобычитающий легко мог прочитать. Ибо видение относится ещек определенному времени и говорит о конце и не обманет; ихотя бы и замедлило, жди его, ибо непременно сбудется, неотменится» (Аввакума 2:2, 3).

Ожидающие Господа радовались, веря, что Тот, Кто знаетконец еще в начале, за много веков предвидел их разочарованиеи послал им слова ободрения и надежды. Если бы не эти текстыСвященного Писания, призывающие детей Божьих терпеливоожидать и доверять вечному Слову, то их вера дрогнула бы втот час испытания.


Притча о десяти девах, записанная в 25-й главе Евангелияот Матфея, также иллюстрирует переживания адвентистов напримере восточной свадьбы. «Тогда подобно будет ЦарствоНебесное десяти девам, которые, взявши светильники свои,вышли навстречу жениху; из них пять было мудрых и пятьнеразумных... и как жених замедлил, то задремали все и усну-ли».

Набиравшее силу движение первой ангельской вести пред-ставлено в этой притче десятью девами, а промедление женихаолицетворяет время ожидания Господа, разочарование и кажу-щуюся задержку. После того, как прошло ожидаемое время,истинные верующие были по-прежнему объединены верой вто, что конец всего близок; но вскоре стало очевидно, чтоони в некоторой степени утратили свое прежнее рвение и по-священность и впали в состояние, представленное в притчедевами уснувшими, ожидающими прихода жениха, которыйзадержался.[368]

В это время и стал проявляться фанатизм. Некоторые, якобыревностные приверженцы вести, теперь не признавали СловоБожье как единственно верное руководство в жизни и началиутверждать, что они водимы Духом и должны во всем сле-довать собственным чувствам, впечатлениям и воображению.Были и такие, кто с безрассудным усердием осуждали всех,не последовавших их примеру. Большинство адвентистов неразделяли фанатичных взглядов этих людей, которые сталипричиной нареканий на истину.

Проповедь вести первого ангела в 1843 году и «полночныйкрик» в 1844-м сдерживали силы фанатизма и разделения. При-верженцы этого торжественного движения объединились. Ихсердца наполняла любовь к ближним и к Иисусу, Которого онинадеялись вскоре увидеть. Единство веры, единство блаженно-го упования делало их недосягаемыми для любого влияния ислужило щитом от нападок сатаны.

Глава 52. Полночный крик

«И как жених замедлил, то задремали все и уснули. Но вполночь раздался крик: „вот, жених идет, выходите навстречуему“. Тогда встали все девы те и поправили светильники свои»(Матфея 25:5—7).

Летом 1844 года адвентисты обнаружили ошибку в своемпрежнем исчислении пророческих периодов и установили ис-тинное значение пророчества об очищении святилища. 2300вечеров и утр, о которых говорится в Даниила 8:14 и которые,как все в то время считали, закончатся пришествием ИисусаХриста весной 1844 года, теперь, согласно новым, более точ-ным подсчетам, должны были окончиться не весной, а осеньютого же года. Умы и сердца всех адвентистов теперь сосредото-чились на осени 1844 года как на времени пришествия Господа.Провозглашение вести о том, что Иисус придет осенью, бы-ло следующим шагом исполнения слов Христа, записанных впритче о десяти девах, и все теперь отчетливо увидели, чтоэта притча имеет непосредственное отношение к ожидающимпришествия Иисуса Христа.

В притче о десяти девах крик, возвещающий приближениежениха, раздался в полночь — летом 1844 года, когда прошлаполовина срока между моментом первоначального предполо-жения об окончании 2300 дней и осенью того же года, когда,как впоследствии обнаружилось, и закончился этот период.Вот тогда и раздался крик, слово в слово по вторивший весть,записанную в Священном Писании: «Вот, жених идет». [369]

[370]Движение, объединившее ожидающих пришествия Христа,подобно морской волне, прокатилось по земле. Весть несласьиз города в город, из селения в селение, достигая самых отда-ленных уголков страны, пока весь народ Божий не пробудилсядля встречи с Господом. Перед силой этого света исчезло вся-кое проявление фанатизма, подобно тому как тает иней под

313


лучами восходящего солнца. Сомнения и растерянность исчез-ли, надежда и мужество озарили души верующих.

Удалось избежать тех крайностей, которые всегда прояв-ляются там, где люди действуют без сдерживающего влиянияСлова и Духа Божьего. Все напоминало те времена смиренияи возвращения к Богу, которые переживал древний Израильпод влиянием обличительных речей верных Божьих слуг. Этодвижение носило на себе печать той преобразующей рабо-ты, которая совершается во все века. Никто не предавалсянеистовому веселью, люди смотрели в глубь своего сердца, ис-поведовали грехи, оставляя все суетное и земное. Охваченныестремлением приготовить себя для встречи с Господом, онивозносили к небу настойчивые молитвы и всецело посвящалисебя Богу.

Весть о приближении жениха — Иисуса Христа — не требо-вала доказательств, поскольку основывалась на ясном и опреде-ленном библейском свидетельстве. Эти слова обладали особойсилой, воздействуя на душу человека. Они не оставляли местадля сомнений и неясностей.

Во время торжественного въезда Христа в Иерусалим лю-ди, собравшиеся там со всех концов страны, направились наЕлеонскую гору и, присоединившись к толпе, сопровождавшейИисуса, вместе со всеми радостно кричали: «Благословен Гря-дущий во имя Господне!» (Матфея 21:9). Подобным образом ик адвентистскому движению теперь примыкали неверующие —одни приходили из любопытства, другие — чтобы повеселить-ся, но все они испытывали на себе непреодолимую силу вести:«Вот, жених идет».[371]

Люди имели такую твердую веру, которая позволяла полу-чить ответ на молитву, веру, которая не остается без награды.Подобно дождю, падающему на иссохшую землю, сошел Духблагодати на всех, кто жаждал принять истину. Те, кто надеялсявскоре лицом к лицу встретиться со своим Искупителем, чув-ствовали невыразимую радость. Смягчающая, все покоряющаясила Святого Духа расплавляла сердца, и волны Его славы одназа другой ниспадали на подлинных приверженцев истины.

Принявшие эту весть с благоговением и торжеством в серд-цах приближались к моменту встречи с Господом. Каждое утро

Полночный крик 315

они стремились прежде всего удостовериться в том, что Богих принял. В полном единодушии они горячо молились друг одруге. Для общения с Богом они часто собирались в уединен-ных местах среди полей и рощ и возносили к небу молитвы озаступничестве. Заверение в том, что Спаситель одобряет их,было им гораздо нужнее, чем насущный хлеб, и если что-либоомрачало их душу, они не успокаивались до тех пор, пока вих сердцах вновь не воцарялся прежний мир. Испытав на себевлияние Его всепрощающей благодати, они жаждали видетьТого, Кого так горячо любили.

Разочарованные, но не оставленные

И вновь принявших весть ожидало разочарование. Указан-ное время пришло, но Спаситель не явился. С непоколебимымупованием они ожидали Его явления и теперь находились втаком же состоянии, как Мария, пришедшая к пустому гробуи воскликнувшая с рыданием: «Унесли Господа моего, и незнаю, где положили Его» (Иоанна 20:13).

Благоговейный страх и опасение, что эта весть может ока-заться истинной, некоторое время сдерживали неверующих. [372]Условленное время миновало, но эти чувства у них исчезлине сразу. Вначале они не осмеливались открыто торжествоватьнад разочарованием ожидающих Христа. Но когда не обнару-жилось никаких признаков Божьего гнева, они, оправившисьот страха, дали волю насмешкам и укорам. Огромное числолюдей, не так давно заявлявших о том, что верят в скорое при-шествие Господа, отреклись от веры. Наиболее самоуверенныебыли так уязвлены в своей гордости, что испытывали желаниеуйти из этого мира. Подобно пророку Ионе, они обвиняли Гос-пода и предпочитали смерть жизни. Те, чья вера основываласьна чужом мнении, а не на Слове Божьем, теперь снова меняливзгляды. Насмешники привлекали на свою сторону слабых ибоязливых людей, и все вместе они твердили, что теперь неко-го больше бояться, некого ждать. Время прошло. Господь неявился, и мир останется таким же, каким был тысячи лет.

Серьезные, искренне верующие люди пожертвовали во имяХриста всем и, как никогда ранее, чувствовали Его присутствие.


Считая, что они сообщили миру последнее предостережение,и надеясь в скором времени встретиться со своим Учителеми святыми ангелами, они старались избегать общества тех,кто отказался принять эту весть. Всем сердцем они молились:«Гряди, Господи Иисусе, скорее гряди». Но Он не пришел.Теперь вновь нужно было возлагать на себя тяжелое бремязабот и трудностей, переносить упреки, насмешки и глумлениемира. Их вера и терпение подверглись поистине страшномуиспытанию.

Однако это разочарование не было столь велико, как то,которое пережили ученики Христа во время Его Первого при-шествия. Когда Иисус торжественно въезжал в Иерусалим, Егопоследователи не сомневались, что Он воссядет на престолеДавидовом и освободит Израиль от поработителей. Полные[373]гордых надежд и радостных ожиданий, они наперебой ста-рались оказать всевозможные почести своему Царю. Многиевместо ковра расстилали перед Ним свои одежды, другие при-ветствовали Его, махая пальмовыми ветвями. Ликующие людирадостно восклицали: «Осанна Сыну Давидову!»

Когда разгневанные и обеспокоенные фарисеи потребова-ли от Иисуса, чтобы Он велел Своим последователям замол-чать. Он возразил: «Если они умолкнут, то камни возопиют»(Луки 19:40). Исполнялось пророчество. Ученики поступилисогласно воле Божьей, но все же их ожидало горькое разоча-рование. Всего через несколько дней они стали очевидцамимучительной смерти Спасителя и Его погребения. Ни однойдаже самой скромной мечте их не суждено было сбыться, иих надежды умерли вместе с Христом. Только после того, какХристос победоносно вышел из Своей гробницы, они поня-ли, что все происшедшее было предсказано пророчеством ичто «Христу надлежало пострадать и воскреснуть из мерт-вых» (Деяния 17:3). Подобно этому первая и вторая ангельскиевести стали исполнением пророчества. Обе эти вести быливозвещены в надлежащее время и выполнили предназначение,определенное им Господом.

Мир наблюдал за этим движением, полагая, что, если вре-мя миновало, а Христос не явился, вероучение адвентистовпрекратит свое существование. Конечно, многие, не выдержав

Полночный крик 317

силы искушения, отреклись от своей веры, но некоторые усто-яли. Они не могли найти ошибку в исчислении пророческихпериодов. Самым изощренным противникам не удалось опро-вергнуть их толкование пророчества. Действительно, ожидае-мого события не произошло, но даже это не могло поколебатьих веру в Слово Божье. [374]

Бог не оставил Свой народ. Его Дух по-прежнему пребывалс теми, кто не отрекся необдуманно от полученного света иадвентистского движения. Апостол Павел, глядя сквозь века,написал слова ободрения и предостережения тем, чья вераиспытывалась в это критическое время: «Итак, не оставляй-те упования вашего, которому предстоит великое воздаяние.Терпение нужно вам, чтобы, исполнивши волю Божию, полу-чить обещанное; ибо еще немного, очень немного, и Грядущийприидет и не умедлит. Праведный верою жив будет, а есликто поколеблется, не благоволит к тому душа Моя. Мы же неиз колеблющихся на погибель, но стоим в вере ко спасениюдуши» (Евреям 10:35—39).

Народ Божий должен был идти по единственно верномупути, беречь свет, однажды полученный от Бога, уповать на Егообетование и продолжать изучать Писание, терпеливо бодр-ствуя, чтобы получить новый свет.

Глава 53. Небесное святилище

Основанием и столпом адвентистской веры является следу-ющее место из Священного Писания: «На две тысячи триставечеров и утр; и тогда святилище очистится» (Даниила 8:14).Эти слова были знакомы всем верующим в скорое пришествиеГоспода. Тысячи уст произносили это пророчество как сим-вол своей веры. Они сознавали, что на предсказанных в немсобытиях зиждились их лучшие надежды и ожидания. Былоясно, что эти пророческие дни должны окончиться осенью1844 года. Вместе с остальным христианским миром адвенти-сты того времени считали, что святилищем является земля илиже какая-то ее часть. Они полагали, что очищение святилищаозначает очищение земли огнем в последний великий день, иэто произойдет во время Второго пришествия Христа. Отсюдаследовал вывод, что Христос должен вернуться на землю в1844 году.

