Московский государственный университет имени М. В. ЛомоносоваСанкт-Петербургский государственный университет

Музеи Московского Кремля

VIАКТУАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ

ТЕОРИИ И ИСТОРИИ ИСКУССТВАТЕЗИСЫ ДОКЛАДОВ

ACTUAL PROBLEMS OF THEORY AND HISTORY OF ART

ABSTRACTS OF COMMUNICATIONS

Lomonosov Moscow State UniversitySaint Petersburg State University

Moscow Kremlin Museumsactual-art.spbu.ru

Lomonosov Moscow State UniversitySaint Petersburg State University

Moscow Kremlin Museums

VIINTERNATIONAL CONFERENCE

ACTUAL PROBLEMS OF THEORY AND HISTORY OF ART

ABSTRACTS OF COMMUNICATIONS

MOSCOW, OCTOBER 27–31, 2015

Московский государственный университет имени М. В. ЛомоносоваСанкт-Петербургский государственный университет

Музеи Московского Кремля

VI МЕЖДУНАРОДНАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ

АКТУАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ ТЕОРИИ И ИСТОРИИ ИСКУССТВА

ТЕЗИСЫ ДОКЛАДОВ

МОСКВА, 27–31 ОКТЯБРЯ 2015 г.

Редакционная коллегия:С. П. Карпов, А. Х. Даудов, К. Ш. Барекян, А. Л. Баталов, С. С. Ванеян, Н. А. Ерофеев,

Е. А. Ефимова, Н. К. Жижина, А. В. Захарова (отв. ред.), А. А. Карев, Т. П. Кишбали, С. В. Ковалевская, М. А. Лопухова, С. В. Мальцева (отв. ред.), Н. А. Налимова,

А. С. Преображенский, А. Л. Расторгуев, А. В. Рыков, А. П. Салиенко, Е. А. Скворцова, Е. Ю. Станюкович-Денисова, М. В. Соколова, М. Ю. Торопыгина, И. И. Тучков, М. Н. Цветаева

Editorial board:Sergey Karpov, Abdulla Daudov, Kristina Barekyan, Andrei Batalov, Elena Efimova, Nikolay Erofeev,

Nadia Jijina, Andrey Karev, Tamas Kisbali, Svetlana Kovalevskaya, Marina Lopukhova, Svetlana Maltseva, Nadezhda Nalimova, Alexander Preobrazhensky, Alexey Rastorguev, Anatoly Rykov, Alexandra Salienko,

Ekaterina Skvortsova, Ekaterina Stanyukovich-Denisova, Maria Sokolova, Marina Toropygina, Marina Tsvetaeva, Ivan Tuchkov, Stepan Vaneyan, Anna Zakharova

Актуальные проблемы теории и истории искусства — 2015: Тезисы докладов VI Между-народной конференции. — СПб., 2015. — 354 с.

Actual Problems of Theory and History of Art — 2015: Abstracts of communications of the 6th International Conference. — St. Petersburg, 2015. — 354 p.

Сборник содержит тезисы докладов VI Международной конференции, организованной на ис торическом факультете Московского государственного университета имени М. В. Ломо-носова и в Музеях Московского Кремля 27–31 октября 2015 г. и посвященной актуальным вопросам истории искусства и культуры от древности до современности.

The collection presents the abstracts of  communications of  the 6th International Conference held at  the Faculty of  History of  Lomonosov Moscow State University and Moscow Kremlin Museums on October 27–31, 2015. It deals with the actual problems of art history and theory from Antiquity to the present day.

Информация о Конференции публикуется на официальных сайтах:www.actual-art.spbu.ru; www.actual-art.org; conference@actual-art.org

For the information on the Conference visit its official site:www.actual-art.spbu.ru; www.actual-art.org; conference@actual-art.org

На обложке использована картина Вячеслава Михайлова «Тондо», 2002.On the cover: Vyacheslav Mikhailov. Tondo. 2002.

