تاديوش لوفيتشكي: دولة تاهرت بشمال إفريقيا وعلاقاتها مع السودان الغربي في نهاية القرن الثامن والتاسع

عصور اجلديدة البحث التارخيي ربتخم يصدرهاحمكمة فصلية لةجم

جامعة وهران - ئرااجلز يخارت

20-19 عدد م2015/هـ1437 -1436 )أكتوبر( فيرخ - صيف

ISSN 2170- 1636 ردمد Depot Légal 1156 -2014: اإليداع القانوين

بسم اهللا الرمحن الرحيم

"ن امتلك األيو لمعيلاس والن نيا باولهداهللا الذين ءامنوا ويتخذ منكم شهداء

"واهللا ال يحب الظالمني صدق اهللا العظيم

.140 اآلیة -سورة آل عمران

م2015/هـ1437 - 1436) أكتوبر(خريف -صيف 20- 19 العدد -عصور اجلديدةــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

3

: يررتحال ئيسررب وتاملخ مدير

عبد القادر بوباية.د.أ :ربتالعلمية للمخيئة اهل

اجلزائر -فغرور دحو. دأ اجلزائر -عدة بن داهة. د

اجلزائر - احممد بوشريط. د اجلزائر -فتيحة سيفو. ةد

اجلزائر -رمحونة بليل. دة املغرب -مصطفى نشاط. د. أ

املغرب -د إبراهيم القادري بوتشيش. أ ليبيا - د عبد الواحد عبد السالم شعيب. أ اجلزائر -خلضر بولطيف. أ

اجلزائر -ر خيلفدقاالحاج عبد .أ اجلزائر - ن عمرب ادودمح.د


4

النشر بالة شروط فيةوتقبل للنشر الدراسات والبحوث املستو املتخصصنيالة مبشاركة الباحثني ترحب

:األكادميية التالية للشروط، وأن ال يكون فصال من مذكرة ماجستري أو ومل يسبق نشره أصيالأن يكون البحث مبتكرا -1

. أطروحة دكتوراهوخباصة فيما يتعلق بتوثيق املصادر، مع إحلاق ،املتعارف عليها العلميةأن يتبع الباحث األصول -2

-املؤلف: ، وضرورة كتابتها على الشكل التايلخر البحثيف آباهلوامش واملراجعكشف املصادر تقدم -3 .اجلزء والصفحة -تاريخ النشر -مكان النشر -دار النشر -الطبعة -احملقق -عنوان الكتاب

، أو ترسل إىل الربيد اإللكتروين مطبوعة على وجه واحد سخةون ضغوطاألعمال يف قرص م .للمجلة

Traditional Arabicصفحة مكتوبة خبط 25 إىل 10ني البحث ما بعدد صفحات وح ايتر -4، وتباعد فردي 10 مبقاسوالبحث، يف ايةبطريقة عادية اهلوامش وتكتب .1وتباعد 14 مقاس

العربية بالنسبة اللغة ، وببالنسبة للمقاالت املكتوبة باللغة العربية باللغة اإلجنليزية مع تقدمي ملخص .)إسبانية -إجنليزية -فرنسية(ت األجنبيةللمقاالت املكتوبة باللغا

، وال تقبل املقاالت اليت ال حتترم كيم العلميتحختضع كل البحوث املقدمة للنشر يف الة لل -5 .الشروط املذكورة سابقا

.إىل أصحاا سواء نشرت أم مل تنشر والبحوثال ترد الدراسات -6 .عرب إال عن رأي أصحاايف الة ال ت املنشورةالدراسات والبحوث -7

: البحوث والدراسات باسم ترسل :املراسلة عنوان اآلثارقسم التاريخ وعلم - اجلزائر يخارت ربتخم -عبد القادر بوباية.د.أ

كلية العلوم اإلنسانية واحلضارة اإلسالمية -املنور 1541ص ب يةاجلزائر اجلمهورية -وهران جامعة

0021341427139/0021341348531 :فاكس/هاتف [email protected]: اإللكتروين الربيد

https://facebook.com/pages/labo-histoire-dalgerie: املوقع اإللكتروين

م2015/هـ1437 - 1436) أكتوبر(خريف -صيف 20- 19 العدد -عصور اجلديدةـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ ــــــــــــــــــــــــ

5

فهرس املوضوعات 7ص/د عبد القادر بوباية.أ...............................كلمة مدير املخترب ورئيس التحرير*

...........................النصوص التارخيية والبقايا األثرية مدينة مرسى الدجاج من خالل*

09 ص/اجلزائر -إمساعيل بن نعمان........................................................

)...............بعض مدن نوميديا منوذجا( ألمساء احمللية يف األنوماستيكا الرومانيةل مقاربة*

32ص/اجلزائر-خلضر فاضل..............................................................

..............................مرجع للصالت الثقافية بني اجلزائر واألندلس العنوان للغبريين*

45ص/ليبيا- عبد الواحد عبد السالم شعيب...............................................

أبو احلسن علي املسعودي والرحلة الكتشاف ومعرفة :يف نشأة علم األناسة عند املسلمني* 60ص/تونس - إبراهيم جدلة.........................................................اآلخر

حتت حكم آل رشيد من خالل كتابات الرحالة معطيات عن احلياة الفكرية يف مدينة حائل* 70ص/مصر -خالد حسني حممود............................................................

.............من خالل الكتابات الوسيطية صيدها بالغرب اإلسالميبحرية وطرق الثروات ال*

88ص/اجلزائر -نوال بلمدين................................................................

.................الصراع السياسي إبان العهد األموي بني الروايات التارخيية وكتابات األدباء*

108ص/اجلزائر -شخوم سعدي.............................................................

122ص/اجلزائر -تواتية بودالية.......................هواية صيد احليوانات الربية يف األندلس*

دولة تاهرت بشمال إفريقيا وعالقاا مع السودان الغريب يف اية القرن "تاديوش لوفيتسكي، * 135ص/اجلزائر -ترمجة عبد القادر مباركية.........................."تاسع امليالديالثامن وال

.............)م1295-1206/هـ694-603(حرية املعتقد والتسامح الديين يف حكم املغول*

م2015/هـ1437 - 1436) أكتوبر(خريف -صيف 20- 19 العدد -عصور اجلديدةـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ ــــــــــــــــــــــــ

6

156ص/اجلزائر -أمحد جاليلي..............................................................

.......قراءة يف صوره ومتثالته )م12-11/هــ6-5ق( نثوي واتمع األندلسياجلسد األ*

177ص/اجلزائر -رقية بن خرية............................................................

دور القوافل الصحراوية يف العالقات التجارية بني املغرب وإفريقيا جنوب الصحراء خالل * 194ص/املغرب -احلسني عماري............................................العصر احلديث

................رحلة أبو راس الناصري منوذجا الرحلة ودورها يف التدوين التارخيي اجلزائري* 212ص/اجلزائر -عبد القادر بكاري.......................................................

وثائق كما تطلعنا عليها يطالينيمع اإل ام وعالقته1914يف ليبيا خالل عام املصاحل الفرنسية* 231ص/ليبيا -نصر الدين بشري العريب.............................األرشيف الوطين الفرنسي

وردود فعل بني استراتيجية االحتالل آيت سخمانيف منطقة العسكري الفرنسي تدخلال* 250ص/املغرب -قاسم احلادك..................)م1932 1922( ليةاحمل لزعامات الدرقاويةا

273ص/اجلزائر -عبد القادر خليفي...........م2015إىل قصر فانسان بباريس يف ) 2(رحليت*

..................................اخلصائص املنهجية يف كتابات الشيخ املهدي البوعبديل*

288ص/اجلزائر - بلربوات بن عتو.........................................................

..................).......م1875-1851(بن الناصر بن شهرة زعيم الوحدة الوطنية جنوبا *

298ص/اجلزائر -فاطمة حباش.............................................................

التارخيي بينها وبني التآزرمن ر، ومظاهاملنطقة الثالثةئرية بالتحريرية اجلزا الثورة اندالع* 315ص/اجلزائر - عائشة حسيين......................................األخرىالثورية املناطق

...................)م1847-1830(مع املغرب األقصى وتونس طبيعة العالقات اجلزائرية* 329ص/اجلزائر - العيد فارس................................................................

340ص/اجلزائر -حاج عبد القادر خيلف...).املعركة السياسية(املفاوضات اجلزائرية الفرنسية * 366ص/اجلزائر -نظم الطالبة حبيبة خربوش......"أخبار أئمة الرستميني"وكتاب ابن الصغري *


7

ددـعلا ةـكلم تلقى الت وماز ،وصلت عددها العشرينجملة عصور اجلديدة اليت خمترب تاريخ اجلزائر يف إصدار اصلوي

أثروا هذا العدد مبقاالت علمية جادة ستسهم بال شك يف إماطة اللثام الباحثني الذين نالتجاوب العلمي م .عن كثري من مراحل تاريخ اجلزائر خاصة وتاريخ البالد اإلسالمية عامة

يندرج مقال التاريخ القدمي ضمنتنوعت املقاالت هذا العدد املزدوج وغطت كل العصور التارخيية؛ ف أمساء مدن نوميديا حول آخرو ،حول مدينة مرسى الدجاج من خالل النصوص التارخيية والبقايا األثرية

.من خالل األونوماستيكا الرومانيةوكتب عديد الباحثني يف التاريخ الوسيط، حيث تطرق الباحث اللييب عبد الواحد شعيب إىل

تناول الباحث التونسي ندلس من خالل كتاب عنوان الدراية للغربيين، والعالقات الثقافية بني اجلزائر واألاملسعودي ورحلته الكتشاف ومعرفة اآلخر، وحبث املصري خالد حسني حممود يف احلياة موضوع جدلة

الفركرية يف مدينة حائل حتت حكم آل رشيد اعتمادا على كتب الرحالة، وتطرق بقية الباحثني يف هذا بالغرب اإلسالمي، وهواية والثروات البحرية طرق صيدها ،اع السياسي إبان العهد األمويالعصر إىل الصر

نظرة اتمع األندلسي إضافة إىل ،وحرية املعتقد والتسامح الديين عند املغول ،ي عند األندلسينيربالصيد العالقة تاهرت مع بالد وأحتفنا أحد الباحثني بترمجة ملقال كتبه تاديوس ليفيتسكي عن، لجسد األنثويل

.السودان الغريب ق الباحث املغريب إىل دور القوافل الصحراوية يف العالقات التجارية أما يف التاريخ احلديث فقد تطر

بني املغرب وجنوب الصحراء، واستعرض باحث آخر موضوع الرحلة ودورها يف التدوين التارخيي .ريوركز على شخصية أيب راس الناص اجلزائري

أما يف التاريخ املعاصر فقد تطرق الباحثون إىل مواضيع متنوعة منها الصراع األورويب حول ليبيا خالل والتدخل الفرسي يف جنوب املغرب األقصى وردود فعل ،م من خالل األرشيف الفرنسي1914عام

بن ناصر بن شهرة يف ودور ،يف كتابات الشيخ املهدي البوعبديل ةواخلصائص املنهجي ،زعماء درقاوة ،واندالع الثورة باملنطقة الثالثة وعالقة التآزر مع املناطق ااورة ،املقاومة الشعبية للغزو الفرنسي

أحد الباحثني وختمها م،1847- 1830فيما بني والعالقات اجلزائرية مع املغرب األقصى وتونس بعرض عن رحلته إىل قصر فنا الباحث خليفي أحتكما مسار املفغاوضات الفرنيسية اجلزائرية، باستعراض

.فانسان بباريس حبثا عن األرشيف املتعلق بتاريخ اجلزائر

د عبد القادر بوباية.أ :ريرتحمدير املخترب ورئيس ال

املقـاالت باللغـة العـربية

التاريـخ القديـم


9

النصوص التارخيية ن خاللمدينة مرسى الدجاج م .والبقايا األثرية

~~~~~~~~~~إمساعيل بن نعمان .د لقد بقي موقع هذه املدينة مدفونا حتت الرمال واألتربة لقرون طويلة، وظل موضعها بالضبط حمل : مقدمة

ر والتوسع العمراين شكوك من طرف املختصني ومواطين املدينة، ومع االستغالل العشوائي لرمال البحالذي عرفته املدينة، بدأت بعض معاملها وآثارها تنكشف يوما بعد يوم ورغم ذلك كان اإلمهال مصريها،

م انطلقت أشغال 2006تبقى من موقعها إىل قطع أرضية وزعت على أصحاا، ويف سنة إىل أن حتول مان من توقيف األشغال، باجتاه السلطات مك )1(يةيئة املوقع للشروع يف البناء، لكن حترك أعضاء مجعية حمل

م، حيث انطلقت اجلارفات يف التهيئة لشق 2007نفت بعزمية أكرب خالل شهر مارس ؤاليت سرعان ما استالطرق ومد قنوات الصرف الصحي، وحتركت اجلمعية سابقة الذكر مرة أخرى باجتاه مديرية الثقافة

الثقافة إصدار قرار مؤقت لوقف األشغال أوال، مث واصلت إليقاف تلك األعمال، واستطاعت مديرية )2(مهمتها خبطوات عملية أخرى متثلت يف استقدام فريق من الباحثني يف ميدان اآلثار إلجراء حفرية إنقاذية

اللوحة (لتبيان األمر، وتبني أخريا أن اآلثار اليت برزت على السطح ماهي إال بقايا ملنشآت مدينة إسالمية .، وبعد هذا التقرير مت إصدار قرار وقف األشغال ائيا)04إىل 01/01رقم

ومن أجل السري على نفس املنوال خصصنا هذا املقال، لنفض بعض الغبار عن هذه املدينة، آملني أن يكون بداية لعمل منظم يهدف للكشف عن منشآا باجناز حفرية علمية منظمة، فهذه املدينة تعترب من املدن

الثاين عشر ميالدي، تالشى /ا هاما قبل القرن السادس اهلجريكرة يف املغرب األوسط، اليت كان هلا دوراملب .واضمحلت معه املدينة بعد خراا يف العهد املوحدي

كيف ميكن الوصول إىل إعادة استقراء عمران املدينة من خالل املصادر : واإلشكالية احملورية هلذا املقال هي قايا األثرية البارزة واملتناثرة على سطح أرض املوقع؟املكتوبة والب

ولإلجابة على هذه اإلشكالية انطلقنا بالبحث عن املصادر واملراجع اليت أشارت للمدينة من قريب أو غريهم من املصادر وبعيد، والحظنا ندرا فالبكري واإلدريسي وصاحب كتاب االستبصار وابن خلدون

عنها، كما تنعدم الدراسات احلديثة عن هذه املدينة، فقد بقيت بعيدة عن قدموا معلومات شحيحة جدااهتمام الباحثني، باستثناء بعض املقاالت املؤلفة يف فترة االحتالل الفرنسي للجزائر، اليت اكتفت بتقدمي

أبو القاسم سعد اهللا 2جامعة اجلزائر -كلية العلوم اإلنسانية واالجتماعية - قسم التاريخ -أستاذ حماضر يف التاريخ القدمي.


10

فونة معلومات عامة أمهها حالتها يف فترة إعداد تلك املقاالت، هذا كله ألن املدينة كانت والزالت مد .حتت الرمال واألتربة املتجمعة فوقها منذ عهد بعيد

ولتغطية هذا النقص يف املصادر واملراجع اعتمدنا على وسائل أخرى، منها زيارة املوقع بني احلني واآلخر، والتقاط الصور الستعماهلا يف املقارنة مع مدن أخرى مثل قلعة بين محاد، واالستفسار لدى السكان عن

غرية عنه، وتوصلنا يف األخري إىل تقدمي هذه الصفحات اليت حاولنا فيها التعريف باملدينة كل كبرية وصبإبراز موقعها اجلغرايف وتارخيها، مث استعرضنا وصفها لدى املؤرخني واجلغرافيني املسلمني، وأخريا قدمنا

املعتمد أساسا على املقارنة وصفا ملوقعها وما حيتويه من بقايا أثرية متناثرة على السطح، مصحوبا بالتحليل .مع غريها من املدن اإلسالمية القريبة والبعيدة عنها جغرافيا، والقريبة منها تارخييا

متثل اخلصائص الطبيعية أهم جانب يهتم به القائمون على اختيار موقع : اخلصائص الطبيعية للمدينة: أوالانب العديد من املفكرين املسلمني، ومن أشهرهم ابن ما لبناء مدينة فيه لالستقرار الدائم، واهتم ذا اجل

الربيع يف كتابه سلوك املالك يف تدبري املمالك، وابن األزرق يف كتابه بدائع السلك يف طبائع امللك وابن مبوجب هذا يهتمون حبسن اختيار املوقع املسلمون خلدون يف مقدمة كتابه العرب، وغريهم كثري، وأصبح

الطبيعية للموقع اهتماما كبريا، لتساهم يف محاية املدينة من األعداء، وتوفري املاء من ويولون املميزات الوديان والينابيع، واحلصول على الغذاء من األراضي اخلصبة، ومدى مالءمة املناخ للعيش دون أمراض،

.وللبحث يف هذا اجلانب نستعرض هذه اخلصائص يف مدينة مرسى الدجاجعلى ساحل البحر األبيض املتوسط بارتفاع قدره تقع مدينة مرسى الدجاج: والفلكي املوقع اجلغرايف -1

م عن سطـحه، يف اجلزء املسمى حاليا بزموري البحري من بلدية زموري، الواقعة فـي والية 12كلم غربا، حيدها ساحــل البحر 20مدينة بومرداس حبوايل مرداس، وتبعـد عن مقر الواليةبو

الشكل (سط مشاال، وبلدية لقاطة شرقا، وبلدية سي مصطفى جنوبا، وبلدية الثنية غربا األبيض املتو ).01:رقم


11

فهي حمدودة شرقا مبدينة دن واحلواضر القريبة منها يف العهد اإلسالمي،وإذا عدنا إىل موقعها بني امل ، أما جنوبا فأقرب املدن ، وغربا بتامدفوست مث مدينة جزائر بين مزغنة)دلس(اد مث مدينة تدلس بين جن

).02الشكل رقم(إليها هي سوق محزة مث أشري

56.83شرقا وخطي عرض 3° 34 3.36و 3° 33 37.44ول هي حمصورة بني خطي طفوفلكيا .مشاال 36° 48 10.88و °36 47

لذي أجنز وسورها ا ،)3(وموضع املدينة ممتد إىل غاية شاطئ البحر الذي حييط ا من ثالث جهات ).الصورة أدناه.()4(حلمايتها كان يتعرض لضربات أمواج البحر

أو حبرا عن طريق على كل األخطار سواء القادمة براوأهم ما ميكن قوله على موقع املدينة أنه مفتوح

املراكب احلربية، فهو منبسط ومكشوف وحماذي لساحل البحر، واملرتفعات بعيدة عنه مبسافات يصعب إليها أثناء اخلطر يف وقت قصري، ويعتمد يف محاية املدينة أساسا على السور احمليط ا، وقد أشار اللجوء


12

فصل الصيف، وكيف لر القادم من البحر الذي كانت تتعرض له املدينة باستمرار خالاإلدريسي إىل اخلطر أهلها يف زمن الصيف عنها أكث ورمبا فر ،وبشرها قليل« :كان يتصرف سكاا للحماية منه، حيث قال

.)5(»لسفر خوفا من قصد األساطيل إليهاومدة امل حتدثنا املصادر عن خصوصيات مناخ املدينة، وباعتبارها تقع على ساحل البحر األبيض :املناخ -2

°20وهي تتراوح بني ،املتوسط فهي معرضة لتأثرياته املعروفة باالعتدال يف درجة احلرارة صيفا وشتاءيف فصل الشتاء، مع بعض االستثناءات يف عدد حمدود من أيام °15و °10فصل الصيف، وبني يف° 24و

يف فصل الشتاء، أما تساقط األمطار °10وأكثر يف فصل الصيف وأقل من °40الفصلني أين ترتفع إىل .ملم سنويا 1000و 500فتتراوح كميته بني

ر العالية اخلصوبة، وهو ما تؤكده سراضي سهل يتنتمي أراضي املدينة وضواحيها إىل أ :ـةالترب -3املعلومات اليت ذكرا املصادر عن وفرة الغذاء وجودته، وهي امليزة املشهورة ا إىل يومنا هذا، فأراضيها مازالت صاحلة إلنتاج أنواع كثرية من اخلضر والفواكه، ومتد سكاا واملناطق القريبة والبعيدة عنها

.ة عاليةمبنتجات ذات جودثرية يتميز موقع املدينة وحميطها بوفرة املاء، فهو موجود يف اآلبار والعيون الطبيعية اليت كانت ك: اءاملـ -4

: عيوا حيث قالوأشار البكري إىل عذوبة ماء ،)6(»وشرم من ر وأعني« ،ويف الوديان القريبة منها .)7(»وا عيون طيبة«

كلم، ومازالت 10يتجاوز ع يف املنطقة احمليطة باملدينة على شعاع الفالعيون الطبيعية كثرية تتوزغزيرة املياه إىل يومنا هذا، كما أن املصادر األوربية اليت تعود إىل الفترة العثمانية وفترة االحتالل الفرنسي

ن وترجح الروايات أ ،)8(تتحدث عن عني تقع قريبة منها يف اجلهة الغربية تسمى عني أشرب واهربتسميتها ارتبطت باخلوف من اإلصابة باحلمى اليت تصيب كل من أقام قرا، وباخلطر الذي يلحق املقيمني

.)9(قرا من طرف قراصنة البحرأما الوديان القريبة منها فثالثة أنواع، األول طويل وغزير املياه وحيتفظ مبائه يف فصل الصيف، ويتمثل

يتموقع بينها وبني مدينة )03الشكل رقم (كلم شرقا وجنوبا 10يل ر الذي يبعد عنها حبوايف وادي يس ،إىل غاية مصبه يف البحر األبيض املتوسط غري باألخضرية مرورا والية املديةبين جناد، وميتد من جبال

كلم، أما النوع الثاين فهو متوسط يف الطول وكمية املاء 230بعيد عن مدينة بين جناد قاطعا مسافة قدرها كلم غربا، ووادي بودواو 11وميثله وادي قورصو الواقع على مسافة حوايل وجيف يف فصل الصيف، ، وآخر األنواع يتمثل يف الكثري من )03الشكل رقم (كلم غربا كذلك14.50الواقع على مسافة حوايل

. الشعاب القصرية يف الطول والقليلة يف التدفق املائي واليت جتف يف الفصول غري املطرية


13

الباطنية املتوفرة بكثرة يف موقع املدينة وضواحيها، واليت تستخرج عن طريق حفر دون إمهال املياه .اآلبار

عرفت املدينة االستقرار البشري منذ عهود قدمية، فقد كانت موجودة قبل وصول :تاريخ املدينة: ثانيا

عجيبة ة البناء وفيها آثاروهي قدمي«ذكره صاحب كتاب االستبصار املسلمني إليها، فحسب ما، وأشارت الكثري من املصادر واملراجع إىل بعض RUSUBBICARIـ، وكانت تسمى ب)10(»لألول

.)11(البقايا األثرية الرومانية اليت بقيت موزعة يف أرجاء املوقعالذي كان متوفرا بكثرة فيها حسبما ذكره صاحب ر الدجاجائمية ارتبطت تسميتها بطويف الفترة اإلسال .)12(ر السماين يف البحر القريب منهاائ، الذي الحظ كثرة طكتاب االستبصار

وأقدم ما وصلنا عنها من معلومات خالل الفترة اإلسالمية يعود إىل النصف األول من القرن الرابع إىل أا كانت تابعة ) م990/هـ380 -م947/هـ336(العاشر امليالدي، حيث أشار املقدسي /اهلجري

ن مكانتها االقتصادية من حيث التجارة ووصفها ابن حوقل وبي، )13(لقريوانإلفريقية واليت عاصمتها ا :واإلنتاج الفالحي الذي كان يكفي حاجاا ويصدر إىل باقي األمم ااورة هلا، مث أضاف قائال بأن

حيتوى على ثالث مدن فقط، وهي املدينتان السابقتان الساحل املمتد من بونة إىل جزائر بين مزغنايينة مرسى الدجاج، أما األماكن األخرى فهي عبارة عن مراسي فقط مثل جيجل وجباية وبين جناد ومد

، مما يبني أن مدينة مرسى الدجاج كانت ذات أمهية كبرية يف النصف األول من القرن )14(وتامدفوست .الرابع اهلجري

توسع نفوذها واتسعت رقعتها ، فهذه الدولةوهذه الفترة تتزامن مع وجود الدولة الفاطمية يف املنطقةاجلغرافية يف بالد املغرب ومشلت معظم أراضي املغربني األدىن واألوسط، واستطاعت التوغل إىل غاية املغرب األقصى يف فترات متقطعة من تارخيها، ووفقا للتقسيم اإلداري الذي كان يف عهد الدولة الفاطمية

.)15(انت تشمل مواطن صنهاجة وما جاورها من زواوة وزناتةفإن املدينة كانت تابعة لوالية أشري اليت ك


14

ويف أثناء هذا التوسع واجهوا مقاومة شديدة من طرف القبائل احمللية، اليت كانت تعتمد أحيانا على مدد خارجي من الدولة األموية يف األندلس، وكان هدف أمويي األندلس من تقدمي هذه املساعدات هو بسط

ملغرب ومضايقة الفاطميني من جهة، ومنعهم من التفكري يف االنتقال إىل األندلس من نفوذهم على بالد اخملد امللقب يزيد ورة أيبجهة أخرى، ومن بني أهم الثورات اليت كادت أن تقضي على الدولة الفاطمية ث

.م947/هـ336إىل م942/هـ331بصاحب احلمار اليت دامت من ى الدولة الفاطمية خالل هذه الثورة، وأصبح مرساها وسيلة للتزود وبرزت أمهية مدينة مرسى الدجاج لد

باملدد العسكري، حيث استغله الفاطميون للحصول على هذا املدد يف أقصر مدة زمنية الختصار الوقت، مث نقله برا عرب الطريق املمتد منها إىل غاية مدينة املسيلة، والذي ميثل اجلزء الثاين من الطريق الذي بقي

، وال )16(واملمتد منها إىل مدينة القريوان مرورا مبدينة املسيلة) م11/هـ5.ق(تعمال يف عهد البكري مسيستبعد أن يكون استعمل ألسباب أمنية وذلك خلطورة بعض املقاطع من الطرق الربية الرابطة بني مدينة

.املهدية وباقي مدن املغرب األدىن ومدينة املسيلةيف قلعة )17(ء حتصن أيب يزيد خملد بن كيداد اخلارجي املعروف بصاحب احلماروقد استعمل فعليا أثنا

ليحمي نفسه وجنده من اجليش الذي زحف به اخلليفة الفاطمي إمساعيل املنصور باهللا الفاطمي )18(كيانة، ويف أثناء حصاره له احتاج إىل مزيد من م947جويلية /هـ336حملاربته يوم األحد من شهر حمرم سنة

الذي أرسله على منت مخس وعشرين مركبا وصل الدعم العسكري، فطلبه من قائده أيب يعقوب بن اخلليل .))19ا إىل مرسى الدجاج

، فخالل م1017/هـ408فترة من الزمن مث تعود للظهور سنة ارخيية املهمةوتغيب املدينة عن األحداث التانتهت احلرب بني كل من املعز بن زيري م1017أكتوبرأواخر شهر /هـ408أواخر شهر مجادى األوىل

قسم شرقي للمعز بقي على تسميته القدمية :وعمه محاد بن بلكني، واتفقا على اقتسام الدولة الزيرية بينهماومقره املنصورية، وقسم غريب مسي فيما بعد الدولة احلمادية ومقره القلعة، ومبقتضى هذا االتفاق أرسل

ملعز تعبريا عن قبول االتفاق، وأصبح مبوجبه حاكما مستقال ملدن املسيلة وطبنة والزاب محاد ابنه القائد إىل اجانفي 5/هـ408شعبان 15وأشري وتاهرت وما يفتح من بالد املغرب، وعند وصول القائد إىل املعز يوم

سوق محزة ومرسى الدجاج و ةليا على مدن طبنة واملسيلة ومقرأكرمه وأصدر منشورا يعينه به وا م1018، وعند م1018جانفي 24/هـ408رمضان 04وزواوة ودكمة وبلزمة، مث مسح له بالعودة إىل أبيه يوم

.)20(وصوله أظهر طاعته ألبيه وأصبح واليا على تلك املدن التابعة للدولة احلمادية الناشئةة عقب وفاة أبيه محاد سنة وال نعلم إن كان القائد استمر يف واليته إىل غاية وصوله حلكم الدولة احلمادي

، كما أن املصادر مل حتدثنا عن مصري إمارة الوالية اليت كان مشرف عليها، خالل فترة م1029/هـ419


15

، ونفس املالحظة تنطبق على فترة حكم كل من حمسن بن م1054/هـ446حكمه اليت دامت إىل غاية ).م1062-1055/هـ454-447(، وبلقني بن حممد بن محاد )م1055-1054/هـ447-446(القائد

آلت مبوجبه والية اإداري ا، استحدث تقسيمم1062/هـ454ومع قدوم الناصر بن علناس إىل احلكم سنة :اجلزائر ومرسى الدجاج البنه عبد اهللا، ووزع ولديه وإخوته على الواليات وفقا ملا يلي

.والية الغرب ومقرها مليانة منحها ألخيه كباب - .خيه رومانوالية محزة أل - .رزوالية نقاوس ألخيه خ - .والية قسنطينة ألخيه بلبار - .ر ومرسى الدجاج البنه عبد اهللاوالية اجلزائ - .)21(والية أشري البنه يوسف -

ه عبد اهللا ية من عاصمة الدولة عني عليها ولدويتضح جليا من خالل هذا التقسيم أن الواليات القريبت اليت قد حيدثها إخوته طمعا يف احلكم، وحرصا منه على تعليمهما أصول ويوسف، خوفا من االضطرابا

.احلكم، وحىت يتمكن من االتصال ما عند احلاجة بكل سهولة ويف وقت قصري نظرا لقرب املسافةفإن املدينة متيزت بأراضيها م12-11/هـ6- 5ووفقا ملا ذكرته املصادر اجلغرافية اليت تعود إىل القرنني

ومنتجاا املتنوعة وأسعارها اليسرية، وكانت املنتجات تباع يف أسواقها واألسواق البعيدة عنها اخلصبة ، كما عرفت قدوم األندلسيني إليها واستقرارهم فيها مع سكاا املنحدرين من )22(نظرا جلودا الكبرية

.)23(جامع، وسور حييط ا قبيلة كتامة، وفيما يتعلق بعمراا فقد أشار البكري إىل وجود أسواق ومسجدذكرته املصادر عنها يرتبط بالدولة املوحدية، اليت شهد عصرها ثورة ابن غانية اليت دامت وآخر ما

دمارا كبريا مشل عمران معاركها اليت كانت تدور بني عساكر املوحدين وابن غانية نصف قرن، وخلفتة وزرقة واخلضراء وشلف ومتيجة ومحزة ومن أشهرها قصر عجيسالعديد من مدن املغرب األوسط،

.)24(ومرسى الدجاج واجلعبات والقلعةومن خالل املعلومات التارخيية القليلة اليت ذكرناها سابقا عن املدينة، فإن شهرا استمرت لفترة زمنية

ملوحدي إىل غاية بداية العهد ا) م10(صف األول من القرن الرابع اهلجريامتدت من العهد الفاطمي يف الن، وبلغت مكانة مقبولة منذ أواخر العهد الزيري ومعظم الفترة احلمادية، )م12(اهلجري يف القرن السادس


16

بها إىل يواختفت أخبارها بعد خرب تبعيتها لوالية اجلزائر يف عهد الناصر بن علناس، إىل أن جاء خرب ختر .جانب مدن أخرى كثرية عقب ثورة بين غانية ضد املوحدين

دة إىل املصادر التارخيية واجلغرافية اليت حتدثت عن املدن ااورة هلا، فإننا نالحظ بروز مدينة تدلس وبالعو، واليت تعززت مكانتها )م11(الثاين من القرن اخلامس اهلجري القريبة منها والواقعة شرقا خالل النصف

ليفة احلمادي املنصور بن الناصر هلذا األمري بقدوم األندلسيني إليها بعد استقرار أمري املرية فيها إثر قبول اخل، فأدى هذا م1092-1091/هـ484شبيلية سنة إباللجوء إىل الدولة احلمادية عقب استيالء املرابطني على

االستقرار إىل بروز املدينة ودخوهلا إىل مسرح األحداث السياسية يف املنطقة، ويف نفس الوقت أصبحت طالقا من طرف املصادر التارخيية واجلغرافية، وأصبح تارخيها متوقفا يف تذكر إ مدينة مرسى الدجاج ال

.حدود بداية الدولة املوحديةمل يذكر مدينة تدلس إال انطالقا من ظهور األمري األندلسي السابق ذكره، واستمر يف فمثال ابن خلدون

لة احلفصية والزيانية واملرينية، ويف ذكر األحداث التارخيية اليت شهدا واحتدام الصراع عليها من قبل الدو .)25(املقابل انقطع ذكره ملدينة مرسى الدجاج منذ عهد الناصر بن علناس

وامتد هذا الغموض طيلة العهد العثماين الذي حظيت فيه مدينة تدلس مبتابعة دقيقة لتارخيها، وبقيت مدينة لى مدينة مرسى بين جناد اليت كانت مرسى الدجاج مهملة الذكر، ونفس املالحظات السابقة تنطبق ع

.تذكر دوما كلما ذكرت مدينة مرسى الدجاجموقد F.Elie de la Primaudaieادر األوربية اليت حتدثت عنها، حيث أشار إىل معلومات عن املص

Marsa de Gigi، حيث أطلقت تسمية م14تسمياا على خرائـط املالحة البحرية اليت تعود إىل القرن ،M.Jomard(26)يف اخلريطة اليت أجنزها Marsa de Gegaوتسمية ،Visconti ريطة اليت أجنزهايف اخل

املؤلفني القدامى أشاروا إىل أن مرسى الدجاج حمصنة بسور، وهي دائما ممونة بكل «وأضاف بأن تدلس وجباية ضروريات احلياة، وكانت قدميا مقصودة وسكاا ميارسون جتارة الزيتون والفواكه اففة مع

.)27(»ومدن ساحلية أخرىتعود إىل العهد العثماين، حيث أخطأ شاو يف حتديد موقعها ا يف بعض املصادر األوربية وهناك إشارات هل

.)28(وأشار إىل أن مدينة مرسى الدجاج اليت ذكرها اإلدريسي تقع يف موقع مدينة بين جنادالدجاج للظهور يف املراجع بعد احتالهلا من طرف عادت مدينة مرسى :فترة االحتالل الفرنسي -3

الفرنسيني، مع احتفاظها بتسميتها القدمية مرسى الدجاج، وبقيت مهملة مدة طويلة، ومل يؤسس احملتل ، مث قام بتأسيس بلدية قريبة )سي مصطفى حاليا(وجعلها تابعة بداية لبلدية بال قيطون ا،عمراني افيها مركز

، وكل التقارير اليت أجنزت عن املنطقة )29(م1886أفريل 07يوم Cauvetمساها منها يف منطقة زموري .)30(أشارت إىل عدم وجود مدينة أو قرية فيها لقلة االستقرار البشري فيها


17

وحسب الفرنسيني فقد ازدادت أهيمتها أكثر بعد استقرار الصيادين فيها، وأصبح املرسى يضمن خروج ، لكنها مل ترق إىل درجة بلدية، واستمر الوضع على حاله إىل ما بعد االستقالل )31(اإلنتاج الفالحي منها

وحتولت تسميتها إىل زموري البحري، وهي شهرا ،عن احملتل الفرنسي حيث بقيت تابعة لبلدية زموري .إىل يومنا هذا

من طويل فإن اعتمادنا نظرا لغياب البقايا األثرية السطحية منذ ز: وصف املدينة من خالل املصادر: ثالثايف التعرف على عمران املدينة سيكون على ما كتبه اجلغرافيون يف مؤلفام، وهم املقدسي وابن حوقل يف القرن الرابع اهلجري، والبكري يف القرن اخلامس اهلجري، واإلدريسي وصاحب كتاب االستبصار يف

م البلدان، والبغدادي يف كتابه مراصد القرن السادس اهلجري، واكتفى كل من احلموي يف كتابه معجذكره البكري واإلدريسي، وهو ما يتيح لنا تتبع أخبارها يف الفترة املمتدة من القرن الرابع االطالع بنقل ما

.اهلجري إىل القرن السادس اهلجرييف عهد اإلدريسي كان يسكنها عدد قليل من البشر ينسحبون منها خالل فصل الصيف : السكان -1

، ويتشكل هؤالء السكان من قبيلة كتامة احمللية، والوافدين على املدينة من )32(فا من قدوم األعداء حبراخو، الذين استقروا فيها وسامهوا يف ازدهارها مثلما فعلوا يف الكثري من املدن الساحلية يف بالد )33(األندلسيني

.املغرب األوسط كتنس ووهران وشرشال وتدلس .)34(البكري موضع املدينة يف مكان حييط به البحر من ثالث جهاتحدد : املوضع -2، وهو ما يتناىف ووجود مسجد جامع )35(وصف اإلدريسي املدينة بأا كبرية القطر: عمران املدينة -3

، مما جيعلنا نعتقد بأن اإلدريسي يقصد من قوله املدينة )36(واحد ذو باب واحد فقط حسبما ذكره البكريسور وكذا حميطها الريفي الذي تعتمد عليه يف احلصول على وسائل العيش، وعموما فإن هذه احملاطة ب

: املدينة ميكن تصنيفها ضمن املدن املتوسطة املساحة، وأهم منشآا ومرافقها اليت ذكرا املصادر هيوهي مدينة «: لوفقا ملا قاله كل من ابن حوقاملدينة كانت حماطة بسور : السور احمليط باملدينة - 3-1

ومدينة مرسى الدجاج قد أحاط ا البحر «: ، والبكري)37(»ور منيع على حنر البحر ويف شفريهعليها س، )38(»وقد ضرب بسور من الضفة الغربية إىل الضفة الشرقية ومن هناك يدخل إليها ،من ثالث نواح

: وصاحب كتاب االستبصار ،)39(»ومدينة مرسى الدجاج كبرية القطر هلا حصن دائر ا« :واإلدريسي .)40(»والبحر يضرب يف سورها... «

ومن خالل ما ذكرته املصادر عن هذا السور فإا مل تقدم لنا معلومات كافية عنه، فهي مل حتدد فترة بنائه، وعن وجوده قبل الفترة اإلسالمية من عدمه، كما مل تشر صراحة إىل مادة بنائه، فحديث ابن حوقل عن

يبني أنه كان مبين من مادة صلبة كاحلجارة مثال، وهي متوفرة يف املنطقة وضواحيها، وال نستبعد أن متانته يكون أجنز بتقنية الطابية باعتبارها مادة استعملت يف تلك الفترة، رغم أا قليلة الفعالية يف املناخ ذي


18

وبناؤهم من « :ابية بقول املقدسيالرطوبة العالية احململة باألمالح، ونستدل على إمكانية استعمال الط .، حيث مل حيدد إن كان املقصود هو السور واملباين املوجودة داخله، أم أحدمها)41(»الطوب

توضيح امتداد السور لىوركز البكري حديثه ع ،وحسب اإلدريسي فالسور حييط ا من مجيع اجلهاتومل يتحدث عن األجزاء احملاذية للبحر، ، الرب من الضفة الشرقية إىل الغربية وهي األجزاء املفتوحة على

م عن هذا السور 12/هـ6وبالعودة إىل الوصف الذي قدمه لنا صاحب كتاب االستبصار يف القرن ، فإن )42(والقائل بأنه كان مالصقا لشاطئ البحر إىل درجة أن ماء البحر يضرب على سطحه اخلارجي

.هذا السور كان موجود على ساحل البحر كذلكمل حيدد البكري عدد مداخل املدينة واكتفى فقط باإلشارة إىل مكان الدخول إليها :مداخل املدينة - 3-2

، وال يستبعد أن يكون للمدينة مدخل واحد فقط نظرا لضيق مساحة املدينة، وقلة )43(من الضفة الشرقيةا مقصد األعداء للدخول سكاا، أو قد يكون ألسباب أمنية، فاملداخل هي نقاط ضعف كل األسوار أل

.إىل املدينة بسبب هشاشتها مقارنة بصالبة السوركان يف املدينة كباقي املدن اإلسالمية مسجدا جامعا واحدا، انفرد باحلديث عنه : املسجد اجلامع - 3-3

وهو ما يبني أن املدينة كان ،)44(»معها داخل ذلك السور له باب واحدومسجد جا«: البكري حيث قال .عدد سكاا قليل

املعلومات الواردة يف املصادر، إال أننا متكنا من احلصول على رغم شح :النشاط االقتصادي للمدينة -4 : جوانب مهمة متعلقة بالنشاط االقتصادي يف مدينة مرسى الدجاج، وميكن حصرها فيما يلي

وضواحيها، وركزت عليه املصادر اليت متثل الفالحة النشاط األكثر ممارسة يف املدينة : ةالفالحـ - 4-1 .حتدثت عنها

.)45(أشار اإلدريسي إىل كثرا: األراضي الزراعية والرعوية -1- 4-1 : تنوعت منتجات املدينة بني الزراعية واحليوانية، وفقا ملا يلي: املنتجات الفالحية -2- 4-1صبة القريبة والبعيدة عنها، وأشار متيزت بتنوعها وكانت تأيت من األراضي اخل: املنتجات الزراعية-أ

اإلدريسي إىل كثرة زراعتها ومهارة فالحيها يف ممارسة الزراعة، الذين استفادوا كثريا من استقرار هلا أرض ممتدة وزراعات متصلة وإصابة أهلها يف زروعهم « :األندلسيني معهم يف هذا اجلانب، حيث قال

ا حتتوي على إتبصار كالمه عن هذا اال بالقول عنها ، واختصر بعده صاحب كتاب االس)46(»واسعة : وورد ذكر املنتجات الزراعية التالية ،)47(بساتني وجنات

عمم اإلدريسي بالقول ، و)48(حتدث ابن حوقل عن كثرا وتنوعها وسعرها املنخفض: الفواكـه عامة*بأن املؤلفات القدمية F.Elie de la Pimaudaieكما ذكر، )49(»وسائر الفواكه«عن الفواكه بأا متنوعة


19

أشارت إىل جتارة الفواكه اففة بني سكان املدينة وسكان مدينيت تدلس وجباية وغريمها من املدن .)50(الساحلية

اشتهرت به املدينة وضواحيها رغم بعدها التارخيي على غناها بإنتاج التني، الذي اتفقت املصادر: التني*والتني خاصة «: ج بقولهوا، وعرب ابن حوقل يف القرن الرابع اهلجري عن مكانة هذا املنتومازالت إىل يومن

اإلدريسي يف القرن السادس اهلجري الذي ، وبعده )51(»العظيم اجلسيم ما حيمل منه إىل البالد النائية عنهالقريبة ج أساسي للمدينة وكانت مشهورة به، حيث حيمل منها إىل كل األقطار وصنف التني كمنت

والتني خاصة حيمل منها شرائح طوبا منثورا إىل سائر األقطار وأقاصي املدائن وهي بذلك «والبعيدة وبالعودة إىل العصر احلايل فإننا نالحظ هذه امليزة يف املنطقة وضواحيها حيث يكثر فيها ،)52(»مشهورة

.أي شجرة التنيإنتاج التني، حبيث توجد منطقة قريبة منها تقع غربا تسمى الكرمة .)53(كانت املدينة مشهورة بإنتاجه مثلها مثل املسيلة واخلضراء وبرشك وتنس: السفرجل*حنطتها « :قال عنها اإلدريسي ،)54(كانت متنوعة يف عهد ابن حوقل بني القمح والشعري :احلبــوب*

.)55(»مباركةىل يومنا هذا يف املناطق احمليطة باملدينة، أمهلت املصادر اإلسالمية ذكره، رغم وجوده بكثرة إ :الزيتون*

حيث أشار إىل أنه من املواد اليت يتاجر به سكاا مع مدينيت تدلس F.Elie de la Primaudaieوذكره .)56(وجباية وغريمها من املدن الساحلية

ها ويكفي كانت املدينة يف عهد ابن حوقل كثرية األلبان واملواشي مبا يكفي: املنتجات احليوانية -ب، وهو ما يبني كثرة مواشيها من البقر والغنم خاصة باعتبارها األكثر إنتاجا لأللبان، )57(املناطق ااورة هلا

وانعكس هذا أيضا على إنتاج اللحم الذي كانت أسعاره منخفضة، حيث قال اإلدريسي يف هذا املصادر ذكر السمك رغم وجود واستثنت .)58(»واللحوم ا كثرية وتباع بالثمن اليسري« :اخلصوص

االبحر وغىن املنطقة بالسمك، وهو أمر يثري تساؤالت كثرية عن السبب، علما بأا كانت ومازالت مصدر .مهما للسمك لسكان املدينة وحميطها

تزدهر املدن وتتطور بالتجارة اليت تربط املدينة بغريها من املدن القريبة والبعيدة، :ارةالتجـ - 4-2فيها القطاع الفالحي وتزودها مبا ينقصها من سلع، وملمارسة التجارة البد من توفر عدة عناصر وتنشط

أمهها األسواق الصغرية والكبرية، والطرق، واملرسى إذا كانت املدينة ساحلية، وهي عناصر ثالثة تتوفر يف .مدينة مرسى الدجاج

ري دائمة تعقد مرة أو مرتني يف األسبوع أو يف متارس التجارة عادة يف أسواق كبرية غ: األسواق -1- 4-2مرات معدودة من السنة خالل املناسبات الدينية وتقع خارج أسوار املدن لكرب مساحتها وكثرة مرتاديها، وأخرى صغرية دائمة تكون داخل املدن يف ساحات صغرية معدة هلذا الغرض أو يف أماكن تقاطع


20

شوارع حيث تصطف يف شكل حوانيت صغرية على جانب واحد الشوارع، وأحيانا تتشكل على طول المن الشارع أو على اجلانبني، وكل ما توفر لدينا من معلومات عن هذا اجلانب يتعلق مبا ذكره البكري

، ويتحدث البكري هنا عن األسواق الدائمة اليت )59(الذي أشار إىل وجود أسواق داخل أسوار املدينة .ةتنشط يف وسط أحياء املدين

ومن خالل املوقع املتميز للمدينة فإن هذه األسواق كانت نشيطة ويف حركة دائمة بفعل وجود العوامل احملفزة على النشاط، كالقرى واألرياف القريبة منها، والطرق اليت تربطها باملدن واحلواضر اإلسالمية،

.ري الواصل إىل جزيرة ميورقةواملرسى الذي ميثل الواسطة اليت تربط بني الطرق الربية والطريق البحميثل املرسى شريان املدينة االقتصادي، ووسيلتها اليت أكسبتها أمهية، فهو يسمح هلا : املرسى-2- 4-2

وارء البحر، ومينت صلتها باملدن الداخلية اليت جتعل من مرساها وسيطا يربطها مبدن باالتصال مبدن ماويصبح من صفاا الغالبة على الصفات األخرى وتلقب حينها الضفة األخرى من البحر، وبه تربز املدينة

.املدينة املرفأبوغرافية املوقع فإن املرسى يقع يف اجلهة الغربية من املدينة، وهو نفس املكان الذي يقع فيه وومن خالل ط

املتوىف وأمجعت على صعوبة الرسو فيه، فابن حوقل ،قد حتدثت عنه املصادر اليت وصفتهاملرسى احلديث، و، أما البكري يف القرن املوايل فخصه ببعض )60(، أشار إىل عدم وجود مرسى مأمونم978/هـ368سنة

وبني عيوبه اليت التفاصيل حيث صنفه ضمن املراسي املشهورة، مث أضاف بأنه مرسى صيفي غري مأمون الصيف، ويقل ، ومرسى صيفي معناه أن استعماله ينحصر يف فصل)61(متثلت يف ضيقه وقلة عمقه

استخدامه أو ينعدم يف الفصول األخرى لوجود تيارات حبرية متنع السفن من الرسو فيه، ولعدم توفر موقعه ، وخالف )62(على حواجز طبيعية حتميه من تأثري التيارات الشمالية اليت تضرب ساحل املدينة شتاء

.)63(وقال بأن املرسى مأمون م12/ه6اإلدريسي هذا الكالم يف القرن واتفق كل من البكري، وصاحب كتاب االستبصار على ذكر املرسى الذي يتعامل معه يف الضفة األخرى

.)64(من البحر وحدداه يف جزيرة ميورقةومل تقدم لنا املصادر معلومات عن استعماله، باستثناء حادثة استقباله خلمسة وعشرين سفينة حتمل املدد

اليت ذكرها ابن محاد، وسبقت م947جويلية /هـ336ل شهر حمرم العسكري يف العهد الفاطمي خال .اإلشارة إليها أثناء احلديث عن تاريخ املدينة، ونالحظ هنا أن املرسى استعمل يف فصل الصيف

تيسر الطرق املواصالت بني املدينة وحميطها القريب والبعيد، فهي تساعد على :الطرق التجارية -3- 4-2من وإىل املدينة، وقد ذكر اجلغرافيون املسلمون الذين اهتموا ببالد املغرب الكثري تنقل الناس والبضائع

هد فالبكري حدد الطرق الربية اليت كانت تربط مرسى الدجاج باحلواضر اإلسالمية يف العمنها، واملسيلة، ومدن أخرى كحمزة وسوق محزة، إضافة إىل هذين الطريقني الصنهاجي، وهي أشري والقريوان


21

لربيني، هناك طريق حبري ذكره كل من البكري وصاحب كتاب االستبصار، إضافة إىل الطريق الساحلي ااملمتد من برقة شرقا إىل احمليط األطلسي غربا، الذي يعرب حتما على املدينة أو يف موضع غري بعيد منها

.أمهلت املصادر ربطه باملدينة، على اعتبارها حمطة من حمطاته وليست مقصدهوهو طريق ميتد من مدينة أشري عاصمة الدولة الزيرية إىل مرسى ) 02الشكل رقم (: داخليطريق بري -أ

وينقسم هذا الطريق إىل قسمني رئيسيني، القسم األول من مدينة أشري إىل غاية مدينة محزة ويبلغ . الدجاجكلم، مما يعطيه 60يب حوايل كلم، واآلخر إىل غاية مرسى الدجاج وطوله التقري 80طوله التقرييب حوايل

.)65(يقطعها املتنقل فيه يف مدة أربعة أيام حسبما ذكره احلمريي كلم140يقدر بـ اإمجالي طوالخترج من مدينة أشري اىل شعبة وهي قرية، ومنها إىل مضيق بني جبلني، مث «: وضح البكري حمطاته بقولهأو

وهناك مدينة تسمى . ن هذا املوضع حتمل إىل اآلفاقتفضي إىل فحص أفيح جتمع فيه عروق عاقر قرحا، وممحزة نزهلا وبناها محزة بن احلسن بن سليمان بن احلسني بن علي بن احلسن بن علي بن أيب طالب رضي

. )66(»وتسري من محزة إىل بلياس وهي يف جبل عظيم، ومن بلياس إىل مرسى الدجاج، ...اهللا عنهمه داخلية واجلزء األخري منه ئهذا الطريق معظم أجزا) 02شكل رقم ال( :طريق بري داخلي وساحلي -ب

ساحلي، وميتد من القريوان إىل مرسى الدجاج، وينقسم إىل أربعة أجزاء رئيسية، منها اجلزء األول املمتد من القريوان إىل غاية املسيلة مرورا بقلعة بين محاد، وهو طريق تكثر فيه احلركة بطول يقدر حبوايل

أو أكثر بقليل، أما اجلزء الثاين فيمتد من املسيلة إىل غاية مدينة سوق محزة ويبلغ طوله التقرييب كلم500كلم، يف حني ينطلق اجلزء الثالث من مدينة سوق محزة إىل غاية مدينة بين جناد بطول تقرييب 100حوايل

جناد إىل مدينة مرسى الدجاج، مير مبحاذاة البحر ميتد من مدينة بين منه كلم، وآخر جزء 75يقدر حبوايل .كلم700يقارب الـ اإمجالي كلم، وهو ما مينحه طوال20ويقدر طوله التقرييب حبوايل

ومن أراد الطريق من القريوان إىل مرسى الدجاج فإنه يأخذ إىل املسيلة على «: البكري حمطاته بقولهوذكر رة عظيمة، وهذا آخر حد بلد صنهاجة إىل سوق ما تقدم، مث إىل أوزقور وهي عني عذبة باردة عليها شج

ماكسن، وهي مدينة على وادي شلف لصنهاجة عليها سور وهلا عيون إىل سوق محزة وهي مدينة عليها سور وخندق وا آبار عذبة وهي لصنهاجة، وكان نزهلا محزة بن احلسن بن سليمان بن احلسني بن علي

دينة صغرية على جبل بينها وبني البحر حنو ميل، ومنها إىل بن احلسن بن علي، إىل بين جناد، وهي م .)67(»مرسى الدجاج

وجود مدينتني وعند حماولة إسقاط هذا الطريق والطريق السابق على الواقع يف األرض جيعلنا نتأكد من وجودة وسوق محزة، فمدينة محزة بناها محزة واستقر فيها، أما سوق محزة فقد كانت م متقاربتني مها محزة

سابقا، ومحزة نزهلا واستقر فيها دون أن يبين فيها وهي تقع شرق األوىل، وتبعدان عن بعضهما مبسافة الد الثاين من 302كبرية أو متوسطة، ورغم ما متيز به احلموي من نقل عن البكري إال أنه يف الصفحة


22

ثبت فعال وجود مدينتني وليسيف آخر حديثه عن مدينة محزة وسوق محزة ت من كتابه، أورد معلومةسوق محزة بلد آخر باملغرب وهي مدينة و، ...محزة بالفتح مث السكون وزاي«: مدينة واحدة حيث قال

.»عليها سور يرتهلا صنهاجة، منسوبة أيضا إىل محزة بن احلسن بن سليمان وهي أقرب من األوىلستنتاج السابق ذكره، فالطريق األول ميتد من وبتتبع مسار الطريق األول والثاين فإما يرشدانا إىل اال

القريوان إىل مرسى الدجاج مرورا باملسيلة وسوق محزة وبين جناد على الترتيب، والثاين ميتد من أشري إليها مرورا حبمزة وبلياس، وبتتبعهما على اخلريطة يتضح أن موقع املدينتني خمتلف، وليس املقصود منهما

كانت واحدة لكان الطريق منها إىل مرسى الدجاج واحدا، ألن العبور عرب مدينة مدينة واحدة، ألنه لو بين جناد جيعل الطريق طويال، وعليه فإن محزة هي مدينة يعربها القادم من أشري، وسوق محزة هي أيضا

لية قبل مدينة وتقع شرق األوىل مبسافة متوسطة وهي تقريبا متعامدة مع مدينة بين جناد وحمطة الطريق املواالوصول إىل مرسى الدجاج، وهذا جيرنا إىل املقارنة بينهما وبني كل من مليانة باعتبارها املدينة األصلية،

.)68(ومخيس مليانة القريبة منها، واليت مسيت ذا االسم لوجود سوق كان يعقد هناك يوم اخلميسب من طرابلس شرقا إىل احمليط وهو طريق يقطع بالد املغر) 02الشكل رقم (: طريق بري ساحلي -جـ

األطلسي غربا ومير عرب معظم املدن الساحلية للمغرب األوسط، ومنها مدينة مرسى الدجاج، وال نعلم ملاذا أمهلت املصادر ذكره، وهي دوما تكتفي بذكر أهم احملطات، وهذا الطريق كان كثيف احلركة ونعتته

كثر استعمال اجلزء الرابط بني تنس وطرابلس نتيجة للغزو ، و)69(املصادر بعدة أمساء، منها طريق اجلادةاهلاليل للمدن الداخلية كالقريوان وقلعة بين محاد، حىت يربط بني املغرب األدىن حيث يوجد الزيريون

، ومنها مدينة )71(، وازدهرت املدن الساحلية اليت يعربها يف هذا العهد)70(واألوسط حيث يوجد احلماديون .كما سبق احلديث عنهمرسى الدجاج

، )02الشكل رقم ( )72(يربط هذا الطريق مدينة مرسى الدجاج مع جزيرة ميورقة: طريق حبري -د .وأساسه املرسى الذي يستقبل السفن القادمة من وإىل املدينة

وقعها، مواد مازالت املدينة تزخر ببعض البقايا األثرية املتناثرة يف م :املدينة من خالل البقايا األثرية: رابعا .البناء، ووسائل العيش املصنوعة من الفخار، وغريها

احنصرت مساحة املدينة باملباين وخمتلف املرافق احلديثة، وبقي منها جزء صغري :وصف موقع املدينة -1كان عرضة للتقسيم إىل قطع أرضية صغرية، ومت إنقاذه يف آخر حلظة، وهو يتكون من جمموعة من مواد

ناثرة هنا وهناك، بعضها يف مكانه األصلي والبعض اآلخر بعيد عنه، إضافة إىل وجود قطع فخارية البناء املت .من أواين متنوعة

ومن خالل الصور اليت التقطتها مجعية السواقي ببلدية زموري أثناء إجناز احلفرية اإلنقاذية خالل شهر عنا نظرة أولية حوله مكنتنا من احلصول ، وبزيارتنا للموقع مج)03 إىل 01/01اللوحة رقم (م 2007مارس


23

-02-04/01اللوحة رقم(على معلومات هامة، فقد وجدنا أرضيات ملبان مشكلة بترتيب قطع من اآلجر

01اللوحتان رقم(، وأخرى باآلجر)04/04اللوحة رقم(، وبقايا ألسوار مبنية بتقنية الطابية )03، وحجارة )03/04ورقم 01/02اللوحتان رقم(املباين ، وبقايا للقرميد املستخدم يف تغطية)03/03ورقم

، وكذا جرار للتخزين منتشرة بكثافة مت استخراج )02-03/01اللوحة رقم(وأعمدة منتشرة هنا وهناك ، وأخرى مازالت يف مكاا لكنها تتعرض للتخريب املنظم )05/01اللوحة رقم(إحداها يف احلفرية اإلنقاذية

).05/02قماللوحة ر(يوما بعد يوم من خالل اآلثار البارزة على سطح األرض واملوزعة داخل املوقع، ميكن مالحظة بعض :مواد البناء -2

:مواد البناء املستخدمة يف املدينة، وهياللوحة (ومتثلت يف قطع كبرية ومتوسطة احلجم خاصة ببناء األسوار ،هي قليلة جدا: احلجارة - 2-1

).03/02اللوحة رقم(بشكل اسطواين الستعملها كأعمدة ، وأخرى مت تشكيلها )03/01رقم، وكذا يف )03/03رقمو 01/04اللوحتان رقم(استخدم يف بناء األسوار والعناصر املعمارية :اآلجر - 2-2

، ووجد منه منطان، األول مسيك وطويل، والثاين قليل )03-02-04/01اللوحة رقم(تبليط األرضيات .السمك وقصري الطول

، وهو ما يبني أن )03/04قم رو 01/02اللوحتان رقم(القرميد موجود بكثرة يف املدينة : رميدالق - 2-3منشآت املباين كان مائال يكسوه القرميد، وهي يف هذا مل تبتعد عن التقليد املتبع يف معظم املدن الساحلية

.اليت تعود إىل نفس فترا أو بعدها، مثل مدينة تنس غربا وتدلس شرقاهو املادة األساسية يف البناء بتقنية الطابية، يتميز بلونه األمحر، وهو موجود بكثرة يف : لترابا - 2-4

أماكن قريبة جدا من موقع املدينة، وهذا النوع من التربة هو األنسب يف تقنية الطابية ويسمى يف بعض . )73(مدن املغرب األقصى باحلمري

2.50به قوالب تقنية الطابية، وتتراوح نسبته بني يستعمل يف اخلليط الذي متأل : اجلري - 2-5، ويعمل على ربط املواد املستعملة يف خليط تقنية الطابية كما يتسرب السائل منه إىل )74(%6.00و

.)75(جوانب السور فيعمل على الزيادة من صالبة السور يف سطحيه اخلارجي والداخليبناء بتقنية الطابية، حيث تضافان للخليط املستعمل يف مها مادتان مكملتان يف ال: الرمل واحلصى - 2-6

.)76(بالنسبة للحصى %15بالنسبة للرمل واقل من %50-40البناء ا وتقدر نسبتهما بـأظهرت لنا البقايا األثرية املوجودة يف املوقع بعض تقنيات البناء املستخدمة يف اجناز :تقنيات البناء -3

:املنشآت، وهيمل توضح لنا البقايا األثرية السطحية الكثري يف هذا امليدان، وما متكنا من : ناء األسوارتقنية ب - 3-1

وبتقنية الطابية ) 03/03ورقم 01/04اللوحتان رقم(مالحظته متثل يف بعض األسوار اليت أجنزت بقطع اآلجر


24

األوسط كتنس ، وهي يف هذا تتماثل مع بعض املدن الساحلية األخرى يف املغرب )04/04اللوحة رقم(وهنني وغريمها، وتعترب تقنية الطابية من أكثر التقنيات استعماال يف بناء العمارة اإلسالمية بكل أنواعها يف الكثري من املدن اإلسالمية يف املغرب واألوسط ويف غريه، سواء منها الساحلية أو الداخلية، رغم عدم

منها اخلليط الذي يوضع يف قالب تقنية الطابية، ومنها مالءمة مناخ املدن الساحلية مع املواد اليت يتركب . )77(يقاوم مناخ املدينة احململ بالرطوبة واألمالح القادمة من مياه البحر خاصة التراب الذي ال

من خالل معاينة بعض األماكن املكشوفة من املوقع، اتضح استعمال قطع اآلجر يف : تقنية التبليط -3-2 :متعدد من حيث التقنيات، ومتكنا من رصد ثالث تقنيات هيالتبليط بشكل واسع و

).04/02اللوحة رقم(ب قطع اآلجر جبوار بعضها بشكل منتظم على جهتها العريضة يترت - ).04/03اللوحة رقم(ترتيب قطع اآلجر على جهتها العريضة يف صفوف متناوبة يف اجتاه االستطالة -ة صفني مائلني تتقابل كل قطعة من الصف األول مع أخرى يف ترتيب قطع اآلجر على حوافها يف هيئ -

الصف الثاين، ومها ما ينتج عنه شكل يشبه أشواك السمك، ويتشكل بتجاورها خطوط منكسرة ملتصقة اللوحة (وهذه التقنية استعملت بكثرة يف قصور قلعة بين محاد ) 04/01اللوحة رقم(مع بعضها البعض

).04/05رقمتزخر املدينة بكم هائل من البقايا األثرية مازالت حمفوظة :األثرية يف املدينة وضواحيهااالكتشافات -4

ن يف أماكن خمتلفة من وعثر عليها املواطناليت ض هذه البقايا يف باطن األرض، وبني احلني واآلخر تظهر بعألمر سرا خاصة موقع املدينة وضواحيها، لكنها تبقى طي الكتمان بسبب اجتهاد أصحاا على ترك ا

بالنسبة للقطع النقدية فهي صغرية وقيمتها كبرية، رغبة منهم يف بيعها لتجار اآلثار وما أكثرهم حاليا مع التطور اهلائل لوسائل االتصال، ومن حسن احلظ أن بعض البقايا مت الكشف عنها وهي حمفوظة لدى

:السلطات املختصة بذلك، وهياستخرج من موقع املدينة قطع أثرية مهمة أثناء : عليها يف موقع املدينة البقايا األثرية اليت عثر - 4-1

م، من بينها مد نبوي ومصباح زييت 2007احلفرية اإلنقاذية اليت أجنزت يف املوقع خالل شهر جويلية .، وجرة كبرية، وهي حمفوظة لدى جهة رمسية مل نستطع حتديدها إىل يومنا هذا)06/03اللوحة رقم (

يف املوقع حاليا جمموعة كبرية من اجلرار ذات السعة الكبرية مدفونة حتت سطح األرض يف أماكن وما زال ، وهي معروضة يف )05/01اللوحة رقم(سابقة الذكرها أثناء احلفرية خمتلفة منه، مت استخراج واحدة من

ها بطريقة عشوائية ساحة املخيم الصيفي املقابل للموقع، واجلرار األخرى مت الكشف عن اجلزء العلوي من، كما تتوزع يف املوقع الكثري من القطع الفخارية ألواين خمتلفة )05/02اللوحة رقم(مما عرضها للتخريب

.األشكال واألحجام وقطع صغرية للقرميد


25

تظهر بني احلني واآلخر بعض البقايا األثرية اليت :البقايا األثرية اليت عثر عليها يف ضواحي املدينة - 4-2، ولعل أشهرها الكرت النقدي الفاطمي )احلماديني -الزيريني-الفاطميني(إىل نفس فترة ازدهار املدينة تعود

، واليت م2008ماي 19الذي عثر عليه يف قرية إبراهيمية بكدية العرائس التابعة إداريا لبلدية لقاطة يوم منها يف حالة 682عة نقدية فضية، قط 703تبعد عن املدينة بكيلومترات قليلة جدا، ومتثل هذا الكرت يف

قطعة املتبقية فهي يف حالة من احلفظ 21، أما )06/01اللوحة رقم (حفظ سيئة بفعل الصدأ الذي يغطيهامكنت مكتشفيها من قراءة الكتابات املوجودة عليها، وهي متكونة من ) 06/02اللوحة رقم (مقبولة

ات اليت كانت تستعمل لدى حكام الدولة الفاطمية، الدرهم ونصف الدرهم، حتمل كتابات متثل الشعار . واسم احلكام الذين سكوها وتاريخ ومكان الضرب

ال إله إال اهللا حممد رسول اهللا: العبارات الدينية املستعملة املهدية واملنصورية: مكان الضرب

اإلمام عبد اهللا ووليه املنصور واإلمام العزيز ووليه نزار: اسم احلاكم

مات لنقد مت جردهمعلو مم 20: القطرغ 1: الوزن درهم: نوع السكة الفضة : املادة

. ال إله إال اهللا حممد رسول اهللا: 1اهلامش : الوجه . وعلي أفضل الوصيني ووزير املرسلني: 2اهلامش .حممد رسول اهللا أرسله باهلدى ودين احلق ليظهره على الدين كله: 3اهلامش

. نقطم: ـزاملرك . املعز لدين اهللا أمري املؤمنني: 1اهلامش :الظهر . دعا اإلمام معد لتوحيد اإلله الصمد: 2اهلامش . بسم اهللا ضرب هذا الدرهم باملنصورية سنة تسع ومخسني وثالث ماية: 3اهلامش . منقط: املركز

) 78(2008/ 19/05: تاريخ االكتشاف الفترة اإلسالمية: التأريخسيئة : حالة احلفظ

وقع بشكل بعد احلفرية اإلنقاذية اليت نفذت يف املوقع مت وقف أشغال تقسيم امل :حالة املوقع حاليا: خامسارمسي، مث شرعت السلطات يف محايته ميدانيا بإحاطته بسياج ملنع وصول األخطار إليه، ومبرور الزمن زال

كما ، )02اللوحة رقم (البلدية هنا وهناك السياج وحتول املوقع إىل مكب لبقايا اإلصالحات اليت جتريها، حبيث مت ختريب برز شيء آخر أكثر خطورة وهو احلفر العشوائي حبثا عن الكنوز من طرف املواطنني


26

اللوحة رقم (ذات قيمة مادية الكثري من اجلرار الكبرية املوجودة يف أرضية املوقع حبثا عن قطع أثرية05/02(.

م شرعت وزارة الثقافة يف اإلجراءات القانونية اخلاصة بتصنيف 2012وانطالقا من شهر سبتمرب املوافق هـ1433شوال عام 25املدينة كموقع أثري حممي، حيث صدر يف اجلريدة الرمسية قرار مؤرخ يف

يتضمن فتح دعوى تصنيف املوقع األثري زموري البحري، ومت يف هذا القرار حتديد م2012سبتمرب 12لـ :غرافية اليت تشملها احلماية القانونية وفقا ملا يلياملساحة اجل

طريق غري معبد يفصل املوقع األثري عن مسجد اإلمام عبد احلميد بن باديس، ووحدات سكنية : مشاال - .تابعة خلواص ومعلبة الزيتون

.يفصل املوقع األثري عن خميم االصطياف الزيتونة وحمالت جتارية 25طريق والئي رقم : شرقا- .قطعة أرضية تابعة خلواص ووحدات سكنية من نوع بنغل: جنوبا- .وحدات سكنية ملكية خاصة، وأراضي تابعة ألمالك عمومية للدولة: غربا-

.م ابتداء من حدود املمتلك الثقايف200ومت تعيني حدود املنطقة احملمية بـ .)79(ف إليها مساحة املنطقة احملميةست هكتارات تضابنية واملقدرة بوميتد نطاق التصنيف إىل املساحة امل

لقد حاولنا ذا املقال إعطاء هذه املدينة مكانتها اليت تستحقها وإماطة اللثام عن أسرارها، : اخلامتة

من خالل ما مت ذكره سابقا فقد استطعنا الوصول إىل إلعطائها مكانتها العلمية اليت تستحقها، وعليه :يما يليجمموعة من النتائج ميكن ذكرها ف

هذه املدينة عمرت فترة قصرية يف العهد اإلسالمي، واستمر عصر ازدهارها فترة الدولة الفاطمية - 1والزيرية واحلمادية، حيث أشارت املصادر إىل كوا جزء من والية تضمها مع مدن طبنة ومقره واملسيلة

الدولة، وكانت مقصد التجار بفعل مع بداية العهد احلمادي، مث مع مدينة اجلزائر يف وقت الحق من نفسوجود طرق جتارية تربطها بأشري واملسيلة داخل بالد املغرب األوسط، وكذا كانت جزء من الطريق

.الساحلي املمتد من شرق إىل غرب املغرب اإلسالمي، وهذا كله لوجود مرسى يربطها جبزيرة ميورقة، إىل درجة م11/هـ5 املغرب األوسط بعد القرن املدينة غابت متاما عن مسرح األحداث السياسية يف - 2

:أن كل املصادر مل تتحدث عنها إطالقا، وهي ظاهرة ميكن تفسريها من عدة جوانب هي .ها عقب ثورة ابن غانية ضد املوحدين، مثلما أشارت إليه املصادر وأمها كتاب العرب البن خلدونميد* ضمن موقع يتميز بنشاط زلزايل قوي، وقرا من مركز حدوث زلزال دمرها متاما، خاصة وأا تقع*

.م خري دليل على ذلك2013ماي 21زلزال


27

موقعها غري احملصن طبيعيا جعلها عرضة لألخطار البحرية على الدوام، مما منع احلكام من اختاذها مركزا * زمن، فكلما تطورت هذه سياسيا، خاصة مع التطور الذي كان مييز صناعة السفن واملراكب احلربية عرب ال

.الصناعة انكشفت املدينة أكثر للعدوكلم، تتميز خبصائص طبيعية أفضل منها، مثل 40بروز مدينة دلس الواقعة شرقها على بعد حوايل *

املرسى املأمون واحملمي برؤوس حبرية طويلة، ووقوع منشآا يف أماكن مرتفعة، فهذه املدينة تعاظمت حلمادي وخصوصا بعد قدوم األندلسيني إليها واستمر العمران فيها طيلة الفترة مكانتها منذ العهد ا

اإلسالمية حىت أا احتضنت مقر املقاطعة الشرقية للدولة العثمانية يف أول عهدها، وهو ما غطى متاما على .مدينة مرسى الدجاج

من املدن اإلسالمية الساحلية القليلة املدينة ذات أمهية تارخيية وأثرية كبرية جدا للباحثني، باعتبارها - 3يف املغرب األوسط، لتوفر م11إىل 9/هـ5 إىل 3جدا اليت حافظت على عمران يعود إىل القرون من

عوامل سامهت يف احملافظة عليها، أمهها عدم متركز السكان فيها بشكل كبري منذ ذلك الوقت، وعدم اجلزائر إىل غاية االحتالل الفرنسي، واستمرار هذا اختاذها كمركز إداري لدى معظم الدول اليت حكمت

الوضع بعد االستقالل، وهو ما قلل من املباين يف موقعها وحميطه القريب إىل يومنا هذا ومسح باحلفاظ على .جزء مقبول من آثارها املطمورة حتت التراب والرمال

:وأهم التوصيات اليت نقدمها هي .ه ميدانيامحاية املدينة قانونيا وجتسيد -برجمة حفرية يف املستقبل القريب للوصول إىل حتديد أمناط عمارا، وطريقة توزيعها داخل الفضاء -

. الداخلي هلا


28

:ملحق اللوحات

االحفرية اإلنقاذية قبل إعادة ردمهز اجانمكان :01اللوحة رقم

اللوحة رقم 02: حالة الموقع حاليا

اللوحة رقم 03: مواد البناء المستعملة في انجاز منشآت المدينة


29

اللوحة رقم 04: تقنيات التبليط باآلجر والبناء بتقنية الطابية

اللوحة رقم 05: الجرار المكتشفة في الموقع

06اللوحة رقم


30

:اهلوامش .هي مجعية تم بالتراث تسمى جبمعية السواقي ببلدية زموري والية بومرداس -*طبيعية أو بفعل اجناز خمتلف النشاطات حتت سطح األرض، وتقوم ا هيئة رمسية تابعة يتم اللجوء للحفرية اإلنقاذية أثناء االكتشافات املفاجئة بفعل خملفات العوامل ال - 2

وقع قانونيا، مث برجمة حفرية علمية منظمة لوزارة الثقافة اهلدف منها تقييم املوقع األثري، وعلى ضوء تقرير اللجنة املوفدة إىل املكان يتم إصدار قرار وقف األشغال ومحاية امل .قع ودراستهللكشف عن املو

.65.ت، ص.البكري، املغرب يف ذكر بالد إفريقية واملغرب، دار الكتاب اإلسالمي، القاهرة، د - 3 .131.، ص1986زغلول عبد احلميد، دار الشؤون الثقافية العامة، بغداد، : جمهول، كتاب االستبصار يف عجائب األمصار، حتقيق - 4 .159.، ص1983إمساعيل العريب، ديوان املطبوعات اجلامعية، اجلزائر، : اآلفاق، حتقيق اإلدريسي، كتاب نزهة املشتاق يف اختراق - 5 .328.ص 1991 املقدسي، أحسن التقاسيم يف معرفة األقاليم، مكتبة مدبويل، الطبعة الثالثة، القاهرة، - 6 .65.البكري، املصدر السابق، ص - 7 .89.، ص2008، دار األمة، اجلزائر، 02.أبو العيد دود، ج :مالتسان، ثالث سنوات يف مشال غريب أفريقيا، تر - 8

- F.ELIE DE LA PRIMAUDAIE, «Le Commerce et la navigation de l’Algérie avant la conquête française», in: Revue algérienne et coloniale, juin 1860, p.183.

.131.املصدر السابق، صجمهول، - 10 ---- .89.مالتسان، املرجع السابق، ص - 911 - E.CAT,« Rapport concernant le pays compris entre Cherchell et Ténès et la région maritime d’Alger à Bougie»,in : Bulletin de correspondance africaine, Ecole supérieure des lettres d’Alger, fascicule III, Mai et Juin 1882,p.p.139-140. - St.GSEL, Atlas archéologique de l’Algérie, Paris, 1911, Feuille N°05, p.08.

.218-216.ص.املقدسي، املصدر السابق، ص - 13 ---- .131.جمهول، املصدر السابق، ص - 12 .77و 67.ص.، ص1992ابن حوقل، كتاب صورة األرض، دار مكتبة احلياة، بريوت، - 14 .132.، ص1963، مكتبة النهضة اجلزائرية، اجلزائر، 02.يخ اجلزائر يف القدمي واحلديث، جمبارك امليلي، تار - 15م ومشلت أواخر فترة حكم القائم بأمر اهللا أيب 948-947/هـ336م إىل 943-942/هـ331امتدت ثورته من - 17 ---- .65.البكري، املصدر السابق، ص - 16

، وكانت من بني الثورات اليت دعمتها الدولة األموية يف )م952-945/ه341-334(اعيل املنصور ، وبداية حكم إمس)م945- 933/هـ334- 322(القاسمرشيد بورويبة، الدولة احلمادية تارخيها وحضارا، ديوان املطبوعات اجلامعية، اجلزائر، : ينظر. وهو املكان الذي أقيمت فيه قلعة بين محاد فيما بعد - 18 ---- .األندلس .10.، ص1977

.44.، ص1984جلول أمحد البدوي، املؤسسة الوطنية للكتاب، اجلزائر، : أيب عبد اهللا حممد الصنهاجي، أخبار ملوك بين عبيد وسريم، حتقيق - 19، دار الكتاب اللبناين، 11.، ج6عبد الرمحن بن خلدون، كتاب العرب وديوان املبتدأ واخلرب يف أيام العرب والعجم والرببر ومن عاصرهم من ذوي السلطان األكرب، مج - 20

النويري، كتاب اية /132.، ص)ت.د(، املطبعة احلسينية، القاهرة، 01.، ط02.أبو الفداء، كتاب املختصر يف أخبار البشر، ج/324-323ص.، ص1983بريوت، -89.ص.، ص1987كتب العلمية، بريوت، ، دار ال8ابن األثري، الكامل يف التاريخ، مج/138.، ص1919- 1917، غرناطة، 02.ج،األرب يف فنون األدب،

.193إىل 190.ص.، ص1992، دار الغرب اإلسالمي، بريوت، 01.، ط01.محادي الساحلي، ج: اهلادي روجي إدريس، الدولة الصنهاجية، ترمجة/90--- .132.، ص02.جو 303.، ص01.اهلادي روجي إدريس، املرجع السابق، ج/354- 353.ص.، ص11.، ج6عبد الرمحن بن خلدون، املصدر السابق، مج - 21 .131.جمهول، املصدر السابق، ص - . 160- 159.ص.اإلدريسي، املصدر السابق، ص - 22 -

.161.، ص13.عبد الرمحن بن خلدون، املصدر السابق، ج - 24 ---- .65البكري، املصدر السابق، ص - 23، جزء 2011دراسة تارخيية وأثرية خالل العهد اإلسالمي، دار األمل، تيزي وزو، ) تدلس(دلس إمساعيل بن نعمان، مدينة : عن مدينة دلس ميكن العودة إىل كتابنا - 25

.التاريخ26 - F.ELIE DE LA PRIMAUDAIE, Op.cit, p.183.---- 27 - Ibid, p.183. 28 - SHAW, Voyage dans la régence d'Alger, 2éme édition , édition Bouslma, Tunis, 1980. p.307 29 - JEAN-PASCAL HESSE, Courbet, village de la plaine de l’Isser (1873 – 1914), Création et évolution d’un centre de colonisation, in: http//courbet.fr (consulter le 21-05-2013), p57. 30 - A.DE VIALAR, « Le Cap Djinet », in: AFRICA (Bulletin de la société de géographie d’Alger), N°01, fascicule 01, libraire de l’académie, Alger, 1880, p.36/F.ELIE DE LA PRIMAUDAIE, Op.cit, p.183.

900.مالتسان، املرجع السابق، ص.ف. هـ -31 - JEAN-PASCAL HESSE, Op.cit, p57.

.ــــهنف –34 ---- .65.البكري، املصدر السابق، ص - 33 --- .159.اإلدريسي، املصدر السابق، ص - 32 .77.ابن حوقل، املصدر السابق، ص -37---- .65.البكري، املصدر السابق، ص - 36---- .159.اإلدريسي، املصدر السابق، ص -35 .131.جمهول، املصدر السابق، ص -40---- .159.اإلدريسي، املصدر السابق، ص - 39---- .82-65.البكري، املصدر السابق، ص -38


31

من مدينة سوق محزة إىل مرسى وهنا وجبت اإلشارة إىل أن حمقق الكتاب صحح اسم املدينة الواردة يف الكتاب. 328- 327.ص.املقدسي، املصدر السابق، ص -41 .الدجاج، وهو حمق يف هذا ألن األوىل ال تقع على ساحل البحر، كما أن املدينة املوالية هلا هي مدينة اجلزائر كما ذكره

.65.ــه، صنف -44---- .82-65بكري، املصدر السابق، صصال -43---- .131.جمهول، املصدر السابق، ص -42 . 131.ص ،جمهول، املصدر السابق، -47---- .ــهنفس - 46---- .159.ابق، صاإلدريسي، املصدر الس -45 .159.اإلدريسي، املصدر السابق، ص - 49---- .77.صابن حوقل، املصدر السابق، -48

50 - F.ELIE DE LA PRIMAUDAIE, Op.cit, p.183. .160.اإلدريسي، املصدر السابق، ص -52---- .77ابن حوقل، املصدر السابق، -51--- .180.، ص1983، املؤسسة الوطنية للكتاب، اجلزائر، 03.، جاجلزائر يف التاريخ: حممد بلغراد، يف كتاب: ، ترمجة»احلضارة الفاطمية الزيرية«رشيد بورويبة، -53

.159.اإلدريسي، املصدر السابق، ص - 55---- .77ابن حوقل، املصدر السابق، ص -54-56 - F.ELIE DE LA PRIMAUDAIE, Op.cit, p.183.

.160-159.ص.اإلدريسي، املصدر السابق، ص -58---- .77 ابن حوقل، املصدر السابق، -57 .82و 65.ص.البكري، املصدر السابق، ص -61---- .77.ابن حوقل، املصدر السابق، ص - 60----.65. البكري، املصدر السابق، ص -59الل الفترة الوسيطة، دراسة تارخيية أثرية، حبث لنيل شهادة املاجستري يف علوم التراث، اختصاص آثار إسالمية، األسعد شوشان، املوانئ واملراسي باملغرب األوسط خ -62

.159.اإلدريسي، املصدر السابق، ص -63---- .201.، ص2010- 2009جامعة تونس، تونس، . 131.جمهول، كتاب االستبصار، ص/82و 65.ص.البكري، املصدر السابق، ص -64 106.، ص5احلموي، معجم البلدان، مج/80.ي، مراصد االطالع، صاحلمري -65 .65.، ص.ـهنفس -67---- .65- 64.ص.البكري، املصدر السابق، ص -66يف اآلثار دكتوراه البويرة خالل الفترة اإلسالمية، دراسة تارخيية وأثرية، رسالة ذهبية حممودي، منطقة -: ملزيد من املعلومات عن تاريخ مدينة محزة ميكن الرجوع إىل -68

.65.البكري، املصدر السابق، ص - 69----.وما يليها 29.، ص2013- 2012، 2اإلسالمية، معهد اآلثار، جامعة اجلزائر -71---- .311و 308.ص.، ص1983عز الدين أمحد موسى، النشاط االقتصادي يف املغرب اإلسالمي خالل القرن السادس اهلجري، دار الشروق، بريوت، -70

.65.البكري، املصدر السابق، ص - 72---- .311.سه، صنفعصر دولة املوحدين، الطبعة األوىل، اهلالل العربية للطباعة والنشر، : تاريخ العمارة اإلسالمية والفنون التطبيقية باملغرب األقصى، اجلزء الثالث ،إمساعيل عثمان عثمان -73

.120.، ص1993الرباط، 74 - P.DOAT et autres, Construire en terre, paris, 1985, p.17. 75 - A.BAZZANA, «L'architecture de terre au Moyen-âge: Considérations générales et exemples andalous», in: l'architecture de terre en méditerranée, faculté des lettres et des sciences humaines, Rabat, 1999, p.p.179 et 181.----76 - P.DOAT et autres, Op.cit, p.17.

: ملزيد من املعلومات حول تاريخ استعمال هذه التقنية وطريقة ووسائل استخدامها يف أجناز األسوار ميكن العودة إىل مقالنا -77، 04ر، اجلزائر، العدد ، خمرب البحوث االجتماعية والتارخيية جبامعة معسكالناصرية: ، يف جملة»حرفة البناء ببالد املغرب األوسط تقنية الطابية أمنوذجا« إمساعيل بن نعمان،

.482-465.ص.، ص2013جوان من خالل موقع الة 2013-06-07مت نشر املعلومات اخلاصة ذا الكرت النقدي من طرف درياس خلضر وإقدرزان حياة يف جملة اآلثار، ومت االطالع عليها يوم -78

www.archaeologic.net: على الشبكة العنكبوتية .12.م، ص2013سبتمرب 22هـ املوافق لـ 1434ذي القعدة 16، الصادر يوم 46للجمهورية اجلزائرية الدميقراطية الشعبية، العدد اجلريدة الرمسية -79

Abstract: Algeria is rich in a large number of Islamic cities, which was established in different historical periods, some of which remained legged life since its inception, despite the different successive states it, others gradually disappeared and turned into piles of building materials accumulated sand and dust and shielded from view, which applies to Marsa El Djaje City.

This city is one of first cities in Central Meghreb, it flourished in the Fatimid and Zirid and Hammadi, it began to deteriorate until destroyed by the conflict, which was in the Covenant Of the Almohads during the 5th century AH /11th century AD, main advantage was that it has maintained its original buildings because it didn't witness a significant population stability after this period.


32

ألمساء احمللية يف األنوماستيكا الرومانيةل مقاربة )بعض مدن نوميديا منوذجا(

~~~~~~~~~~خلضر فاضل. أ * فالنقوش تشري ؛راء هذه الدراسة هو حتديد موقف الليبيني على صعيد األمساءإن اهلدف من و

ويرى جون غاجي بأن الترومن عند األفارقة املقيمني خارج . )1(إىل حمافظتهم على األمساء التقليديةواملدن، وتبين Urbanitas )2( "املدن البونيقية القدمية يعين بالضرورة التحضر أي سكىن احلواضر

."احلضريني والعيش وفق أسلوب احلياة يف املدينة عاداتلقد سجل جول توتان اخلصوصية الرومانية ألمساء سكان املدن اإلفريقية، هذه األمساء تبناها

ومن جهته اعتربمها أندريه . )3("أفارقة حرص هؤالء على الظهور كرومان فمع بقائهم": األفارقةوإن كان . )4(ذينك األخوين الذين محال ألقابا رومانية خمتلفة بيغانيول من السكان احملليني املرومنني

وضح باالستعانة بنقوش أوستيا بأن األمر يتعلق بتطور املسميات الذي مس عموم أتايلندر قد .)5( اإلمرباطورية

ألن املواطن الروماين جيب ،الحظ مومسن هو اختاذ اسم روماين إن أول مظهر للرومنة ومثلماوإذا كان مؤشر الرومنة يظهر من خالل اسم العشرية اليت ينتمي إليها . ل امسا رومانياعليه أن حيم

الروماين من قبل العناصر احمللية مت Gensن تبين االسم الثالثي املميز للمواطن إاملواطن الروماين، ف .)6( دون ختليهم عن أمسائهم اإلفريقية األصيلة

ية ومتسكهم ا يتجلى أكثر ليس يف األمساء ولكن اليت هي االمس غري أن وفاء األهايل لتقاليدهمأو هي . )7(سواء افريقية حمضة بشكلها األصلي أو حمورة حسب متطلبات قواعد اللغة الالتينية

يف األلقاب يف غالبها دينية أو بصيغة اسم املفعول تعكس صفات Cognominaأمساء بونيقية ملطنة، .)8(التفوقوالسعادة و واحلظ والنجاح شجاعةتنوعة حسب شخصية حاملها كالم

وقد حاولنا حتديد هذه األمساء املندسة يف األنوماستيكا الرومانية مع مطابقتها ما أمكن مع :)9(أصوهلا البونيقية املعروفة، وهي كالتايل

معسكر -مصطفى اسطمبويلجامعة -قسم العلوم اإلنسانية -شعبة التاريخ -أستاذ مساعد أ يف التاريخ القدمي.


33

Aesculapius, Aeternitas, Agathangelus, Acceptus)الذي قبل منه بعل أضحيته (,Adauctus- Agathopus, Albus, Addauctus Adductus-, Adiectus, Adiutor )املساعد(, Addlectus

,Aequus )الذي خلده االله(, Ancilla, Appolinarius, Auctus, Augendus, Bellicus, Candidus, Cardelus,Coetus, Concessus, Concordius, Crescens, Datus, Dativus, Donatus,Dilectus, Domnulus, Dubitatus, Eutyces, Exceptus, Exoratus, Expectatus,Exspeditus, Exsuperans, Faustus, Faour, Felix, Firmus, Fortunatus

,)الذي أجنحه امشون(Gloriosus )من رفعه ملقرط ( ,Hinnulus, Honoratus ,Hospes)حممي ملقرط (,Hospitalis,

Iuanuarius, Impetratus )عبادة بعلعلى عالقة ب(, Isodorus, Iustus ,Laetus, Liberlis, Liberatus, Libertio, Libertus, Lucifer, Luciferus,

Lucinus, Luciosus, Phophorus, Martialis)اسم افريقي معروف ببعده الديين (, Maturus-M H

R B’L)الذي شجعه بعل(, Maximus ,Memor ,Minutus ,Mustelus-Mustulus) وهي من الفأرة ،)ساتورنوس-مجلة القرابني املقدمة لبعل

,Servus, Restitutus, Robustus, Rogatus, Salvius Salacius, Solutor, Salvianus, Salvus,

Saturninus, Securus Soricus, Spectatus, ,Spectandus, Speratus, Spicus, Strato تصحيف ( ,Thiasus,(,Successus, Superatus, Superstesالسم ديين يضم إسم اإلهلة عشتارت

.Tuentius‘BD’STRT )خادم عشتارت( Neptunalis, Numenius, Numidus, Optatus, Perpetuus, Poetus, Primus,

Procesus, Quietus, Redemptus ,Reductus, Regillus, Reginus, Reparatus ) الذي منحه بعل ,(عل جيدا ليحميهالذي الحظه بB’LSP)Respectus ,،)باملقابل

Selectus, Servandus, SeruatusTutor, Victor, Vitalis, Venerius, األكيد أن الكثري من هذه األمساء يوجد يف مقاطعات أخرى أين تعكس التأثريات الشرقية، لكن

:ال ميكن رفض فكرة بأن بعضا من هذه األلقاب وهيZosunus,Cala,Alcunus,Urbanus,Secundus,Elgis,Absanctus,Onesinus,Chxesinus املوجودة

بإفريقيا أكثر من أي مقاطعة أخرى مت اختيارها من السكان احملليني، ألا رغم صيغتها الالتينية وعلى كل فإن قائمة األلقاب البونيقية .الفينيقيني-فإا حتمل معىن يذكرهم بأسالفهم من الليبيني

لذا فاألفرقة حاضرة بقوة . دينية متصلة بالديانة القرطاجية طويلة األصيلة أو احملورة اليت هلا دالالت )10(.يف أمساء املدن اجلزائرية القدمية، مما يطرح تساؤال حقيقيا حول األصول احلقيقية لسكاا


34

والواقع أن اإلشكال الفعلي الذي يطرح نفسه هو هل هذا االلتزام باألمساء احمللية يعد نزوعا حنو عرقي عن الرومان وحفاظا على اهلوية القبلية أم هو تعبري عن العداوة لروما ورفض ملا متثله االتميز ال

لقد تنبه لوي أرمان جيدا هلذه املسألة، إذ أوضح مبا ال يدع جماال . أمسائها من االنتساب حلضاراستفادة القانونية مما للشك أن اختيار األمساء الرومانية هي حماولة لاللتفاف على املنتصر الروماين واال

.)11(يتيحه حلاملهأما اللجوء إىل األمساء التقليدية يف نظر مارسيل بن عبو فهو ال يعكس فقط رفض األهايل لتيار

.)12(الرومنة الذي أراد استيعام، لكن ميثل أيضا وفاءا لتقاليد األسالف يف هذا االاحمللية يف العائالت اإلفريقية املرومنة لقد أجرى السري دراسة إحصائية حول نسبة األمساء

معتمدا نفس الطريقة اليت طبقت على العبيد واملعتقني، وتتمحور يف تتبع هذه األمساء داخل األسرة صل واختار لذلك عدة مدن من مقاطعات خمتلفة، غري أن ما تو .الواحدة على مدى أجيال عديدة

ين يدافعون عن طروحات التجذر احلضاري الروماين الفرنسيني الذ إليه هو تكريس لنظرة الباحثنيوهو ما . يف أوساط السكان احملليني لدرجة ختليهم عن أمسائهم التقليدية لصاحل األمساء الرومانية

)13(:يعكسه اجلدول التايل

املدينة االنتقال من اسم روماين إىل اسم حملي االنتقال من اسم حملي لروماين تبسة 1 2 مخيسة 17 30 جباية 0 0 سطيف 0 2 سور الغزالن 1 5

األرقام قد بني السري أا ال تعكس الواقع فيما خيص حتديد نسبة األمساء احمللية إىل إن هذهمع ذلك جنده ال يتواىن عن اعتبارها مؤشرا على ختلي األهايل عن . الرومانية يف هذه املدن خاصة

.)14(أمسائهم القدمية ليعتنقوا األنوماستيكا الرومانية مثلما هو احلال ببجاية وسور الغزالنبيد أنه مل يراعي أو أغفل مسألة أن هذه النسبة سجلت يف املدن ذات األغلبية السكانية من الرومان، واليت تعد أيضا من كربيات مراكز الرومنة باجلزائر القدمية، فال نستغرب إذن تقلص

ليها هذه واضمحالل األمساء احمللية لقلة عدد األهايل ذه املدن، وال ميكن اختاذها أمثلة نقيس عكما أن الدراسة حاولت تكريس نظرية رومنة األمساء احمللية قبل كل شيء لذا اختذت .الظاهرة

لذا ركزنا يف هذا البحث على التجرد من كل أفكار مسبقة حول . اجتاها معينا أفضى هلذه النتيجة .وجدناها املوضوع وحاولنا استخالص معطيات النقوش كما


35

السري وحاول إثباا هي أن نسبة األلقاب فيها أعلى من أمساء من املالحظات اليت سجلها وحينما . العشرية ألا مت اختيارها بكل حرية وتنم عن طغيان الطابع الروماين على احلياة األسرية

يتعلق التطور باللقب البونيقي أو احمللي فإنه يكشف جمهودا شخصيا لرتوع صاحبه حنو تغيريه مبا حلصول على املواطنة الرومانية اليت تتطلب امسا رومانيا حمضا واليت تصاحبها يناسب ميوله حنو ا

وهنا نذكر حاليت ماركوس فالرييوس سيفريوس ابن بوستار املوري . بعض التشاريف عادةولوزيوس كيوتس الذي تقلد القنصلية والذي أدى ترقيه . احملتسب، الشفط، القاضي البلدي

.)15(ة مأساويةالسريع يف املناصب إىل ايولكن هل كان السكان احملليون املرومنون الذين تبنوا أمساءا رومانية واعني ذا التحول

ذلك ما ميكن استنتاجه من حالة آل أوفيديوس بسور . ومستعدين دوما للعودة إىل أمسائهم األصيلة بنه فريناهذا األخري ا الغزالن أين نصادف اجلد أوفيديوس فرينا يلقب ابنه باريغابال، يف حني يسمي

.ولسنا حباجة للتذكري بأصالة امسي فرينا وباريغابال املوريان. )16(الصغريني من نفس املدينة، أوالها لشخص مسى ابنه لوكيوس كايكيليوس كما نشري إىل حالتني أخرت

.)18(والثانية خلمسة عائالت حيمل أطفاهلا أمساء افريقية. )17(بوزيوالدور األكرب يف تبين األفراد أللقاب أجنبية عنهم، ففي معبد احلفرة البوين لقد كان للديانة

أمساء بونيقية ل الفترة النوميدية تبىن أحفادهابقسنطينة وجدت جالية إغريقية وايطالية خال .)19(ودينية

هدائية لآلهلة املورية ليسوا فقط من ناحيته الحظ غابرييل كامبص بأن أصحاب النقوش اإل .)20(ة مرومنني، جنودا ومدنيني لكن أيضا رومان يشغلون مناصب إدارية مهمةأفارق

بأن النقوش الليبية اليت تنتشر حول املراكز احلضارية )21(ويعتقد كل من فيدرب ومارسيالبونية القدمية والرومانية وتتضمن ألقابا حملية، تعكس ليس فقط مقاومة للرومنة ولكن أيضا حماولة

. وترك بصماا على كلتا احلضارتني للرومان وإثراء موروثها احلضاري لعادات االمسيةللتأثري يف ا .)22(مثلما أن املواطنة الرومانية لسكان البلدات من احملليني تعين االنتماء للطرفني

على ضريح روماين يعود لنهاية القرن )23(من جبل تازبنت اتكيلومتر لقد عثر على بعد مخس .)24(للمدعوة أماسغار ماغارسا ابنة تاسكوروس فالفيوس حيمل نقيشة جرتية األول امليالدي


36

هو مل امسا ليبيا حمضا رغم أا وصاحبتها حت االنتباه يف هذه النقيشة هو أن إن أكثر ما يلفتوهو ما الحظه أيضا ستيفان غزيل الذي أكد على أن مساغرسا . )25(األهم تنتمي لعائلة مرومنة

.)26(وهو اسم أحد اآلهلة الليبية ،وأن األول منهما مشتق من ماسغار ،ليبيان وتاسكوت امسانفاأللقاب وأمساء ،يجد أن معظمها يضم أمساء التينيةإن املتصفح للنقوش الالتينية للجزائر س

ولذا نتصور من الوهلة األوىل أن البالد كانت . العشائر مكتوبة ذه اللغة ووفق التقليد الروماينلكن التمعن الدقيق وعن قرب هلذه األمساء سيبدد . يطاليني املهجرينمأهولة بالرومان أو اإلكلها

.)27(إذ سنجد من بينها من ليس التينيا حىت وإن كتب وفق قواعد هذه الكتابة. هذا االعتقادBagrem, Bamsaeus, Belalitanus, Birzilis, Boncar, Burianus, Buricus, Bursius, Cacca, Cenute, Cestronis, Charanus, Deana, Dida, Dillonis, Fasarianus, Gafiuta, Gestaris, Hanapsua, Iafis, Ialauda, Iamrur, Iarsuleia, Jubaeus, Iulzis, Labreco, Ihar, Imilis, Isachonis, Iartis, Iatta, Iddibal, Idil, Mascanis, Marisath, Masbabae, Laricha, Larini, Mamurius, Mamar, Masmacon, Masnabuba, Massuricus, Miccasi, Migin, Minthonis, Mutunchli, Sagganis, Ortiniis, Samonis, Saphonis, Sarda, Sicchuris, Stachumekis, Sugan, Tarafan…., Thulillec, Tipsaris, Titor, Tituris, )28( Tossunis,Vimticu

كل هذه األمساء ختفي عدا بعض التعديالت الطفيفة أمساء ليبية صرفة نصادفها على النقوش أو وإن كان هذا ال مينع وجود أمساء أخرى مل نعثر عليها لكن شكلها وأصلها . عند الكتاب القدامى

.)29(حملي ال حمالةليه، الشيء الذي يسمح أصل بونيقي ال غبار ع ومن بني األمساء املذكورة سابقا الكثري منها ذ

لنا بالقول بأنه خالل العهد الروماين ذه البالد عاش العدد األكرب من السكان احملليني بأمسائهم :الليبية القدمية دون تغيريها واليت كان أشهرها

)30( Iader, Basus, Dabar, Iasoukta, Macus, Marau, Selidiu, Sisso س فحسب حىت مطلع القرن السادس امليالدي حسب نقيشة لي هذا األخري الذي ظل مستعمال

، بل إىل زمننا 508مؤرخة بسنة ) أوالد ميمون احلالية بإقليم تلمسان(عثر عليها بألتافا الرومانية .احلاضر يف صيغة إيدير

إن ما هو مؤكد يف ظل معطياتنا احلالية هو أن الكثري من األمساء الليبية أو البونيقية تظهر على نقوش الالتينية للجزائر بصيغتها األصلية أو معدلة قليال لكن يسهل دوما التعرف إليها ألا ال

إن بقايا مدونة األمساء القدمية تلفت االنتباه للوهلة األوىل، فمثال من أشهر األمساء . صحفت فقطوميل . أخرىالالتينية املتداولة جند ساتورنينوس الذي انتشر هنا أكثر من أية مقاطعة رومانية


37

األفارقة يف العهد اإلمرباطوري هلذا االسم نابع من ارتباطه باسم نفس اإلله الذي عرفت عبادته ومعروف . )31(إقباال كبريا منهم، فبتسمية أبنائهم به كانوا يضعوم حسب اعتقادهم حتت محايته

ولكن كان بعل مل يكن كرونوس اإلغريقي وال ساتورنوس الروماينفريقي أنه عن ساتورنوس اإل .)32(القرطاجي

فساتورنوس مل يكن سوى ترمجة لبعل، وساتورنينوس ليس سوى اشتقاق لكل األمساء اليت :يدخل اسم بعل يف تركيبها كأداة تصدير مثل

Baalamasus, Baalsillec, Baalmelec, Baalarisat……… :أو إضافة على شاكلة

Iatonbaal, Hannibaal, Azrubaal, Safatbaal…….. كذلك احلال مع لقب دوناتوس الذي شاع استخدامه بني سكان نوميديا على وجه

:فالفكرة اليت يوحي ا هذا االسم تطابق متاما املعىن الذي جنده يف االمسني البونيقيني. اخلصوص Iattan, Mattan

.ية بعلوبصيغة يعين عط donum deorum:يعين عطية اإلله Mattanelim:فاألول بصيغة Mattanbaal هو املرادف الدقيق للقب الالتيين. Adeodatus= Iatanbaal

وعليه فان االنتشار الواسع هلذين اللقبني الالتينيني بنوميديا قد ال جند له تفسريا إذا كانت هذه لقبوا فأهايل البالد هم وحدهم الذين ت .املقاطعة مأهولة يف أغلبها باملهاجرين الرومان أو االيطاليني

.))33ما وأعطومها هذا املعىنRogatus, Rogatianus إذن . اللذان حيمالن معىن ديين وأخالقي وهو معىن الصالة أو الدعاء

فسكان املنطقة الذين اختارومها من دون مجيع األلقاب الالتينية األخرى مل يكونوا قطعا رومان أو .عتهم لتبين األمساء ذات الداللة الدينية خبالف الرومانايطاليني، ألم بقوا أوفياء لعادام اليت دف

لقد الحظنا على األمساء اإلفريقية خالل العهد الروماين أا مل ختضع لنفس القواعد اليت وقد يبدو .خضعت هلا األمساء الرومانية، فاقتران االسم باللقب وانتقاهلما عرب األجيال مل يكن نفسه

ية اإلفريقية ال ختتلف يف كثري وال قليل عن مثيالا بروما، فنجد على ظاهريا أن النقوش الالتينلكن الدراسة املتمعنة تظهر غري .األوىل كما على الثانية االسم الشخصي، اسم العشرية، واللقب

. ذلك وتكشف اخلاصية احمللية اإلفريقية لالسمبعد هذا التنظري العام خلصائص األمساء : ةمناذج تطبيقية من األمساء احمللية يف األنوماستيكا الروماني

اإلفريقية احمللية يف النقوش الرومانية والفوارق الكربى اليت متيزها عن االسم الروماين احملض واليت


38

استنادا إليها ميكن التعرف على السكان األصليني املختفني وراء أمسائهم اجلديدة، أو متييزهم منر اآلن إىل استعراض مناذج تطبيقية من . فدة واملستقرة بينهمبسهولة عن العناصر الرومانية الوا

النقوش الالتينية للجزائر اليت احتفظت لنا بأمساء حملية ونقيس نسبتها إىل األمساء الرومانية اخلالصة لكي حندد إىل أي مدى احتفظ السكان احملليون بأمسائهم القدمية ولو بصيغتها الالتينية ونأوا عن

عميما للفائدة وحتقيقا لنتائج أدق عممت إطار البحث ليشمل مناطق خمتلفة ترتفع فيها وت. األوىل :نسبة الرومنة نذكر منها

تضمنت قائمة نقوش اخلنق عددا كبريا من األمساء احمللية اليت :Castellum Tidditanorum:اخلنق/1بة األمساء الرومانية ، حيث تعدت نسبتها نسهلا ضمن أمساء األعالم الرومانيةوضعنا قائمة

. )34(نامبفانو، مارتياليس، باريكيو، ميسور، روغاتوس، كرسكنس اتورنينوس، إيانياريوس:وهيإيوس ماكسيموس، سكستيوس : وعلى قائمة سكان تيديس املتربعني لبناء معلم تظهر األمساء التالية

وس، هرنيوس بونتيوس،داتوس، رتيوس إيانياريوس، فولفيوس ساتورنينوس، بولنيوس جايتوليك .)35(كالوديوس فليكس

لوكيوس إليوس أوبتاتوس، ماركوس اميليوس مارتياليس، اميليوس سكستوس ماكسيموس، أنيوس هونوراتوس، كايوس أنطونيوس مارتياليس، أنطونيا أوبتاتا، إيوليوس أريوس إيانياريوس، كايوس

)36(.أفيليليوس فورتوناتوس أنطونيوس مارتياليس، كايوس أنيوس امبتراتوس، لوكيوسأوترونيا فيتاليس، ماركوس بايبيوس أوسبيس، لوكيوس كايكيليوس فورتوناتوس، ماركوس كايكيليوس أوبتاتوس، كايكيليا فورتوناتا، سكستوس كايليوس هونوراتوس، ماركوس كايليوس

رنيليوس نامبولوس، كايليا ناتاليس، كوينتيليوس كاستريكيوس، ساتورنينوس، لوكيوس كو،كربريا روغاتا،كربريا ساتورنينا، لوكيوس )أخوه(رستيتوتوس، سكستوس كورنيليوس رستيتوتوس

فرانيوس ساتوريانوس، سكستوس إيوليوس افريكانوس، كايوس إيوليوس كرسكنس، كايوس ) 37(.إيوليوس، فرسكوس، لوكيوس ايوليوس هونوراتوس، لوكيوس إيوليوس امبتراتوس


39

وجدنا نسبة األمساء يف املدينة معتربة، وامللفت أا لكثري من : Cirta: واحيهاقسنطينة وض -2 :األعيان وهذا أمر له داللته

كان قائدا للفرقة الرابعة الرباكية (لوكيوس إيوليوس مارتياليس،كايوس أوفيديوس ماكسيموس ابيا كانا، نامبولو ، ليكنيوس ميس، ف.)الفلوميين بقبادوقيا 12بفلسطني وقائد فصيل يف الفيلق

ساناتراتا، أوفيديا سيلينا ،إيوليوس دوناتوس، إيوليا مجيال، كاركوس موستيولوس، فالرييوس برميوس،كوينتوس تريزيوس نامبانو، بوبليوس تريبيوس مودستوس، ماركوس تيتاكيوس فليكس،

ديا روغاتا، لوكيوس تيتاكيوس مارتياليس، تيتينيوس روغاتوس، لوكيوس تيتيوس مارتياليس، تاترنتيا روغاتا، تانونيا موستيا، ترنتيا يوكوندوال أم لوكيدا وزوجة كايوس يوليوس مارتياليس، ماركوس تيتينيوس جونتسيس، تيتوريا فينرييا، فالرييا كونورديا، فالرييا ماكسيمينا، فالرييا

فتيوس ساتورنينوس، فتيوس دوناتوال، فاليؤيوس داتيفوس، فالغيا برميا، فازيديا ساتورنينا، كوينتوس فيكتور، فتيا سكستا ايليا بالينا، فيتاليس فالرييوس، لوكيوس فولومنيوس ايانياريوس، بوبليوس فولومنيوس نوفيلوس، كايوس نولوسيوس فليكس،كايوس غراتيوس فيكتور، كوينتوي روبيليوس

معتق (ايانياريوس ليكيانوس ليبرياليتاتوس،كايوس نايفيوس ساتورنينوس، ماركوس أنطونيوس قاضي بلدي (، لوكيوس فابيوس فليكيس،كوينتيليوس إيونيوس فريمينوس )امرباطوري وتابوالري

، بوبليوس )كاهن االله ساتورنوس(، بوبليوس بوبليكيوس،كايوس غارغيليوس فليكس )وخازن )38().كاهن اإلهلة كايلستيس الستيانية(مارتياليس بوبليانوس

141احيها فنجد خالف ذلك متاما حيث تغلب األمساء احمللية، إذ من بني أما بضو متت دراستها :وجدنا حوايل أربعني منها حيمل أصحاا أمساء حمليةنقيشة

كايوس صابليوس ديالكتوس، كايوس كاليديوس فورتوناتوس، لوكيوس كورنيليوس نامبولوس، اليس، إيوليوس دوناتوس، لوكيوس كورنيليوس ساتورنيين، مارموس ماركوس فولتيفوس مارتي

، )أخوه(دومتيوس إغناتيوس روغاتوس، كايوس إيوليوس فليكس، ماركوس إيوليوس فليكس كونتوس ستيوس موستيو، لوكيوس أرونتيوس موستيولوس وابنه ماركوس أورونتيوس

)39(.موستيولوس، وقريبه من عشرية أخرى ماركوس كالوديوس موستيولوس، نونيوس كرسكنس


40

منها أي قرابة النصف 22نقيشة أخذت كعينة للدراسة وجدنا 48من جمموع : Cullu لـلقا/3

تضم هذه األمساء، زيادة على ذلك تنفرد خباصية أا وجدت بضواحي املدينة، وأن اسم مارتياليس ا، الذي بينا أنه األكثر شهرة وتداوال بني األمساء احمللية لصبغته الدينية كان األكثر حضورا بينه

:األمر الذي يؤكد نزعة األهايل حنو التفرد عن جماوريهم الرومان من سكان املدينة يف االسم، ماركوس )هذين وجدا باملدينة(غارغيليوس كاليديوس مارتياليس، ماركوس دومنيوس مارتيايل

،)هذا اللقب بونيقي(أنيكيوس مارتياليس، تيتوس هونوراتوس روغاتوس، ماركوس إيوليوس بيغار كورنيليوس بومبيوس فريموس، كوينتوس بوبليوس مارتياليس، كونتيليوس صالوستيوس

)40(.كرسكانتيوس

متيزت أمساء السكان احملليني فيها حبضور كبري،كما أا تضمنت ألقابا : Rusicadeسكيكدة/4

ول غري بونيقية وتوىل أصحاب هاته األمساء وظائف ومسؤوليات مهمة، مما يشري إىل أن األص :الرومانية مل تكن حائال دون ترقي أهايل البالد إىل املناصب العليا اليت يتوالها عادة الرومان


41

، بونتانوس، )كاهن(، سكستوس هوراتيوس فليكس )من األعيان(ماركوس أمييليوس بيالتور، ، كونتوس كايزيوس كرسكنس، )أخوان(مارتياليس، فورتوناتا، فليكيانوس وماكسيموس

وس كايليوس أفريكانوس، كالوديوس فورتوناتوس، بوبليوس كورنيليوس موس مارك،كرسكنس، فاوستوس، فوستينوس، لوكيوس مجينيوس بوتيتتوس، فليكس، ماكسوموس، )اجلرذ(

، لوكيوس ليكنيوس )بونيقي(ماركوس إيونيوس أوبتاتوس، كايوس إيونيوس باريكيو، إنونيا موبال كتوريكوس، لوكيليا سييس، ماليا أوبتاتا، مينوكيوس فليكي، سوكسوس، كونتيليوس لونليوس في

فليكس، سليكيا هوسبيتاليس، لوكيوس ستيوس فليكس، توليوس ستيوس بريغرينوس، ماركوس فالرييوس فستوس،

كايوس فنتيليوس )41(.مارتياليس

لفة متاما عن نظريا يظهر لنا إذن أن األمساء الرومانية بإفريقيا رغم ظاهرها كانت خمت :خالصةالالتينية، فاملهم فيها هو وحدة االسم مهما كان ترتيب األمساء وشكلها، واالسم الشخصي

أما اللقب أو الكنية الذي ال ختلو منه . والعشائري املهم عند الرومان مل يكن له أي دور مهم فيهايزة للعائلة ويتوارثه األبناء عن األمساء الرومانية بإفريقيا كما بروما نفسها وضواحيها أين يعد م

األجداد، فقد كان ذه البالد امسا لشخص واحد بعينه، وعقب االحتالل الروماين هلا مبدة طويلة يبدو أا مل يطرأ عليها تغيري كبري، وأن األمساء الرومانية مل تتغلغل بني السكان إال بصعوبة وبعد

)42(.مدة طويلةتحول الذي طرأ على السماء كامال، فقد احتفظ األهايل بأمسائهم فرغم طول املدة مل يكن ال

األصلية، كما أم ال حيملون االسم الشخصي الروماين، وكل واحد منهم ذكر لقب أبيه ال .)43(امسه

أخريا تبقى اإلشارة إىل مظهر آخر من مظاهر مقاومة األمساء الرومانية، وهو استحداث األهايل ة ألمساء العشائر الرومانية األصلية جتنبا هلذه األخرية، بعضها مشتق من أمساء ألمساء عشائرية بديل

:بونيقية وليبية مثل

37,55

62,45

1

2


42

Iddibalis/ Mattius/ Goddaeus/ Iacchirius/ Iarsulcius/ Ernemius/ Tossunia )44( Milimonia/ Quetanius/ Masupius/ Musania

:على شاكلة نيةكىن التي وأخرى صيغت انطالقا من أمساء شخصية أو Atinius/ bellicius/ Patulcius/ Magnius/ Cefalonius/ Dolabelius/ Quintius/ .Corvinius )45( /Marinius/ Postumius/ Postimius

فأصل االسم العشائري لدى األهايل كان متعددا ومعقدا، وأمساء العائالت مل يكن هلا نفس هلا بروما، ويف النقوش اإلفريقية كان اللقب هو املهم، وهو االسم املعىن والوظيفة اليت كانت

وصحيح . الشخصي للمرء الذي كان يطابق االسم الوحيد الذي محله الليبيون والنوميديون من قبلأن إضافة اسم شخصي وعشائري غري وال ريب مظهر األمساء اإلفريقية لكنه مل ميس جوهرها ومل

.)46(يبدل خصائصها القدمية

:اهلوامش*-Lassère(J-M), Ubique Populus .Peuplement et mouvement de la population dans l’Afrique romaine de la chute de Carthage à la fin de la dynastie des sévères(146a.J-295p.c), C.N.R.S, Paris, 1977, p439. 2 -Gagé(J.),Les classes sociales dans l’empire romain ,Paris, 1964,pp 48-49. 3- Toutain (J.), Les cités romaines de la Tunisie.Essai sur l’histoire de la colonisation romaine dans l’Afrique du nord, ,Fontemoing, Paris 1896, p186. 4- Piganiol(A.),Laurent-Vibert(R.), Recherches archéologiques à Ammaedera (Haidra), M.E.F.R, 32, 1912, pp145-146, n°42.----- 5- Lassère(J-M),Op.Cit.,p441. 6- Exp :CIL,VIII.,16001 : «Q.Fabius Maximus Africanus.» ;16059 : «Iulius Macer » 7-Toutain (J.), ,Op.Cit.,p168.----8- Lassère(J-M),Op.Cit.,p451.-----9- Toutain (J.), ,Op.Cit.,p168-185. 10- Lassère(J-M),Op.Cit.,p455----11- Harmand(L.),L’occident romain, p441. 12- Benabou (M), La résistance Africaine à la romanisation, Maspero- Sorbonne, Paris, 1975,p499. 13-Lassère(J-M),Op.Cit.,p456.----14- Lassère(J-M),Op.Cit.,p457. 15- Petersen(L.),Lusius Quietus ,ein Reitergeneral Trajanus aus Mauretanien ,Das Altertum ,14, 1968, p211-217.----- 16- C.I.L,VIII.,9085-9086, 17- C.I.L,VIII.,99111.----18- C.I.L,VIII.,9051,9106,9124,9153.----19- Lassère (J-M), Op.Cit.,p457. 20-Camps(G.) , « L’inscription de Beja et le problème de Dii Mauri» ,R.Af,98,1954,p233. 21- Général Faidherbe,Collection complète des inscriptions numidiques (Libyques), Lille,1870,p10-11. ;Marcy (G.),L’épigraphie libyque,AnnIEO,II1936,p133. 22- Lassère(J-M), Op.Cit.,p458.-----23- Gsell(St.) ,A.A.A, F28,n°269. 24- C.I.L,VIII.,2200: «Diis Manibus Aumasgaris Magarsae filio Tascuri Flavi Fausti filia Fausti coniux et filii Cocceius et Severus piissimo patri vixit annis LXXX .Hic situs est. » 25- Lassère(J-M), Onomastica Africana I-IV,Ant.Afr,13,1979,p227.----26- Gsell(St.),H.A.A.N,T4,p133 et n°3.---- 27- Toutain(J.),Op.Cit.,p168. 28C.I.L,VIII.,111965,15023,11308,12335,12363,15067,11221,16760,1058,1360,11311,1516,683,11400,16816,14941,14948,16790,11309,12377,12580,811,12238,142324,14976,14962,12380,69,15304,11050,13273,15277,15745,859,12377,15079,12286,698,11434,11598,12172,11919,16847,1309,11853,125048,12253,36,11575-76,15-16,14319,11476,15794,14866,1185,514740,15544,11988,11050,11050,15480,14922,15026,15796,11580, 13091059,11221,1254,14953,1249,11475,727. 29- Toutain(J.),Op.Cit.,p167.----30- C.I.L, VIII, 9835 ; Demaeght (L), Catalogue de Musée d’Oran, N° 114. 31-Toutain(J.),Op.Cit.,p186.----32- Leglay(M.), Saturne Africain. , Monuments,C.N.R.S,Paris,1966, Tome II,p248.----33- Toutain(J.),Op.Cit.,p184.----34-I.L.Alg.,II,3623.----35- Ibid.,3624. 36- Ibid.,3629,6333,3634,3641,3654,3657,3659,3663,3666.


43

37-Ibid.,3669=CIL,VIII.,6728;3671;3680,3682,3687;3692;3694-5; 3703= CIL,VIII., 6739; 3713; 3714;3722;3724;3725=CIL,VIII.,6745;3770;3772=CIL,VIII.,6753;3782=CIL,VIII.,6758; 3783= CIL, VIII., 6757; 3784.; 3770=Leschi(L.),R.S.A.C,LXV,1942,p179.n°16. 38C.I.L,VIII.,7075,7104,7107,7110,7116,7804,7807,7808,7813,7816,7823,7826,7827,7819,7845,10948,19521, 19644, 19646. I.L.Alg. II, 531, 671, 1948, 1955, 2015, 2008, 2002, 2077, 1811, 1807,1797,1798,1802,1788,1794,1789,1793,1801, 1803, 1804, 1813, 1814, 1816, 1821, 1824, 1822, 1827, 1828, 1829, 1847, 1856, 1857, 1858,715,721,779,738,794,797,802, 806-7.; I.R.A.,1935,1983,2111,2115,2116,2123,3794,4196,2119,2120.;Vel,R.S.A.C,XLI,1907,p254;Bosco,RSAC,XLVII, 1913,p782;Toutain(J.),B.A.C,1914,p147.n°2;Marchand,RSAC,1865,p131;Bosco,Vars,RSAC,38,1905,p199.n°303;Bosco,BAC,1918,pCLXVIII,n°10;Cherbonneau,RSAC,1858-9,p148; Christoffle, Rapports…,1933-6,p259;Greully,RSAC,1853,p71;Zeiller,BAC,1943-5,p228.n°19; Toutain(J.),B.A.C,1911,p148.n°10;Poulle ,RSAC,1878,p324.;Marchand,RSAC,1867,p365;Charlier,R.Af,XI,1867,p173;Hinglais,RSAC,XL,1906, p430. 39-CIL,VIII.,19702=I.R.A.,4236; I.L.Alg.II, 1942-2083: 1974= CIL, VIII. ,7262; 1976= 7911; 1981; 2002;2006=Vel,R.S.A.C,XLI,1907,p254;2009,2010,2053,2058,2059, 2077,2078. 40-I.L.Alg.II,424,423,439,445,449=19945,459,460,462,462. 41I.R.A.,2174,4239,2248. ;C.I.L,VIII.,7975,8028,8024,19890. ;I.L.Alg,II,102,103,114,123,124,125,130,141,147,152-154,184,189,206,211,224,237,238,243,246,248,252,258,264,306,318,230-21,324,344,347 ;Rovoisié, Exploration scientifique de l’Algérie, II, pl.13. 42- Toutain(J.),Op.cit.,p190.----43-Toutain(J.),Op.Cit., pp190-191. 44-CIL,VIII.,12378,12380,13273,14866,14945,16280,811 ;B,A,C,1892,79.n°5. 45bid.,613,1287,1380,1460,1510,1515,11662,11712,15012,15128,15792,16300.B.A.C,1892,p170.n°5. 46- Toutain(J.),Op.Cit., p195. Summary: Under the belief prevailed for a long time that the African population abandoned the local names for the benefit of the Libyan Romanian names as the price of their involvement in lifestyles and Romanian civilization. It is this perception of unreality devoted to the general trend of historical studies conducted on the names of the population in terms of incorrect or according to a preview is neutral. But a review of Romania inscriptions private records of Algeria put us in front of other data imposed on researchers reconsider the results obtained so far with regard to the fact that the Romanian version of the names of these people.

وسيطالتاريخ ال


45

العنوان للغبريين .مرجع للصالت الثقافية بني اجلزائر واألندلس

~~~~~~~~~~ عبد الواحد عبد السالم شعيب. د.أ مية طوال احلقبة أسهمت احلواضر اجلزائرية بدور فاعل يف صنع احلضارة العربية اإلسال

الوسيطية، عن طريق ما أجنبته من األعداد اجلمة من العلماء والشيوخ الذين جعلوا من مدائنهم كتلمسان وقسنطينة واجلزائر وجباية ووهران وغريها، مراكز إشعاع فكري وعلمي كبريين، سواء

ا أحدثوه من تواصل وتفاعل بني من خالل نتاجهم املعريف الزاخر يف فنون العلم املختلفة، أم مبةة بعامومع البلدان واألقطار املشرقي ،ةة خباصحواضرهم وباقي احلواضر املغربية واألندلسي.

ابع اهلجريسبة ملدينة جباية بالذات، ويف القرن السعلى وجه /وبالن الثالث عشر امليالديكربى، بني شقيقاا من مدن الغرب اإلسالمي، يف وميزة ،اخلصوص، فإنها قد نالت مرتلة شهرى

عنوان الدراية "حىت إن ظهور العالمة أبو العباس الغربيين مبؤلفه احلافل ،الفكر والثقافة واحلضارة .آنذاك هلو خري شاهد على ذلك "فيمن عرف من العلماء يف املائة السابعة ببجاية

تقتصر عن كونه أرشيفا ومصدرا لدراسة العلوم واآلداب غري أن أمهية كتاب الغربيين هذا، مليف هذا الصقع من العامل اإلسالمي وحسب، بل باعتباره وثيقة فريدة يف العالقات والصالت

.الثقافية والفكرية بني اجلزائريني يف العدوة الدنيا وإخوام األندلسيني يف العدوة القصوىالتواصل الثقايف واملعريف بني اجلزائر وبالد األندلس من خالل هذا املؤلف أما ما يؤكد متانة

القيم، هو أن حوايل ثلث من ترجم هلم الغربيين يف هذا الكتاب، هم من أعالم األندلس ورجاالا، أو من الذين ،أو اإلقراء، أو اإلمساع ،أي ممن وفدوا على حاضرة جباية، وتصدروا فيها للتدريس

تقلدوا فيها منصب القضاء والفتيا، أو للخطبة والصالة جبامعها األعظم، مث ما متخض عن ذلك من .عمليات التأثري والتأثر بني اجلانبني

اليت اجتمع فيها ما ينيف على تسعني مفتيا يف القرن السابع يضاف إىل ذلك أن مدينة جباية ترب يف هذا القرن من أكثر املدن املغربية استقطابا لكبار فإنها تعهلجري، ناهيك عن العلوم األخرى ا

علماء وأدباء األندلس، ممن بلغوا الشأو يف العلم والسؤدد أمثال أبو عبد اهللا بن األبار البلنسي، وأبو

لـيبيـا -جامعة طرابلس -كلية اآلداب -قسم التاريخ -التاريخ واحلضارة اإلسالميةالعليم العايل يف أستاذ.


46

املطرف بن عمرية املخزومي، وأبو بكر بن سيد الناس، وأبو عبد اهللا اجلنان وغريهم، حىت أنه كان زهمم ومتية كناية على كثرا على عهدهم ما يسمى بشيخ اجلماعة األندلسي.

: وهكذا وبناء على هذا األساس فإين رأيت أن أعاجل هذا املوضوع من خالل احملاور التالية .تأثر الغبريين بالفكر األندلسي يف عنوانه - 1 .ة جبايةهجرة كبار علماء األندلس إىل احلاضرة اجلزائري - 2 .رحالت اجلزائريين إىل األندلس وتقلدهم مناصب فيها - 3 .تفاعل الثقافتني األندلسية واجلزائرية - 4 .الصداقات العلمية بني األندلسيني وإخوام اجلزائريني - 5

من ،يينللغبر) عنوان الدراية(يبدو لقارئ كتاب :تأثر الغبريين بالفكر األندلسي يف عنوانه: أوالن هم من شرط كتابه، إذ افتتح ،أول وهلةا مما بأعالم األندلس ورجاالأنه قد أوىل اهتماما خاص

تراجمه وصدرها بالتأريخ لعامل األندلس أال وهو الفقيه الصويف الشهري أبو مدين شعيب بن احلسني هـ594ت( 1األندلسي.(

ترجم هلم الغبريين من األندلسيني يف هذا الكتاب القيم وباإلضافة إىل هذا فإن جمموع عدد منقد بلغ ثالثة وثالثني علما، كلهم قد دخلوا إىل جباية إما مرورا ا وقضاء بعض من الوقت، أو

أبو حممد عبد احلق : الستيطاا واملكوث فيها بصفة دائمة، ومن هؤالء على سبيل التمثيل ال احلضرفصنف الكتب والدواوين وويل ،الذي اختذ من جباية مستقرا ومقاما ،)هـ581ت(لي األشبي

اخلطبة والصالة جبامعها األعظم، فضال عن توليه قضاء املدينة، كما أن نبوغه الفكري مل يكن إال .2فيها

من شاطبة، 4فزيوأبو احلسن بن فتوح الن ،من مدينة مالقة 3أبو العباس أمحد بن خالد: ومنهممن إحدى قرى مرسية بشرق األندلس، وإن كانت والدته 5وأبو احلسن علي احلرايل التجييب

وهو من مرسية أيضا، ولكنه سكن أشبيلية، وأبو الفضل قاسم بن 6مبراكش، وحميي الدين بن عريبالقرطيب وغريهم 7حممد القرشي.

ها الغبريين ألعالمه األندلسيني الكثر هؤالء قد وهكذا فإن حجم املادة التارخيية اليت خصصشكلت ما يقارب من ثلث الكتاب، وهو األمر الذي يؤكد مدى تأثري الفكر األندلسي يف

.تارخييته


47

ولكن من الطريف جدا أن عدد الشيوخ الذين درس عليهم الغبريين ونهل من معارفهم قد حسبما ترجم هلم يف عنوانه ـ منهم تسعة من شيوخ األندلس، والتسعة بلغوا مثانية عشر شيخا ـ

.اآلخرين من عدد من املدن اجلزائرية أو بعض املدن املغربية، 8أبو عبد اهللا حممد الكناين، وأبو عبد اهللا حممد الشاطيب: وبالنسبة لشيوخه األندلسيني فهم

وأبو العباس أمحد بن خضر ،عباس أمحد ابن الغمازوأبو حممد عبد احلق بن ربيع األنصاري، وأبو الوأبو القاسم حممد األموي، وأبو احلسني بن حيىي األزدي، وأبو عبد اهللا حممد اخلزرجي ،الصديف

.الشاطيب، وأبو العباس أمحد بن خالدروينا عنه بعض كتب : (ولذلك يقول يف ترمجة أحدهم وهو أبو العباس بن خضر الصديف

ث، واستفدنا منه باملشافهة يف علم القراءات، ويف طريق الضبط ما حصلت به املنفعة بفضل احلدي .9)اهللا

أما شيخه أبو العباس أمحد بن خالد وهو من مدينة مالقة األندلسية فقد قرأ عليه يف مرتله، .10يف علم املنطق )معيار العلم(للغزايل وبعض ) املستصفى(ومجلة من ) اإلرشاد(مجلة من

كما شارك الغبريين من جهة أخرى يف استكمال بعض تآليف شيوخه األندلسيين أال وهو أبو ظمن زجين، وكان له رالقاسم حممد األموي، وكان طبيبا إىل جانب درايته بعلم العربية وأصول الد

الغبريين على أن ينظم له بعض األدوية فيه بعض األدوية وأمته وهو ببجاية، ولذلك كلف تلميذه .11فنظمها له على سبيل التعاون ،املفردة

ويبدو أن من أكثر شيوخه األندلسيين الذين الزمهم واستأثر مبالقام واألخذ عنهم هو العامل فكثرت االستفادة عنه، والبحث واملباشرة،: (الفقيه أبو حممد عبد احلق بن ربيع الذي يقول فيه

حىت جرى ذلك جمرى ،والتكرار يف أكثر األزمنة، وإلقاء الصعاب وحلها بالكتب وااوبة .12)الدرس

وفيما يتعلق باملؤلفات واملصنفات العلمية اليت ألفها علماء األندلس الذين حلوا باملدائن بد احلق األشبيلي، اليت اجلزائرية كحاضرة جباية مثال، فإن منها كتب العامل الشهري أبو حممد ع

تآليف جليلة نبل قدرها، واشتهر أمرها، وتداوهلا الناس رواية : (بأا) العنوان(وصفها صاحب وكتاب ) الصغرى األحكام(و) الكربى األحكام: (آليف، ومن هذه الت13)وقراءة وشرحا وتبينا

).هـ542ت( 14رشاطيأليب حممد ال) اختصار كتاب اقتباس األنوار(و) التهجد(


48

وبالنسبة للشيخ الفقيه أيب العباس القرشي الغرناطي، فقد كانت له عدة تآليف وتصانيف، كما أنه شرع يف تأليف كتاب ذكر فيه املصنفني من ) العنوان(اطلع على بعضها الغبريين صاحب عاش فيه ، أي من أعالم القرن السابع اهلجري الذي15أهل العصر يف املشرق واملغرب

).هـ692ت(ويف املقابل جند أن بعض العلماء اجلزائريني قد عملوا على شرح أو اختصار بعض املؤلفات األندلسية، ومن هؤالء أبو العباس أمحد املعافري، وهو من قلعة بين محاد، الذي اختصر كتاب

اختصار بليغا (، )هـ444ت( 17يف القراءات للمقرئ األندلسي الكبري أيب عمرو الداين 16)التيسري( ).يدل على علمه، وجودة فهمه ،وجيزا

وملا كان أبو عمرو الداين قد طارت شهرته يف اآلفاق شرقا وغربا، بنبوغه يف علم القراءات الذي ختصص فيه، لذا فإن تأثر الغبريين بالفكر األندلسي قد جعله يضرب به األمثال يف الترمجة

غوا الشأو يف هذا العلم أمثال العامل اجلزائري أيب العباس أمحد املعافري الذي لبعض أعالمه ممن بلالشيخ الفقيه املقرئ املتقن، األستاذ النحوي اللغوي احملصل املقدم أبو عمرو وقته يف : (يقول فيه

.18)علم القراءاتمي للغبريين هو ما وباإلضافة إىل ما تقدم فإن ما يؤكد تأثري الفكر األندلسي يف التكوين العل

احملرر (كتاب : روايته لعدد من الكتب األندلسية الشهرية يف علوم التفسري والفقه، واحلديث ومنهاالذي ) هـ541ت( 19أليب حممد عبد احلق بن عطية الغرناطي) الوجيز يف شرح كتاب اهللا العزيز

التمهيد ملا ( 20)هـ463ت(احلافظ رواه عن شيخه أيب حممد بن حمرز، وكتايب أيب عمر بن عبد الرب) املنتقى(وكتاب ) االستذكار يف شرح مذاهب علماء األمصار(و) يف املوطأ من املعاين واألسانيد

يف الفقه املالكي لعبد امللك بن حبيب ) الواضحة(وكتاب 21)هـ474(للقاضي أيب الوليد الباجي تضه رسوم املدونة من األحكام املقدمات املمهدات لبيان ما اق(وكتاب 22)هـ328ت(

أليب الوليد بن رشد اجلد ) والتحصيالت احملكمات ألمهات مسائلها املشكالت ،الشرعيات .23)هـ520(

حظيت حاضرة جباية يف القرن :هجرة كبار علماء األندلس إىل احلاضرة اجلزائرية جباية: ثانياابع اهلجريس/ الس مبكانة بني حواضر الغرب اإلسالمي، إذ أصبحت قبلة الثالث عشر امليالدي امقة

للعلماء واألدباء الذين شدوا الرحال إليها من املشرق واملغرب، وخباصة من أهل العدوة األندلسية


49

املتامخة، والذين وفدوا عليها تباعا، حىت اختذوها مستقرا ومقاما، وذلك بسبب ما تعج به من أعالم .وما تعيشه من ضة علمية وأدبية ،الفكر والثقافة

وعليه فبقدوم هؤالء األندلسيني إىل هذه احلاضرة اجلزائرية، بدأت إسهامام الفاعلة ومشاركام اجلادة يف تأطري طلبتها، ويف تطوير علومها ومعارفها، من خالل ما صنفوه من

تبرة ودواوين والتآليف اليت تشهد بدرايتهم العلمية يف هذا امليدانالدهم املنهجي. وملا كانت مجوع الراحلني إىل جباية من الصقع األندلسي ال ميكن حصرها أو عدها بأي حال

من األحوال، لذلك فسوف جنتزئ ذكر بعض منهم على سبيل التمثيل ال احلصر، ومدى تأثريهم .املعريف واحلضاري يف هذه القلعة الشاخمة

فإنه قد استوطن ) هـ658( 24للمؤرخ واألديب الشهري أيب عبد اهللا بن األبار البلنسيفبالنسبة جباية ودرس ا وأقرأ وأمسع، كما قام بتأليف وتصنيف بعض التآليف، ونظرا لتميزه وتفوقه، فقد

:الذي أنشده عند دخوله إليه ،استدعاه املستنصر احلفصي بتونس 25يف قصدي املستنصر املنصورا ورابشراي باشرت اهلدى والن

م ألـق إال نضرة وسرورا ـل تـهـيـقـن لـؤمنيـر املـوإذا أميأما رفيقه اخلطيب أبو عبد اهللا بن صاحل الكناين فقد ويل صالة الفريضة واخلطبة باجلامع األعظم

دواوين األشعار ببجاية ما يزيد على ثالثني عاما، كما كانت تقرأ عليه كتب العربية وكذلك .26تفقها كشعر أيب متام واملتنيب وأيب العالء املعري وغريهم

ولعل مما يؤكد ما كانت تعيشه جباية من ازدهار فكري وزخم علمي إبان القرن السابع اهلجري بالذات، هو أن بعض احلوانيت ا قد حتولت إىل جمالس علمية وذلك بفضل علماء

لذين حلـوا ا، فقد كان الفقيهان أبو حممد عبد احلق األشبيلي، وأبو عبد اهللا القرشي، األندلس ا 27ومعهم أبو علي املسيلي، جيتمعون يف حانوت باملدينة للدرس واإلقراء ويسمونه مدينة العلم

.ألجل ذلكعلومهم وثقافتهم ومثة مسألة أخرى مهمة تتعلق بدور الشيوخ والعلماء األندلسيني يف نشر

حباضرة جباية اليت آثروها عن غريها من مدن الغرب اإلسالمي األخرى، وهي أن منازهلم كانت أشبه مبدارس لألخذ أو اإلقراء أو اإلمساع، مثلما كان عليه علماء قرطبة وأشبيلية وغرناطة وغريها

.بالعدوة األندلسية


50

باجلماعة األندلسية يف املدينة، اليت تتكون لذلك شكل هؤالء األندلسيون يف جباية ما يسمىمن ثلة من كبار شيوخهم وأساتيذهم، كما كان على أيام الفقيه أيب بكر حممد بن حمرز الذي تصدر هذه اجلماعة وترأسها متخذا من مرتله منتدى علميا هلم، ولذلك يقول تلميذه الغبريين يف

اعة األندلسية ببجاية، كل يأيت إىل مرتله وعنده جمتمعهم أبو عبد وهو كان على رأس اجلم: (ترمجته، وأبو بكر بن سيد الناس، وأبو عبد اهللا اجلنان وغريهم، 28اهللا بن األبار، وأبو املطرف بن عمرية

.29)كان هو شيخ اجلماعة وكبريهمري وتثقيف أهلها، أو ومن علماء األندلس الذين استوطنوا جباية وكان هلم تأثري كبري يف تأط

الطراء عليها، الشيخ الفقيه أبو بكر حممد بن سيد الناس األشبيلي، الذي مجع بني علوم الفقه والقراءات، وقد ويل صالة الفريضة واخلطبة جبامعها األعظم، كما روى ،واحلديث والتاريخ واللغة

.30املقتدون بهحىت كثر اآلخذون عنه، والسامعون منه، و ،ا وأقرأ وأمسعولكن من جهة أخرى جند أن تأثري احلاضرة اجلزائرية جباية يف قاطنيها من رجال األندلس كان قويا هو اآلخر حبيث أصبحت نسبة بعضهم إليها، عوضا عن نسبتهم األوىل ولعل خري شاهد على

ائي بدال من اليماين، ذلك الفقيه أبو حممد عبد احلق األشبيلي الذي أضحى يعرف بعبد احلق البج .31)وإمنا نسبته إىل جباية الستيطانه ا، وظهور حاله وتصانيفه فيها: (إذ يقول صاحب العنوان

لذلك فقد ،وإذا كانت وظيفة قاضي القضاة هي من الوظائف اليت اشتهرت يف بالد األندلسخ الغبريين أبو حممد عبد عرفت يف حاضرة جباية أيضا وبفضل فقهائها من األندلسيني، إذ كان شي

قد تبوأ هذه املكانة بكل جدارة واستحقاق، حبيث ختطط بالعدالة، ) هـ675ت (احلق بن ربيع .32وناب عن القضاة يف األحكام وكان هو القاضي على القضاة ؛ ألن مرجع أمرهم إمنا كان إليه

ن يف حاضرة إذن نستنتج من هذا كله أن التفاعل الثقايف بني اجلزائرييم األندلسيين وإخوا ،جباية هو الذي جعل منها منارا شعاعا للفكر والثقافة، إذ كانت تضم ما يزيد على تسعني مفتيا

ابع اهلجريعلى وجه /ناهيك عن العلوم األخرى، وذلك خالل القرن الس ،الثالث عشر امليالدي .اخلصوص

أجنبت املدن واحلواضر اجلزائرية :وتقلدهم مناصب فيها رحالت اجلزائريني إىل األندلس:ثالثاعددا مجا من الرجال واألعالم الذين نبغوا يف غري ما فن من أفانني العلم وضروب املعرفة، وممن طار صيتهم شرقا وغربا، وهذا ما جعل العديد منهم له بصمات ومشاركات علمية فاعلة داخل


51

وأمحد بن 33عبد الكرمي املغيلي: ونذكر من هؤالء على سبيل التمثيل ال احلصربالده وخارجها، .حيىي الونشريسي، وأمحد بن حممد املقري وغريهم

وإذا كان أهل األندلس قد عرفوا بشغفهم بالرحلة والسفر من أجل االستزادة من العلم، فشدوا الرحال إىل بالد املشرق ومالقاة الشيوخ، فإن اجلزائريني كانوا على هذا النهج كذلك

.وأفريقيا والعدوة األندلسية وغريهاوملا كان االزدهار الفكري والثقايف الذي عاشته املدائن األندلسية هو الذي دفع باألعداد

اهلائلة من األندلسيني إىل جتشم مشاق الرحلة إىل بالد املشرق خباصة رغم بعد الشقة وتنائي الديار،كذلك فإن النهضة العلمية واألدبية اليت شهدا العديد من احلواضر اجلزائرية هي اليت ساعدت

.أبناءها على الرحيل أو اهلجرة إىل بالد األندلس املصاقبة هلا يف الضفة الشماليةومن األعالم اجلزائريني الذين ارحتلوا إىل بالد األندلسية من أجل صقل معارفهم وتوسيع

اركهم، الشيخ الفقيه أبو احلكم مروان بن حيىي الذي أخذ العلم عن بعض كبار علماء األندلس مديف مدينة جباية أمثال أيب حممد عبد احلق األشبيلي وغريه، مث دخل األندلس، فدرس على عدد من

يد، ، وأبو عبد اهللا بن مح34شيوخها ومنهم أبو حممد عبد املنعم بن فرس، وأبو القاسم بن حبيش .35وبعد ذلك توىل الكتابة لبعض الوالة يف بلنسية مث تقلد منصب القضاء مبدينة املرية لبعض الوقت

أما الشيخ الفقيه أبو عبد اهللا حممد الفهري، املعروف باألصويل، فقد كانت له رحلة إىل بالد دن ا فترة، مث ما وكذلك إىل بالد األندلس حيث أخذ عن بعض أعالمها مث ويل قضاء امل ،املشرق

.36لبث أن عاد إىل بلده جباية فتوىل القضاء ا أيضاومنهم الشيخ القاضي أبو حممد بن حجاج بن يوسف الذي ويل القضاء يف كل من مدينيت

.37اجلزائر وجباية، وكانت له رحلة إىل العدوة األندلسية هو اآلخرىل األندلس يف زيارة علمية الشيخ الفقيه أبو القاسم عبد ومن العلماء اجلزائريني الذين ارحتلوا إ

األنوار يف اجلمع بني املنتقى (الرمحن بن السطاح، الذي أدخل إىل بالد املغرب ألول مرة كتاب ).هـ586ت (أليب عبد اهللا حممد بن زرقون األندلسي 38)واالستذكار

للفقيه األندلسي الشهري أيب الوليد 39)املنتقى يف شرح املوطأ(ويقصد باملنتقى هو كتاب ).هـ474ت (الباجي

االستذكار ملذاهب علماء األمصار، يف شرح ما تضمنه املوطأ من (أما االستذكار فهو كتاب وكان) هـ463ت (حلافظ املغرب الكبري أيب عمر بن عبد الرب احلافظ 40)معاين الرأي واآلثار


52

وكانت وفاته يف ،)تاريخ بغداد(بن اخلطيب البغدادي، صاحب معاصرا حلافظ املشرق أيب بكر .هذه السنة كذلك

كما أن مما جتدر مالحظته أن املناخ الثقايف الزاخر الذي عاشته العديد من املدن اجلزائرية يف ا، ولو لتويل منصب سياسية مثل حاضرة جباية اليت كرب على بعض العلماء مغادراحلقبة الوسيطي

الذي يقربه من السلطان ومييزه عن أصدقائه وأقرانه، ومن هؤالء أبو الفضل بن حممد القيسي،استدعى من قبل اخلليفة املوحدي إىل عاصمته مراكش، فارحتل عن جباية وهو كاره لتركها، على

ته اليت الرغم من أن املنصب اجلديد سيزيده مكانة وجاها، ولكن مع ذلك كان يؤثر البقاء يف مدينوحصلت له من املزية يف األنفس أزيد مما ،عزة العلم أغنته عن الناس(تشع فكرا وثقافة ؛ ألن

.41كما يقول الغبريين) يقاسوهو أبو العباس ) عنوان الدراية(إذا نظرنا إىل صاحب :تفاعل الثقافتني األندلسية واجلزائرية

ة من حلقات التواصل والتفاعل الثقايف بني الصقعين اجلزائري أمحد الغبريين لوجدناه يشكل حلقواألندلسي، وذلك ألن نصف شيوخه الذين أخذ عنهم العلم وترجم هلم يف كتابه هم من األندلسيني كما أسفلنا، أضف إىل ذلك أن هذا املؤلف احلافل يعد من أهم املصنفات اليت أرخت

الثالث /ات العلمية والفكرية بني هذين البلدين املتامخني، خالل القرن السابع اهلجريجلانب العالقومصداقية بكل صراحة ،عشر امليالدي.

وعليه فيمكن أن نلمس هذا التفاعل يف عدة مستويات منها تأسي الغبريين يف كتابه مبنهج أبو الوليد بن الفرضي : أمثـال وطريقة املؤرخني األندلسيني من أصحـاب التراجـم

وأبو ) هـ578ت (وأبو القاسم ابن بشكوال ) هـ484ت (وأبو عبد اهللا احلميدي ) هـ403ت( ار البلنسيوغريهم) هـ658ت (عبد اهللا بن األب.

ة فمن ذلك مثال التلميح لشيء من سريته الذاتية من خالل الترمجة ألعالمه إذ يقول يف ترمج وهو أفضل من لقيت يف علم العربية، لزمت عليه القراءة ما ينيف : (بد اهللا حممد القلعيشيخه أيب ع

قارن ذلك مبا ذكره ابن الفرضي ،42)على عشرة أعوام، واستمتعت به كثريا، واستفدت منه كبريامث رحلت ومسعت منه بقرطبة كثريا، : (يف شيخه عبد اهللا بن حممد بن شريعة اللخمي الذي قال عنه

.43)إليه إىل أشبيلية رحلتنيمث ربطه بني تواريخ مواليد أو وفيات بعض األعالم ببعض املواقع احلربية احلامسة مثل ما أورده

ولد بتاريخ يوم عاشوراء عام : (اس أمحد بن الغماز الذي جاء فيهيف حديث عن شيخه أيب العب


53

نني الرابع عشر لصفر من عام تسعة وتسعمائة تسعة وستمائة، وهو يوم العقاب وكان يوم االث .44)املذكور من ناحية جيان

ووقعة العقاب الشهرية هذه اليت هزم فيها املوحدون بقيادة الناصر لدين اهللا حممد بن يعقوب .هزمية ساحقة أمام ألفونس ملك قشتالة وليون، واستشهد فيها من املسلمني أعداد غفرية

هذا عند ابن األبار يف تكملته أثناء ترمجته أليب حممد بن فحلون اليت قال وميكن أن نلحظ وكانت الوقيعة ،وتويف يف شعبان سنة إحدى وتسعني بعد وقعة األرك بأربعة أيام أو حنوها: (فيها

.45)على الروم يوم األربعاء التاسع من شعبان املذكور ،ساء األديبات أو الشاعرات وإيراد شيء من أشعارهنومنها اهتمام الغبريين بالترمجة لبعض الن

كانت أديبة أريبة، فصيحة : (حيث قال يف عائشة ابنة شيخه أيب الطاهر عمارة بن حيىي احلسين بأارأيت كتاب الثعاليب خبطها يف مثانية عشر جزءا، ويف خامتة كل سفر ،لبيبة، وكان هلا خط حسن

.46)ظم والدها رمحه اهللامنه قطعة من الشعر من نوهذه هي الطريقة اليت اتبعها مؤلفو التراجم األندلسية الذين خصصوا جزءا من تآليفهم لتراجم

النساء ممن بلغن الشأو يف العلم أو األدب أو اللغة أو الكتابة أو غريها، ولذلك يقول ابن بشكوال كانت حاذقة بالكتابة، حنوية شاعرة، : (احلكم املستنصريف ترمجة إحداهن وهي لبىن كاتبة اخلليفة

خطاطة ،بصرية باحلساب، مشاركة يف العلم، مل يكن يف قصرهم أنبل منها، وكانت عروضية .47)جداكما أن من القواسم املشتركة بني كتب التراجم األندلسية وبني كتاب العنوان للغبريين هو

ري من القصائد واألبيات الشعرية فضال عن بعض الرسائل والنصوص النثرية توفر كل منهما على كث .البليغة

غري أن الغبريين مل يكتف بإيراد هذه املادة الشعرية يف كتابه وحسب، بل اختار بعضا منها من لمتة، أو من هاجر منهم إىل حاضرة جباية وتذ على شعراء أو علماء من أهل العدوة األندلسي

ونهل من علومهم ومعارفهم، فمن أمثلة ذلك ما استشهد به من شعر الوزير والطبيب ،أيديهم :األندلسي الشهري أبو بكر حممد بن زهر الذي يقول فيه

طاب احلديث بذكرهم ويطيب يا من يذكرين بذكر أحبيت 48يبإن احلديث عن احلبيب حب أعد احلديث علي من جنباته


54

أو األبيات اليت رواها عن بعض شيوخه عن الرحالة األندلسي أيب احلسن بن جبري اليت يفضل فيها :املشرق من األندلس على املغرب وهي

الشرق حاز الفضل باستحقاق ال يستوي شرق البالد وغرــا بيضاء تسحب بردة اإلشراق فانظر حلسن الشمس عند طلوعها

صفراء تعقب ظلمة اآلفـاق عند الغـروب كئيبـة وانظر هلا 49أن تؤذن الدنيا بوشك فـراق وكفى بيوم طلوعها من غـرـا

ار البلنسيأبو عبد اهللا بن األب واألديب خومنها استشهاده بالبيتني اللذين مدح فيهما املؤر : السلطان احلفصي املستنصر بتونس يف قوله

فعند احملل تستسقي الغيوث غياث أمري املؤمنني لنا 50وال خوف وقتاله الليوث فال جوع وميناه الغوادي

وعلى ذكر التمازج بني الثقافتني األندلسية واجلزائرية يف ميدان النظم والنثر، وما صاحبها من قصائد نسوق هذا املثل الذي يعبر عن مدى ما أوقعته بعض ،عمليات التأثري والتأثر بني اجلانبني

مشاهري شعراء األندلس من أصداء وآثار يف الوسط األديب بالساحة اجلزائرية، ونقصد بذلك حماكاة أو ائتساء الشيخ الفقيه واملؤرخ اجلزائري أبو عبد اهللا حممد بن ميمون القلعي يف إحدى قصائده

بري اليت قاهلا يف رثاء بين بالقصيدة الرائية الشهرية لألديب األندلسي عبد ايد بن عبدون اليا :األفطس أصحاب بطليوس من ملوك الطوائف واليت من أبياا

ورفما البكاء على األشباح والص ـر الدهر يفجع بعـد العني باألث روكان غضبا على األمالك ذا أث هوت بدارا وفلت غـرب قاتله ت من مضروال أجارت ذوي الغايا وما أقالت ذوي اهليئات من مين ر فمـا التقـى رائح منهم مببتك ومزقت سبأ يف كـل قاصيـة

51والدهر ذو عقب شتـى وذو غير يرجو عسى وله يف أختها أمل :أما قصيدة الشيخ ابن ميمون القلعي فقد جاء فيها

فمهد العذر ليس العني كاألثر اخلرب أصدق يف املرأى من اخلرب إن الزمان إذا فكرت ذو غير وخل عـن زمن ختشى عواقبـه وفل غـرب هرقل إنـه حلر أودى بدارا وأودى بابن ذي يزن

دفولـم ي قت سبـأ مال وال ولدرـه يد التشتيت يف األثومز


55

ولتعترب مبلوك الصني من مضر ولتفتكر يف ملوك العرب من مين راءى لنا من خالل املقارنة بني هذين النصين، مدى التشابه والتناغم الكبريين بينهما، إذن يت

.وهو ما يؤكد جبالء ارتباط ثقافة وأدب اجلزائريني بإخوام يف البالد األندلسيةوباإلضافة إىل هذا فإن هناك أمرا آخر، قد ساعد بدوره على متتني الروابط وتقوية الوشائج

لمية والفكرية بني اجلانبني األندلسي واجلزائري، أال هو اإلسناد عن الشيوخ على طريقة علماء العاحلديث، ولو رجعنا إىل الغبريين يف هذه املسألة لوجدنا أنه قد بين يف كثري من األحايني اتصال

.سنده بشيوخه األندلسيني أو اجلزائريني على حد سواءعندما حتدث عن سنده الذي يوصله بشيخه اجلزائري أيب علي املسيلي ـ لكن من الطريف

وناهيك به ـ كان ذلك طريق عاملني أندلسيين أال ومها أبـو عبد اهللا الكناين، وأبو حممد بن .52برطلة

فإن اتصال سنده به، كان عن ،وبالنسبة للمؤرخ واألديب األندلسي أيب عبد اهللا بن األبار .من أهل األندلس أيضا 53أيب عبد اهللا بن صاحل، وأيب العباس بن خضر طريق شيخه

فإا متثل هي األخرى أداة ،وفيما يتعلق باإلجازات واالستجازات بني شيوخ العلم وطلبتهم رحل : (من أدوات التواصل بني اجلانبني، فعن أيب عبد اهللا الكناين األندلسي يقول صاحب العنوان

ولقي املشايخ بالعدوتني وروى ودرى، واستجاز وأجاز، ورأى وأقرأ، ،وطن جبايةإىل العدوة واستكثري 54)واستمتع واستنفع به خلق.

ويف املقابل جند أن هناك علماء جزائريين قد أجازوا أعالما من األندلس ونذكر من هؤالء أبو ري أيب العباس أمحد بن خضر زكرياء حيىي بن عصفور التلمساين الذي أجاز العامل األندلسي الكب

.55الشاطيبإن مما أذكى حركة الصالت :الصداقات العلمية بني األندلسيين وإخوام اجلزائريني: خامسا

الثقافية بني اجلزائر والعدوة األندلسية، هو ما ترتب عن طلب العلم ومالقاة الشيوخ من صداقات .أو اجلزائرية أو بني الساحتني معاوعالقات محيمة سواء داخل الساحة األندلسية

ولذلك جند أن بعض كبار علماء األندلس الذين حلوا حباضرة جباية اجلزائرية على وجه اخلصوص مل يكن نبوغهم الفكري إال فيها، أمثال أيب حممد عبد احلق األشبيلي، الذي كانت تربطه

.56عالئق متينة مع الفقيه اجلزائري أيب علي املسيلي


56

قد ،العجيب أن الشيخ أبا حممد عبد املنعم بن عتيق الغساين، وهو من أهل اجلزائر ومنتصادق يف طلب العلم مع الشيخ الفقيه األندلسي أيب حممد عبد احلق بن ربيع، إذ كانت

.مشائخهما واحدة، ونظرا لتميزمها فإنه مل يكن أحد بعدمها يلحق ما يف وقتهمادلسي أبو متيم ميمون بن جبارة الربدوي، واجلزائري أبو عبد اهللا بن مث هناك العاملان األن

إبراهيم األصويل ـ وكان من أهل جباية ـ حيث ارحتال معا إىل املشرق فأخذا عن عدد من مث دخال حاضرة مراكش يف بر العدوة معا، مث هاجرا إىل األندلس فتوليا القضاء هناك، ،شيوخه

.57كل واحد لبلدة مستقلةومن الالفت لالنتباه كذلك أن ظاهرة ازدواجية األخذ عن الشيوخ يف مرحلة الطلب،

أبو جعفر بن : إذ هناك ما يعرف بالعاملني الصاحبني ومها ،واالرحتال يف سبيله، هي ظاهرة أندلسيةومن الغريب أن هذين ) هـ402ت (، وصاحبه أبو إسحاق ابن شنظري )هـ400ت(ميمون

حلة إىل بالد املشرق، ويف احملدثني املؤرخني اللذين اشتركا يف السماع واألخذ عن الشيوخ، ويف الر، قد اشتركا يف الوقت نفسه يف تأليف كتاب واحد يف فن 58التدريس باملسجد اجلامع بطليطلة

وقد نقل عن هذا الكتاب بعض " الذي يعرف بربنامج الصاحبني ،)برنامج شيوخهما(التراجم هو .وغريمها) التكملة(وابن األبار يف ) الصلة(ني مثل ابن بشكوال يف كتابه املؤرخ

وهناك أيضا الشيخ الفقيه أبو علي عمر بن أمحد العمري، وأصله من جباية فإنه قد كان شيخا ألحد علماء األندلس يف احلاضرة من ناحية، ومشاركا للشيخ العامل أيب احلسني احلرايل األندلسي،

.من ناحية أخرى 59خذ عن عدد من الشيوخ يف املشرقيف األيضاف إىل ذلك أن عامل جباية أبو عبد اهللا حممد األصويل كانت تربطه عالقة صداقة متينة مع

وهو الذي كان سببا يف جناته من الفتك به ،الفيلسوف األندلسي الكبري أيب الوليد بن رشد احلفيدرأيت :(واليت جاء فيها) احليوان(ارة اليت أوردها يف كتابه على يد السلطان املوحدي، بسبب العب

.60)الزراعة عند ملك الرببر :نتائج البحث

:بعد دراستنا هلذا املوضوع أمكن التوصل إىل جمموعة من النتائج واخلالصات حنصرها يف النقاط التالية1- رعوا الثالث عشر امليالدي، قبلة / كانت جباية يف القرن السابع اهلجريألهل العلم واألدب، الذين ه

إليها من خمتلف األقطار، وخباصة من بالد األندلس ااورة الذين وجدوا فيها البيئة املناسبة إلبداعهم .وتألقهم علميا وفكريا


57

يني إن تأطر الغبريين على ثلة من جهابذة العلماء واملفكرين سواء من بلدييه اجلزائريني أم من األندلس -2) عنوان الدراية(قد انعكس بشكل كبري على متكنه العلمي واألديب، األمر الذي جعل من كتابه ،الوافدين

.مرآة صادق لنبوغه، ودرايته املعرفية الواسعة لغة وأسلوبا وتارخيا ومنهجا وطريقةالعلمي والثقايف بني اجلزائر للغبريين حلقة مهمة من حلقات التواصل) عنوان الدراية(ميثل كتاب -3

ليس مبا احتواه من مادة علمية وأدبية يف هذا اال وحسب، بل لكونه أهم وأمشل ،والعدوة األندلسية .مصدر لدراسة هذه العالقات بني اجلانبني على اإلطالق

ا، أي من اعتراف بعض كبار علماء األندلس، مبكانة وتفوق عدد من أعالم جباية من الطراء عليه -4أمثال الشيخ الفقيه أيب حممد عبد احلق بن ربيع، الذي قال فيه ،الذين درسوا ا، واختذوها سكنا وموطنا

أما الكتابة األدبية فنحن فيها على نسق، وأما : (العامل واألديب الشهري أبو املطرف بن عمرية املخزومي .61)الشرعية فقد انفرد ا عن الناس

يوخ وأعالم اجلزائر يف احلركة الفكرية ببالد األندلس بعد هجرم إليها سواء عن إسهام بعض ش -5طريق التدريس واإلقراء واإلمساع أم من خالل تقلدهم ملنصب القضاء وتصدرهم للفتيا واألحكام الشرعية

.فيهاثالث عشر امليالدي عصر ال/ يعترب العصر الذي عاش فيه أبو العباس الغبريين يف القرن السابع اهلجري -6

:ازدهار للكتابة التارخيية يف الصقع اجلزائري، وذلك من جانبني: تتلمذ الغبريين على بعض الشيوخ الذين مجعوا بني علوم الفقه واحلديث واللغة والتاريخ، وثانيهما: أوهلما

سيه واحتذائه مبناهج وطرائق رواد علم فضال عن تأ) العنوان(دربته التارخيية العالية اليت يشهد به مؤلفه .التراجم اإلخبارية باألندلس، كابن الفرضي، واحلميدي، وابن بشكوال، وابن األبار وغريهم

على اعتباره مرجعا تارخييا فريدا يف دراسة احلياة ) عنوان الدراية(مل تقتصر القيمة العلمية لكتاب -7ية وغريها من املدن اجلزائرية األخرى، بل باعتباره وثيقة أدبية مهمة أيضا، الثقافية والفكرية يف حاضرة جبا

.وذلك مبا يعج به من القصائد واألشعار، اليت رمبا ال نتوفر عليها يف أي مصدر أديب غريه


58

:اهلوامشعادل نويهض، جلنة التأليف والترمجة والنشر، : السابعة ببجاية، حتقيق عنوان الدراية فيمن عرف من العلماء يف املائة: الغبريين، أبو العباس أمحدينظر -1

التشوف إىل رجال التصوف، حتقيق أمحد التوفيق، : ابن الزيات التاديل، أبو يعقوب يوسف: ينظر يف ترمجته - 2 ---- .41ص ،م1969بريوت، نيل االبتهاج بتطريز الديباج، منشورات كلية الدعوة : تنبكيت، أمحد باباال/326- 319ص ،م1984منشورات كلية اآلداب والعلوم اإلنسانية بالرباط،

جذوة االقتباس يف ذكر من حل من األعالم مدينة فاس، : ابن القاضي املكناسي، أمحد/199- 193ص ،م1982، 2اإلسالمية، طرابلس ـ بريوت، طحممد : البستان يف ذكر األولياء والعلماء بتلمسان، حتقيق: ، حممد بن حممدابن مرمي/531-530ص 2، قم1974دار املنصور للطباعة والوراقة، الرباط،

.164شجرة النور الزكية يف طبقات املالكية، ص: حممد بن خملوف/163- 155ص، صم2010بن يوسف القاضي، مكتبة الثقافة الدينية، القاهرة، 3- ريينبراية، ص: الغ143املصدر نفسه، ص: ينظر -5 ---- .193، صاملصدر نفسه: ينظر - 4 ---- .73عنوان الد. 6- ريينبراية، ص: الغ174املصدر نفسه، ص - 7 ---- .156عنوان الد. وأهلها أهل دراية وفهم ،نسبة إىل مدينة شاطبة يف شرق األندلس، وهي مدينة كبرية قدمية، كثرية األشجار والفواكه، وفيها تفرعت علوم مجة -8

رافية، حتقيق حممد حاج صادق، مكتبة الثقافة الدينية، القاهرة، ط: الزهري، أبو بكر حممدظر ين. ونباهةاحلموي، /103ص ،)ت. د( 2كتاب اجلع . 309ص 3ج ،)ت.د(معجم البلدان، دار صادر، بريوت : ياقوت

9- ريينبراية، ص: الغ11 ---- .73املصدر نفسه، ص - 10 --- .86عنوان الد - ريينبراية، ص: الغ76و 75عنوان الد . .42ص ،نفسه - 13 --- .356نفسه، ص - 12وقد أخذ عن احملدثني األندلسيني الشهريين أيب علي ،وهو من أهل املرية ،املعروف بالرشاطي ،هو أبو حممد عبد اهللا بن علي بن عمر اللخمي - 14

اقتباس األنوار والتماس (وله كتاب قيم مساه ،ة فائقة باحلديث والرجال، والرواة، والتواريخالغساين، وأيب علي الصديف شهيد وقعة قتندة، وكانت له عنايحتقيق إبراهيم األبياري، دار ،كتاب الصلة: ينظر ابن بشكوال، أبو القاسم خلف. هـ 540تويف سنة ،)األزهار يف أنساب الصحابة ورواة اآلثار

.347ص ،عنوان الدراية: الغبريين -15 ---- .449- 448ص 2ج ،م1989، 2ط ،اب اللبناين، بريوتدار الكت ،الكتاب املصري، القاهرة ،م1968إحسان عباس، بريوت : رسالة ابن سعيد اليت ذيل ا على رسالة ابن حزم يف فضل األندلس، أوردها املقري يف نفح الطيب، حتقيقينظر - 16 . 180و 179ص 3ج

ن بن سعيد األموي الداين املقرئ، أصله من قرطبة مث سكن دانية فاشتهر بالداين، كانت له رحلة إىل املشرق أخذ فيها عن هو أبو عمرو عثما - 17هـ، وقد 444وقد كانت وفاته بدانية سنة ،شيوخ مكة املكرمة ومصر والقريوان وعاد إىل األندلس بعلم جم، وقد مجع بني علوم احلديث وعلوم القرآن

جذوة املقتبس يف تاريخ علماء األندلس، حتقيق إبراهيم األبياري، دار الكتاب املصري، : احلميدي، أبو عبد اهللا حممدينظر . آليفه عن مائة مؤلفأنافت ت: س، حتقيقبغية امللتمس يف تاريخ رجال أهل األندل: ابن عمرية الضبي، أمحد/484-483ص 1ج ،م1989، 2القاهرة، دار الكتاب اللبناين بريوت، ط

معرفة القراء : الذهيب، أبو عبد اهللا مشس الدين/538ص 2ج ،م1989، 2إبراهيم األبياري، دار الكتاب املصري القاهرة، دار الكتاب اللبناين، بريوت طابن خري /228- 226ص ،م1997الكبار على الطبقات واألعصار، حتقيق طالب العامل أيب عبد اهللا حممد حسن الشافعي، دار الكتب العلمية، بريوت،

1ج ،م1989، 2فهرسة ما رواه عن شيوخه، حتقيق إبراهيم األبياري، دار الكتاب املصري القاهرة، دار الكتاب اللبناين، بريوت، ط: األشبيلي، أبو بكر 109ص 4ج ،م1977رة، اإلحاطـة يف أخبار غرناطـة، حتقيق حممد عبد اهللا عنان، مكتبة اخلاجني، القاه: ابن اخلطيب، لسان الدين/90ص .316ص ،عنوان الدراية: الغبريين - 18 ---- .110و

/526- 511صص ،م1990، حتقيق الشيخ الطاهر بن عاشور، الدار التونسية للنشر، األعيان قالئد العقيان وحماسنابن خاقان، ينظر يف ترمجته - 19رايات املربزين وغايات : ابن سعيد/117ص 2ج ،م1955شوقي ضيف، القاهرة، : حتقيقاملغرب يف حلى املغرب، : ابن سعيد املغريب، أبو احلسن علي

تاريخ قضاة األندلس أو : النباهي، أبو احلسن علي/85ص ،م1973املميزين، حتقيق النعمان عبد املتعال القاضي، مطابع األهرام التجارية، القاهرة، : ابن قنفذ، أبو العباس أمحد/109ص ،م1995مرمي قاسم الطويل، دار الكتب العلمية، بريوت، : وتعليقاملرقبة العليا فيمن يستحق القضاء والفتيا، تقدمي

. 279ص ،م1983، 4عادل نويهض، منشورات دار اآلفاق اجلديدة بريوت، ط: كتاب الوفيات، حتقيقترتيب املدارك : ابن عياض، عياض بن موسى/974و 3/973الصلة : ؛ ابن بشكوال 588- 2/586جذوة املقتبس : احلميدي: ينظر يف ترمجته - 20

8ج ،)ت. د (سعيد أعراب، منشورات وزارة األوقاف والشئون اإلسالمية، الرباط : وتقريب املسالك ملعرفة أعالم مذهب مالك، اجلزء الثامن، حتقيقمطمح : ابن خاقان، الفتح /302، صم1983مجهرة أنساب العرب، دار الكتب العلمية، بريوت، : ابن حزم، أبو حممد علي /130- 127صص

.294ص ،م1977األنفس ومسرح التأنس يف ملح أهل األندلس، حتقيق حممد علي شوابلة، مؤسسة الرسالة،


59

غصن نفح الطيب مناملقري أبو العباس أمحد، /95املرقبة العليا، ص: ؛ النباهي 462- 457قالئد العقيان، ص: ابن خاقان : ينظر يف ترمجته يف - 21: وما بعدها؛ ابن قنفذ 67ص 2ج ،م1968إحسان عباس، دار صادر،بريوت، : األندلس الرطيب وذكر وزيرها لسان الدين بن اخلطيب، حتقيق

.255الوفيات، صار الكتاب اللبناين بريوت، تاريخ علماء األندلس، حتقيق إبراهيم األبياري، دار الكتاب املصري القاهرة، د: ابن الفرضي، أبو الوليد: ينظر يف ترمجته - 22ابن حارث اخلشين، أبو عبد اهللا حممد، أخبار الفقهاء واحملدثني، وضع حواشيه سامل مصطفى البدري، دار ؛ 462- 459صص 1ج ،م1989، 2ط

هيم، دار املعارف، طبقات النحويني واللغويني، حتقيق حممد أبو الفضل إبرا: الزبيدي، أبو بكر /182- 191ص، م1999الكتب العلمية، بريوت، حممد األمحدي أبو النور، : الديباج املذهب يف معرفة أعيان علماء املذهب، حتقيق: ابن فرحون املالكي، برهان الدين/260ص ،)ت.د( 2القاهرة، ط

.15- 2/8 ،)ت. د(مكتبة دار التراث القاهرة، دراسة وحتقيق حممد بن عبد الكرمي، الدار العربية للكتاب، ليبيا ـ تونس، )فهرست شيوخ القاضي عياض(الغنية القاضي عياض، :ينظر ترمجته يف - 23

أزهار الرياض : املقري التلمساين، أمحد/250و 2/248الديباج املذهب : ؛ ابن فرحون99و 98املرقبة العليا ص: ؛ النباهي125- 122ص، م1978: ؛ ابن خملوف 270الوفيات ص: ابن قنفذ /61- 59صص 3ج ،م1978، يف أخبار عياض، منشورات وزارة األوقاف والشئون اإلسالمية، الرباط

.129شجرة النور الزكية صشجرة النور الزكية يف طبقات : ؛ ابن خملوف313- 309ص ،عنوان الدراية: ؛ الغبريين 325، 324ص ،الوفيات: ابن قنفذ : ينظر يف ترمجته - 24

،عنوان الدراية: الغبريين - 27 --- .82ص ،املصدر نفسه -26 ---- .310ص ،وان الدرايةعن: الغبريين - 25 ---- .196، 195املالكية ص . 34ص شيخ (ريب بأنه هو العامل الشهري واألديب الكبري أبو املطرف أمحد بن عمرية املخزومي، أصله من جزيرة شقر باألندلس قال فيه عصريه ابن سعيد املغ - 28

اختصار القدح املعلى يف التاريخ احمللى، حتقيق إبراهيم األبياري، دار الكتب .)ء أواننا، مع ما له من التفنن يف علوم الشرائعكتاب زماننا، وإمام أدبا ،ومال إىل األدب: (كما يقول ابن اخلطيب يف ترمجته . 42ص ،م1980، 2اإلسالمية، دار الكتاب املصري، القاهرة، دار الكتاب اللبناين، بريوت، ط

اإلحاطة : ابن اخلطيب: ينظر) فربع فيه براعة عد ا من كبار جميدي النظم، وأم الكتابة فهو علمها املشهور وواحدها اليت عجزت عن ثانيه الدهور1/174. ---- 29 - ريينب293و 291املصدر نفسه ص - 30 ---- .287ص ،عنوان الدراية: الغ.

31 - ريينب579-576ص ،نيل االبتهاج: أمحد بابا التنبكيت ينظر يف ترمجته - 33 --- .58ص ،املصدر نفسه - 32 --- .43ص ،عنوان الدراية: الغ. وعاملا بالتفسري وصناعة ،هو عبد الرمحن بن حممد بن عبد اهللا بن أيب عيسى األنصاري السهيلي املالقي احلافظ، كان عاملا بالعربية واللغة والقراءات - 34

وهو ،له اقتضاب لكتاب الصلة الين بشكوال ،اريه أحد يف معرفة رجال احلديث واملواليد والوفيات، مع درايته باألدب وغريه من الفنوناحلديث، وال جي أنت املعـــد لكل ما يتوقــــع عـا من يرى يف الضمري ويسمـــي :صاحب القصيدة املشهورة اليت مطلعها

يا من إليه املشتكى واملفزع جــى للشدائد كلهـــــان يرـا مــــــــي 2ج ،م1988بغية الوعاة يف طبقات اللغويني والنحاة، حتقيق حممد أبو الفضل إبراهيم، املكتبة العصرية، صيدا ـ بريوت، : السيوطي، جالل الدين: ينظر .239و 238ص ،نيل االبتهاج: ؛ أمحد بابا التنبكيت 81ص .245املصدر نفسه، ص -37 ---- .241ص ،عنوان الدراية: ينظر الغبريين - 36 --- .321ص ،عنوان الدراية: لغبريين ا - 35 .1/106املصدر نفسه - 40 --- .105ص 1ج ،فهرسة ابن خري: ليينظر ابن خري األشبي -39 ---- .263نفسه، ص - 3841 - ريينب42 ---- .530ص ،عنوان الدراية: ينظر الغ- ريينب68ص ،عنوان الدراية: ينظر الغ . . 121ص ،عنوان الدراية: ينظر الغبريين -44 ---- .413ص 1ج ،تاريخ علماء األندلس: أبو الوليد الفرضي - 43 ،)ت.د(املغرب ،شر والتوزيع، الدار البيضاءدار الفكر للطباعة والن ،التكملة لكتاب الصلة، حتقيق عبد السالم اهلراس: ابن األبار، أبو عبد اهللا حممد - 45 .992ص 3ج ،الصلة: ابن بشكوال -47 --- .47ص ،عنوان الدراية: ينظر الغبريين - 46 --- .71ص 2ج

48 - ريينب312نفسه، ص - 50 ---- .80املصدر نفسه، ص - 49 --- .81ص ،عنوان الدراية: ينظر الغ. ،141-139صص ،م1988سامل التنري، دار الكتاب العريب، دمشق، : ديوان ابن عبدون، حتقيق: ايدابن عبدون اليابري، عبد : ينظر - 51املطرب من أشعار أهل املغرب، حتقيق إبراهيم األبياري، وآخرون، مطبعة دار الكتب املصرية، القاهرة، : ابن دحية، أبو اخلطاب عمر بن حسن/151ص

33، 28، 27، صم1978 .79املصدر نفسه، ص - 54 --- .310ص ،عنوان الدراية: ينظر الغبريين - 53 --- .39ص ،عنوان الدراية: يين ينظر الغبر - 52 .206ص ،املصدر نفسه -57 --- .42ص ،عنوان الدراية: ينظر الغبريين - 56 --- .85نفسه، ص - 55 .209املصدر نفسه، ص -60 --- .268ص ،ن الدرايةعنوا: ينظر الغبريين - 59 --- .1/150الصلة : ينظر ابن بشكوال - 5861 - ريينب59و 58ص ،عنوان الدراية: ينظر الغ .


60

:يف نشأة علم األناسة عند املسلمني .أبو احلسن علي املسعودي والرحلة الكتشاف ومعرفة اآلخر

