http://www.shamela.ws مت إعداد هذا امللف آليا بواسطة املكتبة الشاملة

الكتاب : السبل السوية لفقه السنن املروية

املؤلف : حافظ بن أمحد احلكمي 1عدد األجزاء :

فكرة : رمضان أبو مالك كتابة : رمضان أبو مالك وأبو أيوب السليمان

السليمان نسقه وفهرسه للشاملة : أبو أيوب مالحظة: ]هذا الكتاب من كتب املستودع مبوقع املكتبة الشاملة[

املقدمة بسم هللا الرمحن الرحيم

سما خالاقاي ممداال ... مسباال مكتفايا موقاال أبدأ با مد هللا الذاي قد أن زال ... كاتابه مب ي نا مفصالواحل لصالة مع سالماها على ... رسولاها ممد خيا املالث ا لا والصحبا الكاراما الفضال ... األنما الزهر اهلداةا الن بالواآل

األل ... قد ن قلوا الد اين لنا مكمالوالتاباعاي والسادةا الغر ا هم له قد محالوتباعايهام و كل من تال وكل ... من عن

وسالم وبال ... تدوم ما اسود الظالم وانلى أزكى صالة ج لةا الفرائاضا الد اينايةا وب عد فاألدالة الشرعاية ... فا

بوعها هو الكاتاب املقت فى ... وسنة اهلاداي الرسولا املصطفى ي ن مل كثايه وهذها أرجوزة يسا يه ... جاماعة لا

ها ها ... تدل كل راغاب علي جعلت ها إاشارة إالي إلاكمالا ... والعون والتسدايد فا امل وهللا قالا أرجو املن با

كتاب الطهارة بب املياه

األصل فا املا كونه طهورا ... وفا الكاتابا جاء ذا مسطورا النص ورد مان بائر او بر وث لج أو ب رد ... أو غياها كل باها

نه غيت فإان ناسة عليها قد طرت ... ألحدا األو صافا مالت غيايا ... ح كما على القلايلا والكثايا أخراج عن ذا الوصفا با

قى على اإلا طالقا أو ل ت غي فالكثاي بقاي ... وقايل بل ي ب ال ت ردايدا وأرجح األق والا فا التحدايدا ... باقلتيا قل با

(1/1)

بب ما يتطهر به من اآلنيةألصلا كل ا إانء طاهارا ... با يحا الظاهارا يصاح فا والنص ا الصحا

وهل يصاح فا إان الن قدينا ... مت لف فايها على ق ولي ثه أول باذاك البابا وحظره فا األكلا والشرابا ... وب

بب بيان النجاسات

بول وروث ليس مما يؤكل ... وقيل مطلقا وصح األول حلوم احلمر اإلنسيه ... دليله التعليل بلرجسيه كذا

ودم حيض بتفاق العلما ... وهل به يلحق سائر الدما واستثن منه الكبد كالطحال ... فطاهر نصا بال جدال

وف الكالب ... نص احلديث جاء ف اللعابوجزء خنزير وسائر األجزاء قيست تبعا ... وميتة وجزء حي قطعا

الراد والسمك ... واآلدمي فطاهر بدون شك واستثن ميتة كذاك ما ال نفس منه سائله ... كالنص ف الذبب وازجر عاذله

رواملذي واخلالف ف اخلمر اشتهر ... والقول بلتنجيس ظاهر األث وسؤر هرة طهور قد ني ... كذاك سائر السباع فاعلم

بب كيفية إزالتها

ع وأوالهن بلرتابوالغسل من ناسة الكالب ... سب ومائعا رقة وبعض الناس ... قد أحلق اخلنزير بلقياس

وأسفل النعل وخف ميسح ... بلرتب واآلبر حيث تنزح جلد ميتة طهرواألرض بلصب عليها إن كثر ... وبلدبغ

واحليض بحلت وأن تغسله ... بملاء والسدر مع القرص له مبا يغيه وال يضر بعد ذاك أثره ... وسن سرته

وبول طفل ل يذق غي اللنب ... كاملذي يكفي نضحه نص السنن وغي ذي تطهيه أن يغسال ... حىت إذا ل يبق ال عي وال

قدير كم يغسلهريح وال طعم وال لون له ... ول جيئ ت ويطهر الرجس بالستحالة ... كمثل ما يطهر بإلزالة

دليل جيتلىويغسل املين أو يفرك ال ... لنجس إذ ال

بب آداب قضاء احلاجة غب ث قد ام اليسار داخال ... ث استعذ من بعد أن تبسمال ومال عن القبلة ال مستقبال ... هلا وال مستدبرا حيث الفال

س وامنع التخلي ... ف طرق أو مورد أو ظلوالذكر قد وضفة النهر وبب املسجد ... والحر مع صلب املكان وارتد

املاء وال يغتسل ... فيه ووجه الريح ال يستقبل وراكد واملستحم والشجرات املثمره ... وال ميس بليمي ذكره

(1/2)

ي اناول نصا بوالبول للحاجة جاز ف اإلن ... كقدح الرس رب واستنزه من البول وال ... تادث أخاك ف اخلالواست

واستغفرن وامحد مع اخلروج ... واعكس ملا قدمت ف الولوج

بب االستطابة

جيزؤه املاء أو األحجار ... ثالثة ويندب اإليثار وفضل المع وبلعظام ... فامنع وبلرجس وذي احرتام

بب خصال الفطرة ... هي السواك ث قل ام الظفرنص األثر من الفطرة عشر

وقص شارب مع اإلعفاء ... للحية كذا انتقاص املاء والنتف لإلبط وحلق فاعلم ... لعانة والغسل للرباجم

كذا اخلتان ث االستنشاق مع ... مضمضة والشك ف األخرى وقع

بب فضائل الوضوء والصالة عقبه يانصغائر العص... مكفر طهورن شطر من اإلميان

خترج عند الغسل لألعضاء ... نصا صرحيا مع قطر املاء ال سيما لكل من قد صلى ... من بعده فريضة أو نفال

إسباغه فيه على املكاره ... فضيلة عظمى ومن آثره عالمة وأميا عالمه ... هلذه األمة ف القيامه لل تكن ليأي أثر الغرة والتحجيل ... هلم خصوصا

ذا الوصف يبعثون ... وعند ورد احلوض يعرفونفهم على كفاك ف فضل الطهور كونه ... ال يقبل هللا صالة دونه والفضل ف جتديده مأثور ... حيث به تضاعف األجور

بب املسح على اخلفي

مسحهما قد صح بلتواتر ... ثالثة األايم للمسافر املدهم ثلث تلك ... وللمقيمع الليايل افهم وال ترده

وواجب فيه مسمى املسح ... لظاهر اخلف على األصح وظاهرا وبطنا ف أثر ... لكن مقال فيه ل ينجرب

والشرط فيهما على ما فهما ... منعهما نفوذ شئ منهما واللبس من بعد كمال الطهر ... ومبطالت املسح خلع فادر

اءسح بال مر وموجب الغسل مع انقضاء ... ملدة امل ملسح على العمائم ... فاقبله فالنص عليه قائموهكذا ا

بب موجبات الغسل

يوجبه اإلمنا وشرطه إذا ... كان خروجه تدفقا كذا جمرد الوطء وإن ل ينزل ... واالحتالم مع وجود البلل

واحليض والنفاس والدخول ف ... اإلسالم واملوت بنص ما خفي اع بي العلماه اختالف شلما ... فيلكن وجوبه على من أس

(1/3)

كيفية الغسلبب انو بالغتسال رفع احلدث ... ث يديك اغسلهما وثلث

واستنج ث بعد االستنجاء ... فامسح يدا بألرض لالنقاء ث توضأ حنو ما ف الباب مر ... ما غي رجليك وخلل الشعر

لألثرحىت إذا ظننت إرواء البشر ... أفض عليه املا ثالث ك ملا أمكن ف القول األسدث أفض على بقية السد ... وادل

ث انتقل وقدميك فاغسل ... وبمليامن ابتداءك اجعل وتنقض احلائض دون النب ... شعرا وصح أنه ل جيب

بل جمزئ فيه بلوغ املاء ... جيعه وصح ف األنباء جواز أغسال لوطء كررا ... وجاز غسل واحد أتخرا

وما زاد فال ماء الغسل من صاع إل ... مخسة أمداد وقدر ورجل مع أهله يغتسل ... ومن إنء واحد قد نقلوا

وعند غسله تسرت وجب ... ف غي خلوة وفيها يستحب وتتبع احلائض آثر الدم ... بلطيب عند غسلها نصا ني

بب ما يستحب له الغسل

يت وذو اإلغما معه يشرع للصالة يوم المعه ... وغاسل امل حرام ... ولدخول البلد احلرامولصالة العيد واإل

وللوقوف والطواف فاعلم ... ومستحاضة وللمحتجم

بب التيمم بلنص واإلجاع قد صح إذا ... ل جيد املكلف املا وكذا

تعذر استعماله عليه ... لعلة أو حاجة إليه يدا طيباحملدث أو من يكون جنبا ... فليتيممن صع

لرسغ وهو أرجح النقليبضربة للوجه والكفي ... ل ثنيهما وجوب ضربتي ... لوجهه األول ولليدين

مع مرفقيهما أبخرى نقلوا ... وبلغبار من سواه أفضل وعند وجد املاء فليستعمله ... ف الطهر للعبادة املستقبله

لنيبومع تيمم لرح النب ... للعصب فامسح واغتسل نص ا

بب ما ينقض التيمم فاق كلما ... ينقض للوضوء مع وجود ماينقضه بالت

قبل الدخول ف الصالة واختلف ... من بعد اإلحرام أئمة السلف ومن يصلي بلرتاب ووجد ... من بعد ذاك املاء ف الوقت فقد

جاز له استئنافها بملاء ... وتركه كل على السواء

(1/4)

بب احليض وسبع فادر ... وما عداها مدة للطهره ست غالب

وندرا شذ فذات العاده ... تبين على حيضتها املعتاده وبمتياز الدم حيث وصفه ... كل النساء غالبا تعرفه وخبروج القصة البيضاء ... فكل ذي عالمة انقضاء

بعد ظهور الطهر ذا نص اخلرب وكدرة وصفرة ال تعترب ... ت ... أحكام طاهر هلا تعينتوغيه استحاضة تبين

طهر ... ومن دم استحاضة تستثفروالدم فلتغسله حي ت ولتغتسل للطهر ولتصل ... ث الوضوء واجب لكل

فريضة فإن رأت أن تغتسل ... لمع وقتي فذاك قد نقل م ما ل تغتسلوحائضا ف مدة احليض اعتزل ... فوطؤها حير

يه من استمتاعبآلي واحلديث واإلجاع ... وحل غ أو نصفه لناقلي األخبارواخللف ف التكفي بلدينار ...

فبعضهم ذا النص ل يصححوا ... وآخرون صحة قد رجحوا

بب النفاس أكثره أربعون نص اخلرب ... أما أقله فلم يقدر

فاق كل العلماث به حيرم ما قد حرما ... بحليض بت

اتبب ما ميتنع بألحداث من العباد مبوجب الوضوء مس املصحف ... امنع مع الصالة والتطوف

كذا مبوجب اغتسال وزد ... تالوة ومكثه بملسجد والصوم بحليض وبلنفاس ... فامنعه نصا ليس بلقياس

ولتقضه دون الصالة إذ أتت ... به نصوص ث إجاع ثبت

(1/5)

كتاب الصالة بب فضل الصالة

اآلثم... تنهى عن الفحشاء و ثنية األركان لإلسالم قرة عي املصطفى فيها كما ... عن نفسه أخرب نصا مكما

ول يزل مبادرا إليها ... وكم له من بيعة عليها

اءه الوفاة ... آخر ما أوصى به الصالةوحي ما قد ج ومن يكن صالته قد ضيعا ... كان لغيها يقينا أضعيا

ن أول السؤال عنهافهي عمود الدين فاحفظنها ... فإ إن قبلت يقبل سائر العمل ... أو ال فيا صفقة خسر ل تقل

األلبابأىن له الربح مع اإلذهاب ... لرأس ماله اي أويل ط اي ذا عندما ... عموده يسقط منه اهندماأما ترى الفسطا

كذاك ل يثبت بناء الباين ... بعد اهندام أعظم األركان ... هو امتناعه عن السجود وأصل لعن املبعد املطرود

وحي ما نسجد ف القرآن ... حيزنه غاية اإلحزان هنماوحي ما يسئل من قد أجرما ... عن الذي أدخله ج

سلكه ... ف قعرها فيا هلا من مهلكةجييب أن ترك الصالة وحرم هللا على النيان أن ... أتكل آثر السجود فاغنمن

تركها كم فيه من وعيدوفضلها ل حيص بلتعديد ... و

بب حكم تركها يكفر بإلجاع من هلا جحد ... ول خيالف فيه قطعا من أحد

ألنه قد ماثل الشيطان ... وكذب الرسول والقرآن هو كغيه من الكفار ... وحكمهم يعطى بال متارو

ومن أقر بلوجوب وأىب ... فقتله على األصح وجبا قد جاء عن أئمة األسالف للكفر أو حدا على خالف ...

وقتله برتك فرض قد وجب ... تعمدا وقبله فليستتب وقال قوم إنه ال يكفر ... كال وال يقتل بل يعزر

.. واحلق قل مع من بقتله قضواوحبسه حىت يصلي قد رأوا .

بب شروط الصالة والشرط تكليف وبلوجوب ذا ... خص وللصحة إسالما كذا

... ف بدن أو بقعة أو ملبسطهارة من حدث أو نس اخلربوالسرت للعورة وهي للذكر ... من سرة لركبة نص

وأمة كذاك أما احلرة ... فما عدا وجه وكف عورة بال ... لقبلة ونية األعمالدخول وقتها مع استق

تصح ممن ميز ويؤمر ... هبا لسبع ولعشر جيرب

بب مواقيت الصالة سن االبراد هبا ف احلريدخل بلزوال وقت الظهر ... و

أو حضر وينتهي ... عند مصي الظل مثل شبحه ف سفر ويدخل العصر به ويستمر ... إل اصفرار الشمس نصا قد أثر

غروهبا ... وأكد التبكي ف الغيم هباوف اضطرار فإل وبلغروب مغرب قد دخال ... ووقتها يبقى امتداده إل

قت العشا وف اختيار نقلواغيبوبة احلمرة وهو أول ... و أتخيها لثلث ليل وإل ... نصف وكل ف الصحيح نقال

بعد فعلها وقد هني عن أن ينام قبلها ... كذاك أن يسهر شأن أمر ديين ... فذاك فعل الصادق األميما ل يكن ف

وف اضطرار ببقا الليل بقي ... ويدخل الصبح بفجر صادق ... وامتد لإلشراق ف اضطراروف اختيار فإل األسفار

وأفضل األوقات ف القول األبر ... أوهلا إال العشاء للخرب صالة فليعد مدركاومن يكن لركعة قد أدركا ... من ال

(1/6)

ومن عن الصالة نم أو سها ... فحينما يذكرها وقت هلا ورتب الفوائت املقضية ... وافعل كفي أوقاهتا األصلية

ملنهي عن الصالة فيهاابب األوقات

وف ثالثة من األوقات ... ينهي عن النفل من الصالة أوهلا بعد صالة الصبح ... إل ارتفاع الشمس قايد رمح

وعند االستواء إل الزوال ال ... ف جعة فجائز ال جدال ثلثها بعد صالة العصر ... إل الغروب ث من ذا احلظر

. صالتنا ف أي وقت تقع .فاستثن عند البيت ال متتنع . وإن تفت راتبة الفجر فال ... مانع بعد الفرض من أن تفعال

كذا ملدرك اإلمام بعد أن ... صلى برحله إعادة تسن

بب األذان يشرع ف أوائل األوقات ... مؤذن يعلم بلصالة

وقد أتت ألفاظه املشروعة ... ف السنن الثابتة املرفوعة قامة ... يوتر إال لفظة اإلقامةويشفع األذان واإل

ذورةوعن بالل هذه مأثورة ... بطيبة أما أبو م فإنه كالمها قد شفعا ... وزاد ف أذانه أن رج عا

ويرفع املؤذن الصوت به ... إذ يغفر الذنب بقدر مده أنمله ... ف أذنيه ث عند احليعله وسن أيضا جعله

يستدرفلينصرف ألمين وأيسر ... بوجهه قط وال واخصص أذان الفجر بلتثويب ... واحكم لراوي الرفع بلتصويب

األمطار واألوحال ... ند أن الصالة ف الرحالوليلة ث ترس ل ف األذان واحدر ... إقامة وافصلهما لألثر

لوا ... إجابة له كما يقولوسامعو األذان فليقو لواإال إذا حيعل فليحوقلوا ... وف إقامة دواما سأ

وبعد أن يتمه صلي على ... نبينا ممد خي املال ... وجاز كون غيه مقيماوسن من أذ ن أن يقيما

ومرة للجمع أو من يقضي ... أذان وليقم لكل فرض س بملزدلفةف غزوة األحزاب هذه الصفة ... جاءت وف التعري

ولألذان كم فضائل أتت ... وف األحاديث الصحاح ثبتت

اجدبب املس تلك بيوت أذن هللا أبن ... ترفع نصا ف الكتاب والسنن

وهي رايض كرايض النة ... فارتع هديت التباع السنة ومن بىن هلل مسجدا بىن ... بيتا له ف دار عدن ربنا

فتلك سنة أتى النص هباوف البيوت يشرع اختاذها ...

(1/7)

ح احملظورأما اختاذها على القبور ... فاحذر فذاك أقب وصوهنا أوجب وأن توقرا ... وسن تنظيف وإن تبخرا

ويكره التحمي والتصفي ... بل فتنة عنه أتى التحذير كذلك التشييد والتباهي ... فيها أتت عن فعلها النواهي

كذاك ال تتخذا طريقا ... وال لبيع وشراء سوقا والنشد واملقتاد يتقيها ... كذا احلدود ال تقام فيها

حة ال تشهر ... ومن هبا يرفع صوت يزجرذا هبا أسلك وف دخولك اليمي قدم ... وف اخلروج عكس ذاك فاعلم

وسم واستغفر وصل فيهما ... على رسول هللا نصا علما والرمحة اسأل ف الدخول واسأل ... مع اخلروج فضل موالك العلى

وصلي تية للمسجد ... قبل اللوس فادر واعمل هتتد ألرض مسجد لنا ... فضيلة خص هبا نبيناوكل وجه ا

واستثني ما النهى عنه قد نقل ... من ذاك محام هبا وأعطان اإلبل قارعة الطريق ث املقربة ... ومثلها مزبلة وجمزرة

كذاك فوق ظهر بيت هللا ... وكل ما صح من املناهى

بب ما تصح فيه الصالة من اللباس فضل ف ثوبي أو أثواباب ... والتصح ف ثوب بال ارتي

والثوب إن ضاق به فليتزر ... والواسع التحف به كما أثر وف القميص لو بال إزار ... معه والبد من الزرار

ولو بشوكة أو احتزام ... عليه ولينه عن التثام

كذاك عن سدل وعن إسبال ... كذا عن الصما من اشتمال ال إزارألنثى لو بوسابغ الدرع مع اخلمار ... جاز

وصحت الصالة ف النعلي ... بل سنة فيها وف اخلفي وال يصلي ف لباس قد هنى ... عنه وأييت بثه ف ببه

بب استقبال القبلة

يستقبل القبلة من هلا اهتدى ... وتئه عليه أن جيتهدا وحيث بن مطئا فليستدر ... وليمض ف صالته كما أثر

ه ... جيعل نء شطرها توجههقريب والهواستقبل العي إن رمت نصا فاتل قول ربك ... وحيث ما كنت فول وجهك

وللمسافر صح فعل النافلة ... ألي وجه فوق ظهر الراحلة لكن مع اإلحرام فليستقبل ... كما روى فعل النيب املرسل

(1/8)

بب سرتة املصلي أو رحلوتشرع السرتة للمصلى ... حنو عصا ينصبها

أو اسطوانة تكن أو راحلة ... فريضة صالته أو نفلة وليدن من سرتته كما أمر ... وف أمامه املرور قد حظر

ومن أراد أن مير بينه ... وبينها دافع ما أمكنه وسرتة اإلمام سرتة ملن ... وراءه فعل الرسول املؤمتن

وجائز قل إن يقم من ليله ... صالته على فراش أهله اضها ف قبلته ... كما روى العفي ف ترجتهمع اعرت ولو

أبواب صفة الصالة

بب افتتاح الصالة والعمل ف القيام بعد تطهر وسرت العورة ... قام هلا مستقبال للقبلة

وعندها السواك سن مثل ما ... قدمت ف الوضوء نصا مكما ابلقلب نواي هلا مستحضرا ... ولليدين رافعا متكرب

كفاه تاذي منكبيه ... وحاذت إهبامه فرعي أذنيهبيث وليضع اليمىن على اليسرى على ... صدر كما له ابن حجر نقال

واستفتحن مبا أتى ف النقل ... ث استعذ بنحو ما ف النحل ث اقرأن أم الكتاب إهنا ... بلنص ال جتزى صالة دوهنا

املقتديتلفوا ففرض على اإلمام واملنفرد ... متم واخ والنص فيه وارد فهو السبب ... فكيف ال يناله اي للعجب

وهي من اآلايت سبع مكملة ... وهي املثاين السبع ث البسملة واحدة منها بال تردد ... والهر لإلمام واملنفرد

ف أول املغرب والعشاء ... والفجر والمعة واالستسقاء الليل بخليار صالة عيد وف الكسوف خلف جاري ... وف

وغي ذي يقرأ فيها سرا ... واملقتدى ف كلها أسرا وعند ختمها جبهر فاجهر ... بلفظ آمي لنص اخلرب

وليجهر املأمون كاإلمام ... به لنص سيد األنم وجاء ف البسملة األسرار ... كذاك بلهر أتت أخبار

ا حضروقد أسرها النيب وقد جهر ... هبا وكل قد روى مل وأنس قد شاهد احلالي ... ث روامها مفصلي

وسورتي بعدها ف الفجر ... واألولييا من سواها فادر وعند آي الوعد قف واسأل وف ... آي الوعيد عذ مع التخويف

وراع ف التطويل والتقصي ... طاقة مأمون بال تنفي ليوسكتة قبل القراءة اجعل ... وبي آمي وسورة ت

ها قبل الركوع فافصل ... بسكتة سنة خي الرسلوبعد ولينصت املأمون وليستمعا ... قراءة اإلمام فاحفظه وعا

(1/9)

بب الركوع واالعتدال منه ث تكرب ليديك رافعا ... وراكع إل أن تطمئن راكعا

وجافي يديك عن جنبيكا ... وألقمن كفيك ركبتيكا . وظهرك اهصرنه ال مقن اعاوفرجن عليهما األصابعا ..

للرأس ال وال مصوب له ... بل بي ذين وسطا جتعله وف الركوع والسجود ميتنع ... تالوة القرآن نصا قد رفع

فسبح هللا العظيم راكعا ... واجتهدن حال السجود ف الدعا حىت إذا اطمأننت منه فاعتدل ... وارفع يديك ثلثا كما نقل

ومثنيا مبا روىل قم إل أن تستوي ... مسمعال وف اعتدا

بب السجود واللسة بي السجدتي ينحط ساجدا مع التكبي ... له وال يربك كالبعي

وليسجدن مقدما يديه ... وف رواية لركبتيه واسجد على السبعة األعضاء اليت ... قد ثبت األمر هبا ف السنة

لركبتي قل مع الرجلياألنف والبهة واليدين ... وا يديك عن جنبيكا ... مفرجا وأبدين ضبعيكاوحن اي

وجافي بطنك عن فخذيكا ... ومرفقيك ارفع وضع كفيكا ووجهن للقبلة األصابعا ... مضمومة كما قضاه الشارع

كذا رؤوس القدمي استقبل ... هبا وسبح بسم ربك العلي ك ارفعنه للقعودحىت إذا اطمأننت ف السجود ... فرأس

على يسراكا ... مفرتشا ونصبا ميناكا مكربا واجلس ث على فخذيك كفيك ضع ... مبسوطة منشورة األصابع

وإن تشأ فقدميك فانصب ... واجلس بال إنكار فوق العقب فإهنا قد ثبتت ف السنة ... حقا كما رواه حرب األمة

جود الثاينحىت إذا اعتدلت بطمئنان ... فعد وكرب للس فافعل ... كما فعلت ف السجود األولووصفه والذكر فيه

وكربن ف الرفع منه مثلما ... كربت فيما قبله تقدما واجعل جيع هذه األركان ... قريبة السواء ف اطمئنان

وكلما هلا من األذكار ... مما روى عن سيد األخيار ى عنهاف كتب السنة خذها منها ... وافرة إذا ضاق نظم

. وافعل بباقى الركعات هكذافهذه صفات ركعة خذا ..

