Embed Size (px)
Citation preview
1.0 Pendahuluan
Pada zaman ini, umat Islam sedang menghadapi pelbagai ancaman dan cabaran atau
tentangan dari pelbagai penjuru. Ancaman dan cabaran tersebut dapat dilihat daripada
pelbagai bentuk seperti mental dan juga fizikal. Sebagai contoh, penindasan terhadap
orang-orang Islam berlaku melalui peperangan untuk merampas tanah orang Islam itu
sendiri. Sesungguhnya Islam kini semakin dikecam oleh musuh-musuh Islam,
khususnya Yahudi. Meskipun begitu, kelahiran pemikir Islam atau lebih dikenali sebagai
tokoh-tokoh Islam di setiap pelusuk dunia semakin ramai, bak kata pepatah Melayu
“patah tumbuh hilang berganti.”
Umum diketahui, Negara-negara Islam seperti Mesir, Syria, Iraq dan Indonesia
adalah negara yang cukup terkenal di seluruh dunia dengan kekayaan keilmuan Islam
di samping melahirkan begitu ramai tokoh Islam. Namun, keilmuan Islam di Malaysia
kini juga semakin berkembang pesat dan melahirkan ramai tokoh Islam meskipun
dilanda pelbagai krisis seperti ancaman ajaran Syiah, ajaran Wahabi dan juga
ketidakstabilan politik. Krisis seperti ini tidak sesekali mematahkan semangat institusi
keagamaan di Malaysia, malah ini semakin membakar semangat Islam dalam
mengembangkan syiar Islam yang sebenar dengan meluas tanpa halangan mana-
mana pihak.
Kelahiran tokoh-tokoh Islam seperti ini merupakan suatu bonus dalam pemikiran
keilmuan Islam masa kini. Hal ini kerana, kita sedia maklum bahawa hukum-hukum
Islam yang sedia ada haruslah mengikut peredaran zaman sesuai dengan zaman
tersebut. Dengan adanya tokoh Islam seperti inilah yang akan menjadi pemandu atau
penunjuk arah kepada umat Islam masa kini. Mereka berperanan sebagai peneraju
kegemilangan keilmuan Islam, kesinambungan daripada ajaran Islam sebenar yang di
bawa oleh Nabi Muhammad S.A.W.
1
2.0 Tokoh Syariah dalam Malaysia
2.1 Dr. Mohd Asri Bin Zainul Abidin
2.1.1 Latar belakang Dr. Mohd Asri Bin Zainul Abidin
Nama sebenar beliau ialah Mohd Asri bin Zainul Abidin dan dilahirkan pada tahun 1971.
Tanah kelahiran beliau ialah Negeri Pulau Pinang, Bukit Mertajam Sungai Perai.
Pendiddikan awal beliau bermula di Sekolah Menengah Agama Al-Irsyad, Sungai Perai,
Pulau Pinang. Seterusnya beliau menyambung pelajaran di peringkat lebih tinggi di
Kolej Islam Klang, Selangor. Seterusnya beliau menyambung di peringkat Ijazah di
Universiti Of Jordan dalam bidang Ijazah Sarjana Muda Bahasa Arab dan Syariah.
Tanpa jemu dan lenguh dalam menimba ilmu beliau meneruskan meneroka ilmunya ke
peringkat Sarjana Muda dalam bidang Pengajian Islam di Universiti Sains Malaysia
(USM). Ketika peringkat Sarjana Muda beliau telah berjaya menulis sebuah buku ilmiah
bertajuk Al-Sahabah: Kontradiksi Antara Nas-Nas Islam Dengan Riwayat Sejarah.
Beliau juga meneruskan pengajiannya ke peringkat Ph.D dalam bidang
Pengajian Al-Quran dan As-sunnah di Universiti Islam Antarabangsa (UIA) pada tahun
2003. Pada ketika ini beliau telah berjaya menerbitkan buku hasil tulisannya bertajuk
Sabab Wurud al-Hadith: Dirasat Tahliliyyat Bi Tarkiz Khas `ala al-Dawabit wa al-
Ma`ayir. Selain mendapat pendidikan dalam Negara, Dr. Mohd Asri juga telah
menerima lima Ijazah sanad menerusi jalur Ulama India pada tahun 2001. Kini beliau
berkhidmat tetap sebagai Pensyarah Bahagian Pengajian Islam di Universiti Sains
Malaysia (USM). Dr. Mohd Asri juga telah menerima beberapa anugerah antaranya
ialah Darjah Kebesaran Seri Sirajudin Perlis (SSP) sempena ulang tahun Hari
Keputeraan Ke-62 Duli Yang Maha Mulia Tuanku Raja Perlis. Beliau juga penerima
Anugerah Maal Hijrah Peringkat Negeri Perlis .
2
1.1.2 Sumbangan dalam bidang penulisan keilmuan dan pemikiran Islam
Dr. Mohd Asri juga telah banyak memberi sumbangan dalam pelbagai bidang termasuk
politik dan sosial masyarakat Malaysia khususnya dalam bidang pembangunan
Keilmuan Islam Negara. Pada tahun 2007 sehingga 2008 beliau telah menjadi Kolumnis
Tetap Mingguan Ruangan Pena Mufti, akhbar mingguan Malaysia. Selain itu, beliau
juga bergiat aktif dalam penerbitan buku-buku ilmuan. Antara sumbangan dalam bidang
penerbitan iaitu penyelewengan Buku “As-Salafiyyah al-Wahabiyyah: Satu Penilaian”
Persatuan Muhammadiyah Singapura tahun 2003.
Beliau bukan sahaja menjadi panel penceramah namun beliau juga menerbitkan
buku-buku ilmiah. Seiring tahun 2003 beliau telah menerbitkan buku Pertelingkahan
Para Sahabat Nabi S.A.W : Antara Ketulenan Fakta Dengan Pembohongan Sejarah
(edisi kedua) Pustaka Yamien Sdn Bhd, Kuala Lumpur.Pada tahun 2004 tiga buku telah
beliau terbitkan iaitu Menilai Tarikat dan Kesufian Dengan Syariat Allah, karya Bestari
Sdn. Bhd, Selangor. Buku lainnya iaitu Menangkis Pencemaran Terhadap Agama dan
Tokoh-tokoh dan Selangkah Ke Arah Memahami al-Sunnah, karya Bestari Sdn. Bhd.
Selangor. Tahun berikutnya beliau telah menerbitkan dua buah buku ilmiah iaitu Bid`ah
Hasanah: Istilah Yang Disalah Fahami, Jahabersa Johor dan Sabab Wurud al-Hadith:
Dawabit wa Ma`ayir, Universiti Islam Antarabangsa, Malaysia (UIA).
Tahun 2006 beliau telah menerbitkan tujuh buah buju berasingan syarikat
penerbit. Buku pertamanya pada tahun ini iaitu sambungan edisi kedua : Sabab Wurud
al-Hadith: Dawabit wa Ma`ayir, Dar al-Kutub al-Ilmiyyah. Buku seterusnya iaitu Risalah
Koordinasi Ilmiah Ke-9, Islam Liberal: karya Bestari Sdn Bhd, Sunnah Mengenai Adab
Perbezaan Pendapat Antara Rakyat Dengan Pemerintah: Kerajaan Negeri Perlis, Al-
Imam al-Syafie: Kegemilangan Ilmu Dan Pemikiran, karya Bestari Sdn Bhd, Dasar
Aparteid Terhadap Wanita Di Malaysia: karya Bestari Sdn Bhd, dan Membela Islam:
Tanggungjawab Dan Disiplin- karya Bestari Sdn Bhd.
