ДЕТСКИЙ ЖУРНАЛ СВЯТО-ПАФНУТЬЕВА БОРОВСКОГО МОНАСТЫРЯ

Тема номера — Великий посТ

№1(41) – 2014 г.

Издаётся по благословению Высокопреосвященнейшего митрополита Калужского и Боровского КлиментаОдобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви

Содержание «Колесница, возносящая на небо»

/Митрополит Калужский и Боровский Климент/

велиКий пост — святые отцы о велиКом посте

велиКий пост — Детям о посте/Марина Алексеевна Улыбышева /

ХристиансКое благочестие — велиКий пост /Василий Акимович Никифоров-Волгин/

велиКий пост — поКаянная молитва препоДобного ефрема сирина

/Тамара Викторовна Анохина/

руссКое слово — мир без сКвернословия (ОТРыВКИ Из шКОльНых СОчИНеНИй)

/Подготовила Тамара Викторовна Анохина/

велиКий пост — препоДобная мария египетсКая /Тамара Викторовна Анохина, Татьяна Климентьевна шаибова/

велиКий пост — лето госпоДне (отрывоК) /Иван Сергеевич шмелёв/

Дом романовыХ. Детство госуДарей — Державный страж отечества /инок Максим (Смирнов)/

православные Храмы мосКвы — Храм василия блаженного /Виктория Алексеевна Бородина/

святые Киево-печерсКой лавры — препоДобный илия печерсКий, муромец

/Тамара Викторовна Анохина, Татьяна Климентьевна шаибова/

православие в мире — православная сирия /Наталия Дмитриевна Овсиенко/

писатели россии — Детям — сеня в Древнем египте. гл. 3 /Татьяна львовна шишова/

игруШКа в семЬе — приКлючения миКти(ВОСПОМИНАНИя ИгРУшечНОгО МИшКИ)

/Димитрий Романович Романов, пер. Дмитрия Борисовича Рюрикова/

Крестословица /иеромонах Иосиф (Королёв)/

2

4

6

8

10

16

22

20

18

30

32

38

46

48

52

2

3

«Колесница, возносящая на Небо»Дорогие юные читатели, если вы снова

держите в руках новый номер журнала «Ко-раблик», то это говорит о том, что ваше стрем-ление к добрым познаниям и полезному опы-ту растёт и ширится, а наша дружба крепнет.

Темой номера выбран Великий пост, ко-торый предваряет радость встречи величай-шего христианского Праздника – Светлого Христова Воскресения. А что делает каждый человек, когда готовится к празднику? Он наводит у себя дома порядок, очищает дом от мусора и украшает его, делает, так сказать, генеральную уборку. Но подготовка Церкви к Празднику праздников – Пасхе – это ещё и внутреннее очищение человеком своей души, избавление от вредных привычек, от прома-хов и пороков, от нехороших мыслей.

С чего следует начать? С примирения с родными, близкими, соседями. Стремиться контролировать себя в поступках и действи-ях – не ругаться, не сквернословить, не оби-жать, не осуждать, не завидовать, не ленить-ся. Христиане имеют благочестивый обычай в последнее воскресенье перед началом Ве-ликого поста просить друг у друга прощения грехов, ведомых и неведомых обид, стараются примириться со всеми. Это воскресенье при-нято называть «Прощёным воскресеньем».

Кто-то скажет, что пост – это только ог-раничение в еде. Действительно, как говорит святитель Иоанн Златоуст, – «постящемуся нужно воздерживаться от пищи». Но дальше Святитель указывает нам, что следует воз-держиваться от грехов... «Не еда зло, а грех зло. Пост тела – есть пища для души». Так что пост – это духовное, а не только физическое делание. Главное в нём – духовные упражне-ния в том, чтобы научиться воздержанию и внутреннему деланию. Задумайтесь, ребята, если никогда ни в чём себе не отказывать, то как научишься сдерживать себя в чём-либо? К чему приведёт езда на машине без тормо-зов? Так и в духовной жизни, человек должен управлять своими чувствами, желаниями, по-ступками. Апостол Павел пишет: «Всё позво-

лительно, но не всё полезно; всё мне позволи-тельно, но ничего не должно обладать мною» (1 Кор. 6, 12).

Великий пост – ответственная пора, время испытания себя, своей любви к Богу и верно-сти Ему. Если мы откроем творения святых отцов, то увидим, какого возвышенного мне-ния они были о посте. Святитель Иоанн Злато-уст, выделяя положительные качества поста, так отзывается о нём: «Постящиеся знают, как пост укрощает пожелания, а те, кому слу-чалось испытать это на деле, подтвердят, что он смягчает нрав, подавляет гнев, сдерживает порыв сердца, бодрит ум, приносит спокойст-вие душе, облегчает тело, устраняет невоздер-жание...».

Церковь не случайно именует дни Велико-го поста – святыми. И святость эта напрямую связана с Господом нашим Иисусом Христом. Сам Спаситель постился в пустыне сорок дней (Мф. 4, 2), чтобы дать нам пример смирения плоти и покорения её духу. Именно Великим постом вспоминаются основные события из жизни Спасителя, полностью изменившие нашу с вами жизнь. Его спасительная пропо-ведь, крестные страдания, смерть, погребение и славное Воскресение открыли миру путь к бесценным благам из божественной сокро-вищницы Небесных даров.

Искренне надеюсь, что настоящий жур-нал, посвящённый Великому посту, расскажет вам много нового и познавательного, поможет выбрать правильный путь и утвердиться в до-бродетели и деятельной любви к Богу.

Призываю Божие благословение на всех издателей и читателей журнала «Кораблик», уповая на то, что каждый будет хранить пост ревностно, как научены мы Господом нашим, и тогда пост станет «колесницей, возносящей на Небо».

Митрополит Калужский и Боровский,cвященноархимандрит Рождества Пресвятой

Богородицы Свято-Пафнутьева Боровского мужского монастыря

4

ВЕЛИКИЙ ПОСТ – СВяТыЕ ОТцы О ВЕЛИКОм ПОСТЕ

Святые отцы о Великом посте

Прости ближнему оскорбление, прости ему долги.

Истинный пост – удаление от зла, воздержание языка, подавление в себе гнева… злословия, лжи…

Пост – дар древний; пост – драгоценность отцов. Он современен человечеству.

Сколько отнимешь у тела, столько придашь душе.

Намереваясь поститься, покажи себя весёлым по-евангельски.

Святитель Василий Великий, IV век

Спаситель, крестившись ради нас и удалившись в пу-стыню, прежде всего постится… не потому, чтобы Сам нуждался в посте, но чтобы нас научить пользоваться постом.

Ради чего, в самом деле, пост? Он – вместо креста: мы получили большее, отдаем меньшее.

Пост тела – есть пища для души.

Постящемуся нужно воздерживаться от пищи, но пре-жде всего от грехов... Не еда зло, а грех зло.

С постом всегда должна быть соединена молитва... И молитвы совершаются со вниманием особенно во время поста...

Святитель Иоанн Златоуст, IV век

Пост – наставник юности, украшение старцев, добрый спутник путешественникам.

Пост – колесница, возносящая на небо.

Сам Спаситель хранил пост и учил нас, как должны мы поститься, вести брань с лукавым и одолевать сатану...

Будем и мы хранить пост ревностно, как научены Го-сподом нашим, чтобы потом иметь нам часть в Царст-вии Его.

Посту радуется Господь наш, если только постимся с любовью, надеждой и верой.

Преподобный Ефрем Сирин, IV век

Покайся и, воздерживаясь от всякого злого слова, дела и помышления, учись всякой добродетели, и бу-дешь всегда перед Богом поститься.

Есть пост телесный, есть пост и душевный. Телесный пост есть, когда чрево постится от пищи и пития; ду-шевный пост есть, когда душа воздерживается от злых помыслов, дел и слов. Добрый постник есть, кто от вся-кого удаляется зла.

Святитель Тихон Задонский, XVIII век

Путь деятельной жизни составляют: пост, воздержа-ние, бдение, коленопреклонение, молитва и прочие те-лесные подвиги, составляющие тесный путь и прискорб-ный, который, по слову Божию, вводит в живот вечный (Мф. 7, 14).

Пост состоит не в том только, чтобы есть редко, но в том, чтобы есть мало; и не в том, чтобы есть однажды, но в том, чтобы не есть много.

Преподобный Серафим Саровский, XIX век

6

ВЕЛИКИЙ ПОСТ – ДЕТям О ПОСТЕ

Во время поста Церковь советует нам обратить внимание на то, как мы питаемся: одну пищу предпочесть,

а от другой отказаться. А почему? Для чего Господу нужно, чтобы в какие-то дни мы ели одни продукты, а в другие не ели? Какой в этом смысл? И чем это одни про-дукты хуже (или лучше) других? Почему хлеб можно есть всегда, а мясо не всегда? Если всё дело только в том, что Господь не хочет, чтобы мы убивали животных, то почему в дни поста нам запрещается пить молоко? Ведь чтобы получить молоко, не надо никого лишать жизни? Значит, дело в чём-то другом?

В общем, вопросов для пытливых и лю-бопытных возникает множество. Но все они становятся ясны только тогда, когда мы поймём одно – самое главное: для чего Господь вообще заповедовал нам постить-ся? А ведь эта заповедь самая-самая пер-вейшая! Её дал первому человеку Господь

ещё в раю. Он запретил людям вкушать плоды с одного дерева. Одного единствен-ного. Согласитесь, что это не так сложно. Ведь всё остальное было можно! И всё же Адам и Ева не устояли и нарушили эту за-поведь – отведали плодов запрещённого дерева. И случилась беда: сам человек и весь мир, в котором он жил, повредился. Человек стал смертен. Смертен физически и духовно. Тут же он отпал от Бога. Ведь Господь – есть жизнь, и смерти в Нём нет места. Вот, оказывается, что бывает, ког-да человек не слушается Бога, он отпада-ет от Источника жизни, ведь Бог и есть – Источник жизни.

А можно это как-то исправить? Можно ли вернуться к нашему Источнику жизни и победить смерть? Да. Только сломать го-раздо легче, чем починить сломанное. Те-перь, чтобы восстановить наш мир с Богом и преодолеть смерть, нам нужно испол-нять не одну и не две заповеди, а гораздо

Детям о посте

7

больше... И одна из важнейших – пост. Потому что, постясь, мы учимся, как ми-нимум, двум нужным вещам, без которых нам не вернуться в Царство Небесное. Пер-вое – умению управлять собой и своими желаниями. Второе – умению слушаться Бога.

Значит, если мы хотим спасти себя для вечной жизни, то начинать надо с поста. Хорошо, ребята, если вы соблюдаете пост из послушания родителям, но ещё лучше, если вы примете такое решение сознатель-но, сами.

Но вот тут опять возникает множество вопросов о качестве, о количестве пищи, употреблять её с маслом или без масла, как именно поститься детям и так далее...

Как опытный врач назначает лечение больному индивидуально, в зависимости от его организма, так и вопрос о соблю-дении поста лучше всего решать индиви-дуально со своим духовником. Духовник должен принять во внимание и возраст, и здоровье, и духовные силы каждого че-ловека, и даже ситуацию в семье и школе. Но я сегодня вполне могу дать вам, ребя-та, некоторые рекомендации, которые по-могут вам сориентироваться, как же нуж-но поститься. Прежде всего, есть еда, от которой во время поста можно отказать-ся совершенно безболезненно, то есть не только без вреда своему здоровью, а даже с пользой. Как вы думаете, что это такое? Ну, конечно же, так любимые детьми ла-комства: конфеты, пирожные, торты... С огромной пользой для себя вы можете от-

казаться от газировок, пепси, чипсов...Святой Игнатий Брянчанинов гово-

рил, что человеку очень важно сохранить естественное желание пищи и питья. А что значит – естественное? Вот что сказал Святитель: «Естественное желание пищи выправляется простою трапезою и воздер-жанием от пресыщения и наслаждения пищею. Когда же желание сделается пра-вильным, тогда оно удовлетворяется про-стою пищею». Оказывается, что частое употребление лакомств портит естествен-ный вкус. Вам кажется невкусной гречне-вая или пшённая каша? Вы бы предпочли на ужин шоколадный батончик? Значит, уже есть повод задуматься.

Часто нас пугают, что от нехватки ка-ких-то веществ в организме мы заболеем.Страхи эти ложные. В растительной пище содержится практически всё, что нужно организму. Да мы же и не постимся посто-янно. Разумное же воздержание в еде при-носит человеку только бодрость и здоро-вье. Повторяю – разумное. Такой человек лёгок на подъём, скор на слышание. Вот что пишет о посте Святитель: «Очищен-ный постом – смирен духом, целомудрен, скромен, молчалив, тонок по чувствам сердечным и мыслям, лёгок по телу, спо-собен к духовным подвигам и способен к принятию Божественной благодати...». А «сытое брюхо к ученью глухо» – так гово-рили всегда на Руси наши мудрые предки. Но сытое брюхо глухо не только к ученью, но и к Богу. Через нарушение заповеди о посте человек потерял рай, а теперь че-

рез её соблюдение нам даётся возможность обрести его вновь, найти дорогу в Царство Небес-ное. Поэтому не случайно святые называют пост основанием всех добродетелей!

Марина Алексеевна Улыбышева

Вопрос:Чему мы учимся, как минимум, во время поста?

8

Редкий великопостный звон разбивает скованное морозом солнечное утро, и оно будто бы рассыпается от колоколь-

ных ударов на мелкие снежные крупинки. Под ногами скрипит снег, как новые сапо-ги, которые я обуваю по праздникам.

Чистый Понедельник. Мать послала меня в церковь «к часам» и сказала с тихой строгостью:

– Пост да молитва небо отворяют!Иду через базар. Он пахнет Великим

постом: редька, капуста, огурцы, сушёные грибы, баранки, снитки, постный сахар... Из деревень привезли много веников (в Чистый Понедельник была баня). Торгов-цы не ругаются, не зубоскалят, не бегают в казёнку за сотками и говорят с покупателя-ми тихо и деликатно:

– Грибки монастырские!– Венички для очищения!– Огурчики печорские!– Сниточки причудские!От мороза голубой дым стоит над база-

ром. Увидел в руке проходившего маль-чишки прутик вербы, и сердце охватила знобкая радость: скоро весна, скоро Пасха и от мороза только ручейки останутся!

В церкви прохладно и голубовато, как в снежном утреннем лесу. Из алтаря вышел священник в чёрной епитрахили и произ-нёс никогда не слыханные слова:

«Господи, Иже Пресвятаго Твоего Духа в третий час апостолом Твоим низпосла-вый, Того, Благий, не отыми от нас, но об-нови нас, молящих Ти ся...»

