1

هحيات وعصره :االمام الشعراين

حياتهاالمام الشعراين :: االولالفصل

وفاتهو ومولده امسه ونسحبهاالول: حبث امل

هواالمام العارف باهلل ابو املواهب ابو عبد الرمحن عبد الوهاب بن امحد بن عبد هللا بن علي بن امحد بن علي بن حممد بن زوفا بن الشيخ موسى املكىن بأيب العمران بن

السلطان فاشني بن السلطان حميا بن السلطان زوفا بن السلطان امحد بن السلطان سعيد بن السلطان حممد بن موسى بن السيد حممد ايب احلنفية بن االمام ايب طالب رضوان هللا تعاىل

اىل االمام علي ابن ايب طالب رضي هللا عنه كما انه تنسب اىل هتتصل سلسلة نسبو 1عليه.االمام نفسه عن نسبه يف كتابه لطائف املنن وقد بني 2سلطان تلمسان عبد هللا امحد الزغلي

فقال" "

رمضان شهر من العشرين و السابع يف بقلقشندة الروايات أصح علي الشعراين ولد وبعد اربعني يوما انتقل اىل قرية ابيه ساقية ايب شعرة باملنوفية قبل مثامنائة و تسعني و مثان سنة

تعليق سامل مضطفى لطائف املنن واالخالق يف وجوب التثدث بنعم هللا على االطالق،عبد الوهاب الشعراين، 1 55-54ص (،2005، البدري)بريوت:دار الكتب العلمية

املصدرنفسه 2

Sabith .VP Pg scholar Department of Aqeeda and Philosophy

Darul Huda Islamic University Chemmad, Kerala, India vpsabithvp@ gmail .com

2

يف نشأ يتيم األم واألب و3.الشعراين او الشعراوي مث اشتهر منتسبا اىل هذا البلد باسمالنيل و اإلمام و األنصاريو من علماء الصوفية املواهب الشعراين أيبباسم لقب وقد4سن مبكر.

املصري. و الشاذيل و الصويف املريبو األشعري و الشافعي و األصويل و احملدثو الفقيهيف القاهرة مبصر، يوم االثنني تويف و 5.ويكىن أيضا بأيب عبد الرمحن وأيب حممد نسبة إىل ولده

و دفن يف 6.هـ، 973بعد العصر ثاين عشر مجادى األوىل سنة ثالث وسبعني وتسمعئة .كان من كبار علماء 7زاويته يف املسجد املسمى بامسه وبابه مشهور باسم الشعرية بالقاهرة

الشافعية ومن تباع طريق الشاذيل كما كان اصوليا وحمدثا.

طلحبه العلمالثاين: حبث امل

واشتغل بالعلوم من طفولته فلم جيد عوائق متنعه عن العلم فحفظ القرآن من فأخذ العلم من عبد . 8اهلجري 907قريته،وتويف والده قبل بلوغه عشرة من عمره سنة

وكان مصراىل مثل ايب الشجاع واألجرومية،مث ارحتلالقادر املتصوف فتعلم بعض الكتب واستفاد من كثري من الشيوخ يف القاهرة،فقضى مخس سنوات من عمره يف 911ذلك سنة

،حتقيق عبد الباري حممد داود)جامعة الجوبة املرضية عن أئمة الفقهاء والصوفيةا، عبد الوهاب الشعراين 3 26ص،(2002االزهر:مكتبة ام القرى،

21ص ،(1997 ،حممد هادي املهتدي :)مصر الشعراين والتصوف االسالميطه عبد الباقي سرور ، 4 حتقيق عبد القادر ،شذرات الذهب يف أخحبار من ذهب ، عبد احلي بن أمحد بن حممد العكري احلنبلي5

372ص8ج (،هـ1406،دار بن كثري :دمشق)حممود األرناؤوطاألرنؤوط،)اململكة العربية السعودية:جامعة ام آراء الشعراين العقدية والصوفية عرض ونقدمحد بن حممد بن معيض احلارثي، 6

31ص ،(2014القرى،عبد الوهاب الشعراين ،لواقح االنوار القدسية يف بيان العهود احملمدية حتقيق حممد علي االدليب )حلب :دار القلم 7

ص ج،(1993، العريب

8هاشم، االمام الشعراين ،ص19

3

سبعة عشر ايب العباس الغمري اقام يف جامعةاجلامعة ازهر حتت الشيخ نور الدين الشوين،مث للنووي و"مجع اجلوامع" كما انه عاما فحفظ اكثر كتب املذهب الشافعية مثل "املنهاج"

9حفظ كثريا من كتب اللغة والبالغة مثل "الكتاب الفية ابن مالك" و"تلخيص املفتاح"

مدرسة ام خوند فحاز من هناك شهرة كبرية حيث التقى من هناك مث غادر اىل وناصر اشهر اساتذة ذلك العصر مثل الشيخ جالل الدين السيوطي والشيخ زكريا االنصاري

،كما انه حاز يف هذه الفرتة العلوم الغامضة 10الدين اللقاين وشرف الدين اخلطايب وغريهم يف شىت اجملاالت مثل التصوف والفقه واحلديث والتفسري واللغة واالصول.

