Соенов В.И. Трифанова С.В.

ИСТОРИЯ АЛТАЯ (с древнейших времен до V в. н.э.)

Учебное пособие

Горно-Алтайск 2013

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РФ

Горно-Алтайский государственный университет

Научно-исследовательский центр

истории и культуры тюркских народов

Соенов В.И.

Трифанова С.В.

ИСТОРИЯ АЛТАЯ (с древнейших времен до V в. н.э.)

Учебное пособие

Горно-Алтайск

2013

2

УДК 902/904

ББК 63.4(2)

С 58

ISBN 978-5-91425-095-6

Соенов В.И., Трифанова С.В. История Алтая (с древнейших времен до V в. н.э.).

Учебное пособие. Горно-Алтайск: ГАГУ, 2013. 130 с.

Рецензенты: канд. ист. наук, с.н.с. А.С. Суразаков,

канд. ист. наук, доцент А.В. Эбель

Учебное пособие содержит основные этапы истории Алтая

с древнейших времен до V в. н.э. в хронологической последова-

тельности. По археологическим данным рассматривается жизне-

деятельность алтайских обществ в каменном (палеолите, мезоли-

те, неолите), бронзовом и железном веках.

Настоящее издание рассчитано на студентов и аспирантов.

Может использоваться преподавателями и школьниками, а так-

же всеми, кто интересуется древней историей Алтая.

Работа подготовлена в рамках госзадания

Минобрнауки РФ «Реконструкция систем жизнеобеспечения

древних и традиционных обществ Горного Алтая» (№ 6.3494.2011)

и научно-исследовательского проекта РГНФ

и Минобрнауки Республики Алтай

«Исследование археологических памятников маргинальной

горно-таежной зоны Северного Алтая» (№ 13-11-04601е(р))

ISBN 978-5-91425-095-6

© Соенов В.И., Трифанова С.В., 2013

© Горно-Алтайский государственный университет, 2013

3

Уважение к минувшему – вот черта,

отличающая образованность от дикости.

А.С. Пушкин

Введение

Алтай входит в состав Алтайской горной области,

являющейся частью Алтае-Саянской физико-географи-

ческой страны. Его современный горный рельеф сформи-

ровался в результате длительной истории развития зем-

ной коры. На Алтае распространены горные породы раз-

личного возраста: докембрия, палеозоя и мезокайнозоя

(гранит, кристаллические сланцы, красноцветные эффу-

зии, известняки, мраморы и рыхлые отложения, являю-

щиеся продуктами разрушения гор – песок, гравий, глина).

Алтай сегодня является самой высокогорной обла-

стью в Сибири. Многие горные массивы поднимаются

выше 3-4 тысяч метров. Расположение горных хребтов

имеет определенные закономерности. Наиболее высокие

хребты расположены в Центральном Алтае.

На территории региона распространено около два-

дцати основных типов почв. Все они образуют три типа

почвенной поясности: горно-тундровые, горно-луговые

и горно-лугово-степные почвы высокогорий; горно-

4

лесные почвы высокогорий, среднегорий и низкогорий,

лежащих на высотах от 800 до 2500 м; лесостепные поч-

вы низкогорий, лежащих на высотах менее 800 м.

Речная лента Алтая включает около 20 тыс. боль-

ших и малых рек. Основная водная артерия – р. Катунь,

берущая начало у южного склона г. Белухи из ледника

Геблера. Наиболее крупные притоки Катуни – Кокса,

Мульта, Аргут, Чуя, Урсул, Сема, Иша, Кураган, Кучер-

ла, Кадрин, Сумульта. На востоке республики протекает

р. Бия с притоками Лебедь, Пыжа, Сарыкокша и др. К

крупным рекам Алтая относятся также Ануй, Песчанная

и Чарыш, которые в пределах алтайских гор расположе-

ны только своими верхними частями течения.

Орографическая схема

Алтайской ландшафтной области

5

Флора Алтая состоит из 1840 видов, не считая мхов

и лишайников. В горах и долинах водятся 62 вида мле-

копитающих, свыше 260 видов птиц, 11 видов земно-

водных и пресмыкающихся. В водоемах обитает около

20 видов рыб.

Климат континентальный. Это проявляется в рез-

ком контрасте между теплым дождливым летом, холод-

ной малоснежной зимой в долинах и котловинах, часты-

ми инверсиями температур и мощным снежным покро-

вом высоко в горах. Абсолютный минимум температуры

в предгорьях –44°С, в высокогорье –50-56°С. Абсолют-

ный максимум составляет соответственно +36°С и

+20°С. Осадки приносятся на Алтай преимущественно

северо-западными воздушными массами. Среднегодовое

количество осадков колеблется от 100-200 до 1500-2500

мм. В целом, климатические условия благоприятны для

раннеспелых и среднеспелых культур (яровая пшеница,

озимая рожь, овес, ячмень, лен и т.д.).

Благодаря своим природно-климатическим услови-

ям регион был заселен и осваивался человеком во все ис-

торические периоды, начиная с раннего палеолита. Пря-

мые письменные источники, относящиеся к периоду

древности, на Алтае пока не выявлены. Поэтому основ-

ными источниками по истории являются конкретные

древние предметы, следы и следствия человеческого тру-

да, а также любой антропогенной деятельности в виде ар-

хеологических памятников. Они встречаются практиче-

ски во всех уголках региона, преимущественно в долинах

рек и межгорных котловинах. Это поселения, курганные

могильники, стелы, святилища, наскальные рисунки, ос-

татки производств, оросительные системы и т.д.

Поскольку вещественные источники сами не могут

нам рассказать об исторических событиях, то информа-

ция, полученная в результате их анализа и интерпрета-

6

ции, является исторической реконструкцией. Только

кропотливая работа археологов, краеведов, геологов, эт-

нологов и других специалистов по изучению веществен-

ных источников и реконструкции историко-культурных

процессов приоткрыла многие страницы древней исто-

рии Алтая. Археологические материалы рассказали нам

о хозяйственной деятельности населения; быте; особен-

ностях происхождения; характере памятников и т.д. Ис-

торическая интерпретация археологических источников

позволила реконструировать социальную структуру

древних алтайских обществ, а также особенности их ду-

ховной культуры, и пр.

Для более позднего времени, т.е. средневековья, на

Алтае есть новые источники, среди которых имеются

памятники письменности: тюркские рунические надпи-

си, а также тексты, написанные уйгурским, монгольским

и ойратским алфавитами.

Важным источником для дополнения и уточнения

происхождения и расселения древних обитателей Алтая,

их обычаев и традиций являются письменные памятники

соседних народов. Китайские письменные произведения

играют определенную роль в изучении истории Алтая и

сопредельных территорий. Письменность в Китае поя-

вилась уже во II тыс. до н.э. В китайских летописях опи-

сывается не только то, что происходило в самой Подне-

бесной, но и у соседних народов. Внешнеполитические

интересы государства требовали точного знания ситуа-

ции на западе, поэтому производился целенаправленный

собор материалов о нравах и обычаях соседних народов,

об их образе жизни, политическом устройстве и военных

событиях. Эта информация фиксировалась и доставля-

лась в ходе поездок послов, торговцев, путешественни-

ков и миссионеров. Кроме того, сбор сведений осущест-

влялся во время походов китайских войск. Наиболее об-

7

ширные и ценные данные о народах Центральной Азии

заключены в знаменитом труде Сыма Цяня «Историче-

ские записки» («Ши цзи»).

Некоторая нужная нам информация содержится в

работах греко-римских авторов. Так, при изучении скиф-

ского периода истории Алтая исследователи используют

классический труд древнегреческого ученого Геродота

«История», где он повествует о географии расселения

скифских народов, их истории, духовной культуре, обы-

чаях и нравах. В этом сочинении даны точные описания,

деловые справки, фактические сообщения о событиях.

Кроме всего прочего, Геродот использует данные устной

фольклорной традиции, восходящей к сакским/ скифским

народам Центральной Азии.

Значительное количество археологических памятни-

ков, расположенных в долинах Алтая, привлекло внима-

ние уже первых российских и западноевропейских иссле-

дователей, побывавших здесь: П.С. Палласа, П.Н. Шанги-

на, Г.И. Спасского и других.

Начало научных раскопок археологических памят-

ников Алтая связано с деятельностью профессора Дерпт-

ского университета, естествоиспытателя К.Х.Ф. фон Ле-

дебура. В 1826 году он организовал экспедицию на Алтай

и Восточный Казахстан, в ходе которой были произведе-

ны археологические раскопки на р. Чарыш между совре-

менными селами Усть-Кан и Мендур-Соккон. Свой вклад

в археологическое изучение Алтая внесли также А.А.

Бунге, П.А. Чихачев, А.И. Шренк, Г.Е. Щуровский и дру-

гие исследователи XIX века, сообщавшие в своих трудах

о различных древних памятниках. Наиболее значитель-

ные исследования древних алтайских памятников произ-

вел В.В. Радлов в 1865 году. Он раскопал ряд разновре-

менных курганов в бассейнах рек Катунь, Берель и Чуя.

8

В ХХ веке археологические работы на Алтае были

продолжены С.И. Руденко и М.П. Грязновым, которые

произвели в 20-50 годы раскопки на многих памятниках,

в том числе на всемирно известных могильниках Пазы-

рык, Туекта, Шибе, Башадар. В те же годы здесь прово-

дили исследования С.В. Киселев, Л.А. Евтюхова, Г.П.

Сосновский, С.М. Сергеев, А.А. Гаврилова, П.П. Хоро-

ших. С 50-60-х годов на Алтае начали работать археоло-

ги Б.Х. Кадиков, С.С. Сорокин, А.П. Окладников, Е.М.

Берс, В.Д. Кубарев, А.И. Мартынов.

Во второй половине ХХ – начале ХIX века изучение

археологических памятников Алтая осуществляли иссле-

дователи из разных научных центров России и других

стран М.Т. Абдулганеев, А.А. Анойкин, Л.Л. Бове, Е.С.

Богданов, В.Б. Бородаев, А.П. Бородовский, Ж. Буржуа,

А.С. Васютин, Т.А. Вдовина, В. Гейле, Г.Д. Глоба, В.В.

Горбунов, П.К. Дашковский, М.А. Демин, А.П. Деревян-

ко, В.Н. Елин, А.Н. Зенин, Н.М. Зиняков, А.М. Илюшин,

А.А. Казаков, К.Ю. Кирюшин, Ю.Ф. Кирюшин, Н.А.

Константинов, В.А. Кочеев, Г.В. Кубарев, А.Л. Кунгуров,

Н.Ю. Кунгурова, И.Л. Кызласов, Б.И. Лапшин, О.В. Ла-

рин, Ю.Т. Мамадаков, С.В. Маркин, Л.С. Марсадолов, К.

Массарт, Т. Масумото, Е.П. Маточкин, С.С. Матренин,

Е.А. Миклашевич, В.А. Могильников, В.И. Молодин,

М.В. Мороз, С.В. Неверов, Н.Д. Оводов, Е.А. Окладнико-

ва, В.Т. Петрин, А.П. Погожева, Н.В. Полосьмак, А.В.

Постнов, Д.Г. Савинов, В.П. Семибратов, Н.Н. Серегин,

С.Г. Скобелев, И.Ю. Слюсаренко, В.И. Соенов, Н.Ф. Сте-

панова, А.С. Суразаков, Ю.В. Тетерин, А.А. Тишкин, С.В.

Трифанова, Ю.C. Худяков, С.В. Цыб, Л.М. Чевалков, Д.В.

Черемисин, А.Б. Шамшин, П.И. Шульга, М.В. Шуньков,

А.В. Эбель, Э. Якобсон и другие.

*****

9

Раздел 1

ИЗУЧЕНИЕ ДРЕВНЕГО ПЕРИОДА

ИСТОРИИ АЛТАЯ

Первый этап всестороннего изучения древней исто-

рии Сибири западноевропейскими и русскими учеными

связан с российской колонизацией этого обширного ре-

гиона. Общеизвестно, что первоначальное накопление

сибирских древностей началось с деятельности кладоис-

кателей-«бугровщиков», которые организовывали целые

артели для добычи «могильного золота» и высокохудоже-

ственных предметов. Разграбление курганов и переплавка

золотых изделий приобрели широкий размах. Даже указы

Петра Первого 1717 и 1722 годов, а также распоряжение

сибирского губернатора о запрещении такого вида дея-

тельности не смогли полностью прекратить промысел,

который за несколько десятилетий нанес громадный

ущерб историко-культурному наследию народов Сибири.

Сведения об археологических памятниках Алтая

появились в российской литературе в XVIII веке. Пер-

вые заметки о древних памятниках, а также о нравах и

быте коренного населения Алтая сделаны в ходе науч-

ных экспедиций, целью которых было комплексное изу-

чение территорий востока и северо-востока России. Экс-

педиции Герхарда Фридриха Миллера и Иоганна Георга

Гмелина, Петера Симона Палласа, Матиаса Александра

Кастрена пробудили всесторонний интерес к Сибири.

Это, в свою очередь, вызвало серию статей о сибирских

древностях в научных и литературных сборниках.

10

Начало научных раскопок археологических памят-

ников Алтая связано с деятельностью профессора Дерпт-

ского университета, естествоиспытателя Карла Христиана

Фридриха фон Ледебура. Он побывал здесь в 1826 году.

Несмотря на то, что это была ботаническая экспедиция,

Ледебур провел раскопки нескольких курганов в долине

реки Чарыш между современными селами Усть-Кан и

Мендур-Соккон в сугубо археологических целях.

Карл Христиан Фридрих фон Ледебур

11

Большой вклад в изучение истории Алтая внес

Вильгельм Фридрих (Василий Васильевич) Радлов. С

1860 года он начал изучение местных тюркских языков,

фольклора и истории. Помимо исследования языка и

фольклора, ученый занимался археологическими раскоп-

ками. В 1863 году на территории Алтае-Саян начала свою

работу экспедиция под руководством В.В. Радлова, в ходе

которой были исследованы древние могилы в Хакасско-

Минусинской котловине, в 1865 году – на Алтае. На ос-

нове материалов, полученных во время указанной экспе-

диции, В.В. Радлов создал классификацию древних куль-

тур Сибири, состоящую из четырех периодов: медно-

бронзового, древнейшего железного, новейшего железно-

го, позднейшего железного. Полученные при раскопках

материалы были опубликованы в его фундаментальном

труде «Aus Sibiren», изданном в Германии.

Вильгельм

Фридрих

Радлов

12

Интерес к археологическим памятникам Алтая про-

являл видный деятель сибирского областничества, уче-

ный, путешественник Григорий Николаевич Потанин. Во

время экспедиций 1876-77 и 1879-80 годов он побывал в

Кош-Агаче, а с 1907 года приезжал на Алтай почти каж-

дое лето. В своих исследованиях Г.Н. Потанин рассмат-

ривал материалы по географии, геологии, животному

миру, ботанике, а также сведения по истории, фольклору

и быту местного населения. По результатам поездки

1879 года он опубликовал ряд каменных изваяний и на-

скальных изображений.

Григорий Николаевич Потанин

13

Вклад в археологическое изучение Алтая внес вид-

ный исследователь Сибири, публицист, этнограф, архео-

лог Николай Михайлович Ядринцев. В 1878 и 1880 годах

он совершил поездки на Алтай для изучения русской ко-

лонизации, географии, этнографии и археологии региона.

Ученый поставил перед собой задачу тщательно фикси-

ровать все встречающиеся во время путешествия археоло-

гические памятники, зарисовывать находки, а также древ-

ние предметы, хранившиеся у частных лиц.

Николай Михайлович Ядринцев

14

Иоганн (Йоханнес) Рейнгольд Аспелин

В конце XIX века исследования на Алтае проводил

известный финский ученый Иоганн (Йоханнес) Рейнгольд

Аспелин. Целью его экспедиции было изучение расселе-

ния современных и древних фино-угорских народов. В

1888 году ученый посетил Алтай для поисков рунических

надписей. В ходе этой экспедиции И.Р. Аспелин фикси-

ровал сведения о курганах, находках древних предметов,

кроме того он собирал и этнографические данные.

15

Александр Васильевич Адрианов в 1881 и 1883 го-

дах совершил экспедиции на Алтай. Он обследовал ар-

хеологические памятники долин Чолушмана и Башкауса,

описал курганные группы, каменные изваяния и остатки

оросительных сооружений, собрал коллекции по архео-

логии и этнографии. Полученные результаты отражены в

Записках Западно-Сибирского отдела Императорского

Русского географического общества за 1888 год.

Александр Васильевич Адрианов

В XVIII-XIX веках были созданы основы для даль-

нейшего развития сибирской археологии. Это заключа-

лось не только в накоплении различных сведений, но и в

их культурно-хронологическом осмыслении. Рассмот-

ренный этап послужил важным шагом для первоначаль-

ного изучения истории Алтая и Южной Сибири.

16

Сергей

Иванович

Руденко

Начало второго этапа изучения древней истории

Алтая приходится на 20-е годы ХХ века. В то время на-

чалось планомерное научное исследование археологиче-

ских памятников Алтая экспедициями из Ленинграда и

Москвы. В 1924-1925 годах под руководством Сергея

Ивановича Руденко состоялись экспедиции Этнографи-

ческого отдела Государственного Русского музея. В по-

левых работах участвовали А.Н. Глухов, М.П. Грязнов,

М.Н. Комарова и др. Исследованиями была охвачена

17

значительная территория, получены важные географиче-

ские наблюдения и этнографические материалы, проведе-

ны археологические раскопки в шести пунктах Алтая.

Археологи исследовали несколько больших курганов

раннего железного века и ряд других памятников. В 1927

году отряд экспедиции Государственного Русского музея

под руководством Михаила Петровича Грязнова раскопал

большой курган в урочище Шибе на р. Урсул. Раскопки

Первого Пазырыкского кургана были организованы в

1929 году. Работами руководил М.П. Грязнов.

