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Introducción a la Teología P. Claudio M. Burgaleta, S.J., S.T.L., Ph.D.

GSRRE, Fordham University, New York burgaleta@fordham.edu

•La Teología, Reina de las Ciencias•Las Fuentes o Características de la Teología Católica•Las Ramas de la Teología•Breve Historia de la Teología•Revelación: Biblia y Tradición

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Antes de Comenzar. . .

• Lee en el Catecismo de la Iglesia Católica, ## 50-184 • Dei Verbum

http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19651118_dei-verbum_sp.html

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¿Qué es la teología?• Teos-Logos---Palabras

acerca de Dios• S. Anselmo de

Canterbury---fides quarerens intellectum -- -la fe buscando explicarse, la fe buscando ser inteligible, una reflexión racional y crítica acerca de la fe.

• La Teología es Contenido y es Forma o Arte

• La teología tiene diversas ramas o temas con los cuales se preocupa

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¿Qué no es la Teología?• Respuesta por la via negativa. . .• La Teología no es. . .

– La Fe– El Catecismo– El estudio del hecho o la experiencia

religiosa por las ciencias humanas como la Sociología, la Economía, la Psicología, la Historia, la Filosofía, la Literatura, la Filología.

• La Teología es una reflexión seria acerca de la fe que busca mediar su contenido a una audiencia contemporánea.

• La Teología se apoya en estudios científicos para esclarecer los misterios de la fe, pero no se reduce a una interpretación de éstos desde fuera.

• La Teología se preocupa por entender la fe desde dentro, tomando en serio y estudiando sus declaraciones acerca de lo que la fe ha recibido por revelación divina y proclama como verdadero.

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Las fuentes o características de la Teología Católica1. La Sagrada Escritura2. El Magisterio de la Iglesia

(la Tradición Apostólica)3. La Acción del Espíritu Santo

en la Iglesia de Ayer (La Gran Tradición)

4. La Acción del Espíritu Santo en la Iglesia de Hoy (Sensus Fidelium o Sentido de la Fe de los Creyentes)

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Características de otras Teologías Cristianas Marque con una X si el grupo notado utiliza esa fuente

SagradaEscritura

TradiciónApostólica

La GranTradición

SensusFidelium

ProtestantesHistóricos

Ortodoxos

Pentecostales

Mormones

Testigos de Jehová

Evangélicos

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Las Ramas de la Teología I• Estudios Bíblicos

– Exégesis• Enfoques Sincrónicos y

Diacrónicos del Método Histórico-Crítico

– Teología Bíblica– Filología Antigua

• Historia de la Iglesia• Teología Moral

– Teología Moral Fundamental– Doctrina Social de la Iglesia o

Ética Social

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Ramas de la Teología II• Teología Dogmática o Sistemática

• Enfoques Filosóficos, Históricos, Sociológicos, según la perspectiva del teólogo, acerca de los artículos del Credo

– Teología Fundamental– Cristología– Eclesiología– Teología Sacramental– Trinidad– Antropología Teológica– Soteriología– Mariología

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Ramas de la Teología III• Teología Pastoral

– Consejería Pastoral– Educación Religiosa– Teología Litúrgica– Teología del Ministerio y de

diversos Ministerios• Evangelización, Pastoral de los

Enfermos, Pastoral Penitenciaria, RICA, Pastoral de Sanación

– Acompañamiento Espiritual o Dirección Espiritual

– Homilética• Derecho Canónico

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Breve Historia de la Teología I• La Sagrada Escritura

– Diversidad de géneros literarios y teológicos– Enfoque narrativo y literario donde abundan los símbolos e

imágenes literarios• La Teología Patrística

– Teología hecha por los grandes Padres de la Iglesia, mucho de ellos obispos y santos, de la Antigüedad.