فقد كان قد متهر يف املذاهب االربعة،فتعلم فقه مذاهبة يف وقد حتصل االمام العلوم الدين طرابلسي والشيخ شهاب الدين الشبلي ومشس الدين الفري احلنفي من الشيخ نور

و مشس الدين اللقاين وشرف الدين الكبري ومذهب املالك من الشيخ عبد الرمحن االجهوري طايب ومذهب الشافعي من الشيخ االمام جالل الدين السيوطي واالمام زكريا االنصارياخل

.11 وغريهم

مكانته العلميةالثال : حبث امل

ويف الفرتة اليت كان يف مدرسة ام خوند رفع صيته طول البالد املصرية وما حوهلا ، فكان مطاعا حىت يف احناء استانبول .وصار االمراء وامللوك يستفتونه يف املسائل ويدعون به.فقد كان حينما جاء السلطان سليم اىل مصر التف حوله علمائها ولكن قعد عنه

بريوت :دار )حتقيق مهدي اسعد عرارقواعد الكشفية املوضثة ملعاين الصفات االهليةال عبد الوهاب الشعراين، 9 11،ص(2006الكتب العلمية

27ص ،االجوبة املرضيةالشعراين ،10 القاهرة:مكتبة )حتقيق منيع عبد احلليم حممود االخالق املتحبولية الصغرىعبد الوهاب اللشعراين ،11

71-69ص(2003االميان

4

.ومما 12مكانته حىت جاء السلطان نفسه اليه و أوصى بالدعاء لهالشعراين. فأحس االمري يدل على مكانته ايضا انه قد بىن القاضي حمي الدين مسجدا له الذي اشتهر بعد باسم مسجد الشعراين ،فقد كانت فيه زاوية اليت صارت من اكرب مراكز العلوم عي العامل

13.أثر يف اجملتمع املصريقرن العاشر و السالمي، فكانت هلا دور هام يف الا

ب االخرى كما انه تعمق يف شىت الفنون وكتب فيها كتبا وقد استوعب مجيع املذاه عدة كما انه يف فنون خمتلفة اليت مل يسبق اليها احد من قبل مثل كتابه البحر املورود يف

ب االربعة املواثيق والعهود و كتاب كشف الغمة عن مجيع االمة الذي مجعت فيه ادلة املذاهوكتابه املنهج املبني يف بيان ادلة اجملتهدين وكتاب مشارق االنوار القدسية يف بيان العهود

وقد اذعن املستشرقون بتبحره يف العلوم فقال املستشرق 14احملمدية وغريها من الكتب. 15بروكلمان انه قد اجاز له العلماء من املذاهب االربعة ملؤلفاته ومدحوها وأثنوا عليها.

شيوخه وتالميذه ومألفاتهالرابع: حبث امل

و اساتيذه مشاخيهاملطلب االول:

الدين جاللو الرملي الدين شهاب وأخذ االمام العلوم من عدة اساتيذمن اشهرهم و اإلمام و اإلمام شهاب الدين الرملي املصري الشافعي شهاب الدين احلنبلي و السيوطي

اإلمام احلافظ و السنهوري الضرير اإلمام جبامع األزهر نور الدينو شهاب الدين املسريي و صالح الدين القليويب و مال علي العجمي و شهاب الدين أبو العباس أمحد القسطالين

مشس الدين و مجال الدين الصاينو مشس الدين الديروطي و مشس الدين الدمياطي الواعظ

40ص،(1971)القاهرة:اجمللس االعلى للشؤون االسالمية،االمام الشعراين حممود امحد هاشم،12 41ص،املصدر نفسه13 48ص املصدر نفسه،الشعراين ، 14 50ص املصدر نفسه،الشعراين ، 15

5

نور والشيخ عيسى األخنائي و اهلندياإلمام املتقي و نور الدين بن ناصرو السمانودياإلمام و سعد الدين الذهيبو اإلمام العالمة نور الدين علي األمشوين الشافعيو الدين احمللي

16.مجال الدين الصاين و نور الدين اجلارحي املدرس جبامع الغمري و واحملدث جبامع الغمري