Михаил

Петрович

Грязнов

18

В 1930-е годы на территории Южной Сибири нача-

ла свою многолетнюю деятельность Саяно-Алтайская

археологическая экспедиция Института истории матери-

альной культуры и Государственного исторического му-

зея под руководством Сергея Владимировича Киселева и

Лидии Алексеевны Евтюховой. Исследования на Алтае

они начали в 1930 году с раскопок земляных курганов у

села Барагаш. В 1932 году ими проводились разведки, в

ходе которых особое внимание было обращено на архео-

логические памятники у села Каракол в долине р. Урсул.

Сергей

Владимирович

Киселев

Лидия

Алексеевна

Евтюхова

19

Наиболее масштабные изыскания под руково-

дством С.В. Киселева и Л.А. Евтюховой проведены при

выполнении программы работ в зоне строительства Чуй-

ского тракта в 1934-1937 годах. На основе анализа уже

имеющихся археологических данных по Алтае-Саянам и

материалов собственных раскопок С.В. Киселев издал в

1950 году свою обобщающую монографию «Древняя ис-

тория Южной Сибири».

В 1939 году М.П. Грязнову удалось организовать

экспедицию Государственного Эрмитажа на Алтай, в хо-

де которой были проведены разведки в долинах рек Ча-

рыш, Кан, Ябоган и Кырлык, а также организованы рас-

копки на большом могильном поле у села Яконур.

В период Второй Мировой войны археологические

исследования на Алтае не проводились. Научные изы-

скания были возобновлены в 1947 году. С 1947 по 1949

годы под руководством С.И. Руденко изучены еще четы-

ре больших каменных курганов в урочище Пазырык. В

1950 году раскапывались два крупных сооружения у се-

ла Кулада, а в 1954 году – памятники у села Туэкта.

С.И. Руденко интересовался и другими видами памятни-

ков: в 1954 году он открыл и исследовал Усть-Канскую

палеолитическую пещеру.

В 1959 году Сергеем Сергеевичем Сорокиным была

организована Южно-Алтайская экспедиция Государст-

венного Эрмитажа, которая провела разведки и раскопки

на целом ряде могильников. Среди памятников, изучен-

ных исследователем на Алтае, наибольшее значение

имеет некрополь Курту-II. В результате изучения мате-

риалов этого могильника, автор предложил дату памят-

ников раннескифского времени с IX в. до н.э.

В 60-е годы ХХ века начал свои исследования на

Алтае Алексей Павлович Окладников – основатель на-

учной сибирской школы археологов, этнографов и исто-

20

риков. Работы проводились на палеолитических стоян-

ках и местонахождениях петроглифов. В течение ряда

лет особое внимание академик уделял изучению Ула-

линской палеолитической стоянки – одного из самых

древних археологических памятников Сибири. С тех

времен на Алтае не прекращались широкомасштабные

исследования новосибирских ученых.

Алексей Павлович Окладников

21

Продолжателями А.П. Окладникова по исследованию

каменного века Алтая стали сотрудники Института архео-

логии и этнографии СО РАН, возглавляемого Анатолием

Пантелеевичем Деревянко. Мировую известность приоб-

рели раскопки курганов пазырыкской культуры на плоско-

горье Укок экспедициями института под руководством

Вячеслава Ивановича Молодина и Натальи Викторовны

Полосьмак. Результаты исследований сегодня отражены в

многочисленных монографиях и сериях статей.

Владимир Дмитриевич Кубарев

Большой вклад в изучение древней и средневеко-

вой истории Алтая внес сотрудник Института археоло-

гии и этнографии СО РАН Владимир Дмитриевич Куба-

22

рев. Возглавляемый им Восточно-Алтайский отряд от-

крыл и изучил более 800 разнотипных и разнокультур-

ных памятников: петроглифов; палеолитических место-

нахождений; поребений и ритуальных сооружений эпо-

хи бронзы; оленных камней и стел; курганов раннего

железного века, гунно-сарматского времени и средневе-

ковья; керамических печей и железоплавилен; тюркских

изваяний и поминальных оградок; этнографических ал-

тайских погребений и т.д.

В 1974 году археологические работы на Алтае на-

чинает Владислав Александрович Могильников. Вместе с

бийским исследователем Борисом Хатмеевичем Кадико-

вым – первооткрывателем многих алтайских памятников,

они провели археологические исследования в долине р.

Бии, а также вдоль Чуйского тракта до с. Кокоря. В ходе

работ было выявлено большое количество объектов. Под

руководством В.А. Могильникова с 1977 года в течение

нескольких полевых сезонов на Алтае работает экспеди-

ция Института археологии АН СССР. Материалы, полу-

ченные из могильников Кызыл-Джар–I-VIII, Боротал–II и

III, Алагаил, Талтура–I и II, Кара-Коба–II, Большой Яло-

ман–I и II, Кызык-Телань–I и др., были опубликованы

Владиславом Александровичем в соавторстве с коллега-

ми в серии статей. Ученый предложил рассматривать в

рамках раннескифского времени особую майэмирскую

культуру, которая прошла в своем развитии два этапа: 1)

куртуский VIII-VII вв. до н.э. и 2) майэмирский VII-

VI вв. до н.э. При этом В.А. Могильников обозначил два

локальных варианта этой культуры по территории рас-

пространенияпамятников: южный (куртуско-катонский) и

северный (усть-куюмский). Особо было подчеркнуто, что

имевшиеся в то время материалы позволили только пред-

варительно наметить различия между памятниками кур-

туского и майэмирского периодов.

23

Владислав

Александрович

Могильников

Борис Хатмеевич Кадиков

24

Дмитрий Глебович Савинов в 1971-1973 годах ис-

следовал курганы в долине р. Узунтал. Изучение полу-

ченных материалов позволило ему выдвинуть свою вер-

сию этнокультурогенеза древнего и средневекового на-

селения Алтая. Кроме того Д.Г. Савинов синхронизиро-

вал изменения в культуре скифо-сарматского времени

Южной Сибири с историческими датами, известными по

китайским и античным источникам.

Серьезный вклад в изучение памятников Алтая и

осмысление малоисследованных периодов каменного ве-

ка – мезолита (среднекаменного века), неолита (новока-

менного века) и эпохи энеолита–бронзы внесли ученые

г. Барнаула под руководством Юрия Федоровича Кирю-

шина. Кроме того, барнаульские археологи за несколько

десятилетий, начиная со второй половины 1970-х годов,

исследовали памятники практически всех исторических

эпох в разных районах Республики Алтай, что позволило

сделать огромный шаг в изучении древней и средневеко-

вой истории Алтая.

С начала 1970-х годов студенты-историки Горно-

Алтайского государственного педагогического институ-

та принимали участие в работе археологических экспе-

диций, работавших на Алтае и сопредельных территори-

ях. Эти экспедиции организовывались научными учреж-

дениями и вузами различных городов страны, например:

Ленинграда (руководитель Д.Г. Савинов), Москвы (ру-

ководитель В.А. Могильников), Новосибирска (руково-

дители А.П. Окладников, В.Д. Кубарев и др.).

С конца 70-х годов ХХ века в археологии Алтая на-

чинается новый этап исследований. В научную работу

включаются местные археологи.

Первым алтайским профессиональным археологом

стал Суразаков Александр Сазонович – научный сотруд-

ник, а затем заведующий сектором Горно-Алтайского

25

научно-исследовательского института истории, языка и

литературы (ГАНИИИЯЛ) (ныне Институт алтаистики

им. С.С. Суразакова). С 1974 по 1977 годы он работал в

составе экспедиций под руководством К.Ф. Смирнова,

В.Д. Кубарева, Л.Г. Нечаевой, В.А. Могильникова, В.Г.

Петренко, Н.Л. Членовой в различных регионах страны:

Красноярский край, Кавказ, Приалтайская лесостепь,

Ставрополье и, конечно, Алтай.

В 1976 году Александр Сазонович организовал

свою первую разведочную экспедицию. Работы осуще-

ствлялись в двух районах Горно-Алтайской автономной

области: в Усть-Канском (на памятниках Бажынты и Са-

ры-Кобы) и в Чемальском (на памятниках окрестностей

села Куюс). С тех пор он исследовал немалое количество

археологических объектов: Ирбисту, Кызыл-Джар, Ку-

рота, Айрыдаш-1 и др. Кандидатская диссертация учено-

го была посвящена систематике и анализу погребальных

памятников Алтая и его северных предгорий периода

раннего железа.

Центральное место в исследования А.С. Суразакова

занимает изучение культурно-хронологического и соци-

ально-экономического развития населения Алтая скиф-

ского времени, а также семантическая интерпретация по-

гребального обряда и искусства пазырыкцев. По мнению

исследователя, особенности погребального обряда и,

прежде всего, инвентарь из памятников позднепазырык-

ского времени позволяют обозначить новую дату поздне-

го этапа – III-I вв. до н.э. В последующее время, занима-

ясь вопросами этнокультурной истории, А.С. Суразаков в

1983 году выделил кара-кобинскую археологическую

культуру, которая существовала в VI–II вв. до н.э. одно-

временно с пазырыкской культурой. К главными особен-

ностями кара-кобинской культуры он отнес погребения с

умершими в каменных ящиках (обычно без сопроводи-

26

тельного захоронения лошади), отсутствие балбалов и

кольцевых выкладок у курганов, и т.д. В 1992 году иссле-

дователь выделил кудыргинскую археологическую куль-

туру, объединяющую памятники гунно-сарматского вре-

мени и погребальные памятники кудыргинского типа, да-

тируемые раннетюркским временем.

В тот же период вопросами археологии в Горно-

Алтайском государственном педагогическом институте

(ГАГПИ) (ныне Горно-Алтайский государственный уни-

верситет) начинает заниматься Владимир Николаевич

Елин. Он, совместно с сотрудниками ГАНИИИЯЛ, при-

ступает к археологическим работам в предполагаемой

зоне затопления Катунской ГЭС. В 1980-90-е годы он

принимал участие в экспедициях Института археологии

РАН под руководством В.А. Могильникова в долинах

рек Тал-Тура в Кош-Агачском районе и Песчаная в Ше-

балинском районе. Кроме того, в составе археологиче-

ской экспедиции Кемеровского государственного уни-

верситета В.Н. Елин участвует в раскопочных работах на

памятнике Кок-Паш в Улаганском районе. На основе

кок-пашских материалов он защитил диссертационную

работу по теме «Восточный Алтай в предтюркское вре-

мя». Однако основным направлением исследовательской

работы В.Н. Елина являлось изучение памятников на-

скального искусства.

Под руководством А.С. Суразакова работали горно-

алтайские археологи, сотрудники ГАНИИИЯЛ и Рес-

публиканского краеведческого музея В.А. Кочеев, Л.М.

Чевалков, О.В. Ларин и С.М. Киреев.

Виктор Александрович Кочеев в разное время ра-

ботал научным сотрудником ГАНИИИЯЛ и Националь-

ного музея Республики Алтай имени А.В. Анохина

(бывшего Республиканского краеведческого музея). Он

осуществлял раскопки на памятниках Айрыдаш–III и IV,

27

Усть-Кожолю, Чатыр, а также принимал активное уча-

стие во всех археологических экспедициях 1980-1990-х

годов на Алтае. Значительное количество работ исследо-

ватель посвятил изучению предметов вооружения и про-

блемам реконструкции военного дела населения ранне-

скифского времени, а также публикации сведений о ран-

несредневековых тюркских рунических надписях. Лев Мирославович Чевалков также в разное время

работал научным сотрудником ГАНИИИЯЛ и Нацио-

нального музея Республики Алтай имени А.В. Анохина.

Исследователь занимается преимущественно проблема-

ми изучения каменного века Алтая. Его кандидатская

диссертация, которую защитил в 1996 году в ИАЭТ СО

РАН, была посвящена ранней поре позднего палеолита

Алтая. Л.М. Чевалков принимал активное участие в рас-

копках Денисовой и Усть-Канской пещер, стоянки Кара-

Бом и др. в составе новосибирских экспедиций.

Олег Владимирович Ларин с 1985 года работал науч-

ным сотрудником Горно-Алтайского краеведческого му-

зея, а затем перешел в ГАНИИИЯЛ. Он проводил иссле-

дования на могильниках Мухор-Тархата, Сальдяр и др.

Круг научных интересов О.В. Ларина был связан пре-

имущественно с изучением памятников алтайского ва-

рианта афанасьевской культуры периода ранней бронзы.

Сергей Михайлович Киреев в разное время работал

сотрудником Национального музея Республики Алтай

имени А.В. Анохина и преподавателем Горно-Алтайского

государственного университета. С начала 1980-х годов

занимается изучением Майминского археологического

комплекса, включающего памятники различных периодов

от палеолита до средневековья. По материалам своих ис-

следований он выделил предгорную быстрянскую куль-

туру периода раннего железа. В конце 1980-начале 1990-х

годов С.М. Киреев проводил раскопки на правобережье

28

Катуни, в ее среднем течении, в планируемой зоне затоп-

ления проектируемой Катунской ГЭС.

С 1994 года на Алтае работала Хакасская археоло-

гическая экспедиция под руководством Игоря Леонидо-

вича Кызласова – сотрудника Института археологии

РАН. Ряд полевых сезонов экспедиция занималась поис-

ком, фиксацией и изучением памятников тюркской руни-

ческой письменности, а также исследованием полевых

каменных фортификационных сооружений.

С конца 1980-х годов в Горно-Алтайском государст-

венном педагогическом институте (ныне ГАГУ) начали

работать Василий Иванович Соенов и Александр Викто-

рович Эбель. В 1990-1994 годах они произвели раскопки

на могильниках Большой Толгоек, Мендур-Соккон–I,

Чендек, Верх-Уймон, Кырлык–II, Кызыл-Таш, Курайка, а

также исследовали погребения окуневской (караколь-

ской) культуры в селе Озерное Онгудайского района, за-

фиксировали новые местонахождения наскальных рисун-

ков и т.д. Кандидатские диссертации исследователей бы-

ли посвящены изучению погребальных памятников (В.И.

Соенов) и вооружения (А.В. Эбель) населения Алтая в

гунно-сарматское время.

С 1996 года сотрудники ГАГУ под руководством

А.В. Эбеля начинают тесно сотрудничать с бельгийски-

ми исследователями. Совместные работы на Алтае про-

должаются в течение почти двух десятков лет. За эти го-

ды проведены работы по картографированию археоло-

гических объектов в долинах рек Себистей, Елангаш,

Ирбисту, Юстыд, Джазатор в Кош-Агачском районе, а

также в Каракольской и Уймонской долинах, соответст-

венно, в Онгудайском и Усть-Коксинском районах.

Под руководством В.И. Соенова продолжались

раскопки на некрополях и поселениях Верх-Уймон, Са-

ры-Бел, Степушка–2, Нижний Чепош–3, Нижний Чепош–

29

4, Чеба, Бике–3, и др. В результате изучения памятников

и полученных материалов были систематизированы и

обобщены источники по булан-кобинской культуре; вы-

делены образцы наскального искусства гунно-сарматского

периода; выделены и датированы типы городищ Алтая,

характерные для гунно-сарматского времени и т.д.

С начала 2000-х годов в Горно-Алтайском государ-

ственном университете под руководством В.И. Соенова

работают Сынару Вениаминовна Трифанова и Татьяна

Алексеевна Акимова (Вдовина), которые осуществляли

раскопки на памятниках Толгоек, Нижний Айры-Таш,

Озерное, Нижняя Тархата–2 и др. В последние годы в ар-

хеологических исследованиях на Алтае начали активно

участвовать Никита Александрович Константинов и Ев-

гения Александровна Константинова (Штанакова).

Таким образом, археологические исследования на

Алтае продолжаются более двухсот лет, начиная с пер-

вых сведений о памятниках, которые появились в рос-

сийской литературе еще в XVIII веке. За это время нако-

плен значительный вещественный материал и археоло-

гические данные, позволяющие реконструировать ос-

новные этапы древней истории региона.

*****

30

Раздел 2

ЭПОХА КАМНЯ

2.1. Первые люди на Алтае.

Нижний (ранний) палеолит

История человечества в истории Земли занимает со-

всем небольшой промежуток. Если со времени возникно-

вения Земли прошло около 6 миллиардов лет, то со вре-

мени появления первых гоминидов – примерно 6 миллио-

нов лет. Чуть более 6 миллионов лет назад людей на Зем-

ле не было, но водились различные животные: лошади,

олени, быки, носороги, тигры, волки, львы, обезьяны и

т.д. Исследования показывают, что климат на нашей

планете в тот период был мягче, чем в настоящее время.

Потом были фазы похолодания, которые чередовались

потеплениями. При этом земная растительность множест-

во раз менялась. На месте лесов появлялась степь или

тундра, потом степи вновь сменялись лесами или пусты-

нями. Возникали новые реки и озера, на длительное вре-

мя замерзали моря, а затем оттаивали. В таких условиях

одни животные вымирали, а другие сильно изменялись,

приспосабливаясь к среде обитания.

Также происходили изменения гоминидов – семей-

ства наиболее прогрессивных приматов, включающих, в

том числе, и людей. Ранее к гоминидам относили только

людей и их вымерших предков. Сегодня многие ученые

включают орангутангов (подсемейство Ponginae), горилл

и шимпанзе (подсемейство Homininae), в одно семейство

вместе с людьми (сем. Hominidae). По пути гоминизации

31

шли многие виды приматов, и Homo sapiens в момент

своего появления был просто представителем одной из

нескольких конкурирующих линий. Однако примерно 6

млн. лет назад (или, возможно, несколько раньше) эволю-

ционные линии, ведущие к человеку и шимпанзе, разде-

лились. «Человеческая» линия, или семейство Hominidae,

в процессе эволюции вырабатывала способность к бипе-

дализму (хождению на двух ногах). Биологическую общ-

ность гоминид можно выразить в следующих признаках:

способность к прямохождению; приспособленная к тон-

кому манипулированию кисть с противопоставляющимся

большим пальцем; относительно крупный высокоразви-

тый мозг. Все эти признаки составляют так называемую

«гоминидную триаду».