Tahun berikutnya iaitu 2007 dan 2008 hanya tujuh buah buku sahaja beliau
terbitkan. Tahun 2008 merangkumi tiga buah buku berjaya diterbitkan iaitu Fanatik
3
Mazhab: Kesan Terhadap Pemikiran Umat-karya Bestari Sdn Bhd, Arus Tajdid: Fikrah
Merentasi Jemaah-karya Bestari Sdn Bhd, Hadis Palsu: Kesan Terhadap Pemikiran
Umat-karya Bestari Sdn Bhd, Tajassus Dalam Operasi Pencegahan Munkar-Jabatan
Mufti Negeri Perlis, Adab-adab Berbuka Puasa Menurut Sunnah-Jabatan Mufti Negeri
Perlis, Warisan al-Hadis: Antara Teras Dengan Dinamika Pemikiran-Universiti Sains
Malaysia(USM), Mengemudi Bahtera Perubahan Minda-Utusan Publication.
Disamping beliau banyak menulis buku-buku ilmuan agama beliau juga telah
menjadi panel penceramah agama bukan sahaja Malaysia juga luar Negara seperti
Singapura, Indonesia dan Brunei Darussalam. Beliau banyak dijemput menjadi panel
debat permasalahan dalam agama juga panel dalam seminar keagamaan khususnya di
Malaysia. Sumbangan beliau dapat dilihat ketara dalam pembukuan keilmuan Islam
khususnya dalam pelbagai permasalahan agama yang timbul di kalangan masyarakat.
Dengan perkembangan keilmuan seperti ini, pelbagai permasalahan agama yang timbul
dalam kalangan masyarakat dapat diselesaikan dengan segera dan pencerahan lebih
mengenai permasalahan dalam agama.
4
2.2 Tuan Guru Dato` Haron Bin Din
2.2.1 Latar belakang Tuan Guru Dato` Haron Bin Din
Nama sebenar beliau ialah Haron Bin Din dilahirkan pada hari Ahad,18 Ogos
1940 bersamaan 14 Rejab 1359 di Bohor Mali, Kangar, Perlis. Beliau berkahwin
dengan seorang isteri dan dianugerahkan oleh Allah S.W.T dua orang lelaki dan tiga
orang perempuan anak. Beliau adalah anak ketiga dari sepuluh orang adik-beradik.
Beliau dibesarkan dikalangan keluarga yang kuat mengamalkan ajaran agama Islam.
Ibubapa beliau adalah guru al-Quran yang mengajar membaca al-Quran kalangan
masyarakat setempat. Disamping itu, ada kalangan adik-beradik beliau ialah tokoh
agama terkenal iaitu Ustaz Isyak Bin Din abang beliau dan adiknya Ustaz Abu Hassan
Bin Din.
Ayah beliau lebih dikenali sebagai Lebai Din yang cukup terkenal sebagai
seorang perawat yang mengamalkan rawatan pengubatan Islam. Lebai Din juga
seorang Guru Silat Gayung Petani namun beliau tidak menurunkan ilmu silatnya
kepada anak-anaknya. Berkenaan ilmu pengubatan Islam, Lebai Din hanya
menurunkan ilmunya kepada Tuan Guru Haron Din sahaja dengan pengijazahan
ilmunya dan memberi buku catatan pengubatan Islam kepada Tuan Guru Haron Din.
Pendidikan awal beliau bermula di tangan ayah dan ibunya sendiri. Kemudian
beliau dimasukkan ke Madrasah al-Islahiah al-Wataniah Bohor Mali. Seterusnya beliau
melanjutkan pendidikan ke Madrasah al-Alawiyah al-Diniah dan al-Kuliah al-Islamiah,
Kelang, Selangor. Dalam melanjutkan peringkat Ijazah beliau telah menyambung
pendidikannya di Kolej Islam Malaya tahun 1962 sehingga 1965. Di kolej ini beliau telah
menerima Sijil Tertinggi Kolej dengan cemerlang dan kemudian telah mendapat hadiah
Biasiswa Persekutuan melanjutkan pelajaran ke peringkat “Master Degree” di Universiti
Al-Azhar, Kaherah, Mesir pada tahun 1966 sehingga 1968. Keunikan beliau dalam
masa tidak sampai dua tahun beliau telah berjaya memperoleh dua degree serentak
Ijazah Sarajana Syariah dan Diploma Pendidikan Dari Ain Shams Universiti Kaherah.
5
Setelah memperoleh Ijazah Sarjana Syariah beliau kembali ke tanah air dan
berkhidmat sebagai guru agama di Kementerian Pelajaran Malaysia. Beberapa tahun
kemudian beliau kembali semula ke Mesir untuk melanjutkan pelajaran dalam bidang
Doktor Falsafah Ph.D Syariah dengan cemerlang daripada Universiti Darul-Ulum
Kaherah pada tahun 1972 sehingga 1974. Setelah mendapat Sijil Doktor Falsafah
beliau kembali ke tanah air dan berkhidmat sebagai pensyarah di Fakulti Pengajian
Islam, Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM). Beliau juga telah menerima
pengiktirafan terhadap kecemerlangan akademiknya pankat “Profesor” daripada
Univerisiti Kebangsaan Malaysia (UKM) pada tahun 1986.
2.2.2 Sumbangan Dalam Bidang Pengubatan Islam
Umum diketahui ayah beliau iaitu Lebai Din adalah seorang yang terkenal dalam bidang
perawatan Islam. Dalam sepuluh adik-beradik beliau, hanya beliau seorang yang
kelihatan berminat dalam bidang pengubatan islam lalu ayahnya Lebai Din sering kali
membawanya ketika merawat pesakitnya. Walaupun pada ketika itu umurnya masih
muda beliau secara tidak langsung telah melibatkan diri dalam dunia perubatan Islam.
Setelah menjangkau umur dewasa beliau telah menuntut ayahnya untuk menurunkan
ilmu itu kepadanya walaupun pada ketika itu umur beliau masih belasan tahun. Bukan
sahaja ayahnya telah menjadi guru beliau dalam perubatan islam juga ramai telah
beliau tuntut menjadi anak murid antaranya ialah Tuan Haji Mursidi iaitu kaedah sama
dengan Dr. Kamal.
Sekembalinya ke Mesir ketika melanjutkan pelajaran dalam Ph.D beliau sempat
menuntut ilmu dengan Dr. al-Sheikh Muhammad Idris al-Marbawi iaitu seorang Ulama`
dari Malaysia yang menetap di Mesir. Kehebatan beliau dalam ilmu pengubatan islam
antara dapat dilihat ilmu mengeluarkan benda tajam dari badan manusia seperti besi,
serpihan kaca, terkena racun dan sebagainya. Umum diketahui perubatan Islam adalah
berdasarkan Syariat, ilmu ini mempunyai dua cabang iaitu fizikal dan spiritual.
Penekanan yang menjadi keutamaan beliau ialah rawatan dengan menggunakan doa-
doa yang berdasarkan al-Quran, hadith Rasulullah S.A.W dan doa-doa lain yang jelas
maknanya tidak bercanggah dengan syariat Islam.
6
Walau bagaiamanapun, beliau juga tidak terkecuali menyumbang dalam bidang
politik. Beliau adalah Ahli Jawatankuasa Kerja PAS Pusat dari tahun 1975 hingga 1983.
Seterusnya Ketua Penerangan PAS Pusat dan juga Ahli Majlis Syura Ulamak PAS dan
jawatan tertinggi beliau dalam politik iaitu Timbalan Mursidul Am PAS. Kini beliau
telahmenyandang jawatan tertinggi dalam PAS iaitu Mursidul Am PAS. Beliau bukan
sahaja banyak menyumbang dalam bidang perubatan Islam juga dalam bidang Politik.