هم علي فمن عنهم التصوفيف زمنه وأخذ وقد صحب االمام الشعراين بعدة مشائخوالشيخ علي نور الدين املرصفي ه(944و الشيخ نور الدين الشوين )تويف سنة اخلواص

ه( و الشيخ حممد بن أخت 932والشيخ حممد الشناوي )تويف سنة ه(930)تويف سنة ه( و أبو الفضل 922و الشيخ حممد بن عنان )تويف سنة ه(881مدين )تويف سنة

الذين األشياخ آخر كان ووالشيخ أمني الدين بن النجار ه(942سنة األمحدي )تويف و الشيخ زكريا االنصاري )تويف سنة 17)ه929)تويف سنة املرصفي علي الشيخ سيدي أدركه

الشيخ اإلمام العالمة و اإلمام العالمة احملقق برهان الدين بن أيب شريف املقدسيو ه(926 18. مشس الدين الدواخلي

بالعنوان درة الغواص على فتاوى شيخه اخلواصفقد صنف الشعراين كتابا مشله فتاوى و "لواقح االنوار يف طبقات االخيار"سيدي علي اخلواص ،و قد ذكر الشعراين يف كتابه

.19مناقب شيوخه الذين ادركهم يف القرن العاشركتابه اآلخر "لطائف املنن"

تالميذهاملطلب الثاين:

عبد الرؤوف املناوي والذي اخذ منه التصوف و غريها الشيخ فمن اشهر تالميذه عبد الرمحن بن الشيخ عبد الوهاب الشعراين و الشيخ حممد حجازي بن عبد هللا الشيخ

55ص، واالخالق يف وجوب التثدث بنعم هللا على االطالق لطائف املنن،الشعرين16

املصدر نفسه17 بريوت ) الكواكب الدرية يف تراجم السادة الصوفيةعبد الرؤوف املناوي و29،ص االجوبة املرضيةالشعراين ،18

69ص3ج (2001العلمية :دار الكتب 14، صالقواعد الكشفية املوضثة ملعاين الصفات االهليةلشعراين ،ا19

6

القلقشندي و الشيخ امحد بن عيسى بن غالب املالكي والشيخ امحد بن حممد البقاعي 20.العرعاين

هؤلفاتماملطلب الثال :

الف االمام الشعراين يف كل جمال العلوم فلم يدع فنا اال وقد تلبس به ،فكتب يف وقدقيل انه وغريها من العلوم التفسري و احلديث و الفقه التصوف و الطب والكيمياء و املعارف

:فمنها بعضا منها22"د الكشفيةعالقوا"فقد عد صاحب حتقيق 21قد خلف ثلثمائة كتاب

شرح على حكم و شرح على منازل السائرينو املبني يف مجلة من أسرار الدين الفتح ترتيب احلكم للشيخ علي التقي مساه فتح احلكم بشرح ترتيب و السكندري ابن عطاء هللا

شرح على رسالة ابن سينا يف التصوف مساه إرسال أهل التعريفو احلكم لكنه مل يكملشرح على رسالة الشيخ ابن و املواقف التقوية مل يكملعلى شرحو شرح قصيدته العينية و

كتاب يف التشريح والروح وما و كتاب منحة الطالبني ملعرفة أسرار الطواعنيو علوان يف التصوفشرح على منظومة ابن العماد يف و كتاب يف دالئل خلق اإلنسان و به صالح اإلنسان وفساده

كتاب يف آداب و كتاب شرحه يف اآلداب آداب األكل مساه فتح الرؤف اجلواد وهو أول كتاب يف الطب مساه بغية احملتاج إىل و امللوك مساه اجلواهر املضية يف بيان اآلداب السلطانية

كتاب يف و كتاب مساه الدر املنضود يف ذم البخل ومدح اجلود و معرفة أصول الطب والعالج وار القدسية يف معرفة قواعد كتاب األنو تذكرة فيها رسائل عظيمة النفعو تاريخ اخللفاء

كتاب البحر و كتاب الكوكب الشاهق يف الفرق بني املريد الصادق وغري الصادقو الصوفيةكتاب و كتاب البدر املنري يف غريب أحاديث البشري النذيرو املورود يف املواثيق والعهود

38،ص الشعراين العقدية والصوفية عرض ونقد آراءاحلارثي ، 20 15ص اعد الكشفيةو القالشعراين ،21