(1/10)

بب بقية أعمال الصالة إل السالم وسن جلسة اسرتاحة ملن ... يقوم من وتر بثابت السنن

ويشرع التشهد األول ف ... غي صالة الفجر نصا ما نفى وجيزىء العبد إذا تشهدا ... أبي لفظ كان مما وردا

كفيك كما قد نقالمفرتشا واجعل على ... فخذيك واجلس له واقبض أصابع اليمي ما خال ... سباحة ث أشرهبا إل

توحيد موالك مع اإلثبات من ... شهادة اإلخالص فافهمه ودن ولتنشرن أصابع اليسار ... وصلي فيه على املختار

وآله وإذ تقوم كرب ... وارفع يديك رابعا للخي كل فرض ... صح دليله بدون نقضوالثان واجب ل

ث تورك فيه وافعل مثلما ... فعلت فيما قبله تقدما وواجب فيه بال جدال ... صالتنا على النيب واآلل

وليدع بعده مبا أحبا ... مما له نبينا استحبا وبعد ذا سلم وكالتكبي ... فاحذف كما يروى عن النذير

ن كان وراألمين وأيسر حىت يرى ... لصحفىت خديه م فتال ... بوجهه من خلفه مستقبالث اإلمام ينصرف من

ودم على الذكر الذي قد أثرا ... وف دواوين احلديث سطرا

بب القنوت ف كل فرض القنوت نقال ... إن حادث بملسلمي نزال

برفع ما ينزل نصا أثرا ... وفعله ف الفجر كان أكثرا

. بدون نزل كذا ف الوترواخللف شاع ف القنوت الفجر .. ل قوم سنة لن هنمله ... قابلهم من بدعة قد جعلهفقا

ووسط يقول بلسنية ... ف الفعل والرتك على السوية وموضع القنوت االعتدال من ... آخر ركعة بنص ل يهن

وحيصل القنوت بلثناء ... وكل ما صح من الدعاء القرآنوجلة له من املعاين ... ف منهج السنة و

ما جيوز فيها وما يكرهبب ما يبطل الصالة و

يبطلها الكالم بتفاق ... من عامد وقيل بإلطالق وكلما خيرج للمصلي ... اي صاح عن هيئة من يصلي

وترك شرط كالوضوء فاعلم ... وترك ركن عامدا كما نى وما أقر املصطفى أو فعله ... من حركات فهي غي مبطلة

و عقربومحله الصيب ... وقتله حلية أكفتحه الباب وخلعه النعلي والرد على ... مسل ام إشارة قد نقال

كذاك من على اإلمام فتحا ... كذا سعاله وإن تنحنحا

(1/11)

وللرجال يشرع التسبيح ... فيما ينوب والنسا التصفيح وقد هنى فيها عن اختصار ... والرفع للسماء بالبصار

ثوب ... كذا انبساط كانبساط الكلب كذاك كف شعر أو شيطان ف القعودوالنقر كالغراب ف السجود ... وعقب ال

ومسحه الرتاب فوق مرة ... والبصق لليمي أو للقبلة والرفع لأليدي مع السالم ... وااللتفات قل مع التثام وفعلها بضرة الطعام ... وفعلها ف الثوب ذي األعالم

وكذا ... جيع ما يشغل عنها مثل ذاأو مع دفاع األخبثي

بب صالة األعذار يقعد ... وليوم راكعا وحي يسجدوعاجز عن القيام

للعجز عنهما فإن ل يستطع ... على القعود لليمي يضطجع واستلق أن ل تطقا اضطجاعا ... للعجز صلي كيفما استطاعا

ا تفيوجاز أن جيلس ف بعض وف بعض ... بعض يقوم بدليل م وعاجز عن القرآن انتقال ... للباقيات الصاحلات بدال

مع مطر ... صلى على راحلة ف السفر وف اشتداد وحل يوقفها مستقبال للقبلة ... وليوم راكعا كذا ف السجدة

وف السجود اخفض زايدة على ... خفضك ف الركوع نصا نقال ذا فعالوجاز ف احلر سجوده على ... ثوب بعهد املصطفى

كوضعه اليدين ف األكمام أو ... على عمامة وحنوها رووا ز عنه خففا ... وفوق وسع ربنا ما كلفاوكلما يعج

بب سجود السهو

ملن سها يشرع سجدتن ... أن شك أو زاد وللنقصان فشاك يبين على ما استيقنا ... أو فعلى األقل جيعل البنا

ا دعه وعنه فاسجدوحينما تعلم سهو الزائد ... مستيقن تبهوالنقص إن ركنا يكون جاء به ... من قبل أن يسجد عنه فان

ودون ركن فالسجود جيربه ... دون قضاء فادر ما أسطره ومن نسى األول من تشهد ... حىت استتم قائما ال يعد

حىت إذا أردت أن تسلما ... فاسجد مكان السهو نصا علما سجود بعد ذا عليه أو ما استتم فليعد إليه ... وال

وقبل تسليم وبعد ثبتا ... فعل النيب ولذا اخللف أتى ائل قبل السالم أبدا ... وقائل من بعده مطردافق

تسعة أقوال بال افرتاق ... بي مقيد وذي إطالق أقرهبا إن الذي قد بينه ... نبينا بفعله أو عينه

(1/12)

يه أرشدابقوله نسجد حيث سجدا ... ف املوضع الذي إل بل أو بعد بال نكيوما سوى ذا فعلى التخيي ... من ق

هدوحيث من بعد السالم يسجد ... سن له التسليم والتش يسجد عن سهو اإلمام املقتدي ... أما لسهو نفسه ل يسجد

بب صالة الماعة واإلمامة

واجبة وقيل سنة وما ... قدمت من حيث الدليل قدما تت ... سبع ومخس بعد عشرين ثبتوتفضل الفذ أبضعاف أ

نة ريب نزلهومن غدا ملسجد أو راح له ... أعد ف ال ف سفر أو حضر قد أسندوا بثني قل فصاعدا تنعقد ...

وكثرة المع ففيها يستحب ... وكلما زاد إل هللا أحب وقدوة الرجال بلرجال ... كذا النساء ما فيه من إشكال

... بدون عكس صحت اإلنباء وبلرجال يقتدي النساء وذو تنفل يؤم املفرتض ... وعكسه ول يصب من يعرتض

لكن بتمام وافر ويقتدي املقيم بملسافر ... والعكس واملتوضي خلف من تيمما ... صحت صالته بنص علما وبعد مفضول يصلي الفاضل ... وكونه هو اإلمام أفضل

م االقدميقدم األقرأ ث األعلم ... فهجرة فالسلم أ كذالك سلطان ورب املنزل ... تقدميه قد صح فاعلم وأعمل

داوقد أتى أتخيه مقيدا ... إبذنه ف مسلم ذا مسن وحيث جع فورا اإلمام صف ... أو واحد فعن ميينه وقف

وامرأة حيث لنسوة تؤم ... ف وسط من صفهن فلتقم وف ارتفاع موقف اإلمام ... عن مقتد والعكس خلف سامي

وقدم الرجال فالصبيان ... ث النساء جعا أو وحدان وواجب تسوية الصف على ... جاعة وأن يسدوا اخللال

عبه بكعب صاحبه ... وهكذا منكبه مبنكبهيلزق ك

ففي الصحيح قد أتى الرتغيب ... ف ذا وجا عن تركه الرتهيب بألمر والفعل من الرسول ... مما روى العدل عن العدول

ل الصفوف فليكملوا ... ث الذي يليه نصا نقلواوأو وقد أتى النهي عن الصفوف ما ... بي السواري فادر ما قد رمسا

صف الرجال األول ... وللنساء عكس ذا قد نقلواوخي أما أحق الناس بإلمام ... فهم أولو العقول واألحالم

وتبع اإلمام ال مسابقا ... له هبيئات الصالة مطلقا

(1/13)

وهل إذا صلى لعذر قاعدا ... يقوم أو يقعد من به اقتدى قد أمر الرسول بللوس ث ... كان بشكوى موته قيامهم

طو ل األول على ... ما بعدها ذا ف الصحيح نقالوسن أن ي ويشرع التخفيف أن خاف على ... من خلفه الفتنة حيث طوال

مثل صنعة صنعوكل ما أدركه املسبوق مع ... إمامه ف واعتد بلركعة من قد دخال ... مع اإلمام راكعا معتدال

ومن يفته فليتم بعد ما ... إمامه من الصالة سلما ال يصل الرجل ... وأمره أن يعيد نقلواوخلف صف

وجاز أن جيرت شخصا معه ... وسن للمجرور أن يطيعه وكل ما اختل من اإلمام ... عليه ال على ذوي ائتمام

انصراف فالرجال أخر ... ليذهب النساء نص اخلربوف

بب صالة المعة عند مساع الداع فليبادر ... إل حضورها بال أتخر

ل مع التطيب ... هلا كذا الدهن ولبس الطيبويشرع الغس ( على األعيان1والرز اقرأها مع اإلنسان ... ف صبحها وهي )

كها من الوعيد صحفرض متم على القول األصح ... وكم برت

وامرأة عبد مريض وصيب ... مسافر عليهموا ل جتب واتفقوا على اشرتاط كوهنا ... جاعة فال تصح دوهنا

فيها بكم تنعقد ... مخسة عشر مذهبا قد عددوا واختلفوا ووقتها كالظهر نصا فاعلم ... وفعلها قبل الزوال قد نى

أموم بلسالمسن على املنرب لإلمام ... أن يبدأ امل وقائما خيطب خطبتي ... جيلس بطمئنان بي تي

وليعلا صوته مع التذكي ... للناس بلرتغيب والتحذير هادتي فيهما ... وليتل قرآن بكل منهماواحلمد والش

وف الدعاء يشي بملسبحة ... كما رواه الرتمذي وصححه يصلوسنة أمر اخلطيب من دخل ... بفعل ركعتي حيث ل

وصل ركعتي بعد اخلطبة ... جهرا كفعل من أتى بلشرعة يقرأ بألعلى وهل أتك أو ... جبمعة وما يليها قد رووا

رامها قد أدركا ... فليضف األخرى وعد مدركاومن يكن أخ وإن من فقه امرئ وحكمته ... طول صالته وقصر خطبته

اإلماموقد أتى النهي عن الكالم ... ف خطبة ملن عدا وعن ختطي للرقاب قد هنى ... وال يقم أخاه من جملسه

__________ أي المعة . -( 1)

(1/14)

وبصالة العيد عنها يكتفى ... حيث توافقا فمن شاء اكتفى ل األصح ... ونقل إجاع عليه قد وضحعنها وصلى الظهر ف القو

لكنه يشرع لإلمام أن ... يقيمها فعل الرسول املؤمتن فضل ذا اليوم نصوص جة ... وهو فضيلة هلذه األمةف

السؤال نصا رفعاوفيه ساعة جياب من دعا ... فيها ويعطى وف النان موعد املزيد ... فيه ملن مات على التوحيد

رة كما ... ف اآلي واحلديث وعدا علما فيه يرون هللا جه ي اآلذان واإلقامةبب الرواتب قبل الفرائض وبعدها وبي العشائي وب

ثنتان أو أربع قبل الظهر ... ومثلها بعد وقبل العصر املغرب ... ومثلها بعد العشا ورتبأربع واثنتان بعد

وركعتان قبل فعل الفجر ... وسن بعدها اضطجاع فادر ل مغرب ملن شاء يسن ... صالة ركعتي نصا ف السننوقب

ايتانوبعد جعة فركعتان ... أو أربع فيها رو وصلي بعد العشائي كذا ... بي األذاني صالة فخذا

د إقامة له منع وردواألفضل النفل ببيته وقد ... بع

بب سبحة الضحى املالوسبحة الضحى هلا قد نقال ... جع من الصحاب عن خي

أمرا وترغيبا وفعال ثبتت ... حكما وتصرحيا إليه رفعت . بزعمهم واحلق ال مناقضهوآخرون نقلوا ما نقضه ..

كل روى ملا رأى والرتك ال ... ينفي لشرعية ما قد فعال أربع ، ست أتت ... مثان ، عشر ، واثنيت عشر ثبت وركعتان ،

ترمض الفصال أفضلهعند ارتفاع الشمس وقتها أوله ... وحي

بب التهجد بلليل ن األحدوف قيام الليل فضل ال يعد ... بل فيه رضوان املهيم

قانوأهله هم صفوة الرمحن ... دليله ف آخر الفر كذاك صدر الذارايت فيه ما ... يكفي ويشفي من له قد فهما

وانظر ملا ف سورة املزمل ... واسأل له التوفيق موالك العلي له فضل عن النيب ثبت ... بل قام حىت قدميه انفطرتوكم

خي نصا علماوخي وقت لصالة الليل ما ... ف ثلثه األ إذ فيه رب العاملي ينزل ... جييب من إايه فيه يسأل

... يغفرها ويسرت العيوب ويقبل التوبة والذنوب

(1/15)

اليسرى ثالث وانثروحينما استيقظت فاهلل اذكر ... وانفث عن كذاك السواك أتكيدا يسن ... وخلواتيم آل عمران اقرأن

(إل ... آخرها نصا صرحيا نقالمن ) إن ف خلق السموات وسن تطويل صالة الليل ف ... كل صفاهتا بنص ما خفي

أكثرها ... والوتر منها وهو ف آخرهاوهي ثالث عشرة وسبع ، تسع إحدى عشربركعة أو بثالث فادر ... مخس ،

فاخلمس والثالث سردا تفعل ... بال جلوس وسطها قد نقلوا سابعة ... اجلس وف التسع قبيل التاسعةوالوتر بلسبع فقبل ال

وبعد أن أمتهن سلما ... كما لنا نبينا قد علما عتي ... قبل قيامه خفيفتيوسن بدأه برك

نص السنن وركعتان بعد وتره تسن ... وجالسا يفعلها وللدعاء أكثر واالستغفار ... ال سيما ف ساعة األسحار

ذا ذكره أو قاماومن سها عن وتره أو نما ... صلى إ ومن يفته وتره لاعل ه ... صلى من النهار ثنىت عشرة

به كان عليه أدوماوصح أن أفضل األعمال ما ... صاح

بب قيام رمضان الث عشرة بوترهل يزد الرسول طول عمره ... على ث

فيه وف سواه ما تغيت ... كما بذا النصوص قد تظاهرت جاعة وبعدها فالوليلتي أو ثالث نقال ... صلى

خشية فرضها على أمته ... كما بذا صرح ف خطبته الصديق حىت ما إذا ومات واألمر على ذا وكذا ... خالفة

لعمر كانت خالفة أمر ... جيمعهم على إمام فاستمر وجاء عن أئمة األسالف ... ف العد آثر على اختالف د وردفقد روي إحدى وعشرين وقد ... روي ثالث بعدها وق

بعد الثالثي بتسع وروا ... إحدى وأربعي بلوتر حكوا بفتح الباريوغي هذه من اآلثر ... وبثها استوىف

وف قيام الليل البن نصر ... توفية املقام دون قصر يام رمضان الفضل قد ... جاء ف أحاديث صحاح ال تردوف ق

نباملن يقوم مؤمنا متسبا ... يغفر حقا كل ما قد أذ وليلة القدر هلا التحري ... ف عشرة ال سيما ف الوتر

قوال نقالوقد أتت فيها مذاهب إل ... بضع وأربعي

(1/16)

سجود التالوة والشكربب نسجد ف مخسة عشر موضعا ... أن نقرأ القرآن نصا رفعا

األعراف رعد حنل االسرا كذا ... مرمي مع سجديت احلج خذا وسجدة تلي ... صاد وفصلت وف املفصل فرقان مع نل

نصا ثالث سجدات قد أتت ... نم واالنشقاق واقرأ ثبتت فرضا ونفال سرها وجهرها ف داخل الصالة أو ف غيها ...

وكربن هلا بال جدال ... وليسجد السامع بعد التايل وهكذا سجود شكر عندما ... أيتيه ما يسر نصا علما

فيهما ... خلف ألصحاب الرسول قد مسا ث هل الطهور شرط

بب صالة املسافر ظهرا وعصرا وعشاء اقصر ... لركعتي ف أوان السفر

وف ... مسافة القصر خالف ما نفيتتما وقيل رخصة أقل ما ف حده قد قيال ... يوم وليلة وقيل ميال

ومبراحل ثالث قدره ... قوم وذا التقدير كان أكثره فيه قدروا ... مرحلتي دوهنا ال يقصر وأكثر األمة

ول جيئ ف مورد النزاع ... فاصل من نص وال إجاع

يقصر حينما يفارق احملل أما ابتداء القصر فال تقدير بل ... وهكذا يقصر حىت يرجعا ... إل مله لنص رفعا

واخللف ف املقيم أثناء السفر ... إل مىت القصر له ففي األثر ك ف األصح ... يقصر عشرون وجاء ف الفتحأقام ف تبو

مخسة أو سبعة أو مثان أو ... تسعة قل من بعد عشرة رووا ف حجة الوداع نزالوأربعا مبكة قد نقال ...

برابع ث أقام فيها ... لثامن فاحفظ تكن فقيها وقيل إن على إقامة عزم ... ألربع بعد مضيها أمت

رين توقيفا على ما نقالومع تردد له القصر إل ... عش وجائز جع الصالتي معا ... ف أحد الوقتي نصا رفعا

أخر الظهر إل ف الد ف السي فحيث ارتال ... قبل الزوال دخول عصر ث صالها وال ... وحيث ل يرحل إل أن دخال ظهر فلألخرى بتقدمي جع ... وف العشاءين كذاك قد صنع

بب صالة اخلوف

قد أتت متلفة ... فيها رووا لسبع عشرة صفةصفات على وكلها جمزئة فمن يصل ... كيفية منها كفاه ما فعل

لكل فرقة بتسليمي منها أتى صالة ركعتي ... وف رواية لكل فرقة ... مع اإلمام قل صالة ركعة

مع القضا كل لنفسه وف ... كيفية القضاء أوصاف تفي

(1/17)

ية بفعل األول يكتفيحرس وف ... روايؤخذ بألحوط لل وكل ذي حيث بغي القبلة ... عدون فإن يكن ف القبلة

فجاء صفي يصفهم معا ... وتبعوه ف الصالة أجعا إال السجود تسجد املقدمة ... وترس الفرقة األخرى قائمة

موا ... لنحوه وأخر املقدموسجدوا من بعدهم وقد رى كما ... ف قبلها وسلموا إذا سلماوفعلوا ف الركعة األخ

تحام حان ... صلوا رجاال كان أو ركبانوحيث شدة ال لقبلة وغي قبلة ولو ... بركعة ولو إبمياء رووا

بب صالة العيدين

وجوهبا فيه اختالفا نقلوا ... وسن فيها الغسل والتجمل روجهم لصحرا البلد ... وحيث عذر صليت ف املسجدكذا خ

ون أذان وإقامة هلا ... ودون إخراج ملنرب هباد م فطر سنة أن يطعما ... قبل اخلروج دون األضحى علماويو

ا النساء كال ... مع اعتزال احلي ض املصلى وليشدهن وحد وقتها بال جدال ... من ارتفاع الشمس للزوال

الفطر ... سن واألضحى قايد رمح فادر وهي على رمي فعل ة ل هنتد ... ليوم عيد صليت من الغدوإن يكن لغر فيهما اجهر ... كما مضى بيانه وكربوصل ركعتي

بعد افتتاح سبع ف أوليهما ... ومخس بعد النقل ف أخرامها وسن أن يقرأ بقاف والقمر ... وبعد سبح وهل أتك ف أثر

طبة ... يذكر النساء نص السنةخيطب بعدها وبعد اخل قد منع ... إال خلوف من عدو فاستمع واحلمل للسالح فيها

ج هلا وخالف ... طريقك األول رجوعا فاعرفوماشيا فاخر وف املصلى قبلها ل يشرعا ... نفال وال من بعد فعلها فعا

وف حديث جاء حي يرجع ... لبيته فركعتان تشرع ... أو أربعا على روايتيوإن تفت فصل ركعتي

دين ... إذا جاء به التصريح ف الوحييوأكثر التكبي ف العي لعشر وف التشريق ... فاجتهد هديت أوضح الطريقكذاك ف ا

بب صالة الكسوفي

هلا نداء ال إقامة معه ... ولفظه أن ) الصالة جامعة (

لكيفيةواتفق الكل على السنية ... مع اختالف النقل ف ا تتوي وف صفاهتا أصح ما روي ... صالة ركعتي كل

(1/18)

على ركوعي وف كليهما ... قام وسجدتي من بعدمها وف القيام والركوع طو ال ... كذا السجود فادر ما قد نقال

وليجعل اهليئات ف أوالمها ... جيعها أطول من أخرامها وف رواية ثالث يركع ... وف كل ركعة وجاء أربع

ان اختالف العلماوجاء مخسة بكل منهما ... من أجل ذا ك واتفقوا أن ف السجود أربع ... وكون األصل ركعتي أجعوا

البخاري واختلفوا ف الهر واإلسرار ... فيها ونص الهر ف وخطبة من بعدها على األصح ... إذ ف الصحيحي دليله اتضح

وصلت النساء مع الرجال ... فيها جاعة بال جدال والعتق والدعاء واالدكار ويشرع الذكر واالستغفار ...

وكرب هللا ولذ ببابه ... والقرب عذ بهلل من عذابه فاضلوهكذا الصالة ف الزالزل ... تروى عن الصحابة األ

وف هبوب الريح جيثو للدعا ... ورغبا ورهبا تضرعا

بب صالة االستسقاء وعند جدب واستغاثة تسن ... وسن أيضا إلمام الناس أن

قت االستسقاء ... أن خيرجوا يوما إل الصحراءيعلمهم بو تضرع ... وبذلة والتوب والتخشعمبلبس اخلضوع وال

ل عيد ركعتي صليوبملصلى وضع منرب يسن ... ومث وخطبة من بعدها قد نقلوا ... وقيل بل بعد الصالة تفعل

ث مبأثور دعا مستقبال ... ولليدين رافعا وحو ال معه ... كما لنا خي الورى قد شرعهرداءه وحو ل الناس

وبلدعا قد روى جمردا ... دون صالة ف الصحيح وردا كتب احلديث موضعهمنها على املنرب يوم المعة ... وغيه

وادع مبا يؤثر عند املطر ... وقل بفضل هللا رب البشر ال بعطارد وال بملشرتي ... كما يقوله الكفور املفرتي

لثوبه ... من أجل قرب عهده بربهوليتلقه حاسرا وكثرة األمطار فيها نقال ... أن ندعو هللا بصرفها إل

بال واهلضابمنابت األشجار والضراب ... األدوية ال ث نزول الغيث مما استأثرا ... بعلمه من للوجود قد برا وكل من لعلم ذاك يد عي ... إايه كذب وبكفره اقطع

(1/19)

ارةبب صالة االستخ لكل من هم أبمر شرعا ... صالة ركعتي بعدها الدعا

مما سوى مكتوبة وقد ورد ... لفظ الدعا فيها بنص ال يرد شر ريب فاصرفين عنهمعناه إن خيا فقدرن ه ... وال

كتاب النائز

بب عيادة املريض وما يشرع للمحتضر ست على املسلم حق املسلم ... منها عيادة املريض فاعلم

وجدد التوبة ف ذا املوطن ... وبي خوف ورجاء فكن التلقي للمحتضر ... شهادة اإلخالص نص األثر ويشرع

ضنهكذا إل القبلة وجهنه ... بسنة والبصر أغم واقرأ لياسي عليه إذ أمر ... بذاك ف احلديث سيد البشر

وهو مع اعتالله أقل ... حال على سنية يدلينه بعد موته وف ... تقبيله نص أتى ل ينتف وسج ا

وعجلن جتهيزه واقض ملا ... عليه من دين لنص أحكما

جباتوالغسل والتكفي والصالة ... عليه ث الدفن وا

تبب غسل املي وغسل ميت املسلمي واجب ... والسنة األول به األقارب

وليكن الغاسل أمينا ورعا ... وغسل زوج زوجة قد شرعا بلتثليث أو ... مخسا فسبعا فليزيدوا أن رأوا ويشرع اإليتار

بملاء والسدر وف األخيةا ... فليجعل الكافور نص السنةا نه ابدأنه ... ومبوا والغسل بمليامن ضع الوضوء ما

وشعر املرأة فليظ فر ... وليلق خلفها لنص اخلرب وال ميس احملرم الطيب وال ... يغسل الشهيد نصا نقال

امليتتكفيبب

والواجب تكفي امليت مبا ... يسرته نصا صرحيا مكما ومع قصور الثوب فالرأس اسرت ... واجعل على الرجلي حنو األذخر

ردة ملصعب ... كمل بألذخر عن أمر النيبإذا ف قصور ب وما يزد عن ساتر فمستحب ... والبيض خي من سواه وأحب

مصرحا عن سيد الكونيفقد أتى التكفي ف ثوبي ... وف ثالثة من األثواب ... قد كفن النيب بال ارتياب

وهي إزار ورداء معها ... لفافة جاء البيان فعلها قال ... وخلفهم فيما يكون أفضالكوهنا لفائفا قد نو

وف قميصه الرسول كفنا ... ابن سلول ث فيه دفنا ف بدرا عرف فقيل من أجل ابنه وقيل ف ... كسوته العباس

للمرأة اإلزار والدرع خذا ... ملحفة مع اخلمار وكذا لفافة قد جاء ف املنقول ... عمن ويل غسل ابنه الرسول

(1/20)

وف ثيابه الشهيد كفنا ... دليله ف أحد تبينا غطي رأسه نصا نيويشرع احلنوط ال ف احملرم ... وال ي

ثال إحرامهفإنه يبعث ف القيامة ... ملبيا مم

بب الصالة على امليت قد ثبتت بلنص واإلجاع ... دون تردد وال نزاع

وموقف اإلمام فيما نقال ... حذاء رأس حيث كان رجال والوسط من أنثى وحيث اجتمعا ... فالرجل أوله اإلمام موضعا

وكربن بالفتتاح أربعا ... نصا وقد قيل عليه أجعا ال ... وما تليها صل بعدها علىفيها اقرأن أم الكتاب أو

ممد وثلثا فادع ملن ... مات مبا سطر ف كتب السنن وكربن رابعة وسلم ... كغيها من الصالة فاعلم

قد روي مخس وفوقها وف ... ذلك خلف قيل آخرا نفيو وجاز إن ف املسجد قد فعلت ... كما له صديقة قد نقلت

م ثالثة قد نقلواوكثرة المع عليه أفضل ... وصفه وصحت الصالة مطلقا على ... قرب وغائب كما قد نقال

وقل على الشهيد ال يصلى ... نصا مصرحا عليه دال فخ ما استهال ... خلف عليه هل يصلى أم الوالسقط بعد الن

إذ فيه بإلطالق نص وردا ... والثاين بستهالله مقيدا دعا ل يصلوغال ومن لنفسه قتل ... عليهم الرسول ر

لكنه على الغلول قد أمر ... أبن يصلي الصحب ذا نص اخلرب والثاين ل أيمر ول ينه فال ... مانع ف الصالة من أن تفعال

ب كيفية محل النازة وتشييعهاب

حلامل يسن أخذه معا ... كل جوانب السرير أجعا ويشرع االسراع بلسي هبا ... بدون رمل وملن شيعها

منها حيث شا واخللف ف ... األفضل جا عن علماء السلفاملشي ويكره الركوب للمشيع ... والنار والنوح به التتبع

له اللوس حىت توضعال من كان له مشيعا ... ليس وك واألمر بلقيام خلف نقال ... فيه فقيل مكم وقيل ال

بب كيفية دفن امليت

واللحد بالتفاق ف احلفر جاء األمر بالعماق ... والضرح ... فضله من جاء بلقرآنكالمها جاز وإن الثاين

ومع رجلي قربه فادخال ... وضع لنب أمين مستقبال للحد شرع ... ورفع قرب فوق شرب قد منعوالنصب للنب على ا

(1/21)

ف جتليل قرب بلكسا ... لكل ميت أو خيص بلنساواخللف أيهما األفضل خلف السلفوالسطح والتسنيم مأثور وف ...