~~~~~~~~~~إبراهيم جدلةد .أ* يف بذاته حديث نسبيا حيث يرجع ظهورهولوجيا كعلم قائم مما ال شك فيه أن علم األنتروب

أوروبا إىل ايات القرن الثامن عشر وخاصة خالل القرن التاسع عشر حني أصبحت األنتروبولوجيا تدرس يف اجلامعات مع تعدد مراكز البحث وكراسي البحث اخلاصة ا واليت

لكن يف نفس الوقت ال خيفى علينا أن بوادر . أعطتها ذاتيتها كعلم مستقل من أهم العلوم اإلنسانيةقدمية جدا وال أدل على ذلك ما كتبه االجتماعيةالبحث يف اإلنسان ودوره احلضاري وتصرفاته

وخاصة ) القرن األول بعد امليالد(والالتيين بلينوس ) القرن اخلامس قبل امليالد(اليوناين هريودوت ت (على اإلطالق أبو احلسن علي املسعودي ما كتبه بعض علماء املسلمني وأشهرهم

الذي قام بالعديد من الرحالت إىل أصقاع خمتلفة وترك لنا العديد من الكتابات ) م957/ه346جملد (والتنبيه واإلشراف ) يف أربعة جملدات(الذهب ومعادن اجلوهر مروج: أشهرها على اإلطالق

لعلمية عن خمتلف شعوب املعمورة يف تلك وتزخر هذه الكتابات باملعلومات الطريفة وا). واحدهذا البحث وسنتناول يف...الفترة وباملعطيات الدقيقة عن عاداا وتقاليدها ومظاهر حضاراا

:احملاور التاليةشخصية أيب احلسن علي املسعودي وآثاره وطريقته يف وصف املناطق اليت زارها وحديثه عن -

.العادات والتقاليد اليت رصدها. الفكر العلمي واملنحى األنتروبولوجي عند املسعودي -. الصني واهلند: املسعودي وثقافات شرق آسيا -

: طريقته يف وصف املناطق اليت زارهااملسعودي وهو أبو احلسن علي بن احلسني بن علي بن عبد اهللا املسعودي، نشأ ببغداد يف من هو املسعودي؟

ه بالضبط لكن باعتبار أن بداية وحنن ال نعرف تاريخ والدت. الربع األخري من القرن الثاين للهجرةم 893/ه280م نرجح أن والدته كانت ببغداد على األقل سنة 914/ه301رحالته ترجع إىل سنة

وحسب ما . أي أنه شرع يف تنقالته وهو يف بداية العقد الثالث من عمره أو أكثر من ذلك بقليل

.جامعة منوبة -"النخب واملعارف واملؤسسات الثقافية باملتوسط" ربتمدير خمأستاذ التعليم العايل يف التاريخ الوسيط، و *


61

ر فيها بالد فارس وكرمان م وقام برحلة أوىل زا914/ه301ذكره هو بنفسه خرج من بغداد سنة مث انتقل بعد ذلك يف رحلة ثانية زار فيها بالد اهلند وصيمور وبعض املناطق الغربية من الصني

. م917/ه304وأخريا يف طريق عودته جنده يستقر ملدة وجيزة يف مدينة بومباي وكان ذلك سنة يف وبالد األناضول وجندهويبدو أنه منذ ذلك احلني مل يستقر له قرار فقد زار عمان وسيالن

م قبيل وفاته بقليل سنة 956/ ه345سنة " التنبيه واإلشراف"أخريات حياته مبصر حيث كتب على أنا نعتذر من :" سهو أو خطأ قائالب كتابه هذا من م وقد نبه إىل ما ميكن أن يصي346/957

مث ما دفعنا إليه وة البشرية سهو إن عرض يف تصنيفنا مما ال يسلم منه من حلقته غفلة اإلنسانية وسه 1..."من طول الغربة وبعد الدار وتواتر األسفار طورا مشرقني وطورا مغربني

والتنبيه مروج الذهب: صلنا منها إال ثالثة وهيكتابا مل ي 34كتب املسعودي ما ال يقل عن فقد كان ملما بعلوم وحسبما يظهر من كتاباته. واإلشراف وجزء صغري من كتاب أخبار الزمان

خمتلفة مثل الفلك واجلغرافيا والفلسفة واألدب واإلخبار إضافة ملعرفته بلغات الشعوب اليت زارها ريانية فهو كثريا ما يعطينا تفسريات لبعض املصطلحات مثل الفارسية واليونانية واهلندية والس

: " حيث يقول" ساراقينوس: " املستعملة آنذاك من ذلك مثال حديثه عن تسمية الروم للعرب بوالروم ... تفسري ذلك عبيد سارة طعنا منهم على هاجر وابنها إمساعيل، وإا كانت أمة لسارة

ذكرنا : " وهو يعطينا فكرة واضحة عن مؤلفاته قائال. 2"إىل هذا الوقت تسمي العرب ساراقينوسيف هذه الكتب األخبار عن بدء العامل واخللق وتفرقهم على األرض واملمالك والرب والبحر والقرون

والعرب –وهم السريانيون –البائدة واألمم اخلالية الدائرة األكابر كاهلند والصني والكلدانيني وغريهم، وتاريخ األزمان املاضية واألجيال اخلالية واألنبياء وذكر والفرس واليونانيني والروم

مساكن األمم وتباينها يف عبادا، واختالفها يف آرائها وصفة قصصهم وسري امللوك وسياسام وحبار العامل وابتدائها وانتهائها واتصال بعضها ببعض وما ال يتصل منها وما يظهر فيه املد

3...."واجلزرومل نترك نوعا من العلوم وال فنا من : "يقول املسعودي" ومعادن اجلوهرمروج الذهب "ويف

وهذا ، 4..."األخبار وال طريقة من اآلثار إال أوردناه يف هذا الكتاب مفصال أو ذكرناه جممالومبا حييط به إىل درجة تقترب كثريا مبا يقوم به األنثروبولوجيون عكس اهتمامه باإلنساني

املعاصرون، خاصة أنه اهتم أساسا بوصف اجلماعات واألفراد وجمال وكيفية عيشهم وطرق شرة فهو وكانت معلوماته يف الكثري من األحيان تعتمد على البحث امليداين واملشاهدة املبا. إنتاجهم


62

وأحيانا يستقي معلوماته بالسماع من خالل روايات يستقيها ،"وقد رأيت"ريا ما يستعمل عبارة كث .من ثقاة اتصل م

قدم املسعودي يف كتاباته العديد من املعلومات :طريقة املسعودي يف الكتابة وأسلوبه يف الوصفوالكائنات احلية واألجناس األنثروبولوجية املهمة عن شعوب املناطق اليت زارها وذكر النباتات

البشرية والصفات اجلسمية للسكان مع التأكيد على عادام وتقاليدهم خبصوص املأكل واملشرب . واألفراح العامة واخلاصة أو اليت ختص املآمت واجلنائز باالحتفاالتوالطقوس اخلاصة حاولوا الربط بني احمليط الطبيعي واإلنسان دي من أوائل العلماء املسلمني الذينيعترب املسعو

وقد . فهو يرى أن للهواء تأثري مباشر على تغري أحوال احليوان واإلنسان وتصرفام وأخالقهمملا : "، فعندما حتدث عن األتراك قالاستعمل هذه النظرية أثناء حديثه عن خمتلف الشعوب واألقاليم

وملا كان الغالب على هواء الترك الربد ...وى هواء بلدام يف الربد استوت صورهم وتشاتاستوعجزت احلرارة عن تنشيف رطوبات أبدام كثرت شحومهم والنت أبدام وتشبهوا بالنساء يف

وقد يكون ضعف الشهوة أيضا ...كثري من أخالقهم فضعفت شهوة اجلماع فيهم وقل ولدهم 5..."يللكثرة ركوب اخل

ودوام البقر وليس يف أرضهم خيل وال بغال وال إبل، : "حديثه عن الزنج يقول املسعوديوأثناء ومنهم أجناس حمددة األسنان يأكل بعضهم ...وال يعرفوا، وكذلك ال يعرفون الثلج والربد

كالزنج وسائر وهو ما يعرب عنه بأهل الربع اجلنويبوهو يصف سكان بالد السودان عامة 6"بعضافإم خبالف تلك احلال من التهاب احلرارة وقلة الرطوبة فاسودت ألوام : "األحابش بقوله

حىت احترقت ألوام وتفلفلت ...وامحرت أعينهم وتوحشت نفوسهم وذلك اللتهاب هوائهم 7..."شعورهم

تطبيق هذه النظرية كلما حتدث عن شعب من الشعوب مثل الصقالبة وقد حاول املسعودي: مال وهو يفسر شكل هؤالء قائالواإلفرنج واملاغول الذين عرب عنهم بالترك املوغلني حنو الش

النت فقارات ظهورهم وغلبت الرطوبة والربودة على مساكنهم فاسترخت أجسامهم وغلظت و"رة حلومهم فاستدارت وجوههم وصغرت أعينهم الجتماع وغارت مفاصلهم لكث ...وخرز أعناقهم

احلرارة يف الوجه حني متكنت الربودة من أجسادهم إذ كان املزاج البارد يولد دما كثريا، وامحرت ومهما كانت صحة هذه املعلومات . 8"ألوام إذ كان من شأن الربودة مجع احلرارة وإظهارها

كس قدرة املسعودي على التأويل من جهة وتشبعه بروح ومهما كان مدى إثباا علميا فإا تع


63

البحث من جهة أخرى فهو ال يورد األخبار فقط بل حياول دائما إعطاءنا تفسريات ولو كانت تبدو غري منطقية أحيانا واألهم من كل ذلك أنه من العلماء القالئل الذين اهتموا مبكرا باإلنسان

أتى له ذلك لوال تشبعه بنفس علمي عميق لتفسري الظواهر وجمال عيشه وكيفية تصرفه ومل يكن سيت . الطبيعية والبشرية

الذي (أن املسعودي لالنتباهمن امللفت :الفكر العلمي واملنحى األنثروبولوجي عند املسعوديأوائل علماء املسلمني الذين كان من ) كما نعرف عاش يف النصف األول من القرن الرابع هجري

حتدثوا عن كروية األرض ووجودها يف جمرة حتكم فيها قوانني اجلاذبية وتفسريه حلركة املد واجلزر يف البحار وحديثه عن النهار القطيب الذي يدوم ستة أشهر والليل القطيب الذي يدوم ستة أشهر

... أيضاوأما الدالئل على أن السماء على مثال : " كد املسعودي كروية األرض دون تردد قائالويؤ

الكرة وتدويرها جبميع ما فيها من الكواكب كدورة الكرة، وأن األرض جبميع أجزائها من الرب والبحر على مثال الكرة، وأن كرة األرض مثبتة يف وسط السماء كاملركز وقدرها عند قدر السماء

هذا التصور العلمي للكون جعله يقبل بكل سهولة فكرة وجود 9..."نقطة يف الدائرة صغراقدر التبقى فيها الشمس شهورا ال تغرب وتغيب ) القطب الشمايل والقطب اجلنويب(مواضع يف األرض

ويف هذا اال العلمي حياول املسعودي تقدمي تفسري لظاهرة املد واجلزر . 10عنها شهورا ال تطلعقول بعض أهل الشرائع إن املد واجلزر :" ا التفسري امليثولوجي املتداول عند عامة الناس وهومقدم

بعض أصابعه فيها من فعل ملك وكله اهللا عز وجل بذلك يف أقاصي البحار، يضع رجله أو غري أن املسعودي ال يقتنع 11..."، فيكون املد، مث يرفعها فريجع املاء إىل موضعه فهو اجلزرفتمتلئ

ذا التفسري اخلرايف الذي يعتمد على أمر إالهي يصبح من الكفر تكذيبه فأضاف تفسريا آخر وتنازع األوائل يف ذلك من فالسفة األمم : "سائل العلمية وقد أضاف قائاليقترب أكثر من امل

م من أفعال القمر عند زيادة النور فيكون منه املد أم عند أوحكمائهم أهو من أفعال الشمس وقد . هكذا قدم لنا صاحبنا تفسريا قريبا مما نعرفه اآلن وهو جاذبية القمر 12".صانه فيكون اجلزرنق

خصص صفحات كاملة الستعراض خمتلف التفسريات هلذه الظاهرة اليت اختلفت حوهلا شعوب .13البحر يف املناطق اليت زارها

شرط البيئي وظروف عيش وبصفة عامة كان املسعودي يربط دائما بني املوقع الطبيعي والاإلنسان واحليوان من ذلك تأكيده على اختالف هذه ااالت وتأثريها على األبدان ذاكرا ثالثة


64

وقدم لنا الكثري من . 14"كمية املياه اليت فيها وكمية األشجار ومقدار ارتفاعها واخنفاضها" :أسبابالعذب وامللح والدسم (عن طعمها املعلومات حول النبات واحليوان واملياه اليت حتدث بإطناب

ويف عالقة . 15كما ذكر خاصياا الغذائية والعالجية)واحللو واحلامض واملر والقابض واحلريفاإلنسان باحليوان ذكر لنا املسعودي عدة أمثلة عن وضعيات التكامل والصراع بني الطرفني وهو

مثلة اليت ذكرها فسنقتصر على مثالني و غريبا وإن تعددت األأيورد كل ما رآه طريفا أو عجيبا يصف لنا . فقط حول تعامل القرد مع اإلنسان وحماربة اإلنسان للفيل من أجل استغالل أنيابه

رحالتنا نوعا من القردة، يف بعض املناطق اجلبلية اهلندية، منتصبة القامات مستديرة الوجوه تشبه ن بعض امللوك إالنطق وهي تفهم باإلشارة حىت صورة اإلنسان وهي يف غاية الفهم ال ينقصها إال

علمها القيام على رؤوسها باملذاب على موائدها، وقبل أن يأكل امللك يلقي للقرد من طعامه فإن ويف جمال آخر حيدثنا عن طريقة . 16أكله أكل امللك منه وإن اجتنبه علم أنه مسموم فحذر منه

السكان طريقة التخدير قبل قتل الفيل من أجل صيد الفيلة يف بعض بالد السودان حيث يستعمل" أنيابه وذلك بطرح نوع من ورق الشجر املعروف لديهم يف املاء الذي سيشربه الفيل عند وروده

فإذا وردت وشربت من ذلك املاء حرقها وأسكرها فتقع وال مفاصل لقوائمها وال .17"فيقتلوا ألخذ أنياا...ركب

ولعل " التنبيه واإلشراف"ويف " مروج الذهب"لومات من هذا القبيل يف ت واملعوتتعدد اإلشاراأكثرها طرافة ما اتصل بعادات وتقاليد سكان الصني وسكان اهلند حيث أقام املسعودي مدة ال يستهان ا وحيث زار بعض مناطقها واطلع أثناء ذلك عن كثب على هذه املظاهر احلضارية

. عن الواقع اإلسالمي الذي ينتمي إليه صاحبناواإلنسانية اليت تبدو غريبة على غرار مناهج األنثروبولوجيني املعاصرين كان :الصني واهلند: املسعودي وثقافات شرق آسيا

املسعودي حبكم تنقله من إقليم إىل آخر حيرص على ذكر األجناس البشرية اليت يتعرف عليها مع ألحيان على صفات السكان اجلسمانية دون إمهال ما يلفت انتباهه من تأكيده يف الكثري من ا

...عادات وتقاليد وطقوس دينية أو جنائزية واحتفاالتاملسعودي مالحظة هامة خبصوص الصينيني تنطبق عليهم إىل يومنا هذا وهي م حذقهم يورد

ق خلق اهللا كفا بنقش وأما أهل الصني فمن أحذ" :ومهارم فيها وقد جاء على لسانهاحلرف والرجل منهم يصنع بيده ما يقدر أن غريه . وصنعة، وكل عمل ال يتقدمهم فيه أحد من سائر األمم

عن احلياة اليومية للصينيني سواء كانوا من العامة أو اخلاصة فإنه ال وأثناء حديثه. 18..."يعجز عنه


65

ارجية، فهم يتجنبون الزواج الداخلي جانب فهو يفيدنا بأن زجيام تتميز بكوا خيهمل اي وأهل الصني شعوب وقبائل وال يتزوج أهل كل فخذ "): داخل السرة الواحدة أو العشرية الواحدة(

19"...ويزعمون أن يف ذلك صحة النسل وقوام البنية وأنه أصح للبقاء وأمت للعمر...فخذهم منا وباألحرى فهي م أيض(عن ملوكهم كما أنه يتحدث باستغراب عن بعض العوائد اليت حتكى

ألنه داء يؤذي وال حيتشمون أجوافهم بأم ال يرون حبس الريح يف) "بقية اتمع خباصته وعامتهويعطينا إثر ذلك العديد من التفسريات العلمية هلذه الظاهرة اليت جندها يف العديد 20..."يف إظهارها

.سعودي ألا صادرة عن امللوكمن اتمعات األخرى ورمبا استغرا املويشترك الصينيون واهلنود يف العديد من املظاهر احلضارية كاستعمال العاج بكثرة يف التماثيل

كان كثري : "الويصف لنا املسعودي معتقدام بإطناب قائ. 21وبيوت العبادة واألسلحة والشطرنجن اهللا أجسام هلا أقدار وأاملالئكة يعتقدون أن اهللا عز وجل جسم وأن... من أهل اهلند والصني

تعاىل ومالئكته احتجبوا بالسماء، فدعاهم ذلك إىل أن اختذوا متاثيل وأصناما على صور الباري عز وملا : "ة البوذية قائالويفسر بعد ذلك كيف ظهرت الديان، 22..."وجل وبعضها على صور املالئكة

ا تقرم إىل اهللا وألفوا عبادة الكواكب فلم يزالوا على طال عليهم العهد عبدوا األصنام على أوهو أول من أظهر مذاهب ...فتنبأ وزعم أنه رسول اهللا ...هلندبأرض ا" بوداسف"ذلك حىت ظهر

.23"...الصابئةومل يكتف املسعودي بإيراد هذه املعلومات بل أطنب يف احلديث عن العادات اجلنائزية مثل

حرق خلق من الناس انفسهم ملوته "ملوك بعض مناطق اهلند ت ملك منحرق املوتى، وإذا ماالبالجنرية وأحدهم بالجنري وتفسري ذلك املصادق ملن ميوت فيموت مبوته وحييا : ويدعون هؤالء

ويف بعض اجلزر اهلندية يف بالد سرنديب جند عادات جنائزية فريدة من نوعها وطريفة . 24"ياتهحب) صغرية العجلة( وت يوضع على عربة جمرورة قريبة من األرضيف اآلن نفسه، فامللك عندما مي

ويكون رأسه حنو األسفل وشعره ينجر على األرض، وتأيت امرأة بيدها مكنسة وحتثو التراب علىمره إىل أأيها الناس هذا ملككم باألمس قد ملككم وجاز فيكم حكمه، وقد صار : "رأسه وتنادي

وتقول كالما هذا معناه من الترهيب والتزهيد ...ملك املوتما ترون من ترك الدنيا وقبض روحه ربع قطع، وقد هيأ له الصندل أيف هذا العامل، ويطاف به يف مجيع شوارع املدينة، مث يفصل

والكافور وسائر أنواع الطيب، فيحرق بالنار ويذر رماده يف الرياح وكذا فعل أكثر اهلند مبلوكهم .25..."وخواصهم


66

وعن بعض النباتات االحتفاالتسعودي العديد من املعلومات العجيبة عن بعض ورد املأوقد وعن 26اهلنود يستقبحون األسنان البيضاء مثل ورق التنبول الذي جيعل األسنان محراء ألن

من علو : ملا اجتمع فيه من اخلصال احملمودة"واهلند تشرف الفيل . عظيمهم هلااهتمامهم بالفيلة وتمع خفة وطئه وطول عمره وثقل جسمه وقلة اكتراثه مبا وضع على ...تهمسكه وعظم صور

كما أم يستخرجون من عرق الفيل يف فترة معينة نوع من الطيب يستعمله امللوك 27..."ظهره .28...واخلواص وله منافع مجة مثل النشاط والطرب وطلب الباه

د قيام بعظهم بتعذيب نفسه طرف ما أورده املسعودي عن بعض عادات سكان اهلنأولعل من بصفة إرادية وحنن ال نعرف هل هذا يدخل يف إطار بعض مذاهبهم العقائدية اليت تنادي بتعذيب

ن هذا العمل غرضه التقرب من أالنفس يف احلياة الدنيا للحصول على األجر يف احلياة اآلخرة أم بل الذايت وكأا ترمي إىل فداء امللك وتقامللك الذي يعترب ممثال لآلهلة وبالتايل تكون عملية التعذيب

من يصري إىل باب امللك ) ي بعض السكان من اهلندأ(ومنهم : "يقول املسعودي. الشر مكانهيستأذن يف إحراق نفسه، فيدور يف األسواق وقد أججت له النار العظيمة وعليها من قد وكل

لى بدنه أنواع من خرق احلرير قد مزقها بإيقادها مث يسري يف األسواق وقدامه الطبول والصنوج، وععلى نفسه وحوله أهله وقرابته وعلى رأسه إكليل من الرحيان وقد قشر جلده عن رأسه وعليها اجلمر والكربيت والسندروس، فيسري وهامته حتترق وروائح دماغه تفوح وهو ميضغ ورق التنبول

كالتل العظيم يتناول بيده راففيهم من إذا اشرف على النار وقد صارت مج ...حب الفوفلو .29..."فيضعه يف لبته -ويدعى اجلريء عندهم -خنجرا

عندما م917/ه304كان املسعودي شاهد عيان على نوع من هذه املمارسات وذلك يف سنة ومن الغريب مما جاء على لسانه يف هذه الشهادة ألحداث عاشها . أقام ببالد صيمور من بالد اهلند

أن بعض املسلمني كانوا يقومون ذه العمال وكأن الغرض من ذلك هو إبراز هذه املناطق يفبصيمور حوايل عشرة يفيدنا املسعودي أنه يوجد. شجاعتهم وعدم خوفهم من النار وال املوت

سريافيني وعمانيني وبصريني وبغداديني إضافة إىل جمموعة تعرف بالبياسرة ومفردها : آالف مسلموا من املسلمني بارض اهلند وقد رأى أحد فتيام يقوم بعملية قتل نفسه على بيسر وهم الذين ولد

فرأيت بعض فتيام وقد طاف على ما وصفنا يف أسواقهم، : "يقول كاتبنا. ة اليت مت ذكرهاالطريقفلما دنا من النار أخذ اخلنجر فوضعه على فؤاده فشقه، مث أدخل يده الشمال فقبض على كبده


67

ة وهو يتكلم فقطعها باخلنجر، فدفعها إىل بعض إخوانه اونا باملوت ولذة بالنقلة فجذب منها قطع .30"مث هوى بنفسه يف النار

وصفه لكن من حقنا و حنن ال نشكك هنا يف كالم املسعودي ألنه كان شاهد عيان ملا ذكرهشديدة الشراسة، قل ما يقال عنها أنه وحشية وأأن نتساءل عن أهداف وأبعاد هذه املمارسات اليت

هل يرجع ذلك إىل دوافع دينية وعقائدية؟ أم يعود ذلك إىل موضة اجتماعية تسعى إىل إبراز جانب القوة والفتوة لدى بعض األفراد يف إطار تنافس بني اموعات؟ يف احلقيقة تصعب اإلجابة اجلازمة

ة حول هذه الظاهرة الغريبة على هذه األسئلة خاصة أن املسعودي مل يسع إىل تقدمي تفسريات مقنعقبل كل . لكن ميكن أن نتلمس بعض االفتراضات املنطقية اعتمادا على ما جاء يف هذه الروايات

شيء ميكن أن ندحض العامل الديين العقائدي باعتبار اشتراك املسلمني مع اهلندوس يف هذه احلضاري الذي يتقامسه الظاهرة، يبقى القاسم املشترك لدى سكان املنطقة وهو العامل الثقايف

لذلك ميكن الرجوع . اجلميع مثل عالقة اهلنود بالنار من جهة وعالقتهم باملوت من جهة أخرىمن أجل من؟ إضافة إىل ذلك ميكن استغالل عبارات املسعودي : غلى مفهوم التضحية مع تساؤلنا

ملقدم على ذلك العمل يريد حيث ميكن تأويل ذلك بأن ا" اونا باملوت ولذة بالنقلة : " األخريةإبراز استخفافه باملوت وشجاعته لكن يشوبه اعتقاد أن نقلته إىل الدنيا اآلخرة هلا مغزى ورسالة

هذه املمارسات هي جزء ال يتجزأ من يغلب على الظن أن. وإال فعن أية لذة ميكن احلديثاطاها البعض الذين يريدون إثبات الثقافات اهلندية القدمية وهذه الطقوس هلا قواعدها اخلاصة ويتع

فتوم مستعينني ببعض املواد املخدرة ألن الشاب املقدم على حرق نفسه يقوم بذلك وهو ميضغ ورق التنبول وحب الفوفل كما رأينا وهذه النباتات ختدر اإلنسان وجتعله ال حيس بتاتا باألمل ورمبا

...حلياةجتعل عقله يف حالة تتساوى فيها األضداد واملوت واهذه بعض عينات مما أورده املسعودي يف كتاباته بعد ان قام برحالته شرقا وغربا كما ذكر هو ذلك، وهي تنم عما كان يتمتع به من دقة مالحظة وتقييده ملا أثار تعجبه واستغرابه يف هذه

قادما من وكان ال يكتفي بالوصف بل حياول أحيانا التفسري والتأويل من منطلق كونه. اتمعاتطبعا االختالفاتجمتمع آخر وهذا التمشي يذكرنا مبا يقوم به األنثروبولوجيون حاليا مع بعض

فهؤالء يعتمدون قواعد واساليب علمية حمددة مسبقا ومتفق عليها أكادمييا على املستوى الكويناع أخرى لكن املسعودي كان جمرد رحالة اجتهد بأن ينقل إىل معاصريه ما خفي عنهم يف أصق

. وهو ال يقل قيمة عما يقوم به علماء األناسة اليوم فقد كان املسعودي عامل عصره


68

لذين جابوا أقاليم واسعة جاء املسعودي يف فترة مبكرة وكان من أوائل علماء املسلمني ا :خامتةوبعيدة من العامل، ورغم كونه كان يف الصل إخباريا فلم يقتصر عمله على كتابة التاريخ اإلسالمي

وأعطانا فكرة واضحة عن معتقداا وعاداا بل اهتم بوصف شعوب املناطق اليت زارها فقطف درجات تطورها من إقليم إىل وممارساا اليومية اخلاصة بالعيش والتعايش يف ظل جمموعات ختتل

وهو مل يستثن أمة من األمم املعاصرة له فإضافة للصينيني واهلنود والسودان حتدث عن . آخرومن اإلضافات اهلامة اليت جاء ...الصقالبة والروس والروم واإلفرنج واجلاللقة واألتراك واملاغول

عموما أنه مل يتحدث عن اإلنسان فقط ا املسعودي وأثرى ا الفكر اإلسالمي والفكر اإلنساينوعن 32واملهرجان 31النوروز: مثل االحتفاالتبصفة جمردة بل أورد الكثري من املعلومات عن

الشطرنج وعن عجائب من النبات واحليوان وتطرق أيضا إىل بعض عجائب الدنيا مثل قرب إىل املناهج أيالته وكانت أوصافه ومعلوماته وتأو. 34أو منارة اإلسكندرية 33األهرامات

.اليت كانت سائدة يف تلك الفترةالعلمية منها إىل التأويالت امليثولوحية بعد املسعودي العديد من العلماء املسلمني الذين حذوا حذوه يف الكتابة خبصوص وقد ظهر

أو ابن بطوطة صاحب " عجائب املخلوقات"عجائب احلضارات مثل القزويين صاحب كتاب ملشهورة، لكن أي منهما مل يرتق إىل مستوى كتابة املسعودي وأسلوبه وطريقته يف تقدمي الرحلة ا

وكانت كتاباما يف الكثري من األحيان بعيدة عن الواقع وتغلب عليها الصبغة . املعلوماتاملنحى العلمي الذي ميز ما قام به املسعودي، وهذا امليثولوجية واخلرافية فهي بذلك تفتقد إىل

يبقى رائدا يف علم األناسة عند املسلمني ولو اتبع بقية العلماء خطاه ملا أبدعوا يف ذلك وملا خرياأل .أضافوا الكثري إىل احلركة العلمية اإلنسانية


69

:اهلوامش

.17ن م، ص - 3 --- .159ن م، ص - 2 --- .22، ص 1981التنبيه واإلشراف، دار ومكتبة اهلالل، بريوت -1 .18، ص1، ج1948علي املسعودي، مروج الذهب ومعادن اجلوهر، حتقيق حممد حمي الدين عبد احلميد، القاهرة أبو احلسن -4 .231، 2ن م، ج -5 .215، ص 2مروج الذهب، ج -9 --- .38ن م، ص - 8 --- .38التنبيه واإلشراف، ص - 7 --- .6، ص2ن م، ج -6

.78ن م، ص - 12 --- .78، ص التنبيه واإلشراف - 11 --- .215، ص 2ن م، ج - 10 .28- 27، ص 2مروج الذهب، ج - 15 --- .42ن م، ص - 14 --- .117- 113، ص 1مروج الذهب، ج - 13 .146، ص 1مروج الذهب، ج - 18 --- .6، ص2ن م، ج - 17 --- .196، 1ن م، ج - 16 .7، ص 2ن م، ج - 21 --- .173، ص 1ن م، ج - 20 --- .137، ص 1ن م، ج - 19 .211، ص 1ن م، ج -24 --- .237، ص2ن م، ج - 23 --- .236، ص 2م، ج ن - 22 .13، ص 2ن م، ج - 27 --- .210، ص1ن م، ج -26 --- .84- 83، ص 1ن م، ج - 25 .210، ص 1ن م، ج -30 --- .210- 209، ص 1ن م ن ج -29 --- .29، ص 2ن م، ج - 28 .197، ص 2؛ ج 224ص 1ن م، ج -32 --- .223، ص 1مروج الذهب، ج - 31 .375، ص 1ن م، ج - 34 ---- .350، ص 1ن م، ج - 33

Abstract: The genesis of islamic anthropology: Masoudi and the voyage to do discover and to recognize the other: Abu Hassan Ali al-Masoudi (d.346/957) is considered the most famous muslim traveler and has left many books, we got them two important: "Murū al-ahab" and "al–Tanbīh wal Išrāf".Despite the fact that we consider him as historian above all, what distinguishes his writings not tell, but what he narrated about his observations in the areas and regions where he had visited China and India, Central Asia, Anatolia and Armenia in addition to the arabic countries (Iraq, Syria, Oman, Yemen and Egypt). Masoudi as interested groups and nations along the lines of what he is doing now,where anthropologists describe us in detail the physical features of these and tried to explain the differences in color or shape of natural and environmental factors. He also tried to give us a clear idea of their customs and traditions concerning the celebrations, funerals ways of life and clothing and food with customization on things that seem strange or weird or rare. Mas oudi was one of the first Muslim scholars who wrote in these areas so we are not exaggerating when we consider him a pioneer of anthropology. In this presentation I will address the following points: 1- Mas oudi and his style in the description of the areas visited. 2-Mas oudi Scientific thought and his anthropologic orientation. 3-Mas oudi and the cultures of East Asia: China and India.


70

معطيات عن احلياة الفكرية يف مدينة حائل .حتت حكم آل رشيد من خالل كتابات الرحالة

~~~~~~~~~~خالد حسني حممود. د* حيث خصص هلا مؤخرا ري اهتمام املؤرخني عربا وأجانب،ما فتئت مدينة حائل تث :توطئة

وأوضحت كثريا قدمت للمهتمني اإلطار العام هلذه املدينة، ودراسات قطاعية، أطروحات شاملة،بيد أن تلك اهودات انصبت بصورة قوية على دراسة التاريخ السياسي .من خصائصها املشتركة

وهو أمر ،2يف التاريخ الفكري والثقايف فإا شديدة الندرة أما الدراسات املتخصصة ،1والعسكرياليت تظل قاصرة عن إشباع م الباحث يف هذا يعزى دون شك إىل طبيعة األسطغرافية احلائلية،

مما يعزز قيمة املظان ،4أو كتب التراجم والطبقات ،3سواء ما يتعلق باحلوليات التارخيية اال، واليت تعد حبق سجال وافيا، وعلى رأسها كتابات الرحالة، دارة املرجعية،،األخرى ويعطي هلا الص

ملا حتتويه من ومصدرا أساسيا لدارسي التاريخ الفكري والثقايف ملدينة حائل خالل عصر آل رشيد،ليها برمتها يعد من إواحلقيقة أن الرجوع .وترميم النقص مادة ضافية قادرة على ملء الثغرات،

كانت خري عون يف لوال ما أسهم به الباحثون من أحباث ومقاالت وكتب، مبكان، الصعوبة .اليت قد يكلف التنقيب عنا الشيء الكثري استكشاف بعد القضايا؛

:إن ما جيب تسجيله بداية قبل اخلوض يف املوضوع املالحظات اآلتية :مالحظات أوليةلتعريف بالرحالة والرحالت إىل جزيرة إن دراسات عدة تغين الباحث عن تكرار ما قيل عن ا

ن اقتصرت غالبيتها إو ،7ومنهجية التعامل معها ،6وعن أهدافها وغاياا ومراحلها التارخيية5العربوهو ما يدعو إىل لفت االنتباه إىل أمهية توسيع دائرة البحث ليشمل أيضا على الرحالت األوربية،

.8رحالت أخرى غري أوربيةأنه ميثل فترة ازدهار مشهود اختيار عصر آل رشيد مدارا تارخييا للبحث،كان الدافع وراء

بال "قرن الرحالت"فضال عن أنه يندرج ضمن القرن التاسع عشر للحياة الفكرية يف مدينة حائل،حيث منا فيه وتطور أدب الرحلة،كما أنه ضم أكرب عدد من اإلنتاج الثقايف واألديب الذي منازع،

كذلك مل يتمكن الباحث من مطالعة نصوص .س على يوميات الرحلة وخماطرهايرتكز باألساحيث ،)هـ1340-1250/مـ1921–1834( للرحالة الذين زاروا حائل قبل عصر آل رشيد

.القاهرة -عني مشسجامعة - دابكلية اآلحائل وجامعة -دابآلكلية ا -التاريخ اإلسالميمساعد يف أستاذ *


71

مما دفع إىل انصب كل الرحالت املطلع عليها خالل القرن التاسع عشر امليالدي على هذا العصر، .9الثقايف للمدينة يف تلك الفترة الزمنية فقطحتديد احلديث على النشاط الفكري و

إن احلياة الفكرية يف حائل خالل عصر آل رشيد كانت امتدادا للحياة الفكرية اليت شهدا حيث أعلن حكام حائل دوما منطقة جند عامة خالل حكم الدولتني السعوديتني األوىل والثانية،

مما يعين أن احلديث عن حائل فترة البحث ،10دتبعيتهم للدعوة السلفية ومناصريها من آل سعو . يعين اعتبارها تابعة بشكل أو بآخر للحكم السعودي يف الرياض

صادف حلول القرن التاسع عشر امليالدي :املامة بواقع الفكر احلائلي خالل عصر آل رشيدلسلفية من حراك فكري نتيجة ما أحدثته الدعوة ا مبدينة حائل انتعاشا شبه شامل للثقافة اإلسالمية،

حيث انصب اهتمام غالبية العلماء والفقهاء على وإن غلب عليه الطابع الكمي، ،11شامل باملنطقةومهما .فشاعت ظاهرة املختصرات يف العلوم شرح كتب املتقدمني والتحشية عليها وتلخيصها،

وجماالت التأليف كتب، مساء املفكرين والكتاب الذين اشتهروا مبا ألفوه منأيكن فإن جمرد ذكر ليكفي للحكم هلذه الثقافة مبا كذا ذكر تعدد املراكز العلمية وانتشارها يف مدينة حائل، فيها،

.وصفناها بههكذا لفت االنتعاش امللحوظ للحياة العلمية يف منطقة حائل خالل تلك الفترة أنظار األديب

وأما :"راح يسجل انطباعاته عنها قائالف والصحفي والسياسي األستاذ سليمان بن صاحل الدخيل،انتقلت أكثر الكتب .. ىل درجة تذكر يف العلوم واملعارفقد وصلت إ....العلوم واآلداب يف احلائل

وذلك الختالف كربائهم إىل قد سبقوا غريهم يف العلوم العصرية،....أهل حائل...إىل حائلفأصبح البعض منهم يعرف اللسان خلوع،األستانة ومصر واحلجاز أيام السلطان عبد احلميد امل

وترى يف بالدهم اليوم الكتب العربية القدمية النادرة الثمينة اليت ال ترى هلا التركي والفارسي،وتؤانس مجاعة منهم تطالع الصحف السيارة ...وجودا يف سائر البالد العربية واغلبها غري مطبوع

ن غريهم من تلك األقطار يف العلوم العصرية وأوسع وأهل هذه الديار أنور م واالت املوقوتة،أما ميلهم إىل العلوم األدبية كالشعر والنحو وعلوم اآللة والسياسة ...اطالعا يف األمور السياسية

واالجتماع ففيما تظهر منافعه عن قريب إذا ما حتسنت األحوال وتوفرت وسائط النقل .12"واالنتقال

يعد انطالقة مهمة للحديث عن احلياة الفكرية يف منطقة -رغم طوله –إن تسجيل هذا النصفإنه يؤكد على ومعربا عن رؤية مشولية لصاحبه، ففضال عن كونه معاصرا لفترة البحث، حائل،


72

ويضع احملاور األساسية اليت ميكن تناوهلا يف حضور فكري فاعل مبنطقة حائل خالل عصر الدراسة، .ا من خالل كتابات الرحالةاليت تسعى إلثبا هذه الدراسة،

كان للبنية الفكرية والثقافية :الطابع العام للحياة الفكرية يف منطقة حائل خالل عصر آل رشيدوالدينية اليت قامت عليها دعوة الشيخ حممد بن عبد الوهاب أبلغ األثر يف ترسيم احلياة العلمية

قد طرحت الرسائل اليت كان يبعث ا ف ،13والفكرية يف منطقة جند عامة وحائل على حنو خاصوسعى كل فريق إىل الشيخ إىل علماء البلدان وقضاا مسائل علمية دار حوهلا البحث واجلدل،

مما أوجد مناخا علميا راجت فيه سوق الكتب إثبات صحة رؤيته حول تلك املسائل،ط الشيخ يف البلدان اليت كما كان تالميذ الشيخ وأنصاره يقومون بنشاط مماثل لنشا.14الشرعية

كذلك أسهمت الدعوة بشكل عام يف تعدد .15أرسلوا إليها بتعليمهم للناس ونشر الدعوة بينهمفكان االهتمام بكتب التفسري واحلديث جماالت التعليم والتخصصات اليت يدرسها طالب العلم،

.16والنحو والصرف والسري

ة حائل أمهية دعوة الشيخ حممد بن عبد الوهاب يف لفت الرحالة األنظار اىل إدراك حكام منطقودعامة قوية اعتمدت عليها لذلك اختذوا منها منهجا أساسيا يف احلكم، ازدهار احلركة العلمية،

فتنفيذا منهم لتوجيهات حكام الدولة السعودية من وجوب ،17احلياة العلمية يف منطقة حائل ذكر الرحالة االجنليزي بلغريف الذي زار حائل عام ا،االلتزام بدعوة الشيخ وإلزام السكان

أمر أن يكون ) هـ1263 - 1249/ م1847-1834(اهللا بن رشيد هـ أن عبد1279/م1862وشجع املطوعني النجديني يف حتمسهم الوهايب هو املذهب الرمسي للدولة اجلديدة،"املذهب

يد آل رشيد فقد وصف بالرجل املتشدد عب أما أخوه ،18"للقضاء على كثري من اخلرافات احملليةالشك يف "وانغمس يف ذلك التزمت إىل حد ،19املتعصب للدعوة السلفية املواظب على ذم الكفار

سوى ..مل يكن فيها وهايب أكثر إخالصا من عبيد بن الرشيد املوجود يف حائل أن الرياض نفسهاورعا "كما كان ،20"وتذبح هلا االضاحيباألرض كثريا من القبور اليت ظلت لعدة قرون مزارات

22وحسب بلجريف .21"ومواظبا على قراءة القرآن وبعيدا عن مكروهات احلرير والدخان، وتقيا،أعطى للتشدد ...غري متراخ يف أمور الدين")هـ1282-1263/م1866-1847(كان طالل الرشيد

صدرت أوامر إىل السكان باملواظبةو...يةفقد منع بيع الدخان بطريقة علن الديين امتيازات مناسبة،

حممد ) هـ1307/م1890ت(23اخلامس الرحالة التونسي حممد بريم ووصف،" على حضور الصالة


73

وهو الوصف ذاته ،"على مذهب الوهايب"بأنه )هـ1315-1290/م1897-1873( اهللا بن عبد .24الذي جنده عند الرحالة الربيطاين وليامسون

وإن التزم أهل ،25ر أوامر إىل السكان باملواظبة على حضور الصالةحتدث الرحالة عن صدوحىت إن املساجد كانت تكتظ ،26حائل رجاال ونساء بأداء الصالة على مواقيتها دون أي إبطاء

وهو ما ينسحب على النساء الاليت كن حيافظن على حضور الصلوات اخلمس يف ،27باملصلنيوهو ما افظن على مساع خطبة اجلمعة والصالة خلف املصلني،املساجد بانضباط شديد،كما كن حي

.28جعلهن دقيقات يف تأدية فرائض الدينيف اعتبار لبس احلرير للرجال -من منظور الرحالة -التزام أهل حائل بالدعوة السلفيةوجتلى

ة عرضية،ولذا كان بيعه أو حيازته بصور ،31"عشب الشيطان"واعتباره ،30وحترمي التبغ ،29حمرماحسب شهادة وميكن أن تؤدى إىل قطع األذنني يف حالة املذنبني الدائمني، يقود إىل عقوبة شديدة،

أيضا حني ذكر أن مشريا أخربه أنه ال حيمل 33وهو ما أكده الرحالة فالني ،32البارون ادوارد نولدهمل يكن "34دة آن بلنتوحسب شها على مجله نبتة من التبغ الكريه وإن أعطى محال من الذهب،

".بسبب التشدد الوهايب..التدخني من عادات أهل حائلمما جعلهم ال يطيقون اليهود وال كما اتسم أهل حائل بالتمسك الشديد باألصولية القدمية،

أن بعضا من أهل حائل مل يكونوا مسرورين لوجودهم 36وهو ما أوحى آلن بلنت ،35النصارى .كأوربيني

لفكري شهدت منطقة حائل بعد ظهور الدعوة السلفية يقظة فكرية جادة،وعلى الصعيد ادفع الناس إىل االهتمام بالنواحي الفكرية واالنصراف إىل نتيجة ما أحدثته من استقرار سياسي؛

أوجد فضال عن أن رسوخ مبادئ تلك الدعوة يف نفوس حكام حائل وعلمائها؛ دراسة العلوم،أو نشاط حركة التدوين سواء من خالل إحياء السنة النبوية، ها،لديهم رغبة صادقة يف خدمت

كما كان للقضاة والعلماء الذين كان يتم إرساهلم من الرياض دور كبري يف إنعاش .37والتأليف .38احلياة الفكرية ا

يت وال تفسر لنا املعطيات اآلنفة غلبة الثقافة الدينية على احلياة الفكرية يف حائل عصر الدراسة،أن اهلدف الذي يسعى إليه طالب العلم هو 39فقد أكد أحد الرحالة مل تغب عن خميلة الرحالة،

حفظ القران " :عن ثقافة علماء حائل اليت كانت تشمل40كما حتدث فالني حتصيل العلوم الدينية،


74

،"ويةواألحاديث النب..ومعرفة شعائر االسالم وطرق القيام ا الكرمي بكامله أو حفظ جزء منه، .41"املواد األساسية..ميثالن ..تعليم القرآن واللغة العربية"وعليه فقد كان

ال يكاد الباحث يقرأ مصدرا من مصادر املرحلة حمط البحث، :التكوين الثقايف ألسرة آل رشيدومتانة تكوينهم شارات عما اشتهر به بعض أفراد أسرة آل رشيد بالتزامهم الديين،إإال وتطالعه

حيث جرت م العادة أن خيتاروا أحد العلماء املربزين واملشهورين بغزارة وسعة معرفتهم، قايف،الثاألمري عبيدا آل رشيد بأنه 43وهكذا وصف الرحالة االجنليزي بلجريف .42العلم لتعليم أبنائهم

يد بأن ونعت األمري طالل الرش .حافظ للقرآن مداوم على تالوته وقراءة تفسريه ألوقات طويلةمعتدال وغري متراخ يف ...لديه كل احتياجات األفكار العربية اليت تضمن له حكما وشعبية دائمة"عجاا بأخالق محود إ 46آن بلنت وأبدت .45"يتذوق الشعر واحلكايات" ،44"مور الدينأ

".وذكائه وثقافته اجليدة"الرشيد ،48"بفكره املتنور"متيز ،47"الذع ذو فهم"اهللا الرشيد فقد كان األمري حممد بن عبدأما

وعلى الرغم من إميانه ولكن أيضا أقاربه إىل حد بعيد، كانت عقالنيته تفوق ليس فقط أتباعه،"ووهو يتحدث العربية والفارسية والتركية يف درجة ..إال أنه يبدي تساحما حنو من خيالفونه يف العقيدة

مشتركا يف عدد "كان و 50"الترف الثقايف" يف انغمس بشكل كبريحيث ،49"واحدة من اإلتقانوكان يقوم بكتابة العديد من من الصحف العربية والتركية يف مصر وسوريا والقسطنطينية،

باإلضافة إىل معرفته جبميع أشعار دقيق بقدامى الشعراء العرب،"على علم ، و51"الرسائل املطولةديوان :ه كان يقتين جمموعة من كتب األدب منهالذا فإن .52"الفكاهة البدوية قدميها وحديثها

وكليلة ودمنة وكتاب سراج وديوان شعر نبطي، وديوان ابن املقرب، وشرحه أليب البقاء، املتنيب، .53امللوك

بدليل أنه أخربه وريب احلديث،كان األمري مطلعا وملما بالتاريخ األ 54وحسب شهادة نولدهملان قبل إنه ذلك البلد الذي انتزع من فرنسا بواسطة األ..لزاسكل شيء عن منطقة اال"أنه يعرف

ن الفرنسيني غاضبون جدا على إو وكنتيجة لذلك مت قصف املدينة املشهورة باريس، عشرين عاما،ن عدم الوضوح هذا شكل نقطة املركز لكل إو م حتالفوا مع حكومة موسكو،أملانيا لدرجة أ

مهية كبرية أوهو مصري ذو ات يتعلق ا مصري الدولة العثمانية،وإا سياس وربية،السياسات األعجاب املستشرق إثار أوهو ما ،"ولنكون مستعدين مسبقا واهتمام بالنسبة لنا يف اجلزيرة العربية،


75

إن فهمه مستنري ومطلع بصورة جيدة،..ابن رشيد ذكي" :والذي أردف الرواية بقوله الروسي، .55"كان حقا مثارا للدهشةالواضح للشئون األوربية

اهللا الرشيد وإملامه التام بدى املستشرق الروسي ذهوله لثقافة حممد بن عبدأويف موضع آخر والذي مكنه من توجيه نقد باألفكار واملعتقدات اإلسالمية املستمدة من مبادئ الدعوة السلفية،

ىل خرافات وأساطري غري إعتقدام الذين حتولت م الذع لرجال الدين الشيعة والسنة التقليديني،مما نتج عنه حالة من املقت وحتريفهم ملبادئ الدين احلنيف متشيا مع مصاحلهم اخلاصة، عقلية،

أشبه مبواقف رجال الدين -حسب الرحالة -وهو موقف والرياء والنفاق والفساد والفسوق،ولذا فقد احتوت ،57كة النجوم،كما كان األمري ملما بعلم الفلك وحر56يف أوربا االصطالحني

كان األمري عبد العزيز بن متعب 59وحسب شهادة االلوسي .58"منظارا جيدا" هدايا آن بلنت له ".معرفة يف الدين"ذو ) هـ1342-1314/ م1897-1906(

ال شك أن هذا التكوين الثقايف :حمفزات احلركة الفكرية يف مدينة حائل زمن إمارة آل رشيدل كان أحد العوامل اليت أسهمت مع غريها يف تشكيل النشاط الفكري ملدينة حائل حلكام حائ

:ونستطيع أن جنتهد يف إبراز أهم هذه العوامل فيما يأيت وإظهاره ذه الصورة،ملواقع املدن واألقاليم تأثريات خاصة على منط احلياة وسلوك السكان :موقع حائل العبقري-1

يتوسط مراكز متتعت حائل مبوقع استراتيجي مهم؛وقد ،60ية والذهنيةوأذواقهم وقدرام البدن مما جعلها مركزا حضاريا مهما يف تاريخ شبه اجلزيرة العربية، احلضارة يف العراق والشام واحلجاز؛

وكانت تلك احلقيقة حاضرة .61وسهل تسرب العقائد والعلوم واملعارف بشىت أنواعها وفروعها-موقع حائل 62فمن جانبه اعترب فالني ة الذين زاروا املنطقة خالل فترة البحث،يف خميلة الرحال

ومناخها املمتاز دافعا قويا لتميز أهلها بالعقول املفكرة - كممر ملختلف القبائل اليت نزحت إليهاة آن أما الرحال .كما فتح اال هلجرات متتالية من ذوي العقول احليوية واملتقدة والالمعة واحلرة،

كل مكان هو مثل أى مكان آخر " :فراحت تذكر ما أحدثه مجال املنطقة يف نفسها قائلة 63بلنتمن احملال "وعليه فـ ،"فال شيء يشبهه على األقل فيما شاهدت يف هذا العامل إال جبل مشر، متاما،

كما .64"العليلن يشعر املرء حقا بالكآبة او القلق عند رؤية هذه الشمس املشرقة والنسيم النقي أأثره يف استفادة أهلها من ثقافات هؤالء احلجاج وأفكارهم 65كان ملوقع حائل يف طريق احلجاج


76

ولذا أشاد الرحالة مبعرفة بعض سكان حائل لغات احلجاج ومنها التركية ،66 وعادام بل ولغام .68فضال عن الكتب اليت كان حيملها هؤالء احلجاج ،67والفارسيةعلى عالقة تالزمية تربط بني احلياة العلمية 69أكد ابن خلدون :ياة االقتصادية وازدهارهارواج احل

أن اختالف األجيال يف أحواهلم إمنا هو باختالف حنلتهم "إذ والتطورات االقتصادية واالجتماعية، أن مبا يعىن ،70"إن العلوم إمنا تكثر حيث يكثر العمران وتعظم احلضارة"لذا فــ ،"من املعاش

تطور احلياة العلمية يف أي مكان تتأثر باالستقرار السياسي واالزدهار االقتصادي والتطور اليت شهدت فترة البحث انتعاشا اقتصاديا ملحوظا أكد وهو ما متتعت به منطقة حائل، ،71العمراين

أنواع الثروة وتعددت ،72حيث تنوعت ا احملاصيل الزراعية على اختالف أشكاهلا عليه الرحالة،وتكدست ،75وانتعشت حركة التجارة بشكل كبري ،74وراجت احلرف والصناعات ،73احليوانية

ورسوم املرور التجاري الثروات لدى أرباب السلطة واملتنفذين من جراء الضرائب املفروضة،ا جعل كل بيتا مليئا بقطع الفضة مم"اهللا بن رشيد لولده بعد وفاته وهكذا ترك عبد ،76باملدينة

2ىل إ 1:5اهللا الرشيد ما بني ثروة حممد بن عبد 78وقدر نولده ،77"خلفاءه ينعمون بالغىن والقوةجنيه 75000ىل إ 60000فقد كان يتحصل على عائد سنوي ما بني مليون جنيه استرليين،

ياة باملنطقة جيابيا على نواحي احلإجزء من هذه األموال كانت جتد انعكاسا وال شك أن .استرليين .79ومنها الناحية العلمية

أشاد الرحالة بإسهام أمراء حائل من أسرة آل رشيد يف :دعم أمراء آل رشيد للحركة العلميةومل ،80ىل حائلإفقد شجعوا على قدوم عناصر فكرية خمتلفة دعم احلركة الفكرية بشىت الوسائل،

،كما يحسب هلم 82ت للمذاكرة واملناظرةوحلقا ،81تكن ختلو جمالسهم من وجود علماء وأدباءفقد خصصوا مرتبات وأعطيات دورية ألهل العلم تقديرهم لرجال الفكر ورفع مكانتهم،

واستقطبوا إىل وجلبوا إليها املعلمني من سوريا ومصر، وأسسوا عددا من مراكز العلم، ،83واألدبووقفوا الكتب العلمية على ،84بني الناسلنشر التعليم حاضرم القضاة من املراكز األكثر علما،

.85طلبة العلمأشاد الرحالة بشيوع األمن يف منطقة حائل خالل عصر :وفور األمن واستقرار احلياة السياسية

مقارنة بني حالة الفوضى اليت عانت منها املنطقة قبل حكم عبد86فقد عقد الرحالة فالني آل رشيد،أن األمري 87ومن جانبه أكد بلجريف .يت رسخها مع بداية حكمهوظاهرة األمن ال اهللا بن رشيد،


77

،"ووقف عمليات السلب والنهب تأمني الطرق السريعة،"طالل الرشيد بذل جهدا مشهودا يف وأهل املدينة ...املسافر السري دون سالح ودون حراسة ودون عوائق" حبيث كان يف استطاعة

،"هم دون مسدس أو رمح حاملني معهم كل ما ميلكونيتنقلون على ظهور احلمري أو على أقداموهو ما ".مستني من مسات جبل مشر.. .واستقرارهاهدوء األحوال "وهكذا أصبح يف عهده

أنه استأصل شأفة قطاع 88الذي أكدت آن بلنت اهللا الرشيد، حممد بن عبد ينسحب على األمريأي جهة بالبادية ولو محلوا ذهبا دون أن صار مبقدور املسافرين التنقل بكل أمان يف "و الطرق، ".وكذلك فال وجود للسراق يف املدن خلطر السلب، يتعرضوا

انطالقا من مبادئ الدعوة السلفية،متيز حكام حائل بالتسامح مع :التسامح الفكري والديينبانتعاش وهو ما كان كفيال ،89خمالفيهم يف الرأي واالعتقاد طاملا ال يتعارض مع الشرع احلنيف

فقد مسح األمري طالل الرشيد للتجار والعلماء الشيعة وجتلى يف كثري من املواقف، احلركة الفكرية،كما بذل جهدا يف إقناع اليهود واملسيحيني من الشمال من أهل البصرة والنجف لإلقامة يف حائل،

وهكذا صادف .90العقيدةواعدا إياهم باحلماية وضمان حرية للحضور إىل عاصمته واإلقامة فيها، ومعهم كتبا يف املذهب الشيعي، عددا من الشيعة القادمني من مشهد علي،91الرحالة بلجريف

.وأخرى متجيدية حتمل مزايا خيالية لعلي بن أيب طالب أو احد من أسرتهة مدين كان من بني العوامل اليت أسهمت يف النهوض باحلركة العلمية يف :قضاة الدعوة السلفية

الذين كانوا يرسلون إىل جبل حائل خالل تلك الفترة تعيني القضاة فيها من قبل حكام الرياض،سواء وقد أحدث هؤالء القضاة حراكا فكريا وأسهموا يف نشر العلم، ،92مشر قضاة بشكل سنوي

بني أو من خالل املؤلفات اليت كتبوها وانتشرت من خالل حلقات العلم اليت كانوا يعقدوا، .93طالب العلم

ولنا أن نقدر دور هؤالء القضاة يف تنشيط احلركة العلمية من خالل ما ذكره املستشرق يتلقى علومه يف ..إن القاضي يف هذه الديار هو املمثل اآلخر للثقافة اإلسالمية،"حني قال 94فالني

".اخلطيب والقاضي رجال علم يف جبل مشر....إحدى املدن الكبرية ااورة من مظاهر احلياة الفكرية يف حائل خالل إمارة آل رشيد

احلقيقة إن املعلومات الواردة بكتب الرحالة عن املؤسسات التعليمية :طرق نقل العلم ووسائلهولعل انشغاهلم بتسجيل األمور السياسية واآلثار جعلهم يضربون عن هذه تتصف بالندرة الشديدة،


78

أوجدت لدى األهايل حتفظا -غالبا–أن عقيدم املسيحية فضال عن املؤسسات الذكر صفحا،وال أدل واليت شكلت الكتاتيب واملساجد عنصرا رئيسا فيها، شديدا من دخوهلم هلذه املؤسسات،

اليت حتدث فيها عن استنكار أئمة حائل له عن عدم استفساره عن 95على ذلك من رواية نولده ضربا من عدم االهتمام أو حىت عدم االحترام لتلك املؤسسات،معتربين ذلك املساجد واملدارس،

يف كل العامل االسالمي سوف يتم تقبل :" وهو ما دفع الرحالة إىل املبادرة بدفع تلك التهمة قائاللقد كان هذا هو املنطق الذي ..الزيارة بتردد كبري إذا ما دخل املسيحيون وغري املؤمنني املساجد

".ر االعتبار اخلاص هلذه املؤسساتمن أجله قررت إظهاىل إ فقد أشار الرحالة بيد إن ذلك مل حيل دون ورود اشارات عفوية ذا اخلصوص،

فقد كان يطلق على معلم الكتاتيب باعتبارها املركز الرئيس للتعليم خالل تلك الفترة، 96الكتاتيبحسن صادقا، ورعا، مستقيما، ن الكرمي،آومن أهم صفاته أن يكون حافظا للقر ،"املطوع"لقب ،97يعرف بالسماحة والتواضع والوقار والزهد واهليبة إىل جانب العلم الوافر وحسن اخلط اخللق،

اهللا كان قد قام بأمر من األمري حممد بن عبد" عواد"ىل مطوع يدعى إ 98ويشري الرحالة هوبريوتتوفر يف بعض كتب .الرحالة بنسخ نقش محريي من على جبل سرا على غالف كتاب وزود به

حيث يتعلم األوالد قراءة احلروف مث يقوموا برسم الرحالة صورة عن طريقة التعليم داخل الكتاب،يف حائل خالل 100ونتيجة انتشار الكتاتيب .99أشكاهلا بأقالم الكلس على سبورة صغرية سوداء

.فون القراءة والكتابةأن الكثري من أهلها كانوا يعر 101فترة البحث أكد الرحالةابناؤهم خيتلطوالنفوذ مل يرض أمراء األسرة احلاكمة يف حائل أن السلطةدأب غريهم من أهل

ىل قصورهم لتعليم إولذا فقد حرصوا على اجتذاب أمهر املعلمني العامة يف الكتاتيب، بأبناء .102بناءاأل

قل إليها الطالب يف احللقات واالس تعد الكتاتيب مرحلة متهيدية للدراسة التالية اليت ينتإىل تأثري علماء جامع برزان على احلركة العلمية تأثريا 104فقد أشار موزل ،103العلمية يف املساجد

ولشهرة حلقاته فقد عده أكرب مدرسة تدرس العلوم الدينية يف ينافس نتاج املراكز العلمية يف جند،أن يفسر اخلطيب بعد صالة الظهر أحاديث نبوية أو وجرت العادة .حائل جبانب مدرسة لبدةوبعد صالة العصر يتم ،105أو يشرح تعاليم الدعوة السلفية يف التوحيد آيات من القرآن الكرمي،

ويعقب ذلك موعظة قصرية أو تعليق على املادة قراءة فصل أو قسم من أحد كتب التراث،ويتم تعني د عدد من طالب العلم يف حلقة،وبعد انصراف املصلني جيلس باملسج ،106املقروءة


79

شخص للقراءة واضعا على ركبتيه خمطوطا كبريا سواء يف احلديث أو السرية أو التاريخ ملدة مخس .107عشرة دقيقة

وإمنا امتدت لتشمل قصور األمراء ودور املتنفذين مل تقتصر حلقات العلم على املساجد،قات العلم اخلاصة حبضور أهل العلم واملربزين يف خمتلف حيث كانت تعقد ا حل واألثرياء؛

وصفا هلذه الس اليت كان يقرا فيها شيء من السرية أو صحيح 109وقد أعطى بلجريف ،108العلومكما أنه حضر نقاشا عقديا يف الرد على بعض اعتراضات القدرية يف دار أحد وزراء البخاري،

حد من أثرياء املدينة حضر حوارا فكريا ذا طابع كالسيكي صاف،ويف دار وا األمري طالل الرشيد، .تناول فيه احلاضرون فضائل الشعراء واملؤلفني العرب

اهللا الرشيد ممثال يف يبدو أن تطورا ملحوظا شهدته املؤسسة التعليمية يف عهد حممد بن عبد ،111عهده حسب شهادة فالني واليت مل تكن معروفة يف حائل قبل ،110ظهور املدارس النظاميةهـ أن األمري أبدى اهتماما 1310/م1893الذي زار حائل عام ،112فقد ذكر ادوارد نولده

وتوصف هذه املدارس وفق معايري العرب بأا أربع مدارس يف حائل،"فأسس مشهودا بالتعليم،اعدم توسيع نشر وجلب عددا من املعلمني من سوريا ومصر وكان حياول مبس...جيدة للغاية

وكان . أن مدير إحدى هذه املدارس كان معينا من قبل الدولة العثمانية 113ويذكر داويت ،"التعليموجود مدارس ذا الشكل املتميز يف حائل وحضور علماء أفذاذ للتدريس ا من أشد ما لفت

.114أنظار الرحالة األلوسيعند 115حيث ذكر فالني باء مألوفة يف مدينة حائل،كانت ظاهرة تلقي األبناء العلم على يد اآل

ويتعلمون يف السنوات األوىل األبناء يأخذون عن آبائهم مبادئ أصول الدين،"زيارته حلائل أن حيصلون عليها شفويا من املعمرين وأكثر معلومام األخرى قراءة القرآن الكرمي وتالوة الصلوات،

".الذين ال يبعد عنهم الصغاريتبعها طالب العلم يف سبيل حتصيل ىل الرحلة يف طلب العلم باعتبارها وسيلةإالرحالة يشري

العلم واملعرفة بعد انتهائه من مراحل دراسته األولية يف الكتاتيب وحلقات التدريس يف املساجد؛أن علماء حائل 116 حيث يذكر فالني بالسفر إىل البلدان ااورة لالستزادة يف طلب العلم،

أو يف أو يف القاهرة، وأئمتها وقضاا وطالب العلم فيها كانوا يتلقون ثقافتهم يف املدينة املنورة، .والنحو والتفسري ال سيما الفقه احلنبلي، الرياض أو يف احدى املدن الكبرية ااورة حلائل،


80

قليلة "نت أن اعتناء أهل حائل جبمع الكتب كا 117ليس صحيحا ما ذكره فالني :خزائن الكتبحيث اتسمت فترة االستقرار يف حائل عصر الدراسة بتنافس ،"وال ميلكها سوى القاضي ...جدا

بل كان هناك من أقبل على شراء الكتب ليس األسر واخلواص يف اقتناء اخلزائن ومجع الكتب،ر على ولذا فقد أحلت املصاد ،118بغرض الثقافة بل دف وضعها حتت تصرف الدارسني والباحثني

اعتناء جبمع "فكان منهم من له ،119اعتناء أهل حائل الشديد جبمع الكتب مهما غال مثنهاومن كانت ،122"مولعا بالكتب"ومن كان ،121"شغوفا جبمع الكتب"ومن كان ،120"الكتب

وهو ما يفسر ظاهرة خزائن الكتب ،123"لديه مكتبة عظيمة تضم أكثر من عشر آالف كتاب"فقد كان لعبيد الرشيد واليت أشار الرحالة إىل بعضها، ،124ت يف حائل فترة البحثاليت انتشر

وقد أنه شاهد فيها عشرات الدات يف غالفها القطين وجملدة جبلد أمحر، 125ذكر داويت مكتبةكتب آل عبيد اليت "الذي ذكر يف فهرسه ما نصه ىل مكتبة الشيخ صاحل البنيان،إآلت هذه الكتب

إعجابه بأحد قضاة حائل يف 127بلجريف وسجل .126مث أحصى مخسني عنوانا ،"لينافاضت عبعضها على كان قد زاره يف بيته ووجد حبوزته خزينة للكتب،" حممد"عهد طالل الرشيد يدعى

والسرية، وبعضها مطبوع يف مصر، يف القانون، والتراجم، والتاريخ، والفقه، شكل خمطوطات،اهللا شخص كان ضمن حاشية األمري حممد بن عبد 128وحسب شهادة بلنت .واملواعظ والقصص،

.وكانت بداره خزانة لنوادر املخطوطات يدعى سليمان كان حمبا جلمع الكتب واملخطوطات،خاصة بعد ظهور كان للعقيدة وعلم التوحيد اهتمام كبري لدى علماء منطقة حائل، :العقيدة

واحلث على إخالص أهم آثارها حماربة البدع ومظاهر الشركيات،واليت كان من الدعوة السلفية، ،129وشاعت يف املنطقة كتب العقيدة وأصول الدين وحتقيق مظاهر التوحيد، العبادة هللا وحده،

فقد انتشرت حبائل وعليه فقد أكد الرحالة على جتذر العقيدة السلفية يف ثقافة اتمع احلائلي،كشف "وكتاب ،"الكبائر"وكتاب " التوحيد"وهاب مثل كتاب كتب الشيخ حممد بن عبد ال

وكان للفقهاء دورهم يف هذا اجلانب حيث كانوا .130"بساتني األولياء"وكتاب ،"الشبهاتويقومون بشرحها يتلقون من السكان األسئلة املتعلقة باملوضوعات العقدية أمام أبواب املساجد،

جللسات اخلاصة موضوعات تتعلق بالقدرية وكيفية الرد كما كانت تثار يف ا ،131والرد عليها .عناوين مؤلفات لعلماء حائل يف جمال العقيدة 133وحتفظ لنا املصادر األخرى .132عليهم

أن سكان حائل اتبعوا املذهب احلنبلي مذهب الدعوة 134يؤكد فالني :املذاهب الفقهيةلكن يبدو أن سياسة التسامح اليت اتسم ا وعلى أساسه كان القاضي يصدر أحكامه، اإلصالحية،


81

فقد رفع أمحد باشا الذهري تقريرا إىل السلطان أهل حائل أتاحت املناخ حلضور مذاهب أخرى،م أشار فيه أن أفرادا يف جبل مشر كانوا يتبعون 1890/هـ1308العثماين عبد احلميد الثاين عام

. أا تتبع هذا املذهب 136مطري اليت أكد لورمير ىل قبيلةإويبدو أنه يشري ،135املذهب املالكينقل الرحالة افتخار أهل حائل بنقاء لغتهم وسالمتها مقارنة بلغة أهل العراق والشام :اللغة والشعر

صورة لتمكن أهل حائل من 138وقدم بلجريف ،137للغة القرآن شيءوأا أقرب ومصر واحلجاز،ملفوظة لفظا "والذي كان ينطق لغة ألمري طالل الرشيد،متمثلة يف أحد حاشية قصر ا اللغة،

أن األمري 139وأكد داويت ،"مبينا فيها مواقع النرب تبيانا ال ميكن أن يتشكك فيه النحاة صحيحا،الشعر "أن 140وبشكل عام ذكر فالني". يقرأ جيدا باحلروف العربية"اهللا الرشيد كان حممد بن عبد

وحيفظ الصغري والكبري قصائد كثرية وأمراء آل ته والناس رجاال ونساء ترجتله،يف جبل مشر هو يف بيوحسب روايات املصادر األخرى برز .141وهو ما أكده أيضا لورمير ،"رشيد شعراء كامرئ قيس

اهللا بن على آل رشيد، مثل عبد 142العديد من الشعراء الفحول يف تلك الفترة من أسرة آل رشيداهللا، ومحود وبندر بن طالل بن عبد اهللا آل رشيد، وطالل بن عبد ،143آل رشيد وعبيد بن على

اهللا بن رشيد شاعر أن عبد 145،كما ذكر فالني144بن عبيد، ومتعب بن محود بن عبيد وغريهم ".شعره مجيل"ماهر اليت كانت تتطرق لشىت أنواع الشعر من فخر ومديح وانتشرت يف حائل املساجالت الشعرية،

عددا 147الحظ اوتينج،كما 146وعادة ما تكون على أوزان خاصة ورثاء وهجاء ووصف وعتاب،إحدى 148وسجلت آن بلنت من األشخاص يلعبون على الربابة منشدين بعض األغاين احلزينة،

أنه ليس من الغريب أن يسمع املرء يف حائل 149ومن جانبه ذكر فايس .أراجيز احلرب الشمريةقراء من احلمالني والسقاة حيفظون أبياتا شعرية للمتنيب والشريازي أو جامي أو البدو والف .الفردوسي

وحسب شهادة ،150يؤكد الرحالة أن ألهل حائل رغبة شديدة يف دراسة التاريخ :التاريخوكان يقتين عددا من اهللا الرشيد كان مطلعا وملما بالتاريخ، فإن األمري حممد بن عبد 151نولده

الذي شاهده ) هـ1019ت(للقرماين " أخبار الدول وآثار األول" لكتب التارخيية منها كتاب اووصف .مبكتبة األمري وقد ميزه األمري عن غريه من الكتب بشريط أمحر 152الرحالة داويت


82

مبعرفته الواسعة بالتاريخ العريب "واحدا من حاشية طالل الرشيد وهو عبد احملسن 153بلجريف .وهو ما جعل األمري حيتفظ به لنصائحه السليمة ومشورته احلكيمة" لعربيةوالطرف ا

بأن ثقافة أهل الفكر يف 155وحسين 154خالفا ملا ذكره كل من فالني: الطب والتداوي الشعيبأكد الرحالة على العلوم الدنيوية البحتة غري مرغوب فيها، وأن حائل مل تتعد الثقافة الدينية،

واشتملت على عدد من العلوم البحتة، افة احلائلية اليت تعدت العلوم الدينية واللغوية،موسوعية الثقحىت أنه كان يوجه للرحالة ففي جمال الطب كان األمري طالل الرشيد على دراية مشهودة به،

وكان عبد احملسن العليان يتدرب .156بلجريف أسئلة طبية ليكتشف خربته املهنية يف هذا االبل أشاد ،158وقد كان شغوفا بقراءة كتب الطب ،157ممارسة الطب وعلى علم بفن العالجعلى

م كانوا أبالثقافة الطبية اليت انتشرت بني عامة الناس حىت بني الزنوج العبيد حىت 159بلجريفوذكر أن قبيلة الصليبة كانت على ،"حيفظون عن ظهر قلب التقسيم الرباعي للتكوين االنساين"

ويعاجلون كثريا من وكان منهم جراحون جيرون البذل واستخراج احلصى، ية كبرية بفن الطب،درا .مراض املعقدة على اختالف أنواعهااأل

تفتح بعض نصوص الرحالة ملفا هاما من ملفات الطب الشعيب وموروثاته يف مدينة حائل فترة بعضا من نساء البدو 160فقد نعت داويت ة،البحث اعتمادا على األعشاب الطبيعية والعقاقري املستخلصاستخدم السكان وبشىء من التفصيل، يف مشر بأن متمرسات حكيمات بالنباتات الطبية،

ونبات ذو ،161ونبايت السنا واحلنظل يف العالج وكربيتات الزنك، وكربيتات الزئبق، الكربيت،مستخلصة من مملكة زهرة الكاميليا وجرعة ،162يف أمراض العيون" الغسة"أوراق مسيكة يسمى

وبول الناقة وحليب اإلبل اليت أجنبت أول مرة يف عالج االستسقاء وفقر الدم، ،163لعالج اإلمساك .165لعالج محى املالريا " الكينا"، و164البكر لعالج أمراض املعدة

فها هو افية،كان لبعض مثقفي حائل عناية خاصة بكتب اجلغر :اجلغرافيا والرياضيات والفلكيشري إىل شاب غمرته سعادة بالغة حني وضع املستشرق بني يديه كتابا جغرافيا باللغة 166داويت

وعكف ،"تعلق الظمآن باآلداب"حيث تلعق به الشاب العربية كتبه مبشر أمريكي من بريوت،أعاره إياه له، وحني رفض الرحالة بيعه فوضعه على رأسه تقديرا له، على قراءته حىت عم الظالم،

أن اجلغرافيا والرياضيات كانت من ضمن املواد اليت كانت 167يذكر نولده لينتهي من قراءته ليال، وأنه قد عرض عليه اثنني من صبيان البدو لتفوقهما يف الرياضيات، تدرس يف مدارس حائل،


83

استخدام الفواصل للدرجة اليت كانوا معها قادرين على ومتيزمها يف فهمهما بصورة سلسلة،تفسريا لذلك متمثال يف االشتغال بالتجارة الذي مارسه الكثري من 168ويعطي بلجريف .العشرية

شخاص من أنسبة من جييدون عمليات اجلمع البسيطة املعتادة تصل تسعة "حىت أن سكان حائل، ".بني كل عشرة

اهللا يما األمري حممد بن عبدال س دهشته من معرفة أهل حائل بعلم الفلك،169كما سجل نولدهحيث كان يعرف أمساء مئات النجوم الرشيد الذي متيز مبعرفته الكبرية ذا اال من املعرفة،

وأنه كان شديد وكيف أن كل واحدة منها تغري موقعها خالل الساعة الواحدة، بالتحديد الدقيق، صورة يومية ساعاته وبوصالته املختلفة،االماك يف هذه األمور للدرجة اليت يراجع ويقارن فيها ب

فإن األمري كان 170وحسب داويت .لقياس الضغط اجلوي) الباروميتر(وأنه كان ميتلك جهاز . ميتلك عددا من املناظري املمتازة

حيث بنوا هلم ذكر الرحالة براعة بعض سكان حائل من الشيعة يف فن البناء، :اهلندسة والزخرفةكما جتلى تأثريهم يف فن الزخرفة على على طرق هندسية حديثة على املنطقة، يف حائل قصورا

يف " غامن"مبهارة صانع حائلي يدعى 172وأشاد داويت ،171اجلدران والكتابات واألشكال اهلندسية .زخرفة اجلدران برسوم الطيور واألزهار واآليات القرآنية واملقوالت الدينية

حتمل بني ثناياها نصوصا غاية يف األمهية للكشف عن جوانب إن كتب الرحالة :صفوة القولفقد رصدت احملفزات الرئيسة متعددة من احلياة الفكرية يف مدينة حائل خالل عصر آل رشيد،

وبعضا من طرق ووسائل التعليم كالكتاتيب واملساجد والرحالت العلمية وخزائن للحياة الفكرية،وأعطت رؤية مشولية للطابع شهود ألبناء أسرة آل رشيد،وأفصحت عن تكوين ثقايف م الكتب،

تأثرا بدعوة الشيخ حممد بن عبد الديين الذي غلب على ثقافة أهل حائل خالل تلك الفترة، .وإن مل يعن ذلك غياب العلوم األخرى كالطب والفلك والرياضيات واجلغرافيا الوهاب،

دينة حائل خالل فترة البحث تظل يف التحليل بيد أن معطيات الرحالة عن احلياة الفكرية يف مخدمة ألهدافهم –النشغاهلم وتقدمي تفصيالت دقيقة حوهلا، األخري قاصرة عن االمساك مبفاصلها،

فضال عن أا بتفاصيل احلياة السياسية والعسكرية واجلوانب اجلغرافية والطبوغرافية، -االستعماريةواليت حاول الباحث قدر خمالفة للحقائق التارخيية، فكرية،أعطت أحكاما متسرعة حول احلياة ال

. املستطاع تفنيدها والرد عليها من خالل املصادر األخرى


84

:اهلوامش :هـ،، العثيمني، عبد اهللا1430منطقة حائل عرب التاريخ، دار السويداء للنشر والتوزيع، الرياض، : السويداء، عبد الرمحن: انظر على سبيل املثال) *(

م، ١٩٢١- ١٨٣٥التاريخ السياسي إلمارة حائل : ، عبيد، جبار.هـ1401نشأة إمارة آل رشيد، عمادة شؤون املكتبات، جامعة الرياض، الرياض، إمارة آل على يف : م، آل علي، حممد بن مهنا1997إمارة آل رشيد يف حائل، بيسان،: م، زعارير، حممد عبد اهللا2003الدار العربية للموسوعات،

الدارة، موقف إمارة حائل من احلرب العاملية األوىل كما صورته الوثائق الربيطانية، :"هـ، السعدون، خالد محود1424طقة حائل، دار املؤيد، جدة، من ،40 – 28، ص ص )1983، أكتوبر 1404احملرم ( 2، ع9س

Paran,Michel,The Rashidi Amirate of Hayl: The rise, development and decline of a pre modern Arabian principality, doctoral dissertation, University of Michigan,1992.

ء، الذي ال يتعد يف التحليل لألستاذ عبد الرمحن السويدا" الثقافة والتعليم يف منطقة حائل قبل املدارس النظامية"إذ ال ميكن نذكر سوى كتاب ) 2( احلياة العلمية يف منطقة حائل يف عهد امللك عبد "األخري عن كونه تراجم ذاتية أكثر منه رصدا ملظاهر احلياة العلمية، ورسالة الباحث خامت الشمري

.ا ملحوظا، واليت تعد دراسة جادة، نوع فيها الباحث من مصادره، وإن مل تنل كتابات الرحالة منه جهد"العزيزتاريخ بعض "لضاري الرشيد، وكتاب " نبذة تارخيية عن جند"لسليمان الدخيل، وكتاب " القول السديد يف أخبار إمارة آل رشيد"مثل كتاب ) 3(

البن " ة يف جندتاريخ بعض احلوادث الواقع"لصاحل بن مطلق النجدي، وكتاب " شذا الند يف تاريخ جند"البن عيسى،و كتاب " احلوادث الواقعة يف جند .للحجي" صدى احلرب"عيسى، وكتاب

البن عثمان "روضة الناظرين عن مآثر علماء جند وحوادث السنني"للهندي، وكتاب"زهر اخلمائل يف تراجم علماء حائل "على سبيل املثال كتاب) 4( .القاضي

، جملة مكتبة "قائمة ببلوجرافية خمتارة: الرحالت اىل اململكة العربية السعودية أدب:"انظر عرضا ببلوجرافيا هلا عند فراج،عبد الرمحن أمحد عبد اهلادي) 5( .289 - 269، صص)1999(، 2، ع 4السعودية، مج - امللك فهد الوطنية

يرة العربية، الرحالة الغربيون يف شبه اجلز:"م، الفارس، أسعد عيد1989أدب الرحالت، عامل املعرفة، الكويت، : انظر مثال فهيم، حسني حممد) 6(، جملة "كتابات الرحالة الغربيني مصدرا لتاريخ اجلزيرة العربية:" ، ضمن ندوة الرحالت إىل شبه اجلزيرة العربية، عبد الرمحن، عبد اهللا"أهدافهم وغايام

القرن التاسع عشر وأوائل الدوافع السياسية لرحالت األوربيني إىل جند واحلجاز يف"، زكريا، مجال 48- 21هـ، ص ص1422، 27، س1الدارة، ع .28- 9، ضمن ندوة مصادر تاريخ اجلزيرة العربية، ص ص "القرن العشرين

، 102، ع26، الة العربية للعلوم االنسانية، مج"أدب الرحالت واالستشراق البحث عن املنهج:"احلجري، هالل: انظر على سبيل املثال مقال) 7( .62- 11م، ص ص 2008

لرحالت األخرى غري األوربية يف حاجة إىل اهتمام ورعاية من قبل الباحثني الستكمال الصورة اليت ترمسها تلك الرحالت عن املنطقة، بدالال تزال ا) 8(د العزيز، الرحلة اليابانية اىل اجلزيرة العربية، ترمجة سارة تاكاهاشي، دارة امللك عب: انظر مقدمة كتاب ناكانو، اجيريو.من االعتماد على منط واحد

.م1999/هـ1419اجلزيرة العربية يف أدب الرحالت األردي، جامعة اإلمام، الرياض، : ،و كذا، نوح، مسري9هـ، ص1419الرياض، نطقة ط املتعد مغامرة حمفوفة باملخاطر حماولة البحث يف التاريخ احلديث ملنطقة حائل قبل عصر آل رشيد، فضال عن احلديث عن احلركة العلمية ونشا) 9(

منبع الكرم والشمائل يف ذكر أخبار وآثار من عاش من أهل العلم يف حائل، مكتبة فهد : انظر الرديعان، حسان. ثقافيا، وذلك النطمار املصادر األساسية . 28ه، ص 1430العريفي حبائل،

، 105، 102م،،ص 1991ة مسري شليب، هلنسكي، صور من مشايل جزيرة العرب يف منتصف القرن التاسع عشر، ترمج: فالني، جورج أوغست)10(، 1م ،ج2001، ترمجة صربي حسن، الس االعلى للثقافة، )1863-1862(وسط اجلزيرة العربية وشرقها : ، بلجريف، وليام جيفورد305، 263

سع عشر، تعريب وحترير عوض البادي، دار بالد االوضاع السياسية يف وسط اجلزيرة العربية عند اية القرن التا: ، نولده، البارون ادوارد163، 157ص . 40، 138ص، م1997العرب للنشر،

احلياة العلمية ىف وسط اجلزيرة العربية يف القرنني احلادي عشر والثاين عشر اهلجريني واثر : البسام،أمحد بن عبد العزيز: انظر تفصيال لذلك عند) 11( . هـ1426، الرياض، )13(امللك عبد العزيز، سلسلة الرسائل اجلامعية، دعوة الشيخ حممد بن عبد الوهاب فيها، دارة

.24-21، ص ص 1911، 1، جملة لغة العرب، مج "جند: "الدخيل، سليمان) 12( هـ، ص1406جازان، مطابع جازان، 2نفح العود يف سرية الشيخ محود، حتقيق حممد بن امحد العقيلى، ط: البهكلى، عبد الرمحن بن امحد) 13(

314 .


85

احلياة العلمية يف جند من قيام دعوة الشيخ حممد بن عبد الوهاب حىت اية الدولة السعودية األوىل، سلسلة مشروع : العيسى، مى بنت عبد العزيز)14( .218هـ، ص1419، جامعة امللك سعود، )8(وزارة التعليم العايل لنشر ألف رسالة علمية

: ، خزعل، حسني خلف الشيخ88، 81ه، ص1415، دار الشروق، القاهرة، 4رره وحققه ناصر األسد، طتاريخ جند، ح: ابن غنام، حسني) 15( .340-339هـ، ص 1388تاريخ اجلزيرة العربية يف عصر الشيخ حممد بن عبد الوهاب، مطابع دار الكتاب، بريوت،

.38مصدر سابق، ص: نولده 178،283، 146 -145، 118مصدر سابق، ص: فالني) 17(---- .322- 321مرجع سابق، ص: البسام)16( .163، 161مصدر سابق، ص: بلجريف )19( --- .157مصدر سابق، : بلجريف) 18(- 162، 159مصدر سابق، ص: بلجريف) 22(---- .163مصدر سابق، ص: بلجريف) 21( --- .242مصدر سابق، ص: بلجريف) 20(

163. . 157، ص4هـ، ج1303ملطبعة االعالمية، القاهرة، صفوة االعتبار مبستودع االمصار واألقطار، ا )23( --- .154م، ص1974اهلارب إىل اهللا قصة احلاج عبد اهللا وليامسون،ت رمجة رضوان مولوي، الدار املتحدة للنشر، بريوت، : هوب، ستانتون) 24( .105مصدر سابق، ص: فالني )26( --- .163- 162مصدر سابق، ص : بلجريف) 25( . 105مصدر سابق، ص : فالني) 29(---- .105- 104مصدر سابق، ص : فالني) 28( --- .163مصدر سابق، ص: بلجريف )27(، 249م، 1994، 2رحلته اىل بادية الشام وصحاري العراق والعجم واجلزيرة العربية، حتقيق يوسف شلحد، دمشق، ط: احلليب، فتح اهللا الصايغ) 30(

مصدر سابق، )33( --- .40مصدر سابق، ص )32(---- .40ر سابق، ص مصد: دهنول) 31( --- .191مصدر سابق، ص: داويت .105ص

.275م، ص2005رحلة إىل جند مهد العشائر العربية، ترمجة وتعليق امحد ايبش، دار املدى للثقافة والنشر، دمشق، : بلنت، الليدى آن) 34(م، ترمجة وتعليق أمحد أيبش، هيئة ابو ظيب للثقافة 1864عنيزة يف القصيم عام جند الشمايل رحلة من القدس إىل : جورماين، كارلو كالوديو) 35(

.257مصدر سابق، ص )36( ---- .136، 88ص، م2009والتراث، هجرة صحفي أوريب إىل جزيرة العرب، : ، فايس، ليوبولد234مصدر سابق، ص: ، بلنت165، 160، 151، 94مصدر سابق، ص: بلجريف)37(

.106م، ص2000م، .الرمحن احلصني، د ذيب سعد بن عبدمطبوعات دارة امللك عبد 4عنوان اد يف تاريخ جند،حققه وعلق عليه عبد الرمحن بن عبد اللطيف آل الشيخ، ط: ابن بشر، عثمان بن عبداهللا) 38(

م 1999فصايف املرسي، دار االفاق العربية، مرآة جزيرة العرب، ترمجة امحد فؤاد متويل وال: ، صربي، أيوب364، ص 1ه ،ج1403العزيز، الرياض، . 123مرجع سابق، ص : ، الرديعان295ت،،ص.اكتشاف جزيرة العرب، نقله إىل العربية قدري قلعجي، دار الكتاب، د: ، بريين، جاكلني278ص

. 53م،ص2003وت، ، دار الكتب العلمية، بري1مذكرات ضابط عثماين يف جند، ترمجة وتعليق سهيل صابان، ط: حسين، حسني) 39( .45مصدر سابق، ص: نولدة) 41( ---- .106مصدر سابق، ص) 40( . 172، ص1ه ،ج1403، مطبعة احللىب، القاهرة، عن مآثر علماء جند وحوادث السنني روضة الناظرين: القاضي، حممد عثمان )42( .166مصدر سابق، ص: لجريفب) 45(--- .159مصدر سابق، : بلجريف) 44( ---- .163مصدر سابق، ص )43( .201مصدر سابق، ص: داويت) 47(--- .257مصدر سابق، ص) 46( .53م، ص 2003، ترمجة اليسار سعادة، كتب، بريوت، 1882- 1878رحلة يف اجلزيرة العربية الوسطى : هوبري، شارل) 48(: ، داويت98-97هـ، ص1419ز السعيد، دارة امللك عبد العزيز، الرياض، رحلة داخل اجلزيرة العربية، ترمجه وعلق عليه سعيد بن فاي: اوتيج، يوليوس) 49(

.93مصدر سابق، ص: نولده) 51(--- .257مصدر سابق، ص: نولده) 50(--- .223مصدر سابق، ص .دون رقم/فهرس خمطوط مبحتويات مكتبة البنيان يف حائل) 53( --- .98مصدر سابق، : اوتينج) 52( .45مصدر سابق، : نولده )57( --- .92مصدر سابق، ص: نولده) 56( --- .نفسه )55( --- .51مصدر سابق، ص )54( .250مصدر سابق، ص: بلنت) 58( . 20، ص)ت.د(تاريخ جند، عىن بتحقيقه حممد جة االثري، مكتبة مدبويل، القاهرة، : ، حممود شكري يااللوس) 59( .87ه، ص 1414كتبة امللك فهد الوطنية، الرياض، حائل وعبقرية املكان، م: العفنان، سعد بن خلف )60(، 2248، ص 6، ج)ت.د(دليل اخلليج، القسم اجلغرايف، طبعة جديدة ومنقحة أعدها قسم الترمجة مبكتب أمري قطر، الدوحة .: ج.لورمير، ج) 61(

.123- 119مصدر سابق، ص ص )62(--- .106مصدر سابق، ص: ، فايس150مصدر سابق، ص: بلجريف .236مصدر سابق، ص: بلنت) 64( ---- .242مصدر سابق، ص : بلنت،) 63(: بلنت. 55مصدر سابق، ص : ، حسين، حسن155م، ص 2007الرحلة اليمانية، دار الوراق للنشر، لندن، : الربكاتى، شرف بن عبد احملسن) 65(

.183، 100مصدر سابق، ص : ، فالني105مصدر سابق، ص: ، اوتينج303، 251مصدر سابق، ص


86

.408ص ، ه1430منطقة حائل عرب التاريخ، دار السويداء للنشر والتوزيع، الرياض، : السويداء، عبد الرمحن )66( .205مصدر سابق، ص: ، داويت197مصدر سابق، ص: بلجريف) 68( ---- .107مصدر سابق، ص : فالني )67( .150مصدر سابق، ص: بلجريف )71(--- .435املقدمة، ص) 70(--- .120، ص1984 5ت، ط، بريواملقدمة، دار القلم)69(. 92 1، ج1967نزهه اجلليس ومنيه األديب األنيس، منشورات املطبعة احلديثة يف النجف األشرف، : املوسوي، عباس بن علي بن نور الدين) 72(

، 104مصدر سابق، ص: ، اوتينج243مصدر سابق، ص: ، بلنت82ص: ، جورماين132، 131، 124، 99، 98، 97مصدر سابق، ص : فالني .2241، ص6مصدر سابق، ج: لورمير

مصدر سابق، : ، لورمير248مصدر سابق، ص: ، صربي.75س، ص.م: ، جورماين51س، ص.م: ، هوبري181، 111، 99س، ص.م: فالني) 73( 66م، ص1995 رحلة إىل مصر واحلجاز، ترمجة عبد الرمحن الشيخ، اهليئة املصرية العامة للكتاب،: ، بتس، جوزيف2241، ص6جرحالت تشارلز دوايت يف اجلزيرة العربية، ترمجة عدنان حسن، : ، دوايت، تشارلز101س، ص.م: ، اوتينج275، 262، 249س، ص.م: بلنت) 74(

.36س، ص.م: ، حسين203م، ص 2009دار الوراق للنشر، .235، 165، 161، 94س، ص.م :، بلجريف279، 237س، ص.م: ، بلنت133، 128، 125،،103، 100س،، ص .م: فالني) 75(: ، لورمير571- 570، 567هـ، ص1396/م1976، السنة العاشرة، 8- 7، جملة العرب،ع "تاريخ بيت آل رشيد: "، موزل78س، ص.م: جورماين)76(

ترمجة حممود كبيبو، شركة دار البدو، اجلزء الثالث مشال ووسط اجلزيرة العربية والعراق اجلنوىب، : ، اوبنهامي، ماكس، وآخرون2244، ص6مصدر سابق، ج .281مصدر سابق، ص: بلنت) 77( --- .77م، ص2004الوراق للنشر احملدود، لندن،

.90املرجع السابق ،ص : العثيمني )79(--- .2244، ص6مصدر سابق، ج: ، مث تابع لورمير45مصدر سابق، ص) 78( .114مصدر سابق، ص: ، اوتينج161مصدر سابق، ص: بلجريف )80( .215مصدر سابق، : بلجريف) 82(--- .72مصدر سابق، ص: ، حسين20مصدر سابق، ص: األلوسي) 81(انظر سجال لرواتب بعض العلماء وطالب العلم من . 57مصدر سابق، ص: ، حسين81مصدر سابق، ص: ، جورماين106مصدر سابق، ص: فالني) 83(

.دون رقم/أهل حائل حمفوظ يف مكتبة البنيان، دار العاصمة، 2علماء جند خالل ستة قرون، ط: مث تابع ذا اخلصوص البسام، عبد اهللا بن عبد الرمحن بن صاحل. 45در سابق، ص مص: نولده) 84(

.496، ص6، ج329، ص4، ج462، ص2، ج219، ص1هـ ج1419الرياض، . 104مصدر سابق، ص )86(---- .تنتشر وقفيام يف العديد من مكتبات حائل بشكل يسمح بإجراء دراسة منفردة )85( .2244، ص6مصدر سابق، ج: ، مث تابع لورمير234مصدر سابق، ص) 88(--- .285، 160مصدر سابق، ص )87( .114مصدر سابق، ص: ، اوتينج161مصدر سابق، ص: بلجريف )90(--- .282مصدر سابق، ص: بلنت) 89( 5لسنية يف األجوبة النجدية، مجع عبد الرمحن بن حممد بن قاسم، طالدرر ا: جمموعة مؤلفني) 92(--- .197مصدر سابق، ص: بلجريف) 91( ،364، ص 1مصدر سابق، ج: ، ابن بشر390، ص 23، ج)م.د(م،1995/هـ1416،ازمى، زهر اخلمائل يف تراجم علماء حائل، حتقيق إبراهيم بن عبد اهللا احل: عن هؤالء القضاة ودورهم الفكري يف حائل أنظر اهلندي، على بن حممد) 93(

، آل الشيخ، عبد الرمحن بن عبد 370، 260، ص 1مصدر سابق، ج: ، القاضي29، 23هـ، ص 1427دار الشريف للنشر والتوزيع، الرياض، املرجع : ، البسام، عبد اهللا131- 130، ص 1هـ، ج1394دار اليمامة للبحث والترمجة والنشر، الرياض، 2مشاهري علماء جند وغريهم، ط: اللطيف . 55- 54مصدر سابق، ص: نولده) 95(--- .107- 106مصدر سابق، ص ص ) 94( ---- .462، ص2ج السابق،

الكتاتيب ىف احلرمني الشريفني وما حوهلما، مكتبة النهضة احلديثة، مكة املكرمة، : حول الكتاتيب ومنظومة التدريس ا انظر دهيش، عبد اللطيف )96(، مجادى االوىل 191، جملة الفيصل، ع"لكتاتيب ىف عهد امللك عبد العزيز ودورها الثقايف ىف جندا: "م، السلمان، حممد عبداهللا1986/ هـ1406هـ، 1414، شعبان 138، جملة احلرس الوطين، ع "الكتاتيب وتعليم احلجرات واخلالوي يف العامل االسالمي:"هـ، السدالن، صاحل بن غامن 1413

.هـ1417، جملة كلية اآلداب جبامعة امللك سعود،"املستخدمة يف الكتابة بكتاتيب جند األدوات واملواد: "العمري، عبد اهللا إبراهيم- .279مـ، ص1987، جملة التربية املعاصرة، ديسمرب"دراسة تارخيية للتعليم يف إقليم جند:"، إبراهيم، حممد إبراهيم 53مصدر سابق، ص: حسين)97(

. 53ابط عثماين، صمذكرات ض: حسين) 99(---- .59مصدر سابق، ص) 98( -- ، 102هـ، ص 1415قضاة مدينة حائل، الرياض، مطابع دار اجلسر، ،:العريفي، فهد: عن أشهر كتاتيب حائل خالل فترة البحث انظر) 100(

.35- 34ه، ص 1423الثقافة والتعليم يف منطقة حائل قبل املدارس النظامية، دار السويداء للنشر التوزيع، الرياض، : السويداء 199ص، مصدر سابق: داويت) 102(--- .2243، ص6مصدر سابق، ج: ، لورمير107مصدر سابق، ص: فالني )101( . 54صدر سابق،:فالني) 105(--- .50مرجع سابق، ص: نقال عن الرديعان) 104(--- .53مصدر سابق، ص: حسين )103( .216مصدر سابق، : بلجريف) 107(--- .215مصدر سابق، : بلجريف) 106(


87

.216، 221، 215، 212مصدر سابق، ص ) 109(--- .17، ص2املرجع السابق، ج: عبد اهللا البسام، )108(معامل احلضارة العربية : امساعيل سامعي. ها معلمون وأساتذة وعلماءس فيالبناية املخصصة للدراسىة، ويقصدها طالب العلم، ويدر يه )110(

مصدر سابق، : نولده) 112(--- .107مصدر سابق، ص: فالني) 111(--- .312م، ص2007، االسالمية، ديوان املطبوعات اجلامعية، اجلزائر . 45ص

حكم حممد العبد اهللا بن رشيد لنجد، حبث مقدم الستكمال متطلبات نيل درجة املاجستري، قسم التاريخ، كلية : نقال عن احلماد، محد بن سلطان) 113( . 20مصدر سابق، ص) 114(--- .124م، ص2004االداب، جامعة امللك سعود،

.106مصدر سابق، ص : فالني )116(---- .55، تابع إشارة أخرى ص 107مصدر سابق، ص ) 115( .177مصدر سابق، ص: ، تابع اشارة شبيهة عند داويت107مصدر سابق،ص )117( .فئات الواقفني تند وقفيات الكتب احملفوظة يف مكتبات حائل عن احلصر، واليت تنوعت من خالهلا )118(م بستة وثالثني جميديا، ولنا أن 1887/ه1304يف سوق حائل عام ) ه1051ت(للبهويت" كشاف القناع عن منت اإلقناع "بيعت خمطوطة )119(

، مكتبة امللك فهد الوطنية، مقامات حائلية: العريفي، أمحد. نقدر ارتفاع هذا الثمن إذا عرفنا أن دارا بيعت يف نفس السنة بثمن قدره مخسة وستون جميديا .9مصدر سابق، ص: اهلندي) 120(---- .92، 91، ص 1هـ، ج1428الرياض

.18مصدر سابق، ص: اهلندي) 123(--- .11مصدر سابق، ص: اهلندي) 122(--- .11مصدر سابق، ص : اهلندي )121(س املخطوطات األصلية يف مدينة حائل،إصدارات دارة امللك عبد العزيز، فهار:للمزيد عن هذه املكتبات يرجى الرجوع إىل الرديعان، حسان) 124( .127مرجع سابق، ص: نقال عن احلماد) 125(---- .هـ 1431الرياض،)256رقم ( .50هـ، ص1414، رمضان 11، السنة 91، جملة جتارة حائل، عدد"املكتبات يف حائل:"العفنان، سعد بن خلف) 126( .269مصدر سابق، ص: بلنت) 128(--- .193ق، مصدر ساب: بلجريف) 127( .153املرجع السابق، ص : انظر العيسى، مي. ينسب للشيخ حممد بن عبد الوهاب وحده اثنني وعشرين مصنفا ىف العقيدة وحدها) 129( .216، 215مصدر سابق، ص: بلجريف )132(--- .278مصدر سابق، ص: صربي) 131(--- .108مصدر سابق، ص: فالني )130( . 170، 160منبع الكرم، ص: الرديعان/139- 138، ص2املصدر السابق، ج: القاضي/127، 31املصدر السابق، ص: اهلندي) 133( .1632، ص4مصدر سابق،، ج )136(--- .137مرجع سابق، ص: احلماد) 135(--- .178مصدر سابق، ص )134( .133مصدر سابق، ص: بلجريف )138(--- .2244- 2243، ص6مصدر سابق، ج: لورمير )137( .2243، ص6مصدر سابق، ج) 141(--- .107مصدر سابق، ص) 140(--- .192مصدر سابق، ص) 139(هـ، 1406ديوان الشعر العامي بلغة أهل جند، دار العلوم للطباعة والنشر، الرياض، : انظر مناذج لشعر آل رشيد عند ابن عقيل، عبد الرمحن) 142(

.م1998، يناير 44، جملة فواصل، عدد"شعر النبطيجمموعة حائل يف ال:" األصمعي .م2002، الكويت 2انظر ديوانه، مجع وحتقيق إبراهيم اخلالدى، سلسلة املختلف للتراث الشعىب، شركة املختلف للنشر والتوزيع،ط )143( 102مصدر سابق، ص )145(--- .633- 630ص، منطقة حائل: انظر طرفا من شعرهم عند السويداء) 144( .119ت، ص.،ماكس، رحلة اىل ديار مشر وبالد مشال اجلزيرة، لندن، دار الوراق، د: اوبنهامي) 146( .105- 104مصدر سابق، ص) 149(--- .308مصدر سابق، ص) 148( --- .113مصدر سابق، ص: اوتينج) 147( .192مصدر سابق، ص) 152(--- .51مصدر سابق، ص )151(--- .53مصدر سابق، ص: حسين) 150( . 53مصدر سابق، ص) 155( --- .106مصدر سابق، ص) 154(--- .192، 145مصدر سابق، ص: بلجريف) 153( .191مصدر سابق، ص) 158(--- .144مصدر سابق، ص: بلجريف) 157(--- .174مصدر سابق، ص: بلجريف) 156( .253مصدر سابق، ص) 160(--- .185- 184، 183مصدر سابق، ص: بلجريف) 159( .182 مصدر سابق،: بلجريف) 163(--- .243مصدر سابق، ص: بلنت) 162(--- .182مصدر سابق، : بلجريف) 161( .177ص مصدر سابق،) 166(--- .242ص مصدر سابق، :داويت) 165(--- .76- 75مصدر سابق، ص: حسين) 164( .45ص ،مصدر سابق :نولده) 169(--- .197مصدر سابق،ص :بلجريف) 168(--- .45ص مصدر سابق،) 167( .204ص مصدر سابق،) 172(--- .114ص مصدر سابق، :اوتينج) 171(--- .243ص مصدر سابق،) 170(


88

بحرية وطرق صيدها بالغرب اإلسالميالثروات ال .من خالل الكتابات الوسيطية

~~~~~~~~~~نوال بلمداين .ةد *

ستوي البحران هذا عذب فرات سائغ شرابه وهذا وما ي: "احلكيم قال تعاىل يف كتابه العزيز م يهف ى الفلكرتا وهونسلبة تليون حرجختستا وا طريمأكلون لحكل ت نمو اجأج لحم راخو

.)1("لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرونأكرب مما تشغله اليابسة وهو موطن للماليني من األرض سطحمن مساحةيشغل البحر

من خمتلف األشكال واأللوان واألحجام، وحيوانات البحر ونباتات حيواناتالكائنات وتعيش فيه ونباتاته هامة جدا بالنسبة لإلنسان كمصدر للطعام، واستخدام البحار ملا فيه صاحل البشرية قدمي

هلا من أمهية ملا باإلضافةقدم التاريخ وتتبدى أمهية البيئة البحرية من خالل حتقيق التوازن املناخي حيوية؛ فاألمساك البحرية تشكل مصدرا رئيسيا للغذاء لدى عدد كبري من الشعوب البحرية كما

ذه تذخر البيئة البحرية باملوارد احلية األخرى خبالف األمساك اليت تأيت يف مقدمة املوارد احلية هل وصوف البحر الثمني، وكذارجان اللؤلؤ واملباإلضافة إىل فهناك احليتان مصدر مادة العنرب ؛لبيئةا .لنباتات البحرية األخرىا

والتجارة، الصيد خالل املرحلة الوسيطية عملية يف الغرب اإلسالمي سكان السواحل مارستلك، الصيد عملية وخالل السكان، ألولئك ومعيشيا اقتصاديا يشكل مصدرا صيد األمساك وكانينة كالعنرب واللؤلؤ واملرجان، وهنا نتساءل عن مصدر على مواد مث احلصول يف الصيادين بعض وفق

.؟هذه املواد؟ وكيف كانت تتم عملية صيدهاوكان هلا دور يف يعد العنرب إحدى الثروات اهلامة اليت متكن البحارة من احلصول عليها، :العنرب -1

د بن أيب يعقوب بن ن مصدره؛ فاليعقويب أمحأغري أن اآلراء اختلفت بشااالت الطبية والكمالية، وزعموا أنه خيرج من البحر يف خلقة البعري أو الصخرة : "خيربنا قائال) م896/هـ284(واضح : وحدثين أيب عن أبيه عن أمحد بن أيب يعقوب قال: "، ويضيف املؤلف نفسه قائال)2("الكبرية

لشدة حره تقطعه الريح، وشدة املوج فترمي به إىل السواحل، وهو يفور ال يدنو منه شيء

معسكر –جامعة مصطفى اسطمبويل -قسم العلوم اإلنسانية - شعبة التاريخ -أستاذة حماضرة ب يف تاريخ املغرب اإلسالمي.


89

، ويف )3("وفورانه، فإذا أقام أياما، وضربه اهلواء مجد، فتجمعه الناس من السواحل املتصلة مبعادنهقال يل مجاعة من أهل العلم بالعنرب أنه جببال نابتة يف : قال أمحد بن أيب يعقوب: " نص أخر يقول

ر يف األشتية الشديدة، فلذلك ال قرار البحر، خمتلفة األلوان، تقتلعه الرياح وشدة اضطراب البح . )4("يكاد خيرج يف الصيف

شيء تلقيه دابة من دواب البحر "على أنه فيعرفه ) م1004/هـ395(الطبيب ابن اجلزار أما، وهو املعروف بالعنرب اخلام، أما عن العنرب املبلوع يضيف املؤلف نفسه )5("من بطنها تشبه البقرة

من املغرب من ناحية طنجة وما قارا أم جيدونه يف جوف دابة عظيمة وذكر الذين يأتون : "قائالعرفها العمري ي -البال -، هذه الدابة)6("من دواب البحر تسمى البلينة خترج من البحر احمليط

يأكل العنرب، وميوت من أكله فيطفو، ... صنف من السمك معروف، طوله مخسون ذراعا: "بقوله" أوال"، أما شيخ الربوة فيخربنا أن هناك نوع من السمك يعرف ب )7("فيؤخذ العنرب من بطنه

فيشق عنه جوفه ويستخرج ... من شدة حرارته فترميه األمواج"يقوم بابتالع هذه املادة فيموت . )8("منه وله رائحة زمهى

ينبت يف "الذي قال أنه ) م1068/هـ460(وممن حتدث عن ماهية العنرب ابن وافد األندلسي ر البحر، ويتكون فيه كتكون أنواع الفطر والكمأة من األبيض واألسود، فإذا خبث البحر واشتد قع

، وقيل هو روث دابة حبرية، وقيل هو شيء )9("قذف من قعره الصخور واألحجار وقطع العنربينبت يف قعر البحر فتأكله بعض دواب البحر فإذا امتألت منه قذفته رجعيا وهو يف خلقته كالعظام من اخلشب، وهو دسم خوار دهين يطفو على املاء ومنه ما لونه إىل السواد وهو مرذول وهو جاف

، وممن حتدث عن العنرب الشريف اإلدريسي وأشار إىل أن بعض )10("قليل النداوة وهو عطر الرائحةفإذا . ..تقذف به عني يف قعر البحر ءهو شي: "، غري أنه جزم قائال)11(الناس ظنوا أنه رجيع دابة

ما "، وهو ما يذهب إليه املسعودي مضيفا أن اهللا تعاىل )12("اشتد هيجان الريح رمى به إىل الساحل .)13("خلق دابة تروث العنرب

بقرة املاء، زعموا أنه حيوان يطلع : "قائال) م1283/هـ682(وعن هذه الدابة خيربنا القزويين إن الناس ذهبوا إىل أن العنرب ينبت يف قعر البحر ف. إىل الرب للرعي روثه عنرب، واهللا أعلم بصحته

، وبعد عرضه كل اآلراء الواردة حول هذه الثروة البحرية اهلامة خيتم صاحب )14("كالقري والنفطال خالف يف أن تولده يف البحر والبحر يقذفه إىل "القول أنه " عجائب املخلوقات"كتاب حباث احلديثة على أنه نتاج حوت ضخم من الثدييات ، أما ماهية العنرب فتؤكد األ)15("الساحل


90

البحرية يصعد باستمرار إىل السطح بني نوبات غوصه ليتنفس اهلواء ملدة مثانية دقائق، مث يعود ، ويف األصل هو مادة صلبة مشعية ينتجها اجلهاز اهلضمي حلوت (16)للبحث عن الغذاء من جديد

د جيده البحارة طافيا على املاء أو بالقرب من الشاطئ أو يتم العنرب، وهي مادة زكية الرائحة، وقاستخراجه من أمعاء احلوت، وهذه املادة تكون رخوة أثناء خروجها من بطن احلوت ولوا

18- 15رطل، أما طول حوت العنرب 100سنجايب مسود، ويكون حجمها كبري ويصل وزنه إىل

: النوع من الثدييات توضحه لنا الصورة أدناه، وحجم هذا (17)طن 45إىل 35متر ووزنه

مهما اختلفت اآلراء بشأن أصل العنرب من خالل املصادر الوسيطية املختلفة، إال أن الصور وتنبع احليتان توضح أن أصله حوت يتميز يئة جسدية فريدة، جتعل متييزه سهال عن باقي أنواع

فرادة مظهر هذا احلوت من رأسه شديد الضخامة ومستطيل الشكل، وذيل شديد السماكة ومثلث العنربة مسك مرعب فظيع يف شكله وحجمه، : "، وهذا ما تؤكده عبارة احلسن الوزان بقولهالشكل

.)18("الشاطئ، ورأسه صلب جدا كأنه حجر وال يرى أبدا إال ميتا، ألن البحر يقذف به علىواملبلوع هو الذي تبتلعه بعض ،، فقد أشرنا إىل اخلام منها-العنرب -أما عن أنواع هذه املادة

، وهناك نوع آخر عرف باملناقري ومسي بذلك ألنه )19(األنواع من األمساك عندما يهيج به البحر؛ كما أن )20(..."وضع عليه رجليه فصلت أظافرهال ينقر منه طائر إال انفصل منقاره، وإذا "

أجوده ما جلب : "قائاليفيدنا الدمشقي أجوده عن املستخرج منه له قوام الشمع وبألوان خمتلفة، ومن شحر عمان وخري أوصافه اخلفة والبياض والدهنية أو أن مييل لونه إىل اخلضرة والصفرة ميال

. وأحسنه املند ولونه يضرب إىل السواد... ألوصاف احملمودةمث املغريب ما كان منه يف ا. يسريا


91

، كما يصنف )21("وجيب أن يكون االحتفاظ عليه من النار أكثر. واملرمل والناشف وما ثقل وزنهاملسك والكافور والعود والعنرب والزعفران كلها من "ضمن جمموعة أصول الطيب اخلمسة وهي

.)22("انه يوجد بأرض الزنج والشحر واألندلسأرض اهلند إال الزعفران والعنرب ففأما العنرب املغريب فانه دون هذه األنواع كلها، يؤتى به من حبر : "ويصفه اليعقويب بقوله

، )23(..."األندلس، فتحمله التجار إىل مصر، وهو شبيه يف لونه بالعنرب الشحري، وقد يغالط به فيه وأجود العنرب األزرق : "، أما ابن اجلزار فيقول)24(هو األفضلويؤكد ابن رشد أن العنرب األشهب

.)25("الدسم كثري الدهناختلفت من منطقة إىل أخرى؛ فبالنسبة لبالد املغرب فقد مناطق تواجد هذه املادة البحرية أما

مل نصادف أي نص يثبت تواجدها، أما السواحل األندلسية املطلة على احمليط األطلسي فقد ويقع إليهم من البحر احمليط عنرب كثري يف وقت من : "اشتهرت ا، منها إشارة املقدسي قائال

وشنترين على : "ي قائالرخصط، ومن بني املناطق الساحلية مدينة شنترين اليت ذكرها اال)26("السنة، )27("ترينا يقع العنرب ومل نعلم ببحر الروم والبحر احمليط موضع عنرب إال بشناحمليط البحر

، كما )28(..."اجليد الذي يقذفه البحر إىل ساحله يف بعض األوقات"ويضيف القزويين أن ا العنرب . )29("أطيب العنرب العريب الوردي" كان خيرج من ساحل شذونه

: ومن النصوص الكاشفة عن وجود العنرب بالسواحل األندلسية ما خيربنا به ابن غالب قائال ، )30("بريف أشبونة العنرب الفائق املتناهي كثريا، وهو يفوق كل عنرب وال يشبهه إال اهلنديويلقى "

، )31(ويتركز وجوده يف أكثر سواحل الغرب، وكذلك مدينة أكشونبة، اليت خيرج من حبرها العنرب ، كما جنده يف سواحل قصر باجه، وقد اشتهرت به مدينة شلب إذ)32(وخيرج من شنتره عنرب جيد

. )33(خيرج يف سواحلها من البحر احمليطوالسيما يف الليلة ) بقرطبة(ويكثر استعماله يف األندلس يف شهر رمضان يف املسجد اجلامع

وحيترق : "التاسعة والعشرين وهي ليلة اإلحياء على ختم القرآن وقد أشار ابن غالب إىل هذا قائال، كما تدخل مادة )34("ري، وأما من الند والعنرب فكثرييف الليلة املذكورة من الشمع ثالثة مناط

العنرب أساسا يف صناعة العطور واألدوية؛ إذ يصف ابن اجلزار خصائصه العالجية ويؤكد على أنه ، وهو نافع للفاجل وأمراض البلغم الغليظ وهو سيد الطيب واختباره )35("مقو للقلب والدماغ"

لطيوب كلها عموما تقوي الدماغ واحلواس وتنفع األعضاء ا: "، أما بن زهر فيقول)36("بالنارأوجاع املعدة الباردة، ومن الرياح الغليظة "، وينفع من )37("العنرب... وطيوب الربيع... خباصية فيها


92

العارضة يف األمعاء ومن السدد، وإذا طلي من خارج يقوي األعضاء وخباصة األعصاب، ويقاوم يقوي القلب ويقوي األرواح "، كما أنه )38("إذا أدمن مشه وإذا شرب فساد اهلواء احملدث للموتان،

.)39("مجيعها يف أعضائها، )40(هذا إىل جانب دخوله كمادة يف العديد الوصفات العالجية مثل تساقط الشعر

، ناهيك عن أمهيته كسلعة يف جمال )41(واستخدمته النساء على وجه اخلصوص يف تعطري أجسامهن . )42(التجاري كمادة تصدر من املغرب إىل املشرق التبادلالعنرب مادة كان هلا حضور ضمن بعض املؤلفات املصدرية الوسيطية، وكانت خالصة القول،

مهما اختلف اآلراء إحدى املوارد اهلامة اليت سعى صيادوا الغرب اإلسالمي للحصول عليها، واختالفها فانه مادة ذات قيمة، مطلوبة يف جمال الطب حول ماهية العنرب وطبيعته، وتعدد أنواعه و .كما يف غريها من الصناعات وخاصة العطور

عرفت سواحل الغرب اإلسالمي تواجد أنواعا كثرية من األمساك، لكل :األمساك البحرية -2ه جل املصنفات اجلغرافية تبرزأصنف اسم خاص، منها كبري احلجم ومنها الصغري، وهذا التنوع

وحرفة ربية الوسيطية؛ خاصة إذا علمنا أن الصيد البحري شكل أحد املصادر الغذائية اهلامة، العاإلشارات الدالة على أمهية الثروة السمكية بالنسبة ألفراد من يسترزق منها العديد من األفراد، و

وا : "وصف اإلدريسي لبعض السواحل غري البعيدة عن شرشال قائال اتمع بالغرب اإلسالمي،تعودوا مجيعا اصطياد "ويكشف لنا احلسن الوزان أن سكان دلس ، )43("قوم صيادون للحوت

السمك بالشباك، فيحصلون على كمية وافرة منه ال تباع وال تشترى، وإمنا يهدونه ملن يرغب نا سم"وخيربنا ابن حوقل أن قرية مرسى اخلرز هلا من صيود السمك ما مل ير ببلد مثله ،)44("فيه

ويشري الدباغ إىل صيد النت يف ، )45("ورمبا منع جانبه من أكل ما يصاد ا وسيما وقت الغالتمرة باملنستري تنا مقلوا، فاشترى حية ) أبو علي حسن بن خلدون البلوي(اشتهى : "املنستري بقوله

.)46(..."فيها أزيد من قنطارينا حوت "، إذ كان الغرب اإلسالمي واحلومل ختتلف سواحل مدينة باجة عن غريها من س

بوري، ليس له يف األفاق نظري، خيرج من حوت واحد عشرة أرطال شحم وأكثر، إذا كان من أهل تلك النواحي يستخرجون دهنه ويستعملونه يف "، ويؤكد صاحب االستبصار أن )47("جلتها

، وغريب مدينة بونة )49("يب والقدرحوت كثري العدد املتناهي الط"، ومبدينة جيجل )48("مصابيحهم، وهو نفس ما )50("بركة بينها وبني بونة مسرية ثالثة أميال يف مثلها، وفيها مسك جليل"يوجد


93

من أنزه البالد "فيذكر بأنها " االستبصار"، أما صاحب )51("نزهة املشتاق"أشار إليه صاحب كتاب .)52("وأكثرها لبنا وحلما وعسال وحوتا

املغرب اإلسالمي أيضا مدينة تونس، اليت أطنبت املصادر اجلغرافية يف وصف ثرواا ومن مدن من أجناس احلوت الذي ال يكون مثله يف غريها "السمكية، إذ كان ا حسب وصف البكري هلا

ما ال حيصى كثرة يف أجناس جتري يف البحر مع شهور العجم، يف كل شهر من تلك الشهور جيري فهم من جتددها يف لذة . يوجد يف البحر إىل دخول ذلك الشهر من العام املقبلفيه جنس منه، ال

: هذا التنوع قائال) م12/هـ6ق" (االستبصار"، ويؤكد صاحب )53("موصولة، ونعمة غري مملولة .)54("فيها من أجناس احلوت البحري ما ال حيصى كثرة"

دينة برترت، هذه املدينة البحرية يشقها ر ومن املدن الساحلية اليت لقيت اهتمام اجلغرافيني م ، وعن خصية املدينة خيربنا صاحب االستبصارأكثر حوت تونسومنها كان ،)55(كبري كثري احلوت

أكثر ما يتمكن من صيد احلوت ما بني البحر وهذه البحرية، وذلك أن احلوت يتوالد يف " :قائاللبحرية، مث يرجع يف وقت سفاده ووالدته إىل البحر، البحر وخيرج منه صغريا كالذر فيترىب يف هذه ا

يصطاد يف : "قائال" االستبصار"وعن هذا النوع خيربنا صاحب ، )56("فيصطاد يف البحر الذي بينهماكل شهر من الشهور األعجمية نوع من احلوت ال يوجد ذلك النوع إىل ذلك الشهر بعينه يف العام

.)57("مل إىل مجيع بالد إفريقيةاملقبل، وهلا غلة عظيمة فإن منها حيدون غريه حوت ينسب إىل موسى، "وبالقرب من طنجة موضع يعرف مباء احلياة يوجد فيه

عرضه مقدار ثلثي شرب، وطوله أكثر من شرب، حلمه يف أحد جانبيه، واجلانب اآلخر ال حلم فيه، إمنا ، غري أن القزويين يذكر هذا )58("جلدته على الشوك، وحلمه طيب نافع من احلصاة، مقو للباءة

وهي مسكة أطول من ذراع وعرضها شرب نصفها عظام : "النوع عند حديثه عن مدينة سبتة قائالومن رآها من ذلك اجلانب حيسب أا ميتة مأكولة، . وشوك، عليها غطاء رقيق حيفظ أحشاءها

ي سراج الدين ، وخيربنا بن الورد)59("والنصف اآلخر صحيح كما يكون السمك الصحيح ، كما وجد مبدينة )60(أن ناس هذه املدينة يتربكون ا ويهدوا إىل الرؤساء) م1457/هـ861ت(

مصايد للحوت وال يعدهلا بلد يف إصابة احلوت وجلبه ويصاد ا من السمك حنو من مائة "سبتة اح وهذه الرماح هلا نوع ويصاد ا السمك املسمى النت الكبري الكثري وصيدهم له يكون زرقا بالرم

يف أسنتها أجنحة بارزة تنشب يف احلوت وال خترج ويف أطراف عصيها شرائط القنب الطوال وهلم .)61("يف ذلك دربة وحكمة سبقوا فيها مجيع الصيادين لذلك


94

اليت نعمت ا األندلس خالل تلك املرحلة فقد تنوعت بني السمكية أما بالنسبة للثروات صيد خاصة عند السواحل وضفاف األار، حيث الذا اشتغل بعض السكان حبرفة حبرية ورية، ل

وفضل صيدهم يف ": ومدينة أشبيلية اليت يصفها العذري قائال ،)62(مصائد األمساك كمدينة بطليوس، واشتهرت )64("مدينة حسنة متوسطة كثرية مصايد األمساك"املنكب كانت ، و)63("الرب والبحر

حوت عظيم يفوق "، ويوجد به )65(د األمساك كساحل مالقة قرب مربلةبعض السواحل بصيوكان "، )67("الشفنني البحري"، ومن بني هذه األنواع مسك )66("حوت البحر كله يف لذته وطعمه

يباع يف قرطبة من أنواع السمك اململوح وغريه يف كل يوم على اختالف أجناسه أيام نه وهي قرية على ساحل البحر قريبة من مالقة بصيد امساك كذلك اشتهرت بزليا، )68(..."جريانه

فيها شباك يصاد ا احلوت الكثري وحيمل منها : "احلوت وتصديرها، ويشري اإلدريسي إليها بقولهويتضح أن الصيادين األندلسيني كانوا يستخدمون الشباك يف ،)69("إىل تلك اجلهات ااورة هلا

.صيدهمأن احلوت " اجلعرافية"خيربنا صاحب كتاب ) األندلس(الغرب اإلسالمي وعن نفس اجلزء من

يصاد يف املوضع املسمى بالقنتبك أمام البحر املعروف حبجر األيل يف غرب " "النت"املسمى بـويصاد بينها وبني جزيرة طريف وال يعلم ما يصاد منه يف هذا املكان إال اهللا عز . اجلزيرة اخلضراء

. إىل موضعه فينتهي إىل أول الزقاق هول يوم من شهر يونيو رجع على طريقوإذ كان أ... وجلفما دخل منه يف حوز مربله أخذ ...سمى بطرف الفخ وهو طرف جبل طارقفيصاد باملوضع امل

بالشباك وما خرج منه على طرف الفخ إىل ساحل املغرب أخذ يف املكان املسمى بتلمسان من لزقاق يف شرق جزيرة طريف وركب شوكة البحر جاز إىل عمل سبته وما شق منه على وسط ا

هكذا دأب هذا النت . مكانه وغار إىل موضعه الذي خيرج منه حىت إىل عام ثان فيخرج مرة ثانية وال يؤكل يف معمور. وليس يف البحر حوت أمسى منه وال أطيب. على طول الدهور واألعوام

ا بطول هذا النهر يف املوضع الذي يعرف بكلب ما وقد يصاد أيض... األرض طريا إال من األندلسصاد أيضا بطول سواحل وقد ي. بني مدينة دانية واملوضع املعروف مبرير من سواحل بالد األندلس

، إن النص أعاله يف غاية األمهية، إذ مل يكتف صاحبه )70(..."على طول شهر مايو...األندلسحرية، بل أفادنا بوقت حترك هذا الكائن البحري عرب احمليط، بذكر تواجد مادة النت مبياه األندلس الب

وكذا املناطق اليت قد يستقر ا طوال السنة، ومن األمور اهلامة األخرى وهي كيفية الصيد اليت


95

اعتمدت أحيانا على الشباك، هذا باإلضافة إىل اإلشارات اخلاصة باألماكن املناسبة لصيد هذا . زء من البحرالنوع من األمساك ذا اجل

وبساحل شذونه يوجد : "كما اشتهر ساحل شذونه بصيد حوت النت، وعنه يقول احلمرييحوت النت ال يف غريه من سواحل األندلس، ينظر يف أول شهر ماية، ال يرى قبل هذا الشهر، فانه

وره خيرج من البحر احمليط فيدخل إىل البحر املتوسط الذي يسمى البحر الرومي، فيصيد مدة ظهويعرف ابن البيطار هذا الصنف ،)71("أربعني يوما، مث يعود عن مثل ذلك الوقت من العام اآلخر

وهو حوت ينشأ يف البحر املظلم ويدخل حبر الشام يف أول شهر مايو وهو أيار ويصاد : "فيقولكان هذا باإلضافة إىل الكميات الكبرية من األمساك اليت، )72("بالشباك وهو حوت كبري مسني

شرقي امدينة شلوبنية اليت تقع على البحر املتوسط على بعد ستة عشر كيلو متر اصيادويصطادها ومن : "لوقاألمساك احملمودة باألندلس في من جهته بأنواعابن رشد عرفنا وي، )73(ميناء املنكب

.)74("األنواع احملمودة عندنا منها البوري ويتلوه الشابل، إال أنه أعظم جرما منهأن حتديد أشهر توفر األمساك البحرية واضح حسب النصوص املشار إليها أعاله،المن و

يف أشهر معينة لتوفرها، دليل على اهتمام هاوإرشاد صيادي املغرب واألندلس على صيد أنواع من .ممياههأهل املنطقة بصيد األمساك لتوفرها يف

ية الصيد فقد تنوعت حسب طبيعة األفراد أما عن الكيفية واألدوات اليت استعملت يف عمل، ومنهم ومنهم من استعمل الشباك ،املمارسني لعملية الصيد، منهم من استخدم اخليط والصنارة

أن ابن ..." املستفاد يف مناقب العباد"إخل، وعن ذلك خيربنا صاحب كتاب ...من استعان بآلة هذا الرجل عند غروب الشمس ؛ فخرج -األندلس-لنجوا وقف عند شخص بساحل البحر

إىل الغربيينيشري كما ،)75("خيطا وفيه سنارة، فألقى اخليط يف البحر، ورفع حوتا واحدا"وأخرج حدثين أبو حممد عبد اهللا بن علي بن عبد املعطي بدلس قال خرجنا : "آلة استعملها أهل دلس قائال

اهللا به وركبنا البحر، ومحلنا آلة الصيد نفع) أبو الفضل قاسم بن حممد القرشي القرطيب(مع الشيخ ، غري أن صاحب النص مل يوضح نوع هذه اآللة )76(...."للحوت، ومل نزل نتصيد إىل قريب الظهر

تواجد مراكب خاصة بصيد األمساك بسواحل تنس، علما أا من نستبعد وال وال كيفية استعماهلا، .)77(بصيد املرجان املناطق املعروفة

االستهالك اليومي دفع ببعض األفراد إىل استخدام تقنيات بسيطة تساعدهم على توفري غري أنأهل جباية؛ إذ كانوا يرتلون البحر ويصيدون السمك على بعض مثلما كان يفعل قوت يومهم


96

، وحيكي أبو مدين أنه وصل البحر ووجد خيمة فيها ناس فخرج إليه شيخها )78(األحجار بأيديهمه فأخربه؛ فجلس عنده وإذا جاع رمى خبيط يف طرفه مسمار فأخذ حوتا وأطعمه وسأله عن أمري

، ويفيدنا ابن قنفذ بأداة بسيطة استعملها الشيخ أبو مروان الفحصبلي )79(أليب مدين مشويا .)80(اليحصيب ومتثلت يف قصبة صيد وسنارة

على خمتلف أنواعها، يتضح واعتمادا على النصوص اليت زودتنا ا املصادر التارخيية يف الواقع لفقراء واملتصوفة واملرابطني، اللذين كانوا يفضلون هذه الطرق البسيطة كانت معتمدة من قبل اأن

كان أبو بكر السمك لنقاوته من الغصب والغش واحلرام، لذا نيفضلماألكل مما عملته أيديهم، ، حىت )81(ت من مثنهايتصيد احليتان ويقتا) م975/هـ364ت(حممد بن إسحاق بن السليم

والشيخ أبو زكريا حيىي ابن أيب علي ،)82(اجلبنياين كان يصيد بيده من البحر لقوته ويتصدق منهأكل اللحم يرتل البحر فيصيد السماك على "إذا اشتهى ) م1214/ هـ611ت(املشتهر بالزواوي

.)84(، وحبوت البحر كان يقتات أبو حفص عمر بن معاد الصنهاجي)83("األحجار :من خالل املصادر التارخيية الوسيطية األمساك بالغرب اإلسالميأنواع بعض توضحي بجدول *

املصدر األمساك نوع املدينة .126، جمهول، االستبصار، ص237، ص2البكري، املسالك واملمالك،ج البوري باجة .153، ص3الدباغ، معامل اإلميان، ج املنستري النت

،األشبارش، العبانق، االكتوبرى .امللكوس، البقونس

القزويين، أثار البالد يف أخبار / 216، ص2البكري، املصدر السابق، ج تونس .173العباد، ص

.288، ص2البكري، املصدر السابق، ج طنجة مسك موسى .235أبو الفضل العمري، مسالك األبصار، السفر الرابع، ص مالقة مربلة قرب الشفنني البحري

.85، ص2ابن البيطار، منافع األدوية، ج قةمال األبرق .112القزويين، عجائب املخلوقات، ص سبتة مسك موسى

القنتبك غرب النت اخلضراءاجلزيرة

120الزهري، كتاب اجلعرافية، ص

101احلمريي، الروض املعطار، ص شذونة النتصدر السابق، القزويين، امل/ 150ابن الوردي، خريدة العجائب، ص حبر الروم املنارة

.113ص اخلطاف يذكرها القزويين

)الطاف(باسم القزويين، املصدر السابق، / 149ابن الوردي، خريدة العجائب، ص حبر الروم

.113ص .237،ص 2البكري، املسالك واملمالك، ج باجة البوري -حوت درنة

الشويل، الشابل، املناين، الكمون، النوري، اجلبليل، اجلرافة،

املل، الكحلة، الطردنس الشطون،

-197ابن رزين التجييب، فضالة اخلوان يف طيبات الطعام واأللوان، صص املغرب واألندلس200.