Назначенное время миновало, а Господь не явился. Верую-щие знали, что Слово Божье не ошибается, следовательно, этоони неверно истолковали пророчества, — но где же ошибка?Многие опрометчиво пытались разрубить узел противоречийутверждением, что 2300 пророческих дней не окончились осе-нью 1844 года. Они утверждали, что если бы пророческие дни[375]

[376] завершились в 1844 году, то Христос обновил бы святилище,очистив землю огнем, а поскольку Он не пришел, значит этипророческие дни еще продолжаются. Но доказать это утвержде-ние было невозможно. Оставалось лишь признать, что Христоспочему-то не пришел тогда, когда Его ожидали.

Хотя многие и отказались от прежнего исчисления проро-ческих периодов и отрицали, следовательно, истинность дви-жения, основанного на таком исчислении, часть адвентистов,напротив, не отреклась от своей веры и того опыта, которыйподтверждался Священным Писанием и свидетельством Ду-ха Божьего. Они верили, что при исследовании пророчеств

318

Небесное святилище 319

были использованы верные принципы, и теперь считали сво-ей обязанностью не отказываться от тех истин, которые ужебыли открыты людям, и придерживались принятого направ-ления в изучении Священного Писания. С горячей молитвойони вновь и вновь проверяли выводы и исследовали Писание,чтобы обнаружить свою ошибку. Не найдя ошибки в исчисле-нии пророческих периодов, они сосредоточили внимание навопросе, касающемся святилища.

Земное и небесное святилища

Изучая вопрос о святилище, ожидающие пришествия выяс-нили, что скиния, построенная Моисеем, была сооружена поповелению Божьему в соответствии с образцом, который Ондал Моисею на Синае, и представляла собой «образ настоящеговремени, в которое приносятся дары и жертвы»; ее святые от-деления были «образами небесного»; а Христос, наш великийПервосвященник, «.есть священнодействователь святилища искинии истинной, которую воздвиг Господь, а не человек»;«Христос вошел не в рукотворенное святилище, по образу ис-тинного устроенное, но в самое небо, чтобы предстать ныне за [377]нас пред лице Божие» (Евреям 9:9, 23; 8:2; 9:24).

Небесное святилище, в котором Христос совершает Своеслужение ради нас, является грандиозным оригиналом, с кото-рого Моисей скопировал скинию земную. Отделения небесногосвятилища представляют два отделения земного святилища —Святое и Святое святых. Кроме того, ковчег, в котором на-ходились скрижали с высеченным на них Законом Божьим,жертвенник курения и другие предметы, служившие для со-вершения священнодействия в земном святилище, являлисьпрообразами того, что находилось в скинии небесной. Когдаапостолу Иоанну был показан в видении храм Божий на небе-сах, он увидел там «семь светильников огненных» и «золотойжертвенник», а когда «отверзся храм Божий», он смог загля-нуть за внутреннюю завесу, где увидел «ковчег завета Его»(Откровение 4:5; 8:3; 11:19).

Те, кто стремился к истине, нашли неопровержимые доказа-тельства существования небесного святилища. Моисей воздвиг


земное святилище согласно показанному ему образцу. Павелв своем Послании к Евреям подтверждает, что земное святи-лище явилось копией небесного (см. Евреям 8:2, 5), и Иоаннсвидетельствует, что он видел его на небе.

В 1844 году — по окончании 2300 пророческих дней — наземле уже много столетий не существовало никакого святи-лища. Поэтому пророчество «на две тысячи триста вечерови утр; и тогда святилище очистится» (Даниила 8:14) можетотноситься лишь к небесному святилищу. Но в каком очище-нии нуждается небесное святилище? Обратившись вновь кСвященному Писанию, исследователи пророчеств обнаружи-ли, что очищение святилища отнюдь не означает устранениефизической нечистоты, но поскольку оно должно совершатьсякровью, стало быть, это означает очищение от греха. Вот чтоговорит об этом апостол Павел: «Итак образы небесного долж-ны были очищаться сими [т. е. жертвами животных.], самое женебесное лучшими сих жертвами» [т. е. драгоценной Кровью[378]Иисуса Христа — прим. авт.] (Евреям 9:23).

Для того чтобы больше узнать об очищении святилища, накоторое указывает пророчество, нужно было понять, в чем со-стоит служение в небесном святилище. Об этом можно узнатьтолько на примере служения первосвященника в земном святи-лище, так как Павел говорит, что священники служат в святи-лище «образу и тени небесного» (Евреям 8:5).

Очищение святилища

Подобно тому, как в древности грехи народа верой возлага-лись на жертву за грех и посредством ее крови образно перено-сились в небесное святилище, так и наши грехи посредствомКрови Христа фактически переносятся в небесное святилище.Прообразное очищение земного святилища осуществлялось пу-тем удаления грехов, так же и очищение небесного святилищадолжно произойти посредством уничтожения грехов, там запи-санных. Чтобы решить, кто через покаяние и веру во Христаможет получить право на спасение, необходимо изучить записив небесных книгах. Поэтому очищение святилища включаетработу следственного суда. Она должна быть завершена до

Небесное святилище 321

того времени, как явится Христос, чтобы искупить Свой народ,ибо когда Он придет, то принесет с Собой возмездие, «чтобывоздать каждому по делам его» (Откровение 22:12).

Таким образом, уверовавшие в открывшийся им свет про-роческого слова поняли, что в 1844 году Христос, вместо тогочтобы прийти на землю в конце 2300 дней, вошел во Святоесвятых небесного святилища — место Божьего присутствия —для совершения завершающей работы примирения, подготав-ливающей Его Второе пришествие.

Глава 54. Весть третьего ангела

Когда Христос вошел во Святое святых небесного святи-лища, чтобы совершить заключительную часть служения ис-купления, Он поручил Своим слугам распространить по всемумиру Свою последнюю весть. Это предостережение провозгла-шает третий ангел из 14-й главы книги Откровение. Пророку ввидении было показано, что сразу же вслед за провозглашени-ем этой вести придет Сын Человеческий, чтобы пожать жатвуна земле.

Как предсказано в Священном Писании, служение ИисусаХриста во Святом святых небесного святилища началось поокончании пророческого периода «2300 вечеров и утр», т. е.осенью 1844 года. К этому времени относятся слова из книгиОткровение: «И отверзся храм Божий на небе, и явился ковчегзавета Его в храме Его» (Откровение 11:19). Ковчег заветаБожьего находился во Святом святых — во втором отделениисвятилища. Когда Христос вошел туда, чтобы приступить кзавершающему служению примирения, то внутренний храмоткрылся, и взору предстал ковчег завета. Тем, кто верой виделзаступническое служение Спасителя в небесном святилище,теперь явилась Божья сила и величие. Когда шлейф Его славынаполнил храм, свет из Святого святых излился на ожидавшихЕго возвращения на землю людей.

Верой они последовали за своим Первосвященником изСвятого во Святое святых и увидели, как Он совершает служе-ние перед ковчегом Божьим, ходатайствуя за грешников СвоейКровью. Внутри этого священного ковчега находится ЗаконОтца — тот самый Закон, который был провозглашен Господом[379]

[380] среди раскатов грома на горе Синай и который Он начерталСвоим перстом на каменных скрижалях. Ни одна заповедьне была отменена в нем, ни одна буква, ни одна черта небыла изменена. Когда Бог давал Моисею копию Своего Зако-на, великий оригинал хранился во Святом святых небесного

322

Весть третьего ангела 323

святилища. Исследовав досконально его святые повеления,искатели истины обнаружили в самом сердце Десятисловиячетвертую заповедь, какой она была провозглашена в самомначале: «Помни день субботний, чтобы святить его. Шестьдней работай, и делай всякие дела твои; а день седьмый —суббота Господу Богу твоему: не делай в оный никакого делани ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя,ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих. Ибо вшесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что вних; а в день седьмый почил. Посему благословил Господьдень субботний и освятил его» (Исход 20:8—11).

Дух Божий оказал Свое святое влияние на сердца тех, ктоизучал Его Слово. Настойчивая мысль, что они по неведе-нию нарушали эту заповедь, не соблюдая день покоя Творца,постоянно беспокоила исследователей Слова. Они занялисьизучением причин, побудивших людей праздновать первыйдень недели вместо дня, освященного Богом, но, сколько ниискали, не могли найти в Священном Писании никакого ос-нования для устранения четвертой заповеди или для переносасубботнего дня. Изначальная святость, отличавшая седьмойдень, никогда не упразднялась. Стремясь всей душой познатьволю Божью, они осознали себя виновными в нарушении ЕгоЗакона, и глубокая печаль наполнила их сердца. Тогда-то, желаядоказать свою верность Богу, они и начали святить субботнийдень.

Было предпринято много настойчивых попыток поколебатьих веру. Однако каждый из них понимал, что если земное [381]святилище являлось прообразом небесного, то закон, хранив-шийся в ковчеге завета на земле, представлял собой точнуюкопию закона, находящегося в ковчеге завета на небе. Поэтомупринятие истины о небесном святилище включает в себя при-знание требований Закона Божьего и обязательное соблюдениесубботы согласно четвертой заповеди.

Принявшие свет о посредническом служении Христа и веч-ной незыблемости Закона Божьего обнаружили, что именно этиистины содержатся в вести третьего ангела из 14-й главы книгиОткровение. Ангел провозглашает: «Здесь терпение святых,соблюдающих заповеди Божий и веру в Иисуса» (Открове-


ние 14:12). Этому утверждению предшествует торжественноеи страшное предостережение: «Кто поклоняется зверю и об-разу его и принимает начертание на чело свое или на рукусвою, тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, при-готовленное в чаше гнева Его» (Откровение 14:9, 10). Для тогочтобы понять эту весть, необходимо было дать правильноеистолкование пророческих символов, содержащихся в ней. Чтоолицетворяет собой зверь, его образ и начертание? И вновьте, кто стремился постичь истину, принялись более глубокоизучать пророчества.

Зверь и его образ

Первым зверем в пророчестве символически представленаримско-католическая церковь — религиозная организация, на-деленная светской властью, имеющая власть наказывать всехсектантов и несогласных с ее учением. Образ же зверя олице-творяет собой другую религиозную силу, облеченную подобнойвластью. Создание этого образа является делом рук того само-го зверя, чье мирное появление и кроткие речи символическипредставляют собой Соединенные Штаты Америки. В образезверя отчетливо прослеживаются характерные черты папства.Когда церкви Соединенных Штатов Америки, объединившисьвокруг всеми признанных доктрин, начнут оказывать влияние[382]на государство с целью внедрения своих установлении и под-держки своих учреждений, тогда в протестантской Америкесформируется образ римской иерархии, и истинная Церковьподвергнется нападкам и гонениям, подобно народу Божьемув прежние времена.

Согласно повелению зверя «с рогами, подобными агнчим»,«всем — малым и великим, богатым и нищим, свободным ирабам — положено будет начертание на правую руку их илина чело их, и никому нельзя будет ни покупать, ни продавать,кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или числоимени его» (Откровение 13:16, 17). Это то самое начертание,о котором предупреждает жителей земли третий ангел, т. е.начертание первого зверя — папства, и поэтому оно относитсяк отличительным особенностям этой религиозно-политической

Весть третьего ангела 325

власти. Пророк Даниил провозглашает, что данная власть, сим-волически представленная малым рогом, задумает изменить«праздничные времена и закон» (Даниила 7:25). А апостолПавел назвал эту же самую власть «человеком греха», которыйпревознесет себя над Богом (2 Фее. 2:3, 4). Только изменивЗакон Божий, папство могло превознести себя выше Бога, и тот,кто сознательно будет соблюдать этот искаженный закон, воз-даст тем самым наивысшую почесть власти, которая произвелаэти перемены.

Четвертая заповедь, которую Рим попытался устранить,является единственным повелением, содержащимся в Деся-тисловии, которое указывает на Бога как на Творца неба иземли и устанавливает различие между истинным Богом илжебогами. Суббота была установлена Им для того, чтобы уве-ковечить память о сотворении нашей планеты и таким образомнаправить сознание и сердца людей к истинному и живомуТворцу. Во всем Священном Писании говорится о творческойсиле Создателя, это доказательство того, что Бог Израилевпревыше всех языческих божеств. Если бы суббота всегда со-блюдалась в святости, человеческие мысли и привязанностибыли бы обращены к своему Создателю как к Личности, до-стойной поклонения и почитания, и люди никогда не стали бы [383]идолопоклонниками, атеистами.или богоотступниками.