املسألة واستغفرن من بعد دفن امليت له ... واسأل له التثبيت عند ث على القبور حيرم البنا ... وموقد السرج عليها لعنا هاوعن جلوس حذرن عليها ... كذا الصالة حرمت إلي

وال جيوز الدفن لألموات ... قل ف ثالثة األوقات . واالستواء إل الزوال فعلهاعند طلوع الشمس التفاعها ..

ومع تضيف إل غروهبا ... بذا أتى النص فكن منتبها

بب النهي عن أفعال الاهلية ، وما جيوز من البكاء ، وفضيلة الصرب عند الصدمة األول ، وصنعة الطعام ألهل امليت ، وكراهته منهم لغيهم ، وتريكم العقر على امليت ومشروعية التعزية ،

لتشييع للنساء ... وحيرم النوح مع الدعاءره اويك بلويل مع حلق وصلق فاعلم ... والشق مع لطم اخلدود حرم

وخرب امليت يعذب بلبكا ... حيمل فيمن كان يرضى ذلكا حزن القلب ودمع العيواحلظر ف اللسان واليدين ... ال

وسنة تعزية املصاب ... واألمر بلصرب واالحتساب

على املصيبة ... قد وعد هللا أبن يثيبهفكل صابر قد جاء ما يشغلهموسن أهل امليت أن يهدي هلم ... طعام إذ

وامنع لغي صنعة الطعام ... منهم وقل ال عقر ف اإلسالم

بب ما يصل املسلم بعد موته ن الصدقات والدعا ... تنفع إن كانت على ما شرعاوصح أ

ن أي فاعل بال خالفكذا قضاء الدين ال منا ف ... م كذا عن الوالد سعي الولد ... يلحقه نصا بال تردد

حلج هلا القضاء صح ... من الويل وغيه خلف وضحوالصوم وا

بب بيان الزايرة املشروعة والتحذير من املبتدعة لقبور قد أتى ... هنى ونسخه أبمر ثبتاوعن زايرة ا

لنسا أئمة السلفوهي اتفاق ف الرجال واختلف ... ف ذاك ل لزائر سن سالمه على ... أهل القبور وليقف مستقبال

مع الغفران ... له وللموتى من الرمحن ولتسأل العفو أما اختاذ القرب مسجدا وأن ... جيعله عبدا كعابد الوثن

ر على القبور ... وهتف ذا الزائر بملقبوروالذبح والنذ

(1/22)

أدرك أغث لذا اللهفان كقول اي بهوت اي جيالن ... منه دفع شر دمها ... أو جلب خي دون خالق السما يريد

فذا هي املصيبة العظمى اليت ... ل جين مثلها على ذي امللة وذلك الشرك الصريح األكرب ... فاعله بدون شك يكفر

لكنه ف هذه االعصار ... قد أصبح املألوف للزوار بنا هللا تعال وكفىالدين بغاية اخلفا ... فحس وأصبح يل العقول واألحالم ... هل ذا أتى ف ملة اإلسالمفيا أو

هل ف كتاب هللا قد وجدمتو ... ذا أم بسنة النيب بل حدمتو عنها إل وساوس الشيطان ... وزخرف الغرور والبهتان

أما هناكم ربكم عن ذا أما ... بي ما أحل مما حرما مبينا كتابه املنزالما إليكم الرسول أرسال ... أ

ين هللا تبغون أال ... حياء من رب السماوات العلىأغي د تدعون من ال يستجيبكم وال ... لنفسه ميلك ال نفع وال

ضر فأىن ميلكونه لكم ... وهم عباد كلفوا أمثالكم فال وريب أبدا ال تفلحوا ... ما دمتم التوحيد ل تصححوا

حققوا شهادة اإلخالصوم بدروا إل اخلالص ... و اي ق اب املستبي اعتصموا ... كال وسنة الرسول التزمواوبلكت

وما تنازعتم فردوه إل ... هذين ال تبغون عنها حوال واي أويل العلم أل يبق بكم ... من غاية لنصر دين ربكم

قوموا بعزم صادق مبي ... وبينوا للناس أمر الدين يزري وما يناقضهه حرامه فرائضه ... وما به حالل

الصراط املتبع ... وحذروهم الطريق املبتدعواهدوهم إل توبوا من الكتم وأن تداهنوا ... ف منكر وأصلحوا وبينوا

واي والة األمر قوموا أنتمو ... هلل إذ ف األرض قد مكنتمو وبدروا املنكر بإلنكار ... قبل حلول غضب البار

. معصية الرمحن مهما قدراينج وهللا سوى من أنكرا .. ل ذا قضت سنة ذي العرش كما ... قد قص عن أنباء من تقدماب

(1/23)

كتاب الزكاة بب وجوهبا وفضلها

لديننا ثلثة األركان ... بثابث السنة والقرآن تزكية وطهرة للمال ... بل للنفوس دونا جدال

مكما وعلقت ف اآلي عصمة الد اما ... هبا وف الصحيح نصا فعاكذا على إيتائها قد بيعا ... أمته لذا جرير ر

وف عقاب مانع الزكاة ... جاءت أحاديث مع اآلايت فاقرأ ملا ف توبة قد أنزال ... وانظر فكم نص صحيح نقال من ذاك ما يصك لألمساع ... ويورث الذكرى لقلب واعي

بب من فرضت عليه وحكم ما نعها

شاعا... وغيه فيه اختالف فرض على مكلف إجاعا مانعها الاحد فرضها كفر ... فإن يكن مع منعه هبا أقر

فإهنا تؤخذ منه قهرا ... وقد روي أخذ اإلمام الشطرا وإن يكونوا أمة قد منعوا ... أوجب قتاهلم إل أن يرجعوا

... من غي إشكال وال نزاع بآلي والسنة واإلجاع ... أايم ردة وذا غي خفيكما هلم قد قاتل الصديق ف

بب ما فرضت فيه

تسعة أنواع هبا جاء األثر ... فبعضهم قد قاس والبعض اقتصر ف إبل وبقر وغنم ... ال غيها من حيوان فاعلم

كذاك نقد ذهب وفضة ... متر زبيب وشعي حنطة نحصره ... نصا وف رواية ذكر الذرهمن النبات قد أتت م

واختلفوا ... ف غيها من النبات السلف واستعملت مع ضعفها هبا قد نقال ... كل على ما قد رآه عوالتسعة أقوال

وجاء ف زكاة عرض املتجر ... نص ضعيف وهو قول األكثر قالوا وإن أعلت الرواية ... فهي تشد بعموم اآلية

عشر العسل ... لكنه من مرج معللكذاك يروي أخذ ضا ... موضحا ملا به قد فرضاوها أن أبي املفرت

بب زكاة هبيمة اإلنعام

ف كل مخسة إبل شاة إل ... مخس وعشرين وفيها نقال

بنت املخاض حيثما تيسر ... إن ل تكن فابن لبون ذكر إل ثالثي ومخس وعلى ... ما زاد فابنة اللبون افرض إلقة كذا حىت تفي مخس وأربعي والنصاب ف ... ما زاد حا

ستي إن زادت ففيها جذعه ... وحيث للسبعي ست تبعه ففرضها بنتا لبون وعلى ... تسعي إن زادت ففرضها ان قال

حلقتي قل إل عشرينا ... مع مائة وفوق ذا استبيناقة تفرض ف اخلمسينا بنت لبون كل أربعينا ... وحا

من يكن سن نصاب فقدا ... وسن ما من دونه قد وجداو ا تقبل مع شاتي أو ... عشرين درها لربها رووافإهن

(1/24)

أو كان من ذا السن أعلى قد وجد ... فالرب من ساع لذي مال يرد كعادم بنت اللبون أن وجد ... بنت املخاض وكذا العكس ورد

وف بلوغ الغنم أربعينا ... زكاهتا شاة إل عشرينا مائتي االنتهامع مائة فإن تزد فافرض هبا ... شاتي حىت

ن تزد فافرض ثالث فيها ... إل ثالمثائة تلفيهافإ فإن تزد فالفرض فيها يط رد ... شاة بكل مائة نصا ورد وقل ثالثون نصاب البقر ... إن بلغت فيها التبيع قد ار

إل متام األربعي وخذا ... فيها مسنة وما زاد كذا فيها افهمن ما نقال ودون فرض وكذا األوقاص ال ... فريضة

واخللطا اثنان فما فوقهما ... فبالس وا تراجعا بينهما وما يكن مفرتقا ال جيمع ... كذاك ال يفرق اجملتمع

وعامل ال أيخذ الكرمية ... وال يؤدي املالك اللئيمة بل يؤخذ احلق من األوساط ... من دون تفريط وال إفراط

ه دون أن جيلبهاوعامل يشرع أن يطلبها ... على امليا

ب زكاة النقدينب والفرض ف النقدين ربع العشر ... بحلول والنصاب شرط فادر

نصاب فضة بالتفاق ... بلوغها مخسا من األواقي وصح بلنص نصاب العسجد ... عشرون دينارا بال تردد

وما يزد فبحسابه وال ... أوقاص ف أصح ما قد نقال

بب زكاة النبات والعشر فيما بلسماء قد سقي من أوسق ... قل مخسةنصابه

كذا جيع ما سقي بدون ... مؤنة كاالهنار والعيون وما سقى بلنضح نصف العشر ... فيه وصح اخلرص نصا فادر

والودع للثلث وللربع شرع ... من خارص حيث به النص رفع ويؤخذ الزبيب عن خرص العنب ... ودون ذا النصاب ال شيء وجب

سب ... ال وقص بل فيه الزكاة أوجبواما يزد عنه اتفاقا حيو

بب ما يؤخذ من الركاز واملعادن وف الركاز اخلمس افرض ونقل ... ف املعدن الزكاة لكن قد أعل

وقد روي أيضا بلفظ الصدقه ... فهو يرى متمل فحققه

بب كيفية إخراج الزكاة ز تعجيلها قبل تلوبدرا هبا كما النص نقل ... وجائ

سنة رد زكاة البلد ... ف فقرائها بال ترددو وبرئن ذمة رب املال ... بلدفع للوايل أو العمال

(1/25)

الرب والفاجر منهم يستوي ... ف دفعها إليه نصا قد روي وجيب اإلرضاء للسعادة ... لكل من أخرج للزكاة

بب مصارف الزكاة

.. وعامل مؤلف ف الدينللفقراء أصرف وللمسكي . ى ... فك وغارم مبا قد محالف الرقاب لو أعانة علو

وف سبيل هللا كالهاد ... وابن السبيل النقطاع الزاد وهل جيوز االكتفا بلصنف ... أو جيب استيعاهبم بلصرف

وحرمت نصا على آل النيب ... وهم بنو هاشم واملطلب ذاك من يسأل للتكسبا مع الغين والقوي املكتسبا ... ك

جيوز صرفها إليهومن جتب مؤنته عليه ... فال

بب زكاة الفطر تفرض طهرة لكل صائم ... من رفث واللغو واملآث

وجوهبا عم لكل مسلم ... من الذكور واإلنث فاعلم سواء الصغار والكبار ... فيها كذا العبيد واألحرار

وجوب صاع وقدرها بلنص واإلجاع ... عن كل واحد ها وقيل النصفمن غي حنطة وفيها اخللف ... قيل كغي

ولألداء أفضل األوقات ... قبل خروجه إل الصالة وجاز قبل العيد أن تعجال ... بيوم أو يومي فيا نقال

وبلصالة فات وقتها وقيل ... بلعصر واألول أول بلدليل لتهومن لقوت يومه وليلته ... يفقد عنه سقطت لعي دون من سواهمصرفها قيل مصارف الزكاه ... وقيل للمسكي

بب صدقة التطوع

وقد أتى ف صدقات النفل ... أخبار صدق جبزيل الفضل من ذاك تتميم ملا ينقص من ... فرض زكاته غدا إذا وزن وهللا يريب الصدقات حيثما ... تكون مما حل ال ما حرما

ال ينفع املرء سوى ما قدماوهي من النار حجاب حينما ... لفا ... من فضله واملمسكي تلفاويعقب املنفق ريب خ

اخفاؤها يفضل ما ف العلن ... والثاين قد يفضله ف موطن وخيها ما كان عن ظهر غين ... والهد من مقل نصا بينا

وبدؤه مبن يعول أوجب ... فالرحم األقرب ث األقرب وحيرم السؤال للتكثر فما يراه بعد من مفتقر ...

... كما يذم البخل من ذي املالقد ذم من يلحف ف السؤال قد أفلح القانع بلكفاف ... من رزق الصرب مع العفاف

(1/26)

كتاب الصيام بب فرضيته وفضله

صيام شهر رمضان حتما ... بآلي واحلديث فرضا علما اآلايتوهو على من جتب الصالة ... عليه إذا جاءت بذا

معذورا ... شرعا وأييت حكمهم مذكورا واستثن من ذا من يكن وهو هلذا الدين ركن رابع ... وكم له قد صح فضل ساطع

تفتح أبواب النان إن دخل ... شهر الصيام والشياطي تغل شهر به تفتح أبواب السما ... وتغلق األبواب من جهنما

ب نصا يؤثرشهر بصومه الذنوب تغفر ... وتعتق الرقا ئم دون شك ... تفضل عند هللا ريح املسكخلوف ف ا الصا

وإن ف النة للصوام ... بب له الراين اسم سامي وقد روى نبينا عن ربه ... يل الصيام وأن أجزي به

وصح للصائم فرحتان ... مع فطره ومع لقا الرمحن وغي هذا من فضائل تعد ... وكم برتكه وعيد قد ورد

ارما يثبت به الصيام واإلفطب ب

ثبوته برؤية اهلالل ... وحيث إغماء فباإلكمال عدة شعبان ثالثي وف ... خروجه األمر كذاك فاعرف

واخللف ف شهادة اهلالل ... على ثالثة من األقوال فقيل البد من العدلي ... ف الصوم والفطر كال احلالي

الن شرطان تفيوقيل ف دخوله عدل وف ... خروجه عد عدل ف الفطر كما ... ف رؤية الصوم ملا قد علماوقيل يكفي ال

من كونه قد صح ف الدين العمل ... خبرب الواحد من غي جدل وإن رؤي ف بلد هل يلزم ... بقية البلدان خلف هلم

بعد اتفاقهم على لزوم ... وفاق أهله على العموم

أو عذر بب تبييت النية وحكم الفوات لغرة ل ... نية صوم الفرض دون النفلوواجب تبييته بللي

وحيث بن الصوم بعد أن مضى ... بعض النهار صامه ث قضى ومن يكن شرط قبول فقدا ... أو صحة ث به قد وجدا ككافر أثناءه قد أسلما ... ومثله الصغي حيث احتلما

بقيكذاك ذو اإلغماء قل إن يفق ... أوجب عليهمو صيام ما

ه وتعجيل الفطربب فضل السحور وأتخي والفطر والسحور فيهما أتى ... فضل عن الرسول نصا ثبتا

قوال وفعال آمرا مرغبا ... فال تكن عما ارتضاه راغبا ث السحور صح ما الليل بقي ... وفات بنشقاق فجر صادق

(1/27)

موبلغروب الفطر حل فاعلم ... وال تؤخر لظهور األن . وأخر السحور نصا انالوسن ف اإلفطار أن يعجال ..

وسن فطره على التمر إذا ... كان وإال املا طهور فخذا وسن ف الفطر الدعا مبا ورد ... إذ دعوة الصائم فيه ال ترد

وقد هنى النيب عن الوصال ... أي صوم االايم مع الليال

ة بألمةمع فعله له فال للحرمة ... ذا النهي لكن رمح

ما جيوز فيه وما يكرهبب ما يبطل الصوم و يبطله أكل وشرب فاعلم ... والقيء والماع نصا قد ني وكل ذي بيث عمدا فعال ... ال غي عامد فليس مبطال

وف الماع عامدا قد وجبا ... كفارة مثل الظهار رت ابا عتق فصومه لشهرين وال ... إطعامه ستي مسكينا تال

جوازها إال لذي ضعف وضحف احلجامة اختالف واألصح ... و إذ صح أن آخر األمرين ... ترخيصه فيها بدون مي

ونص منع الكحل مع إعالله ... فليس بلصريح ف إبطاله مع كونه معارضا مبثله ... مما روي عن النيب من فعله

وجاز تقبيل على القول األصح ... إن أمن الشهوة نصا اتضح متضمض وال يزدرد كذا جيوز الغسل للتربد ... كذا

وليغتسل من جنبا قد أصبحا ... ث ليصم بذا احلديث أفصحا

بب من رخص الشارع له ف اإلفطار ومفطر ف مرض أو للسفر ... عليه عدة من أايم أخر

تصح بلسرد وبلتفريق ... والسرد قد أوجب عن فريق .. حتم قضاؤها بال التباسكذاك ذات احليض والنفاس .

ز عن القضا بلصوم ... يطعم مسكينا لكل يوموعاج وحامل ومرضع هل تطعم ... أو تقض أو جتمع خلف هلم

وجاء ف من للقضا يؤخر ... حىت أته رمضان اآلخر عن فرقة من الصحابة القضا ... مع فدية اإلطعام عنهم حفظا

ه صيام الدهرومفطر يوما بدون عذر ... ل يقضه عن

بب صوم التطوع يشرع صوم الست من شوال ... وعشر ذي احلجة بستكمال

ال سيما تسعها أتكدا ... لغي أهل احلج نصا وردا

وتسع وعاشر احملرم ... بل كله بل صوم كل احلرم كذا ثالثة بكل شهر ... وفعلها ف البيض خي فادر

ه بنص ال يردكذاك كل اثني أو مخيس قد ... سن صيام

(1/28)

وفطر يوموصح ف احلديث خي الصوم ... صيامه يوما وصح من فعل النيب كان ... أكثر ما يصوم ف شعبان وصوم يوم ف سبيل هللا ... ب عد عن النار بفضل هللا

بب ما هني عن صومه

وجعة والسبت كل قد هني ... عن صومه منفردا عن غيه صيام الدهر ... سردا بدون فصله بفطر كذاك النهي عن

... بصومه يومي أو بيومكذا عن استقبال شهر الصوم إال إذا وافق يوما كان ... يعتاد صومه فال نكران

والصوم للعيدين عنه قد أتى ... هني كذا التشريق نص ثبتاص فيه فعا إال لفاقد دم التمتع ... فصومها رخ ا

بب االعتكاف

ف املساجد ... ف أي وقت وأبي مسجد العتكافيشرع ا لمعه ... فالامع اشرتطه كيال يدعهإال إذا أدخل فيها ا

وليس فيه الصوم شرطا بل ورد ... بلليل والنهار نص معتمد لكنه ف رمضان أكدا ... ال سيما العشر األواخر اجهدا

ملفيها جبد واجتهاد ف العمل ... لكي بذا تنال غاية األ

(1/29)

احلج كتاب بب وجوب فضله

لربنا احلج على العباد ... فرض متم بال ترداد تظاهرت بذلك األدله ... وأجع األئمة األجله

بل أطلق الكفر على من تركه ... جحدا لفرضه فيا للهلكه وهو على كل مكلف إن يستطع ... إل أدائه سبيال فاستمع

: أو بلفور على الرتاخي قيل وفرضه واحدة ف العمر ... وحج عمن فاته للكارب ... أو موته الويل نص اخلرب

وماله احلج جيوز عن أحد ... قبل قضاء فرضه نصا ورد وجاز من عبد ومن صيب ا ... حجها نقال عن النيب

ومع عتاق أول والثاين ... بلوغه استؤنف حج ثين آخر وقفه زكن لكنه أعل بإلرسال من ... وجه ومن

حلج ركن خامس للدين ... برهانه صح عن األميوا مربوره جا ف صحيح السنه ... ليس له الزاء إال النه

بب هل العمرة واجبة أم سنة

وف وجوب العمرة اخللف اشتهر ... بينهمو لكن وجوهبا ظهر من كوهنا قرينة احلج أتت ... ف اآلي واحلديث تصرحيا ثبت

... وهو الذي يقوم به األكثر إل الدليل أظهر فقرهبا وقيل ال بل سنة وقد ورد ... لكنه لضعفه ال يعتمد

والعمرتن صح نصا مكما ... كفارة الذنب الذي بينهما

بب املواقيت زمان ومكان ملن أراد احلج أو أن يعتمر ... وقت زمان ومكان مستمر

جةذي اقعدة عشر احلفأشهر احلج أتت بحلجة ... شوال وعمرة جيع أجزاء الزمن ... وقت لفعلها بتصريح السنن واعتمر النيب ف ذي القعدة ... أربع األخرى قرن بحلجة

وعمرة ف رمضان تعدل ... بجة عليه نص املرسل

هذا هو التوقيت ف الزمان ... وامسع ملا وقت ف املكان مي ا أرض الحفةلساكين طيبة ذو احلليفة ... وقت وللشا

وساكنو ند فقرن علما ... ث اليمانيون من يلملما وذات عرق ساكنو العراق ... منها يهلون بالتفاق

وكل من مان غي أهلهن مر ... هبا فمنها فليهل للخرب ومن يكن من دوهنا أهل من ... منشاه حىت أهل مكة فدن

أهلت ث من التنعيم بعد حلت ... عائشة بعمرة

مات اإلحرام واحلرمبب مر وغسل اإلحرام مع التطيب ... سن ملا قد صح من فعل النيب

والبس لإلحرام اإلزار والردا ... ومن ميط مطلقا جتردا فقد هنى الشارع من قد أحرما ... عن لبسه القميص والعمائما

كذا السراويالت والربانس ... معصفر ومثله املورس مع قطعه من أسفل الكعبيادم النعلي ... واخلف إال ع