2.3.1 Tuan Guru Nik Abdul Aziz Bin Nik Mat
2.3.2 Latar belakang Tuan Guru Nik Abdul Aziz Bin Nik Mat
Tuan Guru Nik Abdul Aziz Bin Nik Mat dilahirkan pada tahun 1931 di Kampung Pulau
Melaka, Kelantan. Ayah beliau ialah Haji Nik Mat Bin Raja Banjar Bin Raja Abdullah Bin
Raja Mamat merupakan keturunan Raja Jembal. Ayah beliau lebih dikenali panggilan
Tuan Guru Nik Mat Alim disebabkan beliau arif dalam ilmu-ilmu keagamaan. Ibunya
bernama Hajah Aminah Majid juga seorang guru agama bersama ayahnya di pengajian
pondok Kampung Kedai Lalat. Pendidikan Tuan Guru Nik Abdul Aziz bermula di tangan
ayah dan ibunya. Ketika usia beliau 9 tahun beliau telah berguru dengan Tuan Guru
Haji Abas Mohamad di pondok Madrasah Ittifaqiyah, Jertih, Besut, Terengganu
sehinggalah perang Jepun meletus dan pengajian diberhentikan seketika. Namun pada
ketika itu, beliau berulang alik ke Kampung Sirih untuk berguru dengan Tok Khurasan
dan Tuan Guru Ali Pulau Pisang dalam mata pelajaran Nahu dan Tuan Guru Dato`
Muhammad Nur Ibrahim juga bekas Mufti Kelantan mengajarnya Ilmu Fekah.
Kepetahan beliau dalam mentelaah ilmu agama diusia muda beliau telah dapat
menguasai kitab Asmuni iaitu sebuah kitab ilmu Nahu tertinggi standing dengan murid-
murid yang lebih tua darinya. Setelah perang tamat beliau kembali menyambung
pengajiannya di Ittifaqiyah. Pada tahun 1945 beliau menyambung pelajarannya di
Jamek Merbawi Al-Ismaili, Kota Bharu hingga tahun 1952. Seterusnya beliau
menyambung pelajaran ke Universiti Darul Ulum di Deobon, India mendalami ilmu
Fekah, Usul Fekah, Tafsir al-Quran, Hadis dan lain-lain.
7
Pada tahun 1957 beliau menyambung pelajarannya ke Pakistan dalam bidang
Tafsir. Pada tahun 1958 beliau menyambung pula paljarannya di Kuliyatul Lughah di Al-
Azhar, Mesir dan memperoleh Ijazah Sarjana Muda dalam jurusan Pengajian Bahasa
Arab. Kemudian Tuan Guru Nik Abdul Azizi melanjutkan pelajarannya ke peringkat
tinggi iaitu peringkat Ph.D dalam jurusan Kehakiman dan Perundangan Islam selama 2
tahun.
1.3.3 Sumbangan Dalam Bidang Kelimuan Islam
Pada tahun 1962 beliau membuka sekolah dengan menggunakan tanah wakkaf yang
diberikan oleh ibu saudaranya Hajah Kalthom iaitu Sekolah Menengah Ugama Darul
Ulum, Pulau Melaka. Beliau juga mengajar di sekolah tersebut pada sebelah petang
dan di sebelah pagi beliau berkhidmat di Sekolah Menengah Agama Tarbiyah
Mardhiyah, Panchor, Kemumin. Pada tahun 1964 beliau berkhidmat di Ma`hoad
Muhamadi Jalan Merbau, Kota Bharu.
Dalam bidang pendakwaan, beliau cukup berpengalaman dalam bidang dakwah.
Beliau telah membimbing pelajar Ma`had Muhamadi dengan menanam kesedaran dan
akhirnya timbul satu “Halakat Pengajian” yang kini disebut Usrah. Selepas itu, wujudlah
sebuah surau di Jalan Merbau, Kota Bharu dimana surau itu dijadikan tempat latihan
sembahyang Jemaah dan penyampaian dakwah. Keistimewaan beliau seorang yang
petah bercakap telah memberikan beliau gelaran Ulama dan beliau disegani seluruh
Malaysia termasuk selatan Thailand. Pada setiap pagi jumaat bertempat di Dewan
Zulkifli Muhammad Bangunan PAS yang ditengah-tengah pusat Bandar menjadi medan
dakwah dan ceramah Tuan Guru dengan dihadiri ribuan umat Islam.
Sumbangan beliau dalam bidang politik, pada tahun 1967 beliau telah menjadi
ahli PAS. Pada tahun 1967 hingga 1986 beliau telah menjadi calon PAS dalam pilihan
raya kecil Parlimen Pengkalan Chepa. Pada tahun 1986 beliau berpindah untuk
bertanding di kerusi Parlimen Bachok dan Ahli Dewan Undangan Negeri (DUN) Semut
Api. Kemudian, pada 1971 Tuan Guru Nik Abdul Aziz telah dilantik menjadi Ketua
Dewan Ulama` PAS Pusat sehingga tahun 1995. Kemudiannya beliau dilantik lagi
sebagai Mursidul Am PAS. Pada tahun 1978 beliau juga sebagai Pesuruhjaya PAS
8
Kelantan dan pada tahun 1990 beliau telah dilantik menjadi Menteri Besar Kelantan.
Ketika ini bermulalah era kepimpinan ulama di Malaysia.
2.4 Profesor Madya Dr. Abdul Aziz Hanafi
2.4.1 Latar belakang Profesor Madya Dr. Abdul Aziz Hanafi
Profesor Madya Dr. Abdul Aziz Hanafi dilahirkan pada 28 Julai 1948 Kedah. Beliau
mula mendapat pendidikan awal di Sekolah Rendah Kodiang, Kedah dan Sekolah
Menengah Agama Alawiah, Kangar, Perlis. Seterusnya beliau menyambung
pendidikannya ke peringkat tinggi di Kolej Islam Malaysia dan memperoleh Diploma
Pendidikan. Kemudiannya beliau menyambung pelajaran ke Universiti Al-Azhar dalam
bidang Syariah sekitar tahun 1972 hingga 1984. Beliau adalah kelulusan Ph.D
Perundangan Islam dalam Ekonomi Islam Universiti Al-Azhar dan Ijazah Sarjana dalam
jurusan Undang-undang Univerisiti Al-Azhar.
2.4.2 Sumbangan Prof Madya Dr. Abdul Aziz Hanafi
Dr. Abdul Aziz Hanafi juga seorang penceramah di Stesen Radio, mengajar kitab-kitab
di Masjid-masjid dan juga menyertai seminar di peringkat negeri dan kebangsaan dalam
usaha mengembangkan Syiar Islam. Selain itu, beliau juga pernah berkhidmat sebagai
pensyarah di Universiti di Brunei Darussalam dalam suatu tempoh yang panjang
sehinggalah kembali ke tanah air dan memimpin Kolej Islam Darul Ulum Pokok Sena
Kedah sehingga 2008.
Pada tahun 2009 Dr. Abdul Aziz Hanafi telah dilantik sebagai Ahli Jawatankuasa
Fatwa Negeri Kedah dan pernah menerima anugerah Darjah Kebesaran Setia DiRaja
Kedah pada tahun 2010. Jasa dan sumbangan besar beliau yang dapat kita perhatikan
ialah semangat waja dalam menentang golongan Syiah di Malaysia yang sangat luar
biasa. Dalam keadaan umur yang agak lanjut dan jasad tidak lagi sekuat muda itu
beliau masih kuat menentang kejahatan dan provokasi Syiah yang semakin melampau.
Berperwatakan sangat sederhana, zuhud, wara` tokoh ulama ini sangat mudah
dikenali dan didekati oleh masyarakat. Beliau dihormati oleh semua pihak di kalangan
9
masyarakat dalam negeri juga luar negeri. Hanya segelintir pihak Syiah membenci
beliau. Hubungan beliau juga sangat baik dengan Sultan Kedah.
2.5 Tan Sri Sheikh Ghazali Abdul Rahman
2.5.1 Latar belakang Tan Sri Sheikh Ghazali Abdul Rahman
Nama beliau ialah Ghazali Bin Abdul Rahman dilahirkan pada 31 Disember 1938 di
Tobiar, Pendang, Kedah. Nama pasangan beliau ialah Puan Sri Hanan Bte Haji Bakar
dan beliau dikurniakan lapan orang anak. Pendidikan awal beliau di Sekolah Melayu
dan peringkat menengah di Sekolah Agama Tobiar, Kedah. Seterusnya beliau
melanjutkan pelajaran peringkat diploma di Universiti Ain Sham dalam jurusan
Pendidikan dan Diploma Undang-undang dan Pentadbiran Kehakiman Islam Universiti
Islam Antarabangsa, Malaysia. Kemudian beliau melanjutkan pelajaran beliau di
peringkat Ijazah di Universiti Al-Azhar, Kaherah, Mesir dalam jurusan Perundangan
Islam. Tan Sri Sheikh Ghazali merupakan mantan Ketua Pengarah dan Ketua Hakim
Syarie di Jabatan Kehakiman Syariah Malaysia.