Установление, указывающее на Бога как на Творца, являет-ся знамением Его полноправной власти над сотворенными Имсуществами. Перенесение празднования субботы на первыйдень недели является знаком, или начертанием власти римско-католической церкви. Те, кто понимает содержание четвертойзаповеди, но тем не менее соблюдает ложную субботу вместоистинной, тем самым платит дань той власти, которая перенес-ла празднование на первый день недели.

Торжественная весть

Третий ангел возвещает людям одно из самых грозныхпредостережений, обращенных когда-либо к смертным. Речьидет о страшном грехе, который вызовет на голову грешникагнев Божий, не смешанный с милостью. Безусловно, все лю-


ди должны знать суть поставленного вопроса, ибо он весьмаважен для познания истины. Мир должен услышать предосте-режение об этом грехе, прежде чем Божьи суды посетят нашуземлю. Каждый должен знать причину этих судов, чтобы иметьвозможность спастись.

В процессе великой борьбы постепенно образуются двепротивоположные группы людей. Первая — это те, «кто по-клоняется зверю и образу его и принимает начертание на челосвое или на руку свою» и, таким образом, навлекает на себяужасные суды, о которых предостерегает третий ангел. Другаягруппа разительно отличается от грешного мира тем, что со-блюдает «заповеди Божий и веру в Иисуса» (Откровение 14:9,12).

Таковы были исключительно важные истины, открывши-еся перед теми, кто принял весть третьего ангела. Когда онипереосмысливали свою деятельность, начиная от первого про-возглашения ими вести о Втором пришествии Христа до осени1844 года, то увидели, что их разочарование вполне законо-мерно. Они поняли, о чем идет речь в пророчестве Даниила о2300 днях, и вновь надежда и радость оживила их сердца. Свет,исходящий из святилища, осветил их прошлое, настоящее и[384]будущее, и они поняли, что Бог ведет их Своим безошибоч-ным провидением. Теперь с новым мужеством и более твердойверой адвентисты стали проповедовать весть третьего ангела.Начиная с 1844 года, во исполнение пророчества, содержаще-гося в вести третьего ангела, внимание многих людей былопривлечено к истинной субботе, и все больше и больше людейвозвращаются к соблюдению святого Божьего дня.[385]

Глава 55. Твердое основание

В одном из своих видений я лицезрела группу людей, твер-дых в вере и защищенных Словом Божьим. Они не поощрялитех, кто пытался разрушить их веру. Бог с одобрением смот-рел на них. Мне были показаны три этапа — первая, вторая итретья ангельские вести. Сопровождавший меня ангел сказал:«Горе тому, кто уберет или изменит хотя бы одно слово в этихвестях. От верного их понимания зависит вечная участь людей.Судьба всех напрямую связана с принятием или отвержениемэтих вестей».

Вновь моим глазам предстало возвещение трехангельскойвести, и я увидела, какой дорогой ценой народ Божий приобрелсвой опыт — ценой многих страданий и суровой борьбы. Шагза шагом Бог вел Свой народ, пока не поставил на твердуюпрочную платформу. Я видела, как отдельные люди подходилик этой платформе и внимательно изучали ее. Некоторые срадостью тут же становились на нее, другие принималисьвыискивать в ее основании недостатки и слабости. Они хотелиулучшить это основание, чтобы оно было более совершенным,а люди — более радостными.

Некоторые сходили с этой платформы, желая основатель-нее исследовать ее. Такие заявляли, что основание положеноневерно. Однако я видела, что почти все твердо стояли наней, и сошедших увещевали оставить свое недовольство, ибоБог является Великим Строителем, и не стоит бороться про- [386]тив Него. Они подробно рассказывали о том, каким чудеснымобразом Бог привел их на эту платформу, и все вместе ониподнимали глаза к небу и громким голосом прославляли своегоТворца. Это производило впечатление на тех, кто прежде былнедоволен и покинул эту платформу, и некоторые вновь сосмиренным видом поднимались на нее.

327


Повторение опыта иудеев

В видении мне было показано провозглашение среди иудей-ского народа Первого пришествия Христа. Был послан Иоаннв духе и силе Илии, чтобы приготовить путь Иисусу. Против-ление вести, предвещавшей Его пришествие, увело их туда,где они не могли уже с готовностью принять неопровержимыедоказательства того, что Он является Мессией. Сатана ещедальше уводил от истины тех, кто отверг весть, проповеду-емую Иоанном Крестителем. В результате иудеи отвергли ираспяли Спасителя. Сделав это, они лишили себя возможностипринять благословения дня Пятидесятницы, которые открылибы им путь в небесное святилище.

Разорвавшаяся на две части завеса в храме в момент смер-ти Христа наглядно показала, что Бог больше не принимаетжертв и обрядов, совершаемых иудеями согласно Моисеевузакону. В тот день была принята великая Жертва, и Дух Святой,сошедший в день Пятидесятницы на учеников Христа, пере-нес их мысли с земного святилища на небесное, куда Иисусвошел Своей Кровью, чтобы излить на Своих учеников бла-гословения совершенного Им па кресте примирения. Иудеиостались в полной тьме. Отвергнув план спасения, они потеря-ли весь свет, который могли бы иметь, и по-прежнему уповалипа свои ставшие теперь бесполезными жертвы и приношения.Небесное святилище уже заняло место земного, однако иудеиэтого не поняли. Поэтому они не получили благословений от[387]посреднического служения Иисуса Христа в первом отделениинебесного святилища.

Многие с ужасом удивляются, как иудейский народ отверг ираспял Христа, и, читая постыдную историю об этом, думают,что любят Его сильнее и не отреклись бы, подобно Петру, отсвоего Господа и не распяли бы Его, как то сделали иудеи.Но Бог, читающий сердца, испытывает их любовь к Иисусу,которую они исповедуют на словах.

С глубочайшим интересом все небо наблюдало за приня-тием людьми первой ангельской вести. Многие, кто говорил освоей любви к Иисусу, кто лил слезы, читая о Его распятии,отвергли Благую весть о грядущем пришествии. Вместо того

Твердое основание 329

чтобы с радостью принять ее, они заявили, что это заблужде-ние. Эти люди возненавидели ожидающих Его явления и сталиизгонять их из церквей. Отвергшие первую ангельскую вестьне могли принять и воспользоваться благословениями второйвести. Их не пробудил и полночный крик, который долженбыл приготовить их к тому, чтобы вместе с Иисусом войти воСвятое святых небесного святилища. Отвергнув первые двевести, они настолько затмили свой разум, что не увидели дажепроблеска света и в вести третьего ангела, указывающей путьво Святое святых небесного святилища.

Глава 56. Сети сатаны

Сатана стал использовать обольщение еще в Едеме. «Нет,не умрете», — сказал он Еве. С этих слов дьявол начал свойпервый урок о бессмертии души, и на протяжении всей чело-веческой истории — от того времени и до наших дней — дьяволне перестает внушать людям эту ложь. Он будет обманыватьлюдей до тех пор, пока все дети Божьи не освободятся из егоплена. Мне были показаны Адам и Ева в Едемском саду. Онивкусили «запретные плоды», и тогда огненный меч окружилдерево жизни; они были изгнаны из сада, чтобы лишить ихвозможности вкусить от дерева жизни и стать бессмертнымигрешниками, ибо плоды этого дерева увековечивали бессмер-тие. Я слышала, как один ангел спросил: «Кто из потомковАдама переступил через этот огненный меч и вкусил от дереважизни?» И другой ангел ответил ему: «Никто из потомков Ада-ма не переступил через этот меч и не вкусил от дерева жизни,поэтому не существует бессмертных грешников». «Душа согре-шающая, та умрет» вечной смертью — смертью, после которойнет никакой надежды воскреснуть; и только тогда угаснет гневБожий.

Я удивилась тому, что сатане так легко удалось заставитьчеловека поверить, что слова Бога «душа согрешающая, таумрет» (Иезекииля 18:4) означают, что душа согрешившая неумрет, но будет жить вечно, страдая и мучаясь. Ангел сказал:«Жизнь есть жизнь, в скорби ли, в страданиях или в счастье и[388]

[389] радости. В смерти нет ни радости, ни боли, ни ненависти».Сатана повелел своим ангелам особенно внушать людям

ложь, впервые сказанную Еве в Едемском саду, — «нет, не умре-те». И когда люди приняли этот обман, поверив, что человекбессмертен, сатана привел их к убеждению, что грешник будетжить в вечных муках. Таким образом он представил Бога мсти-тельным тираном, бросающим в ад всех, кто Ему неугоден, ипредающим вечным мукам всех, кто вызвал Его гнев. Сатана

330

Сети сатаны 331

внушал людям, что Бог с удовлетворением взирает на муча-ющихся в невыразимых страданиях грешников, корчащихсяв неугасимом пламени адского огня. Враг человеческого родазнал, что если ему удастся внушить людям это заблуждение,то многие вместо любви и восхищения будут испытывать кБогу ненависть: а другие поверят в то, что предостережения,помещенные в Слове Божьем, никогда не будут исполненыбуквально, так как Его благосклонному и любящему характерупротиворечит ввергать сотворенные Им существа в вечныемуки.

Еще одна крайность, которую пытается внушить людямсатана, состоит в том, что правосудие Божье и предупрежденияЕго Слова нереальны, что милосердный Бог является всепро-щающим, и никто не погибнет, но все — и святые, и грешники— будут в конце концов спасены и пребудут в Его Царстве.

На основании этих общепринятых заблуждений относи-тельно бессмертия души и вечных мук сатана пользуется сле-дующей уловкой, внушая людям, что Библия якобы не бого-духновенная книга. Пусть, дескать, люди думают, что она учитмногим добрым принципам, но не полагаются на нее и нелюбят ее, ибо она говорит о вечных муках. [390]

Некоторую часть людей сатана уводит еще дальше — котрицанию существования Бога. Такие не увидят последова-тельности и цельности в изображении Божьего характера вБиблии, так как считают, что Он подвергнет ужасным вечныммукам значительную часть человечества. Поэтому эти людиотрицают и Библию, и ее Автора, считая, что смерть — этовечное небытие.

Есть еще одна категория людей — пугливые и робкие. Ис-кушаемые сатаной, они согрешают, а затем сталкиваются с егообвинением, что возмездие за грех — не смерть, а вечная жизньв страшных мучениях. Преувеличивая таким образом ужасывечных адских мук, дьявол тем самым овладевает слабым со-знанием этих людей, и они теряют способность рассуждатьздраво. Тогда дьявол и его ангелы торжествуют, а нечестивыеи атеисты объединяются вместе, бросая упреки всему хри-стианству. Они утверждают, что такие отклонения являютсяестественным результатом веры в Библию и в Бога, тогда как


на самом деле причина заключается в принятии на веру попу-лярной ереси.

Священное Писание предостерегает от обмана

Я видела, каким отвращением исполнились небесные ан-гелы, глядя на эту дерзкую работу сатаны. Тогда я спросила,почему допускается, чтобы нелепые заблуждения полонилиумы людей, в то время как ангелы Божьи могут легко разру-шить все уловки врага. Тогда ангелы поведали мне, что Богубыло известно о всевозможных попытках, которые предприметсатана, чтобы погубить человека; поэтому Он через избран-ных мужей и записал Вечное Слово, в котором открыл Своинамерения по отношению к человечеству настолько ясно, чтодаже самый слабый и необразованный человек может их без-ошибочно понять. Дав человеку Свое Слово, Бог тщательнои заботливо охранял Библию от уничтожения ее дьяволом,его ангелами или его представителями на земле. В то времякак другие книги исчезали, Библии суждено было стать бес-смертной. И к концу времени, когда сатана с особой силой[391]будет обольщать живущих на земле, Библия будет доступнанастолько, что все желающие смогут иметь у себя экземплярСвященного Писания. И если только у человека будет жела-ние, он сможет вооружиться и противостать обману и ложнымчудесам сатаны.

Я видела, что Господь особым образом оберегает Слово,но в те времена, когда великая Книга была редкостью, ученыемужи в некоторых случаях изменяли отдельные слова и фра-зы, думая, что этим они делают Библию более понятной, а вдействительности, наоборот, усложняли для понимания то, чтобыло предельно ясно, приспосабливая Божье Слово к своимвзглядам, сложившимся под влиянием традиции и предания.Но мне было показано, что Слово Божье в целом представляетсобой полную и совершенную цепь, в которой каждая частьпереходит в другую и объясняет ее. Настоящие искатели исти-ны могут избежать заблуждений, ибо не только Слово Божьеясно и просто открывает перед изучающими его путь жизни,

Сети сатаны 333

но и Дух Святой руководит ими, помогая найти путь к вечнойжизни, открытый в Священном Писании.

