املختلف يف الفقه بني أبي حنيفة وأصحابه

ىػألبي الميث السمرقندي المتوفى

دراسة وتحقيق من أول كتاب الصالة إلى آخر كتاب المناسك

)قسم العبادات(

رسالة أعدت لنيل درجة املاجستري يف الفقه اإلسالمي وأصوله

إعداد الطالبة: إيمان دمحم الناصر

م-ىػ

املشرف املشارك تاذ املساعدإشراف األس الدكتور حممد حسان عوض محمد الدكتور حممد جندات ال

الجميورية العربية السورية جامعة دمشق كمية الشريعة

الدراسات العميا قسم الفقو اإلسالمي وأصولو

ميحرلا نمحرلا هللا مسب

إهداء

.. إلى الذؼ أحب أن يرػ ىذه الثمرة ولكن هللا تعالى اختاره قبل أن تنضج. -

إلى روح والدي رحمو هللا تعالى.

مقتبل طفولتي يوم أن غاب أبي، ونشأتني عمى حب القرآن وتالوتو، وعمى طمب إلى التي ربتني في -

..العمم، وبذلت في ذلك الجيد والوقت والمال، وكانت وراء ىذه الثمرة.

أطال هللا تعالى في عمرىا. الغالية إلى أمي

شـكر وتقديـر

وقول رسول هللا ،[]البقرة: ﴾اشكروا لي وال تكفرون فاذكروني أذكركم و ﴿انطالقا من قول هللا تعالى: واعترافا ألىل الفضل بفضميم، وألىل العمم بعمميم، ،()«من لم يشكر الناس لم يشكر هللا عز وجل »ملسو هيلع هللا ىلص:

العرفان لفضيمة األستاذ الدكتور دمحم وألصحاب المعروف بمعروفيم، فإنني أتقدم بخالص الشكر والتقدير و وفضيمة األستاذ الدكتور دمحم حسان عوض، حفظيما هللا تعالى ورعاىما، عمى تفضميما ،نجدات دمحم

باإلشراف عمى ىذه الرسالة، وعمى ما قدماه لي من جيد ووقت ونصح وتوجييات، ولوال توجيياتيما لما تعالى عني كل خير، وجعل ذلك في ميزان أعماليما الصالحة خرجت ىذه الرسالة إلى النور، فجزاىما هللا

يوم القيامة. كما أتقدم بخالص الشكر والتقدير لمسادة أعضاء لجنة المناقشة ليذه الرسالة وىم:

حفظيما هللا تعالى ،ىند الخولي الدكتورة ةاألستاذ فضيمةة نسيبة البغا، و الدكتور ةاألستاذ فضيمة .يذه الرسالةل بالمناقشة عمى تفضميماورعاىما،

دمحم توفيق رمضان كما أتقدم بخالص الشكر والتقدير لسيادة عميد كمية الشريعة فضيمة األستاذ الدكتور: جامعة دمشق. -، لما يقوم بو من جيد عظيم مبارك في خدمة كمية الشريعة حفظو هللا تعالى ورعاه البوطي

وأقول ليؤالء جميعا قول الشاعر: ى قدره شكرت لووما عم

ولكن شكرؼ لو عمى قدرؼ يى وأنعمو الـ ()ألن شكرؼ الس

يى من البدر ؟!()بدر وأين الس

(، في أبواب البر والصمة، باب: ما جاء في /، عن أبي ىريرة رضي هللا عنو )في سننو ( ىذا حديث صحيح، أخرجو الترمذؼ)

(، في /وأخرجو أيضا أحمد في مسنده ) الشكر لمن أحسن إليك، وقال الترمذؼ: "ىذا حديث صحيح" ورقم الحديث ) (، ي ىريرة رضي هللا عنو، ورقم الحديث: )مسند أب

يى: بضم السين المشددة: كوكب )نجم(، والناس يمتحنون بو أبصارىم، وفيو جرػ المثل) يى، وتريني القمر » :( الس . «أرييا الس (، /إسحاق الفارابي ) ،)انظر: معجم ديوان األدب، ألبي إبراىيم لنجم، عيسى بن فاتك الواسطي الشاعر. ( البيتان من شعر أبي ا) (، /انظر: تاج العروس، لمزبيدؼ ))

المقدمة

فموال نفر من كل وما كان المؤمنون لينفروا كافة الحمد رب العالمين، القائل في كتابو المبين: ﴿ين ولينذروا قوميم إذا رجعوا إلييم لعميم يحذرون فرقة يوا في الد .[]التوبة:﴾ منيم طائفة ليتفق

.()«ينفي الد و ي ق ف بو خيرا ي د هللا ر ي ن م » والصالة والسالم عمى سيدنا دمحم، القائل في الحديث الشريف:هللا تعالى عن صحابتو األكرمين، وآل بيتو الطيبين الطاىرين، ومن تبعيم من العمماء العاممين، ورضي

وبعد: ،وفقياء ىذا الدين، ومن سار عمى ىدييم، واقتفى أثرىم بإحسان إلى يوم الدينم آياتو امتن هللا تعالى بيا عمى عباده أن بعث فييم رسوال من أنفسيم، يتمو عميي ةفإن أعظم نعم -

ويزكييم ويعمميم الكتاب والحكمة ويعمميم ما لم يكونوا يعممون.وخص هللا تعالى بصحبة ىذا الرسول سادة كراما، كانوا ىم أحق بيا وأىميا، فقاموا بحفع ىذا الدين -

ساروا عمى منيجيم السديد. ي األصقاع، وخمفيم عمماء أتقياء،وتبميغو ونشره فالفقياء المجتيدون، األئمة األربعة رضي هللا تعالى عنيم، الذين :ء العمماء التابعين وكان عمى رأس ىؤال -

خدموا ىذا الدين أعظم خدمة، وسار تالمذتيم األئمة عمى سيرىم في خدمة ىذه المذاىب األربعة، لنفيس.فقاموا بتحريرىا وتدوينيا وتنقيحيا، وتيذيبيا، والعناية بيا، وبذلوا في ذلك الغالي وا

رحمو هللا تعالى، الذؼ نشأ ()أبو حنيفة النعمان وكان عمى رأس ىؤالء األئمة األربعة المجتيدين: اإلمام - بعد وفاة ()مذىبو الحنفي المنسوب إليو يوم أن جمس اإلمام رحمو هللا تعالى لمتدريس في الكوفة

ناس وانتشر، وتمقتو األمة بالقبول.، ثم نما بعد ذلك واشتير بين ال()شيخو حماد بن أبي سميمان

، ومسمم في (يو في الدين، ورقم الحديث: )، باب: من يرد هللا بو خيرا يفق(، في كتاب العمم/أخرجو البخارؼ في صحيحو، ) ()

.(قم الحديث: )(، في كتاب الزكاة، باب: ما جاء في المسألة، ور /صحيحو، ) ىـ(.-بن ثابت بن زوطى )بضم الزاؼ، وسكون الواو، وفتح الطاء، وبعدىا ألف مقصورة( التيمي الكوفي، ) ىو النعمان ()

مام أصحاب الرأؼ، وأحد األئمة األربعة في الفقو عند أىل السنة. ليو ينسب، وفقيو العراق، وا وىو صاحب المذىب الحنفي وا .وتفقو عمى حماد بن أبي سميمان بيا، من أبناء فارس، ولد بالكوفة، ونشأ أصمو (.(/الجواىر المضية، لمقرشي ) (،/أعالم النبالء، لمذىبي ) سير (،/ات األعيان، البن خمكان )وفي )انظر: . في الفقو« المخارج»، و، في الحديث«مسند أبي حنيفة»من كتبو: ((،/، لحاجي خميفة )، كشف الظنون (/دية العارفين، لمبغدادؼ )ى (، فيرست البن النديم ص))انظر: ال

(، وأرضيا (كم من عاصمة العراق )بغداد(، و)) الكوفة: ىي مدينة تقع في جميورية العراق عمى نير الفرات، وعمى مسافة () .والعراق األخرػ البصرةنت قديما تعد أحد العراقين، كا م(، وقدسيمة عالية ترتفع عن سطح البحر )

.(، معجم المعالم الجغرافية في السيرة النبوية، لعاتق الحربي ص)(/البمدان، لياقوت الحموؼ )معجم انظر:) فقياء الكوفة، أصمو من أصبيان.ىـ(، تابعي جميل من ىو أبو إسماعيل، حماد بن أبي سميمان، األشعرؼ موالىم، الكوفي )ت ()

، وكان سخيا جوادا.اوغيرىم ن أنس بن مالك، وسعيد بن المسيب،روػ ع

وقد امتاز إمام ىذا المذىب أبو حنيفة بطريقة متميزة في التدريس والتفقيو كان ليا دور في تكوين ونمو - المذىب الحنفي كمدرسة مستقمة، إذ لم تكن طريقة أبي حنيفة ىي اإللقاء عمى التالميذ فحسب، بل

قال: أنو ()إلى إسحاق بن إبراىيم ()وقد أسند الصيمرؼ ،والشورػ كانت مزيجا من اإللقاء والمدارسة ال »قال أبو حنيفة: ()كان أصحاب أبي حنيفة يخوضون معو في المسألة، فإذا لم يحضر عافية»ن لم «أثبتوىا»و حنيفة: أبعافية ووافقيم قال حضر، فإذا «وا المسألة حتى يحضر عافيةترفع ، وا .()««ال تثبتوىا»: قال أبو حنيفةيوافقيم

عمى ما استنبط من أصولو المذىب الحنفي الذؼ تمقتو األجيال، وتدارسو العمماء، وخرجوا المسائل ف - .(())ليس ىو أقوال أبي حنيفة وحده، ولكنو أقوالو وأقوال أصحابو

(.(/ذيب، لمعسقالني)(، تيذيب التي/الجواىر المضية، لمقرشي ) (،/تاريخ اإلسالم، لمذىبي، ))انظر:

، من بالد خوزستان، في العراق(، ؼ )نسبة إلى صيمر، عمى وزن )حيدرىو أبو عبدهللا، الحسين بن عمي بن دمحم، القاضي، الصيمر ()من كبار فقياء العراقيين، سكن بغداد من صغره وروػ عن أبي بكر ىالل بن دمحم بن أخي ىالل الرازؼ، ، ىـ(-الحنفي )

داد.توفي في بغو ،العقل جيد النظر، جميل المعاشرةوأبي بكر ابن شاىين، وكان صدوقا، وافر ((. /(، الجواىر المضية، لمقرشي )/(، تاريخ اإلسالم، لمذىبي )/)انظر: الوافي بالوفيات، لمصفدؼ )

)بفتح المروزؼ نزيل نيسابور وعالميا، ويعرف بإسحاق بن راىويو ىيم بن مخمد، التميمي، الحنظمي،ىو أبو يعقوب، إسحاق بن إبرا ()كان عمما من أعالم الدين جمع بين الحديث والفقو والحفع والصدق والورع ىـ(.-أو ) الياء( الياء والواو وسكون

ا. سفيان بن عيينة، ووكيعا بن الجراح، وغيرىم سمع لزىد، و وا(، /ؼ )(، طبقات المفسرين، لمداوود/(، الوافي بالوفيات، لمصفدؼ )/)انظر: تاريخ بغداد، لمخطيب البغدادؼ )

بيروت، دون ذكر رقم الطبعة أو تاريخيا(. -دار الكتب العممية -ضبط ومراجعة: لجنة من العمماء بإشراف الناشر .«تفسير القرآن»أو « تفسير إسحاق بن راىويو: »من كتبو

((./(، ىدية العارفين، لمبغدادؼ )/( و)/)انظر: كشف الظنون، لحاجي خميفة ) ىو عافية بن يزيد بن قيس األودؼ )بفتح اليمزة وسكون الواو، نسبة إلى أود بن صعب بن سعد العشيرة(، الكوفي القاضي ()

ىـ(، من أصحاب اإلمام أبي حنيفة.)ت في حدود (، سير /مذىبي )(، تاريخ اإلسالم، ل/(، الوافي بالوفيات، لمصفدؼ )/)انظر: تاريخ بغداد، لمخطيب البغدادؼ )

((./(، الجواىر المضية، لمقرشي )/أعالم النبالء، لمذىبي )(، وتاريخ بغداد، لمخطيب البغدادؼ (، وانظر: أخبار أبي حنيفة وأصحابو، لمصيمرؼ ص)حسن التقاضي، لمكوثرؼ ص) () (./(، والجواىر المضية، لمقرشي )/)سنة وقد أنشأىا الخميفة العباسي أبو جعفر المنصور العصر الحديث، وأكبر مدينة فييا،جميورية )العراق( في غداد: ىي عاصمة ب ()( ماليين نسمة، وفييا عدد من المكتبات المشيورة في ويزيد عدد سكانيا في الوقت الحاضر عمى ) ىـ( وسماىا مدينة السالم،)

. والمكتبة المركزية ثار العامة،، ومكتبة اآلالعالم منيا: مكتبة األوقافآثار (، /(، معجم البمدان، لياقوت الحموؼ )/(، تاريخ بغداد، لمخطيب البغدادؼ )/)انظر: البمدان، لميعقوبي )

ة العربية رئاسة الجميوري -العربية الموسوعة، إصدار ىيئة لمجموعة من المؤلفين الموسوعة العربية، (،/، لمقزويني )البالد م. (،الطبعة األولى لمجزء الخامس عام /)السورية

.(انظر: أبو حنيفة، حياتو وعصره، آراؤه وفقيو، لمعالمة دمحم أبو زىرة ص) ()

زياد رحميم هللا والحق أن أصحاب أبي حنيفة رحمو هللا تعالى، كأبي يوسف ودمحم وزفر والحسن بن - تعالى، كانوا من المجتيدين المستقمين، وكان كل واحد منيم صاحب رأؼ مستقل، يقارب رأؼ شيخو

ن كان المنيج في جممتو متقاربا .أو يباعده، وا من كل ما سبق تتبين لنا مكانة أقوال أصحاب أبي حنيفة في المذىب الحنفي، وخصوصا األئمة -

بو يوسف، ودمحم، وزفر، والحسن بن زياد رحميم هللا تعالى.األربعة منيم، وىم: أولذلك توجو العمماء والفقياء إلى العناية بأقوال ىؤالء األصحاب جمعا ودراسة، وكان من ىؤالء

المختمف في الفقو بين أبي »الفقياء: الفقيو أبو الميث السمرقندؼ رحمو هللا تعالى، الذؼ يعد كتابو: فة وأصحابو، وىو من أوائل الكتب التي ألفت في الخالف بين اإلمام أبي حني« ابوحنيفة وأصح بدراسة وتحقيق لقسم العبادات منو. -وتوفيقو بعون هللا تعالى وقوتو -الكتاب الذؼ قمت

أسباب اختيار الموضوع: -ألبي الميث « المختمف...»إن من أىم األسباب التي دعتني إلى اختيار تحقيق ىذا الجزء من كتاب

السمرقندؼ:، «المختمف»رحمو هللا، مؤلف -المكانة العممية العالية التي كان يحتميا اإلمام أبو الميث السمرقندؼ -()

ونقال وجمعا ودراسة ة بين أئمة المذىب الحنفي، فقد اىتم فقياء المذىب الحنفي بمصنفاتو روايكان الفقياء يأخذون بأقوالو واجتياداتو وترجيحاتو بين األقوال المختمف وتدريسا وشرحا وترجمة، فقد

فييا في المذىب الحنفي، بل ويعتمدونيا لمفتوػ في كتبيم، ومن مصنفاتو الكثيرة التي اىتم الفقياء ، فقد كان فقياء الحنفية يعتمدون عميو في مصنفاتيم في نقل الخالف بين «المختمف»بيا: كتابو ي حنيفة وأصحابو، فيو من أقدم ما ألف في ذلك في المذىب الحنفي.اإلمام أب

ن من المميزات التي يتميز بيا كتاب: -() ، عالوة عمى مكانة مؤلفو المرموقة بين فقياء «المختمف»وا المذىب الحنفي: أصالة المصادر التي جمع المؤلف كتابو منيا، والتي ال يزال بعضيا مخطوطا

وىي ما ،قود، فقد اعتمد المؤلف في نسج صفحات ىذا الكتاب عمى كتب األصولوالبعض منيا مف وىي المعتمدة أصال عند الحنفية، والتي ،يعرف عند الحنفية بـ)كتب أو مسائل ظاىر الرواية( ال يرجح غيرىا عمييا في المذىب الحنفي إال بترجيح خاص.

ن قبل بطريقة عممية تحقيقا وتعميقا، وخدمة مما أدػ ، لم يخدم م«المختمف»وحيث إن ىذا الكتاب -()ومع إخواني من فريق التحقيق بارك -المنتفعون بو من طمبة العمم، فقد قررت المساىمة ل إلى أن ق في إثراء المكتبة الفقيية اإلسالمية، بإخراج ىذا الكتاب من خزائن المخطوطات، إلى عالم -هللا فييم

و وطبعو ونشره، لتعم بو الفائدة بين طالب العمم والباحثين والمحققين، وخاصة المطبوعات، بتحقيق المتخصصون منيم في المذىب الحنفي.

صعوبات البحث: - ألبي الميث السمرقندؼ « المختمف»كتاب ال شك أن الرحمة التي قمت بيا في تحقيق ىذا الجزء من

:كتنفيا في كثير من األحيان صعوبات منيارحمو هللا، كانت طيبة، ممتعة، شائقة، لكن كان يقمة المصادر التي تحدثت عن المؤلف، وقمة المعمومات في المصادر التي تحدثت عنو، وىذا -()

مضاعفة جيده ووقتو في البحث في المصادر والمراجع في - بالضرورة –يستمزم عمى الباحث بحثو. سبيل الحصول عمى المعمومات التي ينشدىا، ليكمل بيا

بعض المصادر التي اعتمد عمييا المؤلف في كتابو، نقال منيا، ال يزال حبيسا في مخازن -()وال يخفى عمى باحث أو محقق أن الكتاب المخطوط يتطمب ، المخطوطات، والبعض منيا مفقود

وقت وجيد وكذا الكتاب المفقود يحتاج إلى، جيدا أكبر، ووقتا أطول في سبيل توثيق ما نقل منو عدمو.أو مضاعف لمتأكد من وجوده

، والتي وصمت بترقيمي ليا «المختمف»كثرة المسائل الفقيية الجزئية التي أوردىا المؤلف في كتابو -() ( مسألة فقيية جزئية.في القسم الذؼ قمت بتحقيقو )قسم العبادات( إلى )

تتبع وتوثيق جزئيات المسائل الفقيية في ومعموم أن من الميام التي يكمف بيا الباحث والمحقق،الكتاب الذؼ يقوم بتحقيقو، من كتب المذىب الذؼ يحقق ويبحث فيو، إن كان التحقيق والبحث

عمى المستوػ الفقيي، ومعموم ما لتتبع تمك المسائل وتوثيقيا من صعوبة بالغة.يا، دون أن يذكر أسماء مؤلفييا. عزو المؤلف في بعض األحيان إلى الكتب التي ينقل المسائل من -()

وبعض ىذه الكتب تكون مذكورة في كتب تراجم الكتب، بنفس العناوين، ولعدة مؤلفين، قد تصل تستدعي عمى الباحث أيضا ىذه الصعوباتو ،في بعض األحيان إلى خمسة مؤلفين لعنوان واحد زيادة في الجيد، وزيادة في الوقت في البحث.

منيج التحقيق: - يتمثل منيجي في التحقيق بما يمي:و في كتابة النص عمى منيج: )تمفيق المتن(، حيث اخترت األصوب من النسختين اعتمدت -()

المعتمدتين في التحقيق، ووضعتو في المتن، وأشرت لمفوارق بين النسختين في الحاشية.ي التحقيق من حاشية واحدة عمى نص المخطوط، ذكرت فييا كل ما ىو مطموب ف جعمت -()

تعميقات عمى المتن )النص( ثم قمت بالتوثيق لكل تعميق من الكتب المختصة.ن كانت فروقا غير جوىرية، وذلك حرصا ت ب ث أ -() في الحاشية كل الفروق الظاىرة بين النسخ، وا

عمى إعطاء القارغ األلفاظ األخرػ التي قد وردت في النص، والتي قد تكون أنسب من التياخترتيا فيما لو كان اختيارؼ غير موفق، فأحيانا يكون اختالف حرف زيادة أو نقصانا أو تبديال

أو أقرب إلى األسموب ،أو أقرب إلى المرادر يعطي النص صورة أوضح لغويا، بحرف آخ البالغي الصحيح.

ي ىذا العصر.في نسخ المخطوط عمى القواعد اإلمالئية والمغوية المعتمدة فاعتمدت -() عالمات الترقيم المناسبة لمنص. ت وضع -()تصويب األخطاء اإلمالئية والنحوية إن وجدت، واإلشارة إلى ذلك في اليامش، وحصر اآليات -()

واألحاديث واآلثار وأقوال العمماء، وأسماء الكتب والبمدان واألماكن في أقواسو الخاصة.سقط أو خطأ أثبتو في المتن دون اإلشارة إليو، وكذا ما أخطأ ما صححو الناسخ في اليامش من -()

فيو، ووضع عميو إشارة شطب أو ما شابو.الزيادة أو النقص الذؼ يوجد بين النسختين فإني وضعتو بين قوسين معكوفين ىكذا: ] [، -()

وأشرت في اليامش إلى النسخة التي وردت فييا الزيادة أو النقصان.ناوين فرعية لكل مسألة من المسائل الواردة في المخطوط، وذلك أول المسألة، ع وضعت -()

، ووضعت أرقاما متسمسمة لكل عنوان ] [وحصرت ىذه العناوين بين قوسين معكوفين ىكذا: فرعي ليا، وذلك لتسييل فيرستيا، والرجوع إلييا، وحصرت تمك األرقام بين قوسين معكوفين

.] [ىكذا: إلى السورة واآلية المأخوذة منيا. لحواشيو اآليات المذكورة في اعز -()ل الحواشي تخريج األحاديث واآلثار المذكورة في -() ، وقد حرصت فيو عمى التخريج الكامل المفص

في كثير من األحيان، ابتعادا عما يتيم بو أصحاب الفقو من جيميم بالحديث وأىمو وتخريجو، ي التخريج كما يمي:فكان طريقي ف االكتفاء بما عند البخارؼ ومسمم فيما لو كان الحديث واردا عندىما. -أإذا لم يكن الحديث في الصحيحين أتتبع كالم المحققين من رجال الحديث في الحكم -ب

عميو.أحاول -وىذا غالبا ما يكون في األثر -األثرإذا لم أجد أحدا حكم عمى الحديث أو -جـ

اإلمكان الرجوع إلى رجال الحديث، ومن ثم الحكم عميو.قدر البمدان -الكتب -األعالم كافة -الكممات الغريبة -المصطمحات العممية التعريف بما يمي: -()

واألماكن، والتي ذكرت في المتن، تعريفا موجزا.، وأسماء البمدان واألماكن، ضبط اآليات، واألحاديث، وأسماء األعالم، والكنى، وأسماء الكتب -()

والمحتممة ألكثر من وجو بالشكل، وذلك بالرجوع إلى ،ات المشكمة التي يصعب قراءتياوالكمم المصادر والمراجع المختصة.

. بيان المراد من كالم المؤلف إذا كان في ذلك غموض، وا عادة الضمائر إلى مرجعيا -()

بالرجوع إلى المصادر التي اعتمدىا المؤلف في ىذا أحكام وأقوال،ورد في الكتاب من ما وثقت -() الكتاب، أو يمكن أن تعد مصادر لو في ذلك.

عدا كتب ، فةحيما أنقل عنو أو أعزو أو أحيل إليو من كتب بذكر رقم الجزء والص ت ق وث -()رقم الجزء اسم الكتاب والباب ورقم الحديث إن وجد، مع ذكرالحديث، فإنني قمت بذكر

لدار التي طبعت الكتاب المصدر أو با التي تتعمق البيانات المفصمة ولم أذكرفة، حيوالصألنني خصصت فيرسا لممصادر والمراجع في ، وذلكالكتابعندما أذكره ألول مرة في ،المرجع

ذكرت فيو تمك البيانات مفصمة. مرتبا حسب حروف اليجاء، ،نياية الكتاب .فصيل ووجو كل قول لمكثير من مسائل الكتاب، وذلك من كتب المذىب المختصةت ذكرت -()بيان إن كان ىناك أقوال أخرػ في المذىب الحنفي غير التي أوردىا المؤلف أو مخالفة لما -()

أورده، وذلك إتماما لمقصود المؤلف من الكتاب.ؤلف في كل مسألة من مسائل الكتاب )قسم ذكرىا الم أرـجح بين األقوال المختمفة التي لم -()

العبادات(، ألن من منيج المؤلف عند ذكره لألقوال المختمف فييا بين الحنفية أن يذكر القول وىذا ما ذكرتو عند الحديث عن منيج وذلك في أغمب مسائل الكتاب،الراجح في بداية األقوال،

ئل التي ذكر المؤلف الخالف فييا بين المؤلف في الكتاب، وقد ذكرت القول الراجح في المسا أئمة المذاىب األربعة، وىم اإلمام مالك، والشافعي. الحنفية وغيرىم من

صحيفة مستقمة بداية كل كتاب، ذكرت فييا ما تحتو من األبواب. جعمت -() أحال إلييا.أنيا ستمر، أو لمسائل التي ذكرالمؤلف أنيا مرت في الكتاب،أو مكان ورود ا ت ذكر -() :ىذه الفيارس شممتد فيارس شاممة لمكتاب بما يسيل الوصول إلى المعمومة، وقد اإعدقمت ب -() فيرس اآليات القرآنية )مرتبة وفق ترتيبيا في المصحف الشريف(. - فيرس األحاديث النبوية واآلثار )مرتبة حسب حروف اليجاء(. - فقيية )مرتبة حسب ورودىا في متن الكتاب(.فيرس الكتب واألبواب والمسائل ال - فيرس الكممات الغريبة والمصطمحات الفقيية واألصولية المعرفة )مرتبة حسب حروف اليجاء(. - )مرتبة حسب حروف اليجاء(. المعرفة فيرس المكاييل والموازين واألطوال الشرعية - فيرس األعالم المعرفة )مرتبة حسب حروف اليجاء(. - يرس الكتب المعرفة )مرتبة حسب حروف اليجاء(.ف - فيرس البمدان واألماكن المعرفة )مرتبة حسب حروف اليجاء(. - فيرس األبيات الشعرية. - فيرس الموضوعات. -

خطة البحث: - المقدمة. - الفصل األول: دراسة عامة عن المؤلف والكتاب )المخطوط(: -

المبحث األول: حياة المؤلف: طمب األول: اسمو ونسبو.الم

المطمب الثاني: كنيتو ولقبو. المطمب الثالث: والدتو، مكانيا وزمانيا. المطمب الرابع: نشأتو وطمبو لمعمم. المطمب الخامس: شيوخو. المطمب السادس: تالميذه. المطمب السابع: مؤلفاتو.

: طبقتو، ومكانتو العممية، وأقوال العمماء فيو.ثامنالمطمب ال : وفاتو.التاسع طمبالم

المبحث الثاني: عصر المؤلف: المطمب األول: عصر المؤلف من الناحية السياسية.

المطمب الثاني: عصر المؤلف من الناحية االجتماعية واالقتصادية. المطمب الثالث: عصر المؤلف من الناحية العممية.

المبحث الثالث: وصف الكتاب )المخطوط(: الكتاب.المطمب األول: أىمية

المطمب الثاني: تحقيق عنوان الكتاب. المطمب الثالث: نسبة الكتاب إلى المؤلف. المطمب الرابع: الدراسات السابقة لمكتاب. المطمب الخامس: منيج المؤلف في الكتاب. المطمب السادس: مصادر المؤلف في الكتاب. المطمب السابع: شروح الكتاب وحواشيو.

نسختين المخطوطتين لمكتاب.المطمب الثامن: وصف ال

الفصل الثاني: النص المحقق: )مرتب حسب الترتيب الوارد في الكتاب )المخطوط((: - المبحث األول: كتاب الصالة:

باب الوضوء والغسل. - باب البئر وما ينجسيا. - ين.الخف باب المسح عمى - باب التيمم بالصعيد. - باب األذان. - باب المواقيت. - الفريضة.في اب القيام ب - باب الحدث في الصالة وما يقطعيا. - باب صالة المريض. - باب السيو. - باب صالة المسافر. - باب السجدة. - الحيض.باب - باب صالة الجمعة. - باب صالة العيدين. - باب تكبيرات أيام التشريق. - باب صالة الخوف. - باب الشييد وما يصنع بو. - الميت والصالة عميو.باب غسل - باب صالة الكسوف. -

المبحث الثاني: كتاب الزكاة: باب صدقة الغنم. - باب صدقة البقر. - باب زكاة المال. - باب زكاة غير الذىب والفضة. - العسل.باب العشر في -

المبحث الثالث: كتاب الصوم: باب صدقة الفطر. - باب االعتكاف. -

مناسك:المبحث الرابع: مسائل ال باب القران. - باب الطواف. - باب الخروج إلى عرفات. - باب رمي الجمار. - باب الحمق. - ر.يفاباب قص األظ - باب المحرم وجزاء الصيد. - ر إذا أىل بحجتين.ص ح باب الم - باب الدىن والطيب. - باب المبس والطيب. - باب األيمان في الحج. - باب الرجل يحج عن الرجل. - باب المواقيت. -

النتائج. - التوصيات والمقترحات. - الخاتمة. - المصادر والمراجع. - الفيارس العامة. - فيرس الموضوعات. -

الفصل األول دراسة عامة عن المؤلف والكتاب )المخطوط(

:التالية مباحثالويتضمن المبحث األول: حياة المؤلف

المبحث الثاني: عصر المؤلف

المبحث الثالث: وصف الكتاب )المخطوط(

المبحث األول حياة المؤلف

:ويتضمن المطالب التالية المطمب األول: اسم المؤلف ونسبو المطمب الثاني: كنيتو ولقبو المطمب الثالث: والدتو، زمانيا ومكانيا المطمب الرابع: نشأتو وطمبو لمعمم المطمب الخامس: شيوخو ب السادس: تالميذهالمطم المطمب السابع: مؤلفاتو : طبقتو، ومكانتو العممية، وأقوال العمماء فيوثامنالمطمب ال : وفاتوتاسعالمطمب ال

ونسبو: المؤلف المطمب األول: اسم - .()السمرقندؼ ()بن الخطاب ()نصر بن دمحم بن أحمد بن إبراىيم

المطمب الثاني: كنيتو ولقبو: - .()، ويذكره بيذه الكنية فقياء المذىب الحنفي في كتبيم أكثر من اسمو()أبو الميث و:كنيت - ثالثة ألقاب، ىي: -رحمو هللا-ألبي الميث لقبو: -: وىو أشير ألقابو، وأكثرىا ذكرا، وىو المقب الغالب عند ذكر اسمو أو كنيتو في ()الفقيو -()

.()ية يذكره بيذا المقب دون ذكر اسمو أو كنيتو، حتى إن بعض فقياء الحنف()كتب الفقونما ذكر بو في كتب التراجم، (): ولم يذكر بيذا المقب في كتب الفقو()إمام اليدػ -() ، وا

.()والطبقات فقط .(): وكان يذكر بيذا المقب أحيانا في كتب الفقو()اإلمام -()

البيية، ، الفوائد(وؼ ص) (، طبقات المفسرين، لألدنو/، طبقات المفسرين، لمداوودؼ )(/الجواىر المضية، لمقرشي ) ()

وقد ترجمو باسم: )نصر بن دمحم بن (، /لمؤلفين، لعمر رضا كحالة )(، معجم ا/(، األعالم، لمزركمي )لمكنوؼ ص) (./« )الوافي بالوفيات»والصفدؼ في كتابو: (،/« )سير أعالم النبالء»و إبراىيم(، كل من الذىبي في كتاب

(./،ىدية العارفين، لمبغدادؼ )(/األنساب، لمسمعاني ) ()نسبة إلى )سمرقند(، و ىي في العصر الحديث ثاني أكبر مدينة في جميورية )أوزبكستان( بعد )طشقند( العاصمة، ويبمغ عدد سكانيا ()الصحابي الجميل قتيبة بن ) ن العرب المسممو وقد فتحيا قديما وصناعيا ميما في )أوزبكستان(، ( نسمة، وتعد مركزا تعميميا )

(.ه-( عام)مسمم الباىمي -إصدار ىيئة الموسوعة العربية، الموسوعة العربية، لمجموعة من المؤلفين (،/لجغرافية، لمسعود الخوند ))الموسوعة التاريخية ا

(./، لمحموؼ )م البمدانمعج(، ، لميعقوبي ص)«البمدان»وانظر: ،(/) رئاسة الجميورية العربية السورية (./(، تاج التراجم، البن قطموبغا )/انظر: الجواىر المضية، لمقرشي ) () (. و و /والكاساني في كتابو بدائع الصنائع ) (،/( و)و /بو االختيار )كالموصمي في كتا () (.(، الفوائد البيية، لمكنوؼ ص)/المفسرين، لمداوودؼ )(، طبقات /انظر: الجواىر المضية، لمقرشي ) () (./بدائع الصنائع، لمكاساني )(، /انظر عمى سبيل المثال: المحيط البرىاني، البن مازة ) ()ابدين في حاشيتو كما نقل عنو ابن ع« التتارخانية»واألندربتي، في كتابو (، /( و)/« )االختيار»كالموصمي، في كتابو ()

(./( و)/ى الدر المختار )المسماة: رد المحتار، عم (./(، األعالم، لمزركمي )الفوائد البيية، لمكنوؼ ص) (،/الجواىر المضية، لمقرشي ) ()دؼ، انظر عمى سبيل المثال، والذؼ ذكر بيذا المقب في كتب الفقو الحنفي، من عمماء الحنفية ىو أبو منصور الماتريدؼ السمرقن ()

لمكاساني « بدائع الصنائع»(، و/(، )/البن مازة البخارؼ )« المحيط البرىاني» و (، /لمعيني )« البناية»كال من: (./المضية، لمقرشي ) (، باإلضافة إلى ذكره بيذا المقب في كتب التراجم والطبقات، كالجواىرو و /) (.لمكنوؼ ص)« الفوائد البيية»(، وؼ ص) لألدنو« طبقات المفسرين» (،/لمقرشي )« الجواىر المضية: »انظر () (./لمقرشي )« الجواىر المضية( ») (./البن نجيم المصرؼ )« لرائقالبحر ا»(، و/لمعيني )« البناية»كما في ()

المطمب الثالث: والدتو، زمانيا ومكانيا: -س في المصادر التي ترجمت ألبي الميث السمرقندؼ رحمو هللا، تاريخ لوالدتو أو ذكر لمكانيا، لكن لي

بالنظر في سيرة والده وشيوخو وتالميذه، الذين سآتي عمى ترجمتيم، يغمب عمى الظن أن والدتو كانت في إحدػ قرػ سمرقند، التي ينسب إلييا، وذلك في أوائل القرن الرابع اليجرؼ.

لمطمب الرابع: نشأتو وطمبو لمعمم:ا -في بيت عمم وفضل، فأبوه دمحم بن أحمد بن إبراىيم التوذؼ، -رحمو هللا-نشأ أبو الميث - . العمم عنو -رحمو هللا-، فأخذ أبو الميث ، كان عالما ()الورسنيني

.()دواني، كأبي جعفر الين ، وأخذ الفقو عن عممائيا()إلى بمخ ثم سافر -

. ()، وأخذ العمم عنو، وروػ عنو()لقي الشيخ دمحما بن دمحم بن سيل النيسابورؼ ثم سافر إلى بغداد، و -

.()وأخذ العمم أيضا عن دمحم بن الفضل البخارؼ -

، ومن ىذه القرية دمحم بن إبراىيم بن الخطاب التوذؼ، الورسنيني، كان يسكن قرػ سمرقند،من نسبة إلى )توذ( بضم التاء، وىي ()

. ، ودمحم بن غالب السمرقندؼوسكنيا، وروػ عن العباس بن الفضلورسنين، من قرػ سمرقند، ثم انتقل إلى توذ، (./)(، المباب في تيذيب األنساب، البن األثير /)انظر: األنساب، لمسمعاني )

، وأول تقع في العصر الحالي في جميورية )أفغانستان(مشيورة من أميات بالد خراسان، و بمخ: بفتح الباء، وسكون الالم: ىي مدينة () .خالفة عثمان بن عفان رضي هللا عنوالصحابي الجميل األحنف بن قيس في ا فتحيا، وقد من بناىا الممك )ليراسف(

(، الموسوعة التاريخية الجغرافية، لمسعود الخوند /، لمقزويني )آثار البالد(، /محموؼ )معجم البمدان، ل )انظر:(/.)) ن، محمة ببمخ(، الحنفي ىو دمحم بن عبدهللا بن دمحم، الفقيو البمخي، اليندواني )بكسر الياء وضم الدال، نسبة إلى باب ىندوا ()

.ومات ببخارػ ، وحدث ببمخ وما وراء النير،أبي بكر، دمحم بن أبي سعيد المعروف باألعمش ، أخذ الفقو عن أستاذهىـ()ت ((.-/(، تاج التراجم، البن قطموبغا )/(، األنساب، لمسمعاني )/)انظر: الجواىر المضية، لمقرشي )

. «الفوائد الفقيية»، و«شرح أدب القاضي، لمخصاف»من كتبو: ((./(، ىدية العارفين، لمبغدادؼ )/( و)/الظنون، لحاجي خميفة ) )انظر: كشف

ىـ(، إمام أصحاب أبي حنيفة في عصره بخراسان، -ىو أبو نصر، دمحم بن دمحم بن سيل، القاضي، النيسابورؼ، الحنفي ) ()مام أىل الرأؼ، وأحسنيم سيرة في القضاء، كان ينسب إلى الزىد والورع، وك ان يدرس الفقو، ويفتي بنيسابور، وقدم بغداد وحدث بيا، وا

وحدث عنو القاضيان أبو القاسم التنوخي، وأبو عبدهللا الصيمرؼ، وقدم أبو الميث بغداد وحدث فييا عنو، ومات بنيسابور. ((./(، الجواىر المضية، لمقرشي )/)انظر: تاريخ بغداد، لمبغدادؼ )

(./داد، لمبغدادؼ )انظر: تاريخ بغ ()ىو أبو بكر، دمحم بن الفضل بن أنيف )بضم اليمزة، وفتح النون، وسكون الياء(، الفضمي الكمارؼ )بفتح الكاف والميم(، البخارؼ، ()

اجا، فحدث بيا، وكتب ىـ(، ورد نيسابور وأقام بيا متفقيا، وتفقو عمى األستاذ أبي دمحم السبذموني، ثم قدم نيسابور حالحنفي )ت «. الفوائد في الفقو»ىـ. من كتبو: توفي في بخارػ سنة ،ببخارػ، وعقد لو مجمس اإلمالء، وكان فقييا محدثا ورعا

المطمب الخامس: شيوخو: - م عنيم، وروػ عنيم في العم -رحمو هللا-ذكرت كتب التراجم أسماء بعض الشيوخ الذين أخذ أبو الميث

كتبو، وبناء عمى ما جاء في الفقرة السابقة، فإنني أجمميم في القائمة التالية:

( والده دمحم بن أحمد بن إبراىيم التوذؼ الورسنيني.)

( الفقيو أبو جعفر اليندواني البمخي.)

( أبو نصر، دمحم بن دمحم بن سيل النيسابورؼ.)

دمحم بن الفضل بن أنيف البخارؼ. ( أبو بكر،)

المطمب السادس: تالميذه: - ، وأخذ عنو الكثير من طمبة العمم في عصره، منيم:-رحمو هللا-تتممذ عمى أبي الميث

.()أبو عبدهللا، طاىر بن دمحم بن أحمد الحدادؼ -

.()لقمان بن حكيم بن الفضل -

.()زرعة الخطيبأبو مالك، تميم بن فرينام بن عمي بن -

.()دمحم بن عبدالرحمن الزيدؼ -

.()أبو بكر، دمحم بن عبدالرحمن الترمذؼ -

((.(، الفوائد البيية، لمكنوؼ ص)/)انظر: الجواىر المضية، لمقرشي )

المطوعي، الصوفي، البخارؼ )من أىل بخارػ(، الحدادؼ )نسبة إلى بعض ىو تاج الدين، أبو عبدهللا، طاىر بن دمحم بن أحمد ()توفي في بزدة )قرية ، ىـ(، كان إماما واعظا زاىدا، شيد لو أىل الفضل بالزىد والورعأجداده، كان يعمل في الحديد(، الحنفي )ت

«. لمجالس، وسرور الدارسعيون ا»منيا: لو تصانيف في الزىد والتذكير، و من قرػ نسف(، ودفن فييا ((./، البن ناصر الدين )(، توضيح المشتبو/لمسمعاني ) )انظر: األنساب، لقمان بن حكيم بن الفضل، الفقيو الزاىد، روػ عن اإلمام أبي الميث، نصر بن دمحم بن »بالتالي: « الجواىر المضية»ترجم لو صاحب ()

«.تنبيو الغافمين»، و«التفسير» إبراىيم السمرقندؼ من تصانيفو: كتاب ((، ولم أعثر لو عمى ترجمة سوػ ذلك. /)انظر: الجواىر المضية، لمقرشي )

«.بستان العارفين»، وكتاب «تنبيو الغافمين»، و«تفسير القرآن»روػ عن اإلمام أبي الميث كتاب: () ((.-/م الكبير، لمسمعاني )بير في المعجالتح(، )انظر: المنتخب من معجم شيوخ السمعاني، لمسمعاني ص)

عن اإلمام أبي الميث.« تنبيو الغافمين»من أنو ممن سمع « الجواىر المضية»لم أعثر لو عمى ترجمة سوػ ما ذكر صاحب () ((.-/المضية، لمقرشي ))انظر: الجواىر

«.تنبيو الغافمين»من أنو روػ عن أبي الميث كتابو « الءسير أعالم النب»لم أعثر لو عمى ترجمة سوػ ما ذكر صاحب ()

المطمب السابع: مؤلفاتو: -

في التفسير: -أوال

:()«تفسير القرآن»ويسمى أيضا: ، ()«تفسير أبي الميث( »)

، وىو كتاب مشيور لطيف مفيد.()يقع في أربع مجمدات

.ىـ(أحاديثو: الشيخ زين الدين قاسم بن قطموبغا الحنفي )توقد خرج

وقد طبع الكتاب طبعات عدة منيا:

-طبع بتحقيق الشيخ عمي معوض، والشيخ عادل عبدالموجود، والدكتور زكريا النوتي، في بيروت -أ ( أجزاء.م، وذلك في )-ىـدار الكتب العممية، وذلك سنة

-ىـدار الفكر، وذلك سنة -كتور محمود مطرجي، في بيروت أيضا وطبع بتحقيق الد -ب ( أجزاء أيضا.م، في )

.()«تفسير جزء عم يتساءلون ( ») في الفقو: -ثانيا

:()«رظ تأسيس الن »، ويسمى أيضا: ()«تأسيس النظائر( »)

فقدم القسم الذؼ فيو خالف أبي حنيفة وىو كتاب مختصر ذكر فيو أن أقسام الخالف بين األئمة ثمانية، .()وصاحبيو

وقد قام بتحقيق الكتاب الباحث: عمي دمحم رمضان، بإشراف الدكتور: حسن عمي الشاذلي، وذلك في م، في كمية الشريعة والقانون في جامعة األزىر.-ىـرسالة لنيل درجة الماجستير سنة

((./)انظر: سير أعالم النبالء، لمذىبي )

(./انظر: كشف الظنون، لحاجي خميفة ) () (./(، األعالم، لمزركمي )/انظر: الجواىر المضية، لمقرشي ) () (./انظر: الجواىر المضية، لمقرشي ) () (./ر: األعالم، لمزركمي )انظ () (./انظر: كشف الظنون، لحاجي خميفة ) () (./انظر: تاريخ التراث العربي، لسزكين ) () (./(، تاريخ التراث العربي، لسزكين )/انظر: كشف الظنون، لحاجي خميفة ) ()

.()«حصر المسائل في الفروع( »)

:()«خزانة الفقو» ()

وىو متن موجز في فروع الفقو الحنفي، جمع فيو أبو الميث مسائل الفقو معدودة األجناس، مجموعة .()النظائر

وقد طبع الكتاب:

-ىـشركة الطبع والنشر األىمية سنة -بتحقيق الدكتور صالح الدين الناىي، في بغداد -أ م.

م.-ىـدار الكتب العممية، سنة -ن، في بيروت وتحقيق دمحم عبدالسالم شاىي -ب

.()«رسالة في الفقو( »)

.()«شرح الجامع الصغير في الفروع( »)

.()«شرح الجامع الكبير( »)

. ()«شرع اإلسالم»أو ،()«شرعة اإلسالم( »)

:()«عيون المسائل في الفروع( »)

ولمكتاب شروح منيا:

، ويقع «حصر المسائل، وقصر الدالئل»والذؼ سماه: ، ()ىـ()ت األسمندؼ نشرح لعالء الدي -أ

(./انظر: كشف الظنون، لحاجي خميفة ) () (./(، ىدية العارفين، لمبغدادؼ )/كشف الظنون، لحاجي خميفة ) (،ئد البيية، لمكنوؼ ص)الفوا انظر: () (./انظر: كشف الظنون، لحاجي خميفة ) () (./انظر: تاريخ التراث العربي، لسزكين ) () (./انظر: كشف الظنون، لحاجي خميفة ) () (./(، تاريخ األدب العربي، لكارل بروكممان )/فة )انظر: كشف الظنون، لحاجي خمي () (./انظر: األعالم، لمزركمي ) () (./انظر: تاريخ التراث العربي، لسزكين ) () (./عربي، لسزكين )(، تاريخ التراث ال/انظر: كشف الظنون، لحاجي خميفة ) ()عبدالحميد بن الحسين، األسمندؼ )بضم اليمزة وسكون السين، وفتح الميم وسكون النون، وفي ىو أبو الفتح، عالء الدين، دمحم بن ()

فقيو من ىـ(.-، السمرقندؼ، المعروف بـ)العالء العالم(، الحنفي )(آخرىا دال، نسبة إلى )أسمند(، قرية من قرػ )سمرقند( مام األشرف. إلولد بسمرقند، وتخرج عمى ا، الحنفية فقياءكبار

.()ىذا الشرح في مجمد

، وقد طبع ىذا الشرح بالقاىرة سنة ()م(شرح لدمحم بن عمر بن عربي الجاوؼ )ت بعد -ب .()ىـىـ، وبمكة سنة ىـ، وىـ، و

وقد طبع الكتاب: م.مطبعة لجنة نشر العموم اإلسالمية، سنة اليند، -لرزاق القادرؼ، في حيدرآبادعبدابإشراف -أ-ىـشركة الطبع والنشر األىمية، سنة -بتحقيق: الدكتور صالح الدين الناىي، في بغداد -ب

، ألبي الميث السمرقندؼ.«خزانة الفقو»م، مع كتاب: م.-ىـالكتب العممية، سنة دار -بتحقيق: سيد دمحم ميني، في بيروت -جـ .()«الفتاوػ ( ») .()«مبسوط أبي الميث»، ويسمى أيضا: ()«مبسوط في الفروع( »)مختمف »ويسمى أيضا: ،()«مختمف الرواية في الخالفيات بين أبي حنيفة ومالك والشافعي( »)

و عن أبي الميث العالء العالم األسمندؼ السمرقندؼ وروايت ووقد قام بترتيب، ()«الرواية في مسائل الخالفوقد قام بتحقيق الكتاب الباحث: عبدالرحمن بن مبارك الفرج، وذلك في رسالة لنيل درجة ، ىـ()ت

ه، وذلك في مكتبة الرشد، سنة -وقد طبعت ىذه الرسالة في الرياض الفقو اإلسالمي، الدكتوراه في ( أجزاء.)

((./الجواىر المضية، لمقرشي ) (،/(، تاريخ اإلسالم، لمذىبي )/)انظر: الوافي بالوفيات، لمصفدؼ )

.«مختمف الرواية في مسائل الخالف»، و«تفسير القرآن»من كتبو: ((. /) ىدية العارفين، لمبغدادؼ(، و و /)انظر: كشف الظنون، لحاجي خميفة )

(./انظر: كشف الظنون، لحاجي خميفة ) ()مفسر، فقيو، صوفي، متكمم، مشارك ، م(-ىـىو أبو عبدالمعطي، دمحم بن عمر بن عربي نووؼ الجاوؼ، الشافعي، )ت ()

، وىو تفسيره، «لكريممراح لبيد، لكشف معنى القرآن ا»: من كتبو في بعض العموم، نزل مصر ثم ىاجر إلى مكة وتوفي بيا. .لمغزالي« بداية اليداية»، وىو شرح لـ«مراقي العبودية»و

((./(، معجم المؤلفين، لرضا كحالة )/(، ىدية العارفين، لمبغدادؼ )/)انظر: األعالم، لمزركمي ) (./انظر: تاريخ التراث العربي، لسزكين ) () (./، لسزكين )(، تاريخ التراث العربي/(، ىدية العارفين، لمبغدادؼ )/فة )انظر: كشف الظنون، لحاجي خمي () (./انظر: ىدية العارفين، لمبغدادؼ ) () (./انظر: كشف الظنون، لحاجي خميفة ) () (./(، األعالم، لمزركمي )/انظر: كشف الظنون، لحاجي خميفة ) () (./لعارفين، لمبغدادؼ )انظر: ىدية ا ()

:«ختمف في الفقو بين أبي حنيفة وأصحابوالم( ») بتحقيقو.قمت وىو الكتاب الذؼ

المقدمة »، و()«مقدمة أبي الميث»، و()«مقدمة الصالة»وتسمى أيضا: ،()«المقدمة في الصالة( ») :()«في الفقو

.()ئدىامقدمة اشتيرت فيما بين األنام بركتيا، وشممتيم فوا« كشف الظنون »وىي كما قال صاحب

وقد شرحيا عدد من العمماء منيم: -

ىـ(.ذو النون بن أحمد السرمارؼ، نزيل عينتاب )ت[ ]

ىـ(.لطف هللا النسفي، الفاضل الكيداني )ت حوالي [ ]

التقدمة في شرح »الشرح: ىـ(، وسمىجبريل بن حسن بن عثمان الكنجاني )الجنجوؼ( )ت[ ] .()لفو البنو عبدهللا.وىو شرح مفيد أ ،«المقدمة

وقد طبعت عدة طبعات، منيا: -

-جمعية المقاصد اإلسالمية -المعيد العالي لمدراسات اإلسالمية -طبعة بتحقيق: خالد عمي الصالح بيروت.

:()«نوادر الفقو( »)، وىو لجمال الدين، «الخالصة»أن ليذا الكتاب مختصرا اسمو: « كشف الظنون »وقد ذكر صاحب

.()ىـ(المطير بن الحسين بن سعد، اليزدؼ، القاضي الفقيو الحنفي )ت، أن لجمال الدين اليزدؼ ىذا شرحا لنوادر الفقو، ألبي الميث، «ىدية العارفين»لكن ذكر صاحب

(./« )تاريخ التراث العربي»االسم فؤاد سزكين في ذكرىا بيذا () (./« )تاج التراجم في طبقات الحنفية»ذكرىا بيذا االسم قاسم بن قطموبغا في () (./« )كشف الظنون »ذكرىا بيذا االسم حاجي خميفة في () (./« )ىدية العارفين»(، والبغدادؼ في /« )األعالم»كمي في ذكرىا بيذا االسم الزر () (./كشف الظنون، لحاجي خميفة ) () (.-/(، تاريخ التراث العربي، لسزكين )/انظر: كشف الظنون، لحاجي خميفة ) () (./انظر: ىدية العارفين، لمبغدادؼ ) () (. /خميفة ) انظر: كشف الظنون، لحاجي ()

.()«خالصة في شرح نوادر الفقو لمسمرقندؼ»اسمو: .()«النوازل من الفتاوػ »، أو: ()«لفروعالنوازل في ا»ويسمى أيضا: ، ()«النوازل في الفقو( »)

في العقائد: -ثالثا

«:الوجو»أو «أسرار الوحي( »)

في المعراج. -ملسو هيلع هللا ىلص-وىو الحديث الذؼ جرػ بين الذات العميا سبحانو، وبين النبي

.()ؼ(ولو شرح بالفارسية، لبرىان الدين، دمحم بختيار بخارػ )من القرن الثاني عشر اليجر

:()«رسالة في أصول الدين»وتسمى أيضا: ،()«المعرفة واإليمان في رسالة( »)

وقد شرحيا الشيخ أبو عبدالمعطي دمحم نورؼ بن عمر بن عربي النووؼ الجاوؼ الفقيو الشافعي .()«قطر الغيث في شرح المسائل ألبي الميث»ىـ( وسمى شرحو: )ت

.()ىـىـ، وبمكة سنة ىـ والمذكور في مصر، سنة وقد طبع الكتاب مع الشرح

.م-ىـوطبع في مصر أيضا في مطبعة مصطفى الحمبي البابي سنة

:، ألبي حنيفة«الفقو األكبر»( شرح كتاب )

وىو بيان لمعقيدة في عشرة أبواب.

ىـالثة، سنة دائرة المعارف العثمانية، الطبعة الث -وقد طبع في اليند

.()«بيان عقيدة األصول»ويسمى أيضا: ،()«عمدة العقائد( »)

(./انظر: ىدية العارفين، لمبغدادؼ ) () (.(، الفوائد البيية، لمكنوؼ ص)/انظر: الجواىر المضية، لمقرشي ) () (./(، ىدية العارفين، لمبغدادؼ )/انظر: كشف الظنون، لحاجي خميفة ) () (./انظر: األعالم، لمزركمي ) () (. /تاريخ التراث العربي، لسزكين )انظر: () (./انظر: تاريخ التراث العربي، لسزكين ) () (./انظر: األعالم، لمزركمي ) () (./لكشف الظنون، لمبغدادؼ ) (، إيضاح المكنون المتمم/انظر: ىدية العارفين، لمبغدادؼ ) () (./، لسركيس )ربية والمعربةانظر: معجم المطبوعات الع () (./انظر: األعالم، لمزركمي ) () (./انظر: تاريخ التراث العربي، لسزكين ) ()

.()«قوت النفس في معرفة األركان الخمس( »)

:«المعارف في شرح الصحائف( »)

.()وىو أدلة عمى وجود هللا سبحانو وتعالى

في الحديث: -رابعا

.()«المطائف المستخرجة من صحيح البخارؼ » في التراجم: -خامسا

.()«تحفة األنام في مناقب األئمة األربعة األعالم»

في األخالق والتزكية: -سادسا

،()«بستان العارفين» ()

:()«البستان»ويسمى أيضا:

وخمسين بابا في األحاديث واآلثار الواردة في اآلداب مئةوىو كتاب مختصر مفيد، يتضمن .() الشرعية، والخصال واألخالق

ألبي الميث السمرقندؼ، واآلتي « تنبيو الغافمين»قد طبع الكتاب طبعات عدة، وذلك بيامش كتاب و ذكره، ومن ىذه الطبعات:

ىـ.ستانبول، وذلك سنة إطبع في -أ

ىـ.مصر، وذلك سنة -وطبع في بوالق -ب

.()ىـ.اليند، وذلك سنة -وطبع في بومباؼ -ت

(./انظر: تاريخ التراث العربي، لسزكين ) () (./انظر: تاريخ التراث العربي، لسزكين ) () (./انظر: تاريخ التراث العربي، لسزكين ) () (./خ التراث العربي، لسزكين )انظر: تاري () (./دية العارفين، لمبغدادؼ )(، ى/كشف الظنون، لحاجي خميفة ) (،/التراث العربي، لسزكين ) انظر: تاريخ () (./انظر: األعالم، لمزركمي ) () (./انظر: كشف الظنون، لحاجي خميفة ) () (./(، معجم المطبوعات العربية، لسركيس )-/سزكين )انظر: تاريخ التراث العربي، ل ()

وقد طبع أيضا مستقال، طبعات عدة، منيا: -

المكتبة العصرية. -طبع بتحقيق ىيثم خميفة طعيمي، وذلك في بيروت -أ

م.دار المنار، وذلك سنة -وطبع بتحقيق عبدالفتاح حسين الزيات، وذلك في القاىرة -ب

م.الكتب العممية، وذلك سنة دار -وطبع بتحقيق عبدالوارث دمحم عمي، وذلك في بيروت -ت

:()«تنبيو الغافمين( »)

.()عميو الصالة والسالموىو نظرات في األخالق والتقوػ والحكم والمواعع عمى أساس أحاديث النبي

أؼ أحاديث موضوعة كثيرة. ،()«فيو موضوعات كثيرة»قال الذىبي:

ديثا، منيا:وقد طبع الكتاب طبعات كثيرة جدا، قديما وح

وفي مطبعة بوالق، سنة ه، ىـ، وطبع في القاىرة، في مطبعة شاىين، سنة -أوفي مطبعة دمحم مصطفى، سنة ىـ، ىـ، وىـ، وفي مطبعة مصطفى وىبي، سنة ىـ، وفي المطبعة األزىرية، سنة ىـ، وىـ، وفي المطبعة الخيرية، سنة .()ىـ

م.-ىـمصر، بتحقيق السيد العربي، مكتبة اإليمان، سنة -وطبع في المنصورة -ب

، موطبع في القاىرة أيضا، بتحقيق مجدؼ دمحم الشياوؼ، دار الفجر لمتراث، سنة -ت

الجنة دقائق األخبار في بيان أىل»ويسمى أيضا: ، ()«دقائق األخبار في ذكر الجنة والنار( ») .()«وأىوال النار

:«جامع الحكم»ويسمى أيضا: ، «رسالة في الحكم( »)

.()وىي نظرات دينية في المخموقات والحوادث

(./دية العارفين، لمبغدادؼ )(، ى/خميفة )كشف الظنون، لحاجي () (./تاريخ التراث العربي، لسزكين ) () (./، لمذىبي )«تاريخ اإلسالم»انظر: () (./(، تاريخ التراث العربي، لسزكين )/كيس )انظر: معجم المطبوعات العربية، ليوسف سر () (./تاريخ التراث العربي، لسزكين )انظر: () (./انظر: األعالم، لمزركمي ) () (./انظر: تاريخ التراث العربي، لسزكين ) ()

.()«فضائل رمضان( »)

الدرة :»و ،()«مقدمة في الصغائر والكبائر»ويسمى أيضا: ، ()«قرة العيون ومفرح القمب المحزون ( ») :()«وبة أىل الكبائرالفاخرة في عق

.()ويتضمن الكتاب العقاب عمى الكبائر وقد طبع الكتاب طبعات عدة، منيا:

.() ىـمصر، سنة -طبع ببوالق -أ مإحياء التراث العربي، سنة وطبع في بيروت، في دار -ب

و:: طبقتو ومكانتو العممية، وأقوال العمماء فيالثامنالمطمب - طبقتو: -أوال

أرػ أنو يجدر بي قبل أن أتكمم في أؼ طبقة من طبقات فقياء المذىب الحنفي يصنف أبو الميث رحمو هللا تعالى أن أبين طبقات فقياء المذىب الحنفي، فأقول:

إن الباحث في طبقات فقياء المذىب الحنفي يجد نفسو أمام عدة تقسيمات ليا، صرح بيا عمماء المذىب حنفي، ومن أشير ىذه التقسيمات:ال

حيث قسميم في رسالة لو إلى سبع طبقات: -رحمو هللا- ()تقسيم العالمة ابن كمال باشا، ومن حذا حذوىم وسمك -رحميم هللا-كاألئمة األربعة األولى: طبقة المجتيدين في الشرع: -

... ألربعةمسمكيم في تأسيس قواعد األصول، واستنباط أحكام الفروع من األدلة ارحميم -كأبي يوسف، ودمحم، وسائر أصحاب أبي حنيفة الثانية: طبقة المجتيدين في المذىب: -ن خالفوه في بعض أحكام الفروع، يقمدونو في قواعد األصول، وبو يمتازون عن -هللا وىؤالء وا

(./انظر: األعالم، لمزركمي ) () (./انظر: تاريخ التراث العربي، لسزكين ) () (.ص)ألبي الميث السمرقندؼ « المحزون قرة العيون، ومفرح القمب»انظر: مقدمة تحقيق () انظر: المرجع السابق. () (./انظر: تاريخ التراث العربي، لسزكين ) () (./انظر: تاريخ التراث العربي، لسزكين ) ()ىـ(، ولد في طوقان من نواحي )سيواس لقاضي التركي األصل، الحنفي )تىو شمس الدين، أحمد بن سميمان بن كمال باشا، ا ()

. «طبقات الفقياء»، و«الميمات في فروع الفقو الحنفي»لو مؤلفات كثيرة منيا: .وتعمم في أدرنو )بمدة في تركيا(بتركيا(، اشرة، لنجم الكواكب السائرة في أعيان المئة الع (،عثمانية، لطاش كبرؼ زاده ص))انظر: الشقائق النعمانية، في عمماء الدولة ال

(.(/األعالم، لمزركمي ) (،/الدين الغزؼ )

ين لإلمام أبي ونظرائو المخالف -رحمو هللا- المعارضين في المذىب، ويفارقونيم، كاإلمام الشافعي حنيفة في األحكام، غير مقمدين لو في األصول.

الثالثة: طبقة المجتيدين في المسائل التي ال رواية فييا عن صاحب المذىب: -، وشمس ()، وشمس األئمة الحمواني()وأبي الحسن الكرخي ،()، وأبي جعفر الطحاوؼ ()كالخصاف

، وأمثاليم.()وفخر الدين قاضي خان ،()وفخر اإلسالم البزدوؼ ،األئمة السرخسي

، المعروف بالخصاف، الحنفي، حدث عن أبيو، وعن أبي عاصم النبيل وغيرىم، وكان إماما فاضال ىو أبو بكر، أحمد بن عمرو () ىـ(.توفي في بغداد سنة ) ه ولذلك لقب بالخصاف،كسب يد فارضا حاسبا زاىدا عابدا، يأكل من (.(/(، الجواىر المضية، لمقرشي )/(، الوافي بالوفيات، لمصفدؼ )/)انظر: سير أعالم النبالء، لمذىبي )

«.أحكام األوقاف»، و«أدب القاضي»من كتبو: ((./(، ىدية العارفين، لمبغدادؼ )/ي خميفة )(، كشف الظنون، لحاج/)انظر: الفيرست، البن النديم )

صعيد مصر، وتفقو عمى ولد ونشأ في طحا، من ىـ(. -وقيل ) أحمد بن دمحم بن سالمة، الطحاوؼ ىو أبو جعفر، () . وانتيت إليو رئاسة الحنفية بمصر ،عمى أبي جعفر، أحمد بن أبي عمرانأبيو وخالو، و ((.-، الفوائد البيية، لمكنوؼ ص)(-/اىر المضية، لمقرشي )(، الجو /م النبالء، لمذىبي ))انظر: سير أعال .«معاني اآلثار»، و«أحكام القرآن»من كتبو:

((.(، أسماء الكتب المتمم لكشف الظنون، لرياض زاده )/)انظر: ىدية العارفين، لمبغدادؼ )ان( بفتح الكاف، وسكون الراء، -، الحنفي ) بن الحسين بن دالل الكرخي هللا ىو أبو الحسن، عبيد () (. ولد في )كرخ جد

ت إليو رياسة الحنفية في وانتي قين(، في العراق، ودرس ببغداد،وضم الجيم، وفتح الدال المشددة، ثم ألف ونون، بمدة قرب )خان .«شرح الجامع الكبير، لدمحم بن الحسن»، و«في أصول الفقورسالة »من كتبو: وتوفي ببغداد. العراق،

، (/(، الجواىر المضية، لمقرشي )-/(، األنساب، لمسمعاني )/)انظر: تاريخ بغداد، لمخطيب البغدادؼ ) ((.(، الفوائد البيية، لمكنوؼ ص)/معجم البمدان، لياقوت الحموؼ )

دمحم، عبدالعزيز بن أحمد بن نصر، الحمواني، أو الحموائي )بفتح الحاء، وسكون الالم، وبعدىا واو، ثم ألف ىو شمس األئمة، أبو ()ولد في بخارػ، وتفقو عمى القاضي ىـ(.ساكنة، ثم نون، أو ىمزة، ثم ياء، نسبة إلى بيع الحموػ وعمميا(، البخارؼ، الحنفي )ت

ى صار إمام أىل الرأؼ في وقتو ببخارػ، مات بـ)كس( )بكسر الكاف، وبالسين الميممة أبي عمي الحسين بن الخضر النسفي، حت المشددة، مدينة تقع قرب سمرقند(، وحمل إلى بخارػ، ودفن بيا.

(./( و)/لمضية، لمقرشي )، الجواىر ا(/( و)/ساب، لمسمعاني ))انظر: األن «الفتاوػ »، وفي الفروع« المبسوط»من كتبو:

((.-/(، ىدية العارفين، لمبغدادؼ )/)انظر: كشف الظنون، لحاجي خميفة ) ىـ(.-بالد ما وراء النير( الحنفي ) منبزدوة، نسبة إلى ىو أبو الحسن، عمي بن دمحم بن الحسين، فخر اإلسالم، البزدوؼ ()

.بياس بسمرقند، ومات در واشتير بعمم األصول، و رياسة الحنفية بما وراء النير،ت إليولد ببزدوة، وتمقى العمم بسمرقند، وانتي(، وانظر (، الفوائد البيية، لمكنوؼ ص)/(، والجواىر المضية، لمقرشي )/)انظر: سير أعالم النبالء، لمذىبي )

((./الحموؼ ) ، لياقوت«معجم البمدان»(، و/، لمسمعاني )«األنساب»أيضا: . في أصول الفقو« إلى معرفة األصولكنز الوصول »في تفسير القرآن، و« كشف األستار: »من كتبو

((./(، ىدية العارفين، لمبغدادؼ )/)انظر: كشف الظنون، لحاجي خميفة )ىـ(. تفقو األوزجندؼ، الفرغاني، الحنفي )تىو أبو المحاسن، فخر الدين، الحسن بن منصور بن محمود، المشيور بقاضيخان، ()

نما يستنبطون وأىل ىذه الطبقة ال يستطيعون مخالفة إمام المذىب، ال في األصول، وال في الفروع، وا األحكام في المسائل التي ال نص فييا عنو عمى حسب أصول قررىا، ومقتضى قواعد بسطيا.

وأمثالو، ممن ال يقدرون عمى االجتياد ،()رازؼ كال الرابعة: طبقة أصحاب التخريج من المقمدين: - أصال، لكنيم إلحاطتيم باألصول، وضبطيم لممآخذ يقدرون عمى تفصيل قول مجمل ذؼ وجيين

والمقايسة عمى أمثالو ونظرائو من الفروع... ... ، ()رؼ و د كأبي الحسين الق الخامسة: طبقة أصحاب الترجيح من المقمدين: -

وشأنيم: تفضيل بعض الروايات عمى بعض آخر بقوليم: ىذا ،، وأمثاليما()«ةاليداي»وصاحب: أولى، وىذا أصح دراية، وىذا أصح رواية، وىذا أوفق لمقياس، وىذا أرفق لمناس.

السادسة: طبقة المقمدين القادرين عمى التمييز بين األقوػ، والقوؼ، والضعيف، وظاىر المذىب، -

حاق، إبراىيم بن عمي المرغيناني.عمى اإلمام ظيير الدين، أبي الحسن عمي بن عبدالعزيز المرغيناني، واإلمام نظام الدين، أبي إس

((.-كنوؼ )صالفوائد البيية، لم (،/الجواىر المضية، لمقرشي )(، /)انظر: سير أعالم النبالء، لمذىبي ) .«شرح الجامع الكبير لمشيباني»المشيورة بفتاوػ قاضيخان، و« الفتاوػ »من كتبو:

(./(، ىدية العارفين، لمبغدادؼ )/( و)و و /)انظر: كشف الظنون، لحاجي خميفة )ىـ(، فقيو أصولي مفسر، ولد في الرؼ، وقدم -ىو أبو بكر، أحمد بن عمي، المعروف بـ)الجصاص(، الرازؼ، الحنفي ) ()

ن مشيورا بغداد في شبيبتو وسكن فييا، وتفقو عمى أبي الحسن الكرخي، وتخرج بو، وانتيت إليو رئاسة الحنفية في عصره، وكا واستقر عمى التدريس في بغداد حتى توفي فييا. بالزىد والدين والورع،

((./(، تاج التراجم، البن قطموبغا )/(، الجواىر المضية، لمقرشي )/مي ))انظر: سير أعالم النبالء، لمزرك . «شرح أدب القاضي لمخصاف»، و«أحكام القرآن»من كتبو:

((.-/(، ىدية العارفين، لمبغدادؼ )/(، و)/)انظر: كشف الظنون، لحاجي خميفة )لواو نسبة إلى بيع القدور(: ىو أبو الحسين، أحمد بن دمحم بن أحمد، البغدادؼ، الحنفي القدورؼ: )بضم القاف والدال وسكون ا ()ىـ(، ولد ومات في بغداد، أخذ الفقو عن أبي عبدهللا دمحم بن يحيى الجرجاني، وانتيت إليو رئاسة الحنفية في العراق، -)

ن، صدوقا مديما لتالوة القرآن. وعظم قدره عندىم، وكان حسن العبارة في النظر، جرؼء المسا ((.-(، تاج التراجم، البن قطموبغا ص)/(، الجواىر المضية، لمقرشي )/)انظر: وفيات األعيان، البن خمكان )

. «شرح أدب القاضي لمخصاف»، و «المختصر»من كتبو: ((./) (، ىدية العارفين، لمبغدادؼ/)انظر: كشف الظنون، لحاجي خميفة )

،ىو أبو الحسن، عمي بن أبي بكر بن عبدالجميل، الفرغاني، المرغيناني )نسبة إلى مرغينان، بفتح الميم، مدينة من بالد فرغانة( ()ا كان حافظا لمحديث، مفسرا، أصوليا، أديبا، شاعرا، جامع، ىـ(، من أكابر فقياء الحنفية-الممقب بـ)برىان الدين(، الحنفي )

.تفقو عمى األئمة المشيورين، كاإلمام نجم الدين، أبي حفص، عمر بن دمحم بن أحمد النسفي ،لمعموم ((.(، الفوائد البيية، لمكنوؼ ص)(، تاج التراجم، البن قطموبغا ص)/)انظر: الجواىر المضية، لمقرشي )

.«بداية المبتدؼ»لمشيباني، و« شرح الجامع الكبير»من كتبو: ((./(، ىدية العارفين، لمبغدادؼ )/( و)/)انظر: كشف الظنون، لحاجي خميفة )

،()«الكنز»كأصحاب المتون المعتبرة من المتأخرين: كصاحب: نادرة:وظاىر الرواية، والرواية الوشأنيم: أال ، ، رحميم هللا()«المجمع»، وصاحب: ()«الوقاية»وصاحب: ، ()«المختار»وصاحب:

ينقموا في كتبيم األقوال المردودة، والروايات الضعيفة. .()« ...السابعة: طبقة المقمدين الذين ال يقدرون عمى ما ذكر -

-رحمو هللا-والسؤال اآلن: في أؼ طبقة من طبقات فقياء المذىب الحنفي التي ذكرىا ابن كمال باشا ؟ -رحمو هللا-يصنف أبو الميث ، إلى أن أبا الميث السمرقندؼ «عقود رسم المفتي»في منظومتو: -رحمو هللا - ()أشار ابن عابدين

حفص الكبير، وأبي جعفر اليندواني، حيث قال ناظما:يعد من طبقة الطحاوؼ، وأبي -رحمو هللا-

ىو أبو البركات، حافع الدين، عبدهللا بن أحمد بن محمود، النسفي )بفتح النون والسين، نسبة إلى نسف من بالد السند فيما وراء ()

سر اليمزة، وسكون الياء، وفتح الذال، وىي من قرػ سمرقند(، وتفقو عمى شمس األئمة ىـ(. ولد في إيذج )بكالنير(، الحنفي )ت إيذج. ، وتوفي فيوكان إماما عديم النظير في زمانو ىـ(،لستار بن دمحم الكردرؼ )تدمحم بن عبدا

((.و) (الفوائد البيية، لمكنوؼ ص) (،و /( و) و /)انظر: الجواىر المضية، لمقرشي ) .متن مشيور في فروع الحنفية« ائقالدق كنز»في تفسير القرآن، و« مدارك التنزيل»كثيرة منيا: لو تصانيف

((./ىدية العارفين، لمبغدادؼ )(، و و /)انظر: كشف الظنون، لحاجي خميفة )ولد بالموصل، ورحل إلى ىـ(. -البمدحي الحنفي ) صميىو مجد الدين، أبو الفضل، عبدهللا بن محمود بن مودود المو ()

دمشق، وولي قضاء الكوفة مدة، ثم استقر ببغداد مدرسا حتى توفي بيا. ((. (، تاج التراجم، البن قطموبغا ص)/)انظر: الجواىر المضية، لمقرشي )

.«ل المختاراالختيار لتعمي»في فروع الحنفية، وشرحو: « المختار»: كتبومن ((./(، ىدية العارفين، لمبغدادؼ )/( و)/)انظر: كشف الظنون، لحاجي خميفة )

(.ىـتوفي في حدودالحنفي )، المحبوبياألول ، أحمد بن عبيد هللا بن إبراىيم ،صدر الشريعة بن محمود برىان الشريعة، ىو () .«الكفاية»، و«الوقاية» بالمسمى « وقاية الرواية في مسائل اليداية»تبو: من ك. صدر الشريعة األول أخذ العمم عن أبيو

((./)العارفين، لمبغدادؼ (، ىدية/كشف الظنون، لحاجي خميفة ) (الفوائد البيية، لمكنوؼ ص) )انظر:لد في بعمبك )لبنان( وانتقل مع أبيو، الذؼ و ىـ(.ىو أحمد بن عمي بن تغمب )أو ثعمب(، مظير الدين ابن الساعاتي، الحنفي )ت ()

، وكان ممن يضرب بو المثل في الذكاء والفصاحة وحسن الخط.فنشأ بيا في المدرسة المستنصريةكان يعمل ساعاتيا إلى بغداد ((.وبغا ص)(، تاج التراجم، البن قطم/(، الجواىر المضية، لمقرشي )/)انظر: الوافي بالوفيات، لمصفدؼ )

.، في الفقو«شرح مجمع البحرين»، و«مجمع البحرين»لو مصنفات منيا: ((.-/(، ىدية العارفين، لمبغدادؼ )/)انظر: كشف الظنون، لحاجي خميفة )

(. -/« )م الحنفيةفي تراجالطبقات السنية، »ابو:ذكرىا التميمي في كت ل باشا في بيان طبقات المجتيدين،(ىذه رسالة ابن كما)مام -ىو دمحم أمين بن عمر بن عبدالعزيز عابدين، الدمشقي، المعروف بابن عابدين، الحنفي ) () (، فقيو الديار الشامية، وا

. توفي في دمشق،و ػ والصالح والتقو أخذ العمم عن الشيخ شاكر العقاد، وعرف بالتدين والعفةو ولد في دمشق، ،الحنفية في عصره (.(/طار الميداني، الدمشقي )حمية البشر في تاريخ القرن الثالث عشر، لعبدالرزاق البي(، /)انظر: األعالم، لمزركمي )

.«العقود الدرية»و، «ن عابدينحاشية اب»المعروف بـ« رد المحتار عمى الدر المختار: »من كتبو ((./))انظر: ىدية العارفين، لمبغدادؼ

ـــــــــــــــــم توجـــــــــــــــــد الروايـــــــــــــــــة ثـــــــــــــــــم إذا ل

عـــــــــــــــــــن عممائنـــــــــــــــــــا ذوؼ الدرايـــــــــــــــــــة

ــــــــــــــأخروا ــــــــــــــد ت ــــــــــــــذين ق ــــــــــــــف ال واختم

يــــــــــــــرجح الــــــــــــــذؼ عميــــــــــــــو األكثـــــــــــــــر ـــل الطحـــاوؼ وأبـــي حفـــص الكبيـــر مث

ــــــــث الشــــــــيير ــــــــر والمي ــــــــوؼ جعف ()وأب

في منظومتو، -رحمو هللا-ا أشار إليو ابن عابدين ، وم-رحمو هللا-وبناء عمى تقسيم ابن كمال باشا

يعد من الطبقة الثالثة، طبقة المجتيدين في المسائل التي ال رواية فييا عن -رحمو هللا-فإن أبا الميث صاحب المذىب.

مكانتو العممية: -ثانيا تتجمى لنا مكانة أبي الميث العممية من خالل النقاط التالية:

ومن ، ياء المذىب الحنفي بمصنفاتو، رواية ونقال وجمعا وشرحا ودراسة وتدريسا وترجمة ( اىتمام فق)مقدمة اشتيرت بين األنام «: »كشف الظنون » وىي كما قال صاحب«: مقدمة الصالة»أمثمة ذلك: كتابو: .()«بركتيا، وشممتيم فوائدىا

« تاريخ التراث العربي»وصاحب « كشف الظنون »وقد شرحيا عدد من العمماء، ذكر منيم صاحب .()عشرة شراححاشية »( أن الفقياء كانوا يأخذون بأقوالو واجتياداتو ويعتمدونيا لمفتوػ، مثال ذلك: ما جاء في )قولو: )وقولو: وأصل الوقف( قبول شيادة التسامع في أصل الوقف، ىو «: »تبيين الحقائق»عمى « الشمبي

.()أؼ لمفتوػ « بو الميث، وىو المختارقول دمحم، وبو أخذ الفقيو أ ( أن الفقياء كانوا يذكرون ترجيحاتو لألقوال في المذىب الحنفي، بل ويعتمدونيا في كتبيم، )

...ويكره أن يقول الرجل في دعائو: )أسألك بمعقد العز من عرشك(«: »اليداية»مثال ذلك: ما جاء في .()«، وبو أخذ الفقيو أبو الميث رحمو هللاوعن أبي يوسف رحمو هللا: أنو ال بأس بو

أقوال العمماء فيو: -ثالثا

الكثير من العمماء في مصنفاتيم، أذكر منيم : -رحمو هللا-أثنى عمى أبي الميث

(، البن عابدين ص)«عقود رسم المفتي»منظومة () (. /انظر: كشف الظنون، لحاجي خميفة ) () (.- /(، تاريخ التراث العربي، لسزكين )/انظر: كشف الظنون، لحاجي خميفة ) () (./انظر: حاشية الشمبي عمى تبيين الحقائق، لمزيمعي ) () (./ر: اليداية، لممرغيناني )ظان ()

وىو الفقيو اإلمام أبو الميث من أكابر «: »شرح الشفا»حيث قال عنو في كتابو: ، القاضي عياض - .()«الحنفية

«:الجواىر المضية»القرشي، حيث قال عنو في كتابو اإلمام - .()«وىو اإلمام الكبير، صاحب األقوال المفيدة، والتصانيف المشيورة»

: وفاتو:التاسعالمطمب - .()، ببمخ()ليمة الثالثاء، إلحدػ عشرة ليمة خمت من جمادػ اآلخرة -رحمو هللا تعالى-كانت وفاتو

:وقد اختمف في سنة وفاتو .()ىـ(سنة )كانت فقيل: إنيا - .()ىـ(وقيل: سنة ) - .()ىـ(وقيل سنة ) - .()ىـ(وقيل: سنة ) - .()ىـ(وقيل: سنة ) - .()ىـ(وقيل: سنة ) -

ىـ(، ألن الكتب الخاصة بتراجم فقياء أنو كان سنة ) -وهللا أعمم-والراجح عندؼ في تاريخ وفاتو .()ذىب الحنفي تكاد تكون متفقة عمى ىذا التاريخالم

ىـ.بيروت، الطبعة األولى -دار الكتب العممية ،(/انظر: شرح الشفا، لعمي القارؼ ) () (./انظر: الجواىر المضية، لمقرشي ) () (./) رشي(، الجواىر المضية، لمق/(، تاريخ اإلسالم، لمذىبي )/سير أعالم النبالء، لمذىبي ) () (./(، تاريخ اإلسالم، لمذىبي )/سير أعالم النبالء، لمذىبي ) () (.الفوائد البيية، لمكنوؼ ص) (، (، تاج التراجم، البن قطموبغا ص)/الجواىر المضية، لمقرشي ) () (./تاريخ اإلسالم، لمذىبي ) (،/(، سير أعالم النبالء، لمذىبي )/تذكرة الحفاظ، لمذىبي ) () (، عن مال عمي القارؼ في طبقاتو.، ص)«الفوائد البيية»وىو ما نقمو المكنوؼ في () (./نى في سرد الكنى، لمذىبي )المقت () (./طبقات الحنفية، البن الحنائي ) () (.وؼ ص) طبقات المفسرين، لألدنو () (.، لمكنوؼ ص)«الفوائد البيية»(، البن قطموبغا ص)« تاج التراجم»(، /لمقرشي )« ىر المضيةالجوا »انظر مثال: ()

المبحث الثاني عصر المؤلف

ويتضمن المطالب التالية: المطمب األول: عصر المؤلف من الناحية السياسية المطمب الثاني: عصر المؤلف من الناحية االقتصادية المطمب الثالث: عصر المؤلف من الناحية العممية

:عصر المؤلف من الناحية السياسيةاألول: المطمب - في القرن الرابع اليجرؼ، في سمرقند، وفي تمك الفترة كانت -رحمو هللا-عاش أبو الميث السمرقندؼ -

ة.تحت حكم الدولة السامانية، في عيد الخالفة العباسي بالد ما وراء النير

ن أحسن الحكام سيرة، وأكثرىم عدال: كانوا م مؤرخون أن حكام الدولة السامانية ولقد ذكر ال -

، وفي شيادة لو عمى ىؤالء المموك من بني «وفيات األعيان»يقول في تاريخو: ()فيذا ابن خمكان -أ، وكانوا أحسن المموك سيرة، ومن ()وأما المموك السامانية فكانوا سالطين ما وراء النير وخراسان»سامان:

مطان السالطين(، ال ينعت إال بو، وصار كالعمم لو، وكان يغمب عمييم العدل ولي منيم كان يقال لو: )س «.()وعشرة أيام سنة وسنتين، وستة أشير، مئةوكانت مدة واليتيم ... والدين والعمم

وانقرضت »...يقول أيضا في تاريخو، وفي شيادة لو عمى ىؤالء المموك: ()وىذا ابن خمدون -ب ، ووراء النير، وكانت من أعظم ()، وبالد الترك()تشرت في اآلفاق ما بين حمواندولتيم بعد أن كانت ان .()«الدول وأحسنيا سياسة

ىو أبو العباس، أحمد بن دمحم بن إبراىيم، ابن خمكان )بفتح الخاء وفتح الالم وتشديدىا( شمس الدين، قاضي القضاة، البرمكي، ()

ولد بإربل في العراق، وتفقو عمى والده خ، أديب، شاعر، مشارك في غيرىا من العموم.ىـ( فقيو، مؤر -اإلربمي، الشافعي ) .في مدرسة إربل، ثم انتقل إلى الموصل، ثم إلى حمب ثم قدم دمشق، ثم انتقل إلى القاىرة، وتولى قضاء دمشق، وتوفي بيا

((./ت الشافعيين، البن كثير )(، طبقا/(، تاريخ اإلسالم لمذىبي )/)انظر: الوافي بالوفيات، لمصفدؼ ) .في التاريخ والتراجم« وفيات األعيان»من مصنفاتو:

((./(، ىدية العارفين، لمبغدادؼ، )/)انظر: كشف الظنون، لحاجي خميفة )ر(، وأفغانستان شماال )ىراة وبمخ(، بضم الخاء: ىي بالد قديمة، تتقاسميا اليوم كل من إيران شرقا شماال )نيسابو خراسان: ()

.( محافظة في )إيران(، وأكبر ىذه المحافظات مساحة)خراسان( حاليا واحدة من ) وتعتبر، وتركمانستان ((./البمدان، لياقوت الحموؼ )(، وانظر: معجم /)الموسوعة التاريخية الجغرافية، لمسعود الخوند )

(.-/ألعيان وأنباء أبناء الزمان، البن خمكان )انظر: وفيات ا ()ىو ولي الدين، أبو زيد، عبدالرحمن بن دمحم بن دمحم، المعروف بـ)ابن خمدون(، القاضي، الحضرمي، اإلشبيمي األصل، التونسي، ثم ()

تونس، ونشأ بيا، وطمب العمم، وسمع من ولد ب ىـ(، فيمسوف، مؤرخ، عالم في االجتماع، نحوؼ، أديب.-القاىرؼ، المالكي ) ، وكان فصيحا، جميل الصورة، عاقال، صادق الميجة، عزوفا عن الضيم، طامحا لممراتب العالية.وتوفي بالقاىرة ،الواذؼ آشي وغيره

(.(/(، معجم المؤلفين، لعمر كحالة )/األعالم، لمزركمي )(، /البدر الطالع، لمشوكاني ))انظر: «. طبيعة العمران»و «،في تاريخ العرب والعجم والبربر العبر، وديوان المبتدأ والخبر،: »من كتبو

((./دية العارفين، لمبغدادؼ )ى (،و /( و)/خميفة ) )انظر: كشف الظنون، لحاجي . السواد مما يمي الجبال من بغداددود حموان: بضم الحاء وسكون الالم، ىي مدينة تقع في العراق، وىي في آخر ح ()

((./)انظر: معجم البمدان، لياقوت الحموؼ ) المقصود بـ)بالد الترك(ما يسمى في العصر الحديث: الجميورية التركية. () (./البن خمدون ) انظر: مقدمة ابن خمدون، ()

االقتصادية: عصر المؤلف من الناحيةالمطمب الثاني: -وبالد ما وراء النير في عيد الدولة السامانية تطورا اقتصاديا ممحوظا، في مجال الزراعة شيدت سمرقند

ناعة والتجارة، وذلك نتيجة االستقرار النسبي الذؼ عاشتو تمك البالد بعيدا عن العمميات العسكرية والص .()الكبيرةمناطق البالد الرئيسية مثل: فرغانة والشاش، وحسب ما انتشرت الزراعة في ففي مجال الزراعة: -

أن الزراعة والبستنة كانتا متطورتين، نقل عن اإلصطخرؼ وغيره من الجغرافيين الناطقين بالمغة العربية واشتيرت المنطقة بزراعة القرعيات والحبوب كالقمح والشعير واألرز والعدس والحمص والسمسم والقطن، كما اشتيرت بمختمف أنواع الفواكو كالعنب والرمان والتفاح والسفرجل والتين والكرز والبطيخ بنوعيو األحمر

.()واألصفر

اشتيرت بالد ما وراء النير بالصناعات اليدوية، وصناعة التعدين )المعادن(. عة:وفي مجال الصنا -فقد احتمت مكانة مرموقة في االقتصاد، وكانت تمارس من قبل سكان المدن :أما الصناعات اليدوية -أ

وبخارػ، حيث وكانت ىذه الصناعات متطورة والسيما في مدن البالد الكبيرة كسمرقند ، والقرػ عمى حد سواء .()(()دوالورق السمرقندؼ )الكاغ اشتيرت بصناعة المنسوجات والسجاد

فقد اشتيرت في تمك البالد نتيجة غنى تمك المناطق بالمعادن، كالفضة :وأما صناعة التعدين -ب .()والذىب والحديد الخام والرصاص والكبريت والفحم الحجرؼ والنفط، إضافة إلى الممح

كانت الصادرات تحتل مكانة ىامة في التجارة، فبالد ما وراء النير في تمك التجارة: وفي مجال -الفترة كانت ذات صمة تجارية ببمدان الشرقين األدنى واألوسط والصين، حيث كانت تذىب إلييا، وتأتي منيا

، والصوف والفراء فكانوا يرسمون إلى تمك البالد ما يفضل عنيم من الثياب القطنية، ()القوافل التجاريةد )ورق والكاغ ، واألوبار التي يأخذونيا من السمور والسنجاب والثعالب، وكانت تحمل إلى أقصى الغرب

(.-ألحمدوف ومنوروف ص) ،انظر: العرب واإلسالم في أوزبكستان () (.-ألحمدوف ومنوروف ص) ،انظر: العرب واإلسالم في أوزبكستان () .الكاغد: بفتح الغين، وبالدال، وفيو لغة ثانية: )الكاغذ(: بفتح العين والذال، وىو القرطاس، وىو الصحيفة التي يكتب عمييا ()

(./ب، البن منظور اإلفريقي ))انظر: لسان العر (.-العرب واإلسالم في أوزبكستان، ألحمدوف ومنوروف ص) انظر: () (.ألحمدوف ومنوروف ص) ،، العرب واإلسالم في أوزبكستان(لإلصطخرؼ )ص ،انظر: الممالك والمسالك () (.ألحمدوف ومنوروف ص) ،انظر: العرب واإلسالم في أوزبكستان ()

.()الكتابة( الذؼ كان ال يعرف إال في بالدىم، واألسمحة واألدوات المصنوعة من المعادن عصر المؤلف من الناحية العممية:المطمب الثالث: -

و الميث السمرقندؼ رحمو هللا تعالى في القرن الرابع اليجرؼ، في سمرقند، من بالد ما وراء النير عاش أبفي ظل الدولة السامانية، وقد أدػ ازدىار الحياة االقتصادية في تمك اآلونة إلى نيوض في الحياة العممية،

اإلشعاع العممي، تنافسان في ذلك وأصبحت المدن الكبرػ في تمك البالد كبخارػ وسمرقند، مركزا لمثقافة و ومما يدل عمى ذلك:، ()بغداد نفسياانتشار المكتبات في سمرقند وما حوليا بشكل كبير، يدل عمى ذلك: أن ابن خمكان ذكر في -()

، أن ابن سينا ذكر عند األمير نوح ()عند ترجمتو لمطبيب الفيمسوف أبي عمي ابن سينا« وفياتو»ي، صاحب خراسان، في مرضو، فأحضره وعالجو حتى برغ، واتصل بو، بن نصر السامانا

وقربو منو، ودخل إلى دار كتبو )مكتبتو(، وكانت عديمة المثل، فييا من كل فن من الكتب المشيورة بأيدؼ الناس وغيرىا مما ال يوجد في سواىا، وال سمع باسمو فضال عن معرفتو، فظفر

.()، واطمع عمى أكثر عموميال وغيرىاييا يكتب من عمم األوائأبو عمي فأن كتب التراجم قد امتألت بأسماء عمماء سمرقند وما حوليا، الذين لم يتركوا مجاال من مجاالت -()

القند في »، قد ألف كتابا سماه: ()فيذا نجم الدين النسفي :الحياة إال وتركوا بصمات واضحة فيو

(.لإلصطخرؼ )ص ،انظر: الممالك والمسالك ()إصدار ،الموسوعة العربية، لمجموعة من المؤلفين (،/) (ويميام جيمس ديورانت)و (ول ديورانت)انظر: قصة الحضارة، لـ ()

((.- /) رئاسة الجميورية العربية السورية -ىيئة الموسوعة العربيةىـ(، الطبيب الفيمسوف، الشيخ الرئيس، -ثم البخارؼ ) ابن سينا: ىو أبو عمي، الحسين بن عبدهللا بن سينا، البمخي، ()

صاحب التصانيف في الطب والمنطق والطبيعيات واإللييات. أصمو من بمخ، ولد في إحدػ قرػ بخارػ، ونشأ وتعمم في بخارػ، . في الحكمة« الشفاء»ي الطب، وف« القانون »كتبو: من ، ومات بيا.وعاد في أواخر أيامو إلى ىمذان وطاف البالد وناظر العمماء،

(.(/يات األعيان، البن خمكان )وف (،/ء، البن أبي أصيبعة ))انظر: عيون األنباء في طبقات األطبا (./انظر: وفيات األعيان، البن خمكان ) ()ىـ(، ولد -)، والسين، وكسر الفاء(، الحنفي ىو نجم الدين، أبو حفص، عمر بن دمحم بن أحمد، النسفي )بفتح النون المشددة ()

وسمع أبا دمحم، إسماعيل بن دمحم التنوخي النسفي، وأبا اليسر دمحم بن دمحم بن الحسين البزدوؼ، ، وىي من بالد ما وراء النير، بـ )نسف( محدثا أديبا مفتيا، وقد توفي بـ)سمرقند(. وكان فقييا فاضال مفسرا

معجم (، /(، الجواىر المضية، لمقرشي )/سير أعالم النبالء، لمذىبي )(، /األنساب، لمسمعاني ) نظر:)ا ((./البمدان، ياقوت الحموؼ )

.«القند في تاريخ عمماء سمرقند»، و«منظومة النسفي في الخالف»من كتبو: ((./(، ىدية العارفين، لمبغدادؼ )و و /)،(/)انظر: كشف الظنون، لحاجي خميفة )

.()زيد عمى ألف عالم من عمماء سمرقند وحدىاترجم فيو لما ي« ذكر عمماء سمرقند، ذكر في جواىره المضية أن في بالد سمرقند تربة يقال ليا: تربة الدمحميين دفن فييا ()وىذا القرشي

.نفس، كل واحد منيم يقال لو: دمحم، صنف وأفتى وأخذ عنو الجم الغفير مئةأكثر من أربع شاىير عمماء العرب والمسممين في العموم الكونية، أمثال:وقد برز في عصر السامانيين م -()

.()عالم الرياضيات الشيير دمحم بن موسى الخوارزمي - .()الطبيب الشيير أبي بكر الرازؼ - .()زيد أحمد بن سيل البمخي يعالم الجغرافيا الشيير أب -

السعودية، -(، قدم لو واعتنى بو نظر دمحم الفاريابي، مكتبة الكوثر /انظر: القند في ذكر عمماء سمرقند، لنجم الدين النسفي ) ()

م.-ىـالطبعة األولى: ىـ(، من فقياء الحنفية -ن دمحم بن دمحم القرشي المصرؼ الحنفي )ىو محي الدين أو شمس الدين، أبو دمحم، عبدالقادر ب ()

من عمماء الحديث، وكان عالما بالتراجم، وغيره الحديث عن أبي الحسن ابن الصواف،وحفاظ الحديث، ولد بالقاىرة ومات بيا، وسمع . «تخريج أحاديث اليداية لمفرغاني»و ،«حنفيةواىر المضية، في تراجم الالج»من كتبو: درس بمصر، وصنف وأفتى وحدث.

الفوائد (،/دية العارفين، لمبغدادؼ )ى (،/)انظر: المنيل الصافي والمستوفى بعد الوافي، ليوسف بن تغرؼ الظاىرؼ ) ((./(، كشف الظنون، لحاجي خميفة )البيية، لمكنوؼ ص)

غرافيا والتاريخ، من أىل ىـ(، عالم في الرياضيات والفمك والجسى الخوارزمي )ت بعد الخوارزمي: ىو أبو عبدهللا، دمحم بن مو () .«التاريخ»و ،«الجبر والمقابمة»،ومن كتبو: عاش إلى ما بعد وفاة )الواثق با(قدو خوارزم،

(، معجم المؤلفين، /مي )(، األعالم، لمزرك/(، ىدية العارفين، لمبغدادؼ )/)انظر: كشف الظنون، لحاجي خميفة ) ((./لعمر رضا كحالة )

ىـ(، فيمسوف، من األئمة في صناعة الطب، من أىل الرؼ، ولد في الرؼ -الرازؼ: ىو أبو بكر، دمحم بن زكريا الرازؼ ) ()بغداد بعد الثالثين من عمره، وعكف عمى وتعمم بيا، وأولع بالموسيقى والغناء ونظم الشعر في صغره، واشتغل بالكيمياء، وسافر إلى

.«المرشد في الطب»في الطب، و «الحاوؼ »من كتبو: عمي في آخر عمره، وتوفي في بغداد.و الطب والفمسفة ونبغ واشتير، نبالء، أعالم ال(، سير /(، وفيات األعيان، البن خمكان )/)انظر: عيون األنباء في طبقات األطباء، البن أبي أصيبعة )

((./(، معجم المؤلفين، لعمر رضا كحالة )/(، األعالم، لمزركمي، )/ىدية العارفين، لمبغدادؼ ) (،/لمذىبي )م(، أحد عمماء اإلسالم، جمع بين الشريعة -ىـ = -أحمد بن سيل البمخي: ىو أبو زيد، أحمد بن سيل البمخي ) ()

. «أقسام العموم»، و«شرائع األديان»منيا:لو كتب كثيرة، . بمخ توفي فيو نون، ولد في إحدػ قرػ بمخ،الفالشريعة والفمسفة واألدب و (، بغية الوعاة في طبقات المغويين /(، الوافي بالوفيات، لمصفدؼ )/)انظر: معجم األدباء، لشياب الدين الحموؼ )

صيدا )لبنان(، دون ذكر رقم الطبعة أو تاريخيا، األعالم، -المكتبة العصرية (، تحقيق: دمحم إبراىيم، /والنحاة، لمسيوطي ) ((./(، معجم المؤلفين، لعمر رضا كحالة )/(، ىدية العارفين، لمبغدادؼ )/لمزركمي )

المبحث الثالث وصف الكتاب )المخطوط(

من المطالب التالية:ويتض .المطمب األول: أىمية الكتاب .المطمب الثاني: تحقيق عنوان الكتاب .المطمب الثالث: نسبة الكتاب إلى المؤلف .المطمب الرابع: الدراسات السابقة لمكتاب .المطمب الخامس: منيج المؤلف في الكتاب .المطمب السادس: مصادر المؤلف في الكتاب .: وصف النسختين المخطوطتين لمكتابابعالسالمطمب

المطمب األول: أىمية الكتاب - لمكتاب أىمية كبيرة تتمثل في جوانب عدة، أذكر منيا:

المكانة العممية العالية التي كان يحتميا اإلمام أبو الميث السمرقندؼ بين أئمة المذىب الحنفي، لذلك -()قال وجمعا وترجمة وشرحا ودراسة وتدريسا، فقد كان الفقياء اىتم فقياء الحنفية بمصنفاتو رواية ون

يأخذون بأقوالو واجتياداتو وترجيحاتو بين األقوال المختمف فييا بين أبي حنيفة وأصحابو، ويدل عمى ذلك:

لو صمى المعذور الظير ثم أدرك الجمعة ال «: المختمف»و« التحفة»وفي «: البناية»جاء في -أزفر، ألنو قدر عمى األصل بعد حصول المقصود بالبدل، وعندنا ينقض، ألنو يبطل ظيره عند

.()إذا أدػ الجمعة كانت ىي الفرض عميو فال يبقى الظير ضرورة لمتنافيمم في الجوز والبيض عددا «: المختمف»ذكر في «: »مجمع األنير»جاء في -ب وكيال يجوز الس

.()«ا ووزنا، وقال زفر: يجوز كيال ووزنفي مصادر الكتاب -رحمو هللا-أصالة المصادر التي جمع المؤلف كتابو منيا، فقد اعتمد المؤلف -()

عمى كتب ظاىر الرواية، لإلمام دمحم بن الحسن كاألصل أو المبسوط، والجامع الكبير والصغير، والسير الكبير والصغير وغيرىا...

: )كتب األصول(، وال يخفى عمى الباحث في المذىب وىذه الكتب تسمى عند فقياء الحنفية أيضا غير الحنفي أن ىذه الكتب تحتل المرتبة األولى بين الكتب المؤلفة في المذىب الحنفي وأنو ال يرجح

إلى «المختمف»ىذه الكتب في المذىب الحنفي عمييا إال بترجيح خاص، وىذا يرقى بمستوػ كتاب لفة في المذىب الحنفي.درجة عالية مرموقة بين الكتب المؤ

ن الكتاب من أوائل الكتب التي ألفت في المسائل الخالفية بين اإلمام أبي حنيفة وأصحابو.ا و -() المطمب الثاني: تحقيق عنوان الكتاب: -

، تبين لي أن النسختين ؼ يدبعد االطالع والتدقيق في النسختين المخطوطتين لمكتاب، والمتين بين عنوان بشكل حرفي، بل في كل نسخة عدة عناوين مختمفة، لكن ىناك تقارب فيما بينيما، ال تتحدان في ال

ني لوا ذلك بما يمي: أفص أما النسخة األولى من المخطوط، والمحفوظة في مكتبة بايزيد، في استانبول فقد: -()

م الذؼ قمت بتحقيقو )قسم (، وانظر ىذه المسألة في كتاب الصالة، في باب صالة الجمعة، من القس/انظر: البناية، لمعيني ) ()

.[ ] (، من كتاب المختمف ألبي الميث السمرقندؼ، ورقم المسألة العباداتألبي الميث « المختمف»(، وانظر ىذه المسألة في أول كتاب البيوع، من مخطوط /انظر: مجمع األنير، لشيخي زاده ) ()

حمد الثالث.( من نسخة مكتبة سراؼ أالسمرقندؼ، الموحة رقم )

ي الفقو بين أبي كتاب المختمف ف»( العنوان التالي: كتب في أول المخطوط، في الموحة رقم ) -أ «.حنيفة وأصحابو

«.كتاب المختمف بين أصحاب أبي حنيفة»وكتب في آخر المخطوط: -ب وأما في النسخة الثانية من المخطوط، والمحفوظة في مكتبة سراؼ أحمد الثالث، في استانبول، فقد: -()

ين األصحاب في كتاب المختمف ب»كتب عمى الغالف الخارجي ليذه النسخة العنوان التالي: -أ «.الفقو« ىذا كتاب يسمى المختمف من الفروع الحنفية»( من ىذه النسخة: وكتب عمى الموحة رقم ) -ب

، لمكتاب، حيث ذكره بعنوان: «كشف الظنون »وىو قريب من العنوان الذؼ ذكره صاحب .()«المختمف في فروع الحنفية» فة بالمون األسود:حيأعمى الص( من ىذه النسخة، في وكتب عمى الموحة رقم ) -جـكتاب »، وكتب تحتو عنوان آخر بالمون األحمر: «كتاب المختمف بين األصحاب في الفقو»

«.المختمف «.المختمف بين األصحاب»ثم كتب في آخر ىذه النسخة: -د

حيث ذكره ،لمكتاب« تاريخ التراث العربي»وىذا العنوان قريب جدا من العنوان الذؼ ذكره صاحب .()«المختمف بين أصحاب الفقو»بعنوان:

وقد قررت اعتماد العنوان المذكور في بداية النسخة األولى لمكتاب، والمحفوظة في مكتبة بايزيد، والعنوان فيو أدق وأشمل من غيره من العناوين التي ذكرت « المختمف في الفقو بين أبي حنيفة وأصحابو»ىو:

واب.لمكتاب، وهللا تعالى أعمم بالص المطمب الثالث: نسبة الكتاب إلى المؤلف: -

تتبين نسبة الكتاب إلى المؤلف من خالل النقاط التالية:، ونسبو إلى أبي الميث «المختمفات»ىذا الكتاب بعنوان: « المحيط البرىاني»ذكر صاحب -()

ىذه المسألة في -رحمو هللا-وأورد الفقيو أبو الميث »... السمرقندؼ، فقال في موضع من محيطو: ىذه المسألة في -رحمو هللا-وىكذا ذكر الفقيو أبو الميث »... ، وقال في موضع آخر: «()مختمفاتو .()«مختمفاتو

(./كشف الظنون، لحاجي خميفة ) () (./التراث العربي، لسزكين )تاريخ () (./المحيط البرىاني، البن مازة البخارؼ ) () (./المرجع السابق ) ()

، ونسبو أيضا إلى أبي الميث السمرقندؼ، «المختمفات»أيضا بعنوان: « لسان الحكام»وذكره صاحب -() .()...«بو الميث في مختمفاتو ذكره الفقيو أ»... فقال في موضع من كتابو:

، ونسبو أيضا إلى أبي «المختمفات في فروع الحنفية»بعنوان: « كشف الظنون »وذكره أيضا صاحب -() .()الميث السمرقندؼ

، ونسبو أيضا «المختمف بين أصحاب الفقو»بعنوان: « تاريخ التراث العربي»وذكره أيضا صاحب -() .()إلى أبي الميث السمرقندؼ

:المطمب الرابع: الدراسات السابقة لمكتاب -لم أجد بعد البحث في فيارس المخطوطات والمطبوعات والرسائل العممية المحققة في جامعات العالم العربي واإلسالمي، تحقيقا أو طبعا ليذا الكتاب، سوػ ما قام بو الباحث: دمحم حسين عمي، من تحقيق لقسم

الجامعة اإلسالمية، في المدينة المنورة، لنيل -رسالة عممية قدميا في كمية الشريعة العبادات منو، وذلك فيم، والذؼ -ىـدرجة الماجستير في الفقو اإلسالمي بإشراف الدكتور: سيد عواد عمي، وذلك سنة

النسخة اعتمد في تحقيقو ذلك عمى إحدػ النسختين الوحيدتين في العالم ليذا الكتاب المخطوط، وىي (، كما ذكر في مقدمة تحقيقو ، والتي تحمل الرقم )االموجودة في مكتبة بايزيد، في استانبول بتركي

.()لقسم العبادات من ىذا الكتاب، وذكر أيضا أن ىذه النسخة نادرة ال يوجد نسخ أخرػ منيا المطمب الخامس: منيج المؤلف في كتابو: -

العبادات من كتاب "المختمف"، فإنني أبين منيج المؤلف في الكتاب من خالل دراستي وتحقيقي لقسم من خالل النقاط التالية:

قسم المؤلف كتابو إلى كتب وأحيانا إلى أبواب حسب الموضوعات الفقيية، وذكر المسائل الفقيية (التي تندرج تحت كل كتاب أو باب، وقد راعى المؤلف ترتيب المسائل ضمن الكتب واألبواب

مجموعة من المسائل في بداية كتاب الصالة، حيث لم ينظم ىذه سوػ المناسبة ليا، والخاصة بيا،،)انظر: المسائل السبع األولى من المسائل في باب معين، وكانت موضوعات كل منيا مختمفة

بداية كتاب الصالة(.

حنة ص) () (.لسان الحكام في معرفة األحكام، البن الش (./كشف الظنون، لحاجي خميفة ) () (./تاريخ التراث العربي، لفؤاد سزكين ) ()إلمام اليدػ أبي الميث نصر بن دمحم بن إبراىيم السمرقندؼ، دراسة وتحقيق: دمحم « المختمف في الفقو بين أبي حنيفة وأصحابو»انظر: ()

(.م، ص)-ىـحسين عمي، بإشراف الدكتور: سيد عواد عمي

ي بداية كل كتاب من الكتب لم ييتم المؤلف بالتمييد والمقدمات، سواء في بداية الكتاب، أو ف ( الفقيية التي ذكرىا في كتابو.

لم يربط األقوال باألدلة، وذلك في كل المسائل الخالفية التي ذكرىا في قسم العبادات من الكتاب. (لم يذكر المؤلف في كثير من المسائل التي ذكرىا في الكتاب المصادر التي استقى منيا تمك (

[. [، والمسألة رقم ][، والمسألة رقم ]ي المسألة رقم ]المسائل، مثال ذلك ما جاء فكان المصدر الرئيس الذؼ استقى منو المؤلف مسائل الكتاب ىو كتاب "األصل" أو "المبسوط" (

لإلمام دمحم بن الحسن الشيباني، وقد ذكره أحيانا باسم" "األصل"، وأحيانا باسم "الكتاب"، وكتاب تو كال من كتاب "الصالة"، و"الزكاة"، و"الصيام"، و"الطالق"، و"الحيض"، "األصل" احتوػ في بداي

وكل ىذه الكتب ذكرىا أبو الميث واستقى منيا في كتابو، وعزا إلييا. عندما يذكر المؤلف أسماء المصادر التي نقل عنيا، فإنو ال يذكر في كثير من األحيان أسماء (

ر مبيم، أؼ أن يذكر المؤلف اسم الكتاب الذؼ اقتبس مصنفييا، وىو ما يعرف باإلحالة إلى مصدمنو دون أن يذكر اسم مؤلفو، وفي بعض األحيان تكون ىذه المصادر التي ينقل منيا غير مثال ، معروفة، فيصعب عمى الباحث والمحقق توثيق المسائل منيا لصعوبة معرفة أسماء أصحابيا

[، من إحالة المؤلف [، والمسألة رقم ][، والمسألة رقم ]ما جاء في المسألة رقم ]ذلك: اسم مؤلفو في كل -رحمو هللا-، حيث لم يذكر أبو الميث «اختالف زفر ويعقوب»إلى كتاب

المواضع التي ذكره فييا، ومما يزيد من اإلبيام ىنا أن مؤلف ىذا الكتاب غير معروف في مصادر لمصادر. التعريف بالكتب، وغيرىا من ا

عندما يذكر المؤلف قوال ألحد األئمة الفقياء في المسألة، فإنو ال يذكر من أؼ مصدر اقتبس ذلك (القول، أو من أؼ كتاب من كتب ذلك اإلمام اقتبس ذلك القول، فيصعب عمى الباحث والمحقق

عن حكم [، عند الحديثجاء في المسألة رقم ]ما :ومثال ذلك، توثيق ذلك الكتاب من مصدرهالماء المستعمل، أن أبا الميث ذكر قوال لإلمام الطحاوؼ في المسألة خالفا لألصحاب، ولم يذكر من .أؼ كتب اإلمام الطحاوؼ اقتبس ذلك القول، أو أؼ إمام من األئمة ذكر قول الطحاوؼ في كتابو

المصطمحات: ذكر المؤلف بعض المصطمحات الفقيية دون أن يبين المراد منيا، ومن ىذه ( "في قول عممائنا" أو "في قول عممائنا جمعيا"، والمراد من قولو: ىم عمماء المذىب الحنفي. - "في قول عممائنا الثالثة" ، والمراد من قولو: ىم اإلمام أبو حنيفة وأبو يوسف ودمحم رحميم هللا. - دمحم في كتابو: "األصل". "في الكتاب" أو: "قال في ىذا الكتاب"، والمراد من ذلك: قال اإلمام -عندما يذكر المؤلف مسألة تحوؼ اتفاقا، في جانب، واختالفا في جانب آخر، فإنو يبين االتفاق أوال، (

ل الخالف في المسألة، مثال ذلك ما جاء في المسألة رقم ] من ىذا الكتاب. [ثم يفص

ب الحنفي، وعندما يرجع الباحث إلى المصادر وال أو أقواال عن غير المذىق ن عندما يذكر المؤلف (التي نقل عنيا المؤلف، فإنو يجد تمك النقول أو األقوال عمى خالف ما نقل المؤلف في الكتاب،

[: وذلك في أكثر من موضع من الكتاب، مثال ذلك ما ورد في المسألة رقم ]خراج في قول أبي حنيفة، وىو قول "ولو أن كافرا اشترػ من مسمم أرضا من أرض العشر، فعميو ال

زفر، وقال أبو يوسف: عميو عشران، وىو قول الحسن بن زياد، وقال دمحم: عميو عشر واحد، وقال بعضيم: يجبر عمى بيعو، ويقال ىو قول مالك، وقال بعضيم: البيع فاسد، وىو أحد قولي الشافعي

د قولي الشافعي، وقال بعضيم: ال شي وابن أبي ليمى، وقال بعضيم: عميو العشر والخراج، وىو أح عميو، ويقال: ىو قول ابن شبرمة".

فقول أبي الميث السمرقندؼ في ىذه المسألة بأن قول بعض الفقياء بفساد البيع ىو أحد قولي الشافعي، ىو خالف ما ذكر الشافعية في كتبيم من أن في المسألة قوال واحدا، وىو أنو: ال عشر

.())الكافر( وال خراجعمى الذمي األقوال المختمفة في أؼ مسألة من مسائل الكتاب فإنو ال يذكر أن القول األول المؤلف يذكرعندما -()

أو الثاني أو... ىو الصحيح أو الراجح من األقوال أو ما عميو الفتوػ أو ىو ظاىر الرواية، وذلك ، وذلك في اجح عند الحنفية في بداية األقوالن يذكر القول الر الكنو ك، في جميع مسائل العبادات أغمب مسائل الكتاب.

في بعض المسائل يذكر أقواال لإلمام مالك والشافعي، ولم يذكر أقواال لإلمام أحمد في جميع -() المسائل التي ذكرىا في الكتاب.

بين اإلمام أبي حنيفة لم يستقص المؤلف في كتابو جميع المسائل الخالفية في المذىب الحنفي، -()وأصحابو، فيناك مسائل خالفية كثيرة ذكرىا الفقياء في كتبيم لم يوردىا المؤلف أبو الميث في

، فعمى سبيل المثال ال الحصر:«المختمف»كتابو: مسألة من أصبح غير ناو لمصوم، ثم نوػ الصوم قبل الزوال، ثم أكل: فال كفارة عميو، وفي رواية أبي -[]

.()أنو تمزمو الكفارةيوسف مسألة اإلفاضة من عرفات قبل غروب الشمس: ففي ظاىر الرواية: عميو دم، وفي رواية عن أبي -[]

.()حنيفة: ليس عميو دم

تكممة السبكي المجموع شرح الميذب، لمنووؼ، مع ،( /في معرفة مذاىب الفقياء، لمشاشي القفال )انظر: حمية العمماء ()

. (/والمطيعي ) .(/انظر: المبسوط، لمسرخسي ) () (./انظر: المبسوط، لمسرخسي ) ()

المطمب السادس: مصادر المؤلف في الكتاب: -أن المؤلف أبا ، تبين لي«المختمف في الفقو بين أبي حنيفة وأصحابو»بعد دراستي لقسم العبادات من كتاب

الميث السمرقندؼ رحمو هللا تعالى قد اعتمد في تأليفو لمكتاب عمى المصادر التالية: األمالي، ألبي يوسف القاضي، يعقوب بن إبراىيم -() .األصل، أو المبسوط، لإلمام دمحم بن الحسن الشيباني -() «.األصل»أول كتاب ألفو من كتابو كتاب الصالة، وىو لإلمام دمحم بن الحسن الشيباني: وىو -() كتاب الزكاة، وىو لإلمام دمحم بن الحسن الشيباني. -() كتاب الصوم، وىو لإلمام دمحم بن الحسن الشيباني. -() كتاب الحيض، وىو لإلمام دمحم بن الحسن الشيباني. -() كتاب الطالق، وىو لإلمام دمحم بن الحسن الشيباني. -() نوادر الصالة، وىو لإلمام دمحم بن الحسن الشيباني.كتاب -() كتاب الصرف، وىو لإلمام دمحم بن الحسن الشيباني. -() الجامع الكبير، لإلمام دمحم بن الحسن الشيباني. -() الجامع الصغير، لإلمام دمحم بن الحسن الشيباني. -() . السير، لإلمام دمحم بن الحسن الشيباني -() الزيادات، لإلمام دمحم بن الحسن الشيباني. -() زيادة الزيادات، لإلمام دمحم بن الحسن الشيباني. -() . الحجج عمى أىل المدينة، لإلمام دمحم بن الحسن الشيباني -() الرقيات، لإلمام دمحم بن الحسن الشيباني. -() المجرد، لمحسن بن زياد المؤلؤؼ. -() م بن رستم.نوادر إبراىي -() نوادر دمحم بن سماعة. -() الحيض، لألستاذ أبي عمي الدقاق. -() اختالف زفر ويعقوب، لمؤلف غير معروف. -()

:النسختين المخطوطتين لمكتابالمطمب السابع: وصف -بعد البحث في فيارس المخطوطات لم أعثر إال عمى نسختين مخطوطتين لمكتاب، موجودتين في

تين في تركيا )استانبول(:مكتب(، وقد رمزت ليا أثناء موجودة في مكتبة )بايزيد( في استانبول برقم ) النسخة األولى: -

التحقيق بالرمز )أ(.(، وقد رمزت موجودة في مكتبة )سراؼ أحمد الثالث( في استانبول برقم ) النسخة الثانية: -

ليا أثناء التحقيق بالرمز )ب(. نسختين:وصف ال - مكتبة بايزيد: نسخة النسخة األولى: - تركيا. -استانبول -مكتبة بايزيد ( المكتبة التي توجد فييا:) (.)( رقميا في المكتبة: ) ( ورقة.) ( عدد أوراقيا:)خط النسخ و كتبت كممة )مسألة( فييا بالخط الكوفي ، وباقي الكالم كتب مزيجا بين ( نوع خطيا:)

ط الثمث ، ويسمى ىذا المزيج : خط اإلجازة.خ ( سطرا.) ( مسطرتيا )عدد األسطر في كل صحيفة(:) ( ذكر أوليا وآخرىا:)

بسم ميحرلا نمحرلا هللا، وبو نستعين، كتاب الصالة، قال أبو الميث، نصر بن دمحم بن إبراىيم » أوليا: «. برأسو وأذنيو... رحمو هللا: قال دمحم بن الحسن: يمسح -السمرقندؼ

روؼ عن أبي حنيفة قال: يجوز، وىو قول أبي يوسف أيضا، وبا التوفيق، ولو الحمد »... آخرىا: «. والمنة، وصمواتو عمى دمحم وآلو أجمعين

حالتيا جيدة، ال تحتوؼ أوراقا تالفة أو ناقصة. ( بيان حالتيا:) غير مذكور. ( اسم ناسخيا:) ىـ.جمادػ األولى، سنة يوم الجمعة، من نسخيا: ( تاريخ الفراغ) أصبيان. ( مكان نسخيا:) غير مذكور. بيان القراءات، والسماعات، وتواقيع العمماء عمييا: () ( مالحظات عامة:) النسخة مكتوبة بخط أسود. - ذكر فييا عناوين الكتب واألبواب الفقيية. -

بخط أسود عريض. مكتوبة ،«مسألة: »كممةتي تمييا ببين كل مسألة وال ل ص ف - في أول النسخة فيرس بأسماء الكتب واألبواب الفقيية لمكتاب. -ييا اسم الناسخ، الورقة األولى واألخيرة، التي عمو نماذج مصورة من ورقة العنوان ،ل( عرض )

قسم العبادات(: الورقة األولى واألخيرة من القسم المراد تحقيقو)و وتاريخ نسخيا،

ورقة العنوان من النسخة )أ( )نسخة مكتبة بايزيد(

الورقة األولى من النسخة )أ( وىي بداية قسم العبادات )نسخة مكتبة بايزيد(

الورقة األخيرة من النسخة )أ(رة من الورقة األخي أ(خيرة من الورقة األ )نسخة مكتبة بايزيد(

نسخة مكتبة سراي أحمد الثالث: النسخة الثانية: - تركيا. –استانبول –مكتبة سراؼ أحمد الثالث ( المكتبة التي توجد فييا: ) (.) ( رقميا في المكتبة:) ( ورقة.)( عدد أوراقيا: ) نسخ قديم ( نوع خطيا: ) .( سطر)( مسطرتيا: ) ( ذكر أوليا وآخرىا:)

بسم ميحرلا نمحرلا هللا، صمى هللا عمى دمحم، الحمد رب العالمين، والعاقبة لممتقين، وصمى هللا » أوليا: «عمى النبي دمحم وعمى آلو الطيبين الطاىرين. قال: ويمسح برأسو وأذنيو...

عم ...وروؼ عن أبي حنيفة أنو قال: يجوز، وىو قول أبي يوسف. وبا التوفيق، وىو حسبنا ون» آخرىا:الوكيل. آخر الكتاب: المختمف بين األصحاب رحميم هللا تعالى، وصمى هللا عمى سيدنا دمحم، وآلو وصحبو

. «وسمم جيدة، ليس فييا أوراق تالفة أو ناقصة.( بيان حالتيا: ) يوسف بن عمي بن دمحم المعروف بـ)صالح السعودؼ(.( اسم ناسخيا: ) ىـ.ىـ، وىي منقولة من نسخة تاريخيا سنة ( تاريخ الفراغ من نسخيا: ) غير مذكور.( مكان نسخيا: )كتب في آخرىا: نظر فيو العبد الفقير، المعترف ( بيان القراءات، والسماعات، وتواقيع العمماء عمييا: )

يخ بالتقصير، الراجي عفو ربو القدير: عمي بن دمحم بن عمي بن أويس المقرؼ، فقيو فارس الداوداز، بتار ، أحسن هللا ختاميا.مئة عشر من ربيع اآلخر، سنة أربع وثمان

( مالحظات عامة:) كتبت بخط واضح. - فييا بعض التشكيل لمكممات. - فصل بين كل مسألة والتي تمييا بدائرة في وسطيا نقطة. - كتبت عناوين األبواب والكتب بخط أحمر. - لفقيية لمكتاب، في أوليا وال في آخرىا.ال تحوؼ عمى فيرس لألبواب والكتب ا -( عرض نماذج مصورة من ورقة العنوان ، و الورقة األولى واألخيرة، التي عمييا اسم الناسخ، )

وتاريخ نسخو، والورقة األولى واألخيرة من القسم المراد تحقيقو )قسم العبادات(:

ورقة العنوان من النسخة )ب(

كتبة سراؼ أحمد الثالث()نسخة م

الورقة األولى من النسخة )ب( وىي بداية قسم العبادت

)نسخة مكتبة سراؼ أحمد الثالث(

الورقة األخيرة من قسم العبادات من النسخة )ب( )نسخة مكتبة سراؼ أحمد الثالث(

الورقة األخيرة من النسخة )ب( بة سراؼ أحمد الثالث()نسخة مكت

فهرس اآليات القرآنية الصحيفةرقم ةـاآلي

35 [﴿وأقيموا الصالة وآتوا الزكاة﴾ ]البقرة: - 022 [﴿وآتوا الزكاة﴾ ]البقرة: -ذ جعمنا البيت مثابة لمناس ﴿ - 721 [﴾ ]البقرة:وأمناوا 024 [﴾ ]البقرة:...﴿لتكونوا شيداء عمى الناس - 0 []البقرة: ﴾فاذكروني أذكركم واشكروا لي وال تكفرون ﴿ -يام ﴿ - 031 [ ]البقرة: ﴾...يا أييا الذين آمنوا كتب عميكم الص 002 [﴾ ]البقرة:ىن لباس لكم وأنتم لباس لين ﴿ - 525 [ ]البقرة: ﴾فاعتدوا عميو بمثل ما اعتدى عميكم ﴿ - 033 []البقرة: ﴾فإن أحصرتم فما استيسر من اليدي﴿ - 024 [﴾ ]البقرة:...مناسككم فإذا قضيتم ﴿ - 723 []البقرة: ﴾واذكروا هللا في أيام معمومات ﴿ - 722 []البقرة: ﴿حتى يطيرن﴾ - قانتين ﴿ - 774 [﴾ ]البقرة:وقوموا لل عمى الناس حج البيت ﴿ - 024 []آل عمران: ﴾...ولل 730 .[]النساء: ﴾من بعد وصية يوصى بيا أو دين ﴿ - 727 [﴾ ]النساء: فمم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا﴿ - 572 [ ]النساء: ﴾...ومن يخرج من بيتو مياجرا ﴿ - 422 [ ]المائدة: ﴾اإلثم والعدوانوال تعاونوا عمى ﴿ - 31 [﴾ ]المائدة:فتيمموا صعيدا طيبا﴿ - 524 []المائدة: ﴾...فكفارتو إطعام عشرة مساكين ﴿ - 522 [ ﴾ ]المائدة:ىديا بالغ الكعبة ﴿ - 524 [ ]المائدة: ﴾يذوق وبال أمره ل ﴿ - 722 []المائدة: ﴾شيادة بينكم إذا حضر أحدكم الموت حين الوصية ﴿ - 723 [ ]األعراف : ﴾ادعوا ربكم تضرعا وخفية ﴿ - 713 []األعراف: ﴾فاستمعوا لو وأنصتوا﴿ -

الصحيفةرقم ةـاآليركم بو وينـزل ﴿ - ماء ماء ليطي 37 [﴾ ]األنفال: عميكم من الس 022 [ ]التوبة: ﴾فإن تابوا وأقاموا الصالة وآتوا الزكاة ﴿ - 007 [ ]التوبة: ﴾خذ من أمواليم صدقة ﴿ - 5 [ ]التوبة: ﴾... وما كان المؤمنون لينفروا كافة ﴿ - 20 [ ]يوسف: ﴾إنا أنزلناه قرآنا عربيا ﴿ -

ن في الناس بالحج ﴿ - 721 [﴾ ]الحج:وأذفوا بالبيت العتيق ﴿ - 037 [،﴾ ]الحج:وليطو

570 [﴾ ]الحج:ثم محميا إلى البيت العتيق ﴿ -ماء ماء طيورا﴿ - 37 [﴾ ]الفرقان: وأنزلنا من الس 005 [﴾ ]لقمان:تك مثقال حبة من خردل ن ﴿إ -﴾ ]األحزاب: ﴿ - 011 [ وقرن في بيوتكن 20 [ إنا جعمناه قرآنا عربيا﴾ ] الزخرف: ﴿ -نو ﴿ - لين وا 20 []ق: ﴾لفي زبر األو 047 [،﴾ ]الواقعة: أأنتم تزرعونو أم نحن الزارعون ﴿ -ا ﴿ - 022 [﴾ ]المجادلة:فصيام شيرين متتابعين من قبل أن يتماسر من القرآن ﴿ - 743 []المزمل: ﴾فاقرءوا ما تيس 777 [ ﴿وذكر اسم ربو فصمى﴾ ]األعمى: -حف األولى ﴿ - 20 [-]األعمى: ﴾...إن ىذا لفي الص

فهرس األحاديث واآلثار ةيفرقم الصح الحديث أو األثر أول

720 أبردوا بالظير - 720 آخر وقت الظير حين يدخل وقت العصر - 032 خر أيام التشريق فارمواآإذا انتفح النيار في - 31 إذا قال اإلمام: سمع هللا لمن حمده، فقولوا: ربنا لك الحمد - 34 إذا كبر اإلمام فكبروا - 020 اكتحل النبي ملسو هيلع هللا ىلص وىو صائم - 22 استنزىوا من البول - 025 أفطر الحاجم والمحجوم - 000 أمر معاذا بن جبل حين وجيو إلى اليمن أال يأخذ من الكسور ملسو هيلع هللا ىلص أن رسول هللا - 032 أن رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص رمى الجمرة يوم النحر ضحى - 034 ملسو هيلع هللا ىلص صمى المغرب والعشاء بمزدلفة بإقامتين أن رسول هللا - 771 يدعو عمى أحياء من العرب شيرا هللا ملسو هيلع هللا ىلص قنت أن رسول - 32 أن رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص كان إذا قام إلى الصالة قال: وجيت وجيي - 771 أن رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص لم يزل يقنت في صالة الصبح - 747 أغمي في أربع صموات رضي هللا عنو أن عميا - 22 من عرينة اجتووا المدينة قوما إن - 22 إنما يغسل الثوب من خمس - 724 أن النبي ملسو هيلع هللا ىلص أمر في مرضو الذي توفي فيو أبا بكر أن يصمي بالناس - 034 ملسو هيلع هللا ىلص صمى المغرب والعشاء بمزدلفة بأذان واحد أن رسول هللا - 773 قضى ركعتي الفجر بعد ارتفاع الشمس ملسو هيلع هللا ىلص أن النبي - 32 أن النبي ملسو هيلع هللا ىلص كان يجمع بين الذكرين - 21 لميرة أن النبي ملسو هيلع هللا ىلص كان يصغي اإلناء - 733 أن النبي ملسو هيلع هللا ىلص كان يقرأ في صالة الجمعة في الركعة األولى - 733 العصرو أنو ملسو هيلع هللا ىلص كان يقرأ في الظير -

ةيفرقم الصح الحديث أو األثر أول 042 أنو ملسو هيلع هللا ىلص كتب إلى أىل اليمن - 033 أن النبي ملسو هيلع هللا ىلص وأصحابو أحصروا بالحديبية - 772 أول وقت الظير حين تزول الشمس - 023 ؟ أين السائل عن العمرة - 027 بالغ في المضمضة واالستنشاق - 024 بني اإلسالم عمى خمسة - 35 بني اإلسالم عمى خمس - 022 تم عمى صومك - 033 حتى أتى عرفة -ملسو هيلع هللا ىلص–سار رسول هللا - 22 األيام يوم الجمعةسيد - 032 الصالة أمامك - 774 صالة الميل مثنى - 053 العجماء جبار - 013 الفطر عمى كل حر زكاةفرض رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص - 077 فصالحيم عمى أال يغمسوا - 072 في الخيل السائمة في كل فرس دينار - 32 كان رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص إذا رفع رأسو من الركوع قال: ربنا لك الحمد - 022 يقبل وىو صائم -ملسو هيلع هللا ىلص-كان رسول هللا - 774 كان قيامو في رمضان وغيره سواء - 32 كان النبي ملسو هيلع هللا ىلص إذا افتتح الصالة: قال: سبحانك الميم - 023 كنت أطيب رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص إلحرامو - 022 ات أموال الناسزر ال تأخذوا من ح - 773 حتى ترونيفي الصف ال تقوموا - 573 ال يجاوز أحد الميقات إال محرما - 734 ليأخذ كل رجل برأس راحمتو - 073 ليس عمى المسمم في عبده -

ةيفرقم الصح الحديث أو األثر أول 055 الخضراوات صدقةليس في - 24 ما في إداوتك؟ - 25 ما بالكم خمعتم نعالكم؟! - 775 من أدرك من الصبح ركعة - 22 من توضأ يوم الجمعة - 0 من لم يشكر الناس - 773 من نام عن صالة أو نسييا - 5 من يرد هللا بو خيرا - 24 المؤمن ال ينجس - 000 العشورىاتوا ربع - 22 اليرة سبع - 22 اليرة ليست بنجسة - 13 مما خرج الوضوء - 522 خالىاوال يختمى -

فهرس األعالم المعرفة

رقم الصحيفة اســم العمــم إبراىيم بن رستم • إبراىيم بن يزيد • أحمد بن أسد • أحمد بن سميمان • أحمد بن سيل • )ابن الساعاتي(أحمد بن عمي • (ي )الراز أحمد بن عمي • أحمد بن عمرو • )ابن خمكان(أحمد بن دمحم • )الطحاوي(أحمد بن دمحم • )القدوري(أحمد بن دمحم • إسحاق بن إبراىيم • بشر بن أبي األزىر • بشر بن غياث • بشر بن الوليد • تميم بن فرينام • الحسن بن أبي مالك • الحسن بن زياد • الحسن بن عمي • الحسن بن منصور • الحسن بن يسار • الحسين بن عبد هللا • الحسين بن عمي • عيينةالحكم بن • حماد بن أبي سميمان •

رقم الصحيفة اســم العمــم حماد بن زيد • خمف بن أيوب • زفر بن اليذيل • سفيان بن سعيد • طاىر بن دمحم • طاووس بن كيسان • عافية بن يزيد • وعبد الرحمن بن عمر • عبد الرحمن بن دمحم • عبد العزيز بن أحمد • عبد القادر بن دمحم • عبد هللا بن أحمد • بد هللا بن الحسين يع • عبد هللا بن عباس • عبد هللا بن عمر • عبد هللا بن المبارك • عبد هللا بن محمود • عبد هللا بن مسعود • عبيد هللا بن الحسين • عمي بن أبي بكر • عمي بن أبي طالب • عمي بن الجعد • عمي بن صالح • عمي بن دمحم • عمي بن دمحم • عمر بن الخطاب •

رقم الصحيفة اســم العمــم عمر بن عبد العزيز • عمر بن دمحم • غسان بن الربيع • لقمان بن حكيم • مالك بن أنس • دمحم أمين بن عمر • دمحم بن أحمد • دمحم بن أحمد • دمحم بن أحمد • دمحم بن إدريس • دمحم بن الحسن • دمحم بن زكريا • دمحم بن سماعة • دمحم بن عبد الحميد • دمحم بن عبد الرحمن • دمحم بن عبد الرحمن • دمحم بن عبد الرحمن • دمحم بن عبد هللا • دمحم بن عمر • دمحم بن الفضل • دمحم بن دمحم )البمخي( • دمحم بن دمحم )النيسابوري( • دمحم بن موسى • الكوثري دمحم زاىد • محمود بن أحمد • المعمى بن منصور •

رقم الصحيفة اســم العمــم منصور بن نوح • موسى بن إسماعيل • موسى بن سميمان • الموفق بن أحمد • نصر بن دمحم • نصير بن يحيى • النعمان بن ثابت • يزيد نوح بن • ىشام بن عبيد هللا • يحيى بن أكثم • يعقوب بن إبراىيم •

فهرس الكتب المعرفة رقم الصحيفة اسم المؤلف اسم الكتاب

المؤلف غير معروف اختالف زفر ويعقوب أبو الميث السمرقندي أسرار الوحي دمحم بن الحسن الشيباني األصل أبو يوسف األمالي

أبو الميث السمرقندي بستان العارفين أبو الميث السمرقندي تأسيس النظائر

أبو الميث السمرقندي تحفة األنام أبو الميث السمرقندي ( عمتفسير جزء )

أبو الميث السمرقندي تفسير القرآن أبو الميث السمرقندي تنبيو الغافمين دمحم بن الحسن الشيباني الجامع الصغير دمحم بن الحسن الشيباني الجامع الكبير دمحم بن الحسن الشيباني حجج دمحم

أبو الميث السمرقندي حصر المسائل عالء الدين األسمندي حصر المسائل

دمحم بن الحسن الشيباني الحيض أبو عمي الدقاق الحيض

أبو الميث السمرقندي خزانة الفقو أبو الميث السمرقندي دقائق األخبار أبو الميث السمرقندي رسالة في الحكم أبو الميث السمرقندي رسالة في الفقو

أبو الميث السمرقندي رسالة في المعرفة واإليمان دمحم بن الحسن الشيباني الرقيات دمحم بن الحسن الشيباني الزيادات

دمحم بن الحسن الشيباني زيادة الزيادات دمحم بن الحسن الشيباني السير الصغير

رقم الصحيفة اسم المؤلف اسم الكتاب دمحم بن الحسن الشيباني السير الكبير

أبو الميث السمرقندي شرح الجامع الصغير أبو الميث السمرقندي شرح الجامع الكبير أبو الميث السمرقندي شرح الفقو األكبر أبو الميث السمرقندي شرعة اإلسالم

دمحم بن الحسن الشيباني الصرف أبو الميث السمرقندي عمدة العقائد أبو الميث السمرقندي عيون المسائل

أبو الميث السمرقندي الفتاوى

أبو الميث السمرقندي فضائل رمضان أبو الميث السمرقندي قرة العيون دمحم نوري النووي الجاوي قطر الغيث أبو الميث السمرقندي قوت النفس

أبو الميث السمرقندي المطائف المستخرجة أبو الميث السمرقندي مبسوط في الفروع

الحسن بن زياد المؤلؤي المجرد أبو الميث السمرقندي مختمف الرواية

أبو الميث السمرقندي المختمف في الفقو أبو الميث السمرقندي المعارف

أبو الميث السمرقندي مقدمة في الصالة إبراىيم بن رستم نوادر إبراىيم بن رستم ابن سماعة نوادر ابن سماعة دمحم بن الحسن الشيباني نوادر الزكاة دمحم بن الحسن الشيباني نوادر الصالة أبو الميث السمرقندي نوادر الفقو

أبو الميث السمرقندي النوازل في الفقو

واألماكن المعرفةفهرس البمدان ةيفرقم الصح اسم البمد أو المكان

57 بالد الترك - 4 بغداد - 73 بمخ - 73 توذ - 731 الحجاز - 027 الحرم - 57 حموان - 57 خراسان - 04 سمرقند - 731 عرفات - 5 الكوفة - 023 المدينة - 034 مزدلفة - 027 المسجد الحرام - 731 منى - 73 ورسنين -

فهرس الموضوعات ةيفرقم الصح العنــوان

7 اإلىداء - 0 شكر وتقدير - 5 المقدمة - 3 أسباب اختيار الموضوع - 2 صعوبات البحث - 2 منيج التحقيق - 3 خطة البحث - 70 دراسة عامة عن المؤلف والكتابالفصل األول: - 75 األول: حياة المؤلفالمبحث - 74 ونسبو المؤلف المطمب األول: اسم - 74 ولقبو المطمب الثاني: كنيتو - 73 المطمب الثالث: والدتو، مكانيا وزمانيا - 73 المطمب الرابع: نشأتو وطمبو لمعمم - 72 المطمب الخامس: شيوخو - 72 المطمب السادس: تالميذه - 71 مؤلفاتوالمطمب السابع: - 71 أوال: في التفسير - 71 ثانيا: في الفقو - 07 ثالثا: في العقائد - 00 رابعا: في الحديث - 00 خامسا: في التراجم - 00 سادسا: في األخالق والتزكية - 04 : طبقتو، ومكانتو العممية، وأقوال العمماء فيوالثامنالمطمب - 03 وفاتو: التاسع المطمب - 52 المبحث الثاني: عصر المؤلف - 57 المطمب األول: عصر المؤلف من الناحية السياسية -

ةيفرقم الصح العنــوان 50 االقتصاديةالمطمب الثاني: عصر المؤلف من الناحية - 55 المطمب الثالث: عصر المؤلف من الناحية العممية - 53 : وصف الكتاب )المخطوط(لثالمبحث الثا - 52 األول: أىمية الكتابالمطمب - 52 المطمب الثاني: تحقيق عنوان الكتاب - 51 المطمب الثالث: نسبة الكتاب إلى المؤلف - 52 المطمب الرابع: الدراسات السابقة لمكتاب - 52 المطمب الخامس: منيج المؤلف في الكتاب - 47 المطمب السادس: مصادر المؤلف في الكتاب - 40 وصف النسختين المخطوطتين لمكتاب : السابعالمطمب - 40 النسخة األولى )نسخة بايزيد( - 42 النسخة الثانية )نسخة سراي أحمد الثالث( - 37 الفصل الثاني: النص المحقق - 30 المبحث األول: كتاب الصالة - 24 باب الوضوء والغسل - 21 باب البئر وما ينجسيا - 30 عمى الخفين باب المسح - 31 باب التيمم بالصعيد - 721 باب األذان - 772 باب المواقيت - 771 الفريضةفي باب القيام - 702 باب الحدث في الصالة وما يقطعيا - 742 باب صالة المريض - 744 باب السيو - 732 باب صالة المسافر - 727 باب السجدة - 723 الحيضباب -

ةيفرقم الصح العنــوان 713 باب صالة الجمعة - 702 باب صالة العيدين - 732 باب تكبيرات أيام التشريق - 722 باب صالة الخوف - 722 باب الشييد وما يصنع بو - 737 باب غسل الميت والصالة عميو - 731 باب صالة الكسوف - 733 المبحث الثاني: كتاب الزكاة: - 075 باب صدقة الغنم - 071 باب صدقة البقر - 002 باب زكاة المال - 051 باب زكاة غير الذىب والفضة - 042 العسل باب العشر في - 032 المبحث الثالث: كتاب الصوم: - 015 باب صدقة الفطر - 022 باب االعتكاف - 025 المبحث الرابع: مسائل المناسك: - 022 باب القران - 032 باب الطواف - 035 باب الخروج إلى عرفات - 032 باب رمي الجمار - 033 باب الحمق - 527 افير باب قص األظ - 525 باب المحرم وجزاء الصيد - 521 باب المحصر إذا أىل بحجتين - 522 باب الدىن والطيب - 572 باب المبس والطيب -

ةيفرقم الصح العنــوان 570 باب األيمان في الحج - 573 يحج عن الرجلباب الرجل - 573 باب المواقيت - 502 النتائج - 502 التوصيات والمقترحات - 503 الخاتمة - 552 المصادر والمراجع - 532 الفهارس العامة: - 537 فيرس اآليات القرآنية )مرتبة حسب ورودىا في المصحف الشريف( - 535 )مرتبة حسب حروف اليجاء(فيرس األحاديث النبوية واآلثار - 532 فيرس األعالم المعرفة )مرتبة حسب حروف اليجاء( - 522 فيرس الكتب المعرفة )مرتبة حسب حروف اليجاء( - 520 فيرس البمدان واألماكن المعرفة )مرتبة حسب حروف اليجاء( - 525 فيرس الموضوعات -

الفصل الثاني النص المحقق

ويتضمف المباحث التالية:

.المبحث األوؿ: كتاب الصالة

.المبحث الثاني: كتاب الزكاة

.المبحث الثالث: كتاب الصـو

.المبحث الرابع: مسائل المناسؾ

المبحث األول

كتاب الصالة

:ويتضمف األبواب التالية باب الوضوء والغسل. ينجسيا. باب البئر وما يف.الخف باب المسح عمى باب التيمـ بالصعيد. باب األذاف. باب المواقيت. الفريضة.في باب القياـ باب الحدث في الصالة وما يقطعيا. باب صالة المريض. باب السيو. باب صالة المسافر. باب السجدة. باب المستحاضة. باب صالة الجمعة. باب صالة العيديف. باب تكبيرات أياـ التشريق. باب صالة الخوؼ. باب الشييد وما يصنع بو. .باب غسل الميت والصالة عميو .باب صالة الكسوؼ

()]وبو نستعيف[، ()بسم ميحرلا نمحرلا هللا

.()النبي محمد وعمى آلو الطيبيف الطاىريف[والعاقبة لممتقيف، وصمى هللا عمى ]الحمد رب العالميف، ()[() ]كتاب الصالة

مسح الرأس واألذنين في الوضوء[: –[ مسألة ]] : يمسح برأسو وأذنيو مرة واحدة(): قاؿ ]دمحم بف الحسف[()[-رحمو هللا-]قاؿ أبو الميث دمحم بف إبراىيـ السمرقندي

.()لـ يذكر االختالؼ ()[()«األصل» ]وفي ،ف مسح مرة (): إذا توضأ مسح برأسو ثالثا ()«المجرد»في كتاب ()وروي عف أبي حنيفة ، وا

في )ب( زاد: صمى هللا عمى دمحم وسمـ. () ما بيف معقوفيف ليس في )ب(. () ما بيف معقوفيف ليس في )أ(. () بفتح الصاد والالـ: الدعاء واالستغفار والرحمة في المغة: الصالة ()

(.(-/)انظر: لساف العرب، البف منظور ) مف التحريمة والقياـ والقراءة والركوع والسجود والقعود. ىي األركاف المخصوصة وفي اصطالح الفقياء:

، لمتيانوي )كشاؼ اصطالحات الف )انظر: ((./(، أنيس الفقياء، لمقونوي )/نوف والعمـوصمى -فقولو وأما السنة:. [﴿وأقيموا الصالة وآتوا الزكاة﴾ ]البقرة:فقولو تعالى: أما الكتاب: :وقد ثبتت مشروعيتيا بالكتاب والسنة واإلجماع

قاـ الصالة»: -هللا عميو وسمـ يتاء الزكاة، وحج البيت، وصـو بني اإلسالـ عمى خمس: شيادة أال إلو إال هللا، وأف دمحما رسوؿ هللا، وا ، وا ((.-/)انظر: البناية، لمعيني ) .إلى يومنا ىذا عمى مشروعيتيا -ملسو هيلع هللا ىلص–فقد أجمعت األمة مف زمف رسوؿ هللا وأما اإلجماع: «.رمضاف

(، باب قوؿ النبي ملسو هيلع هللا ىلص بني اإلسالـ عمى خمس، الحديث رقـ ) –( في كتاب اإليماف /والحديث متفق عميو، أخرجو البخاري في صحيحو ) .(سالـ عمى خمس، الحديث رقـ )باب بني اإل –( في كتاب اإليماف /ومسمـ في صحيحو )

ما بيف معقوفيف ليس في )ب(. () ما بيف معقوفيف ليس في )ب(. () ما بيف معقوفيف ليس في )ب(. () ىػ(.فرقد الشيباني، الحنفي )ت األصل: ىو كتاب في فروع الحنفية، وىو لإلماـ الرباني، أبي عبدهللا، دمحم بف الحسف بف ()

((./عارفيف، لمبغدادي )(، ىدية ال/)انظر: كشف الظنوف، لحاجي خميفة ) .اتاريخيو دوف ذكر رقـ الطبعة ،باكستاف -كراتشي –: إدارة القرآف والعمـو اإلسالمية ونشرالوفا األفغاني، يتحقيق: أبوقد طبع الكتاب ب ما بيف معقوفيف ليس في )أ(. () (./) الشيباني لدمحم بف الحسف ،انظر: األصل () في )ب(: وقاؿ أبو حنيفة. () عف أبي حنيفة. اهرو وقد ىػ(،المجرد: ىو كتاب في فروع الحنفية، وىو ألبي عمي الحسف بف زياد المؤلؤي، الكوفي الحنفي )ت ()

((./(، ىدية العارفيف، لمبغدادي )/)انظر: كشف الظنوف، لحاجي خميفة ) . اب، في عالـ المخطوطات، فضال عف المطبوعاتعمى أثر لمكت -البحثبعد –ولـ أعثر

في )أ(: ثمثا ، وىو خطأ إمالئي، والصواب ما أثبتو. ()

.()( )() ]وىو قوؿ الشافعي[، ()أجزأه ()]واحدة[

تكبيرة اإلحرام لإلمام والمأموم[: –[ مسألة ]]بقيـ وال يس ()ال ،إذا كبر اإلماـ ينبغي لمقـو أف يكبروا معو »قاؿ: ()عف أبي حنيفة ]أنو[ ()روى الحسف بف زياد

، «()وال يسبقونو

ما بيف معقوفيف ليس في )ب(. () وىو ما ذىب إليو جميور الحنفية أنو يجب االقتصار عمى مرة واحدة. ()

(.(/(، بدائع الصنائع، لمكاساني )/)انظر: المبسوط، لمسرخسي ) ما بيف معقوفيف ليس في )أ(. ()ليو ينسب، وأحد األ-ىو أبو عبدهللا، دمحم بف إدريس بف العباس القرشي المطمبي ) () ئمة األربعة ىػ(، صاحب المذىب الشافعي وا

عف ورحل إلى المدينة فأخذ الحديث وعمومو يا،والمغة وعمـو القرآف مف عممائمكة ، وأخذ الفقو وحمل إلى ، ولد بغزة المجتيديف في الفقو .اإلماـ مالؾ وعمماء المدينة، ورحل إلى العراؽ مرتيف، وأخذ فقو الرأي عف اإلماـ دمحم بف الحسف، توفي بالقاىرة

(.((، طبقات الحفاظ، لمسيوطي ص)/الشافعية الكبرى، لمسبكي )طبقات (،طبقات الفقياء، لمشيرازي ص) )انظر: .في الفقو« األـ»في أصوؿ الفقو، و ،«الرسالة» :مف كتبو

((./(، ىدية العارفيف، لمبغدادي )/)انظر: كشف الظنوف، لحاجي خميفة ) كالغسل. إليو مسنونا أف يكوف التكرار في إيصاؿ الماء فوجبيسف عنده تكرار المسح في الوضوء،ألف الرأس أحد أعضاء الطيارة،ف () ((./البياف، لمعمراني ) (-/انظر: الحاوي الكبير لمماوردي )) الراجح في ىذه المسألة ىو قوؿ دمحم بف الحسف، وهللا تعالى أعمـ. و ، ونزؿ ببغداد، ولد بالكوفة ىو أبو عمي، الحسف بف زياد المؤلؤي، )نسبة إلى بيع المؤلؤ(، الكوفي، الحنفي، مف أصحاب أبي حنيفة، رحمو هللا. ()

ىػ، ثـ استعفي عنو، وكاف وسمع مف أبي حنيفة وأخذ عنو، وكاف حافظا لرواياتو، وكاف رأسا في الفقو، وتولى القضاء في الكوفة سنة ىػ.يحفع الحديث، ولكف عمماء الحديث كانوا يطعنوف في روايتو، توفي سنة

الفوائد البيية، لمكنوي (،/الجواىر المضية، لمقرشي )(، /، لمسمعاني )(، األنساب/تاريخ بغداد، لمبغدادي ))انظر: ((.ص)

. «األمالي»، و«المجرد»مف كتبو: ((./(، كشف الظنوف، لحاجي خميفة )/)انظر: الفيرست، البف النديـ )

ما بيف معقوفيف ليس في )أ(. () في )أ(: لـ. ()ـ فكبروا»: واستدؿ بقولو ملسو هيلع هللا ىلص () «.إذا كبر اإلما

كبر وجو االستدالؿ بو: أنو أمر المؤتميف بالتكبير في زماف يكبر فيو اإلماـ، ألف )إذا( لموقت حقيقة فيكوف تقديره )فكبروا في زماف فيو ي اإلماـ(.