Все опустились на колени, и лица мо-лящихся, как у предстоящих перед Госпо-дом на картине «Страшный суд». И даже у купца Бабкина, который побоями вогнал жену в гроб и никому не отпускает товар в долг, губы дрожат от молитвы и на выпу-клых глазах слёзы. Около распятия стоит чиновник Остряков и тоже крестится, а на масленице похвалялся моему отцу, что он, как образованный, не имеет права верить в Бога. Все молятся, и только церковный ста-роста звенит медяками у свечного ящика.

За окнами снежной пылью осыпались деревья, розовые от солнца.

После долгой службы идёшь домой и слушаешь внутри себя шёпот: «Обнови нас, молящих Ти ся... даруй ми зрети моя прег-решения и не осуждати брата моего...»

А кругом солнце. Оно уже сожгло утрен-ние морозы. Улица звенит от ледяных сосу-лек, падающих с крыш.

Обед в этот день был необычайный: редька, грибная похлебка, гречневая каша без масла и чай яблочный. Перед тем как сесть за стол, долго крестились перед ико-нами. Обедал у нас нищий старичок Яков, и он сказывал:

– В монастырях по правилам святых от-цов на Великий пост положено сухоястие, хлеб да вода... А святой Ерм со своими уче-никами вкушали пищу единожды в день и только вечером...

Я задумался над словами Якова и пере-стал есть.

– Ты что не ешь? – спросила мать.

ВеликийпоСт

ХрИСТИанСКОЕ бЛагОчЕСТИЕ – ВЕЛИКИЙ ПОСТ

9

Я нахмурился и ответил басом, испод-лобья:

– Хочу быть святым Ермом! Все улыб-нулись, а дедушка Яков погладил меня по голове и сказал:

– Ишь ты, какой восприемный!Постная похлебка так хорошо пахла, что

я не сдержался и стал есть; дохлебал её до конца и попросил ещё тарелку, да погуще.

Наступил вечер. Сумерки колыхнулись от звона к великому повечерию. Всей се-мьёй мы пошли к чтению канона Андрея Критского. В храме полумрак. На середине стоит аналой в чёрной ризе, и на нём боль-шая старая книга. Много богомольцев, но их почти не слышно, и все похожи на тихие деревца в вечернем саду. От скудного осве-щения лики святых стали глубже и строже.

Полумрак вздрогнул от возгласа свя-щенника, тоже какого-то далёкого, оку-танного глубиной. На клиросе запели ти-хо-тихо и до того печально, что защемило в сердце:

«Помощник и Покровитель бысть мне во спасение; Сей мой Бог, и прославлю Его, Бог отца моего, и вознесу Его, славно бо прославися...»

К аналою подошёл священник, зажёг свечу и начал читать великий канон Анд-рея Критского:

«Откуду начну плакати окаяннаго моего жития деяний? Кое ли положу начало, Хри-сте, нынешнему рыданию? Но яко благоу-тробен, даждь ми прегрешений оставление».

После каждого прочитанного стиха хор вторит батюшке: «Помилуй мя, Боже, по-милуй мя».

Долгая-долгая, монастырски строгая служба. За погасшими окнами ходит тём-ный вечер, осыпанный звёздами. Подошла ко мне мать и шепнула на ухо:

– Сядь на скамейку и отдохни малость...Я сел, и охватила меня от усталости

сладкая дрёма, но на клиросе запели: «Душе моя, душе моя, возстани, что спиши?»

Я смахнул дрёму, встал со скамейки и стал креститься.

Батюшка читает: «Согреших, беззакон-новах, и отвергох заповедь Твою...»

Эти слова заставляют меня задумать-ся. Я начинаю думать о своих грехах. На

масленице стянул у отца из кармана гри-венник и купил себе пряников; недавно запустил комом снега в спину извозчика; приятеля своего Гришку обозвал «рыжим бесом», хотя он совсем не рыжий; тётку Федосью прозвал «грызлой»; утаил от ма-тери сдачу, когда покупал керосин в лавке, и при встрече с батюшкой не снял шапку.

Я становлюсь на колени и с сокрушени-ем повторяю за хором: «Помилуй мя, Боже, помилуй мя...»

Когда шли из церкви домой, дорогою я сказал отцу, понурив голову:

– Папка! Прости меня, я у тебя стянул гривенник!

Отец ответил:– Бог простит, сынок.После некоторого молчания обратился

я и к матери:– Мама, и ты прости меня. Я сдачу за

керосин на пряниках проел. И мать тоже ответила:

– Бог простит.Засыпая в постели, я подумал:– Как хорошо быть безгрешным!

Василий Акимович Никифоров-Волгин

Вопрос:1. Что такое сухоястие?

2. О каких грехах задумался герой рассказа?

ВЕЛИКИЙ ПОСТ  – ПОКаянная мОЛИТВа ПрЕПОДОбнОгО ЕфрЕма СИрИна

покаянная молитвапреподобного Ефрема Сирина

Православная Церковь по примеру Иисуса Христа, который ушёл в пустыню для того, чтобы в уеди-

нении молитвою и постом приготовиться к исполнению Своего великого дела, уста-новила для христиан сорокадневный пост, называемый Великим постом, а также дру-гие посты.

Великий пост называют Святой Четы-редесятницей. Посту предшествуют три подготовительные недели: Неделя мытаря и фарисея, Неделя о блудном сыне, Неде-ля мясопустная или «Масляная», хорошо знакомая вам, ребята, по празднованию Масленицы. Каких только блинов не вы-пекают в дни «Масляной недели»! С нача-лом этой недели уже нельзя вкушать мяс-ные продукты, но ещё разрешается кушать сыр, молоко, масло, яйца.

В песнопениях Мясопустной седмицы (седьм – то есть семь; седмицей в русской православной традиции называют семь дней недели) Церковь вспоминает грехо-падение Адама и Евы, когда прародители впали в грех, нарушив Богом данную за-поведь. Ева не смогла устоять перед уго-ворами дьявола, который пришёл к ней в облике змия, и, отведав запретный плод, ввергла Адама в грех. Самое печальное, что Адам и Ева не признались в своём гре-хе и не попросили у Бога прощения. Они были изгнаны из рая, лишившись непо-средственного общения с Богом, поэтому они после грехопадения стали смертными. И только потом через много лет Христос, придя в этот мир, искупит Своей кровью грех наших прародителей, не поддастся искушениям дьявола, пострадает, будет распят на кресте и Своим Воскресением победит смерть. Этим Он всем нам пока-жет путь ко спасению нашей души и путь в Царство Небесное для жизни вечной.

Великий пост установлен Церковью именно для того, чтобы каждый из нас про-шёл испытания (дьявольские искушения), проверил на прочность свою веру, предан-ность Господу и разделил со всеми радость Воскресения Христова.

Рассмотрите, ребята, рисунок, на кото-ром изображён путь, по которому каждый из нас поднимается вверх к самому глав-ному празднику – Светлому Воскресению Христову. Этот путь называют «Лестви-цей Великого поста». На ступеньках вы прочитаете названия всех четырёх недель Великого поста. Каждая из них имеет свои особенности, связанные с историческими событиями, которые вспоминает Церковь в каждую из четырёх недель.

О последней неделе перед Пасхою, ко-торая называется «Страстная седмица», рассказывается на страницах наше-го журнала «Кораблик» № 2–2013 года. Напомним, что по вели-чию воспоминаний все дни Страстной недели называ-ются Великими днями. Они посвящаются воспоминани-ям последних дней жизни Христа: Его страданий, крестной смерти и погре-бения.

Вспомните, ребята, что и Христос проходил испытания. В Еванге-лии от Матфея мы чи-таем, что после того как Иисус принял Крещение от Ио-анна Крестите-ля, Он пошёл в пустыню, где мо-лился

10

и постился в течение сорока дней и сорока ночей. В тот момент, когда Иисус испыты-вал страшный голод, к Нему явился дья-вол и стал Его искушать. «…Если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами». Но Иисус ответил: «…не хлебом од-ним будет жить человек, но всяким Словом, исходящим из уст Божьих» (Мф. 4:1–11).

Дьявол и по-другому искушал Иисуса, но безуспешно. И нам следует по примеру Спа-сителя нашего быть твёрдыми в своей вере в Господа и не поддаваться искушениям.

Однако вернёмся к Великому посту, с первого дня которого во время каждого молитвенного правила, за исключением субботы и воскресенья, читается особая покаянная молитва «Господи и Владыко живота моего...», написанная одним из великих учителей Церкви преподобным Ефремом Сириным. Его высказывания о посте, в числе высказываний других Свя-тых отцов, вы прочитали на с. 4. Родился Преподобный в Низибии, в Месопотамии, в IV веке, в благочестивой семье бедных земледельцев. Назван святой подвижник Сириным, то есть сирийцем, потому что Месопотамия в древности причислялась к Сирии.

Молитву Ефрема Сирина называют по-каянной, очистительной, умилительно-трогательной. Вот эта молитва:

11

Преподобный Ефрем Сирин. Фреска. XVI век.Греция, Афон, монастырь Дионисиат

Господи и Владыко живота моего,дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми.

Земной поклон

Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любве, даруй ми рабу Твоему.

Земной поклон

Ей, Господи Царю,даруй ми зрети моя прегрешения, и не осуждати брата моего, яко благословен еси во веки веков, аминь.

Земной поклон

Боже, очисти мя грешного,12 раз и столько же поясных поклонов

Потом повторить всю молитву:

Господи и Владыко живота...во веки веков, аминь.Земной поклон

Покаянная молитвапреподобного Ефрема Сирина

ВЕЛИКИЙ ПОСТ — ПОКаянная мОЛИТВа ПрЕПОДОбнОгО ЕфрЕма СИрИна

Как видите, ребята, в этой молитве три части. Сначала мы просим Господа избавить нас от наших грехов. Потом мы просим Господа послать нам добродетели, венцом которых и плодом усилий наших есть любовь, которую подаёт нам Господь. И наконец, просим у Бога помощи в том, чтобы увидеть («даруй ми зрети») другие свои грехи и не осуждать ближних.

Обратите внимание, ребята, на то, что после каждого прошения мы кладём зем-ной поклон. Как вы думаете, для чего? На-верняка кто-то из вас скажет, что земными поклонами мы выражаем наше послуша-ние Господу, наше покаяние и смирение. Другие скажут, что душа от тела не отде-лена, что тело – храм бесценной человече-ской души, поэтому земными поклонами тело участвует в молитве души. Тело, так же как и душа, выражает послушание Го-споду. Ещё кто-нибудь скажет, что важно покаяться душой и телом одновременно. Все ответы правильные, потому что че-ловек отпал от Бога весь целиком, – весь целиком и должен восстановиться, чтобы вернуться к Богу.

В короткой молитве преподобного Еф-рема Сирина удивительно просто указы-ваются нам те промахи и препятствия, человеческие слабости, которые всегда тя-нут человека «вниз». Грехов много, связь между ними прослеживается по рисунку «Греховные страсти и борьба с ними» на с. 13. Страстями называют грехи, кото-рые глубоко укоренились в человеке, при-чиняют ему страдания. От них непросто избавиться, с ними обязательно нужно бо-роться.

Святые отцы установили взаимозави-симость между человеческими грехами (нарисованы чёрным цветом), а также указали нам добродетели (нарисованы красным цветом), с помощью которых че-ловек побеждает свои духовные недуги. Рисунок выполнен на основе знаменито-го сочинения «Лествица» преподобного Иоанна Лествичника (VI век), настоятеля Синайского монастыря. По своему про-изведению Преподобный и получил своё прозвище «Лествичник». Образ «Лестви-

цы» заимствован из Библии, где описано видение Лестницы Иакова, по которой восходят Ангелы (Быт. 28:12). В своём со-чинении преподобный Иоанн Лествичник описывает «ступени» добродетелей, по ко-торым христианин должен восходить на пути к духовному совершенству. «Лест-вица» Преподобного всегда была настоль-ною книгою для монахов.

Почему же в простой покаянной мо-литве Ефрема Сирина перечисляется только несколько грехов? Оказывается, что именно от них берут начало основные наши духовные недуги: праздность, уны-ние, лень, любоначалие, празднословие, осуждение, небрежность.

Что такое праздность? Когда лень уроки делать, не хочется наводить порядок в ком-нате, мыть посуду, помогать родителям. А хочется, например, бесконечно просижи-вать за компьютером, играя или общаясь в сетях. Подобных примеров у каждого перед глазами предостаточно. Опасность в том, что пребывание в праздности и уны-нии втягивает человека в паутину трудно преодолимых страстей, которые в буду-щем принесут немало страданий. Одним из результатов праздности является уны-ние. В нём все наставники духовной жизни видят величайшую опасность. Находясь в унынии, человеку всё видится мрачным, безрадостным. Жизнь для него становится скучной и бессмысленной. Уныние приво-дит человека к отчаянию.

Или взять слово «любоначалие». Лю-боначалием называют грех властолю-

12

«ПОСТ – ПуТь К ПОКаянИю… ПОСЕму нЕ буДЕм уныВаТь, ПОСТяСь, ПОТОму чТО ангЕЛы В КажДОЙ цЕрКВИ заПИСыВаюТ ПОСТящИХСя».

«ПОСТ, ВОзЛюбЛЕнныЕ, раДуЕТ ангЕЛОВ ХранИТЕЛЕЙ нашИХ, ПОТОму чТО ПОСрЕДСТВОм ПОСТа И мОЛИТВы мы ДЕЛаЕмСя Им бЛИзКИмИ».