Мое внимание обратили на то, что ангелы Божьи никогда неуправляют волей человека. Бог предлагает нам жизнь и смерть.Человек сам делает свой выбор. Многие избирают жизнь, нопо-прежнему продолжают идти по широкой дороге. Тем самымони не признают Божье правление, несмотря на Его великоемилосердие и сострадание, с особой силой открывшееся в том,что Он отдал за них на смерть Своего единородного Сына.Кто отвергает спасение, купленное такой дорогой ценой, тотобрекает себя на наказание. Однако я видела и другое: Бог неоставит их в аду переносить вечные муки, но и не возьмет ихна небо, потому что если они окажутся вместе с непорочнымии святыми существами, то это не осчастливит их. Поэтому Онуничтожит их полностью и сделает так, как будто их не былововсе. Вот тогда восторжествует справедливость. Творец создалчеловека «из праха земного», и все непокорные и нечестивыебудут поглощены огнем и вновь возвратятся в прах. Мне былопоказано, что благоволение и сострадание Бога к грешникам [392]у всех вызовет восхищение Его характером и почтение к Егосвятому имени. После того, как нечестивых не останется наземле, все небесное воинство воскликнет: «Аминь!»

С огромным удовольствием смотрит сатана на тех, кто насловах исповедует имя Иисуса Христа, но в то же время твердопридерживается своих собственных заблуждений. Он по-преж-нему изобретает новые обольщения, и его сила и умение в этомделе постоянно совершенствуются. Он побуждал своих пред-ставителей — римских пап и священников — возвеличивать себяи поднимал людей на жестокие преследования и уничтожениетех, кто не желал принять его обман. Какие только страданияи мучения не довелось вынести последователям Христа! Анге-лы записали все это до мельчайших подробностей. Сатана излые ангелы торжествующе заявляли небожителям, что всехистинных христиан убьют, так что не останется ни одного. Нов результате этих гонений Церковь очистилась, поскольку ейбольше не угрожала опасность, что ее членами станут неис-кренние люди. Тем, кто осмеливался открыто говорить о своейвере, угрожали пытки, костры и всевозможные издевательства,


на которые только дьявол мог вдохновить своих последовате-лей и какие только способен измыслить разум человека.

Глава 57. Спиритизм

Учение о посмертном существовании человека подготовилопуть современному спиритизму. Если умершие допущены к об-щению с Господом и святыми ангелами и наделены знаниями,намного превышающими те, которыми они обладали в жизни,то почему бы им не возвратиться на землю ради просвещения инаставления живущих? Как могут люди, верящие в загробнуюжизнь, отвергать то, что дается им как Божественный свет? Иэтим якобы священным путем сатана осуществляет свои наме-рения. Падшие ангелы, исполняющие его повеления, являютсялюдям под видом вестников из загробного мира, убеждая их втом, что возможно общение с мертвыми. Таким образом князьзла воздействует на разум человека, помрачая его.

Сатана способен являться людям, принимая облик их умер-ших друзей. Он с изумительной точностью воспроизводит нетолько внешность, но и выражение глаз, голос и манеру гово-рить. Многие радуются тому, что их близкие счастливы на небе,не подозревая об опасности и внимая «духам обольстителям иучениям бесовским».

Когда люди начинают верить, будто бы умершие на самомделе возвращаются, чтобы общаться с ними, сатана делает так,что перед ними действительно появляются образы тех, кто, нераскаявшись, сошел в могилу. [393]

[394]И, появляясь, умершие начинают рассказывать о своейсчастливой жизни на небесах, о почетном положении, занимае-мом ими там. Таким путем широко распространяются заблуж-дения о том, что после смерти не существует никакой разницымежду праведником и нечестивым. Мнимые посетители из ми-ра духов иногда предостерегают и предупреждают о чем-либотех, к кому они приходят, и впоследствии эти предостереже-ния оправдываются. Затем, завоевав доверие, они начинаютнавязывать мысли, подрывающие веру в Священное Писание.Высказывая якобы глубокую обеспокоенность благополучи-

335


ем своих друзей, находящихся на земле, эти духи пытаютсявнушить им крайне опасные заблуждения. То, что порой ониговорят правду и способны иногда предсказывать будущее,придает достоверность их утверждениям; в результате лжеуче-ния многими принимаются с такой готовностью и со стольбезоговорочной верой, будто это самые священные библейскиеистины. Таким вот образом Закон Божий оттесняется на заднийплан, Дух благодати отвергается, и кровь завета не почитаетсясвятыней. Духи отрицают Божественность Христа и ставятТворца наравне с собой. Так, скрываясь под новой маской, ве-ликий мятежник продолжает свою борьбу против Бога, начатуюна небе и вот уже около шести тысяч лет продолжающуюся наземле.

Многие пытаются объяснить различные спиритические яв-ления исключительно как результат ловкости рук медиума.Действительно, зачастую за истину выдаются результаты фо-кусов, однако отмечается и явное вмешательство сверхъесте-ственной силы. Таинственные стуки (именно так современныйспиритизм заявил о своем существовании) были не плодом че-ловеческой ловкости и обмана, а непосредственно делом бесов,которые таким путем положили начало самому эффективномузаблуждению, ведущему в погибель души людей. Вначале мно-гие смотрят на спиритизм как на человеческое мошенничество,но, столкнувшись лицом к лицу с такими явлениями, которыеневозможно расценивать иначе, как только проявление сверхъ-[395]естественной силы, они поддаются обману и принимают их завеликую силу Божью.

Эти люди не услышали предостережения Священного Пи-сания относительно чудес, совершаемых сатаной и его при-спешниками. Именно благодаря сатанинскому вмешательствуволхвы фараона могли подражать работе Божьей. АпостолИоанн, описывая чудодейственную силу, которая проявится впоследние дни, говорит: «И творит великие знамения, так чтои огонь низводит с неба на землю пред людьми. И чудесами,которые дано было ему творить пред зверем, он обольщаетживущих на земле» (Откровение 13:13, 14). Здесь говорит-ся не о мошенничестве. Бесы обольщают людей настоящимичудесами, а не просто видимостью чудес.

Спиритизм 337

Колдовство в современной форме

Само слово «колдовство» сейчас произносится с усмешкой.Утверждение, будто люди могут взаимодействовать со злымидухами, считается небылицей темных времен средневековья.Однако спиритизм, у которого насчитываются сотни и тысячи,и даже миллионы последователей, проникший в научные кругии церкви, обрел своих последователей на государственномуровне, среди правителей и законодателей. Этот гигантскийобман является не чем иным, как возрождением под новойличиной осуждаемого и запрещенного в прошлом колдовства.

В наше время сатана искушает людей так же, как в своевремя он искушал Еву в Едеме, возбуждая желание запретныхзнаний. «Вы будете, как боги, — заявил он, — знающие доброи зло» (Бытие 3:5). Мудрость спиритизма апостол Иаков назы-вает не «нисходящей свыше, но земной, душевной, бесовской»(Иакова 3:15). [396]

Князь тьмы, который столько времени оттачивал свое ма-стерство, умело искушает всех людей, к какому бы уровню,сословию и культуре они ни относились. Он действует со вся-ким «обольщением и неправдою», стремясь достичь абсолют-ного господства над сознанием людей. Своей цели он можетдостичь лишь в том случае, когда они добровольно поддаютсяего искушениям. Те, кто покоряется его власти, потворствуясвоим порочным наклонностям характера, очень смутно пред-ставляют, куда их это приведет в конечном итоге. Искусительгубит их, а затем через них совращает других.

Никому не следует заблуждаться

Не следует обманываться лживыми заявлениями спири-тизма. Бог послал людям достаточно света, чтобы они былив состоянии обнаружить ловушку дьявола. Даже если бы несуществовало никакого другого доказательства подлинного ха-рактера спиритизма, для христиан должно быть достаточнотого факта, что духи не делают никакого различия между пра-ведностью и грехом, между самыми благородными и чистымисердцем апостолами Христа и самыми нравственно испорчен-


ными слугами сатаны. Утверждение о пребывании на небесамых порочных людей, которые занимают там высокое по-ложение, подтверждает тем самым слова сатаны: «Не имеетникакого значения то, насколько вы грешны, верите ли вы вБога и Библию или нет. Живите, как вам нравится, ваш дом —небо». Более того, эти духи лжи, выдавая себя за апостолов,противоречат всему написанному под влиянием Святого Духа.Они отрицают Божественное происхождение Библии, разрушаятаким путем основание христианской надежды и устраняя свет,открывающий путь к Небу.

Сатана заставляет людей верить, что Библия — это всеголишь вымысел или, по меньшей мере, книга, которая соответ-ствовала младенческому возрасту человеческого рода; теперь кней не следует относиться всерьез или лучше вообще отложитьее в сторону как устаревшую. Вместо Слова Божьего он пред-лагает всевозможные спиритические откровения. Этот рычаг[397]находится всецело под его контролем, с его помощью он можетзаставить мир верить чему угодно. Книгу, по которой предсто-ит судить сатану и его последователей, он отодвигает в тень,именно туда, где он и желал бы ее видеть. Спасителя мира онсделал не больше чем обыкновенным человеком. И подобнотому, как стража, охранявшая могилу Иисуса, распространялаложь, внушенную им священниками и старейшинами, чтобыопровергнуть очевидный факт Его воскресения, те, кто верит вспиритические явления, стараются доказать, что в жизни наше-го Спасителя не было ничего чудесного. Отодвигая Иисуса назадний план, они привлекают внимание людей к собственнымчудесам, далеко превосходящим, по их словам, даже Христа.

Вот что говорит об этом пророк Исаия: «И когда скажутвам: „обратитесь к вызывателям умерших и к чародеям, к шеп-тунам и чревовещателям“, тогда отвечайте: не должен ли народобращаться к своему Богу? спрашивают ли мертвых о живых?Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят,как это слово, то нет в них света» (Исаии 8:19, 20). Если былюди пожелали принять столь ясно изложенную на страницахСвященного Писания истину о природе человека и состоянииумерших, они увидели бы тогда, что спиритизм — это проискисатаны, действующего с силой, и со знамениями, и с ложными

Спиритизм 339

чудесами. Вместо того чтобы отказаться от вседозволенности,ублажающей необращенное сердце, и оставить любимые грехи,многие отворачиваются от света и идут наугад, невзирая ни накакие предостережения, до тех пор, пока не становятся добы-чей сатаны, запутавшись в его сетях. А происходит это оттого,что «они не приняли любви истины для своего спасения. И засие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будутверить лжи» (2 Фессалоникийцам 2:10, 11).

Те, кто сопротивляется учению спиритизма, ведут борьбу [398]не только с людьми, но и с сатаной и его ангелами. Они борют-ся против «начальств, властей и нечистых духов поднебесной».Сатана не уступит ни одного клочка земли, если не будет вы-нужден отступить перед силой небесных вестников. НародуБожьему нужно быть готовым встретить его словами: «Напи-сано» — как это делал Спаситель. Сатана может цитироватьСвященное Писание, как во дни Христа, он будет извращатьбиблейские учения, чтобы поддерживать свой обман. Однакоясные библейские утверждения станут мощным оружием вкаждом столкновении с силами зла.

Тем, кто желает сохранить твердость в это опасное время,необходимо уяснить для себя свидетельства Священного Пи-сания относительно природы человека и того, что происходитпосле смерти, ибо ко многим нечистые духи явятся под видомумерших родственников или друзей и будут внушать самыековарные заблуждения. Они будут играть на самых нежныхчувствах и совершать чудеса, подтверждая свои притязания.Нам нужно быть готовыми встретить их библейской истиной,утверждающей, что мертвые ничего не знают, а явившиеся вих обличье — это дьявольские духи.

Сатана старательно готовится к своей последней попыт-ке обольстить мир. Основание его работы было положено вЕдеме, где он уверял Еву: «Нет, не умрете; но знает Бог, чтов день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, ивы будете, как боги, знающие добро и зло» (Бытие 3:4, 5).Незаметно он готовился к шедевру своих коварных обманов —спиритизму. Ему еще не удалось в полной мере осуществитьсвои намерения, но это будет достигнуто в оставшееся передВторым пришествием время. Весь мир поверит в его обман,


за исключением тех, кого защищает сила Божья и вера в ЕгоСлово. Убаюканные роковым чувством безопасности, людиочнутся только в момент излития Божьего гнева.