((./ف الحقائق، لمزيمعي، )(، تبيي/(، بدائع الصنائع، لمكاساني )/)انظر: المبسوط، لمسرخسي )كتاب اإلمامة في –(، وابف خزيمة في صحيحو برقـ ) –( /) –مسند أبي ىريرة –والحديث صحيح، أخرجو أحمد في مسنده

ريرة رضي هللا ، وذلؾ مف حديث أبي ى()(، برقـ /) –باب الزجر عف مبادرة المأمـو اإلماـ بالتكبير والركوع والسجود –الصالة .عنو مرفوعا إلى النبي ملسو هيلع هللا ىلص

.«()حتى يفرغ اإلماـ ()ال يكبروا »:()وقاؿ أبو يوسف ]ودمحم[

تسميم اإلمام والمأموم[: –[ مسألة ]] ()()اإلماـ مثل قوؿ أبي يوسف ودمحم ()وفي التسميـ روى الحسف بف زياد عف أبي حنيفة أنو يسمـ بعد ]فراغ[

.()ـ مع اإلماـم س وايات عف أبي حنيفة أنو ي وروي في بعض الر ، ()]في التكبير[

التعوذ والبسممة في كل ركعة[:–[ مسألة ]]روى الحسف بف زياد عف أبي حنيفة أف المصمي يقوؿ: بسم ميحرلا نمحرلا هللا، في أوؿ الركعة، وليس عميو أف

، وىو قوؿ « ()ل ركعةيقوليا في أوؿ ك»عف أبي يوسف أنو قاؿ: ()يعيدىا في كل ركعة، وروى المعمى .()الشافعي

ما بيف معقوفيف ليس في )ب(. () في )أ(: ال يكبر. ()اـ، فإذا أتى ووجو االستدالؿ بو: أف الفاء ىنا لمتعقيب فيكوف أمرا بالتكبير بعد تكبير اإلم الحديث السابق.« إذا كبر فكبروا»واستدال بقولو ملسو هيلع هللا ىلص: ()

بو مقارنا فقد أتى بو قبل أوانو، فال يجوز كالصالة قبل وقتيا. ((./)انظر: تبييف الحقائق، لمزيمعي )

ما بيف معقوفيف ليس في )ب(. () في )ب(: صاحبيو. ()ىػ(، أصمو مف قرية -فة رضي هللا عنو )ىو اإلماـ الرباني، أبو عبدهللا، دمحم بف الحسف بف فرقد، الشيباني بالوالء، صاحب أبي حني ()

حرستا في غوطة دمشق، ولد بواسط ونشأ بالكوفة، وطمب الحديث والفقو مف أعالـ األئمة، وحضر مجمس أبي حنيفة وأخذ عنو وصحبو سنيف، وتفقو عمى أبي يوسف ومالؾ، والتقى مع الشافعي، وناظره، ثـ أثنى عميو الشافعي.

((./الجواىر المضية، لمقرشي )(، /(، سير أعالـ النبالء، لمذىبي )/غداد، لمخطيب البغدادي ))انظر: تاريخ ب . «الجامع الصغير»، و«األصل أو المبسوط»لو كتب كثيرة في الفقو واألصوؿ، منيا:

((./ىدية العارفيف، لمبغدادي ) (،-لفيرست، البف النديـ ص))انظر: ا ف معقوفيف ليس في )أ(.ما بي () فعمى ىذه الرواية يبقى المقتدي مقارنا لإلماـ في التسميـ كما في التكبير. ()

((./(، تبييف الحقائق، لمزيمعي )/(، المحيط البرىاني، البف مازة )/لمسرخسي ))انظر: المبسوط، ىػ(، أصمو مف الري، وسكف بغداد، وىو مف رجاؿ الحديث، المصنفيف ي )تىو أبو يعمى، أو أبو يحيى المعمى بف منصور الرازي الحنف ()

.، حدث عنيما وعف غيرىماف أصحاب أبي يوسف ودمحم بف الحسففيو، وكاف ثقة نبيال م ، في الفقو، وقد كتبيا عف أبي يوسف ودمحم.«األمالي»، و«النوادر»مف كتبو: ((.-/(، الجواىر المضية، لمقرشي )/تاريخ بغداد، لمخطيب البغدادي ) )انظر:

في )أ(: يقرأ في كل ركعة. () (./(، المجموع، لمنووي )/(، البياف، لمعمراني )-/الحاوي الكبير، لمماوردي )انظر: () أعمـ.تعالى ذىب إليو أبو يوسف والشافعي، وهللا والراجح في ىذه المسألة ما

.()إال مرة واحدة في أوؿ الركعة ()واتفقوا أف التعوذ ال يجب ]عميو[

قراءة التسبيح والتوجو في بداية الصالة[: –[ مسألة ]] . «، ثـ يتعوذ()إذا كبر يقوؿ: سبحانؾ الميـ وبحمدؾ()]و[ »:()«الصالة»في كتاب ()قاؿ ]دمحم[أحب إلي أف يقوؿ بعدما كبر: وجيت وجيي لمذي فطر السماوات واألرض »:()«األمالي»وسف في وقاؿ أبو ي

()«. ()واألرض حنيفا وما أنا مف المشركيف، قل إف صالتي ونسكي ... إلى آخره

معقوفيف ليس في )ب(. ما بيف () (.-/(، تبييف الحقائق، لمزيمعي )/انظر: البناية، لمعيني ) () ما بيف معقوفيف ليس في )أ(. () (./، لإلماـ دمحم بف الحسف الشيباني )«األصل»أي كتاب الصالة مف كتاب () ما بيف معقوفيف ليس في )ب(. ()سبحانؾ الميـ وبحمدؾ، وتبارؾ اسمؾ، »و ما رواه بعض الصحابة عف النبي ملسو هيلع هللا ىلص أنو كاف إذا افتتح الصالة قاؿ: وىو قوؿ أبي حنيفة، ودليم ()

«.وتعالى جدؾ، وال إلو غيرؾ ((./(، العناية، لمبابرتي )/(، بدائع الصنائع، لمكاساني )/)انظر: المبسوط، لمسرخسي )

باب مف رأى –كتاب الصالة –ديث عف النبي ملسو هيلع هللا ىلص السيدة عائشة رضي هللا عنيا، وقد أخرج حديثيا أبو داود في سننو وممف روى ىذا الح –باب ما يقوؿ عند استفتاح الصالة –في أبواب الطيارة –وأخرجو الترمذي في سننو (، (، برقـ )/) –االستفتاح بسبحانؾ

(.(، برقـ )/) –باب افتتاح الصالة –في أبواب إقامة الصالة والسنة فييا –، وأخرجو ابف ماجو في سننو ((، برقـ )/) (.(/در المنير، البف الممقف )(، الب-/والحديث صحيح، انظر: نصب الراية، لمزيمعي )

ىػ(.بف إبراىيـ بف حبيب، األنصاري، البغدادي، الحنفي )ت األمالي: ىو كتاب في الفقو الحنفي، وىو لإلماـ أبي يوسف، يعقوب () ((./(، ىدية العارفيف، لمبغدادي )/(، كشف الظنوف، لحاجي خميفة ))انظر: الفيرست، البف النديـ ص)

وقد رواه عنو أبو عاصـ العامري، دمحم بف أحمد، القاضي، اإلماـ، مف أصحاب أبي حنيفة رحمو هللا. ((.و /(، وانظر: الجواىر المضية، لمقرشي )غ األماني في سيرة دمحم بف الحسف الشيباني، لمكوثري ص))بمو

مجمد. مئة ويقاؿ بأنو: أكثر مف ثالث ((.(، بموغ األماني، في سيرة دمحم بف الحسف الشيباني لمكوثري ص)/)كشف الظنوف، لحاجي خميفة )

المطبوعاتو المخطوطات يفي عالم الكتاب أثرا ليذا -بعد البحث–ولـ أجد في )ب(: حنيفا إلى قولو وأنا أوؿ المسمميف. ()وجيت وجيي »يوسف األوؿ، ودليمو ما رواه عمي بف أبي طالب رضي هللا عنو أف رسوؿ هللا ملسو هيلع هللا ىلص كاف إذا قاـ إلى الصالة قاؿ: وىو قوؿ أبي ()

ألرض حنيفا وما أنا مف المشركيف، إف صالتي ونسكي ومحياي ومماتي رب العالميف، ال شريؾ لو، وبذلؾ أمرت وأنا لمذي فطر السماوات وا «.مف المسمميف

((. /)انظر: بدائع الصنائع، لمكاساني ) ((.برقـ ) (،/) –باب الذكر والدعاء في صالة الميل –كتاب الصالة –والحديث صحيح، أخرجو مسمـ في صحيحو

،عف أبي حنيفة وأبي يوسف أنو يجددىا في أوؿ كل ركعة عند فاتحة الكتاب ()]وروى أبو بكر الدقاؽ . ()()]وروى ىشاـ بف عبدهللا الرازي[ ،()[()لييا عند رؤوس السوروال يعود إ التسميع والتحميد لإلمام والمأموم[: –[ مسألة ]]

في قوليـ جميعا ، والمقتدي يقوؿ: ربنا لؾ الحمد، وال ،اإلماـ إذا رفع رأسو مف الركوع يقوؿ: سمع هللا لمف حمده .()بنا جميعا يقوؿ: سمع هللا لمف حمده، في قوؿ أصحا

يقوؿ ()وفي قوؿ أبي يوسف ودمحم ،()في قوؿ أبي حنيفة (): ربنا لؾ الحمد، ]أيضا [()وال يقوؿ اإلماـ

لياء، وسكوف الياء، الدقاؽ، الدلويي، النيسابوري أبو بكر، دمحم بف أحمد بف دلويو، بفتح الداؿ، وضـ الالـ وتشديدىا، وسكوف الواو، وفتح اىو ()

سمع مف أحمد بف حفص السممي، ودمحم بف إسماعيل البخاري، وغيرىـ، وكاف شيخا صالحا ثقة مأمونا . ىػ(.)ت ((./، لمذىبي )(، تاريخ اإلسالـ/األنساب، لمسمعاني ) (،/يث، ألبي يعمى القزويني ))انظر: اإلرشاد في معرفة عمماء الحد

ما بيف معقوفيف ليس في )ب(. () في محميا، والمقصود بيا ىو التسمية.وىذه العبارة ليست ()

وقد ذىب أبو حنيفة والصاحباف إلى قوليا في أوؿ كل ركعة. ((./(، العناية، لمبابرتي )/)انظر: المبسوط، لمسرخسي )

ما بيف معقوفيف ليس في )ب(. ()ودمحم بف الحسف، صاحبي أبي حنيفة النعماف، ومات ىػ(، مف أىل الري، تفقو عمى أبي يوسفهللا، الرازي، الحنفي )ت ىو ىشاـ بف عبد ()

مف «.ألف درىـ مئة شيخ، وأنفقت في العمـ سبع مئة لقيت ألفا وسبع»دمحم رحمو هللا في منزلو بالري، ودفف في مقبرتو، وكاف ىشاـ يقوؿ: «.صالة األثر»، و«نوادر ىشاـ» بفي فروع الحنفية، المشيور « النوادر»تبو: ك

(، (، الفوائد البيية، لمكنوي ص)-/(، الجواىر المضية، لمقرشي )/)انظر: أخبار أبي حنيفة وأصحابو، لمصيمري ) ((./(، ىدية العارفيف، لمبغدادي )/كشف الظنوف، لحاجي خميفة )

إذا قاؿ اإلماـ: سمع هللا لمف حمده، فقولوا: ربنا لؾ الحمد، فإنو مف »قاؿ: -ملسو هيلع هللا ىلص–أف رسوؿ هللا -رضي هللا عنو–وقد استدلوا بحديث أبي ىريرة () «مف وافق قولو قوؿ المالئكة غفر لو ما تقدـ مف ذنبو.

(.(/)انظر: المبسوط، لمسرخسي ) (. الحديث رقـ ) –باب فضل الميـ ربنا لؾ الحمد –كتاب الصالة –( /رجو البخاري في صحيحو )والحديث صحيح، أخ

في )أ(: واإلماـ ال يقوؿ. () ما بيف معقوفيف ليس في )ب(. () «.إذا قاؿ اإلماـ: سمع هللا لمف حمده، فقولوا: ربنا لؾ الحمد»ودليمو: قولو عميو السالـ: ()

((.،/لبرىاني، البف مازة )(، المحيط ا-/(، اليداية، لممرغيناني )/ئع الصنائع، لمكاساني ))انظر: بدا –باب فضل الميـ ربنا لؾ الحمد –كتاب الصالة –، صحيح، أخرجو البخاري في صحيحو «إذا قاؿ اإلماـ: سمع هللا لمف حمده...»وحديث: : ربنا لؾ الحمد –كتاب الصالة –حيحو (، ومسمـ في صبرقـ ) –( /) (، وذلؾ برقـ ) –( /) –باب فضل قوؿ المأمـو

عف أبي ىريرة مرفوعا إلى النبي ملسو هيلع هللا ىلص. في )ب(: وفي قوؿ صاحبيو. ()

وفي قوؿ الشافعي اإلماـ والمقتدي كل واحد منيما يقوؿ: سمع هللا لمف ، ()ربنا لؾ الحمد، أيضا ()اإلماـ: .()حمده، وربنا لؾ الحمد

خ في الصالة[:النف –[ مسألة ]]، وفي قوؿ أبي ()في قوؿ أبي حنيفة ودمحم ()صالتو ()يسمع فسدت ()في صالتو نفخا ()المصمي إذا نفخ

ال »وقاؿ: () ]عف ىذا[ () يوسف األوؿ ال يقطع صالتو إال أف يريد بو التأفيف، ثـ رجع ]أبو يوسف[

في )أ(: اإلماـ يقوؿ. ()هللا عنو أف النبي ملسو هيلع هللا ىلص كاف يجمع بيف الذكريف، يعني: سمع هللا لمف حمده ويقوليا في نفسو، أي سرا ، عندىما، ودليميما: ما روى أبو ىريرة رضي ()

حمده وربنا لؾ الحمد، وألنو حرض غيره فال ينسى نفسو. (.(/(، اليداية، لممرغيناني )/(، بدائع الصنائع، لمكاساني )/)انظر: المبسوط، لمسرخسي )

، (برقـ ) –( /) –باب التكبير إذا قاـ مف السجود –كتاب األذاف –اري في صحيحو وحديث أبي ىريرة صحيح، أخرجو البخ (.برقـ ) –( /) –باب إثبات التكبير في كل خفض ورفع في الصالة –كتاب الصالة –وأخرجو أيضا مسمـ في صحيحو

، سنت لإلماـ عنده، كاألف () ومما استدؿ بو الشافعية لذلؾ حديث أبي سعيد الخدري، رضي هللا لتكبير والتسبيح.أذكار الصالة إذا سنت لممأمـو «...ربنا لؾ الحمد ملء السماوات وملء األرض وملء ما شئت مف شيء بعد»هللا عنو قاؿ: كاف رسوؿ هللا ملسو هيلع هللا ىلص إذا رفع رأسو مف الركوع قاؿ:

(. -/(، المجموع، لمنووي )/البياف، لمعمراني )(، -/)انظر: الحاوي الكبير، لمماوردي ) –باب ما يقوؿ إذا رفع رأسو مف الركوع –كتاب الصالة –أخرجو مسمـ في صحيحو صحيح، وحديث أبي سعيد الخدري رضي هللا عنو، ((.(، برقـ )/)ال يقوؿ: سمع هللا لمف حمده، ىو قوؿ الحنفية، وفي أف في أف المقتدي لحنفية و الشافعيالراجح عندي في الخالؼ الذي ذكره المؤلف بيف او

اإلماـ ال يقوؿ : ربنا لؾ الحمد، ىو قوؿ اإلماـ أبي حنيفة، وهللا تعالى أعمـ . في )ب(: نفح. () في )ب(: نفحا . () .ـ السيف(، فسادا ، بطل واضمحل شيء، يفسد )بضالباطل، وىو ضد الصالح، يقاؿ: فسد )بفتح السيف وضميا( ال في المغة:الفاسد () ((./(، تاج العروس، لمزبيدي )/لساف العرب، البف منظور ) )

ال فرؽ بيف الفاسد والباطل عند الحنفية وجميور الفقياء، وذلؾ في العبادات، وىما بمعنى واحد، وىو عدـ الصحة، وفي اصطالح الفقياء: أو أركانيا.لخمل في شيء مف شروطيا

(. (/الدكتور وىبة الزحيمي ) الفقو اإلسالمي وأدلتو، لألستاذ)انظر: في )ب(: صموتو، وىو خطأ إمالئي. () تفسد الصالة بالنفخ عند أبي حنيفة ودمحم، سواء أراد بو التأفيف أو لـ يرد. ()

وأدنى ما يحصل بو انتظاـ الحروؼ حرفاف وقد وجد في التأفيف، وجو قوليما: إف الكالـ في العرؼ ىو اسـ لمحروؼ المنظومة المسموعة وليس مف شرط كوف الحروؼ المنظومة كالما في العرؼ أف تكوف مفيومة المعنى.

((./)انظر: بدائع الصنائع، لمكاساني ) ( ما بيف معقوفيف ليس في )أ(.) ( ما بيف معقوفيف ليس في )ب(.)

ف أراد بو التأفيف ،()قطعي .()«وا ين والتأوه في الصالة[:]األن –[ مسألة ]ذا أف ف كاف[ ()في صالتو أو تأوه ()وا مف وجع أو مصيبة ()]فإف كاف لذكر الجنة أو النار لـ يقطع صالتو، وا

()قوؿ دمحم ]ىكذا[ ()، وفي قياس(())«الصغير ()الجامع»مصيبة فسدت صالتو في قوؿ أبي حنيفة، ذكره في .()أيضا ()]ىكذا[

قطع.ت(: ال أفي ) ()ذا لـ يرد بو التأفيف () لـ يكف وجو قوؿ أبي يوسف األوؿ: أنو إذا أراد بو التأفيف، كاف مف كالـ الناس لداللتو عمى الضمير، فيفسد الصالة، وا

فال وجو قوؿ أبي يوسف األخير: إف التأفيف ليس مف كالـ الناس في الوضع و مف كالـ الناس لعدـ داللتو عمى الضمير، فال يفسد الصالة. .يصير مف كالميـ بالقصد واإلرادة ((./)انظر: بدائع الصنائع، لمكاساني )

، بالكسر، مف الوجع، أنينا ، وأنانا ، بالضـ: أخرج صوتو، أو كالمو ضعيفا مف الوجع، وىو األنيف، واألناف، بالض () ـ.أف الرجل يئف –(، تحقيق: خميل إبراىيـ جفاؿ، دار إحياء التراث العربي /يده المرسي )(، المخصص، البف س/)انظر: الصحاح، لمجوىري ) ((./ـ، المصباح المنير، لمفيومي )-ىػ –بيروت، الطبعة األولى

وكل كالـ يدؿ عمى حزف تأوه، ويعبر باألواه تأوه الرجل، يتأوه تأوىا ، فيو متأوه، والمفعوؿ: متأوه عميو، وىو أف يقوؿ: أوه، يقاؿ في المغة:تأوه: () باألواه عمف يظير خشية هللا، واألواه أيضا : الذي يكثر التأوه، ورجل أواه: كثير الحزف.

(، عالـ (، التوقيف عمى ميمات التعاريف، لممناوي ص)/(، لساف العرب، البف منظور )/)انظر: الصحاح، لمجوىري ) ـ(.-ىػىرة، الطبعة األولى القا –الكتب

ما بيف معقوفيف ليس في )أ(. () في )أ(: جامع. () (.-/انظر: الجامع الصغير، لمشيباني ) ()، الحنفي الجامع الصغير: ىو كتاب في الفروع الفقيية عمى المذىب الحنفي، وىو لإلماـ الرباني، أبي عبدهللا، دمحم بف الحسف بف فرقد، الشيباني ()

ىػ(. الحنفي )ت ((./(، ىدية العارفيف، لمبغدادي )/)انظر: كشف الظنوف، لحاجي خميفة )

. وسبعيف مسألة مئةواثنتيف وثالثيف مسألة، قد ذكر فيو االختالؼ في مئة وىو كتاب قديـ مبارؾ، مشتمل عمى ألف وخمس (.مكوثري ص)(، بموغ األماني، ل/)انظر: كشف الظنوف، لحاجي خميفة )

في اليند، مع شرح الشيخ عبدالحي المكنوي، وفي إسطنبوؿ، ومصر. « الجامع الصغير»وقد طبع ((.)بموغ األماني، في سيرة دمحم بف الحسف الشيباني، لمكوثري ص)

. ىو تقدير الشيء بالشيء، مف قاس الشيء بغيره وعمى غيره، يقيسو قيسا وقياسا في المغة:القياس () ((.و /(، تاج العروس، لمزبيدي )/(، لساف العرب، البف منظور )/)انظر: الصحاح، لمجوىري )

إلحاؽ أمر بآخر في الحكـ الشرعي، التحاد بينيما في العمة. وفي اصطالح عمماء أصوؿ الفقو:عالمة مصطفى المدخل الفقيي العاـ، لم (،/مزركشي )جمع الجوامع، لتشنيف المسامع ب (،-/البحر المحيط، لمزركشي ) )انظر: (.(/الزرقا )

ما بيف معقوفيف ليس في )أ(. () الصالة مف خوؼ هللا تعالى ال يقطع الصالة.ألنو يدؿ عمى زيادة الخشوع، فكاف في معنى التسبيح، والبكاء في ()ف كاف ذلؾ مف وجع أو مصيبة، يقطع الصالة، ألف فيو إ ظيار الجزع والتأسف فكاف مف كالـ الناس.وا

، ال تقطع الصالة.()هآ أنو إذا قاؿ: «الياألم»وذكر أبو يوسف في ف كاف ذلؾ مف خوؼ النار ال تقطع صالتو في قوليـ جميعا . ف قاؿ: أوه قطعت صالتو، وا ()[() ]وا

]السجود عمى األنف والجبية[: –[ مسألة ]عا األرض في السجود ولـ يضع أنفو جازت صالتو في قوليـ جمي ()وضع المصمي جبيتو ]عمى[ ()إذا .()ويكره

ال يجوز إال مف ()وفي قوليما ، ويكره ،جازت صالتو في قوؿ أبي حنيفة ()دوف جبيتو ()ولو وضع أنفو . ()عذر

((./(، البناية، لمعيني )/(، الجوىرة النيرة، لمعبادي )/)انظر: المحيط البرىاني، البف مازة )

في )ب(: آآه. ()ف قاؿ أؼ فسدت صالتو ولو كاف ذلؾ مف ما بيف معقوفيف ليس في )ب(. () خوؼ النار ال يقطع وفي ىامش )ب( كتبت ىذه العبارة: )وا

صالتو(. المشيور عف أبي يوسف روايتاف: ()

األنيف يوجب قطع الصالة، سواء كاف مف وجع أو مف ذكر الجنة. األولى:ذا كاف بثالثة أحرؼ نحو أوه تفسد الصالة. الثانية: األنيف إذا كاف بحرفيف مثل آه ال تفسد الصالة، وا

(. -/(، المحيط البرىاني، البف مازة )/)انظر: بدائع الصنائع، لمكاساني )ذا. () في )ب(: وا ما بيف معقوفيف ليس في )أ(. () ىو االسـ مف فعل )كره(، بكسر الراء، وىو نقيض المحبة، يقاؿ: كرىت الشيء، أكرىو، كراىة ، وكراىية . في المغة:( المكروه: )

((./المصباح المنير، لمفيومي )(، /بف منظور )(، لساف العرب، ال/)الصحاح، لمجوىري ) ما كاف تركو أولى مف فعمو، ونيي عنو بدليل ظني. وفي اصطالح الفقياء: عرفو فقياء الحنفية بأنو:

(.طحطاوي عمى مراقي الفالح ص)حاشية ال (،/(، مجمع األنير، لشيخي زاده )/)البناية، لمعيني ) (.(/جيرمي عمى الخطيب )ب)حاشية ال

والجبية: اسـ لما يصيب األرض مما فوؽ الحاجبيف إلى قصاص الشعر حالة ،األنف: اسـ لما صمب، وأما ما الف فال يجوز االقتصار عميو ()الخد والصدغ والذقف ومقدـ والسجود ىو وضع بعض الوجو مما ال سخرية فيو فخرج، السجود.والمأمور بو في كتاب هللا تعالى إنما ىو السجود

لكف إذا ،والسنة أف يسجد عمى أنفو وجبيتو ،ووضع بعض الوجو يتحقق باألنف كما يتحقق بالجبية، الرأس، فال يجوز السجود عمييا باإلجماع سجد عمى جبيتو دوف أنفو، فصالتو تامة عند الجميع.

((./(، البحر الرائق، البف نجيـ )/) (، الجوىرة النيرة، لمعبادي/)انظر: المبسوط، لمشيباني )ذا وضع أنفو ولـ يضع جبيتو. () في )ب(: وا في )ب(: وفي قوؿ صاحبيو. () وىو رواية عف أبي حنيفة، وعميو الفتوى. ()

((./(، الجوىرة النيرة، لمعبادي )/)انظر: العناية، لمبابرتي )

األلفاظ التي يصح بيا الشروع في الصالة[: –[ مسألة ]]ذا افتتح الصالة بالحمد ]إف قاؿ: هللا األعظـ أو هللا أو بسبحاف هللا، فإنو يجزيو، وكذلؾ ،أو بال إلو إال هللا ،وا

، ()وىو قوؿ الحكـ بف عيينة ،()في قوؿ أبي حنيفة ودمحم ()أجل[براىيـ النخعي «.()إال أف ال يحسف التكبير ()ال يجزيو» :()وقاؿ أبو يوسف[، (())]وا

هللا، ولـ يزد عمى :كبير، أو قاؿأو هللا ال ،أو هللا األكبر ،()هللا األكـر :إذا قاؿ »وروي عف أبي حنيفة أنو قاؿ: ، ()إال أف يقوؿ: ]هللا أكبر[ ()ال يجزيو » :()، وروي عف أبي يوسف ]أنو قاؿ[()«ىذا جاز

ما بيف معقوفيف ليس في )أ(. () تعالى، يراد بو تعظيمو ال غير.يصح الشروع في الصالة عندىما بكل ذكر ىو ثناء خالص ()

((./المحيط البرىاني، البف مازة )(، /)انظر: بدائع الصنائع، لمكاساني ) .[]األعمى:﴾ وذكر اسم ربو فصمىبقولو تعالى: ﴿ واستدال

((./اني ))انظر: بدائع الصنائع، لمكاسىو بتحتيتيف )يائيف(، بعدىما نوف، لـ أجد لو ترجمة، وأغمب ظني أنو الحكـ بف عتيبة، وقد تصحف اسـ أبيو مف عتيبة إلى عيينة، إلتالؼ ()

الكبير، وعالـ أىل اإلماـ ،ىػ(-، الحكـ بف عتيبة الكندي بالوالء، الكوفي )والحكـ بف عتيبة ىو: أبو دمحم الحروؼ، واختالؼ اإلعجاـ. ا .روى عف أبي جحيفة، وعبدهللا بف أبي أوفى مف الصحابة، وغيرىم الكوفة.

تاريخ (، /المؤتمف والمختمف، لمدارقطني ) (،/لتاريخ الكبير، لمبخاري )(، ا/)انظر: الطبقات الكبرى، البف سعد ) (.(/اإلسالـ، لمذىبي )

(./ني )، لمشيبااألصلانظر: ()ىػ( فقيو العراؽ، ومف أكابر التابعيف، وىو ابف مميكة أخت األسود ىو أبو عمراف، إبراىيـ بف يزيد بف قيس، النخعي، اليماني، ثـ الكوفي )ت ()

اج. اوغيرىم ،وعف مسروؽ ،األسود بف يزيد، روى عف خالو: األسود بف يزيد مف كبار التابعيف، مات مختفيا مف الحج (.(/أعالـ النبالء، لمذىبي ) (، سير/(، تاريخ اإلسالـ، لمذىبي )/افي بالوفيات، لمصفدي ))انظر: الو

ما بيف معقوفيف ليس في )أ(. () في )ب(: ال يجوز. () .الشروع في الصالة يكوف بالتكبيرعنده بتمؾ األلفاظ، وذلؾ بشرط أال يحسف التكبير، أو ال يعمـ أف يصح الشروع ()

((./)انظر: المحيط البرىاني، البف مازة ) في )أ(: هللا أكبر. ()االسـ دوف الصفة، بأف قاؿ: )هللا(، ألف المقصود ىو التعظيـ وىو يحصل باالسـ المجرد، والدليل عمى لشروع عند أبي حنيفة بذكر يصح ا ()

وعند دمحم ال يصير شارعا ، ألف النص ورد باالسـ صل بقولو )هللا( ال بالنفي.ذلؾ أنو يصير شارعا بقوؿ: )ال إلو إال هللا(، والشروع إنما يح والصفة، فال يجوز االكتفاء بمجرد االسـ. ((./)انظر: بدائع الصنائع، لمكاساني )

بيف معقوفيف ليس في )أ(.ما () في )ب(: ال يجوز. () ما بيف معقوفيف ليس في )ب(. ()

.«()أو هللا الكبير ،()أو ]هللا األكبر[ ().()في قوليـ جميعا ()قاؿ: الميـ اغفر لي، أو قاؿ: أستغفر هللا، ال يجوز ()ولو ]أنو[

]التكبير، والصالة، واألذان، والخطبة، بالفارسية[: –[ مسألة ]ذا كبر بالفارسية أو في قوؿ أبي حنيفة، سواء كاف يحسنالعربية أو ال ()بالفارسية يجوز ()قرأ في الصالةوا

().()، ]وىو قوؿ الشافعي[()ال يجوز، إال أف يكوف ال يحسف العربية ()وفي قوليما ،()يحسف

يس في )أ(.ما بيف معقوفيف ل ()التكبير، وىي: هللا أكبر، هللا األكبر، هللا الكبير، وزاد في البحر والمحيط: هللا كبير، هللا ال يصح الشروع في الصالة عنده إال بألفاظ مشتقة مف ()

أعظميـ منزلة وأشرفيـ قدرا ، ىذا أكبر القـو أي :وذلؾ ألف التكبير مشتق مف الكبرياء، والكبرياء تنبئ عف العظمة والقدـ، يقاؿ، هللا الكبار فال يمكف إقامة غيره مف األلفاظ مقامو، النعداـ المساواة في المعنى.، ىو أكبر مف فالف أي أقدـ منو :ويقاؿ

((./(، البحر الرائق، البف نجيـ )/(، المحيط البرىاني، البف مازة )/) ، لمكاساني)انظر: بدائع الصنائع وفيف ليس في )ب(.ما بيف معق () في )ب(: لـ يجز. () أي في قوؿ األئمة الثالثة: أبي حنيفة، وأبي يوسف، ودمحم رحميـ هللا. () هللا تعالى.ألف غرضو الدعاء، ولـ يخمص تعظيـ () (.(/) ، لمكاساني)انظر: بدائع الصنائع في )ب(: قرأ القرآف. () في )ب(: جاز. ()ب عنده في الصالة قراءة القرآف مف حيث ىو لفع داؿ عمى كالـ هللا تعالى الذي ىو صفة قائمة بو لما يتضمف مف العبر والمواعع ألف الواج ()

نو لفي زبر والترغيب والترىيب والثناء والتعظيـ ال مف حيث ىو لفع عربي ومعنى الداللة عميو ال يختمف بيف لفع ولفع، قاؿ تعالى: ﴿ وا لين األ حف األولى ، وقاؿ تعالى: ﴿[]ق:﴾ و .[و ]األعمى: ﴾ صحف إبراىيم وموسى إن ىذا لفي الص

ومعمـو أنو ما كاف في كتبيـ بيذا المفع، بل بيذا المعنى، فصحف إبراىيـ كانت بالسريانية وصحف موسى كانت بالعبرانية. ((./(، تبييف الحقائق، لمزيمعي )/ني ))انظر: بدائع الصنائع، لمكاسا

في )ب(: وفي قوؿ صاحبيو. ()ذا عجز عف النظـ أتى بما قد) ر عميو، ( واستدال بأف القرآف معجز، واإلعجاز في النظـ والمعنى، فإذا قدر عمييما فال يتأدى الواجب إال بيما، وا

كمف عجز عف الركوع والسجود يصمي باإليماء. []الزخرف:﴾ إنا جعمناه قرآنا عربيا﴿والقرآف اسـ لمنظـو عربي لقولو تعالى: فال يكوف لمفارسي قرآنا النعداـ اإلعجاز.، []يوسف:﴾ إنا أنزلناه قرآنا عربيا﴿والقرآف ىو المنزؿ بمغة العرب، قاؿ تعالى: ((./(، تبييف الحقائق، لمزيمعي )/، بدائع الصنائع، لمكاساني )/خسي ))انظر: المبسوط، لمسر ما بيف معقوفيف ليس في )أ(. () ف لـ يحسف العربية عميو أف يتعمـ، فإف اتسع الوقت ولـ يتعمـ وكبر () بمسانو بطمت صالتو، ألنو ترؾ المفع مع القدرة عميو.وا ((./(، المجموع، لمنووي )-/مراني ))انظر: البياف، لمع والراجح عندي في ىذه المسألة قوؿ الصاحبيف والشافعي، وهللا تعالى أعمـ.

، «لو أذف بالفارسية وىو يحسف العربية أجزأه»: ()أنو ]قاؿ[ «األمالي»وروى أبو يوسف عف أبي حنيفة في . أجزأه في قياس قوؿ أبي حنيفة ()()[ت ن وكذلؾ أف يشيد بالفارسية وىو فصيح، أو خطب بالفارسية ]أو ق

ة[:]ما يفعل اإلمام والمأموم عند إقامة الصال –[ مسألة ]

.()قاؿ المؤذف: حي عمى الفالح، يقـو اإلماـ والقـو في الصف، في قوؿ عممائنا الثالثة ()إذاذا قاؿ: قد قامت الصالة، كبر اإلماـ و]كبر[ ، في قوؿ أبي حنيفة ودمحم ()وا ، وفي قوؿ أبي يوسف:()القـوفي ()مرة، قاـ اإلماـ والقـو إذا قاؿ: قد قامت الصالة »زفر:، وقاؿ ()ال يكبر اإلماـ حتى يفرغ المؤذف مف اإلقامة

ذا قاؿ مرة ثانية . ()«رواب ، ك ()الصف، وا ذا لـ يكف اإلماـ معيـ حاضرا ]في المسجد[ في ()، لـ يقوموا في الصف، ما لـ يفرغ المؤذف ]مف اإلقامة[()وا

. قوليـ جميعا

ما بيف معقوفيف ليس في )أ(. () ما بيف معقوفيف ليس في )أ(. () : الدعاء.المغةفي القنوتفإف مف أشير معاني ،ف والنو بضـ القاؼ، القنوتمف في المغة ، وىو مأخوذ أي دعى: بالفتح، قنت ()

.((/لمصباح المنير، لمفيومي )(، ا/) لساف العرب، البف منظور (،تحرير ألفاظ التنبيو، لمنووي ص) )انظر: ىو اسـ لمدعاء في الصالة في محل مخصوص مف القياـ. :في اصطالح الفقياء القنوتو

((.القاموس الفقيي، لسعدي أبو جيب ص) (،/لمنيج، لزكريا األنصاري )عمى شرح ا)انظر: حاشية البجيرمي ذا. () في )ب(: وا المقصود بيـ: أبو حنيفة، وأبو يوسف، ودمحم رحميـ هللا تعالى. () ما بيف معقوفيف ليس في )ب(. ()بر بأف الصالة قد أقيمت، وىو أميف، فإذا لـ يكبر كاف كاذبا في ىذا اإلخبار، واستدؿ أبو حنيفة ودمحم بأف المؤذف بقولو )قد قامت الصالة( يخ ()

فينبغي أف يحققوا خبره بفعميـ لتحقق أمانتو. ((./(، بدائع الصنائع، لمكاساني )/)انظر: المبسوط لمسرخسي )

فضيمة، فال بد مف الفراغ إحرازا لمفضيمتيف مف الجانبيف. وجو قوؿ أبي يوسف: أف في إجابة المؤذف فضيمة، وفي إدراؾ تكبيرة االفتتاح () ((./)انظر: بدائع الصنائع، لمكاساني )

في )ب(: قاموا في الصف. () في )ب(: ثانيا . () وجو قوؿ زفر: أف المنبئ عف القياـ لمصالة ىو قوؿ المؤذف: )قد قامت الصالة(، ال قولو: )حي عمى الفالح(. ()

((. /بدائع الصنائع، لمكاساني ) )انظر: ما بيف معقوفيف ليس في )ب(. () ما بيف معقوفيف ليس في )أ(. ()

()والغسل ()باب الوضوء حكم الماء المستعمل[: -[ مسألة ]]

.()، وفي قوؿ دمحم طاىر غير طيور نجس في قوؿ أبي حنيفة وأبي يوسف ()الماء المستعمل إذا »وروي عف أبي حنيفة أنو قاؿ:، ()، وذكر في موضع آخر«الصالة»واالختالؼ لـ يذكر في كتاب

()أكثر مف قدر الدرىـ ()أصاب ]منو[

وأصل الكممة مف الوضاءة: وىو ، : بفتح الواو ىو الماء الذي يتوضأ بو، وبضـ الواو: ىو الفعل، وقاؿ ثعمب: ىو المصدرفي المغةالوضوء: ()

وىو الحسف والنظافة. ((.-/(، لساف العرب، البف منظور )/الصحاح، لمجوىري ))انظر:

ىو غسل األعضاء الثالثة )الوجو واليديف والرجميف( ومسح الرأس. وفي اصطالح الفقياء: ((./)انظر: البناية، لمعيني )

، وىو إسالة الماء مطمقا .بضـ الغيف وسكوف السيف، وبضـ الغيف والسيف، االسـ مف االغتساؿ في المغة:الغسل: () ((. /(، الكميات، لمكفوي )/المصباح المنير، لمفيومي ) (،/ري ))انظر: تيذيب المغة، لألزىىو إسالة الماء عمى ما يمكف إسالتو عميو مف البدف مرة واحدة مف غير حرج، حتى لو بقيت لمعة لـ يصبيا الماء لـ وفي اصطالح الفقياء:

البدف يقع عمى الظاىر والباطف، إال ما يتعذر إيصاؿ الماء إليو. واسـ يجز. ((./(، رد المحتار، وحاشية ابف عابديف )/)انظر: بدائع الصنائع، لمكاساني )

الماء المستعمل: كل ماء أزيل بو الحدث، أو استعمل في البدف عمى وجو التقرب. () ((./ائع الصنائع، لمكاساني )(، بد/)انظر: التعريفات، لمجرجاني )

وىو رواية عف أبي حنيفة، وعميو الفتوى. () ((./(، تبييف الحقائق، لمزيمعي )/(، المحيط البرىااني، البف مازة )/)انظر: بدائع الصنائع، لمكاساني )

ا ومشاىدة.واستدؿ دمحم بأف أعضاء المحدث طاىرة حقيقة وحكما ، أما الحقيقة فالنعداـ النج اسة الحقيقية حس وأما الحكـ فمما روي أف رسوؿ هللا ملسو هيلع هللا ىلص كاف يمر في بعض المدينة، فاستقبمو حذيفة بف اليماف، فأراد النبي

ذا كانت أعضاء المحدث طاىرة، كاف الماء «. ال ينجسالمؤمف »ملسو هيلع هللا ىلص أف يصافحو، فامتنع وقاؿ: إني جنب يا رسوؿ هللا، فقاؿ النبي ملسو هيلع هللا ىلص: وا الذي القاىا طاىرا ضرورة.

((./(، المحيط البرىاني، البف مازة )/)انظر: بدائع الصنائع، لمكاساني )(، ولفظو )برقـ –( /) –باب المسمـ ال ينجس –كتاب اإليماف –وحديث حذيفة بف اليماف صحيح، أخرجو مسمـ في صحيحو

«.إف المسمـ ال ينجس»عنده: عف حذيفة رضي هللا عنو أف رسوؿ هللا ملسو هيلع هللا ىلص لقيو وىو جنب، فحاد عنو، فاغتسل، ثـ جاء فقاؿ: كنت جنبا ، قاؿ: ألنو غسل بو عيف طاىر، فال تتغير صفتو كما لو غسل بو وما ذىب إليو زفر أنو طاىر طيور، وعند زفر: الماء المستعمل طاىر طيور.

الثياب والقصاع الطاىرة. (./انظر: المبسوط، لمسرخسي ) () ما بيف معقوفيف ليس في )أ(. ()رىـ: بكسر الداؿ () ضرب مف الفضة عمى شكل المشددة، وسكوف الراء، وفتح الياء، وكسر الياء لغة فيو، وربما قالوا: درىاـ، وىو اسـ لما الد

مخصوص، وجمعو: دراىـ.(، المعجـ الوسيط، /(، المصباح المنير، لمفيومي )/(، لساف العرب، البف منظور )/)انظر: الصحاح، لمجوىري )

ف ()جوزي، وفي قوؿ دمحم: (): يجوز ما لـ يكف كثيرا فاحشا وفي قوؿ أبي يوسف ()،()«ال يجوز الصالة معو وا ( )كاف الثوب ممموءا .

، وفي قوؿ زفر: إف المتوضئ محدثا أو غير محدث ]فالجواب كذلؾ (): إف كاف()]وفي قوؿ أصحابنا الثالثة[، ]وكذلؾ قوؿ ()[()، ]وبو نقوؿ()طيور()و[فالماء الذي توضأ بو طاىر ] ()كاف المتوضئ غير محدث[

.()()الشافعي[

.((/ة مف المؤلفيف)لمجموع

( غراـ. 2) عند الحنفية: ومقدار الدرىـ: ـ.( غرا2) وعند الجميور:

مة –(، دار القدس )انظر: المكاييل والموازيف الشرعية، لألستاذ الدكتور عمي جمعة دمحم ص) القاىرة، الطبعة الثانية، محققة ومنقحة ومشك ـ(.-ىػ

في )ب(: لـ يجز الصالة معو. () نجاستو غميظة. ألف () ((./بف نجيـ )(، البحر الرائق، ال/)انظر: المبسوط، لمسرخسي ) ألف نجاستو خفيفة، لعمـو البموى فيو، ولتعذر صيانة الثياب عنو، ولكونو محل االجتياد فأوجب ذلؾ خفة في حكمو. ()

((./(، بدائع الصنائع، لمكاساني )-/)انظر: المبسوط، لمسرخسي ) جوز. ت(: أفي ) () ألنو ماء طاىر. ()

((./البف مازة ))انظر: المحيط البرىاني، ما بيف معقوفيف ليس في )ب(. ()ذا كاف. () في )ب(: وا ما بيف معقوفيف ليس في )ب(. () ما بيف معقوفيف ليس في )أ(. () ألف الماء يصير مستعمال عنده بإزالة الحدث فقط. ()

((./(، تبييف الحقائق، لمزيمعي )/)انظر: بدائع الصنائع، لمكاساني ) السمرقندي رحمو هللا. القائل: أبو الميث () ما بيف معقوفيف ليس في )ب(. () ما بيف معقوفيف ليس في )أ(. () الماء المستعمل في طيارة الحدث طاىر عند الشافعية، وقد اختمف الشافعية في كونو مطيرا عمى قوليف: ()

ف حكمو بتأدية الغرض فيو، كالثوب يصمي بو مرارا .أحدىما: أنو مطير، ألنو ماء يؤدي الغرض، فال يخرج ع والثاني: أنو غير مطير، وىو المذىب. ((.-/(، البياف، لمعمراني )/)انظر: الحاوي الكبير، لمماوردي )

األقواؿ ما رجحو المؤلف، وىو قوؿ زفر، وهللا تعالى أعمـ. ىذه والراجح مف

ف توضأ لمتبرد ولـ يتوضأ لمصالة، فإف الماء ال يصير مستعمال في قوؿ أصحابنا رواية ذكرىا ()،إال ]في[ وا .()الطحاوي أنو يصير مستعمال

نور[: ()رؤ ]س -[ مسألة ] الس، وقاؿ أبو حنيفة ()«أحب إلي أف يتوضأ بغيره»: () «الصالة»في كتاب ()، قاؿ()إذا شرب مف إنائو سنور

().«أف يتوضأ بو ()أكره ]لو[ »:()«الصغير ()و[، ()( )«الجامع ]الكبير»حنيفة في

ما بيف معقوفيف ليس في )أ(. ()ئ بو مف المياه، أو اغتسل بو منيا، أو تبرد بو فقد ص» قاؿ أبو جعفر الطحاوي: () .«وال االغتساؿ بوار مستعمال ال يجوز التوضؤ بو، وما توض

.«بو ((./ألبي بكر الرازي الجصاص ) )انظر: شرح مختصر الطحاوي،

إال أف يكوف ،( وعقب عمييا قائال : وىذا ]القوؿ[ غمط منو/« )مبسوطال»وىذه الرواية عف الطحاوي ذكرىا اإلماـ السرخسي في كتابو ف كاف قصده التبرد فحينئذ يصير مستعمال .تأويمو: إف كاف محدثا ، فيزوؿ الحدث باستعماؿ الماء، وا

.أسآر :الفأرة، وغيرىا، والجمع ومنو: سؤر ، مةض : البقية مف كل شيء، والف ضـ السيف المشددة، وسكوف الواو الميموزة السؤر، ب () ((./) لساف العرب، البف منظور)انظر: نور: بكسر السيف وتشديد النوف المفتوحة، ىو الير، والجمع سنانير. () الس

((./)انظر: لساف العرب، البف منظور ) أي اإلماـ دمحم بف الحسف رحمو هللا. () «.مبسوطال»أو « األصل»مف كتاب ()ذا توضأ بو وصمى يجزيو عنده. () وا

((./)انظر: األصل، لمشيباني ) مجامع الكبير، لمشيباني.في الطبعتيف المتوفرتيف للـ أجد ىذه المسألة ()ىػ(، ي، الحنفي )ت( ىو كتاب في الفروع الفقيية عمى المذىب الحنفي، وىو لإلماـ الرباني، أبي عبدهللا دمحم بف الحسف بف فرقد، الشيبان)

.«كتب ظاىر الرواية»وىو ثالث الكتب الستة التي ألفيا اإلماـ دمحم، والتي تسمى عند الحنفية: (.(بموغ األماني، لمكوثري ص) (/(، ىدية العارفيف، لمبغدادي )/) كشف الظنوف، لحاجي خميفة )ة ، منيا: وقد طبع الكتاب طبعات عد

اليند، وكانت الطبعة األولى سنة –حيدرآباد الدكف –قيق أبي الوفا األفغاني، مطبعة االستقامة، نشر لجنة إحياء المعارؼ النعمانية [ بتح] ىػ.

ـ.بيروت، سنة –[ بتحقيق الدكتور: دمحم دمحم تامر، دار الكتب العممية ] ما بيف معقوفيف ليس في )ب(. () (.)صمشيباني الجامع الصغير، ل () ما بيف معقوفيف ليس في )ب(. ()الحكـ دوف الخمقة والصورة، فصار ، والمراد بيذا الحديث بياف «اليرة سبع »فسؤر اليرة عند أبي حنيفة ودمحم طاىر، مكروه، ودليميما قولو ملسو هيلع هللا ىلص ()

أف يكوف سؤرىا نجسا كسؤر سائر السباع، إال أنو سقطت النجاسة لعمة الطواؼ المراد مف الحديث أف اليرة حكميا حكـ السبع، فكاف ينبغي، فبقيت الكراىة، فال «اليرة ليست بنجسة، إنما ىي مف الطوافيف عميكـ والطوافات: »-عميو السالـ–المؤثر في التخفيف الدافع لمحرج بقولو يمـز مف سقوط النجاسة سقوط الكراىة.

(، /(، بدائع الصنائع، لمكاساني )/(، وانظر: المبسوط، لمسرخسي )-/(، البناية، لمعيني )/اني ))اليداية، لممرغين

سألت أبا حنيفة وابف أبي ليمى عف سؤر اليرة فكرىاه، وأما أنا فال أرى بو »وروي عف أبي يوسف أنو قاؿ: ().«بأسا

]سؤر الفرس والبرذون[: -[ مسألة ]ذا شرب مف إنائو فرس أو برذوف ، ولـ يذكر ()«الكتاب»، وىكذا ذكر في ()فال بأس أف يتوضأ بو ()وا

:()«اختالؼ زفر»وقاؿ في ،()االختالؼ

((./(، تبييف الحقائق، لمزيمعي )-/المحيط البرىاني، البف مازة )(، عف برقـ ) –( /) – عنو مسند أبي ىريرة رضي هللا –، ضعيف، أخرجو أحمد في مسنده «اليرة سبع»وحديث أبي ىريرة:

( /) –باب اآلسار –كتاب الطيارة –، وأخرجو أيضا : الدارقطني في سننو «الير سبع»أبي ىريرة مرفوعا إلى النبي ملسو هيلع هللا ىلص، وذلؾ بمفع: وصحح الحاكـ إسناده (،(، و)برقـ ) –( /) –كتاب الطيارة –والحاكـ في مستدركو ،«السنور سبع»(، بمفع: برقـ ) –

ضعيف. –أحد رواة الحديث –وتعقبو الذىبي بأف عيسى بف المسيب فأخطأ، ((./(، نصب الراية، لمزيمعي )/)انظر: المستدرؾ، لمحاكـ )

برقـ –( /) –ب سؤر اليرة با –كتاب الطيارة –، صحيح، أخرجو أبو داود في سننو «اليرة ليست بنجسة، إنما ىي...»وحديث: (، وقاؿ الترمذي: حسف برقـ ) –( /) –باب ما جاء في سؤر اليرة –أبواب الطيارة –وكذا أخرجو الترمذي في سننو (، )

باب –ا أبواب الطيارة وسنني –(، وابف ماجو في سننو برقـ ) –( /) –سؤر اليرة –كتاب الطيارة –صحيح، والنسائي في سننو (.برقـ ) –( /) –الوضوء بسؤر اليرة والرخصة في ذلؾ

فتشرب لميرة،اإلناءف يصغي فسؤر اليرة طاىر، غير مكروه عند أبي يوسف، وكذا عند الشافعي، ومما استدال بو عمى ذلؾ: أف النبي ملسو هيلع هللا ىلص كا () منو، ثـ يتوضأ بو.

((./(، البناية، لمعني )/(، بدائع الصنائع، لمكاساني )/)انظر: اليداية، لممرغيناني )(، وذلؾ عف السيدة عائشة برقـ ) –( /) –باب سؤر اليرة –كتاب الطيارة –وىذا الحديث ضعيف، أخرجو الدارقطني في سننو

، ف»رضي هللا عنيا أنيا قالت: بعد –، وقد ضعف الدارقطني «يصغي ليا اإلناء، فتشرب، ثـ يتوضأ بفضمياكاف رسوؿ هللا ملسو هيلع هللا ىلص يمر بو الير ((./أحد رواتو، وانظر: نصب الراية، لمزيمعي ) -روايتو ليذا الحديث

البرذوف: دابة خاصة ال تكوف إال مف الخيل، والمقصود منيا غير العراب، والجمع براذيف. () ي، ويكوف عظيـ الخمقة، غميع األعضاء، والعراب أضمر وأرؽ أعضاء.فالبرذوف مف الخيل ما ليس بعراب ((.-/)انظر: تاج العروس، لمزبيدي )

وىو قوؿ أبي يوسف ودمحم، ألف سؤر الفرس طاىر عندىما لطيارة لحمو. () ((./(، تبييف الحقائق لمزيمعي )/)انظر: بدائع الصنائع، لمكاساني )

لإلماـ دمحم رحمو هللا.« المبسوط»، أو «األصل»الة، مف كتاب: أي كتاب الص () ((./األصل، لمشيباني )انظر: ()يـ اختالؼ زفر ويعقوب: ىذا الكتاب ذكره المؤلف في مسائل العبادات عدة مرات، ولكنو لـ يذكر اسـ مؤلفو، وكذا ذكره فقياء الحنفية في كتب ()

في مصادر التعريف بالكتب، وغيرىا مف المصادر ذكرا السـ مؤلفو، سوى ما ذكره صاحب -بعد البحث–ولـ أجد كثيرا ، ولـ يذكروا اسـ مؤلفو، ي في كتابو: « كشف الظنوف » «.مجموع النوازؿ»مف أنو لبعض الفقياء، وأف لو مختصرا ذكره الكش

((./)انظر: كشف الظنوف، لحاجي خميفة )

لو توضأ بو و ،، وىو قوؿ أبي حنيفة والحسف بف زياد()في قوؿ زفريكره أف يتوضأ بو ()]سؤر الفرس[ » ().«جاز

حكم بول ما يؤكل لحمو إذا أصاب الثوب أو وقع في الماء أو شرب لمتداوي[: -[ مسألة ]]، ويتولد منو ثالث مسائل: ()وفي قوؿ دمحم طاىر ،()بوؿ ما يؤكل لحمو نجس في قوؿ أبي حنيفة وأبي يوسف

ة في الشرب.مسائل: مسألة في إصابة الثوب، ومسألة في وقوعو في الماء، ومسأل ،()[()فأما إذا أصاب الثوب فالصالة فيو جائزة في قوؿ أبي حنيفة وأبي يوسف ما لـ يكف كثيرا ]فاحشا

(.ما بيف معقوفيف ليس في )أ () ألف سؤره مكروه كمحمو. () ((./(، البناية، لمعيني )/)انظر: تبييف الحقائق، لمزيمعي ) وفي رواية عنو أنو مشكوؾ فيو، كسؤر الحمار. وفي رواية عنو أف نجس ( وىي إحدى الروايات عف أبي حنيفة، أنو طاىر كمحمو، وىو الصحيح.)

كبولو. ((./(، البناية، لمعيني )/ي ))انظر: تبييف الحقائق، لمزيمع

:ومما استدال بو( ) ، وذكر مف جممتيا البوؿ مطمقا مف غير فصل.«إنما يغسل الثوب مف خمس »[ حديث عمار عف النبي ملسو هيلع هللا ىلص: ] ، مف غير فصل.«ب القبر منواستنزىوا مف البوؿ، فإف عامة عذا»[ ما روي عف النبي ملسو هيلع هللا ىلص أنو قاؿ: ] ((./(، المحيط البرىاني، البف مازة )/)انظر: بدائع الصنائع، لمكاساني ) –بالتنزه منو باب نجاسة البوؿ واألمر –كتاب الطيارة –، ضعيف، أخرجو الدارقطني في سننو «إنما يغسل الثوب...»وحديث عمار: انظر: الدراية، في تخريج أحاديث «. لـ يروه غير ثابت بف حماد، وىو ضعيف جدا ..»قب الدارقطني بقولو: ثـ ع(، برقـ ) –( /)

.(/)لمعسقالنياليداية، ( /) –باب نجاسة البوؿ، واألمر بالتنزه منو –كتاب الطيارة –، ضعيف، أخرجو الدارقطني في سننو «استنزىوا مف البوؿ...»وحديث: (./وانظر: نصب الراية، لمزيمعي ) ،«الصواب مرسل»، ثـ عقب عميو بقولو: (، وذلؾ عف أبي ىريرة مرفوعا إلى النبي ملسو هيلع هللا ىلصرقـ )ب –بطونيـ، واصفرت ألوانيـ، فأمرىـ ( وحجتو في ذلؾ حديث العرنييف، فإنو روي أف قوما مف عرينة جاؤوا إلى رسوؿ هللا ملسو هيلع هللا ىلص فاجتووىا، فانتفخت)

«.رسوؿ هللا ملسو هيلع هللا ىلص أف يخرجوا إلى إبل الصدقات، فيشربوا مف أبواليا وألبانياذا ثبت أنو طاىر، فإذا أصفي الحديث وجو الداللة اب الثوب ال يمنع جواز الصالة : أنو أمرىـ بشرب األبواؿ، فمو كانت نجسة لما أمرىـ بذلؾ، وا

ف فحش. فيو، وا ((. /(، وانظر: بدائع الصنائع، لمكاساني )/)المحيط البرىاني، البف مازة )

برقـ –( /) -باب استعماؿ إبل الصدقة وألبانيا ألبناء السبيل –كتاب الزكاة –وحديث العرنييف صحيح، أخرجو البخاري في صحيحو –باب حكـ المحاربيف والمرتديف –كتاب البيوع –هللا عنو، وكذا أخرجو مسمـ في صحيحو (، وذلؾ عف أنس بف مالؾ رضي) (.برقـ ) –( /) ( ما بيف معقوفيف ليس في )ب(. ) ( ألنو مختمف في نجاستو، وفيو بموى لمف يعالجيا، فخفت نجاستو ليذيف األمريف، فكاف التقدير بالكثير الفاحش.)

الفاحش عند أبي حنيفة ىو ربع جميع الثوب، وعند أبي يوسف شبر في شبر. والكثير ((./)انظر: المبسوط، لمسرخسي )

ف كاف كثيرا فاحشا . ()وفي قوؿ دمحم يجوز وا ، وفي قوؿ دمحم أبي حنيفة وأبي يوسف صار الماء نجسا ()، ففي قوؿ()وأما إذا وقع في الماء

يتوضأ بو ما لـ يغمب عمى الماء. ()أف ، وال بأسال يصير نجسا أبي يوسف ()وفي قوؿ ،()وال لغيره أبي حنيفة ال يجوز شربو لمتداوي، ()وأما الشرب فإف في قوؿ

()وفي قوؿ دمحم يجوز لمتداوي ولغيره. ،()وال يجوز لغيره ،لمتداوي ()يجوز ]شربو[

بئر[:]وقوع النجاسة في ال -[ مسألة ] ، وروي عف أبي ماء البئر كمو ()، فعمييـ أف ينزحوا()في بئر أو وقع فييا عذرة ()إذا باؿ الصبي عف ()وروى إبراىيـ بف رستـ ()،، ولـ يقدر فيو مقدارا «مقدار ما فيو ()ينزح ]منيا[»حنيفة أنو قاؿ:

( والكثير الفاحش عند دمحم الربع فصاعدا .)

((./)انظر: األصل، لمشيباني ) ( في )أ(: في اإلناء.) (في )ب(: فإف في قوؿ.) في )ب(: وال بأس بأف. () . : ففي قوؿ في )ب( () في )أ(: وال لغير التداوي. () في )أ(: ففي قوؿ. () ما بيف معقوفيف ليس في )ب(. () قياس. ألف القياس مع ما قالو أبو حنيفة، ولكف ترؾ أبو يوسف القياس باألثر، فاألثر أباح شربو لمتداوي فبقي الشرب لغير التداوي عمى أصل ال ()

القياس. ((./البف مازة البخاري ))انظر: المحيط البرىاني، ألنو طاىر، واستدؿ عمى ذلؾ بحديث العرنييف. ()

((./(، البحر الرائق، البف نجيـ )/)انظر: تبييف الحقائق، لمزيمعي ) في )ب(: صبي. () العذرة: بفتح العيف، وكسر الراء: ىي الغائط الذي يمقيو اإلنساف. ()

((./نظور )لساف العرب، البف م)انظر: () . نزح )بالفتح( البئر ينزحيا )بفتح الزاي وكسرىا( نزحا ونزوحا : استقى ماءىا حتى ينفد أو يقل

((./)القاموس المحيط، لمفيروزآبادي ) ما بيف معقوفيف ليس في )أ(. () ء فييا.دلو، وىو بناء عمى آبار الكوفة لقمة الما مئةوفي رواية عنو قدرىا ب ()

((./)انظر: المبسوط، لمسرخسي )ىو أبو بكر، إبراىيـ بف رستـ، أحد األعالـ، تفقو عمى دمحم بف الحسف، وروى عف أبي عصمة نوح بف أبي مريـ المروزي، وأسد بف عمرو ()

د بف حنبل وغيره مف أئمة الحديث أحمالبجمي، وىما ممف تفقو عمى أبي حنيفة، وسمع مف اإلماـ مالؾ بف أنس، وقدـ بغداد فروى عنو إماـ في الفقو، كتبيا عف دمحم بف الحسف رحمو هللا.« النوادر»صنف: ، ومات بنيسابور.أئمة الحديث ((.-(، الفوائد البيية، لمكنوي ص)/(، ىدية العارفيف، لمبغدادي )/الجواىر المضية، لمقرشي ) )انظر:

يرسل في »وروي عف أبي يوسف أنو قاؿ: ()،«دلوا ()ف وخمسوف مئتادلو أو مئتاينزح منيا »دمحم أنو قاؿ:

عشر دال ، ثـ يرسل القصبة ()مبمغ الماء عالمة، ثـ ينزح مف البئر ()ويجعل في ]موضع[، ()قصبة ()البئروعند الشافعي ،()ال تطير أبدا ()، ]وعند بشر ()«كاف نقص منيا شبر نزح مكاف كل شبر عشر دالء ، فإف()فييا

()()زح[.الشافعي ال يجب الن ]وقوع الدجاجة الميتة في البئر[: -[ ] مسألةذا وجدت قوؿ أبي حنيفة: إف كانت ()وال يدري متى وقعت فييا، فإف ]في[ ()في البئر دجاجة ميتة ()وا

مسيف دلوال ، وىو خطأ نحوي، والصواب ما أثبتو في المتف، كما جاء في النسخة )ب(.وخ مئتيدلوا أو مئتيفي )أ(: () دلو، وىو بناء عمى كثرة الماء في آبار بغداد. مئة دال أو ثالث مئتادلو أو مئة وعف دمحم في النوادر: أنو ينزح منيا ثالث () ((./)انظر: المبسوط، لمسرخسي ) في )ب(: فييا. () قصب: بفتح القاؼ والصاد، كل نبات ذي أنابيب، واحدتيا قصبة، بالفتح.ال ()

((. /)لساف العرب، البف منظور ) ما بيف معقوفيف ليس في )أ(. () في )ب(: مف الماء. () في )ب(: فييا القصبة. ()ر وتؤنث والتأنيث أكثر.الدالء: في المغة: بكسر الداؿ، ىو جمع الكثرة مف الدلو، والدلو ىي التي ي () ستقى بيا، تذك

((./(، المصباح المنير، لمفيومي )/لساف العرب، البف منظور ))انظر: لعدوي بالوالء، الحنفي ىو أبو عبدالرحمف، بشر بف غياث بف أبي كريمة، عبدالرحمف، المريسي )بفتح الميـ وكسر الراء(، البغدادي، ا ()

خذ الفقو عف القاضي أبي يوسف، لكنو ماؿ إلى عمـ الكالـ والفمسفة، وخاض فييا، وقاؿ بخمق القرآف كالمعتزلة، وكاف مرجئا ، أ ىػ(،)تليو تنسب الطائ .«اإلرجاء»، و«التوحيد»ولو تصانيف منيا: فة المريسية، وقاؿ برأي الجيمية،وا

((./معجـ المؤلفيف، لرضا كحالة ) (،البيية، لمكنوي ص) ، الفوائد(/الجواىر المضية، لمقرشي ) )انظر: ألنو ال يمكف غسل حجارتيا وحيطانيا. () ((./(، تبييف الحقائق، لمزيمعي )/انظر: المبسوط، لمسرخسي )) ما بيف معقوفيف ليس في )أ(. () ئر كمو، وهللا تعالى أعمـ.والراجح في ىذه المسألة ىو القوؿ األوؿ، وىو وجوب نزح ماء الب () في )أ(: وجد. () ة: بفتح الميـ وسكوف الياء وفتح التاء، ىو ما لـ تمحقو الذكاة )الذبح(.ت ي الم ()

((./)الصحاح، لمجوىري ) ما بيف معقوفيف ليس في )ب(. ()

ف كانت ()إف كاف وضوؤىـ ()]وليالييف[ ()الدجاجة منتفخة أعادوا صالة ثالثة أياـ غير مف تمؾ البئر، وا

نما ذكر في «الصالة»، وىذا الفصل األخير لـ يذكر في كتاب صالة يـو وليمة ()منتفخة يعيدوف ، «األمالي»، وا ال شيء عمييـ ما لـ يتبيف »: ()قوؿ زفر مثل قوؿ أبي حنيفة، وقاؿ أبو يوسف ودمحم()]و[، «اختالؼ زفر»وفي

«فييا. متى وقعت في ثوبو نجاسة أكثر مف ()سألت أبا حنيفة إف كاف ]وجد[»: «مالياأل»قاؿ أبو يوسف في ()]و[

وىو ()«ما لـ يعمـ ]متى أصابو[ ()ال يعيد شيئا مف الصموات»، قاؿ: ()قدر الدرىـ وال يدري متى أصابتويعيد صالة إف كاف طريا »عف أبي حنيفة، وقاؿ المعمى مف ذات نفسو: ، ]وىذه الرواية رواىا المعمى مخالف لمبئر

ف كاف غير طري يعيد صالة ثالثة أياـ ()[. «يـو واحد، وا

]حكم روث الدواب إذا أصاب الثوب[: -[ مسألة ]

شيء مف الدواب أكثر مف قدر الدرىـ، وصمى فيو، فإف في قوؿ أبي حنيفة صالتو ()ثوبو روث ()إذا أصابصالتو جائزة ما لـ يكف كثيرا ()وفي قوؿ صاحبيو ،[()موفاسدة، سواء كاف مما يؤكل لحمو أو ال يؤكل ]لح ، الدجاج ()خرءإال في ، [()فاحشا ، سواء كاف روث ما يؤكل لحمو أو ال يؤكل ]لحمو

في )أ(: يعيد صالة ثالثة أياـ. () ما بيف معقوفيف ليس في )أ(. () (: وضوءه.في )أ () في )أ(: يعيد. () ما بيف معقوفيف ليس في )أ(. () في )ب(: وقاؿ صاحباه. () ما بيف معقوفيف ليس في )أ(. () ما بيف معقوفيف ليس في )ب(. () في )ب(: أصابو. () في )ب(: الصالة. () ما بيف معقوفيف ليس في )أ(. () ما بيف معقوفيف ليس في )ب(. ()ف أصاب.في )ب () (: وا روث: بفتح الراء وسكوف الواو، زبل ذات الحوافر، والروث واألرواث جمع واحدتيا روثة. ()

((./وحامد صادؽ قنيبي ) –(، معجـ لغة الفقياء، لدمحم رواس قمعجي -/)لساف العرب، البف منظور ) ما بيف معقوفيف ليس في )ب(. () في )أ(: وفي قوليما. () ما بيف معقوفيف ليس في )ب(. ()

فيو مثل قوؿ أبي يوسف ودمحم، ما يؤكل لحمو وفي قوؿ زفر إف كاف روث ()اإلنساف، ()ورجيع ،الكمب ()وج ون فيو مثل قوؿ أبي حنيفة. () يؤكل ]لحمو[وا كاف روث ما ال

ربع كل شيء أصابو، مثل ربع الذيل، وربع ()]يعني[ »، وقاؿ بعضيـ:()«الكثير الفاحش الربع فصاعدا »قاؿ دمحم:: أف الكثير ()«الحيض»في كتاب ()، وذكر أبو عمي الدقاؽ«ربع الثوب »وقاؿ بعضيـ: ()، «الكـ، ونحو ذلؾالكثير »عف أبي يوسف أنو قاؿ: وروي ()،، أي ثوب أصابو()ي قوؿ أبي حنيفة ودمحم ربع الثوبالفاحش ف ، وذكر أيضا في بعض كتب «األمالي»، ذكره في «برفي ش ()برالفاحش ش

وضميا وسكوف الراء، ىو العذرة )الغائط(، وىو ما يطرحو الجياز اليضمي مف فضالت الطعاـ، الخرء: في المغة: بفتح الخاء ()

عمر، بمساعدة حمد(، معجـ المغة العربية المعاصرة، لمدكتور أ/(، المصباح المنير، لمفيومي )/)لساف العرب، البف منظور ) (.(/فريق عمل )

بفتح النوف وسكوف الجيـ، ىو ما يخرج مف البطف مف ريح أو غائط، وقد نجا اإلنساف والكمب نجوا . في المغة:النجو: () ((./(، المصباح المنير، لمفيومي )/)لساف العرب، البف منظور )

ي رجيعا ، ألنو رجع عف حالو األولى بعد أف كاف طعاما أو عمفا أو غير ذلؾ.الرجيع: ىو الروث أو العذرة )ال () نما سم غائط(، وا ((./)لساف العرب، البف منظور )

ألف في األرواث بموى، وضرورة خصوصا لسائر الدواب، ولمبموى تأثير في تخفيف حكـ النجاسة، فكاف التقدير بالكثير الفاحش. () ((./بسوط، لمسرخسي ))انظر: الم

ما بيف معقوفيف ليس في )أ(. () (./انظر: األصل، لمشيباني ) () ما بيف معقوفيف ليس في )أ(. () ألف كل قطعة منيا قبل الخياطة كاف ثوبا عمى حدة، فكذا بعد الخياطة. ()

((./)انظر: بدائع الصنائع، لمكاساني )الرازي، الزاىد، النيسابوري، فتح الداؿ وتشديد القاؼ األولى(،ي بف دمحم، المعروؼ بػ)األستاذ أبي عمي الدقاؽ، بىو أبو عمي، الحسف بف عم ()

«.الحيض» . مف كتبو:تفقو عمى موسى بف نصر الرازي، وأخذ التصوؼ، وبرع في الفقو ىػ(.الحنفي )ت ((.، الفوائد البيية، لمكنوي ص)(/شي )الجواىر المضية، لمقر (/تاريخ اإلسالـ، لمذىبي ) )انظر:

«.الضحايا»ولو أيضا : كتاب ((./(، ىدية العارفيف، لمبغدادي )/)انظر: كشف الظنوف، لحاجي خميفة )

ىػ(.ي )تدمحم الدقاؽ الحنفكتاب الحيض: ىو كتاب في فقو الحيض عمى المذىب الحنفي، وىو لألستاذ أبي عمي، الحسف بف عمي بف ()ر ىذا الكتاب في مصادر التعريف بالكتب، فقد ذكر ذك (، ولـ ي /(، الجواىر المضية، لمقرشي )/)انظر: تاريخ اإلسالـ، لمذىبي )

فقط.« الضحايا»(: أف مف كتبو: /(، وىدية العارفيف، لمبغدادي )/، لحاجي خميفة )«كشف الظنوف »في (./برىاني، البف مازة )انظر: المحيط ال () أي ربع جميع الثوب، ألنيما قدراه بربع الثوب، والثوب اسـ لمكل. ()

((. /)انظر: بدائع الصنائع، لمكاساني ) ،بياـإلوا )بكسر الخاء والصاد، وىو اإلصبع الصغرى مف اليد(رنص ما بيف رأسي الخ وىو بكسر أولو وسكوف ثانيو، ، في المغة: ر:ب الش ()

.رأشبا و :معجو بالتفريج المعتاد، ((./مصباح المنير، لمفيومي )(، ال/لساف العرب، البف منظور )انظر: ) وعند الشافعية (، 2) وعند المالكية:، ( سـ2) عند الحنفية:: ومقدار اإلصبع( أصابع، ) :في اصطالح الفقياء رب الش ومقدار

.«مقدار القدميف»قاؿ: راع، وروي عف دمحم أنوفي ذ ()راعوذكر الطحاوي أف في قوؿ أبي يوسف ذ ()الصالة، ]مقدار مسح الرأس[: -[ ألة ]مس

ف مسح بثالث أصابع يجزيو ،(())إذا مسح رأسو بإصبع أو بإصبعيف ال يجزيو براىيـ بف رستـ عف إوروى ، ()وا وىكذا رواه ىشاـ عف أبي حنيفة وأبي ،«أجزأه ()لو مسح بثالثة أصابع موضوعة غير ممدودة»قاؿ: ()دمحم ]أنو[ عف أبي حنيفة وأبي يوسف «اختالؼ زفر» ()في ]كتاب[ ()و]ذكر[ ()،()يوسف

(.2) :مةوالحنابوعند الشافعية ( سـ، 2 =×2) وعند المالكية: ،( سـ 2=×2: ) عند الحنفية: رب الش فمقدار وبناء عمى ذلؾ

.( سـ 2=×2) والحنابمة: ((.-ذ الدكتور عمي جمعة دمحم ص)المكاييل والموازيف الشرعية، لألستا)انظر: في )ب(: في بعض الكتب. ()اليد مف كل حيواف، لكنيا مف اإلنساف مف طرؼ المرفق إلى طرؼ اإلصبع الوسطى، والذراع تؤنث وتذكر والتأنيث أفصح، في المغة:الذراع: ()

والجمع أذرع. الذراع نوعاف: وفي اصطالح الفقياء:

ة لقياس األطواؿ، وقدره ست قبضات، كل قبضة أربع أصابع، وكل إصبع طوؿ ذراع العامة )ذراع الكرباس(: ىو الوحدة القياسية الشرعي - سـ..ست شعيرات، وقدره بالقياس المتري

سـ. .الذراع الياشمية: ىو الوحدة القياسية الشرعية لقياس المساحات، وقدره ثماني قبضات، وىي تساوي بالقياس المتري -(، القاموس الفقيي، لسعدي أبو جيب /معجـ لغة الفقياء، لقمعجي وقنيبي، )(، /) لفيف)المعجـ الوسيط، لمجموعة مف المؤ

(.(ص) في )ب(: لـ يجزأه. () وقاؿ زفر: يجزيو. ()

((./)انظر: المبسوط، لمشيباني ) في )ب(: أجزأه. () ما بيف معقوفيف ليس في )أ(. () د.في )أ(: بثالث أصابع موضوع غير ممدو () في )ب(: وروى ىشاـ عف أبي يوسف وأبي حنيفة بكذا. () (./انظر: المحيط البرىاني البف مازة ) () ما بيف معقوفيف ليس في )أ(. () ما بيف معقوفيف ليس في )ب(. ()

بف اوروى يحيى ()،()«إال أف يمسح بثالث أصابع مقدار ثمث رأسو أو ربعو ()ال يجزيو»: ()قاال ()]أنيما[ ()أو[ إذا مسح ]بإصبع»وقاؿ زفر: ()،أنو اعتبر ربع الرأس ()عف دمحم ]بف الحسف[ ،()أكثـ

وفي ()،()«جاز إذا مسح قميال أو كثيرا »وقاؿ الشافعي: ()،()«يجوز ()مث رأسو أو ربعوبإصبعيف مقدار ث ().()إال أف يمسح جميع رأسو ،: ال يجوز()قوؿ مالؾ

ما بيف معقوفيف ليس في )ب(. () في )ب(: قاؿ. () في )ب(: ال يجزئو. () في )ب(: ربع رأسو. () (./(، البناية، لمعيني )/انظر: المحيط البرىاني، البف مازة ) () ، ولد في خالفة الميدي،ىػ( أحد األعالـأو دي )تالتميمي األسيدي المروزي البغدا ، يحيى بف أكثـ بف دمحم القاضيىو أبو دمحم ()

«.التنبيو»، ولو مصنفات منيا: لحسفمع وروى أيضا عف دمحم بف ا، وسوسمع مف عبدالعزيز بف أبي حاـز ((.الفوائد البيية، لمكنوي ص) (،/الجواىر المضية، لمقرشي )(، /)انظر: سير أعالـ النبالء، لمذىبي )

ما بيف معقوفيف ليس في )ب(. () (./انظر: البناية، لمعيني ) () ما بيف معقوفيف ليس في )ب(. () ث أو ربع رأسو.في )ب(: مقدار ثم () في )ب(: أجزأه. () (./انظر: المحيط البرىاني، البف مازة ) () ( في )ب(: وعند الشافعي يجزئو ثالث شعرات أقل ما يقع عميو اسـ المسح.) لمشافعي قوالف في المقدار الواجب مسحو مف الرأس: ()

أحد القوليف: الواجب مسح ثالث شعرات.يتقدر، بل لو مسح ما يقع عميو اسـ المسح ولو بعض شعره أجزأه، ألف هللا تعالى أمر بالمسح وأقمو ما يقع عميو االسـ، والقوؿ اآلخر: أنو ال وىو المذىب.

((.-/(، البياف، لمعمراني )/)انظر: الحاوي الكبير، لمماوردي )ليو ينسب ،ىػ(، إماـ دار اليجرة-ىو أبو عبدهللا، مالؾ بف أنس بف مالؾ، األصبحي، الحميري ) () وأحد أئمة المذاىب األربعة، وا

. وتولى اإلفتاء والتعميـ في المدينة لتابعيف، وجمع بيف الفقو والحديثوأخذ العمـ عف ا. ولد وتوفي في المدينة، المذىب المالكي «.رسالة في القدر»، في الحديث، و«الموطأ»لو مؤلفات جميمة، مف أشيرىا:

بيروت، دوف ذكر رقـ الطبعة أو تاريخيا، تاريخ اإلسالـ، لمذىبي -(، دار الكتب العممية /تيذيب األسماء والمغات، لمنووي ) )انظر: (.ـ-ىػبعة األولى بيروت، الط -(، دار الكتب العممية /(، تذكرة الحفاظ، لمذىبي )/) أس، وقد ذكر ىذا القوؿ بيف أقواؿ أئمة الحنفية.في )ب(: وفي قوؿ مالؾ جميع الر () فالواجب عند المالكية : تعميـ جميع الرأس بالمسح. ()

((./(، الفواكو الدواني، لمنفراوي )/)انظر: بداية المجتيد، البف رشد ) أعمـ. أصابع مقدار ثمث رأسو أو ربعو، وهللايجزيو إال أف يمسح بثالث أنو ال مف والراجح ما ذىب إليو أبو حنيفة وأبو يوسف ودمحم

]الرجل يباشر امرأتو وليس بينيما ثوب، ولم يخرج منو المذي[: -[ مسألة ]يخرج منو فرجو فرجيا، ولـ ()فأصاب مباشرة فاحشة، ()رىا[يعني ]باش امرأتو وليس بينيما ثوب، ()رجل باشرال وضوء عميو حتى يخرج منو »: ()وقاؿ دمحم ()،وأبي يوسف: عميو الوضوء ()فإف في قوؿ أبي حنيفة ،()المذي ().«أو غيره ()منو المذي ]الرجل يحتمم وال يرى بمال[: -[ مسألة ]ذا احتمـ ، فال غسل عميو في قوليـ جميعا .ر بمال الرجل ولـ ي ()وا

مف المباشرة، وىي بضـ الميـ وفتح الشيف مف البشرة، بالفتح وىي ظاىر الجمد، وىي اإلفضاء بالبشرتيف، وىي مفاعمة في المغةباشر: مأخوذ ()

تو بشرتيا.يت بشر مف باشر الرجل زوجتو يباشرىا مباشرة : تمتع ببشرتيا، أو كاف معيا في ثوب واحد فول ((./لمفيومي )(، المصباح المنير، /البف منظور )(، لساف العرب،قرآف، لأل صفياني ص))المفردات في غريب ال

زوجتو ال يخرج معناىا االصطالحي عف المعنى المغوي ليا، ومنيا: المباشرة الفاحشة: وىي أف يعانق الرجل في اصطالح الفقياء:والمباشرة وىما متجرداف ]مف الثياب[، ويمس فرجو فرجيا.

((./(، حاشية ابف عابديف )/(، البناية، لمعيني )/)انظر: المبسوط، لمسرخسي ) ما بيف معقوفيف ليس في )أ(. () في )ب(: وأصاب. () التقبيل.بفتح الميـ وسكوف الذاؿ، وىو ما يخرج عند المالعبة و في المغة:المذي: ()

((./(، لساف العرب، البف منظور )/)الصحاح، لمجوىري ) الماء األبيض الرقيق الذي يخرج مف الذكر عند المالعبة والتقبيل. معناه موافق لممعنى المغوي، وقد عرفو الفقياء بأنو: وفي اصطالح الفقياء: ((.ص) (، أنيس الفقياء، لمقونوي /)بدائع الصنائع، لمكاساني )

في )ب(: ففي قوؿ أبي حنيفة. () .وىو االستحساف، ألف الغالب في حاؿ مف بمغ مف المباشرة ىذا المبمغ خروج المذي منو، فيجعل كالمذي بناء لمحكـ عمى الغالب ()

((./(، البناية، لمعيني )/)انظر: المحيط البرىاني، البف مازة ) في )ب(: وعند دمحم. () )ب(: مذي. في () فيو كالتقبيل. ،، وقد تيقف أنو لـ يخرج منو شيء«الوضوء مما خرج»وىو القياس، لقوؿ ابف عباس رضي هللا عنيما: ()

.((/(، المحيط البرىاني، البف مازة )/)انظر: المبسوط، لمسرخسي )وقد رواه (، برقـ ) –( /) –ف يطأ نتنا يابسا أو رطبا باب م –كتاب الطيارة –وحديث ابف عباس أخرجو عبدالرزاؽ في مصنفو

–وأخرجو أيضا ابف أبي شيبة في مصنفو «.وليس مما دخل، وال يتوضأ مف موطئ ،الوضوء مما خرج»موقوفا عمى ابف عباس بمفع: الوضوء مما »موقوفا أيضا عمى ابف عباس بمفع: وقد رواه (،برقـ ) –( /) –ت النار مف كاف ال يتوضأ مما مس –كتاب الطيارات

«.خرج، وليس مما دخل، وال مما أوطئ .«األصل في ىذا الحديث أنو موقوؼ»والحديث ضعيف كما ذكر ابف الممقف في بدره المنير، وقاؿ ابف عدي:

((./(، التمخيص الحبير، البف حجر، )/)انظر: البدر المنير، البف الممقف ) .رؤيا المباشرة في المناـ. ويطمق في المغة أيضا عمى اإلدراؾ والبموغ ، وىواالحتالـمف :في المغة احتمـ : ()

((./لساف العرب ، البف منظور ))انظر: .بو مختصا وليس البموغ ، نزوؿ المني في النـو لرؤية جماع أو غيره : في اصطالح الفقياءواالحتالـ

ذا رأى وقاؿ ()بالثقة، في ذلؾ ()، أخذا ()فإف في قوؿ أبي حنيفة ودمحم عميو الغسل ،()بمال ولـ يذكر االحتالـ ()وا .()«احتمـ ()ال غسل عميو حتى يستيقف أنو ]قد[»أبو يوسف:

الختالؼ، أحدىما: أف الرجل إذا جامع ثـ اغتسل مف ىذا ا ()يشبياف «الصالة»وذكر اختالفيف في غير كتاب ال »، وقاؿ أبو يوسف: ، فإف في قوؿ أبي حنيفة ودمحم: عميو الغسل()ساعتو قبل أف يبوؿ ثـ خرج منو بقية المني

.«غسل عميوثـ يخرج منو المني عمى ذلؾ الفور ()فمـ ()احتمـ فأمسؾ ]عميو قضيبو[ ()واختالؼ آخر: أف رجال ]لو[

: ()، وفي قوؿ أبي يوسف()بعد ذلؾ بعدما سكنت شيوتو، فإف في قوؿ أبي حنيفة ودمحم: عميو الغسل ()خرج ()ال غسل عميو.

.((ص) لمنووي ،لفاظ التنبيوتحرير أ)انظر: في )ب(: وأما إذا رأى. () في )ب(: احتالما . () في )ب(: فعميو الغسل في قوؿ أبي حنيفة ودمحم. () في )ب(: يأخذاف. () وىو االستحساف، ألف الغسل يجب احتياطا في باب العبادة. ()

(.(/، لعالء الديف السمرقندي ))انظر: تحفة الفقياء ما بيف معقوفيف ليس في )ب(. () ألف األصل البراءة، فال يجب الغسل إال بيقيف وىو القياس. ()

((./لشيخي زاده ) ،)انظر: مجمع األنير في )أ(: يشبو. () المني: ىو الماء األبيض الغميع الذي ينكسر بو الذكر، وتنقطع بو الشيوة. ()

((./)انظر: بدائع الصنائع، لمكاساني ) ما بيف معقوفيف ليس في )ب(. () ما بيف معقوفيف ليس في )ب(. () في )ب(: ولـ. () في )أ(: ثـ يخرج منو. () (./(، تبييف الحقائق، لمزيمعي )/انظر: بدائع الصنائع، لمكاساني ) () في )أ(: وقاؿ أبو يوسف. () (./ف الحقائق، لمزيمعي )(، تبيي/انظر: بدائع الصنائع، لمكاساني ) ()

]الحوض إذا وقعت فيو نجاسة[: -[ مسألة ]أف يتوضأ مف جانب آخر، فإف كاف حوضا ال يخمص بعضو إلى ()الحوض إذا وقعت فيو نجاسة، فأراد ]رجل[

إف كاف الحوض بحاؿ لو اغتسل إنساف في »روى الحسف بف زياد عف أبي حنيفة أنو قاؿ:()،]و[()يجوز إلى بعضوغيره: «األمالي»، وقاؿ أبو يوسف في (())«، يجوز أف يتوضأ منو()في جانب منيا ال يضطرب الجانب اآلخر

، فيو الذي ال ()آلخر ]فيجوز[إف مقداره إذا كاف بحاؿ لو حرؾ إنساف يده في جانب ال يتحرؾ الجانب ا »وغيره: ]إذا كاف بحاؿ لو توضأ منو إنساف في جانب ال »أنو قاؿ: ()وروي عف دمحم ]أيضا [ ()،«يخمص بعضو إلى بعض

، «مقدار مسجدي ىذا» ()وروي عنو أنو قاؿ:[ ،«ال يتحرؾ الجانب اآلخر فيذا الذي ال يخمص بعضو إلى بعض والمعمى، ()وروي عف جماعة مف أصحابنا مثل أبي سميماف ()،()وكاف مسجده ثماف في ثماف

( ما بيف معقوفيف ليس في )أ(.)ف كاف ال يخمص بعضو إلى بعض () إف الحد الفاصل بيف قميل الماء وكثيره ىو الخموص، فإف كاف الماء يخمص بعضو إلى بعض فيو قميل، وا

بعض فيو كثير، واختمفوا في تفسير الخموص كما سيأتي. ((./بف مازة ))انظر: المحيط البرىاني، ال

ما بيف معقوفيف ليس في )ب(. () في )ب(: لو اغتسل فيو إنساف ال يضطرب جانب آخر. () في )ب(: يتوضأ فيو. ()وجو ىذه الرواية: أف الحاجة إلى االغتساؿ في الحياض أشد مف الحاجة إلى التوضؤ، ألف وىي رواية أبي يوسف عنو، وبو أخذ أبو يوسف. ()

كوف عادة في البيوت.الوضوء ي ((./(، العناية، لمبابرتي )/)انظر: المحيط البرىاني، البف مازة )

ما بيف معقوفيف ليس في )ب(. ()وضؤ وبغسل وجو ىذا القوؿ: إف التحريؾ يكوف باالغتساؿ وبالت والمراد بالتحرؾ ىو التحرؾ باالرتفاع واالنخفاض ساعة تحريكو، ال بعد المكث. ()

وبغسل اليد، إال أف التحريؾ بغسل اليد يكوف أخف، فكاف االعتبار فيو أولى توسعة عمى الناس. ((./(، العناية، لمبابرتي )/)انظر: المحيط البرىاني، البف مازة )

ما بيف معقوفيف ليس في )أ(. () ما بيف معقوفيف ورد في )ب( في آخر المسألة. () ادر عنو.وىي رواية النو ()

((./)انظر: العناية، لمبابرتي ) أي ثمانية أذرع في ثمانية أذرع. ()ىػ(، أصمو مف )جوزجاف( بخراساف، تفقو عمى دمحم بف ىو أبو سميماف، موسى بف سميماف الجوزجاني ثـ البغدادي، الحنفي )ت بعد ()

. «الصالة»، و«السير الصغير»مف كتبو: ىػ(. في ذلؾ المعمى بف منصور )تالحسف وروى عنو كتبو، وشاركو (، الفوائد /ىدية العارفيف، لمبغدادي )ف(، مئتي(، وفيو )توفي بعد الثمانيف( وىو تحريف لػ)ال/)انظر: الجواىر المضية، لمقرشي )

((.البيية، لمكنوي ص)

. ( )«عشر في عشر » أنيـ قالوا: ()وغيرىـ ،()[()المبارؾ]وعبدهللا بف ]المسح عمى الجبائر في حال الوضوء والغسل[: -[ مسألة ]]ثـ ،أجزأه ()سح عميو، فمـ يم()، وىو يخاؼ عمى نفسو إف مسح عميو()بو جراحة وعميو جبائر ()رجل كانتإف ترؾ المسح عمى »وقاؿ أبو يوسف ودمحم:، ()[()«ال يجوز»: «الصالة»بعد ذلؾ في كتاب ()]ثـ قاؿ

، ألف أبا حنيفة قاؿ في ()ليس في المسألة خالؼ »قاؿ بعضيـ:()]و[ ،() «الجبائر، وذلؾ ال يضره لـ يجزهإذا »وقاؿ بعضيـ: ،()«قاال في الذي ال يخاؼ الضرر ()[، و]أبو يوسف ودمحم()الذي يخاؼ الضرر مف المسح

().«باالتفاؽ ()يجوز ()]المسح[ ()فترؾ ()بحاؿ يضره المسح ]عميو[ ()كاف

: شيوخو مف ىػ( وىو مف تابعي التابعيف، -يمي بالوالء، المروزي )ىو أبو عبدالرحمف، عبدهللا بف المبارؾ بف واضح الحنظمي، التم () جمع العمـ والفقو، واألدب والنحو، والمغة والزىد. ، وقدوسفياف بف عيينة : سفياف الثوري،شيوخو (، /(، الجواىر المضية، لمقرشي )/(، سير أعالـ النبالء، لمذىبي )/يات األعياف، البف خمكاف )وف )انظر:

ما بيف معقوفيف ليس في )ب(. () في )ب(: وغيرىما. () أي عشر أذرع في عشر أذرع. () في )أ(: كاف. ()بفتح الجيـ، جمع جبيرة، وجبارة، بكسر الجيـ، وىي خشبات أو عيداف توضع )تشد( عمى موضع العظـ المكسور، لينجبر في المغة:الجبائر: ()

عمى استواء. ((./(، لساف العرب، البف منظور )/تيذيب المغة، لألزىري )ظر: ان) في )ب(: عمييا. () في )ب(: فال يمسح عميو. () أي اإلماـ دمحم بف الحسف رحمو هللا. () ما بيف معقوفيف ليس في )ب(. () (./انظر: األصل، لمشيباني ) () في )أ(: لـ يجز. () ليس في )أ(.ما بيف معقوفيف () في )ب(: اختالؼ. () في )ب(: إف تركو جاز في الذي يخاؼ عميو. () ما بيف معقوفيف ليس في )أ(. () في )ب(: في الذي ال يضره. () في )ب(: إف كاف. () ما بيف معقوفيف ليس في )ب(. () في )ب(: وترؾ. () ما بيف معقوفيف ليس في )ب(. () في )ب(: يجزأه. () (./انظر: البحر الرائق، البف نجيـ ) ()

()ال يجوز. ()، وفي قوليما(())واختمفوا في الذي ال يضره المسح، ففي قوؿ أبي حنيفة لو ترؾ جاز ما أو شرابا أو مرة أو بمغما أو دما[]الرجل إذا قاء طعا -[ مسألة ]

()أو طعاما أو شرابا ()األوؿ: إذا قاء مرة ()شيئا فيو عمى ثالثة أوجو: ]الوجو[ ()]طعاما أو[ ()الرجل إذا قاءف لـ يكف ملء الفـ ، الفـ ()فعميو الوضوء إف كاف ملء ()شرابا ، ()وا

: ال وضوء ()وفي قوؿ الشافعي ()يو الوضوء قميال كاف أو كثيرا ،: عم()وفي قوؿ زفر() فال وضوء عميو، ()عميو، قميال كاف أو كثيرا .

في )ب(: يجوز تركو عند أبي حنيفة. () وىو قولو األوؿ، ثـ رجع عنو إلى قوليما. ()

((./)انظر: المبسوط، لمسرخسي ) مقطوع بو. تثبت عنده إال بدليل والصحيح عنده أف مسح الجبيرة واجب وليس بفرض، حتى تجوز الصالة بدونو، ألف الفرضية ال

((./)انظر: البحر الرائق، البف نجيـ ) في )ب(: وقاؿ أبو يوسف ودمحم. () إذا لـ يضره المسح ال يجوز تركو، ألف الصالة ال تجوز بدونو. ()

((./)انظر: البحر الرائق، البف نجيـ )وقاء فالف: ألقى ما أكمو، وتقيأ قذفو المعدة مما فييا عف طريق الفـ، أي أخرج ما بداخمو، وىو مف القيء، بفتح القاؼ وسكوف الياء، وىو ما ت ()

وذرعو القيء: غمبو وسبق إلى فيو. ،واستقاء: تكمف القيء، أي أخرج ما في جوفو عمدا يبي (، معجـ لغة الفقياء، لقمعجي وقن/(، المعجـ الوسيط، لمجموعة مف المؤلفيف )/لساف العرب، البف منظور )انظر: ) ((.ص) ما بيف معقوفيف ليس في )أ(. () ما بيف معقوفيف ليس في )أ(. () المرة: بكسر الميـ وتشديد الراء، مف المرارة وىي ضد الحالوة، وشيء مر، والجمع أمرار. ()

((./)انظر: الصحاح، لمجوىري ) في )ب(: طعاما أو دما أو مرة. () في )أ(: مأل. ()ف كاف لـ يمأل الفـ.في () )أ(: وا وىذا القوؿ ىو لجميور فقياء الحنفية، ألف الفـ لو حكـ الظاىر فإنو يجب غسمو في الغسل، وال ينتقض الصـو بالمضمضة، فإذا وصل إليو ()

عتبار الجرح.يل لـ يجعل حدثا باالقي، وجد انتقاؿ النجس مف الجوؼ إلى الظاىر، فتحقق الخروج فيكوف حدثا إال أف القم ((./(، تحفة الفقياء، لمعالء المسرقندي )/)انظر: المبسوط، لمسرخسي )

في )ب(: وعند زفر. () (./(، الجوىرة النيرة، لمعبادي )/انظر: العناية، لمبابرتي ) () في )ب(: وعند المخالف. () ليسير منو لـ ينتقض بالكثير منو.ير منو، كالغائط، ولما لـ ينتقض باألنو لو انتقض الوضوء بالكثير مف القيء النتقض باليس ()

((./(، الحاوي الكبير، لمماوردي )-/)انظر: البياف، لمعمراني ) والراجح في ىذه المسألة ما ذىب إليو الشافعي، وهللا تعالى أعمـ.

وفي قوؿ ،()، فإف في قوؿ أبي حنيفة ودمحم ال وضوء عميو قميال كاف أو كثيرا (): إذا قاء بمغما ()والوجو الثاني . : عميو الوضوء إف كاف ملء الفـ ()قوؿ أبي يوسف بف زياداالحسف ()، قميال كاف أو كثيرا ، رواه()دما ، في قوؿ أبي حنيفة عميو الوضوء (): إذا قاء()الثالثوالوجو

.() «ال وضوء عميو ما لـ يكف ملء الفـ»، وروي عف دمحم أنو قاؿ: زياد ]الرجل إذا نام قائما، أو قاعدا أو راكعا أو ساجدا[: -[ مسألة ]

أبو يوسف ]عف ()وضوء عميو، ىكذا رواه ()أو ساجدا فال ()]أو راكعا [ ()ئما ]أو قاعدا [الرجل إذا ناـ قاال وضوء عميو إذا ناـ ساجدا ، ولـ يفصل بيف أف يكوف متعمدا أو »: () أنو ]قاؿ[ «األمالي»في ()أبي حنيفة[

().()«غير متعمد، إال أنو ذكره مجمال ف لـ يكف متعمدا فال وضوء عميو ()إف ناـ»وقاؿ أبو يوسف: .()«ساجدا متعمدا فعميو الوضوء، وا

.«ال وضوء عميو إذا كاف متمكنا مف األرض»عف أبي يوسف أنو قاؿ: ()ولو ناـ قاعدا مستندا روي

اء دما .في )ب(: ىذا الوجو ذكره ثالثا ، وذكر الوجو الثاني إذا ق ()ط بالمخاط الخارج المعاب المختم ىو و ،)قديما (خمط مف أخالط الجسد، وىو أحد الطبائع األربع ىو،البمغـ: بفتح الباء وسكوف الالـ وفتح الغيف ()

.مف المسالؾ التنفسية (./المعجـ الوسيط، لمجموعة مف المؤلفيف)(، /)انظر: لساف العرب، البف منظور ) في )ب(: ال وضوء عميو قل أو كثر، وىو قوؿ دمحم. () في )ب(: وقاؿ أبو يوسف. () في )ب(: ىذا الوجو ذكر ثانيا . () في )أ(: إف قاء. () في )ب(: فعميو الوضوء في قوؿ أبي حنيفة. () في )ب(: روى عنو. () في )ب(: ال وضوء عميو حتى يكوف ملء فمو. () قوفيف ليس في )ب(.ما بيف مع () ما بيف معقوفيف ليس في )أ(. () في )أ(: ال. () في )ب(: بكذا روى. () ما بيف معقوفيف ليس في )ب(. () ما بيف معقوفيف ليس في )ب(. () في )أ(: ذكر مجمال . () وىو ظاىر الرواية عف اإلماـ دمحم. ()

((.-/)انظر كتابو: األصل ) ناـ. في )ب(: إذا () في )ب(: لـ يجب عميو الوضوء. () في )ب(: فإنو روي. ()

().وذكر الطحاوي عف أصحابنا أنو إذا كاف بحاؿ لو رفع السند سقط فعميو الوضوء

أتوقف في »أو راكعا أو ساجدا ، ]وقاؿ: ()ينتقض الوضوء سواء كاف قائما ]أو قاعدا [ ()وعند الشافعي ()[.()«القاعد ]إذا توضأ ولم يخمل لحيتو[: -[ مسألة ]

أـ ال، وذكر في ()ولـ يذكر أنو يجب عميو أف يمسح عمييا أجزأه ()( )إذا توضأ ولـ يخمل لحيتوأقل مف ()مقدار ثمث أو ربع، فإف كاف ()ضأ الرجل ينبغي أف يمسح عمى لحيتوقاؿ: إذا تو «اختالؼ زفر»

عنو في وروي ، ()ا«يمسح عميو ()يجزئو أال »وقاؿ أبو يوسف: ،أبي حنيفة وزفر ()ذلؾ لـ يجزه، وىو قوؿ . «يمسح الكل »:() رواية أخرى أنو ]قاؿ[ الطير إذا أصاب الثوب[: خرء] -[ مسألة ]ف كاف ]ذلؾ[()إذا أصاب الثوب فيو عمى ثالثة أوجو: في وجو تجوز الصالة()رالطي ءخر () معو وا

وبو أخذ كثير مف مشايخ الحنفية. ()

((./((، البناية، لمعيني )/)انظر: المحيط البرىاني، البف مازة ) في )ب(: وفي قوؿ الشافعي. () ما بيف معقوفيف ليس في )ب(. () ما بيف معقوفيف ليس في )ب(. ()ذا ناـ قائما أو راكعا أو ساجدا ففيو قوالف: () في القديـ: ال ينتقض وضوءه، وفي الجديد: إذا ناـ مضطجعا أو مكبا أو متكئا انتقض وضوءه، وا

خر ال أما إذا ناـ قاعدا ، ففيو قوالف أيضا : في قوؿ ينتقض وضوءه، وفي اآل ينتقض، ألنو ناـ زائال عف مستوى الجموس فأشبو المضطجع. ينتقض، وىو المنصوص عميو.

((./)انظر: المجموع شرح الميذب، لمنووي ) والراجح في ىذه المسألة ما ذىب إليو الشافعي، وهللا تعالى أعمـ.

في )ب(: يخمل المحية. () تخميل المحية: ىو تفريق الشعر مف جية األسفل إلى فوؽ، ويكوف بعد غسل الوجو باليد اليمنى. ()

((./ر: البحر الرائق، البف نجيـ ))انظ في )أ(: يجب عميو المسح. () في )أ(: مف لحيتو. ()ف كاف. () في )أ(: وا في )ب(: وبذا قوؿ. () في )أ(: يجزيو أف ال. () في )أ(: عميو. () ما بيف معقوفيف ليس في )ب(. () في )أ(: خرو الطير. () في )أ(: يجوز الصالة. () ا بيف معقوفيف ليس في )ب(.م ()

()الحماـ والعصفور ونحو ذلؾ. ()خرءمف قدر الدرىـ، وىو ()أكثر ().()الدجاج خرءالصالة معو إذا كاف أكبر مف قدر الدرىـ، في قوليـ جميعا ، وىو ()وفي وجو ال تجوز

يجوز الصالة في قوؿ أبي حنيفة ()]فإف[ ،ال يؤكل لحمو ()طير خرءإذا كاف ()وىو[ ،وجو اختمفوا ]فيو وفيف كاف أكثر مف قدر الدرىـ ، « الصغير الجامع»، ذكر االختالؼ في ()وفي قوؿ دمحم ال يجوز ،()الصالة معو وا ()كل طير خرءتجوز الصالة مع »:«األمالي»، وقاؿ أبو يوسف في ()[()]ولـ يذكر ىناؾ قوؿ أبي يوسف

ف كاف أكثر مف قدر الدرىـ إال ()البط خرءإال ،()، وقاؿ أبو يوسف ىكذا[ «الدجاج خرء]في قوؿ أبي حنيفة وا

.()«الدجاج خرءىو مثل »فإنو قاؿ: ، إذا أصابتو نجاسة رطبة أو يابسة[ ()أو النعل ()الخف ] -[ مسألة ]

في )ب(: أكبر. () في )أ(: خرو. ()نيا تذرؽ ألف خرءىا طاىر باالتفاؽ، واستدلوا بإجماع األمة فالناس اعتادوا اقتناء الحمامات في المسجد الحراـ والمساجد الجامعة مع عمميـ أ ()

.في ىذه المساجد، ولو كاف خرؤىا نجسا لما فعموا ذلؾ ((./(، المحيط البرىاني، البف مازة )/(، بدائع الصنائع، لمكاساني )-/المبسوط، لمسرخسي ) )انظر:

في )أ(: ال يجوز. () في )أ(: في قوليـ جميعا وىو خرو الدجاج إذا كاف أكثر مف قدر الدرىـ. () تقذرا لتغيره إلى نتف وفساد رائحة فأشبو العذرة، خرء الدجاج نجس باإلجماع لوجود معنى النجاسة، وىي كوف خرئيا مس () وألف الدجاج ال يذرؽ مف اليواء فيمكف التحرز عف خرئو، ولو جعمناه مانعا مف جواز الصالة ال يضيق األمر عمى الناس.

((./(، المحيط البرىاني، البف مازة )/)انظر: بدائع الصنائع، لمكاساني ) يس في )أ(.ما بيف معقوفيف ل () في )أ(: خرو طير. () ما بيف معقوفيف ليس في )أ(. () .وىو قوؿ أبي يوسف، ألف خرءىا طاىر فيذه الحيوانات، كالصقر والبازي، تذرؽ في اليواء، فيتعذر صيانة الثياب واألواني عنيا، ()

((./(، العناية، لمبابرتي )/)انظر: بدائع الصنائع، لمكاساني ) ألف خرءىا نجس، فيذه الحيوانات ال تخالط الناس فيمكف التحرز عف خرئيا. ()

((./(، العناية، لمبابرتي )/)انظر: بدائع الصنائع، لمكاساني ) ما بيف معقوفيف ليس في )ب(. () (. )صلمكنوي ،وشرحو النافع الكبير ، لمشيباني،انظر: الجامع الصغير () ل طير تجوز الصالة معو.في )أ(: خرو ك () ما بيف معقوفيف ليس في )ب(. () في )أ(: خرو البط. () في )أ(: خرو الدجاج. ()() : خف اإلنساف ما أصاب األرض مف باطف قدميو، والجمع أخفاؼ وخفاؼ. لغة :الخف

((./)انظر: لساف العرب، البف منظور ) جمد ونحوه.ىو الساتر لمكعبيف فأكثر مف وشرعا :

ف كاف()، فإف كاف رطبا ال يجوز إال بالغسلالعذرةأو ()إذا أصابو ]الدـ[ ()]أو النعل[ الخف يابسا فمسحو ، وا ().() «رطبا كاف أو يابسا ال يطير إال بالغسل »، وقاؿ دمحم:()جاز في قوؿ أبي حنيفة ()باألرض فذىب أثرىا

باألرض رطبا كاف أو يابسا . ()أف يمسحو ()أنو يجوز «مالياأل»ولـ يذكر قوؿ أبي يوسف ىاىنا، وذكر في . [()جوز إال بالغسلي]واتفقوا في الثوب أنو ال

.()، وكذلؾ الخمر ونحوه()أو غيره أنو ال يجوز إال بالغسل الخف واتفقوا في البوؿ إذا أصاب [:()]الوضوء بنبيذ التمر -[ مسألة ]

((./)انظر: القاموس الفقيي، لسعدي أبو جيب )

النعل والنعمة: بفتح النوف وتشديدىا وسكوف العيف، ما وقيت بو القدـ مف األرض، وقاؿ الجوىري: النعل: الحذاء، والجمع نعاؿ. () ((./(، لساف العرب، البف منظور )/)انظر: الصحاح، لمجوىري )

ا بيف معقوفيف ليس في )ب(.م () ما بيف معقوفيف ليس في )ب(. () وىو ظاىر الرواية، ألف المسح باألرض ال يزيمو وال يطيره بل يكثره، وفي رواية عف أبي يوسف أنو إذا مسح باألرض )في التراب أو الرمل( ()

مضرورة وإلطالؽ ما يروى في ذلؾ مف أحاديث عف النبي ملسو هيلع هللا ىلص كحديث حتى لـ تبق عيف النجاسة وال رائحتيا، يحكـ بطيارة الخف لعمـو البموى ولما بالكـ خمعتـ »أبي سعيد الخدري رضي هللا عنو أف النبي ملسو هيلع هللا ىلص لما خمع نعميو في الصالة خمع الناس نعاليـ، فمما فرغ مف الصالة قاؿ:

إذا أتى أحدكـ المسجد فميقمب نعميو، فإف »، ثـ قاؿ: «أتاني جبريل وأخبرني أف بيما أذى»فقاؿ: فقالوا: خمعت نعميؾ فخمعنا نعالنا،« نعالكـ؟! «.كاف بيما أذى، فميمسحيما باألرض، فإف األرض ليما طيور ووجو الداللة في الحديث: أنو لـ يفرؽ بيف الرطب واليابس.

(.(/يط البرىاني، البف مازة )(، المح/(، بدائع الصنائع، لمكاساني )/)انظر: المبسوط، لمسرخسي )(، عف أبي برقـ ) –( /) –باب الصالة في النعل –كتاب الصالة –وحديث أبي سعيد الخدري صحيح، أخرجو أبو داود في سننو

باب –كتاب الصالة –سننو (، والدارمي فيبرقـ ) –( /) –مسند أبي سعيد الخدري –أخرجو أيضا أحمد في مسنده و سعيد، (./وانظر: نصب الراية، لمزيمعي ) (،برقـ ) -( /) –الصالة في النعميف

في )أ(: فذىب أثره. () وىو استحساف، وىو قوؿ أبي يوسف أيضا ، ووجو االستحساف حديث أبي سعيد الخدري السابق. ()

((. /(، اليداية، لممرغيناني )/ئع، لمكاساني )(، بدائع الصنا/)انظر: المبسوط، لمسرخسي ) في )أ(: ال يجوز إال الغسل. () وىو قوؿ زفر. () ((.-/(، البناية، لمعيني )/(، اليداية، لممرغيناني )/)انظر: المبسوط، لمسرخسي ) في )أ(: أنو تجوز. () في )أ(: إذا مسحو. () ليس في )ب(. ما بيف معقوفيف () في )أ(: إال الغسل. () في )ب(: ونحو ذلؾ. () .والجمع: أنبذة ،يمقى في اآلنية، ويصب عميو الماء ىو نبيذ التمر والزبيب وغيرىماو ،ىو االسـ مف )نبذ( بالفتح في المغة:النبيذ ()

(.(/، لمفيومي)لمصباح المنير، ا(/منظور ) لساف العرب، البف ،(/قاييس المغة، البف فارس ))انظر: معجـ م ل عمى األعضاء، حموا غير مسكر وال مطبوخ.يىو أف يمقي تميرات في الماء، فيصير رقيقا يس عند الفقياء:ونبيذ التمر

ف[: »()ومعو نبيذ التمر، قاؿ ()مسافر لـ يجد الماء ف ،()أحب إلي ()تيمـ مع ذلؾ ]فإنو[ ()يتوضأ ]بو، وا ]وا يتوضأ «: »الجامع الصغير»، وقاؿ في «الصالة»أبي حنيفة في رواية كتاب ()، وىذا قوؿ()«لـ يتيمـ أجزأه[

، وقاؿ «الوضوء بنبيذ التمر منسوخ»قاؿ: ()عف أبي حنيفة ]أنو[()وروى نوح بف أبي مريـ ()«.، وال يتيمـ()]بو[في ()، و]قاؿ[()«()يتيمـ، وال يتوضأ ]بو[«: »الجامع الصغير»، وفي ()«كتاب الصالة»أبو يوسف في

، وال ()و[ب]: يتوضأوفي قوؿ زفر، ويتيمـ، وىذا قوؿ دمحم في الروايات كميا ()أنو يتوضأ ]بو[«: اختالؼ زفر» ، وىو حمو. تالؼ إذا كاف النبيذ غير مطبوخ، وىذا االخ يتيمـ . في قوليـ جميعا ال يجوز الوضوء بو، ()صار سكرا ()وىو غير مطبوخ ]فقد[ ()فإذا اشتد

((./)انظر: البحر الرائق، البف نجيـ )

في )أ(: يجد ماء . () «.األصل»مف كتابو أي اإلماـ دمحم في كتاب الصالة، () ما بيف معقوفيف ليس في )ب(. () ما بيف معقوفيف ليس في )أ(. () «.تمرة طيبة وماء طيور»قاؿ: نبيذ، قاؿ: « ما في إداوتؾ؟: »الجف أف النبي ملسو هيلع هللا ىلص قاؿ لو ليمة : بحديث عبدهللا بف مسعودواستدؿ دمحم ()

((.-/بدائع الصنائع، لمكاساني ) (،/)انظر: المبسوط، لمسرخسي )( برقـ ) –( -/) –باب الوضوء بالنبيذ –كتاب الطيارة –أخرجو أبو داود في سننو وقد حديث عبدهللا بف مسعود إسناده ضعيف،و

باب –و في سننو، كتاب الطيارة وسننيا وابف ماج (،برقـ ) –( /) –باب الوضوء بالنبيذ –كتاب الطيارة –والمفع لو، والترمذي في سننو (.-/وانظر: نصب الراية، لمزيمعي )(، برقـ ) –( /) –الوضوء بالنبيذ

ما بيف معقوفيف ليس في )ب(. () في )ب(: وبذا قوؿ. () ما بيف معقوفيف ليس في )ب(. () (./(، بدائع الصنائع، لمكاساني ))ص بير، لمكنوي ، وشرحو النافع الكمشيبانيل انظر: الجامع الصغير، () .وكاف مرجئا ىػ(، تفقو عمى اإلماـ أبي حنيفةريـ، بف جمونة المروزي )تأبي مد،ىو أبو عصمة، نوح بف يزي ()

((./(، األعالـ، لمزركمي )-(، الفوائد البيية، لمكنوي ص))انظر: تاج التراجـ، البف قطموبغا ص) ما بيف معقوفيف ليس في)أ(. () (./، لإلماـ دمحم بف الحسف )«األصل»مف كتاب () ما بيف معقوفيف ليس في )ب(. () (.)صلمشيباني انظر: الجامع الصغير، () ما بيف معقوفيف ليس في )ب(. () ما بيف معقوفيف ليس في )ب(. () ما بيف معقوفيف ليس في )ب(. () ، وصار متماسكا .وصار لو قواـ ،وفم: اشتد النبيذ: صار أعاله أسفي المغة ؿيقا () .((/، معجـ المغة العربية المعاصرة، لمدكتور أحمد مختار عمر)(ص) لسعدي أبو جيب ،القاموس الفقيي)انظر: ما بيف معقوفيف ليس في )ب(. ()كر: () كرسكر مف خمر وشراب، و كل ما ي ، بالفتح: في المغة الس .عصير العنب إذا اشتد ، و أيضا نقيع التمر الذي لـ تمسو النار الس

ف كاف مطبوخا وكاف حموا . االختالؼ ()فيو عمى ]ىذا[ ()وا ذا اشتد ، وفي قوؿ ، ألنو حراـ عنده()]أيضا [ ()في قوؿ دمحم: ال يجوز أف يتوضأ منو ()]فإف[ ()وا

توضؤ ال»بف الفرات عف أبي حنيفة أنو قاؿ: أسد ، ]وروى سواءكاف مطبوخا فالشديد وغير الشديد أبي حنيفة إذا ، غير مطبوخ، مطبوخا أو نبذةيجوز التطيير بجميع األ »:()]وقاؿ األوزاعي ، ()[ «مرا بنبيذ التمر جائز، حموا ال

.()[()«مسكر غيرمسكرا أو

((./(، تاج العروس، لمزبيدي )/(، المصباح المنير، لمفيومي )/، لمفيروزآبادي ) )القاموس المحيط .دب إذا غمى واشتد وقذؼ بالز و الرطبأ النئ مف ماء التمرىو : بقوليـ عرفو الحنفية: وفي اصطالح الفقياء

((. /، حاشية ابف عابديف)(/( البناية، لمعيني )/)انظر: بدائع الصنائع، لمكاساني ) في )أ(: فإف كاف حموا . () ما بيف معقوفيف ليس في )ب(. ()ف اشتد. () في )ب(: وا ما بيف معقوفيف ليس في )أ(. () : ال يجوز التوضأ بو.في )ب( () ما بيف معقوفيف ليس في )أ(. () ما بيف معقوفيف ليس في )ب(. ()ىػ(، مف تابعي التابعيف، ولد في بعمبؾ )في لبناف(، ونشأ في -)ف بف عمرو بف يحمد، األوزاعيىو شيخ اإلسالـ، أبو عمرو، عبدالرحم ()

انتقل آخر حياتو و ، وغيره، ودرس ووعع فييا خذ العمـ فييا عف مكحوؿ، التابعيانتقل إلى دمشق، وأقرية )الكرؾ( في القاع )في لبناف(، ثـ « المسائل»، و«السنف»إلى بيروت، ومات بيا. مف كتبو:

(./ات األعياف، البف خمكاف )وفي (،/ق، البف عساكر )(، تاريخ دمشطبقات الفقياء، لمشيرازي ص) )انظر: ؿ األوزاعي: يجوز التوضؤ باألنبذة كميا حموا كاف أو غير حمو، مسكرا أو غير مسكر، نيئا كاف أو مطبوخا إال الخمر خاصة.قا ()

((./(، البناية، لمعيني )/)انظر: المبسوط، لمسرخسي ) ما بيف معقوفيف ليس في )أ(. ()

]حكم الغسل يوم الجمعة[: -[ مسألة ] ، [()«لميـو الغسل لمصالة ]ال »، وروي عف أبي يوسف أنو قاؿ:()الغسل يـو الجمعة مستحب وليس بواجب ().«الغسل لميـو»وروي عف الحسف بف زياد أنو قاؿ:

نما يتبيف الخالؼ ار ثـ أحدث وتوضأ وجاء وصمى الجمعة في قوؿ أبي يوسف ال الني ()فيمف اغتسل في أوؿ ()وا ]وروي عف الحسف رواية ،()يناؿ فضمو ()ال يناؿ فضل الغسل ما لـ يصل بذلؾ الغسل، وفي قوؿ الحسف ]ف زياد[

().()رواية أخرى أف الغسل ليما جميعا [

«.أفضلعة فبيا ونعمت،ومف اغتسل فالغسل مف توضأ يـو الجم »ملسو هيلع هللا ىلص قاؿ:ف النبي أ ية،وقد استدلوا بحديث أبي ىريرةعند الحنفوذلؾ ()

((./)انظر: المبسوط، لمسرخسي )(، والترمذي برقـ ) –( /) –باب الرخصة في ترؾ الغسل –كتاب الطيارة –والحديث حسف صحيح، أخرجو أبو داود في سننو

باب ما جاء –في كتاب الجمعة –(، والنسائي في سننو برقـ ) –( /) –باب الوضوء يـو الجمعة –ب الجمعة في أبوا –في سننو باب ما –في أبواب إقامة الصموات والسنة فييا –وابف ماجو في سننو (، برقـ ) –( /) –في الرخصة في ترؾ الغسل يـو الجمعة

(.-/وانظر: نصب الراية، لمزيمعي ) (، وقاؿ الترمذي: حديث حسف صحيح.برقـ ) –( /) –جاء في الرخصة في ذلؾ ما بيف معقوفيف ليس في )أ(. () «.سيد األياـ يـو الجمعة: »-ملسو هيلع هللا ىلص–وذلؾ إظيارا لفضيمتو عمى سائر األياـ، كما قاؿ ()

((./(، تبييف الحقائق، لمزيمعي )/ائع، لمكاساني )(، بدائع الصن/)انظر: المبسوط، لمسرخسي )(، وذلؾ عف أبي ىريرة برقـ ) –( /) –مسند أبي ىريرة –حسف، أخرجو أحمد في مسنده « سيد األياـ يـو الجمعة»وحديث:

برقـ –( /) –كتاب الجمعة –وابف خزيمة في صحيحو ، «خير يـو طمعت فيو الشمس يـو الجمعة...»مرفوعا إلى النبي ملسو هيلع هللا ىلص، بمفع: سيد األياـ يـو »(، بمفع: برقـ ) –( /) –كتاب الجمعة –، والحاكـ في مستدركو «سيد األياـ يـو الجمعة...»(، بمفع: )

أف تصحيح الحاكـ لمحديث (/)د لمسند أحم في تحقيقو األرنؤوط وذكر الشيخ شعيب ،«صحيح عمى شرط مسمـ»، وقاؿ: «الجمعة... اإلسناد ال يعدو كونو حسنا إذا ثبت اتصالو.وأف في اإلسناد غير واحد ممف لـ يخرج لو مسمـ، وأف ، غمط منو

في )أ(: االختالؼ. () في )أ(: مف أوؿ. () ما بيف معقوفيف ليس في )ب(. () (./(، تبييف الحقائق، لمزيمعي )/ي )(، بدائع الصنائع، لمكاسان/انظر: المبسوط ) () ما بيف معقوفيف ليس في )ب(. () لـ أجد ىذه الرواية عف الحسف فيما بيف يدي مف كتب الحنفية عمى كثرتيا. ()

سيا باب البئر وما ينج

، والدلو المعمق يتقاطر فييا[:]الرجل يخرج الدلو من البئر -[ مسألة ] ()البئر، ]فجاء رجل فأخرج مف البئر ما يتوضأ بو، والدلو المعمق[ ()في ]ىواء[ ()قا م إذا كاف الدلو مع ()]و[

.()، وفي قوؿ دمحم يجوز(())يتقاطر فييا، فإف في قوؿ أبي يوسف ال يجوز الوضوء بالماء الذي أخرج منو

ب يغتسل في ثالثة آبار[:]الجن -[ مسألة ]، فإف ()]أخرى[ ()، ثـ في ]بئر[()]أخرى[ ()في ]بئر[ ()جنبا اغتسل في بئر، ثـ ]اغتسل[ ()ولو أف ]رجال [

يطير إذا اغتسل »، وقاؿ دمحم: فإف في قوؿ أبي يوسف: ال يجوز غسمو، والمياه كميا ]نجسة ()تعممة.مس ()]نجسة[ ()في البئر الثالثة، والمياه كميا[

]الرجل يقع في البئر فيغتسل فيو[: -[ مسألة ]، إال في قوؿ زفر فإنو يقوؿ: ال ()ماء البئر في قوليـ جميعا ()رجل طاىر وقع في بئر فاغتسل فييا، فسد

ما بيف معقوفيف ليس في )ب(. () في )أ(: متعمقا . () ما بيف معقوفيف ليس في )ب(. () )أ(.ما بيف معقوفيف ليس في () في )أ(: منيا. () وىو قوؿ أبي حنيفة، ألف الماء النجس متصل بماء البئر حكما بدليل أف التقاطر فيو يجعل عفوا . ()

((./)انظر: المبسوط، لمسرخسي ) ء الطاىر تميز عف الماء النجس.ألف الما ()

((./)انظر: المبسوط، لمسرخسي ) (.ما بيف معقوفيف ليس في )ب () ( ما بيف معقوفيف ليس في )ب(.) ( ما بيف معقوفيف ليس في )أ(.) ما بيف معقوفيف ليس في )ب(. () ما بيف معقوفيف ليس في )أ(. () ( ما بيف معقوفيف ليس في )ب(.) ما بيف معقوفيف ورد في النسخة )ب( عمى اليامش. () ( ما بيف معقوفيف ليس في )ب(.) الثالثة طاىرا ، وتفسد مياه جميع اآلبار، وذلؾ ألف الحدث الحكمي معتبر بالنجاسة العينية.يخرج مف البئر ()

((./)انظر: المبسوط، لمسرخسي ) في )ب(: أفسد. ()زالة الحدث. () وصار الماء مستعمال لوجود إقامة القربة وا

()ينجس الماء.ف كاف طاىرا فدخل في بئر طاىر في قوليـ ()، فإف الماء()يطمب دلوا ، ولـ ينو الغسل ]فانغمس انغماسة[ ()وا

()جميعا .ف كاف جنبا فدخل بئرا الدلو ولـ ينو الغسل، فانغمس في الماء، قاؿ أبو يوسف في كتاب الصالة: ()يطمب ()وا ، ()مف الغسل ()، وقاؿ دمحم: ال يفسد الماء ويجزئو()مف الغسل ()ال يفسد الماء وال يجزئو .()[()«لو والماء يصير نجسا أيضا الرجل جنب عمى حا»]وقاؿ أبو حنيفة: ف كاف جنبا ()الماء إذا لـ ينو الغسل ()إف كاف الرجل طاىرا فال يفسد»: «األمالي»وقاؿ أبو يوسف في ، وا

في الجنب إذا أدخل يده في الماء أنو ال ()إال أني أستحسف»: ()، ]قاؿ[()«نوى الغسل أو لـ ينو ()يفسد الماء

((./)انظر: البحر الرائق، البف نجيـ ) ألنو غسل بو عيف طاىر.والماء طاىر طيور ()

((./)انظر: المحيط البرىاني، البف مازة ) في )أ(: دخل بئرا . () ما بيف معقوفيف ليس في )أ(. () في )ب(: فالماء. ()قامة القربة. () لعدـ إزالة الحدث وا

((./)انظر: البحر الرائق، البف نجيـ ) في )ب(: ولو أف جنبا دخل البئر. () في )ب(: ليطمب. () في )أ(: وال يجزيو. () الماء يبقى عمى حالو لعدـ إزالة الحدث، ونية القربة، ألف الماء إنما يتغير عنده بأحد ىذيف األمريف. ()

((./)انظر: البناية، لمعيني ) في )أ(: يجزيو. () ية التقرب، ولـ توجد.ال يفسد الماء لعدـ نية القربة، ألف عنده إنما يتغير الماء بن ()

((./)انظر: البناية، لمعيني ) ما بيف معقوفيف ليس في )ب(. () الرجل نجس ألجل بقاء الحدث في بقية األعضاء، وقيل نجاسة الرجل بنجاسة الماء المستعمل. ()

((./)انظر: البناية، لمعيني ) في )أ(: ال يفسد. () ا نجاسة، فمـ يتحقق إزالة الحدث أو إقامة القربة.ألف أعضاءه طاىرة ليس عميي ()

((./)انظر: البحر الرائق، البف نجيـ ) في )ب(: أفسد الماء. () يفسد الماء لوجود إزالة الحدث أو إقامة القربة. ()

((./)انظر: البحر الرائق، البف نجيـ ) ما بيف معقوفيف ليس في )ب(. () مف الحسف، وىو ضد القبح، وىو عد الشيء واعتقاده حسنا . في المغة:ل ىذه الكممة مف االستحساف، وأص ()

.()، ]وفي القياس ينجس الماء[«وىكذا إذا أدخل رجمو إال أف الرجل أفحش»قاؿ: ()،«إذا لـ ينو الغسليفسد الماء ]الرجل يدخل رأسو في الماء يريد المسح[: -[ مسألة ]

يف أجزأه عف المسح وال ينجس الماء في الخف يريد المسح أو ()ولو أف رجال أدخل رأسو في الماء ]أو في اإلناء[عف المسح، روى ()، وفي قوؿ دمحم صار الماء مستعمال وال يجزئو()، ]وبو نأخذ[ وؿ أبي يوسف روى عنو المعمىق

().()عنو ابف سماعة

]خشبة عمييا بول احترقت ووقع رمادىا في البئر[: -[ مسألة ]ال »، وقاؿ دمحم: «فسد الماءي»فوقع رمادىا في البئر، قاؿ أبو يوسف: ()ولو أف خشبة أصابيا بوؿ فاحترقت

في قوؿ أبي يوسف، ()فصمى عميو إنساف لـ تجز صالتو ()ة إذا أحرقتر ذ ، وكذلؾ رماد ع (())«يفسد الماء

(، القاموس المحيط، /(، لساف العرب، البف منظور )/(، الصحاح، لمجوىري )/)انظر: تيذيب المغة، لألزىري )

((./(، تاج العروس، لمزبيدي )/لمفيروزآبادي )عرفو عمماء األصوؿ بتعاريف عدة، أذكر تعريفا ألبي الحسف الكرخي، مف أئمة المذىب الحنفي، رأيتو مف الح عمماء أصوؿ الفقو:وفي اصط

العدوؿ بالمسألة عف حكـ نظائرىا إلى حكـ آخر، لوجو أقوى، يقتضي ىذا » أفضل تعاريف االستحساف المأثورة، وأشمميا ألنواعو، وىو: «.العدوؿ(، شرح الكوكب المنير، البف /(، تشنيف المسامع، بجمع الجوامع، لمزركشي )/صر الروضة، لنجـ الديف الصرصري ))شرح مخت .((/اذ الدكتور مصطفى الزرقا )(، المدخل الفقيي العاـ، لألست/النجار )

وىي الرواية المعروفة عف أبي يوسف. () ((./)انظر: البناية، لمعيني )

ما بيف معقوفيف ليس في )أ(. () ما بيف معقوفيف ليس في )أ(. () ما بيف معقوفيف ليس في )ب(. () في )أ(: يجزيو. ()حدث عف الميث بف سعد، والمسيب بف شريؾ، ىػ(، ولد في الكوفة،-ة بف عبد هللا، التميمي،الحنفي)سماع أبو عبدهللا، دمحم بفىو ()

. عنيما« النوادر»القاضي ودمحم بف الحسف، وأخذ الفقو عف أبي يوسف ودمحم وكتب وأبي يوسف ((.-الفوائد البيية، لمكنوي ص) (،/الجواىر المضية، لمقرشي ) (،/)انظر: سير أعالـ النبالء، لمذىبي )

. «النوادر»، و«أدب القاضي»مف كتبو: ((./(، ىدية العارفيف، لمبغدادي )/كشف الظنوف، لحاجي خميفة ) )انظر:

إلقامة القربة بيذا الماء. () ((./)انظر: المحيط البرىاني، البف مازة )

في )ب(: فأحرقت. () في )أ(: ال يفسده. () (./انظر: المحيط البرىاني، البف مازة ) () في )ب(: قد أحرقت. () في )أ(: ال يجوز. ()

().«نوادر إبراىيـ بف رستـ»، ذكر االختالؼ في ()ويجوز في قوؿ دمحم ]شعر اإلنسان أو الخنزير يقع في البئر[: -[ مسألة ]ذا وقع شع في البئر لـ يفسد الماء في قوؿ دمحم، رواه ابف سماعة. ()ر الخنزير أو اإلنسافوا

المعمى، ولـ يرو عنو في شعر ()، رواه عنو «الخنزير إذا وقع في الماء يفسد الماء ()شعر »وقاؿ أبو يوسف: ().()اإلنساف ]شيئا [

ن أو المبن[:]الثوب تصيبو نجاسة، فيغسميا بالدىن أو السم -[ مسألة ]أو نحو ذلؾ، فإف النجاسة تزوؿ ()ولو أف رجال أصاب ثوبو نجاسة، فغسل النجاسة بالدىف أو بالسمف أو بالمبف

إذا غسمو بالمبف أو »:«األمالي»، وقاؿ أبو يوسف في ()تزوؿ عنو، ىكذا روى الحسف بف زياد عف أبي يوسف .«اسةعنو النج ()تزوؿ ()أو بكل شيء ينعصر منو ()بالخل

ف غسمو بالدىف أو بالسمف أو بالعسل ]وىو ،() «إال بالماء ()ال تزوؿ عنو »وقاؿ زفر: ، ()ال يزوؿ عنو ()وا

(./يط البرىاني، البف مازة )انظر: المح ()النوادر وكتبيا ىػ(، وقد روى ىو كتاب في النوادر الفقيية عمى المذىب الحنفي، وىو ألبي بكر، إبراىيـ بف رستـ، المروزي، الحنفي )ت ()

ىػ(.عف اإلماـ دمحم بف الحسف الشيباني )ت ((./(، ىدية العارفيف، لمبغدادي، )/ميفة )(، كشف الظنوف، لحاجي خ)الفيرست، البف النديـ ص)

في )ب(: اإلنساف أو الخنزير. () في )ب(: في شعر. () في )ب(: روى عنو. () ما بيف معقوفيف ليس في )أ(. () يفسده.شعر اإلنساف طاىر عند جميور الحنفية، وىو الصحيح، ولدمحم رواية أخرى أنو نجس، ولو وقع في الماء القميل ال ()

((./(، البناية، لمعيني )/)انظر: تبييف الحقائق، لمزيمعي ) في )ب(: بالدىف أو السمف أو المبف. ()واألصل في ذلؾ أف إزالة النجاسات بالمائعات الطاىرة سوى الماء يجوز عند أبي حنيفة في الثوب والبدف جميعا ، وىي ، وىو قوؿ أبي حنيفة ()

حجة أبي حنيفة: أف الثوب قبل إصابة النجاسة كاف طاىرا ، وبعد اإلصابة الواجب إزالة عيف النجاسة، وكما ، عف أبي يوسفإحدى الروايتيف .تحصل بالماء تحصل بسائر المائعات، فإذا زالت بو عيف النجاسة يبقى كما كاف بخالؼ ما ال ينعصر

((./)انظر: المبسوط، لمسرخسي ) المبف. ( في )ب(: بالخل أو) ( في )أ(: عنو.) ( في )أ(: يزوؿ.) ( في )ب(: بالدىف أو السمف أو العسل.) في )ب(: لـ يزؿ عنو. () ( في )أ(: ال يزوؿ عنو.) ( فاألصل عنده أف إزالة النجاسات بالمائعات الطاىرة سوى الماء ال يجوز، وىو قوؿ دمحم.)