умоизступление

страх, боязливость

оскудение любви

угождение страсти и покой во всем (послабление)

ЗАВИСТЬ

КЛЕВЕТА

памятозлобие

ненависть

вражда

оправдание

невоздержанное житие и худые

привычки

хула(хульные помыслы)

осуждение

много- глаголание

много- глаголание

прекословие

дерзость

леность

высокомерие

хвастовство

смущение ума, неразумие

само-любие

нечувствие (безболезнен-

ность, окаменение сердца, жестоко-

сердие)

обычай угождать себе, непамятование о смерти, безболез-ненность душевная

смехотворство, смех

безвременный

ложное благоговение

МНОГОСПАНИЕ

человекоу-годие

кощунство (острословие)

ЧРЕВООБЪЕДЕНИЕ СРЕБРОЛЮБИЕ

словооправдание и прекословие

заматоревшее небрежение, худой навык, пристрастие

и впечатление

ОТЧАЯНИЕ

ЗАБВЕНИЕ

жестоковый-ность

пленение ума

преслушание

леность, рассла-бление души, дряхлость ума

неверие, неиме-ние твердой веры

в Бога

немилосердие, убийство

непослушание

миролюбие

лукавство

своечиние

лицемерие

кощунство

ложь

лесть

безрассудное сетование

притворное покаяние и

благоговение

упорство в своём мнении

многоспание

ожесточение души

хождение с молитвой в пол-ночь в места, в

которые боишься ходить

плач о грехах

смирение, молчание и безмолвие

воспоми-нание о смерти, воздер-жание и молитва

вообразить предстоя-ние наше

Богу

укорять себя

перед Богом

памятование о грехах,

сокрушение сердца

почи-тать себя

всегдашним перед Богом должником

пост, страх

Божий

памятование и попечение о своих со-грешениях

воспоминания страданий

Христовых и Его незлобия

попечение об исходе от жизни, пост

телесные труды, пост, воздержание

и бдение

познание немощи

и страсти своей

безгневие и кротость

память смертная

воспоминание огня геенского

и о своих прошедших

грехах

пост, воз-держание

(мужество)

память смерти, молитва

Иисусоваоплакива-ние своих

грехов

прилежная молитва,

с твердым упованием получить будущие

блага

послушание, смиренно-мудрие и безгневие

вникни в причину страсти и

противобор-ствуй ей

пост, многое бдение,

любление безчестия

размышление о Страшном

суде, непрестан-ная молитва

страх Божий

БДЕНИЕ,

ПОСТ

размыш-ление о смерти

истинное послушание, рукоделие и псалмопение

нестяжание, безпристра-

стие

непоколе-бимая вера, надежда и уклонение

от мира

память смертная,

милосердие

познание своих

согрешений, воздержание

БДЕНИЕ

ГОРДОСТЬ

БЛУД

ТЩЕСЛАВИЕ

УНЫНИЕ

ПЕЧАЛЬ не по Бозе

ГНЕВ

бия, то есть любовь к начальствованию, стремление командовать другими людь-ми. Хочешь быть первым? Прислушайся к словам из Евангелия: «Кто хочет быть первым, будь из всех последним и всем слугою» (Мк. 9:35). Любоначалие поро-ждает равнодушие к другим людям, неу-важение и невнимание к ним.

Что такое празднословие? В Еванге-лии читаем, что «За всякое праздное сло-во, какое скажут люди, дадут они ответ в день Суда» (Мф. 12:36). Какие же слова называют праздными? Пустые, то есть те, которые человек говорит без надобно-сти, не по делу. Даром слова, то есть да-ром речи, Господь среди всех созданных Им тварей наделил только человека. Этим сделан «отпечаток» Образа Божия в чело-веке. Сам Бог явлен нам как Слово (Ин. 1:1). Поэтому этим высшим даром нужно пользоваться с большой осторожностью.

Часто бывает, что во время чтения по-каянной молитвы преподобного Ефрема Сирина в храме или дома люди плачут. Такие покаянные слёзы омывают душу, преображают и дают силу «ходить путём заповедей Господних». У преподобного Еф-рема был великий дар слёз, который удив-лял его современников: «Плакать для него было то же, что дышать. День и ночь про-ливал он слёзы». Отчего же плакал Препо-добный? Конечно же, от умиления и любви к Богу, Глас Которого, услышанный Ефре-мом в юности, призвал его к покаянию, по-сле чего жизнь его внезапно переменилась. Подробно об этом вы, ребята, сможете сами прочитать в различных изданиях, где пове-ствуются жития святых. Автор покаянной молитвы был суровый аскет и в то же вре-мя смиренный, добрый старец. Аскетами (от греч. asketes – упражняющийся, борец) называют тех, кто упражняется в борьбе с грехами и страстями, а также с греховны-ми помыслами ради очищения и спасения своей души.

Великий пост и есть тот период, когда каждый христианин освобождается от ка-кого-нибудь своего греха, чтобы вступить

на путь обращения к Богу, приблизиться к Отцу Небесному.

А знаете ли вы, ребята, что покаянная молитва Ефрема Сирина вдохновила за-мечательного русского поэта Александра Сергеевича Пушкина к прекрасным поэ-тическим строкам?

В завершении нашего рассказа предла-гаем и вам, ребята, поразмышлять вслед за великим русским поэтом над словами замечательной молитвы преподобного Еф-рема Сирина.

Тамара Викторовна Анохина

15

Вопросы:1. Почему святой Ефрем назван Сириным?

2. Когда читается покаянная молитва

святого Ефрема Сирина?

3. От чего молящийся просит его избавить?

4. О чём просил Господа Александр Сергеевич Пушкин?

«Отцы пустынники и жены непорочны,Чтоб сердцем возлетать во области заочны,Чтоб укреплять его средь дольних бурь и битв,Сложили множество божественных молитв.

Но ни одна из них меня не умиляет,Как та, которую священник повторяетВо дни печальные Великого поста;Всех чаще мне она приходит на уста

И падшего крепит неведомою силой:«Владыко дней моих! дух праздности унылой,Любоначалия, змеи сокрытой сей,И празднословия не дай душе моей.

Но дай мне зреть мои, о Боже, прегрешенья,Да брат мой от меня не примет осужденья,И дух смирения, терпения, любвиИ целомудрия мне в сердце оживи».

А. С. Пушкин «Отцы пустынники и жены непорочны», 1836 г.

15

«Лествица». Икона из собрания монастыря Святой Екатерины на Синае

«Одухотворённый русский язык — душа России, её святыня, предметное воплощение выс-ших духовных ценностей, нерушимое духовное достояние, без которого человек (и народ!) теря-ет своё лицо, при поругании которого народ испытывает ущерб своего достоинства и духовной самостоятельности, оттесняется, становится нравственно уязвимым и духовно бессильным. Мы, как зеницу ока, должны беречь родное слово. Слово дано для стремления к истине. Судьба наша в словах, нами произносимых», — так видит связь русского слова с духовностью народа доктор филологических наук, профессор Всеволод Юрьевич Троицкий. Похоже, что эту связь ви-дят и те, кто прислал в редакцию журнала «Кораблик» письма с сочинениями на тему «Мир без сквернословия. Твой рецепт».

Сегодня во многих странах растёт интерес к русскому языку, особенно это заметно в Цен-трально-Восточной Европе. Но одновременно в стране, носительнице русского языка, стреми-тельно распространяется серьёзный христианский грех — сквернословие. Поэтому в рубрике «Русское слово» редакционный совет «Кораблика» единодушно решил опубликовать выдержки из школьных сочинений наших читателей из Лицея «Держава» города Обнинска Калужской об-ласти. Рубрика «Русское слово» появилась в нашем журнале в 2013 году. В ней опубликованы за-мечательные рассказы известного писателя Василия Давидовича Ирзабекова: «Язык народа — дар Божий», «Хлеб наш насущный», «Языки умолкнут». Предлагаем читателям откликнуться на тему сохранения чистоты русского языка и прислать по примеру обнинских школьников свои

«рецепты» для лечения духовного недуга.

руССКОЕ СЛОВО — мИр бЕз СКВЕрнОСЛОВИя (ОТрыВКИ Из шКОЛьныХ СОчИнЕнИЙ)

Мир без сквернословия

Что такое сквернословие? Для меня — это неприличные выражения, непристой-ные слова, брань. Говорят, ещё в древно-сти люди сквернословили. Читала, что на Руси до середины XIX века сквернословие являлось уголовно наказуемым, а сквер-нословящего человека подвергали пуб-личным наказаниям.

В наше время картина другая. Пра-ктически каждый может позволить себе выразиться непристойно. Даже страшно иногда становится. Сквернословие стало для нашего общества обычным явлением. Скверные слова используют для выраже-ния эмоций, настроения. От этого наш язык утрачивает свою мощь и величие. Мне кажется, что мало кто задумывает-ся о вреде сквернословия. Но ведь плохие слова наносят вред не только тем, кто их произносит, но и тем, кто их слышит! Это я уже забочусь о себе, потому что нередко в моём окружении звучат плохие слова, но я с этим ничего не могу сделать…

Думаю, что надо всем ребятам попол-нять свой словарный запас, читать книги, смотреть познавательные программы, в которых учат грамотной речи.

Дарья Лежнина, 13 лет

Стыдно писать, но надо. Тему предло-жили на уроке русского языка. Думаю, что правильно.

Сквернословие глубоко вросло в нашу повседневную жизнь. Надписи на заборах перекочевали в речи тех, кто говорит за депутатскими трибунами. Плохие слова засеваются писателями в романы, поэта-ми в стихи. Поп-звёзды эстрады этим гре-шат. Беда в том, что не в порыве гнева или раздражения звучит брань. Гнилые слова становятся обыденной речью, их произно-сят «для связки слов». Ругаются не толь-ко пьяные, но и в разговоре вполне трез-вых людей могут проскользнуть бранные слова.

Не обошла эта беда и меня. Не подумай-те, что я вставляю в свою речь мат для связ-ки слов. Нет. До такой крайности дело не дошло. Но отдельными словами ругался, причём не раз. «А почему бы и нет? Ведь кругом матерятся…» — так я себя успо-каивал раньше. И вот теперь это сочине-ние. Конечно же, я умом понимаю, что это грех… Священники говорят о человеке, ко-торый выражается плохими словами, что он одержим бесом. Бес выбирает слабове-рующих людей. Вот и я попался. Крепкие духовно, умные, образованные люди себе

16

17

руССКОЕ СЛОВО — мИр бЕз СКВЕрнОСЛОВИя (ОТрыВКИ Из шКОЛьныХ СОчИнЕнИЙ)

Справка:В «Толковом словаре русского язы-

ка» под редакцией Дмитрия Николаеви-ча Ушакова читаем: «Сквернословие —речь, наполненная неприличными выражениями, непристойными сло-вами, брань». Указание на то, что это грех, находим в словаре-справочнике, составленном для тех, кто изучает в школе «Основы православной культу-ры»: «Сквернословие — применение ругательных, грубых, нецензурных, оскорбительных слов, один из самых распространённых грехов» (Основы православной культуры: словарь-спра-вочник /А. В. Бородина. — 2-е изд. — М.: СофИздат, 2010).

этого не позволяют — у них нужды такой нет, нет надобности такой.

Может быть, кто-то из ребят задумает-ся о себе, прочитав известный мне резуль-тат исследований наших учёных, которые под руководством доктора биологических наук Петра Петровича Гаряева доказали, что бранные слова производят своего рода взрыв в генетическом аппарате челове-ка. Следствием такого взрыва являются различные мутации, которые с каждым поколением приближают вырождение че-ловека. Оказывается, что сам человек раз-рушает всё человечество.

Что можно сделать, чтобы не было сквернословия в нашей жизни? Не подда-ваться бесовским силам и пойти покаять-ся. Господь не оставит в беде обратившего-ся к Нему человека!

Михаил Лобанов, 13 лет

Что такое мир без сквернословия? Это мир, в котором будут царить Добро, Любовь и Красота. Все будут благодарить друг дру-га, здороваться со всеми. Мир будет краси-вее и благороднее.

Я долго думал, как оформить свой ре-цепт: в виде простого повествования или в виде повествования с элементами кухонной рецептуры? И решил, что лучше выбрать второй вариант. Итак, вот мой рецепт.

1. Возьмём русский язык, отделим хо-рошие слова от плохих слов. Плохие сло-ва — выбрасываем, а хорошие — кладём в тарелку. Добавляем немного доброты, столовую ложку любви. Достаём солнеч-ное настроение и капаем на глаз грамм пятьсот. Хорошо взбалтываем и на час убираем в холодильник.

2. Достаём из холодильника и добавля-ем килограмм ярких и светлых праздни-ков, щепотку слёз счастья и радости, не за-бываем про чайную ложку смеха и шуток. Опять всю эту смесь взбалтываем и на три часа отправляем в духовку при температу-ре +20° — летняя температура радости.

3. Достаём из духовки с осторожно-стью: возможен большой удар хорошего настроения.

Рекомендую подавать с кистью при-ветливых и доброжелательных слов.

Если вы всё сделали, как я сказал, то в результате вы получаете идеальный мир! Я люблю свою страну, и я люблю свой язык, язык, о котором говорят: «Русский язык с Богом беседует». А значит, сквер-нословие из русского языка будет вытес-нено Любовью, Добром и Красотой!

Алексей Симоненков, 13 лет

Подготовила Тамара Викторовна Анохина

Каждый из вас, ребята, хоть раз открывший «Службы Великого по-

ста», прочитал название од-ной из них: «Мариино сто-яние». Почему Церковь во время Великого поста вспо-минает преподобную Марию Египетскую? Оказывает-ся, что жизнь этой святой, прежде великой грешницы, служит для всех примером истинного покаяния и убеж-дения в милосердии Божи-ем. Родилась преподобная Мария в середине VI века в Египте. До двенадцати лет она жила со своими родите-лями. Потом ей стало очень скучно в отчем доме под ро-дительским надзором, и она ушла в город Александрию. В то время, ребята, это был великий и один из самых богатых городов Римской империи. Юной и красивой Марии хотелось жить шум-но, весело, развлекаться и общаться со множеством людей. С головой Мария ушла в веселье и удоволь-ствия. Ужаснейшему рас-путству предавалась Мария семнадцать лет. Совсем за-была она о Боге, но Господь о ней не забыл. Он обратил Марию к великому, искрен-нему покаянию. А произош-ло это так.

Однажды увидела Мария на берегу моря толпу лю-дей, собиравшихся плыть из Египта в Иерусалим на праздник Воздвижения Кре-ста Господня. Взошла и Ма-рия на корабль, решив, что

ВЕЛИКИЙ ПОСТ  — ПрЕПОДОбная марИя ЕгИПЕТСКая

преподобная Мария Египетская

в Иерусалиме на празднике сможет повеселиться на славу.

Вступив на Святую Землю, Мария, как и множест-во людей, поспешила в храм. С большим трудом про-бралась Мария до дверей, но какая-то невидимая сила оттолкнула её от входа. Три и четыре раза пыталась Мария войти в храм, и всякий раз невидимая рука не допускала её. В смущении она стояла в углу притвора и думала, по какой вине не может войти в храм Божий.

Спасительная сила Божия, наконец, озарила Ма-рию, и она всё поняла, бросив взгляд на мерзость сво-ей прошедшей жизни. Ударив себя в грудь, Мария за-плакала. Рыдая, она подняла глаза и увидела не стене икону Божией Матери. Долго Мария молилась Цари-це Небесной, чтобы Она смилостивилась над великой грешницей и открыла вход во святой храм. «Знаю, что

Прп. Мария с житием. Икона. Россия. XIX век

18

недостойна смотреть я на Твою икону, но Ты помоги мне, Пречистая, позволь мне войти в церковь, позволь увидеть Древо, на котором плотью был распят Господь!». Потом с трепетом и надеждой Мария пош-ла к дверям храма, и её больше не удер-живала никакая сила. Мария вместе с другими беспрепятственно вошла в храм, чтобы поклониться Животворящему Кре-сту Господню. Так Мария убедилась, что Бог не отвергает кающегося, как бы гре-шен он ни был.