Долгое время ученые считали, что эволюция челове-

ка была более-менее линейной: одна форма сменяла дру-

гую и каждая новая была прогрессивнее, ближе к совре-

менному человеку, чем предыдущая. Сейчас ясно, что эво-

люционное древо гоминид было весьма разветвленным.

Временные интервалы существования многих видов силь-

но перекрываются. Иногда несколько разных видов гоми-

нид, находящихся на разных «уровнях» близости к челове-

ку, сосуществовали на одной и той же территории (напри-

мер, Homo ergaster и Paranthropus boisei). Ситуация, когда

род представлен одним видом, нетипична. Это подтвержда-

ет и семейство гоминидов. Например, всего 50 тыс. лет на-

зад на Земле существовало, как минимум, четыре вида рода

Homo: H.sapiens, H.neandertalensis, H.erectus и H.floresiensis.

В своем историческом развитии человечество про-

шло длительный путь. В науке принята условная периоди-

зация истории, в которой этапы обозначаются по основно-

му материалу производства орудий и оружия: эпоха камня

(6 млн. лет до н.э. – 4 тыс. до н.э.); эпоха бронзы (4 тыс. до

н.э. – начало I тыс. до н.э.); эпоха железа (с I тыс. до н.э.).

32

Эволюционное древо семейства гоминид

33

Самым ранним и наиболее продолжительным пе-

риодом истории человечества является древнекаменный

век или палеолит (греч. Παλαιός – древний, Λίθος – ка-

мень). Палеолит длился около 6 млн. лет и подразделяет-

ся на три последовательно сменявших друг друга перио-

да: ранний/нижний палеолит (6 млн. лет назад – 150 тыс.

лет назад), средний палеолит (150 – 40 тыс. лет назад),

поздний/верхний палеолит (40 – 12 тыс. лет назад). Есте-

ственно, хронологические рамки этих периодов усред-

ненные, поскольку они разные для каждого региона.

В различных частях нашей планеты каменный век

начался не в одно и то же время. Исследователи, опираясь

на современные научные достижения, утверждают, что

австралопитеки появились несколько миллионов лет на-

зад. В ХХ веке в Восточной Африке были обнаружены

останки австралопитеков, обитавших в Олдувайе, Таунге,

Летолиле, Хадаре и других местах. Затем в одной из ли-

ний гоминин наметилась новая эволюционная тенденция

– началось увеличение мозга. Первый представитель го-

минин, у которого объём мозга превысил типичные для

шимпанзе и австралопитеков 400-450 куб. см – это Homo

habilis. Он умел изготавливать простые каменные орудия.

У Homo ergaster, которые появились около 2 млн. лет на-

зад, объём мозга, а также размеры тела ещё увеличились.

Предполагается, что это было связано с увеличением до-

ли мясной пищи в рационе. Возможно, Homo ergaster мог

охотиться на крупную и среднюю дичь.

Примерно 1,8 млн. лет назад в Африке появилась

более развитая, так называемая, ашельская культура (на-

звана по местечку Сент-Ашель во Франции, где впервые

были обнаружены каменные орудия того времени). Это

первая человеческая культура, покинувшая пределы Аф-

рики. Homo erectus заселили обширные территории Ев-

разии. Это была первая волна расселения людей. Нау-

34

чившись шить одежду из шкур, жить в пещерах и поль-

зоваться огнем, представители рода Homo стали осваи-

вать северные территории и через какое-то время дос-

тигли гор современного Алтая.

Орудия олдувайской эпохи.

1 – чоппер; 2, 3 – чоппинги; 4, 5, 8 – орудия на отщепах;

6, 7 – дисковидные нуклеусы

35

Основные орудия ашельской эпохи.

1-4 – рубила; 5 – изготовление рубила;

6 – использование рубила; 7, 8 – кливеры (колуны)

36

Начало заселения северной части Алтая, благодаря

низкогорности, а также близости к равнинам, несомнен-

но, относится к начальным этапам каменного века, когда

мир еще находился в ледниковой стадии. Эпоха, оказав-

шая огромное влияние на становление и развитие чело-

вечества, на Алтае характеризуется продолжительными

периодами похолодания и потепления, которые длились

в плейстоцене десятками и даже сотнями тысяч лет. По

данным палеогеографии и палеонтологии, на протяже-

нии двух миллионов лет периода плейстоцена до по-

следнего оледенения здесь происходили значительные

по масштабам и многократные колебания климата, а

также изменения ландшафтных зон, хотя горный рельеф,

конечно, существенно дифференцировал климатические

колебания в различных районах алтайских гор.

Исследование А.П. Окладниковым самой древней

палеолитической Улалинской стоянки на Алтае позво-

лило академику обосновать идею о заселении этой тер-

ритории в раннем палеолите. Памятник находится в го-

роде Горно-Алтайске, на левом берегу речки Улала. В

конце 1960 – начале 1970-х годов на стоянке проводи-

лись археологические работы, которые дали материал,

сходный, по мнению А.П. Окладникова, с галечными

культурами Индии и Африки. В обнажении склона про-

слежено два уровня залегания находок. Верхний уро-

вень представлен типичной верхнепалеолитической ин-

дустрией. Нижний был насыщен грубыми обломками

местных пород, где выявлены расколотые кварцитовые

гальки, среди которых встречены чопперы, чоппинги и

скребла. Слой датирован в широком хронологическом

диапазоне от нижнего до начала верхнего плейстоцена,

находки были отнесены к раннему палеолиту. А.П. Ок-

ладников датировал изделия ашельским временем, хотя

предполагал, что они могут быть древнее. Самые ран-

37

ние памятники ашеля зафиксированы в Восточной и

Южной Африке. «Можно предполагать, таким образом, –

писал академик, – что в Горно-Алтайске имеются древ-

нейшие, известные в настоящее время на территории

Сибири следы человека, которые так или иначе уходят

в своем истоке в те счастливые страны земного шара,

где наш предок проходил свое подлинное детство, де-

лал первые шаги от зверя к человеку».

Каменные орудия труда

с Улалинской палеолитической стоянки.

1 – нуклеус; 2 – скребло; 3 – чоппер

В 1977 году с материалами памятника ознакомился

геолог Л.А. Рагозин. Произведенная стратиграфическая

интерпретация нижней пачки отложений и скорректиро-

ванные с ней результаты палеомагнитного и термолю-

минесцентного датирования удревнили возраст местона-

38

хождения. По мнению Л.А. Рагозина, возраст Улалин-

ской палеолитической стоянки никак не менее 690 тыс.

лет. Подобный пересмотр геологического возраста по-

ставил Улалинку в ранг древнейшего археологического

памятника Сибири. Каменные изделия, обнаруженные

на стоянке, до настоящего времени не получили одно-

значной оценки археологов. Многие исследователи сей-

час признают древнейший возраст обнаруженных пред-

метов, но вопрос о точной датировке этого уникального

памятника до сих пор остается открытым. Каменные из-

делия, похожие на улалинские, были тогда же отмечены

по соседству со стоянкой, на речке Майма.

На Алтае известен еще один памятник, безуслов-

но содержащий материалы нижнего палеолита – сто-

янка Карама, расположенная в долине р. Ануй на севе-

ро-западе Алтая. Причем памятник четко стратифици-

рован. Исследуется А.П. Деревянко и М.В. Шуньковым

с 2001 года. Стоянка многослойная, основная часть ка-

менных орудий обнаружена в слоях нижнего плейсто-

цена. Наиболее древние орудия, изготовленные из сферо-

литового эффузива техникой раскалывания доашельского

времени, датированы периодом около 800-900 тыс.

лет назад. Расщепление камня производилось путем об-

бивки галек или параллельного раскалывания. Судя по

остаткам пыльцы растений из отложений стоянки, при-

родные условия были благоприятны для жизни человека.

В окрестностях стоянки произрастали сосново-березовые

леса с участием темнохвойных пород и широколиствен-

ных видов – вяза, граба, липы, дуба, маньчжурского оре-

ха, лещины и шелковицы. Хозяйственная деятельность

обитателей стоянки включала, по мнению исследова-

телей, охоту на мелких и средних животных, поиск

остатков добычи хищников, собирание съедобных

растений. Предполагается, что стоянка связана с жиз-

39

недеятельностью Homo erectus (человека прямоходя-

щего), расселявшегося из Африки на восток и дошед-

шего до Алтая через Переднюю и Среднюю Азию.

Каменный инвентарь из слоя 7 стоянки Карама.

1 – выемчатое орудие; 2 – нуклевидый скребок;

3, 4, 6, – скребла; 5 – скребок

40

Хроностратиграфическая колонка Карамы свиде-

тельствует о том, что представители первой миграцион-

ной волны обитали на Алтае на протяжении почти всей

первой половины раннего неоплейстоцена. Наиболее из-

вестными в науке представителями этого вымершего ви-

да человека были питекантропы и синантропы. После

холодного максимума, в связи с общим ухудшением

природной обстановки, скорее всего, ранние гоминины

ушли в районы с более умеренным климатом. Оставшая-

ся часть популяции, видимо, не смогла адаптироваться к

изменившимся ландшафтно-климатическим условиям и

прекратила существование.

Таким образом, территория северной части Алтая

была освоена ранними представителями гоминин еще в

нижнем палеолите. Судя по археологическим материа-

лам, первобытный человек, живший на Алтае в раннюю

пору древнекаменного века, был родом из Африки.

2.2. Средний палеолит

Период среднего палеолита (150–40 тыс. лет назад) в

Европе и Азии представлен в основном мустьерской куль-

турой. Она была определена Г. Мортилье в конце 60-х го-

дов XIX века по пещере Ле-Мустье во Франции. Геогра-

фически памятники мустьерской культуры зафиксированы

в Северной Африке, Средиземноморье, южных регионах

Западной, Центральной и Восточной Европы, Ближнем

Востоке, Кавказе, Средней Азии, Сибири, Дальнем Восто-

ке, Восточной Азии, Берингии (северо-восточная часть

Сибири, Чукотка и Аляска). Мустьерская культура появи-

лась около 200 тыс. лет назад и существовала примерно до

35-40 тыс. лет назад, а местами – дольше, поэтому иногда

41

период среднего палеолита еще называют мустьерcким

временем. Распространение мустьерской культуры связано

с расселением людей, находившихся по своему развитию в

промежуточном положении между питекантропами и че-

ловеком современного вида, Ноmо primigenius, или Homo

neanderthalensis – неандертальский человек (по месту пер-

вой находки близ Дюссельдорфа в Германии).

Техника леваллуа.

1 – этапы изготовления леваллуазского нуклеуса;

2, 3 – леваллуазские отщепы; 4 – леваллуазский нуклеус

42

Каменные орудия труда из пещер Алтая:

Усть-Канская (1-12) и Страшная (13-15).

1, 2, 10, 14 – пластины с ретушью; 3 – пластина

с подтеской; 4, 5 – остроконечники; 6, 12 – скребла;

7 – скребок; 8 – остроконечное орудие; 9 – нуклеус;

11 – резец; 13 – массивное орудие

43

Мустьерская культура отличалась от предыдущей

ашельской изготовлением орудий на отщепах, отколо-

тых от нуклеуса. Особенность техники заключалась в

подготовке заготовки в виде дисковидного нуклеуса, с

которого откалывались отщепы. При использовании

этой техники, называемой в археологии «леваллуа», из

одного нуклеуса можно было получить много орудий. В

леваллуазской технике обработка краёв отщепов имела

целью не его заострение, а наоборот притупление слиш-

ком тонких и острых мест отщепа.

Основными видами орудий мустьерского времени

были остроконечник и скребло, а также сохранялись бо-

лее древние типы орудий. Ручные рубила, которые име-

ли наибольшее распространение в период нижнего па-

леолита, уменьшаются в размерах и часто уже произво-

дятся из отщепов. Появляются наконечники разных ти-

пов, которые использовались в сложных орудиях, пред-

назначенных, прежде всего, для обработки дерева, кос-

ти, шкур. Мустьерские орудия труда были многофунк-

циональными: одни и те же изделия могли использо-

ваться для строгания, резания и даже сверления.

Основным занятием населения оставалась охота,

поэтому археологические памятники датированные пе-

риодом среднего палеолита часто представлены охот-

ничьими лагерями, только иногда – стационарными сто-

янками. На Алтае имеется значительное количество му-

стьерских памятников. Одни из них представляют собой

многослойные долговременные пещерные стоянки: Усть-

Канская, Страшная (бассейн р. Чарыш), Денисова, Сиби-

рячиха/имени Окладникова (в бассейне р. Ануй); другие –

стоянки открытого типа: Усть-Каракол-1 (бассейн р.

Ануй), Кара-Бом и Тюмечинский комплекс местонахож-

дений (бассейн р. Урсул) и др. Все они достаточно хо-

рошо изучены (например, пещера Сибирячиха исследо-

44

вана полностью) и являются опорными памятниками для

изучения мустьерского времени Алтая.

В пору среднего палеолита климат был неустойчи-

вый. Когда наступали морозы, ледник спускался с гор в

долины по всему Алтаю. Из-за морозов теплолюбивые

растения сменялись морозоустойчивыми (например:

кустарниками, некоторыми видами хвойных деревьев).

Во время потеплений алтайские степи и долины освобо-

ждались от ледника, и климат становился жарче, чем в

наши дни. В такие фазы наряду с хвойным деревьями

начинали расти широколиственные: дуб, граб, липа и

т.д. Травой, кустарниками, листьями деревьев питались

мамонты, шерстистые носороги, олени, бизоны, зубры,

антилопы, дикие лошади и другие животные. Памятников

среднего палеолита на Алтае намного больше, чем памят-

ников раннего палеолита. В Сибири находки периода му-

стье впервые были обнаружены на Алтае в Усть-Канской

пещере (алт. Алмысту). В 1954 году экспедиция под ру-

ководством С.И. Руденко провела раскопочные работы на

этом памятнике. Верхние слои пещеры были датированы

поздним палеолитом, нижние – средним. В слоях обна-

ружены нуклеусы, остроконечники, скребки, пластины,

отщепы, а также кости животных и птиц (медведь, сар-

лык, козел, заяц, гиена, дзерен, дикая лошадь, шерсти-

стый носорог, куропатка и др.).

Палеолитическая стоянка Усть-Каракол расположе-

на на речке Ануй. Первые сведения о характере археоло-

гических материалов и литологическом строении разреза

стоянки получены А.П. Деревянко и С.В. Маркиным в

результате работ 1986 года. Позже, в 1990-е годы, М.В.

Шуньковым в процессе раскопок было выделено 20 гори-

зонтов, материалы которых демонстрируют последова-

тельное развитие культурных традиций от конца нижнего

– начала среднего палеолита до заключительного этапа

45

верхнего палеолита. Для производства орудий древним

человеком использовался местный камень: алевролит и

мелкозернистый песчаник из русла реки. Предполагается,

что стоянка служила для первобытного человека сезон-

ным охотничьим лагерем, откуда велось наблюдение за

передвижением животных по долинам. Основными объ-

ектами охоты были лошадь, бизон, як, гигантский олень,

дзерен, архар, косуля, марал, сибирский козел.

Древний охотник и представители мамонтовой фауны:

пещерный медведь, мамонт, олень, носорог

46

Денисова пещера (алт. Айу-Таш) расположена на

правом берегу Ануя. В разные годы она обследовалась

Н.К. Рерихом, Б.Х. Кадиковым, А.П. Окладниковым,

Н.Д. Оводовым. С 1982 года на памятнике новосибир-

скими учеными проводятся стационарные исследования,

продолжающиеся до настоящего времени. Наиболее

ранними считаются 22 и 21 слои разреза центральной

камеры Денисовой пещеры, датированные 282–155 тыс.

лет назад. Они относятся к раннему этапу среднего па-

леолита. Их перекрывают слои с массовым среднепалео-

литическим инвентарем. В тот период в обработке камня

преобладало параллельное и леваллуазское расщепле-

ние. Основные изделия – скребла и зубчато-выемчатые

орудия на отщепах.

Самые интересные находки из пещер Алтая были

сделаны в Денисовой, Чагырской и Сибирячихе/имени

Окладникова. Здесь обнаружены костные останки древ-

них людей, которых ученые сначала считали неандер-

тальцами, а теперь выделили в новый тип, родственный

неандертальцам. По заключению американского антро-

полога К. Тернера, изучившего зубы древних людей из

пещеры Окладникова и Чагырской, обитатели пещер

имели большое сходство с европейскими и переднеази-

атскими неандертальцами.

Это интересно.

Исследования двух образцов тканей древнего чело-

века из Денисовой пещеры были проведены в Лейпциге

профессором Сванте Паабо из Института эволюцион-

ной антропологии имени Макса Планка. На основании

расшифровки полного генома, сохранившегося в этих

образцах, сделаны выводы о существовании иного типа

47

людей, обитавшего на Алтае около 50 тысяч лет назад

и являвшегося родственным неандертальцам. По мес-

ту находки костных останков этот тип древних лю-

дей был назван денисовским.

Скорее всего, популяции гейдельбергских людей (пред-

ков неандертальцев и денисовцев), пришли около 0,5–

0,4 млн. лет назад в Европу и Азию, в то время как их ро-

дичи, предки сапиенсов, оставались в Африке. Эти при-

шлые популяции, вероятно, скрещивались с древним ме-

стным населением – поздними представителями Homo

erectus (эректусы впервые вышли из Африки и начали рас-

селяться по Евразии очень давно – 1,8 млн. лет назад).