2.5.2 Sumbangan dalam Pembangunan Ummah
Tan Sri Sheikh Ghazali pernah menyandang beberapa jawatan penting, antaranya ialah
Pengerusi Jawatankuasa Teknikal Undang-undang Syarak dan Sivil Jabatan Kemajuan
Islam Malaysia (JAKIM), Ahli Jawatankuasa Fatwa Kebangsaan di Jabatan Kemajuan
Islam Malaysia, Ahli Majlis Penasihat Syariah Kebangsaan di Jabatan Kemajuan Islam
Malaysia, Ahli Jawatankuasa Penasihat Syariah Kebangsaan Perbankan Islam dan
Takaful Bank Negara, Ahli Majlis Penasihat Syariah Suruhanjaya Sekuriti, Ahli Panel
Mahkamah Rayuan Syariah Negeri di Wilayah Persekutuan Selangor, Perak, Pulau
Pinang, Negeri Sembilan, Melaka, Johor, dan lain-lain.
Beliau juga aktif di dalam aktiviti sosial melalui pelantikan beliau sebagai Ahli
Lembaga Pemegang Amanah Yayasan Pembangunan Ekonomi Islam Malaysia
(YaPEIM); Ahli Majlis Pelan Tindakan Pembangunan Ummah YaPEIM; Ahli Majlis
Perundingan Islam Jabatan Perdana Menteri; Pengerusi Panel Undang-Undang Majlis
10
Perundingan Islam Jabatan Perdana Menteri; Ahli Jawatankuasa Perunding Hukum
Syarak Jabatan Mufti Wilayah Persekutuan; Ahli Majlis Agama Islam Wilayah
Persekutuan; Ahli Jawatankuasa Pembangunan dan Pelaburan Majlis Agama Islam
Wilayah Persekutuan; Pengerusi Jawatankuasa "Good Governance" untuk Garis
Panduan Syarikat Majlis Agama Islam Wilayah Persekutuan;
Ahli Lembaga Pengarah Institut Kefahaman Islam Malaysia (IKIM); Pengerusi
Jawatankuasa Kerja Penasihat Syariah Yayasan Waqaf Malaysia (YWM); Ahli
Lembaga Penasihat, Fakulti Pengajian Islam di Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM);
Panel Penasihat Pengajian Tinggi Syariah dan Undang-Undang di Universiti Sains
Islam Malaysia (USIM); Ahli Lembaga Penasihat Akademik Program Sarjana Syariah di
Universiti Utara Malaysia (UUM) dan Ahli Jawatankuasa Pemandu Pembangunan
Program (Steering Committee On Programme Development); Diploma Kefatwaan,
Institut Pengurusan dan Penyelidikan Fatwa Sedunia (INFAD); Ahli Jawatankuasa
Pemandu Pengurusan Pensijilan Halal Malaysia JAKIM; Ahli Jawatankuasa Fatwa
Negeri Sabah dan Pengerusi Jawatankuasa Penyelidikan dan Pengurusan Fatwa.
Di atas sumbangan dan jasanya terhadap pembangunan ummah, Tan Sri Sheikh
Ghazali telah mendapat pengiktirafan dan pengurniaan Anugerah Tokoh Ma'al Hijrah
1416H, Peringkat Wilayah Persekutuan tahun 1995 dan Anugerah Penghargaan Ma'al
Hijrah 1428H, Peringkat Kebangsaan Tahun 2007. Beliau juga dilantik sebagai Ahli
Panel Pelaburan Tabung Haji pada bulan Oktober 2001 dan Ahli Jawatankuasa
Penasihat Syariah Tabung Haji pada Mei 2010.
11
3.0 Tokoh Syariah Luar Negara
3.1 Profesor Dr. Wahbah al-Zuhayli ( Syria )
3.1.1 Latar belakang Profesor Dr. Wahbah al-Zuhayli
Profesor Dr. Wahbah al-Zuhayli dilahirkan di sebuah desa Dir Atiyyah, daerah Qalmun,
Damsyiq, Syria pada 6 Mac 1932 bersamaan 1351 Hijriah. Ayah beliau ialah Haji
Mustafa al-Zuhayli merupakan seorang yang cukup terkenal dengan kesolehan dan
ketakwaannya. Ayahnya bekerja sebagai petani dan peniaga malah ayahnya sentiasa
memberi semangat kepada anaknya agar menuntut ilmu. Ayah beliau juga adalah
seorang hafiz yang cukup terkenal di sekitar kawasan beliau. Ibunya bernama Hajah
Fatimah bte Mustafa Sa`adah seorang yang kuat berpegang kepada ajaran agama.
Prof. Dr. Wahbah al-Zuhayli meninggal dunia pada tahun 1984.
Pendidikan awal bermula di desanya, kemudian beliau masuk ke peringkat
menengah di Kolej Syariah di Damsyiq selama enam tahun bermula 1946 sehingga
1952. Dr. Wahbah berjaya mendapat pangkat cemerlang di peringkat tersebut sebelum
berangkat pindah ke Mesir. Seterusnya beliau menyambung pelajarannya di peringkat
lebih tinggi iaitu peringkat ijazah di Mesir. Pada tahun 1956 beliau telah mendapat
Ijazah Sarjana Muda Syariah dari Universiti Al-Azhar, Mesir. Pada tahun 1957 beliau
mendapat dua ijazah sekaligus iaitu Ijazah Sarjana Muda Takhasus Pendidikan Bahasa
Arab dari Universiti Al-Azhar dan Ijazah Sarjana Muda Undang-undang dari Universiti
Ain Syams, Mesir.
Setelah tamat peringkat Ijazah Sarjana Muda, perjuangan beliau di medan ilmu
bukan terhenti di situ sahaja, beliau terus menyambung pelajarannya di peringkat
Sarjana di Universiti Kaherah selama dua tahun dan meneruskan peringkat kedoktoran
falsafah di university sama. Pada tahun 1963 beliau telah berjaya memperoleh Ph.D
dengan pangkat cemerlang dari Lujnah Munaqasah terdiri daripada Muhammad Abu
Zahrah dan Dr. Hafiz Ghanim yang merupakan Menteri Pendidikan Tinggi.
12
3.1.2 Sumbangan dalam bidang Penulisan Ilmiah
Tamatnya memiliki Ph.D, Dr. Wahbah al-Zuhayli terus berkhidmat sebagai pensyarah di
Kuliah Syariah, Universiti Damsyik pada tahun 1963 dan menjadi Professor Madya
pada tahun 1969. Beliau juga pernah menjadi pensyarah pelawat di Libya di Univerisiti
Khartum dan Univerisiti Omdurman di Sudan pada tahun 2000. Menjadi penceramah
semasa bulan Ramadhan di Qatar dan Kuwait. Disamping itu, beliau juga turut memberi
khutbah Jumaat terutamanya di Masjid Uthman Damsyik dan Masjid al-Iman di Dir
Atiyyah. Beliau bukan sahaja menyampaikan ceramah di masjid, malah juga di radio,
televisyen serta seminar-seminar dalam bidang keilmuan Islam.
Sumbangan beliau dapat dilihat banyak dalam bidang penulisan ilmiah Islam.
Pertama sekali beliau berjaya menyiapkan Tafsir al-Munir yang melebihi 32 juzuk
sebanyak 16 jilid dalam masa lima tahun semasa bertugas di Emiriat Arab Bersatu
(UAE). Buku-bukunya melebihi 133 buah buku dan jika dicampur dengan risalah-risalah
kecil melebihi lebih 500 tajuk.