Приложившись к Кресту, Мария воз-вратилась к иконе Божией Матери, что-бы поблагодарить Её за милость. Мария просила Небесную Владычицу наставить её на путь покаяния. Вдруг, как будто издалека, Марии послышался голос: «За Иорданом найдёшь полное успокоение». Со слезами женщина воскликнула: «Вла-дычице Богородице! Не оставь меня!».

Мария, как и обещала Божией Мате-ри, удалилась за реку Иордан в суровую и безлюдную пустыню. Почти полстолетия провела она в полном уединении, в посте и молитве. У неё не было ни одежды, ни жилья, питалась корнями. Семнадцать лет — ровно столько, сколько длилась её беспутная жизнь в Александрии, Мария тяжело страдала. Её мучили не только го-лод и жажда, но и помыслы, страсти. Ей хотелось вкусной пищи, вина, прежних удовольствий и развлечений. Всё стерпе-ла Мария. Со слезами молилась она Го-споду и Его Пречистой Матери, и нашла в себе силы не переступить Иордан, не пойти назад. Покаянными слезами омыла Мария свои прежние грехи и по милости Господа уподобилась она святости.

За глубокое покаяние удостоил её Го-сподь многих даров. Во время молитвы Мария поднималась над землёй, ходила по воде, как по суше, знала наизусть Свя-щенное Писание, хотя никогда его не чи-тала — она и читать-то не умела. Ей были послушны дикие звери. Даже лев ластил-ся к её ногам, как котёнок. Вот так вели-

кая грешница с Божией помощью стала великой святой.

Память преподобной Марии Египет-ской отмечается 14 апреля (1 апреля по старому стилю) и в 5-ю неделю Великого поста.

Напоминая нам о жизни этой подвиж-ницы, Церковь говорит каждому из нас: «Какое множество грехов ни было бы у человека, он всегда имеет возможность покаяться и обрести чистоту». На приме-ре покаяния Марии Египетской, прежде великой грешницы, Господь нам откры-вает, что самое главное — постараться увидеть свои грехи и искренне покаяться в них.

Преподобная мати Марие, моли Бога о нас.

Подготовили Тамара Викторовна Анохина иТатьяна Климентьевна Шаибова

по книге «Службы Великого поста», 2008 и передаче для детей

Преподобная Мария Египетская» ТК «Радость моя»:

www.zavet.ru/k/vp/n05.htm

Вопросы:

1. Где и когда родилась святая Мария Египетская?

2. К какой святыне не допускал Господь Марию?

3. К Кому за помощью обратилась Мария?

4. Сколько лет Мария находилась в пустыне?

19

В субботу третьей недели Великого поста у нас выпекаются «кресты»: подходит Крестопоклонная.

«Кресты» – особенное печенье, с при-вкусом миндаля, рассыпчатое и сладкое; где лежат поперечники «креста» – вдав-лены малинки из варенья, будто гвоздоч-ками прибито. Так спокон веку выпекали, ещё до прабабушки Устиньи, – в утешение для поста. Горкин так наставлял меня:

– Православная наша вера, русская... она, милок, самая хорошая, весёлая! И слабого облегчает, уныние просветляет, и малым радость.

И это сущая правда. Хоть тебе и Вели-кий пост, а всё-таки облегчение для души, «кресты»-то. Только при прабабушке Ус-тинье изюмины впекали, а теперь весёлые малинки.

Крестопоклонная – неделя священная, строгий пост, какой-то особенный, – «су-

губый», – Горкин так говорит, по-церков-ному. Если бы строго по-церковному дер-жать, надо бы в сухоядении пребывать, а по слабости облегчение даётся: в середу, пятницу будем вкушать без масла – го-роховая похлёбка да винегрет, а в другие дни, которые «пёстрые», – поблажка: можно икру грибную, суп с грибными уш-ками, тушёную капусту с кашей, клюк-венный киселёк с миндальным молоком, рисовые котлетки с черносливно-изюм-ным соусом, с шепталой, печёный карто-фель в сольце... – а на заедку всегда «кре-сты»: помни Крестопоклонную.

«Кресты» делает Марьюшка с молит-вой, ласково приговаривает: «А это гво-здики, как прибивали Христа мучители-злодеи... сюда гвоздик, и сюда гвоздик, и...» – и вминает весёлые малинки. А мне думается: «Зачем весёлые... лучше бы синие черничинки!..» Все мы смотрим,

ВЕЛИКИЙ ПОСТ – КрЕСТОПОКЛОнная (ОТрыВОК Из рОмана «ЛЕТО гОСПОДнЕ»)

КрестопоКлонная(отрывок из романа «Лето Господне»)

20

Вопрос:Почему неделя называется Крестопоклонной?

как складывает она «кресты». На боль-шом противне лежат они рядками, светят весёлыми малинками. Беленькие «кре-сты», будто они из липки оструганы. Бы-вало, не дождешься: ах, скорей бы из печи вынимали!

И ещё наставлял Горкин:– Вкушай крестик и думай себе:

Крестопоклонная, мол, пришла. А это те не в удовольствие, а... каждому, мол, даётся крест, чтобы примерно жить… и покорно его неси, как Господь испытание посылает. Наша вера хорошая, худому не научает, а в разумение приводит…

Скоро ко Всенощной, к выносу Креста Господня.

Как всегда по субботам, отец оправля-ет все лампадки. Надевает старенький че-сучовый пиджак, замасленный, приносит лампадки и ставит на выдвижной полочке буфета. Смотреть приятно, как красуются они рядками, много-много – будничные, неяркие. А в Великую субботу затеплят-ся малиновые, пунцовые. Отец вправля-ет светильники в поплавочки, наливает в лампадки афонское, «святое», масло и зажигает все. Любуется, как они светятся хорошо. И я любуюсь – это святая иллю-минация. Носит по комнатам лампадки и напевает своё любимое и моё: «Кресту Твоему поклоняемся, Владыко… и Свя-тое… Вос-кре-се-ние Твое сла-а-а-авим». Я ступаю за ним и тоже напеваю. Радост-ная молитовка: слышится Пасха в ней.

Вот и самая главная лам-падка, перед образом

«Праздников», в бе-лой зале. На Пасхе будет пунцова, а теперь – голубая, похожая на цве-ток, как голубая лилия…

Иван Сергеевич Шмелёв

21

22

ДОМ РОМАНОВЫХ. ДЕТСТВО ГОСУДАРЕЙ — ДЕРжАВНЫЙ СТРАж ОТЕчЕСТВА

22

23

Державныйстраж Отечества

ДОМ РОМАНОВЫХ. ДЕТСТВО ГОСУДАРЕЙ — ДЕРжАВНЫЙ СТРАж ОТЕчЕСТВА

В предыдущем номере журнала «Ко-раблик» мы рассказали вам, ребя-та, о суровом воинском воспитании

государя Николая Павловича – этого при-рождённого воина. Обучение воинским навыкам и дисциплинам, безусловно, сыг-рало важную роль в формировании лично-сти будущего императора. Но этим дело воспитания правителя великой державы, естественно, не исчерпывается. Излиш-не повторять, что русским самодержцам старались дать всестороннее и качествен-ное образование. И упоминаем мы об этом здесь вот почему. Многие историки счи-тают, что, поскольку великого князя Ни-колая готовили к карьере военного,– ведь царём он, как имеющий двух старших бра-тьев, по всем человеческим прогнозам не мог стать – то он получил слишком «одно-стороннее образование», достаточное разве что для того, чтобы быть хорошим генера-лом, но никак не хорошим царём. Нере-дко об императоре Николае I писали как о «грубом солдафоне», «малообразованном» и «ограниченном» человеке и правителе.

Давайте посмотрим, насколько спра-ведливы такие оценки. Для этого снова вернёмся к детским и юношеским годам нашего героя.

Увлечение маленького великого князя Николая военными играми, особое место среди которых занимало сооружение иг-рушечных крепостей, пушек и кораблей из различных подручных материалов, пробудило в маленьком «стратеге» силь-

О. А. Кипренский. Портрет великого князя Николая Павловича

Инженерное дело, инженерия — (от лат., фр. и англ. изобретательность; выдумка; знания, искус-ный) — область человеческой интеллектуальной деятельности (инжиниринговая деятельность), дисциплина, профессия, задачей которой является применение достижений науки, техники, использо-вание законов и природных ресурсов для решения конкретных проблем, целей и задач человечества: проектирование, разработку, производство и обслу-живание различных машин и механизмов, инженер-ных сооружений (шахты, плотины, заводы и т. д.) и подготовку соответствующих специалистов.

ный интерес к технике, строительству, изобретательству – одним словом, к инже-нерному делу или инженерии.

Таким образом, с раннего детства у бу-дущего императора Николая I начала фор-

24

мироваться крепкая техническая жилка. Об этом ярко свидетельствует хотя бы та-кой факт: «Однажды (15-го декабря 1802 года), когда за обедом был разговор об Александровской мануфактуре и о маши-не её, которую собирались устроить вновь с особенною прочностью, потому что за год перед тем лёд испортил её, он вскричал: „…Для этого надобно вот что: вбить сваи в Неву, или поставить столбы, обить их железом и сверху поставить машину“»1. Ему было тогда шесть (!) лет. Отсюда пре-имущественный интерес великого князя к точным наукам – математике, физике, ге-ометрии. В овладении ими великий князь Николай Павлович в детские и юношеские годы показывал немалые успехи.

Значение для будущего Российской империи детских и юношеских увлече-ний императора инженерным делом труд-но переоценить. Его справедливо мож-но было бы назвать инженером на троне. Говоря современным языком, император Николай I явился лидером технической модернизации2 нашей страны в первой по-ловине XIX века. Если к началу царство-

вания императора Николая I Россия была одной из самых промышленно отсталых стран Европы, то в результате настояще-го промышленного переворота, инициато-ром которого явился император, впервые в истории Российской империи в стране начала формироваться технически пере-довая и, как сегодня сказали бы, конку-рентоспособная промышленность. Бурное развитие промышленности привело к рез-кому увеличению городского населения и росту городов.

Не без активного участия императора в архитектурной реконструкции Север-ной столицы она превращается в один из красивейших городов мира. В царствова-ние императора Николая I были открыты Строительный, Горный, Лесной, Техноло-гический, Земледельческий, Межевой ин-ституты. Знаменитая Пулковская астро-номическая обсерватория стоит на месте, указанном императором-инженером (на вершине Пулковской горы). Самая длин-ная в мире в то время железная дорога, связывающая Петербург и Москву – де-тище императора Николая I. «Столь гран-

Николаевская железная дорога. Николаевский вокзал в Санкт-Петербурге. Вид середины XIX века

ДОМ РОМАНОВЫХ. ДЕТСТВО ГОСУДАРЕЙ — ДЕРжАВНЫЙ СТРАж ОТЕчЕСТВА

1. н. К. шильдер. Император николай Первый.Его жизнь и царствование. глава I – СПб. 1903.

2. модернизация (от франц. moderne – новейший, современный), изменение в соответствии с новей-шими, современными требованиями и нормами.

25

диозного инженерного дела мир ещё не знал. Царь вникал во все мелочи стройки, железной рукой направляя её… Николай I есть бесспорно отец всех железных дорог России»3. Это далеко не полный перечень технических достижений Николаевской эпохи.

Однако нельзя представлять госу-даря Николая Павловича каким-то уз-ким «технарём». Другим серьёзным увлечением императора Николая Пав-ловича, обнаружившимся в детстве и переросшим позже в серьёзный профес-сиональный навык наряду с военным и инженерным делом, стало рисование. Рано проявившиеся способности к ри-сованию получили дальнейшее разви-тие: с семилетнего возраста великий князь начинает систематические заня-тия живописью. Его преподавателями были известные в то время художники И. А. Акимов, В. К. Шебуев, А. И. За-

ГвардеецФантазии на тему унифор-мы итальянской гвардии. Генерал

Фантазии на тему униформы итальянской гвардии. Тамбур-мажор

Всадник со знаменем. Офорт императора Николая I

3. Кавад раш. николай I – создатель российских железных дорог.

Офорт — вид гравюры; рисунок процарапывается гравировальной иглой, процарапанные места про-травливаются кислотой, а полученное углубленное изображение заполняется краской и оттискивается на бумагу

Рисунки импеРатоРа николая I

26

уервейд – знаменитый «баталический» (от слова «баталия» – война) живописец, О.А. Кипренский 4.

«Император был большим поклонни-ком высокого искусства и с большим азар-том занимался коллекционированием ше-девров мировой живописи… Путешествуя за границей, он посещает мастерские ху-дожников, заказывает и покупает скуль-птуру, бывает на раскопках и художе-ственных аукционах. Не желая ни в чём уступать Европе, он задумывает постро-ить в Петербурге общедоступный музей по самому последнему слову музейной тех-

ники. Новый Эрмитаж – его детище, его гордость, его вклад в нашу культуру»5.

Не чужды были этому «грубому солда-фону» и другие сферы высокого искусст-ва. Современники свидетельствуют, что «с самых ранних лет великому князю Нико-лаю нравилось пение церковных певчих, трогавшее его до слёз; любовь к церков-ному пению он сохранил в продолжение всей своей жизни. Впоследствии, уже бу-дучи императором, он часто пел с певчими и знал наизусть все церковные службы»6. Император Николай I был достаточно му-зыкально образован, чтобы самостоятель-

26

ДОМ РОМАНОВЫХ. ДЕТСТВО ГОСУДАРЕЙ — ДЕРжАВНЫЙ СТРАж ОТЕчЕСТВА

Михаил Александрович Зичи. «Николай I на строительных работах»

4. О. а. Кипренский – выдающийся русский худож-ник, портретист. Особенной известностью пользуется его портрет поэта александра Сергеевича Пушкина.

5. марина Сидорова. маленькое увлечение императора николая I.

но сочинять музыку (пусть это и были во-енные марши).

Кроме того, император Николай I был большим любителем и ценителем те-атрального искусства. Любовь к театру также прививалась ему с детства, и в дет-ские и юношеские годы он немало ролей сыграл на подмостках домашнего люби-тельского театра.

Будущий русский император, нахо-дившийся в 1814 году в составе нашей ар-мии-освободительницы в Европе, своим интеллектом и манерами произвёл бле-стящее впечатление на благовоспитанных представителей европейской элиты. «Что

Франц Крюгер. Портрет императора Николая I. Мюнхен

6. н. К. шильдер. Император николай Первый.Его жизнь и царствование. глава I – СПб. 1903.

