R1hgQascw TwFsir JtijiB MaElas, dart catataN ga8iali, eaNggapNya 6aca dJgtaf yal

BAB III KISAH-KISAH MUKJIZAT (10)

Pendahuluan

1. Perbandingan

MUSA YESUS10 Perintah Allah di Sinai 10 Perintah Baru di Bukit10 Malapetaka 10 Mukjizat

2. Salah Paham tentang MukjizatMukjizat adalah

melawan alam / hukum alam

• Perbuatan/ kejadian ajaib yang belum dapat dijelaskan oleh ilmu Kritik : Mukjizat tidak selalu harus bertentangan dengan hukum alam.

3. Definisi Mukjizat adalah Tindakan/ campur tangan Allah dalam kehidupan manusia dan kejadian yang luar biasa(yang mungkin

bertentangan dan hukum alam) atau kejadian biasa yang terjadi pada saat yang luar biasa. Yang membuat sesuatu itu dipandang sebagai mukjizat adalah iman bahwa ada Allah di batik peristiwa itu.

Beberapa Mukjizat

1. Yesus Menyembuhkan Orang Kusta (Mat. 8:1-4)Ayat 1 : Yesus menunjukan kuasa di bukit/ di atas (ayatl) dengan Pengajaran Yesus

menunjukan kuasa di bawah dengan perbuatan/tindakan(5-7)

Kusta : apa itu orang kuata ? Baca Kitab Imamat 13 Larangan

bagi orang kuata

i • Dilarang mendekati orang sehat Tidak boleh masuk kampung

3 • Dianggap najis sehingga tidak boleh disentuh

• Hidup dibawah tekanan krn : penderitaan fisik dan batin Ayat 2: "datanglah seorang sakit"

Sebuah tindakan yang "berani" karena ada larangan untuk mendekati orang sehat. Memiliki iman yang besar : Jika Tuan mau... Karena soal kemampuan tidak diragukan

lagi. Yesus digambarkan seprti Allah dalam Mzm 33:9 "Dia berfirman maka semuanyajadi, Dia memberi perintah maka semua ada."

Ayat 3 : "Aku Mau" Jawaban atas Permohonan Menjamah

Melanggar adat Najis ~~

• Tapi Bagi Dia yang penting berbuat balk Seketika itu juga

Ciri Khas mujizat veers Ma i s Segera '• -~' , Kuasa yang luar biasa "

~ Y.0 .

2

Ritiggascw TaFsir JNjiG Mwtias, darl catatcw gNBfali, LatiggwpNya Baca diktat yal

Ayat 4: "Jangan memberitahukan ...."

. ,es~r~ 6, • Pernyataan Teologis : idak s-.ika jikalau orang Yahudi terlalu cepat mengenal identitas Yesus

yang sebenarnya sebab dapat menim_bulkan §a lah_pa~a_m tentang siapa Yesus sesungguhnya.

Gambaran mereka, Mesias datang dalam arti mengusir penjajah Romawi.a

Yesus memberi perintah "Memobawa persemabahan"

Bdk. Im 14 :1-32 Bukti taat kepada hukum Taurat

Tafsiran Rohani:

Anugerah Terbesar : Kesembuhan Kemsbali ke dalam masyarakat (Paling besar)

Maz 51 : Dosa digambarkan sebagai kusta Dosa kita yang membuat kita terasing dari orang lain atau disingkiri sehingga kita meminta agar disembuhkan sehingga dapat hidup normal.2. Yesus Menyembuhkan Hamba seorang perwira di Kapernaum (8:5-

13)

Ayat 5: Kapernaum : tempat Yesus banyak berkarya Perwira :

Perwira Romawi Bahasa Latin = pemimpin untuk 100 ora ng Berarti memiliki kedudukan yang tinggi

Ayat 6: Dengan rendah hati - Menyapa Tuan

Hamba = budak dan tidak sama dengan anakBagi orang Yahudi clan Romawi jika Tuan memperhatikan hambanya itu adalah hal yang luar biasa.

Ayat 7 : Jawaban : Ok saya datang

Melanggar adat istiadat karena menawarkaAdiri untuk datang ke rumah orang Romawi

• sir ke rumah orang kafir dinilai najis apalagi yang datang adalah seorang Rabbi , -Ba i *'esus yang penting adalah kesembuhan orang sakit

Ayat 8: Saya tidak pantas - katakans sepatah kata saja:

Menunjukan adanya iman yang besar karena: pertama, dimata dia Yesus adalah Tuhan Bdk. (Berfirmanlah Tuhan Jadilah Terang ) Kedua, Yesus dapat menyembuhkan dari jarak jauh

RiNggwscw 7aFsir JNjf¢ Matias, dari caEwtcw 4a¢iali, ¢aNggapNyw Baca di4tat ya! Ayat

9: Kebetulan dia militer :bik

Suara atasan tidak ia dilawan

Ayat 10 : Yesus Mengagumi orang tsbt: Justru dari orang Romawi yang dianggap kafir muncul iman

yang besar Yesus menyi 'r orang Yahudi yang

membanggakan diri.Perempuan Kanaan

Ayat 11 : Yesus memberikan ramalan :

Semua bangsa akan masuk surgaAyat 12 : Sedangkan bangsa Yahudi diramalkan tidak masuk Kerajaan

Surga. Ayat 13: Amar a Perumpamaan :

Kesembuhan sebagai anugerah kepada orang yang sudah percaya clan bukan karena minta tanda.

Yesus bifa menyembuhkan dari jarak Jauh• Iman orang lain b$Smembawa kesembuhan bagi orang lain (Bdk

9:2) Ciri Khas Mateus : MEMPERSINGKAT CERITA

Penyembuhan Ibu Mertua Petrus dan orang Lain (Mat 18 :14-17) 12

Ayat 14: Memakai nam "Petru

Gelar Kehormatan dib rikan oleh Yesus karena mungkin dikaitkan dengan posisi Petrus dikemudian had yaknimenjadi pemtMpin Gereja/kepala resmi jemaat (Mat 16:18). Yesus datang sendiri :

tidak ditemani, d,'~er-{/Vy (

inisia,t~if sendiri (tidak dib~'+tah~) Sebutan "Ibu r~f~rtua Petrus " berarti Petrus menik Fokus pada Yesus clan mertua Petrus

Ayat 15: Memegang : Yesus berinisiatif

- Lenyaplah : Segera (Khas Mateus)--Bangun (egerthe (Yun) : kata yang digunakan berkaitan denga4 misted

kebangkitan Kata bangun mempunyai kaitan dengan anugerah clan

perutusan Melayani Dia :

Bahasa Yun, Dia = Laki-laki Logis Karene Yesus datang sendiri clan bukan mereka

RiNggasati 7aFsif JhjiB Matias, dari catatah ga8iali, 8ahgkaptiya (3aca digtat ya!