151جمهول، أنواع الصيدلة يف ألوان األطعمة، ص .200ابن رزين التجييب، املصدر نفسه، ص املغرب واألندلس السردين، اجلركم


97

207ابن رزين التجييب، املصدر نفسه، ص املغرب واألندلس )السلور(السلباح 221، ص1ابن البيطار، اجلامع ملفردات األدوية واألغذية، ج األوسط املغرب جراد البحر

149جمهول، أنواع الصيدلة يف ألوان األطعمة، ص اشبيلية، قرطبة الشابل، الشويل 150، ص جمهول، أنواع الصيدلة يف ألوان األطعمة املغرب واألندلس القبطون 2،85، 2001: ابن البيطار، ض مالقة األبرق

وما جتدر اإلشارة إليه، أن وفرة وتنوع األمساك مبواضع اإلنتاج حتم حتويل جـزء هـام مـن املنتوج إىل مادة غذائية أو جتارية مصنعة قابلة للترويج دون فسادها؛ فاألمساك باعتبارهـا سـلعة

اطق الساحلية إىل املناطق الداخلية، كان على األفراد البحث خاصة عند نقلها من املن سريعة التلفالبكري أن حوت باجـة كـان مادة العسل، إذ خيربناعن طرق للحفاظ على جودا، كاستعمال

،)86(مادة امللح ويضيف السقطي ،)85("يف العسل فيحفظه ويظل طريا"يصل إىل عبيد اهللا املهدي حرارة يكتسب فانه ...بامللح احلوت يقددون والناس" :بقوله "األغذية" كتاب مؤلف هؤكدي ما وهو

وغـذاؤه ألطـف جـوهره فيكـون جتفيفه ومن امللح حرارة من ويكتسب تعفن ببعض املكث من

لذيـذة اجلـرم صحيحة أعواما" برترت يف اململحة األمساك بقاء سبب يفسر ما هذا ولعل ،)87("أقل

.)88("الطعم صـيادون " كـانوا إذ املتوسط، البحر ساحل على الواقعة ترغة مدينة سكان اتبعها التقنية نفس

يف مـيال وعشرون مائة تناهز مسافة إىل وحيمل اجلبل، لتجار ويبيعونه مسك من يصطادونه ما ميلحون املنـاطق إىل ويرسلوا السردين ميلحون كانوا الساحلية باديس مدينة أهايل حىت ،)89("البالد داخل

مـن السمك أمحال لنقل اضروري اأمر كانت اليت النقل وسائل عن احلديث جيب وهنا ،)90( الداخلية

الشـابل " مسـك يصطاد كان فاس مدينة من ميلني بعد فعلى االستهالك؛ أماكن إىل االصطياد مكان

العمليـة وهـذه )91("تتغري مل طرية فتصل املدينة إىل أمحاال منها وحيملون احلوت، وأصناف والبوري

.)92(جبودا األمساك حتتفظ حىت السرعة منها رجىي كانيف اليت فاقت قرطبةمنها مدينة يف معاجلة األمساك ومتليحها وجتفيفها، وامهرحىت األندلسيون

تصنيع األمساك اململحة، فكان يباع فيها من أنواع السمك اململوح وغريه يف كل يوم على ، وما يؤكد وصول األمساك إىل املناطق )93(ف ديناراختالف أجناسه أيام جريانه بعشرين أل

حيثما سار املسافر من : "السمك قائالبيع ماكنإشارة املقري إىل كثرة أسليمة األندلسية الداخلية األقطار جيد احلوانيت يف الفلوات والشعاري واألودية ورؤوس اجلبال لبيع اخلبز والفواكه واجلنب

.)94(" روب األطعمة واللحم واحلوت وغري ذلك من ض


98

فبأي آلاء ربكما بينهما برزخ لا يبغيان، مرج البحرين يلتقيان،: "قال تعاىل :اللؤلؤ -3،انبكذان، تجرالمو لؤا اللؤمهمن جرخي انبكذا تبكمردت مفردة اللؤلؤ يف ، و)95("فبأي آلاء ر

، وهو من نعم اهللا الباطنية اليت لفت القرآن الكرمي أنظارنا إليها، )96(العديد من آيات القرآن الكرمي .صيدها بعملية يقوم الصيادين أن الطبيعي منأودعها سبحانه وتعاىل يف عمق البحار و

وهو يف األصل ،)97(امسا) 16(عرف اللؤلؤ بالدر وبأمساء أخرى عددها البريوين بستة عشر ، ويصف التيفاشي، أبو العباس أمحد بن يوسف هذه )99(، أشبه شيء بالكواكب الكبار)98(صدف

صدفتان ملتزمتان جلسم والذي يلي الصدفتني من حلمه أسود وهلذا احليوان : "اجلوهرة الثمينة قائالوهي ، )100("قي رغوة وصدفة وماءفم وأذنان وشحم يلي الفم من داخلها إىل عامة الصدفتني والبا

حقيقة الصدفة اللؤلؤية كما وصفتها إحدى الدراسات املرجعية مضيفا صاحبها أن الصدفة تتركب من ثالث طبقات بعضها فوق بعض، وتنمو يف نفس الوقت، والداخلية منها تسمى أم اللؤلؤ وهلا

وان وأعجب ما يف البحار، يهبط وذا يكون يف أصله حي، )101(تركيب كيميائي مشابه لتركيبهصاحب إىل األعماق وهو داخل صدفة من املواد اجلريية لتقيه من األخطار، وعن ذلك يفيدنا

زعم البحريون أن الصدف الدري ال يكون إال : "قائال" خريدة العجائب وفريدة الغرائب"كتاب ح يف البحر وارتفعت األمواج يف حبر تصب فيه األار العذبة، فإذا أتى الربيع كثر هبوب الري

فإذا كان الثامن عشر من نيسان خرجت األصداف من قعور هذه البحار وهلا . واضطرب البحر .)102("أصوات وقعقعة، وبوسط كل صدفة دويبة صغرية

واملالحظ من خالل إحدى املصادر املطلع عليها أن أفضله القار وهو املستدير الشكل من وكل ما كان من : ي اللون احلسن املائية، وهو الوبيص واجلوهرية وهي اإلشراقالنق ،سائر جهاته

وإذا كان وزن اللؤلؤ منها مثقاال، وهي ذه الصفة كانت . اجلواهر ذه الصفة يسمى الرطبالتصريف وتغري الشكل عن االستدارة والصفرة واالبتراص : قيمتها ثالمثائة دينار وعيوب اللؤلؤ

االدهان مجيعها واحلموضات كلها السيما : عوجاجه والترنري، واألشياء اليت تضره وسعة الثقب واوأفضل : "، ويضيف ابن الوردي قائال)103(ماء الليمون ورهج النار واالحتكاك باألشياء اخلشنة

الدر املتكون يف هذه األصداف القطرة الواحدة مث االثنان مث الثالثة، وكلما كثر العدد كان أصغر أما السبب املباشر يف ، )104("وأخس قيمة، وكلما قل العدد كان أكري جسما وأعظم قيمة جسما

تكوين الآللئ هو حدوث التهاب مفاجئ نتيجة مرض يصيب احليوان الرخو، أو دخول طفيل إىل .)105(جسمه اللحمى أو حبة غريبة مثل حبة رمل، أو قطعة صغرية من فتات صدفة


99

املصادر اجلغرافية الوسيطية بنصوص بعضالثروة الثمينة فتفيدنا هذه تواجد أما بالنسبة ملناطق ويوجد اللؤلؤ : "ها، منها بناحية برشلونه اليت وصفها البكري قائالانتشارتكشف عن مناطق

ادي الو(، وكان من أهم املراكز لصيد اللؤلؤ ر قرطبة )106("بناحية برشلونة، إال أنه جامد اللون، )107("يوجد فيه اجلوهر يف صدفه، وشهرته أغنت عن وصفه:" هذا يقول الزهريويف) الكبري

، ماعدا حبر ومن الواضح أن املياه البحرية باملغرب اإلسالمي مل تكن بيئة مناسبة لألصداف اللؤلؤيةورمبا وجد يف حبرها صدف يشتمل على لؤلؤ : "مدينة صفاقص الذي قال عنه التجاين يف رحلته

، رغم هذه اإلشارة الوحيدة إال أن صاحبها مل جيزم على تواجد اللؤلؤ ببحر )108("صغري احلب . صفاقص

إذا : "قائال" أزهر األفكار يف جواهر األحجار"وعن كيفية صيد اللؤلؤ يفيدنا صاحب كتاب حىت يطول ا املكث تغريت وضمرت كالثمرة إذا بقيت يف الشجرة مل تقطف يف) الدرة(تركت

ذهب تطايرها وطيب طعمها مث يأيت الغايص إىل خشبات من خشب املقل معروفة يف . وقتهامواضع الدر، يعلم ا الغايص املواضع اليت جرت العادة أن يكون فيها، فإذا رأى الصدف وقف مركبه قائما ويديل حبال من ليف املقل أو غريه فيه حجرا ينقله إن كان للماء حركة، مث يتدىل

فإذا ... يص حببل وثيق مشدود به حجر يكون وزنه ستون رطال أو حنو ذلك من حجارة سودالغاغاصوا أو وصلوا إىل الصدف قطعه الغواصني حبديدة مهيأة لذلك مثل املناجل من أصله ووضعوه يف خمال هلم من شريط كالشبكة ليسيل منها املاء ويبقى الصدف فإذا خرجوا به إىل الساحل

. )109("فيهاستخرجوا ما ، كما خيربنا اإلدريسي أن أهل )110(يدخل اللؤلؤ يف عدة صناعات منها ترصيع التيجان

، وهذا دليل على وفرة )111(اإلسالم وجدوا بطليطلة عند افتتاح األندلس أكيال وأوساق من الدرع القلب مقو له من أوجا يابس لطيف نافع"اللؤلؤ ف ،هذا اجلوهر عندهم، أما اخلصائص العالجية

يف الفم يقوي القلب "، وإمساكه )112("جبملة جوهره مذهب للحزن ويقوي العيون الرطبة .)113("عموما

اهللا، يعيش يف البحار على أعماق تتراوح بني مخسة املرجان من عجائب خملوقات :املرجان -4 : عرفه ابن حوقل قائالأمتار وثالمثائة متر، وأصله البسد ومنه يصنع خرز املرجان الكبار، ي

، )114("واملرجان نبت ينبت كالشجر يف املاء مث يستحجر يف نفس املاء بني جبلني عظيمني"متوسط بني عاملي اجلماد والنبات، "أن تكون هذا الكائن ) م1253/هـ651(التفاشي ويضيف


100

ذوات عروق وذلك أنه يشبه اجلماد لتحجره ويشبه النبات كونه أشجارا ثابتة يف قعر البحر وهناك ، )115("فاملرجان يشبه املعدن جبسده ويشبه النبات بروحه... وأغصان خضر متشعبة قائمة

ويقال إن املرجان إذا كان يف قعر البحر إمنا هو ...نبات مشجر له أغصان،"من يعرف على أنه ويثبت ، )116("وخيرج منه يف ذلك البحر كل سنة من القناطري. رطب لني فإذا مسه اهلواء اشتد

من الزوائد بطرفه األسفل بصخرة أو عشب، وفتحة فمه اليت يف أعلى جسمه، حماطة بعدد نفسهاألحياء الدقيقة كرباغيث تستعملها يف غذائه، فإذا ملست فريسة هذه الزوائد، وكثريا ما تكون من

.املاء، أصيبت بالشلل يف احلالجان يتكاثر بطريقة أخرى هي التذرر، وتبقى األذرار ومن دالئل قدرة اخلالق، إن حيوان املر

املرجان اليت تكون ذات ساق الناجتة متحدة مع األفراد اليت تذررت منها، وهكذا تتكون شجرةيبلغ طول الشجرة املرجانية و يف ايتها، مسيك، تأخذ يف الدقة حنو الفروع اليت تبلغ غاية الدقة

احلية ذات ألوان خمتلفة، نراها يف البحار صفراء برتقالية، أو محراء ثالثني سنتيمترا واجلزر املرجانيةهو احملور الصلب املتبقي بعد فناء األجزاء األمحر زرقاء زمردية أو غرباء باهتة، واملرجان قرنفلية، أو

اهلياكل احلجرية مستعمرات هائلة، أما عن أنواعه وأفضلها فيخربنا احلية من احليوان، وتكونأفضله ما عظم منه وغلظ ويسمى الشاخ وما اشتدت محرته وسبط وقطعت : "قي قائالالدمش

وأدونه ما دق منه ويسمى ساق . العقد الكبار من أسافله وهو يسمى السبد وسلم من السوسأما األشياء املفسدة له فإن النار حترقه "، )117("اجلراد وأردأه مادق منه سوس والواقع والناقص اللون

.)118("موضات تبيضه وكذلك إن جعل يف وعاء كان فيه مخر أو أثر خل فإنه يتلفهواحل حوقل ابن من كل أوردها اليت تلك هي ةرجانيامل ةبالثرو املتعلقة املصدرية اإلشارات أقدم إن

يف اإلدريسي أوردها اليت تقريبا نفسها اإلشارات وهي ،"مسالكه"يف والبكري ،"األرض صورة"يففاملادة املرجانية شهدت انتشارا عرب العديد من األعماق البحرية ؛"االستبصار" وصاحب ،"نزهته"

حيمل إىل بالد ...خيرج املرجان، و"ها منعلى البحر والواقعة دينة طربقة منها مببالغرب اإلسالمي، ال معدن له "، و)120(..."فيه معدن املرجان" ،"مرسى اخلرز"، وبشرقي مدينة بونة )119("الدنيا

قرية : "مبرسى اخلرز فيقول) م10/هـ4ق(، ويعرف ابن حوقل )121("غريها وال خيرج إال من حبرهاغري أا نبيلة ملكان املرجان وحضور من حيضرها من التجار، وال أعرف يف شيء من البحار له

خلرز ومدينة تنس نظريا يف اجلودة، وال يوجد املرجان يف مكان غري هذه القرية املدعوة مبرسى اويصاد مبدينة سبتة ":، وعن صيد املرجان مبدينة سبتة خيربنا اإلدريسي قائال)122(..."ومبدينة سبتة


101

شجر املرجان الذي ال يعدله صنف من صنوف املرجان املستخرج جبميع أقطار البحار ومبدينة سبتة سائر البالد وأكثر ما حيمل سوق لتفصيله وحكه وصنعه خرزا وثقبه وتنظيمه ومنها يتجهز به إىل

.)123("إىل غانة ومجيع بالد السودان ألنه يف تلك البالد يستعمل كثرياخيرج من حبر :" قائالويف هذا الصدد يذكر البكري ،)124(كما جند املرجان يف حبر األندلس

ن شهر حنو مثانني األندلس، وقد خرج منه يف ساحل حبر البرية من عمل املرية ما لقطر منه يف أقل م، وجند املرجان أيضا )126("الغواصون يرتلون عليه ويقطعونه..."أن ويضيف القزويين ،)125("قنطارا

.)128()بقرطبة(يف بناء املنرب يف املسجد اجلامع مادة املرجان وأدخلت، )127(يف ساحل مدينة بلبشاملقدسي لعملية استخراج ومن الطريف هنا أن نشري إىل وصف:عملية استخراج املرجان*

خيرج من جزيرة يف البحر اسم مدينتها مرسى اخلرز : "بقوله) افريقية(املرجان يف بالد املغرب يدخل إليها يف طريق دقيق، كاملهدية يف حبرها يرتفع القرن وهو املرجان ال معدن له غريها، وهي

خشب قد لفوا عليها شيئا من جبال له يف البحر خيرجون إىل مجعة يف قوارب ومعهم صلبان منالكتان احمللول وربطوا يف كل صليب حبلني يأخذمها رجالن فريميان بالصليب ويدير النوايت القارب فيتعلق بالقرن مث جيذبونه فمنهم من خيرج عشر آالف إىل عشرة دراهم مث جتلى يف أسواق

، وهي نفس الطريقة اليت كان )129("هلم ويباع جزافا رخيصا، وال اشراق له قبل جليه وال لون، وكان صاحب االستبصار قد وصف )130(يقلع ا الغاصة املرجان يف حبر عدن حسب البريوين

وصورة إخراجه من البحر أن هلم خشبا قد صلب بعضها على بعض، : "استخراجه قائال كيفيةبحر وميشون بالزوارق، ويلقون عليها جرات الكتان أو القنب، يثقلوا مبراسم، ويلقوا يف ال

فينجر ذلك الكتان على قعر البحر فينكسر املرجان ويتعلق بالكتان، فيتفقدونه ويأخذون ما تعلق .)131("منه

مدينة مرسى اخلرز ومن الدالئل الكاشفة عن كيفية صيد املرجان ما أخربنا به اإلدريسي حول ن أجل مجيع املرجان املوجود بسائر األقطار مثل املرجان يوجد ا كثريا وهو م": قائال) قرب بونة(

ويقصد التجار إىل هذه املدينة فيخرجون منه الكثري إىل مجيع ... ما يوجد منه مبدينة سبتة وصقليةومعدن هذا املرجان يف هذه املدينة خمدوم يف كل سنة ويعمل به يف كل األوقات . اجلهات

يصاد ... ب العشرون رجال وما زاد ونقص واملرجاناخلمسون قاربا والزائد والناقص ويف كل قاربآالت ذوات ذوائب كثرية تصنع من القنب تدار هذه اآللة يف أعلى املراكب فتلتف اخليوط على


102

ما قارا من نبات املرجان إىل أنفسهم ويستخرجون منه الشيء الكثري مما يباع باألموال الطائلة .)132("وعمدة أهلها على ذلك

: فيقول ذات املدينة،من دةاملاهذه ستخرج ا يفصل يف الكيفية اليت كانت تالقزويين أنغري فيجتمع ا التجار ويستأجرون أهل تلك النواحي على استخراج املرجان من قعر البحر، حكى "

من شاهد كيفية استخراجه أم يتخذون خشبتني، طوال كل واحد ذراع، وجيعلوما صليبا حجرا ثقيال، ويصلونه حببل ويركب صاحبه يف قارب، ويتوسط البحر نصف فرسخ ويشدون فيه

مث يرسل الصليب إىل البحر حىت ينتهي إىل قرار البحر، ومير بالقارب ميينا . ليصل إىل منبت املرجانومشاال ومستديرا ليتعلق املرجان يف ذوائب الصليب، مث يقلعه بالقوة ويرقيه فيخرج جسم أغرب

قوم هلم "على سواحل مدينة طربقة ، كما كان )133("ن، فيحك قشره فيخرج أمحر اللون حسنااللومن املؤكد أن أهل و ،)134("مراكب وزوارق ليس هلم حرفة إال إخراج املرجان من قعر البحر

.األندلس كانوا يستخدمون نفس طريقة أهل املغرب يف استخراج املرجان من مياه البحر عمليات على مباشرة تسهر كانت الدولة فإن استخراجها عملية وعقلنة الثروات ذهه وحلماية

ابن خيربنا ذلك وعن والبيع، االستخراج عملييت على اإلشراف يتولون ونظار أمناء بتعني االستخراج

أمناء على ما خيرج منه، ) قرية مرسى اخلرز(ولسلطان املغرب ا " :قائال )م10/هـ4ق( حوقلوللتجار ا أموال كثرية من أقطار . ي صالا ومعاوا وما يلزم ما خيرج من هذا املعدنوناظر يل

النواحي عند مساسرة وقوف لبيع املرجان وشراه، ويعمل ا يف أكثر األوقات يف إثارة املرجان يلحوا قارب كل ويف قاربا مخسني إىل تصل جمتمعة خترج السفن كانتأي ، )135("...اخلمسون قاربا

والعاملون فيها يكثرون األكل والشرب واخلالعة، وهلم ا مكاسب وافرة وينتبذون "، حبارا عشرين . )136("نبيذ العسل فيشربونه من يومه ويسكرهم االسكار العظيم

لصنع مل خيتلف املرجان عن غريه من الثروات البحرية النفعية، إذ كان مادة ضرورية حاضرةيقطع من املرجان قطع كبرية نادرة " :قائال) هـ651(التفاشي به خيربنا ، من ذلك ماأشياء مثينة

ترفع مللك افريقية يصنع له منها حمابر ونصب سكاكني، ورأيت منها حمربة طوهلا شرب ونصف يف من الناس من يتخذ منه فصوص خوامت فإن "، ويضيف املؤلف نفسه أن )137(..."عرض ثالثة أصابع

برأس إبرة ما أراد من ء ما أحب محل على الفص مشعا مث نقش يف الشمع أراد أن يكتب على شي .)138("موضع الكتابة احملفورة دمث ألقاه يف خل وتركه يوما وليلة من الغذ فإنه جيم...الكتابة


103

،ينبت يف البحر أمحر اللون فيدنا القزويين نقال عن أحد النصوص القدمية أن املرجانويكما هبق وصبغه بلون الذهب وهو يدخل يف معاجلات العني ويصلب احلدقة، ومحلوإذا كلس عقد الزئ

فروع البسد هي املرجان ، ويضيف أنيطفئ سورة الدم ويذهب أيضا بقذى العني ومحرة عروقها ومن أنواع املرجان أزرق اللون وأبيضه وال يتغري عن ذلك وهذان النوعان يف كل حبر موجودان

)139(. يشكل موردا اقتصاديا لسكان السواحلكان ستنتج أن استخراج اللؤلؤ واملرجان نمن هنا و

هذه ، حيث كانت مهنة الغوص تعد من املهن الرئيسة اليت كان ميارسها سكان بالغرب اإلسالمي ثروات استخراج إىل تعداه بل األمساك استغالل عند األمرمل يقف ، ومصدر رزق هلم، إي حلواالس

واليت تعيش يف ،مها من األحجار الكرمية ذات األصول احليوانيةو ،املرجانو ؤللؤلا أمهها أخرى .يتكون اللؤلؤ داخل حيوان احملار ويتكون املرجان من حيوان املرجان ؛ إذالبحار

مل يكن العنرب واللؤلؤ واملرجان الثروات البحرية الثمينة الوحيدة املعروفة بالغرب :البحر صوف -5ما ظهرت كائنات حبرية أخرى كان هلا أمهية بالغة، منها احليوان الذي عرف بأيب اإلسالمي، إن

دابة حتتك حبجارة على شط البحر وهي : "قلمون، عرفه املقدسي أثناء وصفه إلقليم األندلس قائالوينسج فيجمع الوجود،فيقع منها وبر يف لني اخلز لونه لون الذهب ال يغادر منه شيئا وهو عزيز

نع السلطان من محل ذلك إىل البلدان إال ما خيفى عنهم، رمبا بلغ ومي ،ثياب تتلون يف اليوم ألوانامنه ، ويؤكد االصطخري وجوده بسواحل مدينة شنترين األندلسية، )140("الثوب عشرة آالف دينار

يف وقت ومن الواضح حسب ما أخربنا به عن هذه املادة أن الدابة اليت أشار إليها املقدسي خترج وحيجر عليها ملوك بين : "... من السنة وليس على طوهلا، ويضيف عن رقابة السلطة موضحا بقوله .)141("أمية وال ينقل إال سرا وتزيد قيمة الثوب على ألف دينار لعزته وحسنه

خبار آثار البالد وأ"ومن املصادر الوسيطية الدالة على قيمة الوبر اليت تضعه هذه الدابة، كتاب وهي قليلة عزيزة جدا فيجمعها الناس وينسج منها الثياب : "، إذ يؤكد مؤلفه ذلك بقوله"العباد

، كما مت استخراج هذه املادة من )142("فيحجر عليها ملوكهم وال تنقل من بالدهم إال باخلفية وببحرها يوجد صوف البحر الذي"سواحل إفريقية، وحسب التيجاين اختص ا حبر صفاقس

: ، وهو ما أكده القلقشندي اعتمادا على ابن سعيد بقوله)143("يعمل منه الثياب الرفيعة امللوكية. ومن حبرها يستخرج الصوف املعروف عند العامة بصوف السمك املتخذة منه الثياب النفيسة"

لبصل أنا رأيته كيف خيرج، يغوص الغواصون يف البحر فيخرجون كمائم شبيهة با: قال ابن سعيد


104

بأعناق، يف أعاله زويرة، فتنشر يف الشمس فتنفتح تلك الكمائم عن وبر، فيمشط ويؤخذ صوفه . )144("فيغزل، ويعمل منه طعمة لقيام من حرير، وتنسج منه الثياب

خالصة القول، إن ثراء سواحل الغرب اإلسالمي باملوارد البحرية احلية كان معروفا منذ التنوع حىت الفترة الوسيطية وما بعدها، وقد أكدت العديد من املصادر القدم، ليستمر هذا

نزهة املشتاق يف اختراق "اجلغرافية املغاربية ذلك، منها ما أورده الشريف اإلدريسي يف كتابه من تفاصيل عما كانت تعرفه بعض موانئ املنطقة من نشاط صيد، كما أكدت مصادر " اآلفاق

الثروة السمكية باستغالل املوارد وتصنيعها وتسويقها، وأبرزت أن أخرى خربة وحنكة الصيادين . مثلت رافدا مهما بالنسبة للعديد من األفراد

:اهلوامش .12سورة فاطر، اآلية -1 .122م، ص1988، 1اليعقويب، أمحد أيب يعقوب بن واضح، البلدان، دار إحياء التراث العريب، بريوت، ط -2 .123نفسه، ص - 4 ---- .123املصدر نفسه، ص -3ت (الدمشقي، أبو الفضل / وجه5، ورقة 01481ابن اجلزار القريواين، االعتماد يف األدوية املفردة، مكتبة السليمانية، اسطمبول، تركيا، حتت رقم -5

.116ت، ص/، عجائب املخلوقات وغرائب املوجودات، دار الشرق العريب، بريوت، د)م1238/هـ636 .وجه 5ورقة املصدر نفسه، -6، 1996، 2ابن الفضل العمري، مسالك األبصار يف ممالك األمصار يف احليوان والنبات واملعادن، حتقيق عبد احلميد صاحل محدان، مكتبة مدبويل، ط -7

.116الدمشقي، املصدر السابق، ص/ 177صد الناصري وآخرون، دار العراب للدراسات للنشر والترمجة، دمشق، شيخ الربوة، مشس الدين، خنبة الدهر يف عجائب الرب والبحر، حتقيق غسان داو -8

.166، ص2013 .165، ص2000، 1ابن وافد األندلسي، األدوية املفردة، حتقيق أمحد حسن بسج، دار الكتب العلمية، بريوت، ط -9

.183، ص3، ج2ابن البيطار، اجلامع ملفردات األدوية واألغذية، م - 10 66، ص1، ج1994املشتاق يف اختراق اآلفاق، مكتلة الثقافة الدينية، القاهرة، اإلدريسي، نزهة - 11ابن رشد، أبو الوليد، الكليات يف الطب، حتقيق أمحد فريد / 183، ص3ابن البيطار، املصدر السابق، ج/ 66اإلدريسي، املصدر نفسه، ص - 12

.331، ص2005، 1املزيدي، دار الكتب العلمية، بريوت، طعجائب املخلوقات وغرائب املوجودات، القزويين، - 14 ---- .45، ص1978، 3ودي، أخبار الزمان، دار األندلس، بريوت، طاملسع - 13 .190املصدر السابق، ص - 15 ---- .116ص

16- http://egypt-blew.blogspot.com/2013/10/Sperm-Whale.html 17- http://www.gafrd.org/posts/116362 /http://www.brooonzyah.net/vb/t158864.html

.269، ص2م، ج1983، 2احلسن الوزان، وصف إفريقيا، ترمجة حممد حجي، حممد األخضر، دار الغرب اإلسالمي، بريوت، ط - 18 .166شيخ الربوة، املصدر السابق، ص/ 177ابن الفضل العمري، املصدر السابق، ص / وجه 5املصدر السابق، ورقة ابن اجلزار، - 19 .166شيخ الربوة، املصدر السابق، ص - 20/ 31، ص1999، 1حممود األرناؤوط، دار صادر، بريوت، ط: تح، ، اإلشارة إىل حماسن التجارة)م1238/هـ636ت (الدمشقي، أبو الفضل - 21

، قطف األزهار يف خصائص املعادن واألحجار ونتائج )م17- 16/ هـ11واوائل القرن 10حيا يف النصف األخري من القرن (املغريب، امحد بن عوض .37 - 36، ص1990، 1املعارف واألسرار، حتقيق، بروين بدري توفيق، دار الشؤون الثقافية، بغداد، ط

.40ابن غالب، فرحة األنفس، ص/ 46 -45املسعودي، املصدر السابق، صص - 22 .331الكليات يف الطب، ص - 24 ---- .123 -122 البلدان، صص - 23


105

.198أحسن التقاسيم، ص - 26 ---- .وجه 6االعتماد يف األدوية املفردة، ورقة - 25 .42، ص1927اإلصطخري، أبو إسحاق إبراهيم بن حممد الفارسي، مسالك املمالك، دار صادر، بريوت، - 27 .245شيخ الربوة، املصدر السابق، ص/ 452القزويين، آثار البالد وأخبار العباد، ص - 28احلمريي، روض / 384، ص2ج م،2003، 1أبو عبيد اهللا، املسالك واملمالك، حتقيق مجال طلبة، دار الكتب العلمية، بريوت، طالبكري، - 29

120، ص ...املعطار /291م، ص1955، 2، اجلزء 1املخطوطات العربية، الدفرحة األنفس، جملة معهد ابن غالب، -30

Hamed-Razi, La Description de L’Espagne, provençal, Al-Andalus, vol12, paris, 1953, p.90-91; /555القزويين، املصدر السابق، ص.

.215مريي، روض املعطار، ص احل - 32 --- .245شيخ الربوة، املصدر السابق، ص/290ابن غالب، املصدر السابق، ص - 31جمهول، جغرافية األندلس، حتقيق عبد القادر بوباية، مؤسسة البالغ للنشر والدراسات واألحباث، اجلزائر، / 381، ص1ابن سعيد املغريب، ج - 33

.وجه 6االعتماد يف األدوية، ورقة - 35 ---- .299فرحة األنفس، ص - 34 ---- .131، ص 2013 .183، ص3، ج2امع ملفردات األدوية واألغذية، مابن البيطار، اجل - 36، 1992عبد امللك، كتاب األغذية، حتقيق إكبرياثيون غارثيا، الس األعلى لألحباث العلمية، معهد التعاون مع العامل العريب، مدريد، ابن زهر، - 37 .331ابن رشد، املصدر السابق، ص - 38 ---- .166ابن وافد، املصدر السابق، ص/ 121ص .51، ص2003، 1داود بن عمر األنطاكي، جممع املنافع البدنية، حتقيق أمحد فريد املزيدي، دار الكتب العلمية، بريوت، ط - 39 .29، ص2004، 1اجلزار القريواين، طب زاد املسافرين للفقراء واملساكني، حتقيق خمتار سامل، مكتب املعارف، بريوت، ط ابن - 40 . 119 - 118، صص 1ابق، جالقلقشندي، املصدر الس - 41 --- .273، ص1نزهة املشتاق يف إختراق األفاق، ج - 43--- .95ت، ص/ابن حوقل، صورة األرض، دار الكتاب اإلسالمي، القاهرة، د - 42 .77صورة األرض، ص - 45---- .42، ص2وصف إفريقيا، ج - 44-- .156م، ص2005، 1عرفة أهل القريوان، دار الكتب العلمية، بريوت، طالدباغ، أبو زيد عبد الرمحن بن حممد األنصاري، معامل اإلميان يف م - 46 .237، ص2البكري، املصدر السابق، ج - 47 -- ر جمهول، االستبصار يف عجائب األمصار، وصف مكة واملدينة، ومصر، وبالد املغرب، حتقيق سعد زغلول عبد احلميد، دار النشر املغربية، الدا - 48

.126ص م،1985 البيضاء، .184احلمريي، املصدر السابق، ص/268، ص1اإلدريسي، املصدر السابق، ج - 49 .127جمهول، االستبصار، ص/238، ص2البكري، املصدر السابق، ج - 50 .191 - 190احلمريي، املصدر السابق، ص/291اإلدريسي، املصدر السابق، ص - 51 .115احلمريي، املصدر السابق، ص/126جمهول، االستبصار، ص - 52 .173القزويين، املصدر السابق، / 216، ص2البكري، املصدر السابق، ج - 53 .125جمهول، املصدر السابق، ص -56---- .237البكري، املصدر السابق، ص -55---- .121جمهول، االستبصار، ص - 54 .288البكري، املصدر السابق، ص - 58---- .املصدر نفسه، الصفحة نفسها - 57-- .149ت، ص/ابن الوردي، سراج الدين، خريدة العجائب وفريدة الغرائب، دار الشرق العريب، بريوت، د/ 534ابق، صالقزويين، املصدر الس - 59

.529اإلدريسي، املصدر السابق، ص -61---- .149ابن الوردي، املصدر نفسه، ص - 60- 62- Hamed-Razi, op, cit, p62.

يف غرائب البلدان واملسالك إىل مجيع املمالك، حتقيق األهواء عبد العزيز، منشورات معهد عذري، ترصيع األخبار وتنويع اآلثار والبستان ال - 63 .96،ص م1965الدراسات اإلسالمية، مدريد،

.186احلمريي، املصدر السابق، ص/ 564اإلدريسي، املصدر السابق، ص -64 .161دلس، صجمهول، جغرافية األن - 66---- .235أبو الفضل العمري، املصدر السابق، ص - 65 .296ابن غالب، املصدر السابق، ص -68---- .85، صص2ابن البيطار، املصدر السابق، ج - 67الزهري، أبو عبد اهللا، كتاب اجلعرافية، حتقيق حممد حاج صادق، مكتبة الثقافة الدينية، الظاهر، - 70---- .565اإلدريسي، املصدر السابق، ص - 69

.101السابق، ص احلمريي، املصدر - 71---- .120ت، ص/د .111احلمريي، املصدر السابق، ص - 73--- .194، ص1، ج1ابن البيطار، املصدر السابق،م - 72


106

).2،193، ص، 2عبد الكرمي، التميمي، املصدر السابق، ج - 75--- .275الكليات يف الطب، ص - 74عة ببجاية، حتقيق رابح بونار، الشركة الوطنية للنشر والتوزيع، اجلزائر، أبو العباس، عنوان الدراية فيمن عرف من العلماء يف املائة الساب الغربيين، - 76

.76ابن حوقل، املصدر السابق، ص - 77---- .162، صم1981 .52م، ص1959اللبيدي، أبو القاسم، مناقب أيب اسحاق اجلبنياين ومناقب حمرز بن خلف، حتقيق روجي إدريس، تونس، - 78بن احلسن القسنطيين، أنس الفقري وعز احلقري يف التعريف بالشيخ أيب مدين وأصحابه رضي اهللا عنهم، حتقيق أيب سهل ابن قنفذ، أبو العباس أمحد - 79

.45م، ص2002، 1جناح عوض صيام، دار املقطم، القاهرة، ط .214، ص4ابن سعيد، املصدر السابق، ج - 81---- .140املصدر نفسه، ص - 80 .136الغربيين، املصدر السابق، ص - 83--- .52اللبيدي، املصدر السابق، ص - 82 .149صم، 2007، 1التشوف إىل رجال التصوف، حتقيق علي عمر، مكتبة الثقافية الدينية، القاهرة، طالتاديل، ابن الزيات، - 84 .237، ص2البكري، املصدر السابق، ج - 85 .34ص م،1931 املغربية، العليا الدراسات معهد بروفنصال، .ل كوالن، .ج للنشر أعده احلسبة، آداب يف اهللا، عبد أبو السقطي، - 86 .38ابن زهر، املصدر السابق، ص - 87 . 173القزويين، املصدر السابق، ص/ 125جمهول، االستبصار يف عجائب األمصار، ص/ 216البكري، املصدر السابق، ص - 88 .326، صاملصدر السابق - 90---- .325، ص1احلسن الوزان، املصدر السابق، ج - 89-- .36ص ،م1972 الرباط، والوراقة، للطباعة املنصور دار فاس، مدينة وتاريخ املغرب ملوك أخبار يف القرطاس بروض املطرب األنيس زرع، أيب ابن - 91 .296ابن غالب، املصدر السابق، ص -93---- .48قدوري، طاهر، املرجع السابق، ص -92-- .226، ص1، جم1997الطيب من غصن األندلس الرطيب، حتقيق إحسان عباس، دار صادر، بريوت، شهاب الدين التلمساين، نفحاملقري، - 94، 1999، 3تفسري اآلية ينظر الفخر الرازي، تفسري الكبري، دار إحياء التراث العريب، لبنان، ذ. 23، 22، 21، 20، 19سورة الرمحن، اآليات، - 95

376.ص - 352الد العاشر، ص .33فاطر، اآلية - 23احلج، اآلية - 19اإلنسان، اآلية - 24الطور، -23الواقعة، اآلية - 22ية الرمحن، اآل - 96 .119، ص2011، 1البريوين، أبو الرحيان حممد بن أمحد، اجلماهري يف معرفة اجلواهر، عامل الكتب للطباعة والنشر والتوزيع، ط - 97 . 119ريوين، املصدر نفسه، صالب/ 77القزويين، أثار البالد وأخبار العباد، ص - 98 .116البريوين، نفسه، ص/ 32- 31ص، الدمشقي، اإلشارة إىل حماسن التجارة - 99

ابن ساعد األنصاري مجال الدين حممد / 2التيفاشي، أبو العباس أمحد بن يوسف، أزهار األفكار يف جواهر األحجار، املكتبة الرقمية العاملية، ورقة - 100 .7ذخاير يف أحوال اجلواهر، املكتبة الرقمية، ورقةبن إبراهيم، خنبة ال

120، ص)ت/د(، )ط/د(على على السكري، علوم األرض، دار املعارف، القاهرة، - 101-- .6التيفاشي، املصدر السابق، ورقة / 32 - 31الدمشقي، املصدر السابق، ص - 103--- .195 - 194ابن الوردي، املصدر السابق، ص - 102

.120على على السكري، املصدر السابق، ص - 105---- .195املصدر السابق، ص ابن الوردي، -104- .30اجلعرافية، ص -107---- .73شيخ الربوة، ص/ 385، ص2البكري، املصدر السابق، ج - 106 .68ص ،1981التجاين، أبو حممد عبد اهللا بن حممد بن أمحد، الدار العربية للكتاب، تونس، تقدمي حسن حسين عبد الوهاب، - 108 .552، ص2اإلدريسي، املصدر السابق، ج - 110---- .5- 4التيفاشي، املصدر السابق، ورقة - 109 .106ابن زهر، املصدر السابق، ص - 113--- .329ابن رشد، املصدر السابق، ص -112--- .552املصدر نفسه، ص - 111 .114أزهار األفكار يف جواهر األحجار، ورقة - 115--- .77صورة األرض، ص - 114 29الدمشقي، املصدر السابق، ص - 117--- .11التيفاشي، املصدر السابق، ورقة/126جمهول، االستبصار، ص - 116 .129جمهول، االستبصار، ص - 119--- .29املصدر نفسه، ص - 118 .62، ص2احلسن الوزان، املصدر السابق، ج/ 234البكري، املصدر السابق، ص/ 76ابن حوقل، صورة األرض، ص - 120 .111التفاشي، املصدر السابق، ورقة /77صورة األرض، ص -122--- .236قدسي، املصدر السابق، ص امل - 121 .48املسعودي، أخبار الزمان، ص - 124--- .529، ص2نزهة املشتاق، ج - 123 .141 -140عجائب املخلوقات، صص -126--- .385املسالك واملمالك، ص - 125 .29ابن غالب، املصدر السابق، ص -128--- .243شيخ الربوة، املصدر السابق، ص - 127 .193البريوين، املصدر السابق، ص - 130--- .239أحسن التقاسيم يف معرفة األقاليم، ص - 129


107

.291 - 290، صص 1اإلدريسي، املصدر السابق، ج - 132--- .126جمهول، املصدر السابق، ص - 131 .184وقات وغرائب املوجودات، صعجائب املخل/ 261آثار البالد وأخبار العباد، ص - 133 .77صورة األرض، ص - 135--- .11التيفاشي، املصدر السابق، ورقة/126جمهول، االستبصار، ص - 134 111 أزهار األفكار يف جواهر األحجار، ورقة - 137--- .77املصدر نفسه، ص - 136 73الربوة، خنبة الدهر، ص ؛ شيخ197القزويين، عجائب املخلوقات، ص - 139--- .113املصدر نفسه، ورقة - 138 ..542القزويين، آثار البالد وأخبار العباد، ص/ 42االصطخري، املسالك واملمالك، ص - 141--- .240احسن التقاسيم، ص - 140لوهاب، التيجاين، أبو حممد عبد اهللا بن حممد بن أمحد، رحلة التيجاين، تقدمي حسن حسين عبد ا - 143--- .542القزويين، املصدر نفسه، ص - 142

.68، ص1981الدار العربية للكتاب، تونس، .103، ص7م، ج1963القلقشندي، صبح األعشى يف صناعة اإلنشا، املؤسسة املصرية العامة، القاهرة، - 144

ABSTRACT: coastal population in the West Muslim performed hunting process during the middle age, Marine Fish are a major source of food to the large number of members of this geographical area, as bursting of the marine environment and other living other than fish that comes in the forefront of living resources of this environment resources; there are whales source material Amber In addition to the pearl and Coral sea and the precious wool, as well as other marine plants.


108

الصراع السياسي إبان العهد األموي .كتابات األدباءو بني الروايات التارخيية

~~~~~~~~~~سعدي شخوم. د * تعرض الكثري من العلماء الفقهاء واملؤرخني لدراسة مسألة احلكم يف اإلسالم، وقد أسال هذا

مسألة الشرعية، حول املتناول غالبااء، وكان املوضوع املوضوع الكثري من احلرب، فضال عن الدممسألة إىل قدمية متجددة مل يفصل فيها بعد، وحتولت عند آخرين اليت ال زالت عند البعض مسألة

الفصل فيها، لكن ذلك مل يغري كثريا د فريق مسألة فرعية، وحاول آخرونوعن تعد من األصول،حكومني مـسعي بعض ال نتيجةء هذا الطرح جا كونمن واقع احلال، إال أن املالحظ هو

للوصول إىل احلكم، من حيث أوضاعهم ومسار تارخيهم أو موقف العلماء والفقهاء منهم، ومت ا ويف هذ، التعرض ملسألة احلكم خارج إطار احلكم الفعلي نفسه الذي عرفه التاريخ اإلسالمي

لطة من طرف إىل طرف آخر، ألحداث املفصلية اليت أدت إىل انتقال السسعى لتقدمي أهم ان العرضهي يف بعض األحيان ؛عارضني ذلك على ميزان النقد التارخيي الذي يستند إىل روايات أخرى

أكثر صحة مما هو مطروح يف الكتب التارخيية، وذلك أن بعض املؤرخني الذين كان هلم والء من احملاوالت اجلادة سياسي معني أحجموا عنها وعن إدراجها ملا ذكر أعاله، زيادة إىل فشل كثري

يف تغيري نظام احلكم، فتحول أصحاا من أصاحب رؤى سياسية إىل خمالفني ليس للسلطان فقط بل جلماعة املسلمني، وأحيط هذا حبديث االفتراق املشهور، والعرض سيتنقل بني الفترات التارخيية

.جممل عناصر هذا العرض الكربى واملناطق اجلغرافية املختلفة، وهذان العنصران سيتحكمان يفغري تلك اليت اعتاد قراءا أو حىت -وقد يرى القارئ قراءة جديدة لبعض األحداث التارخيية

ولعل احلكم يف الترجيح هو هنا اإلحالة واإلسناد، ويبقى املوقف منها متروك للذاتية اليت -مساعهالنقل وهي اإلسناد واإلحالة واألمانة مع ال ميكن اإلحاطة بأحواهلا، فاملقصود الضوابط العلمية يف ا

.حتري الدقة، بغية الوصول إىل احلقيقة التارخيية اردةومن جهة أخرى فإن النقد العلمي ملثل هذه العروض هو املكمل احلقيقي هلا إذ أا تبقى

أ على ناقصة تعتريها الشوائب ما مل تكمل بنقد علمي موضوعي موزون باملنهج التارخيي الذي تواط .اعتماده املؤرخون ومجهور احملدثني عند املسلمني

بلعباس سيدي -سالياب جياليل جامعة -جتماعيةواال اإلنسانية العلوم كلية -اإلنسانية العلوم قسم- أ حماضر أستاذ.


109

تلك هي قليلة :التغيريات السياسية يف صدر اإلسالم من خالل كتب اآلداب السلطانية -1املؤلفات أو الدراسات اليت تعرضت إىل مسألة احلكم يف أوضاعها املوضوعية أو يف مؤسساا

غي أن يكون يف املؤلفات اليت تعرضت هلذا الباب من ناحية الواقعية عرب التاريخ، إال من باب ما ينبما عرف باآلداب السلطانية اليت عرضت املوضوع عرضا أدبيا غلب عليه اجلانب األخالقي، مع

وحتول " انقالب اخلالفة إىل ملك"تقديس ظاهر للسلطان، حيث أن مثل هذا الطرح ظهر بعيد ة وإن اختذ شكل اخلالفة يف العهد األموي مث مسألة احلكم من منهج شوري إىل ملك وسلطن

فأخذ بعض املصنفني يف هذا الباب ؛العباسي مث الفاطمي الذي يصفه بعض املؤرخني بالعبيديحياولون إحاطة هذا التغري السياسي يف احلكم ببعض املسائل األخالقية اليت جيب على السلطان أن

الطرح فارسي أدرجه ابن املقفع أوال مث تبعه يتحلى ا، ويذكر بعض الباحثني أن أصول هذا وابن رضوان يف كتابه الشهب ) م1058-974/هـ429-364(آخرون مثل أيب احلسن املاوردي

األحكام السلطانية أليب يعلى،و الالمعة يف السياسة النافعة، واحلسن بن سهل، وسهل بن هارون،- 520(امللك وأيب بكر الطرطوشي ابن األزرق يف بدائع السلك يف طبائع : ومن املغاربة

وكذا بعض من مارس يف سراج امللوك واملرادي يف كتابه السياسة، )م1126-1059/هـ451السياسة وبقي يدور يف فلك هذه الكتابات مثل أيب محو موسى الزياين يف واسطة السلوك يف

الوزارة، وهناك سياسة امللوك ولسان الدين بن اخلطيب يف مقامة السياسة واإلشارة إىل أدبكتابات أخرى تعرضت هلذا الباب من ناحية األحكام اليت يغلب عليها القوانني الفقهية منها

حترير ،يف كتاب األموال أو أبو بكر الطرطوشي) م1011/ه402ت (إشارات ابن نصر الداودي ان عليه وغريها، فهي كتب نظرية أكثر منها عارضة لواقع احلال الذي ك األحكام البن مجاعة

. العامل اإلسالمي وكيف تعامل خمتلف مكونات دول اإلسالم مع هذا الواقعوحىت إن وجدت كتابات تارخيية فهي تصف أحوال هؤالء السالطني وامللوك دون عرض

لتلك املمالك والدول، بل إن كثريا منها ) املعارضون(ون االنتقادات اليت كان يوجهها املخالفالشرعية اليت قد تصل إىل وصف ملك أو ومتدحها وحتاول صبغها ب تعرض حماسن تلك الدول

باخلليفة وإن تأمر على مدينة صغرية من مدن العامل اإلسالمي يف العصور الوسطى، وقليل ناسلطهم املؤرخون الذين حاولوا دراسة هذه الدول دراسة نقدية، ولعل هذا العامل ساهم يف الغبش

حكام الشريعة اليت سألة احلكم يف اإلسالم واختالط مظاهر التطبيق مع أالذي حلق النظرة العامة ملبقداسة جعلت من ناقديها مقدوح يف دينهم فضال ، بل إن بعض الدول نظر إليهااهي األصل نظري


110

عن تدينهم، حىت بعض اخللفاء الذين ارتكبوا أخطاء سياسية منع بعض احملدثني رواية تلك األخطاء عموما عند حمدثي أهل الشام يف موقفهم من الدولة األموية، فقد اختلطت وهذا ما نالحظه

روايام ألحاديث الوالية ولزومها ببين أمية حىت غدا لدى قارئ نصوصهم اليت نقلت عنهم كأم مث انتقل هذا ملا عرف بعد ذلك بدول امتداد للخالفة الراشدة، ولعل مثل هذا حلق الدولة العباسية،

وى منذر بن سعيد البلوطي بوالية عبد الرمحن الناصر ولعل أبرز مثال على هذه املرحلة فتالسلطنة، أو القرشية، اخلالفة، وهكذا تنادى الكثري من اخللفاء الوالية حتت عنوان النسب الشريف األموي

م مع بل إن بعض سالطني املغرب من الرببر أفىت هلم الفقهاء لحاقهم بالنسب الشريف من جهة األكوم عجم، فتسمى الكثري منهم بأمري املؤمنني، أو أمري املسلمني، وإن كان ما يربر هذا عالقة

إال أن القارئ .هذه الفتاوى لتربير شرعية احلكم القائم واوظف نيذالسالطني ببعض العلماء الد وضع آخر والواقف على نصوص نقلها الكثري من املؤرخني وحىت احملدثني والرواة تدل على وجو

ظل موازيا ملا اشتهر نقله وعم عند الناس، وما يزيد يف التنبيه على األمر هو أن هذا الوضع كان هي يف معتربا عند بعضهم، ومرجوحا عند آخرين، وكانت مربرات سياقه يف أطراف النصوص

حق وضع من األحيان مربرات سياسية أكثر منها دينية، واملالحظ أن هذه احلالة بقيت تال كثريالكتابات املعاصرة واشتد ظهورها بعيد إلغاء نظام اخلالفة إىل اآلن، فاشتدت ضبابية مسألة احلكم عند املسلمني مما شجع فريقا من الكتاب إىل تبين العلمانية الغربية اليت ظهرت يف ظروف خمالفة

.لتلك اليت كان عليها العامل اإلسالمي يف القرون الوسطىولعل أبرزها ،ال يعين انعدام حماوالت ظلت حتاول فهم هذه الظواهر املضطربةوالكالم أعاله

يف ) م1148-1075/هـ543-468( )حممد بن عبد اهللا(وأشهرها ما كتبه ابن العريب املالكي م مث طبعه 1955/هـ1375، الذي طبع جزء منه حمب الدين اخلطيب سنة "العواصم من القواصم"

م، وإن جاء هذا الكتاب 1981/ه1401عروف الدكتور عمار طاليب سنة كامال احملقق اجلزائري املبعض فقراته، يف ظروف متأثرة بنظام ملك بين أمية اليت كانت يف األندلس، ولعل هذا ما يظهر يف

تبه ابن حزم يف عدا ما ك غالبية من جاء بعدها يقترب منها أو يدور يف فلكها، إال أا حماولة بقي .واملفاضلة النحل يف باب اإلمامةوالفصل يف امللل

الذي كان يتحدث عن طريقة الوصول إىل احلكم، أكثر مما ولعل هذا االضطراب يف الشرعيةهو أحد األسباب اليت قللت من ظهور مصنفات أو كتابات تدرس هذا ؛يتحدث عن احلكم بذاته

وإن -ع احلال الذي تعيشهالباب دراسة تارخيية تسعى إىل إعطاء صورة أخرى، غري متأثرة بواق


111

إذ أن التكوين العلمي للباحث أو -كان هذا من أهم الصعاب اليت تواجه الدراسات التارخييةالدارس يبقى متأثرا بالواقع الذي تكون فيه الذي قد ال يقبل رؤية أخرى وإن كانت أحيانا أكثر

.علمية مما هو مطروح، وقد يعود هذا إىل الضغط السياسيرض الوضع بعد مقتل احلسني هو ع هناالسعي :د اخلالفة الراشدة بني املتغلب والشرعيما بع -2

إذ أن ما سبق هذا احلدث معقد وأدى إىل اختالفات هائلة بني املسلمني، -رضي اهللا عنه -بن علياختذ موقفا منها بسبب تداخلها التام مع كثري من النصوص من مسلم حاول التعرض هلا إال و وما

ولعل التعرض ملا بعدها سيساعد عية، مما يسبب له اضطرابا يف وصفها قبل أن نقول حتليلها،الشرولعل أبرز هذه . يف فهم ما قبلها إذ أا يف كثري من األحيان متتالية ومرتبطة ببعضها البعض

-رضي اهللا عنه -هي والية عبد اهللا بن الزبري -يف باب الوالية مستوقفا النظر - األحداثوالظروف اليت أحيطت ا، وشرعية اخلالفة هنا خاصة إذا عرفنا أن الصراع كان بينه وبني مروان

ميرون -وحىت بعض احلفاظ -عبد امللك ابنه، إال أننا نالحظ أن املؤرخنيوبني هبن احلكم مث بينعند السعي ، و2؛ بل إن بعضهم يصف واليته بالفتنة1على والية عبد اهللا بن الزبري مر الكرام

للمعرفة أوضاع تويل عبد اهللا بن الزبري للحكم نالحظ فيما نقل حوهلا نوعا من االضطراب حبيث ، واليت جاءت يف 3أنه حماط بكثري من الروايات اليت تضفي على اخلالفة األموية نوعا من القداسة

مل هذه الظروف جم وقد أثرتاألمر بعدما بايعه أهل الشام، ) بن احلكم(ظروف تويل بين مروان .أكثر األمصار تأثرا ا توكان، 4فريقية واملغربإخاصة ؛يف العامل اإلسالمي

جيد الواقف على الفترة اليت تلت وفاة يزيد بن معاوية :ظروف والية ابن الزبري وأسباا: أوالومن جهة أخرى فإن قلة الروايات اليت تتحدث عن هذه الظروف، )م683-645/ه25-64(

املالحظ أن كثريا من املؤرخني زادت من هذه احلالة، و 5ة القصرية لوالية معاوية بن يزيدالفترالسبب الظاهر ، ويكاد الباحث ال جيد6يتحفظون من والية ابن الزبري وحييطوا بأحاديث الفنت

ن فريق آخر،املتمثلة يف النظرة إىل الدولة األموية احملاطة بقداسة عند فريق، واملنتقدة م هلذه احلالةحبيث حتولت والية ابن الزبري إىل فتنة، واملعروف أنه من الذين شاركوا يف موقعة اجلمل، فمن الصعب إدراجه ضمن الفريق املتشيع ألهل البيت، خاصة بسبب اخلالف الذي وقع بينه وبني حممد

.بن احلنفية عندما دعاه إىل بيعته


112

ال حكم إال "رفع شعار ى األمر شورى، وأري رأن عبد اهللا بن الزب 7وتذكر بعض الرواياتوميكن من حيث اإلمجال ذكر األسباب اليت أدت إىل إعالن م،683/هـ64، وذلك قبل سنة 8"هللا

:بن الزبري الدعوة إىل البيعة فيما يلي عبد اهللاشخصية حظ من خالهلا أن ابن الزبري كانفهناك بعض الروايات اليت يال :شخصية ابن الزبري -أ

متقدمة على أترابه، وهذا ما الحظه بعض الصحابة كذلك، فعندما أمر النيب صلى اهللا عليه وسلم أمر بإقامة احلد عليه، مث جيء به يف إمرة أيب بكر الصديق رضي اهللا عنه وقد سرق مرة بقتل لص،

ألن يؤمروه أخرى بعد أن قطعت قوائمه، فأمر أغيلمة من أبناء املهاجرين بقتله، فدعاهم ابن الزبريدام دل على ذلك روايات ساقها الذهيب يف ترمجته ، وقد كان ذا قوة و9عليه يف قتله ففعلوا وقتلوه

، من حيث مشاركته يف أغلب العمليات العسكرية للخلفاء الراشدين يف املغرب 10يف تارخيهكبار والقسطنطينية، وكان يسمى بفارس اخللفاء، فكان شخصية قوية، جعلت الصحابة ال

وكان ذا بالغة يالحظون عليه هذه املالمح، زيادة على صفة العبادة اليت فيه، من زهد وتنسك، .11وعلم حيث أنه كان ممن كتبوا املصحف يف عهد عثمان بن عفان رضي اهللا عنه

- يف أحداث مقتل عثمان بن عفان رضي اهللا عنه :فشل الفرق اإلسالمية يف حتقيق مراميها -بات ظهر فريقان رئيسان لعبا أثناء الفتنة وبعدها دورا هاما يف خمتلف الصراع -الفتنةاليت عرفت ب

وقد امهم خصومهم بالوقوف وراء خمتلف ومها الشيعة واخلوارج؛ اليت سيعرفها العامل اإلسالميعلي بن بن وبعد مقتل احلسني . اليت تعرض هلا الصحابة رضي اهللا عنهم، وحىت الفنت االغتياالت

؛ استقر أغلب رؤوس هذه الفرق على أمري خاص م، وحاولوا تكوين ما طالب رضي اهللا عنهأيبإمارات م، لكنهم فشلوا يف ذلك بسب السياسة احلازمة اليت جها معاوية بن أيب سفيان رض اهللا عنه وابنه يزيد معهم، هلذا يالحظ تفرقهم يف األمصار حيث متكنوا من إقامة بعض الدول

.12مارات اخلاصة م خاصة املغربواإلوذلك بسبب موقف معاوية بن يزيد الذي رفض أن يوصي :تراجع األمويني عن التوريث - جـ

ألحد باإلمارة، وكان معاوية بن يزيد يعترب من زهاد خلفاء بين أمية، وقد دعا إىل أن خيتار الناس ويل اخلالفة بوصاية أبيه يزيد بن معاوية وقد ،13من يرضونه ومل يكن يرد أن يبق األمر يف بين أمية

، لكن جتدر اإلشارة هنا إىل أن هذا 14نه كان يذم أباه وجدهأثالثة أشهر، تنقل بعض الروايات التراجع مل يكن جممعا عليه، وهو ما تدل عليه األحداث املتتالية، ويف نفس الوقت من الصعب

اؤوا بعد معاوية بن يزيد ممن كانوا يوصفون اإليهام أن هذا املوقف كان انفراديا، فالذين ج


113

باملروانيني يف بعض كتب التاريخ، كانوا يرون غري ذلك وبقوا متمسكني باحلكم ودخلوا يف .حروب متواصلة مع خمالفيهم

كان اخلالف بني ابن الزبري ويزيد بن معاوية وبعض الصحابة : دور املؤلبني يف تأجيج الصراع -دخالفا سياسيا، إال أن هذا اخلالف استغل من وكذلك حممد بن احلنفية ابن عباس،كابن عمر و

بعض املخالفني لتحويله إىل حرب دموية، ويذكر هنا أن هذا الصراع عرف بروز عدة قوى خمتلفة الطرفان -روانوبين مطراف توغلت يف صفي ابن الزبري ، لكن بعض األ15األهداف والسبل

:أهم هذه القوى كانتولعل ،الرئيسان يف احلربومن كان معه، فقد استجاب مروان بن احلكم وعمرو بن ) م685/هـ66ت(عبيد اهللا بن زياد -

يف البداية لبيعة ابن الزبري وتوجها لبيعته؛ إال أما تراجعا عن ) م689/هـ70ت(سعيد بن العاص له والء امه، وأنه أوىل باخلالفة، وضمنله مرتلته يف قو ا، وذكر16لبثنيةذلك بعد أن لقيا ابن زياد با

مث أيد عمرو بن سعيد بن العاص كالم ابن زياد وضمن له والء اليمانية، واشترط قريش ومواليها، )م705-634/ه85-13( له أن يكون األمر له من بعده، ونصحه بأن يتزوج أم خالد بن يزيد

حىت يضمن والء بين -غالما صغريا الذي كان -أم هاشم بنت أيب هاشم بن عتبة بن ربيعة وهيوقفل راجعا إىل دمشق، ومل يكتف عبيد اهللا بن زياد ذا وفعال مسع مروان بن احلكم لكالمهأمية،

، 17يدعوه إىل ما دعا إليه مروان) م683- 615/ه64-هـ.ق7(بل إنه سعى إىل الضحاك بن قيس ، وإن مل 18بعد أن نبه عامة الناس ذلك بداية األمر لكنه تراجع بعد وقد استجاب له ابن قيس يف

إال أنه لعب دورا واضحا يف تأجيج نيكما يصفه عامة احملدث ةصاحب شبه يكن عبيد اهللا بن زياد .احلرب منذ مقتل احلسني بن علي حىت مقتله على يد املختار بن أيب عبيد الثقفي

لعراق، ومل قد تركزت يف الشام وا زياد أدوار عبيد اهللا بن تإذا كان: املختار بن أيب عبيد الثقفي -أو ميول سياسية، رغم ما اعتراها من عمل على تأجيج احلرب، إال أن تكن مصحوبة بفكر معني

ظهور دعوة أخرى يف احلجاز أدت إىل زيادة عدد املتحاربني حول اخلالفة وتنوع أهدافهم :لألسباب التالية وطرقهم، ولعل املختار بن أيب عبيد كان من أبرز هؤالء، وذلك

عالقاته املضطربة مبختلف األطراف مثل حممد بن احلنفية وابن الزبري وما يسمى بالقراء الذين كانوا .يف البصرة

الضربة القاسية اليت تعرض هلا البيت العلوي مبقتل احلسني بن علي رضي اهللا عنه يف كربالء -هـه الطائفة، اليت سعى بعض متشييعها إىل ، واليت أدت إىل ضعف كبري مس هذ)م626/ه61(سنة


114

) م686-622/هـ67-1(الثقفي كان من أمر املختار بن أيب عبيدةتوليتها أمر اخلالفة، عدا ما ، ومل يكن هناك 19)م؟700م؟686-637/ه؟81؟67-16(الذي حتفظ من دعوته حممد بن احلنفية

منها أنه مل يكن هناك تأييد من طرفهم؛ اتفاق بينه وبني العلويني، بل إن الذهيب ينقل روايات يظهرالبن الزبري ملا رأى ) م687- 618/ه68-هـ.ق3(ولعل هذا ما يفسر قول عبد اهللا بن عباس

):رجز( 20احلسني بن علي قد خرج لقتال يزيد متثل قول الشاعر لك من قنبرة بمعمر خلا لك الرب فبيضي واصفرييا

21ري ما شئت أن تنقريونقالبحر (ويزيده كالم مروان بن احلكم ملا دعا عبد اهللا بن عمر إىل تويل اخلالفة متثل قائال

):البسيط إني أرى فتنة تغلي مراجلها والملك بعد أبي ليلى لمن غلبا

، وقد توجد بعض 22قد ذكر هذا الشعر بعد موته كذلكوأبو ليلى هو معاوية بن يزيد سباب األخرى اليت يالحظها الباحث يف ثنايا تراجم زعماء هذه املرحلة وهو ما ميكن أن األ

دخل يف حرب ابن الزبري كانت هلم عداوة سابقة معه، فبعض القادة ممن يوصف بالسبب النفسي؛ م، ومثل هذا ما كان بني ابن الزبري وأخيه عمرو بن ولعل هذا ما يفسر استعانة مروان بن احلكم

.24، اليت انتهت مبوته بعد أن اقتص منه خصومه بطلب من ابن الزبري23الزبري :أسباب احلرب:ثانيا

طة وكان يطلق عليه الدعوة جمردا، يمل يعرف لفظ الداعية ذا الشكل يف الفترة الوس:الدعاية -1وسم به يف غالب األحيان رجال اخلوارج والشيعة، وهذا يوضح أن ومنتسبوه يسمون الدعاة، وقد

فقد روى ابن سعد ؛املعىن كان وموجودا، ولعل أبرز من قام ذا العمل هم الشيعة أتباع املختارملا قدم املختار العراق اختلف إىل عبد اهللا بن مطيع وهو وايل الكوفة يومئذ " :عروة بن الزبريعن

وحرض الناس ، ودعا إىل ابن احلنفية، وعابه يف السر، وأظهر مناصحة ابن الزبري، ريلعبد اهللا بن الزبفهرب منه ، فلما رأى ذلك ابن مطيع خافه، يركب يف خيل عظيمة. واختذ شيعة، على ابن مطيع

ومل يكن املختار حمببا البن احلنفية كما ذكر أعاله، ويبدو أنه نقل دعوة ، 25"إىل عبد اهللا بن الزبريلدعاة املتبنون للفكرة يف هذه رحلة جديدة؛ بعد ان كانت تقتصر على آل البيت فقد ظهر امل التشيع

رب، وقد نقل ابن سعد روايات عديدة تنتقد املختار وتتهمه يف محلته اليت كان يدعو فيها ال بن احلفقد ذكر ابن سعد ؛ن هذه احلملة قد أثرت يف العالقة بني ابن الزبري وابن احلنفيةإويبدو ،احلنفية


115

ن الروايات اليت ساقها بنفس أعبد اهللا ابن الزبري تنكر البن احلنفية؛ رغم عروة ابن الزبري أنعن ن رسائل ابن احلنفية للمختار كانت من نسج املختار ال ابن احلنفية، ورغم هذا إالسند تقول

دا يف مسائل احلكم والسلطان، ن ابن احلنفية كان زاهأالتناقض يف نفس الرواية اليت يظهر فيها أن عبد اهللا إىل فكيف يفسر موقف ابن الزبري من ابن احلنفية، وينقل املسعودي رواية مهمة تشري ، وينقل رواية 26بن عباس نصح ابن احلنفية بأن يسكت عن املختار ما دام مل يتضح أمر ابن الزبري

، 27اشم وبين أسد من جهة أخرىأخرى عن ابن الزير يظهر فيها اخلالف الذي كان بني هويظهر ذلك من خالل مناظرة ،واملالحظ هنا ان اجلفوة بني الطرفني بقيت حىت العهد العباسي

سن يف جملس احلينقلها املسعودي وقعت بني عبد اهللا بن مصعب الزبريي وموسى بن عبد اهللا بن جنح يف إحداث ثغرة يف -مهما كان حاله حسب منتقديه -ويبدو ان املختار. 28هارون الرشيد

ومل يكن املختار الوحيد .دولة عبد اهللا بن الزبري مما ادى إىل املواجهة بينه وبني مصعب بن الزبريالذي قام بالدعاية فقد قام رجل آخر بالشام مبهمة مشاة مع بين أمية عبيد اهللا بن زياد، فقد

ول ابن الزبري واقتنع ببيعته بنو العاص، هل الشام حأاستطاع الضحاك بن قيس ان جيمع كثريا من زوج أم خالد تمروان بن احلكم بأن يا أدرك ذلك أثناهم ودعاهم لدعوة إال أن عبيد اهللا بن زياد مل

فقبل الفكرة وكان ما كان بعد ذلك من أمر ؛ 29بن يزيد بن معاوية إذ كان غالما يف تلك الفترة .احلرب

ن الصراع القبلي كان سببا يف اخلالف بني حممد بن أكيف ذكرنا سابقا :ةليالعصبية القب -2وأصحابه وقد ذكر ابن خلدون أنه كان سببا يف الفتك بابن الزبري احلنفية وعبد اهللا بن الزبري،

فقد ذكر يف ؛ميةأدولته إذ مل تكن قبيلته ذات شوكة ومنعة كما كان بنو مروان وبنو اريواوأما ابن الزبري فإنه رأى يف " فعبد اهللا بن الزبري كان من بين سعد" :املقدمة كالما مهما مفاده أن

كما ظن وكة أعظم ألن بين أسد ال يقاومون بين ،منامه ما رآه احلسني وظنوغلطه يف أمر الشوالقول بتعين اخلطأ يف جهة خمالفة كما كان يف جهة معاوية مع علي ال . أمية يف جاهلية وال إسالم

:األمر ذا خلفية قبيلة ادبو، 30"ألن اإلمجاع هنالك قضى لنا به ومل جنده هاهنا. إليه سبيل .بنو أسد يتزعمهم ابن الزبري - .بنو هاشم يتزعمهم حممد بن احلنفية - .بنو أمية ويتزعمهم مروان بن الـحكم -


116

أمية ولعل هذا والشوكة فعال لبين ؛وكانت هذه القبائل املتصارعة حول احلكم يف هذه املرحلةدركه كثري من الصحابة مثل عبد اهللا بن عباس وعبد اهللا بن عمرو بن العاص وعبد اهللا بن عمر أما

رب أوزارها كان الشأنمر، مث ملا وضعت احلاألبداية يف عبد اهللا بن الزبري وجعلهم يتريثون يف أمر .بين أميةمن لفرع املرواين

؛لعامل من أهم األسباب اليت أطالت عمر احلرب يف هذا الـقرنيعترب هذا ا: فلسفة الـحكم -3 :فيها الفئات املتحاربة إىل حزبني تفقد انقسم

تة دينية حب حزب املختار بن عبيد وجندة بن عامر اللذين كان يذهبان إىل أن مسألة اإلمامة مسألة -دائمة متصلة ال تنقطع يف زمان فالدولة عندهم ؛)السلطان(سائل الكفر واإلميان واإلمامة مرتبطة مب

، بينما يراها أتباع 31أو مبكان إال أن الفرق بينهما أن النجدات يرون أن اإلمامة يف قريش وغريهمن كيسان أوذلك 32وقد مسيت فرقتهم بالكيسانيةرضي اهللا عنه، املختار يف بين علي بن أيب طالب

.33لقب للمختار كما ذهب إىل ذلك األشعري هوب بين أمية وابن الزبري الذين نظروا إىل الـخالف نظرة سياسية، وإن انتقده علماء الفريقني حز -

كابن عمر وابن عباس ألم رأوه صراعا على امللك والدنيا، إال أن ابن الزبري كان يذهب يف ادوه عكس بين أمية الذين أر لفاء األربعةر منط احلكم كما كان على أيام اخلعم مشروعه إىل إطالة

.ملكاترب للخالفة الراشدة وحمالة إلحيائها من جديد، وقد اع امثلت فترة حكم ابن الزبري امتداد

وبقيت هذه . ، لكنها فشلت ملا مت ذكره34غاةكم كان من الببعض املؤرخني أن مروان بن احلكتابه العواصم من املرحلة حمل نقد عند بعض من تأثر بالروايات األموية مثل ابن العريب املالكي يف

دت ما عليها وأن دخول أا أوالذي رأى فيه أن املرحلة الراشدية قد انتهت موضوعيا و القواصم، .دولة اإلسالم يف مرحلة امللك كان ضرورة تارخيية ال فكاك منها رغم أا فقهيا كانت مرجوحة

ن فئة بين أارعة رغم فقد بقيت األحزاب املذكورة متص -وكما أشري إىل ذلك سابقا -وإال أنهل إىل احلكم، لكن األحزاب األخرى بقيت والزبري قد اارت متاما ومل تظهر هلا حماولة أخرى للوص

دى إىل اشتداد الصراع حول احلكم أمما -بفعل الفتوحات اإلسالمية-وظهرت جمموعات أخرىعلماء تلك الفترة مل ن كالم كثري منأحىت بعد متكن بين مروان من زمام األمر، مما يدل على

عاطي السياسي مع الدولة يقنع جزء مهما من املسلمني الذي اعتمدوا وسائل ومناهج أخرى يف الت .والسلطان


117

يعتقد كثري من املؤرخني أن الصراع :املنعطف اهلام يف الدولة األمويةوالية الوليد بن يزيد و -3كم، وبالتايل هي حرب دينية يف املقام ن صراعا حول مسألة الشرعية يف احلبعد مقتل عثمان كا

استدعيت النصوص حيث وقد حاولنا تبيان أن األمر كان سياسيا يف كثري من جوانبه ،األولبعض دعن ى هذا الصراع ديين حمضالدينية النتصار فريق على حساب فريق آخر، ورغم هذا يبق

.هم بعد ذلكؤالشيعة واخلوارج الذين تطورت آراالفرقاء مثل أن يؤمن بالد اإلسالم فاستقر بعد القضاء على دولة ابن الزبري، استطاع عبد امللك بن مروان

كم له ولبنيه من بعده، إىل أن أصاب الضعف الدولة، وبدأت عوامل االيار تأيت على مفاصلها؛ احلنتا وكان ذلك عل عهد أمري انتقده أغلب من ترجم له، وقد وصف باون واخلالعة، اللتان كا

غم هذا الوصف الذي تواطأ عليه رواين، وربل وبداية اية احلكم األموي املسببا يف اية حكمه ؤرخون فمن املمكن أن جند يف ثنايا الروايات التارخيية صورة أخرى لعمق الصراع داخل البيت امل

ايات اخلاصة بفترة والدولة املروانية، وإذا كان ابن سعد ميثل أكثر املؤرخني الناقلني موع الرواخللفاء الراشدين وحروب الفتنة اليت كانت، فيمكن اعتبار تاريخ دمشق البن عساكر هو الصورة اجلامعة لتاريخ األمويني الذي نقل صورة متكاملة هلذه الفترة، ومرد كل هذا إىل انتماء

األشعرية اليت الـمدرسةالـمؤرخين ملدرسة تارخيية ختتلف عن املدرسة الشامية، ونعين هنا روج من دائرة الصراع التقليدية وآثارها، وحاولت االحنياز للطرق العلمية، وقد حاولت اخل

ساعدها وضعها التارخيي الذي متثل يف اية الفئات املتصارعة وأصبحت موضوعا تارخييا أكثر منه لتفاصيل لدخول يف اسياسي أو ديين، ولذا سيكون التعويل هنا على ابن عساكر أكثر من غرية يف ا

.ملة حلقيقة الصراعاملم، وتتفق أغلب 706/هـ87د سنة يولد الوليد بن يز: شخصية الوليد بن يزيد نشأة وتكوينا -أ

وصل النقد إىل سوق روايات عن النيب صلى اهللا عهده؛ والروايات على نقد الوليد بناء على ما جاء يف ثري من الروايات يف هذا الباب؛ لكن املتتبع لبعضها جيد أن ، وقد سيقت الك35عليه وسلم يف التحذير منه

أوضاع البيت األموي حتكمت كثريا يف أخبار الوليد بن يزيد، وقد أشرف على تأديب الوليد يزيد بن أيب ، ومن مؤدبيه عبد الصمد بن عبد األعلى 36مساحق السلمي الشاعر وكان يعظ الوليد ببعض املواعظ

:37)الوافر( يباين املتهم بالزندقة وكونه سبب فساد الوليد ويرد الوليد هذه التهمة عنهاملكىن بأيب بكر الش كبري بل يزيد على الــكبري لقد قذفوا أبا وهب بأمر

م خبريـم ـلـهادة عاش وا عليهـد أم كذبـوأشه


118

ل بعض وتق، و38ويذكر املؤرخون تأثري أبا وهب على الوليد وكونه سببا يف سوء سريته بل زندقتهال جند عالقة مباشرة بينها وبني مؤدبه هذا لكن ابن عماد ،يةون الوليد كان مانويا أي على الثنإالروايات

نه تأثر برجل من كلب كان بقول بالثنوية بل ويتبناها ومتام الرواية أينقل رواية ) أمحد بن عبيد اهللا(الثقفي يف وعاء طيب والرواية حتويوقعت بني يده صورة ملاين ؛ وقد39صفهاين يف األغاينعند أيب فرج األ

40-إن صحت -معلومات يستنتج منها انتشار هذه العقيدة يف العهد األموي وما وصوهلا لبيت بني أميةبعض العقائد اليت كان أصحاا أطرافا يف تفقد ظهر ؛إال صورة من صور الصراع داخل البيت األموي

.هذا االحتراب الداخليومن الصعب القبول ذه ؛41وهناك روايات خطرية أخرى نقلها األصفهاين يف متزيقه املصحف بالنبل

الروايات اليت فيها مسحة شيعية، ونذكر هنا أن فقيها كبريا هو ابن شهاب الزهري كان ناقما على مية بعد مقتل ابن واملعلوم أن أهل املدينة عموما كانوا يف هذه املرحلة على خالف مع بين أ، 42الوليد

يدفع عنه وينفي ما ) م784/ه168( )حممد بن عبد اهللا( -هو ابن عالثة -الزبري، غري أننا جند فقيها آخرن الوليد نشأ يف ظل هذه البيئة املتصارعة اليت استغلت هلوه الذي قد يكون يف إوميكن القول ، 43قذف به

.أصله ضعفا مستغلالذي كان يف -وع الروايات أن هذا االحتراب األمويمحظ املتتبع يال :الثورة على الوليد وقتله -ب

بن عرف ظهور فئة قوية هي القدرية، ففي العهد األموي برزت قوى دينية مجعها قول ا -فترة ايار الدولة، وكانت 44"واملناين والقدري اجلعدي: ثالثة ليست من أمة حممد" :اشهاب الزهري يف حديث له قوله

حسب بعض حتتل مراكز متقدمة يف البيت األموي فيزيد بن الوليد بن عبد امللك بن مروان القدريةوكان عبد العزيز هذا يقول ،والقدرية تؤثره وتدعوه لبيعة إبراهيم ولعبد العزيز من بعده ،قدرياالروايات

حصن الكليب ، وكانت هلم شوكة وقوة منهم منصور بن 46ومنهم أسباط بن واصل الشيباين، 45بالقدرمنهم جناح بن نعيم ) الذين عرفوا آنذاك باخلشبية( وإىل جانب القدرية شارك الشيعة ،47)م753/ه136(

يف خلع الوليد وهؤالء كانوا رأس حربة يف مواجهة الوليد؛ الذي كان له أنصار هو اآلخر منهم 48الكليبالصعب أن توصف هذه الثورة باخللع إذا ؛ ومن شتغل مبعارك الروم يف تلك الفترةمروان بن احلكم الذي ا

عرف أن القدرية لقوا العنت على يد هشام بن عبد امللك وكان الوليد بن يزيد ميدح فعل هشام هذا، أم تساءل إن كان يزيد بديال للوليد املرمي بالفسادنولنا أن ،للتمكني ليزيد بن الوليد املعروف بالناقص

األثر اخلطري خللع الوليد بن يزيد على دولة بين يربز فيهارسالة ن حممد خصوم، وأرسل مروان ب جمرد إدعاء؛ ومل يكتف حممد بن مروان ذا بل إنه قام بعمل عسكري انتهى بوصوله للخالفة اليت مل يدم فيها 49أمية

فقد ظهرت قوة أخرى أكثر تنظيما ووضوحا يف األهداف ترتب لالنقضاض على ما تبقى من ؛طويال .األمويةالسلطة


119

عميقة يف مفهوم الدولة اآثار -رغم قصرها مقارنة مع العباسية -مويةلقد تركت فترة اخلالفة األ :ةمتاخلامر على أنه جمرد وبقي ينظر إىل األ ،واخلالفة بقي متواصال حىت سنوات متأخرة من العصور الوسطى

ونقل من ا،حمض انه كان سياسيإصراع ديين مذهيب أو يف مكونات بالد اإلسالم؛ لكن ميكن القول دعايات صاحبت هذا الصراع لكن بعض مواقف فقهية دينية او حىت قبلية مثل أدبيات تلك املرحلة أو

املؤرخني حولوا هذه األدبيات إىل أصول يف احلكم، ولعل قراءات موضوعية لكتب األدب وما وضع من ومن املوضوعية مراجعة ،ث مسبباا ونتائجهاشعر لتلك املرحلة تساعد يف تقريب فهم األحداث من حي

النقد اخلاص ذه الكتب األدبية بدعوى أا حتمل طيات التمذهب أو ضعف اخلرب، فكثري من الكتابات األدبية هي أقرب موضوعيا ملسار األحداث من روايات نقلها بعض املؤرخني الذي كان بعضهم ينتمي

.المألطراف سياسية متصارعة يف صدر اإلس

:اهلوامش فالطربي ركز على والية معاوية بن يزيد، ومل يشر ،مة األحداث كما عهد منهما ذلكقدمل يطنبا يف تاللذان وهو ما جنده عند الطربي وابن األثري -1

البن الزبري مبكة، واقتفى أثره ) م685/هـ66(باحلديث عن حصار احلصني بن منري بدأ ابن األثري الذي وإن أشار إىل بيعته قد اإىل بيعة ابن الزبري، أم ،2ط ،القاهرة ،، تاريخ الرسل وامللوك، حتقيق حممد أبو الفضل إبراهيم، دار املعارفالطربي حممد بن جرير. الذهيب يف تاريخ اإلسالم

،3ج ،1983-1403 ،4ط ،بريوت ،دار الكتاب العريب ، الكامل يف التاريخ،بن حممد الشيباين حممد ابن األثري/201ص ،5م، ج1967/هـ1387 ،حتقيق بشار عواد معروف، دار الغرب اإلسالمي تاريخ اإلسالم ووفيات املشاهري واألعالم، مشس الدين أبو عبد اهللا حممد بن أمحد،الذهيب /319ص .593ص ،2،ج2003، 1طالكربى التجارية حتقيق حممد سعيد العريان، املكتبة ،قد الفريدالع) م939/هـ328(أبو عمر، شهاب الدين أمحد بن حممد بن عبد ربه األندلسي -2

.132، ص5م، ج1953/هـ1372الثانية، القاهرة، الطبعة االستقامة، ومطبعة .248هـ، ص1412، 6ط: ، العواصم من القواصم، حتقيق حمب الدين اخلطيب، دار السنة، القاهرةبكر املالكي حممد بن عبد اهللابن العريب أبو -3بداية الفتح تعرف بإفريقية وهو مما ورثه املسلمون عن التقسيم اإلداري الروماين، مث عرف بعد ذلك باملغرب وأحيانا - عموما - كانت بالد املغرب -4

األندلس واملغرب، أمحد بن حيىي، املعيار املعرب واجلامع املغرب عن فتاوى أهلالونشريسي . يضاف هلا األندلس فيقولون املغرب واألندلس بعد فتحها .279، ص2م ،ج1981حتقيق حممد حجي، وزارة األوقاف، املغرب األقصى،

أبو عبد اهللا حممد بن سعد بن منيع اهلامشي البصري،(ابن سعد انظر . اختلف املؤرخون يف مدة واليته من قائل أربعني يوما ومن قائل ثالثة -5و 142: ،ص 7ابن سعد، املصدر السابق، وج -6--- .38:ص ،5ج 1968در بريوت دار صا الطبقات، حتقيق إحسان عباس، ،)البغدادي

.410:صمن اخلوارج قاتل مع صف عبد اواملالحظ كذلك أن ابن سعد كان يسوق روايات تذكر أن بعض أغلب هذه الروايات ساقها الذهيب يف التاريخ، - 7

، واملالحظ أن ابن سعد تبع 160:، ص5ابن سعد، املصدر السابق، ج - 8 --- .601:ص ،2ج الذهيب، املصدر السابق،. اهللا ابن الزبري رضي اهللا عنهلون غلى بين أمية غريه يف وصف دعوة ابن الزبري بالفتنة، وذلك بنقله بعض الروايات يف هذا الباب اليت تترك للقاري انطباعا أن كثريا من الرواة كان ميي

.142:ص ،7وج140 :ص ،6ج،105:وص 38:،ص5ق،،جابن سعد، املصدر الساب. مهما كان املخالفالدكتور بشار عواد : حتقيق تاريخ اإلسالم ووفيات املشاهري واألعالم، ،)مشس الدين أبو عبد اهللا حممد بن أمحد بن عثمان بن قايماز الذهيب(الذهيب -9

.833:ص ،2الذهيب، املصدر السابق، ج -12--- .نفسه - 10 ---- .831:ص ،2ج م، 2003: ،1ط معروف، دار الغرب اإلسالمي، يف تاهرت ودولة بين مدرار ) م909- 777/هـ297-160(قامت دولتان حمسوبتان على اخلوارج يف املغرب مها دولتا الرستميني - 31ل يف كام - هم خصومهم بالعبيدينييالذين يسم)975- 909/هـ365- 296(يف سجلماسة، ودولة الفاطميني )م958 - 757/هـ347- 140(

وهلم ، )م775- 729/هـ158-110(املغرب بعد أن سيطرت على كل املغرب، مذهبها هو املذهب اإلمساعيلي نسبة إىل إمساعيل بن جعفر املبارك وقد ،موإمارات متفرقة منها اليت كانت بالعراق وفارس والشا ،فترقوا عنهم، كما قامت للشيعة عدة دول أخرى يف املشرقاآراء خالفوا فيها اإلمامية و


120

اختالف املصلني، حتقيق حممد حمي الدين عبد و ، مقاالت اإلسالميني)أبو احلسن علي بن إمساعيل( األشعري ينظر .ذكر أخبارهم ابن خلدون يف تارخيهاملبتدأ ، العرب وديوان)عبد الرمحن بن حممد احلضرمي( بن خلدون/101:،ص1م،ج1969/هـ1389: 2احلميد، مكتبة النهضة املصرية، القاهرة ط

الشهرستاين/211-200صص ،5، ج1968واخلرب يف أيام العرب والعجم والرببر ومن عاصرهم من ذوي السلطان األكرب، دار الكتاب اللبناين، بريوت ارهم، حتقيق أخبو ، سري األئمةالورجالين أبو بكر بن أيب زكريا/27،ص2،ج1980-1400 ،امللل والنحل، دار الفكر ،أبو الفتح حممد بن عبد الكرمي

تونس، ديوان - فرحات الدشراوي، الشركة التونسية للتوزيعحتقيق ، القاضي النعمان، افتتاح الدعوة/، اجلزائركتابإمساعيل العريب ،املؤسسة الوطنية للوتركي مصطفى، دار إحياء أمحد األرناؤوطتح الوايف بالوفيات،، صالح الدين خليل بن أيبكالصفدي /م1986، 2ط اجلزائر، - املطبوعات اجلامعية

.39، ص5ابن سعد املصدر السابق، ج - 14 ---- .64-62صص، 9م، ج2000 - هـ1420ط بريوت، - التراثكامل حممد - أمحد بن حممد بن علي بن حجر اهليتمي، الصواعق احملرقة على أهل الرفض والضالل والزندقة عبد الرمحن بن عبد اهللا التركي - 15

.641:ص ،2ج م،1997 - هـ 1417األوىل، : الطبعة لبنان، –الة اخلراط، مؤسسة الرس، معجم ما استعجم من أمساء البالد واملواضع، حتقيق وضبط )عبد اهللا بن عبد العزيز (أبو عبيد البكري . من كور دمشق، ولغة هي األرض السهلة - 16

،5ابن سعد، املصدر السابق، ج -17 --- .226:ص ،1جم الكتب 1983-هـ 1403: مصطفى السقا، نشر عامل الكتب، الطبعة الثالثة) مكة(ومروان بن احلكم )املدينة(عبد اهللا بن الزبري (نتباه يف هذه احلرب هو أن أطرافها الرئيسة الثالثة امللفت لال -19 ---- نفسه -18 --- .41ص

.عليهم يف الفضل لألحاديث الواردة فيهولدوا يف نفس السنة، مع تقدم ابن الزبري ) ثقيف(واملختار بن أيب عبيد الثقفي : متامه كما يف ديوانه و )م؟569- 543(ينسب هذا الشعر لطرفة بن العبد - 21--- .574، ص2املصدر السابق، ج، الذهيب - 20

اصفريو يا لك مـن قبرة مبــــــــــعمر خال لك اجلو فبيضي لصياد عنك فابشـريقد رحل ا ونقــــــري ما شئت أن تنقري

ورفح الفخ فماذا تــــــحذري البد من صيدك يوما فاصربيواملؤسسة - البحرين - إدراة الثقافة والفنون طرفة بن العبد، ديوان طرفة بن العبد بشرح األعلم الشنتمري، حتقيق درية اخلطيب ولطفي الصقال، -

.185:،ص5،جنفسه -23--- .169ص 4جو 39ص 5بن سعد، املصدر السابق،جا -22 --- .158، صم2000 ،2بريوت، ط - العربيةذلك يف قضاء عبد اهللا بن الزبري عن أخيه عمرو مال كان قد احتال و يظهر من خالهلا التناقض مع رواية ابن سعد، هناك رواية أخرى البن األثري - 24

أبو احلسن علي بن أيب الكرم حممد بن حممد بن عبد الكرمي بن عبد الواحد (ابن األثري . انيف أخذه من ديوان املال بعد أن كتب له به معاوية بن أيب سفي .262:،ص3م،ج1983- 1403: 4دار الكتاب العريب بريوت ط، ، الكامل يف التاريخ)الشيباين اجلزري

،مال حسن مرعي، حتقيق كعادن اجلوهرني، مروج الذهب ومأبو احلسن علي بن احلسملسعودي ا - 26--- .98، املصدر السابق، ابن سعد - 25ينظر -29--- .283، ص3، جنفسه -28--- .72ص ،3، جنفسه -27 --- .67ص ،3، جم2005/هـ1425 ،بريوت ،ة العصريةاملكتب .8ص، أعاله .601ص ،2، مطبعة ضة مصر، ج2006 ،4، طقيق الدكتور علي عبد الواحد وايف، املقدمة حت)عبد الرمحن بن حممد(بن خلدون ا- 30، صرية، مكتبة النهضة املحتقيق حممد حمي الدين عبد احلميداملصلني، ، مقاالت اإلسالميني واختالف)علي بن امساعيل(أبو الـحسن األشعري - 31

.204،ص1م،ج1969- 1389 ،2، طالقاهرة .968:،ص2املصدر السابق، ج، الذهيب - 34---- .نفسه -33--- .91، ص1األشعري، املصدر السابق، ج - 32 ،"تسمون الوليد بأمساء فراعنتكم سيكون يف أميت رجل يسمى الوليد وهو أشد على أميت من فرعون على قومه: "منها قوله صلى اهللا عليه وسلم- 35

323:، ص63ابن عساكر، تاريخ دمشق، ج. إن كان األصل يف التسمية بالوليدو ،أورده ابن عساكر يف أخبار الوليد بن يزيدقد يكون و ،ام كالمها بالزندقة - 38--- ,10: ، ص7ج ، املصدر السابق األغاين،- 37--- .387:، ص65كر، تاريخ دمشق، جابن عسا- 36

.56: ص، املصدر السابق، االغاين - 39---- .املقصود هنا ،5، جالبغدادي، تاريخ بغداد. قديا حمضاو عأال ندر أتشيعه كان سياسيا و ،كان متشيعا كما نقل املترمجون له) ابن عماد الثقفي(صاحب الرواية - 40عمه كانا ممن سار أبا ابن شهاب الزهري وينقل ابن عبد ربه رواية تفيد أن -42--- .40:الـمصدر السابق، ص، االغاين -41 ---- .417ص

، 9، املصدر السابق، جعساكرابن - 44--- .63، املصدر السابق، صاالغاين - 43--- .82ص ،2، املصدر السابق، جابن عبد ربه. مع ابن الزبري .176ص- .338، ص63، جنفسه - 48--- .313- 311، ص60، جنفسه - 47 ---- .95، ص8، جنفسه -46--- .269: ، ص36، جنفسه - 45

.302، ص4ج، املصدر السابق، ابن األثري -49 ---


121

ABSTRACT: The political conflict in the Islam history had a more factors that influenced the concept of governance in the path of Islam and the position of the various combinations of successive authorities society, and may satisfy this subject through important sources: -Streptococcus and religious jurisprudence sources. -Classic historical sources. And he noted that the authors of both previous sources was one regardless of their beliefs they understood they were historians, theologians and Jurists, and inviting speakers and omitted other books experienced the same historical issues sensitive but historians and even scholars and researchers later They omitted her ostensibly weak corroboration or discredit including owners, but the orbiter for what these writers like Abū al-Fara al-Is fahānī in his book Kitab al-aghāni and Ibn ' Abd Rabo in Al-'aqd al-farîd and even wrote Ibn Saad in Kitāb al-abaqāt al-Kabīr and Ali ibn al-Hasan Ibn Asākir in Ta ri kh madi nat Dimashq this books noted that coordinated events does not differ with the General logic is increasing as depicting the image of the political conflict in literature, it is given other interpretations of events and attitudes closer to what Ibn Khaldūn compared. And keep this invitation to Commons researchers to literary Arabic books for their important information on Arabic and Islamic historical writing and they receive new light on whole.


122

هواية صيد احليوانات الربية يف األندلس

~~~~~~~~~~تواتية بودالية .ةد * يوانية، وهي لقد ارتبطت حياة االنسان ارتباطا وثيقا بالطبيعة سواء كانت نباتية أو ح

القاعدة األساسية لتوفري احتياجات االنسان للحياة، فالغابات واملنتزهات واحلدائق مصدر ترفيه وترويح لإلنسان، ولتحقيق هذه الرغبة ضمن بيئة متكاملة، كان احليوان عنصرا مالزما للترويح من

نفعة اإلنسان وعمارة األرض، جعل اهللا تعاىل هذه احليوانات مسخرة ملو. الناحية اجلمالية والترفيهيةسورة "(ذا حللتم فاصطادواإو": قوله تعاىللمع إباحة صيد احليوان ا وثروة مسخرة لالنتفاع

نزهة امللوك ورياضة األشراف ومجاع أداب احلروب عرب العصور وأصبح الصيد. )2املائدة، اآلية .1ونشرة اخلواطر والقلوب

ما يظهر موضوع الصيد كوسيلة تسلية حمصورة بالطبقة احلاكمة يف وذا اخلصوص غالبا هواية صيد احليوانات "وحناول يف هذا املقال القاء الضوء تفصيال على .صور الفنون اإلسالمية

دف البحث والتدقيق والكشف عن مهارات وتقنيات الصائد األندلسي " يف بالد األندلسالربية .تحسب ما توفر لنا من معلوما

كان الصيد أحد أمناط الترويح الرياضي عند العرب؛ فالصيد كاحلرب حيتاج إىل :أمهية الصيد -1ذكاء وفرط وحيلة فهو ضرب من ضروب الرياضة والرزق ومتعة من متع النفس، يزاوله امللوك

كأنه يف وكبار القوم كما يزاوله أرباب البطالة والغين، وصيد الرب والبحر مما يدفع امللل عن اخلصم .4، وله حدود تلزم معرفتها3وعلم الصيد باب واسع وعامله يف صناعته بارع ،2ساحة حرب

أوهلا مترين اخليل، الثانية رياضة " :صاحب البيزرة أن للصيد عشرة خصال عددوعن أمهيته لسادسة لباب، االنفس، الثالثة لذة من غري حمرم، الرابعة اكتساب الشجاعة، اخلامسة معرفة ذوي األ

أن ينكف عن الذنوب يف وقت صيده، السابعة أن يستغين بالصيد عن أن يأكل يف غري وقت احلاجة، الثامنة أنه يداوي ما به من اهلموم والغموم، التاسعة أن الصيد يزيل عن اجلسد باحلركات

يزيل ما يولد األوجاع ومن الفضالت والرطوبات ما حيركه تعب الصيد من املالذ، العاشرة أنه .5"الفكر وحيد النظر

معسكر - مصطفى اسطمبويل جامعة -قسم العلوم اإلنسانية - شعبة التاريخ -أستاذة حماضرة ب يف تاريخ املغرب اإلسالمي.


123

ات، وبالد األندلس من الصيد مرهون باختيار األرض اليت تكثر فيها احليوان :مواضع الصيد -2ت الطبيعية اليت تتنوع فيها احليوانات الربية واملائية، ولقد أدرك األندلسيون هذا التنوع ءاأهم الفضا

يف إطار التفاخر هذه احليوانات بقنص احليوي يف بلدهم، وخاصة النخبة احلاكمة اليت اختصتفقد كان . متنوعة 6 والتباهي، ولوحات التنافس بني الصيادين على مطاردة هذه احليوانات النادرة

خلفاء بني أمية على مجلتهم ممن عكفوا على الصيد كما سنورده يف حينه، وكان حممد بن أيب ، 8ىل الصيدإج بن حممد بن نصر منقطعا ، وباملثل كان امساعيل بن فر7السعيد مشتغال بالصيد

.9وأغرم ابنه حممد بن امساعيل بالصيدقبال صيادي إوختتلف هذه الفضاءات الطبيعية بنوعيتها التضاريسية كاملرتفعات، فقد كان

، ومن 10األندلس على جبل شلري الصطياد بعض احليوانات كالثعالب واألرانب الربية والقنلياتأطري البزاة "زاا اجلبلية اليت وصفت بأا ، واشتهرت مدينة أشبونة بب11لب العقباننفس اجلبل جت

وكانت املنيات اليت اختص ا احلكام من مجلة الفضاءات الطبيعية املخصصة للصيد . 12"وأعتقها .13فقد كان اخلليفة عبد الرمحن الناصر خيرج متصيدا إىل منية اجلنة بشرقي قرطبة

أخرى تعترب سواحل البحر والبحريات واألودية أفضل فضاء الستقطاب الصيادين، ومن جهة الذين يرغبون يف البحث عن النادر من احليوانات وخباصة املهاجرة واملائية منها واليت تظهر يف

كما جند العديد . 14مواسم معينة، فقد اشتهرت حبرية البرية بكثرة طيور املاء مثل دجاجة الواديففي ساحل اجلزيرة اخلضراء موضع معروف على البحر " يور تصطاد يف سواحل األندلسمن الط

ويذكر عن بعض . 15"لصيد الطري، يأتيه يف كل أوان من العام جنس من الطري ال يأيت يف غريهاحلكام أم مارسوا هواية الصيد يف هذه املواضع املائية، فاألمري األموي عبد الرمحن بن معاوية

ىل إ، وكان األمري احلكم بن هشام خيرج مترتها 17بوادي شوش16كان مولعا بصيد الغرانيقالداخل شبيلية وساحل البحر يف إىل إوالتزم األمري عبد الرمحن بن احلكم بالتروح . 18جهة املدور للتروح

.، قبل عودا اىل موطنها يف زمن الربيع20حيث ميارس هناك هواية صيد الغرانيق 19زمان اخلريف تدقق املصادر يف اليت مل الطبيعية للصيد، نظرا لبعض النصوص حصر الفضاءاتالصعب ومن

شبونة اليت متكن يف أالبعض منها بتحديد املواقع اجلغرافية فقط، نذكر مدينة ىنوعيتها واكتفصيد وأجل ال .22وعرفت غرناطة بالفحول الفارهة من احليوان لإلثارة ،21ضروب الصيد برا وحبرا

وباملثل عرفت بليش وجزيرة ميورقة باهتمام أهلها . 23واحلجل كان باحلمة من أعمال املريةومن عندهم جيلب جلد النسر العجيب إىل سائر "النسور قي إقليم اجلزيرة كما توجد . 24بالصيد


124

بيعي وبذلك ارتبط الصيد بالفضاء الط. 26واشتهرت قلعة جابر بكثرة الطري. 25"أكثر بالد األندلس .وبنوع احليوان املصاد

فمنها ما هو لألكل وللحرث، اهللا احليوان لإلنسان لينتفع به، سخر: احليوانات املصطادة -3، وأحل له صيد وثروة مسخرة لالنتفاع ا يف النقل ومقاصد التعمري ومنها ما هو للصوف والوبر،

:انات املصطادة يف االندلس وهيويف هذا املقام نوجز وصفا بسيطا لبعض احليو. بعض احليواناترض حىت حيوان كثري التوالد، يديه أقصر من رجليه، وال يكبس برجليه على األ: األرانب الربية -

.26ثار قوائمه حىت ال يشتبه عليهم طريقهآال يعرف الكلب والصياد ؤها، حيوان أدق من األرنب وأطيب يف الطعم وأحسن وبرا، كثريا ما تلبس فرا :القنليات -

.27ويستعملها النصارىوهو " آخر يسمى اليحمور اكما جند صنف. 28حيوان ذو قرن، وتنتشر يف بالد االندلس:الغزالن -

.29"من فصيلة األيائل... أحد أنواع احليوانات اللبونهحيوان كثري احليل عجيب الروغان والعطفات واملكر وااللتفاف، يتخذ لوكره أبوابا : الثعالب -

.30سد عليه باب خيرج من االخرحىت لو حيوان مسج الشكل، صعب، له نابان كنايب الفيل يضرب ما، ورأسه كرأس :اخلرتير -

.31وهو أروع من الثعلب يف الفرار من الفارس. اجلاموس، وله ظلف كما للبقرينقطع هذا النوع من احليوان شديد الشبه بعضها ببعض، ومن عاداا أا ال :احلمار الوحشي -

.32بعضها عن بعض ولو كانت ألوفا حىت ال يسهل صيدهاهو أشد السباع قوة وأكثرها جرأة وأعظمها هيبة وأهوهلا صورة ألنه ال يهاب شيئا من :األسد -

اختذ فقد .33احليوان، وال يوجد حيوان له شدة بطشه، وزعموا أنه ال يأكل من صيد غريه البتةوهو من غريب ما يذكر، إرهابا لعذابه، وذلك من أفعال "سود دارا عبد الرمحن الناصر لألاخلليفة

اجلبابرة امللوك باملشرق، ذهب إىل اقتفاء أثرهم فيها، وهذه الدار هلا سباعون يضبطوا يف احلديد .34"يها أخر عمره، فعقرها وعطل رمسهاويطعموا وظائفها الكافية من حلوم البقر إال أنه زهد ف

.35عريض اجلناح طويل الساق ئر من طيور املاء، أبيض طويل العنق،طا :الغرنيق - .36طائر على قدر احلمام أمحر املنقار والرجلني، ويسمى دجاج الرب :احلجل -يتميز جبسمه املستطيل املنتصب، وبساقيه الطويلتني، طائر جيتمع مع بعضه البعض، :الكركي -

.73وعنقه املمشوق، ومنقاره الطويل املستقيم


125

جتتذب بعض املواسم الصيادين من احلكام والعامة الذين يقصدون اجلبال :فترات الصيد -4

والغابات واملنتزهات حبثا عن الطيور واحليوانات الربية، وحسب ما توفرت لنا من نصوص فإن كون فيهايوقات اليت أفضل املواسم للصيد تكون يف فصلي اخلريف والشتاء، ألا من أنسب األ

نات املهاجرة والقادمة من الشمالاحليوا اقتناص، فضال عن 38رونقا ومجاال أكثر الفراء .39واجلنوب

خروجهم يف هذه األوقات لتحقيق غرضني، أوال يرتبط خروج من ناحية أخرى، كانو تعرض الصادين يف هذا املوسم بالضرورة امللحة اليت تقتضيها أحوال بعض املناطق األندلسية اليت ت

هلجمات بعض احليوانات يف فصل الشتاء كفصائل الثعالب والذئاب اليت حتوم حول املدن والقرى . 40فتسطو على احلظائر وتفسد املزروعات، لذلك عمد الناس على القضاء عليها واصطيادها

.ية الناس من مضار بعض احليواناتوبالتايل كان خروج الصيادين يف هذه املوسم مرتبط حبماوعادة ما يصحب الصياد معه الكلب يف فصل الشتاء ألنه أكثر احليوانات دهاء وذو حاسة

: شم قوي يف هذا الفصل، ويف هذا الشأن يشرح ابن البيطار خروج الصياد مع الكلب بقولهرض مغطى بالثلج ومعه الصياد ارب فال يعرف موضع الصيد البتة مع خيرج يوم الثلج ووجه األ"

وجتربته فيذهب ميينا ويسارا حىت يقف على موضع الصيد يسد بالنفس اخلارج منها فيذيب ما عقله واله من الثلج حىت يق وخيرج منه البخار وهذا غامض جدا يعرفه الكلب وال يعرفه الصياد

.42وكانت الكالب األمهر على اصطياد الثعالب، ألن حليتها ال ختفى على الكالب .41"املاهرمري األريتبط باملتعة والترويح والبحث عن النادر من احليوانات، فقد كان ف الغرض الثاين أما

حيث ميارس 43شبيلية وساحل البحر يف زمان اخلريفإىل إعبد الرمحن بن احلكم يلتزم التروح


126

وباملثل ذكر الرازي أن اخلليفة عبد الرمحن الناصر خرج لصيد .44هناك هواية صيد الغرانيق : رانيق يف فصل الشتاء، ومعه ابن الشمر الشاعر فقالالغ

أم حنتنا من صخرة صماء ري أم حديد خلقاـليت شع والغرانيق غزونا يف الشتاء كل عام يف الصيف حنن غزاة 45ة بيضاءـع مثـل شقواق إذ نرى األرض واجلليد عليها

يها احلكام بالصيد تكون على األغلب يف مومسي اخلريف أن الفترات اليت ينشغل ف من املالحظ واختصاصهم ذه املواسم يعين محاية التوازن . والشتاء، وذلك النشغاهلم يف احلروب زمن الصيف

هذا األمر الذي جعل بالد األندلس حمط أنظار . البيئي بعيدا عن مواسم التكاثر يف فصل الربيع .الصيادين للتنوع احليواين ا

، وجيب اليت يقتات ا الفريسة البس واألسلحةاملتشتمل معدات الصياد على :لباس الصياد -5ىل لباس إأن تناسب مالبسه أحوال الطقس واألرض اليت ينوي الصيد فيها، وليس ما لدينا ما يشري

املتحف علبة املغرية بن اخلليفة عبد الرمحن الناصر والعلبة احملفوظة يف رسوم الصياد األندلسي سوىز فيها لباس الفرسان من الصادين بشكل واضح، وهو نوع من ، واليت يرب46اإلقليمي ملدينة برغش

:عريض كما هو موضح يف الصورة املوالية بنطاق ويتمنطق الركبتني إىل يصل القصري الثوب

ها، يوان وخصائصاحل وعت تقنيات الصيد حسب تنوع طبائعلقد تن :وأساليب الصيد تقنيات -6

وعليه . خربة ومهارة وفراسة يف معرفة نقاط الضعف والقوة عند احليوان يندلسيون ذووكان األ :تنوعت كما يلي

الشبكة من أدوات الصيد الربي والبحري، وهي تتخذ من خيوط بعض :شباكالصيد بال) أاملفلوح النباتات كالقطن والقنب، فقد كان صيادو طليطلة يقلعون نباتا له ورق كورق القنب

يقلعه الصيادون مث ينقعونه يف املاء ويدقونه كما يصنع وساق كساق اخلبازى وحب كحب الفقد،


127

تلف طول هذه الشباك باختالف خي، و47بالقنب ويغزل ويصنع منه شباك لصيد القنلية أي األرانب .50الطرائد اليت تصاد ا

سيقى والغناء وترتاح هلا، فقد كان لقد كانت بعض احليوانات تستهوي املو :تطريبالصيد بال) بالغناء لشراسة دأ مبجرد مساعه امن أشرس احليوانات اليت يصعب اصطيادها، ولكن هذه األسد

.، وهي من نقاط ضعفه اليت تسهل عملية االصطياد51وصوت الدف والشبابةا جتذب عنها بأ فالطعوم هي خليط من مبيد حشري ومادة غذائية معرو :استخدام الطعم) ج

خاصة تسكر احليوان دون قتله وتستعملاليت اده إذا وضعت له، ومنها املخدرةاحليوان املراد اصطيالصطياد الطيور كاحلجل والكركي، ومنها القاتلة اليت تستعمل للتخلص من مضار احليوان املفترس

.كاألسد والنمر واخلرتير والذئباليت يصطاد ا الطري، وال حتتاج إىل فراسة أو قوة أو كانت الطعوم املخدرة من أسهل الطرقو

يؤخذ " حىت يصاد احلجلأنه آلة إنما إىل مواد توضع كفخ لإليقاع بالفريسة من الطري، ومن ذلك ويلقى فيه القمح ويطبخ مجيعا، مث يعزل القمح ويلقى ،بذر البنج وأصوله فينقع يف املاء يوما وليلة

، ويف املنحى ذاته الصطياد الكركي جيب أن ينقع اجلرجري 52"تحري وتؤخذت فإايف مراعي احلجل .53يف خل ليلة، مث يلقى حبها حيث يأوين، فإذا أكلنه سكرن حىت يؤخذن

وإىل جانب الطعوم املخدرة كشفت كتب الفالحة عن الطعوم السامة اليت تقتل احليوانات اليت زراعية أو أماكن الرعي أو أماكن االستقرار، وكلها تضر باألرض سواء ما خيتص باحملاصيل ال

صيد احليوان املفترس ومن بني هذه الطعوم اليت تستغل يف. فضاءات تتعرض هلا احليوانات املفترسةيؤخذ شحم ماعز ولوز مر يدقان ويصنع منه كتل ويطرح على طريق السباع، فإذا "كالسباع

الشعري مع الدفلى مث جيفف، ويبل بعصري بصل الفأر، ولقتل اخلنازير يطبخ هلا .54"أكلته ماتتتنبهت كتب الفالحة اىل فقد وليس هذا فحسب . 55ويلقى على طريقها فإن أكلته ماتت لوقتها

.56أمهية النباتات اليت ال يقاومها احليوان فقد كان الذئب ال يقرب موضعا يف عنصلماية من اعتداءات احليوانات املفترسة، وثانيا واجلدير بالذكر أن الطعوم تستخدم ملصلحة احل

.الصطياد نوع من الطيور، إما للحاجة البيولوجية وهي التغذية أو لتربيتها والعمل على تكاثرهااآللة من أبسط الوسائل اليت استخدمها الصيادون باليد ولكنها حتتاج إىل تدريب :الصيد باآللة )د

من –قلعة خوالنوالقوس، وعلى سبيل الذكر اشتهر أهل وعناية من ممارسيها كالسيف والرمح


128

هذه ابن جزي الغرناطي يف ويف عملية الصيد اشترط . 57باللعب بالرماح والسيوف -كورة شذونة .58والسيف اآلالت أن تكون حمددة كالرمح والسهم

ه اآلالت يف ويف هذا االجتاه، مجعنا بني النصوص املكتوبة والتحف املنقوشة للكشف عن هذ ، خرج سلطان غرناطة أبا سعيد بن حممد بن نصر يوما للصيد قرائنمشاهد الصيد، ومن تلك ال

فقابله خرتير جبلي، فطرح عليه نفسه، فكبا به فرسه واقترب اخلرتير منه، فشهر األمري سيفه مواجهة والظاهر من هذه الصورة سلوك اخلرتيز يف . وقضى عليه بضربة حتت عينيه أبانت فكيه

يهرب ": العدو، وطريقة الفارس يف اصطياد احليوان، وهو املوقف الذي أكده ابن البيطار بقولهويكر عليه ويضرب الفرس أو الفارس ،ويعدو خلفه ويتعب ،من الفارس حىت يطمع فيه) اخلرتير(

.59"ضربة شديدة بنابه يقتلهرصايف أبو عبد اهللا الشاعر املشهور، وهو وعن مهارة الرماة يف اصطياد الطيور بالسهم قال ال

:ابن رومي األندلس عن غالم يرمي الطيورمهاجلو أسه طيور ا فقلنا قالوا تصيبماهإذا ر :ا اخلربدنعن السهم من أجفانه احلور وأيد تعلمت قوسه من قوس حاجبه

لة القمركما أضاء جبنح اللي ةس حالكيلوح يف بردة كالنق 60رـه الزهكما تفتح يف أوراق ورمبا راقض يف خضراء مونقة

ومن املشاهد الواضحة املعامل بني الطريدة والصائد واليت تتحدث عن حاهلا تلك النقوش اليت طار األعلى لعلبة بالنثيا احملفوطة مبتحف تم بأدق التفاصيل عن الصيد ذه اآلالت، جند يف اإل

ائية بنبلونة صورة صياد وتربز علبة كاتدر. 61ثار الوطين مبدريد صورة صياد يرمي غزاال بسهماآلدين يف آن واحد، وقد أمسك بيده اليسرى رحما يطعن به أسدا يهم بافتراسه، وحيمل يصارع أس

وقد عثر على غطاء نفس العلبة على صورة لفرسان يتصيدون . 62بيده اليمىن درعا مستديراىل أعلى وظهرت على وجهه عالمات إشا، أحدمها ميسك رحما يطعن به خرتيرا بريا ثىن رأسه وحو .63األملوشوهد يف صندوق كنيسة سانتو دومنجو بسيلوس احملفوطة يف املتحف الوطين بربغش على

وبرز يف صندوق كاتدرائية . 64بون سهامهم إىل األسودوصورة صيادين يشدون أقواسهم ويصوجيب التذكري .65ثار الوطين مبدريد على صورة صياد يطعن أسدا برمحيا احملفوطة مبتحف اآلبالنث

بأن هذه اآلالت قد أخذت حيزا كبريا من نقوش العلب العاجية األندلسية، ومسحت بتصوير


129

مشاهد صيد وطرد، مع وضعية الفرسان ونوع احليوان، وهو األمر الذي ال يستهان به يف ظل .ص املصدريةغياب النصو

نسان عنصرا فاعال يف عملية الصيد وهي احليوانات املدربة وصديقة اإل تعترب :الصيد باحليوان) ه جيوز عند اجلميع الصيد بالكالب والبازات والصقور": كما حددها ابن جزي الغرناطي بقوله

مهمتها وتشترك يف وغالبا ما كانت هذه احليوانات تتكامل يف . 66"والعقاب، وكل ما يقبل التعليمصيد نفس الطريدة، وعن ذلك يصف ابن محديس مدى اكتمال عملية الصيد يف وجود الصقر

:والكلب يقولهـيد قربت اظـاألحل اميةوس للص قدو نا نامالليل ع هتبوان الفجر

رالقف دالبل معمورا ا طرائد ادها ندري اأكت على كرنابها سائلتنع السحب ق جرأة والتربفو ر أعينها الراح جوارحخز

أف فوارسد لتيف أقب واشنج نقم ممل الر والسمر البيض هلا ختلق فغضرىت و ظال نآذاواح ن رورهبوة من وهي ص رغب

67شقر وضعت إذا منه اجهنتائ دةحدي النتاج عند عال ومرو رالذع ا طار العصفور كقادمة بويزة حجنا امنه ابينن هفا

إن هذا التوافق بني الكالب واجلوارح يدل على مدى خربة الصياد يف تدريب هذه د كل على احليوانات، واجلمع بينها يف صيد واحد، وميكننا معاجلة مهارة هذه احليوانات يف الصي

ء،كثري الوفا ،شديد ااهدة ،الكلب حيوان كثري الرياضة :الصيد بالكالب/ 1-د: حدا فيما يليوأحسن . 68خيدم بأدىن مراعاة خدمة كثرية من املالزمة واحلراسة ودفع اللص ،دامي اجلوع والسهر

ين األسد، طويل أعينها كعي امحرارأعظمها أجساما وأضخمها أذنابا وشدة " كالب الصيد السلوقياألنياب معقب املخالب، غليظ كثيف عريض الصدر معتدل، غليظ أصل البدن، دقيق طرفه، غليظ

.69"العنق، عريضه أشعروكشفت لنا النقوش العاجية صورا للكلب السلوقي، حيث ظهر يف اللوحة العاجية احملفوظة

، وباملثل ظهر نقش يف 70ان إىل أعلىمبتحف املتروبوليتان صورة كلبني سلوقيني متقابلني ينظروبرز يف . 71لربت بلندن ميثل كلبا سلوقياآسطوانية الشكل احملفوطة مبتحف فكتوريا والعلبة األلربت بلندن نقوش متثل كلبا يطارد أرنبا آسطوانية الشكل احملفوطة مبتحف فكتوريا والعلبة األ


130

سطوانية احملفوظة يف متحف اللوفر منظر كلبني األ ومتثل الصورة املوالية من العلبة العاجية. 72يعدو .يهامجان فريستهما

وميتاز الكلب السلوقي برشاقة يف اجلسم، وخفة يف احلركة، وسرعة فائقة يف العدو، وطول نفس، وتصور بعض األشعار األندلسية الكلب تصويرا قويا، وخلعت عليه أمجل األوصاف

ومما حكي عن ذلك أن ابن املرعزي .على الفريسة واقتناصهاشجاعة وخفة وبراعة يف الوثوب من :النصراين اإلشبيلي أهدى كلبة صيد للمعتمد بن عباد وفيها يقول

ومكسبا مقنع احلريص اصذي اقتنمل أر ملهى ل أتلع يف صفرة القميص الء ذات جيدكمثل خط

هتنف كالقوس يف شكلها، ولكنم للقنيصذ كالس صدل على الكامن العوي ها دليالتخذت أنف إن

حيص رقاا تيتثري بلو أمن م قالرب 73مل جيد :ويضيف ابن خفاجة عن كلب الصيد

لطار من الفجاء به جناح وأخطل لو تعاطى سبق برق احه الريفتخبر أنفه عن يسوف األرض يسأل عن بنيها

تنكب قوسه األجل املتاح ردت به قنيصاأقب إذا ط 74فشد على مخانقه صباح مل يه ليأطل برأس

قوية وبصر حاد ومسع ندلسية حباسة شماأل ويظهر من هذه األبيات مدى متتع كالب الصيد قوي مما جيعلها صيااد على معرفة طريقة االصطياد، ويتميز هذا الكلب بالقدرة اماهر.

رط فيها أن يكون تالصيد على اخليل من الفروسية ويش :الصيد على صهوات اخليل/ 2-دوأغلب املشاهد اليت عثرنا . 75"ظهور اخليل علىوحسن الثباث ةاللباقة وصنيع الرماي" الصائد ذو

وترافقهم أحيانا عليها تصف الصيادين الذين إما يسريون على أقدامهم أو ميتطون اخليل،


131

وغالبا ما ترتبط هذه الصور بوسائل ترفيه احلكام إذ أن الصيد . احليوانات اليت تقتات من الفرائس ألف محاد ابن یهب علي بن املؤمن عبد اخلليفة شكل جزءا ال يتجزأ من حياة البالط، فقد كان

.76یصطاده أسد ألف مقابل مثقال عند املتجهم األسد ةشجاع ويصف، شجاع فارس تهصهو ميتطي فرسا يصف محديس ابن ويقول

:فريسته بقوله على االنقضاضمهقدغي يلول برحكأن م فرن77يف نثلته الغض

العلب العاجية األندلسية على تقنية الصيد على صهوات اخليل، ىوكشفت النقوش البارزة عل سطوانية احملفوظة يف متحف اللوفر بصورة فارسني ميتطيان جوادين فقد ازدانت العلبة العاجية األ

وذلك للحماية من احليوانات . 78)1الشكل( متقابلني، ميسك الفارس اللجام باليد اليسرىاملتوحشة فقد شوهد يف صندوق كنيسة سانتو دومنجو بسيلوس احملفوطة يف املتحف الوطين

حيمي نفسه من أسد يهم مبهامجته، وحيمل يف اليد بربغش على صورة فارس يركب جوادا مسرعاخرة حتمل رسوما متثل فرسانا ميتطون أومعظم العلب العاجية املت. 79)2الشكل( اليمىن سيفا

.80صهوات اخليل وحيملون صقورا

2الشكل 1الشكل

عض الطرائد كاحلجل واحلمام ىل طيور الباز الصطياد بإن ندلسيوجلأ األ :الصيد بالطيور/3-دوصيده أعجب من صيد " :والثعلب وغريها، وملهارته يف الصيد قال عنه ابن البيطار الربي والظيب

فإذا أرسل صقران على ظبي أو محار وحش نزل أحدمها على رأسه ويضرب ؛مجيع اجلوارح .81"حىت يشغالنه عن املشي حىت يدركه من يبطش به خر ويفعالن ذلكجبناحه عليه مث يقوم اآل

فإذا ": واستخدمت طيور الباز لصيد العديد من احليوانات وعن صيده للثعالب يقول ابن البيطار .82"خدشا ال يقربه بعد ذلك اجلارح هناحيه ليدركه الكلب وخيدشنزل عليه اجلارح يضربه جب


132

ا ونظرا هلذه األمهية اليت اختصويستوجب تدريبه خربة ،كانت تربيته رائجة ندلسأهل األلطلب عليها بني احلكام إىل درجة غرامهم ا وتعيني من اوازداد . 83اشتهر ا الغرناطيون ومهارة

املعتمد فقد كان .84يهتم بشأا داخل القصر يدعى صاحب البيازة ومنهم الفىت الصقليب جؤدرببلنسية صاحبه إىل يبعث مرسية حاكم طاهر ، وهذا ابن85البزاةشبيلية من عشاق إبن عباد ملك

ويف السياق نفسه. 86بلنسية جبال يف صيده رحالت يف ليستخدمها نقات العزيز شواذ املنصور عبد

يذكر ليفي بروفنسال أن اخلليفة عبد الرمحن الناصر كان خيرج للصيد بالصقور يف سهل الوادي ويفيدنا ابن . 87ائر الكركي بصفة خاصة ألنه أكثر الطرائد طلباالكبري، وكان حيب مالحقة ط

ب على الكركي مع ضخامته ثه يتن الصقر مع صغر جثإ": البيطار يف طريقة صيد الكركي بقوله .88"وذلك لشجاعة خلقها اهللا يف الصقر يغلب ا الكركي

سطوانية العلبة األعثر يف نقوش ومن املشاهد الفنية اليت تقدم صورا دقيقة عن هذه التقنية، لربت بلندن على صورة فارس ميتطي جواده يهم بالسري، وقد آالشكل احملفوطة مبتحف فكتوريا و

، هذه الصقور اليت كانت 89)2الشكل ( أمسك الفارس بيده اليسرى جلام اجلواد وباليمىن صقراومعظم . 90على نفس العلبة تستعمل يف الصيد وخباصة األرانب الربية وهي الصورة اليت ظهرت

كما هو 91العلب العاجية املتأخرة حتمل رسوما متثل فرسانا ميتطون صهوات اخليل وحيملون صقورا .)1(موضح يف الشكل

وأخريا، نظرا للتنوع احليوي احليواين يف األندلس سواء كان من احمللي أو الدخيل على البالد امل، وهواية الصيد معاملها واسعة يف بالد األندلس، وغرام فإن التأقلم مع البيئة كان جد متك

املهارة يف الصيد تنوعت من آالت احلكام ا جعلهم يعينون هلا منصبا صاحب البيازة، كما أنوالصيد بالكالب والطيور، وكلها يف الواقع تفتح جماال للمهارة والفراسة واخلربة ،وطعوم وشباك

واملالحظة اجلديرة بالتسجيل أن . ندلس وخباصة الطبقة احلاكمةاأليف صيد احليوانات عند أهل الصيد يف األندلس مل يكن صيدا مفرطا إىل حد استرتاف الثروة احليوانية، ولكن كان مومسيا من أجل املتعة اجلمالية والترفيهية، ومن أجل القضاء على احليوانات اليت تضر باإلنسان يف الفترات اليت

.هو األمر الذي مسح بتحقيق التوازن البيئيتكثر فيها، و :اهلوامش

سيدي حممد املنقايل، كتاب انس -2 ---- .37، ورقة 2508القاسم الشريفي، القوانني السلطانية يف الصيد، مكتبة فاتح، اسطنبول، حتت رقم -1 .15ص 1880املال بوحش الفال، طبعة باريس،

، حتقيق حممد احلبيب التجكاين، دار األفاق اجلديدة املغرب، تطوان، ، املسائل)م1198/ هـ595ت (بن أمحد ، أبو الوليد حممدابن رشد القرطيب -3 .19-18سيدي حممد املنقايل، املصدر السابق، ص - 4 ---- .566، ص1، ج)م1993( 2ط


133

5-Ahmed Razi ,La Description de L’ Espagne, Provencal ,Al-Andaus ,Vol 12.Paris,1953. pp 62,90.

اللمحة البدرية يف الدولة النصرية، دراسة وحتقيق حممد مسعود ،)م1374/هـ776ت ( ، لسـان الدين أبو عبد اهللا حممد بن عبد اهللابن اخلطيب -6 .116نفسه، ص - 8 ---- .104املصدر نفسه، ص - 7 ---- .60م، ص2009(1جربان، دار املدار اإلسالمي، بريوت، ط

،)م1631/هـ1041ت(أمحد بن حممد أبو العبـاساملقري، .دق من االرنب وأطيب يف الطعم وأحسن وبراأحيوان بالقنلية،احليوان املعروف -9 198، ص1، ج)م1988(نفـح الطيب من غصن األنـدلس الرطيب وذكر وزيرها لسان الدين ابن اخلطيب، حتقيق إحسان عباس، دار صادر، بريوت

رافية، حتقيق حممد حاج صادق، جملة الدراسات الشرقية، املعهد ع، كتاب اجل)م1160/هـ556ت بعد (ر بن أيب بكالزهري، أبو عبد اهللا حممد - 10 .94م، ص1968الفرنسي للدراسات الشرقية، دمشق، ط

، منشورات املغـرب يف حلى املغرب، حتقيق خليل املنصور ،)م1286/هـ685(ابن سعيد األندلسي، علي بن موسى بن حممد بن عبد امللك - 11 .AL-Razi; op.cit, p92 /334، ص1، جم1997، 1حممد علي بيضون، دار الكتب العلمية، بريوت، ط

افة، كلية اآلداب ، املعهد اإلسباين العريب للثقوآخرين ، املقتبس، حتقيق بيدرو شامليتا)م1076/هـ469ت( أبو مروان حيان بن خلف ابن حيان، - 12 .102املصدر نفسه، ص -13 ---- .424، 223، 41، ص5م،ج1979بالرباط، ط

ترصيع األخبار وتنويع اآلثار والبستان يف "، نصوص عن األندلس من كتاب )م1085/هـ478(، أمحد بن عمر بن أنس العذريئابن الدال - 14 .120، صم1965، يز األهواين، مطبعة معهد الدراسات اإلسالمية، مدريد، حتقيق عبد العز"غرائب البلدان واملسالك إىل مجيع املمالك

. 107، صت.د، جمهول، أخبار جمموعة يف فتح األندلس، حتقيق إمساعيل العريب، املؤسسة الوطنية للكتاب، اجلزائر - 15رطبة، حتقيق إبراهيـم األبياري، دار حممد بن حـارث بن أسـد اخلشين القريواين، قضاة ق 17- ---- .100املصدر نفسه، ص ،جمهول - 16

، ص 1ابن سعيد، املصدر السابق، ج - 19 ---- .112املصدر نفسه، ص 18-----.71، ص م1989، 2الكـتاب املصري، القاهرة، ط125 .

.47ابن اخلطيب، اللمحة البدرية، ص - 21---- .334، ص 1ج ،املصدر نفسه - 20، معيار االختيار يف ذكر املعاهد والديار، حتقيق حممد كمال ،)م1374/هـ776 ت( حممد بن عبد اهللا، لسـان الدين أبو عبد اهللابن اخلطيب - 22

.124م، ص2006شبانة، مكتبة الثقافة الدينية، القاهرة، ط .291، ص1ج ابن سعيد، املصدر السابق، - 25--- .120العذري، املصدر السابق، ص -24--- .107املصدر نفسه، ص - 23 115م، ص1993، 1غرناطة يف ظل بين االمحر، دار اجليل، بريوت، ط ري فرحات،يوسف شك - 26ابن /300، عجائب املخلوقات وغرائب املوجودات، دار الشرق العريب، بريوت، ص)هـ682- 600( القزويين، زكريا بن حممود بن حممود- 27

.167صتقومي البلدان، - 29---- .198، ص1املقري، املصدر السابق،ج-28---- .24 البيطار، املصدر السابق، ورقة30-Al-Razi la Description de L’Espagne, p.62

.60ابن البيطار، املصدر السابق، ورقة- 32---- .30ابن البيطار، املصدر السابق، ورقة/303املصدر السابق، ص القزويين،- 31ابن البيطار، املصدر نفسه، /300القزويين، املصدر نفسه، ص- 34--- .18ابن البيطار، املصدر السابق، ورقة/289القزويين، املصدر السابق، ص- 33 . 39ابن حيان، املصدر السابق، حتقيق بيدرو شامليتا، ص - 35 ---- .28ورقة، تاريخ املغرب اإلسالمي يف )م1332/هـ732ت(أمحد مب عبد الوهاب النويري - 217، ص2الدمريي، كمال الدين، حياة احليوان الكربى ج- 36

. 272ص ،م1985لوسيط من كتاب اية األرب يف فنون األدب، حتقيق مصطفى ابو ضيف امحد، دار النشر املغربية، الدار البيضاء، العصر ا .323، ص2املصدر نفسه، ج- 38 ---- .272، ص1الدمريي، املصدر السابق، ج- 37

39-Lombard Maurice. La chasse et les produits de la chasse dans le monde musulman (VIIIe-XIe siècle). In: Annales. Économies, Sociétés, Civilisations. 24e année, N.3, 1969. P. 582.---- 40-Opcit, p582.

، حتت ، خمطوطة منافع احليوان وخواص املفردات، املكتبة الوطنية بفرنسا)م1249/هـ646ت(محد املالقي أابن البيطار، ضياء الدين عبد اهللا بن - 41 . 112نفسه، ص - 43 ---- .25 املصدر نفسه، ورقة -42---- .99ورقة، . Arab 2771رقم . 125، ص 1ابن سعيد، املصدر السابق، ج - 45----.161ابن حيان، املقتبس، حتقيق حممود علي مكي، ص - 44ا، ترمجة السيد عبد العزيز سامل وعبد البديع لطفي، مانويل جوميث مورينو، الفن اإلسالمي يف إسباني - 47---- .125، ص 1املصدر نفسه، ج - 46

.365، صم1977الدار املصرية، للتأليف والترمجة، القاهرة، ط


134

، م1995 ،1، عمدة الطبيب يف معرفة النبات، حتقيق حممد العريب اخلطايب، دار الغرب اإلسالمي، بريوت، ط)م11/هـ5( شبيليخري اإل وبأ - 48 . 88م، ص1983، 3محن رأفت باشا، الصيد عند العرب، دار النفائس، بريوت، طعبد الر - 49---- .512، ص2ج

، املقنع يف الفالحة، حتقيق صالح جرار وجاسر أبو صفيه، منشورات جممع )م1073/هـ466ت (ابن حجاج االشبيلي، أبو عمر أمحد بن حممد - 50خمطوطة ، خمطوطة كتاب الفالحة،)م1014/هـ404ت (سم خلف بن عباسأبو القاالزهراوي، - 79، ص)م1982(اللغة العربية األردين، عمان، ط

.أ25الزهراوي، املصدر نفسه، ورقة - 79املصدر نفسه، ص ابن حجاج االشبيلي، -51 --- .أ25ورقة. خاصة من خزانة أسرة الفكون بقسنطينةاملصدر نفسه، ابن حجاج االشبيلي،- 53---- .ب25الزهراوي، املصدر نفسه، ورقة/79املصدر نفسه، ص ابن حجاج االشبيلي،- 52

.ب25الزهراوي، املصدر نفسه، ورقة/80املصدر نفسه، ص ابن حجاج االشبيلي، -54 ---- .ب25الزهراوي، املصدر نفسه، ورقة/80ص- 1294/هـ741- 693( ابن جزي الغرناطي، أبو القاسم حممد بن أمحد املالكي - 56---- .233، ص1ابن سعيد، املصدر السابق، ج - 55

، القوانني الفقهية يف تلخيص مذهب املالكية والتنبيه على مذهب الشافعية واحلنفية واحلنبلية، حتقيق حممد بن سيدي حممد موالي، وزارة)م1340 .487، ص3املصدر السابق، ج ،املقري -58---- .27ورقة ابن البيطار، املصدر السابق، -57--- .305ص .).ت.د(األوقاف الكويتية،

.69،ص)ت.د(حتف العاج األندلسية يف العصر اإلسالمي، مؤسسة شباب اجلامعة، اإلسكندريةيد عبد العزيز سامل، الس - 59 .69نفسه، ص - 63--- .66نفسه، ص -62--- .61نفسه، ص - 61--- .60املرجع نفسه، ص - 60 بريوت، ط ،صادر دار ،عباس حممد الدكتور حتقيق، محديس ابن ديوان: محديس ابن -65--- .305ابن جزي الغرناطي، املصدر السابق، ص - 64

.99ابن البيطار، املصدر السابق، ورقة - 66--- .177، صم1960 .45املرجع نفسه، ص - 69--- .45السيد عبد العزيز سامل، املرجع السابق، ص - 68--- .36سيدي حممد املنقايل، املصدر السابق، ص - 67 .521، ص3ج املصدر السابق، ،املقري/196-195، ص1ج ،ابن سعيد، املصدر السابق - 71---- .55نفسه، ص - 70 .75- 74، ص2006، 1ط ابن خفاجة، ديوان ابن خفاجة، حتقيق عبد اهللا سنده، دار املعرفة، بريوت، - 72 .46ابن عذاري، قسم املوحدين، ص - 74---- .15سيدي حممد املنقايل، املصدر السابق، ص - 73 .66املرجع نفسه، ص -77--- .52عبد العزيز سامل، املرجع السابق، ص السيد -76-- -.71ص، ابن محديس، املصدر السابق - 75 .26املصدر نفسه، ورقة - 80---- .79ابن البيطار، املصدر السابق، ورقة - 79--- .72نفسه، ص - 78، البيان )م1312/هـ712سنة كان حيا( ابن عذاري، أبو العباس أمحد بن حممد -82---- 115املرجع السابق، ص يوسف شكري فرحات، - 81

ابن /387،392ص ،2ج م،2009، 1كوالن، دار الكتب العلمية، بريوت، ط. س.حتقيق ليفي بروفنسال، جاملغرب يف أخبار األندلس واملغرب، .119ص م،1983حيان، املقتبس، حتقيق عبد الرمحن احلجي، دار الثقافة، بريوت،

قالئد ، ،)م1140/هـ528ت (خاقان، أبو النصر الفتح بن حممد بن عبيد اهللا القيسي ابن -84--- -.260ص، 4املقري، املصدر السابق، ج - 83 .65ص ،م1989، 1العقيان وحماسن األعيان، حتقيق حسني يوسف خريوش، مكتبة املنار للطباعة والنشر، األردن، ط

.56دار مكتبة احلياة، بريوت، صليفي بروفنسال، حضارة العرب يف اسبانيا، ترمجة ذوقان قرقوط، منشورات - 85 .79ابن البيطار، املصدر السابق، ورقة - 87---- .28ابن البيطار، املصدر السابق، ورقة/300املصدر السابق، ص القزويين، - 86 72، صنفسه -90---- .55املرجع نفسه، ص - 89--- .55عبد العزيز سامل، املرجع السابق، ص السيد - 88

ABSTRACT: Andalusia has known wild hunting hobby, and the ruling elite in particular facilitated the hunting ways, and the hunting places diversified by different animals, and each animal class has it’s own method of hunting, and projector to fetch and seized either with the machine or animal or the net. This is evidence of the Andalusian Hunting passionfor these animals, and his experience in knowing their characteristics and natures so obtained for the benefit of psychological, biological, recreational or commercial.


135

دولة تاهرت بشمال إفريقيا وعالقاا مع السودان "تاديوش لوفيتسكي، "الغريب يف اية القرن الثامن والتاسع امليالدي

.535-513، ص1962، 8، الكراس2كراس الدراسات اإلفريقية، مج ~~~~~~~~~~ترمجة( عبدالقادر مباركية .أ(

قيتها يف املؤمتر اخلامس والعشرين للمستشرقني مبوسكو، أشرت إىل األمهية اليت يف حماضرة أللتاريخ عالقات مشال إفريقيا مع السودان الغريب )1(قدمتها الكتب القدمية ملذهب اإلباضية اإلسالميهذه املصادر اليت نشر جزء منها فقط، يف الواقع . واألوسط وكذلك ملاضي هذه البلدان األخرية

ال أعرف . معروفة لدى العلماء املهتمني بالسودان وعالقاا مع إفريقيا الشمالية عرب الصحراءغريإال دراسة واحدة عاجلت هذا املشكل فيها استعمل املؤلف معطيات املصادر اإلباضية، أحتدث هنا

لدينية حول انتشار األمناط املعمارية ا"ـوزيف شاخت املعنون بعن املقال املهم للربوفيسور ج، والذي فيه أخذ هذا العامل باستغالل املعطيات املوجودة يف كتاب السير "اإلسالمية عرب الصحراء

حول االنتشار اإلباضي يف -م16كاتب إباضي من مشال إفريقيا كتب حنو بداية ق-للشماخي جزء من من خالل مقال شاخت وكذلك حماضريت يف موسكو مل نعاجل سوى. )2(السودان الغريب

الشواهد املتعلقة بالسودان وعالقات هذا البلد مع إفريقيا الشمالية، والذي هو موجود يف الكتب يف املقابل جزء آخر من هذه املعلومات ليست كثرية ما . اإلخبارية والترامجية للمذهب اإلباضي

ة عن جند خاصة الشواهد املعبر من بني هذه املعلومات األكثر حضورا. زالت تنتظر الدراسةم وإىل القرن 8العالقات بني دولة تاهرت الرببرية اإلباضية مع ممالك السودان الغريب يف اية القرن

.إن هذه الشواهد تبقى يف رأيي هامة وهذا ما سأتناوله يف هذه الدراسة. م9م وضغط 761/762عندما وضع اجليش العباسي النهاية للسيطرة اإلباضية على القريوان سنة

باعهم الرببر ملغادرة مشال ووسط تونس احلالية واالنسحاب لفترة من جنوب هذا البلد، على أتحاكم القريوان لإلمام اإلباضي أبو اخلطاب -كذلك يف طرابلس ذهب عبد الرمحان بن رستم

يف هذا البلد، ويف . ليبحث عن ملجأ يف غرب اجلزائر احلالية -املعافري الفار من اجلنود العباسيني -)اليوم تيارت(املغرب نفسه أسس ليس بعيد عن املكان القدمي احملصن لتاهرت أو تيهرت مركز

لكن املؤرخني القدامى واجلغرافيني العرب غالبا ما مسوها تاهرت - مدينة حافظت على االسم نفسه

قسنطينة -جامعة األمري عبد القادر -قسم العلوم اإلنسانية -شعبة التاريخ، يف تاريخ املغرب اإلسالمي أستاذ مساعد.