Berikut adalah hasil penulisan Dr. Wahbah al-Zuhayli :
Athar al-Harb fi al-Fiqh al-Islami - Dirasat Muqaranah (Kesan Peperangan dalam Fiqh Islam-Kajian Perbandingan), Dar al-Fikr, Damsyiq, 1963.
al-Wasit fi Usul al-Fiqh, (Ringkasan Usul fiqh), Universiti Damsyiq, 1966.
al-Fiqh al-Islami fi Uslub al-Jadid, (Fiqh Islam dalam Pendekatan Terbaru), Maktabah al-Hadithah, Damsyiq, 1967.
Nazariat al-Darurat al-Syar’iyyah (Teori Darurat dalam Syariat), Maktabah al-Farabi, Damsiq, 1969.
Nazariat al-Daman, (Teori Jaminan ), Dar al-Fikr, Damsyiq, 1970.
al-Usul al-Ammah li Wahdah al-Din al-Haq (Asas-Asas Penting dalam Kesatuan Agama yang Benar), Maktabah al-Abassiyah, Damsyiq, 1972.
al-Alaqat al-Dawliah fi al-Islam, (Hubungan Antarabangsa Dalam Islam), Muassasah al-Riisalah, Beirut, 1981
13
al-Fiqh al-Islami wa Adilatuh, (Fiqh Islam dan dalil-dalilnya), (8 jilid), Dar al-Fikr, Damsyiq, 1984.
Usul al-Fiqh al-Islami (Usul fiqh) (dua Jilid), Dar al-Fikr al-Fikr, Damsyiq, 1986.
Juhud Taqnin al-Fiqh al-Islami, (Kegigihan Merangka Fiqh Islam), Muassasah al-Risalah, Beirut, 1987.
Fiqh al-Mawaris fi al-Shari’at al-Islamiah, (Hukum Pesaka dalam Syariat Islam) Dar al-Fikr, Damsyiq, 1987.
al-Wasaya wa al-Waqf fi al-Fiqh al-Islami, (Wasiat dan Wakaf dalam Syariat Islam), Dar al-Fikr, Damsyiq, 1987.
al-Islam Din al-Jihad La al-Udwan, (Agama Islam adalah Agama Jihad bukan Permusuhan), Persatuan Dakwah Islam Antarabangsa, Tripoli, Libya, 1990.
al-Tafsir al-Munir fi al-Aqidah wa al-Syari’at wa al-Manhaj (Tafsir Munir dalam Akidah, Syariat dan Manhaj), (16 jilid), Dar al-Fikr, Damsyiq, 1991.
al-Qisah al-Qur’aniyyah Hidayah wa Bayan, (Kisah-Kisah Dalam al-Quran Petunjuk dan Penerangan), Dar Khair, Damsyiq, 1992.
al-Qur’an al-Karim al-bunyatuh al-Tasyri’iyyah aw Khasa’isuh al-Hadariah, ( al-Quran Asas-Asas Perundangan dan Keistimewaan Tamadun), Dar al-Fikr, Damsyiq, 1993.
al-Rukhsah al-Syari’at – Ahkamuha wa Dawabituha, (Kelonggaran Syariat- Hukum dan Prinsip), Dar al-Khair, Damsyiq, 1994.
Khasa’is al-Kubra li Huquq al-Insan fi al-Islam, ( Asas-Asas Penting bagi Hak-Hak Manusia dalam Islam), Dar al-Maktabi, Damsyiq, 1995.
al-Ulum al-Syari’at Bayn al-Wahdah wa al-Istiqlal ( Ulum Syariah Antara Kesatuan dan Pembebasan), Dar al-Maktabi, Damsyiq, 1996.
al-Asas wa al-Masadir al-Ijtihad al-Musytarikat bayn al-Sunnah wa al-Syiah, (Asas dan Sumber Ijtihad bersama antara Sunnah dan Syiah), Dar al-Maktabi, Damsyiq, 1996.
al-Islam wa Tahadiyyat al-‘Asr, (Islam dan Cabaran Semasa), Dar al-Maktabi, Damsyiq, 1996.
Muwajahat al-Ghazu al-Thaqafi al-Sahyuni wa al-Ajnabi, (Serangan Pemikiran Kebudayaan Zionis dan Asing), Dar al-Maktabi, Dmsyiq, 1996.
al-Taqlid fi al-Madhahib al-Islamiah inda al-Sunnah wa al-Syiah, (Taqlid dalam Mazhab Islam menurut ahli Sunnah dan Syiah), Dar al-Maktabi, Damsyiq, 1996.1
al-Ijtihad al-Fiqhi al-Hadith, (Ijtihad Fiqh Baru), Dar al-Maktabi, Damsyiq, 1997.11
al-Uruf wa al-Adat, (Uruf dan Adat), Dar al-Maktabi, Damsyiq, 1997.
14
Bay al-Asham, (Penjualan Saham), Dar al-Maktabi, Damsyiq, 1997.
al-Sunnah al-Nabawiyyah ( Sunnah Nabi), Dar al-Maktabi Damsyiq, 1997.
Idarat al-Waqaf al-Khairi, (Pengurusan wakaf Kebajikan), Dar al-Maktabi, Damsyiq, 1998.
1al-Mujadid Jamaluddin al-Afghani, (Mujadid Jamaluddin al-Afghani), Dar al-Maktabi, Damsyiq, 1998.
Taghyir al-Ijtihad, (Perubahan Ijtihad), Dar al-Maktabi, Damsyiq, 2000.
Tatbiq al-Syari’at al-Islamiah (Pelaksanaan Syariat Islam), Dar al-Maktabi, Damsyiq, 2000.
al-Zira’i fi al-Siyasah al-Syar’iyyah wa al-Fiqh al-Islami, (Zira’i dalam Siyasah Syar’iyyah dan Fiqh Islam), Dar al-Maktabi, Damsyiq, 1999.
Tajdid al-Fiqh al-Islami, (Pembaharuan Fiqh Islam), Dar al-Fikr, Damsyiq, 2000.
al-Thaqafah wa al-Fikr, (Keilmuan dan Pemikiran), Dar al-Maktabi, Damsyiq, 2000.
Manhaj al-Da’wah fi al-Sirah al-Nabawiyah, (Manhaj Dakwah dalam Sirah Nabi), Dar al-Maktabi, Damsyiq, 2000.
al-Qayyim al-Insaniah fi al-Qur’an al-Karim, (Nilai Kemanusiaan dalam al-Quran al-Karim), Dar al-Maktabi, Damsyiq, 2000.
Haq al-Hurriah fi al-‘Alam, (Hak-hak Kebebasan dalam Dunia kini), Dar al-Fikr, Damsyiq, 2000
al-Insan fi al-Qur’an, (Kemanusiaan dalam al-Quran), Dar al-Maktabi, Damsyiq, 2001.
al-Islam wa Usul al-Hadarah al-Insaniah, (Islam dan Asas Tamadun Kemanusiaan), Dar al-Maktabi, Damsyiq, 2001.
Usul al-Fiqh al-Hanafi, (Usul fiqh Mazhab Hanafi), Dar al-Maktabi, Damsyiq, 2001.
Prof. Dr. Wahbah al-Zuhayli banyak memberi sumbangan dalam penulisan
keilmuan Islam. Dengan sumbangan sebegini beliau digelar Ulama Moden abad 20 ini
dengan kebijaksanaan dan ketakwaan beliau dalam menyebarkan dakwah Islam ke
seluruh dunia.
15
3.2 Syeikh Abul Hasan Ali al-Hasani an-Nadwi ( India )
3.2.1 Latarbelakang Syeik Abul Hasan Ali al-Hasani an-Nadwi
Syiekh Abul Hasan Ali al-Hasani an-Nadwi merupakan seorang ulama dan pemikir
Islam yang terulung. Nama sebenar beliau ialah Ali bin Abdul Havy bin Fakhruddin bin
Abdul Aliy al-Hasani. Beliau dilahirkan pada 6 Muharram 1333 Hijrah bersamaan 23
Novemmber 1914 di Takia Kala, Rae Berily, India. Dibesarkan dalam kalangan keluarga
yang berpegang teguh dengan ajaran Islam. Ayah beliau iaitu Sayyid Abdul Havy
adalah seorang Ulama` India dan ibunya juga seorang penghafal al-Quran serta syair-
syair sejarah Islam dalam bahasa Urdu.