Mateus menekankan bahwa : Hanya Yesus yang patut dilayani (Makna teologis)

Tafsiran Ekseget :

Mertua Petrus melambangkan orang Kristen yang pernah mati (berbaring Yesus membangkitkan = mengingatkan akan kebangkitan Kristus dan kebangkitan kita Setelah dibangkitkan : Mertua Petrus melayani Yesus_, kita ju"a harus melayani Yesus Anugerah Tuhan harus digunakan untuk "PELAYANAN":~

Ayat 16: Menjelang malam ........... Kerasukan

setan Menjelang malam :

Malam biasanya setan berkarya. Setan sebaiknya diganti dengan kata roh

"Sepatah Kata" :

Mateus mau membandingkan dengan eksorsis yang terjadi pada saat itu (Dengan teriak dan dipukul ) C)follare

/P,'4q,7: Sais/Ayat 17 : A4 16.

Mateus suka menafsirkan perbuatan Yesus dengan PL. Penggenapan nubuat nabi Yesaya. " Dialah yang memikul kelemahan kita dan menaggung penyakit kia "(Yes 53 :4)

Padahal Yesus tidak sekedar memikul tapi menyembuhkan. Mengapa dibandingkan dengan eksorsis pada jaman itu: karena Yesus ingin

menghancurkan "Kerajaan Iblis".

Angin Ribut Diredakan (Mat 8:23-27) .

Ayat 23 : Lokasinya : Danau Galilea

Panjang : 13 mil Lebar : 7 mil = 10,5 KM Letaknya unik sehingga

tengah

Yesus naik perahu dan murid mengi,kutirlya:

mudah terjadi angin r4but "dan karena letaknya dekat laut

,

Ayat 24-25 'Tidur

Yesus yang mengambil inis f untuk naik perahu Di depan : dia sebagai pdmi„- -mpy~ - ,

Murid naik = belajar

0 .

.i

Sebagai manusia dia Ie~laJhSimbol : Percaya kepada Bapa-Nya yang menyelenggarakan hidup-Nya

?~~rtayoA Y ~ U f ~3yu Nya t&O" Aa!V l4 d,r

Aa2q

Riruggascw 7aFsir JH ji8 Matias, dari catafaN gr+Gialf, BaHggapNya 6aca diljtat yaf

Menguji iman para murid

2- Datang : memiliki makna teologis

• Yesus sebagai figure yang penting

Ayat 26-27 : Bangun lalu para murid

enegur ka en kurang imanZ Sesudah aru Dia menghardik angin clan danau

Maka danau itu menjadi teduh i Walau tidak seketika itu juga) ~ Tafsiran para ekseg : mujizat ala

pqinJah orang itul man para my>'id ec' ,

`~ Mereka bertanya sia a\Yesus itu,Mereka belu au lambanc( hf~ ,

Kehidupan kita perahu. -"i

o Tradisi :,,Bangsa Israel?digambarkan sebagai bangsa yang sedangberlayarY__

~1Mateus menulis dalam konteks orang yang dianiaya karena biasanya orang pada saat seperti itu imannya orang akan goncang

5. Orang Lu_mpuh disembuhkan (Mat 9:1-8)

Ayat 1: Yesus kembali kekota-Nya sendir yakni : Kapernaum sedang kota kelahiran-Nya : Nazareth.

Ayat 2: Iman mereka : Mereka yang membawa orang sakit clan meng n~ r~qan tempat tidur Bahasa asli : Dosamu se ,kar~~ diampuni (bentuk present) d~uk rampau (sudah):

Dosa sebagai akar penyakit, Ada kaitan antara dosa clan penyakit tetapi tidak selalu (Bdk. Yoh 9 : tentang orang buta sejak

lahir) Orang dapat sakit lumpuh karena sakit jiwa/rohani

Ayat 3: Ahli Taurat berpendapat : Yesus menghojat Allah

• Karena hanya Allah saja yang dapat mengampuni dosa.

Ayat 4: Yesus mengetahui pikiran mereka (Bukan orang biasa) Ayat 5 : Mana lebih

mudah : Dosamu sudah diampuni ?

Yang sulit saja bit apalagi yang mudah Bangunlah clan berjalanlah? Sama sulitnya?

Kalau Yesus bisa meyembuhkan berarti harus bisa memberi pengampunan dosa.

RiNgkascw 7aEsir JhjiB MaEias, darl caEaEcw ga8iali, BaNggapNya (3acw diktat yal

Yang Penting adalah : Yesus bisa menyembuhkan orang lumpuh agar orang Farisi tidak menuduh dia.

Ayat 6: Angkatlah tempat tidurmu : Bukti bahwa dia sembuh

Ayat 8: Takut dalam Alkitab berarti memuliakan Allah

• Takut = sikap hormat yang mendalam

Takut clan memuliakan Allah yang ...........memberikan kuasa kepada manusia ?

Karena kuasia mengampuni dosa diberikan kepada manusia

Hal itu berarti pengampunan dosa dipraktekan dalam gereja

Bdk : Petrus mempunyai kuasa untuk mengampuni atau melepaskan dosa.

6. Yesus menyembuhkan mata dua orang buta (Mat 9:27-31) LB : Pada jaman Yesus banyak orang buta dan memiliki kebiasaan menuntun sesa buta

Pada saat itu belum ada sekolah khusus seperti jaman sekarang' 'It• Mungkin mereka disingkirkan.

Sehingga mereka berseru : kasihanilah ..........

Mengapa menggunakan "Anak Daud"?