136

ين لكل بسرعة أصبحت املدينة اجلديدة املركز السياسي والدي. اجلديدة، لتمييزها عن املدينة القدميةبعد وفاة . إباضية املغرب األوسط وعرف عبد الرمحان كشيخ للقبائل الرببرية اإلباضية هلذا البلد

م اارت الدولة الرببرية 772إمام طرابلس اإلباضي أيب حامت امللزوزي خليفة أيب اخلطاب يف سنة مستقلة أو شبه مستقلة عن اإلباضية الشرقية ائيا وبقيت القبائل الرببرية اإلباضية هلذه الناحية

الوالة العباسيني بالقريوان، على سبيل املثال نفوسة، هوارة، زواغة وقبائل أخرى خضعت لسلطة م إماما لكل اموعات اإلباضية بإفريقيا 776/777هذا األخري انتخب يف . عبد الرمحان بن رستم

كبرية استمرت حتت حكم خلفاء عبد الشمالية، واليت كانت أصوال لدولة إباضية مشال إفريقية يف فترة إزدهارها الكبري يعين -هذه اململكة اجلديدة اليت مشلت. م909الرمحان بن رستم إىل غاية

القسم الغريب واجلنويب للجزائر، جنوب تونس ومشال بالد طرابلس وأصبحت - م9حنو بداية ق .)3(عاصمتها مدينة تاهرت

م أصبحت تاهرت مركز سياسي 784/785م و776/777 بداية من حكم اإلمام األول بنيواقتصادي هام وسوق ضخم، الذي جيذب ليس فقط الكثري من الرببر اإلباضيني من مشال إفريقيا

، والذي غالبا ما -العجم يف املصادر العربية - سيحينيكلها أو بقايا السكان القدامى الرومان واملأخذنا . املسلمني من القريوان، البصرة والكوفةلكن كذلك التجار -يذكر يف سجالت تاهرت

سكن تاهرت خالل حكم آخر -مسلم ال ينتحل املذهب اإلباضي-هذه املعلومة من ابن الصغري من خالل هذا املؤلف . )4(م تارخيا للمدينة902/903أئمة العائلة الرستمية والذي ألف حنو سنة

من بينها روايات األمراء من الدم الرستمي، فقد الذي اعتمد كثريا على الروايات احمللية، واليتتطورت تاهرت سريعا خالل السنوات األوىل من حكم عبد الرمحان بن رستم، هذا يعين حنو

.م776/777-780واتسعوا يف البلد وتفسحوا فيها وأتتهم الوفود والرفاق من كل " :)5(الحظ ما قاله ابن الصغري

، ليس أحد يرتل م من الغرباء إال استوطن معهم وابتىن بني أظهرهم ملا األمصار وأقاصي األقطاريرى من رخاء البلد وحسن سرية إمامه وعدله يف رعيته وأمانه على نفسه وماله، حىت ال ترى دارا إال قيل هذه لفالن الكويف، وهذه لفالن البصري وهذه لفالن القروي، وهذا مسجد القرويني

جد البصريني وهذا مسجد الكوفيني واستعملت السبل إىل بالد السودان وإىل وهذا مس) 6(ورحبتهممجيع البلدان من مشرق ومغرب بالتجارة وضروب األمتعة فأقاموا على ذلك سنتني أو أقل من

ابن : النص مأخوذ من[ "ذلك أو أكثر، والعمارة زائدة والناس والتجار من األقطار تاجرون


137

حممد ناصر وإبراهيم حباز، اجلزائر، املطبوعات اجلميلة، : رستميني، تحالصغري، أخبار األئمة ال ].32-31:، ص1986

إخباري بعيد عن املذهب اإلباضي، فموقفه من -هذه الشهادة املنقولة من طرف ابن الصغرياألئمة الرستميني، والروايات املقتبسة من األوساط اإلباضية كانت دون شك خاضعة لنقده

لت أول وثيقة ليس فقط ملدينة تاهرت اليت أصبحت حسب ابن الصغري واحدة من مث -الصارماألسواق املهمة بشمال إفريقيا، لكن كذلك لتاريخ جتارة هذه املدينة مع السودان الغريب عرب

يف الواقع التاريخ املشار إليه من طرف ابن الصغري بصفة تقريبية فقط مثل بداية العالقات . الصحراءرت وبالد السودان، وكذلك أقدم تاريخ كرنولوجي مؤكد والذي عوجل يف العالقات بني تاه

.التجارية للمغرب مع السودان الغريب يف الفترة العربيةإا سابقة ألكثر من مئة سنة عن الفترة اليت كتب فيها اجلغرايف واملؤرخ العريب اليعقويب

م، وعاجل فيه العالقات التجارية بني 891/892 فشهادته موجودة يف كتابه البلدان، كتب حنو سنةيف تافاللت على الضفة اليسارية لوادي زيز يف اجلنوب الشرقي للمغرب (مدينة سجلماسة

والسودان الغريب، وتعترب إىل هنا كأقدم معلومة معروفة عن التجارة -اليوم آثار -األقصىية ابن الصغري أن مدينة تاهرت كانت تلعب ينتج كذلك من روا. )7(الصحراوية يف الفترة اإلسالمية

.م780-776/777جد مهم يف هذه التجارة حنو ادورمل خيربنا ابن الصغري عن أمساء البلدان السودانية اليت يتجه حنوها جتار تاهرت، لكن دون شك

تكلم فيها يف الفترة اليت. األمر يتعلق قبل كل شيء بالسودان الغريب ومن املمكن السودان األوسطمل يوجد يف هذا القسم من السودان سوى دولتني أو ثالث وهي كال من غانة ووارام ومن املمكن

وجدنا هذه املعلومة عند الفلكي واجلغرايف العريب الفزاري الذي وضع يف فترة . الدولة املسماة خنلةحملة عن "، )م793-788(حكم إدريس األول مؤسس العائلة اإلدريسية احلاكمة باملغرب األقصى

واليت فيها ) يدخل على األرجح يف مؤلف واسع جدا اليوم مفقود(املساحة واألبعاد املتعلقة بالبلدان . حتدث عن الظروف السياسة يف السودان، مشريا إىل أمساء كل املمالك املوجودة ومقدما أبعادها

ـ مروج أوردها يف كتابه املعنون بالذي عرفنا هذه الوثيقة املهمة بفضل املؤرخ العريب املسعودي و .)8(م956الذهب كتبه حنو

ماركار تشغل ااالت الواقعة بنواحي .حسب الفزاري مساحة وارام وهي مملكة حسب جعلى مثانني فرسخ ومثلها لنخلة بالنسبة ) بالعربية الفرسخ(تتكون من مئيت فرسخ ) 9(مصب السنغال


138

واليت حسب رأيي تشغل ناحية مدينة جنالة القدمية يف ) 10()؟و نڤالةجنالة تقرأ نڤلة أجنلة أو : لـمثلما ) بلد الذهب(بالنسبة لدولة غانا . فرسخ 60فرسخ على 120مساحتها )11(مشال بورنو

دون شك فاألرقام اليت قدمها . )12(يسميها الفزاري، أبعاد هذه اململكة هي ألف فرسخ على مثاننييف الواقع نعتقد أن هذا املؤلف الذي أوصلنا . اجتة على األرجح عن سوء فهمالفزاري مبالغ فيها ون

وجزء ) كم6حوايل =فرسخ1(ف العرب جزء منها بالفرسخ إىل أبعاد كل البلدان املعروفة من طر، وهو قياس الطول األكثر استعماال يف إفريقيا الشمالية من )كم2حوايل =ميل(ا بامليل العريب منه

عاجل هذين القياسني كاملتساويني وما قدمه بالنسبة للمغرب والسودان من أرقام كلها لقد . الفراسخكم 160كم على 400إذا قبلنا مثل هذا اخلطأ يف حسابات الفزاري سنجد مساحة . خيالية

بالنسبة ململكة وارام ما يوافق جيدا أبعاد ااالت الواقعة يف جنوب السنغال األدىن، ومساحة كم لدولة 160كم على 2000وأبعاد ) جنلة، جنالة، نڤالة(كم لبلد خنلة 160كم على 240م كل البلد الواقع على حافة 8من خالل هذه املعطيات ستشغل دولة غانا يف اية القرن .غانا

وكذلك . الصحراء والسودان الغريب يف شرق السنغال احلايل، ويف غرب حوض حبرية التشادجمال قبيلة (غانا تنبسط خارج جماالت غانا، بكل وضوح قال حسب الفزاري فإن سلطة ملوك

السونينكي مع عاصمة غانا، اليوم آثار كوميب صاحل الواقعة على احلدود اجلنوبية ملوريتانيا احلالية يف ، على بلد السونغاي بالنيجر األوسط وكذلك على البلد الصحراوي )13()جنوب شرق تيشيت

يف كل . شرق وشرق منعطف النيجر حنو أدرار إيفوراس وحنو إيروشبه الصحراوي الواقع مشال م من سيطرة غانا، ومها 8السودان الغريب واألوسط ال يوجد إال دولتني صغريتني انفلتتا يف اية ق

يظهر قبل كل شيء أنه تتجه حنو . يف الشرق) جنالة، نڤلة(مملكة وارام يف الغرب وبلد خنلة اليت حتدث عنها ابن " الطرق املؤدية إىل السودان"م 780ت يف نواحي سنة إمرباطورية غانا اليت كان

.الصغري واليت كانت نقطة انطالقها مدينة تاهرتمل تعد الوحدة السياسية للسودان الغريب حتت سيادة ملوك غانا واليت حتدث عنها الفزاري حنو

املعلومات حول . اليعقويب م، موجودة مئة سنة بعد ذلك يف الفترة اليت كتب فيها793- 788مؤلفه م وخاصة يف891/892السودان اليت قدمها هذا املؤلف يف كتابه كتاب البلدان، كتبه حنو

م، مجعه حسب كل اإلحتماالت 905-904أاه على األرجح حنو " التاريخ"ـ التارخيي املعنون بإذن تقريبا مئة سنة بعد ،)14(م874-873خالل جولته باملغرب اليت بقي فيها بعض الزمن بعد

صورة السودان الغريب اليت أوردها اليعقويب يف كتابه التاريخ ختتلف عن تلك اليت أوردها . الفزاري


139

من خالل اليعقويب هذه الناحية مقسمة بني العديد من املمالك سواء كانت كبرية أو . الفزاريى قوية، وقد ظهرت إمرباطورية أخرصغرية جبانب دولة غانا، اعتربها هذا املؤلف وكأا دائما

واليت كانت يف هذه الفترة استشهد بكالم اليعقويب ) الكوكو(كبرية زجنية وهي دولة الكوكو تقرأ (هذه الدولة من اسم مدينة كوكو جاء اسم. )15("األقوى من بني كل ممالك السودان"

ا مذكورة سابقا يف النصف إ. )16(اليت كانت عاصمتها حسب هذا الكاتب ) kawkawكوكوت (األول من القرن التاسع امليالدي من طرف الفلكي واجلغرايف العريب حممد بن موسى اخلوارزمي

عادة ما نقارب مدينة كوكو أو كوكو مع مدينة ڤاو على النيجر وهي . )17()م847-846حنو تاسع امليالدي كان ملك ڤاو حسب يف اية القرن ال.)18(املركز السياسي القدمي لقبيلة السونغاي

اليعقويب سيد لكل البلدان الواقعة حول هذه املدينة، إذن القسم الشرقي للمجال اخلاضع مئة سنة من )19(استشهد مؤلف التاريخ بأمساء مثان ممالك استقلت عن ملك ڤاو. قبل ذلك مللك غانا

غريب، يف الشمال، ويف الصعب حتديدها فحسب كل اإلحتماالت جيب وضعها يف الشمال ال .)20(الشمال الشرقي لڤاو

، اإلدريسي )21()م1068حنو (جند كذلك اسم ڤاو عند مؤلفني قروسطيني عرب مثل البكري

فقد قدموا لنا تفاصيل مهمة حول هذه املدينة وسكاا، ) 23()م14ق (وابن بطوطة )22()م1154( )24(م كتب امسها كوكو1353دينة يف سنة ابن بطوطة الذي زار هذه امل. وكذلك حول مملكة ڤاو

ال ) ج(أو ) ك: (ـرف ابن بطوطة هلذا االسم بالنطق الناتج من ط.)25()جوجو(أو جوجو ويف ) ج=ك(جيب دائما أن نأخذ باحلسبان أن النطق (األصلي ) ڤ(نستطيع أن نعرفه فهو مثل

إفريقية وكذلك من إسبانيا عند املؤلفني العرب ذوي أصول مشال) ڤ=ج(بعض احلاالت ميكننا أن نقول أن النطق الصحيح لالسم املكتوب كوكو أو جوجو هو ڤوڤو أو . )26()اإلسالمية


140

ڤاوهذه الصورة اللفظية األخرية املفترضة مربرة كون أن الواو العريب يعود غالبا على احلرف . ڤاوالصورة اللفظية املفترضة ڤاوڤاو هي . )27(ل األجنيبخاصة يف الكلمات ذات األص" أو"، أو "و"

وهي ڤاوڤا أو )28()م1526كتب حنو (القريبة من اسم املدينة ڤاو املستعمل من طرف ليون اإلفريقي عند اجلغرافيني ) الكوكو( بارث أن كوكو. ماركار ومن دون شك تبعا لرأي ه.يعتقد ج. )29(ڤاڤو

.، ورغم ذلك هذه الكتابة ال تظهر يل مؤسسة)30()الڤوڤو(اءا ڤوڤو العرب القدامى جيب قرالنعلم إذا كانت مدينة ڤاو، يف النصف األول من القرن التاسع امليالدي يف الفترة اليت ظهرت فيها ألول مرة يف مؤلف حممد بن موسى اخلوارزمي، عاصمة لدولة مستقلة عن دولة غانا، كما

دون شك كانت ڤاو يف بدايات القرن . رن بعد ذلك يف فترة اليعقويبهو احلال خالل نصف قنعلم . التاسع امليالدي مركز كبري للتجارة الصحراوية الذي لفت انتباه واهتمام رستميي تاهرت

هذا بفضل رواية متعلقة باإلمام الرستمي أفلح بن عبد الوهاب موجودة يف جمموعني إباضيني ال ميكن هنا إطالقا االستدالل دون . جمموع الوسياين وجمموع الدرجيين: للسرية من مشال إفريقيا

لقد تضمنا معلومات مهمة حول . استعمال مقاطع من هذين املؤلفني الذين قدما هذه الروايةأو 20عالقات مدينة تاهرت مع ڤاو يف السنوات األوىل من القرن التاسع امليالدي، على األرجح

، وتعترب )م847-846تويف حنو ( ڤاو يف كتاب حممد بن موسى اخلوارزمي سنة قبل اإلشارة إىل 30سنخترب هذه الرواية اليت بقيت إىل اليوم . إىل هنا كأقدم كرونولوجيا يف تاريخ عاصمة السونغاي

.جمهولة، نبدأ باملؤلفني الذين أوردوهاول بربرية كما ينتج م، من أص12أبو الربيع سليمان بن عبد السالم الوسياين عاش يف القرن

الذي استوطن حسب ابن خلدون ) واسني: كذلك(من نسبته، ينحدر من فرع قبيلة زناتة وسيان إنه مؤلف كتاب السير، جمموع سري . )31(اجلنوب التونسي يف ضواحي مدينة توزور) م14ق (

وجد . درةنسخ هذا الكتاب يف احلقيقة نا. شخصيات إباضية مشهورة من أصول مشال إفريقيةيف خمطوط احتوى فضال 1912مسڤورزوفتسكي واحدة يف ميزاب سنة .الفقيد املستعرب البولوين ز

لقد نسخ مسوڤورزوفتسكي كل هذا املخطوط ونقل . عن مؤلف الوسياين مؤلفني آخرين يف السريةة وضعت يف جمموعة املخطوطات اإلباضي 1945-1939هذه النسخة إىل بولونيا، وإىل غاية حرب

) صفحة316(ورقة 208تضم . ، حاليا موجودة يف كراكويف)ضمن اموعة 277رقم (يف لفوف تعترب عمل للعديد من النساخ . سم خبط مغريب حديث18×25سم و21×27غري مثبتة مقاييسها

لقد شغل كتاب السري للوسياين القسم األول . اإلباضيني وقد عرفت كذلك يد مسوڤورسوفتسكي


141

من خالل ما قيل يف موضع من كتاب . 189إىل 1املخطوطة أي الصفحات من من هذه النسخةالسري فقد نقل الوسياين يف هذا املؤلف خاصة الروايات اليت مجعها أستاذه أبو حممد عبد اهللا بن حممد اللوايت والذي نقلها من طرف عامل إباضي آخر مولود يف جنوب تونس وهو أبو حممد

، ومن دون أدىن شك استخدم )م11النصف الثاين من القرن (ي الوسياين ماكسن بن اخلري اجلرام .)32(الوسياين كذلك بعض املصادر املكتوبة، اليوم مفقودة

أصبح كتاب السير للوسياين واحدا من املصادر األساسية لكتاب آخر خمصص للشخصيات عيد الدرجيين، هذا األخري اإلباضية املشهورة وهو كتاب طبقات املشائخ أليب العباس أمحد بن س

م، احندر من عائلة 13عاش الدرجييين يف ق . استشهد بكتاب السري يف ثالثني موضعا من كتابهإباضية عاملة ومتدينة أصلها من جبل نفوسة يف طرابلس واليت استقرت يف تاريخ غري حمدد جبنوب

ة تقع غري بعيدة عن نفطة، وهي تونس يف مدينة صغرية من هذا البلد تعرف بدرجني السفلى اجلديداليت ولد فيها مؤلف كتاب طبقات املشائخ، درس يف توزر وسكن بعض الوقت جزيرة جربة وواحة ورڤلة، كتابه الترامجي الذي شغل مكانة مشرفة يف األدب اإلباضي بشمال إفريقيا، كتبه

ادة كتابة لكتاب يتكون من قسمني األول ليس إال إع. م13على األرجح حنو منتصف القرن أصله من ) م12-11ق (السرية أليب زكرياء حيي بن أيب بكر الوارجالين مؤرخ من مشال إفريقيا

130ورڤلة، يف حني أن القسم الثاين وهو العمل األصلي للدرجيين يضم جمموع ترامجي حلوايل عدد . سنة 50 تشغل كل واحدة فترة) بالعربية طبقة(قسم 12شخصية إباضية بارزة مقسم إىل

املصادر املستعملة من طرف الدرجيين معترب جدا، عالوة على كتاب السري للوسياين، فقد استخدم وأبو عمرو ) م1078/1079تويف يف (مؤلفات تارخيية وترامجية أليب الربيع سليمان بن خيلف املزايت

ون بن محودي لقد استخدم كذلك روايات ميم). م12ق(عثمان بن خليفة السويف وأبو نوح وأبو حممد ماكسن بن اخلري اجلرامي الوسياين وكذلك ) م11الذي عاش يف النصف األول من ق(

.)33(رواة آخرينمل نعرف كتاب طبقات املشائخ إال من خالل نسخ خمطوطة جد نادرة، ال يوجد أي نشر

ثل جزء من هذه املخطوطات وضعت حتت تصريف نسخة مت. موجود اآلن من هذا املؤلف الضخمواليت قدمت هلا وصفا يف إحدى ) من هذه اموعة 275رقم (مسوڤورزفتسكي . من جمموع ز

يتعلق األمر بنسخة حديثة، نوعا ما جيدة، عثر عليها يف مزاب حنو . )34(دراسايت السابقة


142

، نقلهامسوڤورفتسكي )م1826-1825(ـ ه1241، من خالل خمطوط كتب يف م1925/1926 .م1926من مزاب يف سنة

ڤاو مثلما قلت سابقا يف النشرات الترامجية القصرية اليت ) أو دولة(توجد اإلشارات ملدينة . أوردها الوسياين والدرجيين يف مؤلفيهما عن أفلح بن عبد الوهاب ثالث إمام رستمي لتاهرت

رير استعمل الدرجيين والوسياين يف نصوصهم الترامجية الكثري من املصادر املكتوبة وكذلك تقاالكثري من الرواة املنتمني لفترة غالبا ما تكون قدمية جدا ومنقولة من طرف أجيال من رواة الفترة

:)35(الحظ أوال النص العريب للرواية اليت منا من خالل الصيغة اليت قدمها الوسياين. الرستميةقال ...هاب والدهالو أنه ملا أراد السفر إىل جوجو فلما برز رحله خرج إليه اإلمام عبد ...ذكرو .ارجع فرجع :له

أنه قد كان أراد السفر إىل ...ذكر :)36(الرواية نفسها أوردها الدرجيين بصيغة خمتلفة قليال .فرجع بعد أن جتهز وأبرز رحله ...فأمره أبوه بالرجوع عن السفر ...جوجو

بن عبد الوهاب تقريبا رأينا أن روايات الوسياين والدرجيين املتعلقة بالرحلة امللغاة ألفلحميكن اإلعتقاد هنا أن املؤلف الثاين استخدم الصيغة اليت أوردها الوسياين وصححها بشكل . متماثلةمن جهة أخرى ليس من املستحيل أن الوسياين والدرجيين قد استخدما مصدر حملي على . ملموس

.األرجح جمموع ترامجي قدمي غري موجود حالياينة جوجو يف رواية الدرجيين بصورة مماثلة لتلك املوجودة عند ابن جاءت كتابة اسم مد

ومن املمكن كتابتها جوجو وتقرأ جاوجاو أو ڤاوڤاو هذا دون شك ڤاو املوجودة على ) 37(بطوطةيف كتاب السري . ر النيجر وهي عاصمة لدولة ذا االسم، وهو األمر الذي طرحناه سابقا

) ألف(، يظهر أن احلرف األخري هلذه الكتابة املتغرية )جوجوا(االسم جوجوا للوسياين كتب هذاليس إال ألف اإلطالق اليت ال تنطق، ففي الكتابة العربية القدمية للكلمات األجنبية األلف غري

الكثري من األمثلة ". أو"ينطق " و"املنطوق يوضع يف اية الكلمة حىت يتبني أن احلرف السابق إنه من املهم أن جند . )38(كوفالتسكي، يف طبعته لرواية إبراهيم بن يعقوب.بة مشاة قدمها تلكتا

ـ:بالنسبة لـ)39(كوكوا:ف ائية يف اسم ڤاو عند البكريكذلك أل ـوك – Kawkawو، ڤاوڤاو ك

Gaogao.

إىل ڤاو يستخلص من روايات الوسياين والدرجيين أن أفلح بن عبد الوهاب قرر القيام برحلةوأنه مل ينفذ هذا املشروع تبعا ألمر والده اإلمام عبد الوهاب، وأنه كذلك صمم مشروع هذه


143

م 784/785سنة من 40نعلم أن اإلمام عبد الوهاب حكم مملكة تاهرت ملدة . البعثة يف حياة والدههذا اإلثبات له . م، إذن هذا يعين قبل هذا التاريخ األخري قرر أفلح الذهاب إىل ڤاو 823/824إىل

مع ) أو هذه اململكة(من األمهية الكثري حبيث يسمح لنا بربط تاريخ ڤاو وعالقات هذه املدينة م وأن وقت 9دون شك فإن جذور مدينة ڤاو تسبق كثريا القرن . م9إفريقيا الشمالية ببداية ق

دوالفوس .تراض مع مكذلك أميل إىل االف. كبري مضى بني هذه الفترة ومرحلة تأسيس هذه املدينةدون شك يف بداية القرن التاسع امليالدي كانت ڤاو . )40(م7أا تأسست يف القرن روش.ج.و

سوق هام جيذب التجار الرببر والعرب من املغرب عرب الصحراء، وهذا دون شك بفضل ازدهار ة الرستميني م، حيث يف هذه الفترة يف تاهرت ظهر وسطاء ربطوا عاصم9التجارة يف بداية القرن

هذه املعلومةكان من املمكن أن تكون جد كافية لو أن ابن اإلمام وريث العرش قام . مع ڤاو .بالذهاب يف رحلة حنو هذا املكان البعيد

فضول خالص لزيارة السودان أم هناك أسباب أكثر : ال نعرف دوافع أفلح بن عبد الوهاب؟يةجد

ن مدينة ڤاو عاصمة ململكة مستقلة عن غانا ذات م أن تكو9ليس من املستحيل يف بدايات قحدود ال ختتلف كثريا عن تلك اليت نعرفها من خالل وصف السودان املقدم من طرف اليعقويب

حسب هذا املؤلف سلطة ملك ڤاو ستمتد على مثانية ممالك أخرى استشهد . م891/892حنو سنة التعريف بطريقة كافية على األقل بثالثة وهي ماركار يف. من هذه األمساء جنح ج. اليعقويب بأمسائها

، ماراندا اسم ملدينة تقع مشال آزبن على الطريق )41()آير احلالية(اهلازبن واليت هي نفسها آزبن التجاري القدمي الرابط بني مدن غانا وڤاو إىل مصر طبقا ملا قاله لنا اجلغرايف العريب ابن الفقيه،

اليت تشغل قسم من الصحراء " زناڤة"ية مملكة صنهاجة الرببرية ويف النها. )42(م903كتب حنو واليت كانت عاصمتها حسب كل االحتماالت مدينة أودغست الواقعة مشال مدينة غانا ) 43(الغربية

م أصبح ملك ڤاو يراقب 9وكذلك يف النصف الثاين من ق . يف القسم اجلنويب من موريتانيا احلاليةإذن توجد وضعية سياسية . اليت تربط السودان الغريب باملغرب ومصر الطرق الصحراوية الرئيسية

ويف الوقت ذاته أين قرر أفلح بن عبد الوهاب فكرة الذهاب إىل ڤاو م823/824مشاة قبل سنة على األرجح يتعلق األمر بتنظيم العالقات التجارية لتاهرت مع . فدوافع مشروع مماثل سهلة التنفيذ

يد على حتالف مقرر مع ملك هذه الدولة، سيد قسم كبري جدا من السودان دولة ڤاو، وبالتأكحتالف مماثل مل يعمل إال على مواصلة السياسة . الغريب وكذلك الصحراء اجلنوبية والغربية


144

االقتصادية ألئمة تاهرت واليت ضمنت سلفا، مت بفضل زواج سياسي بني العائلة الرستمية وعائلة جلماسة باجلنوب الشرقي للمغرب األقصى احلايل، جتارة حرة يف جنوب األئمة الصفريني يف س

.)44(غرب بالد املغرب ويف املنطقة الشمالية للصحراء القريبة من املغربيظهر من روايات الوسياين والدرجيين أن أفلح بن عبد الوهاب مل ينجح يف تنفيذ مشروعه

لكن يظهر لنا . يف حياة والده) وجود سلفاإذا كان م(للدخول يف عالقات مباشرة مع حاكم ڤاو هلذه الدولة وهذا ) م871/872- م823/824(جليا أنه استمر يف اهتمامه بڤاو طيلة حكمه الطويل

موجود يف رواية لسفارة مرسلة من طرف أفلح بن عبد الوهاب إىل السودان، رواية وجدناها عند .ابن الصغري

د من األعيان األكثر تأثريا وغىن يف تاهرت والذي هذه الرواية تتعلق مبحمد بن عرفة واحتزوجها اإلمام الرستمي أبو بكر بن ) أو ابنة(حيظى بشعبية كبرية لدى سكان هذه املدينة، له أخت

اعتقد هذا األمري أن السلطة اليت . )45(م871/872أفلح ابن وخليفة أفلح الذي حكم ابتداء من تاهرت خطرية على العائلة الرستمية فقام بقتله يف السنة نفسها يتمتع ا حممد بن عرفة لدى سكان

وإلظهار املزايا احلسنة حملمد بن عرفة حكى ابن الصغري حكاية تتعلق به واليت حدثت . م871/872م، على األرجح 871/872م و823/824يف فترة حكم اإلمام أفلح بن عبد الوهاب، هذا يعين بني

وكان بالبلد رجل يعرف مبحمد بن عرفة وكان وسيما مجيال جوادا ..." :)46(يف اية هذه الفترةمسحا، وكان قد وفد على ملك السودان دية من قبل أفلح بن عبد الوهاب فعجب ملك السودان ما رآه من هيبته ومجاله وفروسيته إذا ركب اخليل فهز يديه وقال له كلمة بالسودانية ليست تعرب

أنت حسن "مساك إمنا هو فيما بني القاف والكاف واجليم إال أن معناها بالعربية ألن ال خمرج لال )62ابن الصغري، أخبار، ص(....".الوجه حسن اهليبة واألفعال

والذي ) عدد من اإلباضيني وآخرين(أسس ابن الصغري، وباعترافه، روايته على عالقات مع . دان وكذلك اسم بلده وعاصمتهروى هذه القصة بتفاصيلها لألسف مل يشر إىل اسم ملك السو

حسب كل االحتماالت يتعلق األمر مبلك ڤاو، دولة ومدينة مثلما رأيناها سابقا اهتم ا أفلح بن من املمكن وضع تعريف للكلمة أو . م823/824عبد الوهاب منذ زمن وذلك منذ حياة والده قبل

والقاف واجليم هذا يعين ظهور واملتضمن للحرف الوسيط بني الكاف " يف لغة السودان"التعجب ، هل نأخذها هنا كلفظ من لغة السونغاي أو أن هذا التعجب جاء من لغة السونينكي، لغة "ڤ"

.سكان غانا أو لسان آخر للسودان الغريب


145

نعرف جيدا موضوع طرق االتصال اليت تربط مدينة تاهرت بغانا وڤاو عرب الصحراء يف فترة يظهر أنه يوجد يف هذه الفترة طريقني . الرستمية مع السودان الغريبإزدهار جتارة عاصمة الدولة

األول مير عرب سجلماسة وأودغست يف حني أن مراحل . رئيسيني ربطا تاهرت مبدن غانا وڤاو، اليوم اآلثار )تادمكت(واملدينة التجارية تادمكة ) اليوم ورڤلة(اآلخر وارجالن أو واركالن

عرفنا هذين الطريقني خاصة بفضل . جنوب الصحراء مشال شرق ڤاواملسماة السوق الواقعة يف منر إىل الشهادات املتعلقة جبغرافيني آخرين، مؤرخني . معطيات اليعقويب، ابن حوقل والبكري

.ورحالة عرب آخريناملؤلف العريب األول الذي وصف هذا . غانا-أودغست-سجلماسة-تاهرت: نبدأ بطريق

م كما أشرت إليه 891/892، كتبه حنو "كتاب البلدان"لفه اجلغرايف الطريق هو اليعقويب يف مؤحسب هذا الكاتب مسافة عشرة أيام من السري تفصل مدينة تاهرت عن مدينة . )47(سابقا

سجلماسة، املرحلة الوسطى هي مدينة أوزاكا على مسرية ثالثة أيام من تاهرت وسبعة أيام من بط بني تاهرت وسجلماسة الكتاب اجلغرايف لالصطخري أشار كذلك إىل الطريق الرا. سجلماسة

فيه مواضع اهتمت بتاهرت مؤرخة بفترة تسبق ايار دولة الرستميني، على )48("م951كتبه يف "تبعا لالصطخري فاملسافة اليت تفصل، . م10م أو السنوات األوىل من القرن 9األرجح يف اية ق

50دا عن تلك اليت قدمها اليعقويب، فهي تشري إىل عرب الصحراء، تاهرت عن سجلماسة كبرية جهل يتعلق األمر خبطأ بسيط أم أنه . )49(مرحلة من السري) 25يف خمطوط آخر هلذا الكتاب إىل (

جيب افتراض وجود طريقني خمتلفني يربطان عاصمة الرستميني مبدينة سجلماسة؟يز أين تستمر آثاره يف الوجود إىل تقع سجلماسة يف بلد تافاللت على الضفة اليسارية لوادي ز

اليوم، ومتثل نقطة انطالق لقسم كبري من القوافل اليت تتجه عرب الصحراء الغربية إىل السودان الغريب ومن أجل هذا عاد االصطخري يف موضع من كتابه . عند اجلغرافيني العرب القدامى) بلد الذهب(

كتب حنو (البكري نفسه . )50("ة ملناجم الذهبجماور"إىل زمن الرستميني وقال أن هذه املدينة يتم االنطالق منها للذهاب إىل غانا "أين " يف مدخل الصحراء"جعل موضع سجلماسة ) م1068

وكذلك حتدث اليعقويب أقدم كاتب عريب وصف طريق تاهرت، سجلماسة، . )51("ببالد السودان. )52(الق من املغرب حنو السودانالسودان الغريب، عن الدور الذي لعبته سجلماسة كنقطة انط

م، أمراء من املذهب الصفري 10م إىل ق 8كانت سجلماسة عاصمة لدولة بربرية حكمها يف ق م ربح 8خالل حوايل منتصف القرن . وهو فرع من املذهب اخلارجي كما ميثل اإلباضيون فرع منه


146

ة العربية لكنهم ضعفوا بسبب الصفريون أغلبية قبائل مشال إفريقيا الرببرية املنشقة عن اخلالفوقد استمرت السيادة اليت . احلروب الدموية اليت خاضوها ضد العرب وكذلك ضد اإلباضيني

فرضوها على القبائل الرببرية باستثناء قبيلة مكناسة الرببرية املستوطنة بسجلماسة حوايل كة ضخمة أين أسس الصفريون دولة مستقلة، حسب الفزاري كانت هذه اململ م757/758

حكم الرؤساء ). أو ميل عريب؟(فرسخا 80فرسخ على 400م إىل 8واتسعت حدودها يف اية ق ، وعلى الرغم من الفروقات العقدية فإن العالقات بني العائلة )53(م10الصفريون إىل غاية ق

ائل اإلباضية يف تاهرت واألمراء الصفريني يف سجلماسة بقيت خالل عهد األئمة الرستميني األويف الواقع الحظ املؤرخون العرب حتالف عن طريق الزواج بني هاتني العائلتني يف اية . محيمية جدا

م، يتمثل األمر هنا يف زواج مدرار بن شيخ الصفرية أبو منصور اليسع 9م أو يف بداية ق 8ق الذي هذا دون شك بسبب الدور الكبري . )54(بأروى بنت عبد الرمحان بن رستم إمام تاهرت

. تلعبه مدينة سجلماسة يف جتارة مشال إفريقيا مع السودان الغريب والذي كان داعيا هلذا التقاربكان هذا التحالف على األرجح شهادة عن حكمة أئمة تاهرت األوائل أسياد املدينة التجارية

على املرور الكبرية اليت ينطلق منها التجار إىل أسواق السودان الغريب مضطرين يف غالب األحيان .بسجلماسة

-من تاهرت ومدن أخرى قريبة -بعد جتاوز احلدود اجلنوبية لدولة سجلماسة تنطلق القوافلوهي فرع من ) اسم غري حمقق(إىل السودان الغريب عرب جمال القبيلة الرببرية البدوية املسماة أنبية

يوما 50ن خالل اليعقويب مسافة م.وتشغل القسم األكرب من الصحراء الغربية) زناڤة(قبيلة صنهاجة هذه القبيلة الغامضة ) أو من املمكن املركز السياسي؟(من السري تفصل مدينة سجلماسة عن أرض

كتب حنو (فدرالية أنبية موجودة سلفا يف زمن الفزاري . )55(أو باألحرى فدرالية القبائل الرببرية .)56(لكة سجلماسة والسودان الغريبهذا الكاتب وضع دولة كبرية ذا االسم بني مم). م788

، حسب هذا اجلغرايف )م903كتب حنو (وجدنا بعض التفاصيل حول أنبية عند ابن الفقيه بلد أنبية قسم من السوس "م، 9الذي تعود معلوماته حول إفريقيا الشمالية إىل منتصف القرن

ني ليلة من السري عرب ويقع على مسافة سبع} يف أقصى جنوب املغرب األقصى احلايل{األقصى ، يتعلق األمر إذن بفدرالية ضمت غالبية القبائل الرببرية البدوية يف الصحراء )57("السهول والصحراء

ماركار تدخل ضمن فدرالية أنبية .من خالل ج. م9م وإىل القرن 8الغربية واملوجودة يف القرن .)58(حراء الغربيةقبائل مسوفة، ملتونة، وجدالة اليت كانت تعيش يف البدو بالص


147

بعد عبور بلد أنبية نصل حسب اليعقويب إىل الناحية املسماة غسط وهي مملكة وثنية، فيها يتعلق هذا األمر . )59(امللك يقوم برحالت يف بالد السودان، وسكان هذا اإلقليم هلم مساكن ثابتة

مى حتت اسم أودغست، وقد باملدينة واململكة الرببرية املعروفة كثريا عند املؤلفني العرب القداوجدنا هذه املعلومة عند اجلغرايف . كانت مركز جتاري مهم تبعد مسرية عشرة أيام من غانا

يف رحلته من ) م951/952(ـ ه340والرحالة العريب ابن حوقل الذي مر عرب أودغست يف مدينة من خالل هذا اجلغرايف نفسه مسرية شهرين تفصل أودغست عن . )60(سجلماسة إىل غانا

وكذلك عشرة أيام بني أودغست واملركز السياسي ألنبية، إذن مسافة مخسني يوما ) 61(سجلماسةتبعا للبكري تبعد أودغست عن مدينة غانا . بني سجلماسة وأنبية اليت قدمها اليعقويب صحيحة

اليت أخذت عند هذا(يوما بني أودغست 12، ومن خالل اإلدريسي فمسرية )62(يوما 15مبسرية وحسب موضع من كتاب العزيزي كتاب اجلغرايف العريب . )63(وغانا) اجلغرايف اسم أودغشت

فإن ) م15ق (املنقول يف تقومي البلدان وهو كتاب جغرايف أليب الفداء ) م10كتبه حنو ق (املهليب أودغشت اسم ملنطقة واسعة وكذلك عاصمة هلذا البلد وتقع على مسافة أكثر من أربعني يوما

حتتوي "من خالل موضع آخر من هذا املصدر . ا من سجلماسة عرب الرمال والصحاريسريرئيس البلد . ويقصدها املسافرون من كل جهة، سكاا مسلمون ...أودغست على أسواق مجيلة

يف كتابه املسالك واملمالك قدم . )64("ويف الشرق ميتد بلد الزنوج. رجل من قبيلة صنهاجة الرببريةوصف مهم ململكة ومدينة أودغست، حسب هذا اجلغرايف استمرت دولة البكري كذلكم حتت حكم امللك املسمى تني ياروتان أصله من قبيلة صنهاجة، على 971إىل 961أودغست من

بلد آهل طوله وعرضه مسرية "األرجح هو نفسه املذكور عند املهليب حيث متتد إمرباطوريته على أكثر من عشرين ملك زجني يعرفونه "من كتاب البكري ، ومن خالل املوضع نفسه"شهرين

كانت مدينة أودغشت حسب البكري آهلة وكبرية، وتضم سكان أغنياء . )65("وخيضعون لسلطته، )منهم من نفوسة، لواتة، ونفزاوة، قبائل بربرية إباضية(وكثريون يتكونون من العرب والرببر

يقول ) يف كل ساعة ممتلئ بالناس(سوق هذه املدينة وهذا مثلما عرفناه بفضل مؤلفني آخرين، ويف بنيت أودغست على سهل رملي يف سفح جبل يفتقر إىل . )66(جغرافينا يتم الدفع بترب الذهب

الفورڤ .هذه املدينة اليت اكتشف آثارها ب. )67(النباتات، املدينة حماطة باحلدائق وأشجار النخيلتانيا احلالية يف مشال شرق كيفا يف اجتاه تيشيت على تقع يف القسم اجلنويب من موري 1939سنة

.)68(دوالفوس سابقا عن موضعها.وهي الناحية اليت حبث فيها م. هضبة ركيس


148

) ترييكا(ومبدينة تريكا ) قريب من موضع تومبكتو(تبعا للبكري فالطريق اليت متر برأس املاء غال الواقع مشال واليت جنهل موضعها بالضبط، تربط مدينة غانا بقبيلة سارا الرببرية اليت تشغل ام

حسب البكري فقد ارحتل من ضواحي تومبكتو .مقابل مدينة كوكو يعين ڤاو جمرى النيجر األوسطهذه املعلومة أكدها ابن بطوطة الذي سلك هذا الطريق يف . )69(إىل ڤاو عرب ر النيجر يف سفينة

م، والذي فيه 15البن زنبال كتاب عريب من القرن ، ومن خالل حتفة امللوك)70(م14القرن يف (، دون شك عرب هذا الطريق تتجه حنو مدينة ڤاو )71(م13و 12استعمل املؤلف معطيات القرنني

القوافل املنطلقة من املغرب عرب سجلماسة، ومن املمكن أن يكون الطريق ) النص جوجو أو كوكوم األمري الرستمي أفلح بن عبد الوهاب يف مشروع 9 نفسه الذي أراد أن يسلكه يف بداية القرن

م 780رحلته إىل ڤاو، والذي يصرف جتار تاهرت الذين ميرون ذه املدينة إىل السودان الغريب حنو نضيف أيضا وجود طريق جتاري يربط مدينة ڤاو مبدينة سجلماسة وتاهرت . )72(مثلما قلت سابقا

وهو مؤكد مبوضع من كتاب ابن حوقل رحالة وجغرايف )أودغست ومن احملتمل غانا : املراحل(من خالل هذا املوضع كان ملك أودغست خالل هذه الفترة يف . م951زار هذه البلدان يف

وإليهما يدفع ) يف النص كوغة، كوغة، ڤوڤة عند ليون اإلفريقي(عالقات مع ملوك غانا وڤاو الذي تتبع دون شك سياسة أسالفه (ست ، هذه الوضعية للملك الصنهاجي ألودغ)73(الضريبة

كانت مرتبطة ) مثلما يستخلص من رواية اليعقويب يف موضوع العالقات بني صنهاجة وملك ڤاوبصفة ضيقة مع السياسة االقتصادية مللوك أودغست الذين اهتموا بتطوير التجارة بني ڤاو

.جدا وسجلماسة وبني غانا وسجلماسة واليت فيها لعبت عاصمتهم دور هام-جبانب هذا الطريق هناك طريق آخر يعرب يف الفترة الرستمية الصحراء شرق طريق تاهرت

واحة ورڤلة يف مشال الصحراء : غانا، مراحل هذا الطريق هي -أودغست -أنبية -سجلماسةهذا . يف جنوب هذه الصحراء مشال شرق ڤاو) اليوم آثار السوق(واملدينة التجارية تادمكت

م الذين مروا عرب مدن 12م إىل ق 9نعرف روابطه بفضل اجلغرافيني العرب من ق الطريق الذي متجهني حنو واحة )74(تنس، مليانة، املسيلة، وكذلك عرب إقليم الزاب عرب واحة طبنة وبسكرة

والذي كان مكان آهل بعدة جمموعات بربرية إباضية ومركز جتاري ) ورڤلة(واركالن أو وارجالن ة إنطالق للقوافل املتجهة من مشال إفريقيا حنو السودان الغريب، وميكن مقارنته مع هام له دور كنقط

جند مسرية ) م1154(من خالل اإلدريسي . غانة -مركز سجلماسة على الطريق التجاري تاهرتأريغ (، ومتر هذه الطريق على األرجح عرب واحات وادي ريغ )76(مرحلة من املسيلة إىل ورڤلة 12


149

الحظ . على التجارة مع السودان ومتارس عرب هذا الطريقاليت فيها إقبال كبري ) اإلباضيةيف املصادر وهي مدينة فيها قبائل " :ما قاله اإلدريسي حول دور ورڤلة يف جتارة مشال إفريقيا مع السودان

رب مياسري وجتار أغنياء يتجولون يف بالد السودان إىل بالد غانة وبالد ونڤارة فيخرجون منها الت .)77(..."ويضربونه يف بالدهم باسم بلدهم وهم وهبية إباضية

م 9ليس هناك أي شك يف كون العالقات التجارية لورڤلة مع السودان الغريب موجودة قبل قجنهل تقريبا كل . خالل زمن األئمة الرستميني يف تاهرت أين امتدت سلطتهم على إباضيي ورڤلة

الواحة مع مدينة تاهرت حتت حكم الرستميني، وهنا أي العالقات املبنية من طرف سكان هذهم نلحظ وجود عامل إباضي يسمى أبو يعقوب يوسف السدرايت األطرايف 784/785قبل سنة

الوارجالين أصله من تني إمصيوين، موضع يقع يف واحة ورڤلة، درس يف تاهرت عند اإلمام عبد م، 909 احتلتها اجليوش الفاطمية يف سنة ، وبعد سقوط مملكة تاهرت اليت)78(الرمحان بن رستم

أنظر ما قاله يف هذا املوضوع املؤرخ اإلباضي أبو . حتصن بورڤلة يعقوب بن أفلح آخر إمام إباضيوحدث غري ( ):م11بداية ق (زكرياء حيي بن أيب بكر الوارجالين يف كتابه السرية وأخبار األئمة

، ملا سار إىل تاهرت خرج يعقوب بن )79() الشيعيأبو عبد اهللا(واحد من أصحابنا أن احلجاين ... فمضى يعقوب وأصحابه إىل وارجالن. فتبعهم عساكر العدو.... أفلح يف خيل من أصحابه

وذلك على عهد أيب صاحل بن جنون بن ميريان، فتلقاهم أبو صاحل يف مجوع من أهل وارجالن ومكث ...ه على أنفسهم فامتنع من ذلكفطلبوه أن يولو. فأدخلوه وأكرموه وأحسنوا القيام به

.)80(...)فيهم دهرا طويالاليوم آثار (دون شك مت خالل حكم األئمة الرستميني تأسيس مدينة سدراتة يف واحة ورڤلة

وقد جاء ازدهارها . )81(وكذلك مسيت ذا االسم نسبة إىل قبيلة بربرية حتمل االسم ذاته) سدراتةنضيف كذلك أن وارجالن كانت يف هذه الفترة مرحلة . ت وڤاودون شك من التجارة بني تاهر

مع مدينة سجلماسة وعرب هذه الواحة ) يف اجلنوب التونسي(على الطريق الذي يربط مدينة توزور اجته حنو سجلماسة عبيد اهللا مؤسس عائلة الفاطميني بعد وصوله إىل املغرب حنو اية القرن

.)82(م9 يف السفر من ورڤلة إىل السودان حنو مدينة تادمكت الواقعة يف يتجه جتار تاهرت الراغبني، )اليوم اآلثار الواسعة للسوق(على احلافة اجلنوبية للصحراء )83(املنطقة اجلبلية ألدرار إيفوراس

وجدنا هذه املعلومة عند البكري . وتبعد هذه املدينة عن ورڤلة مبسرية مخسني يوما يف الصحراء


150

: الذي أعطانا كذلك وصف مهم لتادمكت ونسمح هنا ألنفسنا باالستشهاد به) 84()م1068حنو (إا مدينة كبرية حماطة باجلبال والوديان وأحسن بناء من غانة وكوكو، سكاا بربر مسلمون "

يشبهون كثريا بربر الصحراء حيث يتغذون على اللحم واللنب ونوع من احلبوب تنتجه األرض دون وحماصيل نباتية أخرى تأتيهم من بالد السودان، لباسهم من القطن أو مواد نسيجية زراعته، الذرة

يلبس امللك شاشية محراء، قميص أصفر وسروال أزرق، الدنانري الرائجة . أخرى، مصبوغة باألمحر .)85(."ألا غري خمتومة -الصلعاء -عندهم من الذهب اخلالص وتسمى

ن إم حدثنا عن ملوك تادمكت، قال 10و منتصف قالذي زار الصحراء حننفسه ابن حوقل مث أصبحت بشرم بيضاء بسبب قرم من الشمال وبعدهم ...ةمن أصول زجني"سكان هذه املدينة ويعلم ابن حوقل كذلك أن سكان تادمكت بنوا عالقات مع إفريقيا . )86()"ڤاو(عن أرض كوكو

.الشمالية من جهة ومع مدينة ڤاو من جهة أخرىم واليت متثل 9م أن تادمكت موجودة سلفا حنو اية ق13فضل ابن محاد مؤرخ عريب قنعلم ب

يف هذه الفترة مركز جتاري ضخم على الطريق املؤدي من إفريقيا الشمالية إىل ڤاو، هنا ومن أب كان يذهب ويعود إىل السودان من هذه ) غري بعيد عن اجلنوب التونسي(تاجر أصله من تقيوس

آمة أصلها من تادمكت، ولد الشيخ اإلباضي املستقبلي أبو يزيد خملد بن كيداد الذي املدينة ومن ، دون شك أن هذه االتصاالت ربطت )87(أقام تبعا لذلك اتصاالت عن طريق والده مبدينة كوكو

.م9جنوب تونس مع تادمكت وڤاو عرب ورڤلة خالل القرن ، وجدنا أقدم وصف )88(كت وكوكوحسب البكري مسرية تسعة أيام تفصل بني مدينة تادم

، يف موضع من كتابه استشهد به ياقوت احلموي )م10ق(هلذه املدينة عند اجلغرايف العريب املهليب ) يف النص كوكو(من خالل هذا الوصف عاصمة مملكة ڤاو . يف معجمه اجلغرايف) م13بداية ق(

واملسماة ) يف النص النيل(نيجر تتكون من مدينتني منفصلتني األوىل تقع على الضفة الشرقية للومتثل مركز جتاري هام يزوره التجار الذين يأتون من كل البلدان حيث تتوفر األسواق، " سارنات"

. بينما تقع الثانية يف اجلهة الغربية للنيجر ومتثل إقامة للملك، وبني هاتني املدينتني يوجد املسجداإلسالم، من املهم هنا أن نشري أن امللح الذي ميثل امللك وقسم من سكان هاتني املدينتني يدينون ب .)89(على وجه اخلصوص قوة امللك حيفظ يف اخلزائن

ن قضبان امللح تستخدم مثل العملة، إ :حسب البكري الذي وصف لنا كذلك مدينة ڤاو يقول يوما من هذه 15على مسرية ) طوطاك أو ممكن تيطوك(ويستخرج هذا امللح من مناجم طوطاك


151

. م11املدينة، هذه احلموالت متر عرب مدينة تادمكت وفيها أمهية جتارية كبرية لڤاو خالل القرن وذا يكون البكري قد أعاد املعلومة اليت عرفناها سابقا من خالل كتاب املهليب حول املدينتني

.)90(اللتني شكلتا عاصمة ڤاوالعالقات بني مدينة تاهرت ودول غانا مثلها فاملصادر العربية وخاصة اإلباضية، حتدثنا حول

هذه املعلومات على تفصيالا . م من زمن حكم الرستميني9م وإىل القرن 8وڤاو يف اية القرن القليلة متكننا من الرجوع على األقل بقرن إىل أصول العالقات التجارية بني إفريقيا الشمالية

التاريخ حسب رأي عامل مثل ماركار وبوفيل فقط والسودان يف الفترة الرستمية، عالقات بدأ معهايظهر من هذه املعطيات أن حضور التجار املسلمني معروف يف املصادر العربية . م9يف القرن

خاصة أولئك القادمني من تاهرت واملخصصة غالبا أو على األقل لإلباضية، ومل يكن التجار يف الواقع ميكن أن . منذ فتح العرب للمغرباملسلمني األوائل الذين وصلوا إىل السودان الغريب

م سبقوا إىل أسواق غانا، ڤاو ومدن 780نقول أن جتار تاهرت الذين وصلوا إىل السودان الغريب يف أخرى من هذا البلد من طرف جتار مسلمني جاؤوا من مدينة سجلماسة الصفرية ومن مدن زيز

، أو عن طريق )91(ور التجاري هلذه األخريةجماورة لسجلماسة واليت اضمحلت قبل التط(ودرعة ) يف جنوب املغرب األقصى(التجار الرببر الذين أصلهم من طاركاال عاصمة السوس األقصى

لكن دراسة . )92(مبدينة غانا عرب طريق على مسرية ثالثة أشهر) م903(مرتبطة حسب ابن الفقيه .لهذا املشكل تتعدى هذا اإلطار وال تنحصر يف هذا املقا

:اهلوامش

:حول هذا املذهب ينظر املقال وينظر كذلك التراث األديب املستشهد به -1« al-Ibadiya », Handworterbuch des islam (ed. A.J.Wensinck et J.H.Kramers, Leyde, 1941, pp.179-181).

:حول هذا املؤلف وكتابه ينظر-2A.de C. Motylinski, « bibliographie du Mzab. Les livres de la secte abadhite », Bulletin de correspondance africaine, t3, alger, 1885, pp.47-70 ; T. lewicki, « une chronique ibadite. « kitab as-siyar » d’abu ‘l-‘Abbas ahmad aš-Šamahi », Revue des études islamiques, 1934, cahier1, Paris, 1934, pp.59-78. 3- T. Lewicki, « la répartitions géographique des groupements ibadites », Rocznik Orientalistyczny, t.XXI, warszawa, 1957, pp.307-311. 4-« Chronique d’Ibn Saghir sur les imams rostémides de Tahert » éd. et. Trad. de, A. de,C. Motylinski, Actes de XIV congrés International des orientalistes, Paris, 1908, pp.3-132.(=A. de C. Motylinski, chronique d’Ibn Saghir).

:حول ابن الصغري ينظر كذلكT.Lewicki, « les historiens, biograpges et traditionistes ibadites-wahbites de l’afrique du nord du VIIIe au XVI siécle», Folia Orientalia, tIII, (=Lewicki, Les historiens ibadites). 5-A. de,C. Motylinski, chronique d’Ibn Saghir, pp.12-13 et p68 (trad).


152

م، تبعد تاهرت حبوايل مسرية شهر على ظهور اجلمال عن مدينة القريوان عاصمة 9حسب ابن خرداذبة جغرايف عريب كتب حوايل منتصف ق -6 :ريقية، ينظرإف

kitab al-masalik wa ‘l-mamalik auctore abu ‘l-kasim Obaidallah ibn Abdallah ibn khordadhbeh, éd. M. J. de Goeje, Leyde, 1889, (=Bibliotheca Geographorum Arabicorum, t.VI), texte arabe p.88 et traduction p.63.

يتعلق األمر خصوصا وحسب رأيي بالتجار اإلباضيني، يف الواقع نعلم أن العنصر . ن البصرة والكوفة حنو تاهرتعرب هذا الطريق يتجه التجار العرب م : ينظر يف هذا الصدد املقال. م8اإلباضي كثري وجد نشط يف هاتني املدينتني خالل القرن

« al-Ibadiya », Handworterbuch des islam (ed. A.J.Wensinck et J.H.Kramers,p.179. 7- E. W. Bovill, The Golden Trade of the Moors, London, 1958; Die Benin Sammlung des riechsmuseums für Völkerkunde in leiden, beschriebenen und mit ausführlichen Prolegomena zur Geschichte der handelswege und Völkerbewegung in nordafrika, versehen von jos. Marquart, Leyde, 1913, (=Marquart, Die Benin-Sammlung), p.CXXVII et passim. 8- Maçoudi, Les prairies d’or. Texte et traduction par C. Barbier de Meynard, t.IV, Paris, 1885 (= al-Mas’udi, Prairies d’or), pp.37-40. Selon C. Brocklmann (Geschichte der arabischen Literatur, Weimar-Berlin, 1898-1902 (=Brmcklmann GAL), t.I, p.220 et supplém, leyde, 1937-1942 (=Brocklmann, Suppl.), t.I, p.391),

العباسي خالل حكم اخلليفة" سند هند"م مؤلف هندي معنون بــــــ 773أبو إسحاق إبراهيم بن حبيب الفزاري ترجم على األرجح يف سنة هذا . جنهل إذا كانت القطعة اليت استشهد ا املسعودي جاءت من هذه الترمجة أو على األرجح من مؤلف جغرايف آخر للفزاري). م775ت (املنصور

ملوجودة عند والذي لقب يف القطعة ا) م793- 788(املؤلف االفتراضي مت تأليفه يف عهد إدريس األول مؤسس الساللة اإلدريسية باملغرب األقصى شخصية أخرى ذكرت يف الوثيقة ال ندري هل هو عبد الرمحان بن معاوية، حسب الفزاري إليه تنسب ). ملك الدولة اإلدريسية) (39ص(املسعودي

لفزاري حول من خالل ما سبق نستنتج أن معلومات ا. م788م إىل 756مملكة إسبانيا، أم األمري األموي عبد الرمحان األول الذي حكم إسبانيا من كذلك ودون شك هذه السنة كانت بعد أن ألف الفزاري الكتاب الذي استشهد . م788الوضعية السياسية للغرب اإلسالمي الوسيط مؤرخة بسنة

.املسعودي بقطعة منه تقع حمل اهتمامنا9- Marquart, Die Benin-Sammlung, p. CXXXVIII.أراضي مملكة ولوف 10-Al-Mas'udi, Les Prairies d'or, t. IV, p. 39. 11- G. Nachtigal, sahara und sudan, t.II, Berlin, 1881, pp.426 et 495.

بعد ذلك ). صاو(مدينة جنالة اليت تقع غري بعيدة عن الضفة اجلنوبية لبحرية تشاد شكلت يف فترة معينة حصن قدمي، ومركز سياسي للقبيلة السودانية صو أضرحة مخسة وثالثني ملكا مكاريا Nachtigalيف متحف مهم يوجد بنجالة والذي يعود لفترة املكاريني رأى ). كوتوكو(كاريني مت احتالهلا من قبل امل

.ينتمون إىل هذه القبيلة12- Al-Mas'udi, Les Prairies d'or, op.cit. 13- R.Mauny, «État actuel de la question de Ghana», Bulltin de l’Institut Français de l’Afrique noire (=BIFAN), t.XIII, 1951, pp.463-475 ; P. Thomas-sey et R. Mauny, compagne de fouilles a Koumbi saleh, BIFAN, t.XIII, 1951, pp.117-140. 14- Ibn Wddhih qui dicitur al-Ja'qiTbi, Historiae. Pars prior. Ed. M. Th. Hout-sma, Leyde, I883 (= al-Ya'qiibi, Ta'rah), pp. v-vii; Kitab al-Bolddn auctore Ahmed ibn abi Jakuhb ibn Wadhih al-Kadtib al-Jakuhbi, ed. M. J. de Goeje, Biblio-theca Geographorum Arabicorum, t. VII, 2e ed., Leyde, i892 (= al-Ya'qfbl, Kitab al-Buldan), pp. vII-viII; Brockelmann, GAL, t. I, pp. 226-227 et Suppl., t. I, p. 405. 15- Al-Ya'q-abi, Ta'rih, p. 220; Marquart, Die Benin-Sammlung, pp. LXXVII-LXXVIII. 16- Al-Ya'q-abi, op. cit. ; Marquart, op. cit. 17- Das Kitatb Siurat al-ard des A bil Ca'/ar Muhammad ibn MasJ al-Huwa-rizmi. Hrsg. nach dem handschriftlichen Unikum... von Hans von Mzik, Leipzig, 1926, p. 6.

:ينظر يف هذا الصدد -18Drevnie i srednevehovye istocniki po etno-grafii i istorii narodov Afriki yuzhnee Sakhary. Arabskie istocniki VII-Xvekov. Podgotovka tekstov i perevody L. E. Kubbela i. V. V. Matveeva (Sources anciennes et medievales pour l'ethnographie et l'histoire des peuples de l'Afrique au sud du Sahara. Sources arabes du VIIe-Xe siecles. Edition et traduction de L. E. Kubbel et V. V. Matveev), Moscou-Leningrad, i960 (= Kubbel et Matveev, Sources arabes), pp. 366-367 et 368-369. 19- Al-Ya'qubi, Ta'rih, p. 200; Marquart, Die Benin-Sammlng, pp. LXXVII-LXXVIII. 20- Marquart, op. cit., p. CVII-CXXII. 21- Description de l'Afrique septentrionale par A bou-Obeid-el-Bekri. Texte arabe... publie par... de Slane, 2e ed., Alger, 1911, (= al-Bakri, Description, texte), p.183; Description de l'Afrique septentrionale par el-Bekri traduite par MacGuckin de Slane, edition revue et corrigee, Alger, 19I3 (= al-Bakri, Descrip-tion, traduction), pp. 342-343. Sur al-Bakri, cf. Brockelmann, GAL, t. I, pp. 476- 477 et Suppl., t. I, pp. 875-876.


153

22- Description de l'Afrique et de l'Éspagne par Edrisi, texte arabe publié... avec une traduction, des notes et un glossaire par R. Dozy et M. J. de Goeje, Leyde, 1866 (= al-Idrisi, Description), texte arabe, pp. 11-12 et trad., pp. 13-14. Sur al-Idrisi voir Brockelmann, GAL, t. I, p. 477 et Suppl., t. 1, pp. 876-877. 23- Voyages d'Ibn Batoutah, texte arabe, accompagne d'une traduction par C. Defrémery et B. R. Sanguinetti (= Ibn Battuta), t. IV, pp. 435-436. Sur Ibn Battuata, voir Brockelmann, GAL, t. II, pp. 256-257 et Suppl., t. II, pp. 365-366. Ibn Battuita a visite la ville de Gao en 1353. 24- Ibn Battuta, t. IV, pp. 426 et 435. 25- Ibid., p. 122.

: أوزبورك Augsburg كتب اإلدريسي كذلك اسم املدينة األملانية - 26(T. Lewicki, La Pologne et les pays voisins dans le « Livre de Roger »de al-Idrisi, geographe arabe du XIIe siecle, t. I, Krakov, 1945, p. 116) et celle de la ville polonaise Gniezno ğinazna (ibid., p. 113).

.كتبها بويل كاشترو Poli-castro على سبيل املثال جند عند اإلدريسي اسم املدينة اإليطالية - 27(Lewicki, op. cit., t. I, pp. 117-118).

.Brockelmann, Suppl., t. 11, p. 710 :حول ھذا الكاتب ینظر - 2829- Description de l'Aftique tierce partie du monde escrite par Jean Leon African, nouvelle edition annotee par Ch. Schefer, t. III, Paris, I898, pp. 298 et 301 30- Marquart, Die Benin-Sammlung, pp. LXXVI-LXXVIII et passim (cf. aussi index s. v. Gogo); H. Barth, Reisen und Entdeckungen in Nord- und Central- Afrika, Gotha, I857-I858, t. IV, pp. 6oi, 605, 607 et t. V, pp. 216, 236. 31- Tbn Khaldoun, Histoire des Berbe'res et des dynasties musulmanes de l'Afrique septentrionale, traduite de l'arabe par 1I baron de Slane. Nouvelle edition publiee sous la direction de Paul Casanova, Paris, 1925-1956 (= Ibn Haldun, Histoire), t. III, pp. 301 et passim. 32- Lewicki, Les historiens ibadites (sous presse); La répartition géographique des groupements ibadites, pp. 304-305.

: حول الدرجيين وكتابه ينظر - 33T. Lewicki, « Notice sur la chronique ibadite d'ad-Dargini» , Rocznik Orientalistyczny, t. XI, pp. 146- 172. Cf. aussi Lewicki, Les historiens ibddites (sous presse). 34- Lewicki, Notice sur la chronique ibadite d'ad-Dargini (passim).

.59: ، صLwowمن اموعة القدمية 277الوسياين، كتاب السري، مخ رقم -35 Lwow، f 92 Vمن اكوعة القدمية 275الدرجيين، كتاب طبقات املشائخ، خمطوط رقم - 36 .6ينظر الصفحة - 37

38- Relatio Ibrahim ibn Ja'kub de itinere slavice, quae traditur apud al- Bekri. Edidit, commentario et versione polonica atque latina instruxit T. Kowal-ski, Krakow, 1946, pp. 72-73. 39- Al-Bakri, Description, texte, pp. 181 et 183. 40- M. Delafosse, Haut-Senegal-Niger (Soudan Franfais), Paris, 1912, t. II, pp. 67, 71, 72 et 240-241; J. Rouch, Les Songhay, Paris, I954, pp. 8-9. 41- Marquart, Die Benin-Sammlung, p.CXVI; Y. Urvoy, Histoire des populations du Soudan Central (Colonie du Niger), Paris, 1936, pp. 137-153. 42- Marquart, op. cit., pp. CIX- CXVI; Kubbel et Matveev, Sources arabes, p. 372. 43- Marquart, op. cit., pp. CXVI -CXVII.

.6حول هذا املوضوع ينظر الصفحة - 4445- A. de C. Motylinski, Chronique d'Ibn Saghir, pp. 31-35 (texte arabe) et pp. 91-97 (traduction). 46- Ibid., p. 31 (texte arabe), et pp. 91-92 (traduction). 47- Al-Ya'qubi, Kitab al-Buldan, pp. 359-360.

: حول هذا الكتاب ينظر - 48Brockelmann, GAL, t. I, p. 229 et Suppl., t. I, P. 408. 49- Viae regnorum. Descriptio ditionis moslemicae auctore Abu Ishak al- Edrisi al-Istakhri, ed. M. J. de Goeje (Bibliotheca Geographorum Arabicorum, t. I), 2e éd., Leyde, 1927, pp. 39 et 46. 50- Ibid., p. 39. 51-Al-Bakri, Description, texte, pp. 148-149 et trad., pp. 283-284. 52- Al-Ya'qubi, Kitab al-Buldln, p. 360.

:حول سجلماسة ينظر -53 H. Fournel, Les Berberes, t. 11, Paris, 1881, pp. 22-25 et G. S. Colin, article « Sidjilmasa », Enzyklopddie des Islam, t. IV, pp. 432-434. 54- Al-Bakri, Description, texte, p. I50 et traduction, pp. 286-287; lbn Haldun, Histoire, t. I, pp. 262-263; Fournel, op. cit., t. 11, p. 24.


154

55- Al-Ya'qubi, Kitab al-Buldan, p. 360. 56- Al-Mas'udi, Prairies d'or, t. IV, p. 39. 57- Ibn al-Faqih, Kitab al-Bulddn, ed. M. J. de Goeje, Leyde, 1885 (= Bibliotheca Geographorum Arabicorum, t. V), p. 81. 58- Marquart, Die Benin-Sammlung, pp. CCXXXIV-CCXXXV. 59- Al-Ya'qubi, Kitab al-Buldan, p. 360. 6o - Opus geographicum auctore Ibn Haukal..., ed. J. H. Kramers, Leyde, 1958 (= Ibn Hawqal, Kitab Surat al-ard), t. I, p. 99. Sur Ibn Hawqal voir Brockelmann, GAL, t. I, p. 229 et Suppl., t. I p. 408. 61- Ibn Hawqal, Kitab Sirat al-ard, t. I, p. 93. 62- Al-Bakri, Description, texte, p. 168 et trad., p. 317. 63- Al-Idrisi, Description, texte arabe, p. 32 et trad., p. 38.

):م16ق(هذه القطعة من كتاب املهليب موجودة يف تقومي البلدان أليب الفداء - 64Cf. Geographie d'A boulfdda, texte arabe publi... par M. Reinaud et ... de Slane, Paris, 1840, p. 125 ; Geographie d'A boul-feda traduite de l'arabe en francais... par M. Reinaud, t. II, 1re partie, Paris, 1848, pp. 174-175. Sur al-Muhallabi voir I. Ju. Krackovskij, Izbrannye socine-nija. T. IV: Arabskaja geograficeshaja literatura (CEuvres completes, t. IV: La litterature geographique arabe), Moscou-Leningrad, 1957, pp. 234-236, et sur Abu 'I-Fida' voir Brockelmann, GAL, t. 11, pp. 44-46 et Suppl., t. II, p. 44. 65- Al-Bakri, Description, texte, p. 159 et trad., pp. 301-302. 66- Ibid., texte, p. 158 et trad., p. 300. 67- Ibid., op. cit. 68- Delafosse, Haut-Sénégal-Niger, t. II, pp. 29-32; voir aussi P. Laforgue, "Notes sur Aoudaghos", ancienne capitale des Berberes Lemtouna #, BIFAN, t. II, I940, pp. 217-236. 69- Al-Bakri, Description, texte, pp. 18o-181 et trad., pp. 337-338. 70- Ibn Battuta, t. IV, p. 426. 71- E. Fagnan, Extraits inedits relatifs au Mahgreb, Alger, 1924, p. 178. Sur Ibn Zanbal, voir ibid., p. 121. 72- Voir ci-dessus, p. 523.

عند اليعقويب بدال من اإلباضية نقرأ "الطريق اليت تربط تاهرت بإقليم الزاب يف زمن الرستميني متر عرب بلدان مأهولة يف األغلب بقبائل بربرية إباضية - 73، أمراء مملكة الرببر ، دون شك ترتبط نوعا ما مبملكة تاهرت وقد عرفت على األقل أجزاء منها السلطة األغلبية"الشراة وهو اسم آخر هلذا املذهب

:الشرقية، يف هذا الصدد ينظرal-Ya'qabi, Kitab al-Buldan, pp. 352-353.

م، نصف قرن فقط بعد سقوط مملكة تاهرت الرستمية 10عرفنا هذا الطريق بفضل وصف ابن حوقل الذي يبدو أنه زار البلد يف منتصف القرن (Ibn IHawqal, Kitab Siirat al-ard, t. 1, pp. 88-89). 75- Al-fdrisi, Description, texte arabe, p. 120 et trad., p. 141.

:من اسم قبيلة زناتية حتمل هذا االسم ينظر" بلد ريغة"حول أمهية وادي ريغ يسمى أحيانا من قبل املؤلفني العرب القدامى - 76Ibn Haldun, Histoire, t. III, p. 275.

طريق القافلة الذي يربط بني . وا قدميا يف اإلباضية كما هو مستنتج من بعض اإلشارات الواردة عند املؤلفني اإلباضيني القدامىسكان هذا البلد الرببر دخلع أقل تواصال م بسكرة والصحراء الوسطى والذي جيتاز توقرت، املركز احلايل لوادي ريغ، موجود سلفا يف الفترة الرومانية غري أنه خالل هذه الفترة يبدو

على األرجح عرب هذا الطريق مت نقل من اهلقار الغريب خالل القرن الرابع امليالدي اآلثار الرومانية املكتشفة يف املوقع املشهور تني . طرق غدامس وفزان : حول هذه املسألة ينظر. هنان قرب أبالسة

E. Demon-geot, "Le chameau et l'Afrique du Nord romaine ", Annales, 15e annee, n 2, mars-avril 1960, p. 240 et carte du Sahara oriental (entre pp. 232 et 233).

- توقرت-مركز جتاري رئيسي يقع على طريق بسكرة) عند املؤلفني العرب القدامى واركالن أو وارجالن(ليس من املستحيل أن تكون جذور ورڤلة الذين ذكرمهكمالك Urcillianiنتساءل إذا كان الشعب اإلفريقي. ومانية والبيزنطية يف هذه النواحيالصحاري الشرقية، مرتبطة بازدهار التجارة الر

:مجال ويستعملون هذه احليوانات يف حروم وأم ال يشبهون الواركالنينيVegece, Epit. Rei Militaris, III, 23 77- Al-Idrisi, Description, texte arabe, p. 121 et trad., p. 141.

.140: ص ،Lwow من اموعة القدمية 277الوسياين، كتاب السري، مخ رقم - 78 .(Fournel, Les Berberes, t. 11, p. 90):م909أبو عبد اهللا الشيعي مبعوث وقائد فاطمي احتل تاهرت يف - 79

مشال غرب مجيلة يف (لى األرجح من اسم جبل أنكجان أو إكيجان وظفها أبو زكرياء لإلشارة إىل هذا املبعوث والذي اشتق ع) اجلجاين؟(اثنية احلجاين : والذي مثل موطنه األول خالل الفترة األوىل من نشاطه باملغرب حول موضع وتسمية اجلبل ينظر) نواحي سطيف

Fournel, op. cit., t. 11, p. 53


155

.Ibid., p:ينظر كذلك .E. Masqueray, Alger, 1878, pp. 251-257 نشر تاريخ أبو زكرياء ألول مرة مترجم ومعلق عليه من قبل - 80211.

.حيث نصحح فقط كتابة أمساء األعالم ذات األصل العريب) يف الواقع رديئة جدا(نستشهد ذه الرواية من خالل هذه الترمجة :الذي خصص لسدراتة بعض الصفحات يف كتابه G. Marçaisخبالف -81

Manuel d'art musullman (t. 1, Paris, 1926, pp. 81-91) يف الواقع اجلند الرببري املنتمي لقبيلة سدراتة والذي . م، مثلما يراه هذا العامل10م وليس فقط يف القرن 9أعتقد أن هذه املدينة موجودة سلفا يف القرن

ورڤلة، كانوا إخوة سكان عاصمة ورڤلة والذين يف بداية حكمه ضد واحة )934- 909(شارك يف احلملة العسكرية املنظمة من قبل الفاطمي عبيد اهللا : هذا ينتج من حكاية رواها أبو زكرياء الوارجالين ينظر. ينتمون كذلك هلذه القبيلة

(Chronique d'Abou Zakaria, trad. Masqueray, pp. 221-223). 82- Chronique d'Abou Zakaria, trad. E. Masqueray, pp. 209-210.

: ينظر) تادمكة( حول تادمكت - 83Barth, Reisen und Entdeckungen in Nord- und Central-Afrika, t. V, pp. 459 et passim; Richer, Oullemiden, p. 47; Delafosse, Haut-Senegal-Niger, t. II, p. 69. 84- Al-Bakri, Description, texte, p. 182 et traduction, p. 340. 85- Ibid., texte, p. 181 et trad., p. 339. 86- Ibn Hawqal, Kitab Surat al-ard, t. I, p. 105. 87- Histoire des rois 'obaidides (les califes fatimides), par Ibn Hammad, éd. et trad. M. Vonderheyden, Alger-Paris, 1927, texte arabe, p. 18 et trad. pp. 33-34. 88- Al-Bakri, Description, texte, p. 183 et trad., p. 342. 89- Jacut's geographisches Wörterbuch... hrsg. von F. Wüstenfeld, Leipzig, 1866-1870, t. IV, pp. 329-330. 90-. Al-Bakri, Description, texte, p. 183 et trad., pp. 342-343. 91- Marquart, Die Benin-Sammlung, p. CXXIII-CXXIV et passim. 92- Ibn al-Faqih, Kitab al-Buldan, ed. M. J. de Goeje, pp. 81, 84 et 87; Marquart, op. cit., p. CXXIV. ABSTRACT: In these papers, the researcher try to study the comercial relations between Tahart and sudan kingdoms especially Ghana and Gao, depending his informations from arabic and ibadites sources. Since he event back to the starting points of these relations and he shows the political role that effect these relations..


156

حرية املعتقد والتسامح الديين يف حكم املغول .)م1295- 1206/ هـ694- 603(

~~~~~~~~~~أمحد جاليلي. أ أسهب املؤرخون املسلمون يف احلديث عن الويالت اليت تعرض هلا املسلمون إثر :مقدمـــة

ن على رأسهم ابن األثري الذي عاصر احلمالت األوىل اليت قام وكا ،الغزو املغويل للعامل اإلسالميا جنكيزخان على الدولة اخلوارزمية، وقد وصف لنا هذا األخري اخلراب الذي تعرضت له مدن تركستان وبالد ما وراء النهر مثل خبارى ومسرقند وخوارزم، حىت متىن لو أن أمه مل تلده قبل وقوع

.على رفع القلم لتدوين تلك األحداث ؤعديدة ال جير اوبقى أيام ،الغزو املغويلولقد أكثر املؤرخون املسلمون يف نعت املغول بأقبح الصفات وأعطونا صورة منطية مفادها أن حروم كانت ضد اإلسالم واملسلمني، وأجروا أقالمهم يف احلديث عن الويالت اليت تعرضت هلا

حتلها املغول، وصبوا جام غضبهم على جنكيزخان وجيوشه، املساجد ودور العبادة يف البالد اليت اناقلني إلينا صورة مروعة عن املآسي اليت تعرض هلا الدين اإلسالمي يف بالد ما وراء النهر، وكأن حرب جنكيزخان كانت ضد العقيدة اإلسالمية فقط، ناسني يف ذلك األخطاء اإلستراجتية اليت وقع

.ني األوضاع املزرية اليت كانت تعيش فيها األمة اإلسالميةفيها امللوك املسلمني، ومتناسكيف تعامل جنكيزخان : وحياول اإلجابة عليه اجوهري ؤاالومن هنا جاء هذا املقال ليطرح س

شاسعة من أسيا وأوروبا؟ عتقدات األخرى بعد احتالهلم أراضواملغول بصفة عامة مع األديان واملاعتنق املغول املعتقد الشاماين منذ فترة مبكرة من الزمن، :املغولالدين لدى مفهوم املعتقد أو -1

أي " شامانكا"هي مصطلح مؤنث، مأخوذة عن املصطلح الروسي) shamanism( والشامانيةمبعناها املذكر " شامان"وهي تستعمل للداللة على كل شخص حمترف لتلك املهنة، وكلمة ،العرافة

اخل، 1التركية، أما الربيات والياكوت والقرغيز) التانغوت(ال تتواجد إال عند قبائل التونغووالشامانية معتقد ديين ، 2"كام"فيستخدمون كلمة الشامانية، أما أتراك أللتاي فيستعملون كلمة

منذ القدمي، وهي تؤمن بوجود إله واحد يتحكم يف املناطق ظهر بني الشعوب أللتاي واملغول، وحاكم املوتى األسود الذي يسيطر على العامل السفلى "يولغني باي"العلوية من السماء، ويسمى

وكانت تلك األرواح متعلقة بأرواح أجدادهم القدماء ، 3"ايراليك خان"وأرواح املوتى، ويسمى

أدرار - جامعة أمحد دراية -كلية العلوم اإلنسانية واالجتماعية -قسم التاريخ - يخ اإلسالمي الوسيطيف التار أ أستاذ مساعد.


157

اليت يقدسوا العتقادهم أا تؤذيهم، ومن مث كانوا يستعينون بقدرة الشامان لالتصال ا وبالعامل ان يقوم بدور الواسطة بني رجال القبيلة والعوامل الروحية، ويقدم الصلوات فكان الشام، 4العلوي

والقرابني لألرواح واآلهلة نيابة عنهم، كما كان يقوم أيضا بإيصال أرواح املوتى إىل مقرها األخري .5السفلى" إيلريك"يف مملكة

،6يف الرباري والشامان ال يتميز عن باقي اتمع بشيء سوى بتلك العزلة اليت يقضيهادعاء نزول الوحي عليه من السماء أو برؤية روح امليت يف اويكتسب الشامان وظيفته وسلطته ب

، واجلدير باملالحظة هنا أنه من أصبح شامانا مرة واحدة 7هءعليه فقط أن يثبت إدعا ىمنامه، ويبققبل لكي يتم االعتراف واملستمشانا طوال حياته، وجيب عليه أن يكون عارفا باملاضي واحلاضر لظ

بقدراته، ألنه املخزن الرئيسي للتراث والتاريخ واألنساب واحلافظ للمالحم واألساطري به و هم التعبديئة، بل يتم اجلـزء األساسي من أدا، ومل يكن للشامان مناطق خمصصة للعباد8واألشعار

.9يف اخليام يف فصل الشتاء أما صيفا فيتم يف العراءسيا الوسطى، وانتشرت بني أقوام الترك واملغول، ووصلت إىل أوج قوا آة يف ظهرت الشاماني

عن زمن أو كيفية ، ومل تعطنا املصادر التارخيية الشيء الكثري10وأتباعه" خان جنكيز"يف عهد ، 11ويرجح الرمزي أا كانت دينا صحيحا مث حرفت !وعلى يد من ظهرت !ظهور الشامانية

، ولكنهما مل يعطونا أي معلومات عن تلك الديانة اليت حرفت 12اخلالدي وكذلك قال عبد العزيزخان املؤرخني والباحثني أا تطورت كثريا يف عصر جنكيز عنها الشامانية؟ والشيء املعروف لدى

. 13أوسع، حيث عرف عنه توحيده هللا وعدم تعصبه إىل من اختذ دينا أخر اواختذت طابعمل يكونوا متعصبني ملعتقدهم ومل يعرف عنهم أم أجربوا غولونقل لنا املؤرخون أن امل

اآلخرين على اعتناقه، ورمبا يرجع ذلك إىل طبيعة الشامانية نفسها اليت كانت تتعامل بتسامح مع من ادعى نزول الوحي عليه ليصبح شامانا دون قيد أو شرط، ومن هنا تولدت لديهم حرية

ت زعمه فقط، وقد ترجع تلك احلرية إىل طبيعة املعتقد الشاماين االعتقاد، وكان علـى املدعي إثبايف حد ذاته غري التبشريي، فهي مل تسعى أبدا إىل نشر معتقدها بني الشعوب األخرى، وهلذا رأينا

، حيترم 14خان حيترم كل األديان واملعتقدات األخرى، حىت أنه وضع مادة يف قانونه الياسا جنكيز) الصوفية(اهللا، وأمر أن تسقط التكاليف واملؤن عن الفقهاء والعلويني والزهادفيها كل قوم يعظمون

.، كما سأبينه فيما بعد15واملؤذنني


158

خان من بني أهم األعمال املهمة اليت قام ا، ألا كانت وتبقي الياسا اليت وضعها جنكيزن الطريقة اليت كتبها ا؟ ومن حتتوى على كثري من التعاليم الشامانية، ومن اجلدير أن نتساءل هنا ع

خان ملا اخترعها كان يصعد أن جنكيز: أين أتى بقوانينها؟ فقد ذكر ابن األثري يف البداية والنهايةويرتل اجلبل مرارا حىت يتعب، مث يقع مغشيا عليه ويأمر كتابه أن يكتبوا ما يملى عليهم يف جملدين

كتابه الذي 17ة تشبه كثريا رواية اختراع زرادشت، وهذه الرواي16كبريين محال على ظهر بعري .18ألف بقرة، مث نقش بالذهب 12وضعه يف جـلد

امانا طول احلياة، خان الياسا أصبح ش هنا أنه يف اللحظة اليت اخترع فيها جنكيز واملالحظكل عليه إال أن يثبت ذلك فقط، ومن املؤكد أنه استغل هذا الوضع من أجل توحيد ومن مث مل يبق

، فالعرف الشاماين وحي من السماء لكسب األنصار حوله ئل حتت رايته، فادعى أن الياساالقباذوى " البورشيكو"خان املنحدر من ساللة يقتضي تصديق كل من ادعى الرؤيا، فما بالك جبنكيز

تلك العيون الرمادية اليت كانت تنحدر من اآلهلة، ويبق السؤال املهم هنا هو من أين أتى بكل املعلومات والقوانني؟

رغم :للمعتقدات واألديان األخرى) م1227-1155/هـ624-549(19نظرة جنكيز خان -2خان اتبع سياسة قاسية جتاه كل من يريد الوقوف يف وجهه ويف الكثري من األحيان كان أن جنكيز

اه املعتقدات يوصي أتباعه بضرورة إفناء كل من وقف يف وجههم، إال أنه اتبع سياسة رزينة جتواألديان األخرى، فقد نادي إىل التسامح الديين وكفل حرية املعتقد ملختلف الشعوب املوجودة يف إمرباطوريته الشاسعة، وأصدر قانونا ضمن فيه احلرية الدينية للجميع هذا يف الوقت الذي كانت فيه

.20اخلوازيق أوروبا متتاز بالتعصب الديين فكانت حترق ما تسميهم باهلراطقة علىخان مل يكن متقلدا ألي دين أو تابعا ألي مذهب أن جنكيز" :ويف هذا الصدد يقول اجلويين

فقد كان بعيدا عن التعصب، وعن تفضيل أمة على أمة وترجيحها بعضها عن بعض، بل إنه جبل إىل وكرم علماء وزهاد كل طائفة وحباهم باملزيد من اإلعزاز، وكان يعترب هذا وسيلة للتقرب

، فقد 22"، والبوذيني21احلق جل وعال، وكما نظر إىل املسلمني نظرة توقري وتقدير أعز النصارى، وأصدر أمرا منح 23خصص بندا يف قانون الياسا ألزم فيه املغول بأال يتعصبوا لشيء من املذاهب

أعفى من مبوجبه حرية التعبد املطلقة للمجتمع من بوذيني ومسيحيني ومسلمني وشامانيني، كماالضرائب واخلدمة العامة مجيع القادة الدينيني من الرهبان ومؤذين اجلوامع ولكل األشخاص الذين


159

كرسوا أنفسهم للممارسات الدينية واستمر هو يعتنق نفس املعتقد الذي كان يؤمن به منذ الصغر .24وهو الشامانية

ه األمور اإلدارية واملدنية جنده يعني خان باألمر العقائدي لإلمرباطوريته فعند تنظيم اهتم جنكيزرجال يف وظيفة بيكي، وهو منصب كبري القساوسة وهو أعلى منصب للسلطة الدينية، وحرص أن

حيث أمره بامتطاء صهوة جواد أبيض يكون صاحب هذا املنصب من أكرب أفراد قبيلة البارين سنا،، 25والقطع برأييه مث إلزام الناس به وارتداء زى أبيض، واجللوس يف االجتماعات يف أرفع موضع،

ع خان باختيار حاشيته من أحسن األكفاء من مجي وحملاربة ظاهرة التعصب يف دولته قام جنكيز 26حممود يلواج: منهم مستشارين ووزراء وكان من أشهرهم األمم مبختلف معتقداا، واختذ

، Ye- Liu Tchou-tsai(29(وتساي ، ويب ليوج28األويغوري (Ta-ta-tong)27املسلم، وتاتار أونج .30الصيين البوذي

خان إىل أبعد من ذلك حيث ترك احلرية التامة ألوالده الختيار معتقدهم حيث وذهب جنكيزواختار كل واحد من أوالده وأحفاده من املذاهب ما يوافق ميله وهواه، " :يقول اجلويين عن ذلك

لنصرانية، ومنهم من اختار عبادة األوثان، وبقى قوم فمنهم من دخل يف اإلسالم، ومنهم من اعتنق االقدمية ال حييد عنها وال مييل إىل غريها، وكانت هذه الطائفة موأجداده ممنهم على عادة آبائه

خان بنتائج جيدة على أوالده وقد عادت هذه السياسة اليت اتبعها جنكيز ،31"األخرية أقل عددادم عن التعصب الديين الذي كان واقع فيه الكثري من الشعوب وعلى العامل آنذاك حبيث أا أبع

خان ال حييدون عنها قيد ها هلم جنكيز سنيت، حبيث متسكوا بقوانني الياسا الألوروبية واإلسالميةأمنلة، وقد كانت هذه األخرية تنظر بعني املساواة بني مجيع الطوائف ال تفرق بني واحدة

.32وأخرىسياسة عدم التعصب يف الدين واالبتعاد عن اضطهاد الناس نظرا خان وانتهج جنكيز

ول زعيم ه األفيبعد توتر العالقة بينه وبني حل ملعتقدهم، فعاد هذا األمر بالفائدة الكبرية عليه، فمثال، الذي كان يقود كونفدرالية قبائلية 33املسيحي النسطوري) أونغ خان"(تورغيل"قبيلة الكرايت

احلرب عليه هبت لنصرته خمتلف القبائل، فكان من بينهم بوذيون ومسيحيون وأعلن ،34قويةومسلمون وشامانيون، وسيصبح هذا احللف الذي كونه رجال متعددو األعراق واملعتقدات رمزا

.35خان فيما بعد من رموز اتمع اجلديد الذي سيبنيه جنكيز


160

استه الدينية جتاه الدول خان هذه مع قومه فكيف كانت سي وإذا كانت سياسة جنكيزخر هل كانت حروبه دينية مثلما كانت احلروب اليت شنتها آالك األخرى ااورة له؟ ومبعىن واملم

أوروبا املسيحية على العامل اإلسالمي وأصبحت تعرف باحلروب الصليبية؟ينية خان ضد امللوك ااورين له مل تكن حروب د يبدو أن احلروب اليت كان خيوضها جنكيز

باملفهوم الذي شاهدناه يف احلروب الصليبية، بل كان كل ما يكتبه هلم يف إنذاره أم إذا مل ر نه من يتدبإ :يستسلموا له وينقادوا حلكمه فإن ما يعمله هو ما يعمله اهللا األزيل، ويقول اجلويين

تمناه ويصل إىل كل ما هذا املعىن يراه من أقوال املتوكلني، فال جرم أن يتحقق له كل ما يضمره وي .36يريده

خان يهب لنصرة املظلومني مهما كان دينهم ويأخذ على ويف كثري من األحيان كان جنكيزعاتقه محاية الضعفاء، فمباشرة بعد انقضاء مدة قصرية على عودته من حربه ضد الصني

اد الديين ، حىت وصل مبعوثون مسلمون من مدينة بالسغون الجئني إليه من االضطه37م1215، الذي 38)كوجلوك خان( الذي كانوا يالقونه من طرف حاكمهم املسيحي غوشلوغ خان

39رهم بني اعتناق املسيحية أو الوثنية أو لبس زى اخلطائينيأجربهم على ترك اإلسالم، وخي ،ا فأذعنوا له كارهني، كما منع األذان أن يرفع على منابر املساجد وأغلق مدارس تعليم القرآن كم

ل باألئمة الكبار يف مدينة خنت، حيث أخرجهم إىل الصحراء وبدأ يف جمادلتهم والبحث معهم نكه يقنعهم باالبتعاد عن اإلسالم، فجرى بينه وبني الشيخ اإلمام عالء الدين حممد يف أمور األديان عل

قه على باب جمادلة كبرية، وملا غلبه سلط عليه سوء العذاب وعاقبه أشد العقاب وعل 40اخلتينلذلك استنجدوا ،41ظلم كوجلوك على البالد املدرسة، فخاف املسلمون وتالشى خربهم وعم

جبنكيز خان وطلبوا منه احلماية فلىب طلبهم بكل سرور وقام اجليش املغويل على إثرها بغزو ومت قطع رأس غوشلوغ خان وضمت أراضيه إىل اإلمرباطورية املغولية وانتصر ،بالسغون

لمني، ومت اإلعالن عن حرية ممارسة التعبد يف كافة أحناء أراضي غوشلوغ خان، فأجازوا للمسذان والتكبري وأداء الصالة ونادي مناد بأن كل من يسري على دينه وميضي وفق مذهبه فهو اآل

، ووصفه املؤرخ 43"املدافع عن األديان"منذ ذلك احلني يعرف باسم خان جنكيز، فأصبح 42آمن، وأطلقت عليه أوروبا 44"جتسيد لرمحة اهللا بعباده، ونعمة أسبغها املوىل على البشرية" :بأنهاجلويين

.45"سوط اهللا"منذ ذلك الوقت وصف


161

خان ط اهللا جنكيزفقد سل ؛إال جزء من الواقعأن تكون ال تعدو يف احلقيقة ن هذه العبارة إاك فنجد أن كوجلوك خان مل يكن على أشد الناس بطشا وجربوت، وإذا نظرنا إىل الواقع آنذ

وأتباعه، مل " مياجق"وحده من اضطهاد املسلمني فاملظامل اليت ارتكبها قائد اجليش اخلورزمي يرتكبها ال الكفار اخلطائيون وال الصينيون، فقد كان يريق الدماء كما يريق املاء، وكان برفقة

صارى وال اليهود والوثنيني، وقد أصدر زمرته يغلقون املدارس وهذا مل يفعله ال اوس وال النهؤالء قانونا يبيح هلم مصادرة املدارس واملساجد وأموال العلماء فكانت هذه البدعة وباال على

وال شك أن هذه الظروف كانت تصب يف صاحل جنكيزخان فقد اغتنم هذا الوضع ،46املسلمني .وهب لنصرة املسلمني

دينية مثلما كانت اعلى العامل اإلسالمي حروبخان اليت شنها ومل تكن حروب جنكيزة فعل منه جتاه نقض سلطان الدولة اخلوارزمية بنود املعاهدات احلروب الصليبية، بل كانت رد

، 47خان بذلك بعد أن وصلته أنباء حادثة أترارة التجارية اليت كانت بينهما، وقد صرح جنكيزمي لتسوية األمر معه، فبمجرد أن وصلته أنباء حادثة ومقتل رسله الذين بعثهم إىل السلطان اخلوارز

إنك تعلم أنين مل أكن أول من : يارب: "اهللا قائال اله صعد قمة تل عال وعرى رأسه ودعمقتل رس، ومنذ تلك اللحظة وهو يستعد للحرب ضد 48"االنتقام) على(أشعل تلك الفتنة، فامنحين القوة

خان مل يكن هو البادئ ن جنكيزإومن هنا ميكن القول السلطان عالء الدين حممد خوارزمشاه، .بالعدوان والبادئ أظلم

ومن هنا ،خان يؤمن بأن املعاصي والذنوب تسلط العذاب واملهالك على العباد كان جنكيزطبهم ايتعرض لعذاب اهللا، فقد صرح بذلك عندما احتل جبيشه مدينة خبارى حيث مجع الناس وخ

موا أنكم قد اقترفتم الكثري من الذنوب واآلثام، وقد ارتكب هذه اآلثام أيها القوم اعل" :قائالإن سبب ذلك هو أين عذاب : عظماؤكم وكرباؤكم، تسألونين ما دليلي على ما أقول، فأجيبكم

اهللا، فإذا مل تكونوا قد ارتكبتم املعاصي واآلثام مل يرسل اهللا عذابا مثلي ليصب فوق رءوسكم .49..."ل أمركمالعذاب، وألذيقكم وبا

ففي احتالهلم مدينة مسرقند مل ؛ومل يكن ذلك العذاب يسلط على مجيع الناس بدون متييزيتعرض املغول لقاضي املدينة وشيخ اإلسالم، كما عفوا عن أقارم أو من كانوا جبوارهم والذوا

خان جنكيز، حقيقة أن 50م، وكان عدد من بقي حتت محايتهم يزيد عن مخسني ألفا من الناسوجيشه اجلرار قد خربوا مدينة مسرقند وعاثوا فيها فسادا ولكن مع ذلك تركوا احلرية الدينية هلم،


162

الذي مكث مبدينة 51ن تشؤنافقد نقل لنا املؤرخ بارتولد رواية مهمة عن الرحالة الصيين تشا الطبيعي بعد م، وأخربنا أن احلياة هناك كانت تسري سريه1222بريل أمسرقنة حىت السادس من

انتهاء الغزو املغويل رغما عن التخريب الذريع الذي أحلقه هؤالء باملدينة، ومع ذلك فقد كان الرجال والنساء عند مساعهم لألذان يهرعون إىل املساجد، وكان كل من يترك الصالة يعاقب عقابا

ومعىن ذلك أن ،52لكرميرادعا، ويف شهر رمضان كان األهايل حييون لياليهم بتالوة آيات القرآن اومل يضطهدوهم دينيا ومل يفرضوا عليهم أي دين جديد مثلما ،املغول تركوا احلرية الدينية للسكان

.فعل الصليبيون يف بالد الشامكان هذا الوضع سائدا بني املغول يف الوقت الذي كانت فيه أوروبا املسيحية أكثر تعصبا

م تعود إىل اليهود، فقد 1241سنة هزميتهم أمام املغول أن أسباب وتشددا حيث كانت تنظر إىل بالالئمة على اليهود الذين كانوا يعيشون بني ظهرانيهم، وزعموا أن نيى رجال الدين األوربيلقأ

املغول يف واقع األمر من بني القبائل العربية التائهة منذ زمن سيدنا موسى، حوهلم الرب انتقاما وأن هذه اجلموع تتلقى الدعم والتموين من الزعماء اليهود ،آلدميةمنهم إىل مجوع من الوحوش ا

وكانوا خيططون مع إخوام املغول للسيطرة على العامل، وقد تصادفت سنة ،النافذين يف أوروبايف التقومي اليهودي، فأسهمت هذه النظريات يف 5000م مع سنة 1241غزو املغول الذي هي

املسيحيون كل غضبهم على اليهود تائج مأسوية، فقد صبتأجيج أحقاد دينية أدت إىل ناملوجودين يف روما مركز البابوية ويف خمتلف املدن األوروبية الرئيسية األخرى، فذحبوهم وأحرقوا

عوها من املغول وكل ذلك باسم أذاقوهم من نفس الكأس اليت جترومنازهلم وكنائسهم وحمالم، .53الرب

انت فيه أوروبا املسيحية منقسمة على نفسها وكان األمراء ويف نفس الوقت الذي كاألوروبيون حيكمهم التعصب الديين يقومون بعمليات التعذيب والتنكيل والطرد ضد رعاياهم

هم من ءاراألكثر مهارة من غري املسيحيني، كان املغول أكثر مرونة منهم فقد كانوا يستقطبون نظ اكبري اأن يلقوا باال ال للعرق أو الدين، ويوفرون هلم هامش الشعوب األخرى اليت خيضعوا بدون

اصة احلرية الدينية، فيجنون من ذلك مكاسب كبرية، فاستقطبوا من أوروبا مناذج خبمن احلرية وجديدة من النساخني واملترمجني واملهندسني واملعماريني واحلرفيني، فقد أندهش جنود هابسبورغ

الضباط املغول واكتشفوا أنه رجل اجنليزي جييد العديد من اللغات قد عندما ألقوا القبض على أحد


163

ثر العمل لصاحل آالرومانية، فهرب جبلدته و رمان من قبل الكنيسة الكاثوليكيةتعرض للتهديد باحل .54املغول

وحال العامل اإلسالمي كان ال خيتلف كثريا عن أوروبا يف نظرته إىل املعتقدات واألديان فقد كمه اخلالفة العباسية مبوجب املذهب السين وكانت املناطق التابعة هلا مليئة باألقليات كانت حت

وقد استغل املغول تلك اإلنقسمات الدينية واملذهبية ،املضطهدة مثل الشيعة واليهود واملسيحيني بري وزرائه معمر كبار رجاالت الشيعة يف بغداد مبن فيهم مستشار اخلليفة وكآفقد ت ؛لصاحله

آلالف من مسيحيي بغداد إىل القوات املغولية يف املقابل كان املغول أكثر ااملغول، كما انضم انفتاحا من الناحية الدينية من أي قوة حاكمة يف ذلك الوقت، فقد عمل املسلمون واملسيحيون من كل املذاهب يف جيش هوالكو، وكان العامل الفلكي الشيعي ناصر الدين الطوسي من أكرب

هذا ما سهل عليه التواصل مع ، من زوجاته مسيحياتتنيواثنتشاريه، وقد كانت أم هوالكو مس .55مسيحيي الشرق الذين اعتربوه منقذا هلم

وقع :حامي املسلمني من بطش جغطاي) م1241-1229/هـ639- 626(56أوكوتاي -3ب بعض املصادر ه من بعده، وحستفيخان على ابنه أوكتاي ليكون ويل عهده وخل اختيار جنكيز

واملراجع فإنه كان متصفا مبحاسن األخالق ومكارم الصفات، لني العريكة، حيمل بني جنبه نفسا ، وكان متصفا مبحاسن األخالق 57طيبة، وضمريا حيا يقظا، أشاع يف رعاياه العدل واإلحسان

العدل وكان يتفضل بكامل اإلنعام واإلكرام على كافة الناس، وكان حيب ،ومكارم الصفات .58وإفاضة الكرم

ويعمل جاهدا من ،وكان هذا األخري مثل والده يعمل على عدم تفضيل طائفة على أخرييروي اجلويين حيث وحيارب التعصب الديين بكل ما ميلك، ،أجل تطبيق املساواة بني اجلميع

عروضا لوانية أنه قدم العبون من اخلتا إىل مدينة القاآن وكانوا يقدمون: ورشيد الدين اهلمذاينعجيبة مل تكن قد شوهدت من قبل، فكانوا خيرجون من وراء الستار أشياء من بينها صور متثل

جواد هبيض اللحية وعمامته فوق رأسه وخلفأكل األقوام، فأخرجوا يف أثناء ذلك رجال شيخا ديدا صورة مسلم عاص متمرد، فغضب اخلان من ذلك غضبا ش: من هذا؟ قالوا: وسأهلم قائال

، هذا إمث وجرم يقع عليكم ويوجب )املسلمني( كيف تسخرون بأرباب اإلسالم: " وقال هلمعقابكم، ولكين أهب لكم حياتكم فعودوا إىل بالدكم وال تعودوا إىل مثل هذا، وأمر جنوده أن

.59"يطردوهم ويطردوا أمثاهلم من سائر بالده


164

أهل اإلسالم ورفاهيتهم، فكان املسلمون كان أوكتاي كرميا إىل أقصى حد وجيتهد يف تعظيم يف بالده مرفهني احلال وذوي حرمة، فقد بنيت املساجد يف أثناء حكمه يف كل بالد تنكت وطمغاج والتبت وبالد الصني، وأوكل مجيع قالع بالد الشرق وحصوا إىل مجاعة أمراء اإلسالم،

يف مدينة التركستان وبالد طمغاج وأسكن األمراء الذين كانوا قد أسروا من إيران وتوران ، وأمر املغول بأن "أخ"و" صاحب: "وتنكت، كما أمر أوكتاي بأن ينادي املسلمني بكلميت

يزوجوا بنام للمسلمني، وإذا رغب شخص يف خطبة أوالدهم ال ميانعون، وقد قامت صالة .60اجلمعة يف كل بالد الشرق

اقترض رجل مسلم من أحد األمراء األويغور وكان يدافع عن املسلمني ففي مرة من املراتمقدار من املال وعجز عن سداده، فقام هذا األخري بتهديده وأجربه على ترك دينه اإلسالمي

وملا رفض شهر به يف سوق املدينة وضربه مائة سوط، فذهب املسلم ،وفرض عليه عبادة األوثانأوكتاي من صدق كالمه أمر بإحضار األمري إىل اخلان وأراه آثار السوط على رأسه، وعندما حتقق

وأمر أن يضرب بالسياط ،ونزع منه مرتله وأعطاه للمسلم ،األويغوري، ووخبه على تعذيب املسلم .61وسط السوق مائة ضربة، وأعطى مائة بالش للمسلم

خان يف منامه أنه رأى جنكيز: ويف مرة من املرات قدم أحد العرب امللحدين إىل اخلان وأدعىوأمره بأن يقول البنه أقتل املسلمني مجيعا ألم قوم سيئون، ففكر اخلان وأدرك أن هذا الكالم

ال شك لدى : هل تعرف التركية أم املغولية؟ فأجاب بأنه يعرف التركية، فقال: كذب فسأله قائالويف ،62يف أن والدي ال يعرف لغة أخرى غري املغولية، وهذا دليل على كذبك، وأمر أن يقتلوه

رواية أخرى عن طبقات ناصري للجوزجاين أن ذلك الشخص ما هو إال أحد الكهنة من بوذيني، الذي كان يكره املسلمني ويكيد هلم عند أخيه اخلان 63مبعوث من قبل أخيه جغطاي" توينان"

ه اخلانيقواد لكي يشوا باملسلمني عند أخوذلك بتحريض كبار الشخصيات املغولية من األمراء والإنين لن أستبيح دمك : "، ولكن هذا األخري تفطن ملكائد أخيه ومبعوثه البوذي، فقال له64أوكوتاي

اء املسلمني احتراما ألخي جغتاي، فعد من حيث أتيت وقل له ولزمرته أن يكفوا أيديهم عن إيذلنا وطوع نا، وقد استمدت مملكتنا القوة منهم، وبعوم أصبح العامل مسخرا ءألم إخوتنا وأصدقا

.65"أمرنا، وخضع أهل العامل لنا مبساعدموكان أخو اخلان جغطاي يكره املسلمني ويريد التخلص منهم مجيعا وال يترك أي واحد منهم

تاط لألمر وكان اخلان متفطنا لتعصب أخيه ضد املسلمني فكان يعمل احلكمة معه وحي ،66حيا


165

ن املرات حينما كان أوكتاي خان وأخوه جغطاي يف مرة م :يقول اجلويينويدافع عن املسلمني، وكان قانون الياسا اجلنكيزخاين عائدين من رحلة صيد، رأيا مسلما يستحم يف النهر وضح النهار،

: عاقب عليه أشد العقاب، فاستشاط جغطاي غضبا وأراد قتله فاستمهله اخلان قائاليو ،67نع ذلكميظر يف أحواله وندرس ونقف على أسباب ننابه إىل الغد، فنترك عقاليوم متأخر وحنن اآلن متعبون فل

مكان استحمامه يف خمالفته لقوانيننا، وأمر احلاجب أن يقبض عليه، مث أمر حاجبه أن يلقي سرا إنين رجل فقري قليل املال كثري : عملة فضية وأمره أن يفهم املسلم أن يقول يف الغد أثناء السؤال

ة من املال هلذا جترأت ونزلت إىل املاء أللتقطها، ويف الغد أتوا به العيال وكل ما أملك هذه الصرأمام اخلان وجغطاي للحساب فشرح هلم األمر، فبعث اخلان على سبيل التأكد شخصا إىل النهر

إن كل من خيالف أحكامنا ويضمر العداء لقانوننا يطاح : واستخرج الصرة من املاء، فقال اخلانأن هذا الرجل ضعيف احلال كاد يضحي حبياته من أجل صرة من املال فقد برقبته، ولكين نظرا إىل

أمرت أن يعطوه عشرة أضعاف ما كان يف املاء إضافة إىل الصرة األوىل وأن يأخذوا عليه العهود ، وهكذا أنقذ ذلك املسلم من بطش 68على أن ال يعود إىل فعل ذلك مرة أخرى وإال فقد روحه

.أخيه جغطاياختري كيوك خانا أكربا :واملسيحية) م1249-1246/هـ647-644( 69نكيوك خا -4

م، وقد حرصت والدته 1246/هـ644املنعقد يف سنة ) االجتماع الكبري( للمغول يف القروليتايتوراكينا خاتون اليت كانت تدين باملسيحية على االعتناء بتربية ابنها منذ الصغر، فعهدت به إىل

من " جينغاي"نذ الصىب، فتأثر كيوك به كثريا، وملا اعتلى العرش قرب إليه املسيحي م" قداق"األمري قبيلة كرايت الذي كان يدين باملسيحية وكان يعمل مستشارا ووزيرا ألبيه، وقلده منصب الوزارة، فكان هلذين الرجلني تأثري كبري على اخلان املغويل، حيث صار يعطف عطفا شديدا على رعاياه من

أمثال األرمن والكرج والروس، هلذا السبب كان يقبل دائما على رعاية القسيسني املسيحيني منس من بالد الشام والروم واآلس يوالنصارى وملا ذاع ذلك النبأ توجه إىل حضرته القس

، وارتفع شأن النصارى يف دولته حىت أنه مل يكن ألي مسلم اجلرأة على أن يعارض 70واألوروس .71النصارى

استغالل هذا األمر لصاحله ولصاحل املسيحيني ) م1254-1243( سنت الرابعنوإا بابأراد السة الراهب برئا 72حيث أنفذ سفارتني إىل بالط اخلان الكبري مبنغوليا، فكانت السفارة األوىل

م حيث 1245/هـ643 يف سنة) Jean de Plan Carpin"(بالن كاربني ييوحنا د"الفرنسيسكاين


166

م وأحسن كيوك استقباهلا نظرا لكثرة 1246/هـ644 بالط اخلان يف سنةوصلت هذه األخرية إىلعدد النساطرة بني مستشاريه، وجنحت السفارة يف التأثري على وزيرين من وزراء كيوك، فاعتنقا املسيحية، غري أن كيوك عندما قرأ رسالة البابا اليت طالبه فيها اعتناق املسيحية، كتب ردا عليه بأن

يادته العليا، وأن يقدم إليه صاغرا مع سائر أمراء الغرب ليحلفوا ميني التبعية له، فعاد يعترف هو بس .73م1247يوحنا خائب األمل إىل البابا سنة

، )م1254-1243( سنت الرابعنوإيف احلقيقة كان رد اخلان املغويل قويا على رسالة البابا ولكنكم يا معشر الغرب تعتقدون " :قائال حيث ام املسيحيني بالتعصب الديين واحتقار اآلخرين

، كما طلب منه ايء إليه إىل قراقورم صاغرا 74"أنكم أنتم فقط مسيحيون وحتتقرون اآلخرينسوف : آلن جيب أن تقول بقلب صادقاو" :ويعلن خضوعه رفقة أمراء أوروبا، حيث قال له

تأتون يف احلال لتخدموننا ) امللوك(أخضع لك وأخدمك، وأنت بنفسك على رأس مجيع األمراء، ويف هذه احلالة فإنين سوف أقبل خضوعكم، ولو مل تطع أمر الرب، ولو )على أبوابنا(وتنظرون

) لك(تتجاهل أوامري فسوف أعرف أنك من أعدائي، ويف هذه احلالة ال أعرف ماذا سيحدث .75"فالرب وحده يعلم

ارتفع يف عهد كيوك خان واخنفض ورغم فشل هذه السفارة البابوية فإن شأن املسيحيني صوت املسلمني، وذلك بتأثري أمه اليت كانت تدين باملسيحية، وبتأثري وزيريه املسيحيني، وقد وجد األطباء املسيحيون الطريق ممهدا لإلشراف على الشؤون الطبية يف البالط املغويل، وكان من أثر هذه

.76ساط املغوليةالسياسة أن شاعت بعض التقاليد املسيحية يف األوخان وكنصب مون :جمسد فكرة حوار األديان واحلضارات) م1259- 1251(خان مونكو -5

وملا كان مونكو ،77م1251األكرب من أبناء تولوي خان يف موقع اخلان األعظم للمغول يف سنة رجل إىل" بلتو"ابنا المرأة مسيحية فقد عامل النصارى معاملة خاصة وأسند تعليم ولده األكرب

نصرانيا أيضا، غري أنه فيما يتصل مبعتقده الديين ) Bulghay"(بلغاي"نصراين، وكان كبري وزرائه فإنه ظل شامانيا، وكان يرى أن مجيع األديان جديرة باالحترام والتقدير فلم يسمح البتة باضطهاد

لى أتباع الديانات أي دافع لفرض االلتزام بقوانني الياسا ع حد من الناس بسبب عقيدته، ومل يرأاألخرى، ففي املأدبة اليت أقيمت مبناسبة اعتالئه العرش ذحبت املاشية على الطريقة اإلسالمية من

.78أجل ضيوفه من املسلمني


167

الذي قام بزيارة ) William Rubrouck( وحسب رواية الراهب الفرنسيسكاين ويليام روبروكه شاهد كنيسة صغرية متواجدة بالقرب من قصر م، أن1254إىل عاصمة املغول كاراكورم يف سنة

اإلمرباطور ا جمموعة من األيقونات الثمينة وا راهب أرمين، كما تناول بشيء من التفصيل أوضاع املسيحيني يف عاصمة املغول واحملاورات حتت إشراف اخلاقان بني ممثلي األديان املختلفة

وكان اخلان مونكو يعمل على ،79يانة بعينهابصورة توضح أن املغول كانوا غري متعصبني لدويعمل دائما على إزالة التعصب املوجود بينهم وإجياد قواسم ،املقاربة بني األديان واملعتقدات

مشتركة بني األديان، فكان يعامل املسيحيني واملسلمني والبوذيني على قدم املساواة إذ مسح للواحد ، وكان يترأس بنفسه املناظرات 80سائل الدينية يف حرية تامةمنهم بأن يناظر اآلخر وجيادله يف امل

.81الدينية املنعقدة يف بالطهفقد التقي روبروك ؛ذلك أصبحت قراقورم أكثر األماكن احملترمة للحريات الدينيةلونتيجة

م عددا كبريا من ممثلي العامل املسيحي، منهم سفراء من قبل اإلمرباطور البيزنطي يف 1254سنة رميين امسه أيقية، ويوحنا الثالث فاتانزيس ووجد هناك مسيحيان سريانيان من دمشق وراهب ن

سريج قدم من فلسطني، والتقى برجل من متز باللوين امسه باكيت، تزوج من روسية، ودخل يف خدمة زوجة نسطورية للخان الكبري، وكان بالبالط املغويل أيضا مواطن باريسي امسه وليم يوشيز

قرب الناس عند مونكو، كما التقى روبروك يف قراقورم بعدد كبري أبصناعة احللي، صار من يشتغلمن املسيحيني من خمتلف األقوام، من اريني والالن والروس والكرج واألرمن كما التقى مببعوث

باسي ، والتقي بسفراء من قبل اخلليفة الع82)الكرك( على شرق األردن) املغيث عمر(امللك األيويب ومن عند ملك دهلي ومن جهة السلطان السلجويف، كما صادف أمراء من كردستان وروسيا، ومجيعهم يقفون يف خدمة اخلان الكبري، ومل يكن بالبالط شيء من التفرقة العنصرية أو الدينية، فعلى الرغم من أن مونكو كان يدين بعقيدة أسالفه الشامانية، فإنه كان يشهد األعياد البوذية

، إذ سلم بوجود إله واحد، يعبده كل إنسان حسبما 83واملسيحية واإلسالم دون تفرقة أو متييز .84يشاء

خان طائفة السادات الكرام واملشايخ الكبار واألئمة األخيار من املسلمني وقد أعفى منكودفع والرهبان واألحبار من النصارى والالمات املشهورين من البوذيني من" ةساووكبار القس"

املسلمني مبزيد من اإلكرام واالحترام، وميزهم على مجيع الضرائب لإلمرباطورية، وقد خص .85الطوائف واملذاهب، وأمر هلم بالصالت والصدقات


168

خان يرأس ومن أجل حتقيق التوازن بني كل األطياف املوجودة يف إمرباطوريته كان مونكووك الكاثوليكي املتزمت قد وصل إىل بالطه، وأبلغ املناظرات بنفسه، ويف هذه األثناء كان روبر

، فكان رد اخلان قويا وخميبا لربروك حيث كان "لينشر كلمة الرب"اخلان أنه أتى إىل هذا املكان يرفض أن يكون بالعامل سلطان حاكم سواه، وأن سياسته اخلارجية تتلخص يف أن أصدقاءه هم

ال شأفة خصومه أو إلزامهم بقبول التبعية له، وكل ماالذين يدينون له بالتبعية وال بد من استئصبأن وعده مبساعدة املسيحيني إذا أقدم أمراؤهم على أداء ميني حتصل عليه وليم روبروك من مونكو

.86التبعية له باعتباره سيد العاملخر مسيحي أحدهم بوذي واآل: وطلب منه اخلان املشاركة يف مناظرة أمام ثالثة من القضاة

ثالث مسلم، وكانت املناظرة ختضع لرقابة شديدة من قبل اخلان األكرب، وكان من أهم وال مشاعر التعصب، يف اجلولة األوىل عدم جواز قيام أحد باستخدام كلمات جدلية تثري: شروطها

بدأ بسؤاله عن كيفية صنع الكون، وماذا حيل بالروح بعد روبروك بوذيا من مشال الصني واجهروبروك على ذلك بالقول إن الراهب البوذي طرح األسئلة بطريقة خاطئة، فاملسألة املوت، فاحتج

األوىل جيب أن تتمحور حول الرب الذي منه بدأ كل شيء، منح احلاكم النقاط األوىل لصاحل روبروك، واستمر السجال بينهما حول موضوعات اخلري مقابل الشر وطبيعة الرب وماذا حيل

بعد كل جولة و ،...وفيما إذا كان الرب هو من خلق الشر ،جود التقمصبارواح احليوانات وومن املناظرة كان هؤالء العلماء يتوقفون الحتساء جرعات من اخلمر استعدادا للمباراة اآلتية، ويف

تأثري اخلمر على املشاركني توقف املسيحيون عن حماولة إقناع أحد حبججهم أالوقت الذي بدوا بترتيل أ من ذلك بالغناء، أما املسلمون الذين مل يشاركوا يف الغناء فقد بدوا بدالأالعقلية، وبد

وا أآيات من القرأن بصوت عال لكبح مجاح املسيحيني، أما البوذيون فقد انسحبوا من املناظرة وبد .87يف عملية تأمل صامتة

الفتة إذا أخذنا م لكنها كانت21رمبا بدا ذلك النوع من املناظرات مضحكا نوعا ما يف القرن م وخاصة ما 13بعني االعتبار الطريقة اليت كان يتم التعامل فيها مع اخلالفات الدينية يف عامل القرن

نت الرابع بيانا بابويا صارما يف سنة تعصب ديين، فقد أصدر البابا إنوسنت تعرفه أوروبا من اكشأفة اهلراطقة يف أوروبا، فبدأ صادق فيه على ممارسة التعذيب على املسيحيني واجتثاث م 1252

الذين كانوا ينتظرون مثل هذه القرارات بفارغ الصرب، -أي كالب الرب -الرهبان الدومينيكانيونبانتزاع اعترافات من املشبوهني بأساليب وحشية، وقد أخذ ملوك أوروبا من دعاة الصليب على


169

وا رؤوسهم باسم املسيح، أما يف فقطعوا ألسنتهم وجز ؛عاتقهم إشهار السيف يف وجه املسلمنيمن املخطوطات التلمودية 12000فرنسا فقد قام لويس التاسع ممول الراهب روبروك بإحراق

جنود الصليب جام غضبهم على املسلمني وعلى املسيحيني املدونة خبط اليد، كما صبالنظر عن عمره يف القسطنطينية، فقاموا بذبح مجيع من صادفوه يف طرقهم بغض 88األرثوذوكس

وجنسه، وأسيئت معاملة الراهبات والعذارى واألمهات ومتت استباحتهن، على العكس من ذلك يف هذه األثناء منفتحني على خمتلف املعتقدات واألديان والثقافات األخرى يف " الربابرة"كان املغول

مبفكرين دينيني وجتار خان يف كاراكورم فقد التقى روبروك يف بالط اخلان األعظم مونو ؛العاملخان يرى بضرورة خان مثل جنكيز فقد كان مونكو؛ 89ووفود دبلوماسيني من خمتلف البقاع

.التكفل حبرية املعتقد لرعاياه، فملك أرمينيا الصغرى مالقاآن من ملته ونعديلذلك كان كل من أتباع الديانات املختلفة

نه حضر بنفسه طقوس أو قاآن قد عمد واألول كان يزعم أن مونك) Haytun( هيثوم/هيتون- 654( 91، ويري اجلوزجاين أن مونكو نطق بالشهادتني حتت إحلاح من بركة خان90تعميدهلقد انقرضت دولة أهل " :عند اعتالئه العرش، فقد قال بركا خان) م1267-1256/هـ665

دولة منكو الكفر وأي ملك كافر جيلس على العرش ال تدوم دولته، فإذا رغبتم يف دوام ، 92"واستمرارها، فلينطق منكو بالشهادة حىت يسجل امسه يف دفتر اإلسالم، وعندئذ جيلس للحكم

، ومثة مصنف بوذي زعم بأن مونكو قد اعترف 93فاتفقوا على هذا ونطق منكو بكلمة الشهادةكانوا " :خ الروسي بارتولد عن روبروك أم، ونقل لنا املؤر94بتفوق البوذية على كافة األديان

كلهم يتبعون بالطه كما يتبع الذباب العسل، وهو مينحهم مجيع، ومجيعهم يعده من ملته ويدعو له .95"باخلري والربكة

والتسامح الديين الذي سار عليه مونكو مل يكن يعدله سوى رغبته الشديدة يف أن يسري احلكم ام، ولتحقيق هذا استجلب يف كل منطقة من مناطق اإلمرباطورية وفقا ألخالق أهلها وعاد

الديوان امللحق ببالط اخلان كتبة من خمتلف األديان والشعوب، فكان يرى من بينهم الفرس واألويغور وأهل الصني والتبت والتنكوت، وكانت القرارات واألوامر اليت توجه ألهل كل قطر

نماذج اليت كانت تصدر يف عهود يتم حتريرها باللغات احمللية والكتابة املستعملة لديهم، ووفقا لل . 96ملوكهم األولني


170

استطاع قوبالي خان حتقيق ما مل يستطع : مع رجال الدين يف الصني 97تعامل قوبالي خان -6 النتصار على افقد فتح الصني اجلنوبية وأعاد توحيد اململكة الوسطى، ومتكن من ؛جده حتقيقه

ل ذلك يسوق لفكرة أن العناية اإلهلية قد اختارته السونغيني خالل مدة أربعني سنة، وكان يف كأظهر ،98وكانت تتسم بسالم نسيب) م1294-1260(هلذا املوقع، وامتدت فترة حكمه طويال

من كثريا قوبالي خان ما ميكن وصفه بالنموذج املثايل للتسامح الديين فقد كانت الصني تضم نت كل األديان ممثلة يف الصني، ففي شوارع دادو الثقافات واألعراق واألديان املختلفة، وعمليا كا

املزدمحة كان احلاخامات وحكماء اهلنود خيتلطون بأعداد أكرب من نظرائهم البوذيني واملسلمني والنسطوريني والكاثوليك، وبالرغم من أن قوبالي نفسه كان أكثر ميال للبوذية، إال أن الكثري من

سيحيني املؤمنني، يف الوقت الذي كان بعض املغول يف الصني أفراد العائلة املالكة كانوا من امل، 99مازالوا يعتنقون املعتقد الشاماين وأكثر مستشاري املغول من أتباع الديانتني التاوية

.101املشهورة 100والكونفوشيوسيةالفكر، على الرغم من أنه حتول إىل حر ،وعرف عن قوبيالي أيضا أنه كان واسع األفق

إال أنه كان بعيدا عن التعصب، ترك احلرية جلميع األديان، وغالبا ما كان يتناظر يف بالطه البوذية واملسيحيني واملسلمني، وقد " كونفوشيوس"العلماء ورجال الدين من البوذيني والصينيني من أتباع

تعليمات بوذا، من القرآن الكرمي واإلجنيل والتوراة و اأقسام ناء على أمره إىل اللغة املغوليةترجم بلدى اخلان، ويف اية وكانت املناظرات يف املسائل اليت تتعلق مبا وراء الطبيعة جتد ميال شديدا

.102كان يشمل املتناظرين بعطفه ورعايته املناظراتأنه توجد آية يف فقصدوا القاآن قوبيالي وأخربوهوقد حاول املسيحيون اإليقاع باملسلمني

، فاستدعى العلماء وسأل كبريهم "اقتلوا املشركني كافة: "بقتل املشركني القرآن الكرمي تأمرهمموالنا محيد الدين سابق السمرقندي الذي كان قاضيا عن صحة وجود تلك اآلية يف القرآن

لقد أمر اهللا تعايل بقتل " :فأجابه قائال !فلماذا مل تقتلوم؟: الكرمي، فأجابه بنعم، فسأله القاآنأنت لست مشركا : أذن يل القاآن لقلت له من املشرك، فقال له القاآن تكلم، فقال املشركني، ولو

ألنك تكتب اسم اهللا األعظم يف مقدمة الفرمان، أما املشرك فهو من ال يعرف اهللا، وجيعل له أكرم موالنا وإعجاب بتلك اإلجابة، ، فأعجب القاآن أمي103"شريكا، وينكر وجود اهللا العظيم

.104بفضل كالمه كل املسلمني من مكائد املسيحيني اومشله بعطفه، فنحمحيد الدين


171

حيتفل مع املسيحيني بعيدي امليالد والقيامة يف العاصمة ) م1294-1259(وكان قوبيالي خانالصينية بيكني، كما كان يفعل نفس الشيء يف أعياد املسلمني واليهود والوثنيني، وأن هؤالء مجيعا

ميالد اخلان الذي كان بوذيا فريفع مجيع النصارى والوثنيني واملسلمني ومعهم كانوا حيتفلون بعيد الصلوات احلارة الصادقة كل إىل ربه أو وثنه أن يبارك اخلان ويهبه قية الناس ومجيع األصنافب

.105طول العمر والعافية والرفاهيةمية يف روسيا والقباب فورد أن املغول قد بنوا الكنائس يف الصني واملدارس اإلسال كتب ويذر

.البوذية يف بالد فارسسنة وكان 34بعد حكم دام م1294تويف قوبالي الذي كان آخر ملوك املغول العظام سنة

، وإن التاريخ جيل له إصدار األوامر بإصالح املعابد واألماكن املقدسة واملباين 106أكثر إنسانية .العامة األخرى اليت دمت خالل احلرب

تعرضت يف هذا املقال إىل مفهوم املعتقد أو الدين لدى املغول، وركزت على نظرم جتاه :ـةخامت

:املعتقدات واألديان اآلخرة، وقد استنتجت عدة نقاط أمجلها يف التايللتاريخ الذي كتبه املسلمون عن الغزوات املغولية للعامل اإلسالمي واألورويب يعتقد أن لإن الدارس -

ديانة معينة ضد إىل وامل ينحازاملغول ة، ألنقيقضد كل األديان ولكن هذا جيانب احل حروم كانت ،أخرى، فقد دمروا املساجد ودور العلم اإلسالمية مثلما خربوا الكنائس واألديرة يف مشال أوروبا وشرقها

.ومن هنا مل تكن حروم دينية ضد اإلسالم أو املسيحيةوكفل ،نة جتاه املعتقدات واألديان األخرى، فقد نادي إىل التسامح الديينخان سياسة رزي اتبع جنكيز -

حرية املعتقد ملختلف الشعوب املوجودة يف إمرباطوريته الشاسعة، وارتفع عن التعصب الديين حبيث اختذ مستشارين ووزراء من خمتلف الديانات، وترك حرية املعتقد ألبنائه وكان بإمكانه وضع مادة يف قانون

.لياسا تفرض عليهم البقاء على معتقدهم الشامايناكون اخلوارزميني هم أول قوة كبرية اصطدم ا املغول، فإن املسلمني قاسوا أكثر من غريهم من ذلك -

.االضطراب الذي صحب غزوات املغول، لذلك معظم املدن اإلسالمية يف وسط أسيا أصبحت أطاللارزمية حربا دينية مثلما كانت حروب الصليبيني على العامل مل تكن حرب املغول ضد الدولة اخلو -

.كان نقض السلطان املسلم العهود بينه وبني العاهل املغويلسببها ولكن اإلسالمي، ومل يفرضوا على الشعوب اليت احتلوها ترك ،مل حياول املغول يف أي مرة التبشري ملعتقدهم الشاماين -

.خان نفس سياسته املعتدلة جتاه األديان واملعتقدات األخرى خلفاء جنكيز دينهم واعتناق الشامانية، واتبع


172

وحاولوا إجياد مساحة مشتركة بينها، كما ،خان كل األديان واملعتقدات احترم املغول منذ عهد جنكيز - وهو شبيه مبا كان يقوم به اخلليفة ،حاولوا خلق جو من التعايش بينها وذلك عن طريق إقامة املناظرات

وحياول إجياد التقارب ،العباسي املأمون عندما كان يعقد املناظرات بني خمتلف املذاهب والفرق اإلسالمية .بينهم

:اهلوامشعلى هم من القبائل التركية اليت كانت ترتل يف أعايل ر ينيسي، اختذ أمريهم لقب خاقان حوايل القرن الثامن حسب ما وجد يف نقوش أورخون، -1

م حينما انتزعوا أراضي األويغور يف منغوليا وامتدت مملكتهم حىت احمليط ومل يلبث أن 840/هـ226شتهروا على املستوى السياسي إال يف سنة أم مل ي املغول: عبد املعطي الصياد نظرا .م1218/هـ615طردوهم اخلطا من منغوليا يف أوائل القرن العاشر امليالدي، خضعوا للمغول زمن جنكيزخان سنة

.30ص م،1980، دار النهضة العربية للطباعة والنشر، بريوت، 1يف التاريخ، ج .244ص م،1995مالحم أسيا الوسطى الشفوية، ترمجة رباب ناصيف، منشورات وزارة الثقافة، سوريا، : نوراك تشادويك وفيكتور جريمونسكي -2 .34م، ص1984/هـ1404، بريوت، مي والغز واملغويل، مكتبة الفالحالعامل اإلسال ،إمساعيل عبد العزيز اخلالدي - 4--- .245نفسه، ص -3 .250-249ص نفسه، -8 --- .نفسه -7 --- .247ص نفسه، - 6 --- .245مرجع سابق، ص ،مالحم أسيا الوسطى الشفوية -5غار وملوك التتار، تعليق، تلفيق األخبار وتلقيح اآلثار يف وقائع قزان وبل: الرمزي - 11 ---- .244نفسه، ص - 10 ---- .252نفسه، ص -9

ما و 34ص مرجع سابق،: عبد العزيز اخلالدي -12 --- .43ص م،2002/هـ1423، دار الكتب العلمية، بريوت، 1.إبراهيم مشس الدين، ج .بعدها ،1ج بق،مصدر سا :الرمزي/310ص،4جم، 1914/هـ1332القاهرة، ، دار الكتب اخلديوية،اشى يف صناعة اإلنشعألاصبح ،القلقشندي - 13 .42صهي قوانني على شكل دستور كتبها جنكيزخان من ذهنه ورتب فيها أحكاما وحدد فيها حدودا ووضع لكل أمر قانون ولكل مصلحة دستورا - 14

وأن تسمى ) سجالت( واسنت لكل ذنب حدا وعقابا، وفقت بعضها ما جاء يف الشريعة اإلسالمية، وكتبت باخلط األويغوري، ووضعت يف طوامري، وأمرهم أن جتعل يف خزانة امللوك، وكان املغول حيضرون هذه الطوامري كلما جلس حاكم جديد على عرش اخلانية، أو يقومون بتعب "الياسا األكرب"

ين، املصدر نظر، اجلويا.بت بتعبئة جيش جرار، أو جيتمع األمراء للنظر يف مصاحل امللك وتدبري شؤون البالد، ويبنون أمورهم وقرارام وفق نصوصها .311، ص4املرجع نفسه،ج - 15 --- .311-310، ص4القلقشندي، املصدر السابق، ج/66- 65، ص1ابق، جسال

.2006، ص 2م، ج2004 محان عبد املنان، بيت األفكار الدولية، لبنان،: البداية والنهاية، حتقيق: ابن كثري - 16دغدويه، ظهر يف زمان امللك كشتاسب بن هلراست، ويف الثالثني من : الري وامسهاهو زرادشت بن بورشب، كان أبوه من أذربيجان وأمه من - 17

عبادة اهللا، والكفر بالشيطان، واألمر : عمره إدعى بأن اهللا تعايل بعثه نبيا ورسوال إىل اخللق، فدعا كشتاسب امللك فأجابه وإعتنق دينه، وكان دينه، "زند أوستا:"ال أن النور والظلمة أصالن متضادان، وصنف زرادشت كتاب وقيل أنه أنزل عليه يسمىباملعروف والنهي عن املنكر واجتناب اخلبائث، وق

خبشش وكنش، معناها التقدير والفعل، : مينه وكييت، ويعين الروحاين واجلسماين أو الروح والشخص، كما قسم اخللق إىل عاملني: يقسم العامل قسمنيامللل والنحل، ،الشهرستاين نظرا. أنه مر على أعمى بالدينور فوصف له حشيشة عصروا ماءها يف عينه فأبصر: نهاوتدعى الزرادشتية له معجزات كثرية م

.75، ص2.مصدر سابق، ج ،ابن األثري - 18 ---- .193- 192م، ص2005صدقي مجيل العطار، دار الفكر للطباعة والنشر، بريوت، تحوكانت حليته بيضاء، وله عينان تشبهان عيىن القط، وكان يف غاية ،طويل اللحية ،ضخم اجلثة ،بنيةقوي ال ،خان رجال طويل القامة كان جنكيز - 19

وشجاعا سفاكا للدماء، وكان يتصف باملكر ،الشجاعة والذكاء والعقل والعلم واهليبة واالستعداد للقتال، كما كان عادال ومنظما وقاهرا للعدوطبقات ناصري، ،نظر منهاج الدين عثمان بن سراج الدين اجلوزجاينا .ان كان يف اخلامسة واخلمسني من عمرهواالستدراج خلصومه، وملا قدم إىل خراس

عصر اإلمرباطورية كيف تتربع القوة املطلقة : إميي شوا - 20 --- .158ص،1جم، 2012ملكه علي التركي، املركز القومي للترمجة، القاهرة، مجةتر .147م، ص2011/هـ1432منذر حممود صاحل حممد، مكتبة العبيكان للنشر، اململكة العربية السعودية، مجةترعلى عرش العامل وأسباب سقوطها،


173

وهي الرسالة اليت أنزلت على عيسى عليه الصالة والسالم، مكملة لرسالة موسى عليه الصالة ) Christian( النصارى هم أتباع النصرانية - 21ة من تعاليم، موجهة إىل بين إسرائيل، داعية إىل التوحيد والفضيلة والتسامح، ولكنها جات مقاومة واضطهادا شديدا، والسالم، ومتممة ملا جاء يف التورا

نظر سامى بن عبد اهللا بن أمحد املغلوث، املرجع ا .فسرعان ما فقدت أصوهلا، فابتعدت كثريا عن أصوهلا األوىل المتزاجها مبعتقدات وفلسفات وثنية .173السابق، ص

السباعي حممد السباعي، تح حممد عبد الوهاب القزويين، املركز القومي مجة، تر)تاريخ فاتح العامل(جهان كشاي ،عالء الدين عطا ملك اجلويين - 22 .311، ص4القلقشندي، املصدر السابق، ج/66ص ،1مجم، القاهرة، 2007للترمجة،

املرجع السابق، ،إميي شوا - 24 --- 61م، ص1986/هـ1406للطباعة والنشر، بريوت، املغول، دار النهضة العربية ،السيد الباز العريين - 23 .155صصالح الدين عثمان هاشم، الس الوطين للثقافة والفنون واآلداب، الكويت، مجةتركستان من الفتح العريب إىل الغزو املغويل، تر ،بارتولد - 25

.560م، ص1981/هـ1401خان قبل هجومه على أمالك الدولة اخلوارزمية، وملا كان هذا الرجل يقوم مبهمة السفري كان قد التحق خبدمة جنكيزهو حممود اخلوارزمي و - 26

وهو لفظ تركي يعين السفري واملبعوث، وكانت أول سفارة له يف سنة " يلواج"خان إىل السلطان حممود خوارزمشاه فقد لقب بلقب والرسول جلنكيزخان، فكان مبثابة مستشاره اخلاص خان إىل السلطان حممد، ونذ ذلك التاريخ وهو يف خدمة جنكيز رسالة جنكيزم حينما محل 1217/هـ614

جهودا كبرية يف ووزيره، فكان يتمتع بعطفه حيت عينه نائبا عنه يف منطقة ما وراء النهر، مث نصب بعد ذلك حاكما على هذه املنطقة من قبل أبنائه، فبذل كان قبل أن يلتحق - 27 ---- .155، ص1نظر عبد املعطي الصياد، املرجع السابق، جا .غول، فأصلح أمور الناس وإدارة البالدتعمري ما خربه امل

.155، ص1نظر، نفس املرجع، جا .خان مستشارا آلخر ملوك نامياين، مث اختذه جنكيز مستشارا له ومعلما ألطفاله يعلمهم اخلط األويغوري جبنكيزمريهم لقب التبري وهو أدىن مكانة من أ، اختذ )Selenga( غور إىل القبائل التركية وكانوا يقطنون يف مشال منغوليا على ر سلنجاينتمي األوي - 28

م، حلت الكتابة األويغورية 840سرته حىت سنة أختذ ملكهم لقب خاقان وحكمت ام 745ليهم امللك يف منغوليا حواىل سنة إوملا انتقل ،لقب خاقانجبدية األويغورية، سقطت الدولة األويغورية على يد قبائل الترك القرغيز سنة أوقد اختذ املغول يف القرن الثالث عشر ،ألجبدية التركية القدميةمكان ا .30-29صنظر الباز العريين، املرجع السابق، ا.األوىل يف كانسو واألخرى يف بش بالق وقره خوجا :م، فهاجروا إىل تركستان وكونوا مملكتني840

هو يب ليوجوتاي من أهل الصني الشمالية، وقد شغل والده منصب الوزارة ألسرة كني، تثقف بثقافة عالية حيث حصل العلم واحلكمة ودرس - 29كن م حاكما على مدينة بكني عاصمة أسرة كني، ول1215/هـ612علوم الفلك واجلغرافيا واألدب، وصنف يف هذه الفنون كتبا عديدة، عني يف سنة

ين سرعان ما سقطت على يد املغول فوقع يف أسرهم، مث أصبح مستشار جنكيزخان وهو من أهم الشخصيات اليت أثر يف جنكيزخان، وقد قام هذا الصييلة للعلم من إنقاذ كثري من الكتب الثمينة من احلرق والغرق، وذلك يف املدن اليت تعرضت لنهب املغول ألنه كان مصاحب جلل محالم، فأدى خدمة جل

ساكني، واهتم والثقافة، كما قام يف كثري من األحيان إىل املسارعة إىل جندة املنكوبني والتخفيف من ويالم، فكان يعطي الدواء والغذاء ألوالئك املدي املغول عن مدينة أو إقليم كان بالبحث عن عقاقري طبية ملكافحة األوبئة النامجة عن جراء تراكم جثث القتلى، وكان يتدخل حبذر ودقة ملتمسا العفو ل

أستبكي من جديد من : خان على وشك أن يرتل به عقام، فصار حبق وسيط بني املظطهد واجلائر، وكثري من األحيان كان يقول له أوكتاي ابن جنكيزاجلويين، املصدر -31 - -- .155، ص1نفسه، ج - 30 --- .ما بعدهاو155، ص1نظر عبد املعطي الصياد، املرجع السابق، جا أجل الشعب؟

.66، ص1السابق، مج .66، ص1.نفسه، مج - 32إن يف املسيح شخصني ومها : بطريرك القسطنطنية اخلارج على العقيدة املسيحية، قال يف املسيح) م451- 380( النسطورية هم أتباع نسطور - 33

بيعتني إهلية وإنسانية، اعتنقت كنيسة بالد فارس عقيدته بعد إدانتها الشخص اإلهلي والبشري، عكس ما تعلمه الكنيسة من أن املسيح شخص واحد يف طا سندا رمسيا خبمسني سنة فدعيت الكنيسة النسطورية، وما لبثت أن امتدت يف القرون الوسطى إىل بالد ما بني النهرين واهلند وحىت الصني دون أن جتد هل

.271م، ص2007/هـ1428، مكتبة العبيكان، الرياض، أطلس األديان ،سامي بن عبد اهللا بن أمحد املغلوث نظرا.طوال تارخيها .66، ص1املصدر السابق، ج ،اجلويين -36--- .154- 153نفسه، ص - 35 --- .159- 150صاملرجع السابق، ص ،إميي شوا - 34نية يف شؤونه الداخلية، وخرج بنفسه على خان دولة قوية بتوحيده القبائل املغولية قرر وضع حد لتدخل أفراد أسرة كني الصي بعد أن كون جنكيز - 37

م، ومتكن من إحراز مجلة من االنتصارات وخضعت له البالد والواقعة 1211/هـ608رأس قوات كبرية واشتبك مع الصينيني للمرة األوىل يف سنة يف احتالل مدينة بيكني عاصمة الصني، جيوش جرارة رفقة أبنائه، ولكنه فشل 3م حترك على رأس 1213/هـ610داخل سور الصني العظيم، ويف سنة

- 162املرجع السابق، ص ،إميي شوا -38--- .53-52، ص1الصياد، املرجع السابق، ج نظرا.م1215/هـ612ا إال يف سنة ومل يتمكن احتالهل163.


174

، وكانوا أعداء للترك، وكانوا يقطنون يف اخلطا أو قره ختاى أو خيتاى، وكلها أمساء لشعب خيتاي والراجح أم ينتمون إىل التونغوز أو املغول - 39، واستطاع مؤسس األسرة )م966(جنوب منشوريا ويف القرن العاشر استولوا على مشال الصني وأقاموا هناك أسرة حاكمة باسم ليائو

ردوا أسرة سونج الصينية م وط960من إخضاع مشال منغوليا، واستطاع اخلطائيون من توطيد نفوذهم يف جنوب الصني منذ سنة ) Apaoki(اباؤوكىم حيث طردهم من هناك شعب توجنوزي أخر يعرف باسم جرجني، فبقى جزءا منهم يف الصني 1125من هناك، وظلوا جبنوب الصني إىل حواىل سنة

مدينة اميل، ومنها استولوا حتت حكم جرجني وارحتل جزء منهم باجتاه الغرب واجتازوا بالد القرغيز على ر ينسي حىت وصلوا اقليم الكوجاق، فأنشأوا أي خان ( على مدينة باالساغون مث ضموا كاشغر وخنت واقليم ما وراء النهر وخوارزم، وكانت عاصمتهم باالساغون واختذ ملكهم لقب الكورخان

أن يتخذوا العادات واملالبس اإلسالمية، ، وملا اارت مملكة قره ختاي على يد مملكة األمري كجلك النامياين كان لزاما على آخر ملوك قره ختاى )اخلانات- 32نظر الباز العريين، املرجع السابق، صا.م1211/هـ912وبقى اقليم ما وراء النهر بيد اخلطا إىل أن انتزعه منهم عالء الدين حممد خوارزمشاه سنة

33. وأراد فرضه على رعياه مبا فيهم املسلمني وحشر يف الصحراء ملا استوىل كوجلك خان على مدينة كاشغر وخنت نبذ املسيحية واعتنق املذهب الوثين - 40

أي شخص يف هذه الصفوة يستطيع أن : كل شخص من أهل العلم والصالح، فاجتمع له أزيد من ثالثة أالف إمام من األئمة الكبار، وحتداهم قائالهو يظن أنه ال جيرئ أحد على حتديه، فنهض إليه الشيخ املوفق واإلمام عالء يناظرين يف أمور الدين وامللك وال يبايل مبا أقول وال خياف عقايب أو غضيب؟ و

لوك أن احلق انتصر الدين حممد اخلتين نور اهللا قربه، وأخذ جيادله يف أمور األديان، فأفحمه اإلمام باحلجة والرباهني القاطعة، تعالت األصوات وأدرك كوجمأل التراب فاك يا عدو الدين يا كوجلك : أنه سريهب اإلمام ولكن هذا األخري رد عليه بشجاعة قائالعليه، انطلق لسانه بالسباب واهلذيان ظنا منه عن اإلسالم والكفر، فأىب وبقى حتت اجلوع والتعذيب عدة أيام بلياليها، فصرب صرب أيوب وهو االرتداداللعني، فأمر غلمانه القبض عليه وأجربه على

مسا لكان السم من يده يطيب، مث شددوا عنه العذاب حيث أثبتوه بأربعة من الدسر على باب مدرسته اليت كان قد شيدها ولو بيد احلبيب سقيت : يقولال ميكن إلنسان أن يفرط يف أمور الدين نتيجة ملا يلقاه من عقوبات وآالم : يف خنت، وهو ينطق بكلمة الشهادة والتوحيد وينصح الناس بأعلى صوته قائال

يت هي لعب وهلو نيا الفانية، وال ميكن له أن يسلم نفسه لنار جهنم إىل أبد اآلبدين، والعيب العيب أن يبدل اإلنسان الدار الباقية بالدار الفانية اليف هذه الد .102- 101، ص1نظر اجلويين، املصدر السابق، مجا.للصغار، وظل يردد ذلك حىت أسلم روحه لبارئها

عبد املعطي /97، ص1اجلويين، املصدر السابق، مج -42--- .56، ص1املرجع السابق، ج ،املعطي الصياد عبد/96، ص1املصدر نفسه، مج - 41--- .97، ص1اجلويين، املصدر السابق، مج - 44--- .163-162املرجع السابق، ص ،إميي شوا -43--- .56، ص1الصياد، املرجع السابق، ج

.144، ص1عطي الصياد، املرجع السابق، جعبد امل - 46--- .163- 162املرجع السابق، ص ،إميي شوا - 45أمحد : جتار من املسلمني وهم) 03(م هي اليت أشعلت احلرب بني جنكيزخان والدولة اخلوارزمية، وسببها أن ثالثة1219كانت حادثة أوترارة - 47

لهم جنكيزخان حبفاوة وتاجر معهم ويف أثناء عودم جندى وابن األمري حسني وأمحد باخلج قرروا الذهاب إىل بالد املغول للتجارة، ففعلوا ذلك واستقبتاجر للتاجر يف األراضي السلطان اخلورزمي، وأرسل 450إىل األراضي اخلوارزمية بعث معهم العاهل املغويل قافلة كبرية من التجار تتكون من احلدودية بني األراضي املغولية واخلوارزميةقام حاكمها املسمى جنكيزخان رسالة معهم موجهة للسلطان اخلوارزمي، وملا وصلت القافلة عند مدينة أترارة

بقتل كل التجار املغول ضنا منه أم جواسيس وطمعا يف أمواهلم، ومل ينجوا من التجار إال واحدا نقل اخلرب إىل جنكيزخان الذي إشتاط " ينال جوق"الطرفني ولكن السلطان اخلوارزمي إرتكب خطأ إستراتيجي عندما قتل املبعوثني غضبا وحاول حل املشكل سلميا فأرسل ثالثة رسال للقيام بالصاح بنياملصدر -48--- .ما بعدهاو 107، ص1نظر اجلويين، املصدر السابق، مجا.فغضب جنكيزخان غضبا شديدا وأعلن احلربع على الدولة اخلوارزمية

املصدر - 50--- .129، ص1املصدر السابق، مج: اجلويين - 49- -- .111، ص1عبد املعطي الصياد، املرجع السابق، ج/110، ص1نفسه، مج .143، ص1.نفسه، مج

م هو الراهب التاوي الصيين تشأن تشؤن وقد زار املنطقة خالل الغزو املغويل وأعطانا معلومات قيمة عن رجوع جنكيزخان إىل منغوليا وقد قا - 51م وهو ال يزال على ضفاف ارتيش، 1219بني الناس فأرسل يستدعيه جنكيزخان يف سنة بتدوين تلك املعلومات أحد مريديه، وكان الراهب قد اشتهر

قوجله ويدي لكي يستفسره على بعض األمور الفلسفية مثل إجياد دواء اخللود، وقد اجتاز تشأن تشؤن يف طريقه كل من منغوليا وبالد األويغور ومقاطعة .632-631نظر بارتولد، املرجع السابق، صا.وراء النهر م، ومسرقند ومدن تركستان وبالد ما1221صو وسريام

- 184نفسه، ص - 55--- .183- 182نفسه، ص - 54--- .182- 181املرجع السابق، ص ،إميي شوا -53--- .633املرجع نفسه، ص - 52 الناس أثناء حياة والده انتخب الثالث جلنكيزخان كان خيتص بالشؤون املالية واإلدارية وتنظيم شؤون امللك وتدبري مصاحل االبنهو -56--- .185

، 1املرجع نفسه، ج - 57--- .ما بعدهاو 163،ص1نظر عبد املعطي الصياد، املرجع السابق، جا.خانا على املغول بعد سنتني من وفاة جنكيزخان .189صفؤاد عبد املعطي الصياد، مجة، تر"رقاآنمن أوكتاي قاآن إىل تيمو :خان تاريخ خلفاء جنكيز"جامع التواريخ ،رشيد الدين فضل اهللا اهلمذاين - 58

رشيد الدين اهلمذاين، املصدر /218، ص1املصدر السابق، مج ،اجلويين - 59--- .72م، ص1983مراجعة حيي اخلشاب، دار النهضة العربية، بريوت،


175

رشيد الدين /232، ص1، مجاملصدر السابق ،اجلويين - 61 --- .166- 165، ص1اجلوزجاين، املصدر السابق، ج -60 --- .75- 74السابق، ص .76رشيد الدين اهلمذاين، املصدر السابق، ص/234، ص1املصدر السابق، مج ،اجلويين - 62 --- .86- 85اهلمذاين، املصدر السابق، ص

ذ من مدينة مسرقند جغطاي هو أحد أبناء جنكيزخان كان معروفا بالتهور والغلبة والسياسة واخلشونة، كانت له تركستان وبالد ما وراء النهر، إخت - 63خوفا من عقابات الياسا، ومل جيرؤ أحد يف عهده على التعرض جليشه، وأمنت االنضباطحىت بيش باليغ مقرا له وألوالده وجنده، كان حشمه يف غاية

فوق رأسها بال دون أن الطرق يف عهده فلم تكن أية طريق يف حاجة إىل حراسة، فكان يقال أن املرأة كانت متشي وحيدة حاملة طشتا من الذهب وعدم يتعرضوا هلا خوفا من جغطاي ألنه كان يسن القوانني الصارمة ويطبقها بدون رمحة، ومن بني تلك القوانني عدم الذبح على طريقة اإلسالمية

بشكل علين على الطريقة اإلسالمية، اجللوس ارا على املياه اجلارية، وكانت القوانني تطبق بدقة حىت إنه مل يعرف أن شخصا ما يف خراسان ذبح خروفهمل يعش طويال بل أمر املسلمني بأكل حلم امليتة، وملا تويف مونكوخان زاد شره حبيث أضحى هو املرجع يأخذون عليه القوانني واألوامر، وحلس احلض أنه

، وبعد وفاة جغطاي حكم إبنه "حبش العميد"األمري مث تغلب عليه" هجري"بعد اخلان حبيث مرض وعجز عن إدارة الدولة حيث أوكلها لوزيره التركي .136- 135رشيد الدين اهلمذاين، املصدر السابق، ص/273-272، ص1نظر اجلويين، املصدر السابق، مجا. من بعده" قرا هوالكو"

.193- 192، ص1بق، جعبد املعطي الصياد، املرجع السا/171، ص1املصدر نفسه، ج - 65--- .168، ص1اجلوزجاين، املصدر السابق، ج - 64أنه ال جيوز يف فصل الربيع والصيف أن يرتل أي ) القانون املغويل( فقد ذكر يف الياسا - 67 --- .166، ص1اجلوزجاين، املصدر السابق، ج - 66

مغسوال يف الصحراء شخص إىل املاء وأن ال يغسل شخص يده من جدول وال يرفع شخص املاء من النهر يف أوان من الذهب والفضة وأن ال ينشر ثوبا نظر، ا.ألم كانوا يعتقدون أن هذا يسبب رعدا وبرقا، وكانت منازهلم ومكان إقامتهم منذ أول الربيع حىت آخر الصيف أكثر األوقات نزوال للمطر

- 216، ص1مجاجلويين، املصدر السابق، - 68 --- .73رشيد الدين اهلمذاين، املصدر السابق، ص/216، ص1اجلويين، املصدر السابق، مج .74- 73رشيد اهلمذاين، املصدر السابق، ص/167- 166، ص1اجلوزجاين، املصدر السابق، ج/217

كرباهن " أوغول قيميش"، كان له زوجات وحمظيات كثريات، وكانت "توراكنه خاتون"هو االبن األكرب ألوكتاي قاآن، ولد من زوجته الكربى - 69رشيد الدين اهلمذاين، املصدر السابق، - 70 --- .175نظر املصدر نفسه، صا .واجة أوغول وناقو وهوقوخ ، وكان لكيوك خان ثالثة أوالد هممجيعا

.678بارتولد، املرجع السابق، ص/188اهلمذاين، املصدر السابق، ص - 71--- .199-198، ص1عبد املعطي الصياد، املرجع السابق، ج/184صواحدة من أشهر البعثات البابوية للمغول وذلك ألا أول بعثة أوربية تصل إىل ) م1247- 1245( بالنو الكاربيين) جون(تعد سفارة يوحنا - 72

أمهيتها كذلك إىل قراقورم عاصمة اإلمرباطورية املغولية، وأول فرصة لالحتكاك املباشر وتبادل املعلومات بصورة علنية ومكتوبة بني املغول وأوربا، وترجعالرحالة الفرنسيسكاين يف تقريره الذي قدمه إىل البابا عن حياة املغول ونظمهم االجتماعية وجيوشهم وخططهم احلربية، دقة وغزارة املعلومات اليت دوا

غرب ومعتقدام الدينية وشرائعهم وطريقة غزوهم، وأسلوب حكمهم للبالد اليت احتلوها، فضال عن معلومات جغرافية وتارخيية مل تكن معروفة للمناطق وسط آسيا وشرقها، كما أن الكاربيين ورفاقه الذين حضروا حفل تنصيب كيوك خان خاقانا على املغول يف أغسطس األورويب من قبل عن

فارة قد م قد تقابلوا مع كبار قادة املغول وحتدثوا معهم ألول مرة واستمعوا إليهم، ونقلوا للغرب املسيحي ما مسعوه ورأوه ومن مث فإن هذه الس1246العالقات بني املغول وأوروبا وأثرها على العامل اإلسالمي، ،نظر، عادل هاللا.وىل لالتصاالت السياسية والتجارية بني املغول وأوروباوضعت األسس األ

- 199، ص1الصياد، املرجع السابق، ج - 73--- .60م،ص1997عني للدراسات والبحوث اإلنسانية واالجتماعية، كلية األدب، جامعة الزقازيق، /190- 189العريين، املرجع السابق، ص الباز/200

D’ohsson C. Histoire des Mongols, depuis Tchinguiz-Khan jusqu’à Timour bey ou Tamerlan, Frederik Muller, Amsterdam, 1852. T.III, pp.207-230.

املرجع - 77--- .201، ص1السابق، جالصياد، املرجع -76--- .66املرجع نفسه، ص -75--- .65عادل هالل، املرجع السابق، ص - 74الصياد، املرجع - 80--- .77عادل هالل، املرجع السابق، ص - 79--- .685بارتولد، املرجع السابق، ص -78--- .210، ص1.نفسه، ج

؛197-196السيد الباز العريين، املرجع السابق، ص ص، - 82--- .175املرجع السابق، ص ،إميي شوا -81--- .211- 210، ص1السابق، ج .211 ، ص1.الصياد، املرجع السابق، ج

اليت أثرت فيه تأثريا كبريا، فمع أن هذه املرأة كانت تدين باملسيحية، إال أا سلكت " سرقوييت بيكي"وقد تأثر منكوخان يف هذا بسياسة والدته - 83سالم، إذ أغدقت عليهم بالكثري من العطايا واهلبات، سلوكا حسنا مع الرعايا املسلمني، وكانت شديدة العطف عليهم، ال سيما األئمة ومشايخ اإل

عت وأقامت يف خبارى مدرسة على نفقتها اخلاصة، ووقفت عليه أوقافا كثرية، وولت عليه شيخ اإلسالم سيف الدين الباخرزي، وعينت املدرسني ورمارس /هـ649السياسة إىل أن توفيت يف ذي احلجة سنة ئؤون الطلبة، وكانت تتصدق على الفقراء واملساكني من املسلمني، وقد استمرت على هذه

--- .217املصدر السابق، ص ،رشيد الدين اهلمذاين - 85--- .211، ص1املرجع نفسه، ج -84--- .211، ص1املرجع نفسه، ج نظرا.م1251 .176املرجع السابق، ص: إميي شوا - 87--- .197السيد الباز العريين، املرجع السابق، ص - 86


176

الكنيسة األرثوذوكسية وهي أحدى أكرب الكنائس الرئيسية الثالث يف النصرانية، انفصلت عن الكنيسة الكاثوليكية الغربية بشكل ائي هم أتباع - 88م، ومتثلت يف عدة منائس مستقلة ال تعترف بسيادة بابا روما عليها، وجيمعهم اإلميان بأن الروح القدس منبثقة عن األب وحده وعلى خالف 1054عام

الكنيسة الشرقية، بينهم يف طبيعة املسيح، وتدعى األرثوذكسية مبعىن مستقيمة املعتقد مقابل الكنائس األخرى، ويتركز أتباعها يف املشرق ولذا يطلق عليهااألرثوذوكسية املصرية الكنيسة - 1: م أصبح ميثل األرثوذوكس كنيستان رئيسيتان879م وبعد انقضاء جممع القسطنطينية اخلامس عام 9يف اية القرن

أمحد املغلوث، املرجع نظرا. الكنيسة األرثوذوكسية أو كنية القسطنطينية - 2القبطية واملعروفة باسم املرقوسية األرثوذوكسية أو كنيسة اإلسكندرية، .267السابق، ص

.686بارتولد، املرجع السابق، ص - 90--- .177املرجع السابق، ص ،إميي شوا - 89هـ، وقد أسلم 652ابن جوجي ابن جنكيزخان، اعتلى عرش سلطنة القبيلة الذهبية يف سنة " أبو املعايل ناصر الدين"خان امللقب بـهو بركة - 91

أو بعد وحسن إسالمه واتفق املؤرخون على أنه أول من أسلم من أوالد جنكيزخان ولكنهم اختلفوا يف تاريخ اسالمه هل كان يف أيام حكم أخيه باتو ؛ وقال .)398- 397، ص ص، 1.املصدر السابق، ج: أنظر،الرمزي.(عد أن أفضت السلطنة إليه واألرجح أنه أسلم يف زمن سلطنة أخيه باتووفاته وب

ى شيخ القلقشندي أنه أسلم يف عهد أخيه وذلك حني أرسله إلجالس منكو قاآن على كرسي جده جنكيزخان فقام باملهمة وأثناء عودته مر يف طريقه عل .310، ص4ج املصدر السابق، ،نظر القلقشنديا.ة النقشبندية الباخرزي فأسلم على يديه وحسن إسالمه وحني إعتالئه العرش كان مسلماالطريق

.686املرجع نفسه، ص -95--- .686بارتولد، املرجع السابق، ص -94--- .نفسه - 93--- .194، ص2.اجلوزجاين، املصدر السابق، ج - 92هو اإلبن الرابع لتولوي خان ولد من زوجته سيور قوقتييت بيكي، حكم مخسا وثالثني سنة، تويف وهو يف سن - 97 -- - .687املرجع نفسه، ص - 96

.298- 237نظر اهلمذاين، املصدر السابق، صا.، وترك امللك تيمور قاآن"م1294/هـ693"الثالثة والثمانني سنة يف عام ثالث وتسعني وستمائة .180- 179، صاملرجع السابق ،إميي شوا - 98قوف موقفا سلبيا هي إحدى أكرب الديانات الصينية القدمية اليت ترجع إىل القرن السادس قبل امليالد، تقوم فكرا على العودة إىل احلياة الطبيعية والو - 99

م هو صاحب مذهب .ق 507سنة الذي كان ميالده ) Laotse( من احلضارة واملدنية، كان هلا دور هام يف تطوير علم الكمياء، يعتقد بأن لوتسأي كتاب طريق القوة، وقد التقى به كونفوشيوس فأخذ عنه أشياء وخالفه يف أشياء ) Tao-te-ching( تشينغ - يت - طاو:"الطاوية وقد وضع كتابه

املغلوث، نظر أمحد ا.قة جبال شي شوانأخرى، بقيت الطاوية خالل أكثر من ألفي سنة تؤثر يف الفكر الصيين ويف التغريات التارخيية الصينية، منت يف منط .690.املرجع السابق، ص

كيم هي ديانة أهل الصني اليت تدعو إىل إحياء الطقوس والعادات والتقاليد الدينية اليت ورثها الصينيون عن أجدادهم، مع إضافة بعض آراء احل - 100م يف .ق 551باء واألجداد وتقديس املالئكة، ويعترب كونفوشيوس الذي ولد سنة كونفوشيوس إليها وهي تقوم على عبادة اإلله األعضم وعبادة أرواح اآل

ومعناها ) Futze( وهو اسم القبيلة اليت ينتمي إليها، وفوتس) Kung( املؤسس احلقيقي هلذه العقيدة الصينية، امسه كونج) Tsou( مدينة تسوإىل أسرة عريقة فجده كان واليا على تلك الوالية ووالده كان ضابطا حربيا الرئيس أو الفيلسوف، فهو بذلك رئيس كونج أو فيلسوفها، ينتسب

من عمره 22صاحب النحلة الطاوية، يف ) Laotse( ممتازا،عاش يتيما فعمل على رعي الغنم، وتلقى علومه الفلسفية على يد أستاذه الفيلسوف لوتس عدد من الوظائف فقد عمل مستشارا لألمراء والوالة، وعني قاضيا وحاكما آالف تلميذ، تنقل يف 3أسس مدرسة لدراسة أصول الفلسفة واحتوت

م، حيث أقدم على إعدام بعض الوزراء السابقني وعددا من رجال السياسة وأصحاب .ق 496ووزيرا للعمل، ووزيرا للعدل ورئيسا للوزراء يف سنة وترك مذهبا رمسيا ،م.ق 479فلسفية اليت ينادي ا، مات كونفوشيوس يف سنة الشغب حىت أصبحت مقاطعة لو منوذجية يف تطبيق اآلراء واملبادئ ال

الصياد، املرجع - 102--- .184املرجع السابق، ص ،إميي شوا - 101--- .648نظر املرجع نفسه، صا.م20وشعبيا استمر حىت منتصف ق - 105--- .291الل، املصدر نفسه، صعادل ه - 104--- .291- 290اهلمذاين، املصدر السابق، ص - 103--- .221، ص1السابق، ج

.187- 186املرجع السابق، ص ،إميي شوا - 106--- .168املرجع السابق، صAbstract: Remains wars carried out by the Mongols on the Islamic world and Europe are among the most wars that stirred controversy among historians and researchers, some of whom said it was a war against Islam and Muslims and there are those who said it was directed against Christianity, came this article looks at the reality of this matter, and studying point important that how to deal Mongols with other beliefs and religions yet formed other empire, so that touched on the concept of religious belief I have the Mongols, and the look of Genghis Khan to the beliefs of other religions, and how Oktay Khan deal with the Muslims, and the spread of Christianity in the era Quoc Khan, and try Monakukhan embodiment of the idea of interfaith dialogue, and deal Qhobelaa Khan with various communities and religions in China


177

اجلسد األنثوي واتمع األندلسي )م12-11/هــ6- 5ق(

.قراءة يف صوره ومتثالته ~~~~~~~~~~بن خرية رقية

التزال العديد من املواضيع املرتبطة بتاريخ املرأة األندلسية جماال خصبا للبحث والدراسة، :مةدقملعل أبرزها موضوع اجلسد باعتباره مصدرا هاما للكتابة األنثوية، والمناص أن الوعي به يعين

ثوية، ويبدو أن موضوعا كهذا يطرح من زاوية األنثربولوجيا ال من بالضرورة وعيا للذات األنزاوية التاريخ الذي غيبت أدبياته حضوره مما يضع الباحث فيه أمام أزمة نص وبالتايل يصعب من

حمالة برصد خمتلف صوره مهمته، غري أن استنطاق خمتلف النصوص املصدرية سيسمح لنا السي، واحلقيقة أن ذلك ال يتأتى إال بفهم نظرة األنثى جلسدها، ومدى وجتلياته يف اتمع األندل

عالوة على حماولة فهم ما أفرزه املعتقد الشعيب عن حضوره يف اخلطاب الديين وأسس التعامل معه، اجلسد والصورة اليت عكسها عنه؛ فماهي إذن أبرز صوره ومتثالته يف اتمع األندلسي خالل

.؟م12-11/ــه6-5 القرننييف ذلك؛ ةباحرصت األنثى على االهتمام جبماهلا وال غر :العناية واملبالغة: مجالية اجلسد -1

فلطاملا ارتبط اجلمال ا؛ إذ كلما ذكرت املرأة إال وذكر اجلمال واألنوثة متالزمني معا، وفضال لوجه والبدن وا هتمت بأدق تفاصيل جسدها من الشعرعلى مجاهلا الطبيعي عملت على حتسينه؛ فا

)م12/هـ6ت منتصف ق(واألطراف، مستخدمة يف ذلك تقنيات جتميلية معينة يطلعنا السقطي، كوصفة تبييض البشرة بسائل يصنع من الباقالء وينقع يف ماء البطيخ ستة أيام، مث لنب 1على بعضها

ا فإنها تستخدم أرادت إعطاء بشرا لونا ذهبيما حليب وحيرك كل يوم ويطلى على الوجه، أما إذا ، 3، على غرار وصفة حتمري اخلدود بغاسول ممزوج من دقيق الباقال، والكرسنة2يف ذلك ماء الكرويا

، وغريها 4مخسة أجزاء، ومن عروق الزعفران وبورق احلناء من كل واحد ربع جزء ويغمر بذلك .من التقنيات اليت جتعلها يف أى صورةخرى يعد رمزا للجمال والزينة، ووسيلة للحماية من القوى إذا كان الوشم يف اتمعات األ

؛ فإنه على النقيض منه متاما يف اتمع األندلسي الذي استهجنه؛ 5السحرية والعني واألمراض

معسكر -جامعة مصطفى اسطمبويل -قسم العلوم اإلنسانية - شعبة التاريخ - باحثة وطالبة دكتوراه يف تاريخ املغرب اإلسالمي.


178

نة والباقالء، فعملت النسوة على إخفائه بغاسول مصنوع من عروق القصب واللوز املروالكرس .6وحب البطيخ معجونا بالعسل

شك أن صورة املرأة اجلميلة والفاتنة ال تكتمل بدون الزي واللباس، وال يستبعد أن تكون ال قد اختذت مالبس عديدة تتالءم وطبيعة جسمها، واهتمت أيضا حبسن مظهرها، األندلسية املرأة

هذا وقد خضعت أناقتها للمستوى احلضاري الذي عرفته األندلس إىل جانب حالتها االجتماعية ، كما أنها 7ها املعيشي؛ فتفننت يف لبس املصبغات واملذهبات والديباجات من املالبسومستوا

استخدمت أدوات للزينة كأن تصبغ شعرها بالسواد والشقر، وتتكحل باألمثد، وتتحلى بأنواع من .8الذهب والنفائس، إىل جانب التطيب بالعطور نظرا لتقدم صناعتها

ويعزوها ابن حزم ،وافع اليت أملت هذا االهتماممن املفيد االنتباه لألسباب والدإىل طبيعة جسدها وتكوينه الفيزيولوجي الذي جيعل من مجاهلا مجاال هشا ال )م1064/هـ456ت(

يعمر طويال؛ إذ كلما ابتذلت املرأة يف اخلدمة سارع حسنها إىل الزوال، عكس حسن الرجل الذي . ، مما يستدعي استمرارية العناية به وجتديده9حال يذوب بسرعة مهما تعرض للهجري ولفح الريا

ما، ولكنه غري كاف إلعطاء إن هذا الطرح الذي ذهب إليه ابن حزم يبدو منطقيا إىل حدرؤية واضحة عن ذلك، وعليه وجب األخذ باألسباب والدوافع اليت ميكننا على إثرها فهم العديد

ابن حزم الذي يفصح لنا عن طرح مغاير ال يقل ونبقى مع، من سلوكاا يف سياق اجتماعي ثقايفأمهية عن تفسريه األول، ولكنه يأخذ بعدا نفسيا ومضمونا جنسيا، خاصة وأنه عاين املرأة عن

:استطاع منذ نشأته أن ينفذ إىل دراسة طبائعهن والوقوف على أخبارهن وقصصهن لقولهكثب إذ ..." ولقد شاهدت النساء وعلمت من أسرارهن ي ربيت يف حجورهنما ال يكاد يعلمه غريي ألن

10..."ونشأت بني أيدهن. ظهار الزينة يكون لكسب ود اآلخر مع إدالئه بشهادة إهذا وقد ذهب إىل القول بأن التزيني و

، وما جلوء 11يل واستجالب اهلوى وإيصال حمبتها إىل قلبهاأن املرأة أقدر من الرجل على التحأجسادهن وإفطارهن يف شهر رمضان بغري عذر شرعي للحفاظ على احلسن بعضهن إىل تسمني

والسيما من كانت منهن قد عقد عليها زوجها ومل يدخل ا تترك الصيام خوفا من ةوالسمن، وتعكس هذه العناية املبالغة باجلسد األنثوي اليت وصلت إىل حد خمالفة األوامر الدينية، 12النحافة

.جتماعي األقوى من نظريه الديين وجتاوزه له حتت غطاء األعرافبروز التأثري اال


179

كما ال ميكننا إغفال دافع هام وراء ذلك يف حماولة منها للتأكيد على شخصيتها الذاتية عن نفسها من خالل العناية والتحرر من االغتراب الذي خيتزهلا بكشف مشاعرها والتعبري

جتماعية، وطبيعة اتمع األندلسي الذي عرف ظاهرة اإلقبال ، عالوة على تأثري البيئة اال13جبسدهاعلى اجلواري وأباح التسري ن مما أوجد هلا منافسة عملت على استبعادها عن طريق زيادة

بل واألكثر رغبة فيها اعتنائها بنفسها وجبسدها سعيا منها للظفر مبكانة املرأة املشتهاة من الرجل،وربطه ا، هذا وقد تفطن ابن اإليه متلك شيئا مثينا ميكنها من جذبهنها حبيث تشعر أ، 14من غريها

متفرغات البال من كل شيء، إال من "... :لوقعندما يحزم إىل أمهية التفسري اجلنسي يف ذلك ولعل وضع عدم ، 15"ال شغل هلن غريه وال خلقن لسواه...اجلماع ودواعيه والغزل وأسبابه

16زواج ينهض دليال قاطعا على ذلكي ضمن شروط الالتسر. ورمزا للدالل حقا يف اتمع ،لقد ارتسمت صورة املرأة ككائن مجيل مفعم باألنوثة

عجام جبماهلا وافتنام به مثلة إوحتمل العبارات اللغوية التالية دالالت تعبريية عن شد ،األندلسيد أمجل وال أمشل صورة عن السياق نفسه ال جن، ويف 17اجلمال البارع، رائعة مجيلة، غاية يف احلسن

وحرميهم حرمي مجيل، "...:حني يقول) م1374/هـ776ت(من وصف ابن اخلطيب مجاهلاموصوف بالسحر وتنعم اجلسوم واسترسال الشعور، ونقاء الثغور، وطيب النشر، وخفة احلركات،

اورة، إال أن الطول يندر فيهنيفهم من العبارة األخرية أن ، و18..."ونبل الكالم، وحسن امقياس اجلمال ليس موحدا وإنما خيتلف من شخص آلخر حسب الذوق، وعليه يستعصي وضع

.معايري حمددة له مما يبقيه أمرا نسبيا ال غريل الشعراء مبفاتن احملبوبة، ويبدو أن االعتماد على برز اجلسد األنثوي أكثر يف الشعر حينما تغز

ومات فعلية عنه تكتنفه بعض اازفة؛ فكثريا ما طغت اللمسة الذاتية على قصائد الشعر لتقصي معلالشاعر الذي داعب اخليال شعره يف حماولة منه لرسم صورة احلبيبة، ولكنه رغم ذلك يظل مصدرا

ة للذهنية األندلسية ألن الشاعرغنيا مبادة موثقة عن اجلسد واألكثر من ذلك يعترب مرآة عاكس، ويف هذا السياق يعد كتاب 19ىل األبعاد النفسية واالجتماعية اليت تغفلها احلوليات التارخييةيومئ إ

ص أكثر املؤلفات الشعرية اليت مجعت خمتلف األوصاف اجلسدية، حيث خص 20التشبيهات للكتاينملا لكل جزء منه بابا ضمنه مقتطفات شعرية مما قيل فيه؛ فيكون بذلك قد أعطانا حوصلة جامعة

كاحلسن املرتبط بالبدر لقول أمحد بن مستوحاة أغلبها من مجال الطبيعة أفرزه اتمع من تصورات :21يف ذلك) م940/هـ328ت( عبد ربه


180

هو البدر إال وليس بناقص رى البدر منقوصاأنين كل ليلة أقر كشقرة الشمس، ناهيك عن ذكر إىل جانب وصف الشعر األسود كدجى الليل واألش

ذات الغنج الوجه املشرق كنور الصباح وصفائه، واخلدود احلمر كالتفاح، والعيون الفاترة ):م1068/هـ460ت( اليت قال فيها املعتضد بن العباد والدالل كعيون الغزالة

.22ينية القدكثيبية الردفين غص غزالية العينين شمسية السناتعبري أحد شعراء بين فرج أمحد بن فرج وصف الثغر الطيب كاملرجان على حد دون أن يهمل

:الذي يقولاجلياين مسبر ك تد نعر كالمهله ادفل سطمهرا دستباا وا امه

قلت ثتدح أو كتحإذا ض:هذا ههلي نظامح نم تفض رواه23ج. فضال على النهود املمتلئة واملشي املتهادي كمشي األسري يف القيد، وحالوة احلديث وطرافته،

، وتعكس هذه الصيغ الوصفية اليت درج عليها الشعراء رسوخ 24وحنول اخلصور وثقل األردافوالرغبة الذكورية، وهو ما يفسر حضوره تتعامل مع اجلسد كموضوع للشهوةمعتقدات وأفكار .القوي يف أشعارهم

ومع كل هذه األوصاف اجلسدية اجلميلة ونظرة اإلعجاب ا، وجدت يف الطرف اآلخر نظرة ال تثق ولو "، وهو ما عكسته العامة حيث جاء على لساا 25دونية مملوءة بالشك وعدم الثقة

غري مؤمتنة وال ميثاق هلا كاليهود، بل ) م1149/ـه554ت(واعتربها ابن قزمان ،26"كانت أمك، وإذا كان هذا 27وذهب إىل أبعد من ذلك حينما أشار إىل ضرورة معاملتها بالعصا ال باللباقة

تمع؛ فما هو إذن موقف مثقفيه؟موقف العامة يف ا ت (ن أن الشرحية املثقفة تبنت هي األخرى النظرة نفسها؛ حيث جتلت عند ابن عبدونيتبي

يف ارتباط اجلهل واخلطأ ا، مشددا يف خطابه على منعها من التربج ) م12/هـ6منتصف قولديه بضرورة االبتعاد عنها ) م1091/ـه484ت(، بينما أوصى أبو الوليد الباجي28واالختالط

يف ، ولرمبا ارتبط اعتقادهم هذا بالفتنة واإلغواء املؤدي إىل الوقوع 29ألنها مفسدة للدين والدنيااخلطأ، وعليه اقترنت املرأة اجلسد يف الذهنية الفقهية بالدنيا وشرورها ونعيمها الزائل الذي يبعد

):م1344/هـ745(، ويف هذا الصدد يقول الشاعر أبو حيان الغرناطي30الفرد عن نعيم اآلخرةاهرإن الدالنسو مالهااء كـ مالتنـأمانسا إنهليع ان

ننييتذا اللب الم نقىزعن التع ى إفترسإح هلعاءة فاس31ان.


181

عرفت خمتلف اتمعات والثقافات اإلنسانية متثالت معينة :اجلسد ومتثالت الطهارة والنجاسة -2ات، وحىت األطعمة عن الطهارة والنجاسة جتلت يف شىت التصنيفات الطبيعية من املخلوقات والكائن

واألشربة، أما عن متظهراا يف اجلسد فمن الواضح أنها ارتبطت ارتباطا وثيقا مبا يفرزه هذا األخري وما خيرجه من روائح، واليت اعتربت نقطة حتول مفصلية تنقله من حالة إىل أخرى إذ تستوجب

.32حالة الدخول يف األوىل ضرورة اخلروج من الثانيةر الديين مفاهيم الطهارة والنجاسة انطالقا من احلاالت اليت ستسمح هلذا صولقد حدد الت

اجلسد بأن ميارس من خالهلا طقوسه التعبدية أو تعدمه من ذلك، حبيث أوجد الوضوء من كل ؛ فاكتساب اجلسد للطهارة 33حدث والغسل من اجلنابة ودم احليض والنفاس، والتيمم كبديل هلما

عد القيام مبجموعة من املمارسات الطقسية، واملالحظ على هذا التصور أنه مل إذن ال يتأتى إال بيقتصر على الظاهر فقط وإنما تعداه إىل الباطن، ويظهر ذلك جليا من خالل ممارسة تلك الطقوس اليت ستضفي عليه داللة رمزية مقدسة وقيمة روحية عن طريق املواضع الروحية اليت جيسدها

مثال، وعليه جاءت نقاوة الروح وصفائها مقترنة بطهارته لدحض املعتقد القائل كالصالة والصوم .34بأن الروح أطهر من اجلسد

ال ميكننا احلديث عن اإلفرازات اجلسدية وعالقتها بالنجاسة أو الطهارة دون اإلشارة إىل ما ة؛ فما يكون طاهرا قد حتمله من املتضادات الرمزية األمر الذي جيعل الفصل بينهما غاية يف الصعوب

يكون جنسا يف ذات الوقت؛ فمالمسة النساء مثال يف األطر الشرعية احملددة ضمن النكاح مقدسة كما اعترب الدم أكثر ، 35غري أن ما يفرزه من مين جيعل اجلسد جنبا ويستوجب طهارة الغسل

م على إثره منع املرأة من تفدم احليض الذي عد جنسا ي اإلفرازات اليت تركزت حوهلا تلك املفاهيم؛؛ فإنه يف حالة 36والوطء الصوم والصالة والطواف واالعتكافدخول املسجد ومس املصحف و

، 37أخرى اعترب رمزا لألصالة والشرف وصيانة العرض كدم اإلفضاء الذي عد شرف املرأة وعفتهاع إىل خمتلف احلاالت اليت ويبدو أن هذه التناقضات الرمزية ال متت بصلة لطبيعته وإنما ذلك راج

.تفرزهظل املعتقد الشعيب بنجاسة اجلسد احلائض حاضرا بقوة يف اتمع، وقد تنبه ابن

إىل ذلك مشريا إىل بدعة امتناع بعض النسوة عن اكتيال القمح ) م1336/ هـ737ت(احلاجاليهودي، واملثري ، بل وأشار إىل مصدرها النابع من االعتقاد 38وعدم حتضري الطعام ألجل حيضها

هنا لالنتباه عمق تأثري اليهود يف جمتمع الغرب اإلسالمي، ومدى مسامهة هذا املوروث الشعيب يف


182

تكريسه ماحنا إياه نوعا من السلطة الفاعلة والتواصل حتت غطاء الدين اإلسالمي، وكأن هذا أن هذا التواصل يعود إىل اجلسد ميتلك القدرة على االنتشار خارجا ليشمل ما حييط به، واحلقيقة

اجلهل بالتركيبة العضوية للجسد األنثوي اليت جتعل من الطمث جمرد عملية فيزيولوجية تقضي ، وإن كانت يف الوقت ذاته ال خترج عن كوا مؤشرا على املوت وعدم حتقيق 39بتصفية البدن

.اخلصوبةقفت نظافته وطهارته، كما أنه اعترب شكل املاء عنصرا هاما يف عملية التطهري اجلسدية وعليه تو

، وباملثل وجدت مؤسسة احلمام املخولة هي 40على مر العصور رمزا للنقاء والطهارة واحلياةاب األخرى ذه العملية، ورغم أمهيتها تلك إال أن الفقهاء أبدوا نفورهم منها واستنكروا الذه

ا كمحل لكشف العورة واظهار احملاسن، نابعا من تصورهم هل إليها، ورمبا كان نفورهم منها: الشهوات املؤدية إىل تفشي بعض املمارسات الشاذة اليت أشار إليها ابن احلاج بقوله ةيثارإو

وحترك شهوة ،والسيما ما يدعو إىل اطالع بعض الفاسقات على خفي احملاسن األخرى"... .41"التفاعل اليت خيتار بعضهن لذته عن مباضعة الرجال

، 42اديا لذلك وجدت بعض اإلجراءات الوقائية كعدم نظر املرأة إىل عورة امرأة أخرىوتف، 44، مع ضرورة وضع املئزر داخله خاصة مع وجودهن43وعدم جواز كشف البدن للذميات

عالوة على التقيد بقواعد النظافة املعمول ا داخله كمنع غمس اليد واألواين النجسة يف املياه، أو ، يضاف 45ألن ذلك يؤدي إىل جناسته ر واإلناء النجس يف احلوض وإن كان ماؤه قليالغسل اإلزا

إىل هذا كله قاعدة تبييت احملاك يف امللح واملاء كل ليلة لئال تكتسب الروائح وغسل امليازر كل .46عشية بالصابون لضمان نظافته باعتباره موضعا للطهارة

إن الوقوف على مواطن العفة واخلطيئة يف اتمع األندلسي :اجلسد بني ثنائية العفة واخلطيئة -3ليس باألمر اهلين، مع غياب األسس املعتمدة يف تصنيف املعايري واملرجعيات اليت حنكم بضوئها على السلوك يف كونه مسموحا أو غري مسموح ضمن املنظومة االجتماعية من خالل األدبيات التارخيية،

داللة ومفهوم املصطلحني، خاصة وأن داللة ومفهوم أي مصطلح كثريا إىل جانب صعوبة حتديد ما تعرف تغريا يف املعىن وفق ما متليه املقتضيات املستجدة لكل جمتمع، ناهيك عما حيمله هذا

يف بعضها متداخلة جتعل مظاهر الورع والتقوى والزهد والفساد واالحنرافاألخري من تناقضات يف النصوص الفقهية كفيلة بأن تزيل ذلك اللبس حيث تتيح لنا تكوين رؤية البعض، غري أن قراءة


183

أكثر مشولية للواقع االجتماعي كوا تطرح املعايري املثالية للسلوك مقابل الوقائع املطروحة يف قالب .إشكاالت فقهيةها بالغة باعتباره عورة وجب سترها وحفظ بقدسيةاخلطاب الديين اجلسد األنثوي لقد أحاط

وهو ما تعكسه املصنفات الفقهية، وكتب انطالقا من الوعي بأمهيته يف حفظ وصيانة اتمع برمته، ما احلسبة، والكتب املؤلفة يف البدع اليت نظرت للمظاهر السلوكية الواجب اتباعها مثل، منع كل

، واستعمال منتشر يستدعي الفتنة واملعاكسة من طرف الرجال كخروج املرأة متربجة بزينتها البادية، وعدم اخللوة 49، والعمل على التباعد بني األنفاس يف الصالة48، قطع الرتهات هلا47الطيب

، فضال عن مراقبة املواضيع اخلالية يف األسواق حتى ال خيتلي ا الفساق من النساء 50واالختالط .51والرجال

وتشتد يث تتصاعد فعالية اجلسد خمترقة بذلك ة يف املواعيد االحتفالية؛ حنربة هذا اخلطاب حدبعض القيود الدينية املفروضة عليه؛ فيصبح احملظور مبوجبها مباحا كاالختالط بني الرجال

، واملالحظ على هذا اخلطاب أنه عمل على حجب املرأة، والفصل بني اجلنسني وحترمي 52والنساءرائز فيما حيله الشرع وإبقاء للنسل وإحصانا عدا الزواج ملا فيه من تصريف للغ أية عالقة بينهما ما

.، ولذلك اقترن الزواج بالعفة إذ ال ميكن الكف عما ال حيل من احملارم إال بالزواج53لألعراض، وقد اختلف 54ارتبطت العفة بالبكورة أو العذرية؛ فال تكون املرأة عفيفة إال إذا عف فرجها

، يف حني ورد عند ابن رشد55لية من الزوج بكرايف حتديد معناها فاصطلح على املرأة اخلامما ينهض دليال قاطعا على وجود ،56أن البكر عند العامة هي ببقاء عذريتها) م1126/هـ520ت(

.سلطة قوية للمعتقد الشعيب يف حتديد البىن الرمزية اخلاصة بهجلسد حامال لقد اضطلعت البكورة بأمهية كربى يف النسق القيمي؛ إذ يغدو بفضلها هذا ا

، 57لشرف األسرة والصائن لكرامتها وأي مساس له هو بالضرورة مساسا لشرفها وانتهاكا حلرمتها، وال نستغرب من وضعها ضمن شروط الزواج 58ت مسائل املرأة البكر يف النوازلرركلذلك ت

ن ، كما ال نستغرب من وجود عقود لفقد العذرية لسبب م59باإلضافة إىل ذكرها يف العقود، يسعى األب 61، وأحيانا أخرى تكون بسبب الغصب60األسباب غري الفض كالسقوط أو الوثبة

وشرفها، سلوكها على واحلرص لتوثيقها خوفا من العار والفضيحة، مكرسا بذلك وجوده حلفظهاأمهية املرأة البكر وفضلها على الثيب مستندة يف 62ليف النسائيةآويف السياق نفسه تبنت بعض الت

.ك على األحاديث النبوية الشريفةلذ


184

مل مينع للشرائع الدينية ومنع احملظورات د الذي فرض على اجلسد بغية اخلضوعإن هذا التشدمن ارتكاب بعض التجاوزات اليت عكست طبيعة األحداث اجلارية يف الواقع االجتماعي واملناخ

تمع انتشارا وانتشرت ،اخللل يف جممل البىن القيمية الفكري، حيث دبامليوعة األخالقية يف اوباجلملة فإن الناس قد "... :عرب عنها قائال إىل النظر إليه نظرة تشاؤمية واسعا، دفع بابن عبدون

أخالقية ، وهذا األمر يضعنا أمام أزمة 63..."وإنما الدنيا فانية والزمان على آخره...فسدت أديامالديين عاجزا عن جماتها واحتوائها مكتفيا بأسلوب النهي اخلطاب خنرت هذا اتمع، جاعلة

.واملنع، ويكفينا االطالع على كتب احلسبة لنتبني ذلكإن الفصل بني اجلنسني ال يعين بالضرورة جمتمعا سليما، بل قد يولد ذلك نوعا من العالقات

، 64ارج حدود األندلساليت تنشأ بني اجلنس الواحد، كظاهرة عشق الغلمان اليت ذاعت شهرا خ، األمر الذي يدفعنا للقول بوجود عالقة مماثلة هلا بني النساء كظاهرة السحاق، 65والقطم واللواط

وإن كانت املصادر تلوذ بالصمت عن ذكر هذه الظاهرة اخلفية، غري أن ابن حبيبارستها يف إىل مم )م13/هـ7ت منتصف القرن (وأشار التيفاشي 66ه إليهانو) م852/هـ238ت(

، مما يدل على استمراريتها منذ القرن الثالث وإىل غاية منتصف القرن السابع اهلجريني67اتمع، ونوهت بعض الكتب الفقهية إىل ضرورة تأديب النسوة الالئي ميارسنها؛ فقد ذهب )م9-13(

.68ابن جزي للقول جبلد كل امرأتني متساحقتني مبائة جلدةحضورا يف النوازل الفقهية، حيث سئل ابن رشد عن امرأة محلت من كما نلمس آلفة الزنا

كزواج مة اختذت من الشرع ستارا هلا زنا مرتني وقتلت ما ولدت، إىل جانب وجود عالقات حمر69ه من أشكاهلا أيضااملتعة الذي عارضه ابن رشد وعد.

احلديث عن ظاهرة البغاء؛ جيرنا احلديث عن الظواهر السلبية اليت عرفها اتمع األندلسي إىل منها، اصطلحت عليهن مهنة يتكسنب إذ وجدت بعض النسوة الالئي اختذن من بيع أجسادهن

أو 71يف حني ورد ذكرهن يف مصادر أخرى بعبارة الفاجرات ،70العامة لفظ اخلراجياتوهو ما يفهم من دق مثال،اصة لعملهن هذا كالفن، والواضح أن اختذن أماكن خمص72العاهرات

، ويعزونا 73كالم ابن عبدون عندما ى نساء دور اخلراج عن كشف رؤوسهن خارج الفندقمعرفة صفان وحالتهن االجتماعية ومن أي الفئات ينحدرن، والغالب أن ذوات حسن ومجال،

ة املقترنة بالفسق أيضا على احندارهن من طبقة العام كما يغلب الظن ،74ن للرقصفضال عن إجياد


185

يما لدورها ضمن النسق ، مع أن األخذ مبثل هذا االحتمال يعد إجحافا يف حقها وتعت75والدعارة .االجتماعي

استدعت هذه املمارسة وجود السفرية أو القوادة اليت كانت مهمتها أن تسفر بني الرجال لصعوبة كشف نواياها؛ فهي ، وتعد املريدة أعداها76والنساء نظري مبلغ معني يكون من نصيبها

وعليه ال ميكن الشك فيها بسبب 77الصالح والعبادة وتعلق يف عنقها سبحة عجوز تتزيا بزي ،نسكها وتقدمها يف السن، غري أن األهل تفطنوا إىل خطورا مانعني بنان من التواصل معها؛ إذ

ديث إىل ذوات العكاكيز رت بنان من احليذكر أحد املؤرخني أن األسر القرطبية حذ .78والتسابيح

ويف إطار احملافظة على اآلداب العامة وحماولة إصالح السلوك االجتماعي، سعى احملتسب إىل احلد من هذه الظاهرة من خالل مراقبة األماكن اخلالية اليت قد تكون أوكارا هلا، كما حرص على

ه خاصة وأن القسيسني عزفوا عن الزواج منع دخول النساء إىل الكنائس حتسبا من أي غرض مشبو . 79واعتادوا على ممارسة الزنا

، كما ال يعدو أن 80يعرف املرض على أنه السقم وهو نقيض الصحة :اجلسد املريض وامليت - 4، وليس 81يصيب اجلسد لفترة آنية خيرجه من الوضع الطبيعي إىل الوضع املضطرب يكون خلال

ز خمتلف التعريفات اخلاصة باملرض وال أن نربز أنواع األمراض اليت غرضنا يف هذا املقام أن نربعرفها اتمع األندلسي، فضال عن األسباب املؤدية هلا، ولكن غايتنا تنحصر يف تبيني األمراض اليت

.ف اليت انبجست عنها من جهة أخرىاعترت اجلسد األنثوي من جهة، واملواقاستقصاء لألمراض تعين بالضرورة العودة إىل كتب الطب يف أن أي حماولة ال خيامرنا شك

األندلسية، ولكنها غري كافية من أجل إعطاء رؤية شاملة عن واقعه يف اتمع؛ إذ غالبا ما تكتفي من الرأس ( تلك الكتب بذكر األمراض وترتيبها ترتيبا تنازليا وفقا للجسد أي من أعاله إىل أسفله

.82وصفة طبية لكل مرض، مع إعطاء )إىل القدمنيهذا ومل تغفل املصنفات الفقهية عن ذكر بعض األمراض يف إطار ذكرها للشروط الصحية

اجلنون، اجلذام، الربص، وداء الفرج، : الواجب مراعاا يف النكاح، اليت مل خترج عن أربعة هي 85، والعفل84، والرتق83دومنا متييز بني الذكر واألنثى إال يف األخري حيت اختصت املرأة بالقرن

إىل جانب العاهات من العمى والعور والعرج، ويبقى اخليار ألحد الزوجني إما البقاء 86وخبر الفرج


186

، ورغم إمكانية اخليار هذه إال أنها تسببت أحيانا يف نزاعات أسرية طرحت بقوة يف 87أو الفراق .88النوازل

األنثوية اليت تضررت املرأة من مرضهما يعد كل من الفرج والرحم أكثر األعضاء اجلسديةيصيب هذين العضوين سيخلف آثارا سلبية فال غرو أن أي خلل جبل نشاطااالتصاهلما الوثيق

العيوب األربعة املذكورة سابقا ترد ا ؛ فالفرج موضع اللذة، وإذا وجد به أي عيب من عليهاعلة ال ترتبط مباشرة به، غري أن الزوج يشق ، ألا تضر باجلماع، وصادف أحيانا وجود 89الزوجة

عليه البقاء مع زوجه ونسوق مثاال عن ذلك، يف رجل تزوج بكرا وألفاها تبول يف الفراش؛ فأراد اع ردها إىل أهلها، مع أن الرد عادة مستوقف على مدى الضرر الذي يلحقه أي عيب باجلم

.90كمعيار للفراق وفك رباط الزوجية يأخذه الفقهاء عادة ومدى تأثريه عليه، وهو ما كانويتيح لنا هذا األمر تكوين صورة عن السلوكات املستبشعة يف اتمع األندلسي خاصته

أهني ":وعامته، اليت ما فتئت تترصدها؛ فجاءت أمثاهلا مثقلة بكل ما هو مذموم ومكروه كقوهلم .91"من البول يف السرير

ابن زهرموطن اخلصوبة ووعاء اجلنني، ويفصح لنا أمهية عن سابقه، كونهال يقل الرحم عن بعض العلل اليت تصيبه كالعقم الذي يكون عن سوء مزاج إما حلرارة ) م1162/هـ557ت(

أو برودة أو يبوسة فيه، باإلضافة إىل وجود أورام داخله واسترخائه، فضال عن تعفن معاليقه، ومل علة تآكل الرحم أمدنا أيضا بطرق عالجها باستثناءيكتف ابن زهر بذكر هذه العلل فقط، وإنما

.92اليت اعتربت أخطرها ألنها تؤدي إىل وفاة املرأة نتيجة الرتيف املتواصلل الرحم العقيم ديدا اجتماعيا ونفسيا وعاطفيا للمرأة، ألن وظيفة جسدها قد لقد شك

ل وهي صفة األمومة، ب صفة قدسية ارتبطت باإلجناب الذي أعطى لوجودها معىن، ومنحهاواحتراما منه، كوا امرأة خصب تنجب األطفال للزوج واألسرة، وأكسبها مسوا ورفعة يف اتمع

.93ناهيك عن قدرا يف العطاء العاطفي والتفاين يف خدمة األبناءويبدو أن مصطلح العقيم يقضي بعدم اخلصب واخلري؛ فلقد مسيت الريح اليت ال ختصب عقيما

مقاربة هلذه املصطلحات تبني مدى ، وإن 94لك الدنيا اليت ال ترد على صاحبها اخلري عقيماوكذالترابط بينها وبني وضعية املرأة من حيث أنها غري خصب وال ترد على زوجها باخلري املقترن

ليت ختصه أمام صمت املصادر عن الكثري من القضايا اجلزئية ا وال ميكننا معاينة دقائق واقعها بالنسل، .منها وضعية املرأة العقيم يف اتمع األندلسي وما عانته من ميش نفسي واجتماعي


187

مل يكن العقم لوحده من أقصى دور املرأة يف اتمع؛ فإن صادف وأن حبلت فإن دورها يبقى ، خاصة 95جبنس املولود الذي حتمله لذلك سعت بإحدى الطرق للكشف عن جنس اجلنني امرهوناعتربت األنثى األسر األندلسية كثريا ما فضلت املولود الذكر وهو ما جند صداه يف أمثاهلم اليت وأن

، مث نظرة األسف واحلسرة 97"من عند ولية عندو بلية"، و96"هم البنات للممات"عبئا حقيقيا مثل ، وتنسحب نفس 98"ويا على من مات وخلى سبع بنات"على من ميوت ويترك خلفه بنات مثل

، ويتضح ذلك من خالل املصادر احملتضنة ألنواع التهاين اليت يتلقاها مستوى الوجاهات لنظرة علىا .99الوالدين مبناسبة ازدياد املولود الذكر يف البيوتات الوجيهة

عنه مواقف خمتلفة تللتمتع باحلياة، متخض اديد مثاملرض كتهديد مباشر للصحة ومن إنهشاشة جسده وعجزه عن ذاته حيث أدرك على إثره باملريض يف حدومتذبذبة، ارتبط بعضها

جماته جعلت موقفه يتأرجح بني الرفض له والشكوى منه، وبني القبول له باعتباره ابتالء وجب ، وقد قابل 100التفويض والتسليم والرضا به ألن اإلنسان إذا سلم يف نفسه أصيب يف أعضائه

والسخرية 102، وبالنفور101تمع جتلى يف العناية به وعيادته أحياناموقف املريض موقف آخر من ا .103منه أحيانا أخرى

امليالد والوفاة، متثل األوىل إيذانا : مير اإلنسان ذكرا كان أو أنثى يف حياته مبحطتني هامتني مهاتتخللها مبجيئه للحياة؛ يف حني متثل الثانية إيذانا خبروجه منها، والشك أن كل مناسبة منها

.احتفاالت وعادات جتسدها طقوس معينة تصطبغ خبصوصيات ومميزات كل جمتمعمل ختتلف الطقوس اجلنائزية يف اتمع األندلسي عن تلك املتبعة يف اتمعات اإلسالمية األخرى، ولكن ما يهمنا منها ما ارتبط باجلسد كجثة وكيفية التعامل معها، ويبدو أن فكرة اجلسد

استمرت حىت خبروج الروح منه، وتظهر قدسيته يف احتكار الشرع اإلشراف على طقوسه املقدسضمن " فصل كتاب اجلنائز"اجلنائزية، ويتعلق األمر إما بالتنظري هلا بأحكام معينة تدرج حتت

.، أو باإلشراف املباشر عليها من الغسل وحىت إدخاله التراب104الكتب الفقهيةحتمل العديد من الدالالت الرمزية املختزلة، زية املصاحبة للجسد امليت عادةإن التقاليد اجلنائ

اليت ال ختتلف كثريا عن تلك املصاحبة للجسد احلي فثمة تشابه كبري بينهما، كالطهارة والتطييب ه يتضمن داللة واللباس أي الكفن بأدق تعبري؛ فالغسل مثال مشابه لغسل اجلنابة وما من شك أن

ويتم ذلك ،وإعادته إىل سابق عهده كجسد طاهر وحمو جناسته ،ضي بتطهريهريية تقرمزية تطه، وتطييبه ببعض الطيب من كافور ومسك ليكون هذا بطنه عصرا خفيفا وبرفقباملاء مع عصر


188

اجلسد يف أحسن صورة وأطيب رائحة، وال ريب أنه حيمل يف الوقت ذاته داللة تعبريية عن رفض ، 105 توقف عليها مصري امليت؛ إذ اعترب صاحب القرب الننت من املغضوب عليهمنتونته ورائحته اليت

، فضال 106ليتم بعدها تكفينه ويكون ذلك مما جيوز من اللباس وغالبا ما كان من القطن أو الكتان .107على تكفينه باحلرير الذي مل يقتصر على اجلسد احلي لوحده

ع اليت فرضت سلطتها كأعراف تطبع اتمع على لقد شاعت يف اتمع األندلسي بعض البداتباعها ومنها أن يؤتى بامليت بعد تكفينه إىل حضرة الرجال إن كان رجال، أو إىل حضرة النساء

، ليتم بعدها محله والسري به، ويصاحب ذلك التهليل والتصلية 108إن كانت امرأة ويلقون فوقه املالوايت كن يتبعن اجلنازة بالشموع والنواح كاشفات على والدعاء املصحوب بصيحات النساء الل

، باإلضافة إىل اختاذ السوابع، أي بقاءهم 109وجوههن مما استدعى تدخل احملتسب ملنعهن من ذلك، كما ألف األندلسيني لبس 110يف حداد ملدة سبعة أيام، والدفن يف التوابيت وطليها بالزعفران

.111همالبياض تعبريا عن حزم وحداداإلشارة إىل أن مواكب تشييع اجلنازة اختلفت حسب مكانة املتوىف االجتماعية؛ فعرف وجتدر

موكب احلاكم أو العامل أو املتصوف إقباال كبريا، على غرار موكب ميت من العامة الذي عرف هر أن عزوفا عنه اقتصر مشيعوه على أهله فقط، وتعد الصالة عليه الطقس ما قبل األخري، والظا

هذه الصالة تأخذ بعدا روحيا؛ فهي قبل كل شيء سكينة وراحة، فضال على أنها حماولة إلعادة .112التوازن للجماعة واحالل النظام فيها بعد فقدها ألحد أفرادها

عيت معايري معينة يف القبور حبيث وجب أن تكون عميقة قدرا حسنا حىت التظهر روائحهم وركالب من نبشهم، وأن يستر ما خرج هلم من عظام املوتى يف التراب، وعدم وال تتمكن السباع وال

كان ميتا، ، وتبقى السلطة الذكورية على اجلسد األنثوي متواصلة حىت ولو113تركها ظاهرةويتجلى ذلك يف أن املرأة امليتة حيملها زوجها من األسفل وحمارمها من األعلى لوضعها يف

.114القربد امليت التراب ال تعين انقطاع صلته بنظريه احلي، بل تبقى متواصلة بزيارة إن مواراة اجلس

اجلسد الثاين لألول، فيما يعرف بزيارة القبور والسيما يف األعياد اليت تعرب عن استمرار ذلك . 115التواصل مبشاركته فرحة العيد، وإن كانت هذه الزيارة يف الواقع إال تذكري بنهايته احملتومة

كان غرض هذه الدراسة الوقوف على خمتلف الصور والتمثالت اليت عكسها اتمع :ةخامتاألندلسي عن اجلسد األنثوي ضمن منظور تارخيي أنثربولوجي، وخنلص للقول بتداخلها بني


189

رج عن إطار جدلية العالقة بني الدين واتمع؛ إذ حاول خيي مل ذاخلطاب الديين واملعتقد الشعيب الأن يعطيه جتليات ودالالت خاصة به؛ فالتمثالت اليت كان منشأها املعتقد الشعيب، ماهي كل منهما

واحلق يقال أن العديد خللخلة املثالية الدينية املفروضة عليه والتحرر من قيودها، ايف الواقع إال حماولة ص أخرى يف إماطة ، ورمبا تسعفنا نصوامن احلقائق التارخيية اخلاصة به تبقى يف خانة املسكوت عنه

اللثام عنه، وملا ال من خالل دراسات أنثروبولوجية إسالمية حتاكي اخلطاب الديين، وتتوغل أكثر .يف املعتقد الشعيب

:اهلوامش1-Un Manuel Hispanique De Hisba, Texte Arabe, Introduction par colin et lévi-provençal, Paris, 1930, p50-51.

عمدة الطبيب يف معرفة : من التوابل معروف من جنس اهلدبات ومن ذوي اجلمم وهو أربعة أنواع منه البستاين والربي، ابن اخلري االشبيلي هونوع -2 .418، ص1، ق1990النبات، قدم له وحققه وأعاد ترتيبه، حممد العريب اخلطايب، اهلالل العريب، الرباط،

غصان هلا مثر يف علف، وإىل جانب خصائصه التجميلية، له خصائص عالجية أيضا؛ إذ يستعمل يف عالج العديد هو شجرية صغرية دقيقة الورق واأل -3 .224-223،ص4، ج2001اجلامع ملفردات األدوية واألغذية، دار الكتب العلمية، بريوت، : من األمراض لتفاصيل أكثر أنظر، ابن البيطار

4- AS-SAKATI, op.cit,p,p52-53. .226اجلسد واتمع دراسة أنثربولوجية لبعض االعتقادات والتصورات حول اجلسد، االنتشار العريب، بريوت، ص: السحريي بن حترية صوفية -5

6- AS -SAKATI, op.cit, p51. .141ص ،1، ج1977، مكتبة اخلناجر، مصر، 2اإلحاطة بأخبار غرناطة، حتقيق حممد عبد اهللا عنان، ط: ابن اخلطيب لسان الدين -7، 1993، دار الطليعة للطباعة والنشر، بريوت، 1األولياء، ط -الذهنيات -املغرب واألندلس يف عصر املرابطني، اتمع: إبراهيم القادري بوتشيش -8

راسات والنشر، ، املؤسسة العربية للد2رسائل ابن حزم األندلسي، رسالة طوق احلمامة يف األلفة واآلالف، حتقيق إحسان عباس، ط -9 --- .54ص .272- 271نفسه، ص - 11 --- .165املصدر نفسه، ص - 10 --- .142، ص1،ج1987بريوت،

املعيار املعرب واجلامع املغرب عن فتاوى أهل إفريقية واألندلس واملغرب، خرجه مجاعة من الفقهاء، نشر وزارة : أبو العباس أمحد الونشريسي - 12أنثربولوجيا اجلسد واحلداثة، ترمجة حممد عرب : دافيد لوبورتون -13--- .488- 487، ص2،1981األوقاف والشؤون اإلسالمية، املغرب، ج

.119، ص1997، املؤسسة اجلامعية للدراسات والنشر والتوزيع، بريوت، 2صاصيال، ط، 1م، ط1151:م1116/هـ546:هـ510األندلس يف اية املرابطني ومستهل املوحدين، عصر الطوائف الثاين : عصمت دندش عبد اللطيف - 14

.166املصدر السابق، ص - 15 --- .315، ص1988دار الغرب اإلسالمي، بريوت، .141نفس املصدر، ص - 18 --- .141، 130املصدر السابق، ص: ابن حزم - 17 --- .142املصدر السابق، ص: الونشريسي - 16-16ضمن أعمال الندوة الدولية احلضارة األندلسية يف الزمان واملكان إىل أي مدى ميكن أن نعترب الشعر األندلسي مصدرا للتأريخ،: مجعة شيخة- 19 .176، احملمدية، مطبعة فضالة، املغرب، ص 3، كلية اآلداب والعلوم اإلنسانية1992أفريل 18 .49نفس املصدر، ص -21 --- .58- 47، ص ص981، دار الشروق، بريوت، القاهرة، 2حتقيق، إحسان عباس، ط - 20 .50، ص2احللة السرياء، حققه وعلق على حواشيه، حسني مؤنس، دار املعارف، القاهرة، ج: رابن اآلبا - 22احلدائق واجلنان من أشعار أهل األندلس وديوان بين فرج شعراء جيان، مجعه ورتبه وشرحه، حممد رضوان الداية، نادي تراث اإلمارات، : بنو فرج- 23

.59املصدر السابق، ص: الكتاين -24 --- .50اإلمارات العربية املتحدة، أبوظيب، دت، ص، عني للدراسات والبحوث اإلنسانية )رؤية من خالل أشعار األندلسيني وأمثاهلم الشعبية(صور من اتمع األندلسي: سامية مصطفى مسعد - 25

.120، ص2009واالجتماعية، مصر،


190

ن ري األوام ومرعى السوام يف نكت اخلواص والعوام، حتقيق وشرح ومقارنه، حممد أمثال العوام يف األندلس، مستخرجة م: الزجايل أمحد أبو حيي - 26 .465، ص2دت، ق، بن شريفة، منشورات وزارة الدولة املكلفة بالشؤون الثقافية والتعليم األصلي، املغرب

.592- 560مدريد، ص ص ديوان ابن قزمان، دراسة وحتقيق، ف كورنيطي، املعهد اإلسباين العريب الثقايف،: ابن قزمان - 27رسالة يف القضاء واحلسبة ضمن ثالث رسائل أندلسية يف آداب احلسبة واحملتسب، نشرها ليفي بروفنسال، املعهد الفرنسي لألثار : ابن عبدون - 28

.45، ص1955الشرقية، القاهرة، ، ويليه "خمتارات من وصايا أندلسية ومغربية موجهة للناشئة"لألبناء وصية أبو الوليد الباجي، ضمن كتاب أدب الوصية من اآلباء : أبو الوليد الباجي - 29

يف املغريب، الدار مكاتبات علماء بين عذرة لعبد الرمحن خيلفنت القرطيب يوصونه بأبنائهم يف طلب العلم، حتقيق وتقدمي، حممد بن عزوز، مركز التراث الثقا ،43ع السابق، صاملرج: إبراهيم القادري بوتشيش/ 33، ص2003البيضاء،

نفح الطيب من : املقري - 31 --- .158ص ،2015منشورات التوحيدي، الرباط، ، 1صورة املرأة يف الشعر األندلسي، ط :سليمان القرشي- 30 .543، ص2، ج1988وذكر وزيرها لسان الدين بن اخلطيب، حتقيق إحسان عباس، دار صادر، بريوت، غصن األندلس الرطيب

بداية اتهد واية املقتصد، شرح وحتقيق وختريج، عبد اهللا : ابن رشد احلفيد - 33 --- .192املرجع السابق، ص: بن حترية صوفية السحريي - 32 . 23، ص1، ج1995، دار السالم للطباعة والنشر والتوزيع والترمجة، بريوت، 1العبادي، ط

.50، ص1997، دار الساقي، بريوت، 1سة، طإيديولوجيا اجلسد رموزية الطهارة والنجا: فؤاد اسحق اخلوري - 34 .10-9، ص2ابن العريب، الفتوحات املكية، ضبطه وصححه ووضع فهارسه، أمحد مشس الدين، دار الكتب العربية، بريوت، دت، ج - 35 .116لة، دن، دب، دت، صالقوانني الفقهية يف تلخيص مذهب املالكية والتنبيه على مذهب الشافعية واحلنفية واحلناب:ابن جزي الغرناطي - 36، 2املصدر السابق،ج: الونشريسي -38 --- 59املرجع السابق، ص: فؤاد اسحق اخلوري/24املرجع السابق، ص: دري بوتشيشالقا .إ - 37 .487صية اململكة املغربية، املغرب، التيسري يف املداواة والتدبري، حققه وهيأه للطباعة وعلق عليه، حممد بن عبد اهللا الروادي، مطبوعات أكادمي: ابن زهر - 39

.505املصدر السابق، ص: الونشريسي - 40 --- .193املرجع السابق، ص: صوفية السحريي بن حترية -39 --- .340، ص1991مي، ، دار الغرب اإلسال1كتاب أدب النساء املوسوم كتاب الغاية والنهاية، حققه وقدم له ووضع فهارسه، عبد ايد تركي، ط: ابن حبيب - 41

إحياء علوم الدين، تقدمي بدوي طبانة، مكتبة كرياط فوترا، : الغزايل - 42 ---.138املصدر السابق، ص: ابن اجلزي/ 208، ص1992بريوت، 334، ص2مصر، دت، ج

مطابع ابن تيمية، احلوادث والبدع، ضبط نصه وعلق عليه، علي بن حسن بن علي بن عبد احلميد احلليب األثري، دار ابن اجلوزي، : الطرطوشي - 43 .67املصدر السابق، ص: السقطي - 45 --- .334املصدر السابق، ص: الغزايل- 44 --- .151القاهرة، دت، ص

.151املصدر السابق، ص: الطرطوشي- 48 --- .57املصدر السابق، ص: ابن عبدون- 47--- .499املصدر السابق، : الونشريسي - 46رسالة يف آداب احلسبة واحملتسب، نشرها ليفي بروفنسال ضمن ثالث رسائل :ابن عبد الرؤوف - 50 --- .50املصدر السابق، ص: ابن عبدون- 49

.83، ص1955أندلسية يف أداب احلسبة واحملتسب، املعهد الفرنسي لألثار الشرقية، القاهرة، ، املطبعة املغاربية للطباعة والنشر 24ت أندلسية، ع، جملة دراسا"مجاليات اجلسد وطقوسه االحتفالية يف مشال إفريقيا:"املربوك الشيباين املنصور - 51

رسائل ومقامات أندلسية، حتقيق، فوزي سعد عيسى، منشأة املعارف، اإلسكندرية، : مؤلف جمهول - 52 --- .87، ص2000واإلشهار، تونس، .253، ص4لسان العرب، دار صادر، بريوت، دت، ج: ابن منظور-53 --- .57- 53دت، ص، ص

.17، ص1988الوثائق املختصرة، أعدها ناجي مصطفى، دار إحياء التراث العريب، املغرب، : لغرناطيأبو اسحاق ا- 54، 1987، دار الغرب اإلسالمي، بريوت، 1فتاوي ابن رشد، تقدمي وحتقيق، ومجع ودراسة، املختار بن الطاهر التليلي، ط: أبو الوليد ابن رشد - 55، املركز الثقايف العريب، املغرب، 9ف االجتماعي مدخل إىل سيكولوجية اإلنسان املقهور، طالتخل: حجازي مصطفى - 56 --- .1308، ص 2ج

، 1992، دار الغرب اإلسالمي، تونس، 1األحكام، تقدمي وحتقيق، الصادق احللوي، ط: أبو املطرف الشعيب املالقي-57 --- .224، ص2005 .399ص .17املصدر السابق، ص: أبو اسحاق الغرناطي - 58أشهد فالن بن فالن الفالين أنه كان من قضاء اهللا تعاىل بقدره على ابنته فالنة البكر الصغرية ووالية نظره إن : "تكون صيغة العقد على النحو التايل - 59

لنازل ا، تها؛ فأشاع أبوها املذكور ذلك، يشيع ذلك ويفشو عند اجلريان ويدفع عنها بذلك العار ايسقطت من درج وسلم أو دكان؛ فسقطت عذراملقصد احملمود يف تلخيص : ، علي بن حيي اجلزيري"ولئال يظن ا عند بلوغها غري ما حدث ا مما ذكر فيأمث الظن وتلحقها هي من ذلك عضاضة

.79، ص1998العقود، دراسة وحتقيق، أسونثيون فريرس، الس األعلى لألحباث العلمية الوكالة اإلسبانية للتعاون الدويل، مدريد، .46املصدر السابق، ص: ابن عبدون- 62--- .148املصدر السابق، ص: ابن حبيب - 61 --- .424املصدر السابق، ص: الونشريسي- 60


191

:كمال الدين بن ثعلب األذفوين أنتم يا أهل األندلس فيكم خصلتان حمبتكم الشباب وشربكم اخلمر،"قال ابن دقيق العيد أليب حيان النحوي - 63 .328، ص1914، طبع مبطبعة اجلمانية، مصر، 1عيد اجلامع ألمساء الفضالء والرواة بأعلى الصعيد، طالطالع الس

، 1988، دار صادر، بريوت، 1نفح الطيب من غصن األندلس الرطيب وذكر وزيرها لسان الدين بن اخلطيب، حتقيق إحسان عباس، ط: املقري- 64، 1992باب فيما ال يوجد يف الكتاب، حتقيق مجال طعمة، رياض الدين للكتب والنشر، لندن، نزهة األل: شهاب الدين أمحد التيفاشي/ 64، ص4ج

.177ص .594املصدر السابق، ص- 67--- .253املصدر السابق، ص- 66--- .204املصدر السابق، ص - 65 . 459، 4املصدر السابق،ج: الونشريسي/1117، ص2املصدر السابق، ج: ابن رشد - 68حدائق األزاهر، حققه وقدم له، أبو مهام عبد اللطيف عبد احلليم، املكتبة العصرية : العامة اجنربت اخلرجري بصاطل، ابن عاصمجاء على لسان - 69

.57املصدر السابق، ص: ابن عبدون- 70 --- .260، ص1املصدر السابق، ج: الزجايل/310، ص1996للطباعة والنشر، بريوت، املغرب يف حلى املغرب، حتقيق، شوقي : و بكر حممد بن امللح أنه تزوج امرأة عاهرة ترقص يف األعراس، ابن سعيدوردت يف ترمجة أبو القاسم ابن أب- 71

.نفس املصدر، نفس الصفحة - 73--- .51ص: املصدر السابق- 72--- .384، ص1ضيف، دار املعارف، القاهرة، ج . 11، ص1993، مطبعة النجاح اجلديدة، املغرب، 1والطوائف، طدراسات ومباحث يف تاريخ األندلس عصري اخلالفة : أمحد الطاهري- 74 .142املصدر السابق، ص: ابن حزم - 77--- .76املصدر السابق، ص: التيفاشي - 76--- .184، ص4املقري، املصدر السابق، ج - 75 .231، ص7املصدر السابق، ج: ابن منظور- 79--- .49- 48املصدر السابق، : ابن عبدون - 78- 09املرجع نفسه، ص- 81--- .9، ص2007املغرب،، املوقف من املرض يف املغرب واألندلس يف العصر الوسيط، مطبعة مانبال :حممد حقي- 8010. انسداد موضع اجلماع، املصدر نفسه، - 83--- .354املصدر السابق، ص: شيء يربز يف فرج املرأة يشبه قرن الشاة، أنظر على اهلامش، ابن جزي- 82

.حلم يربز يف فرج املرأة، نفسه، نفس الصفحة -84--- .الصفحة نفسهافصول األحكام وبيان ما مضى عليه العمل عند الفقهاء واحلكام، حتقيق وتقدمي، حممد أبو األجفان، دار ابن حزم، : ننت يف الفرج، أبو الوليد الباجي - 85

.354املصدر السابق، ص: ابن اجلزي -86--- .143، ص2002اململكة العربية السعودية، .143املصدر السابق، ص: أبو الوليد الباجي - 88--- .177، 132، 3املصدر السابق، ج: الونشريسي- 87 .260املصدر السابق، ص: ابن عاصم - 90--- .235املصدر السابق، ص: الونشريسي - 89 .225- 224املرجع السابق، ص ص: مصطفى حجازي- 93--- .337- 328املصدر السابق، ص: ابن زهر- 92 .53املصدر السابق، ص: السقطي- 95--- .413-412، ص12املصدر السابق، ج: منظور ابن - 94 .12نفسه، ص- 98--- .291املصدر نفسه، ص-97--- .243، ص2املصدر السابق، ج: الزجايل- 96 .292ص ،2، ق2، ج199الذخرية يف حماسن أهل اجلزيرة، حتقيق احسان عباس، دار الثقافة، بريوت، : ابن بسام علي الشنتريي - 99

، 3، ج1989جنة الرضا يف التسليم مبا قدر اهللا وقضى، حتقيق صالح اجلراد، دار البشري للنشر والتوزيع، األردن، :أبو حيي ابن عاصم الغرناطي- 100 .117املصدر السابق، ص: الونشريسي- 102--- .377، ص7ج: املصدر السابق: املقري- 101--- .05ص

.120املصدر السابق، : أعمى هو، أمثى هو، الزجايل أنظر ماورد عند أمثال العامة، - 103من وصايا الفقيه إىل وصايا الطبيب املوت واخلطابات الفقهية املغاربية يف منعرج القرن العشرين، ضمن كتاب املعرفة الطبية وتاريخ : مربوك جباهي- 104

.282، ص2011ل سعود، الدار البيضاء، األمراض يف املغارب، حتت اشراف آسية بن حدادة، مؤسسة امللك عبد العزيز آ .58- 57، ص، ص2007املوقف من املوت يف املغرب واألندلس يف العصر الوسيط، مطبعة مانبال، املغرب، : حممد حقي - 105 .194املصدر نفسه، ص- 107 --- .197- 193املصدر السابق، ص، ص : ابن اجلزي - 106، املطبعة املغاربية للطباعة 13جتماعية باألندلس، طقوس اجلنائز، جملة دراسات أندلسية، عمن مظاهر احلياة اال: عصمت دندش عبد اللطيف- 108

، كلية اآلداب والعلوم اإلنسانية، جامعة حممد 19أنظر نفس املقال يف جملة كلية اآلداب والعلوم اإلنسانية،ع/ 27، ص1995والنشر واإلشهار، تونس، ، 2املصدر السابق، ج: الونشريسي- 110--- .68املصدر السابق، ص: السقطي- 109 --- .122- 105، ص ص1994اخلامس، الرباط،

.484ص .337املرجع السابق، ص: صوفية السحريي بن حترية -112--- .218، ص3املصدر السابق، ج: الذخرية: ابن بسام - 111 .84املرجع السابق، ص: وك الشيبايناملرب- 115--- .197املصدر السابق، ص: ابن جزي - 114--- .68املصدر السابق، ص: السقطي- 113


192

Abstract: This article falls within the studies that were namely concerned with penetrating women’s history with its different issues either in general or in specific. So in this sense we will try to draw attention to the issue of the feminine body as it was depicted at time, where it no longer was perceived as a reflection of the feminine psychology as it really was a reflection of the Andalusian one and that intensely appears in the pictures and the representations that the society reflected about it during the centuries(5-6h/11-12ch). Those representations that were thoroughly visions that the religious speech and the popular belief had created were ranked among the sacred and the profane, the virtue and the sin, the living body and the dead one.

قاالتامل يف التاريخ احلديث


194

دور القوافل الصحراوية يف العالقات التجارية بني املغرب .وإفريقيا جنوب الصحراء خالل العصر احلديث

