Ekfu art-الأخلاق الإسلامية وأداب المهنة-02-المحاضرة الثانية

Deanship of E-Learning and Distance Educationبعد عن والتعليم اإللكتروني التعلم عمادة فيصل الملك لجامعة محفوظة الحقوق © جميع

All Rights Reserved for KFU ©[ ]

فيصل الملك جامعةاإللكتروني التعلم عمادة

بعد عن والتعليم

المقرر اسماإلسالمية األخالق

المهنة وآدابالمقرر أستاذ

الديرشوي/ الله عبد داآلداب كلية

1



الثانية المحاضرة

اإلسالم في األخالقي النظام أسسثالثة وأسس دعائم على اإلسالمية األخالق تقوم

هي: , , واألساس الواقعي واألساس االعتقادي األساس

العلمي.2

المهنة وآداب اإلسالمية األخالقالثانية المحاضرة



فAAAي األخالق نظام أAAAن بAAAه ويقصAAAدمAAAن أسAAAس علAAAى مشيAAAد اإلسAAAالم , اإليمان أركان فAي المتمثلAة عقيدتAه

: اآلتية الثالثة وخصوصا, بوجود اإليمان: األول وبأنAه تعالAى اللAه

, وخالAق ر Aوللبش للكون الخالAق وحده , وحده وبأنAAAAAAAAAAAAAAه والحياة الموت } واألمر } Aالخلق Aله أال فيهAم المتصAرف

: أحاط ,(54األعراف) قAد تعالAى وبأنAه , خائنAAة يعلAAم وبأنAAه علما AAشيء بكAAل . قال الصAAAدور تخفAAAي ومAAAا األعيAAAن { :Aونعلم ان AنسUاإل خلقنAا ولقد تعالAى Aأقرب Aونحن ه Aنفس UAهUب وUس Aتوس مAا

: ( } ق UيدUالور Uحبل ن Uم UليهU 3(. 16إ

األساس - أوالاالعتقادي:




, اإليمان : الثانAي والرسAل األنAبياء يترك وبأAبرسAاالت لAم اللAه ن , , فهAم وعر لمعرفتAه هداهAم بAل دى Aس خلقهAم أAن منAذ الناس

والشAر الخيAر , ،بطريAق مAن وحذرهAم شرائعAه باتباع وأمرهAم , , والجنAة الرضAا فلAه أطاعAه مAن أAن وأخAبرهم أوامره مخالفAة { : . ا Aنه Uم اهبUطوا قلنAا تعالAى قال والنار السAخط فلAه عصAاه ومAن Aم Uعليه Aخوف فال Aهداي AعUتب فمAن Aهدى نAى م يأتUينكAم فإUمAا يعا Uجمحاب Aأص أولئAك بآياتنAا وكذبوا كفروا AينUوالذ Aيحزنون Aهم وال

: ( } البقرة AAAدونUخال يهAAAا Uف AAAهم U39-38النار : سAAAبحانه(. وقال : ( } , الشمس} وتقواها فجورها فألهمها اها سو وما (8ونفس ,

4

األساس - أوالاالعتقادي:





محمAد بهAا أرسAل التAي الشريعAة بأAن اإليمان خاتمAة ثAم هAيوهو, } Aنه Uم Aيقبل فلAن دUينAا U اإلUسAالم غير UAيبتغ ومAن الشرائAع

: ( } عمران آAل رUين UAالخاس AنUم UAرة Uاآلخ : 85فAUي تعالAى(, وقال : ( } األعراف} جميعا AليكمU إ UAالله رسAول إنAي الناس ا Aأيه يAا Aقل

علAAى(. 158 وأنشأAAه العقAAل اإلنسAAان وهAAب سAAبحانه واللAAه , إدراك علAAى والقدرة القوة فيAAه وأوجAAد السAAليمة الفطرة , , تكليفAه جاء Aثم ومAن والشAر الخيAر ومعرفAة والباطAل الحAق

والخيAAر الحAAق والباطAAل ،باتباع الشAAر مAAا ،واجتناب وإدراك . محرمات أو واجبات من عليه

5




ب : الثالAAAAAAAAث , اإليمان األخرى الحياة , جحيم وإمAا نعيAم إمAا فالنعيAم . وأنهAا

الحAAAق اتبAAAع الخير ،لمAAAن .وفعAAAل , وارتكAب الباطAل اتبAع لمAن والجحيAم . إال يكون ال وكالهمAAAا الله حرم مAAAاالخالAق يدي بيAن دقيAق حسAاب بعAد : . تعالAى قال القيامة يوم وجAل عAز