Mereka telah mendengar dan percaya bahwa mesias akan muncul dari keturunan Daud (Bdk 2 Sam 7)

Mereka percaya bahwa kalau Mesias datang akan membuat banyak mukjizat yang hebat bahkan bisa mengusir setan

Dalam Injil Yohanes ditunjukan bahwa ada dua mukjizat yang diharapkan seperti terjadi pada jaman Musa yakni :

Mukjizat Mana

Mukjizat air dari batu karang untuk bangsa Israel

Perbandingan tentang benar-benar mesias atau bukan lihat pernyataan dalam Yoh 10:41

(Yohanes tidak membuat tanda apapun sehingga dia belum disebut Mesias) Yesus menyembuhkan mereka

Melihat adalah hal yang luar biasa bagi mereka

Tetapi dilarang untuk memberitakan apa yang telah terjadi atas mereka. Mengapa ?

Yesus menghendaki agar jangan terlalu cepat menceritwakan karena mengenal Dia

dalam arti yang sesungguhnya adalah bukan hal yang mudah. Membutuhkan proses.

Kesembuhan mata jasmani melambangkan kesembuhan mata rohani : percaya clan mewartakan Yesus

(bdk Bartimeus dalam injil Yohanes Mengapa dua orang? Mungkin supaya lebih kuat kesaksiaan atau kebiasaan orang buta yang menuntun

sesamo,buta. Tekanan pada Mat : Kepercayaan mereka sehingga Yesus menguji dengan pertanyaan : Kamu percaya atau

tidak?

7. Yesus Menyembuhkan seorang BISU (Mat 9:32-34) Bisu : merupakan symbol tidak dapat berkomunikasi dengan orang Iairi ,

RiNgQascw 7a(sir JNjiQ MatiNS, dari cwtatcw Qaliali, BaNggapNyw 6wca digtat ycJ

bel8. Yesus berjalan di atas air (Mat 14 :12-33)

Konteksnya : Yesus baru saja memberemakan kemudian dia menyingkir ke tempat sunyi clan sesudah itu Yesus

berjalan di atas air Ada hubungan dengan Musa : Setelah makan mana, Musa membawa bangsa Israel untuk keluar dari

Mesir

Yesus berdoa clan Murid tidak berada bersam dia Mereka berada di dalam perhau

Mereka dalam posisi befdapan dengan arah angin yang berlawanan arah clan dalam hal ini tidak jauh

dari pantai kAAAfOA Malam jam 3,

Yesus jalan di atas air clan murid takut ketika melihatnya. Mereka mengira hantu

Yesus menjelaskan tentang siapa diri-Nya

Aku ini : sebuah ungkapan yang sering dipakai dalam PL untuk menunjukan Yahwe

Maka seharusnya dengan pernyataan " Aku Ini" para murid tenang

Tepai mereka tidak tenang clan Petrus mencoba apakah Dia benar-benar Yesus. Sifat

Petrus adalah spontan Petrus minta pertolongan : tolonglah aku Yesus ~eberbrri teguran : Hai kamu yang tidak percaya

Ada kesamaan ketika meredahkan angin rebut

Perbedaa*. pertama, Yesus berada di dalam perahu, tidur, clan terjadi angin kencang.

Kedua, Yesus tidak ada di dalam u clan terjadi angin kencang. Ketika Yesus naik

angin reda.. Bdk ?

9. Perempuan Kanaan Yang Percaya (Mat 15:21-28) Cerita

:

Siapa Pelakunya (Who?)

Apa Yang terjadi (What?)

Dimana Terjadinya (Where?)

Kapan (When?)

Mengapa (Why?)

Ayat 21 : Yesus Ke luar negeri : Tirus , Sidon (Daerah dbanon sekarang)

Oleh karena itu wajarjika Dia bertemu dengan oran`g kanaan (Kafir)

Di samping itu, wajar juga jika perempuan itu dengan penuh keyakinan bertemu dengan Yesus

clan meminta sesuatu karena dia sudah dengar tentang siapa Yesus clan apa yang telah

dilakukannya.

Hal ini berkaitan dengan jiwa

Mesias datang untuk menyembuhkan orang sakit teristimewa sakit batin

YESUS datang untuk melancarkan komunikasi

Setelah disembuhkan mereka menjadi pewarta

Membawa : mempunyai makna bahwa iman orang lain berpranan ?

.

RJNgQascw 7wFsJr JhjiB Matfas, dari cafatwN ga8iwli, LaNggwptiya Oaca digtat yal

Ayata: Kasihanilah aku :

~ Dia menyamakan diri dengan anaknya

Ayat : Reaksi Yesus : Tiga tahap dan ada klima~(Kekhgsa~nxMat) ~~' (}~~4,Tinf,~ ?1) Yesus tidak menjawab sama sekali '(~`~;~'~ 7_'~1 ;,~)

Sebuah reaksi yang menyakitkan2) Yesus Menolak

Aku diutus hanya untuk domba-domba yang hilang dari umat Israel (24)3) Dia nekat mendekat : tolonglah aku ( Z~ )

Yesus "menghina" :"anjing............= penghinaan besar untuk orang Timur Tengah( 7j)

Reaksi Perempuan :

Benar saya anjing dan anak saya anjing kecil (z~ )

Maksud Yesus :

1) Tidak bermaksud : Mendiami Menolak Menghina

2) Tetapi menguji imannya dan akhirnya Yesus memuji iman yang besar padahal dia orang KanaanI kafir t2$)

3) Orang percaya meminta dan Yesus memberi mukjizat : Mukjizat sebagai tanda dari iman.

10. Yesus Memberi Makan Lima Ribu Orang (Mat 14:13 -21). e„pd _ . . . (,(Ij 1:3y ~y)

Persoalan : Ada kesamaan dengan Mat 15:32-39 Mengapa ada 2 perikop? Apakah peristiwa yang sama diceritakan dua kali?

Menurut Ekseget : pengulangan. 00 Menurut yang ain : ada 2 peristiwa (Bdk 16 :9j(0)

Ayat 13: Yesus menyingkir ke tempat sunyi Latar belakang : Jauh dari keramaian dan kampung sehingga sulit mendapat makanan. Sunyi : mengingatkan pada Padang Gurun = sulit mencari makanan sehingga dapat dikaitkan dengan

Israel dan Musa dalam peristiwa turunnya Mana.

Ayat 14: Orang banyak mengejar lewat darat.

Melihat orang banyak maka tergeraklah hatinya oleh belaskasihan (Splagna) Dalam bahasa Yunani Splagna ada hubungannya dengan isi perut (Belaskasihan sampai sakit perut )

dan menyembuhkan mereka.

8

RiNggwscw 7aEslr JNjiB Mafias, dari catwtcw ga81aR, BoNggapNyw l3wca digtat yci!