Может быть, предки денисовцев и неандертальцев полу-

чили архаичный вариант мтДНК от азиатских и евро-

пейских эректусов, включая такие формы, как Homo

antecessor, чьи кости возрастом около миллиона лет

найдены неподалеку от Сима де лос Уэсос. В мигрирую-

щих группах гейдельбергских людей, возможно, преобла-

дали мужчины, как часто бывало при миграциях челове-

ческих групп, которые время от времени брали в жены

местных женщин – эректусов.

Впоследствии архаичные гаплотипы мтДНК могли

в результате дрейфа потеряться у неандертальцев, чья

мтДНК указывает на близкое родство с сапиенсами – в

полном соответствии с «показаниями» ядерного генома

и закрепиться у денисовцев (судя по тому, что у обоих

изученных индивидов денисовского человека обнаружен

именно этот, архаичный вариант мтДНК).

Разумеется, возможны и иные интерпретации. На-

пример, этот древний вариант мтДНК мог присутство-

вать в предковой популяции Homo heidelbergensis еще до

того, как она подразделилась на предшественников сапи-

енсов, неандертальцев и денисовцев; впоследствии этот

гаплотип сохранился у некоторых денисовцев и предше-

ственников неандертальцев в Европе, а в остальных по-

пуляциях потерялся. Одного-единственного митохонд-

риального генома человека из Сима де лос Уэсос явно не-

48

достаточно для уверенных выводов, но вариант с гибри-

дизацией пока представляется наиболее вероятным.

Как нами уже выше отмечалось, в пору среднего

палеолита основным занятием древних людей оставалась

охота. Также как в раннем палеолите они занимались

загонной или облавной охотой. Данные виды охоты при

определенном везении могли приносить большое коли-

чество мяса. В связи с тем, что для такой охоты нужно

было значительное число участников, древние люди

проживали большими общинами. Они жили не только в

пещерах, но имели и открытые поселения. Жилища на

этих поселениях были похожи на шалаши: каркасы со-

оружались из дерева или костей крупных животных, а

сверху покрывались шкурами. В жилище неандертальцы

устраивали очаг и таким образом защищались от холода.

Важное открытие, сделанное древним человеком в пери-

од среднего палеолита – добыча огня (ранее люди не

умели его добывать, а использовали огонь, полученный

во время пожара). Были изобретены разнообразные спо-

собы добычи огня. Самое широкое распространение по-

лучили способы добычи путем трения при помощи огне-

вого сверла и высекания ударом камня об камень.

В связи с изменениями климата, растительности и

животного мира, а также из-за увеличения количества

населения на Земле начинает меняться жизнь людей. Че-

ловечество стало переходить на оседлый образ жизни.

Люди постепенно прекратили часто менять место обита-

ния и довольно долго стали проживать в одном месте. В

новых условиях охота становится занятием мужчин –

более сильных и специально тренированных, с хороши-

ми орудиями охоты. А женщины, дети и старики охра-

няют жилища и ведут домашнее хозяйство. Именно в

49

этот период произошло разделение труда, т.е. люди ста-

ли делиться по виду деятельности. Это, в свою очередь,

принесло другие изменения в жизнь первобытного чело-

века. Например, в связи с возросшей необходимостью

обучения подрастающего поколения и передачи опыта у

людей начинает быстро развиваться речь.

Способы добывания огня трением.

1 – огневой плуг; 2- огневая пила; 3 – огневое сверло

Переход к оседлому образу жизни оказал еще одно

важное влияние на жизнь – время, которое раньше ухо-

дило на переходы с одного места на другое, теперь ста-

ло свободным. Его люди стали использовать для изго-

50

товления разных полезных изделий, а также для накоп-

ления знаний о себе и окружающем мире. Именно в то

время осуществился значительный мировоззренческий

прогресс: появилось множество традиций, обычаев и ве-

рований, правил и культов. Люди стали задумываться о

жизни и смерти, стали хоронить своих умерших.

Таким образом, в мустьерский период человечество

совершило значительный шаг в своем развитии. В сред-

нем палеолите выработаны новые приемы обработки

камня для изготовления орудий; освоена добыча огня;

сформировались родовая община, основные идеологиче-

ские взгляды и элементы социальной организации обще-

ства. Древние люди стали заботиться не только о себе,

но и думать о других – стариках, детях, больных и ране-

ных. Необходимость совместного труда для добывания

пищи требовало от людей общения, взаимопонимания, а

также воспитывало умение жить в коллективе и способ-

ствовало преодолению зоологического индивидуализма.

2.3. Верхний (поздний) палеолит

Примерно 40 тыс. лет назад начинается новый пе-

риод в истории человечества, называемый в науке

верхним (поздним) палеолитом, который закончился

около 12 тыс. лет назад. В ту пору происходят большие

изменения в жизни древних людей: кроманьонцы по-

всеместно вытеснили неандертальцев, которые исчезли

около 25 тыс. лет назад. Кроманьонцы уже хорошо вла-

дели речью и выглядели практически как современные

люди: широкое и низкое лицо, прямой лоб и отсутствие

надбровного валика, выступающий подбородок, узкий

выступающий нос, длинные прямые ноги, и т.д. Они бы-

51

ли прямоходящие и высокого роста. Анатомическое

строение кроманьонцев значительно отличалось от

строения неандертальцев, которые имели непропорцио-

нально большую голову, небольшой рост, сильные плечи

и своеобразную сутулость.

В тот период на Алтае климат оставался леднико-

вым. В горах ближе ко льдам были тундровые ландшаф-

ты, чуть ниже в более теплых участках образовывалось

много подпрудных озер, которые питались талыми во-

дами. Когда озера переполнялись, вода прорывала за-

пруды и устремлялась вниз. Например, на территории

современного Кош-Агачского района в Чуйской котло-

вине около 20-25 тысяч лет назад было большое озеро. В

него стекались воды от таяния снега и ледников с распо-

ложенных вокруг гор. Когда озеро наполнилось, вода

прорвала запруду из камней и льда, сформировавшуюся

ниже в ущелье. Огромный сель понесся вниз. Водный

поток высотой до 200-300 м сносил все, что попадалось

на пути, разрушая скалы и снося берега. Сель легко под-

нимал даже многотонные камни и деревья и уносил вниз

по течению до Оби. Селевой поток сформировал некото-

рые удивительные виды современного Алтая.

На Алтае обнаружено более ста памятников, со-

держащих материалы верхнего палеолита: Кара-Бом, Ка-

ра-Тенеш, Усть-Каракол, Усть-Куюм, Усть-Сема, Тытке-

скень, Майма, Каратурук, Юстыд, Бигдон, Иульчак и

другие. Большая часть этих памятников является стоян-

ками кроманьонцев.

Каменные изделия верхнего палеолита имеют кор-

ни в среднем палеолите. В позднепалеолитическое время

изготовление каменных орудий стало более удобным и

быстрым. Кроманьонцы стали изготавливать каменные

пластины при помощи специальных инструментов из

дерева, кости, камня – ретушеров. С помощью ретуше-

52

ров пластины, сколотые от нуклеуса, доводились до

нужной формы и размеров. В чем характерные особен-

ности алтайских каменных изделий? В первую очередь –

в их форме. На Алтае, как и во всей Сибири, в пору

позднего палеолита наиболее распространенными ка-

менными орудиями были скребла и скребки. С помощью

этих орудий древние люди очень качественно выделыва-

ли шкуры животных и шили из них одежду. Одежда

позднепалеолитического времени была похожа на одежду

современных северных народов – комбинезон (сшитые

между собой куртка и штаны). Одежда из шкур, сшитой

шерстью наружу, была теплая и удобная. Для шитья ис-

пользовали костяные иглы. Одежду украшали различны-

ми способами, иногда пришивали множество бусин.

Верхне-

палеолити-

ческая

техника

отделения

ножевидных

пластин

от нуклеуса

(ядрища)

53

Каменные орудия верхнего палеолита.

1-3 – микропластинки с ретушью; 4, 5 – скребки;

6, 7 – наконечники; 8, 9 – острия; 10 – призматиче-

ский нуклеус со сколотой с него пластиной;

11-13 – резцы; 14, 15 – зубчато-выемчатые орудия;

16 – проколка

54

В конце верхнего палеолита было совершено очень

важное открытие: 12-15 тыс. лет назад люди изобрели

лук и стрелы. С тех пор до ХХ века люди использовали

их. Дело в том, что данный вид оружия был самым точ-

ным, быстрым и дальнобойным метательным средст-

вом. Хороший воин за минуту мог сделать 20 выстре-

лов. Изобретение лука свидетельствует о том, что древ-

ние люди еще в пору палеолита знали и использовали

законы механики. В начале луки делали из цельного

дерева. Это были простые луки. Позднее, в эпоху желе-

за, стали делать составные луки из нескольких кусков

дерева и костяных/роговых накладок. При стрельбе из

усовершенствованного тяжелого лука стрела могла уле-

теть на расстояние до 400-500 метров.

Еще одним важным открытием стало изобретение

составных (вкладышевых) орудий. Они представляли

собой изделия, составленные из костяной или деревян-

ной оправы и кремневых вкладышей – пластин из камня.

Например, в деревянном копье делали отверстие, в кото-

рое вставляли каменные пластины и фиксировали их с

помощью смолы. Преимущество вкладышевой техники в

том, что размеры и форма изготовляемых орудий пере-

стали зависеть от исходного материала. Кроме того, поя-

вился новый способ метания копья с использованием

копьеметалки. Это позволило увеличить дальность поле-

та копья до 70-80 метров.

Кроманьонцы во время войны и охоты применяли

каменные ножи, топоры, кинжалы, гарпуны и пр. Также

они использовали болас – охотничье метательное ору-

дие, состоящее из ремня или связки ремней, к концам

которых привязаны обёрнутые кожей круглые камни,

костяные грузы, каменные шары и т.п. Если данное ору-

дие кинуть в область ног человека или животного, то но-

ги запутывались в веревках и жертва падала.

55

Способ метания копья

с использованием копьеметалки

Реконструкция жилищ

людей периода верхнего палеолита

56

Кроманьонцы жили в круглых или четырех- и шести-

угольных жилищах. Основание круглого жилища, раско-

панного на стоянке Усть-Куюм, составило 6 метров. В

центре жилища располагался очаг, сложенный из камней.

Однако как и раньше люди могли жить в пещерах. Напри-

мер, в вышеназванных Денисовой, Усть-Канской и других

пещерах над слоями, датированными периодом среднего

палеолита, зафиксированы слои верхнего палеолита.

Основными производственными занятиями позд-

непалеолитических кроманьонцев продолжали оставать-

ся охота, собирательство и рыболовство, которыми за-

нимались здесь еще неандертальцы в более раннюю

среднепалеолитическую пору.

Охота в верхнем палеолите все еще представляла

собой опасное занятие, поэтому наши пращуры продол-

жали использовать ее коллективные формы, зародившие-

ся гораздо раньше. В конце палеолита в межгорных кот-

ловинах и предгорьях Алтая водились мамонты, шерсти-

стые носороги, первобытные бизоны, олени, зубры, дикие

лошади, пещерные львы, медведи, гиены и многие другие

представители мамонтовой фауны. Видимо, из них самым

желанным объектом охоты были огромные мамонты ве-

сом до 10-12 тонн, которые могли обеспечить людей

большим количеством мяса. Мамонты вели стадный об-

раз жизни. Летом они питались травой, кустарниками и

листвой деревьев. Зимой в поисках подножного корма эти

гигантские животные раскапывали снег бивнями, которые

достигали 4 метров. К концу палеолита мамонты вымер-

ли. В северной части Азии в мерзлоте обнаружены остан-

ки животных, умерших в основном 11-12 тыс. лет назад.

Но в конце ХХ века на острове Врангеля в Северном Ле-

довитом океане обнаружены останки мамонтов, возраст

которых был определён в пределах от 7 до 3,5 тысяч лет.

То есть этот последний вид мамонта существовал, когда

57

человечество уже находилось на стадии бронзового века.

Для добычи больших животных древние люди применяли

загонную и облавную охоту. Они загоняли животных в

ловчие ямы, обрывы или подстерегали в удобных местах.

В то же время широкое использование копья и дротика с

каменным наконечником уже позволяло успешно вести

охоту на крупного зверя на расстоянии. Благодаря новым

техническим возможностям человека возросла роль охо-

ты на мелкого зверя и различных птиц.

Собирательство – это наиболее рано возникшая фор-

ма присваивающего хозяйства, основанная на собирании

готовых видов пищи. Различаются два типа собиратель-

ства: собирательство животной пищи (собирание яще-

риц, змей, улиток, мелких земляных грызунов, яиц птиц

и т.д.) и собирательство растительной пищи (собирание

дикорастущих растений или их кореньев, стеблей, листь-

ев, плодов, зерен). Основную часть пищевого рациона

наших древнейших предков составляли именно продукты

собирательства растительной пищи. Орудиями собира-

тельства служили деревянные корнекопалки, а также не-

специализированные предметы и многофункциональные

орудия: шесты, палки, рога животных, дубинки, ножи и

т.д. Продукты собирательства, видимо, употребляли в

свежем виде и заготавливали на зиму.

В пору верхнего палеолита, наряду с охотой и соби-

рательством, одной из главных промысловых форм хо-

зяйства обитателей Алтая было рыболовство. Рыбу лови-

ли руками или применяли нерыболовческие орудия типа

дубинки, копья и даже просто палки. Многие простейшие

приемы рыбной ловли по происхождению были преиму-

щественно охотничьими, поскольку охота появилась зна-

чительно раньше рыболовства.

В этот период получает развитие родовая община,

которая зародилась в среднем палеолите. Все члены общи-

58

ны являлись родственниками, совместно владеющими тер-

риторией, ведущими коллективную трудовую деятель-

ность и сообща воспитывающими подрастающее поколе-

ние. Родство велось сначала по материнской линии, затем

преимущество получило родство по отцовской линии.

Члены рода не могли жениться или выйти замуж внутри

своей общины. Во главе общины становились самые силь-

ные, отважные и ловкие воины, которые руководили всеми

действиями коллектива. Именно в этот период с увеличе-

нием населения и делением родов, возникли племена,

включавшие родственные родовые подразделения. Не-

сколько племен образовывали племенные объединения.

Достижения людей палеолита во всех сферах жизни

настолько значительны, что невозможно даже предста-

вить их дикарями. Они ведь приобрели колоссальный

опыт производства орудий и общения с себе подобными,

выработали конкретные и абстрактные представления об

окружающем мире и космосе, создали высокоразвитое

искусство и мифологию. В палеолите люди изобрели ба-

зовую конструкцию одежды, придумали наиболее подхо-

дящие для тех природных и социальных условий жилища

и еще многое другое. Достижения человечества в верхнем

палеолите позволили ему выжить и развиваться дальше.

2.4. Мезолит

X-VII тысячелетия до нашей эры называются перио-

дом мезолита или эпипалеолита*. Мезолит (греч. μέσος –

* А.П. Окладников использовал для памятников этого времени

термин «эпипалеолит», который он понимал как возможность

существования реликтовой палеолитической культуры в от-

59

средний, λίθος – камень) – это средний каменный век –

переходный период между палеолитом и неолитом.

Около 14-12 тыс. лет назад в мире произошли зна-

чительные климатические изменения в связи с оконча-

нием плейстоценовой эпохи великого оледенения и на-

чалом голоцена. На Земле значительно потеплело, что

привело к интенсивному таянию ледников и расшире-

нию ойкумены. В начале голоцена на Алтае полностью

исчезли многие виды крупных животных (мамонты, би-

зоны, пещерные медведи, львы и др.). Именно в ту пору

на Алтае сформировались природно-климатические,

фаунистические и флористические условия близкие к

современным. Естественно, в период голоцена, также

как и ранее, происходили колебания климата, но они не

оказывали существенного влияния на изменение границ

природных зон и происходили лишь внутризональные

изменения структуры ландшафтов.

На Алтае археологами выявлен ряд памятников ме-

золита. К ним относится часть материалов стоянок Усть-

Сема–1-3, Тыткескень–2 и 3, Усть-Карбан, Усть-Бийке,

Манжерок, Бертка, Кислая, Марчела, Эликманар, Дени-

сова пещера, и др. Некоторые стоянки являются много-

слойными поэтому исследователям удалось проследить

истоки и развитие мезолитической культуры.

Одним из основных типов жилища мезолитиче-

ского населения Алтая являлось переносное коническое

жилище с очагом в центре. Именно так выглядело жи-

лище диаметром 5-6 метров, остатки которого исследо-

ваны на стоянке Усть-Сема барнаульским археологом

А.Л. Кунгуровым в 1987 году.

дельных районах в то время, когда в других областях уже сло-

жилась более передовая культура.

60

Жилище людей эпохи мезолита.

Реконструкция по материалам стоянки Усть-Сема

Анализ типов орудий и техники их изготовления

свидетельствует о том, что в мезолите появляется тех-

нология изготовления наконечников стрел и подшли-

фовка рабочих частей изделий, а также происходит об-

щее уменьшение размеров орудий и развивается мик-

ролитическая вкладышевая техника. Как отмечалось

выше, суть вкладышевой техники заключается в том,

61

что основа предмета делалась из дерева или кости, на

ней вырезались продольные пазы, в которых закрепля-

лись ножевидные пластины. Детальное исследование

каменной индустрии мезолитических памятников Сред-

ней Катуни позволило ученым сделать вывод о том, что

на основе палеолитической культуры возникает мезоли-

тическая культура. Памятники типа Маймы и Красной

Горы, по мнению исследователей, отражают процесс

трансформации археологической культуры.

Основными производственными занятиями мезоли-

тического населения Алтая продолжали оставаться охота,

собирательство и рыболовство. Однако в некоторых сфе-

рах традиционной деятельности происходят перемены. В

связи с развитием охоты на лесных зверей и водопла-

вающую дичь из-за уменьшения количества крупных жи-

вотных в мезолите получили широкое применение силки,

западни и ловушки, а также лук с каменными наконечни-

ками стрел, изобретенный еще в конце палеолита.