()، وروي عف دمحم ىكذا.()[()قوؿ الشافعي

عف أبي يوسف عف أبي ()في قوليـ جميعا ، وروى الحسف بف أبي مالؾ ()ال يجوز ()ولو كانت النجاسة بالبدف »():()، وروي عف أبي يوسف أنو قاؿ في بعض الروايات«يزوؿ عف الثوب وال يزوؿ عف البدف »نيفة أنو قاؿ:ح

.«عمى الثوب أو عمى البدف ()سواء كانت ،تزوؿ النجاسة

((./)انظر: المبسوط، لمسرخسي )

بيف معقوفيف ليس في )أ(. ما ()ركم ( فال تجوز إزالة النجاسة بغير الماء مف المائعات عند زفر والشافعي، واستدؿ الشافعي بقولو تعالى: ﴿) ماء ماء ليطي ل عميكم من الس وينـز

فخص الماء بالتطيير. ،[]األنفال:﴾ بو ((.-/)انظر: البياف، لمعمراني )

ماء ماء طيوراوحجة دمحم: قولو تعالى: ﴿ () ، فقد خص الماء بكونو مطيرا ، واعتبر إزالة النجاسة بإزالة الحدث، ألف []الفرقان: ﴾وأنزلنا من السرة بزواؿ العيف، فكما تزوؿ باألشياء كل واحد منيما طيارة، وىي شرط الصالة، فإذا كاف أحدىما ال يحصل إال بالماء فكذلؾ اآلخر، وال عب

الطاىرة تزوؿ باألشياء النجسة كبوؿ ما يؤكل لحمو، ولـ يعتبر ذلؾ، فيذا مثمو. ((./)انظر: المبسوط، لمسرخسي )

في )ب(: في البدف. () ( في )أ(: ال يزوؿ.)وتفقو عميو دمحم بف شجاع البمخي، وكاف ثقة في روايتو غزير ىػ(، تفقو عمى أبي يوسف القاضي، ( ىو أبو مالؾ، الحسف بف أبي مالؾ )ت)

العمـ واسع الرواية. ((./)انظر: الجواىر المضية، لمقرشي )

في )ب(: في بعض الروايات أنو قاؿ. () وىي الرواية األولى عف أبي يوسف التي ذكرىا المؤلف في أوؿ المسألة. () في )أ(: كاف. ()

ينالخف باب المسح عمى

]المسح عمى الجوربين[: -[ مسألة ]ذا توضأ الثة أوجو: يجوز في قوليـ جميعا وىو أف يكوف الجورباف ، فيو عمى ث()ومسح عمى جوربيو ()وا ().(())ثخينيف ()منعميف

()منعميف وال ثخينيف. ()وىو أال يكونا ،في قوليـ جميعا ()وفي وجو ال يجوز]وىو ()،ثخينيف غير منعميف، فإف في قوؿ أبي حنيفة ال يجوز المسح عمييما ()وفي وجو اختمفوا وىو أف يكونا

يجوز »وروي عف أبي حنيفة أنو رجع في آخر عمره، وقاؿ: ()،، وفي قوليما يجوز()[()قوؿ الشافعي

وضأ.في )ب(: إذا ت () .وجمعو: جوارب، مثنى جورب، بفتح الجيـ والراء، وىو لفافة الرجل، أو غشاء لمقدـ مف صوؼ، يتخذ لمدؼء في المغة:الجورباف: ()

((./(، تاج العروس، لمزبيدي )/لساف العرب، البف منظور ) )انظر: لقدـ إلى الساؽ، إلى ما فوؽ الكعب، ال عمى ىيئة الخف.ما يتخذ مف جمد يمتبس في ا وقد عرفو بعض فقياء الحنفية بأنو:

((./)انظر: البناية، لمعيني )ب الجورب المنعل: بضـ الميـ، وسكوف النوف، وفتح العيف، وقيل: بالتشديد، أي بضـ الميـ، وفتح النوف، وفتح العيف مع تشديدىا، وىو الجور ()

والنعل في الجورب يكوف إلى الكعب. الذي وضع جمد عمى أسفمو كالنعل لمقدـ، ((./(، رد المحتار عمى الدر المختار، البف عابديف )/(، البحر الرائق، البف نجيـ )/)انظر: البناية، لمعيني )، ونع مو، بالتشديد، إذا جعل لو نعال .وىو مف أنعل الخف

((./(، تاج العروس، لمزبيدي )/صباح المنير، لمفيومي )(، الم/)انظر: لساف العرب، البف منظور ) الجورب الثخيف: ىو الذي يستمسؾ عمى الساؽ مف غير أف يشده بشيء. ()

((./(، المحيط البرىاني، البف مازة )/)انظر: المبسوط، لمسرخسي ) في )ب(: منعميف وىما ثخيناف. () ع المشي عميو فكاف بمعنى الخف.ألنو يمكف قطع السفر وتتاب ()

((./(، المحيط البرىاني، البف مازة )/)انظر: المبسوط، لمسرخسي ) في )ب(: ال تجوز. () في )أ(: يكوناف. () (./(، البناية، لمعيني )/انظر: المبسوط، لمسرخسي ) () في )أ(: يكوناف. () (. /، البناية، لمعيني )(/انظر: المبسوط، لمسرخسي ) () ما بيف معقوفيف ليس في )ب(. () ألف المسح ال يجوز عمى الجورب إال إذا كاف ساترا لمحل الفرض ويمكف متابعة المشي بو. ()

((./(، المجموع، لمنووي )/)انظر: الحاوي الكبير، لمماوردي ) ف المشقة بالنزع وىذا المعنى موجود في الجورب.ألف الجواز في الخف لدفع الحرج لما يمحقو م ()

((./)انظر: بدائع الصنائع، لمكاساني )

() ، ]روى عنو دمحم بف مقاتل.[()، ]ومسح عمييما[«عمى الجوربيف ()المسح ين[:الخف الممبوسين فوق ()]باب[ المسح عمى الجرموقين –[ مسألة ]وقاؿ ،عالف، جاز أف يمسح عمييما في قوليـ جميعا ن وىما م () لبس خفيو ولبس فوقيما جرموقيفولو أف رجال ().()«يفالخف ال يجوز أف يمسح عمى الجرموقيف فوؽ »الشافعي:

ف مسح عمييما ثـ نزع أحد الجرموقيف : عميو أف يمسح عمى الجرموؽ ()]الصالة[ ()، قاؿ في بعض كتب()وا : ينزع الجرموؽ الباقي ويمسح عمى ()]الصالة[ ()وقاؿ في بعض كتب ر، ويمسح عمى خفو الباقي،الجرموؽ اآلخ

وال شيء عميو في اآلخر. ()الذي نزع عنو الجرموؽ الخف وقاؿ زفر: يمسح عمى ()يف.الخف نزع خفو[:]الرجل يتوضأ ويمسح عمى خفيو، ويصمي، فيقعد في الرابعة قدر التشيد ثم ي -[ مسألة ]

فإف صالتو فاسدة في قوؿ ()في الرابعة قدر التشيد ثـ نزع خفو ()رجل توضأ ومسح عمى خفيو وصمى فقعد ، ()وىذا إذا كاف النزع بعمل قميل ،أبي حنيفة

في )ب(: يجوز أف يمسح. () ما بيف معقوفيف ليس في )أ(. () ما بيف معقوفيف ليس في )ب(. () . ، أو ىو: خف صغيربضـ الجيـ، وسكوف الراء، وضـ الميـ: الذي يمبس فوؽ الخف في المغة:الجرموؽ: () ((./(، تاج العروس، لمزبيدي )/لساف العرب، البف منظور ) )

ىو الخف فوؽ الخف، ألف الحكـ في المسح عميو يتعمق بخف فوؽ خف. والجرموؽ في إطالؽ الفقياء: ((.(، معجـ لغة الفقياء، لقمعجي وقنيبي ص))انظر: القاموس الفقيي، لسعدي أبو جيب ص)

في )ب(: الجرموقيف. () في )ب(: وفي أحد قولي الشافعي ال يجوز. () ألف ما جعل بدال في الطيارة لـ يجعل لو بدال آخر كالتيمـ، وفي قولو القديـ: يجوز المسح عمييما.الجديد، وىو قولو () ((./)انظر: الحاوي الكبير، لمماوردي ) مسألة ما ذىب إليو الحنفية، وهللا تعالى أعمـ.والراجح في ىذه ال في )أ(: إحدى الجرموقيف. () في )ب(: الكتب. () ما بيف معقوفيف ليس في )ب(. () في )أ(: الكتب. () ما بيف معقوفيف ليس في )أ(. () وىكذا روي عف أبي يوسف. ()

((./)انظر: المحيط البرىاني، البف مازة ) الذي نزع الجرموؽ عنو.في )أ(: () في )ب(: وقعد. () في )ب(: فنزع خفيو. () عميو أف يستقبل الصالة عند أبي حنيفة. ()

، ألنو خرج مف الصالة بعمل ال ينقض الطيارة.()وأما إذا كاف النزع بعمل كثير فإف صالتو جائزة باالتفاؽ ()، وفي قوليما صالتو جائزة. بعمل قميل فإف في قوؿ أبي حنيفة صالتو فاسدة ()كاف ]النزع[ ()وأما إذا

فوجد ، أو كاف عريانا ()، أو كاف متيمما فوجد الماء()وكذلؾ إذا مضى وقت المسح بعد ما قعد قدر التشيديا فتعم ،()أو ذكر صالة فائتة، أو كاف في صالة الفجر فطمعت الشمس، ()الثوب ، أو كاف في ()سورةـ أو كاف أم

صالتو فاسدة في قوؿ أبي حنيفة، وفي ()فإف في ىذه المسائل ]كميا[ ()]الظير[ ()صالة الجمعة فمضى وقت قوليما صالتو جائزة.

ىذا ى لو ىذه األشياء فيو عم ()السيو، فسجد سجدة أو سجدتيف، ثـ عرضت ()وكذلؾ لو سمـ وعميو سجدتا جميعا ويسقط قوليـ ىذه األشياءفصالتو جائزة في ()]لو شيء مف[ولو سمـ ولـ يسجد حتى عرض،()االختالؼ ().()عنو سجود السيو

((./)انظر: األصل، لمشيباني )

في )ب(: في قوليـ جميعا . () في )ب(: فأما إذا. () ما بيف معقوفيف ليس في )أ(. () يس بفرض عندىما.ألف الخروج مف الصالة بفعل المصمي ل ()

((./)انظر: تبييف الحقائق، لمزيمعي )وعميو أف ينزع خفيو ويغسل رجميو ،ففي قوؿ أبي حنيفة عميو أف ينزع خفيو ويغسل قدميو ويستقبل الصالة، وفي قوؿ الصاحبيف صالتو تامة ()

لصالة أخرى. ((./)انظر: األصل، لمشيباني )

. عمى االستعماؿ، فمو رآه ولـ يقدر عمى استعمالو ال تبطل صالتو، ولو قدر مف غير رؤية بطمت صالتووالمراد بالرؤية القدرة () ((./)انظر: تبييف الحقائق، لمزيمعي )

يل بو النجاسة أي ثوبا تجوز فيو الصالة بأف لـ يكف فيو نجاسة مانعة مف الصالة أو كانت فيو وعنده ما يزيل بو النجاسة أو لـ يكف عنده ما يز () ولكف ربعو أو أكثر منو طاىر وىو ساتر لمعورة.

((./)انظر: تبييف الحقائق، لمزيمعي ) أي فائتة عميو ولـ يسقط الترتيب، وكذا إذا كانت فائتة عمى اإلماـ فتذكرىا المؤتـ تبطل صالة المؤتـ وحده. ()

((./)انظر: تبييف الحقائق، لمزيمعي ) السورة.في )أ(: () في )أ(: الوقت. () ما بيف معقوفيف ليس في )أ(. () ما بيف معقوفيف ليس في )ب(. () في )أ(: سجدة. () في )أ(: عرض. () أي تبطل صالتو عند أبي حنيفة، وال تبطل عند الصاحبيف. () ما بيف معقوفيف ليس في )أ(. () في )أ(: السجدة. ()

وفي قوؿ ،()جميعا بعدما قعد قدر التشيد فصالتو جائزة في قوليـ ()]متعمدا [ ()ولو تكمـ أو ضحؾ أو أحدث .()الشافعي صالتو فاسدة

[:الخف ]الرجل توضأ ومسح عمى خفيو ثم نزع بعض القدمين من -[ ة ]مسألإف نزع »، فقد روي عف أبي حنيفة أنو قاؿ:()الخف رجل توضأ ومسح عمى خفيو ثـ نزع بعض القدميف عف

القدـ ال يجب ما لـ ينزع أكثر»، وروي عف أبي يوسف أنو قاؿ: ()«فعميو غسل القدميف ()أكثر العقب عف موضعوأف يمسح عميو ()مقدار ما يمكف الخف مف القدـ في ()إذا بقي »وروي عف دمحم أنو قاؿ: ()،() «عميو الغسل

().«عميو الغسل ()يجب ال ]المستحاضة توضأت في حال سيالن دميا ولبست خفييا[: -[ مسألة ]

توضأت في حاؿ سيالف ()مستحاضة

(./لمزيمعي )انظر: تبييف الحقائق، () في )أ(: ولو تكمـ أو أحدث أو ضحؾ. () ما بيف معقوفيف ليس في )أ(. () ألنو لـ يبق عميو شيء مف فرائض الصالة. ()

((./)انظر: تبييف الحقائق، لمزيمعي ) ( ألف الخروج مف الصالة واجب، وال يتـ إال بالسالـ.)

((./)انظر: الحاوي الكبير، لمماوردي ) والراجح في ىذه المسألة ما ذىب إليو الشافعي، وهللا تعالى أعمـ.

في )ب(: ونزع بعض العقب مف الخف. () في )ب(: مف موضعو. () أي انتقض مسحو، وىي رواية الحسف عنو. ()

((./)انظر: بدائع الصنائع، لمكاساني ) في )ب(: لـ يجب الغسل. ()ال فال، وىو اعتبار أكثر القدـ، ألف المشي يتعذر بخروج أكثر القدـ، وال بأس باالعتماد أي إذا خرج أكثر ال () قدـ مف الخف انتقض مسحو وا

عميو، ألف المقصد مف لبس الخف ىو المشي، فإذا تعذر المشي انعدـ المبس فيما قصد لو، وألف لألكثر حكـ الكل. ((./)انظر: بدائع الصنائع، لمكاساني )

في )أ(: إف بقي. () في )ب(: مقدار ما أمكف. () في )ب(: لـ يجب. () (. /انظر: بدائع الصنائع، لمكاساني ) ()ىي مف والمستحاضة:ىي اسـ مفعوؿ مف استحيضت المرأة، بضـ التاء، وكسر الحاء، استحاضة ، فيي مستحاضة، في المغة:المستحاضة: ()

، في غير أوقات معمومة، ال مف عرؽ الحيض، بل مف عرؽ يقاؿ لو: العاذؿ، بكسر الذاؿ.يسيل دميا، وال يرقأ ((.-/)انظر: تاج العروس، لمزبيدي )ىي سيالف الدـ في غير أوقاتو المعتادة، وىي أوقات الحيض والنفاس، مف مرض وفساد )عمة(، مف واالستحاضة في اصطالح الفقياء:

أف ()ليا ]مف[ ()ما دامت في الوقت، فإذا خرج الوقت فال بد ()ييا جاز ليا أف تمسح عمى خفيياولبست خف ()الدـ ().«وليمة ()يف يوما الخف أف تمسح عمى ()يجوز ليا »، وقاؿ زفر: تغسل قدميياإذا كاف في السفر ومعو من الماء مقدار ما يتوضأ بو، وعمى ثوبو نجاسة[: يكون ]الرجل -[ مسألة ]

ويتيمـ، وىذا مقدار ما يتوضأ بو، وعمى ثوبو نجاسة، فإنو يغسل النجاسة ()الماء ()الرجل في السفر ومعو ]مف[وروى الحسف بف زياد عف أبي يوسف أنو قاؿ: ()قوؿ أبي حنيفة ودمحم، وىو قوؿ أبي يوسف في ىذه الرواية،

()، وىو قوؿ حماد.()«يتوضأ وال يغسل الدـ»

ى الرحـ يقاؿ لو: العاذؿ، أو العاذر، بكسر الذاؿ.عرؽ أدنمغني (، /عمى الشرح الصغير، لمدردير ) حاشية الصاوي (،، لمشرنباللي ص)حاشية الطحطاوي عمى مراقي الفالح )انظر: (.(/ى متف اإلقناع، لمبيوتي )كشاؼ القناع عم (،/محتاج، لمخطيب الشربيني )ال في )ب(: سيالف دميا. () في )ب(: عمييما. () في )أ(: ال بد. () ما بيف معقوفيف ليس في )ب(. () في )أ(: جاز ليا. () في )أ(: عمى خفييا يوما . () تستكمل مدة المسح كالصحيح وىي يـو وليمة، ألف طيارة صاحب العذر طيارة معتبرة شرعا ، ألف السيالف ممحق بالعدـ. ()

((./: بدائع الصنائع، لمكاساني ))انظر ما بيف معقوفيف ليس في )أ(. () في )أ(: ماء. () .وجو ىذا القوؿ: أف الصرؼ إلى النجاسة يجعمو مصميا بطيارتيف حقيقية وحكمية، فكاف أولى مف الصالة بطيارة واحدة ()

((./)انظر: بدائع الصنائع، لمكاساني ) .لحدث أغمع النجاستيف بدليل أف الصالة مع الثوب النجس جائزة في الجممة لمضرورة وال جواز ليا مع الحدثوجو ىذا القوؿ: أف ا ()

((./)انظر: بدائع الصنائع، لمكاساني )عراؽ في الىػ(، كاف شيخ -ىو أبو إسماعيل، حماد بف زيد بف درىـ األزدي، الجيضمي بالوالء، البصري، مولده ووفاتو في البصرة ) ()

.، وقد روى عف: أنس بف سيريف، ودمحم بف زياد القرشيعصره، يعرؼ باألزرؽ، ويحفع أربعة آالؼ حديث (.(/الجواىر المضية، لمقرشي ) (،/تاريخ اإلسالـ، لمذىبي ) (،-/األنساب، لمسمعاني ) )انظر:

عيد ()باب التيمم :()[()]بالص

]التيمم بما ىو من جنس األرض[: -[ مسألة ] ،()جاز تيممو، كىذا قكؿ أبي حنيفة كدمحم كزفر (())أك بالزرنيخ ()أك بالنكرة ()الرجل إذا تيمـ بالجص

، كىك قكؿ«اختبلؼ زفر»، كفي «األمالي»، ذكر قكلو في ()كفي قكؿ أبي يكسف: ال يجكز إال بالتراب ()الشافعي. ]التيمم بالمعادن[: -[ مسألة ]

ىذه ()، كلك تيمـ بجكىر ]مف[()في قكليـ جميعا ()كلك تيمـ بالحديد أك بالذىب أك بالفضة ال يجكز

القصد.،بفتح التاء كالياء كضـ الميـ: في المغةالتيمـ: () ((./(، لساف العرب، البف منظكر )/)انظر: الصحاح، لمجكىرؼ )

القصد إلى استعماؿ الصعيد في أعضاء مخصكصة عمى قصد الطيارة بشرائط مخصكصة. :في اصطبلح الفقياءك ((./)انظر: البناية، لمعيني )

عيد: بفتح الصاد ككسر العيف،كجو األرض ترابا كاف أك غيره،ال () بالضـ. ،كيطمق عمى التراب الذؼ عمى كجو األرض، كالجمع صعدص ((. /((، المصباح المنير، لمفيكمي )/)انظر: لساف العرب، البف منظكر )

ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () : بفتح الجيـ ككسرىا، ما يبنى بو، كىك معرب، ألف الجيـ كالصاد ال يجتمعاف في كممة عربية.الجص ()

((./(، تاج العركس، لمزبيدؼ )/)انظر: الصحاح، لمجكىرؼ ) ، ىك مف الحجر يحرؽ كيسكػ منو الكمس.بضـ النكف ك تشديدىا، كسككف الكاكرة: النك ()

((./لمزبيدؼ ) )انظر: تاج العركس،رنيخ: بالكسر، حجر أبيض كأحمر كأصفر. () الز

(.(/س المحيط، لمفيركزآبادؼ ))انظر: القامك في )أ(: بجص أك نكرة أك زرنيخ. () يجكز عند أبي حنيفة كدمحم التيمـ بكل ما كاف مف جنس األرض، كالتراب كالرمل كالحجر كالجص كالنكرة كالزرنيخ. ()

باستدال بقكلو تعالى: ﴿كا كالصعيد ىك األرض. .([] المائدة، اآلية ) ﴾فتيمموا صعيدا طي ((./البناية، لمعيني ) ،(/)انظر: المبسكط، لمسرخسي )

لمعمى عنو، كىك آخر قكلو.كالرمل، كىذا قكلو المرجكع عنو، كاف يقكؿ أكال ىكذا، ثـ رجع فقاؿ: ال يجكز إال بالتراب الخالص، ركاه ا () : الصعيد ىك التراب الخالص.-رضي هللا عنو–قاؿ ابف عباس .([] المائدة، اآلية )﴾ فتيمموا صعيدا طيبا كاحتج بقكلو تعالى: ﴿

(.(/البناية، لمعيني ) (/)انظر: المبسكط، لمسرخسي ) (./(، البياف، لمعمراني )/انظر: الحاكؼ الكبير، لمماكردؼ ) () في )ب(: لـ يجز. () (./انظر: المبسكط، لمسرخسي ) () ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. ()

في ()تيمـ بالرماد أك بالدقيق أك نحك ذلؾ ال يجكز ()، كلك()األشياء ينبغي أف يككف عمى ىذا االختبلؼ ()قكليـ جميعا . ]التيمم بالطين[: -[ مسألة ]

ينفض حتى يتيمـ بغباره كلطخ الطيف عمى بعض أعضائو كلـ ()رجل أصابو المطر كلـ يكف معو شيءبف مقاتل في () [، كقاؿ ]دمحم()فإنو ينتظر حتى يجد الماء أك التراب، كلـ يذكر ىاىنا االختبلؼ ()يجف

() .«الصبلة بعد ذلؾ ()طيارة ثـ يعيد ]ىذه[ ()ي باإليماء مف غيريصم»قكؿ أبي يكسف :

(./انظر: المبسكط، لمسرخسي ) ()ف. () في )ب(: كا في )ب(: لـ يجز. () شرط أنو إذا أحرؽ ال يصير رمادا ، كعند أبي يكسف ألف عند أبي حنيفة كدمحم يجكز التيمـ بكل ما كاف مف جنس األرض ب ()

ال يجكز إال بالتراب كالرمل. ((./)انظر: الجكىرة النيرة، لمعبادؼ )

في )ب(: ثكب. () في )أ(: فمـ يجف. ()ف لـ إذا لـ يجد الصعيد ينفض ثكبو كيتيمـ بغباره، ألنو مف أجزاء األرض، كىذا قكؿ أبي حنيفة كدمحم. () يكف فيو غبار كلطخ ثكبو كا

مف الطيف ينتظر حتى يجف الطيف كيتيمـ، ألف ىذا تحصيل التراب فيجب عميو ذلؾ كما يجب عميو تحصيل الماء لك قدر عميو. بو، ألف التيمـ بالطيف عنده جائز.أما إذا خاؼ ذىاب الكقت كلـ يجف الطيف فبل يتيمـ بو عند أبي يكسف، كعند أبي حنيفة يتيمـ

((./) البف نجيـ : البحر الرائق،)انظر ما بيف معقكفيف ليس في )ب(. () في )ب(: بغير. () ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () ألنو عند أبي يكسف ال يجكز التيمـ بالطيف الرطب، ألنو مخمكط بما ال يجكز بو التيمـ كىك الماء. ()

.((/)انظر: تحفة الفقياء، لمعبلء السمرقندؼ )

ة[:د ]التيمم في حال اإلسالم والر -[ مسألة ]، ]كفي قكؿ زفر بطل ()ثـ أسمـ فيك عمى تيممو في قكليـ جميعا ()كلك أف مسمما تيمـ ثـ ارتد

.()[()تيمموفي قكؿ أبي حنيفة كدمحم ال يجكز تيممو، سكاء نكػ اإلسبلـ أك كلك أنو تيمـ في حاؿ الكفر ثـ أسمـ فإف

().()«]كصحت نيتو[()اإلسبلـ أجزأه ، ()إف نكػ بو»: ()كقاؿ أبك يكسف ()،لـ ينك ]الرجل يحدث وىو في صالة العيد في الجبانة[: -[ مسألة ]

العيد جاز لو أف يتيمـ في قكليـ قبل أف يدخل في صبلة ()كلك أف رجبل سبقو الحدث في الجبانة .(())، ]إال في قكؿ الشافعي[()جميعا

ة، كىي () بكسر الراء، كفتح الداؿ المشددة، الرجكع عف الشيء إلى غيره، كالرجكع في المغة:ارتد: بفتح التاء كالداؿ المشددة، مف الرد

، كارتد عنو: تحك ة: االسـ مف االرتداد، كقد ارتد ؿ.إلى الكفر بعد اإلسبلـ، كارتد فبلف عف دينو: إذا كفر بعد إسبلمو، كالرد ((./(، تاج العركس، لمزبيدؼ )/)انظر: لساف العرب، البف منظكر )

ىي الرجكع مف الديف الحق إلى الباطل. عرفيا الحنفية بقكليـ: كالردة في اصطبلح الفقياء: ((.)أنيس الفقياء، لمقكنكؼ ص)

ط كقكع التيمـ صحيحا ال شرط بقائو عمى الصحة.حتى لك رجع إلى اإلسبلـ لو أف يصمي بذلؾ التيمـ، فاإلسبلـ عندىـ شر () ((./(، المحيط البرىاني، البف مازة )/)انظر: بدائع الصنائع، لمكاساني )

ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () عمة جامعة بينيما.ألف اإلسبلـ عنده شرط كقكع التيمـ صحيحا كشرط بقائو عمى الصحة ، فيك يجمع بيف حالة االبتداء كالبقاء ب ()

((./)انظر: بدائع الصنائع، لمكاساني ) فبل تجكز الصبلة بذلؾ التيمـ. ()

((./)انظر: البناية، لمعيني ) في )ب(: كفي قكؿ أبي يكسف. () في )أ(: لك نكػ. () في )أ(: يجكز. () ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () .(/انظر: البناية، لمعيني ) () الجبانة: بفتح الجيـ، كتشديد الباء: الصحراء، كتسمى بيا المقابر، ألنيا تككف في الصحراء، تسمية لمشيء بمكضعو. ()

((./)انظر: لساف العرب، البف منظكر ) إذا كاف يخاؼ فكت الصبلة، ألنو ال يمكنو أف يصمييا كحده، ألف اإلماـ كالجماعة شرط األداء بيا. ()

((./المحيط البرىاني، البف مازة ) )انظر: ما بيف معقكفيف ليس في )ب(. ()ال يصح التيمـ عنده إال لعادـ الماء، أك لخائف مف استعمالو، فأما الكاجد لمماء القادر عمى استعمالو، فبل يصح تيممو، سكاء خاؼ ()

فكت كقت الصبلة أك لـ يخف. ((./)انظر: البياف، لمعمراني )

()، كال يجكز في قكليما.()دخل في الصبلة ثـ أحدث جاز لو أف يتيمـ في قكؿ أبي حنيفة ()كلك ]أنو[ ]التيمم بالغبار[: -[ مسألة ]

عمى الصعيد، جاز في قكؿ أبي حنيفة بغباره كىك يقدر ()فمسح ]يديو[ (())رجل نفض ثكبو أك لبده .(()) «ال يجكز»، كقاؿ أبك يكسف: (())]كدمحم[

، كفي قكؿ()]ككذلؾ لك ضرب يديو عمى حائط أك صخرة ال غبار عميو جاز في قكؿ أبي حنيفة كدمحم ()، إال أف يككف في مكضع اجتمع عميو غبار كثير لك ضرب عميو كفيو()أبي يكسف ال يجكز[

().()، ىكذا ركػ الحسف بف زياد ]عنو[()يف الغبار عميوتب ]مقطوع اليدين كيف يتيمم ويتوضأ؟[: -[ مسألة ]

لراجح في ىذه المسألة ما ذىب إليو الحنفية، كهللا تعالى أعمـ.كا

ما بيف معقكفيف ليس في )ب(. () إذا كاف ال يرجك إدراؾ اإلماـ قبل الفراغ مف الكضكء. ()

((./)انظر: المحيط البرىاني، البف مازة )اف يخاؼ زكاؿ الشمس لك اشتغل بالكضكء يباح لو التيمـ يتكضأ كال يتيمـ، كىذا كمو إذا كاف ال يخاؼ زكاؿ الشمس، أما إذ ك ()

((./باإلجماع، ألف بعد زكاؿ الشمس تفكت صبلة العيد أصبل لذىاب الكقت. )انظر: المحيط البرىاني، البف مازة ) المبد: بكسر البلـ، كسككف الباء، ما تحت السرج، كالبساط. ()

(.(/)انظر: تاج العركس، لمزبيدؼ ) في )ب(: نفض البدف أك ثكبو. () ما بيف معقكفيف ليس في )ب(. () ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () ألنو جزء مف أجزاء األرض، إال أنو لطيف فيجكز التيمـ بو، كما يجكز بالكثيف، بل أكلى. ()

((./(، بدائع الصنائع، لمكاساني )/)انظر: المبسكط، لمسرخسي ) ب(: كال يجكز في قكؿ أبي يكسف.في ) ()ألف الغبار ليس مف الصعيد، فالمأمكر بو ىك التيمـ بالصعيد، كىك اسـ لمتراب الخالص كالغبار ليس بتراب خالص، بل ىك تراب ()

مف كجو دكف كجو، فبل يجكز التيمـ بو. ((./)انظر: بدائع الصنائع، لمكاساني )

دكف الغبار.بز كلدمحم ركاية أخرػ أنو ال يجك () ((./(، البناية، لمعيني )/)انظر: تبييف الحقائق، لمزيمعي )

ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () في )ب(: لك ضرب عميو كفو. () في )أ(: حتى يتبيف عميو الغبار. () ما بيف معقكفيف ليس في )ب(. () (./انظر: البناية، لمعيني ) ()

فعميو أف يمسح مكضع القطع إذا تيمـ، كيغسمو إذا تكضأ، كىذا ()مف المرفقيف ()رجل مقطكع اليديفمكضع القطع، ]كال أف ()ح ]عمى[ليس عميو أف يمس »قاؿ: ()، إال في قكؿ زفر()قكؿ أصحابنا جميعا

.(())«يغسل[ ]المسافر يتيمم وفي رحمو ماء وال يعمم بو[: -[ مسألة ]

كصمى، فصبلتو تامة في قكؿ أبي حنيفة ()كىك ال يعمـ ]بو[ ()مسافر تيمـ كمعو ماء في رحمو ()، كىك قكؿ الشافعي.()، كفي قكؿ أبي يكسف صبلتو فاسدة(())كدمحم

مسألة: ]إمامة المتيمم لممتوضئين[: –[ مسألة ]، كقاؿ دمحم: ()صمى بمتكضئيف جازت صبلتيـ في قكؿ أبي حنيفة كأبي يكسف ()كلك أف متيمما

.في )أ(: اليد () في )ب(: المرفق. ()ألف المرفق يدخل في فرض الطيارة عند جميكر الحنفية، كمكضع القطع صار باديا في حقو فيك نظير الكف في حق مف ىك ()

صحيح اليديف، فعميو مسحو في التيمـ. ((./)انظر: المبسكط، لمسرخسي )

في )ب(: زاد: فإف، كىك غمط، كالصحيح: فإنو. () ف معقكفيف ليس في )ب(.ما بي () ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () ألف المرفق عنده ليس داخبل في فرض الطيارة. ()

((./)انظر: المبسكط، لمسرخسي ) في )ب(: في رحمو ماء. () ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () في )ب(: فصبلتو في قكؿ أبي حنيفة كدمحم تامة. ()هللا تعالى لـ يكمف اإلنساف إال عممو، كمعنى ىذا التكميف بحسب الكسع، كليس في كسعو استعماؿ الماء قبل عممو كجو قكليما: أف ()

ذا لـ يكف مخاطبا باستعمالو فكجكده كعدمو، كالمريض كمف يخاؼ العطش عمى نفسو. بو، كا ((./)انظر: المبسكط، لمسرخسي )

.ـ األشياء عند المسافر، فقد نسي ما ال ينسى عادة، فبل يعتبر نسيانوكجو قكلو: أف الماء في السفر مف أى () ((. /)انظر: المبسكط، لمسرخسي )

نما يقاؿ غير ذاكر كألنيا طيارة تجب مع الذكر []المائدة: ﴾فمم تجدوا ماء فتيمموالقكلو تعالى: ﴿ () ، كىذا ال يقاؿ لو غير كاجد، كا كلو قكؿ آخر: أف صبلتو تامة كال تجب عميو اإلعادة، كالقكؿ األكؿ ىك األصح. نسياف.فمـ تسقط مع ال

((./)انظر: البياف، لمعمراني ) كالراجح في ىذه المسألة ما ذىب إليو أبك حنيفة كدمحم، كهللا تعالى أعمـ.

في )ب(: متيمـ. () . ال تجكز صبلتيـ ىذا إذا لـ يكف مع المتكضئيف ماء، فإذا كاف معيـ ماء ()

((./)انظر: بدائع الصنائع، لمكاساني )

().«صبلة اإلماـ تامة، كصبلة المتكضئيف فاسدة» ]إمامة المتيمم لممتيممين والمتوضئين[: -[ مسألة ]

ذا صمى المتيمـ ]بالمت قكؿ في فعمـ المتكضؤكف بالماء كلـ يعمـ المتيممكف، فإف ()كمتكضئيف ()يمميف[كا ، كفي قكؿ دمحم: صبلة كفي قكؿ زفر: صبلتيـ جائزة ، أبي حنيفة كأبي يكسف: صبلة المتكضئيف فاسدة

()المتكضئيف في االبتداء فاسدة . [:()]التيمم في حال الجنابة -[ مسألة ]

جنابة كىك يخاؼ أف يقتمو البرد جاز لو أف يتيمـ في قكؿ أبي حنيفة، سكاء كاف رجل صحيح أصابتو كاف يجكز إذا كاف في السفر، كال يجكز إذا »، كقاؿ أبك يكسف كدمحم: أك في غير المصر ()في المصر

().«مقيما في المصر ]الرجل ال يقدر عمى مكان نظيف يصمي فيو[: -[ مسألة ]

ذا حبس الرجل ف ، فإنو ال ()، كال صعيد نظيف()، كلـ يقدر عمى مكاف نظيف يصمي فيو()ي المخرجكا

.كال يجكز اقتداؤىـ بو سكاء كاف معيـ ماء أك لـ يكف ()

((./)انظر: بدائع الصنائع، لمكاساني ) ما بيف معقكفيف ليس في )ب(. () في )ب(: بمتكضئيف. () (./انظر: المحيط البرىاني، البف مازة ) ()بفتح الجيـ كالنكف، ىي االسـ مف أجنب يجنب، بضـ الياء، كسككف الجيـ، ككسر النكف، إجنابا ، بكسر اليمزة، في المغة:الجنابة: ()

فيك كىي كىـ كىف جنب، بالضـ، كىي )أؼ الجنابة( في األصل: البعد )ضد القرب، كالقرابة(، كالجنابة أيضا : المني. ((. /تاج العركس، لمزبيدؼ )(، /لساف العرب، البف منظكر ) (،/يب المغة، لؤلزىرؼ ): تيذ)انظر

قاؿ النككؼ )مف فقياء الشافعية(: تطمق ]أؼ الجنابة[ في الشرع عمى مف أنزؿ المني، كعمى مف جامع، كسمي كفي اصطبلح الفقياء: تباعد عنيا.جنبا ألنو يتجنب الصبلة كالمسجد كالقراءة، كي

((./)انظر: المجمكع، لمنككؼ ) ينفذ فييا األحكاـ، كتقاـ فييا الحدكد، كيقسـ فييا الفيء كالصدقات، كالجمع: أمصار. ر: بكسر الميـ، كسككف الصاد،كل مدينةالمص ()

((./، لمتيانكؼ )كالعمـك كشاؼ اصطبلحات الفنكف (،/لساف العرب، البف منظكر ))انظر: (./(، البحر الرائق، البف نجيـ )/انظر: الجكىرة النيرة، لمعبادؼ ) () المخرج: بفتح الميـ كسككف الخاء كفتح الراء، مكضع الخركج، أؼ المتكضأ. ()

(، /منظكر ) لساف العرب، البف، ىػ بغداد -المكتبة العامرية، مكتبة المثنى (،/)انظر: طمبة الطمبة، لمنسفي ) (، تحقيق: د. حسيف بف عبدهللا العمرؼ، مطير بف عمي /شمس العمـك كدكاء كبلـ العرب مف الكمـك البف سعيد الحميرؼ اليمني )

.(ـ-ىػ، الطبعة األكلى دمشق –لبناف، دار الفكر –بيركت –اإلرياني، د. يكسف دمحم عبدهللا، دار الفكر المعاصر في )ب(: يصمي عميو. () في )ب(: صعيد طيب. ()

، فإذا ()طيارة ()يصمي باإليماء مف غير »، كقاؿ أبك يكسف: ()أبي حنيفة ()يصمي حتى يخرج، كىذا قكؿ كفي بعضيا مع ، ()، في بعضيا مع أبي حنيفة()، كقكؿ دمحم مضطرب في الكتب«فإذا خرج تكضأ كقضى

().()أبي يكسف ]الرجل في السجن ال يقدر عمى الماء[: -[ مسألة ]

ذا كاف محبكسا في السجف كال يقدر عمى الماء، فإنو يتيمـ كيصمي، فإذا خرج أعاد الصبلة كىذا قكؿ كا ، كىك قكؿ أبي()، كفي قكؿ زفر ال يصمي حتى يخرج(())كىك قكؿ صاحبيو ،()أبي حنيفة اآلخر

، كفي االستحساف ()، ]ثـ إذا خرج في القياس ال يجب عميو اإلعادة(())، ركاه عنو ابف زياد()كؿاأل .(())يعيد[

في )ب(: في قكؿ. () ألف الصبلة بغير طيكر معصية، كال يحصل التشبو بالمصميف فيما ىك معصية.، ال يصمي حتى يجد الماء أك التراب الطاىر ()

.((/يط البرىاني، البف مازة )المح (/)انظر: المبسكط، لمسرخسي ) بغير. في )ب(: ()يصمي باإليماء تشبيا بالمصميف، ألف العاقل المسمـ ال يجكز أف يمضي عميو كقت الصبلة كىك ال يتشبو بالمصميف فيو بحسب ()

اإلمكاف، كالتكميف إنما يتثبت بحسب كسعو. ((./(، المحيط البرىاني، البف مازة )/)انظر: المبسكط، لمسرخسي )

ب.في )ب(: في بعض الكت () في )ب(: مع أبي يكسف. () في )ب(: مع أبي حنيفة. () .(/حيط البرىاني، البف مازة )(، الم/انظر: المبسكط، لمسرخسي ) () .كجو ىذا القكؿ: أف عدـ الماء في المصر إنما ال يعتبر ألف ذلؾ نادر، فأما في السجف عدـ الماء ليس بنادر فكاف معتبرا ()

((./(، المحيط البرىاني، البف مازة )/ط، لمسرخسي ))انظر: المبسك في )ب(: كىك قكؿ أبي يكسف كدمحم. () (. /(، المحيط البرىاني، البف مازة )/( انظر: المبسكط، لمسرخسي )) في )ب(: ما لـ يخرج. ()يسقط عنو الفرض بالتيمـ كيمزمو اإلعادة فمـ يكف التيمـ كجو ىذا القكؿ: أف عدـ الماء في المصر غير معتبر شرعا حتى ال ()

لو كال صبلة إال بطيكر. ((./(، المحيط البرىاني، البف مازة )/)انظر: المبسكط، لمسرخسي )

في )ب(: ركػ عنو الحسف بف زياد. () (./انظر: بدائع الصنائع، لمكاساني ) () (. /(، المحيط البرىاني، البف مازة )/) انظر: المبسكط، لمسرخسي () .ألف عدـ الماء كاف بمنع مف العباد ككجكب الصبلة عميو بالطيارة كحق هللا ال يسقط بمنع العباد بخبلؼ المسافر ()

((/(، المحيط البرىاني، البف مازة )/)انظر: المبسكط، لمسرخسي ) (.ما بيف معقكفيف ليس في )ب ()

]المسافر الجنب يبقى بعض جسده لم يصبو الماء ثم يتيمم ويصمي ثم يحدث ويجد -[ مسألة ] بعض الماء[:

، ثـ أحدث، ككجد مف الماء (())كصمىمسافر جنب اغتسل كبقي بعض جسده لـ يصبو الماء، فتيمـ ()فعميو أف يغسل ذلؾ المكضع في قكليـ جميعا . () الممعةمقدار ما يكفي

ذا كاف ، كلكف ال ()ة لك صرؼ إليياع لمم ()إليو أك يكفيو ()الماء بحاؿ يكفيو لمكضكء إذا صرؼ ()كا ()يمـ لمحدث.يكفي ليما جميعا ، فإنو يصرؼ الماء إلى الممعة كيت

، كقاؿ في ()بأييما بدأ (): يجزؤه()«الصبلة ()نكادر»بدأ بالتيمـ، قاؿ في ()فمك أنو

في )ب(: فصمى. ()ألف زكاؿ الجنابة معتبر ثبكتيا حكما ، فكما ال يتحقق ثبكتيا في بعض البدف دكف البعض، فكذلؾ ال يتحقق زكاليا ما بقي شيء لـ ()

يصبو الماء. ((./)انظر: المبسكط، لمسرخسي )

ال يصيبو الماء في الغسل كالكضكء، كجمعيا: لمع، بضـ البلـ، : بضـ البلـ، كسككف الميـ، كفتح العيف: ىي المكضع الذؼ الممعة () كفتح الميـ.

((./)انظر: لساف العرب، البف منظكر ) ليخرج بو مف الجنابة ثـ يتيمـ لمحدث. ()

((./)انظر: المبسكط، لمسرخسي )ف كاف. () في )ب(: كا في )ب(: لك صرؼ. () في )ب(: كيكفيو. () (: إليو.في )أ () أغمع مف الحدث. الممعةألف حكـ ()

((./)انظر: المبسكط، لمسرخسي ) في )ب(: كلك أنو. () في )ب(: كتاب. () ىػ(.لئلماـ الرباني دمحم بف الحسف بف فرقد الشيباني )تىك كتاب في الفركع الفقيية عمى المذىب الحنفي، كىك :نكادر الصبلة ()

((.فيرست ، البف النديـ ص))انظر: ال براىيـ بف رستـ المركزؼ، كقد ركػ ىذا الكتاب كغيره مف كتب النكادر عف اإلماـ دمحم عدد مف أصحابو منيـ : دمحم بف سماعة ، كا بف عبيد)أكعبد( هللا الرازؼ، كبشر بف الكليد الكندؼ، كالمعمى ابف منصكر، كغيرىـ. ىشاـك ((.( المدخل إلى دراسة المذاىب الفقيية، لؤلستاذ الدكتكر عمي جمعة دمحم ص)/الظنكف، لحاجي خميفة ) )انظر: كشف

ليذا الكتاب أثرا في عالـ المخطكطات، كال في عالـ المطبكعات. -بعد البحث-كلـ أجد في )أ(: يجزيو. () (./انظر: المبسكط، لمسرخسي ) ()

«:()الزيادات»، ()ىك قكؿ أبي يكسف« النكادر»قاؿ في ()، فالذؼ()«، إال أف يبدأ بغسل ذلؾ المكضع()ال يجزؤه »

أنو قاؿ:« اختبلؼ زفر»قد ذكر في ()ؿ أبي يكسف، ألف قك ()ىك قكؿ دمحم« الزيادات»كالذؼ قاؿ في .«ال يجكز إال أف يبدأ بالغسل مثل قكؿ دمحم»، كقاؿ زفر: ()«بأييما بدأ يجكز »

]جواز الوضوء بسؤر حمار[: -[ مسألة ]، (())في قكؿ عممائنا الثبلثة ()كلك كاف مع رجل سؤر حمار، فإنو يتيمـ كيتكضأ، كبأييما بدأ يجكز

()يبدأ بالكضكء. () في قكؿ زفر، فإنوإال

ىػ(.ت: ىك كتاب في الفركع الفقيية عمى المذىب الحنفي، كىك لئلماـ الرباني دمحم بف الحسف بف فرقد الشيباني )تالزيادا ()

((./(، ىدية العارفيف، لمبغدادؼ )/(، كشف الظنكف، لحاجي خميفة ))الفيرست، البف النديـ ص) كقد شرح الكتاب جماعة مف أئمة فقياء الحنفية، منيـ: -

ىػ(.[ اإلماـ البزدكؼ، عمي بف دمحم بف عبدالكريـ )ت] ىػ(.[ شمس األئمة السرخسي، دمحم بف أحمد بف أبي سيل )ت]

((.ك /(، ىدية العارفيف، لمبغدادؼ )/)كشف الظنكف، لحاجي خميفة )، دكف ذكر رقـ نشر المجمس -باكستاف –، لقاضي خاف، في كراتشي«الزيادات»كقد طبع شرح - العممي، كتكزيع إدارة القرآف كالعمـك

الطبعة كتاريخيا. في )أ(: ال يجزيو. () . (-/انظر: الزيادات، لمشيباني، بشرح قاضي خاف) () في )ب(: كالذؼ. () أف الماء مستحق لممعة فيك كالمعدـك في حق الحدث كالمستحق لمعطش.: ككجيو ()

((./رخسي ))انظر: المبسكط، لمس (. /انظر: المبسكط، لمسرخسي ) () في )أ(: ألف في قكؿ أبي يكسف. () في )ب(: أجزأه. () في )ب(: أجزأه. () في )ب(: جميعا . () األكلى أف يبدأ بالكضكء بو، فإف بدأ بالتيمـ أجزأه. ()

((./)انظر: المبسكط، لمسرخسي ) يجكز إال أف. في )أ(: كقاؿ زفر: ال () ألنو ما داـ معو ماء فيك مأمكر باستعمالو فبل عبرة بتيممو. ()

((./)انظر: المبسكط، لمسرخسي )

]الرجل يتيمم ويدخل في صالتو ثم يرى سؤر حمار[: -[ مسألة ]، فإنو يمضي عمى صبلتو ثـ يتكضأ ()كلك أف رجبل تيمـ كدخل في الصبلة ثـ نظر إلى سؤر حمار

()قكليـ جميعا . ()كيعيد الصبلة، كىذا ]في[ ويدخل في صالتو فيرى نبيذ تمر[:الرجل يتيمم، -[ مسألة ]]

، ()قكؿ أبي حنيفة: يقطع الصبلة ]كيتكضأ[ ()، فإف في ]قياس[()نظر إلى نبيذ تمر ()كلك ]أنو[ ، ()قكؿ أبي يكسف: يمضي عمى صبلتو، كال شيء عميو ()في ]قياس[ ()، ]ك[(())كيستقبل ]الصبلة[

()لنبيذ كيعيد الصبلة.كفي قكؿ دمحم: يمضي عمى صبلتو، ثـ يتكضأ با

في )أ(: الحمار. () ما بيف معقكفيف ليس في )ب(. () ألف سؤر الحمار مشككؾ في طيارتو، كشركعو في الصبلة قد صح فبل ينتقض بالشؾ. ()

((./(، بدائع الصنائع، لمكاساني )/خسي ))انظر: المبسكط، لمسر ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () في )ب(: التمر. () ( ما بيف معقكفيف ليس في )أ(.) ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () بكجكده، فيتكضأ بو كيستقبل.ألف نبيذ التمر بمنزلة الماء عنده في حاؿ عدـ الماء فتنتقض صبلتو ()

((./(، المحيط البرىاني، البف مازة )/)انظر: المبسكط، لمسرخسي ) ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () ألف النبيذ عنده ليس بطيكر. ()

((./(، المحيط البرىاني، البف مازة )/)انظر: المبسكط، لمسرخسي ) ألنو كسؤر الحمار عنده. ()

((./(، المحيط البرىاني، البف مازة )/)انظر: المبسكط، لمسرخسي )

()باب األذان

في الصموات[: ()]التثويب -[ مسألة ] ىك زيادة اإلعبلـ بيف األذاف :، كالتثكيب()إال في صبلة الفجر ()ال يثكب في شيء مف الصمكات

بك يكسف ، كقاؿ أ(())مرتيف[ ، مرتيف، حي عمى الفبلح ، كاإلقامة، ]كىك أف يقكؿ: حي عمى الصبلة ()( ).«لؤلمراء خاصة ()ال بأس ]بو[ »:«الجامع الصغير»في

ن في الناس بالحج ﴿ :كمنو قكلو تعالى ،اسـ يقـك مقاـ اإليذاف، كىك المصدر الحقيقي، كمعناه اإلعبلـ في الغة : األذاف: () ﴾ وأذ

.بوأؼ أعمميـ []الحج: ((./تاج العركس، لمزبيدؼ ) ، (/لساف العرب، البف منظكر ) )انظر:

عمى صفة مخصكصة. ،اإلعبلـ بكقت الصبلة بألفاظ معمكمة مأثكرة كفي اصطبلح الفقياء: ((./، لممكصمي ))انظر: االختيار

ذ جعمنا البيت مثابة لمناس ﴿ع، كمنو قكلو تعالى: ب، كثبلثيو ثاب يثكب، بمعنى: رجب يثك مصدر ثك ىك في الغة : التثكيب () وا كالتثكيب:الدعاء لمصبلة، ككل داع مثكب، كالتثكيب تثنية الدعاء، ىك كالتثكيب ،يرجعكف إليو أؼ مكانا ، []البقرة:﴾ وأمنا

ترجيع الصكت كترديده، كمنو التثكيب في األذاف. ((./تاج العركس، لمزبيدؼ ) ،(/لساف العرب، البف منظكر )(، /المغة ، لؤلزىرؼ )تيذيب )انظر:

العكد إلى اإلعبلـ بالصبلة بعد اإلعبلـ األكؿ بنحك: " الصبلة خير مف النـك " أك " الصبلة ىك في اصطبلح الفقياء:كالتثكيب .الصبلة " أك " الصبلة حاضرة " أك نحك ذلؾ

في )ب(: الصبلة. ()، فاستحب زيادة اإلعبلـ اصاختصكىك قكؿ دمحم بف الحسف . ككجو قكلو: أف ( ) التثكيب بالفجر الختصاصو بكقت يستحب فيو النـك

لتنبيو الناس، فيدرككف فضيمة الصبلة بالجماعة، أما أكقات سائر الصمكات فيي أكقات انتباه فبل حاجة إلى التثكيب فييا. ((./المحيط البرىاني، البف مازة ) (ك ، لمكنكؼ ص)النافع الكبير، (/صل، لمشيباني )األ )انظر:

مف فقياء قاؿ قاضي خافكما ، كاألصح أنو بعد األذاف ،أحدثو عمماء الككفة بعد عيد الصحابة ، كىك ماثد ح ثكيب الم الت كىك ()ككره ،كىك في الفجر خاصة ،ب، ثـ يقعد مثل ذلؾ، ثـ يقيـك ث قدر ما يقرأ عشريف آية، ثـ ي أف يؤذف لمفجر، ثـ يقعد : كتفسيره ، ؛ الحنقية

،خصيـ بذلؾ الشتغاليـ بأمكر المسمميف ،في غير الفجر مف الصمكات إال في قكؿ أبي يكسف في حق أمراء زمانوعند الحنفية .التكاني في األمكر الدينية لظيكر ،استحسنكه في الصمكات كميا مف فقياء الحنقية كالمتأخركف

(. (/البناية، لمعيني) ،(/)تبييف الحقائق، لمزيمعي )انظر: ( ما بيف معقكفيف ليس في )أ(.) ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () (.-انظر: الجامع الصغير، لمشيباني ص) ()أييا األمير كرحمة هللا مير في جميع الصمكات، كيقكؿ السبلـ عميؾال أرػ بأسا أف يذىب المؤذف إلى باب األ»: أبك يكسفقاؿ ()

؛ ألف لو زيادة شغل لمنظر في أمكر الرعية، كتسكية أمر الجند الصبلة يرحمؾ هللا ،حي عمى الفبلح كحي عمى الصبلة، كبركاتو .«ي يخص بنكع إعبلـمستحب في حقو، كزيادة إعبلـ، ككذلؾ كل مف اشتغل لمصالح المسمميف كالمفتي كالقاض

((.-/)انظر: المحيط البرىاني، البف مازة )

]األذان قبل الوقت[: -[ مسألة ]، كفي صبلة الفجر ال يجكز ()في قكليـ جميعا ()ال يجكز()قبل الكقت في غير صبلة الفجر ()فذ أإذا .(): يجكز()، كفي قكلو اآلخر()في قكؿ أبي حنيفة كدمحم، كىك قكؿ أبي يكسف األكؿ ()]أيضا [

]ائتمام رجل بآخر في غير صالتو التي يصمييا[: -[ مسألة ]، أحدىما الظير كاآلخر العصر، فأـ أحدىما صاحبو، فإف صبلة اإلماـ تامة، ()رجبلف نسيا صبلتيفخمف اإلماـ صبلة الذؼ »، كقاؿ: ()، كذكر في باب الحدث مسألة نحك ىذه()كصبلة الذؼ خمفو تطكع

، كالذؼ قاؿ ()[«األمالي»قكؿ أبي يكسف ]في ()قاؿ ىاىنا في باب األذاف ]ىك[ ()، فالذؼ()«فاسدةأف رجبل لك ائتـ بإماـ في «األمالي»ذكر قكؿ أبي يكسف في ()قكؿ دمحم، ]فقد[ ()في باب الحدث ]ىك[

،()، كالرجل نكػ العصر ثـ ضحؾ قيقية ()الظير

ف أذف. () في )ب(: كا في )ب(: في الصمكات األربعة. () في )ب(: لـ يجز. () ألف األذاف شرع لئلعبلـ بالكقت، كفي ذلؾ تضميل. ()

((./)انظر: مجمع األنير، لشيخي زاده ) س في )ب(.ما بيف معقكفيف لي () (./انظر: األصل، لمشيباني ) () في )ب(: كفي قكؿ أبي يكسف اآلخر. () (./انظر: األصل، لمشيباني ) () في )ب(: كلك أف رجميف نسيا. () (./انظر: األصل، لمشيباني ) () في )ب(: نحك ىذا. () (./انظر: األصل، لمشيباني ) () في )ب(: كالذؼ. () ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () ( ما بيف معقكفيف ليس في )ب(.) ( ما بيف معقكفيف ليس في )أ(.) ( ما بيف معقكفيف ليس في )ب(.) في )ب(: يصمي الظير. (): ىك ما ال يككف القيقية: بفتح القاؼ، كسككف الياء، كفتح القاؼ كالياء الثانية، ىك ما يككف مسمكعا لو كلجيرانو، أما التبسـ ()

مسمكعا لو، كالضحؾ: ىك ما يككف مسمكعا لو، كال يككف مسمكعا لجيرانو. ((.(، التعريفات، لمجرجاني ص)-/)انظر: المحيط البرىاني، البف مازة )

().«زيادة الزيادات»ذكر قكؿ دمحم في ( )الكضكء،]ك[ ()فإف عميو، كقكؿ أبي حنيفة مثل قكؿ أبي يكسف، ألف حرمة الصبلة تبقى عمى ()أنو إذا ضحؾ ال كضكء عميو

()كفي قكؿ دمحم فسدت الحرمة.، ()قكؿ أبي حنيفة كأبي يكسف ب[:]مدة الفصل بين األذان واإلقامة في صالة المغر -[ مسألة ]، كركػ ()، كال يقعد في قكؿ أبي حنيفة()ف لصبلة المغرب، فإنو يقـك كما ىكإذا أذ ()]ك[، كقاؿ ()«ثـ يقيـ ،()يقـك مقدار ما يقرأ ثبلث آيات ]مف القرآف[ »:()بف زياد أنو ]قاؿ[ ()]الحسف[عنو

().«يجمس جمسة خفيفة ثـ يقـك كيقيـ »:()أبك يكسف كدمحم

في )أ(: أف عميو. () ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () .ق()تحنفي، كىك لئلماـ الرباني دمحم بف الحسف الشيبانيىك كتاب في الفركع الفقيية عمى المذىب ال ()

((./(، كشف الظنكف، لحاجي خميفة ))الفيرست، البف النديـ ص) ـ.-ىػالكفا األفغاني، في حيدرآباد )اليند(، في دائرة المعارؼ النعمانية، سنة يكقد طبع الكتاب بتحقيق: أبرح السرخسي كالعتابي، تحقيق: أبي الكفا األفتاني،كذلؾ بمطبعة لجنة نشر العمـك اإلسبلمية بحيدر آباد كقد طبع الكتاب أيضا بش

ق،كذلؾ في جزء كاحد صغيرالدكف )اليند( سنة .(/البناية، لمعيني ) (،انظر: زيادة الزيادات، لمشيباني، شرح السرخسي ك العتابي ص) () لؾ ال يكجب فساد التحريمة.يصير شارعا ، ألف ذ ()

((./)انظر: البناية، لمعيني ) فذلؾ يكجب فساد التحريمة عنده. ()

((. /)انظر: البناية، لمعيني ) ما بيف معقكفيف ليس في )ب(. () في )ب(: فإنو يككف قائما كما ىك. () ألف التأخير مكركه عنده، فيكتفي بأدنى الفصل احترازا عنو. ()

((./(، العناية، لمبابرتي )/)انظر: اليداية، لممرغيناني ) ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () ( ما بيف معقكفيف ليس في )أ(.)كفي ركاية عنو: مقدار ما يفصل بيف األذاف كاإلقامة بسكتة قائما مقدار ما يتمكف فيو مف قراءة ثبلث آيات قصار أك آية طكيمة، ()

يخطك ثبلث خطكات ثـ يقيـ عندىما، يفصل بينيما بجمسة خفيفة مقدار الجمسة بيف الخطبتيف. ((./)انظر: العناية، لمبابرتي )

في )ب(: كقاال. () ل بالجمسة كما بيف الخطبتيف.ألنو ال بد مف الفصل، إذ الكصل مكركه كال يقع الفصل بالسكتة لكجكدىا بيف كممات األذاف، فيفص ()

((./)انظر: اليداية، لممرغيناني )

()يتباب المواق

]وقت صالة الظير[: -[ مسألة ]ىذا ()أكؿ كقت العصر حيف يصير ظل كل شيء مثميو، ذكر عف أبي حنيفة()آخر كقت الظير ]ك[

ف لـ يذكر ىاىنا[ آخر كقت الظير حيف يصير ظل كل شيء »: ()، كقاؿ أبك يكسف كدمحم()التفسير، ]كا ير حيف صار ظل كل شيء مثمو، ككقت العصر حيف كقت الظ»، ]كركؼ عف أبي حنيفة أنو قاؿ: «مثمو

عف أبي يكسف عف أبي حنيفة، كركؼ عنو أنو ال ( )، ركاه عمي بف الجعد«صار ظل كل شيء مثميو .()()يدخل كقت العصر حتى يخرج كقت الظير، فصار ثبلث ركايات عنو في ىذه المسألة[

جمع مكقت، كميقات، ككقت، كالكقت: مقدار مف الزماف مفركض ألمر ما. لغة :المكاقيت: ()

((./(، تاج العركس، لمزبيدؼ )/)المصباح المنير، لمفيكمي ) الزماف كالمكاف المضركب لمفعل. المكاقيت: جمع ميقات، كىك كفي اصطبلح الفقياء: ((.)المطمع، لمبعمي ص)

ما بيف معقكفيف ليس في )ب(. () في )ب(: في قكؿ أبي حنيفة ذكر عنو. () ما بيف معقكفيف ليس في )ب(. () في )ب(: كقاال. () ق(. -الحنفي )ىك أبك الحسف،عمي بف الجعد بف عبيد الياشمي مكالىـ البغدادؼ الجكىرؼ الحافع ()

ككاف مف ،حنبل كالبخارؼ كأبك داككد كغيرىـركػ عف سفياف الثكرؼ ك مالؾ بف أنس ك حماد بف سممة كغيرىـ، كركػ عنو أحمد بف أصحاب أبي يكسف، ككاف شيخ بغداد في عصره ، ككانت كفاتو ببغداد ، كقد جمع عبد هللا بف دمحم البغكؼ اثني عشر جزءا مف

، كقد اشتممت عمى تراجـ شيكخو كشيكخيـ. «الجعديات»و سماىا حديث(، /لمقرشي) (، الجكاىر المضية،/مذىبي)(، سير أعبلـ النببلء، ل/)انظر: تاريخ بغداد ، لمخطيب البغدادؼ)

((. /كشف الظنكف، لحاجي خميفة) ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. ()أكؿ كقت الظير حيف »بي حنيفة كأصحابو في أكؿ كقت الظير أنو يدخل بزكاؿ الشمس، كذلؾ لحديث أبي ىريرة: ال خبلؼ بيف أ ()

«.تزكؿ الشمسنما اختمفكا في آخر كقت الظير، كما ركؼ عف أبي حنيفة في ذلؾ ثبلث ركايات ىي: -كما ذكر المؤلف–كا

فيء الزكاؿ )الظل األصمي(، كىي ركاية دمحم كالحسف بف زياد عنو. حيف يصير الظل أقل مف قامة مثمو سكػ الركاية األكلى:حيف يصير الظل أقل مف قامتيف يخرج كقت الظير كال يدخل كقت العصر حتى يصير ظل كل شيء مثميو سكػ كالركاية الثانية:

فيء الزكاؿ، كىذه ركاية أبي يكسف عنو.ء الزكاؿ )الظل األصمي( يخرج كقت الظير، كال يدخل كقت العصر حتى حيف يصير ظل كل شيء مثمو سكػ في كالركاية الثالثة:

يصير ظل كل شيء مثميو سكػ فيء الزكاؿ، كىذه ركاية أسد بف عمرك كالحسف بف زياد عنو، كعمى ىذه الركاية كالتي قبميا )ركاية بيف الفجر كالظير، كىك ما يسميو أبي يكسف عنو( يككف بيف كقت الظير كالعصر كقت ميمل ال مف الظير كال مف العصر، كما

الناس بيف الصبلتيف.

،()مثمو بعد فيء الزكاؿ ()ءكركػ أبك سميماف عف أبي يكسف حيف يصير ظل كل شيإذا زالت الشمس كلو ظل فيك قامة بعد ذلؾ الظل، قاؿ: أال ترػ أف ()ذلؾ ]أنو[ كتفسير»: ()]قاؿ[

().«، فالكقت عندنا عمى قامة أخرػ بعد ذلؾ؟()الشمس إذا زالت في السماء كالظل مثل قامتو البياض أم الحمرة؟ ()]الشفق -[ مسألة ]، ()الحمرة ()كفي قكليما ]الشفق ىك[ ،()المعترض في األفق ()ي قكؿ أبي حنيفة البياضالشفق ف

()كركػ أسد بف عمرك عف أبي حنيفة أف الشفق الحمرة.

كركاية أبي يكسف عنو أصح مف ركاية أسد بف عمرك.

كالصحيح مف ىذه الركايات الثبلثة عنو ىي ركاية دمحم بف الحسف كالحسف بف زياد عنو.رج كقت الظير، كيدخل كقت العصر، كقاؿ أبك يكسف كدمحم كزفر كالحسف بف زياد كالشافعي: حيف يصير ظل كل شيء مثمو يخ -

.كىذا القكؿ ىك الركاية األكلى عف أبي حنيفة، كىي ركاية دمحم بف الحسف كالحسف بف زياد عنو ((. -/(، االختيار، لممكصمي )-/(، المبسكط، لمسرخسي )/)انظر: األصل، لمشيباني )

في )ب(: أف ظل كل شيء. (): مصدر زاؿ،كىك الذىاب ك االستحالة ، ك التحكؿ ك االنتقاؿ، كزكاؿ الشمس: ميمياعف منتصف في المغة أؼ ظمو، كالزكاؿ ()

السماءإلى جية الغرب، كالزكاؿ : ىك الكقت الذؼ تككف فيو الشمس في كبد)كسط( السماء، كعبلمتو: زيادة الظل بعد تناىي نقصانو.لقامكس الفقيي ، لسعدؼ أبك (،ا/المعجـ الكسيط، لمجمكعة مف المؤلفيف) (،/)انظر : لساف العرب ، البف منظكر)

((. ص)جيب ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () في )ب(: فالظل مثل قامة. () (./انظر: المحيط البرىاني، البف مازة ) ()فق: () كالشفق: الحمرة، ، بقية ضكء الشمس، كحمرتيا في أكؿ الميل إلى قريب مف العتمة بالفتح: ىك في المغة:الش

((./(، تاج العركس، لمزبيدؼ )/(، المصباح المنير، لمفيكمي )/لساف العرب، البف منظكر ) ) كفي اصطبلح الفقياء:

بعد الحمرة بعد غركب الشمس. مف أصحابو إلى أنو: البياض الذؼ يبقى ذىب أبك حنيفة، كزفر - مف أصحاب أبي حنيفة إلى أنو: الحمرة، كىك ركاية أسد بف عمرك عف أبي حنيفة. كذىب أبك يكسف كدمحم -

كالفتكػ عند الحنفية عمى قكؿ الصاحبيف، كىك المذىب عندىـ. ((./)(، تبييف الحقائق، لمزيمعي /(، االختيار، لممكصمي )/)اليداية، لممرغيناني )

في )أ(: الشفق البياض عند أبي حنيفة. () كىك البياض الذؼ يككف في األفق بعد الحمرة. ()

((./(، العناية، لمبابرتي )/)انظر: اليداية، لممرغيناني ) ما بيف معقكفيف ليس في )ب(. () (./(، العناية، لمبابرتي )/انظر: اليداية، لممرغيناني ) () (./انظر: االختيار، لممكصمي ) ()

بوضوء[: ()رت و ال ]الرجل صمى العشاء بغير وضوء ثم تذكر بعد أن صمى -[ مسألة ]ثـ تكضأ كأكتر ثـ ذكر أنو صمى العشاء عمى ()[رجل صمى العشاء كىك عمى غير كضكء ]كىك ال يعمـ

()، كفي قكليما يعيد الكتر.(())كال يعيد الكتر في قكؿ أبي حنيفة ]كزفر[ ()غير كضكء فإنو يعيد العشاء ر[:ت و ]الرجل يصمي الفجر وىو ذاكر لم -[ مسألة ]

أبي حنيفة إذا كاف في الكقت ()فاسدة في قكؿ ()رجل صمى الفجر كىك ذاكر لمكتر، فصبلة الفجر، كركػ ()«الجامع الصغير»في ()كاالختبلؼ ذكره ،(())كفي قكليما تجكز صبلة الفجر ،()سعة

: الكتر فريضة، كركػ عنو يكسف بف خالد السمتي أف الكتر ()حماد بف زيد عف أبي حنيفة أنو ]قاؿ[ .()سنة ()كاجب، كركػ عنو نكح بف أبي مريـ أنو ]قاؿ: الكتر[

كىك الفرد، أك ما لـ يتشفع مف العدد، كمنو صبلة الكتر، كأكتر: صمى الكتر. كتفتح،بكسر الكاك، في المغة:تر: الك ()

((./(، تاج العركس، لمزبيدؼ )/)انظر: لساف العرب، البف منظكر )ىي صبلة مخصكصة، كىي ثبلث ركعات بعد العشاء إلى طمكع الفجر، :بقكليـ الحنفية اعرفيفي اصطبلح الفقياء: كصبلة الكتر

كذلؾ بتسميمة كاحدة. ((.(، مراقي الفبلح، لمشرنببللي ص)/(، البحر الرائق، البف نجيـ )/اليداية لممرغيناني )انظر: )

ما بيف معقكفيف ليس في )ب(. () ؽ.يعيد صبلة العشاء باالتفا ()

((./)انظر: بدائع الصنائع، لمكاساني ) ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () ألف الكتر كاجب عنده. ()

((./(، المحيط البرىاني، البف مازة )/)انظر: بدائع الصنائع، لمكاساني ) ىك تبع لو. ألنو سنة عندىما، كىك تبع لمفرض، فإذا كجبت إعادة ما ىك فرض كجبت إعادة ما ()

((./)انظر: المحيط البرىاني، البف مازة ) في )ب(: فصبلتو. () في )ب(: عند. () ألف الكتر كاجب عنده، فيجب مراعاة الترتيب. ()

((./)انظر: المحيط البرىاني، البف مازة ) في )أ(: يجكز الفجر. () تيب.ألف الكتر سنة عندىما، فبل يجب مراعاة التر ()

((./)انظر: المحيط البرىاني، البف مازة ) في )أ(: ذكر. () .(ص)كشرحو النافع الكبير، لمكنكؼ ، لمشيباني،انظر: الجامع الصغير () ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () ( ما بيف معقكفيف ليس في )ب(.) (. /مازة ) (، المحيط البرىاني، البف/( انظر: المبسكط، لمسرخسي ))

]طمعت الشمس بعد أن صمى ركعة من الفجر[: –[ مسألة ]ذا طمعت الشمس كقد بقي عميو مف الفجر ركعة، فإف صبلتو فاسدة، كعميو أف يستقبل الفجر إذا ()كا

يمكث حتى ترتفع الشمس، ثـ يتـ الصبلة بتمؾ »، كركؼ عف أبي يكسف أنو قاؿ: ()ارتفعت الشمس .(())ي قكؿ الشافعي: يمضي عمييا كيجكز[]كف ،()«التحريمة ]الرجل بعد أن افتتح صالة الفجر طمعت الشمس ثم ضحك[: –[ مسألة ]

أبي ()في قكؿ الشمس، ثـ ضحؾ، فعميو الكضكء ()ثـ طمعت ()كلك أف رجبل افتتح صبلة ]الفجر[القراءة في ()بلة الفجر، ثـ ترؾ، ككذلؾ لك افتتح ص()، ركػ عنيما الحسف بف زياد حنيفة كأبي يكسف

يا فصمى ()، ثـ ضحؾ، أك صمى مف المغرب ركعتيف، كلـ يقرأ فييما()ركعة منيا ، ثـ ضحؾ، أك كاف أم ركعة، ثـ عمـ سكرة، ثـ ضحؾ، فعميو الكضكء في ىذا كمو، ]في قكؿ أبي حنيفة كأبي يكسف، ركػ عنيما

في )ب(: كقد بقيت.( )تككف صبلتو تطكعا عند أبي حنيفة كأبي يكسف، إال أنو يمكث حتى ترتفع الشمس، ثـ يضـ إلييا ما يتميا فتككف تطكعا ، كعند دمحم ( )

خارجا مف الصبلة بطمكع الشمس.يصير ((./)انظر: بدائع الصنائع، لمكاساني )

عنده، كلكنو ال يمبث كذلؾ إلى أف ترتفع الشمس كتبيض، ثـ يتـ الصبلة. ال تفسد صبلتو () ((./)انظر: المحيط البرىاني، البف مازة )

ما بيف معقكفيف ليس في )أ(.( ) إذا صمى ركعة في الكقت ثـ خرج الكقت، فيعتبر مؤد لمجميع عند الشافعية، كىك ظاىر المذىب.( )

مف أدرؾ مف الصبح ركعة قبل أف تطمع الشمس فقػد أدرؾ الصػبح، كمػف أدرؾ ركعػة مػف العصػر قبػل »ملسو هيلع هللا ىلص: كاستدؿ الشافعية بقكلو .«أف تغرب الشمس فقد أدرؾ العصر

لما صمى في الكقت، قاض لما صمى بعد خركج الكقت. مؤد كىناؾ قكؿ آخر عند الشافعية، كىك أنو يعتبر .((/) )انظر: المجمكع، لمنككؼ

باب مف أدرؾ مف - كتاب مكاقيت الصبلة –كحديث "مف أدرؾ مف الصبح ركعة..."، صحيح، أخرجو البخارؼ في صحيحو .(برقـ ) -( /الفجر ركعة )

كالراجح في ىذه المسألة ما ذىب إليو الشافعي، كذلؾ لقكة ما استدؿ بو، كىك الحديث الصحيح، كهللا تعالى أعمـ. يف معقكفيف ليس في )أ(.ما ب () في )أ(: حيف طمعت.( ) في )ب(: مثل قكؿ. () لـ أعثر عمى ركاية الحسف بف زياد عنيما في كتب الحنفية.( ) في )أ(: كترؾ. () في )ب(: منيما. () في )أ(: كلـ يقرأ القرآف.( )

()، ككذلؾ إذا ذكر صبلة قد فاتتو ]فإف[()]عنو[ «األمالي»في ()ليدكركػ بشر بف الك ، ()الحسف بف زياد[التي كاف فييا، ()]الصبلة[ ()في قكؿ أبي حنيفة كأبي يكسف يؤمر بأف يشفع، ثـ يقضي الفائتة، ثـ يصمي

ف ضحؾ فييا فعميو الكضكء، كقاؿ دمحم زفر في ىذه المسائل كميا: فسدت صبلتو، كال يؤمر بأف يشفع، كا عميو، كلك كاف عمى ثكبو نجاسة كىك ال يعمـ ثـ ضحؾ، فبل كضكء عميو في ()كلك ضحؾ فبل كضكء

قكليـ جميعا . ]كيفية صالة التطوع بالميل والنيار[: –[ مسألة ]

ف شاء ]صمى[ ف شاء ()إذا أراد أف يصمي بالميل تطكعا ، إف شاء صمى ركعتيف ركعتيف، كا أربعا أربعا ، كا ف شاء ثماف ثمافستا ستا ، كقاؿ أبك يكسف (())في قكؿ أبي حنيفة ]كيكره أف يزيد عمى ذلؾ[ ()، كا

. ()«صبلة الميل مثنى مثنى »:()كدمحم

ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. ()، سمع الحديث مف مالؾ بف أنس، كأخذ الفقو عف أبي ق(، )ت ، القاضي، البغدادؼ، الحنفيىك بشر بف الكليد بف خالد الكندؼ ()

كتبو كأماليو، ككاف جميل المذىب، حسف ق(، كىك أحد أصحابو خاصة، ككاف متقدما عنده، كركػ عنو)ت يكسف القاضي في الفركع. «جكامع أبي يكسف»، ك«النكادر »:مف كتبو. الطريقة صالحا ، دينا ، عابدا ، كاسع الفقو

(، كشف -(، الفكائد البيية، لمكنكؼ ص)-/المضية، لمقرشي ) الجكاىر (،/تاريخ اإلسبلـ، لمذىبي) )انظر: ((./) لمبغدادؼ ىدية العارفيف، (،/الظنكف، لحاجي خميفة )

ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () في )أ(.( ما بيف معقكفيف ليس ) في )ب(: يقضي. () ( ما بيف معقكفيف ليس في )أ(.) في )ب(: ال كضكء. () ( ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. ) ( في )ب(: ثماني ثماني.) ( ما بيف معقكفيف ليس في )أ(.)كاف قيامو في »هللا ملسو هيلع هللا ىلص في ليالي رمضاف فقالت: ( كدليل أبي حنيفة رحمو هللا: حديث السيدة عائشة رضي هللا عنيا أنيا سئمت عف قياـ رسكؿ)

.«ال تسل عف حسنيف كطكليف، ثـ أربعا ، ال تسل عف حسنيف كطكليف، ثـ كاف يكتر بثبلثاء، كاف يصمي العشاء أربع ركعات،رمضاف كغيره سك ((. /(، االختيار، لممكصمي )/البخارؼ ) (، المحيط البرىاني، البف مازة-/)انظر: المبسكط، لمسرخسي )

–باب قياـ النبي ملسو هيلع هللا ىلص بالميل في رمضاف كغيره –كتاب التيجد –كحديث السيدة عائشة رضي هللا عنيا صحيح، أخرجو البخارؼ في صحيحو (.برقـ ) –( /) –بلة الميل باب عدد الركعات في ص –كتاب الصبلة –(، كمسمـ في صحيحو برقـ ) –( /)

( في )ب(: كقاال. ) .«صبلة الميل مثنى مثنى»حديث عبد هللا بف عمر رضي هللا عنيما قاؿ رسكؿ هللا ملسو هيلع هللا ىلص: ( كدليميما: )

((./ممكصمي )(، االختيار، ل-/(، المحيط البرىاني، البف مازة البخارؼ )/)انظر: المبسكط، لمسرخسي )برقـ –( /) –باب ما جاء في الكتر –كتاب الصبلة –حديث عبد هللا بف عمر رضي هللا عنيما صحيح، أخرجو البخارؼ في صحيحو ك (.برقـ ) –( /) –باب صبلة الميل مثنى مثنى، كالكتر ركعة مف آخر الميل –كتاب الصبلة –(، كمسمـ في صحيحو )

.()األربع أفضل ()كاتفقكا في صبلة النيار بأف ]حكم الكالم بعد افتتاح التطوع[: –[ مسألة ]

فإف عميو أف يقضي ركعتيف في قكليـ جميعا ، في ىذه رجل افتتح التطكع كنكػ أربع ركعات، ثـ تكمـ،ف يمزمو، ()إف نكػ أربعا [ »عف أبي يكسف أنو ]قاؿ: ()كركػ بشر بف األزىر النيسابكرؼ ،()الركاية نكػ كا

إف نكػ أربع »عف أبي يكسف أنو قاؿ: ()، كركػ غساف()«ركعة ]يمزمو أيضا [ مئة ()]أكثر مف[ف نكػ أكثر مف ذلؾ ال يمزمويمزمو، ك ()ركعات .()«ا

]حكم صالة التطوع دون قراءة[: –[ مسألة ] أربع ركعات تطكعا كلـ يقرأ فييف شيئا ، فعميو أف يقضي ركعتيف في قكؿ أبي حنيفة ()رجل صمى

.()يقضي أربع ركعات ()، كفي قكؿ أبي يكسف ]عميو أف[()كدمحم الصالة[: ]ترك القراءة في بعض –[ مسألة ]

كلك أنو قرأ في إحدػ األكلييف كفي إحدػ األخرييف، فعميو أف يقضي أربع ركعات في قكؿ أبي حنيفة

ب(: أف.( في )) (./(، االختيار، لممكصمي )/(، المحيط البرىاني، البف مازة البخارؼ )/( انظر: المبسكط، لمسرخسي )) يجب عميو قضاء ركعتيف في قكؿ أبي حنيفة كدمحم. ()

يجب. كجو قكليما: ىك أف العمماء اختمفكا في كجكب قضاء ركعتيف، فعند أىل العراؽ يجب، كعند أىل الحجاز ال فاختبلفيـ في قضاء، ركعتيف اتفاؽ منيـ عمى أف األربع ال يجب، كىذا ألف كل شفع مف التطكع صبلة عمى حدة.

.((/) المحيط البرىاني، البف مازة :)انظرهللا بػػف ع مػػف عبػػدمتفقػػو عمػػى أبػػي يكسػػف القاضػػي، كسػػ، ق(ىػػك أبػػك سػػيل، بشػػر بػػف أبػػي األزىػػر، يزيػػد، القاضػػي النيسػػابكرؼ )ت ()

عنو عمي بف المديني كدمحم بف يحيى الذىمي، ككاف مف أعياف الفقياء الككفييف كزىادىـ. ػ ة، كشريؾ، كرك نالمبارؾ، كابف عيي .(((، الفكائد البيية، لمكنكؼ ص)/، لمقرشي )المضية(، الجكاىر /تاريخ اإلسبلـ، لمذىبي) :)انظر

ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () ( ما بيف معقكفيف ليس في )أ(.)ق(، سمع عبد الرحمف بف ثابت، كالميث بف سعد، كحماد بف ىك أبك دمحم غساف بف الربيع بف منصكر األزدؼ المكصمي )ت ()

ـ، ككاف نبيبل ، فاضبل ، كرعا .سممة، كغيرىـ، كسمع منو اإلماـ أحمد بف حنبل، كيحيى بف معيف، كأبك يعمى المكصمي، كغيرى ((./(، تاريخ اإلسبلـ، لمذىبي )/)انظر: تاريخ بغداد كذيكلو، لمخطيب البغدادؼ )

في )ب(: إف نكػ أربعا . () .(/) البف مازة ،المحيط البرىاني :انظر( ) في )ب(: افتتح. () (./انظر: البناية، لمعيني ) () قكفيف ليس في )أ(.ما بيف مع () (./انظر: البناية، لمعيني ) ()

.()، كفي قكؿ دمحم: عميو قضاء ركعتيف()كأبي يكسف . ()في قكليـ جميعا ()األكلييف، كلـ يقرأ في األخرييف، فعميو قضاء األخرييف ()كلك أنو قرأ في ]الركعتيف[

(())األخرييف، كلـ يقرأ في األكلييف، فعميو قضاء األكلييف ]في قكليـ جميعا [ ()لك أنو قرأ في ]الركعتيف[ك ، أما عمى قكؿ أبي حنيفة كأبي يكسف فاألخرياف جائزتاف، ألف حرمة الصبلة باقية، ()في مذىبيف مختمفيف

قضاء األكلييف، ألف الحرمة قد فسدت عمى . كفي قكؿ دمحم األخرياف فاسدتاف، كعميو األكلييف ()فيقضي .()مثل قكؿ دمحم ()، كقكؿ زفر في ىذه المسائل ]كميا[(())أصمو

يقضي أربعا ، لبقاء التحريمة. ()

((.-/)انظر: البحر الرائق، البف نجيـ، ) عميو قضاء الركعتيف األكلييف ال غير، ألف التحريمة قد ارتفعت عنده. ()

((.-/)انظر: البحر الرائق، البف نجيـ ) كفيف ليس في )ب(.ما بيف معق () في )ب(: قضى األخرييف. () يمزمو قضاء الشفع األخير ال غير. ()

((./)انظر: بدائع الصنائع، لمكاساني ) ما بيف معقكفيف ليس في )ب(. () ما بيف معقكفيف ليس في )ب(. () عا . يمزمو قضاء الركعتيف األكلييف إجما ()

((./(، البحر الرائق، البف نجيـ )/) )انظر: بدائع الصنائع، لمكاساني في )ب(: باختبلؼ المذىبيف. () في )ب(: كيقضي. () في )أ(: عمى قكلو. () .(/نجيـ )انظر: البحر الرائق، البف () ما بيف معقكفيف ليس في )ب(. () (./بدائع الصنائع، لمكاساني )انظر: ()

باب القيام في الفريضة

]القنوت في الصالة[: –[ مسألة ] ، كفي قكؿ الشافعي يقنت ()إال في الكتر ]في قكؿ عممائنا جميعا قنكت ليس في شيء مف الصمكات

.()()ي الفجر بعد الرككع األخير[ف، كقػػاؿ أبػػك يكسػػف: ()اإلمػػاـ قنػػت فػػي الفجػػر: فػػإف المقتػػدؼ ال يتابعػػو فػػي قػػكؿ أبػػي حنيفػػة كدمحم ()فمػػك أف

().()« الجامع الصغير » ، كاالختبلؼ ذكر في()«يقنت معو»

مػػا ركاه أنػػس بػػف مالػػؾ رضػػي هللا عنػػو أف رسػػكؿ هللا ملسو هيلع هللا ىلص قنػػت شػػيرا يػػدعكا عمػػى أحاديػػث كثيػػرة صػػحيحة منيػػا بكاسػػتدؿ عممػػاء الحنفيػػة ()

كلـ يثبت عف الثقات مف ركاة الحديث أنو قنت أكثر مف شير، كالترؾ دليل النسخ.قالكا : أحياء مف العرب، ثـ تركو. .((-/(، البناية، لمعيني )/) الحقائق، لمزيمعي (، تبييف/) )انظر: اليداية، لممرغيناني

( /) - باب غزكة الرجيع كرعل كذككاف - كتاب المغازؼ - كحديث أنس رضي هللا عنو صحيح، أخرجو البخارؼ في صحيحوبرقـ – (/) - القنكتباب ما جاء في – كتاب الصبلة - كمسمـ في صحيحو ،(، عف أنس رضي هللا عنو برقـ ) –().

ما بيف معقكفيف ليس في )ب(. () استدؿ الشافعي لذلؾ بحديث أنس رضي هللا عنو أف رسكؿ هللا ملسو هيلع هللا ىلص لـ يزؿ يقنت في صبلة الصبح حتى فارؽ الدنيا. ( ك )

(.(-/منككؼ )(، المجمكع، ل/(، البياف، لمعمراني )/)انظر: الحاكؼ الكبير، لمماكردؼ )برقـ - (/)، كبياف مكضعو القنكت ةباب صف -كتاب الكتر –كحديث أنس رضي هللا عنو صحيح، أخرجو الدارقطني في سننو

ؿ هللا ملسو هيلع هللا ىلص فقاؿ: "ما زاؿ رسك (، عف الربيع بف أنس قاؿ: كنت جالسا عند بف مالؾ، فقيل لو: إنما قنت رسكؿ هللا ملسو هيلع هللا ىلص شيرا )باب الدليل –جماع أبكاب صفة الصبلة - يقنت في صبلة الغداة حتى فارؽ الدنيا"، كبإسناده كلفظو أخرجو أيضا البييقي في سننو

، أك عمى قـك آخر القنكتعمى أنو لـ يترؾ أصل برقـ - (/) - بأسمائيـ كقبائميـ يففي صبلة الصبح، إنما ترؾ الدعاء لقـكقاؿ أبك عبد ]الحافع، شيخ البييقي[: ىذا إسناد صحيح سنده، ثقة ركاتو، كالربيع بف أنس تابعي »(، كقاؿ البييقي بإثره: )

.«معركؼ، مف أىل البصرة، سمع أنس بف مالؾ، ركػ عنو سميماف التيمي . شرع في شيء مف الصمكات إال في الكترال ي القنكتىك ما ذىب إليو الحنفية مف أف دعاء كالراجح في ىذه المسألة

في )ب(: كلك أف. ()في الفجر منسكخ كال متابعة في المنسكخ، ألف االتباع فيو ال يجكز، لكنو يسكت كيتابع اإلماـ في القنكتيسكت المقتدؼ، ألف ()

السبلـ، كىك األصح. ((.-/)انظر: البناية، لمعيني )

ؾ. القنكتبعة اإلماـ، ك ألف األصل ىك متا () في الفجر مجتيد فيو فبل يترؾ بالش ((./)انظر: البناية، لمعيني )

في )أ(: كذكر االختبلؼ في الجامع الصغير. () (.ص)كشرحو النافع الكبير، لمكنكؼ ، لمشيباني،انظر: الجامع الصغير ()

وة[:]المسبوق يقتدي بإمام بعد التسميم وعمى اإلمام سجدة تال –[ مسألة ]بعد التسميـ، ثـ ذكر ()قد نسييا، فجاء رجل كاقتدػ بو ()كعميو سجدة التبلكة ]ك[ ()إذا سمـ ]اإلماـ[

.(())سجد اإلماـ أك لـ يسجد في قكليـ ]جميعا [ ()اإلماـ تمؾ السجدة، فإف اقتداء الرجل صحيح، ]سكاء[عد التسميـ، فإف اقتداءه ال يصح إال أف ب بو ()كلك كاف عمى اإلماـ سجدتا السيك فجاء رجل كاقتدػ

()صح اقتداء الرجل ]بو[ ()، كقاؿ دمحم كزفر: ]قد[()يسجد اإلماـ لمسيك في قكؿ أبي حنيفة كأبي يكسف، سكاء سجد اإلماـ ()، كقاؿ بعضيـ: ال يصح اقتداؤه()أك لـ يسجد ()سكاء سجد اإلماـ ]لمسيك[

.(())]بف غياث المريسي[ ؿ بشر، كىك قك ()أـ لـ يسجد ]قضاء سنة الفجر[: –[ مسألة ]

ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () ف معقكفيف ليس في )أ(.( ما بي) في )ب(: كاقتدػ باإلماـ. () ( ما بيف معقكفيف ليس في )ب(.) ما بيف معقكفيف ليس في )ب(. ()ألف سبلـ اإلماـ سيك كسبلـ السيك ال يخرجو مف الصبلة فحصل االقتداء في حاؿ بقاء تحريمة اإلماـ، فإف عاد اإلماـ إلى سجدة ( )

ف لـ يعالتبلكة تابعو الرجل ثـ .د اإلماـ إلييا تفسد صبلتويقـك إلتماـ صبلتو بعد فراغ اإلماـ مف سجكد السيك، كا ((./)انظر: المبسكط، لمسرخسي )

في )ب(: فاقتدػ بو رجل. ()ف لـ يعد ال يصح اقتداؤه () بو، ألف سجكد اقتداء الرجل بو مكقكؼ ، فإف عاد اإلماـ إلى سجكد السيك صح االقتداء كتابعو الرجل، كا

السيك مف الصبلة. ((./)انظر: المبسكط، لمسرخسي )

ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () ( ما بيف معقكفيف ليس في )أ(.) ( ما بيف معقكفيف ليس في )أ(.)كاجب مف كاجبات ألف مف سمـ كعميو سجكد سيك ال يصير خارجا مف الصبلة، ألنو قد بقي عميو االقتداء صحيح عمى كل حاؿ، ()

الصبلة، فيك كسجدة التبلكة كقراءة التشيد. ((./)انظر: المبسكط، لمسرخسي )

في )أ(: اقتداؤه ال يصح. () ما بيف معقكفيف ليس في )ب(. () في )أ(: أك لـ يسجد. () ( ما بيف معقكفيف ليس في )ب(.) السبلـ. ألف سجكد السيك عنده ليس مف الصبلة، فإنو يؤدػ بعد ()

((./)انظر: المبسكط، لمسرخسي )

، ()[()]إذا ارتفعت الشمس()ال يقضي :ففي قكؿ أبي حنيفة كأبي يكسف ،رجل ترؾ ركعتي الفجر .(())«يقضييما مف ساعتو »، كقاؿ الشافعي:()«أحب إلي أف يقضييما إذا ارتفعت الشمس »كقاؿ دمحم:

]مقدار القراءة في الصالة[: –[ مسألة ] ، كذكػر االخػتبلؼ فػي فػي الفجػر أك دكف ذلػؾ ()مػف الظيػر بنحػك مػا يقػرأ ()يقرأ في الػركعتيف ]األكليػيف[

: أف في قكؿ أبي حنيفة: القراءة في الظير في الركعتيف سكاء، ككذلؾ في العصر، ()«الجامع الصغير»، كقػػاؿ ()[ ، ]كاتفقػكا فػػي صػػبلة الفجػر: أف األكلػػى أطػػكؿ ()يعنػي ال تكػػكف إحػػداىما أطػكؿ مػػف األخػػرػ

.()، كلـ يذكر قكؿ أبي يكسف «األكلى أطكؿ مف الثانية ()]الركعة[»دمحم:

في )ب(: كلك أف رجبل فاتتو ركعتا الفجر فبل قضاء عميو في قكؿ أبي حنيفة كأبي يكسف.( ) كدليل أبي حنيفة كأبي يكسف عمى ذلؾ: أف األصل في السنة أال تقضى، الختصاص القضاء بالكاجب.( )

.((/دائع الصنائع، لمكاساني )، ب(/المبسكط، لمسرخسي ) :)انظر ما بيف معقكفيف ليس في )ب(. ()يث ليمة التعريس الذؼ كرد فيو أف النبي ملسو هيلع هللا ىلص قضى ركعتي الفجر )سنة الفجر( بعد ارتفاع دبح :إلى قبل الزكاؿ، كاستدؿ دمحم لذلؾ( )

، كألف ما قبل الزكاؿ في حكـ أكؿ النيار. مف غزكة خيبرالشمس، غداة ليمة التعريس، كذلؾ حيف قفل النبي ملسو هيلع هللا ىلص (، /(، اليداية، لممرغيناني )/(، بدائع الصنائع، لمكاساني )/المبسكط، لمسرخسي ) :)انظر

- عنو، فقد أخرج مسمـ في صحيحوكحديث ليمة التعريس صحيح، ركاه عف النبي ملسو هيلع هللا ىلص عدد مف الصحابة، منيـ أبك ىريرة رضي هللا .(، عف أبي ىريرةبرقـ ) –( /) - باب مف ناـ عف صبلة أك نسييا - تاب الصبلةك

في )ب(: كفي قكؿ الشافعي بعد الصبلة مف ساعتو يقضييما. () افعية لذلؾ بأدلة منيا:كاستدؿ الش ،الشافعية، كيستحب ذلؾ عمى الفكركيستحب قضاؤىا في الصحيح مف المذىب عند ( )

كجو الداللة في الحديث: أنو قد يناـ عػف الفريضػة كالنافمػة، كلػئف .«مف ناـ عف صبلة، أك نسييا، فميصميا إذا ذكرىا» عمـك قكلو ملسو هيلع هللا ىلص كجب القضاء عمى النائـ كالناسي، فؤلف يجب عمى مف تركيما عامدا أكلى.

.((-/(، المجمكع، لمنككؼ )ك ك /(، البياف، لمعمراني )-/ردؼ ))انظر: الحاكؼ الكبير، لمماك باب مف نسي صبلة - كتاب مكاقيت الصبلة - " صحيح، أخرجو البخارؼ في صحيحو كحديث: "مف ناـ عف صبلة أك نسييا...

كمسػػػمـ فػػػي ،عنػػػو، مرفكعػػػا إلػػػى النبػػػي ملسو هيلع هللا ىلص الػػػؾ رضػػػي هللام(، كذلػػػؾ عػػػف أنػػػس بػػػف بػػػرقـ ) -( /) – فميصػػػل إذا ذكرىػػػا... .(برقـ ) –( /) –باب مف ناـ عف الصبلة أك نسييا –كتاب الصبلة –صحيحو

ما بيف معقكفيف ليس في )ب(. () ( في )ب(: ما قرأ.) .((ص) ، لمكنكؼ كشرحو النافع الكبير ، لمشيباني،الجامع الصغير :انظر () .ال يككف أحدىما أطكؿ مف اآلخر :في )أ( () ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () كقكؿ أبي يكسف مثل قكؿ أبي حنيفة. ()

((./حيط البرىاني، البف مازة )(، الم/)انظر: بدائع الصنائع، لمكاساني )

()]في الصالة وما يقطعيا[ ()باب الحدث

عمى الصالة[: ()]البناء –[ مسألة ] ال يجكز لو أف يبني عمى صبلتو في قكؿ أبي ()كضأ[الحدث فانصرؼ ]كت ()إذا خشي الرجل أف يبتدره

يجكز أف يبني عمى صبلتو، »، كقاؿ أبك يكسف:()كزفر، ألف ذلؾ خبلؼ ما جاء بو األثر ()حنيفة ]كدمحم[، كاالختبلؼ ذكر في اختبلؼ زفر، ]كفي قكؿ الشافعي ال () «]في الصبلة[ ()ألنو عجز عف المضي

د، كككف الشيء بعد أف لـ يكف،ء الحادث، مف الحدكث، كىك الكقكع كالتج، ىك الشيبالفتح في المغة:الحدث: () كالحدث : اسـ مف د

.أحدث اإلنساف إحداثا ، بمعنى: الحالة الناقضة لمكضكء ((./(، المصباح المنير، لمفيكمي )/)انظر: لساف العرب، البف منظكر )

يطمق الحدث كيراد بو: كفي اصطبلح الفقياء:كىذا الكصف يككف قائما بأعضاء : صحة الصبلة كنحكىا في األعضاء كيزيل الطيارة، كيمنعالذؼ يحل الكصف الشرعي -[]

لمحدث ىك الغالب في إطبلؽ الفقياء. المعنى كىذا، الكضكء فقط في الحدث األصغر، كبجميع البدف في الحدث األكبر، مغني (/ير، كحاشية الدسكقي عميو )(، الشرح الكبير، لمدرد/عابديف ) : رد المحتار عمى الدر المختار، البف )انظر

((.-/(، كشاؼ القناع، لمبيكتي )/المحتاج، لمخطيب الشربيني )بر كالذكر أك فرج ال نجد الحنفية يعرفكنو بأنو:كلذلؾ : األسباب التي تكجب الكضكء أك الغسل -[] مرأة، أك مف خركج النجس مف الد

غير السبيميف، الجرح كالقرح كالدـ مف األنف، كالقيح كالرعاؼ كالقيء، كسكاء كاف الخارج مف السبيميف معتادا كالبكؿ كالغائط كالمني كالمذؼ كالكدؼ كدـ الحيض كالنفاس، أك غير معتاد، كدـ االستحاضة.

((./)انظر: بدائع الصنائع، لمكاساني ) كفيف ليس في )أ(.ما بيف معق () ضد اليدـ . في المغة:( البناء )

((./)انظر: لساف العرب ، البف منظكر) بعد زكاؿ العارض الذؼ قطعيا بسببو. : يأتي بمعنى المضي في الماىية الشرعية المبدكء بيا إلى نيايتيا،في اصطبلح الفقياءك ، فيتكضأ كيبني عمى صبلتو بإكماؿ ما بقي منيا.أف صمى ركعة يسبق المصمي حدث بعدكمثاؿ ذلؾ: أف ((. /(، حاشية ابف عابديف)/)انظر: تبييف الحقائق ، لمزيمعي)

أف يبتدره الحدث: أؼ أف يعاجمو كيسرع إليو. () ((./)انظر: لساف العرب، البف منظكر )

ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () عقكفيف ليس في )أ(.ما بيف م () مكرد النص كاإلجماع.كىك ظاىر الركاية، ككجو ىذا القكؿ: أنو صرؼ كجيو عف القبمة مف غير عذر فمـ يكف في معنى ()

((./)انظر: بدائع الصنائع، لمكاساني ) في )أ(: المضي عميو. () ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. ()

ف سبقو .(())الحدث[ يجكز لو البناء كا ]القيقية بعدما قعد قدر التشيد في الركعة الرابعة[: –[ مسألة ]

قيقية، فصبلتو تامة كعميو الكضكء ()في الرابعة قدر التشيد، ثـ ]ضحؾ[ ()فقعد ()]رجل صمى[و، إذا ضحؾ بعدما قعد قدر التشيد فبل كضكء عمي» زفر: ، كقاؿ()لصبلة أخرػ في قكؿ عممائنا الثبلثة

().()ألف األثر جاء في الذؼ يعيد الكضكء كالصبلة ]كىا ىنا ال يجب إعادة الصبلة[ مسافر سبقو الحدث في صالتو فمم يجد الماء فتيمم ثم وجد الماء[: –[ مسألة ]]مسافر دخل في صبلتو فسبقو الحدث فرجع ليتكضأ فمـ يجد الماء فتيمـ ثـ كجد الماء، فإف كجد الماء ]

ف كجد قبل أف يقـك مقامو فالقياس أف تفسد، كىك ()اـ في مقامو ذلؾ فسدت صبلتو ببل خبلؼبعدما ق ، كا ().[ «التفسد»، كقاؿ أبك حنيفة كأبك يكسف: ()قكؿ دمحم كزفر ]اإلمام سبقو الحدث فقدم مسبوقا مكانو، فضحك المسبوق بعد التشيد[: –[ مسألة ]

لـ يدرؾ أكؿ الصبلة، فصمى الثاني تماـ صبلة اإلماـ، ثـ ضحؾ اإلماـ إذا سبقو الحدث فقدـ رجبل ()، كلـ يذكر االختبلؼ()كأما مف خمفو فصبلتيـ تامة ()بعدما تشيد، فعميو أف يعيد الكضكء كالصبلة

، «صبلة مف خمفو تامة في قكؿ أبي حنيفة »:«األمالي»، كقاؿ أبك يكسف في ()[«الصبلة»]في كتاب

.ما بيف معقكفيف ليس في )أ( () ىذا قكلو في الجديد، كىك األصح، أما في القديـ فيتكضأ كيبني عمى صبلتو. ()

((./)انظر: البياف، لمعمراني ) ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () في )أ(: إذا قعد. () ما بيف معقكفيف ليس في )ب(. () .أما إذا كجدت القيقية قبل ما قعد قدر التشيد فإنيا تقطع الصبلة ()

((./)انظر: البناية، لمعيني ) ما بيف معقكفيف ليس في )ب(. () (./انظر: البناية، لمعيني ) () (./انظر: األصل، لمشيباني ) () (./انظر: األصل، لمشيباني ) () ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () فتفسد صبلتو كطيارتو.، ي حقو فضحكو حصل في خبلؿ الصبلة ف، ألنو قد بقي عميو ركعة ()

((./(، المحيط البرىاني، البف مازة )/)انظر: المبسكط، لمسرخسي ) (./انظر: المحيط البرىاني، البف مازة ) () في )ب(: كلـ يذكر ىا ىنا اختبلفا . () ما بيف معقكفيف ليس في )ب(. ()

().«عمى مف خمفو أف يعيد الصبلة »: كقاؿ أبك يكسف

]اإلمام ضحك، أو أحدث متعمدا، أو تكمم، قبل أن يسمم، وخمفو مسبوقون[: –[ مسألة ]، فصبلة اإلماـ جائزة في (())كخمفو مسبكقكف يسمـ كلك أف إماما قعد قدر التشيد ثـ ضحؾ قبل أف

تامة ()صبلة المسبكقيف ()، كفي قكليما()ة في قكؿ أبي حنيفةالمسبكؽ فاسد ()، كصبلة()قكليـ جميعا . ()يقكمكف فيقضكف

.()ككذلؾ إذا أحدث اإلماـ متعمدا قبل السبلـ .()كلك أنو تكمـ جازت صبلتو كصبلة المسبكقيف في قكليـ جميعا ، كيصير الكبلـ بمنزلة السبلـ

رك الجماعة[:]الرجل صمى المغرب في بيتو ثم أد –[ مسألة ]ذا صمى الرجل صبلة المغرب في منزلو ثـ أدرؾ الجماعة فإنو ال ينبغي لو أف يدخل في صبلة كا

: صبلة المدركيف «األمالي»، قاؿ في - رحمو هللا –اني في غريب الركايات عف أبي يكسف ذكر ىذه الركاية الفقيو أبك جعفر اليندك ()

. فاسدة أيضا ، كصبلة المسبكقيف، ألف صبلتيـ مربكطة بصبلة اإلماـ، فمتى فسدت صبلة اإلماـ فسدت صبلة القـك ((./)انظر: المحيط البرىاني، البف مازة )

في )أ(: مسبكؽ. ()ـ بو عميو. -بسككف السيف -ىك في المغة:جمع مسبكؽ، كالمسبكؽ: في المغة:كف: المسبكق () اسـ مفعكؿ مف سبقو بالشيء إذا تقد

((.معجـ لغة الفقياء، ص))انظر: المقتدؼ الذؼ سبقو اإلماـ بركعة أك أكثر مف ركعات الصبلة. عرفو فقياء الحنفية بأنو: كفي اصطبلح الفقياء:

((.(، القامكس الفقيي، لسعدؼ أبك جيب ص)/(، البحر الرائق، لمزيمعي، )ريفات، لمجرجاني، ص))انظر: التعف لـ يؾ بمفع السبلـ، ألف الخركج بمفع السبلـ ليس بفرض، فالفرض عمى قكؿ أبي حنيفة الخركج بصنع () صبلة اإلماـ تامة، كا

كضكء لصبلة أخرػ عند عممائنا الثبلثة، خبلفا لزفر.المصمي، كقد كجد صنع المصمي صحت صبلتو كعميو ال ((./)انظر: المحيط البرىاني، البف مازة )

في )أ(: فصبلة. () ألف األصل أف صبلة اإلماـ كمف ىك بمثل حالو تامة. ()

((./)انظر: الجكىرة النيرة، لمعبادؼ ) في )ب(: قاال. () في )أ(: صبلة المسبكؽ. () و لـ يكجد مف المقتديف ما يكجب فساد صبلتيـ، كلك فسدت صبلتيـ إنما تفسد بفساد صبلة اإلماـ، كلـ تفسد صبلة اإلماـ ىا ىنا.ألن ()

((.-/)انظر: المحيط البرىاني، البف مازة ) ألف حكـ الحدث العمد في الصبلة لو نفس حكـ القيقية. ()

(.(/)انظر: الجكىرة النيرة، لمعبادؼ )إذا كاف السبلـ كالكبلـ بعدما قعد المصمي قدر التشيد فصبلتو تامة، سكاء كاف إماما أك منفردا ، كسكاء كاف مسبكقا أك الحقا ، ألف ()

السبلـ سنة، كالكبلـ ىك قطع لمصبلة كمضاد ليا فيمنع مف الكجكد كال تفسد. ((./)انظر: بدائع الصنائع، لمكاساني )

، ككذلؾ في ىذه الركاية إذا «ال بأس بو، ثـ يشفع بالرابعة »، كركؼ عف أبي يكسف أنو قاؿ:(())اإلماـفي حرمة الثبلث، فصار كأنو أكجب عمى أربع ركعات، ألنو دخل ()فعميو ]أف يتـ[ ()دخل ]في الثالثة[

. ()عميو أربع ]ركعات[ ()نفسو ثبلث ركعات، فيجب

نذر أن يصمي ركعة أو ثالث ركعات[: –[ مسألة ]] ()كلك أنو لـ يدخل في صبلة اإلماـ، كلكنو قاؿ: عمي أف أصمي ثبلث ركعات فعميو ]أف يصمي[

، «ركعتاف()يمزمو»عف أبي حنيفة كدمحم، كقاؿ زفر: ()ا ركؼ كىكذ ،()أربع ركعات في قكؿ أبي يكسف .()()]كركػ بشر أنو يمزمو ثبلث ركعات، كىك ركاية عف أبي يكسف أيضا [

.«ال يمزمو شيء »، كقاؿ زفر: كلك قاؿ: عمي أف أصمي ركعة، فعميو ركعتاف في قكؿ أبي يكسفإذا نذر أف يصمي »سف بف زياد عف أبي يكسف أنو قاؿ:]كاالختبلؼ ذكر في اختبلؼ زفر، كركػ الح

. () [ ()«نصف ركعة لزمو ركعتاف

]اإلمام سبقو الحدث فقدم صبيا أو جنبا أو امرأة[: –[ مسألة ]

: في الصبلة.في )ب( ()كىك ظاىر الركاية، ككجيو: أنو إف دخل في صبلة اإلماـ فإف صبلتو ىنا تنفل، كالتنفل بثبلث ركعات مكركه، كفي جعل المصمي ()

أربع ركعات مخالفة إمامو، ألف إمامو يصمي ثبلثا . ((./(، البناية، لمعيني )/)انظر:اليداية، لممرغيناني)

فيف ليس في )ب(.ما بيف معقك () ما بيف معقكفيف ليس في )ب(. () في )ب(: فكجب. () ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () ألف التطكع ال يجكز أف يككف كترا . ()

((./)انظر: الجكىرة النيرة، لمعبادؼ ) في )ب(: كبذا ركؼ. () في )ب(: لزمو. () معقكفيف ليس في )ب(.ما بيف () (.-/انظر: المحيط البرىاني، البف مازة ) () . (-/انظر: المحيط البرىاني، البف مازة ) () ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. ()

ـ بقكـ ، ككذلؾ إذا قدـ ،()كلك أف رجبل أ فسبقو الحدث فقدـ صبيا أك جنبا فسدت صبلتو كصبلة القـك . ، كىك اختيار دمحم بف مقاتل«إذا قدـ امرأة جازت صبلتيا كصبلة النساء»كقاؿ زفر: ، امرأة

]إمامة األمي لألميين والقارئين[: –[ مسألة ]مف يقرأ كمف ال يقرأ، فصبلة اإلماـ كالقـك كميـ فاسدة في قكؿ أبي كفييـ ()رجل أمي صمى بقـك ]ك[

.()صبلة اإلماـ كمف كاف أميا جائزة، كصبلة القارئيف فاسدة ()ما، كفي قكلي() ، ]كىك قكؿ زفر[ حنيفة

إمامة العريان لمعراة والالبسين[: –[ مسألة ]] كلك أف عريانا صمى بقـك البسيف كعراة جازت صبلتو كصبلة العراة، كال تجكز صبلة البلبسيف في قكؿ

. زة، ألف صبلة اإلماـ جائزةجائ ()، إال في قكؿ زفر، فإف صبلتيـ ]عنده[()عممائنا ال ينقطع فأـ قكما لـ يكف بيـبالرجل جرح سائل ()ككذلؾ إذا كاف

.صمى بقـك )ب(:في () ما بيف معقكفيف ليس في )ب(. ( ) ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. ( ) بيف: أبي يكسف كدمحم.يعني الصاح ( ) أف صبلة األمي كمف ال يقرأ تامة، ألف األمي معذكر، أـ قكما معذكريف كىـ األميكف، كصبلة القارئيف فاسدة ( ككجو قكليما:)

((./)انظر: البناية، لمعيني ) ف كأمييف عمى قكؿ أبي حنيفة، أف العارؼ كالمجركح ال كالفرؽ بيف العارؼ كالمجركح كغيرىـ مف المعذكريف، كبيف األمي إذا أـ قارئي ()

ف اقتدكا بصحيح كالبس. يمكنيـ أف يجعمكا صبلتيـ بثياب، كال بانقطاع الدـ، كا ((./(، البحر الرائق، البف نجيـ )/)انظر: الجكىرة النيرة، لمعبادؼ )

ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () في )أ(: إف كاف. ()

، كفي (())العذر، جازت صبلة اإلماـ، كال تجكز صبلة مف خمفو، إال مف كاف في مثل حالو ()]ذلؾ[ . جائزة ()قكؿ زفر: صبلتيـ كميـ

، فإف صبلة ()لقـك يعممكف أف اإلماـ نسي ]تمؾ الصبلة[صبلة فصمى بقـك كا ()ككذلؾ إذا نسي الرجل، كفي قكؿ زفر: ()، كصبلة مف خمفو فاسدة، ىكذا ذكر عف عممائنا الثبلثة()اإلماـ تامة ]إذا كاف ناسيا [

()صبلتيـ كميـ جائزة ]تعمم األمي سورة بعد البدء بالصالة[: –[ مسألة ]

عمـ سكرة ككاف إماما أك كحده فإف صبلتو فاسدة ]في ظاىر كلك أف أميا صمى ركعة أك ركعتيف ثـصبلتو تامة ()]أف[ ()فيما ركاه عنو ابف زياد ()[«األمالي»كقاؿ أبك يكسف ]في ،(())كتاب الصبلة[

إذا قرأ في الركعتيف األخرييف، ألنو كجد القراءة في الركعتيف.

م أميا[:]اإلمام بعد أن صمى ركعتين أحدث –[ مسألة ] فقدـ أميا فصبلتيـ جميعا فاسدة، ألف األمي ليس كلك أف إماما صمى بقـك ركعتيف كقرأ فييما ثـ أحدث كقد

، ألف في الركعتيف األخرييف ال ()«صبلتيـ تامة »، كركؼ عف أبي يكسف أنو قاؿ: ()مف أىل اإلمامة .()يحتاج إلى القراءة

ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () في )أ(: إال مف كاف بو عذر. () (./انظر: البحر الرائق، البف نجيـ ) () في )ب(: جميعا . () في )أ(: نسي رجل. () ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () يعني أبا حنيفة كأبا يكسف كدمحما . () في )ب(: جميعا جائزة. () ما بيف معقكفيف ليس في )ب(. () ((.-/األصل، لمشيباني )انظر: () ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () في )ب(: فيما ركػ عنو الحسف بف زياد. () ما بيف معقكفيف ليس في )ب(. () . ( كىك ظاىر الركاية)

((. -/) )انظر: المحيط البرىاني، البف مازة في )ب(: صبلتيـ جائزة. () (./انظر: المحيط البرىاني، البف مازة ) ()

الة التطوع ال يقعد في الثانية[:]الرجل في ص –[ مسألة ]رجل صمى التطكع أربع ركعات كلـ يقعد في الثانية، فصبلتو فاسدة في القياس، كركؼ عف دمحم أنو قاؿ

فإف صبلتو -كىك قكؿ أبي حنيفة كأبي يكسف –، كأما في االستحساف (): ىك قكؿ زفر()بالقياس، ك]يقاؿ[ .()[«الصبلة»كتاب ، ك]كىك قكؿ دمحم في ركاية ()جائزة

]محاذاة المرأة لمرجل في الصالة[: –[ مسألة ]ف كاف كلك أف إماما صمى بالناس، كقاـ صف مف النساء خمفو، فصبلة مف خمف النساء فاسدة، كا

صبلة مف عف يمينيا كعف يسارىا ()أفسدت ()، كلك كانت امرأة كاحدة قامت في الصف()عشريف صفا .()،كسائر القـك صبلتيـ تامة()كمف خمفيا

تفسداف صبلة أربعة ()امرأتاف »ركؼ عف دمحم أنو قاؿ: ()كلك قامت امرأتاف في الصف ]أك ثبلثة فقد[ .()«، كصبلة سائر القـك تامة()جانبييا كخمفيا ()مف ]عف[

ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. ()كجو قكليما: أف كل شفع مف التطكع صبلة عمى حدة كتفترض القعدة في آخرىا، فترؾ القعدة األكلى ىنا كتركيا في صبلة الفجر ()

الصبلة. كالجمعة فتفسد بو ((./)انظر: المبسكط، لمسرخسي )

كذلؾ بالقياس عمى الفريضة، ألف حكـ التطكع أخف مف حكـ الفريضة، كيجكز أداء الفريضة أربع ركعات بقعدة كاحدة، فكذلؾ () التطكع، ففي التطكع يجكز األربع بتسميمة كاحدة كبتحريمة كاحدة بالقياس عمى الفرض، فكذلؾ في القعدة.

((./ظر: المبسكط، لمسرخسي ))ان ما بيف معقكفيف ليس في )ب(. () (./انظر: البناية، لمعيني ) () في )ب(: الصبلة. () في )ب(: فسدت. () ألف الكاحدة تحاذؼ ىؤالء الثبلثة. ()

((./)انظر: بدائع الصنائع، لمكاساني ) يف غيرىـ، فمـ تتحقق المحاذاة.ألف ىؤالء الثبلثة صاركا حائميف بينيا كب ()

((.-/)انظر: بدائع الصنائع، لمكاساني ) ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () في )ب(: المرأتاف. () ما بيف معقكفيف ليس في )ب(. () في )ب(: جانبيما كخمفيما. () ألف المرأتيف ال تحاذياف إال أربعة نفر فبل تفسداف صبلة غيرىـ. ()

((./ظر: بدائع الصنائع، لمكاساني ))ان

الجانب، ككاحد ، ككاحد مف ىذا ()إلى آخر الصفكؼ ()فسدت صبلة ثبلثة ]ثبلثة[ ()كلك كف ثبلثا تفسداف صبلة ()، كركؼ عف أبي يكسف ركايتاف، في إحدػ الركايتيف: امرأتاف(())مف الجانب اآلخر

إلى ()]رجميف[ رجميف ، كفي ركاية أخرػ : امرأتاف تفسداف صبلة()أربعة، كثبلث نسكة يفسدف صبلة خمسةصبلة الرجل ]قط ()المرأة ال تفسد ()محاذاة[، كفي قكؿ الشافعي كبشر ]()آخر الصفكؼ، ككذلؾ الثبلث

ف كاف في صبلة مشتركة الحرمة[ .(())، كا ]امرأة اقتدت برجل وىو يصمي[: –[ مسألة ]

، كاإلماـ لـ ينك أف يؤميا، فإف اقتداءىا ()كلك أف رجبل صمى فجاءت امرأة كاقتدت بو، كقامت بجنبوصبلة ()، كفي قكؿ زفر صح اقتداؤىا، كفسدت()نا الثبلثةفاسد، كصبلة اإلماـ تامة في قكؿ عممائ

في )أ(: ثبلثة. () ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () في )أ(: الصف. () .ىذا الجانب في )أ(: مف () ألف الفساد بالمحاذاة ال بالحيمكلة، كلـ تكجد المحاذاة إال بيذا القدر. ()

((./)انظر: بدائع الصنائع، لمكاساني ) (: أف المرأتيف.في )ب ()المرأتاف تفسداف صبلة أربعة نفر مف عمى يمينيا كمف عمى يسارىا كاثناف مف خمفيما بحذائيما، كالثبلث يفسدف صبلة خمسة نفر مف ()

كاف عمى يمينيف كمف كاف عمى شماليف، كثبلثة خمفيف بحذائيف. ((./)انظر: بدائع الصنائع، لمكاساني )

فيف ليس في )أ(.ما بيف معقك ()المرأتاف تفسداف صبلة رجميف عف يمينيما كيسارىما، كصبلة رجميف رجميف إلى آخر الصفكؼ، كالثبلث يفسدف صبلة رجل عف ()

يمينيف، كرجل عف يسارىف، كصبلة ثبلثة ثبلثة إلى آخر الصفكؼ. ((./)انظر: بدائع الصنائع، لمكاساني )

.ما بيف معقكفيف ليس في )أ( () في )ب(: ال يفسد. () ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () (. /( انظر: ركضة الطالبيف، لمنككؼ ))

كالراجح في الخبلؼ بيف فقياء الحنفية كبيف الشافعي في ىذه المسألة ىك قكؿ الحنفية، كهللا تعالى أعمـ. في )ب(: كقامت لجنبو. ()شرط لصحة اقتدائيا بو، ألنو لك صح اقتداء المرأة بالرجل بغير نية فربما تحاذيو فتفسد صبلتو فيمحقو ألف نية اإلماـ إمامة المرأة ()

ذا الضرر مف غير اختياره، كليست ليا كالية اإلضرار، فيتكقف ذلؾ عمى التزامو كذلؾ بالنية، فإذا لـ تكجد النية ال يصح االقتداء، كا .لـ يصح ال تفسد صبلة الرجل بالمحاذاة

((./(، المحيط البرىاني، البف مازة )/)انظر: بدائع الصنائع، لمكاساني ) في )ب(: ثـ فسد. ()

.()اإلماـ كصبلتيا ]عريان يريد أن يصمي وليس معو إال ثوب عميو نجاسة[: –[ مسألة ]

ليس معو ما ()]ك[ ،مف قدر الدرىـ ()رجل عرياف ال يقدر عمى ثكب نظيف إال ثكب عميو نجاسة أكثر .()يصمي عريانا في قكليـ جميعا ()كب، كال ]يجكز أف[يغسمو، فإنو يصمي في ذلؾ الث

، أك كاف الثكب ()أك نصفو أك ثبلثة أرباعو ()ككذلؾ لك كانت النجاسة مقدار ربع الثكب ]أك ثمثو[ف ()مممكءا ]مف النجاسة[ ، فإف في قكؿ أبي حنيفة كأبي يكسف: ىك بالخيار، إف شاء صمى عريانا قاعدا ، كا

.()«أف يصمي عريانا إال أف يصمي فيو ()ال يجزيو»كقاؿ دمحم: ،(())الثكب ]قائما [ شاء صمى مع ]الرجل أحدث وىو راكع[: –[ مسألة ]

، كلك أنو تذكر في()باالتفاؽ ()لك أف رجبل أحدث كىك راكع فتكضأ ثـ جاء، فإنو يعكد إلى الرككع

ف لـ ينك اإلماـ أف يؤميا، ألف زفر قاس إمامة النساء بإمامة الرجاؿ، فكما ال تشترط النية في () يصح اقتداؤىاعند زفر بغير نية كا

لنساء. إمامة الرجاؿ فبل تشترط في إمامة ا ((./)انظر: بدائع الصنائع، لمكاساني )

في )ب(: أكبر. () ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () ما بيف معقكفيف ليس في )ب(. () (./انظر: األصل، لمشيباني ) () ما بيف معقكفيف ليس في )ب(. () ي عريانا كال يعيد صبلتو، ألف الربع في الشرع يقـك مقاـ الكل شرعا .إذا كاف الطاىر ربع الثكب فأكثر فإنو يصمي بالثكب كال يصم ()

((./(، البحر الرائق، البف نجيـ )/)انظر: االختيار لتعميل المختار، لممكصمي ) ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. ()كمع النجاسة مانع عند االختيار، كالصبلة فيو أفضل، ألنو في الثكب النجس يستر ككجو قكليما: أف كل كاحد مف الصبلة عريانا ()

عكرتو، كستر العكرة كاجب في الصبلة كخارجيا، فكاف أكلى. ((. /)انظر: االختيار، لممكصمي) في )ب(: ال يجزئو. ()ـ يسقط عنو خطاب الستر لقدرتو عميو، فصار كالطاىر أؼ أنو ليس بمخير، ككجو قكلو: أف خطاب التطيير سقط عنو لعجزه، كل ()

في حقو. ((./)انظر: البحر الرائق، البف نجيـ )

في )ب(: يعيد الرككع. ()كال يجزئو االعتداد بالرككع كالسجكد الذؼ أحدث فيو، ألف الحدث قد نقضو، كمعنى ىذا أف القياس أف تفسد جميع الصبلة بالحدث ()

.ا القياس بالنص المجكز لمبناء عمى الصبلة فبقي معمكال بو في حق الركف الذؼ أحدث فيوكلكف تركن ((./)انظر: المبسكط، لمسرخسي )

كسجد جاز في ()لـ يرجع إلى الرككع ()د، ثـ ]إنو[أنو ترؾ سجدة مف الركعة األكلى فسج ()الرككع، كفي قياس قكؿ أبي يكسف: (): ال يجكز إال أف يرجع إلى الرككع()، كقاؿ زفر()قكؿ عممائنا الثبلثة

، ألف مف أصمو أف القياـ بيف الرككع ()ينبغي أف يرجع إلى القياـ الذؼ بعد الرككع ، كلك لـ يرجع ال يجكزليس ()، كفي قكؿ أبي حنيفة كدمحم ]ذلؾ القياـ[()،كىك قكؿ الشافعي()ال يجكز تركو كالسجكد فرض

، كىذا االختبلؼ لـ يذكر في ىذا الكتاب كلكف سمعناه مف الفقيو أبي ()بتركو ()بفرض، كال تفسد الصبلة .()جعفر ]رحمو هللا[

الدرىم[: ]الرجل ينتضح عميو البول وىو يصمي أكثر من قدر –[ مسألة ] ، كيغسل ما ()]مف صبلتو[ ()عميو البكؿ أكثر مف قدر الدرىـ فإنو ينفتل ()رجل صمى فانتضح

كركؼ عف أبي يكسف أنو ، كىذا قكؿ أبي حنيفة كدمحم ،()، كيستقبل الصبلة()أصابو ]بالماء[

في )ب(: ذكر في الرككع. () ما بيف معقكفيف ليس في )ب(. () في )ب(: رككعو. () ذكرة السجدة، فيعتد بذلؾ الرككع.ف يجعل إتماما لمرككع بعد تألف تذكره السجكد غير ناقض لرككعو، كألف رفع رأسو يمكف أ ()

((./)انظر: المبسكط، لمسرخسي ) في )ب(: كفي قكؿ زفر. () يعيد القياـ كالقراءة كالرككع. () في )ب(: لـ يجزه. () (./انظر: المبسكط، لمسرخسي ) () كد.ألنو فرض، كالغرض منو الفصل بيف الرككع كالسج ()

((./)انظر: فتح العزيز بشرح الكجيز، لمرافعي ) ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () في )ب(: ال تفسد صبلتو. () االعتداؿ في أركاف الصبلة سنة مؤكدة أك كاجب عندىما. ()

((./)انظر: المبسكط، لمسرخسي ) ما بيف معقكفيف ليس في )ب(. ()

ة ىك ما ذىب إليو أبك حنيفة، كأبك يكسف، كدمحم، كهللا تعالى أعمـ.كالراجح في ىذه المسأل .انتضح عميو الماء كنحكه في المغة :انتضح: يقاؿ () : ترشش، مف النضح: كىك الرش

((./لساف العرب، البف منظكر ) )انظر: ينفتل: فتمو يفتمو، لكاه، كمي الحبل، كانفتل: انصرؼ، كىك مجاز. ()

((./انظر: تاج العركس، لمزبيدؼ )) ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () ( ما بيف معقكفيف ليس في )أ(.) أؼ يعيدىا. ()

. ( )[، كركػ عنو بشر بف غياث«يبني ]عميو »:()]قاؿ[ وىو يصمي لزق عمى يده قذر أكثر من الدرىم[: ]الرجل –[ مسألة ]

أكثر ()لك كضع يده عمى قذر فمزؽ منو عمى يده »:() كركػ بشر بف غياث عف أبي يكسف أنو قاؿف لـ يتعمد ]لـ يستقبل، ،()[()مف قدر الدرىـ فإف تعمد استقبل]الصبلة غسل كبنى عمى ()ك[ كا

. ()«صبلتو . إذا لـ يقدر عمى أف يمقيو ككذلؾ ىا ىنا في الثكب

]الرجل وىو يصمي أصابتو بندقة أو حجر فسال منو الدم[: –[ مسألة ]فشجو فساؿ منو الدـ، فإنو يتكضأ كيستقبل الصبلة في ()أك حجر ()كلك أف رجبل صمى فأصابو بندقة

().()كفي قكؿ أبي يكسف يبني عمى صبلتو ، قكؿ أبي حنيفة كدمحم

]صالة المرأة وبعض عورتيا مكشوفة[: –[ مسألة ]ذا صمت المرأة كربع رأسيا مكشكؼ ، أك ربع فخذىا، أك ربع بطنيا، فسدت صبلتيا في قكؿ أبي ()كا

:()[«الجامع الصغير»]في كقاؿ أبك يكسف، حنيفة كدمحم

ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () ما بيف معقكفيف ليس في )ب(. () في )أ(: قاؿ أبك يكسف. () في )ب(: فمزؽ منو بيا. ()، فاستقبل ىنا بمعنى التاء فيو ليستا لمطمبيستقبمو استقباال إذا كاجيو، كالسيف ك استقبل الشيء في المغة: أؼ ابتدأىا مف جديد، يقاؿ ()

مثمو : المقابمة، كيرد االستقباؿ في المغة أيضا بمعنى االستئناؼ، يقاؿ: استقبل األمر ك اقتبمو:إذا استأنفو.فعل، كاستمر كاستقر ، ك ((./لساف العرب ، البف منظكر) ،(/(، أساس الببلغة لمزمخشرؼ)/زىرؼ))انظر: تيذيب المغة ، لؤل ا: استقبل الصبلة : فقد استعممو الفقياء بيذيف المعنييف في المغة ، فقالكا: استقباؿ القبمة: أؼ مقابمتيا، كقالك كأما في اصطبلح الفقياء

الصـك أك حكؿ الزكاة:أؼ ابتدأه ك استأنفو.أك ((. لمشرنببللي ص) ،(،حاشية الطحطاكؼ عمى مراقي الفبلح/)انظر: المبسكط، لمسرخسي )

ما بيف معقكفيف ليس في )ب(. () ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () في )ب(: كمضى عمى صبلتو. () ع الجمع: البنادؽ.البندؽ: ما يعمل مف الطيف كيرمى بو، الكاحدة منيا بندقة، كجم ()

((./)انظر: المصباح المنير في غريب الشرح الكبير، لمفيكمي ) في )ب(: حجر أك بندقية. () في )أ(: بنى عمى صبلتو. () (./( انظر: المبسكط، لمسرخسي )) في )أ(: مكشكفة. () ما بيف معقكفيف ليس في )ب(. ()

ال تفسد »:«بلةالص»كتاب ()، ]كقاؿ أبك يكسف في ركاية[ ()«ال تفسد حتى يككف أكثر مف النصف» . (())«حتى يبمغ النصف

()أكثرإذا كاف »، كقاؿ بعضيـ: ()«عمى ىذا االختبلؼ»، قاؿ بعضيـ:()كلك ظير شيء مف عكرتيا . ()«في قكليـ جميعا ()مف قدر الدرىـ ال يجكز

]االسترجاع والتحميد أثناء الصالة[: –[ مسألة ]، ()ترجع كأراد جكابو، فصبلتو فاسدة، كىذا في قكليـ جميعا رجل صمى فأخبر بخبر يسكؤه، فاس

، كلك أخبر بخبر يسره فقاؿ: الحمد ، أك قاؿ: سبحاف ()]ىكذا[ «األمالي»ذكر أبك يكسف في ()]ك[صبلتو »، كقاؿ أبك يكسف: ()، كأراد جكابو، فإف صبلتو فاسدة في قكؿ أبي حنيفة كدمحم()هللا . ()يرد جكابو، جازت صبلتو في قكليـ جميعا ، كلك لـ ()«تامة

(.، لمشيباني ص)الجامع الصغيرانظر: () ما بيف معقكفيف ليس في )ب(. () في )ب(: كيجزغ في كتاب الصبلة ما لـ يبمغ النصف. () في النصف عف أبي يكسف ركايتاف: في إحداىما ال يمنع مف صحة الصبلة، ألف االنكشاؼ الكثير مانع كلـ يكجد. ()

ز، في غمب المفسد احتياطا لمعبادة.كفي الركاية األخرػ: استكػ الجانب المفسد كالجانب المجك ((./)انظر: المبسكط، لمسرخسي )

في )ب(: كلك ظيرت عكرتيا. () األصح أف التقدير بالربع في الكل. ()

((./)انظر: المبسكط، لمسرخسي ) في )ب(: أكبر. () في )ب(: لـ يجز. ()ىـ دكف الربع، ألنيا عكرة غميظة فتقاس بالنجاسة الغميظة، كىذا ليس بقكؼ، فإنو ليس ر بالدر ب ذكر الكرخي أف التقدير في القبل كالد ()

في ىذا إظيار معنى التغميع، ألف الدبر مقدر بالدرىـ. ((./)انظر: المبسكط، لمسرخسي )

ألف معنى الجكاب في استرجاعو )أعينكني فإني مصاب(، أما إذا لـ يرد الجكاب لـ تقطع صبلتو. () ((./نظر: بدائع الصنائع، لمكاساني ))ا

ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () في )ب(: فقاؿ: سبحاف هللا، أك قاؿ: الحمد . () (./(، بدائع الصنائع، لمكاساني )/المبسكط، لمسرخسي )انظر: ()تفسد بالصيغة أك بالنية، كال كجو لؤلكؿ ألف الصيغة صيغة األذكار، كال كجو لمثاني ألف ككجو قكلو: أف الصبلة لك فسدت إنما ()

مجرد النية غير مفسد. ((./(، بدائع الصنائع، لمكاساني )/)المبسكط، لمسرخسي )

(./(، بدائع الصنائع، لمكاساني )/انظر: المبسكط، لمسرخسي ) ()

]الرجل يتوجع أثناء الصالة فيقول: بسم هللا[: –[ مسألة ]، فإنو يقطع ، أك أصابو كجع فقاؿ: بسـ هللا()إذا صمى الرجل فمسعتو عقرب »:«األمالي»كقاؿ في

.()«كسف، كال يقطع في قكؿ أبي ي()قكؿ أبي حنيفة كدمحم( )صبلتو في ]قياس[ف عكذ إنسانا بقرآف .()يريد بو التعكيذ فصبلتو فاسدة في قكليـ جميعا ()كا

]اإلمام يقرأ من المصحف في صالتو[: –[ مسألة ]في ()غيره، كقرأ مف المصحف لـ تجز صبلتو ()اإلماـ يـؤ القـك في شير رمضاف، أك ]في[ »:(())]قاؿ[

، ]ذكره في () «، كىك مكركه ()« صبلتو تامة »كسف كدمحم: كقاؿ أبك ي، ()قكؿ أبي حنيفة .()[«األمالي»

]الرجل يصمي ومعو صوف الميتة، أو عظاميا[: –[ مسألة ] ، كقاؿ ()، فصبلتو تامة في قكؿ عممائنا()كلك أف رجبل صمى كمعو صكؼ الميتة، أك مف عظاميا

في )أ(: العقرب. () ما بيف معقكفيف ليس في )ب(. () ألف صبلتو تفسد عندىما. ()

((./)انظر البناية، لمعيني ) ألنو ليس مف كبلـ الناس. ()

((./(، البحر الرائق، البف نجيـ )/تبييف الحقائق، لمزيمعي ) :انظر) في )ب(: بالقراءة. () (./انظر: البناية، لمعيني ) () عقكفيف ليس في )ب(.ما بيف م( ) .«األمالي»القائل أبك يكسف في كتاب ( ) ما بيف معقكفيف ليس في )ب(.( ) .ـ(: صبلتيأفي ) ()ف كاف عمى األرض فإنو تعمـ( ) .تفسد صبلتو عند أبي حنيفة ألنو إذا كاف يحممو فيك عمل كثير، ألنو حمل لؤلكراؽ، كا

((.-/(، البناية لمعيني )/كصمي ))انظر: االختيار لتعميل المختار، لمم تجكز صبلتيـ (:أفي )( ) صبلتو تامة عند الصاحبيف، ألف النظر في المصحف عبادة، إال أنو يكره، ألنو تشبو بأىل الكتاب.( )

(.(/لمعيني ) ،(، البناية/االختيار لتعميل المختار، لممكصمي ) :)انظر في )ب(.ما بيف معقكفيف ليس () ( في )ب(: عظاـ الميتة.) ( ألف شعر الميتة كعظاميا كصكفيا طاىر، ألنيا طاىرة ال يحميا المكت لعدـ الحياة.)