Ayat 15 : Suruhlah.........Ayat 16: Kamu harus memberimereka makan :

Ayat 17: Kami hanya ..........lima roti

• Hanya = tidak ada artinya

Ayat 19 : Duduk di rumput :

Iridikasmusim semi Ada kaitannya dengan Paskah Yahudi (Perbanyakan Roti) Bulan Maret

Bdk Yoh 6:4,10

Mengucap Berkat : ada kesamaan dengan Perjamuan Terakhir (Paskah)

Membagi-bagi :

Murid sebagai sarana Mereka dilibatkan

Mereka sebagai saluran rahmat

Ada kerja sama dengan manusiaDua belas bakul : Ukuran bukan bakul sungguhan karena dari mana bakul itu diambil karena tempat sunyi. Apa

arti 12 bakul ?

Sebagaimana Musa mengumpulkan 12 suku Israel

Yesus mengumpulkan 12 suku Israel Baru.

Ayat 21 : Lima Ribu Laki-Laki :

EP~`W)dil e ih-~ ' lebihka ~n

Pl~onas : l* 41.

Kekthasan orang Yahudi

Menunjukan kehebatan mukjizat Yesus.

Mau Mengatakan apa?

1) Yesus itu baik hati (Dia sakit perut melihat banyak orang ) seperti domba yang tidak mempunyai

gembala (Bdk. Mrk. 6:34) Domba : Rapuh, penakut, suka makan, mudah haus, mudah panic sehingga terperosok

Apakah kita sebagai calaon gembala memiliki keprihatinan ?

Berapa waktu yang kita pergunakan untuk bekerja?

2) Yesus sebagai Tuan rumah yang baik seperti dalam PL , Allah digambarkan sebagai gembala

yang member~makan kepada domba (MZM 23)

3) Gereja (Murid) memiliki tugas sebagai alat yang dipakai Yesus untuk membe(emakan.

8

Rihggasati 7aEsir JNjiB Matiag, dari catatah gaGiak, GaNggapNya (iaca digtat ya!

Abw 4) Perbanyakan roti ini perlu dikaitkan dengan perjamuan terakir k=a di sini merupakan 1a6ing perjamuan terakir. Did Yesus sebagai roti clan ini merupakan mujizat terbesar karena Diri-Nya jadi roti.

5) Talenta biar kecil kalau dipakai Tuhan pasti akan banyak.

Penting :

Yesus mengadakan mukjizat yang mengingatkan orang kepada Musa Karena: Menurut keyakinan orang Yahudi kalau Mesia datang Dia akan melakukan mukjizat seperti Musa. Jika Yesus

mxeeyW~kan maka di adalah Mesias.

Alasan Penolakan Argutamenlt~ac~si Barkley (tidak ada mukjizat perbanyakan roti karena mereka membawa bekalclan mengeluarkan bekal setelah didahului oleh sorang kecil) :

1) Teks tidak berbicara tentang hal itu2) Bagamana mungkin lima ribu orang semuanya kikir3) Kalau penekanannya tobat, mengapa dengan gaya cerita seperti ini 4) Dia hanya mengecilkan arti mukjizat.

BAB IV PERUMPAMAAN DALAM INJIL MATIUS

A. PENGANTAR UMUM

1. Pentingnya Perumpamaan _

, Perumpamaan adalah sebua ntuk ceri*alManusia senang mendengar ceritera terutama orangiAsio

Dalam ceritera oranqdiajak untuk berfan_ tasi _. ~ An'uran Paus Yoh PPI II : Gereja harus memperhatikan ceritera

Seperlima pengajaran Yesus berupa p rumpa~~ -:@)z

.- Perumpamaan diperuntu~an bagi orang sederhana

2. Arti dan jenis perumpamaana. timologinya : tidak at dijadikan pendasaran untuk mengerti perumpamaan

Ibrani = Arti m sa : teka-teki, kiasan, pepatah, parallel jadi memiliki banyak arti Septuaginta /Yunani = Arti Parabolg : Pepatah (Bdk. Luk. 4:23)Kesimpulan : artinya terlalu luas sehingga dari $ori arti kata tidak cukup untuk memahami arti peru

aan itu.

b. Bent 4 1 y~~ 'n,~~' . ~' . 3'+srSf~r. ~lrl~_

1) perbandmgan langsd g clan pendek. Kata k rianya hany~satu Kamu adalah garam d' 't lebih panjang dari metafora

a am arti ebenarnya. Metafora yang diperluas sampai dalaBend hara a g tidak jujur, Ten-tang biji sesawi) Ah y

Z,j (X,~ r~

alam ceritera yang diberikan

2) Similitudt(Kemirip 3) le (Perumpa

Katc. Tuj ~ •

1>

1) Mengajak para pendengar untu

bent wiynawow

8

Rihggascw TwFsir JNjiB Matias, dcri cwtwtah gaGiali, GatigQwpNyw 8wcw digtat yal

2) Para pendengar diminta untuk i ut am J~i~Ms_impylan~ndapat maka ada pertanyaan pada awalclan ~ akir__3) Tapi bagaimanodengan Mat 13 (Melihat tapi tidak mengerti)

Tujuan perumpamaan itu adalah me,w_a_rtakan kerajaan Allah

Untuk an r a a ak clan untuk yang tidak percaya membuat merekaak 4) Tujuaninewaftakan s ama sehingga unsur-unsur ceritera bers' at menunjn

kebenaran utama. Berbedasetiap unsurs mempunyai arti.3. Perbedaan antara Perumpamaan dan Al6gori

Perumpamaan : tidak ditafsirkan secara mendetail, hanya ada satu kebenaran

Alegori : Perumpamaan yang masing-masinqru surg mempunyai k a(mis: Pokok Anggur)

4. Perbedaan antara perumpamaan dan kisah teladan Perumpamaan = Parable (Para = di samping, bola = dilemparkan)

Perumpamaan :ada dua (2) hal yang mau dibandingkan

Contoh: Kerajanlah seperti bi' i se awi

KerajaanyAllah dilemparkan disampin bi'i sesawi L erumpamaan seringk..IQEW. -rdapat pa kalimat terakir.

alam KS banya erumpamaao diamb-il_darikelydupara-sehari-ra i sehingga mudah diikuti tetapitidak semua (Cth. Raja men aja kan 10000 talenta / 6 miliard)

Kisah Teladan : tidak ada perbandingan 0. Orang` samaria yang balk hati, ora"a yang bodoh)

B. CATATAN SINGKAT UNTUK BEBERAPA PERUMPAMAAN

1. Penabur ( Mat. 13:3-23)a. Latar Belakang : Diambil dari dunia Pertanian Palestina pada jaman Yesus

Mereka menaburkan benih sebelum ladang dibersihkan• Setelah benihnya tumbuh baru dibersihkan ,~ b. Berbicara tentang :

Misted Kerajaan Surga 014 SucldA Ajsv A-uI.