Глава 58. Громкий клич

Я видела ангелов, которые озабоченно спускались на землюи вновь поднимались на небо, готовясь к исполнению какого-товажного дела. Затем я увидела особого могущественного анге-ла, которому было поручено сойти на землю и присоединитьсяк гласу третьего ангела, чтобы придать еще большую силу имощь провозглашаемой им вести. Этот ангел был наделен ве-ликой славой и властью. Когда он спустился, земля осветиласьот славы его. Свет, распространявшийся вокруг него, проникалповсюду, когда он громогласно восклицал: «Пал, пал Вавилон,великая блудница, сделался жилищем бесов и пристанищемвсякому нечистому духу, пристанищем всякой нечистой и от-вратительной птице; ибо яростным вином блудодеяния своегоона напоила все народы» (Откровение 18:2).

Эта весть о падении Вавилона, как и провозглашеннаявторым ангелом из 14-й главы книги Откровение, повторяет-ся с дополнительным упоминанием о растлении, постигшемцерковь после 1844 года. Этот ангел проповедует о паденииВавилона в то время, когда над землей уже возвещается вестьтретьего ангела, перерастающая в громкий клич. Эта весть го-товит народ Божий выстоять в час искушений, с которыми онвскоре встретится. Мне было показано, как небесный свет по-чил на них и они, объединившись, бесстрашно проповедовалипо всему миру весть третьего ангела.

На помощь этому могущественному ангелу были посланыдругие небесные ангелы, и я слышала голоса, которые, ка-залось, звучали повсюду: «Выйди от нее, народ Мой, чтобыне участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее; [399]

[400]ибо грехи ее дошли до неба, и Бог воспомянул неправды ее»(Откровение 18:4, 5). Казалось, что эта весть дополняет вестьтретьего ангела, слившись с ней подобно тому, как полночныйкрик слился со второй ангельской вестью летом 1844 года.Слава Божья почила на тех, кто терпеливо ожидал прише-

341


ствия Господня, и они бесстрашно проповедовали последнеесерьезное предостережение, провозглашая о приближающем-ся падении Вавилона и призывая народ Божий покинуть его,чтобы их не постигла та же страшная участь.

Свет, излившийся на ожидавших пришествия Христа, про-никал повсюду, и те христиане, которые получили хоть ча-стичку его и не отвергли трехангельскую весть, вняли этомупризыву и покинули падшие церкви. На протяжении после-дующих лет, после того как эти вести впервые прозвучали,многие увидели свет истины, осветивший их, и сделали выбормежду жизнью и смертью. Очень немногие избирали жизнь иприсоединялись к ожидающим пришествия Господа, соблюдаявсе Его заповеди. Третья ангельская весть совершала своюработу; все проверялись ее принятием или непринятием, иоткликнувшиеся выходили из отступивших церквей.

Непреодолимая сила действовала на людей честных, в товремя как ее проявление приводило в страх и обуздывало ихневерующих родственников и друзей, так что никто не осме-ливался, а к тому же и был не в состоянии помешать тем, кточувствовал на себе влияние Духа Божьего. Последний призывдонесся даже до несчастных рабов, самые благочестивые инабожные из них, откликаясь на этот призыв, изливали своюрадость в восторженных песнях хвалы, уверовав в грядущеесчастливое избавление[То, что до Второго пришествия Христабудет существовать рабство, ясно из пророчества книги Откро-вение (Откровение 6:15, 16), где ярко описана картина явленияГоспода. «Всякий раб и всякий свободный» взывают к «горами камням», умоляя их: «падите на нас и сокройте нас от лицаСидящего на престоле и от гнева Агнца»]. От страха и изумле-ния их хозяева не могли воспрепятствовать им или что-нибудь[401]сказать. Совершались великие чудеса, исцелялись больные,знамения и проявления Божьей силы сопровождали верующих.Сам Бог действовал, совершая невероятное, и каждый, ктос верой откликался на Его призыв и, не боясь последствий,следовал убеждениям своей совести, объединяясь с теми, ктособлюдает все заповеди Божьи, с силой провозглашал повсюдувесть третьего ангела. Мне было показано, что эта весть стала

Громкий клич 343

проповедоваться с силой и властью, намного превосходящейполночный крик.

Слуги Божьи, получив силу свыше, с освещенными радо-стью лицами, сияющими посвященностью своему Творцу ижеланием в святости служить Ему, неустанно возвещали весть,посланную с неба. Души, некогда рассеянные по всем церквам,откликнулись на Божий призыв, и ангелы Божьи вывели ихиз обреченных церквей, подобно тому как Лот был выведениз Содома перед гибелью города. Народ Божий укрепился отпревосходящей все славы, обильно почившей на них, и приго-товился перенести время испытаний. Я слышала, как повсюдураздавалось множество голосов, говорящих: «Здесь терпениесвятых, соблюдающих заповеди Божий и веру в Иисуса» (От-кровение 14:12).

Глава 59. Окончание испытательного срока

Мое внимание было обращено на время, когда оканчива-лось возвещение вести третьего ангела. Сила Божья пребывалас Его народом, получившим «поздний дождь», или, как еще ска-зано в Писании, «отраду от лица Господа», и провозгласившимпо всему миру Его живое свидетельство. Повсюду прозвучалопоследнее великое предостережение, которое возбуждало инаполняло злобой тех жителей земли, кто не принимал его.Теперь народ Божий завершил свое дело и приготовился кпредстоящему времени испытания.

Я видела, как ангелы на небесах спешили в разные стороны.Один из них, держащий чернильницу в виде рога, возвратилсяс земли и доложил Иисусу, что он исполнил свое поручение,что все святые сосчитаны и запечатаны. Затем я увидела, какИисус, совершавший служение перед ковчегом, где хранилисьДесять Заповедей, бросает кадильницу, поднимает руки и го-ворит громким голосом: «Совершилось!» Тогда все небесноевоинство снимает свои венцы, слыша Его торжественное за-явление: «Неправедный пусть еще делает неправду; нечистыйпусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, исвятый да освящается еще» (Откровение 22:11).

Участь каждого решена — к жизни или же к смерти. Вовремя служения Христа в небесном святилище сначала со-вершался суд над умершими праведниками, а затем — над[402]

[403] праведниками живыми. Христос получил Свое Царство, со-вершив примирение падшего человеческого рода с Отцом иизгладив все людские грехи. Определено число Его поддан-ных; брак Агнца состоялся, «царство же и власть, и величиецарственное во всей поднебесной» теперь вручено Иисусу инаследникам спасения, и Он теперь будет царствовать как Царьцарей и Господь господствующих.

Когда Христос выходил из Святого святых небесного свя-тилища, я слышала, как на Его одеждах звенели колокольчики.

344

Окончание испытательного срока 345

И когда Он вышел оттуда, облако тьмы покрыло обитателейземли. Больше нет посредника между виновным человеком иоскорбленным Богом. До этого времени Иисус стоял междугрешными людьми и Богом, Его власть сдерживала силы злана земле, но когда Он оставит это место, то уже ничто не будетих сдерживать, а сатана получит неограниченную власть наднераскаявшимися.

Пока Христос совершал служение в небесном святилище,язвы не могли излиться на землю, но с окончанием Его служе-ния во Святом святых и завершением Его ходатайства ничто неостановит гнев Божий, который с яростью обрушится на нерас-каявшихся грешников, лишивших себя покрова Божественноймилости, пренебрегших спасением и возненавидевших обличе-ние. В это ужасное время праведные будут жить перед лицомсвятого Бога без Ходатая. Участь каждого отныне решена,сосчитаны все верные души, принявшие спасение. Иисус накороткое время задержался во внешнем отделении небесно-го святилища, и те грехи, что были исповеданы в то время,когда Он находился во Святом святых, возложены на сатану,родоначальника греха, который теперь должен понести за нихнаказание [Предстоящие страдания сатаны ни в каком смысленельзя рассматривать как искупление чужой вины. Как сказанов главе 29 («Распятие Христа»), «на Христа как на заместитель-ную жертву и поручителя за грешных людей было возложеноих нечестие» (с. 213), но после того, как принявшие жертвуХриста были искуплены, совершенно справедливо, что сатанакак родоначальник греха должен понести за них наказание]. [404]

Поздно! Слишком поздно!

Затем я увидела, как Иисус снял с Себя Свои священни-ческие одеяния и облачился в Свои царские одежды. На Егоголове было множество венцов, один внутри другого. В окру-жении сонма ангелов Он покидает небо. Язвы изливаются наобитателей земли. Некоторые люди поносят, проклинают Бога.Другие бросаются к народу Божьему, прося научить, как им из-бежать Его судов. Праведные больше никому не могут помочь.Уже пролита последняя слеза за нераскаявшихся грешников,


последняя отчаянная молитва уже вознесена к небу, нежныйголос Божьей милости уже не приглашает их. Когда праведныеи все небо были заинтересованы в их спасении, они не прояв-ляли к этому никакого интереса. Перед ними был выбор: жизньили смерть. Многие пожелали получить жизнь, но не приложи-ли никаких усилий к тому, чтобы обрести ее. Они не избралижизнь, и теперь искупительная Кровь Христа уже не можеточистить их грехи и сострадательный Спаситель больше не хо-датайствует за них перед Отцом, говоря: «Пощади, пощади ещенемного этих грешников». Все небо объединилось с Иисусом,услышав слова: «Совершилось! Совершилось!» План спасе-ния завершен, но лишь немногие избрали предложенное имспасение. И когда нежный, полный милости и прощения голосХриста умолк, ужас и страх охватил нечестивых. С ужасаю-щей отчетливостью они услышали крики: «Слишком поздно!Слишком поздно!»

Тем, которые не воздали Богу славу и скитались по землеот одного моря к другому, от севера к востоку, ища Слова Гос-подня, ангел сказал: «Они не найдут его. Этот голод — не голод[405]хлеба, не жажда воды, но жажда слышания слов Господних.Чем бы они только не пожертвовали за одно лишь слово одоб-рения от Господа! Но нет, теперь им приходится терпеть голоди жажду. День за днем они пренебрегали спасением, ставяземные ценности и богатство выше небесного сокровища ивечной жизни. Они отвергли Иисуса и презирали тех, кто жилправедной жизнью. Нечистые навсегда останутся нечистыми».

Страдая от последствий излития язв, многие нечестивыепришли в ярость. Происходящее на земле представляло собойужасное зрелище. Родители горько упрекали своих детей, адети — своих родителей, братья — сестер, а сестры — братьев.Повсюду слышались громкие причитания и плач: «Это из-завас я не принял истину, которая могла бы спасти меня от этихужасных бедствий». С ненавистью люди набрасывались наслужителей своих церквей и, упрекая их, говорили: «Вы непредупреждали нас. Вы говорили, что весь мир должен обра-титься, вы кричали: „Мир, мир!“, желая успокоить растущийстрах. Вы не предупреждали нас о наступлении этого часа,а тех, кто говорил нам об этом, вы объявляли фанатиками и

Окончание испытательного срока 347

негодяями, желающими погубить нас». Я видела, что эти слу-жители церкви не избежали Божьего гнева. Их страдания былив десять раз больше, чем муки простых людей.

Глава 60. Время скорби Иакова

Я наблюдала за тем, как праведные покидали города ипоселки и, объединившись в группы, поселялись в самых уеди-ненных местах. Ангелы обеспечивали их пищей и водой, анечестивые в это время страдали от голода и жажды. Затем язаметила, как земные правители совещались между собой, асатана и его ангелы в это время кружили вокруг них. Я увиделауказ, копии которого быстро распространялись повсюду. В немсодержалось повеление, если праведные не поступятся своейверой и убеждениями, не перестанут соблюдать субботу и нестанут вместе со всеми праздновать первый день недели, че-рез некоторое время предавать их смерти. В этот час суровыхиспытаний праведные были спокойны и непреклонны, всецелодоверяя Богу и полагаясь на Его обетование, что Он избавитих.