27

28

за милое создание! – воскликнула как-то леди Кембель, строгая и чопорная гоф-мейстерина Бельгийского Двора. – Он бу-дет красивейший мужчина в Европе!..»

Справедливо будет отметить, что сам император был невысокого мнения об уровне полученного им в детстве образо-вания. Не очень лестно он также отзывал-ся о некоторых преподавателях, не умев-ших пробудить у своего воспитанника живой интерес к своим предметам, если учитывать те жёсткие приёмы, нередко применяемые в отношении царственного воспитанника, о которых мы упоминали в прошлом номере нашего журнала. «В учении видел я одно принуждение и учил-ся без охоты», – как будет вспоминать впоследствии император Николай Павло-вич. Осознавая пробелы в своём образова-нии, он будет потом всячески стараться их восполнить, на протяжении всей сво-ей жизни усердно занимаясь самообра-зованием. Такое критичное отношение к себе свидетельствует не об «ограничен-ности» человека, а, наоборот, о его уме и даже мудрости, потому что заставляет не останавливаться на достигнутом, а всег-да двигаться дальше в своём духовном и умственном развитии. Вообще, государь Николай I был настоящим тружеником на троне, проводя в государственных делах и заботах целые дни, и засиживался за ра-бочим столом до глубокой ночи, оставляя себе для сна не больше пяти часов, а часто и менее того. Суровые воинские привыч-

ки остались у него на всю жизнь. Спал он всегда на жёсткой постели, подложив под голову подушку, набитую сеном.

Восшествие на престол императора Николая I 14 декабря (26 декабря по но-вому стилю) 1825 года омрачилось восста-нием декабристов на Сенатской площади Санкт-Петербурга, грозившим ввергнуть Россию в страшную смуту наподобие сму-ты 1917 года. Как писал современник тех событий, знаменитый русский поэт В. А. Жуковский: «…В этот день всё было на

краю погибели и всё бы разрушилось... Во все эти решительные минуты Государь явился таким, каков он быть должен: спокойным, хладнокровным, неустраши-мым… Он покрылся честью в минуту, по-чти безнадёжную для России»7.

Одержав победу над бунтовщиками и строго наказав главных зачинщиков вос-стания, император всю свою внутреннюю и внешнюю политику направит на всемер-ное укрепление вековечных устоев рус-ской жизни, основанных на Православии.

Под грозным скипетром сильного, бла-городного и глубоко верующего самодер-жца Николая I окончательно вызрела рус-ская национальная идея: «Православие, Самодержавие, Народность». Другая её формулировка – «За Веру, Царя и Отече-ство». С этими словами на устах умирали наши воины на полях сражений с врагами России и Православия. В этой формуле со-держатся ответы на вопросы: «что такое Россия?», «что такое русский народ?», «в чём высший смысл и цель существования России и русского народа?». Другими сло-вами, «в чём их призвание или миссия, возложенная на них Богом?».

Согласно этой триаде, русский народ

Памятник императору Николаю Первому на Исаакиевской площади в Санкт-Петербурге.Скульптор П. К. Клодт

28

ДОМ РОМАНОВЫХ. ДЕТСТВО ГОСУДАРЕЙ — ДЕРжАВНЫЙ СТРАж ОТЕчЕСТВА

Элита – лучший, ведущий, как правило, самый обра-зованный слой общества.

Триада – единство, образуемое тремя раздельными членами и частями.

7. б. н. Тарасов. николай I и его время.

29

призван хранить и приумножать истин-ную веру православную не только для себя, но и для всех тех представителей других народов Земли, которые искренне ищут истину, потому что обрести её они смогут только в Православии.

Самодержавие как власть Помазанни-ка Божиего удерживает Православие не только в России, но и во всём мире, а так-же обеспечивает защиту его от внешних и внутренних врагов.

Народность стоит на третьем месте, потому что без веры и царя не может идти речь о подлинном благе и подлинной сво-боде народа, о чём ярко свидетельствует новейшая история России.

Результатом такой охранительной по-литики государя Николая I явился нео-бычайный культурный расцвет, который вошёл в историю под названием «золотого века русской культуры». Множество вы-дающихся писателей, художников, ком-позиторов творили в эту эпоху.

«Именно при Николае Павловиче не-обычайным многоцветием явилась миру самобытная русская культура. Венчают

«золотой век» два гения: религиозный – Серафим Саровский и художественный – Александр Пушкин»8.

Укрепляя устои русской жизни, а именно Православие, Самодержавие, На-родность, император тем самым готовил благоприятную почву для великих ре-форм, которые осуществит уже его сын, император Александр Второй Освободи-тель. Ведь любые реформы, и это как ни-кто другой осознавал император Николай Павлович, принесут благо людям только в том случае, если они опираются на обо-значенную триаду. В противном случае реформы только увеличат бедствия и зло в обществе людей.

Прекрасные поэтические строки по-святил великому русскому императору Николаю I другой великий человек той эпохи, Александр Сергеевич Пушкин. Эти строки дополняют наш рассказ о вы-дающемся государе, которого с полным правом мы можем называть державным стражем Отечества.

Нет, я не льстец, когда царю Хвалу свободную слагаю: Я смело чувства выражаю, Языком сердца говорю.

Его я просто полюбил: Он бодро, честно правит нами; Россию вдруг он оживил Войной, надеждами, трудами.

О нет, хоть юность в нём кипит, Но не жесток в нём дух державный: Тому, кого карает явно, Он втайне милости творит…

Инок Максим (Смирнов)

Вопросы:1. Чем увлекался в детстве и юности великий

император Николай I?

2. Какие важнейшие изменения произошли

в России в царствование Николая I?

Александр Пушкин, портрет работы О. А. Кипренского

8. Памяти государя николая (Первого) Павло-вича незабвенного.baikmonarchist.livejournal.com›189741.html

Дорогие юные читатели журнала«Кораблик», заочное путешествиепо православным храмам дорогой и любимой сердцу каждого русского человека столицы нашей Родины, продолжается. Стихотворение, написанное в XXI веке, знакомит с храмом сказочной красоты, расположенном в центре Москвы на Красной площади, рядом со Спасской башней Кремля, – собором Василия Блаженного. Постоянные читатели обязательно вспомнят рассказ об этом храме-памятнике, построенном на народные деньги в благодарность Богу, Божией Матери и святым, который они прочитали в «Кораблике» № 3 и № 4 за 2013 год.

ПраВОСЛаВныЕ Храмы мОСКВы – Храм ВаСИЛИя бЛажЕннОгО

Храм Василия Блаженного в наши дни

30

Храм Василия Блаженного

Вопросы:1. В честь какого события и по чьему приказу был построен храм Василия Блаженного?2. Кто такой Василий Блаженный?3. Почему храм Василия Блаженного называют Покровским собором?

Возвышается храм в самом сердце столицы,Он стоит, как свеча, и горит, как костёр,В этих всполохах краски: и судьбы, и лица,Это символ России – Покровский собор.В нём слились воедино и пёстрые ленты,И узоров бесчисленные кружева.И шатры, устремлённые к солнцу и свету,Знают все, что с тобой происходит, Москва.Возведённый на вечную память потомкам,О несломленной гордости войска Руси,О победе над ханством Казанским, о горькомИ нелёгком сраженье, о доблести сил.Ты, пройдя сквозь пожары и лютые споры,Обретя всё величие и красоту,Согреваешь Отчизну в холодную пору,И молитву народа несёшь в высоту.

Виктория Алексеевна Бородина

Храм Василия Блаженного.Художник Карл Иванович Рабус1830—1840

31

А знаете ли вы, ребята, что знаменитый былинный герой богатырь Илья Муромец,верный защитник нашего Отечества, признан святым угодником Божиим?370 лет назад он был канонизирован Русской Православной Церковью в числе ещё шестидесяти девяти праведников Киево-Печерской Лавры, в Ближних пещерах которой и сейчас почивают его мощи.

СВяТыЕ КИЕВО-ПЕчЕрСКОЙ ЛаВры — ПрЕПОДОбныЙ ИЛИя ПЕчЕрСКИЙ, мурОмЕц

«Моё дело — Руси служить, от врагов её оборонять»

Киево-Печерская ЛавраФото: Елена Евгеньевна Ермилова

ПреПодобный ИлИя ПечерскИй, МуроМец

32

Мощи преподобного Илии свидетель-ствуют о его могучем сложении и высоком, около 180 сантиметров,

росте: в XII веке такой воин считался ве-ликаном. На его левой руке остался след глубокой округлой раны, повторяющейся на его левой груди. Словно он, защища-ясь, прикрыл грудь рукой и копьё прош-

ло через неё, дойдя до самого сердца. Московский паломник Иоанн Лукьянов оставил интересное описание мощей Ильи Муромца, которым он поклонялся в 1701 году: «Тут же видехом храброго воина Илию Муромца, в нетлении, под покровом златым, ростом яко нынешних крупных людей; рука у него левая пробита копием;

33

34

язва вся знать на руке, а правая изображе-на крестным знамением»1. Интересен тот факт, что преподобный Илия почивает в молитвенном положении, сложив персты правой руки так, как принято и теперь в Православной Церкви – три первые перста вместе, а два последних пригнув к ладони.

В 1988 году Межведомственная комис-сия, созданная при министерстве здраво-охранения Украины, провела экспертизу мощей святого Ильи Муромца. Для полу-чения объективных данных применялась самая современная методика и сверхточ-ная японская аппаратура. Результаты исследований поразительны. Комиссия определила его возраст – 40–55 лет, под-твердила дефекты позвоночника, гово-рящие о перенесённом в юности парали-че конечностей (строго в соответствии с житием); установила и причину смерти:

смертельную рану в области сердца. К со-жалению, точную дату гибели выяснить удалось лишь приблизительно – XI–XII вв.

Интересно, что возраста, до которо-го дожил богатырь, достигали в то время немногие мирные люди, профессиональ-ные воины – практически никогда. Если учесть, что он занялся ратным делом после 30 лет, а пробыл в Печерском монастыре после монашеского пострига не слишком долго, то получается, что его воинская служба продолжалась больше 10 лет. Для ХII века это было немыслимо.

Илья Муромец – самый известный герой русского эпоса. В старинных до-кументах он упоминается как Илья Му-равленин, Илья Моровлин, в некоторых былинах XVII века – Илья Мурович или Илья Муровец. Имя его встречается не только в русских былинах, но и в Герман-ских сказаниях XIII века, основанных на более ранних событиях.

Предположительно Илья родился 5 сентября 1143 года в семье крестьянина Ивана сына Тимофеева, жившего в селе Карачарово под Муромом во Владимирской области (отсюда и название «Муромец»), а в Царство Небесное отошёл иноком Кие-во-Печерской Лавры 1 января 1188 года. В детстве и юности Илюша страдал парали-чом, однако чудесным образом исцелился и затем прославился своей невиданной силой и славными подвигами. Оставив воинскую службу из-за тяжёлого ранения, Илия, по-добно многим святым воинам, принял по-стриг в Феодосиевом монастыре, ныне Кие-во-Печерской Лавре.

В Киево-Печерском Патерике не встре-чается подробное жизнеописание преподоб-

Мощи преподобного Илии Муромца

1 Тут же видел храброго воина Илию муромца, нетленного, под золотым покровом, ростом с ны-нешних крупных людей; рука у него левая пробита копьём, язва от раны на этой руке, а правая изобра-жена крестным знамением.

По,стриг – обряд посвящения в монашество, при

котором постригаемый даёт Богу пожизненные обеты и к исполнению их получает дар, содейству-ющий Божественной благодати.

СВяТыЕ КИЕВО-ПЕчЕрСКОЙ ЛаВры — ПрЕПОДОбныЙ ИЛИя ПЕчЕрСКИЙ, мурОмЕц

Мо,щи — (от славянского слова «сила») –

святые нетленные останки христианского под-вижника, способные творить чудеса. В каждом храме обязательно есть святые мощи угодников Божиих.

35

ного Илии, вероятнее всего потому, что он успел провести в иноческом подвиге не так много времени. Однако этот факт позволяет предположить, что постриг Ильи Муромца приходился на время игуменства преподоб-ного Поликарпа Киево-Печерского (1164–1182), и под началом этого же великого подвижника и происходило его духовное возрастание. В Печерском монастыре Илья Муромец ушёл в затвор, почти не спал, про-водя почти всё время в молитвах. Так за-вершилось его ратное служение Отечеству в битвах земных и началось молитвенное слу-жение Церкви и Святой Руси.

Известно, что у Ильи Муромца была се-мья, и именно от его сыновей, получивших свою фамилию от прозвища своего отца, пошёл род киевских дворян Чеботковых. С происхождением прозвища «Чоботок» (сапожок), встречающегося в кратком жи-тии преподобного Илии, связана следую-щая история. Вскоре после его пострига в монастырь ворвалась шайка разбойников, застигнув врасплох одевавшегося Илию, успевшего надеть только один сапог. Но

монах не растерялся: выпрямившись во весь свой богатырский рост, он принялся с такой силой и яростью колотить нападав-ших вторым сапогом, что обратил их в бег-ство.

И всё-таки больше всего сведений о славном русском воине мы находим в сказ-ках и былинах. Вы, ребята, наверняка зна-ете, что Илья Муромец до 33 лет страдал параличом нижних конечностей (сидел на печи). Потом, по одной из версий, был исцелён «каликами перехожими». Так в старину называли странников, поющих духовные стихи и былины. В русском на-родном эпосе есть и былинные герои-ка-лики: Калика-богатырь, побивающий «си-лушку», которой «сметы нет»; «сильный могучий Иванища» и другие.

Вспомните, ребята, как произошло чудесное исцеление Ильи Муромца. Од-нажды, когда его родители трудились в поле, в дом зашли калики и попросили его дать им напиться. На что он ответил: «Не имею я ведь ни рук, ни ног, сижу трид-цать лет на седалище». Однако странники

Калики перехожие. Художник Илларион Михайлович Прянишников

36

отправляется на службу к киевскому князю Владими-ру Мономаху. На прощание старцы произносят проро-чество: «Будешь ты, Илия, великий богатырь, и смерть тебе на бою не писана».

Свою невероятную силу Илья Муромец направил на защиту Отечества от врагов: захвативших Чернигов та-тар, Соловья-разбойника, Идолища поганого и других супостатов. Илья Муромец, несмотря на простое про-исхождение, стал главным богатырём дружины Влади-мира Мономаха, в которой кроме него были богатыри из разных городов: Алёша По-пович – сын священника из Ростова, Добрыня Никитич – потомок княжеского рода, Ставр – боярин, Иван – купе-ческий сын.