– San Agustín, San Ambrosio, San Atanasio, San Basilio el Grande, San Cipriano

– Preocupación pastoral por los problemas enfrentados por sus rebaños

– Enfoque alegórico y homilético• La Teología Escolástica

– Surge en la Edad Media en el contexto de las primeras universidades

– Se destaca por el uso de la filosofía de Aristóteles para mejor entender los misterios de la fe

– Es una teología científica, abstracta, de mucha sutileza y distinciones

– San Anselmo de Canterbury, San Alberto Magno, San Buenaventura, Santo Tomás de Aquino

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Breve Historia de la Teología II• La Teología Protestante Liberal

– Surge en el Siglo XIX en los países protestantes del norte de Europa como respuesta al reto de la ciencia al Cristianismo,

– Se destaca por su demitificación de la Biblia o sea su explicación racional de los elementos divinos en las Sagradas Escrituras

– Kant, Schleiermacher, Kirkegaard, von Harnack, Bultmann, Tillich pertenecen a este movimiento. Estas ideas influenciarán a pensadores católicos que serán condenados por San Pío X como parte de su denunciación del Modernismo.

• La Teología Neo-Ortodoxa– Surge como reacción a la Teología Protestante Liberal

al principio del Siglo XX en el norte de Europa.– Se destaca por su Cristocentrismo y rechazo absoluto

de todo intento de explicar la racionalidad de la fe.– Su fundador y pensador más importante es Karl Barth y

su discípulo contemporáneo más conocido es Wolfhart Pannenberg.

– Es la teología predilecta de los EvangélicosPannenberg

Bultmann

Barth

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Breve Historia de la Teología III• La Teología Tomista Trascendente

– También surge al comienzo del Siglo XX en el norte de Europa como reacción a la decadencia de la escolástica de los Siglos XVIII y XIX y la llamada vuelta al sujeto iniciada por el filósofo Kant.

– Se trata de una lectura de Santo Tomás de Aquino desde la perspectiva de la filosofía existencial del filósofo Heidegger

– Su pensador más importante es el jesuita alemán Karl Rahner, quién fuertemente influyó en los decretos del Segundo Concilio Vaticano

• La Nouvelle Theologie– Surge durante la primera mitad del Siglo XX como respuesta

a la decadencia de la escolástica de los Siglos XVIII y XIX en el norte de Europa

– Busca recuperar diferentes maneras de hacer teología, ressourcement, especialmente de la Teología Patrística, que puedan ser más revelante para el ser humano contemporáneo.

– Su enfoque se basa en la riqueza teológica del lenguaje metafórico y simbólico de las Sagradas Escrituras utilizado por la Patrística

– Sus pensadores más importantes son Henri de Lubac, S.J., Hans Urs von Balthasar, y Josef Ratzinger. Jugaran un papel importante como expertos teológicos en el Segundo Concilio Vaticano y durante el pontificado de Juan Pablo II. Balthasar

Rahner

de Lubac

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Breve Historia de la Teología IV• La Teología Política

– Emerge en Europa después de la Segunda Guerra Mundial como critica a la Teología Trascendente, que considera no estar comprometida con la humanidad en sus proyectos políticos y sociales.

– Subraya la dimensión política y social de los Evangelios, es decir, que según el mensaje de Jesús amar a Dios implica amar al prójimo.

– Entre otros, el pensador católico más insigne de este movimiento fue Juan Bautista Metz, estudiante de Rahner y profesor de los teólogos de la liberación. Entre los protestantes se destaca Jurgen Moltmann

• La Teología de la Liberación– Surge al fin de los años sesentas y comienzo de los

setentas en Latinoamérica como crítica de la teología política europea en la cual fueron formados muchos de los teólogos de la liberación.

– Se trata de una reflexión sobre la fe desde la perspectiva del pobre y con el fin de su liberación de todo tipo de opresión.

– Entre sus mayores representantes tenemos al P. Gustavo Gutiérrez, O.P., peruano, y visto como el fundador del movimiento, Jon Sobrino, S.J. de El Salvador, Leonardo Boff de Brasil

Gutiérrez Boff

Moltmann

Sobrino

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Breve Historia de la Teología V• La Teología Feminista

– Nace en los EE.UU. y Europa en los años setentas. – Si la teología de la liberación busca reflexionar sobre la fe

desde la perspectiva del pobre, la teología feminista busca hacerlo desde la perspectiva de la mujer y con el fin de acabar con el sexismo y la patriarquía o el sistema cultural masculino que oprime a la mujer y menos valoriza el ser y la experiencia femenina.