В некоторых местах, прежде чем этот указ вступил в си-лу, нечестивые ринулись на праведных, чтобы убить их, ноангелы встали на защиту, приняв облик солдат. Сатана стре-мился погубить святых Всевышнего, но Иисус повелел Своимангелам охранять их. Заключив завет с теми, кто соблюдал ЕгоЗакон, Бог прославил Себя перед окружающими язычниками;так и Иисус прославит Себя тем, что вознесет на небо, недав увидеть смерти, тех, кто терпеливо и верно ожидал Еговозвращения.[406]

[407] Через некоторое время я увидела, как праведные страдаютот невыносимой душевной боли. Казалось, со всех сторон ихокружили нечестивые жители земли. Все ополчились противних. Многие стали опасаться, что Бог покинул их, и теперь имне избежать смерти от рук нечестивых. Если бы у них откры-лись глаза, они увидели бы, что со всех сторон их окружаютангелы Божьи. Вокруг были толпы разъяренных безбожников,сопровождаемых множеством злых ангелов. Они двинулисьна праведных, чтобы убить их. Однако, чтобы приблизиться к

348

Время скорби Иакова 349

избранным Божьим, им прежде нужно пройти сквозь воинствомогущественных святых ангелов. Это оказалось невозможным.Ангелы Божьи вынуждают отступить нечестивых, а также злыхангелов, сопровождающих их.

Вопль о помощи

Для праведных наступившее время испытаний было часомужасных мучений. День и ночь они взывали к Богу, умоляяЕго избавить их. На первый взгляд казалось, что у них нетшансов спастись. Нечестивые уже стали торжествовать, крича:«Почему ваш Бог не избавляет вас из наших рук? Почему выне поднимаетесь на небо и не спасаете ваши жизни?» Пра-ведные не обращали на них внимания. Подобно Иакову, ониборолись с Богом. Ангелы страстно желали спасти их, но нуж-но было немного подождать, ибо народу Божьему предстоялоиспить чашу, которую испил Христос, и креститься крещени-ем, которым Он крестился. Верные своему долгу, небесныепосланники продолжают наблюдать. Бог не допустит, чтобыЕго имя попиралось язычниками. Вот уже наступает время,когда Ему предстоит явить Свою могущественную силу и свеликой славой освободить Своих избранных. Ради славы име-ни Своего Он избавит всех, кто терпеливо ожидал Его и чьиимена вписаны в небесные книги.

Мне был показан верный Ной. За несколько дней до того, [408]как на землю обрушился ливень и начался потоп, он со своейсемьей вошел в ковчег, и Бог затворил за ними дверь. ЭтотБожий человек неустанно предупреждал жителей допотопногомира о надвигающемся бедствии, а они издевались над ним ивысмеивали его. А когда воды потопа обрушились на землюи люди стали тонуть, с каким сожалением они смотрели наковчег, над которым столько смеялись, и видели, как уверенноон держится на воде, храня жизнь Ноя и его семьи. Точнотак же мне было показано, как народ Божий, непрестаннопредостерегающий мир о грядущем излитии гнева Божьего,будет спасен. Бог не допустит, чтобы нечестивые погубили тех,кто с верой ожидал явления своего Спасителя и вознесения нанебеса. Это те, кто не склонил голову перед указом зверя и не


принял его начертание. Я видела, что если бы нечестивым былопозволено убивать святых Божьих, то сатана, все его воинствои все ненавидящие Бога испытали бы огромное наслаждение.Каким триумфом для его сатанинского величества было бы впоследней, завершающей битве проявить свою власть и силунад теми, кто так долго ожидал славного пришествия любимоговсем сердцем Избавителя. Все насмехающиеся над надеждойправедных о вознесении на небо станут очевидцами Божьейзаботы о Своем народе и увидят славное избавление верных.

Когда праведные покидали свои города и селения, за ни-ми гнались пытавшиеся убить их нечестивые. Однако мечи,уже занесенные над головами избранных Божьих, ломаются,словно соломинки, и падают, не причинив вреда. Ангелы Бо-жьи защищают праведных. Бог услышал их страстную мольбу,когда они вопияли день и ночь, моля об избавлении.

Глава 61. Освобождение народа Божьего

Бог решает в полночь осуществить избавление Своего наро-да. И, в то время как нечестивые насмехаются над праведными,солнце вдруг начинает сиять ослепительным блеском, а лунаостанавливается. Нечестивые с ужасом и изумлением наблю-дают все это, между тем как праведники с торжествующейрадостью следят за признаками своего избавления. Чудеса изнамения быстро сменяют друг друга. Кажется, что все в при-роде изменило свое привычное течение. Реки остановились.Темные, тяжелые тучи, надвигаясь, сталкиваются между собой.И только одно место на небе остается светлым, сияя неопису-емой славой; оттуда слышится голос Божий, подобный шумумножества вод, сотрясающий небо и землю. Происходит ве-ликое землетрясение. Могилы открываются, и все, умершие ввере, соблюдавшие субботу и принявшие весть третьего ангела,выходят прославленными из могил, чтобы услышать Божийзавет мира с теми, кто соблюдал Его Закон.

Небо, кажется, разверзается и смыкается в смятении. Горыкачаются, как тростник, колеблемый ветром, и обломки скалразлетаются во все стороны. Море кипит как котел, извергаяна землю камни. С неба слышится голос Божий, объявляющийдень и час пришествия Христа и утверждающий вечный заветсо Своим народом. Его слова разносятся по всей земле. Из-раиль Божий, устремив вверх взоры, вслушивается в каждое [409]

[410]слово, исходящее из уст Иеговы подобно могучим раскатамгрома. Торжественное, величественное зрелище. В конце каж-дого изречения праведные восклицают: «Слава! Аллилуйя!»Их лица освещены Его славой и сияют, как лицо Моисея, когдаон сходил с горы Синай. Нечестивые не могут смотреть наних. Затем произносятся вечные благословения над теми, кточтил Бога, соблюдая Его святую субботу, после чего раздаетсявеликий клич победы над зверем и образом его.

351


Наступает юбилейное тысячелетие, на протяжении которогоземля будет покоиться и отдыхать. Я видела, как благочести-вые рабы поднимаются с победой и торжеством, стряхивая ссебя обвивавшие их цепи. Их нечестивые господа в это времянаходятся в крайнем смущении и не знают, что делать, так какне могут понять слов, изрекаемых Богом.

Второе пришествие Христа

Вскоре появляется большое белое облако, на котором вос-седает Сын Человеческий. Когда это облако только появилосьна горизонте, оно было едва различимым. Ангел говорит, чтоэто знамение Сына Человеческого. Когда облако приблизилоськ земле, мы смогли увидеть великолепную славу и величиеИисуса, Который нисходит с неба как «победоносный, чтобыпобедить». Свита небесных ангелов с яркими сверкающимивенцами на головах сопровождает Его.

Ни один язык не в состоянии описать это зрелище. Жи-вое облако непревзойденной славы опускается все ниже, и мыможем отчетливо видеть нашего дорогого Иисуса. Терновыйвенец теперь не обезображивает Его святое чело, на Его главепокоится венец славы. На одежде Его и на бедре написано имя:[411]Царь царей и Господь господствующих. Выражение Его лицаподобно полуденному солнцу. Его глаза подобны пламени огня,Его ступни сияют, как очищенная медь, а голос звучит подоб-но множеству музыкальных инструментов. Перед Его лицомсодрогается земля, небеса сворачиваются, как свиток, и каждаягора, всякий остров сдвигаются с места. «И цари земные, ивельможи, и богатые, и тысяченачальники, и сильные, и всякийраб, и всякий свободный скрылись в пещеры и в ущелья гор, иговорят горам и камням: падите на нас и сокройте нас от лицаСидящего на престоле и от гнева Агнца; ибо пришел великийдень гнева Его, и кто может устоять?» (Откровение 6:15—17).

Безбожники, стремящиеся уничтожить верных детей Бо-жьих, теперь видят славу, покоящуюся на них. С ужасом онислышат радостные возгласы святых: «Вот Он, Бог наш! наНего мы уповали, и Он спас нас!» (Исаии 25:9).

Освобождение народа Божьего 353

Первое воскресение

Земля сотрясается от голоса Сына Божьего, зовущего спя-щих святых. Они откликаются на Его зов и выходят из могил,облеченные в бессмертную славу, восклицая: «Победа, победанад смертью и могилой!» «Смерть! где твое жало? ад! гдетвоя победа?» (1 Коринфянам 15:55). Голоса «не вкусившихсмерти» праведников и воскресших святых сливаются в по-бедоносном ликовании. Те, кто сошел в могилу, неся на себепоследствия болезней, греха и смерти, восстают прекраснымии бессмертными. Живые праведники изменяются «вдруг, вомгновение ока». Они вместе с воскресшими святыми подни- [412]маются навстречу Господу. О, какая славная встреча! Друзья,разлученные когда-то смертью, теперь снова вместе, чтобыбольше никогда не расставаться.

С каждой стороны облачной колесницы есть крылья, а подней живые колеса, и когда колесница движется вверх, колесавосклицают: «Свят!» И крылья при движении также говорят:«Свят!» И вся свита из ангелов восклицает: «Свят! Свят! СвятГосподь Бог Вседержитель!» И искупленные праведники, на-ходящиеся на облаке, восклицают: «Слава! Аллилуйя!» Колес-ница катится ко Святому Божьему городу. При входе в Божийгород искупленные выстраиваются в идеальном порядке вокругсвоего Спасителя. Голова и плечи Иисуса возвышаются над го-ловами окружающих Его людей и ангелов, Его величественнуюфигуру и прекрасное лицо могут видеть все собравшиеся.

Глава 62. Награда святым

Затем я увидела огромное множество ангелов. Они вынеслииз города венцы славы — по одному для каждого искупленногос его новым именем на нем. Иисус просит принести Ему этивенцы, и ангелы кладут их перед Ним. Искупитель собственно-ручно возлагает на головы искупленных венцы славы. Ангелыприносят арфы, и Иисус вручает их святым. Руководящие ан-гелы задают тон, и неизреченный восторг наполняет сердцекаждого, голоса всех сливаются в благодарности и славословии.Искупленные Божьи умело перебирают струны арф, рождаябогатую, гармоничную, совершенную по красоте мелодию.

После этого мне было показано, как Иисус подводит мно-жество искупленных к Святому городу. Он широко распахиваетсверкающие ворота, и через них входят верные. Внутри горо-да находится все, что только может радовать глаз. Повсюдуразливается слава Божья. Потом Иисус вновь обращает Свойвзор на искупленный народ — избранные сияют во славе, иЕго глаза с любовью останавливаются на их счастливых ли-цах. Звучным, мелодичным голосом Он произносит: «Я увиделплоды тяжелого труда Моей души и доволен. Я приготовилдля вас вечность, вся эта слава и великолепие отныне ваши.Больше не будет печали и горя... не будет ни смерти, ни скорби,ни рыдания, и боли уже никогда не будет». Я видела, как всемножество искупленных поклонились, сняли свои сверкающиевенцы и положили их к ногам Иисуса. А когда Его любящие[413]

[414] руки подняли их, они взяли в руки свои золотые арфы, и всенебо наполнилось прекрасной музыкой и песнями хвалы иблагодарности Агнцу, искупившему их Своей Кровью.

Потом я видела, как Иисус подвел Свой народ к деревужизни. Вновь все услышали Его ласковый голос, который былпрекраснее любой музыки, звучавшей когда-либо для смертно-го уха. Он говорил им: «Листья этого дерева — для исцелениянародов. Все вкушайте от него». На этом дереве произрастали

354

Награда святым 355

прекраснейшие плоды, которые искупленные могли свободноесть. В городе находился самый славный из всех престолов, откоторого исходила чистая река жизни, светлая, как кристалл.Дерево жизни росло по обе стороны этой реки, а кроме негона ее берегах росли и другие прекрасные деревья, приносящиеплоды.

Ни в одном самом богатом языке не найдется слов, которыепередали бы красоту Небесного Царства. Когда я увидела всеэто, у меня от изумления и восторга захватило дух. Унесен-ная ввысь превосходящей разумение великолепной картинойи сияющей славой, я отложила перо и воскликнула: «О, какаялюбовь! Какая непостижимая любовь!» Самый возвышенныйязык не в силах описать небесную славу и несравненную глу-бину любви Спасителя.

Глава 63. Тысячелетнее царство

Мое внимание было вновь обращено на землю. Нечестивыеуничтожены, их мертвые тела лежат на поверхности. Божийгнев в семи язвах излился на жителей земли; сцепив зубы отболи, они проклинали Бога. Ложные пастыри стали предметомособого гнева Иеговы. Хотя они еще стояли на ногах, их глазасократились в глазницах, то же стало и с языками во рту.После того как по зову Божьему праведные были восхищенына небо, толпы нечестивых обратили свой гнев друг противдруга. Казалось, кровь затопила всю землю и мертвые телапокрыли ее от края и до края.