مAا } Aونكتب الموتAى نحيAUي Aنحن UنAا إأحصAيناه Aشيء Aوكل Aوآثارهم قدموا

: ( } يAAس AAينUمب AAمامUإ وقال(. 12فAAUي : جاللAAAه الموازUينAAA }جAAAل AAAونضع

AAتظلم فال UAAيامة Uالق UAAيومUل ط AAس Uالق AنUم Aحبة Aثقال Uم Aكان AنUوإ شيئا Aنفس } بUين UAحاس بUنAا وكفAى ا AهUب أتينAا Aخردل

: (. 47األنبياء)6


All Rights Reserved for KFU ©[ ]7


: االعتقادي األسAAAAاس هذا أهميAAAAةالمفهوم - بهذا االعتقادي األسAاسباللAAAAAه اإليمان مAAAAAن المنبثAAAAAق - والحسAاب اآلخAر واليوم وبرسAاالته

األهميAAة غايAAة عماد ،فAAي هAAو بAAلاإلسAالمي األخالقAي ومAن. النظام

األخالق غيAAAر تفقAAAد األسAAاس هذاأAو, مواعAظ إلAى وتتحول قدسAيتهاعAن تصAدر أAن مجردةAيمكAن نصAائح

. إنسان أيااللتزام إلAAى المسAAلم يدفAAع مAAا إAAنالسAAر فAAي وتطبيقهAAا دينAAه بأخالق , وأنAه, اللAه مAن بأنهAا إيمانAه والعلAن , وسAAيحاسبه عليAAه رقيAAب سAAبحانهالحميAد, بالخلAق اتصAافه وأAن عليهAا , واتصAAافه والجنAAة اللAAه رضAAا يعنAAي

. والنار السخط يعني ذلك بخالف




: االعتقادي األساس أهمية AبAقل مAن األسAاس هذا تمكAن بقدر ثAموالتحلAAAي, االمتثال يكون المؤمAAAن

. والقيم بالفضائل : كاريAAAAل ألكسAAAAيس الدكتور يقول " عامال تصAAAAAAAبح ال المجردة الفكرة , دينيا عنصAAAرا تضمنAAAت إذا إال فعاالاألخالق أAAن فAAي السAAبب هAAو وهذاالمدنيAAة األخالق مAAن أقوى الدينيAAة , المقارنAAة معAAه تسAAتحيل حAAد AىAAإلفAAي اإلنسAAان يتحمAAس ال ولذلAAكالقائAAم السAAلوك لقواعAAد الخضوع , إلAAAى نظAAAر إذا إال المنطAAAق علAAAىأوامAAAر أنهAAAا علAAAى الحياة قوانيAAAن

." اإللهية الذات من منزلة




, فAAي يكون الذي المؤمAAن بخالف Aاالنتحار إلAAى بهAAم ذلAAك , وبقدر والتحديات المصAائب واجهتAه مهمAا ورضAا طمأنينAة , بالرضAAا شعوره يكون قلبAAه مAAن وتمكنAAه إيمانAAه زيادة

. أتم, الله بقضاء وتسليمه أعظم - يعانون - ال المالحدة مAAن وأمثالهAAم الوجودييAAن أولئAAك إAAن ! فقدان مAAن يعانون وإنمAAا الغالAAب فAAي حرمانا أAAو فقرا , مشاهد أمر وهذا القويAم اإليمان يجلبهAا التAي الطمأنينAة

الغرب, ومفكري علماء من كبير جمع به يقر .ومحسوس9

األسAAاس هذا أهميAAة يؤكAAد آخAAر وأمرالحياة طبيعAة فAي أAن وهAو االعتقادياإليمان؛ إال يملؤAAه ال جانبا اإلنسAAانيةمAAن عانAAى اإليمان لديAAه انعدم فمAAن AAAAوأحس الجانAAAAب، هذا فAAAAي الفراغ , حال هAAAو كمAAAا واالضطراب بالقلAAAقالمالحدة مAAن وأمثالهAAم الوجودييAAن , اآلخAر باليوم وال باللAه يؤمAن ال ممAناسAتبدت قAد والحيرة القلAق نجAد حيAث