Kerajaan Surga sejauh penerimaan manusia Sikap manusia bermacam-macam Allah meraja Kerjaan surgp sudah datang ke tengah dunia melalui Yesus Kristus clan mencapaii kepenuhannya

pada akhir jamanc. Kesimpulan :

• Ada hal yang surprise/kejutan/aneh yakni 100, 60, 30, kali lipat-tidak masuk akal d. Persoalan

Perumpamaan Mat 13:1-9 Tafsiran Mat 13 : 18 - 23 clan bersifat alegoris Mengapa alegoris? Menurut beberapa ahli, bagian ini tidak berasal dari Yesus tetapi dari Gereja

awali alasannya :

.

RJhg4ascw 7aFsir JtijiL Mat ias , dcui catwtcw gaeiali, QaNggapNya Bwca di4tat yal

ada 7 kata yang hamper tidak dipakai dalam injil sinoptik lain . Benih yang ditabur adalah sabda clan hasilnya bukan sabda tetapi manusia Aneh dengan pertanyaan mengapa Engkau mengajar dengan

perumpamaan karena hal itu sudah biasa do' kalangan rabi Yahudi Jelas perumpamaan tidak dgn tujuan agar tidak dimengerti.

2. Lalang di tengah gandum (Mat 13:24-30)a. Latar Belakang : dunia pertanianb. Ada pertentangan beberapa hal

Benih Baik x Benih Buruk(lalang) Menabur diladang sendiri x menabur di ladang orang lain Sikap pemilik ladang(sabar, lalang dikumpul dan dibakar, gandum dikumpul clan disimpan di

gudang) x sikap para hambanya(tidak sabar) Siang hari x malam hari Nasib akir gandum x nasib akir lalang.

c. Lalang sejenis rumput yang merugikan gandum. Waktu kecil sulit dibedakan shg dibiarkan oleh pemiliknyad. Tema perumpamaan ini : ayat 30 - sikap tuan yang surprise (sabar) clan rela menati e. Pesan :

anak-anak KA harus hidup bersama dengan anak-anak setan atau kegelapan Jagan mengharapkan dunia dihu, i,~leh orang baik saja. Allah sabar membiarkan orang jahat hidup diantara orang baik Misted kerajaan surga tampak pada "akir jaman" Allah akan mengadili semua orang.

I

r13. / Perumpamaan U • ~, Perbedaa

sesawi dan ragi (Mat 13:3~1-35)erasal dari dunia laki-laki da

? Karena k uanya berbicara tetan dari awal ya g kecil enuju','besarTema : te ang raWalan kerajaan Allah Biji sesawi :

o f, Perumpamaan yang si,,. pi artinya jelasoy,Tumbuhan yang bi

erempuanpert~ erajaan Alllah yang digambarkan

Dapat tumbuh menjadtpohon besar (18-20 kaki) Sehingga burung dapat bersara,03 Maknanya :

~ Burung-burung = Bangsa bukan Yahudi, _~ Bersarang = masuk kedafam kerajaan surgA rxuCl Maksudnya: Misteri pertumbuhan KA, pada mulanya

kel ompok kecil (Yesus clan para r.wl ) namun meluas sampai kepnjuru bumi apalagi akhir jaman nanti.

u!z! G c'AI~

Ragi :0 1 - Dimasukan secara rahasia ke al m tepung 3 sukat 25-4) o -) - Kwantitasnya kecil tapi men*hamirkan seluru a, donan0 o-) Cara kerjanya tidak encolok )

---A- A .'h '̀Jq .12

Rimoagcw TwFsk JtijiB Matias, dari catatah l{r.eiaR, 8amoaphya Baca digtat yal

KA

Kejumempuri

A ;

4. Perumpamaan tetang harta yang terpendam dan mutiara yang berharga (Mat 13:44-46) Pasangan perumpamaan : harta terpendam clan mutiara berharga Persamaan,.~

il pada awalnya clan kemudian n mempengaruhi seluruh dunia.selalu dalam lotasi(jel ~Hati-hatilah terhadap ragi orang Ya

__-

Hara terp~e d Mutiara i

Makn -

bendany erharga~

• p orang yang menemukan,enAS'~da brharga tersebut b-a: a, i ditemuka~( secara tidak senqaja

enjual, berkurbanj

Harta terpendam = harta berhargaYang bernilai adalah : KAMenuntut sikap pengorbanan Yang total (Nampak dalam menjual seluruh miliknya) Sukacita, gembira~carena ilaiIntinya :

Nilai dari

5. Perumpamaan tentang Pukat (Mat 13: 47-52) Misted KA digambarkan dalam dunia para nelayan Misted KA di dunia yang jahat KA seumpama pukat yang dilabuhkan di laut ,y

Kemudian ada unsur pemisahan :Apwt Baik dimansuon dalam pasu Jelek (jenis binatang laut yang tidak dapat dimakan) di buang

Merupakan misted pengadilan terakhir Ditemukan juga dalam Mat 25:31-35 (Pemisahan antara kambing clan domba) Ayat 50 : Api dalam arti menghanguskan dan bukan dalam arti memurnikan.

6. Perumpamaan tentang ahli Taurat (Mat 13:51-52) KA seumpama tuan rumah yang mengeluarkan harta baru dan lama dari perbendaharaannya. Ahli Taurat .... Mengeluarkan harta baru clan lama Tafsirannya : Ahli Taurat PL sekaligus menjadi murid Yesus sehingga mempunyai dua (2) sumber. Dengan kata lain : Ahli Taurat Kristen.

7. Perumpamaan tetang pengampunan (Mat 18:21 -35) Konteks : kotbah Yesus tentang cara hidup sebagi orang Kristen

Tujuan : Yesus mendidik pengikut-Nya bagaimana seharusnya mereka memberi pengampunan Petrus mewakili Gereja bertanya kepada Yesus

Sampai berapa kali

12

Ritiggascw TwFsir JtijiB Matias, dari catwtcw ga8iali, QaHggwptiya Oaca diqwt ya!

hambanya. Latar belakang perumpamaan : Raja di Timur Tengah jaman dahulu hanya dapat ditemui oleh hamba yang

memiliki jabatan tertinggi.