– Representantes de este grupo incluyen a las Dras. Rosemary Radford Ruether, Sandra Schneiders, Elizabeth Johnson, y Lisa Cahill.

• La Nueva Apologética– Durante los 1980´s surge un movimiento teológico tradicional

que se destaca por un enfoque apologético y que se distingue de la mayoría de la teología norteamericana contemporánea de corte más liberal.

– No pocos de sus teólogos son conversos, de política conservadora, y críticos de la dirección dialogista de la teología católica norteamericana contemporánea, especialmente en las antiguas universidades católicas de los EE.UU.

– El decano de este movimiento sería Avery Cardenal Dulles, S.J., pero su personaje más conocido es Scott Hahn de la Universidad Franciscana de Steubenville, OH.

Schneiders

Cahill

Dulles

Hahn

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Breve Historia de la Teología VI• La Teología Contextual

– Surge en los ochentas en muchas iglesias del Tercer Mundo. Su proyecto teológico es la inculturación o la adaptación de la fe a diferentes culturas. Por tanto se habla de una teología africana o latinoamericana, o filipina. Es decir adaptada o inculturada a esos contextos culturales. En los EE.UU. El representante más conocido de este movimiento es Robert Schreiter de Chicago.

– En los EE.UU. hay un grupo de teólogos hispanos y Afro-Americanos que a partir de los 1990´s tratan de inculturar la fe al contexto de sus respectivas culturas católicas. Sus teólogos más publicados incluyen Virgilio Elizondo de San Antonio, Texas, Allan Figueroa Deck, S.J., Jaime Phelps, O.P. y Shawn Copeland de Boston College.

– También ha surgido un movimiento feminista teológico del mundo en desarrollo. Algunas de estas teólogas se identifican como Mujeristas. En los EE.UU dos representantes de estos movimientos son Ada María Isasi-Díaz y Pilar Aquino.

Isasi-Diaz

ElizondoSchreiter

Phelps

Aquino Copeland

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Revelación: Biblia y Tradición

• ¿Qué es la Revelación?• Maneras Tradicionales

de Entender la Revelación

• Problemas Contemporáneos con el Concepto de la Revelación

• La Respuesta del Vaticano II al Problema

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¿Qué es la Revelación?

• Definición clásica de la Revelación: – Un cuerpo de

verdades permanentemente válidas comunicadas por Dios en tiempos bíblicos, preservadas e interpretadas por la Iglesia.

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Los Maestros de la Sospecha y la Revelación• Agnosticismo Filosófico: ¿Se puede ir mas allá de

los fenómenos sensibles?• Epistemología Moderna: ¿Puede la mente humana

recibir pasivamente cualquier tipo de información?• Psicología Empírica: Cuestiona la posibilidad de

visiones, audiciones divinas. Las atribuye al uso de drogas, alucinaciones, actividad subconsciente de la mente.

• Criticismo Bíblico: Propone convención literaria y las mismas ideas de los autores/personajes bíblicos como explicación de los hechos/palabras bíblicas.

• Estudio Comparativo de las Religiones: El deseo de respetar a otras religiones y promover el diálogo/convivencia entre sus seguidores cuestiona tanto la posibilidad de mantener el carácter revelado del Cristianismo o la ventaja de mantener tal posición con vistas a ese diálogo.

• Sociología Crítica: Describe el factor ideológico de todo sistema de creencia. La religión es vista como instrumento de control social.

Marx

Nietzsche

Freud

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Maneras Tradicionales de Entender la Revelación

• El Cardenal Avery Dulles en su libro acerca de la Revelación identifica a la posición tradicional en términos de la Revelación como Doctrina– Se da en dos formas:

• Evangélica Conservadora• Neo-Escolasticismo Católico

• Aunque tiene antecedentes desde la época patrística, surgen en los siglos XVII y XVIII en respuesta a Deistas como Voltaire, Jefferson y Franklin.

• Esta filosofía niega la posibilidad de la revelación axiomática y mantiene una forma de racionalismo proponiendo que las verdades centrales de la religión se pueden conocer por la razón y sin la necesidad de una revelación especial de Dios.