, أدى ولربما نفوسهم بأعماق




: - Aالواقعي األساس ثانيا , وذلAك واقعAي أسAاس علAى األخالقAي نظامAه اإلسAالم أقام , واقAع ومراعاة جهAة مAن اإلنسAان طبيعAة مراعاة خالل مAن

. أخرى جهة من حوله من والكون الطبيعةعلAى لAه نظرتAه فAي تجلAت فقAد اإلنسAان لطبيعAة مراعاتAه فأمAاومشاعر AAوشهوة AAوعقل وجسAAد AAروح مAAن AAمكون أنAAه

AAه ,وعواطفAAوتكوين طAAبيعته بيAAن صAAراعا هناك أAAن وعلAAىاألرض إلAى يميAل الذي والشهوات ،المادي لألهواء فينسAاق

جهAة، اإللAه مAن نفAخ مAن AيAه التAي العلويAة وتدعوه ،وروحAهوالمثالية والرقي السمو . إلى أخرى جهة من

هاتيAAAن بيAAAن للتنسAAAيق دقيقا نظاما اإلسAAAالم وضAAAع وقAAAدفيAه بصAفته ،الطAبيعتين بAه يليAق الذي السAلوك إلAى ووجهAه

, علAAى األشرف الكائAAن وبصAAفته اللAAه كرمAAه الذي المخلوقاألرض عليهAAم ، ظهAAر والرسAAل األنAAبياء خاتAAم أتباع ومAAن

. والتسليم الصالة أزكى نبينا وعلىنظرتAAه فAAي تجلAAت فقAAد للطبيعAAة اإلسAAالم مراعاة وأمAAاعالقAة عليAه تكون أAن يجAب مAا إلAى والواقعيAة الوسAطية . نظرتيAAن بيAAن وسAAطا نظرتAAه جاءAAت وقAAد بها اإلنسAAان

: هما متطرفتين

10




الطبيعAAAة مجابهAAAة إلAAAى اإلنسAAAان تدعAAAو روحيAAAة دعوات , تواجهAه التAي الضغوطات كانAت مهمAا عليهAا واالسAتعالء . وأديان فلسAفات فAي الدعوات هذه تجلAت وقAد الحياة فAي .) وفارس ) والصAAين كالهنAAد المشرق بلدان فAAي انتشرت , الطبيعAة علAى يسAتعلي مAا بقدر اإلنسAان بأAن تعتقAد وكانAت , , المنشودة السAعادة لنفسAه سAيحقق لمتطلباتهAا ويتنكAر

. إليه يطمح الذي Aالروحي والسمو , ) للطبيعAAة ) لالسAAتسالم تدعAAو للطAAبيعيين ماديAAة دعوات . , تجلAAت وقAAد لمتطلباتها واالسAAتجابة وراءهAAا واالنسAAياقالغرب بلدان فAAي انتشرت فلسAAفات فAAي الدعوات هذه , فلسAفتهم) وارثAة حديثا وأوربAا قديما والرومان اإلغريAقاآلخرة(, الحياة إنكار علAAى معظمهAAا وتقوم وحضارتهAAم , هAي الحياة هذه أAن وعلAى الموت بعAد بعAث ال أنAه وعلAى , شيئا نفسAه علAى يفوت أAن لAه ينبغAي وال اإلنسAان فرصAة

.! متعUها من , وتجلAى النظرتيAن هاتيAن بيAن وسAطا اإلسAالم موقAف فجاء

: في ذلك

11




1- وفقا ويوجههAا ورغباتAه ميولAه يضبAط أAن لإلنسAان دعوتAه : . AىAتعال قال اإلسAالم بهAا جاء التAي واألحكام يAم Uوالق للمثAل * * {AAيUه AAيم Uالجح AAنUفإ الدنيAAا AAالحياة وآثر طغAAى AAمن فأمAAا

: النازعات ....{ ) علAAAAى(, 41-37المأوى سAAAAيدا يكون وأAAAAناألرض ،الطبيعAة عمران فAي مواردهAا . ،فيسAخر العباد ونفAع

: تعالAAى { ه}قال يهAAا Uف تعمركم AAواس UAAاألرض AAنUم AAأنشأكم و: .61هود} عمارتها{. منكم طلب أي

الواقAع -2 ومAع الطبيعAة مAع واالنسAجام التأقلAم إلAى دعوتAهيعيشAه : } ،الذي . Aم حر Aمن Aقل تعالAى قال معه يتصAادم فال