تو فهو الدكتور مهدي اسعد عرار استاذ اللسانيات والعلوم اللغوية جبامعة بري 22

7

ت األخيار(كتاب الطبقات الكربى املسماة بـ)لواقح األنوار يف طبقاو الطبقات الصغرىكتاب الدرر و كتاب الطبقات الوسطى و 23كتاب األنوار القدسية يف بيان آداب العبوديةو

املنثورة يف بيان زبد العلوم املشهورة، وهو موسوعة يف علوم القرآن، والفقه وأصوله، والدين، كتاب كشف الغمة عن مجيع األمة، يف الفقه على املذاهب و والنحو، والبالغة، والتصوف

كتاب لطائف املنن واألخالق يف بيان وجوب التحدث بنعمة هللا على اإلطالق، و األربعةكتاب لواقح األنوار القدسية يف و . يف التصوف واألخالق اإلسالمية24وهي )املنن الكربى(كتاب خمتصر األلفية و نوار يف صحبة األخياركتاب املختار من األ و بيان العهود احملمدية

املوتى وأمور اآلخرة )تذكرة القرطيب( كتاب خمتصر التذكرة يف أحوالو البن مالك، يف النحوكتاب تذكرة شهاب الدين أمحد سالقة و كتاب خمتصر تذكرة اإلمام السويدي يف الطبو

كتاب و لفرج ابن اجلوزي(كتاب خمتصر كتاب صفوة الصفوة )أليب ا و القليويب الشافعي .25 مشارق األنوار يف بيان العهود احملمدية

و 26البحوثحاشية على شرح تصريف العزى للتفتازاين وبسط فيه ايضا وكتب كتاب امليزان الكربى، يف الفقه اإلسالمي، ومذاهب و كتاب املقدمة النحوية يف علم العربية

كتاب اليواقيت واجلواهر و اجملتهدين ومقلديهمأصول الفقه، وهو مدخل جلميع أقوال األئمة كتاب الكربيت األمحر يف بيان علوم الشيخ األكرب، يدافع فيه عن و يف بيان عقائد األكابر

والكتاب القواعد كتاب درر الغّواص على فتاوى سيدي علي اخلواصو حمي الدين بن عريب .27مع نقل آراء العلماء ه العقديةالكشفية املوضحة ملعاين الصفات االهلية يربز فيه آرائ

م 1993وقد حققه االستاذ حممد علي االدليب وطبعه دار القلم العريب حبلب سنة 23 م2005سنة بريوت بدار الكتب العلميةوطبعه من سامل مضطفى البدريعلقه 24

23الشعراين ، القواعد الكشفية،ص 25

26 375ص 8،ج يف أخحبارمن ذهب شذرات الذهب،العكري احلنبلي

2006،العقيدة ، حققه مهدس اسعد عرار،دار الكتب العلمية ،بريوت وهذا الذي يعد كتابه يف27

8

الشعراين و التصوفاملحبث اخلامس:

.ومن الواضح ان السرته اثر فقد وقعت عدة مباحث حول التصوف االمام الشعراين باجازة فاز كبري يف سلوكه بالطريق الصويف حيث كانت اسرته الزمت التقوى والعبادة.وقد

الشعراين من باقي الصوفية بأنه مع كونه فقيها شافعيا وامتاز 28عصره . يفالكبار مشائخه ستانبول كان عاملا بكثري من العلوم وعكف يف تأليف الكتب يف الذي كان مطيعا حىت يف ا

فيقول اذا رأى الضالل ينقد ما رأاه وكان موقفه الوسط والعض على احلق 29علوم خمتلفة.تعرتف حبقائع الوجدان وتفهم مصطلحات احوال الصوفية ادراك وقف على.يقول انه ضالل

ومما يدل من اقواله انه اهتم هذا اجملال وتعمق . الصوفية اليت اليكن عقل العامي ان يدركهاتالميذهم حيث يقول يف كتابه اىل يف عمقه خلوفه على اندراس اخالق الصوفية باندراس

30ء".الكواكب الشاهق "فوضعتها يف الطروس لينفع هللا هبا من يشا

قد عرف االمام الشعراين التصوف كما بني يف مقدمة الطبقات الكربى بانه علم يكشف يف قلوب االولياء بطول مالبستهم بالكتاب والسنة ،فمن املمكن ان يعرف كل واحد الذي يتمسك باالمور الشرعية فاستنارقلبه هبا االسرار وحقائق كونية الذي يعجز عقل

علماء الشريعة من االحكام بان كانو يعملون مبا عملوا من احكامهم، ادراكها مثل ما يبدو لفامنا التصوف زبدة عمل العبد مثل ما كان علم البيان واملعاين زبدة علم النحو، فالتصوف

31علم مستقل من جانب كما انه من مجلة العلوم .