~~~ ~~~~~~~د احلسني عماري.أ تشكل الصحراء أبدا حاجزا طبيعيا بني املغرب وإفريقيا جنوب الصحراء حيث مل :مقدمــة

مجعت بني الطرفني خالل قرون عديدة عالقات خمتلفة من ضمنها العالقات التجارية اليت متت زن الذي اضطلعت به واليت ما كان هلا أن تتم لوال الدور الفاعل والوا ،خالل العصر احلديث

القوافل الصحراوية، اليت شكلت حبق شريان احلياة بالنسبة للمغرب وبالد ما وراء الصحراء على السواء، بل أبعد من ذلك، جتاوزت فوائدها ومنافعها احلدود اإلفريقية لتساهم بشكل فعال يف

.1حجم املبادالت التجارية الدولية وقتئذ اكتستها القوافل الصحراوية يف العالقات التجارية اليت متت بني وبالنظر إىل هذه األمهية اليت

هي ما :املغرب وبالد السودان خالل الفترة احملددة، تأيت هذه الورقة لإلجابة على اإلشكالية التاليةوما هو التنظيم حدود مسامهة القوافل الصحراوية يف التواصل التجاري بني املغرب وبالد السودان؟

له استعدادا لعبور الصحراء؟ وما هي تركيبتها االجتماعية والضوابط واآلليات اليت الذي خضعتخضعت هلا، وكذا املشاكل اليت كانت تواجهها، والتدابري اليت كان على الطاقم املشرف على تسيريها وكذا األطراف املعنية باألمر اختاذها لتوفري نظام أمين كفيل حبمايتها وبإجناح عملية عبور

وما هي املواد التجارية اليت كانت تنقلها يف إطار التبادل لصحراء احملفوفة بالعديد من املخاطر؟ا التجاري الذي مجع بني الطرفني املغريب والسوداين؟

اكتست القوافل الصحراوية أمهية بالغة يف التواصل التجاري بني املغرب وبالد السودان . أوال :ا لتنظيم حمكمخالل العصر احلديث، وخضعت بنيته

دور القوافل الصحراوية يف العالقات التجارية بني املغرب وبالد السودان خالل العصر -1لعبت القوافل الصحراوية دورا إجيابيا وفاعال يف العالقات التجارية اليت متت بني املغرب :احلديث

ت يف خلق التحام وبالد السودان خالل العصر احلديث، حيث شكلت الوسيلة الناجعة اليت سامهبقدر ما شكلت معرضا ، كما أا مل تكن فقط وسيلة للنقل2بني الطرفني وقيام عالقات بينهما

.3بعملية البيع والشراء -باستمرار -متنقال يقوم

املغرب - بين مالل - ركز اجلهوي ملهن التربية والتكوينامل -يف التاريخ احلديث أستاذ التعليم العايل مؤهل.


195

وإذا كانت أمهيتها قد اختلفت حسب أمهية احملاور واإلمكانات التجارية اليت يتيحها كل .4فإا بدورها سامهت يف ازدهار الطرق التجارية العابرة للصحراءمركز من املراكز التجارية،

:داد لعبور الصحراء عدة أمور منهامشل االستع :تنظيم القافلة التجارية وبنيتها -2توفري وسائل النقل الضرورية اليت كانت من اختصاص التجار، حيث اهتم كل تاجر بشراء عدد -

التراجع عنها يف إطار "الصحراء، لكن هذه املهمة سرعان ما مت ورعيها ويئها لعبور ، 5من اإلبل، لذلك جند أن بعض أرباب اإلبل حرصوا مقابل 6"وزيع العمل بني الرحل واملستقريننوع من ت

حصوهلم على واجبات املرور على توفري وسائل النقل الضرورية للتجار، السيما يف حالة ما إذا .7رهاقتعرضت دواب هؤالء للهالك أو اإل

.8القديد والثمور/ار، اليت متثلت يف اللحم اففتوفري املواد الغذائية الضرورية للتج -شراء السلع اليت ستباع يف بالد السودان، وقد لعب املمونون يف هذا اإلطار دورا أساسيا، حبكم -

لطاقم املرافق للقافلة أم حرصوا بدقة متناهية على برجمة عملية توزيع املاء والغذاء على الدواب وا .9أثناء عبور الصحراء

وخبصوص القافلة يف حد ذاا، من حيث أمهيتها، وتركيبتها االجتماعية، وتنظيم سريها، -واملشاكل اليت كانت تواجهها، فقد خضعت موعة من الضوابط واآلليات، وإن كنا يف احلقيقة

هم، والطاقم املساعد هلم، مما جيعلنا نتساءل، ال نتوفر على معطيات كافية م صنف التجار، وعددهل هي نفس التركيبة اليت كانت سائدة خالل العصر الوسيط وكذا القرن التاسع عشر؟ أم طرأت عليها بعض التغريات؟ لكن مع ذلك، وتأسيسا على بعض املصادر والدراسات احلديثة اليت عاجلت

، ميكن القول، أن تنظيم القافلة خالل الفترة 10نيةاملوضوع، واليت رغم اختالفها من الناحية الزممل يطرأ عليه تغيري مهم، بل غلب عليه طابع االستمرارية، وحتكمت فيه اليت ينصب حوهلا البحث

جمموعة من العوامل، فزيادة على وجود عدد هائل من اإلبل، ضمت القافلة كذلك عددا مهما من ل، وارتبطت تركيبتها هذه مبدى أمهية التجارة العابرة املسافرين، من جتار، وخدم، وحداة اإلب

للصحراء، وكذا الظروف اليت حتكمت يف هذا النشاط، إذ كلما كانت هذه األخرية مالئمة، كلما ارتفع عدد اإلبل والتجار، والعكس صحيح، ويرجع ذلك إىل أسباب أمنية ومدى أمهية الطرق

اليت مثال يشري إىل أن قوافل سوس Henri De Castriesواملراكز التجارية، فهنري دوكاستريإىل 800تتجه صوب بالد السودان تراوح عدد إبلها ما بني -يف بداية القرن السابع عشر -كانتألف من 60، فأشار إىل أنه عرب الصحراء صحبة قافلة مكونة من Thomas Pellowمجل، أما 1200


196

أن عدد أفراد Mungo Parkو William Lemprièreألف شخص، يف حني ذكر كل من 30اإلبل و 200إىل 50القوافل التجارية املتوجهة حنو اجلنوب يف اية القرن الثامن عشر نادرا ما كان يتعدى

شخص مبا فيهم حداة اإلبل وباقي اخلدم على حد قول 200إىل 150شخص حسب األول، وم املرافق للقافلة التجارية ارتبط إىل حد ما شك أن هذا التقلص العددي الذي ميز الطاق الثاين، وال

.11بالتراجع الذي عرفته التجارة العابرة للصحراء آنذاك، 12وتقامست عناصر هذا الطاقم اليت غالبا ما كانت تنتمي لقبيلة صحراوية جمموعة من املهام

.13"القافلة توصف بأا مدينة متحركة"مما جعل ثلي السلطات الدينية أو األعيان من كبار التجار ومم" وخضعت القافلة التجارية إلشراف

، واهتم 15، حيث لعب شيوخ الزوايا والقبائل دورا بالغ األمهية بقيادم الفعلية هلا14"السياسيةبدوره بتنظيم مهنة التكشيف والقيافة وقيادة القوافل، إذ يشري -السيما منه السعدي -املخزن

فرق عسكرية تابعة للمخزن السعدي تبادلت حراسة ومراقبة صاحب تذكرة النسيان إىل وجود .16طريق تنبكت كبارا

ولعب اليهود دورا بالغ األمهية يف جمال تنظيم القافلة، إذ كانوا حاضرين بقوة يف أسواق التزود باملواد التجارية يف الشمال، وكانوا هم أرباب القوافل يف اجلنوب وأصحاب أو مكترو اإلبل، كما

يقومون مبهام أخرى، كاختيار األدالء، ومكافأة احلاشية، وأداء املكوس، والتفاوض خبصوص كانوا .17محاية القافلة

كما كانت قبائل الرحل الصحراوية وراء جل العمليات التجارية الناجحة بني اجلنوب املغريب تجارية، ويف هذا وبالد السودان بفضل معرفتها التامة للمسالك الصحراوية، وإرشادها للقوافل ال

اإلطار، يشري احلسن الوزان يف معرض حديثه عن القبائل املعقلية، إىل الدور الذي لعبته يف هذا اال، حيث سيطرت على أهم منفذ جتاري حنو الصحراء بفضل حراستها لقوافل التجارة

ساعدة دليل ، ومبا أن أكثر هذه العناصر جتربة هو الذي يتوىل مب18واضطالعها مبهمة اإلرشاد .20، وحتديد مواعد انطالقها ووصوهلا19حمترف مهمة قيادة وتنظيم سري القافلة

ومبا أن مهمة الدليل يف الصحراء كانت مهمة صعبة، فإن اختيار الشخص الذي سيتوىل هذه :املسؤولية اجلسيمة خضع لعدة شروط نذكر منها

كتسبه من خالل اجتيازه الطريق الذي ضرورة توفره على عنصر التجربة الذي غالبا ما كان ي - .سيسلكه وقيامه بالرحلة لعدة مرات


197

انتماؤه للقبائل اليت تعودت على التحرك يف اال الصحراوي بشكل مستمر والسيما منها قبائل - .21الرحل اليت كانت القافلة متر من منطقة نفوذها

متيزت به من ظروف طبيعية، حيث إملامه الكاف ومعرفته الدقيقة بالطرق الصحراوية، وما -، 22يكون قادرا على حتديد اآلبار، ومعرفة أماكن الرعي، وترقب العواصف، وحترك الكثبان الرملية

.23...والسري تبعا ملواقع النجوم واجتاه الرياح ومظاهر السطح، من نباتات، وتربةاليت قد يضعها قطاع الطرق توفره على الشجاعة واحلدس الكافيني، والبديهة لتفادي الكمائن -

.24للقافلةالتفاوض مع رؤساء املراكز اليت كانت متر منها القافلة أو مع الساهرين على "قدرته على احلوار و -

دخول (...) من أجل ضمان أمن القافلة وحتديد واجبات املرور أو " تجاريةمحاية الطرق ال ر ما حدث للحسن الوزان الذي اضطر هو، ويف هذا اإلطار ميكن أن نذك25"األسواق التجارية

إىل أداء ربع مثقال عن كل مجل حلرس بعض األمراء من -ومعظمهم من اليهود -مرافقني لهواألعراب، من أجل املرور عرب إحدى القصور القريبة من سجلماسة، وقد متت هذه العملية بالفعل

.26ذي قام ذه املهمةعن طريق التفاوض، وليس من املستبعد أن يكون الدليل هو الوكانت القوافل اخلاصة، إما تلتحق بقافلة املخزن لعبور الصحراء اليت مل ختل من صعوبات

املنطلقة من بعض املدن كتطوان وفاس ودمناتومشاكل، أو تنضم إىل القوافل األخرى صحراء بشكل لعبور ال 27مليمگوتارودانت، لتلتقي مجيعها يف بعض املراكز اجلنوبية كتافياللت و

، ووفق تنظيم حمكم، وألن من شأن هذه العملية أن تساعد على تقوية القافلة وتزيد من 28مجاعي، السيما وأن من ابتعد من التجار عن القافلة 29إمكانية صمودها ومواجهتها لغارات قطاع الطرق

ني عن تسيري ، ولعل اهلاجس األمين هذا، هو الذي كان يفسر رفض املسؤول30كان مصريه اهلالكأما عبور الصحراء، فكان يستغرق .31القوافل يف تنبكت لسري قافلة يقل عدد إبلها عن ستني مجال

، إال أن بعض القوافل الصغرية كانت تقطع 32ثالثني يوما كحد أدىن، وقد يستغرق ثالثة أشهرتستغرقها خالل ة، ونفس املدة الزمني33املسافة الفاصلة بني تنبكت والصويرة يف ظرف ستني يوما

.34مرحلة اإليابأما بالنسبة لإلقامة ببالد السودان، فقد كانت تتراوح ما بني شهرين إىل ثالثة أشهر، ليس

وإمنا من أجل راحة -ألمر الذي تطلب مدة زمنية طويلةا -النشاط التجاريفقط من أجل ممارسة وبذلك، ميكن أن . دا ملرحلة العودةاألشخاص والدواب، والتزود باملؤن واملواد الضرورية استعدا


198

، وغالبا ما كان السفر يتم ليال، أما ارا 35تصل هذه الرحلة إىل ستة أو مثانية أشهر ذهابا وإيابافبعد فترة سري متتد من الفجر إىل الضحى، فإن القوافل سرعان ما تتوقف ما بعد الظهر من أجل

، كما أن القافلة غالبا ما كانت 36ديدة خالل الليلاالستراحة حتت اخليام واالستعداد لرحلتها اجل، 37تسافر يف فصل الشتاء أو اخلريف تفاديا للزوابع الرملية اليت قد تغطي اآلبار، وللحرارة املفرطة

ومن أجل االستفادة من وجود بعض املراعي بالصحراء، وألن العبور خالل فصل آخر كان يف حد السيما إذا كان انطالقها قد مت يف -صوهلا إىل بالد السودانوبعد و. 38ذاته يشكل جمازفة كربى

فإا كانت تقيم بتلك البالد طوال فترة الشتاء، لتعود بعد اية ذلك الفصل، حىت يتسىن -اخلريفهلا االستفادة من استمرار وجود بعض املراعي، وتفادي تزايد استهالكها للماء بفعل اجلفاف

كان بإمكاا الوصول إىل املغرب قبل اية الربيع لتصادف بالواحات واحلرارة املفرطة، وبذلك .39جوا باردا نسبيا

ومن خالل ما سبق، وإذا ما أخذنا بعني االعتبار أن عملية العبور كانت معقدة، فإن القافلة أو -ذات احلمولة الثقيلة والسري احلثيث، مل يكن بإمكاا القيام بأكثر من رحلة واحدة يف السنة

.40إىل بالد السودان -مرة خالل كل سنتني أو ثالث سنواتوبذلك ميكن القول، أنه بالرغم مما عرفته القافلة من تنظيم حمكم، وما توفر عليه الدليل من خربة ومؤهالت ضرورية لعبور الصحراء، فإن عملية العبور ظلت مع ذلك حمفوفة بالعديد من

.لهالك يف الصحراء مسألة واردةاملخاطر، مما جعل إمكانية التعرض لفما هي إذن املشاكل اليت واجهتها القوافل التجارية أثناء عبورها للصحراء؟ وما هي التدابري اليت كان على الطاقم املشرف على تسيريها وكذا األطراف املعنية باألمر اختاذها حلمايتها وإجناح

عملية عبورها؟ء عبورها للصحراء مشاكل عديدة حتمت على الطاقم واجهت القوافل التجارية أثنا .ثانيا

:املشرف على تسيريها وكذا األطراف املعنية باألمر اختاذ عدة تدابري لتجاوزهال توفري شك :شكل التزود باملاء أهم مشكل واجهته القوافل التجارية أثناء عبورها للصحراء -1

ح يف رسم واختيار الطرق التجارية، لذلك املاء والتزود به العنصر األساسي الذي حتكم بشكل واضجند أن القوافل التجارية، غالبا ما كانت تسري مبحاذاة أو قرب األماكن اليت توفر ا هذا العنصر

، بل إن ضرورة التزود به، جعلت القوافل التجارية ...والينابيع املائية احليوي كاهلضاب واآلبار، كما أا كانت ال تتردد أحيانا يف تغيري الطريق 41منهاتفضل الطرق اليت وجد ا على القصرية


199

املباشر، السيما إذا تعلق األمر بضرورة التزود به، متفادية بذلك عبور الصحاري القاحلة، كاابة ، وبذلك ميكن أن نؤكد أن األسبقية اليت أعطيت للطرق التجارية 42الكربى، وصحراء تنازروفت

باألساس من كون هذا العنصر ساعد على خلق الظروف املواتية لتنقل اإلبل املتوفرة على املاء نابعة .43عرب اال الصحراوي

ومبا أن قلة املاء شكلت إحدى املشاكل الكربى اليت واجهتها القوافل التجارية أثناء عبورها ملادة الطويل والشاق للصحراء، وأن مصري القافلة واستمرارها على قيد احلياة توقف على هذه ا

، وإذا علمنا أن اجلمل كان بإمكانه شرب مائة لتر من املاء دفعة واحدة، وأن القافلة 44احليوية، وأن اآلبار اليت وجدت على طول الطرق التجارية 45تشكلت من مئات بل من آالف من اإلبلر املتوجهون ، أدركنا االهتمام البالغ الذي أواله التجا46كانت معرضة للطمر بفعل الزوابع الرملية

حنو بالد السودان إلعداد املاء الذي سيكفيهم خالل رحلتهم احملفوفة بالعديد من الصعاب واملخاطر، وكذا حرصهم على توفري احلبال والدالء الضرورية الستخراجه من اآلبار، وطلي القرب

ن إجراءات للتغلب ، ناهيك عما اختذوه م47بالقطران تفاديا لتعرض املاء املوجود ا لعملية التبخرعلى هذا املشكل، حيث أشار كل من مارمول والوزان إىل أم كانوا خيصصون بعض اإلبل حلمل املاء، ويقومون بتسوير وبناء اآلبار املعرضة خلطر الزوابع الرملية من الداخل بواسطة عظام اإلبل، مث

لعملية الطمر، مما جعل حداة يغطوا جبلودها، لكن مع ذلك فإن تلك اآلبار كانت تتعرض أحيانا، ويضيف 48اإلبل يضطرون إىل قتل هذه األخرية ببقر بطوا لالغتراف مما كانت ختتزنه من ماء

.49أن إعداد ويئة اآلبار شكال إحدى اهتمامات اإلخوان املقري Devisseيس ڤدوملركزية واحمللية ومل يقتصر هاجس توفري املاء على التجار فحسب، بل تعداهم إىل السلطات ا

واعترب ، 50وكذا القبائل، فجودر باشا قام بتجهيز الطريق املمتد من درعة إىل تنبكت، وحبفر اآلباراملخزن القصور والقبائل اليت مير ا الطريق التجاري، مسؤولة عن العناية باملرافق احليوية ومنها

.51اآلبارال، فالشيخ املختار الكنيت مثال، كان يف واضطلعت الزوايا وزعماؤها بدور مهم يف هذا اوالسيما على طول الطريق الرابط بني -اية القرن الثامن عشر جيوب الصحراء اخلاضعة لنفوذه

ويقوم بعدة عمليات استهدفت تشجيع النشاط التجاري، ومن ضمنها حفر -توات وتنبكت .52اآلبار


200

ة أثناء عبورها للصحراء، اهتم الطاقم املشرف وإىل جانب توفري املاء الضروري للقوافل التجاريعلى تسيري هذه القوافل وكذا األطراف املعنية باألمر من خمزن وقبائل وزوايا، باختاذ االحتياطات

.الالزمة لتوفري نظام أمين كفيل حبمايتها وإجناح عملية العبورل التجارية أثناء شكل اهلاجس األمين إحدى املشاكل األساسية اليت واجهتها القواف -2

ل اهلاجس األمين إحدى شك :عبورها للصحراء مما جعل عدة أطراف حترص على التغلب عليهاملشاكل األساسية اليت واجهتها القوافل التجارية أثناء عبورها للصحراء، بل إن جناح هذه العملية،

، توقف على توفر هذا العنصر وكذا اختيار الطرق التجارية، وقيام وازدهار أي نشاط جتاري ااحليوي، لذلك حرصت أطراف عديدة على التغلب على هذا املشكل خبلق نظام حلماية القوافل التجارية، فما هي اآلليات اليت خضع هذا النظام لتأثريها؟ وما هي طبيعته واألجهزة اليت اهتمت

بتوفري ظروفه؟لواقع السياسي واالقتصادي الذي كان سائدا ارتبط توفر األمن على امتداد الطرق التجارية با

ما خيتل التوازن يف ذلك الواقع، ينعدم األمن ، إذ مبجرد53يف كل من املغرب وبالد السودان، فمع تدهور الدولة املرينية وقيام الدولة الوطاسية، مل 54وتعرف الطرق التجارية حتوالت مهمة

ماسة والساحل األطلسي، حيث أصبحوا يتوقف عرب معقل عن غارام وحتركام بني سجليراقبون حركة املرور، وجيبون واجباا حلسام اخلاص، كما شرعوا يف شن غارام على القوافل التجارية اليت مل تكن تتوفر على جوازات املرور أو تصرحيات األمان، فينهبون التجار وقواد القوافل

إحدى قصور مضغرة على وادي زيز كان يقيم فيها التجارية، ويذكر احلسن الوزان ذا الصدد أنال يستطيع أحد أن خيترق إقليمه دون إذنه (...) أمري الدائرة، وهو عريب وله فخذ من قبيلته "

.55"الصريح، فإذا لقي هؤالء اجلنود قافلة بدون رخصة مرور بوها فورا وجردوا التجار والرائدينلنصف األول من القرن السادس عشر أدى وجود ومع اية القرن اخلامس عشر وخالل ا

اخلطر الربتغايل على السواحل األطلسية، وما عرفه املغرب من اضطرابات سياسية واجتماعية إىل .56انعدام األمن الشيء الذي تسبب يف تراجع جتارة القوافل

، م1727، واملوىل إمساعيل سنة م1603وأسفرت وفاة كل من أمحد املنصور الذهيب سنة واألوبئة وااعات اليت انتشرت بكل من املغرب وبالد السودان وكذا احلروب اليت اندلعت يف مجيع جهات وادي النيجر حىت منتصف القرن الثامن عشر، عن نتائج وخيمة مل ختل من خطورة

.57على التجارة العابرة للصحراء، أمهها مشكل انعدام األمن


201

عوامل، ومبا أنه شكل إحدى الدعائم والشروط األساسية وحبكم ارتباط مشكل األمن ذه اللقيام أي نشاط جتاري على امتداد الطرق التجارية الرابطة بني املغرب وبالد السودان، وعنصرا من العناصر البشرية اليت حتكمت يف رسم وحتديد املسالك التجارية، فقد استقطب اهتمام أطراف

ينية، وجعلها حترص كل احلرص على توفريه ضمانا لسالمة ود متعددة، من سلطات سياسية وقبلية .وحرية مرور القوافل التجارية

واكتسى هذا النظام األمين، إما طابعا عفويا، وهو الذي عمل بعض أرباب اإلبل على توفري ، أو طابعا منظما، 58ظروفه للتجار أثناء عبورهم ال نفوذهم مقابل حصوهلم على واجبات املرور

بتعاون مع بعض األوساط القبلية -لذي حرص كل من املخزن املغريب والسلطات السودانيةوهو ا .59على توفريه على امتداد الطرق الصحراوية الرابطة بني املغرب وبالد السودان -أو الدينية

فما هي أسباب وحدود مسامهة كل طرف من تلك األطراف يف توفري األمن للقوافل التجارية التجارة العابرة للصحراء؟ على طول طرق

كانت املسالك التجارية الرابطة بني املغرب والسودان الغريب مبثابة :دور املخزن يف توفريه.أالشريان املغذي للهيكل االجتماعي للدول اليت تعاقبت على احلكم مشال وجنوب الصحراء، ومبا

شكلت عامال مهما يف -تهي إليهاوكذا على املراكز اليت كانت تن -أن اهليمنة على تلك املسالكدعم نفوذها السياسي واالقتصادي، وعنصرا فاعال ساهم يف ضمان بقائها واستمراريتها، فإا

، متثلت يف اختاذ األوساط احلاكمة لإلجراءات والتدابري 60حظيت بأمهية قصوى لدى تلك الدولى كل من املغرب واملمالك السودانية سع"الكفيلة بتوفري األمن للقوافل التجارية على طوهلا، ولذا

.61" طرق التجارة وكبح مجاح األعرابإىل تأمنيواهتم السالطني السعديون بعد قيام دولتهم، بتأمني الطرق التجارية عن طريق بسط نفوذهم على الواحات واحملطات التجارية، السيما وأم اعتربوا بالد السودان كمنطقة امتداد طبيعي

، أقام الشرفاء السعديون م1591، وبعد محلة املنصور على بالد السودان سنة 62ياسيلنفوذهم السحاميات عسكرية يف منطقة درعة نظرا لألمهية البالغة اليت أصبحت تلعبها يف العالقات مع

، كما أشرفوا على تنظيم ومراقبة القوافل التجارية بإرسال بعثات عسكرية تسهر على 63السودان .65"ن الرموز اليت يتجسد فيها املخزنالقافلة شكلت رمزا م"سيما وأن ال 64محايتها

الرباطي رواية تؤكد وأوىل ملوك الدولة العلوية نفس االهتمام هلذا اجلانب، إذ يورد الضعيفهذا االهتمام، مفادها أن املوىل الرشيد صادف قافلة خارجة من إحدى الزوايا، فطلب منه أفرادها


202

رة كانت فترة ب، فخرج معهم، وبينما هم يف الطريق، اعترض سبيلهم أهل محايتها ألن الفتالبوادي يريدون بهم، فأخربهم املوىل الرشيد بضرورة احترامهم ألم حتت محايته وألن تلك عادة

.66أسالفه يف محاية القوافل، فلم يبالوا، فتجرد لقتاهلمولة يف املناطق اجلنوبية، حيث أرسل عماله وعمل املوىل إمساعيل بدوره على تركيز نفوذ الد

يط وآخر بتغازى، فحافظ بذلك على الطريق التجاري الصحراوي شنگبانتظام، وعني قائدا يف اليت شكلت حمطات للرتول -كما لعبت القصبات.الرابط بني تنبكت واملراكز التجارية املغربية

اري دورا مهما يف محاية الطرق التجارية وكذا جيش عبيد البخ -والتزود مبا حتتاج إليه القوافل .67وتوفري حاجات القوافل

وكان هذا االهتمام بالسيطرة على الطرق التجارية الرابطة بني املغرب وبالد السودان، يعين إحياء دور املغرب يف غرب إفريقيا واستمرار وجود السيادة املغربية يف توات، والساقية احلمراء،

.68يطشنگوىل عبد اهللا بن إمساعيل نفس النهج، حيث استقبل بفاس أهل توات وعني عليهم وسلك املو

عامال كلفه برعاية شؤوم واحلفاظ على القوافل الصحراوية ومحايتها من خطر الطوارق، كما عمل قائد توات على ما "أبدى سيدي حممد بن عبد اهللا نفس االهتمام، حيث قام بتوسيع نطاق

.69"جتاه السودانحوهلا من واحات يف ا، فقد مت إرسال محالت عسكرية إىل املناطق )م1822-1792(أما يف عهد املوىل سليمان

ادور تسهيال للتبادل التجاري، فساد على إثرها األمن گالصحراوية بني منطقة الساحل وميناء موم التجاري على طول الطرق التجارية، وأصبح بإمكان التجار واملسافرين التنقل وممارسة نشاطه

(...) بعث السلطان اجليش إىل بالد درعة : "ويف هذا اإلطار، يقول الناصريبكامل احلرية، فدخلها واستوىل على قصورها املغصوبة وأخرج منها العرب والرببر وجىب أمواهلا ومهد نواحيها

سبل يغدون به وأمن سبلها حىت صار ما بني السوس ودرعة والفائجة جماال للتجارة، وممرا ألبناء ال .70"روحون آمنني على أمواهلم وأنفسهموي

وكان املخزن املغريب يكلف رؤساء القبائل بالسهر على محاية القوافل يف األماكن اليت ترتادها قبائلهم وحيملهم غرامة ما يقع فيها من سطو وب للقوافل التجارية، ورمبا نالوا عقابه بإرساله

.71حلركات ومحالت تأديبية ضدهم


203

وإذا كان الفضل الكبري يف محاية القوافل واملسالك التجارية يعود إىل الدور اهلام الذي اضطلعت به السلطات السياسية، فإن هناك طرفا ثانيا ساهم بدوره بشكل فعال يف هذه العملية

.ويتعلق األمر باملؤسسات الدينيةأيضا نفوذها يف محاية القوافل التجارية استعملت الزوايا :دور الزوايا يف تأمني عملية العبور. ب

، حيث كان شيوخها يطرحون أنفسهم 72املستفيدة من الطرق العابرة للمجال التابع لنفوذهابتدخلهم حلل -السيما خالل الفترات العصيبة اليت متيزت بالفراغ السياسي -كبديل لسلطة املخزن

الصلح بينها، والعمل على توفري ظروف األمن الرتاعات بني القبائل، وإشرافهم على عقد اتفاقيات .73واالستقرار ومحاية التجارة الصحراوية

ومن جهته، حرص املخزن املغريب على تعزيز ودعم هذا الدور احلاسم الذي اضطلعت به فاملوىل إمساعيل مثال، اعتمد على الزاوية القادرية للحفاظ على الطريق . الزوايا يف هذا املضمار

.74يطشنگلصحراوي الرابط بني تنبكت واملراكز التجارية املغربية، وعني قائدا مغربيا يف التجاري اكما دعم املوىل سليمان مجيع األنشطة اليت كانت الزاوية التيجانية تقوم ا يف اجتاه إفريقيا

ؤكد والشك أن البعد الديين غالبا ما كان حاضرا يف مثل هذا النوع من الصالت كما ي، 75الغربية .، لكن جيب أال نغفل هنا دور املصلحة االقتصادية يف مثل هذه املواقفAbitbol76ذلك أبيطبول

أما فيما يتعلق بنظام محاية القوافل التجارية بشكله العادي، فقد أشرفت على توفري شروطه .أوساط خمتلفة

لعابرة سامهت أطراف أخرى كانت تستفيد من التجارة ا :دور بعض األوساط األخرى.ج :للصحراء يف توفري األمن للقافلة، نذكر منها

أرباب اإلبل الذين حرصوا على محاية التجار العابرين ال نفوذهم مقابل حصوهلم على - .77واجبات املرور

القبائل العربية الصحراوية اليت كانت تتوصل إما دايا من طرف القوافل مقابل حصوهلا على -، أو دفع مبالغ مالية معينة لالستفادة من محاية حرس مسلح 78حيات األمانجوازات املرور أو تصر

.79غالبا ما كان يتشكل من قطاع الطرقمل يكن التاجر يقوم بنقل البضاعة عرب الصحراء بنفسه، بل كانت هذه املهمة تناط وأحيانا،

ت التجارية عرب بقبائل البدو، كصنهاجة، والطوارق اليت كانت تعتمد اقتصاديا على املبادال .80الصحراء، سواء حبصوهلا على نصيبها منها، أو جومها على القوافل التجارية وبها


204

وإذا كانت هذه هي املشاكل اليت واجهتها القوافل التجارية أثناء عبورها للصحراء، واليت عديدة لتوفري حتمت على الطاقم املشرف على تسيريها وكذا األطراف املعنية باألمر اختاذ تدابري

نظام أمين كفيل حبمايتها وإجناح عملية عبورها للصحراء، فما هي املواد التجارية اليت كانت تنقلها يف إطار التبادل التجاري الذي مت بني املغرب وبالد السودان؟

املواد التجارية اليت كانت القوافل الصحراوية تنقلها يف إطار التبادل التجاري الذي مت . ثالثامن خالل إلقاء نظرة متفحصة على قائمة السلع واملواد التجارية اليت : املغرب وبالد السودانبني

كانت القوافل الصحراوية تنقلها يف إطار التبادل التجاري بني الطرفني املغريب واإلفريقي اجلنوب جند أن صحراوي، يتضح أن البضائع املصدرة إىل بالد السودان كانت كلها استهالكية يف حني

املواد املستوردة من تلك املناطق شكلت العناصر اليت ارتكز عليها االقتصاد التجاري يف دول البحر األبيض املتوسط، كما استغلت يف اال الصناعي مما يدل على أن العالقات التجارية بني اجلانبني

غرب كوسيط جتاري، مث ، وأن أكرب مستفيد كان هو الطرف األوريب، يليه امل81كانت غري متكافئةالسودانيون يف املرتبة الثالثة، وأخريا شعوب املنطقة الغابوية اليت تعرضت السترتاف واستغالل

. كبريينأي صادرات املغرب حنو بالد -وميكن تصنيف مواد التبادل حسب اجتاهها، إىل مواد مشالية

.وأخرى سودانية أو جنوبية -السودانوميكن أن منيز فيها بني نوعني من :ادرات املغرب حنو بالد السوداناملواد الشمالية أو ص -1

:املوادمور والسكر واملعدنية كالنحاس ثواملواد الغذائية كال حملية مغربية أو صحراوية، كامللحمواد -

.82...واخليول والكتب وغريها سلع النسيجية واخلزفية والزجاجيةوالفضة، واملنتوجات احلرفية كالالكوريس أو الودع، كانت /أوربية أو شرقية، من منسوجات ومصنوعات ونقود صدفية وادم -

تصل إىل بالد السودان عرب املغرب، وقد احتل امللح ضمن هذه املواد، مكانة متميزة إذ اقترن ذكره .83مبادة الذهب -باستمرار - يف املصادر

.84احلسن الوزانوتشكل كل محل مجل من أربعة ألواح حسب كل من راميون موين وواختلف وزن كل لوح ملح من مالحة إىل أخرى، فلوح ملح مستخرج من تاودين كان يزن

كلغ بالنسبة لكل لوح 45إىل 25و، 85كلغ على حد قول سيسيكو سكيين مودي 35إىل 20 140إىل 80، مما جعل وزن محل اجلمل يتراوح ما بني 86مستخرج من آجل حسب راميون موين


205

كلغ حسب الثاين، لكن إذا علمنا أن اجلمل كان 180إىل 100األول، وما بني كلغ حسب ، أدركنا أن كال املعطيني يبقى أقرب 87كلغ150و 125بإمكانه نقل أعباء ثقيلة تراوحت ما بني

.إىل احلقيقة، والسيما منهما األولألخذ فكرة عن امللح وعرف لوح امللح كذلك، بالعديلة اليت اعتربت كمعيار مت االعتماد عليه

من حيث اجلودة، والطول، والعرض، والسمك، إذ يكفي القول عديلة وسط للخروج بتصور .88معني حوهلا

واختلف طول وعرض لوح امللح من مالحة إىل أخرى، فطول امللح املستخرج من تاودين بلغ وح طوله ما بني ، أما لوح ملح آجل فترا89م فيما خيص العرض 0.60م أو 0.50م وحوايل 1.20

.90م 0.40م و 0.30م، وعرضه ما بني 1.50م و1اهتم املغرب باسترياد مواد جتارية :صادرات بالد السودان حنو املغرب املواد السودانية أو -2

ة، يف حني خصصت مواد أخرى من بالد السودان، خصص بعضها إلشباع حاجيات سوقه الداخليوريش النعام للتصدير على اخلصوص، ويالحظ أن هذه نربالعبيد والعاج والصمغ والعو كالذهب

املواد يف معظمها مواد خام عكس املواد اليت كانت بالد السودان تستوردها إما من املغرب مباشرة أو من أوربا بشكل غري مباشر، ولعل املواد اليت كانت جتد إقباال يف األسواق الشمالية، مادة

لتجارة العابرة للصحراء، واملنتوج الرئيسي الذي كان الذهب اليت شكلت إحدى مقومات ا، ومادة أخرى هي العبيد اليت مل تكن يف واقع األمر بنفس الصورة اليت حاولت بعض 91يغذيها

.األحباث رمسها وتقدميها عنهامن خالل ما سبق، يتضح أن القوافل الصحراوية اكتست أمهية بالغة يف التواصل :خالصــة

ملغرب وإفريقيا جنوب الصحراء خالل العصر احلديث، وخضعت لتنظيم حمكم، وأا التجاري بني اواجهت أثناء عبورها للصحراء مشاكل عديدة حتمت على الطاقم املشرف على تسيريها وكذا

زت األطراف املعنية باألمر اختاذ عدة تدابري لتجاوزها، أما املواد التجارية اليت كانت تنقلها، فتمي .مهها امللح والذهببالتنوع وأ


206

:اهلوامشحالة : العصر احلديث وبداية املعاصر الصحراء قناة لتبادل األفكار والقيم الروحية بني املغارب وإفريقيا جنوب الصحراء خالل"احلسني عماري، -1

ملتقى الطرق الصحراوية رؤى من : ، حول2014و يوني 2- 1ماي 31أيام ) اجلزائر(ا ضمن امللتقى الدويل بوهران مداخلة متت املشاركة". املغربران من تنظيم املعهد األمريكي للدراسات املغاربية باجلزائر بتعاون مع املركز الوطين للبحث يف األنثروبولوجيا االجتماعية والثقافية بوه. حواف الصحراء

طريق القوافل، املركز الوطين للبحوث يف عصور ما قبل )". رة وآثارهاطبيعة التجا(القوافل التجارية املغاربية "، وبشار قويدر/3وجامعة غرداية، ص .13صم، 2001باتنة،ريف، ڤالتاريخ وعلم اإلنسان والتاريخ بتعاون مع اللجنة الوطنية لليونسكو، مطابع عمار

.598.، ص، مطابع سال1989، اجلمعية املغربية للتأليف والنشر، 2، معلمة، ج "أكبار"فاطمة الزهراء طموح، -2 -3 Abitbol, (Michel) : «Le Maroc et le commerce transsaharien du XYI s au début du XIX s ».

Revue de l’Occident Musulman et de la Méditerranée. Publiée avec le concours du Centre National de Recherches Scientifiques et des Universités d’Aix Marseille n° 30. 2ème Semestre, 1980.Aix en Provence, p.9. 4- Ki- Zerbo : Histoire de l’Afrique Noire d’hier à demain. Paris, 1978, Librairie A.Hatier, p165.

:إذ توفر جتار تنبكت وتوات على آالف اإلبل -5Cissoko, Sekéné Mody : Tombouctou et l’Empire Songhay. Epanouissement du Soudan Nigérien au XV – XVII s. Dakar Abidjan, 1975, les Nouvelles éditions africaines, p.135.)

النقل أي الركوب أو –ا وجتدر اإلشارة هنا، إىل أن أمثنة بيع اإلبل اختلفت تبعا موعة من املقاييس نذكر منها اللياقة البدنية، ووظيفتها أو جمال استغالهلحممد ( ها وحسب الفترة الزمنية، إذ غالبا ما كان مثن دواب النقل يعرف ارتفاعا ملموسا يف فصلي الربيع واخلريف حبكم اإلقبال املتزايد على شرائ –

، حيث قدر )458.للنشر، ص ، دار الرشيد1982اجلمهورية العراقية، وزارة الثقافة واإلعالم، بغداد، .الغريب، بداية احلكم املغريب يف السودان الغريب :احلسن الوزان مثن اجلمل الصحراوي بعشر دوكات، يف حني بيع ببضعة دنانري فقط أثناء رحلته إىل إىل بالد السودان

Devisse, (J): «Routes de commerce et échanges en Afrique Occidentale en relation avec la Méditerranée, un essai sur le commerce africain médiéval du XI au XVIs». Revue d’histoire Economique et Sociale, 1972, p.424).

ميكن أن نشري هنا، إىل الدور البالغ األمهية الذي قام به عدد من الشرفاء من حفدة - 7 --- .598.، ص1989، 2، معلمة، ج"أكبار"طموح، 6-حيوانات الركوب /جارية مبا كانت حتتاجه من دوابدد من قصور تافياللت، واهتموا أساسا بتزويد القوافل التاملوىل إمساعيل الذين كانوا يقيمون بع

:الضروريةLe Maroc et le commerce transsaharien…«Abitbol,(M): Revue de l’Occident Musulman et de la Méditerranée,n°30.2ème Semestre 1980,p.7.

فيما خيص توفري وسائل النقل الضرورية للتجار املغاربة أثناء إقامتهم ببالد » Diatigui« يتيگم اضطلعت به عناصر عرفت بدياوكذا الدور اهلا :السودان

Abitbol, (M) : Tombouctou et les Arma de la conquête marocaine du Soudan nigérien en 1591 à l’hégémonie de l’Empire Peulh du Macina en 1833.Paris, 1979, éditions Maison neuve, p.194). 8- Deschamps, (Hubert) : Histoire de la traite des noirs de l’antiquité à nos jours. Paris, 1971, Fayards, p.234. 9- Ridha, (Tlili) : «Tombouctou : le mythique trajet des caravanes ». Cultures Sud. Maghreb – Afrique noire : Quelles cultures en partage ? Revue des littératures d’Afrique, des Caraïbes et de l’océan Indien n°169 avril-Juin 2008, p.23.

وكذا دراسة كل من عبد العزيز Mungo Parkو William Lemprièreو Thomas Pellow أنظر على سبيل املثال ما أورده -10 وفاطمة الزهراء طموح حول le Maghrib et le commerce Transsaharien du XI au XIV s العلوي حول

le Maroc et le Soudan au XIX s. -11 De Castries, (H) : les Sources Inédites de l’histoire du Maroc. 2ème Série, France I, p.271-

272. Morsy, (M) : La Relation de Thomas Pellow une lecture du Maroc au 18 ème siècle. Paris, 1983, Editions recherches sur les civilisations, p.162/Et Lemprière, (W) : Voyage dans l’Empire du Maroc et le Royaume de Fez (1790-1791).Traduction de l’anglais par M de Sainte Suzane, Paris Travernier, 1801, p.202.

:حيث تعودت هذه العناصر على تزويد اإلبل باملاء والغذاء الضروريني، وكذا شحن وتفريغ محولتها، وتقدمي العالج هلا عند الضرورة- 12Attilio, Gaudio : «Le Tafilalt rendez- vous des caravanes du Sahara marocain ». Les civilisations du Sahara marabout Université. Revue Africaine, 1967, édition Gérard Vernier, p.197).


207

و. 559، ص1989، 2، معلمة، ج"أكبار" طموح، 13-El Alaoui, (A) : le Maghrib et le commerce transsaharien (milieu du XI ème s- Milieu du XIV ème s). Contribution à l’histoire économique, sociale et politique du Maroc Médiéval. Thèse en vue du doctorat de 3 ème cycle, 1983, Bordeaux, p.60.

م الذي ستعرفه ترى بعض الدراسات املعاصرة أن تنظيم القافلة الذي مل يكن معروفا خالل القرنني السادس عشر والسابع عشر، رمبا مل خيتلف عن التنظي القوافل فيما بعد

Meunié, (J) : le Maroc Saharien des origines au 17ème s (1670). Volume II, 1982, librairie Kline Kieck, p.868.)

لسهر والذي حتدثت عنه فاطمة الزهراء طموح حيث أشارت إىل أن هذا الطاقم كان على رأسه احلراس لتقصي أحوال الطريق، وجمموعة ثانية مهمتها اوأخرى تقوم مبراقبتها من اخللف، هذا باإلضافة إىل املنادي الذي يقوم بتبليغ أوامر الدليل، وجهاز ديين وقضائي يرافق القافلة ويشمل على سري القافلة،

).599.س، ص.، م"أكبار"طموح، ( املؤذن، واإلمام، والعدول لتوثيق املعامالت واألحداث اليت تعرفها القافلة رسالة دبلوم الدراسات العليا حتت إشراف أمحد التوفيق، كلية . محد البوزيدي، التاريخ االجتماعي لدرعةأ 15- --- .599.س، ص.طموح، م 14-

، 1901جمهول، تذكرة النسيان يف أخبار ملوك السودان، حتقيق هوداس،باريس، 16- ---- .445.، ص1984اآلداب والعلوم اإلنسانية، الرباط، .101.ص

-17 Meunié, (J) : Op.cit., p.868. .276ص ،1جم،1983، 2بريوت، طربية للناشرين املتحدين، تعريب حممد حجي وحممد اخلضر، الشركة املغ.احلسن الوزان، وصف إفريقيا - 18

-19 El Alaoui, (A) : Op.cit., p.59.---- -20 Attilio, (G): Op.cit., p.199.---- -21 Attilio, (G): Op.cit., p.192.

./599.ص س،.، م"أكبار" طموح، - 22De Castries, H: les Sources Inédites de l’histoire du Maroc. France, T.II. p.267. ---- -23 Ibid.

.El Alaoui, (A) : Op.cit. p.59//599س، ص.طموح، م - 24

.Ibid /نفسه- 25ة عجوز عريب مكفوف، متكنوا بفضله من الوصول إىل كانت حتت قياد T.Pellowمن األمور اليت تثري االستغراب، أن القافلة اليت عرب صحبتها

تعجبه من ذلك العجوز Pellow، وقد أبدى (.Morsy, (M) : Op.cit., p.162)يط والعودة منها يف اجتاه اجلنوب املغريب وهم ساملني شنگالثني رحلة اكتسب بفضلها جتربة هائلة، اعتمد عليها يف الذي متيز مبعرفته الكبرية للرمال ولرائحتها، حبكم رحالته املتعددة عرب الصحراء اليت بلغت ث

.129.س، ص.الوزان، م - Ibid., p.165..(----26(رحالته األربع األخرية عندما أصبح يشعر بتراجع وتدهور يف قدراته البصرية -27 Meunié,(J) : Op.Cit. p.767.

تية من تارودانت عرب تزنيت أو إفرن األطلس الصغري، وكذا القوافل املنطلقة من مليم خالل القرن الثامن عشر نقطة جتمع مجيع القوافل اآلگشكلت (.Abitbol,(M) :T et les A ,p.187 :واحات أقا وطاطا

28- Park, (M) : les Trois Voyages du Maroc et dans l’intérieur de l’Afrique (1787-1804). Volume XXXIV, Paris, Bibliothèques d’aventures et des voyages, p.202. 29- Meunié, (J): Op.cit., p.408. ---- 30- El Alaoui,(A) : Op.cit.,p.60.

.461.نفسه، ص - 33 ---- .462نفسه، ص - 32- --- . 461.، ص1982الغريب، 31- -34 Meunié,(J): Op.cit. p.407. ---- -35 Ibid.

.Deschamps,(H) : Op.cit. p.234/599.س، ص.طموح، م - 36

.El Alaoui, (A) :Op.cit., p.58-59 .نفسه - 3738-Mauny,(R) :« Notes sur les grands voyages de Léon l’Africain ». Hésperis.Tome XLI, Année 1954, 3ème et 4ème Trimestre, p.389.

إىل توافد القوافل املغربية على بالد –عكس ما ذهبنا إليه –راسات تشري لعل املفارقة اليت تسترعي هنا االنتباه والتساؤل يف نفس الوقت، هي أن بعض الدكانت يف بداية القرن الثامن -أي املغرب - قوافل الغرب"السودان يف كل وقت من السنة فميشال أبيطبول يشري حسب مصدر سوداين جمهول إىل أن

Abitbol,(M) :«Le Maroc et le commerce) ".جات رخيصةعشر تفد يف كل وقت من السنة على بالد السودان وهي حمملة مبنتوtranssaharien…»,Op.cit., p.13.) ، القافلة كانت تسلك الطريق املخزنية طيلة أيام السنة "ونفس الفكرة يؤكدها الغريب الذي يذكر أن

وحلل هذه اإلشكالية، ميكن أن نفترض أن األمر هنا رمبا ، )461.س، ص.الغريب، م" (عددها كان يتضاعف يف أوائل شهري أبريل وأكتوبر "وأن " تقريبات الضرورية، تعلق بالقوافل التجارية املنظمة واخلاضعة ملراقبة املخزن واليت كانت تسلك على اخلصوص الطريق املخزين الذي توفر بدوره على التجهيزا

:تنبكت زمن أمحد املنصور - تغازى - كالطريق امللكي املار عرب درعة


208

Abitbol,(M) : Tet les A ,p.185.) التجارية إىل والطريق السلطاين يف عهد املوىل إمساعيل، لكن مهما بلغت درجة االفتراض من الصحة، فإن هناك إشارات جتعلنا نقتنع بأن إرسال القوافل

بالد السودان مرة واحدة يف السنة أو خالل سنتني أو اوست وإفرن على سبيل املثال، كانوا يرسلون قافلة جتارية إىل تگتنبكت، كان قليل الوقوع، فتجار (.Meunié,(J) :Op.cit., p.407 : كانت القافلة تواجههاثالث سنوات، نظرا لطول الرحلة واملشاكل اليت

39- Meunié,(J) :Op.cit.,p.407.---- 40- Meunié,(J) :Op.cit.,p.407-408. 41- Tamouh,(F.Z) : le Maroc et le Soudan au XIXs (1830-1894).Contribution à une histoire interrégionale de l’Afrique, thèse en vue du doctorat de 3ème cycle. Sorbonne, 1982, Paris 1, p.76.

، فإنه كان نسبيا أقل إقباال فالطريق الشرقي الذي ربط بني تنبكت وتليغ وتغازى، رغم أنه كان أقصر الطرق التجارية اليت ربطت املغرب حبوض النيجر .Abitbol,(M) :Tet les A ,979,p.190 )( .من طرف التجار انطالقا من اجلنوب املغريب لعدة اعتبارات منها قساوة الظروف الطبيعية

-42 Ibid., p.78. ---- -43 Tamouh, (F.Z) : Op.cit.,p.78.---- .600.س، ص.طموح، م - 44

-45 Ki-Zerbo,(J) :Op.cit., p.165. ، 1، مطبعة مكتبة املعارف اجلديدة، ج1984الرباط، ترمجة حممد حجي وحممد زنيرب،اجلمعية املغربية للتأليف والنشر.كرخبال مارمول، إفريقيا- 46 . 49.ص .76.س، ص.والوزان، م. 49.س، ص.مارمول، م - 48----.599- 598.س، ص.طموح، م - 47

-49 Devisse, (J) :Op.cit. Marge 197, p.371. .464.، ص1982الغريب، - 50ندوة العالقات بني املغرب وإفريقيا، منشورات مجعية موظفي ". املسالك الصحراوية توات حلقة اتصال بني املغرب وإفريقيا الغربية"حممد أعفيف، - 51

.55ت، الرباط، منشورات عكاظ، ص.دكلية اآلداب والعلوم اإلنسانية، -52 Tamouh,(F.Z) :Op.cit., p.88.

.لنفس الباحثة 87/1988وحماضرات السلك الثالث، املوسم اجلامعي -53 Ki- Zerbo,(J) : Op.cit., p.165.

.212.، مدريد، ص1985، 3، مذكرات من التراث املغريب، عدد "املغرب وبالد السودان "حممد مزين، -54 Meunié,(J) :Op.cit., p.392-403.

.123-122.س، ص.الوزان، م -55Meunié,(J) : Op.cit.,p.406. Issifou,( Zakari Dramani) :L’Afrique Noire dans les relations internationales au XVI s. Analyse de la crise entre le Maroc et le Sonrhai, Paris, 1982, éditions Karthala, p.103.

-56 Ibid., p.103-104.---- -57 Abitbol,(M)- Tet les A ,1979,p.185.le Maroc et le commerce transsaharien…, p.13.

:لرواج التجاري بني ووادي النيجراليت تسببت يف اضطراب ا - كالربابيش والطوارق –ميكن أن نذكر هنا على سبيل املثال، تصرفات بعض قبائل الرحل Abitbol,(M) : «le Maroc et le commerce transsaharien…», p.7.

-58 Labouret,(H) :« L’Afrique précoloniale».Que sais-je ? N° 241, 1959, Paris, Presses universitaires de France, p.42. ---- - 59 Abitbol,(M) : Tombouctou et les Arma,1979,p.186-187.

، 1995، 6جملة أمل، عدد ".غريب خالل العصر الوسيطالعالقات التجارية بني املغرب والسودان ال"احلسني بولقطيب،/54.س، ص.أعفيف، م - 60 .Ki-Zerbo,(J) : Op.cit.,p.165 .51س، ص.الغريب، م -61 ---- .15الدار البيضاء، ص

جملة كلية ، "العالقات املغربية السودانية يف سياسة األسر احلاكمة باملغرب من القرن السادس عشر إىل اية القرن الثامن عشر"لطيفة بناين مسريس، 62- .158.، فاس،ص1989، 5اآلداب والعلوم اإلنسانية، عدد

-63 Meunié,(J) :Op.Cit, p.392. Abitbol, (M) :Tombouctou et les Arma,p.185/101جمهول، تذكرة النسيان، ص - 64

جملة كلية اآلداب والعلوم اإلنسانية ، عشر والتاسع عشر ني القرن السادسعبد الرمحن املوذن، البوادي املغربية قبل االستعمار قبائل إيناون واملخزن ب - 65ورغم هذه احلراسة املشددة، فإن عملية العبور مل ختل من صعوبات ومشاكل، ففي ، 363.،ص1995، 25بالرباط، سلسلة رسائل وأطروحات رقم

:مية من الذهب تزيد عن أربعة أطنانمل يلبث احلرس الذي أرسله املوىل زيدان مع قافلة جتارية أن ثار ضده فضاعت ك 1607سنة Brignon, (J) et autres : Histoire du Maroc/Casablanca, 1967, Hatier, Paris 6ème librairie nationale, p.219.


209

.43، ص1986، 1الرباط، ط دار املأثورات،حتقيق وتعليق أمحد العماري، ، حممد الضعيف، تاريخ الضعيف66-67-Brignon, (J) et autres : Histoire du Maroc, p.247.

االستقصا ألخبار دول املغرب أمحد الناصري، ."يط وختوم السودانشنگوتيشيت و غزا صحراء السوس فبلغ أقا"يف هذا اإلطار يشري الناصري إىل أنه من خيل العبيد مائة"بإنزال يضيف أنه أمر ، و58- 57، ص7، ج1956الدار البيضاء، دار الكتاب،حتقيق جعفر الناصري وحممد الناصري، . األقصى

.97-63نفسه، ص ."بأرض املغرب سارق وال قاطع طريق مل يبق يف هذه املدة"و ،"ات وبكل قلعة فندق ملبيت القوافلبعياهلم بكل قلعة حلراسة الطرقدراسة وحتقيق هاشم العلوي القامسي، . حلادية والثانية عشرحممد الطيب القادري،التقاط الدرر ومستفاد املواعيظ والعرب من أخبار وأعيان املائة ا - 68

. 19.، ص1، دار اآلفاق اجلديدة، ط1981بريوت، العالقات بني املغرب وإفريقيا الغربية، ". من خالل كتاب فتح الشكور 18العالقات الثقافية بني املغرب وإفريقيا الغربية خالل القرن "حممد حجي، - 69

، 8، ج1956الناصري، -70--- .24.ي كلية اآلداب والعلوم اإلنسانية، بدون تاريخ، الرباط، منشورات عكاظ، صمنشورات مجعية موظف .108ص

Abitbol, (M) : Tombouctou et les Arma,p.187. - 827.، ص2ملعارف، ج، مكتبة ا1986دراسة وحتقيق حممد رزوق، الرباط، . أمحد بن القاضي، املنتقى املقصور على مآثر اخلليفة املنصور - 71

.463.، ص1982والغريب، . 66. ، ص1901ومؤرخ جمهول، تذكرة النسيان، . 828. 828- 827.، ص1986بن القاضي، ( فاملنصور الذهيب مثال، مجع شيوخ قبائل الصحراء يف قصره، وأخذ منهم العهود بتويل وحتمل املسؤولية

الف مع عرب معقل وقبائل أخرى ارتبط مصريها باألسرة الشريفة على أساس قيامها حبماية ، أما املوىل إمساعيل، فتح.)463.، ص1982والغريب، .Abitbol,(M) : Tombouctou et les Arma,p.186: املخترقة للمجال التابع لنفوذهاو - املنحدرة من سوس –القوافل التجارية

ق التجارية إىل كون ظهور وتأسيس هذه املؤسسات الدينية يف اال الصحراوي تعود هذه األمهية اليت أولتها الزوايا للطر .54.س، ص.أعفيف، م - 72 (Brignon,(J) et autres : Op.cit., p.226). مت عند انطالق ووصول الطرق التجارية العابرة للصحراء

لصحراوية، ميكن أن ندرج حالة الشيخ سيدي وإلبراز الدور اإلجيايب والفعال الذي اضطلعت به الزوايا يف التجارة ا .445.س، ص.البوزيدي، م 73-رابط بني توات املختار الكنيت الذي متكن بفضل النفوذ القوي الذي متتعت به عائلته، من ضمان األمن للقوافل التجارية يف القسم اجلنويب من الطريق ال

: Tamouh,(F.Z) .محاية القوافلوتنبكت، حيث كان جيوب الصحراء التابعة له، ويقوم بعدة عمليات استهدفت نشر األمن وOp.cit.,p.88.)(، ويشري أبيطبول يف هذا اإلطار، إىل أن هذا االتفاق بني الطرفني، غالبا ما كان يعقبه حفل الذبيحة، أي تقدمي حيوان على شرف

درج كذلك، الدور ، كما ميكن أن ن) .Abitbol,(M) :Tombouctou et les Arma,p.191(الشخص الذي طلبت منه مهمة احلماية يط، وأيب تلميت، وكذا دور قبائل معقل اليت شنگالذي قامت به الزاوية القادرية يف العهد اإلمساعيلي، حيث راقبت جتارة القوافل املارة عرب أقا، ومسارة، و

(.Brignon,(J) et autres : Op.cit., p.247 .استعملت لنفس الغاية -74 Ibid. -75 Abitbol,(M) :Tombouctou et les Arma,p.187. -76 Abitbol,(M) : «le Maroc et le commerce transsaharien…», p.7.

حبماية القوافل - اليت كانت تبدو من خالل تشغيبها على املخزن كعامل معرقل للنشاط التجاري الصحراوي -ال شك أن اهتمام قبائل الرحل - 77أعفيف، (وموردا من مواردها االقتصادية جمال نفوذها، راجع باألساس إىل كوا كانت تعترب تلك املسالك ملكا هلاالتجارية املارة عرب املسالك الواقعة يف

).55.س، ص.م -78 Meunié,(J) : Op.cit.,p.406/Lemprière,(W) : Op.cit., p.202.

سترعي االنتباه وتثري العديد من التساؤالت، لكن مع ذلك، ميكن الشك أن ظاهرة احلرس املسلح املكون من قطاع الطرق تعد يف حد ذاا مفارقة ت- 79بأن هذه الظاهرة رمبا هلا عالقة أساسا بتبادل املصاحل بني الطرفني، فالتجار بدون شك كانوا يتطلعون إىل االستفادة من -مع نوع من اازفة - القول،

رفة جيدة للمسالك التجارية، وجتربة كافية لعبور الصحراء، أما قطاع الطرق الذين أنيطت اخلصائص املتميزة اليت اتسم ا قطاع الطرق، من شجاعة، ومع .م هذه املهمة، فإن هدفهم بالدرجة األوىل متثل يف اهلاجس املادي

-80 Ajayi, J.Fade et Crowder, (M) : «Le commerce transsaharien du III s à la fin du XIX s». Atlas historique de l’Afrique, 1988, Paris, les éditions du Jaguar, p.78.

، نوقشت برحاب كلية اآلداب مرقونة رسالة دكتوراه ،مXVII م إىل القرن XV لتجارة العابرة للصحراء من القرناحلسني عماري، املغرب وا81--209نفسه، ص83----.226- 224-223- 209س، ص.عماري، م82- ---- .208ص، 01/07/2003والعلوم اإلنسانية بالرباط، بتاريخ

233. 84- Mauny, (R) : « Tableau Géographique de l’Ouest Africain au moyen âge d’après les sources écrites, la tradition et l’archéologie ». I.F.A.N 1961, DAKAR, p.330-424.


210

.108س، ص.عماري، م85- Cissoko, S.Mody : Tombouctou et l’Empire Songhay, Op.cit., p.144. 86- Mauny,(R) : Op.cit.,p.327.----- 87- Lemprière,(W) : Op.cit.,p.203.

مسامهة يف دراسة جمتمع الواحات يف العصر الوسيط، .الرابع عشر امليالدي/، سجلماسة وإقليمها يف القرن الثامن اهلجري )العلوي( حسن حافظي88- .158، مطبعة فضالة، ص1997/ ـه1417احملمدية،

89- Cissoko, S.Mody : Tombouctou et l’Empire Songhay, Op.cit., p.144 90- Mauny,(R) : Op.cit.,p.327.---- 91- Meunié,(J) : Op.cit.,p.170. ABSTRACT: The role of the desert caravans in trade relations between Morocco and sub-Saharan Africa in modern times This intervention seeks to highlight the active role played by desert caravans in trade relations that were between Morocco and Sudan in modern times, forming a good way that contributed to the creation of a merger and relations between the two parties. They had also consistently served as a travelling exhibition and a process of selling and buying. And if their importance may vary with important routes and commercial potential offered by each shopping center, the desert caravans had in turn contributed to the prosperity of the trans-Saharan trade routes. This paper also attempts to give an idea about the organization of the loan convoy to cross the desert, and its social composition, operation and regulation mechanisms in what was submitted, because in addition to the presence of a large number of camels in the convoy through, there were also a significant number of travellers, traders, and camels books. This composition desert convoy was associated with the importance of the trans-Saharan trade and the conditions by which this activity was monitored, particularly due to security and the importance of roads and shopping centers. The elements of this team - which often belonged to a Saharan tribe - assumed a common way a set of tasks, making the convoy to describe as "a city that moves." The trade caravan had also experienced supervision elite constituted the best traders and representatives of religious and political authorities, in turn the Makhzen had dealt with the organization of the profession indexing and driving convoys, Jews also played a crucial role in organizing the convoy had since held various functions such as the selection of guides, the reward of the note, the performance of duty, and negotiation on convoy protection. Nomadic tribes were behind most successful business operations between southern Morocco and Sudan, through their knowledge of desert roads and indexing of trade caravans. And since it was the most experienced person who acted with the help of a professional guide the task of directing and organizing the conduct of the convoy, and to determine the times of departure and arrival, and due to the fact that the task of the guide in the wilderness was difficult, the choice of the person who will take this serious responsibility underwent several conditions, such as experience, sufficient familiarity and detailed knowledge of trade routes and their natural characteristics in order to determine wells, and know the scene of pastures and anticipation of storms, and the


211

movement of sand dunes, in addition to the availability of sufficient courage and intuition to avoid ambushes that the bandits would put the convoy, as well as the capacity for dialogue and negotiation with the heads of centers that the convoy had been their way, or with people who watched the protection of trade routes to ensure the safety of the convoy, and define taxes passage or entry to commercial markets. Private convoys were to join either the Makhzen the convoy to cross the desert that was not without difficulty and problems, or join other convoys from some cities to cross the desert in mass and in accordance with a well-regulated organization. The desert crossing lasted up to six or eight months of back and forth, the trip was often done at night, but during the day the convoy stopped in the afternoon to break under the tents and prepare for the new travel at night. Convoys often travelled in winter or autumn to avoid dust devils that could cover the well, and excessive heat, and to enjoy the presence of some pasture in the Sahara, and because the wilderness for another season, was in itself a major challenge, while the return was at the end of this season to take advantage of the existence of pasture and avoid increasing water consumption. The possibility of exposure to losses in the desert require the supervisor to conduct convoy and stakeholders of the subject to take the necessary precautions to provide water and a security system that could protect trade convoys the success of the transit process, and the Makhzen and fraternities and other elements played an important role in this context. Given the importance and the critical role desert caravans played in trade relations between Morocco and Sudan during the specified period, this paper aims to answer the following question: What were the contribution limits of the desert caravans in the commercial communication between Morocco and Sudan? What was the organization that was in preparation for crossing the desert? What was the social composition of the caravan of the desert, and the mechanisms it had suffered, and encountered problems and the steps the supervisor's conduct of the convoy, and interested parties on this matter should be taken to provide a security system that could ensure the protection of the caravan and the success of the process of crossing the desert strewn with many risks? What were the commercial materials carried by the trade caravans as part of the trade conducted between the Moroccan and Sudanese parties?