Jefferson

Franklin

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Revelación como Doctrina• La insuficiencia de la revelación natural • La necesidad de una revelación especial y sobrenatural para la

salvación• Cristo es esa revelación especial• El Espíritu Santo garantiza la recta transmisión y redacción de

esa revelación especial• La Biblia es la recta y revelación final de Dios por ser inspirada• La fe es asentimiento intelectual a las proposiciones reveladas,

contenidas en la Biblia• Inspiración=asistencia divina que garantiza certeza y no dictado

verbal de Dios• La Teología Evangélica Conservadora mantiene que no hace falta

un órgano o norma extra-Bíblica para la recta interpretación de la misma.

• La Teología Católica Neo-Escolástica rechaza esta posición. El ES inspiró el proceso que culminó en la redacción de la revelación especial, pero también a los sucesores autorizados de ese proceso, el colegio episcopal, según la promesa de Cristo contenida en su Palabra. Por lo tanto hay dos fuentes de la Revelación, la Biblia y la Tradición Apostólica

• La Tradición Apostólica y sus manifestaciones posteriores, el magisterio del colegio episcopal y su cabeza el Papa se considera superior a la Palabra de Dios porqué puede completar y clarificar a ésta.

Lutero

Pío XII

San

Pío XPío IX

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Evaluación de la Revelación cómo DoctrinaPUNTOS POSITIVOS

• Fundación Bíblica y en la Tradición Apostólica

• Coherencia• Criterios claros para la labor de la

Teología (Deducir y Sistematizar)• Util para promover el crecimiento y

la unidad de la comunidad – Sentido de Misión---tenemos la

Verdad sin la cuál nadie puede salvarse y hay que compartirla

– Identidad---está claro quiénes somos y que significa ser un buen Cristiano

– Unidad---uniformidad en el contenido de lo que se cree

PUNTOS NEGATIVOS• Infalibilidad de la Biblia no es

bíblico• La Tradición siempre le ha

reconocido múltiples sentidos a la Palabra de Dios

• Pluralidad de géneros literarios de la Biblia requiere sutileza en la interpretación

• La conciencia histórica cuestiona lecturas anacrónicas

• Ignora la acción del Espíritu Santo en la Iglesia de hoy (la experiencia religiosa del creyente) y presupone una postura pasiva de parte del creyente (creer es recibir un contenido ya hecho para ti)

• Poco útil para la persona con una fe que cuestiona

• Papel restringido para la Teología• De valor limitado para el

Ecumenismo y el Diálogo Interreligioso

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Dei Verbum, Capítulo 1: La Revelación en sí misma• Dios se revela a sí mismo y no proposiciones. O sea

se comunica a sí mismo a través de la gracia. Percibimos su presencia a través de diferentes mediaciones creadas.

• La revelación resplandeciente de Dios, la Ur- revelación o fuente de toda revelación, es Cristo quien es mediador y fuente de la revelación de Dios.

• Dios se ha revelado en la naturaleza y en la historia del Pueblo de Israel de una manera verdadera, válida pero incompleta

• Cristo, la Revelación Plena de Dios, se reveló por medio de palabras, obras, signos, milagros y especialmente en el Misterio Pascal de su pasión, muerte y resurrección, y también a través del envío de su Espíritu. El contenido de esta revelación es que Dios está con nosotros para librarnos del pecado y resucitarnos para la vida eterna.

• A Dios y a su revelación se le debe la obediencia de la fe para la cual es necesaria la gracia de Dios. Sin embargo, los Padres Conciliares mantienen la posibilidad---aunque difícil---de conocer a Dios con la luz natural de la razón y seguir sus mandamientos.

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Dei Verbum• Respuesta del Segundo Concilio Vaticano

(1962-1965) a la cuestión de la Revelación. Parte esencial del programa de aggiornamento o puesta al día que el Concilio tenía para la Iglesia.

• Síntesis de las corrientes teológicas de los Siglos XIX y XX.

• Sus autores principales fueron Karl Rahner, S.J. y Josef Ratzinger, consejeros teológicos (periti) de los obispos alemanes en el Concilio

• Esta Constitución Dogmática tiene cinco capítulos y se destaca por romper el monopolio de la Teología Neo Escolástica sobre los documentos oficiales del magisterio en su lenguaje y método teológico.