((./)انظر: البناية، لمعيني )

إذا ()، كيجكز مع الصكؼ()ال يجكز مع العظـ»:()مالؾ، كقاؿ (())«ال تجكز ]صبلتو[»: ()الشافعيعظـ الفيل نجس ال يجكز بيعو كال االنتفاع »أنو قاؿ: ()ركؼ عف دمحم ]بف الحسف[()]ك[، «()لس غ كركؼ عف أبي ،()( )«حجج دمحم»في ()ذكره ،«ال بأس بو »كركؼ عف أبي حنيفة أنو قاؿ:()،()«بو

.()[«األمالي»فة ]في يكسف مثل قكؿ أبي حني

( في )ب(: كفي قكؿ الشافعي.) ( ما بيف معقكفيف ليس في )أ(.) ، ما عدا السمؾ كالجراد.إذا مات فيك نجس الحيكاف الطاىر( ألف صكؼ الميتة كعظاميا نجس، ألف )

((./(، المجمكع، لمنككؼ )/)انظر: البياف، لمعمراني ) ( في )ب(: كفي قكؿ مالؾ.)( ألف العظـ نجس، فا تعالى حـر الميتة، فكاف الكاجب أف يحـر منيا كل شيء، إال أف السنة خصت االنتفاع بالجمد فبقي ما سكاه )

لتحريـ، إال أف مالكا كرىو كلـ يحرمو.عمى أصل ا (.(/)انظر: التاج كاإلكميل، ألبي عبد هللا المكاؽ)

( في )أ(: مع العظاـ ال يجكز، كمع الصكؼ يجكز.) ( ألف الصكؼ طاىر، فكل ما يؤخذ مف البييمة كىي حية فبل بأس أف يؤخذ بعد مكتيا مثل صكفيا.)

(.(/(، التاج كاإلكميل، لممكاؽ )/ش ))انظر: منح الجميل، لدمحم عمي الراجح في ىذه المسألة ما ذىب إليو الحنفية، كهللا تعالى أعمـ.ك

( ما بيف معقكفيف ليس في )أ(.) ( ما بيف معقكفيف ليس في )أ(.) ( في )ب(: عظاـ الفيل نجسة ال يجكز بيعيا كال االنتفاع بيا.) زير، فيككف عظمو كعظـ الخنزير.( ألف الفيل ال يزكى كالخن)

((./(، المحيط البرىاني، البف مازة )/بدائع الصنائع، لمكاساني ) انظر:) ( في )أ(: ذكر.) (. /( انظر: بدائع الصنائع، لمكاساني ))بف الحسف الشيباني كأىل المدينة، ، كىك كتاب في فقو الخبلؼ بيف اإلماـ دمحم«الحجج عمى أىل المدينة»: ىك كتاب: ( حجج دمحم)

ىػ(.البصرؼ الحنفي )ت ركاه عنو أبك مكسى، عيسى بف أبافىػ(، كقد كىك لئلماـ دمحم بف الحسف بف فرقد الشيباني )ت ((.( ك))بمكغ األماني في سيرة دمحم بف الحسف الشيباني ص)

(./(، كالبناية، لمعيني )/محيط البرىاني، البف مازة البخارؼ )كقد ذكر الكتاب بيذا االسـ في بعض كتب الحنفية، كالة عمى أىل المدينة»كيعرؼ الكتاب أيضا باسـ: .«الحج

الفقو –(، الفيرس الشامل لمتراث العربي اإلسبلمي المخطكط ( ك))انظر: بمكغ األماني في سيرة دمحم بف الحسف الشيباني ص) (.(ك /كأصكلو )

بيركت، ككانت الطبعة الثالثة –كقد طبع الكتاب بترتيب كتعميق العبلمة السيد ميدؼ حسف الكيبلني القادرؼ، في دار عالـ الكتب ـ.-ىػسنة

( ما بيف معقكفيف ليس في )أ(.)

الرجل سقطت سنو وىو يصمي[: –[ مسألة ]] ()إذا كاف أكثر ()سقط سنو فأعاده ال تجكز الصبلة معو ()أف رجبل ( )لك[ »كركؼ عف دمحم ]أنو قاؿ:

ف كاف سف غي ()إذا كاف ]ذلؾ[ »، كركؼ عف أبي يكسف أنو قاؿ:() «مف قدر الدرىـ ره ال سنو جاز، كا ف لـ يحضرني »:()،]قاؿ[()«يجكز . ()«كبينيما فرؽ كا

]الصالة عمى النجاسة[: –[ مسألة ]في مكضع قيامو لـ تجز صبلتو في ()]النجاسة[ (): إف كانت()]قاؿ[ ()رجل صمى عمى نجاسة

ف كاف في مكضع يده يجكز في قكليـ جميعا ()قكليـ جميعا . ، كا ف كاف في مكضع ، كفي ركاية الحسف ]بف «األمالي»سجكده يجكز في قكؿ أبي حنيفة، ذكر قكلو في كا

.()صبلتو ()ال تجكزأبي يكسف كدمحم كزفر: ()كفي قكؿ ،()، ]ألنو يجيز السجكد عمى أنفو[()زياد[

ما بيف معقكفيف ليس في )أ(.( ) في )أ(: أف رجبل لك.( ) معو. في )ب(: لـ تجز صبلتو( ) في )ب(: أكبر. () ألف األسناف الساقطة نجسة عنده. ( )

((./)انظر: البحر الرائق، البف نجيـ ) ما بيف معقكفيف ليس في )أ(.( ) في )ب(: لـ يجز.( ) ، كالقائل ىك المؤلف.ما بيف معقكفيف ليس في )أ( ()ف ( ) أثبت سف غيره ال يجكز.إف سنو طاىر في حقو حتى إذا أثبتيا جازت صبلتو، كا

((./) نجيـ(، البحر الرائق، البف /) البف مازة ،المحيط البرىاني :)انظر )ب(: النجاسة. في( ) ما بيف معقكفيف ليس في )أ( ، كالقائل ىك المؤلف.( ) في )أ(: فإف كاف.( ) ما بيف معقكفيف ليس في )أ(.( ) .ف القياـ ركف فبل يتأدػ عمى مكاف نجسصبلتو فاسدة إذا كانت كثيرة، أل( )

((./)انظر: المبسكط، لمسرخسي ) ( ما بيف معقكفيف ليس في )أ(.) ( ما بيف معقكفيف ليس في )ب(.) ( في )ب(: كىك قكؿ.) ( في )أ(: ال يجكز.)ؿ القراءة أك طكؿ الرككع كاف مؤديا ( كجو ذلؾ القكؿ: أف السجكد فرض فإذا كضع الجبية كاألنف تأدػ الفرض بالكل، كما إذ) ا طك

لمفرض، كأداء الكل بالفرض في المكاف النجس ال يجكز، كالجبية كاألنف أكثر مف قدر الدرىـ. ((./)انظر: المبسكط، لمسرخسي )

ف أعاد ، كقاؿ () «جازت صبلتو »قاؿ أبك يكسف: ،()تمؾ السجدة قبل أف يفرغ مف الصبلة ()كا .(())«]الصبلة[(())فسدت صبلتو حيف سجد عمى النجاسة ، كال تجكز إال باستئناؼ»زفر: ]الصالة عمى األرض التي ذىب أثر النجاسة منيا[: –[ مسألة ]

ثـ جفت كذىب أثرىا، فصمى عميو إنساف، جازت صبلتو في قكؿ ()األرض إذا أصابتيا النجاسة .()، فإف صبلتو فاسدة()قكؿ زفر، إال في ()عممائنا الثبلثة

]قد ()، كاتفقكا أف النجاسة إف كانت عمى بساط أك ثكب()كاتفقكا أنو لك تيمـ مف ذلؾ المكضع لـ يجز .()إال بالغسل ()كذىب أثرىا، ال يجكز الصبلة عميو ()ت[جف

]األرض التي أصابتيا النجاسة بعد أن جفت أصابيا الماء[: –[ مسألة ]

( في )ب(: فإف أعاد.) ( في )ب(: مف صبلتو.) أصبل حتى أداىا عمى مكاف طاىر.( ألف الركف ال يتأدػ عمى مكاف نجس فكأنو لـ يؤدىا )

((./)انظر: المبسكط، لمسرخسي ) ( في )ب(: باالستئناؼ.) ابتدأه.، يقاؿ: استأنف الشيء أخذ أكلو ك االستقباؿاالبتداء ك مغة:لفي ا( االستئناؼ )

((./، البف منظكر)(، لساف العرب/ح، لمجكىرؼ ))انظر: الصحا : ىك البدء بالماىية الشرعية مف أكليا بعد التكقف فييا كقطعيا لمعنى خاص، فاالستئناؼ ال يككف إال بعد ءفي اصطبلح الفقياك

قطع الماىية األكلى. ((. /(، حاشية ابف عابديف)/)انظر: تبييف الحقائق ، لمزيمعي)

( ما بيف معقكفيف ليس في )ب(.) .اف نجس، كالصبلة الكاحدة ال تتجزأ، فإذا فسد بعضيا فسد كميا( ألف السجدة قد فسدت بأدائيا عمى مك)

((./)انظر: المبسكط، لمسرخسي ) ( في )ب(: نجاسة.)فيا اليكاء، فبل تبقى عينيا بعد تأثير ىذه األشياء ف) ؿ عينيا األرض، كينش ييا، فتعكد ( ألف النجاسة تحرقيا الشمس كتفرقيا الريح، كتحك

كما كانت قبل اإلصابة. األرض ((./))انظر: المبسكط، لمسرخسي

( في )ب(: كفي قكؿ.) ( في )ب(: فسدت صبلتو.) (./(، االختيار لتعميل المختار، لممكصمي )/( انظر: بدائع الصنائع، لمكاساني )) ( في )ب(: لك كانت عمى ثكب أك بساط.) ( ما بيف معقكفيف ليس في )أ(.) في )ب(: أف الصبلة ال تجكز عميو. ()ؿ شيئا إلى طبعو) .( ألف النجاسة تتداخل في أجزاء البساط فبل يخرجيا إال الغسل بالماء، ألنو ليس مف طبع البساط أف يحك

((./)انظر: المبسكط، لمسرخسي )

أصابيا الماء بعد ذلؾ كصار رطبا ، فقد ركؼ عف ()كلك أف األرض التي أصابتيا النجاسة ]ثـ جفت[، كفي إحدػ الركايتيف ال تعكد ()أبي حنيفة في ىذا ركايتاف، في إحدػ الركايتيف صارت نجسة كما كانت

النجاسة. ()]إلى[ .()التراب في اإلناء ()ككذلؾ لك كقع شيء مف ]ذلؾ[

]الصالة عمى مصمى مبطن في باطنو النجاسة[: –[ لة ]مسأذا صمى الرجل عمى مصمى مبطف، كفي باطنو نجاسة، فقاـ عمى الجانب الطاىر فإف صبلتو فاسدة ()كا

، كفي قكؿ دمحم صبلتو جائزة، ذكره ألنو ثكب كاحد ،«األمالي»في ()في قكؿ أبي يكسف، ذكره الذؼ قاؿ أبك يكسف ()ليس في الحاصل اختبلؼ ك]لكف[ »كقاؿ بعضيـ:، ()«نكادر الصبلة»في

.()«: إذا كاف غير مضرب()كالذؼ قاؿ دمحم ]معناه[ ،(): إذا كاف مضربا ]معناه[ ]الرجل يفتتح صالة التطوع قائما ثم يتميا قاعدا من غير عذر[: –[ مسألة ]

كصمى قاعدا مف غير عذر، فإنو يجكز في ()فقعد ()ثـ ]بدا لو[رجل افتتح الصبلة تطكعا كىك قائـ . ()ال يجكز إال مف عذر ()قكؿ أبي حنيفة، كفي قكؿ أبي يكسف كدمحم

( ما بيف معقكفيف ليس في )أ(.) ( في )أ(: صار نجسا كما كاف.) ف معقكفيف ليس في )أ(.( ما بي) ( ما بيف معقكفيف ليس في )ب(.) (./(، البحر الرائق، البف نجيـ )/انظر: بدائع الصنائع، لمكاساني )() ( في )أ(: كقاـ عمى جانب الطيارة.) ( في )ب(: ذكر.) .( كىك قكؿ أبي حنيفة، كىك ظاىر الركاية)

((./)انظر: المبسكط، لمسرخسي ) ا بيف معقكفيف ليس في )أ(.( م)با أك متصبل بالعرػ فحينئذ يككف في حكـ ثكب كاحد) .( فإذا كاف مضر

((./)انظر: المبسكط، لمسرخسي ) ا بيف معقكفيف ليس في )ب(.( م)يارة متصمة بالبطانة بالعرػ أك غيرىا فيككف ىذا ف) با ، كال كانت الظ ي حكـ ثكبيف يبسط أحدىما فكؽ اآلخر، ( فإذا لـ يكف مضر

كاألسفل منيما نجس فرش، كذلؾ ال يمنع جكاز الصبلة. ((./)انظر: المبسكط، لمسرخسي )

( ما بيف معقكفيف ليس في )ب(.) ( في )ب(: ثـ قعد.) ( في )ب(: في قكليما.) (./( انظر: المبسكط، لمشيباني ))

]الرجل افتتح صالة التطوع من غير وضوء[: –[ مسألة ] .()عمى غير كضكء، ال يمزمو شيء باالتفاؽ ()رجل افتتح الصبلة تطكعا ]كىك[

قاؿ: عمي أف أصمي ركعتيف عمى غير كضكء أك بغير قراءة، فإف في قكؿ أبي يكسف: تمزمو كلك إذا قاؿ: بغير »:()كركؼ عف دمحم أنو قاؿ ،()[«اختبلؼ زفر»، ]ذكر في (())الصبلة بكضكء كبقراءة

ذا قاؿ: بغير قراءة، تمزمو الصبلة بقراءة نو إبراىيـ بف رستـ، كفي ، ركػ ع(())«كضكء، فإنو ال يمزمو، كا ().()قكؿ زفر: ال يمزمو شيء في الحالتيف

]اإلمام يحدث فيقدم رجال من الصف الذي ىو خارج المسجد[: -[ مسألة ]كخرج ()،فأحدث ]اإلماـ[()خارج المسجد كلك أف رجبل أـ قكما في المسجد، كالمسجد مآلف، كصف

ىك قكؿ أبي ح كيقاؿ: -فإف في قكؿ مف لـ يبيف قائمو ،()جد كقدموكأخذ بيد رجل ممف ىك خارج المسنكادر »في ()، كاالختبلؼ ]ذكر[()«صبلتيـ تامة»، كقاؿ دمحم: صبلتيـ فاسدة -نيفة كأبي يكسف

.«الصبلة ]الرجل يصمي وىو يعد اآلي والتسبيح[: –[ مسألة ]

س في )ب(.( ما بيف معقكفيف لي) ( ألف الشركع لـ يصح ككجكب القضاء كاإلتماـ ينبني عمى األداء.)

((./(، المحيط البرىاني، البف مازة )/)انظر: المبسكط، لمسرخسي ) ( في )أ(: يمزمو فييما جميعا بقراءة ككضكء.) ( يمزمو ما سمى مف الصبلة الصحيحة، كما زاد في كبلمو فيك لغك.)

((./المحيط البرىاني، البف مازة ))انظر: ( ما بيف معقكفيف ليس في )أ(.) ( في )أ(: كقاؿ دمحم.) ( في )أ(: أما في قكلو بغير قراءة يمزمو كبغير كضكء ال يمزمو.)ذا سمى ما يجكز ) معو األداء في ( ألف عنده إذا سمى ما ال يجكز أداء الصبلة معو بحاؿ كالصبلة بغير طيارة ال يمزمو شيء، كا

األحكاؿ كالصبلة بغير قراءة يمزمو. ((./المحيط البرىاني، البف مازة ))انظر:

كفي ىذه النسخة ذكر قكؿ زفر أكال ، ثـ قكؿ أبي يكسف، ثـ قكؿ دمحم. ( في )أ(: ال يمزمو في المسألتيف جميعا .) ((./( انظر: المحيط البرىاني، البف مازة )) كصف خارج مف المسجد. ( في )ب(:) ا بيف معقكفيف ليس في )ب(.( م) ( في )ب(: فقدمو.) ( ألف االستخبلؼ يصح بعد خركج اإلماـ عنده.)

((./)انظر: تبييف الحقائق، لمزيمعي ) ا بيف معقكفيف ليس في )أ(.( م)

الجامع»، ذكره في كالتسبيح، فإنو يكره في قكؿ أبي حنيفة كىك يعد اآلؼ ()كلك أف رجبل يصمي .()«ال بأس بو في المكتكبة كالتطكع»كركػ المعمى عف أبي يكسف أنو قاؿ: ، ()«الصغير

]افتتح التطوع عند طموع الشمس[: –[ مسألة ]ذا افتتح ]الرجل[ قضاء في قكؿ عممائنا ، ثـ أفسدىا، فعميو ال()صبلة التطكع عند طمكع الشمس ()كا

().()، كفي قكؿ زفر: ال شيء عميو الثبلثة ]تذكر أنو صمى الظير بعد أن دخل فييا[: –[ مسألة ]

ذا دخل الرجل في صبلة الظير ثـ عمـ أنو كاف ]قد[ تطكعا ، ()صبلىا فإنو يمضي عمييا، كتككف ()كا ف .()«عميو القضاء»كقاؿ زفر: ، ثةقضاء عميو في قكؿ عممائنا الثبل ()أفسدىا ال ()كا

]اإلمام حصر في القراءة[: –[ مسألة ]، كفي قكليما: ال في قكؿ أبي حنيفة في القراءة جاز لو أف يتأخر كيقدـ غيره (())اإلماـ إذا حصر

.()«الجامع الصغير»االختبلؼ في ()، ك]ذكر[()يجكز

( في )ب(: صمى.) (.ص)( انظر: الجامع الصغير، لمشيباني ) .صاحبيف ال بأس بعد اآلؼ كالتسبيح في الفرائض كالنكافل، ألف المصمي قد يضطر إلى ىذا لمراعاة سنة القراءة كالصبلة ( كعند ال)

((./)انظر: المحيط البرىاني، البف مازة ) ( ما بيف معقكفيف ليس في )أ(.) طمكع الشمس تطكعا .( في )أ(: الصبلة عند ) قضاء عميو.( في )ب(: كقاؿ زفر: ال ) (./(، المحيط البرىاني، البف مازة )/( انظر: المبسكط، لمسرخسي )) ( ما بيف معقكفيف ليس في )أ(.) ( في )أ(: كيككف.) ( في )ب(: فإف.) ( في )ب(: فبل.) (./الصنائع، لمكاساني )( انظر: بدائع ) ( في )أ(: أحصر.)الحاء، ككسر الصاد، منع مف القراءة، يقاؿ: حصر الرجل، يحصر، حصرا ، مثل: تعب تعبا ، ككل مف ( حصر في القراءة: بفتح )

مف شيء فمـ يقدر عميو، فقد حصر عنو، كليذا قيل: حصر في القراءة، كحصر عف أىمو. ((./(، المصباح المنير، لمفيكمي )-/)انظر: الصحاح، لمجكىرؼ )

( ألف الحصر نادر الكجكد، كالجنابة في الصبلة.) ((./(، البناية، لمعيني )/)انظر: العناية، لمبابرتي )

( ما بيف معقكفيف ليس في )أ(.) (.)ص( انظر: الجامع الصغير، لمشيباني )

مام فيحدث ويتوضأ، ثم يجيء وقد فرغ اإلمام من صالتو ولم ]الرجل يصمي خمف اإل –[ مسألة ] يقعد في الركعة الثانية[:

ذا صمى الرجل خمف اإلماـ فأحدث كذىب فتكضأ ، ثـ جاء كقد فرغ اإلماـ مف صبلتو إال أنو ترؾ ()كا ذا قكؿ عممائنا القعدة في الثانية، فإف الذؼ يرجع إليو يصمي كال يقعد في الثانية كما لـ يقعد اإلماـ، كى

ف لـ يقعد اإلماـ»، كقاؿ زفر: «نكادر الصبلة»في ()ذكرىا ، الثبلثة . ()«يقعد الرجل في الثانية، كا ]صالة التطوع قاعدا[: -[ مسألة ]

، كقاؿ زفر: يجمس ()قاعدا فإنو يجمس محتبيا في حاؿ القراءة أك يتربع ()الرجل إذا صمى ]التطكع[يصمي متربعا ، »، ثـ ركؼ عف أبي يكسف ركايتاف: ركػ الحسف بف زياد أنو قاؿ:()التشيدكما يجمس في »الحسف بف أبي مالؾ أنو قاؿ: ()]عنو[ ()، ]كركػ[()«أف يركع ضـ رجميو كركع ()متربعا ، فإذا أراد

إذا فرغ مف الرككع، ثـ ()يركع كىك محتب أك متربع كما كاف في حاؿ القراءة، ثـ ينقض تربيعو .()«يسجد

( في )ب(: كتكضأ.) ( في )ب(: ذكركىا.) . الصبلة، كال يجكز ترؾ الكاجب إال ألمر فكقو( ألف القعدة األكلى كاجبة في )

((./)انظر: بدائع الصنائع، لمكاساني ) بيف معقكفيف ليس في )ب(. () ، كعند دمحم: يتربع.نده يقعد كيف يشاء مف غير كراىة( كىك قكؿ أبي حنيفة، فع)

((./مزيمعي )(، تبييف الحقائق، ل/)انظر: المحيط البرىاني، البف مازة البخارؼ ) (./( انظر: المحيط البرىاني، البف مازة البخارؼ ))ذا أراد.) ( في )ب(: كا ( إذا أراد أف يركع بنى رجمو اليسرػ كافترشيا.)

((./)انظر: المحيط البرىاني، البف مازة البخارؼ ) ( ما بيف معقكفيف ليس في )ب(.) ( ما بيف معقكفيف ليس في )أ(.) ( في )ب(: تربعو.) ( كعند زفر: يفترش رجمو اليسرػ في جميع صبلتو.)

((./)انظر: المحيط البرىاني، البف مازة البخارؼ )

باب صالة المريض

وف قياما أو قعودا[:صم ]اإلماـ يصمي باإليماء وخمفو قـو ي –[ 119مسألة ]

بو قـك يصمكف قياما أك قعكدا يجكز لئلماـ كال يجكز لمقـك في قكؿ ()فاقتدػ ()مريض صمى باإليماء ().()، كفي قكؿ زفر يجكز لئلماـ كالقـك()عممائنا الثبلثةفػػي قػػكؿ أعػػي ()، فإنػػو يجزئػػو كيجػػزئيـ()، كخمفػػو قػػـك قيػػاـ()صػػمى قاعػػدا عروػػكع ك ػػجكد كلػػك أف اإلمػػاـ . «يجكز لئلماـ كال يجكز لمقـك»كقاؿ دمحم: ،()كالشافعي، ()زفر ()]كىك قكؿ[ ،()حنيفة كأعي يك ف

ىك اإلشارة باألعضاء، والرأس كاليد كالعيف كالحاجب. في المغة:يماء: ( اإل)

((./)ل اف العرب، العف منظكر ) مكافق لممعنى المغكؼ. في اصطبلح الفقياء كمعنى اإليماء

((.ير ألفاظ التنعيو، لمنككؼ ص)(، تحر في ترتيب المعرب، لممطرزؼ ص) المغرب)انظر: ( في )ب(: كاقتدػ.) .كال جكد يمنع جكاز الصبلةلروكع ( ال يصح اقتداؤىا، ألف حاؿ المقتدؼ فكؽ اإلماـ، ألف االكتفاء باإليماء مع القدرة عمى ا)

((./)انظر: المب كط، لم رخ ي )(. ( في )ب(: كلمقـك ( يصح اقتداؤىـ، ألف ول كاحد مف اإلماـ كالمأمـك أدػ ما ىك م تحق عميو بصفة الصحة فيصح اقتداؤىـ بو.)

((./)انظر: المب كط لم رخ ي ) .( في )أ(: كلك واف اإلماـ قاعدا يروع كي جد) ( في )أ(: قياما.) ( في )أ(: فإنو يجزيو كيجزييـ.)رضي هللا –أف النعي ملسو هيلع هللا ىلص أمر في مرضو الذؼ تكفي فيو أبا بور »بحديث ال يدة عائشة رضي هللا عنيا :( كذلؾ ا تح انا، كا تدال)

مف نف و خفة، فقاـ ييادؼ عيف رجميف كرجبله تخطاف في -ملسو هيلع هللا ىلص–أف يصمي بالناس، فمما دخل أعك بور في الصبلة كجد النعي -عنو–يصمي بالناس جال ا، كأعك بور قائما، يقتدؼ أعك بور بصبلة النعي -ملسو هيلع هللا ىلص–األرض، فجاء فجمس عف ي ار أعي بور، فواف النعي

.«كيقتدؼ الناس بصبلة أعي بور -ملسو هيلع هللا ىلص واف إماما كليذا جمس عف ي ار أعي بور. -عميو الصبلة كال بلـ–صريح بأنو كىذا ((./(، تعييف الحقائق، لمزيمعي )/(، عدائع الصنائع، لمكا اني )-/انظر: المب كط، لم رخ ي )

( /) -يشػػيد الجماعػػةبػػاب كحػػد المػػريض أف –وتػػاب األذاف -أخرجػػو العخػػارؼ فػػي صػػحيحو ، كحػػديث ال ػػيدة عائشػػة صػػحيح (. ( عرقـ)/باب صبلة النعي ملسو هيلع هللا ىلص في مرضو كخمفو أعك بور) –وتاب الصبلة –(، كم مـ في صحيحو عرقـ)

( ما عيف معقكفيف ليس في )ب(.) (./(، العناية، لمعيني )/انظر: المحيط العرىاني، العف مازة العخارؼ ) () ز صبلة الجميع، أما إذا صمكا قعكدا مع القدرة عمى القياـ، لـ تصح صبلتيـ عند الشافعية.( تجك )

((./)انظر: العياف، لمعمراني )

]قضاء الصموات التي فاتت في حاؿ اإلغماء[: –[ 121مسألة ] ()لػيس ()أكثػر مػف يػـك كليمػة ]فإنػو[ ()أيامػا، ثػـ أفػاؽ، فػإف وػاف أغمػي عميػو ()رجل مريض أغمػي عميػو

ف وػػاف ]أغمػػي عميػػو[ عميػػو قضػػاء الصػػمكات ف وػػاف ()فعميػػو أف يقضػػي ()أقػػل مػػف يػػـك كليمػػة ()، كا أغمػػي ، كا أغمػي : إفيالشػافع، كفػي قػكؿ ()كىك قكؿ بشػر ،()أكثر فعميو أف يقضي في قكؿ بعض الناسعميو شيرا أك

()ثػػـ ركؼ ،()، كفػػي قػػكؿ عممائنػػا أكثػػر مػػف يػػـك كليمػػة()فػػبل قضػػاء عميػػو ()تمػػاـ كقػػت الصػػبلة ()عميػػومػف الغػد ()، يعني إلػى مثػل تمػؾ ال ػاعة«أكثر مف يـك كليمة بال اعات ()يعتعر »عف أعي حنيفة أنو قاؿ:

. «رة بال اعاتيعتعر ت صمكات فصاعدا، كال عع »كزيادة، كركؼ عف دمحم أنو قاؿ: [: ]افتتح الصالة وىو صحيح، ثـ مرض أثناء الصالة[:121مسألة ]

كاإلغماء: يك يمحق اإلن اف مع فتكر األعضاء لعمة، كقيل: ىك امتبلء بطكف الدماغ مف عمغـ ( أغمي عميو: غشي عميو، ثـ أفاؽ.)

بارد غميع. ((./العركس، لمزبيدؼ ) (، تاج/)انظر: المصباح المنير، لمفيكمي )

( في )أ(: مغما عميو.) ( ما عيف معقكفيف ليس في )ب(.) ( في )ب(: فميس.) ( ما عيف معقكفيف ليس في )أ(.) ( في )أ(: أقل مف ذلؾ.) ( إف أغمي عميو خمس صمكات أك دكنيا ثـ أفاؽ قضى ما عميو.)

((./معيني )(، العناية، ل/)انظر: المب كط، لم رخ ي )ف واف أغمي عميو شيرا أك أكثر.) ( في )أ(: كفي قكؿ بعض الناس عميو أف يقضي كا (. ف طالت مدة اإلغماء، ألف اإلغماء نكع مرض فبل ي قط القضاء والنـك ( عميو القضاء عند بشر كا

((./)انظر: المب كط، لم رخ ي ) ( في )ب(: إف واف مغمى عميو.) (: صبلة.( في )أ) .(/(، المجمكع، لمنككؼ )/ي )(، العياف، لمعمران/انظر: الحاكؼ الكعير، لمماكردؼ )( ) ( أؼ عند عمماء الحنفية ال قضاء عميو إذا أغمي عميو أكثر مف يـك كليمة.)

((./(، عدائع الصنائع، لمكا اني )/)انظر: المب كط، لم رخ ي ) . ات فقضاىفأنو أغمي عميو في أربع صمك -رضي هللا تعالى عنو -ركؼ عف عمي ما ب كا تدؿ الحنفية

((./)انظر: المب كط، لم رخ ي ) . «كالركاية عف عمي غريبة »( :/)«نصب الراية»كحديث عمي قاؿ الزيمعي عنو في

كهللا تعالى أعمـ. ،ثار التي ا تدؿ عيا الحنفيةف اآل،كذلؾ لقكة ما ا تدؿ بو ، كضعقكؿ الشافعيكالراجح في ىذه الم ألة ىك ( في )ب(: ثـ قد ركؼ.) ( في )أ(: يعتعر منو.) ( في )أ(: ذلؾ الكقت.)

ذا افتتح ]الرجل[ ف()الصبلة كىك صحيح، ثـ مرض جاز لو أف يتـ صبلتو قاعدا باالتفاؽ ()كا ، كا يجاز لو أف يصمي بقية صبلتو باإليماء أيضا، كىك قكؿ أعي يك ف ()صار بحاؿ ال يقدر إال باإليماء

، ركػ الح ػف عػف زيػاد فػي ()«إذا صار بحاؿ ال يقدر إال باإليمػاء فإنػو ي ػتقعل »، كقاؿ أعك حنيفة: كدمحم «.األمالي»أعك يك ف في ()، ك]ركػ عنو[()]عنو[« المجرد»

فإنو ي تقعل في قكؿ ()فإف واف صمى باإليماء ،()كلك أنو صمى بعض الصبلة كىك مريض ثـ صح .()«يعني »:()، إال في قكؿ زفر فإنو ]يقكؿ[(())[عممائنا ]جميعا

، ()كأعػي يك ػف كلك واف صمى قاعدا ثـ صح جاز لو أف يصمي بقية صبلتو قائما في قكؿ أعػي حنيفػة .()«ي تقعل »:()، كقاؿ دمحم ]عف الح ف[()زفر ()ك]في قكؿ[ ]الصالة باإليماء[: –[ 122مسألة ]

( ما عيف معقكفيف ليس في )أ(.)ف عجز فم تمقيا، ألنو عناء الضعيف عمى القكؼ.) ( إذا عجز عف الصبلة قائما أتميا قاعدا، كا

((./مكصمي ))انظر: االختيار، لم ( في )ب(: عمى اإليماء.) ( . /( انظر: المحيط العرىاني، العف مازة )) ( ما عيف معقكفيف ليس في )أ(.) ( ما عيف معقكفيف ليس في )أ(.) ( في )أ(: فصح.) ( في )ب(: فإف واف صبلتو باإليماء.) ( ما عيف معقكفيف ليس في )أ(.) ى الضعيف ال يجكز.( ألف عناء القكؼ عم)

((./)انظر: االختيار لتعميل المختار ) ( ما عيف معقكفيف ليس في )ب(.) ( ألف مف أصمو أنو يجكز اقتداء الراكع بالمكمئ، فوذا العناء في حق نف و.)

((./)انظر: المحيط العرىاني، العف مازة ) ( في )ب(: في قكليما.) (.( ما عيف معقكفيف ليس في )أ) ( ألف عنده يجكز أف يقتدؼ الراكع بالمكمئ.)

((./)انظر: الجكىرة النيرة، لمزبيدؼ ) ( ما عيف معقكفيف ليس في )ب(.) ( ألف عنده القائـ ال يقتدؼ بالقاعد، فوذلؾ ال يعني في حق نف و.)

((./)انظر: المحيط العرىاني، العف مازة )

، فإنػػو يػػكمئ فػػي قػػكليـ ()ف يروػػع كي ػػجد فػػإف وػػاف يقػػدر عمػػى اإليمػػاء عرأ ػػوالمػػريض الػػذؼ ال ي ػػتطيع أ ()ا.جميع

ف واف ]بحاؿ[ الفػرض ي ػقط أصػحاعنا أف ()ركؼ عف ]بعػض[ ()عرأ و ]فقد[ ()ال يقدر عمى اإليماء ()كا ، كقػاؿ ()«يكمئ بعينيو، فػإف لػـ ي ػتطع ػقط عنػو الفػرض»الح ف عف زياد أنو قاؿ: ()، كركؼ ]عف[()عنو .()«إف لـ ي تطع أف يكمئ بعينيو فإنو يكمئ بقمبو »زفر:

المصمي يقدر عمى القياـ وال يقدر عمى الركوع والسجود[: -[123]مسألة: ]ذا قدر عمى القياـ كلـ يقدر عمى الروكع كال جكد، فإنو يجكز لو أف يقعد كيكمئ عند أعي حنيفة ، ()]كا

()()كيقرأ ثـ يقعد كيكمئ لمروكع كال جكد.[كعند أعي يك ف كدمحم: يقـك

( في )ب(: أف يكمئ عرأ و.)يعني قاعدا، ألف ذلؾ ك ع مثمو، كيجعل جكده أخفض مف روكعو، ألف اإليماء قائـ مقاـ الروكع كال جكد، فأخذ حوميما، كيوره لو ( )

. أف يرفع شيئا وعكد أك ك ادة لي جد عميو ((./العناية، لمعيني ) (،/دائع الصنائع، لمكا اني )(، ع/)انظر: المب كط، لم رخ ي )

ا عيف معقكفيف ليس في )ب(.( م) ( في )ب(: ال يقدر أف يكمئ.) ( ما عيف معقكفيف ليس في )ب(.) ( ما عيف معقكفيف ليس في )ب(.) كقد ركؼ ذلؾ عف أعي حنيفة كأعي يك ف كدمحم. ()

((.-/)انظر: المب كط، لم رخ ي ) ( ما عيف معقكفيف ليس في )أ(.): يكمئ بعينيو كبحاجعيو كال يكمئ بقمبو، ككجو قكلو: أف أرواف الصبلة تؤدػ باألعضاء الظاىرة فأما الباطنة فميس ( قاؿ الح ف عف زياد)

عذؼ حع مف أروانيا عل ىك ذك حع مف الشرط كىك النية، كىي قائمة أيضا عند اإليماء فبل يؤدػ بو األرواف كالشرط جميعا. ((./)انظر: عدائع الصنائع، لمكا اني )

( قاؿ زفر: يكمئ بالحاجعيف أكال، فإف عجز فبالعينيف، فإف عجز فبقمبو، ألف الصبلة فرض دائـ ال ي قط إال بالعجز، فما عجز عنو ) . ي قط كما قدر عميو يمزمو بقدره، فإذا قدر بالحاجعيف واف اإليماء عيما أكلى، ألنيما أقرب إلى الرأس، فإف عجز اآلف يكمئ بعينيو

((./نظر: عدائع الصنائع، لمكا اني ))ا( ألف الغالب أف مف عجز عف الروكع كال جكد واف عف القياـ أعجز، ألف االنتقاؿ مف القعكد إلى القياـ أشق مف االنتقاؿ مف القياـ )

إلى الروكع. ((./)انظر: عدائع الصنائع، لمكا اني )

( ما عيف معقكفيف ليس في )أ(.)القياـ روف فبل يجكز تروو مع القدرة عميو وما لك قادرا عمى القياـ كالروكع كال جكد، كاإليماء حالة القياـ مشركع في الجممة بأف ( ألف )

واف الرجل في طيف راجبل أك في حالة الخكؼ مف العدك كىك راجل فإنو يصمي قائما باإليماء، وذا ىينا. ((./)انظر: عدائع الصنائع، لمكا اني )

(1)باب السيو

]الرجل ينسى قراءة الفاتحة في الركعة األولى أو الثانية ويقرأ سورة ثـ يذكر[: –[ 124مسألة ] ()ثػػـ ذوػػر، فإنػػو يعػػدأ ]بقػػراءة[ ()رجػػل ن ػػي فاتحػػة الكتػػاب فػػي الروعػػة األكلػػى أك فػػي الثانيػػة، كقػػرأ ػػكرة

اختبلفػػا، كركػ الح ػػف عػػف زيػػاد عػػف أعػػي يك ػػف ()، كلػػـ يػػذور ]ىػػا ىنػػا[()ب، ثػػـ يقػػرأ ال ػػكرةالكتػػا ()فاتحػػة .()«، كال يرجع( )يروع كيجزيو »قاؿ: ()]أنو[

()بعػدما فػرغ مػف األكليػيف فمػيس عميػو أف يقضػييما ()ترؾ الفاتحػة فػي األكليػيف ثػـ ذورىػا ()كلك ]أنو[ .()في األخرييف

، كركؼ عػػف أعػػي ()قػػرأ الفاتحػػة كن ػػي ال ػػكرة، فإنػػو يعيػػد الفاتحػػة كال ػػكرة فػػي األخػػرييف ()]أنػػو[ ()كلػػك

بفتح ال يف، ك وكف الياء، ىك مصدر ) يا(، يقاؿ في المغة: يا، ي يك، يكا، فيك اه، ك يكاف، بفتح ال يف، في المغة:( ال يك: )

فال يك، كالن ياف، كالغفمة مترادفات، بمعنى كاحد، كىك المعتمد عند أىل المغة. كىك ن ياف الشيء، كالغفمة عنو إلى غيره، ((./(، تاج العركس، لمزبيدؼ )/ل اف العرب، العف منظكر ) (،/ب المغة، لؤلزىرؼ ): تيذي)انظر

مكافق لممعنى المغكؼ. في اصطبلح الفقياء كمعنى ال يك ((./وشاؼ القناع، لمعيكتي ) (،(، الكميات، لمكفكؼ ص)/))انظر: البحر الرائق، العف نجيـ

( في )ب(: ال كرة.) ( ما عيف معقكفيف ليس في )ب(.) ( في )ب(: بفاتحة.) (./( انظر: المحيط العرىاني، العف مازة )) ( ما عيف معقكفيف ليس في )أ(.) ( ما عيف معقكفيف ليس في )أ(.) ( في )ب(: يجزأه.) ال كرة كقعت فرضا كقراءة الفاتحة كاجبة.( يروع كال يقرأ الفاتحة، ألف فيو نقض الفرض بعد التماـ ألجل الكاجب، ألف قراءة )

((./(، تعييف الحقائق، لمزيمعي )/)انظر: المحيط العرىاني، العف مازة ) ( ما عيف معقكفيف ليس في )ب(.) ( في )أ(: ثـ ذور.) ( في )ب(: يقضييا.) فاتحة في روعة كاحدة كىك غير مشركع.( كذلؾ في ظاىر الركاية، ألنو لك قضاىا في األخرييف يؤدؼ إلى تكرار ال)

((./)انظر: عدائع الصنائع، لمكا اني ) ( في )ب(: فمك.) ( ما عيف معقكفيف ليس في )أ(.) ( يقضييا في األخرييف، ألف األخرييف لي تا بمحل لم كرة أداء، فتككناف محبل ليا قضاء.)

((./)انظر: المب كط، لم رخ ي )

()كركؼ ]عػػػف[ ()«ال يعيػػػد فػػػي األخػػػرييف فػػػي الم ػػػألتيف جميعػػػا، تػػػرؾ الفاتحػػػة أك ال ػػػكرة»يك ػػػف أنػػػو قػػػاؿ: أنػػو ؼ ، كرك ()يمػػاأنػػو يخافػػت ع ؼ ]كرك ، ()«جميعػػا ()يقضػػي فػػي الم ػػألتيف »:()الح ػػف عػػف زيػػاد أنػػو ]قػػاؿ[

، كركؼ عػػف أعػػي ()أنػػو يجيػػر بال ػػكرة كيخافػػت بالفاتحػػة، كفػػي الكتػػاب إلػػى ىػػذا يشػػير ؼ ، كرك ()يجيػػر عيمػػا .()، ىذا ومو إذا واف يجير في الروعة نحك العشاء[«ال يقضي ال كرة»يك ف أنو قاؿ:

]مقدار القراءة في الصالة[: –[ 125مسألة ] ذا قرأ في الصبلة م ، كقػاؿ أعػك ()قصيرة، جازت صبلتو في قكؿ أعػي حنيفػة اآلخػر ()قدار آية ]كاحدة[كا

، كىػػػك قػػػكؿ أعػػػي حنيفػػػة «آيػػػة طكيمػػػة، أك ثػػػبلث آيػػػات قصػػػار ()ال يجػػػكز إال ]أف تكػػػكف[»:()يك ػػػف كدمحم .()األكؿ

]الجير في صالة المخافتة، والمخافتة في صالة الجير[: –[ 126مسألة ]فعميػػو ػػجدتا ال ػػيك، ()أك خافػػت فػػي صػػبلة يجيػػر ]فييػػا[ ()صػػبلة يخافػػت ]فييػػا[اإلمػػاـ إذا جيػػر فػػي

ا نة فاتت عف مكضعيا.( ألني)

((./)انظر: عدائع الصنائع، لمكا اني ) ( ما عيف معقكفيف ليس في )ب(.) ( ما عيف معقكفيف ليس في )أ(.) ( في )ب(: يقضي فييما.) (./( انظر: عدائع الصنائع، لمكا اني )) ي الفاتحة المخافتة، فوذا فيما يعنى عمييا.( ألنو يفتتح القراءة بالفاتحة، كال كرة تعنى عمييا، ثـ ال نة ف)

((./)انظر: عدائع الصنائع، لمكا اني ) ( كىك األصح، ألف الجمع عيف الجير كالمخافتة في روعة كاحدة غير مشركع، كقد كجب عميو الجير بال كرة فيجير بالفاتحة أيضا.)

((./)انظر: عدائع الصنائع، لمكا اني ) أنو جير عيما أك بال كرة خاصة.( كلـ يذور )

((./)انظر: عدائع الصنائع، لمكا اني ) ( ما عيف معقكفيف ليس في )ب(.) ( ما عيف معقكفيف ليس في )أ(.)ر مف كا تدؿ بقكلو تعالى: ﴿ ( ألف أدنى ما يجزغ مف القراءة في الصبلة آية، كاء وانت طكيمة أك قصيرة.) وا ما تيس رآف فاقرء ﴾الق

مف غير تقييد، كما دكف اآلية خارج، فبقي ما كراءه. .[21]المزمل: ((./(، االختيار، لممكصمي )/)انظر: العناية، لمعيني )

( في )ب(: كقاال.) ( ما عيف معقكفيف ليس في )أ(.) .(/انظر: العناية، لمعيني )( ) ( ما عيف معقكفيف ليس في )أ(.) ( ما عيف معقكفيف ليس في )أ(.)

إذا خافت فيمػا يجيػر أك جيػر «عف ماعة عف دمحم أنو قاؿ: ()، كركػ ]دمحم[()كلـ يفصل عيف القميل كالكثيرف واف وثيرا مقدار مػا يجػكز بػ()فيما يخافت، فإف واف قميبل لـ يجب عميو جدتا ال يك و الصػبلة كجعػت ، كا

كلػػػـ ،«إذا جيػػػر فيمػػػا يخافػػػت فعميػػػو ػػػجدتا ال ػػػيك»: «نػػػكادر الصػػػبلة»، كقػػػاؿ فػػػي «ال ػػػيك ()عميػػػو ػػػجدتاف خافت ()]عميػو[ ()فيما يجير، فإف واف ذلؾ أكثر مػف فاتحػة الكتػاب كجعتػا ()يفصل عيف القميل كالكثير، كا

ال فبل ىك قكؿ أعي حنيفة خاصة، ألنو يجيز «الصبلة» ف الذؼ قاؿ في وتاب إ :، كيقاؿ()كا .()كالكثير القميل ()ال يك كػ عيف ()]في[()بقراءة القميل كالكثير، فوذلؾ ()الصبلة

]الرجل يصمي الظير خمس ركعات ساىيا[: –[ 127مسألة ]م ػػة رجػػل صػػمى الظيػػر خمػػس روعػػات ػػاىيا فػػإف لػػـ يقعػػد فػػي الرابعػػة قػػدر التشػػيد فػػذور حػػيف تمػػت الخا

، كركؼ عػف دمحم أنػو قػاؿ: فإنو يضيف إلييا روعة أخرػ حتى تصير تا، كىذا قكؿ أعػي حنيفػة كأعػي يك ػف، ألف مػػف أصػػمو أف حرمػػة الصػػبلة تف ػػد ]بف ػػاد «لمػػا صػػمى الخام ػػة ف ػػدت صػػبلتو، كعميػػو أف ي ػػتقعل »

().()الصبلة[ أخرػ في قكليـ ()يضيف إلييا ]روعة[ ()كلك واف قعد في الرابعة قدر التشيد ثـ صمى الخام ة ]فإنو[

.()جميعا

.(/حيط العرىاني، العف مازة )انظر: الم( ) ف معقكفيف ليس في )أ(.( ما عي) ( في )أ(: ال يجب عميو جدتي ال يك، كىك خطأ نحكؼ.) ( في )أ(: جدة.) ( في )أ(: فإف خافت.) ( في )أ(: تجب.) ( ما عيف معقكفيف ليس في )أ(.) (./( انظر: المحيط العرىاني، العف مازة )) ( في )ب(: ألف الصبلة تجكز عنده.) لؾ.( في )ب(: كوذ) ( ما عيف معقكفيف ليس في )أ(.) ( في )أ(: ي تكؼ في.) ( ألف جكاز الصبلة عنده ي تكؼ فيو القميل كالكثير.)

((./)انظر: المحيط العرىاني، العف مازة ) ( ما عيف معقكفيف ليس في )أ(.) .(/لتعميل المختار، لممكصمي ) االختيار( انظر: ) في )ب(. ( ما عيف معقكفيف ليس) ( ما عيف معقكفيف ليس في )ب(.) .(/انظر: المب كط، لم رخ ي )( )

عميػو أف »، كقػاؿ زفػر: ()فػي قػكؿ عممائنػا الثبلثػة ()تكمـ بعدما صمى الخام ة فبل شيء عميػو ()كلك أنو .()«يقضي روعتيف

ذا ػػمـ ػػػجد ػػجدتي ال ػػػيك ككقػػػع ذلػػؾ جعػػػرا لجميػػع صػػػبلتو، كقػػػاؿ بعػػض أصػػػحاعنا: إنػػو يقػػػع جعػػػرا ]كا .()[لمتطكع

كنكػ بو التطكع كصػمى مػع اإلمػاـ الروعػة ال اد ػة، فػإف ()كلك أف رجبل دخل في صبلتو في ىذه الحاؿيمزمػػو ػػت روعػػات فيقضػػي »، كقػػاؿ دمحم: فػػي قػػكؿ أعػػي يك ػػف: ال يجػػب عمػػى المقتػػدؼ إال ىػػاتيف الػػروعتيف

. «بعدما مـ اإلماـ: أف في القياس ال يجب عميو «األمالي»أعك يك ف في ، ]كذور()كاالختبلؼ ذور في نكادر اعف ماعة

.() جدتا ال يك، كفي اال تح اف يجب عميو[ ]القراءة في الصالة بشيء مف التوراة أو اإلنجيل[: –[ 128مسألة ]

ذا قرأ الرجل في الصبلة ، ألف ىذا وبلـ ليس ()، فإنو ال يجزيو()أك اإلنجيل ()شيئا مف التكراة ()كا

( في )أ(: فمك أنو.) ( في )أ(: ال شيء عميو.)( ألف صبلة الظير قد صارت تامة، ألنو لـ يعق عميو شيء مف األرواف، ألف ال بلـ كالقياـ كالكبلـ بعد التشيد ال يف د الصبلة، ألف )

أرواف الصبلة تمت. ((./)انظر: الجكىرة النيرة، لمعبادؼ )

شفعيا عروعة، ألف ما دكف الروعة ال يوكف صبلة تامة.( ألف مف شرع في صبلة عمى ظف أنيا عميو فعميو أف ي) ((./)انظر: المب كط، لم رخ ي )

( ما عيف معقكفيف ليس في )أ(.) ( في )أ(: في ىذه الحالة.)( عناء عمى أف إحراـ الظير باؽ عنده، ألف إحراـ الفرض واف مشتمبل عمى أصل الصبلة، ككصف الفريضة كاالنتقاؿ إلى النفل يكجب )

انقطاع الكصف دكف األصل. ((./)انظر: المحيط العرىاني، العف مازة )

( ما عيف معقكفيف ليس في )أ(.) ( في )أ(: في صبلتو.) راة: بفتح التاء ك وكف الكاك، الكتاب الذؼ أنزلو هللا تعالى عمى مك ى عميو ال بلـ، كالتكراة معناىا: الضياء كالنكر.( التك )

((./(، المعجـ الك يط، لمجمكعة مف العمماء )/)انظر: المطمع عمى ألفاظ المقنع، لمبعمي )دة، ( اإلنجيل: بو ر اليمزة ك وكف النكف، ىك الكتاب الم ) نزؿ عمى عي ى عميو ال بلـ، كاإلنجيل مشتق مف النجل، بفتح النكف المشد

ك وكف الجيـ، كىك األصل، كالجمع أناجيل. ((./(، تاج العركس، لمزبيدؼ )/)انظر: ل اف العرب، العف منظكر )

( في )ب(: فإنو ال يجزأه.)

التكراة شيء مف الت عيح كالتيميل ال ()إف واف في»: «األمالي»، كقاؿ أعك يك ف في ()ف كال ت عيحبقرآ .«ال تف د صبلتو

مػػف جيػػة ()قػػرأ مػػف التػػكراة يكافػػق شػػيئا مػػف القػػرآف قيػػاس قػػكؿ أعػػي حنيفػػة: إف وػػاف الػػذؼكقػػد قيػػل: إف عمػػى .()قرأ القرآف بالععرانية ()المعنى جازت صبلتو، فصار وأنو

]حكـ عرؽ الحمار والبغل[: –[ 129مسألة ]ف وػػػػاف وثيػػػػرا فاحشػػػػا، كلػػػػـ يػػػػذور ىػػػػا ىنػػػػا ()عػػػػرؽ الحمػػػػار كالبغػػػػل إذا أصػػػػاب الثػػػػكب جػػػػازت صػػػػبلتو كا

ف وػاف وثيػرا ]فاحشػا[ »:«األمالي»، كقاؿ أعك يك ف في (())اختبلفا لػـ ()يجػكز مػا لػـ يوػف وثيػرا فاحشػا، كا .()ا ، كىك قكؿ زفر أيض «يجز

.()كلك قط المعاب في اإلناء ال يجكز أف يتكضأ بو مع كجكد الماء في قكليـ جميعا .()فإف أصاب الثكب مف ذلؾ الماء فيك عمى االختبلؼ الذؼ ذورناه

( في )ب(: ليس مف الصبلة كال عت عيح.) ( في )أ(: إف واف مف.) ( في )أ(: كافق مف القرآف شيئا.) ( في )أ(: كصار وأنو.) ( ألف عنده تجكز قراءة القرآف بالفار ية كغيرىا مف األل نة فيجعل وأنو قرأ القرآف بال ريانية كالععرانية.)

((./)انظر: المب كط، لم رخ ي ) كالفرس، كالجمع بغاؿ، كىك يعجز عف شأك الفرس.( البغل: ىك المكلد مف عيف الحمار )

((./)انظر: تاج العركس، لمزبيدؼ ) ( في )أ(: اختبلؼ.)( ألف عرؽ البغل كالحمار طاىر في الصحيح، كىي إحدػ الركايات عف أعي حنيفة، ألف لمناس في عرؽ الحمار ضركرة فالناس تروب )

حضر كال فر، فبل عد كأف يعرؽ الحمار، كلك لـ يحوـ بطيارتو ضاؽ األمر عمى الناس الحمار عريا في الصيف كالشتاء كفي ال ككقعكا في الحرج.

((./)انظر: المحيط العرىاني، العف مازة ) ( ما عيف معقكفيف ليس في )أ(.)نما ذور قكؿ العم) ماء باإلجماؿ أف عرؽ الحمار كالبغل كلعاعيما ( لـ أجد ىذا القكؿ لزفر في وتب الحنفية المتكفرة لدؼ عمى وثرتيا، كا

ف فحش. ال ينج اف الثكب كا ((.-/(، العناية، لمعيني )/)انظر: المحيط العرىاني، العف مازة )

( ألنو نجس نجا ة حقيقية، فمعابو ينجمب مف لحمو فيوكف فيو قميل دـ لتخممو مف المحـ الممتزج بالدـ.) ((./عيني ))انظر: العناية، لم

ف فحش، كعند دمحم: لك غمس ) ( فعند أعي حنيفة: تجكز الصبلة في ذلؾ الثكب ما لـ يفحش، كعند أعي يك ف: تجكز الصبلة فيو كا فيو الثكب تجكز الصبلة فيو.

((./)انظر: المب كط، لم رخ ي )

]رجل أدرؾ اإلماـ في الركوع فمـ يركع معو[: –[ 131مسألة ]، فػإف ()يروػع حتػى رفػع اإلمػاـ رأ ػو ]مػف الروػكع[ الرجل إلى اإلمػاـ كىػك فػي الروػكع فوعػر كلػـ ()إذا جاء

نػػكادر »، كفػػي ()«الجػػامع الصػػغير»، قالػػو فػػي ()مػػدروا لمروعػػة فػػي قػػكؿ عممائنػػا الثبلثػػة ()الرجػػل ال يصػػير .()، كفي قكؿ زفر يوكف مدروا ليذه الروعة إذا روع بعد اإلماـ«الصبلة

رفػع رأ ػو، فػإف الرجػل يصػير مػدروا ()]روػع اإلمػاـ ك[ كلك أنو أدروو في حاؿ القياـ فوعر كلـ يروع حتػى .()لمروعة في قكليـ جميعا

ذا جاء.) ( في )ب(: كا ( ما عيف معقكفيف ليس في )أ(.) : ال يوكف.( في )ب() ( ألف الشرط ىك المشاروة في أفعاؿ الصبلة، كلـ يكجد، ال في القياـ، كال في الروكع.)

((./(، البحر الرائق، العف نجيـ )/( ك)/)انظر: المب كط، لم رخ ي، ) (.)ص( انظر: الجامع الصغير، لمشيباني ): أنو أدرؾ اإلماـ فيما لو حوـ القياـ، ألف شرط إدراؾ الروعة أف يشارؾ اإلماـ في ( كىك قكؿ اعف أعي ليمى أيضا، ككجو ىذا القكؿ)

لكف حقيقة القياـ أك فيما ىك مشبو بالقياـ، كىك الروكع حتى يوكف مدروا لمروعة، فعندما أدروو راكعا لـ يشاروو في حقيقة القياـ، ك شاروو فيما لو حوـ القياـ كىك الروكع.

((./(، البحر الرائق، العف نجيـ )/( ك)/كط، لم رخ ي ))انظر: المب ( ما عيف معقكفيف ليس في )أ(.) (./( انظر البحر الرائق، العف نجيـ ))

(1)باب صالة المسافر

]الوقت الذي يبدأ فيو المسافر بقصر صالتو[: –[ 131مسألة ] ، كلك أنو()في قكليـ جميعا ()رجل خرج مف مصره م افرا بعد زكاؿ الشمس فإنو يصمي صبلة الم افر

أك نحػك ()روعػة ]كاحػدة[ ()ر في آخر الكقت كقد بقي مف الكقت مػا ال يمونػو أف يصػمي إال ]مقػدار[ اف .()إال في قكؿ زفر فإنو يصمي أربعا ()في قكليـ جميعا ()ذلؾ، فإنو يصمي أيضا صبلة الم افر

ك ال يمونػو إال بعػض كقد بقي مف الكقت ومقدار ما يمونو أف يصمي تماـ الصػبلة أ ()كلك قدـ مف ال فر .()في قكليـ جميعا ()الصبلة فإنو يصمي أربع روعات

ىك ا ـ فاعل مف افر، ي افر، م افرة، ك فارا، بو ر ال يف، كىك الخركج لبلرتحاؿ، أك قطع الم افة، في المغة:( الم افر: )

كجمعو: م افركف.(، تاج العركس، /(، المصباح المنير لمفيكمي )/(، ل اف العرب، العف منظكر )/)أ اس الببلغة، لمزمخشرؼ )

((./لمزبيدؼ ) : ىك مف قصد يرا ك طا ثبلثة أياـ كليالييا، كفارؽ عيكت عمده.عرفو فقياء الحنفية بقكليـ كفي اصطبلح الفقياء:

((./(، البحر الرائق، العف نجيـ )عريفات، لمجرجاني ص))التباحة الفطر، كامتداد مدة الم ح إلى كال فر في اصطبلح فقياء الحنفية: ىك فر خاص، تتغير بو األحواـ، مف قصر الصبلة، كا

.ثبلثة أياـ، ك قكط كجكب الجمعة، كالعيديف، كاألضحية، كحرمة الخركج عمى الحرة مف غير محـر ((./(، حاشية اعف عاعديف )/)العناية، لمباعرتي )

( في )أ(: الم افريف.) ب.( ألف الكجكب يتعمق بآخر الكقت، فيك مخير في أكؿ الكقت عيف األداء كالتأخير، كالكجكب ينفي التخير، كالتخير ينفي الكجك )

((./)انظر: المب كط، لم رخ ي ) ف معقكفيف ليس في )ب(.( ما عي) ( ما عيف معقكفيف ليس في )أ(.) ( في )أ(: الم افريف.)ف قل عب لكجكب الصبلة، فكجكد ال فر في ذلؾ الجزء وكجكده في جميع الكقت، كالدليل عمى ذلؾ أف ) ( ألف إدراؾ جزء مف الكقت كا

الصبلة ال تصير دينا في ذمتو إال عخركج الكقت. ((./لم رخ ي ))انظر: المب كط،

( ألف كجكب األداء يقتضي تصكر األداء، كأداء ول الفرض في ىذا القدر ال يتصكر، فا تحاؿ كجكب األداء.) ((./)انظر: عدائع الصنائع، لمكا اني )

( في )أ(: فمك أنو قدر.) ( في )أ(: أربعا.) لئلقامة، أك لبلجتياز، أك لقضاء حاجة. ( ألف الم افر عدخكلو مصره صار مقيما، كاء دخميا)

((./)انظر: عدائع الصنائع، لمكا اني )

فنػو اإلقامػة قبػل أف ،]المسافر بعد أف صمى الظيػر ركعتػيف، وعميػو سػجدتا السػيو –[ 132مسألة ] يسجدىما[: بلتو ال ػػيك، فنػكػ اإلقامػة قعػػل أف ي ػجد فصػػ ()صػمى الظيػػر ك ػمـ فػي الػػروعتيف كعميػو ػجدتا ()م ػافر

، كفي قكؿ دمحم كزفر: عميو()، كىذا قكؿ أعي حنيفة كأعي يك ف خاصة()تامة كت قط عنو جدتا ال يكف واف بعد ال بلـ ()الصبلة[ خرج مف ()، كفي قكليما()أف يصمي أربع روعات، ألنو في حرمة الصبلة ]كا

.()إذا مـ، ما لـ يعد إلى ال جكدعميو أربع روعات () جد جدة أك جدتيف لم يك ثـ نكػ اإلقامة، فإنو يجبكلك أف ىذا الم افر مـ ك

ال يعيد ما »، كقاؿ زفر:()، كعميو جدتا ال يك بعد ال بلـ في قكؿ عممائنا الثبلثة()في قكليـ جميعا .()« جد لم يك، كاحدة جد أك اثنتيف

تتو ركعة[:]اإلماـ أحدث فقدـ رجال قد ناـ خمفو وفا –[ 133مسألة ]ـ رجبل قد ناـ خمفو كفاتتو روعة، كقد واف أدرؾ أكؿ الصبلة، فإف ىذا كلك أف إماما أحدث فتأخر، كقد

ثـ ،()، فإف تقدـ ينبغي أف يكمئ إلى القـك حتى يموثكا، ثـ يقضي روعتو()الرجل ال ينبغي لو أف يتقدـ

( في )ب(: كلك أف م افرا.) ( في )أ(: جدتي، كىك خطأ نحكؼ.) ( في )أ(: كت قط عنو جدتي ال يك، كىك خطأ نحكؼ.) .ليس عميو جكد ال يك( صبلتو تامة، ألف نيتو لـ تصادؼ حرمة الصبلة فبل يتغير بو فرضو، ك )

((.-/)انظر: المب كط، لم رخ ي ) ( يقـك فيتـ صبلتو ثـ ي جد لم يك، ألف ال بلـ ال يخرجو مف الصبلة إذا واف عميو يك.)

(./(، العناية، لمعيني )/لمباعرتي ))انظر: العناية، ( أؼ في قكؿ أعي حنيفة كأعي يك ف.) ( ما عيف معقكفيف ليس في )ب(.)ال فبل.) ( ألف ال بلـ عندىما يخرجو خركجا مكقكفا، عمى معنى أنو إف جد بعد ال بلـ بقيت التحريمة، كا

((./)انظر: العناية، لمباعرتي ) فإنو تكجب.( في )أ(: ) .( ألنو عند أعي حنيفة كأعي يك ف كجدت نية اإلقامة كالتحريمة منقطعة)

((./)انظر: عدائع الصنائع، لمكا اني ) .ال بلـ، ففي ك ط الصبلة أكلى ( كىك الصحيح، ألف جكد ال يك شرع لجعر النقصاف كأنو ال يصمح جاعرا قعل)

((./)انظر: عدائع الصنائع، لمكا اني ) ( ./( انظر: عدائع الصنائع، لمكا اني )) ( في )ب(: ينبغي أف ال يتقدـ.) ( في )ب(: ثـ يقضي روعة.)

، فإف فعل ىوذا جاز ف ف لـ يفعل()ي قكليـ جميعا يصمي بقية صبلتو، كيتابعو القـك كلكف صمى بقية ()، كا ، كقاؿ زفر: اليجكز، ألنو يرػ الترتيب كاجبا في ()صبلة اإلماـ، كأخر روعتو، جاز في قكؿ عممائنا الثبلثة

().()أفعاؿ الصبلة ]صمى شيرا وىو يتذكر فائتة عميو[: –[ 134مسألة ]

، فإف في قكؿ أعي حنيفة يعيد تمؾ ()ر لتمؾ الصبلةرجل ترؾ صبلة كاحدة ثـ صمى شيرا كىك ذاككقاؿ أعك ، ()الصبلة كحدىا، كال يعيد ائر الصمكات، إال أف يوكف في يـك كليمة فيقضي ما واف ذاكرا

يعيد جميع »كقاؿ زفر: ، ()«يعيد تمؾ الصبلة كخم ا أخر بعدىا، كما بعدىا جائز»: ()يك ف كدمحمف واف شير كىك ()إف صمى في عمره ]ومو[»، كقاؿ بشر: () ، كلـ يذور أكثر مف الشير«ا الصمكات كا ().()«فعميو أف يعيد الصمكات ومياذاكر لتمؾ الصمكات

]رجل صمى العصر بوضوء وىو ذاكر أنو صمى الظير عمى غير وضوء[: –[ 135مسألة ]

كؿ فاألكؿ.( ألنو مدرؾ )أؼ أدرؾ أكؿ الصبلة( فينبغي أف يصمي األ) ((./)انظر: عدائع الصنائع، لمكا اني )

( في )أ(: فإف لـ يفعل.) ( ألنو أتى عجميع أرواف الصبلة إال أنو ترؾ الترتيب في أفعاليا، كالترتيب في أفعاؿ الصبلة كاجب كليس بفرض.)

((./)انظر: عدائع الصنائع، لمكا اني ) ؿ كاجبا.( في )ب(: ألنو يرػ ترتيب األفعا) ( ألنو مأمكر في العداية بالروعة األكلى فإذا لـ يفعل فقد ترؾ الترتيب المأمكر بو فتف د صبلتو.)

((.-/)انظر: عدائع الصنائع، لمكا اني )ضاء صح الخمس ( ىذه الم ألة التي يقاؿ ليا: )كاحدة تف د خم ا، ككاحدة تصحح خم ا(، ألنو إف صمى ال اد ة قعل االشتغاؿ بالق)

ف أدػ المتركوة قعل أف يصمي ال اد ة ف د الخمس. عنده، كا ((./)انظر: المب كط، لم رخ ي )

( ألف الف اد عنده واف عكجكب مراعاة الترتيب، كقد قط ذلؾ عنو باالتفاؽ عند تطاكؿ الزماف، كالدليل عميو أنو لك أعادىا غير مرتبة ) الترتيب؟ مع أنو ليس عميو مراعاة الترتيب باإلعادة. يجكز، فويف يمزمو إعادتيا لترؾ ((./)انظر: المب كط، لم رخ ي )

( في )ب(: كقاال.)( ألف ول مؤداة إلى الخمس حصمت في كقت المتركوة، ألنو يموف جعل ذلؾ الكقت كقتا لممتركوة لككف المتركوة في حد القمة، ككقت )

حصمت المؤداة قعل كقتيا فف دت.المتركوة قعل كقت ىذه المؤداة، ف ((./)انظر: عدائع الصنائع، لمكا اني )

( في )ب(: أكثر مف ذلؾ.) ( ما عيف معقكفيف ليس في )ب(.) ( في )أ(: أعاد جميع الصمكات.) .تفريطو ( ألف الدليل المكجب لمترتيب ال يكجب الفصل عيف قميل الفائت كوثيره، كألف وثرة الفكائت تككف عف وثرة)

((./)انظر: عدائع الصنائع، لمكا اني )

الظير عمى غير كضكء كىك رجل صمى الظير عمى غير كضكء ثـ صمى العصر كىك ذاكر أنو صمىيعيد الظير ، كفي قكؿ زفر:()، فإنو ال يجزيو، كعميو أف يصمي الظير ثـ العصر()يح ب أف ذلؾ يجزيو

().كال يعيد العصر، ألنو متأكؿ ()]كحده[ ]تذكر اإلماـ سجدة تالوة بعد أف قاـ المسبوؽ ليتـ صالتو[: –[ 136مسألة ]

خمفو م عكؽ، ثـ قاـ الم عكؽ بعدما تشيد قعل أف ي مـ اإلماـ، ثـ مـ اإلماـ فذوركلك أف اإلماـ تشيد ك ف لـ ي جد لـ تجز() جدة التبلكة ف جدىا ]اإلماـ[ ، كىذا ()، فإف جد الرجل معو جازت صبلتو، كا

().()، إال في قكؿ زفر، فإنو يقكؿ: صبلتو جائزة()باإلتفاؽي ركاية وتاب الصبلة: صبلة الرجل ثـ جد اإلماـ لمتبلكة، فإف ف فإف قاـ الرجل كقرأ كروع ك جدإف لـ يرجع إلى اإلماـ جازت »:«الصبلة ()نكادر»، كقاؿ في ()فا دة، جد مع اإلماـ أك لـ ي جد

ف رجع ف دت صبلتو[()صبلتو .()«، ]كا

( في )ب(: كىك يح ب أف ذلؾ يجزيو ثـ صمى بعد ذلؾ العصر عكضكء.) ( عميو أف يعيدىما جميعا، لكجكب مراعاة الترتيب، كظنو جيل فبل ي قط عنو ما ىك م تحق عميو.)

.((/)انظر: المب كط، لم رخ ي ) ( ما عيف معقكفيف ليس في )ب(.)ؿ ا) ؿ، كتأك ؿ: بضـ الميـ كفتح التاء كاليمزة كو ر الكاك مع التشديد، ا ـ فاعل مف تأك ح ما ىك غامض منو، ( متأك ره ككض لكبلـ: ف

((./معجـ المغة العربية المعاصرة، لمدوتكر أحمد مختار عمر ) (،/ل اف العرب، العف منظكر ))انظر: ( ما عيف معقكفيف ليس في )أ(.)ف لـ ي جد ال يجكز.) ( في )أ(: كا ،ػ قعمو، كلك لـ يعد ف دت صبلتو، لصيركرة القعكد مرفكضا متركوا في حق اإلماـ( ىذا إذا لـ يتأكد انفراد الم عكؽ، كال يعتد بما أد)

ف لـ يعد كمضى في صبلتو، ففيو ركايتاف أما إذا تأكد انفراد الم عكؽ بأف قيد الروعة ب جدة، فإف عاد ف دت صبلتو باالتفاؽ، كا فتف د صبلتو. ،د إلى جكد التبلكة يرفض القعدةكظاىر الركاية الف اد كىك أصح الركايتيف، ألف العك

((./)انظر: حاشية الطحطاكؼ عمى مراقي الفبلح ) ( في )ب(: فإنو يقكؿ: يجكز.) ال تف د الصبلة. ( ألف جدة التبلكة عنده لي ت مف مكجبات التحريمة، كلكنيا كجعت بعارض قراءة آية ال جدة، فعترويا)

((./)انظر: المب كط، لم رخ ي )ف لـ ي جد مع اإلماـ، ففيو ركايتاف كظاىر الركاية الف اد) .( إف عاد ك جد مع اإلماـ ف دت صبلتو ركاية كاحدة، كا

((./)انظر: حاشية الطحطاكؼ عمى مراقي الفبلح ) ( في )ب(: وتاب.)( ألنو حيف قيد الروعة بال جدة تـ انفراده كلـ يعق عمى اإلماـ روف مف أرواف الصبلة، عدليل أنو لك لـ ي جد اإلماـ لمتبلكة كذىب )

جازت صبلتو. ((./)انظر: المحيط العرىاني، العف مازة )

( ما عيف معقكفيف ليس في )أ(.)

ـ في دار الحرب] –[ 137مسألة ] الرجل ي سم الة[:وال يعمـ أف عميو الص ()

رجل أ مـ في دار الحرب فموث فييا أشيرا كىك ال يعمـ أف عميو الصبلة ثـ عمـ فبل قضاء عميو لما فعميو القضاء ()، كلك عمـ عذلؾ فمـ يصل ()، كقاؿ زفر: عميو أف يقضي(())مضى في قكؿ عممائنا الثبلثة

.()باالتفاؽـ في دار اإلس –[ 138]مسألة ] وال يعمـ أف عميو الصالة[: (7)الـالرجل ي سم

، (())فػإف عميػو القضػاء ()كلك أنو أ مـ في دار اإل بلـ فموث أشيرا كلـ يعمـ أف عميو الصبلة، ثـ عمػـأعػػك حنيفػػة، كقػػد ()، كلكنػػا نػػدع القيػػاس كنأخػػذ بمػػا قػػاؿ(): ىمػػا فػػي القيػػاس ػػكاء()كقػػاؿ أعػػك يك ػػف كدمحم

.()ارتفع الخبلؼ في الحاصلإذا أ ػمـ فػي دار الحػرب أك فػي دار اإل ػبلـ ال يجػب »د ركػ الح ف عف زياد عف أعي حنيفة أنو قاؿ: كق

( دار الحرب: المقصكد بالدار في ىذا المصطمح الفقيي ىك اإلقميـ، ال دار ال ونى.)

((./)انظر: حاشية اعف عاعديف ) .فييا ظاىرة غالبة م تعمية ىي ول بقعة تككف أحواـ الكفر كدار الحرب في اصطبلح الفقياء:

ماـ مالؾ عف أنس األصبحي المدكنة، لئل (،-/(، عدائع الصنائع، لمكا اني )/المب كط، لم رخ ي ))انظر: (.(/وشاؼ القناع، لمعيكتي ) (،/)

ؿ أعي حنيفة كصاحعيو.( في )ب(: في قك ) ( ألف ما يجب عخطاب الشرع ال يثعت حومو في حق المخاطب قعل عممو بو.)

((./(، المحيط العرىاني، العف مازة )/)انظر: المب كط، لم رخ ي ) . قط لمقضاء( ألنو بقعكؿ اإل بلـ صار ممتزما لما ىك مف أحوامو، كلكف قصر عنو خطاب األداء لجيمو بو، كذلؾ غير م)

((./(، المحيط العرىاني، العف مازة )/)انظر: المب كط، لم رخ ي )(. ( في )أ(: كلـ يصل ( كالعمـ الذؼ يجب بو عميو الصبلة أف يخعره عذلؾ رجبلف عدالف أك رجل كامرأتاف في دار الحرب أك في دار اإل بلـ.)

((./ىاني، العف مازة ))انظر: المحيط العر ( دار اإل بلـ: ىي الدار التي تككف أحواـ اإل بلـ فييا ظاىرة.)

((./(، )/)انظر: عدائع الصنائع، لمكا اني ) ( في )أ(: ثـ عممو.) ( في )أ(: فعميو القضاء.) بلـ، فيقـك شيكع الخطاب مقاـ العمـ بو.( ا تح انا، كىك قكؿ أعي حنيفة، ككجو قكلو : أف الخطاب شائع في دار اإل)

((. ، /(، المحيط العرىاني، العف مازة )/)انظر: المب كط، لم رخ ي ) ( في )أ(: كقاال.) .يكجد( ال قضاء عمى مف أ مـ في دار اإل بلـ أك في دار الحرب حتى تمزمو الحجة، ألف الشرائع ال تمزمو إال بالعمـ كال ماع، كلـ )

((.-/)انظر: المحيط العرىاني، العف مازة ) ( في )ب(: كنقكؿ وما قاؿ.) ( . ، /(، المحيط العرىاني، العف مازة )/( انظر: المب كط، لم رخ ي ))

، كتمؾ الركاية خبلؼ ما قاؿ ىػا «عميو قضاء الصمكات، إال أف يخعره عذلؾ رجبلف عدالف، أك رجل كامرأتاف .()ىنا

:مف يوميف مختمفيف[والعصر ]مسافر ترؾ الظير –[ 139مسألة ] يتحرػ في ذلؾ، فإف لـ وال يدرؼ أييما أكؿ، فإن()ر ترؾ الظير كالعصر مف يكميف مختمفيف، ]ك[م اف

،()يصمي الظير ثـ العصر ثـ الظير()يأخذ بالثقة ]ك[ :يوف لو في ذلؾ رأؼ فإف في قكؿ أعي حنيفة .()كفي قكليما: ليس عميو إال أف يتحرػ الصكاب

ثة أياـ جاز لو أف يقضي ويف شاء في قكليـ جميعا، ألنو إذا جاكز كلك واف فاتتو ثبلث صمكات مف ثبلكؼ عف أصحاعنا أف رجبل لك فاتتو صبلة كاحدة فذورىا بعد أياـ ، ألنو ر ()كليمة قط عنو الترتيب ()يكما

.()هأ كىك ذاكر لتمؾ الصبلة أجز ()فصمى ]صبلة[

[:ىي ة]فاتتو صالة مف يـو وال يدري أي صال –[ 141مسألة ]مف يـك كال يدرؼ أؼ صبلة ىي فإنو يعيد صبلة يـك كليمة في قكؿ ()ف رجبل فاتتو صبلة ]كاحدة[أكلك يعيد صبلة الفجر كالمغرب، »: ()قاؿ فياف الثكرؼ ك ، «نكادر الصبلة»، قالكا ذلؾ في ()عممائنا

قكؿ الصاحعيف.( كفي ركاية أخرػ عنو إذا عمغو في دار الحرب رجل كاحد فعميو القضاء فيما ترؾ بعد ذلؾ، كىك )

((./)انظر: المب كط، لم رخ ي ) ( ما عيف معقكفيف ليس في )ب(.) ( ما عيف معقكفيف ليس في )ب(.) ( ألف األخذ باالحتياط في العبادات أصل، كفي إعادة األكلى منيما تيقف بأداء ما واف عميو مف الترتيب.)

((./)انظر: المب كط، لم رخ ي ) ( ألف الكاجب في مكضع الشؾ كاالشتباه ىك التحرؼ كالعمل بو ال األخذ باليقيف.)

((./)انظر: عدائع الصنائع، لمكا اني )(. ( في )أ(: يـك ( ألنو عمى اعتبار األكقات قط الترتيب ألف المتخمل عيف الفكائت وثيرة.)

((./البحر الرائق، العف نجيـ المصرؼ ))انظر: ( ما عيف معقكفيف ليس في )ب(.) (./انظر: العناية، لمعيني )( ) ( ما عيف معقكفيف ليس في )ب(.) ( ألنو يجب عميو التحرؼ فإف لـ ي تقر قمبو عمى شيء يصمي خمس صمكات ليخرج عما عميو عيقيف.)

((./مكا اني ))انظر: عدائع الصنائع، للفقو، كأمير مف وبار التابعيف، كىك إماـ مجتيد في ا ىػ(.-( ىك أعك ععدهللا، فياف عف عيد عف م ركؽ، الثكرؼ الككفي ))

بادة.عمـ عف أعيو، كعف زياد عف عبلقة، كجمع عيف الفقو كالحديث كالزىدكالعكلد في الككفة كنشأ عيا، كأخذ ال المؤمنيف في الحديث، ((./الجكاىر المضية، لمقرشي ) (،/أعبلـ النببلء، لمذىعي ) ير :)انظر

يصمي أربع »، كقاؿ بشر: ()«شاءظيرا واف أك عصرا أك ع ()]ذلؾ[ ()أربع روعات كيجزيو ()ثـ يصمي، كتابعو عمى ()«ذلؾ فجرا واف أك مغربا أك غير ذلؾ ()روعات كيقعد في الثانية كالثالثة كالرابعة فيجزيو

.()ذلؾ دمحم عف مقاتل

]مسافر نو اإلقامة بعد أف صمى ركعتيف بغير قراءة[: –[ 141مسألة ]بقراءة، ()، فعميو أف يصمي روعتيف أخرييف()ثـ نكػ اإلقامةم افر صمى روعتيف بغير قراءة () ]ك[

().()، كعميو أف ي تقعل ]الصبلة[(): ال يجزيو()، كقاؿ دمحم كزفر كىذا قكؿ أعي حنيفة كأعي يك ف ]القـو يحاصروف مدينة في أرض الحرب لمدة شير أو أكثر[: –[ 142مسألة ]

كقد كطنكا أنف يـ عمى إقامة شير أك ()نيـ[ئ]مف مدا ةالقـك يدخمكف أرض الحرب فيحاصركف مدينكقاؿ زفر: إف وانت ليـ شكوة كقكة فإنيـ ، (())أكثر، فإنيـ يقصركف الصبلة في قكؿ عممائنا ]الثبلثة[

.()يتمكف الصبلة

. ، كىما في الحديث«الجامع الصغير»، ك«الجامع الكعير»مف وتبو:

((.)انظر: الفير ت، العف النديـ ص) ( في )أ(: ثـ صمى.) : كيجزئو.( في )ب() ( ما عيف معقكفيف ليس في )ب(.) ( في )ب(: إف واف ظيرا أك عصرا أك عشاء.) ( في )أ(: فيجزئو.) ( في )ب(: فيجزئو ذلؾ واف فجرا أك مغربا أك غيرىا.) .(/انظر: المب كط، لم رخ ي )( ) ما عيف معقكفيف ليس في )أ(. () ( في )أ(: ثـ عدا لو المقاـ.) ( في )أ(: أخراكيف.) ( في )ب(: كقاؿ زفر كدمحم.) ( في )ب(: ال يجزئو.) ( ما عيف معقكفيف ليس في )أ(.) .(/عرىاني، العف مازة )انظر: المحيط ال () ( ما عيف معقكفيف ليس في )أ(.) ( ما عيف معقكفيف ليس في )أ(.)نما تصح في محل صالح لمقرار، كدار الحرب لي ت مكضع قرار الم مميف المحاربيف) .( ألف نية اإلقامة نية القرار، كا

((.-/)انظر: عدائع الصنائع، لمكا اني ) إذا وانت لمم مميف يقع األمف ليـ مف إزعاج العدك إياىـ فيمونيـ القرار ظاىرا، فنية اإلقامة صادفت محميا فصحت. ( ألف الشكوة)

((./)انظر: عدائع الصنائع، لمكا اني )

]القـو نزلوا في دار اإلسالـ في مكاف ليس فيو بنياف[: –[ 143] مسألةأك في مكضع لـ يوف ىناؾ عنياف، ركػ الح ف عف أعي ()اإل بلـ في مفازة كلك أف القـك نزلكا في دار

ف نككا إقامة شير ، كقاؿ الح ف عف أعي مالؾ: معت مالؾ عف أعي يك ف أنو قاؿ: يقصركف الصبلة، كا .()يتمكف الصبلة ()خم ة عشر يكما، ]فإنيـ[ ()إذا نككا المقاـ :()أبا يك ف مرة أخرػ ]يقكؿ[

]إقامة الجمعة في منى وعرفات[: –[ 144ة ]مسأل ، كقد كطف نف و عمى اإلقامة، فإنوعمييا ا تعمل إذا واف مف غير أىل موة، كقد ()أمير المك ـ

ىذا قكؿ أعي حنيفة كأعي ()، ]ك[()يـك الجمعة، كوذلؾ إذا واف الخميفة أك أمير الحجاز ()()بمنى ()يجمع .(())جمعة بمنى ]عمى ول حاؿ[ ال»، كقاؿ دمحم: يك ف

(). كاتفقكا أنو ال جمعة بعرفات

( المفازة: ىي الفبلة التي ال ماء عيا، كجمعيا: مفاكز.)

((./)تاج العركس، لمزبيدؼ ) يس في )ب(.( ما عيف معقكفيف ل) ( في )ب(: إذا نكػ اإلقامة.) ( ما عيف معقكفيف ليس في )ب(.) .(/محيط العرىاني، العف مازة )ال انظر: () مع العرب، كيراد بو ىا ىنا مجمع الحاج )الحجاج(.( المك ـ: أصمو المجمع مف مجا)

((./)انظر: طمبة الطمبة في االصطبلحات الفقيية لمن في ) ( في )ب(: قاؿ يجمع.) ( في )ب(: بأىل منى. )ـك الثاني عشر أك كيقيـ فييا إلى الي إلى موة، ينزلو الحاج يـك النحر، منى: بو ر الميـ، ىك أحد مشاعر )منا ؾ( الحج كأقربيا ()

. أحياء موةكم جد )الككثر(، كىك اليكـ مف الثالث عشر، كبو الجمرات الثبلث، كم جد )الخيف(، كم جد )الكبش(،كانظر: معجـ العمداف، لمحمكؼ (،(، معالـ موة التأريخية كاألثرية، لعاتق الحربي ص)، لدمحم شراب ص))المعالـ األثيرة

(/.)) ة. الحجاز: بو ر الحاء، إقميـ معركؼ، يضـ وبل مف: موة، كالمدينة، كجدة، كالطائف، كتعكؾ، كببلد ع ير، كتيامة، كببلد عيش ()

(.(لدمحم شراب ص) )انظر: المعالـ األثيرة في ال نة كال يرة، ( ما عيف معقكفيف ليس في )ب(.) عيف معقكفيف ليس في )أ(.( ما ) (./المحيط العرىاني، العف مازة ) انظر:( )نما صرؼ، ألف التاء صارت) م مميف، كعرفات، كعرفة )بالفتح( بمنزلة الياء كالكاك في ( عرفات: بالفتح، كىك كاحد في لفع الجمع، كا

.الحج، عمى الطريق عيف موة كالطائف مف مشاعر كعرفات، أك عرفة: ىي، أيضا: ا ـ لمكضع كاحدمعالـ موة التأريخية كاألثرية، لعاتق عف غيث الحربي (،/معجـ العمداف، لمحمكؼ ) (، /)ل اف العرب، العف منظكر )

((.، لدمحم عف دمحم ح ف شراب ص)(، المعالـ األثيرةص)

إذا أقاـ في إقميـ في التربة، قاؿ: ىك م افر، كقاؿ: ال يوكف المقاـ »:«() ماعة نكادر اعف»]كقاؿ في ().() [«ىك مقيـ»إال في العيكت كما أشعييا مف منازؿ الناس، كقاؿ أعك يك ف:

]التطوع عمى الدابة داخل المصر وخارجو[: –[ 145مسألة ]في ()أنو صمى ()، ]كلك[(())يجكز في قكليـ جميعا[ المصر]رجل يصمي عمى داعتو تطكعا خارج

كركؼ ، ()ركزف () ()]كىك قكؿ دمحم[ ،(())تطكعا عمى الدابة، فإنو ال يجكز، كىذا قكؿ أعي حنيفة المصرف واف في المصر»زياد أنيما قاال: كركؼ عف أعي يك ف كالح ف عف .(())«يجكز كا

مسافر صمى ركعة مف العصر، ثـ غربت الشمس، ثـ نو اإلقامة[: –[ 146مسألة ]] مف العصر ثـ غربت الشمس ثـ نكػ اإلقامة، فإنو يصمي روعتيف في قكؿ عممائنا م افر صمى روعة ]

ق(، كقد ركاه عف اإلماـ دمحم عف التميمي)ت عف ماعة عف ععيد هللا ىك وتاب في النكادر الفقيية عمى المذىب الحنفي، كىك لدمحم( )

الح ف الشيباني. (./)انظر: وشف الظنكف، لحاجي خميفة) ليذا الكتاب أثرا في عالـ المخطكطات، كال في عالـ المطعكعات. -البحث بعد-كلـ أجد

( ما عيف معقكفيف ليس في )أ(.)ف لـ تكف متصمة بالربض فمي ت مف تكابع ماعة ( ركػ اعف) عف أعي يك ف أف ول قرية متصمة عربض المصر فيي مف تكابعو كا

.في ثبلثة فرا خالمصر، كعف أعي يك ف ركاية أخرػ أنيا تجب ((./)انظر: عدائع الصنائع، لمكا اني )

( ما عيف معقكفيف ليس في )أ(.) ( ألف الصبلة عمى الدابة ألجل الضركرة، كالضركرة إنما تتحقق في ال فر ال في الحضر.)

((./)انظر: المحيط العرىاني، العف مازة ) ( ما عيف معقكفيف ليس في )أ(.) رجل صمى.( في )أ(: ) ( في )ب(: فإف في قكؿ أعي حنيفة ال يجكز.)نما كرد النص بو خارج المصركىك ظاىر الركاية ، ( ) .ألف التطكع عمى الدابة باإليماء جكزناه بالنص عخبلؼ القياس، كا

((.-/)حيط العرىاني، العف مازة العخارؼ الم ،(/)انظر: المب كط، لم رخ ي ) عقكفيف ليس في )أ(.( ما عيف م) كيوره. ذلؾ عند دمحم يجكزذور شمس األئمة ال رخ ي ك اعف مازة العخارؼ كغيرىما مف فقياء الحنفية في وتعيـ أف ( )

.((-/المحيط العرىاني، العف مازة العخارؼ ) ،(/انظر: المب كط، لم رخ ي )) حنفية.لـ أجد قكؿ زفر ىذا فيما عيف يدؼ مف وتب ال( )ف واف في المصر، كىك قكؿ الح ف عف زياد.) ( في )ب(: كركؼ عف أعي يك ف أنو قاؿ: يجكز كا (.-/المحيط العرىاني، العف مازة العخارؼ )، (/انظر: المب كط، لم رخ ي ) ()

(). كفي قكؿ زفر يصمي أربع روعات[ ،()الثبلثة

[:واستيقظ بعد فراغ اإلماـ ثـ أحدثفناـ رجل خمفو يف]مسافر صمى بمسافر –[ 147مسألة ]ـ ]قكما[ م افر أ ()مف صبلتو ثـ ا تيقع ]الرجل[ غفر ()م افريف فناـ رجل خمفو، فصمى اإلماـ ك]قد[ ()

. «بع روعاتيصمي أر »، كقاؿ زفر: ()فأحدث كدخل مصره كتكضأ فإنو يصمي روعتيف ()]مف منامو[ ().أربعا باالتفاؽ ()كلك أنو تكمـ يصمي

.()كلـ يدخل المصر[ ]كعمى ىذا االختبلؼ لك نكػ اإلقامة ]مسافر صمى ركعة مف العصر ثـ غربت الشمس ثـ نو اإلقامة[: –[ 148مسألة ]

()، ]فإنو[()ه[اإلقامة ]بعد ()الشمس ثـ نكػ ()كغربت ()م افر افتتح صبلة العصر كصمى روعة ، ]كلك نكػ اإلقامة (()) «يصمي أربعا »، كقاؿ زفر:(())صبلة الم افريف في قكؿ أصحاعنا ()يصمي

( ألف القضاء بح ب األداء، أؼ مف كجب عميو أداء روعتيف قضى روعتيف.)

((./لمعيني ) )انظر: العناية، ( ما عيف معقكفيف ليس في )أ(.) ( ما عيف معقكفيف ليس في )أ(.) ( ما عيف معقكفيف ليس في )أ(.) يف معقكفيف ليس في )أ(.( ما ع) ( ما عيف معقكفيف ليس في )ب(.) ( ألنو يقضي ما صمى اإلماـ كيقضي بغير قراءة، ألف قراءة اإلماـ لو قراءة.)

((./)انظر: األصل، لمشيباني ) ( في )ب(: صمى.) ( في )ب(: في قكليـ جميعا.) ( ما عيف معقكفيف ليس في )أ(.) كلك أف م افرا صمى مف العصر روعة.( في )ب(: ) ( في )ب(: ثـ غربت.) ( في )ب(: فنكػ.) ( ما عيف معقكفيف ليس في )أ(.) ( ما عيف معقكفيف ليس في )ب(.) ( في )ب(: صمى.) ( في )ب(: في قكؿ عممائنا الثبلثة.) ( ألف القضاء بح ب األداء، أؼ مف كجب عميو أداء روعتيف قضى روعتيف.)

((./انظر: العناية، لمعيني )) ( في )ب(: يصمي صبلة المقيميف.)ف واف دكف ذلؾ يصمي أربعا.) ( ألف عنده إف واف بقي مف الكقت مقدار ما يؤدؼ فيو روعتيف يصمي صبلة الم افر، كا

().()غربت الشمس فإنو يصمي أربعا في قكليـ جميعا[

]الصالة في السفينة[: –[ 149مسألة]ف صمى()في قكليـ جميعا ()جكزم افر صمى في ال فينة كىك ي تطيع الخركج، فإف صمى قائما ي ، كا

.() «ال يجكز»، كقاال: ()جاز في قكؿ أعي حنيفة ()قاعدا كىك ي تطيع القياـ كالخركج ().()ال تجكز الصبلة قاعدا في قكليـ جميعا ()رن الج كلك وانت ال فينة مربكطة في

((./)انظر: العناية، لمعيني )

.ر عيف األداء كالتأخير( ألف الكجكب يتعمق بآخر الكقت، ألنو في أكؿ الكقت مخي ) ((./)انظر: المحيط العرىاني، العف مازة العخارؼ )

( ما عيف معقكفيف ليس في )ب(، كىذه الم ألة ذورت في الن خة )ب( بعد م ألة الصبلة في ال فينة.) ( في )ب(: جاز.) ( كلكف األكلى أف يخرج كيصمي قائما عمى األرض ليوكف أبعد عف الخبلؼ.)

((./ظر: المب كط، لم رخ ي ))ان ( في )ب(: الخركج كالقياـ.) ( ا تح انا ألف الغالب في حاؿ راكب ال فينة دكراف رأ و إذا قاـ، كالحوـ ينعني عمى العاـ الغالب دكف الشاذ النادر.)

((./(، العناية، لمباعرتي )/)انظر: المب كط، لم رخ ي )ي حقو والعيت، حتى ال يصمي فيو باإليماء تطكعا مع القدرة عمى الروكع كال جكد فوما إذا ترؾ القياـ في ( كىك القياس، ألف ال فينة ف)

. العيت مع قدرتو عميو ال يجزئو في أداء الموتكبة، فوذلؾ في ال فينة ((./)انظر: المب كط، لم رخ ي )

ب لنور، وجعفر، كىك أف ( الصحيح أنو األنجر: بفتح اليمزة، ك وكف النكف، كفتح الج) يـ، كىك مر اة ال فينة، كىك ا ـ عراقي معرتؤخذ خشبات فيخالف عيف رؤك يا، كتشد أك اطيا في مكضع كاحد، ثـ يفرغ عينيا الرصاص المذاب، فيصير وأنو صخرة، كرؤكس

فأقامت.الخشب ناتئة تشد عيا الحباؿ، ثـ تر ل في الماء، فإذا ر ت أر ت ال فينة ((./(، تاج العركس، لمزبيدؼ )-/)انظر: تيذيب المغة، لؤلزىرؼ )

( في )ب(: لـ يجز في قكليـ جميعا أف يصمي قاعدا.) ( كأجمعكا أنو إذا واف بحيث لك قاـ يدكر رأ و تجكز الصبلة فييا قاعدا.)

((./)انظر: المحيط العرىاني، العف مازة العخارؼ )

(1)باب السجدة ماـ[:]الرجل يقرأ السجدة خمف اإل –[ 151مسألة ]

ما ()عمييـ كال عميو أف ي جدكىا ()كلك أف رجبل قرأ ال جدة خمف اإلماـ ف معيا القـك كاإلماـ ال يجب، ، فإذا فرغكا مف الصبلة فبل قضاء عمييـ في قكؿ أعي حنيفة كأعي يك فدامكا في الصبلة في قكليـ جميعا

.()«أك معيا ()يقضييا مف قرأىا »كقاؿ دمحم: ، في قكليـ جميعا ()صبلة ف معيا المصمي فعميو أف ي جدىا ]بعدما فرغ[لخارج ا ()قرأىا رجلفإف

، ()كلك أف اإلماـ قرأىا ف معيا رجل خارج الصبلة فعميو أف ي جدىا في قكليـ جميعا ، ثـ ()ةعنو تمؾ ال جد () قطت ()ال امع دخل في صبلة اإلماـ بعدما جدىا اإلماـ ()كلك أف ]ىذا[

()أال ترػ أنو لك دخل مع اإلماـ في الصبلة كىك ينكؼ » :عمى أثر ىذه الم ألة في وتاب الصبلة ()قاؿ

جدة: ( ) .بفتح الشيف المشددة، ك وكف الجيـ، المرة مف ال جكد، كال جكد: الخضكع مع خفض الرأس في المغة:ال

((.القامكس الفقيي، ل عدؼ أعك جيب ص) (/لمصباح المنير، لمفيكمي )(، ا/)انظر: ل اف العرب، العف منظكر )ال جدة التي تؤدػ عند قراءة آية مف آيات في اصطبلح الفقياء:كمعنى ال جدة في قكلو: )باب ال جدة(: ىك جدة التبلكة، كمعناىا

ال جدة، كىي جدة كاحدة و جكد الصبلة. ((.قنيعي ص))معجـ لغة الفقياء، لقمعجي ك

( في )ب(: لـ يجب.) ( في )أ(: ي جدكا.) ( في )أ(: مف قرأ.) .ة كال ماع، كحرمة الصبلة منعت األداء فييا في جدكف بعد الفراغ( ألف ال عب المكجب لم جدة في حقيـ قد كجب كىك التبلك )

((./)انظر: المب كط، لم رخ ي )ف قرأ الرجل.) ( في )أ(: كا ( ما عيف معقكفيف ليس في )أ(.) ( لتحقق ال عب في حقو، كىك ال ماع. )

((./)انظر: االختيار، لممكصمي ) ( ما عيف معقكفيف ليس في )أ(.) ( في )ب(: بعدما جد اإلماـ.) ( في )ب(: قط.)نية ( ألنو صار مدروا ليا عإدراؾ الروعة، ىذا إذا أدرؾ اإلماـ في آخر تمؾ الروعة التي تبل فييا ال جدة، أما إذا أدروو في الروعة الثا)

.لـ يصر مدروا لمروعة التي قعميا كال ما تعمق عيا مف القراءة كال جدة فيمزمو أف ي جدىا خارج الصبلة ((./ة النيرة، لمعبادؼ ))انظر: الجكىر

( أؼ اإلماـ دمحم عف الح ف رحمو هللا. ) ( في )ب(: كىك نكػ.)

التطكع ثـ أف دىا ثـ دخل معو في تمؾ الصبلة كىك ينكؼ تطكعا آخر لـ يوف عميو قضاء األكؿ إذا فرغ مف ().«؟ىذه

، كيشبو ()«()عنو قضاء األكلى ()كعا آخر ال ي قطنو إذا نكػ تطإ» :«زيادة الزيادات»كقاؿ في وتاب ، كالذؼ قاؿ ىناؾ قكؿ دمحم، ألف ىناؾ ()أف يوكف الذؼ قاؿ في وتاب الصبلة قكؿ أعي حنيفة كأعي يك ف

()كىذا إذا نكػ تطكعا آخر. ،ركػ عف دمحمإال في قكؿ زفر، فإنو ()()في قكؿ عممائنا جميعا ،يوكف قضاء ()قضاء األكلى ()كلك أنو نكػ ]بو[

()ىك القياس، كقكؿ عممائنا ا تح اف. ()]كىذا[،«كعميو أف يقضي األكؿ ،ال يوكف قضاء »قاؿ: ]قرأ السجدة في الصالة في نفس المكاف الذي سجدىا فيو قبل الصالة[: –[ 151مسألة ]

ثـ قرأىا مرة أخرػ واف عميو ثـ دخل في الصبلة في ذلؾ المواف ()كلك أف رجبل قرأ ال جدة ف جدىا ()حتى دخل في الصبلة ثـ قرأىا ف جد ()، كلك لـ يوف جد في األكلى()أيضا ()أف ي جدىا ]أخرػ[

(./(، المب كط، لم رخ ي )/( انظر: األصل، لمشيباني )) ( في )ب(: لـ ي قط.) ( في )ب(: األكؿ.) (. انظر: زيادة الزيادات، لمشيباني، بشرح ال رخ ي كالعتاعي ص)( ) ( ينكب ىذا التطكع عندىما عما لزمو باإلف اد، ألنو ما التـز في المرتيف إال أداء ىذه الصبلة مع اإلماـ كقد أداىا.)

((./(، عدائع الصنائع، لمكا اني )/)انظر: المب كط، لم رخ ي ) .رض عما واف دينا في ذمتو باإلف اد ( ال ينكب التطكع الثاني عما لزمو باإلف اد، ألنو لما نكػ صبلة أخرػ فقد أع)

((./(، عدائع الصنائع، لمكا اني )/)انظر: المب كط، لم رخ ي ) ( ما عيف معقكفيف ليس في )أ(.) ( في )ب(: األكؿ.) ( في )ب(: أصحاب جميعا.) .ي( ألنو لك أتميا حيف شرع فييا لـ يمزمو شيء آخر، فوذلؾ إذا أتميا بالشركع الثان)

((./(، عدائع الصنائع، لمكا اني )//)انظر: المب كط، لم رخ ي ) ( ما عيف معقكفيف ليس في )أ(.) ( ألف ما لزمو باإلف اد صار دينا والمنذكرة فبل عد أف يتأدػ خمف اإلماـ حيف يصمي صبلة أخرػ.)

(.(/(، عدائع الصنائع، لمكا اني )/)انظر: المب كط، لم رخ ي ) ( في )أ(: ف جد.) ( ما عيف معقكفيف ليس في )أ(.) ( ألف التي كجعت لمتبلكة في الصبلة صبلتية، فبل تنكب عنيا المؤداة قعل الشركع في الصبلة ألنيا أضعف.)

((./)انظر: المب كط، لم رخ ي ) ( في )ب(: كلك لـ ي جد في األكؿ.) ( في )ب(: ف جدىا.)

، كقاؿ في ()«الجامع الكعير»ركاية ()، ك]في[ عف القراءتيف جميعا في ىذه الركاية ()يجزيو ()]فإنو[ .()اليا: ال جدة األكلى عمى ح«نكادر الصبلة»

تكرار قراءة السجدة[:] –[ 152مسألة ]ذا قرأ ال جدة في الصبلة ]ف جدىا[ أعي ىذا قكؿ ،ثـ قرأىا في الروعة الثانية فميس عميو أف ي جدىا ()كا

عميو أف ي جدىا مرة أخرػ -: ()كىك قكؿ أعي يك ف األكؿ- ، كفي قكؿ دمحم كىك القياس ،يك ف اآلخر ()«رالجامع الكعي»ختبلؼ في ذور اال ،()ا تح انا

قرأ السجدة عمى األرض ثـ ركب عمى الدابة[: –[ 153مسألة ]]ذا قرأ ]الرجل[ أف ي جدىا عمى الدابة في قكليـ ()ال جدة عمى األرض ثـ روب الدابة ال يجكز ()كا

، ()مائنا ]الثبلثة[أف ي جدىا عمى الدابة في قكؿ عم ()عمى الدابة جاز ]لو[ ()، كلك قرأىا()جميعا قكؿ، ]كفي «()والكتر ()أف ي جد عمى الدابة ألنيا كاجبة، ]فصارت[ ()]لو[ ال يجكز»بشر: »كقاؿ

ليس في )ب(. ( ما عيف معقكفيف) و.ئ( في )ب(: يجز ) ( ما عيف معقكفيف ليس في )ب(.) (.( انظر: الجامع الكعير، لمشيباني ص)) .( ألنو ال يموف إدخاؿ الثانية في األكلى، ألنيا أقكػ، كال يموف إدخاؿ األكلى في الثانية، ألنو خبلؼ مكضكع التداخل)

((./)انظر: المب كط، لم رخ ي ) ليس في )أ(.( ما عيف معقكفيف ) ( في )ب(: كفي قكلو األكؿ كىك قكؿ دمحم.) ( في )أ(: كىك ا تح اف فعميو أف ي جدىا مرة أخرػ.) (.)( انظر: الجامع الكعير، لمشيباني ص) ( ما عيف معقكفيف ليس في )ب(.) ( في )ب(: لـ يجز.)ف جدىا عمى األرض فالمؤداة أقكػ ) .( ألف المؤداة عمى الدابة أضعف مف المؤداة عمى األرض، كا

((./)انظر: المب كط، لم رخ ي ) ( في )أ(: قرأ.) )أ(.( ما عيف معقكفيف ليس في ) ( ما عيف معقكفيف ليس في )أ(.) ( ما عيف معقكفيف ليس في )ب(.) ( ما عيف معقكفيف ليس في )ب(.) .مى الدابة مف غير عذر والمنذكرةفبل يجكز أداؤىا ع( ألنيا كاجبة )

((./)انظر: المب كط، لم رخ ي )

.(()) كاء قرأىا عمى الدابة أك عمى األرض[ ،الشافعي: جاز أداؤىا عمى الدابة، كقاؿ ()«أجزأه »قاؿ أعك يك ف: عمى الدابة، ()كلك أنو قرأ عمى الدابة فنزؿ ثـ روب فأراد أف ي جدىا

.«فرز اختبلؼ »في ()ذوره ،(())«ال يجكز ]أف ي جد عمى الدابة[»زفر:

]قرأ السجدة بالفارسية[: –[ 154مسألة ]ذا قرأ الرجل آية ال جدة بالفار ية فعمى مف معيا أف ي جد، فيـ أك لـ يفيـ، في قكؿ أعي ()كا .«األمالي»، ذور االختبلؼ في ()«يجب إال عمى مف فيـال »، كقاؿ أعك يك ف:()حنيفة

( ما عيف معقكفيف ليس في )أ(.)تجكز عمى الدابة، ألنو لكال تجكيزىا عمى الدابة النقطع الناس ( ألف جدة التبلكة المفعكلة خارج الصبلة حوميا حوـ النافمة، كالنافمة)

عف معاشيـ إذا تروكا ال فر، أك انقطعكا عف النكافل إذا آثركا ال فر. ((.-/(، نياية المحتاج، لمرممي )/)انظر: نياية المطمب في دراية المذىب، لمجكيني )

هللا تعالى أعمـ.كالراجح في ىذه الم ألة ىك مذىب الحنفية،ك ( في )أ(: ي جد.) ( ألنو لك أداىا قعل نزكلو جاز، فوذلؾ بعدما نزؿ كروب، ألنو يؤدييا باإليماء في الكجييف.)

((./)انظر: المب كط، لم رخ ي ) ( ما عيف معقكفيف ليس في )أ(.) ( ألنو لما نزؿ كجب عميو أداؤىا عمى األرض، فوأنو تبلىا عمى األرض.)

((.-/ظر: المب كط، لم رخ ي ))ان ( في )أ(: ذور.) ( في )أ(: تبل.) ( عناء عمى أصمو في جكاز القراءة بالفار ية، كاء واف يح ف العربية أك ال يح ف.)

((./)انظر: عدائع الصنائع، لمكا اني )ال فبل، كىك) قكؿ دمحم. ( إف واف ال امع يعمـ أنو يقرأ القرآف فعميو جكد ال جدة كا

((./)انظر: المب كط، لم رخ ي ) ألف مف أصميما أف القراءة بالفار ية تجكز إذا واف ال يح ف العربية، أما إذا واف يح نيا فبل تجكز.

((./)انظر: عدائع الصنائع، لمكا اني )

(2()1)باب الحيض

]المرأة تحيض في أوؿ الوقت[: –[ 155مسألة ] امرأة حاضت حيف زالت الشمس في أكؿ الكقت فميس عمييا قضاء تمؾ الصبلة في قكؿ عممائنا

.()، كىك قكؿ الشافعي()، كفي قكؿ إعراىيـ النخعي: عمييا أف تقضي إذا طيرت(())]الثبلثة[روعة كاحدة فميس عمييا ()كلك أنيا حاضت في آخر الكقت كلـ يعق مف الكقت إال مقدار ما تصمي

، كوذلؾ إذا أغمي عمى (())، كقاؿ زفر: عمييا أف تقضي()قضاء تمؾ الصبلة في قكؿ أعي يك فبعدما مضى يـك كليمة ()أفاؽالرجل في آخر الكقت كلـ يعق مف الكقت إال مقدار ما يصمي روعة ف

( في )ب(: باب الم تحاضة.)مرة )بفتح ال يف المشددة، كضـ الميـ، كفتح الراء، مصدر حاض، يقاؿ: حاض ال يل، إذا في المغة:( الحيض: ) فاض، كحاضت ال

.ل منيا الصمغ األحمر(، إذا اؿ صمغيا، كحاضت المرأة: اؿ دميايشجرة ي ((./(، تاج العركس، لمزبيدؼ )/(، المصباح المنير، لمفيكمي )/)انظر: ل اف العرب، العف منظكر )

ىك دـ ينفضو رحـ امرأة بالغة )ت ع نيف(، ال داء عيا كال حعل )بالفتح(، :بقكليـ عرفو فقياء الحنفية الفقياء: كالحيض في اصطبلح كلـ تعمغ ف اإلياس )كىك خمس كخم كف نة عمى المفتى بو(.

((.-ص) لمشرنببللي )انظر: حاشية الطحطاكؼ عمى مراقي الفبلح، .( ما عيف معقكفيف ليس في )ب()نما يضيق بآخر الكقت، كالقضاء يجب بالتفكيت، فما بقي مف الكقت مقدار ما يموف فيو أداء ) ع، كا ( ألف الكجكب في أكؿ الكقت مك

تة بالتأخير شيئا. الصبلة لـ تكف ىي مفك ((./)انظر: المب كط، لم رخ ي )

كجب عمييا عإدراؾ جزء مف أكؿ الكقت، عدليل أنيا لك أدت وانت مؤدية ( ألف الحيض يمنع كجكب الصبلة كال ي قط الكاجب، كقد ) لمفرض، ألف التموف مف األداء معتعر لتقرر الكجكب، فإذا كجد تقرر كجكب الصبلة عمييا فبل ت قط بعد ذلؾ بالحيض.

((./)انظر: المب كط، لم رخ ي ) فرض ثـ حاضت كجب عمييا القضاء.( ألف المرأة إذا أدروت مف كقت الصبلة ما تؤدؼ فيو ال)

((./لمشيرازؼ ) ،)انظر: التنعيو كالراجح في ىذه الم ألة ىك قكؿ األئمة الثبلثة، كهللا تعالى أعمـ.

( في )أ(: يصمي.)مف ( لك حاضت في كقت الصبلة ال يجب عمييا قضاؤىا كاء أدرويا الحيض بعدما شرعت في الصبلة أك قعل الشركع، ك كاء بقي)

الكقت مقدار ما ي ع ألداء الفرض أـ ال. ((./)انظر: الجكىرة النيرة، لمعبادؼ )

( في )ب(: عمييا قضاء تمؾ الصبلة.)ف بقي أقل كجب.) ( إف بقي مف الكقت مقدار ما ي ع ألداء الفرض ال يجب عمييا قضاؤىا بعد الطير، كا

((./)انظر: الجكىرة النيرة، لمعبادؼ ) في )ب(: ثـ أفاؽ.( )

. ()«عميو قضاء تمؾ الصبلة»، كقاؿ زفر: ()فميس عميو قضاء تمؾ الصبلة في قكؿ أعي يك ف ()بعد خركج الكقت، فعمييـ القضاء ()كلك أنو أغمي عميو بعد خركج الكقت، أك حاضت ]المرأة[

.()في قكليـ جميعا تغتسل، وأراد زوجيا أف يجامعيا[: ]المرأة بعد أف طيرت لـ –[ 156مسألة ]

يذىب كقت صبلة ()كلك أف امرأة طيرت فمـ تغت ل لـ يوف لزكجيا أف يجامعيا حتى تغت ل أك ]أف[حتى ()]أيضا[ ()إف مضى كقت صبلة فبل يجكز»قاؿ زفر: ()، ]ك[()أدنى الصمكات إلييا

.(())«تغت لف واف أياـ حيضيا عشرة فطيرت ليس لو أف »، كقاؿ زفر:()لمزكج أف يقربيا مف اعتوجاز ()كا

.(())«يقربيا ما لـ تغت ل

( ألف اإلغماء إذا طاؿ يعتعر بما يطكؿ عادة كىك الجنكف في قط القضاء، كقدرنا الطكيل بالزيادة عمى اليـك كالميمة لتدخل الصمكات في )

حد التكرار، فيحرج في القضاء، إذ لمحرج أثر في إ قاط القضاء. ((./)انظر: المحيط العرىاني، العف مازة العخارؼ )

(./انظر: المب كط، لم رخ ي )( ) ( ما عيف معقكفيف ليس في )أ(.) ( في )أ(: فعمييا القضاء.) .( ألنيما مفكتاف، فيمزميما القضاء، ألنو عخركج الكقت تصير الصبلة دينا في ذمتيما)

((.-/)انظر: المب كط، لم رخ ي ) ( ما عيف معقكفيف ليس في )ب(.) .طع دميا ألقل مف عشرة أياـ، ألف ما قعل العشرة ال يحوـ بانقطاع الحيض الحتماؿ عكد الدـ فيوكف حيضا ( ىذا إف انق)

((./)انظر: االختيار، لممكصمي ) ( ما عيف معقكفيف ليس في )أ(.) ( في )أ(: فإف مضى كقت الصبلة ال يجكز.) ( ما عيف معقكفيف ليس في )أ(.) ل.( في )أ(: ما لـ تغت )رف ( عمبل منو بقكلو تعالى: ﴿) ، بالتشديد، أؼ حتى يغت مف.[222]البقرة: ﴾حتى يطي

((./)انظر: االختيار، لممكصمي ) ( في )ب(: كطيرت.) ( ألف ما بعد العشرة يحوـ بطيارتيا بانقطاع الحيض، ألنيا لك رأت الدـ ال يوكف حيضا فميذا حل كطؤىا.)

((./ار، لممكصمي ))انظر: االختي ( في )ب(: كفي قكؿ زفر ال يجكز حتى تغت ل.) ( عمبل منو بقراءة التشديد.)

((./)انظر: االختيار لتعميل المختار، لممكصمي )

]أقل الحيض[: –[ 157مسألة ] ، ()امرأة حاضت يكما أك يكميف فميس ذلؾ بحيض، كال يوكف الحيض أقل مف ثبلثة أياـ

، ()«الحيض»، كوتاب ()«الطبلؽ »، كوتاب«الصـك »، كوتاب«الصبلة »ىوذا قاؿ في وتابإذا رأت يكميف كأكثر مف اليـك الثالث فيك »:«األمالي»، كقاؿ أعك يك ف في ()كلـ يذور اختبلفا

«نكادر الصبلة»، كقاؿ في وتاب ()ذلؾ عف أعي حنيفة ()، كركؼ ]مثل[()، ]ركاه بشر عنو[()«حيض .()، كلـ يذور االختبلؼ()«األمالي»مثل ما قالو في

تقدمت أياـ الحيض عمى عادتيا المعروفة[:] –[ 158مسألة ]، فتقدـ حيضيا فيك عمى ثبلثة أكجو: في ()حيضيا خم ة أياـ في أكؿ ول شير ()امرأة واف ]أياـ[

فيو اختبلؼ، كفي كجو فيو ركايتاف. ()كجو يوكف حيضا باالتفاؽ، كفي كجو ]يوكف[رأت في أياميا مقدار ما يوكف حيضا كرأت قعل الذؼ يوكف حيضا باالتفاؽ: فيك أنيا إذا ()أما الكجو

دار يموف اعتباره.( وما جاء في ظاىر الركاية، ألف أقباؿ الن اء ال تخمك عف قميل لكث عادة فيقدر باليـك أك باليـك كالميمة ألنو أقل مق)

((./)انظر: عدائع الصنائع، لمكا اني )(. ( في )ب(: كوتاب الطبلؽ كوتاب الصـك ىك وتاب في فقو الحيض عمى المذىب الحنفي، كىك لئلماـ دمحم عف الح ف عف فرقد الشيباني. ()

((. )انظر: الفير ت، العف النديـ ص) ثرا في عالـ المخطكطات، كال في عالـ المطعكعات. كلـ أجد بعد البحث ليذا الكتاب أ

( في )ب(: كلـ يذور فيو خبلؼ. ) ارة ( ألف أكثر الشيء يقاـ مقاـ ومو، كذلؾ أف الدـ ال ي يل مف المرأة عمى الكالء، ألف ذلؾ يضنييا كيجحفيا، كلكنو ي يل تارة كينقطع ت)

((./ائع الصنائع، لمكا اني )(، عد/)انظر: المب كط، لم رخ ي ) ( ما عيف معقكفيف ليس في )أ(.) ( ما عيف معقكفيف ليس في )ب(.) اعة و( ألف وكف الدـ يمتد إلى ثبلثة أياـ بحيث ال ينقطع اعة حتى يوكف حيضا غير شرط، ألف ذلؾ ال يوكف إال نادرا عل انقطاع)

أك اعتيف فصاعدا غير مبطل لمحيض. ((./العناية، لمعيني ) )انظر:

( في )أ(: كقاؿ في نكادر وتاب الصبلة أيضا ىوذا.) .«نكادر الصبلة»، كأعك ميماف في«نكادره»في ماعة ( ركػ ذلؾ اعف)

((./)انظر: المحيط العرىاني، العف مازة ) ما عيف معقكفيف ليس في )ب(. () في )ب(: في أكؿ الشير. () يف معقكفيف ليس في )أ(.( ما ع) في )ب(: فأما الكجو. ()

ذا لـ يجاكز ()حيض ]باالتفاؽ[ ()أياميا ما ال يوكف حيضا مثل يـك أك يكميف فذلؾ ]ومو[ كا ().()العشرة

كقعل أياميا ما يوكف حيضا، ،: إذا رأت في أياميا ما ال يوكف حيضا ()كأما الكجو الذؼ اختمفكا ]فيو[قعل أياميا ما يوكف حيضا، أك رأت في أياميا ما ال يوكف حيضا، كقعل ()اميا شيئا، كرأتأك لـ تر في أي

، فإف رأت في ()، فإف في قكؿ أعي حنيفة حاليا مكقكفة()أياميا ما ال يوكف حيضا، كلك جمع يوكف حيضا ال فبل ،الشير الثاني مثل ما رأت في الشير األكؿ يوكف حيضا يوكف ()أعي يك ف كدمحمكفي قكؿ ، ()كا

، كأعك يك ف يحوـ باالنتقاؿ ]بمرة (())، إال أف دمحما ال يحوـ باالنتقاؿ بمرة ]كاحدة[()حيضا ()]ذلؾ[ .(())كاحدة[

إذا رأت في أياميا ما يوكف حيضا كقعل أياميا ما يوكف حيضا كذلؾ ()فيو ركايتاف ]فيك[ ()كأما الذؼ

( ما عيف معقكفيف ليس في )أ(.) ( ما عيف معقكفيف ليس في )أ(.) في )أ(: إذا جاكز العشرة. () ألف ما رأتو قعل أياميا غير م تقل عنف و فيجعل تبعا لما رأتو في أياميا. ()

((.-/)انظر: المب كط، لم رخ ي ) عيف معقكفيف ليس في )أ(. ( ما) في )أ(: فرأت. () في )أ(: كلك جمع لكاف حيضا. () في )ب(: مكقكؼ. () (./انظر: البحر الرائق، العف نجيـ ) () في )ب(: كفي قكليما. () ( ما عيف معقكفيف ليس في )ب(.) (./انظر: البحر الرائق، العف نجيـ ) () س في )أ(.( ما عيف معقكفيف لي)نما يرػ اإلعداؿ إف إموف. () كىك قكؿ أعك حنيفة، كا

((./)انظر: البحر الرائق، ) ( ما عيف معقكفيف ليس في )ب(.) كاحدة.فعنده نقض العادة يوكف بمرة ()

((./)انظر: البحر الرائق، ) في )ب(: فأما الذؼ. () ( ما عيف معقكفيف ليس في )أ(.)

، كعف أعي حنيفة ركايتاف: في ()، فإف في قكؿ أعي يك ف كدمحم ال شؾ أنو حيض()ةومو ال يجاكز العشر ذلؾ ومو ()]أف[، كفي ركاية المعمى عف أعي يك ف عف أعي حنيفة ()ركاية دمحم ما رأت قعل أياميا مكقكؼ

.()حيض ]اختالؼ مدة الحيض بيف شير وآخر[: –[ 159مسألة ]

تا ثـ ا تحيضت فإف في قكؿ ()خم ا كمرة ]وانت[ ()ضيا مختمفة مرة وانتحي ()كلك أف امرأة وانت أياـ ().()إلى آخر ما رأت قعل ذلؾ كتمضي عميو ()أعي يك ف: إنما ينظر، ()كىك قياس قكؿ أعي حنيفة ()إلى ما تكالى عمييا مرتيف كتمضي عمى ذلؾ ()كفي قكؿ دمحم: ينظر

في قكؿ أعي حنيفة كدمحم ال تنتقل بمرة كاحدة كفي قكؿ أعي يك ف ()[]ك ()كىذا فرع اختبلؼ االنتقاؿ .()تنتقل بمرة كاحدة

لـ يجاكز العشرة. في )ب(: () المتأخر عند اإلمواف حيضا فوذلؾ المتقدـ.اعتبارا لممتقدـ بالمتأخر، فوما جعل ()

((./)انظر: المب كط، لم رخ ي )ف رأت في) ( كذلؾ عمى ما ترػ في الشير الثاني، فإف رأت ما رأتو في الشير األكؿ تعيف أنو واف حيضا، كانتقمت عادتيا بالتكرار، كا

ف الشير الثاني في أياميا كلـ تر قعل أياميا تعيف أف المتقدـ لـ يوف حيضا، ألنو م تنور مرئي قعل كقتو، كىك نف و م تقل فبل يمو جعمو تبعا ألياميا عخبلؼ اليـك كاليكميف.

((./لم رخ ي ))انظر: المب كط، ( ما عيف معقكفيف ليس في )أ(.) في أياميا يوكف أصبل لككنو م تقبل عنف و في تتبع ما تقدـ وما لك واف المتقدـ يكما أك يكميف. ألف ما رأتو ()

((./)انظر: المب كط، لم رخ ي ) في )أ(: واف أياـ. () في )أ(: مرة واف. () ( ما عيف معقكفيف ليس في )أ(.) في )أ(: فإنيا تنظر. () .في )ب(: كتمضي عمييا ()نما يعنى اال تمرار عمى المرة األخيرة، ألف العادة انتقمت إلييا. () ألف عند أعي يك ف العادة تنتقل بالمرة الكاحدة، كا

((./)انظر: عدائع الصنائع، لمكا اني ) في )ب(: تنظر. () في )أ(: فيمضي عميو. () ألف العادة عندىما ال تنتقل إال بالمرتيف. ()

((./ع الصنائع، لمكا اني ))انظر: عدائ في )ب(: االختبلؼ في االنتقاؿ. () ( ما عيف معقكفيف ليس في )ب(.) (./انظر: عدائع الصنائع، لمكا اني ) ()

]طيارة المستحاضة[: –[ 161مسألة ] ، كفي قكؿ الشافعي()كلك أف م تحاضة ال ينقطع دميا فإنيا تتكضأ لكقت ول صبلة في قكؿ عممائنا

طيارتيا عخركج الكقت كال تنتقض ()دمحم: تنتقض، ثـ في قكؿ أعي حنيفة ك()تتكضأ لكل صبلة موتكبة ()، كاالختبلؼ يتعيف«تنتقض عدخكؿ الكقت وما تنتقض عخركج الكقت »، كقاؿ أعك يك ف:()عدخكؿ الكقت

أف تصمي الظير عذلؾ الكضكء في قكؿ ()في التي تكضأت بعد طمكع الشمس فدخل كقت الظير واف ليا، (())] الظير[ ()يك ف أف طيارتيا قد انتقضت عدخكؿ كقت كركؼ عف أعي ()أعي حنيفة كدمحم

.()أف الطيارة تنتقض عدخكؿ الكقت كال تنتقض عخركج الكقت ()عف زفر ()ك]ذور[ ]مدة الطير بيف الدميف[: –[ 161مسألة ]

ميف أقل مف ، فإف في قكؿ أعي يك ف: إف واف الطير عيف الد()ثـ دما ()كلك أف امرأة رأت دما ثـ طيرا

يمزميا الكضكء في ول كقت صبلة عند الحنفية، كتصمي ما تشاء مف الفرائض كالنكافل، فإذا خرج الكقت بطل كضكءىا، كذلؾ ألف ()

.الم تحاضة حدث عند الحنفيةدـ فبل يجكز لمم تحاضة أف تصمي بالكضكء أكثر مف فريضة كاحدة عند الشافعية، كتصمي ما شاءت مف النكافل، كاء واف ذلؾ في ()

كقت أك في كقتيف. ((./انظر: العياف، لمعمراني )) تعالى أعمـ. كالراجح ما ذىب إليو الحنفية مف أنيا تتكضأ لكقت ول صبلة، كهللا

في )ب(: أنما تنتقض، كىك خطأ نحكؼ، كالصكاب: إنما تنتقض. () (./انظر: االختيار، لممكصمي ) () في )ب(: تعيف. () في )ب(: جاز ليا. () ألف طيارتيا ال تنتقض إال عخركج كقت الظير. ()

((./)انظر: المحيط العرىاني، العف مازة العخارؼ ) الكقت.في )أ(: () ما عيف معقكفيف ليس في )أ(. () فبل تصمي الظير عذلؾ الكضكء، ألف الطيارة تنتقض عنده عدخكؿ الكقت وما تنتقض عخركجو. ()

((./)انظر: المحيط العرىاني، العف مازة العخارؼ ) ما عيف معقكفيف ليس في )أ(. () في )ب(: أف زفر. () (./انظر: االختيار، لممكصمي ) () في )ب(: ثـ طيرت. ()ذا واف أقل مف ثبلثة أياـ () ال خبلؼ أف الطير المتخمل عيف الدميف إذا واف خم ة عشر يكما فصاعدا يوكف فاصبل عيف الدميف، كا

ال يوكف فاصبل عيف الدميف. ((./)انظر: عدائع الصنائع، لمكا اني )

ف واف ذلؾ أكؿ ما رأت ،()خم ة عشر يكما فيك ودـ م تمر ، فالعشرة مف ذلؾ حيض كما زاد عمى ()كا ف واف دما فا تحاضة ()ذلؾ إف واف ف واف الطير خم ة عشر ]يكما[()طيرا فطير كا فصاعدا، ()، كا

ال فبل[ فإنو يفصل عينيما، ]ثـ ينظر فإف واف في إحدػ الجانعيف ما يوكف ، كفي قكؿ دمحم ول (())حيضا كا ف واف ثبلثة أياـ فصاعدا، فإف واف الطير مثل الدميف أك (())طير أقل مف ثبلثة أياـ ال ععرة بو ، كا

ف واف الطير أكثر فإنو يفصل عينيما ثـ ينظر ، فإف واف في أحد ()الدماف أكثر فيك ودـ م تمر، كا ال فبلالجانعيف ما يوكف حيضا فيك حيض .()، كا

مرة في أياـ الحيض[: –[ 162مسألة ] فرة والح ]الصفرة ،()أك الحمرة ()كلك أف امرأة رأت في أياـ حيضيا الص

ومو ودـ متكاؿ، ثـ يقدر ما ينبغي أف يجعل حيضا يجعل حيضا كالباقي ا تحاضة. ف، علال فاصبل عيف الدمي يوكف طيرا فا دا ()

((./)انظر: عدائع الصنائع، لمكا اني ) في )ب(: فإف واف أكؿ مرة. () في )ب(: فإف واف. ()كأربعة عشر يكما طيرا كيكما دما، فالعشرة مف إف طير ما دكف خم ة عشر ال يفصل عيف الدميف في المعتدأة، أما إذا رأت يكما دما ()

.أكؿ ما رأت حيض بحوـ عمكغيا بو ((./)انظر: المحيط العرىاني، العف مازة العخارؼ )

ما عيف معقكفيف ليس في )ب(. () ما عيف معقكفيف ليس في )ب(. ()عيف الدميف ثـ بعد ذلؾ إف أموف أف يجعل أحد الدميف حيضا إذا واف الطير عيف الدميف أكثر مف خم ة عشر يكما يوكف فاصبل ()

ف أموف جعل ول كاحد منيما حيضا يجعل حيضا .يجعل ذلؾ حيضا، كا ((./)انظر: عدائع الصنائع، لمكا اني )

في )أ(: ال ععرة لو. ()ف واف أكثر مف الدميف، كيوكف بمنزلة الدـ المتكالي. () ال يعتعر فاصبل، كا

((./نظر: عدائع الصنائع، لمكا اني ))ا في )ب(: ثـ نظر. ()ف () ف لـ يموفكا حيضا. أف يجعل أحدىما حيضا ال يجعل أموف أف يجعل ول كاحد منيما حيضا يجعل أ رعيما حيضا، كا

((./)انظر: عدائع الصنائع، لمكا اني )فرة: مف ألكاف الدـ إذا رؽ، فعند غمب () .الص فرة، كقيل: ىي وصفرة التعف أك وصفرة القز ة الصفراء يرؽ فيضرب لمص

((./)انظر: العناية شرح اليداية، لمباعرتي ) الحمرة: ىي المكف األصمي لمدـ. ()

((./)انظر: العناية شرح اليداية، لمباعرتي )

ف رأت ودرة ()فيك حيض في قكليـ جميعا كدمحم، كاء رأت في قكؿ أعي حنيفة ()فيك حيض ]أيضا[ ()، كا ف رأت في آخره ، ()في أكؿ الحيض أك في آخره كفي قكؿ أعي يك ف: إف رأت في أكلو ال يوكف حيضا، كا

.()يوكف حيضا ]المرأة تمد وفي بطنيا ولد آخر[: –[ 163مسألة ]

ال تصـك كال تصمي ]ما لـ ()امرأة كلدت كلدا كفي بطنيا آخر، فإف في قكؿ أعي حنيفة كأعي يك ف: إنيانما النفاس()تضع اآلخر[ .()، كفي قكؿ دمحم كزفر: النفاس مف الكلد الثاني الكلد األكؿ مف ()، كا المرأة تر الدـ زيادة عف أياـ حيضيا المعروفة[: –[ 164]مسألة ]يكما ()امرأة واف حيضيا خم ة أياـ معركفة فرأت قعل أياميا يكما دما، ]رأت أكؿ أياميا[ ()]كلك أف[

()ما طيرا حتى جاكز العشرة، فإف في قكؿ أعي يك ف: خم ة مف أياميا حيضدما كيك ()طيرا ثـ يكما

لكاف الدـ إذا رؽ. ألف الحمرة ىك المكف األصمي لمدـ، كالصفرة ىي مف أ ()

((./)انظر: المب كط لم رخ ي ) الكدرة: لكنيا ومكف الماء المودر. ()

((./)انظر: العناية، لمباعرتي ) ما عيف معقكفيف ليس في )ب(. () .ةألف ما يوكف حيضا إذا رأتو المرأة في آخر أياميا يوكف حيضا إذا رأتو في أكؿ أياميا والحمر ()

((./)انظر: المب كط، لم رخ ي ) .ألف الكدرة مف ول شيء تتبع صافيو فإذا تقدمو دـ أموف جعل الكدرة حيضا تبعا ()

((./)انظر: المب كط، لم رخ ي ) (: فأنيا.في )أ () ما عيف معقكفيف ليس في )أ(. ()يا، كفتح الفاء، ىك الدـ الذؼ يخرج بعد الكالدة، مأخكذة مف النفس، بفتح النكف، ك وكف الفاء، بمعنى () .الدـالنفاس: بو ر النكف كضم

(.(كؼ ص)ت، لمكف(، الكميا/(، ل اف العرب، العف منظكر ))انظر: تحرير ألفاظ التنعيو، لمنككؼ ص) .معناه االصطبلحي مكافق لمعناه المغكؼ، كقد عرفو فقياء الحنفية بقكليـ: ىك دـ يعقب الكلد كفي اصطبلح الفقياء:

((.(، التعريفات، لمجرجاني ص)/)انظر: االختيار، لممكصمي )ما في البطف فيتعمق بالكلد األخير، كىذا ألنيا حعمى، كال يتصكر كجكد النفاس مف الحعمى، كألف النفاس ألف النفاس يتعمق عكضع ()

.مأخكذ مف تنفس الرحـ، كال يتحقق ذلؾ عمى الكماؿ إال عكضع الكلد الثاني ((./)انظر: عدائع الصنائع، لمكا اني )

ما عيف معقكفيف ليس في )ب(. () ليس في )أ(.( ما عيف معقكفيف ) في )أ(: كيكما. () في )ب(: أياميا خم ة. ()

[ ()، كفي قكؿ دمحم: اليـك األكؿ ]مف أياميا[ ، كبقي ثبلثة أياـ يوكف ()الخامس ال يوكف حيضا ()ك]اليـك .()، ألف مف أصمو أنو ال يعتدؼ الحيض بالطير كال يختـ بو()حيضا النفاس[:]مدة –[ 165مسألة ]

نفا ا، كوذلؾ إف رأت يكما ()في قكؿ أعي حنيفة تككف وميا ،كلك أف امرأة كلدت فرأت دما ثـ طيرا ثـ دما .()في أكؿ األربعيف

، كقاال: ()العشرة كيكما في آخره فيك حيض ومو ()كىوذا نقكؿ في الحيض أنيا إذا رأت يكما في ]أكؿ[ ، كاالختبلؼ ذور في ()«يكما ثـ رأت دما فاألكؿ نفاس كاآلخر حيضإذا رأت الطير خم ة عشر »

، كذور فيو «()كقت ()أقل النفاس ليس لو»: «الحيض»قاؿ دمحم في وتاب ()]ك[ «الحيض»وتابأقل النفاس أحد عشر »، كركػ الح ف عف أعي مالؾ عف أعي يك ف عف أعي حنيفة أنو قاؿ: ()االتفاؽ ()[.«أف امرأة كلدت كلـ تر دما واف نفا يا أحد عشر يكما ]قاؿ: فمك ،()يكما

( ما عيف معقكفيف ليس في )ب(.) ( ما عيف معقكفيف ليس في )ب(.) في )أ(: حيض. () في )ب(: كيوكف حيضيا ثبلثة أياـ. () م تيا ال يوكف حيضا.الخامس مف خحيضتيا ثبلثة أياـ، كىي الثاني كالثالث كالرابع مف خم تيا المعركفة، كاليـك األكؿ ك فعند دمحم ()

((./)انظر: المب كط، لم رخ ي ) في )أ(: يوكف ومو. () ألف مف أصل أعي حنيفة أف الدـ إذا واف محيطا بطرفي األربعيف واف الكل نفا ا. ()

((./)انظر: المب كط، لم رخ ي ) ا عيف معقكفيف ليس في )ب(.م () .س والعشرة لمحيض، ثـ الطير المتخمل في العشرة عنده ال يوكف فاصبل عناء عمى أصمو فاألربعكف لمنفا ()

((./)انظر: المب كط، لم رخ ي )ف واف أكثر فالدـ األكؿ نفاس، كالدـ الثاني حيض. () إذا واف الطير أقل مف خم ة عشر يكما فيك نفاس، كا

((./)انظر: العناية، لمعيني ) )ب(. ما عيف معقكفيف ليس في () في )أ(: ليس ليا. () ( . /(انظر: الجكىرة النيرة، لمعبادؼ )) كىك قكؿ أكثر أىل العمـ. ()

((./)انظر: العناية، لمعيني ) ليوكف أكثر مف أكثر الحيض، فمك انقطع دكف ذلؾ فبل خبلؼ أنو نفاس. ()

((./)انظر: العناية، لمعيني ) ي )أ(.ما عيف معقكفيف ليس ف ()

]نذرت أف تصمي أربع ركعات ثـ حاضت[: –[ 166مسألة ] ، فميس عمييا القضاء()امرأة قالت: عمي أف أصمي غدا أربع روعات، ثـ حاضت ]غدا[ ()كلك أف .()«عمييا القضاء »كقاؿ أعك يك ف: ،()عند زفر

في )أ(: فمك أف. () ما عيف معقكفيف ليس في )أ(. ()كىك قكؿ دمحم، ألف كقت الكجكب ىك كقت مجيء الكقت، فبل يجكز تقديمو عمى الكقت، ألف النذر إيجاب ما شرع في الكقت نفبل، ()

فالنذر بما ليس بمشركع نفبل كفي كقت ال يتصكر وصـك الميل كغيره ال يصح. ((./)انظر: عدائع الصنائع، لمكا اني )

ألف كقت الكجكب في )الصبلة كالصياـ( كقت كجكد النذر، فيجكز تقديمو عمى الكقت عنده، ألف الكجكب ثاعت قعل الكقت المضاؼ () إليو النذر، فواف األداء قعل الكقت المذوكر أداء بعد الكجكب فيجكز.