Единственный среди рус-ских витязей крестьянин по происхождению, он, тем не менее, обладал самой боль-шой силой – и духовной, и физической, быстро выучил-ся мастерски владеть була-вой, палицей, мечом и ко-пьём. В сочетании с огромной телесной силой и мудростью это делало его непобедимым бойцом.

Будучи на службе у кня-зя Владимира, Илья Муро-мец участвовал в бесчислен-ном множестве сражений, постоянно происходивших на границах Киевской Руси. Ни в одном из них он не по-терпел поражения, но ни-когда не возносил себя и с миром отпускал повержен-ных врагов. Даже перед битвой с половцем Калином он долго уговаривает того

Преподобный Илия Муромец Печерский

повторяют свою просьбу. Воспитавший в себе за годы болезни сильный характер и великое терпение, Илья пробует исполнить волю старцев и встаёт на ноги, пора-жаясь Божией милости, поставившей его на ноги, по-сле чего идёт и приносит им воду.

По велению старцев он сам выпивает её и полностью выздоравливает. Испив воды во второй раз, получает невиданную телесную силу, такую, что старцы велят ему выпить воды в третий раз, чтобы уменьшить её. В благодарность за исцеление Илья по велению старцев

СВяТыЕ КИЕВО-ПЕчЕрСКОЙ ЛаВры — ПрЕПОДОбныЙ ИЛИя ПЕчЕрСКИЙ, мурОмЕц

37

уйти добровольно, не проливая зря крови. И только встретив упрямство и злобу про-тивника, русский богатырь вступил в смер-тельный бой.

Илье Муромцу были присущи главные черты всех русских богатырей – верность долгу, бескорыстная любовь к Родине, го-товность всегда встать на защиту обижае-мых и обездоленных, умение постоять за своё достоинство и честь. «Я простой кре-стьянский сын, – говорит он. – Я спасал вас не из корысти, и мне не надо ни серебра, ни золота. Я спасал русских людей, крас-ных девушек, малых деточек, старых мате-рей. Не пойду я к вам воеводой в богатстве жить. Моё богатство – сила богатырская, моё дело – Руси служить, от врагов её обо-ронять».

Русское воинство считает святого бо-гатыря своим покровителем. В 1998 году в посёлке Власиха Московской области по инициативе командования Ракетных войск стратегического назначения был воздвиг-нут и освящён храм во имя Преподобного Илии Печерского, Муромца.

В 2005 году на родину Преподобного в го-род Муром в Свято-Троицкий храм была до-ставлена его икона с частичкой его мощей. Икону написали монахи Киево-Печерской Лавры и освятили на мощах преподобного Илии. Свято-Троицкий храм расположен на берегу реки Оки, недалеко от того места, где родился Илья. На том месте и сейчас живут потомки русского богатыря. Мож-но сказать, что Илья Муромец вернулся к себе домой спустя восемь веков. Память его Русская Православная Церковь отмечает 1 января. В прошедшем 2013 году отмечали 825 лет преставления преподобного Илии Печерского.

Хочется пожелать вам, ребята, чтобы вы знали и понимали, что за былинным образом богатыря Ильи Муромца, известно-го вам с детства, стоит настоящий русский богатырь, который жил на Святой Руси в XI–XII веках и прославился как непобеди-мый воин Христов, защищавший народ, со-вершая свои подвиги во славу Божию.

Тамара Викторовна Анохина,Татьяна Климентьевна Шаибова

Вопросы:

1. Кто был духовным наставником преподобного Илии?

2. Главным богатырём чьей дружины являлся

Илья Муромец?

Храм Преподобного Илии Муромца.Посёлок Власиха, Одинцовский район

Памятник Илие Муромцу, г. Екатеринбург

38

Мне посчастливилось побывать в Сирии в 2007 году, когда ещё не было и малейшего предчув-ствия войны 2013 года.

Светило яркое солнце, меня встретили добродушные и гостеприимные сирийцы. Вокруг нас были представители разных религий, населяющие эту страну. Было заметно, что все в ней мирно уживаются. Сирия в тот год стала для меня открове-нием, потому что до поездки я встречала мало информации об этом уголке нашей огромной Земли. Я увидела, что Сирия привлекательна не только разнообразны-ми природными ландшафтами, древней историей, но и христианскими святыня-ми, вызывающими повышенный интерес православных паломников из России.

Название «Сирия», как и имя её сто-лицы, Дамаска, хорошо знакомо любому читателю Библии. Дамаск упоминается в книге Бытия, именно в Дамаске начина-ется миссионерское служение апостола Павла – хотя мы знаем, что христиане там

были уже до него. Они жили в Сирии не-прерывно со времён Христа и апостолов, и во времена Восточной Римской (Византий-ской) империи, и после исламского завое-вания, и под властью Османской империи. Долгие века мусульманам и христианам вполне удавалось уживаться мирно.

ДамаскДамаск – древний город, расположенный

в долине реки Барада у подножия горы Кась-юн, известен с XVI века до Р. Х. Город, как у древних жителей Ближнего Востока, так и до настоящего времени, считался и считает-ся одним из самых красивых и благодатных мест на земле.

Дамаск связан с евангельской историей чудесного обращения в веру Христову Сав-ла, будущего апостола Павла.

Однажды Савл, возглавлявший кара-тельную экспедицию против христиан, услышал глас Божий: «Савл! Савл! Что ты гонишь Меня?». От сильного света, исходя-

ПраВОСЛаВИЕ В мИрЕ – ПраВОСЛаВная СИрИя

сИРИЯ Православная

В эти напряжённые дни, когда весь мир стал свидетелем «раны Христа», а именно так стали называть Сирию, где в результате военных действий разрушены святыни, водружены флаги боевиков над православными церквами, мне предложили рассказать читателям журнала «Кораблик» о Сирии. О той Сирии, которая известна по евангельским событиям, знакома всему миру как страна, где долгие века мусульманам и христианам вполне удавалось уживаться мирно.

39

щего от Господа, Савл лишился зрения. Путь его дальше пролегал в Дамаск. Три дня он постился, раздумывал и, искренне раскаяв-шись в своём неверии, был крещён еписко-пом Ананией и чудесно исцелён Господом от слепоты. Историческое место этих событий отмечено древним церковным памятником, сохранившимся до нашего времени, – хра-мом Святого Анании, расположенным под землёй, в старой части Дамаска. Христиан-ская община здесь существовала с первых лет проповеди святых апостолов.

С IV века, в период, когда земли Сирии находились под властью Византийской империи, город стал столицей провинции Финикия Ливанская и являлся важным центром восточного христианства. Епи-скоп Дамаска в тот период следовал в ие-рархии Антиохийской Православной Цер-кви непосредственно после Патриарха.

В 391 году по приказу римского им-ператора Феодосия Великого здесь был

Гробница Иоанна Крестителя в мечети Омейядов. Дамаск

Храм Успения Пресвятой Богородицы в Дамаске

40

построен храм во имя Святого пророка Иоанна Крестителя, который стал ка-федральным собором для местных епи-скопов. Считается, что предание о захо-ронении в храме честной главы святого пророка Иоанна Крестителя появилось в конце VI века.

Каждый народ, каждая культура при-шла в Церковь с чем-то своим: Палести-на – с Библией, Греция – с древней фило-софией и античной диалектикой, Рим – с римским правом. А сирийцы – с утончён-ным, углублённым вниманием к мистиче-скому началу, к постижению человеческо-го духа. Так, например, труды Ефрема, а особенно Исаака Сириных в древности были любимейшими книгами для людей, ищущих духовного подвига.

Особое место в христианской истории Сирии того периода занимает святитель Иоанн Златоуст, который именно у себя на родине в Антиохии и в сирийской пустыне написал свои основные богословские про-изведения.

В 635 году по указанию халифа Омара арабское войско завоевало город. С этого

времени Дамаск вошёл в состав Арабско-го халифата. В 661–750 годах Дамаск был столицей халифата Омейядов. Храм Ио-анна Крестителя в начальный период вла-дычества арабов использовался совместно и мусульманами, и христианами. В хра-ме все молились в одном помещении: му-сульмане в его западном крыле, а христи-ане – в восточном. Только через семьдесят лет после завоевания арабами Дамаска храм был перестроен в Великую мечеть, впоследствии получившую имя династии арабских халифов Омейядов (в 705–715 годах). Согласно преданию, святую главу Иоанна Крестителя обнаружили арабские строители в одном из подземных склепов христианского храма, когда начали пере-страивать его в мечеть. Они построили для честной главы святого пророка гробницу, расположив её у восточной стены мечети. Святую главу пророка Иоанна Крестите-ля всегда почитали не только христиане, но и мусульмане. Для последних Иоанн Креститель – один из святых пророков. Помимо гробницы в Великой мечети оста-лась ещё одна деталь византийского хра-ма – купель, в которой когда-то крестили младенцев.

После обращения в мечеть храма Свя-того пророка Иоанна Крестителя новым кафедральным собором для епископов Да-маска и его христианских жителей стал храм в честь Пресвятой Богородицы, ря-дом с которым в настоящее время нахо-дится резиденция Патриарха Антиохий-ской Православной Церкви.

В VII–IX столетиях Дамаск, несмотря на исламское владычество, оставался од-ним из основных центров Православия на Ближнем Востоке. Выходцем из Дамаска был знаменитый византийский церков-ный деятель святитель Андрей Критский, преподобный Иоанн Дамаскин.

В XII веке крестоносцы неоднократно безуспешно пытались завоевать Дамаск. Однако эпоха крестоносцев привела к обострению отношений между местными христианами и мусульманами. В резуль-тате крестоносных войн на Ближнем Вос-токе христиане, составлявшие в XI веке

Мечеть Омейядов в Дамаске

почти половину населения, были уничто-жены или обращены в мусульманство, а оставшиеся через 200 лет превратились в немногочисленные этноконфессиональ-ные группы.

сайДнайЯВ 30 километрах к северу от Дамаска

расположен небольшой город Сайднайя. Он лежит на склоне холма, высота которого достигает 1450 метров над уровнем моря, в окружении виноградников и оливковых де-ревьев. Название Сайднайя с арамейского языка переводится как «наша госпожа».

Монастырь Сайднайской Божией Матери

Икона Божией Матери СайднайяКиот с иконой Сайднайской Божией Матери

41

Здесь находится монастырь в честь Ро-ждества Пресвятой Богородицы. Вверх к обители ведут мраморные лестницы, на ступени одной из которых в 1985 году чудесным образом возникло радужное изображение Пресвятой Богородицы. Монастырь Сайднайской Божией Матери – крупнейший в Сирии. В нём подвизается около 50 монахинь и послушниц. Дейст-вует приют для девочек-сирот и гостиница для паломников.

По преданию, монастырь был основан в 547 году, когда византийский император Юстиниан I Великий во главе своего вой-ска, шедшего войной на персов, проходил через Сирию. Он остановил изнывающую от жажды армию и отправился на поиски воды. По пути ему попалась газель, кото-рую он начал преследовать. Красивое жи-вотное привело его к горному роднику и остановилось рядом. Повинуясь инстин-кту охотника, император приготовился пу-стить в неё стрелу. Но газель превратилась в яркий и светящийся образ Пресвятой Богородицы и, протянув к нему руку, по-велела Юстиниану построить на этом месте храм.

Византийская армия, получив воду, смогла продолжить свой путь далее, а им-

ператор велел в этом месте заложить храм в честь Рождества Божией Матери. Храм построили, правда, не сразу. Вскоре здесь же основали женскую обитель, которая прославилась и стала местом массового па-ломничества христиан уже в VI веке.

Обитель прославилась, прежде всего, тем, что в ней хранится чудотворная Сайд-найская икона Пресвятой Богородицы. Ми-роточивый образ Божией Матери в VIII веке принёс сюда один паломник из Иерусалима по просьбе инокини Марины, игуменьи мо-настыря. В настоящее время эта бесценная святыня хранится в серебряном ларце в ча-совне, имеющей отдельный вход, перед ко-торым по восточной традиции все снимают обувь. Считается, что это одна из четырёх икон, написанных евангелистом Лукой.

В обители находятся также другие древ-ние иконы византийского письма, датируе-мые V–VII столетиями. В XIX – начале XX веков Сайднайский монастырь часто посе-щали русские паломники, которые прино-сили в дар обители иконы. Одна из «рус-ских икон», по свидетельству насельниц монастыря, плачет кровавыми слезами, предвещая периоды бедствий и катастроф. В монастырской библиотеке хранятся сот-ни древних рукописей и старинных книг.

ПраВОСЛаВИЕ В мИрЕ – ПраВОСЛаВная СИрИя

Монастырь в Сайднайе

4242

43

маалюлЯВ 56 километрах к северо-востоку от

Дамаска в горах Каламон расположен ма-ленький городок Маалюля. Его население составляет около 5 тысяч человек. В Маа-люле многие местные жители до сих пор говорят и молятся на арамейском языке, на котором говорил Господь наш Иисус Христос. Часть жителей не знают арамей-ского и говорят на арабском языке.

Дома здесь построены один над дру-гим, на крутых горных склонах и горо-док напоминает амфитеатр, находящийся среди живописных скал и ущелий. В Маа-люле находится одна из главных христи-анских святынь Сирии – патриарший мо-настырь Святой равноапостольной Фёклы Иконийской. Над обителью расположена пещера, в которой жила и была погребена святая Фёкла, ученица апостола Павла.

Святая Фёкла родилась в городе Ико-ния в знатной и богатой семье, получила хорошее образование. В 45 году от Р. Х. в Иконию пришли святые апостолы Павел и Варнава. Восемнадцатилетняя девуш-ка внимательно слушала апостола Павла,

Площадь г. Маалюля

Маалюля. Ущелье Аль-Фаджж —путь бегства Святой Фёклы

который обращался с христианской про-поведью к местным жителям. Фёкла укре-плялась в христианской вере и в убежде-нии, что она должна оставить родной дом, жениха и посвятить свою жизнь Иисусу Христу, Сыну Божию.

Родственники девушки пожаловались римскому наместнику на апостола Павла. Апостола арестовали и отправили в заклю-чение. Святая Фёкла пришла в тюрьму и, подкупив стражу, осталась в темнице вместе с апостолом, как дочь с отцом, слу-шая его поучения и наставления о любви к Богу. Когда родные узнали об этом, они по-требовали от наместника, чтобы он казнил апостола Павла и его ученицу. Властитель города не тронул апостола, а изгнал его из города вместе с Варнавой и их последова-телями. Невинную девушку осудили на сожжение, но когда её возвели на костёр, пошёл дождь, который потушил пламя и избавил её от смерти.

После чудесного избавления святая Фёкла нашла апостолов Павла и Варнаву и стала следовать за ними, благовествуя Евангелие. Так они вместе дошли до Анти-охии, а затем по благословению апостола Павла Фёкла пошла в город Селевкию не-сти людям слово Божие.