Sejak kecil Syeikh Abul Hasan dididik dengan berbagai ilmu pengetahuan
meliuputi bahasa Arab, Nahu, Syair, Sastera Arab. Tafsir, Fiqh, Hadis dan sebagainya.
Antara gurunya berasal juga dari India antara lainnya berasal dari Madinah. Pada
awalnya beliau hanya menimba ilmu di rumah dan madrasah Nadwatul Ulama.
Kemudiannya beliau menyambung di peringkat lebih tinggi di Universiti Lucknow dalam
bidang Bahasa Arab sehinggalah beliau bertemu Dr. Muhammad Iqbal iaitu seorang
sarjana dan pemikir dunia Islam. Dengan ketekunan dan kekaguman beliau telah
banyak mentafsir karya-karya Dr. Muhammad Iqbal berbahasa Urdu kepada syair
berbahasa Arab. Menjadi keajaiban pada ketika itu beliau baru berusia 15 tahun dan
berjaya mentafsirkan karya-karya tersebut.
3.2.2 Sumbangan dalam bidang pemikir Islam yang terulung
Mencontohi pendekatan dakwah ulama’-ulama’ terdahulu seperti Imam As Sirhindi r.a
dan Maulana Ilyas r.a, serta beberapa tokoh Islam , Syeikh Abul Hasan telah membawa
suatu manhaj dakwah dan tarbiyah yang menyeluruh, dengan menggabung beberapa
manhaj dan pendekatan, menjadi suatu kombinasi di antara gerakan Islam lama yang
berkah dengan sistem aplikasi yang bermanfaat. Menurut beliau, kefahaman terhadap
16
dasar-dasar dakwah akan menjadikan seorang Dai benar-benar berdakwah untuk Allah
bukan untuk kepentingan pribadi atau kelompoknya atau lainnya. Prinsip yang perlu
ada ialah berdakwah untuk kebaikan umat seluruhnya bukan untuk keuntungan
kelompok atau diri sendiri. Dasar-dasar yang digariskan beliau dalam melaksanakan
dakwah itu merupakan himpunan prinsip dasar “At Tasallub Fi Al Usul” iaitu tegas pada
prinsip dan “Al Murunah Fi Al Wasail” yakni aplikasi dalam pelaksanaan.
Usaha gigih Syeikh Abul Hasan dalam menyampaikan kalimat haq bukan sahaja
dikagumi oleh dunia Islam malah mendapat penghormatan dari masyarakat Barat
khususnya di Eropa. Banyak undangan ceramah dan seminar yang beliau terima dari
institusi-institusi terkemuka di Eropa seperti di Geneva, Paris, Cambridge, Oxford,
Glasgow, Edinburgh dan Spanyol. Rata-rata dikalangan pendakwah dan mereka yang
terlibat dalam dunia pendidikan, baik di Timur maupun di Barat mengenali tokoh ini.
Malah adakalanya walaupun tidak berkesempatan mengenali pribadi beliau secara
langsung tetapi apabila kita membaca hasil-hasil karyanya kita akan merasakan seolah-
olah beliau adalah guru kita yang duduk bersama-sama kita.
An-Nadwi juga begitu peka dengan sistem pendidikan dan banyak mengkritik
golongan orientalis yang menyelewengkan fakta mengenai Islam. Dari segi faktor
keagamaan, tujuan orientalis adalah menyebarkan agama Kristian dan mencuba
memaparkan keunggulannya dibanding agama Islam. Di samping itu, mereka cuba
membangkitkan rasa bangga terhadap kepercayaan mereka ke dalam jiwa anak-anak
muda Islam. Dari segi politik, golongan orientalis adalah utusan barat ke negara-negara
Islam dengan tujuan membuat penyelidikan yang berhubung dengan adat, bahasa,
tabiat dan jiwa orang-orang timur. Melalui cara ini, barat dapat meluaskan kekuasaan
dan pengaruhnya ke atas umat Islam. Walaupun begitu, ada juga golongan orientalis
yang membuat penyelidikan semata-mata kerana rasa minat mereka terhadap ilmu.
Tujuan orientalis hanya ingin mencari kelemahan tentang Islam dan
mengemukakannya untuk maksud politik maupun keagamaan.Menurut an-Nadwi, umat
Islam sekarang menghadapi kejumudan pemikiran atau mengendapnya kecerdasan
akal yang menimpa sarjana Islam atau pusat-pusat pengkajian Islam. Begitu juga,
jarang ditemui ulama yang dapat meyakinkan generasi muda mengenai keunggulan
17
Islam dan keabadian ajaran agama dalam menjalani kehidupan serta menyingkap takbir
kelemahan-kelemahan peradaban barat.
Beliau turut menggariskan beberapa faktor yang menyebabkan kefahaman ini
dapat menawan jiwa orang-orang Islam. Antaranya ialah kelemahan orang Islam dari
sudut keimanan, ijtihad dan ilmu pengetahuan. Fikiran menjadi sempit dan keghairahan
terhadap agama mereka telah lenyap sama sekali. Dan para ulama tidak memainkan
peranan yang sebenarnya dan tidak pula berusaha untuk memimpin orang Islam lain
terutama anak-anak muda Islam. Serta penjajahan yang berlaku ke atas negara-negara
umat Islam. Bahkan sebagian orang-orang Islam mengkagumi falsafah barat yang
dianggap mengandungi kebenaran dan kemajuan.
An-Nadwi berpendapat bahawa jalan yang paling selamat dalam mendidik umat
Islam ialah kembali beriman kepada Alllah sebagaimana Rasulullah dahulu telah
melaksanakannya. Kemungkaran dan kerusakan adalah berawal dari keengganan
manusia untuk kembali kepada nubuwwah. Hanya dengan kembali kepada bentuk
didikan awal saja, manusia masa kini dapat diselamatkan sebagaimana manusia pada
zaman dahulu diselamatkan oleh Rasulullah. Oleh itu, beliau menyarankan umat Islam
kembali kepada madrasah kerasulan.
Beliau menggunakan manhaj dakwah dengan berdasarkan kepada al-Quran
kemudian hadith dan sirah serta kisah-kisah para sahabat. Ini jelas terbukti dalam
bukunya Rawa’i min adab al-da’wah yang mana beliau mengambil contoh-contoh
dakwah para nabi-nabi yang bersumberan al-Quran dan al-Hadith. Di samping itu,
beliau mengakui manhaj itu mungkin berbeda dari satu tempat dari satu tempat yang
lain karena dakwah harus juga melihat kondisi lingkungan. Oleh karena itu, dakwah
yang berkesan ialah dakwah yang menyentuh realita yang ada. Al-Nadwi juga
menyarankan memahami al-Quran dengan mendalam, sejarah dakwah dan tokoh-
tokoh dakwah serta adab-adab Islam.
Begitu besar sumbangan Syeikh Abul Hasan terhadap pemikiran dunia Islam di
abad ini. Sering kali barat menggunakan taktik bijak mereka untuk menjatuhkan Islam
dari segi fizikal juga mental. Pemikiran tokoh Ulama sebegini sangat penting agar kita
18
waris Islam seterusnya menggunakan kebijaksanaan akal kita agar tidak tertipu dengan
taktik Barat dalam menjatuhkan Islam secara senyap.
3.3 Syeikh Dr. Yusof al-Qardawi
3.3.1 Latar Belakang Syeikh Dr. Yusof al-Qardawi
Syiekh Dr. Yusof al-Qardawi lahir di salah sebuah perkampungan Safat Turab Markaz
Mahallah Kubra Muhafazah Gharbiah, Republic Arab Mesir pada 9 September 1926.
Beliau adalah seorang anak yatim dan dipelihara oleh bapa saudaranya. Keunikan dan
keistimewaan beliau apabila mencecah umur 10 tahun beliau sudah berjaya menghafaz
al-Quran malah memahami dengan teliti hukum-hukum tajwid dengan sempurna.