((./)انظر: عدائع الصنائع، لمكا اني )

(1)ب صالة الجمعةبا

]اإلماـ يقتصر في خطبتو عمى التحميد والتسبيح[: –[ 167مسألة ] : الحمد ، كلـ يزد عمى ىذا، أك قاؿ: بحاف هللا، أك قاؿ: ()إماـ خطب الناس يـك الجمعة فقاؿ

.()«ا ي مى خطبةحتى يوكف وبلم ()ال يجزيو »، كقاال:()في قكؿ أعي حنيفة ()ال إلو إال هللا، فإنو يجزيو ]الكالـ أثناء الخطبة[: –[ 168مسألة ]

ف واف()الخطبة أف يتكمـ أك يذور شيئا ()ال يجكز لمف ي مع ()اإلماـ إذا خطب يـك الجمعة ]فإنو[ ، كا ال وكت في ذلؾ الكقت، كواف نصير عف يحيى ()دمحم عف ممة يختار ]لو[ ()واف ()ال ي مع الخطبة

. ()يو بقراءة القرآف في نف ويحرؾ شفت

جكز وكف الميـ كفتحيا: يـك مف أياـ األ عكع تصمى فيو صبلة خاصة ىي صبلة الجمعة، كالجمع: جمع، الجمعة: بضـ الجيـ، كي ()

((./)انظر: معجـ لغة الفقياء، لدمحم ركاس قمعجي كحامد صادؽ قنيعي ) في )أ(: كقاؿ. () في )ب(: يجزئو. ()ف تعمد ذلؾ لغير عذر فقد أ اء () كأخطأ ال نة، ألف الت عيحة كالتحميدة خطبة الشتماليا عمى معاف جمة، كالععرة لممعاني، كالخطبة كا

ال نياية ليا فيتعمق الجكاز باألدنى. ((./)انظر: االختيار لتعميل المختار، لممكصمي )

في )ب(: ال يجزئو. () كالت عيحة كالتحميدة ال ت مى خطبة.فعندىما ال عد مف ذور طكيل ي مى خطبة، ألف الخطبة شرط، ()

((./)انظر: االختيار لتعميل المختار، لممكصمي ) ما عيف معقكفيف ليس في )أ(. () في )ب(: لمف مع. () ـ يفد كعظو شيئا.، كألنو في الخطبة يخاطعيـ بالكعع، فإذا اشتغمكا بالكبلـ ل[214]األعراؼ: ﴾فاستمع وا لو وأنصت وا ﴿لقكلو تعالى: ()

((./)انظر: المب كط، لم رخ ي )فإنو ي وت ألف المأمكر بو شيئاف: اال تماع كاإلنصات، فمف قرب مف اإلماـ فقد قدر عمييما، كمف بعد عنو فقد قدر عمى أحدىما ()

كىك اإلنصات فيأتي بما قدر عميو. ((./)انظر: المب كط، لم رخ ي )

في )ب(: فإف. () ما عيف معقكفيف ليس في )أ(. () ( ./انظر: المب كط، لم رخ ي ) ()

مف الخطبة ()]اإلماـ[ ()قعل أف يأخذ في الخطبة أك بعدما يفرغ ()أف يتكمـ بعدما خرج ]اإلماـ[ ()كلك أراد .()في قكليما ()، كال بأس ]بو[()ذلؾ في قكؿ أعي حنيفة ()قعل أف يدخل في الصبلة فإنو يوره ]لو[

و صالة الفجر بعد أف افتتح صالة الجمعة[:]تذكر أف عمي –[ 169مسألة ] الفجر، فيك عمى ثبلثة أكجو: ()رجل افتتح صبلة الجمعة ثـ ذور أف عميو ]صبلة[

()يقطع صبلتو في قكليـ جميعا، كىك أنو لك واف بحاؿ لك خرج منيا كأعاد الفجر يدرؾ الجمعة في كجو: ()]بصبلة[ ()، كىك أنو يعمـ أنو لك اشتغلباالتفاؽ ()يمضي فييا كفي كجو: ،()أك روعة منيا

.()عف كقتيا ()الجمعة كالظير جميعا ()]صبلة[ ()تفكتو ()الفجر

في )ب(: فإف أراد. () ما عيف معقكفيف ليس في )ب(. () في )ب(: فرغ. () ( ما عيف معقكفيف ليس في )أ(.) ( ما عيف معقكفيف ليس في )ب(.) يف.( وما تكره الصبلة عنده أيضا في ىذيف الكقت)

((./)انظر: المب كط، لم رخ ي ) ( ما عيف معقكفيف ليس في )أ(.)نما تكره الصبلة عندىما في ىذيف الكقتيف. ) ( كا

((./)انظر: المب كط، لم رخ ي ) ا عيف معقكفيف ليس في )أ(.م () في )ب(: أدرؾ الجمعة. () مراعاة لمترتيب ألنو كاجب.عميو أف يقطع الجمعة كيعدأ بالفجر ثـ بالجمعة ()

((./)انظر: عدائع الصنائع، لمكا اني ) في )ب(: يمضي عمييا. () في )ب(: كىك أف يوكف بحاؿ لك اشتغل. () ا عيف معقكفيف ليس في )أ(.( م) في )أ(: بالفجر. () في )أ(: يفكتو. () ا عيف معقكفيف ليس في )أ(.( م) أيضا. في )ب(: كيفكتو الظير () يمضي في صبلتو كال يقطع باإلجماع، ألف الترتيب اقط عنو لضيق الكقت. ()

((./)انظر: عدائع الصنائع، لمكا اني )

، فإف في ()يدرؾ الظير كال يدرؾ الجمعة (): كىك أف يوكف بحاؿ ]لك صمى الفجر[()اختمفكا ]فيو[ كفي كجو: يمضي ()، كفي قكؿ دمحم(())جر ثـ الظير[قكؿ أعي حنيفة كأعي يك ف: يخرج مف الجمعة ]كيصمي الف

.()عمى الجمعة

]الرجل لـ يستطع أف يصمي شيئا مع اإلماـ بسبب الزحاـ[: –[ 171مسألة ]فإنو ()حتى فرغ اإلماـ ]مف الجمعة[ ()الناس يـك الجمعة فمـ يقدر أف يصمي شيئا مع اإلماـ ()رجل زحمو

.()يصمي كحده بغير قراءة باالتفاؽاألكلى، كلـ ()، كلك أنو روع مع اإلماـ في ]الروعة[()كوذلؾ لك روع مع اإلماـ الروكع األكؿ خاصة

تجكز »، كقاؿ أعك يك ف: ()فا دة في قكؿ زفر ()ي تطع أف ي جد ثـ روع في اآلخرة ك جد فإف صبلتو .«زفر اختبلؼ»، كاالختبلؼ ذور في ()«كيعيد الروعة األكلى عروكع ك جكد ،صبلتو

ا عيف معقكفيف ليس في )أ(.( م) ا عيف معقكفيف ليس في )أ(.( م) تفكتو الجمعة كلكف يدرؾ الظير في كقتيا.في )ب(: () ي )أ(.ا عيف معقكفيف ليس ف( م)نو ال يفكت باالشتغاؿ بالفائتة فبل ي قط الترتيب.) ( كال تجزئو الجمعة، ألف عندىما فرض الكقت ىك الظير، كا

((./)انظر: عدائع الصنائع، لمكا اني ) في )ب(: كقاؿ دمحم. () و الترتيب.( كال يقطع، ألف عنده فرض الكقت ىك الجمعة كىك يخاؼ فكتيا لك اشتغل بالفجر في قط عن)

((./)انظر: عدائع الصنائع، لمكا اني ) زحمو: بفتح الزاؼ كالحاء كالميـ، ضايقو، مف الزحـ: بفتح الزاؼ المشددة، ك وكف الحاء، كىك أف يزحـ القـك بعضيـ بعضا مف وثرة ()

الزحاـ إذا ازدحمكا. ((./نظكر )(، ل اف العرب، العف م/)انظر: الصحاح، لمجكىرؼ )

في )أ(: مع اإلماـ شيئا. () ما عيف معقكفيف ليس في )أ(. () ألنو أدرؾ أكليا فواف مقتديا في اإلتماـ كال قراءة عميو. ()

((./)انظر: المب كط، لم رخ ي ) ( . /( انظر: المب كط، لم رخ ي )) ما عيف معقكفيف ليس في )أ(. () تو.في )ب(: وانت صبل () ألف الترتيب في أفعاؿ الصبلة شرط عنده، فبل يقضي الروعة األكلى بعد ت ميـ اإلماـ. ()

((./)انظر: عدائع الصنائع، لمكا اني )األكلى كىك قكؿ أعي حنيفة كدمحم، ألف الترتيب في أفعاؿ الصبلة ليس بشرط عندىـ، لذلؾ تككف الروعة الثانية صحيحة كيقضي ()

اإلماـ.بعد ت ميـ ((./)انظر: عدائع الصنائع، لمكا اني )

ة فأتى الجمعة وصمى مع اإلماـ[: –[ 171مسألة ] ]مريض صمى الظير في بيتو ثـ وجد خفمع ()، فأتى الجمعة كصمى()الجمعة فصمى في عيتو الظير ثـ كجد خفة ()مريض ال ي تطيع أف يشيد

.()الفريضة ، كفي قكؿ زفر الظير ىي()اإلماـ فالجمعة ىي الفريضة في قكؿ عممائنا الثبلثة . ()كوذلؾ الم افر إذا صمى الظير ثـ حضر الجمعة فيك عمى ىذا االختبلؼ

، فإف جاء ()فصمى الظير في عيتو فصبلتو جائزة في قكؿ عممائنا الثبلثة ()كلك واف الرجل صحيحا مقيما قعل ()ي العيت، كفي قكؿ زفر صبلة الظير فا دة ف()فإف فرضو الجمعة ()إلى اإلماـ كأدرؾ الجمعة

ف حضر الجمعة فالفرض ىك الجمعة ف لـ يحضر فعميو أف يعيد الظير إال أف ()حضكر الجمعة، كا ، كا .()يوكف صبلىا بعدما فرغ اإلماـ مف الجمعة

]صمى الظير في بيتو ثـ جاء إلى الجمعة وكاف اإلماـ قد فرغ مف صالتو[: –[ 172مسألة ] أك امرأة أك مممكوا صمى مف ىؤالء الظير في منزلو ثـ جاء () افرا كلك أف صحيحا أك مريضا أك م

في )ب(: يحضر. () خفة: بو ر الخاء كفتح الفاء كتشديدىا، ضد الثقل، كيوكف في الج ـ كالعقل كالعمل، كيخف خفا: بفتح الخاء كالفاء صار خفيفا. ()

((./)انظر: ل اف العرب، العف منظكر ) في )ب(: فصمى. () ألف الجمعة أقكػ مف الظير، كال يظير الضعيف في مقاعمة القكؼ. ()

((./)انظر: المب كط، لم رخ ي ) لك صمى الظير في عيتو ثـ أدرؾ الجماعة واف فرضو ما أدػ في عيتو فوذلؾ ىنا. ياألف ىذا اليـك في حقو و ائر األياـ كفي ()

((./)انظر: المب كط، لم رخ ي )ف لـ يوف لو عذر ففرضو الجمعة كال يجزئو الظير قعل فراغ اإلماـ مف الجمعة.ف () عند زفر: المريض كالم افر فرضو الظير، كا

((./)انظر: المب كط، لم رخ ي ) في )ب(: مقيما صحيحا. () كقد أ اء. ()

((./)انظر: المب كط، لم رخ ي ) في )ب(: فأدرؾ الجمعة. ()عيف المريض كالصحيح: أف المريض رخص لو عترؾ ال عي إلى الجمعة، فإذا شيدىا فيك كالصحيح كاء، فيوكف فرضو إف الفرؽ ()

الجمعة. ((./)انظر: المب كط، لم رخ ي )

في )ب(: في عيتو فا دة. () في )أ(: فالفرض ىي الجمعة. () في )أ(: يـك الجمعة. () في )ب(: أك م افرا أك مريضا. ()

إلى الجمعة كقد فرغ اإلماـ مف صبلتو فإف في قكؿ أعي حنيفة: إف واف الرجل حيف خرج مف المنزؿ لـ يفرغ ().()انتقض ظيره، كعميو أف يعيدىا ()]فصبلتو الظير فا دة، كقد[ ()مف صبلتو ()اإلماـ

ف واف ، كقاؿ أعك (())فرغ اإلماـ مف صبلتو فصبلة الظير جائزة عمى حاليا ()حيف خرج مف منزلو ]قد[ كا . ()«إال أف يدرؾ الجمعة ()في الكجييف جميعا ]جائزة[ ()صبلة الظير عمى حاليا»: ()يك ف كدمحم ]اإلماـ يصمي الجمعة بأىل المصر الذي يمر فيو[: –[ 173مسألة ]

إذا واف ()، ]يعني[()مر بمصر مف األمصار فصمى الجمعة بأىميا كىك م افر فإنو يجزييـاإلماـ إذا ().()«ال يجزيو كال يجزييـ »، كقاؿ زفر:()عممائنا الثبلثة ()كىك قكؿ،()خميفة أك كالي العمد

() . في )ب(: لـ يفرغ القـك في )ب(: مف صبلتيـ. () ما عيف معقكفيف ليس في )ب(. () في )أ(: كعميو أف يعيد. () (. /انظر: المب كط، لم رخ ي ) () ما عيف معقكفيف ليس في )ب(. () في )أ(: عمى حالو. () ( ./( انظر: المب كط، لم رخ ي )) في )ب(: كقاال. () في )أ(: عمى حالو. () ا عيف معقكفيف ليس في )أ(.م ()ألنو أدػ فرض الكقت بأداء الظير فبل ينتقض إال بما ىك أقكػ منو كىك الجمعة، فأما مجرد ال عي فميس بأقكػ مما أدػ، كال ()

يجعل ال عي إلييا ومباشرتيا في ارتفاض الظير بو. ((./)انظر: المب كط، لم رخ ي )

)ب(: فإنو يجزئيـ.في () ما عيف معقكفيف ليس في )ب(. () في )ب(: كالي عمد. () في )ب(: كىذا قكؿ. () ألف إقامة غيره بأمره يجكز، فإقامتو أكلى. ()

((./)انظر: العناية، لمعيني ) كألف اإلماـ في ىذا ال يشبو غيره ألنو ال تككف جمعة إال عإماـ.

((./))انظر: المب كط، لمشيباني في )ب(: ال يجزئو كال يجزئيـ. ()ألف شرط صحة الجمعة عنده ىك اإلماـ الذؼ ىك حر مقيـ، فإذا واف ععدا أك م افرا ال تصح منو إقامة الجمعة، فمك جمع بالناس ()

واف متطكعا في أداء الجمعة، كاقتداء المفترض بالمتنفل ال يجكز. ((./) انظر: عدائع الصنائع، لمكا اني)

]اإلماـ قبل دخولو في الصالة ذىب القـو وبقي رجل واحد[: –[ 174مسألة ]إال رجل فإنو ()ذا خطب يـك الجعة كلـ يدخل في الصبلة حتى ذىب القـك وميـ، كلـ يعق ]معو[إ ()]اإلماـ[

ف بقي كػ اإلماـ ثبلثة جاز لو أف ()يصمي الظير، كال يجكز أف يصمي الجمعة ]في قكليـ جميعا[ كا . ()الجمعة ]باالتفاؽ[ ()يصمي ]عيـ[

()، ذوره()الجمعة، كىذا قكؿ أعي حنيفة كزفر ()يصمي ]عيما[ كلك بقي كػ اإلماـ اثناف فإنو ال يجكز أف

، ()دمحم مثل قكؿ أعي يك ف ()كركؼ ]عف[، ()«يجكز »، كقاؿ أعك يك ف:«اختبلؼ زفر» ()في ]وتاب[ .()، كفي قكؿ الشافعي ال يجكز إال أف يبقى أربعكف رجبل ()يك ف

في كجو يصمي الظير في فإف ىذا عمى ثبلثة أكجو: ،()كلك أف القـك وميـ ذىعكا كلـ يعق إال اإلماـ كحده . ()، كفي كجو اختمفكا ]فيو[(())قكليـ جميعا، كفي كجو يصمي الجمعة ]باالتفاؽ[

ا عيف معقكفيف ليس في )أ(.م () ا عيف معقكفيف ليس في )أ(.( م) ا عيف معقكفيف ليس في )أ(.( م) ا عيف معقكفيف ليس في )ب(.م () ا عيف معقكفيف ليس في )ب(.( م) ا عيف معقكفيف ليس في )أ(.( م) ألف الجماعة شرط، كأقل الجماعة عندىما ثبلثة كػ اإلماـ. ()

((./)انظر: العناية، لمعيني ) في )أ(: ذور. () ا عيف معقكفيف ليس في )أ(.م () ألف أقل الجماعة عنده اثناف كػ اإلماـ. ()

((./)انظر: العناية، لمعيني ) ا عيف معقكفيف ليس في )أ(.( م) . (/انظر: العناية، لمعيني ) () عدد تنعقد بو الجمعة ىك أربعكف، رجبل.ألف العدد شرط في الجمعة، كأقل ()

((./لمعمراني ))انظر: العياف، كهللا تعالى أعمـ. كالراجح في ىذه الم ألة ىك قكؿ أعي حنيفة كزفر،

في )ب(: لـ يعق مع اإلماـ أحد. () ما عيف معقكفيف ليس في )أ(. () في )ب(: ىذا الكجو ذور ثالثا. () يس في )أ(.ا عيف معقكفيف لم ()

أف ()]لو[ ()فبل يجكز : قعل الدخكؿ إلى الصبلة ()فيك أف يذىب القـك ،الذؼ يصمي الظير ()أما ]الكجو[ .()يصمي الجمعة باالتفاؽ

فإف في قكؿ أعي :بعدما افتتح الصبلة قعل أف يصمي روعة ()الذؼ اختمفكا إذا ذىعكا ()ما ]الكجو[كأ الجمعة. ()، كفي قكليما يمضي عمى صبلتو كتجزئو الجمعة ()عميو أف يفتتح الظير، كال تجزئو ()حنيفة

، إال في ()الجمعة باالتفاؽفإنو يمضي عمى : بعدما صمى روعة ()فيك أف يذىعكا ،كأما الكجو الثالثالظير ()ي تقعل ]صبلة[ ()إف ذىعكا قعل أف يقعد اإلماـ قدر التشيد، فعميو أف »قكؿ زفر فإنو يقكؿ:

.()«كيجعمو بمنزلة خركج الكقت ]الرجل يدرؾ اإلماـ يـو الجمعة في التشيد[: - [ 175]مسالة

، كقاؿ الجمعة روعتيف في قكؿ أعي حنيفة كأعي يك ف رجل أدرؾ اإلماـ يـك الجمعة في التشيد فإنو يصمي، ]كلك لـ يفرغ اإلماـ مف الجمعة حتى خرج كقتيا ف دت ()، كىك قكؿ الشافعي(())«يصمي أربعا »دمحم:

.()الجمعة[

ا عيف معقكفيف ليس في )أ(.( م)() . في )أ(: أنو لك ذىب القـك في )أ(: ال يجكز. () ا عيف معقكفيف ليس في )أ(.( م) (.-/انظر: المب كط، لم رخ ي ) () ا عيف معقكفيف ليس في )أ(.( م) في )أ(: أف لك ذىعكا. () في )ب(: فإف أبا حنيفة قاؿ. () )أ(: كال يجزيو.في () في )أ(: كيجزيو. () في )أ(: أف لك ذىعكا. () (./انظر: المب كط، لم رخ ي ) () في )ب(: فإنو. () ا عيف معقكفيف ليس في )ب(.( م) (./انظر: المب كط، لم رخ ي ) () في )أ(: أربعة. () (./انظر: المب كط، لم رخ ي ) () (.-/(، نياية المحتاج، لمرممي )ك /مراني )انظر: العياف، لمع ()

كالراجح في ىذه الم ألة ىك مذىب أعي حنيفة ك أعي يك ف، كهللا تعالى أعمـ. ما عيف معقكفيف ليس في )أ(. ()

باب صالة العيديف

: ]عدد تكبيرات العيد[ –[ 176مسألة ]، في الروعة ()، كىك قكؿ ععدهللا عف م عكد()قكؿ عممائنا جميعا في()]ك[ ()ت ع ()تكعيرات العيد ]عندنا[

، كركػ المعمى عف مع تكعيرة االفتتاح كتكعير الروكع، ]كأربع في الثانية مع التكعيرة األكلى ()األكلى خم ة كؿ ععدهللا عف كىك ق في األكلى بعا، كفي الثانية خم ا يعدأ بالتكعير فييما، يوعرأعي يك ف أنو قاؿ:

ثبلث يوعر، ثـ ()تكعيرة االفتتاح كيقرأ الثناء كيتعكذ ()ر[ر ]وع ع و أف ي ()، فإذا أراد()()عباس[ يوعرتكعيرة االفتتاح، كيقرأ الثناء، ثـ يوعر »، كقاؿ دمحم: ()، ثـ يقرأ، كىك قكؿ أعي يك ف()تكعيرات

ما عيف معقكفيف ليس في )أ(. () في )أ(: ت عة. () ( ما عيف معقكفيف ليس في )أ(.) عممائنا الثبلثة.في )ب(: في قكؿ () كواف يعرؼ باعف أـ ععد، كواف ىك مف أىل موة،ك ىػ(، ىك أعك ععدالرحمف، ععدهللا عف م عكد عف غافل اليذلي، الصحاعي )ت( )

( حديث. عف النعي ملسو هيلع هللا ىلص ) ػ ، كقد رك المدينةبكتكفي ،مف وبار الصحابةاإلصابة في تمييز (، /(، اال تيعاب في معرفة األصحاب، ألعي عمر القرطعي )/)انظر الطبقات الكعرػ، العف عد )

(، /)لمع قبلنيالصحابة، األكلى.في )ب(: خمس في الروعة () ( ما عيف معقكفيف ليس في )أ(.)ملسو هيلع هللا ىلص الياشمي، القرشي، الموي، المدني، الطائفي، الصحاعي، اعف عـ ر كؿ هللا عباس عف ععدالمطمب،عف ىك أعك العباس، ععدهللا ( )

ع -ؽ.ىػ) ع ىػ(، كلد في عاـ الش يث ، كواف أحد الصحابة الموثريف مف ركاية الحدلنعي ملسو هيلع هللا ىلص كالزموب، كنشأ في عيد اب، في الش .ب عػ)حعر األمة( لكثرة عممو، كواف أكثر الصحابة فيما لمقرآف كتف يرا لوقكقد ل ي ملسو هيلع هللا ىلص،عف النع

(، اإلصابة،/نببلء، لمذىعي )ير أعبلـ ال ،(/لمقرطعي ) اال تيعاب،(، /العف عد ) الكعرػ،)انظر الطبقات ((./ي )مع قبلنل

ذا أراد. () في )ب(: كا ( ما عيف معقكفيف ليس في )ب(.) في )ب(: ثـ يتعكذ. () في )أ(: ثمث تكعيرات. () ذه الم ألة عناء عمى أصل أف التعكذ شرع لمصبلة أـ لمقراءة؟كىك قكؿ أعي حنيفة كزفر، كى ()

فعند أعي يك ف شرع التعكذ لمصبلة، لذلؾ يأتي بو بعد الثناء، كقعل تكعيرات العيد. ((./)انظر: المحيط العرىاني، العف مازة العخارؼ )

، كقاؿ ()«الزيادات»ك()«ال ير» ()، كاالختبلؼ ذور في ]وتاب[ «ذ، ثـ يقرأيتعك تكعيرات العيد، ثـ، كىك قكؿ األكزاعي كمف ()«ثـ يقرأ الثناء، ثـ يتعكذ، ثـ يقرأ ،يوعر تكعيرة االفتتاح كتكعيرات العيد»بعضيـ:

.()تابعو ]رفع اليديف في تكبيرات العيد[: –[ 177مسألة ]

إال في ()ال يرفع ]يديو[»: ()عف أعي يك ف أنو ]قاؿ[ ()، ك]ركؼ[()عيرات العيديرفع يديو في تك()]ك[ .()، كىك قكؿ اعف أعي ليمى«تكعيرة االفتتاح

]خروج المرأة الشابة والعجوز لصالة العيد[: –[ 178مسألة ] قكؿ عممائنا جميعا كال بأس لمعجائز أف يخرجف في الشابة أف تخرج إلى صبلة العيد، ال يجكز لممرأة()]ك[

، كركػ الح ف اعف أعي «يخرجف كيصميف مع اإلماـ »الح ف عف زياد عف أعي حنيفة أنو قاؿ: ()، كركػ

ا عيف معقكفيف ليس في )ب(.م () عف الح ف الشيباني. دمحم لئلماـ اىم، كوبل«ال ير الكعير»، ك«ال ير الصغير»يف ىما: ال ير: المقصكد بال ير ىنا أحد وتاع ()

((. /(، ىدية العارفيف، لمبغدادؼ )ك /)انظر: وشف الظنكف، لحاجي خميفة )كلقد ركيت عف أعي ،«وتب ظاىر الركاية»الحنفية دي ت مى عنكىما الكتاباف األخيراف مف الكتب ال تة التي ألفيا اإلماـ دمحم، كالت

كركاىا عنو الح ف عف زياد، ،«الرد عمى ير األكزاعي»كلقد ركاىا عنو أعك يك ف في رضي هللا عنو أحواـ ال ير واممة،حنيفة «ال ير الكعير»، ك«ال ير الصغير»دمحم عف الح ف في وتاعيو: كركاىا عنو

((. –، لمعبلمة أعك زىرة ص )كفقيوراؤه آ)أعك حنيفة حياتو كعصره، . شمس األئمة ال رخ ي ك ،شمس األئمة الحمكاني عدد مف األئمة، منيـ: «ال ير الكعير»كقد شرح -

((. ك /)وشف الظنكف، لحاجي خميفة ) ىػ، في أربعة أجزاء. الكعير، لم رخ ي، في اليند، في حيدر آباد، نة ال ير كقد طبع شرح - احد.ـ، كذلؾ في جزء ك عيركت، الطبعة األكلى -ؼ، الدار المتحدة ر عتحقيق: مجيد خدك «ال ير الصغير»كقد طبع -

، لمشيباني. «الزيادات»لـ أجد ىذه الم ألة في الطبعة المتكفرة مف وتاب () في )ب(: كيقرأ. () .(/انظر: النتف في الفتاكػ، لم غدؼ ) () ما عيف معقكفيف ليس في )أ(. () كىك قكؿ أعي حنيفة كدمحم. ()

((./)انظر: العناية، لمعيني ) في )ب(. ما عيف معقكفيف ليس () ( ما عيف معقكفيف ليس في )ب(.) ( ما عيف معقكفيف ليس في )أ(.) (.-/انظر: العناية، لمعيني ) () في )أ(.ما عيف معقكفيف ليس () في )ب(: كقاؿ. ()

، كاختمفكا ()«يخرجف كيقمف ناحية مف الجبانة كال يصميف »مالؾ عف أعي يك ف عف أعي حنيفة أنو قاؿ:في صبلة الميل، كال ()ال بأس بأف يخرجف »ة:في خركجيف إلى الم جد في ائر الصمكات، قاؿ أعك حنيف

، يعني «ال بأس أف يخرجف في جميع الصمكات»: ()كقاؿ أعك يك ف كدمحم ، «يخرجف في صبلة النيار .()العجائز

كاد الم مميف. ألف خركجيف لتكثير ()

((./)انظر: عدائع الصنائع، لمكا اني ) في )ب(: ال بأس أف يخرجف. () في )ب(: كقاال. () ألف المنع لخكؼ الفتنة ب عب خركجيف، كذا ال يتحقق في العجائز. ()

((./)انظر: عدائع الصنائع، لمكا اني )

(2()1)باب التكبير في أياـ التشريق

]وقت التكبير ليـو النحر، وأياـ التشريق[: –[ 179مسألة ]بالتكعير مف صبلة الغداة مف يـك عرفة إلى صبلة العصر مف يـك النحر، كذلؾ يعدأ »حنيفة: قاؿ أعك

(): يعدأ مف صبلة الغداة ]مف[()عف م عكد، كقاؿ أعك يك ف كدمحم ()، كىك قكؿ ]ععدهللا[()«ثماف صمكاتثبلث ، كذلؾ ()()كىك قكؿ عمي ]عف أعي طالب[ ،()يـك عرفة إلى صبلة العصر مف آخر أياـ التشريق

، كفي قكؿ أعي حنيفة: ال يجب التكعير إال عخمس شرائط: أف يصمي فرضا عجماعة ()كعشركف صبلةنما اشترط الم تحبة، ألف الن اء لك صميف عجماعة ال يجب عمييف م تحبة كىك مقيـ في المصر، كا

الفرض فعميو : ول مف صمى ()، كفي قكليما()، إال أف يصميف في الم اجد خمف الرجاؿ()التكعير

أياـ الحادؼ عشر، كالثاني عشر، كالثالث عشر مف شير ذؼ الحجة، كىي األياـ أياـ التشريق: بفتح التاء، ك وكف الشيف، ىي ()

.الثبلثة التالية ليـك لنحر (.(/ل اف العرب، العف منظكر )(، /يث كاألثر، العف األثير ))النياية في غريب الحد

في )ب(: باب تكعيرات أياـ التشريق. ()فة كيختـ عند العصر مف يـك النحر يوعر، ثـ يقطع، كذلؾ ثماف صمكات، ألف رفع الصكت بالتكعير يعدأ مف صبلة الفجر مف يـك عر ()

فية ﴿ل، ألنو ذور، كال نة في األذوار المخافتة لقكلو تعالى: صعدعة في األ ـ تضرعا وخ .[55]األعراؼ:﴾ ادع وا ربك ((./)انظر: عدائع الصنائع، لمكا اني )

ما عيف معقكفيف ليس في )ب(. () في )ب(: كقاال. () ما عيف معقكفيف ليس في )ب(. ()ودات ﴿ لذلؾ بقكلو تعالى:أعك يك ف كدمحم كا تدؿ () ـ معد في أيا وا للا ، كىي أياـ التشريق، فواف التكعير فييا [213]البقرة:﴾ واذك ر

.أمر المنا ؾ، كأمر المنا ؾ إنما ينتيي بالرمي، فيمتد بالتكعير إلى آخر كقت الرميكاجبا، كألف التكعير شرع لتعظيـ ((./)انظر: عدائع الصنائع، لمكا اني )

ما عيف معقكفيف ليس في )ب(. ()اعف عـ ىػ( كىك -ؽ.ىػأعك الح ف، عمي عف أعي طالب عف ععد المطمب، الياشمي القرشي، الموي، المدني، الككفي ) ىك ()

، كرابع الخمفاء الراشديف، كأحد العشرة المبشريف بالجنة، كأحد ال تة مف أصحاب الشكرػ. كصيره عمى فاطمة الزىراءر كؿ هللا ملسو هيلع هللا ىلصاإلصابة في (،/تاريخ اإل بلـ، لمذىعي ) (،/(، اال تيعاب، لمقرطعي )/)انظر: الطبقات الكعرػ، العف عد )

((./)لمع قبلنيييز الصحابة، تم في )أ(: كذلؾ ثبلثة كعشركف صبلة، كىك قكؿ عمي. () في )ب(: عمييـ التكعير. ()ال يجب إال عمى الرجاؿ العاقميف المقيميف األحرار مف أىل األمصار كالمصميف الموتكبة عجماعة م تحبة، كال يجب عمى الن كاف ()

كالم افريف كأىل القرػ كمف يصمي التطكع كالفرض. كالصعياف كالمجانيف ((./)انظر: عدائع الصنائع، لمكا اني )

في )ب(: كقاال. ()

().()أك في غيره، كحده واف أك في جماعة، ()واف في المصر ()، ] كاء[()التكعير]كيقضي تكعيرات العيد في الروكع إذا كجد اإلماـ عمى تمؾ الحالة، كعندىما: إذا رفع اإلماـ رأ و كقد بقي

ال يقضي ذلؾ »أعك يك ف: كقاؿ، ()مف التكعيرات شيء عميو فإنو يترؾ ذلؾ كيرفع مع اإلماـ رأ و ()()في الروكع.[

في )ب(: يجب عميو التكعير. () ما عيف معقكفيف ليس في )ب(. () في )ب(: في المصر واف. () في )ب(: منفردا واف أك عجماعة. () ؤدؼ موتكبة عمى أؼ كصف واف كفي أؼ مواف واف يجب التكعير عمى ول مف ي ()

((./)انظر: عدائع الصنائع، لمكا اني ) ألنو بمعنى القراءة، القنكتألف لمروكع حوـ القياـ، فمدروو يوكف مدروا لمروعة، فواف محميا قائما فيأتي عيا كال يرفع يديو عخبلؼ ()

.تفواف محمو القياـ المحض كقد فا ((./)انظر: عدائع الصنائع، لمكا اني )

ما عيف معقكفيف ليس في )أ(. () .القنكتكىك القياـ، في قط و ،ألنو فات عف محميا ()

((./)انظر: عدائع الصنائع، لمكا اني )

(1)باب صالة الخوؼ كيفية صالة الخوؼ[: –[ 181مسألة ]]

، كقاؿ أعك يك ف في قكلو اآلخر: ()صبلة الخكؼ يصمي بول طائفة روعة، كىذا قكؿ أعي حنيفة كدمحم ، كركؼ عنو أنو واف يقكؿ«صبلةنكادر ال»، ذور قكلو في «يصمي بول طائفة إماـ عمى حدة روعتيف»، فإذا جد ()جميعا، كيروعكف ()إف واف العدك م تقعل القعمة يجعل القـك صفيف ، يوعركف معو»مرة:

الصف الثاني، () جد الصف الثاني ثـ يتقدـ () جد الصف األكؿ، كال ي جد الصف الثاني، ك إذا قاـ .()ذا قكؿ اعف أعي ليمى، كى«كيتأخر الصف األكؿ، كيصمي روعة أخرػ

ذا صمكا ر ، كركؼ ()انا في الخكؼ كىـ ي يركف فاقتدػ بعضيـ عبعض، فإنو ال يجكز عند أعي يك فب و ]كا . ()[« يجكز ذلؾ، وما يجكز نزكال »عف دمحم أنو قاؿ:

، كىك مصدر بمعنى الخائف، أك بحذؼ مضاؼ: الصبلة في حالة ىك تكقع موركه عف أمارة مظنكنة أك متحققة: في المغة الخكؼ( )

.كيطمق عمى القتاؿ ، الخكؼ (،المفردات في غريب القراف، لمراغب /ل اف العرب، العف منظكر) ،(/)عجيرمي عمى الخطيبال )انظر: حاشية

((. (، التكقيف عمى ميمات التعارؼ، لممناكؼ ص)االصفياني ص) .ىي الصبلة الموتكبة يحضر كقتيا كالم ممكف في مقاتمة العدك أك في حرا تيـ في اصطبلح الفقياء: كصبلة الخكؼ

(، /)لمنككؼ ، ، ركضة الطالعيف(/ )وفاية الطالب الرباني عمى ، حاشية العدكؼ (/ )لمكا اني )انظر: عدائع الصنائع، ((./ف قدامة)المغني، الع

ىذا إذا لـ يتنازع القـك في الصبلة خمفو، فاألفضل أف يجعل القـك طائفتيف، فيأمر طائفة ليقيمكا عإزاء العدك، كيصمي بالطائفة التي( ) اإلماـ طائفة التي صمت معمعو تماـ الصبلة، ثـ يأمر رجبل مف الطائفة التي عإزاء العدك حتى يصمي عيـ تماـ صبلتيـ أيضا، كال يقكمكف عإزاء العدك. األكؿ ((./)انظر: المحيط العرىاني، العف مازة العخارؼ ) ( في )أ(: فيوعركا معو.) ( في )أ(: كيروعكا.) ( في )أ(: ثـ إذا قاـ.) ( في )أ(: ثـ تقدـ. ) أرض م تكية ال ي ترىـ شيء كال يخافكف الكميف مف جية العدك. ىذا إذا واف العدك م تقعل القعمة كوانكا في ()

((./)انظر: المحيط العرىاني، العف مازة العخارؼ ) .ألف عينيـ كبيف اإلماـ طريقا فيمنع ذلؾ صحة االقتداء، إال أف يوكف الرجل مع اإلماـ عمى دابة فيصح اقتداؤه بو ()

((./عدائع الصنائع، لمكا اني )(، /)انظر: المب كط، لم رخ ي ) ما عيف معقكفيف ليس في )أ(. ()

بو ع ن ص وما ي (1)باب الشييد، أو في بسالح ونحوه أو المصر في المعركة ل إذا ق ت والصالة عميو الشييدتغسيل ] –[ 181] مسألة

المصر بعصا ونحوىا، بغير حق[: ، ()عميو يصمىل ك غ ي :()، كفي قكؿ الح ف البصرؼ ()ل كيصمى عميو في قكؿ عممائنا غ الشييد ال ي

ل كال يصمى عميو:كفي قكؿ الشافعي ، أك قتل في ح أك غيرهكىذا إذا قتل في المعروة ب بل ، ال يغ . ()المصر ب بلح بغير حقل في قكليـ جميعا (())طك أك ب كلك قتل في المصر بعصا .()فإنو يغ

ـ إذا بفتح الشيف، كو ر الياء، الحاضر، الشاىد، العالـ الذؼ يعيف ما عممو، كمنو قكلو تعالى: ﴿ في المغة:الشييد: () شيادة بينك

ـ الموت حيف الوصية .، كالشييد: المقتكؿ )أك القتيل( في عيل هللا[116]المائدة: ﴾حضر أحدك (. ((، الكميات، لمكفكؼ ص)(، أنيس الفقياء، لمقكنكؼ ص)/)انظر: ل اف العرب، العف منظكر )

لو الشييد مف قتمو أىل الحرب، أك أىل البغي، أك قطاع الطريق، أك المصكص في منز :بأنو الحنفية عرفو كفي اصطبلح الفقياء:د، أك كجد في المعروة كبو أثر وجرح كو ر كحرؽ كخركج دـ مف أذف أك عيف، أك قتمو م مـ ليبل أك نيارا بأؼ آلة، مثقل أك محد

يمت عقب االصابة.ظمما عمدا بمحدد، كواف م مما مومفا )بالغا عاقبل(، طاىرا )خاليا مف حيض أك نفاس أك جنابة(، كلـ المباب في شرح الكتاب، لمميداني (،طحطاكؼ عمى مراقي الفبلح ص)(، حاشية ال/ف الحقائق، لمزيمعي ))أنظر: تعيي

(/.)) ف تطير مف الذنكب ف () بل تعمغ درجتو درجة ألف الصبلة عمى الميت إلظيار ورامتو، كالشييد أكلى بما ىك مف أ باب الكرامة، كالععد كا

.كال إشواؿ أف درجتو فكؽ درجة الشيداء -ملسو هيلع هللا ىلص–اال تغناء عف الدعاء، فالصحابة صمكا عمى النعي ((./)انظر: المب كط، لم رخ ي )

لد في المدينة ق(، حعر األمة في زمانو، مف ادات التابعيف كفضبلئيـ ، ك -ىك أعك عيد، الح ف عف ي ار، البصرؼ) () مات عيا .دد مف الصحابة ، ك وف البصرة ، ك كنشأ في كادؼ القرػ ك حفع القرآف في خبلفة عثماف ، كركػ الحديث عف ع

. «تف ير القرآف»مف أشير ويبو : ((. /، لمداككدؼ) طبقات المف ريف(،/بلـ النببلء ، لمذىعي) ير أع (،/أل ماء ك المغات، لمنككؼ))انظر: تيذيب ا

ألف الغ ل نة المكتى مف عني آدـ، كالشييد ميت بأجمو، كألف غ ل الميت تطيير لو حتى تجكز الصبلة عميو بعد غ مو ال قعمو، ()ل أيضا تطييرا لو. كالشييد يصمى عميو فيغ

((./)انظر: المب كط، لم رخ ي )ل ألف العمد غير مكجب لمماؿ، فيذا مقتكؿ ظمما لـ يجب عف نف و عدؿ ىك ماؿ فواف شييدا، كالقصاص الكاجب ليس ععدؿ () ال يغ

.فبل يخل بصفة الشيادةكبة زاجرة محض عل ىك عق ((./)انظر: المب كط، لم رخ ي )

كالراجح في ىذه الم ألة ىك مذىب الحنفية، كهللا تعالى أعمـ. في )ب(: بعصا أك كط. ()كط: بفتح التاء كتشديدىا، ك وكف الكاك: ما يضرب بو، كالجمع () ياط كأ كاط.ال

((./(، المصباح المنير، لمفيكمي )/)انظر: الصحاح، لمجكىرؼ ) في )ب(: فإنو يغ ل باالتفاؽ. ()

…[: ]تغسيل الشييد إذا ق تل في المصر بحجر كبير ونحوه –[ 182مسألة ]لقكؿ أعي حن ()كلك قتل في المصر بحجر وعير أك عخشبة وعيرة، فإف في ، كفي قكؿ أعي ()يفة: يغ

ل :()يك ف كدمحم ().()، كىذا االختبلؼ فرع لم ألة القصاص()ال يغ

تغسيل الرجاؿ والنساء والولداف إذا أغار عمييـ العدو فقتميـ في قراىـ[: ] -[ 183مسألة ]كأما ،()مكف غ الرجاؿ كالن اء ال ي ة فقتل الرجاؿ كالن اء كالكلداف، فإف يكلك أف العدك أغار عمى قر

().()كف في قكؿ صاحعيوم غ كال ي ،()كف في قكؿ أعي حنيفةم غ الصعياف فإنيـ ي

[:ق تل شييدا الجنب إذا تغسيل ] –[ 184مسألة ]ل، كفي قكليما: ال ()ل غ ي :الجنب إذا قتل شييدا فإنو في قكؿ أعي حنيفة .()يغ

في )ب(: قاؿ في. ()كال في قتاؿ ثبلث: إما مع أىل الحرب أك مع البغاة أك مع قطاع الطرؽ لمعنى مضاؼ إلى ألف عمى أصمو الشييد ىك مف صار مقت ()

. العدك كيوكف شييدا كاء واف بالمباشرة أك بالت عب، كمف صار مقتكال بمعنى غير مضاؼ إلى العدك ال يوكف شييدا ((./)انظر: المحيط العرىاني، العف مازة العخارؼ )

ال.في )ب(: كقا ()ف لـ يوف مضافا إلى العدك ألف األصل في ىذا الباب شيداء أحد كقد واف فييـ مف رمت بو داعتو ثـ عميـ () عندىما يوكف شييدا كا

ر كؿ هللا ملسو هيلع هللا ىلص في حوـ الشيادة. ((./)انظر: المحيط العرىاني، العف مازة العخارؼ )

في القصاص.في )ب(: كىذا فرع االختبلؼ () ألف ىذا شبو عمد عند أعي حنيفة فيجب فيو الدية دكف القصاص، كعندىما الكاجب ىك القصاص فواف المقتكؿ شييدا. ()

((./)انظر: عدائع الصنائع، لمكا اني )ل الن اء () يادة ليوكف شاىدا ليف والرجاؿ.الرجاؿ، ألنيف مخاطبات يخاصمف يـك القيامة مف قتميف، فيبقى عمييف أثر الشو ال يغ

((./)انظر: المب كط، لم رخ ي )ل، ثـ إف الصعي غير مومف كال يخاصـ () ألف الصعي ليس لو ذنب يمحكه ال يف، فالقتل في حقو كالمكت حتف أنفو كاء، فيغ

.لى، كهللا غني عف الشيكدعنف و في حقكقو في الدنيا، فإنما الخصـ في حقكقو في اآلخرة ىك خالقو بحانو كتعا ((./)انظر: المب كط، لم رخ ي )

في )ب(: في قكليما. ()ل البالغ إذا ا تشيد ألنو قد تطير فالصعي أكلى. () ألف حاؿ الصعياف في الطيارة فكؽ حاؿ البالغيف، فإذا لـ يغ

((./)انظر: المب كط، لم رخ ي ) غ ل الميت، لكنيا غير رافعة لما كجب عميو قعل المكت. ألف الشيادة عرفت مانعة لكجكب ()

((./)انظر: العناية، لمعيني ) ألف غ ل الجنابة قط بالمكت لمعجز عنو، كالغ ل الثاني ال يجب لككنو شييدا. ()

((./)انظر: العناية، لمعيني )

[:است شيدتالحائض إذا تغسيل ] – [185مسألة ]ل، ألنيا غ ت »زياد عف أعي حنيفة أنو قاؿ:عف ركػ الح ف ()كلك أف المرأة الحائض ا تشيدت ]فقد[

ل، ألف غ ، كركػ المعمى عف أعي يك ف عف أعي حنيفة: أنيا ال ت ()«تم ت خرجت مف الحيض إذا ق .()الغ ل قعل المكتالحائض لـ يوف عمييا

()أعي حنيفة في الركايتيف جميعا: ]فإنيا[كلك أنيا ا تشيدت حيف طيرت قعل أف تغت ل فإف في قكؿ ل ل (): في ول ىذا()، كفي قكؿ أعي يك ف كدمحم(())تغ ().()ال تغ

ما عيف معقكفيف ليس في )أ(. () انقطاع الحيض قعل المكت، كىذا القكؿ ىك الصحيح مف الركاية.و كت فصار ف حوـ الحيض انقطع بالمأل ()

((./)انظر: العناية، لمعيني ) ألنو لـ يوف الغ ل كاجبا حالة الحياة قعل االنقطاع، فمـ يجب بالمكت غ ل آخر. ()

((./)انظر: العناية، لمعيني ) ما عيف معقكفيف ليس في )ب(. ()ل.في )أ(: ي () غ ألف الشيادة عنده مانعة غير رافعة لما كجب عمييا. ()

((./)انظر: العناية، لمعيني ) في )ب(: كفي قكليما. () في )ب(: في ىذا ومو. () في )أ(: ال يغ ل. () ألف الغ ل األكؿ قط بالمكت كالثاني لـ يجب بالشيادة. ()

((./)انظر: العناية، لمعيني )

(1)باب غسل الميت والصالة عميو

نازة يكبر تكبيرة أو تكبيرتيف، ثـ يجيء رجل ليأتـ بو [:]اإلماـ في صالة الج –[ 186مسألة ]تكعيرة أك تكعيرتيف، ثـ جاء رجل فإف في قكؿ أعي حنيفة كدمحم: ()كوعر ()كلك أف إماما صمى عمى جنازة

، كفي قكؿ أعي يك ف: يوعر حيف ما لـ يوعر اإلماـ تكعيرة أخرػ بعد حضكره ()ال يدخل ]في الصبلة[ . حضرـ اإلماـ، فإنو ال يدخل معو في قياس قكؿ أعي كل ك أنو جاء إلى اإلماـ كقد وعر أربع تكعيرات قعل أف ي م

بقي عميو ثبلث (): يوعر كيدخل مع اإلماـ ك]قد[()، كفي قكؿ أعي يك ف()حنيفة كدمحم كقد فاتتو الصبلة .()اإلماـ ()تكعيرات يوعر بعدما مـ

]حكـ تغسيل أـ الولد لموالىا[: –[ 187] مسألةل مكالىا ]عندنا[ ()ال يحل ()أـ الكلد مو (())ليا أف تغ ، كىك ()كفي قكؿ زفر يجكز ليا أف تغ

في )أ(: باب الصبلة عمى الميت كغ مو. () .الجنازة: بو ر الجيـ، ال رير الذؼ يحمل عميو الميت، كبفتحيا: الميت، كجمعيا الجنائز ()

((./ب، العف منظكر )(، ل اف العر /)انظر: طمبة الطمبة، لمن في ) في )ب(: فوعر. () ما عيف معقكفيف ليس في )ب(. () الدخكؿ.كىك الصحيح، ألف المقتدؼ يدخل عتكعيرة اإلماـ، فإذا فرغ اإلماـ مف الرابعة تعذر عميو ()

((./)انظر: عدائع الصنائع، لمكا اني ) في )ب(: كقاؿ أعك يك ف. () ما عيف معقكفيف ليس في )ب(. () في )ب(: صمى. () .(/عدائع الصنائع، لمكا اني )انظر: ()و، أـ الكلد: ىي األمة التي كلدت مف يدىا )مالكيا( في ممكو، كأتت عكلد، فادعاه ال يد كقاؿ: ىذا الكلد مني، فإنو يثعت ن بو من ()

ـ كلد. كتصير األمة أ ((.القامكس الفقيي، ل عدؼ أعك جيب ص)(، )انظر: شرح حدكد اعف عرفة، لمرصاع ص)

في )ب(: ال يجكز. () ما عيف معقكفيف ليس في )أ(. ()ة، ألف الممؾ فييا واف ممؾ يميف، كىك يعتق بمكت ال يد، كالحرية تنافي ممؾ اليميف فبل يبقى. () ألف الممؾ ال يبقى فييا عبقاء العد

(.(/)انظر: عدائع الصنائع، لمكا اني ) في )أ(: تغ ل مكالىا. ()

ثـ ()عف أعي يك ف عف أعي حنيفة أنو واف يقكؿ عذلؾ ()، كركػ عمي عف صالح()قكؿ أعي حنيفة األكؿمو ال »رجع كقاؿ: ().()«تغ ]حكـ تغسيل الزوجة المرتدة لزوجيا إذا مات[: –[ 188مسألة ]

ل باالتفاؽ ()قعل مكتو ال يجكز ليا( )رجل مات كقد ارتدت امرأتو ]فإف ارتدت[ ، كلك ارتدت ()أف تغ مو، ألف الفرقة لـ أك كطئيا اعنو فإف في قكؿ زفر يجكز لي ()بعد مكت الزكج أك كطئيا رجل بشعية ا أف تغ

، كفي قكؿ عممائنا الثبلثة ال يجكز ليا أف تغ مو كالفعل منيا بعد المكت والفعل ()تقع عيذا الفعل بعد مكتو .()الحياة ()في ]حاؿ[ ()]منيا[

ألنيا معتدة فأشعيت المنوكحة. ()

((./)انظر: عدائع الصنائع، لمكا اني ) ، اكغيرىم ف ممة عف وييل، كعمي عف األقمر،ىػ(، ركػ ععمي عف صالح عف حي اليمداني الككفي )ت في حدكد ىك أعك دمحم، ()

ككفة، كقاؿ اعف المديني: لو نحك ثمانيف حديثا.ككثقو أحمد عف حنعل، كواف مف عمماء ال ((./(، الجكاىر المضية، لمقرشي )/(، الكافي بالكفيات، لمصفدؼ )/ ير أعبلـ النببلء، لمذىعي ) )انظر:

في )ب(: واف يقكؿ ذلؾ. () في )ب(: ال يغ مو. () كىك قكلو اآلخر. ()

((./)انظر: عدائع الصنائع، لمكا اني ) ما عيف معقكفيف ليس في )أ(. () في )ب(: لـ يجز ليا. () الردة تكجب زكاؿ ممؾ النواح.ألف ()

((./)انظر: عدائع الصنائع، لمكا اني )عية: () البلـ المشددة، ك وكف الباء، المب ة، بضـ البلـ المشددة، ك وكف الباء، أك المبس، بفتح بضـ الشيف المشددة، في المغة:الش

ك وكف الباء، أك االلتباس كالمشاعية، كجمعيا: شبو، بضـ الشيف، كفتح الباء.(، /(، المعجـ الك يط، لمجمكعة مف الفقياء )/(، ل اف العرب، العف منظكر )/)انظر: الصحاح، لمجكىرؼ )

((.معجـ لغة الفقياء، لقمعجي كقنيعي ص) ىي الظف المشتبو بالعمـ. قياء:كفي اصطبلح الف

((.التكقيف عمى ميمات التعاريف، لممناكؼ ص) (،)انظر: التعريفات، لمجرجاني ص)ة عخبلؼ ما إذا واف العارض قعل مكتو، ألف الحل ىألف ح () ـ العد ناؾ ل المس كالغ ل ىنا باعتبار العدة، كما اعترض لـ يغير حو

باعتبار النواح كقد ارتفع عيذا العارض. ((./)انظر: المب كط، لم رخ ي )

ما عيف معقكفيف ليس في )ب(. () في )ب(.( ما عيف معقكفيف ليس ) .صادؼ ما بقي مف الحل بعد مكتوألف ردتيا كفعل اعف الزكج عيا لك صادؼ حبل مطمقا واف رافعا لو، فوذلؾ إذا ()

((./)انظر: المب كط، لم رخ ي )

]الزوجاف المجوسياف يسمماف ثـ يموت الزوج فتغسمو زوجتو، أو تسمـ زوجتو بعد –[ 189مسألة ] و مسمما فتغسمو[: موت

قعل مكتو جاز ليا أف ثـ مات فإف أ ممت ()تحتو مجك ية فأ مـ الزكج ]كأ ممت المرأة[ ()مجك يمو باالتفاؽ .()تغ ف أ م كا بلميا ،و م غ ليا أف ت »، كقاؿ أعك يك ف:()في قكؿ زفر و م غ ليا أف ت ()ت بعد مكتو فميسمكا

.()«ويا قعل مكتبعد مكتو وإ بلمعدة أختيا جاز المرأتو أف ()ثـ مات بعد ما انقضت ()كوذلؾ لك أف رجبل جامع أخت امرأتو بالشعية

.()تغ مو باالتفاؽكفي قكؿ أعي يك ف ()في قكؿ زفر ال يجكز ليا أف تغ مو ()كلك مات ثـ انقضت عدة أختيا ]فإف[

. ()يجكز ليا أف تغ مو

اإلماـ عمى الجنازة خمسا[: كبرإذا ] –[ 191مسألة ]

رة يععدكف الشمس كالقمر، كىك جمع المجك ي، كأصميـ يرجع إلى رجل يدعى فج المجكس: بفتح الميـ كتخفيف الجيـ، فرقة مف الكف () بتو العرب فقالت: مجكس.وكش، كواف رجبل صغير األذنيف، كىك أكؿ مف داف عديف المجكس، كدعا الناس إليو فعر

، لمتيانكؼ )/)انظر: ل اف العرب، العف منظكر ) ((./(، وشاؼ اصطبلحات الفنكف كالعمـك ما عيف معقكفيف ليس في )أ(. () ألف حل المس كالغ ل ثعت قعل المكت. ()

((./)انظر: المب كط، لم رخ ي ) في )أ(: ليس. () ألنو يعتعر كقت المكت فإذا لـ يوف عينيما حل الغ ل كالمس عند المكت ال يثعت بعد ذلؾ. ()

((./)انظر: المب كط، لم رخ ي ) كؿ أعي حنيفة كدمحم، ألف المعتعر عندىـ حالة الغ ل.كىك ق ()

((./)انظر: البحر الرائق، العف نجيـ، كمنحة الخالق، العف عاعديف ) في )ب(: بشعية. () في )أ(: تنقضي. () ألف حل المس كالغ ل ثعت قعل المكت بانقضاء عدة األخت. ()

((./)انظر: المب كط، لم رخ ي ) يف معقكفيف ليس في )أ(.ما ع () ألنو يعتعر كقت المكت كعند المكت ما زالت عدة األخت قائمة. ()

((./)انظر: المب كط، لم رخ ي )إف عدة األخت مانعة مف حل اال تمتاع، فإف زاؿ ىذا المانع حاؿ حياتو ثعت حل اال تمتاع مطمقا، فوذلؾ إذا زاؿ بعد مكتو ثعت ()

كىك حل الغ ل كالمس. ،يقعمو المحلمف الحل بقدر ما ((. /)انظر: المب كط، لم رخ ي )

إذا وعر اإلماـ عمى الجنازة خم ا فإف في قكؿ أعي حنيفة كأعي يك ف: ي مـ المقتدؼ ]إذا وعر ()[]ك ()كؼ عف أعي حنيفة ]ركاية أخرػ[، كر ()، كال يوعر مع اإلماـ الخام ة، كىك قكؿ فياف الثكرؼ ()الرابعة[

يوعر معو الخام ة عمى كجو التبع مثل »، كقاؿ زفر: ()«اإلماـ في مـ معويموث حتى ي مـ »أنو قاؿ: .()«تكعيرات العيد ولـ يترؾ ماال[: تكفيف أحد الزوجيف لآلخر إذا مات] –[ 191مسألة ]

ا ، كلك أف المرأة ماتت كال شيء ليا فوفني عمى المرأة ()()فف كلك أف رجبل مات كال شيء لو ال يجب الك ال يجب »، كقاؿ دمحم: (())عمى زكجيا في قكؿ أعي يك ف، وما كجب و كتيا في حاؿ حياتيا عمى الزكج

أنو مع منيما ()]كذور[ ()خمف عف أيكب ()ركػ ىذا االختبلؼ عنيما ()ك]قد[ ،()«عمى الزكج

ما عيف معقكفيف ليس في )ب(. () ( ما عيف معقكفيف ليس في )أ(.)ذا لـ يتابع اإلماـ في الزيادة فصبلتو صحيحة كينتظر ت ميـ اإلماـ () ألف الزائد عمى أربع تكعيرات من كخ كال متابعة في المن كخ، كا

في مـ معو، ليصير متابعو فيما كجب المتابعة فيو. ((./)انظر: العناية، لمعيني )

( ما عيف معقكفيف ليس في )أ(.) ليصير متابعا لو فيما كجب فيو المتابعة. ()

((./)انظر: العناية، لمعيني ) ألنو مجتيد، كىك ركاية عف أعي يك ف. ()

((./)انظر: العناية، لمعيني ) الكفف: بالفتح، ثياب يمف فييا الميت، كالجمع: أكفاف. ()

((./)انظر: القامكس الفقيي، ل عدؼ أعك حعيب ) ( في )ب(: لـ يجب وفنو.) ( في )ب(: عمى الزكج في حاؿ الحياة.) تجب عميو و كتيا حاؿ حياتيا.( يجب عميو الكفف وما )

((./)انظر: عدائع الصنائع، لمكا اني ) ( ألف الزكجية انقطعت بالمكت فصار واألجنعي.)

((.-/ئع الصنائع، لكبل اني ))انظر: عدا ما عيف معقكفيف ليس في )ب(. () ( في )ب(: عنيا.)عف: اعف أعي مف عمماء أىل عمخ، ركػ ىػ(.ىػ، كقيل: ىػ، كقيل: العامرؼ العمخي )ت خمف عف أيكب ىك أعك عيد، ()

واف مف أصحاب دمحم عف الح ف كزفر، كواف مرجئا غاليا، كقد كتفقو عمى القاضي أعي يك ف، ك ا، كغيرىمليمى كعكؼ األعراعي، لينو مف جية إتقانو يحيى عف معيف.

((./مع قبلني )لالتيذيب، (، تيذيب/(، الجكاىر المضية، لمقرشي )/ ير أعبلـ النببلء، لمذىعي ) )انظر: ما عيف معقكفيف ليس في )أ(. ()

().()]مثمو[يجعل في لحيتو »كفي قكؿ أعي يك ف: ،(())«ه ر خ ن م ك و ق ن في ع ()الحنكطيجعل »كقاؿ زفر:

.()«كرأ و

ويصمي عمى الجنازة، ثـ يؤتى بجنازة أخر [: يتيمـ]الرجل –[ 192مسألة ]ذا تيمـ الرجل كصم تي بأخرػ فإف في قكؿ أعي حنيفة كأعي يك ف إف لـ يوف ىناؾ عمى الجنازة ثـ أ ىكا

، ()«كعميو أف يعيد التيمـ ،ال يجكز»، كقاؿ دمحم: ()كقت يمونو أف يتكضأ جاز لو أف يصمي عذلؾ التيمـ مثل قكؿ دمحم. ()، كقكؿ زفر«نكادر الصبلة»ذور االختبلؼ في

ل]الميت –[ 193مسألة ] ل، وقد بقي مف بدنو عضو لـ وي كفف، ي غس [:ي غس ()]مف الكفف[ خرجفإنو ي ()ـ يغ ل[لعضك ] ()فف كقد بقي مف عدنو ل الميت كو إذا غ ()]ك[

)ب(. ( ما عيف معقكفيف ليس في) (. /انظر: البحر الرائق ،العف نجيـ ،كمنحة الخالق، العف عباديف ) () ب بو ج ـ الميت كوفنو.ي ط خميط مف الطيب، ي كضـ النكف، كط: بفتح الحاء،ن الح ()

((./)انظر: معجـ لغة الفقياء ) في )ب(: كيجعل الحنكط في عنقو كمنخره في قكؿ زفر. () الدكد مف المكضع الذؼ يذر عميو الكافكر، فخص ىذه المحاؿ مف عدنو ليذا. كد أف يتباعد ألف المقص ()

((./)انظر: عدائع الصنائع، لمكا اني ) ألف تعظيـ الميت كاجب، كمف تعظيمو أف يطيب لئبل تجيء منو رائحة منتنة، كليصاف عف رعة الف اد، كألف أكلى المكاضع ()

.ـ مكاضع ال جكد، كالرأس كالمحية ىما مف أشرؼ األعضاء، ألف الرأس مكضع الدماغ كمجمع الحكاس كالمحية مف الكجوبالتعظي ((./انظر: عدائع الصنائع، لمكا ني ))

معنى، عخبلؼ ما الصبلة عمى الجنازة األكلى بالتيمـ قائـ بعد كىك خكؼ الفكت فيبقى تيممو عبقاء الألف المعنى الذؼ ألجمو جكزنا ()إذا تموف مف الطيارة عيف الصبلتيف، أؼ أف التيمـ بعدما صح ال ينتقض إال بالقدرة عمى ا تعماؿ الماء، كىك لـ يقدر عمى ا تعماؿ

ؼ ما إذا تموف مف الطيارة عينيما.الماء بالفراغ في الصبلة عمى الجنازة األكلى إذا واف يخاؼ فكت الثانية عخبل ((./لم رخ ي ))انظر: المب كط،

يعيد التيمـ عمى ول حاؿ، ألف تيممو األكؿ واف لحاجتو إلى إحراز الصبلة عمى الجنازة األكلى، كقد حصل مقصكده بالفراغ منيا، () .فانتيى حوـ ذلؾ التيمـ ثـ حدثت لو حاجة جديدة إلى إحراز الصبلة عمى الجنازة الثانية فيمزمو أف يتيمـ ليا

((./لم رخ ي ) )انظر: المب كط، في )أ(: كقاؿ زفر. () ما عيف معقكفيف ليس في )أ(. () في )أ(: مف عدنيا. () ( ما عيف معقكفيف ليس في )أ(.) ( ما عيف معقكفيف ليس في )أ(.)

.(())كيغ ل ذلؾ العضكذا بقي ]مقدار[ كقاؿ (())]في قكؿ أعي حنيفة كأعي يك ف[،إصبع أك نحكه فإنو ال يغ ل بعدما وفف ()كا

.()، ]كقكؿ زفر مثل قكؿ دمحم[«الصبلة ()نكادر»، كاالختبلؼ ذور في ()«يغ ل عمى ول حاؿ»دمحم:

في )ب(: ذلؾ المكضع. () يخرج مف الكفف كيغ ل ذلؾ العضك باالتفاؽ. ()

(.(/)انظر: المب كط، لم رخ ي ) ( ما عيف معقكفيف ليس في )أ(.) ( ما عيف معقكفيف ليس في )أ(.) ال يخرج مف الكفف، ألنو ال يتيقف بعدـ كصكؿ الماء إلى ذلؾ القدر، فمعمو أ رع إليو الجفاؼ لقمتو. ()

((./)انظر: المب كط، لم رخ ي ) ألف األصبع لو حوـ العضك عدليل اغت اؿ الحي. ()

((./مب كط، لم رخ ي ))انظر: ال .في )ب(: وتاب () ( ما عيف معقكفيف ليس في )أ(.)

(1)وؼس باب صالة الك

وؼحكـ الجير بالقراءة في صالة ] –[ 194] مسألة [: الك س قكؿ ك ، ()يجير ]عيا[ ، كفي قكؿ أعي يك ف: حنيفةبالقراءة في قكؿ أعي الك كؼال يجير في صبلة

.()كمرة مع أعي يك ف ،مرة مع أعي حنيفة ،دمحم مضطرب

جماعة[: صالة االستسقاءحكـ ] –[ 195مسألة ]ىك قكؿ أعي :يقاؿك ، كىذا قكؿ أعي حنيفة، ()، كلكنو الدعاء()في اال ت قاء ()جماعة ال يصمى()]ك[كيخطب بعد ، «نحك صبلة العيد، إال أنو ال يوعر وما يوعر في العيد ()يصمي جماعة»، كقاؿ دمحم: يك ف .()[القـك ال يقمعكنوك اإلماـ رداءه، ] كيقمب ،()الصبلة

لرجل يفتتح الصالة وينوي الفريضة والتطوع جميعا[:]ا –[ 196] مسألة

، بالفتح: ذىب ضكءىا و فت الشمس يقاؿ: ىك مصدر و ف ، بالفتح، يو ف، بو ر ال يف، بالضـ: في المغة:: :الك كؼ () ر عينيا كبيف األرض. احتجاب نكر الشمس وبل أك بعضا عكقكع القم: لك كؼاك ،كا كدت

القامكس الفقيي، ل عدؼ أعك (،/المعجـ الك يط، لمجمكعة مف المؤلفيف) ((،-/ل اف العرب، العف منظكر ) )انظر: ((./جيب )

.اأك بعضيم)الشمس، كالقمر( ريفي الن ، عند ظممة أحد صبلة تؤدػ بويفية مخصكصةىي في اصطبلح الفقياء: كصبلة الك كؼ (، /أ نى المطالب، لمشيخ زوربا األنصارؼ) (/مكاىب الجميل، لمحطاب الرعيني )(، -/العناية، لمعيني) )انظر:

((.-/وشاؼ القناع، لمعيكتي) ما عيف معقكفيف ليس في )ب(. () (./انظر: الجكىرة النيرة، لمعبادؼ ) () ما عيف معقكفيف ليس في )ب(. () في )أ(: بالجماعة. () قيا، أؼ طمب إنزاؿ الغيث عمى الببلد كالعباد. طمب ال ر التاء:ب وكف ال يف، كو في المغة:اال ت قاء: ()

((.-/ل اف العرب، العف منظكر ) )انظر: .بأف يحبس المطر ،طمب إنزاؿ المطر بويفية مخصكصة عند شدة الحاجة كفي اصطبلح الفقياء:

(/حاشية اعف عاعديف عمى الدر المختار))انظر: ، كىك خطأ لغكؼ، كالصكاب: يدعك.في )ب(: يدعى () في )أ(: بالجماعة. ()نده، كيوكف معظـ كال جماعة فييا ع ،ألنيا تبع لمجماعة ،قاؿ أعك يك ف: خطبة كاحدة، كقاؿ دمحم: خطعتيف، كال خطبة عند أعي حنيفة ()

الخطبة عندىما اال تغفار. ((./)انظر: الجكىرة النيرة، لمعبادؼ )

ما عيف معقكفيف ليس في )أ(. ()

ذا افتتح الرجل الصبلة كنكػ الفريضة كالتطكع جميعا في قكؿ أعي يك ف: يصير داخبل في ()]فإف[ كا .()«الجامع الكعير»في ()، كاالختبلؼ ]ذور[()ال يصير داخبل في كاحد منيما :دمحم، كقاؿ ()الفريضة

ما عيف معقكفيف ليس في )أ(. () ألف الفرض أقكػ مف النفل فبل يعارضو فتمغك نية النفل كتبقى نية الفرض. ()

((./)انظر: البحر الرائق، العف نجيـ ) ال يوكف داخبل في الصبلة أصبل لتعارض الكصفيف. ()

((./الرائق، العف نجيـ ))انظر: البحر قكفيف ليس في )أ(.ما عيف مع () لـ أجد ىذه الم ألة في الطبعة المتكفرة لمجامع الكعير. ()

ثانيالمبحث ال كتاب الزكاة

كيتضمف األعكاب التالية:

باب صدقة الغنـ. باب صدقة البقر. باب زواة الماؿ. باب زواة غير الذىب كالفضة. باب العشر في الخبليا.

(2)الزكاة (1)كتاب

مالف()]مقدار الزكاة في الف صالف -[ 197مسألة ] [:()، والعجاجيل()، والح ، كفي قكؿ أعي () في قكؿ أعي حنيفة كدمحم ، كال في العجاجيل()بلف، كال في الحمبلفال زواة في الفص

في )أ(: م ائل () ،الطيارة كالنماء كالعروة، كالزواة: صفكة الشيء، كىي ما أخرجتو مف مالؾ لتطيره بو، كالزواة تطمق عمى العيف :في المغة الزواة: ()

، كعمى المعنى، كىك التزوية. كىي الطائفة مف الماؿ المزوى عيا ((./)ل اف العرب، العف منظكر )

جزء معمـك مف الماؿ إذا عمغ نصابا مع مصارؼ معينة نص عمييا الشارع.ىي إنفاؽ :في اصطبلح الفقياءك ((./)انظر: معجـ لغة الفقياء، لقمعجي كقنيعي )

قكؿ. كقد ثعتت مشركعيتيا بالكتاب كال نة كاإلجماع كالمع .[5]التوبة:﴾ فإف تابوا وأقاموا الصالة وآتوا الزكاة ، كقكلو تعالى: ﴿[43]البقرة:﴾ وآت وا الزكاة فقكلو تعالى: ﴿ أما الكتاب: -ـ عمى خمس: عني اإل بل»قاؿ: -ملسو هيلع هللا ىلص-أف النعي -رضي هللا عنيما-ما ركاه ععدهللا عف عمر فأحاديث وثيرة منيا: كأما ال نة: -

يتاء الزواة، كحج العيت كصـك رمضاف قاـ الصبلة، كا «.شيادة أف ال إلو إال هللا، كأف دمحما ععده كر كلو، كا (. حديث متفق عميو، كقد تقدـ تخريجو)كال

فؤلف األمة أجمعت عمى فرضيتيا. كأما اإلجماع: -ضعيف كتقكيتو عمى أداء ما افترض هللا عز كجل عميو مف العبادات، أحدىا: أف الزواة مف باب إعانة ال فمف كجكه: كأما المعقكؿ: -

كالثاني: أف الزواة تطير نفس المؤدؼ عف أنجاس الذنكب، كتزوي أخبلقو. كالك يمة إلى أداء المفركض مفركضة. ((./)انظر: عدائع الصنائع، لمكا اني )

ذلؾ ألنو يفصل عف أمو.الفصبلف: بضـ الفاء، جمع فصيل، كلد الناقة، مي ع () ((./)ل اف العرب، العف منظكر )

الحمبلف: بضـ الحاء ك وكف الميـ، جمع حمل، بالفتح، كىك كلد الضأنة في ال نة األكلى. () ((./)انظر: المصباح المنير، لمفيكمي )

نثى عجمة، كىك كلد البقر حيف تضعو أمو إلى شير.العجاجيل: بفتح العيف كالجيـ، جمع عجل، بو ر العيف ك وكف الجيـ، كاأل () ((./)انظر: ل اف العرب، العف منظكر )

في )ب(: في الحمبلف كال في الفصبلف. ()الناس( بالفتح، ورائميا، ك)حزرات أمكاؿ« ال تأخذكا مف حزرات أمكاؿ الناس، كخذكا مف حكاشي أمكاليـ»بقكلو ملسو هيلع هللا ىلص: كا تدال: ()

ك)حكاشي أمكاليـ(: أك اطيا. (.(-/(، المب كط، لم رخ ي )الصغير، لمشيباني ص)(، الجامع /األصل، لمشيباني ) )انظر: ، لـ أجده عيذا المفع، كقد أخرج العييقي بعضو مر بل في ننو الكعرػ «ال تأخذكا مف حزرات أمكاؿ الناس...» كحديث:

(، عف عركة عف الزبير قاؿ: بعث ر كؿ هللا صمى عرقـ ) -( /) -ـ أمكاؿ الناس ئذ وراباب ال يؤخ -وتاب الزواة -قا، قاؿ: «.الناس شيئا، خذ الشارؼ، كالبور، كذكات العيب أنفسال تأخذ مف حزرات »هللا عميو ك مـ رجبل مصد

((. /)انظر: نصب الراية، لمزيمعي)

. يك ف يجب في الحمبلف في األربعيف كاحدة منياال »عف دمحم عف أعي يك ف أنو قاؿ: (())كاختمفت الركايات عنو في الفصبلف، فركػ مك ى عف إ ماعيل

()، فإذا عمغ خم ا كعشريف()احدة منيا في الكبار، كىك خمس كعشركف يجب حتى تعمغ العدد الذؼ يجب ك منيا في ()الذؼ يجب اثناف ()، ثـ ال يجب بعد ذلؾ حتى تعمغ العدد()]منيا[ ()]كاحد[ ()يجب فصيل

حتى يعمغ العدد الذؼ يجب فييا ثبلث مف ()ثـ ال تجب ،الكبار، كىك تة ك بعكف، فيجب فييا فصيبلف، كفي ()مخاض ()كاعنة()في الكبار حقتاف ، ()، تجب()كخم ة كأربعكف مئة، كىك ()ارالكب

يجب في »عف أعي يك ف أنو قاؿ: ()كركػ ىشاـ عف ععيد هللا، «فصيل ()ثمث ()الفصبلف ]يجب[عشريف ثبلثة أخماس فصيل، كفي ()الخمس خمس فصيل، كفي العشر خم ا فصيل، كفي خم ة عشر

في )أ(: فركػ قريش عف إ ماعيل. ()الحديث، كواف ثقة ، كواف مف حفاظ ىػ(، كلد في البصرةالبصرؼ، )ت ، أعك ممة، مك ى عف إ ماعيل : ىكمك ى عف إ ماعيل ()

.«الحديث»صنف التعكذوي وتاب: ، كتكفي في البصرة.ا، كغيرىمكركػ عف أعيو، كعف حماد عف ممة عند أىل الحديث، ((./ىدية العارفيف، لمبغدادؼ )(، -/ي )، لمذىع ير أعبلـ النببلء، (/)انظر: الثقات، العف حباف )

في )أ(: خمس كعشريف. () في )أ(: خمس كعشريف. () في )أ(: فصيبل. () ما عيف معقكفيف ليس في )أ(. () ما عيف معقكفيف ليس في )ب(. () في )أ(: غير ذلؾ ما لـ يعمغ. () في )ب(: اثنتاف. () في )أ(: ال يجب. () في )أ(: ثبلث منيا في الكبار. ()كخم ة كأربعيف، كفي ىذا العدد خطأ نحكؼ، كىك قكلو )كأربعيف(، كالصكاب )كأربعكف(، ألنو معطكؼ عمى مرفكع، مئةفي )أ(: ()

فيرفع مثمو في اإلعراب. في )أ(: يجب. () . كالجمع حقاؽ، بو ر الحاء ث نيف كدخمت في الرابعة،ليا ثبلالحقة: بضـ الحاء، كفتح القاؼ كتشديدىا، ىي مف اإلعل التي ()

((./)انظر: الصحاح، لمجكىرؼ ) في )أ(: عنت. () ، كالجمع عنات مخاض.ةتي تـ ليا نة كطعنت في الثانيالة مخاض:عن( ا)

((./)انظر: المصباح المنير، لمفيكمي ) ما عيف معقكفيف ليس في )ب(. () في )ب(: ثبلثة. () في )أ(: ععدهللا. () ب: خم ة عشر.في )ب(: خمس عشر، كىك خطأ نحكؼ، كالصكا ()

عف أعي ()كركػ الح ف عف أعي مالؾ ،()«فصيل كاحد ()أربعة أخماس فصيل، كفي خم ة كعشريف، كمف فصيل كاحد، كفي العشر األقل مف قيمة (())يجب في الخمس األقل مف قيمة شاة»يك ف أنو قاؿ:

احد، ]كفي العشريف شاتيف، كمف فصيل كاحد، كفي خم ة عشر األقل مف قيمة ثبلث شياه، كمف فصيل ك ، كقاؿ «ففييا فصيل كاحد ()، فإذا عمغ خم ة كعشريف()األقل مف قيمة أربع شياه، كمف فصيل كاحد[

في ()ما قالكا ()قكؿ أعي يك ف في الخمس شاة بقدرىف ]عمى قياس[ ()يجب عمى قياس»بعضيـ: مف ()، كوذلؾ في خم ة()كاحدة[يجب في األربعيف مف الحمبلف شاة ]»،كقاؿ زفر: ()«الميازيل . «الفصبلف

ؽ: أديت الزكاة إلى غيرؾ[: –[ 198مسألة ] ]الرجل إذا قاؿ لمم صد ؽ غيرؾ: ()الرجل إذا قاؿ لممصدؽ ، ()، كحمف ]عمى ذلؾ[()، كجاء ععراءة()أديت زواتيا إلى مصد

في )أ(: خمس كعشريف، كىك خطأ نحكؼ، كالصكاب: خمس كعشركف. () (./انظر: المحيط العرىاني العف مازة ) () في )ب(: الح ف عف زياد. () في )أ(: في الخمس يجب عميو األقل مف قيمة شاة. () كجمعيا شياه. ،أف كالمعز، كالظباء كالبقر كالنعاـ كحمر الكحششاة: الكاحدة مف الغنـ، تككف لمذور كاألنثى، أك يوكف مف الضال ()

((./(، تاج العركس، لمزبيدؼ )/(، القامكس المحيط، لمفيركزآبادؼ ))انظر: تحرير ألفاظ التنعيو، لمنككؼ ص) ما عيف معقكفيف ليس في )أ(. () شركف.في )أ(: خمس كعشريف، كىك خطأ نحكؼ، كالصكاب: خمس كع () في )ب(: في قياس. () ما عيف معقكفيف ليس في )ب(. () في )ب(: وما قالكا. ()مف. الميازيل: جمع () ميزكؿ، مف اليزاؿ )بضـ الياء( كىك خبلؼ ال

((./)انظر: الصحاح، لمجكىرؼ ) معقكفيف ليس في )ب(.ما عيف ()في )أ(: خمس، كىك خطأ نحكؼ، كالصكاب ما أثعتو، وما في الن خة )ب(، كذلؾ ألف العدد في المغة يخالف المعدكد مف ثبلثة إلى ()

، كالفصبلف مذور في المغة.ت عة، كذلؾ في التذوير كالتأنيثؽ: بضـ الميـ، كفتح الصاد، كتشديدىا، كو ر الداؿ، كتش () عامل الزواة الذؼ ي تكفييا مف أرباعيا. ديدىا، ىكالمصد

((./(، القامكس الفقيي، ل عدؼ أعك جيب )/)انظر: المصباح المنير، لمفيكمي ) في )ب(: آخر. () ف الديف.العراءة مف الحق: خمك الذمة منو، كىي كرقة يثعت فييا خمك الذمة م ()

((./)انظر: معجـ لغة الفقياء، لقمعجي كقنيعي ) ما عيف معقكفيف ليس في )أ(. ()

ؽ غيره ، «ال يمزمو اليميف»، ]كركؼ عف أعي يك ف أنو قاؿ: ()قكلو ()، يقعل()كقد واف في ال نة مصد ()؟، كلـ يذور ىا ىنا أنو لك لـ يأت بالعراءة ما حومو()[()ذور قكلو في بعض الركايات

، ()[() أك لـ يأت ]بالعراءة بالعراءة، ()يصدؽ، كاء أتى »:«الجامع الصغير »قاؿ أعك حنيفة في ()]ك[ ().«ال يصدؽ إذا لـ يأت بالعراءة »عف أعي حنيفة أنو قاؿ: ()الؾكركػ الح ف عف أعي م

[:وجوب الزكاة عمى المجنوف المغموب ] –[ 199مسألة ]عميو الزواة في قكؿ عممائنا جميعا، مثل الصعي، كىذا إذا أدرؾ ()ال تجب ()المجنكف المغمكب

،()مجنكنا

في )ب(: مصدؽ آخر. () في )ب(: قعل. ()قا، كاء أتى بالعراءة أك لـ يأت. () ألف األميف إذا أخعر بما ىك محتمل واف مصد

((./)انظر: المب كط، لم رخ ي ) في العبادات ال يتكجو اليميف. ألنو ()

((./)انظر: المب كط، لم رخ ي ) ما عيف معقكفيف ليس في )أ(. () (./« )األصل»لئلماـ دمحم أنو لك لـ يأت بالعراءة ما حومو؟ انظر: « األصل»لـ يذور في وتاب الزواة مف وتاب () ما عيف معقكفيف ليس في )ب(. () في )أ(: جاء. () ما عيف معقكفيف ليس في )أ(. () (.ص )الجامع الصغير، لمشيباني () في )ب(: الح ف عف زياد. ()ال فبل. () ؽ إذا أخذ الصدقة دفع العراءة، فإف كافقتو تمؾ العبلمة قعل خعره، كا ألنو أخعر عخعر، كلصدقو عبلمة، فإف العادة أف المصد

((./)انظر: المب كط، لم رخ ي ) المجنكف المغمكب: ىك الذؼ يجف كال يفيق، كىك المغمكب عمى عقمو، كىك احتراز عف الذؼ يجف كيفيق، كىك المعتكه. ()

((. /)انظر: تعييف الحقائق، لمزيمعي ) ىك الذاىب العقل، أك فا ده، كجمعو:مجانيف. في المغة:كالمجنكف:

((./فيف ))انظر: المعجـ الك يط، لمجمكعة مف المؤل ىك مف لـ ي تقـ وبلمو كأفعالو. عرفو فقياء الحنفية بقكليـ: كالمجنكف في اصطبلح الفقياء: ((.)التعريفات، لمجرجاني ص)

في )أ(: ال يجب. ()ما مضى مف كىذا ي مى الجنكف األصمي كىك أف يعمغ مجنكنا، فيمنع ذلؾ انعقاد الحكؿ عمى النصاب حتى ال يجب عميو زواة ()

نما يعتعر اعتداء الحكؿ مف كقت اإلفاقة، ألف اآلف صار أىبل ألف ينعقد الحكؿ عمى مالو. األحكاؿ بعد اإلفاقة، كا ((./(، العناية، لمباعرتي )/لمكا اني ) )انظر: عدائع الصنائع،

في »قاؿ: ()عيف أعي يك ف كدمحم، ]ك[ ()فقد ذور ىشاـ خبلفا ()أفاؽأدرؾ عاقبل ثـ جف ثـ ()فمك أنو ف واف أكثر ال نة مفيقا تجب()ال تجب ()قكؿ أعي يك ف إذا واف أكثر ال نة مجنكنا ، كفي قكؿ (())، كا

نكادر »ىوذا ذور في ()]ك[، ()«دمحم: إذا أدرؾ مف ال نة قميبل أك وثيرا تجب الزواة مثل صـك رمضاف ، إال أنو لـ يذور االختبلؼ.()«الزواة ()]وتاب[

]الرجل يكوف عنده إبل فيبيعيا ببقر أو دراىـ قبل الحوؿ فرارا مف الصدقة[: -[ 211مسألة ] باالتفاؽ، ()، كأراد بو الفرار مف الصدقة، فبل زواة عميو()رجل لو إعل باعيا عبقر، أك عدراىـ قعل الحكؿ

، (())و حكؿ آخرما لـ يحل عمي

في )ب(: كلك أنو. () كىذا ي مى الجنكف العارض أك الطارغ كىك أف يعمغ عاقبل ثـ يجف، فإذا داـ ىذا الجنكف نة واممة فيك في حوـ األصمي. ()

((./(، عدائع الصنائع، لمكا اني )/)انظر: المب كط، لم رخ ي ) اختبلفا. في )ب(: () ما عيف معقكفيف ليس في )ب(. () في )أ(: مجنكف. () في )أ(: ال يجب. () في )أ(: يجب. () .ألنو إف واف أكثر ال نة مفيقا فوأنو واف مفيقا في جميع ال نة، ألف لؤلكثر حوـ الكل في وثير مف األحواـ ()

((./اعرتي )العناية، لمب(، /)انظر: عدائع الصنائع، لمكا اني )، كىك اعتبار صحيح، ألف ال نة لمزواة، والشير لمصـككىك ظاىر الركاية () .عف دمحم، كجو ىذا القكؿ: ىك اعتبار الزواة بالصـك

((.-/(، عدائع الصنائع، لمكا اني )/)انظر: المب كط، لم رخ ي ) ما عيف معقكفيف ليس في )أ(. () في )أ(. ما عيف معقكفيف ليس ()عدد عف اإلماـ دمحم كقد ركػ ىذا الكتاب كغيره مف وتب النكادر ،«الزواة نكادر» وتابو في اإلماـ دمحم عف الح فأؼ: كىوذا ذور ()

عراىيـ عف ر تـ المركزؼ، ك ، مف أصحابو منيـ : دمحم عف ماعة كغيرىـ. هللا الرازؼ، كبشر عف الكليد الكندؼ، عف ععيد ىشاـكا ((.المدخل إلى درا ة المذاىب الفقيية، لؤل تاذ الدوتكر عمي جمعة دمحم ص) (/)انظر: وشف الظنكف، لحاجي خميفة ) ليذا الكتاب أثرا في عالـ المخطكطات، كال في عالـ المطعكعات. -بعد البحث-كلـ أجد ؿ، كحؤكؿ )بضـ الحاء كالكاك الميمكزة(، كحككؿ )بضـ الحاء كالكاك(، كحاؿ الحكؿ: بفتح الحاء، ك وكف الكاك، ال نة، كالجمع أحكا ()

الحكؿ: تـ، كحاؿ عميو الحكؿ: أتى، كحاؿ الشيء: أتى عميو حكؿ. ((./)انظر: القامكس المحيط، لمفيركزآبادؼ )

في )ب(: فبل صدقة عميو. () في )أ(: الحكؿ اآلخر. () باالتفاؽ، ألف متعمق الكجكب في الماليف قد اختمف إذ المتعمق في أحدىما العيف، كفي اآلخر المعنى. يبطل حوـ الحكؿ األكؿ ()

((./)انظر: عدائع الصنائع، لمكا اني )

، كركؼ عف دمحم أنو ()«ال يوره»ركؼ عف أعي يك ف أنو قاؿ: ()اختمفكا أنو يوره أك ال يوره، ]ك[ ()إال أنيـ .()«يوره»قاؿ: ()[.()]ذور في آخر الكتاب،()( )ىوذا االختبلؼ في االحتياؿ في إبطاؿ الشفعة()]ك[

أو البقر بالبقر، أو الغنـ بالغنـ قبل أف يحوؿ الحوؿ[: إذا باع اإلبل باإلبل،] -[ 211مسألة ]الحكؿ، () الغنـ بالغنـ، قعل أف يحكؿ ]عميو[ ()البقر بالبقر، أك ()باع اإلعل باإلعل، أك ()كلك ]أنو[

حاؿ إذا »، كقاؿ زفر: ()الحكؿ مف كقت العيع ()، ما لـ يتـ ]عميو[()زواة عميو في قكؿ عممائنا الثبلثة

في )ب(: إال أنو. () ما عيف معقكفيف ليس في )أ(. ()وكف موركىا، ومف امتنع مف جمع الماؿ حتى ال يمزمو حج أك ألف ىذا امتناع مف التزاـ الحق مخافة أال يخرج منو إذا التزمو، فبل ي ()

زواة، كىذا ألف المذمـك منع الحق الكاجب، كليس في ىذا اال تعداؿ مف منع الحق الكاجب شيء. ((./)انظر: المب كط، لم رخ ي )

ألف الزواة عبادة محضة كالفرار مف العبادة ليس مف أخبلؽ المؤمنيف. () ((./ط، لم رخ ي ))انظر: المب ك

ما عيف معقكفيف ليس في )أ(. ()شفعت الشيء شفعا مف باب نفع ضممتو : عمى كزف غرفة ، بضـ الشيف ك وكف العيف، مف الضـ ، كىك الجمع ، في المغةالشفعة: ()

.ألف صاحعيا يشفع مالو عيا، متيا ثنتيف كمف ىنا اشتقت الشفعةإلى الفرد كشفعت الروعة جع ((./)انظر: المصباح المنير، لمفيكمي) البقعة جعرا بما قاـ عمى المشترؼ بالشروة كالجكار. تممؾ :كفي اصطبلح الفقياء: عرفيا فقياء الحنفية بأنيا ((.التعريفات ، لمجرجاني ص) )انظر: ع عدال أك فا قا، ألنو ليس عإبطاؿ، كتكره عند دمحم ألف الشرع عند أعي يك ف: إبطاؿ الشفعة قعل الثعكت ال بأس بو، كاء واف الشفي ()

تجب بالعيع.ب الشفعة، يعني قعل العيع، إذ كىذا الخبلؼ عينيما قعل كجك لدفع الضرر عف الشفيع فبل تجكز، أكجب الشفعة عبا كالفتكػ عمى قكؿ أعي يك ف في الشفعة، كعمى قكؿ دمحم في الزواة.

(.(/ئق، لمزيمعي ))انظر: تعييف الحقا ، ألعي الميث ال مرقندؼ.«المختمف»أؼ في آخر وتاب () ما عيف معقكفيف ليس في )أ(. () ما عيف معقكفيف ليس في )ب(. () في )ب(: ك. () في )ب(: ك. () ما عيف معقكفيف ليس في )أ(. () أؼ في قكؿ أعي حنيفة، كأعي يك ف، كدمحم. () يف ليس في )أ(.ما عيف معقكف () ألف الكجكب في ال كائـ يتعمق بالعيف ال بالمعنى، كالعيف قد اختمفت فيختمف الحكؿ. ()

((./)انظر: عدائع الصنائع، لمكا اني )

.()«فعميو الزواة، كالثاني يقـك مقاـ األكؿ ()الحكؿ األكؿ

درىـ...[: مئتا]رجل لو خمس مف اإلبل و -[ 212مسألة ]، ثـ باعيا عدراىـ، ()عمى اإلعل، كأدػ زواتيا ()درىـ، فحاؿ الحكؿ ]أكال[ مئتارجل لو خمس مف اإلعل، ك

و ال يضـ ثمف اإلعل إلى الدراىـ التي عنده في الزواة، في ثـ حاؿ الحكؿ عمى الدراىـ التي وانت عنده، فإن .()«معيا ()يضـ إلييا كيزوي »:()كقاؿ أعك يك ف كدمحم ، قكؿ أعي حنيفة كزفر

، ثـ حاؿ ()الحكؿ عمى اإلعل فأدػ زواتيا، ثـ باع اإلعل بالبقر ()كوذلؾ لك وانت عنده إعل كبقر، كحاؿ ال يضـ البقر التي اشتراىا إلى البقر التي »فإف في قكؿ أعي حنيفة كزفر: الحكؿ عمى البقر التي عنده،

.()قياس قكؿ دمحم ()، كىوذا«يضـ إلييا »قكؿ أعي يك ف: ()، كفي ]قياس[()«وانت عنده

[:ع الحنطة بالدراىـ، ثـ حاؿ الحوؿ]لو خرج مف أرضو حنطة فأد عشرىا، ثـ با -[ 213مسألة ] ، ثـ باع الحنطة بالدراىـ، ثـ حاؿ الحكؿ عمى الدراىـ ()مف أرضو حنطة فأدػ عشرىا ()كلك خرج

.()عنده، فإف ثمف الحنطة يضـ إلييا في قكليـ جميعا ()]وانت[التي

في )أ(: يتـ الحكؿ. () .ألف الجنس كاحد فواف المعنى متحدا، فبل ينقطع الحكؿ وما إذا باع الدراىـ بالدراىـ ()

((./(، عدائع الصنائع، لمكا اني )/)انظر: المب كط، لم رخ ي ) ما عيف معقكفيف ليس في )أ(. () في )ب(: فأدػ زواتيا. () في )ب(: كقاال. () في )ب(: كتزوي. ()ـ لعمة المجان ة كىي مكجكدة في ثمف اإلع () ل ال ائمة، كأداء الصدقة عف أصمو ال يمنع ضـ الثمف إلى ما عنده.ألف الض

((./)انظر: المب كط، لم رخ ي ) في )أ(: فحاؿ. () في )ب(: عبقر. () في )أ(: التي اشترػ إلييا. () ما عيف معقكفيف ليس في )أ(. () في )ب(: كىوذا عمى. () (./انظر: المب كط، لم رخ ي ) () في )ب(: كلك خرجت. () زواة الحعكب ال تخرج يـك الحصاد عل بعد التنقية كالكيل ليظير مقدارىا فيخرج العشر إذا قي بماء ال ماء، أك قي يحا. ()

((./)انظر: عدائع الصنائع، لمكا اني ) ما عيف معقكفيف ليس في )ب(. () .(/ى تعييف الحقائق لمزيمعي )انظر: حاشية الشمعي عم ()

دراىـ[:عف عبده، ثـ باع العبد بالدراىـ، ثـ حاؿ الحوؿ عمى اللو أد صدقة الفطر -[214]مسألة] لك أدػ صدقة الفطر عف ععده، ثـ باع الععد بالدراىـ، فإف ثمنو يضـ إلى الدراىـ التي وانت ()كوذلؾ

.()عنده في قكليـ جميعا ]إذا تزوج امرأة عمى عشر مف اإلبل بغير أعيانيا أو بأعيانيا، ولـ تقبض إال بعد -[ 215مسألة ]

الحوؿ[: ذا تزكج الرجل امرأة عمى مف اإلعل بغير أعيانيا فمـ تقبض المرأة إال بعد الحكؿ فبل زواة عمييا ()عشر كا

.(())ما لـ يحل الحكؿ عمييا بعد القبض ،باالتفاؽ، فبل زواة عمييا ()ال ائمة ()إلييا حتى حاؿ الحكؿ، كأرادت عيا ()كلك تزكجيا عمى إعل بأعيانيا فمـ تدفع

كىك قكؿ - ()، كفي قكلو األكؿ()ما لـ يحل عمييا الحكؿ بعد القبض أيضا في قكؿ أعي حنيفة اآلخر، .(): عمييا الزواة-()أعي يك ف كدمحم

في )أ(: كوذا. () جكب الزواة ال ت قط. ألف محل كجكب الفطرة ذمة المكلى ال الععد، عدليل أنو لك ىمؾ بعد ك ()

((./)انظر: حاشية الشمعي عمى تعييف الحقائق ) في )ب(: عشرة، كىك خطأ لغكؼ، كالصكاب )عشر(، ألف العدد )عشرة( يخالف المعدكد في التذوير كالتأنيث، كالمعدكد ىنا ىك ()

.ليا مف لفظيا كىي وائنة لغير اآلدمييف، فالتأنيث ليا الـز كاحدالـز ألنيا مف أ ماء الجمكع التي ال)اإلعل(، كاإلعل في المغة تأنيثيا (.(ار الصحاح، لمرازؼ ص)مخت)انظر:

في )ب(: ما لـ يحل بعد القبض حكؿ. ()

واة في اإلعل بصفة اإل امة، كما يوكف في الذمة ال يوكف ائمة.ألف كجكب الز () ((.-/)انظر: المب كط، لم رخ ي )

في )أ(: فمـ يدفع. () في )أ(: بو. () ىي الدابة )مف إعل كبقر كغنـ كنحكىا( المر مة في مرعاىا، كال تعمف في األصل، كجمعيا: كائـ. في المغة:ال ائمة: ()

((./(، تاج العركس، لمزبيدؼ )/ل اف العرب، العف منظكر ))انظر: كذلؾ لقصد الدر، كالن ل، كالزيادة، ،كالموتفية بالرعي في أكثر الحكؿ ىي الحيكانات الراعية في العادة، كفي اصطبلح الفقياء:

كال مف.، لمتيانكؼ ) ((./لفقيي، ل عدؼ أعك جيب )(، القامكس ا/)وشاؼ اصطبلحات الفنكف كالعمـك

.ألنيا ممكت المالية اعتداء بعقد النواح فبل يتـ ممكيا فيو إال بالقبض () ((./)انظر: المب كط، لم رخ ي )

في )أ(: كفي قكؿ أعي حنيفة األكؿ. () في )ب(: كىك قكؿ صاحعيو. () (./انظر: المب كط، لم رخ ي ) ()

]زكاة الماؿ المغصوب، أو الذي غمب عميو العدو، إذا عاد لصاحبو بعد سنيف[: -[ 216سألة ]م بعد نيف، فبل زواة إليو ()غاصب، ثـ رجعت (())العدك، أك غصعيا (())رجل لو إعل قد غمب عمييا

، كفي قكؿ زفر في الذؼ غصبو الغاصب يجب، كفي الذؼ ()في قكؿ عممائنا الثبلثة ()عميو ]لما مضى[كفي قكؿ ،()، كفي أخذ العدك زاؿ ممكو()عمى ممكو ()أخذه العدك ال يجب، ألف في الغصب بقي

.()الشافعي يجب في الكجييف جميعا

جل لو أربعوف مف اإلبل، فحاؿ عمييا الحوؿ، فيمؾ منيا عشروف، وبقي عشروف[:]ر -[ 217مسألة ]رجل لو أربعكف مف اإلعل، فحاؿ عمييا الحكؿ، فيمؾ منيا عشركف، كبقي عشركف، فعميو في الباقي

في )أ(: فيغمب عمييا. () أؼ ا تكلى عمييا قيرا. ()

((./)انظر: ل اف العرب، العف منظكر ) في )أ(: يغصعيا. ()أؼ أخذىا منو ظمما، كبابو: )ضرب(، يقاؿ: غصب الشيء، يغصبو، غصبا، كاغتصبو، فيك غاصب، كغصبو منو، كغصبو عميو، ()

صاب مثمو، كالشيء غصب، كمغصكب.بمعنى كاحد، كاالغت ((./(، ل اف العرب، العف منظكر )(، تحرير ألفاظ التنعيو، لمنككؼ ص)/)الصحاح، لمجكىرؼ )

، بغير إذف مالكو، ببل خفية. عرفو الحنفية بقكليـ: كالغصب في اصطبلح الفقياء: ، محتـر ىك أخذ ماؿ متقـك ((.يس الفقياء، لمقكنكؼ ص)(، أن)التعريفات، لمجرجاني ص)

في )أ(: رجع. () ما عيف معقكفيف ليس في )ب(. ()ألنو ماؿ تعذر الكصكؿ إليو مع كجكد الممؾ، ككجكب الزواة في ال ائمة واف باعتبار معنى النماء، كقد ان د عمى صاحعيا طريق ()

ل النماء منيا، فانعدـ ما ألجمو واف نصاب الزواة. يحص ((. /(، تعييف الحقائق، لمزيمعي )/ر: المب كط، لم رخ ي ))انظ

في )أ(: فيي. () تجب الزواة في المغصكب المجحكد، ألف كجكب الزواة في ال ائمة باعتبار الممؾ دكف اليد، كفي المغصكب تنعدـ اليد دكف الممؾ. ()

((./)انظر: المب كط، لم رخ ي ) اإلحراز.ألف العدك ممكيا ب ()

((./)انظر: المب كط، لم رخ ي )إذا رجع إليو الماؿ مف غير نماء، ففيو قكالف: في القديـ: ال تجب عميو الزواة، ألف الزواة تجب في األمكاؿ النامية، كىذا ال نماء ()

ف رجعت فيو، كفي الجديد: تجب عميو الزواة، ألنو ماؿ قد حاؿ عميو الحكؿ، كألنو يممؾ المطالبة بو، كيجعر مف عيده عمى ت ميمو، كا إليو الماشية مع نمائيا تجب فييا الزواة، ألف النماء قد رجع إليو.

((./(، المجمكع، لمنككؼ )-/)انظر: العياف، لمعمراني ) كالراجح في ىذه الم ألة ىك مذىب أعي حنيفة ك أعي يك ف كدمحم ، كهللا تعالى أعمـ.

، كركؼ ()لعكف ()نصف اعنة ()، كفي قكؿ دمحم: ]عميو[()شياه، كىذا قكؿ أعي حنيفة كأعي يك ف ()أربع .()لعكف ()عشركف جزءا مف تة كثبلثيف جزءا مف اعنة ()ف أعي يك ف ركاية أخرػ أنو قاؿ: يجب فيياع

زكاة الماؿ إذا ىمؾ بعد الحوؿ[: ] -[ 218مسألة ]

ذا واف لرجل ماؿ فحاؿ عميو الحكؿ ثـ ىمؾ، فإف ذلؾ الماؿ إف واف لمتجارة، أك واف دراىـ أك ()كا إذا ىمؾ بعدما ()]الزواة[ ()، كفي قكؿ الشافعي: تجب() زواة عميو في قكؿ عممائنافبل (())دنانير

.()تموف مف األداء

: أربعة، كىك خطأ نحكؼ، ألف العدد )أربعة( يخالف المعدكد في التذوير كالتأنيث في قكاعد المغة العربية.في )أ( () ألف النصاب األكؿ أصل كالباقي تبع، ألنو ينعني عمى األكؿ، لذلؾ يصرؼ اليالؾ إلى التبع. ()

((./(، تعييف الحقائق، لمزيمعي )/)انظر: المحيط العرىاني، العف مازة ) ما عيف معقكفيف ليس في )ب(. () في )أ(: عنت. () ألف الكاجب متعمق بالكل، فإذا ىمؾ النصف قط نصف الكاجب. ()

((./)انظر: العناية، لمباعرتي ) في )ب(: فيو. () في )أ(: عنت. () كبقي الكاجب في تة كثبلثيف، فيبقى الكاجب بقدر الباقي.ألف األربع عفك، ()

((./)انظر: المحيط العرىاني، العف مازة ) في )أ(: عمييا. () في )ب(: فإف واف ذلؾ ماؿ التجارة أك الدراىـ أك الدنانير. ()ر ناالدنانير: ىي جمع دينار، كالدينار ىك نقد مف ذىب في أياـ الدكلة اإل بلمية، كىك فار ي معرب، كالدينار ىك المثقاؿ، كزنة الدي ()

( غراـ، كذلؾ باتفاؽ الفقياء..الكاحد ت اكؼ )(، المواييل كالمكازيف /(، القامكس الفقيي، ل عدؼ أعك جيب )/( ك)/)انظر: معجـ لغة الفقياء، لقمعجي، كقنيعي )

((.الشرعية، لؤل تاذ الدوتكر عمي جمعة دمحم ص)ذا واف الكاجب جزءا مف النصاب في قط ألف الكاجب عميو في الزواة جزء مف النصاب، () كالكجكب متعمق بعيف النصاب ال بالذمة، كا

دكف محمو كىك النصاب.ععيبلؾ محمو، ألف المأمكر بو إخراج الجزء فبل يتصكر ((.-/)انظر: العناية، لمعيني )

في )أ(: يجب. () ما عيف معقكفيف ليس في )ب(. ()﴾ وآتوا الزكاة﴿كأقيمكا الصبلة مف الماؿ بعد مطالبة ال اعي أك الفقراء، أك قعل ذلؾ، لقكلو تعالى: يمزمو الضماف، كاء ت ()

، كلـ يفرؽ عيف أف يطالب أك ال يطالب، أما إذا تمف بعد الحكؿ كقعل التموف مف األداء فبل شيء عميو.[43]البقرة: ((./كؼ )(، ركضة الطالعيف، لمنك -/)انظر: العياف، لمعمراني )

كالراجح في ىذه الم ألة ىك مذىب الحنفية، كهللا تعالى أعمـ.

ؽ كطمب منو بعد الحكؿ، فمـ يدفع إليو حتى ىمؾ في يديو، ()ماؿ ال ائمة ()كلك واف لو ، فجاء المصد ال يجب عميو الضماف »قاؿ أىل عمخ: ، ك ()«عميو الضماف في قكؿ عممائنا ()]يجب[ «قاؿ أىل العراؽ:

إف واف حب يا بعدما كجعت فييا »:(())، ألنو قاؿ في الكتاب()، كىذا الطريق أصح«في قكؿ عممائنا . «الزواة حتى ماتت بحب يا فبل ضماف عميو كجعت عميو الزواة، ىل ي عو التأخير أـ ال؟ ركػ أعك ()كاختمفت الركايات عف أصحاعنا فيمف

، قاؿ: ()«ي عو التأخير ]بعدما حاؿ الحكؿ[»: ()]قالكا[ ()عف أصحاعنا أنيـ ()ععدهللا العمخيبعدما ()ما يدؿ عمى أنو ال ي عو التأخير «األمالي»، كذور أعك يك ف في ()«كوذلؾ في الحج »

()في الزواة ك]في[أنو قاؿ ()عف ماعة عف دمحم ]عف الح ف[ ()ركػ ]دمحم[ ()، ]ك[()حاؿ الحكؿ

في )ب(: لمرجل. () في )أ(: ائمة. () ما عيف معقكفيف ليس في )ب(. () .ألنيا أمانة طالبو عيا مف يممؾ المطالبة، فصار والمكدع إذا طمب منو الكديعة فمـ يدفعيا إليو مع اإلمواف حتى ىمكت ()

((./)انظر: الجكىرة النيرة، لمعبادؼ ) كاألصح عدـ الضماف.ألف المالؾ مخير إف شاء أعطاه العيف أك قيمتيا فمـ يمزمو ت ميـ العيف فصار وما قعل المطالبة. ()

((./)انظر: الجكىرة النيرة، لمعبادؼ ) في )ب(: بعض الكتب. () «.األصل»أؼ قاؿ اإلماـ دمحم في وتابو () في )أ(: فمف. () : الثمجي.في )أ( () في )أ(: أنو. () ما عيف معقكفيف ليس في )أ(. () ما عيف معقكفيف ليس في )أ(. () كىك قكؿ دمحم، ألنو حق تعالى. ()

((./)انظر: الجكىرة النيرة، لمعبادؼ ) في )أ(: عف الزواة ما دؿ عمى أنو ال ي عو التأخير. ()واة كال ي عو في الحج، ألف أداء الحج كلكف ح ب ما كجدت في وتب الفقو الحنفي، أف أعك يك ف قاؿ: ي عو التأخير في الز ()

يختص عكقت، كفي التأخير عنو تفكيت ألنو ال يدرؼ ىل يبقى إلى ال نة الثانية أـ ال؟ أما تأخير الزواة ليس فيو تفكيت فول كقت صالح ألدائيا.

((./(، الجكىرة النيرة، لمعبادؼ )/)انظر: المب كط، لم رخ ي ) س في )أ(.ما عيف معقكفيف لي () ( ما عيف معقكفيف ليس في )أ(.) ( ما عيف معقكفيف ليس في )أ(.) ( ما عيف معقكفيف ليس في )ب(.)

().()«يضمفمتعمدا حتى ىمؾ الماؿ فإنو ()، فإف أخره()ال ي عو التأخير ]بعدما حاؿ الحكؿ[ »:()الحج [:(6)]مقدار الصدقة المفروضة عمى نساء بني تغمب -[ 219مسألة ]

قاؿ في وتاب ، ىوذا()مثل ما عمى الرجل ب ليا إعل، فعمييا الصدقة مضاعفة،امرأة مف عني تغم ال يجب، »: ()كركػ الح ف عف زياد عف أعي حنيفة أنو ]قاؿ[، ()«الجامع الصغير»، كفي ()«الزواة»

().()«وما ال يجب عمى المرأة الجزية حكـ الزكاة عمى مف أسمـ في أرض الحرب، ولـ يعمـ وجوب الزكاة، حتى مضى عميو -[ 211مسألة ]]

سنيف[:

في )ب(: في الحج كالزواة. () ( ما عيف معقكفيف ليس في )أ(.) في )ب(: أخر. () في )ب(: حتى ىمؾ ضمف الماؿ. ()فالزواة تجب عمى الفكر، كال يجكز التراخي مف غير عذر، فإف لـ يؤد ال تقعل شيادتو، فرؽ عيف الزواة كالحج، -رحمو هللا-كدمحم ()

أما الحج فإنو عنده عمى التراخي، ألنو حق تعالى.ألنيا حق لمفقراء، كفي تأخير األداء عنيـ إضرار عيـ. ((./)انظر: الجكىرة النيرة، لمعبادؼ )

ركا في الجاىمية، فمما جاء عنك تغمب )بفتح التاء، ك و () كف الغيف، كو ر البلـ(: قعيمة مف عني غالب، مف العرب، مف ربيعة، تنصاإل بلـ، ثـ زمف عمر دعاىـ عمر إلى الجزية فأعكا كأنفكا، كقالكا: نحف عرب، خذ منا وما يأخذ بعضوـ مف بعض الصدقة، فقاؿ:

، فقاؿ النعما : يا أمير المؤمنيف إف عني تغمب -رضي هللا عنو-ف عف عبادة التغمعي لعمر ال آخذ مف مشرؾ، فمحق بعضيـ بالرـكنيـ عإزاء العدك، فإف ظاىركا عميؾ العدك، اشتدت مؤنتيـ، فإف رأيت أف تعطييـ شيئا فافعل، قاؿ: مف قد عممت شكوتيـ، كا

ة، قاؿ: كواف عبادة يقكؿ: قد فعمكا فبل عيد ليـ.فصالحيـ عمى أال يغم كا أحدا مف أكالدىـ في النصرانية، كتضاعف عمييـ الصدق كقد أجمع الصحابة عمى تضعيف الصدقة عمييـ، ثـ الفقياء.

((./)انظر: حاشية الشمعي عمى تعييف الحقائق )(، عرقـ /) -باب نصارػ العرب تضعف عمييـ الصدقة -وتاب الجزية -كالحديث أخرجو العييقي في ننو الكعرػ

كلـ أجد أحدا مف عمماء الحديث مف حوـ عمى ىذا الحديث بصحة أك ضعف. (. ) ألف الصمح قد جرػ عمى ضعف ما يؤخذ مف الم مميف، كالصدقة تؤخذ مف الن اء، وما تؤخذ مف الرجاؿ. ()

((./(، العناية، لمعيني )/عدائع الصنائع، لمكا اني ))انظر: (./مشيباني )ل، «األصل»، انظر: «األصل»ـ دمحم في وتاب الزواة، الذؼ ىك جزء مف وتابو: أؼ ىوذا قاؿ اإلما () (.)صانظر: الجامع الصغير، لمشيباني () ما عيف معقكفيف ليس في )أ(. () في )ب(: الحربية. () كىك قكؿ زفر. ألنيا عدؿ الجزية، كال جزية عمى الن اء. ()

((./(، العناية، لمعيني )/م رخ ي ))المب كط، ل

]لما عمييـ نكف، فبل زواة عمييـ ()أرض الحرب كلـ يعممكا كجكب الزواة ]حتى أتى[القـك ي ممكف في .()«عمييـ الزواة ()]يجب[»، كقاؿ زفر: ()في قكؿ عممائنا الثبلثة ()مضى[

، فإف الزواة كاجبة ()، ثـ خرجكا بعدما حاؿ الحكؿ عمييـ()الزواة ]عمييـ[ ()عممكا عكجكب ()كلك ]أنيـ[ .()منيـ ()ـ باالتفاؽ، إال أف اإلماـ ال يأخذىاعميي

ما عيف معقكفيف ليس في )ب(. () ما عيف معقكفيف ليس في )أ(. () ألف الخطاب لـ يعمغو، كىك شرط كجكب الزواة عميو. ()

((./(، حاشية اعف عاعديف )/)انظر: البحر الرائق، العف نجيـ ) ما عيف معقكفيف ليس في )أ(. () كىك القياس، ألنو بقعكؿ اإل بلـ صار قاببل ألحوامو، كجيمو عذر في دفع المأثـ ال في إ قاط الكاجب بعد تقرر عبو. ()

((./)انظر: المب كط، لم رخ ي ) عيف معقكفيف ليس في )ب(.ما () في )ب(: كجكب. () في )ب(.ما عيف معقكفيف ليس () في )أ(: عمييـ الحكؿ. () في )أ(: يأخذ. () ألنو لـ يوف تحت حماية اإلماـ في ذلؾ الكقت، كلكنو يفتي بأدائيا فيما عينو كبيف هللا تعالى. ()

((./)انظر: المب كط، لم رخ ي )

باب صدقة الغنـ

[: ]الرجل يتزوج امرأة عمى غنـ سائمة يدفعيا إلييا، ثـ يطمقيا قبل أف يدخل بيا -[ 211مسألة ]اة إلييا، ثـ طمقيا قعل أف يدخل عيا، فإف عمى المرأة زو ()امرأة عمى غنـ ائمة، كدفعيا ()رجل تزكج

.()فبل زواة عميو في نصيبو ()، كأما الزكج()النصف، كي قط عنيا زواة النصف كلك أنو لـ يدفع إلييا حتى حاؿ الحكؿ، ثـ طمقيا قعل أف يدخل عيا، فإف في قكؿ أعي حنيفة اآلخر:

لك واف ()ما تجب الزواة في مثميا ()األكؿ: إف واف نصيعيا ]مقدار[ ()، كفي قكلو()ال زواة عميياال فبل()باالنفراد تجب ]عمييا[ ف عمييا في نصيعيا، ()كفي قكؿ أعي يك ف كدمحم: تجب ،()، كا كا

فيو ()الجممة مقدار ما تجب ()بعد أف تككف ،()واف ذلؾ المقدار باالنفراد ال تجب الزواة فيو

في )ب(: إذا تزكج الرجل. () في )ب(: دفع. ()نصاب وامبل فكجب عمييا الزواة، ثـ ا تحق البعض مف يدىا ب عب حادث بعد الحكؿ، فعمييا الزواة ألنيا وانت مالكة لمكل فواف ال ()

فيما بقي، وما لك نقص النصاب. ((./)انظر: المب كط، لم رخ ي )

في )ب(: فأما الزكج. () ألنو لـ يوف مالكا ليا في الحكؿ، إنما عادت إليو بعده. ()

((./رخ ي ))انظر: المب كط، لم عل ألنيا ممكت المالية اعتداء بعقد النواح، فبل يتـ ممكيا فيو إال بالقبض، كىذا ألف كجكب الزواة في ال ائمة باعتبار معنى النماء، كق ()

القبض الحوـ متردد عيف أف ي مـ ليا بالقبض، أك ينتصف بالطبلؽ قعل الدخكؿ. ((./)انظر: المب كط، لم رخ ي )

في )أ(: في قكؿ أعي حنيفة. () ما عيف معقكفيف ليس في )أ(. () في )ب(: مثمو. () ما عيف معقكفيف ليس في )ب(. ()العدؿ، فإف أصمو لـ يوف ماؿ الزواة، كمف أصمو أف ماؿ العدؿ تجب فيو الزواة، كال يمزمو األداء حتى ألف الصداؽ بمنزلة ماؿ ()

يقبض نصابا تاما. ((./المب كط، لم رخ ي ))انظر:

في )أ(: يجب. () في )أ(: ال يجب فييا شيء. () في )أ(: يوكف. () في )ب(: مقدار تجب، كىك خطأ نحكؼ، كالصكاب: مقدارا تجب، ألف )مقدارا( ىك ا ـ واف، فيوكف منصكبا في اإلعراب. ()

.()الزواةفيمر ،عمى عبد بعينو ويدفعو إلييا رجل ]وجوب صدقة الفطر عمى المرأة يتزوجيا -[ 212مسألة ] ثـ يطمقيا قبل اف يدخل بيا[: ،يـو الفطر

، كدفع إلييا، فمر يـك الفطر، ثـ طمقيا قعل أف يدخل عيا، فعمييا صدقة ()كلك تزكجيا عمى ععد ]بعينو[ف واف الععد عند الزكج، فمر يـك الفطر ثـ طمقيا قعل أ()الفطر وميا في قكليـ جميعا ف يدخل عيا، ، كا

.()، كفي قياس قكليما عمييا زواة الفطر فبل زواة عمى كاحد منيما، كىذا قكؿ أعي حنيفة خاصةدرىـ أو ألف بعينيا، ودفع إلييا، ثـ طمقيا قبل الدخوؿ بيا مئتي]تزوج امرأة عمى -[ 213مسألة ]

بعد الحوؿ[: كدفع إلييا ثـ طمقيا قعل أف يدخل عيا بعد الحكؿ، ،()درىـ أك ألف درىـ ]بعينيا[ مئتيكلك تزكجيا عمى

.()عنيا زواة النصف ()، كفي قكؿ زفر: ي قط()فعمييا زواة الكل في قكؿ عممائنا الثبلثة ]رجل لو ثمانوف مف الغنـ حاؿ عمييا الحوؿ، فيمؾ نصفيا[: -[ 214مسألة ]

ؿ، فيمؾ أربعكف، كبقي أربعكف، فإف في قكؿ أعي الحك ()كلك أف رجبل لو ثمانكف مف الغنـ فحاؿ ]عمييا[، ()نصف شاة، كىك قكؿ زفر ()، كقاؿ دمحم: ]عمييا[ شاة كاحدة ()حنيفة كأعي يك ف: عميو

نما انعدـ اليد، كذلؾ ألنيا بالعقد ممكت الصداؽ ممكا تاما عدليل أنيا تم () الحكؿ.انعقاد ال يمنعمؾ التصرؼ فيو عمى اإلطبلؽ، كا

((./)انظر: المب كط، لم رخ ي ) ما عيف معقكفيف ليس في )أ(. () ألنو بالعقد حصل أصل الممؾ، كصيركرتو نصاب الزواة حصل بالقبض. ()

((./)انظر: المب كط، لم رخ ي ) (./ كط، لم رخ ي )انظر: المب () ما عيف معقكفيف ليس في )أ(. ()ألف النقكد ال تتعيف في العقكد، فعند الطبلؽ ال يمزميا رد شيء مف المقعكض بعينو، إنما عمييا رد نصف المير دينا لمزكج، فيذا ديف ()

غير م قط لمزواة.لحقيا بعد الحكؿ، كذلؾ ((./)انظر: المب كط، لم رخ ي )

في )أ(: ت قط. () ي قط الزواة. ، كا تحقاؽ ماؿ الزواة بعد الحكؿألف النقكد تتعيف عنده بالتعييف، فعند الطبلؽ يمزميا رد نصف المقعكض بعينو ()

((./)انظر: المب كط، لم رخ ي ) ليس في )ب(.ما عيف معقكفيف () في )أ(: عمييا. () ما عيف معقكفيف زيادة مف )أ(، لي ت في )ب(، كالصكاب: )عميو(، ألف الياء عائدة ىنا عمى الرجل، فيك الذؼ يجب عميو الزواة. () ألف الكاجب في الكل عندىما، كقد ىمؾ النصف في قط الكاجب بقدره، ألف الزواة تككف في النصاب كالعفك جميعا. ()

((./(، العناية، لمعيني )/ظر: عدائع الصنائع، لمكا اني ))ان

().()«الجامع الكعير»كاالختبلؼ ذور في كأعي كعشركف مف الغنـ، فيمؾ ثمانكف، كبقي أربعكف، فعميو شاة في قكؿ أعي حنيفة مئةكلك واف عنده

().(): عميو ثمث شاة()، كفي قكؿ دمحم()يك فحدػ كعشركف مف الغنـ فيمؾ ]أحد كثمانكف، كبقي[ مئةكلك واف عنده ، فعميو شاة ()أربعكف ()كا

حدػ مئةعميو أربعكف جزءا مف »:()، كقاؿ دمحم()في قكؿ أعي حنيفة كأعي يك ف ()]كاحدة[ ، كا في ىذه الم ألة مثل قكؿ دمحم، كفرؽ «األمالي»، كقاؿ أعك يك ف في ()مف الشاتيف ()عشريف جزءا

.()عفك ()بعضيا عفكا، كىاىنا لـ يوف ]فييا[ ()، ألف ىناؾ ]واف[()كبيف األكلى ()عيف ىذه]كلك أف رجبل لو أربعكف مف الغنـ فكلدت في آخر الحكؿ، فمما جاء الحكؿ ىمكت األميات كبقيت األكالد

في )أ(: الصغير. () (.انظر: الجامع الكعير، لمشيباني ص) () تابع. األصل ىك النصاب األكؿ، كما زاد ألف اليبلؾ يصرؼ بعد العفك إلى النصاب األخير ثـ إلى الذؼ يميو إلى أف ينتيي، ألف ()

((./لبحر الرائق، العف نجيـ ))انظر: ا في )ب(: كقاؿ دمحم. () في )ب(: ثبلث شياه. () في قط ثمثا شاة عيبلؾ الثمانيف، كىك قكؿ زفر. ألف الزواة تجب في النصاب كالعفك، كلك ىمؾ منو شيء ي قط بقدره في االثنيف ()

((./ئق، العف نجيـ )(، البحر الرا/)انظر: العناية، لمعيني ) ما عيف معقكفيف ليس في )أ(. () في )أ(: وميا األربعكف. () ما عيف معقكفيف ليس في )ب(. () ألف اليبلؾ يصرؼ إلى النصاب األخير، ثـ كثـ حتى ينتيي إلى النصاب األكؿ. ()

((./)انظر: العناية، لمعيني ) في )ب(: كفي قكؿ دمحم. () : كأحد كعشركف. في )أ( () كىك قكؿ زفر، كركاية عف أعي يك ف. ()

((./)انظر: البحر الرائق، العف نجيـ ) في )أ(: ىذا. () في )أ(: األكؿ. () ما عيف معقكفيف ليس في )أ(. () معقكفيف ليس في )ب(.ما عيف () النصب شائعا. ألنو عمى ح ب ىذه الركاية اليبلؾ يصرؼ إلى العفك أكال ثـ إلى ()

((./: البحر الرائق، العف نجيـ ))انظر كالنصب: جمع نصاب، كىك القدر الذؼ تجب عنده الزواة.

((./)انظر: ل اف العرب، العف منظكر )

، كفي ()، كفي قكؿ أعي يك ف: عميو حمل()أربعكف، فإف في قكؿ أعي حنيفة كدمحم: ال شيء عميو كىف .()[()قكؿ زفر: عميو نصف شاة

ألف كجكب الزواة في الصغار تبعا لمكبار، كالكبار ىمكت، فت قط الزواة. ()

((./)انظر: عدائع الصنائع، لمكا اني )ألف الصغار أصل في النصاب، فتجب فييا الزواة، كنقصاف الكصف ال ي قط الزواة أصبل، حتى إف في العجاؼ كالميازيل تجب ()

الزواة بح عيا فوذلؾ نقصاف ال ف، كفي ىذا تحقيق لمنظر مف الجانعيف، ألف في إيجاب الكعير إضرارا بالغني، كفي عدـ إيجاب كجب كاحدة مف الصغار.شيء إضرار بالفقير ف

((./(، العناية، لمعيني )/)انظر: عدائع الصنائع، لمكا اني )ألف اال ـ المذوكر في األحاديث التي عق ذورىا، ينتظـ الصغار كالكبار، كجعميا نصف شاة، ألف اليبلؾ ينصرؼ إلى العفك ()

كالنصب معا. ((./لمعيني ) (، العناية،/)انظر: العناية، لمباعرتي )

ما عيف معقكفيف ليس في )أ(. ()

باب صدقة البقر

زكاة البقر إذا زادت عمى أربعيف [:] -[ 215مسألة ] ركػ الح ف ()، ]ك[(())ةففي الزيادة بح اب ذلؾ في قكؿ أعي حنيف ()إذا زادت البقر عمى أربعيف

، يعني جزءا مف أربعيف «ربع عشر م نة ()إذا زادت كاحدة يجب فيو»عف زياد عف أعي حنيفة أنو قاؿ: اأنو قاؿ: ال يجب في الزيادة ()ركينا عف أعي حنيفة عخبلؼ ىذا »:()كقاؿ أعك ععدهللا العمخي ، ()جزءا

، كركػ أ د عف عمرك عف «()ربع م نةك ثمث تعيع، أ ()زيادةخم يف، فيجب في ال ()شيء حتى تعمغ، ك]ىك ()، كىذا قكؿ أعي يك ف كدمحم « تيف ()ال يجب في الزيادة شيء حتى تعمغ»أعي حنيفة أنو قاؿ:

.()الشافعي ()قكؿ[

ليس فيما دكف ثبلثيف بقرة ائمة صدقة، كفي الثبلثيف منيا تعيع أك تعيعة، كىي التي ليا نة كطعنت في الثانية، كفي األربعيف منيا ()

م نة، كىي التي تـ ليا نتاف. ((./)انظر: المب كط، لم رخ ي )

عي حنيفة.في )ب(: عند أ () أؼ ال نصاب عنده في الزيادة عمى األربعيف، فإنو تجب فيو الزواة قل أك وثر بح اب ذلؾ. ()

(./)انظر: المب كطػ، لم رخ ي ) ما عيف معقكفيف ليس في )أ(. () في )ب(: كجب فيو. () عف أعي حنيفة، كلي ت ركاية الح ف عف زياد.« األصل»كىذه ركاية ()

((./(، العناية، لمعيني )/األصل، لمشيباني ) )انظر: في )أ(: أعك ععدهللا الثمجي. () في )ب(: خبلؼ ىذا. () في )ب(: يعمغ. () في )ب(: فإذا عمغ خم يف كجب في الزيادة. () كىي ركاية الح ف عف زياد عف أعي حنيفة. ()

((./لمعيني )(، العناية، /)انظر: تعييف الحقائق، لمزيمعي ) في )أ(: يعمغ. () تيف، ففييا تعيعاف أك تعيعتاف.فإذا عمغت ()

((.-/(، العناية، لمعيني )/)انظر: المحيط العرىاني، العف مازة ) ما عيف معقكفيف ليس في )ب(. () ((./(، العياف، لمعمراني )/انظر: الحاكؼ الكعير، لمماكردؼ ) () كالراجح في ىذه الم ألة ىك مذىب أعي حنيفة، كهللا تعالى أعمـ.

:[زكاة الخيل] –[ 216مسألة ]ناثا يطمب ن ميا، ففي ()فاؽفييا باالت ()ءفبل شي ()ذوكرا ]وميا[ ()الخيل إذا وانت ذا وانت ذوكرا كا ، كا

ـ ك[ ()قكؿ ف شاء ]قك .()درىـ خم ة دراىـ مئتيأعطى مف ول ()أعي حنيفة يجب في ول فرس دينار، كا ]رحمو ()أعك جعفر ()ركاية ظاىرة، كواف ]الفقيو[ ()إناثا فميس فييا عف أعي حنيفة ()كلك وانت ]وميا[

أعك الح ف الكرخي، كقاؿ أعك جعفر ()، كىوذا قاؿ ]الشيخ[()ؿ في قكؿ أعي حنيفة يجبيقك ()هللا[ ، ()[()«ال يجب ]في اإلناث » الطحاكؼ:

في )ب(: واف. () ما عيف معقكفيف ليس في )ب(. () في )أ(: ال شيء. ()ذوكر ال تجب الزواة في الذوكر في حاؿ وكنيا منفردة، كذلؾ لعدـ النماء بالتنا ل كالتكالد، كفي ركاية عف أعي حنيفة: أنيا تجب في ال ()

المنفرد أيضا. ((.-/(، العناية، لمعيني )/)انظر: تعييف الحقائق، لمزيمعي )

في )أ(: كفي قكؿ. () ما عيف معقكفيف ليس في )أ(. () «.ل فرس دينارفي الخيل ال ائمة في و» -رضي هللا عنو-فيما ركاه جاعر عف ععدهللا -ملسو هيلع هللا ىلص-كىك قكؿ زفر. كا تدال بقكلو ()

((./)انظر: تعييف الحقائق، لمزيمعي )( /) -باب زواة ماؿ التجارة ك قكطيا عف الخيل كالرقيق -وتاب الزواة -كىذا الحديث ضعيف، أخرجو الدارقطني في ننو

(.( عرقـ )/باب مف رأػ في الخيل صدقة ) -( كالعييقي في ننو الكعرػ عرقـ ) «.تفرد بو غكرؾ عف جعفر، كىك ضعيف جدا، كمف دكنو ضعفاء»الدارقطني: كقاؿ

«.لك واف ىذا الحديث صحيحا عند أعي يك ف ]القاضي[ لـ يخالفو»كقاؿ العييقي: ((./(، الدراية، العف حجر )/)انظر: نصب الراية، لمزيمعي )

ما عيف معقكفيف ليس في )أ(. () يفة فيو.في )أ(: عف أعي حن () ما عيف معقكفيف ليس في )ب(. () المقصكد بو أعك جعفر اليندكاني. () ما عيف معقكفيف ليس في )أ(. () ألنيا تتنا ل بالفحل الم تعار، فيوكف النماء لصاحعيا، عخبلؼ الذوكر، لعدـ التنا ل. ()

((./)انظر: العناية، لمعيني ) ما عيف معقكفيف ليس في )أ(. () ما عيف معقكفيف ليس في )أ(. () لعدـ النماء بالتكالد. ()

((./)انظر: العناية، لمعيني )

.()، كىك قكؿ الشافعي()يجب في الكجكه وميا (): ]ال[()كفي قكؿ أعي يك ف كدمحمحتى تعمغ »، كركؼ أنو قاؿ:«ثاإذا واف ثبل »]كاختمفكا في نصاعيا: ركؼ عف أعي حنيفة أنو قاؿ:

.()[()«تؤدػ بالقيمة»، كقاؿ بعضيـ: «خم ا

في )ب(: كقاال. () ما عيف معقكفيف ليس في )أ(. () «.دقة ليس عمى الم مـ في ععده كال فر و ص»أف النعي ملسو هيلع هللا ىلص قاؿ: -رضي هللا عنو-ىريرة كا تدال بما ركاه أعك ()

((./)انظر: تعييف الحقائق، لمزيمعي )( عرقـ /باب ليس عمى الم مـ في ععده صدقة ) -وتاب الزواة -كىذا الحديث صحيح، أخرجو العخارؼ في صحيحو

(.( عرقـ )/باب ليس عمى الم مـ في ععده كال فر و صدقة ) -وتاب الزواة -(، كم مـ في صحيحو ) صدقة في الخيل إال أف يوكف معدا لمتجارة، كا تدؿ الشافعية بالحديث ال اعق.ال ()

((./(، مغني المحتاج، لمخطيب الشربيني )/)انظر: فتح العزيز، لمرافعي ) كالراجح في ىذه الم ألة ىك قكؿ أعي يك ف كدمحم كالشافعي، كهللا تعالى أعمـ.

اب، لعدـ النقل بالتقدير، كال يؤخذ مف عينيا إال عرضى صاحعيا عخبلؼ ائر المكاشي.كالصحيح أنو ال يشترط فييا نص () ((./)انظر: تعييف الحقائق، لمزيمعي )

ما عيف معقكفيف ليس في )أ(. ()

باب زكاة الماؿ

]زكاة الديف الذي يمضي عميو سنوف، ثـ يقبضو صاحبو[: -[ 217مسألة ]، فمـ يقبضيا حتى مضت عميو نكف، ثـ قبضيا، فعميو في ال نة ()رجل لو عمى رجل ألف درىـ ]ديف[

، كفي ال نة (())زواة األلف إال مقدار زواة األكؿ () ة كعشركف، كفي ال نة الثانية ]عميو[األكلى خم، ()، كىوذا في ول نة عمى ىذا الح اب()زواة ال نتيف الماضيتيف ()الثالثة عميو زواة األلف إال ]مقدار[

و في ول نة خم ة كعشركف عمي»، كقاؿ زفر: ()زواة الك كر ()كفي قكؿ أعي حنيفة: ي قط عنو أيضا فعميو ،في رجل لو ألف درىـ فمـ يزويا نيف ()ىوذا قاؿ ]زفر[()، ]ك[()«]زواة ما مضى كفي الك كر[

كعشركف. ()ة نة خم ()في ول، كركؼ عف أعي () نة خم ة دراىـ ()درىـ فمـ يزويا نيف، فإف عميو في ول مئتاكلك وانت عنده

ما عيف معقكفيف ليس في )ب(. () ما عيف معقكفيف ليس في )ب(. () في )أ(: الزواة األكلى. () ا أربعة كعشركف كثبلثة أثماف درىـ، ألف الك ر خم ة عشر.يعني يجب فيي ()

((.-/)انظر: منحة الخالق عمى البحر الرائق، العف عاعديف ) ما عيف معقكفيف ليس في )ب(. ()كخم ة كخم كف درىما مئة يعني يجب فييا ثبلثة كعشركف كنصف كربع كثمف درىـ، ألف الفارغ عف الديف في الحكؿ الثالث ت ع ()

كعشريف ثبلثة كعشركف درىما، كفي ثبلثيف ثبلثة أرباع درىـ، كفي خم ة أثماف درىـ ثمف ثمف درىـ )أؼ مئة أثماف درىـ، ففي ت ع نصف ربع ثمف درىـ(.

((./)انظر: منحة الخالق عمى البحر الرائق، العف عاعديف ) كىك قكؿ الصاحعيف. ()

((.-/لرائق، العف عاعديف ))انظر: منحة الخالق عمى البحر ا في )أ(: أيضا ي قط عنو. () يعني يجب في ال نة األكلى خم ة كعشركف، كفي الثانية أربعة كعشركف، كفي الثالثة ثبلثة كعشركف. ()

((.-/)انظر: منحة الخالق، العف عاعديف ) ما عيف معقكفيف ليس في )أ(. () ي )ب(.( ما عيف معقكفيف ليس ف) ( ما عيف معقكفيف ليس في )أ(.) في )ب(: لكل. () في )أ(: خمس. () في )ب(: فعميو لكل. () (./انظر: المب كط، لم رخ ي ) ()

درىـ أربع ()مئتييجب في »ما حجتي عمى رجل يقكؿ: »حجتؾ عمى زفر؟ فقاؿ: يك ف أنو قيل لو: ما مئة، فربما يعمغ أربع ()في ول نة خم ة ]دراىـ[ ()يعني لك أتى عميو نكف وثيرة كجب ،«؟درىـ مئة

.()[()]درىـ

مئتياستفاد درىـ حاؿ عمييا الحوؿ فاستيمكيا قبل أداء زكاتيا، ثـ مئتارجل لو –[ 218مسألة ]] درىـ وحاؿ عمييا الحوؿ[:

درىـ كحاؿ عمييا مئتيقعل أف يؤدؼ الزواة، ثـ ا تفاد ()درىـ فحاؿ الحكؿ فا تيمكيا مئتارجل لو ]ىك قكؿ دمحم »:، كيقاؿ()نحك ىذا «الجامع الكعير»، ذور في ()فمئتيالحكؿ فبل زواة في ىاتيف ال

().[()اة، كعف أعي يك ف أف عميو الزو()«خاصة

:[درىـ وزيادة مئتا]رجل لو -[ 219مسألة ] ()ف خم ة دراىـ، كليس في الزيادة شيء حتى يعمغ أربعيفمئتيدرىـ كزيادة، فعميو في ال مئتارجل لو

.مئةفي )أ(: () في )أ(: فيجب. () ما عيف معقكفيف ليس في )ب(. () ما عيف معقكفيف ليس في )ب(. () درىـ. مئةدرىـ، كحاؿ عميو ثمانكف حكال، فيجب عميو أربع مئتايعني رجل عنده ()

((./(، تعييف الحقائق، لمزيمعي )/)انظر: المب كط، لم رخ ي ) ىمؾ: بالفتح، مات، كأىمكو: جعمو ييمؾ. ا تيمكيا: ب وكف ال يف كفتح التاء: أنفقيا، كأصميا ()

((. /(، المعجـ الك يط، لمجمكعة مف المؤلفيف )-/)انظر: ل اف العرب، العف منظكر ) كىك قكؿ أعي حنيفة كدمحم. ألف كجكب زواة النصاب األكؿ ديف في ذمتو ب عب اال تيبلؾ، فبل تجب عميو ألف لو مطالب. ()

((./(، الجكىرة النيرة، لمعبادؼ )/، لمباعرتي ))انظر: العناية (.انظر: الجامع الكعير، لمشيباني ص) () كىك قكؿ أعي حنيفة أيضا. ()

((./(، الجكىرة النيرة، لمعبادؼ )/)انظر: العناية، لمباعرتي )ـ صدقة ﴿ألف ظاىر قكلو تعالى: () ذ مف أموالي يثعت لئلماـ حق األخذ مف ول ماؿ، لكف اإلماـ ال يطالب بو [113وبة:]الت﴾ خ

كعند زفر ال يمنع النصاب الذؼ كجب فيو ديف اال تيبلؾ مف الزواة، ألنو ال مطالب لو مف جية العباد صار بعدما يصير دينا. وديف النذر كالكفارة.