Hutangnya = 10000 talenta = 60 000 dinar (Upah sehari 1 dinar ); sebuah angka yang besar , mustahil hutang seorang hamba

Oleh karena itu dia meminta untuk menjual hamba itu beserta anak isterinya. Hamba meminta belaskasihan clan bukan pembebasan hutang Sikap Hamaba : Meminta waktu Tergeraklah hati tuan oleh belaskasihan samapi sakit perut Tuan : Teladan

Hamba : Jahat. Tidak patut diteladani. Kesimpulan : Ayat 35 = Mat 6 :14-15 clan Mat 18 : 35 = Jika tidak mengampuni maka tidak diampuni.

Dengan bangganya 7 x (angka sempurna sehingga dianggap sudah luar biasa) Yang didapatkan bukan pujian tapi koreksi Koreksinya berupa perumpamaan tentang raja yang hendak mengadakan perhitungan kepada

11. Perumpamaan tentang Penggarap-Penggarap Kebun Anggur ( 21 :33-46) Tidak perlu dijadikan atau dit fsirkan secara al6gori. Ada tiga (3 ) delegasi44j~( '~

1/ ~~ Ada tahapan penegasan, makin lama makin menuju klimaks ~ +~ ~• Maknya~ 4:

~'`~'g-TArahnya sudah jelas Allah mempunyai kebun anggur yakni bangsa 11~pel Penggunaan kata "etnos" dalam bentuk tunggal jadi tidak barus diakan orang bukan Yahudi.

Kecuali kalau jamak etne = buAan Yahudi

12. Perumpaamaan tentang Perjamuan kawin (Mat 22:1-14)

• Menggunakan skema tiga tahapo Ayat 3,4,7 bercerita adanya utusan untuk orang yang sudah diunadango Ayat 9, adanya utusan untuk orang laino Ada klimaks

•Dalam Mat urusannya lebih berat karena berurusan dengan Raja, berbeda dengan versi matius yangberuirusan dengan orang kaya.

• Perjamuan : gambaran kegembiraan bagi orang yang diselamatkan.

o Utusan I: tidak disertai pesano Utusan II : disertai dengan pesan - mengiming-imingi dengan hidangano Utusan III : Tidak disertai pesan

• Pada ayat 12 ada penggunaan kata :"Hai Saudara" (Hetaire) yang mempunyai makna tegurano Reaksi orang yang ditegur adalah diam karena sadar bahwa dia bersalah.

Kesalahannya bahwabiasanya tuan pesta menyediakan paka%an pesta clan dia tidak memanfaatkan sarana itu. (Bdk.

, Orang masuk Pura di Bali - disediakan kain untuk yang memakai celana pendek )

• Ayat 14 : Banyak dipanggil sedikit dipiliho Sebuah Perbandingan

12

RiNggascw 7wFsir JhjiB /Natias, dwri catwtwN gaGiali, Gohggwphyw Bwcw digtat ya!

Cara mengungkapkannya aneh tetapi itulah kebiasaan orang Yahudi Maksudnya : Semua dipanggil tetapi tidak semua dipilih. Yang dipilih lebih kecil dari yang

dipanggil. Perbandingannya bisa 1000:999 ,

Isinya : Misted panggilan orang bukan Yahudi untuk masuk ke dalam Kerajaan Allah Utusan I, II Untuk orang Israel yang tidak 100% berhasil karena ada yang menolak Yesus Utusan III untuk orang bukan Yahudi Dibutuhkan kesiapan atas undangan Tuhan

13. Perumpamaan Tentang Hamba yang Setia dan Hamba yang Jahat (Mat 24:45-51) LB :Dalam dunia kuno banyak orang kaya yang tidak mengurus hartanya secara langsung maka

mengangkat pelayan atau bendahara Dia bertanggung jawab terhadap yang lain (sebagai pengawas) Syarat : setia, bijaksana (dapat mengambil keputuan dengan tepat)

Isi: Ada dua (2 ) kelompok orang yang didapati ketika Tuhan datang Ada yang didapati setia Ada yang didapati tidak setia

∎ Orang munafik(Hipokraton = memakai topeng ) clan patut dihukum Menggunakan kata "dibunuh" : sebuah kata yang keras, bahasa kenabian

14. Perumpamaan tentang Gadis-gadis yang bijaksana dan bodoh (Mat 25:1-13) Tema : berkisa6 pada kedatangan anak manusia pada akhirjaman, supaya kita selalu berjaga-jaga LB : Pesta Yahudi

Pesta diadakan di dua tempat yakni di rumah mempelai pria dan wanita Mempelai pria mempunyai tugas untuk menjemput mempelai wanita setelah pesta dirumahnya selesai menuju wmah .rumahnya.s&,d,'r~ Hal ini dapat dijadikan alas-an mengapa dia datang pada malam hari

Tetapi mengapa harus tengah malam? Apakah macet? Tidak masuk akal. Tetap menjadi persoalan bagi para ekseget

Pasta yang dilukiskan dalam KS adalah pesta di rumah pengantin pria clan pada saat itu pengantin pria sudah bersama dengan pengantin wanita. Pengiring pengantin biasanya 10 orang

Ada sepuluh (10) gadis yang menjemput (Lima yang bijak dan lima yang bodoh) Kesalahan lima gadis yang bodoh : Persiapannya tidak sempurna atau matang

∎ Tetapi ada keanehan lagi : menyuruh membeli minyak pada malam hari, apakah adayang menjual sampai tengah malam ?

Ada dialog :" tuan,tuan ...........Aku tidak mengenal kamu" , kamu tidak boleh masuk untuk pesta. Kemungkinan mereka adalah gadis/ hamba dari pengantin wanita sehingga tidak dikenal oleh tuan/ pengantin pria.

Isi Teguran :"Aku tidak mengenal Kamu" Mengenal : sering ketemu, dekat, sering dialog, hubungan pribadi clan bisa dikenakan untuk suami istri (hub badan) . Dalam hal ini tidak sekedar tau.