وللنساء جائز لبسهما ... وافرة بدون قطع هلما وعاجز عن اإلزار جاز له ... لبس السراويل بال جمادله

واللبس للقفاز األنثى جتتنب ... والربقع فامنع كذا ال تنتقب لكن إذا مر هبا الرجال ... جاز جبلباب هلا اإلسدال

ك اخلاطبة واإلنكاحا النكاح ... كذلوحيرم الوطء كذ ودهنه وأخذه من شعره ... كذا ابتدا الطيب وقص ظفره وقتل صيد مطلقا مع أكله ... ما صاده أو غيه من أجله

والرفث ]و[ الفسوق والدال ... حيذره احملرم واحلالل وحيرم العضد ألشجار احلرم ... ال إذخر على احلالل واحلرم

يد طيبة والشجرينفر ... كذاك ص وصيده كذاك ال وجاء ف ترمي وج أثر ... واخللف ف قبوله مشتهر

وتقتل اخلمس الفواسق اليت ... نص عليها من أتى بمللة

(1/30)

عقرب حدأة مع الغراب ... والفأر والعقور من كالب وجائز ف حالة اإلحرام ... غسل مع الضمد واالحتجام

هاللبب صفة اإلحرام واإل

وليكن اإلحرام بعد أن يصل ... من فرض أو نفلة ث أهل ذي نواه ... ملبيا رب السماء ال سواهمعينا حلجه ال

لبيك اللهم ال شريك لك ... لبيك إن احلمد والنعمة لك ويستحب الذكر بلوارد مع ... صالته على النيب املتبع

نيان عذهلل وكرب وبباب هللا لذ ... والنة اسأل ومن ال وكررن لفظة لبيك هبا ... للصوت رافعا وف وجوهبا

للمعتمر ... عنها روى عند استالم احلجرخالف واإلمساك وحاج يقطعها إذا رمى ... لمرة العقبة نصا علما

بب طواف القدوم وصفته

ومع قدوم مكة فليطف ... سبعة أشواط وسن الرمل ف ا روي عن أفضل الربيهثالثة واملشي ف البقيه ... كم

وسن ف الطواف أن يضطبعا ... ث مبأثور عن النيب دعا وليجعل البيت عن اليسار ... ف حالة الطواف لألخبار

والطهر والسرتة للطواف ... صح وجوبه بنص واف وبستالم احلجر ابدأنه ... بل سنة ف كل شوط منه

علموللزحام والركوب يستلم ... بليد أو نصا عند متكن وإال أشر ... مستقبال وهللن وكرب

. له استالمه بتصريح السننكذلك الركن اليماين يسن .. وبعد إكما الطواف صلي ... خلف املقام ركعتي واتلون سوريت التوحيد بعد الفاته ... فيها ملا ف السنن املصرحه

وبعدها عد الستالم للحجر ... واخرج إل السعي لنص اخلرب

بب السعي وتلل املعتمر

ف اإلنباءوالسعي مكتوب بال امرتاء ... قوال وفعال صح وسن بلصفا اجعل البدايه ... واتل إذا دنوت منه اآليه

وارق عليه ث قف مستقبال ... ممدال مكربا مهلال وسن رفعك اليدين ف الدعا ... فيه الذكر مبا قد رفعا

ذ ورد ... وقبله ميشي إذا صعدوالسعي ف الوادي يسن إ فا متمماث على املروة فافعل كلما ... فعلته على الص

بعد متام السبعة املعتمر ... حيل بلتحليق أو يقصر ومنفرد وقارن يبقى على ... إحرامه كما ذكرن أوال

(1/31)

وبيان الوقوف وأعمال بب إهالل املكي واملتمتع بحلج من البطحاء واالفاضة من مكة إل مين ، احلج بعده

وف هنار ثمن أهال ... بحلج من بعمرة قد حال نفي الكل ... والصلوات اخلمس فيه صلث إل مىن

ظهرا وعصرا والعشائي وبت ... هبا ويوم تسع صلى الغداة وبعد اإلشراق إل املوقف سر ... لكن بنمرة املقيل قد أثر

مام ... ف الوادي للمروي عن خي األنمإل الزوال ث خيطب اإل ن فعلهاوالظهر والعصر فجمعا صلها ... مع أول الزوال س

وبعد أن صلى دخول املوقف ... واألفضل استقباله القبلة ف وقوفه عند الصخور جاعال ... بي يديه ف الوقوف البال

وصح بلنص ول خيتلفوا ... ف أن كل عرفات موقف وع مبا قد رفعا ... وسن رفعك اليدين ف الدعاوالذكر مشر

ا قد نقالوليستمر ف وقوفه إل ... غيبوبة الشمس مل وبسكينة لمع دفعا ... وحي فسحة يراها أسرعا

وعندما ينزل جعا جعا ... كال العشائي هبا واضطجعا والفجر غلسن هبا حي ترى ... بزوغ فجر صادق منفجرا

فأت املشعرا ... وقف مشاهدا إل أن تسفراوبعد ما صليت أسرعوحينما تسفر جدا فادفع ... وف مسر فسيك

ومنه فالقط احلصى للجمرة ... كما روى الفضل بدون مرية واسلك طريق المرة الكربى كما ... سلكها أكرم من هلا رمى

بحلصيات السبع فارمينها ... كاخلذف كرب مع كل منها رسول حيث استبطنا ... للواد جاعال ميينه مىنمن موقف ال

يحي بال توهموالبيت عن يساره كما ناي ... ذا ف الصح ووقته الضحى بيوم النحر ... وغيه بعد الزوال فادر

ر وبعد أن رميت فاهلدي احنر ... وبعد حنر فاحنرن أو قص ا واحللق ف حق الرجال أفضل ... وللنسا التقصي قط نقلوا

عد ذا له حيل كل ما ... ف حال اإلحرام عليه حرماوب فرض بال منافإال النسا ث إل الطواف ... أفض وذا

ول جيئ ف ذا الطواف الرمل ... عن النيب بل نفيه قد نقلوا وليسع ذو متتع واملفرد ... يكفيه والقارن سعي واحد

(1/32)

الدليل وقيل للقارن سعيان وقيل ... للكل سعي واحد ث ف الصحيحيدل لألول بلتصريح ... بدون شك وهو

ومن يقدم أو يؤخر وهو ال ... يشعر ال تريج فيما فعال ق من قبل أن ينحر ما ... أهدى ومن ينحر قبل أن رمىكحال

وف مىن ليايل التشريق ... فبت هديت أوضح الطريق والمرات ارم على التوايل ... ف كل يوم عقب الزوال

حدى وعشرين لكل منها ... سبع وبلتكبي اصحبنهاإ ابدأ بدنياها فوسطاها ومن ... بعدمها الكربى بنص ل يهن

ليي للدعاء قف ... وبدما رميت األخرى فانصرفوعند األو

بب حكم أهل األعذار وبيان النفر وطواف الوداع وضعفة وحنوهم قد قدموا ... ليلة جع وقفوا ث رموا

ايل من مىن السقاة ... مبكة عن رخصة قد بتواوف اللي م الثاين ... مع ثلث جيزي بال نكرانوللرعاة رمي يو

ن تعجال ... وذو أتخر لنص انزالوجاز ف يومي م وعند نفر للوداع طوفا ... إال حلائض فعنها خففا

واحملصب املبيت نقال ... فقيل للتشريع ذا وقيل ال

ةبب ما يلزم فيه الفدي وهاك خذ أحكام ما أخل به ... من بعض ما قدمت فاحفظ وانتبه

فللمريض احللق جائز كذا ... لكائن من راسه به أذى عليه فدية صيام ... ثالثة األايم أو إطعام لكن

لستة من املساكي ادفع ... إليهمو ثالثة من آصع أو نسك شاة كما قد بينا ... ف اآلي والسنة عن نبينا

يمن فاته الوقوف ... قد جاء فيه األثر املوقوفواحلكم ف عن عمر الفاروق وهو أن حيل ... بعمرة ث عليه أن يهل

والزم فع ... عليه مثل فدية التمتعبحلج قابال أما مىت فوت وقوف عرفه ... فهو خروج ليلة املزدلفه

وحل بحملبس من قد أحصرا ... ث عليه الزم ما استيسرا ا ف الكتاب أنزال ... وليس ف اإلبدال شئ نقالمن هدي نص

ومن بوطء حجه قد أفسدا ... ففيه نص مرسل قد وردا ا أفاده ... وذاك مما يوجب اعتضادهوقد قضى الصحب مب

وهو أبن ميضي على إمتام ... مناسك احلج وثين العام يهل بحلج وأوجبوا الدما ... بدنة وفرقوا بينهما

(1/33)

ترميا ملا ... ل يكن الشرع عليه حرما احلج ونذر ف كناذر أبن حيج ماشيا ... ممتنعا من الركوب حافيا

إلزام ... بصومه ثالثة األايم فليأت ما حرم مع

بب جزاء الصيد وقاتل الصيد عليه املثل ... كمنا قضى به الكتاب املنزل

حيكم عدالن به من نعم ... ينحر أو يذبه ف احلرم أو للمساكي طعام قذرا ... بقيمة املثل الذي تقررا

ماأو عدل ذا الطعام أوجب صوما ... عن طعمة املسكي صام يو عن صحابة الرسول ... أقضية ف مثل املقتول وجاء

ففي نعامة قضوا بلبدنه ... وف الفرا بقرة معينه والكبش ف الضبع بال جدال ... قد قدروا والعنز ف الغزال

وبلعناق حكموا ف األرنب ... والفر ف اليبوع أيضا أوجب مه وحكموا بلشاة ف احلمامه ... وقد روي ف بيضة النعا

طعام مسكي أو الصيام ... يوما وف ذا اختلف اإلعالم هل عامد وغيه سيان ... ف ذا الزاء دون ما فرقان

و مأثورأو خص بلعامد والمهور ... ال فرق فيه عنهم لكنما العامد مع ذا أيث ... والثاين ال إث ولكن يغرم

جاريوقد روي الزاء ف األشجار ... عن بعضهم وفيه خلف وسلب من يقطع من أشجار ... يثرب جا ف ثبت األخبار

وقد قضى الصحب مبقتضاه ... جهرا وال عذر ملن نفاه

بب اهلدي قر والبدن واألغنامواهلدي من هبيمة األنعام ... من ب

وأشعر البدن لنص سامي ... ف الصفحة اليمىن من السنام كذاك تقليد الميع قد شرع ... بلنعل أو عهن لربهان رفع

وهنيه قد جاء عن إبدال ما ... عي ا من هدي صرحيا مكما وبدنة من إبل أو بقر ... عن سبعة جتزي بنص اخلرب

اهة بل أمره قد نقالوجائز ركوبه اهلدي بال ... كر وجاز حنره بنفسه وأن ... يؤكل غيه بتصريح السنن

والبدن سنة قياما تنحر ... معقولة اليسرى صرحيا يؤثر وغيها اضجع لنب أيسر ... وسم عند كل ذا وكرب

والنحر ف كل مىن والذبح ... بسنن ثبتة يصح واللحم والالل قسمنها ... وليس للجزار أجر منها

زود ... لصاحب اهلدي لنص أسندواجاز منها األكل والتو

(1/34)

بب حكم البعث بهلدي وبعث هبديه من بلده ... جيلس حال سنة اهلادي اقتده

واهلدي إن ل يعطب ول يبلغ إل ... مله فاحلكم فيه نقال احنره والقالدة اغمس ف الدم ... واضرب هبا الصفحة منه معلم

الرفقة بل ... دعه وبينه وبي الناس خلال تقربنه وال

بب األضاحي لسنن الثابتة الصحاحلكل بيت تشرع األضاحي ... ب

وكم بفضلها من اآلثر صح ... حىت إل وجوهبا البعض جنح أقلها شاة وحيث استيسرا ... زايدة كان الواب أخيا رهث عن السبعة جتزي البقره ... ث البعي جمزئ عن عش

بعد صالة النحر وقتها إل ... أن تنقضي التشريق نصا نقال با ... أعاد بعدها أبمر صرحاومن يكن قبل الصالة ذ

أفضلها أمسنها واجملزي ... من إبل أو بقر أو معز هو الثين والضأن منها الذع ... فصاعدا ودون ذا ال يشرع

وذات عيب مرض أو عور ... أو عرج أو عجف أو كرب فتلك ال جتزي كذا العضباء ... قرن أو أذن وكذا البخقاء

ومثل ما ف اهلدي فاذبح واحنروسم عند ذبها وكرب ... كل وتصدق وادخر قد نقلوا ... والذبح ف نفس املصلي أفضل

وليمسكن عن ظفر وشعر ... مريدها بعد دخول العشر

بب العقيقة األنثى بسابع رووامسنونة عن ذكر شاتن أو ... شاة عن

سم ما ... عبد أو محد نصا مكماوفيه مسه وخي اال مع التصدق ... بوزنه من ذهب أو ورقوشعره فاحلق

(1/35)

كتاب الهاد بب وجوبه وفضله وفضل الشهادة وإخالص النية إلعالء كلمة هللا عز وجل

وإن من فرائض اإلسالم ... بل هو منه ذروة السنام يبغي سواه دينا ... ليجعوا إليه منقاديناجهاد من

بللسان ... بثابت السنة والقرآنبملال والنفس و المع اإلمام جائرا أو عدال ... وكم له فضل جزيل نق

ربط يوم ف سبيل هللا ... وغدوة وروحة هلل خي من الدنيا وما عليها ... اي قوم هل مبادر إليها

فيه على الحيم ريب حرمهوكل من مس الغبار قدمه ... ومن فواق نقة يقاتل ... وجوب جنة له قد نقلوا

بل هي تت الظل للسيوف ... وعند االنغماس ف الصفوف م خي من ... ألف سواه وهو بلفضل قمن سبيل هللا يو وف

كذاك أيضا فيه حرس ليلة ... أفضل من قيام ألف ليلة اة من عذاب الناروحرس عي ف سبيل الباري ... هلا تق

كذاك ال اجتماع للغبار ... ف أنف غاز ودخان النار كفاك ف فضل الهاد أنه ... قد صار قيمة لدار النه

العباد ... أنفسهم بصادق املعاد اشرتى هللا من هبا اي حبذا السلعة واملتاع ... وحبذا القيمة واملبتاع

يسرحون والشهدا أحياء يرزقون ... ف جنة الفردوس وقد أتى أن الشهيد يسأل ... من ربه الرجوع كيما يقتل

ثنية لفضل ما رآه ... عند اإلله حينما يلقاه تركه ملق بنا للتهلكه ن تركه ... بل وكم وعيد جا على م

وليخلص النية ف إعالء ... كلمة هللا بال رايء وال محية وال للمغنم ... وال ألجر بل لوجه املنعم

مكفر ذنوب العبد ال ... للدين إن كان قد تلالوهو ووالد البد أن يستأذن ... إال إذا الهاد قد تعينا

بب شرعية اإلمامة والبيعة عليها

لإلمام حق يشرع ... لكي على الدين به جيتمعواوالنصب وف قريش حصرها قد نقلوا ... أي ما أقاموا الدين ث ليعدلوا

لرعيه ... مبنهج الشريعة املرضيه ف احلكم والتدبي ل وصوهنم وحفظه ثغورهم ... وف مهم األمر يستشيهم

فتقاده أحواهلموالنصح والرفق هبم كذا هلم ... يدعو كذا ا والويل لإلمام إن ل يعدل ... من موقف لدى احلكيم األعدل

وواجب طاعته عليهم ... ما ل تكن معصية فتحرم نصح له ... وهنيه عن منكر إن فعلهوالصرب لو جاز وبذل ال

كذا له الدعاء بلتوفيق ... وبهلدى ألقوم الطريق ين مهما ظلمواول جيز خروجنا عليهمو ... إذا أقاموا الد

إال إذا كفرا بواحا أظهروا ... بواضح الربهان قطعا يظهر وإن يكن خليفتان بويعا ... وف ألول وثن دفعا

(1/36)

مشروعية الدعوة قبل القتالللغزو ، و بب اخلروج ث اخلروج ف اخلميس يستحب ... وأول النهار للبعث أحب واخللف ف ابتدائه ف احلرم ... كذاك أيضا ف الشهور احلرم فالبعض قال النهي عنه مكم ... وفرقة بنسخه قد حكموا

وجائز المرأة أن تغزوا ... يسقي أو يصلحن للجرحى الدوا ستعانة مبشرك لنا ... حيث امتناع كان من نبيناوال ا

ويشرع التشييع للغزاة ف ... خروجهم ث خبي فاختلف ور اي ... بغيهم من أجل كتم السروإن أراد غزوة ي

ف النص جواز الكذب ... ف احلرب للفتك أبهل احلرب وصح واحلرب خدعة وأن يستطلعا ... األخبار مع بعث العيون شرعا

ااي واليوش رتب ... واختذ الراايت ذا فعل النيبوللسر والذكر ف املسي منه أكثر ... سب اح هبوطا ، وصعودا كرب ا

بل أن تقاتالدو ابدأ دعاء أوال ... إل اهلدى من قوللع وذمة األمي ف احلصار ... يبذل وليحذر ذمام الباري كذاك جائز نزوهلم على ... حكم امرئ منا لنص نقال

بب وجوب الثبات ، وما يشرع عند اللقاء

وعن متن للقا األعداء ... هني أتى واثبت مع اللقاء وغدوة سن ابتدا القتال ... إن ل يكن آخر للزوال

واجعل هلمو ... عند لقائهم شعارا يعلم ورتب الصفوف وللخصوم تشرع املبارزه ... كل لقرنه بيث نجزه

. إن أثخنوا فالشد للوثقبلضرب للرءوس واألعناق .. ويستحب حالة القتال ... لقاؤه العدو بختيار لقاءوسن اإلكثار من الدعاء ... فهو جماب حالة ال

جاء الفضل بلزايدهوجائز سؤاله الشهاده ... بل فيه ويستحب ف اللقا اإلصمات ... ويكره الصياح واألصوات

أضعافا خذاوحيرم الفرار من زحف إذا ... ل يكن العدو ال متحرفا إل قتال ... أو متحيزا ملن يوايل

وجاز للمغلوب أن يستأثرا ... وتركه أول ومن صحب جرى ا الزحام انتصار يشرع املقام ... بعرصة كان هبوف

بب من يكف عنه ، وما يعفى من ذلك عند التبييت ومن يكن شعاره اإلسالم ... عنه اكففن فكله حرام

رأيت مسجدا ... أو ف املواقيت مساعك الندا مثاله إذا واكف عن النساء والصبيان ... كذاك راهب وشيخ فاين

ر ... وإن يكن أفضى إل الذراريويصلح التبييت للكفا ع والتحريق لألشجار ... جيوز لإلنكاء بلكفاروالقط

دليله ف سورة احلشر ثبت ... وعن رسول هللا أخبار أتت

(1/37)

غنيمة ، وترمي الغلولكم البب ح أربعة األمخاس للمقاتله ... وقاتل قل سلب املقتول له

وف الغنيمة الضعيف والقوي ... ومن يقاتل وسواه يستوي لفارس ثالثة من أسهم ... وراجل سهم له فليعلم

م فافهم وعيوأسهم الرسول البن األكوع ... أربعة من أسه همه خيرج ف السهامومن يغب ف حاجة اإلمام ... فس

.. من شاء بعد اخلمس أما قبل الولإلمام جاز أن ينفال . فقد روي التنفيل للسريه ... وهم كباقي اليش ف البقيه

فالبدأة الربع هبا قد نقال ... والثلث رجعة على حسن البال جح الواز نصا ساميواخللف ف الصفي لإلمام ... والرا

ان ... وحنوهم من خارج السهمانوالرضخ للنساء والصبي ء بعض املدد ... بعد انقضا احلرب بال ترددكذا له إعطا

وجائز إعطاءه املؤلفه ... كما روي ف الطلقا أتلفه

ومال مسلم إذا ما أخذا ... رد لربه مىت ما استنقذا تبار اإلذن خلف للسلفوجائز أخذ الطعام والعلف ... وف اع

ملنتهب ... من العدو أن قسمه وجبوقد روي ف احليوان ا انتفاع الغامن ... بدون أن يقسم ف املغامن وصح ترمي

إال السالح جاز أن يستعمله ... ف حالة احلرب بال جمادله وما بدار احلرب من مباح ... تقسيمه قد جاء ف الصحاح

... بل رد فيه قوهلم شهيدوف الغلول قد أتى الوعيد ا قد غال ... سواء الكثي أو ما قالومن يغلل أييت مب

إلمام أن يقبل ما ... جاء به من بعد نصا علماوليس ل ففي الزمام إذ أتى الغلول ... بعد الندا فرده الرسول

وقد روي عقابه وحيرم ... كتمانه وآث من يكتم اإلمام إن يشأ قسمهاواألرض أن تغنم يرد حكمها ... إل

غنم ... شركة أو بي كل مسلمأو فليدعها بي أهل امل

بب حكم األسرى والقتل واملن على األسي ... والرق والفدا بال نكي

بدفع مال أو فكاك مسلم ... الكل بلوحيي صح فاعلم وال يزول الرق عمن أسلما ... من األسارى بل بعتق متما

م مع ... بينة من قبل أسر قد وقعوجاز فك مدعي اإلسال

(1/38)

واختلفوا هل يسرتق العرب ... لكن إل النص الواز أقرب ويقتل الاسوس بتفاق ... ذو حربنا وقيل بإلطالق وعبد كافر إذا ما أسلما ... يصي حرا بدليل أحكما

ول فيبقى ف يدهأما إذا أسلم بعد سيده ... فهو به أ وماله أحرز من قد أسلما ... طوعا كذاك الدم منه عصما

األمان واهلدنة والزيةب ب

وآمنا من ف جوار مسلم ... يدخل لو من النساء فاعلم وأيمن الرسول حيث قد أتى ... بنفي قتله دليل مثبتا وجائز إذا رأينا املصلحه ... أن نعقد اهلدنة واملصاحله

رط صح دون مريه ... وجائز أتبيدها بلزيهولو بش ت السنة والكتابإذ صح أخذها من الكتايب ... بثاب

وبألحاديث اجملوس أحلقوا ... وفرقة على الميع أطلقوا كل حر ذكر متلم ... وما سواه اخللف فيه قد نيمن

أقلها من ذهب دينار أو ... من فضة اثنا عشر درمها رووا فه قد نقال ... وجاز ف ذا القدر أن يعدالوضعف ذا وضع

أخذ بلشروط منهمو فإن يؤدوها نكف عنهمو ... من بعد عريكماهلا استوىف كتاب عمر ... مما روى عنه ، ابن غنم األش

والعهد فاحذر نكثه ومن قتل ... معاهدا فهي كبية فعل وأهل عهد إن ترد أن تغزوا ... فانبذ إليهم عهدهم على سوا

واجب إخراج غي املسلم ... من هذه البالد ولتعممو إذ صح بلتعميم من لفظ النيب أعين به كل بالد العرب ...

ه النصواألكثرون بحلجاز خصوا ... واحلق ما أدى إلي

بب حكم اخلمس والفيء واخلمس اقرأ آية األنفال ... ف حكمه ل تبق من إشكال

الرسول بعده قد نقلوا وف الكراع والسالح جيعل ... سهم عن اخلليفتي بعده وقد ... قال جاعة إل الباقي يرد

وسهم ذي القرىب ملن قد حرما ... صرف الزكاة فادر ما قد رمسا حكمه أتى ... ف سورة احلشر صرحيا مثبتا وما أفاء هللا

وأنه حق لكل مسلم ... ث األخل فاألخل قدم ة الهاد كي يدافعواوالبدء بجملاهدين يشرع ... وعد

لفوال أرى حقا لشامت السلف ... ممن جيي من بعدهم من اخل

(1/39)

بب السبق والرمي قد سابق الرسول بي اخليل ... وخص ما ضمر بلتفضيل

وقارح فضل منتهاه ... ف غاية السباق عن سواه سبق قد ثبتا واخلف والنصل وحافر أتى ... فيها احنصار

وجاز تليل بنص رفعا ... فإن يكن أيمن سبقا منعا ذن أو عذار قدماوالسبقة اجعلها ملن تقدما ... وله أب

واخليل قد أثىن عليها املصطفى ... كذاك قد نص الكتاب املقتفى ع ... من عدة جيدي هبا الدفاعوواجب إعداد ما نسطا

ح الكتابوللعدو ميكن اإلرهاب ... هبا كما قد صر واحلمد هلل على الفضل األمت ... ربع العبادات بعون هللا مت

(1/40)

كتاب البيوع

لى املكاسب واالقتصاد ف املعيشةحلث عبب ا واالجتار حل ف بر وف ... بر بنص مكم ال ينتفي

من لفظ النيبوقد أتى احلث على املكاسب ... بلقصد ف اآلي و وخي كسب الرجل الذي عمل ... بيده وكل بيع قد أحل

فخذ ملا قد حل واترك ما حرم ... أبسره والصخب ف األسواق ذم وال تكن تلهو به مشتغال ... عن ذكر جبار السماوات العلى

والصدق والبيان والنصيحة ... واجبة ف السنن الصرحية حلف ممحقة شنيعةمع والكذب والكتمان واخلديعة ...