Концевые скребки с местонахождения Бертка

62

Способ использования

концевого скребка

Способ обработки

шкуры скребком

с деревянной

рукояткой

63

В эпоху мезолита люди стали применять специаль-

ные орудия для рыболовства (верши, сети, крючки) и

вспомогательные плавсредства (лодки-долбленки). Диких

животных люди стали приручать и использовать для охо-

ты и домашнего хозяйства. Одними из первых были одо-

машнены предки современных собак – волки, а также

овцы, коровы, козы. Кроме того исследователи пришли к

выводу, что в эпоху мезолита были первые пашни. Земле-

делие зародилось в нескольких регионах мира. Например,

в юго-западной Азии, откуда пришло к нам земледелие,

выращивали рожь, ячмень и некоторые другие виды рас-

тений. Для сохранности урожая от мышей в тот период

людьми была приручена дикая кошка. На Алтае земледе-

лие распространилось в более позднее время.

Таким образом, мезолитическое время стало эпохой

больших перемен, связанных с ломкой многотысячелет-

них производственных традиций. Человечество в мезо-

лите полностью перестроило свое хозяйство, ранее ос-

нованное на приемах охоты на представителей мамонто-

вой фауны, и приспособилось к новым условиям жизни.

2.5. Неолит

Последний период каменного века называется «не-

олитом» (греч. νέος – новый, λίθος – камень). Неолит на-

чался примерно в VI тысячелетии и закончился в IV ты-

сячелетии до н.э. Климатические изменения, которые

происходили в период смены геологических эпох, к кон-

цу мезолита стабилизировались. Природа Алтая в пери-

од неолита полностью приобрела современный вид. В

указанное время в жизни древних людей Земли про-

изошли серьезные изменения. Они были настолько кар-

64

динальными, что археологи называют эти трансформа-

ции «неолитической революцией».

Изменения происходят в различных сферах жизни.

До конца мезолита преобладающими видами деятельно-

сти было собирательство, охота и рыболовство. В неолите

во многих регионах Евразии преобладающим становятся

уже производящие формы хозяйства, т.е. земледелие и

скотоводство, возникшие в период мезолита. Земледелие

и скотоводство обеспечивали человека постоянным коли-

чеством необходимых продуктов, производство которых

он мог контролировать. Поэтому переход к производя-

щему хозяйству считают одним из самых главных собы-

тий в истории человечества. На Алтае первое земледелие

возникло, вероятно, в неолите. Самые древние зернотерки

зафиксированы именно в неолитических памятниках.

Кроме появления производящего хозяйства и со-

вершенствования обработки камня еще одним характер-

ным признаком «неолитической революции» является

широкое применение керамической посуды. До появле-

ния керамики посуда изготавливалась преимущественно

из дерева и бересты. Керамическая посуда дала возмож-

ность готовить пищу на огне. Первые сосуды были с

круглым или острым дном. Иногда их орнаментировали

прочерченными геометрическими рисунками.

Еще одним важным открытием периода неолита

считается ткачество. Ткани изготавливали из шерсти, а

также волокон конопли, крапивы и т.д. Из тканей шили

одежду, мешки, сумки и сети для рыбной ловли. Под-

тверждением широкого распространения ткачества слу-

жат находки пряслиц в неолитических памятниках.

В период неолита техника обработки камня дости-

гает наивысшего расцвета. Традиционные способы из-

готовления орудий при помощи оббивания, скалывания

и отжима были доведены до виртуозности. Завершился

65

переход от случайных предметов для обработки, быв-

ших под руками, к намерено произведенным инстру-

ментам с правильными геометрическими формами, ру-

коятками и специализацией. Использование для изготов-

ления орудий различных по твердости пород камня оп-

ределило разнообразие технических способов и приемов

их обработки. Для окончательной обработки каменных

изделий человек стал широко применять шлифовку. Су-

ществовали мокрая и сухая шлифовка. Мокрая шлифов-

ка обеспечивала самозатачивание абразива, возобнов-

ление его рабочих свойств, когда отработанные зерна

камня и порошок абразива смывались водой. Для при-

дания каменному изделию блеска и высокой чистоты

поверхности использовалось полирование.

Способ прядения с помощью веретена

66

Неолитические каменные артефакты.

Поселение Тыткескень–2. Четвертый горизонт.

1, 14 – скребки; 2, 5, 6, 10, 12 – резцы; 3, 4 – реберчатые

сколы с ретушью; 7, 13, 15 – проколки; 8 – острие;

9 – резчик; 11 – полная пластина с ретушью

67

В неолитическую пору произошли крупнейшие сдви-

ги в сверлении камня, когда появился лучковый способ.

Этот способ обеспечил более высокую скорость движе-

ния сверла, значительное давление на предмет и отсюда –

эффективность операции. Лучковый способ сверления

давал возможность получить цилиндрические отверстия в

изделиях. Это, в свою очередь, позволило значительно

повысить прочность насадки ударных орудий на дере-

вянные рукоятки и сыграло важную роль в совершенст-

вовании кайл, молотов, топоров, булав.

Реконструкция техники сверления камня

68

Пиление камня появилось и стало применяться еще

в палеолите и мезолите, но использовалось оно очень

редко и в основном для изготовления украшений из мяг-

ких пород камня. В период неолита пиление продолжает

применяться главным образом в ювелирном деле. Для по-

вышения эффективности пиления неолитический человек

стал использовать абразивные материалы. По этой техно-

логии измельченный порошок, наждак (слоистый песча-

ник, кварцевый песок) подсыпался в образовавшийся с

помощью кремневых опилок пропил. В пилении исполь-

зовалась вода, смывавшая каменный порошок отработан-

ного наждака и части обрабатываемого изделия.

С появлением пиления стали доступными правиль-

ные геометрические формы изделий, что имело первосте-

пенное значение для совершенствования орудий труда по

обработке различных материалов, в первую очередь, де-

рева. Это касается, конечно, неолитических топоров для

обработки дерева. Шлифованный, изготовленный из

твердых пород камня и насаженный на удобную деревян-

ную рукоятку топор облегчал валку деревьев, а при раз-

витии подсечного земледелия явился незаменимым инст-

рументом для вырубки целых лесных участков. В связи с

увеличением типов орудий труда возникает потребность в

добыче необходимых пород камня. Если ранее было дос-

таточно собрать камни с поверхности или в речных доли-

нах, то в неолите в некоторых регионах древние люди на-

чинают добывать его в ямах, штольнях или шахтах. Та-

ким образом возникло горное дело.

До недавнего времени неолит был одним из наиме-

нее изученных исторических периодов в истории Алтая.

Лишь с 80-х годов XX в. начинается специальный поиск и

изучение неолитических памятников. Культурные слои,

датированные этим временем, зафиксированы в Денисо-

вой пещере, а также в поселенческих комплексах Майма,

69

Тыткескень–2 и 6, Усть-Куюм, Усть-Сема, Малый Дуган

и др. Наиболее информативными оказались раскопочные

работы на поселении Тыткескень–2, так как слои, содер-

жащие находки, здесь были разделены друг от друга про-

слойками эолового песка. Поэтому на поселении четко

прослеживается относительная хронология для восьми

культурных горизонтов на продолжительном отрезке

времени от позднего мезолита до энеолита.

По материалам поселения Тыткескень–2 (шестой и

седьмой горизонты), которые синхронны ранненеолити-

ческим комплексам поселений Тыткескень–6 и Малый

Дуган, установлено, что на территории Средней Катуни

в конце VII – первой половине V тыс. до н.э. существо-

вали своеобразные группы памятников раннего неолита.

На этих памятниках прослеживается сочетание микро-

литической техники и галечных орудий.

Шлифованные неолитические инструменты не вы-

теснили вкладышевые микролитические орудия, а орга-

нично сочетались с ними. В культурных слоях неолитиче-

ских памятников найдены скребки, резцы, рубящие ору-

дия, наконечники стрел. В указанное время появляются

новые типы орудий: скребла-диски из сланцевых плиток и

разнообразные шлифованные инструменты из пластин – от

ножей и топоров до «утюжков» для выпрямления стрел.

Керамическое производство на Алтае появляется в

раннем неолите. На поселении Тыткескень–2 были най-

дены фрагменты остродонных тонкостенных керамиче-

ских сосудов. Некоторые сосуды были орнаментированы

рядами наколов или мелкозубчатым штампом.

Неолитическое население Алтая, как и ранее, жило

родовыми общинами. Судя по материалам раскопок в

устье речек Тыткескень и Куюм, оседлый образ жизни лю-

дей того времени привел к возникновению больших под-

прямоугольных многокамерных домов с многочисленны-

70

ми очагами. Летние и зимние жилища разнились: «капи-

тальные», углубленные в землю здания были зимними, а

каркасные, легкие – летними.

В среднем и позднем неолите несколько изменяет-

ся облик культуры населения. В частности, появляются

большие шлифованные орудия, крупные двухсторонне

обработанные вкладыши и уменьшается количество пла-

стин и призматических нуклеусов. Керамические сосу-

ды тоже меняются. Они становятся толстостенными и

орнаментируются гребенчатым штампом.

Неолитическая керамика. Поселение Тыткескень–2

71

Неолитические поселенческие комплексы Средней

Катуни датированы VI-V тыс. до н.э. и объединены ис-

следователями в археологическую «среднекатунскую

культуру». Материалы, полученные при раскопках посе-

лений, по мнению ученых, свидетельствуют о проникно-

вении в середине – второй половине V тыс. до н.э. на

территорию Алтая населения из Восточного Казахстана

и Средней Азии. Однако следует отметить, что неолити-

ческая традиция сложилась на основе местного мезолита

(Усть-Сема) и в течение всего неолита значительных из-

менений не претерпела.

Неолитический период важен для истории челове-

чества, как время начала производства материалов, ко-

торых нет в природе (ткань, керамика), а также как эпо-

ха перехода к производящим формам хозяйства. В жиз-

ни населения Алтая в неолитическую пору главную

роль продолжают играть присваивающие формы: охота,

собирательство и рыболовство, но постепенно развива-

ется и скотоводство. Вероятно, в период неолита здесь

появляется мотыжное земледелие.

*****

72

Раздел 3

ЭПОХА ЭНЕОЛИТА И БРОНЗЫ

3.1. Ранние металлы

К концу неолита население Алтая наряду с камен-

ными орудиями начинает изготавливать изделия из ме-

талла. Первым металлом, получившим широкое распро-

странение, была медь. Несмотря на то, что люди научи-

лись добывать и обрабатывать металл, каменные орудия

и оружие продолжают оставаться главными в хозяйстве

и военном деле, поэтому начальный этап эпохи металла

назывался энеолитом. Название «энеолит» происходит

от смешанного латинско-греческого слова (от лат.

aeneus – медный и от греч. λίθος – каменный). Энеолит –

период между неолитом и эпохой бронзы, который при-

ходится на IV тыс. до н.э.

Древняя металлургия могла возникнуть на террито-

рии, где имеются природные запасы меди самородной

или в руде. Алтай является именно такой территорией,

обладающей необходимыми природными ресурсами для

развития металлургии. Исследователи выделяют четыре

этапа развития этой отрасли. На первом этапе медь при-

нимали за разновидность камня и обрабатывали ее как

камень – техникой двухсторонней обивки – так возникла

холодная ковка. Второй этап – плавление меди и отливка

ее в открытые формы, третий – выплавка меди из руд и

четвертый этап – когда люди изобретают искусственные

сплавы на медной основе, т.е. бронзы. Изучение древних

рудников показывает, что первоначально руда разрабаты-

73

валась открытой ямой. При добыче руды использовались

каменные, деревянные и роговые/костяные инструменты.

Первые известные людям металлы – медь и золото –

сначала использовали для изготовления украшений. Бла-

годаря тому, что медь довольно распространена в приро-

де, обладает хорошей ковкостью и сравнительно легко

обрабатывается, она стала основным металлом, из кото-

рого изготавливали орудия труда, оружие и пр. Преиму-

щество медного орудия над каменным, заключалось в

том, что его можно было починить, а каменное приходи-

лось делать заново. Потому, несмотря на свою мягкость,

медные изделия получили довольно широкое примене-

ние. В отличие от камня металл можно было гнуть, ко-

вать, тянуть. Одним из важных открытий периода энеоли-

та стало появление медного рыболовного крючка. Кроме

того, из меди изготавливали иглы, шилья, ножи и др. В

отличие от своих громоздких каменных аналогов они

были маленькими и удобными.

Еще одно важное событие произошло в эпоху энео-

лита. Человек изобрел колесный транспорт, который

увеличивал производительность зарождающегося коче-

вого скотоводства. Увеличение поголовья скота привело

к переходу от домашнего скотоводства к кочевому. В

эпоху энеолита люди стали использовать лошадь для

верховой езды. Поскольку в скотоводческих коллективах

главенствующую роль играли мужчины, в энеолите за-

рождаются патриархально-родовые отношения.

Вскоре после начала применения первых металлов

население Алтая освоило производство бронзы, которая

отличалась от меди значительной твердостью и низкой

температурой плавления. Возможно, для получения брон-

зы проводили специальные эксперименты – добавляли

различные металлы в медь, но, скорее всего, это про-

изошло случайно. Дело в том, что часто при плавке меди

74

исходная руда могла содержать олово, мышьяк, сурьму и

другие примеси. Выплавляя такую руду, древний метал-

лург не мог не заметить, что она намного прочнее меди.

Как бы то ни было, бронза получила широкое распро-

странение как материал для изготовления оружия, орудий

труда и предметов быта, а также украшений. Период по-

явления и широкого распространения бронзы (конец IV –

начало I тыс. до н.э.) получил название – бронзовый век.

В связи с появлением бронзы намного упростилось

изготовление оружия и орудий труда. Теперь вместо дол-

гого и упорного оббивания и шлифования камня, люди

стали заливать жидкий металл в формы. Сначала отливку

производили в открытых глиняных или песчаных формах,

затем стали изготавливать формы, вырезанные из камня.

С развитием бронзовой металлургии люди стали отливать

изделия в двухсторонних литейных формах. Эти формы

изготавливались из камня и обожженной глины. Металл

заливали в форму через литниковый канал. Применение

бронзы для изготовления орудий труда позволило в разы

повысить производительность труда практически во всех

отраслях человеческой деятельности.

В эпоху энеолита-бронзы жители Алтая первыми

среди населения Сибири начали использовать изделия из

меди и бронзы. Свидетельством этому служит древний

рудник Владимировка, разрабатывавшийся IV-III тыс. до

н.э. Он обнаружен на Северо-Западном Алтае около села

Владимировка Усть-Канского района.

Рудник находится на высоте 2200 метров над уров-

нем моря в труднодоступном месте. Попасть на его тер-

риторию даже сейчас очень сложно, поэтому там сохра-

нились свидетельства древнего горнорудного дела, кото-

рые уничтожены в других местах более поздними разра-

ботками. На склоне хребта были обнаружены орудия

древних рудокопов, свидетельствующие, что они разби-

75

вали руду с помощью каменных молотов, складывали ее в

кожаные мешки и выносили на поверхность. Затем руду

разбивали на мелкие фракции с помощью специальных

каменных молотов, далее перетирали ее каменными пес-

тами и готовили к плавлению. Руду плавили в ямах, кера-

мических сосудах или специальных плавильных печах.

Металлургическое производство, существовавшее в

горах Алтае-Саяна, оказало важное влияние на историю

Южной и Восточной Азии. Бронзовые и медные изделия

распространялись отсюда в разные места. К примеру, в

высокоразвитой цивилизации Китая свои бронзовые из-

делия стали изготавливать лишь во II тыс. до н.э.

В эпоху энеолита-бронзы на Алтае обитали носите-

ли нескольких археологических культур. Их уровень эко-

номического и технического развития был не ниже чем у

населения других территорий, а по многим показателям –

выше. До недавнего времени памятники эпохи энеолита-

бронзы были недостаточно изучены. Поэтому некоторые

исследователи считали, что Алтай населяли только носи-

тели афанасьевской археологической культуры. Но рас-

копки в Караколе, Беш-Озеке, Озерном, Кара-Тенеше,

Урмулыке, Усть-Куюме, Тыткескене и других памятни-

ках, проведенные в последние десятилетия ХХ века, по-

зволили изменить сложившееся мнение. В настоящее

время установлено, что в периоды энеолита и бронзы эт-

нокультурная карта Алтая выглядела довольно мозаично.

Сейчас уже не вызывает сомнений, что в то время здесь

проживало население большемысской, афанасьевской,

окуневской/каракольской, елунинской культур, а также

население, оставившее памятники арагольского, улитин-

ского и куротинского типов. Кроме того, из западноси-

бирской лесостепи по долинам основных рек в северные

низкогорья Алтая в период ранней бронзы проникали но-

сители крохалевской культурной традиции, позже – носи-

76

тели ирменской культуры. Из Северо-Западной Монголии

на юго-восточные участки алтайских гор проникали но-

сители чемурчекской общности, в период поздней бронзы

– культуры керексуров и оленных камней, а также другое

население. Повсеместно здесь встречаются находки анд-

роновских и карасукских предметов, хотя памятники этих

культур пока не выделены. Вероятно, на каких-то отрез-

ках времени носители разных культур сосуществовали и

контактировали между собой.

3.2. Большемысская культура

Памятники большемысской археологической куль-

туры известны в северной части Алтая, Верхнем При-

обье, предгорьях Салаира. Они датируются периодом

раннего металла (IV–III тыс. до н.э.). Культура выделена

Ю.Ф. Кирюшиным. Она известна преимущественно по

материалам поселений, которые располагаются в усть-

евых зонах притоков крупных рек и тяготеют к экстре-

мальным участкам путей сезонных миграций стадных

животных – косуль и маралов.