212

حلة ودورها يف التدوين التارخيي اجلزائريالر .رحلة أبو راس الناصري منوذجا

~~~~~~~~~~بكاري عبد القادر .أ عرف العرب واملسلمني أدب الرحلة منذ القدم، وكانت عنايتهم به عظيمة يف سائر :مقدمة

عرفت مناذج ذاتية من الرحالت قد ت القرون األوىل من العهد اإلسالمي العصور، فإذا كانحبرا إىل احمليط اهلندي يف القرن الثالث اهلجري، ) هـ368ت (اجلغرافية والتارخيية، كرحلة السريايف

، واليت "حتقيق ما للهند من مقولة مقبولة يف العقل أو مرذولة" املسماة) هـ440ت (ورحلة البريوينفات اتمع اهلندي، فإن القرن اروبولوجية لثقثإىل الدراسة األن الدراسة التارخيية واجلغرافيةزت جتاو

الثاين عشر امليالدي يعد اللبنة األوىل إلنتاج أدب الرحالت، حيث أصبح تيارا / السادس اهلجريريب ب العموازيا لألدب اجلغرايف، يضارعه ويتممه، ويضفي بالغ الفائدة واملتعة على تراث األد

) هـ779ت(، وابن بطوطة )هـ614ت(من ابن جبري األندلسي ولعل رحلة كل. واإلسالميمن عادات وتقاليد مثاال لقمة التطور األديب، ملا حتماله من مشاهد لذكريات دقيقة ملظاهر احلياة،

.)1(لشعوب البلدان اليت ارحتال اليهامن حيث املدة واملوضوع، وألن الفترة وألن الرحالت اجلزائرية تعددت وجهاا، واختلفت

احلادي عشر (اليت شهدت تدوين أكرب عدد من الرحالت احلجازية خاصة، هي القرون الثالثة ، فإنه كلما دار احلديث عن شخصية تارخيية علمية وفكرية جزائرية، )والثاين عشر والثالث عشر

القرن الثامن عشر امليالدي، الشيخ /جريساقتين خميليت إىل احلديث عن جمدد القرن الثالث عشر اهلأيب راس الناصري الذي يعترب جزء ال يتجزأ من تاريخ اجلزائر الثقايف خالل العهد العثماين، وهو الذي كان على رأس املؤرخني اجلزائريني إنتاجا، وإدراكا ألبعاد الدراسة التارخيية، ويعترب من

نه من أنشط كتاب املغرب يف ذلك إ: "حد املستشرقنيأاملكثرين يف التأليف، والذي قال عنه أيضا .)2("الوقت وأحفلهم إنتاجا، وبلغت جمموع تصانيفه يف خمتلف العلوم مائة وأربعني مصنفا

ورغم الشهرة الواسعة اليت ناهلا الشيخ أيب راس الناصري داخل الوطن وخارجه، ورغم خاصة ) الثورات الدينية، الركود الثقايف( ةمواكبته لظروف متيزت باالضطرابات السياسية والثقافي

أواخر العهد العثماين، إال أننا نالحظ نقصا كبريا يف دراسة اإلرث العلمي والثقايف أليب راس

تيارت -جامعة ابن خلدون - علوم اإلنسانيةقسم ال -شعبة التاريخ -ث واملعاصريدتاريخ احلالأستاذ مساعد أ يف.


213

التحليل العميق، الناصري، واملتوفر من هذه الدراسات جنده يتميز باالختصار والقلة، وينقصهاليت تعد اللبنة األوىل للتعريف ذا العلم، وكتابات -إنصافا -القاسم سعد اهللا ورغم حماولة أيب

مؤرخني آخرين على غرار الشيخ املهدي البوعبديل وحيي بوعزيز رمحهم اهللا، وناصر الدين سعيدوين مثال، إال أنه مل تفرد له دراسة خاصة يف مستوى ومكانة الرجل العلمية اليت ناهلا مشرقا

.ومغرباهذا املقال تسليط الضوء على جانب من املؤلفات التارخيية للشيخ وألجل ذلك، سنحاول يف

أيب راس الناصري، واحلق أنه جانب من حياته اليت تضمنت رحالته إىل املشرق العريب يف مرحلتني، ، ورحلته مـ1791/هـ1205تفصل بينهما مدة عشرين سنة، بني الرحلة األوىل اليت كانت سنة

، وهو مـ1797/هـ1211، كما رحل إىل املغرب األقصى سنة مـ1812/هـ1227 الثانية سنة، يف الباب الثالث والذي جاء "فتح اإلله ومنته يف التحدث بفضل ربي ونعمته"ما تضمنه كتابه

يف رحليت للمشرق واملغرب وغريمها، ولقاء العلماء األعالم، وما جرى يل معهم من -بعنوانإشارة إىل رحلته الثانية يف "زهر الشماريخ يف علم التاريخ"ويف خمطوطه . )3(-املراجعة والكالم

حيث تاقت نفسه إىل أداء فريضة احلج مرة ثانية، لعله يتنفس من الضيق العديد من الصفحات، .)4(الذي عاناه سنوات على حسب قوله

وقبل اخلوض يف هذه الدراسة، أود تقدمي تفسري ولو تقرييب وبسيط للعنوان الذي اخترته لمقال، والذي حاولت من خالله ربط التاريخ بالرحلة اخلصوصية أليب راس الناصري، وألن ل

التاريخ البشري هو جتربة فردية وأيضا مجاعية، وهو ما يوضحه عبد اهللا العروي نقال عن فون لكن هذه اخلصوصية . تاريخ ال يعود، وكل عمل له خصوصية ذاتية ن التاريخإ": رانكه حني يقول

نه أي وحدة التاريخ الكوين الذي ميثل جتليات الوعي اإلنساين، الوعي بأن اإلنسان حر مبا ال تنف .)5("تارخيي، وتارخيي مبا أنه حر

وقد حرصت على تبيان هذه العالقة، ملا حتمله رحلته من معلومات مجة، تفيد الدارسني العلمية، خاصة ملا يسرد ثقافية ووالباحثني على السواء يف هذا اال، ففيها ضروب من املعلومات ال

راس الناصري أخبارا عن العلماء والفقهاء الذين زارهم ولقيهم، رابطا ذلك مبعلومات وعلينا أبذات صلة بتاريخ األدب، مقتبسا أشعارا من خمتلف العصور، شعراء األندلس كابن اآلبار، وأشعارا

لى حركية اتمعات، وأمهيتها تكمن يف جمال وملا كانت الرحلة جماال واسعا للتعرف ع. من وحيهاالنفعال احلادث بني الرحالة وبني ما يشاهده، لذلك تراه ينقل لنا جتربة صادقة مفعمة باإلعجاب


214

وإذا كان أدب الرحلة يعترب جزء من التراث، ولونا من ألوانه، فإن دراسة الرحلة من .واالندهاشعض مالمح وعناصر التراث الشعيب، الذي غالبا ما أغفلته الناحية املنهجية، دف إىل إبراز ب

.)6(املدونات التارخيية الرمسيةوأجازوه، ولقبوه مشهورين، فاستقبلوه أحسن استقبالسافر أبو راس كثريا، والتقى بعلماء

ال يكون الرجل عاملا : "باحلافظ تارة، وبشيخ اإلسالم تارة أخرى، واضعا أمام عينيه قول احلكماء، لكن بعض املؤرخني، ومنهم أبو "حىت يسمع ممن هو أسن منه، وممن هو مثله، وممن هو دونه

القاسم سعد اهللا، يذكرون أن رحالته مل تكن للتحصيل العلمي، بقدر ما كانت للمناظرة .)7(والتفاوض حول املسائل العلمية والقضايا الدينية، وأا غري مهمة

واملناقشات اليت تتم بني العلماء، ى ومعىن وأمهية املناظراتولنا أن نتساءل كباحثني عن جدو وهل ختلو من الفائدة العلمية؟

وتساؤالت أخرى منها، مباذا متيزت رحلة أيب راس الناصري هذا التساؤل لىقبل اإلجابة عإىل املشرق العريب خاصة؟ وما هي دوافع رحلة أيب راس الناصري؟ وما خصائصها ؟ وفيما تكمن

تها؟ وهل ميكن إدراج رحلته يف أدب الرحالت كشكل فين داخال يف األدب مثلما أصبح عليه أمهيجتدر بنا اإلشارة إىل . يف العصر احلديث، أم هي دراسة تارخيية وجغرافية حية كما كان من قبل؟

ا، تعريف مصطلح الرحلة أوال، مث إلقاء نظرة عن تاريخ احلركة الرحلية عند العرب واملسلمني ثاني .للعلم أن جمال الرحالت مل يكن ليخص العرب واملسلمني فقط

السري والضرب يف األرض، فالترحيل : منها بعدة معان جاءت الرحلة يف اللغة :تعريف الرحلةأي إذا سار، ورجل رحول أو قوم رحل رحل الرجل: يقال .واإلرحال مبعىن اإلشخاص واإلزعاج

.)8( يرحتلون كثرياسار فمضى، وارحتل القوم : ارحتل البعري رحله: ة مبعىن االنتقال من مكان آلخروجاءت الرحل

.)9( انتقلوا، كترحلوا: عن املكانوالرحال والرحالة اصطالح يطلق مبالغة على الرجل خيرج إىل بلد آخر أو أكثر، ويقع مجعا،

.)10( فالرحال صفة مشتقة من الفعل الذي قام به وهو الرحلةعرب يف لغتهم بني الدواب اليت يرحلون عليها، وبني مفهوم الرحلة بصورة عامة، ولقد ربط ال

أي شديدة، قوية على السري، ومجل رحيل، وبعري ذو " ناقلة رحيلة. "فأخذوا الكلمة من هذا املعىن


215

مث جرى ذلك يف . رحلة، ورحلة إذا كان قويا على أن يرحل، وارحتل البعري رحلة، سار فمضى .)11(ارحتل القوم عن املكان ارحتاال، ورحل عن املكان يرحل: يلاملنطق حىت ق

وملا كانت الرحلة ظاهرة قدمية قدم اإلنسان، فقد دأب اإلنسان منذ أن خلقه اهللا سبحانه تارة، فنشأ بني ذلك تبادل، وانتظمت -املاء والكأل -وتعاىل على وجه األرض حبثا عن الرزق

مجع احلديث النبوي ، وحبثا عن العلم)حلة الشتاء والصيفر( التجارة بني الشعوب والبلدانن ذلك من أركان الشريعة اإلسالمية، أتارة أخرى، خاصة و -الشريف وزيارة األماكن املقدسة

فأتسع ميدان الرحلة باتساع رقعة العامل اإلسالمي، وتنافس فيه التاريخ واألدب وفنون أخرى، االنتساب النوعي، وانعكس على التسمية اليت أصبحت وهذا كله جعل نص الرحلة مستعصيا على

مما أسهم يف ازدياد ،...)الرحلة، أدب الرحلة، األدب اجلغرايف( متعذرة تارة، ومتعددة تارة أخرى .)12(عدد الرحالت واالهتمام ا

أو أقرب إىل ذلك، له مميزاته وخصائصه حلة يف بعض أشكاهلا فن أديب خالصصحيح أن الرله، ولكن ال ينبغي أن يفهم من هذا القول، خلو كتب الرحالت من كل املعارف اجلغرافية واستقال

أو التارخيية أو فن من الفنون األخرى، وعلى هذا النمط، تسري الرحلة فنا خمتلطا ال جيمع شتاته .)13(سوى صاحب الرحلة

رخيية وجغرافية، وعليه، فإن الرحلة على مستوى املضامني، حتتوي على معارف متنوعة، تادينية وأدبية وحىت إثنوغرافية، وعلى مستوى األشكال جند فيها السرد والوصف، احلكايات

علت دراستها تتجه اجتاهات خمتلفةج إن هذه الطبيعة الغنية للرحلة. رواألخبار، الرسائل واألشعالومات املتصلة بالبلدان املعفيه كثريا من وهكذا جعلها املؤرخ نصا تارخييا .تبعا الهتمام الدارس

رة، وجعلها اجلغرايف مصدرا يستقي منه ما يورده الرحالة من معلومات جغرافية عن األماكن ازاملاليت مر ا، كما جيد فيها الباحث االثنوغرايف كثريا مما يود معرفته عن الشعوب اليت حتدث عنها

فته عن ثقافة الذات اليت حيليها الرحالة الرحالة، وجيد فيها الباحث يف تاريخ األفكار ما يود معرمبقارنتها بثقافة الغري، وجيد فيها الدارس األديب أمناطا أسلوبية، وأنواعا أدبية أفرزا ظروف

.)14(اجتماعية وثقافية، عاش الرحالة يف أحضاان إن أدب الرحالت أو السفرنامة نوع م: الرحلة بني األدب والتاريخ عند أيب راس الناصري

اآلداب الذي يصور فيه الكاتب ما جرى له من أحداث، وما صادفه من أمور يف أثناء رحلة قام اة واالجتماعية، ألن الكاتب من أهم املصادر اجلغرافية والتارخيي ألحد البلدان، وتعد كتب الرحالت


216

. ذات فائدة كبريةاحلقائق من املشاهدة احلية، والتصوير املباشر، مما جيعل قراءا غنية، و يستقيورفاعة الطهطاوي وجنيب رنست مهنجوايإو بن بطوطة وابن حوقل وماركو بولوفأعمال ا

حمفوظ، وأبو راس الناصري حمور دراستنا يف هذا املقال، كلها خالصات رؤى لوقائع تارخيية، ثقافات وحقائق جغرافية يف مرحلة زمنية معينة، وهناك من الرحالت من تعدت ذلك إىل دراسة ال

.)15( االجتماعية كاللغة، والعادات والتقاليد بعناية خاصة، كرحلة البريوين مثالواألفكار، فضال عن ثروة معرفية كبرية، وخمزنا للقصص والظواهركما يشكل أدب الرحلة

كونه مادة سردية مشوقة، حتتوي على الطريف والغريب واملدهش، مما التقتطه عيون تتجول، وحيللها، ويراقب الظواهر ويتفكر ا، ولذلك انصرف باألشياء ل مبا ترى، ووعي يلم فعوأنفس تن

الرحالة العرب، ومنهم أبو راس الناصري إىل عيوم بصور املعرفة، مدفوعني غالبا بشغف البحث عن اجلديد، وبالرغبة العميقة اجلارفة، ال يف االستكشاف فقط من باب الفضول املعريف، وإمنا

ا من باب طلب العلم، واستلهام التجارب، واقتفاء أثر األثر للخروج من حالة الشلل أساسواجلمود والتأخر، وهي وال ريب نظرة أيب راس الناصري املتحسر على ماضيه، والتائق إىل العودة

.)16(إىل قلب الفاعلية العلمية احلضاريةت العلوم الدينية هي قطب الرحى يف لقد ختصص وبرع املغاربة كثريا يف فن الرحلة، وملا كان

النشاط العلمي، ومدار البحث والدرس الرتباطها بالعقيدة اإلسالمية، فإن الرحالة املغاربة كانوا ينتهزون فرصة أدائهم فريضة احلج، يف التجول بني املراكز العلمية املختلفة، للقاء العلماء، واألخذ

.مرويامعنهم، وتسجيل أمساء مشاخيهم وأسانيدهم وحالة املغاربة على غرار ابن جبري وابن بطوطة إذن، إذا كان من أهم الدوافع اليت دفعت بالر

وطلب ألداء الفريضة ةرحلإىل ال والرعيين وابن جابر الوادي آشي والسبيت وابن رشيد والبلويل رحالم، على أسس وخصائص الرحلة املغربية، وعلى طريقة األندلسيني يف تسجيريسالالعلم، و

هي طلب العلم من منابعه بأيب راس الناصري إىل شد الرحال فإن من الدوافع الواضحة اليت أدت ويف كلتا احلالتني. لفريضة ثانيااألصلية كمكة واملدينة، ولقاء العلماء واالستفادة منهم أوال، وأداء ا

لوب مميز، يف سفر يشمل تأصلت هذه الرحالت، وأصبحت فنا قائما بذاته، من حيث تدوينه بأستاريخ اخلروج والوصول إىل كل مدينة، مع إعطاء حملة وافية عنها، وقائمة بأمساء مراحل السفر،

.)17(والعلماء املأخوذ عنهم


217

ومن األمهية مبكان، أن اذكر بعض املشايخ والعلماء الذين لقيهم أبو راس الناصري يف اك قرابة اخلمسني شيخا وعاملا درس عليهم، والتقى رحالته، سواء داخل الوطن أو خارجه، ألن هن

الذين يعتز بلقائهم ، ولعل من العلماء"فتح اإلله ومنته" م، ممن أحصيناهم يف كتاب رحلتهأمحد بن عمار الذي ينعته بأجمد النظار، الواسع الرواية واحلسن الدراية، الشيخ واألخذ عنهم

كما يعتز بلقاء . طيب ومفيت اجلزائر، والذين لقبوه باحلافظوالشيخ حممد بن احلفاف فقيه وعامل وخعلماء مدينة فاس، ويف مقدمتهم الشيخ الطيب بن كريان، حافظ العصر السيد والسند، الطائر

.)18(ىل جمالس غانا وفرغانةإصيته يف اآلفاق باالتفاق، إىل أقاصي مصر والشام والعراق، ويؤكد على أن الرحلة يف طلب نظرة ابن خلدون، الذي وهنا تلتقي نظرة أبو راس الناصري ب

ن البشر يأخذون معارفهم وأخالقهم، وما إو" :فيقول ؛مزيد كمال يف التعلم العلم ولقاء املشيخةإال أن . ينتحلون به من املذاهب والفضائل تارة علما وتعليما وإلقاء، وتارة حماكاة وتلقينا باملباشرة

والتلقني أشد استحكاما وأقوى رسوخا، فعلى قدر كثرة الشيوخ حصول امللكات عن املباشرة يكون حصول امللكات ورسوخها، فالرحلة البد منها يف طلب العلم، الكتساب الفوائد، والكمال

.)19("للقاء املشايخ، ومباشرة الرجالحلة ومن نص ابن خلدون ندرك األمهية اليت كان يوليها املغاربة عامة واجلزائريني خاصة للر

العلمية، حيث ضربوا أروع األمثلة يف طول الغياب، وحتمل الغربة عن أوطام من أجل العلم، وجلأوا اىل ختفيف عبء الرحلة الفردية ومشاقها إىل الرحلة اجلماعية، وكانت رحالم تستغرق

قام أمحد املقري ( مددا طويلة يقضوا يف البحث والدرس، وبعضهم كانت له أكثر من رحلةإثراء معرفتهم العلمية يف وهذا دليل على رغبتهم الشديدة ) ...أبو راس برحلتني بثالث رحالت،

.)20(ومهتهم العاليةأسهموا مسامهة قد إذا كان الرحالة اجلزائريون أشري إىل حقيقة تارخيية، وهي أنهوأود أن

الثامن عشر /جريسيما خالل القرن الثاين عشر اهل كبرية وواضحة يف كتابة الرحالت، والولقاء العلماء، ن تعمقت صالم باألراضي املقدسة ألداء فريضة احلج، وتلقي العلمامليالدي، والذي

ووضع املؤلفات عن رحالم تلك، إال أم وبالقياس إىل كتاب الرحالت املغاربة كانوا قليلي يعودوا إىل اجلزائر ليدونوا ما اإلنتاج، ولعل ذلك راجع إىل أن عددا من العلماء الذين رحلوا مل

. )21(كتبوا


218

تبدو أمهية مؤلفات الرحالة يف كوا تسد جانبا له شأنه يف الدراسات اإلنسانية واالجتماعية، خاصة وأن املصادر التارخيية اليت وصلتنا، اتسمت بالزوايا السياسية والعسكرية واالقتصادية يف

فاملؤلفات الرحلية . خرى، فإا مل حتظ إال بالقليل من العنايةاملقام األول، أما النواحي احلضارية األحتتوي على إشارات قيمة على األصعدة االجتماعية والثقافية والدينية من مظاهر حياتية متعددة وخمتلفة، زد على ذلك أن أولئك الرحالة قدموا لنا رؤى مهمة، لزوايا ندر أن تتردد يف كتب

أمحد املقري، حسني ( اتفاق الرحالة اجلزائريني الثالث يل املثال ال احلصرباحلوليات، ومنها على سمل تعجبهم اليت على ذكر بعض الصفات والعادات املذمومة ) الورتالين، حممد أبو راس الناصري

أثناء تواجدهم مبصر وتونس كالغرية واحلسد، الكره والغش، الكذب والوشاية والسرقة، إذ تعرض حينما شكوا يف إجابته، يف حني يذكرون صفات محيدة املة علماء مصر لهمع أبو راس إىل سوء

.)22(كالكرم وحسن الضيافة عند أهل الشامأال وهي طبيعة ونوعية ومن جهة أخرى ومن الضرورة مبكان إثارة ناحية جديرة باألمهيةاملشاهدة واملالحظة، فإذا املصادر اليت اعتمد عليها الرحالة املغاربة يف تأليف رحالم، أال وهي

كان ابن جبري ويف إشاراته عن بالد الشام مثال، جند رحلته حتوي كافة اجلوانب املتعلقة واملتصلة بتلك البالد، حىت نكاد نعتقد أنه مل يترك شيئا جديرا بأن يتناوله يف رحلته ومل يذكره، فإن أبو

قع عليه عينيه، وإيراده خاصة ما جيده راس الناصري كانت لديه قدرة فذة على معاينة كل ما تجديدا أو غري مألوف، وقد الحظنا من خالل تتبعنا حملطات رحلته، أن مقدار املشاهدة واملالحظة

سيما عندما يطرح املسائل والقضايا اليت ناقشها مع العلماء تتفوق بشكل واضح يف رحلته، الخيتمها برؤيته الشخصية اخلاصة به، ومن هنا واملشايخ الذين لقيهم، فيقدم نصوصا للسابقني، مث

.كانت القيمة املتزايدة لرحلتهيف السؤال عما يعز له من أمور تستعصى عليه يف ويف هذا اال، نذكر أنه كان ال يتواىن

الفهم، كما يورد أحيانا بعض اإلشارات لكتب قرأها، من ذلك ما يذكره يف سياق حديثه عن ملعرفة ما ليس كفاية احملتاج" تشهدا مبا ذكره الشيخ أمحد بابا يف كتابهترخيص لبس احلرير، مس

حملي الدين األندلسي يف مسألة زواج األنبياء " فصوص احلكم" ، كما يستشهد بكتاب"يف الديباج .)23(صلوات اهللا عليهم من احلور العني

أنه يعكس لنا بصورة وإذا ما حاولنا حتليل نصوص رحلته الستخالص دالالا النفسية، جند عندما يقف موقف ه اإلسالمية والعربية واجلزائرية كرجل مسلم عريبجلية كافة انفعاالته وانتماءات


219

حيث يتغري النص إىل مشاعر مضطربةشيخه عبد اهللا الشرقاوي من احلملة الفرنسية على مصر، دفع بالفرنسيون املسلمني ملا ألزم هانة اليت حلقت باملصرينيعندما يستشعر مدى السيطرة واإل

والفرنسيني بالكفرة، ، فيصف نابليون بونابرت بالطاغية)نوع من الضرائب تدفع نقدا( احملبوبوأعماهلم باحلقرية والذليلة، وكوطين جزائري، حينما مسع خبرب فتح وهران، وهو بتونس قافال من

د ضد األسبان، حيث اعترب فتحها رحلته الثانية، فعجل العودة إىل أرض الوطن لالشتراك يف اجلها ندلس، وقد ساعده على ذلك التوضيح أنه ال يوجز عباراتهحدثا هاما عوض املسلمني خسارة األ

.)24(وأحاسيسه النفسية الصادقة ه يفصلها، ويقدم تصوراته العقليةبل إنوأسويت يف " :تآليف الرحالة السابقني، ويف ذلك يقول املصادر اليت اعتمد عليها أيضاومن بني

مطلعا عليها مثله مثل الورتالين، فكان ،"ذلك رحلة اجلهابذة النحارير، واألسانيد اجلماهريأليب سامل العياشي، باإلضافة إىل " ماء املوائد"ألمحد الدرعي، و" الرحلة الناصرية"اعتمادمها على

نغفل يف هذا اال حقيقة حموريةاملصادر اجلغرافية املتعددة اليت ميكن أن يقيد ا، كما ال ميكن أن تتمثل يف الثقافة املوسوعية أليب راس، ومتتعه بقوة القدرة على الوصف احلي املتدفق، جعلته حيسن

.)25(اإلفادة من كافة تلك املصادرإن رحلة أيب راس الناصري هي تسجيل لرحلتني قام ما تفصل بينهما مدة عشرين سنة،

فيها بإسهاب بتدوين كل اجلوانب، العلماء الذين اتصل م يف كتبها يف شكل مذكرات، عينالبلدان اليت زارها، والدروس اليت حضرها، والشيوخ الذين استجازهم، وما مسع من أحاديث، وما

عموما ميكن إدراج رحلة أيب راس الناصري ضمن الرحالت املغاربية اليت و. وي من األشعاررن للتعبري ع األندلسيون واملغاربة على السواءحالت اليت استخدمها اختذت طابعا فهرسيا، وهي الر

واألسانيد واملرويات والقراءات على الشيوخ، واملصنفات اازة الكتب اليت مجعت أمساء العلماء . )26(وحنو ذلك

فتح اإلله ومنته يف "من بني مؤلفات أيب راس الناصري كتابه الذي ضمنه رحلته، واملسمى بـية حلياته، وصفها حممد بوجيرة ، وهو عبارة عن سرية ذاتية وعلم"بفضل ريب ونعمته التحدث

تشكل كاملة، وتبلورت يف مضامينه مجلة القضايا اليت النص الذي جتسدت فيه صورة معاناة"بـ .)27("كان الشيخ أيب راس يبغي حتقيقها على أرض الواقعمها وجوديا، وآمال مكبوتة والتجاوز اليت لعبت دورا أساسيا يف دفع حياة أيب راس حنو االعتالء كما أن رغبة التفوق

والتعلم، جعلته يشد الرحال إىل كل مكان يعرف أن به عاملا ميكنه أن يأخذ عنه شيئا ذا فائدة،


220

كما كانت لقاءاته دائما مع العلماء غنية باالستفسارات والنقاش واحلوار، وكان أبو راس دائما هو .)28(رأي الصحيح، وهو الذي يقنع حماوريهصاحب ال

بينما يذكر حممد غامل أن كتاب الرحلة أليب راس عبارة عن سرية ذاتية يف الثقافة العربية التقليدية، بعناصر وموضوعات متصلة بالنسب العائلي، حينما يفرد الباب األول من كتابه للحديث

ه ئبقية من كتابه لذكر أشياخه ولقاألبواب املتعن عائلته، ومتصلة بالنسب العلمي، بينما خيصص ا، "أعالم أجلة وعلماء ملة"وما جرى له معهم من املراجعة والكالم، والذين يصفهم بـ ،بالعلماء

.)29(باإلضافة إىل األسئلة وما يتعلق اوالذي " فتح اإلله ومنته يف التحدث بفضل ريب ونعمته"إن كتاب الرحلة أليب راس الناصري

اليت حددت سريته الذاتية احلياتية والعلمية، ة أبواب، يعترب فن من فنون السريوى على مخساحتوتطوره الفكري، واألدب العريب قدميا كان أو حديثا سجيل كل ما أثر يف تكوينه العقليوذلك بت

.حيفل بالكثري من هذا النوع كالبريوين والسيوطي مثالاختاذ موقف ذايت من احلياة اليت عايشها، وهي يف احلقيقة إن أبا راس كانت له رغبة شديدة يف

حماولة للتخفيف من االنفعال، والثورة النفسية على بيئته وجمتمعه، وصور صراعه ذات التأثري القوي جيابية، وأن كتابة رحلته هلي الصورة الصادقة احلية للتجربة اليت تلمس مظاهرها املختلفة يف واإل

.)30(الفهم النفسي واالجتماعي للفترة اليت عاشها سريته، فهي واضحة يفإن كتاب أيب راس الناصري مقسم إىل مخسة أبواب كما أسلفنا الذكر، حتدث يف الباب

وأفراد عائلته بالوقار األول عن نسبه الشريف الذي يعتز به كثريا، حيث يذكر والداه وأجداده كان من القراء املاهرين واألساتذة املشهورين، ":يقول ن والده مثالوالتقدير واالعتزاز، فع واالحترام

. وأما تقاه وصالحه فمشهور. ومن أهل احلزم يف القرآن واجلد، ساعي يف مساعي األدب واجلدعض أسالفنا وهللا احلمد، وما بقي هذا ما بلغنا عن ب":، إىل أن يقول"وأمي مثله يف الصالح وأكثر

.)31("أن البدر دائم اإلنارة واإلضاءة، وخزائن اهللا ال هلا انقضاءوأظهر وأشهر، و هروأر وأز أكثر :راس بنسبه عناية فائقة ودقيقة العتبارات يذكرها، ومنها ما أشار إليها بقوله إن اعتناء أيب

وتبدل ،كن الختالط النطف، تبدلت األنسابل بقاء األنساب حمفوظة، وصفاا على صفة أبائها،"دعاء الشرف يف ذلك العهد قد شاع، اوقد الحظنا أن . )32("أوان ومكانحلي األلوان يف كل

حىت أننا ال نقرأ لعامل أو صاحل قد اشتهر إال وامسه مقرون بالشريف، وما زال الناس إىل يومنا هذا .يدعون االنتساب إىل البيت الشريف


221

وع من املعرفة، فرالذين التقى م، تناظر معهم يف أما الباب الثاين فيخصصه لذكر شيوخهاليت واجهوه ا، مواجهة امتحان تارة، واستفتاء واستفسار تارة أخرى، وأجاب عن مسائلهم

وأبو راس واحد من الذين : "فأجيز وأجاز، فقد رثى كبارهم، ونوه بعلمهم وخصاهلم، وهو القائل .)33("يفتخرون بكثرة شيوخه

خل الوطن اجلزائري، ولقاء العلماء وما ودا ته للمشرق واملغربخيصصه لرحل الباب الثالثطيب ابن جرى له معهم من املراجعة والكالم، أسوته يف ذلك رحلة اإلمام ابن رشيد السبيت واخل

حول املسائل أجراها مع من لقيهم من العلماءفيتناول فيه املناظرات اليت أما الباب الرابع. مرزوق، فإذا كانت معاجم )والرابعالثالث ( ة عند هاذين البابنيوهنا أسجل وقف. العلمية والقضايا الدينية

ليس كل من هألن(جتمع على أن الرحلة هي انتقال من مكان آلخر، فإن هذا املعىن ال يهمنا، اللغة، إال بالقدر الذي يتأسس عليه املعىن الثاين، وهو كتابة الرحلة اليت حيكي )ارحتل قد دون رحلته

ذا املعىن من الرحالت يتطلب وه. لته، وما شاهده وعايشه من أحداثفيها الرحالة أحداث رحمن العلم والفكر، يؤهله لنقل أحداث سفره إىل كتابة، وهو ما يسمى خبطاب الرحلة، ىمستو

.)34(ويعرف بعملية تلفيظ لفعل الرحلة، الشيء الذي يتطابق مع رحلة أيب راس متام املطابقةباحلقائق فقط، تلف عن الكتب التارخيية اليت تعىنالرحالت ختوملزيد من التوضيح، فإن كتب

وحتاول تقدمي صورة موضوعية جمردة من امليول الذاتية، كما أن الفرق بني املؤرخ والرحالة، أن األول يستقي معلوماته من الكتب والوثائق واملستندات، بينما يستقيها الرحالة من الترحال

إذن تعد الرحالت من أهم . ع، وعلى اإلدراك املباشر لألحداثوالتأمل، واملشاهدة واالستما . )35(مصادر كتابة التاريخ، فهي شهادة حية للوقائع التارخيية

هذا وجتدر اإلشارة إىل أن كتابة هذه الرحلة كانت يف أخريات حياته، أي بعد سنةلة، ولكن األكيد مـ كما يذكر ذلك أبو القاسم سعد اهللا يف كتابة تصدير الرح1817/هـ1233

مـ، وهي اإلشارات اليت يذكرها يف العديد من املرات يف خمطوطه 1812/هـ1227بعد سنة .)36(عندما يتطرق إىل رحلته إىل القدس" زهر الشماريخ يف علم التاريخ"

تدفعنا إىل الوقوف على رحلة أيب راس الناصريإن :رحلة أبو راس الناصري مشرقا ومغرباائص واملميزات اليت متيزت ا، ومنها أن الراوي يف الرحلة هو املؤلف ذاته، معرفة بعض اخلص

ويف هذه احلال وهذه هي إحدى خصائص الكتابة الرحلية عامة، وعند أيب راس بصفة خاصة، فهو يكون حاكيا عندما يصف، ويكون موضوعا للحكي . وموضوعا للحكي يكون الراوي حاكيا


222

معرفة موضوعية أثناء الوصف، كما يقدم جتربة ذاتية ) الرحالة( اويعندما يسرد، وذا يقدم الر .)37(أثناء السرد

فهي نوع الرحلة، فرحلة أيب راس الناصري علمية وأهدافها دينية، فبقدر ما أما اخلاصية الثانيةكان حريصا على أداء مناسك احلج، كان حريصا أكثر على لقاء العلماء واألخذ عنهم، وقد

علمي، وال بأوضح صورة تكاد تنطق مبا كانت عليه مدن املشرق العريب من نشاط سجل ذلك شبيلي والرعيين اإل) هـ721-658(من ابن رشيد السبيت املغريب عجب يف ذلك، فرحالت كل

كانت ألداء مناسك احلج ولقاء العلماء، تكاد ختلو من الوصف )هـ 666-592(األندلسي .)38(لألحوال السياسية واالقتصادية واالجتماعيةاجلغرايف إال نادرا، والتطرق

من الطبيعي أن تنفرد كل رحلة خبصائص متيزها عن غريها، ومنها التحديد الزماين واملكاين، حيث اهتم معظم الرحالة بتحديد تواريخ األحداث، وأوقات السفر بالسنوات والشهور، بل باأليام

األندلسي مثال أرخ بالتاريخ اهلجري وامليالدي، والساعات بدقة تامة عند البعض، فابن جبريوبأمساء أيام األسبوع واألشهر العربية واإلفرجنية على شاكلة طريقة املذكرات الشخصية، ومما جاء

وكان انفصال أمحد بن حسان وحممد بن جبري من غرناطة حرسها " :يف مقدمة رحلته يوضح ذلك بالتسيري والتسهيل وتعريف الصنع اجلميل أول ساعة من يوم اهللا للنية احلجازية املباركة شرفها اهللا

اخلميس الثامن لشوال سنة مثان وسبعني ومخسمائة ومبوافقة اليوم الثالث لشهر فرباير ، ومنهم من اكتفى بالتاريخ اهلجري فقط كاملقري يف رحلته إىل املغرب )39("ـ.....األعجمي .خ يف رحلته إال نادرابينما ال يعتمد أبو راس التاري واملشرق،

، بل اهتموا بالتحديد املكاين، واملتمثل يف فقط مل يكتف الرحالة املغاربة بالتحديد الزماينواملسافات بينها، واملراحل اليت قطعوها يف رحالم، وتصوير ديد مواقع البالد اليت ميرون احت

حلة أيب راس الناصري، حيث يذكر حياة القبائل اليت يعربون أراضيها، وهي السمة البارزة يف روملا دخلت ": مجيع املناطق واألماكن واملدن اليت دخلها، باستعمال مفردات منها دخلت يف قوله

، "مث ذهبت إىل تونس": ، وذهبت يف قوله"ورحلت إىل مدينة فاس": يف قوله ورحلت ،"قسمطينة بتوافق فذ يف تأليف أيب راس األدب واجلغرافيا اجتمعا سوياوهذا ما جيعل القارئ يدرك أن .)40(املتمكن من أدوات الرحلة جبدارة

زار أبو راس العديد من الدول العربية، والتقى بعلمائها، فأجيز وأجاز، وتناظر معهم يف فروع من املعرفة، وأجاب عن مسائلهم اليت واجهوه ا مواجهة اختيار وامتحان تارة، واستفتاء


223

، "فتح اإلله ومنته يف التحدث بفضل ريب ونعمته"ما هو مفصل يف رحلته واستفسار تارة أخرى، كالذي عرض فيه رحالته إىل دول " عجائب األسفار ولطائف األخبار"ويشري لذلك أيضا يف كتابه

.)41(املغرب واملشرق العربيني ولقاءه بالعلماءوتونس مغربا، واىل مصر ولكنين قبل احلديث عن هذه الرحالت اليت قادته إىل املغرب األقصى

واحلجاز والشام مشرقا، أشري إىل أنه تنقل كثريا داخل الوطن اجلزائري، حيث زار مدينة وهران وتلمسان والبليدة وقسنطينة، وخاصة اجلزائر العاصمة اليت تردد عليها كثريا، والتقى بعلمائها مرارا،

: ، والذي يقول يف حقه"حنلة اللبيب"ـومنهم الشيخ أمحد بن عمار صاحب الرحلة املعروفة بوإين أمتثل يف حقه مبا يقتضيه األعز مقامه، بإنشاء عجيب، قرير عطري، يستوقر احلليم عن وقاره، "

، كما التقى )42("ويستوقف الطري يف اهلواء، ورزق بنيه يف منقاره، وتذهل اتاز ولوعال أوفازا، واملفيت علي بن عبد القادر املعروف بابن األمني، بالشيخ حممد بن احلفاف مفيت اجلزائر وخطيبه

وحممد بن جعدون قاضي مدينة اجلزائر وشيخ مجاعتها، وكلهم اعترفوا له بفضل العلم، وغزارة .)43(اإلطالع واحلفظ، فلقبوه باحلافظ

رحلته إىل مدينة مازونة، ومعناها احلديث عن لعلم أن أول رحلة يذكرها وهو شابلقهية اليت اشتهرت يف تلك الفترة، وحظي التعليم ا باالحترام والتقدير، وكان إذا أراد مدرستها الف

الناس أن يفاخروا بطالب علم، قالوا عنه درس مبازونة، حىت لقبت بقبلة الفقهاء ومبدينة وفهمه معىن ولفظا بعد ثالث سنوات قضاها ومبازونة حفظ أبو راس خمتصر خليل. )44(العلماء

ر ال يشق له يف فهم املختصر غبار، وطار صيته بذلك يف كثري من اجلهات، وهو الذي ، صافيهاملا انصرفت من مازونة، وقدمت إىل معسكر ما معي شيء من املال وال غريه " :قال عن ذلك

سعة " :، ويف ذلك أقول ما قاله ابن سيد الناس وهو يدافع عن الواقدي"سوى معرفة الفقه وحدهقدي كما هو حال الناصري غري والوا ،"ة اإلغراب، وكثرة اإلغراب مظنة للتهمةالعلم مظنة لكثر

.)45(مدفوع عن سعة العلم، فكثرت غرائبهمل يكتفي أبو راس بعلماء اجلزائر، وال بدراسة الفقه املالكي، بل رحل إىل احلواضر الكربى

صفها مبحل العلم واإليناس، اليت كانت متثل مراكز إشعاع علمي وثقايف، ومنها مدينة فاس اليت يوالتقريب والتبعيد ألناس، وهي قبة اإلسالم والسلم واالستالم، فهي أم قرى املغرب الوافرة،

يصور لقاءاته مع العلماء الذين لقيهم، ومناظراته هلم يف ، كما)46(وخزائن املزائر والشهرة الساحرةللشارب، " صحة" الطيب بن كريان يف قول عديد القضايا الدينية واملسائل الفقهية، ومنهم الشيخ


224

هذا األدب سنة ال بدعة عامية بل وحكمية على حد قول أيب راس بإمجاع العلماء والفقهاء، ويف ء والطيب، وجعلت قريت يف من دنياكم ثالث، النسا حبب إيل: "قول النيب صلى اهللا عليه وسلم

نه تكلم مع أديب فاس وعاملها وعاملها كما يذكر أبو راس أ.الذي محله على ظاهره "الصالةالشيخ محدون يف جملس تناشد أشعارا، وتراجع مرارا، ولقي الشيخ عبد القادر بن شقرون حنوي

كيف بكم : "فاس باتفاق الناس، الذي كتب إىل علماء تازة ملا علم أم قصروا مع أيب راس قوله .)47("غرب واملشرق؟مل تكرموا هذا احلافظ الذي له الشهرة التامة بامل

أن تنقالت أيب راس الناصري إىل املغرب األقصى كانت متنفسا له لعدد من اجلدير بالذكرومـ مبدينة معسكر، وفد على السلطان 1797/هـ1211 الكربات، فبعد عزله من القضاء سنة

وفادته، وقد املغريب موالي سليمان، وأهدى له شرحه الكبري على قصيدة العقيقة للمنداسي، فأكرمرغبه السلطان يف البقاء واإلقامة فأعتذر له، لكنه أجرب على اإلقامة بتطوان مدة من الزمن، ألف ا

".روضة السلوان مبرسى تطوان"كتابه عاد إىل الوطن، ومل يكد يطمئن حىت وقعت حروب درقاوة، ورغم أنه ينعتها بالفتنة، إال أنه

اركتها، فعاىن أبو راس النكبات ما ظهر على نفسه وعلى صحته، اتهم بالضلوع يف مساندا ومبالناس داء عضال، ال : "فاعتزل الناس وترك الكتب والتأليف، وضاق بالناس، حىت قال فيهم

يتخلص منهم على كل حال، سهامهم مسمومة، وخلق أكثرهم مذمومة، ال ينظرون بعني من أفواههم العسل، ويف قلوم السم اإلنصاف، وال ميلون من االنتقاد واخلالف، يسقون

.)48("الزعاففتاقت نفسه إىل احلج مرة ثانية، لعله يتنفس من الضيق الذي عاناه سنوات، وكأين بأيب راس

احلمد هللا : "يسري على خطى سلفه الرحالة حسني الورتالين حينما عزم على أداء فريضة احلج قائالوعليه فهي . )49("عد اإلسالم، وأمر باحلفر يف الربور والبحورالذي جعل الرحلة لبيته احلرام من قوا

احلجة الثانية اليت سترسم الرحلة الثانية بعد عشرين سنة تفصل بينها وبني حجته األوىل اليت حدثت مـ، وقد قضى هذه املدة بعيدا عن االتصال بعلماء املشرق، وقعت فيها 1791/هـ1205سنة

.مـ1798/ هـ1195 ملة الفرنسية على مصر عاموقائع كبرية وكثرية، منها احلويف تونس، وهي احملطة األوىل يف طريقه إىل املشرق العريب، يذكرها باسم أم البالد ومثوى الطارق والتالد، أهلها يف القدمي ذا اإلقليم كان العمل، والكرسي الذي بعصاه ترعى اهلمل،

فتذاكرنا وتناظرنا ": األعظم، ويف ذلك يقولة فقهائها جبامعها جلأحيث نزل على علمائها و


225

واملسائل املخفية، وقد أظهرين اهللا عليهم يف وتقابضنا يف مجيع الفنون الدقيقةوتشاجرنا، وترافعناالذي درس عليه فقه النوازل، والشيخ حممد شيخ املفيت حممد بن قاسم احملجوبذلك كله، ومنهم ال

إنه إمام يف : "يب حنيفة مبختصر الكرت، قال عنه أبو راس الناصريبريم مفيت احلنفية، قرأ عليه فقه أ .)50("اآلداب والبيان واإلعراب واللغة واألنساب والفرائض واحلساب

باحلوار اوانطالقا من هذه الفكرة، ميكننا معرفة املربرات اليت جعلت أيب راس متمسكور روحي يستقطب الذات ويشغلها، والنقاش، ومدفوعا إىل جمالسة العلماء، وكأنه يبحث عن حم

ويكشف هلا عن بعد آخر يف رؤيا العامل، وحبث عن أساليب ذاتية لتثبيت وجوده حواريا .)51(وجدليا

مئا إىل ينابيع ظ، )رحلته األوىل(راس أصيال يف مرجعيته ودمسا يف جتربته األوىل ووملا كان أبمع جتارب وخربات املعاصرين له، واليت كان قد عاشها العلم واملعرفة، وأراد إثراء محولته اخلرباتية

اجتاه مصر، البلد الذي ليس لعمر وال بيف رحلته األوىل منذ عشرين سنة، فركب البحر من تونس العلوم الزاهرة تكأمواج البحور الطامية، وذا بأا ذات العمارة اهلامية :لزيد، واليت يقول عنها

، وجامع ابن طولون، لقلعة واملزهر والفسطاط، ومشهد اإلمامالعساكر القاهرة بابـاألزهر، وهل العلم واألدب، واألهرام، واحلسنني الشرفاء احلنفاء، وامللوك واخللفاء، لقي ا العلماء الكبار، أ

الفيض مرتضى الزبيدي، والشيخ عبد اهللا الشرقاوي شيخ جامع األزهر الذي قاد وومنهم الشيخ أبمـ، والشيخ عثمان احلنبلي وكلهم 1798/هـ1212 ملة الفرنسية على مصر عاماملقاومة أثناء احل

أجازوه، وصنفوه يف إجازته باحلافظ تارة وبشيخ اإلسالم تارة أخرى، بعدما علموا أن العلم بني .)52(سحره وحنره، فارتفع ذكره وازداد فخره

نفة الذكر اليت ذكرها هلي نفسها تقريبا الصورة اآل) لقاءه بعلماء مصر( إن هذه الصورةبتونس، اليت تربز املنحى النفسي الذي كان مير عربه أبو راس الناصري، والتوهج الروحي حول

مية، نه كلما اجتمع بعلماء يف مناظرات علأرغبة التجاوز، وفرض الذات بالقدرات العلمية، وذلك رخيانية بالتاريخ عند أيب راس وهنا تتداخل التا. شأنه، ويعترفوا له كلما كان دائما ينتصر ويعلو

الناصري، فالتارخيانية تؤمن بأن التاريخ هو العامل املؤثر يف أحوال البشر، وتروم رؤية واقعية، ومناظرة درجيي لإلنسان عن طريق جدل ثقايفتبلورها ممارسة متثل املاضي، دف التحرر الت

ى هذه األرضية تضع التارخيانية اإلنسانعل. هذه األبعاد ال يستوعبها إال الفكر التارخيي. علمية


226

مد منه يف قلب العملية التارخيية، إذ تستحضر املاضي بشكل مستمر، لتست) أيب راس الناصري( .)53(لكن إلحيائها وحتقيق تغيري بواسطتها مقوالت جاهزة، ليس للذكرى

ها ضريح سيدنا كالرملة وغزة والعريش والقدس اليت زار في أبور راس إىل مدن فلسطني انتقلداوود عليه السالم، والذي يصفه باملشهد العظيم، يف غاية كثافة البنيان، يف طول يكاد يقص اجلو،

ربوة من حجر لوا يقرب من لون اجلاوي، يف غاية الكرب : "كما يصف لنا صخرة القبة بقولهانا وقسيسني، رجاال ورأيت ا أجناس النصارى، مقبلني على العبادة، أحبارا ورهب ...والضخامة

ونساء، يأتون إليها من سائر األقطار، بالليل والنهار، معهم هدايا ال توصف أنواعها، وال ينقطعون .)54("أبدا ما دنا وما قصا

وعليه، فإن الرحالت تعد من أهم مصادر كتابة التاريخ، تلتقي فيها الرؤى التارخيية واجلغرافية ، بل الذي "الرحلة" هو كل من ألف كتابا احتوى عنوانه على تعبريواألدبية، ومعىن ذلك، ال يعترب

ولذا . احتوت مؤلفاته على جوانب حضارية متعددة، يعكس ارحتاله إىل تلك املنطقة مكان الدراسةفإن رحلة أيب راس الناصري إىل املشرق العريب ومغربه، تعد ظاهرة تارخيية وأدبية هلا أمهيتها، خاصة

وال شك أن املتمعن يف كتب الرحالت، . الرحالت املدونة تزداد أمهيتها مبرور الزمنإذا علمنا أن ام املتعددة، الثقافية العلميةجيد أن هؤالء الرحالة يتفاوتون يف درجة مالحظام واهتمام

.واالجتماعية والسياسيةدارس، وهكذا جعلها املؤرخ تبعا الهتمام ال اهات خمتلفةاجتهت طبيعة الكتابة يف الرحلة اجت :خلامتةا

نصا تارخييا ميتح منه كثريا من املعلومات املتصلة بالبلدان املزورة، وجعلها اجلغرايف مصدرا يستقي منه ما يورده الرحالة من معلومات جغرافية عن األماكن اليت مر ا، كما جيد فيها الباحث

حتدث عنها الرحالة، وجيد فيها األديب أمناطا اإلثنوغرايف كثريا مما يود معرفته عن الشعوب اليت أسلوبية، وأنواعا أدبية أفرزا ظروف اجتماعية وثقافية عاش الرحالة يف أحضاا، كما وجدنا حنن يف رحلة الناصري مبتغانا من املعلومات واملعارف اليت تزخر ا مما أردنا معرفته من ثقافة الذات

.افة الغري من بعض الرحالة سواء ممن سبقوه أو ممن عاصروهأليب راس الناصري ومقارنتها بثقال شك أن الرحالة املغاربة كما كانت اهتمامام ومالحظام خمتلفة، كانت أدوام ومناهجهم املعرفية، وحظوظهم من خمتلف العلوم متباينة أيضا، مما أضفى على رحالم قيمة علمية

أيب راس تتمثل يف كونه ملا حفظ القرآن الكرمي وأخذ نصيبا فالقيمة العلمية لرحلة. وأخرى أدبيةمن علم الفقه والدراية، حرص على لقاء الشيوخ والتردد على حلقات العلم، خاصة شيخه عبد


227

القدر املشريف، الذي أعجب بذكائه وحفظه، فاستفاد منه كثريا ،والزمه طويال، وحينئذ تاقت بنية احلج الديين والسفر العلمي، فجلس إىل العلماء والفقهاء، نفسه لشد الرحال إىل املشرق العريب

.ا يهم املؤرخ واجلغرايف واألديبيدون ما يسمعه، ويسجل ما يراه من مففي رحلته سجل ملختلف املعارف املتداخلة واملتشابكة األفكار، ولنا أن نذكر أمثلة على ذلك

عن أمساء لبعض يف هذه الرحلة معلومات دقيقةجند ، كما ..."الفوقية، العرش ايد، الذات" - الفقهاء"العلماء والفقهاء، واخلطباء املغاربة، الذين رحلوا إىل املشرق العريب، وتولوا مناصب

.كالشيخ عبد الرمحن التاديل املغريب" املفتني -اخلطباءترتفع ا إىل الكتابة أما القيمة األدبية يف الرحلة الناصرية، فتتمثل فيما يف موادها من أساليب

األدبية، وترقى إىل عامل اخليال الفين، وهذا ما تألق فيه الرحالة املغاربة يف كتابة رحالم، وتفوقوا فيه على إخوام املشارقة كما وكيفا، على حنو ما جند يف العشرات من الرحالت املغربية

واملنظوم، والفصيح والعامي، حىت أن واألندلسية، فيها املقتضب، وفيها املسهب، وفيها املنثور . )55(كراتشوفسكي كان على حق عندما الحظ أن املغاربة أحرزوا درجة السبق يف أدب الرحالت

:اهلوامش

،02ع ،1964 الرباط، ابن عبد الصادق، مشاهدات سفري مغريب بإسبانيا يف القرن الثامن عشر، مطبعة الرسالة، منشورات جملة البحث العلمي،-1 .164صصالح الدين عثمان هاشم، القسم الثاين، اإلدارة الثقافية يف جامعة الدول : كراتشوفسكي يوليانوفتش، تاريخ األدب اجلغرايف العريب، نقله إىل العربية-2

.768ص العربية، مصر، بن عبد الكرمي، املؤسسة الوطنية للكتاب، اجلزائر،حممد : أبو راس الناصري، فتح اإلله ومنته يف التحدث بفضل ريب ونعمته، حتقيق وضبط وتعليق -3

.151:أبو راس الناصري، زهر الشماريخ يف علم التاريخ، خمطوط حتت ملكنا، ص- 4---- .91ص ،1990 .359:ص ،2005 الدار البيضاء، املغرب األقصى، املركز الثقايف العريب، ،4ط عبد اهللا العروي، مفهوم التاريخ، -5 .31:ص ،2012 ، أدب الرحالت، عامل املعرفة، الس الوطين للثقافة والفنون واآلداب، الكويت،حسني حممد فهيم -6 .407 :ص ،1ج ،1985 اجلزائر، ، املؤسسة الوطنية للكتاب،)مـ16/هـ10ق( أبو القاسم سعد اهللا، تاريخ اجلزائر الثقايف -7الفريوز آبادي، القاموس احمليط، مطبعة البايب احلليب، - 9 --- .274، ص11ج ،1994 ، دار صادر، بريوت، لبنان،3ط ابن منظور، لسان العرب،-8

نواب عواطف، الرحالت املغربية واألندلسية، مصدر من مصادر تاريخ احلجاز يف القرنني السابع والثامن -10--- .394:، ص3، ج)د ت( مصر،زيادة نقوال، - 12 --- .ابن منظور، املرجع السابق - 11---- .41-40:، ص1997اهلجريني، مكتبة امللك فهد الوطنية، اململكة السعودية،

.15، ص1982 ،3ط اجلغرافية والرحالت عند العرب، األهلية للنشر والتوزيع، لبنان، .30:ص مـ،1980مارس/هـ1400، السنة اخلامسة، ربيع اآلخر3منصور احلازمي، رحالت الغرب يف جزيرة العرب، جملة الدارة، العدد- 13 .127:ص ،1993 ، دار توبقال، املغرب األقصى،1ي،ط عبد الكبري الشرقاو: عبد الفتاح كيليطو، املقامات، السرد واألنساق الثقافية، ترمجة - 14 أفريل،/هـ1434 رجب مجادى الثانية، ديوبند، جملة الداعي، الصادرة عن دار العلوم،- دراسة تارخيية- حممد القامسي، الرحلة وأداا يف اللغة العربية- 15

دار ،1ط عبد احلفيظ ملوكي،: حتقيق ،1710-1707-الرحلة الناصرية أمحد بن الناصر الدرعي،- 16--- .37 :ص ،7 -6 :ع مـ،2013 يونيو .10ص ،2011أبو ظيب، اإلمارات العربية، السويدي للنشر والتوزيع،

.73 :ص ،1996 اململكة السعودية، مكتبة امللك فهد الوطنية، -قارنةدراسة حتليلية م- عواطف حممد يوسف، الرحالت املغربية واألندلسية، -17


228

.407-406:ابن خلدون، املقدمة، طبعة دار املصحف، لبنان، ص -19--- .103ص املصدر السابق،...أبو راس الناصري، فتح اإلله - 18، مؤسسة محادة للدراسات اجلامعية للنشر والتوزيع، 1ط ،)ـم10ق( يوسف بن ياسني، علم التاريخ يف األندلس حىت اية القرن الرابع اهلجري - 20

.430 :ص أبو القاسم سعد اهللا، املرجع السابق،-21---- .40- 29:ص ،2002 األردن، .99:ص نفسه،-23---- .116- 115:ص املصدر السابق،...أبو راس الناصري، فتح اإلله - 22 ،1995 ، عني للدراسات والبحوث اإلنسانية واالجتماعية، مصر،1يف بالد الشام، ط حممد مؤنس أمحد عوض، اجلغرافيون والرحالة املسلمون - 24فهرسة "هناك نوع من الرحالت األندلسية إىل اجلزيرة العربية يسمى بالرحالت الفهرسية أو الرباجمية، وكلميت -26 ---- .نفسه- 25---- .13 :ص

خالد البكر، الرحلة األندلسية إىل : ينظر. يف املشرق اإلسالمي" املشيخة- الثبت- املعجم"لـ من األلفاظ الفارسية املعربة، وهي كلمات مرادفة" وبرنامج .24-22:ص ،2003اجلزيرة العربية، جامعة امللك سعود، اململكة السعودية،

منشورات املركز اجلامعي قراءات،قراءة يف فتح اإلله وفق املنهج النفسي، جملة حممد بشري بوجيرة، التسامي والعبقرية عند أيب راس الناصري،- 27 .111:ص نفسه،-28---- .110ص ،01:، ع2008 مبعسكر،

حممد غامل، منشورات املركز الوطين للبحث يف االنتروبولوجيا االجتماعية : أبو راس الناصري، عجائب األسفار ولطائف األخبار، حتقيق وتقدمي- 29 .83:ص ،1996 األردن، دار الشروق للنشر والتوزيع، ،5ط كتاب يف السرية،إحسان عباس، -30---- .17:ص ،2005والثقافية، وهران،

.222:ص املصدر السابق،...أبو راس الناصري، زهر الشماريخ -32---- .29ص املصدر السابق،...فتح اإلله أبو راس الناصري، - 31اب الرحلة املغرب ومكوناته البنيوية، جملة عالمات يف النقد حممد حامتي، خط - 34---- .42:ص املصدر السابق،...فتح اإلله أبو راس الناصري، - 33

.171- 165:ص ،9ج ،3مج ،1993 اململكة السعودية، منشورات النادي األديب، األديب، .15:ص ،2010 اجلوهر بنت عبد الرمحن، الرحالت العربية مصدر من مصادر تاريخ اململكة العربية السعودية، مكتبة امللك فهد الوطنية، الرياض،- 35 .33:ص عبد الفتاح كيليكو، املرجع السابق، - 37---- .104:ص املصدر السابق،...أبو راس الناصري، زهرا الشماريخ - 36 .31:ص ،2012منشورات الس الوطين للثقافة والفنون واآلداب، عامل املعرفة، الكويت، حسني حممد فهيم، أدب الرحالت، - 38إبراهيم مشس الذين، منشورات علي بيضون، دار الكتب : ، تقدمي"اعتبار الناسك يف ذكر اآلثار واملناسك"األندلسيحممد بن جبري، ابن جبري - 39

.108:ص املصدر السابق،...أبو راس الناصري، فتح اإلله - 40 ---- .من املقدمة: ، ص2003العلمية، لبنان، .48:ص املصدر السابق،...أبو راس الناصري، فتح اإلله- 42 --- .02:ص املصدر السابق،...أبو راس الناصري، عجائب األسفار - 41 .24:ص ،2005 اجلزائر، موالي بلحميسي، مازونة مقصد الدارسني وقلعة اخلليليني، منشورات الس العلمي،- 44---- .95:ص نفسه،- 43 .59:ص ،1ج ،1992 عودية،اململكة الس دار التراث، ،1ط ابن سيد الناس، عيون األثر يف معرفة املغازي والسري،- 45 .101:ص نفسه،- 47 ---- .101:ص املصدر السابق،...أبو راس الناصري، فتح اإلله- 46 .1/3336حتت رقم خمطوط باملكتبة الوطنية اجلزائرية، أبو راس الناصري، الدرة األنيقة يف شرح العقيقة،- 48 .27:ص ،1مج، 2008 مصر، القاهرة،، نية، مكتبة الثقافة الدي1ط حسني الورتالين، الرحلة الورتالنية،- 49 .108:ص حممد بشري بوجيرة، املرجع السابق،- 51 ---- .52:ص املصدر السابق،...فتح اإلله أبو راس الناصري،- 50حلداثة دار ا ،1ط عبد احلميد العبادي،: ترمجة هرنشو، علم التاريخ،.ج-53 ---- .117:ص املصدر السابق،...فتح اإلله أبو راس الناصري،- 52

.119:ص املصدر السابق،...فتح اإلله أبو راس الناصري،-54 ---- .66:ص ،1988 لبنان، للطباعة والنشر، .127ص ،1993 دار طوبقال، الدار البيضاء، ،1ط السرد واألنساق الثقافية، ترمجة عبد الكبري الشرقاوي، - املقامات عبد الفتاح كيليطو، - 55

Abstract : the parent’s and grandparent’s patrimony as a reference among the references of history constitutes a pride of the arabo-islamic nations for their origins, their traditions and national identity, this world be through the gathering of all the sources and references related to the Algerian patrimony and the Arabs world at the same time. If we exposed the history of the scientific and cultural movement of printing and editing the writer Algerian patrimony in the Machreq and the Maghreb libraries, we would find that our cultural enterprises, at than support the migrating scientists all along the Arabs territory, participated of a great bulk in the working of this patrimony and its edition, particularly in the modern age( 10-12H/16-18M), a big great patrimonial library had been constructed, of which, for instance, the calls literature and the geographic literature.


229

As far as the avails geographic literature are concerned we must focus on the migrations literature which nourished them in all their series, such new born, we believe was not focused upon at anytime, though its valuable richness and advantages for the scholars of patrimony civilizational history and social history and even political for Algeria. Migrations never stop an eternal flow, the machreq has been subjected to numerous visits from the Greeks, and the reality of the machreq and its real face, besides the Europeans migrants, has been completed by the Maghreb’s nuistants in the modern age, due to the many of those migrants to the machrek, and varied in terms of period and subject, and most of it was of personal finance and will, contrary to the Europeans which had been financed by their states for informational and discoveries aims. It is clear that migrations constitute of the most important references and sources for the script of history, because they are based on the direct know ledge of events, that’s what makes them a vivid witness of the historical events for its value. The Algerians’ migrations to Arabs machreq are looked at as historical and literary phenomena. Undoubtedly the close observer to the migrants’ books and writings finds that the migrants differ in their observation and concerns that’s what makes the migrations possess different facets of concern; intellectual scientific, social and political.

مقاالت .يف التاريخ املعاصر


231

يطالينيمع اإل ام وعالقته1914املصاحل الفرنسية يف ليبيا خالل عام .وثائق األرشيف الوطين الفرنسي كما تطلعنا عليها

~~~~~~~~~~الدين بشري العريب نصر .د ل العالقات بني اجلانبني ارتبط تاريخ ليبيا بالدول األجنبية اليت هلا مصاحل فيها، وهو ما جع: مقدمة

م العصور تتسم باملواجهات واألزمات والتجسس واحلروب، خاصة وأن موقع ليبيا اجلغرايف منذ أقدالبحر األبيض املتوسط، مقابال جلنوب أوربا مما جعل كيلومتر على شاطي 1900املمتد ملسافة

.منها نقطة تقاطع للمصاحل األجنبية وحلبة صراع بالنسبة هلاوقد سعت الدول األوربية مند بداية العصر احلديث إىل التكالب على استعمار األراضي الليبية

مبوجبه االتفاق بني معظم م، والذي مت1878بعد مؤمتر برلني عام إيطالياواحتالهلا، حيث ظهرت الدول األوربية ذات النفوذ على الصراع فيما بينها، ومن بني مقررات هذا املؤمتر تقسيم ممتلكات الدولة العثمانية بني الدول األوربية الكربى، وحيال هذه األحداث اليت كانت متر ا الدولة

ة هذه الدول يف اختاذ موقف سياسي تسعى جاهدة إىل احلصول على موافق إيطالياالعثمانية كانت هي الدولة األضعف يف إيطالياعلى الرغم من أن يضمن حتركاا يف طرابلس وبرقة، يطاليامؤيد إل

فرصة عقد إيطالياهذا الصراع السياسي الدائر حول مناطق النفوذ إال أن هذا الصراع منح وكان يدفع اإليطاليني إىل . ك الدولاتفاقيات ومعاهدات ودخول أحالف يف مصاحل متبادلة بني تل

اجلغرافيا والتاريخ، فاجلانب اجلغرايف من حيث قرب املسافة وسهولة : ذلك أسباب عدة منهاوتأثر الوصول إىل الشواطئ الليبية والذي بدوره خيتصر الزمن والتكاليف املادية والبشرية،

جلرائد اإليطالية اليت كان قد أشار فيها رد رولفس الذي نشر أحباثه يف اجردهااإليطاليون بالرحالة إن احتالل :، وهو صاحب العبارة القائلة)1(إىل أن طرابلس الغرب ستكون مرة أخرى إيطالية

طرابلس مرتبط بالسيادة على السودان، وعامل التاريخ من حيث الشعور باستعادة سيطرة روما كان يتحكم بعقلية الساسة اإليطاليني، أجمادها على البحر األبيض املتوسط هو أيضا حمفز كبري

إن سكان أوربا هم الذين عمرو مشال أفريقيا بالسكان؛ ولذلك :وذلك عمال مبا كان يقالعودة الفرع إىل سبان واإليطالينيفعودم إىل املنطقة من جديد حتت أمساء الفرنسيني واإل

أو ما يعرف مبجد د الرومانية القدمية،، وعلى هذا األساس حاول اإليطاليون إحياء األجما)2(األصل

- اخلمس -كلية اآلداب-جامعة املرقب -قسم التاريخ -أستاذ التعليم العايل يف التاريخ املعاصر.


232

يطاليني أنفسهم، أما وهكذا فالعوامل التارخيية واجلغرافية تعترب عوامل داخلية خاصة باإل، )3(رومااألسباب السياسية فهي عوامل خارجية حتتاج إىل اغتنام الفرص املواتية حسب طبيعة وظروف

عسكريا يف ليبيا إيطاليامقصودة حول تدخل إشاعات ثل املنافسة، فعمدت إيطاليا إىل بالدوواقتصادية لرعاياها هناك مع تسهيل اهلجرة لإليطاليني، ت من تركيا تقدمي تسهيالت إداريةوطلب

كما حاولت حتقيق نفوذ قوى هلا يف ليبيا بوسائل التهديد دون أن تستعمل السالح والقوة، ولكن املوقعة بينهما، واليت كانت تنص على عدم م1900فرنسا مل تسمح بذلك رغم اتفاقية ديسمرب

ن توسعت فرنسا باجتاهه مقابل عدم تقدم فرنسا الجتاه الشرق من إباملغرب حىت و إيطاليااهتمام جاءت من حتسن عالقتها مع اجنلترا، وخوف أملانيا من إيطالياتونس إىل طرابلس، إال أن قوة

،وتوضيحها* م1900تعديل اتفاقية إيطالياولت خر؛ لذلك حاآمن جانب )4(التحالف مع فرنساوتعهدت لفرنسا مقابل حتركها احلر يف ليبيا بأا ستكون حمايدة عند وقوع هجوم على فرنسا بل

مرة أخرى على إيطاليا، وهنا جاء التأكيد بني فرنسا و)5(يف حال قيام فرنسا بشن حرب أيضاه الميكن ألي طرف أن يتحرك يف املغرب وليبيا م اليت نصت ضمن بنودها أنم1900اتفاقية عام

خريطة ليبيا حبدود إيطالياومن أجل كشف حسن النية أرفقت ،دون أن يكون مرتبطا باألخريونيو 30يف إيطالياموضحة لكي ال حيدث اختالف فيما بعد، وقد متت االتفاقية بني فرنسا و

على موافقة فرنسا لتصبح حرة الياإيطعلى صورة مراسالت بني الطرفني، وحصلت ** م1902حول حتديد مناطق إيطاليام أبرمت فرنسا اتفاقية سرية مع 1907ويف سنة ، )6(احلركة يف ليبيا

ية مطامع يف طرابلس ألصاحل إيطاليا عن نت فرنساغومبوجبها است ،النفوذ يف منطقة البحر املتوسطلفرنسا يف الوقوف إيطالياكما تعهدت ف يف مراكش وتركت هلا لقاء ذلك حرية التصر الغرب،

.على احلياد يف حالة هجوم أملانيا على فرنساقد امت فرنسا إيطاليااصة أن خبسهال و إيطالياومل يكن التوصل إىل اتفاق بني فرنسا و

م، مث العداء الذي نشأ بينهما والذي أدى إىل مقاطعة 1881باخليانة بعد احتالهلا لتونس عام املالحة املربمة بتاريخ " :األمر إىل إيقاف العمل باتفاقييتحيث وصل وجتارية ومالحية،اقتصادية

وظهرت بداية ، )7(العمل ما يفقد ألغ ؛م3/11/1883م والتجارة املربمة بتاريخ 1882 جوان 13وبقيت هذه األزمة قائمة إىل أن سقطت حكومة كريسيب عام ،حرب اقتصادية بني البلدين

ء روديين كرئيس للوزراء فبدأت العالقات تأخذ نوعا من االعتدال والتقارب بعد أن م، وجا1896خفضت الصحف اإليطالية هلجتها اجتاه فرنسا، وتوجهت السياسة اإليطالية وجهة جديدة بعدما


233

يستطيع اإليطاليون أن يفعلوا أمامه شيئا، وبالتايل فقد أصبح احتالل فرنسا لتونس أمرا واقعا ال .جهت السياسة اإليطالية وجهة أخرى بقبول األمر الواقع باجتاه ليبياتو

من قبل تالل ليبيا، وأعطيت الضوء األخضريف مشروع اح إيطاليام بدأت 1911ويف عام الدول األوربية بفعل االتفاقيات اليت وقعت معهم واملواثيق الدولية اليت وقعت بشأا حيث عملت

هناك كانتعاد خصومها عنها وبالرغم من ذلك ب أو بالترهيب إلببكل الوسائل سواء بالترغيوتنقل التقارير إىل حكومتها بباريس حول ،سة فرنسية تعمل يف ليبياأعمال استخباراتيه وجتس

.األوضاع يف ليبيا يف تلك الفترةجذور يف ليبيا والكشف عن إيطاليالذلك ورغبة يف التأصيل هلذه العالقة واملصاحل بني فرنسا و

م وتوثيقه توثيقا تارخييا جاء موضوع هذه الورقة املصاحل 1914مبا كان جيري يف ليبيا يف الفترة م كما صورا لنا وثائق األرشيف الوطين الفرنسي من خالل 1914الفرنسية يف ليبيا خالل عام

ا واجلزائر وتونس أعمال املخابرات الفرنسية اليت كانت تقدم املعلومات عن طريق سفارا يف ليبيم عندما كان 1914وخباصة الفترة ،وروما ملركز احلكومة يف باريس حول األوضاع العامة يف ليبيا

جوسلني قنصل فرنسا لدى ليبيا، وقبل هذه الفترة مل تتحصل على تقارير وكالة القنصلية الفرنسية يت اقتناها املركز الوطين ال وجه اهتمامنا إىل دراسة وتقدمي بعض الوثائقنبطرابلس، وقبل أن

للمحفوظات والدراسات التارخيية بطرابلس من األرشيف الوطين الفرنسي واملتعلقة بفترة من فترات االحتالل اإليطايل لليبيا، أود أن أشري إىل أن هذه الرسائل والتقارير والربقيات املتبادلة بني

لة بني رؤساء املراكز يف اجلنوب التونسي ، وأخرى متبادخلارجية الفرنسية ووزارة احلربيةوزارة ا ،وأم على علم بكل ما جيري داخل احلدود الليبية ،"يبة ـ تطاوين ـ مدنني ـ بن قردانذه"

وأيضا رسائل أخرى مرسلة من رؤساء املراكز يف اجلزائر ااورة لغدامس وغات إيل حكومتهم يف السياسية وإرفاق حتليالت الصحف اإليطالية باريس، هذا باإلضافة إىل بعض املذكرات والنشرات

حول األوضاع يف ليبيا، واليت تكمن أمهيتها يف كوا آتيه من مصدر قريب من األحداث يف ليبيا تقدمي لها الزمين، ونأمل يف املستقبلوسوف حناول أن نرتبها حسب تسلس .وعلى عالقة مباشرة ا

.الوثائق التارخيية مبركز احملفوظات التارخيية بطرابلساملزيد من هذه الوثائق احملفوظة يف سلسلة


234

رسالة من القنصل الفرنسي يف طرابلس إىل :م1914يوليو 24 )8(بتاريخ 40ــ الوثيقة رقم .احتالل غات إيطالياوزير الشؤون اخلارجية حول قرار

راء ووزير جوسلني قنصل فرنسا يف طرابلس الغرب إىل املسيو فيفياين رئيس جملس الوز/3 .الشؤون اخلارجية

طابورا قد أرسل لكية قد أعلمت سعادتكم بذلك بأنأفيدكم وكما الشك أن احلكومة املوإن ،وهو قد مت جتميعه حاليا يف أوباري ،والطابور سوف ينطلق من فزان ،الحتالل منطقة غات

.ما يرجى هنا يف طرابلس هو أن تتم العملية بدون أدىن مشكلةن حترياا أواملتوقع ،يوما 17مراقبة املصاريف العسكرية عملها املتواصل هنا منذ تولت جلنة

واليت حياول وزير املستعمرات ،ت جديدة يف التنظيمات املتضامخةسوف تنتهي بإقرار تعديالإن اإلدارة القائمة على أمور اجليش أخدت تضرب األمثال يف ذلك أن مل تكن قد . اجلديد تبسيطها

مث أخريا . عامل يف امليكانيك والربق وأعيدوا إىل بالدهم 300وفعال فقد مت إعفاء : يف املاضي فعلتهخدت منها جمموعة مهمة من القوات لتعزيز أو ،اإليطالية اليت يف منطقة طرابلس ختفيض احلامية

.حامية سرت يبق للعرب ومل ،احملاصيل واليت كان من املتوقع أا ستكون متوفرة اتضح أا متواضعة

حتمال قيام اضطرابات لألهايل على أطراف وبالنظر ال ،مايقلقهم ال بالنسبة لتخزينها أو بيعها . سرت فإن األمر يدعو لالحتياطات اليت تقررت هنالك

برقية من القائد العسكري الفرنسي لشمال : 1914ديسمرب 1 :التاريخ )9(]2: الوثيقةرقم [ باريس يعلمه فيها إن غدامس وغات مهددتان من قبل قوات حممد أفريقيا إىل وزير احلربية يف .بن عبد اهللا وامود الطارقي

1914ديسمرب 1جيش مشال أفريقيا ـ القيادة العامة اجلزائر يو وزير احلربية من اجلنرال موانييه القائد األعلى للقوات الربية والبحرية لشمال أفريقيا إىل املس

س ـ. ا / 2230رقم ) ريقياقسم أف/القيادة العليا( :نوفمرب إىل حاكم اجلزائر مأيت 30إن املقيم العام يف تونس أبرق يوم

علمت من مصدر "ية املالزم القائد ملركز ذهيبة يشرفين أن أبلغكم وبالتحفظات العامة بربقله أن واملقيم يف هذه املدينة قد وصلته برقية السلكية قررت ،مؤكد بأن اهلجوم على غدامس قريب

رجل 1600يتخذ مجيع االحتياطات ملواجهة مثل هذا اهلجوم، وهناك مجاعة من املتمردين تقدر بـ


235

يقودهم حممد بن عبد اهللا السنوسي يزحفون على غدامس، كما أن هناك مجاعة أخرى بنفس القوة د متجهة لغات بقيادة سلطان أمود الطارقي والزعيم القائم على هذه احلركة يدعى على أمح

األشهب السنوسي، واالتصاالت بني غدامس وسياون قد قطعت وكذلك بني نالوت وسيناون، مسافة أربعة كيلومترات شرق ويوم أمس تعرضت قافلة كبرية حتمل أسلحة وذخرية هلجوم على

ن وقتل ضابط وضابط صف ومثائية جنود واستوىل املتمرد ،، وقد هامجها األهايل الثائروننالوتواضطر اإليطاليون إلقفال احلصون على أنفسهم وقد صاروا حماصرين ،البعري احململةمن 101على وأم الفار اليت على ) كيلو متر مشال شرق نالوت 30(الصغري على بعد "النت"أن مركز كما و ،فيهاوهناك ،قد تعرضا مها أيضا هلجوم أثناء نفس األحداث أعاله 93م شرق اإلشارة .ك 23بعد

.ت مهامجتها يف نفس الوقتوقعن مجيع مراكز اجلنوب أدها إشاعات مفاويتخذ االحتياطات املستعجلة ،هذا وقد أبرقت للجنرال فرياند لكي يكون على اتصال به

وقد مت ،كيلومتر من نالوت 50فمركز ذهيبة هو على احلدود الطرابلسية وعلى مسافة ؛الالزمة .كذلك إخطار مناطق توغرت والواحات

1914ديسمرب 13 :التاريخ )10(]3 :لوثيقةارقم [رسالة موجهة من حاكم اجلزائر العام إىل وزير احلربية يف باريس يعلمه بالنداء الذي وجهة

السنوسي اهدي طرابلس وفزان يدعوهم لالخنراط يف سلك القوات اإليطالية دف احلصول .على األسلحة منها

العامة اجلمهورية الفرنسية ـ حكومة اجلزائر خبصوص طرابلس الغرب 4121مكتب الشؤون احمللية والعسكرية ــ رقم

من حاكم اجلزائر العام إىل وزير احلربية ـ بوردومعلومات : "لقائد العسكري ملناطق الواحاتيشرفين أن أبلغكم باملعلومات اليت وجهها يل ا

رابلس الغرب قبائل فزان وطجدية جاءت من منطقة أزغر تقول بأن اإلذن قد صدر من السنوسي لوبعد أن يتم تسليح املئات الكثرية ،بأكثر عدد ممكن بالقوات اإليطالية التحقوا: "على النحو التايل

".منكم وعند أول إشارة ستنقلبون معنا على اإليطاليني والذين سنبيدهم .إن كان هناك من هو صديق لإليطاليني وجب عليه تنبيههم: وقد أضاف املخرب

د وجهت نفس املعلومات إىل السيد وزير الداخلية والسيد وزير اخلارجية واملقيم العام يف وق .تونس


236

)11(]4:رقم الوثيقة [تقرير من وزارة احلربية إىل وزير اخلارجية صادر إليه من امللحق العسكري الفرنسي يف روما

.االنسحاب من فزان إيطاليايتعلق بقرار اجلمهورية الفرنسية

1914ديسمرب 14حتليل :5486 :احلربيةة وزار مسودة

ملحقنا العسكري " كوندر كورت"ه للمعلومة، صورة تقرير العقيد يشرفين أن أرفق لكم طي .يف روما أرسلها يل خبصوص ختلي اإليطاليني عن فزان

.ـ ختلي اإليطاليني عن فزان 395رقم -سفارة روما امللحق العسكري وزير احلربيةالعقيد كوندر كورت إىل

)املكتب الثاين -القيادة العليا للجيش( .صدر بالغ رمسي من الوزير امللكي للمستعمرات يعلن انسحاب القوات اإليطالية من فزان

وجتب إعادته ،إن مدة التزام الذمة يف ليبيا للطابور األرتريي الذي كان يف مرزق وغات قد انتهتلالستفادة من الفرصة لتحسني توزيع لى ادعاءات فارغة دفه، وبناء عإىل أثرييا واستبداله بغري

. يطالياإدارة كاملة اإلخالص إل ولالستفادة مما يدعى بقيام ،القوات املتواجدة يف طرابلس الغربواليت كانت الصحافة اإليطالية ،يتم هكذا أو بدون أية اعتبارات أخرى التخلي عن احتالل املنطقة

.قد حيته خبيالء وزهوومنذ أشهر قليلة فقط وقد مت االعتراف على كل حال يف خامتة البالغ بأن احلركة اإلسالمية رمبا تثري هناك بعض

حلكومة ومن املستحسن عدم التعرض هلا بل هذا هو فعال السبب الوحيد الذي أدى با ،املصاعبالتورطات أن وختشى ، فزانمنة مبا يكفي يفآفاحلكومة اإليطالية ترى أا ليست ؛الختاذ هذا القرار

الشائكة قد جتربها على إرسال بعض اإلمدادات الكبرية، وتفضل االبتعاد عن األخطار من هذا رابلس الغرب سوف يقتصر على خط غدامس ولذلك فإن حدود االحتالل اإليطايل يف ط ،النوع

تياءاا ضد احلكومة أمهلت ذكر اس ظة هنا بأن الصحافة اإليطالية قدهذا وجتب املالح. وسوكنهوقد فرض الصمت بالنسبة للموضوع وبالنسبة لوجهة نظرنا فإن اعتقادي هو ،بالنسبة هلذا األمر

العمل على مساحة إيطالياأن القرار مل يصدر ملغايظتنا حنن إذ أن مصاحلنا قد تتضرر إذا ما التزمت


237

الرغم من احتجاجهم أن األملان وعلىنود حنن أن تعمل فيها، ومن احملتمل اليت بعيدة جدا عن تلك .متمكنة من جنوب مستعمراا اجلديدة إيطالياجيب عمله لتكون مل يهملوا ما فإم

األخرى قد أخليت من طرف ملستعمرات إىل أن واحة الربكت هيويشري بالغ وزارة االذي يتضح من و ،بقيت تنتظر حل هذه املشكلة لتقرر انسحاا إيطاليان أو ،القوات الفرنسية

نه قد صار يف وسعنا اليوم أن نقول بأن ختلي اإليطاليني عن فزان وغات بصورة خاصة، أذلك هو ،قد يلزمنا إذا ما أردنا تأمني احتاللنا يف املناطق ااورة، أن نعود الحتالل الربكت من جديد

االحتالل ال بد أن يصبح من وعلى أن ال خنل بااللتزامات املتبادلة بشأن هذه الواحة كما أن إعادة لقد علمت من مصدر حسن بأن القيادة العليا للجيش تدرس . صاحلنا إذا أعيد النظر يف هذه املسألة

واملعتقد أن املسألة جمرد نظرية ،رجل إىل مصر حلماية قناة السويس 100،000حاليا خطة إلرسال ا ومهما كان مقدار التشكك يف حقيقته تريد القيادة أن حتتفظ ا جاهزة ملواجهة كل االحتماالت

.فيها إال أن األكيد هو أن البحث جار

)12(]5: رقم الوثيقة [يني إىل تقرير من رئيس مركز قبلي إىل املقيم العام يف تونس يعلمه عن التجاء بعض الطرابلس

.دود بعد األحداث األخرية يف طرابلساملراكز الفرنسية على احل 1914ديسمرب 19: ــ وزارة اخلارجية قبلياجلمهورية الفرنسية

اإلدارة السياسية والتجارية لعام للجمهورية الفرنسية يف تونسمن املالزم بوفية رئيس مركز قبلي إىل املقيم ا

17املنطقة يوم (*) أخبار طرابلس الغرب قد انتشرت بني مواليد بأن يشرفين إعالمكمصر على جمرد عراك بني القائد اإليطايل بنالوت وشيخ ديسمرب وحسب املواليد فإن املسألة تقت

وتروج األخبار بينهم عن ،نالوت ووزان قد تركتها القوات اإليطالية إن :ولكنهم يقولون ،املنطقةوهي إن عرب طرابلس الغرب قد ،اإليطايل" املخزن"ـهم من اندين بوصول الفارين بأسلحت

بة اندين باملخزن اإليطايل ملا نن الشعاأو ،ي ثار على الطلياناستجابوا لنداء سليمان الباروين الذم اإليطاليون وقتلوا منهم أربعني وسجنوا سبعة فضلوا العودة إىل موطنهم فاستخورأوا ذلك

روها كمرحلة جديدة للحرب مع الطليان،وفس ، وقد أثارت هذه األخبار األهايلوهرب اآلخرونوكان ،للسلطات احمللية مسع ذه األخبار سرعان ما بلغهافة فإن أول من ونظرا الفتقارهم ألية خلي

وقد كان ،لقرار السلطات العليا قبول الطرابلسيني امللتجئني لألراضي الفرنسية استحسانا ملحوظا


238

من نالوت الذين سيجدون مأوى املتعلق بقبول مائة شخص من أوالد حممود وثالثني لقرار فرنسا .كان اخلرب قد أثار األهايل مالحظني حماسن فرنسا وكرمها بالنسبة للعرب ،قرب املراكز

ولكنها ،وإمجاال فإن أخبار األحداث بطرابلس الغرب قد وصلت متأخرة وقد أثارت الفضولومل خيطر بباهلم حىت ،واألهايل هنا مقتنعون بأن املسألة هي تسوية حسابات حملية ،مل تثر املشاعرمث إن رؤيتهم للطرابلسيني الذين يأتون دائما لاللتجاء ،املأمور به من القسطنطينية النداء الديين

ولذلك فإن ما يبدونه من مودة ألهل دينهم من ،للفرنسيني قد زاد من تقديرهم للحماية الفرنسية .الطرابلسيني ال ميكن اعتباره كمدعاة لتقليدهم

ملصاحل الفرنسية اإليطالية يف ليبيا خالل الفترة لقد كانت غاية هذا الورقة هي التأصيل ملدى ام، وإبراز أمهية مسامهة كل طرف فيها على االستحواذ على ليبيا، مع التركيز على أهم 1914

وضمان استقرار ،لليبيا إيطالياالقضايا اليت شغلت اجلانبيني فيما يهم مصاحلهم يف تأمني احتالل يت كانت مثار خالف بينهما حىت التوصل إىل االتفاقيات فرنسا يف تونس واجلزائر واملغرب، واليف ليبيا مع ضمان فرنسا يف احلصول على املغرب، مع إيطالياالسرية اليت كان مبوجبها يضمن حترك

قدر اإلمكان وحسب ما تسمح به املعلومات والوثائق املتوفرة مبركز الوطين للمحفوظات وثائق األرشيف الوطين الفرنسي من أعمال املخابرات والدراسات التارخيية، كما صورا لنا

كان يدور يف م اليت كانت تقدم املعلومات حلكومتها يف باريس حول ما1914الفرنسية يف سنة ليبيا من أحداث، ومع ذلك فال زالت بعض القضايا يف حاجة إىل حبث وتعميق كاملشروع

يطاليني ليبيا، وسياسة مساعدة الفرنسيني لإلالفرنسي والتحركات الفرنسية يف احلدود اجلنوبية لمدادت املقاومة للمجاهدين اليت كانت تصل من تونس واجلزائر، واملوقف الفرنسي إللقضاء على

من املقاومة الليبية خاصة من قادة اجلهاد أمثال عمر املختار وأمحد الشريف ورمضان السوحيلي بليبيا، وعالقة الفرنسيني باحلركات الوطنية الليبية يف ومساعدة الوجود اإليطايل وسليمان الباروين، خفى منها أكثر مما ظهر، وهو عمل وحرفة الباحثني هذه بعض القضايا وما ،اخلارج والداخل

نفضت الغبار عن بعض وثائق وحمفوظات األرشيف الفرنسي دللكشف عنها، أما بالنسبة يل فقيطاليني، وللبحث صلة إن شاء حل بني الفرنسيني واإلاملتعلق ا، وكشفت عن بعض أوجه هذه املصا

...اهللا


239

:اهلوامش1-lap warth. Tripoli and yowq italy .London feb 1912.p.12.

.34م ص 1996 بريوت، دار الغرب اإلسالمي،: عبد الكرمي غالب، قراءة جديدة يف تاريخ املغرب العريب، مغرب األرض الشعب) 2ات التارخيية، مركز جهاد الليبيني للدراس: م1912أكتوبر -م1911د أرحومة، املقاومة الليبية التركية ضد الغزو االيطايل أكتوبر مصطفى حام) 3

.23م، ص 1988طرابلس، مركز : اهر اجلراريعبد الرمحن تشاجيي، الصراع التركي الفرنسي يف الصحراء الكربى، ترمجة على عزازي، مراجعة حممد األسطى، تقدمي حممد الط) 4

.179 - 178، ص 1993، 2جهاد الليبيني للدراسات التارخيية، طرابلس، طوكانت ،بشأن املغرب ومنطقة طرابلس إيطاليام بني فرنسا و1900ديسمرب 16 -14هذه االتفاقية مت توقيعها عقب املباحثات اليت جرت يف روما أيام *

روودا : للمزيد أنظر. للشؤون اخلارجية إيطالياستا وزير فيسونيت فينو ة الفرنسية يف روما ومعايل املركريمن قبل السيد بارير سفري اجلمهوري قد وقعت .190عبد الرمحن تشاجيي، مرجع سابق، ص ) 5 --- .46- 45بشأن املغرب وليبيا، ص إيطاليااالتفاقيات السرية بني فرنسا و: دوكارد

للمزيد .بقصد إاء خالفات بني البلدين خبصوص مصاحل كليهما يف البحر املتوسط إيطاليام بني فرنسا و1902االتفاق املوقع يف روما يف أول نوفمرب** .49- 47بشأن املغرب وليبيا، مصدر سابق، ص إيطاليارووا رد كارد االتفاقيات السرية بني فرنسا و: أنظر

، ترمجة 1912ـ 1882ية الفاشية االيطاليني عسر والدما ودفنها يف ليبيا حممود العرفاوي، خماض اإلمربيال) 7 --- .191املصدر السابق، ص ) 6 .317م، ص 1991مركز جهاد الليبيني للدراسات التارخيية، طرابلس، 2عمر الطاهر، ج

لليبيني للدراسات التارخيية، مركز جهاد ا: عرييب ، ترمجة خاال زكي ثابت، إعداد مفيدة بشري"1"الوثائق الفرنسية، اموعة األوىل، الوثيقة رقم ) 8 .47، ص"2"املصدر السابق، الوثيقة رقم ) 9 --- .43م، ص 1996طرابلس،

.54-53، ص "4"املصدر السابق، الوثيقة رقم ) 11 --- .51، ص"3"املصدر السابق، الوثيقة رقم ) 10 .60ـ 59، ص ص "5"الوثيقة رقم ،املصدر السابق) 12

Abstract: The French interests in Libya during 1914 and its connection with the Italians as it was documented i n the French National Archives b r i e fl y, t h i s p a p e r p r e s e n t s a g r o u p o f Fr e n c h documents that saved in ‘’Archives and historical studies center in Tripoli’’ for a part of French policy in Libya in general and Fezzan in particular; highlighting the French interest in the Italian movements in south Libya, particularly the adjacent Algerian border on the grounds that Algeria was a French colony at that time. The documents Included the second half of 1914, to include the period of international tensions that sparked international conflict during the Great War and the first months of its eruption to reveal to what extent French s us pens e o v e r the Italian attitude towards the conflict parties and what may result of developments on the French interests in North Africa as a whole.


240


241


242


243


244


245


246


247


248


249


250

آيت سخمانيف منطقة العسكري الفرنسي تدخلاللزعامات وردود فعل ااالحتالل بني استراتيجية .)1932 1922( احمللية الدرقاوية

~~~~~~~~~~قاسم احلادك. د.أ مبجيء االستعمار الفرنسي، وقفت جل الزعامات القبلية والصوفية الدرقاوية يف منطقة :مقدمة

وانربت للدعوة إىل اجلهاد واستنهاض القبائل يف وجه الغزو العسكري الفرنسي، آيت سخمانوحتسيسها مبخاطر املخططات االستعمارية وحثها على تنظيم املقاومة، فمثلت بذلك تيار املقاومة واجلهاد أحسن متثيل، يف وقت كان فيه املوقف العام جلل الطرق والزوايا يتسم بالسلبية والركون

نتها، ومن مث قدم الدرقاويون يف هذا الظرف الدقيق إىل مساملة السلطات االستعمارية ومهاد . واحلرج من تاريخ املغرب زعامات صوفية وقبلية كان هلا شأن كبري يف تنظيم املقاومة واجلهاد

يف غزوها ال آيت هي أبرز اخلطط والتكتيكات اليت تبنتها القيادة العسكرية الفرنسية فما ا الزعامات الدرقاوية دف تأطري قبائل املنطقة ودعوا إىل ما هي األدوار اليت قامت و ؟سخمان

التكتل والتنسيق ملواجهة اخلطر األجنيب املشترك؟ وكيف استطاعت االحتفاظ مبستوى من التعبئة وحبد أدىن من الوحدة بينها دف إطالة أمد املواجهة ضد قوات االحتالل رغم العراقيل الكبرية

م وحتركام؟ اليت كانت حتد من نشاطه-I أمجعت :خصوصياته ومكانته يف االستراتيجية العسكرية الفرنسية: جمال احتادية آيت سخمان

على أمهية هذه 1خمتلف الكتابات اليت أرخت للعمليات العسكرية الفرنسية باألطلس املتوسطواستراتيجية متيزها املنطقة يف االستراتيجية الفرنسية باملغرب، ملا هلا من خصوصيات طبيعية وبشرية

عن غريها من مناطق املغرب، فاألطلس املتوسط يشكل املمر الذي ال بد للقوات الفرنسية من احتالله إن هي أرادت الربط بني مشال املغرب وجنوبه وشرقه وغربه، ومراقبة الطريق اهلام املمتد

ذهب القادة وقد، 2من فاس إىل مراكش من جهة، وربط املغرب باجلزائر من جهة أخرىالعسكريون الفرنسيون إىل حد الربط بني استقرار االمرباطورية االستعمارية يف إفريقيا الشمالية

.3واالستحواذ على األطلس املتوسط وإخضاع قبائله

املغرب - كلية اآلداب والعلوم اإلنسانية - اريخ املغرب املعاصر وباحث يف تاريخ املقاومة املغربية وجيش التحريرأستاذ يف ت.


251

من هنا إذن تأيت األمهية اجلغرافية ال آيت سخمان على طول واد العبيد باعتبارها حلقة . وغربه، ومنطقة ضرورية لإلخضاع النهائي موع واد العبيد األطلسشرق وصل بني

كانت املؤسسة العسكرية الفرنسية تدرك جيدا صعوبة إخضاع هذه األوساط القبلية من وقد خالل عمليات واسعة النطاق، لذا تبنت خطة تعتمد التطويق واالختراق التدرجيي للمجال الترايب

ز على فرض حصار خانق على هذه االحتادية من مجيع اجلهات، الحتادية آيت سخمان، وترتكوالسيطرة على أهم مراكزها الدينية واالقتصادية االستراتيجية ومنع قبائلها من ارتياد األسواق واملناطق السهلية، وعزهلا يف املرتفعات عن طريق إنشاء سلسلة من املراكز العسكرية، وبالتايل

. 4سالم عوض املوت من شدة اجلوع والربدإجبارها على اخلضوع واالستوهكذا مر الغزو العسكري الفرنسي لقبائل آيت سخمان واألوساط القبلية املتحالفة معها

بثالث مراحل أساسية تراوحت بني التطويق واحلصار من جهة والغزو واالختراق من جهة أخرى، طول فترة احلصار الناجتة باألساس عن غري أن ما ميز التدخل الفرنسي يف بالد آيت سخمان هو

املقاومة الشديدة اليت أبدا هذه اجلماعات املقاومة بتأطري من الزعامات الدينية الدرقاوية ورفضها .لكل حماوالت اخلضوع

م مرحلة جديدة يف تاريخ غزو 1920اعترب القائد األعلى جليش االحتالل اجلنرال ليوطي سنة فقد شكل جناح النشاط السياسي والعسكري الفرنسي يف احتواء كتلة املقاومة منطقة واد العبيد،

اختراق املراكز الدينية واالقتصادية وإخضاع قبائلها عامال حامسا يف االنتقال إىل حماولة 5الزيانية، حيث كانت تتحصن قبائل آيت سخمان واجلماعات ...الدرقاوية مثل القصيبة وتنتغالني والقباب

ة املتحالفة معها واهلاربة من الغزو العسكري بتأطري من الزعامات الدرقاوية، وفرض حصار املقاوم، وجعلها تعاين خالل موسم األمطار والثلوج 6خانق عليها بتطويقها بسلسلة من املراكز العسكرية

مورد أو إمكانيات العيش دف الضغط عليها إلرغامها على اخلضوع حبرماا من كل . 7عند حلول فصل الشتاءاالضطراري

كما هدفت سياسة احلصار أيضا إىل تفكيك جبهة املقاومة ووضع حد للهجمات اخلاطفة واملتكررة اليت كانت تقوم ا اجلماعات املقاومة آليت سخمان بإشراف من الزعامات القبلية

.8والصوفية الدرقاويةعن التصور العام الذي ميز االستراتيجية ومل خترج عمليات قوات االحتالل يف هذه املنطقة

العسكرية الفرنسية واملبنية على النهج الدفاعي وتفادي االصطدام املباشر مع اجلماعات القبلية


252

ومبوجب هذه االستراتيجية الدفاعية أصبح قادة جيش االحتالل يعولون كثريا على النشاط . املقاومةمل الوقت للتعجيل بإخضاع القبائل املقاومة املتحصنة السياسي ملصاحل الشؤون األهلية، وعلى عا

باملرتفعات، خصوصا وأم كانوا يظنون أنه بإمكام النفاذ إىل داخل هذه األوساط القبلية وجود زعامات عاجزة عن تنظيم املقاومة عسكريا وغري قادرة "واختراق جبهة مقاومتها بدعوى

. 9"د رحيل الزعماء الكبارعلى احلفاظ على صمود اجلبهة الداخلية بعـ والذي 10وقد جاء هذا التوجه التكتيكي اجلديد الذي تبنته القيادة العسكرية الفرنسية

أصبحت تتحفظ مبوجبه كثريا يف شأن القيام بعمليات واسعة النطاق، وتقرر اللجوء إىل عمليات اسي اهلادف إىل تفكيك كتلة املقاومة عرب متدرجة تعتمد التسلسل البطيء باملوازاة مع العمل السي

بث الرتاعات واخلصومات بني مكوناا ـ كنتيجة منطقية للصدمة اليت خلفتها املواجهات األوىل جليش االحتالل مع األوساط القبلية لألطلس املتوسط واخلسائر البشرية الكبرية اليت تكبدا خالل

.هذه املواجهاتسائر يف صفوف قواا النظامية، اعتمدت القيادة العسكرية الفرنسية يف وبغية التقليل من اخل

؛ حيث أصبحت فرق 11عملياا يف املنطقة بشكل كبري على مقاتلي العشائر والقبائل اخلاضعةالكوم والربطيزة واملخازنية تتقدم الطوابري والقوافل الفرنسية وحتيط باملراكز واملعسكرات

م الذي شكل نقطة حتول 1920خصوصا بعد خضوع القبائل الزيانية سنة ،12والوحدات املتنقلةحامسة، فانطالقا من هذا التاريخ شكل مقاتلو هذه القبيلة ركيزة أساسية اعتمد عليها جيش االحتالل يف املنطقة بصفة خاصة ويف جمموع اجلبهات املغربية النشيطة بصفة عامة لدعم ومساندة

من اخليالة الزيانيني يتمتعون حبركية كبرية بقيادة 2000استطاع حوايل ، حيث 13القوات النظاميةكل "إضافة نوعية جعلت العسكريني الفرنسيني يعترفون بأن تقدمي 14ثالثة من أبناء موحا أومحو

.15"النجاحات اليت حتققت يف هذه الفترة يعود الفضل فيها هلؤالء الفرسان الزيانينياالحتالل على العنصر األهلي املختار واملنتقى بطريقة جيدة كدعامة إن اعتماد قادة جيش

أساسية لكل لعمليام يف املنطقة، يرجع بالدرجة األوىل إىل اقتناعهم باخلصال احلربية اليت يتمتع ا ، 16هؤالء احملاربون املغاربة ومعرفتهم الدقيقة بامليدان الذي جتري فيه املعارك واملواجهات العسكرية

باإلضافة إىل رغبتهم يف إخضاع هذه القبائل بقوات حمدودة وخبسائر قليلة يف صفوف القوات .17النظامية


253

وهكذا شكلت مرتفعات األطلس املتوسط بقسميه الشمايل الشرقي واجلنويب الغريب مع بداية ، لكن 18كما أمساها العسكريون الفرنسيون" منطقة الثورة الكربى"م جبهة نشيطة أو1920سنة

وبسبب حمدودية القوات مل يستطع القائد األعلى لقوات الغزو اجلنرال ليوطي املخاطرة جوم متزامن على كل اجلبهة الواسعة خصوصا وأا تضم مجاعات مقاومة جيدة التسليح متحصنة

ل ، واكتفى بربنامج للعمليات يهدف إىل إحكام السيطرة على اا19باملرتفعات اجلبلية الوعرةاملمتد بني واد العبيد وأم الربيع، واختاذه نقطة انطالق لغزو أعايل واد العبيد ومراقبة حتركات قبائل األطلس الكبري، وقد ارتكز هذا املخطط على شن هجمات متتابعة وحمدودة يف الزمان واملكان مع

.20لزيانينيضمان التفوق العددي والنوعي مبشاركة فعالة ملقاتلي القبائل اخلاضعة خاصة ا II وحتركات 1922االحتالل الفرنسي ألهم املراكز الدينية واالقتصادية الدرقاوية سنة

م بالتهدئة النهائية لبالد 1920انطلقت هذه احلملة العسكرية سنة :الدرقاويةمجاعات املقاومة دلة باحتالل زاوية آيت زيان واحتالل جمرى أم الربيع من خالل قيام الوحدتني املتنقلتني ملكناس وتا

وقد زاوجت القوات . سنتني دام،بعد نشاط سياسي مكثف 21ودشر الواد وزاوية الشيخ إسحاقالفرنسية خالل هذه العمليات بني عمليات قامت ا القوات النظامية التابعة للوحدات املتنقلة،

اضعون منذ أقل من اخلدمات اليت قدمها الزعماء الزيانيون اخل" وأخرى اعتمدت خالهلا على .22"…سنتني خاصة بوعزة وحسن

ومتكنها من إخضاع حوايل 23ورغم جناح القوات الفرنسية يف احتالل كل جمرى أم الربيع وجلأت إىل املرتفعات 25، فإن أغلب اجلماعات املقاومة رفضت إعالن خضوعها24خيمة 2500

مرار يف املقاومة خاصة بعد خضوع العديد مترددة بني اخلضوع واالست"اجلبلية ااورة جنوبا من األعيان، ورغم تعهدها بعدم القيام بأي عمل عسكري فإا ال تزال ختضع للدعاية املكثفة

.26"للزعيم الدرقاوي سيدي حممد بن الطييبم سعت القوات الفرنسية إىل ترسيخ تواجدها يف األطلس املتوسط 1922وانطالقا من سنة

عرب إخضاع ، 27مني املكتسبات السياسية والعسكرية اليت حققتها يف اال الزياينوتأ األوسط،، وقد جاء توغل القوات 28املنطقة الواقعة بني أعايل أم الربيع وأعايل ملوية ومنابع وادي العبيد

وية الفرنسية يف هذه املرتفعات اجلبلية يف إطار خمططها الرامي إىل حماصرة مجاعات املقاومة الدرقا، وبالتايل شل كل 29آليت سخمان عرب احتالهلا كل من القصيبة وتينتغالني والقباب وواويزغت

حتركات الزعماء الدرقاويني واحليلولة دون حتالفهم مع باقي القوى القبلية اليت ال زالت تتبىن ج


254

لعسكرية إىل وأسندت قيادة هذه احلملة ا. 30مشتركة" بأنشطة معادية"املقاومة، وتفادي قيامهم من 3000كتيبة مدعمة بسبع فرق من الكوم و 15الذي حشد حوايل Poeymirauاجلنرال بوميريو

.31الربطيزة 32ومبا أن الفرنسيني كانوا يدركون صعوبة هذه املنطقة اجلبلية والغابوية من الناحية التضاريسية

ر ماي يكتسي صعوبة كبرية، فقد والظروف املناخية القاسية اليت جتعل أي عمل عسكري قبل شهارتأوا أن تقوم فرقة املناورة لتادلة وحدها بالتوغل يف املنحدر الشمايل لألطلس املتوسط ابتداء من شهر أبريل دف توسيع ودعم تغطية الضفة اليسرى ألم الربيع وتوفري احلماية الضرورية للعمليات

.العسكرية املتنقلة :عام هلذه العمليات العسكرية ثالث مراحل أساسيةوقد اعتمد الربنامج ال .تنتهي باحتالل القصيبة 1922عمليات يف بالد آيت ويرا خالل شهر أبريل - دف احتالل 1922عمليات ضد إيشقرن ويف أعايل ملوية بني شهري ماي ويوليوز -

.تينتغالني والقبابدف 1922الل شهري شتنرب وأكتوبر عمليات يف بالد آيت عطا وآيت سخمان خ -

.33زغتياحتالل واومبساندة Freydenbergأبريل متكنت الوحدة املتنقلة لتادلة بقيادة الكولونيل فريدنربك 9ويوم

ثالث فرق من الكوم واخليالة الزيانيني من االستيالء على القصيبة بعد أن خاضت سلسلة من ماي وشنت هجوما على قبائل 11اومة، مث غادرت املنطقة يوم املعارك العنيفة ضد مجاعات املق

من 13ماي بعد أن فقدت حوايل ضابطني و 16إيشقرن، ومتكنت من السيطرة على تنتغالني يوم ، وبذلك تكون هذه الوحدة املتنقلة قد 34من األهايل 22القوات غري النظامية وجرح أكثر من

.35مشاال وجنوبا ةدلدعمت السيطرة الفرنسية على كل سهل تا Thevenyويف الوقت نفسه احتشدت فرقتا املناورة ألعايل ملوية بقيادة اجلنرال تيفين

، ومتكنتا من احتالل أغبالو 36مشال بودرعة وآيت مويل De Chambrunوالكولونيل دومشربان تفعات ماي، حيث قامتا بالسيطرة على املر 23نسردون وأزرزو وصوال إىل بوخديدج يوم

. 37ااورة


255

أما فرقة فريدنربكفريدنربك فقد متركزت يف زاوية الشيخ على جمرى أم الربيع، وواجهت منذ انطالق عملياا مبوازاة واد سرو معارك عنيفة ضد مجاعات املقاومة غري بعيد عن القباب وقرب

. 38جوء إىل املرتفعاتماي اضطرت خالهلا هذه األخرية إىل االنسحاب والل 16تينتغالني يوم بعد جناح العمليات الفرنسية يف السيطرة على هذه املرتفعات، ومتكنها بالتايل من من فتح طريق

عرب األطلس املتوسط بني خنيفرة يف أم الربيع وأزرزو يف ملوية، وتصديها للهجمات العنيفة لرجال ةاجلنرال بوميريو بوميريوالتوجه حنو أغبال املقاومة املتحصنني يف املرتفعات اجلنوبية مللوية، قرر

.39والسيطرة على هذا املركز الديين الدرقاوي املهموابتداء من منتصف شهر يونيو، استأنفت الوحدات املتنقلة زحفها العسكري عرب الوادي

ني، واجلبل بالتوازي، حيث انطلق الكولونيل فريدنربك فريدنربكفي عملياته العسكرية من تنتغالومتكن من االستيالء على مرتفعات تاسفياللت اليت كانت تتحصن فيها قبائل إيشقرن اليت

أما قوات مكناس فتمكنت من االستيالء على تاكرتة . 40انسحبت بعد أن تكبدت خسائر كبريةملسيد، حيث قام اجلنرال بوميريو بوميريوبتشييد أيونيو ب 19لتجتمع كل الطوابري العسكرية يوم

وقد حاولت مجاعات املقاومة الدرقاوية املنتمية إىل . ز يضمن االحتالل النهائي مللوية العليامركيونيو يف 20آيت سخمان وآيت حيىي وبين مكيلد وإيشقرن التصدي هلذا الغزو العسكري يوم

من رجال 3000معركة تافساست اليت استمرت ألكثر من مخس ساعات، جنح خالهلا حوايل ، وشن هجوم على جناح حراستها Marty41االلتحام بالقوات الفرنسية بقيادة ماريت املقاومة يف

املقاومة الشديدة اليت أبانوا عنها، فإن نريان سالح ورغم، "الكركور"اخللفي يف مكان يطلق عليه املدفعية التابع للقوات الفرنسية استطاعت ردهم على أعقام، بعد أن كبدم خسائر كبرية فاقت

ملائة قتيل من بينهم إثنان من أبناء سيدي علي أمهاوش، يف حني بلغت خسائر القوات الفرنسية ا .42جريح 27قتيل و 17حوايل

شكلت هزمية املقاومني يف معركة تافساست ضربة موجعة للدعاية الدينية والسياسية اليت كانت ت اليت كانت تعترب موقع معركة تقوم ا الزعامات الدرقاوية واملرتكزة أساسا على التنبؤا

، األمر الذي أدى إىل تراجع املكانة 43تافساست جماال مقدسا ال ميكن لقوات االحتالل اختراقهالروحية هلؤالء الزعماء وسط مجاعات املقاومني الذين أصيبوا خبيبة األمل وهم يرون القوات

. الفرنسية تنتهك جماهلم الترايب أمام أعني زعمائهم الدينيني


256

وقد متكنت القوات الفرنسية خالل هذه العمليات من االستيالء على كل جمرى ملوية ومنحدري األطلس املتوسط وصوال إىل السفح الذي يفصل منابع ملوية عن منابع واد العبيد، وجنحت بذلك يف السيطرة النهائية على هذه املنطقة، وإحداث مراكز جديدة يف تافساست وأملسيد

أي إن الوحدة املتنقلة لتادلة استطاعت احتالل معاقل قبائل آيت ويرا وإيشقرن اليت . فاللتوتاسمما "إىل املرتفعات ااورة، واكتفت بتبين مواقف دفاعية اضطرت للجوءانسحبت معظم فخداا و

بسبب حمدودية ظروف حسب التقارير العسكرية الفرنسيةسيضطرها إىل اخلضوع احلتمي .44" اجلبالالعيش يف

وحسب العسكرين الفرنسيني فإن الفضل يف هذه اإلجنازات املهمة يعود بالدرجة األوىل إىل الدور الكبري الذي قام به رجال القبائل اخلاضعة، سواء بزعامة أبناء موحا أومحو الزياين أو أحد

يلة سنتني وعملوا جاهدين أبناء موحا أوسعيد الذين حاربوا إىل جانب القوات العسكرية الفرنسة ط .45لتفكيك كتلة هذه املقاومة

غري أن قوات الغزو ورغم جناحها يف التصدي للهجمات املتكررة اليت قامت ا مجاعات املقاومني وتكبيدهم خسائر مهمة، وإرغامهم على االنسحاب واللجوء إىل منحدرات األطلس

تكتل معاد مهم وجدي يشمل "را إىل استمرار وجود الكبري، فإن العسكريني الفرنسيني أشاروا مرااجلماعات والفخدات اليت جلأت إىل هذه املنطقة فرارا من الزحف العسكري الفرنسي، واليت مل تبد أي مؤشر على اخلضوع، إم كثر ومسلحني جيدا، متجمعني حول مراكز للدعاية الدينية خاصة

كانوا متيقنني من ي قادة جيش االحتاللأ، لكنهم 46"يف تونفيت وسيدي حيىي أويوسفلن يتمكنوا من العيش ملدة طويلة يف "حتمية خضوع رجال املقاومة، ألم كانوا يعتقدون أم

السيما بعد تأكدهم من االستقرار النهائي ... هذه الكهوف العميقة والضيقة مع أسرهم وقطعامد املراكز العسكرية وشق الطرق ونصب خطوط للقوات الفرنسية، ومعاينتهم لعمليات بناء وتشيي

.فراهنوا على عامل الوقت جلعل هذه اجلماعات املقاومة تغري من موقفها ،47"التلغرافقررت القيادة العسكرية احتالل واويزغت، وقد اكتست هذه العمليات 1922ويف شتنرب

العالية الناجتة عن التحريض وعورة املنطقة واستماتة مقاوميها ومحاستهم"صعوبة كبرية بسبب قائد جهة Daugan ادا إىل اجلنرال دوكان يوقد أسندت ق. 48"املستمر لشيوخ زاوية أحنصالة

مراكش، الذي قرر شن هجوم متزامن عرب واجهتني بتنسيق بني الوحدتني املتنقلتني لتادلةة وتشتيت جهودها ومراكش، وذلك دف عزل اجلماعات املقاومة وتطويقها من جهات متعدد


257

. عرب دفعها إىل التحرك عرب عدة جبهات، وبالتايل احليلولة دون قيامها بعمل عسكري مشتركالشيء الذي يعكس عنف املقاومة اليت ووجهت ا القوات الفرنسية من قبل األوساط القبلية

.ة الدرقاويةالسخمانية واجلماعات القبلية املتحالفة معها واملؤطرة من طرف الزعامات الدينيم، انطلقت الوحدة املتنقلة لتادلة بقيادة الكولونيل فريدنربك 1922وابتداء من شتنرب

بالتنسيق مع قوات الوحدة 49فريدنربكمن مركز سيدي حيىي، الذي اعترب نقطة انطالق العمليات :التالية املكونة من التشكيالت العسكرية 50املتنقلة ملراكش بقيادة اجلنرال دوكان دوكان

من رجال الباشا احلاج التهامي 3000فرق الكوم و 3بطاريات، 8فيالق، 5كتيبة، 11- .51الكالوي

ونظر خلطورة طريق املخزن اليت كان رجال املقاومة متحصنني باملرتفعات املطلة عليها، فقد ت تيموليلت اليت متكنت من ارتأت الوحدة املتنقلة لتادلة سلوك طريق أخرى متر عرب سلسلة مرتفعا

، بعد أن جنحت مصاحل االستعالمات يف إقناع هذه القبائل 52احتالهلا دون مقاومة تذكروبعد ذلك قررت التوجه حنو كتلة تاكرتة اليت تعد حمطة ضرورية للوصول إىل . باخلضوع .53واويزغت

صوصا وأا ستواجه أكثر من وقد كانت القوات الفرنسية تدرك صعوبة املهمة اليت تنتظرها، خ الزعامات الدينية الدرقاوية ألفي مقاتل من آيت إسحاق وآيت سخمان وآيت عطانومالو بقيادة

اليت مل تقف مكتوفة األيدي أمام هذه التوغالت العسكرية لقوات االحتالل، بل أعلنت حالة ماعات املقاومة اليت قررت االستنفار العامة، حيث عم املنطقة شعور بضرورة االحتاد بني هذه اجل

، وحاولت تنظيم العديد من احلركات لكنها انكسرت أمام كثافة 54انتخاب زعيم حرب مشتركالقصف املدفعي واجلوي الذي أجربها على االنسحاب بعد أن فقدت أكثر من مائيت قتيل

مة شرسة من الوحدة املتنقلة ملراكش واملتجهة حنو واويزغت فقد اصطدمت مبقاوأما . 55وجريحقبل حركات املقاومة يف املنطقة بزعامة سيدي حسني أومتكا الذي شن هجمات متعددة على القوات الفرنسية، اضطرت معها هذه األخرية إىل خوض سلسلة من املعارك الشرسة تكبدت

قتيل 72جريح يف صفوف القوات النظامية و 140قتيل و 96خالهلا خسائر مهمة متثلت يف سقوط ورغم هذا الصمود الكبري الذي أبدته حركات . 56جريح يف صفوف رجال باشا مراكش 175و

.املقاومة، فإا اضطرت إىل االنسحاب والتراجع أمام القصف الشديد لسالحي املدفعية والطريانالشيء الذي جعل العسكريني الفرنسيني يقررون املضي قدما يف خمططهم اهلادف إىل التوغل يف


258

شتنرب من االستيالء 26تفعات وعزل آيت سخمان وحصارهم، قبل أن يتمكنوا يوم قلب هذه املروتتجلى أمهية هذا اإلجناز الذي حققته القوات .57خيمة 1950على واويزغت وإخضاع حوايل

كون إخضاع واويزغت مكنها من السيطرة على كل جمرى واد العبيد، وقادها أيضا "الفرنسية يف يت تعد بوابة للوصول إىل دادس عرب الطريق الذي تسلكه القوافل القادمة من حنو زاوية أحنصالة ال

وسط املغرب وغربه واملتوجهة حنو الصحراء متبعة مسار فاس وخنيفرة وتادلة وبين مالل وواويزغت وصوال إىل تودغة، وبالتايل جناح قوات االحتالل يف الربط النهائي بني مراكش

.58"وبوذنيب، فقد جنحت هذه العمليات اليت دامت حوايل ثالث سنوات يف تشييد مجيع وحسب بريوين

، وهي القباب، تيمدغاس، القصيبة، واويزغت، 1919املراكز العسكرية اليت مت التخطيط هلا سنة وقد قام الفرنسيون ببناء شبكة من املسالك الطرقية مكنتهم من السيطرة على . أغبالة وأزرزو

لكن ورغم جناح قوات . 59لة اجلبلية بني أم الربيع وملوية وواد العبيداحلاجز األوسط للسلساالحتالل يف عزل آيت سخمان عن باقي القوى القبلية املقاومة وخصوصا آيت عطا نومالو وحصارها من جهات متعددة، وبالتايل حرمان زعاماا الدرقاوية من جمال خصب لترويج دعايتهم

ن حلفاء، فإن عملياا قد فشلت يف التأثري على هذه القبائل املقاومة الدينية والسياسية والبحث عاليت رفضت اخلضوع وبقيت متحصنة يف مرتفعاا اجلبلية رفقة بعض اجلماعات الالجئة خصوصا

.60بعض فخذات إيشقرن وآيت إسحاقو، أرسل م، وبعدما أصبحت القبائل التابعة له مهددة بشكل مباشر بالغز1920ومنذ يونيو

سيدي حما مبعوثا إىل قائد دائرة أزيالل يبلغه نواياه احلسنة، لكنه قام يف الوقت نفسه بإرسال رجاله وقد . ، واختذ عدة إجراءات العتراض تقدم القوات الفرنسية61إىل تودغة للتصدي لقوات الكالوي

ينية األحنصالية كان قادة جيش االحتالل يتابعون عن كثب ازدواجية مواقف هذه الشخصية الداليت كانت تتأرجح بني الرغبة يف الدفاع عن استقالل القبيلة، وبني الوعود اليت قدمها للسلطات

، لذلك جندهم يتساءلون حول ما إذا كان سيدي حما ـ الذي يدرك 62الفرنسية بعدم مهامجة قوااسيعمد إىل إعالن جيدا إصرار قوات الغزو على اإلخضاع النهائي آليت حممد وآيت اسحا ـ

. 63"أا مغامرة ستجعله يفقد كل شيء"احلرب ضد القوات الفرنسية لتأجيل هذا اخلضوع، رغم لكن السلطات الفرنسية وبالنظر إىل االتصاالت اليت باشرا مصاحلها االستخباراتية مع هذا الزعيم

.64الديين احلنصايل، كانت تبدو واثقة من اختاذه للقرار املناسب


259

وقد كانت اخلطط الفرنسية إلخضاع قبيلة آيت احممد مرهونة باملوقف الذي سيتبناه الزعيم فإذا أوىف بوعوده، فإن العمليات العسكرية ستكون شكلية وستتم يف ظروف حسنة، "سيدي حما،

أما إذا استسلم للتيار الرافض للخضوع، فإن الوحدة املتنقلة ملراكش ستكون مضطرة خلوض .65"عن استماتة وصالبة كبريتني 1922ة ضد قبيلة آيت حممد اليت أبانت طيلة سنة معارك شرس

مع Chardonم استمر النشاط السياسي الذي دشنه قائد كتيبة شاردون 1922ومنذ نونرب سيدي حما بشكل حذر، واستهدف الضغط على هذا األخري ودفعه إىل إقناع قبيلته بعدم جدوى

وقد استندت خطة الكولونيل . سية، وبالتايل تفكيك هذا التكتل املعارضمواجهة القوات الفرنقائد الوحدة املتنقلة ملراكش على هذا النشاط السياسي، وارتكزت على مبدأين Noguèsنوكيس

أساسيني مها املفاجأة والسرعة، أي مباغثة مجاعات املقاومني بكل قوات الوحدة املتنقلة وديدهم .66إىل درجة جتعلهم ييأسون ويفككون حركام بالغزو واالجتياح

. 67املتنقلة ملراكش وعسكرت يف اليوم املوايل أمام تاغزيتانطلقت الوحدة 1923ماي 1ويف وقد أعطى متركزها قبالة زاوية أحنصالة نتائج إجيابية فورية ،إذ أبانت لقبيلة آيت حممد أن الوقت

، فأبلغوا سيدي حما نواياهم 68يا لتعرضهم للقصف املدفعيقد حان الختاذ القرار املناسب تفاديف أزيالل حمادثات بني اجلنرال دوكان قائد جهة مراكش يونيو 16احلسنة، وهكذا جرت يوم

سيعلن خضوعه يوم وصول القوات الفرنسية إىل "والزعيم احلنصايل أعلن خالهلا هذا األخري أنه .69"خيمة 1400آيت حممد رفقة

حاولت القوات الفرنسية التوغل يف اجتاه سكات قصد اجتياح آيت سعيد أوعلي انطالقا كما من اجلنوب، لكن حمدودية النشاط السياسي ملصاحل االستعالمات وقيام القوات الفرنسية باستعدادات مكشوفة أمام مجاعات املقاومني وبالتايل غياب عنصر املباغثة، جعلت هذا العمل

رجل مما اضطرها إىل تأجيل 200لفشل، حيث خسرت القوات الفرنسية حوايل العسكري يبوء با .70الوصول إىل سكات

األول خيضع لتأثري سيدي : أما بالنسبة لقبيلة آيت اسحا فقد كانت بدورها منقسمة إىل فريقني رفضها لكنها استمرت مع ذلك يف عدائها لقوات االحتالل و. 71حما والثاين لسيدي احلسني أومتكا

رجل للمشاركة يف حركة 200حملاوالت سيدي حما للدخول يف هدنة، حيث أرسلت حوايل ، كما عربت عن عدم رضاها على اإلجراءات اليت اختذها سيدي حما 72لسيدي احلسني أومتكا


260

وهي إجراءات استغلها منافسه أومتكا بذكاء ،73لعرقلة مرور رجال املقاومة عرب تراب القبيلة .تخرييبالتعاون مع الفرنسيني دف تقويض نفوذه واحلد من نشاطه الالامه ب

وبغية تفكيك جبهة مقاومة آيت اسحا، واالنتقام من العمليات اليت قامت ا بزعامة سيدي م 1924احلسني أومتكا، قام السرب اخلامس التابع للوحدة املتنقلة ملراكش طيلة شهر أبريل

رعبا حقيقيا، واستهدفت األسواق وأماكن التجمعات، وخصوصا بعمليات قصف مكثفة أحدثت .االجتماع الذي ترأسه الزعيم الدرقاوي أومتكا بغرض انتخاب شيخ احلرب

وقد طلبت قبيلة آيت اسحا من سيدي حما التدخل لدى الفرنسيني إليقاف القصف العنيف كدا أن وساطته مشروطة بالتعبري الذي يشنه سالح الطريان، لكن الزعيم احلنصايل رفض ذلك، مؤ

أما منافسه سيدي احلسني أومتكا فقد أجل كل مشروع للهجوم على . عن رغبتهم يف اخلضوع .74واويزغت إىل ما بعد موسم احلرث بعدما فشل يف التوفيق بني آيت إسحا وآيت سخمان

III – ال آيت سخمان بعد حرب الريف وتراجع نشاط الغزو العسكري الفرنسي :)19261931 (حركات املقاومة الدرقاوية باملنطقة

بعد جناح املؤسسة :احتالل جمال آيت سخمان وتأكيد التفوق العسكري الفرنسي 1 العسكرية الفرنسية يف القضاء على حركة املقاومة الريفية وإخضاع بقعة تازة، توفرت لديها قوات

م من القيام بعمليات واسعة النطاق دف استكمال السيطرة 1926مهمة مكنتها خالل ربيع سنة .75على منطقة واد العبيد

على اجلنرال فريدنربك م1926يف يوليوز Deloustal اقترح الكولونيل دولوستال ويف هذا اإلطار مة فريدنربكقائد جهة مكناس خمططا لعمليات عسكرية حمدودة، دف إىل احتالل بعض املواقع امله

مثل بوطاس وأغبالة اليت ستمكن القوات الفرنسية من عزل قبائل آيت سخمان عن آيت حيىي، وتأكيد سيطرا على املنطقة من جهة وإجياد قاعدة النطالق العمليات املستقبلية الرامية إىل إخضاع

.76واد العبيد بكامله من جهة ثانيةة عنيفة من القبائل املقيمة يف هذه املراكز الدينية دولوستادولوستال مقاوم وقد توقع الكولونيل

رجل من آيت 4000تستطيع تعبئة أكثر من "واالقتصادية بتأطري من الزعامات الدرقاوية اليت، خصوصا بعد فشل كل حماوالت النشاط السياسي لضباط االستعالمات يف استمالة 77"سخمان

العمليات جهل القوات الفرنسية باملعطيات ومما زاد من صعوبة هذه. هذه اجلماعات املقاومة


261

، الشيء الذي دفعها إىل تبين خطة تقتضي السرية التامة وتتوخى 78اجلغرافية والطبوغرافية للمنطقة .79حتقيق املفاجأة

غشت بدأت القوات الفرنسية حتركها ليال بشكل مفاجئ عرب غابات شرق 31وبتاريخ ة اليت جنحت يف مباغثة املقاومني الذين مل يهتموا سوى بإنقاذ أملسيد، تتقدمها القوات اإلضافي

خالل هذه العمليات من احتالل وقد متكن الكولونيل دولوستالدولوستال. 80عائالم وأمالكهمأعايل تاكوزالت وحماصرة بوطاس واحتالل قمة باب بومشون وتطويق كتلة أغبالة اليت سقطت يوم

عدما جنح يف تكبيد رجال املقاومة خسائر ثقيلة مبساعدة الربطيزة ، ب81شتنرب دون أية مواجهة 1الزيانيني، الذين واصلوا مطاردم لرجال املقاومة بعدما أرغموهم على مغادرة أراضيهم وترك

وقد أثرت هذه اخلسائر بشكل كبري على معنويات القبائل املقاومة وجعلتها . 82حوايل مائيت قتيل .ام على أي عمل عسكري آخرتتردد كثريا قبل اإلقد

متكنت القوات الفرنسية بعد احتالهلا لبوطاس وأغبالة من اختراق اال الترايب آليت ورغم الغليان الكبري . ، مما اعترب جناحا كبريا وخطوة مهمة إلخضاع كل واد العبيد83سخمان

، فإن 84اليت أبداها زعماؤها الذي أحدثته هذه العمليات داخل األوساط القبلية واملقاومة الشديدةوقع هذه اهلزائم كان قويا على هذه اجلماعات املقاومة اليت انكسرت معنوياا وأدركت عجزها وعدم قدرا على املواجهة، ومل جتد من حل أمامها سوى اهلروب واللجوء إىل املرتفعات ااورة

. 85فرنسية وضربات مدفعيتهاجلعل عائالا وممتلكاا يف مأمن من هجومات القوات الم ترسخت لدى القادة العسكريني امليدانيني معرفة عميقة باملنطقة، ووقع 1927ومع بداية سنة

من مباشرة عمليام يف املنطقة همإدراك عميق باحتماالت ردود فعل اجلماعات املقاومة، مما مكن .86بأقل اخلسائر

إلخضاع النهائي للونيلدولوستال تنفيذ برناجمه العسكري لكن ويف الوقت الذي بدأ فيه الكو لواد العبيد، اختذ قادة جيش االحتالل قرارا يقضي بإبعاده عن املنطقة وإرساله إىل منطقة وزان،

. 87وهكذا مت وقف كل العمليات يف املنطقة وبالتايل تأجيل احلسم العسكري مع جبهة واد العبيدلريف وإخضاعها لبقعة تازة، وجهت القيادة العسكرية الفرنسية سنة وبعد انتهائها من حرب ا

م مجيع جهودها الستكمال إخضاع منطقة واد العبيد، لكن وبالنظر إىل احتكاكها املباشر 1928واملتواصل مع القبائل املقاومة يف املنطقة واخلسائر اليت تكبدا خالل املواجهات السابقة، قررت

بأقل 88"التهدئة"كز على إعطاء األولوية للنشاط السياسي، وبالتايل القيام بـتبين استراتيجية ترت


262

التكاليف من خالل عمليات بطيئة ومدروسة يقوم ا املقاتلون الزيانيون، وتفادي القيام بعمليات .89كبرية واسعة النطاق تتطلب قوات مهمة

من القيام بضغط متواصل على وهكذا متكنت بعد فترة طويلة من االستعدادات السياسية اجلماعات املقاومة وإرغامها على التراجع إىل تاغزيت غرب أغبالة، حيث متت إقامة مراكز جديدة

وقد ساعد هذا النشاط . 90أهم األراضي الفالحية للقبائل املقاومةيف هذه النقط اليت تتحكم يف حلقيقية للزعامات الدينية للمنطقة، كشف عن النوايا ا"السياسي على إجناح العمليات املقبلة، و

خصوصا الشريف سيدي حممد بن الطييب الذي بدا أكثر نشاطا وصالبة رغم الصعوبات والعراقيل .91..."اليت يصادفها يف حموالته لتشكيل حركة ملهامجة القوات الفرنسية

ا لتقدم القوات من جهة أخرى كثفت الزعامات الدينية الدرقاوية من دعايتها املعادية تأهب كما مل تتردد يف إنزال أشد العقوبات باجلماعات اخلاضعة أو تلك اليت دخلت يف هدنات . الفرنسية

باعتبارها تتحمل مسؤولية كربى يف إجناح الغزو الفرنسي، وهكذا جنح الزعيم 92مع الفرنسينيا للقبائل الدرقاوي سيدي حممد بن الطييب يف تشكيل جتمع معاد حقيقي شكل ديدا جدي

.93اخلاضعةيف اختراق تكما ازدادت حدة النشاط السياسي ملصاحل االستعالمات الفرنسية بعدما جنح

العائلة األمهاوشية اليت عرفت عدة عمليات للخضوع، خصوصا بعد وصول الدرقاوي بواسيدي يدي علي ولد موالي التقي الذي قدم خصيصا من قصر السوق إىل أغبالة للتأثري على آيت س

.94م باخلضوعوإقناعهأمهاوش 11م من حتقيق التقدم على حموري تاغزيت يوم 1928وهكذا متكنت القوات الفرنسية سنة

...يونيو بعدما جنحت يف احتالل أدربو، بوامالل وتيفرت 17يونيو وغرب أغبالة يوم رار نشاط مجاعات املقاومة م استم1929وقد سجلت التقارير الشهرية للحماية الفرنسية لسنة

بتأطري من الزعيمني الدرقاويني سيدي حممد بن الطييب وسيدي احلسني أومتكا وقيامها بالعديد من مت تسجيل أكثر من ثالثني هجوما على قوات االحتالل خالل الفترة املمتدة "حيث، 95العمليات

14ت النظامية ومصرع ، أسفرت عن جرح اثنني من القوا1929مارس 28فرباير إىل 19من نقض آيت كما. 96"شخصا 30شخصا يف صفوف الربطيزة، يف حني فقد رجال املقاومة حوايل

بشكل مفاجئ، وقاموا مبهامجة واويزغت وتيمسيكت اسحا تعهدام السابقة لقوات االحتاللأن تكبدوا بإشراف من الزعيم الدرقاوي سيدي احلسني أومتكا، لكنهم انسحبوا إىل املرتفعات بعد


263

م تزعم سيدي حممد بن الطييب آيت سري للدفاع عن أزغار 1929ويف غشت . 97خسائر كبريةعشرات اهلجومات على القوات الفرنسية، وصلت حصيلتها خالل "جنوب غرب أملسيد، وشن 14قتيال و 40جرحى يف صفوف القوات النظامية و 8قتيال و 12هذا الشهر فقط إىل حوايل

غري أن ما ميز هذه الفترة هو تدهور العالقات بني أتباع سيدي احلسني .98"طيزةجرحيا من الرببن الطييب، فبعد ختوف هذا األخري من فقدان نفوذه بفعل التقدم املستمر أومتكا وأتباع سيدي حممد

للقوات الفرنسية أمام أغبالة، طلب مساعدة سيدي احلسني أومتكا الذي مجع أعدادا هامة من شتنرب إىل آيت ويرا لاللتحاق بقوات سيدي 7بسوق أربعاء آيت أوقبلي وقرر إرساهلا يوم أنصاره

لكن مصاحل االستعالمات الفرنسية وكعادا أدركت خطورة هذه املبادرة، . 99حممد بن الطييبشتنرب غارات جوية على احلركات املتجمعة يف 4فتدخلت بواسطة سالح الطريان الذي شن يوم

وبغية . 100قتيال من أتباع سيدي احلسني أومتكا 15ء آيت أوقبلي خملفة أكثر من سوق أربعاتسميم العالقات بني الزعيمني الدرقاويني، قام رجال من قبيلة آيت حماند التابعة لسيدي حممد بن الطييب بإيعاز من االستعالمات الفرنسية بقتل رجلني من عرب أولوح بزاوية نايت سيدي عزيز

وقد كان هذا احلدث كافيا لتنطلق عمليات الثأر واالنتقام بني . 101لسيدي احلسني أومتكاالتابعة ورغم حماوالت الصلح العديدة اليت متت بني الطرفني، . اجلانبني والصراع حول الدية والتعويضات

فإا كانت تفشل دائما بسبب تدخالت مصاحل االستعالمات الفرنسية لتأجيج الصراع واحليلولة ون الوصول إىل اتفاق، أو بسبب الغارات اجلوية لسالح الطريان الذي كان يعمد دائما إىل د

قصف مقر جتمعات املقاومة لتفكيكها وتشتيتها، أو بسبب شدة التنافس بني الزعيمني الدرقاويني .102ورغبة كل واحد منهما يف مد نفوذه على حساب اآلخر

عة من قبل القيادة العسكرية الفرنسية يف املنطقة طيلة سنة ورغم جناح هذه االستراتيجية املتب م، واملرتكزة على العمل االستخبارايت، من خالل القيام بنشاط سياسي 1929م وبداية 1928

داخل األوساط القبلية املقاومة يهدف إىل إذكاء روح التفرقة والرتاعات بني الزعامات املقاومة أدركت أن حماوالا الستمالة األوساط القبلية فات بينها، فإن والعمل على إضعاف وتفكيك التحال

ارتأت أن الوقت قد حان لتبين املقاومة لن تنجح باالعتماد على النشاط السياسي وحده، لذا استراتيجية نشيطة ترتكز على نشاط عسكري موجه يعتمد مبدأ الدفاع اهلجومي سيقود قواا عرب

.103لتام هلذه املنطقة غري اخلاضعةمراحل متدرجة إىل االحتالل ا


264

قائد منطقة مكناس برناجما عسكريا ك م، قدم اجلنرال فريدنربك فريدنرب1928ومع اية سنة وقد توقع .104يهدف إىل اإلخضاع التام ملنطقة واد العبيد، ويشمل تعبئة إمكانات عسكرية هامة

ت الفرنسية قدرت بأكثر من ألف هذا املخطط وقوع خسائر بشرية مرتفعة يف صفوف القوا، وهو ما رفضته القيادة العليا جليش االحتالل اليت كانت ملزمة بالتعليمات احلكومية اليت 105قتيل

.تفرض القيام بعمليات عسكرية حمدودة وبأقل اخلسائركان وأمام هذه الوضعية، وجدت القيادة الفرنسية باملغرب نفسها جمربة على تبين املخطط الذي

، وبالتايل ةقد اقترحه الكولونيل دولوستدولوستال، والقاضي بتحقيق الربط بني القصيبة وأغبالاستكمال عزل آيت سخمان وفصلهم عن آيت سري بوسائل عسكرية حمدودة وخبسائر قليلة يف

:مراحل أساسية ة، وذلك عرب ثالث106صفوف القوات النظامية .احتالل مرتفعات قمم أغبالة - .تالل أزرار دف تغطية تقدم القوات الفرنسية جنوبااح - . 107احتالل تاوريرت نتيين -

ومبوجب هذا التصور متت إعادة تنظيم منطقة تادلة اليت أصبحت منطقة مستقلة حتت قيادة الكولونيل دولوستالدولوستال، الذي أسندت إليه مهمة قيادة العمليات شريطة االقتصار على

نيات والوسائل املتواجدة باملغرب وعدم طلب قوات إضافية، والعمل على تفادي اخلسائر اإلمكاالبشرية يف صفوف القوات النظامية خصوصا وأا ـ أي قوات االحتالل ـ ستواجه خصما

.بتسليح أقل لكنه يتميز باملرونة واحلركية، وهو ما ال يتطلب توفري عتاد عسكري ثقيلم خالل حرب الريف 1926م و1925خلطة اليت أبانت عن فعاليتها سنيت وقد ارتكزت هذه ا

ويف بقعة تازة على االقتصاد يف الطاقات واإلمكانيات، رغم الصعوبات اليت يفرضها ميدان :العمليات املتسم بالصعوبة والوعورة، باإلضافة إىل سرعة املقاومني وحركيتهم العالية من خالل

مراعاة السرية التامة عن طريق مجع املعلومات اليت يوفرها العمل اعتماد عنصر املفاجأة و -، والتقدم على طول جبهة واسعة، وبالتايل إرغام 108االستخبارايت واملعرفة الدقيقة مبيدان العمليات

اجلماعات املقاومة على االنتشار وتوزيع قواا وتشتيت جهودها بفعل الوجود املباغث لقوات .ر عدةاالحتالل على حماو

التنظيم الدفاعي للمراكز العسكرية الذي يتم مباشرة بعد عمليات االحتالل، حيث يتم بناء - .109األسوار وحفر اخلنادق مما يشكل قاعدة متقدمة لقيادة اهلجوم الدفاعي


265

أخذ االحتياطات الالزمة الكفيلة بتفادي اخلسائر البشرية يف صفوف القوات النظامية، من خالل - .110مقاتل زياين أغلبهم من اخليالة 2500اد على حوايل االعتم

سكات يف و وقد متكنت قوات االحتالل خالل هذه الفترة بعد احتالهلا مواكني يف الشرق الغرب من مباشرة تقدمها عرب أودية أغزيف وعتاب من جهة، وعرب املنحدر اجلنويب لتاسيمي من

م بتقدم مهم للقوات الفرنسية غرب األزغارفال 1930جهة أخرى، كما متيز شهر يونيو من سنة ويف أعايل درنة، حيث جنحت بفضل هذا التقدم التدرجيي من حتقيق الربط بني القصيبة وأغبالة عرب

وكان الزعيم الدرقاوي سيدي حممد . 111تيزي نسردون وتاوريرت نتيين دون اصطدامات تذكربائل غري اخلاضعة من ة اجلماعات املقاومة يف القم تعبئ1930بن الطييب قد حاول خالل شهر ماي

آيت أومالو وآيت سخمان وآيت ويرا وآيت حماند دف عرقلة كل تقدم للقوات الفرنسية على ورغم أن بعض التجمعات قد متت فعال، فإن هذه احلركات بدت يف . أغبالةجبهة القصيبة

، فمثال استهدف هجوم مضاد ليلي 112جمملها أقل تنظيما واستعدادا للقيام بعمل عسكري جديمقاوم من آيت حماند، لكنه مين بالفشل واندحر 300يونيو موقع تامراشت شنه 20عنيف يوم

لكن رغم هذا . 113قتيال وعددا كبريا من اجلرحى 15 املقاومون بعد أن خلفوا وراءهم حوايلادية آيت سخمان يف مقاومتها التفوق العسكري لقوات االحتالل، فقد استمرت خمتلف قبائل احت

ومل تتخل عن موقفها العدائي، مما جعل القوات الفرنسية تقتنع بأن تكثيف الضربات اجلوية " .114"لسالح الطريان هو السبيل الوحيد لتدعيم وضعيتها والوصول إىل حل ائي هلذا املشكل

م إمكانية إجبار آيت 1931من جهة أخرى أتاحت العمليات اليت مت تنفيذها مع بداية سنة االختيار بني اخلضوع أو إخالء أراضيها سري وآيت سعيد أوعلي وآيت داوود أوعلي على

وقد سجلت املصادر العسكرية الفرنسية استمرار الدعاية اليت . 115واللجوء إىل املرتفعات ااورةسيدي املكي يف حماولة تقوم ا الزعامات الدينية الدرقاوية وخصوصا سيدي حممد بن الطييب و

منهما لعرقلة تقدم قوات االحتالل، لكن مقاومتهم ظلت غري منظمة ومتيزت بغياب الوحدة . 116والتنسيق

وقد كان لنجاح هذه العمليات الفرنسية صدى إجيابيا من الناحية السياسية، إذ مكن القيادة وربط االتصال بالعديد من الفخذات الفرنسية من مباشرة نشاطها السياسي داخل قبيلة آيت ويرا

أما من الناحية العسكرية فقد مكن هذا التقدم احملقق من التحكم يف املرتفعات . 117غري اخلاضعة


266

الشرقية لقبيلة آيت ويرا، وبالتايل تدعيم النظام الدفاعي لقواا يف أعايل واد العبيد، وجعله قاعدة .118متميزة النطالق العمليات املستقبلية

:تراجع نشاط حركات املقاومة باملنطقة 2استمر النشاط اجلهادي لسيدي حممد :سيدي حممد بن الطييب الزعيم الدرقاوي تراجع نفوذ أ

، ومل يتأثر نفوذه 119م لدى إيشقرن وآيت ويرا وآيت أومالو1930بن الطييب إىل حدود بداية سنة قاوي مبجهودات كبرية لتعبئة خمتلف قبائل كما قام هذا الزعيم الدر. رغم تعرضه لعدة هزائم

املنطقة لنجدة املراكز الدينية الدرقاوية اليت كانت هدفا للعمليات العسكرية الفرنسية، حيث . استجابت له العديد من القبائل

وقد كان للفشل الذي منيت به حركات املقاومة اليت أشرف عليها هذا الزعيم الدرقاوي ملرات سليب على مستقبله الديين والسياسي، خاصة بعد التقدم العسكري لقوات الغزو بني عديدة، تأثري

.120القصيبة وأغبالة، حيث غادر املنطقة وجلأ جنوب واد العبيدومما زاد من عزلة سيدي حممد بن الطييب وتراجع تأثريه، دخوله بدوره يف نزاعات عديدة ضد

سيدي احلسني أومتكا، حيث قامت مجاعة من آيت حماند بعض الزعامات املقاومة خاصة الزعيم بتحريض من سيدي حممد بن الطييب باهلجوم على آيت عبد اللويل املوالني لسيدي 1928يف شتنرب

شخص وخطف عدد من األطفال والنساء 24احلسني أومتكا، وهو اهلجوم الذي أسفر عن مقتل . 121بني اجلانبني وب القطعان، مما أدى إىل اندالع املناوشات

أحس سيدي حممد بن الطييب خبيبة أمل كبرية وهو يرى أنصاره ينقسمون إىل فريقني متعارضني، فريق بزعامته مصمم على التصدي لكل تقدم عسكري فرنسي مقبل، والثاين يتزعمه

رت بناصر ولد موحا اوسعيد، مستعد إلعالن خضوعه مبجرد وصول القوات الفرنسية إىل تاوري . 122نتيينوقد كانت االستخبارات الفرنسية تتابع عن كثب خمتلف هذه التطورات، حيث شكل بناصر

حمور نشاطها السياسي، من خالل جلوئها إىل تقوية نفوذه عرب قصفها املكثف واملتواصل لألسواق ا أحدث اضطرابا ، مم123والتجمعات اليت يرتادها خصمه سيدي حممد بن الطييب والقبائل التابعة له

يف احلياة االقتصادية هلذه القبائل، الشيء الذي انعكس سلبا على نفوذ وتأثري هذا األخري، ألن . 124ارتياد األسواق يعد حاجة ضرورية بالنسبة هلذه األوساط القبلية


267

وقد أتاحت هذه اخلطة اليت جلأت إليها قوات االحتالل الفرنسي إمكانية ترسيخ نفوذ بناصر الذي انضمت إليه العديد من الفخذات اليت كانت ترغب يف اخلضوع يف املستقبل القريب، لكن األوساط االستخباراتية الفرنسية كانت تدرك أن وضعية بناصر تبقى مع ذلك غري مضمونة وقابلة ألن تتحول إىل خسارة كبرية إذا توقف الضغط على خصمه سيدي حممد بن الطييب، أو إذا وقع

.125بني هذا األخري وسيدي احلسني أومتكا تقاربانعكاسات 126 1932يونيو 26وقد كانت لوفاة الزعيم الدرقاوي سيدي حممد بن الطييب يوم

سلبية كبرية على اجلماعات القبلية املقاومة اليت تدنت معنوياا ودخلت يف فوضى عارمة تالشت ، غري أن هذا التراجع 127بح نشاطها فرديا وحمدودامعها كل إمكانية الوحدة والتنسيق بينها، فأص

الذي شهدته حركة املقاومة يف املنطقة بعد رحيل هذه الزعامات الدينية الدرقاوية وإن كان قد سهل مـأمورية القوات الفرنسية، فإنه يف املقابل صعب من مهمة استخباراا اليت مل جتد أية

.128اجلماعات القبلية اليت رفضت اخلضوع زعامات يرتكز عليها نشاطها السياسي يفيعد سيدي :وفاة الزعيم الدرقاوي سيدي احلسني أومتكا وبداية هزمية املقاومة السخمانية ب

احلسني أومتكا زعيم اجلناح الدرقاوي للزاوية احلنصالية بأسكر جنوب واد العبيد، وأحد أبرز ياسي الذي أحدثه رحيل الزعيم الدرقاوي الزعامات املقاومة اليت مألت الفراغ الروحي والس

امتد تأثريه ليشمل جل قبائل احتادية آيت سخمان خاصة آيت داوود أوعلي .سيدي علي أمهاوش، وبذلك استحق لقب اخللف الديين والسياسي لسيدي علي 129وآيت سعيد وآيت عبدي

حي بني أبناء سيدي أمهاوش، يف وقت اشتد فيه التنافس والصراع حول أحقية هذا اإلرث الرو .130علي وورثته

خاض سيدي احلسني أومتكا نشاطا دعائيا مكثفا داخل قبائل احتادية آيت سخمان وخارجها واستطاع االحتفاظ مبستوى من التعبئة، وحبد أدىن .دف تعبئتها دينيا وسياسيا وتنظيمها عسكريا

ل الفرنسي، رغم العراقيل الكبرية اليت من الوحدة بينها إلطالة أمد املواجهة ضد قوات االحتالم مبشاركة 1924ات سنة ككما قاد مقاومة عنيفة يف جبهة س. كانت حتد من نشاطه وحتركاته

131رجل من آيت سخمان وآيت عبدي وآيت إسحا وآيت سعيد 2000حوايل اختراق ورغم أن النشاط السياسي والعسكري الذي باشره هذا الزعيم الدرقاوي مل حيل دون

القوات الفرنسية لتراب االحتادية، فإنه عرقل عمليام وأطال مدة غزوهم وكبدهم خسائر مهمة اضطر معها قادة جيش االحتالل إىل تبين خطط احلصار والتطويق وتكثيف النشاط السياسي،


268

عوض القيام بعمليات واسعة النطاق، مما جعلهم مل حيققوا سوى مكاسب حمدودة طيلة سنوات .رغم تفوقهم العسكري واللوجستيكي

وقد جنح سيدي احلسني أومتكا بفضل التزامه الثابت مبعاداة املخططات االستعمارية وقوة تأثريه يف مد نفوذه ليشمل العديد من الفخدات اليت كانت تدين بالوالء لعبد املالك بن الطييب،

ي اعتربه هذا األخري ديدا حقيقيا ، الشيء الذ132وخصوصا من آيت حماند وآيت عبد اللويلوقد جنم عن هذه املواقف السلبية اليت تبناها الزعيم الدرقاوي عبد .لنفوذه داخل هاتني القبيلتني

حالة من التوتر بني قبائل واد العبيد اليت انشغل زعماؤها بالرتاعات انتشاراملالك بن الطييب .133فوذ عوض التكتل لصد التهديد االستعماريواملنافسات حول املصاحل الشخصية ومناطق الن

كما كرس الزعيم الدرقاوي أومتكا جزءا هاما من وقته وطاقته يف حماوالت للحد من الرتاعات وعقد هلذا الغرض عددا كبريا من . والصراعات اليت كانت تفتك باجلبهة الداخلية لكتلة املقاومة

وحيد صفوفها وتوجيه بنادقها ضد قوات االحتالل االجتماعات إلقناع اجلماعات املقاومة بت .134والقبائل اخلاضعة دون غريها

وإذا كانت جمهودات سيدي احلسني أومتكا لتوحيد جهود هذه اجلماعات املقاومة وتشكيل جبهة مقاومة موحدة قد أعطت أكلها يف كثري من األحيان، وجنحت ولو مؤقتا يف وقف حالة

لف األوساط القبلية، فإا عجزت يف أحيان أخرى عن وضع حد لرتيف الفوضى اليت عمت خمتاالنقسامات الداخلية واصطدمت بالتنافس الشديد بني خمتلف الزعامات الدرقاوية الذي حتول يف كثري من األوقات إىل نزاعات داخلية من جهة، وبالتدخل املستمر ملصاحل االستعالمات الفرنسية

للمقاومة القبلية من جهة أخرى، باإلضافة إىل انضمام زعامات فاعلة يف لتخريب اجلبهة الداخلية . املنطقة إىل املعسكر الفرنسي مثل الزعيم سيدي حما وبعض أبناء سيدي علي أمهاوش

هكذا إذن خاض احلسني أومتكا صراعا على جبهات متعددة ضد قوات االحتالل الفرنسي، موحام الشخصية وختوفهم من فقدام لنفوذهم على حساب وضد منافسيه أوالد الطييب بسبب ط

كما كان أومتكا مضطرا خلوض صراع ضد خصمه وابن عمه الزعيم الديين حما . تفوقه وجناحه، وهو الصراع الذي أدى إىل انقسام األوساط القبلية إىل 135احلنصايل املدعوم من قبل الفرنسيني .136ة وفريق يفضل اخلضوعفريقني متعارضني، فريق يتبىن املقاوم

مع دخول حركات املقاومة باملنطقة يف مرحلة 1371930ماي 13وقد تزامنت وفاة أومتكا يوم من التراجع نتجت أساسا بفعل اشتداد احلصار العسكري على اجلماعات املقاومة املتحصنة يف


269

املدفعي، واضطرار العديد املرتفعات، وجلوء القوات الفرنسية إىل تكثيف عمليات القصف اجلوي وكما جاءت هذه الوفاة يف مرحلة متيزت .من عشائر االحتادية إىل طلب اهلدنة والتفكري يف اخلضوع

.باحتدام التناقضات الداخلية بني مكونات االحتادية والتنافس والصراع بني خمتلف الزعامات الدينيةلقبلية على استغالل الطابع الروحاين لذهنية عملت هذه الزعامات الدرقاوية الصوفية منها وا :خامتة

واستفادت من املكانة . اتمعات القبلية املغربية، وإمياا بالفعل التوسلي وطلب العون اإلهلياملتميزة اليت كانت تتمتع ا دف إقناعها بعدالة قضيتها وحثها على التشبث باملقاومة رغم تواضع

ري يف جتاوز اخلالفات والصراعات القبلية اليت كانت سببا يف كما جنحت إىل حد كب. إمكانيااواستطاعت تعويض النقص املادي الذي كانت . مواجهات دموية عانت منها خمتلف القبائل املغربية

ورغم . تعانيه عن طريق االستغالل الذكي للتضاريس الصعبة للمناطق اجلبلية اليت كانت تنشط فيهاغيري كبري وحاسم يف ساحة العمليات، فإا جنحت يف إحلاق خسائر أا مل تتمكن من إحداث ت

مهمة بالقوات الفرنسية باالعتماد على إمكانياا الذاتية ويف غياب التسليح اجليد والتنظيم احملكم، واستطاعت أن تفشل خططها وتعرقل خمططاا العسكرية والسياسية، وأخرت مشروعها

.االستعماري :اهلوامش

* - Peyronnet R, Tadla, Pays Zaian, moyen Atlas, Alger,1923, p.224. ، منشورات املندوبية السامية لقدماء 19121934بوزويتة مسري، االحتالل العسكري الفرنسي للمغرب دراسة يف االستراتيجية العسكرية 2

.51، ص2007املقاومني واعضاء جيش التحرير، الرباط، 3 - Guillaume A, les Berbères marocains et la pacification de l’Atlas central (1912-1933), Rene Julliard, Paris, 1946, p.208. 4- Tarrit Commandant, Etude Sur le Front Chleuh: Le Pays des Ait Seri et des Ait Chokhman, B.S.G.M, 2er et 3er Trimestre, T Ш, 1923 , p.528. 5 - Bernard M Lieutenant-colonel, Les Etapes de la Pacification Marocaine, la Pacification de Maroc 1907-1934, Publications Du Comité De L’Afrique Française, Paris, 1936, p.31.

.56.بوزويتة مسري، مرجع سابق، ص 67- Tarrit Commandant, op,cit, p.528.--- 8 -R.M.E.P, Février 1919, p.12.--- 9 - Guillaume A, op. cit, p.208.

.69بوزويتة مسري، مرجع سابق، ص :لالطالع على خطط وتكتيكات القوات العسكرية الفرنسية باملغرب ميكن الرجوع إىل 1011 - De Lacroix Général, La Situation Militaire Du Maroc, B.C.A.F, №3, Mars 1922, p.156. 12-Caid Mia, Avec le Groupe Mobile en opération dans le moyen Atlas, B.C.A.F, №11, novembre 1922, p.486-487.---- -De Lacroix Général, La Situation Militaire Du Maroc, op. cit, p.156. 13-Bernard M Lieutenant-colonel, op.cit, p.31.

بوعزة بشن هجومات عنيفة على القبائل املقاومة وبها بوحشية، كي يعرب لقادة جيش االحتالل عن قام الفرنسيني، مباشرة بعد انضمامه إىل 14كما أن هذا التصرف يدخل أيضا يف إطار سعي اجلانب الفرنسي إىل استغالل الصراعات القدمية اليت كانت بني قبائل املنطقة، والعمل على . نواياه احلسنة .R.M.P, Janvier 1918, p.3 :خالل إشاعة روح االنتقام، انظرإحيائها من

15 - La Pacification du Maroc Français, R.C, №9, septembre 1922, p.245. 16- Caid Mia, Avec le Groupe Mobile en opération dans le moyen Atlas, op.cit,p.486. 17- De Lacroix Général, La Situation Militaire Du Maroc, op.cit, p.156. 18-Les Progrès de la Pacification Du Maroc En 1920, B.C.A.F, №7 et 8, 1920. p.240.---- 19-Ibidem. 20-Ibid, pp.240-241.--- 21- Peyronnet, p.224/R.M.E.P, Mai 1920, p1. 22- Peyronnet R , op. cit, p.225.---- 23- Guillaume A, op. cit, p.206.---- 24 -R.M.E.P, Mai 1920, p.1.


270

الو أشارت التقارير الشهرية للحماية الفرنسية إىل أن جناح هذه العمليات العسكرية قد دفع بالقبائل املقاومة مثل آيت سخمان، آيت عطا نوم 25وبالرجوع إىل التقاليد احلربية هلذه اجلماعات القبلية لكن . لتخلي عن أي عمل هجومي ضد القوات واملراكز العسكرية الفرنسيةاإىل … وآيت إسحا

R.M.E.P, Juin 1920, p.10 :يتضح أا فضلت عدم مواجهة القوات العسكرية الفرنسية وقررت اللجوء إىل املرتفعات ااورة، انظر26 - Ibid, p.3.---- 27 - Voinot Louis, op.cit, p.357. 28- Les Operations Militaires au Maroc En 1922, R.C, №12, décembre 1922, p.340. 29 - Les opérations de 1922 dans la région d Ouaouizerth, R.C, N°1, janvier 1923, p.5. 30- Théveney G, Souvenirs de L’épopée Marocaine, B.S.G.A.A, 1er trimestre, №133, 1933, p.2. 31 - Peyronnet R , op. cit, p.224/Guillaume A, op. cit, p.206.---- 32 -Ibidem/Ibid, p.208. 33 - Peyronnet, op.cit, p.227.---- 34- Voinot Louis, op.cit, p357.---- 35- Peyronnet, op.cit, p.229. 36 - Guillaume A, op. cit, p.208.---- 37 - Voinot Louis, op.cit, p.358.---- 38 -Ibidem. 39 -Tarrit Commandant, op,cit, p.537-538.---- 40 - Les Operations Militaires au Maroc En 1922, op.cit, p.342. 41 - Guillaume A, op. cit, p.222.---- 42 - Ibidem.

ن اهللا أشار إىل حدود لن يستطيعوا جتاوزها، تعترب هذه النبوءات أن املسلمني مل يتبعوا الرسول جيدا، لذلك عاقبهم اهللا بالغزو املسيحي، لك 43سوف تسقط فيها كل أسلحة الكفار واخلونة وبذلك ) كركور(وذكرها لسيدي بوبكر أمهاوش الذي خطها بنفسه وهي عبارة عن أحجار متراصة

.Guillaume A, les Berbères marocains…,op. cit, p.219 :انظر ستحني ساعة العفو والنصر،44 - La Pacification du Maroc Français, op.cit, p.245. 45 - Caid Mia, Avec le Groupe Mobile en opération dans le moyen Atlas, op.cit, p.486. 46- Les Operations Militaires au Maroc En 1922, op.cit, p.342.---- 47- Ibidem.---- 48- Ibidem. 49- Peyronnet, op.cit, p.231.---- 50 - Les opérations de 1922 dans la région d Ouaouizerth, op.cit, p.5. 51 - Les Operations Militaires au Maroc En 1922, op.cit, p.342.--- 52 -R.M.E.P, septembre 1922, p.10/R.C, Mars 1923, p.157.---- 53- Peyronnet, op.cit, p.231.---- 54- R.C, Mars 1923, p.157.

يتم انتخاب األمغار أو زعيم احلرب املشترك بصفة مؤقتة من طرف اجلماعات القبلية دف القيام بعمل عسكري مشترك خالل فترة -مع ويعترب األمغار الشخصية الوحيدة املخولة بالتفاوض . زمنية معينة، وتعترب عملية االنتخاب جتسيدا لرغبة هذه القبائل يف التنسيق والوحدة

باقي القوى القبلية ااورة، كما يسهر على اختاذ كافة اإلجراءات لضمان قوة القبائل املتحدة وجعلها على استعداد كامل ومستمر للحرب من خالل القيام بعمليات شراء اخليول واألسلحة والذخائر وتنظيم دفاعات القبيلة وحتديد مسامهة كل فخذة أو جمموعة قبلية يف

:ي، كما تتجلى املهمة األساسية لألمغار يف قيادة هذه القبائل يف املعارك، انظركل عمل عسكر- Guennoun S, Choses du Moyen Atlas, Pacification du Pays Aït Oumalou, Publication du Comité de l'Afrique française, TVIII, Paris 1929, p.33-35.

55 - Ibidem. 56 - Les Operations Militaires au Maroc En 1922, op.cit, p.342. 57- Ibidem. - R.C, Mars 1923, p.159. 58- Catherine Henri, Ouaouizert, R.F.M, 7eme Année, №70, 1922, p.250. 59- Peyronnet, op.cit, p.232. 60-Ibid, p233. 61- R.M.E.P, Juin 1920, p.3. 62- Les Opérations de 1923 Dans La Région de Marrakech, B.C.A.F, №8, Juillet 1923. p.405. 63-Ibidem. 64- Ibidem. 65- Ibid, p.406. 66 - Ibidem. 67 - Opérations du printemps dans La région de Marrakech, R.F.M, 7eme Année, №79, Juin 1923, p.117. 68 -Ibidem. 69- Les Opérations de 1923 Dans La Région de Marrakech, op.cit, p.412. 70 - Ladreit de Lacharrière J, La Pacification de L’oued El Abid, B.C.A.F, №7, Juillet 1931, p.454. 71 -R.M.E.P, Mai1924, p.3 -Ibid, p.8. 72- R.M.E.P,Avril19 24, p.3. 73- Ibidem 74- R.M.E.P, October1924, p.4. 75- Guillaume A, op. cit, p.236. 76 - Ibidem. - Voinot Louis, op.cit, p. 360. - Saulay J, Histoire des Goums Marocains, Tome I, La Koumia, Paris, p.215.


271

77- Guillaume A, op. cit, p.237. 78- Saulay J, op.cit, p.215.

الربطيزة و سريات، بطاريتان، فرقتان من الكوم 10كتيبتان ونصف، : على القوات العسكرية التاليةاعتمدت القيادة الفرنسية 79 :الزيانيون، انظر

- Ibidem. 80 - Guillaume A, op. cit, p.238. 81- Ibidem. 82 - Ladreit de Lacharriére J, op.cit, p.454. 83 - Voinot Louis, op.cit, p .360. 84 - R.M.E.P, December 1926, p.4. 85 - Guillaume A, op. cit, p.241. 86- Ibid, p.244. 87 - Ibidem.

:حول مفهوم التهدئة وظروف تبنيها ميكن الرجوع إىل 88 .50.بوزويتة مسري، مرجع سابق، ص

89- Ladreit de Lacharriére J, op.cit, p.454. 89 90 - R.M.E.P, Juin1928, p.1. 91 - Ibid, p.2. 92- R.M.E.P, Mars-Avril 1928, p.3. 93 - Ibidem. 94 - Ibidem. 95- R.M.P, Octobre 1929, p.1. - R.M.P, Novembre 1929, p.1. - L’Armée d’Afrique, №54, 6Année, Avril 1929, p.134. 96 - Ibidem. 97 - Ladreit de Lacharriére J, op.cit, p.456. 98 - L’Armée d’Afrique, №57, 6Année, Juillet- Aout 1929, p.242. 99 - R.M.E.P, septembre 1929, p.1. 100 - Ibidem. 101 - Ibid, p.2. 102 - Ibidem. 103 - Ladreit de Lacharrière J, op.cit, p.456.

.Guillaume A, op. cit, p.254 - :من الربطيزة، انظر 7000بطارية و 15كتيبة و 17: تتمثل يف 104105- Ibidem.---- 106- Ibidem.---- 107- Ladreit de Lacharrière J, op.cit, p.457/Guillaume A, op. cit, p.256. 108- Théveney G, op.cit, p.5.---- 109- Ladreit de Lacharrière J, op.cit, p.456.---- 110 - Ibid, p.457. 111 - R.M.E.P, Mai-Juin, 1930, p.3.----112- Ibidem.---- 113 - Ibidem.---- 114 - Ladreit de Lacharrière J, op.cit, p.461.---- 115 - Guillaume A, op. cit, p.289. 116 - R.M.E ;P, Juin-juillet, 1931, p.3.----117 - R.M.E.P, Mai-Juin, 1930, p.1.----118 - R.M.E.P, Juillet-Aout, 1930, p.1.----119 - Ladreit de Lacharrière J, op.cit, p.453. 120 - R.M.E.P,Novembre 1929, p.4/Drouin Jeannine, op.cit, P.138.----121 - R.M.E.P, Novembre 1929, p.1. 122- R.M.E.P, Janvier1930, p.1/R.M.E.P, Février 1930, p.2.----123- R.M.E.P, Mars1930, p.1. 124- Ibid, p.2.----125 - Ibid, p.1.----126- R.M.E.P, Juin1930, p.2.----127- Ibidem.----128- Ibidem. 129-Tarrit Commandant, op.cit, p.550.----130 - Drouin Jeannine, op.cit, p.136.----131- R.M.E.P, septembre 1924, p.5.----132- R.M.E.P, octobre 1925, p.8.----133 - R.M.E.P, juillet 1926, p.5. 134 - R.M.E.P, Mai-Juin 1925, p.10.---- 135 -R.M.E.P, Juin 1926, p6.

استمرت اخلدمات اليت يقدمها سيدي حما لصاحل قوات االحتالل حىت بعد خضوعه، حيث عمل جاهدا من أجل تفكيك جتمعات ,R.M.E.P, Novembre 1929 :قوات الفرنسية مهددا إياهم بالقصف اجلوي، انظراملقاومني وإقناعهم باخلضوع أو على األقل مهادنة ال

p.4. 136- R.M.E.P, Mai 1926, p.8.---- 137- R.M.E.P, Mai-Juin, 1930, p.3.


272

ABSTRACT: In this article, we are going to shed light on the different attitudes that the heads of the Derkawis of Ait Chokhman have adopted towards the French military invasion, in the same way we will try to answer the questions that are still unclear. at the same time, as we are going to proofread a group of events and facts related to the Moroccan resistance movement which had a Derkawi sophist frame that has often been forgotten, despite the fact that it is considered more important than the other famous resistance in which the searchers have been much more interested . The chefs Derkawis have done huge efforts to bring together the different tribes of Ait Chokhman which have been a clear target of French military operations, so a lot of tribe groups joined them in their fight against the French colonization.


273

2015فانسان بباريس يف إىل قصر) 2(رحليت-Service historique de la défense-

)م1960ماي 7-8- 6(

~~~~~~~~~~عبد القادر خليفي د. أ

تشهد اجلامعة اجلزائرية إقباال كبريا على الدراسات التارخيية عن الفترة االستعمارية، مما :مقدمةة البحوث عن هذه الفترة من تاريخ اجلزائر املعاصر، لتوفر إمكانات البحث وسهولة أدى إىل كثر

وكذا للدعم الذي . الوصول إىل املعلومة عرب األرشيف الذي فتح أمام الباحثني وباألخص يف فرنساتقدمه وزارة التعليم العايل والبحث العلمي للباحثني، من تسهيالت للسفر إىل هناك من خالل ما

.ى بالتربصات القصرية والطويلة املدىيدعوهلذا أصبحت مراكز األرشيف الفرنسية مقصدا للباحثني اجلزائريني لتوفرها على كم هائل

ومن هذه املركز املهمة جند أرشيف . ومباشر عن تاريخ اجلزائر وخباصة عن الفترة االستعمارية ... ف وغريهابروفانس وقصر فانسان وأوبري فيليي وكورنو-أون-إيكسوقد كنت أحد هؤالء الباحثني الذين استفادوا من هذه املراكز األرشيفية، ورأيت أن أضع

ومبا أنين . جتربيت أمام الباحثني الشباب لتسهيل وصوهلم إىل الورقة األرشيفية عرب خمتلف املراحل-أون-بحار بإيكسإىل مركز أرشيف ما وراء ال األوىلكنت قد كتبت يف عدد سابق عن رحليت

.بروفانس؛ فها أنا اليوم أحتدث عن رحليت الثانية إىل أرشيف قصر فانسان بباريسكنت قد فكرت يف زيارة مركز أرشيف قصر فانسان بباريس اخلاص بأرشيف :ظروف الرحلة

-الثورة التحريرية اجلزائرية، وذلك مبجرد انتهائي من زيارة أرشيف ما وراء البحار مبدينة إيكسحصلت على منحة تربص قصري 2013/2014، ويف السنة اجلامعية 2013بروفانس سنة -أون

. املدى من جامعة وهران، مما سهل يل تنفيذ تلك الرغبةبدأت التحضري لزيارة قصر فانسان، وكان الزميل عالل بيتور قد سبقين إىل هناك سنة

يع املوجودة يف هذا األرشيف، واليت أمدين ، فلم أجد صعوبة يف احلصول على قوائم املواض2014 ).Cotes(تصفحت القوائم واستخرجت املواضيع اليت مين بأرقامها. ا األستاذ املذكور

أمحد بن بلة 1وهرانجامعة -كلية العلوم اإلنسانية والعلوم اإلسالمية -وعلم اآلثار قسم التاريخ - أستاذ التعليم العايل.


274

بعد ذلك كان علي احلصول على بطاقة قارئ، واليت ميكن احلصول على رقمها عرب اإلنترنت قمت ذا العمل يف . الوصول إىل املؤسسةقبل الذهاب إىل فرنسا؛ على أن تسلم لك البطاقة عند

:من أجل ذلك اتبعت اخلطوات التاليةو 1. 2015شهر فيفري من سنة château de Vincennes shd إىل Google عرب دخلت -1 Le SHD à Vincennes - Service historique de la défense: يف تدخل -2 services à distance Yayù ugn :حةعلى اليسار يف أسفل الصفوجدت -3

Réserver à Vincennes Réserver des documents على تضغطخرجصفحة بعنوان يل ت :comment réserver des documents

ici على تضغط - valider على تالصفحة بتأن مث ضغط مألت - 2.امللف املرغوب) Cote( رقم عليها تسجل ال تعطيك الصفحة إال خانة يوم واحد للحجز

.بربجمة احلجزو برقمك بعد يومني أو ثالثة يردون عليكو ،وسريدون عليك بوصول رسالتك :وهذا أحد الردود اليت تلقيتها من املؤسسة

Madame, monsieur, Nous avons bien reçu votre demande de réservation de place et de documents. Les archives que vous souhaitez consulter sont communicables en salle de lecture Louis XIV sans réservation (sauf pour une consultation le samedi). Les commandes sont à passer à la présidence de salle le jour même dans la limite de 5 documents au total par lecteur.

تسهل احلصول س، واليت )Numéro de Lecteur( وهناك رد آخر به رقم البطاقة أو رقم القارئ .على البطاقة عند الوصول مباشرة

بروفانس -أون -حصلت على رسالة االستقبال من إيكس: من مرسيليا إىل باريس)Iremam( قصدت . 2015من سنة أبريل 28، فكان علي الرتول يف مطار مارينيان مبرسيليا يوم

، التقيت )أورو 8,20(حمطة القطار سان شارل مبرسيليا -بواسطة حافلة املطار 3الرتل املعروفبالزميل عالل بيتور الذي كان ينتظرين لنسافر معا، ويف الصباح أقلعنا يف اجتاه باريس عرب القطار

مل، وهو أول يوم من أيام األسبوع ، وكان اليوم يوم أحد، اخترناه لنبدأ االثنني الع)TGV( السريع . لديهم


275

كان الزميل عالل بيتور قد حجز يل يف القطار ذهابا وإيابا قبل املوعد حبوايل عشرة أيام، أورو للنقلة الواحدة 95، بدل )للعودة 45وللذهاب 55(أورو 100ولذلك جاء السعر بـ

أقلعنا من حمطة مارسيليا سان 4.سفر، فيما لو حجزت يف اليوم نفسه، أي يوم ال)ذهابا فقط( 12 وكان الوصول إىل باريس مبحطة القطار ليون الساعةد، 3التاسعة وشارل صباحا يف الساعة

.، وهو نفسه التوقيت املبني يف تذكرة السفرد25ومببلغ بعد الرتول اجتهنا مباشرة حنو شباك التذاكر، اقتطعنا بطاقة اشتراك ملدة أسبوع عرب امليترو

، وهذا أرخص مما لو اقتطعنا التذاكر يوميا، وهي صاحلة لكل اجتاهات مترو باريس، أورو 26,25 .ويطلب منك وضع صورة فوتوغرافية عليها ،يسلمك املوظف البطاقة يف احلني

تقع احملطة وسط مدينة باريس هي عبارة عن : بباريس (Gare de Lyon) يف حمطة القطار ليونيدخل املسافر احملطة بواسطة بابني ضخمني تقابله . طابع عمراين أوريب قدمي بناية ضخمة ذات

Aأحدها مرقم من ). Voie( للقطارات موقفني، وكل منهما له خطوط. شبابيك احلجز يف كليهماعندما يقترب توقيت اإلقالع يسجل على اجلهاز اإللكتروين . 23إىل 5والثاين مرقم من ،Nإىل

. ط أو الرواق ليتجه كل مسافر إىل اخلط الذي يناسبهاحلائطي رقم اخلتنتشر سبورات أو أجهزة إلكترونية يف جهات عديدة من املساحة تكتب عليها قائمة

-رقم القطار(القطارات القادمة واملقلعة يف كل االجتاهات، الداخلية منها واخلارجية بكل التفاصيلتكتب كلها قبل وقت اإلقالع باستثناء رقم ). - Voie-ط رقم اخل -متأخر أو يف احلني -االجتاه

عند مدخل موقف القطار . اخلط الذي ال يعلن عنه على اللوح سوى قبيل اإلقالع بنصف ساعةاملعين ميرر املسافر بطاقة احلجز يف جهاز خاص، مث يركب العربة وجيلس يف الدرجة والرقم الذي

. كتب له يف التذكرةمقاهي -صاالت االت واجلرائد واحللويات -شبابيك للتذاكر: على ما يلي حتتوي احملطة

كراسي للراحة -خمادع للمشروبات واملرطبات -ذات قاعات وكراسي وأخرى دون كراسيينتشر على مساحة احملطة رجال أمن ذوو قامات - آالت وأجهزة للصرف والسحب -واالنتظار

ويف أسفل احملطة قبو واسع خاص .املراقبة والتوجيهضخمة كلهم من أصول إفريقية، مهمتهم .باملترو ميتد على مساحة احملطة كلها

. يعترب النقل عرب املترو أحسن وسيلة للنقل احلضري سرعة وأمانا :Metro de Paris مترو باريسقبيل افتتاح معرض 1900ومترو باريس من أشهر متروات العامل، مت إنشاء أول خط منه سنة


276

طوله . خطا، يقع جلها حتت األرض، يتميز بكثافته يف قلب العاصمة 16يتكون اليوم من . بوإكسحمطة، ينقل يوميا أربعة ماليني مسافر، بعد أن مت توسيعه إىل 302كلم حبوايل 220حوايل

.5الضواحي املالصقة لباريسمدينة ثانية حتت األرض، تقع خطوط مترو باريس أسفل املدينة يف شبكة كبرية عجيبة، وكأا

يف كل حمطة جتد . جتد يف املداخل إعالنات خمتلفة. يصل العمق أحيانا إىل طابقني حتت األرضخريطة خطوط املترو، وخباصة االجتاهات اليت يقصدها مترو ذلك املكان، مينة أو يسرة، كل شيء

. موضح فيها، مير املترو الواحد بعد اآلخر كل دقيقتنيحياول بعضهم . البطاقة عند الدخول إىل احملطة على جهاز خاص ليفتح باب الدخول مترر

القفز على احلاجز دون دفع املستحقات، وكثريا ما يقع هؤالء بني أيدي الشرطة املختفني هنا أو .هناك، ويكون الدفع آنذاك باهضا

Château( طة املترو، بالقرب من حم)75010( كنا نقيم يف أحد فنادق الدائرة العاشرة

d’eau(نركب املترو رقم ،)04 (ري املسار عند حمطةونغ )Chatelet( بعد ذلك مترو لنركب ،عند االقتراب من ر . يف اجتاه قصر فانسان، أي يف اخلط املعاكس خلط وزارة الدفاع) 01(رقم

، حيث )Bastille( يتم ذلك يف حمطة. السني يصعد املترو على سطح األرض، فترى أمامك الفضاء .)Port de Paris Arsenal(تستطيع رؤية النهر وبعض البنايات، ويسمى املكان

تعترب حمطة شاتلي ملتقى ملختلف اخلطوط، حتوي شوارع سفلية للراجلني يف اجتاهات خمتلفة، . تربط بني خمتلف احملطات املختلفة االجتاهات، تسري فيها وكأنك يف شوارع مدينة كبرية

تعطلت احلركة يف إحدى حمطات املريو بسبب األشغال، فكان يتم إخبار الركاب عند وعند الرتول جتد جمموعة من العمال يسهرون على توجيه كل راكب حنو . االقتراب من املكانكلهم كانوا من أصول إفريقية، وقد تأثروا بسلوكيات األوريب، فال يضجرون . االجتاه الذي يرغبه

.ثرة األسئلة، بل جتدهم يشرحون ويعتذرون للركابمن كجتد أحيانا يف أروقة املترو متسولني بالطريقة العصرية كالضرب على آلة موسيقية مع الغناء أو

وهناك يف كل حمطة خزانتني، حتتوي إحدامها على . بواحدة منها، كما جتد إعالنات خمتلفة، كل واحدة عليها سعرها، ما عليك )Gâteaux(تاويلن احلاملشروبات وحتتوي الثانية على أنواع م

.إال أن ترمي القيمة املالية يف الفتحة اخلاصة وتضغط على ما تريده فيخرج لك من أسفل اآللة


277

قبل : يركب املسافر املترو جالسا أو واقفا، يتم اإلعالن عن احملطة املقبلة بعد اإلقالع، مرتني كر النداء، وهو أنثوي، الركاب بعدم مغادرة أماكنهم إال بعد التأكد ويذ. الوصول وعند الوصول

جتد يف كل حمطة جدوال لكل احملطات اليت يتوقف . من عدم ترك أي شيء خيصهم عند املغادرة .عندها املترو يف االجتاه املطلوب من الراكب ويف االجتاه املعاكس

قصر نزلنا يف حمطة :Service historique de le Défense الوصول إىل أرشيف قصر فانساناجتهنا إىل . ، وهي احملطة النهائية ملترو باريس يف هذا االجتاه)Château de Vincennes(فانسان

تفتح أبواب املؤسسة يوم االثنني يف الساعة الواحدة بعد ( الباب الرئيس ودخلنا عند االفتتاح الرمسيمير . ة األيام، كان الرواد جزائريون وفرنسيون يف أغلبهمويف الساعة التاسعة صباحا يف بقي) الزوال

أمامك مكتب االستقبال جتد يف هذا األخري. بباب رجال األمن مث باب األرشيف الشخص أوال، يوجهك إىل مكتب التسجيالت، تسلم لك )كان املوظف جزائريا من قسنطينة ويدعى يس(

بشرط أن تكون قد سجلت من قبل ( اقة القارئمطبوعة مللئها، وتنتظر دقائق معدودة لتستلم بطمح ، وتتجه إىل اخلزائن فتختار إحداها لتضع فيها أدواتك، إذ ال يس)وحصلت على رقم البطاقة

وقلم الرصاص، هذا األخري الذي يسلم لك يف مدخل لك سوى بآلة التصوير وجهاز احلاسوب .قاعة املطالعة، إذا طلبته، على أن تعيده عند خروجك

ع القارئ الوسائل املسموح ا يف كيس بالستيكي شفاف موجود داخل تلك اخلزائن، ويتجه يض . إىل قاعة املطالعة

، وهو التوقيت )سا17-13( دخلنا القصر يف الساعة الواحدة بعد الزوال من يوم االثنني ماي 4مي السبت وبعد مخسة أيام من العمل، مت إعالمنا بأن القصر سيغلق يو. اخلاص ذا اليوم

).Pâques(من الشهر نفسه بسبب اقتران اليومني بعيد الفصح لدى الفرنسيني 6واالثنني 11وأول جانفي وأول ماي وأول نوفمرب : يفتتح الربج واحملل لقصر فانسان كل األيام ما عدا

إىل الساعة 10سبتمرب من الساعة 21ماي إىل 21من : ساعات االفتتاح-. ديسمرب 25ونوفمرب 18. حبسب إحدى املطبوعات اليت تسلم .(17ماي من العاشرة إىل الساعة 20سبتمرب إىل 22و من -

).9h30 à 15h(بالنسبة ليوم السبت ملن أراد ارتياد املكان ال بد من حجز استثنائي). يف املكانسلم له البطاقة فيسجلك ت) ة(تصعد السلم لتصل إىل الطابق الثاين، حيث جتد موظفا :قاعة املطالعة

بطريقته اخلاصة ويعني لك رقم املكان يف قاعة املطالعة، فتدخل القاعة ومتأل مطبوعة طلب الوثائق


278

، تسلمها )تاريخ اليوم واإلمضاء -رمز الوثيقة اليت ستطلع عليها -رقم البطاقة-االسم كامال(، وتنتظر الساعة احلادية )يسمح لك بطلب مخس علب يوميا(10و 9للموظف املعين بني الساعة

وإذا مل تكمل . عشرة والربع ليسلم لك أول ملف، تعيده بعد االطالع عليه وتستلم امللف املوايلإحداها أو بعضها فأخرب املوظف بذلك عند االنتهاء منها، كي تستلمها يف الغد الساعة التاسعة

13كنك تقدمي الطلب بني الساعة كما مي. صباحا، فال تنتظر احلادية عشرة سوى الوثائق اجلديدة، أما يف بقية األيام فالطلبات تكون 14.30يوم االثنني ليسلم لك امللف الساعة 13.30والساعة

.13.45قبل الساعة : ولكي يسهل االطالع على الوثائق ال بد من

.احلصول على بطاقة قارئ صاحلة لالستعمال - .االطالع عليهاالوثائق املرغوب ) Cotes(معرفة أرقام - 6.تعيني تاريخ الزيارة للمصاحل املختصة يف احلجز-

كما ذكرنا، وهي ذات أبواب ضخمة فسيحة العة يف الطابق الثاين من املركبتوجد قاعة املط جتد يف كل مكان مصباح ميكنك استغالله عند نقص الكهرباء . حتتوي على طاوالت كبرية مرقمة

.ميكن استغالله لشحن آلة التصوير املستعملة لتصوير الوثائق ،موصل كهربائيوجبانبه يوجد يف صدارة القاعة منصة عليها طاولة وكرسي جيلس عليها رئيسها وأمامه حاسوب،

يتدخل من حني آلخر للتوجيه أو . يسجل فيه طلبات الوثائق، وهو منشغل به طيلة األشغال اليوميةأو املساعدة، وهو الذي يعلن عن اقتراب موعد إغالق ) عند التصوير عدم استعمال الفالش( التنبيه .القاعة

توجد إىل جوار قاعة املطالعة قاعة أصغر منها حتوي كتبا يف التاريخ الفرنسي يف جمملها، ).Guerre d’Algérie(وللجزائر رفوف خاصة ا تتحدث أغلبها عن ما يسمونه حبرب اجلزائر

وهذا ال . ل أن تتقدم إىل املؤسسة لطلب أي وثيقة عليك أن حتصل على رقمهاقب :حمتويات املركزأرشيف ( وترتيبها جردها يتأتى لك إال باإلطالع على هذه الوثائق بعناوينها وأرقامها، واليت مت

وهو ميثل ، 7بعد مخسة عشر عاما من العمل اجلماعي من قبل خمتصني يف امليدان) حرب اجلزائر .الفرنسية تابع لوزارة الدفاعالي التاريخ العسكر

: ة على شكل غالف كتاب عنوانهحتتقدم قائمة امللفات صفAlgérie-inventaire de la sous-série 1h (Années de publication: 1999-2000-2001).