DOI: 10.18688/at15ISBN 978–5-91542–290–1

СОДЕРЖАНИЕCONTENS

Искусство Древнего мираAncient Art . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7

Восточнохристианское искусствоEastern Christian Art . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29

Древнерусское искусствоOld Russian Art . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57

Западноевропейское средневековое искусствоWestern Medieval Art . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81

Искусство РенессансаRenaissance Art . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101

Западное искусство Нового времениWestern Art ca. 1600–1900 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 145

Русское искусство XVIII — начала XX векаRussian Art ca. 1700–1900 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 179

Мировое искусство XX–XXI вековWorld Art of the 20th Century and Contemporary Art. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 213

Русское искусство XX–XXI вековRussian Art of the 20th Century and Contemporary Russian Art . . . . . . . . . . . . . . . . . 233

Культ и художественная культураArtistic Culture and Cult . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 275

Теория искусстваTheory of Art . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 305

Участники конференции. Алфавитный указатель . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 329Index of the Participants . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 341

ВОСТОЧНОХРИСТИАНСКОЕ ИСКУССТВО

EASTERN CHRISTIAN ART

41

In the Early Medieval Armenian art the theme of “grape harvest” is known in the 6th–7th century relief from Dvin, where crop collecting women with baskets on  their back are represented in  the bushes of vineyard. In the context of Christian art such a composition expressed the idea of Salvation through Christ and eternal life in Paradise. The theme of “vineyard” is developed on the facade of the temple of Zvartnots (7th century), and later on the facade of the church of St. Cross in Akhtamar (10th century).

In the art of  Sasanian Iran the scene of  “grape harvest” is  widely known on  the silver vessels and dishes of the 6th–7th centuries. Here the “gatherers” of grapes are youths and girls and various animals — rabbits, foxes, bears, birds and others. In  these scenes, as  well as  in  Early Christian mosaics, the brunches of grapes have huge sizes, they are often the half height of human and animal figures. This iconographic detail, common both for Sasanian Iran and for Christian artworks, underlines the allegorical character of  scenes, which was based on  the symbolic image of  the Heavenly Paradise.

Козлов Сергей АлександровичТюменский государственный университет, Россия

Фольклор и «вторгшиеся печенеги» на византийских и славянских миниатюрах

Доклад посвящен изучению источников и  схемы формирования византийских и  сла-вянских миниатюр, изображающих печенегов эпохи их  вторжений в  Византию и  на Русь. Речь идет о миниатюрах из уникальной иллюминированной хроники Византии — Мадрид-ской рукописи Иоанна Скилицы XII в., и  ряда славянских лицевых рукописей, рисунки которых восходят к  более ранним оригиналам, в  т. ч. византийским, — Сильвестровского сборника XIV в., Радзивиловского (Кенигсбергского) списка XV в., Лицевого летописного свода XVI в.

В научной литературе эти миниатюры традиционно рассматриваются с двух, часто не пе-ресекающихся позиций, — условно «искусствоведческой» и «исторической». Искусствоведы основное внимание уделяют анализу художественного стиля и семантике миниатюр, содер-жанию и типологии образов, иллюстративным и композиционным приемам средневековых художников. Историки часто воспринимают эти миниатюры буквально, игнорируя их  ху-дожественную природу, и  нередко используют их  в  качестве иллюстраций по  истории от-ношений Византии и Руси с печенегами, на основе чего делаются разнообразные историче-ские выводы, в т. ч. реконструкции этнографического облика и военной тактики печенегов. Однако, как показывают специальные исследования, этнокультурные различия, проявляю-щиеся во  внешности, костюме, вооружении и  т. п. различных групп «других» (русов, бол-гар, печенегов, «скифов», ордынцев), не были существенны для создателей данных миниа-тюр; воины противостоящих сторон в  большинстве случаев идентичны друг другу. Кроме того, изображения печенегов на миниатюрах лишены остроты оппозиции «ромеи/варвары» или «Русь/Степь», какую содержат иллюстрируемые тексты.