В Северном Алтае изучался ряд памятников, содер-

жащих материалы большемысской культуры. Они рас-

пложены в долине Катуни: Тыткескень–2, Тыткескень–6,

Усть-Куюм, Нижнетыткескенская пещера–1, Чёба, Ма-

лый Дуган и другие.

По мнению археологов, третий горизонт поселения

Тыткескень–2 является одним из наиболее ранних памят-

ников этой культуры и может быть предварительно дати-

рован концом IV – рубежом IV-III тыс. до н.э. Также от-

метим, что большемысские слои Нижнетыткескенской

77

Большемысские материалы из жилищ

поселения Тыткескень–2.

1-3 – фрагменты сосудов; 4-5 – обломки и целые нако-

нечники стрел; 8 – обломок стерженька рыболовного

крючка; 10 – тесло; 9, 12 – обломки бифасов;

11 – скребок; 13 – обломок скребла

78

пещеры–1 и поселений Усть-Куюм, Малый Дуган пере-

крыты афанасьевскими слоям, что позволяет их датиро-

вать предафанасьевским временем.

На поселениях Тыткескень–2 и Усть-Куюм зафик-

сированы следы жилищ. Они были разных размеров от

2,5х3,5 м до 10х16 м. Жилища устанавливались не хао-

тично, в определенном порядке – в одну линию. Кроме

того, очевидно, существовали зимние и летние жилища.

Зимние жилища заглублялись в грунт на 0,2-0,7 м от

древней поверхности и были довольно больших разме-

ров (10х10 м). Изученное жилище содержало 11 одина-

ковых выкладок-площадок диаметром 0,6-0,7 м из щебня

и галек. Летние жилища устанавливались на дневной по-

верхности и укреплялись с помощью камней.

Большемысский керамический сосуд.

Поселение Тыткескень–2

79

Рыболовные снасти большемыссцев.

Нижнетыткескенская пещера–1

В заполнении жилища, раскопанного в устье Кую-

ма, присутствовал богатый каменный материал, насчи-

тывавший более 4,5 тыс. единиц. Основной заготовкой

для производства орудий служила пластина, использо-

вавшаяся в качестве вкладышей. Судя по обилию вкла-

дышей, население часто использовало орудия со встав-

ными лезвиями. Из каменных пластин также изготавли-

вали резцы, концевые скребки и т.д. Изучение каменной

индустрии из Нижнетыткескенской пещеры–1 демонст-

рирует упадок призматической техники, что было, ви-

димо, связано с появившимися медными орудиями.

Проведенный А.В. Гальченко анализ остеологиче-

ских материалов из третьего горизонта поселения Тытке-

80

скень–2 позволил установить, что жители занимались

коллективной охотой. Основными объектами охоты были

косуля и марал, в меньшей степени тыткескенцы добыва-

ли козла и яка. Кроме того, среди остеологических остат-

ков встречены кости крупного рогатого скота и лошади.

Характерными для большемысской культуры ве-

щами являются: посуда реповидной формы, орнаменти-

рованная зубчатой качалкой; каменные орудия – шлифо-

ванные ножи, каменные стерженьки рыболовных крюч-

ков, вкладыши, шлифованные тесла, топорики.

Н.Ю. Кунгурова, изучая технологические традиции

населения большемысской культуры, определила, что в

материалах поселений на Катуни прослеживается высо-

кая степень устойчивости местных приемов хозяйство-

вания и техники изготовления орудий труда. Это позво-

ляет говорить об их принадлежности к катунским техно-

логическим традициям мезолита-неолита.

На Средней Катуни исследовано большемысское

погребение. Оно совершено в яме, выдолбленной в

скальном основании Нижнетыткескенской пещеры–1.

Это вторичное погребение мужчины. При нем было за-

фиксировано более 150 предметов из камня и кости. Ин-

вентарь позволяет предположить, что погребенный был

служителем культа. Это, в свою очередь, дает возмож-

ность реконструкции элементов мировоззрения носите-

лей большемысской культуры. Обработка палеоантро-

пологического материала погребения позволила сделать

вывод о том, что носители большемысской культуры,

проживавшие на Средней Катуни, были европеоидно-

монголоидного происхождения и что в этом материале

ощутимо влияние монголоидного компонента, тяготею-

щего к неолитическому населению.

Первоначально Ю.Ф. Кирюшин и К.Ю. Кирюшин

пришли к заключению, что ранние большемысские па-

81

мятники Средней Катуни старше аналогичных памятни-

ков предгорной и лесостепной зон почти на несколько

сотен лет (300–500 лет) и генетически связаны с предше-

ствующими неолитическими памятниками. В этой связи

представлялось: формирование большемысской культу-

ры происходило в северных районах алтайских гор

(Средняя Катунь и ее притоки), затем большемысское

население под давлением афанасьевцев переселилось в

предгорные и лесостепные районы Приобья и стало ос-

ваивать новые территории, постоянно контактируя с

афанасьевцами, заселившими Алтай. Сейчас исследова-

тели приходят к выводу, что появление памятников

большемысской культуры на Средней Катуни связано с

миграционными процессами. Скорее всего, в результате

проникновения большемыссцев из предгорных лесо-

степных районов на Алтай произошла смена пред-

шествующего местного населения.

3.3. Афанасьевская культура

В конце IV–начале III тыс. до н.э. на территории Ал-

тая население большемысской культуры сменяется но-

сителями другой культуры. Эту культуру исследователи

назвали «афанасьевской» по первым раскопанным кур-

ганам под Афанасьевской горой у села Батени в Хака-

сии. Памятники афанасьевской культуры встречаются во

всей Южной Сибири, а также в Восточном Казахстане,

Западной Монголии и Северном Китае. На Алтае из-

вестно более 230 оград и 20 поселений этой культуры.

В афанасьевское время население Алтая завершило

переход от присваивающих форм хозяйства – охоты, со-

бирательства и рыболовства – к производящим формам:

82

земледелию и скотоводству. С этого периода древние

жители Алтая начинают постоянно заниматься возделы-

ванием пашен и выращиванием таких культур, как про-

со, ячмень, рожь. Домашние стада (состоящие из овец,

коз, коров и лошадей) летом стали отгоняться в горы, а к

зиме – возвращаться в долины.

Рацион питания афанасьевцев включал мясо, рыбу,

молоко, хлеб, каши и др. Анализ костных остатков с по-

селений показывает комплексный тип хозяйства у носи-

телей афанасьевской культуры. Его основу составляло

скотоводство с ведущей ролью овцеводства, при замет-

ной роли охоты. Главным мясным источником для афа-

насьевцев были домашние копытные, прежде всего – ов-

ца, а из диких копытных – косуля.

Из шерсти овец и пуха коз носители афанасьевской

культуры вязали теплую зимнюю одежду. Для езды ис-

пользовали верховых лошадей. При необходимости пере-

возки грузов и людей их впрягали в колесницы.

По данным раскопок А.П. Погожевой и Б.Х. Кадико-

ва на Средней Катуни, жилища носителей афанасьевской

культуры представляли собой прямоугольные в плане

срубные дома с несколькими каменными очагами-печка-

ми, расположенными рядами вдоль стенок.

Для алтайских памятников афанасьевской культуры

отмечено разнообразие надмогильных конструкций при

преобладании оград из вертикально поставленных плит.

Кроме них известны ограды-стенки, сплошные насыпи,

кольца из крупных валунов и др. В ограде находится по

одной грунтовой могиле, которая может быть перекрыта

плитами, иногда – деревом. Превалируют одиночные по-

гребения, редко встречаются двойные или захоронения

взрослого с ребенком. Умерших укладывали на спину

(иногда – на правый бок) с согнутыми в коленях ногами,

головой ориентировали преимущественно на юго-запад

83

и запад. Иногда встречается также ориентировка головой

в других направлениях. Кости погребенных часто окра-

шены в красный цвет, что свидетельствует о применении

в погребальном обряде охры – минеральной краски.

Оградка-стенка афанасьевской культуры.

Реконструкция по материалам некрополя Большой Толгоек

Внешний облик

алтайского

афанасьевца

84

Афанасьевские погребения в ограде-кромлехе

и керамические сосуды. Могильник Усть-Куюм

85

По имеющимся в погребениях костным остаткам

установлено, что население алтайского варианта афа-

насьевской культуры являлось носителем протоевропей-

ского антропологического типа. Афанасьевцы были

очень высокого роста: средний рост мужчин при жизни

был около 1,9 м. Это даже по современным меркам явля-

ется довольно высоким ростом, а для эпохи бронзы афа-

насьевцы были практически великанами.

Инвентарь из афанасьевских памятников Алтая

Инвентарь обнаружен более чем в 70% погребений.

Он представлен керамикой (преимущественно по одно-

му сосуду в могиле), украшениями, пестами и реже дру-

гими предметами. Характерна остродонная керамика,

иногда встречаются круглодонные и плоскодонные

горшки, а также курильницы. Сосуды помещались в мо-

гиле у головы, ног или рук погребенных.

86

Носители афанасьевской культуры, хотя в матери-

альной сфере продолжали традиции населения Алтая

предыдущей эпохи, но сами уже являлись огнепоклон-

никами и солнцепоклонниками. Видимо, с этим связано

появление у них погребальных сооружений в форме кру-

га и обычая посыпать покойных красной охрой – симво-

лом очищающего огня. Афанасьевцы приносили живот-

ных в жертву богам и жгли благовония на специальных

вазах-курильницах с изображением Солнца.

Решение вопроса о происхождении афанасьевской

культуры осуществляется в контексте автохтонной и ми-

грационной гипотез. Автохтонный антропологический

компонент, выделенный в ареале афанасьевской культуры

– Алтае-Саянском регионе, по мнению части исследова-

телей, представляет собой протоморфный краниологиче-

ский комплекс, оформившийся в центральных горно-

степных районах Евразии – в частности Алтае-Саянском

нагорье – на рубеже неолита-энеолита. По второй гипоте-

зе, на рубеже IV-III тыс. до н.э. на территорию Алтая (в

широком понимании этого географического термина)

происходит массовое переселение европеоидного про-

тоафанасьевского населения, составившего основу вновь

формируемой этнической общности при активном уча-

стии или даже на основе поздненеолитических культур –

среднекатунской и усть-нарымской. Алтай, как предпола-

гают исследователи, в силу своего географического по-

ложения на стыке Восточного Казахстана, Северной

Монголии, Северного Китая, Хакасии и Тувы мог яв-

ляться центром, где происходило формирование афа-

насьевской культуры, и уже отсюда шло ее проникнове-

ние в сопредельные регионы.

Население афанасьевской культуры в целом харак-

теризуется чертами, не характерными для предыдущего

населения Алтая. Отдельные черепа из афанасьевских

87

погребений находят аналогии в краниологическом по-

лиформизме древнеямного населения Восточной Евро-

пы, что позволяет связывать формирование афанасьев-

ской культуры с миграциями древнейших скотоводов.

Точная локализация места начала генезиса протоафа-

насьевской культуры и определение времени распро-

странения – вопросы будущих исследований.

3.4. Окуневская/каракольская культура

Каракольская культура Алтая входит в круг очень яр-

кой и оригинальной южносибирской окуневской археоло-

гической культуры, которая довольно детально исследо-

вана на территории Хакасско-Минусинской котловины.

Как самостоятельная каракольская археологическая куль-

тура выделена В.И. Молодиным в 1992 г. Памятники оку-

невской/каракольской культуры на Алтае представлены

погребальными комплексами и петроглифами.

На сегодняшний день существует проблема опреде-

ления точных хронологических границ окуневской/ка-

ракольской культуры. Одни исследователи считают,

что памятники данной культуры датируются концом III

– началом II тыс. до н.э. Другие полагают, что ее следу-

ет датировать в рамках первой половины II тыс. до н.э.

Радиоуглеродные даты образцов из погребений кара-

кольцев, полученные в последние годы, указывают на

промежуток в пределах III тыс. до н.э. Однако вопрос о

точных хронологических границах культуры далек от

окончательного решения.

Погребальные памятники окуневской/каракольской

культуры локализованы в центральной части Алтая. Это

могильники Каракол, Озерное, Усть-Куюм, Беш-Озек,

88

Расположение каракольских памятников

на карте Республики Алтай

89

Кара-Коба-1. Особенности погребений каракольцев за-

ключается в наличии прямоугольной каменной ограды-

кладбища, каменных ящиков в неглубоких могильных

ямах и полихромных рисунков на плитах ящиков. Уни-

кальные изображения фантастических фигур выполнены

выбивкой, гравировкой, протиркой, а также черной и

красной красками. Сейчас сложно говорить, о чем они

повествуют, но однозначно можно утверждать, что изо-

бражения связаны с погребальными церемониями и де-

монстрируют сложные мировоззренческие представле-

ния носителей данной археологической культуры.

Погребение

каракольской

культуры

в каменном ящике

Остатки поселений окуневцев/каракольцев пока ар-

хеологами точно не идентифицированы, поэтому сейчас

трудно достоверно судить об их быте, производствах, оде-

жде, рационе питания и многих других сторонах жизни.

90

Кроме погребальных комплексов к окуневской/кара-

кольской культуре, несомненно, относятся некоторые

наскальные изображения, которые выделяются на основе

иконографического тождества с рисунками на стенах

погребальных ящиков, имеющих непосредственное от-

ношение к захоронениям. Прежде всего, это изображе-

ния хищников на Калбак-Таше, а также наскальные зоо-

и антропоморфные изображения Карбана, Калбак-Таша–

II, Озерного, Торгуна, Елангаша и др.

Изображения на стенках каменного ящика

с погребением каракольской культуры.

Могильник Беш-Озек

Население, оставившее памятники окуневской/кара-

кольской культуры Алтая, по мнению антропологов, было

близко к носителям окуневской культуры Минусинской

котловины, а также имело некоторое сходство с носите-

лями энеолитической большемысской культуры. Кроме

91

того, палеоантропологические материалы каракольцев

демонстрируют преемственность с неолитическим насе-

лением Алтая и Среднего Енисея.

Вероятно, окуневцы/каракольцы Алтая сформирова-

лись на основе местного населения, включившего в свой

состав значительное количество пришельцев: древнемон-

голоидное население с Красноярско-Канского региона и

протоевропеоидных переселенцев с широким невысоким

лицом с запада. Вопросы взаимоотношений афанасьевцев

и каракольцев, а также проблема исторической судьбы

носителей алтайской окуневской/ каракольской культуры

на данном этапе исследований нельзя окончательно ре-

шить из-за отсутствия соответствующих данных.

Керамический сосуд

из погребения каракольской культуры.

Могильник Озерное

92

Типы памятников Алтая периода ранней бронзы

93

Раздел 4

ЭПОХА РАННЕГО ЖЕЛЕЗА

4.1. Начало производства железа

В начале I тыс. до н.э. в истории населения Евразии

эпоха бронзы сменяется эпохой раннего железа. В это

время различные древние народы в горно-степных ре-

гионах Евразии перешли к кочевому и полукочевому хо-

зяйству. Они открыли железо и стали делать из него

предметы вооружения и орудия труда.

В эпоху раннего железа сырье стали получать из ру-

ды и первоначально выплавляли сыродутным способом.

Древние металлурги накачивали в печь воздух обычной

температуры, то есть сырой воздух. Отсюда такое на-

звание. При плавке железа в печь закладывали слоями

руду и древесный уголь. Железо плавится при темпера-

туре 900°С, но руда всегда содержит большое количе-

ство каменной породы, а для ее превращения в шлак

требуется температура – до 1300º С. Так вот, древние

металлурги в печь нагнетали воздух с помощью мехов и

получали такую температуру. Во время горения в печи

образовывался углекислый газ, который способствовал

выделению (восстановлению) железа из руды. В печи

после сгорания угля и руды оставалась слипшаяся из

капель и кристаллов железная крица. Эта крица проко-

вывалась, шлак удалялся и получалась железная заго-

товка для дальнейшего производства.

94

Использование железа привело к росту производи-

тельных сил. Сельское хозяйство получило более разно-

образные и эффективные в использовании орудия труда, а

также началось быстрое развитие военного дела, появи-

лись новые средства вооружения. Все эти изменения при-

вели к переменам в горно-степных регионах Евразии. В

начале I тыс. до н.э. межгорные котловины и степи стали

более влажными, а вместе с этим увеличились простран-

ства, пригодные для пастбищ. Кочевые и полукочевые

народы осваивали огромное пространство евразийских

степей от Северного Причерноморья до Алтая и Монго-

лии. Таким образом, благодаря тесным контактам и ак-

тивным перемещениям различных народов, сложилось

культурное единство, получившее в науке название «ски-

фо-сибирский мир».

Эпоха раннего железа Алтая делится на два периода

– скифское (IX–III вв. до н.э.) и гунно-сарматское время

(II в. до н.э. – V в. н.э.).

Это интересно.

Люди знали железо еще в период палеолита, но это

было метеоритное железо. Оно не получило широкого

применения из-за того что редко встречалось в при-

роде и древние люди тогда еще не умели обрабаты-

вать металлы. В различных регионах Евразии железо

начали добывать и плавить в разное время независимо

друг от друга. Например, на Ближнем Востоке и Ки-

тае железо было известно уже в середине III тыс. до

н.э., а в Египте, по некоторым данным, – еще раньше.

На Алтае изделия из метеоритного железа обнару-

жены в памятниках афанасьевской культуры периода

ранней бронзы. В целом, в Европе и большей части

Азии железный век начался с I тыс. до н.э.

95

4.2. Скифское время

Скифское время на Алтае длилось с IX в. до н.э. до

рубежа III-II вв. до н.э. Данный период получил свое на-

звание по самым известным в греческой историографии

народам того времени, жившим в Северном Причерно-

морье и степях Евразии – скифам. Их довольно подроб-

но описал знаменитый древнегреческий ученый Геродот.