والكيل وامليزان بلقسط وجب ... إيفاؤه والنقص موجب الغضب

بب شروط البيع وما هني عنه

معترب جمرد الرتاضي ... فيه لقول هللا ) عن تراض ( وأن يكون من مباح قطعا ... ليس من املنهي عنه شرعا

فاخلمر وامليتة واخلنزير ... األصنام جا عن بيعها التحذير شحوم امليتة انتفاع ... جاز على خلف وال تباعوب

وكل شيء أكله قد حرما ... فمثله القيمة نصا مكما ومثن الكلب وسنور ودم ... كذاك مهر للبغي حرم

حلوان كاهن ومن يصدقه ... فإنه فيما تعاطى يلحقه وبيع فضل املا وعسب فحل ... والغرر احذره كحمل احلمل

مك ... ف املا وبيع احلمل فاحذر دون شكومثله بيع احلصاة والس والدر ف الضرع ومسن ف لنب ... وضربة الغائص جهل جاننب

كذاك بيع اللمس واملنابذة ... الكل فيها غرر فنابذه كذلك الثنااي إذا ل تعلم ... كذاك عن بيع الوال النهي ني

كذاك قد هني عن التصرية ... وكل ذي غش بدون مرية لبيعة بيعتان ... عنها هني وبيعة العربنكذاك ف ا

والبيع للعصي من متخذه ... مخرا وما شابه ال تتخذه كذاك بيع غي ملكه ومن ... بع من اثني لألول احكمن

والدين بلدين وجا نزاع ... ف نصه لكنه اجاع وف اقتضاء جاز أخذه الذهب ... عن فضة وعكسه لكن وجب

قا ... بينهما شيئا فكن مققابسعر يومها وال يفرت وما اشرتاه قبل أن يستوفيا ... فامنع كذا الطعام حىت جيراي

فيه صواع بئع واملشرتي ... إال جزافا حيز بعد أن شري

(1/41)

كذلك التفريق بي الولد ... ووالده والبيع ل ينعقد كذاك ف األخوة نص سامي ... وقيل بل كل ذوي األرحام

أن يباعوا ... من بعده قد ادعى االجاعلوغهم و قبل ب كذاك تسعي واالحتكار ... مبنعها قد صحت اآلثر

واملسلمون قد هنى أن تكسرا ... سكتهم إال لبأس ظهرا وأن يبيع حاضر لبادي ... كذلك النجش بال ترداد

كذاك ينهي عن تلقي اللبا ... وخي البائع عن لفظ النيب ... ومثله اخلطبة نصا فاتبع ال يبع كذا على بيع أخيه

واستثن بعد األذن واملزايدة ... والبعض بلغنم وارث قيده

بب بيع األصول والثمار وحيث بيع النخل بعد أبرت ... فبائع له الذي قد أمثرت

غال إذا ما اشرتط املبتاع ... ومثله اململوك إذ يباع أن تباعاالثمار هنى النيب البائع واملبتاعا ... عن أجع

من قبل أن يبدو صالح ظاهر ... وكل ما أعقب غبنا حاذر وبيعه مثار ثين العام ... واحلقل بلكيل من الطعام

والنخل بلتمر ومتر برطب ... ومثله بيع الزبيب بلعنب وصح ف وضع الوائح اخلرب ... وفيه بي العلما اخللف اشتهر

صرح بإلجيابلنص قد هل للوجوب أو لالستحباب ... وا بب الشروط واخليار والعيوب ف البيع

وأمضى اشرتاط ارنتفاع ... إن كان معلوما على املبتاع كذا اشرتى العبد ألجل العتق مت ... وكل شرط فاسد فكالعدم

وال حيل سلف وبيع أو ... شرطان ف بيع كذاك قد رووا نث خي ويشرط املبتاع إن خاف الغنب ... سالمة ث ثال

وأضرب اخليار فيما أثرا ... شرط وجملس وعيب ظهرا أما خيار الشرط فاخلالف ف ... ثبوته وحده ل ينتفا

والنص قد أجازه ول يزد ... ف حده على ثالث فاعتمد والثاين حده الفراق إال إذا ... صفقتهم كانت خيارا فخذا

ت يؤثرث خيار العيب حي يظهر ... للمشرتي ف أي وق وغلة املبيع بلضمان ... له وال بد من البيان

لعيب ما بع وال حيل له ... وال ملن يعلم سرت الغائلة وف املصراة خيار من شرى ... ثالثة األايم نصا قد يرى

إن شاء فليمسك وإال ردها ... وصاع متر فارعها ال تبدها

(1/42)

م لكن قد أعلوعهدة الرقيق ف نص نقل ... ثالثة األاي قاله عثرته ذو النعمومن أقال عثرة ملسلم ... أ

بب ترمي الرب وبيان ما جيري فيه وما يستثىن وما يشتبه

ث الرب من أكرب املناهي ... فاعله مارب هلل وصرح النيب بلعن آكله ... وكاتب وشاهد وموكله

وذا ملن يعقل أقوى زاجر ... وغيه كم صح من زواجر تبعه العملخذ أبوابه وما دخل ... ف ضمنه فاعلم وأوهاك

ف ذهب وفضة والرب ... وامللح والشعي ث التمر كل إذا بيع جبنسه حتم ... فيه تساو وتقابض يتم

وقاس جهور أويل العلم الذي ... ف النس والعلة قد ماثل ذي واخللف ف العلة قيل ما طعم ... وقيل مقتات بتقدير علم

اوفضة ل يلحقوا ... سوامها وآخرون أحلقو وذهب كل مكيل أو بوزن يعلم ... وقيل ما فيه الزكاة تتم

أما إذا ل يكن النس اتد ... فجائز تفاضال يدا بيد كذهب عن فضة والتمر ... عن ملح أو شعي أو عن بر وحيث كان النس بعضه ردي ... فال تبع تفاضال بليدا

اوي حيرم ... كصربة التمر بكيل يعلمكذاك جمهول التس هب مع غيه بلذهب ... فامنع وفصل الغي منه أوجبوذ

كذاك ما شاهبه من كل حب ... ال تبعا اليابس منه بلرطب إال العرااي إن تبع خبرصها ... كيال ففيها رخصة ختصها

لكن بدون مخسة من أوسق ... قد قيدت وما عداها فاتقا سالي بللحم فال ... تبع وإن كان احلديث مر واحليوان احل

فإنه معتضد بكل ما ... يقوى به املرسل عند العلما ث النسا جاز بغي الربوي ... ولو تفاضال فإنه روي عبد بعبدين كذا ف االبل ... واحدها بعدد لألجل

وكل ما عارضه أن يقبل ... على نساء الطرفي فامحل ا ... خالفها وصفا وعلة كماوبيع بعض الربوايت مب

النقد بلطعام ... والعكس جائز بال إيهام إذا اشرتيت واخللف ف العينة واحلديث دل ... ملنعها وقال بعضهم معل وهي اشرتا ما بعه ألجل ... من مشرت بلنقص قبل األجل والشبهات اترك فإهنا احلمى ... بي احلالل والذي قد حرما

(1/43)

سلم والقرضبب ال قد نص ف األحاديث السلف ... وحله قول جاهي السلف

والشرط فيه حيث بلعلم انلى ... كيال ووزن صفة وأجال وعند عقد وجده ال يشرتط ... بل كونه مقدور تسليم فقط

وال جيوز ف خنيل عينا ... وال زروع فادر ما قد بينا االذي قد قدموال جيوز أخذه لغي ما ... مساه أو رأس

والقرض فيه قد أتى الرتغيب ... وصح عن ترك األدا الرتهيب ف احليوان أو سواه والقضا ... جاز بزائد على ما استقرضا

ف الفضل أو ف عدد عند العطا ... ما ل يكن ما زاده مشرتطا أما إذا أهدى له أو محله ... قبل الوفا فما له أن يقبله

بينهما األمر الذي قد ذكراقد جرى ... ما ل يكن من قبل ذاك

وجائز بدونه إن حلله ... غرميه مما بقى لو جهله فخيكم أحسنكم قضاء ... لغيه واألحسن اقتضاء

والسمح إن بع ومسحا إن شرى ... ومن لذي اإلعسار كان منظرا وكل قرض جر نفعا فرب ... قد جاء موقوفا على من صحبا

ف املعاملةهاد والرهن بب الكتابة واإلش

والسلم اكتبه كذا البيع وف ... قرض كذا إشهاده ال ينتفي وتلك تفصيالته مقرره ... ف آية الدين اليت ف البقره

واختلفوا فيه فقوم أوجبوا ... وأكثر األعالم قالوا يندب والرهن ف اآلي وفيما نقال ... نصا عن الرسول ال متمال

وفيه خلف شاذ ف احلضرالسفر ... ث عليه أجعوا ف واآلية امحل قيدها ف األغلب ... برهانه ما صح ف درع النيب

وصح بملؤنة ظهر يركب ... ولنب الدر كذاك يشرب والرهن ال يغلق من مواله بل ... يغرم نقصا وله الذي فضل

وف اختالف املتبايعي ما ... بينهما بينة فالقول ما .. أو أخذ كل حقه بعينهمع ميينه . يقول ذو السلعة

لكنه عارض أقوى منه ... عن ابن عباس فحققنه

بب الشفعة ثبتة ف كل ما ل يقسم ... ال شفعة بعد اقتسام فاعلم

حيث احلدود عينت والطرق ... قد صرفت والبعض فيه فرقوا فخصصوا الشفعة بلعقار ... لكن أتى التعميم ف اآلثر

.. وكل شرك ف رواية نيلفظ مسلم . ف كل شيء صح

(1/44)

حيل للشريك البيع ما ... ل يؤذن الشريك نصا مكماوال وقد روى انتظار غائب هبا ... وجاء ما عارضه لكن وهى ويشفع الار ولكن قيدت ... مبا إذا كان الطريق اتدت

بب احلوالة والضمان

مدينه فليحتلا مطل الغين ظلم ومن على ملي ... أحاله دينه فقد وصل ومن ميت وهو مدين ومحل ... عنه أخاه

وتربأ الذمة بألداء ال ... جمرد الضمان فيما نقال ومن يكن له متاع فقدا ... وبعد بيع عينه قد وجدا

فهو به أول ومن يبتاعه ... يرجع بقيمته على من بعه

بب التفليس واحلجر وبيع مال لقضاء الدين للحاكم احلجر على املدين ... ل بسب ماله قد لزمايكون أسوة لكل الغرما ... ك

قام بقهم وإال قصرا ... فما هلم سواه فيما أثرا ومن لعي ما له قد وجدا ... ول يفرقه املدين أبدا

ول يكن حاز بعض الثمن ... فهو به أول بنص السنن ف بي الناسوبتفاق القوم ف االفالس ... واملوت فيه اخلل

هما قد فرقاإذ ف حديث حسن قد أحلقا ... وآخر بين وهل يسعى البعض عينا إن وجد ... واختلفوا فيمن يكون قد نقد

شيئا من القيمة هل أيخذ ما ... يبقى له أو أسوة للغرما وذا لضعف النص ف اشرتاط أن ... ل أيخذ البائع شيئا من مثن

عليهما احلاكم نصا حيجروهكذا السفيه واملبذر ...

بب والية اليتيم م ال ميكن الويل ... من ماله إال برشد ينجليولليتي

وواجب قيامه بكل ما ... له صالح فيه نصا مكما ومن غنيا كان فليستعفف ... وليأكل الفقي غي مسرف

واختلفوا فيه إذا أيسر هل ... عليه واجب قضاء ما أكل احذر ... فإنه من أكرب الكبائروما سوى هذا فظلم ف

اء ... وآية األنعام واإلسراءيكفيك فيه آية النس وغيها وكم حديث وردا ... ف شأنه مذرا مهددا

وجائز أتديبه للمصلحة ... وخلطه طعامه إن أصلحه وادفع إليه ماله إن يرشد ... بعد ابتالء وعليه أشهد

(1/45)

بب الصلح وأحكام الوار مر والرتغيب ف الوحيي ... قد جاء ف إصالح ذات البيواأل

وجاز بملعلوم واجملهول عن ... معلوم أو جمهول نصا ف السنن إال إذا حرم ما قد حال ... ف الشرع أو مرما أحال

لدار من قبل امتحان املوقفوليتحلل من أخيه اليوم ف ... ذي ا صمي خلف جاروف جوازه مع اإلنكار ... من أحد اخل

والفصل أن املدعي ما علمه ... حقا له حل وإال حرمه واملدعي عليه إن كان علم ... حقا خلصمه فدفعه لزم

وجائز له وإن ل يعلم ... واملدعي األخذ عليه حرم لعقل أو أكثر أو أقالوالصلح ف عمد الدما قد حال ... ب

ف جداره والوضع ال مينع وضع جاره ... خلشب إن شاء وف اختالف ف الطريق جتعل ... سبعة أذرع ألمر نقلوا

وجاز إخراج ميازيب املطر ... لشارع ما ل يكن منه ضرر

بب الشركة واملضاربة والناس ف ماء ونر وكال ... هم شركا وامللح نصا نقال

ألعلى قبيل األسفل ... غنيته ث له فليسلويشرب ا ي ... ميسكه من سيل أو من عيوف رواية إل الكعب

وال جيوز منع ماء فضال ... ألنه يفضي إل منع الكال ولإلمام جائز جعل احلمى ... حلاجة نقال عن الصحب مسا

ومنهج فيه اشرتاك رواي ... ويقسم الربح كما تراضيا ا ل تشتمل ... ف ضمن شرطها على ما ال حيلكذا املضاربت م

رفع ... ذو صحة لكن عليه أجعواوقيل ما فيه حديث ي وشركة األبدان أيضا نقال ... وفيه لألعالم خلف انال

وال ضرار قد روي وال ضرر ... بي الشريكي بذا جاء األثر ولإلمام جائز عقاب من ... ضر شريكه اتضاحا فاعلمن

لرتغيب ف األمانه ... قد جا وكم زجر عن اخليانهواألمر وا

واملساقاة بب املزارعة قد نقل الرتغيب ف الغرس ملا ... فيه من النفع العمومي علما وجاز زرع األرض بملعلوم من ... غلتها والسقي للنخل فدن

إذ عامل الرسول أهل خيرب ... بشرط ما خترجه من مثر . يروى بال شك وال ارتيابكذاك عن جع من الصحاب ..

نص احلديث سطره وما هنى عنه من املخابره ... فذاك ف بشرط زرع بقعة بعينها ... والتنب والدول ذا عنه هنى

إذ هو شرط فاسد ف العقد ... وجائز كراؤها بلنقد

(1/46)

بب اإلجارة جواز االستئجار نص الشرع ... ف كل ما كان مباح النفع

بليوم أو بلشهر أو بلعام ... أو عدد صح بال إيهام احلاجم ... لكنما إعطاؤه األجر ني وقد أتى الذم لكسب

فيه ... والنهي ممول على التنزيهمن أجل ذا جاء اخلالف والدارقطين روى للنهي عن ... قفيز طحان وقيل بل وهن

وقد هني عن أجرة األذان ... وأجرة التعليم للقرآن وصح جعله مقام املهر ... وف الرقى قد صح أخذ األجر

... ومنعه فيه الوعيد قد نقل ويستحق أجره إذا عمل

بب الوكالة خالف ... ف كل ما حل بال منافجائزة شرعا بال

من ذاك يروى ف قضاء القرض ... كذاك ف دفع زكاة الفرض والنفل مع إقامة احلدود ... والنحر والتقسيم للجلود

وحفظ مال وكذا األضاحي ... تقسيمها والعقد ف النكاح ستعي ... عارية ف القبض من معيكذاك توكيل مل

ان ... وبعث هديه بال نكرانكذاك ف الصرف وف امليز كذاك ف وقف وبيع وشرا ... وغي ذي التوكيل أثرا

وفعله األنفع ف الشراء ... وغيه صح مع الرضاء

بب الوديعة والعارية وواجب أتدية األمانه ... وال خيون مؤمن من خانه

وديعة إذا ... ل تك بعتداء من قد أخذاوال ضمان ف لف ف ... مشرتط ضماهنا إن تتلفومثلها عارية واخل

وبذل ما نوع بنص الشرع ... أوجب وكم نصا بذم املنع كالدلو والقدر وفاس ومنخل ... وإبرة وحنوهن فابذل

بب الغصب

مال وعرض كل من قد أسلما ... حرام بينهم كحرمة الدما أخذ متاع املسلم ... جدا وال هزال كذاك قد نيفلم جيز ن بطيب نفس علما ... وهكذا ترويعه قد حرماما ل يك

وحيرم انتفاع غاصب مبا ... أيخذه وبغتصاب أمثا وواجب عليه رد ما غصب ... فإن تلف فرد مثله وجب

إن وجد املثل وإال لزما ... قيمته كذاك ما منه نا

رض اعتدا ... طوقه من سبع أرضي غداومن على شرب من األ زرعا ... فهو إل املالك إن شاء قلعاومن بدون اإلذن أرضا

وإن يشأ متلك الزرع ورد ... لزارع مؤنته نصا ورد ومن يكن بعد احلصاد اسرتجعا ... فاألجر والضمان ممن زرعا

واحلرج من عجما جبار وردا ... لكنه عمومه قد قيدا من أهليها ... ول يكن يدرى اعتداء فيها بعدم التفريط

قد أتلفت ... بلليل أو إن بعتداء وصفتفيضمن املالك ما

(1/47)

بب اللقطة اعرف عفاصا ووكاء والعدد ... كذاك إشهاد ذوي عدل ورد

وإن أتى صاحبها وأخربا ... بوصفها ادفعها له بال مرا مىت جاء ادفعأو ال فعرف سنة وانتفع ... بعد هبا ث

قيمتها له وجوب ونقل ... فيها التقاط غنم دون اإلبل كالسوط والعصا وكاحلبل وال ... يلزمه التعريف فيما أكال

وبحلقي ينتفع من التقط ... وقد روي تعريفه ثالث قط ومكة حرم كل ما سقط ... هبا لغي منشد أن تلتقط

بب اهلدية

روي إذهاهبا السخيمه ثبتة بلسنن القوميه ... وقد يشرع للمسلم أن يقبلها ... وأن يثيب كرما فاعلها

إذ صح مرواي عن النيب ... وهو دليل اخللق املرضي وبي مسلم وكافر تل ... ما ل خيف ودا ملنع قد نقل

جيوز ردها بدون مانع ... شرعي إذ قد صح منع الشارع صا صرحيا ف السننللقاض واألمي والشافع أن ... يقبلها ن

وإن تكن إل جوار هتدي ... فقدم األقرب عن ذي البعد

بب اهلبة والعمري والرقيب

يشرط قبضها بال مناف ... كذا قبوهلا على خالف وحيرم الرجوع فيها فاقتد ... إال اليت من والد للولد

أو اليت توهب للثواب ... فلم يثب فاستثن من ذا الباب هلا املياث رد ... والنهي عن أن يشرتيها قد وردكذا تل إن

وحلت العمري كذا الرقيب ملن ... أعطيها ووارثيها فاعلمن إال إذا قال له واهبها ... ما عشت فلرتجع إل صاحبها

والعدل ف األوالد بلسويه ... حتم من هللا لنا وصيه ومن لبعض دون بعض حنال ... فأمره برده قد نقال

ل الوالد من مال الولد ... إذ هو كسبه بنص معتمدوأيك وامرأة حيث تكون راشدة ... فإهنا تنفق غي مفسدة أي من طعام زوجها إبذنه ... وجائز من ماهلا بدونه

وخازن إبذن رب املال ... ينفق والعبد بال جدال

(1/48)

بب اإلحياء واإلقطاع ل ال حق لهومن ألرض ميتة أحىي فله ... وعرق ظال فق

لسبقوامللك بحلائط يستحق ... أو كان عن سواه منه ا وقد روي اإلقطاع للمعادن ... كذا األراضي بصريح السنن

دورا ومزرعا ومن بئرا حفر ... فالعطن اجعل حوهلا نص األثر فأربعون أذرعا للماشيه ... وجاء ف قدمية نصف ميه

ع فثالث من مائهومخسة عشرون ف املبتدأه ... وذات زر د نقلوكلها ضعيفة وقد عمل ... كل ببعض حيث ال ض

ومن جيد ماشية قد سي ابت ... ث هلا أحيا فملكه ثبت

بب الوقف هو احتباس األصل والتسبيل ... لنفعه وحيرم التبديل

بلبيع واإلرث وال يوهب بل ... يصرف ف مرضاة موالن األجل ص به أو ال فال خصوصافإن يكن مصرفه منصوصا ... خ

بل يتحرى العبد ما حيبه ... ف صرفه ويرتضيه ربه كالفقرا وف الرقاب وذوي ... قربه والضيف وحنوه روي وجاز أن أيكل منه من ويل ... إن شاء بلعرف بال متول

ويدخل الواقف أو من ولدا ... إن شاء ف الوقف لنص وردا املنقول بآلثرالوقف بلعقار ... بل صح ف وال خيص

منه احتباس عدة الهاد ... ومنه مركوب بال ترداد وإن يكن مصرفه تعطال ... فجائز لغيه أن ينقال

كمسجد يصرف للسقايه ... وليس بلتبديل ذا ف اآليه وحيرم الوقف على القبور ... كفعل أهل هذه العصور

هلم هلم ... وصرفوا جل العباداتإذ ختذوا املوتى والئجا ف السر قد ندومهو والهر ... ونبذوا الدين وراء الظهر

اي رب ثبتنا هداه أبدا ... وال تزغ قلوبنا بعد اهلدى

(1/49)

كتاب الفرائض

بب احلث على تعلمها وتعليمها قد نقل احلث على الفرائض ... علما وتعليما بال مناقض

عوقد روي فيه حديث يرفع ... أبنه أول شئ ينز وأن هذا الفن نصف العلم ... فليتنافس فيه أهل احللم

وقد روي تفضيل زيد فيها ... نصا فناهيك به تنبيها

بب ما يتعلق بلرتكة ابدأ مبا بلعي قد تعلقا ... فمؤن التجهيز شرعا حققا ث قضاء الدين فالوصيه ... فقسمة الفرائض الشرعيه

ها كتب بذا الفن تفييعوللتفاصيل وبسط القول ف ... تفر وفيه يل متصر مفيد ... عنه املطوالت ال تزيد

ولنقتصر هنا على الدليل ... من غي إخالل وال تطويل فقد تول قسمها تعال ... ول يدع ألحد مقاال

ثالث آايت من النساء ... كافية لغي ذي اعتداء

بب الوصية خل فاألخلاألتشرع بملعروف ثلثا فأقل ... لغي وارث

وفوق ثلث أو لشخص ورثه ... مردودة ما ل جيزها الورثه ث بإلشهاد عليها أمرا ... ف اآلي والسنة من غي مرا

وحيرم الضرار فيها والنف ... وليصلح املوصي إليه أن خيف ويشرع التنجيز ف احلياة ... وذم اإلمهال إل املمات

ن الويل النيهم وللويل تنفيذه الوصيه ... مع علمه

بب أنواع اإلرث وأسبابه واإلرث فرض ث عصب ثبتا ... فالفرض ف القرآن ستة أتى

نصف وربع مثن ثلثان ... والثلث والسدس بال نكران أسبابه ثالثة اي من تال ... النسب اعلم والنكاح والوال

فالفرض والتعصيب أييت ف النسب ... وبلنكاح الفرض ال غي وجب لوال فخص بلتعصيب ... فافهم ملا أمليت ف التنصيبا أما

ث أبهلها الفروض أحلق ... وادفع إل أول الذكور ما بقي

بب من يرث بلنسب بنوة أبوة أمومه ... أخوة من بعدها العمومة

ومن هبم أدل على تفصيل ... سوف ترى تبيانه ف قبيل

لعصب ممن ال يرثبفهاك خذ بيان منهم من يرث ... بلفرض أو

فصل لذكر البني كل املال ... أو ما بقي بعد الفروض تيل والنصف للبنت ، وللبنتي ... فصاعدا فريضة الثلثي

واقسم هلم إن جتد النسي ... للذكر كحظ األنثيي

فصل وعند فقدهم بنو األبناء ... ذا احلكم أعطهم بال مراء

بنات الصلب دون ردض وأيخذون ما بقي من بعد ... فر إال إذا كن إنث مضا ... إذ هن ال يرثن إال فرضا

ويسقطون بلبني قطعا ... كال واألنثى بلبنات اجعا ومع بنت الصلب فافرض سدسا ... هلا بنص مكم ال حدسا

فصل

واألبوان افرض لكل منهما ... سدسا بيث ولد ما عدما األخوة لو ل يرثوا دموعند فقده لألم الثلث ... مع ع