اسامة فخري فكري حممد حممود اجلندي،االراء الصوفية لالمام الشعراين مع حتقيق كتابه القواعد الكشفية املوضحة 28 >accessed on 14 January http://alnodom.com/index.php)<ملعاين الصفات االهلية،دار العلوم الفلسفة االسالمية

2015). 37،48،50،صاالمام الشعراينامحد هاشم ،29 23،صاالجوبة املرضية عن ائمة الفقهاء والصوفيةعبد الوهاب الشعراين،30 9(ص1997، تصحيح خليل املنصور)بريوت :دارالكتب العلمية،الطحبقات الكربىعبد الوهاب الشعراين،31

9

ان الزهد فريىموقف خاص يف احوال التصوف. فهنا نبذة منها: ف لشعراينلو االنسان ميكن ان يتحصل الزهد يف حياته بكثرة اجلوع وازالة حب املال وقلة النوم والكالم

يرى ايضا و 32يف الدنيا امنا هو زوال حمبة املال والطعام واملنام والكالم "ان حقيقة الزهد ".فقالوع اجل ، فيصل اىل هذه املرتبة بكثرةالصويف الطريق أعظم وان العزلة هي من اركان الطريق

ساهم كثريا يف جمال التصوف بالتآليف .فباجلملة ان الشعراين قد 33وقلة الكالم وكثرة الصرب .وغري ذلك فامتاز من باقي الصوفية

االمام الشعراين عصر :الثاينالفصل

احلالة السياسيةاالول: حبث املة واململكة 34وعبد الوهاب الشعراين عاش حياته كلها يف ظل دوليت العثماني.وعلى ماضبطه تلميذه االمام املناوي ان االمام الشعراين عاش بني عامي 35اجلراكسة

وهذه الفرتة تعاصر يف نصفها االول فرتة امللك ايب النصر قايتباي 36ه. 973و868وايب النصر قانصوه وتعاصر يف نصفها الظاهري وايب السعيد بن قايتباي وايب سعيد قانصوه

ثمانيني فرتة القتل والنهب حكم فيها السلطان سليم االول والسلطان سليمان الثاين فرتة الع 37القانوين.

536، ص لواقح االنوار القدسيةعبد الوهاب الشعراين،32 257ص،الشعراين العقدية والصوفية عرض ونقد آراء احلارثي ،33

الدولة العثمانية.حممد فريد بك سلطانوالسلطان الغازي عثمان خان االول هو اول 1343اىل 699من سنة 34 115(ص 1981احسان حقي)بريوت:دار النفائس،حققه تاريخ الدولة العلية العثمانية احملامي،

15،ص آراء الشعراين العقدية والصوفية عرض ونقداحلارثي، 35 دار بن كثري: دمشق) يف أخحبار من ذهب شذرات الذهب،عبد احلي بن أمحد بن حممد العكري احلنبلي 36

372ص8ج (، هـ1406 15ص ،آراء الشعراين العقدية والصوفية عرض ونقد احلارثي ،37

10

العقدي الفساد مظاهر بعض تفشي من خيل من مل يف الوقت اجملتمعو كان اإلسالم يقرها ال اجتماعية ومظاهر باطلة، ومعتقدات وخرافات بدع من واالجتماعي

38فلم يشغل الشعراين خالل هذه املدة اي منصب سياسي، ذلك وغرياالرهاب كالرشوةو 39كما انه مل حيب ان يقبل اية حتفة من السالطني.

املطلب االول: دولة املماليك اجلراكسة تتابعت الفنت من قبل اخلارج البلد وداخله، وكان اجلو كله 40ففي دولة املماليك اجلراكسة

ممتلئا بظالم االرهاب حيث كان االنسان ال ملجأ هلم للخالص من هذا الوبال.وامتازت هذا العصر بالثورة بني سالطني املماليك ، وكان كل سلطان عاجزا عن دفع معارضتهم من

فقد عاصر الشعراين من امللوكهم ستة،فهم التايل: 41قبل اخلارج والداخل.هو امللك السابع عشر (ه901-826)احملمودي الظاهري االول امللك ابو النصر قايتايب

ه اىل سنة 872من اجلراكسة واستمرت يف واليته ثالثني عاما االمثانية اشهر ،من سنة ه.ويف سنة احدى وتسعمائة و قد وقعت فتنة باملدينة بني العساكر املصري اليت ادت 901

توىل (ه 904 -887)د بن قايتهايو الثاين امللك الناصر ابو السعادات حمم42ايل وفاته .بعد وفات ابيه وهو ابن مخس عشر سنة ويف زمنه عجز نظام الدولة بسوء مراعاته يف امور الدولة فكان سفيها ففي عصره اشتد القتل والنهب طول مصر فحاصره الناس ومل يلبث