Исходя из этого, а также учитывая, что в дошедшем виде эти иллюстрации не синхронны изображаемым событиям и  отражают видение художников более позднего времени, ста-вится вопрос об источниках и процессе формирования этих рисунков во взаимосвязи с со-провождающими их текстами и историческим контекстом. На примере Мадридского кодекса Скилицы показывается, что текстуально и иллюстративно ряд батальных сцен с участием печенегов и «скифов» восходит к устной традиции. Высказывается предположение, что соз-давая «динамическую» иконографическую композицию этих эпизодов (см., напр., Biblioteca Nacional, Vitr. 26–2, fol. 161–161v, 162b), византийский художник Мадридского кодекса по-лагался на героические песни или новеллы фольклорного характера, которые были широко распространены в Византии в течение всей ее истории.

42

Sergei KozlovTyumen State University, Russia

Folklore and “Invading Pechenegs” on Byzantine and Slavic Miniatures

The paper focuses on the study of sources and schemes of formation of Byzantine and Slavic mini-atures, depicting the epoch of Pecheneg invasions to Byzantium and Rus’. We examine the miniatures from the unique Byzantine illuminated chronicle — Codex Matritensis Ioannis Skyllitzes, 12th cen-tury, and a number of Slavic illuminated manuscripts, in which the images go back to earlier origi-nals, including Byzantine, — the Sylvester Collection, 14th century, the Radziwill (Konigsberg) Chro-nicle, 15th century, the Illustrated Chronicle of Ivan the Terrible, 16th century.

In the scientific literature these miniatures are traditionally considered from two points of view. Art critics are focusing on the analysis of style and semantics of miniatures, contents and typology of  images, illustrative and compositional techniques of medieval artists. Historians often perceive these miniatures literally, ignoring their art nature, and often use them as illustrations of real history of Byzantine and Rus’ relations with Pechenegs, on their basis of various historical conclusions, in-cluding reconstruction of ethnographic shape and military tactics of Pechenegs, are drawn. But, as shown by special studies, the ethno-cultural differences, which are manifested in appearance, dress, weapons of “Others” (Rus’, Bulgarians, Pechenegs, “Scythians”, Tartars), were not significant for the creators of these miniatures; in most cases soldiers of the opposing sides are identical to each other. In addition, the images of Pechenegs in miniatures are deprived of opposition «Rhomaioi/Barbaroi» or “Rus’/Steppe”, which the illustrated texts contain.

On this basis, and also considering that these images are not synchronous to depicted events and reflect the vision of artists of a later period, the question of sources and process of formation of these miniatures in conjunction with the accompanying texts and the historical context is raised. On the example of Cod. Matritensis we would like to show that textual and illustrative series of battle scenes involving the Pechenegs and “Scythians” goes back to the oral tradition. It is suggested that creating “dynamic” iconographic composition of  these episodes (see, e.g., Biblioteca Nacional, Vitr. 26–2, fol. 161–161v, 162b), the Byzantine artist of Cod. Matritensis relied on heroic songs or novels of epic nature, which were widely circulated in the Byzantine Empire during its entire history.

Меденникова Александра ЕвгеньевнаМосковский государственный университет имени М. В. Ломоносова, Россия

Символическое и функциональное значение архитектурных элементов в раннехристианских колонных саркофагах

Саркофаги — это памятники раннехристианской скульптуры, которые дают нам наибо-лее полное представление о  пластике того времени, поскольку они дошли до  наших дней в очень большом количестве. Среди всех раннехристианских саркофагов видное место за-нимают те, в декорации которых использованы архитектурные элементы.

Раннехристианское искусство, которое оперировало уже существовавшим языческим ху-дожественным языком, было вынуждено приспосабливать и  переосмысливать его. Не  яв-ляются исключением и  колонные саркофаги, на  примере которых можно проследить, что сохранилось из античного восприятия элементов архитектуры, а что было привнесено в по-нимание их христианским мировоззрением.

Рассмотрим это на  примере использования колонны. В  античности и  в  архитектуре, и в скульп туре саркофагов этот элемент воспринимался как тектонический, выполняющий функцию несения, а также как пластическая метафора человеческого тела. В раннехристи-анском искусстве эти значения, присущие колонне, изменяются.

Поскольку понимание саркофага как малой архитектурной формы утрачивается, текто-нической функции практически не остается, колонны уже не предстают как конструктивный