Позднее греческие (византийские) ученые «скифами»

стали называть все народы, населявшие евразийские

степи и Северное Причерноморье.

Сложившийся в эпоху раннего железа евразийский

феномен, называемый в литературе «скифо-сибирским

миром», включает разные по происхождению, этниче-

ской принадлежности и языку народы, которые прожи-

вали в I тыс. до н.э. от Дуная до Забайкалья. Он объеди-

няет общими моментами в материальной и духовной

культуре. Основное сходство отмечено по трем группам

предметов: снаряжение коня, оружие, произведения ис-

кусства в зверином стиле. Население огромной террито-

рии пользовалось похожими бронзовыми и железными

кинжалами с перекрестьем, напоминающим расправлен-

ные крылья бабочки, а на концах рукояти этих кинжалов

имелись валиковые навершия. Для управления лошадь-

ми в начале скифского времени использовали удила со

стремечковидными и кольчатыми формами, а также пса-

лии с зооморфными окончаниями. В искусстве появля-

ются специфические зооморфные образы.

Скифское время Алтая делится на два этапа: ранне-

скифский (аржано-майэмирский) период: IX–первая по-

ловина VI вв. до н.э.; скифо-сакский (пазырыкский) пе-

риод: (2-я половина VI – III в. до н.э.).

96

4.2.1. Раннескифский (аржано-майэмирский) период

Вопросы происхождения, становления и развития

культуры раннескифского периода на Алтае долгое вре-

мя были спорными. Исследователи для обозначения

первой половины I тыс. до н.э. использовали разные

термины: майэмирская культура; предскифское/ ранне-

скифское/ доскифское/ майэмирское время; куртуский

этап и др. В 1999 году барнаульский археолог А.А. Тиш-

кин выделили для Алтая бийкенскую археологическую

культуру. А название «майэмирская культура» стала ис-

пользоваться для обозначения памятников западных и

северо-западных предгорий Алтая.

4.2.1.1. Бийкенская культура

Хронологические рамки бийкенской археологиче-

ской культуры определяются концом IX – третьей чет-

вертью VI вв. до н.э. Она разделена на три этапа: курту-

ский (конец IX – первая половина VIII вв. до н.э.), семи-

сартский (вторая половина VIII – первая половина VII

вв. до н.э.), бойтыгемский (вторая половина VII – третья

четверть VI вв. до н.э.).

Памятники бийкенской культуры представлены ме-

стонахождениями, петроглифами, святилищами, поселе-

ниями, «оленными» камнями. Наиболее изученными из

них являются погребальные комплексы, такие как Айры-

даш-IV, Ак-Алаха-II, Бийке, Бойтыгем-II, Курту-II, Кы-

зык-Телань-I, Кызыл-Джар-IX, Семисарт I и др.

Бийкенцы свои некрополи устраивали на террасах,

ограниченных горами и рекой. На кладбище курганы раз-

мещались по два-три объекта, расположенных по линии

97

ЮЗ-СВ или небольшими группами. В центре кургана в ка-

менном ящике, установленном на поверхности земли, на-

ходилось захоронение человека. Погребенные укладыва-

лись скорченно на бок, головой на запад. Бийкенцы вместе

с усопшим устраивали погребение лошади или ее части.

Рядом с курганами иногда находятся каменные сте-

лы-обелиски, которым приданы антропоморфные черты.

У части курганов обнаружены вкопанные вертикально в

землю небольшие плоские камни («балбалы»). Рядом с

«балбалами» иногда находилась яма, в которой была за-

хоронена лошадь. Исследователи считают, что верти-

кально вкопанный камень изображал коновязь.

Случайные находки раннескифского времени.

1 – кинжал с Шебалино; 2 – кинжал с Яш-Мёша;

3 – кинжал с Апшуяхты; 4 – нож с Субай-Ан;

5 – удила с Апшуяхты; 6 – нож с Улус-Черги;

7 – нож с Беш-Озека

98

Погребальные и поминальные объекты

бийкенской культуры

99

Предметный комплекс бийкенской культуры

100

На некрополях бийкенцы не просто хоронили своих

умерших, а также совершали ритуалы. Для проведения

каких-то религиозных церемоний они делали каменные

выкладки или ящики между курганами, иногда их при-

страивали к курганам. Рядом с этими ритуальными кон-

струкциями устанавливали вертикально вкопанные кам-

ни. При раскопках ритуальных сооружений были обна-

ружены следы огня, части зернотерок, кости, немного-

численные фрагменты керамики.

Бийкенцы во многом сохраняли мировоззренческие

представления, присущие для предыдущих периодов, ос-

нованные на анимизме. Но в их погребальном обряде

появился новый элемент: с умершим стали укладывать

коня. Это говорит о том, что лошадь стала важным спут-

ником человека. В наскальном искусстве бийкенцев при-

сутствуют образы, свойственные для раннескифского

времени – это изображения фигур летящих оленей, жи-

вотных на «цыпочках» и т.д.

В давнейшем, вероятно, основная часть бийкенцев

вместе с мигрантами из юго-востока и юго-запада при-

няла участие в формировании пазырыкской культуры

Алтая скифо-сакского периода.

4.2.2. Скифо-сакский (пазырыкский) период

Как уже отмечалось выше, разные народы, прожи-

вавшие в скифское время от Дуная до Забайкалья, имели

сходство в материальной и духовной культуре. У них

были очень похожими снаряжение коня, оружие и зве-

риный стиль в искусстве. Эти три группы предметов по-

лучили название «скифская триада». Археологические

памятники Алтая скифо-сакского времени раннего же-

лезного века объединены исследователями в пазырык-

скую археологическую культуру.

101

4.2.2.1. Пазырыкская культура

Памятники этой культуры распространены на всем

Алтае. В первую очередь к ним относятся некрополи,

наскальные рисунки, балбалы, поселения.

Из числа этих памятников лучше всего исследованы

погребальные сооружения. Это знаменитые Пазырыкские,

Башадарские, Туектинские, Шибинские, Уландрыкские,

Укокские курганы, а также сотни других, менее извест-

ных. Некрополи пазырыкцев состоят из цепочек курга-

нов, вытянутых преимущественно с севера на юг.

Курганы знати пазырыкцев отличались крупными

размерами и пышным сопроводительным инвентарем.

Такие курганы иногда называют «царскими». В южной

части могильной ямы, длиной сторон 6-7 метров и глу-

биной от 4 до 7 метров, ставили двойной деревянный

сруб. Тело умершего мумифицировали и укладывали в

деревянный саркофаг-колоду, выдолбленную из боль-

шой лиственницы. Стены деревянных срубов украшали

коврами. В могилу укладывали разнообразный инвен-

тарь. Северная половина могильной ямы за срубом отво-

дилась под конские захоронения. В погребении знатного

человека могло находиться от 5 до 22 коней.

Устройство больших курганов пазырыкцев и клима-

тические условия Алтая способствовали хорошей сохран-

ности всего, что они в себе содержали. Над могилой знат-

ного человека возводилась ограда в виде округлой камен-

ной стены диаметром 25-30 метров. Она была высотой в

несколько метров. Постепенно курган разрушался и пре-

вращался в каменную насыпь высотой 2-3 метра и диа-

метром 30-80 метров. Эта груда камней плохо прогрева-

лась солнцем, но хорошо пропускала внутрь холодный

зимний воздух. Под насыпью образовывалась линза мерз-

102

лоты, которая не таяла даже летом и хорошо сохранила в

течение многих столетий все, что в ней находилось.

Благодаря льду в погребениях, до нас дошли мумии

людей с удивительными татуировками; останки лошадей

с гривами, хвостами и остатками непереваренной пищи в

кишечнике. Кроме того в курганах с мерзлотой почти в

первозданном виде сохранились многие изделия из ор-

ганических материалов (дерева, меха, кожи, шерсти).

Разрез Пятого пазырыкского кургана

и его могильной ямы

103

Погребальные и ритуальные сооружения

пазырыкской культуры

104

Оружие, предметы костюма и украшения

из курганов пазырыкской культуры

105

Керамический комплекс

из курганов пазырыкской культуры

106

Пазырыкская легкая колесница

Погребения простых пазырыкцев представляют собой

небольшие курганы (до 10-15 метров в диаметре) в виде

круглых каменных или каменно-земляных холмиков. Под

ними обычно находится могильная яма глубиной 2-4 мет-

ра. На дно южной части ямы устанавливался двух- или

трехвенцовый сруб из лиственницы. В нем обычно на

правом боку, головой на восток лежал погребенный. Вме-

сте с умершим клали предметы, которые могли понадо-

биться ему в потусторонней жизни: кинжал, нож, чекан,

лук со стрелами, глиняная или деревянная посуда и др.

107

Некоторые вещи часто заменялись на их вотивные копии,

изготовленные специально для погребального обряда. За

пределами сруба, обычно в северной части могилы, нахо-

дилось захоронение верхового коня с уздой и седлом.

Быт пазырыкцев Алтая.

Реконструкция С.В. Дыкова

108

Кроме собственно пазырыкских погребений, иссле-

дователи выделяли погребения кара-кобинского типа,

которые отличаются главным образом наличием камен-

ного ящика в могильной яме в качестве внутримогиль-

ного сооружения, а не сруба.

Имеются также некоторые территориальные отличия

в погребальном обряде пазырыкцев. В связи с этим ис-

следователи выделяют несколько групп памятников, ка-

ждая из которых характерна для конкретного района Ал-

тая (например: северо-алтайский или юго-восточный ва-

рианты пазырыкской культуры).

Рядом с курганами пазырыкцев находятся поминаль-

ные выкладки в виде небольших курганчиков или камен-

ных колец. Такие сооружения обычно располагаются с

западной стороны кургана и образуют 2-3 параллельные

цепочки. При раскопках в них находят кости животных и

фрагменты керамики. На некоторых могильниках пазы-

рыкцев можно увидеть ряды балбалов, т.е. вертикально

вкопанных каменных столбиков.

Конечно, мы не знаем как себя называли сами носи-

тели пазырыкской культуры. Возможно, древнегреческий

ученый Геродот, предпринявший путешествие в Северное

Причерноморье в V в. до н.э., называл именно пазырык-

цев Алтая «стерегущими золото грифами». Китайские

династийные хроники называли население, жившее от

них к северо-западу, «юечжи». Не исключено, что китай-

цы так могли называть и пазырыкцев Алтая. К сожале-

нию, вряд ли мы сможем это когда-либо установить. Но

пазырыкские памятники Алтая к настоящему времени

вполне изучены, поэтому мы можем достоверно пред-

ставить себе их физический облик, материальную куль-

туру и то, как они жили.

Пазырыкцы обитали в деревянных срубных домах

четырехугольной или многоугольной формы с плоской

109

или конической крышей. Переносные летние жилища

сооружали из коры, бересты или войлока. О том что па-

зырыкцы использовали юрты стало известно после на-

ходки в Пятом пазырыкском кургане войлочного полот-

нища. Его размеры составляли 6,5х4,5 м.

В эпоху раннего железа на Алтае было хорошо раз-

вито земледелие. Об его высоком уровне можно судить

по находкам зерен в курганах, зернотерок в культурных

слоях поселений, каменных жерновов ручной мельницы

в насыпях курганов. Ручная мельница по производи-

тельности в 12 раз превосходит хорошую зернотерку.

Появление ручной мельницы, наряду с появлением сер-

пов, свидетельствует о том, что у пазырыкцев уже су-

ществовало пашенное земледелие.

Деревянное блюдо из пазырыкского погребения.

Могильник Ак-Алаха-3

110

Пазырыкский предводитель.

Реконструкция М.П. Чевалкова

111

Большое значение в хозяйстве пазырыкцев имело

скотоводство. В состав стада входили лошади, коровы,

яки, козы, овцы, верблюды. Для верховой езды пазы-

рыкцы использовали коней разных пород. Низкорослых,

выносливых коней местной породы применяли для сель-

скохозяйственных работ и перевозки грузов, а высоких,

сухопарых чистокровных скакунов – как боевых коней и

как престижных животных, демонстрирующих высокое

социальное положение их владельца.

Несмотря на высокое развитие земледелия и ското-

водства пазырыкцы продолжали заниматься охотой, со-

бирательством растительной пищи, рыболовством.

Ремесло у пазырыкцев было на очень высоком уров-

не. Применение различных инструментов для обработки

металлов, камня и кости; токарного станка для обработ-

ки дерева; ткацкого станка для изготовления тканей и

т.д. давало им возможность получать качественные из-

делия. Об этом свидетельствуют предметы быта, укра-

шения и предметы декоративно-прикладного искусства,

найденные в раскопанных погребениях.

Пазырыкцы уделяли значительное внимание произ-

водству предметов вооружения. Основным оружием

воинов был «М»-образный лук. Он был небольшого раз-

мера – длиной около 1 м. Преимущество небольшого лу-

ка было в том, что всадник во время боя мог направлять

стрелу в любую сторону. В рукопашной схватке пазы-

рыкские воины использовали меч-акинак, копье, кинжал

и чекан. Для защиты от нападающего они использовали

панцири, шлемы, защиту ног и рук, а также небольшие

(до 35 см) щиты, составленные из деревянных палочек,

переплетенных кожей. Изучая оружие пазырыкцев мож-

но представить себе их военную тактику: сначала, веро-

ятно, пазырыкские воины совершали стремительную ата-

112

ку стреляющей на ходу конницы, затем они сходились с

противником в рукопашной схватке.

Находки в курганах привозных изделий говорят о

том, что пазырыкское государство имело торговые связи

с разными странами. Об этом свидетельствуют найден-

ные в археологических памятниках шелковые ткани и ме-

таллические зеркала из Китая, семена кориандра и рако-

вины из Индии, ткани и ковры из Персии, предметы ук-

рашения из Египта и Средней Азии.

В искусстве населения пазырыкской культуры преоб-

ладали изображения оленей с ветвистыми рогами, грифо-

нов, сцен борьбы зверей и т.д.

Монументальность курганов, пышность погребально-

го обряда, разнообразие и богатство сопроводительного

инвентаря в могилах, а также ряд других признаков сви-

детельствуют о наличии у пазырыкцев централизованно-

го государства с жесткой вертикальной структурой.

_______

Изобретение способа получения железа вызвало в I

тыс. до н.э. техническую революцию в металлургиче-

ском производстве. Применение железа для изготовле-

ния оружия и орудий труда привело к ускорению разви-

тия военного дела и хозяйства. В скифское время в гор-

но-степных районах Евразии наблюдается бурный рост

земледелия, ремесла и торговли. Экономическое разви-

тие привело к изменениям в социальной структуре насе-

ления и к милитаризации общества. Повсеместно возни-

кали мощные централизованные государства, которые

вели постоянную борьбу друг с другом за природные

ресурсы и основные международные торговые пути. Од-

ним из них было государство «пазырыкцев» на Алтае,

которое оказывало значительное военное, экономиче-

ское и культурное влияние на окружающие народы.

113

4.3. Гунно-сарматское время

После скифо-сакского (пазырыкского) периода в ис-

тории Алтая начинается период, условно называемый в

научной литературе «гунно-сарматским/ хуннским/ хун-

нуско-сяньбийско-жужанским» временем. Его хроноло-

гические рамки II в. до н.э. – V в. н.э. Этот период, пре-

жде всего, известен эпохальными изменениями в исто-

рии народов Центральной Азии и Южной Сибири, кото-

рые были связаны с выходом на широкую политическую

арену центральноазиатских гуннов (сюнну/ хунну).

4.3.1. Политическая ситуация в Центральной

Азии в конце I тыс. до н.э. – первой пол. I тыс. н.э.

Между гуннами и китайцами велась длительная

борьба за контроль над Центральной Азией. Конечно, они

иногда имели тесные связи и жили в мире, однако боль-

шую часть времени вели друг с другом кровопролитные

войны. Китайцы сеяли вражду среди гуннов и старились

их разобщить. В 55 г. до н.э. империя гуннов распалась на

южную и северную. Вскоре между южными и северными

гуннами началась беспощадная борьба. В конце концов,

южные гунны в ожесточенных боях разбили северных

гуннов, китайцев и восточных сяньбийцев. В 93 г. н.э. го-

сударство северных гуннов перестало существовать: их

шаньюй был убит, войско уничтожено, оставшееся насе-

ление было захвачено сяньбийцами.

С того времени стало усиливаться государство сянь-

бийцев. В 117 г. н.э. сяньбийцы разбили войско южных

гуннов. Так закончилось господство гуннов в Централь-

ной Азии. Вскоре предводитель сяньбийцев Таншихуай

114

вторгся в другие земли, ранее подвластные гуннам, и

присоединил их к своему государству.

После кончины Таншихуайя сяньбийская империя

распалась и на ее месте возникли разные государства. Из

вновь образовавшихся государств самым значительным

было Жужанский каганат. Жужане получил известность в

III в. н.э. Сначала они входили в состав Северного Вэй –

государства созданного сянбийцами в Северном Китае,

затем сбежали в сторону пустыни Гоби, рассорившись с

правителями Вэй. В IV в. н.э. они завоевали теле, прожи-

вавших к северу от пустыни Гоби и создали свое государ-

ство. Жужанский каганат до VI века занимал территорию

современной Монголии. В V в. н.э. тюрки и теле, вхо-

дившие в состав этого государства, часто поднимали вос-

стания против жужан. В VI в. н.э. тюркам и теле удалось

разгромить жужан. После поражения, часть жужан ушла

на запад и через некоторое время дошла до Византии, где

получила от императора Юлиана разрешение на расселе-

ние в Паннонии. Историки предполагают, что там жужане

стали называться «аварами», а в последующем приняли

участие в формировании венгерского этноса.