Вся земля выглядела безжизненной пустыней. Повсюдугромоздились развалины разрушенных землетрясением горо-дов и селений, поверженные деревья, вырванные с корнем,каменные глыбы, выброшенные морем или отколовшиеся отскал; местами зияли бездонные пропасти, образовавшиеся наместе разверзшихся гор. Таким будет жилище сатаны и егозлых ангелов в течение тысячи лет. Здесь он будет скован,и ему придется блуждать по опустошенной земле, созерцаяплоды своего восстания против Закона Божьего. Тысячу лет онсможет наслаждаться плодами проклятия, причиной которогобыл он сам.[415]

[416] Ограниченный только земным пространством, он не будетиметь возможности проникнуть в другие миры, чтобы иску-шать непадших обитателей и досаждать им. Крайне тяжелымибудут страдания сатаны на протяжении всего этого времени.С тех пор как на небе произошло восстание, он постоянноискушал и губил, но теперь лишился своей силы и оставленв одиночестве размышлять о том, что он совершил, начиная смомента своего возмущения против небесного правления. Стрепетом и ужасом дьявол будет ожидать страшного возмез-дия, когда ему придется ответить за все причиненное им зло

356

Тысячелетнее царство 357

и понести наказание за все грехи, на совершение которых онсоблазнил людей.

Я слышала победные возгласы ангелов и искупленных Бо-жьих, звучавшие подобно десяти тысячам музыкальных ин-струментов. Они ликовали оттого, что сатана больше не будетдосаждать им и искушать их, что обитатели других мировтеперь избавлены от его зловещего присутствия и от его иску-шений.

Затем мне были показаны престолы, и я увидела Иисусаи искупленных святых, сидящих на них. Праведники правиликак цари и священники Бога. Христос вместе с ними совер-шает суд над мертвыми нечестивыми, сравнивая их поступкис Книгой Законов и Словом Божьим и определяя наказаниекаждого согласно тому, что тот делал, «живя в теле». Послеэтого их имена записываются в книгу смерти. Иисус и Егоискупленные судят также и сатану с его злыми ангелами. Нака-зание, ожидающее дьявола, будет намного суровее, чем участьтех, кого он прельстил. Его страдания даже нельзя сравнитьсо страданиями его жертв. После того, как все обманутые импогибнут, он сам еще долго будет жить и мучиться.

После окончания суда над мертвыми нечестивыми, по ис-течении тысячи лет, Иисус выходит из города, и воинство [417]небесное следует за Ним. Он направляется к земле и спуска-ется на великую гору, которая, как только Его ноги коснулисьее поверхности, распадается на две части и превращается вогромную равнину. Затем все глядят вверх и видят огромныйпрекрасный город с двенадцатью основаниями и двенадцатьюворотами — трое с каждой стороны. Все восклицают: «Город!Великий город! Он нисходит от Бога с неба!» Он сходит наземлю во всем своем великолепии и ослепительной славе иопускается на огромную долину, приготовленную Иисусом.

Глава 64. Второе воскресение

Затем Иисус со всем воинством небесных ангелов и сон-мом искупленных выходят из города. Ангелы, окружив своегоПовелителя, сопровождают Его, а за ними следуют все искуп-ленные. Вскоре с великой и страшной силой Он повелеваетвсем нечестивым воскреснуть. Они выходят в прежних слабых,пораженных болезнями телах, в которых сошли в могилу. Ихвеликое множество. Какая потрясающая картина! Праведники,поднявшиеся из могил в первое воскресение, были облеченыв бессмертную юность и красоту, а нечестивые, восставшиепри втором воскресении, отмечены следами проклятия. Парии властелины земли, могучие и низкорослые, образованные инеграмотные, выходят из могил. Все смотрят на Сына Чело-веческого, и те, кто презирал Его и насмехался над Ним, ктонадевал на Его святое чело терновый венец, кто бил Его тро-стью, — все видят теперь Его — во всем царском величии. Те,кто во время суда плевал Ему в лицо, теперь отворачиваютсяот Его пронзительного взгляда и от славы, покоящейся на Еголице. Те, кто вбивал гвозди в Его руки и ноги, теперь с ужасомсмотрят на следы распятия. Вонзившие копье Ему в бок теперьвидят на Его теле следы своей жестокости. Все поняли, что этоТот Самый, Кого они распяли и над Кем насмехались, наблюдаяЕго предсмертную агонию. За этим следует единый протяжныйвопль отчаяния и муки, и все бросаются бежать в надеждеукрыться от лица Царя царей и Господа господствующих.[418]

[419] Каждый стремится укрыться в скалах, оградить себя отвеликолепия Того, Кого они некогда презирали. Ошеломленныеи устрашенные Его величием и ослепительной славой, они всевместе с ужасающей отчетливостью восклицают: «БлагословенГрядущий во имя Господне!»

Затем Иисус и небесные ангелы в сопровождении всех ис-купленных возвращаются в город. Горькие рыдания, стенанияи вопли обреченных нечестивых наполняют пространство. Я

358

Второе воскресение 359

увидела, что после этого сатана снова принялся за свое дело.Он обошел всех своих подданных, сделав немощных и слабыхсильными. Он уверил их, что у него и его ангелов достаточномогущества, и указал на бесчисленные миллионы своих при-верженцев, вышедших из могил. Среди них могущественныевоины и полководцы, искусные в бою, покорившие многиецарства; величественные исполины и доблестные герои, незнавшие поражений; гордый и честолюбивый Наполеон, одноприближение которого приводило в трепет целые страны; лю-ди могучего телосложения, павшие в сражениях, которые онижаждали выиграть.

Они вышли из могил с теми же мыслями, которые владелиих сознанием перед смертью, с тем же желанием победить,которое горело в них перед тем, как они пали. Сатана посове-товался вначале со своими ангелами, потом с воскрешеннымицарями, правителями, завоевателями и полководцами, а затем,взглянув на свою огромную армию, предложил им захватитьэтот город и, изгнав немногочисленных слабых обитателей,овладеть всеми богатствами и славой.

Последний раз сатане удается обмануть людей, все тотчасже начинают готовиться к битве. В этой армии собралось нема-ло умелых мастеров, которые за короткое время изготавливают [420]самые различные виды оружия. После этого неисчислимыеполчища с сатаной во главе следуют к городу. Вслед за нимидут цари и могущественные полководцы, а дальше в боевомпорядке шествуют огромные армии. Во главе каждой стоитопытный военачальник, и на всем протяжении их пути поизуродованной земле к Святому городу соблюдается полныйпорядок. Иисус закрывает ворота города, и эта и эта огром-ная армия окружает его, строясь в боевые порядки и ожидаяяростной битвы.

Глава 65. Коронация Христа

Теперь враги Христа снова могут видеть Его. Над городом,на основании из ослепительного золота, возвышается престол,«высокий и превознесенный». На нем восседает Сын Божий, авокруг — подданные Его Царства. Ни одно перо не в состоянииописать и ни один язык не в силах выразить силу и величиеХриста. Слава Вечного Отца окружает Сына. Свет Его присут-ствия заливает город Божий, проникает через ворота, наполняявсю землю своим сиянием.

У самого престола стоят те, которые когда-то ревностнослужили сатане, но, подобно головне, выхваченной из огня,с глубоким, искренним посвящением пошли за своим Спаси-телем. За ними стоят те, кто среди обмана и неверия достигхристианского совершенства, кто чтил Закон Божий, тогда каквесь христианский мир объявил его ненужным, а дальше —миллионы мучеников всех веков за веру. Кроме них «великоемножество людей, которого никто не мог перечесть, из всехплемен и колен, и народов и языков... пред престолом и предАгнцем в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в рукахсвоих» (Откровение 7:9). Их борьба окончена, победа одер-жана. Они прошли тернистый путь и удостоились награды.Пальмовые ветви в их руках — символ торжества, а белые[421]

[422] одеяния означают безупречную праведность Христа, котораятеперь стала и их праведностью.

Искупленные поют песнь хвалы, которая эхом отзываетсяпод небесными сводами: «Спасение Богу нашему, сидящемуна престоле, и Агнцу!» Голоса ангелов и серафимов сливаютсяв восхищении. Увидев силу и злобу сатаны, спасенные, какникогда раньше, осознали, что только силой Христа они сталипобедителями. В этом ослепительном множестве праведниковнет никого, кто бы мог приписать свое спасение себе, сказать,что победа достигнута его собственной добродетелью и силой.Ничего не говорится о том, что они сделали и что пережи-

360

Коронация Христа 361

ли. «Спасение Богу нашему... и Агнцу!» (Откровение 7:10) —лейтмотив каждой их песни и гимна.

В присутствии собравшихся жителей земли и неба проис-ходит торжественная коронация Сына Божьего. Облеченныйнаивысшим величием и властью, Царь царей произносит при-говор над восставшими против Его правления и начинает спра-ведливый суд над нарушителями Его Закона и угнетателямиверного народа. Пророк Божий говорит: «И увидел я великийбелый престол и Сидящего на нем, от лица Которого бежалонебо и земля, и не нашлось им места. И увидел я мертвых,малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были,и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимыбыли мертвые по написанному в книгах, сообразно с деламисвоими» (Откровение 20:11, 12).

Когда будут открыты книги записей и глаза Иисуса обратят-ся на нечестивых, они вспомнят все совершенные когда-либогрехи. Они увидят, насколько они уклонились от пути чистоты [423]и святости, обнаружат свою гордость и противление, которыепривели их к нарушению Закона Божьего. Словно написанныеогненным пером, перед ними предстанут те обольстительныеискушения, которым они следовали в угоду своим похотям, всенеправильно использованные благословения, презрительноеотношение к вестникам Божьим, отвергнутые ими предостере-жения, а также волны Божественной милости, разбившиеся обих упрямые нераскаявшиеся сердца.

Панорама невиданной битвы

После этого над престолом открывается крест, и, сменяя од-на другую, предстают сцены событий великого плана спасения.Искушение и падение Адама, скромное рождение Спасителя,Его юность, прошедшая в бедности и послушании, креще-ние в Иордане, пост и искушение в пустыне, Его служение,принесшее людям самые дорогие благословения Неба, дни,насыщенные делами милосердия и любви, ночи молитвы ибодрствования среди возвышающихся гор, заговоры, вызван-ные завистью, ненавистью и злобой в благодарность за Егоблагодеяния, Гефсимания, страшные муки в совершенном оди-


ночестве под сокрушающим бременем грехов всего мира. ВотОн предан в руки кровожадной толпы, вот страшные собы-тия той ужасной ночи, когда Его, Узника, не оказывающегосопротивления, оставленного самыми близкими учениками,вели по улицам Иерусалима, грубо толкая вперед. Сын Божийприведен к Анне и судим во дворце первосвященника, а затемОн в судилище Пилата и перед трусливым, жестоким Иродом,где Он осмеян, поруган, мучим и осужден на смерть. Все этотеперь отчетливо предстает пред глазами изумленных людей.

А дальше трепещущей толпе открываются последние сце-ны — терпеливый Страдалец идет на Голгофу; Царь неба виситна кресте; надменные священники и глумящаяся чернь насме-хаются, издеваясь над Его предсмертными муками; сверхъесте-ственная тьма, содрогающаяся земля, грохот разрушающихся[424]скал, отверстые могилы, ознаменовавшие собой момент смертиИскупителя мира.

Эти страшные картины предстают во всей своей подлин-ности. Сатана, его ангелы и приверженцы не могут отвестиглаз от зрелища собственных злых дел. Каждый вспоминает туроль, которую он сыграл. Ирод, по приказанию которого былиубиты невинные младенцы Вифлеема с целью погубить ЦаряИзраильского; коварная Иродиада, запятнавшая себя кровьюИоанна Крестителя; слабовольный Пилат, приспосабливаю-щийся к обстоятельствам и времени; глумящиеся солдаты;священники, начальники, вместе с обезумевшей толпой крича-щие: «Кровь Его на нас и на детях наших!», — все видят теперьчудовищность своей вины. Напрасно они пытаются укрытьсяот Божественного величия, от Его лица, превосходящего своимсиянием славу солнца, в то время как искупленные бросаютсвои венцы к ногам Спасителя и восклицают: «Он умер заменя!»