16ص ،املصدر نفسه 38 19ص، االمام الشعراين امحد هاشم،39

خلع الصاحل القالووينبعد ان وأول من تسلطن من اجلراكسة من اهلجرةسبعمائة سنة كان ابتداء دولة اجلراكسة 40 282ص6،جشذرات الذهب يف أخحبار من الذهب. العكري احلنبلي ،الظاهريبرقوق

15ص العقدية والصوفية عرض ونقد ،آراء الشعراين احلارثي ،41 املصدر نفسه42

11

ك كان واليته اال سنتني وثالثة اشهر فقتل على يد طومان باي ودفن بالقاهرة، وذل 43ه . 904سنة

ويف عصره حصلت ه(906-876مث توىل بعده امللك الظاهر ابو سعيد قانصوه ) مل يبق واليته االسنة واحدا وذلك انه غشاه صهره اململكة القوة اليت قد ضاعت عنهم ،ولكن

جان بالط الذي كان امينا عنده حىت قيده فأرسله اىل االسكندرية فسجنه حىت تويف سنة ( كان قتله ايضا على يد طومان باي،906-865.فتوىل بعده امللك جان بالط)44ه906

نفاه اىل االسكندرية وقتل خنقا سنة ست وتسع مائة من اهلجرة فدفن قرب قرب قايتهاي مث مث توىل بعده العادل 45ردت جثته اىل باب النصر الذي كان قد استعد نفسه الن يقربه فيه.

،بىن مدرسة العادلية مث يوما وعشرون وثالثة أشهر ثالثةالوالية طومان باي فكانت مدته يف مث عني امللك اشرف ابو النصر قانصوه الغوري يف زمام احلكم 46غار عليه العساكر فقتلوه.

يوم االثنني يف عيد الفطر من هذه السنة ، فاخذ امليثاق من الناس ان ال يقتله اذا ارادوا مخس عشرة سنة وتسعة الوقت وينخلع نفسه فامتد عصره اخللع بل انه يوافقهم يف ذلك

. و هو الثاين وعشرين من ملوك اجلراكسة كما انه يعترب آخر 47 أشهر ومخسة وعشرين يوماوكثرت النهب والظلم يف عصره من قبل جواسيسه الذين شنوا يف القرى واملدن كما 48هم.

ملكة وجعل املمالك لنفسه ومل ير الي انه كان يظلم املورثني اذا مات احد فزادت خزائن املنفس قيمة فقتلهم بال سبب حىت دعا عليه الصاحلون بزوال ملكه.فلم يبق ملكه اياما بل انه

املصدر نفسه43

84ص4، دت(ج مكتبة أياصوفيا :ركيات ،)النجوم الزاهرة يف ملوك مصر والقاهرة ،ابن تغري بردي44 41ص10ج،يف أخحبار من الذهبشذرات الذهب ابن عباد العكري احلنبلي ،45 املصدر نفسه46 املصدر نفسه47 18صالشعراين العقدية والصوفية عرض ونقد ،آراء احلارثي ،48

12

سنة دابق مشايل حلبقتل يف حرب وقع بينه وبني السلطان سليم ملك الروم من مرج 49.سنة مثانونيف الوقت وعمره (922)هاهلجرة من وتسعمائة وعشرين اثنتني

املطلب الثاين:الدولة العثمانية

وبعد معركة مرج دابق 50فقد عاصر الشعراين منهم اثنان ،سليم االول وسليمان القانوين.

دخل سليم االول يف القاهرة فقاتل من قاومه كلهم حىت قتل اكثر 923حمرم سنة 8يف يوم الناس كإعطاء اهلدايا و الف نسمة.وبعد شهر شغل يف زيارة اجلوامع و مصاحل من مخسني

برجوعه 1517وغري ذلك،وصارت مصر مقرا للخالفة االسالمية سنة سقاية املزارع

اهلجري 926من القاهرة اىل القسطنطينية .وتويف يف يوم التاسع من شوال سنة .51وهو ابن احدى ومخسني سنة (1520سبتمرب سنة 22املوافق)

قانوي عاشر ملوك آل عثمان ،كان قد امتازت مث توىل بعده سليمان خان االول ال خطبه بااليات القرآنية واستهل خطبته بقوله تعاىل إنه من سليمان انه بسم هللا الرمحن

وتويف" 52 الرحيم.ويف عصره توسع الدولة االسالمية اتساعا مل يشاهده العامل االسالمي. ملكه ومدة ,سنة وسبعني أربعا آنذاك عمره وكان اهلجرة من وتسعمائة وسبعني أربع سنة