ومع أب من بعد نصف الزوج أو ... ربع لزوجة هلا الصحب رأوا ثلث الذي يبقى وسم تي ... لديهمو بلعمريتي

وألب حاز املال حيث انفردا ... أو ما بقي من فرض وجدا

(1/50)

فصل ومثله الد إذا ما فقدا ... لكن مع اإلخوة خلف وردا

به ... ال ولد األم فدا يسقط بهأعين أشقا ميت أول فقيل مثل األب يسقطون ... به وقيل بل يشرتكون

فأول يروى عن الصديق ... وابنته واحلرب ذي التحقيق والثان عن فاروقهم مروي ... عثمان بعده كذا علي

كذاك عن زيد هو ابن ثبت ... كذا عن ابن أم عبد ثبت ف مورد النزاع وكم لذي القولي من أتباع ... وحجج

التشريك من ... ل يسقطوا واألشهر املروي عن واختلفوا ف صفة زيد هو األحظ من أخذ القسم ... أو ثلث املال إذا كان أمت

إذ ليس ذو فرض فأما إن يكن ... فليأخذ األحظ من ثالث هن قسم فثلث الباقي فالسدس وال ... ينقص عنه فادر ما قد نقال

م ... ف العمريتي دون وهمومعه يكمل ثلث األ د إن أدل أبنثى سقطا ... وهكذا الفروع فاخش الغلطاوال

فصل والسدس افرض عند فقد األم ... لدة من أب أو من أم وإن تكون اجتمعا أو أكثرا ... ف الرتبة اشرتكن فيه ال مرا

وإن تك القرىب اليت من األب ... متلف فيه وبلعكس احجب دسا أو ل تنل أم أب والد هل ... تنال معه سواخللف ف

وكل جدة بغي من ورث ... أدت فذي فاسدة فال ترث

فصل وإن ميت مورث كالله ... ال ولد وال أب يلفي له

فولد األم له منفردا ... سدس وثلث حيث كانوا عددا أنثامهو مع ذكر على السوا ... ث الشقيق املال أو فضال حوى

أسوهونساء أخوه ... فذكر كاألنثيي وإن رجال وبعد فرض للبنات ما فضل ... يكون تعصيبا هلم بال جدل

ذكورا أو إنث أو جيعا ... واحدا أو أكثر كن مسيعا وبعدهم ألخوة من األب ... ذا احلكم وحدان وجعا رتب وحكمهم مع األشقا كولد ... ابن مع الذي لصلب استند

فصل نصيب متحض التعصيب ... لذكر ما للنسا وبعد ذا

ابن أخ فالعم فابن العم ... ل يدل كل منهمو أبم وقدم الشقيق عمن بألب ... أدل وال بعد احجنب بألقرب واحلمل بإلرث انتظره ونقل ... ال يرث الصيب حىت يستهل وولد اللعان والزن يرث ... من أمه واعكس ومن منها ورث

(1/51)

من يرث بلنكاحبب للزوج نصف عند فقد الولد ... والربع افرضه له إن يوجد وافرضه للزوجة إذ ال ولدا ... والثمن افرضه هلا إن وجدا

ويشرتكن فيه إن زدن على ... واحدة ألربع ال جدال

بب من يرث بلوالء ال أو مبقي فرض بلوالوورث املعتق بعد هؤال ... للم

... ومعتق املعتق بعده وال فعاصب له بنفسه تال وليس ف النساء غي املعتقه ... عاصبة بنفسه فحققه

وللوال ال تبع وال هتب ... بل هو حلمة كلحمة النسب وصح لعن مدعي غي أبه ... ومن تول غي مواله انتبه

ما سلما ومن على يديه شخص أسلما ... فالنص ف والئه ك ف اإلرث به لعلتهمن علة واختلفوا ف صحته ... كذا

والقط املنبوذ فاجعل الوال ... له من الفاروق ذا قد نقال

تتمة وإن يكون سببان اجتمعا ... ف وارث ورث منهما معا

كمثل زوج وأخ ألم ... كالمها للميت ابن عم

نفيأخذان الفرض بلقرآن ... وما بقي بينهما نصفا

بب موانع اإلرث منع ... وصف وأولوية فاستمعواحد أمرين به اإلرث ا

فالرق مانع من املياث ... وليس للقاتل من تراث مقتولة شيء وما للمسلم ... من كافر ارث وبلعكس العم وقد روي إرث مبعض مبا ... يعتق به وبه احلجب احكما

سالموكل قسم أدرك اإلسالم ... فهو على ما قسم اإل

بب ذوي األرحام ل بلرحم ... وماله فرض وال عصب قسمواخللف ف مياث مد

كالد من أم ونسل البنت ... واخلال والعمة وابن األخت فمن يورثهم فقد نزهلم ... كمن به أدلوا وما اختص هلم واحتج من خامتة األنفال ... ومن أحاديث إبرث اخلال

.. بكل من كان له هللا قسمواملانعون خصصوا اللفظ األعم . ومن ل يذكر ... فال ول يصححوا للخرب فرضا وتعصيبا

وجعلوا املياث فامسع ما نظم ... لبيت مال املسلمي املنتظم

(1/52)

كتاب النكاح

بب احلث عليه وأحكام اخلطبة ووجوب غض البصر وإخفاء الزينة وسرت العورة يشرع للذي استطاع الباءة ... وغيه الصوم اجعلن وجاءه

الرسل ... وقد هنى جدا عن التبتلي بل هو من سنة خ واألكثرون قد رأوا وجوبه ... ملن على الدين خشي العزوبة

أحصن للفرج أغض للبصر ... عليه قد حث الكتاب واألثر

لنفسها الرشيدة اخطب وإل ... وليها صغية قد نقال وحرمت خطبة مؤمن على ... خطبة مؤمن كذا العدة ال

.. وجاء ف القرآن ال جناح في .تل فيها خطبة حىت تف تعريضه هبا بال تصريح ... تبيانه قد جاء ف الصحيح

وجائز خلاطب أن ينظرا ... مطوبة بل إنه قد أمرا وقد روي اختيارها ودودا ... جيلة نسيبة ولودا

غنية بكرا وذات الدين ... فاظفر هبا صح بال توهي دون مرمة بواألجنيب اخللوة منه حرم ... أبجنبي

والرجالن منهما اإلفضاء ... حيرم ف ثوب كذا النساء والنظر امنعه إل العورات ... واصرف سريعا نظر الفجآت

واألمر بحلجاب واإلخفاء ... لزينة عن غي ذي استثناء واحلفظ للفروج واألبصار ... من كل مؤمن بنص الباري

األلبابيل وإن ف النور وف األحزاب ... آلي ذكر ألو جامعة للدين واآلداب ... كافية ف بث هذا الباب

من يل بوقت عظمت فيه احملن ... وعمت البلوى وشاعت الفنت وانكشفت عورات أكثر البشر ... وظهر الفساد ف بر وبر

وضيع امتثال أمر هللا ... وارتكبت عظائم املناهي اتسع رقووهن الدين وركنه انصدع ... واشتد ف اخلطب واخل

فيا عليما سرن والنحجوى ... إليك ال إل سواك الشكوى

بب شروط النكاح وصح " ال نكاح إال بويل " ... نفيا لصحة بال أتول

وبطل بدونه فإن دخل ... هبا فأوجب مهرها مبا استحل عن عمر اللد روي وعن علي ... لناكح ومنكح بال ويل

السلطان نصا نقالها فإن فقد وليها أو عضال ... زوج واألوليا هم كل من قد عصبا ... بنفسه أقرهبم فاألقرب

واخللف ف االبن فجمهور على ... واليته وقال آخرون ال والبكر تستأذن ولتستأمر ... يتيمة وثيب للخرب

ومن يزوجها الويل إجبارا ... ولو أب أثبت هلا اخليارا إذا ل يعلم فسخومن يزوجها وليان احكم ... ألول وا

وف اشرتاط شاهدي عدل نقل ... جلة آثر وكل قد أعل

(1/53)

لكن تقوى جلة وقد عمل ... صحب وأتباع هبا فال متل وجاز للزوجي أن يوكال ... لواحد ف العقد إن له الوال

جة والدعاء ... مشروعة جاءت هبا األنباءوخطبة احلا لشرع عنه يلزم الوفا بهوكل شرط ف النكاح ما هنى ... ف ا

بب من حيرم على املؤمن نكاحها

حرم على املؤمن أصال لو عال ... وكل فرع مطلقا لو نزال واألخت والعمة واخلالة مع ... بنت أخ أو أخت مطلقا فدع

... وبلرضاع مثلها فاجتنبفكل ذي قد حرمت بلنسب بنا وأمبلصهر ما قد نكح اآلب حرم ... وهكذا حالئل األ

زوجته مبطلق العقد انال ... ربيبة أبمها قد دخال وبي أختي أو املرأة مع ... عمة أو خالة المع امتنع

واحملصنات وهي ذات الزوج ال ... ما ملكت االميان نصا انال ل ... غي السراري ولعبد قد نقلوفوق أربع حلر ال حي

ل حر فاختربثنتي قيل أجعوا لكن أثر ... شذوذ خلف مث وما به احلرة حرمت فقد ... حرم من ملك اليمي كالعدد

واملشركات والزواين حرم ... ملؤمن وعكس ذا فليعلم ث الكتابيات حل فافهم ... للمؤمني وبعكس حرم

حبب العقود الفاسدة ف النكا

ونسخ متعة بال ترداد ... صح دواما أبد اآلبد

.. عقد إذا أثناء عدة وقعوحرم التحليل والشغار مع . كذاك عقد مرم واخللف ف ... بطالنه قد شاع بي السلف

والعبد أن ينكح بغي األذن من ... سيده فباطل نصا زكن بب أنكحة الكفار وما يقر منها إذا أسلموا

الكفار ما ... وافق الشرع كمن قد أسلمايقر من أنكحة عا لنص اخلربوتته فوق أربع فليخرت ... منهن أرب

أو تته أختان خينه ف ... إحدامها حتما واألخرى تنتفي وزوجة املشرك إن تسلم تل ... ملؤمن من بعد عدة تل

والزوج إن يسلم ول تنكح ترد ... عليه بلعقد القدمي وورد ن ضعيف واألصح ... األول وكم هلا إمام قد جنحجتديده لك

(1/54)

ربب الكفاءة واخليا ف الدين واحلرية الكفو اعترب ... ونسبة وصنعة خلف شهر

ة متلك نفسها مىت ... تعتق وخي قبل مس ثبتاوأم ويثبت اخليار بلعيب كما ... صح عن الرسول نصا مكما

كربص وجذم وجنة ... وداء فرج عفل أو عانه كذاك اإلعسار عند األكثر ... وقال آخرون ل خيي

بب الصداق

لصداق واجب وأخيه ... أيسره وال حيد أكثرهث ا لقنطار ... وقد روى من ذاك ف اآلثرففي الكتاب جاء ب

خبامت احلديد واملد نقل ... كذا بنعلي وبلعتق حيل عشر أواق واثنىت عشرة مع ... نصف وأربع أواق قد وقع

وزن نواة ذهب قد نقال ... أربعة اآلالف أيضا انال م للقرآن ال ... برد بلضعيف اي من عقالوصح بلتعلي

دما ... قبل الدخول وهو ليس الزماوسن بعض املهر أن يق وأن يطلق قبل مسها وال ... مسى هلا املهر ففيما أنزال متعتها بقدر حاله ومن ... مساه فالنصف هلا فحتمن

إال إذا عنه عفت أو إن عفى ... كمله وذاك خي ال خفا لكل هلا ... إن ل يسمه فمهر مثلهاوبلدخول يلزم ا

كان هلا املياث والصداق وإن يقع مبوته الفراق ... مسى هلا أو ل يسم قد دخل ... أوال بال فرق لنص ل يعل

بب الوليمة ، وإعالن النكاح

وف البناء تشرع الوليمه ... بلسنن الثابتة القوميه إن ميتنعولو بشاة وليجبها من دعي ... هلا ويعص هللا

وحيث كان صائما فليخرب ... بصومه إن شاء وليعتذر وف اجتماع الداعيي أجب ... اسبقهم أو فابدأن بألقرب

وواجب تغييه ملنكر ... رآه أو فليجعن ال حيضر سن إعالن النكاح ال مبا ... يوجب فتنة أاي من فهما

بب الزينة وما هني عنه منها

ا ... ل ينه عنه الشرع فيما حكماوامرأة تزدان للزوج مب ... والنمص للوجه ، وقشر البشر كالفلج للسن ، ووصل الشعر

والوشم والوشر النيب قد هنى ... عنها وزاد لعن من يفعلها كذاك صح لعن من ترجال ... من النسا والعكس عن خي املال

بب جامع النكاح

اء مبا أثروحي أييت أهله فليسترت ... وأن يسمي والدع يعتمد وليأت أىن شاء حرثه وقد ... حرم ف األدبر نصا

بل لعن الرسول من قد فعال ... وف احليض قبل أن تغتسال والعزل عنه قد هنى النيب ... لكنما ترخيصه مروي

(1/55)

لفوا ف المع منهم من جعل ... ذا النهي تنزيها وبعضهم محلواخت .. عن حرة بدون إذن فاستمعجوازه ف أمة وميتنع .

وهم أن ينهي عن الغيلة ث ... ل ير فيها ضررا فلم يلم وقد هنى الزوجان عن إفشاء ما ... ف حال اإلفضاء جرى بينهما

بب العشرة بملعروف

ما أوجب ... نص الكتاب ، وأحاديث النيبوعشرة املعروف حت مو ألهلهفقد روي عن النيب من قوله ... خيكمو خيك

والصرب واإلحسان ما استطاعه ... وواجب عليها الطاعه ونفسها تبذل ف حاجته ... وحفظه ف نفسها وبيته

وال تصوم وهو شاهد بال ... إذن سوى الفرض بنص نقال ... بهلجر أو بلضرب حنو ما شرع وجائز أتديبها إن ل تطع

علموإن أطال غيبة ال يقدم ... ليال لنهي صح عنه فا بب القسم بي الزوجات ، ووجوب العدل فيما ميلك والقسم ف زوجاته فليعدل ... ف كل ما ميلكه ال ميل

وإن جيدد ثيبا فليقم ... ثالث ، والبكر فسبعا واقسم بع للباقي لنص رفعاوإن يكن لثيب مسبعا ... س

وإن أراد سفرا فليسهم ... وليأخذ اخلارج سهما افهم أة جعل يومها ... لضرة تضيفه لقسمهاوجاز للمر

أو طرح بعض حظها أو كله ... صلح وعن ضرارها الزوج هني

كتاب الطالق والرجعة ث الطالق أبغض احلالل ... إل اإلله احلق ذي الالل

وف ... طهر به ما مسها فلتعرف يباح للحاجة ف محل ألفاظه أصرحها الطالق ... ومثله السراح والفراق

ا عدا هذا تكون تكنيه ... وحكمه اعتبار مع النيهوم وينفذ الطالق بلتخيي إن ... خترت فراقه لنص ل يهن

ول يقع طالق التحرمي بل ... مبثل تكفي اليمي فليحل كذاك ف الرجعة بلوحييوف الطالق أشهد عدلي ...

وينفذ التوكيل فيهما كما ... ينفذ ف العقد كما تقدما طلقتي بعد أن قد دخال ... للحر ف العدة رجعة بالف

جتديد عقد وإذا ما دخال ... أو انقضا العدة أو خلع فال رجوع إال بنكاح جددا ... واإلذن منها وويل وجدا

أبن تنكح زوجا آخراوبلثالث فلتكن منه برا ... إال

(1/56)

رسلنكاح ذي الرغبة ال احمللل ... إذ هو ملعون بنص امل وإن يطلقها فال جناح أن ... يرجع إن إقامة احلدود ظن

وف احمليض النهي عنه نقال ... وفيه بلرجعة أمر انال حىت من احليضة تلك تطهر ... ث تيض بعد ث تطهر

ا ... قبل مسيس فادر ما قد حققافإن يشأ أمسك وإال طلق ه اتضحوهل يكون واقعا وهو األصح ... إذ ف الصحيحي دليل

كذلك الطالق ف طهر به ... قد مسها ذا بدعة عنه هني وصح إنكار نبينا على ... من جع الثالث دفعة وال

وف وقوعه اخلالف قد شهر ... حيث رأوا تعارضا فما أثر باع ... على وقوعه بال اندفاعوأكثر األصحاب واألت

والظاهر اعتبار نية كما ... أحلفه الرسول فيما حكما امحل رواية ابن عباس على ... هذا وال تطرحن ما نقالو

والعبد قل طالقه بيده ... ال ينفذ الطالق من سيده وبعد طلقتي ما له تل ... ال بعد زوج عن جاهي نقل

. من بعد أن تطليقتي طلقاواخللف فيهما إذا ما عتقا ..

هل جائز رجوعه بواحده ... أو ال لتضعيف النقول الوارده واهلزل ف النكاح والطالق ... ميضي وف الرجعة والعتاق

واخلطأ اإلكراه والنسيان ... وما حيد اث نفسه اإلنسان به على األمة ذا قد رفعا ... وما ملعتوه طالق وقعا

ا حققاومن يكن من قبل عقد طل قا ... فإنه ال شيء نص

بب اخللع س انالوامرأة مرم أن تسأال ... طالقها بدون أب

وما له إضرارها لتفتدي ... تلك حدود هللا فاحذر تعتدي إال إذا عشرته ل تستطع ... فما عليها حرج أن ختتلع جيوز بلقليل والكثي ال ... ما زاد عن مهر فمنع نقال

بتفاق ... أو حكم حاكم مع الشقاق ويلزم الرتاضي دداونفسها متلك بعد االفتدا ... ال رجعة إال بعقد ج

واخللع فسخ ال طالق ف األصح ... تعتد حيضة كما احلديث صح واألكثرون طلقة قد عدوا ... وكالطالق عندهم تعتد

إال إذا قد كان مسى أكثرا ... فهو الذي مساه فيما أثرا

(1/57)

بب اإليالء أتجيل من مان أهله قد آل ... ما قدر هللا له تعال

... بعد مضيه فإما أن يفيأربعة من أشهر وليقف أو يعزم الطالق وليكف ار ... إن شاء حتما وهو قول األكثر

فرا ... وجاء أهله وإال انتظراودوهنا خيتار إن شا ك

بب الظهار مساه ريب ف الكتاب منكرا ... وقول زور فكفاك زاجرا

ومن يكن من أهله قد ظاهرا ... ث ملا قال يعود كفرا ل جيد فليصم ... شهرين إن ل يستطع فليطعمعتاقة إن

ستي مسكينا وذا من قبل أن ... ميسها نص الكتاب والسنن ط التباع ف الصوم وف ... معتوقة إمياهنا ال ينتفيواشرت

وربع وسق قدر اإلطعام على ... مد وذا أشهر ما قد نقال وقد روي نصفا ويروى كامال ... واألرجح الذي ذكرن أوال

وجاز لإلمام أن يدفع له ... من صدقات وله أن يقبله

بب اللعان هدا فيما ذكرومن رمى زوجته ول تقر ... ول جييء بلش

وال انثين عن رميه تالعنا ... والبدء بلزوج كما قد بينا ف األربع اآلي من النور فال ... تطلب بيان فوقها اي من تال

أربع مرات خامسا دعييشهد هللا لصدق ما ادعى ... أن لعنة هللا عليه إن كذب ... واحلد عنه أسقطن وانف النسب

مهرها هلا بال ترددوفرقن بينهما لألبد ... و إن كان مسها وإال لزما ... عليه شطرها كما تقدما

وهي إذا ل تلتعن منه تد ... بلرجم واللد بنص ال يرد هلل لكذب ما رمىويدرأ العذاب عنها حيثما ... تشهد ب

أربع مرات وتدعو بلغضب ... خامسا إن كان عليها ما كذب مع واملكان والزمانوغلظ اللعان ف األميان ... وال

وقبله اإلمام فليعظهما ... وبعذاب هللا فليخفهما كذاك ف خامسة ل يعد ... عليهما الرتهيب وليشدد

ب نصا مساوبعض فاعرض توبة عليهما ... هل منكما من تئ وما هلا عليه من قوت وال ... سكىن ملا عن الرسول نقال

ها فليحدث أبمه فأحلق الولد ... ومن يكن به رما ومن يكن من محل أهله انتفى ... ث به من بعد ذاك اعرتفا

فإنه جيلد حد املفرتي ... وأحلقن به كما عن عمر وال جيوز نفيه لكونه ... جاءت به مالفا للونه

(1/58)

بب إحلاق الولد والولد اجعل للفراش واحلجر ... لعاهر كما بذا صح اخلرب

والشركا ف أمة إن يدعوا ... جيعهم من ولدته يقرع ن دية عليه ردبينهم ومن تصب له الولد ... وحظهم م

وقد روى اعتبار قول القائف ... ف شبه به ارتياب ينتفي

بب العدد الق ... لو ل ميسها وف الطالقتلزم للوفاة بإلط

فاشرتط املسيس بلكتاب ... أعين بنص آية األحزاب وعدة احلامل بلوضع تتم ... عن أي فرقة فحقق ما رسم

ألشهر مع عشر تليوغي حامل فللموت اجعل ... أربعة ا وإن تك الفرقة بلطالق ... فعدة احلائض بتفاق

ثالثة من أشهرثالثة القروء نصا قدر ... وغيها واألمة اجعل مثل حرة إذا ... بحلمل تعتد بال خلف خذا

ودون محل ف الوفاة قدروا ... شهرين مع مخس هلا وبلقرو ا ونصفا قدرقرآن إن حاضت وقل بألشهر ... شهرين أو شهر

وقيل مثل احلرة وذا العمل ... ملن طالق العبد كاحلر جعل . بيضة واخللف فيها قد وردوللوفاة استربئن أم الولد ..

وقد روي عدهتا كاحلرة ... لكن ضعيف عند أهل اخلربة كذاك بحليضة تستربا األمة ... مسبية أو مشرتاة فافهمه

ها حل بدون استرباما ل تكن صغية أو بكرا ... فوطؤ

بب أحكام املعتدات ويلزم االحداد ف الوفاة ... عن كل زينة من الزوجات

والطيب خضاب وحلي ... وكل ما فيه تصنع جليكالكحل

ما ل تكن عدهتا قد كملت ... وال جناح بعد فيما فعلت والكحل فيه للتداوي رخصا ... بلليل من دون النهار خصصا

أن أتخذا ... طيبا به تتبع آثر األذىكذاك عند طهرها وتلزم البيت الذي كانت به ... عند وفاة زوجها فانتبه

صح ما هلا من نفقه ... الزمة لو حامال فحققهوف األ وغي زوج ال حيل أن تد ... فوق ثالث للحديث فاعتمد

وليس للبائن من سكىن وال ... من قوت ثالث للحديث فاعتمد يس ونقل ... خالفه عن عمر وقد أعلملا روته أم ق

وأكثر الصحب هلا قد جعلوا ... سكىن وللحديث قد أتولوا جائز للعذر ... خروجها نص احلديث فادر وف النهار

وغي بئن هلا القوت وجب ... وتلزم السكىن هلا بال رايب وغي جائز هلا أن خترجا ... من بيتها قد وال أن خترجا

(1/59)

بب الرضاعة مخس من الرضاع معلومات ... أثناء حولي مرمات

ماث به حيرم ما قد حرما ... من نسب نصا كما تقد مقول املرضعة ... إن شهدت به بال مدافعة وفيه فليقبل

وقد روى الرضاع ف حال الكرب ... عند الضرورات لتجويز النظر وأكثر الصحب خصوصه رأوا ... بسال والبعض نسخه ادعوا

وسنة ملرضع أن تفطمه ... إعطاؤها غرة عبد أو أمة

بب النفقات ومطعم وكسوة فمن يلزم زوجا مرنة الزوجة من ... سكىن

بسب االيسار واالقتار ... للنص ف القرآن واآلثر فإن يشح عن كفاية حيل ... بلعرف أخذها لنص قد نقل

والولد احملتاج من والده ... والعكس والرقيق من سيده يكسيه مما يكتسى ويطعمه ... من الذي يطعم منه فاعلمه

عليه فاتبعلفه مبا ل يستطع ... أو فليعاونه وال يك وغي هؤالء ال تلزم له ... على القريب من سوى بب الصله

فابدأ مبن تعوله مقدما ... فإن له أضعت كنت آمثا وبعد من تعول فاألرحام صل ... من كل ذي قرىب إليك يتصل

األم ث األب ث األخ ث ... أدنك أدنك برتتيب هلم

ضانةبب احل .. إال إذا ما نكحت نص األثرواألم ببنها أحق ف الصغر .