По пути святая Фёкла проповедовала христианское учение и творила многие чу-деса с помощью Божией. Весь свой путь она шла пешком, и когда она достигла гор Ка-ламона, силы покинули её. Чтобы добрать-ся до ближайшего селения, надо было пре-одолеть высокую гору. Тогда святая Фёкла обратилась к Господу с просьбой о помощи. И произошло чудо – гора раздвинулась и образовала узкий проход, по которому святая вышла к селению. На арамейском языке слово «маалюля» означает «проход» или «вход». Таким образом, в честь чуда Господня это селение получило своё назва-ние. Святая Фёкла осталась жить до конца

ПраВОСЛаВИЕ В мИрЕ – ПраВОСЛаВная СИрИя

Маалюля. Монастырь Святой Фёклы

44

45

дней своих в пещере горы рядом с местом, где Господь даровал ей чудесное спасение. К ней часто приходили люди из разных мест, многих из которых она наставила на путь спасения и исцеляла водой из источника, который до сих пор бьёт в её пещере.

После смерти святой Фёклы около её пе-щеры местными христианами был создан алтарь, который сохранился до настоящего времени. В IV веке здесь основали женский монастырь во имя Святой равноапостоль-ной Фёклы. Пещеру расширили, в её юж-ной части находится гробница с честными мощами святой Фёклы, а восточнее – созда-ли храм с каменным престолом для совер-шения богослужения. Между ракой и хра-мом находится чудотворный источник, от воды которого и по сей день происходят ис-целения. Примечательно, что в пещере вы-росло дерево, возраст которого исчисляется веками. В XVIII веке и до конца XX столе-тия в обители из камня построили отдельно стоящий храм во имя Святого пророка Ио-анна Крестителя и кельи.

В настоящее время здесь по-прежнему располагается женский монастырь и шко-ла-интернат для девочек-сирот, где воспи-танницы приюта и местные школьники занимаются вышиванием, плетением и другими традиционными ремёслами. Мо-настырь посещают многочисленные палом-ники из Сирии и многих стран мира. Люди поклоняются честным мощам святой Фё-клы, берут воду из чудотворного источника и участвуют в богослужении в храме. Все

паломники обязательно проходят через уз-кое ущелье в горе Маалюле, образовавшее-ся чудесным образом ради спасения святой.

Над городком Маалюля, рядом с гор-ной дорогой находятся монастырь и храм во имя Святых мучеников Сергия и Вакха, который местные жители называют Мар Саркис. Храм основан в первой четверти IV века, а рядом с ним создан мужской мона-стырь. Обитель является одной из самых древних христианских построек, сохра-нившихся в Сирии. Всеобщее внимание па-ломников привлекают два древних алтаря. Здесь до сих пор ведутся богослужения на арамейском языке.

***Ещё много интересных мест, связанных

с христианством, есть в Сирии, но о них я поведаю читателям в следующий раз. В за-вершение первого рассказа цикла «Право-славная Сирия» не могу не призвать чита-телей в эти напряжённые дни для Сирии обратиться с молитвой к святым, просияв-шим в этой стране, о заступничестве пред Господом и даровании по Его милости защи-ты монастырям, их послушникам и всему сирийскому народу. Пусть изливается свет Божией благодати на Сирию и весь мир!

Наталия Дмитриевна Овсиенко

Вопросы:1. В каком городе Сирии началось миссионерское

служение апостола Павла?

2. В каком городе до сих пор говорят

и молятся на арамейском языке?

Храм святого Анании

ПИСАТЕЛИ РОССИИ – ДЕТЯМ – СЕНЯ В ДРЕВНЕМ ЕГИПТЕ

Сеня в Древнем Египте

Глава 3Задумка Сильвестра

Книга, доставшаяся Сильвестру от праба-бушки, была самой полной энциклопеди-ей волшебства, какую только можно себе

представить. Застряв на пятьдесят лет в заколдован-ном доме, Сильвестр потихоньку осваивал содержащую-

ся в ней премудрость. Он ведь всё детство мечтал стать насто-ящим волшебником, и вот мечта начала сбываться. Он научился

раздвигать границы пространства, превращать неодушевлённые предметы в одушевлённые и наоборот. Мог провисеть полчаса под потолком, а потом, превратившись в струйку дыма, вылететь в приоткрытую форточку. Мог за одну ночь построить дворец. Правда, этим умением Сильвестр воспользоваться не пожелал. И не-мудрено – пятидесятилетнее безделье настолько его истомило, что он был готов хоть три года подряд махать топором, выйдя на свободу.

Однако самая заветная Сильвестрова мечта сбываться не торопилась – рецепт не-видимости никак не отыскивался. Вы спросите, зачем ему этот рецепт понадобился? Разве мало других фокусов? Дело в том, что когда-то давным-давно, в возрасте Сени, Сильвестр был очень застенчивым и мечтал стать невидимкой. Со стеснительными людьми такое часто бывает. Хотя... Сеня застенчивостью вовсе не страдал, но невидим-кой побыть тоже не отказался бы. Ведь тогда можно было бы ходить без денег в кино, обыгрывать всех в прятки, кататься с папой на машине, даже когда тот не хочет брать его с собой, и пугать по ночам сестру высокохудожественным волчьим воем. Выть Сеня научился классно, но опробовать своё искусство на Диде пока не решался. Уж очень тяжёлая была у неё рука. Спросонок, не разобравшись, сестра ещё, чего доброго, при-хлопнет его, как муху. А если стать невидимкой, то можно будет забраться в её комна-те на шкаф и оттуда...

Впрочем, рановато он размечтался. Ещё и волшебства никакого нет, а он уже планы строит...

– Но ты хотя бы публику на свою волчью арию не наприглашал, а я... – возразил Сене Сильвестр, обладавший, прямо скажем, не самой приятной способностью встре-вать в чужие мысли. – Бездарь я, бездарь! Сидел бы лучше себе в бухгалтерах, склады-вал циферки, сводил сальду с бульдой. Сколько раз предупреждал вас, злодеи: не сметь брать мою волшебную литературу, не сметь брать! – безо всякого перехода обрушился

46

он на жену и дочь, которые, однако же, мигом сообразили, кому адресованы эти слова, и исчезли, будто испарились. При-чём безо всякого рецепта невидимости!

Из сбивчивого Сильвестрова рассказа ребята мало-помалу уяснили, что под ко-нец своего пребывания в заколдованном доме он всё же отыскал желанное сред-ство. Потому и назначил дату первого представления. Но, как выяснилось, по-торопился. Он вообще слишком многое делал впопыхах. Рецепт невидимости был зашифрован. Рассказывая об этом, Силь-вестр упорно упоминал какой-то «кар-туш». Дескать, в этом-то «картуше» и та-илась разгадка, но докопаться до истины он не успел, потому что «картуш» порвал-ся и нижняя часть потерялась. А в ней как раз был ключ к древнему шифру.

– И тогда я решил вызвать вас, – ска-зал Сильвестр. – Нельзя же разочаровы-вать публику.

– Но причём тут мы-ы? Какие из нас невиди-имки? – Женька от изумления даже проснулся.

– А вот какие!Сильвестр протянул ему два халата с

завязками сзади. Как у хирургов. Один зе-лёный – точь-в-точь хирургический. Дру-гой чёрный.

– Надень!Женька неуклюже облачился. Силь-

вестр отдёрнул занавес, и ребята увидели стену, которая была зачем-то выкрашена в чёрный цвет.

– Та-ак... встань сюда... – бородач под-пихнул Женьку к стене и проворным дви-жениям фокусника сорвал с него зелёный халат.

– Ну как?! – в голосе Сильвестра зазве-нело торжество.

Женька исчез. Правда, не до конца. Лицо и руки по-прежнему белели, а всё, что было прикрыто чёрным халатом, сли-лось с чёрной стеной.

Похоже, Сильвестр в очередной раз не потрудился додумать свою мысль до конца.

– Мда... конечно, это так... в первом

приближении... – сконфуженно промям-лил он, но быстро нашелся: – Впрочем, на руки можно надеть перчатки, а лицо... Что же нам делать с лицом?..

Снова распереживавшись, Сильвестр забегал из угла в угол и наконец повис вниз головой, зацепившись ногами за тра-пецию.

– Пожалуйста, не мешайте дяденьке размышлять, – он скрестил руки на груди и отрешился от происходящего вокруг.

Однако Сеня сильно сомневался в успе-хе Сильвестровых размышлений.

– Нет, ребята, – покачал головой он. – Похоже, нам придётся перевернуть весь дом вверх тормашками и найти этот рва-ный... как он его называл?

– Кого?– Ну кого-кого... кепку!– Кар-туш? – неуверенно произнесла

Феня.– Во-во, он самый! Картуз! Ты чего ше-

пелявишь? Это у Сильвестра зубов нет, а у тебя, как у акулы, в три ряда, – пошутил Сеня, хотя вообще-то ему было не до шу-ток.

– Короче, – подытожил он, – картуз надо найти, иначе закидают нас разъярён-ные зрители тухлыми яйцами.

– Да хоть бы и све-ежими, все равно-о мало прия-ятного... – угрюмо откликнулся увалень Женя.

Продолжение следует.

Татьяна Львовна Шишова

47

(воспоминания игрушечного мишки)продолжение

ИгрушКа В СЕмьЕ — ПрИКЛючЕнИя мИКТИ (ВОСПОмИнанИя ИгрушЕчнОгО мИшКИ)

Дорогие юные читатели! Мы продолжаем начатый в журнале «Кораблик» № 6–2013 г. рассказ игрушечного мишки, который был подарен маленькому князю Димитрию Романо-вичу Романову, праправнуку императора Николая I (1796–1855 гг.), о детстве которого вы прочитали в рассказе «Державный страж Отечества». Впервые детская книга воспо-минаний Микти – так назвали подаренного плюшевого мишку – была издана Благотвори-тельным фондом князя Димитрия Романовича Романова. Этот Фонд немало делает для сохранения исторической памяти Дома Романовых и проводит большую просветитель-скую работу. По моей просьбе генеральный директор Фонда Елена Трофимовна Рюрикова согласовала возможность публикации книги в журнале «Кораблик» Свято-Пафнутьева Боровского монастыря. Так что теперь, наши юные друзья, вы вместе с семьёй мальчика, которого тогда звали Дими, и которому был подарен плюшевый мишка Микти, отправля-етесь в путь по Италии, Египту, Дании. В этих странах довелось побывать маленькому Дими, чьи родители когда-то жили в России. Из предисловия к «Приключениям Микти», которое желательно прочитать, вы узнаете историю появления воспоминаний плюшево-го мишки. Зайдите на сайт Свято-Пафнутьева монастыря и прочитайте предисловие на с. 49 журнала «Кораблик» №6–2013 г. в он-лайн режиме. Предисловие написано в 1999 году уже взрослым Димитрием Романовичем Романовым, сейчас проживающим в Дании и береж-но хранящим свою любимую игрушку. Теперь она стоит на полке в большом английском сте-клянном шкафу рядом с ценнейшими семейными реликвиями. Почему обыкновенной детской

игрушке оказана такая честь? Ответ на этот вопрос постарайтесь, дорогие читатели, най-

ти, рассуждая вместе с папой и мамой, братом или сестрой, а мо-жет быть, с дедушкой или бабушкой. Пусть в вашей семье взро-слые вспомнят о своих детских игрушках. А ещё подумайте о том, есть ли у вас сейчас любимая игрушка? Игрушка, которую вы любите всем своим сердцем. Игрушка, с которой вы не просто разговариваете, а даже делитесь своими секретами. Игруш-ка, которая вас хорошо понимает, а поэтому помогает вам в жизни переживать разные трудности. Тогда она, как и плю-шевый мишка Микти, наверняка сможет рассказать о своих приключениях в вашей семье. Присылайте её рассказ на адрес e-mail: Korablik-Borovsk@mail.ru. В подарок вашей семье при-дёт большой конверт с новым номером журнала «Кораблик».

По поручению редакционного совета журнала «Кораблик» Тамара Викторовна Анохина

48

ИгрушКа В СЕмьЕ — ПрИКЛючЕнИя мИКТИ (ВОСПОмИнанИя ИгрушЕчнОгО мИшКИ)

Когда Дими было девять лет, родители решили покинуть Антиб и переселиться в Италию.

Нам с Дими было непонятно, почему так решили родители. Нам было грустно оставлять наш уютный дом, прекрасный сад, друзей, Пота, Дункана и Тома. Роди-тели Дими говорили, что мы скоро вернём-ся – просто побудем летом в Италии, в Сан-Ремо, и вернёмся. Честно говоря, мне было страшно интересно увидеть новую страну, где люди говорят на другом языке, найти новых друзей.

В то лето время бежало быстро. Дими и Микушка каждый день купались в море или в бассейне. Я как-то не очень хотел хо-дить с ними на купанье – мне приходилось купаться во Франции, но купались мы там обычно в каком-нибудь маленьком пруди-ке, где среди водяных лилий плавали ми-лые красные рыбки. Я совсем не боялся этих рыбёшек, но Дими вытаскивал меня из воды, едва окунув – он не хотел, чтобы я слишком промок или простудился.

Пришла осень. Я ждал, что вот-вот Ди-мины родители придут и скажут, что мы возвращаемся в Антиб, но напрасно. Вме-сто этого мы уехали из Сан-Ремо и продела-ли путешествие в большой город, который называл-ся Рим. В Риме было очень много людей, больших домов и шумных машин. Дими сказал мне, что они с Микушкой будут осваивать итальянский язык и учиться в школе неподалёку от дома. Я почувствовал – ему тоже грустно, что мы не вернёмся в Антиб к нашим Поту, Дунка-ну и Тому. Я утешал его, го-ворил, что я тоже буду учить итальянский и помогать ему с уроками. Время опять полете-

ло быстро, и следующим летом мы провели замечательные каникулы у моря к северу от Рима.

Дими всегда был хорошим рыбаком, но на рыбалку брать меня не любил – го-ворил, что для плюшевых мишек это дело слишком опасное. Но я настоял – сказал, что мы уже почти взрослые и я вполне могу ходить с ним ловить рыбу. Он обещал иног-да брать меня с собой. Вообще-то, в малень-ком пруду в Антибе я приобрёл большой опыт в рыбных делах, хотя, конечно, там всё было по-другому – не я ловил рыбу, а наоборот, рыбки пощипывали и щекотали мне пятки.