Kemudiannya beliau meneruskan pelajaran di peringkat rendah dan menengah di
Maahad Azhari dan beliau digelar Al-A`lamah kerana bukti kecerdikan beliau pada
tahap 4 rendah. Seterusnya beliau meneruskan pengajiannya di peringkat tinggi di
Universiti Al-Azhar dalam kuliah Usuluddin dan mendapat Ijazah Tertinggi pada tahun
1952 hingga 1953. setelah itu beliau juga telah mendapat Ijazah Alamiah dan diploma
pendidikan dari kuliah bahasa Arab 1954 dengan mendahului kedudukan pertama dari
500 orang pelajar.
Pada tahun 1958 beliau berjaya mendapat diploma maahad pengajian bahasa
Arab tertinggi dalam bahasa dan sastera. Kemudian pada tahun 1960 beliau berjaya
mendapat Master Degree dalam jabatan ulum Quran dan Sunnah kuliah Usuluddin.
Pada tahun 1973 beliau mendapat gelaran Doktor Falsafah dengan pangkat cemerlang
dengan dua syaraf ula dalam kuliah yang sama. Antara risalahnya pada ketika itu
adalah zakat dan kesannya dalam menyelesaikan keadaan gejala sosial. Namun beliau
terlewat mendapat sijil ijazah ekoran keadaan politik Mesir yang bergolak pada ketika
itu.
3.3.2 Sumbangan dalam bidang Pendakwahan dan Pentarbiahan
19
Syeikh Dr. Yusof al-Qardawi ialah salah seorang Ulama Islam yang berketrampilan
masa kini dalam keilmuan idea dakwah pentarbiahan dan jihad dalam dunia Islam
seluruh timur dan barat. Antara bidang terpenting yang diceburi oleh beliau ialah
penulisan Ilmiah, feqah dan fatwa, dakwah dan taujih, forum dan symposium,
perekonomian Islam, lawatan dan muhadharat, aktiviti kemasyarakatan, dan tarsyid
juga sohwah.
Penulisan dan karangan merupakan antara bidang yang paling teserlah pada diri
beliau. Beliau merupakan orang yang alim dalam karangan dan muhaqiq, sepetimana
yang disifatkan oleh Al A`llamah Abu Hasan AnNadawi di dalam kitabnya Rasail Al
I`lam. Tulisan beliau juga disifatkan oleh Al A`llamah Syiekh Abdul Aziz bin Baz sebagai
tulisan yang mempunyai pengaruh di dalam dunia Islam.
Melihat hasil tulisan karangan dan pengkajian beliau dapat meyakinkan bahawa
beliau adalah seorang penulis dan pemikir yang sebenar. Tidak berulang-ulang
tulisannya dan mempunyai ciri penulisan tersendiri mempunyai tajuk-tajuk penulisan
yang terkandung sesuatu yang baru di dalamnya seperti pembetulan pemahaman
keaslian fikr menjelasksn kekaburan mendetailkan ringkasan menjawab keraguan dan
kesangsian yang di lontarkan serta keteterangan falsafah.
Beliau telah menulis di dalam pelbagai bidang thaqafah Islam yang mana
bilangan menjangkau ratusan.dan ianya dibaca oleh para cendiakwan dunia Islam
dengan pelbagai riaksi dan sambutan. Jesteru itu tulisan beliau dicetak di dalam bahasa
Arab beberapa kali dan sebahagian besarnya diterjemah ke bahasa tempatan dunia
Islam. Jika ditinjau di negara-negara Islam didapati kitab beliau di sana samada di
dalam bahasa arab atau di dalam bahasa tempatan.
Di antara usahanya yang terserlah ialah usaha beliau di dalam bidang fekah dan
fatwa. Beliau tidak menyampaikan ceramah atau dilihat di dalam mu`tamar atau
nadwah melainkan beliau dihujani soalan-soalan yang pelbagai mengenai Islam untuk
dijawab dan jawapan yang diberi diterima pakai oleh orang ramai yang terdiri daripada
cendiakiawan muslimin yang mana jawapan tersebut bercirikan tiori ilmiah dan begitu
rasional untuk diterima pakai.
20
Melalui minbar masjid dengan berkhutbah dan mengajar, beliau menyampaikan
dakwah.Semasa beliau masih menuntut di kuliah usuluddin beliau berkhutbah di Masjid
Al Toha di Mahallah Kubra salah satu bandar yang terkenal masjid tersebut di sebut
sebagai masjid Syeikh Yusuf. Beliau telah mengimamkan ribuan makmum di dalam
solat Jumaat.
Dari segi tiori beliau telah mememberi penerangan kebanyakanya melalui
muhadharat dan durus tentang ekonomi Islam dan beliau telah mengarang beberapa
buah buku yang begitu masyhur di dunia Islam antaranya Feqh Zakat, masalah
kemiskinan dan bagaimana Islam mengatasinya.
Keperhatinan beliau di dalam ekonomi Islam dapat dilihat di dalam pendahuluan
bukunya yang bertajuk “Bai` Al Murabahah” menurutnya aku amat mengambil berat
tentang ekonomi Islam adalah sebahagian keperhatinanku dengan syariat Islam dan
menyeru kepada menggunakanya di dalam kehidupan harian dan menjadikannya
sebagai alternatif kepada sistem ekonomi ciptaan maknusia.
Di Antara Buku Karangan Belia :.
1. Feqh Wa Usuluh
2. Halal Wal Haram Fil Islam
3. Fatawa Al Muasirah 1.2.3
4. Ijtihad Fi Syariati Islam
5. Min Feqh Daulah Fi Islam
6. Fatawa baina Indhibat Wal tasib
7. Iqtisad Islam
8. Feqh Zakah
9. Fawaid Bunuk Hia Riba Haram
10. Bai` Murabahah Lil Amri Bil Syira
11. Musykilah Faqr Wakaifa A`lijuha Islam
12. Ulim Al Quraan Wa Sunnah
13. Sobr Fil Quran AlKarim
14. Aqlu Wal I`lmu Fil Quraan Al Karim
15. Kaifa Natamal Maal Quraan Al Azim
21
16. Kaifa Nataamal Maal Sunnah Nabawiah
17. Al A`qidah
18. Iman Wal Hayah
19. Wujud Allah
3.4 Syeikh Mustafa Sabri
3.4.1 Latar Belakang Syeikh Mustafa Sabri
Syeikh Mustafa Sabri dilahirkan pada tahun 1869 di Bandar Toakt yang terletak di
kawasan Anatolia Laut Hitam. Beliau menghabiskan pendidikan awalnya dan
seterusnya menghabiskan hafalan al-Qurannya di Tokat dalam usia yang sangat muda.
Seterusnya beliau bermusafir ke Bandar Kayseri untuk menuntut ilmu Islam dengan
lebih mendalam. Ketika berada di Bandar Kayseri, beliau telah berguru dengan seorang
alim yang terbilang iaitu Sheikh Haca Emin Efendi.
Kemudiannya, beliau beralih pula ke Istanbul untuk mendalami dan menimba lagi
ilmu agama dengan bersungguh-sungguh. Dengan usaha yang bersungguh-sungguh
ini beliau telah menjadi perhatian para Ulama kerana kecerdasan fikiran, kebijaksanaan
dan kekuatan data hafalan yang beliau miliki. Antara gurunya pada ketika itu aialah
Sheikh Ahmed Asim Efendi dan mentauliahkan beliau ijazah.
Kehebatan beliau dapat dilihat dengan lebih ketara kerana pada usianya 12
tahun beliau telah dilantik menjadi salah seorang tenaga pengajar di Masjid Muhammad
Al-Fateh. Pada waktu itu, masjid tersebut dianggap sebuah Universiti yang sangat
penting kepada institusi kelimuan Islam bagi Kerajaan Othmaniyyah.