279

-Tome Premier: Introduction générale. (204 pages) Histoire des institutions militaires de l’Algérie 1945-1962. (sous série 1h cotes 1091 à 4881) -Tome deux: Répertoire numérique détaillé : Première Partie: (361 pages) 1-Délégation générale du gouvernement en Algérie et Commandement en chef des forces en Algérie. 2-Etat- Major interarmées. (exp : 1h1095 introduction aux études sur la rébellion diffusées par le centre de renseignement général de l’Algérie(1955))8 Deuxième partie: (496 pages) 3-Circonscriptions militaires. A- Corps d’armée d’Alger. b-Corps d’armée de Constantine. c-Corps d’armée d’Oran. d-Commandement des troupes et services des territoires du sud Algérien. 4-Mers-el-kebir. 5-Secteurs. 6-Divisions. (exp : 1h3786 synthèses mensuelles des actions rebelles contre le barrage(1957-1959)) 7-Commandement des sites militaires au Sahara. 8-Journaux des marchés et opérations. 9-Service des affaires sahariennes. -Tome trois: Index (168 pages)

)..…ABCDEFGH.(يشتمل على عناوين مرتبة حبسب احلروف اهلجائية الالتينية(exp: Abbas Ferhat président du GPRA 1h2740-1)

، يتردد على قاعة املطالعة عدد كبري من الباحثني يوميا :يف فانسان الباحثون الذين التقيت ممل أشأ إدخاهلم ضمن هذا العنصر، وسأكتفي مبن التقيت م من غري الفرنسيني، . فرنسيون أغلبهم

:وهم : كمبودي، يبحث يف موضوع - عن نفسه إنه باحث فرانكويقول : أستاذ كمبودي -1)La Marine en Indochine- Patrouille des Lacs et le Mékong.( -يعمل يف اجلامعة احلرة املسيحية مبدينة ليل. تونسي اجلنسية أو األصل :اهلادي السعيدي -2

ونسيني يف احلرب العاملية مشاركة اجلنود والعمال الت: "قسم علم االجتماع، يبحث يف موضوع ."األوىل

يقول إنه . ، يبحث يف أنساب بعض العائالت املغربيةباحث مغريب حر: هدهد عبد العزيز -3 .وجد صعوبات يف الوصول إىل مبتغاه باملؤسسة

بباريس، من والية اجللفة، حتضر لشهادة INALCOطالبة جزائرية جبامعة: خبيزي ملكة -4 : عالدكتوراه يف موضو


280

"La Guerre d’indépendance dans la région de Djelfa (1954-1962)" املنطقة : أستاذ مساعد أ من جامعة اجلزائر، حيضر لشهادة الدكتوراه يف موضوع: بيتور عالل -5

.9م2013تعرضنا له يف رحلتنا إىل إيكس أون بروفانس سنة ."الثانية التارخيية يف جانبها العسكريطالب دكتوراه جبامعة السوربون بباريس، من مدينة قسنطينة، يبحث يف : رياضشروان -6

طالب ."ل الفرنسي، بلدية أسمندو منوذجانظام احلالة املدنية يف اجلزائر إبان االحتال: "موضوع . كفيف تساعده موظفة من مؤسسة األرشيف

ن جامعة ابن خلدون التقيت مبجموعة من أساتذة التاريخ م :أساتذة من جامعة تيارت -7 :، منهمم2015بتيارت، جاءوا يف تربص قصري املدى، مغتنمني عطلة الربيع

دراسة : اجلزائر يف العهد العثماين: "أستاذ مساعد أ يبحث يف موضوع: بكاري عبد القادر -أ ."للعلماء وكتابام

اجلزائرية يف الغرب ورة احلركة الوطنية والث: "أستاذ حماضر، يبحث يف موضوع: بليل حممد -ب ."اجلزائري

املقاومة الشعبية : "دكتور يف تاريخ اجلزائر احلديث، يبحث يف موضوع: بن صحراوي كمال -ج ."تيارت يف منتصف القرن التاسع عشرمبنطقة

املقاومة مبنطقة سوقر خالل القرن : "يبحث يف موضوع ،أستاذ مساعد أ: بوعناين العريب -د ."شرالتاسع ع

مادي (التراث الثقايف اجلزائري: "يبحث يف موضوع .أستاذ مساعد أ: فار حبيبخن -هـ ."من خالل الكتابات الفرنسية بالة اإلفريقية) والمادي

كنا حنن اجلزائريون نلتقي خالل االستراحات أو يف قاعة املطالعة نفسها، نساعد بعضنا البعض .تقين يعترض سبيل هذا أو ذاكأو نستفسر بعضنا البعض عن أي أمر علمي أو

كما التقيت ببعض هؤالء الباحثني، وبأساتذة آخرين خالل عملي مبركز أرشيق ما وراء .بروفانس وأنا يف طريق العودة من باريس-أون-البحار بإيكس

وسنقتصر. تتعدد معامل مدينة باريس كثريا سياحية طبيعية كانت أم تارخيية أثرية: أهم معامل باريس :على أمهها وبكل اختصار، وهي

تستطيع منه رؤية باريس إذا كان . م1889انتهى العمل فيه سنة :(Tour Eiffel)برج إيفل -1 .اليوم صحوا


281

.يف عهد امللك لوي فليب 1836أجنز فعليا سنة (L’arc de Triomphe): قوس النصر -2يبدأ من ميدان الكونكورد . شارع ضخم طويل ومتسع: (Champs Elysées) الشانزيليزيه -3

.وينتهي يف ميدان شارل ديغول عند قوس النصر .يقع يف منطقة بوبور: مركز بومبيدو للفنون والثقافة -4يقع يف قلب العاصمة، انتصبت فيه املقصلة اليت حصدت العديد من : ميدان الكونكورد -5

.أرواح الشخصيات يف عهد الثورة الفرنسية .إليواء العجزة واملسنني م1671هو جممع بين سنة : )L’hôtel des Invalides(ليزانفاليد -6من أكرب متاحف العامل، أخذ عدة تسميات، ومر بعدة مراحل حبسب نوع : متحف اللوفر -7

.موظف 1500ألف متر مربع، ويعمل به 60تبلغ املساحة املخصصة للعرض فيه . احلكمالذي حطمته اجلماهري الشعبية خالل الثورة هو السجن La Bastille" الباسيت"ساحة -8

.الفرنسيةكان حمال . ليقوم بدور متحف التاريخ الفرنسي 1837خصص منذ سنة : قصر فرساي - 10

، وفيه عقدت معاهدة م1789للعديد من األحداث التارخيية، فمنه انطلقت شرارة الثورة سنة . 1919فرساي الشهرية سنة

خيترق ر السني مدينة باريس يف اجتاهه حنو الشمال الغريب : ))La seineر السني -11يعطي ). من املنبع(كم 776الفرنسي، ليصب يف القنال اإلنكليزي بالقرب من لوهافر على مسافة

جسرا يف باريس، وتتخلله بعض اجلزر اليت استغلت 37يعربه . مدينة باريس شكال هندسيا مميزالون كان الفرنسيون حياو .نهر أحد أهم وسائل النقل املائي التجارييعترب ال. يف امليدان السياحي

بأن البحر املتوسط يقسم فرنسا إىل قسمني كما يقسم ر السني إقناعنا يف العهد االستعماري .مدينة باريس إىل قسمني

ابع كنت وزميلي عالل بيتور قد استيقظنا يف الساعة اخلامسة صباحا يوم األحد الر :مغادرة باريسكان الرجل أمام . من شهر أبريل، يف انتظار الطبيب اجلزائري صديق رفيقي ليوصلنا إىل احملطة

. كان الطريق شبه خال من السيارات. الفندق يف الساعة السابعة، وانطلق بنا يف سيارته اجلديدةيف اجتاه كانت سيارة الطبيب مزودة جبهاز حديث خيربك عن الطريق األسهل: نظام حتديد املواقع

ويشري أحيانا إىل الدوران على اليمني أو اليسار أو خيربك بالدوران يف اجتاه معني بعد اجتياز . احملطة . طريقني على اليمني، وهكذا إىل أن وصلنا هدفنا


282

اهلواتف النقالة وغريها لتحديد األماكن بنظامالنظام املستخدم يف السيارات و هذا يسمىو

GPS ،لـ هي اختصاروGlobal Positioning System ،نظام حتديد املواقع: وتعين بالعربية. حيث كان يستعمل يف يف البداية؛ كانت التطبيقات األوىل لنظام حتديد املواقع عسكرية حبتة

ويستخدم . األسلحة املوجهة أو ما يسمى باألسلحة الذكية ويف املالحة البحرية واجلوية العسكريةوأصبحت يف األسواق ،توجيه الطائرات املدنية واملالحة البحرية مثل ،بيقات مدنية أيضااليوم يف تط

لالستخدام الشخصي، ودخلت التقنية إىل بعض اهلواتف احملمولة .)س .ب .ج(أجهزة استقبال احلديثة، ووجدت شعبية كبرية يف أنظمة مالحة السيارات وإرشاد السائق إىل اهلدف أو املكان

كما أن للنظام تطبيقات يف ميدان اجليولوجيا وقياس التصدعات األرضية وحركة القارات، .احملدد اآلالتوميكن استعماله لتحديد مواقع ،باإلضافة إىل إمكانية استعماله لتحديد سرعة العربات

10:فتجده يف املوقع التايل أما التعريف به باللغة األجنبية .الفالحية يف احلقول الكبرية

قضيت ساعات باحملطة أنتظر . ركب زميلي بيتور القطار بينما انتظرت توقييت الذي خيتلف عنه ، ألين، كما )4/4/2015األحد (توقيت سفري إىل مرسيليا يف طريق العودة، كان اليوم مشمسا

كانت مذيعة احملطة تذيع من حني ألخر . ذكرت، وصلت حمطة القطار قبل وقت اإلقالع بكثري. ت للركاب تطلب منهم عدم ترك أمتعتهم بعيدا عنهم، وأن ال يستلموا أي أمتعة من غريهمحتذيرا

وأن رجال األمن سيستولون علي أي أمتعة من غري صاحب، وسيعاقبون كل من جيدوا عنده أمتعة وينصحون الركاب بوضع أمسائهم على األمتعة، وقد خصصوا مكتبا لتسليم املسافرين . لغريه

.عليها أمساؤهم بطاقات توضعم يسهلون كل الوسائل على كل صاحب حاجة، ففي حمطات احلافالت إ :من تنظيمام

جتد مكانا توضع فيه كتيبات للشرح والتوضيح، وجتد الشيء نفسه يف حمطات القطار وحمطات ائح من ذلك ما متكنت من االطالع عليه، وهو كتيب يف حمطة قطار ليون بباريس به نص. املترو

يشتمل على كيفية كسب Voisins à bord: حيمل الكتيب عنوان. وتوجيهات سلوكية وأخالقيةأصدقاء من بني املسافرين وتقدمي العون هلم وخباصة للذين هم يف حاجة ماسة إىل املساعدة

تيب ومن العناوين الفرعية لذلك الك. وإجياد األلفة بني املسافرين كاملعوقني وكبار السن والغرباء، :جند

Voisins a bord avec SNCF- Profitons des bons cotés d’être à coté !- voyage entre voisins- Partir du bon pied- Je peux vous aider?- Un moment à partager- Arriver en toute sérénité- Des astuces à partager pour bien voyager…


283

دي قد فقد الكثري من مظاهر التعاون والتآلف، لذلك جند حماوالت العودة يظهر أن اتمع املا من ذلك نصيحة مؤداها ما هو متواتر .إىل التعاون والتعاضد وإجياد األلفة بني األفراد واجلماعات

."االبتسامة يف وجه أخيك صدقة: "عندنا من احلديث النبوي ..Si cela peut initier un geste ou un sourire qui invite une relation positive avec son voisin, alors nous aurons réussi.

بروفانس، عن إجيابيات -أون -حتدثت يف رحليت السابقة إىل إيكس :سلبيات الفرنسينيبعض ، حتدثت عن النظام وعن )2013(واحدة منها، واليت زرا مؤخرا احلضارة الغربية، وفرنسا هي

.السلوك واملعاملة اليت فاقونا ا، وسأتطرق اليوم إىل بعض سلبيام الظاهرةيضع األوربيون املرأة يف كثري من احلاالت مساوية :العارية امتهان املرأة بعرض صورها -أ

لكننا جندهم يف حقيقة األمر ميتهنوا . ملساواة لديهمللرجل، ويأخذون على املسلمني انعدام هذه ا .إا نظرة جنس أنثى مقابل جنس ذكر. ويضعوا يف أسفل سافلني يف نظرم إليها

يصوروا عارية أو تكاد تكون كذلك يف صور يعلقوا على زجاج احملالت وعند مداخل وقد . وإظهار مفاتن املرأة يعتربه الغرب حرية املترو وعلى غالف أغلب االت املتداولة، فالعري

استغلوا جسد املرآة اجلميلة كسلعة لالنتفاع ا للمسامهة يف ترويج التجارة وإغراء املستهلكني وهم عندما خيتارون اجلميالت لترويج سلعهم عن طريق عرض األزياء أو يف صور خليعة، . بذلك

.أما الرجل فال يستغل كجسد يف مثل هذه األمور. إمنا يفعلون ذلك بغرض الربح املادي ال غريفهل املرأة جمرد جسم وقوام جذاب؟ أين هي الزوجة الودود؟ أين هي األخت املعطاءة؟ أين

هي األم احلنون؟ ملاذا ال يتغنون ذه الصفات؟ ما هي الفروق بني اإلنسان واحليوان؟ أليس هو ؟-العامة عندنا كما تقول–العقل والتفكري ورد الكالم

فما الفارق بينه . يقضي احليوان حاجته دون تستر ودون رفق ودون اختيار للمكان أو الزمان وبني اإلنسان إذا شاه هذا األخري يف عالقة الرجل باملرأة؟

لقد خلق اهللا املرأة سكنا للرجل وهو سكن هلا وجعل بينهما :امتهان املرأة نفسها بالتدخني -بوأعطى . ورمحة، وجعل كال منهما يف حاجة لآلخر، فكان عليهما احملافظة على هذه العالقةمودة

للمرأة صفات محيدة كاحلشمة والوقار، لكن املرأة الغربية وكذا الرجل، أفسدا ذلك بعرض جسم وها هي املرأة تشعل سيجارة تفسد ا مجاهلا . املرأة بكل بساطة، ومل توضع لتلك العالقة حدود

اذبيتها، وها هو الدخان ينطلق من فيها، عبارة عن ريح نتنة بدل الريح الطيبة، هذا إذا استبعدنا وج . شرب املسكرات، وكيف يتحول اإلنسان فيها من خري حال إىل شر حال


284

هل هي املساواة اليت يتكلمون عنها؟ إن املرأة هناك ال تريد أن يتميز عنها الرجل يف أي شيء ولذلك . لتدخني، إذا ما سلمنا بأن يف إمكان الرجل التدخني خلشونته وشدة حتملهوحىت يف ا

. دخلت هذا امليدان لتقف معه الند للند، ففقدت بذلك متيزها النقي الصايفالتقينا أنا وزميلي بيتور عالل يف مدينة باريس أحد األطباء اجلزائريني العاملني هناك، وأثناء

لقد قضينا أسبوعا : استضافنا إليه الطبيب قلت له ول فطور الصباح الذياحلديث، وحنن نتنافقال هذا أفضل لنا ألن اجلو الصحو أو الدافئ سيجعل . بباريس واجلو كله إما ممطر وإما مغيم

.11نساء باريس يعرين أجسادهن، فهذا اجلو بالنسبة يل األفضل يف هذا املكانفال سلطة أبوية . وربية عامة حرية مطلقة يف العالقة بينهاتشهد األسرة األ: التفكك األسري - ج

وال أموية؛ إذ مبجرد بلوغ االبن أو البنت سن الرشد يستطيع كل منهما االستقالل بنفسه عن األسرة، وبذلك يتفكك أفرادها ويفقد كل فرد من األسرة عالقته بأهله وذويه، فهي استقاللية

ويدفع . ، ويؤدي إىل االنفصال بني أفراد األسرة بكل سهولةفاعلة؛ مما يسهل االحنالل والتشتتاملسنون الثمن حيث يعيشون يف عزلة منفردين عن ذويهم، مما قد يؤدي م يف كثري من األحيان

. إىل االلتجاء إىل دور العجزةنسي وليس لألب وال األم سلطة على أبنائهما بعد هذه املرحلة، وتطبق هذه احلالة على كل فر

أو مقيم يف األراضي الفرنسية، وأكرب من يعاين يف هذه القضية هم اجلزائريون باعتبارهم مسلمني، هلم عادام وتقاليدهم، وهلم سلطة على أبنائهم؛ لكنهم جمربون على التقيد بقوانني البلد األوريب أو

اعتبارهم مسلمني هو حترر وما يثري حفيظة اجلزائريني ب. الفرنسي، القاضي بالتحرر الكامل لألبناءفاألب ال يستطيع منع ابنه أو ابنته من . البنت من سلطة أبويها مبجرد بلوغها سن الثامنة عشرة

اخلروج مع زمالئها أو الدخول إىل املرتل كيفما يشاءون، وإذا ما أراد الوالد أن يفرض سلطته، .سالم لألمر الواقعفقد ترفع دعوى ضده يكون مآله فيها العقاب، فيضطر إىل االست

هناك يعاين املغتربون من أصول مغاربية من انشطار تواجدهم بني بلدهم األصلي والبلد الذي استقروا به هم وأوالدهم يف أوربا، فإذا ما رغب أحدهم العودة إىل بلده األصلي، بعد أن حيال

، بعد أن تأقلموا مع األوضاع على التقاعد، جيد أمامه العقبة الكأداء، وهي رفض األبناء العودةوهم ال يستطيعون التأقلم مع بلدام املغاربية اليت تعيش أسلوبا مغايرا يف كل . هناك يف أوربا

يف البيت والشارع والعمل، فيضطر اآلباء إىل التضحية ببلدهم والبقاء مع أبنائهم هناك، : شيء


285

املقاهي واملطاعم واألسواق وهم يتجمعون هنا وهناك يف أحياء معينة يسلون أنفسهم يف .والساحات، يقتلون الفراغ قتال

جمتمع أوربا جمتمع متطور متجانس متعاون سائر يف طريق التقدم يف : تعصبهم جلنسهم -دمعامالت حسنة ودميقراطية كاملة، باحترام الغري وإعطاء كل ذي حق حقه، وتقدمي الكفاءات،

هذا فيما بينهم، أما جتاه اآلخر من غري . قة ال مراء فيهافالرجل املناسب يف املكان املناسب حقييفتحون بنوكهم لألموال املنهوبة من بلداننا حنن املتخلفون، ومينحون . جنسهم فاألمر خمتلف

. اللجوء السياسي ملن خرب منا بالده وأفسد فيها وأحرق احلرث والنسل، هناك جيد امللجأ واملأوى. اطية يف بلداننا ويدافعون عن حقوق اإلنسان املهدورة يف بلداننايقولون إم سينشرون الدميقر

فيتدخلون يف شؤوننا بال رادع ويوجهوننا كما يريدون ال كما نريد حنن، ألننا التجأنا إليهم .إلنصافنا وحل مشاكلنا اليت مل نستطع حلها، فيزيدوننا مها على هم وختلفا على ختلف

ب جلنسهم وبين عمومتهم، ضد جنسنا وعقيدتنا، ويرموننا بكل وتنتشر بينهم ظاهرة التعص يتقربون من زعمائنا لقضاء . نقيصة ولو ارتكبها أفراد منا متطرفون كما يسموم وغالة عندنا

مصاحلهم، فإذا ما وجدوا الشعب معارضا لذلك نفضوا أيديهم من مساندة ذلك الزعيم وذهبوا إىل مع صاحب السلطة القوي، وال هم هلم مع الضعيف املنبوذ إن مصلحتهم اقتضت الوقوف. غريه

.عندهم مصاحل دائمة وليست هلم صداقة دائمة. من شعبهكنت قد نزلت يف مطار مدينة مرسيليا عند دخويل إىل فرنسا، وها أنذا أنزل ا :يف مرسيليا

مطارها، وسأتعرض هذه لزيارة مركز أرشيف ما وراء البحار ثانية، وألعود عربها إىل الوطن من .املرة للحديث عن أحد مساجدها املتميزة؛ بعد أن أسهبت يف ذكر بعض معاملها يف رحليت السابقة

أشرنا إىل ظروف املساجد بفرنسا عامة يف مقالنا السابق، اخلاص بالرحلة :مسجد الدعوة والتبليغأحد املساجد املستقل عن ، وسنقصر حديثنا هذه املرة على 2013بروفانس سنة -أون-إىل إيكس

يتربع على .حصل عليه مسلمو املدينة بطريقة خاصة. السكنات عكس بقية مساجد مرسيليايتكون من ثالث طوابق، الثالث منها للنساء، وبه أربع قاعات .متر مربع 600مساحة تبلغ حوايل

ملدينة، يبلغ عددهم كمدرسة يتعلم فيها أبناء املسلمني القرآن الكرمي وهذا برخصة من سلطات ا .طفل، حبسب تصريح رئيس اجلمعية الدينية 400): 2015(حاليا

:يوجد املسجد غري بعيد عن حمطة قطار سان شارل، إىل اجلهة اجلنوبية منها، يف العنوان التايلAssociation Tabligh daoua , 24 rue Malavale.


286

عا مهمال ملكا ألحد الفرنسيني، عرضه ، كان املكان مستودم2004مت افتتاحه حوايل سنة للبيع فاشترته منه اجلمعية اليت كانت تنشط يف مصلى مؤقت، وقد سجل رمسيا باسم اجلمعية خالل

وقد حاولت السلطات حرمان . يوما عند أحد املوثقني الفرنسيني املساندين لقضايا املسلمني 15وأكد هلم أن املسجد مت شراؤه حبسب القانون، املسلمني منه، لكن املوثق كان قد أعد لألمر عدته،

.12فلم جتد السلطات بدا من االنقياد األمر الواقعله املسلمون هناك صومعة صغرية على الركن األيسر من املسجد بارتفاع ال يزيد عن بىن

وقد فرضت عليهم السلطات دفع غرامة كبرية نتيجة ذلك العمل دون ترخيص، إال. مخسة أمتارويذكر رئيس اجلمعية الدينية أم دفعوا قيمة . أن املهم بالنسبة للمسلمني أم تركوا هلم الصومعة

).ال أتذكر القيمة(الغرامة من تربعات املصلني خالل سنتني، وكان مبلغا كبريايف اليوم العاشر من شهر أبريل وهو يوم إقالعي من مرسيليا يف اجتاه اجلزائر، حضرت صالة

كانت طوابقه الثالثة مليئة باملصلني، وجلهم مغاربيني شباب إىل جانب . اجلمعة يف هذا املسجدكان موضوع اخلطبة موقف اإلسالم من السحر والكهانة اعتمادا على آيات قرآنية . بعض األفارقة

ة يف اخلطبة أدى اإلمام اخلطبة األوىل باللغة العربية وأعاد مدلوهلا باللغة الفرنسي. وأحاديث نبوية .13الثانيةويف اية الصالة أعلن اإلمام عن مجع التربعات لصاحل املسجد، وقد وقف أعضاء من اجلمعية

أمام أبواب املسجد يدعون املصلني إىل اإلحسان، يتقدمهم رئيس اجلمعية السيد عمراوي .14املولودي

ألوىل إىل مركز أرشيف ما وراء كانت هذه بعض املالحظات اليت أبديتها حول رحليت ا ، والثانية هذه إىل )نشرت يف عدد سابق من الة(م 2013بروفانس سنة -أون-البحار بإيكس

؛ ترضية لرغبيت يف الكتابة أوال، وتقريبا للباحثني م2015قصر فانسان حول التاريخ العسكري سنة .والطلبة عامة ولكل من أراد االستفادة من املعلومة


287

:اهلوامش

.2015أبريل 10مارس، والعودة يوم 28كنت قد حجزت يف الطائرة ليوم -1: لأليام اليت يقضيها يف املؤسسة، عرب الربيد االلكتروين إىل العنوان التايل) مخس علب يوميا(كان على الباحث أن يقوم بإرسال قائمة مفصلة يف السابق -2

>[email protected] أما اليوم فيمكنك طلب امللفات وأنت يف املؤسسة نفسها. .2014- 2013شتاء -، خريف12- 11بروفانس، جملة عصور اجلديدة، العدد - أون - أشرت إليه يف مقايل السابق عن رحليت إىل إيكس-3 .ميكن أن يكون السعر أخفض من كل ما ذكرت فيما لو حجز الشخص قبل املوعد بعدة أشهر -4

5-Arg.wikipedia.org 6- Le Formulaire de réservation est disponible sur notre site Internet dans la rubrique. (réserver à distance) -Le Formulaire de réservation est disponible auprès de la présidence de salle et à la Permanence d’accueil scientifique. (Réserver sur place) 7- Philippe Schillinger, Archiviste en chef du service historique de l’armée de terre. Directeur des archives et de la bibliothèque (avant propos)

.جملة عصور اجلديدة املذكورة سابقا-9 ---- .الدال عليه) Cote(ألحد عناوين امللفات مع الرقمهو مثال -810--Fr.wikipédia.org

تزوج يف اجلزائر، ومل يشأ أن يصحب زوجته معه إىل فرنسا خوفا من . عيسى منادي طبيب من البليدة خمتص يف الطب النفسي للبالغني واألطفال- 11 .حبسب زميله عالل بيتور. لكنه اضطر يف آخر األمر إىل اصطحاب أسرتهالظروف األخالقية،

. 1939بشهادة ريس اجلمعية عمراوي املولودي، تاجر من جنسية مغربية، مولود سنة -12لصالة، وهي عملية الحظت أثناء زيارايت لبعض مساجد املسلمني يف مرسيليا ويف باريس أن املصلني يرتعون جوارم عند الدخول إىل املسجد ل- 13

.كما أن األذان ال يرفع إال داخل املسجد. تستحق كل التقدير، وحبسب تصريح دليل بوبكر، رئيس الس الفرنسي للديانة اإلسالمية، 2015أبريل 5ليوم ) Le Journal de Dimanche( جاء يف صحيفة- 14

، أن املسلمني الفرنسيني يف حاجة )Bourget(تنظيمات اإلسالمية يف فرنسا، املنعقد يف وذلك يف االجتماع السنوي ملسلمي فرنسا املنظم من قبل إحتاد ال .يف حدود العامني املقبلني) 2200( إىل ضعف عدد املساجد املوجودة حاليا

The summary: My second trip to Vincennes Palace in Paris **Historical service of the Defence**

This article is about my scientific trip to the archives of Vincennes Palace belonging to the French Defense ministry that I visited in 2015. In this article I indicated the means by which we make the contact with this archive establishment, and how to register on the internet, I also discussed the way leading to this interesting building, starting from Algerian Airways towards Marseille Provence Airport, then saint Charles station, were I took The TGV towards Lyon station train in Paris, there I described its compoment and the underground of Paris, and how to go the Vincennes Palace and how to get the reader’s card and the access to the reading roon in order to reach the archive files and some of the components of the Palace, on the other hand I dealt with the negative aspects of the French Society that I showed its civilized features and characters in the previous article, I also mentioned some researchers whom I met there. Fially I finished my reseach work by dealing with one of some mosques located in Marseille that muslims owned after a strong struggle.


288

اخلصائص املنهجية .يف كتابات الشيخ املهدي البوعبديل

~~~~~~~~~~ بلربوات بن عتو. د.أ يف كتابة تاريخ اجلزائر انطالقا من رصيد هام -ه اهللارمح– )1(أسهم الشيخ املهدي البوعبديل :متهيد

من املخطوطات والرسائل واجلرائد واالت والكتب اليت كانت حبوزته مركزا يف كتابته التارخيية على العهد العثماين، واليت محلت جمموعة من اخلاصيات املنهجية اليت تعرب عن الطابع التقليدي

التأليف مثلما ورد يف كتاب اجلزائر يف التاريخ أو بالتحقيق مثلما الوسيطي، سواء تعلق األمر بحصل يف كتايب الثغر اجلماين ودليل احلريان، مبعىن أن البوعبديل مل حيرص يف كتاباته على االلتزام باملعايري األكادميية يف التأليف والتحقيق اليت أرساها العلماء، لكن جنده يف املقابل خيتار املواضيع

األهداف الوطنية ويركز على اجلوانب اليت حترك خنوة الباحثني اجلزائريني وتدفعهم إىل السعي ذاتإىل إحياء تراثهم وبعثه من جديد إميانا منه أن االهتمام بتراث السلف الصاحل هو أحد عناصر جناح

. النهضة - اجلزائر يف التاريخ: ديل يف كتابشارك الشيخ املهدي البوعب :منهج البوعبديل يف التأليف -1

بتقاسم العمل مع الدكتور ناصر الدين سعيدوين ونشرته -اجلزء الرابع حول العهد العثماينوقد أجنز هذا الكتاب مبناسبة االحتفال بالذكرى . م1984املؤسسة الوطنية للكتاب باجلزائر عام

دين سعيدوين حول اجلانب لقد اشتغل ناصر ال. م1984-1954الثالثني الندالع الثورة التحريرية االقتصادي واالجتماعي من تاريخ اجلزائر أثناء العهد العثماين، وخصص الفصل األول احملصور بني

للعوامل املتحكمة يف النشاط االقتصادي واالجتماعي، وتناول يف الفصل الثاين 46-13صفحيت ف، أما الفصل الثالث واألخري نوعية النشاط االقتصادي باملدن واألريا 83-47الواقع بني صفحيت ، فتمحور حول البنية االجتماعية باملدن واألرياف، وإذا كان العمل 115-85املمتد من صفحة

يفتقد للهوامش وتوثيق املعلومات واألفكار فإن الدكتور سعيدوين قد ضبط يف اية العمل قائمة دة للباحثني كما عزز عمله بعدد من بأهم املصادر املعتمدة باللغتني العربية والفرنسية وهي مفي

اخلرائط والرسوم البيانية حول اجلانب االقتصادي والسكاين، وضعها ناصر الدين سعيدوين، وكلها .وظيفية ومناسبة

عباسلدي بسي -جياليل ليابسجامعة - علوم اإلنسانيةقسم ال -شعبة التاريخ -ديث واملعاصرأستاذ التعليم العايل يف التاريخ احل.


289

جوانب من تاريخ احلياة الثقافية باجلزائر : البوعبديل، فقد أجنز عمله بعنوانأما الشيخ املهدي الوقت ومرض الشيخ البوعبديل، فقد كلفت اللجنة العلمية للكتاب يف العهد العثماين، ونظرا لضيق

وبتزكية من الشيخ املرحوم السيد شهاب الدين يلس بتنظيم العمل حيث وضع له مدخال كان ضمن عبارة عن استطالع جلوانب املوضوع مث قسمه إىل قسمني؛ القسم األول بدون عنوان، ويت

وهو . رخيية عن األوضاع الثقافية يف بداية العهد العثماينحملة تا:ثالثة فصول؛ األول موسوم بـبيان مواقف بعض العلماء واملفكرين : ، والفصل الثاين بعنوان145-135حمصور بني صفحيت

حول واقع الصراع بني السلطة : ، والفصل الثالث بعنوان159-147اجلزائريني، يقع بني صفحيت .175-161والصوفية، حمصور بني صفحيت

ا القسم الثاين فيشتمل على أربعة فصول؛ الفصل األول حول النشاط الثقايف وصفحاته بني أم، 198-189، والفصل الثاين كان حول تطور التعليم يف تلك الفترة، وصفحاته بني 188- 177

-199والفصل الثالث ترجم فيه املؤلف لبعض العلماء مع ذكر مدرسة مازونة، وصفحاته بني أهم العلماء يف كل قرن وذكر احلياة الثقافية : عبديل موضوعه بفصل رابع عنوانهوينهي البو. 221

. 231-223لدولة األمري، وصفحاته بني وعند تصفحنا لصفحات القسم الذي حرره الشيخ املهدي البوعبديل أمكننا تسجيل

:املالحظات ملنهجية التاليةاحلياة الثقافية يف اجلزائر أثناء العهد العثماين كتب الشيخ املهدي البوعبديل موضوعه حول تاريخ -

بطريقة املؤلفني يف العصر الوسيط واحلديث لذا حتمل شهاب الدين يلس عبء تنظيم املوضوع وتقسيمه إىل قسمني وكل قسم يشتمل على فصول وكان بإمكان الشيخ املهدي أن ينظمه لوال

هة أخرى علما أن كتاب اجلزائر يف مرضه من جهة وضيق الوقت احملدد لنشر الكتاب من ج .التاريخ كان سيطبع مبناسبة االحتفال بالذكرى الثالثني الندالع الثورة التحريرية

مل يوثق املهدي البوعبديل املعلومات واألفكار الواردة يف املوضوع وقد يشري إىل مصادره يف املنت -يسخر حيزا للتعاليق والشروح الالزمة يف على طريقة املؤلفني املسلمني يف القرون السابقة، كما مل

مساحة اهلوامش، والتعاليق الواردة يف موضوع الشيخ املهدي، هي من وضع شهاب الدين يلس، .مثلما ورد يف متهيده

يؤرخ الشيخ املهدي للحوادث التارخيية باهلجري وال يقابلها بامليالدي مما يعكس تشبعه بطريقة - .اء وتشبثه بالشخصية اإلسالميةالكتابة عند أسالفنا العلم


290

اعتمد الشيخ املهدي البوعبديل على كم من املخطوطات والوثائق األصيلة باللغة العربية وعلى -كما أثبت جمموعة من الوثائق النادرة . )2(الوثائق املترمجة إىل الفرنسية واملنشورة بالة االفريقية

.ا بعضها بأمانةاليت هي حبوزته خشية ضياعها وتلفها ونقل لنمل حيافظ البوعبديل على وحدة املوضوع بل نراه يقفز من فكرة إىل أخرى؛ فمن عرضه لرسالة -

كتبها باشا اجلزائر إىل سكان تلمسان ينتقل إىل ذكر الثقافة مبدينة اجلزائر ومدينة قسنطينة معتمدا مث تطرق . الفرنسيني أنفسهم على ما كتبه الفرنسيون، وهدفه إبراز مدى متدن اجلزائريني بشهادات

البوعبديل إل سرد نص إلجازة علمية مبعسكر يف عهد الباي حممد الكبري ملعرفة مناخ احمليط الثقايف وأشار إىل صعوبة تتبع اإلجازات مث انتقل إىل التعريف بكتاب تعريف اخللف برجال السلف

العثماين بقسنطينة وكذا التعريف للحفناوي وما تضمنه من معلومات تارخيية حول بداية التواجد بكتاب منشور اهلداية يف كشف حال من ادعى العلم والوالية وبأسرة الفكون ألن هذا الكتاب

ونالحظ ان البوعبديل يسقط . )3(يسلط الضوء على احلياة الثقافية ويوصي بنشره لتعميم الفائدة: حيث كتب م19وأوائل القرن 18، 17: م على بقية القرون16اجلو الثقايف باجلزائر خالل القرن

وذلك أن : "مث قال يف موضع آخر. )4("عيدها التاريخ رغم الفارق الزمينونرى هذه األمراض ي" أمراض اتمع اإلسالمي ومشاكله متشاة يف جل األزمنة، ونواحي الضعف واجلهل عند عامتها

اب منشور اهلداية كان من أجل ولعل تركيزه على كت. )5("منتشرة يف مشارق األرض ومغاراإيصال فكرة ابن الفكون القاضية بأن املرض مل يكن لصيقا بالعلماء فقط بل بإطارات الدولة

.برمتها، فاحلكام املفسدون يسميهم باللصوص والعلماء الذين يوادوم ينعتهم بالسفهاءندما يكتب حول احلياة ويضاف إىل املالحظات املنهجية السابقة الذكر أن البوعبديل كان ع -

الثقافية باجلزائر يف الفترة العثمانية، يعتمد طريقة اقتباس نصوص بشكل مبالغ فيه من كتاب منشور . اهلداية إلبراز اجلو الثقايف باجلزائر على عهد العثمانيني دون نقدها أو مقابلتها بنصوص أخرى

ن الثقافة مقتبسة من مصادر تارخيية عربية وعادة ما ينقل لنا البوعبديل أبياتا شعرية تعزز حديثه عويواصل البوعبديل التعريف مبحتوى منشور اهلداية فيتطرق إىل املعركة اليت كانت بني . خمتلفة

فهو إذن يكتب حول الثقافة باجلزائر العثمانية ويعرف يف الوقت . املتصوفة واملنكرين للتصوفر بعد واملتصلة مبوضوعه وكأنه يدعو الباحثني نفسه باملخطوطات اليت مل يصلها التحقيق والنش

.اجلامعيني إىل االلتفات إليها وبكل بساطة كان البوعبديل يلعب دور املنبه واملوجه يف تاريخ اجلزائر


291

ومن اخلصائص املنهجية للبوعبديل أنه ال ينقد وال حيلل الوثائق األصيلة اليت أثبتها يف موضوعه -حرا يف فهمها أفضل من التصرف فيها وفرض رأيه يف فهمها على بل تركها كما هي، للقارئ،

.)6(القراءكما اغتنم الشيخ البوعبديل يف موضوعه حول الثقافة تصحيح األخطاء ودحض مزاعم -

املستشرقني حيث ذكر وثيقة للعالمة الشيخ محيدة املعايل املفيت والقاضي املالكي باجلزائر حول ار األوقاف يف العهد العثماين، وهذه الوثيقة وردت يف كناشة أو تصرفات ناظر األحباس وازده

واهلدف من إثباا هو إبراز دور املسجد يف جمال الثقافة واالهتمام خبزائن . مذكرات محيدة املعايلالكتب من جهة ودحض االفتراضات واألوهام اليت حاول بعض املعاصرين أن يزيفوا ا تاريخ

يادين الثقافة، إذ تبنوا ما تواطأ عليه الكتاب األجانب من أن الثقافة ذلك العهد، خصوصا يف مكانت متدهورة يف العهد العثماين، ولالستدالل على ما ذهبوا إليه أن أحدهم قد ذكر أن خزانة اجلامع األعظم اليت نشرها ابن شنب بعد االحتالل الفرنسي فيها كمية ال أمهية هلا، ونسي الكاتب

يت نشرها ابن شنب هي ما تبقى يف اخلزانة املذكورة يف عهده، حيث ذكر دوفولكس أن الفهرسة الDevoulx يف كتابه املؤسسات الدينية باجلزائر أنه عندما هاجم األسطول االجنليزي مدينة اجلزائر

وتصدعت بعض جدران اجلامع األعظم خشي املسؤولون أن تصاب اخلزانة بضرر فنقلوا كتبها إىل كما صحح يف خامتة موضوعه األغالط التارخيية اليت . )7(استغرق نقلها ثالثة أيامبرج موسى و

تسربت إىل تاريخ تأسيس معهد القيطنة بوادي احلمام مبعسكر والشخصيات اليت خترجت منه .مركزا على مديره عبد القادر املشريف صاحب جة الناظر

تزال خصبة إىل يومنا هذا مثلما ورد يف موضوع أثار الشيخ املهدي البوعبديل مواضيع تارخيية ال -ومعسكر يف ) غريس(احلياة الثقافية باجلزائر العثمانية حيث أبرز البوعبديل مكانة بالد الراشدية

جمال الفقه املالكي يف العهد العثماين لتحل حمل تلمسان مث انتقل إىل احلديث عن اخلالفات اليت كما طرق الشيخ . مركزا على تلمسان يف اية عهد الزيانينيكانت تقع بني السلفيني واملتصوفة

املهدي البوعبديل مواضيع حتتاج إىل تفصيل، وقد جتنب التطويل فيها ما دام املقام ال يسمح بذلك مثلما تناوله يف القسم الثاين حيث استعرض النشاط الثقايف باجلزائر مشريا إىل املعركة الفكرية

،"نصرة الفقري يف الرد على أيب احلسن الصغري" :ا تيار السنوسي وكتابهتيارين مه الصوفية بني وقد خص البوعبديل. لرمحن األخضريالذي شرحه عبد ا "قواعد التصوف: "وق وكتابهرزوأمحد

لينتقل " القدسية"تمع مركزا على قصيدته املسماة بصفحات تتعلق بدوره يف إصالح ارياألخهذا


292

خرى تتعلق بتطور التيار السلفي وتطور التيار الطرقي باجلزائر يف العهد العثماين إىل إثارة مواضيع أ .وكذلك املعارك الفكرية الدائرة بني التيارين وآثارها على احلياة الثقافية باجلزائر العثمانية

ومن اخلصائص املنهجية يف تأليف البوعبديل أنه كان يلفت يف عمق كتاباته، أنظار الباحثني إىل -االهتمام بكتب التراث سواء كانت فقه أو نوازل أو قراءات أو تراجم الرجال دون إغفال دور

. األسر العلمية اهولة يف مشال البالد وجنواكان البوعبديل يف تأليفه خيشى التطويل على القارئ فمثال ملا ذكر الطريقة التجانية من خالل -

نالحظه يقفز إىل خامتة . ؤسس الطريقة سيد امحد التيجاينإثبات رسالة حممد بن حواء بن خيلف مل. مبعىن إىل آخره" اخل"ومرات يضع " انتهى"مبعىن " اهـ"وعندما ينتهي من االقتباس يضع الرسالة

وكان غرض البوعبديل من طرقه للصوفية هو أن الثقافة يف العهد العثماين وقبله كانت تتركز على ان هلا تأثري قوي يف جمرى األحداث خصوصا يف أواخر الفترة الدين وأن الطرق الصوفية ك

العثمانية، والرسائل اليت نشرها البوعبديل تربز قوة أسلوا وا يتم االستدالل على ما وصلت إليه الثقافة يف ذلك العهد الذي حكم عليه كثريا من الباحثني املعاصرين بأنه كان عهد مجود وضعف

.)8(اللغةبديل يكتب ويقتبس من املخطوطات والرسائل والوثائق مبا خيدم أهدافا علمية ووطنية كان البوع-

فمثال ملا درس تطور التعليم يف الفترة العثمانية فإنه كان يشري إىل مزامحة األرياف ؛وحضاريةعلماء واملوسوعة للمدن يف جمال التعليم إىل أن أفرد حديثا خاصا حول مدرسة مازونة وأعالمها ال

أليب زكرياء املغيلي املازوين، وهنا يغتنم " الدرر املكنونة يف نوازل مازونة: "لفقهية املسماةاويقتبس فقرات من ،البوعبديل الفرصة وحيث على االهتمام ذه املوسوعة لدراسة تاريخ اجلزائر

: ابهي الونشريسي ضمن الدرر يف كتكما بني كيف أن أمحد بن حي. مقدمتها تبني منهج املؤلفوبعدها انتقل ."علماء إفريقية واألندلس واملغربعن فتاوي واجلامع املغرب املعيار املعرب "

البوعبديل إىل اقتباس مقتطفات من كتاب أيب راس الناصري يف رحلته حول مدرسة مازونة واستمر ضرورة االهتمام يف إظهار أمهيتها العلمية ونظرة الكتاب الكبار هلا وكأنه يلفت انتباه الباحثني إىل

بتاريخ مازونة ومدرستها، ليتطرق بعدها إىل التعليم وخصوصياته باجلزائر يف العهد العثماين، وسجل البوعبديل أن الرسائل اليت أثبتها يف موضوعه كانت يف األساس من أجل تبيان أسلوا

.البليغ يف العهد العثماين


293

اريخ السياسي للبالد حىت ولو كان موضوعه غري كان الشيخ البوعبديل كثري االنسياق وراء الت-سياسي فمثال تكلم عن املراسالت السياسية البن راس العني املالكي، للخالفة العثمانية رغم أن موضوعه هو احلياة الثقافية من أجل لفت االنتباه إىل ضرورة البحث يف موضوع حممد بن راس

مستوى األداء اللغوي عند كتاب اجلزائر العني وآثاره من جهة وأن هذه املراسالت تعكسالعثمانية من جهة أخرى وبالتايل استغل املراسالت إلبراز مستوى الثقافة السياسية للعلماء

. اجلزائرينييشري املهدي البوعبديل إىل مصادره يف متنه فمثال ذكر جمموعة من املصادر عبارة عن خمطوطات -

لثقافية روفة لدى املثقفني اجلزائريني يف موضوع احلياة اوكلها غري منشورة وغري مع ،ورسائل :باجلزائر العثمانية، وهي

.جيمع رسائل حممد بن راس العني للخالفة العثمانية خمطوط غري معروف -منشور اهلداية يف كشف حال من ادعى العلم ": كتاب عبد الكرمي الفكون القسنطيين بعنوان -

) 9(.و القاسم سعد اهللا الذي استفاد من نسخة املهدي البوعبديلوقد حققه ونشره أب ،"والواليةرسالة غري منشورة وغري معروفة ألمحد التجاين إىل الشيخ حممد بن عبد اهللا اجلياليل رئيس جملس -

. الشورى ببالط الباي حممد الكبري .وثيقة أصيلة تثبت الفنون اليت كانت تدرس مبعهد القيطنة -وهذا ،تقييد الشريد وتوصيد الوبــيد أليب القاسم بن حممد بن عبد اجلبارشرح الفريد يف -

. التأليف هو شرح للمنظومة السلوانية ملؤلفها أيب اسحاق ابراهيم بن عبد اجلبار .تعريف اخللف برجال السلف أليب القاسم احلفناوي - .كناشة محيدة املعايل مفيت اجلزائر املالكي- .من حل مبستغامن وأحوازها من األعيانسبيكة العقيان يف - .نصرة الفقري يف الرد على احلسن الصغري حملمد بن يوسف السنوسي - .روقزقواعد التصوف ألمحد - .البسيط يف أخبار متنطيط حملمد بن احلاج عبد الرحيم - .كنونة يف نوازل مازونة أليب زكرياء املغيلي املازوينالدرر امل -وقد حققها حممد بن ،)فتح اإلله ومنته يف التحدث بفضل ريب ونعمته(لناصري رحلة أيب راس ا -

.عبد الكرمي


294

سبان من األعراب كبين عامر للعالمة عبد القادر جة الناظر يف أخبار الداخلني حتت والية اإل - . املشريف وهي منشورة

والبعض اآلخر )10(يةوكانت للشيخ املهدي البوعبديل حماضرات بعضها منشور يف جمالت علم -مجعها ونشرها عبد الرمحن دويب، وتتعلق مبواضيع متنوعة تارة تكون يف تاريخ غري منشور،

وتارة أخرى تتناول جوانب من تاريخ ،اجلزائر واملغرب العريب وتارة حول العامل املتوسطيفرنسي وبصبغة وما لوحظ أنه يكتب حماضراته بأسلوب عريب أو . احلضارة اإلسالمية واملسلمني

علمية ومعلوماته، تارخيية متنوعة ومفيدة ومركزة وبدون توثيق وال قائمة مصادر ومراجع مثلما .قواعد املنهجيةينص عليه العلماء االكادمييون رغم إملامه بال

خ اجلزائر؛ حقق الشيخ املهدي البوعبديل خمطوطني يف تاري :منهج البوعبديل يف التحقيق -2لإلمام أمحد بن حممد بن علي بن "الثغر اجلماين يف ابتسام الثغر الوهراين: "وانفاألول كان بعن

" دليل احلريان وأنيس السهران يف أخبار مدينة وهران" :والثاين موسوم بـ. سحنون الراشديوإذا تصفحنا الكتابني ميكن رصد مجلة من اخلصائص املنهجية يف . للعالمة حممد بن يوسف الزياين

ق كتب التراث للشيخ املهدي البوعبديل، لكن ما دامت طريقة التحقيق متشاة يف كال جمال حتقيالكتابني، ميكن أخذ كتاب الثغر اجلماين كنموذج لتسجيل مالحظاتنا املنهجية، ونستهل ذلك مبا

:يلي اختلفت مقدمة الشيخ املهدي البوعبديل عن مقدمة احملقق :منهج الوعبديل يف تقدمي املخطوط -أ

وقد جاء هذا ،األكادميي، فمثال قدم الشيخ البوعبديل عرضا علميا ضمنه يف مقدمته للثغر اجلماينهذه صفحات من تاريخ اجلزائر يف العهد التركي " :العرض مبعثرا بشهادة البوعبديل حيث قال

ن أن وميك، )11("ادة املؤلفني يف مثل هذا التقدميذكرناها مبعثرة من دون مراعاة ما جرت به ع :نذكر األفكار اليت متحورت حوهلا املقدمة كاآليت

نظرة إمجالية على جوانب من عهد احلكم التركي باجلزائر، :مساه البوعبديل بـ: القسم األول -أ :وتطرق يف هذا القسم إىل. التحقيقوقد اعتمد على مصادر أصلية أكثرها غري منشور يف وقت

بتاريخ اجلزائر يف الفترة العثمانية، تأليفا منهم والفرنسيني سباناصة اإلوخباهتمام املستشرقني - .وترمجة للمصادر العربية

.سبانالتعريف باملصادر العربية اليت أرخت لألحداث بالغرب اجلزائري وصراع العثمانيني مع اإل - .سباين للمغرب األوسط يف أوائل القرن السادس عشرالغزو اإل -


295

.يوخ الزوايا والعلماء اجلزائرينياتصال اإلخوة بربروس بش - .سبانيةالرباطات يف املغرب األقصى واملغرب األوسط ومقاومة البلدين للهجمة اإل - .سبان يف الغرب اجلزائريدور أعوان اإل - .التمردات والثورات املناهضة للعثمانيني يف أواخر عهدهم باجلزائر -ابتسام الثغر الوهراين ومؤلفه الشيخ أمحد بن حممد بن التعريف بالثغر اجلماين يف: القسم الثاين -ب

:ىلإوتعرض فيه . علي بن سحنونالتعريف بابن سحنون الراشدي من خالل كتابه الثغر اجلماين ليبقى الرجل جمهوال إىل يومنا -

.هذا .لكبريالتعريف باملخطوطات العربية اليت دونت وقائع الفتح الثاين لوهران يف عهد الباي حممد ا - .عرض خمتصر حملتوى كتاب الثغر اجلماين يف ابتسام الثغر الوهراين -

ن الشيخ املهدي البوعبديل مل يتطرق يف مقدمته لوصف املخطوط من حيث أوبالتايل نالحظ ومل يشر إىل النسخ هل هي متوفرة أم غري موجودة؟ كما مل ،الشكل واألسلوب ووضعية املخطوط

ومل يكتب عن مدى صحة العنوان وانطباقه ،البن سحنون الراشدي يبني صحة نسبة املخطوط .)12(ومل يوضح طريقته يف التحقيق ،على موضوع الكتاب

املعروف عن الشيخ املهدي البوعبديل أنه ينقل :طريقة حتقيق منت الكتاب عند البوعبديل -بأما مهامه كمحقق، يف النصوص حبذر وأمانة وصرب، فال يزيد أو ينقص عما هو عليه يف األصل،

:مساحة احلواشي أو اهلوامش فقد جتلت فيما يلي .شرح املفردات اللغوية الصعبة الواردة يف املخطوط شرحا تارخييا - .توجيه القارئ إىل مصادر أخرى - .التعريف باألعالم والقبائل واملواضع الواردة يف املخطوط - . احلديث النبوي الواردة يف املخطوطتصحيح األخطاء سواء كانت يف التاريخ أو يف - .التماس االختصار يف اهلوامش وجتنب إثقال الكتاب بالتعاليق - .يف املواضع املبهمة) كذ(يستعمل - .يشري إىل البياض يف األصل لكن ال يقدر حجم البياض -

وعليه نالحظ أن البوعبديل قد تغاضى عن تسجيل أرقام صفحات املخطوط يف منت الكتاباحملقق كما حتاشى تشكيل ما يستدعي تشكيله يف منت الكتاب ومل يقم بتخريج اآليات القرآنية


296

حتمل بصمات عناية األستاذ عبد الرمحن 2013واألحاديث النبوية والشعر، لذا جاءت طبعة . دويب

صنع الفهارس يف الكتب العلمية ضرورة وهي أكثر إن :الفهارس يف حتقيقات البوعبديل - جرورة يف كتب التراث وإحيائه، والكتاب ارد من الفهارس تقل فائدته وتصعب قراءته، ض

:والفهارس توفر الوقت واجلهد وتيسر الفائدة، وأهم هذه الفهارس .فهرس اآليات القرآنية - .فهرس األحاديث النبوية - .فهرس األعالم - .فهرس القبائل واألمم واجلماعات - .لدانفهرس املواضع والب - .فهرس األمثال - .فهرس الشعر - .فهرس املفردات اللغوية واملصطلحات الفنية - .فهرس املصادر واملراجع - .)13(فهرس موضوعات الكتاب -ومن كل هذا وضع البوعبديل فهرسا واحدا هو فهرس حمتويات الكتاب، إال أن ترقيم صفحات -

كما . 2013أو يف الطبعة الثانية لسنة 1973ىل سنة الفهرس حيتاج إىل مراجعة سواء يف الطبعة األونالحظ أن احملقق البوعبديل مل يعتمد فهرسا بيبليوغرافيا رغم اطالعه على مصادر أخرى أثناء

وبالتايل غاب يف التحقيق ما ،والدليل على ذلك تلك التعاليق الواردة يف مساحة اهلوامش ،التحقيق .يسمى بالتوثيق

ل أن الشيخ املهدي البوعبديل كرس حياته للبحث التارخيي مركزا على تاريخ ميكن القو :خامتةوحمققا لكتب تراثية ومؤلفا يف ،اجلزائر عرب العصور؛ فكان مجاعا للمخطوطات والوثائق من جهة

مواضيع خمتلفة يف شكل حماضرات ومسامهات من جهة أخرى كما كانت له عالقات علمية حبتة ل اجلزائر وخارجها، تطلب منه املساعدة والنصح يف قضايا تارخيية وهو مع شخصيات معروفة داخ

واليت نشرت ضمن األعمال الكاملة ،ما تدل عليه املراسالت اليت مجعها األستاذ عبد الرمحن دويبوتبقى كتاباته دروسا يستعني ا الطلبة والباحثون يف اجلزائر . م2013للشيخ املهدي البوعبديل سنة


297

جلزائر كما ميكن اعتبار البوعبديل من بناة املدرسة التارخيية اجلزائرية ألنه كان يكتب يف أو خارج ا .وقت كانت اجلزائر يف أمس احلاجة إىل مؤرخني يدونون ويكتبون

:اهلوامشوتتلمذ على م،1907لشلف، ولد سنة هو ابن الشيخ بوعبد اهللا بن عبد القادر، املنحدر من أسرة عبد اهللا املغوفل با: الشيخ املهدي البوعبديل -)1(

والشلف وملا اشتد يدي والده ببطيوة مدة من الزمن، ليشد الرحال فيما بعد إىل مازونة مث إىل الزيتونة بتونس، وملا عاد إىل اجلزائر اشتغل مفتيا ببجايةويعني عضوا يف الس األعلى اإلسالمي م،1962استقالهلا سنة القمع الفرنسي أثناء الثورة التحريرية التجأ إىل املغرب األقصى ليعود إىل بالده عقب

. م1992وينكب على البحث والكتابة إىل أن وافته املنية سنة نأمل أن تفتح للباحثني قصد االستفادة منها يف ، مكتبة زاخرة بالرسائل واملخطوطات والكتب املطبوعة ببطيوة - رمحه اهللا–ترك الشيخ املهدي البوعبديل

ليل احلريان جناز أحباثهم وما نشر له من مقاالت يف جملة األصالة والثقافة وحماضرات يف ملتقيات الفكر االسالمي وكذا الكتب مثل الثغر اجلماين ودإ .وتاريخ اجلزائر كان عونا للطلبة والباحثني من أجل فهم الكثري من اجلوانب التارخيية اهولة لديهم

. 127ص. 1984املؤسسة الوطنية للكتاب، اجلزائر، -العهد العثماين - اجلزائر يف التاريخ. املهدي البوعبديلناصر الدين سعيدوين، -2 .167املرجع نفسه، ص - 5 ---- .159املرجع نفسه، ص -4 ---- .157- 156املرجع نفسه، ص -3 .كثري من اخلصائص املنهجية الواردة أثبتها الشيخ املهدي البوعبديل يف كتاباته -6 .187-186املرجع نفسه، ص - 8 ---- .169املرجع السابق، ص. ناصر الدين سعيدوين، املهدي البوعبديل -7عبد الكرمي الفكون، منشور اهلداية يف : نسخة املهدي البوعبديل اليت اعتمدها يف حتقيق كتاب" شكر واعتراف"ذكر أبو القاسم سعد يف صفحة -9

نشر الشيخ املهدي البوعبديل حماضراته يف جملة دفاتر التاريخ املغربية جبامعة السانية وجملة األصالة وجملة - )10(--- .كشف حال من ادعى العلم والوالية .الثقافة

.56ص ،2013، 1عامل املعرفة، اجلزائر، ط. البن سحنون الراشديمقدمة الثغر اجلماين يف ابتسام الثغر الوهراين . املهدي البوعبديل - 11 .130-128صص. 1993، 1، بريوت، طدار الغرب اإلسالمي. منهج البحث وحتقيق النصوص. حيي وهيب اجلبوري: ميكن مطالعة - 12 .156املرجع نفسه، ص - 13


298

بن الناصر بن شهرة زعيم الوحدة الوطنية جنوبا .)م1875 -1851(

~~~~~~~~~~ شاطمة حباف .د صاحب التوسع الفرنسي باجلزائر بالتوازي مقاومة جزائرية قوية قادا زعامات ذات نفوذ : متهيد

واحلاج السعدي 1سياسي وديين، فبعدما ناضل اجلزائريون حتت لواء األمري عبد القادر، وأمحد بايمعتربة مادية وبشرية، وكبدوهم خسائر ،وغريهم ضد الفرنسيني 2وبن زعمون والشريف بومعزة

استمروا مرة أخرى بنفس القوة واملوقف بعد السيطرة االستعمارية مشاال وفرار أتباع املقاومة العسكرية جنوبا واصرارهم على مواصلة اجلهاد املقدس، أي حتول النضال إىل اهلضاب العليا

الستعماري الذي يتطلع والصحراء عموما، فأصبحت التخوم الصحراوية ثغورا للجهاد تترصد املد ا .إىل االحتالل الكامل

" الثورات الشعبية"إذن هذا االعتصام بالتخوم جسد استمرار املقاومة الوطنية بشكل جديد متثل يف شرفت عليها زعامات أاليت ارتبطت بإطار جغرايف وزمين حمدد، تندلع وفق التوسع الفرنسي،

سالمية، ولعل من أشهر من كان له دورا يف حاولت الدفاع على نفوذها السياسي وهويتها اإلالناصر بن شهرة الذي متيز بانتمائه السياسي ونفوذه الديين، فربز بن مقاومة اجلنوب الثائر

الرغم من قيام ثورات وأفول أخرى على بإسهاماته يف كل ثورات اجلنوب على فترات متعاقبة، فبلناصر بن شهرة بقي موجودا ومستمرا نب االثوري لالتوايل مبنطقة اجلنوب اجلزائري إال أن التحرك

هل ساهم الناصر بن شهرة بنشاطه الثوري ": األمر الذي يدفعنا للتساؤل وطرح إشكالية مفادها "يف توحيد املقاومة جنوبا زمنيا وجغرافيا؟ وإن وجدت املسامهة فماهي معاملها أو مظاهرها؟

:ة مبنية على العناصر األتيةاعتمدت خطة علميشكالية على هذه اإلجابة لإل .ن شهرةبن الناصر ب ـــ نبذة عن مولد ونشأة

.)م1861-1851( حممد بن عبد اهللا التحالف معـــ .)م1869 -1864( مع أوالد سيدي الشيخ الشراقة املشاركةـــ ).م1875 -1869( مع الشريف بوشوشةنشاطه ـــ

تيارت - جامعة ابن خلدون -كلية العلوم االنسانية واالجتماعية -قسم التاريخ - أستاذة حماضرة ب يف التاريخ احليث واملعاصر.


299

الناصر بن شهرة من عائلة شريفة من الساقية بن ينحدر : نبذة عن مولد ونشأة الناصر بن شهرةوعرف . 3م15اهللا، استقرت باجلزائر منذ القرن احلمراء حسب ما ذكره أبو القاسم سعد

4اشتهرت عائلته باملكانة والنفوذ القوي بني القبائل. ها باملعامرة واحلجاج من أوالد حرز اهللاؤزعماوايل فمن جده فرحات إىل أبيه بن شهرة األمر حيث توارث عناصرها مشيخة األرباع على الت

وهذا بفضل الشجاعة والكرم اللذان اشتهرا ،رالذي أكسب العائلة االحترام والتقدير بني العشائالناصر يف بن إذن يف هذا الوسط ذو النفوذ الذي ميز األرباع كقبيلة وعائلته كمشيخة ولد . 5ما

فحفظ القرآن وتعلم مبادئ شأ ويترىب تربية صحيحةلين ،6قرب األغواطبقرية املخرق م1804فضائل هأكسب ، وكل هذا7الفقه على يد مشايخ من الطريقة القادرية منهم الشيخ أمحد الشاوي

داخل مدرسة األمري عبد القادر فنون الفروسية والقتال األخالق احلميدة اليت أهلته إىل جانب تعلمهدون الكر والفر واالقدام على املواجهة واحلرب جمال يف احلريب هيز بأسلوبمت احلربية أن يكون فارسا

متميزا ،أو تردد 9فقد كان خبريا يف الرماية ويضرب بالرصاص فيصيب املرمى بدون خطأ ،8ترددهما النفوذ الديين فهم كانوا من إليبقوته العسكرية وبنفوذه السياسي الذي ورثه عن أسالفه مضافا

وهذا بالطبع أدى إىل ،بقيادة شيخها أمحد الشاوي املذكور سابقا ية القادريةأتباع الطريقة الصوف .10بروز عداء مع الطريقة التيجانية

أما عن حياته الشخصية وتبعا ملكانة عائلته فقد كان مطمح العديد من أعيان األغواط ؛فوذه باملنطقةللمصاهرة ومنهم أمحد بن سامل خليفة األغواط الذي تشرف مبصاهرته حىت يقوي ن

انتهى مباشرة بعد وفزوجه ابنته فكان زواجه األول وأجنبت له بنتا، لكن الرباط مل يعمر طويال، دخول الفرنسيني األغواط وخضوع بن سامل هلم، األمر الذي رفضه بن الناصر ودفعه إىل تطليق

مل يكن هذا ،11د ذلكإىل أعماق الصحراء كما أن ابنته منها توفيت بع ته بعد رفضها مرافقتهزوجزواجه الوحيد بل عقد قرانه للمرة الثانية عندما حل بورقلة أين ارتبط بإحدى بنات أعيان قبيلة

حممد الذي قتل مسموما من طرف السلطة : املخادمة تدعى الياقوت، اجنبت له ولدين مهاانب اللبيني يف االستعمارية بعد رجوعه من بريوت، والثاين يدعى بن شهرة الذي اشترك إىل ج

وبعد وفاة الياقوت تزوج . 12م1912يطايل واستشهد يف طرابلس سنة جهادهم ضد االحتالل اإلدريسي من أوالد سيدي الشيخ، فأجنبت له من املرابطة نوة أخت السيد موالي عبد القادر اإل

. 13ولدين أيضا ومها فرحات وحيي وثالث بنات


300

ملرات الثالث جند أا تندرج ضمن ما يسمى باملصاهرة عندما نتمعن يف سريته الزوجية يف ا هما سيقوي السياسية، فأمحد بن سامل قبل مصاهرته تبعا لنفوذه ومكانة عائلته وأن االحتاد بين

تكررت أمهية املصاهرة يف النضال ضد االستعمار وهو ما نلمسه يف زواجه شوكتهما يف املنطقة، وبأحد أعيان أهم قبيلة متتعت بنفوذها الديين والسياسي بورقلة الثاين والثالث، أوال عندما ارتبط

فالتقت معه يف موقفه املعادي للوجود االستعماري مث مع املرابطة ذات أصول الدينية من أوالد فكرة مفادها أن الزواج السياسي الذين عرفوا بصيتهم يف اجلهاد، من هنا نصل إىل 14سيدي الشيخ

ويصنف من العوامل األساسية بعد النفوذ الديين الذي ،ابية يف املقاومةسم اجلهاد كانت له إجيبا .العسكري يف جمال حشد ودعوة الناساستند عليه النضال

الل التصدي خوهذه املقومات كلها أهلته فيما بعد للقيام بأدوار عسكرية سياسية من ي ورثه عن أجداده رغم رغم أا حقه الطبيع15مللتواجد الفرنسي ورفض املشيخة حتت رايته

ن سامل، وهذه أمحد بمبنافسته على املنصب السياسي مع االدعاءات اليت بررت موقفه املعادي 16سياسة تقزمي واحلط من قيمته ومن مواقفه الوطنية وحماولة حصرها يف املصاحل الشخصية فقط

ة الوطنية منذ عهد األمري عبد إضافة النتمائه الديين للقادرية اليت عرفت بدورها السياسي يف املقاوم .17القادرإذن هذه العوامل أهلته ليكون له دورا يف صد املد االستعماري جنوبا انطالقا من منطقته مث

.استمر ليشمل ويعم كامل مناطق الصحراء يف فترات خمتلفة سنرصدها كرونولوجيال الفرنسيني األغواط سنة مباشرة بعد دخو): م1861-1851( التحالف مع حممد بن عبد اهللا -2

وعرب عنه مبوقف ،ناصر بن شهرة هذاالاستنكر بن 18وخضوع سلطاا أمحد بن سامل م1844، مث 19معادي دشنه بتطليق زوجته ابنة بن سامل بعدما رفضت مرافقته واخلروج معه باجتاه الصحراء

استعماري بأنه ادعاءحبجة ترك أراضي بالده متجها إىل ورقلة خاصة بعد العقوبة اليت سلطت عليهخلفا ألبيه، فاعتقل ووضع م1846 تعينه آغا على األرباع سنة نيعلى إثر رفض الفرنسي اأعلن مترد

.20رباإلقامة اجلربية مبعسكر قرب بوغا ،خفية واجته إىل الشهبونية م1851سبتمرب 5 ربية يفلكن سجنه مل يطل حيث غادر االقامة اجل

وكان بطريقه إىل ورقلة اليت التزال ،وبنو عمومته من قبيلة املعامرة واحلجاجوانضم إليه أقاربه ، وقبل بلوغها ونظرا إلدراك السلطة االستعمارية تأثري هذه 21بعيدة املنال رمسيا عن الفرنسيني

الشخصية بنفوذها الديين والسياسي وقوا العسكرية حاولت بالرغم من خروجه السعي إىل إعادته


301

والذي كان على عالقة طيبة بقبيلة Cros بوساطة أحد الفرنسيني املدعو كروس ةه مستعينعن موقفصباحيا فكان مصريهم االعتقال ونزع أسلحتهم وجتريدهم من 30 ، فانطلق إليه صحبة22األرباعمث أطلق سراحهم وأمرهم بالعودة من حيث جاؤوا حاملني رسالته للفرنسيني بأنه لن ،املالبس

.23سالميبالدين اإل ةوأنه سيبحث عن السلطة احلقيقية املرتبط ،و يعترف بسلطتهميطيعهم أوأعلن عن ميالد نضاله الثوري الذي ،إذن ذا التصرف أعلن القطيعة النهائية مع الفرنسيني

بورقلة الذي عاد من احلجاز إىل اجلزائر عرب طرابلس يف 24تزامن مع نزول الشريف حممد بن عبداهللامشبعا باألفكار الثورية واجلهاد املقدس اليت اكتسبها على يد الزعيم الروحي م1849ة سنة اي

، كما مهد له الطريق عند زعماء الصحراء من خالل الرسائل اليت بعثها 25حممد بن علي السنوسيله على رأسهم شيخ املخادمة عبد اهللا بن خالد الذي جلب 26إىل األعيان يدعوهم إىل التعاون معه

واكتسب دعم املرابطة الال الزهرة اليت مكنته من االستيالء على ورقلة ،مساندة مجيع املخادمةإذن هي نفس الفترة اليت نزل ا الناصر بن شهرة بعد . 27م1851وتنصيبه سلطانا عليها يف أوت

انسحابه من األغواط، فاتصل بالشريف بن عبد اهللا وأعلن تأييده ومساندته ملشروعه ضداالستعمار واتفق معه على التنسيق وتوحيد العمل الثوري ألجل هدف مقدس يقضي بنصرة الدين

ترجم تأييده لنب عبد اهللا على أرض الواقع بأن ساهم يف توسيع جمال ثورته وحماولة . 28والوطنر ة ومدها مشاال، حيث مهد له الطريق باجتاه األغواط فقاد محلة حنو قصلإخراجها من أراضي ورق

وحصنه ليكون مركزا له يف االتصال ،م31/7/1852ومتكن من االستيالء عليه يف يوم ،رياناحلوفد عليه هناك أعيان من منطقة فعال ، و29بالسكان ودعوم لنصرة الشريف حممد بن عبد اهللاالذي شد حيي بن معمر والشريف بن األحراألغواط ذوي مسعة وجاه كبريين على رأسهم السي

وأبدى سكان األغواط عموما رغبة يف التعاون معه، وهذا يف حد ،30يفة لألمري عبد القادركان خلالناصر بن شهرة الذي توج عمله بقدوم الشريف يف محلة من بن ذاته انتصار لنب عبداهللا بفضل

وتوسيع نفوذ الشريف مشاال ،ورقلة قاصدا األغواط، ومتكن برفقته من دخوهلا والسيطرة عليهابن شهرة ذا الدور حقق هدفني، الناصربن هنا نقول أن . 31حساب أوالد سيدي الشيخعلى

هو االنتقام من بن سامل سلطان األغواط والفرنسيني معا الذين تسببوا يف خروجه من وشخصي أراضيه، والتخلي على نفوذه، ووطين هو السعي إىل حترير األغواط ومد الثورة مشاال تصديا للتوسع

سي الذي كان مستهدفا اجلنوب، وتفنيد االعتقاد الذي ساد أذهان الساسة الفرنسيني بأنه بعد الفرن


302

وأصبح لزاما اآلن ،ثابت استقرارالقضاء على مقاومة األمري عبد القادر أصبح الشمال يف مأمن ويف .استكمال املد االستعماري

ا كانت له موطن عرشه وإمن على األغواط إىل جانب الشريف بن عبد اهللا هومل يتوقف دور قواا من خمتلف اضطرت السلطة االستعمارية إىل جتميع وتعزيز إسهامات عسكرية أخرى،

فيل وتيارت وسعيدة، ي، سواء اجلزائر من بوغار أو وهران عن طريق جريقسمات املقاطعاتعلى رأس 33وبكروإىل جانبه سي محزة بن ب 32ومتكنت هذه القوة العسكرية بقيادة اجلنرال بليسيي

فيل، أين متكنوا من افتكاك واستعادة األغواط بعد يقوة أهلية مكونة من قوم تيارت وسعيدة وجرياملواجهة الناصر بن شهرة لكن بن صمد فيها الشريف بن عبداهللا و م1852معركة طاحنه سنة

ألغواط، فاجتها تعويض خسارما با الوقت اولني يف نفسحم، 34انتهت بانسحاما دون االستسالم، كما اختذا من اجلنوب التونسي ثغرا وقاعدة 35جنوبا حنو القرارة من أجل التموين والتسليح

سيكون 36للتحضري وجتديد العمل العسكري الثوري ضد الفرنسيني، ولإلشارة فاجلريد التونسيم، فبعد املالحقة مستقبال معسكرا ومالذا لكل ثوار املقاومة بالصحراء أثناء ضعفهم وتراجع ثور

انطلقت الفرنسية عن طريق أعواا بقيادة سي محزة بن بوبكر الذي سار يف محلة ضد بن عبداهللا نتهتوا ،قرب عرق بوسروالقلة بور من بريزينة وبعد مسرية أربعة أيام تواجه مع الشريف

ة واملخادمةاستسالم أتباعه كل من الشعانب متجها إىل الرويسات خاصة بعدخبروجه املواجهةفيل، وحتت ي، وأصبحت ورقلة منطقة فرنسية نظمت إداريا كأغوية تابعة لدائرة جري37وسعيد عتبة

.38إشراف مباشر ألوالد سيدي الشيخالناصر بن شهرة، بل اعتكف معه باجلريد بن عموما بعد تراجع حممد بن عبداهللا مل يتخل عنه

مرار يف نشاطه يف إطار قانوين من خالل اتصاله التونسي وحتديدا بنفطة وتوزر وحاول االست ،يعلمه بتواجده يف رسالة محلها أخوه سي النعيمي بباي تونس حممد باشاه مباشرة بعد وصول

،اجلهاد من أجل الدين والوطن باسم ااضطراريكان هدفه بأن خروجه من بالدوحييطه علما لوصلنا طابعك السعيد "... :ومما ذكره فيها، 39عانة واملساعدة له وإلخوانه الالجئنيويطلب اإل

وبعثت أخي السيد النعيم ومن ،وها حنن نزلنا ببالد توزر...وأمنك املدمي علينا وعلى مجيع رعيتكوالخيصنا يف بالدنا حرمة إال من ،ألننا خارجني من بالدنا يف طاعة اهللا ورسوله.... معه حلضرتك

.40..."أجل الدين


303

الناصر بن شهرة عالقات مع سكان اجلنوب بن اجد الرمسي بتونس عقد وفعال ذا التو ونسق نشاطه معهم، وشرع من هناك يف شن غارات اجلزائريني بالالجئنيالتونسي، ومنت عالقته

على السلطة االستعمارية وأعواا باملنطقة احلدودية رفقة ثوار من الالجئني منهم حممد بوعالق إىل ودفع بالباي حممد الصادق باشا ،خلق قلقا لدى السلطات التونسية ، األمر الذي41اليعقويب

:، وجاء فيهالوزيره اخلزندار يطلب منه العمل على وضع حد لنشاطهما واعتقاهلما توجيه رسالةصر بن شهرة من الغارات اليت انبن تقرر لدينا ما صدر من حممد بن عالق اليعقويب، ومن "...

هم به اآلن فرأينا أن نأمر لبين زيد بالتمكن عليهما وعلى من انضم أوجبت مضرة الوطن الذي .42..."وتؤكد عليه بالعمل مبا تضمنه ،فلتحضر اخلليفة املخاطب به.....إليهماعموما توقف نشاط بن شهرة مؤقتا على إثر تراجع وضعف حممد بن عبداهللا بعد املالحقة اليت

الصحراوية ليتواجه معه يف معركة قوية انتهت باعتقال ضده يف الرمال 43بوبكر بن محزةأشنها .44قامة اجلربيةم لينقل بعدها إىل فرنسا ويوضع يف اإل1861الشريف سنة

اجتمعت الظروف كلها ضد الناصر بن ): م1869-1864( املشاركة مع أوالد سيدي الشيخ - 2باألراضي التونسية مث سيطرة شهرة ونشاطه الثوري، وجعلته متراجعا، بدء باملضايقة اليت طالته

وبكر أب زعيم أوالد سيدي الشيخيد على م1861فرنسا على ورقلة واعتقال حممد بن عبداهللا سنة بن محزة، لكن هذا مل يقص حسه وموقفه النضايل الذي ظل متمسكا به حماوال ترمجته كلما

الد سيدي الشيخ عندما اندلعت ثورة أو م1864مسحت له الفرصة، واليت تزامنت مع سنة زعيمي القبيلة على التوايل محزة بن بوبكر وابنه بوبكر سابقا السليب لوقف املفبالرغم من . 45الشراقة

وتعرض ،بن شهرة من ثورة حممد بن عبد اهللا وأما كان وراء القضاء عليه، وقد تضرر الناصروهذا ولد بينهما العداء والكره، ، 46للمطاردة واملالحقة منهما حبكم دعمه ومساندته لنب عبد اهللا

لكن عندما تغريت نطرة وموقف زعامات هذه العائلة من الفرنسيني بعدما اكتشفت نيتهم وهدفهم والتخلص منها مستعملني عدة أساليب منها اليت ،قصاء العائالت ذات النفوذإاحلقيقي القاضي ب

قيمتهم السياسية عن طريق إلغاء طبقوها مع عائلة أوالد سيدي الشيخ عندما حاولوا احلط من الباشاغا، والتعمد يف إقصاء الزعماء وعدم استشارم ومنصب اخلليفة وتعويضه بلقب أقل منه وه

إضافة إىل التعسف الضرييب واملعاملة السيئة لضباط املكاتب يف أمور داخلية ختص منطقة نفوذهم .47العربية


304

تها فرنسا ضدهم أعلنوا العصيان والثورة بقيادة سي قصائية اليت تبنإذن بعد هذه السياسة اإل الناصر بن شهرة يف الصفوف األوىل مباركا هذا بن ، ومرة أخرى يظهر 48سليمان بن محزة

التحرك الثوري، متناسيا أحقاده وعداءه السابق، وكان من األوائل الذين انضموا للثورة بعد عودته الذي كان معسكرا بنومرات، يقوم 50على بن بوبكر، واتصاله بالطبع كان مع سي األ49من تونس

وتدريبهم على شراف على تنظيم قبائل الصحراء كل من الشعانبة واملخادمة وضمهم للثورةباإلوعلى فترات متواترة سامها م1864فوحدا قوما وبادرا بعمليات عسكرية منذ ،51العمل املسلح

، وبدايتها مع محلة طاقني اليت رافق فيها 52ال وجنوباا يف مد وتوسيع نطاق الثورة جغرافيا مشاواليت انتهت بإعالن كل م،1864أوت 6مقاتل يف 1500ـسي األعلى على رأس قوة تقدر ب

وخضوعهم يفسر ،53بدء باألرباع مث سكان العمور وبوغار السلمي قبائل املنطقة الوالء واخلضوعويف هذا الصدد ،54ذلك نفورهم من إراقة الدماءكيفسر و ،هم الديين ألوالد سيدي الشيخءوال

كان األرباع وقتئذ خميمني هناك مع أناس من جبل عمور، فلما ورد "...نقرأ يف جريدة املبشر عليهم وشاهدوا حلول القوم بينهم أذعنوا لطاعته ملا هلم من اخلضوع والتواضع ألوالد سيدي

الناصر بن ناجحة واحلملة تكون أن هنا عيطبيمن الو ،55..."الشيخ الذين هلم شرف الكلمةالدين بن حيي إىل الفرار أغا عمورجربوا العميل أو ،املؤن والذخائرعلى فقد حصلوا ؛موجود ا

12، والدليل أنه توجه يف 56ومساعدة الفرنسيني واالستقرار حباسي بوزيد مترصدا هناك حتركامبالشارف غرب اجللفة وأطلعه على أخبار الثوار Archinardم إىل مركز القائد أرشينار 1864أوت .57بطاقني

الناصر بن شهرة رغم بن على بن بوبكر وألمني سي اينقول إذن هذا التعاون واالحتاد بني الزعاحلساسية التقليدية القدمية منذ عهد ثورة الشريف حممد بن عبد اهللا الذي أقصي نشاطه الثوري

مة وجسد مبدأ الوحدة اجلغرافية قد أعطى طابع الوطنية يف املقاو على يد سي محزة وابنه بوبكر قدعلى ألسي امن خالل الشيخسم الوطن واجلهاد املقدس وبالطبع لكال الطرفان، فأوالد سيدي اب

أن بذلك يؤكد لحاول تنسيق جهوده وحتقيق اهدافه ضد فرنسا مع عناصر ليست من العائلة ارتبطت فقط باحملافظة على امتيازات العائلة يف داف خاصة ثورم مل تكن ألجل أغراض وأه

بدأهم مرتبط وإمنا م ،58األرض أو احملافظة على ألقاا الدنيوية وحقوقها يف الغفارات أو الزياراتالناصر بن شهرة فبمساندته ألوالد سيدي بن طن، ونفس األمر ينطبق على الوو بفكرة الدفاع عن

ي ليس بسبب نفوذ خسره بفقدانه مشيخة األرباع، وإمنا كان من الشيخ أكد أن موقفه الثور


305

عاث فسادا باهلوية الدينية للمجتمع، فالقناعة اية الدين والوطن من عدو أجنيب منطلق ضرورة محوالد سيدي الشيخ دفعه إىل تناسي األحقاد واالنضمام إىل الثورة أاملطلقة بنبل هدف ثورة

زعماء من بكل شجاعة وإخالص وهذا باعتراف العدو ائياواملشاركة فيها من أجل إخراج وقف دائم وقف الرفض وقبول اخلضوع وإمنا املماختفاء يعين ففي رأيه زوال أي ثورة ال ،59الثورةوعليه فهو ذا املوقف مسح ببقاء احلس ،وينتظر الظروف ليتجسد على أرض الواقع ،وثابت

.فشل الثوراتالثوري قائما يف الصحراء رغم توايل جاورها على عمليات يف منطقة نفوذ قبيلته األرباع وما م1864مل يقتصر نشاطة يف ثورة

حيث انتقل رفقة أتباعه من أوالد ا تعدى دوره إىل املسامهة يف مد الثورة إمنبالعمور وبوغار وناك توجه ومن ه ،أكتوبر من نفس السنة 21سيدي الشيخ واألرباع إىل ناحية وادي النساء يوم

، وأصبحوا يشكلون 60إىل سيدي احلاج الدين يف صحراء الساورة عرب واد زرقون وتاجرونة واملايةقوة هائلة يف املنطقة دفع بالسلطات االستعمارية إىل حجز كل قوافل امليزاب التجارية وقطع

.61اتصاهلم ا مما أوقعهم يف ضيق مادي وتسبب يف ااعةدما من نفزاوة منسقا عمله مع اق م1865سنة ورقلة ى يف الزحف عل ةشاركبامل استمر نضاله

ثوري ونشره بني وكان هدفهما من احلملة هو إعادة احلماس ال ،سي األعلى القادم من الشمالوكذا تأديب القبائل املناوئة منها قبيلة سعيد عتبة اليت رفضت مناصرة دعوته ،زابقبائل ورقلة وم

يربر تعرضها لعدة محالت تأديبية وهو ما ،عبداهللا أو أوالد سيدي الشيخ سواء على عهد حممد بن 100ـلناصر بن شهرة توجها إليها على رأس قوة قدرت ببن امنها محلة على يد سي األعلى و

الفرنسيني عن طريق طرف نقذوا منألكنهم 62من املخادمة والشعانبة مجندي أغلبه 300فارس والناصر بن شهرة يف حفرة بن الذي استهدف كل من سي األعلى و Fergemol63 لواجلنرال فرمجودارت بني الطرفني مواجهة قوية انتهت مبقتل العديد من أتباع أوالد م،31/1/1865الشاوة يوم

الزعيمني على االنسحاب جرب، وأ64-حوايل سبعة قتلى والعديد من اجلرحى -سيدي الشيخا ضد القوات االستعمارية اليت عمدا على مالحقتها بقوة تقد ، والذي نفذ فعليين باالنتقامدمتوع

.65فارس، ليتواجها معها يف معركة قرب حاسي بوروبة 80و -مشاة -جندي 600ـب، وهذا يف حد م1864يف مشاركات بن شهرة يف ثورة اجغرافي امن خالل العمليات جند تنوع

من عمليات يف مسقط رأسه إىل عمليات يف ذاته يعرب عن الوحدة يف جمال املقاومة والنضال، ف


306

مث عمليات يف الشمال دف التأكيد على أن موقفه النضايل ا،أعماق الصحراء اكتسب ا أتباع .الوطن ألجلنابع من مبدأ النضال

سنة حىت استمرترغم طول مدة ثورة أوالد سيدي الشيخ إال أنه يف الواقع مرحلة قوا فعليا بعد هذه السنة بدأت تعرف التراجع منحصرة يف عمليات خاطفة، والسبب أنه ، مما يعينم1870

يف ذلك يعود إىل االستعداد القوي للسلطات االستعمارية وحماصرا لكل أتباعها من خمتلف اجلهات بعد االحتاد الذي وقع بني دوائر املقاطعات الثالثة شرقا وجنوبا ومشاال بدء ببوغار عن

ىل إإضافة .66فيل وتيارت عن مقاطعة وهرانيبسكرة عن مقاطعة قسنطينة وجريمقاطعة اجلزائر وات متمثلة يف يتأثري الظروف االقتصادية واالجتماعية اليت عرفتها اجلزائر عامة مع أواخر الستين

ومل يعد ،أك كاهل القبائل وأضعفهاالذي اجلفاف وغزو اجلراد وانتشار ااعة واألوبئة األمر .67ا دعم الثورة ماديامبقدوره

وقام بأدوار ،الناصر بن شهرة يف مساندته للثورةبن لكن رغم ذلك ويف عز األزمة استمر رافق سي الزبري يجنده 1866للجهاد مث قيادة العمليات، ففي دةمتنوعة بني التنظيم والتحضري والعو

جل جتنيد الثوار وااهدين من أهل إىل مدينة املنيعة مث إىل عني صاحل أل 68بن بوبكر وأمحد بن محزةىل أعماق الصحراء إتوات والشعانبة والتوارق، مما يدل على دوره يف توسيع نطاق الثورة ومدها

وصول إىل زعاماا من العن طريق األتباع، وبالتايل يكون قد قطع الطريق على الفرنسيني يف .69وتوارق وكسبهم لصاحل الثورة على حسام تواتيني

تزامن تراجع النشاط الثوري ألوالد سيدي ): م1875 -1869( نشاطه مع الشريف بوشوشة -4شرع يف ،70الصحراء يدعى حممد بن تومية املشهور ببوشوشةبالشيخ مع ظهور زعيم ثائر

، هنا مرة أخرى وجد بن شهرة ضالته يف مواصلة نضاله م1869سنة التحضري لنضاله منذ وانضم إليه على رأس جيش ،شة ونسق معه العمل واجلهودود اتصل ببوشصرار على موقفه، فقواإل

هل قرى احملرق أملتليلي وأهل املنيعة والشعانبة اتوات والشعانبة املواضي وا هلمن أتباعه كل من أ، دشنوا عملهم باالستيالء على املنيعة وطرد القايد جعفر 71وقنيفد على الضفة اليسرى لواد مزي

مارس 6ورقلة يف ، مث االستيالء على م1870سنة يف أفريل السلطة االستعماريةاملعني من قبل .72ماي من نفس السنة 13وتوقرت يف

الناصر بن شهرة هلا بعد وطين ذوبن استرتيجية أن يف إطار ثورة الشريف بوشوشة نلمس ، م1871مه لثوار طار اجلغرايف للصحراء من خالل املساندة والدعم الذي قدمدى جغرايف تعدى اإل


307

مث كان هلم عونا يف مرحلة التراجع ، 73فهو بارك الثورة اليت اندلعت مشاال بقيادة املقراين واحلدادعندما كانوا يف حالة مطاردة وسي الزبري حيث مد يد املساعدة للمقرانيني رفقة بوشوشة

ضل يف دخول البعض ، وكان هلما الفم1871سنة يف أكتوبر وانسحاب باجتاه تونس عرب الصحراءفمالح الصحراء بن ناصر بن شهرة راضي التونسية وبلوغ الزاوية الرمحانية بنفطةألمنهم إىل ا

والذين ختوفت السلطات االستعمارية من ،الجئ مقراين إىل تونس 500استطاع نقل حوايل .74ممتركزهم باحلدود وأمرت باي تونس بضرورة تشتيتهم يف خمتلف املناطق كسرا لشوكته

تعاون مع حمي الدين والتنسيق طار الوطين وذلك عندما كما جند مواقفه النضالية تعدت اإل : قولوهذا ما يؤكده تقرير أغا اجلريد حول قدوم حمي الدين إىل بن ناصر بن شهرة حيث ي ،معه

نفسه ىفقد بلغنا أن ابن ناصر بن شهرة القاطن بقرب نفزاوة قدم نفران أحدمها من الشرق مس..."من أبناء األمري عبد القادر بن حمي الدين والثاين من الغرب يسمى ابراهيم ابن عبد اهللا وتوجها

رسائل إىل أتباعه وإىل معظم قبائل بتحرير قاما. 75..."صحبة بن ناصر املذكور إىل جهة الغرب األمري عبد ليل اجلنوب الشرقي يدعوها إىل عدم التراجع وضرورة مواصلة الكفاح واالنضمام إىل س

مساندته ستؤدي إىل أن مؤكدا يف نفس الوقت و ،وتأييده يف مشروعه 76بنه حمي الديناالقادر .77ما من قبل السلطان العثماينوالنصر األكيد كونه يقود جيشا كبريا مدع

، سلمت نسخ منها رسالة 44ويذكر لويس رين أن الرسائل احملررة كانت كثرية بلغت حوايل خر خبتم بن ئد العسكري لقسمة بسكرة، البعض منها خبتم األمري حمي الدين والبعض اآلإىل القا

أرسلت إىل أعيان منهم رئيس زاوية متاسني وشيوخ الطرود بسوف واألغواط و ،ناصر بن شهرة .78ومتليلي وميزاب وورقلة واملخادمة والشعانبة وسعيد عتبة، وحىت إىل الشريف بوشوشة

سم اجلهاد املقدس ابتعد كثريا على فكرة النفوذ العائلي الناصر بن شهرة بابن هنا نقول أن واقترب من مفهوم الوطنية بشكل قوي وواسع من خالل حماولته ،واحملافظة عليه بالصحراء

وبالتايل ،الوطن ومفهوم الدولة عن طريق ابنه باسماسترجاع أجماد مقاومة األمري اليت كانت مشاال بعد فشلها اءحروحتقيق الوحدة بعيدا عن املفهوم القبلي احملدود انطالقا من الص يكون بناء الوطن

.الشمالبعموما بقي بن شهرة صامدا مبثابة احملرك واملنسق لكل الثورات يتحني الفرصة، لكن ترتيبات

االستعمارية عسكريا باحملاصرة أو سياسيا عن طريق العقوبات قد أفشل املقاومة العسكرية خاصةمل يعد يف مقدور عد املضايقات من السلطة التونسيةم، وب1875عدامه سنة إبعد اعتقال بوشوشة و


308

م عرب باخرة 1875جوان 2مالح الصحراء بن شهرة مواصلة النضال واضطر إىل الرحيل يف مث التحق باألمري ،أحبرت به من حلق الوادي إىل بريوت، فاستقر لوقت قصري إىل جانب حمي الدين

.79م1884بد القادر بدمشق لتوافيه املنية سنة ع :من خالل تتبع مساره النضايل يف العديد من الثورات نصل إىل نتائج عديدة أمهها

أوجد مفهوم االستمرارية يف املقاومة من خالل مساندته لعدة ثورات، قامت يف عدة مناطق -1لدى القبائل الصحراوية هلذا الكيان على استمرار مبدأ الرفض صحراوية شرقا وغربا، وهذا يعرب

و بالوالء الديين أ له األجنيب، ومساندا ألي عمل ثوري أو زعيم ثائر ليس من منطلق أا تدين .رفض أي وجود أجنيب يهدد هويتها االسالميةيالسياسي، وإمنا على أساس وطين

، وأعطى 80ادعى الفرنسيونكما مبدأ االنتقام ألغراض سياسية نالناصر بن شهرة عبن ابتعد -2ملوقفه الرافض مبدأ الشمولية والوحدة اجلغرافية والسياسية من خالل دعم واملشاركة يف كل االثورات مبختلف املناطق حىت مينع املد االستعماري الذي ال يهدد نفوذ عائلته فقط وإمنا يهدد وطن

.سالمي القبلياإل مبعامله اجلغرافية وخصوصيته االجتماعية ذات الطابع امتميزفترة ما ألغى وفه ؛النضال ألجل الوطن تالناصر بن شهرة يف الثورات وحدبن مشاركة -3

طار الزماين واليت ارتبطت يف تعريفها باإل ،"الثورات الشعبية"يف الكتابات التارخيية مبصطلح عرفناهأثبت أن النضال موحد واجلغرايف وبالوالء الديين والسياسي، فهو حبضوره كان عكس ذلك حيث

فهذا مرتبط ؛وموقف الرفض نفسه يف كل املناطق لكن عدم وجوده وتوافقه يف وقت واحد .81بالتوسع واملد الفرنسي الذي كان تدرجييا وعلى فترات متواترة

باسمالناصر بن شهرة بنضاله على مبدأ التعاون الديين بني خمتلف الطرق الصوفية بن أكد -4، فهو اشترك يف ثورة الشريف حممد بن عبد اهللا ذات الدعم السنوسي مث مع أوالد اجلهاد املقدس

أوال يف إطار ثورة الشريف 82الرمحانية سيدي الشيخ ذات االنتماء الشيخي الطييب، مث مع بوشوشة عندما ساند املقرانيني أثناء مطاردم باجلنوب الشرقي، وثانيا عند تردده على زاوية نفطة

، واليت كانت معقال وملجأ لكل املقاومة باجلنوب أثناء مرحلة الضعف والتراجع ،التونسي باجلريد، فمن هناك مجع األنصار واملؤن نفطة وتوزر واجلريدفنب ناصر بن شهرة كان دائم التردد على

د وقام بتدبري اخلطط وجتديد النضال، ومنت عالقته مع كل الالجئيني اجلزائريني مثل أوال ،والذخائرالطيب بن عمران الشعانيب من سوف وحممد بن عالق زعيم أوالد يعقوب الذين كان هلم صالت

.83بزاوية نفطة الرمحانية ورئيسها مصطفى بن عزوز


309

مل يؤكد الناصر بن شهرة على الوحدة والوطن فقط باملساندة لكل الثورات وإمنا مبدأ الوحدة -5طار اجلغرايف للعمل ساهم من خالهلا يف توسيع اإلأكده يف عمليات عسكرية ناجحة قام ا و

الثوري، ونلمس ذلك يف ثورة حممد بن عبداهللا عندما امتدت مشاال باجتاه األغواط، وكذلك مع ، إضافة إىل عملياته مع بوشوشة من خالل تنشيط محالت طاقني وورقلةأوالد سيدي الشيخ يف

.وحتفيز سكان تونس على الثورة ،الناصر بن شهرة مثل باقي الثوار ضمن التقارير الفرنسيةبن لتقزمي الذي طال دور بالرغم من ا -6

واليت وصفته باملتعصب وأن نشاطه يندرج ضمن احلركات العشوائية غري املنظمة ذات الصفة ه الوقائع التارخيية تالدينية وغري وطنية مرتبطة باملصاحل الشخصية، إال أنه على أرض الواقع وما أثبت

.84اجلهاد املقدس والوطنية باسمتنسيق والتوحيد المس وجود نلاحلضور الشخصي لنب ناصر بن شهرة من خالل تأثريه على الثوار ومجع كلمتهم، ونشر -7

العاطفة الدينية والوطنية أوجد ما يسمى بالترابط الداخلي بني الثورات حيث تواصلت ببعضها .85استمرارية املقاومة الوطنيةومسحت ب ،البعض معنويا دون تنسيق مسبق

فلم مه ال الزعامة الصوفية وال الزعامة ؛بصفة الزهد يف النضال حتلى بن الناصر بن شهرة -8بل " القادرية"ريقة الصوفية اليت ينتمي إليها مل تكن له رغبة يف أن تكون مبادرة اجلهاد للطواحلربية،

من منطلق إميانه بضرورة نصرة القضية يس كقائدرتبة الثانية كمستشار ولفضل أن يكون يف امل .الوطنيةبشعار امسهاالشخصيات اليت فرضت يف األخري نصل إىل فكرة أن بن الناصر بن شهرة من :اخلامتة

فرضت م19فإذا كانت زعامات القرن ،الوطنية والوالء إىل الوطن دائما عن طريق اجلهاد املقدسثورة ضد االستعمار فإن املترجم له اختلف عنهم من منطلق أنه امسها من خالل قيادة مقاومة أو

وعرب عنه صراحة يف العديد من املرات بطريقة ،أبدى موقفا سلبيا رافضا هلذا العنصر األجنيب اخلطريكونه مل يعلن أو يعرب عن موقفه حبشد الناس حتت رايته للجهاد املقدس وإعالن ،خمتلفة ومتميزة

يف مشاركته املتكررة يف كل الثورات فعله ضد الفرنسيني جتسد ميزته أن رد وإمنا ،بامسهثورة ويف فترات خمتلفة منذ بداية ،والتحركات الثورية اليت عرفها اجلنوب عموما من شرقه إىل غربه

الفرنسيني بالتوسع واملد االستعماري جنوبا حنو الصحراء إىل غاية ميالد النظام املدين يف اهتماممنذ باجلنوب ر مع قيام اجلمهورية الثالثة، وعليه نقول أنه كان عنصرا فعاال يف النشاط الثورياجلزائ

.م19مطلع عقد اخلمسينات وصوال إىل عقد السبعينات من القرن


310

:اهلوامشبقرية القيطنة على ضفة واد احلمام 1807ينحدر ناصر الدين األمري عبد القادر من قبيلة اهلشم، وهو االبن الرابع حملي الدين ولد يف شهر ماي -1

ف تزعم اجلهاد ضد االحتالل الفرنسي بعدما رشحه والده للمهمة ومتت مبايعتة من طر. بسهل غريس، يف وسط عائلة دينية من أتباع الطريقة القادرية .1833فيفري 4والثانية سنة 1832/ 21/11األوىل يف : شيوخ وأعيان القبائل يف بيعتني

اجلهاد املقدس بفكرة ضرورة إجياد وبناء دولة قوية وعصرية تضمن استمرارية النضال ضد عدو قوي، أوجد أسس وضوابط ثابتة بدايتها سلطة انطلق يف ة صارمة ومطلقة تستند على القرآن والسنة ومبدأ الشورى، أسس نظام إداري حمكم وجيش منظم وعدالة صارمة ونظام ضرييب دقيق، اعتىن بالزراع

ومعركة 1835حقق فيها عدة انتصارات ضد الفرنسيني يف معارك فاصلة أشهرها معركة املقطع سنة 1847إىل 1832امتدت مقاومته من . ناعةوالص، 1834األوىل معاهدة دميشال سنة : ، أجرب الفرنسيني إىل إعتماد أسلوب التفاوض معه وإبرام معاهدتني فرض فيها شروطه 1845سيدي إبراهيم سنة

، 33. ص ص. 2007. اجلزائر. ديوان املطبوعات اجلامعية. من قضايا تاريخ اجلزائر املعاصر. إبراهيم مياسي: ينظر . 1837لثانية معاهدة التافنة سنة وا34 .

بن قانة، برز كرجل أما أمحد باي هو حفيد الباي أمحد القلي وإبن الشريف حممد من أصل كروغلي، أمه تنتمي إىل أهم عائالت اجلنوب الشرقي عائلة مث عني بايا على بايلك الشرق سنة 1818ذوكفاءة مجع بني ثقافة املدينة وفروسية الريف، شغل عدة مناصب منها قائد العواسي مث خليفة الباي سنة

مذكرات . الزبرييحممد العريب : ينظر. 1852، تويف سنة 1848إىل غاية 1830، فهو أول كروغلي حيظى باملنصب، امتدت مقاومته من 1826 . 116 - 114صص. 1989. 2ط. اجلزائر. والتوزيع الشركة الوطنية للنشر. أمحد باي ومحدان خوجة وبوضربة

بدأ يف ابن زعمون شيخ قبيلة فليسة من أهم قبائل منطقة متيجة، عرف برفضه للمد الفرنسي حنو متيجة مدا على رأسها البليدة، أعلن املقاومة و -2وشاركه النضال املرابط الديين احلاج السعدي الذي ينتمي إىل أسرة دينية من مدينة اجلزائر، فهذا األخري عرف بورعه وتدينه 1830منذ حشد القبائل

تقامسا الزعامة الروحية 1834إىل غاية 1830إذن دانت مقاومتهما من ، فساهم بذلك يف إثارة ضد االستعمار ودعى إىل اجلهاد املقدس ومحل السالح. 2009. اجلزائر. عامل املعرفة". بداية االحتالل"اضرات يف تاريخ اجلزائر احلديث حم. أبو القاسم سعد اهللا: ينظر. عادت للسعدي والسياسية البن زعمون

.20، 19صوتعود أصول ، أوالد خويدم، امسه احلقيقي حممد بن عبد اهللا من قبيلة )1847 - 1844(الشريف بومعزة زعيم املقاومة مبنطقة الظهرة وحوض الشلف

. ثورات اجلزائر يف القرنني التاسع عشر والعشرين. حيي بوعزيز: ينظر. عائلته إىل تارودانت جبنوب املغرب األقصى، هو من أتباع الطريقة الطيبية الدرقاوية .15ص . قاملرجع الساب. أبو القاسم سعد اهللا -3 ---- .79ص 1ج. 1996. 2ط ،منشوات املتحف الوطين للمجاهد

تواصل هذا منذ نزول العائلة باجلزائر بعد جميئها من املغرب األقصى برز قندوز بن علي كزعيم على األرباع، تقلد عدة مناصب يف العهد العثماين، و -4 .152ص. 1986. اجلزائر. املؤسسة الوطنية للكتاب. كفاح اجلزائر. حيي بوعزيز: ينظر. النفوذ مع ابنه أمحد الشاوي

. دار هومة).1934-1837(االحتالل الفرنسي للصحراء اجلزائرية . إبراهيم مياسي -6 --- .211ص. ثورات اجلزائر يف القرنني. حيي بوعزيز -5 .136ص. 2005

. أبو القاسم سعد اهللا - 8--- .57- 56ص . 1972جانفي . 6عدد. جملة األصالة. 1871ابن ناصر بن شهرة أحد أبطال ثورة . أمحد زيد قصيبة -7أعمال امللتقى الوطين األول والثاين حول دور الزاوية إبان املقاومة . عالقة بن ناصر بن شهرة بالزاوية الرمحانية. حممد بن عمر/362ص. ملرجع السابقا

.63- 62ص. 2007. اجلزائر. منشورات وزارة ااهدين. والثورة التحريرية .321ص. 1995. اجلزائر. ديوان املطبوعات اجلامعية. 4ج. العام تاريخ اجلزائر. عبد الرمحان بن حممد اجلياليل -9

أبو القاسم : ينظر. ، وفرعها باجلزائر يعود إىل الشيخ مصطفى بن املختار الغريسي561تنتسب القادرية إىل عبد القادر اجليالين دفني بغداد املتوىف - 10 .43-42ص 4ج. 1997. بنانل. دار الغرب االسالمي.. تاريخ اجلزائر الثقايف. سعد اهللا

يات عني ماضي مركز األول للطريقة صأما التيجانية تعد من أهم أحدث الطرق الصوفية يف اجلزائر، أسسها الويل الصاحل أمحد التيجاين، من أهم شخجلزائر مشاال وجنوبا وامتد صيتها إىل إفريقيا انتشر تعاليمها وزاد أتباعها يف ا، بعدها يف املركز الثاين جند متاسني، عرفت بصراعها مع السلطة العثمانية

. اجلزائر. دار اهلدى. تر كمال فياليل. االخوان. إدوارد دو نوفو: ينظر. والفضل كله إىل القوافل التجارية مشاال وجنوبا حنو فاس وتلمسان وتوات واهلقار . 77. ص. 2003

.136ص. املرجع السابق. إبراهيم مياسي - 12 ---- .320ص. املرجع السابق. عبد الرمحان اجلياليل - 11 .136ص. املرجع السابق. إبراهيم مياسي - 14 ---- .320ص. املرجع السابق. عبد الرمحان اجلياليل - 13

15- Louis Rinn. Histoire de l’insurrection en Algérie de 1871. Jourdan. Alger . 1891. PP. 663-364. .63ص. املرجع السابق. حممد بن عمر -17 ---- .152ص. املرجع السابق. كفاح اجلزائر. حيي بوعزيز - 16


311

على رأس قوة Marey Mongeإىل اجلولة والرحلة اليت قام ا قائد قسمة املدية اجلنرال ماري مونج 1844تعود السيطرة على األغواط سنة - 18أسرع إليه اعيان األغواط بتقدمي الوالء والطاعة له بدء بأمحد بن سامل جندي، حبيث مبجرد وصوله إىل أراضي األغواط وحتديدا زكار 1500تقدر ب

إذن هذا الترحيب ونظرا لألمهية ا إىل االستراتيجية لألغواط بالنسبة . الذي أرسل أخوه معلنا خضوعه متومسا منحه منصب اخلليفة بإسم السلطة الفرنسيةأكد األمهية االستراتيجية لألغواط Soultومن بعده رئيس احلكومة سولت Bugeaudبيجو ملشروع فرنسا بالصحراء أعد تقرير إىل احلاكم العام

مباشرة . حراءكهمزة وصل بني الشمال واجلنوب والفوائد السياسية واالقتصادية اليت ميكن جنيها، إضافة إىل السيطرة عليها يفتح جمال السيطرة على الصقناص 140جندي منهم 1700ومشلت 1844أفريل 12رية استكشافية بقيادة ماري مونج انطلقت يف جاء القرار واألوامر ألجل تنظيم محلة عسك

ماي استقبلت احلملة حبفاوة من أهل األغواط على رأسهم أمحد بن سامل، ليستمر دخوهلم 21فارس من القوم، وغداة وصوهلا إىل تامجونت يف 400ومن نفس الشهر، وتبعا للدور الذي قام به بن سامل يف هذه احلملة من 28ماي واحلريان يف 27إىل 26 إىل باقي القصور كل من احلوتية واألغواط يف

:ينظر. ذ السياسيخالل املراقبة قدمت تزكية يف حقه إىل االستعمارية لتعينه خليفة على املنطقة تبعا لقدرته يف متثيل النفوذ الفرنسي بفضل نضاله للنفو Mangin. Notes sur l’histoire de laghouat. RA. N = 37. 1893. PP. 87-88-95. 19-

.211ص. ثورات اجلزائر يف القرنني. حيي بوعزيز - 20 ---- .151ص. كفاح اجلزائر. حيي بوعزيز .152ص. كفاح اجلزائر. حيي بوعزيز - 21

22- Louis Rinn. Op.Cit. PP. 663-664.---- 23- Ibid. PP. 663-664. حممد بن عبداهللا هو إبن أمحد بن يوسف من قبيلة روسل بعني متوشنت، توجه إىل تلمسان، أين اشتغل معلما للقرآن يف زاوية سيدي يعقوب، - 24

طمع . السلطان بعد احتالل تلمسان من قبل بيجوعرف بعدائه لألمري عبد القادر وحاربه رفقة الشيخ علي ومصطفى بن امساعيل، منحه الفرنسيون لقب وللتخلص منه قرر ، عندما استيقظ الفرنسيون على كتابات جتعله ناصرا للدين 1844يف تعينه خليفة لكن مل حيصل عليه لذا قرر اجلهاد بدء من

ثورات . حيي بوعزيز: ينظر. م حممد بن علي السنوسيالفرنسيون إرساله يف رحلة حج، وهناك نسق يف هدفه اجلهادي مع اجلزائريني باحلجاز على رأسه .153-151صص .اجلزائر يف القرنني

من أسرة احلطاطبة من ضواحي مستغامن، نشأ يف أخضان أسرة علمية متيزت بالتقوى 22/12/1787حممد بن علي السنوسي من مواليد - 25اس أين بقي هناك سبع سنوات يدرس حيث متيز منهجه االصالحي بالتباين بني القوة واهلداية، درس مبازونة مث تلمسان ومعسكر، ليسافر بعدها إىل ف

إخل، بعدها توجه إىل احلجاز وأسس هناك زاويته ..واللني، طرد من املغرب األقصى فتوجه إىل الصحراء فزار األغواط وعني ماضي واجللفة وبوسعادةمحان عبد الر: ينظر. وأسس زاويته الثانية باجلبل األخضر 1840قيا ليستقر بطرابلس بليبيا سنة مث عاد إىل مشال إفري 1837األوىل جببل أيب قبيس سنة

.270- 264. صص. املرجع السابق. اجلياليل26- Annie Rey Goldzeiguer. Le Rouyaume arabe(1861-1870). SNED. Alger. P. 288. 27- Charles Feraud. Ben djellab sultanes Touggourt. RA. N= 38. 1886. P. 425.

.109. ص. املرجع السابق. إبراهيم مياسي -29 ---- .321. ص. املرجع السابق. عبد الرمحان اجلياليل - 28 .321. ص. املرجع السابق. عبد الرمحان اجلياليل - 30قسم التاريخ . أطروحة دكتوراه غري منشورة. )1870- 1844(املكاتب العربية ودورها يف املد االستعماري بالغرب اجلزائري . فاطمة حباش - 31

.216ص. 2013/2014. وهرانجامعة . وعلم اآلثار32 - Pelissier Aimable-jean-Jaques هو من مواليدMaromme قربRouen برتبة 1815، خترج من سان سري يف 6/11/1794يف

عني قائد . 1828ومري سنة 1823وشارك يف عدة حروب بإسبانيا 57الفرقة يوم أصبح ضمن 100ضابط يف فرقة املقاتلني يف بيت امللك مث بعد شارك يف عدة عمليات منها باألغواط ضد حممد بن . 1842/ 7/ 8مث أصبح نائب قائد األركان العامة باجلزائر يف 2/11/1839األركان بوهران يف

، 1860عني حاكما عاما للجزائر يف . 1851و 1848عة وهران ما بني ومقاط 1848و 1845كان قائد قسمة مستغامن ما بني . 1852عبد اهللا :ينظر. 1869تويف يف

- R. Peyronnet. Livre d’or des officiers des affaires indigénes (1830-1930). T2. Imprimerie Algérenne. Alger. 1930. P190.

1834لياقوت اليت تنتمي إىل قبيلة املخادمة، توىل الزعامة خلفا لوالده املتويف سنة ، أمه تدعى ا1810محزة بن بوبكر الصغري هو من مواليد -33، تويف يف سنة 1854وامتد نفوذه سياسيا إىل غاية ورقلة سنة 1850سنة، عني خليفة اجلنوب الغريب بإسم السلطة الفرنسية سنة 27وعمره اليتجاوز

: ينظر. 1861-Cheikh Si Hamza Boubakeur. Un Soufi Algérien « Sidi Cheikh ». Maisonneuve et Larose. Paris. P. 141. 34- Demaght ( Major). Ourgla. Historique. BSGO. 1889.P 89.


312

اجلريد منطقة باجلنوب التونسي تشمل على أربع واحات توزر، نفطة، الوديان، واحلمة، متتد - 36 --- .152ص. كفاح اجلزائر. حيي بوعزيز - 35أراضي هذه الواحات بني شط غرسة يف الشمال وشط اجلريد يف اجلنوب، وهي عبارة عن غور يكاد يكون متصالن يبدأ من خليج قابس وينتهي عند

.415ص. 1983. اجلزائر. املؤسسة الوطنية للكتاب. الصحراء الكربى وشواطئها. إمساعيل العريب. حدود اجلزائر لذا يقصدها أغلب الثوار37- Demaght ( Major). Op. Cit. P. 89./- Clonieu. Voyage dans le Sahara Algérien de Géryville à Ouargla. Extrait de Tour de Monde. Paris. 1862. P164.---- 38- Ibid. P. 164.

.156ص. كفاح اجلزائر. حيي بوعزيز-40 ---- .323. ص. املرجع السابق. عبد الرمحان اجلياليل - 39 .157- 153صص. نفسه - 42 ---- .153. ص. نفسه - 41قدم خدمات عديدة للفرنسيني، فهو له الفضل يف ، 1862حىت 1861أبوبكر بن محزة األبن البكر حلمزة خلفه يف الزعامة لكن برتبة باشاغا سنة - 43

.157ص. املرجع السابق. فاطمة حباش: ينظر. إلقاء القبض على حممد بن عبد اهللا 44- Charles Féreaud. Notes pour servir à l’histoire d’Ourgla. RA. N= 64. 1923. P. 407.

ويف تنحدر أصول قبيلة سيدي الشيخ إىل اخلليفة أبو بكر الصديق بشبة اجلزيرة العربية، هاجر أجدادها قاصدين الغرب، فاستقروا مؤقتا مبصر، - 45استقرت بأراضي اجلزائر بعد رحيل زعيمها معمر بن . لبوبكريني، متتعت بنفوذها الديين والسياسيرحلت حنو تونس وعرفوا هناك با 15حدود القرن

.العالية فاستقر يف منخفض واد قليتة، وطيلة فترة اقامته فرض نفوذه واحترامه بني الرببر والعرب" نفس قدر بن العالية يف النفوذ واالحترام، أسس طريقة صوفية عبد القادر بومساحة املعروف بسيدي الشيخ، كان على 26تعود تسمية القبلة إىل اجلد

: ينظر. ، بعد وفاته انقسم أوالده، فالذين استقروا شرق ضرحيه عرفوا بأوالد سيدي الشيخ الشراقة أما الذين استقروا غربا فعرفوا بالغرابة"الطريقة الشيخيةقسم . غري منشورة مذكرة لنيل شهادة املاجستر). 1896 - 1820(أوالد سيدي الشيخ سي األعلى بن بوبكر القائد العسكري لثورة . فاطمة حباش

.12- 10صص. 2004/2005. وهرانجامعة . علم األثارالتاريخ و .193ص. املرجع السابق. تاريخ احلركة الوطنية اجلزائرية. أبو القاسم سعد اهللا - 46

47- Derrécagaix. Le Générale de division comt de Martimprey. Librrairie chapelot rené. Paris. 1913. 382. استمرت ، سنة 20وعمره اليتجاوز 1862، خلف أخوه املتوىف سنة 1848سليمان بن محزة بن بوبكر هو اإلبن الثاين حلمزة ولد يف حدود - 48

. األعلى بن بوبكر القائد العسكري لثورة أوالد سيدي الشيخ سي. فاطمة حباش: ينظر. أين أعلن العصيان واالنفصال عن الفرنسيني 1864سلطته حىت .193ص. جلزائريةتاريخ احلركة الوطنية ا. أبو القاسم سعد اهللا - 49 ---- .32. صتة مبرض من أم تنتمي لقبيلة املخادمة، عني أغا على أغوية ورقلة عوضا ألخيه الزبري بعد إصاب 1820سي األعلى بن بوبكر الصغري ولد يف حدود - 50

تويف سنة ، لينضم بعدها إىل إبن أخيه سليمان وينسقا العمل الثوري ضد السلطة االستعمارية 1864، واستمر يف املنصب حىت 1862عضال سنة دي سي األعلى بن بوبكر القائد العسكري لثورة أوالد سي. فاطمة حباش - 51 --- .163ص. املكاتب العربية ودورها. فاطمة حباش: ينظر. 1896 .51ص. نفسه -53 ----.51. ص. نفسه -52 --- .41ص. الشيخ

54- Courrier d’Oran. Nouvelle Sud Algérien. N= 531. 22/8/1864. .1864/ 22/8املوافق 1281ربيع األول 19. أخبار القبلة. املبشر - 55

56- Mangin. Op. Cit. P. 166.---- 57- GGA. Tableau de la situation des établissements Français dans l’Algérie 1864. Imprimerie Impériale. Paris. 1864. P. 190.

.52ص. سي األعلى بن بوبكر القائد العسكري لثورة أوالد سيدي الشيخ. فاطمة حباش - 58 .193ص. تاريخ احلركة الوطنية اجلزائرية. أبو القاسم سعد اهللا - 59 .322. ص. املرجع السابق. عبد الرمحان اجليىاليل -61 ---- . 213ص... ائر يف القرننيثورات اجلز. حيي بوعزيز - 60

62- Mangin. Op. Cit. P. 166./- Charles Féreaud.Op. Cit. RA. P. 413. ية حىت أصبح ، ترقى يف مهامه العسكر1841، درس باملدرسة العسكرية سان سري وخترج منها سنة 17/9/1821يف Fergemolولد فرمجول - 63

:ينظر. 1847قلئدا سنة - Faucon Narcisse. Le livre d’or de l’Algérie(1830-1889). T1. Challamel et Cie éd. Paris. 1889. P.255. 64- Charles Féreaud.Op. Cit. RA. PP. 414 -415.---- 65- Ibid. P. 417.

.231ص. املكاتب العربية ودورها. فاطمة حباش - 6667- Hanteaux Gabriel, Martineau Alfred. Histore des colonies Français et de l’expansion de la France dans le Monde. T1. Polon. Paris. 1930. P. 359/ Annié Rey Goldzeiguer. Op. Cit. P. 466.

أين خلفه أخوه سي األعلى، تويف 1861وعزل يف 1854سنة ، عني على رأس أغوية ورقلة ف1825سي الزبري بن بوبكر الصغري من مواليد - 68 «Cheikh Si hamza Boubakeur. OP. Cit. «Génealogie des Ouled Sidi Cheikh: ينظر. 1879بقورارة ستة

.59- 58ص. املرجع السابق. أمحد زيد قصيبة - 69


313

عندما متركز يف عني صاحل وأعلن نفسه شريفا، 1869، اندلعت ثورته سنة 19محد بن التومي بن إبراهيم، ولد بقرية الغيشة يف مطلع القرن أهو - 70مارس أثناء معركة امليلوك نقل إىل قسنطينة حيث قدم 13حيث ألقي عليه القبض يف 1874فبايعه الشعانبة املواضي وورقلة، استمرت ثورته حىت

جامعة . عصورجملة . بالصحراء1871الشريف بوشوشة زعيم ثورة .بن معمر حممد.1875كم عليه باالعدام سنة للمحاكمة العسكرية وح. املرجع السابق. أمحد زيد قصيبة -72 --- .323ص. املرجع السابق. عبد الرمحان اجلياليل - 71 --- .114، 113ص.2002. 1العدد .وهران

.56صذ قوين شارك والده يف قوات أمحد باي ضد محلة فرنسا على مدينة الشيخ املقراين هو الباشاغا حممد إبن احلاج أمحد املقراين من أسرة ذات نفو - 73

أين استسلم عن طريق الشيخ 1838، بقي والده خرج عن السلطة االستعمارية حىت 1837وضد محلة فرنسا على قسنطينة سنة 1830اجلزائر سنة ، توسعت خدماته للفرنسيني وتوسع معها 9/1838/ 30يفة يف بوعكاز بن عاشور شيخ فرجيوة، منحت له مشيخة جمانة يف جويلية وتقلد منصب اخلل

والدليل بعد وفاة والده خلف الشيخ حممد والده وتوىل 1840نفوذ العائلة األمر الذي ختوفت منه السلطات االستعمارية وعمدت إىل اقصائه ابتداء من .ائلةالزعامة لكن بلقب الباشاغا عوض اخلليفة وهذا يف حد ذاته حط لقيمة الع

الذي خلف ولدين أحدمها ذو علم وثقافة حيث أسس زاوية لتعليم القرآن وهو علي ، أما الشيخ احلداد فهو من بين منصور، امتهن والده حرفة احلدادة. 1871ثورة ة . زحيي بوعزي: ينظر.، درس يف زاوية والده فتعلم مبادئ اللغة العربية وحفظ القرآن1871احلداد والد حممد أمزيان أحد زعماء ثورة

.67ص. املرجع السابق. عمرمحممد بن - 75 ---- .467ص. 1975. اجلزائر. الشركة الوطنية للنشر والتوزيعلطان عبد العزيز حمي الدين بن األمري عبد القادر عرف بثقافته الواسعة، كان حمل تقدير يف األوساط العثمانية بالشام تبعا ملانة والده، أنعم عليه الس - 76

بتزكية وإشارة من السيد حسام الدين أفندي حفيد شيخ االسالم جالل 1865النيشان العثماين من الدرجة الثالثة، أسندت له وظيفة أزمري القضائية سنة .249ص. القرننيثورات اجلزائر يف . حيي بوعزيز: ينظر. كان تواقا للعودة للجزائر ومتجديد النضال، 1870بقي ميارس مهامه حىت ، الدين عاطف زادة

77- Louis Rinn. Op. Cit. PP 106-107. .215ص .ثورات اجلزائر يف القرنني. حيي بوعزيز - 79 ---- .323ص. املرجع السابق. عبد الرمحن بن حممد اجلياليل - 78

80- Louis Rinn. Op. Cit. PP. 663-664. .321، ص275ص .تاريخ احلركة الوطنية اجلزائرية. أبو القاسم سعد اهللا - 81 .الطيبية مؤسيسها الشيخ موالي الطيب وامسه احلقيقي موالي إدريس من أشراف املغرب األقصى - 82

واملعروف بسيدي الشيخ، تعود أصوهلا إىل عدة طرق منها الطريقة الشاذلية 1615الشيخية تنتسب إىل مؤسيسها عبد القادر بومساحة املتوىف سنة - .رية امتد نفوذها يف كامل قصور اجلنوب الغريب وقورارة وتافياللت وفقيقوالقادرية والطيبية والبك

بدوار لطرش قرب يلل، أسس زاويته األوىل جببل أيب قبيس باحلجاز مث زاوينه 1787السنوسية أسسها الشيخ حممد بن علي السنوسي املولود يف - .1841الثانية بطرابلس سنة

املصدر . دونوفو : نظر .الرمحان األزهري املعروف مبحمد بن عبد الرمحان بن أمحد بن يوسف بن أيب القاسمالرمحانية مؤسيسها حممد بن عبد - .301- 300صص. امللتقى األول حول دور الزوايا إبان املقاومة والثورة التحريرية. الزوايا يف املقاومة الوطنية. خليفة مزياين/77ص. السابق

/ Louis Rinn. Marabouts et Khouans. Adolph Jourdan. Alger . 1884. PP. 369-377. 83- Louis Rinn. Op. Cit.89-90.

.275. نفسه - 85 ---- .321ص . املرجع السابق. تاريخ احلركة الوطنية اجلزائرية. أبو القاسم سعد اهللا - 84


314

ABSTRACT: Algerians had strongly rejected the existence of the French colonialism that lasted a long period, since 1830, using the national military and political resistance that differ according to the circumstances. This continuity in struggling was thanks to many people and leaders who lead at that time, and were known for their patriotism, no renunciation whatever the circumstances and the continuity fighting. For this, it has been interesting to focus on those important persons and exposure their prowess and their roles in struggling until independence. In fact, most of the national historical studies that have focused on the history of Algeria during the French occupation, allowed the researches in the historical events that characterized the colonial period. Then, there were a large knowledge about the historical event, by starting with its causes, conditions and results, at the expense of the characters that made the event, who are only mentioned in the context of the analysis. From this, it became necessary to be interested in the study of the biography of national leaders, because of its scientific importance, since the study of the pathway of any national personality allows us to exposure many historical events and to make researches, starting from the personal roles, their influence and their position of events. On this basis, we chose to raise the issue of the famous Ben Nacer Ben Chohra and make researches on his struggling pathway. he was a model for young Algerians; he devoted his life to fight against the colonial abuse in the southern Algeria (1851-1874).


315

،املنطقة الثالثةالتحريرية اجلزائرية ب الثورة اندالع

.األخرىالثورية املناطق التارخيي بينها وبني التآزرمن رومظاه ~~~~~~~~~~عائشة حسيين .ةد

موقعا استراتيجيا هاما ) الوالية الثالثة الثورية بعد مؤمتر الصومام(حتتل املنطقة الثالثة : مقدمة نتيجة اخلصائص الطبيعية اليت تتميز ا؛ واليت جعلت منها حصنا منيعا للثوار الذين أعلنوا

اركة، ومتتاز حبصانة طبيعية الثورات الشعبية منذ بداية االحتالل ايل غاية الثورة التحريرية املبنتيجة الطابع اجلبلي الصعب للمنطقة، مما جعل منها ملجأ مثاليا للشخصيات الوطنية املعروفة اليت فرت من السلطات االستعمارية قبل اندالع الثورة،كما جعل منها أيضا موقعها الذي يتوسط

ة التحريرية املباركة منذ األيام الواليات الثورية، مركز عبور واتصال أساسي بني قيادات الثور ي التحضري واالنطالق، مث مد ونشراألوىل للثورة، واليت متيزت بالصعوبات الكربى على مستو

النظام الثوري ا؛ واالتصال بني القيادات الثورية بعد االنطالق، فكيف مت التحضري النطالق ن ومعامل التآزر بني قيادات الثورة وما هي مظاهر التعاو لثورة علي مستوي املنطقة الثالثة؟ا

ملناطق الثورية اجلزائرية األخرى؟باملنطقة الثالثة وباقي ابعد مؤمتر الوالية الثالثة(املنطقة الثالثة تقع : الوالية الثالثة املوقع واحلدود خالل الثورة -

جرجرة ووادي منها جبال، من جمموعة هامة من اجلبال الوعرة ، وتتألفشرق اجلزائر) الصومام العلياواهلضاب السطايفية، العلياوقسم من السهول جبال البابور،و وجبال البيبان الصوماموقاس وجباية أهي متتد من ساحل البحر مشاال من شرق ف وجنوب غرب جبال احلضنة، الشرقية،

.بوسعادة جنوباو ؛االيإىل زموري حة بني الواليات الثورية منذ بداية على حسب التقسيم الذي أحدثته قيادات الثور أما

على االثننيمن سوق ، الشرقجهة من التارخيية الوالية الثانية االحتالل، فإننا جند أا تشترك معمن سطيف األوىلالوالية ، وحتدها على طريق اجلزائر قسنطينة البحر إىل غاية سطيف عرب خراطة

الوالية الرابعة من زموري على تشترك مع لغرب ومن ا إىل بوسعادة عرب برج بوعريريج واملسيلة،كما كانت سيدي عيسي وعني احلجل،و البويرةو خضريةمشاال إىل بوسعادة جنوبا عرب األ البحر

البويرة -جامعة أكلي حمند أوحلاج -إلنسانيةقسم العلوم ا - يف التاريخ احلديث واملعاصر ضرةاأستاذة حم.


316

للواليتنييقدموا املساعدة أنولكن طلب من مناضليها ، يضاأ مدينة سطيف يف الشرق تابعة هلا .)1(أثناء انطالق الثورة والثانية األوىل

إىل تنتميفالكتل اجلبلية سطح الوالية الثالثة من تضاريس متنوعة سهلية وجبلية، ألفويتاليت ، وحتديدا إىل الكتلة اجلبلية الشرقية املمتدة من الشرق إىل الغرب، يالتل األطلسسلسلة

متتد البليدي، واألطلسمن جبال البليدة ؛ ابتداءيفصلها عن الكتلة الغربية جبال زكار ومليانةمث من شرق جبال بوزقزة الصعبة اليت تشرف على العاصمة، ابتداءاجلبلي إطارهاهذه املنطقة يف

.جلنويب تقريباجزئها ا وهي مسطحة يف ،2) (ناجبال جرجرة وجبال البابور والبيبوخراطة ، وبرج بوعريريج جنوبا، سطيف شرقاإىل ور الغزالن غرباسفجبال البيبان متتد من

وتشتهر خبوانقها الصومام عن جبال جرجرة يف الغرب ومضايقها، ييفصلها وادو ال،مشا وقرقور، احلديد أبوابخوانقها أشهرومن وحبدة قممها وشدة احندارها، ،وأبوااالعميقة والضيقة

كما حتتل جبال ، ومتثل هذه اجلبال صلة الوصل بني الشرق القسنطيين واجلزائر العاصمة جنوبايسر غربا على مشارف سهل املتيجة إىل يومتتد من واد، سترتيجية مهمةاسعة وجرجرة رقعة وا

.(3)ذات غطاء نبايت كثيف جداوهي وادي الصومام شرقا على مشارف جبال البابور والبيبان، 450وعمران أجند كرمي بلقاسم وعمار :التحضري للثورة وظروف انطالقها باملنطقة الثالثة -

:نيتقبائل واختارومها من فئتني اثنبرؤساء الدوائر السبعة ملنطقة ال اجتماعهمارجال بعد .الشبان غري املتزوجني الذين ليست هلم مسؤوليات عائلية :أوال .قليلون أو هلم أوالد أوالد،املتزوجون الذين ليس هلم :ثانيا

لقسوةاحياة واعتادوا على، وكلهم من الذين تلقوا تدريبات عسكرية يف اجليش الفرنسيرئيس قسمة يف 27مجع ، حيث شهر جوانقد بدا أعمران يف التحضريات منذ و، والصعوبات

وحدثهم اللجنة الثورية للوحدة والعمل، إنشاءهلم خرب وأعلن مرتل حارس الغابة بقرية مريابو،مات يعلى ذلك صدرت تعل وبناء ،(4)الكفاح املسلح إلعالنالعسكرية اجلارية تاالستعدادا نعوتدريبهم على استخدام األفواجيف تنظيم بضرورة اإلسراع النواحي والقسمات سؤويلمل

وصنع املتفجرات ونصب الكمائن، وكذا فنون حرب العصابات، وقد مت توزيع بعض األسلحة، بالنسبة للسالح فقد كان يشتري أماها، يليقع التدريب عل األقساميف كل األفواجالبنادق على

بأربعاءوسوق االثنني بين صدقة ، داء مثل متزريب بضواحي سيدي على بونابمن السوق السووالطاهر اوطازنت من ذراع ت عبد السالميآإىل ما كان يشتريه املناضل إضافة واسيف، بين


317

أما يبادر بشراء سالحه من ماله اخلاص، أنطلب من كل مناضل ىل جانب ذلك فقدإو ،امليزان السوق املركزي، أمامزهوان مقهىيف أالنظام فقد كانت ختب بأموال اليت مت شراؤها األسلحة

كان يرسل البارود وبعض املواد الالزمة ، وومن هناك كانت توزع على باقي نواحي املنطقةحيث يوجد ، لتنقل إىل مغارة جمهولة يف جرجرة، بين واسيف أربعاءلصناعة القنابل احمللية إىل الذي كان متخصصا يف صناعة القنابل،كما سلمت مائة قطعة سالح املهندس عبد الكرمي التجاين

الكثري منها كان أنغري ، قام بنقلها املناضل خليفايت سعيد بسيارته، وراس إىل املنطقة الثالثةمن األ .غري صاحل لالستعمال

ا منه، وقد مت تنفيذ جمموعة من العمليات العسكرية باملنطقة الثالثة يف الفاتح من نوفمرباهلاتفية الرابطة بني األعمدةوقطع ، عمليات تقزيرت يف ناحية ماكودة ملهامجة خمفر الشرطة

؛ استهدفت حرق جممع الفلني ماكودة وتقزيرت كما نفذت جمموعة من العمليات يف عزازاقةاهلاتفية،كما استهدفت عمليات األعمدةوحتطيم مقر املتصرف املدين،و ،ةاجلندرموجممع

عمليات استهدفت و اهلاتف،و حمطة البرتينو البلديةوجممع الفلني ومقر التبغ من كلتادمايت استهدفتو مقر نقابة التبغ،و س،الير سكمعموحرق جممع التنب لل اهلاتف أعمدةبرج منايل قطع

حد أمزرعة و الربيد يف تيزي نثالثة،و بوغين،و عمليات ذراع امليزان مقر اجلندرمة يف ذراع امليزانمثل ، ينفذوا عمليام ومل تأهبوا الذينإىل جانب بعض ااهدين ناحية تيزي غنيف،بلون والك

.(5)وجمموعة الناصرية، ناث اراثن األربعاءوجمموعة ، ما وقع موعة عني احلمام

تقع الناحية الثانية واجلزء :الثورة بالناحيتني الثانية والثالثة من املنطقة الثورية الثالثة تنظيم -، وتتشكل من )الوالية الثالثة فيما بعد(ثالثة الغريب من الناحية الثالثة يف اجلنوب الغريب للمنطقة ال

:مخسة أقسام وهي . يشمل برج أخريص: القسم األول - . يشمل اهلامشية وأهل القصر: القسم الثاين - . ث منصوروآمثالحت وأشريعة و يشمل أوالد راشد: القسم الثالث - . يشمل حيزر وبين عيسي: الرابع القسم - . يشمل امشدالة واغبالو: القسم اخلامس -


318

22دوائر و 6 وتقع الناحيتني حسب التقسيم اإلداري احلايل يف والية البويرة، تتكون منبلدية حتدها من الشمال سلسلة جبال جرجرة، ومن الغرب املنطقة الرابعة التارخيية، ومن اجلنوب

.املنطقة الثالثة، ومن الشرق اجلزء الشرقي من الناحية الثالثة الناحية األويل منتتميز الناحية الثانية من املنطقة الثالثة، اليت أصبحت تسمي باملنطقة الثانية من الوالية الثالثة فيما بعد مؤمتر الصومام، إىل جانب جزء من الناحية الثالثة، بطابعهما اجلبلي من حيث التضاريس

مايل والشرقي، وبالسهول وأراضيها اخلصبة يف جزئها الغريب واجلنويب من ذراع يف اجلزء الشور الغزالن؛ إىل غاية ديره حىت سيدي سامليزان إىل حمطة عمر واجلباحية، مرورا بعني بسام ف

عيسي، مث شرق ونوغة إىل غاية جبال البيبان، ومنها إىل الشرق حنو وادي الصومام وأعايل ذا السياق حدودها اجلنوبية الغربية، اليت كانت تعترب جمال عبور أسياسية جرجرة، يهمنا يف ه

للعديد من قوات جيش التحرير، ومركز اتصال أساسي بينها وبني املنطقة الرابعة واملناطق الثورية .(6)األخرى

الثانية والثالثـة بعـد وككل مناطق الوطن اقتصرت عمليات ااهدين يف البداية بالناحيتنييف التوعية السياسية، ومجع املال واألسلحة من عنـد املـواطنني، وحماربـة الدعايـة ندالعاال

االستعمارية اليت تصف ااهدين بالفالقة وقطاع الطرق، وحماولة توعية الشعب مبفهوم احليـاد، وأهداف الثورة ومسعاها حىت تتبلور جيدا فكرة اجلهاد لدي كافة الشعب، لكـي يسـتطيع أن

جيابيا وعامال حساسا؛ لدى الكثري كان هلذا العمل يف البداية أثرا إهذه الثورة بوضوح، وقد يتبين يف اجلهة اليت عرفت فيما بعد بالناحيتني الثانية والثالثة مـن املنطقـة الثالثـة، من أفراد الشعب

ل املرحلة األويل والناحية األويل من املنطقة الرابعة، وقد بلغ عدد العمليات اليت مت تنفيذها ا خالعملية، وتشري تقارير أرشيفية فرنسية حول إجراء حتقيق قضائي بطلـب مـن 123من الثورة

النائب براهيمي علي، هذا األخري أشار إيل تعرض سكان املنطقة بعد أقل من سنة من انطـالق ورئـيس الثورة إىل القتل والتعذيب والسرقة واالغتصاب حتت محاية رئيس دائرة صور الغزالن

.(7)البلدية املختلطة لعني بسامونتيجة تطور العمل الثوري باملنطقة وانتشار العناصر املصالية ا، ظهرت العديد من املشاكل بني الطرفني، وما زاد يف صعوبة الوضع وتعقيده، تطور مشكل احلركة املصالية إىل

االستعمارية على الوضع يف صراعات عسكرية بني الطرفني، إىل جانب مشكلة سيطرة السلطات بداية الثورة، وخلط األوراق أكثر لكي ال تظهر احلقيقة من جهة، ولربح الوقت والسيطرة على


319

الوضع من جهة أخري؛ حيث جند أن السلطات االستعمارية قد دخلت يف سباق مع الوقت من طط له اإلداريون أجل كسب ثقة اجلزائريني يف منطقة القبائل واستعادة اهلدوء علي حسب ما خ

الفرنسيون من خالل املشروع االقتصادي للتهدئة باملنطقة، واملقترح يف مراحل متقدمة من الثورة . (8)حسب ما تشري إليه الوثيقة م1956جويلية 10 أي بتاريخ

وتعترب مشكلة املصاليني من الصعوبات الكربى اليت اعترضت الثورة يف هذه املنطقة، حيث حماوالت إحباط التفاف الشعب بالثورة من طرف جانب هذه املشكلة،ظهرت فيها إىل

السلطات االستعمارية أيضا، وأمام هذا الوضع فقد اعترضت الشعب مشكلة كربي مرتبطة بالثقة، فبالنظر إىل املاضي التارخيي ملصايل احلاج يف احلركة الوطنية، مل يستطع الكثري من

لشعب االنسياق وراء هذه الثورة، أو االنضمام إليها املناضلني السابقني يف صفوف حزب ابعد من ذلك يف إطار الدعاية املضادة للثورة يف البداية، مث إىل التقاتل مع أبسهولة، بل ذهبوا إىل

.ااهدين يف معارك دامية، جرت رحاها كلها تقريبا يف املناطق التابعة للوالية الثالثةعن طريق عقـد عـدة ، البداية لينا على املستوى احملليكان رد فعل جبهة التحرير يفوقد

ظهروا تصلبا ورفضوا الدخول حتت لـواء أأم ، إالاتصاالت م إلقناعهم بفكرة توحيد الصفومـن بـني تلـك ، (9)أي دخول اجلهة حتت لـوائهم ، جبهة التحرير الوطين واشترطوا العكس

مع مجاعـة منـهم يف شـهر بوقرهع أحممد ذلك اللقاء الذي مج االجتماعات اليت عقدت معهمكان اهلدف منه توحيد الصف ضد العدو املشترك، لكـن اخـتالف ، م1955 جويلية من سنة

.(10)التصورات حال دون االتفاق بني الطرفنيالثالثـة لواليتنية على تطور مسار الثورة بااليوخطورة احلركة املص؛ ونظرا النسداد الوضع

يف منتصف دةشبنواحي تك بوشاون يف يد عمريوش بالقائد مرية عبد الرمحناتصل العق والرابعة كما جلأ قادة ، (11)وإعداد خطة إستراتيجية ملواجهة الظروف الصعبة لدراسة الوضع م1955 سنة

إىل عقد اجتماع تنسيقي بينهما لدراسة الوضع يف -فيما بعد الثالثة والرابعة الواليتني -املنطقتنياختذت يف هذا االجتماع عدة إجـراءات ، وقد بضواحي تكشدة م1956 عام شهر جانفي من

ني من اجلهة اجلنوبية الية، من بينها ضرب احلصار على املصاليعملية صارمة ملواجهة احلركة املصوشاركت يف هذا احلصار عدة فصائل ، (12)غربا حيزر ابتداء من صحاريج شرقا إىل غاية جلرجرة

أفواج من املسبلني حتت قيادة عبد الرمحن مـرية مـن الناحيـة جانب، إىل من جيش التحرير .(13)ةاليوكرمي بلقاسم من الناحية الشم من الناحية الغربية، بوقرهوأحممد الشرقية،


320

ني وجيش التحرير، نذكر على سبيل املثال اليبني املص نتيجة لذلك جرت عدة معارك كربى 27 وقعـت بينـهما فقـد ك الكربى بالوالية الثالثة،وحسب ما ورد يف تقرير املعار، ال احلصر

فرض فيها احلصار بالتعـاون بـني و الثالثة،) الوالية(جرى معظمها فوق تراب املنطقة ، معركةمن أهم ؛ م1956 املنطقتني الثالثة والرابعة خالل الفترة املمتدة بني شهري جانفي وأوت من سنة

:هذه املعارك جندفيها عدة فصائل من وحدات جـيش شاركت، م1956 جانفي 28 معركة زمورة حبريز يف -

.(14)ومن األخضرية بقيادة أحممد بوقرة، من مشدالة بقيادة عبد الرمحن مرية ةالتحرير اآلتي .ةالياليت تكررت ثالثة مرات متت معارك أنسمان حبريز - ...بين عيسى، أسالن، وأزغار أمزاير،، معارك وادي تسالة -

الثالثة، ويف املنطقة احلدودية من املنطقة الثانيةالناحية بعارك اليت جرى معظمها وبعد هذه املجهات أخري من املنطقة الثالثة، ون إىل اليانتقل املصبينها وبني الناحية األويل من املنطقة الرابعة،

معـارك بـرج ومن بينها، م1956ابتداء من شهر أوت من سنة أين جرت معارك أخرى كثريةأسفرت هذه املعارك عن خسائر ، وقد ...وغريها غار احلنشوجبل بوزيد وأوالد عنان و يصأخر

ااهـدون فيهـا ، وفقد اجندي 347 وناليحيث فقد فيها املص، ن اجلانبنيممعتربة يف األرواح الذي أصبح ينتظر ، دارت هذه املعارك على مرأى ومسمع من اجليش الفرنسيقد ، و(15)اجندي78

.(16)د الطرفني على اآلخر ليخلو له اجلو للقضاء على الفريق املنتصرحأانتصار خاصة باملناطقالنواحي، ون على الكثري من اليأن سيطر املص ونتج عن هذا الدعم املعنوي

حىت أن الكثري من امللتحقني اجلدد بالثورة، الثالثة والرابعة والسادسة يف بداية الثورة )الواليات(ورمبا تدل هذه املعطيات ، (17)يف البداية بني تنظيم جيش التحرير واحلركة الوطنية كانوا ال يفرقون

باجلهات الشرقية واجلنوبية احمليطة اصة خب، ونياليوقوة املص داللة واضحة على مدى سيطرةدل تكما منذ بداية الثورة،األويل من املنطقة الرابعة، والناحية الثانية من املنطقة الثالثة بالناحية

على عدم انتشار األفكار الثورية بسبب احلصار االستعماري املفروض على املنطقة، كما الحظنا سابقا يف تقرير براهيمي علي حول تصرفات ممثلي اإلدارة االستعمارية مع السكان مباشرة بعد

سة إىل غاية ة للوالية الساداليأن نظام الثورة مل يتوغل بالنواحي الشمانطالق الثورة، وقد نتج عنه وعمار الصادق دهيلسو بوقرهعندما اتصل بناحية صور الغزالن أحممد ، م1956 بداية سنة .(18)رفقة فوج من جيش التحرير دف بث شبكة النظام بالناحية أوعمران


321

ربط االتصاالت وتنسيق اجلهود بني إىل ة يف هذه اجلهاتاليوأدى ظهور وبروز احلركة املص ني،الياملصقوات يف مواجهة كل من اجليش الفرنسي و والرابعة الثالثة )الواليتني( قيادة املنطقتني

بفكرة الثورة، خاصة وأن الكثريين منهم كانوا وحماولة بث النظام الثوري وإقناع اجلماهري وديره كما حدث يف الكاف األخضر ني بدون علم منهم بأم ضد الثورة،الييدعمون املص

على أساس أم ،(M.N.A)ن ذلك أم جتندوا يف صفوف احلركة الوطنية واألكثر م وبوقعدون،، ودون علم منهم بأم ضمن قوات مضادة للثورة حسب ما يف صفوف جيش التحرير الوطين

.(19)أبداه الكثري من جماهدي املنطقةهذه الفرص لتفريق وضرب جيش واملالحظ على السلطات الفرنسية أا راهنت كثريا على

منوذجا من منـاذج وحاولت أن جتعل من املنطقة النظام الثوري باملنطقة، انتشار تحرير، وعرقلةال هـا حيـث زار ، وهلذا تكررت الزيارات الرمسية ملمثلي اإلدارة الفرنسية إىل هذه املناطق، التهدئة

سنةأوت من 7 باإلضافة إىل وفد وزاري هام يوم، املقيم العام روبار الكوست وماكس لوجونإمنا يدل على مدى قيمة املنطقة، كوا مثلت ملجأ مثاليـا ف، وإن دل هذا على شيء (20)م1956

للثوار قبيل اندالع الثورة نتيجة حصانتها الطبيعية، ومركزا قريبا لتنفيذ العمليات مث االختفاء ا، والسـلطات جليشولون وقيادة اوأيضا من ناحية قرا من العاصمة اليت تعترب مركزا لتجمع الك

اصة منها اليسارية اليت كانت دائمة البحث عن خباالستعمارية، والصحافة الفرنسية واألجنبية، وات العليا يف السـلطة الثوار إلجراء مقابالت معهم، واملالحظ أن هذه الزيارات من طرف القياد

يد أوعمران وفرقـة الذي أجراه الصحايف روبري بارا مع العق حقيقجاءت مباشرة بعد الت واجليشجيش التحرير اليت كانت معه يف نواحي األخضرية، ونشره يف جريدة فـرانس أوبسـارفاتور يف

.م1955 سبتمرب من سنةواليت حاولت فيها السلطات الفرنسية املنطقة، ومل تكن هذه الزيارات األوىل من نوعها إىل

عندما نفذت عمليات عسـكرية م1956 ففي بداية سنة األخوة،تكذيب احلقائق حتت شعارات مجعت ثالثة دواوير من األخضـرية، وكعادـا مل تفـوت ، واسعة مبنطقة األخضرية وتابالط

journal "فجريـدة ؛هذا التجمع بعنـاوين دعائيـة لىوعلقت ع، الصحافة الفرنسية الفرصة

d'Alger" سـتقيمني مظـاهرة امل : "يلي كتبت عن املوضوع بعنوان بارز يف صفحتها األوىل ما .، وذلك قصد التأثري على السكان وسحب ثقتهم من جيش التحرير(21)"ببالسترو


322

وبالتوازي مع تنفيذ العمليات العسكرية جليش التحرير باملنطقة، جندت القوات الفرنسـية اصة بعد اشتداد هذه العمليات ابتداء من جـانفى خبجل السيطرة عليها، وأسنادات ضخمة من إ

د اهلجومات الواسعة واملكثفة اليت نفذت ضد املزارع واملراكز الفرنسية منـذ بعخاصة ، م1956الشهرية يف تاريخ العمليات 616وبالضبط بعد هجومات هضبة ، م1956من سنة ىشهر جانف

السـلطات أعلنـت ، وهلـذا منطقة األويل من الواليـة الرابعـة اجلريئة جليش التحرير التابع للفـرق الدرك وو مبشاركة قوات اجلنرال ماسي، وباملنطقةواسعة يطيةعملية متشعن االستعمارية

عـن أعلنـت ، ويف اية شهر فيفـري (22)اللفيف األجنيب، وبدعم من سالح الطريان واملدفعيةوفـج تـابالط و على إثر هجومات أوالد موسى من العمليات الداخلية باملنطقة أخرى جمموعة

على سـتة مـزارع من طرف الثوار جمموعة من اهلجوماتبعد أن مت تنفيذ ، وذلك (23)احلوضنييف احلال السلطات االستعمارية أعلنت ، وهلذا يف شهر مارس من نفس السنة أوروبية باألخضرية

يف واستمرت هذه احلمـالت التمشـيطية ،(24)عسكرية أخرى باملنطقة عملية متشيطيةأيضا عن مـن سـنة مـارس 12كم مدينة تـابالط يف بعد حماولة اغتيال حااصة خبالتواصل وبكثرة، و

تنفيـذ جمموعـة مـن وظهور جمموعة من ااهدين بنواحي بـوزقزة، إىل جانب ،(25)م1956حد عشر شخصا يف ظرف ثالثة أيـام أمت فيها اغتيال ، اليت اهلجومات األخرى يف طريق تابالط

؛ سنادات ضـخمة إشاركة أفريل أعلنت عملية متشيطية يف تابالط وبوقرة مب 21فقط، وهلذا ففي بغرض كما مت حصار منطقة سوفالت بعني بسام ملدة ستة أيام،(26)مشبوه 200نتج عنها إيقاف

.(27)اكتشاف مقر قيادة الناحيةعملية متشيطية عن اإلعالنمت على إثر كمني أوالد جراحو، م1956ماي من سنة 18 ويف

اجلنرال و، )Godard( ومبسامهة اجلنرال قودار، (28)كربى حتت القيادة املباشرة للجنرال ماسيجمموعة أعلنتوتباعا لذلك ، (29)ةاليومبشاركة سبعة فيالق ملدة مخسة أيام متت، )Brothier( برويت

11جوان إىل 16 وببالد القبائل من العمليات األخرى بضواحي العاصمة واألطلس البليدي من، )Arquebuse( ،)Zoulou(، )Basque( ،)Espérance( ،)Poitiers( حتت اسم جويلية

وناحية سيدي (30)جندت هلا السلطات الفرنسية قوات عسكرية ضخمة وحاصرت منطقة بوزقزة، كان اهلدف منها التعرف على املنطقة وشق الطرق، وإنشاء (31)خملوف بعني بسام ملدة مثانية أيام

ستعماري بسبب العمليات اجلريئة للتحكم فيها، بعد أن كثر اإلزعاج للجيش اال مراكز عسكرية


323

جيش التحرير ا، وأخذت أكثر من الشهرة احمللية يف الصحافة االستعمارية، وعلى نفذها اليتيل إصدار أمر بعدم تشهري الصحافة إمستوى الرأي العام، مما جعل السلطات االستعمارية تلجا

استثناء ما يشهر بقوا، ويف املقابل ب حقا، ومعاجلة األمر يف سرية تامةبعمليات جيش التحرير الكاإلعالن عن اغتيال القادة اإلنقاص من قيمة العمل التحريري ألفراد جيش التحرير باملنطقة،

قصد إحباط معنويات ى خوجةالعسكريني جليش التحرير، مثل اإلعالن عن القضاء على مصطف .أفراد جيش التحرير، والقضاء على التفاف الشعب حول الثورة

ثر استحداث هياكل جديدة إهذا عن املرحلة اليت سبقت مؤمتر الصومام، أما بعده وعلى لدعم العمل الثوري، فقد تطور العمل العسكري ألفراد جيش التحرير باملنطقة أكثر، خاصة بعد أن اتضحت الرؤى بشكل جيد، ومت التخطيط للمستقبل من طرق قادة الثورة، حيث مت إحصاء

، ومن أشهرها املعارك (32)خالل الثورةالثانية والثالثة خمتلف أقسام الناحيتني عملية يف 751وأذرار زقان، وغابات ثافركوث وبين حيزر و وتيكشدةالكربى اليت وقعت يف جبل متقوت

الثانية هذا على مستوي الناحيتني، ...وبرج اخريص وقاف وشريعة والفراكسة وأهل القصر، دون التعرض إىل املعارك الكربى األخرى على مستوي الوالية رية الثالثةوالثالثة من الوالية الثو

ثبت أيضا مدى أالثالثة اليت اثبت فيها الشعب مدى االلتفاف حول ثورته وتبنيه لقضيته الوطنية، و .التنظيم والبسالة يف املعارك فذلك جمال أخر

جهدا حملاربة الثوار باملنطقة، وبالتوازي جند أن السلطات االستعمارية هي األخرى مل تدخر طرة وبكل الطرق منها املشروعة دوليا وغري املشروعة، كل ذلك قصد الوصول إىل هدف السـي

الذي وصل إىل أرجاء خمتلفة من العامل، وذلك بعد الضربات على الوضع وإسكات صوت الثورةثر التنظيم الذي إالوطن، على املتتالية واملوجعة اليت وجهها هلا جيش التحرير يف الكثري من مناطق

عرفته الثورة بعد مؤمتر الصومام، وذلك عن طريق مضاعفة املراكز العسكرية املتقدمـة باملنطقـة مركـزا، وإقامـة عـدة 44املعنية بالدراسة، يف إطار خمطط روبار الكوست، وقد بلغ عددها

11شؤون األهـايل، و فرق إدارية خمتصة يف 10حمتشد، و 21ثكنة عسكرية، و 37معتقالت، و .(33)رع مساحات واسعة باأللغامزمركز تعذيب، و

اد نشاط الثوار باملنطقة خالل السداسي األول مـن سـنة ونتيجة لتطور العمل الثوري ازدـ ، م1957 مت اإلعالن عن عملية بيجار خالل شهر جوان من سنةو، م1957 ملت اجلهـة فش

، وهي أكرب عملية متشيطة من نوعها عرفتـها هـذه الشمالية من مشدالة واجلزء الشرقي للناحية


324

مشـيط، واملـدة ومن حيث املساحة اليت مشلتها بالت منذ اندالع الثورة، من حيث احلجمالناحية من خالل احلصار والتطويق والتفتيش الدقيق للغابات،كل هذا نتيجة تزايـد والسرعة يف التنفيذ

عملية ضـد القـوات الفرنسـية خـالل 25العمل العسكري باملنطقة، حيث جرت أزيد من عـن جوان من نفس السـنة 27وقد بدأت هذه العملية يف ، م1957 السداسي األول من سنة

آلية متحركة، إىل جانب دعم الطائرات العمودية واملقنبلـة 200ألف جندي و 36 طريق جتنيدـ العملية واالستطالعية، دامت يف ؤصـفوف برية حوايل أسبوع، وقد نتج عنها خسائر بشرية ك

شهيد جلهم من املدنيني واملسـبلني، مـن 80مل تعرفها الناحية من قبل، استشهد منهم األهايل استشهدوا يف جمزرة بصحاريج خالل مخسة أيام، واستشهد مخسة جماهدين من بينـهم 58 بينهم

.(34)ملاديةهذا دون احلديث عن اخلسائر ا ،مواطنا 20مليكة قايد، وأسرت ممرضتان، ومت اعتقال بقـي أن :الثالثة وباقي املناطق الثورية األخرى) الوالية(مظاهر التعاون والتآزر بني املنطقة -

مل يكن اهلدف منها تقييد عمل الثـورة، اطق والواليات الثورية التارخييةن رسم حدود املنأنشري بم يف تنظـيم العمـل جل التحكأأو حصر أشغال الثوار يف جهات معينة وحمددة، وإمنا كان من

الثوري، والتمكن من دعم الثورة على حسب املناطق اليت كانت يف حاجة إىل املساعدة، نشـري ن هناك عدد كبري من مظاهر التعاون والتآزر التارخيي بني قادة الواليات الثورية، الذين مل أأيضا ب

الدرجـة األويل، ويف تقف أي صعوبة أو مشكل مهما كان نوعه قبل القناعات يف هذا اـال ب .وليس إىل املصلحة املشتركة اين بالنظر إىل األهداف املشتركةاملقام الث

رجال 21 )الوالية فيما بعد(إىل املنطقة الرابعة ) الوالية(ففي هذا اال قدمت املنطقة الثالثة ائم املناضلني بقيادة عمر أعمران للقيام بتنفيذ عمليات الفاتح من نوفمرب، وذلك بسبب إحباط عز

) الوالية(الذين مت حتضريهم من طرف سويداين بومجعة للمشاركة يف هذه العمليات باملنطقة بدي كرمي بلقاسم وأعمران استعدادمها أالرابعة، من طرف مجاعة حسني حلول وأحممد يزيد،كما

اقتضي األمر إىل ة حسب ما ذكره العقيد أوعمران إنلرابح بيطاط بإرسال أعداد هاما يدل على أن الرجلني كانا حيظيان باحترام كبري وسط أمنف، وإن دل هذا على شيء (35)العاصمة

الثالثة من جهة، كما يدل علي حتكمهما يف زمام األمور من جهة ) الوالية(املناضلني باملنطقة . أخريالرابعـة، ن كان الطريق الوطين رقم مخسة هو احلد الفاصل بني املنطقة األوىل من الواليةإو

واملنطقتني الثانية والثالثة من الوالية الثالثة، إال أن القيادة الرشيدة لكرمي بلقاسم وأوعمران جعلت


325

اصة يف بداية الثورة، أين كـان خبمن هذه املناطق مكملة لبعضها البعض يف جمال العمل الثوري ولظروف العامة اليت طبعت أكثر من أي شيء أخر، يف ظل ا اهدون يف حاجة ماسة إىل الوحدةا

ىلقأالثورة يف بدايتها؛ من مشاكل االنطالق كما سبقت اإلشارة إليها، إىل مشاكل التسليح اليت ةغيل إميولة على ااهدين الذين التفوا حوله فيما بعد، كلمة تارخييإبسببها كرمي بلقاسم كلمة ب

عتقدون، حيث متكن من إقناع عناصره ال ميكن أن تصدر إال من أفواه أناس متأكدين جيدا مما يأن املشكل ال يكمن فيمن وعدهم بالسالح من قادة الثورة، وإمنا يرجح أن املشكل راجـع إىل

.(36)مدي سيطرة السلطات الفرنسية على الوضع، خاصة بعد العمليات املفاجئة ألول نوفمرب ،تهدف الثـوار األوائـل اليت كانت تس عن الدعاية االستعمارية املغرضة هذا دون احلديث

ثـر إوعلـى التفاف اجلماهري حول الثورة ودعمها، حتول دون وحتاول إحباط العمل الثوري، وعمـران أومت تعيني ، م1955 مارس 22الرابعة يف ) الوالية(اعتقال رابح بيطاط مسؤول املنطقة

مر مـن كـرمي ن خرج من السجن بأأمكانه قائدا على الوالية، وتعاون معه عبان رمضان بعد .بلقاسم

الرابعـة أكثـر، وتنسـيق ) الوالية(عمران منذ تعيينه على دعم وتنظيم املنطقة أووقد عمل الفـراغ ، ونتج عن هذا التعيني اجلديد سد الثالثة) الوالية(العالقات واالتصال بينها وبني املنطقة

كما ميكن الثالثة والرابعة، اليتنيالوتنسيق العمل أكثر بني علىساعد مما ، الرابعة الواليةقيادة يف وازديـاد يف بداية الثورة، الرابعة بالناحية األوىل منها الواليةأن يكون هذا سببا يف تركيز قيادة

ويدخل هـذا ، ة األوىل من الثورةلنشاط العمل الثوري ا أكثر من أي وقت مضى خالل املرحتقدميـه إىل إخـوام يف دة الثورة منذ البداية يف جانب التغطية والدعم واملساعدة، الذي باشر قا

املناضلني، الذين مجعتهم م كما سبقت اإلشارة إليه وحدة اهلدف واملصري املشـترك، قبـل أي .خر مهما كان نوعهآاعتبار

غياب بسبب االتصال يف املفروض النقص تداركول للمنطقة، الصعب اجلغرايف الطابع ونتيجة

اجليش طرف من املشددة الرقابة وفرض ،مبنطقته قائد كل وانشغال البداية، يف للثورة مركزية قيادة

إلقاء بعد خاصة الثورة دةقا بني االتصال انقطاع إىل أدى هذا كل احلساسة، األماكن على الفرنسي

رمضان، املالك عبد وبن مراد ديدوش واستشهاد بولعيد، بن ومصطفى بيطاط رابح على القبض

املنطقة ىمستو على الثورة لقادة املراكز من جمموعة إنشاء مت وهلذا اآلخرين؛ أخبار وانقطاع

عدة جرت حيث ،بينهم أكثر الثوري العمل لتنسيق والرابعة الثالثة الواليتني بني الواقعة ىالوسط


326

وبني بينها االتصال فمركز ،الثورة بداية يف والرابعة ةالثالث )الواليتني( املنطقتني قادة بني لقاءات

مزرعة يف عني والثانية الرابعة الوالية بني االتصال ومركز مبشدالة، مزرعة يف عني األوىل الوالية

االتصال ومركز مصطفى، بسي مزرعة يف عني والثالثة الرابعة الوالية بني االتصال ومركز بالبويرة،

.(37)بوفاريك بدائرة مزرعة يف عني واخلامسة الرابعة الوالية بنيتتويج ادات الثورة بعد اندالعها مباشرةبرز مظاهر التآزر والتعاون بني قيأمن ولعل

الرابعة، ومت عقده يف ) الوالية(االنطالقة بعقد مؤمتر الصومام الذي مت التحضري له يف املنطقة رخيية حد املكاسب التاأجنازات الكربى للثورة اجلزائرية، وحد اإلأالوالية الثالثة، ويعترب هذا املؤمتر

اهلامة جدا اليت تفتخر ا الثورة التحريرية يف احملافل الدولية، واليت برهنت فيها على مدي ثقة وتبنيهم هلا، ومدي الوعي باملسؤولية امللقاة على عاتقتهم من قضيتهم الوطنيةاجلزائريني بعدالة

كرب أه يف األخري من طرف الشعب، هلذا مت التخطيط والتنظيم اجليد له، وكان عقده وحناج تنظيمالضربات املوجعة اليت وجهها قادة الثورة للسلطات االستعمارية، كما اعترب أول مؤمتر وطين لقادة الثورة التحريرية اجلزائرية، الذي أعطي هلا بعدها العسكري والتنظيمي، وشخصيتها

بادرة بالتحضري لعقده السياسية يف الداخل واخلارج، وهاتان الواليتان التارخييتان أخذتا شرف امل . وتنظيمه واحتضانه، واملشاركة فيه، واإلشراف على تنظيمه، وضمان جناحه

واملصري املشترك، واإلميان بعدالة القضية، وضرورة األخري ميكن القول أن وحدة اهلدفويف وراء استرجاع السيادة الوطنية املفقودة منذ أزيد من قرن من الزمان،كانت متثل الدافع القـوي

وحدة الصف بني قيادات الثورة التحريرية اجلزائرية، قبل كل االعتبارات األخرى مهمـا كـان نوعها وشكلها، ومتثل أيضا من جهة أخري مدي الوعي لدي قيادات الثورة بوحـدة القضـية

. الوطنية اجلزائرية


327

: اهلوامش

.12_11، ص2009ر، عامل املعرفة، اجلزائر، طبعة خاصة اجلزائ، ، الثورة يف الوالية الثالثة)بوعزيز(حيي -1 . 50ـ 47، ص1968، مكتبة الشركة اجلزائرية، اجلزائر، 1، جغرافية اجلزائر، ط)حليمي(عبد القادر -2 .1،مكتب والية البويرة اإلدارية،الناحيتني الثانية والثالثة،املنطقة الثالثة التارخيية ،ص 1999نوفمرب 25ندوة يف -3 .117، ص2009عامل املعرفة ،اجلزائر ،، طبعة خاصة اجلزائر، ، ثورات القرن العشرين)وعزيزب(حيي -4ينظر أيضا /335ـ 325ن، ديوان املطبوعات اجلامعية، اجلزء األول، الد األول، صوق إىل نوفمرب كما يرويها ااهدجبهة التحرير الوطين، الطري -5

:تعمارية حول العمليات املنفذة مبنطقة القبائل يف بداية الثورة يفالوثائق اخلاصة مبالحظات اإلدارة االس FR, GGA, cabinet civil;11 cab 8, rapport du13 /11/1954. 6- FR, C AOM, GGA, cabinet civil;11 cab 10,Aumal ; N 582/S ;department D’ALGER ; sous prefecture D’ Aumal , 22/11/1955.