AيUه Aقل UAزق الر AنUم UAوالطيبات UAهUبادUعUل Aأخرج التAUي UAالله AينةUز } UAAيامة Uالق AAيوم ة AAصUخال الدنيAAا UAAالحياة فAAUي آمنوا AAينUلذUل

: . 32األعراف) معنAى(, وفAي إنكاريا اسAتفهاما هذا ويسAمى { : UAطيبات AنUم كلوا آمنوا AينUالذ ا Aأيه يAا تعالAى قولAه أيضا اآليAة : ( } البقرة Aتعبدون AياهU إ Aكنتم AنUإ UAلهUل واشكروا Aرزقناكم مAا

172.) , ال وسAط Aموقف الطبيعAة مAن اإلسAالم موقAف هAو هذا إذا , قيود وال ضوابAط غيAر مAن واألهواء الشهوات مAع ينسAاق , بAAل ورغباتAAه وغرائزه الجسAAد لمتطلبات يتنكAAر ال وكذلAAكالمجتمAع وعلAى عليAه يعود الذي النفAع حدود ضمAن يلبيهAا

. حوله من

12




: العلمي - األساس ثالثافAAي تتمثAAل علميAAة أسAAس علAAى األخالقAAي نظامAAه اإلسAAالم أقام ( : , المحافظAAة قانون وهAAي البشريAAة للحياة األسAAاسية القوانيAAن , , االرتقاء وقانون اإلنسAAAاني النوع تكاثAAAر وقانون الحياة علAAAى

) والروحي القوانين .العقلي هذه من واحد لكل بيان يلي .وفيما : : الحياة علAAى المحافظAAة قانون األول أAAن القانون بAAه ويقصAAد

الحياة علAAى يحافAAظ أAAن شأنAAه مAAن سAAلوك AAكل اعتAAبر اإلسAAالم , أخالقيا سAAلوكا .وينميهAAا ومطلوبا كAAل مشروعا اعتAAبر أنAAه كمAAا

, غيAر سAلوكا الصAور مAن بصAورة يعوقهAا أAو الحياة يضاد سAلوك . ومحرما ومرفوضا أخالقي

, و أكAل مAن الحياة أسAباب كAل بتعاطAي أتباعAه أمAر فقAد Aثم مAن. وسكنى ومركب وراحة ونوم وشرب

, والضرر األذى بهAم يلحAق أAن يمكAن مAا كAل عAن باالبتعاد أمرهAم كمAا , , والتباغAض والتحاسAد وإخافتهAم اآلخريAن وتهديAد القتAل فحرم : ( } { : البقرة. UAAالتهلكة UلAAى إ AAيكمUأيدUب تلقوا وال تعالAAى قال والتدابر

195 } { : يمAAا( Uرح AAكمUب AAكان AAالله AAنUإ كم AAأنفس تقتلوا وال UAAهUوقول ، : يخذله : (Aوقال(, 29النسAاء) وال AمهUيظل ال UمUلAالمس أخAو المسAلUم

... Aكل المسAلUم Aأخاه ر Uيحق Aأن ر الش مAن AئUامر UبAحسUب Aره Uيحق وال.) رضه Uوع وماله دمه حرام؛ UمUالمسل على UمUالمسل

13




: اإلنسAAاني النوع تكاثAAر الثانAAي اإلسAAالم : القانون أAAن بAAه ويقصAAداإلنسAاني النوع إبقاء إلAى يؤدي أAن شأنAه مAن سAلوك كAل اعتAبر

راقيا أخالقيا سAAAلوكا ثمAAA وتكثيره ومAAAن شرع ومطلوبا، فقAAAدعليAه, وحAث مالAك ،الزواج بAن أنAس حديAث : ففAي ثالثAة جاء قال ،

النAبي أزواج بيوت إلAى Aرهط بيAالن عبادة عAن يسAألون ، اAفلم ،تقالوهAا كأنهAم : ،أخAبروا النAبي مAن نحAن وأيAن غفAر فقالوا قAد ؟

: . أنAا أمAا أحدهAم قال تأخر ومAا ذنبAه مAن تقدم مAا أصAلي ،لAه فإنAي : . : . أنAا آخAر وقال أفطر وال الدهAر أصAوم أنAا آخAر وقال أبدا الليAل

. اللAه رسAول فجاء Aأبدا أتزوج فال النسAاء : أعتزل فقال إليهAم،وأتقاكAم ) للAه ألخشاكAم إنAي واللAه أمAا وكذا، كذا قلتAم الذيAن أنتAم