Все события, происходившие в Центральной Азии,

имели непосредственное влияние на этнокультурные

процессы на Алтае. Однако история гуннов и история на-

родов, входивших в гуннскую империю, это не одно и то

же. Как, например, в истории русских и истории народов,

входящих в состав российского государства есть общий

период, но их исторические судьбы совершенно разные.

Поэтому историю населения Алтая гунно-сарматского

времени необходимо рассматривать отдельно. Ее можно

реконструировать только на основании археологических

материалов, т.к. других источников пока нет. В результа-

те многолетних исследований на Алтае учеными выделе-

115

ны две археологические культуры для того времени: бу-

лан-кобинская и майминская.

4.3.2. Булан-кобинская культура

Сначала влияние гуннов на Алтае было незаметно.

Каких-то особых гуннских памятников археологами не

выделялось, только в некоторых поздних пазырыкских

курганах были обнаружены редкие находки гуннского

облика. В орбиту гуннов Алтай попал во II в. до н.э., ко-

гда в 123 г. до н.э. шаньюй Ичисйе перенес свою столи-

цу из Ордоса в северную часть современной Монголии.

Причина этого переезда заключалась в хунно-китайских

войнах. Ичисйе перенес свою ставку для того, чтобы ки-

тайские войска не могли застать гуннов врасплох и вы-

мотались при переходе сухих степей и пустыни.

В связи с тем, что столица государства была прине-

сена, большое количество населения переселилось на

север, ближе к столице. Так гунны стали занимать тер-

ритории народов, проживавших севернее пустыни Гоби

и вытеснять их со своих земель. Эти народы перемести-

лись в разные стороны, в том числе в Южную Сибирь.

На Алтае мигранты, пришедшее с юго-востока, смеша-

лось с пазырыкцами и они сформировали новое объеди-

нение. Памятники, оставленные тем населением, отнесе-

ны исследователями к «булан-кобинской» культуре. Она

локализована на Алтае, за исключением его северной

части, где проживали «майминцы». На сегодняшний

день известно значительное количество памятников бу-

лан-кобинской культуры. Они представлены преимуще-

ственно курганными группами и петроглифами. Больше

всего исследованы погребально-поминальные комплек-

сы. Наиболее известные в научной литературе некропо-

116

ли – Белый-Бом–II, Бертек–3-4, Кок-Паш, Булан-Кобы–

IV, Катанда–I, Айрыдаш–1, Верх-Уймон, Чендек, Курай-

ка, Усть-Эдиган, Сары-Бел, Бике–1 и Улита и др.

Кладбища гунно-сарматского времени на Алтае часто

распложены в укромных местах на краю высоких террас,

в стороне от дороги. Курганы булан-кобинцев, по сравне-

нию с курганами пазырыкцев, небольших размеров. Это

обычно насыпи круглой или овальной формы в плане,

диаметром 3-6 м. В могильных ямах находятся погребе-

ния людей и лошадей. Костяки людей часто обнаружива-

ются во внутримогильных конструкциях в виде каменных

ящиков, деревянных гробов или колод.

Булан-

кобинское

погребение

в подбое.

Некрополь

Верх-Уймон

117

Инвентарь из памятников булан-кобинской культуры

118

Исследования антропологов показывают, что ранние

булан-кобинцы были очень близки к пазырыкцам. Некото-

рые находки вещей из погребений гунно-сарматского вре-

мени демонстрируют их корни в пазырыкской культуре. В

то же время в этих погребениях найдены предметы, отно-

сящиеся к совсем другой – гуннской культуре: сложносо-

ставные луки гуннского типа, железные наконечники

стрел, наборные пояса, железные панцири, роговые пряж-

ки с подвижным язычком, седла на жесткой основе и т.д.

Наличие большого количества оружия в погребаль-

ных памятниках и следы травм на человеческих черепах и

костях говорят о том, что времена были суровые и война

имела важное значение в жизни булан-кобинцев.

Многие предметы, найденные в памятниках булан-

кобинцев, позволяют сделать выводы о высоком развитии

ремесленных производств. Булан-кобинцы занимались же-

лезоплавильным и бронзолитейным делом; у них было

развито костерезное, деревообрабатывающее и гончарное

ремесла; они занимались ткачеством и т.д. Возможно, ос-

новной хозяйственной деятельностью того времени было

скотоводство с ведущей ролью лошади в стаде. О широких

торговых связях булан-кобинцев свидетельствуют предме-

ты импорта из Китая, Индии, Египта и других регионов.

Скорее всего, массовой миграции самих централь-

ноазиатских гуннов на Алтай не было. Возможно, здесь

были небольшие военные гарнизоны. Погребения, связы-

ваемые исследователями с самими гуннами, найдены по-

ка только в двух пунктах: на Укоке и Яломане. Также из-

вестны гончарные печи в долине Юстыда, которые могли

принадлежать гуннам или народу очень близкому к ним.

Таким образом, пазырыкское население Алтая было за-

воевано и включено в гуннское государство, поэтому

оно было вынуждено подчиняться гуннским правителям,

выполнять их законы и жить по их правилам.

119

Изготовление кувшина на гончарном круге.

а – центровка куска глины;

б – преобразование конуса в купол;

в – нахождение центра на вершине купола;

г – вдавливание большого пальца в центр купола;

д, е – преобразование купола в цилиндр;

ж, з – расширение и вытягивание стенок кувшина;

и – удаление влаги; й – закругление венчика;

к – изготовление носика

120

Булан-кобинские воины.

Реконструкция Д.В. Позднякова

Материалы из археологических памятников свиде-

тельствуют о том, что пазырыкская культура Алтая не

исчезла бесследно, а трансформировалась в культуру

гуннского типа, которая названа исследователями «булан-

кобинской». Таким образом, основа булан-кобинского

121

населения состояла из пазырыкцев, но в его состав были

инкорпорированы мигранты из Центральной Азии, а так-

же, вероятно, Восточного Казахстана и Верхнего При-

обья. В свою очередь, булан-кобинцы приняли в даль-

нейшем непосредственное участие в формировании сред-

невекового тюркского населения Алтая.

4.3.3. Майминская культура

Если булан-кобинская культура представлена пре-

имущественно некрополями и наскальными изображе-

ниями, то вторая археологическая культура Алтая гунно-

сарматского времени – майминская – представлена в ос-

новном остатками поселений, расположенными в горно-

таежных участках Северного Алтая. Это неукрепленные

поселения (селища): Майма-1, Усть-Куба, Урлу-Аспак и

т.д., а также укрепленные поселения (городища): Ман-

жерокское, Барангольское, Черемшанское, Емурлинское,

Нижний Чепош–3, Нижний Чепош–4.

Свои поселки «майминцы» строили главным образом

в местах труднодоступных для врагов – высоких терра-

сах. Самыми интересными из памятников являются горо-

дища. Они заметно отличаются от поселений: городища

укреплялись рвами и деревоземляными стенами с башня-

ми со сторон, не имеющих естественной защиты. На

внутренней территории городищ зафиксированы остатки

от двух видов деревянных жилищ. Один вид жилищ был

углублен в землю, второй – построен на поверхности. От-

сутствие разных строительных горизонтов, а также при-

знаков перестройки оборонительных сооружений позво-

ляет нам предполагать, что время функционирования

фортификаций на поселках майминцев было ограничено

каким-то конкретным военно-политическим эпизодом.

122

Своих умерших майминцы, вероятно, хоронили в кур-

ганах. Пока известно единственное раскопанное погребе-

ние в кургане около с. Майма, обоснованно отнесенное

исследователями к майминской культуре.

Находки, сделанные на городищах, селищах и по-

гребении дали обширную информацию о жизнедеятель-

ности населения того времени. Находки орудий труда

для обработки земли (каменные зернотерки и мотыги,

серпы) позволили сделать вывод, что майминцы занима-

лись земледелием. Изучение мощных культурных слоев

на поселениях позволяет утверждать, что они вели осед-

лый образ жизни. По костным остаткам, обнаруженным

в памятниках, исследователи-палеозоологи сделали вы-

вод, что древние майминцы разводили в основном коров,

лошадей, овец, коз, свиней. Охотились они на лосей, ма-

ралов, косуль, куланов, лис и различных птиц.

План городищ Нижний Чепош–3 и Нижний Чепош–4

123

Инвентарь с городища Нижний Чепош–3.

1-5 – костяные наконечники стрел (целый и фрагменты);

5-8 – костяные накладки на лук (целый и фрагменты);

9 – костяное пряслице; 10 – астрагал;

11 – фрагмент костяной косметической щёточки;

12 – фрагмент костяного изделия;

13 – обработанный позвонок рыбы;

14 – подвеска из когтя;

15 – детская мочеотводная трубка из кости овцы

124

Керамическая посуда с Манжерокского городища

125

______

Булан-кобинская и майминская культуры еще недос-

таточно изучены. Тем не менее, можно сказать, что охота,

скотоводство, земледелие, торговля у населения этих

культур было довольно развито. Они также плавили ме-

таллы высокого качества и делали из них разнообразные

изделия, использовали технику сварки и золочения пред-

метов. Кроме того, булан-кобинцы и майминцы изготав-

ливали предметы вооружения, быта и украшения из кос-

ти/рога, дерева, камня, кожи и т.д. В целом, они произво-

дили для себя практически все необходимое, за исключе-

нием таких предметов престижного потребления, как

шелк и некоторые виды украшений. Все это стало извест-

но нам благодаря изучению археологических материалов.

Население Алтая гунно-сарматского времени, как и

пазырыкское, имело устойчивые связи с другими госу-

дарствами. Об этом можно судить по находкам в памят-

никах ханьских зеркал и шелка из Китая, раковин из Ин-

дии, украшений из Египта и пр. Очевидно, эти изделия

попали на Алтай в результате торговли.

Изменения, происходившие в государствах Централь-

ной Азии, всегда оказывали сильное влияние на населе-

ние Алтая. Эти изменения хорошо заметны по археологи-

ческим памятникам. Например, с переносом столицы

гуннского государства на север связано появление на

Алтае памятников булан-кобинской культуры; после по-

ражения гуннов от сяньбийцев и образования нового го-

сударства на Алтае появились несколько иные памятни-

ки гуннского облика (Айрыдаш–1, Степушка–1 и 2, Ба-

лыктуюль, Тыткескень–6 и др.); с завершением сяньбий-

ского господства в Центральной Азии совпадает появле-

ние на Алтае памятников «кок-пашского типа».

126

Таким образом, в гунно-сарматское время на Алтае

проживало население, состоявшее из потомков пазырык-

цев и разных мигрантов. В тот период из Центральной

Азии на Алтай продолжали проникать какие-то группы

населения, которые смешивались с аборигенами. Населе-

ние Алтая без сильных изменений состава просущество-

вало до середины V века. В 460 году тюрки (не путать с

тюркоязычными народами!) переселились на территорию

современного Монгольского Алтая и завоевали сопре-

дельные территории. Местные алтайские теле и пришлые

тюрки-тугю стали основой, из которой сформировалось

ядро средневековых тюркских империй. Алтай стал ме-

стом, где сложилась тюркская археологическая культу-

ра, распространившаяся в раннем средневековье на ог-

ромной территории горно-степной Евразии.

*****

127

Рекомендуемая литература

1. Афанасьевский сборник: сборник научных статей / Отв. ред.

Н.Ф. Степанова, А.В Поляков. Барнаул: Азбука, 2010. 293 с.

2. Афанасьевский сборник 2: сборник научных статей / Отв. ред.

Н.Ф. Степанова, А.В Поляков. Барнаул: Азбука, 2012. 226 с.

3. Васютин С.А., Дашковский П.К. Социально-политическая ор-

ганизация кочевников Центральной Азии поздней древности и

раннего средневековья (отечественная историография и совре-

менные исследования). Барнаул: АлтГУ, 2009. 400 с.

4. Древнее искусство в зеркале археологии. К 70-летию Д.Г. Са-

винова / Труды САИПИ (Сибирской ассоциации исследовате-

лей первобытного искусства). Кемерово: Кузбассвузиздат,

2011. Выпуск VII. 248 с.+цв.вкл.

5. Древности Сибири и Центральной Азии. Сборник научных

трудов / Отв. ред. В.И. Соенов. Горно-Алтайск, 2009 (№ 1-2);

2010 (№ 3); 2012 (№ 4); 2013 (№ 5); 2013 (№ 6); 2014 (№ 7).

6. Кирюшин К.Ю., Кирюшин Ю.Ф. Культурно-хронологические

комплексы поселения Тыткескень–2 (итоги работ 1988-1994

гг.). Барнаул: АлтГУ, 2008. 335 с.

7. Кубарев В.Д. Памятники каракольской культуры Алтая. Ново-

сибирск: ИАЭТ СО РАН, 2009. 264 с.

8. Кубарев В.Д. Петроглифы Калбак-Таша I (Российский Алтай).

Новосибирск: ИАЭ СО РАН, 2010. 444 с.

9. Кубарев В.Д., Шульга П.И. Пазырыкская культура (курганы

Чуи и Урсула). Барнаул: АлтГУ, 2007. 282 с.

10. Кызласов И.Л. Пратюркские жилища. Обследование саяно-

алтайских древностей. М.–Самара: Офорт, 2005. 94 с.

11. Кызласов И.Л. Алтаистика и археология. М.: Институт тюрко-

логии. 2011. 256 с.

12. Окуневский сборник 2. Культура и её окружение. СПб: СПбГУ,

2006. 366 с.

128

13. Проблемы археологии, этнографии, антропологии Сибири и со-

предельных территорий. Материалы итоговой сессии ИАЭТ СО

РАН 2010 г. Новосибирск: ИАЭТ СО РАН, 2010. Том XVI. 616 с.

14. Современные решения актуальных проблем евразийской ар-

хеологии: сб. науч. ст. / Отв. ред. А.А. Тишкин. Барнаул: Алт-

ГУ, 2013. 332 с.

15. Степанова Н.Ф., Соенов В.И. Археологические памятники и

объекты Чемальского района. Горно-Алтайск: АКИН, 2009. 212

с. + вкл.

16. Соенов В.И., Константинова Е.А. История изучения ремеслен-

ных производств населения Алтая середины I тыс. до н.э. – I

тыс. н.э. Горно-Алтайск: ГАГУ, 2013. 132 с.

17. Соенов В.И., Трифанова С.В., Константинов Н.А., Штанакова

Е.А., Соенов Д.В. Чепошские городища. Горно-Алтайск: ГА-

ГУ, 2011. 228 с.

18. Теория и практика археологических исследований. Барнаул,

2005 (выпуск 1); 2006 (выпуск 2); 2007 (выпуск 3); 2008 (вы-

пуск 4); 2009 (выпуск 5); 2011 (выпуск 6); 2013 (выпуски 7 и 8).

19. «Terra Scythica»: Материалы международного симпозиума

«Terra Scythica». Новосибирск: ИАЭТ СО РАН, 2011. 408 с.

20. Тишкин А.А., Горбунов В.В., Горбунова Т.Г. Алтай в эпоху

средневековья: иллюстрированный исторический атлас. Барна-

ул: Артика, 2011. 136 с.: ил.

21. Тишкин А.А Создание периодизационных и культурно-

хронологических схем: исторический опыт и современная кон-

цепция изучения древних и средневековых народов Алтая.

Барнаул: АлтГУ, 2007. 356 с.

22. Хозяйственно-культурные традиции Алтая в эпоху бронзы:

сборник научных трудов. Барнаул: Слово, 2010. 160 с.

23. Шульга П.И. Снаряжение верховой лошади и воинские пояса на

Алтае. Ч. I: Раннескифское время. Барнаул: Азбука, 2008. 276 с.

*****

129

СОДЕРЖАНИЕ

С.

Введение ................................................................................ 3

Раздел 1

ИЗУЧЕНИЕ ДРЕВНЕГО ПЕРИОДА

ИСТОРИИ АЛТАЯ .............................................................. 9

Раздел 2

ЭПОХА КАМНЯ ................................................................ 30

2.1. Первые люди на Алтае. Нижний (ранний)

палеолит .................................................................. 30

2.2. Средний палеолит ................................................. 40

2.3. Верхний (поздний) палеолит ............................... 50

2.4. Мезолит.................................................................... 58

2.5. Неолит ...................................................................... 63

Раздел 3

ЭПОХА ЭНЕОЛИТА И БРОНЗЫ ...................................... 72

3.1. Ранние металлы ..................................................... 72

3.2. Большемысская культура ................................... 76

3.3. Афанасьевская культура ..................................... 81

3.4. Окуневская/каракольская культура ................. 87

Раздел 4

ЭПОХА РАННЕГО ЖЕЛЕЗА ........................................... 93

4.1. Начало производства железа ............................... 93

4.2. Скифское время ..................................................... 95

4.2.1. Раннескифский

(аржано-майэмирский) период .................. 96

130

4.2.1.1. Бийкенская культура ........................ 96

4.2.2. Скифо-сакский (пазырыкский) период ... 100

4.2.2.1. Пазырыкская культура .................. 101

4.3. Гунно-сарматское время ..................................... 113

4.3.1. Политическая ситуация

в Центральной Азии в конце I тыс. до н.э.

– первой пол. I тыс. н.э. ............................ 113

4.3.2. Булан-кобинская культура ....................... 115

4.3.3. Майминская культура............................... 121

Рекомендуемая литература ...................................... 127

Учебное издание

Василий Иванович Соенов

Сынару Вениаминовна Трифанова

ИСТОРИЯ АЛТАЯ

(с древнейших времен до V в. н.э.)

Учебное пособие

Подписано в печать 25.11.2013. Формат 60*84/16.

Усл.печ.л. – 8,1. Заказ № 159. Тираж – 150 экз.

РИО Горно-Алтайского государственного университета.

649000, г. Горно-Алтайск, ул. А. Ленкина, д.1

Отпечатано полиграфическим отделом

Горно-Алтайского государственного университета.

649000, г. Горно-Алтайск, ул. А. Ленкина, д. 1