((./لمعبادؼ ) (، الجكىرة النيرة،-/)انظر: العناية، لمباعرتي ) ما عيف معقكفيف ليس في )أ(. () في )أ(: أربعكف. ()

،() ()-رضي هللا عنو - ()ىوذا ركؼ عف عمر ]عف الخطاب[()]ك[، ()أعي حنيفة ()كىك قكؿ ،درىما كىك قكؿ ،()«أك وثيرة ()قميبل وانت ]الزيادة[ ،عميو في الزيادة بح اب ذلؾ»: ()كقاؿ أعك يك ف كدمحم

رضي هللا عنو، ()، كركؼ عف عمي ]عف أعي طالب[()الشافعي

في )ب(: كىذا قكؿ. ()أمره حيف كجيو إلى اليمف أال يأخذ مف الك كر شيئا ، إذا -ملسو هيلع هللا ىلص-أف ر كؿ هللا -رضي هللا عنو-جعل كا تدؿ بما ركاه معاذ عف ()

يا خم ة دراىـ، كال يأخذ مما زاد شيئا حتى تعمغ أربعيف درىما، فيأخذ منيا درىما.درىـ أخذ من مئتيوانت الكرؽ ((.-/)انظر: المب كط، لم رخ ي )

( كالعييقي ( عرقـ )/) -باب ليس في الك ر شيء -وتاب الزواة -كىذا الحديث ضعيف، أخرجو الدارقطني في ننو قاؿ ،( كالمفع لو( عرقـ )/) -باب ذور الخعر الذؼ ركؼ في كقص الكرؽ -ة وتاب الزوا -في ننو الكعرػ

الدارقطني: فيو المنياؿ عف الجراح، كىك متركؾ الحديث، كقاؿ الن ائي: متركؾ الحديث. ((./(، الدراية، العف حجر )/)انظر: نصب الراية، لمزيمعي )

ما عيف معقكفيف ليس في )أ(. () ما عيف معقكفيف ليس في )أ(. ()ثاني الخمفاء الراشديف، كأحد وبار الصحابة، ىػ(.-ؽ.ىػىك أعك حفص، عمر عف الخطاب عف نفيل، العدكؼ القرشي الفاركؽ ) ()

كؿ مف اتخذ كأحد العشرة المبشريف بالجنة، كأكؿ مف لقب بأمير المؤمنيف، كأكؿ مف دكف الدكاكيف، كأكؿ مف اتخذ التاريخ اليجرؼ، كأ .أعي بور الصديق كقد كلي الخبلفة بعد ف، كفصل القضاء عف بقية ال مطات،عيت ماؿ لمم ممي

اإلصابة في تمييز الصحابة، ، (، /، تاريخ اإل بلـ، لمذىعي ) (،/)انظر: أ د الغابة في معرفة الصحابة، العف األثير ) ((./مع قبلني )ل

(./رخ ي )انظر: المب كط، لم () في )ب(: كقاال. () ما عيف معقكفيف ليس في )أ(. ()عف النعي -رضي هللا عنو-حتى إذا وانت الزيادة درىما ففييا جزء مف أربعيف جزءا مف درىـ، كا تدال بحديث عمي عف أعي طالب ()

«.ب ذلؾدرىـ خم ة دراىـ، كما زاد فبح ا مئتيفي »ملسو هيلع هللا ىلص أنو قاؿ: ((./)انظر: المب كط، لم رخ ي )

( كلفع عرقـ ) -( -/) -باب في زواة ال ائمة -وتاب الزواة -كالحديث إ ناده ح ف، كقد أخرجو أعك داكد في ننو ـ ىاتكا ربع العشكر، مف ول أربعيف درىما درىـ، كليس عميوـ شيء حتى »الحديث عند أعي داكد: درىـ، فإذا وانت مئتي مئتيتت

ف إ ناده الحافع اعف حجر في وتابو «.درىـ، ففييا خم ة دراىـ، فما زاد فعمى ح اب ذلؾ... فتح البارؼ، شرح صحيح »كقد ح (./« )العخارؼ

ادة في ذلؾ إنما ىي زيادة عمى نصاب الذؼ ا تدؿ بو الصاحباف، كبأف الزي« ىاتكا ربع العشكر...»كا تدؿ الشافعية لذلؾ بحديث: () مف الماشية، ألف في تبعيضيا ضررا.اد بح ابو، والحعكب، كفيو احتراز في جنس ال ضرر في تبعيضو، فكجب فيما ز

((./(، العياف، لمعمراني )/)انظر: الحاكؼ الكعير، لمماكردؼ ) .«(ىاتكا ربع العشكر... »،كذلؾ لقكة الدليل الذؼ ا تدلكا بو )حديث:كالراجح في ىذه الم ألة ىك قكؿ أعي يك ف كدمحم كالشافعي

ما عيف معقكفيف ليس في )أ(. ()

حتى تعمغ أربع ()ال شيء في الزيادة»: ()س اليمانيك عراىيـ النخعي ىوذا، كقاؿ طاك ا ، ك ()كاعف عمر .()مئة خم ة دراىـ، ثـ ال يجب حتى يعمغ ت ()ىـ[]در مئتي، فيجب في ول مئة

.(())عمى عشريف دينارا ()إذا زادت كىوذا االختبلؼ في الدنانير ]ضـ الذىب إلى الدراىـ عند الزكاة[: -[ 221مسألة ]

ى درىـ، ففي قكؿ أعي حنيفة يضـ الذىب إل مئة ()ذىب قيمتيا ()مثاقيل ()درىـ كأربعة ()مئةرجل لو

ىػ(. كلد في موة كنشأ عيا كأ مـ مع -ؽ.ىػىك أعك ععدالرحمف، ععدهللا عف عمر عف الخطاب، القرشي، العدكؼ، الصحاعي ) ()

كواف زاىدا وثير التصدؽ، وثير إلى المدينة قعل أعيو، كشيد الخندؽ كما بعدىا مف المشاىد مع ر كؿ هللا ملسو هيلع هللا ىلص، أعيو قعل عمكغو، كىاجر .كتكفي بموة ،العبادة

اإلصابة في (، /عف األثير )(، أ د الغابة في معرفة الصحابة، ال/اال تيعاب في معرفة األصحاب، لمقرطعي ))انظر: ((./مع قبلني )لتمييز الصحابة،

س ك ىػ(، أمو مف أعناء الفرس، كيقاؿ: ا مو ذوكاف، كطاك س عف وي اف، اليماني، الحميرؼ بالكالء )تك ىك أعك ععدالرحمف، طاك () ادات التابعيف كمف عباد أىل اليمف، كمف لقب لو، مع مف زيد عف ثاعت كعائشة كأعي ىريرة، كغيرىـ مف الصحابة، كواف مف

ا. فقيائيـ، مات بموة حاج(، تقريب التيذيب، /(، الكافي بالكفيات، لمصفدؼ )(، طبقات الفقياء، لمشيرازؼ ص)/)انظر: الثقات، العف حباف )

((. /)لمع قبلني في )ب(: ال يجب في الزيادة شيء. () معقكفيف ليس في )أ(. ما عيف () (. /انظر: المب كط، لم رخ ي ) () في )أ(: زاد. () في )ب(: مثقاال. ()ال شيء في الذىب حتى يعمغ عشريف دينارا ففيو نصف دينار، ثـ ليس في الزيادة شيء حتى تعمغ أربعة دنانير ففييا عند أعي ()

العشريف بح اب ذلؾ. حنيفة قيراطاف، كعند الصاحعيف فيما زاد عمى ((./(، المحيط العرىاني، العف مازة )/)انظر: المب كط، لم رخ ي )

.مئتافي )ب(: () في )أ(: أربع. ()تؾ ف إ ﴿ىك في األصل مقدار مف الكزف، أؼ شيء واف مف قميل أك وثير، كمنو قكلو تعالى: ، ك بو ر الميـ ،مثقاؿ المثاقيل: جمع: ()

كقد غمب إطبلؽ المثقاؿ عمى الدينار، كىك .، أؼ كزف حبة، كمثقاؿ الشيء: ميزانو مف مثمو[16]لقماف:﴾ اؿ حبة م ف خردؿ تؾ مثق كالمثقاؿ مف كحدات الكزف، كيختمف المثقاؿ لكزف الذىب عف ثنتاف ك بعكف حبة شعير ممتمئة، غير خارجة عف مقادير حب الشعير.

غراـ. 2حبة شعير = كمثقاؿ األشياء األخرػ = غراـ. 2حبة شعير = فمثقاؿ الذىب = اء:المثقاؿ لكزف األشي(، القامكس الفقيي، ل عدؼ أعك جيب (، المطمع عمى ألفاظ المقنع، لمبعمي ص)/)انظر: ل اف العرب، العف منظكر )

((.(، معجـ لغة الفقياء، لقمعجي كقنيعي ص)ص) )أ(: كقيمتو. في ()

مثاقيل، كالدراىـ ()ال يجب حتى يوكف الذىب عشرة :()، كفي قكؿ أعي يك ف كدمحم()الدراىـ كيؤدؼ الزواة مئةكالدراىـ ، كالدراىـ خم كف، أك الذىب خم ة مثاقيل،()، أك الذىب خم ة عشر ]مثقاال[()]درىـ[ مئة

مثقاال فيعتعر ()عشريف ()كالدنانير ()فيمئتالدراىـ ()، كفي قكؿ الشافعي ال يجب حتى تككف ()كخم كف .()ول كاحد منيما عمى حدة

]زكاة عروض التجارة[: -[ 221مسألة ]، كقاؿ (())دينارا ()درىـ أك عشريف مئتيلمتجارة فعميو الزواة إذا عمغت قيمتيا ()رجل لو عركض

درىـ كعشرة دنانير مئةألف المعتعر في الضـ عنده المجان ة عينيما في الثمنية، كيتحقق ذلؾ باعتبار القيمة، حتى لك وانت عنده ()

درىـ ال تجب الزواة عنده، كتجب عندىما. مئةقيمتيا ال تعمغ ((./اده )(، مجمع األنير، لشيخي ز /النيرة، لمعبادؼ ))انظر: الجكىرة

في )ب(: كفي قكليما. () في )أ(: عشر، كىك خطأ نحكؼ، كالصكاب: )عشرة(، ألف العدد )عشرة( يخالف المعدكد في التذوير كالتأنيث. () ما عيف معقكفيف ليس في )أ(. () ما عيف معقكفيف ليس في )ب(. ()درىـ ال تجب الزواة مئةدرىـ كخم ة دنانير قيمتيا مئةتى لك وانت لو ألف المعتعر في الضـ عندىما معتعر باألجزاء )القدر(، ح ()

عندىما، كعند أعي حنيفة تجب. ((./) ه(، مجمع األنير، لشيخي زاد/)انظر: الجكىرة النيرة، لمعبادؼ )

في )أ(: يوكف. () درىـ. مئتيفي )ب(: () في )ب(: كالذىب. () نحكؼ، كالصكاب )عشريف( ألف العدد )عشريف( ىنا خعر واف، كىك ينصب بالياء. في )أ(: عشركف، كىك خطأ () .(/(، العياف، لمعمراني )/انظر: الحاكؼ الكعير، لمماكردؼ ) ()بالضـ، جمع عرض، بفتح العيف، ك وكف الراء، كىك المتاع، كول شيء فيك عرض، كػ الدراىـ كالدنانير، في المغة:عركض: ال ()

فإنيما عيف. ((./(، المصباح المنير، لمفيكمي )/)انظر: ل اف العرب، العف منظكر )

ال اعق. فإف معناه الفقيي مكافق لممعنى المغكؼ كفي اصطبلح الفقياء:كالعقارات، كأنكاع الحيكانات، كعركض التجارة عند الفقياء: ىي ما عدا النقديف )الدراىـ الفضية، كالدنانير الذىعية(، مف األمتعة،

كالزركع، كالثياب، كنحك ذلؾ مما أعد لمتجارة.(، المغني، العف قدامة اظ التنعيو، لمنككؼ ص)(، تحرير ألف/(، الجكىرة النيرة، لمعبادؼ )/)انظر: العناية، لمباعرتي )

((.(، المطمع عمى ألفاظ المقنع، لمبعمي ص)/) في )أ(: عشركف، كىك خطأ نحكؼ، كالصكاب )عشريف(، ألف: العدد )عشريف( ىنا ىك مفعكؿ بو، فينصب بالياء. () في )ب(: مثقاال. () .تكف، والثياب كالحمير لـما يجب فيو الزواة وال كائـ، أك ، كاء وانت مف جنسجنس التجارة مف أؼعركض الزواة كاجبة في ()

((./(، الجكىرة النيرة، لمعبادؼ )/)انظر: العناية، لمباعرتي )

ف شاء ()في ]ركاية[ ، كركؼ عف أعي حنيفة ركاية ()قكميا بالدراىـوتاب الزواة: إف شاء قكميا بالدنانير كا ف واف بالدراىـ قكميا »: ()أخرػ أنو ]قاؿ[ إف واف تقكيميا بالدنانير أحكط كأنفع لمفقراء قكميا بالدنانير، كا

ف واف اشتراه()يقكميا بالماؿ الذؼ اشتراه ]بو[ »كركؼ عف أعي يك ف أنو قاؿ:، (())«بالدراىـ ()، كا .()«قكميا بالنقد الغالب في العمدبالعركض ي ]زكاة الديف إذا قبضو صاحباه[: -[ 222مسألة ]

.()عشريف، فبل زواة عميو في قكؿ أعي حنيفة ()درىـ فقبض منيا مئتيرجبل ()رجل أقرض ضعيف. ()ك ط، ك]ديف[ ()قكؼ، ك]ديف[ ()عمى ثبلث مراتب: ]ديف[ ()]عند أعي حنيفة[()كالديكف

ما عيف معقكفيف ليس في )أ(. ()ف شاء بالدنانير. () في )ب(: إف شاء قكميا بالدراىـ، كا ما عيف معقكفيف ليس في )أ(. () في )أ(: يقكميا بما ىك أحكط لمفقراء. ()ف وانا في الثمنية كالتقكيـ عيما كاء، لكنا رجحنا أحدىما بمرجح، كىك النظر لمفقراء، كاألخذ باالحت () ياطألف الدراىـ كالدنانير كا

ـ بما يتـ بو النصاب نظرا لمفقراء كاحتياطا.أكلى، وما إذا واف بالتقكيـ بأحدىما يتـ النصاب كباآلخر ال، فإنو يقك ((./(، العناية، لمعيني )/)انظر: عدائع الصنائع، لمكا اني )

ما عيف معقكفيف ليس في )ب(. () في )ب(: اشتراىا. () تعر بأصمو، فإف واف مشترػ بأحد النقديف فتقكيمو بما ىك أصمو أكلى.ألف المشترػ عدؿ، كحوـ العدؿ يع ()

((./(، العناية، لمعيني )/)انظر: عدائع الصنائع، لمكا اني )كا تقرضت مف فبلف: طيو مف الماؿ لتقضاه )لتتقاضاه(،بفتح القاؼ ك وكف الراء: ىك ما تع كالقرض في المغة:أؼ أعطاه قرضا، ()

منو القرض فأقرضني، كاقترضت منو: أؼ أخذت القرض، كجمع القرض: قركض، بالضـ. أؼ طمعت ((./(، المصباح المنير، لمفيكمي )/(، ل اف العرب، العف منظكر )/( ك)/)الصحاح، لمجكىرؼ )

ىك ما تعطيو مف ماؿ مثمي لتتقاضاه. عرفو الحنيفة بقكليـ: كالقرض في اصطبلح الفقياء: ((./)انظر: الدر المختار، لمحصوفي، كحاشية اعف عاعديف عميو )

في )ب(: منو. ()ألف الكاجب جزء مف النصاب، فإف واف النصاب دينا، فيده مقصكرة عما ىك حق لمفقراء، فبل يمزمو األداء ما لـ تصل يده إليو ()

بالقبض. ((./)انظر: المب كط، لم رخ ي )

لديف.في )ب(: كا () ما عيف معقكفيف ليس في )ب(. () ( ما عيف معقكفيف ليس في )ب(.) ( ما عيف معقكفيف ليس في )ب(.) ( ما عيف معقكفيف ليس في )ب(.)

()أربعيف درىما يجب ()، فإذا قبض ]منيا[()لمتجارة ()القكؼ: فول ديف ىك عدؿ ماؿ ]واف[ ()]الديف[ ()فأماال فبل . عميو الزواة، كا

، فإذا ()ف[مئتيديف ىك عدؿ ماؿ لـ يوف لمتجارة ]فبل يجب الزواة ما لـ يقبض ()كأما الديف الك ط: فول .()، إف واف حاؿ عميو الحكؿ قعل القبضف فعميو الزواة مف اعتومئتيقبض

، كالصمح مف ()كأما الديف الضعيف: فيك ول ديف لـ يوف عدؿ ماؿ، مثل: مير المرأة، كبدؿ الخمع ()، كيحكؿ عميو الحكؿ ]في يده[()درىـ مئتي، كنحك ذلؾ، فما لـ يقبض ()، كالكتابة()العمد()دـ

في )ب(: أما. () ( ما عيف معقكفيف ليس في )ب(.) ( ما عيف معقكفيف ليس في )أ(.) في )أ(: التجارة. () )أ(.( ما عيف معقكفيف ليس في ) في )ب(: كجب. () في )أ(: فيك ول. () ( ما عيف معقكفيف ليس في )أ(.) درىـ. مئتيفي )أ(: فعميو الزواة مف اعتو إف واف حاؿ الحكؿ قعل القبض إذا قبض ()ف وبل مف الزكجيف في المغة:الخمع: () بضـ الخاء، ك وكف البلـ، أصمو مف الخمع: بفتح الخاء، ك وكف البلـ، كىك النزع كاإلزالة، كا

ـ لبا﴿لباس اآلخر، قاؿ تعالى: ـ وأنت ، فوأف أحد الزكجيف بمفارقة اآلخر نزع لبا و.[187]البقرة:﴾ س لي ف ى ف لباس لك (، تاج /(، القامكس المحيط، لمفيركزآبادؼ )/(، المصباح المنير، لمفيكمي )/)ل اف العرب، العف منظكر )

((./العركس، لمزبيدؼ ) زالة ممؾ النواح المتكقفة عمى قعكليا، عمفع الخمع أك ما في معناه.ىك إ عرفو الحنفية بقكليـ: كالخمع في اصطبلح الفقياء:

(.(/(، تعييف الحقائق، لمزيمعي )/)االختيار، لممكصمي ) في )أ(: كدـ. () أؼ القتل العمد. ()ه عمى ماؿ يؤديو إليو منجما ا ـ مصدر بمعنى المواتبة، بضـ الميـ، كبفتح التاء، كىي أف يواتب الرجل ععد في المغة:الكتابة: ()

)أؼ مؤقتا، أؼ محددا عكقت، أك مق ما مق طا، كالنجـ: الق ـ أك الق ط(، فإذا أداه صار حرا. (، المصباح المنير، لمفيكمي /(، ل اف العرب، العف منظكر )/)النياية في غريب الحديث كاألثر، العف األثير )

(/ .)) معناىا االصطبلحي مكافق لمعناىا المغكؼ، كقد عرفيا بعض الفقياء بقكليـ: ىي عتق عمى ماؿ اصطبلح الفقياء:كالمواتبة في

مؤجل مف الععد، مكقكؼ )أؼ العتق( عمى أدائو )أؼ الماؿ(.زؼ ص)(، كانظر: طمبة الطمبة، لمن في ص))شرح حدكد اعف عرفة، لمرصاع ص) ((.(، المطمع، لممطر

ف.مئتيفي )أ(: ال () ما عيف معقكفيف ليس في )أ(. ()

.()عميو الزواة ()بعد القبض ال يجب، إال في (()): الديكف وميا كاء إذا قبض قميبل أك وثيرا فعميو الزواة لما مضى()كقاؿ أعك يك ف كدمحم

، وما قاؿ أعك ()ف كيحكؿ عميو الحكؿ في يده[مئتيالكتابة، فإنو ال يجب عميو ]فيما قبض ما لـ يقبض .()حنيفة بعد الحوؿ [:مف يرث دينا عمى رجل، ثـ يقبضو -[ 223مسألة ]]

: ىك بمنزلة ()«الزواة» ()كلك كرث دينا عمى رجل، ثـ قبض بعدما حاؿ الحكؿ، فإف في ركاية ]وتاب[ .(): ىك بمنزلة الديف الضعيف«نكادر الزواة»، كفي ركاية الديف الك ط

.()[«ىك والديف الضعيف»، كقاؿ بعضيـ: ()«ىك والديف الك ط»]كالكصية قاؿ بعضيـ: يف[: -[ 224مسألة ] ]زكاة الد

،()الكفي ()رجل لو ديكف عمى الناس متفرقة، منيـ الممي

في )ب(: لـ يجب. ()نما تتـ المالية فيو عند تعيينو بالقبض، فبل يصير () ألف ممؾ المالية يثعت فيو اعتداء، فيك ديف، كالديف ليس بماؿ عمى الحقيقة، كا

عمى نصاب الزواة. نصاب الزواة ما لـ تثعت فيو صفة المالية، كالحكؿ ال ينعقد إال ((./)انظر: المب كط، لم رخ ي )

ي )ب(: كقاال.ف () في )أ(: زواة ما مضى. () .المالية وميا كاء مف حيث إف المطالبة تتكجو عيا في الحياة كبعد الممات، كتصير ماال بالقبض حقيقةألف الديكف في ()

(./)انظر: المب كط، لم رخ ي ) قكفيف ليس في )أ(.ما عيف مع ()ككجو قكليما: أف ديف الكتابة ليس عديف عمى الحقيقة، حتى ال تتكجو المطالبة بو، كال تصح الكفالة بو، كىذا ألف المكلى ال ي تكجب ()

عمى ععده دينا. ((./)انظر: المب كط، لم رخ ي )

ما عيف معقكفيف ليس في )أ(. () لئلماـ دمحم عف الح ف.« ألصلا»كىك وتاب الزواة، مف وتاب () ألف الكارث ممكو اعتداء كىك ديف، فبل تجب فيو الزواة حتى يقبض كيحكؿ عميو الحكؿ عنده. ()

((./خ ي ))انظر: المب كط، لم ر لئلماـ دمحم عف الح ف.« األصل»كىك ما جاء في وتاب الزواة، مف وتاب ()

((./)انظر: المب كط لم رخ ي ) ما عيف معقكفيف ليس في )أ(. (): الصكاب: المميء، باليمز، كىك الثقة، الغني، كقد أكلع فيو الناس عترؾ ال () يمز، كتشديد الياء. الممي

((./)انظر: ل اف العرب، العف منظكر ): بفتح () الكاك وغني، كىك الذؼ يأخذ الحق كيعطي الحق، كالجمع أكفياء.الكفي

، فالحوـ عمى ما ذورنا ()واف عمى ممي ]كفي مقر[ ()فأما إذا، ()مفمس ()، كمنيـ مقر ()كمنيـ جاحد .()المراتب ()في

عميو لما مضى شيء في قكؿ عممائنا ()، ال يجب()عمى جاحد ]منور[ ()كأما إذا ]واف الديف[، كلك واف الديف عمى مقر مفمس، فعميو الزواة لما مضى في ()، كفي قكؿ زفر يزوي لما مضى()الثبلثة

لما ()ال شيء عميو ()إف فم و الحاكـ»، كركؼ عف دمحم أنو قاؿ: ()قكؿ أعي حنيفة كأعي يك ف

((.-/)انظر: تاج العركس، لمزبيدؼ ) ، كىك نقيض اإلقرار.جاحد: أؼ منور، بضـ الميـ، كىك ا ـ فاعل مف جحد، كالجحكد: اإلنوار مع العمـ ()

((./(، ل اف العرب، العف منظكر )/)انظر: الصحاح، لمجكىرؼ )، يقاؿ: أقر بالحق، أؼ اعترؼ بو، كاإلقرار: اإلذعاف لمحق. () : بضـ الميـ كو ر القاؼ، ا ـ فاعل مف أقر مقر

((./)انظر: ل اف العرب، العف منظكر )ـ، ك وكف الفاء، ا ـ فاعل مف أفمس، كىك مف فقد مالو فأع ر بعد ي ر، كالجمع: مفم كف، كمفاليس، كفمس مفمس: بضـ المي ()

القاضي فبلنا، عتشديد البلـ: حوـ عإفبل و. ((./(، المعجـ الك يط، لمجمكعة مف المؤلفيف )/)انظر: المصباح المنير، لمفيكمي )

في )ب(: أما الذؼ. () معقكفيف ليس في )ب(.ف ما عي () في )ب(: مف. () أؼ تجب الزواة عمى صاحبو كيمزمو األداء إذا قبض أربعيف درىما. ()

((./(، المب كط، لم رخ ي )/)انظر: األصل، لمشيباني ) ما عيف معقكفيف ليس في )أ(. () ( ما عيف معقكفيف ليس في )أ(.) في )ب(: لـ يجب. ()الزواة في الماؿ باعتبار النماء، كقد ان د عمى صاحب الديف طريق تحصيل النماء مف ىذا الماؿ ب عب جحكد المديف، ألف كجكب ()

فانعدـ ما ألجمو واف نصاب الزواة. ((./)انظر: المب كط، لم رخ ي )

مؾ.ألف كجكب الزواة فيو باعتبار الممؾ دكف اليد كفي الديف المجحكد تنعدـ اليد دكف الم () ((./)انظر: المب كط، لم رخ ي )

ف واف التفميس () ألف أبا حنيفة بقي عمى أصمو أف التفميس ال يتحقق، ألف الماؿ غاد كرائح فبل يصير بو الماؿ تاكيا، كأعك يك ف كا نما تتأخر المطالبة. يتحقق عنده، كلكف ال ي قط بو الديف كا

((./)انظر: المب كط، لم رخ ي ) يا: ىالكا، كالتكػ: اليبلؾ، يقاؿ: تكؼ الماؿ: ىمؾ.)تاك

((./)انظر: المخصص، العف يده المر ي ) أؼ إذا حوـ القاضي عإفبلس المديكف كا ع اره. ()

((./)انظر: العناية، لمعيني ) في )ب(: لـ يوف عميو شيء. ()

.()«مضى د التاجر يمر عمى العاشر أو المضارب[:]العب -[ 225مسألة ]

، فإف في قكؿ أعي حنيفة األكؿ يأخذ منيـ ()، أك المضارب()الععد التاجر إذا مر عمى العاشرال »في المضارب ]كقاؿ: ()، ثـ رجع ]أعك حنيفة[()«الجامع الصغير»في ()، ذور قكلو العشر ()]العاشر[

رجكع في الععد ()رجكعو في المضارب ]عندؼ[ »كقاؿ أعك يك ف:، ()«يأخذ كال يثعت رجكعو في الععد[: أنو ال يأخذ مف المضارب، كال مف ()]كأعي حنيفة اآلخر[ ،()كدمحم ،كىذا قكؿ أعي يك ف ، ()«المأذكف

.()الععد المأذكف

ير الماؿ تاكيا )ىالكا(.ألف دمحما بقي عمى أصمو أف التفميس يتحقق فيص ()

((./)انظر: المب كط، لم رخ ي )ىك ا ـ فاعل، مف عشر )بالفتح(، يعشر )بضـ الشيف(، عشرا )بضـ العيف(: أخذ العشر )بضـ العيف(، كالعشر في المغة:العاشر: ()

، أعشرىـ )بضـ الشيف(، عشرا )بضـ العيف(: )بضـ العيف، ك وكف الشيف(: ىك جزء مف عشرة أجزاء، يقاؿ في المغة: عشرت القـك إذا أخذت عشر أمكاليـ.

((./(، مقاييس المغة، العف فارس )/)انظر: الصحاح، لمجكىرؼ )عرفو فقياء الحنفية بقكليـ: ىك مف نصبو اإلماـ عمى الطريق ليأخذ الصدقات )الزواة المفركضة( مف كالعاشر في اصطبلح الفقياء:

مما يمركف بو عميو، عند اجتماع شرائط كجكب الزواة المفركضة، كيؤمنيـ مف المصكص.التجار، ((.(، التعريفات، لمجرجاني ص)/)انظر: فتح القدير، العف اليماـ )

يو عمى أف بو ر الراء: ىك ا ـ فاعل مف المضاربة، بفتح الراء، كىي أف تعطي إن انا مف مالؾ ما يتجر ف في المغة:المضارب: () .يوكف الربح عينوما، أك يوكف لو يـ معمـك مف الربح

((./(، تاج العركس، لمزبيدؼ )/(، ل اف العرب، العف منظكر )/)انظر: الصحاح، لمجكىرؼ )بح ب ما ال )نقديا( آلخر، ليتجر فيو، كيوكف الربح مشتروا عينيماىك عقد يعطي بمكجبو إن اف ما كالمضاربة في اصطبلح الفقياء:

شرطا، كالخ ارة عمى رب الماؿ كحده. ما عيف معقكفيف ليس في )ب(. () في )ب(: ذوره. () (.-)صانظر: الجامع الصغير، لمشيباني، كشرحو النافع الكعير، لمكنكؼ () ما عيف معقكفيف ليس في )أ(. () ( ما عيف معقكفيف ليس في )أ(.) ( ما عيف معقكفيف ليس في )أ(.) . قعل يده، أؼ المباح لو التجارة، ألف اإلذف يفيد اإلباحةالععد المأذكف في اصطبلح الفقياء: ىك الععد المأذكف لو في التجارة مف ()

((.معجـ لغة الفقياء، لقمعجي كقنيعي ص) (،/المصابح المنير، لمفيكمي ) (،/)ل اف العرب، العف منظكر ) في )أ(: كىذا قكؿ صاحعيو. () ما عيف معقكفيف ليس في )أ(. () لو فيو كرب الماؿ لـ يأمره بأداء الزواة، ألنو لـ يأذف لو بعقد المضاربة إال بالتصرؼ في الماؿ. ألف الممؾ شرط الكجكب كال ممؾ ()

((./(، العناية، لمعيني )/)انظر: عدائع الصنائع، لمكا اني )

]التاجر يمر عمى العاشر بالرماف والبطيخ والقثاء ونحو ذلؾ[: -[ 226مسألة ] لمتجارة، فإف في قكؿ أعي ()يمر عمى العاشر بالرماف كالبطيخ كالقثاء كالخيار كنحك ذلؾ اشتراىا التاجر

.()«يؤخذ منو »:()، كقاال عينو كبيف هللا ()كلكف يؤدؼ فييا ،()]شيئا[ ()حنيفة: ال يأخذ منو العاشر ]الذمي يمر عمى العاشر بخمر أو خنزير[: -[ 227مسألة ]الخمر، كال يعشر ()لمتجارة، فإف العاشر يعشر ]في[ ()إذا مر عمى العاشر عخمر أك عخنزير ()الذمي: يؤخذ منو ()، ]يعني[()«وميا كاء»: «األمالي»كقاؿ أعك يك ف في ، (())الخنزير ()]في[

.()[()]العشر ]الرجل ييب آلخر ألف درىـ، ثـ بعد سنة يرجع في ىبتو [: -[ 228مسألة ]

نة، ثـ رجع الكاىب في ىعتو بقضاء ()لرجل ألف درىـ، فموث عند المكىكب لو ()رجل كىب

في )أ(: قد اشترػ ذلؾ. () في )ب(: العاشر منو. () ما عيف معقكفيف ليس في )ب(. () يما.في )ب(: ف () أؼ: أعك يك ف، كدمحم. () (. /اني ): عدائع الصنائع، لمكا انظر () .الذؼ أعطي عيدا يأمف بو عمى مالو كعرضو كدينوىك المعاىد الذمي: ()

((./)انظر: القامكس الفقيي، ل عدؼ أعك جيب ) في )أ(: خنازير. () ما عيف معقكفيف ليس في )ب(. () ( ما عيف معقكفيف ليس في )ب(.) خنازير.في )أ(: ال ()أف الخمر مف ذكات األمثاؿ، كالقيمة فيما لو مثل مف جن و ال يقـك مقامو فبل أحدىما:ألف الفرؽ عيف الخمر كالخنزير مف كجييف: ()

.ذكات القيـ ال مف ذكات األمثاؿ يوكف أخذ قيمة الخمر وأخذ عيف الخمر، كالخنزير مف أف األخذ حق لمعاشر ب عب الحماية، كلمم مـ كالية حماية الخمر بالجممة، كليس لمم مـ كالية حماية الخنزير. كالثاني:

((./)انظر: عدائع الصنائع، لمكا اني ) في )ب(: وبلىما كاء. () ما عيف معقكفيف ليس في )ب(. () عقكفيف ليس في )ب(.( ما عيف م) إف ول كاحد منيما ماؿ في حق أىل الذمة يضمف باإلتبلؼ لو. ()

((./)انظر: المب كط، لم رخ ي ) كىب: بفتح الكاك كالياء، أعطى الماؿ ببل عكض، كيقاؿ لفاعمو: كاىب، كلذلؾ الماؿ: مكىكب، كلمف قعمو: مكىكب لو. ()

((. /(، المصباح المنير، لمفيكمي )/)انظر: ل اف العرب، العف منظكر ) المثعت في النص مف الن خة )ب(.في )أ(: منو، كىك خطأ لغكؼ، كالصكاب ()

[()، فبل زواة عمى المكىكب لو، كال عمى الكاىب في قكؿ عممائنا ]الثبلثة()، أك بغير قضاء قاض()]قاض[

ف رجع بغير قضا »، كقاؿ زفر: فعمى ()ء قاضإف رجع بقضاء قاض فبل شيء عمى المكىكب لو، كا .()«لمكاىب أف يرجع في ىعتو إال مقدار الزواة »، كقاؿ فياف الثكرؼ:(())«المكىكب لو الزواة

]الرجل يبيع أرضا بعد إدراؾ الزرع[: -[ 229مسألة ] ف ،()مع الزرع، فالعشر عمى البائع باالتفاؽ ()،فباعيا()قد أدرؾ()رجل باع أرضا كفييا زرع، ]ك[ كا

ف تروو()، فإف حصده المشترؼ في الحاؿ، فالعشر عمى البائع أيضا ()]بعد[ ()باعيا كالزرع بقل ()، كا

ما عيف معقكفيف ليس في )أ(. ()ضيف الػ( التعريف، أك أفي )أ(: قاضي، كىك خطأ نحكؼ، ألف الياء في مثل ىذه الكممة ال تثعت في آخرىا إال إذا دخمت عمييا ) ()

إلييا، وأف نقكؿ: قاضي القضاة. ما عيف معقكفيف ليس في )ب(. () في )أ(: قاضي. () واتو.ز في )ب(: () ختياره بعد كجكب الزواة فيضمف الزواة وما لك كىبو اعتداء.ألف الرجكع إذا واف بغير قضاء فالمكىكب لو أزاؿ ممكو با ()

((./)انظر: المب كط، لم رخ ي ) ألنيا صارت م تحقة لمفقراء، كتعمق حق الفقراء بالمكىكب يمنع الكاجب مف الرجكع، وما لك جعمو المكىكب لو مرىكنا. ()

((./)انظر: المب كط، لم رخ ي ) يف ليس في )أ(.ما عيف معقكف () أدرؾ الشيء: عمغ كقتو، كأدرؾ الثمر: نضج. ()

((./)انظر: المعجـ الك يط، لمجمكعة مف المؤلفيف ) باعيا.في )أ(: ()ره باإلدراؾ. () ألنو باعو بعد كجكب العشر كتقر

((./)انظر: عدائع الصنائع، لمكا اني )ما نعت في عزره البقل:ك ،ؼ ال يزاؿ أخضر لـ ينضج بعد، كالبقل: ول نبات اخضرت بو األرضقل: بفتح الباء ك وكف القاؼ، أب ()

عتة.كمة ثاال في أر ((./(، القامكس المحيط، لمفيركزآبادؼ )/)انظر: الصحاح، لمجكىرؼ )

ر، كيوثر إطبلقو اآلف عمى الحعكب الجافة لبعض ول نبات عشعي يغتذؼ اإلن اف بو أك عجزء منو والخس كالخيار كالجز كىك ؿ، بالضـ.بقك كجمع الجمع: ،كىك جمع،كاحدتو: بقمة ،الخضركات والفاصكليا كالمكبيا كالفكؿ كالعدس

(.(/، معجـ المغة العربية المعاصرة، لمدوتكرأحمد مختار عمر)(/)انظر: المعجـ الك يط، لمجمكعة مف المؤلفيف ) ما عيف معقكفيف ليس في )أ(. () لتقرر الكجكب في البقل بالحصاد. ()

((./)انظر: عدائع الصنائع، لمكا اني ) في )أ(: ترويا. ()

، كركؼ عف أعي يك ف أنو قاؿ: ()عإذف البائع حتى أدرؾ، فالعشر عمى المشترؼ، كىذا قكؿ أعي حنيفة كدمحم .()مشترؼ عمى البائع، كالزيادة عمى ال ()مقدار حصة البقل عشرة ]تجب[

]زكاة أرض العشر[: -[ 231مسألة ] طاب، فإف في قكؿ أك شيء مف الر ،()كؿق أك الب ، () بةط ر فييا ()رجل لو أرض مف أرض العشريبقى أك ال ()]مما[ ()، كاء واف الخارج قميبل أك وثيرا، كاء ]واف[()أعي حنيفة: يجب عميو العشر ]فييا[

فيو (): إف لـ يوف لو ثمرة باقية ال يجب()، كفي قكؿ صاحعيو يش ش كالح ()ب ط كالح ب ص الق ، إال يبقىف واف حتى يعمغ خم ة ()كنحكىا فبل يجب فيو]شيء[ ()لو ثمرة باقية مثل الحعكب ()شيء، كا

،()أك ق

لتحكؿ الكجكب مف ال اؽ إلى الحب. ()

(./)انظر: عدائع الصنائع، لمكا اني ) ما عيف معقكفيف ليس في )ب(. () بائع كعشر الزيادة عمى المشترؼ.عشر قدر البقل عمى ال ()

((./)انظر: عدائع الصنائع، لمكا اني )أرض العشر: ىي التي يجب في الخارج منيا العشر، كمنيا أرض العرب، كاألراضي التي أ مـ عمييا طكعا، كاألراضي التي فتحت ()

عنكة كق مت عيف الغانميف الم مميف. (.-/)انظر: عدائع الصنائع، لمكا اني )

طبة: بفتح الراء ك وكف الطاء: ا ـ لمقصب ما داـ رطبا، كالجمع رطاب، () رطبة: بضـ الراء ك وكف الطاء: ىك الغض مف الكؤل، كالر بو ر الراء.

((./(، المصباح المنير، لمفيكمي )/)انظر: ل اف العرب، العف منظكر ) في )ب(: أك بقل. () يف ليس في )ب(.ما عيف معقكف () ( ما عيف معقكفيف ليس في )ب(.) ( ما عيف معقكفيف ليس في )أ(.) في )ب(: الحطب كالقصب. () في )ب(: كفي قكليما. () في )ب(: لـ يجب. () في )ب(: وانت. () في )أ(: مثل الجكز. () ما عيف معقكفيف ليس في )أ(. (): موياؿ قدره حمل الك قىا ك وكف ال يف، ك األك ق: بفتح اليمزة، ك وكف الكاك، كضـ ال يف، جمع ك ق، بفتح الكاك أك و ر ()

عند أىل الحجاز. -ملسو هيلع هللا ىلص-بعير، كىك تكف صاعا بصاع النعي ( ويمكغراـ.2عند الحنفية: ) كمقدار الصاع:

( ويمكغراـ.2كعند الجميكر: )

.()فإذا عمغت خم ة أك ق فعميو العشر ف في الكيل، فإف في قكؿ أعي يك ف: إذا عمغت قيمتو ()مف الكزنيات التي ال تدخل ()واف الخارج شيئا ()كا

ال ()]قيمة[ إذا عمغ خم ة مف أقصى ما »كقاؿ دمحم: ،()فبل خم ة أك ق مف أدنى الحعكب فعميو العشر، كا القطف خم ة ، كفي()خم ة أمناء ()في الزعفراف ()، ]يعني[«فعميو العشر ()يقدر بو ذلؾ الشيء

( ويمكغراـ. = × 2) عند الحنفية: عناء عمى ذلؾ: الك قفمقدار

( ويمكغراـ. 2= × 2) كعند الجميكر:(، المواييل كالمكازيف الشرعية، لؤل تاذ ، معجـ لغة الفقياء، لقمعجي كقنيعي ص)/)انظر: ل اف العرب، العف منظكر )

((.ك الدوتكر عمي جمعة دمحم ص)كألف ما واف تافيا عادة يتي ر كجكده عمى الغني كالفقير، فبل يجب فيو حق هللا ، «ليس في الخضراكات صدقة»ملسو هيلع هللا ىلص: -لقكؿ النعي ()

نما يجب حق هللا تعالى فيما يعز كجكده فينالو األغنياء دكف الفقراء، وال كائـ تعالى، وما ال تجب الزواة في الحطب كالحشيش، كا الخضاركات كنحكىا فتافية عادة.كماؿ التجارة، فوذلؾ ىنا ما لو ثمرة باقية يعز كجكده، فأما

((./(، عدائع الصنائع، لمكا اني )-/)انظر: المب كط، لم رخ ي )الخضراكات باب ليس في –وتاب الزواة –، ضعيف، مر ل، أخرجو الدارقطني في ننو «ليس في الخضراكات صدقة»كحديث: كركػ جماعة عف »عيو مرفكعا إلى النعي ملسو هيلع هللا ىلص، قاؿ العزار: عف طمحة عف أ مك ى(، كذلؾ عف عرقـ ) –( /) –صدقة

كىك أحد ركاة الحديث، كقد « مك ى عف طمحة عف النعي عميو ال بلـ مر بل، كال نعمـ أحدا قاؿ: عف أعيو إال الحارث عف نعياف ضعف اعف عدؼ، الحارث عف نعياف، عف جماعة وثيريف، ككافقيـ.

((./(، التمخيص الحعير، العف حجر )/اية، لمزيمعي ))انظر: نصب الر في )ب(: فإف. () في )أ(: شيء. () في )أ(: الذؼ ال يدخل. () ما عيف معقكفيف ليس في )أ(. ()رددناه إلى النقديف يموف اعتباره ألنو ال يموف اعتبار التقدير الشرعي فيو فكجب رده إلى ما يموف، وما في عركض التجارة لما لـ ()

كاعتبار األدنى لككنو أنفع لمفقراء. ((./)انظر: تعييف الحقائق، لمزيمعي )

في )ب(: إذا عمغ خم ة أضعاؼ ما يوثر مقداره مف ذلؾ الشيء. () ما عيف معقكفيف ليس في )أ(. () في )أ(: مع الزعفراف. (): بفتح الميـ كتشديد النكف، ويل أك ميزاف يكزف بو، كمقداره رطبلف )كالرطل األمناء: بفتح االيمزة، ك وكف الميـ، جمع: () ، كالمف مف

( درىـ.إذا أطمق في الفركع الفقيية فالمراد بو رطل بغداد، أك الرطل العراقي(، كمقدار المف بالدراىـ: ) ( غراـ.2عند الحنفية: ) كمقدار الدرىـ:

راـ.( غ2كعند الجميكر: ) ( غراـ. 2= × 2عند الحنفية: ) فمقدار المف عناء عمى ذلؾ:

.()( )()أكقار ]زكاة كرـ العنب[: -[ 231مسألة ]

ذا واف لمرجل و حنيفة: عميو ، فإف في قكؿ أعي()مرة عنبا، كمرة عصيرا، ]كمرة زبيبا[ ()فباع صاحبو ()ـر كا عمغ خم ة أك ق ()إف واف العنب بحاؿ لك اتخذ منو زبيبا :()، كفي قكؿ صاحعيو(())ف ما باعم ث ر ش ع

ال فبلش يجب فيو الع .()ر، كا ]أحد شريكي المفاوضة يؤدي زكاة نصيبو، ونصيب صاحبو[: -[ 232مسألة ]

ليما ماؿ فحاؿ عمييما الحكؿ، ()كلك أف شريويف متفاكضيف

( غراـ. 2= × 2كعند الجميكر: )(، المواييل كالمكازيف الشرعية، لؤل تاذ (، معجـ لغة الفقياء، لقمعجي كقنيعي ص)/)انظر: ل اف العرب، العف منظكر )

((.ك الدوتكر عمي جمعة دمحم ص) في )ب(: أحماؿ. () واف ألجل أنو أعمى ما يقدر بو نكعو، فكجب اعتبار ول نكع بأعمى ما يقدر بو نكعو قيا ا عميو. الك قألف االعتبار ب ()

((./)انظر: تعييف الحقائق، لمزيمعي ) .ك وكف القاؼ، كالكقر: الحمل الثقيل األكقار: بفتح اليمزة، ك وكف الكاك، جمع كقر، بو ر الكاك، ()

((./(، تاج العركس، لمزبيدؼ )/)انظر: المحوـ كالمحيط األعظـ، العف يده المر ي ) في )ب(: ورما، كىك خطأ نحكؼ، كالصكاب )ورـ( بالرفع، ألنو ا ـ واف، كا ميا يوكف مرفكعا في اإلعراب. () في )ب(: فباعو. () معقكفيف ليس في )ب(. ما عيف () في )أ(: عشر الثمف ثمف ما باع. () ألنو يكجب العشر في القميل كالكثير كفيما يبقى أك ال يبقى. ()

((./)انظر: المب كط، لم رخ ي ) في )ب(: كفي قكليما. () في )ب(: زبيب. ()ف واف دكف ينظر إلى العنب فإف واف مقدار ما يوكف فيو مف الزبيب خم ة أك () ق أك أكثر يجب العشر فيؤخذ ذلؾ مف الثمف، كا

ذلؾ أك واف عنبا رطبا رقيقا ال يصمح إال لمماء كال يتأتى منو الزبيب فبل شيء فيو عندىما. (./)انظر: المب كط، لم رخ ي )

تفاكض معو في األمر، يتفاكض ىما مثنى متفاكض، كىك ا ـ فاعل مف )تفاكض(، يقاؿ في المغة: في المغةالمتفاكضاف: ()تفاكضا: جاراه فيو، كتفاكض معو في الماؿ: اشترؾ معو فيو، كمنو )المفاكضة(، كىي الم اكاة، كىي أيضا االشتراؾ في ول شيء، كمنو: )شروة المفاكضة(، كىي الشروة العامة في ول شيء، كشروة العناف في شيء كاحد، كشاروو شروة مفاكضة، كذلؾ أف يوكف

ماليما جميعا مف ول شيء يممكانو عينيما. ((./(، تاج العركس، لمزبيدؼ )/(، ل اف العرب، العف منظكر )/)الصحاح، لمجكىرؼ )

ىك أحد عاقدؼ شروة المفاكضة. كالمفاكض في اصطبلح الفقياء: (.(( المادة: )/انية ))انظر: مجمة األحواـ العدلية، لجنة مف عدة عمماء كفقياء في الدكلة العثم

بو صاحبو، فإف واف لـ يأذف ول كاحد منيما لصاح ()كزواة ]نصيب[ ()فأدػ ول كاحد منيما زواة نصيبوف واف أذف ول كاحد منيما لصاحبو، فإف أدػ الزواة، فول كاحد منيما ضامف لنصيب صاحبو ()بأداء ، كا

، كالثاني يضمف لؤلكؿ حصتو في األكؿ جائز عف نف و كعف شريوو ثـ أدػ اآلخر، فإف أداء ()أحدىما كاء عمـ أك لـ يعمـ ،: ال يضمف()، كفي قكؿ أعي يك ف كدمحم قكؿ أعي حنيفة، عمـ بأداء األكؿ أك لـ يعمـ

.()[()«الزيادات»، ]ذوره في آخر ، كفي قكؿ ()كلك أنيما أديا معا، فإف في قكؿ أعي حنيفة: يضمف ول كاحد منيما نصيب صاحبو

ف أديا جميعا معا يضمف ول كاحد منيما حصة صاحبو فيصير ()ال يضمف: ()صاحعيو ، ]كا .()[()قصاصا

أو يميف، أو عميو ديف، فأمر رجال أف يكفر أو يقضي ذلؾ الرجل عميو كفارة ظيار -[ 233] ألةمس]:] عنو، ثـ كفر أو قضى اآلمر والمأمور

، فأمر رجبل يوفر عنو، ثـ ()أك وفارة يميف ()()االختبلؼ في رجل عميو وفارة ظيار ()كوذلؾ ]ىذا[

في )ب(: نف و. () ما عيف معقكفيف ليس في )ب(. () في )ب(: في أداء. () في )أ(: أحد منيما. () في )ب(: كقاال. () (.-/، لمشيباني، بشرح قاضي خاف)«الزيادات»ىذه الم ألة مكجكدة في ق ـ العبادات، في الجزء األكؿ مف () معقكفيف ليس في )أ(.ما عيف () (./(، العناية، لمعيني )/انظر: المب كط، لم رخ ي ) () في )ب(: كفي قكليما. () (./نظر: مجع األنير، لشيخي زاده )ا () (./انظر: األصل، لمشيباني ) () ما عيف معقكفيف ليس في )أ(. () ما عيف معقكفيف ليس في )أ(. () في )ب(: الظيار. ()يار: () مشتق مف قكؿ بو ر الظاء: ىك مصدر مأخكذ مف )الظير(، بفتح الظاء ك وكف الياء، كىك ظير اإلن اف، في المغة:الظ

.أنت عمي وظير أمي»الرجل إذا ظاىر امرأتو: ((./س، لمزبيدؼ )(، تاج العرك /(، المصباح المنير، لمفيكمي )/)انظر: ل اف العرب، العف منظكر )

عرفو فقياء الحنفية بقكليـ: ىك أف يشبو الرجل )الم مـ( زكجتو بامرأة محرمة عميو عمى التأعيد، كاء كالظيار في اصطبلح الفقياء: . وانت مف ن ب، أك رضاع، أك مصاىرة، أك عجزء شائع منيا يحـر عميو النظر إليو والظير، كالبطف، كالفخذ

((./حاشية اعف عاعديف ) (، (، التعريفات، لمجرجاني ص)/)انظر: الجكىرة النيرة، لمعبادؼ ) في )ب(: اليميف. ()

، كال يضمف في قكؿ()مكر، فإنو يضمف في قياس قكؿ أعي حنيفةوفر اآلمر عف نف و، ثـ وفر عنو المأ .(())أعي يك ف كدمحم

ماؿ المأمكر مف ()الديف، ثـ قضاه ()رجبل بقضاء دينو ثـ إف اآلمر قضى ()كاتفقكا لك أف رجبل أمرف لـ يعمـ لـ يضمف()، فإف عمـ بقضاء اآلمر يضمفاآلمر .()، كا

يدفف مالو في بيتو، أو في الصحراء، ثـ يجده بعد سنيف [:]الرجل -[ 234مسألة ]، كلك أنو دفنو في ()كلك أف رجبل دفف مالو في عيتو ثـ كجده بعد نيف فعميو الزواة لما مضى باالتفاؽ

، ()أك قط عنو في مفازة، ثـ كجده بعد نيف فبل زواة عميو لما مضى (())الصحراء أك ألقاه في مفازة .() «عميو الزواة » كقاؿ زفر:

يضمف، كاء عمـ بفعل اآلمر أـ ال. () ((./عيني ))انظر: العناية، لم

في )ب(: في قكليما. () ال يضمف إذا لـ يعمـ بفعل اآلمر، كيضمف إذا عمـ. ()

((./)انظر: العناية، لمعيني ) في )ب(: كاتفقكا أف رجبل لك أمر. () مدكدة.في )ب(: قضا، كىك خطأ إمبلئي، ح ب قكاعد اإلمبلء المعاصر، فألف )قضى( تكتب مقصكرة، ال م () في )أ(: قضى. () في )ب(: ضمف. ()بقضاء الديف بقضائو بغير عمـ بعد قضاء اآلمر ألنو لـ يخالف، ألنو جعل المقعكض مضمكنا عمى القابض ألف ال يضمف المأمكر ()

الديكف تقضى بأمثاليا فأمونو الرجكع عمى القابض بعد اليبلؾ. ((./درر الحواـ شرح غرر األحواـ، لمبل خ رك ) (،/)انظر: تعييف الحقائق، لمزيمعي )

ألف العيت حرز، فالمدفكف فيو يوكف في يده حوما، كقياـ الممؾ كاليد يمنع أف يوكف الماؿ تاكيا )ىالكا(، كالمدفكف في العيت يتي ر () طريق الكصكؿ إليو عنبش ول جانب منو.

(/)انظر: المب كط، لم رخ ي ) المفازة. في )ب(: () المفازة: ىي كاحدة المفاكز، ميت عذلؾ ألنيا ميمكة، مف )فكز تفكيزا(: أؼ ىمؾ، ك ميت عذلؾ تفاؤال بال بلمة كالفكز. ()

((./)انظر: الصحاح، لمجكىرؼ )كىك العمـ بموانو، ألنو ألف الماؿ المدفكف في الصحراء ليس في يده حوما، كقد انعدمت يده عنو حيف عدـ طريق الكصكؿ إليو، ()

يتعذر عميو حفر جميع الصحراء. ((./(، المحيط العرىاني، العف مازة )/)انظر: المب كط، لم رخ ي )

ألف اليد لي ت بشرط عنده، فتجب الزواة عنده في الماؿ المفقكد، كالماؿ ال اقط في البحر، كالماؿ المدفكف في الصحراء، إذا خفي () موانو.عمى المالؾ

((./)انظر: عدائع الصنائع، لمكا اني )

(3)[(2)زكاالذىب والفضة ]والر (1)باب زكاة ]غير[ ]زكاة األحجار الكريمة[: -[ 235مسألة ]

، كاتفقكا في ()، كقاؿ أعك يك ف عميو الخمس()في قكؿ أعي حنيفة كدمحم ()كالمؤلؤ ()ال شيء في العنعر .()يء فيوأنو ال ش ()كالزمرد ()الياقكت

ما عيف معقكفيف ليس في )أ(. ()الرواز: بو ر الراء كتشديدىا، كفتح الكاؼ: قطع ذىب كفضة خرج مف األرض أك المعدف، كأصل الرواز المعدف كالماؿ العادؼ ()

حدة: روزة، بو ر الراء، وأنو روز في األرض روزا.، كالرواز جمع، كالكاقد ممكو الناس مشبو بالمعدفالذؼ ((. /)انظر: ل اف العرب، العف منظكر )

( ما عيف معقكفيف ليس في )ب(.)العنعر: مادة صمبة ال طعـ ليا كال ريح، إال إذا حقت أك أحرقت، كقد تكممكا في أصمو، فذور بعضيـ أنو ركث دابة بحرية، ()

و عيكف تنبع في قعر البحر يصير منيا ما تعمعو الدكاب كتقذفو، كمنيـ مف قاؿ: إنو نبات في قعر البحر، كاألصح كبعضيـ قاؿ: إن أنو شمع ع ل عببلد اليند يجمد كينزؿ البحر كمرعى نحمو يأتي طفاكة عمى الماء، ال يدرؼ أحد معدنو، يقذفو البحر إلى العر.

((./لمعجـ الك يط، لمجمكعة مف المؤلفيف )(، ا/)انظر: تاج العركس، لمزبيدؼ )نيا مف الرخكيات، () ر، كىك يتككف في األصداؼ مف ركا ب أك جكامد صمبة لماعة م تديرة في بعض الحيكانات المائية الد المؤلؤ: الد

كاحدتو لؤلؤة، كالجمع آللئ. ((./)انظر: المعجـ الك يط، لمجمكعة مف المؤلفيف )

عندىما ال شيء عمى ما ي تخرج مف البحر، ألنو لـ يوف في يد الكفار ليوكف غنيمة، كليذا لك ا تخرج منو الذىب كالفضة ال ألف () شيء فييما.

((. /)انظر: االختيار، لممكصمي ) ألف المؤلؤ أشرؼ ما يكجد في البحر فيعتعر بأشرؼ ما يكجد في العر كىك الذىب كالفضة. ()

((./(، االختيار، لممكصمي )/ب كط، لم رخ ي ))انظر: الم، كلكنو شفاؼ في الغالب () الياقكت: حجر مف األحجار الكريمة، كىك أكثر المعادف صبلبة بعد الماس، كيتروب مف أك يد األلمنيـك

مشرب بالحمرة أك الزرقة أك الصفرة، كي تعمل لمزينة، كاحدتو ياقكتة، كالجمع يكاقيت. ((. /المعجـ الك يط، لمجمكعة مف المؤلفيف ) )انظر:

حجر أخضر المكف، شديد الخضرة، شفاؼ، كأشده خضرة أجكده كأصفاه جكىرا، كاحدتو زمردة.الزمرد: () ((./)انظر: المعجـ الك يط، لمجمكعة مف المؤلفيف )

ر صدقة، فوذلؾ ما يوكف في معناه ال شيء فيو.ألنو مف األرض والتراب كاألحجار، كليس في التراب كاألحجا () ((./(، االختيار، لممكصمي )/)انظر: المب كط، لم رخ ي )

]زكاة الزئبق[: -[ 236مسألة ]، كفي قكؿ أعي يك ف ال شيء ()إذا أصيب في المعدف ففيو الخمس في قكؿ أعي حنيفة كدمحم ()الزئعق

()واف أعك حنيفة»: «األمالي»قاؿ أعك يك ف في ( )، كىذا االختبلؼ عمى ضد االختبلؼ األكؿ، ]ك[()فيوظننت أنو مثل ( )]ك[»، قاؿ أعك يك ف: «فمـ أزؿ بو حتى قاؿ: فيو الخمس ()يقكؿ : ليس في الزئعق خمس

بمنزلة النفط ()مثل الرصاص كالحديد، فعمغني بعد ذلؾ أنو ليس وذلؾ، فم ت أرػ فيو شيئا كىك ]عندؼ[ .()[() «إنو يوكف مف النكعيف جميعا »، ]كقد قيل: «()كالقير

كاز[: -[ 237مسألة ] ]زكاة الر قكؿ أعي ()ماال مدفكنا مف أمكاؿ أىل الجاىمية، فإف في ()]يعني[ ،رجل كجد روازا في دار رجل

الزئعق: عنصر فمزؼ فضي المكف، ائل في درجة الحرارة العادية، كيتجمد عند درجة أربعيف تحت الصفر، كىك المعدف الكحيد ال ائل ()

ك متحدا بعناصر أخرػ مختمفة الترويب، كأمبلحو امة، كمروباتو عديدة، ت تخدـ في مختمف الذؼ يكجد في الطعيعة منفردا أ األغراض الصناعية كالطعية.

((./)انظر: معجـ المغة العربية المعاصرة، ألحمد مختار، كععدالحميد عمر ) .طبع ما لـ يخالطيا شيء، ثـ يجب فيو الخمسألنو ي تخرج بالعبلج مف عينو كينطبع مع غيره، فواف والفضة، فإنيا ال تن ()

((./(، عدائع الصنائع، لمكا اني )/المب كط، لم رخ ي ))انظر: ألنو ينبع مف عينو كال ينطبع عنف و، فيك والنفط كالماء. ()

((./(، عدائع الصنائع، لمكا اني )/لم رخ ي ))انظر: المب كط، قكفيف ليس في )ب(.ما عيف مع () في )أ(: واف أعك يك ف. () في )ب(: شيء. () ما عيف معقكفيف ليس في )أ(. () ما عيف معقكفيف ليس في )ب(. ()القير: بو ر القاؼ، ك وكف البلـ: صعد )بالضـ( يذاب في تخرج منو القار، كىك شيء أ كد يطمى بو ال فف، يمنع الماء أف يدخل، ()

و اإلعل عند الجرب، كىك الزفت، كأجكده األشقر.كتدىف ب ((./(، تاج العركس، لمزبيدؼ )/)انظر: ل اف العرب، العف منظكر )

عد: بالضـ، جمع: صعيد، كىك التراب. كالص ((./)انظر: الصحاح، لمجكىرؼ )

ما عيف معقكفيف ليس في )أ(. ()اآلخر، كىك قكؿ أعي يك ف األكؿ، كىك قكؿ دمحم فيو الخمس، كعند أعي يك ف في قكلو الحاصل أف عند أعي حنيفة في قكلو ()

اآلخر، كىك قكؿ أعي حنيفة األكؿ ال شيء فيو. ((./(، عدائع الصنائع، لمكا اني )/)انظر: المب كط، لم رخ ي )

ما عيف معقكفيف ليس في )أ(. () في )ب(: قاؿ في. ()

، كقاؿ أعك يك ف:()في األصل، كفيو الخمس ()حنيفة كدمحم: ىك لصاحب الدار الذؼ واف ممؾ الدار لو .()«ىك لمكاجد، كفيو الخمس»

]زكاة المعدف[: -[ 238مسألة ]، كػ عيف األرض ف أك في أرضو، فبل خمس فيو في قكؿ أعي حنيفةد ع في داره م ()وافكلك أف رجبل

أنو (())«الصرؼ»، كوتاب ()«الجامع الصغير»، كفرؽ عينيما في ركاية ()في ركاية وتاب الزواة( )كالدارد في األرض أك في : فيو الخمس، كاء كج()، كفي قكؿ صاحعيو يجب في األرض كال يجب في الدار

.(())الدارف »يقكؿ: ()]ك معت الفقيو لك كجد عمى عيدنا فإنو ينظر إف واف فيو ختـ الجاىمية فإنو يوكف غنيمة، كا

ؾ الدار واف لو.في )ب(: الذؼ مم ()اإلماـ يخط كىك الذؼ أصاب ىذه البقعة بالق مة حيف افتتحت العمدة ف مي صاحب الخطة، ألف–ألف صاحب الخطة )بضـ الخاء( ()

الظاىر دكف ممؾ ىذه البقعة بالحيازة فممؾ ظاىرىا كباطنيا ثـ المشترؼ منو يممؾ بالعقد -لكل كاحد مف الغانميف حيزا ليوكف لوال ألقصى مالؾ يعرؼ ليذه البقعة في اإل بلـ. الباطف فيجب عمى الكاجد أف يعيد ما كجد لصاحب الخطة، أك كارثو، كا

((./)انظر: المب كط، لم رخ ي )أصل اإلباحة، فمف ألف الكاجد ىك الذؼ أظيره كحازه، كاإلماـ لـ يمموو لصاحب الخطة، ألف اإلماـ عادؿ في الق مة، فيك عمى ()

بقت يده إليو واف أحق بو. ((./)انظر: المب كط، لم رخ ي )

في )أ(: يوكف. () في )ب(: الدار كاألرض. () ((./انظر: األصل، لمشيباني ) () (.-)ص، لمكنكؼ «النافع الكعير»الجامع الصغير، لمشيباني، كشرحو: انظر: ()( ضمف قائمة الكتب التي ذورىا )ص« الفير ت»ىك وتاب لئلماـ دمحم عف الح ف الشيباني، كقد ذوره اعف النديـ في وتابو: ()

في عالـ المخطكطات، فضبل عف -بعد البحث–لئلماـ دمحم عف الح ف، كلـ يذوره غيره مف مؤلفي تراجـ الكتب، كلـ أجد لو أثرا المطعكعات.

في )ب(: في ركاية وتاب الصرؼ، كالجامع الصغير. () في )ب(: كفي قكليما. () في )ب(: في الدار أك في األرض. ()ا بقكؿ النعي () .«العجماء جبار، كالعئر جبار كالمعدف جبار، كفي الرواز الخمس»: -ملسو هيلع هللا ىلص–إذا واف المكجكد مما يذكب باإلذابة، كاحتج

((.) عرقـ ،(/) –باب في الرواز الخمس –وتاب الزواة –)أخرجو العخارؼ في صحيحو مضمكنة. غير ىدر جبار: العيائـ، ىي كالعجماء ((/) جيب أعك ل عدؼ الفقيي، القامكس )انظر:

حقيـ. إبطاؿ يممؾ فبل الفقراء حق ألنو الخمس، عيذا متعمقا ممكو مف األرض ممؾ اإلماـ كألف حقيقة، لممعدف ا ـ وازكالر (./) لمكا اني الصنائع، عدائع )انظر:

يعني الفقيو أبا جعفر اليندكاني، أحد شيكخ المؤلف. ()

ف لـ يعرؼ فيك لقط ف واف م (())ةواف فيو ختـ اإل بلـ فإف عرؼ صاحبو رد إليو، كا بل فإنو يجعل و ش ، كا .()[()«يمةكىك غن، ماؿ الجاىمية

] زكاة األرض الع شرية التي يستأجرىا الرجل ويزرعيا [: -[ 239مسألة ]، ()في قكؿ أعي حنيفة ()كزرعيا، فالعشر عمى رب األرض ()رجل ا تأجر أرضا مف أرض العشر

.()«العشر عمى الم تأجر في الخارج ()]يجب[»: ()كقاال ىا الكافر لممسمـ، والمسمـ لمكافر[:]زكاة األرض التي يعير -[ 241مسألة ]

، ()فزرعيا، فالعشر عمى الم تعير في قكؿ عممائنا الثبلثة ()مف م مـ ]ليزرعيا[ ()كلك أعار أرضو

ألف ماؿ الم مميف ال يغنـ. ()

(./)انظر: البحر الرائق، العف نجيـ ) . ا ـ لمشيء الذؼ تجده ممقى )عمى األرض( فتأخذهبضـ البلـ، كفتح القاؼ، ىك في المغة:المقطة: ()

(. ( /(، ل اف العرب، العف منظكر )/)انظر: تيذيب المغة، لؤلزىرؼ )في تعريفاتو -مف عمماء الحنفية–فإف معناىا الفقيي مكافق لممعنى المغكؼ، كقد عرفيا الجرجاني كأما )المقطة( في اصطبلح الفقياء:

حوة، مبالغة في الفاعل، كىي ا»(، فقاؿ: ص) لمقطة: ىي ماؿ يكجد عمى األرض كال يعرؼ لو مالؾ، كىي عمى كزف الض «.لككنيا ماال مرغكبا فيو جعمت آخذا مجازا، لككنيا عبا ألخذ مف رآىا

(. /انظر: البحر الرائق، العف نجيـ ) () ما عيف معقكفيف ليس في )أ(. () في )أ(: عشر. () في )أ(: المؤاجر. ()ألف كجكب العشر باعتبار منفعة األرض، كالمنفعة ممت لآلجر )رب األرض(، ألنو ا تحق عدؿ المنفعة، كىي األجرة، كحوـ العدؿ ()

ف العشر مؤنة األرض النامية والخراج كخراج أرض حوـ األصل، أما الم تأجر فإنما ممت لو المنفعة بعكض، فبل عشر عميو، كا المؤجر عمى المؤاجر، فوذلؾ العشر.

((./)انظر: المب كط، لم رخ ي ) في )أ(: كفي صاحعيو. () ما عيف معقكفيف ليس في )أ(. () ألف الكاجب جزء مف الخارج كالخارج ومو لمم تأجر، فواف العشر عميو والخارج في يد الم تعير لؤلرض ()

((./ ي ))انظر: المب كط، لم رخ .أعار أرضو: أؼ أعطاه إياىا إعارة، يقاؿ في المغة: أعاره الشيء، كأعاره منو، يعيره، إعارة أؼ أعطاه إياه عمى أف يعيده إليو ()

(. (/(، ل اف العرب، العف منظكر )/)انظر: تيذيب المغة، لؤلزىرؼ ) عكض مالي عمى أف ترد العيف. ىي تمميؾ المنافع بغير كاإلعارة في اصطبلح الفقياء:

((. (، معجـ لغة الفقياء، لقمعجي كقنيعي ص))انظر: التعريفات، لمجرجاني ص) ما عيف معقكفيف ليس في )أ(. () .، حتى ال يجب ما لـ يحصل الخارجألف منفعة األرض ممت لمم تعير بغير عكض، ككجكب العشر باعتبار حقيقة المنفعة ()

((./(، عدائع الصنائع، لمكا اني )/)انظر: المب كط، لم رخ ي )

أنو لك أعارىا مف وافر ()، كاتفقكا ]عمى[()يرع ، كاتفقكا أف الخراج عمى الم ()يرع ر عمى الم ش كقاؿ زفر: الع .()يرع ى الم ر عمش فزرعيا، فالع

زكاة األرض التي يدفعيا صاحبيا مزارعة[: -[ 241مسألة ]]عمى النصيعيف العشر، كعندىما: ()ر ومو عمى رب األرضش فعند أعي حنيفة: الع ()كلك دفع أرضا مزارعة ]

.()، يعني عمى قياس مف أجاز المزارعة في قكؿ أعي حنيفة[()جميعا ألرض العشرية، التي يشترييا الكافر مف المسمـ[:]زكاة ا -[ 242مسألة ]

أرضا مف أرض العشر، فعميو الخراج في قكؿ أعي حنيفة، كىك قكؿ ()كلك أف وافرا اشترػ مف م مـ عشرعميو »، كقاؿ دمحم: ()، كىك قكؿ الح ف عف زياد()«عميو عشراف»، كقاؿ أعك يك ف: ()زفر

ألنو حيف مط الم تعير عمى االنتفاع باألرض فوأنو انتفع بو عنف و.ألف اإلعارة تمميؾ المنفعة بغير عكض فواف ىبة المنفعة ()

((./(، عدائع الصنائع، لمكا اني )/كط، لم رخ ي ))انظر: المب ألف كجكب الخراج باعتبار التموف مف االنتفاع، كقد تموف المعير مف ذلؾ، كمحل الخراج ىك الذمة، كال يموف إيجابو في ذمة ()

الم تعير، ألنو ليس لو حق الـز في األرض. ((./)انظر: المب كط، لم رخ ي )

فيف ليس في )أ(.ما عيف معقك () مفكتا حق الفقراء باإلعارة مف الكافر، فواف ضامنا لمعشر.ألف العشر صدقة ال يموف إيجاعيا عمى الكافر، كالمعير صار ()

((./)انظر: المب كط، لم رخ ي )أؼ أنعتو كأنماه، كمنو قكلو تعالى: بضـ الميـ، كفتح الراء: مفاعمة مف الزرع، كىك اإلنبات، يقاؿ: زرعو هللا، في المغة:المزارعة ()

ـ نحف الزارع وف ﴿ ـ تزرع ونو أ رؼ عيف اثنيف غالبا، والمضاربة.، كالمفاعمة تج[64]الواقعة:﴾ أأنت ((./المؤلفيف )(، المعجـ الك يط، لمجمكعة مف /أنيس الفقياء، لمقكنكؼ ) (،/ل اف العرب،العف منظكر ))انظر:

عقد عمى الزرع عبعض الخارج. عرفيا الحنفية بقكليـ: كفي اصطبلح الفقياء: ((. /)انظر: اليداية، لممرغيناني )

المزارعة فا دة عمى مذىب أعي حنيفة، ألنو لك واف يجيزىا واف يجب عمى مذىبو جميع العشر عمى رب األرض، إال أف في حصتو () ي حصة المزارع يوكف دينا في ذمتو.جميع العشر يجب في عينو، كف

((. /)انظر: عدائع الصنائع، لمكا اني ) المزارعة جائزة عندىما، كالعشر يجب في الخارج، كالخارج عينيما، فيجب العشر عمييما. ()

((./الصنائع، لمكا اني ))انظر: عدائع ما عيف معقكفيف ليس في )أ(. () في )أ(: الم مـ. () .ف العشر فيو معنى العبادة، كالكافر ليس مف أىل كجكب العبادة، فبل يجب عميو العشر، وما ال تجب عميو الزواة المعيكدةأل ()

((.-/(، االختيار، لممكصمي )/)انظر: عدائع الصنائع، لمكا اني ) صدقة عني تغمب كما يمر بو الذمي عمى العاشر.ألف ما واف مأخكذا مف الم مـ إذا كجب أخذه مف الكافر يضعف عميو، و ()

((./(، عدائع الصنائع، لمكا اني )/)انظر: المب كط، لم رخ ي ) (./انظر: االختيار، لممكصمي ) ()

العيع فا د، كىك »، كقاؿ بعضيـ: ()«ىك قكؿ مالؾ»، كيقاؿ: «عمى عيعويجعر »، كقاؿ بعضيـ: ()«كاحد]كىك أحد قكلي ، ()«كالخراج عشرعميو ال»، كقاؿ بعضيـ: «أحد قكلي الشافعي كاعف أعي ليمى

. «ىك قكؿ اعف شعرمة»، كيقاؿ: «ال شيء عميو»، كقاؿ بعضيـ: ()[()الشافعي ية التي يشترييا التغمبي مف المسمـ[:شر الع ]زكاة األرض -[ 243مسألة ]

، فعميو في قكؿ أعي حنيفة كأعي يك ف ()مف الم مـ العشركلك اشترػ التغمعي أرضا مف أرض ، ()ر كاحدش ع ()، كفي قكؿ دمحم ]عميو[(())رافش ع ]عمى شرافع باعيا التغمعي مف م مـ أك أ مـ عمييا، فإف في قكؿ أعي حنيفة: يؤخذ منو ()كلككفي قكؿ دمحم: إف ،()[()كاحد ]وما واف في االعتداءعشر ، كفي قكؿ أعي يك ف: عاد إلى()[()حالو

.ألف ما صار كظيفة لؤلرض ال يتعدؿ عتعدؿ المالؾ، والخراج في األراضي الخارجية ()

((./ختيار، لممكصمي )(، اال/)انظر: المب كط، لم رخ ي ) لـ أجد ىذا القكؿ في وتب المالكية. () في )أ(: عميو الخراج كالعشر. () ما عيف معقكفيف ليس في )ب(. ()كقكؿ المؤلف في ىذه الم ألة بأف قكؿ بعض الفقياء بف اد العيع ىك أحد قكلي الشافعي، ىك (./انظر: المب كط، لم رخ ي ) ()

الشافعية في وتعيـ مف أف في الم ألة قكال كاحدا، كىك: أنو ال عشر عمى الذمي )الكافر(، كال خراج. خبلؼ ما ذوره(، /(، العياف، في مذىب اإلماـ الشافعي، لمعمراني )/)انظر: حمية العمماء، في معرفة مذاىب الفقياء، لمشاشي القفاؿ )

كالراجح في ىذه الم ألة ما ذىب إليو أعك حنيفة كزفر، كهللا تعالى أعمـ.((. /يعي )المجمكع، لمنككؼ، مع تكممة ال بوي، كالمط في )ب(: مف الم مـ أرضا مف أرض العشر. () في )ب(: فعميو عشراف في قكؿ أعي حنيفة كأعي يك ف. ()ف يجكز أف تتغير إذا كجد المغير، كقد كجد، كىك إف األصل أف ول مؤنة ضربت عمى أرض فيي ال تتغير عتغير حاؿ المالؾ، كلك ()

.حيف صالح عني تغمب عمى أف يؤخذ منيـ ضعف ما يؤخذ مف الم مميف بمحضر مف الصحابة -رضي هللا عنو–قضية عمر ((./)انظر: عدائع الصنائع، لمكا اني )

ما عيف معقكفيف ليس في )أ(. () ضربت عمى أرض أنيا ال تتغير عتغير حاؿ المالؾ.ألنو بقي عمى أصمو أف ول مؤنة ()

((./)انظر: عدائع الصنائع، لمكا اني ) في )ب(: فمك. () خراجا عمى التغمعي، كالخراج ال يتغير عإ بلـ المالؾ، ألف المالؾ مف أىل كجكب الخراج في الجممة.ألف العشريف وانا ()

((./)انظر: عدائع الصنائع، لمكا اني ) ما عيف معقكفيف ليس في )أ(. () نصرانيا تغمعيا إذ التضعيف يختص عيـ، كقد بطل باإل بلـ، فيبطل التضعيف.ألف العشريف وانا لككنو ()

((./)انظر: عدائع الصنائع، لمكا اني ) ما عيف معقكفيف ليس في )ب(. ()

().()يا فيك عمى حالة كاحدةعشر واف قبل زرعيا، وزكاة التمر قبل خروجو[:الع شرية ]دفع زكاة األرض -[ 244مسألة ]

التمر قعل أف عشر، كلك عجل ()باالتفاؽ ()قعل أف يزرع ال يجكز ()()زرعو عشر ()كلك عجل ]الرجل[يجكز، ألف النخل «، كركؼ عف أعي يك ف أنو قاؿ:()في قكؿ أعي حنيفة كدمحم ()يخرج ال يجكز

().()«مكجكد درىـ[: مئتيأعطى زكاة مالو إلى فقير واحد -[ 245مسألة ]]حدػ مئتياحد كلك أعطى زواة مالو إلى فقير ك ] درىـ أك أكثر جاز، كيوره في قكؿ أعي حنيفة كدمحم كا

، كقاؿ الح ف ()ف، كال يجكز أكثر مف ذلؾمئتي، كفي ركاية أخرػ: يجكز في ()الركايتيف عف أعي يك ف

في )ب(: عمى حالو. () بلـ، كالعيع مف الم مـ، فيجب عشر كاحد وما واف.ألنو واف عميو عشر كاحد قعل اإل ()

((./)انظر: عدائع الصنائع لمكا اني ) ما عيف معقكفيف ليس في )أ(. () في )ب(: أرضو. () قعل أف يزرعو. -كىك العشر–أؼ دفع زواة زرعو () في )ب(: لـ يجز. ()ف واف مؤنة األرض النامية فإنو ال يجب () إال باعتبار حصكؿ الخارج، فبل يتـ ال عب قعل الزراعة، كقعل تماـ ال عب ال ألف العشر كا

يجكز التعجيل. ((./)انظر: المب كط، لم رخ ي )

في )ب(: لـ يجز. ()نما يجب في الخارج منو، فوما ال يجكز تعجيل العشر باعتبار ممؾ () ألف ممؾ النخل وممؾ األرض بمعنى أف العشر ال يجب فيو، كا

األرض قعل الزراعة فوذلؾ ال يجكز تعجيل عشر النخل قعل أف يخرج الطمع، ألف النخل ليس بمحل لمعشر، فمك قطعو واف حطبا ال شيء فيو فبل يجكز فيو العشر باعتباره.

((./)انظر: المب كط، لم رخ ي ) في )ب(: مكجكدة. ()الزماف، فيجكز التعجيل، وما يجكز التعجيل عف الزرع قعل أف ينعقد الحب، ألنو لـ يعق عينو كبيف كجكب العشر إال مجرد مضي ()

كعف النصاب قعل أف يحكؿ الحكؿ. ((./)انظر: المب كط، لم رخ ي )

يوره إذا لـ يوف عميو ديف، كلـ يوف صاحب عياؿ، أما إذا واف عميو ديف مقدار ما دفع إليو، أك واف صاحب عياؿ، فإنو يجكز، كال ()ره عند أصحاعنا الثبلثة، كجو قكليـ: أف الغنى حوـ األداء فيعقبو، ألف الحوـ ال يوكف إال بعد تقدـ العمة، لكنو يوره لقرب الغنى يو

منو، ومف صمى كبقربو نجا ة. (./(، الجكىرة النيرة، لمعبادؼ )/)انظر: المحيط العرىاني، العف مازة )

(./عف مازة )انظر: المحيط العرىاني، ال ()

.()[()«درىـ مئتيال يجكز ما لـ يوف أقل مف »عف زياد: لمرأة تعطي زكاة ماليا لزوجيا[: ]الرجل يعطي زكاة مالو المرأتو، وا -[ 246مسألة ]

()أعطت زواة ماليا لزكجيا ()، كلك ]أف امرأة[ باالتفاؽ ()الرجل إذا أعطى زواة مالو امرأتو ال يجكز .()كىك قكؿ الشافعي، ()، كيجكز في قكليما()ال يجكز في قكؿ أعي حنيفة ()]فإنو[

أنو فقير، ثـ يتبيف أنو غني، أو يعطي زكاة مالو ]الرجل يعطي زكاة مالو رجال يظف -[ 247مسألة ] ولده أو والده أو عبده أو مكاتبو[:

في قكؿ أعي حنيفة ()كلك أف رجبل أعطى زواة مالو رجبل كىك يظف أنو فقير، ثـ تعيف أنو غني، فإنو يجكزال كالده ]كىك كلده أك()، كوذلؾ إذا أعطى()، كالشافعي()كال يجكز في قكؿ أعي يك ف ،()كدمحم .(())يعرفو[

كىك قكؿ زفر، كجو قكلو: أف الغنى قارف األداء، فحصل األداء في الغنى. ()

((./(، الجكىرة النيرة، لمعبادؼ )/)انظر: المحيط العرىاني، العف مازة ) ما عيف معقكفيف ليس في )أ(. () في )ب(: إلى امرأتو لـ يجز. () .ما عيف معقكفيف ليس في )ب( () في )ب(: إلى زكجيا. () ما عيف معقكفيف ليس في )أ(. () عينيما اشتراكا في المنافع، كاختبلطا في أمكاليما.ألف ()

((./(، العناية، لمعيني )-/)انظر: الجكىرة النيرة، لمعبادؼ ) .(/(، العناية، لمعيني )-/انظر: الجكىرة النيرة، لمعبادؼ ) ()ف أنفقو عمييا، كا تدؿ بحديث زينب زكجة اعف م عكد ال اعق. ي ف () عنده أف تعطي زكجيا مف زواتيا كا

((./(، نياية المحتاج، لمرممي )/)انظر: تحفة المحتاج، لمييثمي ) الراجح في ىذه الم ألة ما ذىب إليو الصاحباف كالشافعي، كهللا تعالى أعمـ.ك

في )ب(: جاز. () .(/ب كط، لم رخ ي )انظر: الم () ألف الخطأ ظير لو عيقيف، ألف المصرؼ في الصدقات الفقراء دكف األغنياء فبل يجزئو وما لك تكضأ بالماء، ثـ تعيف أنو نجس. ()

((./)انظر: المب كط، لم رخ ي ) (./لمعمراني )انظر: العياف، ()

ة كدمحم ، كهللا تعالى أعمـ.الراجح في ىذه الم ألة ما ذىب إليو أعك حنيفك في )ب(: لك أعطى. () ما عيف معقكفيف ليس في )أ(. ()أؼ إذا تعيف أنو دفع إلى أعيو أك اعنو جاز في ظاىر الركاية عندىما، كفي ركاية عف أعي حنيفة أنو ال يجكز، ألف الن ب مما يحوـ ()

بو كيموف معرفتو حقيقة، فتعيف الخطأ عيقيف. ((./ب كط، لم رخ ي ))انظر: الم

.()ال يجكز باالتفاؽ ()أعطى مواتبو، أك ععده كىك ال يعمـ، ]فإنو[ ()كلك ]أنو[ ]الرجل يعطي زكاة مالو ذميا، أو حربيا وىو ال يعمـ[: -[ 248مسألة ]

،()ؼ في ىذه الركايةاالختبل ()ثـ تعيف فيك عمى ]ىذا[ ()كىك ال يعمـ ]بو[ ()أك حربيا ()كلك أعطى ذميا .()أنو ال يجكز()عينو كبيف أعي حنيفة ()أف فيو اتفاقا «األمالي»كذور أعك يك ف في ىك »، كقاؿ بعض المشايخ: «ال يجكز»، قاؿ أعك نصر، دمحم عف دمحم عف بلـ: ()]كلك ظير أنو ىاشمي

. ()[()«عمى االختبلؼ

ما عيف معقكفيف ليس في )أ(. () ( ما عيف معقكفيف ليس في )أ(.) ألنو لـ يخرج عف ممكو خركجا صحيحا، كلعدـ أىمية الممؾ كىك روف في الزواة. ()

((./(، العناية، لمباعرتي )/)انظر: االختيار، لممكصمي ) عيدا يأمف بو عمى مالو كعرضو كدينو.الذؼ أعطي الذمي: ىك المعاىد ()

((./(، القامكس الفقيي، ل عدؼ أعك جيب )/)انظر: المعجـ الك يط، لمجمكعة مف المؤلفيف ) الحربي: من كب إلى الحرب، كىك الكافر الذؼ يحمل جن ية الدكلة الكافرة المحاربة لمم مميف. ()

كدار الحرب: ببلد العدك. ((./الفقياء، لقمعجي كقنيعي ) )انظر: معجـ لغة

معقكفيف ليس في )ب(.ما عيف () معقكفيف ليس في )أ(.( ما عيف )يجكز إعطاء ففي ركاية:[، أؼ أؼ االختبلؼ عيف أعي حنيفة كدمحم، كبيف أعي يك ف، كالذؼ ذوره المؤلف في الم ألة رقـ ] ()

كىذا االختبلؼ ىك واالختبلؼ عيف أعي حنيفة كدمحم، كبيف أعي ز ذلؾ عند أعي يك ف، دمحم، كال يجك الزواة لمذمي عند أعي حنيفة ك ال يجكز إعطاء الزواة لمذمي باتفاؽ األئمة الثبلثة أعي حنيفة كدمحم كأعي يك ف. كفي ركاية أخرػ: ،[ يك ف في الم ألة ]

ذمي.أما زفر فيناؾ ركاية كاحدة عنو ىي قكلو بعدـ جكاز إعطاء الزواة لم ((./(، عدائع الصنائع، لمكا اني )/)انظر: المب كط، لم رخ ي )

في )أ(: اتفاؽ. () في )ب(: عيف أعي حنيفة كبينو. () ألف التصدؽ عمى الحربي ليس بقربة أصبل، فبل يموف أف يقاـ مقاـ ما ىك قربة عند االشتباه. ()

((./)انظر: المب كط، لم رخ ي ) ي: بو ر الشيف، ن بة إلى ىاشـ، كىك عمرك عف ععد مناؼ، كلقب عػ)ىاشـ(، ألنو ىشـ الثريد لقكمو.الياشم ()

((./)انظر: األن اب، لم معاني )فيؤالء ىـ كين ب إلى ىاشـ عنك ىاشـ، كىـ: آؿ عمي، كآؿ عباس، كآؿ جعفر، كآؿ عقيل، كآؿ الحارث عف ععدالمطمب، كمكالييـ،

ع الزواة إلييـ، أما بعض عني ىاشـ، كىـ عنك أعي ليب، فيجكز دفعيا إلييـ.الذيف ال يجكز دف ((./(، الجكىرة النيرة، لمعبادؼ )/)انظر: اليداية، لممرغيناني )

(./انظر: المب كط، لم رخ ي ) () ما عيف معقكفيف ليس في )أ(. ()

أىل بمده[:]الرجل يعطي زكاتو لغير -[ 249مسألة ]، إال أف يوكف حاجتيـ ىناؾ (())عميو الزواة فإنو يوره أف يعطييا إلى غير أىل عمده ()رجل كجعت

إف واف لو في عمد آخر قرابة فبل بأس بأف »، كركػ ععدهللا عف المبارؾ عف أعي حنيفة أنو قاؿ: (())أشد .()«يبعث إلييـ عد الحوؿ، وعند األداء[:]تغير قيمة ماؿ الزكاة ب -[ 251مسألة ]

مئةدرىـ عند الحكؿ، ثـ صارت قيمتيا ()مئتاقيمتيا ( )]ك[ حنطة لمتجارة ، ()قفيز مئتاكلك أف رجبل لو لزيادة في ال عر أك نقصاف، ]فإف أراد أف يؤدؼ الحنطة مئة، أك أربع ()]الحنطة[ ()درىـ قعل أف تؤدػ

()[()تفاؽ.فإنو يؤدؼ خم ة أقفزة باال

في )ب(: كجب. () في )أ(: في غير عمده. () في النقل ترؾ رعاية حق الجكار. ألف ()

((./)انظر: العناية، لمباعرتي ) في )ب(: ىناؾ حاجتيـ أشد. ()كال يوره نقميا إلى ذكؼ قراعتو، ألف فييا أجر الصدقة، فبل يوره ذلؾ، ألف المقصكد د خمة )حاجة( الفقير، فمف واف أحكج واف أكلى. ()

كأجر صمة الرحـ. ((./ة، لمباعرتي ))انظر: العناي

(./انظر: المب كط، لم رخ ي ) ()القفيز: بفتح القاؼ، كو ر الفاء، ك وكف الياء، كفي آخره زاؼ: ىك موياؿ قديـ، يختمف باختبلؼ الببلد، فيك مف المواييل التي ()

تفاكت الناس في تقديرىا. ( صاعا.) كمقدار القفيز عند المالكية: -

( ويمكغراـ.2لصاع عند المالكية كجميكر الفقياء عدا الحنفية: )كمقدار ا ( ويمكغراـ تقريبا. = × 2كعميو فالقفيز عند المالكية: )

( صاعا.) كمقدار القفيز عند الشافعية: - ( ويمكغراـ.2= × 2كعميو فالقفيز عند الشافعية: )

اليمزة، ك وكف القاؼ، كو ر الفاء، كقفزاف، بضـ القاؼ، ك وكف الفاء.أقفزة، بفتح كجمع القفيز:ل اف العرب، العف منظكر (،/ديث كاألثر، العف األثير )(، النياية في غريب الح/)انظر: تيذيب المغة، لؤلزىرؼ )

((.اييل كالمكازيف الشرعية، لؤل تاذ الدوتكر عمي جمعة دمحم ص)(، المو(، معجـ لغة الفقياء، لقمعجي كقنيعي ص)/) ما عيف معقكفيف ليس في )ب(. () ، كىك خطأ نحكؼ.مئتيفي )أ(: () في )أ(: يؤدػ. () ما عيف معقكفيف ليس في )أ(. () .(-/ائع الصنائع، لمكا اني )انظر: عد () ما عيف معقكفيف ليس في )ب(. ()

ف ، ()كالنقصاف ()أراد أف يؤدؼ القيمة، فإف في قكؿ أعي حنيفة يؤدؼ خم ة دراىـ، كال ععرة لمزيادة ()كا ف زادت فعميوفعميو درىماف كنصف، (): إف نقصت قيمتيا()كفي قكؿ صاحعيو ، كلك ()عشرة دراىـ ()كا

درىـ فعميو درىماف كنصف مئةت قيمتيا أك نحك ذلؾ حتى صار ()انتقص مف عيف الحنطة فاعتمتفعميو خم ة دراىـ باالتفاؽ، كال ععرة مئة، كلك وانت معتمة فيب ت حتى صارت قيمتيا أربع ()باالتفاؽ

.()لمزيادة بعد الحكؿ

في )ب(: فإف. () في )ب(: بالزيادة. () ألنو تعيف أنيا ىي الكاجبة يـك الحكؿ. ()

((.-/)انظر: عدائع الصنائع، لمكا اني ) في )ب(: كفي قكليما. () في )ب(: قيمتو. () في )ب(: كفي الزيادة عميو. ()نما لو كالية النقل إلى القيمة يـك األداء، فيعتعر قيمتيا يـك األداء.ألف الكاجب األصمي عندىما ىك ر () بع عشر العيف، كا

((./(، عدائع الصنائع، لمكا اني )/)انظر: المب كط، لم رخ ي ) في )أ(: اعتمت. () ألف نقصاف النصاب ي قط بقدره مف الزواة. ()

((./)انظر: الجكىرة النيرة، لمعبادؼ ) ألف الم تفاد بعد الحكؿ ال يضـ إلى النصاب. ()

((./)انظر: الجكىرة النيرة، لمعبادؼ )

()العشر في العسلباب

]زكاة عسل النحل وقصب السكر[: -[ مسألة ]، كقاال: ال يجب حتى يبمغ (())، قميبل كاف أك كثيرا ()في العسل العشر، في قكؿ أبي حنيفة ()[()]قاؿ:

()طاؿلكل عشرة أر (): ]عميو[«األمالي»، كقاؿ أبك يكسف في ()«الزكاة»في ركاية كتاب ()خمسة أكسق

يا، بيت العسل.الخبل باب العشر فيفي )ب(: () أؼ الفقيو أبك الميث السمرقندؼ )المؤلف(. () ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () كتب إلى أىل اليمف أف يؤخذ مف العسل العشر. -عميو الصبلة كالسبلـ–أنو -رضي هللا عنو–كدليمو ما ركاه أبك ىريرة ()

((./(، البناية، لمعيني )/ي )(، تبييف الحقائق، لمزيمع/)انظر: المبسكط، لمسرخسي )(، برقـ ) –( /) –باب ما كرد في العسل –كتاب الزكاة –كحديث أبي ىريرة ضعيف، أخرجو البييقي في سننو الكبرػ كفيو عبدهللا بف محرر، كىك متركؾ الحديث عند المحدثيف.

((./(، البناية، لمعيني )/الممقف ) (، البدر المنير، البف/)انظر: نصب الراية، لمزيمعي ) في )ب(: قميبل كاف أك كثيرا في قكؿ أبي حنيفة. () ألنو ممحق بالنماء كيجرؼ مجرػ الثمار، كالنصاب ليس بشرط في ذلؾ عنده. ()

((./)انظر: بدائع الصنائع، لمكاساني )كالعسل تعتبر القيمة فيو، كىذا عند أبي يكسف، أما الكسقف ما ال يدخل تحت كالمراد مف ىذا أف تبمغ قيمتو قيمة خمسة أكسق، أل ()

، ألف الكسقعند دمحم ألف غير المنصكص عميو يقاس عمى المنصكص عميو، كالمنصكص عميو خمسة أكسق فيما يدخل تحت أعمى ما يقدر بو ذلؾ الجنس. الكسق

((./قائق، لمزيمعي )(، تبييف الح-/)انظر: المبسكط، لمسرخسي ) لئلماـ دمحم بف الحسف. () ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. ()ذا أطمق الرطل في الفركع ، ، كالكسر أشير، كىك معيار يكزف بو، كىك مكياؿ أيضا فتحياالراء ك كسرطل، بر األرطاؿ: جمع () كا

الفقيية فالمراد بو رطل بغداد، أك الرطل العراقي.(، معجـ لغة /(، المصباح المنير، لمفيكمي )/(، لساف العرب، البف منظكر )/)انظر: الصحاح، لمجكىرؼ )

((.ص)لؤلستاذ الدكتكر عمي جمعة دمحم الشرعية، كالمكازيف(، المكاييل الفقياء، لقمعجي كقنيبي ص) مقدار الرطل العراقي:

فالرطل العراقي ( غراـ،1( درىـ، كبالغرامات )نصف مف، كالمف يساكؼ بالدراىـ ) ة:الرطل العراقي عند الحنفي ( غراـ. 1= ÷ 1عندىـ: )

(، فالرطل العراقي 1( درىـ كأربعة أسباع، كالدرىـ عندىـ يساكؼ )يساكؼ بالدراىـ ) كالرطل العراقي عند الجميكر: ( غراـ. 1= 1× 1: )عندىـ

( مف الكتاب ( ك)كانظر أيضا ص) ،(عمي جمعة دمحم ص)ة، لؤلستاذ الدكتكر الشرعي كالمكازيف)انظر: المكاييل نفسو(.

، ()«ال يجب حتى يبمغ خمس قرب »، كركؼ عف دمحم أنو قاؿ: (())«آخذ في ذلؾ باألثر »رطل كاحد، قاؿ:ر: ك الس ب ص في ق ()، كقاؿ ]دمحم[()«خمسة أمناء »، كفي ركاية أخرػ:()«خمسة أفراؽ »كفي ركاية أخرػ:

ال فبل» .()«إذا بمغ عسمو خمسة أمناء يجب، كا ]زكاة عسل النحل إذا كان في الجبال[: -[ مسألة ]

،()عشرإذا كجد العسل في الجباؿ ففيو ال()]ك[

في العسل العشر حتى يبمغ خمسة أكسق، كركؼ عنو عشر قرب.كركؼ عنو أنو ليس ()

((./(، البناية، لمعيني )-/)انظر: المبسكط، لمسرخسي ) في )ب(: أخذ ذلؾ باألثر. ()القرب: بكسر القاؼ، كفتح الراء، جمع، كاحدتو قربة، بكسر القاؼ، كسككف الراء، كفتح الباء، كىي كعاء مف جمد يخرز مف جانب ()

بات، بكسر القاؼ كسككف الراء أك فتحيا أك كسرىا، كاحد، كيستعمل لحفع الماء كالمبف كنحكىما مف السكائل، الجمع ألدنى العدد قر كلمكثير قرب، بكسر القاؼ كفتح الراء.

(./(، القامكس المحيط، لمفيركزآبادؼ )/)انظر: الصحاح، لمجكىرؼ ) ( كيمكغراـ.1كالرطل مقداره عند الحنفية ) ( رطل بغدادؼ.كمقدار القربة: ) ( كيمكغراـ.1د الجميكر )كعن

( كيمكغراـ. 1 = × 1) فمقدار القربة عند الحنفية:كبناء عمى ذلؾ، ( كيمكغراـ. 1 = × 1) :كعند الجميكر

((.)انظر: المكاييل كالمكازيف الشرعية، لؤلستاذ الدكتكر عمي جمعة دمحم ص) األفراؽ: جمع: )فرؽ( ، بفتح الفاء، كسككف الراء أك فتحيا، كىك مكياؿ ضخـ ألىل المدينة، كىك ستة عشر رطبل، كىك ثبلثة أصكاع ()

كعشركف رطبل، كالجمع فرقاف، بضـ الفاء كسككف الراء، مئةكأما الفرؽ بالسككف ف عند أىل الحجاز.(، النياية في غريب الحديث كاألثر، /مجمل المغة، البف فارس ) (،اظ الشافعي، لميركؼ ص)ب ألف)انظر: الزاىر في غري

((.-/(، لساف العرب، البف منظكر )(، تحرير ألفاظ التنبيو، لمنككؼ ص)/البف األثير ) ( كيمكغراـ. 1) ستة عشر رطبل، كمقدار الرطل عند الحنفية –كما ذكرت –فمقدار الفرؽ -

( كيمكغراـ.1كعند الجميكر ) ( كيمكغراـ. 1= × 1) فمقدار الفرؽ عند الحنفية:كبناء عمى ذلؾ

( كيمكغراـ. 1= × 1) كعند الجميكر: ((.ص))انظر: المكاييل كالمكازيف الشرعية، لؤلستاذ الدكتكر عمي جمعة دمحم

في )أ(: أمنا. () ما بيف معقكفيف ليس في )ب(. ()ألنو أعمى ما يقدر بو نكعو، كعند أبي حنيفة: فيو العشر قل أك كثر، كعمى قياس قكؿ أبي يكسف يعتبر قيمة ما يخرج مف السكر أف ()

يبمغ خمسة أكسق. ((./)انظر: تبييف الحقائق، لمزيمعي )

ليس في )ب(. ما بيف معقكفيف () .عند أبي حنيفة كدمحم، ألف المقصكد مف ممكيا ىك النماء، كقد حصل، كال معتبر بككف األرض غير مممككة لو ()

مف ()لك أف رجبل كجد في جبل كك ارة»: «األمالي»، كقاؿ أبك يكسف في()«ةالزكا»ىكذا قاؿ في كتاب أال ترػ أنو لك كجد في الجباؿ » ، قاؿ: «عشرس كال م فأصاب منيا عسبل كثيرا، لـ يكف فييا خ ()النحل

في الفكاكو أيضا «الزكاة»، كعمى قياس ركاية كتاب ()«خمسكال عشرفستقا أك لكزا أك فكاكو لـ يكف فييا . () [العشر] ()يجب

]الرجل يحيي أرضا ميتة بغير إذن اإلمام[: –[ مسألة ] ()في قكؿ أبي حنيفة، فإف ()بغير إذف اإلماـ، ال يصير الممؾ لو ()[()الرجل إذا أحيا أرضا ]ميتة

إذا أحياىا فيي لو، أقطعيا اإلماـ أك لـ »:()كقاؿ أبك يكسف كدمحم ، ممكيا ()أقطعيا اإلماـ ]إياه[ .()«يقطعيا ]كيفية تقسيم الغنيمة بين الجند[: –[ مسألة ]

، كفي قكؿ()لمفارس سيماف، كلمراجل سيـ ()أبي حنيفة، ]يعطى[ تقسـ بيف الجند في قكؿ ()الغنيمة

((./(، البحر الرائق، البف نجيـ )-/)انظر: العناية، لمبابرتي )

«.األصل»أؼ اإلماـ دمحم في كتاب الزكاة، مف كتابو ()ل فيو، كىك ضيق الرأس.كىي بيت يتخذ لمنحل مف قضباف أك طيف بضـ الكاؼ، كفتح الكاك، :حلكك ارة الن () ، لتعس

(.(/المصباح المنير، لمفيكمي ) (،/لساف العرب، البف منظكر )(، /)انظر: الصحاح، لمجكىرؼ ) في )ب(: كك ارة مف عسل. () في )ب(: خمس كال عشر. () )أ(: يجب أيضا.في () ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. ()األرض المكات، بالفتح: ىي أرض خارج البمد لـ تكف ممكا ألحد، كال حقا لو خاصا، فبل يككف ( األرض الميتة ، بسككف التاء، أك)

أك مرعى ليـ. طبا بيا ألىميا،أصبل، ككذا ما كاف خارج البمدة مف مرافقيا محت ا داخل البمد مكات ((. /)انظر: بدائع الصنائع، لمكاساني )

ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () في )ب(: ال تصير ممكا لو. ()ف. () في )ب(: كا ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () في )ب(: كقاال. () في )ب(: إذا أحياىا ممكيا، أقطعيا اإلماـ أك لـ يقطعيا. () اسـ لما يؤخذ مف أمكاؿ الكفار عمى سبيل القير كالغمبة، كذلؾ ال يتحقق إال بالمنعة )بالفتح(، كىي إذف اإلماـ. الغنيمة: ()

((. /)انظر: بدائع الصنائع، لمكاساني ) ما بيف معقكفيف ليس في )ب(. () كبو قاؿ زفر كالحسف بف زياد، كىك قكؿ العراقييف كالككفييف كالبصرييف، ()

((./ر: الجكىرة النيرة، لمعبادؼ ))انظ

، ثـ في قكؿ أبي ()كالشافعي ()كىك قكؿ مالؾ ،()لمفارس ثبلثة أسيـ كلمراجل سيـ ()أبي يكسف كدمحم، ، كفي قكؿ أبي يكسف يعطي لفرسيف، كال يعطي ألكثر ]مف ذلؾ()حنيفة كدمحم ال يعطي إال لفرس كاحد

.()[()كؿ دمحم مثل قكؿ أبي حنيفةكق درىم مكسرة، فيعطي أربعة دراىم تساوي خمسة مكسرة[: مئتا]الرجل يكون لو –[ مسألة ] رة مئتاكلك أف رجبل لو رة ال ()، فأعطى()أك نبيرجة، ()درىـ مكس أربعة دراىـ مما يساكؼ خمسة مكس

.(())، كيجكز في قكؿ زفر()الثبلثةفي قكؿ عممائنا ()يجكز درىم صحاح، فيزكي عنيا بخمسة دراىم مكسرة[: مئتا]الرجل يكون عنده –[ مسألة ]

خمسة دراىـ مكسرة، جاز في قكؿ أبي ()درىـ صحاح نقد بيت الماؿ، فأعطى مئتاكلك أف رجبل لو ، كاالختبلؼ ذكر ()ف يعطي الفضل، كال يجكز في قكؿ دمحم كزفر، كعميو أ()حنيفة كأبي يكسف

في )ب(: كفي قكليما. () .(/(،المبسكط، لمسرخسي )/انظر: اليداية، لممرغيناني ) () .(/يل، ألبي عبدهللا المكاؽ )(، التاج كاإلكم/انظر: بداية المجتيد، البف رشد الحفيد ) () .(/(، البياف، لمعمراني )-/انظر: الحاكؼ الكبير، لمماكردؼ ) () ألف القتاؿ عمى فرسيف غير ممكف، كالحاجة تندفع بالكاحد. ()

((./(، الجكىرة النيرة، لمعبادؼ )/)انظر: االختيار، لممكصمي ) (. /(، الجكىرة النيرة، لمعبادؼ )/انظر: المبسكط، لمسرخسي ) () يس في )ب(.ما بيف معقكفيف ل ()ر مف الدراىـ: كل ما ىك أقل مف العيار، أك ما ىك أقل مف الكزف النسبي لمنقكد، كالدراىـ المكسرة: نكع مف النقكد. () المكس

((./ـ، )العراؽ، الطبعة األكلى، –)انظر: تكممة المعاجـ العربية، رينيارت بيتر آف دكزؼ، كزارة الثقافة كاإلعبلـ : بفتح النكف كالباء، كسككف الياء، كفتح الراء، كالبيرج، بفتح الباء، كسككف الياء، كفتح الراء، كىك الباطل كالردؼء مف بيرج الن ()

: ىك الذؼ فضتو رديئة.الن بيرج الشيء، كالدرىـ ((./)لساف العرب، البف منظكر )

في )أ(: أعطا. () في )ب(: لـ يجز. () ((./: الجكىرة النيرة، لمعبادؼ )انظر () في )ب(: كفي قكؿ زفر يجكز. () كال شيء عميو غيرىا. ()

((./)انظر: الجكىرة النيرة، لمعبادؼ ) في )أ(: كأعطا. () ألف الجكدة ساقطة العبرة عندىما. ()

((./)انظر: الجكىرة النيرة، لمعبادؼ ) ( ./معبادؼ )انظر: الجكىرة النيرة، ل ()

.()«الجامع الكبير»فيدرىم، فيعجل الزكاة عنيا بخمسة وعشرين درىما، فيحول مئتا]الرجل يكون عنده –[ مسألة ]

الحول وعنده ألف درىم[: درىـ، فعجل خمسة كعشريف درىما، فحاؿ الحكؿ كعنده ألف درىـ، جاز ذلؾ مئتا ()كلك أف رجبل ]لو[

ف خاصة،مئتييجكز تعجيمو عف ال»، كقاؿ زفر: ()عف زكاة األلف ()]كمو[ . ()«كال يجكز عما استفاد

.() «الجامع الكبير»في ()]ذكرىا[ ()كىذه المسائل الثبلثةدرىم مئتادرىم سود، و مئتادرىم، وعشرون مثقال ذىب، أو مئتا]الرجل يكون عنده –[ مسألة ]

زكاة أحد المالين[:بيض، فعجل درىـ بيض، فعج ل زكاة أحد مئتادرىـ سكد ك مئتا، أك ()درىـ كعشركف مثقاؿ ذىب مئتاكلك أف رجبل لو

حاؿ الحكؿ ()تككف الزكاة عف الماؿ الذؼ حاؿ عميو الحكؿ، فإف «الجامع الكبير»الماليف، فإف في ركاية ف حاؿ عمى أحدىما عمى الماليف يككف عنيما في ()، كقاؿ ]زفر[()[()تككف الزكاة عنو ]خاصة ، كا

(.انظر: الجامع الكبير، لمشيباني ص) () ما بيف معقكفيف ليس في )ب(. () ما بيف معقكفيف ليس في )ب(. ()كذلؾ عند األئمة الثبلثة، أبي حنيفة، كأبي يكسف، كدمحم، كدليميـ: أف ممؾ النصاب مكجكد في أكؿ الحكؿ، كالمستفاد عمى ممؾ ()

المكجكد مف ابتداء الحكؿ، بدليل كجكب الزكاة فيو عند حكالف الحكؿ، فمك لـ يجعل كالمكجكد في أكؿ الحكؿ لما النصاب في الحكؿ ك كجبت الزكاة فيو.

((./)انظر: بدائع الصنائع، لمكاساني ) ف.مئتيف تعجيل قبل كجكد السبب فبل يجكز، كما لك عج ل قبل ممؾ المئتيككجو قكلو: أف التعجيل عما سكػ ال ()

((./)انظر: بدائع الصنائع، لمكاساني )ما في النسخة )ب(، كىك خطأ نحكؼ، كالصكاب: )الثبلث(، ألف العدد )الثبلث( يخالف ىكذا كتبت )الثبلثة(، بالتاء المربكطة، ك ()

المعدكد في التذكير كالتأنيث في قكاعد المغة العربية، كالمعدكد ىنا ىك )المسائل(، كاحدتو )مسألة( كىي مؤنثة في المغة، فينبغي أف .، كىك خطأ إمبلئي، كنحكؼ (لثمثةا): كتبت )أ( النسخة فيك ،يأتي العدد )الثبلث( مخالفا ليا

ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () (.انظر: الجامع الكبير، لمشيباني ص) () في )ب(: مثقاال. () في )أ(: إف. () ما بيف معقكفيف ليس في ب. () . كىذا قكؿ األئمة الثبلثة، أبي حنيفة، كأبي يكسف، كدمحم ()

((.(، كالجامع الكبير، لمشيباني ص)/)انظر: المبسكط، لمسرخسي ) ما بيف معقكفيف ليس في )ب(. ()

إلى غيره، ()، كال تتحكؿ()إف حاؿ الحكؿ عمى الماؿ الذؼ أدػ عنو تككف عنو خاصة»: «نكادر الزكاة»

ف ىمؾ ذلؾ الماؿ ، [()]كا . «ىمؾ الماؿ الذؼ أدػ عنو قبل الحكؿ فإف الزكاة تككف عف الماؿ اآلخر ()كلك

]الرجل يكون لو عمى غني ألف درىم، فيحول عمييا الحول، فييبيا الدائن لمغني[: –[ مسألة ]: «الجامع الكبير»، قاؿ في ()، فكىبيا منو()كلك أف رجبل لو عمى غني ألف درىـ فحاؿ عمييا الحكؿ

يكسف، يكافق قكؿ أبي ()القكؿ ()، كىذا()«ال يضمف»: «نكادر الزكاة»، كقاؿ في ()«يضمف الزكاة» .()[()،]كىك قكؿ دمحم«يضمف»، كقاؿ زفر: «اختبلؼ زفر»ذكر قكلو في

وبينو وبين آخر شاة[: ،]الرجل يكون بينو وبين آخر شاة –[ مسألة ]، حتى يككف بينو كبيف ()شاة، ]كبينو كبيف آخر شاة، كبينو كبيف آخر شاة[ ()كلك أف رجبل بينو كبيف رجل

، كقاؿ أبك (): ال شيء عميو()فإف في قكؿ زفر كالحسف ]بف زياد[ ،()نيف شاة[]ثما ()ثمانيف رجبل

في )أ(: إف حاؿ عمى الماليف فالذؼ أدػ يككف عف الذؼ أدػ خاصة. () في )أ(: كال يتحكؿ. () ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () في )ب(: كلك أنو. () في )ب(: فحاؿ الحكؿ عمييا. () : كىبيا لو.الصكاب أف يقاؿ ()

زؼ ص)انظر: (.()المغرب في ترتيب المعرب، لممطر صرؼ الزكاة الفقراء دكف األغنياء.كىذا ظاىر، ألف محل ()

((./)انظر: المحيط البرىاني، البف مازة ) ككجو ىذا القكؿ: أف كجكب األداء عف الديف يجب بعد القبض، كىك لـ يقبض شيئا. ()

((. /(، المحيط البرىاني، البف مازة )/ط، لمسرخسي ))انظر: المبسك في )أ(: فيذا. () أؼ بضماف الزكاة. () ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () (./المحيط البرىاني، البف مازة )انظر: () في )أ(: آخر. () ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () في )أ(: إنسانا. () قكفيف ليس في )ب(.ما بيف مع () ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () ألف كل شاة غير محتممة لمقسمة، فمـ يجتمع في ممكو نصاب تاـ. ()

«.اختبلؼ زفر»، ذكر في ()يكسف: عميو شاة]الرجل يقول: هلل عمي أن أتصدق غدا بدرىم، فتصدق اليوم، أو قال: أتصدق عمى –[ مسألة ]

مساكين الكوفة، فتصدق عمى غيرىم[:ذا قاؿ ]الرجل[ ، أك قاؿ: أتصدؽ عمى مساكيف الككفة، () عمي أف أتصدؽ غدا بدرىـ: ()كا ، فتصدؽ اليـك

.()«ال يجكز»، كقاؿ زفر: ()في قكؿ عممائنا الثبلثة ()فتصدؽ عمى غيرىـ، يجكز]الرجل يوجب عمى نفسو التصدق بيذا الدرىم عمى ىذا الفقير، فيتصدق عمى فقير –[ مسألة ] آخر[:

بل أكجب عمى نفسو أف يتصدؽ بيذا الدرىـ عمى ىذا الفقير، فتصدؽ عمى فقير آخر جاز في كلك أف رج .()كال يجكز في قكؿ زفر ،()أبي حنيفة كأبي يكسف ()قكؿ

.()إال أف يتصدؽ بذلؾ الدرىـ عمى ذلؾ الفقير ،()آخر لـ يجز في قكؿ زفر ()ككذلؾ لك تصدؽ بدرىـ .()رػ أنو ال يمزمو شيء، كىك بمنزلة الصمة[]كركؼ عف أبي يكسف ركاية أخ

حكم دفع الصدقة إلى فقراء بني ىاشم، وحكم أخذىم ليا، وحكم دفعيم ليا فيما –[ مسألة ]] بينيم[:

((./)انظر: المبسكط، لمسرخسي )

.ألنو لك كاف شريكو فييا رجبل كاحدا، تجب عميو الزكاة، فتعدد الشركاء ال ينقص ممكو كال يعدـ صفة الغنى في حقو () ((./)انظر: المبسكط، لمسرخسي )

ما بيف معقكفيف ليس في )ب(. () في )أ(: بدراىـ. () في )ب(: جاز. () .كيمغك اعتبار ذلؾ التقييد، ألف ما يكجبو المرء عمى نفسو معتبر بما أكجب هللا تعالى، كألف صحة النذر باعتبار معنى القربة ()

(.(/)انظر: المبسكط، لمسرخسي ) كال يخرج عف مكجب نذره إال باألداء كما التزمو، ألف في ألفاظ العباد يعتبر المفع كال يعتبر المعنى. ()

((./)انظر: المبسكط، لمسرخسي ) في )ب(: عند. () ألنو يمزمو التصدؽ بالمنذكر، كيمغك اعتبار النذر. ()

((./)انظر: المبسكط، لمسرخسي ) يو األداء كما التزمو.ألنو يجب عم ()

((./لمسرخسي ))انظر: المبسكط، في )ب(: بدراىـ. () في )أ(: كقاؿ زفر ال يجكز. () (./انظر: مجمع األنير، لشيخي زاده ) () ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. ()

، كركػ الطحاكؼ عف ()]كال يجكز دفع الصدقة إلى فقراء بني ىاشـ في ظاىر الركاية، كال يحل ليـ ذلؾ .()أصحابنا: أنو يحل ليـ

، ركػ عنو ابف «يجكز لبني ىاشـ أف يدفع بعضيـ إلى بعض زكاة مالو »ركؼ عف أبي يكسف أنو قاؿ:ك .اعةم س

لى المرأة إذا كان زوجيا –[ مسألة ]] حكم دفع الزكاة إلى الصبي الصغير، إذا كان أبوه غنيا، وا لى الزوج إذا كانت امرأتو غنية[: غنيا، وا

، كالمرأة إذا كاف زكجيا ()أبكه غنيا لـ يجز دفع الزكاة إليو في قكؿ أصحابناالصبي الصغير إذا كاف .()غنيا، فعند أبي حنيفة: يجكز دفع الزكاة إلييا، كعندىما: ال يجكز

ف كانت امرأتو غنية باالتفاؽ .()[()كأما الزكج، فيجكز دفع الزكاة إليو، كا

(./ي )المقصكد بالصدقة في ىذه المسألة الصدقة الكاجبة، كما في اليداية، لممرغينان ()ركػ أبك عصمة الكبير عف أبي حنيفة أنو يجكز دفع الزكاة إلى بني ىاشـ، كفي »(: /جاء في المحيط البرىاني، البف مازة ) ()

، عف أبي حنيفة: أنو ال بأس بالصدقات كميا عمى بني ىاشـ، كالحرمة لمعكض، كىك خمس الخمس، فمما سقط ذلؾ «شرح اآلثار» «. حمت ليـ الصدقة، قاؿ الطحاكؼ: كبو نأخذبمكت النبي ملسو هيلع هللا ىلص

((./(، فتح القدير، البف اليماـ )/)انظر: البناية، لمعيني )ألنو يعد غنيا بيسار أبيو، كال فرؽ بيف الذكر كاألنثى، كبيف أف يككف في عياؿ األب أك ال، في الصحيح، كقاؿ أبك يكسف: إف كاف ()

ف لـ يكف جاز.في عياؿ الغ ني ال يجكز، كا ((./(، الجكىرة النيرة، لمعبادؼ )/)انظر: اليداية، لممرغيناني، كشرحيا فتح القدير، البف اليماـ )

(، أف زكجة الغني إذا لـ يكف ليا عمى زكجيا مير فقد قاؿ بعضيـ: تعطى، كقاؿ في/ذكر العبادؼ في الجكىرة النيرة ) ()ال تعطى عند أبي يكسف، كتعطى عند دمحم، كفي ]مختصر[ الكرخي: تعطى عندىما، كقاؿ أبك حنيفة: تعطى، كاألصح «: المنتقى»

قكليما. .(/المحيط البرىاني، البف مازة )( انظر: ) ليس في النسخة )أ(. -[[، كالمسألة رقـ ]كىك المسألة رقـ ]–ما بيف معقكفيف ()

المبحث الثالث كتاب الصـك

ضمف البابيف التالييف:كيت باب صدقة الفطر. باب االعتكاؼ.

()الصوم ()كتاب

]حكم القيء في الصوم[: -[ مسألة ] ، ()]إما أف يخرج بفعمو أك بغير فعمو[ :()رجل ذرعو القيء كىك صائـ، فإف ىذه المسألة عمى كجكه

ما ()]ك[إما إف كاف ملء الفـ أك لـ يكف ملء الفـ ، ثـ إما أف يرجع ()إف استقاء متعمدا أك تقيأ بغير عمد، كا .()]ىك[ (())إلى حمقو أك ارتجعو

.()صكمو ]باالتفاؽ[ ()لـ ينتقض ()]كلـ يرجع[ ()فإف كاف ملء فيو كخرج مف غير فعمو

في )أ(: مسائل. ()كـ: () ىك الكف كاإلمساؾ عف الفعل، كالطعاـ، كالشراب، كالنكاح، كعف الكبلـ. في المغة:الص

((./)انظر: لساف العرب، البف منظكر اإلفريقي ) كص، بصفة مخصكصة.كفي كقت مخصىك عبارة عف إمساؾ مخصكص، مف شخص مخصكص، كفي اصطبلح الفقياء:

((./)انظر: المبسكط، لمسرخسي ) كقد ثبتت فرضيتو بالكتاب كالسنة كاإلجماع كالمعقكؿ:

يام كما كتب عمى الذين من قبمكم لعمكم تتقون ﴿فقكلو تعالى: فأما الكتاب: ،[]البقرة:﴾ يا أييا الذين آمنوا كتب عميكم الصمتفق عميو، كقد الذؼ عدد فيو أركاف اإلسبلـ كعد منيا صـك رمضاف.)كالحديث - عنيمارضي هللا-فحديث ابف عمر كأما السنة: (. تقدـ تخريجو فقد أجمعت األمة عمى فرضية شير رمضاف ال يجحدىا إال كافر. كأما اإلجماع:شراب كالجماع، كىي مف أجل الصـك كسيمة إلى شكر النعمة، ألنو بالصـك يكف اإلنساف نفسو عف األكل كال فإف كأما المعقكؿ:

النعـ فيعرؼ قدرىا فيحممو ذلؾ عمى شكرىا. ((./)انظر: بدائع الصنائع، لمكاساني )

في )ب(: فيذا عمى كجكه. () ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () في )ب(: أما إف يككف ملء فيو أك أقل مف ملء فيو. ()ما أف يتقيأ عمدا أك لـ ي () تقيأ عمدا.في )ب(: كا في )أ(: ثـ أف رجع بنفسو أك ارتجعو. () أؼ رده كأعاده إلى جكفو، يقاؿ في المغة: ارتجع الشيء أك الماؿ: رجعو بعد إعطائو، كرجع في ىبتو كذلؾ. ()

((./(، لساف العرب، البف منظكر )/)انظر: المخصص، البف سيده ) ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () في )أ(: فأما إذا كاف مؤل الفـ فإف تقيأ بغير عمد. () ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () في )أ(: ال ينتقض. () ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. ()

ف رجع بنفسو .()ال ينتقض صكمو في قكؿ أبي يكسف، كينتقض في قكؿ دمحم ()]فإنو[ ()كا .()كعميو القضاء كال كفارة عميو في قكليـ جميعا ()انتقض صكمو()ارتجعو كلك

.()، رجع أك لـ يرجع()انتقض صكمو ()عمدا ]أك ىك ملء فيو[ ()كأما إذا استقاء .()صكمو ]باالتفاؽ[ ()ال ينتقض ()]فإف خرج بغير فعمو[ ()الفـ ()كأما إذا كاف أقل مف ملء

. غير فعموككذلؾ إذا رجع بف ارتجعو فإف في قكؿ أبي يكسف ال ينتقض صكمو، كما ال تنتقض طيارتو ، كفي قكؿ دمحم ()]كا

.()[()انتقض صكموفإف في قكؿ أبي يكسف ال ينتقض صكمو ]كما ال تنتقض ()ىك الذؼ استقاء ]عمدا[ ()كلك كاف

ف كاف خرج بغير فعمو ثـ رجع بغير فعمو. () في )ب(: كا ما بيف معقكفيف ليس في )ب(. () (./انظر: المبسكط، لمسرخسي ) ()ف كاف ىك الذؼ ارتجعو. () في )ب(: كا في )ب(: فصكمو انتقض. () أما عند أبي يكسف فؤلف ملء الفـ يعد خارجا، كما كاف خارجا إذا أدخمو جكفو أفطر، كعند دمحم قد كجد منو الصنع، كىك إعادتو. ()

.((/(، الجكىرة النيرة، لمعبادؼ )/)انظر: تبييف الحقائق، لمزيمعي )ف كاف ىك الذؼ استقاء. () في )ب(: كا ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () في )ب(: فإف صكمو قد انتقض. () .د صكمو باإلجماع إف كاف ملء الفـفس ()

((./(، الجكىرة النيرة، لمعبادؼ )/)انظر: تبييف الحقائق، لمزيمعي ) في )أ(: مؤل. () يو.في )ب(: ف () ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () في )أ(: لـ ينتقض. () ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () ألف الدخكؿ إنما يككف بعد الخركج، كقميل القيء ليس لو حكـ الخركج، بدليل عدـ انتقاض الطيارة بو، فمـ يكجد الدخكؿ. ()

((./لمعبادؼ ) (، الجكىرة النيرة،/)انظر: بدائع الصنائع، لمكاساني ) لكجكد الصنع منو، كىك اإلدخاؿ إلى الجكؼ. ()

((./(، الجكىرة النيرة، لمعبادؼ )/)انظر: المبسكط، لمسرخسي ) ما بيف معقكفيف ليس في )ب(. ()ف كاف. () في )ب(: كا ما بيف معقكفيف ليس في )ب(. ()

.()[()طيارتو ()ارتجعو فقد ركؼ عف أبي يكسف ركايتاف: في إحدػ ، فإف()صكمو ()ينتقض ()كفي قكؿ دمحم كزفر

، كفي قكؿ زفر كدمحم انتقض ()ينتقض ()األخرػ: ال ()، كفي ]الركاية[()الركايتيف: انتقض صكمو، ككذلؾ إذا ظير كلـ يسل ال ()، ]كما يككف أقل مف ملء فيو ال يككف نجسا ()قبل أف يرجع ()]صكمو[

ا أصاب الثكب تجكز معو الصبلة كال ينتقض صكمو.يككف نجسا، يعني أنو إذ ()كلك قاء دما فقد ركػ الحسف بف زياد عف أبي حنيفة أنو قاؿ: ينتقض صكمو قميبل كاف أك كثيرا

().[()كقاؿ دمحم: ما لـ يكف ملء فمو لـ ينتقض صكمو

كليذا ال ينقض الكضكء عنده. ال ينتقض صكمو لعدـ الخركج، فيك يعد داخبل ()

((./(، الجكىرة النيرة، لمعبادؼ )/)انظر: تبييف الحقائق، لمزيمعي ) ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () في )ب(: زفر كدمحم. () في )ب(: انتقض. () .(/انظر: بدائع الصنائع، لمكاساني ) () في )ب(: ففي إحدػ. () لكثرة الصنع في اإلدخاؿ كاإلخراج جميعا فكاف قياس ملء الفـ. ()

((./(، تبييف الحقائق، لمزيمعي )/)انظر: المبسكط، لمسرخسي ) ليس في )أ(.ف معقكفيف ما بي () في )ب(: لـ. () لعدـ الخركج فيك ليس بناقض لطيارتو. ()

((./(، تبييف الحقائق، لمزيمعي )/)انظر: المبسكط، لمسرخسي ) ما بيف معقكفيف ليس في )ب(. ()() . ألف الصـك يفسد عنده بنفس االستقاء، فقميمو يفسد الصـك

((./(، تبييف الحقائق، لمزيمعي )/اساني ))انظر: بدائع الصنائع، لمك ألف الخركج يتحقق بملء الفـ في القيء، فإذا قاء كلـ يكف ملء الفـ ال ينتقض كضكؤه. ()

((./)انظر: البناية، لمعيني )نفسو إلى مكضع يمحقو كىك قكؿ أبي يكسف، ألف المعدة ليست بمكضع الدـ، فخركج الدـ مف فرجة في الجكؼ، فإذا ساؿ بقكة ()

حكـ التطيير، كاف ناقضا لمكضكء، كالسائل مف جرح في الظاىر. ((. /)انظر: المبسكط، لمسرخسي )

ألنو أحد أنكاع القيء، فيعتبر بسائر األنكاع. () ((./)انظر: المبسكط، لمسرخسي )

ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. ()

]الصائم يقبل ويباشر[: -[ مسألة ]، كركػ الحسف ابف ()[()عمى نفسو ]ما سكػ ذلؾ ()إذا كاف يأمف ()يجكز[] ()الصائـ يقبل كيباشر

.()زياد عف أبي حنيفة أنو كره المباشرة الفاحشة، يعني أف يمس فرجو فرجيا كليس بينيما ثكب ]من أكل أو شرب أو جامع ناسيا[: -[ مسألة ]

ينتقض ()ف أبي ليمى ]كدمحم بف مقاتل الرازؼ[رجل أكل أك شرب أك جامع ناسيا، فإف في قكؿ مالؾ كاب .(): ال ينتقض صكمو()[()، كفي قكؿ عممائنا ]الثبلثة()[()صكمو، ]كعميو القضاء

()تذكر بعد ما خالطيا فانتزع مف ساعتو، أك جامع قبل طمكع الفجر، فمما طمع الفجر ()كلك أنو

في )ب(: أك يباشر. () بيف معقكفيف ليس في )أ(.ما () في )ب(: إذا أمف. () ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () «.كىك صائـ، كلكنو أممككـ إلربويقبل كىك صائـ كيباشر -ملسو هيلع هللا ىلص-كاف رسكؿ هللا »قالت: -رضي هللا عنيا-لحديث عائشة ()

((./البف مازة ) (، المحيط البرىاني،/)انظر: المبسكط، لمسرخسي ) (.برقـ ) -( /) -باب القبمة لمصائـ -كتاب الصياـ -كالحديث صحيح، أخرجو مسمـ في صحيحو

ذا كانت المباشرة غير فاحشة كلكنو يخاؼ كىذا مكركه () ببل خبلؼ، ألف المباشرة إذا بمغت ىذا المبمغ يفضي إلى الجماع غالبا، كا ضا.عمى نفسو يكره أي

((./)انظر: المحيط لمبرىاني، البف مازة ) ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () . قاؿ المالكية: يتمادػ في صكمو )أؼ يتمو(، كعميو القضاء ()

((./(، مكاىب الجميل، لمحطاب الرعيني )/)انظر: الذخيرة، لمقرافي ) معقكفيف ليس في )ب(.ما بيف () أؼ اإلماـ أبك حنيفة، كأبك يكسف، كدمحم. ()قاؿ لمذؼ أكل كشرب ناسيا: -ملسو هيلع هللا ىلص-أف رسكؿ هللا -رضي هللا عنو-كالنفل كالفرض في ذلؾ سكاء عندىـ، كدليميـ حديث أبي ىريرة ()

«. تـ عمى صكمؾ، فإنما أطعمؾ هللا كسقاؾ » (.(/(، المبسكط، لمسرخسي ))صامع الصغير، لمشيباني، كشرحو النافع الكبير، لمكنكؼ )انظر: الجباب إذا حنث ناسيا في -كتاب األيماف كالنذكر -في صحيحوأخرجو البخارؼ صحيح، « تـ عمى صكمؾ...»كحديث: ( /) -كشربو كجماعو ال يفطر لناسي باب أكل ا -كتاب الصياـ -(، كمسمـ في صحيحو (، برقـ )/)األيماف .(برقـ )

الراجح في ىذه المسألة ما ذىب إليو أبك حنيفة كأبك يكسف كدمحم ، كهللا تعالى أعمـ.ك في )أ(: فمك أنو. () في )أ(: فطمع الفجر. ()

، كقاؿ دمحم: ()في المسألتيف جميعا، كعميو القضاء ()مف ساعتو، فإف في قكؿ زفر ينتقض صكمو ()انتزع ،()[()، ]كىك قكؿ أبي يكسف الذؼ ركػ عنو الحسف بف زياد«في المسألتيف جميعا ()صكمو تاـ ]جائز[»

صكمو ()، كفي حاؿ طمكع الفجر()في حاؿ النسياف صكمو تاـ»كقاؿ أبك يكسف في ركاية دمحم: .()[()و ابف سماعة صكمو تاـ في المسألتيف جميعا ،]كفيما ركػ عن()«منتقض ]من تمضمض، فدخل الماء حمقو، وىو ذاكر لصومو[: -[ مسألة ]

، كقاؿ ابف()رجل تمضمض، فدخل الماء حمقو كىك ذاكر لصكمو، فصكمو منتقض في قكؿ عممائنا

في )أ(: فانتزع. () في )أ(: صكمو منتقض. ()ف قل -ة جزء مف المكاقعككجو قكلو: كجكد () بعد التذكر، كطمكع الفجر. -كا

((./)انظر: المبسكط، لمسرخسي ) ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () كىك قكؿ أبي حنيفة أيضا، فيما ركاه عنو الحسف بف زياد أيضا. ()

((./)انظر: المحيط البرىاني، البف مازه ) ما بيف معقكفيف ليس في )ب(. () ناسي كاف صكمو منعقدا كلـ يكجد ما يرفعو، كىك اقتضاء الشيكة بعد التذكر، فبقي صائما.ألنو في ال ()

((./)انظر: المبسكط، لمسرخسي ) في )أ(: كفي حاؿ الذؼ طمع الفجر. ()() . ألنو في الذؼ طمع عميو الفجر اقترنت المكاقعة بطمكع الفجر، فمنع ذلؾ انعقاد الصـك

((./رخسي ))انظر: المبسكط، لمس ركػ الحسف بف زياد عف أبي حنيفة كأبي يكسف أف صكمو تاـ كال قضاء عميو. ()

((./)انظر: المحيط البرىاني، البف مازة ) ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. ()المبالغة فييما، كالمبالغة أؼ في قكؿ أئمة المذىب الحنفي، كذلؾ ألف الماء ال يسبق الحمق في المضمضة كاالستنشاؽ، إال عند ()

، فكاف «بالغ في المضمضة كاالستنشاؽ، إال أف تككف صائما »مكركىة في حق الصائـ، لحديث لقيط بف صبرة أف النبي ملسو هيلع هللا ىلص قاؿ لو: في المبالغة متعديا فمـ يعذر، بخبلؼ الناسي.

((./نائع، لمكاساني )(، بدائع الص/)انظر: المبسكط، لمسرخسي )باب الصائـ يصب -كتاب الصـك -كحديث لقيط بف صبرة صحيح، أخرجو أصحاب السنف األربعة، فقد أخرجو أبك داكد في سننو

باب ما جاء في -أبكاب الصياـ -كالترمذؼ في سننو (، برقـ ) -( /) -عميو الماء مف العطش كيبالغ في االستنشاؽ ، كقاؿ: حديث حسف صحيح، (، برقـ ) -( /) -الغة االستنشاؽ لمصائـ كراىية مب

-كتاب الطيارة -كابف ماجو في سننو ، (برقـ ) -( /) -المبالغة في االستنشاؽ -صفة الكضكء -كالنسائي في سننو يث أيضا غير أصحاب السنف األربعة، مف ركاة كقد أخرج الحد (، برقـ ) -( /) -باب المبالغة في االستنشاؽ كاالستنثار

لكف أخرج أبك داكد في ، كلـ أجد مف ركاة الحديث مف ذكر في ىذا الحديث األمر بالمبالغة في المضمضة مع االستنشاؽ ،الحديث .«فمضمض إذا تكضأت »(، ركاية لحديث لقيط قاؿ فيو: برقـ ) -( /) -باب تخميل المحية -كتاب الطيارة -سننو

ف كاف ()إف كاف الكضكء لصبلة مكتكبة ال ينتقض صكمو »أبي ليمى: ()التطكع ()]الكضكء لصبلة[، كا إف »كقاؿ بعضيـ: ،()«صكمو تاـ، كلـ يفصل بيف الفريضة كالتطكع »، كقاؿ الشافعي:()«فصكمو منتقض

ف كاف أكثر مف الثبلث انتقض صكمو .()«تمضمض ثبلث مرات فدخل حمقو لـ ينتقض صكمو، كا ]من اكتحل وىو صائم[: -[ مسألة ]

، كقاؿ إبراىيـ «ال يجكز لو أف يكتحل »، كقاؿ ابف أبي ليمى:(())ائـ لـ يضرهإذا اكتحل الص ()]ك[ف كاف ال ()طعمو في حمقو ال يجكز ()إف كاف ذلؾ مف الكحل الذؼ يجد »النخعي: لو أف يكتحل، كا

.(())«يكجد طعمو فبل بأس ]بو[نسانا فظن أن صومو ]من أكل أو شرب في نيار رمضان ناسيا، أو اغتاب إ -[ مسألة ]

انتقض، فأكل متعمدا[:أف صكمو قد انتقض فأكل بعد ذلؾ متعمدا انتقض ()رجل أكل أك شرب في شير رمضاف ناسيا فظف

في )ب(: فصكمو تاـ. () ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () في )أ(: لمتطكع. () ممكتكبة فرض فكاف المضمضة كاالستنشاؽ مف ضركرات إكماؿ الفرض فكاف الخطأ فييما عذرا بخبلؼ صبلة التطكع.لألف الكضكء ()

((./)انظر: بدائع الصنائع، لمكاساني ) شرع المضمضة كاالستنشاؽ في الطيارة لمنافمة كما شرعيا في الطيارة لمفريضة فاستكػ حكميما. ألنو ()

((./)انظر: البياف، لمعمراني ) .ألف السنة في الثبلث فكاف الخطأ فييما مف ضركرات إقامة السنة فكاف عفكا، كأما الزيادة عمى الثبلث فمف باب االعتداء ()

((./نائع، لمكاساني ))انظر: بدائع الص كالراجح في ىذه المسألة ما ذىب إليو الشافعي، كهللا تعالى أعمـ.

ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () في )ب(: ال يضره. () لحديث السيدة عائشة رضي هللا عنيا، قالت: اكتحل النبي ملسو هيلع هللا ىلص كىك صائـ. ()

((./(، تبييف الحقائق، لمزيمعي )/اساني ))انظر: بدائع الصنائع، لمك برقـ -( /) -باب ما جاء في السكاؾ كالكحل لمصائـ -كالحديث ضعيف، أخرجو ابف ماجو في سننو، في أبكاب الصـك

(.برقـ ) -( /) -باب الصائـ يكتحل -كتاب الصـك -(، كأخرجو أيضا البييقي في سننو الكبرػ ) ((./(، الدراية في تخريج أحاديث اليداية، البف حجر )/)انظر: نصب الراية، لمزيمعي )

في )أ(: يكجد. () في )ب(: لـ يجز. () ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () ( . /( انظر: المبسكط، لمسرخسي )) في )أ(: كظف. ()

.(())، كال يجب عميو الكفارة()صكمو، ]كيجب عميو القضاء[ ، إال أف يككف الرجل ()ميو[إذا أكل بعد ذلؾ متعمدا فعميو القضاء كال كفارة ع»]كركؼ عف دمحم أنو قاؿ:

، ()قد بمغو الخبر أف أكل الناسي ال ينقض . «فعميو القضاء كالكفارة الصـك، (())«عميو القضاء كالكفارة إال أف يككف قد بمغو الخبر »، قاؿ:()عمى ضد ذلؾ ()كقاؿ في الحجامة

يجب القضاء، كال »ة أنو قاؿ:، كركػ الحسف بف زياد عف أبي حنيف(())كركؼ عف أبي يكسف نحك ىذاإف تأكؿ حديثا، أك »في الحجامة: ()، ك]قاؿ[()«تجب الكفارة في حاؿ النسياف إذا أكل بعد ذلؾ متعمدا

ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () . بفتح الكاؼ، كتشديد الفاء: ىي ما يكفر بو الذنب، أؼ يغطى في المغة:الكفارة: ()

((./(، المصباح المنير، لمفيكمي )/)انظر: لساف العرب، البف منظكر )ال يخرج معناىا الفقيي )الشرعي(، عف معناىا المغكؼ، فيي ما أكجبو الشرع لمحك ذنب معيف، كالكفارة في اصطبلح الفقياء:

عتاؽ، كالصياـ، كاإلطعاـ، كغير ذلؾ.كاإل ((.(، معجـ لغة الفقياء، لقمعجي كقنيبي ص)(، التكقيف، لمقكنكؼ ص)/)انظر: كشاؼ القناع، لمبيكتي )

استندت إلى ما ىك دليل في الظاىر لكجكد المضاد لمصـك في الظاىر كىك األكل كالشرب كالجماع.ألف الشبية ىينا () ((./ائع الصنائع، لمكاساني ))انظر: بد

ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () في )أ(: ال ينتقض. ()الحجامة: بكسر الحاء كفتح الجيـ: امتصاص الدـ بالمحجـ، كالمحجـ: بكسر الميـ كسككف الحاء كفتح الجيـ: اآللة التي يجمع فييا ()

جاـ، كالحجاـ: بفتح الحاء كالجيـ، مف يقـك با لحجامة. دـ الحجامة عند المص، كالمحجـ: أيضا مشرط الح ((./(، القامكس الفقيي، لسعدؼ أبك جيب )/)انظر: لساف العرب، البف منظكر )

في )ب(: عمى الضد مف ذلؾ. () في )ب(: الخبر قد بمغو. () . «أفطر الحاجـ كالمحجكـ » :ملسو هيلع هللا ىلص عميو القضاء كالكفارة، إال إذا بمغو حديث النبي ()

((./(، العناية، لمبابرتي )/)انظر: المبسكط، لمسرخسي )(، كالنسائي في برقـ ) -( ك /) -باب الصائـ يحتجـ -كتاب الصياـ -كالحديث صحيح، أخرجو أبك داكد في سننو

باب -في أبكاب الصياـ -(، كابف ماجو في سننو (، برقـ )/) -باب الحجامة لمصائـ -كتاب الصياـ -سننو الكبرػ (، برقـ ) -( /) -كتاب الصـك -كالحاكـ في مستدركو (،(، برقـ )/) -ما جاء في الحجامة لمصائـ

. ككميـ مف حديث ثكباف مكلى رسكؿ هللا ملسو هيلع هللا ىلص ،«ح عمى شرط الشيخيف، كلـ يخرجاهصحي»كقاؿ: في )ب(: مثل ذلؾ. () .تسقط عنو الكفارة، ألف الكاجب عمى العامي االستفتاء مف المفتي ال العمل بظكاىر األحاديثال ()

((./(، بدائع الصنائع، لمكاساني )/)انظر: المبسكط، لمسرخسي ) ألف ظاىر الحديث كاجب العمل بو في األصل، فأكرث شبية. ()

((./الصنائع، لمكاساني ))انظر: بدائع ما بيف معقكفيف ليس في )ب(. ()

ف كاف بخبلؼ كفارة عميو ()كال ()، ثـ أكل متعمدا، ]فعميو القضاء[()]فقييا[ ()استفتى ]فييا[ ، كا .()«الكفارة ()ذلؾ فعميو

إف اغتاب إنسانا فظف أف صكمو قد انتقض ثـ أكل بعد ذلؾ متعمدا فعميو القضاء كالكفارة، سكاء »كقاؿ: .()[()«تأكؿ حديثا أك لـ يتأكؿ، ]أك استفتى فقييا أك لـ يستفت

الرجل تصيبو جائفة أو آمة، فيداوييا بدواء يابس أو رطب[:-[ مسألة ]]ف داكاىا ()ينتقض صكمو ]باالتفاؽ ()فداكاىا بدكاء يابس ال ()آم ةأك ()جائفة ()كلك أف رجبل بو ، كا

. «صكمو لـ ينتقض »:()،كقاؿ أبك يكسف كدمحم()[()انتقض صكمو بدكاء رطب، ففي قكؿ أبي حنيفة:

ما بيف معقكفيف ليس في )ب(. () ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () في )أ(: فبل. () في )ب(: كجبت عميو. ()رة، ألف الحجامة ال تنافي ركف الصـك في الظاىر، كىك اإلمساؾ عف أؼ إذا لـ يستفت فقييا، كال بمغو الخبر، فعميو القضاء كالكفا ()

األكل كالشرب كالجماع، فمـ تكف ىذه الشبية مستندة إلى دليل أصبل. ((./)انظر: بدائع الصنائع، لمكاساني )

ال يعتد بتأكيمو الحديث، كال بفتكػ الفقيو ىنا، ألف الفطر يخالف القياس كالحديث.ألنو () ((./نظر: العناية، لمبابرتي ))ا

ف قكؿ النبي ملسو هيلع هللا ىلص: نما «أفطر الحاجـ كالمحجكـ »كا كىذا المعنى صحيح « ألنيما كانا يغتاباف»، ليس المقصكد بو فعل الحجامة كا ىذا اإلفطار ال يكجب القضاء.كليس إفطارىما كاإلفطار باألكل كالشرب، كلكنو حبط أجرىما باغتيابيما فصارا بذلؾ مفطريف، كلكف

((. /)انظر: شرح معاني اآلثار، لمطحاكؼ ) ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () في )أ(: لو. () الجائفة: بفتح الجيـ، ككسر اليمزة: الطعنة التي تبمغ الجكؼ، كطعنة جائفة: تخالط الجكؼ، كجكؼ اإلنساف بطنو. ()

((./(، القامكس المحيط، لمفيركزآبادؼ )/اإلفريقي ) )انظر: لساف العرب، البف منظكر اآلمة: بالمد، كفتح الميـ كتشديدىا: ىي اإلصابة التي تبمغ أـ الدماغ، حتى يبقى بينيا كبيف الدماغ جمد رقيق. ()

((./(، القامكس المحيط، لمفيركزآبادؼ )/)انظر: الصحاح، لمجكىرؼ ) في )ب(: لـ. () ألف اليابس إنما يستعمل في الجراحة الستمساؾ رأسيا بو، فبل يتعدػ إلى الباطف. ()

((./(، العناية، لمبابرتي )/)انظر: المبسكط، لمسرخسي ) ألف المفسد لمصـك كصكؿ المفطر إلى باطنو، فالعبرة عنده لمكاصل ال لممسمؾ كقد تحقق الكصكؿ ىنا. ()

((./) )انظر: المبسكط، لمسرخسي ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () في )ب(: كفي قكؿ أبي يكسف كدمحم. ()

]القطرة في اإلحميل ىل توجب القضاء؟[: -[ مسألة ]ذا أقطر في إحميمو عميو »، كقاؿ أبك يكسف: ()ؿ أبي حنيفة كدمحمفبل قضاء عميو في قك ()كا

، كقاؿ بعضيـ: «كصل إلى مثانتو ()االختبلؼ في الذؼ ()]إنما[ »قاؿ بعضيـ: () ]ك[ ()،«القضاء .()«كصل إلى المثانة أك لـ يصل فيو اختبلؼ »عوط والوجور ىل يوجب الكفارة؟[: -[ مسألة ]] الس

عكط ().[ ، كحكى ىشاـ عف أبي يكسف أنو يكجب الكفارة()ال يكجب الكفارة( )كركالكج ،()]كالس يار، فجامع امرأتو التي ظاىر منيا بالنيار متعمدا ]رجل صام شيرين متتابعين في ظ -[ مسألة ]

أو ناسيا[:، فعميو أف ()[]متعمدا ظيار، فجامع امرأتو التي ظاىر منيا بالنيار ()رجل صاـ شيريف متتابعيف ]في[

. باالتفاؽ ()[()يستقبل ]الصـك

أحاليل. كالجمعمخرج البكؿ مف اإلنساف، كمخرج المبف مف الثدؼ كالضرع، حميل: بكسر اليمزة،اإل ()

((./(، لساف العرب، البف منظكر )/)انظر: الصحاح، لمجكىرؼ ) لمثانة كالجكؼ منفذ، بل البكؿ يترشح إلى المثانة ثـ يخرج، كما يخرج رشحا ال يعكد رشحا فبل يصل.ألنو ليس بيف ا ()

((./(، االختيار، لممكصمي )/)انظر: المبسكط، لمسرخسي ) ألف بيف المثانة كالجكؼ منفذ بدليل خركج البكؿ. ()

((./(، االختيار، لممكصمي )/)انظر: المبسكط، لمسرخسي ) ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () ما بيف معقكفيف ليس في )ب(. () في )ب(: فيما إذا. () في )ب(: االختبلؼ فيما كصل إلييا كفيما لـ يصل سكاء. ()عكط: بفتح السيف، كضـ العيف () األنف. الدكاء يصب في األنف، كالمسعط: ما يجعل فيو السعكط كيصب منو في ،الس

((./(، تاج العركس، لمزبيدؼ )/)انظر: الصحاح، لمجكىرؼ ) الكجكر: بفتح الكاك أك ضميا: الدكاء يكجر في الفـ، كتكج ر الدكاء: بمعو شيئا فشيئا، كأكجره الرمح: طعنو بو في فيو. ()

((./ؼ )(، تاج العركس، لمزبيد/)انظر: القامكس المحيط، لمفيركزآبادؼ ) . النعداـ صكرة الفطر، كىك الكصكؿ إلى الجكؼ مف المنفذ المعيكد كىك الفـ، كألف معنى الجناية ال يتـ بو ()

((./(، البناية، لمعيني )/)انظر: المبسكط، لمسرخسي ) ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () يس في )ب(.معقكفيف لما بيف () أؼ يعيد الصـك مف جديد . () ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. ()

ف جامع بالنيار ناسيا أك بالميل ناسيا أك متعمدا فعميو أف يستقبل في قكؿ أبي حنيفة كدمحم ، كقاؿ ()كا .()[()]كىك قكؿ زفر ،()«ال يستقبل» :()أبك يكسف

ا، أو ناسيا[:]لو جامع بالنيار أو بالميل امرأة أخرى متعمد -[ مسألة ] .()في قكليـ جميعا ()استقبل الصـك ()كلك جامع امرأة أخرػ بالنيار متعمدا

ف جامع بالنيار ناسيا، أك بالميل ناسيا، أك متعمدا [ ()ال يستقبل ()كا .()باالتفاؽ ()]الصـك ، كعندىما ()نيفة]كلك كاف في السفر فصاـ صـك الظيار شيريف أحدىما شير رمضاف جاز عند أبي ح

، كلك صاـ رمضاف تطكعا في السفر فميس فيو ركاية ظاىرة، كركػ الحسف بف زياد عف أبي ()ال يجكز .()[ حنيفة أنو ال يجكز

ا ﴿ألف المأمكر بو عندىما صـك شيريف متتابعيف ال مسيس فييما، لقكلو تعالى: () ﴾ فصيام شيرين متتابعين من قبل أن يتماس

أت بالمأمكر بو. ، فإذا جامع في خبلليما، فمـ ي[]المجادلة: ((./(، بدائع الصنائع، لمكاساني )/(، المبسكط، لمسرخسي )/)انظر: األصل، لمشيباني )

في )ب(: كفي قكؿ أبي يكسف. ()، فبل يجب االستقباؿ، كما لك جامع امرأة أخرػ، ثـ ظ () اىر منيا. ككجو قكلو: أف ىذا الجماع ال ينقطع بو التتابع، ألنو ال يفسد الصـك

((./(، بدائع الصنائع، لمكاساني )/)انظر: المبسكط، لمسرخسي ) ألف جماع الناسي كالجماع بالميل ال يؤثر في إفساد الصـك فبل ينقطع بو التتابع. ()

((./(، المبسكط، لمسرخسي )/)انظر: األصل، لمشيباني ) ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () : عامدا.في )ب( ()() . في )ب(: فعميو أف يستقبل الصـك النقطاع التتابع بفعمو. ()

((./)انظر: المبسكط، لمسرخسي ) في )ب(: عامدا. () في )ب(: لـ يستقبل. () ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () كذلؾ ألف جماعو لـ يؤثر في صكمو، فمـ ينقطع التتابع. ()

((./ي ))انظر: المبسكط، لمسرخسكيقع صكمو عما نكػ، ألنو ما ترؾ الت رخ ص حيف قصد صرؼ منافعو إلى ما ىك األىـ، كىك ما تقرر دينا في ذمتو، كىذه ()

الرخصة لدفع الحرج كالمشقة عنو فكاف مف مصالح بدنو، كفي ىذه النية اعتبار المصمحة أف يصـك أك يفطر فصح منو، كألف كشعباف في حق المقيـ، يعني ىك مخي ر بيف أف يصـك أك يفطر. رمضاف في حق المسافر

((./)انظر: المبسكط، لمسرخسي )نما () ألنو إذا نكػ كاجبا آخر في رمضاف كقع عف فرض رمضاف، ألف كجكب األداء ثابت في حق المسافر، حتى لك أدػ جاز، كا

ىك كالمقيـ سكاء. يفارؽ المقيـ في الترخص بالفطر، فإذا لـ يترخ ص كاف ((./)انظر: المبسكط، لمسرخسي )

ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. ()

]أصبح صائما، ناويا قضاء رمضان، ثم عمم أنو ليس عميو قضاء فأفطر[: -[ مسألة ]مـ أنو ليس عميو شيء فأفطر فبل شيء عميو كصكمو رجل أصبح صائما ينكؼ بو قضاء رمضاف ثـ ع

.()«إف أفطر فعميو القضاء »، كقاؿ زفر: أفضل ]نوى الفطر في نيار رمضان غير أنو لم يأكل ولم يشرب[: -[ مسألة ]

، كال يككف صائما رجل أصبح في رمضاف ينكؼ الفطر غير أنو لـ يأكل كلـ يشرب فعميو قضاء ذلؾ اليـك . «، كال يحتاج إلى النية()]صكمو[ ()إف كاف الرجل مقيما صحيحا يجكز»: ()، كقاؿ زفر ر نيةبغي

.()صكمو باالتفاؽ ()ال يجكز ()الصـك ]فإنو[ ()كلك كاف الرجل مريضا أك مسافرا في أكؿ النيار، كلـ ينك] ال يجكز »، كقاؿ زفر: ()ا الثبلثةفي قكؿ عممائن ()يجكز ()قبل زكاؿ الشمس ()كلك أنو نكػ ]الصـك

.()«إذا كاف في أكؿ النيار مريضا أك مسافرا ()مف النيار [:في نيار رمضان، ثم أكل متعمدا ]أصبح مفطرا -[ مسألة ] سكاء ،()ثـ أكل متعمدا، فعميو القضاء كال كفارة عميو ()أصبح مفطرا ]في شير رمضاف[ ()كلك أنو

.(/انظر: المبسكط، لمسرخسي ) () في )ب(: كفي قكؿ زفر. () في )ب(: جاز. () ما بيف معقكفيف ليس في )ب(. ()ل المضارع المعتل اآلخر فإنيا تجزمو، كيككف ذلؾ بحذؼ في )أ(: ينكؼ، كىك خطأ نحكؼ، ألف )لـ( الجازمة إذا دخمت عمى الفع ()

حرؼ العمة مف آخره. ما بيف معقكفيف ليس في )ب(. () في )ب(: لـ يجز. () ألف األداء غير مستحق عميو في ىذا الكقت نفسو، فبل يتعيف إال بنيتو. ()

(./)انظر: المبسكط، لمسرخسي ) ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () في )ب(: الزكاؿ. () في )ب(: جاز. () ألف قبل الزكاؿ حكـ اإلمساؾ مكقكؼ عمى أف يصير صائما بنيتو. ()

((./(، البناية، لمعيني )/)انظر: المبسكط، لمسرخسي ) في )أ(: بالنيار. () ال يجكز إال بنية مف الميل. ()

((. /)انظر: المبسكط، لمسرخسي ) كلك أف رجبل.في )ب(: () ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () في )ب(: كفي قكؿ أبي حنيفة يجب القضاء كال تجب الكفارة. ()

: إف أكل قبل الزكاؿ ()كدمحمكفي قكؿ أبي يكسف ، في قكؿ أبي حنيفة ()قبل الزكاؿ أك بعده ()كاف ]أكل[ف أكل بعد الزكاؿ فعميو القضاء، كال كفارة عميو ، كركؼ عف أبي يكسف ركاية ()فعميو القضاء كالكفارة، كا

ف عـز عمى الصـك ثـ : إف أكل قبل العزيمة فعميو القضاء كال كفارة عميو، كا ()أخرػ أنو ]قاؿ[، كفي قكؿ زفر: عميو القضاء كالكفارة في ىذه الفصكؿ كميا، ألف مف فعميو القضاء كالكفارة ()أكل]متعمدا[

.()أصمو أنو ال يحتاج إلى النية إذا كاف مقيما صحيحا ]مقدار الصاع[: -[ مسألة ] ،()ثمانية أرطاؿ في قكؿ عممائنا ()الصاع

، كركؼ عف أبي يكسف أنو رجع إلى قكؿ أىل ()خمسة أرطاؿ كثمث ]رطل[ :()المدينة كفي قكؿ أىل .()المدينة

]الرجل يفطر متعمدا ثم يمرض، والمرأة تفطر متعمدة ثم تحيض[: -[ مسألة ]

ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () في )ب(: بعد الزكاؿ. () في )ب(: كفي قكليما. () في )ب(: دكف الكفارة. () ما بيف معقكفيف ليس في )ب(. () ليس في )ب(. ما بيف معقكفيف () .(/(، العناية، لمبابرتي )/انظر: المبسكط، لمسرخسي ) ()الصاع: بفتح الصاد: مكياؿ ألىل المدينة، يسع أربعة أمداد، كىك يساكؼ ثمانية أرطاؿ عراقية عند الحنفية، كخمسة أرطاؿ عراقية ()

.بفتح اليمزة كسككف الصاد كثمث الرطل عند جميكر الفقياء. كىك يذكر كيؤنث، كجمعو: أصكاع، ((./(، لساف العرب، البف منظكر )/)انظر: الصحاح، لمجكىرؼ )

عند الحنفية:كمقدار المد بالكيمكغراـ: ، الصاع كما ذكرنا مقداره أربعة أمداد، كذلؾ باتفاؽ الفقياء مقدار الصاع بالكيمك غراـ: - ،( كيمكغراـ1= × 1) عند الحنفية:بناء عميو، فإف مقدار الصاع: ك ، ( غراـ) كعند الجميكر:، ( غراـ1)

( كيمكغراـ.1= × ) كعند الجميكر: ((.ك )انظر: المكاييل كالمكازيف الشرعية، لؤلستاذ الدكتكر عمي جمعة ص)

أؼ قكؿ أبي حنيفة، كدمحم، كزفر، كىك قكؿ أبي يكسف األكؿ. () ((./(، البناية، لمعيني )/المبسكط، لمسرخسي ) )انظر:

، كذلؾ قبل أف يياجر إلييا رسكؿ هللا ملسو هيلع هللا ىلص، «يثرب»، ككانت تسمى: ـالمدينة: ىي مدينة الرسكؿ األعظـ عميو أفضل الصبلة كالسبل ()ة عاصمة اإلسبلـ، كمنيا انطمقت أعظـ فتكحاتو، كبيا ، ككانت المدين«يثرب»، ككره أف تسمى: «المدينة»فمما ىاجر إلييا سماىا:

.مرقد خير البشر سيدنا رسكؿ هللا ملسو هيلع هللا ىلص ((.-(، المعالـ األثيرة ، لدمحم شر اب ص)-)انظر: معجـ المعالـ الجغرافية في السيرة النبكية، لعاتق الحربي ص)

ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () .(/(، االختيار، لممكصمي )/انظر: اليداية، لممرغيناني ) ()

()كلك أف رجبل أفطر متعمدا ثـ مرض بعد ذلؾ، أك المرأة أفطرت متعمدة ثـ حاضت، فإف الكفارة تسقط ().()، كفي قكؿ ابف أبي ليمى ال تسقط()عنيما في قكؿ عممائنا، كلك أنو سكفر بو مكرىا بعد ما أفطر متعمدا فإف في قكؿ ()عنو الكفارة باالتفاؽ ()كلك أنو سافر لـ تسقط

.()[ «ال تسقط ]عنو الكفارة»كقاؿ أبك يكسف: ،()عنو الكفارة ()زفر: تسقط لصائم يكون بين أسنانو شيء فيدخل حمقو[:]ا -[ مسألة ]

: «الجامع الصغير»، كقاؿ أبك حنيفة في()الصائـ يككف بيف أسنانو شيء فدخل حمقو ال ينتقض صكموف دخل» .(())«حمقو متعمدا ال ينتقض صكمو ()كا ، ()«ضاء كالكفارةعميو الق»ذكر االختبلؼ بيف أبي يكسف كزفر في الذؼ ابتمعو متعمدا، قاؿ زفر: ()]ك[

في )أ(: سقطت. () ألنو تبيف أف صـك ذلؾ اليـك لـ يكف مستحقا عميو صكمو، كالكفارة إنما تجب بإفساد صـك مستحق عميو. ()

((./)انظر: االختيار، لممكصمي ) في )أ(: ال يسقط. ()ب لمكفارة قد تـ، كىك الفطر، فكجبت الكفارة دينا في الذمة، كالحيض كالمرض ال ينافي بقاء الكفارة، ثـ الحيض ألف السبب المكج ()

كالمرض لـ يصادؼ الصـك ىنا فاعتراضيا في اليـك كالميل سكاء. ((./)انظر: المبسكط، لمسرخسي )

في )أ(: ال تسقط. () يقدر عمى إبطاليا بخبلؼ الحيض كالمرض ألنو ليس منو.ألف الكفارة كجبت حقا تعالى فبل ()

((./)انظر: االختيار، لممكصمي ) في )أ(: سقطت. () ألنو ال صنع لو فيو، كال اعتماد عمى ىذه الركاية عف زفر، فإف عنده بالمرض ال تسقط الكفارة، فبالسفر مكرىا كيف تسقط؟! ()

((./ختيار، لممكصمي )(، اال/)انظر: المبسكط، لمسرخسي ) ما بيف معقكفيف ليس في )ب(. ()ذا ألف ىذا ال يستطاع االمتناع منو، ألف ما يبقى بيف األسناف تبع لريقو فكما أنو إذا ابتمع ريقو لـ يضر فكذلؾ ما ىك تبع، كىذا إ ()

ف األسناف.كاف صغيرا يبقى بيف األسناف عادة، بخبلؼ الكثير، ألنو ال يبقى فيما بي ((./(، العناية، لمبابرتي )/)انظر: المبسكط، لمسرخسي )

في )أ(: أدخل. () (.)صانظر: الجامع الصغير، لمشيباني () ىذا إذا كاف شيئا قميبل، فأما إذا كاف كثيرا يفسد صكمو، دخل جكفو، أك ابتمعو. ()

((./)انظر: المحيط البرىاني، البف مازة ) ما بيف معقكفيف ليس في )ب(. () إذا كاف مقدار الحمصة، ألنو أكل ما ىك مأككؿ في نفسو، إال أنو متغير، فأشبو المحـ المنتف. ()

((./(، البناية، لمعيني )/)انظر: بدائع الصنائع، لمكاساني )

.()أك أكثر الحم صة، كىذا إذا كاف مقدار «عميو القضاء كال كفارة عميو»كقاؿ أبك يكسف: فأدخمو ()أسنانو ]شيء[ ()عف أبي يكسف أنو قاؿ في الذؼ خرج مف ]بيف[ ()ركػ الحسف بف أبي مالؾ

.()«أك أكثر الحم صةال ينتقض صكمو إال أف يككف مقدار »: حمقو ]نذر أن يصوم شعبان متتابعا، فأفطر منو يوما[: -[ مسألة ]

أك اليميف أك كبلىما ()رجل قاؿ: عمي أف أصـك شعباف متتابعا، فأفطر منو يكما ]فإما إف أراد بو النذرف أراد بو اليميف()فإف أراد بو النذر فيك نذر[أك لـ ينك شيئا، كعميو القضاء أيضا، ]فعميو كفارة يميف ()، كا

، كفي قكؿ أبي يكسف فيك يميف ()في قكؿ أبي حنيفة كدمحم يككف يمينا كنذرا ()كىذا[ .(())خاصة

ف أراد بو النذر كاليميف جميعا ، كفي قكؿ أبي ()قكؿ أبي حنيفة كدمحم ىك نذر كيميف ()، ففي()كا .()يكسف يككف نذرا كال يككف يمينا

عنو بمنزلة الريق، أما إذا كاف قدر الحمصة فإف بقاءه بيف ألف ما دكف الحمصة يسير، يبقى بيف األسناف عادة، فبل يمكف التحرز ()

األسناف غير معتاد، فيمكف االحتراز عنو. (.(/)انظر: بدائع الصنائع، لمكاساني )

في )أ(: كركؼ عف الحسف بف أبي مالؾ. () ما بيف معقكفيف ليس في )ب(. () ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () كثير، ألنو ال يبقى بيف األسناف غالبا، كما دكنو يبقى. ةالحم صألف قدر ()

((./)انظر: البناية، لمعيني ) ،ر، بكسر الذاؿ، كضميا، نذرا، بفتح النكف، كسككف الذاؿ: أؼ أكجبو عمى نفسو نذر )بالفتح(، فبلف ينذ في المغة:( نذر: يقاؿ )

((.القامكس الفقيي، لسعدؼ أبك جيب ص) (،/ب، البف منظكر )العر (،/تيذيب المغة، لؤلزىرؼ ) )انظر: بقكليـ: إيجاب عيف الفعل المباح عمى نفسو، تعظيما تعالى. عرفو الحنفيةمكافق لممعنى المغكؼ، فقد كالنذر في اصطبلح الفقياء

((.(، أنيس الفقياء، لمقكنكؼ ص))انظر: التعريفات، لمجرجاني ص) ا بيف معقكفيف ليس في )ب(.م () في )ب(: كقد نكػ بو اليميف. () ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () في )أ(: فيك يميف كنذر في قكؿ أبي حنيفة كدمحم. () في )ب(: كركؼ عف أبي يكسف أنو قاؿ إف أراد بو اليميف يككف يمينا كال يككف غيرىا. () . (/تبييف الحقائق، لمزيمعي ) ،(/انظر: المبسكط، لمسرخسي ) () في )أ(: كلك أراد كبلىما. () في )ب(: فإف في. () في )ب(: يككف نذرا كيمينا. () في )أ(: ىك نذر خاص. ()

.()كػ النذر كنكػ أال يككف يمينا فيك نذر باالتفاؽ دكف اليميف[]كلك أنو ن .(())ككذلؾ إف لـ ينك شيئا

أن يصوم غدا، وغدا يوم األضحى[: ]نذر -[ مسألة ]كلك أف رجبل قاؿ: عمي أف أصـك غدا، كغدا يـك األضحى، فإنو يمزمو في قكؿ عممائنا الثبلثة، كاألفضل

. ()[ كفي قكؿ زفر: ال يمزمو شيء، ]كىك ركاية عف أبي حنيفة ، ي يـك آخرأف يصـك ف: «األمالي»، كقاؿ أبك يكسف في يـك النحر صائما ثـ أفطر متعمدا فبل قضاء عميو ()كلك أنو أصبح ]في[

.()«عميو القضاء كما يجب في النذر» اب[:]إذا صب في جوف الصائم النائم شر -[ مسألة ]

ذا ال شيء عميو، كىك أكثر »، كقاؿ زفر: ()شراب فعميو القضاء ()]النائـ[ ()صب في جكؼ ]الصائـ[ ()كا .()«مف الناسي ]الصائم يأكل الطين متعمدا[: -[ مسألة ]

: ()«الرقيات» ()،كقاؿ دمحم في ]كتاب[()الصائـ يأكل الطيف متعمدا فعميو القضاء كال كفارة عميو

ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () في )أ(: كلك لـ ينكىا فيك نذر أيضا خاصة. () ألنو يصرؼ إلى النذر عند اإلطبلؽ. ()

((./ظر: تبييف الحقائق، لمزيمعي ))ان ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () كىك قكؿ دمحم، ألف الشركع ممـز كالنذر بدليل سائر األياـ، كالنيي ال يمنع صحة الشركع فيجب القضاء. ()

((./)انظر: المبسكطػ، لمسرخسي ) في )ب(: كلك. () بيف معقكفيف ليس في )أ(. ما () ما بيف معقكفيف ليس في )ب(. ()ألف معنى الركف قد فات، لكصكؿ المغذؼ إلى جكفو بسبب ال يغمب كجكده كيمكف التحرز عنو في الجممة فبل يبقى الصـك ألف ()

كػ كقير الطبع الباعث عمى الفساد.المقصكد مف الصـك معناه كىك ككنو كسيمة إلى الشكر كالتق ((./)انظر: بدائع الصنائع، لمكاساني )

نما انقطعت نسبتو عنو شرعا بالنص () .ال يفسد صكمو ألنو أعذر مف الناسي، ألف الناسي كجد منو الفعل حقيقة كا ((./)انظر: بدائع الصنائع، لمكاساني )

( . /(، البناية، لمعيني )/( انظر: المبسكط، لمسرخسي )) يف معقكفيف ليس في )ب(.ما ب () الرقيات: ىك كتاب في الفركع الفقيية عمى المذىب الحنفي، كىك لئلماـ الرباني دمحم بف الحسف الشيباني. ()

((./(، ىدية العارفيف، لمبغدادؼ )/)كشف الظنكف، لحاجي خميفة )

.()«فعميو القضاء كالكفارة، ألنو يؤكل لمدكاء ()إف كاف مف الطيف األرمني» ]أكل ناسيا فقالوا لو: إنك صائم، فمم يتذكر، ثم عمم بعد ذلك[: -[ مسألة ]

، ثـ عمـ بعد ذلؾ، فعميو القضاء في قكؿ (): إنؾ صائـ، فمـ يتذكر()رجل أكل ناسيا فجعمكا يقكلكف ]لو[ .()«ال قضاء عميو»يكسف، كقاؿ زفر كالحسف بف زياد: ()أبي

]الصائمة تمضغ لصبييا خبزا[: -[ مسألة ]، كقاؿ أبك يكسف «تجد بدا فبل بأس بو ()إف لـ»:(( ))]قاؿ[ الصائمة تمضغ لصبييا خبزا ()]في[

: ()، كقاؿ «لصبييا خبزا ، أك تمضغ ()كاف أبك حنيفة يكره لممرأة أف تمضغ العمؾ »:«األمالي»في ()تجد: إف لـ ()ألف الذؼ قاؿ ىاىنا ]معناه[كليس في الحاصل اختبلؼ، ، «قكؿ أبي يكسف ()ىك»

.() بدا

عند الحنفية.«ظاىر الركاية»لثانية بعد كتب، كالتي تحتل المرتبة ا«غير ظاىر الركاية»أك « النكادر»كىك مف كتب

(.ه كفقيو، لدمحم أبك زىرة ص)(، أبك حنيفة حياتو كعصره، آراؤ ك )بمكغ األماني، لمككثرؼ ص) سماعة. ىي المسائل التي فرعيا دمحم بف الحسف حينما كاف قاضيا بالرقة، كقد ركاىا عنو دمحم بف«: الرقيات»ك

((.(، بمكغ األماني، لمككثرؼ ص)/لحاجي خميفة ))كشف الظنكف، في )أ(: طيف األرمنية. () إال عند أبي يكسف فبل كفارة عميو ألنو عنده كسائر األطياف. ()

((. /(، مجمع األنير، لشيخي زاده )/)انظر: البناية، لمعيني ) ما بيف معقكفيف ليس في )ب(. () .في )أ(: فبل يذكر () في )ب(: أبك. () ألف نسيانو عمى حالو ما لـ يتذكر. ()

((./(، الجكىرة النيرة، لمعبادؼ )/)انظر: بدائع الصنائع، لمكاساني ) ما بيف معقكفيف ليس في )ب(. () ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () (./أؼ اإلماـ دمحم في كتابو األصل، انظر: األصل ) () أ(: فإف لـ.في ) () ، كاحدتو عمكة، بكسر العيف.فبل يذكب، كالجمع عمكؾ بالضـ العمؾ: بكسر العيف: ضرب مف صمغ الشجر كالمباف، يمضغ ()

((./(، معجـ لغة الفقياء، لقمعجي كقنيبي )/)انظر: المعجـ الكسيط، لمجمكعة مف المؤلفيف ) (./: األصل )أؼ اإلماـ دمحم في كتابو األصل، انظر () في )أ(: قاؿ كىك. () ما بيف معقكفيف ليس في )ب(. () في )أ(: إذا لـ يجد بدا. () ( .-/( انظر: البناية، لمعيني ))

()باب صدقة الفطر

]حكم إخراج األب أو الوصي أو الجد صدقة الفطر من مال الصبي[: -[ مسألة ]ذا كاف لمصبي ماؿ كلو أب، فإف األب ، في ()يؤدؼ مف مالو صدقة الفطر عف الصبي كعف عبيده كا

ف أدػ ()كفي قكؿ دمحم ]كزفر[ ، قكؿ أبي حنيفة كأبي يكسف ()ال يجكز أف يؤدؼ مف ماؿ الصبي، كا ، كال يؤدؼ عف ()()الصبي غير ماؿلكف األب يؤدؼ مف ماؿ نفسو إف كاف لو ماؿ ()فيك ضامف، ]ك[

فيك عمى ىذا االختبلؼ إف كاف ()، ككذلؾ إف كاف لو كصي ()[()تفاؽعبيده ]مف ماؿ الصبي باال

ىي العطية التي تبتغي بيا المثكبة مف هللا تعالى. الصدقة في المغة: ()

((.)انظر: التعريفات، لمجرجاني ص) .بكسر الفاء، كسككف الطاء: االسـ مف أفطر الصائـ يفطر إفطارا: إذا قطع صيامو بتناكؿ مفطراتو المغة:كالفطر في -

((./لمصباح المنير، لمفيكمي )(، ا/)انظر: لساف العرب، البف منظكر )مضاف، قبل صبلة عيد ىي مقدار معيف مف الماؿ كاجب عمى كل مسمـ حر، كذلؾ في ر كصدقة الفطر في اصطبلح الفقياء: -

الفطر، لتزكيو صكمو. ((.ك بي ص)ني(، معجـ لغة الفقياء، لقمعجي كق/(، البناية، لمعيني )/)انظر: اليداية، لممرغيناني )

( في )أ(: عف عبده.) ما بيف معقكفيف ليس في )ب(. () في )ب(: فإف أدػ. () ما بيف معقكفيف ليس في )ب(. () .الصبي عفإف كاف لو ماؿ (:أي )ف ()ألنيا قربة كمف شركطيا النية فبل تجب في ماؿ الصبي كسائر العبادات، ألف الصبي ليس بأىل لكجكب العبادة عميو لذلؾ يخرجيا ()

األب عنو مف مالو. ((./(، الجكىرة النيرة، لمعبادؼ )/)انظر: المبسكط، لمسرخسي )

صدقة الفطر عف مماليؾ ابنو الصغير مف ماؿ نفسو باإلجماع، كيؤدؼ عنيـ مف ماؿ ابنو.ال يجب عمى األب () ((./)انظر: الجكىرة النيرة، لمعبادؼ )

ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. ()() : أكصى فبلنا، ك كىك المراد ىنا، مف أسماء األضداد، يطمق عمى الذؼ يكصي، كعمى مف يكصى إليو أيضا، في المغة:الكصي

ليو، إيصاء، جعمو كصيا يتصرؼ في أمره كمالو كعيالو بعد مكتو، كأكصى لو بشيء: جعمو لو، صاية، بالفتح كاالسـ منو الك كا كالكسر، كىك فعيل بمعنى مفعكؿ، كمف العرب مف ال يثني كال يجمع الكصي، كاألنثى كصي أيضا، كالجمع أكصياء.

((./(، المصباح المنير، لمفيكمي )/(، القامكس المحيط، لمفيركزآبادؼ )/)انظر: الصحاح، لمجكىرؼ )ىك مف يعيد إليو الكصي أمكره ليقـك بيا بعد غيبتو أك مكتو، كقضاء ديكنو، كالقياـ بحكائجو، كمصالح كرثتو كفي اصطبلح الفقياء:

مف بعده، كتنفيذ كصاياه، كغير ذلؾ. ((./كصمي ))انظر: االختيار، لمم

مف ماؿ ()في قكؿ دمحم ال يجب عمى الكصي أف يؤدؼ مف ماؿ نفسو، كال ]يؤدؼ[ ()، إال ]أف[()لمصبي ماؿ . ()اليتيـ

.(())]أيضا[ االختبلؼ ()كلك كاف لمصبي جد ، كلـ يكف لو أب، فإف كاف لمصبي ماؿ فيك عمى ]ىذا[ف لـ يكف لو ماؿ، ال يجب ، ()عمى الجد أف يؤدؼ مف ماؿ نفسو في قكليـ جميعا في ركاية دمحم ()كا

.()الحسف بف زياد عف أبي حنيفة أف الجد يؤدؼ مف ماؿ نفسو، كىك بمنزلة األب كركػ ماء[: -[ مسألة ] ]وجوب صدقة الفطر إذا كان بين رجمين عبيد وا

ماء ذا كاف بيف رجميف عبيد كا ، ()فإف في قكؿ أبي حنيفة ال يجب عمى كاحد منيما صدقة الفطر ()كا .()، كركؼ عف أبي يكسف مثل قكؿ دمحم()«منيما أف يؤدؼ حصتو ()عمى كل ]كاحد[»كقاؿ دمحم:

في )ب(: كلو ماؿ. () ما بيف معقكفيف ليس في )ب(. () ما بيف معقكفيف ليس في )ب(. () الكصي عند دمحم كزفر ال يؤدؼ عنو أصبل. ()

((./)انظر: المبسكط، لمسرخسي ) في )ب(.ما بيف معقكفيف ليس () ما بيف معقكفيف ليس في )ب(. () أبي يكسف يؤدييا الجد مف ماليـ، كعند دمحم كزفر ال يجب عميو شيء.فعند أبي حنيفة ك ()

((./(، الجكىرة النيرة، لمعبادؼ )/)انظر: البناية، لمعيني ) في )ب(: لـ يجب. () كىي ظاىر الركاية، ألف كالية الجد منتقمة مف األب إليو، فيك نظير كالية الكصي. ()

((./)انظر: المبسكط، لمسرخسي ) ألف كالية الجد عند عدـ األب كالية متكاممة، كىك يمكنيـ فيتقرر السبب في حقو. ()

((./)انظر: المبسكط، لمسرخسي ) اإلماء: بكسر اليمزة، جمع أمة، بالفتح، كىي المرأة المممككة، خبلؼ الحر ة. ()

(( /لفقيي، لسعدؼ أبك جيب )(، القامكس ا/)انظر: القامكس، المحيط لمفيركزآبادؼ ) ألنو مر عمى أصمو فإنو ال يرػ قسمة الرقيق جبرا فبل يممؾ كل كاحد منيما ما يسمى عبدا. ()

((./(، العناية، لمبابرتي )/)انظر: المبسكط، لمسرخسي ) ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. ()جبرا كباعتبار القسمة ممؾ كل كاحد منيما في البعض متكامل، فيجب عمى كل كاحد ألنو مر عمى أصمو، فإنو يرػ قسمة الرقيق ()

حتى إذا كاف بينيما خمسة أعبد يجب عمى كل منيما الصدقة عف عبديف. ،كاف كامبل في نفسو امنيما الصدقة في حصتو إذ ((.-/(، العناية، لمبابرتي )-/)انظر: المبسكط، لمسرخسي )

كاألصح أف قكلو كقكؿ أبي حنيفة، ألف القسمة تنبني عمى الممؾ، أما كجكب الصدقة فينبني عمى الكالية، ال عمى الممؾ، فتجب () الصدقة عف الكلد الصغير، كليس لكاحد منيما كالية متكاممة عمى شيء مف ىذه الرؤكس.

((.-/)انظر: المبسكط، لمسرخسي )

ؿ الشافعي: ، كقا()عمى كاحد منيما في قكؿ عممائنا جميعا ()كلك كاف بينيما عبد كاحد ال يجب .()«عمييما صدقة الفطر»

عمى كاحد منيما ()، لـ يجب()الجارية فصدقتيما جميعا ()كلك كانت جارية بينيما فجاءت بكلد فادعياهعمى األبكيف نصف صاع مف حنطة بينيما ()الكلد فإف ()، كأما صدقة ]الفطر عف[()عنيا[ ]صدقة الفطر، كركؼ عف أبي يكسف أنو ()، كيقاؿ ىك قكؿ أبي حنيفة()«زيادة الزيادات »، ذكره في()في قكؿ دمحم

.()«عمى كل كاحد منيما نصف صاع عمى حدة» ]إذا كان في غير بمده، فبعث صدقة الفطر إلى بمده[: -[ مسألة ]

، كركؼ عف دمحم (())كلك أف رجبل مف أىل خراساف كىك بالككفة بعث صدقتو إلى خراساف كره لو ذلؾ

في )ب(: لـ يجب. ()ألف الكجكب عمى المكلى عف عبده، ككل كاحد منيما ال يممؾ ما يسمى عبدا فإف نصف العبد ليس بعبد، فبل كالية لكاحد منيما ()

عميو، ألف سبب صدقة الفطر رأس يمكنو بكاليتو عميو. ((./)انظر: المبسكط، لمسرخسي )

«.رسكؿ هللا ملسو هيلع هللا ىلص زكاة الفطر عمى كل حر كعبد مم ف تمكنكف فرض »كاستدؿ الشافعية بحديث جابر رضي هللا عنو، قاؿ: () ((./(، البياف، لمعمراني )/)انظر: الحاكؼ الكبير، لمماكردؼ )

(، (، برقـ )/) -باب زكاة الفطر -كتاب الزكاة -كىذا الحديث الذؼ استدلكا بو مرسل، كقد أخرجو الشافعي في مسنده (، كقد (، برقـ )/) -باب إخراج صدقة الفطر عف نفسو كغيره -كتاب الزكاة -كأخرجو البييقي في سننو الكبرػ

(./« )التمخيص الحبير»(، ككذا ابف حجر العسقبلني في /« )البدر المنير»حكـ بإرسالو ابف الممقف في كتابو: ألة ىك قكؿ الحنفية ، كهللا تعالى أعمـ. كالراجح في ىذه المس

ادعياه: مف ادعى الشيء: زعمو لو، حقا كاف أك باطبل. () ((. /)انظر: لساف العرب، البف منظكر )

في )أ(: فصدقت األـ. () في )أ(: ال تجب. () ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () فإنيا. في )ب(: () .(/الجكىرة النيرة، لمعبادؼ )(، /انظر: تبييف الحقائق، لمزيمعي ) () (. انظر: زيادة الزيادات، لمشيباني ، بشرح السرخسي كالعتابي ص) () ال ركاية عف أبي حنيفة في ىذه المسألة. ()

((./)انظر: المبسكط، لمسرخسي ) كاحد منيما، كثبكت النسب ال يتجزأ، ليذا يجب عمى كل كاحد منيما فطرة كاممة. ألف البنكة تامة في حق كل ()

((./(، الجكىرة النيرة، لمعبادؼ )/)انظر: تبييف الحقائق، لمزيمعي ) في )أ(: يكره. () .(/انظر: المبسكط لمسرخسي ) ()

()، يعني ]عف[«كزكاة الفطر تؤدػ حيث ىك ،()زكاة الماؿ تؤدػ حيث الماؿ »أنو قاؿ: ()]بف الحسف[كال تؤدػ حيث العياؿ، كىك قكؿ ، عنو ابف سماعة، ]ككذلؾ عف عيالو ()ركػ ]ذلؾ[ ()، ]ك[()نفسو كعبيده

.()[ دمحم بف الحسف .()«عف عبيده حيث العبيد ()دؼ عف نفسو حيث ىك، ك]يؤدؼ[يؤ »كركؼ عف أبي يكسف أنو قاؿ:

الرجل يشتري العبد بالخيار ثالثة أيام، فيمر يوم الفطر وىو عنده[: -[ مسألة ]]كالخيار ()ثبلثة أياـ فمر يـك الفطر كىك عنده ]أك عند البائع[ ()الرجل يشترؼ العبد كىك فيو بالخيار

ف انتقض البيع فيك عمىلمبائع أك لممشترؼ فإف ز كاة الفطر مكقكفة، فإف تـ البيع فيك عمى المشترؼ، كا إف كاف الخيار لمبائع فيك عمى البائع، ]سكاء تـ البيع »، كقاؿ زفر: ()عممائنا الثبلثة ()البائع، كىذا قكؿ

ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. ()الماؿ في الركايات كميا، كيكره إخراجيا إلى أىل غير ذلؾ المكضع إال في ركاية عف أبي حنيفة أنو ال بأس زكاة الماؿ تؤدػ حيث ()

أف يخرجيا إلى قرابتو مف أىل الحاجة كيبعثيا إلييـ. ((./)انظر: بدائع الصنائع لمكاساني )

ما بيف معقكفيف ليس في )ب(. ()كجكب عمى المكلى في ذمتو، كرأس المماليؾ في حقو كرأسو، فكما أف في أداء الصدقة عف نفسو كىذا القكؿ ىك ظاىر الركاية، ألف ال ()

يعتبر مكضعو فكذلؾ عف مماليكو بخبلؼ الزكاة فإف الكاجب جزء مف الماؿ حتى يسقط بيبلؾ الماؿ، كصدقة الفطر ال تسقط بيبلؾ المماليؾ بعد الكجكب عمى المكلى.

((./(، بدائع الصنائع، لمكاساني )/))انظر: المبسكط، لمسرخسي ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () ألف صدقة الفطر أحد نكعي الزكاة، ثـ زكاة الماؿ تؤدػ حيث الماؿ فكذا زكاة الرأس. ()

((./دائع الصنائع، لمكاساني ))انظر: بالخيار: بكسر الخاء كفتح الياء: اسـ بمعنى طمب خير األمريف، يقاؿ: أنت بالخيار: أؼ اختر ما شئت، كخي رتو بيف الشيئيف: ()

فك ضت إليو االختيار فاختار أحدىما كتخي ره، كالخيار يككف لمكاحد كاالثنيف كالجمع كالمذكر كالمؤنث. ((./(، القامكس الفقيي، لسعدؼ أبك جيب )/انظر: المصباح المنير، لمفيكمي ))

ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () في )ب(: في قكؿ. ()ذا فسخ عاد إلى ألف البيع () بشرط الخيار إذا تـ يثبت الممؾ لممشترؼ مف كقت العقد حتى يستحق الزكائد المتصمة كالمنفصمة، كا

ممؾ البائع فحكـ الممؾ كالكالية مكقكؼ فيو، فكذلؾ ما ينبني عميو كما يجب عميو بسبب الممؾ مقابل بما يستحقو بسبب الممؾ قديـ .كىك الزكائد، فكما تكقف حكـ استحقاقو فكذلؾ حكـ االستحقاؽ عميو، إال أف النفقة ال تحتمل التكقف

((./)انظر: المبسكط، لمسرخسي )

ف كاف الخيار لممشترؼ فيك عمى المشترؼ، سكاء تـ البيع أك انتقض()أك انتقض[ .()«، كا ]حكم تأخير صدقة الفطر حتى مضى يوم الفطر، وكذا تعجيميا[: -[ مسألة ]

، كلـ يذكر ىا ىنا أف (())رجل أخر صدقة الفطر حتى مضى يـك الفطر فعميو أف يؤدييا ]بعد ذلؾ[إال في قكؿ الحسف بف زياد ()جائز ()التعجيل جائز أـ ال، كركؼ عف أصحابنا في كضع آخر أف التعجيل

يجكز في »أنو قاؿ: عف خمف بف أيكب ()، كركؼ (())«ال يجكز تعجيميا كال تأخيرىا»: ()فإنو قاؿيجكز إذا مضى نصف مف »، كركؼ عف نكح بف أبي مريـ أنو قاؿ:()«، كال يجكز قبمورمضاف .(())«رمضاف

حكم أداء صدقة الفطر لمييودي والنصراني[: -[ مسألة ]]كل صدقة كاجبة ال يجكز »، كقاؿ أبك يكسف: ()لفطر لييكدؼ أك نصراني أجزأه ذلؾ]رجل أدػ صدقة ا

ف معقكفيف ليس في )أ(.ما بي () ألف الكالية لمف لو الخيار، كالفطرة تجب بالكالية كالمؤنة فكجبت الصدقة عمى مف لو الخيار. ()

((./(، البناية، لمعيني )/)انظر: تبييف الحقائق، لمزيمعي ) ما بيف معقكفيف ليس في )ب(. ()ك أف التصدؽ بالماؿ قربة في كل كقت فبل يتقدر كقت األداء فييا، فبل تسقط بالتأخير، تسقط ألنيا قربة مالية معقكلة المعنى، كىال ()

ف طالت المدة كتباعدت، ألف كجكبيا يتعمق بالذمة. كا ((./(، الجكىرة النيرة، لمعبادؼ )/)انظر: االختيار، لممكصمي )

في )أ(: تعجيمو. () نتيف، كىذا بياف الستكثار المدة.ػ الحسف عف أبي حنيفة أنو يجكز التعجيل سنة كسالصحيح أنو يجكز التعجيل مطمقا، كرك ()

((./(، البحر الرائق، البف نجيـ )/)انظر: بدائع الصنائع، لمكاساني ) في )ب(: أنو قاؿ. () في )أ(: تعجيمو كال تأخيره. ()نو ممتنع كتعجيل األضحية قبل يـك النحر.ألف كقت كجكب ىذا الحق ىك يـك الفطر، فكاف التعجيل أد () اء الكاجب قبل كجكبو كا

((./)انظر: بدائع الصنائع، لمكاساني ) في )ب(: كذكر. ()() . ألف ىذه فطرة عف الصـك كال يجكز تقديميا عمى كقت الصـك

((./(، بدائع الصنائع، لمكاساني )/)انظر: المبسكط، لمسرخسي ) ذا مضى نصف مف رمضاف جاز.في )أ(: إ () ألنو بمضي النصف قرب الفطر الخاص فأخذ حكمو. ()

((./(، الجكىرة النيرة، لمعبادؼ )/)انظر: العناية، لمبابرتي )مة، فإف ألف المقصكد ىك سد خم ة المحتاج، كدفع حاجتو، بفعل ىك قربة مف المؤدؼ، كىذا المقصكد حاصل بالصرؼ إلى أىل الذ ()

نو عف المبرة لمف لـ يقاتمنا.التصدؽ عمييـ قربة بدليل التطكعات، ألنا لـ ن (./)انظر: المبسكط، لمسرخسي )

. ()«أف يؤدييا إال إلى المسمميف ()ككفارة اليميف.[ »،كعمى ىذا االختبلؼ العشر

]المولى يؤدي صدقة الفطر عن عبيد عبده المأذون[: -[ مسألة ]]ألنيـ ،دا، فعمى المكلى أف يؤدؼ عف عبده، كال يؤدؼ عف عبيد عبدهرجل لو عبد مأذكف فاشترػ عبده عبي

اشتراىـ لمخدمة ما حكمو؟ ()، كلـ يذكر ىاىنا أنو ]لك[()[()لمتجارةلمخدمة، فإف كاف العبد ال (): أف العبد إذا اشترػ عبيدا «األمالي»في ()رذك ()لكف أبا يكسف ]قد[ ()]ك[

ف كاف عمى العبد ديف فعمى المكلى أف يؤدؼ عف (())أف يؤدؼ عف العبد كعبيده ديف عميو فعمى مكاله ، كا ، كىكذا «يؤدؼ عنيـ جميعا »، كقاؿ أبك يكسف: ()عبده كال يؤدؼ عف عبيد العبد في قكؿ أبي حنيفة

ف كاف عمى ال ()]في[ عبد قياس قكؿ دمحم، ألف مف أصل أبي يكسف كدمحم أف المكلى يممؾ كسب العبد كا .()ديف

نما يجكز دفع التطكعات.( ) كفي الركاية الثانية عنو: أف كل كىي إحدػ الركايات عنو، كعمى ىذه الركاية ال يجكز دفع الكفارات، كا

ب الشرع ابتداء مف غير سبب مف العبد ال يجكز دفعيا إلى أىل الذمة، فعمى ىذا ال يجكز دفع صدقة الفطر إلييـ صدقة كاجبة بإيجاالقرآف ال يجكز دفعيا إلى أىل الذمة، فعمى ىذه الركاية كفي الركاية األخيرة: أف كل صدقة مذككرة في كيجكز دفع الكفارات كالنذكر إلييـ.

.يجكز دفع صدقة الفطر إلييـ ((./)انظر: المبسكط، لمسرخسي )

ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () ألنو يؤدؼ إلى الثنى، كىك تعدد الكجكب المالي في ماؿ كاحد. ()

((./)انظر: البحر الرائق، البف نجيـ ) ما بيف معقكفيف ليس في )ب(. () ( ما بيف معقكفيف ليس في )ب(. ) يس في )ب(. ( ما بيف معقكفيف ل) ( ما بيف معقكفيف ليس في )ب(. ) .ه(: ذكر أفي ) () في )أ(: عبدا. () في )ب(: عف عبده كعف عبيده. () ألنو مالؾ لرقابيـ. ()

((./)انظر: المبسكط، لمسرخسي ) بناء عمى أصمو أنو ال يممؾ رقابيـ في حاؿ الديف. ()

((./)انظر: المبسكط، لمسرخسي ) ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () ألف مف أصميما أف ديف العبد ال يمنع ممؾ المكلى في كسبو، كما ال يمنع ممكو في رقبتو. ()

((./)انظر: المبسكط، لمسرخسي )

صاع ]الرجل إذا لم يكن لو حنطة وال شعير وال تمر فيؤدي الذرة وغيرىا بقيمة نصف -[ مسألة ] من الحنطة[:

، ()نصف صاع مف الحنطة ()الرجل إذا لـ يكف لو حنطة كال شعير كال تمر فأدػ الذ رة أك غيرىا بقيمة .(())يجكز في قكؿ عممائنا جميعا

: ()كدمحم، كفي قكؿ أبي يكسف ()ف يؤدؼ الزبيب فإف في قكؿ أبي حنيفة : يؤدؼ نصف صاعكلك أراد أ ، كقاؿ أبك حنيفة ()، كفي بعض كتب()«الجامع الصغير»، كاالختبلؼ ذكر في ()يؤدؼ صاعا ()الصـك .()«الزبيب صاعا () يؤدؼ ]مف[»: «المجرد» ()في ]كتاب[

في )ب(: قيمة. () في )ب(: حنطة. () في )ب(: جاز باالتفاؽ. ()فالتقدير بالرأؼ ال يككف، فيؤدؼ باعتبار القيمة عند الحنفية، ألنو ممحق بالمنصكص ألنو ليس في سائر الحبكب نص عمى التقدير، ()

باعتبار القيمة. ((./)انظر: المبسكط، لمسرخسي )

ألف الزبيب نظير البر، فإنو مأككؿ فكما يتقدر مف البر بنصف صاع ليذا المعنى، فكذلؾ مف الزبيب. () (.(/)انظر: المبسكط، لمسرخسي )

في )ب(: كفي قكليما. () ألف الزبيب ال يككف مثل الحنطة في التغذؼ بل يككف أنقص منيا كالشعير كالتمر، فكاف التقدير فيو بالصاع كما في الشعير كالتمر. ()

((./)انظر: بدائع الصنائع، لمكاساني ) (.)صانظر: الجامع الصغير، لمشيباني () في )ب(: كتاب. () ي )ب(: كقاؿ دمحم. ف () ما بيف معقكفيف ليس في )ب(. () ما بيف معقكفيف ليس في )ب(. ()كىي ركاية الحسف كأسد بف عمرك عنو، ألف الزبيب نظير التمر، فإنيما يتقارباف في المقصكد كالقيمة فكما يتقدر مف التمر بصاع ()

فكذلؾ مف الزبيب. ((./)انظر: المبسكط، لمسرخسي )

()باب االعتكاف ]المعتكف يخرج من المسجد لغير عذر ساعة[: -[ لة ]مسأ

، كفي قكؿ أبي يكسف ، فسد اعتكافو في قكؿ أبي حنيفة()المعتكف إذا خرج مف المسجد لغير عذر ساعة . : ال يفسد اعتكافو ما لـ يخرج أكثر مف نصف يـك()كدمحم

ى نفسو، ثم يخرج من ساعتو[: ]الرجل يعتكف في المسجد من غير إيجاب ذلك عم -[ مسألة ]عمى نفسو ثـ خرج مف ساعتو فبل شيء عميو في ()مف غير أف يكجبو ()الرجل إذا دخل المسجد كاعتكف

. ()«يمزمو اعتكاؼ يـك» كركػ الحسف بف زياد عف أبي حنيفة أنو قاؿ: ، ركاية دمحم ]حكم االعتكاف في المسجد الحرام[: -[ مسألة ]

ىشاـ عف دمحم ()، كركػ ()فيك أفضل مف غيره مف المساجد ()ف الرجل في المسجد الحراـاعتك ()كلك يقكؿ: إنيا ليست بدار ىجرة، ألف النبي ()كاف أبك حنيفة يكره الجكار بمكة، ك]كاف[»أنو قاؿ:

كالمبلزمة لمشيء، كىك افتعاؿ مف عكفو، يعكفو ، بضـ الكاؼ ككسرىا، عكفا، بسككف لم بثىك االحتباس كا في المغة:االعتكاؼ: ()

. الكاؼ، كعككفا، بالضـ: حبسو ككقفو ((./(، المصباح المنير، لمفيكمي )(، تحرير ألفاظ التنبيو، لمنككؼ ص)/)انظر: الصحاح، لمجكىرؼ )

ىك الم بث في المسجد مع الصـك كنية االعتكاؼ. كاالعتكاؼ في اصطبلح الفقياء: ((.(، التعريفات، لمجرجاني ص)/(، تبييف الحقائق، لمزيمعي )/)انظر: اليداية، لممرغيناني )

المسجد ساعة.في )ب(: لغير عذر مف () في )ب(: كفي قكليما. () ف. في )ب(: أك اعتك () في )أ(: يكجب. ()() . ر بيـك ، لذلؾ أقمو مقد ألف اعتكاؼ النفل عنده يشترط فيو الصـك

((./)انظر: المحيط البرىاني، البف مازة )ذا. () في )ب(: كا ارا حكؿ المسجد الحراـ : فيك في مكة، كفيو الكعبة، قبمة المسمميف، كأكؿ مف بنى جدأما المسجد الحراـ: ، أك الحـر المسجد الحراـ( )

عمر بف الخطاب رضي هللا عنو، كذلؾ أف الناس ألصقكا دكرىـ بالكعبة، فاشتراىا عمر كزادىا في فناء المسجد..كأما الحـر : فمكة كميا حـر(، المعالـ ربي ص)(، معجـ المعالـ الجغرافية في السيرة النبكية، لعاتق الح/)انظر: معجـ البمداف، لياقكت الحمكؼ )

((.( ك)األثيرة، لدمحم بف دمحم حسف شر اب ص) ألنو مأمف الخمق كميبط الكحي كمنزؿ الرحمة، كىك مف المساجد التي كثرت جماعتيا، ككل مسجد كثرت جماعتو فيك أفضل. ()

((./)انظر: الجكىرة النيرة، لمعبادؼ ) في )أ(: ركاه. () ف ليس في )ب(.ما بيف معقكفي ()

.()«كىك مأجكر ،ال بأس بو»: ()، كقاؿ أبك يكسف كدمحم()«إلى المدينة ()ىاجر منيا -ملسو هيلع هللا ىلص- ]المعتكف يخرج إلى الجمعة[: -[ مسألة ]

، كركػ الحسف قبميا أربعا، كبعدىا أربعا أك ستا ()كال بأس لممعتكف أف يخرج إلى الجمعة مقدار ما يصمي .()«أف يخرج مقدار ما يصمي الجمعة ثـ يرجع ()يجكز ]لو[ »بف زياد عف أبي حنيفة أنو قاؿ:

]نذر أن يعتكف أو يصوم رجب، فاعتكف شير ربيع األول[: - [مسألة ]ربيع األكؿ ()أصـك رجب، فاعتكف مكانو ]شير[ ()كلك أف رجبل قاؿ: عمي أف أعتكف رجب، أك ]أف[

.()جاز في قكؿ أبي يكسف، كىك قكؿ أبي حنيفة، ركػ عنو الحسف بف زياديس، فصاـ يـك األربعاء، أك قاؿ: عمي أف أصمي غدا ككذلؾ لك قاؿ: عمي أف أصـك يـك الخم

، ، كفي قكؿ دمحم: ال يجكز، كىك قكؿ زفر()ركعتيف، فصمى اليـك ]يجكز في قكؿ أبي حنيفة كأبي يكسف[ .()، كغيرىما()[«كنكادر الصبلة»، ]()«في الجامع الكبير»كاالختبلؼ ذكر

ىم، فتصدق اليوم، أو أن يصمي في ىذا المسجد ركعتين، ]نذر أن يتصدق غدا بدرا -[ مسألة ] فصمى في مسجد آخر[:

، أك قاؿ: عمي أف أصمي في ىذا المسجد()كلك قاؿ: أف أتصدؽ غدا بدراىـ ، فتصدؽ اليـك

في )ب(: مف مكة. () (./(، البحر الرائق، البف نجيـ )/انظر: المبسكط، لمسرخسي ) () في )ب(: كقاال. (). ،كذلؾ أفضل () كعميو عمل الناس اليـك

((./(، البحر الرائق، البف نجيـ )/)انظر: المبسكط، لمسرخسي ) في )ب(: يؤدؼ. () معقكفيف ليس في )ب(.ما بيف () (./(، بدائع الصنائع، لمكاساني )/انظر: المبسكط، لمسرخسي ) () معقكفيف ليس في )أ(.ما بيف () ما بيف معقكفيف ليس في )ب(. ()نألف الناذر () ما يمـز بالنذر ما يمتـز بنذره الصـك دكف الكقت، ألف معنى القربة في الصـك باعتبار أنو عمل بخبلؼ ىكػ النفس، كا

ىك قربة كتعييف الكقت غير مفيد في ىذا المعنى فبل يككف معتبرا. ((.-/)انظر: المبسكط، لمسرخسي )

ما بيف معقكفيف ليس في )ب(. () (.انظر: الجامع الكبير، لئلماـ دمحم بف الحسف ص) () ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () في )أ(: كغيره. () في )ب(: بدرىـ. ()

، كال يجكز في قكؿ في قكؿ عممائنا الثبلثة ()، فإنو يجزيو()، فصمى في مسجد آخر ]مكانو[()]ركعتيف[ . زفر

]نذر اعتكاف شير رمضان، فصام ولم يعتكف[: -[ مسألة ] ()كلك قاؿ: عمي أف أعتكف شير رمضاف، فصاـ كلـ يعتكف، فعميو أف يقضي اعتكاؼ شير بالصـك

حدػ الركايتيف عف أبي يكسف ، كىك إحدػ «ال شيء عميو»، كقاؿ زفر: ()في قكؿ أبي حنيفة كدمحم، كا .(())ي يكسفالركايتيف عف أب

.()في قكليـ جميعا ()بالصـك()كلك أنو لـ يعتكف كلـ يصـ، فعميو أف يقضي اعتكاؼ شير ]نذر اعتكاف شير رجب، فمم يعتكفو حتى مضى[: -[ مسألة ]

قاؿ () كلك أف رجبل قاؿ: عمي أف أعتكف رجب، فمـ يعتكف حتى مضى رجب، فعميو القضاء، ]ك[ف شاء فرؽ إف شا»زفر: () ال يجكز، إال ]أف يقضي[»، كقاؿ أبك يكسف: (())«ء كصل، كا .()«مكصكال

ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () في )ب(: أجزأه. ()() . في )ب(: بصـككىك ظاىر الركاية، ألف نذره قد صح كتعمق بالزماف الذؼ عينو، فإذا لـ يعتكف فيو انقطع ىذا التعييف كصار دينا في الذمة، كالتزاـ ()

. االعتكاؼ يككف التزاما لشرطو، كىك الصـك ((./)انظر: المبسكط، لمسرخسي )

في )ب(: كقاؿ أبك يكسف في الركاية األخرػ: ال شيء عميو، كىك قكؿ زفر. ()() . ، كاالعتكاؼ الكاجب ال يككف إال بصـك ألف اعتكافو تعمق بصـك رمضاف، فإذا صاـ رمضاف كلـ يعتكف بقي االعتكاؼ بغير صـك

((.المبسكط، لمسرخسي ))انظر: في )ب(: يعتكف شيرا. ()() . في )ب(: بصـك ((./(، المحيط البرىاني، البف مازة )/انظر: المبسكط، لمسرخسي ) () ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. ()ف شاء كصل. () في )ب(: إف شاء فرؽ كا تابع كلـ ينك التتابع أيضا، فيجرؼ عمى إطبلقو.ال يمزمو التتابع، ألف المفع مطمق عف قيد الت ()

((./)انظر، بدائع الصنائع، لمكاساني ) ما بيف معقكفيف ليس في )ب(. ()ف كاف المفع مطم () قامة، كالميالي قابمة لم بث، فبل بد مف التتابع، كا قا ألف االعتكاؼ عبادة دائمة كمبناىا عمى االتصاؿ، ألنو لبث كا

يد التتابع، لكف في لفظو ما يقتضيو، كفي ذاتو ما يكجبو.عف ق ((. /)انظر: بدائع الصنائع، لمكاساني )

المبحث الرابع مسائل المناسك

كيتضمف األبكاب التالية:

باب القراف. - باب الطكاؼ. - باب الخركج إلى عرفات. - باب رمي الجمار. - باب الحمق. - .األظافير باب قص - باب المحـر كجزاء الصيد. - لمحصر إذا أىل بحجتيف.باب ا - باب الدىف كالطيب. - باب المبس كالطيب. - باب األيماف في الحج. -

()المناسك ()مسائل ]حج األعمى والمقعد[: –[ مسألة ]

ليس عمى األعمى حج كال »عف أبي حنيفة في ركاية إبراىيـ بف رستـ أنو قاؿ: ()ركػ دمحم ]بف الحسف[ف كاف لو أل عمى األعمى كالمقعد »، كركػ الحسف بف زياد أنو قاؿ: ()«ف قائد كعشرة آالؼ درىـجمعة كا

لى حاجتو ()الحج إذا كاف لو مف الماؿ ما يحج بو كيحج معو مف يرفقو ، كىكذا ()«كيقكده إلى المناسؾ، كا .()قاؿ أبك يكسف

في )ب(: باب. () ح السيف ككسرىا، كىك المتعب د.، بفتح الميـ، كبفتىي جمع منسؾ في المغة:المناسؾ: ()

((.-/بف منظكر )لساف العرب، ال ، (/)انظر: تيذيب المغة، لؤلزىرؼ ) .[]البقرة:﴾ فإذا قضيتم مناسككم ىي عبارة عف أركاف الحج، كمنو قكلو تعالى: ﴿ كفي اصطبلح الفقياء: ((./)المبسكط، لمسرخسي ) . ف، أؼ قدـبفتح الحاء ككسرىا كالفتح ىك األصل: القصد مطمقا، يقاؿ: حج إلينا فبل في المغة:كالحج: ((./(، تاج العركس، لمزبيدؼ )/منظكر ) لساف العرب، البف (، الصحاح،/)انظر: تيذيب المغة، لؤلزىرؼ ) ىك زيارة مكاف مخصكص، في زمف مخصكص، بفعل مخصكص. عرفو فقياء الحنفية بقكليـ: كفي اصطبلح الفقياء: ((./(، الدر المختار كحاشية ابف عابديف )/(، تبييف الحقائق، لمزيمعي )/ي ))انظر: االختيار، لممكصم كقد ثبتت فرضيتو بالكتاب كالسنة كاإلجماع كالمعقكؿ. عمى الناس حج البيت من استطاع إليو سبيال فقكلو تعالى: ﴿ أما الكتاب: .[]آل عمران:﴾ ولل (./(، البناية، لمعيني )/)انظر: المبسكط، لمسرخسي ) قاـ الصبلة، »الذؼ قاؿ فيو النبي ملسو هيلع هللا ىلص: -رضي هللا عنيما–فحديث ابف عمر كأما السنة: بني اإلسبلـ عمى خمسة، عمى أف يكح د هللا، كا

يتاء الزكاة، كصياـ رمضاف، كالحج «.كا ((.برقـ ) –( /) –باب بني اإلسبلـ عمى خمس –كتاب اإليماف –ا الحديث صحيح، أخرجو مسمـ في صحيحو )كىذ

فؤلف األمة أجمعت عمى فرضيتو. كأما اإلجماع:ذلؾ فيك أف العبادات كجبت لحق العبكدية، أك لحق شكر النعمة، أما إظيار العبكدية فيك إظيار التذلل لممعبكد، ك كأما المعقكؿ:

.كأما إظيار النعمة فؤلف الحج عبادة ال تقـك إال بالبدف كالماؿ، فكاف فيو شكر النعمتيف، يتجمى في اإلحراـ كالكقكؼ بعرفة كالطكاؼ ((.-/)انظر: بدائع الصنائع لمكاساني )

ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () .ف األصل لما لـ يجب عميو لـ يجب البدؿ، ألنو ال ييتدؼ إلى الطريق بنفسوعاجز بنفسو فبل تعتبر القدرة بغيره، ألألف األعمى ()

((./(، تبييف الحقائق، لمزيمعي )/(، العناية، لمبابرتي )/)انظر: بدائع الصنائع، لمكاساني ) ((./)انظر: المحيط البرىاني، البف مازة )

في )ب(: يرفعو. () ا إف كانا ال يقدراف بأنفسيما، كالقدرة بالغير كافية لكجكب الحج، كالقدرة بالزاد كالراحمة.ألنيما يقدراف بغيرىم ()

((./)انظر: بدائع الصنائع، لمكاساني ) .(/دائع الصنائع، لمكاساني )انظر: ب ()

[:()ب عند اإلحرامي ]استعمال الط –[ مسألة ]راد الرجل أف يحرـ يد ىف بأؼ دىفإذا أ ()]ك[

ب أك لـ يكف، كىذا قكؿ ي كاف فيو ط ()يعني إف شاء، ()يبال يجكز لو أف يستعمل »: ()، كركؼ عف دمحم أنو قاؿ()أبي حنيفة كأبي يكسف قبل أف يدخل في الط

.()«تبقى رائحتو معو بعد اإلحراـ كاف اإلحراـ إذا لبى أو سبح أو ىمل أو قمد بدنتو، ونوى بو اإلحرام[: ]إذا –[ مسألة ]

(( ))سبح أك ىمل أك قمد بدنتو ()، ككذلؾ إذا ما باالتفاؽر ح م ()إذا لب ى كنكػ اإلحراـ صار ()]ك[

الحراـ. إذا دخل في الشير :ؿ: أحـر الرجليقا أسبابيا ك الدخكؿ في الحرمة، اإلىبلؿ بحج أك عمرة كمباشرة في المغة: : إلحراـا( )

((. /)انظر : لساف العرب، البف منظكر) : ىك نية النسؾ مف الحج ك العمرة مع الذكر)كىك التمبية كنحكىا( ، أك الخصكصية عرفو فقياء الحنفية بقكليـ: كفي اصطبلح الفقياء

البدف(. )كىك ما يقـك مقاـ التمبية مف سكؽ اليدؼ أك تقميد ((./)انظر: حاشية ابف عابديف) ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. ()ىف: بضـ الداؿ المشددة كسككف الياء، ما يد ىف بو مف زيت () كغيره، كجمعو دىاف، بكسر الداؿ.الد

((./المعجـ الكسيط، لمجمكعة مف المؤلفيف )(،/لمصباح المنير، لمفيكمي ))انظر: ا في )ب(: إذا. ()قالت: -رضي هللا عنيا–، عف أبي حنيفة رحمو هللا، كدليمو: حديث السيدة عائشة «األصل»كىك ظاىر الركاية، كىك ما ركاه دمحم في ()

.«إلحرامو قبل أف يحرـ، كلحمو قبل أف يطكؼ بالبيت -ملسو هيلع هللا ىلص–كنت أطيب رسكؿ هللا » ((./(، المبسكط، لمسرخسي )/)انظر: األصل، لمشيباني )

–( /باب الطيب عند اإلحراـ ) –كتاب الحج –كحديث السيدة عائشة رضي هللا عنيا صحيح، أخرجو البخارؼ في صحيحو (.برقـ ) –( /) –باب الطيب لممحـر عند اإلحراـ –كتاب الحج –(، كمسمـ في صحيحو برقـ )

في )ب(: كقاؿ دمحم. ()كؽ كىك قكؿ زفر أيضا، كحجة ىذا القكؿ حديث األعرابي الذؼ جاء إلى رسكؿ هللا ملسو هيلع هللا ىلص كعميو جبة متضمخة، أؼ متمطخة بالخم ()

فقاؿ األعرابي: ىا أنا « مرة؟أيف السائل عف الع»)الطيب(، فسألو عف العمرة، فمـ يجبو، حتى نزؿ عميو الكحي، فمما سرؼ عنو قاؿ: تؾ.»ذا يا رسكؿ هللا، فقاؿ ملسو هيلع هللا ىلص: «أما جب تؾ فانزعيا، كأما الخمكؽ فاغسمو، كاصنع في عمرتؾ ما أنت صانع في حج

((./)(، الجكىرة النيرة، لمعبادؼ /(، تبييف الحقائق، لمزيمعي )/)انظر: المبسكط، لمسرخسي )برقـ –( /) –باب يفعل في العمرة ما يفعل بالحج –أبكاب العمرة –كحديث األعرابي صحيح، أخرجو البخارؼ في صحيحو

(.برقـ ) –( /) –باب المحـر يغسل الخمكؽ عنو –كتاب الحج –، كمسمـ في صحيحو (، عف يعمى بف أمية) ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () في )أ(: فصار. () في )ب(: لك. () عمق في عنقيا شيئا ليعمـ أنيا ىدؼ. قمد بدنتو: بالفتح ك التشديد، أؼ( )

((. /(، تاج العركس ، لمزبيدؼ)/)انظر: مقاييس المغة ، البف فارس) في )ب(: بدنة. ()

يكسف، كلـ عف أبي حنيفة كأبي ()ركاية في قكؿ عممائنا جميعا ()[محرما اإلحراـ]صار ()كنكػ ]بو[ . ()[()«األمالي»، ]ذكر ذلؾ في ()يذكر عف دمحم خبلؼ ذلؾ

، ولم يقمد، ولم يتكمم بشيء[: –[ مسألة ] ]إذا نوى اإلحرام ولم يمب، ()الظاىرةبشيء، فإنو ال يجكز في الركايات ، كلـ يقمد، كلـ يتكمـ()كلك أنو نكػ اإلحراـ بقمبو كلـ يمب

.()«بالنيةمحرما اإلحراـ يككف ()إذا نكػ »ركػ الحسف بف أبي مالؾ عف أبي يكسف أنو قاؿ: ك ]حكم جمع الحاج بين الظير والعصر بغير جماعة[: –[ مسألة ]

، فإنو يصمي العصر في كقت العصر في قكؿ أبي ()كلك أف الحاج فاتتو الظير كالعصر في الجماعةيجكز لو أف يجمع، سكاء كاف »: ()، كقاؿ أبك يكسف ]كدمحم[ الجمع إال بجماعة ()حنيفة، كال يجكز ]لو[

.«بجماعة أك كحدهكلك أنو صمى الظير بجماعة كلـ يكف محرما، ثـ أحـر بالحج، فأراد أف يصمي العصر مع اإلماـ فإنو

صبلة ()ما في ]كقت[العصر إذا لـ يكف محر ()ال يجكز تعجيل»، كقاؿ أبك يكسف: يجكز في قكؿ زفر، كركػ الحسف بف أبي مالؾ عف أبي يكسف أنو ()، ىكذا ركػ الحسف بف زياد عف أبي يكسف()«الظير

ما بيف معقكفيف ليس في )ب(. () س في )أ(.ما بيف معقكفيف لي () في )ب(: الركاية. () في )ب(: خبلفو. () «.األمالي»أؼ ذكر ذلؾ اإلماـ أبك يكسف في كتابو () ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () في )أ(: لـ يمبي، كىك خطأ نحكؼ. () بمجرد النية ال يصير محرما. ()

((./)انظر: المحيط البرىاني، البف مازة ) ف نكػ.في )ب(: إ () (./انظر: المحيط البرىاني، البف مازة ) () في )ب(: بجماعة بعرفة. () ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () في )ب(: تعجل. () ما بيف معقكفيف ليس في )ب(. () يشترط تقديـ اإلحراـ بالحج عمى الزكاؿ.ف، ألنو بزكاؿ الشمس يدخل كقت الجمع، كيختص بيذا الجمع المحـر بالحج ()

((./)انظر: المبسكط، لمسرخسي ) .ألف اإلحراـ شرط جكاز الجمع، كشرط الشيء يسبقو، كليذا ال يجكز الجمع قبل الزكاؿ، ألنو بالزكاؿ يدخل كقت الجمع ()

((. /(، البناية، لمعيني )/)انظر: المبسكط، لمسرخسي )

.()، كىك قكؿ أبي حنيفة()زفر ()، مثل قكؿ«يجكز »قاؿ:ل ج ع أنو ليس لو أف ي إحداىما:]كركػ الشيخ أبك الحسف الكرخي عف أبي حنيفة كأبي يكسف ركايتيف،

()[()، كىك قكؿ دمحم كزفريعجل أنو لو أف كالثانية:، ()العصر إذا لـ يكف كقت الظير محرما

كما قاؿ.في )ب(: () أؼ يجكز لو الجمع بيف الصبلتيف إف أحـر بالحج بعد الزكاؿ، ألف اشتراط اإلحراـ بالحج ألجل الصبلة ال ألجل الكقت. ()

((./(، البناية، لمعيني )/)انظر: المبسكط، لمسرخسي ) شرط في الصبلتيف جميعا. ألف اإلحراـ بالحج ()

.((/)انظر: البناية، لمعيني )كال يجكز لو أف يصمي العصر إال في كقتيا، كىي ركاية نكادر الصبلة، كىي الركاية الصحيحة، ألف العصر شرعت مرتبة عمى ظير ()

، كظير ال يككف مثل ظير المحـر في الفضيمة، فبل يجكز ترتيب العصر عمى ظير ىي دكف الحبلؿ كامل، كىك ظير المحـر المنصكص عميو. ((/لصنائع، لمكاساني ))انظر: بدائع ا

كىي غير ركاية األصكؿ. () ((./)انظر: بدائع الصنائع، لمكاساني )

ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. ()

()]باب القران[

]القران أفضل من اإلفراد والمتعة[: -[ مسألة ]القراف أفضل ثـ »اؿ: ، كركؼ عف أبي حنيفة أنو ق()عممائنا جميعا ()أفضل في قكؿ (): القراف()]قاؿ[ .()«القراف أفضل، ثـ المتعة، ثـ اإلفراد»، كقاؿ أبك يكسف كدمحم: ()«، ثـ المتعة()اإلفراد

]الرجل يدخل مكة بعمرة في أشير الحج، يريد التمتع[: -[ مسألة ]ذا قدـ الرجل مكة فدخميا بعمرة أكجو: في كجو يككف في أشير الحج يريد التمتع، فيك عمى ثبلثة ()كا

ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () معقكفيف ليس في )أ(، كفاعل )قاؿ( ىك المؤلف.ما بيف ()، مصدر قرف، بالفتح، يقاؿ: قرف الشيء بالشيء، يقرنو، بكسر الراء كضميا، قرنا، بكسر القاؼ، كفتح الراء في المغة:القراف: ()

. بسككف الراء، كقرانا أؼ كصمو بو، كمنو: قرف بيف الحج كالعمرة ((./(، المصباح المنير، لمفيكمي )/لساف العرب، البف منظكر ) (،/ر: تيذيب المغة، لؤلزىرؼ ))انظ

ىك الجمع بيف الحج كالعمرة بأف يحـر بيما، أك يحـر بالحج بعد إحراـ العمرة قبل أداء األعماؿ. بلح الفقياء:كفي اصط ((./)انظر: المبسكط، لمسرخسي )

في )ب(: عند. ()التمتع، ألف القارف حجتو ألف القراف جمع بيف عبادتيف بإحراميف، فكاف أفضل مف إتياف عبادة كاحدة بإحراـ كاحد، كالقراف أفضل مف ()

لمتمتع عمرتو آفاقية كحجتو مكية.كعمرتو آفاقيتاف، ألنو يحـر بكل كاحدة منيما مف اآلفاؽ، كا ((. /)انظر: بدائع الصنائع، لمكاساني )

أداء العمرة في غير اإلفراد بالحج: أف يحج أكال، ثـ يعتمر بعد الفراغ مف الحج، أك يؤدؼ كل نسؾ في السفر عمى حدة، أك يككف () أشير الحج.

((./)انظر: المبسكط، لمسرخسي )ـ بينيما بأىمو إلماما صحيحا، فالمتمتع: ىك اسـ آلفاقي المتعة: )بضـ الميـ( ىك الترفق بأداء النسكيف في سفر كاحد مف غير أف () يم

كثر ركنيا، ثـ يحـر بالحج في أشير الحج، كيحج مف عامو ذلؾ قبل أف يحـر بالعمرة كيأتي بأفعاليا مف الطكاؼ كالسعي، أك يأتي بأ. ـ بأىمو فيما بيف ذلؾ إلماما صحيحا، فيحصل لو النسكاف في سفر كاحد، سكاء حل مف إحراـ العمرة أك لـ يحل يم

((./(، بدائع الصنائع، لمكاساني )/)انظر: المبسكط، لمسرخسي )ف تخممت التمألف () تع فيو جمع بيف العبادتيف فأشبو القراف، كفيو زيادة نسؾ، كىي إراقة الدـ شكرا تعالى، كسفره كاقع لمحج، كا

العمرة، ألنيا تبع لمحج كتخمل السنة بيف صبلة الجمعة كالسعي إلييا. ((./(، البناية، لمعيني )/)انظر: االختيار، لممكصمي )

بضـ العيف، كسككف الميـ، كفتح الراء، مأخكذة مف االعتمار، كىك الزيارة، يقاؿ: أتانا فبلف معتمرا: أؼ زائرا، مغة:في الالعمرة: () ((./(، تاج العركس، لمزبيدؼ )/(، لساف العرب، البف منظكر )/)انظر: تيذيب المغة، لؤلزىرؼ )

ىك الطكاؼ بالبيت، كالسعي بيف الصفا كالمركة، كالحمق أك التقصير، بإحراـ.ىي قصد الكعبة لمنسؾ، ك كفي اصطبلح الفقياء:محتاج، لمخطيب الشربيني مغني ال (،/ير، كحاشية الدسكقي عميو )الشرح الكبير لمدرد ( ، /)انظر: االختيار، لممكصمي )

(.(/شرح المقنع، البف مفمح ) المبدع (،/)

متمتعا باالتفاؽ، ]كفي كجو ال يككف متمتعا باالتفاؽ، كفي كجو اختمفكا، فأما الكجو الذؼ يككف متمتعا ال ()، كأما الكجو الذؼ()أف يعتمر كيمكث ىناؾ بمكة كيحج مف عامو ذلؾ فيك متمتع (): فيك()باالتفاؽ[

، كأما ()مف عامو ذلؾ فإنو ال يككف متمتعا ()بمده عف حجأف يعتمر كيرجع إلى ()يككف متمتعا: فيك، ثـ يخرج إلى مكة ()سكػ بمدتو ()أف يعتمر ثـ يرجع إلى بمدة أخرػ ()اختمفكا فيو: فيك ()الكجو الذؼ

، كفي قكؿ أبي ()، كىذا قكؿ أبي حنيفة خاصة«يككف متمتعا »: ()كيحج مف عامو ذلؾ، قاؿ في الكتاب .()ذكره الطحاكؼ ()، ]كاالختبلؼ[() ال يككف متمتعا يكسف كدمحم

في )ب(. ما بيف معقكفيف ليس () في )ب(: كىك. () ألنو لما حل مف عمرتو لـ يخرج مف الحـر حتى أحـر بالحج، أك خرج لكنو لـ يجاكز الميقات حتى حج مف عامو ذلؾ. ()

((./)انظر: الجكىرة النيرة، لمعبادؼ ) : كفي كجو.في )ب( () في )ب(: كىك. () في )ب(: ثـ يحج. () ، ثـ عاد مف عامو ليحج، كاإللماـ باألىل يبطل التمتع.بلال مف عمرتو رجع إلى أىمو كألـ بيـ حألنو لما حل ()

((./(، الجكىرة النيرة، لمعبادؼ )/)انظر: المبسكط، لمسرخسي ) ( في )ب(: كفي كجو.) في )ب(: كىك. () في )ب(: بمد آخر. () في )ب(: بمده. () المصر الذؼ فيو أىمو، فإف رجع إلى المصر الذؼ فيو أىمو، ثـ حج مف عامو لـ يكف متمتعا.ما لـ يرجع إلى ()

((./)انظر: األصل، لمشيباني ) كيككف كأنو لـ يخرج مف مكة. ()

((./)انظر: الجكىرة النيرة، لمعبادؼ ) ألف لحكقو بيذا المكضع كمحكقو بأىمو، فيككف كأنو رجع إلى أىمو. ()

((./نظر: الجكىرة النيرة، لمعبادؼ ))ا ما بيف معقكفيف ليس في )ب(. () (.-/انظر: شرح مختصر الطحاكؼ، لمجصاص ) ()

()باب الطواف

]القارن يخرج إلى عرفات قبل أن يطوف لعمرتو[: -[ مسألة ] ()قبل الزكاؿ ال يصير ()، فإف كقف بعرفة ()قبل أف يطكؼ ]لعمرتو[ إذا خرج إلى عرفات ()القارف

، كقاؿ ()في قكؿ عممائنا ()صار رافضا لعمرتو ()، كلك كقف بعد الزكاؿ()ـ جميعا رافضا لمعمرة في قكلي .()«ال يصير رافضا »الشافعي:

ركؼ ذلؾ عف ()رافضا بنفس الخركج، ما لـ يقف بعرفات، ]ك[ ()كلك أنو خرج إلى عرفات ال يصير ()«الجامع الصغير»ذكر قكلو في ()ذلؾ، ]ك[ ()بخبلؼ ()دمحم خاصة، كليس عف أبي حنيفة ]ركاية[

اؼ حكؿ الكعبة: أؼ ، كمنو الطك ق المشي، أك ىك مشي فيو استدارةبفتح الطاء كتشديدىا، أصمو في المغة مطم في المغة:الطكاؼ: ()

ع الطكاؼ: أطكاؼ.، كجمالدكراف حكليا ((./(، تاج العركس، لمزبيدؼ )/(، المصباح المنير، لمفيكمي )/)انظر: لساف العرب، البف منظكر )

ىك الدكراف حكؿ البيت الحراـ )الكعبة(، مع النية. في اصطبلح الفقياء: كالطكاؼ ((.ي ص)ـ لغة الفقياء، لقمعجي كقنيب(، معج/، لمتيانكؼ )كالعمـك الفنكف )انظر: كشاؼ اصطبلحات

في )ب(: المعتمر. () ما بيف معقكفيف ليس في )ب(. () في )أ(: بعرفات. () في )ب(: لـ يصر. () ألف دخكؿ كقت الحج بعد الزكاؿ ال قبمو. ()

((./)انظر: العناية، لمبابرتي ) في )ب(: زكاؿ الشمس. () في )أ(: العمرة. ()فيككف عميو دـ نو تعذر عميو أداؤىا، ألنو لك أداىا بعد الكقكؼ لصار بانيا أفعاؿ العمرة عمى أفعاؿ الحج، كىذا ليس بصفة القراف، أل ()

لرفض العمرة كعميو القضاء. ((./(، تبييف الحقائق، لمزيمعي )/)انظر: المبسكط، لمسرخسي )

ي.كلـ يصر رافضا في قكؿ الشافعفي )ب(: () في )ب(: لـ يصر. () ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () ما بيف معقكفيف ليس في )ب(. () في )أ(: خبلؼ ذلؾ. () ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () (.-)صالجامع الصغير، لمشيباني ()

أف يصير رافضا ]الخركج، كمف صمى الظير في ()، ككاف ينبغي في قياس قكؿ أبي حنيفة()مثل قكؿ دمحم .()[()«ال يصير رافضا »، إال أف في العمرة استحسف، كقاؿ: ()بيتو ثـ خرج إلى الجمعة

إلى ()أخر الحمق، أك أخر الرمي ()أياـ التشريق، أك ()حتى مضت ()كلك أف الحاج أخ ر طكاؼ الزيارةك]ىك ،(())، كال شيء عميو في قكؿ أبي يكسف كدمحم()اليـك الثاني، فعميو دـ في قكؿ أبي حنيفة

.()الشافعي ()قكؿ[

في )ب(: عمى مكافقة قكؿ دمحم. () في )أ(: قكلو. ()صبلة فيمف صمى الظير يـك الجمعة في منزلو، ثـ خرج إلى الجمعة، يرتفض ظيره عند أبي حنيفة، كذا عنى بو القياس في باب ال ()

ىينا ينبغي أف ترتفض عمرتو بالقياس عمى ذلؾ. ((./)انظر: بدائع الصنائع، لمكاساني )

ى الجمعة مف ضركرات أداء الجمعة، كأداء ال يرتفض ما لـ يقف بعرفات، كفرؽ بيف العمرة كبيف الصبلة، ككجو الفرؽ أف السعي إل ()ف كاف مف الجمعة ينافي بقاء الظير، فكذا ما ىك مف ضركراتو، إذ الثابت ضركرة شيء ممحق بو، كىينا التكجو إلى عرفات كا

.فةضركرات الكقكؼ بيا، لكف الكقكؼ ال ينافي بقاء العمرة صحيحة، فإف عمرة القارف كالمتمتع تبقى صحيحة مع الكقكؼ بعر ((./)انظر: بدائع الصنائع، لمكاساني )

ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. ()فوا بالبيت العتيق ﴿طكاؼ الزيارة: ىك ركف الحج، ثبت بقكلو تعالى: () ، كالمراد بو طكاؼ الزيارة.[]الحج:﴾ وليطو

((./)انظر: المبسكط، لمسرخسي ) .في )أ(: حتى مضى () في )ب(: ك. () في )ب(: الجمار. () .بالمكاف كىك اإلحراـ يجب بتأخيره عنو دـ، فكذا ما ىك مؤقت بالزماف، كىك ركفألف ما ىك مؤقت ()

(./)انظر: االختيار، لممكصمي ) في )ب(: كقاال: ال شيء عميو. () ء آخر.ألف ما فات مستدرؾ بالقضاء باالتفاؽ، كال يجب مع القضاء شي ()

((./)انظر: االختيار، لممكصمي ) ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () لك أخر الحمق ال دـ عميو، سكاء طاؿ زمنو أـ ال، كسكاء رجع إلى بمده أـ ال. ()

((./)انظر: المجمكع، لمنككؼ ) كال دـ عميو. كلك عاد إلى بمده كلـ يطف، كاف عمى إحرامو حتى يعكد فيطكؼ، فإذا طاؼ فقد حل

((./)انظر: الحاكؼ الكبير، لمماكردؼ ) كلك أخر الرمي إلى اليـك الثاني يجكز، ألف األياـ الثبلثة كاليـك الكاحد.

((./)انظر: المجمكع، لمنككؼ ) كالراجح في ىذه المسألة ما ذىب إليو أبك يكسف كدمحم ك الشافعي، كهللا تعالى أعمـ.

]طاف طواف الصدر وىو جنب، أو عمى غير وضوء[: -[ مسألة ]في بعض الركايات، كقاؿ ()أك عمى غير كضكء، فعميو دـكىك جنب ()كلك أنو طاؼ طكاؼ الصدر

ف كاف عمى غير كضكء فعميو صدقة»في بعض الركايات: .()«إف كاف جنبا فعميو دـ، كا ]إذا جمع بين أسبوعين أو ثالثة في الطواف ولم يفصل بالصالة[: -[ مسألة ]

ذا جمع الرجل بيف أسبكعيف أك ثبلثة في الطكاؼ، كلـ يفص ل بيف الطكافيف بالصبلة فإنو يكره لو كا انصرؼ عمى كتر ثبلثة أسابيع أك خمسة أسابيع ()إذا ()ال بأس ]بو[»كقاؿ أبك يكسف: ،(())ذلؾ

.()«، ثـ يصمي لكل أسبكع ركعتيف()]أك سبعة[

ؼ الصدر: ىك الطكاؼ الذؼ يككف عند صدكر الحجاج كرجكعيـ إلى كطنيـ، لذلؾ يجب أف يككف مف أىل اآلفاؽ، كليس مف طكا ()

أىل مكة، كيسمى طكاؼ الكداع، ألنو كجب تكديعا لمبيت. ((. /(، المحيط البرىاني، البف مازة )/)انظر: بدائع الصنائع، لمكاساني )

في )ب(: الدـ. ()الطيارة عف الحدث كالجنابة ليست شرطا لجكاز طكاؼ الصدر عند الحنفية، فيجكز طكافو إذا كاف محدثا أك جنبا، كيعتد بو، ()

.الشاة، كما لك ترؾ أكثر األشكاط، فيجبر بشاة إف كاف جنبا، ألف النقص كثيركعميو يعيد عمى طيارة، فإف لـ يعد جاز،كاألفضل أف ((./(، المحيط البرىاني، البف مازة )/(، بدائع الصنائع، لمكاساني )/سي ))انظر: المبسكط، لمسرخ

في )ب(: فإنو يكره لو ذلؾ في قكؿ أبي حنيفة كدمحم إذا لـ يفصل بيف الطكافيف بالصبلة. () الثاني قبل إكماؿ األكؿ. سكاء انصرؼ عف كتر أك شفع، ألف الركعتيف مرتبتاف عمى الطكاؼ، فيكره لو االشتغاؿ باألسبكع ()

((./(، الجكىرة النيرة، لمعبادؼ )/)انظر: المبسكط، لمسرخسي ) ما بيف معقكفيف ليس في )ب(. () في )ب(: إف. () ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. ()الطكاؼ؛ بخبلؼ ما إذا انصرؼ ألف مبنى الطكاؼ عمى الكتر في عدد األشكاط، فإذا انصرؼ عمى كتر لـ يخالف انصرافو مبنى ()

عمى شفع، ألف الكراىة ىناؾ النصرافو عمى ما ىك خبلؼ مبنى الطكاؼ، ال لتأخيره الصبلة. ((./)انظر: المبسكط، لمسرخسي )

()]باب الخروج إلى عرفات[

]اإلمام يخطب في الحج ثالث خطب[: -[ مسألة ][يخطب اإلم ، ك]الخطبة[ ()التركية ()اـ في الحج ثبلث خطب، الخطبة األكلى قبل ]يـك الثانية ()بيـك

بعد صبلة الظير، بمنى ()يـك النحر ()الثالثة ]بعد[ ()، ك]الخطبة[()يـك عرفة، قبل الصبلة ]بعد الزكاؿ[يـك عرفة، كالثالثة يـك ()كالثانية الخطبة األكلى يـك التركية،»كقاؿ زفر: ،()كىذا قكؿ عممائنا الثبلثة

.()«النحر

ن يوم عرفة[: –[ مسألة ] ]أذان المؤذ

، كقاؿ أبك يكسف في يؤذف المؤذف يـك عرفة كاإلماـ عمى المنبر، كما يفعل يـك الجمعة ()]ك[

ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () ما بيف معقكفيف ليس في )ب(. ()ي بذلؾ ألف الحجاج كاف يرتككف كيتزكدكف فيو مف الماء لما بعدهيـك التركية: ىك اليـك الثامف مف شير ذؼ الحجة، س () . م

((./البناية، لمعيني ) (،/لمصباح المنير، لمفيكمي )(، ا/النياية في غريب الحديث كاألثر، البف األثير )) ما بيف معقكفيف ليس في )ب(. () ( ما بيف معقكفيف ليس في )أ(.) فيف ليس في )ب(.( ما بيف معقك ) ( ما بيف معقكفيف ليس في )أ(.) . يـك الن حر: ىك اليـك العاشر مف شير ذؼ الحجة، كىك اليـك األكؿ مف أياـ عيد األضحى ()

((.-/البف منظكر )(، لساف العرب، )طمبة الطمبة، لمنسفي ص)بة كاحدة بعد صبلة الظير في مكة، يعمـ الناس فييا الخركج إلى منى، الخطبة األكلى في اليـك السابع مف ذؼ الحجة، كىي خط ()

كالخطبة الثانية في اليـك التاسع مف ذؼ الحجة، كىك ككيف يتكجيكف إلى عرفات، ككيف ينزلكف بيا، ثـ يميميـ ليعممكا بما عمميـ.، كفي يـك النحر، يـك عرفة، كىي خطبتاف، يجمس بينيما جمسة خفيفة قبل صبلة الظير، يعمـ الناس م ا يحتاجكف إليو في ىذا اليـك

كالخطبة الثالثة في اليـك الحادؼ عشر مف ذؼ الحجة، يخطب فييـ خطبة يعمميـ فييا بقية ما يحتاجكف ثـ يميميـ ليعممكا بما عمميـ. إليو مف أمكر النسؾ.

((./(، البناية، لمعيني )/)انظر: المبسكط، لمسرخسي ) الثاني.في )أ(: ك ()الحج، كيـك عرفة يقف بيخطب يـك التركية بمنى، كيـك عرفة بعرفات، كيـك النحر بمنى، ألنيا أياـ المكسـ، فيـك التركية يحـر فيو ()

الخطب فييا. فكجب ككف فيو، كيـك النحر يطكؼ بالبيت، كأركاف الحج ىذه األشياء الثبلثة، كالمقصكد تعميميـ ما يقع في ىذه األياـ، ((./(، البناية، لمعيني )/انظر: المبسكط، لمسرخسي ))

ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. ()

.()«في سائر األياـ ، قبل أف يخرج، كما يفعل()سطاط كاإلماـ في الف ()يؤذف ]المؤذف[»: «األمالي» واإلقامة لصالة المغرب والعشاء بمزدلفة، ولمظير والعصر بعرفات[: ]األذان –[ مسألة ] قامة كاحدة (())بمزدلفة ()يصمي المغرب كالعشاء ]كفي قكؿ الشافعي: فييما جميعا بأذاف ،()بأذاف كاحد، كا

قامتيف قامتيف، كفي قكؿ مالؾ: ()كاحد كا ، «يجمع بينيما بإقامتيف»، كقاؿ بعضيـ: ()فييما جميعا بأذانيف كا

ما بيف معقكفيف ليس في )ب(. ()عر، كالجمع فساطيط، بف الف () يـ يقكؿ: كل مدينة جامعة فسطاط.ح الفاء، كبعضتسطاط: بضـ الفاء ككسرىا، بيت مف الش

((./(، المصباح المنير، لمفيكمي )/))انظر: الصحاح، لمجكىرؼ ألف الصبلة التي تؤدػ في ىذا الكقت ىي صبلة الظير كالعصر، فيككف األذاف فييما قبل خركج اإلماـ، كما في سائر الصمكات، ()

ككما في الظير كالعصر في غير ىذا المكاف كالزماف. ((./انظر: بدائع الصنائع، لمكاساني ))

)ب(: العشاء كالمغرب. في () في )ب(: بالمزدلفة. ()بضـ الميـ، كسككف الزاؼ، كفتح الداؿ، ككسر البلـ، كفتح الفاء، ثـ تاء مربكطة، كىي أحد مشاعر الحج، بيف منى كعرفة، مزدلفة: ()

ألضحى(، فيصمكف فييا يفيض الحجاج )يندفعكف مسرعيف( إلييا مف عرفة، كذلؾ ليمة العاشر مف شير ذؼ الحجة )ليمة عيد ا المغرب كالعشاء قصرا كجمعا.

كاألثرية، لعاتق الحربي معالـ مكة التأريخية (،/لمصباح المنير، لمفيكمي )(، ا/( ك)/)معجـ البمداف، لمحمكؼ ) ((.ص)

قامة، كىذا قكؿ أبي حنيفة، كالصاحبيف، أؼ يصمي بيـ صبلة المغرب في كقت العشاء، ثـ يصمي بيـ صبلة العشاء بنفس األذاف كاإل () كىك ظاىر الركاية.

(.(/(، بدائع الصنائع، لمكاساني )/(، المبسكط، لمسرخسي )/)انظر: األصل، لمشيباني )ق كاستدلكا: امة كاحدة.بحديث ابف عمر رضي هللا عنو أف النبي ملسو هيلع هللا ىلص صمى المغرب كالعشاء بمزدلفة بأذاف كاحد كا

((.-/)انظر: بدائع الصنائع، لمكاساني )باب اإلفاضة مف عرفات إلى المزدلفة، –كتاب الحج –كحديث ابف عمر رضي هللا عنو، صحيح، أخرجو مسمـ في صحيحو

.(برقـ ) –( /) –كالجمع بيف المغرب كالعشاء بيا ف كاف يصمييا في كقتيا إال أنيا تابعة لؤلكلى، بدليل في القديـ، ككجكىك قكؿ الشافعي () و قكلو: أف األكلى قد فات كقتيا، كأما الثانية كا

أنو يستحب لو أف يقدـ األكلى قبل الثانية. ((./(، البياف، لمعمراني )/)انظر: الحاكؼ، لمماكردؼ )

صمى المغرب كالعشاء بمزدلفة بإقامتيف. بما ركؼ أف رسكؿ هللا ملسو هيلع هللا ىلص كىك قكؿ زفر أيضا، كاستدؿ زفر: ((./(، البناية، لمعيني )-/(، بدائع الصنائع، لمكاساني )/)انظر: اليداية، لممرغيناني )

عمر مف ذلؾ حديث عبدهللا بفلمغرب كالعشاء بمزدلفة بإقامتيف، صمى ا -ملسو هيلع هللا ىلص-كما ركؼ أف رسكؿ هللا –باب مف يجمع بينيما كلـ يتطكع –كتاب الحج –الصحيح، الذؼ أخرجو البخارؼ في صحيحو -رضي هللا عنيما– .((، برقـ )/)

قامتيف. () كىك القكؿ المشيكر، كفي قكؿ ابف الماجشكف يصمي بأذاف كاحد كا (. (/الكي ))انظر: حاشية العدكؼ عمى كفاية الطالب الرباني، ألبي الحسف الم

().[()، كأحد قكلي الشافعي()كىك اختيار أبي جعفر الطحاكؼ قامتيف ()فمك أنو قامتيف»، كقاؿ زفر: ()تطكع بينيما فإنو يصمي بأذاف كا .()«إذا تطكع يصمي بأذانيف كا

قامتيف]كيصمي بعرفات الظير كالعصر بأ قامة كاحدة()ذاف كاحد كا .()[()، كالمزدلفة بأذاف كاحد كا

]الحاج يقف بعرفات فييل بحجة أخرى[: –[ مسألة ]بحجة أخرػ لزمتو في قكؿ أبي حنيفة كأبي يكسف، كيصير رافضا مف ()الحاج إذا كاف كاقفا بعرفات فأىل

، كفي قكؿ دمحم ال ()ـ يقضي الحجة األخرػ كعمرة كعميو دـ، ث()ساعتو، كيمضي في الحجة األكلى

(.-/مختصر الطحاكؼ، لمجصاص )انظر: شرح () كىك قكؿ الشافعي في الجديد. ()

((./الكبير، لمماكردؼ ))انظر: الحاكؼ الراجح في ىذه المسألة ما ذىب إليو أبك حنيفة كالصاحباف، كهللا تعالى أعمـ.ك

ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () لك أنو.في )ب(: ك ()كىذا عند أبي حنيفة كأبي يكسف كدمحم، كقد عممكا ذلؾ: بأف الجمع بينيما ال ينقطع بيذا الفصل، كما ال ينقطع إذا اشتغل باألكل، ()

كلكنو يحتاج إلى إعبلـ الناس أنو يصمي العشاء، كباإلقامة يتـ ىذا اإلعبلـ. ((./اني )(، بدائع الصنائع، لمكاس/)انظر: المبسكط، لمسرخسي )

تحقق باالشتغاؿ بالتطكع، فيك بمنزلة مف يؤدؼ كل صبلة في كقتيا، فعميو األذاف كاإلقامة لكل صبلة. أف الفصل بينيماككجو قكلو: () ((./)انظر: المبسكط، لمسرخسي )

قامتيف، كيخفي القراءة فييما، ألنيما ظي () ر كعصر كما في سائر األياـ، يصمي بيـ الظير كالعصر في كقت الظير بأذاف كا كال يشتغل اإلماـ كالقـك بالسنف كالتطكع فيما بينيما، كىذا قكؿ أبي حنيفة كصاحبيو، كاستدلكا بحديث جابر بف عبدهللا

د القبة قد ضربت لو بنمرة، حتى أتى عرفة فكج -ملسو هيلع هللا ىلص–سار رسكؿ هللا »حيث قاؿ: -ملسو هيلع هللا ىلص–الذؼ يصف حجة النبي -رضي هللا عنو–فنزؿ بيا حتى إذا زاغت الشمس أمر بالقصكاء فرحمت لو، فأتى بطف الكادؼ، فخطب الناس، ثـ أذف ثـ أقاـ فصمى الظير، ثـ أقاـ

«فصمى العصر، كلـ يصل بينيما شيئا. ((./ف نجيـ )(، البحر الرائق، الب-/)انظر: العناية، لمبابرتي )

.( ( برقـ )/) –باب حجة النبي ملسو هيلع هللا ىلص –كتاب الحج –كىذا الحديث صحيح، أخرجو مسمـ في صحيحو .عند الثبلثة دكف زفر () ما بيف معقكفيف ليس في )أ(، كىذه المسألة ذكرت في )ب( عمى اليامش. () في )ب(: كأىل. () األكلى.في )ب(: حجة ()كقد عم ل ذلؾ بأنو خرج مف اإلحراـ بعد صحة الشركع فيو قبل أداء األفعاؿ، فمزمو الدـ كالمحصر، كعميو قضاء حجة كعمرة مكانيا ()

بمنزلة المحصر بالحج إذا تحمل، كىذا ألنو في معنى فائت الحج، كفائت الحج يتحمل بأفعاؿ العمرة، كىذا لـ يأت بأعماؿ العمرة فكاف يو قضاؤىا مع قضاء الحج.عم

((. /(، العناية، لمبابرتي )/)انظر: المبسكط، لمسرخسي )

حرامو الثاني .()باطل ()يمزمو شيء، كا .(())بالحج ليمة المزدلفة، فيك عمى ىذا االختبلؼ ()ككذلؾ إذا أىل

()في قكليـ جميعا، كيبقى عمى ()بحجة أخرػ بعدما طمع الفجر مف يـك النحر لزمتو ()كلك أنو أحـر، كفي قكؿ الشافعي : ال يمزمو إال ()[ رامو إلى السنة الثانية، ]كال يككف إحرامو ليذه الحجة رفضا لؤلخرػ إح

.()أشير الحج ()أف يحـر بعد أف تدخل]الحاج يصمي المغرب بعدما غابت الشمس، أو يصمي المغرب والعشاء بعدما غاب -[ مسألة ]

الشفق، قبل أن يأتي المزدلفة[: الشمس قبل أف يأتي المزدلفة، أك صمى المغرب كالعشاء ()لك أف الحاج صمى المغرب بعدما غابتك

، كركػ الحسف بف()في قكؿ أبي حنيفة كدمحم ()بعدما غاب الشفق قبل أف يأتي المزدلفة، فإنو ال يجزيو

في )ب(: الباقي. ()يا حجتيف في سنة كاحدة، كال يجكز أف يؤدؼ في سنة كاحدة أكثر () كعم ل ذلؾ بأنو لك كقف لمحجة الثانية لبقاء كقت الكقكؼ يصير مؤد

ف كاف شرطا لؤلداءمف حجة كاحدة، ألف مف أ .صمو أنو إذا جمع بيف إحرامي الحج، أك إحرامي العمرة، يمزمو أحدىما، ألف اإلحراـ كا ((./(، العناية، لمبابرتي )/)انظر: المبسكط، لمسرخسي )

في )ب(: لك أىل. () في )أ(: الخبلؼ. ()، أل إذا () يا حجتيف في سنة كاحدة.نو لك لـ يرفضيا عاد إلى عرفات فكقف فيصأىل بالحج ليمة المزدلفة فيك رافض ساعة أىل ير مؤد

((./(، المبسكط، لمسرخسي )/)انظر: األصل، لمشيباني ) في )ب(: أىل. () في )أ(: لزمو. () في )ب(: في. () ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () في )أ(: بعدما دخل. ()ف صرفو إلى الحج بعد ال ينعقد اإلحراـ با () ف أحـر في غيرىا فإف صرفو إلى العمرة جاز، كا لحج عند الشافعية إال في أشير الحج، كا

كالكجو كىك الصحيح: ال يجكز، ألف ابتداء إحرامو كقع قبل األشير، فينعقد إحرامو عمرة. الكجو األكؿ، دخكؿ األشير فكجياف: كقت إحرامو بو، ككقت إحرامو بو صالح لمحج. يجكز، ألنو يصير داخبل في الحج مف الثاني:

((.-/(، فتح العزيز، لمرافعي )/)انظر: المجمكع، لمنككؼ ) كالراجح في ىذه المسألة ما ذىب إليو الشافعي، كهللا تعالى أعمـ.

في )ب(: غربت. () في )ب(: ال يجكز. ()عب، فباؿ -ملسو هيلع هللا ىلص–أنو سمعو يقكؿ: دفع رسكؿ هللا -ضي هللا عنيمار –عف أسامة بف زيد كاستدال بحديث كريب () مف عرفة، فنزؿ الش

، فجاء المزدلفة، فتكضأ فأسبغ، ثـ أقيمت الصبلة، فصمى «الصبلة أمامؾ»ثـ تكضأ كلـ يسبغ الكضكء، فقمت لو: الصبلة؟ فقاؿ: نزلو ثـ أقيمت الصبلة، فصمى كلـ يصل بينيما.المغرب، ثـ أناخ كل إنساف بعيره في م

((./(، تبييف الحقائق، لمزيمعي )/)انظر: بدائع الصنائع، لمكاساني )

، في كقت ال يدرؾ في آخر الميل ()ال يجكز إال أف يككف قد صبلىما»زياد عف أبي حنيفة أنو قاؿ: صبلتو، ()جازت»، كقاؿ أبك يكسف: ()قكؿ زفر كالحسف بف زياد ()، كىذا«حتى يطمع الفجر ()جمعا

.()«كاألفضل أف يصمي بالمزدلفة

(، برقـ /) –باب الجمع بيف الصبلتيف بالمزدلفة –كتاب الحج –كىذا الحديث متفق عميو، أخرجو البخارؼ في صحيحو

(، /) –باب اإلفاضة مف عرفات إلى المزدلفة كالجمع بيف المغرب كالعشاء بيا –اب الحج كت –(، كمسمـ في صحيحو ) (.برقـ )

صبلتيما.في )ب(: إال أف تككف () في )ب(: جميعا. () في )ب(: كىك. () (./(، تبييف الحقائق، لمزيمعي )/انظر: بدائع الصنائع، لمكاساني ) () .في )أ(: جاز ()أؼ يكره ما صنع، كال تمزمو اإلعادة، ألنو أدػ الفرض في كقتو، فإف ما بعد غركب الشمس كقت المغرب بالنصكص الظاىرة، كأداء ()

الصبلة في كقتيا صحيح، ألنو لك لـ يعد حتى طمع الفجر لـ يمزمو اإلعادة، كلك لـ يقع ما أدػ مكقع الجكاز لما سقط عنو اإلعادة بطمكع الفجر.

((./(، تبييف الحقائق، لمزيمعي )/نظر: المبسكط، لمسرخسي ))ا

()[() الجمار ]باب رمي

]الرجل يرمي الجمار في اليوم الرابع قبل الزوال[: -[ مسألة ]، كال يجزيو في ()في قكؿ أبي حنيفة ()قبل الزكاؿ يجزيو ()في اليـك الرابع ارالجم كلك أف رجبل رمىفي اليـك ()، كركػ الحسف بف زياد عف أبي حنيفة أنو قاؿ: إف أراد أف ينفر(())قكؿ أبي يكسف كدمحم

ف لـ يرد النفر لـ يجز إال بعد الزكاؿ ()]فرمى[ ()الثالث جاز ()ـ الثالث، كفي اليك قبل الزكاؿ جاز، كا .()سكاء أراد النفر أك لـ يرد ،قبل الزكاؿ

.ر: بكسر الجيـ، كالجمرات: بالفتح، الحصيات التي يرمى بيا في مكة، كاحدتيا جمرةالجما ()

((./(، لساف العرب، البف منظكر )/)انظر: الصحاح، لمجكىرؼ ) مخصكص، كمكاف مخصكص، كعدد مخصكص. : ىك القذؼ بالحصى في زمافالجماركرمي

((. /)انظر: بدائع الصنائع، لمكاساني ) ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () في )ب(: الثالث. () في )ب(: أجزأه. () «.إذا انتفح النيار في آخر أياـ التشريق فارمكا»قاؿ: -رضي هللا عنيما–كاستدؿ بحديث ابف عباس ()

. إذا عبل، كاعتبر آخر األياـ بأكؿ األياـ فكما يجكز الرمي في اليـك األكؿ قبل زكاؿ الشمس فكذا في اليـك اآلخر نياريقاؿ: انتفح ال ((./(، بدائع الصنائع، لمكاساني )/)انظر: المبسكط، لمسرخسي )

ت لو الشمس يـك النفر األكؿ بمنى أقاـ باب مف غرب –كتاب الحج –كحديث ابف عباس ضعيف، أخرجو البييقي في سننو الكبرػ في سند ىذا الحديث طمحة بف عمر المكي، ك (، عف ابف عباس،(، برقـ )/) –حتى يرمي الجمار الثبلث بعد الزكاؿ

(./(، الدراية، البف حجر )/كانظر: نصب الراية، لمزيمعي )حديث، كىك ضعيف، كما قاؿ البييقي في إثر ىذا ال في )ب(: كال يجزئو عندىما. () «.رمى الجمرة يـك النحر ضحى، كرمى في بقية األياـ بعد الزكاؿ -ملسو هيلع هللا ىلص–أف رسكؿ هللا » كاستدال بحديث جابر بف عبدهللا ()

((./)انظر: بدائع الصنائع، لمكاساني ) (.(، برقـ )/) –باب بياف كقت الرمي – كتاب الحج –كحديث جابر بف عبدهللا صحيح، أخرجو مسمـ في صحيحو

ـ نفر القكـ: )بالفتح(، أعرضكا كصدكا، كنفركا إلى الشيء: أسرعكا إليو، كنفر الحاج مف منى: دفعكا، كلمحاج نفراف: فاألكؿ ىك اليك () الثاني مف أياـ التشريق، كالن فر الثاني: ىك اليـك الثالث منيا.

((./(، تاج العركس، لمزبيدؼ )/المنير، لمفيكمي ))انظر: المصباح في )ب(: الثاني. () ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () في )ب(: الثاني. () كىي إحدػ الركايتيف عنو. ()

((./)انظر: المحيط البرىاني، البف مازة )

()قم باب الح

]الحاج أو المعتمر يحمق في غير الحرم[: -[ مسألة ]، فعميو دـ في قكؿ أبي حنيفة كدمحم ، كقاؿ أبك يكسف: ()كلك أف الحاج أك المعتمر حمق في غير الحـر

.()ال شيء عميو ر إذا بعث باليدي فذبح عنو[: ص ح أو التقصير عمى الم مقالح ] -[ مسألة ]

أبي حنيفة ()كال التقصير في قكؿ الحمقعميو ()بح عنو ال يجبإذا بعث باليدؼ فذ ()رص ح الم ف ()أف »، كقاؿ أبك يكسف:()كدمحم أنو قاؿ: ()لـ يفعل فبل شيء عميو، كركؼ عنو ()عميو أف يحمق، كا .()ال يسعو تركو()ك كاجب ،]ك[ى»

.: كىك إزالة الشعر، كمنو: حمق رأسو ، بالفتح، يحمق، بكسر البلـ، حمقا الحمق: بفتح الحاء، كسككف البلـ: ىك المصدر مف حمق ()

((./(، تاج العركس، لمزبيدؼ )/)انظر: القامكس المحيط، لمفيركزآبادؼ )ف كاف محمبل كدليميما: القياس عمى الذبح، حيث أف الحمق لما جعل محمبل صار كالسبلـ في آخر الصبلة، فإنو مف كاجباتيا، () .كا

((.-/(، البناية، لمعيني )/(، تبييف الحقائق، لمزيمعي )/)انظر: اليداية، لممرغيناني )() . كاستدؿ بأف النبي ملسو هيلع هللا ىلص كأصحابو أحصركا بالحديبية، كحمقكا في غير الحـر

((./(، البناية، لمعيني )/قائق، لمزيمعي )(، تبييف الح/)انظر: اليداية، لممرغيناني )باب الشركط في الجياد، كالمصالحة مع أىل الحرب ككتابة –كتاب الشركط –كىذا الحديث صحيح، أخرجو البخارؼ في صحيحو

. (، عف المسكر بف مخرمة، كمركاف بف الحكـ رضي هللا عنيمابرقـ ) –( /) –الشركط .بضـ الميـ، كسككف الحاء، كفتح الصاد: ىك المحبكس كالممنكع مف الشيء في المغة:لمحصر: ا ()

((.(، تحرير ألفاظ التنبيو، لمنككؼ ص)/)انظر: تيذيب المغة، لؤلزىرؼ )، عف المضي في أفعاؿ الحج، سكاء ىك المنع عرفو الحنفية بأنو::ءكاإلحصار في اصطبلح الفقيا أك بالحبس، أك بالمرض.بالعدك

((.)انظر: التعريفات، لمجرجاني ص) في )ب(: لـ يجب. () في )ب(: عند. ()، معناه: فإف أحصرتـ كأردتـ أف تحم كا، فاذبحكا ما استيسر []البقرة:﴾ فإن أحصرتم فما استيسر من اليدي﴿كدليميما قكلو تعالى: ()

. مف اليدؼ ((./)انظر: بدائع الصنائع، لمكاساني )

في )ب(: أدػ. () في )ب(: فإف. () في )ب(: عف أبي يكسف. () ما بيف معقكفيف ليس في )ب(. () عاـ الحديبية حيث إنو حمق كأمر أصحابو بالحمق، كما كرد في الحديث السابق. -ملسو هيلع هللا ىلص–كاستدؿ أبك يكسف بفعل النبي ()

((./)انظر: بدائع الصنائع، لمكاساني )

]إذا حمق موضع المحاجم، أو الرقبة كميا[: -[ مسألة ]عميو »: ()، كقاؿ أبك يكسف كدمحم أبي حنيفة ()فعميو دـ في قكؿ ()إذا حمق مكضع المحاجـ()]ك[ .()«صدقة

ف حمق الرقبة كميا فعميو دـ في قكليـ جميعا .()كا

إذا بعث باليدي فذبح عنو قبل يوم النحر[: حصرالم ] -[ مسألة ] ، كقاؿ أبك ()أف يذبح عنو قبل يـك النحر في قكؿ أبي حنيفة ()إذا بعث باليدؼ جاز ]لو[ المحصر

.()«ال يجكز إال في يـك النحر»: ()يكسف كدمحم

وخارج الحرم[: حكم دم القران والمتعة، وسائر الدماء قبل يوم النحر، -[ مسألة ]]أنيا ()، كسائر الدماء اتفقكا ]عمى[ أنو ال يجكز إال في يـك النحر ()كدـ القراف كالمتعة اتفقكا ]عمى[

.()إال في الحـر ()، إال أنيا ال تجكز()قبل يـك النحر ]كبعده[ ()تجكز

ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. ()اـالمحاجـ: () .مكاضع الحجامة، مفردىا محجـ بفتح الميـ، كحجـ: شرط، كالذؼ يقـك بذلؾ حاجـ كحج

((./(، المصباح المنير، لمفيكمي )/)انظر: طمبة الطمبة، لمنسفي ) ند.في )ب(: ع () في )ب(: كقاال. () .(/حيط البرىاني، البف مازة )(، الم/لمكاساني )انظر: بدائع الصنائع، () في )ب(: باالتفاؽ. () ما بيف معقكفيف ليس في )ب(. () .(-/(، البناية، لمعيني )/انظر: المبسكط، لمسرخسي ) () في )ب(: كقاال. () .(/، لمسرخسي )انظر: المبسكط () ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () في )أ(: أنو يجكز. () ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () في )أ(: كلكنو ال يجكز. ()لنقصاف كاف التعجيل بيا يجكز ذبح اليدايا في أؼ كقت شاء، ألنيا دماء كفارات فبل تختص بيـك النحر، ألنيا لما كجبت لجبر ا ()

أكلى الرتفاع النقصاف بو مف غير تأخير، كفي أياـ النحر أفضل، ألف معنى القربة في إراقة الدـ في ىذه األياـ أظير.، لقكلو تعالى في جزاء الصيد: .[]المائدة:﴾ ىديا بالغ الكعبة ﴿كال يجكز ذبح اليدايا إال في الحـر

((./(، العناية، لمبابرتي )/لمسرخسي ))انظر: المبسكط،

(())باب قص األظافير

حدة، أو رجل واحدة، أو قص ثالثة أظافير[: ]المحرم إذا قص أظافير يد وا -[ مسألة ]أظافير فعميو ()، كلك أنو قص ثبلثة()المحـر إذا قص أظافير يد كاحدة أك رجل كاحدة فعميو دـ باالتفاؽ

، كىك قكؿ أبي يكسف (())، كفي قكؿ أبي حنيفة اآلخر()دـ في قكؿ أبي حنيفة األكؿ، كىك قكؿ زفر .()لكل ظفر نصف صاع مف حنطة ()عميو ]الصدقة[ ()كدمحم

]المحرم إذا قص خمسة أظافير من يدين أو رجمين[: -[ مسألة ] ، كال يجب عميو الدـ في قكؿ أبي ()مف يديف أك رجميف فعميو الصدقة ()كلك أنو قص خمسة أظافير

في )ب(: األظفار. () األظافير، ككذا األظفار: جمع، كاحده ظفر، بضـ الظاء، كسككف الفاء، كظفر، بالضـ، كيككف لئلنساف كغيره. ()

((.-/(، تاج العركس، لمزبيدؼ )/)انظر: الصحاح، لمجكىرؼ )زالة ما ينمك مف البدف لمعنى الزينة كالراحة، كحمق الرأس، ألف قص األ () ظفار مف محظكرات اإلحراـ، لما فيو مف قضاء التفث، كا

فيككف مؤخرا إلى ما بعد التحمل، كمباشرتو قبل ذلؾ جناية عمى اإلحراـ، فيكجب الجبر بالدـ، كذلؾ إقامة لمربع مقاـ الكل. ((./جكىرة النيرة، لمعبادؼ )(، ال/)انظر: المبسكط، لمسرخسي )

نحكؼ، ألف العدد مف ثبلثة إلى تسعة يخالف المعدكد في التذكير كالتأنيث، كاألظافير مذكر، فينبغي ككف في )أ(: ثبلث، كىك خطأ () العدد مؤنثا.

أكثرىا، كاألكثر يقـك مقاـ الكل.ألف ثبلثة أظافير مف اليد () ((./(، بدائع الصنائع، لمكاساني )/)انظر: المبسكط، لمسرخسي )

كفي قكلو اآلخر.في )ب(: () إف الدـ في األصل إنما يجب بقص أظفار اليديف كالرجميف، كاليد الكاحدة ربع ذلؾ، فتجعل بمنزلة الكماؿ كربع الرأس في الحمق، فكاف ()

قاـ الكماؿ.فكاف ىذا أدنى ما يتعمق بو الدـ، فبل يمكنو أف يقاـ األكثر فيو م ((./)انظر: المبسكط، لمسرخسي )

في )ب(: كىك قكؿ صاحبيو. () ما بيف معقكفيف ليس في )ب(. () ألف قمـ ما دكف اليد ليس بارتفاؽ كامل فبل يكجب كفارة كاممة. ()

((./بدائع الصنائع، لمكاساني ))انظر: مجتمعة.في )ب(: ذكر ىنا فعميو الدـ متفرقة كانت أـ ()

كذكر في اليامش: )مف يديف أك رجميف فعميو صدقة، كال يجب عميو الدـ في قكؿ أبي حنيفة كأبي يكسف، كعند دمحم إذا كاف خمسة أظافير(.

في )ب(: صدقة. ()

.(())ة أك مجتمعةإذا كاف خمسة أظافير متفرق ()عميو دـ ()، كفي قكؿ دمحم()حنيفة كأبي يكسف

]المحرم إذا قص أظافير يد واحدة في مجمس واحد، ثم قص أظافير يد أخرى في -[ مسألة ] مجمس آخر[:

، ثـ قص أظافير يد أخرػ، في مجمس آخر فعميو ()كلك أنو قص أظافير يد كاحدة، في مجمس ]كاحد[ .()و دـ كاحد ما لـ يكفر األكؿ، كقاؿ دمحم: عمي()كفارتاف في قكؿ أبي حنيفة كأبي يكسف

.()في مجمس آخر، فيك عمى ىذا االختبلؼ ()، ثـ ]جامع[()]مرة[ ()ككذلؾ إذا جامع في مجمسو ]إذا قص أظافير اليدين والرجمين في مجمس واحد[: -[ مسألة ]

.()كاحد باالتفاؽ عميو إال دـ ()كلك أنو قص أظافير اليديف كالرجميف في مجمس كاحد ال يجب

ألنيما اعتبرا مع عدد الخمسة صفة االجتماع، كىك أف يككف القص مف محل كاحد. ()

((.-/(، الجكىرة النيرة، لمعبادؼ )/) )انظر: بدائع الصنائع، لمكاساني في )ب(: كعند دمحم. () في )ب(: فعميو الدـ. () في )ب(: متفرقة كانت أـ مجتمعة. ()ألنو اعتبر عدد الخمسة ال غير، كلـ يعتبر التفرؽ كاالجتماع، فتقميـ أظافير يد كاحدة أك رجل كاحدة إنما أكجب الدـ، لككنيا ربع ()

ألعضاء المتفرقة، كىذا المعنى يستكؼ فيو المتفرؽ كالمجتمع.ا ((./)انظر: بدائع الصنائع، لمكاساني )

ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () .ناية متكاممة منيا، فتكجب الدـباعتبار كل عضك في مجمس دـ، ألف ىذه األفعاؿ في محاؿ مختمفة، ككل كاحد منيا ج ()

((./ط، لمسرخسي ))انظر: المبسك .كجو قكلو: أف ىذه الجنايات تستند إلى سبب كاحد، فبل تكجب إال كفارة كاحدة، كما في حمق جميع الرأس ()

((./)انظر: المبسكط، لمسرخسي ) في )أ(: مجمس. () ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () ما بيف معقكفيف ليس في )ب(. () (./سي )انظر: المبسكط، لمسرخ () في )ب(: لـ يجب. () .(/(، البناية، لمعيني )/انظر: االختيار، لممكصمي ) ()

()جزاء الصيد ()م و[ر ح باب ]الم

إذا قتل صيدا[: المحرم] -[ مسألة ]مو اثناف، فما بمغت قيمتو ففي المحرـ قكؿ أبي حنيفة كأبي يكسف ]عميو ()إذا قتل صيدا فإنو يقك

ف شاء ، ()بالخيار ()، ككاف القاتل()[()بالغة ما بمغت ()قيمتو إف شاء اشترػ بقيمتو ىديا، كيذبحو بمكة، كا ف شاء صاـ مكاف كل نصف صاع ()اشترػ طعاما، كأعطى لكل مسكيف نصف صاع مف حنطة، كا

ف لـ يكف لو نظير فالحكماف مف النعـ فعميو نظيره ()نظير ()إف كاف الصيد لو»، كقاؿ دمحم: ()يكما ، كا

ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. ()ىك في أصل المغة مصدر صاد، يصيد، صيدا، فيك صائد، ثـ أطمق الصيد عمى المصيد، بفتح الميـ، ككسر في المغة:الصيد: ()

. كىك الممتنع بقكائمو أك جناحيو كال مالؾ لو الصاد، كىك ما يصاد، ((./لساف العرب، البف منظكر ) (،(، المطمع عمى ألفاظ المقنع، لمبعمي ص))انظر: طمبة الطمبة، لمنسفي ص)

ال يؤخذ إال بحيمة.ىك الممتنع المتكحش مف الناس في أصل الخمقة، إما بقكائمو، أك بجناحيو، مأككال أك غير مأككؿ، ك كشرعا: ((.التعريفات، لمجرجاني ص) (،/لمكاساني ) )انظر: بدائع الصنائع،

في )أ(: في. ()مانو في المكاف الذؼ أصابو، إف كاف مكضعا تبا () مو ذكا عدؿ، ليما بصارة بقيمة الصيكد، فيقك ع فيو أؼ عميو قيمة الصيد المقتكؿ، يقك

ف كاف ف ي مفازة، يقكمانو في أقرب األماكف مف العمراف إليو.الصيكد، كا ((./)انظر: المبسكط، لمسرخسي )

ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () .[]البقرة:﴾ فاعتدوا عميو بمثل ما اعتدى عميكم ﴿كاستدال بقكلو تعالى: ()

.كمعنى، كعند تعذره يعتبر المثل معنى فالكاجب ىك المثل، كالمثل المطمق ىك المثل صكرة ((./(، تبييف الحقائق، لمزيمعي )/)انظر: المبسكط، لمسرخسي )

فالقاتل.في )أ(: ()ألف الحاجة إلى الحكميف إلظيار قيمة الصيد، كبعدما ظيرت قيمة الصيد يككف الخيار إلى الجاني، ألنو شرع رفقا بمف عميو، ككفارة ()

ميف كالفدية.الي ((./)انظر: تبييف الحقائق، لمزيمعي )

في )ب(: كل. ()ف اختار اإلطعاـ اشترػ بالقيمة طعاما فيطعـ إف اختار () التكفير باليدؼ فعميو الذبح في الحـر كالتصدؽ بمحمو عمى الفقراء، كا

ف اختار الصياـ ف كاف المساكيف في أؼ مكضع شاء كل مسكيف نصف صاع مف حنطة، كا يصـك مكاف طعاـ كل مسكيف يكما، كا ما أف يصـك يكما كامبل. الكاجب دكف طعاـ مسكيف، فإما أف يطعـ قدر الكاجب، كا

((./(، تبييف الحقائق، لمزيمعي )-/)انظر: المبسكط، لمسرخسي ) مصيد. لفي )أ(: كاف () و، كالجمع نظراء، بضـ النكف، كفتح الظاء.النظير: المثل المساكؼ، كىذا نظير ىذا: أؼ مساكي ()

((./)انظر: المصباح المنير، لمفيكمي )

ماه ب ماه بالصياـبالخيار، إف شاءا قك ف شاءا قك ، فصار ()«، عمى قكؿ أبي حنيفة كأبي يكسف الطعاـ، كا ، ()قكؿ أبي حنيفة ]كأبي يكسف[ ()الذؼ لو نظير في أحدىمافي مكضعيف: ()في الحاصل االختبلؼ

في الذؼ ال نظير لو، في قكؿ أبي ()كالثانيقيمة المقتكؿ، كفي قكؿ دمحم يجب نظيره، ()يجب ]عميو[: ()حنيفة كأبي يكسف: الخيار إلى القاتل، كفي قكؿ دمحم: الخيار إلى الحكميف، كفي قكؿ عممائنا ]الثبلثة[

جعمو بمنزلة ()، ]ك[«ال يجكز الصياـ إال أال يجد الطعاـ»كقاؿ زفر: ، ()يجكز الصياـ مع كجكد الطعاـ . كفارة اليميف

الجزاء، ثم أكل منو[: إذا ذبح صيدا وأدى المحرم] -[ مسألة ] ، ()، ثـ أكل منو بعد ذلؾ، فعميو قيمة ما أكل في قكؿ أبي حنيفة()المحـر إذا ذبح صيدا كأدػ الجزاء

.()«كيستغفر هللا ،ال شيء عميو»: ()كقاؿ أبك يكسف كدمحم . باالتفاؽ ()]عميو[ ()أكمو محـر آخر فبل شيء ()فإف

في )ب(: عمى ما قاؿ أبك حنيفة كأبك يكسف. () في )ب(: كصار حاصل االختبلؼ. () في )ب(: ففي. () ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () ما بيف معقكفيف ليس في )ب(. () ؼ آخر. في )أ(: كاختبل () ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. ()ألف كفارة جزاء الصيد عندىـ عمى التخيير، ألف هللا تعالى ذكر حرؼ )أك( في ابتداء اإليجاب، كحرؼ )أك( إذا ذكر في ابتداء ()

ارتو إطع ﴿اإليجاب يراد بو التخيير ال الترتيب، كما في قكلو تعالى في كفارة اليميف: ام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون فكف .[]المائدة:﴾ أىميكم أو كسوتيم أو تحرير رقبة ((./)انظر: بدائع الصنائع، لمكاساني )

ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () في )ب(: فأدػ الجزاء. ()ـ لو بإزاء ما []المائدة:﴾ بال أمره يذوق و ل ﴿ كدليمو: قكلو تعالى () ، فمك أسقطنا عنو الضماف لـ يكف ذائقا كباؿ أمره، ألنو قد سم

أخرجو، كىك قد تناكؿ محظكر إحرامو، فيمزمو الجزاء كسائر المحظكرات. ((./(، الجكىرة النيرة، لمعبادؼ )/)انظر: المبسكط، لمسرخسي )

في )ب(: كقاال. () ألف صيد المحـر كالميتة، كتناكؿ الميتة ال يكجب إال التكبة كاالستغفار. ()

((./(، بدائع الصنائع، لمكاساني )/)انظر: المبسكط، لمسرخسي )ف. () في )ب(: كا في )ب(: فبل جزاء. () ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. ()

أخذ صيدا، فينتزعو منو رجل ويرسمو[: ي المحرم] -[ مسألة ] .()مف يده، كأرسمو، فبل شيء عميو باالتفاؽ ()محـر أخذ صيدا فجاء رجل فانتزعو

فعميو القيمة في قكؿ أبي ()، فجاء رجل كأرسمو()، ثـ أحـر كالصيد في يده()ؿ بل كلك أنو أخذه كىك ح ().()، كال شيء عميو في قكليما()حنيفة ]المحرم يأخذ صيدا فيأتي محرم آخر ويقتمو في يده[: -[ سألة ]م

، ()، كعمى اآلخذ الجزاء()آخر فقتمو في يده، فعمى القاتل الجزاء محرـ ما أخذ صيدا فجاءحر كلك أف م و ال يرجع عمي ()، كفي قكؿ زفر في قكؿ عممائنا الثبلثة ()ثـ يرجع اآلخذ عمى القاتل بقيمتو

.()[()]بشيء

في )ب(: كانتزعو. ()ـ عميوألنو باألخذ لـ يممكو، () .ألف المحـر ال يممؾ الصيد بسبب ما، ألنو محر

((./(، تبييف الحقائق، لمزيمعي )/)انظر: المبسكط، لمسرخسي )) بكسر بلا ح )بفتح الياء ككسر الحاء(ل ح ـ مف إحرامو ي حر الم )بالفتح ، كتشديد البلـ( ل ح : بالفتح كالتخفيف، مف في المغة :الحبلؿ ()

لو ما ل إذا ح إحبلال ل ح ي ل ح كأ ، أؼ غير محـر كال متمبس بأسباب الحج ،حبلؿ ، فيكرموإذا خرج مف ح ) بالفتح( ال بل كح حاء(ال . حـر عميو مف محظكرات الحج

((./( ، لساف العرب، البف منظكر)/)انظر: النياية في غريب الحديث كاألثر، البف األثير) .مكافق لممعنى المغكؼ في اصطبلح الفقياء الحبلؿكمعنى ((.)القامكس الفقيي، لسعدؼ أبك جيب ص( ، )معجـ لغة الفقياء، لقمعجي كقنيبي ص)انظر: في )ب(: في يديو. () في )أ(: فأرسمو. ()ما، كلـ يب () .طل ذلؾ باإلحراـكىك القياس، ألف الصيد قبل اإلحراـ كاف ممكا لو متقك

((./(، البناية، لمعيني )/)انظر: المبسكط، لمسرخسي ) في )ب(: كقاال: ال شيء عميو. () .كىك االستحساف، ألف المرسل آمر بالمعركؼ، ناه عف المنكر، فيك مأمكر شرعا بإرسالو ()

((.-/(، البناية، لمعيني )/)انظر: المبسكط، لمسرخسي ) ( ألنو جنى عمى إحرامو بقتل الصيد. )

((./)انظر: المبسكط، لمسرخسي )يدي ة فيو حكما بإثبات يده. () ألنو كاف متمفا لمعنى الص

((./)انظر: المبسكط، لمسرخسي ) في )أ(: بالقيمة. () في )ب(: كقاؿ زفر. () بيف معقكفيف ليس في )ب(.ما ()ممؾ الصيد، كال كانت لو فيو يد محترمة، ككجكب الضماف لو عمى القاتل باعتبار أحد ىذيف المعنييف، كألنو بالقتل ألف اآلخذ لـ ي ()

لزمتو كفارة يفتى بيا، كيخرج بالصـك منيا.