В то лето Дими не слишком везло с уловом, но было видно, что ему нравится стоять на самой кромке воды и смотреть на волны, на чаек и на то, как яхты ло-вят ветер своими парусами. Я частенько скучал – мне так и не удалось поймать ни одной рыбы. Гораздо более увлекательно было заходить в воду по колена, закиды-вать сеть на маленьких креветок, выс-матривать то великолепные ракушки, то рыбу-звезду и осторожно класть добычу в ведёрко, полное морской воды.

Походы на рыбалку были так хороши и доставляли такое удовольствие! Солнце припекало сильно, но то и дело налетал

49

лёгкий ветерок. Няня, которая присматри-вала, чтобы мы не упали в воду или не на-творили чего не надо, была против долгих рыбалок – она боялась, что Дими сгорит на солнце, а я промокну. За свою шкуру мне можно было не бояться – ворс защищал меня от солнца, но если я промокал, су-шиться надо было долго.

Очень скоро у Дими и Микушки появи-лось много итальянских друзей. Некото-рые наши кузены перебрались из Антиба в Рим. Теперь каждые выходные наш дом заполнялся молодыми людьми, которые смеялись, кричали и то и дело придумыва-ли новые игры. Молодёжь иногда бывает ужасно шумной! К одной из игр я частень-ко присоединялся. Они сдвигали в боль-шой комнате все столы и стулья, протя-гивали на полу сложную сеть рельсов для механических поездов – и посыла-ли на полной скорости навстречу друг другу два поезда с пассажирскими или товарными вагонами! Весь трюк за-ключался в том, чтобы вовремя пере-ключить стрелки и развести поезда по разным путям – если те, кто переклю-чал стрелки, а их было много, делали это быстро, столкновения удавалось избежать.

Чтобы придать игре остроту, меня часто сажали в грузовой вагон.

Когда поезда с силой сталкива-

лись, все кричали, а меня подбрасы-вало в воздух. Мишка я крепкий, сам люблю поразвлечься и поэтому никог-да не жаловался – не хотел портить им удовольствие. «Пусть себе играют», – думал я, хотя дело у меня с этими иг-рами иногда доходило до синяков. И я знаю, почему Микушка никогда не подпускал Фокси к этой игре – он был уже взрослым мальчиком, а взрослые мальчики не играют в детские игры.

Однажды, в самом начале лета, родители Дими сказали нам, что скоро мы поедем на поезде на юг от Рима в один город, который называ-ется Неаполь, а оттуда поплывём на

корабле на очень красивые острова. Они обещали нам, что мы увидим множество интересных мест и близ Неаполя побываем у огромной горы Везувий. Это не простая гора, объясняли нам, она живая и иногда выбрасывает высоко в небо огонь и дым. Мы с Дими не слишком разбирались в жи-вых горах, но очень хотелось покататься в маленьком кабельном вагончике, который назывался «фуникулёр». И вот наш вагон-чик медленно поднимался в гору, сильно шумел и остановился, не доезжая до вер-шины. Последнюю часть пути мы продела-ли пешком. Всё бы ничего, но чем ближе мы подходили к вершине, тем громче разда-вался жуткий гром, и ещё мы видели дым, поднимающийся с верхушки горы. Всё это

показалось нам с Дими страшнова-тым, мерзкий

50

ИгрушКа В СЕмьЕ — ПрИКЛючЕнИя мИКТИ (ВОСПОмИнанИя ИгрушЕчнОгО мИшКИ)

51

ИгрушКа В СЕмьЕ — ПрИКЛючЕнИя мИКТИ (ВОСПОмИнанИя ИгрушЕчнОгО мИшКИ)

запах усиливался, поэтому, когда мы вско-ре вернулись в наш маленький, шумный, но такой уютный вагончик – «фуникулёр», нас охватил восторг.

На следующий день мы поплыли на остров Капри у входа в Неаполитанский залив. Высадившись в маленьком пор-ту этого острова, мы должны были опять ехать на «фуникулёре», отчего я очень расстроился, но Микушка заверил меня, что на этом острове дымящейся горы нет, и мы просто посмотрим деревню и её глав-ную площадь. К счастью, всё оказалось именно так, и я наслаждался прогулкой с Дими и другими – так хорошо было идти по узким улицам деревни мимо малень-ких белых домов и множества лавок и встречать туристов, говоривших на мно-гих странных языках. Мы остановились в «кафе» перекусить. Дими заказал себе вкусное итальянское фисташковое моро-женое и дал мне скушать несколько ло-жек. К сожалению, при этом он закапал мою шкуру, которая покрылась некраси-выми зеленоватыми пятнами. Няня, ко-нечно, поругала нас обоих, но скоро при помощи полотенца и воды я вновь стал чи-стым и представительным мишкой.

Вернувшись в Рим, Дими и Микушка опять пошли в школу, и я всё реже бывал с ними. Няня объяснила мне, что это не из-за того, что они меня разлюбили – про-сто, когда мальчики и девочки вырастают, они перестают играть в такие игрушки, как Фокси и я. Я спросил её, зачем вообще нужно, чтобы мальчики и девочки выра-стали, ведь в детском возрасте они такие счастливые и беззаботные!

Няня долго старалась объяснить мне, почему так получается, но, честно говоря, понять её рассуждения было нелегко, и я сделал вид, что согласен с ней.

Дими продолжал увлекаться рыбной ловлей и часто выбирался порыбачить в го-рах северной Италии. Он не брал меня с со-бой, но я не возражал – горные речки были холодны как лёд, вода с шумом билась о камни. Представьте себе, что было бы, если бы я упал в такую речку! И там води-лись большие сильные форели, с которыми Дими приходилось долго возиться, прежде чем получалось затолкнуть рыбу в сетку.

Хотя Антиб был незабываем, мне очень нравилось жить в Италии. Я уже довольно хорошо говорил по-итальянски, мне нрави-лись мягкий климат и отличная итальянская еда – моё любимое блюдо было восхититель-ное спагетти с помидорами. Единственной проблемой со спагетти было то, что после еды я с ног до головы был в томатных пят-нах. Димины друзья думали, что я заболел корью и долго не могли понять, откуда же взялись эти красные пятна.

Я думал, что мы ещё долго будем жить в Риме, но вышло по-другому. Родители Дими сообщили нам, что скоро мы опять переедем в другую страну по имени Египет. Нам было известно, что это очень жаркая страна и там есть большая длинная река, которая называется Нил. Нам рассказали, что там много пальм и банановых деревьев, есть огромная песчаная пустыня, на воле бродят львы, жирафы и слоны, а в самом Ниле полно крокодилов. Мы должны были покинуть Италию на пароходе из Неаполя и остаться в Египте несколько месяцев. Я не спрашивал, почему мы должны уезжать в страну, о которой так мало знали, и кото-рая была так далеко от Италии и ещё даль-ше от нашего дорогого любимого Антиба.

Продолжение следует. МИКТИ

Димитрий Романович Романов, праправнук императора Николая I (1796–1855 гг.)

Перевод Дмитрия Борисовича Рюрикова, чрезвычайного полномочного посла Российской Федерации в Дании

Рисунки Димитрия Романовича Романова

По горизонтали:1. Царственная мученица, погибшая в 1918 году.

5. Город в Свердловской области, где препо-добномученица великая княгиня Елизавета приняла смерть в 1918 году.

6. Богослужение, длящееся всю ночь.

8. Христианская просветительница Грузии, почитаемая в лике равноапостольной святой.

9. Город, первым завоёванный военно-морским флотом под командованием императора Петра I.

11. Столица Древней Руси.

12. Российский полуостров, во время войны за который умер император Николай I.

14. Животное, символизирующее праведников на Страшном суде.

15. Греческая буква, восходящая к евангель-скому изречению о том, что ни одна буква или чёрточка в законе не может быть изменена.

17. Народное собрание в Древней Руси.

18. Эпитет, присваиваемый Иисусу Христу, особенно характерный для иконописи.

20. Низший чин церковнослужителей, не возведённых в степень священства, читающих во время общественного богослужения тексты Священного Писания и молитвы.

21. Образ, противоположный Христу, Его ан-типод; понимается как человек, действующий против христианства, который будет выдавать себя за Господа в конце времён.

23. Крупнейшая река в Северной Америке.

24. Часть священнического облачения, наде-ваемого на шею; возлагается священником на голову исповедующегося.

По вертикали:1. Раздел христианского богословия, имеющий своей целью защиту вероучения от сомнений, ересей, иноверия с помощью доводов разума.

2. Член Римской Церкви.

3. Адмирал, герой Крымской войны 1853–1856 годов.

4. Русский город, во времена правления царя Иоанна Грозного упоминающийся под названием Великая слобода.

5. Первая буква греческого алфавита.

7. Ханская грамота, дававшая во время татаро-монгольского ига право на освобождение от податей и повинностей.

8. Российский император, сын императора Павла.

10. Село, в котором находился монастырь, где преподобный Пафнутий Боровский принял постриг.

11. Одно из трёх деревьев, использованных для изготовления Креста Господня.

13. Прозвище русского богатыря, мощи которого почивают в Киево-Печерской Лавре.

16. Вечернее собрание первых христиан для молитвы и вкушения пищи, соединённое с воспоминаниями об Иисусе Христе.

17. Главное событие земной жизни Иисуса Христа, описанное в Новом Завете.

19. Город в Крыму, героическая оборона которого в 1854–1855 годах длилась 349 дней.

20. Верёвка (вервица) с завязанными узлами или нить с нанизанными бусинами, которые используют для отсчёта молитв.

22. Столица Республики Узбекистан.

23. Историческое прозвище полководца и государственного деятеля Древней Руси князя Киевского Владимира Всеволодовича.

1 стр. обложки: Христос в пустыне. Художник Иван Николаевич Крамской2 стр. обложки: Спас Всемилостевый. Икона. 1730 год. Частная коллекция. Ярославская область4 стр. обложки: Скит в честь Иконы Божией Матери «Живоносный источник» Свято-Успенской Тихоновой пустыни Калужской епархии. Фото: протодиакон Сергий КомаровСтраница 2-я. Митрополит Калужский и Боровский Климент. Собор Рождества Пресвятой Богородицы Свято-Пафнутьева Боровского монастыря. 23 марта 2014 г. Фото архива Калужской митрополии

Ответы на крестословицу, напечатанную в №6(40) – 2013 г.По горизонтали: 1. Сутки. 3. Мария. 5. Диоклетиан. 8. Ликия. 10. Авель. 12. Чудеса. 13. Вулкан. 14. Сапега. 16. Придел. 17. Тайга. 19. Алтын. 21. Константин. 22. Набат. 23. Цапля.По вертикали: 1. Сокол. 2. Индия. 3. Манна. 4. Якорь. 6. Калуга. 7. Тютчев. 9. Ключевский. 11. Евангелист. 15. Аксиос. 16. Пушкин. 17. Турин. 18. Аскет. 19. Агнец. 20. Никея.

Внимание! Десять юных читателей, первыми заполнивших крестословицу и приславших ответы на e-mail:Korablik-Borovsk@mail.ru,получат полугодовую подписку на журнал «Кораблик». Их имена будут опубликованы в следующем номере журнала.

52

i

КРЕСТОСЛОВИЦА

Журнал «Кораблик» ждёт своих подписчиков

«Кораблик». Детский журнал Рождества Богородицы Свято-Пафнутьева Боровского монастыря.Основан в 2007 году. Выходит один раз в два месяца. Издаётся по благословению митрополита Калужского и Боровского Климента.

Учредитель: Рождества Пресвятой Богородицы Свято-Пафнутьев Боровский мужской монастырь Калужской епархии Русской Православной Церкви(Московского Патриархата)

Редакционный совет:

архимандрит Серафим (Савостьянов) — председательиеромонах Иосиф (Королёв) иеромонах Макарий (Комогоров)инок Максим (Смирнов)Т. В. Анохина А. В. Бородина М. А. Улыбышева

Журнал «Кораблик» зарегистри-рован Федеральной службой по надзору за соблюдением законодательствав сфере массовых коммуникацийи охране культурного наследия 28 октября 2008 года.ПИ № ФС77-33785Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви. Свидетельство№ 143 от 04.09.2011г.

Главный редактор:иеромонах Иосиф (Королёв)

Заместитель главного редактора:Тамара Викторовна Анохина

Вёрстка и дизайн: Дина Анатольевна Орлова

Корректор: Татьяна Климентьевна Шаибова

Адрес редакции: 249010, Калужская обл., г. Боровск, ул. Дмитрова, д. 1, Свято-Пафнутьев Боровский монастырь. Тел. 8 (48438) 4-38-88 e-mail: Korablik-Borovsk@mail.ru

Отпечатано:Типография ПАРТНЕРг. Москва, ул. Басовская, д.16www.partner-print.rue-mail: order@partner-print.ru Тираж 1500 экз. Подписано в печать 28.02.2014 г.Заказ №: 005

Подписка в отделениях связи: каталог «Почта России»индекс на год — 16665, индекс на полгода — 99292

Подписка через редакциюпо e-mail: Korablik-Borovsk@mail.ru

Основы религиозных культур и светской этики: Основы православной культуры. Учебник для 4 кл.

Издательство «Русское слово — учебник»Отдел реализации: тел.: (495) 689-02-65 (многоканальный)E-mail: rus.slovo@gmail.com www.ruskoe-slovo.ruE-mail: bor-opk@bk.ru

Межрегиональный общественный фонд содействия развитию образования и культуры«Основы православной культуры»

А.В. БОРОДИНА

ОСНОВЫДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЙ

КУЛЬТУРЫ НАРОДОВ РОССИИ

ОСНОВЫ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЙ

КУЛЬТУРЫ НАРОДОВ РОССИИ

ОСНОВЫ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЙ

КУЛЬТУРЫ НАРОДОВ РОССИИ

ОСНОВЫ ПРАВОСЛАВНОЙ

КУЛЬТУРЫ

4

ОСНОВЫ РЕЛИГИОЗНЫХ КУЛЬТУР НАРОДОВ РОССИИ 4 КЛАСС

«РУССКОЕ СЛОВО»

«РУССКОЕ СЛОВО»

Создан для поддержки углубленного изучениякурса «Основы православной культуры» и издания учебных пособий.www.opk.ortodoxy.ru, e-mail:bor-opk@bk.ru

Рекомендовано Министерством образования и науки РФ. Включён в Федеральный перечень учебниковДопущено Отделом религиозного образования и катехизации Русской Православной ЦерквиДопущено Издательским Советом Русской Православной Церкви

Дорогие друзья!Мы продолжаем конкурс на лучшую присланную фотографию. Фотография-победитель будет опубликована в журнале «Кораблик» на почётной 4 странице обложки.Требования к фотографии:1. Высокое качество. 2. Название фотографии. 3. Имя и фамилия автора.Вы можете присылать ваши фотографии на электронный адресe-mail: Korablik-Borovsk@mail.ru Желаем успехов!