Tema : kedatangan anak manusia Harus siap karena tidak tahu akan hari dan saatnya

12

R1Nggascw 7aFs1r JtijiB Alwtias, darl cwtatcw ga8lali, GatiggwpNyw liacw d(gtat yal

o Orang bodoh adalah orang yang tidak siap, tidak menjalankan kebajikan agama karena tidakmengenal Allah. Indikasi mengenal 30h adalah melakukan clan menghayati kehendak Tuhan

Miny da at di eri tafsiran r ani sebagai minyak cinta kasih sebagai persiapan menyambut kedatanqan. ,________ __

anak manusia pada hari pengadilan. •

15. Perumpamaan tentang Talenta (Mat 25:14-30) Penggunaan angka 1 Talenta = angka yang besar = 600 dinar = 6000 hari uRah pekerja harian. LB : Pemilik uang berpergian dlam waktu yang lama karena kondisi tra,n`sporfasi dalam konteks jaman itu

Mempercayakan, li ua s u talenta kepada masing -masing menurut kesanggupanya Sifat yang dituntut dari hamba oleh tuannya adalah : Baik dan setia. Maka ganjarannya adalah

masuk dalamkelompok tuan Yang mendapat kepercayaan satu talenta berlaku jahat clan malas clan kebaikannya yang sedikit tidak

diperhitungkan oleh tuannya Kesimpulan :

Temanya ttg kedatangan anak manusia Intern untuk kita Harus siap clan berjaga karena tidak tau kapan kedatangan Tuhan untuk mengadili kita.

16.

Perumpamaan tentang penghakiman terakir (Mat 25:31-46) Yesus sebagai hakim agung la mengumpulkan semua bangsa(te etne) Apakah Israel termasuk di dalamnya?

Ada 2 pendapat : ∎ Tidak te masuk. Karena istilah te etne(Yun) pada ayat 32 diartikan sebagai bukan bangsa

Yahpdi. Apalagi ujuan pada saat penghakiman itu bukan hukum Taurat tetapi cinta kasih jadi sangat jelas. ~~ ~- -

∎ Termasuk. Alasannaya ?..................Catatan saya tidak lengkap mgkn ngantuk pada saat

itu.~ Kambing dipisahkan dari domba

o Domba , memiliki warna putih clan bersih sehingga lebih disayangio Kambing, hitamo Putih sering diidentikan sebagai orang benaro Hitam sering diidentikan sebgai orang jahat

~ Kekhasan Mat yaitu menggunakan skema pengulangan tiga kali yaknio Pertama ; Yesus berbicara. Yesus membuat pernyataan(Ayat35-36)o Kedua , Pengulangan, mereka membrikan pertanyaan(Ayat 37-38)o Ketiga , Pengulangan , Yesus mebuat pernyataan(Ayat 42-43)

~ Kesimpulan : Yesus menyamakan dirinya dengan orang telanjang dst Yesus meminta laksanakan Cinta Kasih.

12

al-asav,,~A j;.L Mat L us, ~arE cP+n t~w, !ev~~W ot f,."I , ra

DOA BAPA KAMI

Para murid meminta agar Yesus mengajarkan mereka bagaimana cara Berdoa Yesus / Sharing

pengalaman hubungan yang mendalam dengan Bapa-Nya Dalam Injil Yesus selalu memakai

ungkapan : Bapa-MU. Ini adalah anugerah dari Yesus untuk kita

Doa Bapa kami merupakan pusat clan inti seluruh Alkitab

Abba ya Bapok: Allah sebagai Bapa

Dalam doa Yesus di Getsemani : Ya Abba, ya Bapa, tidak ada yang mustahil b iMu. rk 14:36)

kata Ararr,) artinya / C ' ` apzf/ dalam bahasa percakapan sehari-hari __-

ng Yahudi pada jaman Yesus

A a keistimewaan aAran Yesus?ba dari bahas8 Ara , berasal dari bahasa kekeluargaan.

0

Israel (UI 32:6, Yes 63:16) dll Ada 15 kata'Ba~~yang dii:aitkan dengan Allah

Gagasan meungungkapkaoi kedekat~ hubungacti Allah~tiengan :

~rnanusr Dalam PL Allah disebut dlam konteks`yang sempit yakni untuk bersama atau dalam konteks sebagai Bapa bersama, Bapa

Nasional bangsa terpilih. Tidak diternukan satupun dalam

konteks doa pribadi berani menyebut Allah sebagai Bapa

(Bapa sebagai Individu) atau Bapa untuk umat manusia s

uruhnya. Bapa hanya berlaku untuk raja Israel. Dalam

keemp~njiy~esusrnenya ri sebagai anak Allah Bagi Yesus

itubenar-benar Bapa. Hubungan mesra tersebut ingin

ditularkan kepada para musirnya maka dia mengajar doa Bapa

Kami Penggunaan kata Bapa dalam PB yang dikaitkan dengan

Ailah adalah 254jumlah yabg besarjika disbanding dengan PL Bapa yang tidak dikaitkan dengan Bapa adalah 157 relatif lebih kecil dari

254

2) Dalam PL, sebutan Bapa untuk Allah selalu dalam bahasa lbrani, bahasa Liturgi resrni.

Dalam PB dipakai kata Aram -Abba- merupakan bahasa sehari-hari

Sebutan mesra clan kekeluarga~-n-seorang anak untuk memanggil bapanya,

"_._,

Abba =daddy) Tidak hanya diucapkan oleKanak-anakkapi bisa juga olehr"orang

dewasa untuk rrenyapa orang yang sudatr--tarrj'ut usia clan yang -dihormati "_

misalnya Rabbi

Dalam PL sudah ada gagasan mengenai Yahwe,Sebagai bapa bangsa

0

12

~,L v~~,,,2qsaw-rr~s~r i w L 1 Mati,us, c{arb' eatataw i2uLi,ak, L°v~„+~eapA

3) DIm PL Allah disebut Bapa sejauh Dia telah memilih dan membentukbangsa Israel

menjadi umat-Nya clan la mengikat perjanjian-Nya Dalam PB lebih luas artinya :

kebapaan Allah dikaitkan dengan pelbagai situasi hidup manusia mis tingkah laku,

kewajiban dll

Sifat Eskatologis Doa Bapa Kami:

Kes:

r

Dalam permohonan Datanglah Kerajaan-Mu

Narnpak juga dari ungkapan " anak-anak Allah " yang hanya muncul 3 kali dalam sinoptis

(Mat 5:9,45, Luk. 6:35, Luk 20:36)

Doa BK merupakan jiwa Yesus (Mengerti Yesus harus mengerti doa BK)

Ada tujuh Permohonan : Tiga pertama untuk Allah, Empat lainnya untuk manusia

Mencerminkan semangat Yesus sehingga doa yang indah Dalam bagian pertama

subyek pelakunya adalah Allah sendir (pasif teologis) Ayat 13 b diberi tanda kurung

karena diragukan keasliaannya.

f'embahasan lengkap:

Abba ya Bappa : lihat uraian di atas.