خضرية، وايل هذا التقرير من املصادر اهلامة اليت تؤرخ النطالق الثورة بالوالية الرابعة يف املنطقة األويل منها يف نواحي عني بسام والبويرة وااليعترب - للنائب براهيمي علي وكل ذلك يتضح من خالل هذه املرافعة اجلريئة احلوادث اهلامة اليت جرت يف املنطقة وخاصة ظروف استشهاد ااهدين األوائل ا،

. نفاآاملنطقة كما متت اإلشارة إليه 7- FR, C AOM, GGA, cabinet civil;11 cab 8,10/7/1956 ;le générale Olie ;commandant civil et militaire de la Kabylie a M le préfet.

الشروق .، احللقة السابعة"من مصايل كذا خطفت جبهة التحرير الثورةالشروق اليومي يف حوار ساخن مع الدكتور رابح بلعيد، ه"الطاهر حليسي، -8، نفس املرجع، 1955جانفي 31بتاريخ ا مصايل احلاج إىل وفد القاهرةينظر أيضا الرسالة اليت بعث /5، ص6/5/2001، 151، العدد اليومي .11، ص5/5/2001، 150السادسة، العدد احللقة

.8نفسه، ص - 10 --- .9ص، مكتب والية البويرة اإلدارية ،الناحيتني الثانية والثالثة، نفس املرجع السابق، 1999نوفمرب 25ندوة يف -9 .نفسه -12 ---- .19،ص1999نوفمرب 25املنظمة الوطنية للمجاهدين، ندوة املعارك الكربى بالوالية الثالثة، تيزي وزو، - 11 .21-15نفسه، صص- 14 ---- .15مرجع سابق، ص ،ندوة املعارك الكربى بالوالية الثالثة - 13

15-Mohamed (Harbi), LE FLN Mirage et réalité, les éditions jeune- Afrique, Collection le sens de l’histoire, France. P.149. 16-Francis ATTARD, "imposante manifestation de loyalisme à Palestro" in: journal d'Alger, N°2, 072, 23 Mars 1956, p.3. 17-Rapport sur la situation Militaire en Algérie, fondation de la centrale syndicale à Alger, p.20.

.81ص، 3الطريق إىل نوفمرب، اجلزء: حسبما ذكره العقيد أوعمران يف -18 -19 M. Lacoste et Le Jeune dans la région de Palestro" in: journal d'Alger, N°2, 188, 7 Août 1956, p3.

20- Francis ATTARD; Op.Cit , p.3. 21- Gabriel CONESA, "13 militaires enlevés par les rebelles…à la suite d'une importante opération des nombreux rebelles ont été arrêtes hier" in: journal d'Alger. N° 2,003, 3 janvier 1956, p3.

.1، ص1956فيفري، 27 -26، 1فيفري، ص 25، 1فيفري، ص 18. (Journal d’Alger)ينظر جرائد - 22-23 Abominable tuerie près de Palestro…22 rebelles tués à la suite d'une opération de contrôle, , in journal

d'Alger, n°2,060 , 11-9 mars 1956, p1. 24- samedi, à 4km de Tablat l'administrateur Raymond échappe à une embuscade qui fait 2 morts et 2blessés, in journal d'Alger, n°2,062, 11-12 mars 1956, p1. 25-la bande aux brassards est revenue sur la route de Tablat, 3 morts, I disparu et 7 blessés, une vaste opération en cours dans la région à déjà permis l'arrestation de 200 suspects, in: Journal d'Alger, N° 2,090, 21 avril 1956, p1.

.18، مرجع سابق، ص1999املقدم لندوة ...تقرير والية البويرة - 2627- Courrière (Yves), le temps des léopards, paris; 1974, p676. 28- Henri LE MIRE, histoire militaire de la guerre d’Algérie, albain Michel; paris;1995, p77. 29-Au cours de la vaste opération déclenché dans le Bouzegza, l'assassin de l’adjudant – chef Master capturé, in: journal d'Alger, N°2,132, 2 Juin 1956, p1. 30-Mohamed, TEGUIA; l’Algérie en guerre, 2e edition; o p u; Alger, p.298.

.16ندوة املعارك الكربى بالوالية الثالثة، مرجع سابق، ص - 31 16نفسه، ص - 32


328

.17، صنفسه - 33 .32صالثورة يف الوالية الثالثة، - 34 .37ع، صنفس املرج - 35

36-1 novembre 1954, 1 novembre 1959, El moudjahid, 1 novembre 1959، T2. N°53-54, p520. نشورات ، املؤسسة الوطنية لالتصال والنشر واإلشهار، م1956- 1954أحسن بومايل، إستراتيجية الثورة اجلزائرية يف مرحلتها األوىل أنظر - 37

.79 -77صص: متحف ااهد، اجلزائر

ABSTRACT: Exposed in this article to the outbreak of the Algerian revolution editorial third conditions in the region, and the manifestations of the historical synergy between them and the Revolutionary other regions, especially the fourth region by virtue of the proximity between them and their auspices to the nation's capital. Where the third and fourth district occupies in the revolution an important strategic location ,Making it to unify and coordinate the work of the Revolutionary important thing at the beginning of the editorial of the Algerian revolution to make it successful and deliver the goal of the revolution to the advanced stage, it has made the issue of unity of purpose, and common destiny, and faith in the fairness of the national cause, with serious thinking in lost national sovereignty since more than a century and a half, and a strong motivation behind the unity between the leaders of the revolution Algerian, before all other considerations of any kind, shape, and this is what is the extent of awareness of the leaders of the revolution, the unity of the Algerian national cause, and perhaps the most prominent manifestations of synergy and cooperation The crowning success in starting the revolution contract Alsomam Conference, which was preparing his fourth mandate, to be held in the third term, is the conference's first and largest historic event important in the beginning of the revolution, catching and systems of the revolution, and succeeded where the leaders of the revolution in overseeing the organization and node in the third district collaboration with Fourth province.


329

طبيعة العالقات اجلزائرية )1847-1830(مع املغرب األقصى وتونس

~~~~~~~~~~العيد فارس .أ قعة جغرافية جد إستراتيجية جعلتها تؤثر وتتأثر اختصت اجلزائر وتونس واملغرب األقصى بر: مقدمة

جبميع التطورات احلاصلة يف العالقات الدولية على مر العصور التارخيية، ومع بداية القرن التاسع عشر تصاعدت األطماع االستعمارية ضد األقطار الثالث، ونظرا حلالة التردي والتفكك داخل

الثالث سقطت حتت اهليمنة االستعمارية حيث مت احتالل الكيانات السياسية املتحكمة يف األقطار ، ليليهما املغرب م1881، مث سقطت تونس حتت احلماية الفرنسية يف سنة م1830اجلزائر يف

.م1912األقصى الذي خضع هو اآلخر للحماية الفرنسية يف سنة الفرنسي وقد عرفت العالقات اجلزائرية مع املغرب األقصى وتونس مع بداية االحتالل

تطورات هامة على مجيع األصعدة، وهو ما جيعل املهتم بتاريخ هذه املرحلة ) م1847-م 1830(فكيف تأثرت العالقات اجلزائرية مع املغرب األقصى وتونس بعد خضوع : يطرح عدة تساؤالت

اجلزائر لالحتالل الفرنسي، وما هي العوامل اليت أضحت تتحكم يف تلك العالقات؟كانت العالقات السياسية بني السلطة العثمانية يف اجلزائر :اجلزائرية املغربية العالقات -1

والسلطات املغربية قبيل االحتالل الفرنسي للجزائر تتسم باالضطراب، غري أن ذلك مل يؤد إىل قطع ني العالقات متاما بني اجلزائريني واملغاربة، فقد كانت هناك عالقات اقتصادية واجتماعية وثقافية ب

الطرفني، وكانت السلطات املغربية تسعى جاهدة لتوطيد عالقاا مع سكان اجلزائر يف تلك امليادين حىت تكسب متعاطفني معها داخل القطر اجلزائري ملواجهة العثمانيني، وهو األمر الذي

ملغريب إىل جلوء بعض أعيان اجلزائر إىل السلطان ا ل مدينة اجلزائر مث مدينة وهرانأدى بعد احتالملواجهة االحتالل الفرنسي، واجنر عن ذلك تدخل مغريب زاد من سوء أوضاع اجلزائريني خالل

م، وسيؤسس ذلك لعالقات مضطربة خالل فترة قيادة 1832م إىل 1830الفترة املمتدة ما بني .)م1847-1832(األمري عبد القادر للمقاومة الوطنية

نظرا لطبيعة العالقات التارخيية : املغرب األقصىجلوء بعض أعيان الغرب اجلزائري إىل-1-1بني سكان الغرب اجلزائري مع املغرب األقصى طلب أعيان املنطقة النجدة من السلطان املغريب

شلفال -حسيبة بن بوعليجامعة - علوم اإلنسانيةقسم ال -شعبة التاريخ -أستاذ مساعد أ يف التاريخ احلديث واملعاصر.


330

لنصرم على العدو الكافر، خصوصا وأن السلطات العثمانية قد استسلمت للفرنسيني ومل يكن ، ومن جهة أخرى كان 1سيتدخل لنجدة اجلزائرينيهناك يف األفق ما يؤكد بأن الباب العايل

.السلطان عبد الرمحن أقرب سلطة إسالمية ميكنها جندة سكان اجلزائربعد سقوط مدينة اجلزائر بيد الفرنسيني، ووصول قوات أميدي بورمون إىل وهران يف أوت

ر شهر أوت بتسيري وفد إىل سلطان املغرب عبد الرمحن يف أواخ 3، قام سكان تلمسان2م1830من نفس السنة، طالبني منه احلماية من اخلطر الفرنسي الذي حيدق م، وملا وصل هذا الوفد إىل

أيب العالء اإلدريسي اجلراري، الذي أحاهلم إىل السلطان تقبلهم عامل السلطان املغريب اوجدة اس، 4م1830سبتمرب عبد الرمحن بفاس، حيث التقى هذا الوفد بالسلطان عبد الرمحن يف أوائل

وعرضوا عليه مطالبهم، إال أن السلطان املغريب وبعد مجعه لعلماء وفقهاء فاس، أشاروا عليه بفتوى مفادها أن تلمسان وضواحيها تقع حتت سلطة عثمانية وال حيق له التدخل ا، فأخذ السلطان ذه

، 5د هذا الوفد إىل تلمسانفعا. الفتوى ورد على وفد تلمسان مبا أشار له به علماء وفقهاء فاسوعلى الفور مت تشكيل وفد آخر من سكان تلمسان، كان هذه املرة يضم عددا من أعيان احلضر

مساعيل ارمضان التركي ومصطفى بن : وممن شارك يف هذا الوفد نذكر ،وقبائل املخزن ةغلراوالك، كانت مهمتهم اإلحلاح واملازاري وبن ددوش وڤورماال، وكان عدد عناصر هذا الوفد حوايل مائة

، ويف أواخر شهر 6على السلطان املغريب للتدخل يف تلمسان والرد على الفتوى اليت أجام ا سابقابأن سلطة العثمانيني باملنطقة قد قبل السلطان املغريب وأوضحوا له سبتمرب استقبل هذا الوفد من

طنبول، وكذا حالة الضعف اليت جعلت اندثرت نظرا لبعد املسافة بينهم وبني العثمانيني يف اسن السلطان املغريب كان يرى يف وضع إسلطة العثمانيني يف املنطقة غري مؤسسة، إضافة إىل ذلك ف

، فقام باستحداث منصب خليفة السلطان على الضواحي 7اجلزائر فرصة مهمة لتوسيع مملكتهفارس ومائة من وايل مخسمائةي، ووضع حتت تصرفه حالتلمسانية، وعني فيه ابن أخيه موالي عل

املشاة وجمموعة من عناصر الطبجية، كما أمر السلطان املغريب عامله على وجدة إدريس اجلراري .8مبرافقة موالي علي إىل تلمسان، ومساعدته يف توطيد احلكم املغريب ا

، م1830 نوفمرب 07وصلت القوات املغربية إىل تلمسان يف :التواجد املغريب باجلزائر -1-2فأرسلوا هدية ةغلراواستقرت بقصر الباي قارة سليمان، بعد أن رحب م حضر املدينة، أما الك

ا ر وبقوا متحصنني ال أم مل يرتلوا من قلعة املشوملوالي إمساعيل عربونا حلسن نيتهم اجتاهه، إذا أمهية بدون ن تكونالذي بدا له أن السيطرة على تلمسان ل وهو ما أثار حفيظة موالي علي


331

ذلك وأرسلوا له وفدا يفاوضه يف األمر كان ا، فأبو9تسليمه القلعة ةغلرار، فطالب الكقلعة املشومن بينهم مصطفى بن إمساعيل، فقام موالي علي بتكبيل أفراد هذا الوفد وبعثهم إىل السلطان

وىل على أمالك وهو ما أثار نقمة سكان تلمسان على موالي علي، الذي است. املغريب كأسرىالكراغلة مبدينة تلمسان، وقام حبملة ضد قبائل املخزن استوىل فيها على عدد كبري من املواشي التابعة هلذه القبائل، باإلضافة إىل ذلك بدأت السلطات الفرنسية باجلزائر، واليت كان على رأسها يف

سان، حيث قام هذا األخري هذه الفترة كلوزال، تضغط على السلطان املغريب لسحب قواته من تلممبراسلة قنصل فرنسا يف طنجة دوالبورت يطلب منه إبالغ السلطان عبد م1830نوفمرب 30يف

عاود اجلنرال م1831جانفي 03الرمحن برسالة شديدة اللهجة لسحب قواته من تلمسان، ويف ن ديدات بغزو كلوزيل ديداته للسلطان املغريب ببعثه للضابط أوفراي شخصيا ليبلغ السلطا

.10أراضيه إذا مل يسحب قواته من تلمسانأمام عدم استجابة السلطات املغربية هلذه التهديدات، قام وزير خارجية فرنسا الكونت

تلمسان، يطالب فيها السلطان باالنسحاب من بعث مذكرة باسم احلكومة الفرنسيةسبستاين بدثها موالي علي باملنطقة، قام السلطان بسحب واالضطرابات اليت أح وأمام هذا الضغط الفرنسي

.11م1831مارس 08تلك القوات اليت بعثها إىل تلمسان يف على الرغم من تلك الفوضى اليت أحدثها التواجد املغريب بتلمسان، بزيادة حدة التوتر بني

قوات السلطان عبد الرمحن يف بعث املكونة تمع تلمسان، مل يتوانالتشكيالت االجتماعية حتت قيادة حممد بن احلمري الذي وصل إىل م1831أوت 03جديدة إىل الغرب اجلزائري يف

، وبالرغم من املساندة اليت أظهرا قبائل املخزن حملمد بن احلمري، إال أن 12أوت 16تلمسان يف هة هذا األخري مل يستطع احلصول على تأييد كل قبائل الغرب اجلزائري، حيث أن فشله يف مواج

أكتوبر، جعله يعمل على كسب طاعة قبائل املنطقة 22و 8القوات الفرنسية بوهران ما بني اليت أكسبه عداوة معظم قبائل املنطقة ما وبالقوة، كما بدأ يعمل على تنظيم جباية الضرائب، وه

ه رأت فيه باحثا عن الثروة واألموال عوضا عن مواجهة أعداء املسلمني بوهران، ولذلك جند هذورفضت تأدية ما كان يطلبه منها من ،القبائل قد حاصرت قوات حممد باحلمري مبعسكر

، باإلضافة إىل ذلك فإن السلطات الفرنسية، بعد أن أدركت الدور اخلطري الذي تلعبه 13ضرائببواسطة بعثها املغرب حاكمقوات سلطان املغرب بالغرب اجلزائري، أخذت متارس ضغطا على

مث قام امللك الفرنسي م،1831نوفمرب 18تني إىل ساحل مدينة طنجة املغربية يف لسفينتني حربي


332

بإرسال الكونت شارل دومويل سفريا فوق العادة إىل السلطات املغربية حممال مبذكرة لوي فيليبالفرنسيون السلطان عبد الرمحن بسحب قواته من الغرب اديد شديد اللهجة، يطالب فيه

.14ستقوم السفن الفرنسية بقصف ميناء طنجة ومجيع مدن الساحل املغريباجلزائري، وإال فأمام هذا الضغط املمارس من قبل السلطات الفرنسية، وسوء تصرف حممد بن احلمري بتلمسان وضواحيها، وهو ما جلب له نقمة معظم سكان الغرب اجلزائري عليه، قام السلطان

، بعد أن أحدثت تلك القوات 15م1832مارس 22املغريب بسحب قواته جمددا من تلمسان يف املغربية شروخها بني سكان تلمسان الذين كانوا يعانون أصال من تلك الفوارق اليت كانت بينهم خالل العهد العثماين، فأصبحت أوضاع املنطقة جد مزرية بسبب عمليات النهب اليت قام ا

ك كان لتوجيه سكان تلمسان حنو سلطان وبذل. املغاربة، وتأليب القبائل على بعضها البعضيادة الظروف املغرب بغرض احلماية ودحر خطر االحتالل الفرنسي نتائج عكسية، أدت إىل ز

.16، وإىل سيادة حالة الالأمن يف منطقة الغرب اجلزائري عامةاملعيشية للسكان سوءيبحث تهقادر عقب مبايعخذ األمري عبد الأ :موقف السلطان املغريب من األمري عبد القادر 1-3

على كسب مجيع األطراف اليت ميكن أن متده باملؤونة لدعم املقاومة، وعليه حاول األمري نسج عالقات جيدة مع املغرب األقصى حىت يكون القاعدة اخللفية اليت تدعم املقاومة الوطنية، ويف نفس

ن املقاومة قد أوعليه جنذ ب الوقت كان املغرب األقصى يتوجس من السياسة التوسعية الفرنسية،، فكانت أهم املساعدات اليت قدمها املغرب يف هذا اال 17لقيت الدعم من قبل املغرب األقصى

وصلت األمري مساعدات من حيث ،تلك اليت بعث ا السلطان عبد الرمحان إىل األمري بعد مبايعتهدد من السيوف وكميات بندقية، ومثل هذا الع 100تضمنت م1833ملك املغرب يف سنة

.18الذخريةدورا كبريا يف تزويد األمري باألسلحة، حيث ذكر " الطيب بن جلول"ولقد لعب التاجر املغريب

مائة بارودة إجنليزية، ومائيت بشطولة وثالمثائة سيف، أن هذا التاجر زود األمري بأربعدوماس بكما كان لألمري ممثال خاص . 19دوعشرين محولة من الكربيت ومخسة عشر أخرى من ملح البارو

وكان ،ساهم يف التعامالت اخلارجية لألمري عبد القادر الذي 20"نويل مانونتشي"يف إسبانيا، وهو له دور يف تزويد األمري باألسلحة والذخرية اليت كان يشتريها من املوانئ اإلسبانية، ويبعثها لألمري

وصلت إىل تاكدمت قافلة تضم مائة برميل م1838جويلية سنة 04في ف ؛21عرب املغرب األقصى 23شحنة من األسلحة من املغرب م1841،كما تلقى األمري يف 22من الذخرية من طرف هذا األخري


333

تقدر بنحو ألف بندقية وبعض احلموالت من البارود، كما كان األمري حيصل على األسلحة عن كانت تأيت من جبل طارق ومتر عرب ثيحمن املغرب األقصى وخباصة ،24طريق الشراء والتهريب

.26قبل أن تتوتر العالقة بينهما 25احلدود مبساعدة السلطات املغربية أو بتواطئهابعدما كانت العالقة ودية بني األمري عبد :واقع العالقات املغربية اجلزائرية مع اية املقاومة 1-4

أصبحت تلك العالقة يف املقاومة، القادر والسلطان عبد الرمحان خالل السنوات األوىل منالسنوات األخرية من املقاومة تتسم بالعداء، حيث أن جلوء األمري إىل املغرب األقصى والتفاف

عبد الرمحن يتوجس من األمري، يضاف إىل ذلك بعض قبائل املغرب حوله جعلت السلطان املغريب كةوبعد معر. لسلطات الفرنسيةالضغوطات اليت كانت متارس على السلطان املغريب من قبل ا

بني املغاربة والفرنسيني، واليت انتهت زمية القوات املغربية، م1844أوت 14إيسلي اليت جرت يف ، واليت ينص البند الرابع منها 27م1844سبتمرب 10اضطر هذا األخري إىل توقيع معاهدة طنجة يف

املغرب األقصى واجلزائر، وبذلك يكون حمل اعتبار األمري عبد القادر خارجا عن القانون يف"على مطاردة من قبل اجلانبني، حىت جيرب على الرحيل من أحد البلدين أو يقع يف قبضة سلطاته، ويف حالة وقوعه يف يد حكومة جاللة إمرباطور فرسا فإن اإلمرباطور يتعهد بأنه يعامله باحترام وكرم، ويف

، يتعهد السلطان بأن يعتقله يف إحدى مدن الشواطئ الغربية حالة وقوعه يف قبضة السلطات املغربيةاإلجراءات الضرورية ملنع األمري من محل السالح من على وذلك حىت تتفق احلكومتان ،للمملكة

وقع م1845مارس 17، ويف 28وتعكري اهلدوء مرة أخرى يف اجلزائر واملغرب األقصى جديدت احلدود بني اجلزائر واملغرب، وبذلك أصبحت املقاومة بني اليت رمس" الال مغنية"ن اتفاقية ااجلانب

.29قوتني كبريتني تفوقها عددا وعدةأصبحت معظم القبائل اجلزائرية تعيش ظروفا سيئة وهو ما أدى إىل إضعاف املقاومة الوطنية،

ائر أضحى جد فاحلصول على املؤن من داخل اجلز ؛مما اضطر األمري إىل اهلجرة حنو املغرب األقصى، كقبيلة بين 30صعب جراء عمليات احلرق والتدمري واملصادرة اليت كانت تتعرض هلا القبائل

اليت كانت متون املقاومة باملقاتلني واملؤن منذ بداية املقاومة يف الغرب اجلزائري، تعرضت 31عامري بلعباس، وخوفا من ضدها مبنطقة سيد محلة عسكرية قادها اجلنرال بيدو إىل 1843يف أواخر سنة

مترد هذه القبائل مرة أخرى، أبقى بيدو على قوات مبضارب هذه القبيلة ملنعها من دعم دائرة األمريالذين أجربوا على اإلقامة بالقرب من املركز العسكري عبد القادر، خصوصا بطن اجلعافرة

، ونظرا للضغط املمارس 32رمبنطقة بلعباس، ملنع أي اتصال بينهم وبني األمري عبد القاد الفرنسي


334

على هذه القبيلة أعلن أحد بطوا الثورة على السلطات الفرنسية، وهم أوالد إبراهيم العمارنة يف ، فزادت السلطات الفرنسية تضييق اخلناق على هذه القبيلة، فاضطرت العديد من 33م1845 جانفي

د إبراهيم وأوالد سليمان وذوي كأوال م1845بطوا إىل اهلجرة إىل املغرب األقصى خالل سنة عيسى، وأوالد سيدي علي بن يوب وأوالد بالغ وأوالد سيدي خليفة واملهاجة وجعفر بن جعفر،

، حيث وجدت معظم أراضيها وأمالكها قد صودرت 34م1849ومل تعد إىل مضارا حىت سنة عقارية واملنقولة كل األمالك ال" :بأن م1846أفريل 18تطبقا لتعليمات بيجو الذي صرح يف أصبحت ملكا لإلدارة ليت هاجرت إىل املغرب أو الصحراءاجلماعية منها والفردية التابعة للقبائل ا

أصبحت هذه القبيلة تعاين من وضع مزر جراء ما تعرضت له على يد ، وبذلك35"الفرنسية .والسلطات الفرنسية السلطان املغريب

باملغرب األقصى تتميز بالتوجس واالضطراب نتيجة لرغبة وبذلك أضحت عالقات اجلزائريني السلطات املغربية يف توطيد عالقام مع السلطات الفرنسية على حساب عالقام مع اجلزائريني،

. مل تتوقف عند هذا احلد بل ستشهد تطورات حامسة خالل الفترات الالحقة ن هذه العالقاتأغري تعود اجلذور التارخيية للعالقة األخوية بني اتمع اجلزائري :تونسالعالقات اجلزائرية مع -2

والتونسي إىل العصور القدمية إذ اختلط اتمع اجلزائري القدمي باتمع التونسي منذ عهد الدولة وبعد الفتح اإلسالمي ،والبيزنطي لبالد املغرب القدمي القرطاجية والنوميدية وفترة االحتالل الروماين

ملغرب ازدادت العالقات االجتماعية والثقافية توسعا وعمقا أما يف العصور احلديثة فقد لبالد اتطورا ومتازجا كبريا خاصة بعد االحتالل عرفت العالقات بني الشعبني اجلزائري والتونسي

.م1830الفرنسي للجزائر قات بني اجلزائر ن نوعية العالإ :التجاذبات اليت حتكمت يف العالقات اجلزائرية التونسية 2-1

ثقافية وتونس كانت يف مستويني األول رمسي واآلخر شعيب، وكانت تتحكم فيها عوامل كثرية،واجتماعية وحىت إقليمية جغرافية حيث كانت نقاط التماس بني مفاصل التشكيالت السكانية

كثر مما كانت الصحراوي من اجلزائر إىل تونس ثقافية واجتماعية أ املمتدة على الساحل التلي أو. ذ كان لشيوخ الدين الطرقيني دور فاعل يف إقامة روابط بني السكان يف كال البلدينإسياسية،

ن نذكر مبا قامت به كل من الرمحانية والتجانية والشابية من تقارب بني سكان الواليتني، أولنا فلقد كان للزاوية الرمحانية ؛عاا يف البالد اجلزائرية والتونسية موذ التجانية والرمحانية كان واسعفنف

وكذلك الزوايا القادرية والتجانية املنتشرة بكثرة يف التراب يف نفطة باجلنوب التونسي دور كبري،


335

وذلك باملوازاة مع تأثري الشابية الذي كان كبريا يف اتمع اجلزائري الذي اتسع أكثر يف التونسي، .36بداية النصف الثاين من القرن التاسع عشر

كما تعكس دراسة العالقات اجلزائرية التونسية خالل هذه الفترة مراحل تارخيية هامة من فهناك تفاعالت ووجوه تباعد وتكامل بني الطرفني، فلقد كانت العالقات بينهما تاريخ اجلزائر،

ل خالل فترة ما قبل االحتالل الفرنسي للجزائر تتسم بالعداء والصراع املستمر خصوصا خال ،م1826يف جويلية بايلك الشرق محد باي أواليت احتدمت بعد تويل عشرينيات القرن التاسع عشر

ثريت مشكلة احلدود بني الطرفني نتيجة لعدم احترام بعض القبائل التونسية للحدود الفاصلة أحيث االحتالل ما أدى إىل نزاعات بني تلك القبائل استمرت حىت وهو بينها وبني القبائل اجلزائرية،

من احلملة الفرنسية على وهو األمر الذي يفسر املوقف الودي للباي التونسي الفرنسي للجزائر،ومنعه قوة عثمانية قادمة من مصر للوصول إىل ،هلا لمساعدات التموينية والدعائيةلاجلزائر وتقدميه

.37اجلزائرىل استغالل واقع إرنسية سعت السلطات الف :التواجد التونسي يف الغرب اجلزائري -2-2

طار عقد ، حيث جرى يف هذا اإل38العالقات املتردية بني السلطات العثمانية يف اجلزائر ويف تونسبتويل أحد أفراد أسرة قضيي م1830ديسمرب 18اتفاق بني اجلنرال كلوزال والباي التونسي يف

قد لعب القنصل الفرنسية، و ن فرنك سنويا للسلطةالباي التونسي إقليم وهران مقابل دفع مليوالفرنسي ديليسبس دورا كبريا يف هذا االتفاق الذي كان يضع إقليم قسنطينة حتت نفس اإلطار

وعلى ضوء هذا االتفاق قام الباي أمحد التونسي، وهو من أفراد عائلة باي ،39الذي شهدته وهرانمع قوة م1831فيفري 04ها يف تونس بإرسال نائب عنه إىل وهران، وهو خري الدين الذي قدم إلي

فوجد األوضاع باملدينة ال تساعده على توطيد سلطته، حيث ؛40مقاتل 200تتألف من حوايل يطالبونه عنصر 800كان أفراد احلامية العثمانية التابعة للباي حسن السابق والبالغ عددهم حوايل

.41ع اخلروج من املدينةبترحيلهم إىل املشرق، بينما كانت القوات الفرنسية ال تستطيكما وجد قصبة املدينة، اليت كانت تضم خزينة الباي، قد تعرضت للتخريب والنهب،

القنصل ةسيطر حتتكانت أن معظم أمالك البايلك باملدينة وأصبحت فارغة من األموال، كماقائم مقام اليت كان يأمل أما قبائل املخزن ،اإلجنليزي باملدينة مدعيا بأنه قد اشتراها من الباي حسن

. 42كانت قد اجتهت حنو تلمسانفيف مساندا له الباي التونسي


336

أن األمور سرعان ما أصبحت يف صاحل التونسيني بعد أن رجعت قبائل املخزن إىل غري عنصر من 400 مع الباي التونسي، كما أن حوايل ضواحي وهران، وأبدت رغبتها يف التعامل

ا أن أفراد حامية مستغامن ومعسكرمية العثمانية السابقة انضمت إىل التوانسة، كمأفراد احلالباي التونسي، إال أن هذا رغبتهم يف االنضواء حتت لواء ا هم بدورهما تلمسان قد أبدو ةغلراوك

ه اجلدد لكسب ثقتهم، بل حىت قواته بوهران كانت ئمل تكن له األموال الالزمة لدعم حلفا األخرييف أواخر مقاتل 500تتكون من حوايل من قلة املؤن وهو ما دفع خري الدين إىل تسيري محلة تعاين

،رأس من املاشية 4000فاستولت هذه القوات على حوايل ؛باجتاه مستغامن م1831شهر افريل عظم وقتلت العديد من أفراد الدواوير والقبائل الواقعة بني مستغامن ووهران، وهو ما أدى إىل نقمة م

فأصبح تواجدهم باملنطقة غري مرحب به، إضافة ؛سكان املنطقة على التوانسة جراء هذا التصرفإىل ذلك، فإن احلكومة الفرنسية مل توافق على االتفاقية اليت عقدها كلوزال مع الباي التونسي،

امر تقضي ، وزودته بأوم1831فيفري 20وهو األمر الذي جعلها تعني مكانه اجلنرال بارثيزان يف بفض اإلتفاق مع التوانسة، وحتصني مواقع القوات الفرنسية بوهران، وعلى إثر ذلك مت ترحيل

.43م1831جويلية 05التوانسة من وهران يف ساند بايات تونس السلطات :العالقات اجلزائرية التونسية خالل فترة املقاومة الوطنية -2-3

فالباي ا يف الكثري من األحيان يف إضعاف املقاومة الوطنية،الفرنسية يف احتالهلا للجزائر، بل سامهوكد يف مراسالته للقنصل الفرنسي بتونس دعمه الالحمدود لالحتالل أ) م1835-1824(حسني

محد باي أىل الثورة على إ، بل وجنده يكاتب سكان الشرق اجلزائري يدعوهم 44الفرنسي للجزائرن اجلزائر ملا حل ا إ" :ى رسائله ذا اخلصوص ما يليحدإ، حيث جاء يف 45واالنضمام إىل صفه

را، أصبحتم يف فوضى وعرضه لكل حد أمضى، ال تأمتنون نزاعا، وما حل، وكان أمر اهللا أمرا مقدمة مسلمة، أتشتيت الكلمة واستئصال إىل ضيفوبقاؤكم على هذه احلالة ي .وال تستطيعون دفاعا

لينا وتتركوا القتال، إتنضموا أن فالواجب اآلن ؛وال طاقة ن اجليش الفرنساوي ال قبل لكم بهإووحىت ،46"ألنه إلقاء باليد إىل التهلكة، يف هذه احلال املؤمنون كالبنيان املرصوص يشد بعضه بعضا

محد باي شرعت يف بث نفوذها أتزيد السلطات الفرنسية من حدة االضطرابات بني بايات تونس وحيث قامت بالسيطرة على أراض واسعة منها م1873قية أواخر عام على املناطق احلدودية الشر

فأخذت يف هذا اإلطار فخذا من قبيلة د املتوطنة غرب القطر التونسي كما ضمت ؛أراض تونسية، وميكن القول إن سياسة بايات تونس اجتاه اجلزائر كانت حمكومة 47فخذا آخر لنفس القبيلة بالقالة


337

وسوء العالقات بني السلطات تدخل الفرنسي يف الشأن الداخلي التونسي،بعدة اعتبارات منها ال، غري أن ذلك ال 48ورغبة بايات تونس يف التوسع على حساب اجلزائر العثمانية يف اجلزائر وتونس،

جند الباي التونسي يستقبل حيث ن بايات تونس قد قطعوا عالقام متاما مع اجلزائريني، أيعين بوا إىل تونس بعد أمن اجلزائريني الذين جل انه استقبل كثريأارين إىل بالده، ومن ذلك اجلزائريني الف

وقام ذا محد باي،أسقوط قسنطينة، وضم إىل جيشه من كانوا يف اخلدمة احلربية يف صف احلاج .49االستقبال كذلك األهايل التونسيني املتعاطفني مع اجلزائريني

الباي التونسي قد عقد عالقات مع قادة املقاومة كاألمري عبد القادر نأىل ما سبق جند إإضافة بعث وفدا حتت رئاسة حممد الصغري بن احلاج خليفته على بسكرة فاألمري عبد القادر ؛محدأوالباي

ه رغبة منه يف العمل قبل الباي التونسي الذي جتاوب معوقد استقبل هذا الوفد من وحممد كانون،هدف األمري من وراء هذا االتصال هو كسب حلفاء أن ينما يبدوب محد باي،أصرة مع األمري حملا

وتربز مراسالت ، وكذا توحيد الصف املغاريب ملواجهة االستعمار األورويب،50جدد لدولته الفتيةعلى مل يبق غري أن موقف الباي التونسي األمري حلمودة باشا اليت كان تبني هذا املعىن بوضوح،

ذ مت منع وكيل األمري من شراء األسلحة إمن األمري عبد القادر حيث سرعان ما تغري نفس الود . 51باسم األمري وتقدمي أي مساعدة له

حافظ عل صالته مع بعض أعيان اجلزائر كمحمد احلسناوي قد كما جند أن الباي التونسي أن تونس آوت العديد من ، كما 52شيخ احلنانشة حىت يبقى على اطالع مبا جيري يف اجلزائر

أاجلزائريني خالل هذه الفترة كاحلاج حممد الصغري خليفة األمري عبد القادر على بسكرة الذي جلإىل التراب التونسي، وتبني بعض الرسائل اليت تبادهلا هذا األخري مع رجال يف السلطة التونسية

محد أبعث ا إىل رسالةاء يف اجلزائريني حيث جبعض ذلك التضامن الذي أبداه التونسيون مع بأمرك املطاع ..." :م بأنه قد وجد يف تونس األرض الطيبة لإلقامة حيث قال1845باشا يف سنة

ومل ميكننا اإلقامة ...فريقية أو خنرج من العمالةإن ندخل إىل أسليم قايد نفطة يف شأننا ب يلإقدم ن أمرتنا بالرجوع فنرجع إف ؛بقينا منتظرين ألمركسوف و فهنا انتقلتا إىل ،هنا امتثاال ألمر سيادتكم

وجئنا مستجريين بك وجاعلني نفوسنا ،واستظللنا بظل اهللا مث بظلك ،محايتك ألننا دخلنا يفومسعت بنا سائر النواحي ،وافتخرنا على الناس بذلك ،وهربنا حتت جناحك ،كأحد من عمالتك

.53..."وشكرنا فضلك يف سائر القبائل ،والرايات


338

خالل مقاومة احلاج لقد هاجر إىل تونس اآلالف من اجلزائريني هروبا من السياسة الفرنسية ري جلأ إىل تونس عدد كبو م،19 ات من القرنيات واألربعينيأمحد باي واألمري عبد القادر يف الثالثين

مقاومة الزعاطشة وهاجر ثوار ،الشيخ احلسناوي بن بلقاسم احلناشي من املقاومني اجلزائريني منهموهاجر إليها خليفة األمري عبد القادر ،بعد ختريبها إىل منطقة نفطة وتوزر ونفزاوة بإقليم اجلريد

.54م1846وحممد الصغري بن عبد الرمحان والشريف حممد بن عبد اهللا وثوار الزواغة وفرجيوة سنة يك البنية االجتماعية واالقتصادية باحتالل فرنسا للجزائر وعمل السياسة االستعمارية على تفك

وبطشه، للجزائريني الفارين من جحيم االحتالل والثقافية للمجتمع اجلزائري، كانت تونس مالذابالرغم من تلك الضغوطات اليت كانت متارس على السلطات التونسية وكذا النظرة العدائية لدى

نطرح عدة تساؤالت حول مصري تلك اجتاه نظرائهم يف اجلزائر، وعليه ميكن أن بايات تونس .م1930-1848العالقات خالل الفترة املمتدة مابني

:اهلوامشنقله عن التركية عبد اجلليل التميمي، الشركة التونسية لفنون ،1847- 1827أرمجند كوران، السياسة العثمانية جتاه االحتالل الفرنسي للجزائر - *

، اجلزائر،الشركة الوطنية للنشر والتوزيعالعريب امساعيل، املقاومة الوطنية حتت لواء االمري عبد القادر، - 2 ---- .51، ص2، ط1974 الرسم، تونس،وهناك الكولوغليني الذين كانوا كان سكان تلمسان يتألفون من قسمني، فهناك احلضر الذين كان على رأسهم بن نونة، - 3 ---- .28ص ،1982

:ينظر. ون يف قلعة املشواروكانوا متركز حتت إمرة البورسايل،Louis Rinn, Le royaume d’Alger sous le dernier Dey, Adolphe Jourdan, ALGER, l9OO, P55.

الدولة العلوية، حتقيق وتعليق جعفر الناصري : أبو العباس أمحد بن خالد الناصري، كتاب االستقصاء ألخبار دول املغرب األقصى، القسم الثالث -4 27نفسه، ص 5- ---- .26،ص9ج، 1956صري، دار الكتاب، الدار البيضاء، وحممد النا

6-Cour.A, L'occupation Marocaine de Tlemcen (Septembre 1830- Janvier 1836), Revue Africaine, OPU , N° 52, Alger, 1908. P 34.

.Cour.A, op-cit, P.34 -9 ---- .31ص نفسه، - 8 ---- .28د الناصري، املصدر السابق، صأبو العباس أمحد بن خال -7 .32لعريب إمساعيل، املرجع السابق، صا -12 ---- .31نفسه، ص -11 ---- .30لعريب إمساعيل، املرجع السابق، صا - 10

13-Cour.A, op-cit, P.35.---- 14- Ch. A.Julien,Histoire de l’Algérie contemporaine conquête et colonisation (1827- 1871), éd. PUF, Paris, 1979, P.71.

.33العريب إمساعيل، املرجع السابق، ص - 15 .169، ص1992أبو قاسم سعد اهللا، احلركة الوطنية اجلزائرية، املؤسسة الوطنية للكتاب، اجلزائر، -16الشركة الوطنية مجة وتعليق امساعيل العريب،، تر1841الكولونال اسكوت، مذكرات الكولونال اسكوت عن إقامته يف زمالة األمري عبد القادر -17

.70، ص1981 للنشر والتوزيع، اجلزائر، .165ص ،1964، دار اليقظة العربية، دمشق، 2حممد بن عبد القادر اجلزائري، حتفة الزائر يف تاريخ اجلزائر واألمري عبد القادر، ط -18

19 -George.Y, Abdelkader et le Maroc en 1838, Revue Africaine,O.P.U, n° 60, 1919, P.103. األمري عبد القادر مع السلطات اإلجنليزية يف جبل اتصاالتيف تنظيم اكبري ايف برترت التونسية، لعب دور إيطاليانويل مانونتشي هو ابن قنصل - 20

.70ص ،نفسه -23 --- .133، صنفسه -22 --- .14، صهسنف - 21 --- .14إسكوت، املصدر السابق، ص: ، أنظرطارق وإسبانيا .267، ص1982وعات اجلامعية، اجلزائر، العريب امساعيل، العالقات الديبلوماسية اجلزائرية يف عهد األمري عبد القادر، ديوان املطب - 24


339

.270نفسه، ص -26 --- .267امساعيل العريب، مرجع سابق، ص-2527- R. De Card, Les traités entre la France et le Maroc étude historique et juridique, éd. Durand, Paris,1898, P. 54 -55.---- 28 - Ibid,P56.

.281ريب إمساعيل، املقاومة الوطنية حتت لواء األمري عد القادر، املرجع السابق، ص عال - 29 .296، ص 2004ديوان املطبوعات اجلامعية، اجلزائر، تشرشل شارل هنري، حياة األمري عبد القادر، ترمجة وتقدمي وتعليق أبو القاسم سعد اهللا، -30أرض بعد أن قامت قبيلة بين عامر ومعها بعض فروع احلشم باهلجرة إىل املغرب األقصى، قام السلطان عبد الرمحن بإعطاء هؤالء املهاجرين قطعة -31

حلدود املغربية اجلزائرية، فاجتهوا حنو الشرق، ولكن السلطان عبد حاول هؤالء االلتحاق بدائرة األمري عبد القادر على ا 1847بنواحي فاس، وخالل 1500حوايل فأرسل يف إثرهم قوات تتشكل من لقوة األمري باملغرب الذي أصبحت عالقته به عدائية إىل أبعد احلدود، االرمحن رأى يف ذلك تدعيم

الالجئني يف الدفاع عن أنفسهم، إال أن القوات املغربية ةتوبالرغم من استما كحل،مقاتل أغلبهم من قبيلة الشرادة حتت إمرة القائد إبراهيم بن أمحد األف م يف الشوارع يوط ،ذين قبض عليهم املغاربة أحياء فقد وضعت السالسل يف أيديهم وأرجلهم، أما الاكبري امتكنت من حماصرم وقتلت منهم عدد

حممد بن عبد القادر اجلزائري، املصدر السابق، : أنظر. ا على قيد احلياة إىل مراكش لبيعهم يف سوق العبيدللتشهري، بينما ساقوا النساء واألطفال الذين بقو .105السالوي، املصدر السابق، ص يالناصر/491ص

32 -De Mon Trond, Histoire de la conquête de l’Algérie de 1830 à 1847, T II, E. Marc – Audel, Paris, 1847, P.294.----33-Ibid., P.295.

والبحث ، جملة املصادر، املركز الوطين للدراسات)1845-1842(حنيفي هاليلي، منطقة سيدي بلعباس ومكانتها يف سياسة فرنسا االستعمارية -34 .157، ص2003، 8يف احلركة الوطنية وثورة أول نوفمرب، اجلزائر، ع

35- Pau.A, , Par l’épée par la chareure, écrits et discours de Bugeaud, éd. PUF, Paris,1948, P.115. دار تاريخ اجلزائر احلديث من الفتح العثماين اىل االحتالل الفرنسي، حممد خري فارس، -37 --- .48- 47عمرياوي امحيدة، مرجع سابق، ص -36

.36العريب إمساعيل، املرجع السابق، ص -38 --- .112ص ت،.د بريوت، الشرق، 11نفسه، ص -40 --- .05، ص1976، 5.تونس، ع عبد اجلليل التميمي، مغامرة احلماية التونسية على وهران، الة التارخيية املغربية، -39 .19- 15صنفسه، ص -43 --- .15نفسه، ص -42 --- .13نفسه، ص -41 .176- 175ص ،3ج ،1999عربية للكتاب،تونس، ال الدار، مانبأخبار ملوك تونس وعهد اآل هل الزمانأحتاف إضياف، اليب أابن أمحد -44 .176- 175يب ضياف، املصدر السابق، صأابن - 46---.61- 50صص ،1977، 4جملة التاريخ،ع رسالة خمطوطة، 15 محد توفيق املدين،أ -45دار ة االحتالل الفرنسي،واخر العهد العثماين وبدايأعمرياوي محيدة، عالقات بايلك الشرق اجلزائري بتونس -48 --- .49-48ص نفسه، - 74

.139، صمصدر سابقائري، زحممد بن عبد القادر اجل - 50 --- .81نفسه، ص -49 --- .71، ص2002 البعث قسنطينة، نفسه، - 52 --- .220ص ،1983الدار العربية للكتاب، اجلزائر، ت،.ن.و.، االمري عبد القادر رائد الكفاح اجلزائري، شزحيي بوعزي -51 .245ص، 2004دار اهلدي عني مليلة موضوعات وقضايا من تاريخ اجلزائر والعرب،: حيي بوعزيز - 54 --- .107اوي امحيدة، املرجع السابق، صمريع -53 .203ص ،2ج

ABSTRACT: The nature of the Algerian relations with Morocco and Tunisia, (1830-1847) Algeria, Tunisia and Morocco occupied an important geostrategic position on the Mediterranean Sea. This makes the three states in a daily confrontation with the European great powers in the modern times. With the beginning of the nineteenth century, the colonial powers show ambitions of conquest against the three countries, because of the degradation and weakness of these three countries, the Maghreb become under the colonial domination. Algeria was occupied in 1830, and then Tunisia fell under the French protectorate in 1881, followed by Morocco who fell under the French protection in 1912. This paper The nature of the Algerian relations with Morocco and Tunisia,(1830-1847), is an attempt to study the colonized Algerian relationship with Morocco and Tunisia, still independent, (1830-1847), and what’s were the sequences of the domination of Algeria by France between the two neighbors.


340

)املعركة السياسية(املفاوضات اجلزائرية الفرنسية

~~~~~~~~~~حاج عبد القادر خيلف.أ ت وجهات النظر حول ما حققته يف آخر حمطاا، مفاوضات قيل بشأا الكثري واختلف: مقدمة

فهناك من رأى أنها رهنت اجلزائر يف سيادا، وفتحت الباب للهيمنة االستعمارية يف شكل آخر سنة، وما 132امسه االستعمار اجلديد، ومن رأى أنها حققت األهم بإخراج استدمار دام طيلة

ثري بتنوع خرياا، فكان من باب أوىل أن يتنازل كان ليتخلى بسهولة عن أرض تعين له الكاملفاوض اجلزائري عن بعض النقاط، ألن املستقبل كفيل بنقضها، واأليام ستثبت صحة هذه التخمينات وتؤكد عبقرية الساسة اجلزائريني أو حتكم عليهم مبحكمة التاريخ حكما قاسيا ال

كانت نتائجها مشرفة كما خطط هلا املفاوض يرحم؛ فما حقيقة هذه املفاوضات؟ وهل حقا اجلزائري؟ وكيف جيب أن يفهم اخللف هذه الرسالة املشفرة يف زماننا هذا؟يف 22قامت جمموعة : دعوات جبهة التحرير إىل احلكومة الفرنسية للتحاور جتنبا إلراقة الدماء

إخراج الثورة من عنق الزجاجة إىل ب م1954جويلية 25اجتماعها التارخيي املنعقد بالعاصمة يف الشارع للتعبري عن طموحات الشعب اجلزائري يف احلرية واالستقالل، فكان ميالد الثورة يف الفاتح

وتزامن مع هذا احلدث العظيم البيان املشهور الذي توجهت من خالله القيادة . م1954نوفمرب اح هذا املشروع الذي ولد ال ليموت بل الثورية إىل الشعب اجلزائري، ليحتضن ويشارك يف إجن

ليعيش حتى حتقيق النصر، باستعمال كل الوسائل املمكنة اليت تعتمد أساسا على الكفاح املسلح، .الطرق السلمية السياسية -باملقابل -وال يستبعد

وقد أبقت باب احلوار مفتوحا لتجسيد هذه الغاية، وتأكيدا على ذلك خاطبت احلكومة وللتدليل على رغبتنا : "سية لتغليب منطق السلم على منطق احلرب، ومما جاء يف هذا الشأنالفرن

احلقيقية يف السلم، وحتديدا للخسائر البشرية وإراقة الدماء، فقد أعددنا للسلطات الفرنسية وثيقة اليت مشرفة للمناقشة، إذا كنت هذه السلطات حتدوها النية الطيبة، وتعترف ائيا للشعوب

، ومن أهم النقاط اليت أدرجت للمناقشة يف حالة )1("تستعمرها حبقها يف تقرير مصريها بنفسها :استجابة الطرف الفرنسي هلذه الدعوة ما يلي

.ملغية كل القوانني اليت جتعل اجلزائر أرضا فرنسية... االعتراف باجلنسية اجلزائرية -

أمحد بن بلة 1وهرانجامعة - يةكلية العلوم اإلنسانية والعلوم اإلسالم - قسم التاريخ وعلم اآلثار - أستاذ مساعد أ يف التاريخ املغرب اإلسالمي.


341

على أساس االعتراف بالسيادة اجلزائرية وحدة ال فتح مفاوضات مع ممثلي الشعب اجلزائري - .تتجزأ

.إطالق سراح مجيع املعتقلني السياسيني ورفع كل اإلجراءات اخلاصة - .احترام املصاحل الفرنسية الثقافية واالقتصادية املتحصل عليها برتاهة -ء باجلزائر جزائريني مبا هلم من اعتبار الفرنسيني الذين خيتارون اجلنسية اجلزائرية ويرغبون يف البقا -

.حقوق وما عليهم من واجبات .الروابط بني فرنسا واجلزائر تكون موضوع اتفاق بينهما، على أساس املساواة واالحترام املتبادل -

وردا على ذلك أبانت فرنسا عن موقفها الرافض لطرح جبهة التحرير الوطين، حيث صرح اجلزائر هي فرنسا، ومن ناحية "بأن م1954نوفمرب 05يف ) dFrançois Mitterran" (متريان"

... فالندر إىل الكونغو قانون واحد، أمة واحدة، برملان واحد، هذا هو الدستور وهذه إرادتنا .)2("فالتفاوض الوحيد هو احلرب

قامت شخصيات مفوضة رمسيا من أطراف النزاع بإجراء اتصاالت : حماوالت التفاوض األوىلجاك "؛ فمع تعيني )3(ما بينها، واجتمعت يف أمكنة خمتلفة قصد التوصل إىل فتح مفاوضاتفي

Pierre Isaac" (منديس فرانس"حاكما عاما للجزائر من قبل ) Jacques Soustelle" (سوستيل

Isidore Mendès France ( روجي ليونار"خلفا لـ م1955يناير 26يف) "Roger Léonard( قام ،مبحاولة إاء احلرب الدائرة يف اجلزائر، فعين م1955فرباير 15بعد استالم مهامه يف " سوستيل"

رئيس ديوانه العسكري، واملدير السابق لشؤون ) Vincent Monteil" (فنسون مونتاي"الرائد األهايل يف املغرب األقصى، الذي جييد احلديث باللغة العربية للقيام مبهمة االتصال ببعض قادة

األحزاب واجلمعيات يف اجلزائر، فاستطاع إجراء حتقيق مع مصطفى بن بولعيد عند إلقاء القبض ، وحتاور مع علي زعموم من الوالية الرابعة، والشيخ خري م1955عليه يف تونس خالل شهر فرباير

ال أنه الدين من مجعية العلماء، واحلاج شرشايل من املركزيني، وأمحد فرانسيس من حزب البيان، إمل يتوصل إىل أي نتيجة تذكر وفشل يف مهمته، واتضحت النوايا احلقيقية السيئة لليهودي بن

، وهو عبارة عن إجراءات م1955أفريل 3ساسون أي سوستيل عندما أصدر قانون الطوارئ يف بعد أن اختاروا ونزوال عند رغبتهم )4(قانونية تعسفية ضد اجلزائريني إرضاء لألوروبيني يف اجلزائر

سياسة القمع بدل التفاوض، وعارضوا كل تغيري أو إصالح سياسي ميس مبصاحلهم، وينتج عنه . )5(إحداث مساواة سياسية بينهم وبني أبناء البلد األصليني


342

بالشمال م1955أوت 20وردت جبهة التحرير الوطين على هذا املشروع جمات Edgar" (إدغار فور"وأدت إىل فشل حكومة . الداخل واخلارجالقسنطيين اليت قلبت املوازين يف

Faure ( اء مهام سوستيل يوما بعد ذلكم1956يف مطلع فربايرويف هذه األثناء وصل إىل . ، وإخلفا للحكومة السابقة، فحاول ) Mollet Guy" (غي مويل"السلطة االجتاه االشتراكي بزعامة

سياسة تشترط عدم االنفصال عن فرنسا، فحل بالقاهرة الوفد التفاوض مع اجلزائريني بأجندة، )Joseph Begarra" (جوزيف بيغارا"و) Georges Gorse" (جورج غورس"الفرنسي املكون من

، ومل يسفر هذا اللقاء )6(ليلتقيا مبحمد خيضر م1956أفريل 12املستشاران يف االحتاد الفرنسي يف مناورة سياسية دف إىل إقصاء جبهة التحرير من املفاوضات، عن أي تقدم حيث كان جمرد

".غي مويل"لتحقيق األهداف اليت سطرها أنه كان حيبذ فكرة إجراء مفاوضات مع : "وقد برز ذلك بوضوح يف تصرحيه الذي جاء فيه

عن اجلزائريني يف صورة طاولة مستديرة مبدينة روما يشارك فيها ممثل عن جبهة التحرير وآخر " بيري كومان"مجعية العلماء وثالث عن مجاعة مصايل، وميثل فرنسا يف هذا االجتماع السيد

)Pierre Commin(فرفضت اجلبهة هذا العرض باعتبارها املمثل الوحيد للشعب اجلزائري ،)7(. الذي مل تكن " منديس فرانس"ويذكر أن احلكومة الفرنسية أجرت اتصاالا األوىل عن طريق

، وكان اللقاء يف اجلزائر مع م1956مسؤولية حكومية آنذاك، مع جبهة التحرير يف شهر أفريل له، وهو أحد املدافعني )André Mandouze" (أندري مندوز"بن خدة وعبان رمضان بواسطة األستاذ

جويلية 3 جوان إىل 29ويف الفترة املمتدة من . )8(عن القضية اجلزائرية، لكن اللقاء مل يأت جبديداجتماعا طالب فيه جناحه اليساري إاء احلرب يف ) Lille" (ليل"عقد احلزب االشتراكي مبدينة

، "بيري كوما"وفدا برئاسة " غي مويل"اجلزائر بالتفاوض مع جبهة التحرير، وعلى ضوء ذلك كلف ، فالتقى هذا )utHerba Pierre" (بيري هربو"واألمني العام بالنيابة للحزب االشتراكي الفرنسي

، )9(بوفد جبهة التحرير املكون من احممد يزيد وأمحد فرانسيس م21/07/1956الوفد ببلغراد يوم سبتمرب بني نفس تشكيلة الوفد الفرنسي وأحممد يزيد وحممد 3و2وتكرر اللقاء بروما يومي

.)10(ببلغرادوملني دباغني وخيضر " هربو"سبتمرب بني 22خيضر، ليتواصل بعد ذلك يف وخالل هذه اللقاءات حصر الوفد الفرنسي النقاش حول استقالل اجلزائر الداخلي، فقوبل ذلك برفض وفد اجلبهة، حيث طالب عبان رمضان فرنسا بتنظيم االنتخابات اخلاصة باالستفتاء

وع من االتصاالت املضللة للرام، أو التوقف عن مثل هذا النأي العام يف داخل حول االستقالل الت


343

اليت حدد فيها ) م20/08/1956(وتأكد هذا املوقف يف أرضية الصومام . )11(فرنسا وخارجها :املؤمتر شروط وقف إطالق النار بوضوح قبل الشروع يف املفاوضات، ويتعلق األمر بـ

.االعتراف باألمة اجلزائرية واحدة غري جمزأة - .ين مبا يف ذلك الدفاع الوطين والشؤون اخلارجيةسيادة اجلزائر يف كل املياد - .إطالق سراح كل املسجونني - . )12(االعتراف جببهة التحرير الوطين كممثل وحيد للشعب اجلزائري -

كانت عبارة عن جس نبض وسرب " و.ت.ج"ويبدو أن لقاءات احلكومة الفرنسية مع ممثلي اوز الصعاب اليت كانت متر ا احلرب العسكرية لآلراء ومناورات دف إىل مواصلة احلرب، وجت: الذي قال فيه م1956فرباير 09يف " غي مويل"يف اجلزائر، وبالعودة إىل التصريح الذي أدىل به

روبري "، وهو نفس اليوم الذي عين فيه )13("إن فرنسا سوف حتارب لتبقى باجلزائر وستبقى ا"كان يسعى للقضاء على " غي مويل"قيما، يتضح لنا أن وزيرا م) Robert Lacoste" (الكوست

الثورة بالقوة العسكرية، بعد انضمامه إىل اموعة الوزارية الداعية ملواصلة احلرب يف اجلزائر، ، وابتعاده عن )Lejeune Marius Achille Max" (ماكس لوجان"و" رويرب الكوست"واملتكونة من

) Gaston Paul Charles Defferre" (كاستون ديفري"اجلبهة من أمثال اموعة املؤيدة للتفاوض معحنن يف ربع الساعة : "م20/11/1956يف " الكوست"، وهذا ما صرح به )14("منديس فرانس"و

.)15("ال نسرع باقتراح إصالحات سياسية: األخريك املغرب وتونس كانت تعول على القمة املغاربية لتشكيل قوة بإشرا" و.ت.ج"ويذكر أن

للحديث عن مستقبل اجلزائر املستقلة، إال أن هذه القمة أريد هلا أن تولد ميتة، حيث توجه وفد " DC Douglas-3"اجلبهة إىل املغرب، وبعد االجتماع بامللك حممد اخلامس أقلت الطائرة املغربية

إىل مصطفى لشرف متجهة إىل بن بلة وخيضر وآيت أمحد وبوضياف باإلضافة: الزعماء اخلمسة، م1956أكتوبر 22يف ) Gaston Grellier " (غاستون غرويل"تونس، يقودها الطيار الفرنسي

" لوريو"فقامت املخابرات الفرنسية باجلزائر بعملية القرصنة اجلوية اليت خطط هلا اجلنرال )Lorillot ( ماكس لوجان"مبوافقة من وزير احلرب")16(.

نفاق السياسي للسلطات الفرنسية بتلغيمها للقاء القمة املغاريب الذي كان سينعقد وأمام ال) CNRA(بتونس، أصبح القادة اجلزائريون يتصرفون حبذر شديد، وأكد الس الوطين للثورة

تصلب املوقف اجلزائري، بالنسبة للسلطات الفرنسية م1957املنعقد بالقاهرة يف أواخر شهر أوت


344

، وتوقف مسار املفاوضات بني )17(أنه لن يتم التفاوض بدون اعتراف مسبق باستقالل اجلزائرمعلنا إىل ) Charles de Gaulle" (ديغول"، ووصول م1958الطرفني إىل زوال اجلمهورية الرابعة يف ماي

.دفة احلكم مع بداية جوان من نفس السنةشهدت فرنسا خالل الفترة املمتدة من فرباير : ديغول ومسألة املفاوضات اجلزائرية الفرنسية

أزمات متتالية نتيجة استمرار الضغط العسكري للثورة اجلزائرية م1958إىل جوان من عام م1956داخل البلد والنشاط السياسي للدبلوماسية اجلزائرية على الصعيد اخلارجي، فأدى ذلك إىل اإلطاحة

على ذلك بكل عنف عن طريق القصف اجلوي لساقية بأربع حكومات، وردت السلطات الفرنسية، وتال ذلك قيام الضباط السامني يف اجليش الفرنسي وغالة م1958فرباير 08سيدي يوسف يف ). Pierre Eugène Jean Pflimlin" (بيري بفليملن"ماي اليت أطاحت حبكومة 13املعمرين بأحداث

جوان 01رال ديغول ليكون على رأس احلكومة يف وإلنقاذ فرنسا من هذه الورطة استدعي اجلن، فأبدى ظاهريا خضوعه ملطالب جنراالت اجليش وأوروبيي اجلزائر، لكنه شرع على الفور م1958

يف العمل على تقوية مؤسسات الدولة الفرنسية من خالل دستور مينح حكومته صالحيات أوسع ، حىت ال تبقى عرضة ألهواء القادة العسكريني متكنها من فرض سيطرا على اجلميع وبدون استثناء

وزعماء اجلالية األوربية الذين صار التمرد عنوانا هلم يف التعامل مع كل حكومة ال تستجيب .لرغبام

من اإلعالن عن تشكيل احلكومة املؤقتة " و.ت.ج"متكن قادة م19/09/1958ويف دولة 20حات عباس، وقد اعترفت ا حوايل بالقاهرة برئاسة فر) GPRA(للجمهورية اجلزائرية

، وقد جاء هذا نتيجة االنتصارات الدبلوماسية )18(أمهها مصر وتونس وليبيا والعراق واليمن وغريهااليت مسحت بإدراج القضية اجلزائرية سنويا يف جدول أعمال اجلمعية العامة " و.ت.ج"اليت حققتها

ثري من الدول مبنح اعترافها القانوين، وهو ما يعين أن احلكومة لألمم املتحدة، حيث مل تتردد الكاملؤقتة قد حتصلت على األهلية الشرعية لتسيري شؤون الدولة اجلزائرية، وأنها أصبحت تتمتع بوجود شرعي على مستوى القانون الدويل يبطل ما كانت تدعيه فرنسا بأن اجلزائر مل تكن مستعمرة،

كل من ثالث مقاطعات، وهي غري معنية بظاهرة إزالة االستعمار، وأن التمرد وأنها كانت تتش .)19(الذي تشهده ما هو إال قضية داخلية حمضة

، م28/09/1958ولكي يتحكم يف زمام األمر بفرنسا نظم ديغول استفتاء شعبيا للدستور يف وتأييد شعيب، ومما جاء فيه أن طلب فيه من الفرنسيني التصويت على سياسته اجلديدة لتشكيل نفوذ


345

الشعب يكون صاحب القرار، وخضوع العسكريني للمدنيني، وحرية تقرير املصري جلميع وهو ما . %76فوافق الشعب على هذا الدستور بنسبة . الشعوب، وغري ذلك من املواد القانونية

يمات اليمينية املتطرفة، مسح لديغول بإحداث حركة تغيري على مستوى اجليش، كما قام حبل التنظ .)20(وفصل اجليش عن األوروبيني املدنيني

وسعى ديغول يف اجلزائر إىل عزل الشعب عن ثورته باستمالته إىل صفه وسحب البساط من مبشروع اقتصادي اجتماعي رفضه م03/10/1958؛ فلوح من قسنطينة يف "و.ت.ج"حتت أقدام

ليت رأت فيه حماولة إلفراغ الثورة من حمتواها ومبادئها السامية اجلزائريون استجابة ألوامر اجلبهة اورغم فشل خطته . وجعلها ثورة خبز ليتمكن من القضاء عليها، وربط اجلزائر بفرنسا إىل األبد

قبل اللجوء إىل تقرير املصري بشروط " سلم الشجعان"على الثوار م23/10/1958فقد عرض يف عوى إىل االستسالم والقبول بإمالءاته، فرفض اجليش عرضه وازداد متسكا أقل ما يقال عنها أنها د

. بقضيته وإصرارا على مواصلة الثورةأنتخب ديغول رئيسا للجمهورية اخلامسة، فأصبح ميلك من م1959يناير 08ويف

عن م25/03/1959الصالحيات ما خيول له إعالن القرارات املهمة، وعلى ضوء ذلك أعلن يف ، مث صرح يف خطابه إىل الشعب الفرنسي عرب التلفزة الوطنية يوم "اجلزائر جزائرية"كرة ف

عندما تتم التهدئة ) l'Autodétermination" (حق اجلزائريني يف تقرير املصري"بـ م16/09/1959 -الشراكة -االنفصال: ذات يوم، عن طريق تنظيم االستفتاء الذي يكون حول ثالثة اختيارات

وكان ديغول يستبعد اختيار االستقالل والفرنسة، ويراهن على الشراكة مبيالد . )21(رنسةالفحكومة جزائرية حمدودة الوحدة مع فرنسا فيما يتعلق باالقتصاد والتعليم والدفاع والعالقات

يادة احملدودة اليت رأى أنث عنه يعين السها غري اخلارجية، ويالحظ أن االستقالل الداخلي الذي حتدكافية؛ فاقترح تقسيم األمة من أجل إضعافها، وذلك بإجياد مناطق تتمتع باالستقالل على شكل جمموعات عرقية يف نظام فيدرايل، من أجل تعايش هذه اجلاليات املختلفة فرنسية، عربية، قبائلية،

اون فيما بينهم، مزابية، إخل يف بلد واحد، جيدون فيه ضمانات عن حيام الشخصية، وإطارا للتعالذي دعا إىل إحداث مLaniel (1958(" النيال"إنه النظام الفيدرايل، وهو امتداد لقانون اإلطار

. )22(جتزئة للجزائرومل تكن فكرة تقرير املصري اليت طرحها ديغول تعجب قادة اجليش وزعماء املستوطنني

إىل ) Massu Jacques Émile" (ماسو"رال باجلزائر، فعارضوها بشدة مما جعل ديغول يستدعي اجلن


346

فرنسا ويعينه يف وظيفة ثانوية، ورغم التمرد املعلن عنه باجلزائر العاصمة ابتداء من ، فقد خرج ديغول منتصرا ألن الرأي العام الفرنسي كان معه، واستجاب اجلنود م22/01/1960

ء نزع السلطات املمنوحة للجيش اتخذ إجرا م04/02/1960ويف يوم . لندائه الستتباب األمنكما قام بتحويل . ليجعلها يف يد رجال الشرطة الذين خيضعون لسلطات الوالة واحلكومة مباشرة

إىل أوربا، وبعد أن ختلص ديغول من زعماء التمرد الفاشل باجلزائر، شرع يف " شال"اجلنرال . )23(التفاوض مع قادة الثورة اجلزائرية

الل مشروعه اخلاص بتقرير املصري تفجري الثورة من الداخل، وذلك بزرع حاول ديغول من خبذور الشقاق بني زعماء الثورة يف الداخل واخلارج، حيث نظم لقاء بقصر اإلليزيه يف يوم

ونائبه حممد بونعامة ) قائد الوالية(صاحل زعموم : مجعه بقادة الوالية الرابعة م10/06/1960، واقترح ديغول )احملافظ السياسي للوالية الرابعة(وخلضر بوشامة ) العسكريةاملسؤول عن الشؤون (

أن يتم االتفاق على وقف إطالق النار، ووضع األسلحة يف أماكن يتم حتديدها بناء على اتفاق لكن سي صاحل اعترف لديغول بأنه ال ميلك صالحيات إجراء حوار مع . )24(مسبق بني الطرفني

، ومباشرة بعد )25("و.ت.ج"لثورة اجلزائرية، ومن األحسن أن تتفاوض فرنسا مع فرنسا باسم اعودة الوفد املفاوض إىل أرض اجلزائر ألقي القبض على مجيع أعضائه، وبعد التحقيق معهم حكم عليهم باإلعدام بسبب جتاوز صالحيام كقيادة والية من بني الواليات اخلمس األخرى وافقت

. )26(يغول دون إذن القيادة العامة السياسية أو العسكريةعلى االلتقاء بد :بداية املفاوضات اجلزائرية الفرنسية

استجابت احلكومة املؤقتة إلعالن ): م1960جوان Melun):"25-29"مفاوضات موالن -مدير ديوان (بإرسال وفد يتكون من حممد الصديق بن حيي م14/06/1960اجلنرال ديغول يف

، وكان الوفد )مسؤول اإلعالم باحلكومة املؤقتة(، واحملامي أمحد بومنجل )كومة املؤقتةرئيس احلاملكلف بالشؤون اجلزائرية يف قصر اإلليزي، ) Roger Moris" ( روجي موريس"الفرنسي يقوده

، وفشلت هذه املفاوضات بسبب اعتبار الوفد اجلزائري جمموعة متثل )Mathon" (ماتون"والعقيد مردين عن سلطة فرنسا، وليس على أساس وفد مفاوض، فعاملتهم معاملة مهينة بدء من املت

م1960جوان 29إىل ايتها يف 25، وفرضت عليهم من بداية املفاوضات يوم )27(االستقبالحصارا داخل مبىن والية موالن، وحرمتهم من حرية االتصال مع اخلارج، ومل تسمح هلم

.)28(بالصحافة بالزيارات واالتصاالت


347

وقد سعى الوفد الفرنسي للضغط على الوفد اجلزائري من أجل التفاوض حول وقف إطالق النار، وإجبار جيش التحرير على تسليم سالحه، ورفض التفاوض مع جبهة التحرير الوطين كممثل

فرنسا وحيد للشعب اجلزائري، وأن التفاوض جيب أن جيمع كل االجتاهات السياسية اجلزائرية و، واملالحظ أن هناك تضارب واضح يف اإلعالنات الفرنسية، فهي مقترنة )29(حول طاولة مستديرة

أحيانا بضبابية حول بدء املفاوضات مع اجلانب اجلزائري، حيث أن تصرحيات ديغول كانت تتبع ول النوايا ببيانات من بعض املتحدثني باسم حكومته، تضرب على أوتار خمتلفة مما أثار الشكوك ح

احلقيقية لفرنسا، ليس فقط بشأن جديتها يف التفاوض، ولكن حول الطرف الذي سيتفاوض .)30(بامسها

وكانت هذه املفاوضات مناورة سياسية جديدة قام ا ديغول ليبين من خالهلا أن فرنسا تريد باع سياسة غلق السالم، وأن احلكومة املؤقتة هي من يرفضه، وقد جعل من هذه الدعاية حجة الت

األبواب يف وجه املفاوضات، إلحياء سياسة احلل العسكري للمشكلة اجلزائرية بفرض خمططه العسكري، فقام بتدعيم اجليش مبنحه كل وسائل حتقيق النصر العسكري، فوصل تعداد اجليش إىل

حة من املستوطنني املليشيات املسل: عسكريا، بدون احتساب الفئات األخرى املساعدة 500000، )CRS(، رجال الدرك، الشرطة، قوات األمن اجلمهوري )احلركة والقومية(واليهود والعمالء

، )OTAN()31(وبدون احلديث عن الطريان والبحرية واملساعدات املكثفة ملنظمة احللف األطلسي يقه لإلبادة من حسم املوقف عسكريا بتطب) Maurice Challe" (شال"ومل يتمكن خمطط اجلنرال

، املدعم باخلطوط احلدودية الشائكة )البحري -الربي -القصف اجلوي(الكاملة ملناطق الثورة وحاول ديغول تلفيق مة . من خنق الثورة) وخط شال" André Morice"خط موريس(املكهربة

تخصصة فشل مفاوضات موالن للحكومة املؤقتة يف األرياف بواسطة ضباط الفرق اإلدارية امل)SAS (بأن فرنسا منحت السلم واحلكومة املؤقتة رفضته)32(.

ورغم كل هذه اإلجراءات مل ينجح ديغول يف حسم املوقف العسكري لصاحله، فأعلن يف الذي سبق أن عارضه " اجلزائر جزائرية"عن إرادته يف مواصلة املسرية حنو م 04/11/1960خطاب

وعندما مل . )33(ب رفض استفتاء حتت مراقبة اجليش الفرنسيأكتوبر إىل جان 31فرحات عباس يف جيد آذانا صاغية من لدن احلكومة املؤقتة، قرر زيارة اجلزائر حملاولة إقناع اجلزائريني مبشروعه

، م1961القاضي بإجراء استفتاء حول تقرير املصري، جيري يف كل من اجلزائر وفرنسا يف شهر يناير كان سفر ديغول إىل اجلزائر ذريعة ملظاهرات عنيفة م13/12/1960إىل 09من ويف الفترة املمتدة


348

من قبل األوروبيني ليعلنوا رفضهم لسياسته، وقابلهم آالف اجلزائريني يف كل من عني متوشنت مث وهران فالعاصمة اليت شهدت أعنف تدخالت البوليس الفرنسي، وهم ينادون باستقالل اجلزائر

مسلم 108هة التحرير الوطين، وقدرت حصيلة قمع هذه املظاهرات بوفاة والتفاوض مع جب .)34(شخص من الطرفني 500أوروبيني وجرح ما ال يقل عن 6جزائري، و

إن هذه املظاهرات كانت انتفاضة شعبية، ومنعرجا يف مسرية الثورة : قال السيد بن خدةاملفاوضات، كما أظهرت روح الكفاح وحدثا حامسا يف تاريخ معركتنا املسلحة ويف سري

والقدرات النضالية اليت ظلت مرتفعة لدى اجلماهري رغم اإلرهاب البوليسي والعسكري، فأقنعت ديغول بضرورة التفاوض، وأن كل حماولة ترمي إىل حل عسكري ستبقى بدون جدوى، وعليه

للحصول على تأييد شعيب لقناعته و. )35(كانت هذه االنتفاضة عامال حامسا يف التعجيل باملفاوضات، حصل فيه م08/01/1961دعا ديغول الفرنسيني يف فرنسا واجلزائريني يف اجلزائر إىل استفتاء يف

من األصوات املعبر عنها يف الوطن %75,25على تأييد شعيب لسياسة تقرير املصري يف اجلزائر بنسبة بحت الطريق ممهدة للعودة إىل التفاوض الذي وعلى إثر ذلك أص. )36(يف اجلزائر %69,09األم، و

.أشهر بعد تعمد الفرنسيني إفشال مفاوضات موالن 8توقف مدة لعبت سويسرا دورا فعاال يف املفاوضات : الوساطة السويسرية للمفاوضات اجلزائرية الفرنسية

Henri -Charles( "شارل أنري فافرود"اجلزائرية الفرنسية، وتعد املبادرة األوىل إىل الصحفي

Favrod ( ،باعتباره أول من قام بنقل رسائل بني احلكومة الفرنسية واحلكومة املؤقتة اجلزائريةأن فرحات ) Marc Pernot" (مارك برينو"ويذكر املسؤول عن األرشيف الدبلوماسي السويسري

ي عن ضرورة عبر فيها ملوظف سويسر م1958عباس قام بزيارة إىل سويسرا يف شهر نوفمرب التوصل إىل حوار مع الفرنسيني، وأنه على اجلنرال ديغول اإلسراع بذلك لتجنب تعاظم قوة املتطرفني اليمينيني من جهة، أو سقوط املقاومة اجلزائرية بني أيدي داعمني من املعسكر الشيوعي،

فرحات عباس يرغب يف إن : "وبعث هذا املوظف تقريرا إىل السلطات الفيدرالية معلقا بقولهالتخلي عن الوساطة التونسية أو املغربية، ويفضل أن جتري املفاوضات يف بلد حمايد كسويسرا إذا أمكن األمر، ولكن بدون اللجوء إىل األمم املتحدة، إال أن السلطات الفيدرالية مل ترد على

.)37(التقريراازر املرتكبة يف اجلزائر، وحماولة منع خبصوص م1959وردا على استجواب برملاين يف جوان

شبان سويسريني من االلتحاق بقوات اللفيف األجنيب الفرنسية، أجاب وزير خارجية سويسرا


349

إن قوات اللفيف األجنيب مورطة اليوم يف معارك : "قائال) Max Petit Pierre" (ماكس بويت بيري"رث فيها بااللتزام بقوانني احلرب، إذ هناك أعمال أكثر ضراوة، ويف أحداث يبدو أن ال أحد يكت

عنف وجلوء إىل التعذيب، وال يتم جتنيب املدنيني ويالت احلرب، وهو ما دفع إىل قلق الرأي العام الفرنسي نفسه، ومع أنه ليس من حقنا إصدار أحكام على احلرب يف اجلزائر، فإنه من واجابنا إدانة

مهما كان الطرف املسؤول عنها، ونأمل يف أن جيد الصراع اجلزائري حال كل األعمال الالإنسانيةواطلت عليه االنتقادات حلد اتهامه من قبل البعض بالسقوط ضحية دعاية ". وفقا للقيم اإلنسانية

وبعد فشل مفاوضات موالن، اتصلت . الثوار اجلزائريني، وامليل إىل تصورات املعسكر الشيوعي) Flavien Lalive-Jean"(جون فالفيان الليف: "ؤقتة عن طريق حماميني من جنيف مهااحلكومة امل

أوليفي "بـ) Raymond Nicolay" (رميون نيكوالي"األمني العام ملنظمة احلقوقيني الدوليني، وممثل سويسرا لدى الرابطة األوروبية للتبادل التجاري احلر، الذي أصبح ) Olivier Long" (لونغ

.)38(م1962مارس 19فاوضات إيفيان من اجلانب السويسري إىل التوقيع النهائي عليها يف راعيا ملهيأت سويسرا الظروف هلذا اللقاء ): م20/02/1961(بسويسرا ) Lucerne(لقاء لوسارن -

، وكان الوفد الفرنسي "أوليفي لونغ"و) Jianrico Bucher" (جيانريكو بوشي"عن طريق السيدين ، الذي )Georges Pompidou" (جورج بومبيدو) "Rothschild Bank(يس روتشيلد بنك يقوده رئ

، )39(كان حمل ثقة كبرية عند ديغول فاختاره هلذه املهمة نتيجة لقدرته وكفاءته على التفاوضومثل الوفد اجلزائري أمحد بومنجل احملامي ). Bruno de Leusse" (برينو دو لوس"وكان مرفوقا بـ

، )ممثل اجلزائر يف روما وسويسرا(ومدير اإلعالم باحلكومة املؤقتة، والطيب بوحلروف بباريسواشترط بومبيدو اعتبار الصحراء قضية ال نقاش فيها ألنها منطقة حتيط ا عدة دول واجلزائر ما

رق هي إال إحداها، وعلى فرنسا أن تشاور اجلميع، وأن املرسى الكبري تابع لفرنسا مثل جبل طاقبل الشروع يف " هدنة"اخلاضع للسيادة الربيطانية يف إسبانيا، وحاول الوفد الفرنسي أن يفرض

.)40(املفاوضاتدون التوصل إىل أي اتفاق يذكر بسبب تباعد م15/03/1961واستمرت املفاوضات لغاية

زائري ردا على ما وجهات نظر الوفدين حول مجيع املسائل املطروحة للنقاش، وقد اشترط الوفد اجل :قدمه الوفد الفرنسي ما يلي

).السيادة الكاملة على اجلزائر(االستقالل التام - .وحدة التراب الوطين مبا يف ذلك الصحراء -


350

).شعب واحد وعدم القبول بأية جتزئة عرقية أو دينية(وحدة األمة اجلزائرية - .ب اجلزائريجبهة التحرير الوطين هي املمثل الوحيد للشع - .)41(وقف إطالق النار وليس اهلدنة، وذلك بعد التوصل إىل اتفاق -

مث إن الوفد اجلزائري طالب بإطالق سراح الزعماء اخلمسة املسجونني ليكون التفاوض معهم إال أن اجلنرال ديغول طعن يف صالحيتهم لتمثيل الطرف اجلزائري، معتربا إياهم خارج جمال

، كما رفض الوفد الفرنسي طلب الوفد اجلزائري اخلاص باستقبال "Hors de combat"القتال، وتوقفت املفاوضات ليتشاور كل )42(فرحات عباس رئيس احلكومة املؤقتة للجمهورية اجلزائرية

مارس 30يف ) Louis Joxe" (لويس جوكس"وفد مع قيادته، إال أن التصرحيات اليت أدىل ا ندوة الصحفية اليت صرح فيها بأن فرنسا ستتفاوض مع احلركة الوطنية اجلزائرية بوهران خالل ال

)MNA ( ابعة ملصايل، جعلت احلكومة املؤقتة ترفض أن حتضر مفاوضات إيفيان اليت كان منالتأفريل، إال إذا أعلنت فرنسا أنها لن تتفاوض يف نفس الوقت 07املفروض أن تبدأ بني الطرفني يف

.)44(، وقد تراجعوا يف النهاية عن قرارهم هذا)43(ركة الوطنية املصاليةمع احلقام جنراالت فرنسا راؤول صاالن وأندري م1961أفريل 25إىل 22ويف الفترة املمتدة من

,André Zeller, Edmond Jouhaud, Maurice Raoul Salan(زيلر وإدمون جوهو وموريس شال

Challe (ي فاشلة مبدينة اجلزائر لالستيالء على احلكم، فأصدر اجلنرال مبحاولة انقالب عسكر، وقدم )45(فيالق من املظليني 3، كما وقع حل 16ديغول إعالن حالة الطوارئ بتطبيق املادة

اجلنراالت املتمردين للمحاكمة، وجردهم من مجيع الرتب واالمتيازات اليت حبوزم، وشعر ديغول وانقسامها إىل مؤيد ومعارض للتفاوض، وبات من املؤكد له أنه إذا مل ينه باخلطر احملدق بفرنسا،

وقرر . )46(احلرب يف اجلزائر، فإنها ستقضي عليه وتدخل األمة الفرنسية يف غمار حرب أهليةديغول التخلص من املشكل اجلزائري باستئناف املفاوضات اجلزائرية الفرنسية مع جبهة التحرير

.)47(عة لوضع األوروبيني يف اجلزائر أمام األمر الواقع بدال من العمل على إقناعهمالوطين بسر ):مÉvian) "20/05/1961"مفاوضات إيفيان -

وزير اخلارجية، وكان الوفد اجلزائري يترأسه " لويس جوكس"كان الوفد الفرنسي يترأسه ، أمحد بومنجل، حممد )اليةوزير امل(إىل جانب أمحد فرنسيس ) وزير اخلارجية(كرمي بلقاسم

الصديق بن حيي، سعد دحلب، الرائدين قائد أمحد وعلي منجلي، إىل جانب رضا مالك املتحدث حتديد شروط الفترة االنتقالية من اإلدارة : باسم الوفد، وركز الوفد الفرنسي على النقاط التالية


351

وروبيني وأمالكهم باجلزائر، وضرورة الفرنسية إىل اإلدارة اجلزائرية، والضمانات اخلاصة باألاستفتاء تقرير املصري حلصول : بينما طرح الوفد اجلزائري التفاوض حول. منحهم اجلنسية املزدوجة

اجلزائر على استقالهلا، ورفض كرمي بلقاسم الشروط الفرنسية اليت دف إىل فرض قوانني خاصة واقع على اجلزائريني، ومن ذلك االحتفاظ بنفوذها لالحتفاظ بامتيازات األوروبيني يف اجلزائر كأمر

.)48(يف الصحراء ويف املرسى الكبري ورقان اليت جتري فيها التجارب النوويةسحب م13/06/1961وميكن اعتبار ما حدث يف هذا اللقاء حوار الطرشان، وقرر ديغول يف

ى االتصاالت اليت كان يقوم ا وبناء عل. وفده من املفاوضات اليت أصبحت تدور يف حلقة مفرغةلتقريب وجهات نظر الوفدين، فلما وجد استعدادا لدى " أوليفي لونغ"الوسيط السويسري

الفرنسيني مبواصلة املفاوضات، اتصل بسعد دحلب والطيب بوحلروف وعرض عليهما ذلك، فتقرر .من احلدود السويسرية الفرنسية القريبة) Lugrin(مبدينة لوقران م20/07/1961اللقاء يوم

جويلية 28وتوقف يوم 20بدأ يوم : م28/07/1961إىل 20من ) Lugrin" (لوقران"لقاء -بطلب من الوفد اجلزائري، ويعود سبب التوقف إىل رفض فرنسا أن تكون الصحراء م1961

اجلزائر أي خاضعة للسيادة اجلزائرية، إىل جانب حرصها على إقامة منطقة منفصلة لألوروبيني يفيدخل الس الوطين للثورة اجلزائرية م27/07/1961إىل 9، ويف الفترة ما بني )49(تقسيم اجلزائر

املنعقد بطرابلس تغيريا على احلكومة املؤقتة، حيث خلف بن خدة فرحات عباس يف رئاسة احلكومة كرية جليش التحرير، وجتنيد ، وأصدر الس بيانا يدعو فيه إىل تكثيف العمليات العس)50(املؤقتة

اجلماهري ملواصلة الكفاح حتى نيل االستقالل التام، وحتقيق مبدأ الوحدة الترابية للوطن، ووحدة .)51(الشعب اجلزائري

م6/09/1961إىل 1وخالل أول ندوة مجعت دول عدم االحنياز ببلغراد اليوغسالفية من ، )52("لن نتنازل أبدا عن سيادة اجلزائر على الصحراء إننا: "دولة، صرح بن خدة قائال 21حبضور

وردا على نظام منع التجول بالنسبة للجزائريني الذي فرضته فرنسا ويدخل حيز التطبيق من الساعة ، )53(جزائري بأمر من اجلبهة ضد قرار منع التجول 20000تظاهر م5/10/1961ليال يوم 8

ف اجلزائريني، نتيجة القمع الذي مارسته الشرطة الفرنسية فوقعت حوادث عنيفة راح ضحيتها آالالتخلي عن إجراء تقرير املصري الطويل "أكتوبر اقترح بن خدة من تونس 24ضد املتظاهرين، ويف

لويس "، وقبل )54(والثقيل باألخطار، وطالب مبفاوضات مباشرة حول االستقالل والتعاون .ون اللقاء سريا على مستوى رؤساء الوفوداستئناف املفاوضات على أن يك" جوكس


352

جرى ): م1961نوفمرب 09(والثاين ) م1961أكتوبر 28/29(السري األول ) Bâle(لقاء بال -بسويسرا وكان الوفد اجلزائري يتكون من رضا مالك وحممد الصديق بن حيي، والوفد الفرنسي من

، وبعد يومني من )claude chaillet(" كلود شايي"، و)Bruno de Leusse" (برينو دو لوس" م09/11/1961ويف لقاء بال الثاين املنعقد بتاريخ . التفاوض افترق الوفدان على أن يلتقيا جمددا

محل الوفد اجلزائري أجوبة احلكومة املؤقتة املتعلقة باألقليات األوربية حيث رفضت ازدواجية ، أما )55(كون على أساس التأجري ملدة قابلة للتجديداجلنسية، التواجد العسكري يف املرسى الكبري ي

أشهر، ويرأس اهليئة 6املرحلة االنتقالية فقد حدد هلا من وقف إطالق النار إىل االستقالل فترة التنفيذية االنتقالية جزائري، حيضر االستفتاء وتكون اجلزائر حتت السيادة الفرنسية يف هذه املرحلة

افة إىل مسألة البترول واملنطقة احلرة، ومل يسمح للوفد اجلزائري بزيارة الزعماء االنتقالية، باإلض .)56(اخلمسة

جرى هذا اللقاء بني ): م09/12/1961(الفرنسية ) Rousses"(روس"اللقاء السري مبدينة -بعد انتهاء إضراب الزعماء اخلمسة املسجونني عن الطعام، وكان " لويس جوكس"سعد دحلب و

ول مرفوقا بنب حيي، والثاين بربينو دو لوس، ودار النقاش حول استفتاء واحد لكل اجلزائر، األ، املمتلكات املتحصل )عدم القبول بازدواجية اجلنسية(األقليات األوروبية ومسألة اجلنسية اجلزائرية

سنة، 50ة االستفادة منها ملد) 2كلم 500على مساحة (عليها برتاهة، قاعدة املرسى الكبري : ديسمرب مت االتفاق حول 23ويف . املطارات يف مشال وجنوب البالد، وقف إطالق النار

مراقبة العملة، إدارة االقتصاد، العدالة، الدفاع، التعليم، االتصاالت، والتحكم يف النظام قبل د وقف إطالق يوما بع 20االستفتاء من قبل الفرنسيني، إىل جانب حترير كل السجناء يف مدة

النار، وبالنسبة للصحراء أصروا على موقفهم بشأن التنظيم التقين، كما واصلوا طلبهم بازدواجية ، وقلصت مدة "ب"و" أ"وفيما خيص املرسى الكبري تقسم إىل منطقتني . اجلنسية لألقليات األوروبية

رقان وعني (لنووية يف الصحراء سنة، وأن تكون مدة األحباث الفضائية وا 20إىل 50التأجري من وفيما . سنوات، وبنفس هذه املدة تستغل فرنسا مطارات بشار وبوفاريك 5إىل 10من ) إيكر

خيص تالغمة، بسكرة، ورقلة، تندوف، عنابة، تستعمل لتسهيل اإلنزال والعبور، ولنفس األسباب الب الفرنسية، واقترح دحلب مطارين يف ومل تقبل هذه املط. تستغل موانئ اجلزائر، وهران وعنابة

الشمال وثالثة يف اجلنوب، ومدة إخالء املرسى الكبري بأربع سنوات، وثالث سنوات إلخالء عن ) Aulnoy" (أولنوي"ومتكن الوفد اجلزائري من االتصال بالزعماء اخلمسة يف . القوات الفرنسية


353

فرباير وهو حيمل 4الوفد من مهمته يف طريق كرمي بلقاسم وبن طوبال بصحبة بن حيي، وعاد للحكومة املؤقتة موافقة الزعماء اخلمسة على اتفاقيات إيفيان، ومينحون ثقتهم للحكومة املؤقتة

.)57(لتوقيع االتفاقيات، والذي حضره عن الوفد م1962فرباير 19إىل 11من " روس"ويف اللقاء الذي جرى بـ

عن احلركة االستقاللية وسكرتري دولة يف ) Jean de Broglie(" جون دو برقلي"الفرنسي األمري عن احلركة اجلمهورية الشعبية ووزير األشغال العامة، ) Robert Buron" (روبري بريون"الصحراء، و

، اجلنرال "لويس جوكس"، )Roland Billicart" (روالند بيليكار"، "برينو دو لوس"باإلضافة إىل بينما كان الوفد اجلزائري . )Claude Chaillet" (كلود شايي"و، )de Camas" (دو كاماس"

يتكون من كرمي بلقاسم نائب رئيس يف احلكومة املؤقتة، بن طوبال، دحلب ويزيد، باإلضافة إىل وقد نوقشت كل املشاكل جمددا، ودافع كل . بن حيي ورضا مالك، صغري مصطفاي خبري مايل

تفقان على النصوص، وافترقا ليلتقيا الحقا يف املفاوضات طرف عن وجهة نظره، وخرج الوفدان مالرمسية بإيفيان، وكانت هناك حتفظات من قبل الس الوطين للثورة، وبعد اجتماعه يف طرابلس ما

مت التصويت على نص اتفاقيات إيفيان الذي قدمه سعد دحلب ومت م27/02/1962و 22بني أصوات 4، أي باإلمجاع باستثناء )صوتا 45(من األعضاء 3/2التصويت عليه باملوافقة بنسبة

سي (بومدين، على منجلي، قايد أمحد، والرائد خمتار بوعيزم : من قيادة األركان وهم 3: رفضتهكان 16و 33، مع العلم أن األعضاء احلاضرون كانوا )وهران(عن الوالية اخلامسة ) ناصر

. )58(تصويتهم بالوكالةكان لقاء روس لقاء سريا، خالل الندوة اخلامسة منه : "قاء قال رضا مالكوعن هذا الل

أصبحت اتفاقيات إيفيان ممكنة، أثناء هذه الندوة توصلنا إىل توافق كلي حول األقليات األوربية، ، )سنة 15سنة فقلصناها إىل 25طالبوا بالبقاء فيها (مسألة الصحراء، قاعدة املرسى الكبري

طالبوا االحتفاظ برقان وعني إيكر إلجراء جتارم النووية ورفضنا (د العسكرية األخرى والقواعكما كان هناك نقاط . ")59( )"سنوات 5سنوات وقلصناها إىل 10القواعد األجنبية، فطالبوا بـ

هذه منها املرحلة االنتقالية، صالحيات اهليئة التنفيذية، مشكل وقف إطالق النار، ومل جتد : أخرى، وكانت وجهة النظر اجلزائرية تقضي بإعادة مناقشتها يف املرحلة "روس"املشاكل حلوال ائية يف

.)60("القادمة، خالل إيفيان الثانية، أي يف الندوة الرمسية العلنية والنهائية


354

فتح ملف املفاوضات من جديد رمسيا ): 18/03/1962إىل 7(اتفاقيات إيفيان الثانية -أعضاء (بن طوبال، دحلب ويزيد : ، وكان كرمي بلقاسم يترأس الوفد اجلزائري املكون منبإيفيان

، بن حيي، بوحلروف، رضا مالك، صغري مصطفاي، الرائد بن مصطفى بن عودة ممثل )عن احلكومةجيش التحرير الوطين، ولإلشارة فإن قيادة األركان رفضت املشاركة مع احلكومة املؤقتة، فلم تعين

وقد أجرى الس الوطين للثورة اجلزائرية بعض التغيريات على االتفاقيات، . سكريني يف البعثةعيوما للتوصل إىل توقيع وقف إطالق النار الذي وقعه كرمي بلقاسم 12واستغرقت احملادثات اجلدية

راديو باسم الوفد اجلزائري، وبعد ذلك بلحظات أعلن بن خدة من م1962مارس 18مساء يوم تونس باسم احلكومة املؤقتة للجمهورية اجلزائرية، بتوكيل من الس الوطين للثورة اجلزائرية وقف

، وأعطى األمر إىل 12على الساعة م1962مارس 19إطالق النار يف كل التراب الوطين ابتداء من لى كامل التراب كل القوات العسكرية جليش التحرير الوطين بإيقاف العمليات العسكرية ع

الوطين، وأعطى ديغول نفس األمر إىل القوات الفرنسية، وحتقق بذلك حلم ااهدين والشعب اجلزائري، لينتهي كابوس اازر واالعتقاالت والتعذيب والتفتيش والسلب والنهب، وتقبل الشعب

والالجئون هذا اإلعالن بارتياح اجلزائري وااهدون احملكوم عليهم باإلعدام، املعتقلون واملوقوفون وكان وقف إطالق النار بداية للمرحلة االنتقالية اليت عرفت إطالق سراح املعتقلني وخروج . كبري

.)61(املقاومني يف عز النهارمن أهم املالحظات اليت ميكن : قراءة يف املفاوضات اجلزائرية الفرنسية من بداياا إىل ايتها

:املفاوضات املاراطونية بني الطرفني ما يليتسجيلها عن هذه تعنت الفرنسيني ورفضهم تغليب منطق السلم على منطق احلرب بعجرفة واستعالء معتقدين -

الذي توجهت م1954نوفمرب 1أنهم قادرون على حسم املعركة لصاحلهم، يف ردهم على بيان ار من أجل تقرير مصري الشعب اجلزائري، فيه القيادة الثورية للسلطات الفرنسية بفتح باب احلو

مؤكدة بوضوح على وقف إطالق النار قبل الشروع يف املفاوضات، وسيتكرر هذا النداء يف مؤمتر . م20/08/1956الصومام

إىل قيام م1954عملت احلكومات الفرنسية على إرضاء املعمرين باجلزائر وجتنب سخطهم منذ -، بعد أن اختاروا وفضلوا سياسة القمع بدل التفاوض م1958مطلع جوان اجلمهورية اخلامسة يف

مع اجلزائريني، فعارضوا كل إصالح سياسي من شأنه أن ميس مبصاحلهم، وميكن أن يفضي إىل .مساواة سياسية بني الطرفني


355

رط عدم بش م1956قيدت احلكومات الفرنسية املتعاقبة سياسة التفاوض مع اجلزائريني منذ بداية -االنفصال عن فرنسا، مبعىن أن اجلزائريني ال جيب أن حيلموا بأكثر من التفاوض حول االستقالل الداخلي، وسرعان ما تبين أن غاية الساسة الفرنسيني من التفاوض مل تكن سوى جمرد مناورة

هم على الوفد سياسية إلقصاء جبهة التحرير من املفاوضات، حتى يتمكنوا من إمالء وفرض شروطاجلزائري املفاوض وفق منظورهم ورؤيتهم اليت جتعل منهم األسياد يف كل األحوال ومن اجلزائريني

).سياسة الغالب باملغلوب(جمرد أتباع ليس إال سوى جس نبض " و.ت.ج"مل تكن لقاءات احلكومة الفرنسية مع ممثلي م1956حتى اية -

حقيقتها إىل مواصلة احلرب لتجاوز األزمات اليت كانت متر ا وسرب لآلراء ومناورات دف يف احلرب العسكرية يف اجلزائر، وأمام هذا النفاق السياسي للسلطات الفرنسية قرر الس الوطين

أنه لن يتم التفاوض بدون اعتراف مسبق باستقالل م1957للثورة من القاهرة يف أواخر أوت ، ووصول م1958ن على حاهلا إىل ايار اجلمهورية الرابعة يف ماي اجلزائر، وستبقى دار لقما

.ديغول إىل السلطة يف بداية جوان من نفس السنةويف هذه األثناء متكن قادة الثورة من حتقيق انتصار سياسي بتشكيلهم للحكومة املؤقتة -

جلنة التنسيق ، كحكومة منفى حلت حملم19/09/1958للجمهورية اجلزائرية بالقاهرة يف والتنفيذ، فاكتسبت الشرعية القانونية اليت مسحت هلا بالولوج إىل مبىن األمم املتحدة بنيويورك إلدراج القضية اجلزائرية سنويا يف جدول أعمال اجلمعية العامة لألمم املتحدة، حيث سيتواىل

.االعتراف بالقضية اجلزائريةول حاول أن يفرض منطقه على اجلميع يف الداخل وعندما سارت مقاليد احلكم بيد ديغ -

: واخلارج، إىل أن وجد نفسه مضطرا للتفاوض مع اجلزائريني نتيجة لألسباب التاليةاألزمات االقتصادية واملالية واالجتماعية اليت أكت فرنسا نتيجة التكاليف الباهظة لقمع - 1

، أي ما يعادل )62(ماليري فرنك فرنسي قدمي 3الثورة، فقد كانت تكلفة احلرب اليومية تقدر بـ .مليارا بالفرنك املتعامل به قبل إصدار اليورو كعملة موحدة ألوروبا 18

االنتصارات اإلعالمية والسياسية اليت ما فتئت حتققها القضية اجلزائرية يف احملافل الدولية، - 2دث يف اجلزائر قضية داخلية ختصها وتزايد الضعط الدويل على فرنسا اليت كانت تدعي أن ما حي

وحدها، بعد توايل االعتراف باجلزائر واعتبار ثورا كفاح مشروع لشعب مقهور من أجل تقرير .املصري


356

عدم جناح مشاريع وخمططات ديغول املختلفة للقضاء على الثورة، اليت استطاعت أن حتقق - 3الذي ضرب عليها، كما متكنت من القيام انتصارات عسكرية داخل التراب الوطين رغم الطوق

.بعمليات نوعية على التراب الفرنسي، أكدت أنها تنفذ أهدافها أنى تشاء ومىت تشاء وكيف تشاءاقتناع ديغول بضرورة التفاوض مع ممثلي الشعب اجلزائري إلاء احلرب الدائرة يف اجلزائر، - 4

ها يف غمار حرب أهلية، فقرر وضع األوروبيني يف وإال فستقضي عليه وعلى وحدة فرنسا وتدخل .)63(اجلزائر أمام األمر الواقع بدال من العمل على إقناعهم

ومل يصل ديغول إىل هذه القناعة إال بعد أن استنفد كل ما بوسعه الحتواء األزمة لصاحله، ة الوطنية بإعالنه حلق وعندما أصبح رئيسا للجمهورية ميلك كل الصالحيات بيده، صرح عرب التلفز

الذي راهن من خالله على خيار الشراكة مبيالد ) 16/09/1959(اجلزائريني يف تقرير املصري ، فاقترح تقسيم اجلزائر إىل جمموعات "استقالل داخلي"حكومة جزائرية حمدودة الوحدة مع فرنسا

خمطط "استند يف ذلك على ولعله. عرقية ودينية تتعايش كجاليات يف نظام فيدرايل يف بلد واحد، بإحداث املقاطعة الفرنسية للجزائر ووهران، 1957لتقسيم اجلزائر سنة ) Plan Hersant" (هرسان

ومل خيتلف عنه . )64(ومنطقة تلمسان املستقلة، ومجهورية قسنطينة املستقلة، والصحراء الفرنسية .م1961لسنة ) Plan Alain Peyrefitte" (أالن بريفيت"خمطط

ظل قادة اجليش وزعماء املستوطنني باجلزائر يعارضون بشدة فكرة تقرير املصري، فأعلنوا متردهم -على ديغول لكنه استطاع أن يتخلص من خصومه، وتفاوض على طريقته مع قادة الوالية الرابعة

ري الثورة من سعيا منه لتفج م10/06/1960بقيادة صاحل زعموم يف لقاء مجعهم بقصر اإلليزيه يف بعد عودته إىل -الذي مل تفوضه -الداخل، فقطعت قيادة الثورة الطريق عليه بإعدام هذا الوفد

. أرض الوطنإليهام ) 1960جوان 25/29(وتظاهر ديغول بفتح باب التفاوض مع اجلزائريني يف موالن -

جج بذلك ويغلق باب املفاوضات، الرأي العام أن فرنسا تريد السالم واحلكومة املؤقتة ترفضه ليتح، إال أنه مل ينجح يف )خمطط شال(ويفرض خمططه العسكري لكسب احلرب بالقوة العسكرية

. جتسيد ذلك على أرض الواقعتالحم الشعب مع قيادة الثورة، ورفضه لسياسة 1960ديسمرب 09/13أكدت مظاهرات -

". و.ت.ج"بنداء استقالل اجلزائر والتفاوض مع ديغول ومشروعه اإلصالحي اجلديد الذي قوبل


357

فاقتنع بضرورة إحالة مسألة تقرير املصري يف اجلزائر على استفتاء شعيب جيري يف فرنسا واجلزائر .، وأسفرت نتائج االستفتاء على عودة قطار التفاوض إىل سكته08/01/1961بتاريخ

فاوضات اجلزائرية الفرنسية، فكان لقاء لعبت الوساطة السويسرية دورا فعاال يف إجناح امل -جورج "، وردا على شروط الوفد الفرنسي بقيادة 20/02/1961على أراضيها يف " لوسارن "

: ، بشروطه املتمثلة يف)أمحد بومنجل والطيب بوحلروف(تشبث الوفد اجلزائري " بومبيدو، )شعب واحد(ألمة اجلزائرية االستقالل التام، وحدة التراب الوطين وبضمنه الصحراء، وحدة ا

وأن جبهة التحرير الوطين هي املمثل الشرعي والوحيد للشعب اجلزائري، إىل جانب وقف إطالق ، وفشلت بسبب 15/03/1961النار وليس اهلدنة بعد التوصل إىل اتفاق، واستمرت احملادثات إىل

.تباعد وجهات نظر الوفدينيف ) جوهود -شال -زيلر -صالون(اليت قام ا جنراالت فرنسا األربع ورغم احملاولة االنقالبية -

، فقد سيطر عليها اجلنرال ديغول ومل يتراجع عن قراره 25/04/1961إىل 22العاصمة بتاريخ باستئناف املفاوضات للتخلص من املشكل اجلزائري، ووضع أوروبيي اجلزائر أمام األمر الواقع بدل

.العمل على إقناعهمرفض الوفد اجلزائري الشروط الفرنسية، وعلى ) 20/05/1961(ويف مفاوضات إيفيان األوىل -

20(من املفاوضات، كما توقف لقاء لوقران 13/06/1961إثر ذلك قرر ديغول سحب وفده يف بناء على طلب الوفد اجلزائري، بعد أن رفضت فرنسا خضوع الصحراء للسيادة ) 28/07/1961و

كشفت عن نيتها يف تقسيم اجلزائر، فكثفت الثورة من عملياا العسكرية، وجندت اجلزائرية، وبقلب 17/10/1961اجلماهري ملواصلة الكفاح حتى نيل االستقالل كامال، فكانت مظاهرات

.فرنسا، استجابة ألوامر جبهة التحرير، مث 1961أكتوبر 29و 28وعندما عاد الوفدان إىل االجتماع يف لقاء بال األول السري يومي -

بسويسرا، رفض الوفد اجلزائري ازدواجية اجلنسية لألقليات 1961نوفمرب 09اللقاء الثاين يف األوروبية، وتأجري قاعدة مرسى الكبري ملدة قابلة للتجديد، لكنه مل يسمح للوفد بزيارة الزعماء

.اخلمسة، والذي 1961ديسمرب 23إىل 09من الفرنسية" روس"ويف اللقاء السري الذي جرى بـ -

نوقشت فيه كل املشاكل جمددا، وخرج الوفدان 1962فرباير 19إىل 11تواصل الحقا من ، الذي مل 1962مارس 18و 7اليت مهدت للقاء الثاين يف إيفيان ما بني . متفقان على النصوص


358

، 18/03/1962قف إطالق النار يوم تشارك فيه قيادة األركان، لكن الطرفان توصال إىل توقيع و .12مارس على الساعة 19ليدخل حيز التنفيذ ابتداء من

ورغم إميان ديغول بأن املخرج من أزمة احلرب يف اجلزائر يكمن يف التفاوض، فقد حاول من خالل اتفاقيات إيفيان تكريس وجود فرنسا يف شكل استعمار جديد جبزائر ما بعد االستقالل،

فقد خلص ديغول . هيمنتها لتخريب تطور اجلزائر والعمل على إبقاء تبعيتها لفرنسا إىل األبدبفرض يوجد فيها كل ما أردنا أن يكون شراكة واسعة بني اجلزائر وفرنسا يف : "هذه االتفاقيات بقوله

البلد جمال االقتصاد والنقد، وتعاون ثقايف وتقين معمق، ووضع مميز ملواطين كل بلد على أرضاآلخر، وضمانات كاملة ودقيقة ألعضاء اجلالية الفرنسية الذين يرغبون يف البقاء باجلزائر، حقوق تفضيلية بالنسبة ألحباثنا واستغاللنا للبترول يف الصحراء، ومواصلة جتاربنا النووية والفضائية فيها،

اتنا ملدف قوسنة على األقل، واإلبقاء 15ة بقاء بقاعدة مرسى الكبري وخمتلف املطارات حتت تصر . )65("سنوات يف املواقع اليت نراها مناسبة 3على قواتنا يف اجلزائر ملدة

فهل جنحت فرنسا يف حتقيق ما كانت تصبو إليه من خالل هذه االتفاقيات؟ وهل ميكن القول زاعا؟ مث هل ميكن بأن االتفاقيات باعت الثورة بأخبس األمثان؟ أم أنها انتزعت االستقالل انت

اعتبارها أرضية الستعمار جديد سيحد من سيادا؟ أم أنها مسامهة كربى يف تصفية استعمار؟ ومن مث كانت هذه االتفاقيات نصرا سياسيا للجزائر يضاف إىل نصرها العسكري يف ساحات

.الوغى وال يقل عنه أمهيةت، وقد أبدت بعض الشخصيات السياسية اختلفت وجهات النظر واآلراء بشأن هذه االتفاقيا

على املستويني الداخلي واخلارجي حتفظاا بشأا، معتربة إياها استعمارا مقنعا وأنها تريد ربط اجلزائر بفرنسا إىل األبد، ولعل أبرز هذه اآلراء موقف قيادة األركان اليت عبرت صراحة عن عدم

ليها بني الوفدين اجلزائري والفرنسي، وجتلى ذلك بوضوح يف قبوهلا ببعض النقاط اليت مت االتفاق عرفضها املشاركة مع احلكومة املؤقتة، وعدم تعيينها من ميثلها من العسكريني يف بعثة الوفد

ولعل ختوفها كان ناجتا عن ما ميكن أن تؤول إليه اجلزائر املستقلة بسبب التواجد . اجلزائري، حبيث مسحت االتفاقيات للفرنسيني باالحتفاظ بالقواعد العسكري الفرنسي فوق أرضها

العسكرية يف اجلزائر وإن كان ذلك حمدودا بزمن، وهو األمر الذي ميس بسيادة الدولة اجلزائرية اليت تبقى غري مكتملة على كامل تراا ما دامت القوات الفرنسية مل تغادر خبروج آخر جندي منها

. سنوات 3 يا على إجالئها تدرجييا يف املدة املتفق عليها وهيبغري رجعة، وإن وافقت مبدئ


359

كما تضمنت االتفاقية فيما خيص احلريات الفردية عدم متابعة وبالتايل عدم معاقبة ما صدر من أفعال ارتكبها الفرنسيون قبل إجراء االستفتاء حول تقرير املصري، وهو ما يعترب مبثابة شكل من

منوحة لفائدة قادة وجنود االحتالل الفرنسي، لتجنب متابعتهم مستقبال يف أشكال احلصانة املوجيب أن نأخذ يف احلسبان أيضا أن اتفاقيات إيفيان . القضاء بتهم ارتكاب جرائم حرب يف اجلزائر

ألفا من ااهدين من جيش احلدود بكل من تونس واملغرب من املشاركة يف اقتراع 30حرمت .تقرير املصري

أما بالنسبة ملسألة األقليات األوروبية فإذا سارت األمور وفق ما خطط إليه الفرنسيون فإن رعاياهم الذين خيتارون اجلنسية الفرنسية ويفضلون الرحيل عن اجلزائر والعودة إىل فرنسا، يسمح

إىل األبد، وأما هلم بنقل ممتلكام ومجيع أمواهلم وبالتايل تكون قد عوضتهم وأسكتت صيحامأولئك الذين خيتارون اجلنسية اجلزائرية والبقاء يف اجلزائر من املعمرين الفرنسيني فسيحتفظون بامتيازام كاملة وكأنهم جزائريون من الدرجة األوىل، ومن ذلك مثال أنهم خيضعون حملاكم

كومة على كافة املستويات خاصة م دون بقية اجلزائريني مع ضمان إشراكهم يف اإلدارة واحلومتتعهم بكل احلقوق، وهو ما جيعلهم طبقة متميزة جيب مراعاة شعورها ومطالبها اليت تبقي على

. حضور املصاحل الفرنسية بقوة يف اجلزائروبالتايل ميكن اعتبار مسألة األقليات األوروبية مبثابة قنبلة موقوتة جتعل فرنسا تتدخل يف اجلزائر

تشاء وكيف تشاء، كلما حدثت حوادث ربما تكون هي الطرف الذي يدفع إىل حتريكها، مىت لتتدخل يف اجلزائر حبجة محاية هذه األقليات يف إطار حقوق اإلنسان على أقل تقدير، مستغلة

اتفاقا الصبغة القانونية ملثل هكذا تدخل استنادا إىل ما مت االتفاق عليه بني الطرفني، والذي يعترب قانونيا يلزم الطرفني بالعمل به، وعدم اإلخالل ببند من بنوده، وإن كان الطرفان قد اتفقا على حل اخلالفات اليت ميكن أن حتدث باللجوء إىل حمكمة العدل الدولية للفصل يف أي نزاع بينهما، ومن مث

االحتالل، الذي خرج من سنة من 132ميكن أن يؤدي ذلك إىل عودة ما كانت عليه اجلزائر طيلة الباب ليعود من النافدة وقد صوغ لنفسه أسباب العودة، للتأكيد على أحقية بقاء اجلزائر حتت

وال خيتلف اثنان حول نية فرنسا املبيتة لبسط نفوذها ومد جسور سيطرا االقتصادية على . سلطتهلشركات الفرنسية الستغالل ثروات مقدرات اجلزائر، من خالل احلق الذي منحته االتفاقيات ل

البالد، الذي إن استمر وفق ما خطط له ساسة فرنسا فسيؤسس الستعمار جديد يف ثوبه


360

وبالنظر إىل ما سبق . االقتصادي، الذي يعين التبعية املفروضة وفق منظور سياسة الغالب باملغلوب .اقيات إيفيانذكره ميكن تفهم احترازات وحتفظات قيادة األركان بشأن اتف

أما على املستوى اخلارجي فقد ورد يف التقرير السري الذي أعدته املخابرات الربيطانية، م بناء على املعلومات اليت قدمها هلا السفري املصري 03/04/1962صفحات بتاريخ 4املؤلف من

ة إزاء اتفاقيات إيفيان، يف االحتاد السوفيايت آنذاك، تعليقات حول ردود األفعال يف العواصم الدوليإن السوفيات تفاجأوا حبجم التنازالت : "وذكرت الوثيقة أن السفري املصري يف موسكو قال

أنه لوال "، وأضافت الوثيقة "الكبرية اليت قدمها وفد احلكومة املؤقتة املشارك يف مفاوضات إيفيانركان مثل هواري بومدين على تلك ختوف أعضاء احلكومة املؤقتة من ضغط وردة فعل قيادة األ

.)66("الشروط لكانت تنازالت الوفد اجلزائري أكرب بكثريإن الذي يطلع على ما توجت به هذه االتفاقيات يف زمن االتفاق عليها ميكن أن تساوره الكثري من الشكوك اليت جتعله يعتقد أنها اتفاقيات مفخخة، وحتى إذا سلمنا بكف فرنسا عن

اوغاا ومناوراا السياسية السابقة، ومحلنا ذلك حممل اجلد وحسن نواياها يف مناقشة النقاط مراملدرجة على طاولة املفاوضات يف إيفيان على أساس تقدمي احللول املرضية للطرفني ملشكلة طالت

تتخبط أزمتها للخروج حبل ائي يعيد احلقوق ألصحاا، وخيرج فرنسا من ورطتها اليت كانت أمل يكن بوسع الوفد اجلزائري حتقيق األفضل : فيها حينئذ، فإنه جيدر بنا أن نطرح السؤال التايل باحلصول على أكثر مما آلت إليه هذه االتفاقيات؟

: عن هذا السؤال قال الطيب بوحلروف، وهو أحد أعضاء الوفد اجلزائري يف هذه االتفاقياتت مع سعد دحلب واإلخوة، وكنت متأكدا ومتيقنا أننا بالرغم من بعض التحفظات، حتدث"

نستطيع احلصول على أكثر مما حصلنا عليه ألن ديغول كان على عجلة من أمره، الكل كان يعلم ذلك، والسويسريون أنفسهم كانوا يعلمون بأنه كان حماصرا من كل جانب، وأنه عليه أن حيل

جلزائر واجليش الفرنسي أمام األمر الواقع حلل املشاكل، وهلذا كان يريد أن يضع فرنسيي ا. مشاكله .)67("كان بإمكاننا احلصول على أكثر مما حصلنا عليه

وعلى النقيض من الرأي األول رأت أطراف أخرى أن االتفاقية نصر مبني كللت به الثورة نسية وسياستها املستبدة اليت اجلزائرية اليت خلصت البالد والعباد من الغطرسة االستعمارية الفر

سنة حالكة، يف حني تفاءلت خريا جمموعة ثالثة بأن االتفاقيات خطوة إجيابية حنو 132دامت االستقالل التام، ذلك أنه ميكن جتاوز بعض سلبياا الحقا، وهو ما حدث فعال مبجرد استعادة


361

السلبية لالتفاقية، الستكمال استقالهلا اجلزائر استقالهلا، حيث شرعت يف التخلص من بعض البنود .السياسي واالقتصادي والثقايف

حسب رأي أننا حصلنا على أكثر مما طالبنا به، فاالتفاقيات : "فهذا بن طوبال يصرح قائاللقد حتدثنا عن أدق التفاصيل مبا . صفحة 14وثيقة تارخيية كاملة ومفصلة وجد ثرية، حتتوي على

سنة وقلصنا املدة 99جد الفرنسي يف املرسى الكبري، حيث طالب الفرنسيون البقاء يف ذلك التواسنة، كما طالبوا مبحاكمة كل جزائري يرتكب خمالفة يف املنطقة من قبل العدالة الفرنسية 15إىل

كما لو حدث ذلك يف التراب الفرنسي، واعترضنا على ذلك وحصلنا على أن كل جزائري يسلم إىل العدالة اجلزائرية، وباملقابل إذا ارتكب فرنسي خمالفة خارج حميط منطقة يرتكب خمالفة

.املرسى، حياكم من قبل العدالة اجلزائريةإجراء التجارب النووية، وقبلنا ببقاء عدد معين من الفرنسيني يف اجلزائر، –رغما عنا -قبلنا

سنوات، لقد طالبوا 3يبق الفرنسيون إطالقا لـ ولكننا كنا على يقني بأنه مع تطور األحداث لنكما . سنوات لألقليات األوروبية، ونظرا ملغادرة األقليات سوي اخلالف حول هذا املوضوع 3بـ

سنة، واالستقالل الوطين مل يقيد بأي 15سنوات ومل يبقوا 3أن اجلنود الفرنسيني غادروا قبل .)68(لشعب اجلزائري، الذي أصبح رمزا للوطنشرط، وحصلت اجلزائر على علم حزب ا

ورغم أن فرنسا بذلت كل اجلهود حلماية األوروبيني على أحسن وجه من الناحية القانونية، فسرعان ما بطلت هذه الضمانات بسبب مغادرة األقليات األوروبية للجزائر يف غضون بضعة

روجت اإلشاعات والدعايات يف اليت) OAS(، ويعود السبب يف ذلك إىل منظمة )69(أشهرصفوف األوروبيني بأن اجلزائريني سوف ينتقمون منهم بعد االستقالل، فأدخلت الرعب يف قلوم وأرغمتهم على الرحيل إىل فرنسا، وهكذا خلصونا ائيا من صراع مستقبلي بني طائفتني خمتلفتني

.عرقيا وثقافيا ودينياعلى شجاعة مندوبينا -ق ذا الفصل األخري من حرب اجلزائرفيما يتعل -وسيشهد التاريخ

األدبية ورباطة جأشهم يف إيفيان، وقد أثبتوا أنهم كانوا يف مستوى جماهدي جيش التحرير الوطين، ومناضلي املنظمة السياسية جلبهة التحرير الوطين وكل أفراد شعبنا، وعرفوا كيف يعبرون بصدق

للثورة اجلزائرية، واحلكومة املؤقتة للجمهورية اجلزائرية، حني الءموا بني عن إرادة الس الوطين .)70(الصرامة والواقعية وبني التفاوض والثورة


362

إن فرنسا مل تتنازل للتفاوض مع جبهة التحرير إال بعد أن استنفدت كل أوراقها، وأدركت أن هو جبهة التحرير، مما جعل كل وساطة الطرف الوحيد اجلدير بالثقة خلوض املفاوضات الثنائية

طرف آخر ال جدوى منها أو باألحرى قضت على كل خطر يؤدي إىل تدويل القضية .)71(اجلزائرية

عن رأيه ) Cho-En-Lai" (شوان الي"وقد عبر الوزير األول جلمهورية الصني الشعبية السيد ن كيوان رئيس البعثة الدبلوماسية للحكومة يف املفاوضات اجلزائرية الفرنسية للسيد عبد الرمح

جلأت : "يف حديث مطول أهم ما جاء فيه م20/02/1962 املؤقتة أثناء مقابلة جرت بينهما بتاريخحكومة اجلزائر املؤقتة خالل احملادثات إىل وسيلة املفاوضات املباشرة مع اإلمربيالية الفرنسية، دون

ة فيها، ودون أن تطلب من دول أخرى املشاركة فيها، وهذا أن تطلب تدخل منظمة األمم املتحدولو مسح ملنظمة األمم املتحدة ولبلدان أخرى أن تتدخل فيها، لطرد االستعمار . منهج سليم كذلك

.)72("التقليدي وحل حمله االستعمار اجلديدملواجهة الشعب ومن املتوقع أن يلجأ إىل كافة الوسائل املتاحة لديه... إن ديغول داهية"

وخالل املباحثات جيب أن تكون مجيع النقاط اليت تعاجل موضع دراسة دقيقة، بكيفية ... اجلزائريوبعد احلصول ... ال تترك معها أية ثغرة ميكن أن تستغلها اإلمربيالية الفرنسية على الصعيد القانوين

ت أشكال خمتلفة، قد يسمح على االستقالل التمهيدي تتوجيا ملعارك معقدة خاضها الشعب حتالشعب اجلزائري لفرنسا باالحتفاظ لنفسها خالل فترة معينة بقواعد عسكرية حمددة وببعض االمتيازات االقتصادية، ويف الوقت ذاته قد يغتنم هذه الفترة لتعزيز قواته وتطوير اقتصاده الوطين

... يا من اجلزائر، وهذا تكتيك صائبسعيا منه إلجبار اإلمربيالية الفرنسية على االنسحاب تدرجي .)73("وأنا على يقني من أن قادة احلكومة املؤقتة سيواصلون تطبيق هذا التكتيك يف املستقبل مبقدرة

: اخلامتةتعد احملادثات اجلزائرية الفرنسية معركة سياسية حامسة أكد فيها املفاوض اجلزائري مقدرته على -

نكة وحكمة خدمت الثورة وعبرت بصدق عن إرادة جملسها الوطين، تسيري اللعبة السياسية حبفكانت بذلك نصرا سياسيا يضاف إىل النصر العسكري، الذي حققه جيش التحرير يف األرياف

.واملدن


363

دورا بارزا يف -وكانت وليدة احلاجة -لعبت الدبلوماسية اجلزائرية اليت ولدت من رحم الثورة -ة، واكتسبت الصبغة القانونية والشرعية الدولية اليت فرضت على فرنسا تدويل القضية اجلزائري

.القبول مببدأ التفاوض والدخول يف مفاوضات ثنائيةأكدت هذه املفاوضات شراسة الدبلوماسية اجلزائرية اليت التزمت بشروط القيادة الثورية -

فكانت تستمد قوا . ؤمتر الصومامللتفاوض مع فرنسا يف بيان أول نوفمرب ومت التأكيد عليها يف ممن هذه املرجعية كمبادئ ال جيب التراجع عنها، ومن مث كسبت كل اجلوالت برباطة جأش وشجاعة أدبية فرضت على فرنسا اليت كانت تريد أن متلي شروطها، االستجابة والتنازل متخلية

.عن كل مناوراا السياسية املاكرةالطريق حنو االستقالل والسيادة الوطنية الكاملة دون نقصان ووحدة فتحت هذه املفاوضات -

التراب الوطين والشعب اجلزائري، وإن بدا للبعض أن النتائج املتوصل إليها يف اتفاقيات إيفيان حتمل يف طياا بذور اهليمنة والتبعية يف صورة استعمار جديد، لكنه سرعان ما تبدد كل ذلك بعد

باسترجاع الثروات اجلزائرية عن طريق التأميمات، والتخلص من البنود السلبية يف االستقالل .االتفاقية تدرجييا

يف الوقت الذي كانت الدبلوماسية الفرنسية تعتقد أنها كسبت املعركة السياسية يف صراعها مع -ليت قدمتها وصوال الدبلوماسية اجلزائرية خسرت كل شيء تفاوضت من أجله، بداية من التنازالت ا

إىل مسألة األقليات األوروبية اليت كانت تعول عليها لإلبقاء على تواجدها يف اجلزائر، فبذلت كل اجلهود حلمايتها على أحسن وجه من الناحية القانونية، لكنه سرعان ما بطلت هذه الضمانات

تبخرت األحالم وجتسدت بسبب مغادرة األقليات األوروبية للجزائر يف غضون بضعة أشهر، فالسيادة الفعلية للجزائريني على بالدهم، وكفانا اهللا شر العيش يف وطن واحد مع جالية ال جيمعنا

.ا أي قاسم مشترك


364

:اهلوامش

* - HAYA djelloul, Evian 62 le dernier combat, Vérités sur le processus des accords d'Evian, casbah éditions, Alger, 2008, p.17.

- شارل أنري فافرود، الثورة اجلزائرية، ترمجة األستاذين كابوية عبد الرمحان وسامل حممد، طبعة خاصذة، وزارة ااهدين، منشورات دحلب - 2 .439، ص2010اجلزائر،

- 268، ص1965وزارة الثقافة واإلرشاد القومي السوري، - حممد جباوي، الثورة اجلزائرية والقانون، دار النهضة العربية للتأليف والترمجة والنشر -3269.

.511، ص1، ط1997بريوت، -، دار الغرب اإلسالمي1962عمار بوحوش، التاريخ السياسي للجزائر من البداية ولغاية - 45 - Alistair HORNE, A savage war of peace, Algeria 1954-1962, London, Mac Millan, 1977, p.108.

. 197، ص1984فتحي الديب، عبد الناصر وثورة اجلزائر، دار املستقبل العريب، القاهرة، - 7 --- .444شارل أنري فافرود، املرجع السابق، ص -68- Benyoucef BENKHEDDA, les Accords d'Evian, office des publications universitaires, Alger, 1986, p.14.

.444ود، املرجع السابق، صشارل أنري فافر -9 Benyoucef BENKHEDDA, op.cit, p14/446املرجع نفسه، ص - 10

11 - Mohamed HARBI, le F.L.N: mirage et réalité, p.197. Benyoucef BENKHEDDA, op.cit, p15. - 239، ص2011نون، موفم للنشر، اجلزائر، عبد ايد بلخرويب، ميالد اجلمهورية اجلزائرية واالعتراف ا، ترمجة العريب بوي - 12

240/Benyoucef BENKHEDDA, op.cit, p15. .443شارل أنري فافرود، املرجع السابق، ص - 13

14- Bernard DROZ, Evelyne LEVER, histoire de la guerre d'Algérie: 1945-1962, le Seuil, collection " points ", Paris,1982, p.93.

.DROZ et LEVER, op. cit, p.101 - 16 ---- .447شارل أنري فافرود، املرجع السابق، ص - 15

.5، ص2012، وثيقة جوان 1962- 1954: دحو ولد قابلية، اتفاقيات إيفيان االتصاالت احملادثات واملفاوضات إبان ثورة التحرير الوطين - 17 .224- 221عبد ايد بلخرويب، املرجع السابق، ص - 19 ---- .458شارل أنري فافرود، املرجع السابق، ص - 18

20- ROY C. MACRIDIS, BERNARD E. BROWN, The de Gaulle Republic: Quest for Unity, THE DORSEY PRESS, INC. Homewood, Illinois, First Printing July,1960, pp. 212-213. 21- Benyoucef BENKHEDDA, op.cit, p17. Djamel KHARCHI, colonisation et politique d'assimilation en Algérie 1830-1962, casbah edition, Alger, 2004, p.520. 22- Benyoucef BENKHEDDA, op.cit, p17. Djamel KHARCHI, op. cit, p.520-521.

.46، ص1990د على اغتيال الثورة، دار احلكمة، اجلزائر، خلضر بورقعة، شاه - 24 --- .519عمار بوحوش، املرجع السابق، ص - 2325 - Alistair HORNE, op.cit, p.394.

.57خلضر بورقعة، املرجع السابق، ص - 26 .348، ص2010اجلزائر، - عمر سعد اهللا، القانون الدويل اإلنساين واالحتالل الفرنسي للجزائر، دار هومة للطباعة والنشر والتوزيع - 27

28 - Benyoucef BENKHEDDA, op.cit, p18. Djamel KHARCHI, op. cit, p.523-524.--- 29 - ibid, p.524. 30 - Mohammed Guentari, Organisation politico-administrative et militaire de la Révolution algérienne de

1954 à 1962, O.P.U, 1994,V.1 p.37.--- 31 - Benyoucef BENKHEDDA, op.cit, p18-19.---- 32- ibid, p.19. .472شارل أنري فافرود، املرجع السابق، ص - 33

34- Edgar O'BALLANCE, The Algerian Insurrection 1954-1962, Archon Books; First Edition, 1967, p.162./ .473الثورة اجلزائرية، ص: ينظر كتابه. أوروبيني مبدينة اجلزائر 6ضحية، منها 96حصيلة رمسية سجل فيها بينما حتدث شارل أنري فافرود عن

35 - Benyoucef BENKHEDDA, op.cit, p.19. .Djamel KHARCHI, op. cit, p.526 .473شارل أنري فافرود، املرجع السابق، ص -36

37 - http://www.swissinfo.ch/ara. 38 - swissinfo.ch.

.411حممد جباوي، املرجع السابق، ص -3940 - Benyoucef BENKHEDDA, op.cit, p.19-20. Voir aussi le dialogue de Taieb Boulahrouf chez: HAYA djelloul, op. cit, p.57-61.---- 41 - Benyoucef BENKHEDDA, op.cit, p. 20-21.---- 42 - Olivier LONG, Le dossier secret des Accords d'Evian: une mission suisse pour la paix en Algérie, Alger, opu, 1989, p.44.

.HAYA djelloul, op. cit, p.67-69 - -44 ---- 474، صشارل أنري فافرود، املرجع السابق -43


365

.Benyoucef BENKHEDDA, op.cit, p. 22 - 46 ---- .475شارل أنري فافرود، املرجع السابق، ص - 4547 - Olivier LONG, op.cit, p. 73.---- 48 - ibid, p.87.---- 49 - ibid, p.94.

، وزارة اإلعالم والثقافة، 1962- 1954:نصوص أساسية جلبهة التحرير الوطين -51 ---- .477شارل أنري فافرود، املرجع السابق، ص -50 .Benyoucef BENKHEDDA, op.cit, p. 26/477شارل أنري فافرود، املرجع السابق، ص -52 ---- .74، ص1976اجلزائر،

.479- 478شارل أنري فافرود، املرجع نفسه، ص -53 .Benyoucef BENKHEDDA, op.cit, p. 26 .479املرجع نفسه، ص -54

55- ibid, p.33.--- 56- ibid, p. 29-31.---- 57- ibid, p.32-33. 5 - ibid, p.33-34/HAYA djelloul, op.cit, p.156-159 et 167-168.---- 59- HAYA djelloul, op.cit, p.135-138. 60- ibid, p.153.---- 61- Benyoucef BENKHEDDA, op.cit, p. 34-35. 62- Benyoucef BENKHEDDA, les Accords d'Evian, office des publications universitaires, Alger, 1986, p.19. 63 - ibid, p.22.---- 64 - Alain Jacob, Le partage de l’Algérie est-il possible ? in le Monde diplomatique, mai 1960, p6. Benyoucef BENKHEDDA, op.cit, p. 38 et 55.

.132، ص1970اجلنرال ديغول، مذكرات أمل، اجلزائرية األوىل، منشورات بلون، باريس، - 65 . 18/12/2012، الصادرة بتاريخ "أسرار اتفاقية إيفيان يف وثائق املخابرات " جريدة النهار اجلديد، -66

67- HAYA djelloul, op.cit, p.156.---- 68- IBID, P.221-222. ، تعريب حلسن "اتفاقيات إيفيان " بن يوسف بن خدة، اية حرب التحرير يف اجلزائر -70 ---- .201عبد ايد بلخرويب، املرجع السابق، ص - 69

. 11، ص1986اجلزائر، -زغدار وحمل العني جبائلي، مراجعة عبد احلكيم بن الشيخ احلسني، ديوان املطبوعات اجلامعية .70-69نفسه، ص -73 ---- .68- 67املرجع نفسه، ص - 72 ---- .10ن يوسف بن خدة، املرجع نفسه، صب - 71

ABSTRACT: French-Algerian negotiations This was a political negotiation marathon battle, in which the Algerian delegation peer-stop position of the French delegation, which held talks with him in all stages from beginning to end. Despite the political savvy who knew about General de Gaulle he was forced to give up his pride and negotiate with the Provisional government of the Republic of the Algerian delegation, after having exhausted all his plans to contain the crisis in Algeria. The beginning was a political maneuver in Melun between 25 and 29 June 1960 talks, and before the hardening of the Algerian delegation, which was literally applied to the conditions approved by the National Council for the Revolution, as well as condensing the Algerian people with the revolutionary leadership through demonstrations December 11, 1960 in Algiers and demonstrations position October 17, 1961 in Paris, And the army to continue military operations in rural and urban areas, Against the non-acceptance of the Europeans in Algeria and military leaders to declare de Gaulle judge rightly Algerians to self-determination in 16/09/1959, and the act of attempting a military coup against him between 22 and 29 April 1961 in the capital Algerian have failed. Findings of these events and other reasons, and out of fear for the unity of France, de Gaulle decided to terminate Algeria crisis formal and serious negotiations in several rounds, the last Evian second between 7 and March 18, 1962, where the cease-fire was decided in the entire national territory, starting from March 19 on the clock 12. Pursuant to the provisions of these agreements was a referendum of self-determination on 1 July 1962, by which the Algerian people voted in favor of independence, to be the birth of the Algerian People's Democratic Republic in 5 July of the same year.


366

وكتاب ابن الصغري ."أخبار أئمة الرستميني"

~~~~~~~~~~حبيبة خربوش ......يا ابن الصغري

تعددت أخبار الرستميني فال أبا زكريا حاد عن خطى األولني

باضينيوال هو ذاكر أليب بكر سواد اإل هو الدرجيين ينقل كل حرف عن السابقني وها

وصال أثر األقدمنيحاخي مالشم لفهخي ......يا ابن الصغري

؟؟....باضيني إكلهم ح فال أجد لك عناوينفمايل أتصف

نــرستمييــة الــار أئمــول أخبــتق نــرت لألسفليـاهـق تـذك عشــفيأخ

فأخبار املاضني..وكذا جتارة ...وفنت...سياسة ....يا ابن الصغري

جال خيايل يف أروقتها شغوفا اــى احملتسب معروفـى خطيتقف

ينهى منكر مطففني أو تسمني خروفا ......يا ابن الصغري

أراك لعبد الرمحان معجب واصفا اياه بالعدل االمام املهذب

د املنصب ؟؟ـاب يعقـفكيف لعبد الوه أم توهب ىأإمامة الرستمني شور

أمحد بن بلة 1وهرانجامعة - قسم التاريخ وعلم اآلثار - طالبة ماستر تاريخ وحضارة دول احلوض الغريب للبحر املتوسط.


367

.....يا ابن الصغري !!رة ـي حيـإين لف

أتقوم حضارة بعمادها يف سنوات قليلة ةبعز يرـو القلم جيـأم ه

ر ونيف ألمةــأجماد دهةمهشتها قراطيس مج

؟أجنلى معروف الرستميني...خلدون فيا ابن رينـم مبعثـر هلـزون بأسطـجي

كالغريب بال محية ناصرين .....يا ابن الصغري

املكـادت أنــج بوصف تاهرت حسبك أهي شعلة احلنني فيك

ن موطنكـة العيرـأم ق زعمت بالرهادنة دكانا لك

كـاقتـة لفــي حاجـيق وسط رواق اليهود حملك فسلعتك

فما عنوان جتارتك ؟؟ .....يا ابن الصغري

ارـينفد اـقلت درمه أعملت دولة أم هي معيار ال ذكر لقرطبية أو مد خيتار

ارـل التجـا تعامـفكيف ومب ارـض الشطـأسلعة بأخرى تقاي

رت أسواق تزارـأم هلم بتاه


368

....يا ابن الصغري ال سنواتـة بـارك يتيمـأخب

الترمجاتوأئمة الدولة فعلماءها حرموا قليل وإن كانت أخبارك عامة فهي فريدة األحداث

وصفت تفقه األئمة فمجالس الصلحاء سرادق تضرب يف رمضاء الصحراء

رات تنضح مبختلف اآلراءـفمناظ وبصري وقروي والكل حاضر كويف

اءـة ب الس العلمـى العامـحت !؟اءـن واكتفـم ديوـي علـن أهـلك

فآداب وسرد أخبار وعلم غبار..تفننت العلوم..ال بل تزينها قصائد الشعراء...ففلك وحساب

......يا ابن الصغري ها هنا أي الكالم

ألقول لك كنت موضوعيا يف الكتابة فنان ر امتنانـر فكثيـوألستاذيت بلهواري تقدي

جزيل شكر وعرفان أساتذيت الكرامولكل أحييكم بتحية االسالم

السالم عليكم ورمحة اله تعاىل وبركاته روح القلم

بقلم خربوش حبيبة

املقـاالت باللغـة األجنبيـة

369

Documents

تاديوش لوفيتشكي: دولة تاهرت بشمال إفريقيا وعلاقاتها مع السودان الغربي في نهاية القرن الثامن والتاسع