3.4.2 Sumbangan dalam bidang pemikiran Islam terkenal
Sumbangan Syeikh Mustafa Sabri dapat kita lihat dalam bidang pemikiran Islam dan
sumbangan beliau sangat besar dalam mengembalikan fahaman Syariah Islamiyyah di
Mesir. Pada ketika itu, fahaman Sekularisme semakin menular dalam Negara-negara
Islam. Jasa dan sumbangan beliau sangat besar dalam menghalang fahaman
sekularisme terhadap Negara Islam kerana fahaman ini sangat kuat menyokong
22
Revolusi Ataturk dalam usaha menjatuhkan Kerajaan Othmaniyyah serta berusaha
melaksanakan proses kemajuan “barat” terhadap pentadbiran Islam.
Selain itu beliau juga telah banyak menggarang kitab-kitab dalam bahasa Turki
dan bahasa Arab. Kitabnya yang paling mahsyur ialah Mauqif al-Aql wa al-Ilm wa al-
Alam min Rabb al-Amin wa Ibadihi al-Mursalin (kedudukan akal,Ilmu dan alam di dalam
hubungannya dengan Rabbul Alamin dan Para Rasul). Kitab ini diterbitkan di Kaherah
pada tahun 1950.
Kesimpulannya, Syiekh Mustafa Sabri banyak memperjuangkan dalam
mengembalikan kebenaran Islam sebenar. Beliau telah menanam semangat umat Islam
dalam menolak serta mengahpuskan fahaman sekularisme yang semakin melunar di
kalangan umat Islam. Beliau juga berusaha keras dalam mengembalikan sistem
Khilafah Islamiyyah yang telah hilang kerana kekuasaan individu tertentu dalam
menguasai dunia serta pemikiran menjatuhkan Islam itu sendiri.
3.5 Syeikh Mustafa Az-Zarqa
3.5.1 Latar belakang Syiekh Mustafa Az-Zarqa
Syeikh Mustafa Az-Zarqa dilahirkan di Aleppo, Syria pada tahun 1904. Beliau dilahirkan
dalam keluarga yang sarat dengan sejarah panjang dan kuat agama. Ayahnya ialah
Syiekh Ahmad Az-Zarqa seorang sarjana Islam sementara datuknya Syeikh
Muhammad Az-Zarqa telah diakui salah satu imam dan ulama terkenal dari abad ke-19.
Tidak hairanlah bagaimana beliau sangat berminat dalam menceburi bidang agama dan
menguasai dengan hebat.
Pendidikan awal beliau bermula di Khuttba iaitu pendidikan tradisional pra-
sekolah seperti pembelajaran mengenai al-Quran, menulis, dan membaca.
Kemudiannya beliau menyambung pendidikannya di sebuah sekolah berbahasa
Perancis sebelum berpindah ke Fereres iaitu sebuah sekolah menengah Perancis.
Pada ketika itu, sekolah menengah Perancis tersebut telah bergabung dengan sebuah
sekolah agama iaitu Al-Khusrawiyah. Dengan penggabungan ini telah memberi
23
kelebihan kepada Syeikh Mustafa Az-Zarqa mendalami dua ilmu dari pandangan
moden dan Islam.
Kemudian, dalam bidang pendidikan tertinggi beliau telah menyambung
pendidikannya di Universiti Damsyik dalam satu hukum dan lainnya dalam sastera.
Beliau telah memperolehi ijazah dalam bidang Fiqh, dari Raja Fuad 1 Universiti
Kaherah, Mesir.
3.5.2 Sumbangan dalam bidang Kehakiman Islam
Sumbangan beliau dapat kita lihat dalam bidang kehakiman Islam. Setelah beliau tamat
memiliki ijazah beliau telah menjadi guru di sekolah lamanya mengajar sastera Arab.
Kemudiannya beliau telah beralih kepada pekerjaan sebagai peguam selama 10 tahun.
Dengan masa yang agak lama ini telah memberikan beliau peluang dan ruang untuk
dekat dengan masyarakat serta mendengar permasalahan mereka.
Kenyataan beliau yang sehingga kini menjadi rujukan seluruh umat Islam dunia
antara kenyataan yang beliau keluarkan paling mahsyur iaitu beliau melihat bahawa
Islam sangat penting dar perspektif yang luas, Islam bertujuan untuk diterapkan pada
semua masyarakat. Dengan itu semua undang-undang manusia dalam situasi harus
jelas. Kenyataan beliau ini adalah untuk menjelaskan bahawa undang-undang
konvensional atau lebih dikenali undang-undang barat adalah tidak adil kepada
manusia. Undang-undang barat ini berat dan tidak adil dari segi pengadilannya.
Sungguhpun beliau menjadi seorang peguam, namun beliau sering kali dekat
dengan masyarakat kerana beliau juga mengajar di Masjid dan berbicara mengenai
permasalahan yang dihadapi oleh masyarakat Muslim di mana-mana sahaja berada.
Beliau selalu berusaha mencari solusi untuk menyelesaikan masalah iman, ekonomi,
dan politik dari sudut pandangan Islam.
Setelah sekian lama berjuang dalam pengadilan Islam, tanggal 3 Julai 1999
beliau kembali kepada Maha Pencipta. Isteri pertamanya wafat pada tahun 1942 dan
isteri keduanya wafat pada tahun 1983. Sumbangan beliau dalam pengadilan Islam
24
sangat besar impaknya kepada pengadilan dunia khususnya dalam mencari keadilan
undang-undang barat yang banyak digunapakai dalam Negara-negara Islam.
4.0 Penutup
Sesungguhnya tidak dapat dinafikan bahawa legasi kepimpinan Islam itu semakin
berkembang dari zaman ke zaman. Perjuangan tokoh-tokoh Islam ini haruslah dikagumi
oleh semua lapisan masyarakat Islam seluruh dunia. Selain itu, perjuangan tokoh-tokoh
ini haruslah dijadikan wadah perjuangan umat Islam kini agar kita sekali lagi mencapai
mencipta sejarah kegemilangan Islam dahulu yang telah padam. Jester itu, anak muda
Islam masa kini haruslah mencontohi dan mengkagumi sifat tokoh-tokoh tersebut
sebagai semangat untuk berjuang dalam dunia menyebarkan syiar Islam sebenar.
Segala ancaman dan tentangan itu adalah perkara biasa dalam dunia dakwah
dan jadikan ia sebagai cabaran yang harus kita tempuhi dalam mengecapi
kegemilangan Islam sebenar. Jesteru itu, anak muda Islam haruslah kuat dari segi
mental dan fizikal dalam melawan segala bentuk ancaman mental mahupun fizikal. Hal
ini kerana, musuh-musuh Islam tidak pernah tidur walau seketika dalam mencari lorong-
lorong mencapai misi mereka iaitu menjatuhkan Islam.
Kini tibalah masanya untuk kita bangkit dan bergerak setapak dihadapan musuh-
musuh kita seperti mana yang dilakukan oleh tokoh-tokoh Islam terdahulu dengan
strategi-strategi bernas agar musuh Islam ini berasa goyah dengan kekuatan yang kita
miliki. Marilah kita mengembalikan sistem kepimpinan Khalifah yang telah dihapuskan
oleh barat kerana itulah sistem kepimpinan Islam sebenar serta adil keseluruhannya.
Bak kata pepatah melayu, masak lemang jauh dari bara api akan mentah, dekat
25
dengan bara api lemang akan hangus. Peribahasa ini cukup besar maknanya buat kita
agar sentiasa berhati-hati dengan setiap langkah musuh kita kerana setiap langkah itu
memiliki maksudnya tersendiri yang kita tidak tahu.
5.0 Bibliografi
https://biopemimpin.wordpress.com/
http:// www.bankislam.com.my/bm.Pages/Dr.AhmadShahBari.Aspx
http://amioz.blogspot.com/2009/10/tokoh-islam-terbilang-malaysia.html?m=1
http://ms.wikipedia.org/wiki/AhmadMohamed Ibrahim
http://wardahsyabab.blogspot.com/2013/06/mahmud-saedon-tokoh-kehakiman-
nusantara.html?m=1
26
27