Rahner y Ratzinger

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Dei Verbum, Capítulo 2: La Transmisión de la Revelación• Las Sagradas Escrituras tienen su orígen en el encargo de Jesús a los

Apóstoles de ir y predicar la Buena Nueva a todos los pueblos. Esa predicación apostólica fue posteriormente escrita y ella tanto como la misión originaria recibida de Jesús fue encargada por los Apóstoles a sus sucesores, los obispos.

• La enseñanza de los sucesores de los Apóstoles o el magisterio oficial de la Iglesia que son los obispos, en el cuerpo de doctrina conocido como la Tradición Apostólica y el testimonio escrito de los Apóstoles y sus discípulos, las SS.EE., son como un espejo en el que la Iglesia contempla a la Revelación de Dios, Jesucristo. NB: Ya no se habla de las dos fuentes de revelación. La única Revelación Plena de Dios es Cristo, y la Tradición y la Biblia dan testimonio a esa Ur-Revelación.

• Aunque Cristo es la Revelación Plena de Dios, Éste continua hablándole al mundo a través de la Iglesia y el Esp. Sto. Esto no es una contradicción, la comunicación de Dios es posible sin contradecir la Revelación Suprema en Cristo. Esto es posible por lo que es llamado en la teología "el desarrollo de la doctrina." Es decir la Tradición Apostólica conservada por el magisterio oficial de los obispos progresa con la asistencia del Esp Sto hacia una mayor comprensión de la Revelación en Cristo. Esto ocurre especialmente por la labor de los teólogos que a través del estudio y la investigación llegan a un mejor entendimiento de la fe que han recibido. Un ejemplo de este proceso fue el establecimiento del canon de las Sagradas Escrituras.

• El oficio de interpretar la Palabra de Dios, escrita o transmitida, está confiado a los obispos. Los obispos no son superior a la Palabra de Dios sino sus sirvientes, enseñando solamente lo que ha sido transmitido. Sagrada Escritura, Tradición y Magisterio están así unidos de tal forma, que no pueden subsistir independientemente.

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Dei Verbum, Capítulos 3, 4, 5: las Sagradas Escrituras

• El AT tiene valor perenne porque prepara la salvación humana al anunciar la venida del Mesías. Aunque los libros del AT contienen elementos imperfectos y transitorios, demuestran, sin embargo, la pedagogía de Dios y deben ser recibidos con veneración.

• Los evangelios, que son ciertamente históricos, se refieren fielmente a la vida, las obras y la doctrina de Cristo, que los Apóstoles, iluminados por el Esp. Sto, transmitieron a sus oyentes. Los evangelistas escribieron, escogiendo algunas de las cosas transmitidas de viva voz o por escrito, con la intención de hacernos conocer la verdad de las cosas que son necesarias para nuestra salvación.

• La SS.EE. junto con la Tradición nutre a la Iglesia en la liturgia y son consideradas la regla suprema de la fe. La predicación como la vida cristiana o espiritualidad debe estar regida por la SS.EE.

• La teología debe tener su fundamento en la SS.EE. y la Tradición. El estudio de la SS.EE. debe ser como el alma de la teología y de todo el ministerio de la palabra.

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Para Estudiar y Reflexionar. . .

Términos Importantes de Esta Clase:teología Tradición Apostólica Revelación como Doctrinafides quaernes intellectumsensus fidelium Revelación según Dei Verbummagisterio La Gran Tradición Los Maestros de la SospechaUr-Revelación aggiornamentoEstudio de la Religión por las Ciencias HumanasPreguntas de Reflexión:1. Identifique la teología o teologías de revelación que encuentra en la comunidad con que trabaja. Explique los puntos de contacto y de desacuerdo ¿Qué estima de valor y que considera que tiene que completarse con otro enfoque teológico?2. ¿De las teologías examinadas cuál le parece mas retadora y fructífera para su crecimiento como ministro/a y discípulo/a de Jesús? ¿Porqué? ¿Qué hiciera concretamente para integrar este nuevo conocimiento en su espiritualidad/ relación con Dios?