فمAن النسAاء، وأتزوج وأرقAد، وأصAلي وأفطAر، أصAوم لكنAي لAه، ,) حAث كمAا منAي فليAس سAنتي عAن اختيار رغAب حسAن علAى

( : وأنكحوا, األكفاء، وانكحوا لنطفكAAAAAم، تخيروا فقال الزوجAAAAAة , ذوي(, صAالحين أناس مAن بناتهAم تزويAج علAى اآلباء وحAث إليهAم

فقال وخلAAAق وخلقAAAه: ) ديAAAن دينAAAه ترضون مAAAن جاءكAAAم إذا.) وفساد األرض في فتنة تكن تفعلوا إال فأنكحوه،

- يحد - أAن شأنAه مAن سAلوك كAل منAع أخرى جهAة مAن اإلسAالم أAن كمAا , , والخUصAAاء والرهبانيAAة كالتبتAAل التناسAAل اسAAتمرار يعوق أAAو . ابAAن حديAAث ففAAي وتكاثره اإلنسAAاني النوع بقاء مAAع لتصAAادمه

: " مسAعود النAبي مAع نغزو كنAا قال ، : يAا فقلنAا نسAاء، لنAا ليAس." ذلك عن فنهانا نستخصي؟ أال الله، رسول

14




: والروحAAي العقلAAي االرتقاء الثالAAث أAAن : القانون بAAه ويقصAAدالسAAعادة إلAAى يؤدي أAAن شأنAAه مAAن سAAلوك كAل اعتAAبر اإلسAAالم , شأنAه مAن سAلوك كAل أAو وانشراح بمحبAة الحياة علAى واإلقبال

, , راقيا أخالقيا سلوكا عليه ويحافظ العقل ينمي . أناإلنسAان يجعAل بأAن السAعيدة الحياة يضاد سAلوك كAل اعتAبر أنAه كمAا

قلقا أAو متشائما أAو الناس مAن عزلAة فAي العقAل ،يعيAش يضاد أAو . , أخالقي غير سلوكا والخرافات للجهل مستسلما يجعله بأن

, , اآلخريAن ومحبAة حAUم الر لة UAوص العلAم علAى اإلسAالم Aحث Aثم ومAنوقدره اللAه بقضاء يحAب ): فقال . والرضAا حتAى أحدكAم يؤمAن ال

) لنفسAه يحAب مAا ألخيAه أيضا وقال إAن: ) ، المؤمAن، ألمAر عجباللمؤمAن إال ألحAد ذاك وليAس خيAر، كلAه سAراء ؛أمره أصAابته إAن

.) لAAه خيرا فكان بر AAص AAضراء أصAAابته وإAAن لAAه، خيرا فكان شكAAر , وتسAليم اللAه بقضاء بنفسAراضيAة المصAائب يتلقAى فالمسAلم , وإنAخفAي, فيAه الحكمAة وأAن خيAر اللAه قضاء أAن ويعتقAد ألمره

عليه. اإلسAالم حرم والمخدرات كمAا المسAكرات شأنAه ،تعاطAي مAن ومAا

عقلAAه أAAو اإلنسAAان ببدن يضر : أAAن تعالAAى, يرUيد} فقال UنمAAا إ Uر UAوالميس Uالخمر فAUي Aوالبغضاء Aالعداوة Aبينكم AعUيوق Aأن Aيطان الش } AAمنتهون AAأنتم AAفهل Uالة AAالص UAAوعن UAAالله UكرUذ AAعن دكم AAويص

: (.91-90المائدة)

15



اختر اإلجابة الصحيحة ( تقوم الدعوات المادية على :1)لكل مما يأتي :

االستسالم )أ(للطبيعة

اإليمان بالله )ب(السمو الروحي

جميعها صحيح)ج( )د(

السلوك ( 2) من اعتبر اإلسالم أن والروحي العقلي االرتقاء قانون يعني : أن شأنه من سلوك كل الراقي األخالقي

الحياة على اإلقبال إلى يؤديوانشراح بمحبة

على )أ( يحافظالعقل

)ب) العقل ينمي جميعها )د()ج(

صحيح




بحمد الله

فيصل الملك لجامعة محفوظة الحقوق © جميعAll Rights Reserved for KFU ©17

Art & Photos

Ekfu art-الأخلاق الإسلامية وأداب المهنة-02-المحاضرة الثانية