حتش في الحرم[: ]الرجل ي -[ مسألة ] عميو الجزاء، ()باالتفاؽ، ]ك[ ()، فإنو ال يجكز()[()]أؼ قطع الحشيش ،كلك أف رجبل احتش في الحـر

().()إال في اإلذخر، فإنو ال يجكز في قكؿ أبي حنيفة كدمحم .()ي يكسف ال بأس بو، كفي قكؿ أب()كلك أنو رعى الد كاب

((.-/)انظر: المبسكط، لمسرخسي )

ا: قطعتو ب () عد جفافو.الحشيش: اليابس مف النبات، كال يقاؿ لمرطب حشيش، كحششتو حش ((./(، المصباح المنير، لمفيكمي )/)انظر: المغرب في ترتيب المعرب، لممطرزؼ )

ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () في )ب(: لـ يجز. () ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () .، يسقف بيا البيكت فكؽ الخشباإلذخر: بكسر اليمزة، كسككف الذاؿ، ككسر الخاء، حشيشة طيبة الرائحة، تنبت بمكة ()

((./(، لساف العرب، البف منظكر )/)انظر: طمبة الطمبة، لمنسفي ) كال يختمى »... قاؿ في حرمة مكة: -ملسو هيلع هللا ىلص–أف النبي -رضي هللا عنيما–كدليل ذلؾ حديث ابف عباس ()

«.إال اإلذخر »فقاؿ: « اإلذخر يا رسكؿ هللا، فإنيا لقبكرىـ كبيكتيـإال » :فقاؿ العباس« خبلىا، كال يعضد شككيا... ((./تبييف الحقائق، لمزيمعي ) (،/(، اليداية، لممرغيناني )/)انظر: المبسكط، لمسرخسي )

(.برقـ ) (/) ذخر كالحشيش في القبرباب اإل –كتاب الجنائز –كحديث ابف عباس صحيح، أخرجو البخارؼ في صحيحو ألنو لما منع مف الت عر ض لحشيش الحـر استكػ فيو التعرض بنفسو كبإرساؿ البييمة عميو، ألف فعل البييمة مضاؼ إليو. ()

((./)انظر: بدائع الصنائع، لمكاساني )، كال يمكف حفظيا مف الرعي، فكاف فيو ضركرة. () ألف اليدايا تحمل إلى الحـر

((./ر: بدائع الصنائع، لمكاساني ))انظ

()[()ينت ج ]باب المحصر إذا أىل بح

تين]المحصر إذا أىل -[ مسألة ] [: بحجتيفإذا أىل ، كفي قكؿ دمحم: ال يمزمو إال ()فإف في قكؿ أبي حنيفة كأبي يكسف يمزمانو بحج ليقضييما صار رافضا ألحدىما، كما داـ في ()ار عف مكضعو، ثـ في قكؿ أبي حنيفة: إذا س(())كاحدة

. () «صار رافضا مف ساعتو، سار أك لـ يسر »، كقاؿ أبك يكسف:()مكضعو لـ يصر رافضا

ت عند () ( الصبي صارخا: صك ( أصل صحيح يدؿ عمى رفع صكت، كمنو )استيل أىل بحجتيف: أؼ رفع صكتو بالتمبية، ك)أىل

كالدتو. ((./)انظر: مقاييس المغة، البف فارس )

ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. ()الحج التزاـ محض في الذمة بدليل أنو يصبح منفصبل عف األداء، كالذمة تسع حججا كثيرة، فصار مف ىذا الكجو ألف اإلحراـ ب ()

ما ألف البقاء لؤلداء ال لبللتزاـ، كالجمع أداء غي ر كالنذر، إال أنو ال بد مف رفض أحدىما، إما احترازا عف ارتكاب المنيي عنو، كا متصكر.

((. /مبابرتي ))انظر: العناية، ل في )ب(: الكاحدة. ()ر اإلحراـ ليما، كالتحريمة في الصبلة. () ألف اإلحراـ ما شرع إال لؤلداء، كأداء حجتيف معا غير متصك ر فبل يتصك

((./(، العناية، لمبابرتي )/)انظر: تبييف الحقائق، لمزيمعي ) في )ب(: مف مكضعو. ()نما المنافاة في األعماؿ فما لـ يشتغل بعمل ألنو () لما لـ يتناؼ اإلحراماف ابتداء، ال يتنافياف بقاء، بل البقاء أسيل مف االبتداء، كا

أحدىما، ال يصير رافضا لآلخر. ((./)انظر: المبسكط، لمسرخسي )

ألنو بعد انتياء اإلحراـ يبدأ أكاف األفعاؿ. () ((./(، العناية، لمبابرتي )/لمزيمعي ) )انظر: تبييف الحقائق،

ىن يب باب الد ()والط

م إذا ادىن بزيت غير مطبوخ، أو مطبوخ[: حر ]الم -[ مسألة ]ذا اد ىف بزيت غير مطب ، (())عميو الطعاـ ()، كفي قكؿ صاحبيو()في قكؿ أبي حنيفة ()كخ فعميو الدـكا

().()في قكليـ جميعا ()فعميو دـ ()كلك كاف زيتا قد طبخ كجعل فيو طيب طمي[: إذا غسل رأسو ولحيتو بنبات الخ المحرم] -[ مسألة ] ، كقاؿ أبك يكسف ()في قكؿ أبي حنيفة ()فعميو دـ ()ميط إذا غسل رأسو كلحيتو بالخ المحرـ ، كركؼ طمي أىل العراؽ، ألف فيو رائحة ، كىذا الخبلؼ يتبيف في خ (())«عميو الصدقة»: ()كدمحم

يب: بكسر الطاء المشددة، كسككف الياء، كل ما يتطي ب بو مف عطر كنحكه، كالجمع: أطياب، كطيكب، بالضـ. () الط

((./)انظر: الصحاح، لمجكىرؼ ) في )أ(: دـ. ()صير غالبة، كالحكـ يتعمق بالمعنى ال بالرائحة، كال يخمك عف نكع طيب ألف فيو قميل فالركائح تمقى فيو فتألف الزيت أصل الطيب، ()

رائحة، كيقتل اليكاـ )القمل( كيميف الشعر، كيزيل التفث كالشعث، فتتكامل الجناية بذلؾ فيتكجب الدـ. ((./(، البناية، لمعيني )/)انظر: المبسكط، لمسرخسي )

في )ب(: كفي قكليما. () في )أ(: طعاـ. () ألف الزيت مف األطعمة كليس بطيب، كلكف استعمالو يقتل اليكاـ كيزيل الشعث، فيككف فيو جناية قاصرة فتجب الصدقة. ()

((./(، البناية، لمعيني )-/)انظر: المبسكط، لمسرخسي ) في )ب(: الطيب. () في )ب(: الدـ. () في )ب(: باالتفاؽ. ()ـ اإلحراـ، فصار جارحا إحرامو بإزالة عممو، فتكاممت جنايتو.أل () ف استعماؿ الطيب يزيل الشعث الذؼ ىك عم

((./(، البناية، لمعيني )/)انظر: بدائع الصنائع، لمكاساني ) ع، يدؽ كرقو يابسا، كيجعل غسبل لمرأس فينقيو.: بفتح الخاء ككسرىا، كسككف الطاء، نبات مف الفصيمة الخب ازية، كثير النفطمي الخ ( )

((. /(، المعجـ الكسيط، لمجمكعة مف المؤلفيف )/)انظر: لساف العرب، البف منظكر ) في )ب(: الدـ. ()يب، كألنو يكجو قكلو: أف () زيل الشعث، كيقتل اليكاـ، كلكجكد لمخطمي طيب، ألف لو رائحة طيبة، فيجب فيو الدـ كسائر أنكاع الط

ىذيف المعنييف تكاممت الجناية، فكجب الدـ. ((. /(، العناية، لمبابرتي )/)انظر: بدائع الصنائع، لمكاساني )

في )ب(: كقاال. () في )ب(: صدقة. ()نما يزيل الكسخ، فأشبو األشناف، فبل يجب بو () الدـ، كتجب الصدقة، ألنو يقتل اليكاـ، ال ألنو كجو قكلو: أف الخطمي ليس بطيب، كا

طيب.

عميو دماف، »أنو قاؿ: ()كركؼ ]عنو[ ،()األشناف ة، كجعمو بمنزل«ال شيء عميو»عف أبي يكسف أنو قاؿ: .()«الرأس، كفيو طيب ()ىكاـ ()تلألنو يق

((./(، تبييف الحقائق، لمزيمعي )/)انظر: بدائع الصنائع، لمكاساني )

األشناف: بضـ اليمزة أك كسرىا، كسككف الشيف، لفع فارسي معرب، كىك الحرض، بضـ الحاء، كسككف الراء، كبضميما معا، كىك ()السرمقيات، تستخرج منو الصكدا المستعممة في صناعة الزجاج، ككاف يستعمل قديما في غسل األيدؼ كالثياب، كأداة نبات مف فصيمة

مف أدكات التنظيف. ((.(، معجـ لغة الفقياء، لقمعجي كقنيبي ص)/(، المصباح المنير، لمفيكمي )/)انظر: لساف العرب، البف منظكر )

في )أ(. ما بيف معقكفيف ليس () في )أ(: قتل. (): بفتح الياء ك تشديد الميـ ، جمع ، كاحدتو : ىامة ، بتشديد الميـ المفتكحة ، كتطمق ىذه الكممة في المغة عمى في المغةاليكاـ: ىك ()

ـ قاتل مف الحيكانات، كالحيةالدابة، كعم ، كىي «ىكاـ الرأس »قكلنا :، كما في أيضا عمى غير ذكات السـ القاتل، كتطمق ى كل ذؼ س ، كذلؾ عمى االستعارة بجامع األذػ. اليكاـ(، ألنيا تيـ في الرأس، أؼ تدب فيو) بالقمل، سميت

المعجـ الكسيط، لمجمكعة مف المؤلفيف (/المصباح المنير، لمفيكمي) (،/لساف العرب، البف منظكر ))انظر: (/.))

(./ية، لمعيني )انظر: البنا ()

ب:ي س والط ب باب الم م يمبس القباء فيدخل فيو منكبيو وال يدخل يديو[: حر الم –[ مسألة ]]بو في قكؿ عممائنا ()كال يدخل فيو يديو، ال بأس ()()فيدخل فيو منكبيو () القباء ـ يمبسحر الم .()«ال يجكز، كعميو الكفارة»زفر: ()ؿ، كقا()الثبلثةف زر ه . فعميو الكفارة في قكليـ جميعا ()كا ]الرجل يقتل الصيد، أو يحمق رأسو من أذى، فيقضى عميو بالقيمة، فيدعو –[ مسألة ]

ييم[: ييم ويعش المساكين فيغدذا قتل ]الرجل[ اىـ (())فإف دعا المساكيف صيدا فقضي عميو بالقيمة، ()كا اىـ، يجكز ()فغد ()كعش

. ()في قكليـ ]جميعا[

.القباء: بالفتح، ثكب يمبس فكؽ الثياب أك القميص، كيتمنطق عميو، كىك لفع فارسي معرب، كىك مف ثياب العجـ، كالجمع أقبية ()

((./(، المعجـ الكسيط، لمجمكعة مف المؤلفيف )/(، المطمع، لمبعمي )/)انظر: مقاييس المغة، البف فارس ) في )ب(: منكبو. () . مذكر، كىك ع رأس العضد كالكتفمجتم مف اإلنساف كغيره، كىك بنك م : بفتح الميـ، ككسر الكاؼ: مثنى في المغة المنكباف ()

(. (/لساف العرب، البف منظكر ) )انظر: في )ب(: فبل بأس. () فبل يككف البسا لممخيط ،و عند اشتغالو بالعملألنو يحتاج إلى تكمف حفظو عمى نفس ()

((./)انظر: المبسكط، لمسرخسي ) في )ب(: كفي قكؿ. () ، فإذا أدخل فيو منكبيو صار البسا لممخيط، فإف القباء يمبس ىكذا عادة. ألف القباء مخيط ()

((./)انظر: المبسكط، لمسرخسي ) في )ب(: كلك زره. () قكفيف ليس في )ب(. ما بيف مع ()جمع مسكيف، بكسر الميـ كفتحيا، كىك الفقير، كىك الذؼ ال شيء لو، كمف أىل المغة مف فرؽ بينيما فجعل في المغة:المساكيف: ()

المسكيف أحسف حاال مف الفقير، كمنيـ مف جعل الفقير أحسف حاال مف المسكيف. ((./البف منظكر )(، لساف العرب، /)انظر: الصحاح، لمجكىرؼ )

مف ال يممؾ شيئا، كىك أسكأ حاال مف الفقير. وأنب الحنفية: عرفو كالمسكيف في اصطبلح الفقياء: ((./(، الذخيرة، لمقرافي )/)انظر: البناية، لمعيني )

في )ب(: فدعا بالمساكيف. () في )أ(: كغداىـ. () في )ب(: جاز. () ف ليس في )أ(.ما بيف معقكفي ()

، كفي قكؿ دمحم ال ()أيضا في قكؿ أبي يكسف ()طعاـ اإلباحة ()]فيو[ ()كلك حمق رأسو مف أذػ جاز .()يجكز إال التمميؾ

في )أ(: يجكز. () ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. ()زالة المسكنة، كمقدارىا أكمتاف مشبعتاف. () طعاـ اإلباحة: ىك التغدية كالتعشية لدفع الجكع، كا

((.-/)انظر: بدائع الصنائع، لمكاساني ) كىك قكؿ أبي حنيفة أيضا. ()

((./اساني ))انظر: بدائع الصنائع، لمك (./انظر: بدائع الصنائع، لمكاساني ) ()

في الحج ()باب األيمان

هلل عمي المشي إلى الحرم أو المسجد الحرام[: ]إذا قال الرجل: –[ مسألة ]ذا ، أك إلى المسجد الحراـ، فإف في قكؿ أبي حنيفة ال يمزمو ()قاؿ الرجل: ][ ()كا عمي المشي إلى الحـر

.()[()حجة أك عمرة ]كالكعبة كبيت هللا ()يمزمو ]إما[ ()، كفي قكؿ أبي يكسف كدمحم()[()]شيء ا أوجب الرجل عمى نفسو اليدي[: ]إذ -[ مسألة ]

ذا أكجب عمى رجل نفسو اليدؼ ، كالبقر، كالغنـ، كال ()، فيك بالخيار مف ثبلثة أشياء: بيف الجزكر()كا .()يجكز ذبحو إال بمكة في قكليـ جميعا

القسـ: )الحمف، بفتح الحاء، ككسر البلـ(.ىك جمع يميف، كاليميف في المغة:األيماف: ()

((.لساف العرب، البف منظكر (،/)تيذيب المغة، لؤلزىرؼ ) . عمى الفعل أك الترؾ، كذلؾ بالقسـ، كيدخل فيو تعميق الجزاء بالشرط يك عقد يقكؼ بو الحالف عزموف كأما في اصطبلح الفقياء:

((.-/(، الدر المختار كحاشية ابف عابديف )/)انظر: تبييف الحقائق، لمزيمعي ) في )ب(: كلك. () ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. ()ف المسجد الحراـ بمنزلة اسالتزاـ النكجو قكلو: عدـ العرؼ ب () بو، ألف الناس ال يطمقكف ىذا المفع عادة إلرادة التزاـ الحج كالعمرة، كا

الفناء لمكعبة، كالحـر بمنزلة الفناء لمكة فبل يجعل ذكر الفناء كذكر األصل في النذر، بل يجعل بمنزلة ما لك قاؿ: عمي المشي إلى الصفا، أك إلى المركة.

((./(، البحر الرائق، البف نجيـ )/)انظر: المبسكط، لمسرخسي ) في )ب(: كفي قكليما. () ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () ( ما بيف معقكفيف ليس في )أ(.)، أك إلى المسجد الحراـ إال باإلحراـ، فصار بي () .ما ممتزما لئلحراـأخذا باالحتياط، أك باالستحساف، ألنو ال يتكصل إلى الحـر

((./(، العناية، لمبابرتي )/)انظر: المبسكط، لمسرخسي ) في )ب(: الرجل اليدؼ عمى نفسو. () .كالجمع الجزر، بالضـ ،الجزكر: بفتح الجيـ، كضـ الزاؼ: مف اإلبل، كيقع عمى الذكر كاألنثى ()

((./نير، لمفيكمي )(، المصباح الم/)انظر: الصحاح، لمجكىرؼ )، ألف الدـ ال يراؽ في البيت، []الحج:﴾ ثم محميا إلى البيت العتيق ﴿لقكلو تعالى: () ، كالمراد: البقعة التي فييا البيت، كىي الحـر

، كألف التقرب إلى هللا اليدؼ كألف تعالى يككف بإراقة الدماء، كال تككف إراقة اسـ لما ييدػ إلى مكاف اليدايا، كمكاف اليدايا ىك الحـر، أك في زماف مخصكص، كىك يـك النحر. الدماء قربة إال في مكاف مخصكص كىك الحـر

((./(، بدائع الصنائع، لمكاساني )/)انظر: المبسكط، لمسرخسي )

]لو قال: هلل عمي بدنة[: -[ مسألة ] ف شاء ج ، فيك بالخي()كلك قاؿ: عمي بدنة في أؼ ()، كلو أف يذبحو كرا ز ار بيف شيئيف: إف شاء بقرة، كا

.()، كفي قكؿ أبي يكسف: ال يجكز إال بمكة مثل اليدؼ()مكضع شاء في قكؿ أبي حنيفة كدمحم ]لو قال: عمي الجزور[: -[ مسألة ]

.()كلك قاؿ: عمي الجزكر، فمو أف يذبح في أؼ مكضع شاء باالتفاؽ ]حكم إشعار البدنة[: -[ مسألة ] .()، كفي قكليما سنة مكركه في قكؿ أبي حنيفة ()اإلشعار ]ذىاب شيء من أذن األضحية أو ذنبيا[: -[ مسألة ]ف كاف أكثر ال يجكز()يجكز ()ثمثيا (): إذا ذىب مف أذف األضحية()]قاؿ[ ، كىذا قكؿ أبي ()، كا

.دنة سكاء، كالجمع بدف، بضـ الباء، كسككف الداؿ، كالذكر كاألنثى في البتطمق عمى شيئيف: اإلبل، كالبقر البدنة: بالفتح، ()

((./(، لساف العرب، البف منظكر )/)انظر: طمبة الطمبة، لمنسفي ) في )ب(: يذبح. () .كجو قكليما: أف الذبح ال يختص بالزماف، ألنو ليس في لفظو ما يدؿ عميو، ككذلؾ ال يختص بالمكاف ()

((./)انظر: المبسكط، لمسرخسي )راقة الدـ ال تككف قربة إال في مكاف مخصكص، أك زماف مخصكص () .كجو قكلو: أف الناذر التـز التقرب بإراقة الدـ، كا

((./)انظر: المبسكط، لمسرخسي ) (./بدائع الصنائع، لمكاساني ) انظر: ()معنى آخر، فقالكا: أشعر البدنة، إذا جعل فييا عبلمة، كىك أف أصمو اإلعبلـ، ثـ اصطمح عمى استعمالو في في المغة:اإلشعار: ()

.يشق جمدىا، أك يطعنيا في سناميا، في أحد الجانبيف بمبضع أك نحكه ((./(، تاج العركس، لمزبيدؼ )/)انظر: لساف العرب، البف منظكر )

ـ سنامو.ىك أف يضرب بالمبضع في أحد جانبي سن شرعا:كاإلشعار خ بذلؾ الد اـ البدنة حتى يخرج الدـ منو ثـ يمط ((./)انظر: المبسكط، لمسرخسي )

.(/(، البناية، لمعيني )/انظر: الجكىرة النيرة، لمعبادؼ ) () ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. ()كقد عرفيا ، أك تخفيفيا كجمعيا األضاحي بتشديد الياء ،فيفياأك تخ تشديد الياء، كبضـ اليمزة أك كسرىاب في المغة:: األضحية ()

، الشاة التي تذبح يـك األضحى كالثاني:، كالكقت الذؼ يميو، تذبح ضحكة، أؼ كقت ارتفاع النيارالشاة التي : األكؿالمغكيكف بتعريفيف: .ثر كتؤن األضحية تذك ك (. (/منظكر ) (، لساف العرب، البفطمبة، لمنسفي ص)طمبة ال (،/: تيذيب المغة، لؤلزىرؼ ))انظر .في كقت مخصكصإلى هللا تعالى، بنية القربة ،ذبح حيكاف مخصكص يى في اصطبلح الفقياء: األضحيةك (.(/) الدر المختار، لمحصكفي، كحاشية ابف عابديف عميو )انظر: في )أ(: ثمثو. () في )ب(: جاز. () )ب(: لـ يجز. في ()

.()، ككذلؾ الذ نب عمى ىذا االختبلؼ()ما إذا بقي أكثر مما ذىب أجزأه، كفي قكلي()حنيفة ]إذا حكم عميو في جزاء الصيد أو غيره عناقا أو حمال[: -[ مسألة ]

، كفي في قكؿ أبي حنيفة ()عناقا أك حمبل، ال يجكز ()إذا حكـ عميو في جزاء الصيد ]أك في غيره[ ()]ك[ ().()يجكزقكليما ]الرجل يجعل شاة من غنمو ىديا[: –[ مسألة ]

ذا جعل الرجل شاة مف غنمو ىديا أجزأه أف ييدؼ قيمتيا ما يدؿ عمى أنو «الجامع الكبير»، كذكر في ()كا ف جعل ()شاتيف لـ يجز ()لك أكجب عمى نفسو ىدييف فأىدػ شاة تساكؼ »، ألنو قاؿ: ()ال يجكز ، كا .()عمى نفسو أف يتصدؽ بشاة ()، كالذؼ قاؿ ىاىنا معناه أنو أكجب()«صدقة يجكز عمى نفسو

كجو قكلو: أف الثمث تنفذ فيو الكصية مف غير رضا الكرثة فاعتبر قميبل، كفيما زاد عمى ذلؾ ال ينفذ إال برضاىـ، فاعتبر كثيرا. ()

((./(، البناية، لمعيني )/)انظر: تبييف الحقائق، لمزيمعي )ف كاف الباقي قميبل إف بقي أكثر األذف جاز، ألف لؤلكثر حكـ الكل بقاء () كالذاىب كذىابا، فإف كاف الباقي كثيرا كالذاىب قميبل يجكز، كا

كثيرا ال يجكز، ألف العيب اليسير ال يمكف التحرز عنو، فجعل عفكا. ((./(، البناية، لمعيني )/)انظر: تبييف الحقائق، لمزيمعي )

ألنو عضك كامل مقصكد، فصار كاألذف. () ((./البناية، لمعيني ))انظر:

ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () في )ب(: لـ يجز. () في )ب(: كيجكز في قكليما. () .كجو قكليما: أف اليدؼ قد يككف عناقا كجديا كفصيبل، فمك أىدػ ناقة فنتجت كاف كلدىا ىديا معيا ينحر ()

((./لمشيباني ))انظر: األصل، كما في الزكاة يعطي قيمة الشاة فيجكز. ()

((.-/)انظر: المبسكط، لمسرخسي ) (.انظر: الجامع الكبير، لمشيباني ص) () في )أ(: يساكؼ. ()راقة دـ كاحد ال يقـك مقاـ إراقة دميف. () كجو قكلو: أنو التـز إراقة دميف، كا

((./(، البحر الرائق، البف نجيـ )/سي ))انظر: المبسكط، لمسرخ في )ب(: جاز. () في )ب(: أف يكجب. () إذا تصدؽ بشاة سمينة تعدؿ شاتيف كسطيف، تجزئو عف الشاتيف. ()

((./)انظر: المحيط البرىاني، البف مازة )

باب الرجل يحج عن الرجل نفقة الرجل يحج عن غيره فينوي اإلقامة بمكة خمسة عشر يوما فصاعدا[: –[ مسألة ]]

، فإف بدا ()ماؿ نفسو الرجل إذا حج عف غيره فنكػ أف يقيـ بمكة خمسة عشر يكما فصاعدا فنفقتو في .()«نفقتو ال يعكد ()إذا نفدت»، كركؼ عف أبي يكسف أنو قاؿ: ()لو أف يرجع فنفقتو في ماؿ الميت

]أوصى قبل أن يموت بأن يحج عنو ودفع ماال إلى رجل ليحج عنو فسرقت نفقتو[: –[ مسألة ]قت نفقتو، فإف في قكؿ ر رجل ليحج عنو فس يحج عنو، فدفع ماال إلى ()الرجل إذا مات كأكصى بأف

شيء يعطى، وفي قكؿ أبي يكسف: إف بقي مف ثمث ()]ك[، ()أبي حنيفة: يؤخذ ثمث الباقي فيدفع مرة أخرػ ال فبل ().()كفي قكؿ دمحم: ال يعطى، سكاء بقي أك لـ يبق ،()كا

نما استحقاقو ألنو بيذه النية صار مقيما بمكة، كتكطنو بمكة لحاجة نفسو ال لحاجة () الميت فبل يستحق فيو النفقة في ماؿ الميت، كا

يابا، ألنو في ذلؾ عامل لمميت. النفقة في ماؿ الميت في سفره ذىابا كا ((./)انظر: المبسكط، لمسرخسي )

كتكطف بيا، فيك قطع السفر، كىك ظاىر الركاية، ككجيو: أف اإلقامة ترؾ السفر ال قطعيا، كالمتركؾ يعكد، كأما إذا اتخذ مكة دارا () كالمنقطع ال يعكد.

((./)انظر: بدائع الصنائع، لمكاساني ) في )أ(: بطمت. ()كجو قكلو: أف حكـ السفر انقطع فبل يعكد بعد ذلؾ، كما لك اتخذ مكة دارا، كألف القياس أال يستكجب نفقة الرجكع في ماؿ الميت، ألنو ()

ال لمميت.في حق الرجكع عامل لنفسو ((./(، بدائع الصنائع، لمكاساني )/)انظر: المبسكط، لمسرخسي )

في )ب(: أف. ()نما المقصكد بو الحج عف الميت، فإذا لـ يفد ىذا التعييف ما ىك المقصكد صار كأف () كجو قكلو: أف تعييف الماؿ ليس بمقصكد، كا

يكف، فميذا يحج عنو بثمث ما بقي، ألف قسمة الكصي كعزلو ال يصح إال بالتسميـ ما ىمؾ مف الماؿ صار كأف لـك التعييف لـ يكجد، إلى الكجو الذؼ سماه المكصي. ((./(، العناية، لمبابرتي )-/)انظر: المبسكط، لمسرخسي )

ما بيف معقكفيف ليس في )ب(. () فذ حتى يستكفي ثمث الجميع.كجو قكلو: أف محل نفاذ الكصية الثمث فما بقي منو شيء ين ()

((. /(، العناية، لمبابرتي )/)انظر: تبييف الحقائق، لمزيمعي )في )أ(: لـ يبقى، كىك خطأ نحكؼ، كالصكاب )لـ يبق(، ألف )لـ( الجازمة عندما تأتي قبل المضارع المعتل اآلخر تجزمو بحذؼ ()

حرؼ العمة مف آخره.إف بقي منو شيء، ألف تعييف الكصي كتعييف المكصي، لككنو نائبا عنو، كلك أفرزىا المكصي ثـ ىمكت بطمت كال يحج إال بالمفرز ()

الكصية، فكذلؾ ىذا. ((./(، العناية، لمبابرتي )/)انظر: تبييف الحقائق، لمزيمعي )

، كفي ()«يحج مف منزلو»يفة أنو قاؿ: مات في الطريق، ركؼ عف أبي حن ()كلك لـ تسرؽ نفقتو كلكنو .()«الجامع الصغير»، ذكر قكليما في ( )«يحج مف حيث مات»قكليما:

]رجل أمر رجال بالحج عنو، فقرن بين الحج والعمرة، أو تمتع[: –[ مسألة ]فقة في قكؿ كلك أف رجبل أمر رجبل أف يحج عنو، فقرف بيف الحج كالعمرة، فيك مخالف، كىك ضامف لمن

، كلك أنو تمتع يككف مخالفا في قكليـ جميعا، ألف إحرامو بالحج ()، كفي قكليما ال يككف مخالفا ()أبي حنيفة ().()يككف مف مكة فيك مخالف ألمره

]رجل أمر رجال بالحج عنو، وأمره آخر بالحج عنو أيضا، فأىل بحجة عن أحدىما –[ مسألة ] منيما[:ال ينوي واحدا

ة عف أحدىما ال ، فأىل بحج ()يحج عنو، كأمره آخر أف يحج عنو أيضا ()الرجل إذا أمر رجبل بأف، كقاؿ أبك ()إلى أييما شاء في قكؿ أبي حنيفة كدمحم ()، فمو أف يصرفيا()ينكؼ كاحدا منيما ]بعينو[

في )ب(: كلكف. () ﴿معتد بو، لـ يبطل بالمكت لقكلو تعالى: كجو قكلو: أف ما قطع مف المسافة في سفره بنية الحج () ومن يخرج من بيتو مياجرا إلى للا

، فإذا لـ يبطل عممو كجب البناء عميو.[]النساء:﴾ ورسولو ثم يدركو الموت فقد وقع أجره عمى للا ((./(، تبييف الحقائق، لمزيمعي )/)انظر: بدائع الصنائع، لمكاساني )

. ال في حق أحكاـ الدنيا -كىك الثكاب-كجو قكليما: أف القدر المكجكد مف السفر يعتبر في حق أحكاـ اآلخرة () ((./(، تبييف الحقائق، لمزيمعي )/)انظر: بدائع الصنائع، لمكاساني )

(.ص) انظر: الجامع الصغير، لمشيباني ()كجو قكلو: أف ىذا الرجل مأمكر بإنفاؽ الماؿ في سفر مجرد لمحج، كلـ يأت بو، ألف سفره كاف لمحج كالعمرة جميعا فكاف مخالفا، ()

كألف العمرة التي زادىا ال تقع عف الميت، ألنو لـ يأمره بذلؾ كال كالية عميو لمحاج في أداء النسؾ عنو إال بقدر ما أمره. ((./(، بدائع الصنائع، لمكاساني )/لمسرخسي ) )انظر: المبسكط،

استحسانا، ألنو أتى بالمأمكر بو كزاد عميو ما يجانسو فكاف مأذكنا في الزيادة داللة، فمـ يكف مخالفا. () عف نفسو.عف أبي يكسف أنو ال يصير مخالفا، كلكف يضمف مف النفقة بقدر حصة العمرة التي أداىا سماعة كركػ ابف

((./(، بدائع الصنائع، لمكاساني )/)انظر: المبسكط، لمسرخسي ) في )ب(: لما أمر. () .ألنو مأمكر بأف يحج عف الميت مف الميقات، كالمتمتع يحج مف جكؼ مكة، فكاف ىذا غير ما أمر بو ()

((./(، المحيط البرىاني، البف مازة )/)انظر: المبسكط، لمسرخسي ) في )ب(: أف. () في )ب(: أيضا أف يحج عنو. () ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () في )أ(: يصرؼ. () .كجو قكليما: أف اإلبياـ في االبتداء ال يمنع مف انعقاد اإلحراـ صحيحا، كالتعييف في االنتياء بمنزلة التعييف في االبتداء ()

((.-/(، بدائع الصنائع، لمكاساني، )-/)انظر: المبسكط، لمسرخسي )

.()«الحج عف نفسو، كىك ضامف ليما» يكسف: ]رجل خرج إلى الحج، فأغمي عميو قبل إحرامو، فأىل عنو أصحابو بالحج[: –[ مسألة ]

، فأىل عنو أصحابو بالحج أجزأه في قكؿ أبي حنيفة ، ()رجل خرج إلى الحج فأغمي عميو قبل أف يحـر .()في قكليما ()كال يجزئو

.()، أجزأه باالتفاؽأغمي عميو بعدما أحـر فقضكا عنو أمكر المناسؾ، كطافكا بو ()كلك ]أنو[ ]الرجل يأذن ألمتو فتحرم بالحج، ثم يبيعيا، فأراد المشتري أن يحمميا[: –[ مسألة ]

، فمو ذلؾ في قكؿ عممائنا ()رجل أذف ألمتو فأحرمت بالحج، ثـ باعيا، فأراد المشترؼ أف يحمميا .()ؼ أف يردىا بالعيب: ليس لو ذلؾ، كلممشتر ()، كفي قكؿ زفر()الثبلثة

في ( كجو قكلو: أنو خالف األمر، فقد أمر الحج لمعي ف كقد حج لمبيـ، كالمبيـ غير المعيف فصار مخالفا، ألف النية بمنزلة الركف )

العبادات كبتركو تعييف النية يككف مخالفا في حق كل كاحد منيما. ((./(، بدائع الصنائع، لمكاساني )/سرخسي ))انظر: المبسكط، لم

عاقدىـ عقد الرفقة كاالجتماع لمسفر الذؼ قصد منو اإلحراـ كفعل المناسؾ، فقد استعاف بيـ في كل ما يعجز عف كجو قكلو: أنو لما ()ذا ثبت اإلذف قامت نيتيـ مقاـ نيتو كما لك أمرىـ بذلؾ نصا.مباشرتو بنفسو، كاإلذف داللة بمنزلة اإلذف إفصاحا، كا

((. /(، تبييف الحقائق، لمزيمعي )/)انظر: المبسكط، لمسرخسي ) في )ب(: كال يجزيو. ()كىك القياس، ألنو لـ يأمر أصحابو باإلحراـ عنو، كليس لؤلصحاب كالية، فبل يصير ىك محرما بإحراميـ عنو، ألف عقد اإلحراـ عقد ()

لزاـ ال ، كا مف المغمى عميو حقيقة كحكما. عقد عمى الغير ال يككف إال بكالية، كألف اإلحراـ ال ينعقد إال بالنية، كقد انعدمت النيةالـز ((. /(، تبييف الحقائق، لمزيمعي )/)انظر: المبسكط، لمسرخسي )

ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () أقرب إلى أدائو لك كاف مفيقا.كاألكلى أف يطكفكا بو كيقفكا بو، ليككف ()

كالفرؽ بيف اإلحراـ كسائر المناسؾ: أف االستعانة تتحقق عند العجز، كفي أصل اإلحراـ تحقق العجز، فأما في األعماؿ لـ يتحقق العجز، فإنيـ إذا حضركه المكاقف كاف ىك الكاقف كالطائف، بمنزلة ما لك طاؼ راكبا بعذر.

(.(/)العناية، لمبابرتي(، -/بف مازة ))انظر: المحيط البرىاني، ال أؼ أف يجعميا في حل مف محظكرات اإلحراـ، كقص الشعر، كتقميـ األظفار، كالجماع، كنحك ذلؾ. ()

((./تبييف الحقائق، لمزيمعي )(، /)انظر: المحيط البرىاني، البف مازة ) ف كاف ذلؾ مكركىا كجو قكليـ: أف المشترؼ قائـ ف () .ييا مقاـ البائع، كقد كاف لمبائع أف يحمميا كا

((./(، رد المحتار، البف عابديف )/(، تبييف الحقائق، لمزيمعي )/)انظر: المبسكط، لمسرخسي ) في )ب(: كقاؿ زفر. () لمتاع: إذا جعمو ذا عيب.العيب: بفتح العيف كسككف الياء، الكصمة، كالجمع: عيكب، كأعياب، كعاب ا ()

((./)انظر: لساف العرب، البف منظكر )كمنو خيار العيب عند الفقياء، كىك أف يختار رد المبيع إلى بائعو بالعيب، ألف مطمق العقد يقتضي السبلمة مف العيب، فكانت

ال يتضرر بإلزاـ ما ال يرضى بو. السبلمة كالمشركطة في العقد صريحا لككنيا مطمكبة عادة، فعند فكاتيا يتخير كي ((./(، أنيس الفقياء، لمقكنكؼ )/(، التعريفات، لمجرجاني )/)انظر: تبييف الحقائق، لمزيمعي )

[: يحممياالمرأة تحرم وال زوج ليا، ثم تتزوج، فيريد الزوج أن –[ مسألة ]]ة ج ح ()إذا لـ تكف يحممياال زكج ليا، ثـ إنيا تزكجت، فممزكج أف ()]ك[ ()ككذلؾ إذا أحرمت المرأة

.() يحمميا ، كفي قكؿ زفر ليس لو أف()اإلسبلـ ة تطوع، فيريد الزوج أن يحمميا[: ج ]المرأة تحرم بغير إذن زوجيا بح –[ مسألة ]

ف ح ()التطكعبحجة المرأة إذا أحرمت بغير إذف زكجيا ثـ بدا لو أف يأذف ()يام م ، فممزكج أف يحمميا، كا ف حج ت في تمؾ السنة، فعمييا الدـ، لرفض األكؿ، كال عمرة عليا، فإف حج ت في سنة أخرػ فعمييا مييا، كا

.()، كفي قكؿ زفر في الكجييف جميعا عمييا عمرة كدـ()عمرة كدـ

في )ب(: امرأة. () ما بيف معقكفيف ليس في )ب(. () في )أ(: يكف ذلؾ. () أؼ الحج الفرض. ()

((./)انظر: مجمع األنير، لشيخي زاده ) فعند زفر إحراميا صح كلـز في حاؿ ليس لمزكج فيو حق فميس لو أف يبطمو. ()

((./(، تبييف الحقائق، لمزيمعي )/)انظر: بدائع الصنائع، لمكاساني ) في )أ(: تطكع. () في )ب(: فإف حمميا. ()اسـ لمفائت عف الكقت، ككقت الحج باؽ، فكاف الحج فيو أداء كذلؾ في قكؿ أبي حنيفة كأبي يكسف كدمحم، ككجو قكليـ: أف القضاء ()

ال قضاء، فبل يفتقر إلى نية القضاء، أما العمرة فكجكبيا عمى المحصر باعتبار فكت أداء الحج في السنة، فإف فائت الحج يمزمو أداء بعد تحكؿ السنة فقد تحقق سبب كجكب العمرة العمرة، فإف أذف ليا فحجت في ىذه السنة لـ يتحقق سبب كجكب العمرة عمييا، كأما

عمييا كىك فكت أداء الحج في السنة األكلى. ((. /(، بدائع الصنائع، لمكاساني )/)انظر: المبسكط، لمسرخسي )

لتحمل، فيككف قضاء، كجو قكلو: أف ما تحجو في ىذا العاـ دخل في حد القضاء، ألنو يؤد ػ بإحراـ جديد النفساخ اإلحراـ األكؿ با () فبل يتأدػ إال بنية القضاء، فيجب عمييا حجة كعمرة، كما ىك الحكـ في المحصر.

((./(، بدائع الصنائع، لمكاساني )/)انظر: المبسكط، لمسرخسي )

()باب المواقيت

رة، ثم رجع إلى الميقات قبل م ة أو ع ج ]رجل جاوز الميقات بغير إحرام، ثم أحرم بح –[ مسألة ] الطواف بالبيت[:

، ثـ رجع إلى الميقات قبل أف يطكؼ ()غير إحراـ، ثـ أحـر بحجة أك بعمرةكلك أف رجبل جاكز الميقات بف لـ يمب ()بالبيت، فإف في قكؿ أبي حنيفة إف لب ى عنو ()ال يسقط ()عند الميقات سقط عنو الدـ، كا

ال »، كقاؿ زفر: حرما عنو الدـ إذا رجع إلى الميقات م ()يسقط ()كفي قكليما لب ى أك لـ يمب ،()[()]الدـ . «، إف كاف رجكعو بعدما أحـر()أك لـ يمب ()يسقط عنو الدـ، لب ى

.الزماف كالمكاف المضركب لمفعل، كمنو مكاقيت الحاج، لمكاضع اإلحراـالمكاقيت: جمع ميقات، كىك ()

((./(، أنيس الفقياء، لمقكنكؼ )/انظر: المطمع عمى ألفاظ المقنع، لمبعمي ))كأما مكاقيت ، شير شكاؿ، كذؼ القعدة، كعشر ذؼ الحجة فيي: أما مكاقيت الحج الزمانية: كلمحج مكاقيت زمانية، كمكاقيت مكانية

يف، كالجحفة )بضـ الجيـ، كسككف الحاء( لمشامييف، كذك ات عرؽ )بكسر العيف، كسككف الراء( لمعراقيفيي: ذ الحج المكانيةـ )بفتح الياء كالبلـ، كسككف الميـ، الحميفة )بضـ الحاء، كفتح البلـ( لممدنييف، كقرف )بفتح القاؼ، كسككف الراء( لمنجدييف، كيممم

كفتح البلـ الثانية، كسككف الميـ الثانية(، لميمنييف. ((./ممكصمي ))انظر: االختيار، ل

في )ب(: أك عمرة. () في )أ(: لبا. () في )أ(: يمبي. () في )ب(: لـ يسقط. () ما بيف معقكفيف ليس في )ب(. ()أف رجبل سألو كقاؿ: إني أحرمت بعد الميقات؟ فقاؿ لو: ارجع إلى الميقات -رضي هللا عنيما–كاستدؿ بما ركؼ عف ابف عباس ()

، كا «.ال يجاكز أحد الميقات إال محرما »يقكؿ: -ملسو هيلع هللا ىلص–ال فبل حج لؾ، فإني سمعت رسكؿ هللا فمب ((. /العناية، لمبابرتي) (،/المبسكط،لمسرخسي) انظر:)

الكقت إال محـر مف قاؿ: ال يجاكز أحد –كتاب الحج –أخرجو ابف أبي شيبة في مصنفو -رضي هللا عنيما–كحديث ابف عباس (، مكقكفا عمى ابف عباس (، كذلؾ مرسبل إلى النبي ملسو هيلع هللا ىلص، كبرقـ )( برقـ )/)برقـ –( /) –باب رد مف جاكز الميقات غير محـر –كتاب الحج –كأخرجو الشافعي في مسنده ،-رضي هللا عنيما–سناد الشافعي صحيح، ،يرد مف جاكز الميقات غير محـر -رضي هللا عنيما–ػ ابف عباس (، كذلؾ عف أبي الشعثاء: أنو رأ) كا

(./« )في تخريج أحاديث اليدايةالدراية، »كما ذكر ابف حجر العسقبلني في كتابو: في )أ(: يمبي. () في )ب(: سقط. () في )أ(: لبا. () في )أ(: يمبي. ()

.()عند الميقات ()كلك كاف رجكعو إلى الميقات قبل أف يحـر سقط عند الدـ باالتفاؽ، إذا لب ىع أك لـ يرجع كلك أنو أحـر بعدما جاكز الميقات كطاؼ شكطا أك شكطيف، ال يسقط عنو الدـ، رج

.()باالتفاؽ ]رجل جاوز الميقات ثم قرن بحجة وعمرة، ولم يرجع[: –[ مسألة ]

عمى ذلؾ كلـ يرجع، فعميو دـ كاحد في ()كلك أف رجبل جاكز الميقات، ثـ قرف بحجة كعمرة، كمضى .(): عميو دماف()، كفي قكؿ زفر()قكؿ عممائنا الثبلثة

يدخل مكة بغير إحرام[: ()أىل اآلفاق ]الرجل من –[ مسألة ]رجع إلى الميقات، ()، فمك أنو()كلك أف رجبل مف أىل اآلفاؽ دخل مكة بغير إحراـ فعميو حجة أك عمرة

، كفي قكؿ زفر ال ()في قكؿ عممائنا الثبلثة ()كأحـر بحجة اإلسبلـ، سقط عنو ما كجب عميو بدخكلو

في )أ(: لبا. () .تبلفى المتركؾ في كقتو كمكانو، فصار في الحكـ كأنو لـ يجاكز الميقات إال محرما ألنو ()

((./(، بدائع الصنائع، لمكاساني )/)انظر: المبسكط، لمسرخسي ) .د الدـ عميوألف ما شرع فيو كقع معتدا بو فبل يعكد إلى حكـ االبتداء بالعكد إلى الميقات، فاإلحراـ اتصل بأفعاؿ الحج، فتأك ()

((./(، البحر الرائق، البف نجيـ )/)انظر: بدائع الصنائع، لمكاساني ) في )أ(: مضا. ()ككجو قكليـ: أنو لك أحـر بالعمرة عند الميقات، ثـ أحـر بالحج بعدما جاكز الميقات كاف يعني أبا حنيفة كأبا يكسف كدمحما رحميـ هللا. ()

فالمستحق عميو عند الميقات إحراـ كاحد، فيجب عميو بتأخير ذلؾ اإلحراـ دـ كاحد.جائزا كال شيء عميو، ((./)انظر: المبسكطػ، لمسرخسي )

في )ب(: كقاؿ زفر. ()ر اإلحراميف جميعا عف الميقات، فيمزمو لكل إحراـ دـ، ألف القارف إذا ارتكب سائر المحظكرات يجب عميو ضككجو قكلو: أنو () عف أخ

ما يجب عمى المفرد، فكذلؾ إذا أحـر كراء الميقات. ((/)انظر: المبسكط، لمسرخسي )

اآلفاؽ: جمع أفق، بالضـ، كىك الناحية مف األرض، كمف السماء، كرجل أفقي: بضمتيف، أك بفتحتيف: إذا كاف مف آفاؽ األرض، كال () يقاؿ: آفاقي.

((./باح المنير، لمفيكمي )(، المص/)انظر: الصحاح، لمجكىرؼ )ألف دخكؿ مكة سبب لكجكب اإلحراـ عميو، فمباشرتو ذلؾ السبب بمنزلة التزامو اإلحراـ بالنذر، كفي نذر اإلحراـ يمزمو حجة أك ()

عمرة، فكذلؾ إذا لزمو اإلحراـ بدخكؿ مكة. ((./)انظر: المبسكط، لمسرخسي )

في )ب(: كلك أنو. () بالدخكؿ. في )ب(: ()كىك االستحساف، ألف تدارؾ المتركؾ كىك اإلحراـ في كقتو كىك السنة التي دخل فييا مكة، ألف الكاجب عميو لما انتيى إلى ()

.الميقات أف يجاكزه بإحراـ يؤدؼ أفعالو في تمؾ السنة ال في سنة أخرػ، كقد حصل ذلؾ ((.-/(، البناية، لمعيني )/)انظر: المبسكط، لمسرخسي )

.()يسقط عنو ()السنة الثانية كأحـر بحجة اإلسبلـ، ال يسقط ()تمؾ السنة، ثـ خرج مف ()تى مضتكلك أنو لـ يخرج ح

.()عنو ما كجب عميو بدخكلو باالتفاؽ

]الرجل يجاوز الميقات ثم يحرم[: –[ مسألة ] .()كلك أف رجبل جاكز الميقات ثـ أحـر فعميو دـ

()قضاء كيسقط عنو الدـ الذؼ كجب بمجاكزة الميقاتتو، فعميو الج ح ()كلك أنو جامع كأفسد ]بعد ذلؾ[ . ()، كفي قكؿ زفر ال يسقط()[()]بغير إحراـ

]إضافة اإلحرام إلى اإلحرام[: –[ مسألة ]، ككذلؾ إذا أحـر بالعمرة ()[()كلك أف مكيا أحـر بحجة كعمرة فإنو يرفض العمرة في قكليـ ]جميعا

كىك القياس، ألنو بدخكؿ مكة بغير إحراـ كجب عميو حجة أك عمرة كصار ذلؾ دينا في ذمتو، ألف كل كاحدة منيما كجبت بسبب ()

.غير سبب األخرػ، فإف ما كجب عميو بالدخكؿ بمنزلة ما يجب عميو بالنذر في أف الشركع ممـز كالنذر ((./لعناية، لمبابرتي )(، ا/)انظر: المبسكط، لمسرخسي )

في )أ(: مضا. () في )أ(: في. () في )أ(: لـ يسقط. () ألنو ال يصير متبلفيا لممتركؾ، ألنو لك أحـر بالحج في السنة األكلى لـ يكف لو أف يؤدؼ الحج بذلؾ اإلحراـ في الثانية. ()

((./(، العناية، لمبابرتي )/المبسكط، لمسرخسي ))انظر: ألنو أخ ر اإلحراـ عف الميقات كلـ يتداركو، فتمكف نقصاف في حجو، كنقصاف الحج يجبر بالدـ. ()

((./(، بدائع الصنائع، لمكاساني )/)انظر: المبسكط، لمسرخسي ) ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () في )ب(: بالمجاكزة. () ما بيف معقكفيف ليس في )ب(. ()ككجو قكليـ: أنو لما قضى مف الميقات انجبر ذلؾ النقصاف، ألف القضاء يحكي ، كؿ أبي حنيفة كأبي يكسف كدمحم رحميـ هللاكىك ق ()

.األداء، كىذا ألف النقص حصل بترؾ اإلحراـ مف الميقات، كيصير قاضيا حقو بالقضاء منو .((/(، تبييف الحقائق، لمزيمعي )/)انظر: المبسكط، لمسرخسي )

ككجو قكلو: أف الدـ بمجاكزة الميقات صار كاجبا عميو فبل يسقط عنو بفكات الحج، كما لك كجب عميو الدـ بالتطيب أك لبس المخيط () ((. /(، تبييف الحقائق، لمزيمعي )/)انظر: المبسكط، لمسرخسي )

ما بيف معقكفيف ليس في )ب(. ()مبل، فكانت العمرة أخف مؤنة مف الحجة فكاف رفضيا أيسر، كألف المعصية حصمت بسببيا، ألنيا ألنيا أقل عمبل، كالحج أكثر ع ()

ىي التي دخمت في كقت الحج، فكانت أكلى بالرفض، كيمضي عمى حجتو، كعميو لرفض العمرة دـ كقضاء العمرة. ((./)انظر: بدائع الصنائع، لمكاساني )

، كلك أنو طاؼ لمعمرة شكطا أك شكطيف ()يرفض العمرة ]أيضا[ ()لحج ]فإنو[يطف ليا حتى أحـر با ()كلـ ، كفي قكؿ ()مف العمرة ()بعدما يفرغ ()ثـ أحـر بالحج، فإف في قكؿ أبي حنيفة يرفض الحج ثـ يقضييما

.()أبي يكسف كدمحم: يرفض العمرة، كيمضي عمى ()ض الحج في قكليـ ]جميعا[كلك أنو طاؼ لمعمرة أربعة أشكاط ثـ أحـر بالحج، فإنو يرف

.()عمرتو ثـ يقضي الحجلعمرتو كلـ ()اليدؼ كىك يريد الحج، كطاؼ ()في أشير الحج، كساؽ ()كلك أف ككفيا أىل لمعمرة

، ()الحج مع الناس، فيك متمتع في قكؿ أبي حنيفة كأبي يكسف ()يحمق حتى رجع إلى أىمو، ثـ كافى .()ال يككف متمتعا، كال يجب عميو دـ المتعة ()كفي قكؿ دمحم

في )ب(: فمـ. () يف ليس في )أ(.ما بيف معقكف () ( ما بيف معقكفيف ليس في )أ(.) في )أ(: يقضييا. () في )ب(: فرغ. ()حراـ الحج لـ () ف إحراـ العمرة تأكد بما أتى بو مف الطكاؼ، فرفض العمرة يؤدؼ إلى إبطاؿ العمل، كا كعميو حج كعمرة كدـ لرفضو، كا

فبل يككف رفض الحج إبطاال لمعمل.ء في شيء، ألنو شرط كليس بركف، يتأكد بشيء مف أعمالو إال اإلحراـ، كىك ليس مف األدا ((./(، تبييف الحقائق، لمزيمعي )-/)انظر: بدائع الصنائع، لمكاساني )

ض، ألف الجمع بينيما غير مشركع في حق المكي، فبل بد مف رفض أحدىما فكانت العمرة أكلى بالرفكيقضييا، كعميو دـ لرفضيا، () .ألنيا أدنى حاال كأقل أعماال كأيسر قضاء، لككنيا غير مؤقتة كليس فييا إال الطكاؼ كالسعي كىي سنة، كليس الحج كذلؾ

((./(، العناية، لمبابرتي )/)انظر: تبييف الحقائق، لمزيمعي ) ما بيف معقكفيف ليس في )ب(. ()رفض الحج امتناعا عف األداء، كرفض العمرة إبطاال ليا، كاالمتناع عف العمل دكف العمرة مؤداة، كالحج غير مؤدػ، فكافألف ()

إبطاؿ العمرة فكاف أكلى، ألف لؤلكثر حكـ الكل. ((./(، تبييف الحقائق، لمزيمعي )/)انظر: بدائع الصنائع، لمكاساني )

في )ب(: بعمرة. () في )ب(: فساؽ. () في )ب(: فطاؼ. () ي )أ(: كافا.ف () ( كجو قكليما: أنو أداىما في سفر كاحد، ألف بقاء إحرامو بسكؽ اليدؼ أك ترؾ الحمق يمنع صحة اإللماـ.)

((./(، تبييف الحقائق، لمزيمعي )/)انظر: بدائع الصنائع، لمكاساني ) في )ب(: كقاؿ دمحم. () ي السفر األكؿ، كىذا يمنع الت مت ع.كجو قكلو: أنو أدػ العمرة بسفريف، كأكثرىا حصل ف ()

((./(، تبييف الحقائق، لمزيمعي )/)انظر: بدائع الصنائع، لمكاساني )

]الكوفي يدخل مكة في أشير الحج بعمرة فاسدة، ثم يقضييا، ويحج من عامو ذلك[: –[ مسألة ] العمرة كحج مف عامو ذلؾ، ال يككف ()كلك أف ككفيا دخل مكة في أشير الحج بعمرة فاسدة، ثـ قضى

.()متمتعا باالتفاؽ . ، فيك متمتع باالتفاؽ()عمرتو، ثـ حج مف عامو ]ذلؾ[ ()كقضى ()أنو رجع إلى الككفة ]ثـ رجع[ كلك

] ثـ اعتمر كحج مف عامو ذلؾ، فإف في قكؿ أبي حنيفة ال ()كلك أنو رجع إلى مصر آخر ]ثـ أحـر .()، كفي قكليما يككف متمتعا يككف متمتعا

يحج وينوي المقام ىناك[: ]الرجل من أىل اآلفاق –[ مسألة ]، فإنو ال يجب ()كلك أف رجبل مف أىل اآلفاؽ حج كنكػ المقاـ ىناؾ، فإف نكػ قبل أف يحل الن فر األكؿ

بيف أبي يكسف ()، كلك أنو نكػ بعدما حل النفر األكؿ، فقد ذكر االختبلؼ()عميو طكاؼ الصدر باالتفاؽ .()«ال يسقط»كقاؿ دمحم: ()«عنو طكاؼ الصدر ()يسقط»قاؿ أبك يكسف: ()كدمحم ، ]ك[

]النصراني يسمم قبل وقت الحج، والصغير يدرك، فتحضره الوفاة، فيوصي بالحج عنو[: –[ مسألة ]

في )أ(: قضا. () .ألنو أفسد العمرة األكلى، كالتمتع بالعمرة الفاسدة ال يككف، كأما العمرة الثانية فؤلنو أحـر ليا مف غير الميقات ()

((./كط، لمسرخسي ))انظر: المبس ما بيف معقكفيف ليس في )ب(. () في )أ(: قضا. () ما بيف معقكفيف ليس في )ب(. () ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. () . (/انظر: المبسكط، لمسرخسي ) () الن فر األكؿ: بفتح النكف المشددة، كسككف الفاء، ىك اليـك الثالث مف أياـ النحر. ()

((./نظر: العناية، لمبابرتي ))ا .(/انظر: البناية، لمعيني ) () في )أ(: اختبلفا. () معقكفيف ليس في )أ(.ما بيف () في )أ(: سقط. () .ككجو قكلو: أنو لما نكػ اإلقامة صار ككاحد مف أىل مكة، كليس عمى أىل مكة طكاؼ الصدر ()

((./(، العناية، لمبابرتي )/الصنائع، لمكاساني ))انظر: بدائع ككجو قكلو: أف طكاؼ الصدر قد لزمو بمجيء كقت الصدر، قبل نية اإلقامة، فبل يسقط عنو بنية اإلقامة بعد ذلؾ، كالمرأة إذا ()

حاضت بعد خركج كقت الصبلة، ال تسقط عنيا تمؾ الصبلة. ((./(، العناية، لمبابرتي )/لمسرخسي ))انظر: المبسكط،

يحج عنو قاؿ ()بأف ()كلك أف نصرانيا أسمـ قبل كقت الحج، أك أدرؾ الصغير فحضرتو الكفاة، فأكصى، كركػ ()«كصيتو جائزة، كعميو الحج»، كقاؿ أبك يكسف: ()«، ألنو لـ يكف عميو الحجكصيتو باطمة»زفر:

.()الحسف بف أبي مالؾ عف أبي يكسف عف أبي حنيفة مثمو تة أو يقتل الصيد[: ي ]المحرم يضطر فيأكل الم –[ مسألة ]

، «الصيد ()يأكل الميتة، كال يقتل»ؿ زفر: تة، أك إلى قتل صيد، قاي محرما اضطر إلى م ()كلك أف ]رجبل[ .()«الميتة ، كيكفر، كال يأكل()يذبح الصيد ]كيأكمو[»، كقاؿ أبك يكسف: ()قكؿ أبي حنيفةكىك

ل يدل عمى صيد في الحرم، أو يقتمو[: ال ]الح –[ مسألة ] ، فبلبل كلك أف ح ، كقاؿ زفر: ()ؿ عممائنا الثبلثةجزاء عميو في قك ()ال دؿ عمى صيد في الحـر

.()«عميو الجزاء»ف شاء ذبح ىديا، كال ()إف شاء أعطى ،صيدا في الحـر فيك بالخيار ()ؿ[بل كلك قتل ]الح القيمة، كا

في )أ(: فأكصا. () في )ب(: أف. () (./(، المحيط البرىاني، البف مازة )/انظر: المبسكط، لمسرخسي ) () األداء ال يمنع تقرر سبب الكجكب. ككجو قكلو: أف سبب الكجكب قد تقرر في حقيما، كالكقت شرط األداء، كانعداـ شرط ()

((./، المحيط البرىاني، البف مازة )(/)انظر: المبسكط، لمسرخسي ) عف أبي يكسف أنو يجب عميو الحج قضاء، كركؼ عنو أيضا ركايتاف.كقد ركؼ ()

((./)انظر: المحيط البرىاني، البف مازة ) ما بيف معقكفيف ليس في )ب(. () في )ب(: يأكل. () أكل الميتة، كيمكنو االستغناء عف أحدىما بأف يتناكؿ الميتة.يف، الذبح، ك صيد فإنو يرتكب محظكر ككجو قكليما: أنو إذا أكل ال ()

((./(، البحر الرائق، البف نجيـ )/(، المحيط البرىاني، البف مازة )/)انظر: المبسكط، لمسرخسي ) ما بيف معقكفيف ليس في )أ(. ()مة الصيد ترتفع بالخركج مف اإلحراـ، كحرمة الميتة ال، فعميو أف يتحرز ككجو قكلو: أف حرمة الميتة أغمع مف حرمة الصيد، فحر ()

ف كاف محظكر اإلحراـ، كلكنو عند الضركرة ال بأس بو . عف أغمع الحرمتيف باإلقداـ عمى أىكنيما، كقتل الصيد كا ((./)انظر: المبسكط، لمسرخسي )

في )أ(: ال. () في )أ(: الثمثة. () .لحـر باإلحراـ، كىك اعتبار صحيح، ألف كل كاحد منيما سبب لحرمة االصطيادألنو اعتبر ا ()

((. /(، تبييف الحقائق، لمزيمعي )/)انظر: بدائع الصنائع، لمكاساني ) ما بيف معقكفيف ليس في )ب(. () في )أ(: أعطا. ()

.()«عميو القيمة، كال يجكز اليدؼ»، كقاؿ زفر: ()يجكز الصياـ

يال[: أو ف يرا ز ن دا أو خ ر ]المحرم يقتل ق –[ مسألة ] ()زفر، ألنو بمنزلة الطير ()يبل فبل شيء عميو في قكؿأك ف () يقتل قردا أك خنزيرا المحـر إذا قتل

.()«عميو الجزاء»، كقاؿ أبك يكسف: ()األىمي

ف كاف كجكبيا ألنو ما يجب بقتل صيد الحـر يككف غـر المحل، فأشبو الغرامات ا () لمالية، كال مدخل لمصـك في غرامات األمكاؿ، كا

لحق هللا تعالى، ألنو لما أزاؿ األمف عف محل أمف لحق هللا تعالى فيمزمو بمقابمتو إثبات صفة األمف عف الجكع لممسكيف حقا تعالى، كذلؾ يحصل باإلطعاـ دكف الصياـ.

((. /لمعيني )(، البناية، /)انظر: المبسكط، لمسرخسي )كجو قكلو: أف الكاجب ال يتأدػ بإراقة الدـ بل بالتصدؽ بالمحـ، كيشترط أف تككف قيمة المحـ بعد الذبح مثل قيمة الصيد، فإذا كاف ()

دكف ذلؾ ال يتأدػ الكاجب بو، كفي الركاية األخرػ يتأدػ الكاجب بإراقة الدـ. ((. /)انظر: المبسكط، لمسرخسي )

)ب(: خنزيرا أك قردا. في () في )ب(: عند. () في )ب(: الشيء. () ككجو قكلو: أف الخنزير بمنزلة الكمب العقكر، مؤذ بطبعو، كقد ندب الشرع إلى قتمو. ()

((./)انظر: المبسكط، لمسرخسي ) متناكال لو.ككجو قكلو: أف الخنزير متكحش بطبعو، ال يبتدغ باألذػ غالبا، فيككف نص التحريـ ()

((./(، تبييف الحقائق، لمزيمعي )/)انظر: المبسكط، لمسرخسي )

النتائج

اب المختمف إف مف أىـ النتائج التي تكصمت إلييا بعد دراسة كتحقيق ىذا الجزء )قسـ العبادات( مف كت

ألبي الميث السمرقندؼ رحمو هللا: أف أصحاب اإلماـ أبي حنيفة، كاإلماـ أبي يكسف كاإلماـ دمحم، كاإلماـ زفر، كالحسف بف زياد المؤلؤؼ (

كانكا مف المجتيديف المستقميف الذيف يعتمدكف في اجتياداتيـ كآرائيـ الخبلفية مع اإلماـ -رحميـ هللا-يل، فالتكافق بينيـ في المسائل الفقيية إنما مرجعو الدليل ال التقميد لبعضيـ، ككذا أبي حنيفة عمى الدل

الخبلؼ أيضا. أف المذىب الحنفي ليس ىك أقكاؿ صاحب المذىب المؤسس لو، أبي حنيفة رحمو هللا فحسب، بل ىك (

ة، كاإلماـ أبي أيضا نسيج مف أقكاؿ أصحابو الذيف كاف ليـ أثر في صياغة األحكاـ لممسائل الفقيييكسف كدمحم كزفر، كالحسف بف زياد المؤلؤؼ، كالحسف بف أبي مالؾ، كعافية بف يزيد األكدؼ، كداكد

الطائي، كأسد بف عمرك، كيكسف بف خالد السمتي، كيحيى بف زكريا بف أبي زائدة، كغيرىـ. ف فقييا فحسب، بل كاف تبيف لنا عند الحديث عف مؤلفات أبي الميث، أف أبا الميث رحمو هللا لـ يك (

ثا، كحافظا، كصكفيا زاىدا. را، كمحد أيضا مفسقندؼ عاش في القرف الرابع اليجرؼ في سمرقند، مف ببلد ما كراء النير، في ظل مر أف أبا الميث الس (

ظـ الدكلة السامانية التي كاف حكاميا مف أحسف الحكاـ سيرة، كأكثرىـ عدال، ككانت دكلتيـ مف أعالدكؿ، كأحسنيا سياسة، كما ذكر المؤرخكف، كأف ازدىار الحياة االقتصادية في تمؾ اآلكنة أدػ إلى نيكض في الحياة العممية، كأصبحت المدف الكبرػ في تمؾ الببلد كبخارػ كسمرقند، مركزا لمثقافة

كاإلشعاع العممي تنافساف في ذلؾ بغداد نفسيا، كقد دؿ عمى ذلؾ: مكتبات في سمرقند كما حكليا بشكل كبير. انتشار ال - أف الكاغد )كرؽ الكتابة( كاف ال يعمل في المشرؽ إال في سمرقند. - أف كتب التراجـ قد امتؤلت بأسماء عمماء سمرقند كما حكليا. -كأف مشاىير عمماء العرب كالمسمميف في العمـك الككنية قد برزكا في عصر الدكلة السامانية، -

ي الرياضيات الشييريف دمحم بف مكسى الخكارزمي، كأبي حياف البيركني، كالطبيبيف الشييريف كعالم أبي بكر الرازؼ كابف سينا.

أف أمراء الدكلة السامانية كانكا يجم كف أىل العمـ كيكرمكنيـ، بل ككاف مف بيف ىؤالء األمراء عمماء - ، أمير خراساف. فضبلء، كاألمير إسماعيل بف أحمد بف أسد بف ساماف

أف أىمية كتاب المختمف في الفقو بيف أبي حنيفة كأصحابو ألبي الميث السمرقندؼ تنبع مف أمكر عدة، ( منيا:

المكانة العممية التي كاف يحتم يا أبك الميث السمرقندؼ بيف أئمة المذىب. - أصالة المصادر التي جمع المؤلف كتابو منيا. - التي ألفت في المسائل الخبلفية بيف اإلماـ أبي حنيفة كأصحابو. أف الكتاب مف أكائل الكتب -

عف منيج المؤلف في الكتاب: تبيف لنا عند الحديث (أف المؤلف قسـ كتابو إلى كتب، كأحيانا إلى أبكاب فقيية، كراعى ترتيب المسائل ضمف الكتب -

كاألبكاب. الكتاب، أك في بداية كل كتاب مف الكتب الفقيية كأنو لـ ييتـ بالتمييد كالمقدمات، سكاء في بداية -

التي ذكرىا في كتابو. كأنو لـ يذكر األدلة عمى األقكاؿ التي أكردىا في مسائل الكتاب. -كأف المصدر الرئيس الذؼ استقى منو المؤلف مسائل الكتاب ىك كتاب األصل، لئلماـ دمحم بف -

رػ، ثـ بعدىا مصادر اإلماـ أبي يكسف الحسف، مع استقائو مف مصادر اإلماـ دمحم األخ )األمالي(، كزفر رحميـ هللا تعالى.

أف المؤلف تخير في كتابو "المختمف" جممة مف المسائل الفقيية ككزعيا عمى الكتب كاألبكاب - الفقيية، كلـ يستقص جميع المسائل الفقيية في مؤلفو ىذا.

ادر التي استقى منيا تمؾ المسائل. كأف المؤلف لـ يذكر في كثير مف مسائل الكتاب المص -كأنو إف ذكرىا ففي كثير مف األحياف ال يذكر أسماء مصنفييا، مما يؤدؼ إلى صعكبة التكثيق -

منيا. أف المؤلف عندما يذكر قكال ألحد األئمة الفقياء في المسألة، فإنو ال يذكر مف أؼ مصدر اقتبس -

ـ اقتبس ذلؾ القكؿ. ذلؾ القكؿ، أك مف أؼ كتاب مف كتب ذلؾ اإلماأف المؤلف ذكر بعض المصطمحات الفقيية في كتابو "المختمف" دكف أف يبيف المراد منيا، -

كمصطمح: "في قكؿ عممائنا الثبلثة"، ك"كىك اختيار المشايخ". أف المؤلف لـ يتكخ الدقة في نقل األقكاؿ مف غير المذىب الحنفي، كالمذىب الشافعي مثبل. -

المقترحات التوصيات و

تمؾ ىي أىـ النتائج التي تكصمت إلييا، كقبل أف أختـ ىذا البحث، فإني أعرض بعض التكصيات كالمقترحات في النقاط التالية:

زيادة االىتماـ كالعناية بعمـ التحقيق، كالسيما في مرحمة الدراسة الجامعية، كذلؾ مف خبلؿ الندكات (حث لمتعريف بالمخطكطات كأىميتيا كالتكميف كلك بعمل كالمؤتمرات، كتخصيص عدد مف حمقات الب

تحقيقي بسيط،، فبتراكـ الجيكد يخرج كتاب مف صكرتو المخطكطة إلى المطبكعة. ضركرة تكجو طبلب العمـ الباحثيف لتحقيق ىذا التراث الضخـ العظيـ الذؼ خم فو عمماؤنا األجبل ء، (

سة، حتى تككف ليـ مساىمة في نشر عمـ يظل أجره فخزائف المخطكطات مميئة بالمخطكطات النفيمستمرا إلى يـك القيامة، ففي ذلؾ فكائد كثيرة تثرؼ المكتبات اإلسبلمية بذخيرة عممية قيمة، كتزكد

الدارسيف بممكة تعينيـ عمى استخبلص األحكاـ المناسبة لما يطرأ مف النكازؿ كالكاقعات. ت اسـ: مكتب تحقيق المخطكطات، يضـ ىيئة مف تشكيل مكتب خاص في كمية الشريعة، تح (

عممائنا األجبل ء أصحاب االختصاص في تحقيق المخطكطات، مف أجل اإلشراؼ عمى تتبع المخطكطات، كتصنيفيا تحت قسميا الخاص بيا، كمف ثـ إرشاد طبلب الدراسات إلى األىـ منيا

ؾ الييئة العممية الكريمة. فالميـ، ليقكمكا بدكرىـ بدراستيا كتحقيقيا تحت إشراؼ تمأف يعتمد في قسـ الدراسات العميا، في كمية الشريعة أف يككف تحقيق المخطكط الكاحد الذؼ تـ (

عند دكتكر مشرؼ كاحد ليخرج الكتاب المحقق بركح –تكزيعو عمى أكثر مف طالب دراسات عميا لؾ الدكتكر. كاحدة كمنيج كاحد، ثـ تتـ بعد ذلؾ مراجعتو كطباعتو تحت إشراؼ ذ

االبتعاد عف التعصب المذىبي، في كل قضية خبلفية، اقتداء بعممائنا الكبار، أئمة المذاىب الفقيية، ( رضي هللا تعالى عنيـ أجمعيف.

الخاتمة

وفي ختام ىذا البحث فإنني: يف أبي حنيفة أحمد هللا تعالى أف كفقني لتحقيق ىذا الجزء )قسـ العبادات( مف كتاب المختمف في الفقو ب

، كعمل مقص ي بي الميث السمرقندؼ رحمو هللا تعالى، فيذا ج كأصحابو، أل ، فما كاف فيو مف صكاب ر د مقلكتكفيق، فمف هللا تعالى كحده، كىك لمفضل أىل، كما كاف فيو مف خطأ أك سيك أك نسياف فيك مف نفسي

الصا لكجيو الكريـ، كأف يتقبمو مني، كأف يتجاكز عما كالشيطاف، كأسأؿ هللا تعالى أف يجعل ىذا العمل خ فيو، كأف يجعل فيو النفع لمف يطالع فيو، إنو سميع قريب مجيب. ت م كزل ت ر قص

نفسا إال ﴿كأختـ بقكؿ هللا تعالى: ال تؤاخذنا إن اوسعيا ليا ما كسبت وعمييا ما اكتسبت ربن ال يكمف للامنا ما ال طاقة لنا بو تحمل عمينا إصرا كما حممتو عمى الذين من نسينا أو أخطأنا ربنا وال قبمنا ربنا وال تحم

.[]البقرة: ﴾فانصرنا عمى القوم الكافرين الناواعف عنا واغفر لنا وارحمنا أنت مو

مراجع مصادر وال ال، دكف ـالقاىرة، سنة -أبك حنيفة، حياتو كعصره، آراؤه كفقيو: لمعبلمة دمحم أبك زىرة، دار الفكر العربي -

. ذكر رقـ الطبعةبيركت ، دكف ذكر رقـ الطبعة –كد القزكيني، دار صادر آثار الببلد كأخبار العباد، لزكريا بف دمحم بف محم -

كتاريخيا. دار -ليدف، -أحسف التقاسيـ في معرفة األقاليـ: ألبي عبد هللا، دمحم بف أحمد المقدسي البشارؼ، الناشر: -

ىػ. –ـ القاىرة، الطبعة الثالثة -مكتبة مدبكلي -بيركت، –صادر عضك لجنة –بي بكر، أحمد بف عمي الجصاص الحنفي، تحقيق: دمحم صادؽ القمحاكؼ أحكاـ القرآف: أل -

، دكف ذكر رقـ الطبعة.ىػ بيركت -لشريف، دار إحياءالتراث العربيامراجعة المصاحف باألزىر لطبعة بيركت، ا -أخبار أبي حنيفة كأصحابو: ألبي عبد هللا، الحسيف بف عمي بف دمحم الصيمرؼ، عالـ الكتب -

ـ. ىػ الثانية االختيار لتعميل المختار: ألبي الفضل، عبد هللا بف محمكد بف مكدكد المكصمي، تحقيق: الشيخ محمكد أبك -

ـ. -ىػ القاىرة، -دقيقة، مطبعة الحمبييق: الشيخ أحمد عزك إرشاد الفحكؿ إلى تحقيق الحق مف عمـ األصكؿ: لدمحم بف عمي بف دمحم، الشككاني، تحق -

ـ. -ىػ، الطبعة األكلى بيركت -عناية، دار الكتاب العربياإلرشاد في معرفة عمماء الحديث: ألبي يعمى، خميل بف عبد هللا بف أحمد، القزكيني، تحقيق: د. دمحم سعيد عمر -

ىػ.الرياض، السعكدية، الطبعة األكلى –دريس، مكتبة الرشد إفي معرفة األصحاب: ألبي عمر، يكسف بف عبد هللا بف دمحم النمرؼ القرطبي، تحقيق: عمي دمحم االستيعاب -

ـ. -ىػ بيركت، الطبعة األكلى –البجاكؼ، دار الجيل أساس الببلغة: ألبي القاسـ، محمكد بف عمرك بف أحمد، الزمخشرؼ، تحقيق: دمحم باسل عيكف السكد، دار -

ـ. -ىػ ركت، الطبعة األكلى بي –الكتب العممية االستذكار: ألبي عمر، يكسف بف عبد هللا بف دمحم، القرطبي، تحقيق: سالـ دمحم عطا، كدمحم عمي معكض، دار -

ـ -ىػ بيركت، الطبعة األكلى -الكتب العممية -المعركؼ بابف األثير، دار الفكرأسد الغابة في معرفة الصحابة: ألبي الحسف، عمي بف دمحم بف دمحم الجزرؼ، -

ـ. -ىػ بيركت، تحقيق: د. «رياض زاده »أسماء الكتب المتمـ لكشف الظنكف: لعبد المطيف بف دمحم بف مصطفى، الشيير بػ -

ـ. -ىػ ، الطبعة الثالثة دمشق –دمحم التكنجي، دار الفكر ى، زكريا بف دمحم بف زكريا، األنصارؼ، دار الكتاب أسنى المطالب في شرح ركض الطالب: ألبي يحي -

دكف ذكر رقـ الطبعة كتاريخيا. القاىرة، –اإلسبلمي

اإلصابة في تمييز الصحابة: ألبي الفضل، أحمد بف عمي بف دمحم العسقبلني، تحقيق: عادؿ أحمد عبد - ىػ. بيركت، الطبعة األكلى -المكجكد، كعمي دمحم معكض، دار الكتب العممية

األصل المعركؼ بالمبسكط: ألبي عبد هللا، دمحم بف الحسف بف فرقد الشيباني، تحقيق: أبك الكفا األفغاني، - ، دكف ذكر رقـ الطبعة كتاريخيا.باكستاف -كراتشي –إدارة القرآف كالعمـك اإلسبلمية

بيركت، الطبعة الخامسة –األعبلـ: لخير الديف بف محمكد بف دمحم، الزركمي الدمشقي، دار العمـ لممبلييف - ـ. عشر

دكف ،ـ -ىػ بيركت، –األـ: ألبي عبد هللا، دمحم بف إدريس بف العباس القرشي، دار المعرفة - ذكر رقـ الطبعة.

قطر، الطبعة -اإلماـ دمحم بف الحسف الشيباني كأثره في الفقو اإلسبلمي: لمدكتكر دمحم الدسكقي، دار الثقافة - ـ. -ىػ الكلى

إنباه الركاة عمى أنباه النحاة: ألبي الحسف عمي بف يكسف القفطي، تحقيق: دمحم أبك الفضل إبراىيـ، دار - ـ. -ىػ بيركت، الطبعة األكلى –القاىرة، كمؤسسة الكتب الثقافية -الفكر العربي

ي المركزؼ، تحقيق: عبد الرحمف بف يحيى األنساب: ألبي سعد، عبد الكريـ بف دمحم بف منصكر السمعان - -ىػ ، الطبعة األكلى اليند -حيدر آباد -المعممي اليماني كغيره، مجمس دائرة المعارؼ العثمانية

ـ. اإلنصاؼ في معرفة الراجح مف الخبلؼ: ألبي الحسف، عمي بف سميماف، المرداكؼ، دار إحياء التراث -

.ياتاريخذكر دكف ،نية، الطبعة الثابيركت -العربيأنيس الفقياء في تعريف األلفاظ المتداكلة بيف الفقياء: لقاسـ بف عبد هللا بف أمير عمي، القكنكؼ، تحقيق: -

ـ. -ىػ بيركت، –يحيى حسف مراد، دار الكتب العممية غدادؼ، تحقيق: دمحم إيضاح المكنكف في الذيل عمى كشف الظنكف: إسماعيل بف دمحم بف أميف الباباني الب -

، دكف بيركت -شرؼ الديف بالتقايا رئيس أمكر الديف، كالمعمـ رفعت بيمكو الكميسي، دار إحياء التراث العربي . ذكر رقـ الطبعة كتاريخيا

البحر الرائق شرح كنز الدقائق: لزيف الديف بف إبراىيـ بف دمحم، المعركؼ بابف نجيـ المصرؼ، كفي آخره: -الرائق لدمحم بف حسيف بف عمي القادرؼ، كبالحاشية: منحة الخالق البف عابديف، دار الكتاب تكممة البحر بيركت، الطبعة الثانية. –اإلسبلمي

القاىرة، –البحر المحيط في أصكؿ الفقو: ألبي عبد هللا، دمحم بف عبد هللا بف بيادر الزركشي، دار الكتبي - ـ. -ىػ الطبعة األكلى

، بيركت –الصنائع في ترتيب الشرائع: ألبي بكر بف مسعكد بف أحمد الكاساني، دار الكتب العممية بدائع - ـ. -ىػ الطبعة الثانية

بداية المجتيد كنياية المقتصد: ألبي الكليد، دمحم بف أحمد بف أحمد، القرطبي الشيير بابف رشد الحفيد، دار - ـ. -ىػ القاىرة ، –الحديث

، دكف بيركت -البدر الطالع بمحاسف مف بعد القرف السابع: لدمحم بف عمي بف دمحم الشككاني، دار المعرفة - . ذكر رقـ الطبعة كتاريخيا

البدر المنير في تخريج األحاديث كاآلثار الكاقعة في الشرح الكبير: ألبي حفص، عمر بف عمي بف أحمد -مصطفى أبك الغيط كعبد هللا بف سميماف كياسر بف كماؿ، دار المصرؼ، المعركؼ بابف الممقف، تحقيق:

ـ. -ىػ السعكدية، الطبعة األكلى -الرياض –اليجرة لمنشر كالتكزيع بيركت، الطبعة –بستاف العارفيف: أبك الميث، نصر بف دمحم بف إبراىيـ السمرقندؼ، مؤسسة الكتب الثقافية -

ـ . -ىػ الثالثة -ىػ بيركت، الطبعة الثانية –داد القديمة: لعبد الكريـ العبلؼ، الدار العربية لممكسكعات بغ -

ـ.بغية الكعاة في طبقات المغكييف كالنحاة: لعبد الرحمف بف أبي بكر جماؿ الديف السيكطي، تحقيق: دمحم -

. لبناف -صيدا –ابراىيـ، المكتبة العصرية ىػ. بيركت، الطبعة األكلى –ؽ بف جعفر اليعقكبي، دار الكتب العممية البمداف: ألحمد بف إسحا - -بمكغ األماني شرح سيرة اإلماـ دمحم بف الحسف الشيباني: لدمحم زاىد بف الحسف الككثرؼ، مطبعة الخانجي -

ىػ. القاىرة ، الطبعة األكلى العينتابي، بدر الديف العيني، دار الكتب العممية البناية شرح اليداية: ألبي دمحم، محمكد بف أحمد بف مكسى -

ـ. ىػ لبناف، الطبعة األكلى –بيركت –البياف في مذىب اإلماـ الشافعي: ألبي الحسيف، يحيى بف أبي الخير بف سالـ العمراني، تحقيق: قاسـ دمحم -

ـ. -ىػ ، الطبعة األكلى السعكدية -جدة –النكرؼ، دار المنياج –تاج التراجـ: ألبي الفداء، قاسـ بف قطمكبغا السكدكني، تحقيق: دمحم خير رمضاف يكسف، دار القمـ -

ـ. -ىػ بيركت، الطبعة األكلى تاج العركس مف جكاىر القامكس: ألبي الفيض، دمحم بف دمحم بف عبد الرزاؽ الحسيني، الزبيدؼ، تحقيق: -

القاىرة، دكف ذكر رقـ الطبعة كتاريخيا. –اليداية مجمكعة مف المحققيف، دار التاج كاإلكميل لمختصر خميل: ألبي عبد هللا ، دمحم بف يكسف بف أبي القاسـ، الغرناطي،المكاؽ،دار الكتب -

ـ. -قبيركت، الطبعة األكلى -العممية

القاىرة، -ل النجار، دار المعارؼتاريخ األدب العربي: لكارؿ برككمماف، نقمو إلى العربية: د. عبد الجمي - . الطبعة الثالثة، مف مطبكعات جامعة الدكؿ العربية، المنظمة العربية لمتربية كالثقافة كالعمـك

تاريخ اإلسبلـ ككفيات المشاىير كاألعبلـ: ألبي عبد هللا، دمحم بف أحمد بف عثماف، الذىبي، تحقيق: د. بشار - ـ. بيركت، الطبعة األكلى -مي عكاد معركؼ، دار الغرب اإلسبل

تاريخ بغداد كذيكلو: ألبي بكر، أحمد بف عمي بف ثابت ، الخطيب البغدادؼ، تحقيق: د. بشار عكاد - ـ. -ىػ بيركت، الطبعة األكلى –معركؼ، دار الغرب اإلسبلمي

يمي حجازؼ، راجعو: د. عرفة تاريخ التراث العربي: لمدكتكر فؤاد سزكيف، نقمو إلى العربية: د. محمكد ف -السعكدية، –مصطفى ، د. سعيد عبد الرحيـ، إدارة الثقافة كالنشر بجامعة اإلماـ دمحم بف سعكد اإلسبلمية

ـ. -ىػ تاريخ الخمفاء: لعبد الرحمف بف أبي بكر، جبلؿ الديف السيكطي، تحقيق: حمدؼ الدمرداش، مكتبة نزار -

ـ. -ىػ ، الطبعة األكلى مةمكة المكر -مصطفى البازتاريخ دمشق: ألبي القاسـ، عمي بف الحسف بف ىبة هللا، ابف عساكر، تحقيق: عمرك بف غرامة العمركؼ، -

ـ.-ىػدمشق، –دار الفكر خاف، دائرة التاريخ الكبير: ألبي عبد هللا، دمحم بف إسماعيل بف إبراىيـ، البخارؼ، تحقيق: دمحم بف عبد المعيد -

اليند، دكف ذكر رقـ الطبعة كتاريخيا. -المعارؼ العثمانية، حيدر آباد -تأسيس النظر: لعبيد هللا عمر بف عيسى الدبكسي، تحقيق: مصطفى دمحم القباني الدمشقي، دار ابف زيدكف -

بيركت، دكف ذكر رقـ الطبعة كتاريخيا.ثماف بف عمي بف محجف، الزيمعي، كالحاشية: ألحمد بف تبييف الحقائق شرح كنز الدقائق كحاشية الشمبي، لع -

ىػ. الطبعة األكلى -القاىرة -بكالؽ -دمحم بف أحمد الشمبي، المطبعة الكبرػ األميريةالتحبير في المعجـ الكبير: لعبد الكريـ بف دمحم بف منصكر، السمعاني، تحقيق: منيرة ناجي سالـ رئاسة -

ـ. ىػ ة األكلى بغداد، الطبع -ديكاف األكقاؼ –تحرير ألفاظ التنبيو: ألبي زكريا، محيي الديف يحيى بف شرؼ النككؼ، تحقيق: عبد الغني الدقر، دار القمـ -

ىػ. دمشق، الطبعة األكلى بيركت، الطبعة –تحفة الفقياء: ألبي بكر، دمحم بف أحمد بف أبي أحمد، السمرقندؼ، دار الكتب العممية -

ـ. -ىػ ية الثانتحفة المحتاج في شرح المنياج: ألحمد بف دمحم بف عمي، الييتمي، صححت عمى عدة نسخ بمعرفة لجنة -

ـ. – ق مف العمماء، المكتبة التجارية الكبرػ بمصر لصاحبيا مصطفى دمحم

القزكيني، تحقيق: عزيز هللا التدكيف في أخبار قزكيف: ألبي القاسـ، عبد الكريـ بف دمحم بف عبد الكريـ - ـ. -ىػ بيركت –العطاردؼ، دار الكتب العممية

-ىػ بيركت، الطبعة األكلى –تذكرة الحفاظ: لدمحم بف أحمد بف عثماف، الذىبي، دار الكتب العممية - ـ.

تحقيق: ابف تاكيت ترتيب المدارؾ كتقريب المسالؾ: ألبي الفضل، القاضي عياض بف مكسى اليحصبي، -المغرب، –الدمحمية –الطنجي، عبد القادر الصحراكؼ، دمحم بف شريفو، سعيد أحمد أعراب، مطبعة فضالة

الطبعة األكلى، دكف ذكر رقـ الطبعة كتاريخيا. ترجمة مشايخ الحنفية المذككريف في الكتب المصنفة: ألبي المحامد، يكسف بف أحمد الحاسقطي، مطبكع -

ة كتاب خزانة الفقو كعيكف المسائل ألبي الميث السمرقندؼ، تحقيق الدكتكر صبلح الديف الناىي، بآخر مقدم ـ. -ىػ بغداد، الطبعة األكلى –شركة الطبع كالنشر األىمية

ناشر، دار التعريفات: لعمي بف دمحم بف عمي، الجرجاني، ضبطو كصححو جماعة مف العمماء بإشراؼ ال - ـ. ىػ ، الطبعة األكلى بيركت -ة الكتب العممي

: ألبي الميث، نصر بف دمحم بف إبراىيـ، السمرقندؼ، تحقيق: عمي «بحر العمـك »تفسير السمرقندؼ المسمى -بيركت، الطبعة –دمحم معكض كعادؿ أحمد عبد المكجكد كزكريا عبد المجيد النكتي، دار الكتب العممية

ـ. -ىػ األكلى سكريا، –ريب التيذيب: ألبي الفضل، أحمد بف عمي بف دمحم، العسقبلني، تحقيق: دمحم عكامة، دار الرشيد تق -

ـ. -ىػ الطبعة األكلى ـ. العراؽ، الطبعة األكلى -تكممة المعاجـ العربية: لرينيارت بيتر آف دكزؼ، كزارة الثقافة كاإلعبلـ -ث الرافعي الكبير: ألبي الفضل، أحمد بف عمي بف دمحم، العسقبلني، التمخيص الحبير في تخريج أحادي -

ىػ مصر، الطبعة األكلى -الجيزة –تحقيق: أبك عاصـ حسف بف عباس بف قطب، مؤسسة قرطبة ـ. -

تنبيو الغافميف بأحاديث سيد األنبياء كالمرسميف: ألبي الميث، نصر بف دمحم بف إبراىيـ، السمرقندؼ، تحقيق: - ـ. -ىػ مصر، الطبعة األكلى –المنصكرة –السيد العربي، مكتبة اإليماف

تنقيح التحقيق في أحاديث التعميق: ألبي عبد هللا، دمحم بف أحمد بف عثماف، الذىبي، تحقيق: مصطفى أبك - ـ. – الرياض، الطبعة األكلى -الغيط كعبد الحي عجيب، دار الكطف

ء كالمغات: ألبي زكريا محيي الديف يحيى بف شرؼ النككؼ، عنيت بنشره كتصحيحو كالتعميق تيذيب األسما -بيركت ، دكف –عميو كمقابمة أصكلو: شركة العمماء بمساعدة إدارة الطباعة المنيرية، دار الكتب العممية

ذكر رقـ الطبعة كتاريخيا.

ر العسقبلني، مطبعة دائرة المعارؼ النظامية تيذيب التيذيب: ألبي الفضل أحمد بف عمي بف دمحم، ابف حج - ىػ. اليند، الطبعة األكلى –

تيذيب المغة: ألبي منصكر، دمحم بف أحمد بف األزىرؼ، اليركؼ، تحقيق: دمحم عكض مرعب، دار إحياء - ـ. بيركت، الطبعة األكلى -التراث العربي

ابيـ ككناىـ: لدمحم بف عبد هللا بف دمحم القيسي الدمشقي، تكضيح المشتبو في ضبط أسماء الركاة كأنسابيـ كألق -بيركت، الطبعة األكلى –مؤسسة الرسالة -الشيير بابف ناصر الديف، تحقيق: دمحم نعيـ العرقسكسي

ـ. ثـ المناكؼ التكقيف عمى ميمات التعاريف: لدمحم المدعك بعبد الرؤكؼ بف تاج العارفيف بف عمي، الحدادؼ -

ـ. -ىػ القاىرة، الطبعة األكلى -عالـ الكتب القاىرؼ،الثقات: ألبي حاتـ، دمحم بف حباف بف أحمد، البستي، طبع بإعانة كزارة المعارؼ لمحككمة العالية اليندية، -

اليند، الطعبة األكلى -تحت مراقبة الدكتكر دمحم عبد المعيد خاف، دائرة المعارؼ العثمانية بحيدر آباد الدكف ـ. -ىػ

الجامع الصغير كشرحو النافع الكبير: ألبي عبد هللا، دمحم بف الحسف الشيباني، كمؤلف النافع الكبير: أبك -بيركت، الطبعة األكلى –الحسنات دمحم عبد الحي بف دمحم عبد الحميـ األنصارؼ المكنكؼ، عالـ الكتب

ىػ ف الحسف الشيباني، تحقيق: أبك الكفا األفغاني، نشر لجنة إحياء الجامع الكبير: ألبي عبد هللا، دمحم ب -

ىػ. مطبعة االستقامة، الطبعة األكلى –اليند -المعارؼ النعمانية بحيدر آباد الدكفالجكاىر المضية في طبقات الحنفية: ألبي دمحم، عبد القادر بف دمحم بف نصر هللا، القرشي، نشر مير دمحم -

، دكف ذكر رقـ الطبعة كتاريخيا. باكستاف -تشيكرا –كتب خانو ، الطبعة األكلى القاىرة -بعة الخيريةالجكىرة النيرة: ألبي بكر بف عمي بف دمحم، العبادؼ الزبيدؼ، المط -

ىػ. -ىػ بيركت، -حاشية البجيرمي عمى الخطيب: لسميماف بف دمحم بف عمر، البجيرمي، دار الفكر -

ـ. ىػ القاىرة –بف عمر، البجيرمي، مطبعة الحمبي لبجيرمي عمى شرح المنيج: لسميماف بف دمحمحاشية ا -

ـ. -بيركت، دكف –حاشية الدسكقي عمى الشرح الكبير: لدمحم بف أحمد بف عرفة الدسكقي المالكي، دار الفكر -

ذكر رقـ الطبعة كتاريخيا.

، ىػاسـ، النجدؼ، الطبعة األكلى عبد الرحمف بف دمحم بف قع: لقنحاشية الركض المربع شرح زاد المست - دكف ذكر الناشر.

حاشية الصاكؼ عمى الشرح الصغير: ألبي العباس، أحمد بف دمحم الخمكتي، الشيير بالصاكؼ، دار - القاىرة، دكف ذكر رقـ الطبعة كتاريخيا. -المعارؼ

بف إسماعيل الطحطاكؼ، تحقيق: دمحم عبد العزيز حاشية الطحطاكؼ عمى مراقي الفبلح: ألحمد بف دمحم - ـ.-ىػ ، الطبعة األكلىبيركت –الخالدؼ، دار الكتب العممية

، العدكؼ، تحقيق: - حاشية العدكؼ عمى شرح كفاية الطالب الرباني: ألبي الحسف، عمي بف أحمد بف مكـر ـ. -ىػ بيركت -يكسف الشيخ دمحم البقاعي، دار الفكر

. ـ-ىػبيركت –حاشيتا قميكبي كعميرة، عمى شرح المحمى عمى منياج الطالبيف، دار الفكر -الحاكؼ الكبير في فقو مذىب اإلماـ الشافعي: ألبي الحسف، عمي بف دمحم بف دمحم، الماكردؼ، تحقيق: الشيخ -

ىػ بيركت، الطبعة األكلى -عمي دمحم معكض، كالشيخ عادؿ أحمد عبد المكجكد، دار الكتب العممية ـ. -

الحجة عمى أىل المدينة: ألبي عبد هللا ، دمحم بف الحسف بف فرقد، الشيباني، تحقيق: ميدؼ حسف الكيبلني - ـ. -ىػ الطبعة الثالثة ،بيركت -القادرؼ، عالـ الكتب

القاىرة – سف الككثرؼ، دار األنكارد بف الححسف التقاضي في سيرة اإلماـ أبي يكسف القاضي: دمحم زاى - ـ. -ىػ

يق: دمحم بيجة حمية البشر في تاريخ القرف الثالث عشر: لعبد الرزاؽ البيطار الميداني، الدمشقي، تحق - ـ. -ىػ بيركت، الطبعة الثانية –البيطار، دار صادر

ف أحمد بف الحسيف، الشاشي القفاؿ، تحقيق: د. حمية العمماء في معرفة مذاىب الفقياء: ألبي بكر، دمحم ب - ـ. اف، الطبعة األكلى عم –بيركت، دار األرقـ –ياسيف أحمد إبراىيـ درادكة، مؤسسة الرسالة

خزانة الفقو كعيكف المسائل: ألبي الميث، نصر بف دمحم بف إبراىيـ، السمرقندؼ، تحقيق: الدكتكر صبلح - ـ. -ىػ بغداد، الطبعة األكلى –لنشر األىمية الديف الناىي، شركة الطبع كا

الخبلؼ بيف أبي حنيفة كأصحابو كمكقف األئمة اآلخريف مف ىذا الخبلؼ: لمدكتكر عمي دمحم العمرؼ )رسالة - ـ. -ىػ الرياض، الطبعة األكلى -دكتكراه( مكتبة العبيكاف

ل، أحمد بف عمي بف دمحم، العسقبلني، تحقيق: السيد عبد هللا الدراية في تخريج أحاديث اليداية: ألبي الفض - بيركت، دكف ذكر رقـ الطبعة كتاريخيا. –ىاشـ اليماني المدني، دار المعرفة

–درر الحكاـ شرح غرر األحكاـ: لدمحم بف فرامكز بف عمي، الشيير بمبلخسرك، دار إحياء الكتب العربية - يخيا.القاىرة، دكف ذكر رقـ الطبعة كتار

الناشر: مجمس ،افخ عبد المعيد : دمحممراقبة، بف حجر العسقبلنيال الدرر الكامنة في أعياف المئة الثامنة: - ـ -قالطبعة: الثانية، ،اليند – بادآيدر ح -دائرة المعارؼ العثمانية

يكطي، تحقيق: الدكتكر دمحم الدرر المنتثرة في األحاديث المشتيرة: لعبد الرحمف بف أبي بكر، جبلؿ الديف الس -الرياض، دكف ذكر رقـ الطبعة –جامعة الممؾ سعكد –بف لطفي الصباغ، عمادة شؤكف المكتبات

كتاريخيا.الديباج المذىب في معرفة أعياف عمماء المذىب: إلبراىيـ بف عمي بف دمحم، ابف فرحكف اليعمرؼ، تحقيق -

القاىرة، دكف ذكر رقـ الطبعة كتاريخيا. -التراث لمطبع كالنشر كتعميق: الدكتكر دمحم األحمد أبك النكر، دارديكاف المبتدأ كالخبر في تاريخ العرب كالبربر كمف عاصرىـ مف ذكؼ الشأف األكبر: ألبي زيد، عبد الرحمف -

بيركت، -القاىرة، كدار الكتاب المبناني -بف دمحم بف دمحم، المعركؼ بابف خمدكف، دار الكتاب المصرؼ ـ. -ىػ

الذخيرة: ألبي العباس، أحمد بف إدريس بف عبد الرحمف، الشيير بالقرافي، تحقيق: دمحم حجي، سعيد أعراب، - ـ.بيركت، الطبعة األكلى، –دمحم بك خبزة، دار الغرب اإلسبلمي

اليمف، الطبعة –رجاؿ الحاكـ في المستدرؾ: مقبل بف ىادؼ بف مقبل الكادعي، مكتبة صنعاء األثرية - ـ. -ىػ الثانية

الرد عمى سير األكزاعي: ألبي يكسف يعقكب بف إبراىيـ األنصارؼ، عني بتصحيحو كالتعميق عميو: أبك -الكفا األفغاني، أشرؼ عمى طبعو: رضكاف دمحم رضكاف، نشر لجنة إحياء المعارؼ النعمانية بحيدر آباد

ذكر رقـ الطبعة كتاريخيا. الدكف باليند، الطبعة األكلى، دكف –الفكر رد المحتار عمى الدر المختار: البف عابديف، دمحم أميف بف عمر بف عبد العزيز، الدمشقي، دار -

ـ. -ىػ بيركت، الطبعة الثانية الرباط، –رحمة ابف بطكطة: ألبي عبد هللا دمحم بف عبد هللا بف دمحم، ابف بطكطة، أكاديمية المممكة المغربية -

ىػ. الركض المعطار في خبر األقطار: ألبي عبد هللا، دمحم بف عبد هللا بف عبد المنعـ، الحميرؼ، تحقيق: -

ـ. مطابع دار السراج، الطبعة الثانية فيطبع –بيركت –إحساف عباس، مؤسسة ناصر لمثقافة ؼ، تحقيق: زىير الشاكيش، المكتب ركضة الطالبيف كعمدة المفتيف: ألبي زكريا يحيى بف شرؼ النكك -

ـ. -ىػ اف، الطبعة الثالثة عم –دمشق –بيركت –اإلسبلمي الزاىر في غريب ألفاظ الشافعي: ألبي منصكر، دمحم بف أحمد بف األزىرؼ، اليركؼ، تحقيق: مسعد عبد -

القاىرة، دكف ذكر رقـ الطبعة كتاريخيا. -الحميد السعدني، دار الطبلئع

زيادات: لدمحم بف الحسف الشيباني، بشرح قاضي خاف ، تحقيق كتعميق: الدكتكر قاسـ أشرؼ نكر أحمد،ال -بيركت،الطبعة -دار إحياء التراث العربيكاألستاذ الدكتكر كىبة الزحيمي، تقي العثماني،كاألستاذ الدكتكر دمحم

ـ.-قاألكلى عاـ عمـك كالعتابي، تحقيق: أبي الكفا األفغاني، طبع لجنة نشر ال زيادة الزيادات، لمشيباني، شرح السرخسي -

ق، دكف ذكر رقـ الطبعة. اليند –اإلسبلمية بحيدر آباد الدكفدمحم كامل –عادؿ مرشد –سنف ابف ماجو: ألبي عبد هللا، دمحم بف يزيد القزكيني، تحقيق: شعيب األرنؤكط -

ـ. -ىػ بيركت، الطبعة األكلى –رسالة العالمية عبد المطيف حرز هللا، دار ال –قره بممي دمحم –سنف أبي داكد: ألبي داكد، سميماف بف األشعث بف إسحاؽ، السجستاني، تحقيق: شعيب األرنؤكط -

ـ. -ىػ بيركت، الطبعة األكلى –كامل قره بممي ، دار الرسالة العالمية كدمحم فؤاد –بف عيسى بف سكرة، الترمذؼ، تحقيق كتعميق: أحمد دمحم شاكر سنف الترمذؼ: ألبي عيسى، دمحم -

براىيـ عطكة، الناشر: شركة مكتبة كمطبعة مصطفى البابي الحمبي -عبد الباقي مصر، الطبعة الثانية -كا ـ. -ىػ

حسف عبد –كط سنف الدارقطني: ألبي الحسف، عمي بف عمر بف أحمد، الدارقطني، تحقيق: شعيب األرنؤ -، مؤسسة الرسالة –المنعـ شمبي، عبد المطيف حرز هللا -ىػ بيركت، الطبعة األكلى -أحمد برىـك

ـ. السنف الصغرػ لمنسائي: ألبي عبد الرحمف،أحمد بف شعيب بف عمي، النسائي، تحقيق: عبد الفتاح أبك غدة، -

ـ. -ىػ حمب، الطبعة الثانية -مكتب المطبكعات اإلسبلميةدار الكتب ،دمحم عبد القادر عطاالسنف الكبرػ: ألبي بكر، أحمد بف الحسيف بف عمي، البييقي، تحقيق: -

.م4002 -هـ 4141الثالثة الطبعة ,بيركت -العمميةالسنف الكبرػ: ألبي عبد الرحمف، أحمد بف شعيب بف عمي، النسائي، حققو كخرج أحاديثو: حسف عبد -

–بي، أشرؼ عميو: شعيب األرنؤكط، قدـ لو: عبدهللا بف عبد المحسف التركي، مؤسسة الرسالة المنعـ شم ـ. -ىػ بيركت، الطبعة األكلى

سير أعبلـ النببلء: ألبي عبد هللا، دمحم بف أحمد بف عثماف، الذىبي، تحقيق: مجمكعة مف المحققيف بإشراؼ - ـ. -ىػ بيركت، الطبعة الثالثة – الشيخ شعيب األرناؤكط، مؤسسة الرسالة

السير الصغير: ألبي عبد هللا، دمحم بف الحسف بف فرقد الشيباني، تحقيق: مجيد خدكرؼ، الدار المتحدة لمنشر - ـ. بيركت، الطبعة األكلى –

ر: لدمحم بف أحمد السير الكبير: ألبي عبد هللا، دمحم بف الحسف بف فرقد، الشيباني، كمعو شرح السير الكبي - -ىػ بيركت، الطبعة األكلى –السرخسي، تحقيق: دمحم حسف إسماعيل الشافعي، دار الكتب العممية

ـ شجرة النكر الزكية في طبقات المالكية: لدمحم بف دمحم بف عمر، عمق عميو: عبد المجيد خيالي، دار الكتب -

ـ. -ىػ بيركت، الطبعة األكلى -العممية شذرات الذىب في أخبار مف ذىب: ألبي الفبلح، عبد الحي بف أحمد بف دمحم، ابف العماد العكرؼ، تحقيق: -

-ىػ دمشق ، الطبعة األكلى -محمكد األرناؤكط، خرج أحاديثو: عبد القادر األرناؤكط، دار ابف كثير ـ.

لعبيد هللا بف مسعكد المحبكبي البخارؼ، تحقيق: شرح التمكيح عمى التكضيح لمتف التنقيح في أصكؿ الفقو: - ـ. ىػ بيركت –زكريا عميرات، دار الكتب العممية

بيركت، الطبعة –شرح حدكد ابف عرفة: ألبي عبد هللا، دمحم بف قاسـ األنصارؼ، الرصاع، المكتبة العممية - ىػ.األكلى

بد الباقي بف يكسف، الزرقاني األزىرؼ، تحقيق: طو عبد شرح الزرقاني عمى مكطأ اإلماـ مالؾ: لدمحم بف ع - ـ. -ىػ القاىرة، الطبعة األكلى: -الرؤكؼ سعد، مكتبة الثقافة الدينية

بيركت، الطبعة -شرح الشفا: ألبي الحسف، عمي بف سمطاف دمحم، المبل اليركؼ، القارؼ، دار الكتب العممية - ىػ. األكلى

لمفتي: البف عابديف، دمحم أميف بف عمر بف عبد العزيز، مركز تكعية الفقو اإلسبلمي في شرح عقكد رسـ ا - ـ. -ىػ اليند، الطبعة الثانية -حيدر آباد

شرح مشكل اآلثار: ألبي جعفر، أحمد بف دمحم بف سبلمة، الطحاكؼ، تحقيق: شعيب األرنؤكط، مؤسسة - ـ. - ىػبيركت، الطبعة األكلى -الرسالة

دمحم سيد -شرح معاني اآلثار: ألبي جعفر، أحمد بف دمحم بف سبلمة، الطحاكؼ، تحقيق: دمحم زىرؼ النجار - -ىػ بيركت، الطبعة األكلى -جاد الحق، مراجعة: د. يكسف عبد الرحمف المرعشمي، عالـ الكتب

ـ. عتابي، كمؤلف النكت: دمحم بف أحمد بف أبي شرح نكت السرخسي: ألبي نصر، أحمد بف دمحم بف عمر، ال -

ىػ. بيركت، الطبعة األكلى –سيل، السرخسي، تحقيق أبك الكفا األفغاني، عالـ الكتب الشقائق النعمانية في عمماء الدكلة العثمانية: ألبي الخير، أحمد بف مصطفى بف خميل، طاشكبرؼ زاده، دار -

الطبعة كتاريخيا.بيركت، دكف ذكر رقـ –الكتاب العربي

شمس العمـك كدكاء كبلـ العرب مف الكمـك البف سعيد الحميرؼ اليمني، تحقيق: د. حسيف بف عبدهللا - –بيركت ، دار الفكر –العمرؼ، مطير بف عمي اإلرياني، د. يكسف دمحم عبدهللا، دار الفكر المعاصر

ـ.-ىػدمشق، الطبعة األكلى مغة كصحاح العربية: ألبي نصر، إسماعيل بف حماد، الجكىرؼ الفارابي، تحقيق: أحمد عبد الصحاح تاج ال -

ـ. -ىػ بيركت، الطبعة الرابعة –الغفكر عطار، دار العمـ لممبللييف صحيح ابف حباف بترتيب ابف بمباف: ألبي حاتـ، دمحم بف حباف بف أحمد، الدارمي، البستي، تحقيق: شعيب -

ـ. -ىػ بيركت، الطبعة الثانية -، مؤسسة الرسالةاألرنؤكطصحيح البخارؼ: ألبي عبد هللا، دمحم بف إسماعيل، البخارؼ، تحقيق: دمحم زىير بف ناصر الناصر، دار طكؽ -

ىػ.بيركت، الطبعة األكلى -النجاةبيركت، كطبعتيا مصكرة -لصحيح مسمـ: ألبي الحسف، مسمـ بف الحجاج، القشيرؼ النيسابكرؼ، دار الجي -

ىػ. مف الطبعة التركية المطبكعة سنة –الضكء البلمع ألىل القرف التاسع: ألبي الخير، دمحم بف عبد الرحمف بف دمحم، السخاكؼ، دار مكتبة الحياة -

بيركت، دكف ذكر رقـ الطبعة كتاريخيا.بيركت، الطبعة -، دار الكتب العمميةطبقات الحفاظ: لعبد الرحمف بف أبي بكر، جبلؿ الديف السيكطي -

ىػ. األكلى طبقات الحنفية: لعبلء الديف، عمي بف أمر هللا الحميدؼ، المعركؼ بابف الحنائي، تحقيق: األستاذ الدكتكر -

ـ.ىػ بغداد، الطبعة األكلى -محيي ىبلؿ السرحاف، مطبعة ديكاف الكقف السنينفية: لتقي الديف بف عبد القادر، الغزؼ المصرؼ، تحقيق: عبدالفتاح دمحم الحمك، الطبقات السنية في تراجـ الح -

إصدار الجميكرية العربية المتحدة، المجمس األعمى لمشؤكف اإلسبلمية، لجنة إحياء التراث العربي، يشرؼ ـ. -ىػ القاىرة –عمى إصدارىا: دمحم تكفيق عكيضة

الديف عبد الكىاب بف تقي الديف السبكي، تحقيق: د. محمكد دمحم الطناحي كد. طبقات الشافعية الكبرػ: لتاج - ىػ. القاىرة، الطبعة الثانية -عبد الفتاح دمحم الحمك، ىجر لمطباعة كالنشر كالتكزيع

طبقات الشافعييف: ألبي الفداء، إسماعيل بف عمر بف كثير، القرشي، تحقيق: د. أحمد عمر ىاشـ، كد. دمحم - ـ. -ىػ القاىرة-ـ دمحم عزب، مكتبة الثقافة الدينيةزيني

بيركت، -طبقات الفقياء: ألبي إسحاؽ، إبراىيـ بف عمي الشيرازؼ، تحقيق: إحساف عباس، دار الرائد العربي - ـ. الطبعة األكلى

حقيق محيي الديف طبقات الفقياء الشافعية: ألبي عمرك، عثماف بف عبد الرحمف، المعركؼ بابف الصبلح، ت - ـ.بيركت، الطبعة األكلى –عمي نجيب، دار البشائر اإلسبلمية

الطبقات الكبرػ: ألبي عبد هللا، دمحم بف سعد بف منيع، الياشمي، المعركؼ بابف سعد، تحقيق: إحساف - ـ. بيركت، الطبعة األكلى -عباس، دار صادر

بيركت، راجع النسخة -س الديف الداككدؼ، دار الكتب العمميةطبقات المفسريف: لدمحم بف عمي بف أحمد، شم - كضبط أعبلميا: لجنة مف العمماء بإشراؼ الناشر، دكف ذكر رقـ الطبعة كتاريخيا.

–طبقات المفسريف: ألحمد بف دمحم األدنو كؼ، تحقيق: سميماف صالح الخزؼ، مكتبة العمـك كالحكـ - ـ. -ىػ السعكدية، الطبعة األكلى

طمبة الطمبة في االصطبلحات الفقيية: ألبي حفص، عمر بف دمحم بف أحمد، النسفي، المكتبة العامرية، - ىػ. بغداد -مكتبة المثنى

: بيكريبكؼ أحمدكؼ، - العرب كاإلسبلـ في أكزبكستاف، تاريخ آسيا الكسطى مف أياـ األسر الحاكمة حتى اليـكبيركت، الطبعة - إبراىيمكؼ، شركة المطبكعات لمتكزيع كالنشر زاىد هللا منكركؼ، مراجعة: نعمت هللا

ـ.الثانية العقكد الدرية في تنقيح الفتاكػ الحامدية: لدمحم أميف بف عمر بف عبد العزيز، الدمشقي، المعركؼ بابف -

ىػ. القاىرة -عابديف، المطبعة العامرة الكاستميوىية: ألبي الفرج، عبد الرحمف بف عمي بف دمحم الجكزؼ، تحقيق: إرشاد العمل المتناىية في األحاديث الكا -

-ق الطبعة الثانية، باكستاف -فيصل آباد -إدارة العمـك األثرية -المكتبة العمميةالحق األثرؼ، .ـ

بغداد، دكف ذكر رقـ الطبعة –عمماء العرب في شبو القارة اليندية: ليكنس السامرائي، مطبعة الخمكد - كتاريخيا.

عمدة السالؾ كعدة الناسؾ: ألحمد بف لؤلؤ بف عبد هللا، الركحي، المعركؼ بابف النقيب، الشافعي، نشر: - ـ. قطر، الطبعة األكلى -الشؤكف الدينيةإدارة

، دكف ذكر رقـ بيركت -، دمحم بف دمحم بف محمكد، البابرتي، دار الفكر العناية شرح اليداية: ألبي عبد هللا - طبعة كتاريخيا.ال

، (ابف أبي أصيبعة)عيكف األنباء في طبقات األطباء: ألبي العباس، أحمد بف القاسـ بف خميفة، المعركؼ بػ - بيركت، دكف ذكر رقـ الطبعة كتاريخيا. –تحقيق: د. نزار رضا، دار مكتبة الحياة

سمرقندؼ، تحقيق: سيد دمحم عيكف المسائل في فركع الحنفية: ألبي الميث، نصر بف دمحم بف إبراىيـ، ال - ـ. -ىػ بيركت، الطبعة األكلى -ميني،دار الكتب العممية

غمز عيكف البصائر، شرح األشباه ك النظائر،البف نجيـ: ألبي العباس، أحمد بف دمحم مكي، الحمكؼ، دار - ـ.-ىػبيركت، الطبعة األكلى –الكتب العممية

ي عياض: ألبي الفضل، عياض بف مكسى بف عياض، اليحصبي السبتي، الغنية فيرست شيكخ القاض - ـ. -ىػ بيركت، الطبعة األكلى –ر زىير جرار، دار الغرب اإلسبلميتحقيق: ماى

الفتاكػ التاتارخانية: لعالـ بف العبلء األنصارؼ األندربتي الدىمكؼ، تحقيق: سجاد حسيف، مطبعة مجمس - اليند ، الطبعة األكلى، دكف ذكر تاريخيا. –ة بحيدرآباد الدكف دائرة المعارؼ العثماني

فتاكػ النكازؿ: ألبي الميث، نصر بف دمحم بف إبراىيـ، السمرقندؼ، تحقيق: السيد يكسف أحمد، دار الكتب - ـ. -ىػ بيركت، الطبعة األكلى –العممية

بيركت، دكف ذكر رقـ الطبعة -عي القزكيني، دار الفكرفتح العزيز بشرح الكجيز: لعبد الكريـ بف دمحم الراف - كتاريخيا.

فتح القدير: لدمحم بف عبد الكاحد السيكاسي، المعركؼ بابف اليماـ، مع تكممتو: نتائج األفكار في كشف - بيركت. -الرمكز كاألسرار: لقاضي زاده، دار الفكر

ـ. بيركت، -بة اليبلؿفتكح البمداف: ألحمد بف يحيى بف جابر، الببلذرؼ، دار مكت -، الطبعة الرابعة المنقحة المعدلة، دمشق –الفقو اإلسبلمي كأدلتو: لؤلستاذ الدكتكر كىبة الزحيمي، دار الفكر -

دكف ذكر تاريخيا. األردف-عماف –الفقو كأصكلو، مؤسسة آؿ البيت –الفيرس الشامل لمتراث العربي اإلسبلمي المخطكط -

ـ.-ىػ: ألبي الفرج، دمحم بف إسحاؽ بف دمحم الكراؽ، المعركؼ بابف النديـ، تحقيق: إبراىيـ رمضاف، دار الفيرست -

ـ. -ىػ بيركت الطبعة الثانية -المعرفةالفكائد البيية في تراجـ الحنفية: لدمحم بف عبد الحي المكنكؼ، تحقيق: دمحم بدر الديف أبك فراس النعساني، دار -

ت، دكف ذكر رقـ الطبعة كتاريخيا.بيرك -المعرفة ـ.-ىػبيركت، -الفكاكو الدكاني: ألبي زيد القيركاني، دار الفكر - ـ.-ىػدمشق، الطبعة الثانية –القامكس الفقيي: لسعدؼ أبك جيب، دار الفكر -اث في مؤسسة القامكس المحيط: ألبي طاىر، دمحم بف يعقكب الفيركزآبادؼ، تحقيق: مكتب تحقيق التر -

ـ. -ىػ بيركت، الطبعة الثامنة –الرسالة بإشراؼ: دمحم نعيـ العرقسكسي، مؤسسة الرسالة قرة العيكف كمفرح القمب المحزكف: ألبي الميث، نصر بف دمحم بف إبراىيـ، السمرقندؼ، تحقيق: السيد العربي، -

يخيا.مصر، دكف ذكر رقـ الطبعة كتار -المنصكرة -دار الخمفاء، تقديـ: الدكتكر محيي الديف صابر، ترجمة: (كؿ ديكرانت، كيمياـ جيمس ديكرانت)قصة الحضارة: لػ -

تكنس، -بيركت، المنظمة العربية لمتربية كالثقافة كالعمـك -الدكتكر زكي نجيب محمكد كآخريف، دار الجيل . -ىػ

-د، النسفي، تحقيق: نظر دمحم الفاريابي، مكتبة الككثرالقند في ذكر عمماء سمرقند: لعمر بف دمحم بف أحم - ـ. -ىػ السعكدية، الطبعة األكلى

شراؼ كمراجعة د. - : لدمحم بف عمي ابف القاضي دمحم، التيانكؼ، تقديـ كا كشاؼ اصطبلحات الفنكف كالعمـكبد هللا الخالدؼ، الترجمة رفيق العجـ، تحقيق: د. عمي دحركج، نقل النص الفارسي إلى العربية: د. ع

ـ.، الطبعة األكلى، بيركت –األجنبية: د. جكرج زيناني، مكتبة لبناف ناشركف بيركت، –كشاؼ القناع عف متف اإلقناع: لمنصكر بف يكنس بف صبلح الديف، البيكتي، دار الكتب العممية -

ـ. -ىػ الطبعة األكلى لعمي بف أبي بكر بف سميماف الييثمي، تحقيق: حبيب الرحمف األعظمي، كشف األستار عف زكائد البزار: -

ـ.-ىػبيركت، الطبعة األكلى –مؤسسة الرسالة الكميات: ألبي البقاء، أيكب بف مكسى الحسيني الكفكؼ، تحقيق: عدناف دركيش، دمحم المصرؼ، مؤسسة -

بيركت، دكف ذكر رقـ الطبعة كتاريخيا. –الرسالة ظنكف عف أسامي الكتب كالفنكف: لمصطفى بف عبد هللا كاتب جمبي القسطنطيني، المشيكر باسـ كشف ال -

بغداد، دكف ذكر رقـ الطبعة كتاريخيا. –حاجي خميفة، مكتبة المثنى لمنصكر، دار الكتب الككاكب السائرة بأعياف المئة العاشرة: لنجـ الديف دمحم بف دمحم الغزؼ، تحقيق: خميل ا -

ـ. – ، الطبعة األكلى بيركت -العمميةالمباب في شرح الكتاب: لعبد الغني بف طالب بف حمادة الميداني، تحقيق: دمحم محيي الديف عبد الحميد، -

بيركت ، دكف ذكر رقـ الطبعة كتاريخيا. –المكتبة العممية بف الشحنة الحمبي، طبعة البابي لساف الحكاـ في معرفة األحكاـ: ألبي الكليد، أحمد بف دمحم بف دمحم، ا -

ـ. -ىػ القاىرة، الطبعة الثانية -الحمبيبيركت، الطبعة –لساف العرب: ألبي الفضل، دمحم بف مكـر بف عمي، ابف منظكر اإلفريقي، دار صادر -

ىػ. الثالثة -بيركت -مفمح، دار الكتب العمميةالمبدع في شرح المقنع: ألبي إسحاؽ، إبراىيـ بف دمحم بف عبد هللا، ابف -

ـ. -ىػ لبناف، الطبعة األكلى ـ. -ىػ بيركت، -المبسكط: لدمحم بف أحمد بف أبي سيل، السرخسي، دار المعرفة - -مجمة األحكاـ العدلية: لجنة مف العمماء كالفقياء في الدكلة العثمانية، تحقيق: نجيب ىكاكيني، دار نكر دمحم -

، دكف ذكر رقـ الطبعة كتاريخيا.باكستاف -راتشيكمجمع األنير في شرح ممتقى األبحر: لعبد الرحمف بف دمحم بف سميماف، المدعك بشيخي زاده، دار إحياء -

بيركت، دكف ذكر رقـ الطبعة كتاريخيا. -التراث العربي

لييثمي، تحقيق: حساـ الديف مجمع الزكائد كمنبع الفكائد: ألبي الحسف، عمي بف أبي بكر بف سميماف، ا - ـ. -ىػ القاىرة، –القدسي، مكتبة القدسي

مجمل المغة: ألبي الحسيف، أحمد بف فارس بف زكريا، القزكيني، تحقيق: زىير عبد المحسف سمطاف، - ـ. -ىػ بيركت، الطبعة الثانية -مؤسسة الرسالة

بيركت، دكف ذكر رقـ -ي الديف يحيى بف شرؼ النككؼ، دار الفكرالمجمكع شرح الميذب: ألبي زكريا، محي - الطبعة كتاريخيا.

المحيط البرىاني في الفقو النعماني: ألبي المعالي، محمكد بف أحمد بف مازة البخارؼ، تحقيق: عبد الكريـ - ـ. -ىػ بيركت، الطبعة األكلى –الجندؼ، دار الكتب العممية

الة،وت ،ي،ت ال اضيت الف يهالعثوات يت ق دمحم - ح (ت فيت سلسلة:علواءت 81وهىت الكتابت رقنت )ت ،ل واىت حكينلت الداعيةت الر

ت بوؤلفاقهن ت وقعريف ت حياقهن ت هي ت لوحات ت هعاصروى، ت الطبعةت ،وهفكروى ت بدهشق، ت ال لن ت دار ت قصدرها التي

.م1001ت -هـت 8414األولىت در الرازؼ، تحقيق: يكسف الشيخ دمحم، المكتبة مختار الصحاح: ألبي عبد هللا، دمحم بف أبي بكر بف عبد القا -

ـ. -ىػ صيدا، الطبعة الخامسة -بيركت -العصرية، الدار النمكذجيةمختصر اختبلؼ العمماء: ألبي جعفر، أحمد بف دمحم بف سبلمة الطحاكؼ، اختصار: أبي بكر، أحمد ابف -

بيركت، الطبعة األكلى –ر البشائر اإلسبلمية عمي الجصاص الرازؼ، تحقيق: د. عبد هللا نذير أحمد، دا ـ. -ىػ

مختمف الركاية: ألبي الميث، نصر بف دمحم بف إبراىيـ، السمرقندؼ، ركاية كترتيب: العبلء العالـ السمرقندؼ، - ىػ. الرياض، الطبعة األكلى -تحقيق: د. عبد الرحمف بف مبارؾ الفرج، مكتبة الرشد

فقو بيف أبي حنيفة كأصحابو: ألبي الميث، نصر بف دمحم بف إبراىيـ، السمرقندؼ، دراسة المختمف في ال - ـ. ىػ كتحقيق: دمحم حسيف عمي، بإشراؼ الدكتكر سيد عكاد عمي،

المخصص: ألبي الحسف، عمي بف إسماعيل بف سيده المرسي، تحقيق: خميل إبراىيـ جفاؿ، دار إحياء - ـ. -ىػ الطبعة األكلى بيركت، -التراث العربي

القاىرة، دكف ذكر رقـ -المدخل إلى دراسة المذاىب الفقيية: لؤلستاذ الدكتكر عمي جمعة دمحم، دار السبلـ - الطبعة كتاريخيا.

-ىػدمشق، الطبعة األكلى –المدخل الفقيي العاـ: لؤلستاذ الدكتكر مصطفى الزرقا، دار القمـ - ـ.

-ىػ بيركت، الطبعة األكلى –ؾ بف أنس بف مالؾ األصبحي، دار الكتب العممية المدكنة: لمال - ـ.

ـ.-ىػالرياض، الطبعة األكلى –المذىب الحنفي: ألحمد بف دمحم النقيب، مكتبة الرشد -

-، دارالجيلمراصد اإلطبلع عمى أسماء األمكنة كالبقاع: لعبد المؤمف بف عبد الحق، صفي الديف البغدادؼ - ىػ. بيركت، الطبعة األكلى

مراقي الفبلح شرح متف نكر اإليضاح: لحسف بف عمار بف عمي الشرنببللي، اعتنى بو كراجعو: نعيـ - ـ. -ىػ بيركت ، الطبعة األكلى -زرزكر، المكتبة العصرية

-ق الثانية دمشق، الطبعة –عرفة مرجع العمـك اإلسبلمية: لؤلستاذ الدكتكر دمحم الزحيمي، دار الم - ـ.

ـ.بيركت –دمحم الفارسي اإلصطخرؼ، دار صادرالمسالؾ كالممالؾ: ألبي إسحاؽ، إبراىيـ بف -المستدرؾ عمى الصحيحيف: ألبي عبد هللا، الحاكـ دمحم بف عبد هللا بف دمحم النيسابكرؼ المعركؼ بابف البيع، -

ـ. -ىػ بيركت، الطبعة األكلى -قادر عطا، دار الكتب العمميةتحقيق: مصطفى عبد المسند أبي يعمى: ألبي يعمى أحمد بف عمي بف المثنى، التميمي المكصمي، تحقيق: حسيف سميـ أسد، دار -

ـ. -ىػ دمشق، الطبعة األكلى –المأمكف لمتراث -أحمد بف دمحم بف حنبل الشيباني، تحقيق: شعيب األرنؤكطمسند اإلماـ أحمد بف حنبل: ألبي عبد هللا، -

بيركت، الطبعة -عادؿ مرشد كآخركف، إشراؼ : د. عبد هللا بف عبد المحسف التركي، مؤسسة الرسالة ـ. -ىػ األكلى

يق: مسند البزار المنشكر باسـ البحر الزخار: ألبي بكر، أحمد بف عمرك بف عبد الخالق، البزار، تحق -المدينة –محفكظ الرحمف زيف هللا كعادؿ بف سعد كصبرؼ عبد الخالق الشافعي، مكتبة العمـك كالحكـ

. المنكرة، الطبعة األكلى مسند الدارمي المعركؼ بسنف الدارمي: ألبي دمحم، عبد هللا بف عبد الرحمف بف الفضل الدارمي، تحقيق: -

ـ.بيركت، الطبعة األكلى -لرياض، دار ابف حـزا -حسيف سميـ أسد الداراني، دار المغنيحقق مسند الشافعي: ألبي عبد هللا، دمحم بف إدريس بف العباس، القرشي، رتبو سنجر بف عبد هللا الجاكلي، -

، الناشر: شركة غراس لمنشر كالتكزيع، الككيت، نصكصو كخرج أحاديثو كعمق عميو: ماىر ياسيف فحل ـ - ىػ الطبعة: األكلى،

حقيق: مرزكؽ إبراىيـ، مشاىير عمماء األمصار: ألبي حاتـ، دمحم بف حباف بف أحمد، الدارمي، البستي ، ت - ـ. -ىػ مصر، الطبعة األكلى –المنصكرة –دار الكفاء

–ة مشكل اآلثار: ألبي جعفر، أحمد بف دمحم بف سبلمة الطحاكؼ، تحقيق: شعيب األرنؤكط، مؤسسة الرسال - ـ. ىػ بيركت، الطبعة األكلى

المصباح المنير في غريب الشرح الكبير: ألبي العباس، أحمد بف دمحم بف عمي، الفيكمي الحمكؼ، المكتبة - بيركت، دكف ذكر رقـ الطبعة كتاريخيا. –العممية

األعظمي، المجمس المصنف: ألبي بكر، عبد الرزاؽ بف ىماـ بف نافع، الصنعاني، تحقيق: حبيب الرحمف - ىػ.بيركت، الطبعة الثانية –اليند، المكتب اإلسبلمي –العممي

المصنف في األحاديث كاآلثار: ألبي بكر، عبد هللا بف دمحم بف إبراىيـ، بف أبي شيبة، تحقيق: كماؿ يكسف - ىػ.الرياض، الطبعة األكلى –الحكت، مكتبة الرشد

بي عبد هللا، دمحم بف أبي الفتح بف أبي الفضل، البعمي، تحقيق: محمكد المطمع عمى ألفاظ المقنع: أل - ـ.-ىػجدة، الطبعة األكلى –األرناؤكط، كياسيف محمكد الخطيب، مكتبة السكادؼ

بيركت، –دمشق –الدار الشامية –المعالـ األثيرة، في السنة كالسيرة: لدمحم بف دمحم حسف شر اب، دار القمـ - ىػ. عة األكلى الطب

، الطبعة األكلى مكة المكرمة -معالـ مكة التأريخية كاألثرية: لعاتق بف غيث بف زكير الحربي، دار مكة - ـ. -ىػ

–معجـ األدباء: ألبي عبد هللا ياقكت بف عبد هللا الحمكؼ، تحقيق: إحساف عباس، دار الغرب اإلسبلمي - ـ. -ىػ بيركت، الطبعة األكلى

المعجـ األكسط: ألبي القاسـ، سميماف بف أحمد بف أيكب، الطبراني، تحقيق: طارؽ بف عكض هللا بف دمحم، - ، دكف ذكر رقـ الطبعة كتاريخيا.القاىرة –عبد المحسف بف إبراىيـ الحسيني، دار الحرميف

ـ. كت، الطبعة الثانية بير –معجـ البمداف: ألبي عبد هللا، ياقكت بف عبد هللا الحمكؼ، دار صادر -مراجعة د. إبراىيـ أنيس، ،معجـ ديكاف األدب: ألبي إبراىيـ إسحاؽ الفارابي تحقيق: د. أحمد مختار عمر -

ـ.-ىػ القاىرة، -طبعة مؤسسة دار الشعب -ىػ ،الطبعة الثانيةعماف -قنيبي، دارالنفائس صادؽ الفقياء: لدمحم ركاس قمعجي، حامدمعجـ لغة -

ـ. بيركت، -معجـ المغة العربية المعاصرة: لمدكتكر أحمد مختار عمر، بمساعدة فريق عمل، عالـ الكتب -

ـ. -ىػالطبعة األكلى، المعجـ الكبير: ألبي القاسـ، سميماف بف أحمد بف أيكب، الطبراني، تحقيق: حمدؼ بف عبد المجيد السمفي، -

ىرة، الطبعة الثانية، دكف ذكر تاريخيا.القا -مكتبة ابف تيميةبيركت، -معجـ المؤلفيف: لعمر بف رضا بف دمحم كحالة الدمشقي، مكتبة المثنى، دار إحياء التراث العربي -

دكف ذكر رقـ الطبعة كتاريخيا.عالـ معجـ ما استعجـ مف أسماء الببلد كالمكاضع: ألبي عبيد عبد هللا بف عبد العزيز بف دمحم، األندلسي، -

ىػ. الطبعة الثالثة –بيركت -الكتب

المعجـ المختص بالمحدثيف: ألبي عبد هللا، دمحم بف أحمد بف عثماف، الذىبي، تحقيق الدكتكر دمحم الحبيب - ـ. -ىػ الطبعة األكلى السعكدية، -الطائف –الييمة، مكتبة الصديق

ىػ مصر، -ى سركيس، مطبعة سركيسلياف بف مكسمعجـ المطبكعات العربية كالمعربة: ليكسف بف إ - ـ. -

ىػ ، الطبعة األكلى مكة المكرمة -معجـ المعالـ الجغرافية في السيرة النبكية: لعاتق الحربي، دار مكة - ـ. -

دمحم المعجـ الكسيط: مجمع المغة العربية بالقاىرة )إبراىيـ مصطفى، أحمد الزيات، حامد عبد القادر، - اإلسكندرية، دكف ذكر رقـ الطبعة كتاريخيا. –النجار(، دار الدعكة

معرفة السنف كاآلثار: ألبي بكر، أحمد بف الحسيف بف عمي، البييقي، تحقيق: عبد المعطي أميف قمعجي، - -حمب، دار الكفاء –دمشق، دار الكعي –باكستاف، دار قتيبة -كراتشي –جامعة الدراسات اإلسبلمية

ـ. -ىػ ىرة، الطبعة األكلى القازؼ، دار الكتاب - المغرب في ترتيب المعرب: ألبي الفتح، ناصر بف عبد السيد بف عمي، الخكارزمي المطر

بيركت، دكف ذكر رقـ الطبعة كتاريخيا. –العربي لمقدسي، مكتبة القاىرة، المغني: ألبي دمحم، عبد هللا بف أحمد بف دمحم، المقدسي، الشيير بابف قدامة ا -

، دكف ذكر رقـ الطبعة.ـ-ىػ -مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنياج : لدمحم بف أحمد الخطيب الشربيني، دار الكتب العممية -

ـ. -ىػ بيركت، الطبعة األكلى ىاركف، دار دمحم يق: عبد السبلـمقاييس المغة: ألبي الحسيف، أحمد بف فارس بف زكريا، القزكيني، تحق -

، دكف ذكر رقـ الطبعة.ـ -ىػ بيركت -الفكرالمقتنى في سرد الكنى:ألبي عبد هللا دمحم بف أحمد بف عثماف، الذىبي، تحقيق: دمحم صالح عبد العزيز -

ىػ.المدينة المنكرة، الطبعة األكلى –المراد، المجمس العممي بالجامعة اإلسبلمية القاىرة، الطبعة –المكاييل كالمكازيف الشرعية: لؤل ستاذ الدكتكر عمي جمعة دمحم، القدس لمنشر كالتكزيع -

، محققة، منقحة، مشكمة.ـ -ىػ الثانية ـ.بيركت، – الفارسي، اإلصطخرؼ، دار صادرالممالؾ كالمسالؾ: ألبي إسحاؽ، إبراىيـ بف دمحم -حنيفة كصاحبيو: ألبي عبد هللا دمحم بف أحمد بف عثماف، الذىبي، عني بتحقيقو كالتعميق مناقب اإلماـ أبي -

–حيدر آباد الدكف –عميو: دمحم زاىد الككثرؼ، أبك الكفا األفغاني، نشر لجنة إحياء المعارؼ النعمانية ىػ. الطبعة الثالثة اليند،

كريـ بف دمحم بف منصكر المركزؼ، دراسة كتحقيق: المنتخب عف معجـ شيكخ السمعاني: ألبي سعد، عبد ال - ـ. -ىػ الرياض، الطبعة األكلى –بف عبد هللا بف عبد القادر، دار عالـ الكتب امكفق

منحة الخالق عمى البحر الرائق شرح كنز الدقائق: لدمحم أميف بف عمر الدمشقي، الشيير بابف عابديف، دار - لطبعة الثانية، دكف ذكر تاريخيا.بيركت، ا –الكتاب اإلسبلمي

اليند، الطبعة – الدكف حيدرآباد –مركز تكعية الفقو اإلسبلمي ،: البف عابديف«عقكد رسـ المفتي»منظكمة - ـ.-ىػ الثانية

المنيل الصافي كالمستكفى بعد الكافي: ليكسف بف تغرؼ الظاىرؼ، تحقيق: الدكتكر دمحم دمحم أميف، الييئة - مصر، دكف ذكر رقـ الطبعة كتاريخيا. -ية لمكتاب المصر

مكاىب الجميل في شرح مختصر خميل: ألبي عبد هللا، دمحم بف دمحم بف عبد الرحمف الطرابمسي، المعركؼ - ـ. -ىػ بيركت ، الطبعة الثالثة -بالحطاب الرعيني، دار الفكر

بيركت، دكف ذكر رقـ الطبعة كتاريخيا. –ركاد النيضة المكسكعة التاريخية الجغرافية: لمسعكد الخكند، دار -العربية رئاسة الجميكرية –: لمجمكعة مف المؤلفيف،إصدار ىيئة المكسكعة العربية المكسكعة العربية -

ـ. كبيف عامي -حسب األجزاء -السكرية، الطبعة األكلىسمطاف آؿ صطفى األعظمي، مؤسسة زايد بف مالمكطأ: لمالؾ بف أنس بف مالؾ، األصبحي، تحقيق: دمحم -

ـ. -ىػ أبك ظبي، الطبعة األكلى –نيياف لؤلعماؿ الخيرية كاإلنسانية المؤتمف كالمختمف: ألبي الحسف، عمي بف عمر بف أحمد، الدارقطني، تحقيق: مكفق بف عبد هللا بف عبد -

ـ.-ىػبيركت، الطبعة األكلى، –القادر، دار الغرب اإلسبلمي دؼ، تحقيق: الدكتكرصبلح الديف الناىي، غ النتف في الفتاكػ: ألبي الحسف، عمي بف الحسيف بف دمحم، الس -

ـ. -ىػ بيركت، الطبعة الثانية –اف، مؤسسة الرسالة عم -دار الفرقافبي دمحم عبد هللا بف يكسف بف نصب الراية ألحاديث اليداية مع حاشيتو بغية األلمعي في تخريج الزيمعي: أل -

دمحم الزيمعي، قدـ لمكتاب: دمحم يكسف البنكرؼ، صححو ككضع الحاشية: عبد العزيز الديكبندؼ الفنجاني إلى بيركت، دار القبمة لمثقافة -كتاب الحج،ثـ أكمميا دمحم يكسف الكاممفكرؼ، تحقيق: دمحم عكامة، مؤسسة الرياف

ـ. -ىػ طبعة األكلى السعكدية، ال –جدة -اإلسبلميةالنياية في غريب الحديث كاألثر: ألبي السعادات المبارؾ بف دمحم بف دمحم الجزرؼ، ابف األثير، تحقيق: -

ـ. -ىػ بيركت، –محمكد دمحم الطناحي، المكتبة العممية -طاىر أحمد الزاكؼ بيركت –بف حمزة، شياب الديف الرممي، دار الفكر نياية المحتاج إلى شرح المنياج: لدمحم بف أبي العباس -

، دكف ذكر رقـ الطبعة.ـ -ىػ

اليداية، شرح بداية المبتدؼ: ألبي الحسف، عمي بف أبي بكر بف عبد الجميل، المرغيناني، تحقيق: طبلؿ - بيركت، دكف ذكر رقـ الطبعة كتاريخيا. –يكسف، دار إحياء التراث العربي

ية العارفيف أسماء المؤلفيف كآثار المصنفيف: إلسماعيل بف دمحم أميف بف مير سميـ الباباني البغدادؼ، ىد -، أعادت طبعو: دار إحياء التراث استانبكؿ، –طبع بعناية ككالة المعارؼ الجميمة في مطبعتيا البيية

بيركت ، دكف ذكر رقـ الطبعة كتاريخيا. -العربيلصبلح الديف خميل بف أيبؾ بف عبد هللا الصفدؼ، تحقيق: أحمد األرناؤكط كتركي الكافي بالكفيات: -

، دكف ذكر رقـ الطبعة. ـ -ىػ بيركت، -مصطفى، دار إحياء التراثالكسيط في المذىب: ألبي حامد دمحم بف دمحم الغزالي، تحقيق: أحمد محمكد إبراىيـ كدمحم دمحم تامر، دار -

ىػ . رة، الطبعة األكلى القاى –السبلـ كفيات األعياف كأنباء أبناء الزماف: ألبي العباس، أحمد بف دمحم بف إبراىيـ، ابف خمكاف البرمكي، تحقيق: -

بيركت، دكف ذكر رقـ الطبعة كتاريخيا. -إحساف عباس: دار صادر

الفيارس العامة

يف(.فيرس اآليات القرآنية )مرتبة حسب ورودىا في المصحف الشر -

فيرس األحاديث النبوية واآلثار )مرتبة حسب حروف اليجاء(. -

فيرس األعالم المعرفة )مرتبة حسب حروف اليجاء(. -

فيرس الكتب المعرفة )مرتبة حسب حروف اليجاء(. -

لمعرفة )مرتبة حسب حروف اليجاء(.فيرس البمدان واألماكن ا -

فيرس الموضوعات. -