وبعد أن يبلغ سبعا خي ... ف أي والديه شا فليخرت وخالة كاألم حيث تفقد ... ملا أفاده احلديث املسند

وف األصح األب منها أقدم ... وقيل إجاعا وحيث انعدموا جانبيعي األصح من أقارب ... وبعده األصلح من أ

كتاب األطعمة

ا حيرمبب ما حيل وم

ف الطيبات األصل حلها كما ... أن اخلبيث األصل ما حيرما وما أحل هللا والرسول حل ... وضده املنهي عنه فاعتزل

وكل ما الوحيان عنه سكتا ... فذا دليل العفو فيه ثبتا فكل ما كان خبيثا قد دخل ... ف آية األعراف من غي جدل

ف لذي اللب الفطنه ف ثلثة اآلايت من ... مائدة كاومن وحرمن بلسنن القوية ... أكل حلوم احلمر األهلية

وكل ذي نب من السباع ... والطي ذي املخلب بال نزاع لكنما الضبع به قد صح نص ... أبنه صيد فمن هذا خيص

(1/60)

والكلب واهلر كذا الالله ... من قبل أن تعلم االستحاله حديث حظرها وفيها اختلفاوجاء ف القنفذ لكن ضعفا ...

كذاك ف الضب رواايت رجح ... مفيد حله لكونه أصح وف الصحيح حل أكل األرنب ... وقد روى إنكار أكل الثعلب

ونلة وحنلة وهدهد ... دع قتلها وضفدع والصرد بقتله النيب أمر ... وقتل مخس ذكرها ف احلج مر ووزغ

فقه بال توهيموهذه من موجب التحرمي ... عند أويل ال وإن ناسة جبامد تقع ... فألقها مع ما حواليها وقع

وإن تقع ف مائع فال حيل ... قربنه قط لنهي قد نقل والكبد والطحال من دم حيل ... وميتة الراد واحلوت نقل

لبحر جيعها تل ... وقد هني عما طفا لكن أعلوميتة ا ادي لدفع الضروقد يباح احلظر للمضطر ... ال الباغ والع

بب الصيد

والصيد حل بلسالح الارح ... ومبعلم من الوارح إن ذكر اسم هللا ث أرسله ... أيكل ما أمسكه لو قتله بيث ل أيكل إذا أمسكه ... ول جيد سواه قد شاركه وما سوى معلم وذك ى ... ما صاده حل بدون شك

افرتاض وحل ما أصيب بملعراض ... بده خزقا بال ومن رمى صيد وغاب عنه ... وفيه سهمه ومات منه

حل إذا صادفه بغي ما ... ما فيه غي سهمه الذي رمى لو بعد أايم إذا ل يننت ... وهكذا الارح نص السنن

بب الذبئح

الدما واألوداج فرا ... ث عليه اسم اإلله ذكراما أهنر لسن أو بلظفرحل ولو شق عصى أو حجر ... ما ل يكن ب

وحيرم التعذيب للذبيحة ... ومث لة بلسنن الصحيحة وقتلها صربا ولعن من فعل ... ذلك قد صح بدون ما جدل

وحدد الشفرة ث وار ... عن وجه ما يذبح لآلثر ى التذكية ... فيه فكالصيد بدون مريةوغي مقدور عل

فصلوبذكاة أمه الني حل ... واحلي حرم منه جزءا ان ث لنا طعام ذي الكتاب ... حل وعكسه بال ارتياب

وما تشك هل عليه مسى ... أو ال فعند أكله فسم وكل ما يذبح ف ذي األعصر ... لقبة أو شجر أو حجر

ك شرك ظاهر ال يشتبهفهو لغي هللا قد أهل به ... وذا

(1/61)

لو ذكر اسم هللا للتدليس ... فذاك سعي ف هوى إبليس ا يبعثه للنحر ما ... ف قلبه من مرض ال سيمافإن

مع هتفه ف الشر والهر بيا ... فالن واغوث لكشف كربايا هل فوق ذا اإلشراك من كفران ... سبحانك اللهم ذا السبحان

بب الضيافة

ه قد صحت اآلثرإكرامنا للضيف واإليثار ... له ب ثة وما ورابل أوجبت ف حق واجد القرا ... وحدها ثال

ذا فتصدق وضيف ال حيل ... ترجيه املضيف ما ال حيتمل وإن يكن مانعها مقتدرا ... جاز لضيف أخذ مقدار القرا وحرم أكل طعام الغي من ... غي رضاه لنصوص ل هتن

اإلبلومنه حلب ومثار ونقل ... لائع نداؤه رب أو رب حائط فإن ل جيب ... فليأكلن حاجته وليشرب

ون اختاذ خبنة فإن فعل ... فإنه يغرم والتنكيل حلد

بب آداب األكل ف بدئه سم وإن ل تذكر ... فسم عند الذكر لو بآلخر

وبليمي كل من احلآفة ال ... من وسط مما يليك نقال ن حيث يشا أن أيكالإال إذا الطعام أنواعا فال ... مانع م

د مع الدعاءومن جلوس ال من اتكاء ... وآخرا فامح والقصعة العقها مع األصابع ... وساقط الطعام خذ ال تدع

والغسل لليدين بعده معا ... مضمضة منه لنص رفعا ومن دعا وجا بغيه لزم ... إيذان ذي املنزل فافهم ما رسم

والتقذر واالجتماع للطعام أخي ... وذمه يكره ن شبعاوالتمر قد هنى أن يرفعا ... قبل انقضا حاجتهم م

وإن يك الغي له قد أطعما ... دعا له من بعد أن قد طعما

كتاب األشربة

ما حيل منها وما حيرم وكل مسكر حرام قد علم ... من لفظ من أويت جوامع الكلم

وما يكن منه الكثي أسكرا ... فإن ملء الكف منه حظرا خلمر ال جتعل خال والطال ... جيوز أن يطبخ قبل أن غالوا

ويشرب العصي والنبيذ ما ... ل يغل فاهرق ذاك رجس علما وقد هنى عن خلط جنسي معا ... ف االنتباذ فادر ما قد رفعا

(1/62)

بب آداب الشرب وأول الشراب مسي وف ... آخره فاحلمد قل ال ينتفي

سن أبنفاس ثالثة وال ... ي نفس ف اإلنء هنى نقال ى ... واألمين األمين فيه قد اموبليمي من قعود قد ن

وليكن اآلخر شرب من سقى ... ويكره الشرب من فم السقا والنضح ف املاء أو اإلنء ... وللقذاة اهرق بال امرتاء

بب اآلنية

واألكل والشراب ف إن الذهب ... أو فضة مرم فليجتنب وكل طاهر سوامها حيل ... للمؤمن استعماله فال متل

عب قدح بسلسلة ... من فضة ما فيه أبس فاقبلهوصح ش خه زكنوما هنى عن انتباذ فيه من ... آنية فإن نس

أعىن اليت لو قد عبد القيس قد ... حظرها ترخيصه بعد ورد وجلد ميت بلدبغ استعمل ... والرطب واليابس فيد فاجعل

ولإلن األمر أتى بلتغطية ... وقد هنى عن اختناث األسقيه ف احتياجنا إن الكتايب ... نغسله لألكل والشرابا و

ع أن يغمس ث ينزعاوإن ذبب ف اإلن قد وقعا ... يشر

كتاب اللباس والزينة والسرت للعورة واجب على ... مكلف ف مأل أو ف خال

وكل ما قد أخرج هللا لنا ... من زينة حل بمد ربنا رمحة بنا قد حذرامن أي لون والذي قد حظرا ... فعنه

فيحرم احلرير إن زاد على ... أصابع أربع فيما نقال للدوا ... واالفرتاش مثل لبسه سواأعين على الرجال إال

ومثله القسي واملعصفر ... وثوب شهرة كذاك حيظر وكل ما خيتص بلنساء ... فاحظره والعكس بال مراء

حيكي البشر وقد هني عن لبس ما فيه الصور ... ولبس مرأة ملا كذاك عن لباس األرجوان ... كذا عن الستور والدران

لتواضع ... وف الطعام والشراب يشرعوف اللباس القصد وا ويستحب احلسن والمال ... وحيرم اخليالء واإلسبال لنصف ساق جيعل اإلزار ... والكم للرسغ كذا اآلثر

دون ميوكل ما جتاوز الكعبي ... عن بطر ف النار

وللنسا اإلرخاء للذيول ... إل ذراع ال يزد ف الطول .. يضربن واحلجاب واجب فمركذا على جيوهبن بخلمر .

وبليمي ابدأ ومن كان استجد ... ثوب يسن احلمد بلذي ورد وقد روي احلث على النعال ... وقد ام اليمي ف انتعال

ه األخرى بدون نعلوقد هني عن لبسها ف رحل ... وترك وللرجال خامت من وراق ... من دون مثقال وما زاد اتق

و اليسرى نقل ... وللنسا احلرير والعسجد حلف خنصر اليمىن أ أما تلي رجل بلذهب ... فهو حرام بحلديث فارهب

والربط للسن به صح كذا ... جيوز منه األنف أن تتخذا لفرق والرتجيل غابا لألثروالطيب واخلضاب إصالح الشعر ... كا

وقد هني عن نتفه للشيب ... واخلضب بلسواد دون ريب الرأس فاحلق أو فدع ... جيعه وقد هني عن القزعوكل شعر

(1/63)

كتاب الطب ث التداوي جائز مشروع ... بكل ما أبيح ال ممنوع

لكنما التفويض منه أفضل ... وأهله التوحيد فيهم أكمل ب للعباد النبوي ... فليتبع كل ما فيه رويوخي طل

خذ كل ما أتك واترك ما حذرمن قوله وفعله وما أقر ... ف ذا الشفا من أجع األسقام ... للقلب والروح ولألجسام

وال حيل قط بحملرم ... إذ ليس فيه من شفاء فاعلم كنجس والسم ث املسكر ... كذا اخلبيثات جيعا فاحظر

النهي والكره نقل ... والفعل والتجويز فيه فهو حل والكي فيه اء ... وفضله صحت به األنباءوجا على تركه الثن

وسن االحتجام والتوقيت قد ... روي بسبع عشرة وقد ورد بتسع عشرة وف العشر األخر ... أوهلا لالحتجام ف األثر

اءوالنهي ف السبت واألربعاء ... كذا الثالث جاء ف األنب وكلها صحتها ل تلتزم ... واألفضل استعماهلا بدون ذم

لكتاب واألثر ... مشروعة هبا الرسول قد أمرث الرقى من ا وما روي من أهنا شرك محل ... على سوامها فحقق ما نقل

إذ قد رقى نبينا وقد رقي ... ث هلا أرشدن فحقق ينقلوإنا الشرك الذي ال يعقل ... معناه من إرث اليهود

ومن فعال خادم الشيبطان ... وعابدي النجوم ذي الكفران تعلق التمائم ... من آية أو من حديث قد نيواخللف ف

ومنعها أول ألن النهي عم ... وغيها شرك وللقلب سقم والسحر بألقدار قد يؤثر ... وإن حيل بلرقى ال حيظر

يحرمال سيما بلعوذتي فافهموا ... أما بسحر مثله ف والعي حق والرقى منها تل ... وبغسول عائن فليغتسل

وال ميتنع ... من اغتسال عائن فاستمع من قد أصابته وصحت العدوى فال تعتقد ... وال تطين وثق بلصمد

(1/64)

كتاب األميان وحفظ األميان به هللا أمر ... وكثرة احللف فعنه قد زجر

صفة ثبتة هللوإنا يكون بسم هللا ... أو أما مبخلوق فشرك فاحذر ... فاعله منه الرسول قد بري

كذا بألمهات واألنداد كحالف بآلبء واألوالد ... كذا بغي ملة اإلسالم ... حيرم فافهمه بال إيهام

تكفيه كلمة اإلخالص ... أبن يقوهلا مع اإلخالص ومتبع اليمي بستثناء ال ... حنث وال يشرط أن يتصال ومن رأى ترك اليمي أخيا ... أيت الذي أخي وليكف ارا

أحنثها فما أثومكره على اليمي ما لزم ... وإن يكن

وحالف على ميي بلكذب ... فذلك الغموس فاحذر واجتنب واللغو ال يؤاخذ هللا به ... لكن مبا يعقده بقلبه

ومسلم عليه حق املسلم ... إبراره طاقته ف القسم تكفي اليمي ما ذكر ... ف آية املائدة افهم وادكرهذا و

كتاب النذور

لزم الوفا به هلليصح البتغاء وجه هللا ... وي وف املعاصي حرمة النذور ... ومنه ما ينذر للقبور

وال جيوز ف قطيعة الرحم ... أو غي ما متلكه اي من فهم وعيد جاهلية حيرم أن ... ينحر هلل به نص السنن

ل ما ل أيذن هللا به ... أو كان ال يطيقه فانتبهوك د أثراومن بكل ماله قد نذرا ... أجزأه الثلث ملا ق

ومن بنذر ل يسم نذرا ... أو عاصيا أو ل يطقه كفرا كفارة اليمي واملشرك إن ... ينذر فيسلم يلزم الوفا فدن

ومن ميت وهو بقربة نذر ... عنه قضى قريبه نص اخلرب ونذر ف املسجد األقصى يصل ... أجزأه ف احلرمي إن فعل

كتاب األحكام

بب القضاء

ط اجتهاد من يلي القضا ... وأن يكون عادال فيما قضىيشرت ذو ورع ف دينه ال ذا هوى ... حيكم بحلق على النهج السوا

مراقبا هلل ف األحكام ... وليس خيشى لومة اللوام ص على القضا وأن ... يطلبه فإن ذاك ل يعنوحيرم احلر

لوال حيل لإلمام أن يلي ... أعماله أصحاب هذا املث

(1/65)

وال لعاجز عن القيام ... بقه من خدمة اإلسالم وإنه خلطر عظيم ... إال ملن بلعدل يستقيم

جمتهدا فإن يصب أجران ... أو ال فواحد مع الغفران ... ألجله من جهة الرعية واهلديةوحيرم الرشوة

ولعن الراشي كذا من ارتشى ... ورائش بينهما هبا مشى واحلكم عند شاغل فاجتنب ... كاخلوف واهلم وحال الغضب

وسو ا ف اجمللس بي اخلصما ... ال يكون كافرا ومسلما وامسع من اآلخر مثل األول ... قبل القضا بينهما كي ينجلي

. وجاز االختاذ لألعوانمكان ..وسهل احلجاب بإل حلاجة وجائز أن يشفعا ... ويعرض الصلح وأن يستوضعا

وظاهرا ينفذ ما قد حكما ... به وال حيال شيئا حرما

بب الدعاوى والبينات وحيكم احلاكم بإلقرار ... أو شاهدي عدل مع اإلنكار

أو رجل وامرأتي فامسع ... أو بشهيد مع ميي املدعي د بينة من ادعى ... حلف من كان عليه يدعىإن ل جي

وردها على من ادعى نقل ... عند نكول منكر وقد أعللف بنفي العلم ... بملدعي وف ميي الذمي وغائبا حا

ذك ارهم هللا وفعله هبم ... من نعمة نصا صرحيا قد فهم وهل له بعلمه أن حيكما ... فيه نزاع طال بي العلما

ل خائن ذو الغمر ال ... شهادة له بنص جيتلىوغي عد والزاين والقانع واملتهم ... وقاذف ما تب فيما يعلم

وهكذا البادي على ذي القرية ... وقيل مقبول مع العدالة وال جتز شهادة ممن كفر ... على الذي أسلم إال ف السفر اجاز على وصية أن يشهدوا ... بيث فيه املسلمي فقدو

تى تفصيله ف املائده ... ثالث آايت حوت مقاصدهكما أ والزور قوله من الكبائر ... فيه من الوعيد أقوى زاجر وذم شاهد ول يستشهد ... إال لهل املدعي فليحمد

واملدعى فيه إذا تعارضا ... بينتامها بقسمة قضى والعاقل البالغ إن جدا أقر ... أبي شيء ال ماال يعترب

ادعا املظال ... كذاك عن إعانة للظالهنى عن وقد

(1/66)

كتاب احلدود

بب وجوب الوقوف عندها ، وإقامتها على متعد ايها واحذر حدود هللا ال ترتكب ... فبارتكاهبا حلول الغضب

واجب على والة أمرن ... إقامة احلدود مهما أمكناو على وضيع كان أو شريف ... بشرط االختيار والتكليف

وبعرتاف فاعل أو إن تقم ... بينة ال بلظنون والتهم ف حضر وسفر وقد نقل ... ف الغزو ال يقطع لكن قد أعل

والشبهات إن تكن متمله ... يدرأ هبا احلد بال جمادله قص اإلميان ممن فعله ... فإن يتب فهو كمن ال ذنب لهوين

وتعرض التوبة قبل احلد ... أو بعده عليه دون رد أي حد لإلمام رفعا ... حيرم أن يشفع أو يشفعاو

فيه وتضييع حدود هللا ... أعظم موجبات مقت هللا فكم أتى فيه من التهديد ... ومن وعيد بلغ شديد

بب حد الزن

جلد مائة حد الزن ... ونفيه عاما ، ومن قد أحصنا لبكر اكتفييقتل رجا بعد جلده وف ... بعض األحاديث برجه وليشهدن طائفة حدمها ... من الذين آمنوا فليفهما

واحلكم ف أهل الكتاب هكذا ... إذا تاكما إلينا فخذا برجه بينة إن تقم ... أو حبل أو اعرتاف فاعلم

ة كفى اإلقرار ... وقد روي أربعا التكراروفيه مر وعند اإلنكار شهود أربعة ... إن ل جتدمهو فذا احلد ادفعه

وادفعه بلشبهة إن تتمل ... أو مانع بن كجب ا الرجل وكوهنا عذراء أو رتقاء أو ... غي مكلف ومكره رووا

وحامال أمهل إل أن تضعا ... إن يضع الطفل إل أن ترضعا اجلد بعثكال مريضا فادر ... واحلفر للمرجوم حىت الصدرو

اف وجداوالرجم فليبدأ به من شهدا ... أو اإلمام العرت وحيث عن إقراره قد رجعا ... رد إل اإلمام نصا رفعا

وحد عبد نصف حد احلر ف ... جلد حملصن وحر فاعرف يقيمه السيد أو فاحلاكم ... عليه واعلم أنه ال يرجم

ومن بنفسه رمى معينه ... ل تعرتف ول جيئ ببينه لعملحد لقذف وزن وهو معل ... لكن نصوص القذف توجب ا

ومن وطئ جارية المرأته ... له أحلتها ففي عقوبته يؤثر جلد مائة فليعلم ... إن ل تلها له فليجم

ومن يلط بذكر فليقتال ... كالمها حيث اختيار انال اكح ذات مرم ... وما له فء بنص قد نيويقتل الن

وقتل من أييت هبيمة نقل ... معها وقيل كالزن وقد عمل وقيل بل يعذر ... وهو الذي به يقول األكثر بعض به

(1/67)

بب حد القذف ومن رمى حملصن فدفعه ... ول جيئ بشهداء أربعه

ما ... ف سورة النور صرحيا مكمافحده جلد مثاني ك يثبت هذا احلد بإلقرار أو ... بشاهدي عدل ملقذوف أتوا

ا استبيناوجيلد اململوك أربعينا ... فيه قضاء اخللف ويفسق القاذف فال تقبل له ... شهادة وحيث تب فاقبله

بب حد السرقة

والسارق املكلف املختار ... إن كان شاهدان أو إقرار ربع دينار فما يزيد أو ... مقداره من حرزه القطع روواب

ليده اليمىن من الرسغ وذا ... يفسر اإلطالق ف اآلي خذا اقطع ... وثلثا يسرى يديه أتبعوثنيا فرجله اليسرى

ورجله رابعة إن عاد له ... والقتل ف خامسة ال أصل له اوقيل ف ثلثة فصاعدا ... تعزيره وفيه موقوف بد

وبعد قطعه بسم أمرا ... واليد بلسارق عل اق منذرا وخائن فقطعه ال جيب ... كذاك االختالس واملنتهب

يسة املرتع ال قطع روواومثر ل أيوه الرين أو ... حر وجاحد العارية القطع نقل ... عليه والبعض هبذا قد عمل

رنوالعرف ف احلرز اعترب كالطعن ... لناعم وللثمار ال وقبل رفعه إل اإلمام ال ... أبس بعفوه وبعده فال

بب حد املسكر

با ا ا مكلف قد شرب ... من مسكر على اختيار ضر وأمي ربعي وليعزر ... إل مثاني بنص ا األثربذاك أ

والعبد نصف ذا بال إنكار ... بشاهدي عدل أو اإلقرار وحدا ضراب ومن تقيأها فذا قد شرب ... دون تردد

دا ... دون اعرتاف ترك بث أسندا وجاء ف من منه سكر وجا وقد روي عن ابن أم عبد ... بوجد رحيها إقام احلد

رابعة قد أمرا ... به وصح النسخ من غي مراوالقتل ف

بب التعزير ، وحكم الصائل وف املعاصي دون حد عز ار ... بحلبس أو بلضرب ال أبكثر

من عشرة األسواط بلنص ثبت ... وللصحابة اجتهادات أتت كذاك بلنفي وبهلجر أثر ... وغلظة الكالم كيما ينزجر

(1/68)

لو بقتله إذا ... ما انكف عن عدوانه بدون ذاوالصائل ادفع ودون دين أو دم من قتال ... أو مال أو أهل شهيد نقال

واستثن من هذا ويل األمر ... ف الدم واملال وجوب الصرب

بب حكم احملاربي ث احملاربي فيم احكم ... آبية املائدة اقرأ وافهم

للتخيي معناها رأوا أو ... فالبعضلكنما اخلالف ف تفسي ا ... يفعل منها فيهم الذي يرى ف ذي العقوبت اإلمام خي ا

وقيل للتنويع ف الرائم ... فيها برتتيب الزاء فاحكم بلقتل والصلب على من قتال ... وأخذ املال ومن يقتل وال أيخذ ماال حسبه القتل فعي ... ث أبخذ املال وحده اقطع

... وحيث للسبيل قد أخافا ه ورجله خالفاليد ينفى من األرض وهذا الثاين ... قول الماهي بال نكران

إال الذي يتوب قبل القدره ... عليه أسقط كل ذي بلتوبه وهل هبا يسقط حق اآلدمي ... من مال أو قصاص قوالن ني

بب حكم البغاة

وا كلهمث البغاة واجب قتاهلم ... حىت إل احلق يعود وز قتلنا من يؤسر ... منهم وال يتبع منهم مدبروال جي

وال جيز على جرحيهم وال ... أمواهلم تغنم فيما نقال بب جامع من عقوبته القتل

تقدم الرجم لزان أحصنا ... والقتل للوطي ف بب الزن ومن لذات مرم قد استحل ... ومن لنفس حرم هللا قتل

يه قتال تب أو ل يتب أوجب ... علعلى تفاصيل ستأيت وقاتل احلريب حىت يسلما ... وذاك ف الهاد قد تقدما

كذاك من لدينه قد بدال ... كمن يسب هللا أو من أرسال أو دينه أو الكتاب املنزال ... بشرك أو تكذيب أو ما انتحال

من نقض ألي دين انتقال ... أو لفريضة أىب أن يقبال جهال ... وساحر وكاهن وهؤالالقطعي ال إن أو جحد

من تب منهم كان مقون الدم ... ما غي زنديق فخلف قد ني وحيرم التكفي للمل اي ا ... إال بكفر واضح جلي ا

(1/69)

الناايت كتاب

بب عظم ذنب قتل املؤمن ، وعقوبة القاتل عاجال وآجال موإن من كبائر اآلثم ... جرما إصابة الدم احلرا

وصح أن أول القضاء ... ف احلشر بي الناس ف الدماء وقد أتى فيه من الوعيد ... ما ليس ف ذنب سوى التنديد

يها وكم حديث ثبتامن ذاك ما ف آية النسا أتى ... وغ من عظم التغليظ ف عقوبته ... جاء النزاع ف قبول توبته

سين ا جنح وإن يكن قبوهلا هو األصح ... كما إليه كل برهانه ف سورة الفرقان ... أبلاغ بقيل هللا من برهان

وال خيلد أبدا ف النار ... من مات غي مشرك بلباري مة قتله كقتل املسلمكذا معاهد بنص قد ني ... حر

ا ... ف ق ود أو دية قد أثرا ومن قتل له قتيل خي ا ة قد اعتدىأو عفوه عن قاتل بال فدا ... ومن يرد رابع

وحاكم يسن عرض العفو له ... على الويل لعله أن يقبله وخطأ وشبه عمد ال قود ... بل عتق مؤمن على من قد وجد

.. توبة لبار السماوات العالمن ل جيد فصوم شهرين وال . ودية ألهله مسلمه ... على تفاصيل ستأيت قيمة

يل من بب أول فخذاويلزم التكفي ف العمد إذا ... عفى الو

بب القصاص ويثبت القصاص ف العمد على ... مكلف حيث اختيار انال

فالنفس بلنفس إذا تكافآ ... والعي بلعي قصاصا افقآ نف بألنف كذاك جيدع ... ومثله األذن بألذن تقطعواأل