Kami : menunjukan sifat kolekif

Permohonan

Permohonan pert"a : "Dikuduskalah namaMu" (Bdk. Mat 6:9 clan Luk 11:2)~ • '

P akun~~dalah Tuhan sendiri= tersendiri, lain dari yang lain -, khusus, berbeda dengan segala .

suatu yang bukan A!lah

Mg~na kata Menguduskan namaMu namaMu ,Permohonan Dikuduskalah Nama-Mu, kita memohon agar Allah sendiri

vang~4;ftembuat Diri-Nya kudus sehyagga dimuliakan oleh. manusia._ ,

iy-- Nam a" dapat diganti dengarp'"diri',.:)- dikuduskanlahtdir'

Dala PL Allah menguduskan nama-Nya.dengan menolong lsra.elyangh sudah

rusak\

• DalaqP . Allah menguduskan nama-Nya melalui Yesus Knstusl Permohonan kedua : "Datanglah Kera~aan-Mu " (Mat 6 :10, Luk 11:2)• Permohonan ag ,~1~-uh~an merja~ kita _ tau jadilah aja-fcam " Permohonan ini se ,,uai den Vii clan misi Yes " pada awal pewartaannya :

Bertobatlah sebab kerajaan Alla sufiah -dekat

Kerajaan Tuha h: Kerajaan damai kasih, keselamatan

Dalam PB . Pendirian_KA identik dengan kehadiran Yesus ~ KA sudah rnu~an pemenuhannya,pada saat -kedatangan kedua',

12

-

• KA yang sudah dimulai merupakart aYSfrsipasi untuk kedatan_gan KA.ke.dua.--

Permohonan Ketiga : Jadilah kehendak-Mu Merupakan salah satu aspek dari "datanglah Kerajaan-Mu.

Mengapa? '

Karena salah satu hak Allafy-~?bagai Raja adalah rnemrintahkan agar Kehendak

Nya yang menr~~ an 'Itu dipeouhi oleh sernua cipta .an-Nya_.

Permohonan agar Tuhan sendir melaksanakan kehendak-Nya ___

_. _ Kehendak Tuhan = Rencana keselarnatan umat manusia

Jadi sama dengan "datangiah kerajaanMu, keselamatanMu

Kesimpulan : Pelakunya tetap . sama yakrOr Tuhan) dan mengharapkan ,

penyelamatan yang eskatologis

Berilah kami pada hari ini makanan kami yang secukupNya (Mat 6:12) atau Berilah kami

setiap hari makanan kami yang secukupnya(Luk ].1:3)

Versi Mat : Pada hari ini, Luka : Setiap hari

Tafsiran teologis (Buku Mgr . Suharyo)• ' LB Mateus adalah kepercayaan bahwa hari Tuhari/Akhir jaman segera akarn datang. Maka cukup hari itu saja, karena mungkin besok kiamat _. _

_LB Lukas adalala,JEerajaan Allah akan da.tang tetapi tentang waktu kapan

terjadi t idak diketahui'makoermohonan setiap hari' Yang lebih cocok dengan ajarari Yesus adalah : berilah kami pada hari_

ini. Ada dua permasalahan :

1) Kata "ARTOS" memilikki tiga arti Yakni : Roti

Kebutuhan manusia : makanan

Nafkah

Maka penggunaan kalimat " makanan kami secukupnya " bisa berarti

makanan sehari-hari dan kalau diperluas diartikan hubungan baik.

2) Roti yang diminta adalah roti "EPIOUSIS" yang memiliki empat (4) arti dan

hanya satu kali dipakai dalam PL dan satu kali dalam PB (dlm doa bapa

kami). Artinya :

a. Yang perlu untuk hidup b.

Untuk hari ini

c. Untuk masa depan

d. Untuk hari esok

Oleh karena itu," makanan secukupnya" bisa dalam arti rohani karena arti

ke d : "Masa depan"

Permohonan ini merupakan permohonan agar Tuhan memeiihara hidup manusia

dan memberikan apa yang dibutuhkannya

12

r~w~~reasaw-ra fsi,r ~v~ LL Ntati.us, dar~ catq ~aw nt ~a~

v

kllm

i" k5e/~,,~, ,~, ~! d7~

l` fbI-10 /,.r~ A

<<~ .~ lc Gv~`

A

;1~ U~'(1 d~, ~r~ ~ I, - "

f

Yesus adalah teladan (Anak manusia tidak mer,ipunyai tempat untuk meletakan

kepala.Permohonan kelima: "Ampunilah kesalahan kami"

Orang Yahudi dosa = hutang

Perlu minta ampun dari Tuhan agar bebas dari hutang Syaratnya : mengampuni sesama

- Tidak berlaku untuk Yesus karena Dia tidak berdosa Dia teladan kita karena di atas salib Dia mengampuni algojo dan mendoakan

mereka : Ya Bapa, ampunilah mereka sebab mereka tidak tahu apa yang merekaperbuat"

Permohonan keer,am dan ketujuh : Jangan masukan kami dalam pencobaan tetapi

bebaskanlah kami dari yang jahat"

Dua hal yang tidak dapat dipisahkan karena jangan memasukan =

lepaskan/bebaskan

Pencobaan : dari Iblis. Hal ini Nampak dalam permohonan berikutnya lepaskan kami

dari yang jahat

Di taman Getsemani Yesus menganjurkan untuk berdoa agar tidak jatuh dalam

pencobaan Permohonan 6 dan 7 harus dikaitkan dengan setan

Yesus pernah dicobai setan(3) kali sebelum tampil di depan umum

Dia adalah teladan karena walaupun digoda Di tidak jatuh ke dalam dosa.

/4d'c4 y>s , /-/r or~l u d' ~e(~~, ~ur,.

v

..__I

kY`z J ~fq

,~",j

=_~ . - .

til~fyd-̀ ~