كان قد بذل جهده لنشر خالفة االسالم يف كل احناء العامل . 53"،سنة وأربعني مثانية

بريوت :جامعة ) د. جربائيل جبورحققه الكواكب السائرة بأعيان املئة العاشرة ، النجم الغزي49 132ص1ج(1958بريوت،

20صآراء الشعراين العقدية والصوفية عرض ونقد،احلارثي ،50

194،195،196،197،ص تاريخ الدولة العلية العثمانيةفريد بك احملامي،51 21صآراء الشعراين العقدية والصوفية عرض ونقد،احلارثي ،52 املصدر نفسه53

13

فقد كان موقف الشعراين على احلكماء واالمراء اللني كماكان يراعي حرمة الفقري ك فكان موقفهم عليه كذلك حىت كان امللو 54والغين ،ويعاجل سائر الناس حسب قدرهم .

حيبونه وحيرتمونه حق االحرتام و يكثرون ذكره يف جلساهتم ،حىت جعلوا مطاعا الوامره ونواهيه و قد روي انه ملا اتى امللك سليم االول اىل مصر حفه العلماء والكرباء يقدمون اليه اهلدايا

فقد شاع بني55وغري ذلك ،فقعد عنه الشعراين فجاء السلطان نفسه اليه و رأى قدر علومه . .56الناس ذكر احرتامهم له حىت قالوا ان عند علي باشا ليس شيئ افضل من الشعراين

وكما ذكرنا ان الشعراين كان الني على االمراء ، فانه انكر اجلور على االمراء وامللوك و رأى الصرب على جور امللوك آية على حسن سلوك املريد على شيخه كما انه انكر

فمن دليل انه مل 57 حالال و امر ان يهجرهم الناس مجيعهم . يتحصل هداياهم وان كانحيب العطاء من امللوك والوزراء انه ملا اتى اليه الوزيز االعظم علي باشا سأله "حنن مقربون للخليفة فهل لك حاجة نرفعها اليه؟ "فهتف الشعراين يقول الك حاجة عند هللا ؟ اننا

.58مقربون اىل حضرته"

احلالة االجتماعيةاملحبث الثاين :ففي عصر اجلراكسة انه اثرت احلروب الداخلية الذي وقعت يف الوقت على اجملتمع

كله سلبيا حيث اهنا ادت اىل ارتفاع االسعار و هدم النظام االقتصادية. كما ان عبثهم وقتل كبار موظفيهم و امرائهم ادت اىل انعدام االمن بينهم .و قام الناس مبقدرات الناس

كلهم على احلكومة فنزلوا اىل الشوارع مبثل منافسة املراء الكبار للعرش فغلقت االسواق و

تصحيح عاصم ابراهيم الكيايل)بريوت :دار الكتب موازين القاصرين من شيوخ ومريدينعبد الوهاب الشعراين ،54 9ص،العلمية(

37، ص االمام الشعراينامحد هاشم ،55 20،21صالعقدية والصوفية عرض ونقد،آراء الشعراين احلارثي ،56

610،ص لواقح االنوار القدسية يف بيان العهود احملمدية الشعراين ، 57 44، صاالمام الشعراينامحد هاشم ،58

14

و الثغور فقاموا ضعف االمراء ادت اىل ارتفاع مماليك صغرية باسامي خمتلفة يف البواديحاربوها كما وقعت سنة ست و تسعمائة من اهلجرة ،فلم تستطع على خالف اجلراكسة و

59اململكة ان يتحفظ النظام االقتصادي على ما كان بل اهندم وكانت اخلزانة خاوية .

ويف ذلك الوقت احرقت البدوية قمحهم وشعريهم فتسبب ذلك للغالء كما اهنم ة على ذلك اصيبوا بالطاعون مرات ابتلوا بشدة الربد فقتل كثري من غنائمهم وهبائمهم و اضاف

بعد مرات فقتل منهم كثري من االطفال والشيوخ . ومن اجلدير بالذكر انه قد كانت هناك شديد التأثر للتصوف يف قلوب اجملتمع حيث وقعت هناك االحتفاالت مناسبا ملولد النيب

امراءهم صلى هللا عليه وسلم ومولد االمام امحد البدوي على شكل رمسي فدعي هلا 60وقضاهتم .