Среди сонма искупленных находятся и апостолы Христа.Здесь мужественный Павел, пламенный Петр, возлюбленныйи любящий Иоанн, их прямодушные собратья и вместе с нимиогромное множество мучеников, а за стенами города находятсяте, кто преследовал, заточал в темницу, убивал их. Здесь Нерон— жестокое порочное чудовище. Он видит теперь радость исчастье тех, над кем некогда издевался и в чьих страшных

Коронация Христа 363

мучениях находил сатанинское наслаждение. Его мать такжездесь — она видит плоды своих трудов: ведь, унаследовав отнее определенные черты характера, находясь под ее влияни-ем и руководствуясь ее примером, римский кесарь совершилпреступления, от которых содрогнулся мир.

Здесь папские служители и прелаты, возомнившие себяпосланниками Христа, которые, прибегая к пыткам, заточая в [425]темницы и сжигая на кострах, стремились, чтобы уничтожитьЕго народ. Здесь гордые понтифики, ставившие себя выше Богаи присвоившие себе право изменять Закон Всевышнего. Назвавсебя отцами церкви, они должны будут дать отчет Господу, чеготак хотели бы избежать. Слишком поздно они убеждаются, чтоВсеведущий Бог — ревнитель Своего Закона и что Он ни в коемслучае не оставляет грех безнаказанным. Они видят теперь,что Христос на стороне страдальцев, и сознают всю силу Егослов: «Так как вы сделали это одному из сих братьев Моихменьших, то сделали Мне» (Матфея 25:40).

Пред Божьим судом

Все нечестивые, обвиняемые в измене небесному правле-нию, теперь предстоят пред судом Божьим. У них нет защитни-ка, для них нет оправдания, и им выносится приговор вечнойсмерти.

Всем становится очевидно, что возмездие за грех — этоне высшая степень независимости и вечная жизнь, а рабство,разрушение и смерть. Нечестивые видят, чего они лишилисьиз-за своего противления. Они с презрением отнеслись к пред-лагаемой им небесной вечной славе, но какой желанной онакажется им теперь! «Все это, — восклицает погибший грешник,— я мог бы иметь, но я предпочел все это отвергнуть». «О,ужасное ослепление! Я променял мир, счастье и честь па отча-яние, несчастье и позор!» Все понимают, что их справедливоне допустили в Вечное Царство. Своей жизнью они заявляли:«Мы не хотим, чтобы этот Иисус царствовал над нами».

Как зачарованные смотрят нечестивцы на коронацию Сы-на Божьего. Они видят в Его руках скрижали БожественногоЗакона, заповеди, которые отвергали и нарушали. Они слы- [426]


шат голоса искупленных, наполненные изумлением, востор-гом и обожанием, и когда чарующие звуки музыки доносятсяи до толпы, стоящей за воротами города, все единогласновосклицают: «Велики и чудны дела Твои, Господи Боже Все-держитель! праведны и истинны пути Твои, Царь святых!»(Откровение 15:3) — и, простершись ниц, поклоняются Князюжизни.

Глава 66. Вторая смерть

Слава и величие Христа словно парализовали сатану. Неко-гда осеняющий херувим вспоминает, откуда он был низвергнут.Светлый серафим, «сын зари», — как он изменился! Как онпал!

Дьявол осознает, что из-за своевольного восстания он ли-шился возможности пребывать на небе. Он старательно упраж-нял свои способности в разнообразной борьбе против Бога,поэтому чистота, мир и царящая на небе гармония не принесутему ничего, кроме невыразимой муки. Он уже не возмуща-ется, видя милосердие и справедливость Божью. Обвинение,которое он бросил Иегове, обратилось полностью против негосамого. И теперь падший херувим склоняет голову, признаваясправедливость вынесенного ему приговора.

Все вопросы, истины и заблуждения, бывшие предметомзатянувшейся борьбы, теперь становятся ясными. Пред всейВселенной представлена великая жертва, принесенная Отцоми Сыном ради человека. Наступил час, когда Христос занима-ет принадлежащее Ему по праву положение. Он прославленпревыше всех начальств, властей и всякого имени.

Однако сущность дьявола неизменна, хотя он и вынужденбыл признать справедливость Бога и верховную власть Христа.Дух возмущения и противления, подобно могучему потоку,снова овладевает им. Охваченный ненавистью, он решает несдаваться в великой борьбе. Настал момент его последней [427]отчаянной схватки с Царем Небесным. Он бросается в гущу [428]своих подданных, стараясь воодушевить их своей яростью иубедить немедленно вступить в бой. Однако из всех несметныхмиллионов, вовлеченных им в восстание, никто больше непризнает его власти. Сатанинскому владычеству пришел конец.Нечестивые исполнены такой же ненависти к Богу, что и он,но они понимают свою обреченность, зная, что превозмочьИегову они не в силах. Обуреваемые гневом против сатаны и

365


его сообщников, с яростью демонов люди обращаются противних, и начинается грандиозная битва.

Огонь с неба

Тогда исполняются слова пророка: «Ибо гнев Господа навсе народы, и ярость Его на все воинство их. Он предал ихзаклятию, отдал их на заклание» (Исаии 34:2). «Дождем про-льет Он на нечестивых горящие угли, огонь и серу; и палящийветер — их доля из чаши» (Псалтирь 10:6). Огонь падает снеба от Бога. Земля разверзается, изо всех бездн вырываетсявсепоглощающее пламя. Даже скалы — и те горят. Пришелдень, «пылающий как печь» (Малахии 4:1). Земля и все, на-полняющее ее, плавятся от пылающего огня (см. 2 Петра 3:10).Особый огонь — огонь Тофета — приготовлен для царя греш-ников, предводителя восстания. Поэтому погребальный костер,названный в пророчестве Исаии Тофетом, глубок и широк; «ду-новение Господа, как поток серы, зажжет его» (Исаии 30:33).Вся поверхность земли кажется единой расплавленной массой,огромным кипящим огненным озером. Наступил день суда игибели для нечестивых, «день мщения у Господа, год возмездия[429]за Сион» (Исаии 34:8).

Нечестивые получают свое возмездие на земле. Они, «каксолома, и попалит их грядущий день, говорит Господь Сава-оф» (Малахии 4:1). Одни уничтожаются мгновенно, другиебудут мучиться много дней. Все наказаны сообразно своимделам. Грехи праведных возложены на сатану, родоначальни-ка греха, который понесет наказание за все грехи, к которымон подстрекал народ Божий, а не только за свое противление.Он будет наказан гораздо строже искушенных им. После того,как нечестивые сгорят, он все еще будет жить и страдать. Вочищающем огне окончательно уничтожатся и корень, и ветви(сатана — корень, а его последователи — ветви). ПравосудиеБожье удовлетворено. Искупленные и все небесное воинствовосклицают громким голосом: «Аминь!»

Когда землю охватит истребляющий огонь, праведные бу-дут находиться в полной безопасности в Святом Граде. Надвосставшими в первое воскресение «смерть вторая не имеет

Вторая смерть 367

власти» (Откровение 20:6). Если для нечестивых Бог есть огоньпоедающий, то для Своего народа Он есть «солнце и щит»(Псалтирь 83:12).

Глава 67. Новая земля

«И увидел я новое небо и новую землю; ибо прежнее небои прежняя земля миновали» (Откровение 21:1). Огонь, уни-чтоживший нечестивых, очищает землю. Удален всякий следпроклятия. Не будет напоминать искупленным о страшныхпоследствиях греха вечно пылающий ад. Навеки останетсятолько одно: следы распятия на теле нашего Искупителя, ранына Его некогда окровавленном челе, на боку, на руках и ногах— единственное напоминание о жестокости греха.

«А ты, башня стада, холм дщери Сиона! к тебе придет и воз-вратится прежнее владычество» (Михея 4:8). Христос вернулСебе владычество над царством, потерянным из-за греха, и далего искупленным в вечное владение. «Праведники наследуютземлю, и будут жить на ней вовек» (Псалтирь 36:29). Существо-вало опасение, что будущее наследие искупленных покажетсяслишком материальным, и поэтому многие пытались дать лишьдуховное толкование даже тем истинам, которые позволяютнам смотреть на нашу будущую отчизну как на свой дом. Хри-стос заверил Своих учеников, что Он для них идет приготовитьобители в доме Отца Своего. Те, кто принимают учение СловаБожьего, не будут находиться в полном неведении о небесныхобителях. И все же апостол Павел провозглашает: «Не виделтого глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце чело-веку, что приготовил Бот любящим Его» (1 Коринфянам 2:9).Человеческий язык неспособен описать награду праведных.[430]

[431] Она станет понятной только тем; кто увидит ее. Ни один огра-ниченный разум не в состоянии постичь славу и великолепиеБожьего рая.

В Библии наследие спасенных названо «отечеством» (Ев-реям 11:14—16). Там Небесный Пастырь водит Своих овец кисточникам воды живой. Там дерево жизни ежемесячно при-носит свои плоды, и листья его служат для блага народов. Тамтекут вечные потоки, чистые, как кристалл, и вдоль них расту-

368

Новая земля 369

щие деревья бросают свою тень на тропинки, приготовленныедля искупленных Господа. Там обширные долины плавно пе-реходят в прекрасные холмы, и горы Божьи вздымают своивершины. Там, в мирных долинах, на берегах живых пото-ков, спасенные Божьи — эти усталые скитальцы и путники —наконец обретут свой дом.

Новый Иерусалим

Новый Иерусалим — город, который «имеет славу Божию;светило его подобно драгоценнейшему камню, как бы камнюяспису кристалловидному» (Откровение 21:11). Господь гово-рит: «И буду радоваться об Иерусалиме и веселиться о народеМоем» (Исаии 65:19). «Скиния Бога с человеками, и Он будетобитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с нимибудет Богом их; и отрет Бог всякую слезу с очей их, и смертине будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет; ибопрежнее прошло» (Откровение 21:3, 4).

«В городе Божьем не будет ночи». Никто не будет нуж-даться в отдыхе или жаждать его. Исполнение воли Божьейи прославление Его имени не вызовет усталости. Мы всегдабудем ощущать свежесть бесконечного утра. «И не будут иметь [432]нужды ни в светильнике, ни в свете солнечном, ибо ГосподьБог освещает их». Солнечные лучи заменит приятное мягкоесияние, во много раз превосходящее полуденный блеск свети-ла. Слава Бога и Агнца немеркнущим светом озарит Святойгород. Искупленные будут жить во славе и свете вечного дня,во свете, который исходит не от солнца.

«Храма же я не видел в нем; ибо Господь Бог Вседержитель— храм его, и Агнец» (Откровение 21:22). Народ Божий обрететпреимущество свободно общаться с Отцом и Сыном. «Теперьмы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно» (1 Корин-фянам 13:12). Мы созерцаем образ Божий, отраженный, как взеркале, в творениях природы и в Его отношениях с людьми,но тогда мы увидим Его лицом к лицу, между нами не станетразделяющей завесы. Мы будем находиться в Его присутствиии видеть славу Его лица.


Там бессмертный разум спасенных с неусыпным восхище-нием будет созерцать чудеса творческой силы и тайны иску-пительной любви. Там не будет жестокого врага-обольстителя,искушающего отвернуться от Бога. Все способности искуплен-ных будут развиваться, умножится каждый талант. Приобре-тенные знания не приведут к умственному переутомлению илиистощению жизненных сил. Там можно будет осуществлятьсамые грандиозные проекты, претворять в жизнь самые воз-вышенные стремления, самые смелые планы; но и после этогоперед нами будут простираться новые вершины, которые намеще предстоит покорить; новые чудеса, вызывающие восхи-щение; новые истины, которые нужно постигать; новые цели,требующие сил ума, души и тела.

Уходящие в вечность годы будут открывать все более глубо-кие и славные истины о Боге и о Христе. По мере умноженияпознания будут увеличиваться любовь, благоговение и счастье.Чем больше люди будут познавать Бога, тем больше они будутвосхищаться Его характером. А когда Иисус откроет перед[433]ними богатство тайны искупления и удивительные достижениявеликой борьбы с сатаной, сердца искупленных воспламенитеще большая любовь, с еще более великим восторгом онизаиграют на золотых арфах, несметные тысячи голосов присо-единятся к могучему хору славословия.

«И всякое создание, находящееся на небе и на земле, ипод землею, и на море, и все, что в них, слышал я, говорило:Сидящему на престоле и Агнцу благословение и честь, и славаи держава во веки веков» (Откровение 5:13).

Греха и грешников больше нет, вся Божья Вселенная очи-щена, и великая борьба окончена навсегда.

Documents

История спасения (1999)˜С-SR/История спасения.pdf · Бог объявил, что Христос будет всегда осуществлять