والسن بلسن كذاك فاقلع ... وسائر األعضاء قياسا أتبع ص ف الروح من ... بعد اندمال حيث إمكان زكنويثبت القصا

والكفؤ ف الدين وف احلرية ... معترب ف الشرع دون مريه ى بلكتاب واألثرف الذكر اقتله اقتيادا بلذكر ... كذاك األنث

وصح قتل امرأة بلرجل ... والعكس والعبد بر فاقتل مكذاك قتل كافر مبسلم ... بدون عكس فيهما فليعل

ووالد بولد ال يقتل ... وإن أعل فعليه العمل ويقتل الواحد بلماعه ... والعكس وهو مذهب الماعه

وحبس ممسك وقتل القاتل ... بلنص ثبت فال جتادل يس جيزي والد عن الولد ... كال وال العكس بنص معتمدول

(1/70)

بب الدايت اخلربمقدار عقل كل مسلم ذكر ... مبائة من إبل نص

تكون ف العمد وشبهه على ... ثالثة األقسام فيما نقال منها ثالثون بسن الذعه ... ومثلها من احلقاق فادفعه

وأربعون خلفات أد اها ... تكون ف بطوهنا أوالدها لتجعل ... من كل أسنان زكاة اإلبلومخسة ف خطأ ف

قه ... مع جذعات أعط مستحقه بنت ماض ولبون حا فابن اللبون الذكر ... وف حديث ابن ماض ذكروا خامسها

لت فعي من كل عشرين عشرين ادفع ... ثالثة األعوام أج ا وهي على عاقلة القاتل ال ... عمدا ففي مال الذي قد قتال

ألفا ... شاة وبلدينار فادفع ألفاأو مائتا بقرة أو نيوالفضة اثنا عشر ألف درهم ... أو مائتان جلة نصا

ف السن واللسان ث الذكر ... واألنف إن أوعب جدعا قد ار والصلب والعيني واليدين ... والشفتي قل مع الرجلي والبيضتان مثل واألذنن ... إحدامها النصف بال نكران

رنبة األنف وف ... كل من احلواس عقل فاعرفكذاك ف أ ريةمأمومة قد ار ثلث الدية ... جائفة كذاك دون م

نقلة عشر ونصف العشر ... وكل أصبع دها بلعشر هامشة كذا وف املواضح ... والسن نصفه بنص واضح

ودون هذه إليها فانسب ... إذ ل جيئ تقديرها عن النيب لذكر ... ف زائد عن ثلث فادكرف املرأة اجعل نصف عقل ا

ودون ثلث فكعقل الرجل ... والنصف للذمي بدون جدل لثها وجوب التأديه ... وف اجملوس ثلثا عشر الديهوقيل ث

وف الني حيث ميتا سقط ... غرة عبد أو وليدة فقط وعقل عبد ما به قد ق و اما ... وأرشه بسبها كذا اإلما

ودى ... بعقل حر قدر ما قد أدىواحلكم ف مكاتب أن ي صروقد روي ف العي ذات العور ... بثلث عقل العي ذات الب

وف اليد الشالء وف السوداء من ... األسنان ثلث عقلها فافهم ودن ومن تطبب جاهال فأعنتا ... نفسا فما دون الضمان ثبتا

بب القسامة

ن ميينا عدداثبتة إن لوث قد وجدا ... تصرب مخسو يعرضها احلاكم أوال على ... من ادعوا أبن ذا قد قتال

إل ... متهم وبنكول عقال صاحبنا فإن أبوا ردت وال يطل لاللتباس احلال ... بل يثبت العقل ببيت املال

برهانه ما ف قتيل خيرب ... وغيه فافهم وال تكابر

(1/71)

كتاب العتق والعتق قد حث الكتاب واألثر ... عليه فاغنمه فنعم املتجر

نمافإن من أعتق عبدا مسلما ... كان له الفكاك من جه بكل عضو منه عضوا منه ... ينقذه هللا فيعفو عنه

ال ... يضيع أجر احملسني عمالفاعمله لو إعانة وهللا أعلى الرقاب مثنا أفضلها ... ف العتق واألنفس عند أهلها صحته من مالك مكلف ... صحيح ملك جائز التصرف

صيغته أنت عتيق أنت جر ... أعتقت أو حررت فافهمه تسر ومن لرحم مرم له ملك ... فإنه يصي حرا دون شك

ه ... إال بعتق إن رقيقا وجدهوال جيازي والد من ولد ومن مبملوك له قد مث اال ... كان عليه عتقه ال جدال فإن أىب أعتقه اإلمام ... والحتياج جاز االستخدام

وحيث بعض الشركا قد أعتقا ... نصيبه يلزمه أن يعتقا العبد أبن يقو اما ... ولنصيب الشركاء سل اما بقية

نصيبه واستسعه وال تشق وحيث ال مال له فقد عتق ... فيما بقي إن شا وإال كان ... مبعضا فحقق التبيان

ومن أراد عتق زوجي معا ... بلزوج فليبدأ لنص رفعا وجاز أن يشرط خدمة على ... معتوقه نصا وإجاعا تال

لغي معتق ومن ... يشرطه فاردده بنص املؤمتنوال وال الحتياج بيعه ل حيظروجاز عتق عبده عن دبر ... و

كذاك للمالك أن يكاتبا ... مملوكه على خراج ضرب وبلوفا يصي حرا ومبا ... أدى فعتق مثله قد لزما

منه وبلعجز عن التسليم ... يعود ف الرق بال توهيم ن املكاتب ... واختلفوا ف رفعه إل النيبوقد روي الوضع ع

هم فالوضع منه يعىنوقد يكون داخال معىن ... إيتائ

ومن هلا مكاتب مقتدر ... فأمرها بالحتجاب يؤثر واختلفوا ف بيع أم الولد ... واملنع أول ومبوت السي اد

تعتق إال أن يشاء عتقها ... حيا فحرة مىت أعتقها من عذاب النار ... اي عال اإلعالن واإلسراراي رب ا عتقا

(1/72)

كتاب الامع

بب األدب هذا وملا متت األحكام ... بمد ريب حيسن اخلتام

بذكر أشياء من األخالق ... واحلسن والتزهيد والرقاق وأدب الدخول والسالم ... وأدب اللوس والقيام

رجع بنص مكم... وإن رددت ا ففي الدخول استئذن وسل ام ل جتد من أحد ال تدخل ... ال ملتاع لك ف البيت اخللي ومن دعي وجا مع الرسول ... فذاك إذن له ف الدخول

ومن ببيت دون إذن نظرا ... ففقؤ عينه يكون هدرا وسنة تثليث االستئذان ... كذا السالم دونا نكران

اعلميست األول أحق فوعند االنصراف أيضا سل ام ... فل ومن لقيته وإن ل تعرف ... سل ام عليه لو صبيا فاعرف

يسل ام األصغر على الكبي ... كذا القليل قل على الكثي كما على القاعد من مر كما ... ماش عليه راكب قد سلما

وواحد جيزائ ف بدء ورد ... إن كان ف جاعة نصا ورد عكس حيث األمن من إغواءى النساء ... والوجاز تسليم عل

وإن وجدت كافرا ومسلاما ... فسل امن واعنا به من أسلما ال تبدأ الذمي سالما واردد ... قل : وعليكم إن بدا ال تزد

واضطره ألضيق الطريق إن ... وجدته فيها لنص ل يهن

وترك تسليم على املقرتف ... جيوز إن طمعت فيه أن يفي اللقاء ... كذا تصافح بال امرتاءوجاز االعتناق ف

وال حيل مؤمن أن يهجرا ... أخاه من فوق ثالث أثرا ومش ات العاطس بلرتحم ... إن محد هللا وبار القسم

فراعه إذا حلفت وابرر ... أخاك إن حيلف لنص األثر واردد تثاؤب فإن ل تستطع ... فدع على فيك يدا نصا رفع

سفر ... ال يتناج اثنان دون اآلخرإن يكن ثالثة ف و وال تقام من جملس أخاك بل ... تفسحوا واتسعوا دون جدل

كذاك بي اثني ال تفر اق ... ف جملس إال إبذن حق اق وإن تقم من جملس فكف ار ... عنه بذكر هللا ث استغفر هوعن جلوس ف الطريق قد هني ... فإن فعلته فقم بق ا

(1/73)

الرب والتقوى بب والرب حسن خلق واإلث ما ... حاك وقد خشيت أن يعلما

عليك تقوى هللا ذي اإلحسان ... ما استطعت ف سر وف إعالن واحذر عقوقا وقطيعة تضل وابر بوالديك واألرحام صل ...

وكن بوالد رحيما وولد ... وجبميع اخللق هتدي للرشد ساكي ولو بللي لهوبليتيم أحسن واألرمله ... وبمل

وراع حق الار واعرفنه ... واكفف أذى عنه وال ختنه واكفف عن الشر وللخي افعل ... والرفق ف كل األمور استعمل

رحم ... والضيف أكرم والطعام أطعموق ار كبيا والصغي فا وانصح لكل املسلمي تثب ... وإن دعاك مسلم فاستجب

.. وإن رأيت مبتلى هللا امحدا واتبعه ميتا ومريضا فعد . والفخر بألحساب والتعصبا ... والطعن ف األنساب عنها اجتنب

واعص هوى النفس وال تاوله ... وادلل على اخلي تكن كفاعله

اهد سبيال وأغث ملهوفا ... والعرف فاصنع واشكر املعروفاو به يلاموعاون املؤمن وانصر إن ظلام ... واردده عن ظلم إذا

وكربه نف اس وعيبه اسرته ... وال تذاله وال تق ارهه بذنب قد عمل ... وعن عيوبه بعيبك اشتغل وال ت عي ا

ن والسباب والن بذ احذرواملؤمنون منهمو ال تسخر ... واللع والغيبة احذر وكذا النميمه ... والزور والرذائل الوخيمه

.. لكونه على النفوس خطراويكره املدح ولو مبا يرى . وسوء ظن والتجسس احذرا ... واحلسد والبغضا والتعايرا

ومن شرار الناس ف الدارين ... من بينهم يكون ذا الوجهي كذب مبعزل ... والصرب فاصرب واألذى فاحتمل واصدق وكن عن

وما تب عنك أن يكفا ... فكن عن الناس له أكفا ب وللغيظ اكظم ... والعفو خذ واجتنب املآثواحلم وال تغض

وجانب الفحش وسوء اخللق ... وحسن األخالق مهما تطقك والغدر بريد الت ل فا وبر ميينا وبعهد هللا فا ... إاي

وال ختن مؤمتنا وإن تعد ... أنز وإن يسرتعك هللا اجتهد لك اهللكهإايك والبخل وسوء امللكه ... وإن تطع شحا فت

وخالط الناس ودارهم وال ... تراع ف الدين فتبغي بدال وقد يكون االعتزال أخيا ... إن كان ف اخللطة خيشى خطرا

م ... وبلكتاب واحلديث اعتصمواحذر غلو والماعة الز واألمر بملعروف وهني املنكر ... فرض متم على املقتدر

.. وعاجز يكره بلنانبليدان يعجز فباللسان . ومن رضي مبنكر وتبعا ... عاقبه هللا وفاعال معا

(1/74)

ر الناس وال تنف ار ر ... وبش ا عليك بليسر وال تعس ا ث احليا من شعب اإلميان ... إال من احلق بال نكران

فاستحي من موالك أن يراك ... مرتكبا عمدا ملا هناكا عل ... والبغض والر اضى تكن له ويلواحلب هلل وف هللا اج

ودم على األوراد واألذكار ... مما روي ف ثبت األخبار فإهنا مطردة الشيطان ... هبا حياة شجر اإلميان

بب الورع والزهد والرقاق

خذ واضح احلال ا ودع ما اشتبها ... مافة احملظور اي من فقهار األمل ... واجعل لوجوازهد بدنياك و ه هللا أجع العملقص ا

وزهرة الدنيا هبا ال تفتنت ... وال تغرنك وكن ممن فطن واملال واألوالد فتنة وما ... للمرء نفع سوى ما قدما

هم املقلون الذين أكثروا ... إال إذا ل يسرفوا ول يقرتوا مسبالوإنا الغىن غىن النفس وال ... تيأس وال أتمن وكن

صرب ... واستعن بهلل وإايه اشكروعن مارم اإلله فا ث عليه فتوكل واكتف ... من يك ريب حسبه فقد كفي

وللسان احفظ وال تكلم ... إال خبي أو فصمتا الزم وخشية هللا فالزم وانته ... عما هناك وامتثل ألمره

تهلل لو علمت ما وراءكا ... ملا ضحكت وألكثرت البكا ه ... والنار بلذي النفوس تشتهيقد حفت النان بملكار

مع كون كل منهما إلينا ... مع كون كل منهما إلينا وإن من عالمة القيامه ... إضاعة األمة لألمانه

إايك والسمعة والراي وال ... تعجب وللنفس فجاهد عاجال فروإن عمالت سي ائا فاستغفر ... وتب إل هللا بدارا يغ

... قبل احتضار وانتزاع الروحوبدرن بلتوبة النصوح ال تتقر شيئا من املآث ... وإنا األعمال بخلوامت

ومن لقاء هللا قد أحبا ... كان له هللا أشد حبا وعكسه الكاره فاهلل اسأل ... رمحته فضال وال تت اكل

ءهواملوت فاذكره وما وراءه ... فمنه ما ألحد برا . ينكشف احلال فال يشتبهوإنه للفيصل الذي به ..

ويعلم العبد الذي عليه ... يقدم مع ما صائر إليه يتبعه أهل ومال وعمل ... فيجع اثنان ويبقى العمل

(1/75)

يليه االمتحان ف القبور ... وبرزخ دام لنفخ الصور فالقرب روضة من النان ... أو حفرة من حفر النيان

. أفضل عند ربنا لعبدهي من بعده ..إن يك خيا فالذ وإن يك شرا فما بعد أشد ... ويل لعبد عن سبيل هللا صد

والنفخ ف الصور ثالث أوال ... لفزع والنفخ للصعق تال وانشقت السماء ث انكدرت ... نومها والنيان كو ارت

وتنسف البال والبحار ... تسجر ث هتمل العشار مبا عليها وبغي بد الت زلزلت ... وارجتت األرضون ث

وعن رضيع مرضع قد ذهلت ... وتسقط احلامل ما قد محلت وكل ملوق عليها قد فين ... ل يبق غي الصمد املهيمن

والنفخة األخرى إل النشور ... لبعث األموات من القبور غرال حفاة مثل خلق أول ... أعادهم مبدؤهم وهو العلي

خلفهم النيان ذات الشرراحملشر ... ث يساقون لنحو فيوقفون شاخصي األبصار ... منتظري فصل قضا البار

ف موقف يلجمهم فيه العرق ... ويعظم اهلول ويشتد الفرق قد ضوعف الكرب على النفوس ... ودنت الشمس من الرءوس

وانشقت السماء بلغمام ... ملهبط املالئك الكرام م ذلك يوم العرضرض ... جيعهث حييطون أبهل األ

وجنة للمتقي أزلفت ... وللغواة فالحيم ب ر ازت واستشفع الناس أبهل العزم ف ... إراحة العباد من ذا املوقف

وليس فيهم من رسول نهلا ... حىت يقول املصطفى أن هلا ث جتلى هللا للقضاء ... بي عباده بال امرتاء

العدل كما قد علمهه ... بكمه واقتص للمظلوم ممن ظلم وكل عبد سيى ما كسبا ... ومن يناقش احلساب عذب

لكل عامل كتاب ينشر ... فيه جيع سعيه مسطر يعطاه بليمي ذو اإلميان ... ومن وراء الظهر ذو الكفران

ويوضع امليزان هذا يثقل ... وذا خفيف الوزن وهو املبطل الرم بإلبعاد . وامتاز أهلوجيء بلرسل وبألشهاد ..

يوم على األفواه فيه خيتم ... وتشهد األعضا مبا قد كتموا واتبع الكفار ما قد عبدوا ... فبئس وارد للجحيم وردوا

ث جتلى لذوي اإلميان ... معبودهم ذو الفضل واإلحسان

(1/76)

دا حىت إذا رأوه خروا سجدا ... جيع من مات به موح ا يستطع ... إذ للسجود قد دعي فلم يطع ومن ميت منافقا ل

ر من السيف أحد أيذن بلرفع هلم ث ميد ... جسرا على النا ويقسم النور بقدر العمل ... يتمه هللا ملن له ويل وينطفي نور املنافقينا ... فوقفوا إذ ذاك حائرينا

ألهنم بلوحي ما استضاؤوا ... بل كذبوا فذا هلم جزاءي هللا كل متقي ... وكب ف نر الحيم من شقيث ينج ا

ؤمني الناصرين السنهواستفتح الرسول بب النه ... للم من بعد وارد حوضه الذي وعد ... يشرب من كل عبد قد سعد

وزيد كل األشقياء عنه ... وما هلم قط شراب منه وانقسم اخللق إل قسمي ... وما هلم مأوى سوى الدارين

ء ربنا بداره ... فازوا بدار اخللد ف جوارهفأوليا ال أذن به قد مسعتدار هبا ما ليس عي قد رأت ... كال و

وال درى قلب به وال خطر ... قط ببال أحد من البشر بناؤها من فضة ومن ذهب ... ليس هبا من صخب وال نصب

مالطها كان مبسك أذفر ... حصباؤها من لؤلؤ وجوهر ران وهبا ... ما ال يعد قدرها من البهاتراهبا من زعف

حبورهاف غرف مبنية ظهورها ... تكي البطون دائم ف درجات بعد ما بي السما ... واألرضا والفردوس أعالها مسا

منها انفجار أهنر النان ... وسقفها العرش بال نكران فيدخلون أوال على زمر ... أول زمرة على ضوء القمر

ثالث وثالثي سنه ... جردا مكحلي مردا حسنه أبنا ال ذلة ترهقها أو قرته وجوههم من السرور مسفره ...

صفوفهم عشرون بعد املائة ... أما مثانون فمن ذا األمة ف عيشة راضية مرضيه ... وف رش مرفوعة عليه

آنية من ذهب وفضة ... هلم جمامر من األلوةا ملسك قلوهبم على ... قلب امرئ من كل حقد قد خالرشحهم ا

ت الدنيا به أو ظفرهلو واحد منهم بدا أساوره ... أضاء هلم من احلرير ملبس ... إستربق فيها وخضر السندس

عليهمو من لؤلؤ تيجان ... تضيء للؤلؤة األكوان بال انقطاع رزقهم مدرار ... جارية تتهم األهنار

(1/77)

دودة الظالل ... شبه ما تثمر بلقاللف فنن مم طعامهم من كل لون فك اهوا ... فيها وحلم طائر مما اشتهوا

شراهبم فيها من التسنيم ... والسلسبيل نزل الرحيم أزواجهم حور حسان عي ... كأهنن اللؤلؤ املكنون

قد أخداموا فيها من الولدان ... ما قصة الرمحن ف القرآن وال دينء فيهموا ... له مثانون ألوف خدمواأدنمهو

زو اج من خياهتا احلسان ... سبعي حوراء تال اثنتان ف قبة اللؤلؤ والزبرجد ... تنصب دون الشهر ل جتدد

فيها له ملك من الدنيا ملك ... وعشرة أمثاله بدون شك لكنما موضع سوط فيها ... خي من الدنيا وما عليها

و ف املنزله ... فذاك غي هللا ال واصف لهأما الذي أعالمه ف غرف تنظر كالدر اي ا ... ف األفق الشرقي أو الغريب

ه قد علماأخفى هلم من قرة األعي ما ... ليس سوى هللا ب وإن فوق كل ذي النعيم ... رؤيتهم لربنا الكرمي

يوم املزيد موعد الزايده ... يدعو إل زايرة عباده فيها إليهم نب ... إليه فوقها صفوفا ركبوا فقر ابت

منابر النور ومن زبرجد ... ولؤلؤ وفضة وعسجد ينصبها لألوليا والشهدا ... وبعدهم جيلس بقي السعدا

ى كثيب املسك والكافور ال ... يرون أصحاب الكراسي أفضالعل أبرز عرشه هلم رب السما ... ث جتلى جهرة مسل اما

يرون الشمس ف ... ظهية صحوا بال تكلف يرونه كما هناك عن كل النعيم اشتغلوا ... وكل ما هم فيه عنه ذهلوا

أفضليقول ما اشتهيتموه فاسألوا ... أعطيكموا وما لدي لوا أكرب الرضوان حىت هبم تقصر األماين ... وقد أحا

وأتفوا أبجزل اإلكرام ... وانصرفوا إبذن ذي اإلنعام جنة هبا ما تشتهي ... أنفسهم من كل ملتذ به لسوق

فما أرادوا أخذوا ل يصرفوا ... شيئا هبا إذ قبل ذا قد أسلفوا ب أترابوينشئ هللا هلم سحاب ... ميطرهم كواع

وانقلبوا منها إل أهليهم ... وقد تضاعف البهاء فيهم ليس هبا لغو وال أتثيم ... عليهمو من رهبم تسليم

لود غي إخراج وال ... تفىن وال يبغون عنها حوالفيها خ

(1/78)

هذا وإن األشقيا لفي سقر ... أال فساءت املقام واملقر يؤتى هبا ف موقف القيام ... سبعون آالف من الزمام زمت هبا كل زمام ف يدي ... سبعي ألف ملك مؤيد

زفرت ث رمت بلشرر ... جثا لذاك كل من ف احملشر إن ثالثة اآلالف عاما أضرمت ... حىت غدت مسودة فأظلمت

لو تسقط الصخرة من شفيها ... سبعون عاما ل تصل لقعرها أما الذين كتبوا من أهلها ... أعين به من خلقوا ألجلها

نزال فهم خلود أبد اآلبد ال ... حياة ال موت فساءت احلميممهادهم من تتهم جحيم ... يصب من فوقهم

قوهتم الضريع والزقوم ... وبئس ظل هلم اليحموم يسقون فيها من محيم آن ... على كالليب من النيان

يشوي الوجوه واللود يصهر ... ويقطع األمعاء حي يقطر فهم على الوجوه يسحبون ... فيها وف احلميم يسجرون

امالئك غالظ وك الوا ... وف سالسل الحيم سلسلو هبم غلت نواصيهم إل األقدام ... وف مزيدهم من اآلالم

يهوون ف أمدها املديد ... ل ينتهوا لقعرها البعيد سبعون عاما وهلم أنكال ... مقامع احلديد واألغالل

يقلبون الدهر ف سعيها ... بي مسومها وزمهريرها اما رامو خروجا منها ... فيها أعيدوا ال ميص عنه وكل

جلودهم تبدل فيها كلما ... تنضج عادت ليذوقوا األملا أدنمهو ف أل من نعال ... نعلي منهما دماغه غال

فكيف حال من عليه تؤصد ... يهبط ترة وأخرى يصعد وف جهنم الكفور يعظم ... جدا ليزداد عليه األل

من أويل التوحيد ... قد يدخلوهنا بال أتبيد لكن عصاة جيازون بقدر ما جنوا ... ث ينجون مبا قد آمنوافيها

ويدخلون جنة النعيم ... برمحة املهيمن الرحيم وقضي األمر وكل استقر ... بداره وذاك حصد ما بذر

وإن ترد تبيان ذا مستكمال ... موضحا مبي نا مفصال

ها من القرآن ... والسنن الصحاح واحلسانفدونك اطلب من سوى الوحي إليه ... فال تكن معو اال عليهفال سبيل

اي رب ا أسكنا فسيح جنتك ... والنار منها ن انا برمحتك

(1/79)

غفرانك اللهم ذا اإلنعام ... والطول والالل واإلكرام تولنا ف من توليت وال ... تضلنا بعد اهلدى اي ذا العال

إلميان ف قلوبنازي ان اواغفر لنا ما كان من ذنوبنا ... و ث إلينا كر اه الطغيان ... والكفر والفسوق والعصيان

وسعينا اجعل خالصا صواب ... أعذه اي ربه أن يشاب بشرك أو بدعة أو إعجاب ... وتب علينا أحسن املتاب

اي حي اي قيوم اي ذا الربا ا ... اي من جييب دعوة املضطر . لقصد فقه السنن املرويه[سويه ..ومت نظم ] السبل ال

واحلمد هلل هلا ختام ... بعونه كان هلا اإلمتام وآخرا ... سرا وجهرا بطنا وظاهرا محدا كثيا أوال ث الصالة والسالم سرمدا ... بال انتها متصال مؤبدا على ممد إمام اخليه ... وخامت الرسل الكرام الربره

خيار ... من املهاجرين واألنصارصحبه األوآله و ومن إبحسان هلم قد اتبع ... أئمة السنة قامعي البدع

من رضي الرمحن عنهم ورضوا ... عنه فحبنا هلم مفرتض

(1/80)