ففي اوائل عصر العثمانني كثرت بينهم القتل واخلنق فهاجر الناس اىل بالد الشام واحلجاز ،واستمرت هذه احلالة اىل وفات سليم االول .و ملا جاء ابنه سليمان خطب خبطبات فاكد فيها العدل واملساواة بني الناس و اثبت االمن بني الناس جهد على قوام

61ة.اململك

فهم السائدفاما الناس يف مصر فكان قد وقع ثالث طبقات : االوىل: الطبقة املماليك واحلكماء وغريهم فاما التجار والعلماء كانوا مساملني للسلطان يطمعون عطاء

واحلرفيني وهم املغلوبون الفالحني احلاكم فيقربون اىل االمراء ويرضوهنم ,والثانية: طبقات ل عام فيستوىل احلاكم على مثراهتم اذا امثر حىت على انعامهم والثالثة طبقة فكانوا يعملون طو

وكانوا يف منزلة متوسطة بني الناس فكانوا يف احسن صلة بالعلماء واحلكماء الصوفية .

23،ص آراء الشعراين العقدية والصوفية عرض ونقداحلارثي ،59 املصدرنفسه60 198،صتاريخ الدولة العلية العثمانيةفريد بك احملامي،61

15

وكانوا ينظرون اىل مصاحل الناس فكان اغلب 62 والقضاة كما كانوا اكثر وصلة مع الشعب.وف ،فقد كانت الصوفية يشجع مريدهم وتالميذهم على الناس يتوجه اىل جمال التص

كما ذكر الشعراين انه اليكمل رجل يف طرقه 63 االحرتاف وان ال يقعد عن طلب الرزق. 64ليس له حرفة يعمل هبا ويطلب رزقه.

املحبث الثال :احلالة العلمية بالعلماء العباقرة فاملصر يف القرن العاشر الذي عاش فيه االمام الشعراين كان ممتأل

احلافظ و 66و االمام زكريا االنصاري 65ومن امههم االمام االمام جالل الدين السيوطي 67السخاوي عبدالرمحن بن حممد

واعترب مصر مركز العلوم االديب يف الوقت ولكن بعدما توىل العثمانيون و انتقل مركز بل من االفكار والعلوم والفنون اخلالفة اىل القسطنطينية فقدت املصر ضوءها اليت كانت ق

وتعطلت مراكز العلوم اليت كانت قد نبعت منها ينابيع الفنون واحنصرت العلوم يف العلوم الدينية يف مثل التفسري و الفقه واللغة و مل جتر دراسات جديدة اال التشريح الكتب .وكما

19،20، ص الجوبة املرضية عن أئمة الفقهاء والصوفيةا، عبد الوهاب الشعراين 62 25املصدر نفسه ،ص 63 آراء ( نقال من 2010حتقيق امحد فريد املزيدي )بريوت :دار الكتب العلمية، املنن الوسطىعبد الوهاب الشعراين ،64

31ص ،للحارثي ،الشعراين العقدية والصوفية عرض ونقداهلجري وله كتب عدة يف جمال 911 و 849عاش بني سنة جالل الدين عبد الرمحن بن أيب بكر السيوطي هو 65

الآللئي املصنوعة يف األحاديث و يف علوم احلديث كتاب الدر املنثور يف التفسري باملأثورخمتلفة ومن كتبه يف التفسري ويف التاريخ املوضوعة

وتويف 824ملصري الشافعي ولد سنة قاضي القضاة زين الدين أبو حيىي السنيكي ا زكريا بن حممد بن زكريا األنصاري66 926سنة

وله عدة مؤلفات من امههام(. حمدِّث ومؤرخ.1497ـ 1427هـ ، 902ـ 831حممد بن عبد الرمحن السخاوي)67 الضوء الالمع يف أعيان القرن التاسع؛ فتح املغيث ؛ طبقات املالكية

16

فية واملؤرخني والفلكيني قد بورك هذا العصر بعدد كثري من العلماء قد بورك ايضا بالصو واملنجمني وكان هناك كثري من درر العلمية ولكن عصبها ملك العثمانية حني ما بغى

. ومن اهم التصانيف الذي جرى يف هذا العصر كتاب االمام الشعراين كشف الغمة 68عليهال عن مجيع االمة ويعترب اول دراسة مقارنة للمذاهب الفقهية جربت يف االسالم حيث حياو

69ان يقرب آراء العلماء ويقارن بني سائر املذاهب.

28ص ،الشعراين العقدية والصوفية عرض ونقدآراء احلارثي،68 حممود اجلندي،االراء الصوفية لالمام الشعراين مع حتقيق كتابه القواعد الكشفية املوضحة ملعاين الصفات االهلية،دار 69

>January(accessed on 14 >http://alnodom.com/index.php .(2015العلوم الفلسفة االسالمية